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REVISTA QUINCENAL

R E L I G I Ó N . ^ CIENCIA. ^ L I T E R A T U R A . ^ FLRTE.
Año XXV.
1 de Abril de 1927. Núm. 7.

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DELOADC

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FÉLIX OABOÍA BUBIO ° A»ALA D ^ ^ O ^ E H O I O OA8TBILI.O. * BBDKO IBEAS

E n p l e n a p o U m i e a s o b r a o u e s t i o n e a pedairÓKioas de aotnalldad S n s a y U m o y eexuaUsmo B n H o r t e a m é r i c a : XM U n i v e r s i d a d a m e r i c a n a . , A l f o de Historia hUpano-amerloana ,

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hasu NUI.v?^^'^'°"*» P^^en del 1." de enero, l.« de abril, !.• de Julio y !.• de octubre. Suscripdón liecha c o m Mestre Indi? *" contrario.- La acepUclón del número de la REVISTA al principio de ano, semestre o triP o r O i m ü i S ?"? continúa la suscripción. Los señores SIIS4!riptorea que manden el importe déla suscripción Poam sírvanse avisar antes a esta AdmInistracióH para evitar equivocaciones y extravíos.

M F L D R L I K I R ) .E D A C C I Ó N YFTDMLNLSTRACLÁN:C O L D M E L A , íl T E L É F . 525

LIBRERÍA Y CASA EDITORIAL

H E R N A N D O
Apartado número 8.004 MADRID

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impresoras y libreros de la Real Academia EspaSoia Telegramas: Qhernando

Arenal, n ú m . 11, y Quintana, n ú m . 3 1

E s t a c a s a , f u n d a d a e n 1828, r e m i t e g r a t i s a q u i e n l o s o licite los siguientes c a t á l o g o s : 1." D e o b r a s d e p r i m e r a e n s e ñ a n z a , m a t e r i a l y e f e c t o s de toda clase para establecimientos docentes. 2.° D e l i b r o s d e t e x t o p a r a I n s t i t u t o s , E s c u e l a s N o r m a les, de Comercio, de Idiomas y Carreras especiales. 3." D e o b r a s d e L i t e r a t u r a , H i s t o r i a , C i e n c i a s y Artes.

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ESPAÑA A/AÉRICA
Y
REVISTA QUINCENAL
DI

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PDBLICADA POB

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

A ñ o ? ( ? < V . — T o m o II

Abril, Mayo y Junio de 1927

(lEDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Calla da Columela, 12.

Con las licencias necesarias

ES

PROPIEDAD

E n plena p o l é m i c B sobre cuestiones pedaoóoicas lie actnalidail^'^
por el y.
JMÚS

D«!gadt

Contestando a D. Rogerio Sánchez, catedrático del Instituto de San Isidro de Madrid.
EK EL ESCENARIO: A GUISA DE INTRODUCCIÓXS.

¡Loado sea Dios que ya, al fin y al cabo de un silencio de| muerte de cerca de un siglo, llegan a interesar en España' ias cuestiones gravísimas y trascendentalísimas de educación y de enseñanzal Los católicos españoles tienen sobre este punto una grave responsabilidad ante la Historia. Divididos y encandilados unos contra otros por cuestiones domésticas y mezquinas, han permanecido durante ese secular silencio sordos, mudos y ciegos para todo cuanto miraba a la raíz misma de la salud de la Religión y de la Patria, es decir, a la enseñanza y educación de la juventud. Una sola batalla se libró en el terreno de la educación: la que se dio contra un gobierno liberal en favor del Catecismo en las escuelas; y esa batalla —¡lo digo con dolor y con vergüenza!— la dieron y la ganaron las mujeres españolas. Los hombres de la pluma y de la idea, en todo el siglo XIX, parte del XVIII y lo que va del XX, se concretaron a escribir algo donde no encontraban eco estos asuntos, a decir algo en algtin pequeño círculo al que no interesaban estos problemas; los políticos nuestros de la derecha levantaron alguna vez su voz en el Parlamento a favor del derecho cristiano de la enseñanza, pero sin eficacia; algtin que otro pe*iagogo, como Manjón. el P. Teodoro Rodríguez, el P. Ruiz Amado, el Sr. Ibarra, catedrático de Zaragoza, el Sr. Miró,
(1) V. EspAilA T A.ii*BiCA del !.• de enero d* este año y .Segunda enaeñan«a« del mismo mes.

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CUESTIONES

PKDAÜÓGICAS

c a t e d r á t i c o d e S a l a m a n c a , e t c . , d i o el g r i t o d e a l e r t a s o b r e los gravísimos peligros, que nos a m e n a z a b a n , siguiendo los p é s i m o s r u m b o s q u e seguía n u e s t r a e n s e ñ a n z a en m a n o s l a i c a s , i n e x p e r t a s , i n c o m p e t e n t e s y, a v e c e s , a n i m a d a s d e e s p í r i t u s e c t a r i o ; p e r o t o d a s e s t a s v o c e s c a y e r o n e n el v a c í o . F u e r o n v o c e s e n d e s i e r t o ; n o l o g r a r o n d e s p e r t a r ni c o n m o v e r a nadie. N u e s t r a opinión acerca de los intereses de la n i ñ e z y de la j u v e n t u d en la e d u c a c i ó n e s t a b a m u e r t a ; a c a s o s e a m á s e x a c t o d e c i r q u e s o b r e e s e p u n t o , el m á s g r a v e d e l a v i d a , y el d e m á s t r a s c e n d e n c i a p a r a l o s fines t o d o s d e la vida, n o h u b o o p i n i ó n e n t r e n o s o t r o s ; p o r q u e n o n o s p r e o c u p a m o s d e ello: d o r m í a m o s t r a n q u i l a m e n t e s o b r e los l a u r e l e s d e l a e d a d p a s a d a ; y... ¡así n o s l u c e el p e l o a h o r a ! C o n t r a g e n t e d o r m i d a e s fácil d a r b a t a l l a s y g a n a r v i c t o r i a s ; y aprovechándose a v i s p a d a m e n t e de nuestro sueño y de n u e s t r a inercia incomprensible, vinieron, p r i m e r o , los m i n i s t r o s d e G a r l o s I I I , q u e a l g u i e n califica d e absolutistas ilustrados, imbuidos del mal del j a n s e n i s m o y regalismo, y c o m e n z a r o n a d e s l i g a r d e l a d i r e c c i ó n y t u t e l a d e la I g l e s i a los g r a n d e s c e n t r o s d o c e n t e s p a r a s o m e t e r l o s a la C o r o n a — h a b í a que añadirle esta nueva regalía que n u n c a había ten i d o el m o n a r c a d e l a s E s p a ñ a s — ; a v a n z a r o n s o b r e el m i s m o t e r r e n o las Cortes de Cádiz eligiendo de su s e n o a q u e lla C o m i s i ó n r e f o r m a d o r a de los a n t i g u o s e s t u d i o s , y c o n s i g n a n d o e n el a r t í c u l o 3 6 9 y s i g u i e n t e s d e s u C ó d i g o p o l í t i c o la creación de la Dirección g e n e r a l de e s t u d i o s bajo la i n m e d i a t a y exclusiva i n t e r v e n c i ó n del g o b i e r n o , con olvido y c o m p l e t o m e n o s p r e c i o del m a g i s t e r i o de la Iglesia y d e los d e r e c h o s d e l o s p a d r e s d e f a m i l i a ; c o n s u m a r o n la s e c u l a r i z a c i ó n d e l a e n s e ñ a n z a y el c e n t r a l i s m o a b s o r b e n t e y f e r o z d e l m o n o p o l i o , Gil y Z a r a t e y M o y a n o c o n s u s r e f o r m a s d e l 4 5 y d e l 57; c o n t i n u a r o n e n p l e n a p o s e s i ó n y u s u f r u c t o d e l p r e d i o e s p i r i t u a l l o s m i n i s t r o s d e l r a m o ; y p r e v a l e c i ó el a p l a s t a d o r m o n o p o l i o laico h a s t a n u e s t r o s d i a s , sin m á s int e r r u p c i ó n q u e el i n t e n t o , b u e n o , p e r o p o b r e y r u i n , d e l o s r e s t a u d o r e s d e l a m o n a r q u í a , el a ñ o 1824; u n p r o y e c t o d e libertad de e s t u d i o s del d u q u e de R i v a s , siendo ministro d e l a G o b e r n a c i ó n , 1836, q u e s e q u e d ó e n el p a p e l , y el p l a n d e D . Alejandro Pidal del 86, fenecido s ú b i t a m e n t e y a m a n o a i r a d a p o r s u i n m e d i a t o s u c e s o r e n el d e p a r t a m e n t o , M o n -

P.

JESÚS DELGADO

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tero Ríos. Por tales sendas y desventuradas andanzas, lleg a m o s a las p o s t r i m e r í a s p r e s e n t e s de la e d u c a c i ó n n a c i o n a l , e n q u e l o p o c o q u e r e s i s t i ó a la d e v a s t a c i ó n p o l í t i c a d e t a n t o s a ñ o s , s e lo e s t á c o m i e n d o la c a l l a d a o r u g a de la « I n s t i t u c i ó n Libre de e n s e ñ a n z a » , e n g e n d r o p e d a g ó g i c o t a n p e r e g r i n o y e x t r a ñ o en n u e s t r o p a í s , q u e , h a b i e n d o n a c i d o de u n a c t o de r e b e l d í a c o n t r a el g o b i e r n o , c o n o r g a n i z a c i ó n laica y e s p í r i t u g e r m a n o , tal arte s e h a d a d o para crecer y a c l i m a t a r s e en n u e s t r o s u e l o q u e , cobrando oficialmente grandes cantidades del presupuesto nacional, vite, se maneja y se gobierna autónomamente y con absoluta independencia del gobierno, como si fuera institución privada, sostenida por el bolsillo de Juan particular (1). Y c á t a n o s aquí, lector c u r i o s o , por q u é t a n d e s v o n t u i a d a s t r a z a s y de q u é m a n e r a t a n a n t i e s p a ñ o l a , a n t i s o c i a l y a n t i c r i s t i a n a , de a(jupllas g r a n d e s i n s t i t u c i o n e s d o c e n t e s , a u t ó n o m a s y l i b r e s , c u l t i v a d a s e s p o n t á n e a m e n t e e n el s e n o <le la s o c i e d a d por n u e s t r o s p a d r e s , e n r i q u e c i d a s p o r e l l o s c o n pingíu'S p a t r i m o n i o s , r e s p e t a d a s de l o s r e y e s y d e s arrolladas portentosamente bajo los cuidados vigilantes de 'a i g l e s i a , h e m o s v e n i d o a parar a l o s c e n t r o s del m o n o p o lio, e m p o b r e c i d o s y m e n g u a d o s , t o d o s u n i f o r m e s , r e p l e t o s de l e y e s y d e c r e t o s , e x h a u s t o s de vida, p r i v a d o s d e t o d a iniciativa propia: v e r d a d e r a s oficinas del E s t a d o , en l a s q u e t o d o gira y s e m u e v e i n e x o r a b l e m e n t e al arbitrio de c a d a m i n i s t r o q u e a c e p t a o a r r e b a t a la cartera d e I n s t r u c c i ó n P ú b l i c a , y a u n de c a d a oficinista o c o v a c h u e l i s t a q u e m e r e ce la c o n f i a n z a d e l m i n i s t r o . E n l u g a r de «la U n i v e r s i d a d c a t ó l i c a , e s p a ñ o l a y libre», quo fué la d e n u e s t r a p a t r i a , c u a n d o n o s e p o n í a el s o l en e l l a , ni la t e o l o g í a en s u s u n i v e r s i i l a d e s , y q u e e r a la f ó r m u l a d e M e n é n d e z y P e l a y o , t e n e m o s la U n i v e r s i d a d laica, y e s c l a v a , s i n p e r s o n a l i d a d - m o ^al, y s i n vida, s i n m o v i m i e n t o a l g u n o p r o p i o . Y a e s t e t e nor, t o d o s los centros inferiores y s u b a l t e r n o s de la « m a dre» U n i v e r s i d a d , c u y o e c l i p s e trajo el d e t o d a s l a s i n s t i t u c i o n e s d o c e n t e s q u e de e l l a recibían s a v i a , i m p u l s o , e s p l e n 'ior y v i d a . F u e r a de la E s c u e l a e l e m e n t a l , q u e por p r o v i - ; d e n c i a l d e s i g n i o fué r e s p e t a d a u o l v i d a d a d e l o s g o b i e r n o s , i
U) S a l v o todo» lo? remetcB debiJos a l a s pfirsona.o. l a I n s t i t u c i ó n ea lo q u e
»e d i c e .

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CUESTIONES PEDAGÓGICAS

t o d o s los c e n t r o s inferiores a la U n i v e r s i d a d h a n sido m á s i n v a d i d o s y m á s a t r o p e l l a d o s q u e la U n i v e r s i d a d m i s m a , p o r la a r b i t r a r i e d a d ministerial. El c e n t r a l i s m o a d m i n i s t r a t i v o m a t ó l o s f u e r o s y f r a n q u i c i a s u n i v e r s i t a r i o s ; el l a i c i s m o j a c o b i n o , t r a í d o de F r a n c i a , es decir, de la R e v o l u c i ó n franc e s a , a r r a n c ó d e m a n o s d e l a I g l e s i a el g o b e r n a l l e d e l o s g r a n d e s n a v i o s d e n u e s t r a c u l t u r a n a c i o n a l , y lo p u s o e x c l u s i v a m e n t e en las del g o b i e r n o laico. L o s g o b i e r n o s laicos c o n d u j e r o n el rico c a r g a m e n t o a l o s e s c o l l o s y b a j í o s d e l monopolio, donde pereció. L a s potentes iniciativas sociales fueron a n i q u i l a d a s y s u s t i t u i d a s por los p r o y e c t o s o capric h o s d e u n solo b o m b r e , n u n c a p r e p a r a d o , ni c a p a c i t a d o p a r a t a l s u s t i t u c i ó n . Y a s í h e m o s l l e g a d o d e la g r a n d e z a y s a b i d u r í a en q u e b r i l l a m o s , a la p o q u e d a d y m i s e r i a en q n e hoy nos vemos. Y para colmo de nuestros males, parece baberse ya cump l i d o l o q u e a n u n c i a b a M e n é n d e z y l ' e l a y o : *A l a s o m b r a d e o t r o s p l a n e s d e r i v a d o s del d e Gil y Z a r a t e , p o d r á i n l o s u c e s i v o u n m i n i s t r o , u n d i r e c t o r , u n oficial l e g o , b á h i l sólo en artes hípicas o cinegéticas, pero guiado por algún metafísico t r a s c e n d e n t a l , a n a c o r e t a del diablo, llenar n u e s t r a s c á t e d r a s c o n l o s iluminados de cualquier escuela, conv e r t i r l a e n s e ñ a n z a e u cofradía y monipodio, mediante un calculado sistema de oposiciones e i m p o n e r la más irracional tiranía con nombre de libertad de la ciencia.» ¿No eslá desc r i t a e n e s a s p i o f é t i c a s p a l a b r a s , c a s i e n s u s p e r f i l e s y e n el a l m a d e su o i g a n i z a c i ó n , la y a d e s d i c l i a d a m e n t e f a m o s a y c u a s i o m n i p o t e n t e Institución Libre de enseñanza? P e r o , al cabo, d e s p u é s de t a n larga y d e s a s t r o s a j o r n a d a p a r a n u e s t r a c u l t u r a n a c i o n a l , v o l v a m o s el c o r a z ó n a l a e s p e r a n z a , n o p o r q u e el m a l e s t é r e m e d i a d o , s i n o p o r q u e a l m e n o s h a b l a s e y a d e é l , p r e o c ú p a s e d e él l a c l a s e e d u c a d o r a ; y, a u n q u e n o h a y c o n f o r m i d a d d e p a r e c e r e s , s o n oí(¡as l a s v o c e s d e u n c a m p o e n el o p u e s t o y la t e n d e n c i a c o m ú n a d e l i b e r a r s o b r e el m a l e s c i e r t a m e n t e p r i n c i p i o d e r e m e d i o . H a n m e sugerido las reflexiones a n t e d i c h a s lus publicacion e s de d i v e r s a índole q u e van saliendo a luz en E s p a ñ a sob r e a s u n t o s pedagógicos, los i m p u l s o s de reforma q u e sient e el a c t u a l g o b i e r n o , l a s v i s i b l e s i n q u i e t u d e s q u e p o n e n e n a c t i v i d a d a h o r a al p r o f e s o r a d o oficial y p r i v a d o ; y t a m b i é n

P . JESÚS DELGADO

7

quista de Segunda

•el hecho, bien minúsculo, pero significativo, de que la BeEnseñanza (1) se haya hecho eco de mi anterior artículo sobre el texto único y cuestiones que de él se derivan, copiándole íntegra y fielmente, si bien bordándole, a la vez, con apostillas y comentarios, favorables unos y otros adversos; pero inspirados todos en una noble intención y en un gran respeto al asunto y al autor: deferencia que no puedo menos de agradecer y a la que quiero sirva de contestación este que ahora escribo, en el que importa recoger y hacer constar las concesiones que en dicha revista se hacen sobre determinados puntos; la concurrencia de su testimonio con el mío sobre ciertos hechos que resultan absolutamente ciertos; sin omitir las conclusiones en que hay divergencia absoluta de pareceres, con los razonamientos respectivos. Es lo que pide la justicia en esta noble contienda por los principios y los resultados de la sana pedagogía y su implantación en nuestra enseñanza pública y privada. Está legítimamente admitido en la Hermenéutica que el conocimiento de un autor es nueva luz para entender y apreciar el valor de sus asertos. Tengo, pues, el honor de presentar a los lectores de E S P A Ñ A V A M É R I C A a mi ilustrado e ilustre contendiente, D. José Rogerio Sánchez, catedrático del Instituto de San Isidro de Madrid, bien conocido en el campo de la segunda enseñanza por su acreditada labor pedagógica, por sus textos para el aula, que han logrado envidiable aceptación no sólo en España, sino también en nuestras Américas y en el extranjero, éxito por el cual yo felicito al docto catedrático de San Isidro, y me felicito a naí mismo por dos motivos: primero, como católico, y segundo, como español; pues en uno y otro concepto considero mías las campañas y comparto la gloria de los laureles de un católico y un español de tan alta y justa reputación «orno D. J. Rogerio Sánchez. Y entremos de lleno en el asunto.
(1) N ú m e r o c o r r e s p o n d i e n t e a e n e r o de 1927.

S

CUESTIONES

PEDAGÓGICAS

PRINCIPIOS Y DELITOS

RECONOCIDOS CONFESADOS.

Alrededor de veinte apostillas ha puesto en Revista de SéEnseñanza su digno director, D. J. B. Sánchez, al margen de mi artículo, ya citado, sobre el texto único. Y si en algunos puntos, en pocos, disiente totalmente de mis apreciaciones, en otros, en casi todos, y en los que yo estimo más importantes y trascendentes, coincidimos. Y place me añadir que en determinados pasajes de mi artículo, en los que, ajuicio de mi noble adversario, voy perdido, o piso terreno extraordinariamente resbaladizo, es lo cierto que voy buscándole a él, y que por rodeo no pensado, le salgo al encuentro; y así es que su espanto al considerarme tan en peligro, y sus voces de alarma, me causan verdadero placer, pues diciendo yo lo que digo, siento lo mismo que él siente. Por el contrario, en alguna de las salidas que él hace contra mí, temo que no encuentre él despejado el camino para la vuelta. Pero digo mal, porque uno y otro en esta discusión, errados o acertados, llevamos la misma aspiración: buscar a todo trance el derecho camino y la honrosa salida hacia la verdad. Abora bien; dada la importancia del asunto que se ventila, y teniendo en cuenta la significación y representación de D. J. R. Sánchez, como catedrático de un Instituto de la Corte, y corao director de una Revista que recoge el pensar y el sentir de una gran parte del profesorado oficial de segunda enseñanza sobre el estado actual de la misma y sobre las reformas que tal estado reclama, interesa conocer los puntos de coincidencia, los de absoluta oposición y los que ofrecen algún recelo a cualquiera de las partes; lo primero, porque supone un avance común y una fraternal conquista sobre el mismo terreno en que se lucha; lo segundo, porque es información obligada en esta clase de debates, de cuya solución y resultados penden intereses generales que a nadie es lícito tener en poco; y lo tercero, porque es justo aspirar al total esclarecimiento de la verdad, y reconocer en ella lo que no alcanza nuestra razón por falta de potencia
gunda

p.

JESÚS

DELGADO

9

visual, o porque n o p o d e m o s penetrar l a s sombras q u e l a rodean. Los puntos de coincidencia con el Sr. R. Sánchez, son l o s siguientes:
Primero: Segundo: Tercero: L i b e r t a d d e e n a e ñ a n e a p a r a l a oficial y p a r a l a p r i v a d a . D e r e c h o del E s t a d o a i m p o n e r u n c u e s t i o n a r i o ú n i c o y u n e x a m e n oficial e n l a e n s e ñ a n z a q u e él a o s t i e n e . O b l i g a c i ó n del E s t a d o d e c r e a r n n o r g a n i s m o c o m p e t e n t e p a r a el e x a m e n de los l i b r o s d e t e x t o , e n el q n e n o debe f a l t a r u n r e p r e s e n t a n t e de l a I g l e s i a q u e i m p i d a l a a p r o b a c i ó n y c i r c u l a c i ó n de t e x t o s h e r é t i c o s e i n m o r a l e s . Q u e d e b e d e s a p a r e c e r de l a o r g a n i z a c i ó n d e n u e s t r a e n s e ñ a n z a la I n e s t a b i l i d a d , l a i r r e g u l a r i d a d , l a a r b i t r a r i e d a d i n d i v i d u a l y el e x c e s i v o recart; > J e t r a b a j o para l o s a l u m n o s , (lo q u e l l a m a n los f r a n c e s e s snrmenagc). Q u e e s t e r r e n o d e m a s i a d o r e s b a l a d i z o c o n c e 'er al E s t a d o e i d e i'echo de e n s e ñ a r y m a n d a r e n s e ñ a r c o m o le p l a z c a .

Cuarto:

Quinte:

D e c í a y o eii mi a r t í c u l o s o b r e el texto único q u e el d e r e c h o del E s t a d o c n el a s u n t o «no p u e d e p a s a r d e s e ñ a l a r u n c u e s t i o n a r i o y u n c o n t e n i d o m í n i m o d e c o n o c i m i e n t o s para r e s p o n d e r al c u e s t i o n a i i o ; y a q u i e n r e s p o n d a d e b i d a m e n t e a l c u e s t i o n a r i o y s e p a el c o n t e n i d o q u e s e pide, el E s t a d o t i e n e o b l i g a c i ó n d e r e c o n o c e r l e hábil p a r a l o s fines a q u e e l c o n t e n i d o d e c o n o c i m i e n t o s s e o r d e n a , aunque el examinado no se hubiera serviio de ninguno de los medios oficiales para caso, ni hubiera pisado un aula oficial.* A l o q u e el d o c t o catedrático d e S a n Isidro a ñ a d e este h o n r o s o comentario: *La d o c t r i n a e x p u e s t a ( e n el c i t a d o párrafo) m e r e c e el n o m 'Jie d e d o c t r i n a . E s u n a p o s i c i ó n b a s t a n t e m á s t r a s c e n d e n tal q u e la d e l libro d e texto.» ^ Completamente de acuerdo. Absolutamente conformes. L s a e s la p o s i c i ó n d i g n a y t r a s c e n d e n t a l e n q u e d e b e c o l o c a r s e y por l a q u e d e b e p r o n u n c i a r s e t o d o el p r o f e s o r a d o e s p a ñ o l , oficial y n o oficial; y e n l a q u e d e b e m o s c o l a b o r a r j u n t o s , s i n recelo a l g u n o , c u a n t o s a m a m o s l a c u l t u r a d e nuestro país y d e s e a m o s ver e s a cultura extendida, s a n e a dla, d i g u i l i c a d a , o r e a d a c o n el o x í g e n o d e l a l i b e r t a d y d e l a competencia púbhca de todos los pedagogos y educadores de la n a c i ó n , d e s u e r t e q u e s e a ella a m b i e n t e , libre y u n i v e r s a l , d e n u e s t r o p u e b l o , c o m o lo e s la a t m ó s f e r a vital q u e p a r a l a v i d a física n o s e n v u e l v e ; n o a p o c a d a , m e z q u i n a y a d m i n i s t r a d a a t o d a l a n a c i ó n por u n a s o l a m a n o , c o m o s i

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CUESTIONES

PEDAGÓGICAS

la e n s e ñ a n z a fuera u n a d r o g a mortífera de la q u e n o h u b i e r a m á s q u e u n a sola fábrica p a r a producirla, u n a sola farmacia p a r a dosificarla y un solo farmacéutico, o doctor, cap a c i t a d o p a r a r e c e t a r l a en d o s i s c o n v e n i e n t e s a la s a l u d de l a n a c i ó n . L a c u l t u r a n a c i o n a l , si l a h a d e h a b e r , n o p u e d e c a b e r e n el p u ñ o , n i e n el c e r e b r o d e u n m i n i s t r o d e I n s l r u c ción Pública, por g r a n d e y sabio q u e sea ese ministro. Q u e d a m o s , p u e s , e n q u e la libertad de enseñanza, que es t o d a la c o n s e c u e n c i a d e l p á r r a f o t r a n s c r i t o y l u m i n o s a m e n t e c o m e n t a d o p o r el S r . S á n c h e z , e s l a ú n i c a d o c t r i n a v e r d a d e r a q u e se d e b e defender en cuestiones de e n s e ñ a n z a , y es l a ú n i c a p o s i c i ó n d i g n a d e t o d o el p r o f e s o r a d o n a c i o n a l , abierta y propicia a todas las iniciativas individuales, campo de emulación, no ratera, sino m a g n á n i m a , para todos l o s p r o f e s i o n a l e s d e la e d u c a c i ó n , y ú n i c a s o l u c i ó n d i g n a y p a t r i ó t i c a a la a c t u a l s i t u a c i ó n — y a s e c u l a r — . I t o c h o r n o p a y s o n r o j a n t e , d e n u e s t r a p e d a g o g í a , q u e , al decir de Manjón, s e l l a m a a s í p o r a n t í t e s i s , c o m o s e d i c e p e l ó n al q u e n o t i e n e p e l o . ¡Como q u e n o se c o n c e d e valor a c a d é m i c o a n i n g u n a e n s e ñ a n z a q u e n o l l e v e , c o m o la p e s e t a , el s e l l o d e l E s t a d o ; ni s e r e c o n o c e m á s o f i c i n a d e c u l t u r a n a c i o n a l , c a pacitada, que la del ministerio de Instrucción Pública! ¡Como que n u e s t r a e n s e ñ a n z a pública, de Carlos III acá, es u n a especie de conejo de I n d i a s , en que c a d a ministro h a c e , c u a n d o s e le a n t o j a , s u experimento! E l q u e a c a b a d e e n s a y a r el S r . C a l l e j o ( j u s t i c i a e s r e c o n o cerle) s e r á m á s o m e n o s a c e r t a d o , p e r o n o p o d e m o s dejar d e creer q u e es bien intencionado, y q u e en sus r e s u l t a d o s no puede ser tan funesto como tantos otros anteriores, p r e c i s a m e n t e p o r q u e v a c o n t r a la t e n d e n c i a c e n t r a l i s t a y m o n o p o l i z a d o r a ; n o r e m a c h a las s e c u l a r e s c a d e n a s del i m p e r a n t e m o n o p o l i o ; si b i e n , t í m i d a m e n t e , l a s afloja, r o m p e alg u n o s de s u s anillos y deja e n t r e v e r la e s p e r a n z a de redención definitiva. E s t o e s lo u r g e n t e ; e s t o e s lo q u e p i d e el d e r e c h o , la r a z ó n , l a t r a d i c i ó n , l a s a n a p o l í t i c a y la s u m a n e c e s i d a d q u e padecemos de verdadera cultura educativa: que no se a h o g u e n las potentes iniciativas sociales p a r a e n s e ñ a r y educar; q u e t o d o el q u e s e p a a l g o , lo p u e d a e n s e ñ a r l i b r e m e n t e a l q u e n o lo s a b e ; q u e c a d a e s p a ñ o l « p u e d a — c o r a o m a n d a la

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/ESÚS DKLUADO

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C o n s t i t u c i ó n — a p r e n d e r s u p r o f e s i ó n c o m o m e j o r le p a r e z c a » ; q u e el E s t a d o , e n l u g a r d e d e c l a r a r s e , p o r sí y a n t e s í , único pedagogo de la nación, se convierta en Mecenas de t o d o s los p e d a g o g o s , a m p a r e y s u b v e n c i o n e (como lo h a c e Inglaterra) t o d o s los centros de e n s e ñ a n z a , a b s o l u t a m e n t e t o d o s los q u e v e r d a d e r a m e n t e e n s e ñ e n y v e r d a d e r a m e n t e e d u q u e n e n e s p a ñ o l y e n c r i s t i a n o , q u e e s o p r o n t o s e ve p o r la fama p o p u l a r y p o r los frutos: e n u n a p a l a b r a , q u e h a y a verdadera libertad de enseñanza, a m p a r a d a y estimulada p o r el g o b i e r n o ; y q u e el g o b i e r n o r e s e r v e l a i n t e r v e n c i ó n d i r e c t a , l a s m e d i d a s r e s t r i c t i v a s , l a s s a n c i o n e s p e n a l e s , el cierre y a ú n la cárcel, c o m o es de r a z ó n , p a r a los c e n t r o s y p a r a l o s i n d i v i d u o s q u e s e d e d i c a n a e n s e ñ a r lo q u e n o e s j u s i o , lícito, ni p a t r i ó t i c o , y en l u g a r de e d u c a r , p e r v i e r t e n a l a n i ñ e z y a l a j u v e n t u d , e m p l e a n d o p a r a t a l fin p l a n e s , m é t o d o s , m a t e r i a l científico y las m i s m a s s u b v e n c i o n e s del Estado. E s t o e s lo q u e h a y q u e d e c i r y r e p e t i r y p r o c l a m a r m u y ^Ito, hasta que nos oigan quienes deben oírnos; hasta que s e h a g a lo q u e d e b e h a c e r s e ; h a s t a q u e r e a n u d e m o s l a t r a d i c i ó n g l o r i o s a , i n t e r r u m p i d a p o r el f u n e s t o m o n o p o l i o ; h a s ta que toda E s p a ñ a sea u n a verdadera escuela de educación ci'istiana y e s p a ñ o l a ; y deje de ser un h u e r t o pedagógico de plantas raras y raquíticas, cultivado exclusivamente y suc e s i v a m e n t e p o r los fugaces m i n i s t r o s de I n s t r u c c i ó n P ú blica. ¡ A h ! si la d o c t a a s a m b l e a d e c a t e d r á t i c o s h u l i i e r a p e d i d o e s t o a l g o b i e r n o , c u a n d o s e e n t r e t u v o e n p e d i r la g u i l l o t i n a p a r a la e n s e ñ a n z a libre o privada, mejor servicio h u b i e r a h e c h o a la c u l t u r a n a c i o n a l . C a t e d r á t i c o s h a y q u e , s e g ú n r e zan estadísticas, tienen en s u s c á t e d r a s d o s c i e n t o s y trescientos a l u m n o s : ese solo hecho s u p o n e u n c ú m u l o de d e s a s t r e s p e d a g ó g i c o s : d e s a s t r e e n el a p r e n d i z a j e , d e s a s t r e e n l a e d u c a c i ó n , d e s a s t r e e n la d i s c i p l i n a , d e s a s t r e e n l o s f u t u ros destinos de los a l u m n o s , d e s a s t r e s sin c u e n t o , morales y e c o n ó m i c o s , p a r a l a s f a m i l i a s ; y p a r a l a p a t r i a , el d e s a s t r e <ie n o t e n e r e n s e ñ a n z a s e r i a , m a c i z a , m e t ó d i c a y a d e c u a d a ; y en l u g a r d e l h o n o r d e u n a j u v e n t u d e s t u d i o s a , c r i s t i a n a y v a r o n i l , el i g n o m i n i o s o d e s a s t r e d e n o p o d e r c o n t a r s i n o c o n " n a juventud marchita, enclenque, descreída, desespañoli-

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CUESTIONES

PEDAGÓGICAS

zada, de mil maneras ruin. ¿Por qué? Porque, como dice e l Sr. Ossorio Gallardo, «en las aulas oficiales queda hecho polvo cuanto bueno aportaron los estudiantes del hogar»; y de ahí que, en lugar de estudiantes, tengamos «vagos», rebeldes, anarquistas y anarquizantes»; frutos del monopolio, ¡ideal peda'gógico de la asamblea de catedráticos! ¿Qué se pretende? Bien claro es: que no haya más que una enseñanza: la oficial; que en el campo de la enseñanza no haya más que una clase eternamente privilegiada: el profesorado oficial. Y si al menos e s e profesorado fuera depositario y continuador de la educación antigua, y de la antigua escuela española, clásica, cristiana y libre...; pero, ¡si esos quinientos o seiscientos pedagogos oficiales tienen que estar bailando perpetuamente danzas y contradanzas pedagógicas, conforme al son que les toque el ministro que turne en el manubrio de Instrucción Pública'... Y ¿a eso pretende reducir la enseñanza nacional, la majestuosa mürcha de ia enseñanza nacional, toda una asamblea de oficiales pedagogos?... Pero, al fin, se ve claro que la asamblea esa, si t s de catedráticos (1), en sus increíbles determinaciones no representa a todos los catedráticos; ni a muchos de lo8 buenos catedráticos; ni creo que pueda representar a ningún catedrático que sea buen español, buen cristiano y buen pedagogo; la razón es obvia y es de bullo: porque el monopolio docente del Estado es, desde que nació, antipatriótico, antil)edagógico y, para remate, heterodoxo. Y siendo así la verdad, no pueden ser muchos, y si fuesen muchos no pueden ser muy buenos, los catedráticos representados en la famosa asamblea; el miedo a los catedráticos, si es que lo hay, tiene tanta base racional como el de los niños al coco. Más justo y más patriótico fuera el miedo a los estragos causados por ese miedo. Ya no sólo no debe existir el miedo a los catedráticos monopolistas, lo que se debe temer es la responsabilidad de no oir a los catedráticos que piden el restablecimiento del derecho cristiano y español, y del derecho natural, de la libertad de enseñanza. Aunque estuviera solo en esta cuestión el digno catedrá(1) S a l v o , i g u a l m e n t e , l o s r e s p e t o s d e b i d o s a l o s catedráticojí, a l g u n o s q u i z á m u y b e n e m é r i t o s : la a s a m b l e a , en a l g u n a s de s u s a s p i r a c i o n e s , u o t i e n e salvación.

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JESÚS DELGADO

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tico de San Isidro y director de Segunda Enseñanza, sería . respetable su voz y de peso su voto, por las razones filosóficas, históricas y sociales que le asisten; pero en la forma j en que se presenta y habla, no sólo no está solo, sino que j se le puede creer caudillo; y ¿qué es lo que pide? Lo que pi- ] dio hace tres años el Congreso nacional de educación católica, de Madrid; lo que pidieron los estudiantes católicos en sus Congresos de Zaragoza y de Sevilla; lo que están pidiendo constantemente los «padres de familia y amigos de la enseñanza», nuevos macabeos de esta buena causa; lo que pide la Iglesia católica para cumplir su misión docente sobre la tierra; lo que pide el derecho natural y la Constitución fundamental de nuestra nación: Que sea un hecho inmediato
la libertad de enseñanza. Que es lo mismo que han pedido

hasta ahora todos los jurisías españoles de la escuela liberal y de la escuela conservadora, todos los grandes políticos, todos los grandes patriotas, todos los grandes pedagogos, entre ellos algunos eminentes catedráticos oficiales. Toda España, menos la asamblea de catedráticos. Conseguido esto, tiene razón el Sr. Sánchez, nada significa ya el libro de texto: ni yo entré en el campo de estos debates por la puerta de este tema porque lo estimase en más de lo que merece, sino porque en la situación actual de la enseñanza, el libro de texto roza grandes intereses y, por motivos diferentes, según los intereses amenazados, fué éste el tema pedagógico que movió mayor riza. Y, al cabo, doy el lance y el trabajo por bien empleados, pues si por baja portezuela entré en el ruedo a contender con tan buen caballero como el Sr. Sánchez, resulta ahora, después de la justa mantenida, que, juntos y aliados de una misma causa, salimos, enlazadas las banderas, por la gran puerta de la libertad di enseñanza. ¡Enhorabuena y adelante! (I).
(1) E - s p e o t o d e l a l i b e r t a d q n e d e b e c o n c e d e r el E s t a d o a l a m i s m a e n s e ñ a n z a oficial, n o e s m e n o s c a t e g ó r i c a y r o t u n d a la a f i r m a c i ó n del Sr. S a n c h e » , « c a n d o al s u b r a y a r l a d o c t r i n a del e m i n e n t e j u r i s t a , E n r i q u e Gil K o b l e s , q u e 88 esa: la de q u e el E s t a d o a u n e n s u e n « e ñ a n i a , h a r i a m e j o r e n c o n c r e t a r s e a «la t u t e l a y l a a l t a i n s p e c c i ó n » , el Sr. S á n c h e z a ñ a d e por s a c u e n t a ( E n v i s t a de Sfganda EnMtñanua. n ú m . c i t a d o , pAg. 10, n o t a 1.*): « E v i d e n t e ; c o m o q u e e s a e s la ú n i c a s a n a d o c t r i n a , y s i de l a m e n t a r s o n los m o n o p o l i o s , ¡ i m a g í n e s e q u é s e r i a s u p o n e r q u e el m a e s t r o e s u n e s c l a v o p a r a s e r y i r e s e m o n o p o l i o ! » E s t e c o m e n t a r i o n o n e c e s i t a c o m e n . a r i o s . ¡Mal p a r a d o s q u e d a n e n él l o s a m i g o s del ttonopolio!

Ensayismo y sexualismo
por el P. Féli» García.

Cuando Marafión asesinó a D. Juan...
Cuando Marafión asesinó a D, J n a n , debió de sentirse héroe d e epopeya y decirse en un monólogo digno de un personaje calderoniano: «¡He aquí que he asesinado a D. J u a n ! Mi pluma ha escrito el epitafio p e r d u r a b l e sobre el tipo estúpido de la leyenda de D. J u a n , ¡Sepan las mujeres que D. J u a n es un majadero indeferenciado, un asexuado imbécil... Y si he llevado a cabo la alta h a z a ñ a de d e r r i b a r d e un tajo el tipo de la leyenda secular, ¡por mi honor! que he d e hacer lo mismo con otros tópicos de aclimatación pristina!» Y hele ahi con un gesto bizarro y demoledor, a u n q u e embozado en u n a suerte de modestia, que es el refinamiento potenciado de la soberbia, c r e y e n d o que es t a n fácil a r r a n c a r de raíz los conceptos t r a d i cionales como cstirpar u n a g l á n d u l a o asesinar a D. J u a n . Estas posturas d e a r r i e s g a d a traza y d e caballerismo a n d a n t e tienen un ligero matiz irónico de g u a p e r í a con ingerencia de saínete, y yo no sé por qué se m e figura q u e Marafión, q u e tiene mucho t a lento y sabe mucho, adopta en sus salidas por los campos de la liter a t u r a un e m p a q u e unamunesco —a pesar de sus r e i t e r a d a s s a l v e dades e invocaciones a la modestia— que le da nn aire de h o m b r e moderno e iconoclasta a n t e los ojos del g r a n vulgo, q u e tiende siempre a reverenciar, como v a s t a g o de dioses, a quien cuenta con m á s cantidad de osadía p a r a c a b a l g a r sueltamente sobre el Clavileño de las ideas. Y como la hazafia de asesinar a D. J u a n le resultó a Marafión sin m e n g u a , ni menoscabo de fortuna, ha e n s a y a d o otras de más problemático prestigio. A u n q u e , en términos de justicia literaria, en lo de asesinar a D. J u a n , Marafión no cumplió más que el oficio de u n v u l g a r Longinos, de asestarle u n a l a n z a d a t r a p e r a al costado, p u e s y a antes P é r e z d e A y a l a , terrible y sutil r a z o n a d o r , le había coron a d o d e espinas, y Maetzu le había hecho u n a t r e m e n d a disección anatómica, q u e le dejó en lastimoso y deplorante estado, y médico»

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y psicopatólogos h a b l a n puesto al a i r e su vaciedad psicológica y su naatonesca fanfarronería en ridículo; a u n q u e , p a r a desagravio d e los manes de Tirso de Molina, recordemos qne no faé su creación Magnífica y n e t a m e n t e española la que asesinó Marafión, sino este otro tipo de D. J u a n moderno, neurasténico, e m p a r e n t a d o con el estúpido m a r q u é s de B r a d o m í n ; este ü . J u a n moderno, m e r c a r d e r d e honras y a c a p a r a d o r de lujurias, que se pone inyecciones de morfina y fuma en pipa, como un buen t r a s e g a d o r de wisky, y comete canalladas a las cuales pone la etiqueta apócrifa del a m o r . Pero, en fin, no le restemos la más mínima fracción de gloria a l C a t a d o r de D.. J u a n . D. Gregorio Marafión no se conforma con h a b e r puesto al aire l a ''Miseria psicopatológica y la vaciedad espiritual de conquistador: quiere invadir todos los sectores de la h u m a n a a c t i v i d a d . No le t>asta su justa reputación d e médico peritísimo y especialista en glándulas: e s e es campo reducido p a r a su genio a b a r c a d o r . T r a d u ce del inglés, escribe en francés, cita en a l e m á n , hace escarceos poMíticos, lleva su inquietud afanosa a los pioblemas de sociología e higiene moral, publica ensayos medio críticos, medio literarios, niedio biológicos... y todo lo hace con cierta precipitación, con 'alerta nerviosidad moderna, como quien teme llegar t a r d e y tiene Pnsa por lanzar cuanto antes el pufiado de simiente bienhechora en 'as tierras b a l d í a s , y a n h e l a al d i a siguiente verla herborizar y con•^ertirse en abierto campo v e r d e , que a l e g r e el corazón y los sentidos.

Marafión es i n d u d a b l e m e n t e un l u c h a d o r , un trabajador formida'e; pero h a y que confesar que ha sido un hombre afortunado: h a triunfado con u n a rapidez solo c o m p a r a b l e al empinamiento olímP i 2 o de Ortega Gasset, c u a n d o tornó de tierras del Kin, con la a u reola del genio y de la sabiduría, c a r g a d o de retórica, de m o d e r n i '*d y de todo linaje de h u m a n a s disciplinas. Marafión goza de u n P'estigio fascinante y r a r o : no falta quien ha hecho insinuaciones tnaiévo ¡.j8 t r a t a n d o de descubrir los hilillos motores del tinglado d e a fama Marafión; pero desechemos toda reticencia a m e n g u a d o ra d e su fama. ^'I iraRón sabe que si toma posesión de u n a t r i b u n a el público •~su público— ha de creerle lo que diga con sumisión de a d e p t o , P<^""que D. Gregorio sabe mucho, tiene mucho talento, desñora te'Dí's muy originales y habla como un enviado que tiene que a n u n c i a r ^ humanidad doctrinas y enseñanzas inéditas, o reducir a polvo el ecerro de oro de mitos y l e y e n d a s milenarias y absurda?. E! prestigio de su nombre ejerce u n a influencia bruja sobre las m u l t i t u d e s : ^' esto s e a ñ a d e un cierto aire de renovador y una cierta a c t i t u d esafladora a n t e los problemas más hondos y preocupantes, u n i d o s

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ENSAYISMO

V

SEXUALISMO

al afán de originalidad y al ansia a v e n t u r e r a de hallazgos y noved a d e s , entonces el éxito fácil y el a u r a popular obtienen su máximum de probabilidades. Marafión con sus esludios e x p e r i m e n t a l e s sobre las secreciones i n t e r n a s , sus estudios anatómicos e histológicos de la región tiroid e a , sus nuevas aportaciones a la patogenia y el t r a t a m i e n t o de la diabetes insípida, y otras cucítiones p u r a m e n t e técnicas, se atrajo la admiración de los sabios y fué admitido en los cenáculos científicos de E u r o p a . Su Estudio biológico-cUnico sobre la e d a d critica o menopausia (en sentido m á s restringido) de prolijas investigaciones y repetidos ensayos, es un libro fundamental, al decir de los inteligentes. Pero p a r a la actividad prolífica y alborotada de Marañón y p a r a sus intentos de humanitarismo benefaciente, eran incapaces los metros cúbicos de su clínica y m u y escaso y limitado el público de profesionales especializados. Marafión es joven y necesita el voceador alboroto d e las plazas y el tumnlto efervescente de la lucha cuotidiana y el m a r e a n t e ruido d e las calles: no le gusta el ruido glorioso de las ideas que se m a d u r a n en largas gestaciones, p a r a salir luego a la luz del sol con la plenitud del fruto selecto, ni quier e retener largo tiempo r e m a n s a d a s las aguas de su s a b i d u r í a , recogidas en la alberca d e su intelecto vigilante, sino que las suelta y diversifica por m u y diversos cauces, porque le u r g e el ansia de producir, de vivir al día. Vivir al día origina cierto d r a m a t i s m o estimulante que sacude los nervios y dinamiza las ideas; pero, cuando lo que es producto de la precipitación y de la a p r e m i a n t e t a r e a d i u r n a , sc e x a m i n a desde lejos o, pasado el tiempo, con la necesaria perspectiva a toda percepción crítica, y los hechos y las ideas y las emociones se d e c a n t a n y pierden lo que en ellos h a y de circunstancial y emotivamente efímero, entonces, por fuerza, tiene que p e r d e r su tensión cohesiva, su poder de concentración y de dur a b i l i d a d , si es que no v a a dar a ese g r a n cesto de la justicia etern a , q u e , como diría Salaverría, es el olvido. E s t e afán del momento, esta tendencia a la irradiación y al prodigamiento diversiforme, con fervores de apostolado y carácter d e divulgación ético-científica, tan endémicos en nuestro tiempo, inquiridor e impulsivo, han hecho presa en el espíritu y en el talento de Marafión: y asi le vemos a l t e r n a r sus tareas p u r a m e n t e técnicas con sus fervores de propagandista y sembrador de ideas; no le place la ciencia p u r a , la m a t e m á t i c a irreal y abstrusa de los conceptos, y de ahí su afán por encarnarlos en realidades y reducirlos a fórmulas aplicables a toda manifestación dinámica de vida, y de inquirir con a h i n c a d a pretensión nuevas causas, reveladoras de nuevos fenómenos.

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No creo yo, ni mucho menos, que en materia de a r t e , de ciencia o ^ e filosofía, estén y a a g o t a d a s todas las posibilidades y sólo a título de h u m o r a d a tudesca p u e d e acogerse la afirmación de Keyserling en El mundo que nace (Das Neuestehende Welt) de q a e en la actualidad sólo h a y u n a especie de a r t e que signifique algo: el de los chauffers, el de la pintura futurista y del jazzband, el cual, a u n q u e sea un a r t e p r e c u l t a r a l , es expresión esencial de nuestro tiempo y en este sentido constituye un fenómeno m u y original y significativo: las demás manifestaciones del a r t e no vienen a ser más que reviviscencia de u n arte atávico y d e p a u p e r a d o . Esto dicho en tudesco, parece profundo y no es más que una p e r o g r u l l a d a vulgarP e r o es cierto que el apetito de originalidad y la excesiva comezón a v e n t u r e r a de algunos pensadores, que no quieren reconocer pleitesías, aun a riesgo de sentir a su alrededor una soledad ártica; el horror a lo tradicional y a los viejos procedimiento?, a u n q u e contengan un g r a n índice de virtualidad y eficacia, y el espíritu d e moledor de los valores pasados, han a r r a s t r a d o a muchos ingenios positivos, que quieren sentirse únicos y sin p r e c e d e n t e s , a hacer t a b l a rasa expiatoria de los conceptos que no lleven la etiqueta de lo moderno, les ha impulsado a e m p r e n d e r solitariamente su viaje crítico-exploratorio por nuevas zonas de la ciencia y del espíritu. T o d o intento de renovación y cualquier tentativa de adelanto me parecen óptimos y admisibles, m i e n t r a s contengan un fondo de eficien- ] cia y se basen, no en el capricho arbitrario, en el p u n t o de m i r a j desviado o en la más liviana trabazón de suficiencia, sino en la r e a - j lidad viva y en la necesidad de ponerse acorde con los nuevos d a - ¡ tos suministrados por la investigación o la experiencia. i Quizá el género más sugestivo y t e n t a d o r en la l i t e r a t u r a moder- i n a , pero también m á s expuesto a mixtificaciones e ingerencias, es ! el llamado ensayo. El ensayo es algo c i r a c t e r í s t i c o de nuestra époc a ; pero es difícil concretar su signiflcación y contenido. Si me dicen q u e el ensayo es la didáctica hecha literatura, o que j es la estilización artística de lo didáctico, o la impresión personal y | estética de todos los conocimientos y problemas, de cualquier linaje y condición que ellos sean, no encuentro n a d a específicamente concreto que determine una definición real de ensayo. Esta misma v a g u e d a d e indeterminación del n o m b r e hace q u e , m a c h a s veces, se bautice con el rumboso titulo de e n s a y o lo que no son más q u e desahogo -i periodísticos del momento o retablo multilorme de pintorescas exhibiciones ideológicas, ¿Qué trabazón, ni q a é notas comunes d e t e r m i n a n t e s h a y , por ejemplo, e n t r e los Ensayos de Mont a i g n e , a quien se le concede la patente inventiva del género, y a u n eutre las disquisiciones de omni re scibili, a v a l o r a d a s por uu estilo policromado, rutilante y peraonalisimo, de Ortega Gasset, y Afio XXV .-ToMo II 2 i

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las meditaciones sentimentales de Antonio Zozaya, el ramonismo o las greguerías de Gómez de la Serna, que son la tontería, la v a n a l i d a d y lo grotesto elevados a la categoría de ensayo, y algunos d e los ensayos primitivos, hechos a jornal, de Araquistain, a quien ú l timamente se le ve, de vez en cuando, amplio y comprensivo? Si se admite como determinante del género la interpretación personal, la visión subjetiva o la irradiación del espectáculo interior al mundo exterior de la glosa y del comentario, entonces crecen la v a g u e d a d y el desconcierto del nombre y, de no precisarlo con más perfilados límites, se admite un elemento a d u l t e r a d o r del género, que viene a ser como la toxina más terrible del ensayo. ¡Lo personal! ¡lo subjetivo!, es decir, lo m á s irreductible a unidad, a d e finición, a contorno. Y en esto está, cabalmente, el riesgo de q u e cualquier ingenuo, con un poco de atrevimiento y de afán de origi- , nalidad, se lance a lucir bizarrías y modernidades sobre el t r í p o d e i sustentador del ensayo. ' D. Gregorio Marañón, t a n inquieto, tan moderno, con un oído t a n j atento a toda vibración de cultura y un espíritu tan apto para toda i modalidad renovadora, no podía p e r m a n e c e r insensible a la suges- 1 tión de hacer ensayos y , obedeciendo a la voz de la sirena, ha hecho-1 Tres ensayos sobre la vida sexual, si bien bajo la denominación d e ] intentos esquemáticos y modificables y no con todas las pretensiones del género. De a n t e m a n o declara Marañón q u e sólo p r e t e n d e contribuir c o n algunas observaciones hechas en su constante comercio con el dolor humano en clínicas y hospitales, a la orientación de la pedagogía s e x u a l , sin osar servirse de temas científicos tan delicados como de trampolín p a r a hacer piruetas literarias, ni acogerse a la inmunidad de la ciencia, p a r a d o g m a t i z a r sobre puntos que, aunque analizados en su sentido biológico, tienen mucho de personal, discutible y subjetivo. Lo dicho: es difícil ser ensayista sin ser personal y subjetivo, sin sentir la comezón de la originalidad y de descubrir nuevos aspectos y p a n o r a m a s , lo mismo en las cosas m;\s haladles y triviales, y entonces el ensayo degenera en u n a m u e c a grotesca de ramonismo, q u e en los asuntos de más monta y trascendencia ideológica y ética, y entonces el ensayo entra en n n a zona de más resionsabilidad, y a que n u n c a se puede j u g a r con las ideas, en este terreno, como si fueran muñecos recortables. El primero de los ensayos de Marafión se titula Sexo, Trabajo y Deporte. Estos tres términos t r a t a de reducirlos a un d e n o m i n a d o r común: sexualidad. Quiere aportar algunas deducciones al intrincado problema del sexo y enfocarlo de una m a n e r a n u e v a ; pero al falirse del terreno de la biología e internarse en el de la psicología y genética sexual, a v e n t u r a deducciones m u y sugestivas, m u y

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personales, m u y de ensayo, y hasta si se quiere, ingeniosas y fácilmente seductoras p a r a quien no lleve en e l cerebro un poco d e lastre filosófico, y p a r a quien tenga a la literatura por el mejor vehículo de las ideas. Y a u n q u e Marañón protesta que no quiere hacer literatura, le defrauda su temperamento literario y d a la impresión de que hace, no bella y desinteresada literatura por amor al arte, sino de e a a otra literatura, que no consiste simplemente en la perfección de la forma, q u e debe ser decoroso a t a v í o de toda producción mental, y que, cuando se aplica a las ideas científicas, es la mayor e n e m i g a d e la v e r d a d , y a que entonces las ideas científicas, con literatura operan, no científicamente, sino m á g i c a m e n t e sobre el lector, p a r a sugestionarle y alucinarle con engañosas fosíorescencias. La h u m a n i d a d trabaja y se divierte. Esta es la g r a n síntesis filosóflco-histórica que Marañón deduce de sus observaciones. Ni San Agustín ni Bossuet hubieran formulado u n a proposición m á s a b a r cadura. Ahora bien: ¿por q u é la h u m a n i d a d trabaja y se divierte? P o r q u e obedece a un imperativo del sexo. Esta es la cuestión. No sabemos 81 el S e x o es u n a causa final, o simplemente motora, pero esto no le preocupa a Marañón, y a que él t r a t a de resolver el i n t e r r o g a n t e d e s d e el punto de vista de la biología general, sin percatarse d e <íue ahí está precisamente su g r a n equivocación. El problema del trabajo, en el sentido ancho y comprensivo de la palabra (y no hablo de la diversión o deporte en general que Marañón hace d e r i v a r de su concepción del trabajo), como todos los problemas de honda complejidad, no se pueden resolver parcialmente, con exclusión de su sentido ético, histórico y psicológico, y a que ni Tin fenómeno, ni n n a realidad psíquica pueden ser resueltos fisiológicamente. P a r a Marañón el t r a b a j o ^ la actuación social y el amor a la gloria y a la ambición y el lujo y el dinero y hasta los sueñoB <^cl poeta y la fiebre del pensador tienen un sentido b á s i c a m e n t e sexual, no son m á s que ejercicio de una función de orden s e x u a l del organismo de la misma categoría que la digestión o la copulación. Yo no quiero percibir el tufo materialista q u e esas afirmacion e s despiden: quiero disculpar a Marañón y reprochar en él, sólo el apetito de originalidad, el afán de decir cosas n u e v a s , m u y personales, m u y de ensayo, a u n q u e sean más viejas que la capa de Diógenes. Y a u n q u e en sus deducciones no quiera llegar Marañón a las fronteras inquietadoras del psicólogo vienes Segismundo E r e u d , que echa por tierra toda la construcción doctrinal antecedente d e la biología sexual, al exponer la teoría (equívocamente e x a g e r a d a por sus discípulos, y a q u e F r e u d se referia a ta patología y a la neurosis, más que a la v i d a normal) de que el sexo domina y seño»

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rea con u n déspota dominio, no sólo los actos sexuales mismos, sino q u e se infiltra como un d u e n d e cauteloso en las actividades h u m a nas más desviadas del sexo; sin e m b a r g o , al a s i g n a r al sexo un car á c t e r tan general de energía dinámica, influyendo y a n i m a n d o tan diversas actividades, a u n q u e sea dentro del círculo moral o r d e n a d o a la procreación de la especie, lógica y fatalmente tiene que llegar a las conclusiones de F r e u d por el terreno resbaladizo de la biología, y a dar un c a r á c t e r fisiológico restringido a lo que, en sí, lo tiene más profundo, más espiritual y de categoría funcional más elevada. El trabajo, a u n como imperativo del sexo —según Jlarañón—, es u n a función discrecional y , j u g a n d o con la paradoja, pie forzado y trapecio de exhibiciones volatinescas de todo ensayista a la ligera; aflade que pudiera llamarse u n a función de lujo, y a que de hecho h a y muchos que viven sin trabajar. Pero, ¡ay!, entonces tendremos que tcdos esos que se desentienden del trabajo, ligado a la vida sex u a l , y se sustraen refinadamente a sus imposiciones tiránicas, nos d a r á n el tipo a s e x u a d o , ambiguo y decadente de D. J u a n , sin los caracteres primarios distintivos del hombre varonil y robusto q u e , en su aptitud p a r a la procreación y el trabajo, lleva la m a r c a ennoblecedora de la virilidad, Y tanto es así, que hasta en el desdén con que el gallo olvida a la gallina providente y m a t e r n a l sobre BUS huevos, delegando su cuidado y alimentación en el mozo de cor r a l , mientras él se contonea e n t r e las d e m á s h e m b r a s del h a r é n , v e Marañón un caso de donjuanismo zoológico, es decir, de a t e n t a d o a las obligaciones esenciales del sexo, «en el que se delata la torpe m a n o inductora del r e y de la creación». Por el mismo procedimiento maraflonesco tendríamos que, todos los que se sobreponen a las exigencias del sexo, a u n q u e sea movidos por u n ideal glorioso superior a la vida de los sentidos, y a que la vida no es toda fisiolog í a , ni tendencia sexual, y aisladamente se dedican a la contemplación o perfeccionamiento de sí miamos por la renuncia de todo lo que signifique posesión material, o consumen su vida en la investigación de la v e r d a d sin sentir la tensión dolorosa, la preocupación punzante y cuotidiana de la familia, que suponen un esfuerza atencional, t a n g r a n d e , al sustraerse d e esa m a n e r a a t e n t a toria a lo que h a y en el hombre de más perentorio y característico —según Marañón—, nos d a r á n el caso del donjuanismo místico y del donjuanismo intelectual, dignos de ser estudiados por el doctor Marañón o el doctor Lafora, que, i n d u d a b l e m e n t e , hallarán en ellos g é r m e n e s psicopatológicos o manifestaciones de disociación afectiv a , y a que lo que no sea sexo y trabajo, unidos por indisoluble lazo biológico, como a p a r e c e n juntos desde los albores d e n u e s t r a v i d a e a el planeta, no es más que desequilibrio y adulteración de la a o -

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tividad fnneional p r i m a r i a del hombre. Y esto lo ve confirmado Maraüón n a d a menos que en el mito —son sus palabras— del l a n - . zamiento de la p r i m e r a pareja h u m a n a del paraíso terrenal, q u e " contiene tan profunda significación filosófica: el hombre y la mujer nacen a un tiempo y p a r a siempre a la vida del sexo y del esfuerzo cuotidiano. Así que la vida desde su origen no es más que u n a trágica lucha por el sexo: y todos los q u e se h a n sustraído a sus exigencias son tipos de laboratorio, con propensiones neuróticas y tr-sidores a lo que hay en el hombre d e más constitutivo e integral. Si a un poeta, por ejemplo, se le ocurre hacer un poema cantando la soledad melancólica de la luna, en su m a r c h a i n i n t e r r u m p i d a , siguiendo las huellas de su esquivo a m a n t e , el sol, ese poeta d e b e r á pensar primero en el precio y niimero de ejemplares del poema, si uo quiere sor intlel al impulso imperador del sexo, p a r a poder pagar la renta de la casa y subvenir a las necesidades de la famil a. Claro es que si el poeta fs célibe y no está en condiciones de formar un hogar pacifico, y trabaja sólo por amor al a r t e y porque siente cl rayo de la inspiración en su frente, ese poeta es p o s i b l e que pase a la categoría de D. J u a n , pues no t r a b a j a obedeciendo a una ley del sexo y, a u n q u e él h a g a el poema porque necesita c o m p r a r u n a corbata o p a g a r al sastre, eso y a no es biológico, eso no tiene mérito, pues ese poeta no hace más que obedecer a l principio d e conservación —que a u n q u e en realidad no se puede oponer al instinto sexual, como confiesa el mismo Marafión—, sin e m b a r g o , siempre resultará que quien trabaje obedeciendo al principio de conservación y no al sexual, será un tipo teórico, aislado, sin sexo, ni descendencia, que vivirá con un mínimo esfuerzo, con u n trabajo tan exiguo como el de a l a r g a r la m a n o p a r a recoger los frutos que espontáneamente ofrece la n a t u r a l e z a . Sólo a título de ensayiitn —en su sentido m á s caprichoso—, d e Malabarista de conceptos, se puede j u g a r de este modo con i .iS ideas, a u n q u e Marafión lo tome en serio, con u n a seriedad de apósy hasta con elocuencia de e n v i a d o , queriendo contribuir con Sfus disquisiciones médico-psíquicas al mejoramiento de la especie y al acrecentamiento del haber científico de la h u m a n i d a d . Ni las sutilezas, ni el entusiasmo férvido de Marañón, bastan p a r a llevar la convicción de que biológicamente el trabajo implique un senti io primario, básico, sexualmente a c t u a n t e y profundo, y a que, sin saiirnós del dominio de la biología, antes que el instinto procreador de continuidad de la especie, está el instinto perentorio y u r g e n t e d e conservación y, a u n q u e e s t r i c t a m e n t e ligado con el apetito se^ual de la procreación, siempre esto liltimo lo será de una m a n e r a secundaria y d e r i v a d a , y no bastarán j a m á s todas las a r g u c i a s d e ^°sj)sicon.nalistas p a r a e l e v á b a l a categoría lic ley biológica del

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trabajo el imperativo sexual, ya que éste es r e g u l a b l e , coercible y potestativo en su ejercicio funcional y el hombre puede producir y t r a b a j a r en muchos casos impulsado por otros ideales m á s nobles, más depurados que el ideal del sexo. Hasta que Marañón ha hecho sus ensayos sobre biología s e x u a l , había creído la h u m a n i d a d distraída y poco a t e n t a , a p o y a d a en el pasaje bíblico del Génesis, que el trabajo y , en general, lo q u e c o m p r e n d e la expresión gráfica latina aerumnae, originariamente n o eran más que u n castigo del cielo, consecuencia de un g r a n cataclismo moral, sólo m e n s u r a b l e por la g r a v e d a d de sus efectos y de su persistencia histórica; pero Marañón ha sabido leer a vuelta d e hoja del Génesis con u n a clarividencia sorprendente, y ha hallado, no sólo que lo del lanzamiento de la p r i m e r a pareja del paraíso terrenal es un mito de profunda significación filosófica, sino t a m b i é n que los hombres se e n c a r g a r o n de desmentir la maldición divina, sacudiendo el y u g o del trabajo y del sufrimiento, viviendo sin trabajar, y reservándose el t r a b a j a r sólo p a r a una p a r t e de la h u m a n i d a d , que p e r m a n e c e fiel a los postulados del sexo, la g r a n ley biológica de la vida y, por consiguiente, de la historia, y a q u e todo hecho histórico no es esencialmente más que un hecho biológ i c o . Por consiguiente, u n a condena tan fácilmente eludible no puede explicar la ley inevitable del trabajo, y aquí está el invento de Marañón, anulando el Génesis en un sencillo e n s a y o . . . Yo no sé que Marañón h a y a hallado en la más diminuta porción del nifjpa histórico de la h u m a n i d a d alguien que h a y a eludido el castigo del cielo de sufrir y trabajar, en el sentido estricto y a b a r c a d o r de la p a l a b r a ; pero entonces h a b r í a que decirle que esos mismos que coa t a n t a facilidad escapan al castigo del Génesis, b u r l a r á n seguramente y tomarán a b r o m a el imperativo biológico-sexual de Marañón y continuarán viviendo siu preocuparse g r a n cosa de las enseñanzas p r o ü l á c t i c o c l í n i c a s del matador de D. J u a n . Sólo la necesidad u r g e n t e de hacer un ensayo y de decir algo personal ha podido cegar la perspicacia intelectiva de Marañón y l a n z a r tan tremendas conclusiones. Ya lo sabe la h u m a n i d a d . MaT í i ñ ó n ha hablado y ha dicho: el trabajo no es u n a necesidad s a l u dable, como dicen los fisiólogos; el trabajo no es algo postizo al ser humano, que se pueda aceptar o no, según las conveniencias; el t r a bajo no ea nna condena, que se e x t i n g u i r á algún día; el trabajo no es un castigo impuesto a la rebeldía de los primeros p a d r e s ; el trabajo no es una mera consecuencia proveniente de una d e s á r m e n l a económica; el trabajo no es u n a p u r a necesidad higiénica, ni u n a exigencia del principio de conservación. No; r o t u n d a m e n t e n o . El trabajo puede ser algo de eso; pero originaria, f u n d a m e n t a l m e n t e el trabajo no es más que «una función de orden sexual, u n v e r d a -

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úero €carácter s e x u a l » , como dicen los naturalistas». Todo en la v i d a es r e d u c t i b l e a l sexo: fecundidad y placer, sexo y deporte. He ahí la fórmula perfecta. Y c u a n d o la h u m a n i d a d la h a y a conseguido —concluye Marañón en tono de homilía irreverente—, el hombre, liberado del dolor por tantos siglos de sufrimiento, p o d r á volverse al Dios q u e maldijo a nuestros primeros p a d r e s p a r a decirle, como u n Luzbel sumiso: «Señ o r , mi mujer es fecunda sin sufrir; y o , y o g a n o el pan con el sudor de mi frente, pero mi trabajo es mi m a y o r alegría». «Nada e n t u r b i a t a n t o la m i r a d a del pensador —decía G o e t h e como el espíritu de secta.> P a r o d i a n d o estas p a l a b r a s , podríamos decir q u e n a d a a r r a s t r a t a n t o hacia el ridículo y el a b s u r d o como el afán de ser original y de emitir n u e v a moneda intelectual, aunque sea más falsa q u e el latón. Continuar indicando todas las inexactitudes que Marañón comete, al h a b l a r sobre la m a t e r n i d a d y el feminismo y sobre diferenciación sexual, d a r í a m a t e r i a p a r a varios artículos. E n t r e los muchos que le han replicado, merece especial mención Goicoechea, que le hace ver la a r b i t r a r i e d a d de sus afirmaciones sobre el feminismo. Nosotros no somos n a d i e ; pero si fuéramos algo nos permitiríamos decir a Marañón que no h a g a más ensayos: que le será m á s provechoso dedicarse a estirpar g l á n d u l a s , y a que p a r a su gloria médico-literaria le basta con ser el asesino de D. J u a n y con que •algún futuro historiador de la literatura le dedique algún parrafito q u e comience: «Cuando Marañón asesinó a D. J u a n » . . .

EN

NORTEAMÉRICA
(1)

LA UNIVERSIDAD AMERICANA

por D. Rubio.
C. de la Española.

A mi a m i g o elSr. M a r q u é s de Valdeiglesias.
La Universidad a m e r i c a n a está organizada de m u y diferente m a n e r a que la Universidad española o hispanoamericana. Después de terminar los estudios d e la Escuela Superior, que uo equivalen tampoco al bachillerato, el alumno, previo un e x a m e n , es admitido al colegio, centro donde se enseñan varias asignaturas obligatorias p a r a casi todas las demás facultades. Cuatro años d u r a n los cursos del colegio, habiendo también quien se g r a d ú a solamente en el colegio d a n d o especial interés a los estudios clásicos. Las F a c u l t a d e s de la Universidad a m e r i c a n a son t a n diversas, tan v a r i a d a s , t a n amplias que a b r a z a n desde la medicina, ingeniería y leyes hasta el a r t e culinario y la costura. Casi todas ellas tienen desde luego cursos comerciales, incluso la de tradición clásica como l l a r v a r d . Las Universidades son libres y del Estado. L a diierencia e n t r e a m b a s consiste en que las del Estado son m a n t e n i d a s por los dife- ¡ rentes Estados de la Unión y las libres por fondos particulares,.! a u n q u e en la organización se p a r e c e n como un huevo a otro. j La Universidad libre está r e g i d a por un rector, llamado g e n e ralmente presidente, elegido por los Trusts o P a t r o n a t o universitario; el decano del colegio, que también es elegido por el Patro-1 nato a propuesta del presidente y los jefes de los diversos d e p a r t a mentos como, por ejemplo, el jefe de lenguas románicas o jefe del, d e p a r t a m e n t o de Matemáticas. Los profesores son elegidos por el patronato igualmente a p r o puesta del jefe del d e p a r t a m e n t o , c u y a recomendación no solo e s indispensable, sino q u e se d a el caso frecuentísimo de que ni l o s Trusts, ni el presidente, ni el decano conozcan al candidato. Ea ¡
(1) De un libro en preparación.

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m á s ; conozco profesores que han estado cinco y seis aflos en la Universidad sin conocer al presidente y ni siquiera a su decano. H a y tres clases de proíesores: Los instructores, cuyos ccntratos son g e n e r a l m e n t e válidos por un año; profesores asistentes, que se contratan por tres y cinco años, y profesores faicj que de ordinario poseen la c á t e d r a i n petpetuum, a u n q u e esto no quiere decir q u e sean inamovibles. P a r a que se pueda tener u n a idea exacta de la organización y d e la m a r c h a de la Universidad a m e r i c a n a , ruego al lector que no pierda de vista que el P a t r o n a t o o Iruat universitario es el jefe y dueño absoluto de la Universidad libre; y en cnanto a las del E s tado, lo son el Secretario de Instrucción de c a d a Estado y otros prominentes nombrados por los políticos influyentes y que r e g u l a n y rigen sus Universidades de la mismísima m a n e r a que son gobernadas las libres. P o r consiguiente, en la práctica. Universidad libre y Universidad del Estado son idénticas. Otro interesante d e t a l l e que se debe tener en cuenta es que el profesor es el que examina y su nota tiene validez absoluta p a r a p a s a r el e x a m e n . Veamos ahora cómo funciona el complicado mecanismo de l a Universid.-td a m e r i c a n a . P a r a comprender con c l a r i d a d la m a n e r a cómo se rigen las Universidades americanas, es preciso detenerse un momento a e x a m i n a r el país donde funcionan y el poder y la calidad d e los patronatos universitarios. En cnanto a lo primero, todos sabemos que loa Estados Unidos son el país más rico del m u n d o . En cuanto a lo segundo, no tenemos más que seguir a uno de los más prominentes abogados de los Estados Unidos y a c t u a l m e n t e presidente de la Corte Suprema de Justicia, Mr. Mateo Brandéis, q u e nos lo pondrá d e relieve con maravillosa c l a r i d a d . En una de las salas d e la A d u a n a de N u e v a York están en sesión plena once respetabilísimos varones que rigen los destinos de toda la plutocracia a m e r i c a n a : Morgan, a quien todos reconocen como supremo emperador; J o r g e P . Baker, presidente del primer Banco Nacional de Nueva York, el segundo p l u t ó c r a t a de todo cl universo; Guillermo Rockefeller, hermano del hombre más rico del m u n d o ; J o r g e Reynolds, presidente del Banco Continental de Chicago, el segundo banco d e América; Enrique P . Davison, J a c o b Schiff, etcétera, etc. A estos once prominentes se les denomina: La cadena de los Trusts. Lo cual en castellano claro significa q u e tres bancos de Nueva York, con dos Compañías de Trusts bajo su m a n d o , dirigen, gobiernan y manipulan los asuntos financieros de ciento doce corporaciones c o m e r c i a l e s de América. Los tres bancos son; El de Morgan y C.*, el p r i m e r Banco Nacional y el Banco Nacional d e la ciudad; y las dos Compañías son la «Equitable» y la «Garantías»,

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Que esta c a d e n a de Trusts maneja y dirige los negocios de Améric a , lo tenemos en el testimonio d e Mr. Reynolds: «Todo el secreto financiero de los Estados Unidos está en las manos de u n a docena de hombres, y en último análisis yo confieso ser uno de ellos.» Tal era la situación en 1913. Ahora América, después de haber salvado la democracia del m u n d o y sus propios millones con la victoria de la g u e r r a m u n d i a l , ha llegado a ser la dictadora financiera del m u n d o . La riqueza de este país se calculaba en ciento veintisiete billones en 1912. En 1920 se calculó en quinientos billones, superior a todas las riquezas juntas de I n g l a t e r r a , F r a n c i a , Italia, Alemania, Rusia y J a p ó n . Pero a proporción que la riqueza h a a u m e n t a d o , también su concentración en las consabidas manos de los once m a g n a t e s del directorio financiero. Veamos ahora cómo se las arregla |este directorio p a r a dominar como dueño absoluto en la plutocracia del país. Mr. J . P . Morgan, dice Brandéis (o un socio), director de los ferrocarriles de New York, New H a v e n y Hartford, que induce a la C o m p a ñ í a a v e n d e r a J . P . Morgan y compañía una serie de bonos. J. P . Morgan y compañía se hace prestar el dinero para p a g a r esos bonos de la Compañía de Garantía, de la cual Mr. Morgan o un socio es presidente. J . P . Morgan y compañía vende los bonos a la Compañía de Seguros «Mutual», de la cual Morgan o un socio es presidente. La Compañía de ferrocarriles de New H a v e n emplea los productos de los bonos en comprar acero de la Compafiia Amerii;an a del Acero, de la cual Mr. Morgan o u n socio es director. La Comp a ñ í a del Acero emplea los productos de la venta de los rieles en c o m p r a r materiales eléctricos a la Compañía general de Electricid a d , de la cual Mr. Morgan o un socio es presidente. La Compañía g e n e r a l Eléctrica vende a su vez los materiales a la Western Union Telegraf Company, u n a compañía subsidiaria de la Compañ í a A m e r i c a n a de Teléfonos y Telégrafos, y de las dos P . J . Morgan o un socio es presidente. La Compañía de Telégrafos tiene u n cont r a t o especial del A l a m b r e con la Compañía de Ferrocarriles Read í n g . . . y así sucesivamente. Asi que, como demuestra Mr. Brand é i s , todas estas comj)añías y corporaciones financieras se patrocin a n m u t u a m e n t e , vendiendo y c o m p r a n d o bonos y acciones por medio de Morgan, depositando su capital en los bancos de Morgan y a s e g u r a n d o sns vidas e intereses en las compañías a s e g u r a d o r a s d e Morgan o sus agentes. Y a ú n se podía continuar a ñ a d i e n d o las diversas ramificaciones d e este poderoso pulpo que todo lo monopoliza con sus enormes tentáculos. P o r ejemplo; supongamos que Mr. Morgan cae enfermo. No c a b e d u d a que será atendido en el Hospital de San Lucas, donde el paciente es patrono, por u n médico que también es patrono y que

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«e g r a d u ó en el Colegio de Médicos y Cirujanos del cual el Sr. Morg a n es p a t r o n o . Continuando la suposición, si Mr. Morgan m u e r e , lo que Dios no permita p a r a v e n t u r a de la iiumanidad, será enter r a d o en la iglesia d e la T r i n i d a d , d e la cual son patronos varios d e los socios de Mr. Morgan, y el elocuentísimo elogio fúnebre será predicado por un obispo que es accionista en el banco de Morgan, y los periódicos, c u y a s acciones también y a c e n en las bóvedas del banco de Morgan, le dedicarán sendos párrafos encomiásticos, y aquí paz y después gloria. Como dice Upton Sinclair en su magnífico libro acerca de la educación a m e r i c a n a , «los hombres mueren, pero la plutocracia es inmortal», así que es necesario e d u c a r a las nuevas generaciones e n los mismos principios p a r a que la dinastía de los nuevos reyes se eternice en nuestro país; y esto y a lo h a n conseguido a las m i l m a r a v i l l a s . H a y u n a g r a n Universidad de la cual fué patrono toda su vida Mr. Morgan, como lo son su hijo político, dos o tres de sus abogados y varios de los presidentes de los bancos encadenados con la casa de Morgan. El presidente de esta Universidad es el d i rector de unas de las compañías a s e g u r a d o r a s de Mr. Moraran y «stá ligado con el obispo de la iglesia de Morgan, y con el periódi c o Morganic asimismo. Si el presidente d e la tal Universidad escribe un libro demostrando o t r a t a n d o de demostrar que la gente a m e r i c a n a debe mostrarse sumisa y obediente a los dictados de la plutocracia, el libro se publicará por u n a casa editora donde Morg a n o algún socio suyo es presidente, y el papel se c o m p r a r á en la «Papelera Internacional», c u j o jefe está a las órdenes de Morgan. Si hacemos u n a visita a la ciudad donde el papel se fabrica, hallaremos que el presidente d e la J u n t a de Educación es el jefe d e un banco local, q u e deposita sus fondos en la Compañía de Gar a n t í a s a un bajo interés, p a r a ser después invertidos por Mr. Morg a n a mucho más alto interés. El superintendente de las escuelas será infaliblemente g r a d u a d o por la Universidad de Morgan, y h a b r á sido r e c o m e n d a d o a la J u n ta de Instrucción por el decano de la Escuela P e d a g ó g i c a de la misma Universidad. T a n t o el superintendente, como el jefe d e la J u n t a , aseguran sus vidas en la compañía q u e dirige el presidente de la Universidad de Morgan; y los libros escolares de aquella ciudad se han publicado en u n a casa editora q u e dirige uno de los asociados del indispensable Morgan y h a b r á n sido escritos por el decano d e la facultad de P e d a g o g í a de la mismísima Universidad y serán ensalzados hasta las nubes por el periódico que m a n t i e n e dicha Institución y por los periódicos y revistas sostenidos por Morgan. El s u p e r i n t e n d e n t e de las escuelas otorgará ascensos a los maestros q u e a t i e n d a n los cursos d e v e r a n o en dicha Universidad

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EN N O R T E A M É R I C A

y de esa m a n e r a los a l u m n o s , al t e r m i n a r los cuatro afios de la E s cuela Superior, han d e ser irremisiblemente candidatos p a r a la Universidad de M o r g a n . L a Universidad de Morgan, conocida con el nombre de Columbia U n i v e r s i t y , está espléndidamente d o t a d a de fondos enormes, cale ulándose que recibe de r e n t a unos ocho millones anuales. Como todas las demás universidades, está regida p o r u n a J u n t a o patronato. Segiin la ley de fundación, esta J u n t a es a b solutamente soberana en la administración de los bienes, sin t e n e r que d a r cuenta a n a d i e . J a m á s pueden ser removidos de sus p u e s tos y puede decirse que su influencia es perpetua, pues están capacitados p a r a elegir a sus sucesores. L a escritura de fundación d a tales u n i v e r s i d a d e s es un contrato con el Estado y n u n c a p u e d e ser alterado o revisado; tal fué la decisión de la Corte Suprema d e los Estados Unidos en el año 1919 con ocasión de un conflicto en e l colegio de D a r t m o u t h . ¿Y quiénes son los miembros de esa J u n t a ? Lo primero que ha d e notarse es que allí sólo hay un hombre de letras, b a s t a n t e versado en P e d a g o g í a , y que el presidente de la Universidad lo es ex officiot De ios restantes n i n g u n o es profesor o en m a n e r a a l g u n a familiarizado con la vida intelectual. Todos los demás son banqueros, abogados de c o m p a ñ í a s poderosísimas, algián obispo anglicano y reyes del acero, del petróleo, del carbón y presidentes y directores do Trusts. Alguien c r e e r á que los miembros de estos patronatos, siendo como son hombres de negocios inmensos, no t e n d r á » tiempo para ocuparse d e la m a r c h a de la Universidad, pero se equivocaría de medio a medio quien así pensase. Su diligencia y l a r g a vista no tiene límites, y su poder, como y a dijimos es absoluto. Y lo que se dice de la universidad de Morgan se p u e d e decir i g u a l m e n t e d e todas las demás, pues todas están cort a d a s por el mismo patrón. Evans Clark, profesor de Princeton, nos lo d a a conocer en su informe sobre la o r g a n i z a c i ó n de las universidades a m e r i c a n a s , p r i v a d a s y de los Estados. Después de m e n u d o análisis e investigación, puso en claro q u e , de las siete universidades libres son p a t r o nos, casi en toda su m a y o r í a , banqueros, fabricantes, comerciantes, altos empleados piiblicos, editores y abogados de g r a n d e s compañías, y de las de los diversos Estados esta proporción era mucho m á s subida todavía. De los otros grupos sociales, dice Mr. Clark, n u l a o casi nula es la representación que tienen en la educación del p a í s . Los agricultores apenas representan el c u a t r o por ciento en las lib r e s y el seis en las oficiales. F i n a l m e n t e , n i n g ú n profesor es p a t r o no de la Universidad donde enseña. Así q u e la educación de la juv e n t u d está eu manos de un g r u p o de capitalistas que no sólo

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r e p r e s e n t a n n n a minoría de la población total, sino que en n i n g ú n caso son el portavoz y el e x p o n e n t e d e las necesidades de la v e r d a d e r a educación popular. Este informe se p o d r í a ratificar más clar a m e n t e aún con el espléndido estudio hecho por el profesor Scott N e a r i n g en su libro «La Escuela y la sociedad», en el cual demuestra hasta la saciedad que la única e influyente representación en la enseñanza del país está en manos de la plutocracia exclusiv a m e n t e . Y su investigación se extiende a 189 universidades y colegios de todo el país y de toda clase y condición.

ii io ii H i s t o r i al i t e r a r i a l is p a a o a o i e r i c a n a

(1)

i por C. Ayala D.

Venezuela
(Continuación), L a oratoria y la narración histórica están mejor r e p r e s e n t a d a s que la poesia d u r a n t e la época colonial. El l i m o . D. J o s é Antonio Mohedano, n a t u r a l de Tal a b u r r í a d e E s t r e m a d u r a , llegó a Caracas en 1769 como familiar del obispo Diez Madroñero. Ordenóse de misa y fué sucesivamente secretario del obispo y primer c u r a de almas de la p a r r o q u i a de Chacao, c u y a iglesia construyó con los proventos de su hacienda de cafó, fruto que él introdujo en Venezuela. E n 1798 fué promovido al obispado de G u a y a n a por el r e y Carlos IV y su nombramiento fué confirmado luego (1800) por Pío V I I . Conságresele en 1801, dos años a n t e s de morir. «Su elocuencia —dijo el obispo de T r í c a l a , don Mariano de T a l a v e r a y Garcés— era toda sentimiento religioso, realzado por la modestia de su v i r t u d . La sencillez y austeridad que se t r a n s p a r e n t a b a en su semblante d a b a n a su voz debilitada dulce infiuencia sobre los corazones.» Hé aquí u n a m u e s t r a del estilo del señor Mohedano: «Ponedme a n a doncella de las más bellas inclinaciones, que sea buena, o por naturaleza o por genio: a b r e los ojos a la discreción, i vé que sus iguales emplean toda la m a ñ a n a en componerse, q u e e n c e r r a d a s con otras en facción, se ensaian ocultamente, i a p r e h e n den mui por m e n u d o todos los compaces, i los movimientos m á s plaucibles de aquellas danzas, conque han de lucir en público; que se instruien e informan por menor de q u a n t a s modas se uzan p a r a no q u e b r a n t a r n i n g u n a s de sus leyes: que consultando el espejo se aliñan, se disfrazan, i se forman otra c a r a distinta que les dio n a t u r a l e z a ; que no hai diversiones que no presencien, bailes a q u e , no asistan, estrados donde no se dejen ver, cortejos, que no a d m i t a n i libiandades d e que se desdeñen, i sin e m b a r g o se les a s e g u r a , q u e todo esto no es más, q u e ser u n a mujer d e r a n g o : q u a n d o v e n p o r
(1) V. ESPAÑA Y AMÉRICA, 15 de febr. de 1927.

C.

AYALA

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otra parte, q u e u n a niña honesta, r e c a t a d a , a b s t r a í d a , y vergonzosa es en el Mundo el objeto de una abominación universal, un t r a s t o inútil, beata, s a n t u r r o n a , simple, ó q u a n d o menos una pobre cuitad a : decidme, estos influjos, q u é impresionarán en la Doncella ¡nocente? Se m a n t e n d r á ürme contra todo el p a r t i d o de las relajadas? La corriente impetuosa del mal ejemplo no la a r r a s t r a r á a su imitación? Entre t a n t a s llamas que la cercan q u e d a r á i n d e m n e su inocencia? Es necesario, seflores, u n prodigio del Todo Poderoso, como lo fué para conservar a Loth en medio de Sodoma, a los tres niflos en medio del fuego, y a Noé en medio del Diluvio» (1). Del Dr. D. Vicente E c h e v e r r í a se r e c u e r d a n las patéticas p a l a bras que pronunció a n t e el c a d á v e r de don J o s é M.* E s p a ñ a , q u e h a b í a muerto ajusticiado. Léase la descripción q u e hizo de a q u e l l a terrible escena un literato célebre ( 2 ) . «El 8 de Mayo d e 1799, la ciudad de C a r a c a s vestía d e luto: l a s p u e r t a s de las casas e s t a b a n c e r r a d a s , colgadas de negro las v e n t a n a s : i la voz llorosa de las mujeres que r e z a b a n a d e n t r o , el tafiido de las campanas que tocaban agonía, i el aire pavoroso de los u n o s g r a v e i a p r e s u r a d o d e los otros, a n u n c i a b a n u n acontecimiento sing u l a r i terrible. »Poco pueblo, a l g u n a tropa i niflos presididos por sus maestros, o c u p a b a n la plaza mayor, i v e l a n salir con ansiedad e x t r a ñ a , desd e la cárcel p ú b l i c a , hoi r e e m p l a z a d a por la casa d e Gobierno, u n grupo confuso, que se a c e r c a b a lentamente, compuesto de soldados i de frailes de todas las órdenes, r e z a n d o éstos, prestas las a r m a s aquéllos; i de hermanos d e la C a r i d a d , i de Dolores, con vino i a g u a en las manos, o con u n platillo en q u e recogían limosna, al fúnebre son de estas p a l a b r a s : « H a g a n bien p a r a hacer bien por u n hombre que están para ajusticiar.» Venia r e a l m e n t e un bulto indefinible sobre una m a n t a l e v a n t a d a por unos h e r m a n o s i t i r a d a d e vil caballo, con quien h a b l a b a n a l t e r n a t i v a m e n t e dos sacerdotes, i que p a r e j í a escuchar con entereza, i dejarse ir v o l u n t a r i a m e n t e hacia donde le l l e v a b a n . E r a don José María Espafla, que e r a a r r a s t r a d o al último suplicio. T e n d r í a como c u a r e n t a años; i sin l a blanca mortaja que le envolvía, habríase a d m i r a d o un hombre d e a d e m a n resuelto, de a g r a d a b l e i gentil presencia. Por entre el ruido monótono de las armas, la salmodia del clero, los dobles d e las iglesias i el dolorido acento de los q u e p e d í a n por su alma, r e s o n a b a lad u r a voz del pregonero; q u e iba delante p r e g o n a n d o la s e n t e n c i a que le condenaba.

(1)3 LSermóü pronunciado con motivo de la profesión religiosa de doña María de Ponte y Blan co, en el Convento de la Inmaculada Concepción de Caracas. U) Dun J uan Vicente Oonzálcz.—Bíoíra//u de José Félix Rivas.

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ALGO DE HISTORIA

LITERARIA...

• Cuando hubo llegado España al pié de la horca, el Dr. F . J o s é Antonio Tinedo, su antiguo amigo y que era uno de los sacerdDtes q u e le auxiliaban, le hizo detener, con los ojos bajos, a t a d a s las manos, entre un círculo de oliciales, p a r a que expiase cristianam e n t e , un movimiento de orgullo que le había sorprendido a los aprestos de la m u e r t e . Entonces el Cura de la Iglesia Metropolitana suhi i con él las escaleras del elevado suplicio, abrazAndole i cubriéndole amorosamente con sus hábitos. Aiin no habia bajado i ia el reo d e lesa Majestad agonizaba bajo el innoble peso del v e r d u g o . »E1 pueblo, h u m a n o , sencillo, aiin no acostumbrado a hacer un espectáculo de la m u e r t e , quedó por algiin tiempo atónito, inmoble; los niños espantados, se a p r e t a b a n unos con otros, alrededor de oua maestros; i muchos entre los mismos actores, comenzaban a retirarse, mudos i tristes, cuando el sacerdote que había sondeado hasta el fln el espantoso misterio de la m u e r t e , pálido, visiblemente const e r n a d o , subió a u n a c á t e d r a , q u e estaba allí i en que no había reparado nadie. »Era un hombre alto i grueso, de fisonomía varonil i severa, temp l a d a por melancólica i paternal sonrisa. Su voz, imponente i g r a v e , tornábase a veces en apacible i tierna, lágrimas venían frec u e n t e m e n t e a sus ojos, i y a al t e r m i n a r sn peroración ardiente, dirigió estas impetuosas p a l a b r a s al frío c a d á v e r , d e m u d a d o i cárdeno, pendiente de la horca. «Dejad, cristianos, que p a r a desahogar mi corazón, me despida »un momento del amigo de mis tiernos años, del compañero de mi «juventud, del que recogió las efusiones primeras de mi amistad. De»jadme llorar como D a v i d al nuevo Absalón, que ha perecido coli g a d o de ese árbol funesto; Absalon fili mi...! Satisfecha la v i n d i c »ta de la majestad terrena, yo no debo a c o r d a r m e sino del amigo; »c8tá y a en las manos clementes de la justicia divina, que le ha re>cibido en sus brazos al salir de los míos. Qué importa la m a n e r a • con que murió al que está en el cíelo? Quizás aún a los ojos del t m u n d o , en estos malos días en que la sangro de los reyes m a n c h a »las manos del v e r d u g o , el patíbulo venga a ser un título de «lo »ria... Qué te diré y o , amigo mío, que dé paz sobre los caminos pú»blico3 a tus huesos áridos, i lleve un consuelo a tu inconsolable es»posa? Que la mano del hombre no es la mano de Dios; que su b a »lanza no es la de los poderes de la tierra, i que mientras éstos hie- : »ren, aquél corona... Yo, debo detenerme aquí en medio de la t u r - í »bación que domina mi espíritu. Mi fé es de mi r e y ; dejadme mis \ i l á g r i m a s p a r a mis amigos.» «La turba fué disipándose, después de estas p a l a b r a s elocuentes ; i patéticas, que h a b r í a n sido temerarias en otros labios que en los del orador fúnebre de Carlos III...»

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Emnio del Dr. D. Vicente E c h e v e r r í a , contra qnien h a b í a optado, por oposición, a la canonjía magistral de Caracas, y antes al rectorado de la Universidad, fué el Dr. D. Francisco José Ribas, s é p timo h e r m a n o del héroe de la Victoria, teólogo y orador s a g r a d o de mucha fama d u r a n t e los postreros días del siglo X V I I I y principios del siguiente. Este insigne sacerdote fué también el mismo que tomó a nombre del pueblo la p a l a b r a p a r a exigir del gobierno medidas que patentizaran la s e g u r i d a d , cuando sombríos tumultos recorrieron las calles de Caracas, a la nueva del asesinato de Quito. Al lado suyo c a b e n o m b r a r al P a d r e Maestro D. Marcos Ribas, «Nerista hasta la revolución» —como dijo D. J u a n Vicente González (1)—, «que fué en sus mejores días u n sacerdote fervoroso, c u yos sermones llenaban de pavor a las a l m a s cristianas, por la fuerza con que t r o n a b a sobre los vicios i hacía sentir las v e r d a d e s terribles de la religión.» El mismo citado historiador afirma que por mucho tiempo se leyeron oficialmente en el Seminario Tridentino las pláticas que, para los ejercicios de San Ignacio, habia compuesto D. Marcos en el antiguo oratorio de San Felipe (2). E n t r e los historiadores de Indias d« que hay que hacer p a r t i c u l a r mención en la historia literaria de Venezuela, cuéntase D. Pedro de Aguado, fraile menor franciscano, c u y a obra Descubrimiento, pacificación y población de las Provincias de Santa Marta y Nuevo Reino de Granada, etc. (1581) es, como dice el Real Privilegio que la autoriza, «obra de mucha curiosidad» (.3). Léase u n a m u e s t r a : «De esta forma que he dicho que son las canoas, tenía una Micer A m brosio, hecha de un solo m a d e r o o árbol, sin a ñ a d i d u r a ni compostura a l g u n a , más de lo que en el propio palo se pudo c a v a r i l a b r a r , en la cual cabían o traía Micer Ambrosio c u a r e n t a hombres de armada cou seis caballos, i algunos afirman que más; pero esto basta i es cosa (]ue se puede tener por e x t r a ñ a i no vista hasta ahora, que en el hueco de un solo árbol, en la forma que éste estaba labrado, navegase t a n t a gente i caballos. P o r q u e a u n q u e en las primer a s conquistas i descubrimientos de ríos caudalosos i lagos o lagu(1) Ob. cit., publicada en la Revista Literaria, pág. 10. (2) No creemos que sea digno de nombrarse en la misma linea de éstos, el religioso Hernández de que liabla más adelante el biógrafo de José Félix Ribas y de quien cita las siguiente» paUíbras ^el discurso que pronunció en las solemnes exequias celebradas por las victimas de Quito: «Oh Quito, en la que te vistel Oh Caracas, de la que te escapastel» Hero sí debe recordarse al Dr. D. Juan Agustín de la Torre, natural de Cazora, de quien (según testimonio del Dr. D Ezequiel Maria González) recitaba el obispo Talavera .retazos de un discurso elocuentísimo, pronunciado en una fiesta de distribución de premios en la Universidad. Real y Pontificia entonces...» (Oradores sa^radoj. Véase el Primer Libro Venezolano de Literatura, Ciencia y Bellas Artes). (3) De esta obra, dividida en dos parles, lia hecho una edición la Academia Nacional de U Historia, de Caracas (1915), valiéndose de una copLí del manuscrita original existente en la Real de JWadrld. Afio X X V . - T t i i o I I ............ .8

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ALGO DE

HISTORIA

LITERARIA...

ñas qne en m u c h a s partes d e las Indias h a n sido a n d a d a s i d e s c u biertas por españoles, se ha hallado grandísimo número de canoasde todas suertes, nunca j a m á s en sus principios ni después mediante la industria de los españoles se ha hallado ni hecho canoa que sola sufra a llevar s e g u r a m e n t e dos caballos i muí poca g e n t e , n i que con muchas partea llegase al grandor de ésta. Los indios de la l a g u n a no temieron mucho esta e n t r a d a de Micer Ambrosio, así p o r ser ellos en sí gente muí atrevida i belicosa en el a g u a , como porque antes de esta e n t r a d a de Micer Ambrosio había por infortunio entrado en esta l a g u n a un navio de españoles en que iba el Obispo de Santa Marta, D. J u a n de Calatayud, a quien los indios d e s b a r a taron i se cebaron en s a n g r e de españoles. De este obispo se cuenta que luego que entró en esta laguna, los indios, viendo cosa tan nuev a i nunca por ellos vista, se venían a los españoles casi simplemente, i algunos españoles que y a conocían el movimiento que los indios suelen tener i la vuelta que d a n , p r o c u r a b a n aprovecharse de ellos en tanto que aquella sinceridad les d u r a b a , por lo cual el Obispo reprendía á s p e r a m e n t e a los españoles i les decía: «Dejadlos, no les hagáis mal, que son ovejitas de Dios», procurando por todas vías que no recibieran n i n g ú n desabrimiento de los españoles. Donde al poco tiempo los propios indios volvieron la hoja i vinie- • ron con mano a r m a d a a d a r las gracias al Obispo por el beneficio que les había hecho i comenzaron a disparar en los españoles la flechería que traían i a herirlos i maltratarlos, i entre los que al principio hirieron los indios fué al Obispo; el cual, viéndose d e aquella suerte comenzó a a n i m a r a los españoles con muí g r a n d e s voces, diciendo: «A ellos, hermanos, a ellos, que estos no son ovej a s de Dios sino lobos de Satanás»; mas con eso mataron allí los indios a todos los más españoles q u e quedaron también impuestos, que después no les pareció cosa nueva la e n t r a d a de Micer Ambrosio; antes entendiendo q u e todos habían de morir i q u e d a r en sn poder, se les mostraban amigos i después intentaban sus acometimientos muí a salvo contra los españoles; en los cuales nnas veces salían descalabrados i otras veces d e s c a l a b r a b a n ; i a u n q u e las más victorias q u e d a b a n i quedaron por nuestros españoles, no dejaron de hacerles harto d a ñ o con la flechería de que estos indios usan, qne es casi toda la más de dientes de pescados de diversas suertes...» F r . P e d r o Simón, también franciscano, de quien volveremos a hablar en la historia de Colombia, escribió las Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en los Indias Occidentales (1). No es esta obra de menos pasatiempo que la de Aguado cmao^gue^^
(1) Tenemos presente la edición hecha en Bogotá en 1892. Para la primera publicación de las noticias tiistoriaics, que se hizo en la casa editorial de D. JVledardo Rivas, sirvieron los manuscritos de la Biblioteca Nacional bogotana.

C.

AVALA

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de colegirse del siguiente fragmento ( P a r t e 3.*, quinta noticia histo-

rial):
...»Entre t a n t o q u e el Gaspar d e R o d a s a n d a b a disponiendo ésto, sucedió en aquella Provincia i Valle de Ibéxico i otras, u n a noved a d i alteración de todos los indios, por industria de un Demonio llamado Sobze, q u e según parece, e r a el q u e solicitaba a mal los corazones de aquella Provincia, porque es opinión de muchos q u e así como c a d a Provincia tiene u n ángel por su custodio (i a ú n c a d a ciudad, como nos lo dicen muchos lugares de las Divinas Letras), así tiene cada Provincia, en especial de las de los infernales, un Demonio q u e solicita a los hombres a despeñarse en el abismo do pecados, de q u e hemos tenido evidencias en casos qne cuenta esta misma Historia, en especial el que dejamos dicho en esta tercera p a r t e de lo que le sucedía al meztizo Lucas Andrea en la Provincia d e Cartagena con el Demonio Buziraco, que de ordinario asistía en la popa de la galera de la ciudad d e C a r t a g e n a . »Aquí pues, Sobze se apareció a tantos de marzo de este a ñ o a todos cuantos hizo j u n t a r p a r a ésto, bien patente i que todos lo veían, fuera de los que eran cristianos, a quien hizo Dios merced no viesen t a n m a l a figura; vestido de negro, el cabello largo, cubierto d e u n a m a n t a a n u d a d a al hombro. Este e r a familiar d e u n a vieja, g r a n hechicera, quien se sentaba sobre él cuando h a b l a b a a los indios, a u n q u e la llamaba m a d r e , i en r e a l i d a d lo era de u n a india moza, hermosa por estremo, a quien el Demonio i la vieja l l a m a ban hija del Sol. Lo que Sobze les decía e r a que por sacarlos de l a s e r v i d u m b r e de los españoles q u e r í a consumir con u n g r a n diluvio a todos los cristianos, i que p a r a l i b r a r s e los indios de estas a g u a s , se subiesen a tres cerros altísimos que les señaló, d o ñ e e no había de llegar, i que llevasen de Rodas semillas p a r a s e m b r a r después de enjutar la tierra del diluvio, q u e había de suceder dentro d e seis dias; pretendiendo con ésto el Demonio subirlos a aquellos despeñaderos, p a r a desde allí hacer otro embuste, con que se despaflasen sin hacerse cristianos los infieles, i los fieles se desesperasen, i p a r a que ésto se divulgase con m a y o r brevedad, m a n d ó a tres d e los más famosos J e q u e s lo fuesen avisando por toda la t i e r r a . Aprendieron tanto ésto los b á r b a r o s , así chontales como ladinos, que a doce de marzo no se halló indio ni india que no se hubiesen huido de Antiochía la vuelta de las alturas i yermos donde les tenia señalado Sobze. Lo cual advertido por nuestros españoles a q u e lla m a ñ a n a q u e los echaron menos, temiéndose por la novedad d e algún alzamiento, los fueron siguiendo por el r a s t r o , por donde a l canzaron a algunos que iban en tropa llorando i lamentándose a m a r g a m e n t e , que preguntándoles la causa del llanto i huida, les respondían: «¡pobres de vosotros, q u e d e n t r o d e tres días a l o m a s

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ALGO D E HUSTOKIA LITERARIA...

l a r g o , habéis de ser ahogados con un g r a n diluvio!» Lo qne celeb r a b a n los nuestros con gran risa, i procurando disuadirles d e aquello, volvieron algunos a la Villa, a u n q u e bien forzados i temerosos. «Llegando estos tres viejos hechiceros predicando este e n g a ñ o del Demonio Sobze al Valle d e Ibéxico, donde estaba retirado el Baptistilla o J u a n Bautista Vaquero, por lo que dijimos le a c h a c a b a n de la muerte de Valdivia, los hizo t r a e r a su presencia, i supo decirles tales cosas en su lengua de los engaños con que el Demonio los traia absortos, i t a n t a s i tan buenas de nuestra F e católica, q u e los dos de ellos, que eran los menos viejos, se convirtieron a ella i se baptizaron, q u e d a n d o el menos viejo t a n obstinado en su demencia, que defendiendo su mala secta, se ponía ronco con las voces que d a b a , hasta venir a decirle al Baptista (que estaba con una cruz en las manos) que si tan bueno era su Dios que p r e d i c a b a , q u e hiciera allí a l g u n a s señales prodigiosas con q u e lo echasen de ver, i que él h a r í a otras en satisfacción de lo que predicaba. Aquel Baptista respondió que bastaban las que Dios hacia c a d a día en sustentarlos i criarle los maíces i conservar el m u n d o , i que el hechicero no podría hacer n i n g u n a , porque no tenía virtud el Demonio p a r a ello, en especial delante de aquella santa cruz. A que el hechicero respondió: «Pues ahora verás como hago volar estos peñascos.» I habiéndose lavado lo primero el cuerpo en un a r r o y o q u e pasaba cerca, i hechos sus ofrecimientos de manta, oro i otras cosas, sahumó los peñascos, e invocando al Demonio Sobze a g r a n des gritos i alaridos para que volasen, les d a b a muchos palos, reit e r a n d o éstos muchas veces; a que el Baptista decía las diera m a yores por si estaba d u r m i e n d o o era algo sordo (que parece fué a l modo que le sucedió al profeta Tilias con los sacerdotes de Baal, c u a n d o se pusieron a hacer los sacrificios, como nos lo dicen los l i - , bros de los Reyes); pero como ahora no se movieron las peñas, hac í a n g r a n b u r l a del vejezuelo los muchos indios circunstantes q u e ae hallaban a ésto, acreditándose nuestra fe e n t r e ellos, por ver h a bia salido v e r d a d lo que decía el J u a n Baptista. »A quien, no contento con ésto, el viejo le dijo:» Sobze te desafia p a r a que subas al Peñón de Ñuta, donde te espero, i allí verás las m a r a v i l l a s que hago. «Lo mismo harás aquí que allí, dijo el Baptist a ; pero para que acabes de persuadirte, i toda ésta gente, que Sobze no puede nada, fiado en la virtud de ésta santa cruz, yo subiré allá;» como lo hizo, acompañado de más de trescientos indios, a u n q u e era la subida asperísima i larga. Estando todos a r r i b a y a d e noche, por la largueza del camino, i el Baptista no sin espeluco d e cabello, por verse en aquella altísima cumbre, comenzó el viejo sus invocaciones dando mil gritos, saltos i b r a m u r a s , gestos i v i -

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sajes, como alocado, por atemorizar a su contrario, o por estar revestido del Demonio; gastó en esto toda la noche, estando el B a p tista con la cruz d e l a n t e , diciendo a altas voces el credo, hasta que a la m a ñ a n a , que era el día que habían de venir las a g u a s del diluvio, salió el sol, al parecer más claro i sereno que ningún otro día, i corrió todo aquel con a q u e l l a luz i tiempo despejado, i así llamó el Baptista a los que lo habían a c o m p a ñ a d o , que se h a b i a n q u e d a d o más abajo (por no haberse atrevido a subir a la cumbre} i les dijo: «Buenos testigos habéis sido de haber sido e n g a ñ o del Demonio lo que este viejo os predica i lo poco que puede, i lo m u c h o que vale esta Santa Cruz, que a la vista de ella, teniéndola yo en las manos, no ha osado parecer, i lo mismo haréis vosotros si os baptizáis; dejemos por ahora este viejo endiablado; no le creáis ni sigáis, pues todo cuanto os dijere será d e esta suerte.» Con ésto, dejando al viejo a r r i b a , se bajaron todos, i después se baptizó, incitado d e ésto, g r a n número de g e n t e , i e n t r e ellos la hija hermosa que dijimos de la vieja gitaniza, que no queriendo seguir los pasos de su hija, fué desterrada por la justicia i deshecho todo aquel embuste de Sobze. »Son estos Mohanes la pestilencia contra nuestra santa F e católica i los que atajan la corriente de la conversión de estos n a t u r a l e s , porque todo cuanto los sacerdotes enseñan de día, ellos c o n t r a d i cen y desenseñan de noche en lugares ocultos i retirados, donde de ordinario hablan con el Demonio; para lo cual tienen sus instrumentos, bien como para el oficio que los usan, a u n q u e con diferencia en diferentes P r o v i n c i a s . Los dias pasados hallándome en el Valle de Sogamoso, en u n a doctrina que está a nuestro cargo, llamada Tota, saliendo de decir misa, encontré cerca de la puerta de la iglesia, un viejo llamado P a r a i c o , medio bufón i a t r u h a n a d o , i teniendo noticia era Mohán, le hice desvolver la poca ropa que t r a í a , i le hallé en una mochila los instrumentos del oficio, que eran u n calabacito de polvos d e ciertas hojas que llaman Yopa, i de ellas otras sin moler i u n pedacito de espejo d e los nuestros, e n c a j . d o i en un palito, u n a escobilla, un hueso de venado al sesgo por la mitad i m u y p i n t a d o , hecho a modo de cuchara, con el cual, c u a n d o i hacen su m o h a n e r í a s , toman de aquellos polvos i los hechan en las ' narices, que por ser fuertes, hacen salir luego una r e u m a que les cuelga hasta la boca, la cual miran con el espejillo, i si corre derecha, es buena señal, i por el contrario si torcida, para lo que pretenden adivinar, i asi para que esté el labio de arriba más desocupado, lo traen todo m u y r a p a d o i limpio de b a r b a s loa que las tienen; límpianse aquello después con la escobilla i la ceniza q u e también se han echado en la cabeza, i péinanse el cabello, con estus señas exteriores Lemos venido a hallar m u o h o s e n aquel Va-

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lie, que tienen estos intrumentos. Hallamos también en la casa de uno un pellejo de zorro con su cabeza, lleno de paja, con que bailan, puesto a las espaldas, asido con las manos por los pies, que ellos llaman el F o , mohanería endiablada.» En 8u Historia de la Conquista y Población de Venezuela (Madrid, 1723), dice don José de Oviedo y Baños; «En un hermoso valle, tan fértil como alegre, i tan ameno como deleitable, que de Poniente a Oriente se dilata por cuatro leguas de longitud i poco más de media de latitud, en diez grados i medio de altura septentrional, al pie de unas altas sierras, que con distancia de cinco leguas la dividen del mar, en el recinto que form a n cuatro ríos que porque no le faltase circunstancia p a r a acredit a r l a paraíso, la cercan por todas partes, sin padecer sustos de que la anegen: tiene su situación la ciudad de Caracas en un temperamento tan del cielo, que sin competencia es el mejor de cuantos tiene la América, pues a d e m á s de ser m u y saludable, parece que lo escogió la P r i m a v e r a p a r a su habitación continua, pues en igual templanza todo el año, ni el frío molesta, ni el calor enfada, ni los bochornos del estío fatigan, ni los rigores del invierno afligen: sus a g u a s son m u c h a s , claras i delgadas, pues los cuatro ríos que la rodean, a competencia ofrecen sus cristales, b r i n d a n d o al apetito en su regalo, pues sin reconocer violencias del verano, en el m a y o r rigor de la canícula mantienen su frescura, pasando en el diciembre a más que frías; sus calles son anchas, l a r g a s i derechas, con s a ü d a i correspondencia en igual proporción a todas partes; y como están pendientes i e m p e d r a d a s , ni mantienen polvo, ni consienten lodos; sus edificios los m á s son bajos, por recelo de los temblores, -ligunos de ladrillos, i lo comtin de tapias, pero bien dispuestos i r e partidos en su fábrica: las casas son tan dilatadas en los sitios, q u e casi todas tienen espaciosos patíos, jardines i huertas, que r e g a d a s con diferentes acequias, que cruzan la ciudad, saliendo e n c a ñ a d a s del río Catuche, producen t a n t a v a r i e d a d de ñores, que a d m i r a su a>iundancia todo el aflo; hermoséanla cuatro plazas, las tres medianas i la principal bien g r a n d e , i en proporción c u a d r a d a . »Fuera de la innumerable multitud de negros, i mulatos que la asisten, la habitan mil vecinos españoles, i e n t r e ellos dos títulos d e Castilla que la ilustran, y otros muchos caballeros de conocidas prosapias, que la ennoblecen; sus criollos son de agudos i prontos ingenios; corteses, afables i políticos; hablan la lengua castellana con perfección, sin aquellos resabios con que la vician en los m á s puertos de las Indias; i por lo benévolo del clima son de airosos cuerpos i g a l l a r d a s disposiciones, sin que se halle alguno contrahecho, ni con fealdad deforme, siendo en general de espíritus bizarros i corazones briosos, i tan inclinados a todo lo q u e es política.

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•que hasta los negros (siendo criollos) se desdeñan de no saber leer, i escribir; i en lo que más se e x t r e m a n es en el agasajo con que t r a t a n a la gente forastera, siendo el a g r a d o con que la reciben atractivo con que la detienen, pues el que llegó a estar dos meses en Caracas, no acierta después a salir de ella: las mujeres son hermosas con recato, i afables con señorío, tratándose con tal honestidad y tan g r a n recogimiento, que de milagro entre la gente ordin a r i a se v é a l g u n a de cara blanca de vivir escandaloso, i ésa suele ser venida de otras partes, recibiendo por castigo de su defecto el u l t r a g e i desprecio con que la t r a t a n las otras.» Y en la Narración histórica de su viaje por las regiones equinocciales escribe el barón d e Humboldt: «En muchas familias de Caracas he hallado gusto por la instrucción, conocimiento de los modelos de la literatura francesa e italiana, i u n a predilección decidida por la música que cultivan con éxito i sirve p a r a unir las diferentes clases de la sociedad, como lo hace siempre la cultura d e las bellas artes.» Caracas había llegado a ser, por la época en qne la visitó aquel ilustre viajero (1799-1800), u n a de las más cultas ciudades d e América. «Los libros corrían de mano en mano, sin exceptuar los incluidos e n el índice... Montenegro, Escalona i Echezuria, habían reformado los estudios de Filosofía i el Licdo. Sanz los de Derecho, los hermar o s Luis i J a v i e r Uztáris tenían en su casa una academia privada de l i t e r a t u r a en la cual leyó Bello sus primeras producciones: su oda A la vacuna, sus traducciones del libro quinto de la Eneida y de la trii ;,'edia Ziilima de Voltaire. Allí se dieron a conocer también otros alicionados a la poesía, de quienes apenas q u e d a n muestras, porque el archivo de aquella p e q u e ñ a sociedad desapareció con los disturbios civiles» (1). El historiador Torrente a ñ a d e , refiriéndose a Caracas y a los hombres d e la revolución: «La capital d e las Provincias d e Venezuela, Caracas, ha sido la fragua principal de la insurrección amer i c a n a . Su clima vivificador ha producido los hombres más políticos i osados, los más emprendedores i esforzados, los más viciosos e intrigantes, i los más diatinguidos por el precoz desarrollo de sus facultades intelectuales. La viveza de estos n a t u r a l e s compite con su voluptuosidad, el genio con la travesura, el disimulo con la astucia, el vigor de su p l u m a con la precisión de sus conceptos, los estímulos de la gloría con la ambición de m a n d o i la sagacidad con la malicia. Con tales elementos no es de e x t r a ñ a r q u e este pais h a y a sido el más m a r c a d o en todos los anales de la r§yí )iii £j,gjLPioderna.»
(1) Menéndez y Pelayo, ob. cit. — Entre los historiadores coloniales, debe recordarse al P. Caulln, autor de una historia coroírdjíca, natural y evangélica de la Nueva Andalucía, y a l franciscano D. Blas José Perrero, que lo fué del Teatro de Caracas y Venezuela, aún inédita.

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los tratados d e odiosas desigualdades
por ti P. Baudencio Castrillo^ Siempre ha sido u n enorme obstáculo, una g r a n remora al comercio, la sujeción al p a g o y registro d e los g é n e r o s q u e ent r a n y salen en una nación. Y estos obstáculos, estas t r a b a s , no h a n nacido en nuestros días, sino que han sido obra de los poderosos, r e y e s y seflores, en tiempos y a bien remotos. Dejando a un ladoel tráfico del opio en el siglo X V I , que e n t r a b a de c o n t r a b a n d o en China por los montes de Birmania a la provincia de Yunnan o d e s d e la Indo-China a la misma provincia, sin contar lo que se introducía por medio de embarcaciones de alto bordo en las provincias d e Cantón y F u k i e n , burlando la vigilancia de las autoridades del Celeste Imperio, v e n g a m o s a los días en que los e x t r a n j e r o s a b r i e r o n el curso comercial del intercambio m u n d i a l con China. De entre los europeos, fueron los primeros nuestros vecinos losportugueses, los qne entablaron relaciones comerciales con los chinos en el primer tercio del siglo XVI. E s p a ñ a vino en seguida, 1575, después de consolidar la conquista de las Islas Filipinas, a la q u e siguió H o l a n d a y a comenzado el siglo X V I I , no por amor al comercio, sino por q u i t a r esa gloriosa p r e r r o g a t i v a a los españoles,, con quienes estaban en g u e r r a . Las t r a b a s comerciales se a u m e n t a r o n en China p a r a los comerciantes, n a t u r a l e s y extranjeros, en 1702 con el nombramiento d e un sólo individuo p a r a la intervención de las transacciones d e todo comercio entre n a t u r a l e s y extranjeros, y calcúlense lo» abusos que se originarían de ese monopolio, de semejante m e d i d a , pues no venia a ser más que semillero de otras t a n t a s remoras y t r a b a s a la expansión comercial. El g o b e r n a d o r mismo no podía a t e n d e r al n ú m e r o tremendo de reclamaciones que se originaban délas extorsiones, de las injusticias y exigencias a p r e m i a n t e s del a g e n t e , y los comerciantes tenían forzosamente que sufrirlas y h a s ta ponerle buena c a r a , después del tiempo y dinero que perdían e a

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obtener el documento de aprobación, sacado muchas veces o la m a y o r p a r t e de las veces, por medio del soborno o d e promesas h a l a g ü e ñ a s al que daba el pase o al qne estaba al frente de tan bonito negocio. Lo m a l o , con ser mucho, no se d e r i v a b a del soborno, ni de las dulces esperanzas, ni brillantes promesas t r a d u c i d a s en hermosas realidades a favor del e n c a r g a d o de las transacciones todas, que se h a b i a n de concertar entre los comerciantes, sino de los esfuerzos q u e había que hacer p a r a encauzar las relaciones que se habían de desarrollar en más o menos alto grado p a r a sostener los vaivenes del comercio, el flujo y reflujo de la fortuna. El tener fama de a c a p a r a dor de uno o más artículos o el supeditar éstos al único agente q u e podía autorizar la compra y venta, al mismo tiempo que podía extender el pase, lo mismo que poner el veto a su capricho en todo o en p a r t e relacionado con el comercio, n n n c a ha sido m a n a n t i a l d e acierto o fuente perenne de acompasada y tranquila vida, sino causa, ocasión y motivo de a r b i t r a r i a s disposiciones, que venían a entorpecer o.i funcionamiento de la vida comercial y ser origen d e g r a n d e s q u e b r a n t o s , como p u d i e r a ser hechura d e capitales fabulosos. P o r muy equilibrado en sus humores que se halle un h o m b r e , no siempre se le podrá exigir esa e c u a n i m i d a d inalterable, q u e debiera tener o tiene de hecho un cuerpo moral e n c a r g a d o de las intervencioi\es p a r a el funcionamiento de la vida comercial, cuyos resortes se han de conservar limpios y expeditos de t r a b a s y obstáculos para r e g i r y disponer lae operaciones con ecuanimidad y justicia. Las extorsiones y contratiempos que sufrieron los comerciante» en 1702, cuando todo el peso del comercio tenía que p a s i r por el único agente n o m b r a d o por el g o b e r n a d o r de Cantón, fueron enormes, y eso q u e no e r a n m u y numerosos los traficantes con China en aquel entonces. T o m a una proporción colosal la fuerza d e reclamaciones en 1720 por el crecimiento del comercio. Desde entonces comenzó a r e g i r la tarifa, q u e los e n c a r g a d o s chinos señalaron, 4 por 100 ad valorem en todos los artículos de exportación, mientras que la importación la c a r g a b a n el 16 por 100, a d e m á s d e u n a b u e n a c a n t i d a d d e g é n e r o s que iba a manos de los e x a m i n a d o r e s de los artículos antes de aprovisionar los barcos, y otra no menor c a n t i d a d al colector de la» a d u a n a s en forma de derechos de tonelaje y liberal esplendidez. La a r b i t r a r i e d a d siguió su curso ordinario con algunos entorpecimientos, como era n a t u r a l , que d a b a n lugar a reclamaciones de los comerciantes; en 1728 hubo sus quejas por el aumento del 10 por 100 sobre las exportaciones, a r b i t r a r i e d a d que no se consiguió a r r e g l a r e n parte hasta la ascensión al trono de Kienlung, 1736.

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Quien quiera v e r las vicisitudes que han recorrido los derechos o mejor impuestos de a d u a n a s desde este tiempo hasta 1842, en que vinieron los t r a t a d o s a o r g a n i z a r los derechos arancelarios, puede leer la obra de Mr. Auber en su exposición-narración cronológica, q u e comprende 150 años a contar desde 1692 en adelante, hasta que vino la reforma por el t r a t a d o inglés con China, N a n k i n g , 1842, a raíz de la cguerra del opio». De aquí parte el 5 por 100 ad valorem, q u e vienen cobrando en los impuestos, a excepción de los derechos d e tránsito. ' Los americanos reconocieron esta última tarifa dos años después '• que los ingleses, y los españoles doce años porque hasta 1854 no se i llevó a cabo el t r a t a d o con China. La g u e r r a del opio sirvió p a r a ; q u e el Imperio Celeste a b r i e r a , sino de p a r en par las puertas, a lo ¡ menos los principales centros del país, porque hasta entonces el co- ] mercio se venía haciendo por E m u y y Cantón principalmente. Nos-1 otros los españoles, por las b u e n a s relaciones comerciales que te-j Díamos con los chinos en Manila, se nos abrió el puerto de E m u y , j a n t e s que llegase a efectuarse n i n g ú n t r a t a d o solemne con China. | Y estando cerrado este puerto a todas las naciones, las n a v e s españolas podían e n t r a r y c a r g a r en ese puerto sin molestias de ninguna clase, porque en la prohibición e x c e p t u a b a n a los españoles (Moore). Desde el aflo 1842 los derechos de exportación vinieron siendo más r e g u l a r e s , sin los abasos que h a c í a n antes los Cohongs o el *hoppo». Q,ue los tratados, como las tarifas, m e r m a n los derechos de sober a n í a , no cabe la menor d u d a , siempre q u e signiüque límite o cesión, pero tanto aquéllos como éstos se hacen e n t r e n n a nación y otra buscando la m u t u a protección o el m u t u o ingreso en las a r c a s del tesoro o a m b a s cosas a la vez (1). La tarifa de impuesto del 5 por 100 q u e ha venido rigiendo reg u l a r m e n t e desde 1842 ha contribuido a a u m e n t a r el desarrollo comercial hasta la cifra q u e indica hoy el China Year Book, 1925. En 1824 ascendió a 1.600.000.000 d e taeles H a i k u a n g . Al principio, con sabio a c u e r d o o a c e r t a d a disposición del gobierno chino, se e x c e p t u a b a n d e l derecho de impuestos los artículos referentes a la alimentación; después éstos siguieron la misma norma o suerte que los otros artículos y p a g a b a n el 5 por 100. Desde luego parece ridículo q u e éstos s e c a r g u e n como se c a r g a a los artículos de lujo, d i a m a n t e s y piedras preciosas y otros efectos que no son de absoluta necesidad. n
(1) Los tratados que Rusi» liabia tenido con los chinos en diferentes épocas fueron en 1689 en Nerchinsli, traducido del latin al francés por el delegado del emperador K'ang Hsi, Rdo. Padre Gerbillon. Tratado de Bur en 1727, de KiakhU 176» y tratado de Kuldja 1851. El de Tientsin fui en 1858.

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Se introdujeron algunas reformas en el régimen expeditivo de los despachos de a d u a n a s en 1858 cuando Lord Elgiu y el barón Gros revisaron las tarifas (1), viniendo así a la n o r m a l i d a d y prontitud en la documentación. Ya en 1854 empleó a un inglés, un americano y a un francés dentro de las oficinas de a d u a n a s , p a r a facilit a r el comercio que se iba desarrollando en China, merced principalmente a los ingleses, franceses y americanos. El primer reformista de las a d u a n a s fué el inglés Mr. C. F . W a d e , inspector general; a éste siguió el activo e inteligente Mr. H. N. L a y , pero el impulso colosal a favor de la sabia administración lo dió Mr. Robert H a r t 1863-1911 (2), Se dé la resolución que se quiera a la autonomía de las a d u a n a s chinas, siempre han de poner la condición «sine qua non»* de la abolición del likin (3), impuestos sobre los artículos de tránsito, que equivalió en sus principos, y en teoría sigue con idéntica e q u i v a lencia, a una décima p a r t e del uno por ciento, abolición j u s t a m e n t e exigible por los muchos inconvenientes y t r a b a s que ponen al comercio, no el mero impuesto, sino los trámites, y aun aquél no está e x e n t o de inconvenientes en su aplicación por los abusos y extorsiones de sus agentes y delegados, sobre todo si éstos son chinos in<lependientes de la tutela europea. Su aparición como sistema legal tuvo l u g a r por equivocación de los que modelaron los tratados con China hace 60 años (4). El intervalo que duró la ratificación del t r a t a d o de Nanking, 1843, y los trabados de Tientsin, 1858, fué bastante p a r a que el likin levantase su orgullosa cabeza y desde entonces sigue tan lozano y rozagante, Acaparando dinero y entorpeciendo la vida comercial do u n a maner a escandalosa. Kn teoría todos los derechos de impuestos debieran ser reunidos en P e k i n g bajo los auspicios del tesorero nacional, pero como las provincias gozaban de autonomía, éstas tenían que r e c a u d a r fondos p a r a que sus organismos funcionasen a la perfección con sola la obligación de m a n d a r en especie o en metálico el tributo a P e k i n g , q u e era lo único a que estaban obligadas las provincias. La nación apenas tenía gastos que sufragar en su c a p i t a l , los inherentes al perfecto funcionamiento de los distintos organismos necesarios p a r a el buen régimen y administración, por lo demás, n a d a ; porque alli estaban sus municipios o sus diputaciones, que se enc a r g a b a n de las obras públicas y embellecimiento de la ciudad.
V) La religión de Jesús, por el P. Marnas. Tom I, cap. III, pág. 327 del libro 30. (2) El comercio en el Extremo Oriente, cap. III, pág. 30. (3) Compretienaive Oeography, P. Richard, Section V, cap. I, pág. 322. d) ... provided tliat the mistake initiated by the framersof the 1858 Treaties and perslsted In for síx decades be now cerrected.—Francis Adíen, Inspector jral. de Aduanas, N. C. Daily News, 7-XMÍ25.

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Una de las más poderosas razones p a r a qne el likin siga v o y a n t e es porque los derechos de a d u a n a s y pases de tránsito son colectados por el gobierno central, mientras que el impuesto de yaotishin o likin se colecta en la provincia y allí se retiene p a r a sus gastos. Los pases han venido haciendo un papel a d m i r a b l e , evitando los r e trasos, remoras y otros inconvenientes que t r a í a consigo el impuesto del likin; porque los objetos de tránsito, con cl mero examen en el tránsito o a la presentación del pase, tienen que seguir su curso hasta llegar a su destino sin más requisitos. P r á c t i c a abierta por todo» los consulados de China p a r a facilitar la distribución de los g é n e r o s importados por los extranjeros y chinos a lo interior del país. Las vías fluviales están llenas de esas b a r r e r a s o estaciones donde se cobra el impuesto de tránsito likiti, y los que p a g a n tributo se puede decir que son los que se valen de pequeñas embarcaciones de s i r g a , vela o remos, porque los vapores o buques d e m a y o r t o nelaje no se detienen en esas estaciones; siguen su destino hasta lleg a r a su puerto, que suele ser por lo general u n a ciudad de importancia con v e r d a d e r a a d u a n a y u n servicio montado a la europea p a r a el despacho de los asuntos concernientes al comercio. «La g r a n traición» ha sido d e n o m i n a d a por la prensa inglesa la mócenle sorpresa de los delegados a m e r i c a n o , inglés y japonés al ceder a la peiíción absoluta de Mr. C. T . W a n g sin reservas ni cortapisas de n i n g u n a clase; pero no deja de ser más aparatosa q u e real semejante apreciación y más h a y en ella de sarcasmo que d e e n g a ñ o . ¡Quién sabe si no resulta u n a t r a v e s u r a estudiada! Mr. W a n g trajo a los poderes a postrarse a n t e él con el c o n v e n ; » aceptado de la fórmula siguiente: «Los poderes contratantes, fuera de China, reconocen aquí el d e recho de China a gozar de la autonomía a d u a n e r a y conviene remover las restricciones existentes en los tratados entre los poderes y China, respectivamente, y consiente llevar a efecto la ley de la tarifa nacional p a r a el 1 de enero de 1929.» Los chinos han prometido remover los obstáculos del likin s i m u l t á n e a m e n t e al i m p l a n t a r la tarifa a d u a n e r a . La fórmula, que será t r a s l a d a d a al cuerpo del nuevo tratado, h a sido una completa victoria diplomática p a r a China. Los mismos delegados extranjeros se sorprenden de cómo han podido llegar a ese resultado ( I j .
(1) 'The result shakes the foundation of the forelng case.' El subcomité está compuesto del Dr. C. T. Wang, Dutch, British, American y Japanese delegados y su obra vendrá al dia si guíente ante el comité en p l e n o . — C . Daily News, 19-XI-1925. AI paso que van las cosas se cumplirá la profecía del vizconde Nagayama: «A la fln de la conference les pulssances Interessées perdraient le controle douanier sur la Chine sans obtenir la suppression du likin. stellesne reagissaient pas pour cette bonne ralson que le likin

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La conferencia acerca de la tarifa se va desarrollando pacificam e n t e y a los ataques del Dr. C. T. W a n g referentes al despotismo europeo contra China ha salido un defensor que ha dejado t a m a ñ i to al doctor por la Universidad de Yale en el delegado japonés mist e r Uioki. Sin alardes de oratoria expuso sencilla y reposadamente s u m a n e r a d e ver las cosas, m u y distinta de la del doctor por Yale, por partir de un principio verdadero y sólido del que hace d e r i v a r toda su argumentación, mientras que el doctor parte de los efectos y n o se remonta a las causas que producen tales efectos, t r a t a de evit a r éstos y les hace g u e r r a dejando la prolifica raíz que forzosamente ha de retoñar e x u b e r a n t e m e n t e . Consecuente con su exposición, trata d e hacer ver el delegado j a ponés que ellos, a pesar del salto que dieron hacia la civilizacióa occidental hace 68 años, sin e m b a r g o n o se han visto libres de entorpecimientos y resabios hasta hace unos diez o doce años. Admitidos en el concierto de las naciones, ni se les tenía el respeto que les era debido, ni podían exigir ellos esa igualdad que da el c a r á c ter y la ética en sociedad, viéndose preteridos a muchos otros, q u e ei tenían más apariencia, poseían en cambio menos fondo y solidez en el trato social de pueblos con pueblos. Quiere esto decir que la sanción o p r e r r o g a t i v a de lo que es uno ha de ser reconocida o mejor legalizada por otros; de lo contrario de poco o de n a d a sirve ese acervo, por repleto y abundoso que se halle. El gesto más natural que ridículo, pero no por eso menos interesado, que hizo el delegado a m e r i c a n o al incoarse la contienda de la autonomía aduanera, pareció poco diplomático en las esferas de loa estadistas europeos; a los chinos les halagó la actitud resuelta con que se disponía a e n t r a r en la lid. Se desmintieron esos a l a r d e s antipolíticos, pero algo si que había en el fondo de verdad y ese algo ha venido a manifestarse posteriormente de m a n e r a precisa. A la diplomacia inglesa y japonesa no sorprendió n i n g u n a d e las modalidades del americano, porque sabían que por éste se había ido a la reunión convocada en las peores circunstancias politicas por los próximos desplantes de la joven China. El J a p ó n acude a la conferencia en m u y diferentes condiciones de las que está América o está Inglaterra, por la clase de comercio que sostiene en China, m u y distinto generalmente h a b l a n d o ; del que hacen esas otras naoiones, de suerte que tiene que concer -l t a r un modus vivendi diverso del que salga de las manos ameri-^ canas o inglesas.
des provinces a toujours eté indepeniant L'Echo de Chine, I 9 - X I - 1 9 2 5 . du gouvernement central el contlnuera a l'etre.t—

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DESDE

CHINA

Si el aumento do derechos en las a d u a n a s chinas asciende a 3 0 millones de v-esos, de éstos no v a y a a p a r a r a los *tuchuns» fgobernadores militares) el 70 por 100, como antes, y el 30 por 100 q u e d e e n t r e los empleados, sino q u e este último v a y a o sirva p a r a p a g a r intereses de los principales empréstitos del interior y del exterior, y quede para la administración central el 70 por 100; de e s t e modo, a u n q u e t a r d e , se saneaba el erario público y el de provincias. I J O más u r g e n t e , o por decirlo asi, lo más imperativo p a r a C h i n a , a fln de a b o r d a r la situación, es la supresión del likin, forzando a l a producción del país y sometiéndola a la tasación o a pagos de derechos o contribución p a r a el sostenimiento del Estado. Créese u n fondo d e unos 9 0 millones d e pesos p a r a hacer frente a los gastos q u e se han de originar, mientras se pone en condiciones la supresión del likin y la tasación de los productos. Y p a r a que esto e n t r e e n funciones regulares se necesitan por lo menos unos cinco años d e preparativos y aprendizaje. Luego vendrá por sí sola la a u t o n o m í a arancelaria tan traída y llevada al presente en bocas de todos. Mr. C. T . W a n g , el p o r t a e s t a n d a r t e de la idea y el adalid d e las discusiones, tiene esperanzas bien fundadas de salir con la suya, basado en que todos convienen en principio con la ¡dea, diferenciándose en el modo y tiempo en que se lleve a la práctica, categorías poco menos que imposible de ver realizadas alrededor del p r e sente punto capital en la discusión de unos y otros contendientes. Desde luego los americanos (1) se a p r o x i m a n más a los chinos q n e los otros delegados y quisieran forzar los acontecimientos sin llegar a la madurez, base que ha sentado como inconmovible el delegado japonés con más sentido común que todos sus adversarios, sin obstruir el criterio de los d e m á s que intervienen en tan delicado asunto, vidrioso como los objetos d e l a c a q u e saltan al tocarlos. L a táctica d e Mr. Hioki, p a r a c a p t a r s e las s i m p a t í a s ,de los chinos, ha sido tan tortuosa y a c c i d e n t a d a como la política a m e r i c a n a . Y esta táctica ha variado al exteriorizar el delegado americano su modo de pensar, de acuerdo con lu sanción de l a Casa Blanca, de con ceder la autonomía inmediata a los chinos. L a a d u a n a t r a e al erario público unos 40 millones, la g a b e l a d e la sal 77 a 85 millones y el correo unos 30 millones y el likin unos 60 millones de taeles; estos ú l t i m o s son impuestos arbitrarios, sin sujeción a una tarifa a d u a n e r a , dependiente del jefe que esté d e
(1) «Si les etrangeres etalent au courant de la situación lis comprendalent qu'avec l'abolltion de l'extraterritotialité, les travaux de la conference douaniére seront sans resultat. Des abolition du rcgime de juridicUon consulaire, celui des vexations ct des injustices flagrantes entrera en vigueur, en un mot, la vie deviendra imposible en Ctilne pour les occidentaux.>-(¿'£c/ii>

<tc Chine, 13-V1-192I>).

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servicio. Claro es que tienen sus prácticas a las que se someten ord i n a r i a m e n t e p a r a la imposición de esos derechos, pero el comerciante ha de estar expuesto a toda emergencia: a p a g a r lo que se i le pida o a no poder pasar las mercancías. j La consideración de los e x t r a ñ o s no se pide por conmiseración o ' de limosna, sino que se g a n a cuando el Estado ha llegado a su madu- ; rez interna por sus reformas, sus leyes y sus disciplinas, bases del , buen orden y de las v e r d a d e r a s libertades del país. Querer otra cosa ' no conduce más que a la g a r a n t í a eptúpida que p u d i e r a d a r un m a l ' raciocinio: el de t r a t a r de remover el efecto sin quitar la causa y . dejarse a r r a s t r a r de u n sentirflentalismo, que puede afectar al indi- ' viduo, pero que n u n c a hace conmover a los pueblos. La política tiene > la hepidermis c u r a d a de espantos y no se m u e v e a compasión con ; lágrimas, ni con sollozos. Muévese cuando el Estado o pueblo mués- ' t r a sus energías en poder, en orden y en administración, y esto mis-': mo es lo que t r a t a China de ocultar a los ojos de los delegados. Cie- i gos t e n d r í a n que estar p a r a no ver que no existe gobierno; que, le- ' jos de h a b e r orden, la sociedad está completamente desquiciada i por la crónica g u e r r a civil y la d e s t a r t a l a d a administración. Mr. Silas Strawn, delegado americano, vino a la conferencia con ' el optimismo con que se acogieron en América las propuestas de ' los chinos. La actitud favorecía a los naturales del país, puesto que ; no ha dudado en d e c l a r a r que «nosotros estamos determinados, en \ cuanto dependa de nosotros, a satisfacer los deseos del p u e b l o chino» (1). ! La clasificación de los géneros p a r a la tasación no tiene diflcul-' t a d alguna porque está hecha en todos y c a d a u n o de los pueblos civilizados. Se reconocen grados entre los artículos de lujo, como los h a y en las materias de utilidad y conveniencia; medida que s e | ha de tener en cuenta p a r a la colaboración de la tarifa, si ha d e ' responder ésta a un estudio preliminar de la evaloración. ', En el g r a d o .á, en el que entran las cosas de lujo, p u r a m e n t e s e piensa c a r g a r el 30 por 100 ad valorem, vino y tabaco, etc., etc. En el grado B, porque se ve a l g u n a utilidad y conveniencia en ^ los géneros de seda, lana, pieles finas, etc., se impondrá el 20 p o r ; 100 ad valorem. Entiéndese sobre el valor de origen o factura. La conferencia de Washington concedió se elevase la tarifa e n ' las cosas útiles y convenientes al 7 '/« por 100 y las de lujo a 12 '/«'[ por 100. El delegado japonés Mr. Yoshizawa expuso su parecer e n ] favor de la conferencia de W a s h i n g t o n p a r a que se adoptase lo allí i propuesto, crcyemio suficiente el exceso del impuesto para a t e n d e r ;
(1) <We aie all dctermined to do our best to meet the wlshesof the Chínese people as inuch as possible.. (N. C. Uaily Nem, 7-X1-1925).

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a lys necesidades del gobierno. El 12 '/» por 100 de derechos de importación resulta y a m u y elevado y el 7 '/t de exportación, como m.'tximum, tiene sus inconvenientes, sobre todo p a r a el pais que se ha de abastecer de las primeras materias p a r a la industria y comercio nacionales, y a u n q u e el sentir de la Casa Blanca sea este, Mr. Yoshizawa se opone a la concesión de dejar en libertad a los chinos de imponer nn máximum de 12 '/a en las importaciones y u n 7 ','2 en las exportaciones. Aboga por u n a adicional contribución media. Ei delegado italiano, sin e m b a r g o , e x c e d e en generosidad a W a s hington y aboga por impuestos muchb más altos, que los concedidos en la conferencia de W a s h i n g t o n , con tal de que el exceso se invierta en la abolición del likin, en los servicios de reducción de empréstitos y en las necesidades del gobierno (1). La Cámara d e Comercio china de S h a n g h a i ha protestado públic a m e n t e de la decisión tomada por los delegados de las tarifas de a d u a n a de subir solamente el 2 '/, por 100 en los articules de necesidad y el 5 por 100 en los de lujo. Con este recargo, dicen los chinos, no se l o g r a r á amortizar siquiera los perjuicios que se nos causa o infiere al suprimir el likin. Corrió por los círculos ingleses el rumor de que los comisionados o delegados a la conferencia se hallaban en una situación a b s u r d a e incomprensible, sin que ellos se apercibiesen d e su falsa poí-tui'a. Y este rumor fué tomando cuerpo hasta convertirse en evidencia, c u a n d o el fecundo escritor Rodney Gilbert se atrevió a sondear en el asunto, hasta d a r con lo que buscaba, con un alto funcionario inglés d e fama universal, quien sin ambajes, ni rodeos estampó a l oído del mencionado escritor las siguientes frases: «The most pathetic feature of this utterly hopeless situation is that, the extraterritoriality commissioners cannot sce the a b s n r d i t y of their position.» Desde luego puede afirmarse con toda v e r d a d que la tranquilidad y la inmunidad d e los extranjeros en China depende enteramente de ¡08 privilegios que gozan por los tratados de la anterior centuria. Someterse a los chinos no es lo mismo que someterse a las leyes del país, porque las leyes son b u e n a s , por lo general, pero los chinos obran más por capricho que por inteligencia y favorecen a sus amigos o a sus favoritos a despecho de la legislación, que es el m a y o r inconveniente que se puede e n c o n t r a r dentro de un litigio. Y no es q u e a este juez, por ejemplo, le a t r i b u y a m o s m a l a v o l u n t a d o inquina contra el reo, sino que se deja llevar de las apariencias y pasiones y sentencia contra uno sin ;"retender dallarle v o l u n t a r í a (1) N. C. Daily Nem, 7-XI-1925.

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m e n t e . P a r a d o j a que no se explica sin conocer la índole de estas g e n t e s . Tales caminos se ve o b l i g a d a a r e c o r r e r la justicia en la Ce* leste nación. Bastaba el ejemplo del a n t e r i o r presidente Hsao K u n p a r a q u e viesen los delegados u n a muestra de ella. J u s t o o culpable, le h a n tenido en la prisión por más de un afio, sin t r a t a r siquiera de a v e r i g u a r la culpabilidad que pudiera tener en su vida militar, política o d u r a n t e su primera m a g i s t r a t u r a . Y es más de e x t r a ñ a r habiendo tomado las r i e n d a s del g o b i e r n o , a la caída d e a q u é l , T u a n Chíjui, q u e , a u n q u e enemigo político, se le tenía por hombre serio y sensato. P a r e c e que no se q u e d a n conformes los indígenas con el aplazamiento de la abolición de la e x t r a t e r r i t o r i a l i d a d . Por ceder Rusia sus d e r e c h o s , la condición de los subditos rusos q u e d a en peores condiciones q u e la de los mismos chinos; p o r q u e al menos éstos Se entienden y pueden defenderse en el t r i b u n a l , mientras que la Diayor p a r t e de los rusos ignora el idioma del país donde se e n c u e n tra Mandchuria (1). P a r a corroborar esta doctrina se cita la prisión de Mr. S. R. San<leloff, puesto en la cárcel desde 1919 a 1925 por sospechas d e complicidad en un robo, ü n corresponsal de un diario r u s o , Mr. F r i e d lander, sirviendo al ejército blanco y conduciendo a nn c r i m i n a l , que p a r a escapar dió un puñetazo al jefe de la escolta, por o r d e n a r hacer fuego sobre el chino insolente, el cual murió a tiros, fué p r o cesado por los indígenas y salió condenado a trece años de t r a b a jos forzados, habiendo tenido esto l u g a r antes de r e n u n c i a r Rusia sus derechos (2). Que las leyes no tienen fuerza r e t r o a c t i v a , o no d e t>en tenerla, es indudable, y por lo tanto el juez se equivoca al aplicar la sentencia en m a t e r i a q u e no r e c a e bajo sa jurisdicción. Desde la caida de la soberanía de los m a n d c h u s , I n g l a t e r r a , la nación que más intereses tiene y representa en la n u e v a reptiblica, lio ha hecho más que aconsejar sabiamente a las nnev.as autorida<'CS para que saliese bien todo. Las otras naciones han seguido idénticos pasos a excepción del J a p ó n , q u e quiso aprovecharse de la debilidad de China, m i e n t r a s las otras naciones europeas estaban defendien(!) «As a resuU of judicial mistaltes «nd tlieir own lack of knowledge of tlie Cliinese l a n . { í "age, niany liave been sentenced to long terms of litipri»onment in tlie jails of Nortli China.» The China Press, 12-VlI-lfl26. (2) «In the interest of human rights, in the interest of the good ñame of the young Chínese Republic, this act at the time was performed mcrely with a view to counter-balanclng the bad 'mpresslon produced on foreigners in Cliina by their recently re-established death sentences fot Russian prisoners in China. China is passing through a difficult perlod of polifical reform now. Young China need» to sliow now, no vengeance, but generoslty towards its century oíd nelghbors.» The China Press. 1I-V1I.I920.

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do SUS casa» e intereses, y presentó el odioso catálogo de las 21 p r o ­ posiciones. La América del Norte salió a defender a los chinos y, en recom­ pensa de esta acción, China entró en la g u e r r a mundial a petición de la Casa Blanca. La conferencia de W a s h i n g t o n en el aflo 1922 demostró lo que los norteamericanos hacen por China, La cuestión de la e x t r a t e r r i t o r i a l i d a d ha tomado proporciones t r e m e n d a s en estos últimos tiempos. En el postrer período mand­ chue salió a colación esta cuestión, pero no se hizo más que i n d i c a r que se pusiesen a reforma los códigos, y u n a vez las leyes a p r o b a ­ das, se vería qué aplicación d a b a n los jueces a estos nuevos g u í a s de conducta. W u ting-fang y otro legislador chino se pusieron a t r a b a j a r en el nuevo código civil y criminal. Vino después la r e p ú b l i c a , y los ju­ ristas chinos trabajaron con buen éxito p a r a producir el nuevo có­ digo conforme a las condiciones actuales, pero no está el mal úni­ camente en la ley, sino en su aplicación, y aquí es donde Chin a a n d a floja (1). No se debía de hablar de reformas y menos de comisiones, mien­ tras no contase China con u n gobierno v e r d a d e r o , fuerte y estable^ de suerte q u e los europeos p u e d a n tener g a r a n t i z a d o s por él todas sus libertades; de lo contrario, será p r e m a t u r o h a b l a r de estas cosas. Cuando China tenga un sistema legal en teoría y en p r á c t i c a , que sea bueno p a r a los chinos, será también bueno p a r a nosotros eu­ ropeos. P o r q u e nosotros tenemos las cláusulas referentes a la e x t r a t e r r i t o r i a l i í a d en los denunciados tratados, que fueron tan b u e n a s p.tra los chinos como p a r a nosotros. Ellos se han beneficiado t o d a ­ vía más que los extranjeros. Someter a los extranjeros a las leyes d e la república china no deja de ser p r e m a t u r o , odioso, hasta c r i m i n a l . Cierto que en 1912 se promulgó un código criminal provisorio y se hicieron a l g u n a s enmiendas en 1914, basado en los códigos d e Occidente, q u e lleva 400 artículos; 21 d e éstos que t r a t a n de homi­ cidios y heridas en que la pena se estipula desde la pena de m u e r ­ te, cárcel perpetua, etc., escalonando hasta la menor p e n a b i l i d a d . Este código tiene m u c h a aplicación no solamente en los tribunales chinos, sino en los tribunales mixtos de Shanghai, a los que asiste un asesor europeo p a r a ver si se hace justicia, como se d e t e r m i n a en los tratados. P r á c t i c a que ha venido d a n d o magníficos resultados, pero no bastan las b u e n a s leyes si no h a y u n a b u e n a aplicación de las mismas. «Mi objeto, dice Mr. I. L. Beaumont en el Times, al referirme a estas leyes en primer lugar es hacer justicia al gobierno chino, q u e
(1) The N. C. Daily News, 1 IV-I926.

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parece h a b e r sido sincero en t r a t a r de i m p l a n t a r 'su sistema l e g a l en cuanto es posible, conforme a las leyes p r á c t i c a s de otros países. I*ero sería m u y erróneo concluir de aquí que, por esos esfuerzos. China queda justificada p a r a pedir la abolición de la e x t r a t e r r i t o ­ rialidad.» «No me propongo quitaros tiempo contándoos ejemplos de los tribunales chinos, ni pintaros las desastrosas consecuencias q u e se seguirían p a r a los europeos, incluyendo los misioneros..., d e v e n i r la abolición p r e m a t u r a d e la e x t r a t e r r i t o r i a l i d a d . » La promulgación d e leyes a estilo d e los europeos no puede satis­ facer al m u n d o civilizado, porque no se puede deducir de aquí q u e existan satisfactorias leyes y que sean éstas satisfactoriamente apli­ cadas. En P e k i n g , en S h a n g h a i y en otras ciudades h a y abogados que pudieran a d m i n i s t r a r justicia, pero la m a y o r p a r t e d e los magistra•ios no saben n a d a a c e r c a de esto» (1).
S h a n g h a i , 1 d e s e p t i e m b r e de 1928. (1) W. C. Da//y News, 1-IV-I926,

mOVimiENTO

fILOSOfICO
por el P. Bruno Ibeai.

E n t r e los e s t u d i o s d e a l g ú n s a b o r m e t a f í s i c o q u e d u r a n t e e s t o s ú l t i m o s m e s e s h e h a b i d o a l a s m a n o s , u n o d e los m á s c u r i o s o s es ol q u e M a c k e n z i e d e d i c a al T i e m p o y a lo A b s o l u t o (1). E s el t e r c e r o d e u n a s e r i e q u e n o sé c u á n d o d a r á fin; a u n q u e p o r la m a n e r a c o m o lo d e s a r r o l l a p a r e c e d e s t i n a d o a c a r e c e r d e él. Mackenzio c o m u l g a en las concepciones de E i n s t e i n , q u e e n m u c h a s de s u s l í n e a s f u n d a m e n t a l e s se le a n t o j a n at an eatablühed truth. Q u i z á la m a y o r deficiencia q u e t i e n e n es la d e n o e s t a b l e c e r b i e n , a l i n t e r p r e t a r el c o s m o s , la d i f e r e n c i a f u n d a m e n t a l q u e e x i s t e e n t r e é s t e y el u n i v e r s o , deficiencia q u e t a m b i é n p u e d e a c h a c a r s e a c a s i t o d o s los p e n s a d o r e s d e O c c i dente desde P l a t ó n y Aristóteles, hasta Leibnitz, P o p e y H e g e l . S e o b v i a el escollo m e t a f í s i c o , d e i m p o r t a n c i a i n d i s c u t i b l e p a r a el e s t u d i o d e la r e a l i d a d , e u l a s d o c t r i n a s r e l i g i o s a s d e l a I n d i a . L o s t é r m i n o s d e la d i f e r e n c i a c i ó n e n ellas son B r a h m a y M a y a o l a r e a l i d a d y la a p a r i e n c i a . B r a h m a es e s e n c i a l m e n t e «.spiritual. S u s a t r i b u t o s son S a t , C h i t y A n a n d a o el A m o r , l a S a b i d u r í a y el P o d e r c r e a n t e . L o s p r i m e r o s p u e d e n p e r t e n e c e r e n el g r a d o m á s s u b i d o a m u c h o s s e r e s , m i e n t r a s q u e el ú l t i m o n o es p o s i b l e q u e c o m p o t a m á s q u e a u n ser ú n i c o . A s í , e s c o m p r e n s i b l e q u e se d e n en l a d i v i n i d a d v a r i a s p e r s o n a s y q u e t o d o s los s e r e s p o s e a n a l g o d e D i o s , p o r q u e p u e d e n s e r i g u a l e s a B r a h m a e n los d o s a t r i b u t o s p r i m e r o s . £ 1 a t r i b u t o del P o d e r e n B r a h m a , s e r i n i n c l u í b l e e n n u e s t r o « s p a c i o t e m p o r a l , i m p l i c a la p o s i b i l i d a d d e la c r e a c i ó n . N o p e r t e n e c i e n d o al t i e m p o y al e s p a c i o c a b e c o n c e b i r l e o b r a n d o e n el e s p a c i o y e n el t i e m p o . L o difícil es c o m p r e n d e r el cómo.
(1) Time and th» Ahtolutf. The Mind, J a n u a r y , 1927, p á g s . 84-58.

P . BRUNO I B E A S

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Q u i z á q u e p a r e s o l v e r el p r o b l e m a c o n la h i p ó t e s i s d e H o w i s o n s u p o n i e n d o u n a « c r e a c i ó n d e c r e a d o r e s » , a los q u e , c o n MaoT a g g a r t , se les d a r í a la significación d e « d i f e r e n c i a c i o n e s f i m l a m é n t a l e s d e lo A b s o l u t o » . D e i e s t e m o d o se c o n s t i t u y e u n a j e r a r q u í a de seres espirituales con B r a h m a , que p a r t i o i p a r í a u d e su p o d e r c r e a d o r y a u n d e su visión d e lo e t e r n o . E l U n i v e r s o , f o r m a d o p o r ellos c o n a r r e g l o a u n p l a n preexistent;? y con la u t i l i z a c i ó n d e las a c t i v i d a d e s e l e c t r o m a g n é t i c a s e i n s t e i uianas, v e n d r í a a ser u n a concreción espacio-temporal a n á l o g a * la d e s c r i t a p o r P l a t ó n e n el Timeo. T e n d r í a fin p r o p i o e i n t e l i g e n c i a i n m a n e n t e c o n c e p t o r a y d e s a r r o l l a n t e del m i s u i o . L a s i m p e r f e c c i o n e s e n él p e r c e p t i b l e s s e r í a n e x p l i c a b l e s c o m o d e b i d a s a la n a t u r a l e z a g e n é r i c a del m a t e r i a l e m p l e a d o en s a forja y a la l i m i t a c i ó n del p o d e r d e los e s p í r i t u s q u e lo d i e r o n e x i s t e n c i a . C o m o s e e x p l i c a r í a a s i m i s m o q u e , c u a n d o él y ést,os l i u b i e r e n a l c a n z a d o la g r a n m e t a d e la r e a l i z a c i ó n g r a d u a l d e D i o s en el t i e m p o , se h u n d i e s e n de m a n e r a d e f i n i t i v a e n l a p a z e t e r n a d e B r a h m a . L o q u e q u e d a r á s i e m p r e e n el m i s t e r i o e s la n a t u r a l e z a d e é s t e , q u e , p a r a p o s e e r v i d a , e x i g e e n f a v o r d e cl la d e r o g a c i ó n d e e s e n c i a s i n c a m b i a b l e s . L a p r e g u u t a c l á s i c a del e s c o l a r : ¿ q u i é n h a h e c h o a D i o s ? , c o n t i n ú a s i e n d o u n e u i g •^8,, a riddle, p a r a el filósofo e s p e c u l a t i v o . S i se le s u p o n e p e r fecto se le c o n c i b e c o m o e s t á t i c o , y , p o r c o n s i g u i e n t e , c o n o * ' g o m u e r t o y p e r f e c t i b l e , y si se le s u p o n e c r e a d o r y d i n á m i o o sc le a d i c i o n a n m u d a n z a s y se le i n t r o d u c e ou el c a m p o d e la transeuucia. T a m b i é n el g e n e r a l S m u t (1) c o n c i b e el u n i v e r s o c o m o *lgo e v o l u t i v o , p e r o sin i n t e l i g e n c i a o v o l u n t a d i n m a n e n t e i j . í^o h a y l u g a r p a r a D i o s e n el u n i v e r s o . L a s cosas s o n p r o c e s o s que tienden a crear todos o conjuntos de día en día más perfectos, desde el á t o m o , u n i d a d s u p e r i o r y n o s u m a , h a s t a ol l i o m b r e , s i n el q u e el p r o c e s o e v o l u t i v o u n i v e r s a l es i n c o m prensible. D e n t r o de esa i n g e n t e concreción de conjuntos h a y series d e s e r e s d e u n i d a d m á s o m e n o s p e r f e c t a , d e los q u e los ^'•gánieos p r o c e d e n d e los i n o r g á n i c o s ; a u n q u e n o se s i g u e q u e ^* c o n c r e c i ó n , n i el p r o c e s o de e l l a , h a y a n e m p e z a d o , s e g u i d o y c u l m i n a d o p a r a p r o d u c i r a l h o m b r e . A s í lo p e n s a m o s n o s o t r o s ; p e r o b a s t a r e f l e x i o n a r u n p o c o p a r a r e p e l e r esa c o n c e p c i ó n
(1)

Ilolitm ani EvUution.

Alien & Uijwin.

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MOVIMIENTO F I L O S Ó F I C O

e g o c e n t r i s t a del m u n d o , s i q u i e r e s t é s o s t e n i d a p o r l a c o n s t i t u c i ó u e m i n e n t e m e n t e personal de las manifestaciones funda­ m e n t a l e s d e la v i d a : f a m i l i a , a m i s t a d , a m b i c i ó n , a m o r . E r a l ó g i c o q u e el h o m b r e p r i m i t i v o l a a d m i t i e s e p o r q u e e r a m u y l i m i t a d a la t i e r r a q u e c o n o c í a ; p e r o , s e g ú n se h a ido e n s a n ­ c h a n d o el m u n d o a p a r t i r del s i g l o X V I I I , l a t e o r í a h o m o c é n t r i c a h a ido d e c l i n a n d o . H o y q u i z á d e b i e r a v o l v e r s e d e Copérnioo a Tolomeo. L a f u e n t e d e la e v o l u c i ó n es el s u p e r á v i t q u e la m i s m a v i d a contiene, acervo de e n e r g í a s superfinas que ésta absorbe, sin p r o p ó s i t o d e d i n a m i z a r su p r o p i o i m p u l s o . P o r ese s u p e r á v i t s e a l z a la vida s o b r e la m a t e r i a , y él es el c o n s t i t u y e n t e e s e n ­ c i a l d e l a l b e d r í o . P e r o n o se c r e a q u e a l h a b l a r d e e s t e a l z a ­ m i e n t o so j u z g a al c o s m o s c o m p u e s t o o i n t e r v e n i d o p o r el es­ p í r i t u . L a m a t e r i a es la b a s e suficiente d e la h i p ó t e s i s holísbica. L a f u n d a c i ó n d e e s t e g r a n a t r a y e n t e u n i v e r s o , great friendly univers, s i n a l m a , así c o m o la d e t o d a c o n c i e n c i a , sólo de l a materia dependen. E n P a v e s e (1) l a c o n c e p c i ó n d e l m u n d o a d o p t a u n a f o r m a m i t a d e v o l u t i v a y m i t a d s i m b ó l i c a , con m a t i c e s m í s t i c o - a l e j a n ­ d r i n o s y a l g u n o q u e o t r o perfil h e g e l i a n o y fichteano. L a n a ­ t u r a l e z a es p a r a P a v e s e u n g r a n c a m p o d e e n e r g í a s e n e v o l u ­ c i ó n y d i s p e r s i ó n p e r m a n e n t e s . E l c e n t r o d e e l l a s es el e s p í r i ­ t u , q u e d e e l l a s n o p r o c e d e , aino q u e las s u b y u g a . D o s ó r d e n e s d e c o s a s n a t u r a l e s se e s t a b l e c e n a s í : el d e la m a t e r i a y el d e l espíritu. E n ambos h a y un m o v i m i e n t o incesable de ascensión O p e r f e c c i o n a m i e n t o g r a d u a l , de m a n e r a q u e l a s s i t u a c i o n e s s u p e r i o r e s a s u m e n h a c i a sí l a s i n f e r i o r e s . S i l a s e n e r g í a s st» di.spersan h a s t a d e s c e n d e r a la f o r m a c i ó n del á t o m o , ú l t i m a d i v i s i ó n d e l a m a t e r i a , t o r n a n a a s c e n d e r p o r la m o l é c u l a , la c é l u l a y el o r g a n i s m o h a s t a c o n s t i t u i r l a p e r s o n a l i d a d . D e l m i s m o m o d o si el E s p í r i t u se d e g r a d a r e c o r r i e n d o u n a c a d e n a d e e l e m e n t o s i d e a l e s h a s t a l l e g a r al c e r o d e l a i d e a , s u b e des­ p u é s sin i n t e r r u p c i ó n h a s t a p l a s m a r la t r a n s c e n d e n c i a a b s o l u ­ t a . L a s fases o p u e s t a s y a i s l a d a s e n c u a n t o s p r o c e s o s a b s o l u ­ t o s se unifican e n los i n d i v i d u a l e s , d a n d o así p i e a la e x p l i c a ­ c i ó n d e l a s a n t í t e s i s r e a l e s d e lo c o n c r e t o y a b s t r a c t o , l o c o n s ­ c i e n t e y lo i n c o n s c i e n t e , lo u n o y lo m ú l t i p l e , lo finito y lo

(1)

L'ld$a t il Mondo. T o r i n , B o c e a , 1925. U n v o l u m e n e n 8.* de 279 p « g i .

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i n f i n i t o . E n el á p i c e d e e l l a s e s t á D i o s , p e r s o n a l i d a d s u p r e m a , y u n i d a d ú l t i m a del m u n d o . Y D i o s se m a n i f i e s t a e u ciclos, lo niismo q u e l a s c o s a s , s i g u i e n d o el r i t m o d e l n ú m e r o s i e t e . E l aspecto triple de Dios —transcendencia, inmanencia y rela­ ción— llega a ser séptuplo en c u a n t o j e r a r q u í a individual o n a t u r a l e z a no manifestada: Espíritu, u n o ; L o g o s , triple; Na­ t u r a l e z a , t r i p l e » ( p á g . 253). D e n t r o d e l m o v i m i e n t o d e los e s t u d i o s m e t a f í s i c o s los r e f e ­ r e n t e s a la crítica del conocimiento siguen estando a la orden d e l día. E l l i b r o d e M o n r o e E a t o n (1), p e r t e o e a e s t e g é n e r o de e s t u d i o s . E n M o n r o e E a t o n es v i s i b l e l a influencia d e Coutxirat. S u p r i n c i p i o f u n d a m e n t a l es c a s i e s c o l á s t i c o . « L a v e r d a d , dice, e s la c o r r e s p o n d e n c i a d e l a s i d e a s con los o b j e t o s q u e r e p r e s e n ­ t a n » ( p á g . 176). Sólo q u e , a l d e s e n v o l v e r l o , la v í a q u e s i g u e es c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t a de la del E s c o l a s t i c i s m o . M o ; i r o e E a t o n c o n c i b e el c o n o c i m i e n t o c o m o s i m p l e h e c h o , q u e se e x p r e s a p o r s í m b o l o s a g r u p a d o s s e g ú n l e y e s . D e t e r m i n a r , p u e s , el s i g n i ­ ficado d e a q u é l l o s y l a s f o r m a s l ó g i c a s a q u e d a n o r i g e n p o r s u c o n e x i ó n s i n t á c t i c a es la l a b o r p r i n c i p a l del filósofo, q u e in­ t e n t e i n q u i r i r lo q u e n u e s t r a o p e r a c i ó n c o g n o s c i t i v a e s . M o n ­ roe E a t o n se e n s a y a e n l l e v a r l a a c a b o s o m e t i e n d o a a n á l i s i s las f o r m a s del d i s c u r s o : p r o p o s i c i ó n , d e s c r i p c i ó n , n e g a c i ó n , d i f e r e n c i a . . . S u é x i t o es m u y d i s c u t i b l e . E s f o r z a r s e p o r i d e a r fórmulas do expresión que parecen logogrifos, p a r a llegar a decir q u e el s i g n i f i c a d o d e u n g r u p o d e s í m b o l o s e s t á d e t e r m i ­ n a d o p o r el d e s u s e l e m e n t o s i n t e g r a n t e s , q u e la e s t r u c t u r a l ó g i c a , p r e s e n t e e n l o s s í m b o l o s , es el n u d o e s e n c i a l d e la s i g ­ nificación e n t r e l a m e n t e y los o b j e t o s , y , s o b r e t o d o , q u e «los c o n c e p t o s se p u e d e n h a c e r e x t e n s i v o s p o r sí mismos» ( p á g . 147), es poco m e n o s q u e i n t e n t a r s e g u i r a u n a v i ó n b r a c e a n d o e n el a i r e . No m á s c l a r o , n i eficiente se n o s m u e s t r a G e r a r d o S t a m m l e r e u su Der ZüMbegriff seit Oauss ( 2 ) . B i e n es c i e r t o q u e a n t e s ,

'•^^ Symbolitm and Trutk, An Introduction to the Theory of Knowledge, b y
*'ph J i o n r o e E a t o n . C a m b r i d g e , U n i v e r a i t y P r e s s , 1925. U n v o l u m e n e n 8.' • ^ ^ ^ Piginas.

V ) Der y.ahlhegriff leit Qause, ein ErkenntniettheoretUche Unleriuchung, v o n
^ e r h a r d S t a m m l e r . H a l l e - s u r S a a l e , N l e y e m e r , 1928. U n v o l n m e n e n 8.» de

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MOVIMIENTO

FILOSÓFICO

O t a n t o c o m o c r í t i c a , s u o b r a es e p i s t e m o l ó g i c a e h i s t ó r i c a . D e s p u é s d e d e s c r i b i r el p r o c e s o q u e e n los ú l t i m o s l u s t r o s has e g u i d o la g e n e r a l i z a c i ó n d e los s í m b o l o s a r i t m é t i c o s y a l g e b r a i c o s y , e n s e n t i d o o p u e s t o , la a r i t m e t i z a c i ó n del a n á l i s i s a l c o m p á s del b u z e a m i e n t o t a m b i é n p r o g r e s i v o d e ¡a reflexión m a t e m á t i c a , S t a m m l e r e s t u d i a la n o c i ó n d e i n ú m e r o e n s u s do» a s p e c t o s d e i n s t r u m e n t a l p e r c e p t i v o y r e p r e s e n : a t i v o y d e a g l u t i n a n t e e n t r e l a s d i v e r s a s f o r m a s d e l s a b e r . D e s d e el p r i m e r p u n t o d e v i s t a c o n s i d e r a al n ú m e r o c o m o r e p r e s e n t a c i ó n c o n c e n t r a d a y , p o r lo m i s m o , c o m o c o n d i c i ó n i m p r e s c i n d i b l e ' d e l c o n o c e r e m p í r i c o , y , d e s d e el s e g u n d o , lo califica d e m e d i o metódico de hacer e n t r a r en relación la realidad discreta c o a el c o n j u n t o d e l a s n o c i o n e s científicas u n i v e r s a l e s . R e a l m e n t e , a la c a t e g o r í a del n ú m e r o se le p u e d e a s i g n a r , s i n g r a n e s f u e r z o d i s c u r s i v o , el c a r á c t e r i n s t r u m e n t a l q u e a q u í se la a s i g n a . A u n q u e p o r e l r ó t u l o p a r e c e da c o n t e n i d o a n á l o g o l a o b r a d e G . E . B a r i e ( 1 ) , se d i f e r e n c i a m u c h o d e l a d e S t a m m l e r . S e g ú n B a r i e , t o d o s i s t e m a filosófico d e b e p a r t i r d e la F í s i c a p a r a r e p r e s e n t a r el m u n d o c o m o n a t u r a l e z a y d e la S i c o l o g í a p a r a r e p r e s e n t a r l a c o m o c o n c e p c i ó n . L o s e n s i b l e y la i d e a s o n d o s t é r m i n o s finales i g u a l m e n t e p o s i t i v o s y s e p a r a d o s . E l esp í r i t u es el q u e los u n e e n l a i n v e s t i g a c i ó n del c o n t r a s t e l ó g i c o i n s e r t a n d o p o r a b s t r a c c i ó n l a d i v e r s i d a d del p r i m e r o e u los c u a d r o s del s e g u n d o . L a i n t u i c i ó n es el a c t o c o g n o s c i t i v o p r i n c i p a l del e s p í r i t u . P e r o h a y t r e s clases d e i n t u i c i o n e s : e m p í r i c a , q u e se nos a b r e p o r la p e r c e p c i ó n y l a f a n t a s í a ; s u p r a s e n s i b l e , q u e n o s a d u e ñ a del m u n d o d e la e s p i r i t u a l i d a d o n o s i n t r o d u c e e n é l , y a d i v i n a d o r a , q u e n o s g u í a e n t o d a clase de i n v e n t o s . L a h i p ó t e s i s es e s t a i n t u i c i ó n p r e e x i s t e n t e a la e x p e r i e n c i a o la f a c u l t a d d e e s t a b l e c e r a x i o m a s . E l l a p e r f e c c i o n a el m o v i m i e n t o d e a b s t r a c c i ó n lógico m a t e m á t i c o y lo t r a n s f i g u r a . C u a n d o es filosófica, c o n s t i t u y e u n e n s a y o d e r e p r e s e n t a ción global del universo. « L a m e n t e c o n o c e a l t r a v é s d e las i d e a s » , a f i r m a c o n p r o f u n d i d a d a p a r e n t e el D r . G u i l l e r m o R e y e r (2). P e r o las i d e a s u o

(1) La PotUione Onoieologiea 12.° de 202 páíjinas.

della Matématiea,

T u r i n , 1925. D n v o l u m e n e n

(2) Einfilhrung i n di, Phenomenologie, v o n D r . W i l h e l m F . M e i n e r , 19-26. U n v o l u m e n en 8.° de X-465 p á g i n a s .

Beyer. Leipíig^

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t i e n e n p a r a él uu c a r á c t e r c o n t e m p l a t i v o , s i n o i n t e n c i o n a l . E l c o u o c i m i e u t ü es u n a c t o d e i n t e n c i ó n d i r i g i d o a l a r e a l i d a d c o m p r e n s i b l e . E s t a se h a l l a c o n s t i t u i d a p o r l a s e s e n c i a s o e s tructuras de las cualidades que advertimos en las cosas, las cuales pueden ser concebidas en a b s t r a c t o o sin relación oon cl e s p a c i o y el t i e m p o . S o b r e l a s r e l a c i o n e s e x t e r n a s q u e l a s l i g a n u n a s a o t r a s p o s e e n u n a c o n e x i ó n n e c e s a r i a e n sí m i s ' ñ a s , q u e es l a q u e f u n d e l a s c u a l i d a d e s e n c a d a u n a p a r a c o n s t i t u i r u n o b j e t o d e t e r m i n a d o . E s t a es su c a t e g o r í a d o m i n a n t e . Y ello significa q u e l a r e a l i d a d n o es s i n o el a c e r v o d e c o n c e p tos a b s t r a c t o s fijados p o r la l ó g i c a e n u n a e x t e n s i ó n e s p a c i a l d a d a . D e a q u í q u e l a función p r e d o m i n a n t e d e l a F e n o m e n o logía s e a ¡ a d e e s t u d i a r los a c t o s del c o n o c i m i e n t o y b a s a d o s en este proceder a la interpretación de los universales y de l a s estructuras. E n Human Experience (1), m a n t i e n e u n a p o s i c i ó n a l g o m á s s i m p á t i c a , a u n q u e n o m e n o s e r r ó n e a q u e R e y e r , el c o n o c i d o >*utor d e Ihe Reign of Relatity y d e Pathway to Reality. A la ^ez se n o s m u e s t r a c o m o e s p e c u l a t i v o y c o m o c r í t i c o , si es q u o t o d a c r í t i c a n o s o l ó g i c a n o e s e n sí u n a e s p e c u l a c i ó n . «Qué e s la E x p e r i e n c i a » ? , se p r e g u n t a . E l p l e n o m u n d o i n t e r i o r y e x t e r n o q u e a n u e s t r o s ojos s e d e s p l i e g a , se r e s p o n d e . No es el a c e r v o d e a b s t r a c c i o n e s q u e los filósofos f r a g u a n , s i n o ^Igo t a n g i b l e y p o n d e r a b l e q u e s o b r e n o s o t r o s o b r a d e c o n t i n u o . Sólo q u e p a r a c o n o c e r l o n o b a s t a n los s e n t i d o s . D e l u n i v e r s o n o n o s d a n c u e n t a los ojos, el o í d o , el g u s t o , el t a c t o o el o l f a t o , s i n o l a reflexión p o r m o d o de c o n o c i m i e n t o , q u e v i s t e lo q u e se t r o p i e z a c o n lo q u e significa. P o r esa o p e r a c i ó n d e 1* m e n t e , y en v i r t u d d e l a s i n n ú m e r a s f o r m a s q u e é s t a a t e s o r a , • U e f a b l e s particularidades son penetradas por inefables u n i v e r sales, y así v i e n e a c o n s t i t u i r s e el m u n d o . « L a m e n t e es ol m a n a n t i a l de! s e r . » E l l a n o es u n a c o s a , s i n o u n a a c t i v i d a d c o u t i p o s o t r o q u e l e s i d é n t i c o s e n los i n d i v i d u o s n u m e r o s c s q u e 1» poseen. ¿ C ó m o p o d r í a e x p l i c a r s e si n o , q u e m u c h a s m e n t e s e n t i e n d a n y c o n o z c a n lo m i s m o ? Y s o b r e e l l a s , c o m p r e n d i e n d o ' y a b a r c a n d o lo i n t e l i g i b l e y lo e n t e n d i d o , e x i s t e u n a m e n t e u n i v e r s a l : D i o s . «Dios e s e s p í r i t u q u e , m a n i f e s t á n d o s e e u n o s ^^^^s^^rf^jja e l u n i v e r s o e s p i r i t u a l . . . q u e e n n o s o t r o s d e s c a n s a .
"'P"'"'*<^«' A. Study of It» Structur». V i s c o n n t H a l d a n e . N e i r
ork: E . P . D a t t o n a n i Com p a n y , 1926. ü n v o l . e n 8.° de X X I I I - 2 8 8 p i g s .

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y m o l d e a todo lo q u e es p a r a n o s o t r o s fuera y dentro.» A D i o s s o l a m e n t e le p o d e m o s o t e a r con los ojos d e la fe; «pero la r e ­ l i g i ó n y el a r t e n o s dicen a u n a q u e t a l fe p u e d e s o s t e n e r n o s » .

* **
A u n q u e u o es d e e x t r a o r d i n a r i a v a l í a , se lee con i n t e r é s y p r o v e c h o el t r a b a j o q u e s o b r e las lielacioties dé la Sicología con la Filosofía y la Ciencia p u b l i c a e n el tiltimo n ú m e r o d e l a Bevue de Philosophie E . R i g n a n o . S o s t i e n e e n él cou s i n g u ­ l a r t r a n s p a r e n c i a y o r d e n a m i e n t o de i d e a s , q n e la e s p e c u l a c i ó n e u s u s t r e s d i r e c c i o n e s f u n d a m e n t a l e s : concepción teleológica del u n i v e r s o , a n á l i s i s nosológico y d e t e r m i n a c i ó n de p r i n c i p i o s p r á c t i c o s de c o n d u c t a , es difícil, y a q u e n o i m p o s i b l e , d e ser d e s e n v u e l t a con é x i t o sin el e s t u d i o c i m e n t a d o de la Sicolo­ g í a . N o es factible, en efecto, d i s c u r r i r s o b r e el c a r á c t e r fina­ l i s t a del m u n d o p a s a n d o por a l t o los t í p i c o s f e n ó m e n o s te!, lógicos de n u e s t r o s i q u i s m o , q u e son los q u e mejor c u n o c e m , n i a d e n t r a r n o s en la e s t r u c t u r a d e n u e s t r a s p e r c e p c i o n e s y a b s t r a c c i o n e s sin p r e v i o e x a m e n de n u e s t r a n a t u r a l e z a espiri­ t u a l , u n a de c u y a s m a n i f e s t a c i o n e s es la f a c u l t a d de conocr-r, n i v a l o r a r n i n g u n o d e n u e s t r o s actos sin s o m e t e r a precedeut.o disección n u e s t r a s t e n d e n c i a s a f e c t i v a s , y a q u e t o d a v a l o r a ­ ción es de c a r á c t e r e s e n c i a l m e n t e e s t i m a t i v o . P o r lo que h a c e a lo n e c e s a r i o , q u e es el e s t u d i o d e l a Sico­ l o g í a p a r a el d e s a r r o l l o m a c i z o del s a b e r , b a s t e o b s e r v a r que c u e s t i o n e s científicas t a n f u n d a m e n t a l e s c o m o las r e f e r e n t e s al c a r á c t e r e x p l i c a t i v o o d e s c r i p t i v o de la c i e n c i a , a la eficacia del p r i n c i p i o d e c a u s a l i d a d y al p a p e l de la i n f e r e n c i a y la d e d u c c i ó n , el a n á l i s i s y la síntesis, la i m a g i n a c i ó n c o n c r e t a y la a b s t r a c t a en el c o n o c e r , sou c u e s t i o n e s simples y esencial­ m e n t e sicológicas. L a falta de c o n o c i m i e n t o s sicológicos h a sido la causa, de q u e h a y a e n c o n t r a d o a c e p t a c i ó n e n t r e c i e n t í ­ ficos la h i p ó t e s i s e i n s t e i n i a n a , s o s t e n i d a en t a n i n c o n s i s t e n t e y b u r d o c i m i e n t o como el d e la e q u i p a r a c i ó n d e l a s e x p r e s i o n e s a l g e b r a i c a s o d e n o m i n a c i o n e s artificiales a las r e p r e s e n t a c i o ­ n e s c o n c e p t i v a s d e la r e a l i d a d . E l Behaviorismo se d i s p u t a h o y oon el F r e u d i s m o la h e g e ­ m o n í a e u los d o m i n i o s de la Sicología. Si m a l n o r e c u e r d o , la m o d a e m p e z ó a t o m a r c a r t a d e n a t u r a l e z a e n t r e los e s t u d i o ­ sos con el libro q u e en 1914 dió a luz W a t s o n bajo el r ó t u l o :

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^ehaviour: An introduction to, comparative Psychologie. Ahor a se n o s p r e s e n t a e n lid c o n o t r o m á s l a c ó n i c o e n el t í t u l o ( i ) . Y por c i e r t o q u e m e h e d a d o c o n m u y p o c o s q u e s e a n t a n a p r i o risticos, t a n sentenciosos, t a n . . . desafiantes como este libro. E n él n o se e x p o n e n i d e a s , s i n o q u e s e l a n z a n More Jovico, «^esde u n O l i m p o f u l g e n t e d e f a t u i d a d . P a r a los q u e n o e s t é n e n a u t o s de la n o m e n c l a t u r a s i c o l ó g i c a h o y u s a d a , d i r é q u e el behaviorismo es el e s t u d i o comparado los f e n ó m e n o s s í q u i c o s . C o m p a r a d o p o r q u e n o se a n a l i z a n é s t^'S sólo e n el h o m b r e , s i n o t a m b i é n e n los a n i m a l e s , a los q u e , p a r a el c a s o , se los c o n s i d e r a al m i s m o n i v e l q u e el h o m b r e . E l ^^haviorismo es l a d e s c e n t r a c i ó n d e l g e o c e n t r i s m o s i c o l ó g i c o humano. L o m á s i m p o r t a n t e d e la o b r a e s t a d e W a t s o n es la n e g a c i ó n <lel i n s t i n t o c l á s i c a m e n t e c o n s i d e r a d o . L a s m a n i f e s t a c i o n e s s i c o l ó g i c a s d e e s t a clase sou d i f e r e n c i a s e s t r u c t u r a l e s e i n e s p e c i ^t "adas o h á b i t o s . L a s r e a c c i o n e s q u e en el o r g a n i s m o se d a n o e n él d e s e n v u e l v e n l a s c o s a s , n o s o n m á s q u e efectos d e e s t í m u l o s d i f e r e n t e s q u e la f r e c u e n c i a h a c e c o n c o r d e s . E l h á l^ito lo h a c e t o d o , h a s t a el m o d o do p e n s a r , o p e r a c i ó n é s t a q u e *e r e a l i z a p o r t o d o el c u e r p o . P o r s e r eso el h á b i t o , la p e r s o n a l i d a d n o es m á s q u e «la r e f l e x i ó n d e l a h i s t o r i a g e n é t i c a d e n u e s t r o s h á b i t o s . » D e a h í q u e si n u e s t r a t é c n i c a e s t u v i e s e a d e l a n t a d a , c u p i e s e d e t e r m i n a r c o n s o n d a fisiológica e n los l a b o r a t o r i o s el m o d o científico d e r e a c c i o n a r a n t e t o d o s los o b j e t o s y situaciones. L a s r e a c c i o n e s o r g á n i c a s se m a n i f i e s t a n s e g ú n t r e s t i p o s : el t e m o r , f o r m a e.specífica o r i g i n a d a p o r s o n i d o s r e p e n t i n o s y l a r e m o c i ó n r e p e n t i n a del s o p o r t e ; la i r a , f o r m a específica, e n g e n d r a d a p o r la r e s t r i c c i ó n f o r z o s a del m o v i m i e n t o c o r p o r a l , y el a m o r , f o r m a específica d e p e n d i e n t e d e v a r i e d a d do e s t í m u os, t a l e s c o m o r o c e de la p i e l , c o s q u i l l a s , a c u n a m i e n t o d u l c e y P a l m a d i t a s . {Stroking of the skin, tickhing, gentle roking, patW e i s es m á s e x t r e m a d o a ú n q u e W a t s o n e n d o c t r i n a , con-

c o r d a n d o c o n él e n s i s t e m a (2). E n S i c o l o g í a n o se r e q u i e r e ,

ra!

J o l i i B . W a t s o n . L o n d o n , K e g a n P a u l , 1925.

U)

A Thtorical BañM of Human Behavior, b y A . P . W e i s , C o l u m b a s , E . Q .
1925. U n v o l u m e n e n 8.» de X-428 p i g i n a s .

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FILOSÓFICO

s e g ú n él, p a r a n a d a la e n e r g í a síquica. L a s manifestaciones s í ­ quicas h u m a n a s , human behaviour, son simples reacciones d e u n o r g a n i s m o por influjo de lo que le rodea o interacciones de él con lo q u e le rodea. Se diferencian on dos g r u p o s : biofísica» y biosociales. L a s p r i m e r a s son debidas e x c l u s i v a m e n t e al mo­ vimiento de la e s t r u c t u r a c e r e b r o - s e n s o r i a l - m o t r i z , las s e g u n ­ das a las influencias m o t o r a s de la o r g a n i z a c i ó n social en q u e el individuo vive. T o d a manifestación síquica h u m a n a es o b r a de los centros nerviosos, como la respiración de los p u l m o n e s y la digestión del a p a r a t o n u t r i t i v o , «configuración del p r o t o eleotrón». O b r a v e r d a d e r a m e n t e n o t a b l e desde el p u n t o de vista s i c o ­ lógico es la que H e a d c o n s a g r a al estudio de la Afasia (1). C u a t r o , a su e n t e n d e r , son las formas q u e é s t a a d o p t a ; v e r b a l , sintáctica, nominal y s e m á n t i c a . E n la v e r b a l la c o m p r e n s i ó n no está disminuida, pero es difícil c o n s t i t u i r p a l a b r a s así e x t e ­ r i o r como i n t e r i o r m e n t e ; en la sintáctica, habiendo b u e n a c o m p r e n s i ó n y a b u n d a n c i a de t é r m i n o s expresivos es deficiente la colocación de éstos en la frase; en la n o m i n a l , la i n c o m p r e n ­ sión de las p a l a b r a s y símbolos está universalizada; en la s e ­ m á n t i c a , no h a y c o m p r e n s i ó n e x a c t a de g r u p o s verbales y ia h a y i n c o m p l e t a de los t é r m i n o s aislados. L a p r i m e r a c o r r e s ­ p o n d e a u n a lesión de la p a r t e inferior de las circunvoluciones c e n t r a l e s , la s e g u n d a a la del lóbulo t e m p o r a l , la tercera y c u a r t a a la de la z o n a s i t u a d a e n t r e la escisura post-central y e! lóbulo del occipucio. U n a ley parece r e g i r el proceso de la enfermedad: las funciones m á s difíciles son las n e u t r a l i z a d a s y las m á s frágiles y de m e n o s i m p o r t a n c i a las menos d i s m i ­ n u i d a s . Todo esto se m u e s t r a c o m p r o b a d o con e x p e r i e n c i a s numerosas y admirables y admirablemente ordenadas. R e d u c i r a breve síntesis la o b r a de D r i e s c h , OrundproUeme der Psychologie (2), es poco menos que i n t e n t a r coger las e s t r e ­ llas cou r e d . Ni con p i n z a s se alcanza a veces a p r e n d e r ol hilo de su discurso. P o r lo que parece, s u s t e n t a q u e h a y dos aspectos críticos en la Sicología de hoy: el análisis del hab->r
(1) Aphatia and Kmdred Ditorder» of Spetch, b y H e a d , F. R. S. Cambrid­ g e U n i v e r s i t y Press, 1926. D o s v o l ú m e n e s en 4,° de 550 p i g s . el primero y 480 í d e m el s e g u n d o . (2) Orundproblem» Atr PiynhologU, IBBE K R I S I I IB DES von H a n s Driesch. Laipzig, ReinicU», 11126. ü n v o l u m e n eu 8.° de IX-249 p á g i n a s -

Q E a B U W Á B T ,

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c o n s c i e n t e e n n o s o t r o s y el a n á l i s i s d e las n o r n a a s s i s t e m á t i c a s d e n u e s t r a a c c i ó n . N u e s t r o h a b e r c o n s c i e n t e es r e d u c i d o y p r o b l e m á t i c o . E n el c o n o c i m i e n t o el m a t e r i a l i n t u i t i v o , antchauliche, es r e b a s a d o p o r el c a u d a l s i m b ó l i c o , unanschauliche, de n o f á c i l i n t e r p r e t a c i ó n . L o q u e t e n e m o s a l a v i s t a e s t a n p a s i v o c o m o lo b l a n c o y lo n e g r o d e la p a n t a l l a d e u n c i n e , Y n u e s t r o Y o es t a n p a s i v o c o m o ello, n o h a c e n a d a , a u n q u e n o s p a r e z c a q u e sí ( d e a h í la c r i s i s ) p o r q u e el c a m p o d e n u e s t r a conciencia está constituido por hechos y mejor sucedidos internos y exteriores. R e s p e c t o a c ó m o p r o c e d e m o s , l a o b s c u r i d a d es m á s p a t e n t e . L a n a t u r a l e z a y la m e n t e se n o s m u e s t r a n d e s p u é s d e a l g u n a reflexión como i n c a p a c e s de a c t u a r en f o r m a de causas s o b r e a l g o . N u e s t r a a c c i ó n es u n a i n t e r a c c i ó n : IVechselwirkung. La m a q u i n a r i a de n u e s t r o obrar está t r a s de la escena en u n a l m a inconscia. Consiste en determinaciones, tendencias o impulsos d i s o c i a d o s y a s o c i a d o s . . . E s e x c i t a d a p o r m e d i o d e la « e n t e l e quia», actividad no mecánica que domina al cuerpo y respond e , s e g ú n su n a t u r a l e z a , al i n s t a n t e . L a l i b e r t a d n o es m á s q u e u u n o m b r e , p u e s t o q u e la c o n s t i t u y e e s e n c i a l m e n t e el r e t u s a m i e n t o : Nein-sagens-Freiheit. El alma dinámica dispone las p o s i b i l i d a d e s d e l a a c c i ó n , s e g ú n r e g l a s fijas, y el e g o d i c e " O a t o d o , e x c e p t o a lo q u e h a de e l e g i r . E n r e s u m e n : k a n t i s "^0, freudismo y asociaciouismo en pintoresca mezcolenza.

-• • »
P e r r y a c a b a d e c o n s a g r a r m a c i z o e s t u d i o al t e m a del v a l o r , •"^no d e los m á s s o c o r r i d o s e n l a e s p e c u l a c i ó n filosófica d e ^ o y (1). D e s p u é s d e d e d i c a r e n él c e r c a d e c i e n p á g i n a s a l a ««posición y c r í t i c a d e los s i s t e m a s d e v a l o r s u r g i d o s h a s t a a h o r a e n la h i s t o r i a del p e n s a m i e n t o , s i e n t a su t e o r í a s o b r e l a m a t e r i a , i n s p i r á n d o s e en el e m p i r i s m o i n g l é s u n p o q u i t o m o d e r n i z a d o . E l v a l o r n o es p a r a él s i n o ANY O B J E C T O F A N Y I N T E B E 8 T , s i m p l e f u n c i ó n del i n t e r é s . C l a r o q u e la n o c i ó n d e i n t e r é s u o p o s e e a q u í significación y a l c a n c e e c o n ó m i c o s , s i n o sicológicos y e n t e n d i d o s é s t o s e n la r e l a c i ó n q u e la ¡Sicología T»rm, f""""' Thtory of Vdlu$! Itt Meaning and Basie Prxnciplí» Comtrued in ^"'"'•"'i '^7 Ralph B a r t o n Perry. New- York, L o n g m a n s G r e e n et f»ny, 1926, Utt volumen de iVIU-702 D A g i i u » .

Común

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MOVIMIENTO KlLOSÓFICO

p u e d e t e n e r o e n t a b l a r cou U Etica, la i n d u s t r i a , la c i e n c i a , la R e l i g i ó n , ei arto y la política. «La t e o r í a del valor p e r t e n e ­ ce al m o v i m i e n l o general intelectivo de aplicación de la cien­ cia a la vida» ( p á g . 13). P a r a P e r r y el p u u t o de vista d e la ciencia es s u s t a n c i a l m e n t e final y la bio-siquica explicación e i n t e r p r e t a c i ó n de los valores coiistituye la h i s t o r i a del s a b e r y del h o m b r e . P o r lo m i s m o «la n a t u r a l e z a de los h e c h o s debe ser explicada en juicios de valor», de m a n e r a que loa hechos se d a n «porqué y sólo p o r q u é satisfaoeu la e x i g e n c i a í n t i m a de a l g u n a v o l u n t a d o d e a l g ú n propósito.» S e g ú n lo q u e c a b e iuferir que los juicios de bueno y malo p u e d e n a l g u n a ve» coin­ cidir en un mismo objeto o calificarlo. E l valor es algo p u r a ­ m e n t e m e n t a l , un addendum subjetivo adicionable a la e x i s ­ t e n c i a . E s t a c i m e n t a c i ó n metafísica e r r ó n e a de la teoría haoe que P e r r y , se m u e s t r e v a c i l a n t e en e x t r e m o al someter a a n á ­ lisis las relaciones del valor con los hechos y con la verdad, y que se le vea e m b a r a z a d o y confuso, al repeler las objeciones que f u n d a d a m e n t e le o p o n e n los r e a l i s t a s . E n c a m b i o , la posi­ ción que a d o p t a f r e n t e al freudismo y al b e h a v i o r i s m o es firme. E l libro de Dashiel Stoops ( l ) es m á s bien histórico que es­ peculativo, s e g ú n y a i n d i c a algo su r ó t u l o . P e r o de u n a h i s t o ­ r i c i d a d r e l a t i v a que, acaso, p u d i e r a decirse cómica. Dashiel Stoops a d m i t e t r e s fases en el proceso de la moralidad corres­ p o n d i e n t e s a lo q u e él l l a m a t r e s i m p e r i o s : objetiva o d e o r g a ­ nización de la voluntad por influjo de las t r a d i c i o n e s y de las c o s t u m b r e s y con referencia a intereses g r u p a l e s o colectivos; subjetiva o d e f o r m a c i ó n de la v i d a i n t e r i o r p o r m o v i m i e n t o subjetivo i n t r o v e r t i b l e (la realización de esta fase c o m p r e n d e n a d a menos q u e el t i e m p o t r a s c u r r i d o desde Sócrates y Cristo h a s t a n u e s t r o s días y c u l m i n a en la crucifixión de Cristo), y sintética o de constitución de u n a vida o b j e t i v o - i n t e r n a d e s ­ e n v u e l t a por la t r a d i c i ó n social i n t e l i g e n t e y v o l u n t a r i a , n o h a b i t u a l , y el r e s o r t e d e las influencias familiares, e s t a t a l e s y profesionales. E s t a fase ú l t i m a c o m i e n z a a h o r a a h a c e r s e m a ­ nifiesta. Mucho más f u n d a m e n t a l y a r t í s t i c o que el a c a b a d o de c i t a r es el quo E u g e n i o R i g n a n o c o n s a g r a a c o n s t i t u i r u u a síntesis

(1) Id»aU of Conduct: an Expotüion of Moralt Atlttudt; b y J o h n D a s h i e l Sioopa. New-York, Maomillon Company, 1926. ü n v o l u m e n de XII-878 pAgs.

P . BRUNO I B E A S

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finalista de la vida (1). S e lee cerno los d e G u y a u , c o n d e l e i t e . Y como los d e G u y a u e s t á e m p a p a d o e n u n v i t a l i s m o p o é t i c o que a t r a e , a ú n s i e n d o s u s t a n c i a l m e n t e e r r ó n e o . R i g n a n o e x p o n e en dos c o r t o s c a p í t u l o s ( I X y X I I ) s u t e o r í a m o r a l , oon el escaso c i m i e n t o q u e e n t a n b r e v e e s p a c i o p u e d e l o g r a r l o . L a e s e n c i a d e s u p e n s a m i e n t o e s t á c o n d e n s a d a en e s t e p á r r a f o c o n que c i e r r a el v o l u m e n : « E n e l l ' a r m o n i a g i o i o s a di t u t t a q u a n t a la v i t a r a v i s e r á il v e r o i d é a l e i m m o r t a l e , r a g i o n d ' e s s e r e e acopo s u p r e m o e c o m p i t o a n i m a t o r e d e l l a p r o p i a t r a n s i t o r i a e s i s - , tenza individúale.» D e n t r o de la tesis ética cristiana, se h a n publicado r e c i e n t e - ' m e n t e d o s o b r a s , u n a d e C a t h r e i n , el s a p i e n t í s i m o t r a t a d i s t a (2), y o t r a d e C. C o l l i - L a n z i (3). N o h a y p a r a q u é h a c e r d e ellas c o m p e n d i o s a r e s e ñ a d o c t r i n a l p o r q u e se a j u s t a n en. todo al modo clásico y v a r í a n ú n i c a m e n t e e n la exposición.

« « «
P o r c a r e c e r d e e s p a c i o n o se t r a e a c i t a m á s q u e u n a o b r a do c a r á c t e r filosófico-religioso: Jesús a Myth, d e J o r g e B r a n des (4). E s la ú l t i m a de ese a u t o r d a n é s , n a c i d o e n C o p e n h a g u e cu 1842 y m u e r t o e n la m i s m a c i u d a d el 19 d e f e b r e r o p a s a d o , a h e l l e g a d o a c o n o c e r p o r el a r t í c u l o e n c o m i á s t i c o q u e e n ; ^'^^ le d e d i c ó , n o h a m u c h o , R i c a r d o B a e z a l l a m á n d o l a defi' i i t i v a . D e f i n i t i v a en el s e n t i d o d e q u e e c h a p o r t i e r r a c o u r a ^ones i r r e b a t i b l e s La leyenda de Jesús. F r a n c a m e n t e , p a r a d e ®^o de u n a o b r a t a l , es p r e c i s o p o s e e r u n a i g n o r a n c i a a b so uta de lo q u e es el p r o b l e m a h i s t ó r i c o q u e e n Jesús a Myfh se t r a t a de... e m b r o l l a r y d e lo m á s r u d i m e n t a r i o q u e s o b r e él p b a e s c r i t o . E s p r e c i s o , a d e m á s , s u p o n e r q u e el p ú b l i c o t i e n e ^ i l u s t r a c i ó n y el s e n t i d o p r á c t i c o y l ó g i c o d e u n p a l e t o d e l a s
E a g « n i o K e g n a n o : Che Cot'i la Vitaf, n n o v i S a g g i di S i n t e s i B i o l ó g i c a . ^ ' " " ' ^ Z a n i c h e l l i . U n v o l n m e n en 4." de 2C6 p á g s . P r e c i o , 20 l i r a s , g C a t h r e i n : 7)e Bonitale et Malitia Actuum Humanorum. D o c t r i n a iñtv, °'^**' A q u i n a t i s . ( E d i t . d n M u s e u m L e s s i a n u m , L o n v a i n , 1926). U n v o • a ^ ^ e n e u s . " , i e 118 p á g i n a s . in me ""'li'I-iauzi: Theologia Moralie Í7n<«íría, j n x t a C o d i c e m J n r i s C a n . De l u x i l i u m a p t i o r i m e t h o d o d i g e s t a V o l . I: De Aclilvt Jívmavit. •^Tanrl"""*"''"' t)e Peccalis. De Cemurit et Poema Vindicativit. U) Mariiítti, 1920). ü n v o l u m e n e o 16.° de X X V n - 3 6 2 p á g i n a s . WinB-''v" I j y Q e o r g B r a n d e s . T r a u s l a t e d from t h e D a m s h b y E d J"rkman. N e w - Y o r k , A l b e r t and Charles B o n i .

'2)^"v' rp,

eÓ)'"'^"^"

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MOVIMIENTO

FILOSÓFICO

H u r d e s . F i g u r a o s q u e el l i b r o en c u e s t i ó n c o n s t a de 190 p á g i n a s p e q u e ñ a s . ¡Si s e r á n e n j u n d i o s a s q u e l o g r a n r e b a t i r los e n o r m e s , n u m e r o s o s y sabios v o l ú m e n e s q u e en d e m o s t r a c i ó n d e la e x i s t e n c i a h i s t ó r i c a dé J e s ú s se h a n e s c r i t o ! . . . P e r o , s o b r e e s t o , h a y que t e n e r e n c u e n t a lo m á s i m p o r t a n t e : la m a n e r a q u e t i e n e B r a n d e s de d i s c u r r i r . P o r e j e m p l o : «la h i s t o r i a de la P a s i ó n no p u e d e de n i n g ú n modo h a b e r o c u r r i d o como e n los E v a n g e l i o s se la n a r r a » ( p á g . 31). Que ¿por qué? P u e s p o r q u e ciertos p o r m e n o r e s de la P a s i ó n se h a l l a n m e n c i o n a d o s en el Viejo T e s t a m e n t o . Consecuencia: «los p o r m e n o r e s h i s t ó ricos d e la P a s i ó n se h a n d i s p u e s t o en c o n j u n t o {Pieced Together) t o m á n d o l o s del Viejo T e s t a m e n t o » ( p á g . 41). O t r o ejemp l o , este de a f i r m a c i ó n c u r i o s a : « P a b l o , que e n r e a l i d a d fué el f u n d a d o r de la r e l i g i ó n c r i s t i a n a , no h u b o de decir n a d a a c e r c a de la p e r s o n a l i d a d de J e s ú s » ( p á g . 66) N o m b r a S a n P a b l o & Jesucristo en sus Epístolas nada menos que doscienta cuar e n t a veces; p e r o . . . eso n a d a dice. T o d a v í a u n a afirmación inás c u r i o s a : «se p u e d e d e c i r , c o m o r e g l a g e n e r a l , q u e la m o r a l i d a d g r e c o - r o m a n a se m a n t u v o m u y p o r e n c i m a d e la q u e los E v a n lios p o n e n en boca de J e s ú s » ( p á g . 12G). Y así s u c e s i v a m e n t e . Y ¡esto se l l a m a definitivo por u n sabio e n u n periódico a r c h i s a p i e n t e ! . . . C i e r t o ; es definitivo p a r a j u z g a r d e f i n i t i v a m e n t e de c i e r t a s i l u s t r a c i o n e s . Jesús a Myth no es m á s q u e u n tejido d e afirmaciones d e s c a b e l l a d a s sin f u n d a m e n t o a p a r e n t e , la o b r a de u n p e r i o d i s t a t e m e r a r i o , i g n o r a n t e en m a t e r i a s r e l i g i o s a s y bilioso de c a r á c t e r . B r a n d e s se d e s c r i b í a a sí m i s m o e n c a r t a d i r i g i d a a A n d r é s E o u v e y r o : « J e suis u n h o m m e q u e le mópris suffoque p r e s q u e . J e suis e x t r é m e m e n t p e s s i m i s t e , j e n e me fie á p e r s o n n e . J e d e t e s t e assez v i g o u r e u s e m e n t . » Jesús a Myth es el n a t u r a l reflejo de u n e s p í r i t u de esa í n d o l e . H a y que a.lvertir q u e J o r g e M o r r i s - C o h e n B r a n d e s fué p r o c l a m a d o en 1924 por el periódico j u d í o d e N u e v a Y o r k , The New York Jewish Tribttne, e n l u g a r o c t a v o , c o m o u n o d e los doce g r a n d e s j u d í o s de E u r o p a . Quizá sea e s t a u n a d e las r a z o n e s quo h a y a n c o n t r i b u i d o a d e c l a r a r definitiva la o b r a de Jetut a Myth.

NOT/IS PiBLIOQKflFICfl/
V a n n a l c o m p l e t o d e B i o l o g í a m o d e r n a m a o r o y m i o r o a o ó p l e a , por el P. Jaime Pu¡lula, S. J. -Casáis, editor, Barcelona.—Un vol. en 4." de 467 pígs.

í'ué una feliz c a s u a l i d a d . El mismo correo que me trajo un paquete de prospectos enviados por la Casa J u l i u s Springer, de Berlín, todos ellos relativos a t e m a s biolótricos, m e entregó también este ^ a n u a l de Biología del P. Pujiula. Más de u n a vez hemos lamenta0 0 nuestra inopia editorial en trabajos de esta índole, la cual se Poiie m á s de manifiesto c u a n d o se la c o m p a r a con la a b u n d a n t e profusión que en otros países alcanza la publicidad de este género d e estudios. En la república de las letras españolas sigue aún dominando, a u n q u e ciertamente u n poco debilitado, el partido de la v a g a y amena literatura. T r a d u c t o r e s , conferenciantes, divulgadores '^as o menos científicos no nos faltan, a Dios gracias, pero loa investigadores, los productores de algo suyo v e r d a d e r a m e n t e original son tan pocos q u e bien podrían contarse con los dedos. Uno de estos pocos es el conocido publicista P . Pujiula, soldado Ilustre de la Compañía de J e s ú s . Su Manual contiene no pocas aflrpiaciones y hechos q u e son fruto de u n a l a r g a y bien o r i e n t a d a laor personal; y en cuanto al número de cuestiones que t r a t a b a s t a r á servar que lo ha titulado Manual completo, a lo cual convendrá n a d i r que, según nos cuenta en el prólogo, no ha dejado piedra sin j^^'^^er p a r a conseguir la m a y o r perfección posible, llevado sobre uo del afán de contribuir a que la ciencia biológica vuelva a Dios, Verdadero principio, de quien tanto han trabajado y trabajan a ú n ^^P^rarla muchos d e sus cultivadores. Pa t _°'''^su y la extensión relativa con que e s t á n t r a t a d a s las diez la ü l ^ ®" que s e divide la obra nos parecen m u y a c e r t a d a s , salvo dero P*""'^' l'i® ^c r e ú n e n cinco o seis cuestiones sin verdaaleacomún, con el título general d e «Problemas biológicos», «Du como razón para t r a t a r l a s a p a r t e y reunirías la de que son q u e en Biología no han recibido hasta ahora cabal explicavida '^'^."^"^ca». V e r d a d e r a m e n t e no sabemos mucho d e lo que es la gl ' ja ontogénesis, ni de cómo se determina el s e x o , ni de la asnnt ^'^ ®^ mucho más lo que s e nos alcanza de otros ° ^ q u e n o v a n incluidos entre los «problemas». Punto° .^^'''^ es, y a lo hemos dicho, la filogénesis. Acerca d e este ¿¡^ interesante conocer la opinión del P . Pujiula. «No vemos gnnusT r e p u g n a n c i a filosófica en que Dios crease sólo aira vom°'^^^^' cuales se derivasen todas las d e m á s que ahover gn pueblan la tierra; porque r e a l m e n t e no acabamos do ^ e esto exija un cambio de esencia; única cosa que eu nuestro AsoXXv.-T.MolI s

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

caso importaría r e p u g n a n c i a . . . Cierto g r a d o de variabilidad y p o d e r de adaptación es necesaria a los organismos: de lo conii-ario la may o r p a r t e d e s a p a r e c e r í a n y no parecería que se hubiese provisto suficientemente a su conservación por parte del Autor de ia Naturaleza... Esta aptitud p a r a acomodarse a las circunstan<;ias, modificando, si es preciso, su organismo, ha podido producir esa inmensa diversidad de formas, que los cismáticos llaman especies... Por núes t r a p a r t e no vemos dificultad en a d m i t i r que la inmensa m a y o r í a d e especies que establecen los sistemáticos sean efecto de la variabilid a d y poder de adaptación de formas anteriores... No hay datos suficientes, ni siquiera p a r a hacer p r o b a b l e la evolución general d e las especies naturales, tanto vegetales como animales; mucho menos p a r a derivarlas todas de una o de unas pocas formas primitivas rudimentarias.» Hasta aquí todo va bien: es perfectamente lícita y sostenible la opinión del P . Pujiula, y aún nos a v e n t u r a m o s a creer que no s e r á a pocos los que piensen como 61. Lo que y a no parece tan firme es la razón que aduce en la p á g i n a 425 p a r a r e c h a z a r la evolución general de las especies, donde escribe que «la Geología, que es la que nos descubre los fósiles, es sin d u d a la ciencia n a t u r a l más hipotética, y nadie se atrevería a sostener con toda certeza la exactitud de q u e la sucesión de capas, terrenos, períodos, etc., que nos ponen delante los geólogos, sea r e a l m e n t e así como dicen.» En las subdivisiones de tercero o cuarto orden y en ciertas menudencias de sucesión de organismos, que ni quitan ni ponen p a r a lo esencial del caso, es verdad; nadie tiene derecho a exigir razonablemente una adhesión completa a lo que los geólogos enseñan: ahora, en las líneas generales, en lo relativo a la sucesión de las eras y al carácter d o m i n a n t e de la fauna y flora de cada u n a , no creemos, ni puede nadie probar que las doctrinas geológicas sean menos seguras que la teoría cinética de los gabes, o la existencia del éter, o cualquiera otra de las muchas teorías científicas que todo el m u n d o a d m i t e como moneda b u e n a y corriente. Tampoco parece a c e r t a d a la afirmación de que en la era arcaica «no existen animales algunos» (página 4 L '2). Cierto que en el cuadro de las eras y periodos geológicos que t r a e en la página 424, tomado del P. F r a n g a n i l l o , no figura n i n g ú n fósil, m a s c ó n todo ea positivo que se han encontrado en los terrenos de la era arcaica no pocos fósiles, algunos tan bien caracterizados como los de la era p r i m a r i a ; por ejemplo, Us Hyoliles, que eran moluscos, los crustáceos conocidos coii el n o m b r e de Bellina danai, así como no pocos radiolaríos. Asimismo, las capas de carbón e n c o n t r a d a s en Sclmnga, F i n l a n d i a , obligan a admitir la existencia de vegetales. La p a r t e de organografía y fisiología animal la encontramos excesivamente limitada al hombre. Capítulos hay, como los relativos a los aparatos locomotor y digestivo, sistema nervioso central y a p a r a t o de excreción, que más bien que partes de un t r a t a d o de biología general p a r t e e n capítulos de anatonomía y fisiología h u m a n a s También nos habría a g r a d a d o que en aquellas partes en que la investigación hispana ha contri>)uído de una manera poderosa al adelai;to de la ciencia universal se hiciera esto notar en las páginas del Manual. Porque ocurre que recorremos todas las consogradas a histología incluyendo, por supuesto, las relativas al tejido nervioso,.

NOTAS

BIB-IUGRAFICAS

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y el lector más o menos novicio, que es a quien va dirigido el Manual, apenas puede darse cuenta de que lia existido — aun existe, por fortuna — un Cajal en Espalia. Los dibujos de la página 4 1 1 están invertidos: el animal señalado con la letra A no es Echidna histrix, como se lee debajo del grabado, sino Ormithorynchus anatinus, y el señalado con la letra B no es Ormithorynchus, sino Ectiidna. Esquemas y dibujos originales se encuentran a cada paso, repartidos con verdadera profusión por las páginas del libro, y es esta nna de las cosas que más lo avaloran, porque son el índice de la labor investigadora del autor. Por esto y porque son muy pocos los libros de este género publicados en nuestra patria es de esperar que preste excelentes servicios a los que desean iniciarse en los estudios biológicos; y respecto de la aspiración consignada en el prólogo de contribuir a encauzar la ciencia de la vida por el camino que conduce a Dios, ni que decir tiene que ha de conseguirlo, dado el criterio pura y francamente catóiico en que se inspira el P . Pujiula, a quien es de justicia agradecer este y tantos otros trabajos ya publicados con lus cuales contribuye a esclarecer en lo posible el oscuro enigma de la vida.
P. AMBROSIO FERNÁNDEZ.

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Muy sinceras felicitaciones al traductor de la presente obra. Y le .elicitamos, no porque la extensión de la misma suponga un t r a b a ]° arduo y de mucho tiempo; sino por algo que importa más: por la Píiciencia demostrada en barajar términos^ muchas veces con sentí0 equívoco, y siempre con arcaicas significaciones, más propias v ' ' * ^ j e r c í c i o del discurso que para reportar de ellas algún proveD c¡- " ° '^^^ decir que no interesan las cuestiones debatidas por Simrael; es que Simmel pone todo empeño en discurrir a lo ale^•n, cosa que nada tiene de extraño, pero que resulta un tantico a propósito para que quien no tenga verdadero gusto por estas cuesones, deje para otra ocasión la lectura de un libro que, como el PoM^'^'^' sugestiona por el título y por todos los subtítulos, y c a n s a E ,°''*'^cra abstrusa y árida de tratarlos, conc primera parte, se propone el autor, y lo consigue, fijar el raliH^^)^° de Sociología, concepto bastante equivocado p a r a la genede ^ ' ^'"^o para la casi totalidad de los que dicen entender algo f g ^ ^ ^ s cosas, y darle un valor que tampoco le es generalmente de °"°^^do. «Adquirida, dice Simmel en la página 1 2 , la conciencia que ^ ^?da actividad humana transcurre dentro de la sociedad sin ciad'* I p u e d a sustraerse a su influjo, todo lo que no fuera cienA est^ naturaleza exterior tenía que ser ciencia de la sociedad... no concepción de la Sociología, como ciencia de todo lo huraabiéron'^''^'^'^^*^ su carácter de ciencia nueva. Por ser nueva, adscriotra <r^.^ ^y^^ todos los problemas que eran difíciles de colocar en proble'^*^'^""*^" ^^^^ mirado (pág. 1 3 ) el hecho de mezclar mas antiguos no es descubrir un nuevo territorio del s a b e r .

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

Lo que ocurrió fué, simplemente, que se echaron en un g r a n p u chero todas las ciencias históricas, psicológicas, normativas y se le puso al recipiente u n a etiqueta que decia; Sociología.» Sobre esta base va estudiando, y con g r a n fortuna, sin d u d a , a u n q u e no siempre con la deseable precisión, los conceptos de socialización, formas sociales, ciencias de hechos y ciencias de leyes, m a t e r i a y forma, acepción sociológica de lo psíquico, m a n e r a d e ser posible la sociedad, el puesto del individuo en la misma, y concluye con esta alirmaclón: (pág. 15) «La sociedad existe donde v a rios individuos entran en acción recíproca. Esta acción recíproca se produce siempre por determinados instintos o para determinados fines. Instintos eróticos (¡!), religiosos (¡!) o simplemente sociales; fines de defensa o de a t a q u e , de juego o de adquisición, de a y u d a o de enseñanza, e infinitos otros. Refiriéndose a la forma d é l a socialización, afirma (pág. 17): « ü n grupo de hombres no forma sociedad porque exista en cada uno de ellos por s e p a r a d o un contenido vital objetivamente determinado o que le mueva i n d i v i d u a l m e n t e . Sólo c u a n d o la vida de estos contenidos adquiere la forma del influjo mutuo, sólo cuando se produce u n a acción de unos s o b r e otros —inmediatamente o por medio de un tercero—, es cuando la n u e v a coexistencia especial, o también la sucesión en el tiempo, de los hombres, se ha convertido en una sociedad». La segunda parte de esta obra, menos abstrusa y de más fácil digestión que la primera, está consagrada al estudio de las formas d e convivencia «atendiendo sólo al sentido que tiene el número d e los individuos socializados». P a r a el autor, estas formas solamente p u e d e n tener lugar en agrupaciones reducidas. Razona el aserto diciendo que no puede realizarse en grupos g r a n d e s la tendencia interior de estas organizaciones, como son la justicia en la distribución del trabajo y del goce. P a s a a otro orden de ideas, y sienta l a misma tesis respecto de los grupos de índole religiosa, tales como la secta de las valdenses, husitas y menonitas, y concluye con estas p a l a b r a s cuyo sentido no logramos descifrar con plena e x a c t i t u d , y a que el contexto no nos autoriza para tomarlas a la letra. éste (el cristianismo primitivo), que expresaba una u n i d a d indifer e n c i a d a aun de dogma y v i d a , sólo fué posible en pequeñas com u n i d a d e s , rodeadas por otras m a y o r e s , que les servían tanto p a r a completar los medios de vida necesarios, como de contraste p a r a a d q u i r i r conciencia de su v e r d a d e r o ser. Por esta razón, la e x t e n sión del cristianismo a todo el Estado hubo de modificar totalm e n t e su carácter sociológico, no menos que su espíritu y contenído». T r a t a a continuación de las aristocracias y afirma q u e desde Esparta hasta Venecia han manifestado u n a tendencia bien sensible a la m a y o r limitación numérica, y esto lo han hecho, n o sólo por la r e p u g n a n c i a egoísta a compartir el dominio, sino también por un conocimiento instintivo de que las condiciones vitales d e u n a aristocracia solamente pueden cumplirse dentro de nn n ú m e r o escaso de elementos. Entra luego a estudiar los círculos g r a n d e s en los que e n c u e n t r a u n g r a d o menor de radicalismo y decisión en la actitud; habla d e Ja cohesión de los grupos, de los grupos pequeños en los g r a n d e s , del derecho y la moral, de los círculos medios y la costumbre y d e los tipos numéricos de socialización. En su convencimiento de q u e

« : P u e 8

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

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los grupos pequeños son mAs decididos y más prácticos, asevera (pág. 83) «que las reuniones de sociedad, sólo por el elemento c u a n - | titativo que e x c l u y e toda c o m u n i d a d y comunicación de los senti -; mientes más finos y espirituales, h a b r á n de a c e n t u a r los placeres sensuales, que son los más comunes». Estudia la soledad en el matrimonio, haciendo notar la diferencia entre u n a sociedad c o n y u g a l en que el marido y la mujer se han r e s e r v a d o el placer de la soled a d , y otro en que la relación no se ve nunca i n t e r r u m p i d a . Apunta luego algunas ideas sobre la libertad como relación, sobre la Unidad en el g r u p o de dos, con motivo del cual hace uua evocación que puede parecer patética y n a d a lejana de un noble sentimentalismo. Vuelve sobre el matrimonio bajo su aspecto de sociedad íntima y monogámica, a c e r c a del cual hace observaciones llenas d e buen sentido, recoge a seguida la opinión de que las mujeres son menos aptas que los hombres p a r a la amistad, y hace alusión a la poligamia, p a r a la que tiene p a l a b r a s d e justa condenación, a n n considerada en un sentido estrictamente filosófico, que es en el que habla siempre. De deducción en deducción, llega lógicamente a concluir que ias lucha.s de los partidos contribuyeron a crear y a fortalecer la posición preeminente de la Iglesia Católica entre los poderes profanos de la Edad Media, y termina con u n a s a p u n t a ciones respecto de otro» niimeros sociológicos, del número diez, de la centuria, del n ú m e r o como carácter legal, del número máximo y del número mínimo. En resumen; la obra es d e u n a importancia innegable. Si se la hubiera revestido con las bellezas del lenguaje y de imagen de q u e •^an pródigas suelen ser las fablas y las mentes de los latinos, sería una obra para todos. Escrita por un alemán, puede temerse que alcance a ser m a n j a r s o l a m e n t e d e personas sabias, q u e son las q u e menos la necesitan. Y eso qne el t r a d u c t o r no ha perdonado medio para presentarla con todos los aderezos de dicción correcta, y en lo posible, sencilla.

p, U y M N m o Al
• * •
JUAN J OERQENSEN: H l o t o r U d e u a a v i d a eaoondtda.—Traducida del alemán por el P. An'onio Bartdlonii- Üarreneclie, de las Escuelas P í a s - E d i t o r i a l Voluntad.- Alcalá, 28.— :,Uand.-MCMXXVlI.-341 págs.-Precio, 5 pesetas.

El nombre de este g r a n convertido al frente de un libro es su mejor recomendación. este libro t r a z a la historia a d m i r a b l e de un alma oculta, con apacible y sereno estilo y a la vez con un fervoroso entusiasmo, por dar a conocer las m a r a v i l l a s que Dios obra en la vida interior las almas t o t a l m e n t e e n t r e g a d a s a su servicio. «Es ilusión creer ^ u e c í a el P . Fáber— que el mal predomina en v e r d a d en el mun. aunque a primera vista lo parezca.» trad • '^'^ Joergensen, tan difusiva y a la vez de tan reconcenest' * •'^^'midad, v a siguiendo con u n a delicadeza insinuante a deiA * ™* escondida al t r a v é s de las p á g i n a s que P a u l a E e i n h a r d ^^jj escritas. bech"* ^^'°03tración de cómo la santidad puede darse, y se da d e "o, en todos los climas, y de cómo florece maravillosamente, a u n ^

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

entre los más prosaicos y rutinarios quehaceres cuotidianos, cuan­ do el espíritu de Dios y el fuego de la caridad animan y mneven los corazones. La vida de Paula Reinhard, relatada por la fértil e inspirada plu­ ma de Joergensen, infunde verdadera simpatía y devoción; se lee con verdadero encanto; edifica y conmueve. La traducción del P. Barreneche, clara y elegante, como de quien está habituado en la difícil tarea d e traducir.
P . FÉLIX.

* * •
H o m o , novela por Celia de Luenco de Calvo.—«Biblioteca Patrlaf.

Casi, casi un cuento largo y un tantico ataviado en torno de la casona «de aspecto confortable y coquetuelo» de la farándula. Up-Park, en su carácter de payaso, nos deleita más con sus aprecia­ ciones fllosóflco-cristianas de la vida que con sus peripecias de pa­ yaso y el atractivo de sus juegos circenses. Se nos antoja un personaje un si es no es fantástico y exagerado, ü n hombre de su educación, de sns conocimientos, de su honradez, sujetarse al triste papel de hacer reír a otros, por ocultar a un fu­ gitivo presidiario, que se había hecho acreedor a aquella pena por un arrebato de celos, confesamos con franqueza que es bastante inverosímil, si bien somos los primeros en reconocer qne en el mun­ do en que vivimos hay muchos hombres vestidos de payasos y mu­ chos payasos vestidos de hombres. Los demás personajes ocupan bien su puesto, pero sobre todo Homo, el simpático borriquillo que sólo atraía los aplausos del pú­ blico amaestrado por Up.
P. L. GUTIÉRREZ.

* **
GACETIB^BA SIJPEIOADA

Almanaque de «Cultura Religiosa» para 1927.
Este interesante Almanaque de 96 páginas de texto, con bonitas cubiertas a dos tintas, es el regalo que hace a sus suscriptores el semanario popular Cultura Religiosa. Además del calendario completísimo y de una infinidad de curio­ sidades, trac la organización de la Iglesia Católica y particular de Espafla, noticia completa de las Ordenes religiosas existentes en Espafia y de todas las publicaciones católicas. Su precio, u n a peseta en todas las librerías. Enviando a la administración de Cultura Religiosa, Chamartin de la Rosa (Madrid), cuatro sellos de 25 céntimos, se envía franco de porte.

KOTAS BIBLIOGRÁFICAS

71 !

l i b r o s V follefos r e c i b i d o s (i)-

j

P . Domenico M. T r i c e r r i , O. P , — I Canti í)ivtnt.—Introduzione. \ Traduzione.—Commento estético.—Volumen secondo 19 x 13 Vi; ¡ págs. 418.—Prezzo, 1. 20.—Torino.—Roma.—Casa Editrice MarieU] ti di Mario e Marietti, 1926. Lecturas predicables —IV—. El cristiano y sus deberes, por Constancio Ruiz, S. J.—Editorial L i b r e r í a Religiosa, calle Avi-s fió, 20.—Barcelona, 1927.—Vol. de 20 X 13; p á g s . 362. Precio, en* rústica 4 pesetas; en tela 6 pesetas. | Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loj/oía.—Breve e x - ' Planación dispuesta p a r a los Ejercicios de ocho días, por el Revé- \ rendo P a d r e Ruiz A m a d o , S. J . — E d i t o r i a l Religiosa, calle A v i - : fió, 20.—Barcelona.—Un tomo en 8.° d e 314 p á g s . ; en rústica 3 pe- i «eias; c a r t o n a d o 4 pesetas; en tela inglesa con rótulos oro, 5 p t a s . j

'/'Editorial Voluntad».—Madrid,

Serrano,

48.

,

Biblioteca «Fomento Social»: í Juventudes Católicas Españolas.—EstndioB y Acción Social C a - | ^•ilica fundados y dirigidos por P P . de la Compaflía de J e s ú s . — V o - ; lumen III de 19 V, X 13; p á g s . 304.—Precio, 4 pesetas. I Relieves, cuentos por José Martínez-Aguilló. Un vol. 18 '/» X 12 V»; ] págs. 111,—Precio, 2.50 pesetas. l

*f¿evista

de Occidente».—Avenida Pi y Margall, drid, 1927.

7.

Ma-\ í

Bistoria de la Filosofia.—AvL^nBto Messer: De Kant a Hegel, ; traducción del a l e m á n , por José Pérez Bauces.—Un vol. de 18 X 13; I págs. 2 7 2 . - P r e c i o , 6 pesetas. I

^Nuevos

hechos.—Nuevas

ideas».—XVI.

\

Max Seheler: El resentimiento en la Moral.—\Jn vol. 18 x 13; i págs. 244.—Precio, G pesetas.—Avenida Pi y M a r g a l l , 7.—Ma- . <lfid, 1927. i Oarta Pastoral que el limo. Sr. D. F r . Bernardo Martínez dirige «• los Heles y clero en el tiempo de Cuaresma. Si no se contienen los «^•«nces de la irreligión ¿adonde iremos a parar? Folleto de 46 pá^ ^ ^ * s ^ A . l m e r i a , T i p . Peláez, Murcia, 2. ; j i \ i

*n ésta * '"^ autores y editoresque envían obras a nuestra Revista, con objeto de que «cción '» " " ' a bibliográfica correspondiente, que las envíen por duplicado. La Di- ' «creed ' ' " « c h o de publicar nota bibliográfica de las que juzgue, por su calidad, i oras a ello; las demás serán aqui anunciadas. '

^'"^^^

HOJC/INDO

REVISTAS

En Ciencia Tomista, m a r z o - a b r i l , publica el P . Gafo un artículo B o b r e La situación religiosa en España. Comienza afirmando q u e si atendemos solamente a lo que aparece, no tenemos razón para estar quejosos, toda vez que se cumplen todos los requisitos exti;rnos que revelan una armonía indestructible entre las autoridades eclesiásticas y civiles. En lo que atafle al aspecto interior, se n o t a , dice, un malestar demostrativo de que no hemos llegado al hito, no obstante las vocinglerías de que Espafia es la nación católica por excelencia. Se precave contra la tendencia contraria de volver al siglo X V I y n o salir de él, y declara que el mundo de hoy presenta una apetencia de Cristianismo más franca y ardiente qne en los siglos del Imperio romano, que en toda la Edad media, que en la época del Renacimiento. Alude a las conversaciones habidas entre anglicanos y católicos, y se hace eco de las «inquietudes espirituales que experimentan las grandes masas humanas (de la India y E x t r e m o Oriente) por encontrar una religión que satisfaga a l o s postulados de la vida». Esto le hace batir las alas del optimismo, aunque sólosea de una manera momentánea, porque al considerar después ciertos contrastes, se ve que las alas se recogen por sí mismas... No obstante, el autor confiesa a continuación qne es muy optimista. Nos alegramos de ello muy sinceramente. Encuentra remansos de vida sana y austera... y abre la válvula de la imaginación para dejarla correr por los horizontes sin limites de las muchas naciones a las que ha dado España lo mejor que tiene, que es su vida propia. Cierto que Espafia ha dado esa vida; pero, ¿seria dable preguntar lo que se ha hecho de ella? Hay un párrafo que el P. Gafo titula Absentismo religioso. Acude, para probar que existe el absentismo, a nna Carta Pastoral del Sr. Obispo de Avila en la que se indica la notable desproporción que se observa, en la asistencia a los cultos religiosos, entre cristianos y cristianas, hasta el extremo de tener que confesar que, al menos en algunas poblaciones, los hombres no dan apenas señal ninguna de que son católicos. Cita luego una obra, Grito de alar' ma, que resulta un verdadero grito, en la que se hace resaltar la irreligiosidad del hombre y la necesidad de que sea mejor, y laa virtudes de las mujeres... ... Estos puntos no son para quitar nada a las mujeres; sólo vienen a querer decir que como la mujer fuese lo que debe ser, el hombre sería un poco mejor de lo que es, porque, afortunadamente, n o es la cabeza el lugar en que radica nuestra enfermedad, sino

HOJHANDO R E V I S T A S

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«1 corazón. Así se desprende del otro testimonio, más conforme con ja realidad, tomado del Sr. Echaide, y del que el P . Gafo pasa como imperio de u n a ley lógica, ja d o c u m e n t a r s e en El Siglo

* **
En la Revue Bleue, m a r z o 5, el conde de K e y s e r l í n g discurre sobre España y Europa, en un artículo que sentimos no poder t r a n s cribir í n t e g r a m e n t e porque encierra a l g u n a s notas curiosas. Dos son los países en Europa, según el n o m b r a d o escritor, antitéticos a CiUropa: Rusia y E s p a ñ a . España es un país que no es europeo, pero que pertenece, sin e m b a r g o , a la E u r o p a nueva. E n sí misma, EsP^'ña pert..:iiiece a África. Su civilización es u n a manifestación aislada del cspí .-itu y las energías que informaron a n t i g u a m e n t e las poblaciones civilizadas del Egipto. Quien q u i e r a saber lo q u e fué cl arte culinario de la edad de piedra, no tiene más que observar lo que son las costumbres de los pastores en la sierra española. El

pueblo Pañol, es g r a c i a s a los orígenes remotos de su c u l t n r a . A la inversa oel alemán, c u y a m i r a d a se torna siempre bacía lo intericT, el español se nianüeiie sin esfuerzo a la a l t u r a de las exigencias sociales. . .^spaBt 1 sabe que de él sólo depende en el vivir. For eso su civilización flesenvuelve en primer término las virtudes viriles: el ^entimie „(Q de la dignidad y , en algunos, la ambición de r e i n a r oore los hombres, no sobre las mujeres o sobre las riquezas. .•*^1 hombre del desierto, y desierto es E s p a ñ a en relación, por Jcmplo, con F r a n c i a , es rudo e i m a g i n a t i v o y posee una sed g r a n ^ c v i d a . Este sentimiennto es realista siempre. El español no r P'^cs, con a l m a etérea, sabe que está hecho de c a r n e y san^ c. Los mejores lienzos de los artistas de E s p a ñ a son cruciflxio¡^^•.^flfmando la vida, el español afírma la m u e r t e , y por que a m a ta también su símbolo más inmediato, la s a n g r e . La sus^spirít Catolicismo, p a r a el español, es la encarnación del ¿Qué'se puede esperar de E s p a ñ a en la síntesis de Europa? Por lo \ gj que se está o r g a n i z a n d o un movimiento universal contra el j b(M'° . y ^'^ inñuencia, P^spaña, conforme a las leyes de la sim- | j^j ."'a histórica, viene a constituir el símbolo de la hora presente. I ^ Jor que en ningún pueblo conocido, lo ético r a d i c a en el corazón • ' de^n^'^i '^"'1° español es un señor, q n e cuida antes que Pall " de 8u d i g n i d a d . «Nobleza obliga», es su lema. Por eso Es•^a ^J^®P'"''*cnta la democracia ideal que crea la i g u a l d a d de arrime D " ° viceversa. N u n c a m e olvidaré d e la impresión q u e hube d^'^^^ u n a campesina, a la que por espacio de a l g u n a s horas yo en P^*^''!" hospitalidad a causa de un a c c i d e n t e de auto, y e n d o pafl " ^^'^Pañia de dos duques. No solo trató de t ú a tú a mis acommient H' ^^^^^^ igual en un todo a ellos por el sentido Ios°h d i g n i d a d personal. El español es el más distinguido hombres, la cultura ética e n c a r n a d a . J u z g a , y tiene razón al ,

74

HOJEANDO

REVISTAS

hacerlo, que la falta d e distinción d e g r a d a al hombre. Ahora bien; ¿no es esta moral superior la que más falta nos hace, en cuanto cread o r a y en cuanto símbolo, en la E u r o p a inconsistente de hoy? No es posible una cultura europea, más que si es edificada sobre u n a base h u m a n a , moral. Desde Felipe I I no ha cesado de decaer el esplendor de Espafia. Sin e m b a r g o , no se puede decir que se halle en decadencia, ni q u e n u n c a se h a y a hallado en esa situación. En otros países el tipo h u m a n o se va a l t e r a n d o de siglo en siglo; el español está hecho de sustancia inalterable. ¿No constituye esto u n a c o n t r a p a r t i d a e x a c ta del estado de disolución del m u n d o europeo? ¿Y no parece bien claro, que el europeo de lo porvenir no a l c a n z a r á a constituirse integralmente desde el punto de vista m o r a l , si no se transforma d e a l g ú n modo en español?

Crónica general, española y americana
por el P. T. T. Vázquez. ''OMATCarU a los obispos checoeslovacos.-ITALIA: Política religiosa del Fasclsmo.-ALEMAN'A: Gestión diplomática de Stesseíaann.—Cargas financieras.—FRANCIA: Datos mercantiles. INQLATERRA: Importaciones y exportaciones.-El Times y Tánger.—ESPAÑA: Presupuesto para el África Occidental en 1927.—La enfermedad del Rey.-Académicos regionales.—La obra apostólica del clero castrense.—ARGENTINA: Notas sobre la Instrucción p ú b l i c a . - C O S T A R I CA: Tres trimestres financieros.-IWÉJICO: Producción petrolera.—PUERTO RICO: Comercio ex erior.—CUBA: La Inmlgración.-REPúBLiCA DOMINICANA: Presupuesto.—NICARAGUA: Agravación del pleito existente.-FILIPINAS: Ingresos de aduanas.

^ O m a . — E l P o n t í f i c e h a e n v i a d o u n a c a r t a a los o b i s p o s c b e c o e s l o v a c o s a c e r c a d e las r e l a c i o n e s d e la I g l e s i a y el E s t a d o y de la e d u c a c i ó n del c l e r o . El d o c u m e n t o r e s p o n d e a la c a r t a c o l e c t i v a del E p i s c o p a d o c C h e c o e s l o v a q u i a r e f e r e n t e a la e d u c a c i ó n del c l e r o e n la rcBublica y e n el C o l e g i o d e R o m a , p a r a r e p a r a r los d a ñ o s P^'ovocados p o r el c i s m a de 1920 y la o f e n s a h e c h a al P o n t í f i c e por el g o b i e r n o de P r a g a c o n m o t i v o del i n c i d e n t e d e 1926, n o J 'csuelto t o d a v í a . E l P o n t í f i c e h a c e r e s a l t a r l a i m p o r t a n c i a y ' i r g e n c i a del p r o b l e m a . I n v i t a a los o b i s p o s y a los p á r r o c o s c u l t i v a r las v o c a c i o n e s , d i r i g i e n d o a l o s j ó v e n e s h a c i a los seminarios menores. j d e f i r i é n d o s e a la fiesta del h e r e j e J u a n H u s s , el Pontífice c u t a la o f e n s a q u e se h a h e c h o al n o m b r e c a t ó l i c o d e la S e d ^ ° ^ c c o e s l o v a c a , la m a y o r í a d e la c u a l es fiel a la S a n t a N u n ' - ^ '•ecuerda q u e se vio o b l i g a d o a l l a m a r a R o m a a l E l Pontífice d e c l a r a q u e n o g u a r d a n i n g ú n r e s e n t i m i e n t o , y g a p o r q u e t o d o s r e c o n o z c a n s u s e r r o r e s ; p e r o esto n o p u e d e lica^^''^^ ^ e r e c l a m a r lo q u e p i d e l a d i g n i d a d de la S e d e A p o s t ó ^ial'^^ *^®''eclio d e los c a t ó l i c o s c h e c o e s l o v a c o s , ^ — E l g o b i e r n o d e M u s s o l i n i q u i e r e r e n o v a r la s a v i a de 8 « u e r a c i ó n q u e h a de c o n d u c i r a I t a l i a h a c i a l a n u e v a v i d a , quiere* c o m p l e t a y n e c e s a r i a e d u c a c i ó n d e la j u v e n t u d , dadana^"^ r e l i g i ó n sea el f u n d a m e n t o d e l a e d u c a c i ó n c i u su ' ^ * acude a la autoridad eclesiástica, r o g a n d o a c u e r d o p a r a r e a l i z a r el p r o p ó s i t o .

76

CRÓNICA

GENERAL

E l h e c h o m a r a v i l l o s o d e q u e l a s n u e v a s g e n e r a c i o n e s se f o r ' m e n a b a s e e s p i r i t u a l , es y a u n a r e a l i d a d . E l V a t i c a n o h a d e l e g a d o en el o r d i n a r i o c a s t r e n s e , m o n s e ñ o r F a n i z a r d i , p a r a q u e a s i s t a a l a s sesiones d e l a B a l i l l a . E s t e p r e l a d o h a d e s e n v u e l t o a c t i v a m e n t e s u acción, y y a v a r i a s diócesis se h a n a d h e r i d o , d e s i g n a n d o s a c e r d o t e s d e r e v e l a n t e s condiciones, a la vez t a n g r a t o s a la S a n t a S e d e c o m o al g o b i e r n o . L a a s i s t e n c i a r e l i g i o s a a la B a l i l l a c o n s i s t i r á e n f u n c i o n e s s a c r a s , i n s t r u c c i ó n de l a d o c t r i n a c r i s t i a n a , c o n f e r e n c i a s y biblioteca. L a juventud educada cristianamente no será peligrosa, ni a sí m i s m a , n i a las d e m á s g e n t s s , n i a la P a t r i a . S e c o m p l e t a r á el s i s t e m a d a n d o i n s t r u c c i ó n religiosa al E j é r c i t o , a la M a r i n a , a la A v i a c i ó n y a la milicia v o l u n t a r i a . L o s g o b i e r n o s a n t e r i o r e s se o p u s i e r o n s i e m p r e a la i n t e r v e n ción d' 1 s a c e r d o t e e n el E j e r c i t o . E l g o b i e r n o n a c i o n a l l e r e c l a m a , y Mussolini, a p e n a s c o n s t i t u i d a l a milicia, ofrece a l o s v o l u n t a r i o s c a p e l l a n e s l a p r e f e r e n c i a de 130 p l a z a s . D e e s t a m a n e r a , c u a n d o el j o v e n v a y a a s e r v i r a la P a t r i a , e n c o n t r a r á su c o m p a ñ e r o , a m i g o y confidente e n el c a p e l l á n del E j é r c i t o . Alemania. —El Consejo del I m p e r i o se r e u n i ó bajo la p r e s i d e n c i a del m a r i s c a l H i n d e n b u r g p a r a q u e el S r . S t r e s s e m a n n i n f o r m a r a a sus colegas d e g o b i e r n o lo t r a t a d o e n las n e g o c i a ciones de G i n e b r a . S e facilitó u u a n o t a oficiosa e n la q u e s e dice quo d e s p u é s d e s e r d i s c u t i d o s e u el Consejo, el g o b i e r n o h a b í a a p r o b a d o p o r u n a n i m i d a d l a s r e s o l u c i o n e s a d o p t a d a s on l a sesión d e G i n e b r a . — D u r a n t e la discusión del p r e s u p u e s t o a l e m á n , el m i n i s t r o de A g r i c u l t u r a h a d e c l a r a d o q u e e n los d o s ú l t i m o s a ñ o s A l e m a n i a h a i m p o r t a d o a r t í c u l o s a l i m e n t i c i o s p o r valor de 4.000 millones d e m a r c o s . E l m i n i s t r o d e c l a r ó q u e A l e m a n i a n o p o día soportar d u r a n t e mucho tiempo la carga combinada de las r e p a r a c i o n e s , el i n t e r é s d e los e m p r é s t i t o s e x t r a n j e r o s , el s o c o r r o al p a r o forzoso y la i m p o r t a c i ó n e x t r a n j e r a d e g é n e r o s alimenticios. Francia. —Las i m p o r t a c i o n e s f r a n c e s a s d u r a n t e los dos p r i m e r o s m e s e s del afio a c t u a l fueron d e 8.858,795.000 f r a n c o s , las q u e r e p r e s e n t a n u n a d i s m i n u c i ó n d e 695.654:.000 c o n relación a la cifra c o r r e s p o n d i e n t e a los d o s p r i m e r o s m e s e s d e l

t-, T . T . VAZQUEZ

77

PS'Sado a ñ o . L a s e x p o r t a c i o n e s se e l e v a r o n a 9.30B.612.0{X)fran^ 0 8 , con u n a u m e n t o d e 1.023.936.000 s o b r e las corre.'ípondient e s al m i s m o p e r í o d o d e 1 9 2 6 . ~ - E l S e n a d o h a a p r o b a d o , p o r 3 7 4 v o t o s c o n t r a 18, los c r é itos s u p l e m e n t a r i o s p a r a 1 9 2 7 , y su a c u e r d o p o r el q u e se r e d u c e n a 6 8 franco.s el p r e c i o del p e r m i s o d e e s t a n c i a de los extranjeros en P a r í s , siempre que la p e r m a n e n c i a sea superior * dos m e s e s .

Inglaterra . — L a s i m p o r t a c i o n e s d u r a n t e el m e s d e f e b r e r o «e haii e l e v a d o a 9 3 . 8 6 1 . 0 0 0 l i b r a s e s t e r l i n a s , con u n a d i s m i *i«ción de t r e s m i l l o n e s d e l i b r a s s o b r e el m e s d e f e b r e r o d e l *fio p a s a d o .
I^as e x p o r t a c i o n e s se e l e v a n a 5 3 m i l l o n e s , oon u n a d i s m i *iOción d e diez m i l l o n e s . E l c o r r e s p o n s a l del Times e n T á n g e r e s c r i b e q u e la m e j o r ' u a n e r a de r e s o l v e r la c u e s t i ó n es u n a a b s o l u t a f r a n q u e z a e n *odo lo q u e a ella c o n c i e r n e . E s p a ñ a t i e n e p e r f e c t a r a z ó n d e q u e j a r s e . T á n g e r es p a r a a, U n a l l a g a , y n i F r a n c i a n i I n g l a t e r r a se o p o n e n a q u e e s t a sea c u r a d a . P u e d e d i s c u t i r s e s o b r e si T á n g e r a u m e n t ó o m e n o s las d i f i c u l t a d e s e s p a ñ o l a s e n M a r r u e c o s ; p e r o q u e ^ a u m e n t ó es i n c o n t e s t a b l e . L a s q u e j a s d e E s p a ñ a p i d i e n d o remedio p a r a esto están a m p l i a m e n t e justificadas. R e s t a e n c o n t r a r el m e d i o d e a t e n d e r a e l l a s .

Colonias españolas en África.— Los g a s t o s ( p e r s o n a l y ^ p e r i a l ) del g o b i e r n o g e n e r a l i m p o r t a n e n e l Á f r i c a o o c i d e n * 214 030 p e s e t a s ; los d e A d m i n i s t r a c i ó n de J u s t i c i a , 6 6 . 9 0 0 ; 08 del V i c a r i a t o a p o s t ó l i c o y m i s i o n e s , 1 1 3 . 1 8 0 ; la C a s a Acliacionj 3.000; la g u a r d i a c o l o n i a l y el s e r v i c i o m a r í t i m o , o ea los g a s t o s d e G u e r r a y M a r i n a , 1.601.350; el p e r s o n a l y erial de los s e r v i c i o s d e G o b e r n a c i ó n 1.394.746; los d e I n s ^"cción p ú b l i c a , 1 8 3 . 9 0 9 ; los d e F o m e n t o , 886.082; los d e H a c i e n d a y A d u a n a s , 166.000.
el g o b i e r n o y a d m i n i s t r a c i ó n d e las p o s e s i o n e s escomo -^íí^ica- o c c i d e n t a l c u e s t a 6 . 0 5 9 . 5 2 2 p e s e t a s ; p e r o Piedad^*^'^ c o n t r i b u c i o n e s d i r e c t a s , i m p u e s t o s i n d i r e c t o s , p r o 2 gg» ( w , ^ d e r e c h o s del E s t a d o y r e c u r s o s del T e s o r o i n g r e s a n tas ^ p e s e t a s , q u e d a r e d u c i d o el g a s t o a 3 . 3 7 4 . 6 2 2 p e s e ' "í^ie es l a s u b v e n c i ó n d e la m e t r ó p o l i . n a . - - ^ u m a j e s t a d el r e y s e e n c u e n t r a c o m p l e t a m e n t e

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CRÓNICA

GENHRAL

r e s t a b l e c i d o |de su e n f e r m e d a d . E n t e r a d o del afecto e i n t e r é s q u e le h a n d e m o s t r a d o t o d a s las clases sociales d e M a d r i d y d e E s p a ñ a en estos ú l t i m o s d í a s , h a e x p r e s a d o s u s s e n t i m i e n t o s de g r a t i t u d diciendo: «He p a s a d o t r e s días m o l e s t o , p e r o a Dios gracias, esta enfermedad está dominada, no habiendo d e c a í d o u n m o m e n t o m i e s p í r i t u , n i a p a r t a d o el p e n s a m i e n t o d e m i p u e b l o , al q u e deseo e x p r e s a r mi a g r a d e c i m i e n t o m á s s i n c e r o , q u e m e o b l i g a , u n a vez m á s , a t r a b a j a r con todo e n t u s i a s m o p o r el b i e n d e v o s o t r o s , y con él, p o r el d e n u e s t r a querida España.» — E n sesión c e l e b r a d a por la R e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a fuer o n elegidos académicos r e g i o n a l e s : S r . R u b i o y L l u c h y d o n E u g e n i o D ' O r s , p o r C a t a l u ñ a ; el R . P . L u i s F u l l a n a , p o r V a lencia; Mosén L o r e n z o R i b e r , p o r B a l e a r e s ; D . A r m a n d o C o t a r e l o y D . R a m ó n C a b a u i l l a s , por G a l i c i a ; D . R e s u r r e c c i ó n Mar í a A z k u é y D . J u l i o U r q u i j o , p o r las V a s c o n g a d a s . E s t o s s o u los a c a d é m i c o s q u e r e p r e s e n t a r á n las L e n g u a s r e g i o n a l e s . — P r e s i d i d a p o r el c a r d e n a l p r i m a d o se celebró estos d í a s e n la A c c i ó n C a t ó l i c a d e la Mujer u n a sesión o r g a n i z a d a por el R e a l P a t r o n a t o a favor del s o l d a d o , en la c u a l el c a p e l l á n c a s t r e n s e S r . S u r e d a hizo u n a e x p o s i c i ó n d e l a o b r a a d m i r a b l e q u e viene r e a l i z a n d o el clero c a s t r e n s e e u el E j e r c i t o . E n el a ñ o d e 1926 r e c i b i e r o n la p r i m e r a c o m u n i ó n 3.163 s o l d a d o s ; 142.898 c o m u l g a r o n e d i f i c a n t e m e n t e p o r P a s c u a ; 16 lo hicier o n d e s p u é s d e r e c i b i r las a g u a s b a u t i s m a l e s . D e ellos t r e s e r a n a n a r q u i s t a s ; c u a t r o , c o m u n i s t a s , y los o t r o s , j u d í o s , p r o t e s t a n t e s , etc., p r o c e d e n t e s del T e r c i o . A r g e n t i n a . — S e g ú n la I n s p e c c i ó n G e n e r a l d e E n s e ñ a n z a , ' el n ú m e r o d e escuelas e x i s t e n t e s e n el p a í s e n el a ñ o 1926 l l e g ó a 10.503, c o n t r a 9.646 e n el a ñ o 1 9 2 1 , e s t a n d o r a d i c a d a s 8 8 5 e n ia c a p i t a l , 8.691 en las p r o v i n c i a s , 8 7 0 e n los t e r r i t o r i o s y a d e m á s 57 m i l i t a r e s . L o s a l u m n o s c o n c u r r e n t e s h a n s u m a d o 1.265.639, c o n t r a 1.198.206 en 1 9 2 1 . L o s profesores fueron 45.066, d e los c u a l e s 7.918 e r a n v a r o n e s y 37.137 h e m b r a s . E n el p r e s u p u e s t o del a ñ o p a s a d o figuraban 81.027.473,40 p a r a atenciones de enseñanza, distribuidas asi: Escuelas, capital y territorios, 29.265.882,40; Escuelas nacionales de las p r o v i n c i a s , 19.687.800; S u b s i d i o a p r o v i n c i a s , 4.630.000; por determinaciones especiales, 2.663.791. T o t a l , 66.127.473; R e c u r s o s p r o p i o s , 24.900.000.

P. T . T . VÁZQUEZ

79

Cosía Rica.—El p r o d u c t o d e l a s r e n t a s n a c i o n a l e s d e l a r e p ú b l i c a d e C o s t a R i c a e n los p r i m e r o s n u e v e m e s e s de 1 9 2 6 a s c e n d i ó a 2 0 . 3 4 5 . 3 3 3 c o l o n e s , c o n t r a 1 9 . 1 1 9 . 7 3 6 e n el m i s m o período del a ñ o a n t e r i o r , lo q u e significa u n a u m e n t o d e Í.22B.698 c o l o n e s .
Los gastos ascendieron en los n u e v e p r i m e r o s meses de 1926 a 16.827.225 c o l o n e s , lo q u e r e p r e s e n t a u n a e c o n o m í a en el p r e s u p u e s t o d e 3 8 2 1 2 3 c o l o n e s y u n s u p e r á v i t p a r a el p a í s , e n c o m p a r a c i ó n c o n el a ñ o a n t e r i o r , d e 3.618.108 c o l o n e s . C u b a . — D u r a n t e el a ñ o p r ó x i m o p a s a d o , e n t r a r o n e n l a r e p ú b l i c a d e C u b a 32.2G9 i n m i g r a n t e s , c o n t r a 5 6 . 9 0 4 el a ñ o a n t e r i o r , lo q u e r e p r e s e n t a u u a d i s m i n u c i ó n d e 23.626 i n m i g r a n t e s . D e d i c h o t o t a l , e r a n h a i t i a n o s , 1 2 . 3 4 6 ; e s p a ñ o l e s , 9.649 jamaiquinos, 2 . 6 0 8 ; antillanos, 8 8 6 ; sirios, 820; polacos, 640 a m e r i c a n o s del n o r t e , 484; i n d i o s , 4 1 1 ; c e n t r o - a m e r i c a n o s , 2 0 1 a m e r i c a n o s del s u r , 6 1 , y d e o t r o s p a í s e s , 4 . 2 7 3 . L a i n m i g r a ción p r o c e d e n t e d e E s p a ñ a es u u a d e l a s q u e h a n r e g i s t r a d o niayores bajas, pues e n 1926 e n t r a r o n en C u b a 22.441 españoles, c o n t r a 9.649 e n 1 9 2 6 , o s e a 1 2 . 7 9 2 m e n o s .

República Dominicana.—El p r e s u p u e s t o d e l a R e p ú b l i c a I ^ o m i n i e a n a p a r a el a ñ o a c t u a l c i f r a los i n g r e s o s e u d ó l a r e s , l l ' ' 7 0 0 . 2 ü 0 , d e ellos 4 . 3 2 9 . 6 6 0 c o r r e s p o n d i e n t e s a r e n t a s i n t e r "^as, y los g a s t o s e n la m i s m a c a n t i d a d , d i s t r i b u i d o s a s i : F o l a e n t o y C o m u n i c a c i o n e s , 1.698.376 d ó l a r e s ; I n t e r i o r , P o l i c í a , Cguerra y M s r i n a , 1.472.642; I n s t r u c c i ó n P ú b l i c a 1.137.763.04; H a c i e n d a y Comercio, 849.170; Justicia, 786.967,88; Relacioues E x t e r i o r e s , 3 9 1 . 2 4 5 , 8 6 ; P o d e r L e g i s l a t i v o , 2 8 7 . 9 6 0 ; A g r i cultura e I n m i g r a c i ó n , 257.902; Sanidad y Beneficencia, 149.425; P o d e r E j e c u t i v o , 1 4 9 . 3 0 0 ; G a s t o s e s p e c i a l i z a d o s (atenciones d e la deuda, e t c . ) , 4.408.610; Obligaciones p e n d i e n t e s de 1 9 2 6 , 1 1 0 . 9 0 8 , 2 3 d ó l a r e s . México.—La S e c r e t a r í a d e I n d u s t r i a , C o m e r c i o y T r a b a j o d e la r e p ú b l i c a h a d a d o a c o n o c e r los d a t o s r e f e r e n t e s a l a p r o d u c c i ó n de p e t r ó l e o e n el p a í s e n los n u e v e p r i m e r o s m e s e s 'iel a ñ o 1926, s e g ú n los c u a l e s el p e t r ó l e o c r u d o p r o d u c i d o e n dicho p.^ríodo a l c a n z ó 7 0 . 9 2 7 . 7 5 3 b a r r i l e s , v a l o r a d o s e n 177.402.720 p e s o s m e x i c a n o s . D e s d e el a ñ o 1 9 0 1 , e n q u e b r o t ó p r i m e r pozo do p r o d u c c i ó u c o m e r c i a b l e , h a s t a fines de s e p t i e m b r e d,, 192(1, México h a d a d o 1.381.434.077 b a r r i l e s , c u y o valor a s c i e n d e a 2 . 4 2 2 . 2 0 6 . 0 6 8 p e s o s m e x i c a n o s . L a e x p o r t a -

80

CRÓNICA

GENERAL

tación d e p e t r ó l e o c r u d o d e México e n los n u e v e p r i m e r o s m e ses del a ñ o ú l t i m o llegó a 64.339.026 b a r r i l e s . Puerto Rico. —El c o m e r c i o e x t e r i o r d e P u e r t o E i c o e n e l a ñ o fiscal 1925-26 a s c e n d i ó a 193.983.115 dólareíi, c o n t r a 185 323.546 e n 1924 2 5 , lo q u e r e p r e s e n t a u n a u m e n t o d e 8.659.570 dólares s o b r e el p e r í o d o a n t e r i o r . D e dicho total cor r e s p o n d i e r o n a las e x p o r t a c i o n e s 9 8 . 5 8 9 . 3 9 0 d ó l a r e s y a las i m p o r t a c i o n e s 95.268.264, o sea u n s u p e r á v i t p a r a el país d e 3.331.126 d ó l a r e s c o n t r a 4.314.343 e n 1 9 2 4 - 2 5 . E n las e x p o r t a ciones o c u p a n el p r i m e r l u g a r los E s t a d o s U n i d o s c o n 8 8 . 1 0 6 . 5 7 0 d ó l a r e s , s i g u i e n d o d e s p u é s C u b a , c o n 2.910.937; R e p ú b l i c a D o m i n i c a n a , 1.994.096; A l e m a n i a , 1.308.263; E s p a fia, 1.004.839. E n l a s i m p o r t a c i o n e s c o n t i n ú a n los E s t a d o s U n i d o s c o n s e r v a n d o e l p r i m e r p u e s t o , p u e s le v e n d i e r o n a P u e r t o R i c o e n 1926 26 p o r v a l o r d e 83.046.653 d ó l a r e s , v i n i e n do a c o n t i n u a c i ó n la R e p ú b l i c a D o m i n i c a n a , c o n 1.846.055; I n d i a b r i t á n i c a , 1.425.077; E s p a ñ a , 1.149.020. Nicaragua. —Las n o t i c i a s q u e l l e g a n d e N i c a r a g u a h a c e n t e m e r la i n m i n e n c i a d e u n s e r i o conflicto a c a u s a d e h a b e r se r o t o las h o s t i l i d a d e s e n t r e el ejército liberal y las fuerzas d e ; o c u p a c i ó n n o r t e a m e r i c a n a . L a s i t u a c i ó n h a b i a llegado a .>^er iu- i soportable para los conservadores, que en Matagalpa sufrieron [ u n d e s c a l a b r o , del q u e difícilmente h a b r í a n c o n s e g u i d o r e h a c e r s e a n o c o n t a r c o n el a u x i l i o d e l a s t r o p a s y a n q u i s . S i m u l t á n e a m e n t e h a n e s t a l l a d o m o t i u s s en las c i u d a d e s n e u t r a l i z a d a s , p r o d u c i é n d o s e defecciones en el e j é r c i t o c o n s e r v a d o r q u e i m p o s i b i l i t a n la c o n t i n u a c i ó n de las oppracione.s m i litares emprendidas en Matagalpa y ü-ranada. L a s márgenes del lago de Nicaragua h a n quedado en buena parte ocupadas p o r los l i b e r a l e s , q u i e n e s s e d i s p o n e n a a t a c a r la c a p i t a l . L o s ú l t i m o s c o m b a t e s d e M u m u y y S a n J o s é h a n sido los m á s s a n g r i e n t o s d e c u a n t o s se h a n l i b r a d o d u r a n t e la g u e r r a civil, s i e n , d o m u y e l e v a d o el n ú m e r o d e bajas e n a r a b o s b a n d o s . L o s l i b e r a l e s t r o p i e z a n con g r a n d e s dificultades p a r a el a p r o v i s i o n a m i e n t o de l a s t r o p a s y h o s p i t a l e s a c a u s a d e l b l o q u e o . Filipinas. S e g ú n el i n f o r m e a n u a l d e l r e c a u d a d o r del D e p a r t a m e n t o de Ha(!Íenda d e las islas F i l i p i n a s , les i n g r e s e s d e A d u a n a s en el a ñ o 1925 a l c a n z a r o n 22.218.920 pesos filipinos, c o n t r a 21.634 608 e n 1924, 17.058.562 e n 1 9 2 3 , 15.229.209 e n 1922 y 16.863.064 e n 1 9 2 1 .

En Pleoa polemice sobre cuestiones pedaoóyicas de actualidad
por el P. J«»úi Dalg»do.

Contestando a D. Rogerio Sánchez, catedrático del Instituto de San Isidro de Madrid.
EXAMEN DE ESTADO Y LIBROS DE TEXTO.

N u e s t r a c o i n c i d e n c i a s o b r e el s e g u n d o p u n t o , a c a s o n o Sea a b s o l u t a , p e r o d e b e s e r m u y c o r t a la d i s t a n c i a q u e n o s s e p a r a , si n o fallan m i s d a t o s . El S r . S á n c h e z r e c o n o c e en ^1 E s t a d o el d e r e c h o d e i m p o n e r p a r a la e n s e ñ a n z a oficial c u e s t i o n a r i o ; y u n e x a m e n , p a r a la o b t e n c i ó n d e t í t u l o s p r o f e s i o n a l e s . H a s t a a q u í c o n f o r m e s . M a s si el E s t a d o t i e n e jitireclio a la i m p o s i c i ó n d e u n e x a m e n , h a b r á q u e c o n c e d e r le f a c u l t a d d e o r g a n i z a r y e s t a b l e c e r el e x a m e n c o m o al E s a d o le p a r e z c a . El e x a m e n , s e a c o m o q u i e r a , h a b r á d e s e r e x a m e n d e E s t a d o , q u e e s lo q u e h o y se p i d e p o r l o s r e p r e s e n t a n t e s d e la e n s e ñ a n z a l i b r e y p o r l o d o s l o s q u e p i d e n la loerlad de enseñanza; y hay que n o t a r que en esta petición ^oinciden las i z q u i e r d a s y las d e r e c h a s — q u e es c o m o decir Odos los q u e v i v e n a l e j a d o s d e l P r e s u p u e s t o — , sin q u e fal^'^ h o m b r e s i l u s t r e s q u e r e c i b e n m e r c e d e s d e t a n a l t o o r i l l o , y p i e n s a n lo m i s m o , p u e s la m i s m a p e t i c i ó n h i z o el t i o u d e d e R o m a n o n e s el a ñ o 1910 e n u n a l u m i n o s a raettioria q u e e l e v ó a la C á m a r a d e l o s D i p u t a d o s , e n la q u e acia c o n s t a r q u e l a s f a m i l i a s e r a n hostiles a la enseñanza /i íat; y e n t r e o t r a s r a z o n e s , p a r a i n i t ' g a r e s a e n e m i g a e Rico"^^* ^ ' B a s a s o c i a l m á s c o n f i a n z a en el s e c t o r p e d a g ó co d e s a c r e d i t a d o , p e d í a l a separación de las dos funciones: ^''^^ y examinadora; Y p a r a la función e x a m i n a d o r a pe-

dí

'^éase E8PAfi4

T AMÍBICA

del 1.» del actual.

Aso X X V . - T o i . o I I

82

CUESTIONES

PEDAGÓGICAS

(lía tribunales competentes y de acreditada imparcialidad
que examinaran a todos los alumnos de toda clase de enseñamas, «vinieran de donde vinieran y sin preguntarles de dónde venían»: frase tomada del Sr. Azcárate. La igualdad

de la prueba

para

todos. ¿Está claro?

No (iebe andar lejos el Sr. Sánchez de pedir lo mismo: 1.°, porque suscribe sin reparos el principio de la libertad de enseñanza, la cual se reduciría a un puro mito, sin garantías de imparcialidad para el examen; 2.°, porque, según nota tomada por mí de la revista Segunda Enseñanza, no es partidario del monopolio del examen en manos del profesor de la asignatura, pues él proponía que el bachillerato tuviera un solo examen y que éste se verificase ante un tribunal compuesto por dos catedráticos de Lislituto y dos de Universidad. Desligada la asignatura del féireo monopolio que ha tenido hasta ahora en manos del profesor (a cuyos votos se adhieren por costumbre y por compromiso tácito los de los compañeros), poco le importará ya al Sr. Sánchez que haga el examen cualquier tribunal, mientras sea un tribunal debidamente capacitado. He aquí en lo que se funda mi sospecha de coincidencia con el Sr. Sánchez en el principio del examen de Estado. Sea o no, queda firme el hecho de que el examen de Estado es aspiración común, no sólo de los «Padres de familia y Amigos de la enseñanza», sino de políticos como Romanones y Azcárate; de izquierdas y de derechas: de cuantosdesean la libertad de enseñanza, que es toda la nación, excepción hecha de algunos catedráticos que, constituidos en Asamblea o fuera de ella, quieren y requieren, para su hegemonía pedagógica y para su uso particular, el eterno pri vilegio, tan soberano como absurdo, del derecho de los exámenes. Soberano, sin apelación. Y tan absurdo, que somete a la decisión individual de cada profesor todos los graves intereses sociales que se comprometen en el fallo intangible del examinador: ahí todo queda absolutamente al arbitrio de cada catedi ático. Y ¿qué sucede? Lo que dice Taine: «El que usa una cosa con toda libertad, acaba por abusar de ella con toda licencia.» Hechos cantan. El tercer punto es, más explícitamente que el anterior, reconocido noblemente por el Sr. Sánchez: 1.°, en su apro-

P . JESÚS DELGADO

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b a c i ó n e x p r e s a a l a n e c e s i d a d d e q u e cl g o b i e r n o c r e e u n o r g a n i s m o c o m p e t e n t e p a r a la c e n s u r a y selección del libro de t e x t o . « P a r a mí — o p o n e el S r . S á n c h e z — b a s t a r í a c o n j í a b l a r e n p l u r a l : l o s l i b r o s d e t e x t o . » Yo n o t e n g o el m e n o r i n c o n v e n i e n t e e n r e d a c t a r l o a s i . E n e s e o r g a n i s m o y o v e o la n e c e s i d a d d e q u e n o falte u n r e p r e s e n t a n t e d e la I g l e s i a , «no p a r a lo q u e m i r a a la c i e n c i a , m é t o d o y e x t e n s i ó n d e l a materia, sino p a r a h a c e r c o n s t a r q u e en dichos t e x t o s n o h a y o f e n s a , ni a g r a v i o a l g u n o a l d o g m a c a t ó l i c o , a l a m o r a l ni a l a s c o s t u m b r e s » ; d e l o q u e n o e s lícito c r e e r q u e d i s c r e pe el S r . S á n c h e z : 1.°, p o r q u e n a d a o p o n e a l a t e s i s ; y 2 ° , p o r q u e él m i s m o c o n f i r m a e s t a g r a n n e c e s i d a d a l r e c o n o c e r l o s g r a v í s i m o s d e l i t o s q u e s e c o m e t e n c o n los l i b r o s de texto y las e n o r m e s responsabilidades de quienes toler a n el ( l a ñ o , e s t a n d o o b l i g a d o s a i m p e d i r l o y a b a r r e r e n é r g i c a m e n t e la c a u s a . P u e s a la c i t a p i n t o r e s c a y t r á g i c a a l a ^ez, q u e h a g o y o , t o m a d a d e El Liberal, s o b r e el g r a n e s c o b o d e la e n s e ñ a n z a : el l i b r o d e t e x t o , el S r . S á n c h e z c o m e n t a : « C o n f o r m e s t a m b i é n . » Pero indignados de ver que si el está en el libro de texto impuesto por un profesor desaprensivo, eso se tolere ayer y hoy, y no se haga mención de fos casos escandalosos, que los hay en todos los centros de ens e ñ a n z a , en todos, civiles y militares, para venir a parar en la d i a t r i v a c o n t r a e l l i b r o d e s e g u n d a e n s e ñ a n z a , p r e c i s a ínente d o n d e a b u n d a n los mejores y m á s económicos q u e E s p a ñ a h a p r o d u c i d o . » El que tenga oidos para oir que oiga. Si a l g u i e n m e a r g u y e d i c i e n d o q u e e s e c o m e n t a r i o y e s a j u s t a i n d i g n a c i ó n del S r . S á n c h e z n o v a c o n t r a l o s l i b r o s i n m o r a l e s o h e t e r o d o x o s , s i n o c o n t r a los t e x t o s , r e m o r a d e l a e n s e ñ a n z a y e s c o l l o d e s u s r e f o r m a s e n s e n t i d o científico y pedagógico, digo q u e es así la v e r d a d ; p e r o q u e n o es lícito s u p o n e r e n el c a t ó l i c o c a t e d r á t i c o m e n o r i n d i g n a c i ó n c o n e s t a s e g u n d a c l a s e d e d e l i t o s , t o d a vez q u e , c o n i g u a l entereza q u e los a n t e r i o r e s , confiesa y d e n u n c i a é s t o s en el m u n d o d e la e n s e ñ a n z a . ' S é p a s e el t e x t o — d i g o y o — y c o m b á t a s e l e si h a y r a z ó n p a r a e l l o . . Mi a s e r t o s e refiere exclusivamente al c a s o e n q u e ^'P^'ofesor n o e s t é c o n f o r m e c o n la d o c t r i n a científica o filo s o n c a del t e x t o ú n i c o . E l S r . S á n c h e z m e l l e v a s ú b i t a m e n t e ^on mi a r g u m e n t o a l t e r r e n o d e l a h e r e j í a y m e d i c e : « c o n

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CUKsIlONES FtíDA&ÓGlCAS

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ese argumento, empleado en otras ocasiones, se iiubieran ; evitado graves dificultades. Sépase el texto y combátasele si \ hay razón para ello, decían algunos autores de libros helero- \ doxos; y con razón los proíesores católicos ponían el grito | en el cielo ¡Hacer aprender a un niño un libro heterodoxo | y que luego le combata!» Muy bien dicho, Sr. Sánchez, muy j bien dicho: en ese terreno en que usted se coloca, también | estoy al lado de usted. No obstante, el peligroso hecho de i hacer aprender a un niño un libro heterodoxo y enseñarle a ' combalirlü, ha sido y será una necesidad forzosa por donde \ hemos pasado y tendremos que pasar, mientras el funesto ; monopolio del Estado y del catedrático no desaparezca. Y ' ¡ojalá que, al menos, con el veneno se propinase siempre el antídoto! Lo peor es que se den en las aulas españolas tantos casos de envenenamiento moral de niños y de jóvenes, ' sin que haya mano próvida que propine el antídoto conve-1 niente a las víctimas, ni mano fuerte que arranque la mor-: tífera pócima de las de los envenenadores!.. El remedio' está en el principio que de común acuerdo propugnamos: j el Estado debe crear un organismo competente para la cen- ; sura y selección de los libros de texto, donde no falte la in- ]
tervención saludable y necesaria de la censura de la Iglesia. ]

El cuarto principio señalado por mí al enumerar las ven -j tajas pedagógicas que, a mi parecer, ha de reunir el texto \ único, y que, principalmente, se resumen en evitar a los • alumnos todos los graves inconvenientes de la inestabilidad de nuestro régimen de enseñanza, lo suscribe igualmente el Sr. Sánchez, si bien con una cortapisa discutible y con un comentario que aclara más la gravedad de la si- i tuación actual: «Conformes —dice—en que todas esas se-| guridades son precisas (las de programas y textos fijos para' cada curso, iguales para todos los alumnos y para todos les ' tribunales de examen); pero esas ventajas —añade— se lo-¡ gran con el cuestionario único y con una disciplina severa] ¿Que se logra-; rán esas seguridades necesarias y justísimas con el cues- i tionario único? —Si el cuestionario es tan detallado que ¡ no dé lugar a la necesidad de programa, o más exacto,! que sea cuestionario-programa, tal vez se consigan; pero,!
no acomodaticia, segíin tos vivos que acreditan sea el que delinque. esas negligencias.» Hay documen-]

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si dentro del cuestionario tiay campo libre para que cada profesor pueda organizar un programa a su gusto, las seguridades deseadas quedan en el aire; en ese caso, yo prefiero el cuestionario acompañado del texto único. Cuan difícil sea obviar los inconvenientes que se desea, con sólo el cuestionario, lo reconoce implícita, pero muy claramente, el Sr. Sánchez, cuando se ve precisado a añadir, para que las seguridades no fallen, lo de una disciplina severa y no acomodaticia, según sea el que delinque—. Luego " O basta el cuestionario. Y la disciplina severa, ¿será posible si no cambia el régimen de nuestra enseñanza? ¿No estamos viendo lo que pasa? Pues eso mismo seguirá pasando, ^li dignísimo contrincante lo confirma en una de sus apostillas, en la que hace constar que, abusos denunciados por el mismo profesorado oficial, han continuado sin sanción y sin enmienda a ciencia y paciencia de autoridades y minis^'•08. Convendría, pues, saber, como sería de esperar, la garantía de la severa disciplina, sin cambiar el régimen de

enseñanza, visto lo visto, y experimentado lo sucedido. Yo no hallo otro recurso contra esas... negligencias confesadas, ^ue alejar la ocasión de ellas, con el cuestionario-programa; o, con cuestionario v texto, siendo, como es, posible y fácil. Alarmado y piadoso a un tiempo para conmigo, me llama ta atención el Sr. Sánchez sobre mi peligrosa afirmación: «Si ^' Estado, como se dice, es en la enseñanza oficial el único poder moderador de la docencia, ¿cómo se le va a negar 'a facultad de enseñar y de mandar enseñar como le plazca?» De nuevo nos encontramos mi adversario y yo peleando juntos por la misma causa: yo reconozco de buen grado <liie tiene sus quiebras (al menos puede tenerlas) el conceder al Estado ese derecho; y, sobre todo, si se le concede la «•oclusiva en el uso de ese derecho; mas, para negarle el derecho, hay que negar la raíz de donde brota: la soberanía de la docencia; que tea él el único poder moderador de la enseñanza; con otras palabras: hay que negarle el derecho "lonopoWo. Mas este derecho, no se lo doy yo, ni se lo reconozco; sólo afirmo que se le da ese derecho; y en ese supuesto, ¿cómo se va a negar la consecuencia que del supuesto se sigue? Yo arguyo, pues, en favor del libro de tex-

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CUESTIONES

PEDAGÓGICAS

to oficial c o n un a r m a q u e aborrezco: la del ra«nopolio. Mi p e n s a m i e n t o e s este: L o s q u e a d m i t í s y s o s t e n é i s el m o n o p o l i o d o c e n t e dei E s t a d o , n o p o d é i s n e g a r al E s t a d o el der e c h o de i m p o n e r o s el libro del t e x t o ú n i c o ; p u e s t o q u e en el m o n o p o l i o le c o n c e d é i s t o d o s l o s d e r e c h o s q u e e x i s t e n s o b r e la e n s e ñ a n z a . S o b r e e s t e p u n t o , mi c o n v i c c i ó n e s esta: Un E s t a d o , c o m o el e s p a ñ o l , tiene, s o b r e la e n s e ñ a n z a q u e él funde, q u e él s o s t e n g a , q u e él a d m i n i s t r e , l o s m i s m o s d e r e c h o s q u e c u a l quier entidad privada s o b r e una f u n d a c i ó n privada de e n s e ñ a n z a . H a s t a cierto limite tiene d e r e c h o a organizar la e n s e ñ a n z a q u e e s s u y a c o m o le agrade, y a q u e s e e n s e ñ e c o m o le plazca; p u e s t o q u e esa e n s e ñ a n z a e s un servicio mont&do por el E s t a d o , y el E s t a d o lo paga, c o m o la d u e ñ a de c u a l quier casa monta y paga s u s servicios domésticos, y tiene d e r e c h o a q u e eso.s s e r v i c i o s se d e s e m p e ñ e n c o m o a ella b i e n le pareciere. Pero n u n c a tendrá d e r e c h o el E s t a d o , si e s c a t ó l i c o , a d e s e n t e n d e r s e de la c o l a b o r a c i ó n de la Iglesia, en c u a n t o a la s u b s t a n c i a de l a s d o c t r i n a s q u e se e n s e ñ e n e n s u s e s t a b l e c i m i e n t o s , y n u n c a jamá.-« tendrá d e r e c h o a e n s e ñ a r , ni a m a n d a r e n s e ñ a r , c o s a n i n g u n a c o n t r a el d e r e c h o natural y legítimo de los q u e a s i s t a n a s u s a u l a s . R e l a c i o n a d a con oste p u n t o , v e n d r á l u e g o u n a apostilla del Sr. S á n c h e z , con una afirmación q u e creo difícil se p u e d a s o s t e n e r , c o m o él la s o s t i e n e — q u e a un profesor del E s t a d o le ba.sta e n s e ñ a r a su g u s t o y c o n f o r m e a su c o n cieiicia—. Entre t a n t o , q u e d e n fijos y a s e n t a d o s l o s t é r m i n o s de n u e s t r o principio c u a r t o . Y p o n i e n d o e n s e r i e , c o m o h e m o s p u e s t o , l o s principios r e c o n o c i d o s , los d e l i l o s c o n f e s a d o s , s o n l o s s i g u i e n t e s :
1.° L a eselftvitu I de la e n s e ñ a n z a . '2.° L o s a b u s o s de la c á t e d r a . 8 . » La circnliición de libros de t e x t o m a l o s y h e t e r o d o x o s i.' L a s e n o r m i d a d e s p e d a g ó g i c a s «n t e x t o s y p r o g r a m a s , c a p a c e s de l l e v a r a n u e s t r o s e s t u d i a u t e s a ¡es c l í n i c a s . 5.* L o s delitos s o c i a l e s l o m e t i d o a en los exámei.c.'".

Y para serie, basta por hoy; pero no p o d e m o s hacer p u n to sin añadir q u e t o d o s e s t o s d e l i t o s , en el f u n e s t o régimen q u e p a d e c e m o s , p r e s e n t a n el carácter de irremediables: p l a n ta mala de s u y o , da por fuerza m a l o s frutos, y el ú n i c o re-

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medio es arrancarla de raíz. Y en cuanto a los delitos de examen, hay que decir, para ser justos, que no sólo se cometen por excesivo rigor y saña contra unos, sino que también so realizan, con mayor tranquilidad y seguridad, naturalmente, y con su c u e n t a y r a z ó n , los que se pueden llamar delitos de c l e m e n c i a , b e n i g n i d a d y h o n a c h o t i e r i a , en favor de otros Para los de ambas clases hay pruebas de imp r e n t a y d o c u m e n t o s v i v o s (aprovechando la expresiva frase del Sr. Sánchezj; mas para los delitos de la segunda, hubo además (y supongo que continuará hoy día) una agencia; bien acreditada en Madrid, que comerciaba con las noticias que daba a los estudiantes acerca de los Institutos y Tribunales, donde se podía conseguir la aprobación de la asignatura de c u a l q u i e r m o d o , s i n s a b e r n a d a : y hay quien asegura que asombraría el saber el número de traslados de raa trícula por tal motivo; y el de alumnos trashumantes que en junio y septiembre recorren nuestras vías férreas en busca de a s i g n a t u r a s f á c i l e s y c a t e d r á t i c o s b o n a c h o n e s (l).
(1) El D e r e c h o c r i s t i a n o , e t c . , o b r a c i t a d a d e l E x c m o . S r . D . Joaé M a r i a S a l v a d o r y B a r r e r a , p i R . 308. N o t a t o m a d a de u n f o l l e t o p u b l i c a d o por el A p o s t o l a d o de la P r e n s a c o n el t í t u l o : La Segunda Enseñanza en Etpaila y fue'•o de A'npaftrt.—Madrid, A g u s t i n A v i a l , i m p r e s o r : a ñ o 1899.—Nota ál p i r r a *o p A s i n a 25.

SoUnnc cottd«tiacidn de «C'Action fran^aist»
p o r >1 P. M. de I M B n e l i .

I
Parte histórica y documental del asunto. Con el título de L'Actión Frartíaise c o m e n z ó a publicarse en P a r í s el a ñ o 1889, y ha seguido publicándose en los años post e r i o r e s , una revista bimensual, dedicada, al p a r e c e r , a servir de ó r g a n o oficioso al g r u p o de n e o m o n á r q u i c o s , formado poco t i e m p o a n t e s de la fecha indicada por Carlos M a r i a F. M a u r r á s , con el fin de l a b o r a r por el r e s t a b l e c i m i e n t o en P'rancia de la M o n a r q u í a hereditaria, único medio de lograr, según el conocido literato, la descentralización, por la cual él había h e cho, y a p o r entonces, violentas y a p a s i o n a d a s c a m p a ñ a s . Desde la aparición de su p r i m e r n ú m e r o h a s t a n u e s t r o s días, la referida revista ha tenido por director al Sr. M a u r r á s , quien, con la formación de la " L i g a de la P a t r i a f r a n c e s a " y la del " I n s t i t u í d'Action f r a n c a i s e " , llevadas a cabo en 1905 y 1906, r e s p e c t i v a m e n t e , ha l o g r a d o reunir en t o r n o suyo y convertir en decididos a d m i r a d o r e s de su indisputable t a l e n t o , en lectores a p a s i o n a d o s de su publicación y en prosélitos incondicionales de sus orientaciones y d o c t r i n a s m e r a m e n t e p o líticas, a la m a y o r p a r t e de los afiliados al p a r t i d o realista francés, los cuales han constituido h a s t a a h o r a una de las fuerzas m o r a l e s de valor m á s positivo en la nación vecina. E n un principio, e s t o s fieles defensores de las viejas t r a d i ciones monárquico-nacionales, conocedores, sin duda, de las perniciosas y d e t e s t a b l e s ideas de M a u r r á s en los ó r d e n e s r e ligioso y ético, se adhirieron a él con r e c e l o ; p e r o poco a poco los m á s de ellos se vieron s u b y u g a d o s por la poderosa dialéctica y el estilo mágico del a u t o r de Chemin du Paradis, al t r a v é s de los cuales creían descubrir en l o n t a n a n z a los bellos

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W i z o n t e s d e una F r a n c i a r e g e n e r a d a y, sin dejar de m i r a r le siempre, más bien que como un correligionario, como un aliado, concluyeron por a c e p t a r g u s t o s o s su j e f a t u r a y seguir con e n t u s i a s m o sus n o r m a s directivas en el t e r r e n o so<='al y político. M a u r r á s , por su p a r t e , h o m b r e a b i e r t a m e n t e e n e m i g o de Cristo y de su Iglesia, p e r o m o n á r q u i c o fiero e irreductible, lia sabido valerse de su s o b e r a n o ingenio y de su habilidad pasmosa p a r a c o m b a t i r r u d a y e m p e ñ a d a m e n t e el r é g i m e n ••epublicano, vigente hoy en F r a n c i a , con c a m p a ñ a s libradas, al parecer, en favor de los i n t e n t o s e ideales católicos, a u n •^jue dirigidas, en realidad, a b u s c a r el t r i u n f o de su p r o g r a "la político. Con esas c a m p a ñ a s ha contribuido a desvanecer los recelos de que y a h e m o s hablado, con que los viejos m o n a r q u i smos católicos a c e p t a r o n en un principio su jefatura, y ha luc r a d o hacer de L'Action Praii(aisc un c u e r p o vigoroso, formadlo en su m a y o r í a por individuos que no sólo se tienen por 1^'jos sumisos de la Iglesia, sino por los m á s esforzados defensores y p r o p a g a d o r e s del Reinado de Cristo. t>isputar a éstos su a c e n d r a d o catolicismo sería obra a t o ^as luces injusta y aun c o n t r a r i a al t e s t i m o n i o de los hechos. Reconocerlos oficialmente como los m á s esforzados paladines de la causa del Crucificado en la nación vecina, n e g a r les r o t u n d a m e n t e ese t i t u l o no es cosa q u e sea d e n u e s t r a incumbencia. D i r e m o s , sin e m b a r g o , sobre este p u n t o que los católicos de L'Action Francaisc tienen en su h a b e r j o r n a d a s gloriosísimas en favor de la Iglesia que, lejos de ser olvidadas, deben ser i m i t a d a s p o r t o d o s los b u e n o s . Asi lo h a r e c o nocido Su Santidad Pío X I en su alocución consistorial de ^ del pasado diciembre. Hablando de este a s u n t o , dice el P . J u l e s L e b r e t ó n en u n articulo publicado en la conocida revista católica Etudcs:
-.Kiure nosotros y en nuestros dias la cuestión religiosa está, tal vez, más '^^'"«"te unida a la idea política que en cualquier otro país o en otro I I VÍ A''".. El laicismo reinante, que trata de imiwncrsc c o m o rep,,' " Estado, tiene entablada contra cl catolicismo una lucha a muerte, ues bien; La Acción Francesa ha tomado francamente cl partido de la Kiesia contra cl laicismo. Los católicos la deben cl restablecimiento en P a H," homenaje tradicional a Juana de . \ r c o : aquéllos no pueden olvidar o s afi[;°' «embates sostenidos durante veinte años para conseguirlo por los "miados a la Liga de Acción Francesa. Más graves que las luchas de la

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SOLH.MNE CONDKXACIÓN D E «l .'ACriON F R A N g A ' S E »

calle s o n los conflictos políticos, filosóficos y religiosos, y aquí también La Acción Francesa ha sostenido el e s f u e r z o de los católicos. Ella ha desarrollado u n a vigorosa o f e n s i v a contra e l laicismo sectario, contra las leyes e s colares y contra la proscripción de los religiosos. F n e m i g a de t o d o c o m p r o m i s o , ella ha d e f e n d i d o c o n todo su poder las normas decisivas de P í o X . y, m á s recientemente, la Pastoral de los A r z o b i s p o s de Francia. E n el seno m i s m o de la Iglesia ella se ha puesto siempre, hasta la hora de la actual crisis, de parte de la jerarquía contra las rebelione-; individuales, de parte de la o r t o d o x i a contra el m o d e r n i s m o " .

P e r o sticede q u e , al lado de e s t a s g l o r i a s , y figurando n a t u r a l m e n t e e n la c o l u m n a del " D e b e " , L'Actión Frangaisc t i e n e a su c a r g o g r a n p a r t e d e la r e s p o n s a b i l i d a d q u e p u e d a h a b e r e n q u e n o s e a u n h e c h o la unión o r g a n i z a d a d e t o d a s l a s fuerzas católicas francesas p a r a t r a b a j a r de m a n c o m ú n , fuera y p o r e n c i m a d e t o d o p.-xrtidismo político, p o r la c o n q u i s t a y d e f e n s a de la l i b e r t a d religiosa. N o s a b e m o s si en v i r t u d d e s u s p r o p i a s convicciones, o d e bido quizás a la inevitable influencia del S r . M a u r r á s , los católicos d e L'Actión Frangaisc h a n r e h u i d o s i e m p r e e s a unión, inculcada con insistencia p o r los R o m a n o s Pontífices desde León X I I I , que trazó sus primeras normas directivas, hasta el h o y r e i n a n t e P í o X I , y h a n p r e f e r i d o l a b o r a r solos a s u m a r sus fuerzas a l a s fuerzas de los d e m á s católicos, lo cual s i n . d u d a a l g u n a les h a b r í a p u e s t o e n condiciones d e a ñ a d i r n u e vos y m á s espléndidos t r i u n f o s d e c a r á c t e r social y religioso j a los que y a hemos mencionado. j D e c i m o s q u e n o s a b e m o s si e s t a a c t i t u d de los católicos d e ' L'Actión Frangaisc es debida a s u s p r o p i a s convicciones o a la influencia inevitable del Sr. M a u r r á s , p o r q u e cabe la s o s p e c h a de q u e é s t e , lo m i s m o q u e Sión. D a u d e t . Bainville y o t r o s h a y a n podido c o n t r i b u i r a d e t e r m i n a r aquella a c t i t u d con s u s ideas f u r i o s a m e n t e a n t i r r e p u b l i c a n a s y, s o b r e t o d o , con su d e s p i a d a d o e n c a r n i z a m i e n t o , u o sólo c o n t r a los corifeos del a c t u a l r é g i m e n , sino c o n t r a los católicos q u e , d e t e s t a n d o con t o d o s u c o r a z ó n el laicismo q u e h o y i n f o r m a a e s t e r é g i m e n , creen, sin e m b a r g o , q u e en su esencia c o n s t i t u t i v a , c o m o sist e m a político, n o e s t á r e ñ i d o ni c o n l a s d o c t r i n a s d e la I g l e sia ni con las e x i g e n c i a s de la justicia y, p o r lo m i s m o , si n o llegan a m i r a r l e con s i m p a t í a , j u z g a n , p o r lo m e n o s , q u e a su s o m b r a p u e d e a f i r m a r s e el t r i u n f o d e los ideales religiosos y sociológicos e m i n e n t e m e n t e c r i s t i a n o s . P e r o si cabe e s t a s o s p e c h a , t a m b i é n e s c i e r t o q u e los católicos d e L'/4c/ípMFr(i«-^

P . M. D E LOS B U E l S

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ícise no n e c e s i t a b a n de la influencia d e los r e f e r i d o s '"es p a r a a d o p t a r la a c t i t u d d e q u e v e n i m o s h a b l a n d o . Pio p r o g r a m a , el p r o g r a m a r e a l i s t a , c o n t i n u a r en su mación y t r a t o s con M a u r r á s y c o m p a ñ í a , les d a b a y a u n los p o n í a en la precisión de h a c e r l o .

escritoSu p r o aproxiderecho

S e g ú n su p r o g r a m a el r é g i m e n r e p u b l i c a n o es i n s e p a r a b l e del laicismo n a t u r a l i s m o q u e h o y le i n f o r m a n y, p o r lo t a n to, es e s e n c i a l m e n t e nulo. L a s o b e r a n í a p o p u l a r a b s o l u t a , t a l como la e x p o n e R o u s s e a u , la p r o c l a m a c i ó n de la v o l u n t a d g e neral c o m o n o r m a única de justicia, la i m p l a n t a c i ó n de D i o s por la libertad c o n v e r t i d a e n diosa y q u e en realidad significa la s o b e r a n í a a b s o l u t a de la r a z ó n , la i n d e p e n d e n c i a t o t a l del p e n s a m i e n t o , d e la p a l a b r a y de la p l u m a , el a c o m o d a m i e n t o con t o d a s las opiniones, el d e r e c h o del e r r o r cn c o d e a r s e con la v e r d a d y el libertinaje en las c o s t u m b r e s son d o g m a s conn a t u r a l e s a su r é g i m e n . L o s m e d i o s d e q u e d i s p o n e , y d i s p o n d r á m i e n t r a s subsista, p a r a inocular en el p u e b l o u n virus laico o a n t i r r e l i g i o s o son i n c o n t r a s t a b l e s . P e n s a r en s a n e a r l o p e n s a r en d a r vida a u n a p i e d r a . P e d i r l e q u e r e n i e g u e de sus i n s t i n t o s f e r o z m e n t e s a t á n i c o s , es pedirle el suicidio. Q u e '•er c o n t r a r r e s t a r su influjo l a i z a n t e , o p o n i e n d o a su l a b o r m o r t í f e r a o t r a labor s a l v a d o r a en el o r d e n social y r e h g i o s o . podría ser laudable, tal vez signifique h e r o í s m o , p e r o los r e sultados p r o b a r á n q u e ese h e r o í s m o es poco m e n o s q u e e s téril. A s p i r a r , en fin, a c o l a b o r a r con él p a r a h a c e r m e n o s n o C 'va su o b r a y a u n t r o c a r l a de o b r a d e m u e r t e en o b r a de vida, ^s e x p o n e r s e a s a b i e n d a s a p e r e c e r a h o g a d o en la c h a r c a inm u n d a de s u s n e g a c i o n e s , H a y , p u e s , q u e c o m e n z a r p o r d e s truirla, p o r a n i q u i l a r l a , si se q u i e r e librar de sus g o l p e s a s e sinos a la nación francesa. H a y q u e c o m e n z a r p o r h a c e r p o lítica. E s t o es lo u r g e n t e , e s t o es lo i m p r e s c i n d i b l e m e n t e n e cesario h o y p a r a l o g r a r d e s p u é s el t r i u n f o d e t o d o s los g r a n eles ideales. D e e n t r e e s t o s ideales, los p r i m e r o s e n intuición y apreciación deben ser i n d u d a b l e m e n t e el m o r a l y el religioso, que m i r a n a lo e t e r n o ; p e r o , en la ejecución, h a y q u e a n t e p o n e r a t o d o s el político, p o r q u e su realización es i m p r e s cmdible p a r a la realización de aquéllos. En este p r o g r a m a , r e p e t i m o s , q u e , c o m o se ve. h a c e d' p e n d e r los i n t e r e s e s de la religión de los i n t e r e s e s del t r o n é . *1 t r i u n f o d e la c a u s a religiosa del t r i u n f o d e la c a u s a p o l i -

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SOLEMNE

CONDENACIÓ.V

DE

«L'ACTION

I-RANCAISE»

]

tica, podrán muy bien encontrar los católicos de L'Actión Frangaise las razones que les han inducido a soslayar siempre la unión con los católicos republicanos, por simpatía o por re- , signado acatamiento, sin necesidad de que Maurrás y sus adláteres influyeran en ello con sus intemperancias ultramonárquicas y su rabioso antirrepublícanismo. Sea de ello lo que se quiera, lo cierto es que los referidos católicos tienen, como hemos dicho, en su debe esa resistencia a la unión, insistentemente aconsejada por la Silla Apostólica. Así como los católicos de enfrente, los que se dicen y gustan de ser llamados demócratas, tienen en este punto en contra suya el no haber facilitado la aproximación de los otros con una delimitación precisa y concreta, no ya sólo en teoría, sino en el terreno de los hechos, de las fronteras inabarcables que existen entre las doctrinas católicas y las doctrinas laicas, sean individualistas, sean colectivistas, acerca de la soberanía, de la libertad, de la democracia y de otros conceptos sociales de trascendencia. Tómese lo dicho, hasta ahora, a título de información histórica. Lo que de ello haya podido influir en el hecho pontificio enunciado en el epígrafe de estas líneas, se verá por lo que continuaremos diciendo. Bajo la jefatura de Maurrás L'Actión Frangaise llegó a adquirir tal preponderancia que, trasponiendo las fronteras de la vecina República, hizo adeptos en Suiza y en Bélgica. Hasta en Inglaterra y Alemania hubo revistas que la dedicaron largos artículos, hablando de ella con extrañeza recelosa y en son de alarma. Esto y el hecho público y notorio de aparecer en ese cuerpo un núcleo considerable de fuerzas católicas, dirigido por quien, en su carrera literaria y política, ha hecho siempre alarde del más repugnante y despiadado agnosticismo, hubo de llamar necesariamente la atención de la Santa Sede. El primer Pontífice que se ocupó seriamente de L'Actión Frangaise fué Pío X, el mismo que. obedeciendo a la paternal y vigilante solicitud que le impone su condición de Vicario de Cristo y dispensador de sus doctrinas, condenó solemnemente en su Carta Encíclica de 25 de agosto de 1910 las torías del Sillonismo. También se ocupó de aquélla Benedicto, de feliz memoria. La determinación que estos dos supremos Jerarcas de la Iglesia creyeron que debía tomarse

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'•especio de este a s u n t o y las c e n s u r a s q u e m o t i v a r o n la s u s pensión de sus p r o p ó s i t o s los v e m o s en el m i s m o e s c r i t o de condenación de L'Action Frangaise, p r o m u l g a d o p o r la S a g r a da C o n g r e g a c i ó n del S a n t o Oficio el día 29 de d i c i e m b r e de

1926.
P o r a h o r a c o n t i n u e m o s la h i s t o r i a . A fines d e a g o s t o del a ñ o p a s a d o el E m m o . C a r d e n a l A n drieu, A r z o b i s p o de B u r d e o s , publicó e n su Semaine Religieuse una c a r t a en q u e r e s p o n d e a u n a c o n s u l t a q u e le h a b í a dirigido u n g r u p o de j ó v e n e s católicos de su diócesis. E s a c a r t a es c o m o s i g u e :

^i s q u e r d iu o sa a m g in o s :a M e p r e g u n t a ne si s c o nIn t r a n q u i l d a d d es c o n c e i n c a ir s cp p u e d e n s e g r i l s e s e ñ n z a s q u e , y a n u st i t u t o , y a e n u s d v i e s a s b c i ln, a c o in e s ,n d a nt o lt s d r ie c t o r e s d e L'Action Fran(aise. D e c il a d a e s la c u e s t i ó p e r o o r a a r é d e el u di r l a , p o r q u e d e b o l a v e r d a d a t o d o s , y c o n m y o r r a z ó n a o l s ó j v e n e s q u e e n c a r n a n el p o r v e n i r . D e b o 1 , a v e r d a d a t o d o s 'a d i r é c o nt o d ab l a f r a n q u e z a n e c e s a r a im ,r a ú n c o nc r e iy s g od d e p r o d u c r i c i e r t a s o r p r e s a e n h o m r e s c u y o t a e l n t o a d i o , p e r o u a s o c t r m a s m e e s p a n t a n . S' o ls d r ie c t o r e sd e L'Action Frauíaisc n os eo c u p a s e nm á sq u ed em e r a política; si s ec o n t e n t a s e nc o ni n v e s t i g a rl af o r m ad eg o b e ir n om á se n c 'o n s o n a n c a i c o n el c a r á c t e rd es up a i s , diria a u s t e d e s al p u n t o :e s t á nc nl i b e r t a ^s e g u r ia ls e n s e ñ a n z a sd a d a s ,d ev i v av o zop o re s c r i t o ,p o ro ls m e n o tr e sd e ^Action Francaisc. L a Iglesia, i n t é r p r e t ed ea ls d v in ia sv o u ln t a d e s ,p e r m t e i ^s u sh i j o st e n e rp r e f e r e n c a is c o n r e s p e c t oa a ls f o r m a s d e g o b e ir n o . P a r ac o n v e n c e r s ed e ello, b a s t ac o ne le re s t ep á r r a f od el aE n c í c c i la d e L e ó n XIII s o b r el au n i ó n : "En e s t eo r d e nd ed ie a s ,o ls c a t ó l i c o s ,c o m o t o d oc u id a d a n o ,t e in e nl i b e r t a dp e ln ap a r ap r e f e r i ru n af o r m ad eg o b e ir n oa o t r a ,p r e c s ia m e n t ep o r q u ed es u y on n ig u n ad ee s a sf o r m a ss eo p o n eao l d c iá tm e n e sd ei ar e c t ar a z ó n ni a a ls m á x m ia sd el ad o c t r n ia c r i s t i a n a. P o d r í a n , t a m b é in , s e g u r ia ls e n s e ñ a n z a s d eo ls d r ie c t o r e sd e L'Action ^rancaise si é s t o s ,s i nd a rd em a n oau n ap r e f e r e n c a i p o r tal f o r m ad eg b e ir n o ,s cm a n t u v e is e ne n cl t e r r e n od el a política, l ac u a ln oe sn id e p e n d e in a el ae ly m o r a l ;e s t u d a in d o ,c o ns u sd i s c í p u l o s ,o ls m e d o is d eh a c e -v o t a e ly e sb u e n a syd eo b t e n e rl aa b o c i ló in d ea ls q u es o nm a a ls y a e ln t a d o r a p o rs e ra lz ia n t e s ,c o n t r ao ls d e r e c h o s m ip r e s c r p it b ie ls d eD i o s , d eJ e s u cristo, d e h Iglesia, d ea ls C o n g r e g a c o in e sr e l i g i o s a s ,d el af a m i l ayd ea ls a m la s . El P a p aL e ó n XIII r e c o n o c el al e g i t m i d a dd es e m e a jn e t e n s e ñ a n z ae ne s t eo t r op a s a e j d el ay ac t i a d a Encíclica: "Y e s t ee sc a b a m le n e t p a ln oe nq u eo ls h o m b r e sd eb i e n ,d e a jn d oau na ld ot o d ad f ie r e n c a i p lítica, d e b e nu n i r s e ,p a r ac o m b a r t ip o rt o d o so ls m e d o is e lg a e l s y lícitos, l o s a b u s o sp r o g r e s v io sd el al e g i s l a c i ó n . El r e s p e t oq u es ed e > le a o ls p o d e r e s c o n s t i u d io sn op u e d es e ro b s t á c u o l p a r a ello. E s cr e s p e t on o le v ac o n s g io «'respeto, ni m u c h om e n o sl ao b e d e in c a i n ic o n d c io in a lat o d am e d d ia l e g í s m iac u a q lu e ir a ,. d c it a d ap o ro ls m s im o sp o d e r e s " . ^ e r oo ls d r ie c t o r e sd e L'Action Fran(aisc n os eo c u p a ns o a lm e n e t d e a P o l i í j c a ,q u ed s ic u t es o b r el af o r m ad eg o b e ir n oyd el ap o l í t i c a ,q u er e g u "e j e r c i c i o .E lo se s t u d a in t a m b é in ,e n t r es u sd i s c í p u l o s ,m u c h o so t r o sp r o e m a sq u es u s t r a e nd r ie c t a m e n t e al M a g s it e r o i E c l e s i á s t i c o ,o ls c u a e ls p r o J " e m a sn oe sp e r m t i d ov e n t i l a rao ls m e im b r o sd el aI g l e s i ac r e y e n t e , 11aí " e n s es a c e r d o t e s ,p r í n c i p e s ,d r ie c t o r e sd e L'Action Frait(aise. a n os e rq u e 'a I g l e s i ad o c e n t e ,r e p r e s e n t a d ap o r cl P a p ayo ls O b s ip o s ,s el oa u t o r c ie p o

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SOLEMNE CONDENACIÓN DE «L'ACTION

FRANGAISE»

delegación otorgada tras de un examen que acredite su capacidad y ortodoxia. Los directores de L'Actión Fraii(a¡se no lian creído oportuno pedir tal licencia para enseñar, licencia que la Autoridad Eclesiástica, por otra parte, les habría denegado, a causa de los múltiples y graves errores en que han incurrido al exponer su sistema religioso, moral y social. Los directores de L'Actión I-ian(a¡se se han ocupado de Dios. ¿Qué idea tienen de El? Ellos le consideran corao inexistente e inconnociWe y .se declaran, por lo mismo, ateos o agnósticos. El oráculo de esos directores de L'Actión Fraii(ais,' publicó en su juventud una obra titulada Le Chemin du Paradis, que hizo reimprimir en i<>20 con algunas correcciones y supresiones de pura forma. Pues bien: Le Chemin du Paradis es luia colección de cuentos licenciosos, cuyo ateismo rivaliza con el de nuestros contemporáneos más refractarios a las ideas religiosas. Los directores de L'Actión Franíaisc se han ocupado del Vert>o de Dios encarnado en cl seno de una Virgen. ¿Qué idea tienen de El? Podremos verlo hojeando la obra del mismo jefe de L'Actinn Fraii(aise, Anthinca, cuyo primer título fué "Paseos Paganos". En la edición de 1923, el autor ha suprimido, por razón de conveniencias, cuatro páginas blasfemas sobre el Nazareno y la Noche del Cristianismo; pero no se ve allí retractación alguna, y quedan en pie otras impiedades. Los directores de L'Actión Fran(aise se han ocupado de la Iglesia. ¿Qué idea tienen de ella? Rechazan todos los dogmas que Ella enseña. Ella enseña la existencia de Dios, y ellos la niegan, porque son ateos. Ella enseña la divinidad de Jesucristo, y ellos la niegan, porque son anticristianos. Ella enseña que ha sido fundada por Cristo, Dios y Hombre, y ellos niegan su institución divina, porque son anticatólicos, a pesar de los elogios, a veces muy elocuentes, que tributan a la Iglesia con un fin quizás no del todo desinteresado. Su Iglesia, según un célebre teólogo, levantado no ha mucho a los altares, es "una monarquía templada por la aristocracia", y esta organización en el orden religioso puede atraer partidarios a la organización de la misma naturaleza que los directores de L'Actión Frat\i¡aise tratan de establecer en el orden político. Católicos por cálculo, mas no por convicción,, los directores de L'Actión Fraufaise se sirven •de la Iglesia, o por lo menos aspiran a servirse de ella, pero ellos no la sirven, pues rechazan la divina enseñanza que tiene la misión de propagar. Cuando se reniega de Dios, de su Cristo y de su Iglesia es difícil, por no decir imposible, construir una moral, la moral verdadera, la moral tradicional, la moral a base de la religión, la moral del deber, expresión de una voluntad divina. Por eso. los directores de L'Actión Frangaise, particularmente su jefe, se han visto precisados a refugiarse en el amoralismo. Han hecho tabla rasa de distinción entre cl bien y el mal, y han sustituido la lucha por la virtud por el estilismo o culto de la belleza, o por el epicureismo, o amor del placer. El jefe de L'Actión Frangaise re))rueba todo sistema que, como el Cristianismo, pone la lucha por la virtud por norma <l'e las sectas voluntarias, base de las instituciones sociales y principio del progreso social de la humanidad. ¿Hay que admirarse de que se muestre tan pródigo en desprecios y sarcasmos contra lo que él llama doctrinas "virtuistas"? Según los directores de L'Actión Franfaisc la sociedad, lo mismo que el individuo, está libre de todas las prescripciones de la ley moral; y tratan de justificar esta libertad por medio de dos sofismas; la estabilidad del tipo del hombre y la inmutabilidad fundamental de la sociedad, regida, como aquél por leyes físicas que excluyen la moralidad, porque impiden el ejercicio de la libertad. Los directores de L'Actión Franfaise invocan en apoyo de sn tesis este argumento fantástico: La humanidad está dividida en dos clases, o mejor dicho, reinos: el reino del hombre analfabeto, a quien el maestro de esta escuela llama "el imbécil degenerado", y la nata de los hombres instruidos. Ahora bien; la humanidad debe conservarse tal y como la naturaleza la or-

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rtpl^°j tanto, ella está condenada, en último término, a n o tener otra " ^ a de conducta q u e el inmovilismo. direr?^'^* "^"^"^ causado p o r la ausencia absoluta de la l e y moral, l o s Pieta d e L'Action Fran(aisc instauran una organización social comt r i a n ' " ^ ' ? ' * ^ pagana, en la cual el E s t a d o , constituido p o r algunos privile«laaos, lo e s t o d o , y el resto d e l m u n d o , nada. les h ^ M * proponer el restablecimiento de la esclavitud, y q u e n o se de £ reivindicación alguna d e l individuo frente al poder. La razón to o ^'^^1° ^^'•^ ^"P^^'O"" a toda consideración de justicia y moralidad, p u e s sola ^' '^^"'^ ^^^^ L'Action Fran(a¡si\ "la moral natural predica una esc í"^'"..'^' ' I " * fuerza", y, según frase de o t r o m a e s t r o de la m i s m a ^ e l a ; "toda fuerza e s buena, c o n tal q u e s e a bella y t r i u n f e " . ñs demás, las pretendidas leyes fisicas p o r las q u e la sociedad s e c i r .^^^^''^^'mamcnte, funcionan c o n exactitud sideral. E s t o e s lo q u e hace d e torio" ^ de L'Action Fraiicaisc: " S e prohibe a D i o s entrar en mi o b s e r v a JesV^H

^"'^jólosos q u e pronuncian e s t e ostracismo tan ultrajante para la M a ní h pretenden hacer respetar lo que ellos llaman "el equilibrio d e l tan» ' ^^^'^ o h i d a n la importante lección d e l salmista R e y , confirmada ntas veces por la H i s t o r i a : " S i el S e ñ o r no guarda la ciudad, en vano vigilan s u s centinelas". ¡ j j . . .'*mO| agnoticismo, anticristianismo, anticatolicismo, a m o r a l i s m o d e l ividuo y de la sociedad, necesidad, para mantener e l orden, a d e s p e c h o : 5^^* negaciones subversivas, d e restaurar e l p a g a n i s m o c o n todas sus i n t o r "^'^^ ^ todas sus v i o l e n c i a s : h e aquí, a m i g o s d e l alma, l o q u e l o s direcs de L'Action Frangaise e n s e ñ a n a sus discípulos y lo q u e v o s o t r o s d e evitar o i r . de Oh°^ ' ° solicitud llena de temores, porque os habla un corazón " ' S P O y de p a d r e : o s l o p i d o e n nombre de l o q u e o s sea m á s querido, nombre de vuestra fe, de vuestra virtud y de vuestras esperanzas i n mortales. Burdeos, a 2 5 de a g o s t o de 1 9 2 6 , en la fiesta de San Luis, R e y d e F r a n ' que se llamaba a si m i s m o el sargento de Cristo y q u e cumplió siempre * maravilla los deberes confiados a tan g l o r i o s o t i t u l o . — f P . M J L I N O , C AR-

^NAL A NDRIKU, Arzobispo de Burdeos. E n o t r a p a r t e h a b l a r e m o s del a l c a n c e d e e s t a c a r t a , d e la justicia de l a s a c u s a c i o n e s q u e en ella h a c e el i n s i g n e P u r p u r a d o q u e la firma y d e l efecto p o r ella c a u s a d o en los católicos que figuran en la D i r e c t i v a d e L'Action Frangaise. C o n t i n u a n d o a h o r a el r e l a t o h i s t ó r i c o del a s u n t o de q u e t r a t a m o s , c o n s i g n a r e m o s q u e a la r e f e r i d a c a r t a c o n t e s t ó S u S a n tidad P í o X I con e s t a o t f a , fechada, c o m o se v e r á , el 5 d e sept i e m b r e d e 1926. " A l E m m o . P . D . P a u l i n o P e d r o , del t í t u l o c San H o n o f r e , in Janiculo, S. R. E . P r e s b . C a r d e n a l A n d r i e u , Arzobispo de B u r d e o s :
c o n t e s t ' ^ ' " ^ ^ bendición A p o s t ó l i c a : H e m o s leido con g u s t o l a han n de V u e s t r a Eminencia a un grupo de j ó v e n e s católicos q u e le N o s r * ' ^ " " ' a d o p o r el a s u n t o de L'Action Franfo^ise. E n esa contestación, toral v ^ r ° f ^nt^ontrado un n u e v o y altísimo testimonio de la solicitud p a s bien d 1 paternal vigilancia de Vuestra Eminencia Reverendísima por eLi ^ 'as almas, y particularmente de la juventud, ince»antenientejmena -J

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SOLEMNE CONDENACIÓN D E «L'ACTION

FRANCAISli»

zada en nuestros días. Vuestra Eminencia señala en realidad un peligro tanto más grave en el caso presente, cuanto el se refiere, más o menos directamente, y sin que siempre lo parezca, a la fe y a la moral católica. Ese peligro podría hacer que se desviasen insensiblemente el \erdadero espíritu católico, el fervor y la piedad 'de la juventud y ofender, asi por escrito como de palabra, la delicadeza de su pureza: en una palabra, podría despreciar la perfección de la práctica cristiana, y lo que es más aún, el apostolado de su verdadera "acción católica", en la cual todos los fieles, sobre todo los jóvenes, están llamados a colaborar activamente i)or conseguir la extensión y el afianzamiento del reino de Cristo en los individuos, en las familias y en la sociedad. Muy oportunamente, pues, deja Vuestra Eminencia a un lado las cuestiones puramente políticas, como es, por ejemplo, la de la forma de gobierno. En ese punto la Iglesia deja en libertad a todos. Mas, al contrario, no puedo haber libertad semejante, y esto bien claramente lo hace notar Vuestra Eminencia, para seguir a ciegas a los directores de La Acción Francesa en las cosas que miran a la fe o a la moral. Vuestra Eminencia enumera y condena con razón (en publicaciones no solamente de fecha atrasada) ciertas manifestaciones de un nuevo sistema religioso, moral y social, tocantes, por ejemplo, a la idea de Dios, de la Encarnación, de la Iglesia y. en general, del dogma y de la moral católica, principalmente en sus relaciones necesarias con la iwlítica, la cual está lógicamente subordinada a la moral. En sustancia hay en esas manifestaciones rasgos de un renacimiento de paganismo, al que va unido el naturalismo que sus autores, como tantos otros contemporáneos suyos, han recibido —Nos creemos que inconscientemente— de la enseñanza pública de esa escuela moderna y laica, emponzoñadora de la juventud, que ellos mismos combaten a menudo con tanto ardimiento. Siempre celosos en vista de los peligros que en todas partes se suscitan a esta querida juventud, sobre todo con esas tendencias, siempre reprobables, aunque se profesen con la mira a un bien, como lo es, sin duda alguna, el amor laudable de la patria, Nos nos hemos alegrado de oir las voces que, hasta fuera de Francia, se han levantado en estos últimos tiempos para advertir el peligro y poner en guardia contra él. Y Nos, no dudamos que todos los jóvenes escucharán vuestra voz de Obispo y de Principe de la Iglesia; en ella y con ella escucharán también la voz misma del Padre común de todos los fieles. En esta confianza, Nos os otorgamos y otorgamos a vuestro clero y a vuestro pueblo la Bendición Apostólica. Dada en Roma, cerca de San Pedro, el 5 de septiembre de 1926, quinto año de Nuestro Pontificado.—Pío, Papa AV.

Este documento pontificio, en el cual el supremo Jerarca de la Iglesia otorga toda su autoridad de Vicario de Cristo a la voz acusadora del Cardenal Andrieu, debió de caer como una bomba explosiva entre los directores de L'Actión Frangaise. Prueba de ello es la insidiosa y violenta campaña por éstos emprendida y sostenida con el fin de desacreditar dicho documento, torcer su significado y alcance y substraer a su acatamiento y obediencia a los católicos del grupo. Llevóse a cabo esta campaña de viva voz y por escrito. Un congreso de L'Actión Frangaisc, habido en Paris a raíz de la publicación de la Epístola pontificia es el acto de más resonancia y trascendencia de la campaña hablada. En ese congreso el Almirante Schwerer y el sensualista León Daudet. compa-

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" e r o (le M a u r r á s , p r o n u n c i a r o n sendos d i s c u r s o s , injuriosos, sobre t o d o el del ú l t i m o , p a r a la S a n t a Sede. El p o r t a e s t a n d a r t e de la c a m p a ñ a e s c r i t a fué el diario L'Action Frangaise, ó r g a n o •oficial de la L i g a desde 1907. E n las c o l u m n a s de e s t e p e r i ó <i'co es d o n d e se h i c i e r o n t o d o s los esfuerzos i m a g i n a b l e s p a r a r e s t a r fuerza m o r a l a la p a l a b r a del P a p a y d e s o r i e n t a r y e m b a u c a r a los católicos, induciéndoles, si no a la r e b e l d í a a b i e r t a y d e s c a r a d a c o n t r a R o m a , cosa q u e no se a t r e v e r í a a p r o p a g a r M a u r r á s p o r t e m o r a p e r d e r la p a r t i d a , a c r e e r s e desligados de la obediencia y sumisión al V i c a r i o d e C r i s t o e n el caso c o n c r e t o t r a t a d o e n la c a r t a d e q u e h a b l a m o s . Las insidias a que, así los o r a d o r e s del c o n g r e s o c i t a d o c o m o as p l u m a s r e d a c t o r a s de L'Action Frangaise, a p e l a r o n p a r a s a c a r a flote sus p r o p ó s i t o s , n a d a t i e n e n de n u e v a s , e n g e n e r a l , a u n que t o d a s ellas t i e n e n t a n t o d e b u r d a s c o m o de c a l u m n i o s a s . omo m u e s t r a c i t a r e m o s u n a sola. D e c í a n y escribían, y c r e o que aún siguen diciendo y e s c r i b i e n d o e s o s s e ñ o r e s , q u e el a s u n t o ventilado en la c a r t a del P a p a es a s u n t o político y n o 'gloso, y q u e el e s p í r i t u q u e le i n f o r m a le h a sido i m p u e s ^ a la fuerza al P a d r e c o m ú n de los fieles p o r B r i a n d , con el u de v e r s e é s t e libre, de u n a vez p a r a s i e m p r e , de la r u d a aposición q u e el p a r t i d o m o n á r q u i c o d i r i g i d o p o r M a u r r á s ^'eiie haciendo a la política pacifista y de a p r o x i m a c i ó n de ^quél r e s p e c t o al i m p e r i o g e r m á n i c o . ontra, s e m e j a n t e c a l u m n i a y o t r a s p a r e c i d a s p r o t e s t ó c o n u n á n i m e el E p i s c o p a d o francés, el cual se a d h i r i ó t a m b i é n m a s a a las afirmaciones h e c h a s en sus c a r t a s r e s p e c t i v a s p o r el P r e l a d o de B u r d e o s y el S a n t o P a p a . a p r o t e s t a del E p i s c o p a d o fué s e c u n d a d a p o r la de t o d a la

prensa católica de F r a n c i a , ajena al p a r t i d o n a c i o n a l i s t a . Su
^ a n t i d a d , p o r su p a r t e , hizo en o t r o s d o c u m e n t o s una r e c t i _^cacion r a z o n a d a de las afirmaciones de L'Action Frangaise. ^ e diario, con calculada i m p a r c i a l i d a d , publicó los d o c u ^^^entos rectificantes del S o b e r a n o Pontífice, p e r o , d a n d o c a d a nuevas m o d a l i d a d e s a la c a l u m n i a , c o n t i n u ó su c a m p a ñ a l a n t e p a r a la S a n t a Sede e h i p ó c r i t a m e n t e s e d u c t o r a p a r a J O S catfM" leer] ^^"^ que, p o r e s p í r i t u de p a r t i d o , a c o s t u m b r a b a n a o. Como n o t o d o s esos católicos e s t á n en condiciones de discernir dos ^^^^ ^' " ^ ' s m o s e n t r e la v e r d a d y la m e n t i r a y a t o ^'s, por o t r a p a r t e , se les t r a t a b a d e c o n v e n c e r d e q u e
XXV._T.,Mo II 7

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SOLEMNE CONDENACIÓN DE

«L'ACTION

FKANCAISE»

la obediencia y sumisión al d o c u m e n t o pontificio significaba la renuncia formal a sus legítimos ideales políticos, a r d i e n t e m e n t e acariciados, e r a casi s e g u r o que la l e c t u r a d e s e m e j a n t e periódico constituía p a r a m u c h o s de ellos, y a que n o p a r a todos, un serio y g r a v í s i m o peligro. En vista de esto Su Santidad P í o X I creyó o p o r t u n o t o m a r una medida radical y decisiva sobre el a s u n t o . Cuál fuera esa medida lo v e r e m o s en el siguiente.

DECRETO DEL SANTO

OFICIO

,

Se condenan ciertas obras de Carlos Maurrás y el periódico L'Actión \ Fran(cúsc. Dia 29 de enero de 1914 y dia 29 de diciembre de 1926. Como algunos han pedido que se haga una .diligente investigación acerca del pensamiento c intención de esta Sede Apostólica y, sobre todo, acerca d e los del Papa P í o X , de feliz recordación, referente a las obras y escritos d e Carlos Maurrás y el periódico titulado L'Actión Franfaise. Su Santidad el P a p a P Í O X I me ha ordenado a mí, el infrascripto, asesor del Santo Oficio, que busque cuidadosamente las Actas y legajos de la Sagrada Congregacióndel índice, que, como todos saben, ha sid'o unida e incorporada al Santo Oficio, y que le informe sobre el resultado. Terminada esta investigación, ha sido comprobado lo siguiente, a s a b e r : Primero. E n la Congregación preparatoria celebrada el jueves 15 de e n e r o del año 1914: " T o d o s los consultores estuvieron de acuerdo en que las cuatro obras de Carlos M a u r r á s : Le Chemin du Paradis, Anthinca. Les Amanis de Vcnise y Trois idees polittqucs eran verdaderamente pésimas y merecían, por tanto, ser prohibidas; a las que declararon debía añadirse la obra titulada L'Avenir de Vintelligcncc. Varios consultores quisieron que se agregasen también a ellas los libros t i t u l a d o s : Le Politique religieuse y Si le cciup de forcé est possible." Segundo. E n la Congregación general celebrada el lunes, 26 de enero del año 1914. "El Eminentísimo Cardenal P r e f e c t o declaró que había tratado de e s t e asunto con el Sumo Pontífice, y que el S u m o Pontífice, habida cuenta de la multitud de peticiones que se le habían dirigido .de palabra y por escrito, aún por personajes esclarecidos, había titubeado \erdaderamcnte un m o m e n to, pero al fin había decidido que en la Sagrada Congregación se tratase de este asunto con plena libertad, reservándose el derecho de publicar el d e creto". Entrando, pues, los Eminentísimos Padres en el fondo de la cuestión, declararon que no podía dudarse de que los libros designados por los c o n sultores eran verdaderamente muy malos y merecían censura, tanto más cuanto que apenas si se pueden apartar de los j ó v e n e s esos libros, c u y o autor es recomendado c o m o extraordinario en cuestiones politicas y literarias y j e f e de aquellos de quienes se debe esperar la salvación de la patria. Los Eminentísimos Padres decidieron prescribir, por lo que toca a la Sagrada Congregación, los libros enumerados, pero dejar la publicación del D e c r e t o a la prudencia del S u m o Pontífice. E n cuanto a lo tocante al periódico L'Actión Franíaisc. Kcvue bimensuellc, los Eminentísimos Padres estimaron que era preciso decidir respecto a ella l o m i s m o que respecto a esas obras d e l Sr. Maurrás. Tercero, Día 29 de enero del afio 1914.

P . M. D b LOS BUEIS

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^^^'^^ Secretario, en audiencia con el Padre Santo, dio cuenta de ^OQo lo que se había hecho en la última Congregación. El Sumo Pontífice púsose en seguida a hablar de L'Action Frangaise y de las obras del señor •Maurrás, diciendo que de numerosas partes había recibido instancias en las <iue se pedia que no permitiese que sus obras fuesen prohibidas por la SaSrada Congregación; sin embargo, que estas obras están prohibidas y deben ser consideradas como tales desde ahora, a tenor de la proscripción hecha P?"" la Sagrada Congregación, reservándose, no obstante, el derecho de indicar el momento en que el decreto debe publicarse; y si se presentase nueva ocasión de hacerlo, el Decreto en que se prohiben ese periódico y esos iiDros, se promulgará con fecha de hoy". Cuarto. El 14 de abril del año 1915: El Sumo Pontifice (Benedicto XV, de feliz memoria), preguntó al Paai"e Secretario acerca de los libros de Carlos Maurrás y del periódico L'Ac^on Frangaise. El Padre Secretario refirió ordenadamente a Su Santidad odo lo que la Sagrada Congregación habia hecho en este punto, y cómo su predecesor, Pío X, de santa memoria, había ratificado y aprobado la prosipcion hecha por los Eminentísimos Padres, pero había diferido para moento más propicio la publicación del Decreto. Oído esto, Su Santidad de13*"^° *lpe ese momento no había llegado aún; pues, durando aún la guerra, s pasiones políticas impedirían que se formase un -uicio exacto sobre este de la Santa Sede". Habiendo sido referidas cuidadosamente todas estas cosas a Nuestro Sanísimo Padre, por mi, el infrascripto asesor .del Santo Oficio, Su Santidad a juzgado que era ya oportuno publicar y promulgar este Decreto del apa Pió X, y ha decidido publicarlo de hecho con la fecha prescrita por su Arf ^í"' ^'"^ ^' ^^''^ recordación. Además, en razón de lo escrito y publicado, sobre todo estos días por el 'ario del mismo nombre L'Action Frangaise, y especialmente por Carlos aurrás y León Daudet, que todo hombre sensato reconoce que está dirigido co"f^* la Sede Apostólica y el Romano Pontífice mismo, Su Santidad ha ^^niirmado la condenación fulminada por un predecesor y la ha extendido Susodicho diario L'Action Frangaise, tal como se publica en la actualidad, in 1 '"^^era que deberá ser tenido como prohibido y condenado, y que se CÍO ^' índice de libros prohibidos, sin perjuicio de ulteriores informaJJes respecto a los libros de uno y otro escritor, br !i Roma, en el Palacio del Santo Oficio, el día 29 de diciemde i926._Por orden del Padre Santo, N. CANALI, Asesor. irmado y rubricado el a n t e r i o r D e c r e t o , el S a n t o P a p a mandó una copia a u t o r i z a d a de él al E m i n e n t í s i m o Cardenal ^ Burdeos, a c o m p a ñ á n d o l a de un a u t ó g r a f o que comienza . tout coeur y en el cual el S u p r e m o J e r a r c a de la I g l e insiste en las condenaciones contenidas en el D e c r e t o , a vez q u e manifiesta el g r a n s e n t i m i e n t o que h a tenido al ^^rse en la necesidad de m a n d a r l e publicar en bien de t o d o s los fieles. d a ^ ' E m i n e n t í s i m o Cardenal, obedeciendo las órdenes recibipad R o m a , m a n d ó a t o d o s sus c o m p a ñ e r o s en el E p i s c o o francés los referidos documetttos, a fin de que éstos fcs a conocer y los hiciesen públicos y obligatorios e n t r e sus diocesanos. Asi se h i z o : todos los venerables prelados de

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SULEMNK

C O N ' Ü E M - A C I Ó N DE « l . ' . A C T I O N '

Fi^VM,'AlSE»

la vecina República p r o m u l g a r o n e n t r e sus fieles, p o r los m e dios o r d i n a r i a s , a m b o s d o c u m e n t o s . Y sucedió lo q u e e r a d e e s p e r a r y de t e m e r q u e sucediese, p o r q u e la h i s t o r i a se r e pite. Sucedió q u e t o d o s los católicos de F r a n c i a , ajenos al p a r t i d o nacionalista i n t e g r a l , n o s o l a m e n t e r e c i b i e r o n con s u misión y r e v e r e n t e a c a t a m i e n t o las decisiones Pontificias, sino q u e , en unión d e sus p r e l a d o s b e n d i j e r o n , y s i g u e n b e n d i c i e n d o , la m a n o p a t e r n a l y p r o v i d e n t e q u e al d i c t a r l o s h a l i b r a d o al catolicismo francés, y s o b r e t o d o a las j u v e n t u d e s c a t ó l i cas, d e u n t r e m e n d o y s i n g u l a r p e l i g r o . Sucedió t a m b i é n q u e los p o r t a e s t a n d a r t e s d o c t r i n a l e s del p a r t i d o , a n t i c a t ó l i c o s y a n t i c r i s t i a n o s en su m a y o r í a , al v e r d e s c u b i e r t a s y s o l e m n e m e n t e c o n d e n a d a s sus d o c t r i n a s p o r el S u p r e m o P a s t o r del rebaño de Cristo, y temiendo justamente ser abandonados p o r c u a n t o s e n p e r t e n e c e r a e s t e r e b a ñ o t i e n e n p u e s t a su m a y o r gloria, t r a t a r o n y t r a t a n a ú n de e v i t a r l a , a r r e c i a n d o e n su c a m p a ñ a d e insidias, d e m e n t i r a s y c a l u m n i a s c o n t r a la S a n t a Sede, c a m p a ñ a en la cual p r e s e n t a n al S a n t o P a p a , o c o m o j u e z r e c u s a b l e p o r m e t e r s e en a s u n t o s q u e n o le p e r t e n e c e n , o c o m o esclavo de la política pacifista de B r i a n d , o c o m o v e n dido a los a l e m a n e s , o c o m o e n g a ñ a d o p o r la c o r t e c a r d e n a l i cia q u e le r o d e a , " c o r t e q u e oculta las a m b i c i o n e s y el o r g u llo de S a t a n á s bajo sus v e s t i d u r a s de e s c a r l a t a " , y s i e m p r e c o m o i n d i g n o de s e r oído y obedecido en el p r e s e n t e caso. S u cedió, finalmente, y e s t o es lo m á s t r i s t e , q u e e n t r e los c a t ó l i cos del p a r t i d o c o m e n z a r o n luego a s e n t i r s e , y c o n t i n ú a n sint i é n d o s e , los efectos de la c a m p a ñ a a q u e a c a b a m o s de h a c e r r e f e r e n c i a . E n g a ñ a d o s , m u c h o s de aquéllos, p o r los d i r e c t o r e s de esa c a m p a ñ a , y quizás s o s t e n i d o s en su e n g a ñ o p o r a l g ú n católico d e e n f r e n t e , q u e se h a a t r e v i d o a d a r a la s o l e m n e condenación u n significado q u e n o tiene, h a llegado a c r e e r q u e la cuestión, v e n t i l a d a y decidida en los d o c u m e n t o s p o n t i ficios, es c u e s t i ó n m e r a m e n t e política y n a c i o n a l ; q u e en s u p r o c e s o h a t e n i d o g r a n p a r t e la i n t r i g a ; q u e , p o r lo m i s m o , ellos e s t á n en el d e r e c h o de m a n t e n e r s e fieles a M a u r r á s , D a u d e t , Bainville y c o m p a ñ í a c o n t r a las ó r d e n e s de R o m a , sin d e j a r p o r eso de ser católicos. E s t o h a d a d o l u g a r a u n a serie d e a c t o s y manifiestos, d e p a r t e de e s t o s católicos, en los cuales la e x a l t a c i ó n p a t r i ó t i ca, llevada h a s t a el delirio y a u n h a s t a d o n d e la caridad y l a

P . M. DE L O S B U E I S

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justicia p r o h i b e n q u e llegue, c o r r e p a r e j a s con las a t r e v i d a s e i r r e s p e t u o s a s interdicciones a la s u p r e m a a u t o r i d a d del V i cario de C r i s t o , y los v e l a d o s i n s u l t o s a su solicitud d e P a d r e u n i v e r s a l d e las a l m a s ; t o d o lo cual c o n s t i t u y e p o r sí solo una p r u e b a e v i d e n t e en favor de la j u s t i c i a d e la decisión r o m a n a , p u e s indica q u e el p e l i g r o q u e con esa decisión se t r a t a de e v i t a r , no sólo existía, sino q u e de h e c h o h a b i a c a u s a d o ya muchas víctimas. A los referidos a c t o s y manifiestos, el S a n t o P a p a , llevando su a m o r y solicitud, v e r d a d e r a m e n t e p a t e r n a l e s , h a s t a el e x ceso, y a q u e n o h a s t a el h e r o í s m o , h a c o n t e s t a d o r e p e t i d a s v e ces, d e s h a c i e n d o , con delicadeza e x q u i s i t a y c o n d e s c e n d e n c i a digna d e a d m i r a c i ó n , los e q u í v o c o s q u e h a n p r o v o c a d o los p r i m e r o s y c u n d e n p o r los s e g u n d o s , y l l a m a n d o , con voz llena ele m a n s e d u m b r e , al b u e n c a m i n o a c u a n t o s d i r e c t a o i n d i r e c t a m e n t e h a n i n t e r v e n i d o en unos y en o t r o s . El E p i s c o p a d o francés, p o r su p a r t e , con celo d i g n o de incondicional e n c o m i o , h a s e c u n d a d o c o n v e n i e n t e m e n t e la a c ción pacificadora e i l u m i n a d a del P a p a , y a con p a s t o r a l e s colectivas, r e b o s a n t e s d e s a b i d u r í a y de p i e d a d c r i s t i a n a s , ya c o n discursos s i n g u l a r e s , en q u e v i b r a n p a l p i t a n t e s u r s i n c e r o a m o r de hijos h a c i a la S a n t a Sede y un e n t r a ñ a b l e a m o r de p a d r e s l^acia sus d i o c e s a n o s ; ya, en fin, o r g a n i z a n d o o a p r o v e c h a n d o actos de r e s o n a n c i a ( c o m o la c l a u s u r a del C o n g r e s o d i o c e s a no de P a r í s , c e l e b r a d a el i i de m a r z o ) , p a r a e n a l t e c e r la figura del s u p r e m o J e r a r c a de la Iglesia, c o m o P a d r e u n i v e r s a l d e esta y a m a n t e decidido de F r a n c i a , y o b l i g a r a los a s i s t e n t e s a s a l u d a r l e con e n t u s i a s t a s v í t o r e s y a p l a u s o s . A p e s a r de esto, el m a l sigue. L a I g l e s i a e s t á d i s p u e s t a a a t a jarlo a t o d o t r a n c e , c o m o es n a t u r a l , c o m o se e n t r e v é p o r las S i g u i e n t e s d e c l a r a c i o n e s h e c h a s en u n o de e s t o s días p o r la S a g r a d a P e n i t e n c i a r í a A p o s t ó l i c a p o r o r d e n del S o b e r a n o P o n tífice. P r e g u n t a d a la S a g r a d a P e n i t e n c i a r í a p o r un p r e l a d o f r a n cés acerca de la c o n d u c t a q u e d e b e o b s e r v a r s e con los e c l e siásticos y con los fieles q u e p e r m a n e z c a n a d i c t o s a L'Action ^''''ntaise, d e c l a r ó :
^ P r i m e r o . " LOJ c o n f e s o r e s , mientras p e r s e v e r e n en su obstinación, ^, los fiele^*^"* d e r e c h o de e s c u c h a r s a c r a m e n t a l m e n t e las confesión!

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SOLEMNE CONDENACIÓN DE

«L'ACTION

FRANCAISE»

S e g u n d o . Los seminaristas que n o se enmienden, deberán ser d e s p e d i d o s c o m o inhábiles para el e s t a d o eclesiástico. T e r c e r o . L o s fieles n o s o m e t i d o s n o s e r á n absueltos y serán a l e j a d o s de t o d o s los actos de que son alejados los p e c a d o r e s públicos y, sobre todo, n o serán admitidos al S a c r a m e n t o de la Santa M e s a . I g u a l m e n t e se les e x c l u i r á de todos los grupos y A s o c i a c i o n e s c a t ó l i c a s " .

E s t o t r a e a mi m e m o r i a u n a s palal^ras de C r i s t o S e ñ o r n u e s t r o , q u e p u e d e n l e e r s e e n el c a p í t u l o X X I d e S a n M a t e o , y c o n las cuales voy a t e r m i n a r la p a r t e h i s t ó r i c a de e s t e a s u n t o . Son a s í : " Q u i e n caiga s o b r e e s t a p i e d r a será d e s m e n u z a d o y a q u e l s o b r e quien ella c a i g a s e r á t r i t u r a d o " . E n ellas J e s u c r i s t o h a b l a d e sí m i s m o , p e r o en la h i s t o r i a de los siglos c r i s t i a n o s las v e m o s confirmadas m u c h a s veces r e s p e c t o de la I g l e s i a , e x t e n s i ó n m í s t i c a del c u e r p o y a l m a del S e ñ o r e í n t e r - , p r e t e indiscutible d e s u s divinas v o l u n t a d e s . A m o d o de consejo i n s p i r a d o p o r la caridad f r a t e r n a , r e c o m e n d a m o s la m e d i t a c i ó n seria y d e t e n i d a a los católicos d e la Acción F r a n c e s a .

EN

NORTEAMÉRICA

la O D í v e i s i d a dD O i t e a m e r í c a D a : AdmíDisíratili uDHtaria y libertad d e pensainíeDto
por D. Rubio.
C. de la Española.

A m i a m i g o el S r . M a r q u é s d e V a l d e i g l e s i a s .
Existe en cada Universidad un «Consejo universitario»; pero todos «abemos que esto e s sencillamente una farsa, porque e l poder y la facultad del tal Consejo sólo es de «aconsejar», careciendo por completo de poder ejecutivo. Así que a u n q u e a veces prometa hacer esto o aquello a l susodicho Consejo, halagándolo con buenas palab r a s y mejores promesas, y aun haciéndole ver que en la Universi•dad n o se mueve u n a paja sin el prerequisito de la consulta a dicha •Jíinta, cuando llega el caso d e la acción, el presidente hace lo que tiene p o r conveniente, dándosele m u y poco lo que pueda opinar el Consejo en pleno. Y uno de los más expeditivos medios d e hacer su S a n t a voluntad es la triquiñuela de que: asi lo quiere el patronato, ellos son los responsables, yo convengo con ustedes, pero se opone la ^o.yorta de los trusts, etc., cosas que se repiten en c a d a reunión del onsejo. Pero nadie sabe qué es lo que el presidente ha dicho o h a nformado al patronato, o qué les ha aconsejado hacer, pues ningtin M i e m b r o de dicho Consejo universitario pertenece, ni puede pertenecer a la J u n t a de P a t r o n o s : siéndole m u y fácd al Rector d a r las informaciones que tenga por convenientes, sin que se llegue a a v e f ' g u a r jamás qué es lo que alli ha ocurrido. Oigamos si no a l profeJoel E. Spigarn en u n folleto acerca del particular: *Todos los profesores y demás oficiales y empleados de la Univer^idad tienen sus cargos a merced del patronato. Esta última frase cia-^*^ sido hasta la fecha i n t e r p r e t a d a por ningún tribunal de justi' pero se interpreta por los patronos, que ellos tienen absoluto poVéase el número anterior de nuestra Revista.

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NORTEAMÉRICA

der p a r a hacer dimitir a cualquiera de dichos profesores, cuAndo y cómo lo crean conveniente. J a m á s se someterá la expulsión de u n profesor a un juicio o e x a m e n previo; a lo más, se le d a r á n a l g u n a s explicaciones, cuando el asunto y a es un hecho consumado. Esto, como cualquiera puede ver, da un poder inmenso al Rector, desde que le es facilísimo insinuar, prevenir y torcer el juicio y l a mente de los patronos, contra cualquier profesor que no sea del a g r a do del presidente.» Con tal sistema, contintia el profesor Spigarn, no es de m a r a villar que el presidente esté rodeado de aduladores, y a que la a d u lación es una condición indispensable p a r a obtener mercedes. Y n o se e x t r a ñ a r á nadie tampoco, de que la libertad intelectual y el v a lor moral titubeen y ñaqueen, d a n d o lugar a la clasiflcación un t a n tico humorística que algunos intelectuales europeos han hecho de la gente a m e r i c a n a dividiéndola en tres grupos: hombres, mujeres y profesores. Ni nadie se a d m i r a r á , asimismo, de que insinuacionesp a l i a d a s y tímidas acerca del problema social, hechas con g r a n reserva por algunos profesores, se consideren aquí como prueba a p o díctica de la g r a n libertad de que se goza en los ambientes universitarios. Pero cualesquiera que sean los defectos y virtudes de e s t e sistema, fracasa irremediablemente, a no ser que el Rector sea u n medio t r a s p a r e n t e trasmisor entre el cuerpo de profesores y el P a t r o n a t o . Si falsea las condiciones de la Universidad, si tuerce los deseoa del Consejo al manifestarlos al P a t r o n a t o , si atiende sólo a su c o n v e niencia y ambición y a saciar sus vengancillas, en contra de a l g ú a profesor que no h a y a todavía perdido el sentido de su d i g n i d a d personal y profesional, entonces, como diría Milton, infeliz y desgrag r a c i a d a la clase de hombres a quienes Dios y la n a t u r a l e z a d o t a r o n de la facultad de pensar...» L a m a y o r falta q u e u n m i e m b r o d e la Universidad p u e d e c o m e ter, es entremeterse de cualquier modo en la administración o criticarla atin p r i v a d a m e n t e . L a única medida s a l v a d o r a , p a r a conserv a r la paz, es no tener ideas, ni de esto, ni de n i n g u n a otra cosa,, conduciéndose como v e r d a d e r a pieza de u n a m á q u i n a ; q u e ese es e l linico y efectivo papel que desempeña en la Universidad un profesor. Es costumbre al medio día, al t e r m i n a r las clases de la m a ñ a n a , reunirse los profesores de todas las categorías a tomar e l lunch en el club d e la Universidad. Si alguno en esa hora se a t r e v e a criticar a l g u n a cosa, lo h a r á al oído del compañero y en voz baja; de lo contrario, si algo llegare a los oídos del Rector, el culpabl» será m i r a d o de reojo y no sería e x t r a o r d i n a r i o que por t a m a ñ a ofensa no se le a u m e n t a s e el sueldo a se le postergase en el a s c e n so a cualquier otro colega, que no tiene más méritos, ni m u c h o menos, pero sí más prudencia o mundología.

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Nunca podré olvidar el servilismo, el temor, la t e m b l a d e r a q u e sienten la m a y o r p a r t e de los profesores, solamente al sospechar q u e el rector o a l g u n o d e los patronos le h a y a oído criticar lo más i n significante referente a la Universidad y a sus métodos d e g o b i e r n o . Hace unos años enseñaba yo I^engua y Literatura españolas en cierta Universidad de las más n o m b r a d a s de este pais. Cierto día, después de u n a victoria al football q u e consiguieron nuestros a l u m nos de u n a Universidad r i v a l , no quisieron e n t r a r en clase p a r a d e ese modo tener ocasión de celebrar con un dia de asueto el g r a n triunfo en el juego, cosa q u e , como más t a r d e veremos, tiene a q u í capital importancia. El decano del colegio m a n d ó u n a nota a todos los profesores al día siguiente, previniéndonos que, de n i n g u n a m a nera, se debía dispensar la clase sin la autoridazación del Rector. La not.) no podía ser más estulta, puesto que lo que debieran h a b e r becho las a u t o r i d a d e s era obligar a los alumnos a asistir a su r e s pectiva clase y de lo contrario imponer un castigo a los r e b e l d e s . ¿Cómo iban los profesores a tener clase sino habia alumnos? Pues l^ieii, en uno de los corredores del colegio c o m e n t a b a yo la famosa nota con un profesor ü e francés nacido en este país, pero de e x t r a c ción alemana, y q u e por cierto era uno de los mejores, sobre todo en fonética. Cuando nuestros comentarios eran más animados acerca de lí> famosa nota, hete aquí que pasa el Rector. Yo le saludé y vi que mi colciía y amigo palidecía. Sospeché sí comenzaba a darle alSún soponcio y todo azorado le p r e g u n t é : —¿Qué le pasa a u s t e d , hombre de Dios? ¿Se siente enfermo? —Ay, a m i g o , e x c l a m ó . . . estamos perdidos... perdidos sin remisión. A usted poco le i m p o r t a r á , pnes no tiene familia q u e mantener, pero a mí, a mí m e dejan baldado. . . —Pero ¿por qué?, ánima en pena, dije y o . Acabe de u n a vez ^e decirme qué es lo q a e sucede. ~-¿No cree usted q u e nos h a b r á oído el Rector?— Yo q u e d é estupefacto.
"~-f,Y qué importa que nos h a y a oído? ¿Hemos acaso dicho algo que él no pueda oir? Nuestros comentarios no podían ser más inocentes, repuse y o .

~~Ay, a m i g o , me dijo: cómo se conoce q u e usted es aquí nuevo y no sabe lo que significa criticar cualquier acto de la a u t o r i d a d . Por "Qenos motivo se han visto instructores detenidos en su ascenso por niás (le veinte aflos, y profesores a quienes no se les a u m e n t a el ^neldo, por creerles o sospecharse de ellos que no están del todo con*'»ttes, con la m a n e r a de g o b e r n a r y dirigir que tienen las autoriades de la U n i v e r s i d a d . Al oir t a m a ñ a revelación me quedó d e pieza. ^ ^ ^ 8 t a r d e supe y vi con mis propios ojos que lo que me decía 1 coleija era sencillamente la p u r a v e r d a d , pues a un i n s t r u c t o r

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EN N O R T E A M É R I C A

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de alemán le detuvieron el ascenso más de quince afios, por el enorme pecado de h a b e r dicho delante de algunos colegas que el d e c a - ' no era un Juan Lanas y q u e en la casa quien llevaba los paútalo- \ nes era la mujer, a t r i b u y e n d o el instructor aquella falta de hom- • breidad en el decano a haberse educado en u n a academia episcopa- j liana, donde parece que a n i q u i l a b a n o hacían m e r m a r bastante los atributos de la virilidad, metafóricamente, se entiende. V é a s e : a d e m á s , en corroboración de mi convencimiento, lo que escribe ^ B a y a r d Boyesen, instructor en Columbia por varios años, a Upton | Sinclair: «Se refiere usted a la m a n e r a cómo se susurra en el Club j d e la F a c u l t a d . . . H a y algo peor que eso... Yo he visto en diversas ocasiones a varios profesores, después de h a b e r comenzado el lunch en u n a mesa, levantarse e ir a otra porque la c o n - ' versación era al parecer demasiado peligrosa... Se t r a t a b a no de p r o p a g a n d a radical o subversiva, Dios nos libre, sino de asun- i tos como el socialismo, sindicalismo y liberalismo, y todo ello m u y ^ especulativa y teóricamente. En más de veinte ocasiones profesores j e instructores me manifestaron con sumo cuidado y cautela que ja- i más divulgase las ideas que alli se exponían, como suyas propias, sino como si fuesen charla banal y p a r a pasar el tiempo.» Otra p r u e - ; b a de la cobardía, o mejor dicho, del amordazamieuto en que viven \ los profesores de casi todas las universidades, nos la da el mismo Bo- ; yesen en un incidente que le ocurrió no hiice muchos años. «Duran- i te mi tercer año de instructor, dice él, renuncié, p a r a dedicar el ! tiempo a otros trabajos de investigación, pero la insistencia y per- \ suasión de un antiguo profesor casi me obligaron a permanecer allí I el año siguiente. P a r a hacer aiín más positiva mi permanencia m e I escribió una afectuosa c a r t a a l a b a n d o mi trabajo en Is, Universidad • y a s e g u r á n d o m e q u e , si me q u e d a b a , se me promovería a profesor ; en pleno y a incremento de sueldo, por supuesto. Pero cuando rae vi ; en ciertas dificultades con el presidente o Rector de la Universidad ; por haber echado discursos a los obreros y haber escrito un folleto ] sobre la instrucción, el antiguo profesor vino a v e r m e pálido y sofocado pidiendo por los clavos de Cristo que le devolviera la c a r t a '• que me había escrito. El pobre señor temía p e r d e r el puesto, si yo • llegaba a p u b l i c a r l a . . . i Y pocos meses antes me había dicho que difícilmente podría con- ¡ t i n u a r él en la U n i v e r s i d a d sin mi a y u d a y colaboración p a r a for- < m a r un departamento...» Aquí quisiera yo a los U n a m u n o s , Araquístains, J i m é n e z Azúa | y otros profesores españoles que han lanzado a los cuatro vien- i tos la falta de libertad en la c á t e d r a española... Estoy seguro que \ Don Miguel no h a b r í a p a r a d o en la Universidad más libre de los \ Estados Unidos ni veinticuatro horas, a no ser que se hubiera con- \

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cretado a e x t r a e r ralees griegas y a calificar los trabajos mensuales de los alumnos, q u e hasta a eso le h a b r í a n sometido. Y y a que he mencionado al sabio español Don Miguel de Unamuno, b u e n o será " 0 dejar pasar en silencio u n incidente que ocurrió aquí en la Universidad donde y o e n s e ñ a b a c u a n d o se le desterró a Canarias. La Universidad de Wisconsin, por insinuación d e u n pobre diablo español que allí m a t a el h a m b r e tratando de enseñar castellano, mandó u n a c a r t a a v a r i a s universidades, p a r a que se formulase u n a protesta en todos los centros docentes del país contra el Directorio español por h a b e r a t e n t a d o contra la libertad de pensamiento y de cátedra, cosas desde luego q u e sólo suceden en la «España inquisitorial». Cuando llegó a «mi Universidad» el comunicado, el jefe <iel d e p a r t a m e n t o me lo enseñó p a r a ver qué m e p a r e c í a del a s u n t o . Yo me concreté a p r e g u n t a r l e : —¿Cree usted q u e u n profesor americano q u e criticase al jefe supremo de la nación, como ha hecho Unamuno con el soberano de España, d u r a r í a en su puesto veinticuatro toras? - Desde luego que no, fué la respuesta del jefe. — P u e s huelgan los comentarios, repuse y o , y se concluyó el a s u n t o . Pero volvamos al rector de las universidades de aqui, que y a casi lo habíamos olvidado. Después de haber e x a m i n a d o la a u t o r i d a d de que está investido el jefe supremo de la Universidad, debemos ver cómo se las maneja, no sólo p a r a d i r i g i r la vida intelectual del centro docente, sino para mantener muy alto el estado de las finanzas. P a r e c e que no se pue<ia dar m a y o r contradicción que el cultivo de las letras y la dedicaeión a los negocios, pero el rector de la Universidad a m e r i c a n a ha hallado el camino de m a n i p u l a r a m b a s cosas a las mil m a r a v i l l a s . Las universidades necesitan dinero y más dinero porque los estudiantes reciben tres veces más de lo que p a g a n por la instrucción; especialmente desde haoe unos seis años, el n ú m e r o de los que buscan grados en los colegios h a a u m e n t a d o un cincuenta por ciento, y desgraciadamente no por ambición de saber, sino por prestigio social y por sentir horror la j u v e n t u d a c t u a l a m e r i c a n a a laa profesiones manuales. Así que el rector o presidente pone en lista los posibles donantes de g r a n d e s sumas y a ellos se dirige en busca del dinero. P o r supuesto q u e no se les a c e r c a así de golpe y porrazo pidiéndoles u n fondo p a r a la Universidad; métodos tan crudos y pritíiitivos no d a r í a n resultado y h a r í a n q u e el Rector fracasase y fuese eliminado de la dirección d e la institución. El genui^ 0 Rector d e u n a U n i v e r s i d a d ha de ser u n h o m b r e de tacto; d e b e '^^mprender profundamente las debilidades d e la n a t u r a l e z a h u m a ^ a Para saber tocar los puntos flacos de los m a g n a t e s d e la indus, de la b a n c a y del comercio, individuos q u e d u r a n t e la m a y o r parte de su v i d a h a n resistido a todas las socaliñas y halagos de los

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que pretenden sacarles el dinero. Nuestro bnen Rector tiene, pues, que entrevistar a estas águilas del interés y del lucro y tiene q u e hacerles ver que él se interesa enormemente en sus métodos, en sus vidas y en sus empresas y éxitos, halagando su vanidad y rebajándose muchas veces a quitarles el abrigo en los restaurantes y acompañarles hasta el automóvil, abriéndoles la puerta como si fuera un verdadero lacayo. Después de haberles ganado su confianza, comienza el cuidadoso acercamiento a estos seres omnipotentes, haciéndoles ver la necesidad de mantener una activa propaganda en favor de las clases dirigentes de la sociedad. «Hay una tremenda lucha de ideas en el mundo; los radicales no duermen, encendiendo el odio de clases y amenazando destruir el orden social y dar al traste con toda la riqueza de los particulares. ¿Qué salvación queda si no nos esforzamos por educar a la nueva generación en las ideas sanas y de orden que se enseñan en la Universidad?» «No creo, continúa el rector, que se pueda invertir el dinero con más provecho en ninguna otra empresa que en dotar espléndidamente a los directores del pensamiento y educadores de los futuros dirigentes del país.» De suerte que nuestro rector, tanto de la Universidad libre como de la del Estado, gasta la mayor parte del tiempo en idas y venidas entre Mercurio y Minerva, o en castellano limpio, entre los negocios y la cultura y la educación. Con sagacidad certera logran convencer al mafrnate de la industria o del comercio que es absolutamente necesario persuadir al público de que los colegios y las universidades son centros desinteresados del saber, y de que el profesor Tal o Cual ha adquirido gran prestigio nacional y aun internacional con sus descubrimientos e investigaciones, y aunque se sabe qne es bastante recalcitrante, es necesario mimarlo, sí no sobornarlo, pues, caso de despedirlo se armaría gran batahola en la Universidad y no sería difícil que varios miembros de la Facultad hicieran causa común con él, causando grave escándalo. Esto, poco más o menos, es lo que dice el rector al dueño de unos cuantos millonep. Y cuando y a ha mordido éste el anzuelo y firmado un cheque de gran suma, nuestro jefe va derechito a la m a ñ a n a siguiente al profesor y le anuncia que es necesario moderar sus ideas; de lo contrario, los grandes capitanes de la riqueza no darán un céntimo más a la institución. Él profesor del caso baja la cabeza ante la indicación o se mantiene en sus trece; si se verifica lo segundo, el presidente tiene un meeting con los patronos y desde entonces comienza una c a m p a ñ a de intrigas y de asechanzas contra el pobre profesor que no le dejarán en paz. Esparcirán rumores contra su prestigio individual, vigilarán hasta cogerle en alguna frase que se calificará de indiscreta, y entonces anunciarán m u y

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orondos q a e el tal profesor carece d e actitud sensata y juiciosa d e la mente, cosa s u m a m e n t e esencial p a r a los que ocupan cargos académicos y de responsabilidad. O tal vez anuncien que h a y demasiados miembros en el d e p a r t a m e n t o , que h a y que suprimir clases, e t cétera, etc. P e r o eso sí, se le dirá al profesor y al público, j u r a n d o sobre la Biblia, que toda la cuestión es asunto de administración pura y n a d a tiene que ver con la «libertad» de la cátedra, y q u e toúos los dirigentes d e la Universidad no tienen otro punto de m i r a q u e el amor al saber y a la sana educación de la j u v e n t u d . . . Así que la posición peculiar de un Rector de Universidad a m e ricana es b a s t a n t e compleja, d a d o el poder, las funciones y la supervisión que por sí o por sus adláteres ejerce sobre el más mínimo detalle de la vida universitaria. Como alguien le ha calificado, él ea tina especie d e estación radiográfica a m b u l a n t e , u n a combinación d e enciclopedia y magáfono. Por su profesión es u n hombre que lo debe saber todo, en c u y a mente, por oficio y obligación, debe existir n n almacén de conocimientos universales y especiales; él d e t e r m i n a y ordena lo q u e sus profesores deben enseñar y cómo lo deben ensebar, y tiene a sus ordenes un sistema de subalternos que le infornian si sus deseos se cumplen y de qué m a n e r a se conduce c a d a miembro de la F a c u l t a d en la clase. Además, debe tener u n a especie de cuaderno índice donde están d e t e r m i n a d a s las cualidades, actitudes, disposiciones y sueldos de los profesores de importancia de otras Universidades p a r a s a b e r regularse, caso d e q u e a l g u n o d e ellos se vea obligado algún día a llamar a las puertas de su Universidad solicitando un puesto. Y si por v e n t u r a él no posee todos estos conocimientos enciclopédicos, t e n d r á uno o dos o más fidelísimos substitutos q u e lo llevarán todo a punto de lanza, sin m a r r a r un punto en euanto a las sugestiones del jefe supremo. Tal es la ventaja de ser un perfecto autócrata, y de dársele un r á b a n o de todas las críticas, pues, tenga o no razón, él es a r b i t r o absoluto de la Universidad y el v e r d a d e r o poder ejecutivo designado por el omnipotente P a t r o n a t o . No es de e x t r a ñ a r , pues, que, como dice Upton Sinclair, el Rector de las universidades a m e r i c a n a s h a y a a d q u i r i d o un enorme prestigio en los círculos capitalistas americanos, siendo ensalzado y loado por los perió lieos que representan los intereses de aquéllos, formándose d e esta m a n e r a en torno suyo u n a especie d e l e y e n d a d e sober a n a superhombría. Recibe un salario de un m a g n a t e de la tinanza y se tutea y codea con lo más alto y g r a n a d o de la serie de duques, marqueses, varones y fijosdaldos del imperio plutocrático que a q u í '"•ge, siendo el trasmisor de sus deseos y de sus métodos e ¡deas a la nueva generación, que en los g r a n d e s centros docentes se r e ú n e p a r a '•ecibir u n pergamino y perpetuar su imperio. Pertenece, por t a n t o , •a la nueva aristocracia q u e ha nacido a q u í y forma con los colegas

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de Otras universidades u n a liga poderosísima con su secuela de admiradores, cortesanos y demás oficiales que les rinden pleitohomenaje por no perder el prosaico, pero necesarísimo, garbanzo. Lamentable t r a g e d i a . Y como v e r d a d e r a aristocracia que forman se r e p a r ten entre si y sus colaboradores financieros títulos altisonantes, consistentes en grados honorarios, que se distribuyen solemnemente el dia de clausura del curso con u n a prodigalidad que asombra. No h a y más que abrir el libro titulado: «Quién es quién en América» p a r a ver lo que estos nuevos potentados piensan unos de otros y cómo se h a l a g a n m u t u a m e n t e su vanidad, manteniendo delante del público patidifuso la dignidad y brillantez correspondiente a su altísima investidura. «Yo no doy grados honorarios a los hombres de ciencia», decia "Wheeler, de la Universidad de California: «sólo los doy a los estadistas y a los rectores de otros colegios y universidades», lo cual me h a c e recordar lo del andaluz que decía a su compadre: -^ráacame aqui en el hueso palomo, Pablillo, que yo te rascaré en el colodrilloyt. Así tenemos que el mismo Wheeler ha recibido n a d a menos que doce títulos honorarios; Eliot, de H a r v a r d , once; Shanklin, de Wesley, once; Smith, de P e n n s y l v a n i a , veinte; Lowell, de H a r v a r d , veinte; Nicholas Murray Butler, de Columbia, veinticinco; Amgell, de Yale, nueve; F a u n c e , de Brown, n u e v e ; S h u r m a n , de Cornell, ocho; J u d s o n , de Chicago, siete; D a y , de Syracuse, siete; Burton, de Mic h i g a n , seis; Goodnow, de Johns Hopkins, cinco, y así sucesivamente. De esta m a n e r a mantienen sn poder y su prestigio los dirigentesd e ia enseñanza d e ios Estados Unidos. •

[nsoyos sobre a l Q U iü s cuestiones biolóoicas
por el P. Toribio de Castro.

L a s imitaciones d e la vida.
Dejando a p a r t e las síntesis con las q u e se p r e t e n d e f a b r i c a r la s u s t a n c i a o r g a n i z a d a y v i v i e n t e , algunos biólogos h a n t r a t a d o d e p r o d u c i r en sus laboratorios células y p l a n t a s artificiales a fin d e d e r r i b a r de u n a vez p a r a s i e m p r e la b a r r e r a , h a s t a h o y infranquea­ ble, q u e s e p a r a los seres vivos orgánicos de los inorgánicos. Céle­ b r e s son e n t r e otras las e x p e r i e n c i a s de H e r r e r a y E. L e d u c sobre esta cuestión. El elemento primero y f u n d a m e n t a l d e los seres vivientes es la célula, constituida siempre por u n núcleo y el protoplasma, y cassiempre por u n a m e m b r a n a que rodea y limita al p r o t o p l a s m a , com­ puesta de sustancias albuminoideas y de otras sustancias m i n e r a ­ les y o r g á n i c a s , d o t a d a de la p r o p i e d a d de absorber del a m b i e n t e lo que le es necesario p a r a la continuación de su existencia, y d e incorporarlo a su propio ser por actos funcionales q u e la ciencia aun hoy no ha conseguido descifrar y p r o v i s t a del poder misterioso d e r e p r o d u c i r s e en composición y forma c u a u d o su ser i n d i v i d u a l b a llegado a completarse y el especifico principia en ella a h a c e r s e manifiesto. P u e s bien, el b e l g a H e r r e r a h a i n t e n t a d o repetir científicamente estos procesos; pero no ha l o g r a d o , como R a b a u d dice, sino r e a l i z a r a l g u n o s groseros remedos d e la vida; pues a d e m á s d e q u e en sus e x p e r i e n c i a s no h a producido v e r d a d e r a s sustancias o r g á n i c a s , y m u c h o menos organismos, las ha p r a c t i c a d o con silicatos q u e , o u o existen en la célula, o existen en c a n t i d a d e s ínfimas. Lo mismo h a y q u e decir de las elaboraciones de E s t e b a n L e d u c , a quien R a b a u d califica d e simplicista (como a todos los que q u i e r e n conseguir a l g o por ese camino). Con u n a disolución de sulfato cúprico y sacarosa (lo que constituye la semilla) ha pretendido obtener p l a n t a s artifi­ ciales. P a r a ello i n t r o d u c e esa mezcla en otra de ferrocianuro potá­ sico y g e l a t i n a . Al punto se p r o d u c e u n a m e m b r a n a d e ferrocianuro d e cobre, s e m i p e r m e a b l e , y como el a z ú c a r no p u e d e a t r a v e s a r l a , ejerce sobre ella fuerte presión osmótica q u e origina la p e n e t r a c i ó n

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EXSAYOS SOBRE ALGUNAS CUESTIONES

BIOLÓGICAS

d e n u e v a c a n t i d a d de a g u a . Esto produce el crecimiento horizontal y vertical de la planta química o artificial que cuando llega a la superficie del líquido se a b r e en hojas como las p l a n t a s acuáticas He a q u í , según L e d u c , y t a m b i é n según Roca solano (1), obtenidos artificialmente los procesos característicos de la vida: nutrición, organización y crecimiento por intususcepción, Mucho nos s o r p r e n d e que el eminente Dr. Rocasolano h a g a esta concesión (y otras parecidas) a la ciencia materialista, creemos que sin b a s t a n t e fundamento científico. E x a m i n e m o s \OB procesos vitales, siguiendo al P . Gemelli, d e estas seudoplantas. Ya hemos dicho que ellas se originan y desenvuelven merced a las in teracciones que el sulfato cúprico, la sacarosa y el ferrocianuro potásico e n g e n d r a n y sostienen c u a n d o se las inmerge en u n a disolución acuosa de gelatina. P e r o , ¿qué funciones vitales pueden descubrirse en l a s reacciones químicas q u e en la preparación se c a n , ni en los movimientos físicos que la sacarosa y el a g u a promueven y manifiestan? ¿Dónde está ahí la n u t r i ción, ni los productos anabólicos y catabólicos de la misma? ¿Dónde el cambio d e peso característico? ¿Dónde la asimilación y la secreción? P u e s si n a d a d e esto existe en esas sendofunciones, ¿por qué se h a n de decir vitales, y por qué se ha de llamar ser vivo a la seudop l a n t a de que se hace mérito? Además, en todos los seres poliplastidarios se d a n , tienen q u e darse la circulación y la respiración; ¿cómo, pues, las experiencias de L e d u j y Rocasolano resultan lo mismo en el vacio q u e al a i r e libre, y m u e s t r a n q n e la circulación no se da, a no ser que se tenga por tal la escueta penetración del a g u a por osmosis? Otro t a n t o h a y que decir d e la intususcepción. Rocasolano afirma que se da sin aducir más p r u e b a que el hecho mencionado en comprobación de lo que afirma; pero, ¿es que es dable nunca confundir a sabiendas la intususcepción con la penetración de nuevas moléculas en el interior de la masa? Respecto d e la organización, ¿en qué se diferencia la e s t r u c t u r a de las hojas de la del tronco en esas p l a n t a s artiüciales? E s t a b a , pues, en lo cierto Becquerel c u a n d o afirmaba que entre las e x p e riencias d e L e d u c y la v e r d a d e r a vida no hay analogía posible, y que m u y justamente podían calificarse las experiencias citadas de experiencias de b u r l a . P e r o a u n concediendo q u e tuviesen alguna analogía, como dice el Dr. Rocasolano, ¿qué se deduciría d e ahí? ¿(.¿ué p r u e b a n al fln los a r g u m e n t o s de analogía? ¿Acaso la identidad absoluta de los principios? Nadie se a t r e v e r á a sostenerlo. Un b a r c o d e vela y otro
(1) Estudios iisico-quimicos.

P.

TORIBIO DK C A S T R O

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<3e vapor surcan el mar. La velocidad a q u e m a r c h a n podrá ser «quivalente o idéntica, pero ese efecto análogo o igual, ¿se a c h a c a r á en ellos lógicamente a u n a misma causa motora? Que en la vida intervienen las fuerzas físico químicas, n a d i e lo ha n e g a d o ; ya hemos dicho q u e el a l m a , o si se quiere la fuerza vital, dirige actos <iue no realiza, mientras que las citadas energías ejecutan actos que no dirigen; por lo que los biólogos y químicos se hallan ;tnte un ser viviente como un factor de ferrocarril a n t e uu equipaje iiue, si lo m u e v e , pesa y d a curso, ignora qué es lo q u e coatieue.

El origen de la vida.
R a b a u d , al t r a t a r d e esta cuestión batallona, cita las siguientes Categóricas p a l a b r a s de O. Hertwig: «Todo cuerpo protoplásmico no nace sino por la multiplicación de otro protoplasma preexistente», y el conocido profesor de la F a c u l t a d de Ciencias de P a r í a a ñ a d e : «Esta hipótesis no descansa sobre hecho alguno, y atin está en contradicción con el hecho de q u e no existe separación completa «entre la sustancia viviente y la no viviente» (1). Si existe o no esa separación completa, q u e d a demostrado y a anteriormente; y si existe a l g ú n hecho q u e corrobore la afirmación de O. Hertwig, lo veremos m á s adelante, a u n q u e es a n t e c e d e n t e d i g no de consideración el hecho de q u e h a y a quedado a ú n sin contestar el reto que el g r a n materialista Virchow lanzó en el congreso de •A-msterdam: «Omnis cellula e cellula.» Que hubo u n tiempo en que la vida no existió sobre la tierra, estamos to^.os conformes en sostenerlo; pero c u á n d o comenzó a m a nifestarse lo ignoramos. Lo que sabemos es q u e comenzó. ¿Cómo? Haeckel, el p a d r e del monismo materialista, afirma: «O se a d m i t e la generación espontánea, o se a d m i t e el Creador.» P a r a algunos, sin e m b a r g o , el dilema tiene término medio. Pflueger y R a b a u d defienden q u e no existe diferencia entre la a l b ú m i n a viva y la inerte, ni en cuanto a los componentes quimieos, ni por lo q u e se refiere a los productos anabólicos y catabólieos, sino sólo porque la a l b ú m i n a v i v a contiene el cianógeno. Esto es lo que les hace decir que el cianógeno es el elemento inicial d e la vida. De la teoría no h a y demostración a l g u n a ; n i n g ú n hecho que la " a g a siquiera razonable, pues el mismo F i s c h e r en sus notabilísimos trabajos sobre síntesis de albuminoides (síntesis q u e no llegó a conseguir), no partió del CN, sino de los amino-ácidos. ¿Cómo se sabe, pues, q u e la a l b ú m i n a viva contiene cianógeno?
<') Pág. 35. A8oXXV.-T<MO I I ft

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ENSAYOS SOBRE ALGUNAS CUESTIONES

BIOLÓGICAS

Además de que sl pudiese constituir el CN, no se deduce que s e formase, y p a r a afirmarlo hay que p r o b a r que así sucedió. Los partidarios del cianógeno sostienen que «en las actuales condicionea dt^ la tierra no se e n c u e n t r a fuera d e los laboratorios (ni dentro) esa e n e r g í a capaz por sí de efectuar dicha síntesis; pero que existió en otro tiempo cuando en la sobrehaz de la tierr.i h a b í a aún u n a t e m p e r a t u r a m u y elevada.» Ahora bien, ¿es esto atenerse a hechos positivos p a r a fundamentar una teoría, como debe ser práctica const a n t e en quienes a roso y velloso nos hablan del positivismo de la ciencia? ¿No es hasta hoy un principio indiscutible q u e en c a d a inst a n t e del universo idénticas energías se han regulado por iguales leyes?

El tropismo y la fuerza vital.
T a m b i é n el movimiento de los seres vivos quiere explicarlo Ra b a u d more mecánico. Según él conüesa, la opinión corriente a d m i t e que todos ellos son debidos a u n a propiedad especial de la m a t e r i a viviente: la irritabilidad. El g r a n fisiólogo C . B e r n a r d la define como la propiedad que tienen los seres vivos de obrar conforme a su n a t u r a l e z a al recibir u n a excitación exterior; mas p a r a nuestro autor no quiere decir esto otra cosa sino que todo e x c i t a n t e e x t e rior activa o r e t r a s a , sin influjo intermediario a l g u n o , los procesos de destrucción y reconstrucción del p r o t o p l a s m i , con sus consecuencias físicas, químicas y mecánicas. Las consecuencias mecánicas a que se refiere, son los movimientos y , p a r t i c u l a r m e n t e , los tropismos, a los q u e en último t é r m i n o r e d u c e aquéllos, sean de la clase que sean. Si ponemos las raíces de u n a berzala al sol, veremos que poco a poco v a n inclinándose hacia la tierra, como huyendo de la luz. Es u n caso de tropismo. Otro lo ofrece el girasol con el fenómeno que lo d a n o m b r e . I n t e r p r e t a n d o ambos, cabe decir que tropismo es la propiedad que tienen los seres vivos de orientarse al influjo de los excitantes e x t e r nos. La traslación del ser vivo conforme a su orientación se llama tactismo. FA primer patrocinador de la teoría del tropismo fué el norteamericano Santiago Loeb, p a r a quien todos los movimientos de los seres tienen signiflcación mecánica. He aquí cómo p r u e b a a explicarlos. Sea, dice, u n E u d e n d r i u m , hidroide m u y semejante a u n a planta; poniéndolo junto a una v e n t a n a se inclina como u n a planta positivamente heliotrópica hasta ponerse paralelo a los r a y o s luminosos. El proceso se realiza del siguiente modo: la luz incide subre el tallo oblicuamente, el protoplasma padece por aquella p a r t e u n a contracción, y en consecuencia no crece como la p a r t e no i l u m í -

P . TOKIBIO D E C A S T R O

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n a d a y se dobla; mas caando llega a estar paralelo a los rayos, la luz cae igualmente sobre los dos lados del tallo que crecen asimisnio igualmente, siempre en dirección a la luz (1). Pase que esto explique esos movimientos, efecto sólo de la vida vegetativa; mas lo que se quiere y se debe explicar no son estos movimientos, sino los espontáneos. Y a ello tiende Loeb, tomando por base explicativa el modo de haberse las mariposas con la luz. Supongamos, dice, que una mariposa recibe la luz lateralmente; ésta la produce g r a n d e excitación en los músculos sobre que principalmente se fija, lo que hace que la cabeza del hexápodo se dirija hacia el foco de luz. Una vez orientado, los rayos luminosos le envuelven por entero, pero se le detienen de modo especial sobre loa ojos, y ello es causa de que el insecto necesariamente tenga que caminar hacia la luz y, como sas movimientos son tan rápidos, perece abrasado. En los que son lentos, la temperatura, que poco a poco va aumentando, c o n t r a r r e s t a ese beliotropismo o mejor fototropismo, y el animal se orienta de nuevo y marcha. T a l es la exPlicación científica que J , Loeb, a d m i t i d a también por E. Rabaud con pequeña variación más en las palabras que en las ideas, da d e los movimientos de los animales. Bohm l a rechaza por simple en todos los aspectos, y porque supone que los animales no tienen m á s que músculos. Otro ejemplo más curioso que el anterior es el qne aduce Loeb d e la larva de la Eaproctis chrysorrhoea (lepidóptero heterócero de la familia de los limantridos). Dicha larva es de fototropismo positivo cuando está en ayunas, por lo que se orienta y camina hacia el ^Pice de las r a m a s donde encuentra las yemas que le sirven de alimento; una vez satisfecha no camina, sino que queda en reposo hasta que el hambre la obliga a buscar nuevas ramas o nuevos á r boles; pero aquí empiezan los apuros para la l a r v a de la Euproctis, pues, como hallándose en ayunas, tiende a ir inexorablemente hacia arriba, según Loeb, si en uu banquete se reúnen muchas, claro es que acabarán con todas las yemas, por lo que perecerán todas cu el primer árbol que asalten obligadas por su ciego fototropismo. iL&stima que no fuera verdad tanta belleza! ¡Cuánto g a n a r í a n nuestros bosques! Además d e estos tropismos existe el químico, observable, por ejemplo, en las algas feoflceas d e las diatomeas, las cuales, al exhalar oxígeno bajo la acción de la luz, atraen muchas bacterias á v i das de este gas. Esto han querido utilizarlo Loeb y R a b a u d p a r a explicar algunos fenómenos de la vida de los animales superiores,
O) En esto como en todo lo deni.ls seguimos de todo en todo al rector de la Universidad Ca-

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ENSAYOS SOBRE ALGUNAS CUESTIONES

BIOLÓGICAS

relacionados con la reproducción y el depósito de los huevos en m e dios a propósito para la vida de las futuras l a r v a s . Dice que no h a y más que sustituir centro de difusión por foco luminoso y líneas d e difusión por r a y o s luminosos, y todo lo restante se explica sencillamente por el tropismo positivo o negativo. Así, si la mosca del g é n e r o Callíphora (díptero braquícero, d e la familia de los múscidos), pone sus huevos en las carnes muertas, no es debido n a d a mAs q u e a su quemiotropismo positivo. Sólo que se d a la picara casualidad d e que dicha mosca carezca de órganos olfativos o no los tenga m á s q u e en las a n t e n a s , por lo cual si no ha de dejar por mentirosos a Loeb y a todos los mecanicistas, debe c l a v a r la cabeza en la c a r n e y echar los huevecillos al aire... Contra todas las vanas ideaciones de Loeb y Rabaud están las concluyentes experiencias de J e n n i n g s . Ha observado esos movimientos espontáneos, principalmente en los seres unicelulares, e a loa que salta a la vista que no pueden explicarse siu admitir u n elemento psíquico; ¿con c u á n t a m a y o r razón será preciso a d m i t i r esa energía especial para los complicadísimos movimientos de los seres poliplastidarios? J e n n i n g s se ha valido p a r a las experiencias dichas de u n infusorio ciliado. Sabido es que, como todos los seres d e la escala zoológica, tiene éste u n a t e m p e r a t u r a óptima p a r a el desarrollo de su vida. Más a r r i b a o más abajo de ella le es imposible o m u y difícil al animalillo vivir, por lo que p u g n a instintivam e n t e por alejarse de esa t e m p e r a t u r a nociva. Asi las cosas, J e n nings introdujo el infu-^orio en una cubeta que c a l e n t a b a por la p a r t e superior. Al sentir la influencia caldeante, el minúsculo p a ciente empieza por g i r a r sobre sí mismo; luego retrocede, d e s p u é s , si aún se siente molesto, se adelanta en sentido contrario al que debía seguir p a r a retroceder de nuevo, en vista de que de ese modo no e n c u e n t r a alivio; toma a seguida otra dirección; pero d a con la p a r e d de la cubeta, y, al fin, tras muchas t e n t a t i v a s , consigue orient a r s e y c a m i n a r en sentido opuesto al foco calorífico. T a l es la teor í a de J e n n i n g s o de las tentativas sucedáneas, o, como la a p o d a R a b a u d , de los ensayos y errores. Evidentemente, y a pesar de tod a s las críticas adversas de R a b a u d , no c a b e invocar las fuerzas físico-químicas para explicar estos movimientos del Oxitrica fallax, q u e son causados por el termotropismo positivo o por el n e g a t i v o . P e r o no es causa de ellos a q u é l , porque el animalillo h u y e d e l a p a r t e calentada; luego lo será el segundo, y entonces, ¿cómo esas fuerzas físico-químicas no producen inmediata y completamente el efecto repulsivo correspondiente? ¿Cómo en vez de seguir el Oxitrica fallax la trayectoria indicada por la dirección del r a y o calorífico gira p a r a un lado y para otro, camina en sentido perpendicul a r al r a y o , y lo que aun sorprende más en dirección contraria a s a

P. T O R I B I O D E CASTRO

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termotropismo? Jennings, en verdad, parece atribuirles conciencia, y por esto Rabaud le contradice horrorizado, pero no da mejor resolución al problema, porque, a pesar de reconocer que tales movimientos en línea quebrada no son explicables satifactoriamente por la teoría de Loeb, acude para dar cima a la dificultad a expedientes tan poco justificados como las interferencias de los excitantes a que el infusorio está sometido, a la densidad del a g u a , la presión imbibente u osmótica, etc.^ etc. (1). Todo ello no es sino bracear en el aire, porque si la densidad del agua hace cambiar el termotropismo, ¿por qué el sujeto a él no se mueve en línea recta como exige el determinismo absoluto de las fuerzas que el mecanismo admite? Y si la dirección del movimiento de que se habla es la resultante de todo eso que se dice, ¿por qué uo se impone desde el primer momento tal dirección o trayectoria, q u e indudablemente no ha de ser quebrada? No puede acudirse tampoco al ambiente, porque la manera de obrar de los seres es siempre y en todas partes la misma y el ambiente varia según el tiempo y el espacio, y como estos movimientos requieren una razón explicativa, y ésta no se halla, ni en lo exterior, ni en las fuerzas fisicoquímicas, vémonos obligados, constreñidos por la misma ciencia a admitir algo interno, una energía especial, una sustancia substraotum de todas esas acciones y reacciones, de todas las sensaciones y apetitos, que obligan al animal, no con libre elección por ende, a moverse hacia o en contra del excitante. He aquí cómo la ciencia Confirma las geniales concepciones de maestros medioevales del saber qne sin ideas preconcebidas, pero con agudeza jamás s u p e r a d a , estudiaron a fondo la naturaleza, aun sin contar con los medios poderosos que hoy poseemos.

<') Pigs. 66 y 67.

Del Extremo Oriente '
por el P. Jasé fltvuelta.

La revolución camino del triunfo.
En los primeros días del mes de septiembre (1926) era y a un hecho, d e s g r a c i a d a m e n t e cierto, el triunfo de la revolución en la provincia d e I l u n a n . Confiados los hunaneses en la a y u d a del mariscal W.Pei-fu, levantáronse en a r m a s contra los intrusos usurpadores de la provincia, c u y a capital, Changsha, no tardó en caer en poder de los revolueionarios de K u a n g - T u n g , como creo y a dije en mis anteriores crónicas. Sorprendidos los hunaneses, t r a t a r o n de hacerse fuertes en las t r e s poblaciones más importantes y estratégicas, a saber: Yochow, Changteh y Lichow; pero diversas secciones d e las tropas revolucionarias comenzaron en el norte a d i s t r a e r la atención del g e n e r a l W . Pei fu y su aliado Chang Tso-lin, empeñándolas en una lucha enc a r n i z a d a que mantuviese divididas las fuerzas. Entonces fué cuando las tropas do la vecina provincia de Hupeh, por orden de Pei-fu, vinieron en auxilio d e los hunaneses, a y u d a que no consiguió otra cosa q u e r e t a r d a r un poco más el triunfo d e la revolución. Poco avituados los del norte a la lucha en terreno montuoso y agreste, optaron por radicarse en las ciudades y poblaciones p r i n cipales, donde no t a r d a r o n en r e v e l a r sus instintos de r a p i ñ a . Siu otro ün patriótico y h u m a n i t a r i o que aprovecharse de la ocasión, como v u l g a r m e n t e se dice, diéronse las tropas de Ilupeh a toda clase de robos, inmoralidades y desórdenes; las gentes, a t e r r a d a s , huían a los montes maldiciendo d e aquellos nuevos invasores q u e ,

(1) Causas ajenas a mis propósUos me obligaron, hace ya casi cuatro meses, a suspender mis mal liilvanadas .Crónicas, sobre la an.-irquica situación por que viene atravesando la república china desde abril de 192C. Vuelvo hoy a tomar la pluma para entrefacar de mis cuadernos de apuutes las notas de más interés, con lo que mis lectores podrán seguir el curso de los sucesos en China, ecliada ya en brazos del bolcheviquismo ruso, y yo podré distraer las monótonas y largas horas que desde el 15 de enero se suceden eternas en el vapor francés que me vuelve a la Patria...

P . JOSÉ R E V U E L l A

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«on titulo d e amigos, s e m b r a b a n e l t e r r o r p o r t o d a s p a r t e s . No e r a , pues, de e x t r a ñ a r que el pueblo h u n a n é s llegase h a s t a a suspirar por el triunfo de los cantoneses, como lo ponen d e manifiesto estas p a l a b r a s del Rvdo. P . Gerardo H e r r e r o , Misionero d e P l i n g - K i a n g , e n u n a c a r t a s u y a que obra en mi poder: «Los republicanos de K u a n g - T u n g —dice— e n t r a r o n y a en P ' i n g k i a n g , poniendo en faga a los del n o r t e . El pueblo estaba harto d e los de Hupeh p o r lo cruel e s y rapiñeros...» Y fué entonces c u a n d o los hunaneses, viéndose aislados e insuficientes p a r a contener el alud bolchevique, q u e comenzaba a extenderse y a d u e ñ a r s e d e t o d a l a p r o v i n c i a , dieron al traste con sus ardores bélicos y maldijeron de quien l e s h a b í a m e t i d o en aquel fregado sin salida y salvación posibles. Dos g e n e r a l e s , con todas s u s tropas, a r m a s y bagajes, pasáronse al partido d e la revolución, lo que equivalía a d e c l a r a r s e por los revolucionarios cantoneses las dos terceras partes del territorio h u n a n é s que aún q u e d a b a n a favor del gobierno de P e k í n , pues la Pre fectura de Henchow meses hacía que h a b í a caído en manos d e los cantoneses. Es decir, que Changteh y Lichow, con sus n u e v e Sub-Prefecturas, se declararon por T ' a n g Sen-chee, g e n e r a l bolchevique que s e h a bía d e c l a r a d o g o b e r n a d o r de Changsha, Sólo q u e d a b a , pues, la í *refectura de Yochow, y ésta se entregó y r i n d i ó sin d i s p a r a r un tiro la t a r d e del 23 d e agosto d e 1926. Días después, sin e n c o n t r a r apenas resistencia a l g u n a en su m a r c h a triunfal, los victoriosos cantoneses irrumpieron por la provincia de H u p e h . El mariscal W . Peifu concentró entonces sus m á s valientes y g u e r r e r a s unidades Q\¡ ia capital de la provincia, W t c h a n g , y en las dos inmediatas ciudades flan-yang y Han-k'ow, pero la inicua y vil traición del generali simo Lieu Tso-lung abrió las puertas de estas dos ciudades a los revolucionarios, obligando a Pei fu a u n a precipitada r e t i r a d a . Sólo <lUedaron los valientes defensores de W t c h a n g , quienes, t r a s u n a heroica resistencia d e veinte dias, que a d m i r ó a los mismos europeos, viéronse vendidos y entregados a los revolucionarios sitiadores por u n a nueva traición de uno de los jefes, que abrió a los cantoneses las puertas de la población. A partir de aquella fecha siemPre la traición procedió, i n d i g n a , al progreso victorioso de las tropas del revolucionario bolchevique Chiang Kai-see, q u e no tardó en invadir la provincia de K i a n g s i por el norte, obligando a las t r o p a s del g o b e r n a d o r d e S h a n g a i , Sun Chuan-fang, a r e t i r a r s e a la pro•^mcia d e Ngan-huei y hacerse fuerte en N a n k i n . . . La Rusia bolchevique puede estar satisfecha de su obra. T r e s provincias más, H u n a n , í l u p e h y K i a n g s i , han sido y a uncidas al •Carro despótico y e n s a n g r e n t a d o d e su satánico p o d e r . Las masas estudiantiles y obreras, e n t r e las que han prendido con m a y o r a r - , dor las ¡deas comunistas y revolucionarias, vitorean el triunfo d e |

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DEL EXTREMO

ORIENTE

BUS ideales y saludan, regocijadas, a los nuevos redentores, que, embriagados con las dulzuras del triunfo, p l a n e a n la invasión total de toda la República; pero m u y aislados y faltos de apoyo h a b r á n d e verse W. Pei-fu y Chang Tso-lin p a r a q u e , en bien de un p u e b l a que política y moralmente se desmorona, no cuenten con la fuerza suficiente que contrarreste y, a ser posible, anule el empuje de la ola bolchevique q u e a u m e n t a de día en día. Aún les queda a los revolucionarios mucho camino por a n d a r p a r a llegar a la m e t a de sus deseos, es m u y cierto; pero no lo es menos también que los triunfos parciales conseguidos hasta hoy por los cantoneses significan mucho, si no perdemos de vista lo m a leado qué está en su m a y o r parte el pueblo chino. Y es porque —creo y a lo dije en anteriores crónicas — al pueblo no se le h a n servido m á s alimentos que m á x i m a s c o r r u p t o r a s e ideas m a l s a n a s , y no es de e x t r a ñ a r que, así preparado el terreno, el fuego p r e n d a y se propague por m a n e r a tan r á p i d a y a m e n a z a d o r a . D e s g r a c i a d a m e n t e p a r a China el triunfo de la revolución lleva consigo el de las masas estudiantiles y obreras, portaestandartes d e todo lo importado de Rusia con su correspondiente contenido d e ideas y planes redentores. Y como p a r a ellos esa redención estriba única y e x c l u s i v a m e n t e en la eliminación de todo elemento extranjero y de toda idea religiosa no conformista, ved y a a los modernos escolares y obreros revolucionarios quo suspiran por el reparto com ú n iniciar inicua c a m p a ñ a contra las iglesias y sus ministros. Triste, m u y triste se presenta lo porvenir de la religión en China, por cuanto en n o m b r e de la libertad contemplamos de nuevo el ¡lógico contrasentido de esas doctrinas y planes que, reconociendo l i b e r t a d absoluta p a r a todo lo malo, la escatiman y niegan p a r a todo lo b u e n o . . . «

La propaganda anticuropcista y sus efectosSorprende m u c h o , después de h a b e r contemplado el progreso triunfal d e los revolucionarios cantoneses, que a p a r t i r del mes d e noviembre (1926) no h a y a n conquistado un palmo más de terreno, estacionándose en los frentes de Kiangsi, Kueichow y flonan. Y esta sorpresa s u b e d e punto si advertimos que las tropas aliadas de W. P e i fu y Chang Tso-lin están tan divididas y desacordes e n t r e sí, q u e no h a y medio de q u e vengan a concordia, precisamente c u a n d o más necesaria es u n a unión desinteresada y digna del bienestar de todos. Pero es d e s g r a c i a d a m e n t e cierto en China que la» rencillas y odios individuales se han antepuesto siempre al bien com ú n , y esto es lo que sucede e n t r e los del norte. Los generales d e

P , JOSÉ R E V U E L T A

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Pei fu se niegan a toda alianza con C h a n g Tso-lin; varios han hecho y a amistades con los cantoneses, y asi, por m a n e r a tan a n t i patriótica e indigna, las elevadas miras del mariscal W . Pei-fu se estrellan contra el m u r o de dificultades c r e a d a s por sus mismos suhordinados. ¿Obedecerá a esta critica situación por que a t r a v i e s a n las tropas del n o r t e la a p a r e n t e inactividad de los revolucionario» de Cantón, confiados en que esa desdichada desunión les proporcion a r á un triunfo más seguro, sin necesidad d e gastos pecuniarios y d e r r a m e de sangre? ¡Con qué felina sonrisa contemplan los bolcheviques chinos la inutilidad d e los esfuerzos realizados por W. Pei-fu, a quien y a c o n sideran m o r a l m e n t e derrotado! V a n a cumplirse tres meses desde que los cantoneses no han a d e l a n t a d o un paso en s u s conquistas, es v e r d a d ; pero el triunfo final que ellos esperan han sabido e n c a u zarle por derroteros más seguros y eficaces. T a l ha sido y es la inmensa p r o p a g a n d a realizada, i n u n d a n d o el pais de oradores, folie tos y hojas volantes q u e han d a d o y a por resultado el triunfo moral del bolcheviquismo. Los estudiantes fueron los q n e se e n c a r g a r o n d e r e a l i z a r la p r o P í ' - g a n d a con imponentes manifestaciones por pueblos y ciudades. Oprimido se sentía el corazón al c o n t e m p l a r las ingentes masas d e Gícolares haciendo llamamientos al pueblo con proclamas como ésta: «Ciudadanos todos, oid: Afios hace que el gobierno de P e k í n , influido por el traidor W. Pei fu, ha venido q u e b r a n t a n d o las leyes y costumbres de la reptiblica. En todo tiempo se han recogido p a r a soldados de la P a t r i a todos los bandidos de los montes, m i r a n d o solamente al ntiraero; de aquí las inicuas injusticias y m a l d a d e s conietidas sin que el pueblo pudiese protestar de c u a n t o s robos fué siempre victima. Ni n u e s t r a s mujeres, ni n u e s t r a s hijas e s t a b a n s e guras. Todos los oficios se han vendido al mejor postor; exigíase dinero a los comerciantes con el fusU al pecho. Sólo se ha a t e n d i d o a enriquecer p a n i a g u a d o s y amigos. Mas a h o r a ved que vienen nuestros redentores a librarnos de la esclavitud d e W . Pei-fu y del imperialismo de I n g l a t e r r a . H a llegado la hora de que W . Pei-fu y Chang Tso-lin m u e r a n . Saludemos la b a n d e r a de la revolución. ¡Viva la revolución! ¡Muera W . Pei-fu!» T a l es la traducción literal de una de las proclamas que p u d e haber a mano y conservé p a r a utilizarla en mis «Crónicas». Si agresiva y r a d i c a l es la proclama que acab o de transcribir, n o ^0 es menos u n a de las m u c h a s q u e las mismas escolaras c h i n a s , simpatizantes con el movimiento bolchevique, lanzaron al público. He aquí su tp.iducción: «¡Obreros! ¡Labradores! ¡Estudiantes! ¡Comerciantes! ¡MujeresI

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DHL EXTREMO

CRIENTH

Todos, hermanos, oid: Acabamos de ver cómo nnestros redentores p a s a n tremolando la b a n d e r a roja de la revolución contra el imperialismo del traidor W , Pei-fu e I n g l a t e r r a , ¿Qué bien encierra este acto p a r a nosotros? ¿Por qué os invitamos a uniros a la revolución? Habéis de saber que China ha llegado por obra de \V. Pei-fu e Ing l a t e r r a a nn estado sumo de pobreza y abyección. Vendida n u e s t r a P a t r i a al imperialismo d e I n g l a t e r r a , y a no tendremos ni un pedazo propio de tierra q u e nos sirva de sepultura. Rompamos, pues, las cadenas que nos aprisionan, y luchemos todos unidos por la lib e r t a d . A nosotras, por n u e s t r a calidad de mujeres, interesa más q u e a nadie el triunfo de la revolución, pues sólo ella ha de contrib u i r a prestarnos eficaz a y u d a p a r a que, en dia no lejano, lleguemos a ocupar puestos dignos en la sociedad y en la m a g i s t r a t u r a . ¡Viva la revolución! ¡Muera W. Pei-fu! ¡Muera I n g l a t e r r a ! ¡Fuera el extranjero!» No era en China un misterio p a r a nadie que la revolución bolchevique no tenia por única m i r a la implantación del comunismo ruso, sino t a m b i é n la anulación y, a ser posible, expulsión de todo elemento inglés. P l a n e s eran estos de todos sabidos y esperados, y a q u e Rusia n u n c a se preocupó de ocultar sus miras y propósitos. De a q u í que, cuando la revolución creyó convenientemente p r o p a r a d o el terreno por medio de la g r a n p r o p a g a n d a realizada, decidióse a d a r el golpe d e m a n o a p r o v e c h a n d o la paralización de las hostilidades. En efecto, a mediados del mes de diciembre (1926) presentóse e n W t c h a n g Mr. Borodín, consejero ruso del generalísimo revolucionario Chiang Kai-see. Inmenso fué el gentío que acudió a recibirle, tributándosele los mayores honores. Días antes de N a v i d a d celebróse un g r a n mitin en el q u e los ministros del gobierno de Cantón (1) y la misma v i u d a d e S u n g Y a n g s e n —el Lenín d e C h i n a hicieron uso de la p a l a b r a . El delegado y consejero ruso, Mr. Borod í n , fué quien clausuró el imponente mitin con u n a a r e n g a en la q u e , sintetizando lo dicho por los oradores que le precedieron en el uso de la p a l a b r a , invitó al pueblo chino a seguir los pasos de Rusia y e x p u l s a r d e la república a los europeos como único medio d e q u e China fuese g r a n d e y sus ciudadanos disfrutasen d e u n a n u e v a era de paz, progreso y r i q u e z a . . . A p a r t i r de este mitin monstruo, del que l a r g a m e n t e se ocupó la p r e n s a de H a n k o w y S h a n g h a i , t o dos los días veíamos elevarse sobre las Concesiones europeas a l g ú n a e r o p l a n o cantones, q u e no dejaba de intranquilizarnos, temiendo

( 1 ) Durante los primeros dias de diciembre el gobierno revolucionario de Cantón hablase trasladado a Wtchang, si bien por motivos que ignoto fijó su residencia temporal en un hotel de la Concesión francesa de Hancliow.

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un atrevido a t a q u e . Las calles de las Concesiones fueron a t r i n c h e r a d a s y g u a r d a d a s por los marinos y batallón de voluntarios, pero con la orden de no d i s p a r a r u n tiro a fln de evitar por su p a r t e los más remotos motivos que p u d i e r a n ocasionar u n a r u p t u r a seria d e hostilidades. P e r o los chinos, envalentonados con esta actitud, q u e sólo al miedo atribuían, instigaban de continuo a los marinos con manifestaciones e intentonas hostiles, en las q u e siempre conseguían su objeto. Casi a diario se r e g i s t r a b a n m u e r t e s de policías y atracos a mano a r m a d a , cuyos autores bolcheviques eran puestos en inmediata libertad, por exigirlo así, revólver en m a n o , oñciales cantoneses seguidos de unos cuantos soldados rojos bien a r m a d o s . A tal estado de i n t r a n q u i l i d a d h a b í a n llegado las cosas en H a n k o w , q u e los mismos europeos nos i n d i g n á b a m o s ante la impasibilidad d e los doce barcos de g u e r r a anclados frente a las Concesiones; y la indignación fué m a y o r c u a n d o se supo q u e el mismo ministro inglés Mr. O'Malley, c e l e b r a b a conferencias con el gobierno revolucionario, lo q u e venía a signiftcar poco menos q u e n n reconocimiento semi-oflcial de él. ¿Qué pensar de esta política insensata, como alguien la apellidó en H a n k o w ? Yo n u n c a me formé la ilusión, conociendo la doblez con q u e siempre obra el chino, de que las tales eonferencias p u d i e r a n t r a e r bien alguno; y la prensa china no t a r d ó en darnos la razón c u a n d o este acto, que se temó como medida do prudencia y conciliación, fué considerado como debilidad y miedo por p a r t e de I n g l a t e r r a . L a p r e n s a europea, p a r a c a l m a r los ánimos, nos repetía sin cesar que las potencias se i n c l i n a b a n a u n a conciliación amistosa, a fin de e v i t a r u n a g u e r r a , c u y a s consecuencias serían fatalísimas, y que sólo en último e x t r e m o se haría uso de las a r m a s ; pero e r a n muchos, muchísimos los que, con sonrisa tristemente irónica, se p r e g u n t a b a n si se h u b i e r a procedido de i d é n tico modo en el caso de que, t r a s la acción de Rusia, no se presentase a Europa t a n e n i g m á t i c a y temible la política de otra nación.., P o r otra p a r t e , ¿ h a b r í a sufrido I n g l a t e r r a tan humillante a c t i t u d si la post-guerra no hiciese t a n angustiosa su situación interior y exterior?... Con motivo de las fiestas de Afio N u e v o se nos anunció en la P r e n s a d e H a n k o w que las conferencias q u e se v e n í a n celebrando entro cl ministro inglés, Mr. O'Malley, y el r e p r e s e n t a n t e del gobierno d e Cantón, Mr. Eugenio Ch'eng, se suspendían p a r a proseguirlas m á s tarde, con la misma b u e n a amistad y concordia con que se h a b í a n llevado hasta entonces. P e r o la desilusión fué g r a n d e y terrible a la vez p a r a los q u e a ú n s e g u í a n soñando con optimismos y c r e y e n do en la buena armonía y amistad de las m a l h a d a d a s conferencias, cuando la t a r d e del día 3 de enero los chinos, en franca m a n i cstación hostil, irrumpieron imponentes por la m i s m a Concesión

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DEL

EITREMO

ORIENTE

inglesa de H a n k o w . Los marinos ingleses, sorprendidos, t r a t a r o n de impedir el paso a los manifestantes, pero éstos comenzaron a i n sultar y arrojar piedras contra los marinos, resultando varios h e r i dos. En m u y poco tiempo la tropa inglesa viese r o d e a d a d e t r a b a jadores y estudiantes que pedian a gritos la m u e r t e de los ingleses. Como los marinos t e n i a n orden de no disparar, con la b a y o n e t a m a t a r o n tres chinos e hirieron a varios. Entonces —-por d e s g r a c i a , demasiado t a r d e — fueron avisadas las autoridades chinas p a r a q u e disolviese l a multitud, d e lo contrario los marinos se verían precisados a hacer fuego y defenderse. Crecía e n t r e tanto la g r i t e r í a salvaje, y h a s t a los barcos chinos anclados en el puerto pitaban desesperadamente y sin cesar. A las ocho d e la noche se presentó el jefe de policía chino y dijo a los marinos q u e , si se r e t i r a b a n , él salía responsable del orden. Se retiraron, en efecto, y los soldados chinos ocuparon sus puestos e n la Concesión. Al día siguiente los ingleses fueron acuartelados, y entonces los chinos, estimulados con el triunfo obtenido, se lanzaron como fieras por las calles de la Concesión, d e s t r u y e n d o los puentes que u n í a n los vapores con el puerto, las barricadas y a l a m b r e r a s construidas por los ingleses; derribaron el monumento erigido a los héroes de la g r a n g u e r r a , y entraron en el mismo municipio inglés. A las cuatro de la t a r d e dispararon u n a bomba como señal de que los chinos iban a ocupar la Concesión inglesa, e i n m e d i a t a m e n t e se presentaron las autoridades chinas, a c o m p a ñ a d a s d e bien n u t r i d a tropa, en la estación de policía inglesa. Todo quedó desde aquella hora fatal en poder de los revolucionarios: la A d u a n a , los Bancos y oficinas públicas. Los europeos no podían salir a la calle sin ser víctimas de insultos; hasta se llegó al e x t r e m o r e p u g n a n t e de escupir a las señoras y niñas europeas. La oficina de Bruner Mond C." fué saq u e a d a y muchos europeos golpeados. La t a r d e del día 5 se celebró u n a manifestación m o n s t r u o , d u r a n t e la que se trató de destruirlo todo. Así las cosas, los atracos a m a n o a r m a d a e r a n y a frecuentes, sin que nadie se cuidase de castigarlos ni de impedirlos, pues los ingleses, tan ignominiosamente humillados por los chinos, h a b í a n sido encerrados en el edificio «Asia Petroleum», y d e alli no les p e r m i tían salir. El día 8 comenzaron a circular rumores de que los revolucionarios confiscarían todos los bienes que el «Credit Foncier» tiene, y q u e comenzarían a cobrar un tanto por ciento m u y elevado en concepto de alquiler de las casas... Cuál sea al presente la situación de los europeos en H a n k o w , lo ignoro; sólo sé que antes de mi salida d e S h a n g h a i y a h a b l a n llegado a esta población todas las mujeres y niños europeos que vivían en Hankow y K i u k i a n g , y que los síntomas e r a n d e u n a g r a v e d a d tal q u e ya se habia perdido t o d a

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«speranza y hasta los más optimistas se dejaban d o m i n a r por el pesimismo más angustioso y cruel. Ahora, ¿qué h a r á I n g l a t e r r a ? ¿Qué h a r á n las naciones que tienen intereses en China y que, a fln de cuentas, h a b r á n de tener el m i s - , mo desastroso fin? Y, sobre todo, ¿qué h a r á América, única potencia que, hoy por hoy, puede contar con medios suflcientes e influjo casi decisivo para s a l v a r a China y a los extranjeros de la inminente catástrofe q u e se cierno a m e n a z a d o r a y cruel? No p a s a r á n muchos dias sin que se aclare el misterio y podamos darnos c u m plida respuesta a todas estas p r e g u n t a s .
A bordo del y a p o r f r a n c é s Aiig*r$, 25 e n e r o 1927.

movimiEWTo

socij\L
por el P. Laurentino Alvarez.

Un proyecto que puede s e r bueno.—Lo excogitó Mr. Ellas Gounelle, presidente de la Comisión de cooperación de las iglesias con el m u n d o del trabajo, y fué por él mismo presentado a la citada Comisión y al Comité de continuación de la conferencia ecuménica d e Estocolmo. Qué a b a r q u e y hasta dónde se extiendan los deseos del a u t o r de la ponencia, podrá verse por el e x t r a c t o que damcs a continuación y por los comentarios que h a b r á de merecernos. Titula Gounelle su proyecto con el mismo n o m b r e de pila q u e deberá imponerse a la c r i a t u r a que se t r a t a de hacer e n c a r n a r : Instituto Internacional del Cristianismo social. Tres g r a n d e s necesidades, dice el presidente de la Comisión d e Cooperación d e las iglesias con el m u n d o del trabajo, se hacen sentir m á s fuertemente. Necesidad de luz, de solidaridad y de aproximación. P a r a remediarlas se impone la constitución de un Instituto q u e t e n g a por base y estrella polar la salvación de las multitudes trabajadoras. Este d e b e r á contar con u n bureau de información científica, de encuestas, de consultas, etc., al servicio de las iglesias; u n foyer de coordinación y cooperación p a r a todos los servicios y a g r u paciones de beneficencia, d e estudio, de acción y de inspiración cristiana; u n órgano internacional de relaciones con el m u n d o del trabajo y un centro de misiones pedagógicas, espirituales y sociales c e r c a d e las multitudes trabajadoras. A eso es a lo que se debe aspirar segiin Mr. Gounelle; pero r e c o nociendo que no es posible subir d e un salto a la cindadela, h a c e u n a p a r t e en su proyecto y se p r e g u n t a : qué pouvons noua? Y se r e s p o n d e q u e de no ser posible establecer el Instituto con todas las secciones señaladas, no h a b r á inconveniente en aspirar a que sea poseedor d e u n a sección informativa y d e estudios, y d e o t r a misionarla y de relaciones con las iglesias y con el mundo del trabajo» scgiin las siguientes bases, que vienen a ser clavo sobre c l a v o , y q u e por eso mismo manifiestan el ánimo decidido que tiene monaieur Elias. Base p r i m e r a : El Insjtituto t e n d r á u n a oficina d e informacione»

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LAURENTINO

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socialea y e c o n ó m i o s p a r a las iglesias (función cientitica). Base segunda: T e n d r á un a g e n t e coordenador e inspirador de todos los grupos del cristianismo social y de todas las obras filantrópicas, sociales y económicas de la cristiandad (función solidarista y espiritual). Base tercera: T e n d r á un centro de relaciones pedagógicas y misionarlas que p e r m i t i r á establecer contacto con el mundo del trabajo y con las organizaciones sociales, sean éstas nacionales o internacionales (función educativa y misionarla). Añade un punto que es de mucho interés, sobre todo p a r a el caso de que el proyecto sea g r a n o de trigo d e r r a m a d o en un p e d r e gal. El punto es como sigue: Deberá distinguirse con c l a r i d a d el periodo de formación del Instituto del de su funcionamiento normal y definitivo. Y luego: Se considera suficiente u n periodo d e cinco años para p r e p a r a r la opinión en las iglesias en favor de este proyecto. La sede del Instituto será Ginebra, y estará r e p r e s e n t a d o por dos Comisiones y a constituidas: la del Instituto y Oficina d e investigaciones y la de cooperación con el T r a b a j o mundial; por miembros del Comité de continuación de la conferencia de Estocolmo, y por miembros q u e representen g r a n d e s intereses sociales d e las iglesias. Esto es lo que ha parecido m u y bien a Mr. Gounelle. Lo q u e ignoramos es qué opinión se h a b r á n formado sus compañeros. La idea resultaría p a r a todos tanto m á s laudable cuanto de m á s eficacia llegase a resultar. En el supuesto de q u e cristalizase, p o d r í a significar un empujón hacia la fe en las v e r d a d e s suprasensibles, d a d o cariñosamente, y con el señuelo de ventajas materiales, a todos los que se confiesan simplemente cristianos, que es lo mismo q u e no confesarse n a d a , toda vez que no caben téi minos medios y que los términos extremos no h a y quien no sepa lo q u e son. Una d e t e r m i n a n t e se echa de ver, y digna de loa por cierto, en la exposición de Mr, Gounelle: la insistencia en los fines espirituales y en el carácter de misionario q u e ha de tener el Instituto. Ello enseña no poco a los católicos, que tan fáciles son p a r a avergonzarse d e su fe y tan fáciles se m u e s t r a n en prescindir d e ella a u n en los casos más urgentes de la vida. l'odrá o no llegar el proyecto a ser un hecho; y o creo q u e no p a sará de proyecto, fundándome en la misma razón q u e lo o r i g i n a , qne es inyectar u n a gota de suero vivo a u n organismo moral q u e Se puede tener casi por m u e r t o . Suponiendo, sin e m b a r g o , q u e el p l a n tuviese r e a l i d a d práctica, no tendrían mucho q u e temer los rusos, por ejemplo, ni t e n d r í a m o s gran cosa que esperar los católicos. Somos d e los que no ven tan e n eamino de acuerdo la unión de las iglesias y no nos ilusionan las Consecuencias de esta modalidad. Cierto que no faltarán católicos

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MOVIMIENTO

SJCIAL

q u e se presten a engrosar las filas del concebido Instituto (concebido en la mente de Mr. Gounelle); pero esos católicos n u n c a serán el Catolicismo. Ahora mismo figuran en las sindicaciom'S c r i s t i a n a s q u e con mejor o peor fortuna funcionan en los paises de distintos cultos. Ojalá que viniera de ahí el principio del acercamiento q u e se a n h e l a . La XV conferencia del partido comunista.—Tuvo esta a s a m b l e a por objeto compulsar los resultados del p r o g r a m a que en el afio anterior h a b í a elaborado el Congreso XIV del partido. Celebróse en o c t u b r e pasado y sometió a e x a m e n los frutos recogidos desde abril del 25 a abril del año a la sazón en curso. Resultó que el n ú m e r o de sindicados tuvo un a u m e n t o de dos millones, mil m á s o menos, a u m e n t o que se extendió a otro millón desde abril a julio del mismo a ñ o . Pero este aumento, al decir de M e l n i c h a n s k y «va a c o m p a ñ a d o , en ocasiones, de hechos l a m e n t a b l e s . L a m a yoría de los nuevos Sindicatos proceden del campo y no se establecen en la c i u d a d . P a r a estos individuos la tarjeta de sindic a d o es un documento atractivo; a veces, hasta es un artículo vendible». E n reseña de la situación financiera de los Sindicatos, se hizo saber que los depósitos hechos en los Bancos a u m e n t ó de dos a cinco millones de rublos y que las malversiones de fondos no son tan frecuentes como antes. Menos mal que van empezando a sentir escrúpulos de conciencia. Y por lo que v a l g a , no ee olvidan de a d v e r tir que en esas malversiones tienen su responsabilidad los miembros d e la J u v e n t u d comunista (¡Jóvenes y comunistas!... ¿quién p o n e p u e r t a s al viento? H a y algo, no obstante, de que se pueden c o n g r a t u l a r , a p a r t e las cifras anteriores, y es una ventaja considerable en la lucha contra el analfabetismo, que y a sólo cuenta con un cinco a diez por ciento (de cinco a diez h a y poca diferencia, r e l a t i v a m e n t e ) de los sindicados, sin contar a los trabajadores agrícolas, que según la estadística soviética montan un 18 por 100, ni a los obreros Uiímados temporales. ¿Se ve cómo suben en Rusia por la escalerita de la felicidad? P u e s todavía faltan datos. El n ú m e r o de los sin trabajo, solamente de entre los sindicados, s u m a u n 19 por 100. La explicación q u e se da de este hecho es completamente a q u i e t a d o r a ; se reduce a d a r a entender que el obrero agrícola se cansa de vivir en el c a m p o , y q u i e r e ser c i u d a d a n o como todo buen sovietísta. ¿Xo tiene los nnsmos derechos? Repárese en este e x t r e m o , sometido también al estudio d e la conferencia: «Muchos individuos sin colocación, especialmente los jóvenes, v a n a a u g i e n t a r el púmet o. de malhechftrg^)» íil Sí". Tomsr^

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k y dijo, a propósito de esto, que la prensa e x a g e r a b a la g r a v e d a d d e la situación; p e r e q u e los Sindicatos debian a d o p t a r medidas u r gentes p a r a q u e no queden en la calle todos los jóvenes sin t r a b a jo». Tiene mucha razón el Sr. T o m s k y . Que queden en la calle poco importa; lo q u e urge es que no queden sin trabajo. Y concluye diciendo que es preciso e m p r e n d e r u n a activa p r o p a g a n d a p a r a d a r las ocupación y educarlos. Educarlos... a estilo soviético, para q u e s a q u e n los ojos a q u i e n e s se los s a c a r o n a otros. Y en cuana procurarles ocupación.., ¿no e n t r a n en los cuadros onmunistas? H a y q u e consignar q u e estas manifestaciones del señor T o m s k y uo suscitaron discusión n i n g u n a . Se ve q u e también por allá se rinde culto al dogmatismo, o q u e interesa poco el interés *jeno. P a s a la conferencia a estudiar la Administración económica, y lás g a r g a n t a s enronquecen. ¿Es q u e no h a y moralidad bolchevique en el bolcheviquismo? El resumen de la discusión fué q u e los obre'"os se hallan descontentos ¡quién lo dijera! por lo reducido de las tarifas r e t r i b u t i v a s , a pesar de los convenios colectivos, y q u e todo eso debilita la a u t o r i d a d de los Sindicatos respecto d e los trabajadores proletarios y d e la Administración económica. L a razón es porque al concertarse contratos colectivos, se hace casi siempre indispensable a c u d i r al arbritraje p a r a resolver los conflictos q u e ^e producen. ¡Y se h a b í a n empeñado en convencernos de q u e todo m a r c h a r í a mejor que i m a g i n a d o ! Plantéase el asunto de las conferencias d e produción, q u e consis^•en «en ciertas explicaciones (¡ue la dirección de c a d a empresa d a * los obreros p a r a q u e se p o n g a n al corriente de los progresos de l a industria y del r e n d i m i e n t o del trabajo, y manifiesten sus iniciati'^ás». En u n principio, los obreros mostraron b a s t a n t e s entusiasmos por estas lecciones, pero la indiferencia del personal técnico hizo <lue el fervor de aquéllos se enfriase. E l Sr. T o m s k y , a l m a d e esta Conferencia, por lo q u e se ve en la Memoria, propone q u e c a d a *conferencia de producción» cree u n a Comisión llamada d e control. Esta propuesta tropieza d e pronto con la oposición <)e los economis'•^'s y de l o s mismos obreros, hasta el p u n t o d e d a r ocasión a q u e se que «es y a t a n g r a n d e el n ú m e r o de los órganos d e control, ^ l e hay p a r a volverse locos». No está mal. Los a r g u m e n t o s d e conv i c c i ó n contra c l comunismo, a la orden d e c a d a discusión dentro •^el mismo comunismo. Ya estábamos enterados antes de que ello
Sucediera; pero nos a l e g r a t o p a r con la r e a l i d a d .

En la p r i m a v e r a del a ñ o pasado se formó u n a fracción q u e se ^h»mó oposicionista y q u e obedecía a l a s inspiraciones de T r o t s k y , 'UOYíev y K a m e n e v . «Ks necesario batir a los miembros de la opolición, dijo un delegado u k r a n i a n o , tanto d e n t r o de los Sindicatos
Aío X X V . - T o i i o II 9

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como en el partido». ¿Por qué h a y qua batir a los oposicionistas? ¿Qué frente es el que presentan? Uno que no se bate con p a l a b r a s . Dicen q u e se a b u r g u e s a n los Sindicatos y que crece r á p i d a m e n t e el número de plutócratas debido a la afiliación de empleados y funcionarios, y que el porcentaje de los elementos no proletarios en los Sindicatos es tan e l e v a d o , por lo menos, como el de los obreros. ¿Hay razones que oponer a los de la oposición? A primera vista debe de haberlas, toda vez que el señor Toms k y dedicó a ello u n no m u y breve discurso en el que estima e x a g e r a d o (solamente exagerado) que sean tenidos como burgueses los pequeños empleados «que g a n a n menos de 80 rublos al mes, q u e es precisamente lo que se necesita p a r a no tener h a m b r e » . D i c e también que la m a y o r í a de los obreros no tienen n a d a que e n v i d i a r a los funcionarios, ni a ú n en lo que se refiere a la duración del t r a bajo, porque entre los empleados de Administración, el 43,7 por 100^ han de t r a b a j a r ocho horas. ¡Ocho horas! ¿Y los demás? Y en t o d o caso, ¿dónde queda la teoría de las tres horas p a r a todos? Al a t a q u e de la oposición respecto de los salarios calificándolos de deficicHtes y r e c l a m a n d o la vuelta al rublo real, es decir, quese tenga en cuenta el coste d e la v i d a , responde T o m s k y atirmando que eso es demasiado demagogo. ¿Hay quién sea capaz de entender esta m a n e r a de discurrir? Nosotros sí que la entendemos, porque hemos estudiado un poco en la Historia y en la realidad presente lo que son capaces de producir las h u m a n a s pasiones; pero n a d a t e n d r á de e x t r a ñ o que h a y a muchos alucinados que no la entiendan y de quienes bien se pudier a esperar, a la vista d e t a m a ñ a s contradicciones p r o c l a m a d a s a luz del sol, que entrasen en su cueruo, y a que no en su entendimiento ni en su corazón porque, a j u z g a r por los síntomas, c a r e c e n de ellos, y en su cuerpo temieran por la vida y por las enfermedades que no han de tener cura y por la s a n g r e que les han de e x i g i r . Alude el Sr. T o m s k y a la actitud de los oposicionistas en la cuestión del movimiento sindicalista internacional y , especialmente, en lo que se reüere al pretendido rompimiento con el comité angloruso a fin de «hacer con ello un gesto revolucionario»; y afirma q n e con ese gesto no alcanzarían el fln que se proponen, y que es p r e c i so no a b a n d o n a r la p r o p a g a n d a e n los sindicatos por la simple r a zón de tener que codearse en ellos con militantes no comunistas. Ni Trotsky ni Zinoviev se dejan convencer por los argumentos d e T o m s k y . Y pasándolos por alto, d e c l a i a n que están dispuestos a luc h a r contra la estabilización del capitalismo en el m u n d o con objeto de facilitar el advenimiento del socialismo en Rusia. ¿No era el comunismo lo que se quería establecer, o lo q u e ya s e

P.

LAURENTINO ALVAREZ

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había establecido? ¿Por qué este paso atrás? ¿Es qne asusta demasiado el comunismo a los que solamente comulgaban eon él en calidad de propagandistas inconvencidos, y que en vez de comunistas se han hecho burgueses prácticos y en mejor maridaje, por consiguiente, con el socialismo en cuyo seno puede caber ya la burguesía con todos sus honores? Lo malo será que no aprendan l a lección todos aquellos intelicea que se dejaron poner al cuello la cadena de una esclavitud real mientras se les decia que se les q u i taba la de otra esclavitud en que se les hizo creer, y que si existía, era por causas con carácter de parciales y siempre en contra d e una doctrina universalmente reconocida, con la triste excepción de algunos avaros y de todos los que como en Rusia se apellidaron amantes y salvadores del pueblo. Amantes y salvadores del pueblo que sacrificaron a los dueños de las riquezas que ellos ambicionahan, hollando luego los cadáveres del mismo pueblo que les ayudaba con sus gritos, con su sangre y con su alma a escalar las alturas del gobierno desde donde habían de azotar sin piedad a todos ^os supervivientes que no tuviesen la conciencia bastante relajada para poner sus ambiciones por encima de los que habían sido sus ídolos. ¡Desean el triunfo del programa socialista!; y añade Zinoviev que la huelga inglesa hubiera podido ser la chispa que iniciase el g r a n incendio de no haberse interpuesto el esfuerzo contrarrevoluciona'•¡0 de los Purcell y Thomas, grandes fautores de la estabilización <lel capitalismo. Nos figuramos el comentario que a esta declaración habrá hecho Thomas. Trataron también de la aplicación de la jornada de ocho horas, y quedaron en que en algunas naciones se tropieza con dificultades, cosa que no debe e x t r a ñ a r a nadie, y menos a los patronos. El Sr. J o u h a u x , representante obrero por Francia, recuerda el conve'lio firmado en Londres por los ministros de Trabajo irancés, ale^ ^ n , inglés, italiano y belga para dar una interpretación común * ciertas cláusulas del compromiso de Washington, y reclama d e los gobiernos de dichas naciones que demuestren la fidelidad cont e n i e n t e a la firma dada, a imitación de Bélgica. Un artículo fascista.—Es de Michelis, delegado gubernamental italiano en el Consejo de Administración de la Oficina Internacioiial del Trabajo, y trata de la actitud de Italia ante el problema de las ocho horas. Afirma en él que era de esperar que inmediata'iiente después de la firma del Convenio de Washington,firma estampada por 40 Estados, que se hicieron representar en aquella ^onterencia, se ratificase lo en ella acordado acerca de este punto, ^ero sobrevino la crisis económica en el 1921 (crisis que todavía se

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hace sentir y bastante fuerte por desgracia) y apareció completamente modilicada la situación. «La concurrencia por la conquista d e los mercados se ha hecho c a d a vez más áspera entre los industriales d é l o s distintos paises, siendo ello causa de que los Estado» vacilen en comprometerse a cumplir un régimen de trabajo üjo e inmutable.» I n v o c a ¡os progresos alcanzados en las legislaciones nacionales, e n t r e las que cuenta, n a t u r a l m e n t e , a I t a l i a , «que a la llegada del fascismo adoptó el r é g i m e n legal de las ocho horas sobre u n a b a s e m á s amplia que la del Convenio de Washington. R e c u e r d a las discusiones e n t a b l a d a s en la conferencia del 1924 a causa de la Orden a n z a a l e m a n a , qua prolongaba la dnracióu del trabajo hasta la» diez horas, y la conferencia p r i v a d a que celebraron en Berna los ministros de Trabajo de Alemania, Bélgica, F r a n c i a y Gran Bretañ a , conferencia que pareció t e r m i n a r con el sentimiento u n á n i m e d e la posibilidad de la ratiflcación». Hace historia de a l g u n a s gestiones italianas en contraposición a ciertos desgloses hechos en Inglat e r r a , a pesar del sentimiento de u n a n i m i d a d que antes se manifestó, y lija su atención en los a t a q u e s de que hace objeto al gobierno italiano el grupo del Consejo de Administración, estimando que no están justificados, ni pueden estarlo, por cuanto Italia ha m a n t e n i d o una actitud de lealtad irreprochable frente al Convenio, a cuyo esp i r i t a sigue mostrándose indefectiblemente fiel. ¡Italia se m a n t i e n e fiel al espíritu del Convenio d e las ocho h o r a s , a pesar de que en el artículo 11 del Decreto-ley sobre dicha j o r n a d a d e trabajo, publicado en marzo del aflo 23, se faculta al ministro d e la Economía Nacional p a r a conceder derogaciones temporales e a favor de determinad is industrias! P a r a prevenir d u d a s respecto d e eate artículo, el ministro italiano dio una circular concretando l a s necesidades que puedan presentarse d u r a n t e la evolución económica ulterior. En este punto, como en casi todas sus restantes disposiciones, dice el Sr. Michelis, el Decreto-ley se halla de a c u e r d o con el Convenio. Fíjese la atención en el aserto trascrito. El Decreto-ley está de a c u e r d o con el Convenio en casi todas sus disposiciones. H a r á falta, pues, p a r a q u e d a r del todo conformes con la afirmación de que Italia ha cumplido escrupulosamente lo pactado, y p a r a concederle el derecho de echar piedras a otras v e n t a n a s , q u e desaparezca ese casi con q u e el Sr. Michelis c u b r e su r u b o r i z a d a frente. No hay derecho a escribir así c u a n d o tenemos s a n g r a n t e el Decreto fascista de junio ultimo en que se autoriza a las e m p r e s a s (no se faltaría a la v e r d a d si se dijera que se impone a los obreros) la prolongación de la j o r n a d a de trabajo por espacio de una hora. Menos m a l q u e los obreros se han mostrado b a s t a n t e remisos en som e t e r s e a la m u y razonada disposición, que con todas Ua g a r u u t í « s

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«n sa pro no pudo llegar a ser efectiva. Y afirma Michelis, además, que si Italia no tiene compromiso ninguno en el extranjero (¡!), lo tiene con sus propios trabajadores, y que el jefe del gobierno italiano ha declarado más de una vez que la conquista obrera de las ocho horas debe considerarse intangible. P a r a comprobar la veracidad de su aserto, dice este señor representante de Italia que el Decreto del 30 de junio no se refiere exclusivamente a la duración de la jornada de trabajo, sino a toda una serie de medidas. Está bien que alcance a todo eso; pero, ¿se viola el compromiso, o no? Si se viola, ¿qué nos importa que el Decreto se refiera a otra clase de cuestiones conjuntas a la de la jornada? Hubiérase dicho que no podían éstas ser debidamente planteadas sin atacar a la conquista obrera de las ocho horas, y tendríamos pie p a r a disentir. En camhio, planteando el asuuto en la forma en que lo hace el Sr. Michelis, sólo nos queda el recurso de rechazar una afirmación oon otra afirmación. ¿Se autoriza a las empresas para aumentar una hora de trabajo, o se manda a los obreros que se sometan a trabajar u n a hora más, y no se q u e b r a n t a el Convenio ratificado de Washington? No entendemos esa lógica. Y suponemos que los defensores del Decreto tampoco la entienden, porque de otro modo nos la explicarían con superabundancia, siquiera para no pasar carta de inconsecuentes. Menos mal que, después de señalar las otras medidas a que se extiende el Decreto del 30 de junio, nos dice el Sr. Michelis que, en lo referente a la j o r n a d a , sólo tiene un alcance mora!..., y que no ha de hacer más rigurosa la disciplina del trabajo. Mucho nos congratulamos de ello; pero nos congratularíamos más, si el Decreto hubiese quedado escondido en algiin rincón del Ministerio, o si Se hablase con un poco de sinceridad y se nos dijese que no pudo entrar en vigor, no porque sólo tiene «un alcance moral», sino por<lue no pudo ser que e n t r a r a . Esto es lo que han dicholos textos Publicados a raíz del dicho Decreto, a los que bien podremos ateiiernos, mientras no se los rectifique. El Sr. Michelis nos da, por fin, una explicación, qne cou sumo gusto trascribimos a la letra, para que nuestros lectores puedan juzgarla en todo su valor. «Ad' más, dice, aunque hubiera habido ^ue aplicar la ley, en n a d a sufriría di.trímento por nuestra p a r t e el Convenio de Washington, con cl que habría sido perfectamente Conciliable, lo mismo que con el Decreto-ley italiano del aflo 2H. En i'ealidad, las derogaciones previstas en dichos textos, y que la anto'"•dad competente concede en cada caso a petición de las organizaeiones interesadas, han sido concedidas por anticipado y de una manera general por dicha disposición, pero en íorma provisional, " e s d e luego, las condiciones señaladas para la dero^^ación (acuerdo de las partes y pago de las horas suplementarias) hubieran seguido

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imponiéndose. A pesar del Decreto del mes de junio, el régimen de las ocho horas s i g u e siendo el normal en Italia.» Asi tenia que suceder, desde que faltó una de las condiciones (el a c u e r d o por a m b a s partes); pero, ¿y lo que se dijo de que la policía fascista obligaba a los obreros a prolongar la j o r n a d a por toda u n a hora en virtud del Decreto? Se afirmó en la prensa de aquellos dias; y como no lo h e mos visto rectificado, nos queda la d u d a , no obstante lo categórico d e la afirmación del Sr. Micheüs. Por fln, asevera el articulista que las masas o b r e r a s deberían r e n u n c i a r a tener las ocho horas coráo un símbolo, que la Organización Internacional del Trabajo d e b e r í a también desistir de consid e r a r esta cuestión como la única piedra de toque de su eflcacia, y q u e h a y que emanciparse de las viejas fórmulas, de las viejas i d e a s . ¿Tan pronto empezaron a ser viejas esas ideas? ¿Hace tantos siglos que funciona la Oflcina Internacional del Trabajo? ¿Hace t a n tos que se implantó la j o r n a d a m á x i m a en los países en q u e se h a implantado? Ea cuanto a que los obreros dejen de considerar como u n símbolo las ocho horas, han ser ellos quienes lancen y propag u e n la idea, no los representantes del gobierno; y que la han de l a n z a r , no le quepa d u d a ninguna al Sr. Michelis. De seguir las cosas como van siguiendo, sobre todo en a l g u n a s naciones, desde q u e se constituyó la Oflcina Internacional (que no está formada solam e n t e por obreros), y a pesar de los esfuerzos que hace por llegar a un mínimum de cuestiones con que se facilite más y más la i n t e ligencia entre productores y capitalistas y gobiernos, quizá no t a r demos en ver que deja de ser un símbolo la j o r n a d a de ocho h o r a s . . . p a r a convertirse en la j o r n a d a de c u a r e n t a horas por s e m a n a . Ese h a b r á de ser el símbolo no t a r d a n d o , como una de las partes se e m p e ñ e en continuar exigiendo, lo que y a se d u d a que sea j u r í dico . ¿E! mejoramiento obrero, ruina de la industria?. —Eso creo que i n t e n t a n signirtcar los patronos belgas con la c a r t a confidencial q u e el periódico Le Peuple tuvo a bien hacer pública, y quizá n o por eljgusto de favorecer al autor de la misma. Hay que considerar inevitable, dice el firmante de la circular Mr. Gustavo L. G e r a r d , director general adjunto del Comité p a t r o n a l , cierta alza en el coste de la vida en los meses próximos. ¿Qué se presume que anhela el director general adjunto del Comité patronal de Bélgica? ¿ T e m e r á t e n e r que suprimir algunos manjares con q u e , acaso, le va m u y bien a su estómago? No; no llega su altruismo a tanto. Oigamos lo q u e sigue diciendo: No se pueden formular predicciones en cuanto a la extensión exacta del alza; pero es lo cierto que será definitiva y que, por su repercusión .sobre los precios de coste, constituirá el factor dominante de la facultad de concurrencia de la in-

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durante un número de afios acaso considerable. Todos estos preparativos son p a r a ponerse u n a bizma, q u e bizma y no v e n d a es lo que exigen ciertas enfermedades o ciertas llagas que parecen de carácter crónico, y q u e sólo con bizma y no con venda pueden quizá ser curables. Tiene un interés capitalisimo, a g r e g a P . Gustavo, para la producción nacional, el hacer que el fenómeno de que se trata, se mantenga dentro de loa limites más estrechos que sea posible. Ya nos vamos a c e r c a n d o al nervio de la cuestión. Como los salarios son uno de los elementos esenciales del coste de los productos, importa mucho que sobre ellos se haga pesar el esfuerzo de modelación previsto. Los salarios son uno de los elementos esenciales, pero no son el único. Son uno de ellos en opinión del director del Comité patronal b e l g a ; quizá en opinión d e toda la patronal, mas eso no basta p a r a que la opinión sea tratada en calidad de tesis. Y en todo caso, siendo, como se afirma, uno de los elementos esenciales, pero no el único, deben colocarse, por lo menos, a la p a r de él, y a q u e no a n t e s ( a u n q u e antes d e b e r á n ser juzgados y delimitados o completamente raídos), y eso es lo que no se ve, porque haciendo «aso omiso de ellos, pasa D. Gustavo a ponerse la bizma y a ofrecérsela a sus colegas diciéndoles que será un deber de todos loa jefea de empresa procurar resistir con toda energía a las demandas áe aumento de salario que, ain duda, se lea dirigirán más o menos próximamente. Y aflade que hecha abstracción de las condiciones qv,e puedan prevalecer en una rama determinada, el argumento fy-ndamentcü que debe oponerse a los autores de dichas peticiones, es que éstas ae destruyen por au propia acumulación. Y agrega ^onsieur Gustavo; Los industriales que han admitido anteriormente acomodar los salarios al Índice, se encuentran en una sitúenc»(5n especial... Sin embargo, ea esencial que no ae separen de aus <^olegas. ¡Es esencial que no se separen de sus colegas, no obstante q u e se e n c u e n t r a n en una situación p a r t i c u l a r y, por lo p a r t i c u l a r , Ventajosa, sin duda!... Creemos, puea (seguimos copiando), que los ''•'ndustriales que se hallan en la situación indicada anteriormente, procederían bien examinando la oportunidad de anular ya los convenios en que se tiene en cuenta el índice, haciendo, naturalmente, ta denuncia de dichos convenios con la anticipación obligada. La c a r t a confidencial del director g e n e r a l adjunto de la P a t r o n a l l^elga se a l a b a por si misma y por sí misma se comenta. No solamente se p r e p a r a la defensa contra un a t a q u e que n a d i e anunció, sino que se p r o c u r a r e m o v e r el espíritu de aquellos patronos que, sin perder n a d a en la forma de sus contratos, dan a sus obreros u n margen d e salario, q u e les p e r m i t e p e n s a r e n el p r o b l e m a d e la v i d a

dtwfría belga en los mercados extranjeros

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sin tener que fruncir el ceño con tanto enojo como otroa. Esa p r e paración para una guerra, que no se sabe si ha de ser declarada, es prueba sin equívocos de la razón que existe para que se declare. Y viviendo en la convicción de que serán motivadas las d e m a n d a s obreras en favor de un salario más equitativo, ¿será justo prepararles la coartada, sin atención a la justicia que les asista? Y si n o se tiene el convencimiento de que han de ser motivadas las demandas q u e se temen, ¿a qué esa aparatosa preparación? ¿No ha entrado todavía en la cabeza de los industríales, ni en la de los comerciantes, el seguro firme de que los obreros no piden lo que saben que no pueden pedir, lo que saben que no deben pedir? ¿No están ciertos todavía los patronos de que todos los que no somos patronos, ni vivimos a jornal, observamos dia por día que cuando loa obreros exigen aumento de salario es porque lo necesitan, y p o r q u e se hallan al corriente de las disponibilidades del industrial o de l a empresa? ¿Ignoran los patronos que solamente los que viven del bajo vicio de la adulación, desconocen el recio despertar de los proletarios a una vida, que se diferencia de la vida de hace veinte aflos, y en la que entra como indispensable consecuencia el estudio del haber y del debe, que acusan los libros de caja d e la fábrica o del taller en q u e prestan su servicios? ¿No han aprendido aún q u » los obreros saben sumar y qne aplican a cada razón del negocio l a parte alícuota de gastos por materias y por desgastes, y qne cuando están convencidos de que el negocio no es próspero se resignan y se abstienen de plantear dificultades al patrono o a la empresa, y que cuando se las plantean, y no por el afán de planteársela?, sino como consecuencia de un derecho que podrá parecer e x a g e r a do, pero que es n a t u r a l , cual es el del disfrute del propio trabajopor el goce de los bienes de la tierra, es porque están ciertos de que al capital corresponden más ganancias de las convenientes, y d e que las materias primas dejan un margen excesivo y que a los desgastes de material y reparación y reposición de maquinaria se asignan cantidades que nunca han de ser invertidas porque j a m á s h a b r á necesidad de ello, al menos en la proporción en que son asignadas? Pues, rsn resumen de cuentas, no parece que sea el que emprenden con la carta a que nos referimos, el camino que deben recorrer los patronos. Menos previsión y más equidad, monaieur Gustavo. Menos previsión en lo que se refiere a hostilidades que nadie ha roto, y más equidad en juzgar de todos los puntos esenciales a q u e alude en su carta. Quizá el estudio de ellos aconseje alguna eliminación de gastos que importe más que el exceso de salario que se abona a los obreros; quizá esa eliminación sea más racional que l a que se pretende; quizá sea más justa, más obvia, más cristiana.

per «1 P. féli» Barcta.

Jus manos.
iMauos d i v i n a s de J e s ú s ! . . . ¡Oh m a n o s , l ' r ó d i g a s de piadogas c o m p a s i o n e s ! ¡Manos c a r g a d a s de a m o r o s o s d o n e s , T u n g i d a s de e n c a r i s t i c o s arcanos!... iManos de S e m b r a d o r , qne en los h u m a n o s Eriales derramáis consolaciones! ¡Manos que b e n d e c í s , y en floraciones H o m p e la tierra, de fecundo» g r a n o s l . . . ¡Oh m a n o s de Jesú^í a c o g e d o r a s , Que t e n é i s pnra t o d a h e r i d a a b i e r t a BAlsamos y c a r i c i a s salvadoras! ¡Oh tus m a n o s . Señor, q n e dan la v i d a ! ¡Esas H j a n o s q u e t o c a n a la p u e r t a Del corazón i n g r a t o que t e olvidal

Tus ojos.
¿Y t u s ojos. Señor?... Ojos d i v i n o s Orlados de g l o r i o s a s c l a r i d a d e s , Ojos q u e t i e n e n ln« d e e t e r n i d a d e s Y q u e i l u m i n a n todos los c a m i n o s . . . ¡Oh, esos t u s ojos de p a s i ó n y l l a n t o Qne perdonan y s a l v a n , c n a n d o m i r a n ! Ojos que h a b l a n , q n e r e z a n , q u e s u s p i r a c D e t a n t o perdonar y de a m a r t a n t o . . . ¿Quién n o l l e v a en el a l m a r e t r a t a d a L a s a n t a c o m p a s i ó n de t u m i r a d a Cuando a n t e T i el dolor postra de h i n o j o s ¿Quién do t u s o j o s n o q u e d ó prendido? ¿Quién q u e t u s ojos vio, e c h a en o l v i d o L a b o n d i c i ó n d i v i n a de t u s ojos?

Tu spalabras.
¿Tus palabras, Señor?... R u m o r de fuente, D u l i o r d« m i e l e s , s u a v i d a d de c e r a , Voz de D i o s , que en el a l m a n o s prendiera ü n a n h e l o de D i o s , i n d e f i c i e n t e .

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TRÍPTICO ¡ P a l a b r a s de J e s ú s , q u e d a i s la v i d a , L l n y i a de b l a n c a s y a r o m a d a s r o s a s . B e s o s de M a d r e , v o c e s m i l a g r o s a s D e g r a c i a y de p e r d ó n l . . . ¡Oh! ¿ q u i é n o l v i d a C u a n d o l l e g a s , c u b i e r t o de r o c i ó , Y ' ¡ A b r e la p n e r t a l — e x c l a m a s — p o r q u e el frió N o d e s t r o c e m i a m o r , a n t e s q n e abras!» ¡Qae e n t u h o r a . S e ñ o r , de B u c a r i s t i a S u e n e mía c e r c a y d u l c e c a d a d i a L a m ú s i c a i n t e r i o r de t a s p a l a b r a s !

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mimKAfKñJ

S o o l o l o p e d l a U a l v e r a a l I l u s t r a d a Europeo-Ain»rloan».— Tomo LIV.—Espasa-Calpe, S. A.—Bilbao, Madrid, Barcelona.

Hace poco tiempo la Casa Espasa-Calpe dió al público los tomos LII y LIII de su Enciclopedia, y con el breve intervalo de unos días hemos recibido el tomo LIV. Va, pues, rápidamente hacia el término de su g r a n empresa. El tomo LIV comienza con Santa y llega hasta la palabra Selho. •'^parecen en este volumen monografías de ciudades tan interesantes como Sautunder, Santa Creus eom su gran Monasterio de la Orden del Císter del siglo X I I , de carácter arquitectónico reiigiosomilítar; Santiago de Compostela, la monumental, que, aunque no Poseyera otra f;loria que ia de su catedral y en ésta su Pórtico de la Gloria del maestro Mateo, atraerla por sí sola la atención del estudioso; Santiago de Cuba y de Chile, Santo Domingo de Silos con 'a maravilla del claustro románico de su célebre Monasterio, y Segovia, la vieja y su 'j ;erente Segovia, cou su riqueza arquitectónica incomparable, desde la gran mole pétrea de su acueducto romano, ^asta la serie de iglesitas románicas de carácter tan regional e inconfundible, y aquel su histórico Alcázar y su majestuosa catedral ^ue, como vigilantes atalayas, se yerguen frente al severo campo de ^astilla. Pueden también estudiarse en él la biografía y rica iconografía de Santiago el Mayor y de San Sebastián; de filósofos como Savo'larola, Sanz del Kío y Schopenhauer; poetas como Schiller; artistas de la paleta como Andrea del Sarto, Sassoferrato y del moder'^o pintor norteamericano Sargent, quien tan admirables obras de Caracterización dejó en sus retratos; arti.stas del pentagrama como '^arasate, Schubert y Roberto A. Schumann. Asimismo en él aparecen estudios de la sátira y de las palabras satisfacción, secretario, Seguridad y seguro en sus diversos sentidos y relaciones; tratados completos de carácter científico e industrial con motivo de las palabras saponificación, sastrería, secadero, secador, secadora y Seda, alguno de los cuales, como saponificación, ocupa veinte pági'**s, y todos se hallan ilustrados con profusos grabados. La presentación del volumen hace honor a la casa editora. Reei* ésta nuestra sincera felicitación.
P . M, DE ViLLACARRALÓN. • • •

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

O ALLARZA Y LORIOA : E l v n e l o B l a d r t i l - K a n i l a , por D. Eduardo O. Gallarza, comandante de Infantería y D. Joaquín Loriga Taboada, comandante de Aitilleiia.— A ^drid, EspasaCalpe, S. A., mT.

A los que al tiempo de desarrollarse el vuelo Madrid-Manila é r a mos residentes en Filipinas, nos e x t r a ñ a b a notar por la prensa d e la Península el relativo poco entusiasmo que en ésta despertaba la a r r i e s g a d a empresa. Nos parecía inconcebible. P a r a nosotros el vuelo, en punto a diücultades técnicas y riesgo, no cedía al del Flus Ultra, y en punto a resultados morales, tenía un valor impond e r a b l e , que sólo nosotros, los residentes t n aquellas islas, podíamos apreciar; nosotros, que podemos decir veníamos sufriendo la» humilUciones del huésped en casa propia. El a l m a tuvimos c o l g a d a de un hilo d u r a n t e la travesía, y esta nuestra alma se entró de lleno en el c.impo de la locura en cuanto los aviadores estuvieron al alc a n c 3 de nuestros brazos. ¿Cómo no, si el beneficio que con su heroísmo nos hacían era incalculable; si la depresión moral que nos oprimía y que apenas aliviaron un poco con su presencia R u e d a , Blasco Ibáñez sobre todos, Bonilla, Sanchiz, e i n d i r e c t a m e n t e F r a n co con su vuelo y el Directorio con sus éxitos en Marruecos, en la P e n í n s u l a y en la política europea, recibía ahora u n a inyección d e vida que nos daba aliento al espíritu oprimido y nos permitía levantai- muy alta la frente antes abatida? Aquellos dos jóvenes, Gallarza y Loriga, que t a n t o nos hicieron sufrir, que tanto nos hicieron gozar, que tan aito levantaron nuestro deprimido espíritu vienen ahora con su libro a renovar las emociones p a s a d a s . No lo hemos leído, lo hemos devorado. Está escrito con sencillez, sin pretensiones literarias, con excesiva modestia, con un laconismo que omite mil pormenores, que para nosotros eran interesantísimos; no hacen r e s a l t a r las dificultades vencidas, hai)lan de sí mismos cuando no pueden evitarlo; se presentan, en una p a l a b r a , tan modestamente como lo hicieron en Filipinas, lo que, en v e r d a d , constituyó uno de los mayores atractivos con que rodearon sus p e r sonas. Allí se presentaron como dos niños que no saben romper u n plato, con lo q u e parecían decir a todos: lo q u e nosotros hemos hecho lo puede realizar cualquiera, sin pensar que habían hecho l o que sólo hacen los héroes: poner el tesoro de la vida y de la juventud entre las g a r r a s de la m u e r t e p a r a entrarse por las puertas de la gloria adonde les llevó, en frase de Mister J a c o b s , jefe de la A v i a ción a m e r i c a n a en Filipinas, «su instinto de pájaros». La potencia emotiva de lo heroico vence siempre la resistencia del lenguaje, se r e z u m a por el libro. La emoción salta tan pronto como la lectura alcanza las primeras peripecias del viaje, se exalta hasta las lágrimas con los primeros contactos raciales en la posesión portuguesa de Macao, y llega al paroxismo de la locura c u a n d o d a n fin a la heroica empresa. Y no es y a sólo el despertar de la raza entre españoles, portugueses y filipinos lo que pone en conmoción e x a l t a d a a las islas; en el torbellino del entusiasmo q u e los héroes levantan e n t r a n las multitudes sin distinción de raza: americanos, ingleses, a l e m a n e s , chinos. J a m á s en la historia de Filipinas se dio u n a explosión de e n t u siasmo y de alegría tan colosales, ni aun en los lejanos días del g a león, c u a n d o sn feliz arribo anual valía tanto como un año de p r o s p e r i d a d p a r a la colonia, y el caer presa de ios piratas pronosticaba

NOTAS B I B U O G R Á F I C A S

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nn año de hambre para todas las islas. Por allí pasó el Principe de Gales, por allí pasó lord Norchiff, soberano de la prensa inglesa; de Pinedo amaró con su hidroavión en las playas filipinas, americanos prominentes con prestigio personal u otícial, aislados o en «omisiór., llevando muchas veces en su cometido el destino futuro de las islas, pasaron por allí a centenares, casi desapereiliidos, y , desde luego, siu tocar el corazón de Filipinas. Esta gloria estaba reservada a los jóvenes Loriga y Gallarza, tiuienes llevabtii consigo lo que niniíuno de los otros llevó: el espíritu de la raza y la atracción sugestiva de los héroes. No sólo les felicito por el libro; más bien les doy las gracias por el libro y por el heroico vuelo, pues con éste nos dieron un crédito a los españoles residentes que no se paga con todos los tesoros del Wall Sireet de New York, y con aquél renuevan en nuestro espíritu las emociones pasadas y iraen a la memoria y D O S hacen vivir una Vez más aquellos que nosotros contaremos entre los días más felices ^ e nuestra vida. P. M. G I L .

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ttrnndlajpen n n d O e U t s a h a l t n n s der KaUtoUaeheD FrBmmtíkelt.— Von Dr. Betnliard Poschinann, Prof. der Ttieologie In liraunsberg.-Der Katliolische Gedanke — XV Band.-Oratoriums.-V«rlag.-K01n,München, Wien, 1925.-Un vol. de 18 por 15 y256 páginas.

En la serie de publicaciones católicas de «El Pensamiento Católico», de Munich, van apareciendo interesantes volúmenes de c a r á c ter apologético, ülóaottco o histórico, todas ellas destinadas a d e mostrar la efleencía y universalidad del pensamiento católico q u e , bien entendido, no choca, ni roza con ningún principio cientiticoiiatural, antes bien, lo influye y penetra hasta en sus más remotas derivaciones. E-ite volumen 15, debido a la docta pluma del profesor de Teología en Br,)unsberg, Dr. Bernhard Poschmann, contiene una razonada y seria monografía acerca del fundamento y valor de la piedad católica. Durante algún tiempo, pudo creerse que la piedad —tomada en el más alto sentido— caía fuera del terreno do las especulaciones lilosólicas, confundiéndola con cierto sentimentalismo apacible, i n e inclina a las prácticas de Religión. . El autor investiga su profundo sentido y afirma que la piedad Viene a ser oomo el alma de la Religión. El dogma —en su más •^niplio sentido— es el fundamento de la piedad; pero el dogma sin ^* piedad es como un gran armazón sin carne, ni sangre. No basta estudiarla en sus manifestaciones externas y puramene rituales, ni en su aspecto histórico, relacionado con el d c H e n v o l ituiento del dogma; es preciso estudiarla como un elemeuto v i t a l , anima un gran organismo y se manifiesta en múltiples activi«j ^® ^* forma externa la que produce el acto o la idea de piead, sino que es la ide.>i la que da a la forma su sentido y valor propios. Un libro de sólido contenido filosófico y doctrinal.

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

FRANZ

X A V I B R LANDMESSER: Die ElgrengesetzUohkelt der Knltnrsaohgrebl«t*.-(Wirtschaft und Staat).-Der Katliolisclie Qedanke. - X V I I I Band.-1926.-Oratorlums— Verlag.-K01n.-München.-Wien.-Un vol. de 17,5 por 15 y 149 págs.

El volumen 18 de la serie «El P e n s a m i e n t o Católico» c o n t i e n e n n a ampliación de la conferencia d a d a en Aquisgrán el 6 de agosto de l'JáG por F r a n z X a v i e r Landmesser acerca del tema: ¿Existe una cultura católica? ¿Hay entre la Religión y la cultura u n a a r mónica conformidad o más bien u n a trágica discrepancia? El autor e x a m i n a la causa de la a p a r e n t e discordia y afirma q u e esa discordia no existe m á s que en las pretensiones d e las ciencias y ramos del saber, que a s p i r a n a una independencia total y a u n a superioridad q u e no tienen.
P . FÉLIX.

* • •
S l e Orhlatliohen S o o l a l l e h r e n , von Otto Schilling. 1926.—Oratoriums-Verlag K81n-München-Wien.—Un volumen de 17 </, x 14 '/t y 198 págs. Sin precio.

Es un m a n u a l de doctrina social cristiana; pero denso, concienzudo, a c a b a d o , como los saben hacer los alemanes. Se compone d e t r e s partes: doctrina social revelada, doctrina social patrística o i n t e r p r e t a d o r a de ésta, y doctrina social escolástica, o mejor, tomística. En las tres y principalmente en las dos últimas se estud i a n , a la luz del pensamiento cristiano, los problemas fundamentales del Derecho, la Propiedad, las Profesiones, la F a m i l i a , la Esclavitud, las Reformas sociales y el Estado. P a r a ello se aprovec h a n , con tino singular y erudición vastísima, las fuentes ideológicas del Cristianismo así tradicional como filosófico. El fin con q u e se hace es doble; destruir las aserciones de Troeltsch en su conocid a obra: Las Doctrinas sociales de las Escuelas e Iglesias cristianas, y delinear con trazos firmes el contenido ideológico social del Catolicismo en sus bases y en su desarrollo histórico. La labor q u e p u d i é r a m o s l l a m a r negativa o critica no d a ñ a la positiva, a n t e s bien la avalora y refrenda, a lo que contribuye no poco el no h a llarse el texto sobrecargado de notas. Troeltsch resulta suficientem e n t e refutado y la doctrina social católica parca, pero c a b a l m e n te e x p u e s t a . De las tres partes indicadas, la que más me llena por su r e d o n deamiento y perfección expositiva y lógica, es la segunda. Convendría que la leyesen y releyesen muchos de los que a estas cuestiones dedican su atención y actividad. Aunque quizá no faltase quien se sintiese escandalizado al leer en el a p a r t e de ella dedicado a l trabajo: «die Kirche sich grosse Verdienste um die Menschheit erw a r b , indem sie das Volkgewohnte, in der Arbeit eine a l l g e m e i n e Pflicht zu sehen» ¡Bueno me pusieron a mí porque dije algo p a r e cido hace algunos años!...
P. B. IBEAS.

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NOTAS

BIBI-IOGRAFICAS

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L EÓNIDAS LEONOR: t o » t e j o n e » . - N o v e l a , traducida del ruso por TaUana Enco de Valelo.-Revlsta de Occidente.—lAadrld, 1926.-309 págs.—Precio, 10 pts.

La primera impresión, al coger este libro en mis manos, es de franco disgusto: me lo produce el dibujo de la portada, de u n primitivismo audaz, desafiador. Comienzo a leer, y el desvio se v a convirtiendo en expectación y sorpresa: indudablemente estamos en frente de un gran novelista, de nn escritor d e raza. Digamos previamente que la traducción me parece excelente y refleja m u y oien lo que hay de idiosincrásico y temperamental en el alma de los escritores rusos. Leónidas Leonor, con s u rostro infantil y su mirada dulce y pensativa, se acerca más a la manera de Dostoyewski que a la de Marcel Proust; tiene más de la arrolladora genialidad del primero que de la fatigosa nimiedad del segundo. Los tejones es la novela de la campiña rusa, atormentada por jachas y sublevaciones feroces. El núcleo, la parte anedóctica de la novela lo constituye la lucha de los emboscados, qne se disputan la tierra y se miran con el alma preñada de rencores. Estos emboscados son una galería de tipos raros y con u n fondo semisalvaje, que van y vienen por la novela, impulsados por una suerte de fatalismo semítico y sensual, y que se mueven en un ambiente denso de pesimismo y desolación, propicio a todo género de agrias rebeldías e instintos genésicos. No es fácil a l hombre de Occidente penetrar en la íntima estructura de estas almas rusas, tan llenas d e elementos y resortes que llevan el injerto de las almas ignotas y misteriosas del Oriente. Los niás altos y nobles sentimientos se hibridizan con las más bajas a b yecciones en estas almas semíticas: las mayores enormidades las conieten con una sangre fría y un estoicismo —entre religioso y cruel— que hielan. El robo, el libertinaje, el adulterio, la rebeldía, la impiedad sacrilega y las ttebres más pasionales forman un espantoso contubernio con la sumisión servil, la resignación fatalista y una especie d e sentimiento místico sui géneris. La horrible tragedia económica d e l campesino raso está pintada con vivos colores. «Los chicos n o son corderos, no dan lana —dice l u sombrío personaje—, y en cambio comen mucho pan.» r>a miseJ"i* y l a indolencia arrastran fatalmente al vicio, sobre todo al de ja bebida. «El hombre que bebe por dolor es un borracho; pero yo "cbo por adorno»,—diceotro con frío sarcasmo.«Dejar de beber sería alzarse contra el Estado...» Y por este estilo hablan del amor y de |a vida estos tipos rusos, que tienen mil supersticiones y ninguna I d e a —al decir de u n historiador de la cultura rusa—; así hablan estos campesinos, despojados de toda idealidad, limpios de toda vii'ftción romántica y sólo movidos por el instinto tirano de la vida. "ero no es l o más interesante e n l a novela de Leónidas Leonor el movimiento psíquico de los personajes, a quienes el novelista echa j andar por la novela t i n piedad, c o n toda su bárbara desnudez y os deja que se choquen y golpeen, arrastrados p o r l a inercia bruta grosero v i v i r s i n horizontes. El fondo es áspero, inhumano, d e s jj°°**ola(tor. Pero sobre el fondo agrio brillan l a s maravillosas dotes gj, estilista d e l novelador ruso: es un artista impersona', de honda viou objetiva, especiflcameute rusa, de una expresividad hiriente.

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NOTAS BIBLIOGRAUCAS

T i e n e este autor nn moroso afán descriptivo. El paisaje y el campo están observados con u n a r a r a originalidad: el campo se le e n t r e g a r e n d i d a m e n t e al novelista y le habla con panteística intimidad. P a r a el campo tiene este joven autor u n a delicada clemencia: a los hombres los m a l t r a t a , los fustiga, los disecciona: a la naturaleza, no; la mima, la acaricia, la t r a t a con mística piedad. El bosq u e , los caminos, los vientos, las nieves, la lluvia, el abedul, el heno, la luna, son sus favoritos. Al hablar de estos elementos, su estilo se ennoblece y purifica y a d q u i e r e u n hondo matiz lírico; así, como cuando habla de los hombres es acremente naturalista y cruelm e n t e irónico. «La naturaleza—dice el novelista—no puede v e r l a con sencillez el q u e la v e refiejada en el lago de las lágrimas no Uo- ; radas». Todo el entusiasmo de este g r a n novelista—a pesar de lo irrever e n t e de algunos pasajes, del s a r c a s m o cruel y del naturalismo soez que r e z u m a n a l g u n a s páginas, que hacen volver los ojos—lo reserv a no p a r a los hombres, sino p a r a l a s cosas que le h a b l a n en un lí- ] rico lenguaje sin intermediarias voces h u m a n a s . | En la ironía tiene este autor la fría Idad de u n corte de n a v a j a i o la impresión q u e deja u n surco de hielo. j Dicen que Leónidas Leonor fué centinela d u r a n t e la g u e r r a en el | c a m p a m e n t o rojo: quizá entonces aprendió a aborrecer o d e s a m a r ] a los hombres y a reconcentrarse en la n a t u r a l e z a , que le a b r i ó sus secretos. Su estilo es expresivo y fuerte, sensual, rebosante y de u n g r a fioiimo cruel. En suma: un g r a n novelista y una novela que refleja la miseria, el dolor y la abyección de la vida rusa c o n t e m p o r á n e a .

* **
Nova Novorum.—Vk¡a.To P i n t o , por Antonio Espina.-Revista de Occidente. Madrid.— 169 págs.- Precio, 3,50 pts.—Un vol. de 16 por 12,5 y 341 págs. Precio, 5 pesetas.

Entre los escritores nuevos goza Antonio Espina de g r a n predicamento como poeta, articulista, ensayista y . . . no me atrevo a d e cir que como n a r r a d o r , según los principios de la estética creacionist a . Es, desde luego, un t e m p e r a m e n t o lírico, digno de mejor causa. P e r o le ha dado por ser héroe cinematográfico y se ha inscrito en esa c r u z a d a de caballeros que t r a t a n de libertar la prosa del bajo last r e romántico y realista, y no tiene remedio. Guillermo de T o r r e , que viene a ser como el Zwinglio de esta r e forma literaria, diría q u e Antonio Espina es todo perfil, todo silueta; q a e es u n tipo burlón, irónico, guiñolesco, desarticulado, como u n muñeco planista bidimensional, que lleva implícita la tercera d i mensión, la profundidad, pero que apenas permite verla en el j u e g o de los quiebros y las c u r v a s de sus ideaciones. Así será, si así nos lo aseguran ex ore magiatri; pero quien no h a y a pisado las s i n a g o g a s literarias, donde uno aprende a desdob l a r s e , a esquematizarse, a disociarse psíquicamente, ese, ¡ayl, tend r á que alejarse, como un profano Edipo, del recinto s a g r a d o , sin p o d e r penetrar ciertos arcanos como los q u e encierra la colección Nova Novorum en sus tomítos pulcros, nítidos y caprichosos. El tercero de la serie es Pájaro Pinto, d e Antonio Espina, (¿uo

NOfAS BIBLIOGRÁFICAS

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^qué ea eao? Es difícil decirlo, lector. ¿Esquema? ¿Pirueta? ¿ P r o yección cinematográflca.'' ¿Guiñol?—Algo de todo: pero en el fondo de todo eso está la intención, que es disconformidad, guiño, elipse, evasión de cuadriculados, sistemas inactuales; y por encima, en la epidermis, t a n g e n c i a l m e n t e , está el estilo esquizoide —el doctor L a íora sabe lo que es eso—que irrita, que desconcierta y hace p e n s a r en u n e s t r a n g u l a m i e n t o de la sintaxis, en una oclusión del diafragma del sentido común. T o t a l : eliminación de u n a residual d e u n intelecto en distensión. Esto está claro. Espina pretende, en una Antelación que coloca en el frontis, zag u á n , atrio, portalillo o hall del libro, t r a e r a la l i t e r a t u r a los e x tremecimientos, el claro oscuro, la corpórea irrealidad o el realismo incorpóreo del cinema, lo lógico de este arte: persigue u n a especie de proyección i m a g i n a r i a sobro la b l a n c a p a n t a l l a del libro; lo cual equivale a decir, fotogenia en un espacio lírico, inyección geoDiétrica en el vacío, columpio en donde acrobatiza el buñuelo flordelisado d e las ideas, prendido en la pulpa d e las nubes, q u e sonríen con u n a m u e c a d e fauno viejo... Pero cabe llevar más allá la congoja estética de la dubitación y p r e g u n t a r : ¿en qué espacios fluctuales desdobla Antonio Espina sus giróvagas visiones? ¿En qué fondo psíquico coloca la t r a m a a r g u m e n t a l de sus narraciones? En el foco de u n espejo cóncavo burlesco. Quizá él, como Ramón Gómez de la Serna, h a hallado u n a cuarta dimensión, p a r a pasar de lo espacial a lo temporal. Quizá h a y a en toda esta l i t e r a t u r a mucho de einsteínianísmo y no lo supiéramos... Y a ú n está descontento Guillermo de T o r r e y se queja o l a m e n t a porque a Antonio Espina le falta a ú n dinamismo, superposición imag i n a r i a , plástica a c e l e r a d a y , sobre todo, jovialidad inocentona, energética y vital de Cinelandia. La técnica de Espiníi está a ú n más Cerca del «esperpento» que del film... Con eso está dicho todo, y m i e n t r a s tanto que las viejas n o r m a s periclitan, y el barco de la novela —actualizada— fondea y pone su proa perpendicular al cielo, dejemos a los modernistas a r r i m a r s e «a ia inmensa cazuela del sol africano —son p a l a b r a s textuales de Espina— de ese sol frutal y celoso, como un sultán». Yo me santiguo, como p a r a e s p a n t a r u n a p e r t u r b a d o r a i m a g e n ; 5jie vuelvo a mis soledades, repaso unos párrafos de loa Nombres d e Cristo y respiro con el ansia d e quien sale d e u n a casa de orates a l campo abierto y luminoso.
P. FÉLIX GARCÍA.

• ••
I-a D a m a « M O a a t l U o n e K r o . - P o r . M i s t r e s s C . N . Williamson, traducida del inglés por Felipe Villaverde Un volumen 19 x 12 '(-, piginas327.—Precio, 4 ptas.-«Colección Princesa.. -Eugenio Subirana, editor, Barcelona. -1926.

Harto conocida es la labor que la «Colección Princesa» en pro de ias buenas letras viene realizantV) p a r a que nos abstengamos aliode poner de relieve los méritos por ella contraidos. No nos in*íumbe tampoco en este lucrar otra coi-a que d a r al público nuestro parecer —hnmilde por ser nuestro, pero i g u a l m e n t e desinteresa- > d o — a c e r c a del tomo X X V I l l de dicha colección. La Dama del Cantillo negro se titula, y ese mismo titulo nos inAsoxxv.—T< MO 11 ^0 '

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

t r i g a y buscamos con ansia el misterio que encierra esa p o r t a d a medioeval. Pero n a d a d e castillos de cristal y de d a m a s e n c a n t a d a » y custodiadas por leones de cuatro cabezas. Un castillo, eso sí, u n tantico misterioso y aislado, pero n a d a más. Es la vida y la lucha o martirio, p a r a decirlo de una vez, de u n a joven que, sin m a d r e por causas que ella ignora, la llevan al colegio donde vive once años sin ver a los suyos, y que ahora sale del colegio p a r a vivir bajo la tutela de su m a d r a s t r a —a quien ella cree deberle su encer r a m i e n t o riguroso de once años— algo más de un año, hasta q u e cumpla la m a y o r edad en el Castillo negro, mote con que se conocía a Sombermere Court. El Castillo negro con sus paredes n e g r a s , que a Elena R u t l a n d se le antoja m á s semejante a u n a prisión que a otra cosa; los medios de que se vale aquel «demonio» con c a r a de mujer bellísima y fascinadora p a r a apoderarse de la hija de su muerto esposo; la intriga de Valentín Graeme, l a d y Mary y la feísima y r e p u g n a n t e confidente de l a d y Mary, mis Cade; el misterio de la profesora de c a n t o en Wellington House, después c o m p a ñ e r a de Elena en calidad de= c r i a d a en el Castillo negro p a r a ser libertadora m á s t a r d e , con Sir Donald, todo ello c a u t i v a nuestra atención y nuestra vista corre p o r las páginas del libro adivinando algo, pero no todo, de la c r u e l d a d ] i n t r i g a n t e de lady Mary, que hizo morir inicuamente al padre d e i n u e s t r a joven y ahora quiere sacrificarla a sus ambiciones t a m b i é n j a ella, y del misterio de mistress R a y n e , cariñosa e i n t e r e s a d a , siempre por la joven R u t l a n d . j Es una novela de corte inglés, pero que se lee no solo por gusto y ; entretenimiento, sino con v e r d a d e r o deleite del espíritu. Si en ella i se encuentra, como en l a d y Mary y sus confidentes, u n a diplomacia fría y calculadora encubierta bajo la hipocresía embellecida por una mujer escultural, en cambio hallamos en sir Uonald y mistress R a y n e simpatía que les rezuma por todos los poros, y en la joven correspondencia y cariño, despejo y energia, apasionamiento y decisión. El d r a m a que se desarrolla en el Castillo negro es de una concepción a l t a m e n t e poderosa y h a l a g a d o r a , a u n q u e creemos pudo ser m á s o r d e n a d a y menos trágica la r u p t u r a del fuerte n u d o de la prisión p a r a salir a recibir el ósculo de la felicidad. Lástima que en la novela encontremos frases t r u n c a d a s e inexplicables, como las dos siguientes: «No «e a d m i r a r í a . . . si hubiese oido la historia, como arrancada a la fuerza y el mayordomo fuese tan estúpido que no podía guardar el secreto* (pág. 249), c u y a s e g u n d a p a r t e más bien parece a r r a n c a d a de otro l u g a r , y «me sentí m a r a villosamente aliviada y emocionada de alegría y el milagro de volv e r a la vida.» Del mismo modo nos disgusta ver frases c u y a impropiedad salta a la vista, como en la que pone en la p á g . 20: «Tod a v í a t a r d a r á usted unos dias a irse», y la de la p á g . 197: «Hacía algunos meses que llegué a Cumberland y haata a y e r no había, etc...»— Por lo demás es una n o v e l ^ d i g n a de la labor de la «Colección Princesa»
L. GUTIÉRREZ.

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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GACETIE^I^A

S U P L I C A D A

H e m o s r e c i b i d o el primer n ú m e r o d e l a K e v i s t a ParU América, publicada por l a Casa E J i - o r i a l del m i s m o nombre ( i 4 y lt>, B o u l e y ^ r d P o i s s o o n i é r e , P a ría), y q u e se v e n d e al precio de 4 p e f e t a s . El s u m a r i o , q u e e s i n t e r e s a n t í s i m o , p u b l i c a l a s s i g u i e n t e s n o v e l a s c o m p l e tas: Tre$ Cuento» inédito», por J o s é V a s c o n c e l o s ; El Marqué» de Lurubria, p o r M i g u e l de U n a m u n o ; Lo» Tre» Amore» de Benigno Rege», por J h o n A n t o i n e Ñau; Córdoba del Recuerdo, por A r t u r o Capdevila; Magin, por E u g e n i o D'Or», y ¿ a Tapera del Cuervo, por J a v i e r de V i a n a . ^ . A d e m á s p u b l i c a a r t í c u l o s sobre Cinematografía, M ú s i c a , B i b l i o g r a f í a , Opin i o n e s d e p u b l i c i s t a s franceses sobre l a o c u p a c i ó n de N i c a r a g u a p o r N o r t e

América;Silueta8literaria8, p o r M a x D a i r e a u x , e t c . , e t c .
P a r a el s e g u n d o n ú m e r o se a n u n c i a n seis obras c o m p l e t a s de A r m a n d o P a l a c i o V a l d é s , Gabriela Mistral, F r a n c i s de M i o m a n d r e , A n t o n i o d e H o y o s , A n Rusto d ' H a l m a r y R i c a r d o P a l m a .

*9 * Ubros V folitffos recibidos (i).
Casá Editorial Araluce.—Calle Cortes, 392, Barcelona. Luis de León: Un estudio del Ronacimíento Español, por Aubrey G. Bell.—Un vol. 24 x 15 Vil P*gs. 434. Editorial Arte y Ciencia.—Calle San Madrid, 1926. Sebastián, 2, bajo.,

Diccionario Tecnológico Hispano-Americano.—l—.A—Acfeonela. r e d a c t a d o por la Unión Internacional Ilispano-Americana de B i bliografía y Tecnología científicas.—Redaetor-jefe: D . Pelayo ViZ U e t e . — U n vol. 25 X 18; págs. 144.

Editorial

*Voluntady>. S.

A.—Alcalá,

28,

Madrid,

1927.

Obras completas del P . F r . Enrique D. Lacordaire, O. P . , de la A-cademia Francesa.—Versión española p r e p a r a d a y anotada por el P . P r . Raimundo Castaño, O. P.—Conferencias d e París.—Dos volúmenes de 18 7, X 12. El primero d e (1835-183(;) págs. 222; el segundo de (1843-1844) págs. 300. Precio de cada volumen, 5 ptas. Jirones del alma (prosa y verso), por Héctor H. H e r n á n d e z . — ü n • V o l u m e n de 19 '/s X 13; págs. 311.—Precio, 5 pesetas. Eugenio Subirana, Editor.—Barcelona. rrisa, 14 1927. Puertafe-

.Agustín Gemelli, O. F . M.: Orientaciones de la Psicología expe^'nieníaZ.—Versión castellana, con u n prólogo por F e r n a n d o M.* *^almés, S, J.—Un vol. 22 X 14; págs. 347.
ei/é«t '"^ga a los autores y editoresque envían obras a nuestra Revista, con objeto de que recr.-A ''^ publique la nota bibliográfica correspondiente, que las envíen por duplicado. La Di«cr.L.i" * feserva el derecho de publicar nota bibliográfica de las que juzgue, por su calidad, '«Moras a ellu; las demás serán aquí anunciadas.

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Biblioteca del Orador Sagrado.—KXIU-XXIV-XXV-. Sermones de S. J u a n Bautista M." Vianney, Cura de Ars. Versión por el Reverendo Dr. D. Carlos de Bolos, Catedrático del Seminario de Gerona. Tres tomos de 310, 334 y 330, respectivamente, con un volumen de 19 X 13. Loe católicos y los bailes modernos, por Vuillermet,, O. P.—Traducido del fraueés por el P . Miguel Barquero, S. J.—Un tomito en H.", bellamente impreso; págs 62.—Precio, 1,50 ptas. en rtistlca.

Colección

^Princesa» (Novelas

escogidas).

XXIX.

El juramento de Lucia, por el comandante G. de Wailly. Traducción por Luis G. Manegat.—Un vol 19 X 13; págs. 2G6. P r e cio, 4 pesetas.

París—VI'

Pierre

Téqui, Libraire-Editeur.—Pue parte. 82. 1927.

Bona-

R. P . Alexis de Barlezieux, O. M. Cap. Lectures Evangdiques, pour tous les jours du mois de Marie.—Un vol. 19 x 12; págs. 360, Precio, lü francos. G. J . Chaminade. Petit traite de la Connaissance de Marie et extraits divers sur la tres Sainte Vierge.—Deuxieme édition.—Un vol. 14 X 19; págs. 114. Precio, 3 francos. Mgr. Rolad-Gosselin. Lettres a un relraitant.—Va folleto d e 76 págs. R. P . P'aber. De ladevotion au Aipe.—Onzieme édition. ü n folleto de 27 páginas.

Editorial Reus (S. A).—Madrid,

Cañizares,

3 dup."", 1927.

Estudios de Derecho Civil. Breves consideracionis sobre la sucesión contractual, por Cirilo Martin Retortillo.—ün folleto de 75 pág i n a s . Precio, 3 pesetas.

Revista

Atenea.—Concepción

(Chile).

1927.

La intelvctualización del Arte, por Luis D. Cruz Ocampo.—ün vol. 19 '/. X 13; págs. 104. Biografía de D. Marcos Jiménez de la Espada (1831-1898), por e l P . Agustín Barrelro (agustino).—-Un folleto de 43 p á g s . Madrid. 1927. Algo sobre lo contencioso administrativo-municipal, por Cirilo Martin Retortillo.—Un folleto de 47 págs.—Tip. El Noticiero. Zaragoza, 1926. Precio, 2 pesetas. Lectura stlecta. — ^úm. 24.— Regalos de muñecas, por Héctor S o r i a n o . ~ U n folleto de 31 págs. Precio, 40 ctvs.—Santiago de Chile, 25 de febrero de 1927. Der Frohe f • ediger, ein führender Freund unserer Predigerjugend, von P . Willibrord Bessler, O. S. B.—Weiland Míinch der Benediktiner.—Abtei St. Mathias.—Trier. Freiburg in Breisgan, 1927. Herder et Co. G. m. b . H. Verlagshandlung.—Un volumen d e 20,5 por 14 y 224 p á g s .

K m j T A HENJU/IL D£

KEYI5T/IJ

R E V I S T A E S P A Ñ O L A D E E S T U D I O S B Í B U C O S (enero y febrero dei 1 9 2 7 ) . Documentos episcopales.— Alberto Calunga: P r o m e s a s m e siánicas del Génesis.—Rafael García: Menéndez P e l a y o y la r e s tauración de los estudios b í b l i c o s . — i s i d r o Goha: El Mesías.— Blas Goñi.—Non in solo pane vivit homo.—Ctwíor Gutiérrez: SnPer flumina.—Andrés Herram: Exposición exegético-práctica del Evangelio.—2/i7de6raíido Hopfl: Brevis expositio exegético-dogmática t e x t u s S. Pauli, I Cor.—Lino Murillo: Poesía y m é t r i c a en el texto hebreo de los Profetas. - Luis Palacios: Beatus v e n t e r qui t e portavit.—i2awiíro de Pinedo: La P u e r t a Speciosa del S a n t u a r i o de Nuestra Señora de Estibaliz (Vitoria) y la Profecía de Isaías.— Oernián Prado: La Santa Biblia en España.—José Ramos: Hacia la interpretación de las g r a n d e s protecías.—jBowidw Ríos: La d i v i n i dad de Cristo en la Epístola a los Filipenses.—Gerardo M. Salvany: Una joya bíblica española: La Biblia de la Casa de Á\h&.—Balbino Santos Olivera: U n a oración modelo.—Eduardo Felipe: Notas de Dianuscritos castellanos referentes a m a t e r i a s escriturísticas existentes en la Real Biblioteca de El Escorial.

w w m
R E V I S T A D E F I L O L O G Í A E S P A Ñ O L A (julio-septiembre d e 1 9 2 6 ) , — Amado Alonso: La subagrupación románica del c a t a l á n . — / / . A. Pc^Indan: La ñlle epcuse le m e u r t r i e r de son pére.—Miscelánea.— Bibliografía.

•••
B O L E T Í N D E L A R E A L A C A D E M I A E S P A Ñ O L A (febrero de 1 9 2 7 ) . — ^- Menéndez Pidol: D. Miguel Echegaray.—Afenéndez Pidal: Don ^li^uel d e Cortázar.—.án^ei Oomdlez Patencia: J o s é de Villaviciosa y «La Mosquea».—J^OSÍ! Alemany: L a n a t u r a l e z a del verbo •Vascuence: Los vascos conciben como paciente el sujeto del verbo intransitivo.—árwoMdo Cotarelo y Valledor: El castellano en Galicia.— José Benoliel: Dialecto judeo-hispano-marroquí o Hakitia.— Carlos Maria Ocantos: Floretear y floreteo.—/n/oí-tnactones sociales (marzo del 1 9 2 7 ) : La organización sindical y la acción profesio-

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REVISTA

MENSUAL

DE

REVISTAS

nal de los empleados del comercio y d e la industria.—La situación d e los trabajadores en Rusia.—Organización internacional del T r a bajo.—Las organizaciones obreras.—Las condiciones de trabajo.— Los precios y coste de la vida.—Previsión y mutualismo.—Los t r a bajadores intelectuales.—Emigración e inmigración.

***
REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES (marzo d e 1927): J. de Hinojosa: Derecho obrero y derecho civil.—í". Nabot: A la s a n t a memoria del obispo López Peláez.— M. Cuesta: L a orientación de la dirección g e n e r a l d e la A. S. C. A.—PoZo Benito: R o m a social.

«* *

Washington.
B O L E T Í N D E L A U N I Ó N P A N A M E R I C A N A (abril d e 1927).—El n u e v o presidente de Nicaragua.—La primera Conferencia p a n a m e r i c a n a d e directores de Sanidad.—Aviación comercial en los Estados Unidos.—Cómo se a u m e n t a n las g a n a n c i a s dominando las enfermedades d e las plantas.—Transformación d e u n a escuela r u r a l . — L a selvicultura tropical y la investigación c i e n t í f i c a . - A c t i v i d a d e s p a n facíficas y p a n a m e r i c a n a s . — A g r i c u l t u r a , industria y comercio.

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E S T U D I O S (marzo d e 1927, Buenos Aires).—El P a p a y Méjico.— Leonardo Castellani: Pedagogía m a n j o n i a n a . — F . M. Parnés: L a telepatía.— Ignacio Puig: L a s maravillas d e la r a d i a c t i v i d a d . — J. Rosans: L a Filosofía escolástica.— E. B. Practc: Debemos decir la verdad.—Sección literaria.—Sección histórica.—Variedades.

m *m
E S T Ü D O S (dezembro 1926).—D. Mauricio: O Instituto de C u l t u r a Eeligiosa p a r a ¡eigos a n e x o á la Universidade g r e g o r i a n a . — C o s t o : O feminismo e a I g r e j a Católica.— Leite de Faria: H o m e n a g e m a L a e n n e c . — A . De Meló: ¿ H a ateus ou nao h a ateus?—Das ideias e dos livros.

* • *
march. The Revival of the Irish Language, Michael T i e r n e y . Comments on the foregoing article: Richard Mucahy, Browne, Osborn Bergin, Liam o Biain. Ihe Mexican religious Crisis, Michael K e n n y . Philip Francis Little, George O'Neill.
STÜDIES,

Patrick

REVISTA

MENSUAL

DE

REVISTAS

151

Si. Francis and ireland, Gregory Cleary. Foreign trade and National Policy, John Busteed. Some Irish Bardic Foem8.—'N.° I, L a m b e r t McKenna. St. John of the Cross a Doctor of the Chirch, Joh Howley. The problem of the Celts, P a t r i c k Power. A great Irish industry, Andrew E. Malone. Two Centenaris, Laennec, Pestalozzi, T. Corcoran. Chronicle-Steyl, 1875-1925, Aubrey G w y n n .

* • *
C A T H O L I C W O R L D , March. The WorWs Debt to the Irish, Vincent F l e m i n g O'Reilly. Scarlet and Steel (Story), Florence Standish C l a r k e . Ihe Locksmitg of the Universe, E d y t h e H. Browne. Annunciation (Poem), Benjamin Musser. Ireland the Ancient House of Mystery, Brian P . O'Seasnain. Broüdcasting the Holy Land, II. Maude L a t h a m . A New View of Pope Sixtus the Fiflh, J a m e s P . Conry, M. A. Danni Goes Druid (Story), V a r a Macbeth J o n e s . A Mood in tlie Trópica (Poem), Sylvia V. Orme B r i d g e . The Origin of Charity, Wilfred G. H u r l e y , C. 8. P . , M. A. Potpourri, * * * France (Drama), Louis F . Doyle, S. J, Máximum Patriota and Pariah Races, Charles H. McCarthy. Beyond the Barriers (Story), F . J . O'Connor Daffy. Taking Science Easy, L u c í a n Johnston. Sanctuary (Poem), Sister Miriam. The Drama, Euphemia Van Kensaelaer W y a t t , THE

The Ball and the Cross, * * * m m* Marz. *Oeist des Bekenntnisses». Um die Gi-undfrage fes, J. Schroteler. VJege der Religionsvergleichung im Alíeríum O. F a l l e r ,
STIMEN DER ZEIT,

dea und

SchulkampMittelalter,

J-H. Newmans Problemsfellung, E. P r z y w a r a . Eckermanns. tGesprüche mil Goethe» und die neueateFort^v,ng, A. Stockman. Religiosfí kleinkunst, J . Kreitmaier. Adalbert Stifiera. '•Studien> in der ürfaasung, A. Stockman. Neue negé in der Botaniachen Forachung, J . Nompel.

« «*

152 LOGOS,

REVISTA

MENSUAL

DE

REVISTAS

I

N. tura P. A. R. M.

ottob-dicem, 1926. A b b a g n a n o . L'Idealismo inglese contemporáneo.—V, La nae Verrare (Taylor e J o a c h i m ) . < Gatti. Filosofía del linguaggio. B a r a t o n o . IIpensiero come attivitá estética. Pavese. Riposta alie acense di Agnosticismo e di Panteismo.. F a t t a . L'atto e la potenza nella Filosofía tomista. ] -¡ \ |

Riassunti di conferenze. E . L u n a . L'origine della vita. E. L n n a . Fatty e ipotesi nél problema della vita. G. Masci. La curva dei redditi.

* **
RivisTA

1 .1
I

D I F I L O S O F Í A N E O - S C O L A S T I C A , gennaio-febbraio. : Cronaca della Facolta di Filosofía delVüniversita Cattolica del-. S. Cuore. I Mariano Cordovani. La Filosofía della morte nelVidealismo gen-] tiliano. i Paolo Rotta. La Biblioteca del Cusano. \ Antonio Zamboni. ISe gli Sviluppi superiori della Geometría i n - • troducono elementi gnoseologicamenfe puri.

***
aprile. ] Benedetto Spinoza nel 250 anniversario della sua morte, M o n s e - ' flor Francesco Olgiati. | Tendence politico religioso dei cattolici francesi, Maurice Vaus- 1 sard. La Settimana Santa a Gerusalemme, Dott. Alessandro Fedeli. j 11 cálice della Cena, Leone Tondelli. ] II mappamondo di Fra Mauro Camaldolese, Salvino Chieregtiin, | II contributo fínanziario della regioni d'Italia alia vita delVüni-l versita Cattolica del S. Cuore, Dott. Albino U g g é . n Poverelo amoroso, Proff. Luigi Sorrento. Comme Valluminio venne alia luce, Alberto A m a n t e . Un documento prezioso, il mese cristiano; Pasqua: Maria Sticco, ¡ Rasegna lelteraria: L'ultimo Gorki, Francesco Casnati. i Fatti e commenti: Gallicanesimo: Anacronismo storico, «Le Di- ¡ rettive di Pió XI» Londra et Mosca, Ernesto Vercesi. |
VITA E PENSIERO,

* • *
R E V U E D E M É T A P H I S I Q U E E T D E M O R A L E , janv-mars. , R . Berthelot. La sagesse de Goethe et la civilisation de VEurope- > moderno. i

REVISTA MENSUAL DE REVISTAS

153

Gr. Aillet. Obligation cívile et obligation morale. F . Mentré. Espinas technologue. R. L e S e n n e . La *Philosophie contemporaine en France» pensée de M. Parodi. A. F a v i e r e s . La reforme parlamentaire.

et la \

* **
M E R C Ü R B D E F R . \ N C E , abril 1. J e a n Maruolnd. Beethoven, J e a n Marnolnd. L'Eglise et Vintelligence. André Castagnou. Des quatre saisona, p o t m e s . André R o u v e y r e . Poríraits de Remy de Gourmont. Trota lithographies. R. d'Aaxion de Ruffé. LeprobUme chináis. ilenri-D. D a v r a y . L'histoire de la ballade de la Geóle de Bea-l ding.

-Marcel Coulon. Un bel ecribain inconnu. Vabbé Charles Hagel. Romantisme, r o m á n (fin).

Favre.

» • •
E T U D B S , mars, 2 0 . E'odysée spirituelle d'un moderniste. Du Chriatianisme au judaiame, Léonce de G r a n d m a i s o n . Pour le dixiéme anniversaire de la Révolution rusas (mars 1 9 2 7 ) . ^oles personnelles d'un officier de Vancienne armée, Yvan Kologrivov.

*Chercheuses d'amour». De Sainte Angile de Foligno a *Électei>, I*aul Doncoeur. Bulletin d'histoire religieuse chez les protestants. Le Congrés pa^fictea. Le probléme des conversions confesionnellea, P a u l Dudon. Bulletin des Misions, Les origines d'un diocése indien, A l e x a n ­ dre Brou. Chronique des lettres. Le centenaire du Romantisme, liouis d e ^oridadon.

Crónica general, española y americana
por el P. T. T. Vázquez.

ROMA : S U Santidad habla a los seminaristas franceses.— INOLATERRA : El déficit presupuestarlo y su repercusión.—FRANCIA: Bajas de precios y salarlos.—ITALIA: Tratado con Hungría. A LEMANIA: Discurso de Stressemann contra el concordato.— P OHTUOAL: Asamblea Nacional de carácter popular y consultivo.— E SPAÑA; Nota de Hacienda.-El alza en la recaudación. Concesión del servicio radiotelegráfico entre España y la Argentina.—Causa por el Intento de rebellón d é l a noche de San Juan.— A RGENTINA: Exportaciones en I926.-BOLIV1A: P r e - ' supuesto de la república.— C UBA: Propiedad rústica y urbana.— C HILE: Tributos indirectos i y sa cuantía ascendente.— P ERÚ: Riqueza mineral explotada.— U RUGUAY: Población absoluta y relativa.

R o m a . — S u S a n t i d a d P í o X I recibió en la S a l a del Consist o r i o a l o s a l u m n o s superiores del S e m i n a r i o francés, a c o m p a ñ a d o s por el R e c t o r del m i s m o , P a d r e L e f f o c h . A l discurso q u e p r o n u n c i ó el R e c t o r c o n t e s t ó el Pontífice diciendo que de F r a n c i a le v e n í a n m u c h a s pruebas, pero t a m b i é n g r a n d í s i m o s c o n s u e l o s . A l g u n o s pobres hijos n u e s t r o s — a ñ a d i ó — r e s i s t e n , y e s t o n o s causa g r a n tristeza. H a n s i d o e x t r a v i a d o s por d i rectores que se inspiran en la profesión de un e x t r a ñ o catolic i s m o y de u n r o m a n i s m o m á s e x t r a ñ o todavía, h e c h o de v i e j o p a g a n i s m o y de sensualidad, y dan p r u e b a de su audacia y de s u espíritu v e r d a d e r a m e n t e r e v o l u c i o n a r i o , porque predican la r e v o l u c i ó n contra la m i s m a autoridad que proclaman n e c e saria e i n d i s p e n s a b l e . E l P a p a c o n c l u y ó q u e la carta c o l e c t i v a del E p i s c o p a d o francés por las n o b l e s e x p r e s i o n e s que c o n t i e n e , por la alta d i s c i p l i n a que demuestra, por el celo pastoral que rezuma, por la edificación que da al p u e b l o , e s un n o b i l í s i m o d o c u m e n t o y confirma que es preciso estar oon el P a p a , si se quiere estar c o n Cristo. I n g l a t e r r a . — L o s i n g r e s o s del P r e s u p u e s t o , durante el a ñ o fiscal que t e r m i n ó el 31 de m a r z o , se e l e v a n a la c a n t i d a d de

f. T. T. VÁZQUEZ.

155

8 0 6 . 7 0 1 . 2 3 3 l i b r a s e s t e r l i n a s , y los g a s t o s a l a s u m a d e l i b r a s 8 4 3 . 3 9 6 . 0 2 7 , lo q u e d a u u déficit d e 3 6 . 6 9 3 . 7 9 4 l i b r a s . E s t e déficit h a t e n i d o u n a i m p o r t a n t e r e p e r c u s i ó n e n l a B o l s a , s e ñ a l á n d o s e u n a baja s e n s i b l e e n d i v e r s o s v a l o r e s , y especialmente en las acciones de las m a n u f a c t u r a s de tabacos y c e r v e c e r í a s , p o r el t e m o r d e q u e s e c r e e n n u e v o s i m p u e s t o s . •El Evening Standard c o n s i d e r a m u y p r o b a b l e q u e el m i n i s t r o de H a c i e n d a establezca nuevos derechos sobre los azúcares y los v i n o s e x t r a n j e r o s . F r a n c i a . — L a C o m i s i ó n d e v i g i l a n c i a d e p r e c i o s d e los a r tículos de p r i m e r a necesidad se h a ocupado en sus ú l t i m a s r e nniones de las cuestiones relativas al carbón, calzado y vestid o s . E n el c a r b ó n s e h a regii^trado u n a i m p o r t a n t e b a j a , q u e c o m e n z a r á a r e g i r d u r a n t e cl a c t u a l m e s d e a b r i l . L o s r e p r e sentantes de diferentes Sindicatos de comisionistas de calzados h a n m a n i f e s t a d o h a b e r s e p r o d u c i d o t a m b i é n u n a b a j a e n ios p r t ' c i o s al p o r m a y o r e n a l g u n a s c l a s e s , tío t e n i e n d o e x p l i eación, p o r t a n t o , q u e d i c h a baja n o h a y a r e p e r c u t i d o e n los precios al p o r m e n o r . — E n t r e los d e l e g a d o s p a t r o n o s y o b r e r o s d e l a s m i n a s d e l -Loira s e h a l l e g a d o a u n a c u e r d o s o b r e la r e d u c c i ó n d e l o s . s a larios, q u e llegará a ser de 2,50 francos p o r dia. Italia —Se e n c u e n t r a e n R o m a el c o n d e d e B e t h l e n , r e g e n t e de H u n g r í a . T o d a l a p r e n s a i t a l i a n a le d e d i c a u n c a r i ñ o s o s a l i d o , s e ñ a l a n d o las b u e n a s relaciones e n t r e Italia y H u n g r í a , fundada en la c o m p r e n s i ó n d e la crisis por q u e atraviesa E u r o pa» y e n laíi v i r t u d e s q u e h a c e n f a l t a p a r a s u p e r a r l a c o n u n a dirección viril. S e h a firmado e n R o m a el t r a t a d o d e a m i s t a d y a r b i t r a j e eon H u n g r í a y el a c u e r d o s o b r e el tráfico h ú n g a r o p o r el p u e r to de P i u m e . E n e s t e t r a t a d o s e e x p r e s a el d e s e o d e l a s d o s I l a c i o n e s de establecer e n t r e e l l a s un r é g i m e n de verdadera amistad y r e u n i r sus esfuerzos dirigidos al m a n t e n i m i e n t o d e paz y del orden, p a r a d a r a ambos pueblos u n a nueva g a '•*ntía d e s u f u t u r o d e s a r r o l l o .

A l e m a n i a — S t r e s s e m a n n , hablando en n o m b r e del liberaismo, h a p r o n u n c i a d o e n e l C o n g r e s o p o p u l i s t a u n d i s c u r s o d e onos e n é r g i c o s a c e r c a d e l p r o y e c t a d o c o n c o r d a t o e n t r e e l V a tioano y P r u s i a , encareciendo la necesidad en q u e se v e el Partido populista de hacer esfuerzos, para evitar q u e eu ese

156

CRÓNICA G E N K K A L

I

asunto se tomen decisiones de carácter reaccionario. Ese dis- ' , curso, y muy especialmente el tono terminante empleado por ¡ el orador, ha causado mucha sorpresa en los centros políticos ; de Berlín y originado bastante disgusto en el partido del ; Centro. Portugal.—El ministro de Instrucción Pública ha declara- i do que se piensa constituir una Asamblea nacional, formada '. por representantes de los municipios, con funciones sólo consultivas. Añadió que la república, lealmente servida por todos sus colegas de gobierno, no corre peligro alguno, y que, por i consiguiente, a él no le asusta la colaboración de los monár- • quicos en la obra de la dictadura. | A nadie se le preguntan sus opiniones políticas; se le exige ; solamente una colaboración leal y desinteresada. ; España.—Ha sido facilitada en Hacienda la nota siguien- í te: «Según los datos telegráficos recibidos en el Ministerio de : Hacienda, la recaudación por todos conceptos durante ol primer trimestre del corriente ejercicio asciende a 774.338.163 pesetas, contra 736.662.334 en el mismo trimestre del año 1926. ' Aparecen en alza por 64.741.412 pesetas todos los ingresos del [ Estado, a excepción de la renta de Aduanas, que ofrece una ; baja de 16.921.963 pesetas. Por consiguiente, después de com-• petisar esta baja, el alza en la recaudación, con relación al; primer trimestre de 1926, es de 37.776.819 pesetas. i La Gaceta ha publicado un Real Decreto-Ley otorgando a la «Sociedad Radio Argentina» la concesión del derecho de establecer un servicio de comunicaciones radiotelegráficas de j carácter internacional y que permita la comunicación direc- t ta entre España y la República Argentina. La concesión no : podrá ser cedida, ni traspasada, sin previa autorización del go- I bierno español, que la otorgará o no. El 76 por 100 de los fun- j cionarios empleados y obreros que en España utiliza la «So-J oiedad Radio Argentina» serán españolea, y de ellos hasta un í 26 por 100 militares especializados en ese servicio. El gobier- • no español se encargará de la recepción y reparto de los te- [ legramas en España. El pleno del Supremo de Guerra se constituyó en el Palacio ; de Justicia para ver la causa por el intentó de rebelión de la j noche de San Juan. i El fiscal pide para Weyler, comandante Barredo y el capi- |

P.

T . T. VÁZQUEZ

157

tan H e r n a n d o seis a ü o s y u n d í a d e p r i s i ó n . P a r a los g e n e r a l e s Aguilera y B a t e t , coronel García, teniente coronel B e r m ú d e z de C a s t r o , c a p i t á n P e r e a y G a l á n y t e n i e n t e R u b i o o c h o a ñ o a y u n d í a d e p r i s i ó n m i l i t a r m a y o r , m á s las a c c e s o r i a s de s e p a r a ción del s e r v i c i o y s u s p e n s i ó n d e c a r g o y s u f r a g i o , q u e son l a s m i s m a s a c c e s o r i a s q u e se p i d e n p a r a los p r e c e d e n t e s . A B a r r i o bero, Domingo, Sánchez García, Quílez, García Berlanga, Marco, C a n o ( J o s é ) , V a r g a , V a l , V á z q u e z 'y S a r a b i a , a c u a t r o años de prisión correccional. Los restantes a dos años, cuatro meses y un día. A r g e n t i n a . — S e g ú n d a t o s r e c i e n t e s d e la D i r e c c i ó n G e n e r a l d e E s t a d í s t i c a d e l a R e p ú b l i c a A r g e n t i n a , las e x p o r t a c i o n e s d e la n a c i ó n e n el a ñ o p r ó x i m o p a s a d o a s c e n d i e r o n a 7 9 2 . 1 7 8 . 6 2 2 p e s o s o r o , c o n t r a 8 6 7 . 9 2 9 . 3 8 2 e n el a ñ o 1 9 2 5 , 1.011.394.682 e n 1924 y 7 7 1 . 3 6 1 . 2 6 2 e n 1 9 2 3 , lo q u e significa p a r a el a ñ o p a s a d o , e n c o m p a r a c i ó n con el a n t e r i o r , u n a d i s m i n u c i ó n d e 7 6 . 7 5 1 . 3 6 0 p e s o s o r o , d e b i d a en g r a n p a r t e a l d e s c e n s o d e l n i v e l g e n e r a l d e p r e c i o s . E l v a l o r d e los p r o d u c t o s d e la g a n a d e r í a e x p o r t a d o s e n 1926 a l c a n z ó 3 4 7 . 6 4 8 . 6 9 1 p e s o s o r o , c o n t r a 3 8 6 . 6 8 5 . 0 2 3 e n 1926; el d e los p r o d u c t o s d e la a g r i c u l t u r a , 4 1 0 . 8 6 2 . 5 7 6 p e s o s o r o , c o n t r a 4 4 4 . 6 6 6 4 3 7 ; e l d e los p r o d u c t o s f o r e s t a l e s , 1 9 . 2 1 7 . 6 2 0 p e s o s o r o , c o n t r a 21.628.639, y el d e los d e m á s a r t í c u l o s , 14.449.736 p e s o s o r o , c o n t r a 1 5 . 2 4 9 . 7 8 3 e n el a ñ o a n t e r i o r . p r e s u p u e s t o de la r e p ú b l i c a d e B o l i v i a p a r a 1926-27 se d i s t r i b u y e c o m o s i g u e : R e n t a s n a c i o n a l e s : Dominio del Estado, 6 . 3 7 4 . 6 0 3 , 5 0 b o l i v i a n o s ( p a t e n t e s m i n e r a s , 600.000; monopolio sobre tabacos manufacturados, 700.000; dividendos del E s t a d o e u el B a n c o d e l a N a c i ó n , 1.202.026; p a r t i c i p a c i ó n e n las e n t r a d a s d e los f e r r o c a r r i l e s , 1.098.412,50); «Servicio* públicos, 4.863.600 (legalización de facturas consulares, 2 . 6 0 0 . 0 0 0 ; e s t a m p i l l a s p o s t a l e s , 6 5 0 . 0 0 0 ; T e l é g r a f o s d e l E s t a d o , 7 0 0 . 0 0 0 ; p a p e l s e l l a d o , 600.000); impuestos directos, I0.026.t00 (impuesto sobre utilidades bancarias, 700.000, i m p u e s t o s o b r e v e n t a s d e l c o m e r c i o e i n d u s t r i a , 1.000.000; impuesto sobre utilidades líquidas d e explotación minera, ^ • 6 0 0 . 0 0 0 ) ; impuestos indirectos, 24.670.000 (Aduanas, boli•^ianos 9.296.COO; e x p o r t a c i ó n d e e s t a ñ o , 7 . 6 0 0 . 0 0 0 ; i m p u e s t o s o b r e a l c o h o l e s y a g u a r d i e n t e s n a c i o n a l e s , 2.000.000); varios ingresos, 3.664.766,66; o sea en total 48.488.970,16 bolivia-

Bolivia.—El

158

CRÓNICA

GENERAL

nos. L o s gastos se d e s c o m p o n e n así: D e u d a P ú b l i c a , bolivian o s 1 8 673.891,76; M i n i s t e r i o d e l a G u e r r a , 1 0 . 0 0 4 . 8 0 0 ; d » Instrucción Pública, 4.620.110,66; de Gobierno, 3.676.766; de Comunicaciones; 2.261.086,60; de Hacienda, 2.222.743,66; d e J u s t i c i a , 2 . 0 6 1 . 6 6 3 ; d e R e l a c i o n e s E x t e r i o r e s , 1.493.310; d e F o m e n t o , 1.347.101,30; S e r v i c i o L e g i s l a t i v o , 6 7 0 . 1 6 2 ; d e C o l o n i z a c i ó n , 6 6 2 . 8 2 2 , 4 0 ; d e A g r i c u l t u r a , 406.424; d e I n d u s t r i a , 369.280; d e C u l t o , 129.840; o s e a e n t o t a l 4 8 . 4 8 8 . 9 7 0 , 1 6 b o l i vianos. Cuba. —Según l a C o m i s i ó n N a c i o n a l d e E s t a d í s t i c a y R e f o r m a s E c o n ó m i c a s d e l a R e p ú b l i c a d e C u b a , el n ú m e r o d e ñ u c a s u r b a n a s d e l p a í s e n 1 9 2 6 a s c e n d í a a 1 5 4 . 6 0 2 , con u n v a l o r t o t a l d e 6 8 0 . 9 8 7 . 0 4 2 p e s o s . L a s fincas r ú s t i c a s d e l a n a c i ó n e u aquella misma fecha a l c a n z a b a n 66.046, con u n valor de p e s o s 277.680.036.

Chile. —La D i r e c c i ó n G e n e r a l d e I m p u e s t o s I n t e r n o s , q u » se creó c o n el n o m b r e d e A d m i n i s t r a c i ó n d e Alcoholes e n 1902, y q u e t i e n e a s u c a r g o el c o n t r a s t e y a p l i c a c i ó n d e todas las leyes t r i b u t a r i a s i n t e r n a s , o sea sobre alcoholes, vinos, licores y cervezas; t a b a c o s , barajas y pianos eléctricos; t i m b r e s ; estampillas y papel sellado; herencias y d o naciones; espectáculos públicos; r e n t a , bienes, raíces; específicos y l a s q u e g r a v a n l a s t r a n s a c c i o n e s d e a n i m a l e s y v e h í c u los d e c a r g a , h a r e c a u d a d o d e s d e h a diez a ñ o s l a s s i g u i e n t e » s u m a s : 1916, 1 0 . 6 4 6 . 0 0 0 ; 1 9 1 7 , 2 4 . 6 6 3 . 0 0 0 ; 1 9 1 9 , 6 1 . 3 6 6 . 0 0 0 ; 1 9 2 1 , 64.386.000; 1 9 2 3 , 7 7 . 0 6 9 . 0 0 0 , y 1 9 2 6 , 176.437.0C0 p e s o s .
Perú. —Según l a D i r e c c i ó n d e M i n a s y P e t r ó l e o d e l M i n i s terio de Fomento de la República del Perú, la producción min e r a d e l p a í s e n e l a ñ o 1 9 2 5 a l c a n z ó 1.640.973 t o n e l a d a s , d e l a s q u e c o r r e s p o n d e n a l p e t r ó l e o 1 . 2 2 4 . 7 4 1 ; a los p r o d u c t o s d e c a n t e r a s , 140.922; a l c a r b ó n y a s f a l t i t a , 1 0 2 . 1 2 3 ; a l c o b r e , 36.810; a l c l o r u r o s ó d i c o , 2 8 . 1 9 2 ; a l p l o m o , 4 . 2 4 3 ; a l z i n c , 1.743; a l a s a g u a s m i n e r a l e s , 6 0 0 ; a l á c i d o b ó r i c o , 6 2 6 ; a l v a n a d i o , 2 4 9 ; a l a r s é n i c o , 119; a l a n t i m o n i o , 1 7 ; a l t u g s t e n o , 6 ; y al o r o , 3.845 kilos. E l valor de dichos m i n e r a l e s ascendió a 18.488.097 libras p e r u a n a s ( u n a libra p e r u a n a , 26 p e s e t a s o r o ) . L a e x p o r t a c i ó n d e m i n e r a l e s d e l P e r ú e n ol a ñ o 1 9 2 5 s u m ó 1.015.679 t o n e l a d a s , y el valor t o t a l d e los p r o d u c t o s r e m i t i d o s al e x t e r i o r l l e g ó a 11.210.340 l i b r a s p e r u a n a s , o s e a e l 66 p o r 1 0 0 d e l a p r o d u c c i ó n t o t a l .

P.

T . T . VAZQUBZ

159

Uruguay.—Según la Dirección de Estadística de la Repú­ blica Oriental del Uruguay dicho país tiene una superficie de 186 .929 kilómetros cuadrados y una población de 1.677.686 babitantes, o sea 8,97 por cada kilómetro cuadrado. El depar­ tamento de Montevideo tiene una densidad de 647,68 habitan­ tes por kilómetro cuadrado.

MISCELÁNEA
«Juegos Florales» d e l aUnión Hispano-Americana e n París.—Afio 1927.
El Consistorio de estos J u e g o s Fiorales, en cumplimiento del honroso encargo que le confirió la J u n t a Directiva de esta entid a d (1), se complace en invitar a poetas y prosistas de habla española a que tomen p a r t e en la fiesta que dedicada a todos los pueblos de origen hispano y en homenaje a su común idioma, t e n d r á l u g a r . Dios m e d i a n t e , en esta ciudad en el próximo mes de m a y o y en el día, hora y l u g a r que oportunamente se a n u n c i a r á .
PREMIOS ORDINARIOS.

1.° Flor natural.—A la mejor poesía de tema libre. El poeta premiado d e b e r á ofrecerla a la d a m a de su elección, quien será proclamada Reina 2.° mejor ?u° objeto 4.° 5." 6.° de la Fiesta.

Del Sr. P r e s i d e n t e de la Asociación: Un objeto de a r t e a la poesía r e l a t a n d o un hecho histórico. Del Rvdo. P . Director de la Misión Española en P a r i s : U n de a r t e a la mejor poesia que cante la F e .
PREMIOS EXTRAORDINARIOS.

Cónsules y Embajadores. La Raza, La Nación, de Buenos Aires, y otros periódicos. E n t i d a d e s , e t c . , etc.
CONDICIONES.

1.* Los trabajos serán inéditos y sin firma a l g u n a , debiendo ir a c o m p a ñ a d o s de un sobre cerrado en c u y o interior constará el n o m b r e y dirección del autor; en el exterior del sobre se escribirá el título y lema del trabajo presentado. Si a l g u n a de las poesías o escritos premiados dejara de amoldarse a estas condiciones, el autor no t e n d r á derecho al premio. 2.* L a s composiciones deben enviarse al secretario del Consistorio (.51 bis, rué de la Pompe), quien debe recibirlas hasta el 25 de a b r i l próximo, considerándose como no a d m i t i d a s las que lleguen pasado dicho término. 3.'' Los premios se e n t r e g a r á n en la segunda quincena del mes d e m a y o , publicándose con la debida anticii^ación la lista de las composiciones recibidas, la decisión del J u r a d o y las demás indicaciones oportunas. 4.* En el caso probable de recibirse oferta dá otros premios, se a n u n c i a r á n o p o r t u n a m e n t e por medio de la prensa.—Parín, 28 de febrero de 1927.—V." B.", El Presidente, B. C U B E L L S . — S e c r e tario Gral. accidental, FRANCISCO PEREDA.
(I) Patronato de la Misión Española de Paris.

f n plena polémica sobre cuestiones peilaoóQicas úe actualldail^'^
por el P. Jasúi Delgado.

Contestando a D. Rogerio Sánchez, catedrático del Instituto de San Isidro de Madrid.
P U N T O S DE DISCUSIÓN.

Y vamos ahora a poner en claro los puntos de mi citado artículo en que el Sr. Sánchez mantiene parecer completamente opuesto al mío: tal vez la declarada oposición se convierta en coincidencia, precisando bien los términos de la tesis discutida, o fijando sin ambigüedad el aspecto que cada uno mira en las cosas y el respecto o relación que entre los términos afirma o niega. Fuera de algún caso, en que no veo posible acuerdo, nuestra discrepancia tiene por origen único, quizá, el no habernos colocado en el mismo punto de vista para ver en el asunto ia misma faceta y examinarlo, según la frase de la escuela, sub eodem respecta. Mas, sea como fuese, nobleza obliga: yo debo poner aquí, diáfanamente, las tesis de mutua divergencia. Para mayor claridad y seguridad en la discusión redacta' é las conclusiones en la forma que las mantiene mi adversario, y añadiré, cuando él las dice, las razones en que se apoya.
primera: No es admisible el texto único oficial. «Porque el libro puede ser bueno o malo, y siendo el único, es la consagración de lo malo... o de lo bueno. •A-hora cada libro mediano o malo no tiene más autoridad ^ue la que le den sus autores o la cobardía de quienes saConclusión Razones:
(t) V é a s e E SPA S A T AMÉKICA üel 1 5 de a b r i l .
Aso X X V . - T o u u II , .

11

162

CUESTIONES

PEDAGÓGICAS

h i e n d o q u e es m a l o lo a c e p t a n s e r v i l m e n t e c o m o t e x t o e n tal o cual demarcación a d o n d e alcanza la influencia de u n d e t e r m i n a d o p r o f e s o r ¡Ali, si l a s b a t a l l a s c o n t r a l o s l i t r o s malos se hubieran d a d o con valentía, c ó m o se hubieran gan a d o en ocasiones sólo c o n la aplicación del Código pen a l ! » (1). De lo e x p u e s t o p o r el S r . S á n c h e z s e s a c a e n limpio, y a s u f a v o r , q u e l a r a z ó n p o t í s i m a p o r q u e c o m b a t e el t e x t o i'inico e s , n o p o r q u e el t e x t o s e a único, s i n o p o r q u e puede ser malo, y e n t o n c e s , s i e n d o ú n i c o , s u m a l d a d s u p e r a r á a t o d o s los iguales, e n la e x t e n s i ó n d e su m a l d a d , es decir, d e s u s efectos. E s o m i s m o lo h e a f i r m a d o y o c o n e s t a s palab r a s : « c a b e (2) e n l o s i l i m i t a d o s c o n f i n e s d e l a p o s i b i l i d a d m e t a f í s i c a ( n o o b s t a n t e el c e r t a m e n d e E s t a d o , l a c o m i s i ó n c e n s o r a y la a p r o b a c i ó n del Ministro) q u e se n o s den p e o r e s t e x t o s q u e n u n c a y a ú n los p e o r e s d e l m u n d o ; p e r o l a s p r o b a b i l i d a d e s h u m a n a s están en c o n t r a de eso y en favor d e lo p r i m e r o (de q u e l o s t e x t o s oficiales lleguen a s e r t e x t o s c o r r e g i d o s y d e p u r a d o s , c a d a c i n c o a ñ o s , a l p a s a r p o r el c e r t a m e n d e E s t a d o y p o r l a c r í t i c a p ú b l i c a ) ; y e n el r é g i m e n h u m a n o son las mayores probabilidades las que aconsejan a la piudencia>. C o n t r a e s t a s m a y o r e s p r o b a b i l i d a d e s d e ¡a b o n d a d d e l texto único e n frente de los textos particulares n a d a n o s d i c e el S r . S á n c h e z ; y e l l a s s o n l a s q u e d e b i e r a n s e r c o m b a tidas, rebatidas, anuladas, para dejar en pie la tesis d e l o s a n t i u n i c i s t a s . Q u e r e r m a t a r el t e x t o ú n i c o a n t e s d e q u e n a z c a , p o r la s o l a posibilidad metafísica d e q u e s e a m a l o , n o o b s t a n t e l a s m a y o r e s p r o b a b i l i d a d e s d e q u e s e a el mejor o p o r lo m e n o s e n t e r a m e n t e a c e p t a b l e , p a r é c e m e d e m a s i a d o rigor metafísico, y. a d e m á s , a r g u m e n t o i n s e g u r o y peligroso: r i g o r d e n i a t ^ i a d o , p o r q u e si l a m e r a p o s i b i l i d a d d e q u e p u e d a ser mala una cosa nos obligara a rechazarla, no podríam o s . . . ni d e s a y u n a r p o r la m a ñ a n a . N o s e ñ o r ; p u e s , ¡qué! -;No e s p o s i b l e q u e n o s h a y a n e c h a d o e n el d e s a y u n o l e c h e intoxicada? ¿Qué, posible? ¿No se están d a n d o casos de

(1) Ber, Staunia Ensefiavzr, nütü. citaiio, fáfí. 7. (2) Beviila de Segunda Enseñanza, copia: «no cabe», con el ci:al no cambia radicaliiifcEte el sentido dula inposiciÓD.

P. (liSÜS U b X ü ^ U O

163

e s o s c o n m a y o r recuencia q u e lo q u e fuera de desear? R e p i t o q u e me parece d e m a s i a d o rigor llevar el a t a q u e (¡ojalá s e pudieral) a l a s m i s m a s p o s i b i l i d a d e s del m a l . P o r q u e en el c a m p o de las p o s i b i l i d a d e s es difícil dar c o n n a d a ' q u e s e a m a l o , c o m o no s e a la e s e n c i a metafísica d e la m a l d a d ; y ¡vaya usted a dar c o n t r a l a s e s e n c i a s m e t a f í s i c a s de l a s c o s a s ! D i s p a r a u s t e d c o n t r a e l l a s la m á s m o d e r n a y p o t e n t e artillería de s u s r a z o n e s , de sus d e s e o s , y... ¡ellas sig u e n s i e n d o l a s m i s m a s i n d e s t r u c t i b l e s e s e n c i a s metafísicas! P e r o , a d e m á s , o p i n o q u e el a r g u m e n t o es i n s e g u r o y p e l i g r o s o ; i n s e g u r o , p o r q u e t i e n e v u e l t a e n s u dirección; y pelig r o s o , p o r q u e p u e d e v o l v e r s e contra el m i s m o q u e lo emplea. C o m o y o lo p u e d o volver a h o r a c o n t r a mi a d v e r s a r i o , si él me lo permite, diciendo: u s t e d no a c e p t a el t e x t o ú n i c o , p o r q u e puede ser malo, y p u e d e ser el p e o r de t o d o s l o s t e x t o s . Yo se lo c o n c e d o ; y replico: reiorqueo argumentum: es dsí que todos los demás textos que no sean el único, pueden igualmente ser tan malos y peores que el único... l u e g o . . . L u e g o , s i g u i e n d o el r a z o n a m i e n t o de u s t e d , no s ó l o no se aceptaría n i n g ú n t e x t o d e l o s q u e s e p u e d e n producir; a n t e s , s i posible fuera, habría q u e h a c e r i m p o s i b l e su p r o d u c c i ó n , p o r q u e . . . p u d i e r a » ser malos: s e r í a lícito e x t e r m i n a r h a s t a la facultad de producirlos, cn la m e n t e de sus posibles a u t o res; p u e s , a u n q u e m u c h o s l o s h a b r í a n de producir b u e n o s , siempre t e n e m o s el a r g u m e n t o i n e x o r a b l e del Sr. S á n c h e z : ¡es p o s i b l e q u e l o s p r o d u z c a n m a l o s ! «Sean, p u e s , t o d o s l o s t e x t o s p o s i b l e s , s e n t e n c i a d o s , c o n d e n a d o s a m u e r t e y ejecut a d o s en la c u n a de su p o s i b i l i d a d , y n o g o c e n j a m á s la luz ^e la existencia, porque es posible que sean malos.» Tal e s el c o n s i g u i e n t e d e d u c i d o c o n rigurosa l ó g i c a del a n t e c e diente. ¿Vale? A. t a n t o r a d i c a l i s m o y o n o l l e g o . Combatiré l o s t e x t o s Díalos d o n d e l o s e n c u e n t r e ; c o m b a t i r é con el Sr. S á n c h e z el texto único si llega a ser m a l o ; y lo c o m b a t i r é d e n o d a d a m e n t e ; pero m i e n t r a s t a n t o q u e n o l o s v e a m a l o s y d i g n o s ^e ser c o m b a t i d o s y e x t e r m i n a d o s , e s p e r a r é c o n c a l m a l o ^<ie v e n g a ; y a ú n me permito o p i n a r q u e el t e x t o ú n i c o , d^uando v e n g a , ha de ser mejor q u e m u c h o s t e x t o s particulares. Las r a z o n e s ya l a s e x p u s e e n mi a r t í c u l o , origen d e ^sla polémica: y el m i s m o Sr. S á n c h e z se ha d i g n a d o a p l a u -

164

CUESTIONc.S

I'üUAGÓGlCAS

d i r u n a d e e l l a s : la d e q u e el t e x t o s e r á u n i v e r s a l m e n t e c o n o c i d o y d e p u r a d o p o r el t i e m p o y p o r l a c r í t i c a ( 1 ) ; y s e h a d i g n a d o t a m b i é n a c e p t a r o t r a : l a d e la s e l e c c i ó n d e l t e x t o p o r u n a C o m i s i ó n c o m p e t e n t e ; q u e e s , al c a b o , lo q u e s e l e g i s l a p a r a el t e x t o ú n i c o . D e s u e r t e q u e s e c o m b a t e el t e x t o ú n i c o e n u n l u g a r e n q u e y o lo d e f i e n d o d e a t a q u e s q u e n o m e p a r e c e n r a z o n a b l e s ; y, a c u a t r o p a s o s m á s a l l á , s e a p l a u d e n y a c e p t a n r a z o n e s c o n q u e y o d e f i e n d o el t e x t o y c o n l a s q u e garantizo su b o n d a d . P e r o , f r a n c a m e n t e , si a l S r . S á n c h e z le p l a c e , le c o n f e s a r é q u e y o n o t e n g o i n t e r é s e n d e f e n d e r el t e x t o ú n i c o , s i n o en c u a n t o oírece m á s g a r a n t í a s que t a n t o s textos particular e s , p a r a l o s fines d e la e d u c a c i ó n d e n u e s t r o s e s t u d i a n t e s ; m á s b i e n q u e d e f e n d e r el t e x t o ú n i c o , lo q u e h i c e y o fué r e b a t i r l a s e x a g e r a c i o n e s y s i n r a z o n e s c o n q u e s e le h a c o r a b a t i d o : q u e d e n , p u e s , l a s c o s a s e n s u v e r d a d e r o l u g a r : en m i a r t í c u l o r e s u m í a yo m i o p i n i ó n s o b r e el t e m a q u e n o s o c u p a e n e s t a s p a l a b r a s : «el t e x t o m e j o r p o s i b l e p a r a c a d a a s i g n a t u r a y p a r a c a d a a l u m n o » , sea del E s t a d o , sea d e q u i e n lo h a g a ; y « u n c u e s t i o n a r i o ú n i c o y fijo p a r a c a d a a s i g n a t u r a d e n t r o d e l c u r s o , s e a el c u e s t i o n a r i o p r o p u e s t o p o r el c e n t r o d o c e n t e , s e a p o r el E s t a d o . » C o n c é d a n s e m e e s t a s d o s c o s a s t a n n e c e s a r i a s y t a n j u s t a s , y la c u e s t i ó n del texto único quedará, con mucho gusto mío y contento de q u i e n lo c o m b a t e , r e l e g a d a al i n f i n i t o s o b r a d o d e l a s p o s i b i lidades metafísicas. Segunda condusión del Sr. Sánchez: « E l t e x t o ú n i c o podrá aliviar al a l u m n o ; a l p r o f e s o r d e t e x t o ú n i c o ( q u e e s d i s t i n t o d e c u e s t i o n a r i o ú n i c o ) , le c o n v e r t i r á e n u n z o í^uete.» E n la p r i m e r a p a r t e e s t a m o s c o n f o r m e s los dos; en la s e g u n d a t e n g o q u e dejar solo al Sr. S á n c h e z , y en u n v e r d a d e r o c o m p r o m i s o c o n l a s e r i e d e zoquetes q u e s e d i v i s a n al t r i i v é s dic l a a f i r m a c i ó n , d e q u e lo e s t o d o p r o f e s o r q u e e x p l i q u e u n t e x t o n o s u y o . ¡Lo q u e el t e x t o ú n i c o h a v e n i d o a descubrir! P u e s todo profesor que explique texto ajeno, e s t á c o l o c a d o , i r r e m i s i b l e m e n t e , e n el m i s m o c a s o d e l q u e e x p l i q u e el « ú n i c o » ; y p o r c o n s i g u i e n t e , e n la m i s m a c a t e (1)

Ilev. Seyi;nda Enseñanza,

n ú m . c i t a d o , p á g . 1¿; n o t a

P. JESÚS DEI.GADU

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goríade... eoquete. S i n g u e se puedan exceptuar los profesores que en España y en el extranjero explican los textos del Sr. Sánchez. ¡Eso es una broma, Sr. Sánchez! Es una broma con la que usted trata de hacer que sea desestimado el texto único; pero en ella envuelve usted (sin querer, por supuesto) a todos los textos que P O tengan por autor al que los explique, y a todos los piofesores que expliquen texto no suyo: ¡rigor inexorable de la lógica! Casi lodos los profesores comenzarían su carrera de cátedra por ahí, por ser eso,no teniendo texto propio; y terminarían, si no hicieran texto propio..., ¡por lo misínol Yo opino todo lo contrario: el texto ajeno no afirmo que sea lo mejor, ni lo peor para el alumno, pero, respecto del profesor, sostengo que se presta
mejor que el propio a la expansión científica y pedagógica

del profesor en el aula, porque una de dos: o el profesor está conforme con ei texto, o no; si lo primero, confirmará la doctrina del texto con la lucidez de las propias convicciones; si lo .segundo, aquí de la crítica, de la erudición y de la demostración de lo contrario: mayor trabajo para el profesor: concedido; pero menor gloria, no; sino ocasión de probar que es menos zoquete y más sabio que el autor del texto. Luego los alumnos «pueden quedar aliviados con el texto único» y los profesores siempre pueden probar que s o a buenos profesores, aunque tengan que explicar un texto único o un ciento de textos.
Tercera conclusión del Sr. Sánchez: El profesor «no e s

instrumento de la docencia del tstado.» Razonamientos: «Si yo, profesor oficial, hubiera de estar condenado a ser instrumento de la docencia del Estado, estaría de hecho fuera de la docencia de la Iglesia, y, o se supone que esto pueda ser así, y entonces bueno será que se declare por quien tenga autoridad para ello, o de lo contrafio, se rectifiquen apreciaciones qae ni en el terreno en que parecen planteadas, pueden sostenerse. ¡Memoria de Ortí y Lara, privado de su cátedra por resistirse a la tiraaía docente, en unos días en que el Estado obró como el articulista supone que debe obrar!» (1). Y en otro lugar: «Ni en mi enseñanza, ni en mi doctrina, podrá imponerme el Estado
(1) Stgania Ettélía'usd, nú-nnr,) c i c a i o . pá.?i. 15 y 16. , . -

166

CUESTIüMiiS

PEDAGÓGICAS

d e t e r m i n a d a t e s i s p s i c o l ó g i c a , é t i c a , n i e s t é t i c a , si e s t á e n p u g n a c o n m i c o n c i e n c i a » ( p á g i n a 8 ) . Y e n l a p á g i n a 1 3 ; *A m í m e b a s t a d e s a r r o l l a r el c u e s t i o n a r i o a g u s t o d e m i c o n c i e n c i a , y d e la c o n c i e n c i a q u e d e m i t r a b a j o í o r m e l a s o c i e d a d a q u e sirvo.» S i la f u n c i ó n d o c e n t e e s « s e r v i c i o p ú b l i c o » ; n o , «oficio p ú blico», como hacen notar autores modernos, bien enterados e n e s t a c l a s e d e a s u n t o s ; y si l o s p r o f e s o r e s oficiales n o s o n , ni p u e d e n ser o t r a cosa, d e n t r o del m o n o p o l i o estalista, q u e m e r o s « e m p l e a d o s del E s t a d o » , d e p e n d i e n t e s e n t o d o lo q u e c o n c i e r n e a la m a t e r i a y m é t o d o s d e e n s e ñ a n z a d e l a c o r r e s p o n d i e n t e oficina d e I n s t r u c c i ó n P ú b l i c a , y o n o v e o l a p o s i i i i l i d a d d e q u e el p r o f e s o r oficial d e j e d e s e r instrumento de la docencia del Estado: i n s t r u m e n t o l i b r e y c o n s c i e i . t e , sí, p e r o i n s t r u m e n t o s i e m p r e , lo m i s m o q u e t o d o s u b d i t o lo e s d e l a v o l u n t a d d e s u s u p e r i o r . C i e r t o q u e l a eficacia dei s e r v i c i o d e l a d o c e n c i a d e p e n d e , e x c l u s i v a m e n te, de las condiciones p e r s o n a l e s del q u e e n s e ñ a ; cierto q u e el E s t a d o p o r m u c h o q u e se e m p e ñ e , n o p u e d e d a r e s a s c o n d i c i o n e s a n a d i e ; y p o r e s o n o p u e d e dar, n i quitar a n a die la facultad o p o t e s t a d n a t u r a l de e n s e ñ a r ; p e r o e s a s c o n d i c i o n e s p e r s o n a l e s se p o n e n , p o r c o n t r a t o , al servicio d e l E s t a d o y d e l p ú b l i c o : c r e o y o q u e , si s e d e s e m p e ñ a e l s e r v i c i o a p l a c e r d e q u i e n lo e n c a r g a , el q u e lo e n c a r g a c o n t r a e la o b l i g a c i ó n d e c u m p l i r c o n l a r e m u n e r a c i ó n c o n v e n i d a ; d e lo c o n t r a r i o , e n t i e n d o q u e el m a n d a n t e p u e d e s e p a r a r d e s u s e r v i c i o a q u i e n n o le s i r v e c o m o él q u i e r e , a u n q u e le s i r v a c o m o a l s e r v i d o r le p a r e c e . N o p u e d e i m p o n e r el E s t a d o t e s i s , n i d o c t r i n a s a l a c o n c i e n c i a d e n a d i e : c o n f o r m e s ; ni e s d i g n o a c e p t a r t a l e s i m p o s i c i o n e s : d e a c u e r d o ; p e r o el E s t a d o n o t i e n e o b l i g a c i ó n d e m a n t e n e r a s u s e r v i c i o a q u i e n n o le s i r v e ; n i el s e r v i d o r d e l E s t a d o t i e n e d e r e c h o a i m p o n e r s u s servicios al E s t a d o , y c o n e l l o s la o b l i g a c i ó n d e r e m u n e r a r l o s . L a s o l u c i ó n e s m u y s e n c i l l a y l ó g i c a : d e j a r el s e r v i c i o , d e s d e el m o m e n t o e n q u e e n v u e l v a a l g u n a c o n d i c i ó n i n a c e p t a b l e p a r a el s e r v i d o r . Y e í - to e s lo q u e d e b i e r a n h a c e r t a n t o s m a e s t r o s y p e d a g o g o s , a q u i e n e s n o place e n s e ñ a r en la e s c u e l a la Doct r i n a C r i s t i a n a , p o r q u e ( a p l i c a n d o la del Sr. S á n c h e z ) e s t á en pugna con sus conciencias. ¿Tienen derecho a decir eso

P.

JESÚS

DELGADO

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los maestros? Pues, ¿no se han ofrecido y comprometido a enseñar en la escuela lo que el Estado tiene estatuido^ ¿Concede el Sr. Sánchez a esos maestros la facultad de enseñar lo que les plazca, a gusto de sus conciencias respectivas'i —Yo no les concedo más que el derecho y el deber de marcharse de la enseñanza, y dejar el servicio para otro que la desempeñe mejor, o desempeñarla ellos conforme a la ley del Estado: que en este caso sería a gusto del Estado y de la sociedad, y no de ellos. Este lado de la sociedad: la obligación de complacerla, es lo que acepta el Sr. Sánchez, y me parece bien, mientras la sociedad y la conciencia del profesor vayan concordes, pues si viniera la pugna entre las dos conciencias: la social y la individual, ¿qué solución le quedaría al profesor? Una de tres: o retirarse, o claudicar, o sostenerse enfrente del derecho de la sociedad. Lo primero es nobleza, lo segundo es bajeza, lo tercero (donde no hubiera derecho de justicia, yo aquí no lo veo) no parece otra cosa que soberbia, Y una de las tres soluciones habria que aceptarla. Luego: no puede imponer el Estado a ningún profesor doctrinas, tesis, ni mandatos en pugna con la conciencia de éste: evidente; pero
se impone el deber de retirarse con la conciencia limpia y libre

(como lo hizo el dignísimo catedrático católico, Sr. Ortí y Lara), y dejar al Estado el libre ejercicio de su derecho, aunque en el uso del mismo obre, a veces, tan desatinada*nente y criminalmente como los ciudadanos particulares; ttias esto es lo que muchos pedagogos no hacen. Y no lo *^acen, siendo ellos los que abusan del derecho; no el Estadio, como sucede con los maestros laicos.
U N «ERROR» MUY DISCOTIBLE.

l^e lo dicho se infiere, a ojos vistas, el sentido en que yo ^firnio que los profesores oficiales, dentro del monopolio "ocente, «no tienen magisterio propio» (lo que el Sr. Sánchez califica de absolutamente error de doctrina). ^o hay error, Sr. Sánchez, no hay error: ¡ojalá lo hubie•"a! Sería porque la alta y nobilísima función del magisterio estuviera encomendada libremente a quien poseyera condi^'^'^^^^^fa enseñar; y no, restringida a ser investidura ex-

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CUESTIONES PÜDA&ÓGICAS

elusiva del Estado. Pero en la situación actual, por muchos esfuerzos que se hagan, ¿cómo se libra la enseñanza de ser un servicio organizado y montado por una oficina pública, como el de la limpieza urbana? Y, en cuanto a la independencia de los catedráticos, ¿en qué se diferencia está de la que disfrutan los bedeles de cualquier Instituto, o los porteros de cualquier ayuntamiento? ¡En la libertad de la cátedra —se me contestará- y en la necesidad de formar expediente para desposeerlos de ella! Bien; pero de la primera hay mucho que decir, y no es lo mismo libertad que independencia; la libertad de la cátedra a mí se me antoja semejante a la del preso en su celda: puede éste hacer cuanto quisiere, allí, mientras no venga el carcelero a pedirle cuentas. Lo del expediente es cosa más firme: pero eso se
refiere al magisterio posidente, no al magisterio docente. La [

independencia pedagógica del magisterio docente, ¿dónde ^ está? Donde está la del bedel para cambiar y hacer evolu- ] donar las trazas de su uniforme. Comprendo la resistencia a una tal situación. Pero esa situación es un hecho. Comprendo que, en casos, pueda ser patriótico y digno el aceptarla, para hacer el bien o impedir el mal, bajo ese yugo del Estado. ¡Lo que no acierto a comprender es que esa situación sea apetecible para el magisterio nacional, y que sea eternamente deseable para ciertos catedráticos! Pues bien; a ese despojo de la independencia y dignidad que debieran ser inseparables de todo magisterio humano, y que en nuestro monopolio se han hecho incompatibles con el magisterio, es a lo que yo me refiero cuando afirmo que el profesorado oficial «es órgano vivo de la enseñanza, pero sin magisterio propio». No quiero decir que el profesor no tenga estilo propio, ciencia propia, métodos propios, mil cualidades propias buenas para enseñar; quiero decir que la investidura de su magisterio es prestada; y tan prestada, que se la puede quitar quien se la dió; y a voluntad de quien se la dió tiene que ejercerla: quiero decir lo mismo que decía nuestro gran Menéndez y Pelayo, al comparar éste la esclavitud que sufre el magisterio en nuestro país con «la soberbia y generosa independencia» que goza en los países grandes y libres, como Alemania e Inglaterra: «¿Quién concibe a Max

P . JESÚS D E L G A D O

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MuUer o a Monsen ajuslando el modo y forma de su enseñanza al capricho de un oficial de secretaría o de un covachuelista, sin más letras que las que se adquieren en la sala de conferencias?» ¡Me parece que está bastante claro!

Místicos Agustinos españoles
por el P. Ignacio Monagterlo • CAPITULO XXIX

PP. Jnan Fernández de Rojas, Pedro Centeno, Antolín Merino y José La Canal.—P. Nicoláa López (1818-1880).—P. Francisco Cuadrado (1814-1887).
S i e x c e p t u a m o s s u ú l t i m o t e r c i o , el s i g l o X I X , e n q u e c o m o el a v e f é n i x r e s u c i t a n d e s u s c e n i z a s l a s c o m t i n i d a d e s r e l i g i o s a s , b i e n p u e d e a f i r m a r s e q u e fué el m á s f a t a l p a r a las m i s m a s en E s p a ñ a y fuera de E s p a ñ a . A q u í , en este solar esclarecido d e l c a t o l i c i s m o , t u v o l u g a r l a i n i c u a e x c l a u s t r a c i ó n d e los r e l i g i o s o s , el i n j u s t o despojo d e s u s p r o p i e d a d e s , el « i n m e n s o lat r o c i n i o » , q u e dijo M e n é n d e z P e l a y o , la c a n i v a l e s c a m a t a n z a d e los frailes y la m á s o d i o s a p e r s e c u c i ó n d e l a I g l e s i a p o r p a r t e d e p o l í t i c o s q u e , l l a m á n d o s e progresistas, m e r e c e n el c a lificativo d e t i r a n o s . N o r e s p e t a r o n n i la r e l i g i ó n , n i la c i e u c i a , n i el a r t e , d e c u y a s e s p l é n d i d a s m a n i f e s t a c i o n e s e r a n los c o n v e n t o s la m á s l u c i d a r e p r e s e n t a c i ó n . D e s a p a r e c i e r o n l a s m á s florecientes c o m u n i d a d e s r e l i g i o s a s , y se p r o f a n ó h a s t a l a m o r a d a de aquel genio de la historia en que veníase elaborand o el m o n u m e n t o n a c i o n a l q u e se l l a m ó l a España Sagrada. S ó l o f u e r o n e x c l u i d a s d e l a l e y i n i c u a las c a s a s e n q u e se f o r m a b a n los h é r o e s d e s t i n a d o s a l a s m i s i o n e s d e U l t r a m a r , Cuba, P u e r t o Rico y Filipinas. Así que n u e s t r a Orden en E s p a ñ a q u e d ó r e d u c i d a a la P r o v i n c i a del S a n t í s i m o N o m b r e d e J e s ú s , única que pudo sobrevivir, y librarse de la extinción. G r a c i a s a l a m i s m a r e n a c i ó la P r o v i n c i a d e C a s t i l l a , y del fec u n d o s e n o d e a q u é l l a s a l i ó t a m b i é n ia n u e v a l l a m a d a M a t r i tense. L a s tres c o m p a r t e n h o y las glorias místicas de que h a b l a r e m o s e n los s i g u i e n t e s c a p í t u l o s . Y a h e m o s d a d o u n a i d e a

P . IGNACIO MONASTERIO

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de c o n j u n t o , s o b r e t o d o d e l a p r i m e r a , sin e x c l u i r l a p a r t e q u e e o r r e s p o n d a a n u e s t r o s h e r m a n o s los a g u s t i n o s r e c o l e t o s , e n la introducción de este E n s a y o . P e r o a l g u n o s d e los a u t o r e s e n e l l a m e n c i o n a d o s d e m a n d a n más detenido estudio. Antes dedicaremos algunas palabras a los PP. Rojas y Centeno, y ú l t i m o s c o n t i n u a d o r e s e n el s i glo X I X de la España Sagrada, t o d o s ellos figuras r e l e v a n t e s de la g l o r i o s a P r o v i n c i a d e C a s t i l l a . I . — P P . Fernández de Rojas y Centeno, e t c . — C é l e b r e s a eual m á s f u e r o n e s t o s dos P a d r e s e n las lides l i t e r a r i a s del ú l t i m o t e r c i o del s i g l o X V I I I , y n o m u y f a v o r a b l e m e n t e j u z g a rlos d e s d e el p u n t o d e v i s t a d o c t r i n a l p o r M e n é n d e z y P e l a y o ®n su Historia de los Heterodoxos españoles (1). Q u i z á p o r e s t o *e s o r p r e n d a a l g ú n l e c t o r n u e s t r o a l v e r l o s i n c l u i d o s e n t r e los í^ísticos a g u s t i n o s ; y a l t a l le d i r í a m o s q u e n o es i n f a l i b l e t a n i n s i g n e m a e s t r o , n i s u s j u i c i o s i r r e f o r m a b l e s . Dijo del p r i m e r o : «El P . F e r n á n d e z g a n s e n i z a b a n o p o c o , c o m o lo m u e s t r a ^l pájaro en la liga, y a ú n q u i z á v o l t e r i a n i z a b a . » Y del P a d r e Centeno escribe: «Le t i l d a b a n de j a n s e n i s t a , como a otros * g u s t i n o s d e S a n F e l i p e el R e a l , y p o r lo m e n o s e r a a t r e v i d o , temerario e i m p r u d e n t e en sus discursos...» De t a l e s acusacio*ies h a n sido y a v i n d i c a d o s p o r los P P . M u i ñ o s , M i g u é l e z y Q-regorio d e S a n t i a g o . E l m i s m o M e n é n d e z P e l a y o r e c o n o c i ó ^1 e r r o r e n c a r t a q u e e s c r i b i ó a s u a m i g o P . T i r s o L ó p e z , e n i Q e le d e c í a c o n f e c h a 26 de f e b r e r o d e 1910: « L a e d i c i ó n d© i^is o b r a s c o m p l e t a s c o m e n z a r á p r o n t o c o n l a « H i s t o r i a d e l o s Heterodoxos», e n t e r a m e n t e refundida, a ñ a d i e n d o m u c h a s cosas y c o r r i g i e n d o m u c h a s m á s , e n t r e ellas los j u i c i o s a q u e u s ted se refiero s o b r e a l g u n o s A g u s t i n o s d e fines del s i g l o X V I I I y p r i n c i p i o s del X I X , d e q u i e n e s r e c o n o z c o q u e h a b l é c o n a l giJHa l i g e r e z a . » A c o n f e s i ó n d e p a r t e , r e l e v a c i ó n d e p r u e b a (2). ^ las l u c h a s l i t e r a r i a s y p o l é m i c a s r e l i g i o s a s , a u n t e n i e i i d o fazón, n o s i e m p r e s a l e i l e s a l a f a m a d e q u i e n e s e n e l l a s i n t e r ^ l e n e n c o m o p r i n c i p a l e s a d a l i d e s ; y t a l a c o n t e c i ó a los P a d r e s
T o m o III, l i b . V I , c a p . I I I , n ú m . 5, p 4 g s . 265-67. 1.» e d i c i ó n . *=ra a "^•'^'s^r^o del e m i n e n t e c r í t i c o , h e m o s d e h a c e r c o n s t a r q u e e n t o n c e s ' ' B g u i ^ ^ c o m ú n a p l i c a r el c a l i f i c a t i v o d e « j a n s e n i s t a » a q u i e n n o s i s u i e r a b o ^''edest™*'^**' d o c t r i n a s t e o l ó g i c a s del P . M o l i n a en m a t e r i a de g r a c i a y •trevan"''^'^''^"' '° c a r g a r el s a m b e n i t o d e . l i b e r a l e s » a q u i e n e s s e '^^atop^ p e n s a r en m a t e r i a s político r e l i g i o s a s de diferente m a n e r a que el (1)

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MÍSTICOS A G U S T I N O S

ESPAÑOLES

R o j a s y C e n t e n o , a u t o r el p r i m e r o d e la s a l a d í s i m a CrotalogiOf Libro de moda, o e n s a y o de la h i s t o r i a d e c u r r u t a c o s , p i r r a c a s y m a d a m i t a s del n u e v o c u ñ o , del Pájaro en la liga; y el seg u n d o d e El Apologista Universal, p e r i ó d i c o q u e él sólo r e d a c t a b a , o b r a s todas ellas irónicas y satíricas. A m b o s h a b í a n s i d o ' d i s c í p u l o s e n S a l a m a n c a del m a e s t r o D i e g o G o n z á l e z , el d u l c e ¡ D e l i o , a u t o r d e El Murciélago alevoso, y jefe r e c o n o c i d o d e a q u e l l a g l o r i o s a e s c u e l a l i t e r a r i a , e n q u e r e n a c í a n las m u s a s d e F r . L u i s d e L e ó n . E n a q u e l l a s i m p á t i c a p e ñ a p o é t i c a form a d a p o r Delio, Batilo, Jovino y Mireo, p r o n t o e m p e z ó a figur a r el P , R o j a s con el n o m b r e d e Liseno, n i ñ o m i m a d í s i m o p o r todos y v e r d a d e r a debilidad de su m a e s t r o , cuyos ú l t i m o s mom e n t o s ól v e l ó , y cujeas Poesías e d i t ó (1). N i a u n o ni a o t r o se los h a d e j u z g a r sólo p o r sus e s c r i t o » satíricos y polémicos de l i t e r a t u r a ligera, sino t a m b i é n p o r o t r o s m á s s e r i o s , y e n t r e ellos p o r lo q u e t r a b a j a r o n al a d i c i o n a r el c é l e b r e y p o p u l a r Año Cristiano de Croisset con los c i n c o t o m o s s o b r e los s a n t o s e s p a ñ o l e s ; y p o r ello figuran y d e b e n figurar e n e s t e n u e s t r o e s t u d i o . A l P . C e n t e n o sólo c o r r e s p o n d e p a r t e del t o m o p r i m e r o . D e m o d o q u e el p r i n c i p a l c o n t i n u a d o r del Año Cristiano fué el P . F e r n á n d e z R o j a s , e n q u e n o d e f r a u d ó las e s p e r a n z a s del p ú b l i c o c o m o e n la c o n t i n u a c i ó n d e la España Sagrada (2). S i g u i ó e n t o d o y p o r t o d o el m i s m o m é t o d o y p l a n del P . C r o i s s e t , q u e t r a d u j o del f r a n c é s al e s p a ñ o l el c é l e b r e P . I s l a . C o m o d e c i r a ñ o c r i s t i a n o e s lo m i s m o q u e d e c i r ejercicios d e v o t o s p a r a t o d o s los d í a s d e l a ñ o , c o n v i e n e s a b e r a q u é se r e d u c e n esos e j e r c i c i o s , s e g ú n e l p l a n d e sus a u t o r e s . E u c a d a d í a del m e s e n c o n t r a r á s : 1.°, e l m a r t i r o l o g i o ; 2.*, v i d a d e los S a n t o s p r i n c i p a l e s o h i s t o r i a d e l _

(1) L o s n o m b r e s p o é t i c o s de B a t i l o , J o v i n o y M i r e o c o r r e s p o n d í a n a Mel é n d e z V a l d é s , J o v e l l a n o s y P . M i g u e l de M i r a s , a g u s t i n o m u y n o t a b l e de Ift P r o v i n c i a de A n d a l a c í a , y a u t o r t a m b i é n de u n a obra p i a d o s a : Septenario doloroio de Maria. ( S e v i l l a , i m p r e s i ó n del ú l t i m o t e r c i o del s i g l o X V I I I ) . M u r i 6 e n 1800. F r . D i e g o Gonz&lez le h a b i a d e d i c a d o n n a de sua p o e s í a s , Diyamoi d* Mireo, y J o v e l l a n o s t a m b i é n c e l e b r a s u s d o t e s e n s u Epistola a loa a m i g o s d e Sevilla. (2) H u b i e r o n de r e l e v a r de t a n p e s a d a c a r g a los s u p e r i o r e s al P . R i s c o por e n f e r m o , y fijiudose e n la b u e n a l i t e r a t u r a del P . H o j a s , le d e s i g n a r o n y prop u s i e r o n al r e y el 1800 p a r a c o n t i n u a d o r de la España Sagrada. N a d a hito e n m u c h o t i e m p o s i n o r e i m p r i m i r el t o m o X X I V . C o n v e n c i d o de q u e n o e r » p a r a él e s t a labor, h u b o de r e n u n c i a r el e m p l e o , y le fué a d m i t i d a la r e n u n c i a . F u e r o n s u s s u c e s o r e s los P i ' . M e r i n o y L a C a n a l . ¡

¡GNAClO MONALThKlO

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m i s t e r i o q u e se c e l e b r e ; 3 . ° , o r a c i ó n d e la m i s a d e l d í a y l a e p í s t o l a c o n reflexiones s o b r e ella; 4 . ° , el e v a n g e l i o y a c o n t i n u a c i ó n u n a m e d i t a c i ó n a c e r c a de a l g ú n p u n t o c o n él r e l a c i o nado, con sus correspondientes j a c u l a t o r i a s y propósitos. Ú t i l í s i m a h a sido y es la o b r a del P . C r o i s s e t , i g u a l q u o l a del P . R o j a y , p a r a fomentar y m a n t e n e r la piedad cristiana y la p e r f e c c i ó n d e l a s a l m a s e n l a v i d a e s p i r i t u a l . P o r e l l o , s i n d u d a , son t a n t a s las ediciones q n e se h a n hecho y siguen h a c i é n d o s e . L a ú l t i m a q u e h e m o s v i s t o y t e n e m o s a n t e los ojos es d e la « L i b r e r í a R e l i g i o s a » , d e B a r c e l o n a , d e l a ñ o 1 8 9 8 . S u i p o r t a d a d i c e a s í : *Año Cristiano... a d i c i o n a d o c o u l a s v i d a s d e . los S a n t o s y f e s t i v i d a d e s q u e c e l e b r a l a I g l e s i a d e E s p a ñ a , q u e escribieron los P P . F r . P e d r o Centeno y F r . J u a n de R o j a s , de l a O r d e n d e S a n A g u s t í n , e t c . » Y a v e n n u e s t r o s l e c t o r e s c ó m o t e n í a m o s r a z ó n d e i n c l u i r l o s e n t r e los m í s t i c o s a g u s t i n o s , y al a f i r m a r q u e n o s e los d e b í a j u z g a r sólo e n el t e r r e n o l i t e r a r i o , d e la .sátira y p e r i o d i s m o , s i n o t a m b i é n e n el m á s t r a n q u i l o y s e r e n o de l a c i e n c i a d e los S a n t o s , p o r lo m e n o s e n s u p a r t e t e ó r i c a , q u e es d e la q u e t r a t a m o s . T a m b i é n p r e s t a r o n a l g ú n s e r v i c i o a l a m í s t i c a los d o s a g u s t i n o s P P . M e r i n o y L a C a n a l , ú l t i m o s c o n t i n u a d o r e s d e l a España Sagrada; a q u é l c o n la e d i c i ó n d e l a s o b r a s c a s t e l l a n a s d e í ' r . L u i s d e L e ó n , y el s e g u n d o c o n su Manual del cristiano, c u y a 2.* e d i c i ó n (18-11) e n r i q u e c i ó c o n el Padre nuestro de un penitente y el Ejercicio piadoso para la hora de la muerte. ¡ É p o c a b i e n f u n e s t a l a e n q u e les t o c ó v i v i r ! . . . P a s a r o n a m e jor v i d a el P . M e r i n o e n 1 8 3 0 , y q u i n c e a ñ o s m á s t a r d e (1846) ®1 P . L a C a n a l , é s t e s i e n d o p r e s i d e n t e o d i r e c t o r d e l a A c a d e Baia d e la H i s t o r i a , e n c u y o s a n a l e s a m b o s figurarán c o m o d i g nos c o n t i n u a d o r e s de l a España Sagrada. A la P r o v i n c i a d e C a s t i l l a t a m b i é n p e r t e n e c i e r o n s i n d u d a dos r e l i g i o s o s a n ó n i m o s , c u y o r e s p e c t i v o s e r v i c i o a la m í s t i o a d e s e a m o s n o p a s e i n a d v e r t i d o . E s el d e u n o l a o b r i t a o r i g i n a l : Ejercicios de afectuosa contemplación p a r a el s a n t o t i e m p o d e C u a r e s m a e n q u e h a b l a el a l m a con s u d i v i n o S a l v a d o r p a c i e n t e . ( M a d r i d , i m p r e n t a d e A g u a d o , 1867; p á g s . 2 4 5 . ) H a y e j e m p l a r en l a b i b l i o t e c a d e n u e s t r o C o l e g i o d e V a l l a d o l i d E a ®^ del o t r o l a t r a d u c c i ó n al c a s t e l l a n o d e la o b r a d e l P . M a y r : ^ivus Augustinus vitae spiritualis Magister. Poseemos esta t r a d u c c i ó n i n é d i t a , c o n c u y a im j);-.'sión se p r e s t a r í a u u g r a n

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MÍSTICOS AGUSTINOS E S P A Ñ O L E S

servicio a la piedad cristiana, y a q u e con ella t e n d r í a l e c t u r a s ó l i d a y m a c i z a p a r a t o d o s los d í a s y f e s t i v i d a d e s d e l a ñ o , c o m p u e s t a t o d a e l l a c o n p a l a b r a s d e l g r a n S a n t o , el m a e s t r o m á s s e g u r o de la vida espiritual. D e la o b r a latina hizo u n a edición en 1895 la «Librería Eeligiosa», de B a r c e l o n a , y al h a b l a r d e ella e n l a I n t r o d u c c i ó n d e n u e s t r o e s t u d i o , d e c í a m o s : « L á s t i m a n o h a y a sido t r a d u c i d a al c a s t e l l a n o p a r a q u e p u d i e r a p o n e r s e e n m a n o s d e t o d o s l o s fieles q u e n o c o n o c e n e l latín.» N o c o n o c í a m o s e n t o n c e s e s t a t r a d u c c i ó n , q u e h o y p o seemos afortunadamente, y e s p e r a m o s ver algún día publicada. Está muy bien hecha. Estuvo ya hace algún tiempo prep a r a d a s u i m p r e s i ó n ; p e r o , p o r c a u s a d e s c o n o c i d a , n o se l l e v ó a cabo. E n carta del P . T o m á s C á m a r a al P . J o a q u í n García, p r e s i d e n t e d e G r a c i a ( B a r c e l o n a ) , s e dice q u e el P . M a t i l l a , n n o d e los e x c l a u s t r a d o s afiliados a n u e s t r a P r o v i n c i a (fué m i m a e s t r o d e n o v i c i o s ; m e es m u y g r a t o c o n s i g n a r a q u í s u n o m b r e ) , «poseía el m a n u s c r i t o d e l a t r a d u c c i ó n a l c a s t e l l a n o h e c h a p o r e l P . J e s ú s , d e q u i e n p o d r á d a r l e n o t i c i a s el P . A m e z t i . Y a en u n a ocasión estuvo p a r a darse a luz la traducción e n l a « L i b r e r í a R e l i g i o s a » : el P . M a t i l l a m e l a h a b í a e n s e ñ a d o a m í a v e r si m e g u s t a b a ; y o n o la h e p o d i d o v e r : u s t e d e s v e r á n q u é t a l e s , y si d e n u e v o se p u e d e n h a c e r d i l i g e n c i a s p a r a q u e todos g u s t e n las sentencias morales del S a n t o P a d r e . » Del trad u c t o r P . J e s ú s n o t e n e m o s n o t i c i a s (1). I I . — D e l P . N i c o l á s L ó p e z p u b l i c a m o s lo « e n t r e c o m i l l a d o » e n o t r o t r a b a j o , c u y o r ó t u l o d i c e : Gobierno de la Provincia del Santísimo Nombre de Jestis de Filipinas ( v i d . Archivo histórico hispano-agustiniatio, v o l . X X V , p á g s . 291-29.5). « V u l g a r y f a m i l i a r m e n t e e r a l l a m a d o «el P . C a l a b a z a » , p o r la m u c h a frecuencia q u e hacía de la p a l a b r a «calabaza» como m u l e t i l l a e n s u c o n v e r s a c i ó n . A t o d o s los q u e l e h a n c o n o c i d o h e m o s oído el m i s m o j u i c i o : q u e e r a u n v e r d a d e r o S a n t o . L a p r i m e r a b i o g r a f í a q u e d e él h e m o s leído f u é l a p u b l i c a d a p o r s u c o m b a r c a n o el P . A g a p i t o A p a r i c i o , e n t o n c e s s e c r e t a r i o d e l

(1) E n 1804, el V i c e - C o m i s a r i o A p o s t ó l i c o , P . T i n t o r e r , p o r o r d e n del r e v e rendísimo Comisario Apostólico Cuixart, reunió como e n Capítulo las P r o v i n c i a s de E s p a ñ a p a r a t r a t a r de l a r e s t a u r a c i ó n de l a s m i s m a s . A s i s t i e r o n c o m o D e f i n i d o r e s de l a d e C a s t i l l a l o s P P . L e c t . Fr. Jeaú» de la Torre y D o m i n g o A m e r t i . S o s p e c L a m os q u e e s t e P . J e s ú s ' s e a e l t r a d u c t o r a l u d i d o p o r el P , Can-ara.

P . IGNACIO MONASTERIO

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B.vmo. P . M a n u e l D i e z Q o n z á l e z , d e feliz m e m o r i a , e n La Ciudad de Dios (vol. X I X , p á g . 8 1 ) . D e s p u é s v i m o s o t r a m u y extensp. de! P . C o l e s t i u o F e r n á n d e z V i l l a r con m o t i v o d e a s e n t a r s u p a r t i d a d e d e f u n c i ó n e n el l i b r o ad hoc del C o n v e n t o d e Guadalupe, donde recibió cristiana sepultura. Sentimos no ten e r l a h o y a m a n o . S a q u e a d o el C o n v e n t o d e G u a d a l u p e p o r los i n s u r r e c t o s filipinos, ¿a q u é m a n o s h a b r á ido a p a r a r la del P . Celestino? Así es q u e la ú n i c a fuente de información con quo h o y c o n t a m o s p a r a los d a t o s b i o g r á f i c o s es el « C a t á l o g o » del P . J c r d e P é r e z , q u i e n , p o r c i e r t o , se s a l e d e la m o n o t o n í a a q u e le o b l i g a b a la n a t u r a l e z a d e s u í m p r o b o t r a b a j o , u n V e r d a d e r o laberinto de fechas. P a l e n c i a en lo civil y B u r g o s e n lo e c l e s i á s t i c o c o m p a r t e n la g l o r i a d e q u e e n V i l l o d r i g o h a y a n a c i d o (1818) el q u e d e s pués fué e n la O r d e n d e S a n A g u s t í n P . N i c o l á s L ó p e z . H i j o de p a d r e s cristianos y acomodados, p u d o hacer con s i n g u l a r a p r o v e c h a m i e n t o los e s t u d i o s d e F i l o s o f í a y T e o l o g í a e n el S e n i i n a r i o d e B u r g o s oon á n i m o d e a b r a z a r el e s t a d o s a c e r d o t a l , Cosa que n o pudo realizar debido a que, como h e r m a n o m a y o r , t u v o q u e p o n e r s e a l f r e n t e d e los c u a n t i o s o s b i e n e s d e s u m a dre, q u e a c a b a b a de q u e d a r s e v i u d a . C u m p l i d o e s t e d e b e r i m p u e s t o p o r la n a t u r a l e z a y la p i e d a d , y c u a n d o y a c r e y ó e n c a u z a d o s los n e g o c i o s d o m é s t i c o s , p e n s d R e s u e l t a m e n t e en consagrarse a Dios en alguna Religión. S o líietida s u v o c a c i ó n al e x a m e n d e u n s a c e r d o t e p r u d e n t e , d e c i dió ésto s u e l e c c i ó n i n d i c á n d o l e l a c o n v e n i e n c i a d e a b r a z a r e l a s t a d o r e l i g i o s o e n n u e s t r o C o l e g i o de V a l l a d o l i d , y e n él, efect i v a m e n t e , ingresó, mereciendo p r o n u n c i a r sus votos s o l e m n e s ®1 l i d o . s e p t i e m b r e d e 1 8 4 8 . A p r e c i a n d o los S u p e r i o r e s s u s 'iiuchas v i r t u d e s y s u s t a l e n t o s , a u n q u e él p o r su h u m i l d a d l o ' ^ i i u ^ a b a , le o r d e n a r o n r e v a l i d a r a s u s e s t u d i o s p o r m e d i o d e e x a m e n p r e v i o p a r a el t í t u l o d e L e c t o r , y p o d e r a s í e n s e ^^i" a los j ó v e n e s q u e a l l í se e d u c a b a n . E n e s t a t a r e a , r e d o lando el e s t u d i o y h a c i e n d o m u c h o s p r o g r e s o s e n la c i e n c i a ^ los S a n t o s , p e r m a n e c i ó seis a ñ o s q u e r i d o y e s t i m a d o p o r
tod o s .

^

•'lí la l u c i d a misión del 6 3 , u n a d e l a s m á s n u m e r o s a s q u e «•quel c o l e g i o s a l i e r o n , p o r él p r e s i d i d a y con los p r e s t i g i o s >>auto y s a b i o r e l i g i o s o , l l e g ó a M a n i l a , e n c u y o c o n v e n t o ^ i n u ó su c a r r e r a d e L e c t o r , c o n s a g r á n d o s e t a n de l l e n o a l

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MÍSTICOS A G U S T I N O S

ESPAÑOLES

m i s m o t i e m p o al p u l p i t o y c o n f e s o n a r i o , v i s i t a d e e n f e r m o s y h o s p i t a l e s , q u e b i e n p r o n t o c u n d i ó s u f a m a p o r t o d a la c i u d a d . L e f a l t a b a n a l g u n o s m e s e s p a r a c o m p l e t a r los a ñ o s q u e d a n derecho a las exenciones de L e c t o r J u b i l a d o que en la P r o v i n c i a e r a lo m i s m o q u e d e c i r M a e s t r o e n S a g r a d a T e o l o g í a , c u a n d o los S u p e r i o r e s le d e s t i n a r o n a C e b ú , d o n d e d e s p u é s loa c o m p l e t ó . A l l í fué p o r e n t o n c e s celoso c u r a del p u e b l o d e M i u g l a n i l l a , y n u n c a q u i s o o t r o de m á s i m p o r t a n c i a y d e su c a t e g o r í a . E n el C a p í t u l o d e 1861 fué n o m b r a d o P r i o r del S a n t o N i ñ o d e a q u e l l a c a p i t a l . S u p o n g o q u e e n t o n c e s s u p l i ó los m e ses q u e le f a l t a b a n p a r a p o d e r s e r d e c l a r a d o L e c t o r J u b i l a do, cuyas exenciones pedía en la Congregación I n t e r m e d i a d e l 6 3 . C o m o el n ú m e r o d e e s o s m a e s t r o s e s t a b a l i m i t a d o a c u a t r o , y el P . C u a d r a d o , o t r a figura v e n e r a b l e p o r su v i r t u d y c i e n c i a d e l C o n v e n t o d e S a n A g u s t í n , se c r e í a c o n m á s d e r e c h o , r e c l a m ó c o n t r a esa p e t i c i ó n , f u n d á n d o s e e n q u e el P a d r e Nicolás h a b í a explicado algún tiempo en casa que no era c a s a d e e s t u d i o s . L o s P P . C a p i t u l a r e s , sin e m b a r g o , se l a s concedieron al P . Nicolás, atendiendo a que era más a n t i g u o e n el t í t u l o d e L e c t o r y t e n í a c o m p l e t o el t i e m p o q u e p a r a t a les e x e n c i o n e s se r e q u e r í a . N o c a r e c í a d e f u n d a m e n t o la o p o s i c i ó n d e l P . C u a d r a d o ; p e r o h o m b r e , ¡sobre t o d o , v i r t u o s o , a c a t ó la r e s o l u c i ó n d e los S u p e r i o r e s , y la c o s a n o p a s ó d e a h í . E l d í a 14 d e e n e r o d e b í a c e l e b r a r s e y se c e l e b r ó el C a p í t u l o , y e n él s a l í a e l e c t o P r o v i n c i a l p o r casi t o d o s los v o t o s el P a i r e N i c o l á s , q u e a s i s t í a c o m o L r . J u b . y P r i o r dol S a n t o N i ñ o . E l a u m e n t o de la Comunidad de Valladolid venía r e c l a m a n d o la n e c e s i d a d d e o t r o C o l e g i o en la P e n í n s u l a , y e n e s t e C a p í t u l o se a u t o r i z ó a n u e s t r o P r o c u r a d o r e u M a d r i d , q u e lo e r a e l P . C e l e s t i n o M a y o r d o m o , p a r a la a d q u i s i c i ó n d e u n a n u e v a c a s a d e e s t u d i o s . D e s p u é s d e las g e s t i o n e s e o n el g o b i e r n o p a r a q u e a u t o r i z a s e esa fundación como ampliaoióu de la de V a l l a d o l i d , n o s c e d i ó el S r . O b i s p o d e O s m a , D . P e d r o L a g ü e r a y M e n e z o , el C o l e g i o d e L a V i d , s i t u a d o e n la p r o v i u c i a d e B u r g o s , casi e n s u s l í m i t e s con la de S o r i a , y eu él se i m p l a n t ó el m i s m o g é n e r o d e v i d a q u e v e u í a o b s e r v á n d o s e e n e l d e V a l l a d o l i d , y d e él e m p e z a r o n a s a l i r las m i s i o n e s p a r a F i l i p i n a s . T r a b a j ó i n c a n s a b l e m e n t e p o r e l b i e n e s t a r de l a P r o v i n c i a ; l a r i g i ó c o n m u c h a p a z , m á s c o m o p a d r e q u e corno S u perior; en sus v i s i t a s , y por escritos f r e c u e n t e m e n t e , i n s t r u í a

P . lUNACIO MONASTERIO

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e n los d e b e r e s de los p á r r o c o s a s u s r e l i g i o s o s , s o b r e q u i e n e s t e n í a el a s c e n d i e n t e q u e d a n las v i r t u d e s del P r e l a d o , v i v i e n t e e j e m p l o d e las m i s m a s . D u r a n t e su c u a t r i e n i o o c u r r i ó l a m u e r t e del R v m o . C u i x a r t , y Su Santidad Pío I X nombró Comisario Apostólico a un P a d r e A g u s t i n o e x c l a u s t r a d o q u e e r a c a n ó n i g o e n la c a t e d r a l d e B a r c e l o n a y se l l a m a b a J o s é T i n t o r e r . P a r a t r a t a r d e l a s u n t o d o s v e c e s r e u n i ó N . P . N i c o l á s la J u n t a m a g n a d e l a P r o v i n c i a ; p e r o c o m o los d e s p a c h o s n o e s t a b a n l e g a l i z a d o s , n i l l e v a b a n el Pase Regio, n a d a r e s p o n d i e r o n . C o m o el P r o c u r a d o r P a d r e M a y o r d o m o a p u r a b a a l P r o v i n c i a l p a r a q u e s e le r e c o n o c i e r a , d e s e a n d o el P . P r o v i n c i a l e v i t a r m u c h o s m a l e s , p o r q u e e s t o d e j u r i s d i c c i ó n es d e l a s c o s a s m á s s e r i a s , y R o m a es s a f u e n t e y o r i g e n , se c r e y ó e n el d e b e r d e c o n t e s t a r al n u e v o C o m i s a r i o «que o b e d e c í a y a c a t a b a t o d a s l a s d i s p o s i c i o n e s d e la Silla Apostólica, s e g ú n e s t a b a m a n d a d o por sus leyes, y q u e , p o r c o n s i g u i e n t e , le t u v i e r e e n a d e l a n t e p o r s u s u b d i t o , d á n d o l e la e n h o r a b u e n a p o r su e l e c c i ó n . » D e t o d o e s t o d i ó c u e n t a a l D e f i n i t o r i o del s i g u i e n t e C a p í t u l o , p e r o é s t e n a d a h i z o y dió la c o m i s i ó n a l P r o c u r a d o r d e M a d r i d p a r a q u e lo arreglara. T e r m i n ó su g o b i e r n o , p e r o p e r d i e n d o C a p í t u l o , s e g ú n v e r e m o s al h a b l a r del d e 1869, y a l g o c o n t r a r i a d o volvióse a C e b ú a Sor c u r a d e M i n g l a n i l l a . P o r e s t a é p o c a v a c ó l a silla e p i s c o p a l a l l í , y fué n o m b r a d o G o b e r n a d o r E c l e s i á s t i c o N . P . N i c o lás, c u y a S e c r e t a r í a de C á m a r a y G o b i e r n o encomendó al P a d r e M a r i a n o V a m b a , c o n v e n t u a l e n t o n c e s en el S a n t o N i ñ o . S i r v i ó l e a q u e l p u e s t o p a r a d a r u n a p r u e b a d e s u fidelidad, d e s u e n e r g í a y t e s ó n e x t r a o r d i n a r i o e n d e f e n d e r los d e r e c h o s d e la I g l e s i a . E l t r i s t e m e n t e c é l e b r e Z a m o r a , n o m b r a d o p o r e l g o b i e r n o revolucionario de E s p a ñ a obispo de Cebú, r e c h a zado por la S a n t a Sede, tenía la pretensión de t o m a r posesión d e a q u e l l a d i ó c e s i s ; p e r o n o c o n t a b a con q u e al f r e n t e d e s u gobierno hallábase u n h o m b r e , u n religioso como pocos a m a n to d e la I g l e s i a p a r a o p o n e r s e a t a n s a c r i l e g o i n t e n t o . C o n la divisa de «prius mori q u a m foedari», n o h u b o a u t o r i d a d capaz fie d o b l e g a r a q u e l l a e n t e r e z a , y el n o m b r e d e l P . N i c o l á s se i n m o r t a l i z ó e n la h i s t o r i a d e a q u e l l a diócesis y d e F i l i p i n a s p a r a s i e m p r e con el g l o r i o s o t i m b r e d e a c é r r i m o c a m p e ó n d e jurisdicción eclesiástica.
Aso XXV.—TOMO II 12

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MÍSTICOS

AGUSTINOS

ESPAÑOLES

E n e l C a p í t u l o d e 1877 f u é e l e g i d o Definidor d e P r o v i n c i a , , y d e s p u é s d e r e n u n c i a r su c u r a t o d e M i n g l a n i l l a s e r e t i r ó a l C o n v e n t o d e S a n A g u s t í n d e M a n i l a , n o a b u s c a r el d e s c a n s o , s i n o p a r a s e g u i r t r a b a j a n d o c o m o e n su p r i m e r a é p o c a , a s í e n el c o n f e s o n a r i o c o m o e n el p u l p i t o . Sus pláticas y sermones frecuentísimos, d e estilo llano p e r o c o r r e c t o , se e s c u c h a b a n c o n la v e n e r a c i ó n c o n q u e s e e s c u c h a la p a l a b r a d e u n p a d r e c a r i ñ o s o , d e u n a n c i a n o v e n e r a b l e , d» un verdadero Santo, que busca, n o su gloria, sino la gloria d e D i o s y el b i e n d e l a s a l m a s . S u s n u m e r o s o s e s c r i t o s t o d o s s o n de p i e d a d ; p e r o n u n c a se c u i d ó d e s u p u b l i c a c i ó n . A s í e s q u » l a m a y o r p a r t e , u n o s diez y seis t o m o s , se c o n s e r v a n m a n u s critos en el archivo de la Provincia, y dos m u y notables d e mística en nuestro poder, que algún dia quizá utilicemos p a r a o t r o t r a b a j o . T a n s a n t a m e n t e c o m o h a b í a v i v i d o , falleció el 3 ^ d e f e b r e r o d e 1889 e n el m i s m o c o n v e n t o d e M a n i l a ; s u s r e s t o s y a c e n e n el d e G u a d a l u p e , q u e e s t á e n r u i n a s , y c u y o c e m e n t e r i o fué p r o f a n a d o p o r los i n s u r r e c t o s d e l Katipunan.* L& o b r a a q u e a l u d í a m o s e s l a y a m e n c i o n a d a e n la r e s e ñ a g e n e r a l d e l a l a b o r e v a n g é l i c a d e l o s n u e s t r o s en F i l i p i n a s ; h á l l a s e m a n u s c r i t a c o m o casi t o d o lo q u e s u a u t o r e s c r i b i ó ; p e r o bien m e r e c e v e r l a l u z p ú b l i c a (1).
(1) El c a t a l o g n í s t a de l o s r e l i g i o s o s de l a P r o v i n c i a , P . E l v i r o J . P é r e z , e n u m e r a a s í l o s e s c r i t o s d e l P . N i c o l á s : I, I I y I I I , i m p r e s o s e n i d i o m a dea q u e l p a i s , s o b r e l a Meditación, Visita» al Sacramento y Maria Santíeima.—

IV. Exordio» y Sermone» sobre d i v e r í a s m a t e r i a s , predicados e n la Isla de Cthxi
p o r los a ñ o s de I8f'tí. U n t o m o m s . , e n 8.°, p i g s . 282. T e x t o c a s t e l l a n o . — V . Exordio» p a r a s e r m o n e s y v a r i a s p l á t i c a s sobre d i v e r s o s t e m a s , 1879. U n t o m o e n fol. m s . , p á g s . 168 e n j u n t o . í d e m . — V I . Sermone», Plática» y Meditación»» s o b r e d i v e r s o s a s u n t o s , 1861. U n t o m o e n fol. m s . , p á g s . 872. í d e m . — V I I . Plática» y Meditación»» s o b r e l a s v e r d a d e s e t e r n a s , p r e d i c a d a s e n los a ñ o s 1884 y 188,5. ü t t t o m o e n fol. m s . , p á g s . 408. í d e m . — V I I I . Sermone» de M a r í a S a n t í s i m a , o s e a . de s u s v i r t u d e s y m i s t e r i o s , p r e d i c a d o s el afio 1884. U n t o m o e n fol. mt--., p á g i -

n a s 401. í d e m . — I X . Libro de meditacione» para ejercicios y Plática» para i d e m
l e í d a s y p r o n u n c i a d a s el a ñ o 1886. U n t o m o e n f o l . m s . , p á g s . 226. I d m — X . Sermone» s o b r e l o s p e c a d o s c a p i t a l e s ; l o s d i ' z M a n d a m i e n t o s del D e c á l o g o , m e d i t a c i o n e s b r e v e s de u n o s y o t r o s ; del p e c a d o o r i g i n a l y d e l e t c á n d a l o . U n t o m o e n f o l . m s . , p á g s . 200. í d e m . — X I . Sermone» d e l a s A n i m a s b e n d i t a s d e l P u r g a t o r i o , de la i n m o r t a l i d a d y g r a n d e z a s del a l m a . U n t o m o e n fol. m s . , p á g i n a s 386. í d e m . - X I I . Sermone» y m e d i t a c i o n e s de N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , p r i m e r o e n g e n e r a l , y d e s p u é s e n p a r t i c u l a r . U n t o m o e n fol. m s . , p á g s . 152. í d e m . — X I I I . Cincuenta y do» meditación»» del S a n t í s i m o S a c r a m e n t o p a i a Iosj u e v e s de t o d o el a ñ o . U n t o m o e n fol. m s . , p á g s . 218. í d e m . — X I V . Método d e h a c e r c c n f r u t o l a o r a c i ó n m e n t a l , y meditacione» a p r o p i a d a s p a r a sacerdote».^ U n t o m o e n 4.° m e n . m s . , p á g s . 544. í d e m . — X V . Exordio» m o r a l e s y d o c t r i n a -

P . IGNACIO M O N A S T E R I O

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P o r ella, p r e s o i n d i e n d o d e o t r a s , se ve q u e el P . N i c o l á s e r a Un v e r d a d e r o m í s t i c o p r á c t i c o y t e ó r i c o . L a t e o r í a d e l a v i d a e s p i r i t u a l , con sencillez y c l a r i d a d m e r i d i a n a , la e x p o n e e n las p r i m e r a s s e s e n t a y o c h o p á g i n a s del p r i m e r t o m o y v e i n t e folios del s e g u n d o . T r a t a en a q u é l l a s d e la o r a c i ó n , de su n e cesidad y e x c e l e n c i a ; d e los o b s t á c u l o s q u e i m p i d e n h a c e r l a bien y de los medios q u e se d e b e n p r a c t i c a r ; d e l a p r e p a r a c i ó n p r ó x i m a y r e m o t a p a r a ella; d e la lección a t e n t a y p a u s a d a ; de las t r e s p a r t e s de la m e d i t a c i ó n s e g ú n S a n I g n a c i o , o s e a , 8U p r i n c i p i o , m e d i o y fin, con o t r a s p a l a b r a s , i n g r e s o , p r o g r e s o y t é r m i n o ; d e la a p l i c a c i ó n d e las t r e s p o t e n c i a s , m e m o r i a , e n t e n d i m i e n t o y v o l u n t a d , e n el ejercicio de la m e d i t a c i ó n ; d e los propósitos q u e h a n de f o r m a r s e , d e la acción d e g r a c i a s , de la p e t i c i ó n h u m i l d e , confiada y p e r s e v e r a n t e , y , finalment e , de la reflexión y e x a m e n s o b r e lo q u e se h a m e d i t a d o y oómo nos h e m o s c o n d u c i d o e n ello. H a c e l u e g o u n b r e v e r e s u *^en del m é t o d o q u e a n t e c e d e , y t e r m i n a el t r a t a d o con u n a s • A d v e r t e n c i a s » a c e r c a d e las t r e s v í a s p u r g a t i v a , i l u m i n a t i v a y u n i t i v a : m a t e r i a q u e e x p o n e m á s e x t e n s a m e n t e en los c a p í tulos p r e l i m i n a r e s del t o m o I I j u n t a m e n t e con o t r o s p u n t o s ' ^ u y útiles p a r a h a c e r con f r u t o la o r a c i ó n , v . g r . , la soledad y el silencio. E s c r i b e d e t o d a s e s t a s m a t e r i a s oon v e r d a d e r o d o m i n i o , como quien se h a l l a f a m i l i a r i z a d o con la d o c t r i n a d e los S a n t o s P a dres y d o c t o r e s m í s t i c o s ; s i n a l a r d e d e citas, c o m o q u i e n h a b l a abundantia cordis de la q u e h a y e n su i n t e r i o r , por c u e n t a p r o p i a y c o m o por i n t r o v e r s i ó n . Véase c u a n sencilla y c l a r a "^eute d e s o r i b e lo q u e es la o r a c i ó n : « O r a c i ó n , dice, es u u a
"^«1 S a n t í s i m o S a c r a m e n t o . U n t o m o en 4." m s , p i g s . 174. I d o m . — * 8»rmon»t del S a n t í s i m o S a c r a m e n t o p a r a l o s d i a s de comuni<>n. U u t o m o *n fol. tas., p 4 g s . 127. í d e m . — X V I I . Meditaeionts m u y d e v o t a s de la P a s i ó u de i e » t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o para t o d o s log d i a s del m e s . ü n t o m o e n 4.° m s . , p á Kinag 88 T e x t o l a t i n o . E n e s t e m i s m o libro y a c o n t i n u a c i ó n , se e n c u e n t r a n '^•'''as m e d i t a c i o n e s sobre los lUitterioi del Sefior y de la Virgen, s e g n i J a s de ^ i n a s a d v e r t e n c i a s p a r a d e s p u é s de l o s s a n t o s e j e r c i c i o s . — X V I I I . Orocxonei Para a y u d a r a b i e n morir, s a c a d a s de v a r i o s a u t o r e s . U n t o m o en 8." ms. p4•{'oas 42 + 4 de i n t r o d u c c i ó n . T e x t o c a s t e l l a n o . E n la c u b i e r t a d e e s t e precio*° "^'•'to e s c r i b i ó el p i a d o s í s i m o P . L ó p e z , de s u p u ñ o y letra, e s t a t e r n í s i m a u..H(.^. n ^ggg ^ persona q n e s e h a l l e j u n t o a m í , c u a n d o m e h a l l a r e graírfc'*'"* e n f e r m o , m e a y u d e a b i e n morir por este m a n u s c r i t o . — X I X . L>e lat ^« "íacionM y de la P a s i ó n m e d i t a d a . U n t o m o en fol. m s . , p i g s . 142. í d e m , , *"ie el c a t a l o g u i s t a : T o d a s e s t a s obras, q u e forman die» y s i e t e t o m o s , s e «íttentran e n e s t e A r c h i v o de P r o v i n c i a .

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MÍSTICOS A G U S T I N O S

ESPAÑOLES

e l e v a c i ó n del a l m a a D i o s , a l a b á n d o l e p o r ser quien es, d á n dole g r a c i a s p o r los beneficios r e c i b i d o s , i m p l o r a n d o d e él los a u x i l i o s q u e n e c e s i t a , y s u p l i c á n d o l e el p e r d ó n de los p e c a d o s ; o r a c i ó n es l l a m a r , n o a las p u e r t a s de los h o m b r e s , sino a las d e Dios, pidiéndole bienes espirituales y remedio para nuest r o s m a l e s ; es, en fin, el g e m i d o del c o r a z ó n , q u e pide a D i o s los m e d i o s eficaces p a r a c o n s e g u i r la salvación.» ( P á g i n a 3 d e l t o m o I.) H a b l a de su facilidad y dice: «¡Qué d i c h a la del c r i s t i a n o ! N o s i e m p r e se p u e d e h a b l a r con u n r e y d e la t i e r r a , y si a l g u n a vez se c o n s i g u e es por poco t i e m p o , y q u i z á s i n c o n s e g u i r lo q u e se p r e t e n d e . P e r o el a l m a s i e m p r e q u e q u i e r e p u e d e p o r m e d i o de la o r a c i ó n h a b l a r con el R e y de r e y e s y S e ñ o r d e los s e ñ o r e s , q u e es Dios, p o r el t i e m p o q u e q u i e r a , y s i p i d e como d e b e , c o n s e g u i r á s i e m p r e lo q u e m á s le c o n v e n ga.» ( P á g . 6 de í d e m . ) E n t o d o viaje h a y q u e c o n s i d e r a r t r e s cosas: el t é r m i n o a d o n d e h a do l l e g a r s e , el p u n t o d e p a r t i d a y la d i s t a n c i a e n t r e a m b o s e x t r e m o s . Así en l a vida e s p i r i t u a l « e n t r e D i o s y n o s o t r o s e s t á el c a m i n o p o r d o n d e a n d a m o s , q u e es el o a m p o e s p a c i o s í s i m o de las v i r t u d e s , en las cuales c u a n t o m á s nos ejerc i t a m o s t a n t o m á s s a l i m o s d e n o s o t r o s y n o s a l l e g a m o s a Dios.» ( F o l . 3." d e l t o m o II.) C o n s i d e r a e n el ejercicio d e las v i r t u d e s t r e s g r a d o s , q u e son el d e los i n c i p i e n t e s , el d e los proficientes y el de los perfectos, y s e g ú n ellos d i v i d e l a vida e s p i r i t u a l e n l a s t r e s j o r n a d a s t r a d i c i o n a l e s l l a m a d a s vía p u r g a t i v a , i l u m i n a t i v a y u n i t i v a (folios 4 .°-6,°), de q u e h a b l a n los m í s t i c o s . « L a p u r g a t i v a , q u e p e r t e n e c e a los i n c i p i e n t e s , se l l a m a así p o r q u e el h o m b r e se o c u p a s o l a m e n t e e n e x a m i n a r sus pecados, d o l e r s e d e ellos, y p r o m e t e r a Dios a p a r t a r s e d e t o d a s las o c a s i o n e s d e p e c a r c o n l a a y u d a d e su g r a c i a ; y p a r a p o d e r l o g r a r esto m e d i t a las v e r d a d e s e t e r n a s , p i d i e n d o c o n t i n u a m e n t e la g r a c i a , q u e es la q n e c o n s u e l a , t r a n q u i l i z a y a l e g r a . L a vía i l u m i n a t i v a a t i e n d e a las v i r t u d e s y a la a b n e g a c i ó n d e la p r o p i a v o l u n t a d , llevando p o r g u í a a J e s u c r i s t o , q u e dice: Y o soy la luz del m u n d o , y el q u e m e s i g u e n o a n d a e n t i n i e b l a s . L a m a t e r i a de m e d i t a c i ó n p a r a los q u e a n d a n en e s t a v í a e s la v i d a y m i s t e r i o s de N . R . J . C , a u n q u e n o d e b e d e j a r el c o n o c i m i e n t o p r o p i o . — L a vía u n i t i v a , q u e p e r t e n e c e a los p e r fectos, es la u n i ó n con D i o s , lo cual se h a c e p o r el a m o r . . . P e r o si q u i e n dice u n i ó n dice t é r m i n o y d e s c a n s o , y q u i e n dice

• p . IGNACIO M O N A S T E R I O

181 •

v í a dice c a m i n o y m o v i m i e n t o , ¿cómo se llama unitiva? S e llam a u n i t i v a r e s p e c t o d e lo p a s a d o , y vía r e s p e c t o de lo v e n i d e r o . . . A u n q u e se l l a m e u n i ó n o t é r m i n o s i e m p r e s e e n t i e n d e r e s p e c t o d e lo a n d a d o ; p o r q u e (los q u e h a n l l e g a d o a a b r a z a r s e ' p o r a m o r y c a r i d a d c o n Dios) m i e n t r a s v i v a n p u e d e n p e c a r o p a r a r s e en el c a m i n o , y si n o ¡ a n d a n , s e g u r o n o e n t r a r á n e n l a niansión celestial como no e n t r a r í a en R o m a , a u n q u e estuviese cerca, el viajero q u e n o q u i s i e r a a n d a r . » ( F o l i o s 5.°-6.°) Cada u n o de estos t r e s estados tiene sus ejercicios p r o p i o s , 8U8 m e d i t a c i o n e s a c o m o d a d a s a las r e s p e c t i v a s n e c e s i d a d e s . L a s m e d i t a c i o n e s del P . N i c o l á s e n los dos t o m o s q u e v e n i m o s e x a m i n a n d o y ponen de manifiesto su práctica espiritual, casi t o d a s son a c e r c a d e la P a s i ó n d e C r i s t o , y p o r t a n t o p r o p i a s p a r a los q u e se h a l l a n e n la vía i l u m i n a t i v a . E s t á n h e c h a s d e c o n f o r m i d a d con el m é t o d o de la o r a c i ó n q u e e n s e ñ a e n l a t e ó r i c a q u e h e m o s e x p u e s t o . I n d i c a la m a t e r i a con u n t e x t o d e l a S a g r a d a E s c r i t u r a , comienza con dos preludios p a r a la composición d e l u g a r , s i g u e la m e d i t a c i ó n con la a p l i c a c i ó n d e l a s potencias m e m o r i a , e n t e n d i m i e n t o y v o l u n t a d , y las concluye s i e m p r e con r e f l e x i o n e s s o b r e lo m e d i t a d o . R e s p i r a n v e r d a dera unción; brotan de u n a alma inocente, sencilla, mística, como e r a la d e su a u t o r c a n d o r o s o , s e g ú n t e s t i m o n i o d e c u a n t o s le h a n c o n o c i d o y t r a t a d o . R e p i t o q u e es s e n s i b l e n o h a y a n visto la l u z p ú b l i c a . L a s r e c o g i m o s con v e r d a d e r o i n t e r é s e n los e s p o l i e s d e n u e s t r o a m i g o y c o m p a ñ e r o P . J u a n M a r t í n , y deseamos v a y a n a p a r a r a n u e s t r o Colegio de Valladolid como p r e c i a d o t e s o r o d e su b i b l i o t e c a , r i c o a r s e n a l d e o b r a s a g u s tinianas. I I I . — O t r a figura, n o m e n o s v e n e r a b l e , del c o n v e n t o d e S a n •Agustín d e M a n i l a fué el P . F r a n c i s c o C u a d r a d o , n a t u r a l d e ^"illasarracino (1814), d e la p r o v i n c i a d e P a l e n c i a . D e e d a d ttadura, a los 2 8 a ñ o s , i n g r e s ó e n n u e s t r o Colegio de V a l l a d o lid y p r o f e s ó el 1 8 4 3 , d e d o n d e salió p a r a F i l i p i n a s e n l a m i sión d e 1 8 4 5 , y fué d e s t i n a d o al p o c o t i e m p o a la p r o v i n c i a d e P a n i p a n g a , eu c u y o s p u e b l o s S a n t a A n a (1847) y B e t i s (1849 a 1864) e j e r c i ó l a c u r a d e a l m a s oon v e r d a d e r o celo a p o s t ó l i c o . H e l i g i o s o d e e x t r a o r d i n a r i a v i r t u d y m u y v e r s a d o on c i e n c i a s e c l e s i á s t i c a s , fué n o m b r a d o L e c t o r d e T e o l o g í a p a r a el c o n vento d e M a n i l a , c a r g o q u e d e s e m p e ñ ó h a s t a 1864 c o n f a m a de e m i n e n t e teólogo y p r o f u n d o moralista. T e r m i n a d o s c o n ^

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MÍSTICOS A G U S T I N O S

ESPAÑOLES

e x c e s o los a ñ o s r e g l a m e n t a r i o s p a r a l a j u b i l a c i ó n , v o l v i ó a s e r c e l o s í s i m o p á r r o c o , n o e n la P a m p a n g a , d o n d e le l l a m a b a n el iusto, s i n o en M a l a t e , b a r r i o d e M a n i l a , c u y a i g l e s i a l e v a n t ó d e s d e s u s c i m i e n t o s , g r a c i a s a las l i m o s n a s q u e s u celo l o g r a b a r e u n i r y al p r o d u c t o d e s u s a h o r r o s y e c o n o m í a s . ¡ N o b i l í s i m a e m p r e s a l a d e l e v a n t a r u n t e m p l o a D i o s ! T e r m i n a d a felizm e n t e su o b r a , p o r la d e b i l i d a d d e l a v i s t a , q u e casi le i n h a b i l i t a b a p a r a el desempeño de las funciones parroquiales, p i d i ó s u r e t i r o e n el c o n v e n t o d e M a n i l a e n 1878; p e r o c o n t i n u ó e x p l i c a n d o T e o l o g í a e n ól h a s t a c a s i s u s a n t a m u e r t e , o c u r r i d » el 3 d e j u l i o d e 1887. <De l a b i o s del p i a d o s í s i m o L e c t o r d e S a n A g u s t í n , d i c e u n o d e s u s d i s c í p u l o s (1), h e m o s oído e x p l a n a r las c u e s t i o n e s m á a a b s t r u s a s y difíciles d e la T e o l o g í a y d e la M o r a l c o n g r a n aplomo y claridad suma, y a quien vimos rodeado, a nuestra l l e g a d a a F i l i p i n a s (1884), d e i n m e n s o p r e s t i g i o p o r s u i n d i s cutible saber y por sus excelsas virtudes.» P a r a aquella fecha y a h a b í a p u b l i c a d o su o b r a p r i n c i p a l , la q u e le a c r e d i t ó d e p r o f u n d o t e ó l o g o , su Oompendium tractatuum de virtutibua, donis, beatitudinibus, ac fructibus tum in genere, tum in specie, e t c . ( M a t r i t i : A p u d P o l y c a r p u m L ó p e z , 1887, i n 4 . ° , págs. VIII-379.) S a b i d o es q u e la b a s e t e o l ó g i c a y la d o c t r i n a m á s p r i n c i p a l d e la A s c é t i c a y M í s t i c a se h a l l a e n los t r a t a d o s q u e e x p u s o el P . C u a d r a d o c o n m u c h o e s t u d i o y c o n o c i m i e n t o d e los d o s g r a n d e s maestros, San A g u s t í n y S a n t o T o m á s . Su opinión c o n t r a r i a a la o b e d i e n c i a c i e g a r e v e l a q u e s a b í a p e n s a r p o r c u e n t a p r o p i a . N o p a s ó i n a d v e r t i d a p a r a dos c o n o c i d o s y e m i n e n t e s e s c r i t o r e s , el P . M i g u e l M i r (2) y el m o r a l i s t a P . M o r a n (3), d e f e n d i é n d o l a a q u é l y é s t e i m p u g n á n d o l a . P a r a r e b a t i r l a s r a z o n e s del P . M o r a n e s c r i b i ó el P . C u a d r a d o : « D i s e r t a t i o i n d e f e n s i o u e m n o n o e c a e , sed d i s o r e t a e o b e d i e n (1) P . E l v i r o , P . J o r d e : Catálogo bio-bibliogrdfico, e t c . , p á g . 460. (2) nittoria interna documentada de la Compañia de Jetút ( T o m o 1.*, c a p . X I , p á g . 292). E x a m i n a las r a z o n e s de los p a r t i d a r i o s de la o b e d i e n c i a c i e g a , y d i c e : «Sobre la o b e d i e n c i a c i e g a p u e d e v e r s e lo que m á s e x t e n s a m e n t e t r a t a el P . F r a n c i s c o C n a d r a d o en s u Compendium tractatuum de Virtutibut... Mat r i t i , 1979. • (3) « D i s e r t a c i ó n e n d e f e n s a de la o b e d i e n c i a c i e g a , s e n c i l l a y p e r f e c t a » , e n o p o s i c i ó n a l a d o c t r i n a s u s t e n t a d a por el P . C n a d r a d o e n s a o b r a De Virtutibut.

P . IGNACIO MONASTERIO

183

t i a e a nobis in Compendio de v i r t u t i b u s , donis, eto. ( P a r t . 4.*, c a p . V I I ) , p r o p u g n a t a e . » M s . e n 4 . ° , 2 4 6 págs. L a o p i n i ó n d e l P . C u a d r a d o es m u y r a c i o n a l ; l a o b e d i e n c i a , c o m o t o d a v i r t u d , eousiste en o b r a r según dicta la razón, iluminada p o r Dios, q u e , n o p u d i e n d o e n g a ñ a r s e n i e n g a ñ a r n o s , es el ú n i c o acieedor al a s e n t i m i e n t o a b s o l u t o a s u s o r d e n a c i o n e s , y a m a n d e d i rectamente o p o r medio de su Iglesia infalible. L a autoridad de un Superior, por elevado que sea, no puede equipararse a la d e l V i c a r i o d e C r i s t o . P o r c o n s i g u i e n t e , n o t i e n e d e r e c h o a l a o b e d i e n c i a ciega d e p a r t e d e su subdito. Q u i e n d e s e e c a m i n a r c o n p i e firme, lo m i s m o q u e e n e s t a c u e s t i ó n , e n o t r a s m u chas de teología mística, lea con d e t e n i m i e n t o la o b r a del P a d r e C u a d r a d o , especialmente la p a r t e c o n s a g r a d a a explicar los d o n e s d e l E s p í r i t u S a n t o ; ellos s o n l o s q u e h a c e n v e r d a d e r a m e n t e mistica t o d a la vida espiritual de las a l m a s , y sin s a claro conocimiento nadie puede ser m a e s t r o en esa ciencia sublime.

D e literatura g a l a i c a
por el Marquéi de Sabuz. LII

Procedencia latina de muchos verbos y todos los ac­ cidentes verbales de la primera conjugación caste­ llana y gallega.
L o s i n f i n i t i v o s l a t i n o s d e p r e s e n t e , si p e r t e n e c e n a la v o z a c t i v a y a v e r b o s d e c o n j u g a c i ó n r e g u l a r , c o n s t a n de r a í z , v o ­ cal i n t e r m e d i a y c o n c l u s i ó n . R a í z es la s í l a b a y u n a c o n s o ­ n a n t e , o el c o n j u n t o de s í l a b a s m á s o t r a c o n s o n a n t e , c o n q u e a q u e l l a s d i c c i o n e s p r i n c i p i a n , y q u e sin v a r i a r p e r d u r a e n t o ­ dos los m o d o s , voces, p e r s o n a s y t i e m p o s ; v e r b i g r a c i a , ei g r u ­ p o am d e amare, mon d e monére, leg d e légere y aud de audire,. o t a m b i é n el declin d e declinare, complac de complaceré, per~ curr d e percúrrere, imped de impediré, e t c . S e dice vocal i n t e r ­ m e d i a la q u e s i g u e a la c o n s o n a n t e ú l t i m a d e la r a í z , y q u e , o r a p e r s i s t e , o r a c a m b i a , o r a r e c i b e i n c r e m e n t o y o r a se a n u l a e n los d e m á s a c c i d e n t e s v e r b a l e s , c u a l es el a t ó n i c a de amare, l a p r i m e r a e d e monére, la s e g u n d a de légere y la i d e audire. L l á m a s e c o n c l u s i ó n la s í l a b a p o s t r e r a , q u e s u f r e s u s r e s p e c t i ­ v a s t r a n s f o r m a c i o n e s e n c a d a m o d a l i d a d d e la c o n j u g a c i ó n , e x c e p t o en l a s d e s i n e n c i a s i n i c i a l e s d e los i m p e r a t i v o s , p o r q u e t a l e s d e s i n e n c i a s , c u y o s m o d e l o s son ama, mone, lege, audi, s o l a m e n t e se c o m p o n e n d e r a í z y vocal i n t e r m e d i a . A s í e n t e n d i d a la c o n c l u s i ó n , se p u e d e n r e d u c i r a u n a l a s c o n j u g a c i o n e s r e g u l a r e s del i d i o m a l a t i n o , n o sólo p o r q u e los i n f i n i t i v o s d e r e f e r e n c i a c o n c l u y e n d e m a n e r a i g u a l , o sea e n re, s i n o t a m b i é n p o r q u e , c o t e j a d o s los m o d o s , v o c e s , p e r s o n a s , n ú m e r o s y t i e m p o s p a r a l e l o s , t a m p o c o d i s c r e p a n e n t r e sí p o r r a z ó n d e s u s finales. Q u i e n lo d u d e fíjese — p o n g a m o s p o r
(1) V é a s e ESPASA Y AMÉRICA 1 de febrero de 1 9 2 7 .

MAKQUÉS DE SABUZ

185

c a s o — e u los t i e m p o s , p e r s o n a s y n ú m e r o s del i n d i c a t i v o d e a c t i v a , y al ojo v e r á q u e los p r e s e n t e s t e r m i n a n e n o, s, t, mus, nt; los p a s a d o s i m p e r f e c t o s , e n iam, bas, bat, batnus, batis, iant; los p e r f e c t o s , e n i, isti, it, imus, istis, érunt o ere; l o s p l u s q u a m p e r f e c t o s , e n eram, eras, erat, erámus, erátis, erant; los v e r d a d e r o s f u t u r o s , e n bo, bis, bit, bimus, bitis, bunt, o e n es, et, émus, étis, ent, y con u n i f o r m i d a d i d é n t i c a los o t r o s modos personales e impersonales. H o y vienen adoptando este s i s t e m a los p r o f e s o r e s d e l a t í n , y a ú n lo p o d r í a n e m p l e a r s i n i n c o n v e n i e n t e a l g u n o los g r a m á t i c o s del i t a l i a n o , del c a s t e l l a n o , d e l c a t a l á n y del g a l l e g o . A p e s a r d e lo d i c h o , es f u e r z a c o n f e s a r q u e n o t o d o s los p r e c e p t i s t a s h u y e n del escollo i n d i c a d o p o r H o r a c i o : Brevis esse laboro, obscurus fio. S i a los r e m a t e s d e la m e n c i o n a d a c o n j u g a c i ó n a ñ a d i m o s l a s vocales i n t e r m e d i a s , é s t a s e t r u e c a e n c u a t r o . P o r l a s s i g u i e n t e s r a z o n e s : en p r i m e r l u g a r p o r q u e , a t e n d i d a s las vocales i n termedias y su cantidad prosódica, resultan cuatro en activa las t e r m i n a c i o n e s d e los i n f i n i t i v o s p r e s e n t e s , c o m o lo m u e s t r a n el are d e amare, el ere d e monére, el ere d e légere y el iré de audire; l u e g o , p o r q u e s e m e j a n t e s p a r t í c u l a s r e c l a m a n o t r a s C u a t r o p a r a s u s r e s p e c t i v o s p r e t é r i t o s , s e g ú n lo p a t e n t i z a n el d e amávi, el M Í d e mónui, la i d e legi y el ivi de audivi; d e s p u é s , p o r q u e t a l e s infinitivos y p r e t é r i t o s p i d e n o t r a s c u a t r o finales p a r a s u s p e c u l i a r e s s u p i n o s , oual se o b s e r v a e n el dtum d e amátum, itum d e mónitum, tum d e lectum e itum d e auditum; finalmente, p o r q u e d e los m e n c i o n a d o s i n f i n i t i v o s , s u p i n o s y p r e t é r i t o s fluyen c u a t r o s e r i e s d e m o d i f i c a c i o n e s v e r b a l e s , y c o m o a c a d a s e r i e la d e n o m i n a m o s c o n j u g a c i ó n , c l a r o es q u e las c o n j u g a c i o n e s s o n c u a t r o . E s t a s d i s t i n t a s m a neras de c o n j u g a r s e r á n poco sintéticas, b a s t a n t e pesadas, q u i z á c o n f u s a s , p e r o a ellas h a b r e m o s d e a j u s t a m o s e n n u e s t r a s e l u c u b r a c i o n e s , s e g u r o s d e q u e así y sólo a s í p o d r e m o s d e s c i f r a r a l g u n a s voces del d í a . U n i f i c a d a p o r el v u l g o la c a n t i d a d p r o s ó d i c a d e las vocalos i n t e r m e d i a s , q u e se h i c i e r o n l a r g a s , y e s t o a c a s o d e s d e l o s t i e m p o s d e R o m a , las c u a t r o c o n j u g a c i o n e s r e g u l a r e s se c o n t r a j e r o n a t r e s e n i t a l i a n o , las de amare, leggere y udire; a t r e s e n c a s t e l l a n o , las d e amar, leer y oir, y a t r e s e n g a l l e g o , las d e amar o amare, leer o leeré, ouir u ouire. H a y u n a e x c e p c i ó n d e d o c e v e r b o s g a l i c i a n o s , s a l i d o s d e los l a t i n o s p ó n e r e y

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DE LITERATURA

GALAICA

compónere, contrapónere, depónere, impónere, inter poneré, postpónere, propónere, repónere, suppónere, transpónere y el v u l g a r dis-pónere. L o s v e r b o s esos p u e d e n c o n j u g a r s e lo m i s m o q u e leer, d i c i e n d o poner, componer, contraponer, deponer, im' poner, entrepoñer, posponer, proponer, reponer, suponer, trasponer y disponer; p e r o t a m b i é n se los p u e d e a c o m o d a r a o t r o m o d e l o , d i c i e n d o por ( c o n la o c e r r a d a ) , compor, contrapar, depor, impor, entrepor, pospor, propor, repor, supor, traspor y dispor. F u n d a d o s e n e s t o , a l g u n o s p o n e n t i n o s , a c a u d i l l a d o s p o r M u r g u í a , s o s t i e n e n q u e l a s c o n j u g a c i o n e s g a l a i c a s son c u a t r o , lo c u a l es c e r t í s i m o si se l a s c o n s i d e r a en c o n j u n t o ; p e r o e s t á lejos d e s e r l o si ú n i c a m e n t e se t r a t a d e c o n j u g a c i o n e s n o r m a l e s , p o r c u a n t o l a q u e h a c e s u i n f i n i t i v o e n or u ore n o c o m p r e n d e sino verbos de variantes a n ó m a l a s . P r e s u p u e s t a s las p r e c e d e n t e s a c l a r a c i o n e s , a q u í d e i m p o r t a n c i a s u m a , v a m o s a d e m o s t r a r lo i n d i c a d o e n el e p í g r a f e , o sea la procedencia latina de muchos verbos castellanos y g a l l e g o s p e r t e n e c i e n t e s a la p r i m e r a c o n j u g a c i ó n , así c o m o el a b o l e n g o l a t i n o d e s u s f o r m a s e s p e c i a l e s . M a s c o m o los infinit i v o s g a l a i c o s de la c o n j u g a c i ó n e s t a p u e d a n c o n c l u i r e n ar o are y el r e p r o d u c i r a m b a s d e s i n e n c i a s r e s u l t a r í a e n o j o s o , h a b r á d e p e r m i t í r s e n o s q u e sólo e s t a m p e m o s la p r i m e r a , p o r s e r l a m á s o r d i n a r i a , b i e n q u e s u p o n i e n d o la e x i s t e n c i a d e la s e g u n d a . T o c a n t e a la d o c t r i n a , p r o c u r a r e m o s f o r m u l a r l a e n s e n t e n c i a s c l a r a s , o r d e n a d a s y c o n c i s a s , y la c o n f i r m a r e m o s con ejemplos palmarios y copiosos, que no den lugar a d u d a s , s i e m p r e q u e n o s e o l v i d e n las l e y e s d e t r a n s i c i ó n a p u n t a d a s e n el a r t í c u l o X L V I I . Q u i z á los e j e m p l o s p a r e z c a n e x c e s i v o s , p e r o n u n c a p o r m u c h o t r i g o fué m a l a ñ o . Aserto I.—Muchos verbos clásicos de la p r i m e r a conjugac i ó n l a t i n a p a s a r o n c o n l e v í s i m a s t r a n s f o r m a c i o n e s a la p r i m e r a del g a l l e g o y c a s t e l l a n o . H e a q u í u n o s c u a n t o s do l o s más comunes:
LATÍN. GALLEGO. CASTELLANO.

Adnubilare A d s u b i l a r e (por adsibilare) AUavdare (p. allaudare) Applicare Auscultare

Anublar Asubiar Alabar Aplegar, achegar... Ascuitar, a s c o i t i r . . .

Anublar. (Silbar). ídem. Aplicar, a l l e g a r . Escuchar.

MARQUÉS

DE

SABUZ

187

LATÍS.

GALLHGO.

CASTELLANO.

¿

Outonar Coucear Catar Cebar.. Comparar, comprar. Condenar Corear. Queimar . Cribar Deitar (echar) Denegrar.. Desesperar Descalzar Disipar Eivar (tullirá Enxamear, e x a m i nar Excaldare F.xcaldar Excavare Excavar . Excoriare Excoirar Exspissare Espesar (Ex)sultare Choutar Fricare • Fregar Fumigare Fumegar, fumear... Carrulare Carular Halictare o halintare (p. halitare) . . .. Halentar Importare Importar Inclinare Inclinar Incommodare Encomodar Incrispare Encrespar Infamare Enlamar Infestare Enfestar inflare Inírar, inchar injectare Enxeitar ifitare. aniare i-atitare Laxare Lividare Maculare Waiurare Mehorare ;p. melio. rari) ^endicare *Jerendare Mollificare gculare racare ^appare ^?ct¡nare ^! are (robar) f i l a r e (echar pelo).. tipiare í, "care ^'orare

Autumnare Calcitrare Captare Cibare Comparare Condemnare Coronare. Cremare Cribare Dejeccare Denigrare Desperare Discalceare Dissipare— E v a g a r e (p. evagari) Examinare

Otoñar, Cocear. ídem. ídem. ídem. ídem. Coronar. Cromar, quemar. ídem Desechar. Denigrar. ídem. ídem. ídem. Vagar. E n j a m b r a r , examinar. Escaldar. ídem. Excoriar. ídem. (Saltar). ídem. F u m i g a r , humear. Garlar. Alentar. ídem. ídem. Incomodar. Ídem. Infamar. Infestar. Inflar, hinchar. (Desechar),

Xantar Yantar, Lañar (Abrir pescados). Latitar ídem, ant. Leixar (Dejar). Lavedar. Leudar. Maguar. m a n c h a r . . . Manchar. .Madurar ídem Mellorar. Mendicar Merendar Molegar Ollar... Pagar Papar, c h a p a r . . . . Peitear, pentear Pillar, filiar, a n t . . . . Pelar (quitar pelo).. Piar, chiar Plegar, chegar Chorar . .. Mejorar. Mendigar. ídem. Molificar. Ojear. ídem. Papar. Penar. ídem. ídem. Piar. Plegar, llegar. Plorar, llorar.

IS8

DE LITEKATURA

GALAICA

LATÍN.

GALLEGO.

CASTELLANO.

Pultare (sacudir, lanzar) Quassare Quintare Radiare Recellare Relaxare Rutare Sarculare Sepultare Serare Strigare Suíflare

Botar Queixar Gritar, g r i d a r Rayar Recear Relaxar Rodar, r u a r Sachar Sepultar Cerrar, z a r r a r Estricar Chuírar.

.—

ídem. Quejar. Gritar. ídem. Recelar. Relajar. Rodar. Id., sallar. ídem. Cerrar. ( E s t i r a r las piernas) Chuflar.

Aserto II. N o p o c o s v e r b o s c o m p u e s t o s d e la p r i m e r a c o n ­ j u g a c i ó n c a s t e l l a n a y g a l l e g a se p u e d e n d e c i r l a t i n o s c o n l a t í n c l á s i c o , p o r q u e lo e r a n s u s c o n s t i t u t i v o s , a i s l a d a m e n t e c o n s i ­ d e r a d o s ; p e r o y a n o p u e d e a f i r m a r s e o t r o t a n t o s o b r e la c o n ­ g l u t i n a c i ó n d e los e l e m e n t o s , p o r n o c o n s t a r e n los d o c u m e n ­ t o s a n t i g u o s . A t a l g r u p o p e r t e n e c e n los v e r b o s q u e s i g u e n , cuyos c o m p o n e n t e s irán separados con guiones en las tres lenguas:
LATÍN. GALLEGO. CASTELLANO.

Ad-consiliare (por consiliari) A-consellar Ad-fiduciare A-fiuciar Ad-fundare A-fondar Ad-jactare A xoutar Ad-jectare Ad-limpidare Ad-locare Ad-luminare Ad-monstrare Ad-mordicare Ad-pacare Ad-pausare Ad-proventare Ad-pulsare, im-pulsare. Ad-pustulare-se Ad quietare (p. q u i e ­ tar!) Ad-raptare Ad-re-captare Ad-re-mactare Ad-remetare Ad-re-negare Ad-ructare Ad-rugare Ad-rutulare A-xeitar A - ü m p a r , a limpiar. A-logar, a-loxar A-lumear, a-lomear. A-mostrar A-morcgar. A-pagar A-pousar A-proveitar A-puxar A-postelar-se A-quietar A-rroutar A-re-cadar A-rre-matar A-rrendar A-rre-ncgar A-rroutar A-rrugar A-rrular, a-rrolar...

A-consejar. I d r m , ant. A-hondar. (Espantar m o s c a s , etcétera).
(Arreglar).

(Limpiar). A-lojar. A-lumbrar. (Mostrar). (Mordiscar). ídem (Posar). Aprovechar. Em-pujar. A-posiiUar-se. ídem. Arrebatar. (Llevar recados) ídem. (Volver la tierra). Re-negar. (Eructar). ídem. A-rruUar.

MARQUÉS

DE

SABUZ

189
CASTELLANO.

LATÍN.

GALLEGO.

A d - s i g n a r e , in-signare. A-sub-umbrare . . . . — Ad-temperare A d - t h e s a u r a r e (p. thesaurizare) .• A d - t r a n c a r e (p. t r u n care) Ad-tr ibulare A d - t r i c a r e (p. tricari) . A d - t r o n i t u a r e (p. tonitruare) Ad-vadare Ad-viare De-explanare Dis-ad-consiliare ( p o r consiliari) Disapprobare Dis-aptare... Dis-coagulare Dis-cogitare Dis-collocare Dis-dare Dis-fiduciare Dis-habitare Dis-initiare Dis-maciare Dis-nudare Dis-pal liare D i s - r a d i c a r e ( p . radicari) Dis-rauciare Dis-salivare Dis-truncare Dis-viare Ex-ampliare . . • • Ex-captare Ex-capilLare, d i s - c a p i Uare ip. capillari) Ex-consolare, dis-consolare (p. c o n s o l a r ! ) . . . . Ex-foriciire (p. feriare). Ex-palliare E x pediculare, dis-pedi culare E x - t r o n i t u a r e ( p . tonitruare) E x - t r u n c a r e , d i s • truncare Im-pignorare Im-pulsare Im-puUare In .ilienare In-clavare In-commendare In-cremare ; Infu.scarc i

A-señar, e n - s e ñ a r . . . A-s-ombrar A-temprar A-tesourar A-trancar A-tribular A-tricar A-tronar A vadar A-viar D-expranar D e s a-consellar Des-aprobar Des-atar Des-c^lar Descoidar Descolgar Des-dar Des-huciar Deshabitar Des-inzar. • Desmayar Des n u d a r Des-pallar Des-raigar Des-ranciar De-s.iivar Destroncar Desviar E x canchar, char Ex-capar E x cabelar Ex-consolar Ex-forricar E x pallar Ex-piollar Ex-trondar

En-señar. ídem. A-temperar. A-tesorar. ídem. ídem. (Molestar). ídem. ídem. ídem. D-esplanar. Des-a-consejar. ídem. ídem. Des-coajar. Des-cuidar. ídem. (Dar en contra). Des-hauciar. ídem. ( A c a b a r con). ídem. ídem. (Descubrir). ídem. ídem. De-saliviar. ídem. ídem.

, ; i J \ \

cn-sanEn-sanchar. E s capar. Des cabellar. Des-consolar. (Irse d e cuerpo). (Separar paja y). Despiojar. (Hacer estruendo).

Ex t r o n c a r Destroncar. Em-peflar ídem. Em-puxar I m p u l s a r , em-pujar. Em po'ar . . . Empollar. En-allear,en alienar. E n a | e n a r . En-clavar, e n - c r a v a r E n - c l a v a r . En-comendar ídem. En q u e i r a r (Chamuscar). En-íoscar . ídem.

190

DE

LITERATURA

GALAICA

LATÍN.

GALLEGO.

CASTELLANO.

In-lapsare In-rugare, a d - r u g a r e . . . In-serare P e r - c a p t a r e se — Re-lampare Remactare Re-negare Re-tornare Sub-umbreare (p. umbrare)

En-lousar En-losar. En rrugar Arrugar. En-cerrar, en-zarrar E n c e r r a r . Per-catar-se ídem. Re-lampar Re-lampaguear. R e - m a t a r , r e - m a c h a r ídem. Re-negar ídem. Re-tornar ídem. S-ombrear ídem. 3 1

Aserto III.—Durante la dominación r o m a n a , según parece,] n o pocos v e r b o s d e l a s e g u n d a , t e r c e r a y c u a r t a c o n j u g a c i ó n , pasaban en latín peninsular a la primera y en ésta c o n t i n ú a a después de transformados por castellanos y gallegos. Tal a c o n t e c i ó c o n l o s s i g u i e n t e s , a l g u n o s d e los c u a l e s , a s e m e j a n z a d » los a n t e r i o r e s , t i e n e n e l e m e n t o s i ñ a d i d o s :
VERBOS DE LATINOS CAMBIADA. GALLEGO. CASTELLANO. J

CONJUGACIÓN

A c c e n a r e (por accíre, llamar) Ad-vanniare (p. v á n n e r e , zarandear) A d - v i n c i a r e (por v i n c í r e , unir) Amburare ( p . ambúrere, quemar) A p p a n g a r e (p. a p p á n g e r e , reunir) A s p e r g i a r e (p. a s p e r g e r é , rociar) A t t o l l a r e (p. attóllere, levantar; A v a l l a r e (p. avéllere, separar violentamente)... B i r r a r e ( p . b a r r í r e , bramar) B l a n d e a r e ( p . blandiré, acariciar) Bullescare (p. bulléscere, bullir l a espuma) C a l v e a r e (p. calvére, qued a r s e calvo) C a m b i a r e (p. cambíre, trocar) Confidare (p. confídere, tener confianza).. Cruci-figare ( p . cruel-fígere) Custodiare (por custodíre, guardar)

Acenar A-vanear A-viñar Aburar Apañar Asperjar Atoar Avalar Herrar Blandear Bolegar Calvear Cambear Confiar Crucificar Custodiar

(Llamarconlamano) (Bambolearse). (Unir hilos). (Quemar). ídem. Asperjar. Atollar. (Sacudirfrutales). Berrear. ídem. (Burbujear). ídem. Cambiar. ídem. ídem. ídem.

M A R Q U É S D E SABUZ
VERBOS DE LATINOS OALLEGO. CASTELLANO.

191

CONJCGACIÓ.V C A M B I A D A .

D i r u m p a r e (p. d i r ú m p e r e , destruir) Derrubar y E x c u r r i c a r e (int. de excúrrere, fluir) . . Excurripar E x • n a r e m - f r a n g a r e (por frángele, romper) Ex-na-frar Exporngar*" (p. exporrígere, extender) Expurrar Extorrare ( p . extórrere, retostar) Exturrar F i d a r e (p. fidere, conñar).. F i a r e n F i n a r e ( p . íínere,concluir). F i n a r . . F i g a r e (p figere, hincar, establecer) Ficar F l r c t a r e ( p . fléctere, doblar, a r q u e a r ) Frechar y F l o r a r e (p llorera, florecer) Frolar y G a n n i a r e p. g a n n í r e , gañir, a n h e l a r Gaftar v C l o c a r e (p. glocíre, h a c e r c o l a gallina» Chocar I m p l c a i e (p. implére, henchir) Enchear Infrigescare ( p . infrigéscere, enfriarse) Enfrescar I n - g a u ' i a r e (p. g a n n i r e ) . . . En-gaftar In-glocare (p glocíre). . . . E n c h o c a r In gluticulare ( i n t d e g l u tire, t r a g a r ) En-guUipar I n s a n i a r e (p. insanire, enfurecerse) Ensañar Invidiare (de t -nvidia, p o r invidére) Invidiar y L o q q u e a r e . l o q u e a r e (por kqui, hiblar) Louquear Miscpll .ire p . miscérel Mesclary MoUiarc (p. mollire, ablandar) Mollar Nivare (p. n i v é r e , c a e r nieve) Nevar l ' e d a r e (p. p e d e r é , ventoí -ear) Peidar P i t a r e (p. pétere, p e d i r ) . . . P e t a r Petissare (p. petéssere, pedir con a - d o r ) . . Pe-pidichar P i n g a r e > p. píngere, pintar, m a r c a r ) Pegar Pin.sare (p. pínscre, majar, machacar) Pisar P o s c a r e ip. poseeré, pedir). Buscar Rabi ;ire (p. r á b e r e , eníurettrsr) Rabear R^poniare(p. rápere, arrebatar)— Rabuñar R a p p a r t (p. 1 apere) Roubar

Derribar. (Escupir mucho). (Desnarigar). (Expurrir). (Asurar). ídem. ídem. F i n c a r (ant.). Flechar. Florar. Ganar. Clocar, cloquear. (Llenar). ídem. ídem. En-clocar. (Engullir mucho). ídem. Envidiar. Loquear. Mezcl.r. Mojar. ídem. . (Peer). ( L l a m a r a l o pobre )i (Pedigüeñar). I J . (golpear). ídem. ídem. Rabiar. ídem. Robar,

192

DE

LITERATURA

GALAICA

VERBOS DE

LATINOS CAMBIADA. GALLEGO. CASTELLANO.

CONJUGACIÓN

Refrigescare ( p . refrigéscere, enfriarse) R e - g a n n i a r e (p. g a n n í r e , gañir). . R e h i n n a r e (p. hinníre, hac e r hin) R e l a b a r e (p. relabi, volver a caer) Rcmolliare (p. remollíre, reblandecer) S a l a r e ( p . s a l í r e , poner sal) Salicare (int., p. salíre). . . S c a l p a r e (p. scálpere, u s a r escalpelo) S t e r n a r e (p. s t é r n e r e , extender) S t r e p a r e (p strépere) S t u d i a r e ( p . s t u d e r e , aprender) S u g a r e (p. s ú g e r e , c h u p a r , mamar) .. T o r r a r e (p t o r r é r e , tostar). T r e m a r e (p. t r e m e r é , tremer) V i s a r e , r e v i s a r e (p. vísere, revísere)

Refrescar Re-gañar R-inchar Rebalar Remollar Salar Salgar Escabar Estrar Trepar E i - , istudiar.. . . Zugar To-, t u r r a r Tremar Visar, r e v i s a r . . . .

ídem. ídem. R e linchar. Resbalar. Remojar. ídem. (Salar carnes). Escarbar. (Tender paja, etc.). (Hacer ruido con pies) Estudiar. (Chupar). Torrar. Temblar. ídem.

Aserto IV.—Un n ú m e r o g r a n d í s i m o d e v e r b o s c a s t e l l a n o s y g a l l e g o s , p e r t e n e c i e n t e s a la p r i m e r a c o n j u g a c i ó n , n o fluye d e v e r b o s l a t i n o s c o n l a t í n clásico, p e r o sí p r o c e d e d e n o m b r e s , n o m b r e s con prefijos, supinos y o t r a s p a l a b r a s neta-1 m e n t e l a t i n a s , lo c u a l es i n d i c i o d e q u e t a l e s d e r i v a c i o n e s n o d a t a n de los s i g l o s m e d i o s , s i n o de los t i e m p o s r o m a n o s . Verbos derivados de nombres: !
¿LATÍN POPULAR? GALLEGO. CASTELLANO.

A d m o r s a r e (de a d m o r s u s , mordisco) A l t e a r e (de altum, a l t o ) . . A m ' b i ) t a r e (de a m b i t u s , giro) A r a n e a r e (de a r a n e a , araña) A u d i t i a r e (de auditio, audición) C a r n e a r e (de carrum, carro) Ciliuscare (de cilium, párpado)

Almorzar Outear Andar Arañar, r a ñ a r . . . Ouzar Carregar, carrar. Chusear

ídem. Otear. ídem. Arañar, (rascar). (Oir). Carrear. (Guifiar).

MAKQUÉS

DE

SABUZ

193

¿LATÍN

POPULAR?

GALLEGO.

CASTELLANO.

C u n t c u l a r e (de cuniculus, conejo) E r e m a r e (de e r e m u s , yermo) F a s c i n i a r e (de fascina, fagina) •.. F e r r a r e (de ferrum, hierro) F o l i a r e (de folium, h o j a ) . . Follicare (de foUis, fuelle). F u r t a r e (de furtum, hurto) G a l l a r e (de gallus, gallo).. G a s t e r a r e (de gaster, vientre) L a b i a r e (de labia, labios).. L i x a r e (de lix, mota) L u x t r i c a r e (de lux, luz) . . M a l l e a r e (de m a l l e u s , mazo) M a r t i a r e (de M a r x , t i s . Marte) . N o x a r e , i n - n o x a r e (de noxa, daño) P a r a b u l a r e (de p a r a b u l a , parábola) P a s s a r e (de passus, paso). P e n n a i r a r e (fig , de p e n n a , pluma) P r u i n a r e (de pruína, nieve) Q u e r e l i a r e (de q u e r e l a , querella) ... Q u i e t a r e (de quies, tis, descanso) «^apunare (de r a p u m , nabo) f e r i a r e (de seria, j a r r a ) . . . Regulare (de t e g u i a , teja). ^.f'guleare (de ídem) d e s t a r e (fig., de t e s t a , írente)

Cuinchar, cuincar (Chillar a lo conejo). Ermar Faxiñar Ferrar Follear Folgar Furtar Galar Yermar. Fajinar. Hierrar. Foliar, h o j e a r . Holgar. Hurtar. Gallar.

G a s t e a r ( v e n t r e a r ) ( E x c r e t a r las vacas). Lapar (Lamer). Lixar (Ensuciar). Lostregar (Relampaguear). Mallar Marchar Noxar Parolar Pasar Pendrar Bruar Crellar Quedar Rabenary Xerrear, xarrear. Tellar Teclear Testar Majar. ídem. E-nojar. ídem. ídem. (Cerner). (Zumbar el aire, fig.) Querellar. ídem. Rabonar. Tarrear. Tejar. ídem. (Estar frente) ,
CASTELLANO.

V e r b o s d e r i v a d o s d e n o m b r e s c o n prefijo:
¿LATÍ.N P O P U L A R ? GALLEGO.

Ac-, ad-cautare (de ad y cantes, p i e d r a m o j ó n ) . . . •^c-, ad-corare (de ad y cor, corazón) Ac-, ad-cucullare (de ad y cucullus, cogollo; •ft^ü-ferruculare (de ad y fer r u c u l u m , hierrojo) minaciare (de a d y mi.""Cia, amenaza) •^cl m e l a r e (de a d y m o l a , •i^'Jela)
Aso XXV.-ToMoII

A-coutar A-corar A-cugular A ferrollar A-menazar A-molar

A-cotar. ídem. (Colmar medida). A-herrojar. ídem. ídem.
18

194
¿LATÍN

DE L I T E R A T U R A G A L A I C A
POPULAR? GALLEGO, CASTELLANO.

Dis-ad o dis af-focare (de dis, ad y focus, fuego)... Dis-ad o dis-af-fumare (de dis, ad y fumus, humo).. Dis-apiculare (de dis y api cula, abeja) Dis-pessulare (de dis y pessulus, pestillo) Ex bacculare (de ex y baccula. bayita, fig.)
l-'x o d i s - C M c a b a r e (de ex o

Des-a-fogar Des-a-fumar.. . . Des-abellar Des-pechar Ex-baguar

Des-a-hogar. Des-a-humar. Des-abejar. (Descerrojar). (Lagrimear). Des-cacharse. Descamar. Des-comar. (Estrellar). Des-hilachar. Deshojar. Des-hollar. (Extirpar diviesos). Des-meollar. Des-migajar. En-cajar. (Enjaular). En-crenchar. En-harinar. ídem. A-horcar. Enhornar. ídem. En-jugar. (Retozar, deshon. Re-cular. ídem.

dis y cacabus, olla) Ex-cacharse Ex odis-carnare (de ex o dis y caro, nis, c a r n e ) . . . Ex-carnar Ex o dis-cornare (de ex o dis y cornu, cuerno) Ex-cornar Ex-fa. tillare (de ex y factitium, lo hecho) Ex-fachicar Ex o dis-lilianiare (de ex o dis V filum, hilo) Ex-fiañar Ex o dis foliare (de ex o dis V folium, hoja) Ex-follar Ex o d;s follare (de ex o dis y follis, hollejo) Ex-folar E.vfuruticulare (de ex y furunculus divieso) . Ex-furunchar.... Ex o di.s modiolare (de ex o dis y mediolus, meollo) Ex-miolar Ex o di.s niicaculare (de ex o dis V micacula, migaja) Ex migallar In-capsare (de in y capsa, caja) . En-caixar 1 i-caveolare (de in y caveola, jaula) Engayolar In-criniculare (de in y crinis. crencha) En-crechar In fariniare (de in y fariña, harin.!») En-fariflar In-frontare (de in y frons, tis, frente) En-frontar In o ad-furcare (de in o ad y fnrca, horca) En-forcar In-furnare (de in y fumus, horno) En-fornar In-quietare (de in y quies, tis, descanso) In-quietar In saccare (de in y succus, ¡ugo). En-xugar Re-bardare (de re y burdus, mulo romo) Reburdar R e c u l a r e (de re y culus).. Re-cuar Re-tumbare (de re y tumba, sepulcro, fig.) Re-tumbar V e r b o s derivados de s u p i n o s ;

MARQUÉS

D E SABUZ

195

¿LATÍN

POPULAR?

GALLRGO.

CASTELLANO.

A.d-junctare (de ad v junctum, d e j ú n g e r e , u n i r ) . . . A - x u n t a r Ad r a p t a r e (de a d y r a p t u m , de r á p e r e , a r r e b a tar) A-rroutar A d - r a s a r e (de a d y r a s u m , de r á d e r e , raer), A-rrasar Ad r e - c a p t a r e (de ad, r e y captum, d e cápere, coger) A-recadar Ad-tectare (de ad y tectum, de t é g e r e , cubrir) A-teigar Altiare (de altum, s u p . d e alo, elevar) Alzar A t t o n i t a r e (de attonitum, sup. d e a t t o n a r e , aturdir) Atotary A u s a r c (de a u s u m , sup. d e a u d é r e , atrevéis;-) Cusa Despectare (de despectum. sup. d e despicare, despreciar) Despenar Dispersare (de dispersum, sup. de dispérdere, e s parcir) Dispersar Dis tectare (de dis y tectum, sup. d e tégere, cu- _ . brir)...7 Desteitar Experrectarc ídeexperrcctum, s u p . d e exporrige- ^ re) Expertar Fossicare (de fossum. sup. ,^ de fódere, cavar) Fochicar n-coopertarc (de in y cooP s r t u m , sup. d e cooporí. re) En-cobertar '^•genitare (de in y genitum, sup. de gígnere) En-xendrar n-dirictare (de in y direc' u m , d e dirigere, rectificar) En-direitar i s e r t a r e (de i n s e r t u m . sup. d e i n s é r e r e , ingerir) Enxertar n-rasare (de in y r a s u m , sup. d e r á d e r e , r a e r ) . . .. E n r a s a r unctare (de junctum, sup. de Júngere, unir) Xuntar J a c t a r e (de pactum, s u p . p O e p á n g e r e , pactar) Peitar «^eiatare (de r e l a t u m , s u p . referre, rcfenr) Relatar ^ubjectare (de subjectum, ^"P. d e subjícere, sometensum, su¿." S u x e t a r T,^<^«) tendere, t e n d e r ) . . . . . T e s a r lensarr. »

A-yuntar. (Arrebatarse). ídem. (Recogerganado) (Atestar). ídem. Atontar. Osar. .. Despechar. ídem. „ Des-techai. (Despertar). (Escarbar). (Cubrir con). En-gendrar. En-derezar. Injertar. ídem. Juntar. P a c t a r , pech a r . ídem. Sujetar. ídem.

d^/ír/'^^

LITERATURA

GALAICA

¿LATÍN

POPULAR?

GALLEGO.

CASTELLANO.

T e c t a r e (de tectum, s u p . de tégere, cubrir) Teitar T o s t a r e (de to.->tuin, sup. d e torrére, torrar) Tostar Verbos derivados de otras palabras:

Techar. ídem.

JLATÍ.V

POPULAR?

GALLEGO.

CASTELLANO.

Absentare ( d e a b s e n t é , part. d e abesse, alejarse) Gusentarse A d - b o n a r e (de a d y bonus, bueno, adj.) Abonar Ad-crescentare (de a d y crescen, p a r t . de cré.scere) A-crecentar A d - r e t r a r e (de a d y retro, detrás, adv.) A-redrar A d j u s t a r e (de a d y justus, justo, adj.) A-xustar A d sub-aliare (de ad, sub y alius, otro, a d j ) A-sob-allar A p p a r i c u l a r e (int. d e apparare, p r e p a r a r ) Aparellar C a l e n t a r e (de calens, part. d e caleré, d a r calor) Quentar C i e n i c a r e (int. d e cíere, I mover) Chimpar Ex-cacabuneare (de ex y cacabuneus, o l l a c e o , adj) Ex-cachoar E x c a c a l i a r e (de cacaleus, adj. derivado d e c a c a ) . . . Ex-cagallar Excurreníare ( d e e x c u r r e n s , part. d e excúrrere) Excorrentar E x - p a t u l a r c (de ex y patulus, abierto, adj.) Ex-pachurrar E x - p r a v a r e (de ex y p r a vus, malo, adj.) Ex-bravar In g a r r i c u l a r e (int., d t in y garrulare. garlar) En-garellar L a t r i c a r e (int. d e l a t r a r e , ladrar; Latricar Plana-fucare (de planus, claro, y fucare, obscurecer) Chafucar P i n g u a r e (de pingui.s, pingüe, a d j ) Pingar P l e n a r e (de plenus, pleno, adj.) Chcar P r . i e s e n t a r e (de prae.sente, part. d e praeesse) Presentar

Ausentarse. ídem. ídem. ídem. A-justar. (Avasallar). Aparejar. Calentar. (Derribar). (Borbotar). (Irse d e cuerpo). (Ahuyentar). (Des-pachurrar). (Desmontar). (Enredar). ( L a d r a r mucho). Chafar. Pringar. Llenar. ídem.

MARQUÉS

DE

SABUZ

197

¿LATÍN

POPULAR?

GALLEGO.

CASRELLANO.

Re-totiare (de r e y totus, todo, a d j ) Re-tozar S e d e n t a r e (de s e d e n t e , part. de sedére) Sentar Similiare (de similis, semejante, adj.) — Semellar

ídem. ídem. Semejar.

Aserto V.—La v o z a c t i v a d e los v e r b o s c a s t e l l a n o s y g a l l e g o s t e r m i n a d o s e n ar es s i m p l e y l a p a s i v a es c o m p u e s t a , p r o c e d i e n d o del l a t í n u n a y o t r a . N o e m b a r g a n t e lo d i c h o , en l a v o z a c t i v a e n c u é n t r a n s e a l g u n a s p a r t i c u l a r i d a d e s d i g n a s d e m e n c i ó n . D e los m o d o s i m p e r s o n a l e s p e r t e n e c i e n t e s al l a t í n sólo q u e d a n el i n f i n i t i v o d e p r e s e n t e , el g e r u n d i o d e a b l a t i v o y el p a r t i c i p i o d e p a s a d o . E l d e n o m i n a d o f u t u r o i m p e r f e c t o d e s a p a r e c i ó d e l t o d o y se lo s u b s t i t u y e con t r e s p e r s o n a s d e l p r e t é r i t o i m p e r f e c t o d e s u b j u n t i v o (la p r i m e r a d e s i n g u l a r y la p r i m e r a y s e g u n d a d e p l u r a l ) , y con o t r a s t a n t a s del p l u s q u a m p e r f e c t o d e i n d i c a t i v o ( q u e s o n l a s r e s t a n t e s ) . E n el i m p e r a t i v o p e r s i s t e n l a s p r i m e r a s d e s i n e n c i a s d e l a s s e g u n d a s p e r s o n a s , r e e m p l a z á n d o s e las desinencias de las t e r c e r a s con las c o r r e s p o n d i e n t e s del p r e s e n t e d e s u b j u n t i v o . C o n el p l u s q u a m p e r f e c t o d e i n d i c a t i v o se b i z o el a c t u a l i m p e r f e c t o d e s u b j u n t i v o , m u d a n d o e n avréam, avréas, avréat, avréantus, avréatis, avréant, las c o n c l u s i o n e s áveram, áveras, áverat, averámus, averátis, áverant. Por últim o , e l p r e t é r i t o p e r f e c t o y f u t u r o d e s u b j u n t i v o , q u e sólo s e d i f e r e n c i a n e n l a p r i m e r a p e r s o n a d e s i n g u l a r , se a m a l g a m a r o n en un t i e m p o q u e , t e n i e n d o e s t r i c t a significación de p a s a do, se lo c r e e f u t u r o . E n la p a s i v a d e s a p a r e c i e r o n l a s f o r m a s s i m p l e s del l a t í n cor r e s p o n d i e n t e s a los p r e s e n t e s d e i n f i n i t i v o , i n d i c a t i v o y s u b j u n t i v o , a los d o s p r e t é r i t o s i m p e r f e c t o s , a l f u t u r o y a l i m p e r a t i v o ; p e r o a ú n persisten con ligeras modificaciones las comp u e s t a s del v e r b o esse y u n p a r t i c i p i o e u a í u s , ata. E s d e a d ' ' e r t i r , con t o d o , q u e n o p o d e m o s s e g u i r la r u t i n a d e los g r a m á t i c o s e n la clasificación d e los t i e m p o s . T o d o s ellos a f i r m a n q u e amatus sum o fui y amatus eram o fúeram s o n , r e s p e c t i vamente, pretérito perfecto y plusquamperfecto de indicativo, c u a n d o a la v i s t a e s t á q u e amatus sum (soy a m a d o ) , amatus f'^i (fui a m a d o ) , amatus eram ( e r a a m a d o ) y amatus fúeram

198

D E L I T E R A T U R A GALAICA

( f u e r a a m a d o ) , s o n , p o r igual o r d e n , p r e s e n t e , p r e t é r i t o p e r fecto, imperfecto y plusquamperfecto. L o mismo sucede con amatus sim, o fúerim y c o n amatus essem o fnissem, d e los q u e aseguran que son pretérito perfecto y plusquamperfecto de s u b j u n t i v o , s i e n d o a s í q u e amatus sim (sea a m a d o ) es p r e s e n t e , amatus fúerim (fuere a m a d o ) es p r e t é r i t o p e r f e c t o , amatus essem ( s e r í a a m a d o ) es p r e t é r i t o i m p e r f e c t o , y amatus fuissem (fuese a m a d o ) es p r e t é r i t o p l u s q u a m p e r f e c t o . ¡ A s í d i s c u r r e n nuestros lingüistas! V e a m o s a h o r a l a c o r r e s p o n d e n c i a d e las a c t i v a s : IMPERSONALES
TIEMPOS. LATÍN. GALLEGO. CASTELLANO

Infinitivo... A m a r e G e r u n d i o .. A m a n d o P a r t . pret. . A m a t o , a

, Id., a m a r ídem Amado, a INDICATIVO

Amar. ídem. ídem.

/Amo i Amas PrP«Pntí> ;Ama(t) j T i c s c i u c . -SAmamus /.\matis \Aman(t). /Amaba(m lAmabas Pret. im-lAmaba(t) perfecto..jAmabámus /Amabátis \Amaban(t) /Ama(v'!i lAma(vi)sti Pretor. per-JAmav(it) fecto )Ama(vi)mus /Ama(vi)stis \Ama(ve)run(t) Ama(ve)ra(m) Amaveras Amaívera't) Amaverámus Amaverátis ! Ama(ve)ran(t) /Amarem... lAma(ve)rás i7.,M„-r. 'Ama(veirá(t) t u t u r o . • -NAmaremus fAmaretis \Ama(ve)rán(t)

ídem . . ídem Ama Amamos Amados Aman Amaba ídem Amaba Amábamos Amabádes Amaban Amei Amaste, amache. Amou Amamos Amastes Amaron Amara Amaras Amara Amaramos Amarádes Amaran Amarei Amarás Amará Am.irém's Amaredes Amarán

ídem. ídem. ídem. ídem. Amáis. ídem. ídem. ídem. ídem. Amábamos. Amabais. ídem. Amé. Amaste. Amó. ídem. Amasteis. ídem. ídem. ídem. Ídem. Amáramos. Amarais. ídem. Amaré. ídem. ídem. ídem. Amaréis ídem.

^

MARQUÉS

D E SABUZ

199

TIEMPOS.

LATÍN

GALLEGO,

CASTELLANO

IMPERATIVO Ama Amate ídem Amade
SUBJUNTIVO

ídem. ... Amad.

Ama(v)réa(m), por a m á veram . . . Amaría ídem. Ama(v)réas, por a m o ­ verás Amarías ídem. Ama(v)réa(t), por a m á Preter. im-) verat. Amaría ídem. perfecto. i A m a ( v ) r é a m u s , p . amaverámus Amaríamos ídem. A m a ( v réatis, p . amaverátis Amaríades Amaríais. Ama(v)réan(t), p . a m á \ verant Amarían ídem. /Amaíve/riCm) Amare ídem. l Amaveris Amares ídem. P r e t e r rier-)''^""^^^^^""^*^ Amare ídem. fecto < Amaverimus Amáremos ídem. JAmaveritis A m á r e d e s , amarI des Amareis. \ Ama(ve)rin(t) Amaren ídem. Ama(vi)sse(m) Amase... ídem. Amavisses Amases ídem. Ama(vi)sse(t) Amase ídem. Amavissémus Amasemos Amásemos. Amavi.ssétis Amasédes Amaseis. Amasen ídem. ! Ama(vi)ssen(t) T r a t á n d o s e de l a p a s i v a , sólo p o n d r e m o s las c o r r e s p o n d e n ­ cias i n i c i a l e s de c a d a t i e m p o , p o r q u e lo d e m á s ya e s t á d i c h o en el a r t í c u l o L I , a l h a b l a r d e l v e r b o « e r , e n c u a n t o essere p o r esge y e n c u a n t o sedere. S o n é s t a s ;
TIEMPOS. LATÍN LITERAL. GALLEGO. CASTELLANO.

Í

Ame(m) Ames Ame(t) Amemus Ametis Amen(t)

.\me ídem Ame Amemos Amedes, ames.... Amen

ídem. ídem. ídem. ídem. Améis. ídem.

Í?Í""ÍY." ^nindio

(Es) seré a m a t o , a S e r é , ser a m a d o , a S e r a m a d o , a. (Es) sendo a m a ­ to, a Sendo a m a d o , a . - Siendo a m a do, a.

200

DE

LITERATURA

GALAICA

TIEMPOS.

LATÍN

LITERAL.

GALLEGO.

CASTELLANO.

Pte. indicativo. Imperf. ídem... Perfectoídem. Plusq. ídem.. . Futuro Imperativo— Pte. sub Imperf. ídem . Perfecto ídem. Flusq.ídem....

Sum amato, a — E r a (m) a m a t o , a . Fui amato, a F u e r a (m) ama­ to, a Se (de) r é (m) amato, a Se (de) amato, a.. S e (de) a (m) ama­ to, a Sede (b) a (m) amato, a F u e r i (m) ama­ to, a Fuisse (m) amato, a

Son amado, a Soy amado, a. E r a amado, a . . . . ídem. F u n amado, a . . . F u i amado, a . F o r a amado, a . . . F u e r a a m a do, a. Serei amado, a . . . Seré amado, a. Sé amado, a ídem. Sea amado, a — ídem.

Sería amado, a . . . ídem. F o r e amado, a . . . F u e r e a m ado, a. Fose amado, a . . . . F u e s e a m a ­ do, a.

B E E T H O V E N
por el P. Jeaiía Rodríguez.

En cl primer centenario de su muerte.
El homenaje rendido al inmortal autor de las «Nueve Sinfonías» ha sido grandioso y universal. Todos los pueblos cultos han rivalizado en entusiasmo, y n u e s t r a P a t r i a ha dado en esta ocasión u n a p r u e b a g a l l a r d a de su elevada cultura artística. Madrid, s o b r e todo, con sus g r a n d e s conciertos, con sus discursos y conferencias sobre la vida y personalidad artística de Beethoven, ha hecho v e r dadero a l a r d e de su admiración al g r a n maestro. Deseando, por mi parte, rendir un humilde tributo d e a d m i r a c i ó n y de cariño al genio artístico, al músico i n c o m p a r a b l e q u e t a n t a » veces ha hecho v i b r a r con sus maravillosas composiciones las fibras de mi alma, he escrito este humilde articulo impresionista.

* **
P a r a conocer a Beethoven como a r t i s t a es preciso conocerle primero como hombre, es necesario estudiar antes su sicología í n t i m a , p e n e t r a r en su alma, asistir en espíritu a las luchas de su a g i t a d o corazón; porque Beethoven, como n i n g ú n otro cultivador del a r t e , supo, al p l a s m a r la belleza en sus composiciones, reflejar en ellas con a d m i r a b l e maestría su estado interior, imprimiéndolas u n sello Personalísimo q u e no permite confundirlas con los d e n i n g ú n otro. Si a algún compositor puede aplicarse con e x a c t i t u d la c é l e b r e frase de Buffon: <EI estilo es el hombre», es c i e r t a m e n t e a Beethoven. En efecto; después de haber leido su biografía, y haber sondeado un poco en aquel corazón hondamente apasionado de la belleza en todas sus manifestaciones, b a s t a oir u n a sinfonía, u n a over'^ura, u n a sonata... cualquiera de esas obras a d m i r a b l e s creadas por el genial maestro d e Bonn, p a r a e x c l a m a r : ¡He aqui Beethoven! Sus obras son trozos de su espíritu, fulguraciones de su mente y l a tidos de su corazón.

202

BEETHOVEN

Siempre se a d m i r a a l genio, cualesquiera que sean las circunstancias o formas en q u e se manifieste; porque la nobilísima facult a d que Dios ha d a d o al hombre d e a p r e h e n d e r y hacer sentir la hermosura a l t r a v é s d e los movimientos y vibraciones d e la materia, carece de diferencias modales. Pero la admiración sube de p u n to c a a n d o , a la vez que con la clásica llama, orna la frente con la aureola del dolor purificante y e n g r a n d e c e d o r . Es lo que o c u r r e con Beethoven, y acaso a ello sea debida en mucho la honda simpatía que ha llegado a d e s p e r t a r por d o q u i e r a . P a r e c e haber sido uno d e esos hombres q u e Dios destina en el m u n d o a d a r ejemplo de resistencia paciente de alma, sometidos a las p r u e b a s más d u r a s del dolor y del infortunio. «Nací p a r a el dolor, le hace d e c i r el P . U r i a r t e , y mis mejillas, surcadas por el llanto de mis ojos, p i n t a n bien la a m a r g u r a y luchas incesantes de mi a l m a . Apenas vi lucir la aurora de mi p r i m e r día, ennegrecióse el firmamento y no tornó a c o b r a r la serenid a d ; brilló p a r a mí la luz de la esperanza h u m a n a como fugaz r e l á m p a g o . . . Cansado de p a l p a r siempre en torno de mi el vacío y la indiferencia, m e a c o s t u m b r é a m i r a r al cielo y , r e c o n c e n t r a n d o m i v i d a en lo más profundo del a l m a , sentí g e r m i n a r con ardor el sentimiento en el pecho y la llama de la inspiración en la mente; si, oí u n a voz suavísima y persuasiva que me decía: «Canta», y c a n t é , ora mis infortunios, ora la esperanza que sólo me era d a d o columb r a r , y comprendí entonces q u e no es ésta la única morada del homb r e . Canté y mi acento resonó, no como idilio que entretiene a la m u c h e d u m b r e insensata, sino melancólico y triste, como el ¡ay! del desterrado.» El supuesto n a d a tiene de e x a g e r a d o . Ya en la infancia, edad poética de la vida en q u e todo nos sonríe, hubo de e x p e r i m e n t a r Beethoven las a m a r g a s impresiones de la contradicción y del infortunio. Con un p a d r e inteligente, pero alcohólico hereditario y perd i d o , y u n a m a d r e afectuosa, pero i g n o r a n t e y tísica, no h a y q u e decir la clase de atractivos y goces que hallaría en el hogar. Antes que con t i e r r a jugosa y soleada p a r a la tierna planta de su vida de niño, topó en él con erial invernizo y áspero. Sobre esto, desde los seis a los once aflos tuvo que someterse, por imposición p a t e r n a , a ejercicios i n a c a b a b l e s y extenuadores de piano y violín que le debieron de destrozar los n e r v i o s . Y fué al incoar los doce afios c u a n d o , forzado también por su p a d r e , recorrió Bélgica y H o l a n d a d a n d o conciertos en busca de un éxito artístico y económico que no p u d o lograr; no obstante lo q u e a ello parecía poder contribuir su c a r á c t e r de virtuoso adolescente. El fracaso le cortó los vuelos. Varios años se le ve dedicado en Bona, su cuna, a adquirir i n s t r u c ción d e p r á c t i c a profesional y a hacer, bajo la dirección d e tres

P . J E S Ú S RODRÍGUb-Z

203

maestros sucesivos, estudios teóricos incompletos e incoherentes, que él mismo torna inútiles, con su propensión a c o n t r a r i a r la enseñ a n z a que se le presta. A esa insumisión o rebeldía idiosincrásica s u y a se debió, el q u e , a los veintidós años, a p e n a s se pudiese l l a m a r medio ilustrado en a r t e . Sin e m b a r g o , poco después y y a instalado en Viena, su personalidad artística a d q u i e r e u n relieve e x t r a o r d i n a r i o y su nombre c o r r e d e boca en boca llevado en alas de la fama. H a b r á habido pocos casos de éxito tan ruidoso y fulminante. Admitido en los salones y círculos del bulle-bulle de blasón, los príncipes y los empresarios de coliseo se le d i s p u t a n . Jos editores de música le solicitan y h a l a g a n , los mismos comprofesionales le respetan y a u n le rinden vasallaje. Todo el mundo brillante y distinguido parece siervo <le él y someterse, sin violencias, a todos sus deseos, caprichos y hasta e x c e n t r i c i d a d e s . Objeto de un culto tan u n i v e r s a l y eiitusiasta no podía menos d e sentir los mareos, que a u n Ciibezas más firmes padecen en circunstancias p a r e c i d a s . Su c a r á c t e r puntilloso y extrafalario se e x a c e r b a , su orgullo congénito se e x a l t a . «Principes, dice escribiendo al de, Lischnowsky, h a y muchos, pero Beethoven no h a y más q u e Uno.» Su biógrafo Romain Rolland cita otras frases de él aun más e x p r e s i v a s : «Yo soy el Baco q u e e l a b o r a el vino delicioso para la h u m a n i d a d . Yo soy el que da a los hombres el divino frenesí del espíritu.» Ija a r r o g a n c i a , como puede a d v e r t i r s e , adquirió en él, al socaire de la adulación y del e n c u m b r a m i e n t o , ribetes nietzcheanos q u e tenian mucho de grosería. T a m p o c o le faltó a Beethoven el defecto q u e , a u n q u e no sea p a trimonio exclusivo de los g r a n d e s hombres y sobre todo d o los artistas, les a c o m p a ñ a con frecuencia. Me refiero al descuido en el aseo personal y a la tendencia a vivir en un m u n d o i m a g i n a r i o o fuera por completo d e la r e a l i d a d . Tal era a veces el desorden en su exterior o en su i n d u m e n t a r i a , qne en más d e un caso hubo d e detenerle la policia en las afueras de Viena como v a g a b u n d o y sospechoso, hasta que se identificaiae su personalidad. Y y a que hablo de esto, voy a t r a s l a d a r aquí una anécdota curiosa que leí no hace mucho en u n a revista, la que d e m u e s t r a con la elocuencia d e los hL'chos hasta q u é p u n t o llegaba a veces el ensimismamiento de Beethoven. T r a s l a d a b a en cierta ocasión su mobiliario a u n a q u i n t a de los alrededores de Viena para p a s H r en ella el verano, dedicado a la composición y al estudio de la n a t u r a leza, de la q u e e r a en e x t r e m o a p a s i o n a d o . Atraído por la amenidad del paisaje, q u e y e n d o en coche d e s c u b r í a , se apeó d e éste y ordenó al cochero que continuase su m a r c h a , m i e n t r a s él se puso a contemplar a solas y a sus a n c h a s la belleza p l á 8 y c a . ^ i n e Je

204

BEETHOVEN

b r i n d a b a a los ojos. Pronto cayó en su habitual e n s i m i s m a m i e n t o y, al soplo de la inspiración, voló al mundo fantástico que sirve d e refugio estético a los artistas. Sacó a 8e <íuida el c u a d e r n o de apuntes y escribió los primeros compases d e su g r a n Missa Solemnia, considerada por él como la más perfecta de sus obras. Corrieron las horas; pero él había perdido la noción del tiempo y sólo al c a e r d e la t a r d e supo d ó n d e se h a l l a b a y se acordó d e sus muebles. El cochero, después de haberlos d e s c a r g a d o en la calle, enfrente d e la casa del maestro, viendo que éste no llegaba, se volvió a Viena. U n a b a n d a d a de muchachos se h a b í a n lanzado con g r a n a l g a z a r a sobre ellos y, lo que a ú n es peor, e s t a b a n a p o r r e a n d o el piano con toda su alma. Beethoven, al ver sus muebles y su querido instrumento en m a n o s de aquellos b á r b a r o s , quedó a n o n a d a d o , y p a r a salvarlos d e su b r u t a l i d a d t u v o q u e pedir auxilio a la policía. Escenas semejantes no e r a n r a r a s en el teatro pintoresco de su v i d a . H a c i a 1796 empezó a sentir los primeros síntomas de la s o r d e r a q u e t a n t o le atormentó y q u e llegó a ser completa el 1802, fecha del testamento de Heiligenstadt. La fuente de la sensación, t a n indispensable p a r a u n músico, se h u b o de cegar en él p a r a siempre. Por muy dichosa que W a g n e r j u z g a s e la desgracia, en cuanto q u e l i b r a b a a Beethoven d e los p e l i g r o s del virtuosismo brillante y seductor y le impelía a r e c o n c e n t r a r s e en sí mismo, lo cierto es q u e le inhibió de desenvolverse en la forma objetiva, que t a n t a consistencia o macicez hubiera d a d o a sus producciones. L e fué preciso r e n u n c i a r a comunicarse con el g r a n misterio del m u n d o e x t e r i o r , q u e la resonancia n a t u r a l de las cosas celan, y a fecundar su vehemente inspiración en la efervescencia e x a l t a d a de los sentidos. En a d e l a n t e no podrá componer sino sobre la base siempre parcial d e los r e c u e r d o s . Se cuenta que el infortunado oprimía a l g u n a s veces con desesperación nerviosa las teclas de su instrumento favorito, sin l o g r a r oir u n solo r u m o r en la opaca silenciosidad q u e le envolvía, y que, al r e p a s a r con la vista la p a r t i t u r a del Freischutz d e Weber, a c a b a d a de recibir, exclamó con tristeza infinita: «¡Sería necesario oir esto!» El padecimiento tenia p a r a él significación doble; le afligía como a hombre en su c a r á c t e r hosco y altivo y le t o r t u r a b a como a a r t i s t a porque su inspiración; algo a n á l o g a a la de Berlioz, era esencialm e n t e melódica; a u n q u e contuviese elementos infusos d e a r m o n í a desarrollables o perfectibles por la acción de un empirismo laborioso. Solamente desde el punto de vista moral pudo ser la desgracia dichosa p a r a Beethoven, pues se le vio al roce de ella purificarse, afinarse más en m a n e r a s y sentimientos. Tres g r a n d e s amores sintetizan el ideal de Beethoven, considerado el a m o r desde el punto de vista moral, el a m o r al arte, el amor a

P. JESÚS RODRÍGUEZ

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la libelad y el amor a la mujer. Beethoven a m a b a su arte con delirio. El era su áncora de salvación en las deshechas borrascas de s a «spiritu y en 61 h a l l a b a en momentos de angustia s u p r e m a s e d a n t e lenitivo p a r a sus sufrimientos. «He sentido —escribe en el testamento que según hemos indicado hizo— desesperacion(s t a n violentas que a l g u n a s veces he pensado q u i t a r m e la vida. El a r t e me ha contenido; parecíame imposible dejar este m u n d o sin h a b e r producido todo lo q u e debía producir.» T e n i a u n a idea m u y elevada de lo que deben ser el a r t e y el a r t i s t a . Beethoven concebía el arte como un templo s a g r a d o , en el que se r i n d e culto a la divinidad, que se manifiesta al t r a v é s de la belleza c r e a d a , porque, según la a d m i r a b l e expresión de K a n t , «lo bello es el reflejo de lo infinito al través de lo finito: ¡es Dios avizorado!» Esta concepción verdadi;ratnente seria del arte es la causa de las pocas obras que compuso con motivo ocasional, y a para satisfacer a l g u n a petición, y a p a r a celebrar algún fausto acontecimiento. Su a l m a e n a m o r a d a de la belleza no podía ver sin indignación el arte y el genio subordinados a fines menos nobles. No se puede discurrir sobre Beethoven sin hacer siquiera mención de sus relaciones afectivas, que tanto influyeron en su vida y l u g a r tan preeminente ocupan en la historia de sus obras. ¿Qué es el «Claro de luna», esa p á g i n a de oro en la que el genio de Beethoven se desborda en tristeza p u n z a d o r a , a u n q u e s u a v e , como la c a l m a d e una noche de estío? ¿Qué es esa obra a d m i r a b l e sino un plañir amoroso que surge de un corazón apasionado herido por la tria d a g a de la traición? ¿Y qué es el maravilloso «Allegretto» de la Séptima Sinfonía, sino el d e s a h o g o de un a l m a a r d i e n t e e impetuosa? Sus ¡deas sobre la mujer no podían ser m á s elevadas. P a r a él l a mujer es un ser privilegiado que a y u d a al hombre a levantarse sobre las cosas de la t i e r r a . La r e v e s t í a en su imaginación de todas las perfecciones apetecibles y la r o d e a b a de un culto casi religioso. •Beethoven —ha escrito Manuel Bueno— es el místico del amor que le inmaterializa hasta convertirlo en u n a l l a m a religiosa.» No era menor su amor a la libertad. Aficionado a la lectura de los clásicos, sobre todo de Homero y d e P l a t ó n , a quienes l l a m a b a «amigos de Grecia», e m p a p a d o en las ideas de la época y en las producciones de los g r a n d e s poetas a l e m a n e s , abrazó con entusiasmo las ideas r e p u b l i c a n a s , considerando a Napoleón en los principios de su c a r r e r a gloriosa como libertador de pueblos oprimidos, destinado a imponer un nuevo régimen político de libertad y de progreso. La historia de la «Sinfonía Heroica», al mismo tiempo que exhibe el carácter intransigente de Beethoven, pone de manifiesto su culto por esos ideales. ,^°'i los antecedeBtes inaertos fácil ea delinear ea síntesis b r e v í -

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BtíUTHOVEN

sima el arte de Beethoven. Se divide en dos a modo de r a m a s q u e emergiendo juntas de su espíritu se separan a seguida p a r a no volv e r a ponerse más en contacto. La u n a es la que constituye el a r t e que podríamos llamar objetivo. En él la pers( naMdad a p e n a s se t r a n s p a r e n t a si no es en la melodía, y el interés armónico y polimórflco son escasos. La idea fónica está e x p r e s a d a por combinaciones especificas no r a r a vez pobres de emoción, a las que se juntan con m a e s t r í a contrastes dinámicos y crescendos q u e d e repente se transforman en súbitos pianísimos o fortísimos inesperados de m á g i c o efecto. La otra r a m a más vigorosa y rica en Beethoven es la que origina en él lo q u e , en contraposición al anterior, c a b r í a decir arte subjetivo. Así como en las obras del a r t e precedente lo fundamental es la combinación fónica o el d e s a r r a l l o del pensamiento musical, en las de éste es la expresión, el a r r a n q u e . El fondo es u n a a r m o n í a clásica, inmutable, y sobre él se d e s e n v u e l v e el t e m a , qne no es sino u n trozo de vida t r á g i c a toda ensueños, r e v u e l t a s , decaimientos, desesp raciones y miserias, hecha sensible y aún mejor p u n z a n t e por medio de u n a monodia impetuosa y hasta a n á r q u i c a , que c o n t r a e , distiende o contorsiona la forma sinfónica en u n a especie de dislocación convulsiva, que a c r e c i e n t a las posibilidades de la expresión dramático-musical de m a n e r a y a poco menos que i n s u p e r a b l e . Las principales manifestaciones del a r t e beethoviano son las «Sonatas» y las «Sinfonías». A u n q u e n a d a más que ellas hubiera producido, y a le b a s t a r í a n p a r a ocupar puesto señalado e n t r e los g r a n des maestros. Sobre todo las «Sinfonías», esos cuadros magníficos y luminosos de fantasía fónica, en los q u e Beethoven p a r e c e s u p e r a r se a si mismo. I La «iVovena Sinfonía» es c o n s i d e r a d a por la crítica como la cumb r e del a r t e musical. Largoltiempo h a c í a que Beethoven, descontento de sus anteriores producciones, pensaba en nna de empuje, q u e fuese la expresión del ideal de toda su vida. Esta obra, inspirada en la oda de Schiller «A la alegría», fué concluida en 1824 y r e p r e s e n t a d a en Viena aquel mismo año con éxito inmenso. En ella el g i g a n t e de la música «pintó la a g o n í a de un corazón humano, q u e en medio de fatigas y sufrimientos c o n t i n u o s , suspira por u n día d e a l e g r í a v e r d a d e r a que no ha podido gozar por entero y en toda s a pureza».

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El dia 20 de marzo de 1827 moria en Viena pobre y casi olvidado este hombre i n c o m p a r a b l e . ¿Cómo murió? ¿Cuáles eran sus s e n timientos religiosos? La siguiente c a r t a que dirigió poco antes d e

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su m u e r t e a uno de sus amigos, responde d e m a n e r a c u m p l i d a a esas p r e g u n t a s : «...Verdaderamente —le dice— es el mío u n d u r o destino; pero me somito a 61 y sólo pido a Dios que se digne en su divina voluntad serme propicio en todo el tiempo q u e d u r e esta agonía, a fin d e q u e n a d a m e falte. Así t e n d r é valor p a r a soportar mi c a r g a por pesada y terrible que sea, resignado a la v o l u n t a d del Altísimo» (1). Cien aflos han t r a n s c u r r i d o desde esa fecha y la fi­ g u r a de Beethoven, lejos de esfumarse, como tantas otras, en la obscura lejanía d e los tiempos, se y e r g u e a ú n majestuosa en el íirte. Sin duda q u e no fué un músico cabal, que no llegó a r e u n i r en si mismo los dos poderes plásticos del artista completo: el apo­ líneo y el dionisiaco, de los que le impidió gozar su sordera infaus­ ta y no su deficiencia d e genio; pero enriqueció el a r t e musical con producciones que, aun siendo esencialmente pasajeras por ser eseneialmente subjetivas, t a r d a r á n algunos lustros en verse a r r i n c o n a ­ dlas, lo ennobleció hasta «santificarlo», según dicho de W a g n e r , y fué uno de sus más grandiosos vulgarizadores.

^ (1) «Se da cuenta de que el fin se aproxima porque ayer (23 de marzo) nos dijo al Sr. Rreu"g y a mi: PíauJife amicis, comaedia flnita est.^ Carta de Schindler a Mócheles, e ha dicho que recibió loi Sacramentos; no recibió más que la Extremaunción, aeeún la car<le Hüttembrenncr a Thayer.

VULGARIZACIÓN CIENTÍFICA

La aviación en España
por el P.

I e 6 n

Merino.

Pasaron y a los tiempos, no muy lejanos a nosotros, en qne se decía, como suprema alabanza a nuestra aviación, que nuestros aviadores eran unos bravos porque subían en aparatos defectuosos... y éstos, naturalmente, comprados al extranjero. Esa frase que era cierta hace unos afios, ha dejado de serlo hoy. Tenemos una industria de aeroplanos de varios tipos, unos de proyecto nacional y otros de patente extranjera, pero hechos por completo en Espafia, y m u y en breve serAn nacionales todas las primeras materias, lo q u e permite esperar para m u y pronto la completa independización de la industria española en este ramo. Nadie duda de que tengamos bravos y peritísimos pilotos, porque bien recientes están p a r a ponerlo a cubierto de duda los triunfos d e Franco, que hizo vibrar de emoción patriótica los corazones de todos los españoles en su viaje Palos-Buenos Aires, modelo de preparación técnica, y la llegada triunfal de Gallarza a Manila después de atravesar el mar de la China, 900 kilómetros, con nn avión terrestre que tenia un ala rota y atada con cuerdas y alambres. Aún suenan los vítores y aplausos con que enmudecidos de asombro recibieron los negros de Guinea la AUánUda pilotada por Llórente, Jiménez y Llórente, quienes, montando sus viejos elavileños de servicio en África, que ocultaban, bajo la pintura, las cicatrices de los impactos recibidos en l a r g a campaña, han recorrido miles y miles de kilómetros con regularidad absoluta, aun teniendo que bacer un hermoso motor con las piezas de dos cacharros. Tampoco son fáciles de olvidar las hazañas realizadas por nuestros aviadores en Marruecos a diario y con constancia digna del mayor encomio. F r a n c o , el héroe nacional, que sabe un poco de estas cosas, no tuvo reparo en decir que las proezas del Plus Lllra eran nada, en parangón con lo que en silencio hacían nuestros aviadores en el Rif. Hasta el periódico Le Temps, que no suele excederse en elogios a

P . LEÓ.V MERINO

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España, ha reconocido los méritos de nuestra aviación y dedicado grandes alabanzas a ¡a pericia y arrojo de nuestros pilotos en aquellas tierras. Pero 10 que me interesa Iiacer ver, porque acaso lo ignoren muchos, es que, si volamos como los mejores, no siempre lo hacemos *n aparatos comprados fuera, sino que también sabemos construirlos. Mientras nuestros pilotos surcan los airea y rompen el silencio de los espacios con el monorrítmico trepidar de los motores, nuestros ingenieros y nuestros tócaicos levanta'i fábricas y construyen *Piratos, trazan proyectos y realizan experiencias entra el fulgureo de los hornos y el tintineo de los martillos. Una de estas fábricas, nueva, flamante, es la que con el nombre de Construcciones Aeronáuticas, 8. A., está instalada en Getafe, cuyos talleres dan trabajo a cuatrocientos obreros y empleados, pudiéndose, cuando el acumulamieuto del trabajo lo exija, elevar «se número a mil. En ella se construyen los sexquiplanos Breguet, de los que ha entregado cuarenta a la «Aviación Militar» durante el año 26, y tiene preparada una serie de ochenta para entregar del 27 al 28. Este número se aumentará en los años sucesivos haata llegar al de trescientos, que serán de tipos netamente españoles y totalmente metálicos. Últimamente se han adquirido licencias de la Casa Dornier para la construcción de hidroaviones tipo Plus Ultra, a cuyo efecto se construyen en estos momentos en Cádiz los talleres para «' montaje, lanzamiento y ensayos oportuno.^. Los elementos de los aparatos serán construidos en Getafo. P a r a que los lectores se formen idea del trabajo realizado y de las dificultades que hanse tenido que vencer hasta poner en marcha estos hermosos talleres, haré un poco de historia de la fábrica, sír•^iéndome para ello de la memoria publicada no ha mucho por la sociedad. La iniciativa fué tomada por un grupo de entusiastas que se lanzó * la empresa, osada por cierto, dadas las enormes dificultades que cfrecía, de crear esta industria. Al iniciarse la resolución del problema se pensó en que lo fundamental era la formación de un moderno taller, no sólo bien dotado de elementos mecánicos, los más perfectos, sino de personal bien adiestrado en construcciones tan delicadas como las que iban a emprenderse de aviones de duraluminio. Este adiestramiento, tratándose de una industria nueva en España, sólo podría conseguirse con una labor lenta y tenaz, constante y metódica. P a r a simplificar las difleultades q a e se ofrecían, se partió de la solicitad de licencias extranjeras de aviones metálicos, a fln de llegar en el plazo provisto a tipos nacionales; fin totalmente resuelto
ASo XXV.-TOMO II 14

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L A AVIACIÓN EN

ESPAÑA

hoy con la puesta en marcha de un taller moderno de aviones m e tálicos capaz de producir trescientas uaidades al año, como ya se ha dicho. Comenzó la eíiiflcación de los talleres el aflo 23 en unos hermosos terrenos de 2.600 metros cuadrados, instalándose durante el afio 1924 la maquinaria de fabricación. El 25 se ampliaron los talleres para la construcción de los mayores aviones actuales, ocupándose 4.600 metros de superficie. Todavia se someiioron el 20 a nueva ampliación con la nave destinada a oficinas, salón de montaje, calderería y radiadores, más los pabellones para comedores de obreros, con lo que la superficie ocupada llegó a ser de 7..500 metros cuadrados. Todo esto, con orgullo lo decimos, se ha llevado a cabo por personal español exclusivamente, lo mismo en el elemento obrero que en el técnico y administrativo. No habia terminado la edificación de los talleres de Getafe cuando se echaban los cimientos de otra fábrica que, con idéntico afán patriótico que la anterior, se había de levantar en Carabanohel con la razón social de J o r g e Loring, en intima relación con la c a d a dia má -i perfecta producción nacional de tubos de acero', quo le aseguran en todo tiempo el suministro de primeras materias. Los tubos de acero, que tan indispensables son en las actuales construcción! s, no pudiendo decirse que una nación goza de independencia industrial si tiene q a e importar estas materias, se construyen con arreglo a los últimos adelantos por la Sociedad Española de Construcciones Babcock & Wilcox, que ha llegado con esfuerzo y constancia dignos de la mayor loa a acreditar esta industria en competencia con la producción extranjera, y a conseguir que el material para la elaboración de los tubos sea también de producción totalmente espafiola. Se ha logrado asi que, aunados los esfuerzos de la siderurgia general, quetíil material suministra, con los de la fábrica de Galindo, el mineral se transforme sin salir de nuestra patria en esos tubos resistentes, que constituyen una de las bases más importantes de nuestra emancipación industrial. Muy bien pudo decir el Times de I^ondres en su número extraordinario del 10 de agosto dedicado a Espafia: «En esta industria (la siderurgia) puede decirse que Espafia tiene m u y poco que apreuder de fuera.» Cada vez tenemos menos que envidiar a la industria extranjera y se nos presenta clara la visión de un porvenir no lejano en que podamos emanciparnos en absoluto. Cerrando este pequefio paréntesis, vamos a dar algunos pormenores relativos a la referida fábrica de aeroplanos de acero y madera y de la ¡dea que presidió a su instalac¡ón. Celebróse por los meses de febrero y marzo de 1923 un concurso de aviación organizado por la Aeronáut¡ca Militar, en el que se

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inició la tendencia de nacionalizar la industria aerouAutica española. El resultado fué d e c l a r a r r e g l a m e n t a r i o s dos tipos d e a e r o plano d e reconocimiento y decidir s u adquisición p a r a que s u fabricación fuese n e t a m e n t e española. Esto movió a solicitar las licencias oportunas de uno de loe tipos elegidos, el Fokker C. IV, y a ediflcar la fábrica indispensable para construir los veinte aeroplanos que, como p r i m e r pedido, encargó la Aeronáutica. A principio del 24 se adquirió e n Carabanchel Alto u n a extensión d e 120 hectáreas de terreno, sobre el q u e s e planeó la fábrica, d e d i c a n d o todo el a ñ o 24 a la edificación d e ella y a r e u n i r y adiest r a r el personal que h a b i a d e constituirla, pudiendo empezar e n el niismo año la construcción d e los veinte F o k k e r s , q u e s e terminaron e n marzo del siguiente. El p r i m e r paso estaba dado, y bien pronto se podría llegar a la realización del p r o g r a m a , consistente en obtener la fabricación de tipos nacionales y en subordinar la construcción a las p r i m e r a s materias d e origen nacional p a r a a s e g u r a r e n todo momento la producción. Se construyó, como ensayo, el Loring R. i, que a una e x t r a o r d i n a r i a robustez u n e condiciones inmejorables d e vuelo y p o sibilidad d e despegar fácilmente con g r a n d e s c a r g a s . T r e i n t a d e estos aparatos s e construyeron d u r a n t e el año 25 p a r a la Aeronáutica Militar, que con los F o k k e r s a n t e r i o r m e n t e construidos han prestado excelentes servicios e n África. Los ensayos hechos daban el resultado apetecido, y la p r á c t i c a a d q u i r i d a ponía a luz defectos e indicaba correcciones, que s e tentaron m u y en cuenta eu la fabricación de a p a r a t o s sucesivos, hasta llegar al Loring R. III, c u y a s p r u e b a s constituyeron un v e r d a d e r o éxito, por lo que fué a d o p t a d o por la Aeronáutica p a r a tres afios, y por la Dirección d e Correos p a r a el servicio Sevilla-Larache. Este fué también el escogido p a r a el vuelo*a la Guinea española, que aun fracasado por el momento, de esperar e s que no s e demore mucho, pues e n s u realización está interesado el honor d e la industria y aviación españolas. En las p r u e b a s , llevadas a cabo y a , ha soPortado el a p a r a t o u n vuelo d e quince horas con toda r e g u l a r i d a d y sin muestras de g r a n desgaste. En 1926 han continuado los ensayos d e nuevos modelos y s e h a creado un n u e v o tipo, el Loring T. I, p a r a escuela de turismo, q u e podrá llevar tres pasajeros con un motcr reducido d e 180 IIP., y <lue alcanza con 300 H P . la velocidad de 222 kilómetros, veloci•iad casi idéntica al R . I I I , que, con 500 H P . , recorre 225 kilómetros por hora. En los mismos talleres de q u e hablamos s e construyeron los pri^cros autogiros La Cierva, gloria de la técnica espailola e invento V a l i o s o del ingeniero que lo da el n o m b r e , quien iia conseguido, a

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LA AVIACIÓN EN

ESPAÑA

pesar de su carácter de español, impresionar en Londres, P a r í s y Berlín. Últimamente se ha construido el autogiro de 300 HP., que es el de m a y o r potencia hasta lioy en la fabricación, en el qne se h a n a p r o v e c h a d o las enseñanzas de los vuelos de I n g l a t e r r a , y que se h a destinado a la Aeronáutica Militar. La «Hispano-Suiza», que tan acreditados tiene sus motores en todo el mundo, construye en Guadalajara los Hüvilland y los Potez, d e los que viene surtiendo tiempo hace a la Aviación Militar. En Barcelona, lo mismo que la Hispano, c o n s t r u y e la casa E l i zalde hermosos motores Lorraine p a r a la Aviación Militar, que pueden competir con los fabricados en F r a n c i a . Ha inspirado g r a n curiosidad entre la gente un motor r a d i a l con catorce cilindros en dos estrellas que está construyendo esta casa y que se p r o b a r á pronto p a r a ver qué resultados d i en vuelo. Su presentación, perfeccionamiento y pormenores hacen esperar que será un tipo d e motor nacional, que ha de responder a todas las e x i g e n c i a s . Ya constituyó el clou de la exposición aeronáutica celebrada en Madrid en los meses de octubre y noviembre últimos, la cual, dicho sea de paso, tuvo un éxito superior a las esperanzas de los m:\s optimistas, pues concurrieron a ella representaciones de todas las industrias aeronáuticas nacionales, t a n t a s y tan excelentes, q u e p a rece increíble h a y a n adquirido en cuatro o cinco años un desarrollo que permite a b r i g a r la esperanza de constituir m u y en b r e v e u n mercado, donde puedan surtirse las naciones desprovistas de industria propia semejante. Por de pronto y a se inició, como consecuencia del hecho, la venta de algunos aeroplanos a la América española. ¡Quién h u b i e r a creído esto hace sólo tres añosl La fábrica militar de Caatro Vientos es, según los entendidos, la mejor organizada de Europa, por lo que me abstengo de h a b l a r de ella. No diré más que en sn's talleres se construyen y r e p a r a n toda clase de a p a r a t o s , y que ellos han sido los guías y patrones de los otros, y su personal; el que más parte tiene en el esplendor y puj a n z a de nuestra aviación. La organización y el progreso de quince años de incesantes trabajos y de m u t u a colaboración de todos los elementos que han laborado por el mismo ideal, demuestra que laa v i d a s de los que c a y e r o n , que no han sido pocos, no fueron estériles. Dará, m u y d u r a fué la lección que recibimos en el d e r r u m b a miento de la Comandancia de Melilla del 21; pero, a lo menos en esto, se la hubo de a p r o v e c h a r . Aunque la Aeronáutica Naval no h a y a adquirido tan amplio desarrollo, no es, sin e m b a r g o , ajena a la construcción de a p a r a t o s , y en Barcelona tiene funcionando unos talleres q u e fabrican los hidroplanos Saboya y los Macchi, de los que ha e n t r e g a d o no pocos q u e están prestando servicios en sus bases.

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LEÓN

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P o r Último, en l a s industrias anejas a las d e aviación, h a y n n a serie d e casas especializadas en su producción peculiar, hasta el punto de q u e a l g u n a s de ellas, halagador es decirlo, compiten ventajosamente con S U 3 similares del extranjero. No haremos más q u e t r a e r a cita las m á s importantes, como ia de Sánchez Quiñones, que construye la m a y o r p a r t e d e los accesorios, q u e completan l o s motores o permiten u n manejo racional d e los aeroplanos, como bombas, altímetros, radiadores, magnetos, c a r b u r a d o r e s , e t c . ; la de D. Amallo Díaz, q u e es u n a de las más a n t i g u a s y e x p e r i m e n tadas c o n s t r u c t o r a s de hélices; la fabricadora del c a r b u r a d o r I r z , que ha obtenido los resonantes éxitos de ser aceptado en el e x t r a n jero y e m p l e a d o por Alian Cobhan en sus últimos raids; las de Chavaza y C h u r r u c a , q u e construyen radiadores y depósitos d e gasolina, y la d e T e l m a n , q u e elabora aparatos d e radiotelefonía y r a diotelegrafía, t a n t o p a r a estaciones de t i e r r a , como p a r a aviones y dirigibles, así como radiogoniómetros; los talleres Guernica, que fabrican bombas explosivas utilizables desde los aviones; la d e P i r e lli q u e ha logrado hacer famosos sus neumáticos p a r a aeroplanos, igual q u e l a d e Colores Hispania sus b a r n i c e s incombustibles; l a de Osorio d e la P u e n t e , q u e forja hélices t a n buenas como las e x tranjeras, y la de Corominas, q u e se h a especializado en r a d i a d o r e s y depósitos d e toda clase. E n t r e las casas o instituciones que se ocupan d e asuntos complementarios d e la Aviación cabe citar la Española d e Aviación, q u e instruye pilotos p a r a el ejército, según estatuto, y l e v a n t a planos topográflcos d e s d e el aire y cultiva la fotogrametria, c u y a especialidad explota t a m b i é n otra c o m p a ñ í a , d e la q u e es director técnico el popular Ruiz d e Alda. Con lo expuesto, a vuela p l u m a , podrán formarse idea los lectores de E S P A Ñ A Y A M E R I C A d e l desarrollo e importancia q u e v a a d quiriendo n u e s t r a a v i a c i ó n , nacida hace no m á s q u e seis años a l conjaro del dolor de los miles d e m a d r e s españolas q u e en 1921 lloraron la m u e r t e d e s u s hijos que, cercados y acosados por el odio más salvaje, hubieron d e perecer víctimas d e la incuria o d e la incompetencia d e quienes se h a b i e r o n en la imposibilidad d e socorrerlos p o r falta de m a t e r i a l e s oportunos. Mucho se h a hecho desde entonces, y mucho más se h a de h a c e r a ú n en lo porvenir; pero t e nemos q u e t r a b a j a r y l u c h a r todavía b a s t a n t e p a r a contar con n n a a^viación c o m p a r a b l e a las mejores del extranjero, y q u e sea i n d e pendiente o nacional, h a s t a el punto d e q u e ni uno solo d e los a p a ratos que vuelen sobre nuestro territorio no se h a y a construido en ^n él. Todos los pueblos t r a b a j a n , luchan y se afanan por el predominio del a i r e , y todos los gobiernos consagran a la Aeronáutica la atención que m e r e c e por la eflcacia bienhechora q u e la compete

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L A AVIACIÓN EN

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en la g u e r r a y en la paz. E s preciso a c e l e r a r la m a r c h a p a r a n o quedarse rezagados. Nuestros gobernantes deben imprimir todo el impulso posible a n u e s t r a Aeronáutica y no r e g a t e a r l a medio alg u n o . Afortunadamente cabe esperar que se h a r á asi, d a d o el interés mostrado en diversas ocasiones por el gobierno, favoreciendo los g r a n d e s vuelos trasatlánticos y trascontinentales a Buenos ] Aires, Filipinas y Guinea, la concesión de la linea de dirigibles • Sevilla-Buenos Aires, etc., y más que n a d a la asignación hecha en , los próximos presupuestos de 160 millones p a r a la adquisición d e ' a p a r a t o s , con lo que podrán obtenerse 1.400 aparatos de éstos, y tener, como decia Le Matin, comentando estas declaraciones del ministro de la Guerra, u n a de las más potentes aviaciones. Otra prueba del interés creciente del gobierno por los servicios aéreos es la creación y a p r o y e c t a d a de un organismo, que entienda en todo lo q u e se refiera a la Aeronáutica, lo q u e implica unidad d e dirección y cese del desbarajuste hasta la fecha existente. En esta obra, como dice El Debate del 3 del corriente mes, estamos seguros q u e no ha de faltar al gobierno el concurso d e la nación. El aeroplano se ha conquistado la simpatía de las gentes, q u e ven en él, no sólo un instrumento de progreso y un medio de comunicación u l t r a r r á p i d a e n t r e los pueblos más distantes, sino t a m bién el a p a r a t o que en los tiempos modernos se presta mejor a las manifestaciones del valor personal. El aeroplano es d o b l e m e n t e simpático a los pueblos débiles porque, al igual que el s u b m a r i n o , es el a r m a que pueden oponer a los colosos en sus desmanes imperialistas. Con los 160 millones a n t e s indicados no podríamos const r u i r un acorazado tipo Nelson, y en cambio podemos a d q u i r i r 1.400 aeroplanos.

mEPALLON

LITERARIO
por el P. >lfonto Escudert.

Eliodoro Astorquiza.

—¿El Sr. Astorquiza? —A sus órdenes. Lo miro fijamente, p a r a d a r m e cuenta de su fisonomía. Es casi de noche, y el cielo está cubierto de nubes. Ha llovido d u r a n t e varios dias largos. Eliodoro Astorquiz'i, de bigote n e g r o , corto y de bastón, p a r e c e tener unos c u a r e n t a afios. El jockey le disimula su calva p r e m a t u r a , indicio de una cabeza familiarizada con el trato de las ideas. —¿Vamcs andando? i —Vamos. I Y seguimos por la calle principal, embaldosada y bastante limpia, a pesar de la gran lluvia. Al llegar a la Municipalidad, mi a c o m p a ñ a n t e requiere una llave, y momentos más tarde estamos en su oficina, reducida y a t e s t a d a de libros, revistas y papeles. En la p u e r t a se podía leer: «Abogado municipal». La Revue Hebdomadaire, el Mercure de France y otras publicaciones que veo en los armarios, inician la charla sobre otras revistas y algunas firmas del extranjero y de Chile. Astorquiza aborrece el hablar de si mismo Sin e m b a r g o , poco a poco, contra la voluntad de mi visitado, v a n apareciendo algunos datos personales. Mi curiosidad se e n c a r g a r á de ampliarlos. ^ H Eliodoro Astorquiza L í b a n o nació en T a l c a , en octubre de 1884. Su padre, D. Ascensio Astorquiza, era un m a r i n o vasco que vino * Chile como jefe de un buque mercante; y , u n a vez casado con la

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MEDALLÓN

LITERARIO

hija de otro vasco chilenizado, pasó de la náutica a la agricultura y se estableció en Loncomilla. EHodoro Asiorquiza estudió humanidades en el Seminarso de T a l ­ ca (1894 1900). Su vocación literaria se manifestó desde m u y temprano, y ba sido una vocación sin antecedentes de familia, independiente de profe­ sores, y, hasta su traslado a Concepción, sin estímulos del a m ­ biente. Vocación literaria sin antecedentes de familia, dije. Sin embargo, Mariano Latorre (a quien debo preciosas observa­ ciones acerca de Astorquiza) me advierte que tos I>ibanos, aún sin dedicarse a escribir, y a eran un antecedente digno de recuerdo, por cualidades que hoy reaparecen en el retirado voluntario de San Antonio. Respecto a sus primeros tanteos en el arte de escribir, cuentan que a los doce afios, y a eolia sacar los domingos cierto periodioquíto eu el que »ponia de vuelta y media» a todos los de su casa, empe«ando por su padre. Eran las primeras manifestaciones de su precoz tendencia crítica, que muy pronto había de ejercitar en más de algún profesor de figuras retóricas o de silogismos venerables. Una fotografía de Chantecler nos lo recuerda jovencito haciendo sn servicio militar. Currtó derecho en el I..iceo de Concepción. Pero, más que al estadio de las leyes, se d e d i c a b a a escribir, y sobre todo, a leer mucho. Colaboró en El Pais deConcepción; y luego, unido a Luis Felipe Contardo, Bernardino Abarzúa, Héctor Rodríguez de la Sotta y Abraham Romero, trabajó con entusiasmo en La Unión de la capi­ tal del sur. Recibió su titulo de abogado, y continuó en La unión, diario que dirigió durante algunos meses y donde aparecieron por primera vez las veladas que después formaron su primero y hasta ahora único libro publicado: Literatura francesa (Concepción, 1907). Astorquiza prefiere no acordarse de aquel libro. Pero no hay ra­ zón suficiente para autocrítica tan severa. La obra vale. El elogio de un francés como D. Emilio Vai'sse bastaría por sí solo para inclinar la balanza favorablemente (1). Provisto de su diploma de abogado, que tan poco le había servi­ do en Concepción, se trasladó Eliodoro Astorquiza a un pueblo, don­ de tenia ciertos intereses de familia y donde había de permanecer más de una docena de largos afios: Linares.
(1) Omer Emeth, La vida literaria en Chile. Primera serie (1908-1909). Págs. 353-358.

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En las primeras r i i n a s a sus amigos de La Unión, contento tal vez de B U semifuga, lis decía que, allá en Concepción, había estado muriéndose de hambru de la m a n e r a m á s decente posible; mientras que, en Linares, lo único temible eran las señoritas solteronas con g a n a s de dejar de serlo y los eruditos en historia, inquietos por resolver quién había tenido la culpa del desastre de Cancha R a y a d a . Siguió escribiendo d u r a n t e algún tiempo. Asi, aparecieron buenas colaboraciones suyas en La Unión de Santiago, en El Diario Ilustrado y en Cfiantecler, revista fundada en Concepción algún tiempo después del éxito de la o b r a de Rostand (1910). Pero, allá por 1914, su firma desaparece de los papeles impresos, y sólo en la primavera de 1917 vuelve a d a r señales de v i d a en la Revista Chilena de I). Enrique Matta Vial. Comenzaba un nuevo periodo de actividad. D u r a n t e dos años (1918-1919), firmó la Crónica délas Letras en El Diario Ilustrado de Santiago; en 1920, era cronista de La actualidcíd literaria en Zig-Zag. Y todavía aparecieron valiosas colaboraciones suyas en Juventud (la revista de la Federación de Estudiantes), en la Rs' vista de Artes y Letras, de Recnant y Santiván, y en la y a citada Revista Chilena, de Matta Vial, revista donde se dió a conocer el mejor de sus estudios, el consagrado a D. Alberto Blest Gana (1). Después, su firma volvió a perderse de las publicaciones santiaguinas. Y un mal dia fcreo que en 1922), fué a esconder su talento a u n puerto prosaico y de porvenir: San antonio. Y allí vive, trabajando en papeles de m e m b r e t e municipal, releyendo libros y revistas francesas y escribiendo, de t a r d e en t a r d e , tal cual artículo en Lectura (1922), algún sabio Bosquejo de lo que podría o dtberia ser un Bosquejo histórico de la Literatura chilena inserto en Juventud (octubre de 1922), a l g ú n cuento ideológico en Chile Magazine (febrero de 1923) o ciertas Reflexiones en el n ú m e ro 1.000 de Zig-Zag. Ojalá q n e los artículos suyos que a c a b a n de publicarse en Atenea <le junio, en la Revista de Ciencias jurídicas y sociales de julio y últimamente y con más normalidad en El Diario Ilustrado, sean el comienzo de una nueva época de colaboración asidua. Y ahora, a l g u n a s notas dispersas.
(') Revista Chilena, tomo 10, agosto de 1920.

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LlTl.KARIO

III Como se t r a t a de u n crítico, y de un crítico qne lo es hasta c u a n d o no lo pretende, no s e r á inoportuno ver q u é idea tiene de la crític a literaria quien con tanto acierto la ha practicado. Una idea que no peca de h a l a g ü e ñ a . Oigámosle: «Un crítico es un hombre q u e practica sistemáticamente el absurdo de h a b l a r en términos de razón sobre obras de sensibilidad» (1). «...Si se h a n descubierto en el mundo muchas cosas, no se ha descubierto aún u n criterio de v e r d a d estético, que nos p e r m i t a , en c a d a caso d a d o , decir: esto es bello; aquello, no. La estética, al revés de las m a t e m á t i c a s , es la patria de la a n a r q u í a . . . Estando las obras d e a r t e dirigidas a la sensibilidad, y siendo ésta no sólo diferente en todos los hombres, sino v a r i a b l e en u n mismo individuo, p a r a llegar a la uniformidad del gusto, seria menester comenzar por uniformar las sensibilidades. No nos p r e g u n t e mos si sería posible fundar la estética. Preguntémonos si sería posible modificar al hombre». «...La crítica es u n género d e a m e n a l i t e r a t u r a como otro c u a l q u i e r a . . . No h a y que buscar en ella la personalidad del criticado, sino la del critico... Cuando se habla del libro tal o del autor cual, este libro y este autor no son otra cosa que u n pretexto, u n salvador «a propósito» p a r a q u e el crítico dé forma a su t e m p e r a m e n t o o a sus ideas, del mismo q u e un árbol puede ser u n p r e t e x t o p a r a q u e u n poeta manifieste su concepción del mundo» (2). ¿No es v e r d a d q u e se c r e e r í a estar leyendo u n a paráfrasis d e aquello de Auatole F r a n c e al frente de La vie littéraire: «Le bon critique est celui quí r á c e n t e les a v e n t u r e s de son a m e au milieu des chefs-d'seuvre»? Eliodoro Astorquiza es un crítico tolerante. P e r o confiesa que le ha costado mucho el serlo. T i e n e v e r d a d e r o miedo a los sectarios, a ú n (y acaso a n t e todo) a los sectarios de b u e n a fe. Porque: «No existe —escribe a propósito de Calvino— idea m á s superficial, o propiamente, más falsa, que la idea volteriana de ver lo p e ligroso de un sectario en su hipocresía. Me parece, por el revés, que lo q u e h a y d e e s p a n t a b l e y de temible en estos sujetos es su profund a sinceridad» (3).
(1) Reflexiones, en el número 1.000 de Zíg-Zag.

(2) Qué es la erítica, en Juventud

de Jullo-agosto de 1919.

(3) Hojas sueltas, en la Revista Chilena, de D. Enrique Malta Vial, tomo 4, junio de 1918.

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Siente «una sensación de animosidad contra todo dogmatismo», • Al t r a t a r del P . Ginebra (1), declara que el estudio de la filosofía : tal como a él se la enseñaron, es contraproducente y constituye « l a escuela del escepticismo más radical y absoluto». (Sin e m b a r g o , el suyo p r o b a b l e m e n t e ha tenido a d e m á s a l g u n a s « t r a s causas). j Es hombre que no tiene fe en el raciocinio (2). ¡ Siempre a n d a temiendo equivocarse. Cree que la contradicción es algo inseparable de u n a persona q u e piense sinceramente (3). ' Y t a n lejos llega en su escepticismo, q u e a veces d u d a de su p r o pia sinceridad. Piensa siempre por su c u e n t a . I Desprecia a los equilibristas quizá t a n t o como a los extremistas. \ Y si a veces le toca no estar de acuerdo con nadie, qué h a c e r l e : 1 él no tiene la culpa, ni tampoco hay por qué inquietarse d e m a s i a d o . ! A pesar de su formación l i t e r a r i a d e c i d i d a m e n t e francesa, como ! la de casi todos los escritores hispanoamericanos que hoy tienen \ c u a r e n t a a cincuenta años, Astorquiza, siempre despierto, se ríe d e esa misión providencial q u e , al decir de tanto francés farsante o \ ingenuo, «la F r a n c i a está l l a m a d a a desempeCar en favor de la Ci- ¡ •ilización (con maytiscula)» (4). í Una vez más lo salva su buen sentido crítico. í Por igual motivo, no es n i n g ú n idólatra insincero de lo que a l g u - • l o s todavía l l a m a n , a h u e c a n d o la voz, obras maestras de la a n t i - ' güedad. \ Y es que, como decía Astorquiza en 1907: ; «Somos mucho más aptos p a r a comprender a los escritores, mo- i dernos, y sobre todo a nuestros contemporáneos, que p a r a c o m p r e n - \ •íer a los a n t i g u o s . Lo que nos toca más de cerca, lo que es de n u e s t r a época, lo que está escrito y pensado y vivido como nosotros es- | cribimos, pensamos y vivimos, tiene, a no d u d a r l o , un e n c a n t o q u e j en vano t r a t a r í a m o s de hallar en los más g r a n d e s literatos de otros < siglos. T a n cierto es esto, que se puede hacer la afirmación, a p r i - ; mera vista e x t r a ñ a , que en toda idolatría por lo «antiguo» h a y u n j cierto prurito de «novedad» (.5). i Y quince años más t a r d e : 1 *Por más que se h a g a , no se escribe sino p a r a los c o n t e m p e r a - i neos. Si algunos libros se leen años y aún siglos después de escri- j ^ ^ ^ i ^ e s ^ r q u e , p a r a hacernos la ilusión de comprenderlos y de senO) Tres olvidados, en la Revista Cttilena, tomo 2, octubre de 1917. de Santiago, diciembre de 1922. i (2) Reflexiones en Uctura,

(3) Ibldem. W) Estudio sobre La senda clara, de Armando Donoso, en Zlg-Zag de! 28 de febrero de 1920.' (5) Literatura Francesa, piii.^lQ. {

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LITERARIO

tirios, los actualizamos, atribuyéndoles a sus autores la mentalidad d e nuestros dias. Toda obra del pasado pertenece a la erudición, no a la sensibilidad» (1). Por fln, en cierto pasaje de los reparos a La senda clara, de Arm a n d o Donoso, declara Astorquiza que «no ha nacido el ser h u m a no que t e n g a u n gusto tan amplio, o mejor, una falta de gusto t a l , q u e p u e d a saborear y comprender los estilos e ideas más opuestas». Difícil es ser m á s claro en decir lo limitado d e la comprensión crítica. Sin embargo, acaso nadie como Astorquiza, y no por carecer de gusto, h a y a comprendido tan bellamente, por ejemplo, el valor d e la novela d e D. Alberto Blest Gana, los paisajes magníflcos d e Mariano Latorre, las flnas observaciones de H e r n á n Díaz Arrieta, el g r a n talento d e D. P e d r o N . Cruz, crítico, y las inquietudes ricas de hondura y de belleza de P e d r o P r a d o . Otra g r a n cualidad de Astorquiza como crítico es la manifestada en la confldencia que voy a citar. «No poco me ha costado en mi experiencia literaria desasirme d e u n a inclinación q u e , a unos más, a otros menos, a todos nos domina: la d e e x i g i r d e un a u t o r q u e sea lo q u e no es. H o y d í a los a c e p t o como son, pidiéndoles tan sólo que, dentro de su m a n e r a , no sean vulgares» ( 2 ) . En materia de lenguaje, no es galiparlista, ni purista. Por lo menos eso nos indican los párrafos que dedicó en 1919 al Diccionario de Chinelianioii, de don Manuel A. Román, Y tres afios después, afiadía: t E l estilo correcto es, como la caballerosidad, como la limpieza, una cualidad negativa: se nota su ausencia, pero no su presencia. Escribir con corrección es necesario, pero no es suficiente» ( 3 ) . Sin ser un absolutista ideológico, tampoco es, Eliodoro Astorquiza, n i n g ú n demócrata ingenuo. Porque: «El q u e no esperimenta simpatía por el p u e b l o , compasión por sus miserias, es u n a fiera; pero el que cree que el pueblo debe g o b e r n a r y deliberar, es un tonto...» (4). Y porque: « H a y algo peor q u e las esclavitudes (política, intelectual, etc.); es la independencia; c u a n d o no se está p r e p a r a d o p a r a hacer uso d e

(1)

Reflexiones, en Lectura, diciembre (2) ¡bidem. (3) Ibidem.

de 1922

(4) Reflexiona,

en Zig-Zag, námeto 1.000.

P.

ALFONSO

ESCUDERO

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«Ua. H a y algo peor que ser a m a r r a d o p a r a impedirle a uno que se lance al a g u a : y es ahogarse por no saber nadar» (1). Le gusta t r a t a r los temas serenamente. No se asusta ni pretende asustar a nadie con frases huecas. No escribe por encargo, y cree q u e «un hombre que es capaz de «scribir artículos o pronunciar discursos de p r o p a g a n d a , es capaz d e todo» ( 2 ) . Es enemigo de los cenáculos literarios, origen de t a n t a s peque­ neces. Rehuye todo elogio y no responde a quien le pide datos sobre su labor literaria. Considera «la pasión de la desigualdad» como algo indestruc­ tible. Aunque de pasta francesa en mucho detalle, no es el suyo ese tono cortante que, por virtud de su yoismo, suelen lucir tantos franceses. No milita en política a c t i v a . Cuando vivía en Concepción, estaba afiliado al partido conser•vador. Ignoro si todavía lo está. Sea como sea, si a l g u n a vez siente preferencias d e t e r m i n a d a s , sus favorecidos son inevitablemente las m i n o r í a s . Alma de selección, aborrece las p r o p a g a n d a s electorales, los r e haflos, los concursos. F i n a l m e n t e , a sus condiciones de tolerancia, escepticismo, instin­ to crítico de g r a n desarrollo, sinceridad, comprensión, aristocratisnio, artístico, buen criterio, independencia, serenidad y g r a n a m p l i ­ tud, h a y que a g r e g a r sus m u c h a s y bien asimiladas lecturas, su tono liviano, a veces sonriente, su franqueza, su b u e n sentido y esa inteli­ gencia rica y c l a r a que, después de pensar las ideas s e r i a m e n t e , las expresa con claridad y en u n a forma correcta y a m e n a . Además, Eliodoro Astorquiza es u n crítico que lee y relee a q u e ­ llo de que después h a b l a o escribe. Y acaso no sean muchos los que p u d i e r a n hacer la misma decía* ración. Liceo de San Agustín, Santiago de Chile, 1926.

(I)

Ibidem.

<2) Ibldem.

LA R O C A

ETERNA
por Flayjo Ztrigoia Cano.

Al limo, y Excmo. Delegado de Su Santidad en Filipinas, Mons. QulUermo Pianl. Enero 31, 1927.

E n el i n m e n s o mar de l a s e d a d e s . A c o t a d a por b r a v a s t e m p e s t a d e s . L a I g l e s i a n ó s u c u m b e ni se arredra; T r i u n f a n t e se a l z a r á sobre el a b i s m o , P o r q u e el poder s u p r e m o de D i o s m i s m o S e n t ó s a b a s e sobre e t e r n a piedra... P i e d r a i n m o r t a l q u e firme se l e v a n t a S o s t e n i d a por fuerza f^i^antea, En c n y a c u m b r e i n c o n m o v i b l e y s a n t a P r e d i c ó el P e s c a d o r de G a l i l e a . . .

N u n c a p o d r á la r a z a de v e s t i g l o s . B a j o l a n e g r a n o c h e de los s i g l o s , Cubrir de n u b e s su f u l g o r e t e r n o : 8 u luz esplenderá como u n a estrella Y n o t r i u n f a r á n n u n c a sobre ella L a s l l a m a s d e s t r u c t o r a s del a v e r n o . A n n q n e a c a b e n los m u n d o s m a t e r i a l e s Y se e x t i n g a n el A p o y el V e s u b i o , L a I g l e s i a , c o n s u s fuerzas c e l e s t i a l e s . F l o t a r á sobre el caos del d i l u v i o . . .

E n e s t a edad i n c r é d u l a y a t e a , Se a p a g a e n t r e c r e p á s c u l o s la idea 7 se a c o b a r d a el corazón h u m a n o ; P e r o el v a t e c a t ó l i c o y f e r v i e n t e D e b e m a r c a r el n u m e n de s u frente Con la s e ñ a l s a g r a d a del c r i s t i a n o . . . D e b e afrontar los m a l e s d j la v i d a , P o d a r sin m i e d o la mortal c i z a ñ a T e n s e ñ a r a la tierra e s t r e m e c i d a El v i b r a n t e i -ermóu de la m o n t a ñ s . . .

F L A V I O ZARAGOZA CANO A l e n t r a r e n la l i d , c u a l c a b a l l e r o , B e s e la c r u z del p u ñ o de s u a c e r o Y m u e s t r e al m u n d o de v i r t u d e j e m p l o s . P a r a h u m i l l a r los pérfidos p o d e r e s D é esos nuevos y torpes mercaderes Q u e p r o f a n a n el a r a de l o s t e m p l o s . N o se h u m i l l a el p o e t a p o r q u e c a n t e El i m p e r i o de D i o s s o b r e l a s n u b e s . P o r q u e el c í e l o es la lira de d i a m a n t e D o n d e a r r a n c a n s n c a n t o los q u e r u b e s .

223

D e l o r i e n t e s i n l u z del p a g a n i s m o S u r g i ó el a m a n e c e r del C r i s t i a n i s m o , Como u n a blanca y virginal aurora; Y al s u c u m b i r la a n t i g u a i d o l a t r í a , B e s ó la n u e v a c l a r i d a d del d i a D e l C a l v a r i o la e n s e ñ a r e d e n t o r a . . . Brilló aquella celeste refulgencia, A m o d o de u n r e l á m p a g o i m p r e v i s t o Que i l u m i n ó del h o m b r e la c o n c i e n c i a , Con las s a b i a s p a r á b o l a s de Cristo...

Del g e r m e n del m i l a g r o y el m i s t e r i o . B r o t ó f e c u n d o el árbol de ese I m p e r i o D o n d e se a s i e n t a el t r o n o del P a p a d o : Que a p e s a r de l a s m a g n o s t e m p e s t a d e s , Se alza, como Jesús eu Tiberiades, S o b r e l a s c r e s p a s o l a s del p e c a d o . . . A l m o r i r , Cristo trajo de las t u m b a s E s e árbol de la V i d a y del c o n s u e l o : F u é sembrado en las negras Catacumbas Y l l e g a r o n s u s r a m a s h a s t a el c i e l o .

Q u i s o e n v a n o el c i c l ó n de la R e f o r m a T o r c e r los c a u c e s de s u e x c e l s a n o r m a Y mancillar sus dogmas y doctrinas. E l l a a f r o n t ó i n m u t a b l e la f a l a c i a : ¡La s a n t i d a d se t e m p l a e n la d e s g r a c i a , L a c o r o n a del m á r t i r es de e s p i n a s . . . ! Creció la I g l e s i a c o n v i g o r s u b l i m e B a j o el g o l p e , e n l o s c i r c o s , del v e r d u g o : l E s c u a ! Ia f r u t a q u e si m á s se o p r i m e . Se h a c e m á s b l a n d a para dar m á s j n g o l

C u a n d o Izó por los c i e l o s s u t a n d e r a , S o b r e olla se l a n z a r o n , a m a n e r a De fieras u v e s , el error y el dolo: M a s n o a b a t i e r o n s u a l t i v e z de c e d r o . P o r q u e s i g u i ó la b a r c a de S a n P e d r o B o g a n d o h a s t a los á m b i t o s del p o l o . . .

224

LA ROCA

ETERNA

A B Q pago se a b r i e r o n las n a c i o n e s S i e m p r e v e n c i d a s en eu aadaz arrojo, Como al paso de b í b l i c a s l e g i o n e s A b r i é r o n s e l a s a g u a s del Mar R o j o .

Caiintas v e c e s l a s á g u i l a s de E u r o p a Violar quisieron con su invicta tropa L a sede de ese r e i n o m i l e n a r i o : N i n g ú n poder la roca h a c o n m o v i d o , Cristo desde el T h a b o r la h a b e n d e c i d o Y la afianzó c o n s a n g r e en el C a l v a r i o , L a I g l e s i a r e i n a r á , desde eí<a roca, Sobre la t r i s t e h u m a n i d a d i n q u i e t a , Cnal faro eterno q n e s n I n i enfoca A los p a n t o s c a r d i n a l e s del p l a n e t a . . .

B o c a i n m o r t a l , de la Verdad a s i e n t o , C o l n m n a q n e s o s t i e n e al firmamento y eje sobre el q u e g i r a lo creado... Irán h a c i a ella en b u s c a de e s p e r a n c a . T o d o s los pueblos que a s u s p l a y a s l a n z a L a i m p e t u o s a m a r e a del p e c a d o . . . C n a n d o del tiemi'O los e m b a t e s d u r o s L o arrastren t o d o al l i m e n de la m u e r t e , E l l a estará en los á m b i t o s m á s paros A la diestra de D i o s , g l o r i o s a y f a e r t e l

iSalve, roca eternal H o n o r y g l o r i a A la q u e es e n la v i d a t r a n s i t o r i a B r ú j u l a indicadora del c a m i n o Qae conduce a las cumbres siderales. D o n d e c a n t a n los coros c e l e s t i a l e s E n el g r a n t a b e r n á c u l o d i v i n o . . . ¡La I g l e s i a triunfará! S u n o m b r e e s c r i t o E s t á en lae n u b e s del azul s e r e n o , Y e n la i n m e n s a o q u e d a d del Infinito L o r e t u m b a n los ó r g a n o s del t r u e n o . . .

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barios aurores. -Journal d é l a S o o l i t é d e a Á m a r l o a n U t e a d e F a r U . (Tomo XVIII da la nueva serle, en 4.° mayor, XXVl-537 -1926).

Contiene este volumen la lista de los que forman la Sociedad ( p á g s . X X V Í ) , y diver.sos trabajos de escritores especializados como americanistas (págs. 1-537). Y son: El empleo de la noción de «ser» en la lengua Mixa, por J. de Ángulo; Ceremonial T e w a en Nuevo México y en Arizona, por J . C. l'arsons; llecetas médicas empleadas en la región de los Illinois hacia el afio 1724, por M. de Villers; Vn documento inédito acerca de loa agustinos de la Provincia de ^íéjico en 1563, por R. Ricard; El cálculo de los afios y de los meses en los quipus peruanos por E. Nordenskióld; Los indios P a r i n t i n t i n , por J. García de Ireitas; El descubrimiento de América veinte afios antes de Cristo bol Colón, por S. Sarsen; Los g r a b a d o s en colores sobre los dientes de la morsa entre los esquimales de Alaska, por L. Gir a u x ; Los espejos convexos y cóncavos en América, por E. Nordenskióld; La l e n g u a Uru o P u k i n a (continuación), por G. Grequi^fontfort y P . Rivet; El Nordeste de Méjico y los indios de Huasteca, por W. S t a n b ; Los judíos portugueses y brasileros en la Améririca espafiola, por G. G u i m s r a e s ; Actas, necrología y miscelánea; Bibliografía americanistii (í'ágs. 399 531), por Rivet. El documento relativo a los agustinos, a u n q u e inédito, es conocido y contieno dos listas de los religiosos d e la Provincia de Méjico en 1563. Están tomadas del manuscrito conservado en la Biblioteca •nacional de Madrid con el n." 4349, y y a descrito por el P . Santiago Vela en el tomo í H (págs. 63-65) de ensayo, y en el «Archivo Histórico Ilispanoagustiniano», en el mes de abril de 1812 (págs. 250^54). Después de reproducir las dos listas de religiosos, afiade el Sr. Ricard varias notas identificando la persona de 87 entre los 122, y cierra su minucioso trabajo con otra lista que y a habíamos publicado nosotros en el c a p . V I I I de nuestros místicos españoles, y contienen los nombres de los 10 primeros agustinos m a t r i c u l a d o s en la Universidad de Méjico. Este documento inédito h a sido publicado en folleto a p a r t e .
P . IGNACIO M O N A S T E R I O . * * *

•ARO X X V . — T O M O I I

15

226

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

Ml«lone »rrBnol«oBnn«.-;'erú. Tomos: III, 300 rigs; IV, 271; VII.

375; VIII, 379; IX,3^3,X, 6i2; XI, 324; XII, 608. Tamaño 2I'/« X I 5 ' ,. Publicados por el P. íkrnardinoIzaguirre. Talleres gráficos de la Penitenciaria, Lima. Librería e Imprenta Gil, Lima; Imp. «San Antonio, Cajamarca, Perú.

¿Dónde están y de qué tratan los tomos I y II y los intermedios hasta el XII? Anticipamos esta p r e g u n t a p a r a que no nos la haga el lector, en la creencia de que los hemos traspapelado. Por lo demás, los tomos que componen la incompleta colección que anunciamos, quieren dar la impresión de una historia semidetallada de lae misiones franciscanas en el Perú. Sin que lo podamos remediar, se nos va la mente al camino abierto por Padres también franciscanos, ('esie las montalias de Colombia al Caquetá, que tan buen servicio hubiera prestado a Gamboa, el general de la b a n d e r a bordada en Barranquilla, a raiz del glorioso combate de La Pedrer a , y se nos viene a las mientes una histeria o historietita que años ha tuvimos el gusto de leer respecto a cierto episodio ocurrido en el P u t u m a y o . Era esto en tiempos anteriores a la apertura solemne de las misiones asimismo franciscanas (encc mendadas a Padres ingleses) en La Chorrera y en El Encanto, y de las que se pudieron r e co<;er ttvn opimos frutos, que a IOH tres meses escasos avisaban los misioneros al gobierno de Lima que los Witotos j los Boras y los l i e zígaros, etc., leían y entendían perfectamente el castellano. F u é desgracia grande que a los cinco meses se marchase definitivamente para Inglaterra uno de los misioneros; y que pocos meses después se marchasen los restantes, dejando la misión en las mismas manos de quienes la recibieron, que si no, bien podemos afirmar que no h u u e r a sido vano el supuesto de que a estas fechas fuese la región ¡leí Putumayo un emporio de... de alguien más que de Arana y Compañía. El jui.'.io «lue nos merece la oí>ra m i d o u e r a de los P P . Franciscanos, no tf !ii-ni08 ufcesidad de exponerlo, pues lo está por la suprema autor!.lad de la Iglesia; y lo que importa no menos que eso, lo está por visibles y gloriosas realidades. No podemos d e c i r l o mismo en lo que respecto a esta obra en que S- Í reseñan los esfuerzos y sacrilicios fianciseanos en el Perú, porque si bien los sacrificios son innega'oles, también lo es que la narración de ellos es un abirragado conjunto de notas, de conversaciones y de relatos, mezclados con la de hechos efectivos e incondicionalracnto dignos de todo elogio, quo hacen su lectura no poco fastidiosa. Por otra parte... (y va de fiistorias), una de las misiones en que con mayor interés para su atención el P . izaguirre, son las de San Francisco del Ucayali. Y d e esas misiones... Era por el afio 1912, y llegó a Iquitos mi querido P . Alemany, de quien en afios anteriores habia yo recibido algunas lecciones misioneras. Acababa de renunciar su alto cargo de Prefecto Apostólico, y venía a morar con nosotros durante unos días, los indispensables hasta procurarse, de limosna, la cantidad suficiente para marchar a Belén de P a r a , donde ppusaba curarse de la vista, que casi había perdido por completo, y desde donde tenía proyectado marchar en buíca de un rinconcito en alguna í-asa de la Orden donde poder morir. Pasaron algunas semanas, y el bendito P. Alemany volvía a nuestra casa de Iquitos, con sus muchos años acuestas y con la misma enfermedad con que se había marchado. Y llorando como un niño y a la manera como j u z -

N O T A S BIBLIOGRÁFICAS

227

go yo que lloran loa santos, porque el P . Alemany era nn santo, me dijo: —Más de treinta aflos he sido misionero en estas inhospitalarias latitudes y me hallo en vísperas de presentarme en el tribunal de Dios; y cambiando de propósito vuelvo a mis misiones para que sea desde ellas y no desde un cómodo asilo donde Dios me llame. Pero tendré que presentarme a El sin poderle ofrecer una cristianidad; sin poderle ofrecer un cristiano... Descanse en paz aquel siervo bueno y fiel-, y (jue el futuro historiador, quien quiera que soa, de las misiones franciscanas en el i*erú, al pasar la vista por esta montaña de datos que suministra el P . Izaguirre, contrapese los grandes deseos con las palabras del P. Alemany: Más de treinta aDos...

«••
O l e P e a l m e n dee B r e v l e r e , texkritiscli untersucht ron Franz Wiitz, Profesor deralttest. Exegeseanderphilo.=theol. Hocliscliule Eiclistatt. Verlag losef Kíisel et Friedricli Pustet K . - Q . München. 1920. Un vol. de 17 por II centm. y LXXX-534-(28) págs. Precio, 12 marcos.

Es un Oficio Divino sencillamente precioso. Precioso por el papel la impresión y la forma eu que la Casa Kósel Pustet nos )e presenta; pero aún más precioso por el trabajo crítico y depurador que contiene. Como el nombre qne lo he dado lo indica, es la colección de Salmos lo que lo constituyen, dispuestos en el orden y en la forma que para el rezo cuotidiano nos sirven a los sacerdotes. Pero dispuestos asi con una depuración cuidada, hecha especialmente con a y u d a de la edición más fidedigna: la de los Setenta. Precisamente Cuando recibí esta edición de los Salmos de Wntz, acababa de leer y admirar la recientemente aparecida de E. Bird: A. Commentary On the Paalma. Con ser mucho más voluminopa y de más aparato ésta, no me ha llenado tanto como la de Wuiz. El doctísimo profesor alemán ha sabido dar, dentro de la concisión debida, una macicez y una precisión casi insuperables a las notas y al apparatus, que al texto sagrado acompañan como glosa o como introducción. Claro es que, aun así, quedan puntos oscuros en la colección, porque Uo pueden resolverse las dificultades de una vez y con un solo golpe. El Salmo 67, por ejemplo, resulta acaso más inteligible con la interpretación del P . Zorell que con la de Wutz; pero nadie discutirá que la dicción wutziana: «wei! sie an sílbeme Bilder sich k a m uiern» es bastante mejor que la que se acostumbraba a dar t r a d u ciendo al pie de la letra: «ut excludant eos, qui probati sunt argento». ¡Esta en sí es totalmente incomprensible!... En todo (aso el Dr. Wntz, por medio de Kosel-Pustet, ha hecho un servicio inapreeiable a quienes ven en los Salmos «la vida or^inte la en conjunto c ^ deprecativa de ia Iglesia», para usar de las palabras del pri primero.
I . FERNÁNDEZ. * • *

Alphons Q r a t r y . - D l » Q n e U e n . - D e r Katliolische aedanke.-XlV. Band.-Oratoriuras-Verlag-K01n-Münclien-Wien.-1925.

Es una traducción de la famosa obra del P . G r a t r y «Las fuentes», que puso como complemento a su g r a n obra de Lógica. ué el P . G r a t r y uno do los más recios y sabios pensadores de la

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NOTAS

BÍBLIOGRAKICAS

p a s a d a centuria: su actividad literaria y la diversidad de sus estudios le hicieron uno de los hombres mejor preparados entonces p a r a la luclia y defensa de los altos ideales de la fe. Cuando culminaban la experiencia y m a d u r e z de su talento escribió este libro, una especie de g u i a espiritual p a r a la formación d e las juventudes; un método para trabajar con orden en el estudio y , sobre todo, con fruto y rendimiento espiritual. Esta obra presupone el conocimierto de sus obras anteriores; pero puede ser leída con provecho por toda suerte de personas, particul a r m e n t e por los jóvenes estudiosos. Es u n a obra de orientación, de experiencia y de consejo. E\ P . G r a t r y tenía u n t e m p e r a m e n t o t a n to de místico, como de pensador: sentía u n a tendeucia señaladamente platónica y más que platónica agustiniana. Quizá a l g u n a d e sus afirmaciones, m a l entendidas, p u d i e r a n hacer temer a l g ú n ligero resabio de misticismo e x a g e r a d o o de ontologismo: pero no es asi; lo que demuestran es su ferviente anhelo de que todo trabajo v a y a orientado h a c i a Dios y que nuestra a c t i v i d a d intelectiva o moral no sea más que como un refiejo o u n a aplicación, en lo que cabe, de esa g r a n a c t i v i d a d p u r a y perfecta, que es Dios. G r a t r y es un espíritu profundamente agustiniano por la g r a c i a y unción con q u e e x p o n e sus convicciones y , sobre todo, por el fervor apostólico que le inspira tan hermosas orientaciones y conceptos, a fln de unificar toda la diversidad del h u m a n o saber y hacerlo servir p a r a el propio perfeccionamiento.
P. FÉLIX GARCÍA.

* * •
JOSÉ MARIA DE ACOSTA :

Z.as e U r n a s míron-M -Novela, 5 pesetas.—Renacimiento, Marcos, 42. Madrid.

San

Cuando estas líneas v e a n la luz pública, quizá esté y a puesta a la venta la nueva producción novelesca del Sr. Acosta, t i t u l a d a Las eternas mironas. Cualquiera pensará, al leer el titulo de esta novela, que es u n desahogo, un libelo contra las mujeres; n a d a más lejos de ello. Las eternas mironas es un homenaje a la virtud callada, al sacrificio oculto, al amor delicado de un considerable número de mujeres que, por circunstancias v a r i a s , dependientes u n a s veces de la falta d e atractivos femeniles con que les obsequió la m a d r a s t r a N a t u r a leza; otras del interés de la familia; m u c h a s del egoísmo de los hombres y no pocas de lo que llamamos capricho de la suerte, v e n pasar su juventud y agotarse en sus corazones las rosas del amor, sin que el más humilde de los mortales se detenga en la c a r r e r a de la vida a aspirar el deleitoso perfume, que g u a r d a n en el cáliz de sus a l m a s . El Sr. Acosta ha sabido p e n e t r a r en la intimidad de! a l m a d e esHS mujeres, que la h u m a n i d a d designa con el cruel «podo de solteronas, y en ella ha encontrado tesoros de t e r n u r a s inesperados, dotes espirituales superiores a los encantos de las h'-rmosas, valor y heroísmo p a r a sacrificarse por el bien de los demás y hechos morales de subido valor, que compensan con creces la inferioridad

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

229

P o d r á decirse que Faustina, u n a d e esas eternas mironas q u e v i v e d e p r e s t a d o , es u n tipo forjado a presión para enaltecer la clas e ; m a s no es así. Como F a u s t i n a , que consagra su amor a su sobrino y logra que éste la quiera más que a su propia m a d r e , existen muchas, la m a y o r í a de esas solteras sin quererlo, q u e con la sonrisa a lo exterior, devoran en sus corazones las hondas tristezas de su soledad, el descorazonamiento a n t e la huida d e l a s ilusiones q u e en t o d a a l m a femenina e n g e n d r a su n a t u r a l amoroso y la melancolía q u e i n u n d a sus almas al no sentir palpitar j j m á s junto a su corazón otro corazón gemelo. Tipo perteneciíinte a este g r u p o d e mujeres t a m b i é n es Martirio, otra eterna mirona, a d m i r a b l e m e n t e estudiado por el Sr. Acosta. H o n r a d a y moral en el fondo, Martirio, mujer hermosa, inteligente y hasta d i g n a , no tiene a la m u e r t e de su padre otro a m p a r o qué e l del cielo, y a n t e el sacriflcic d e a b a n d o n a r la posición social en q u e la h a b í a colocado l a categoría d e su progenitor o el d e su fama, a c e p t a conscientemente, contra su misma voluntad, el último. El a m b i e n t e social en que se desenvuelven las vidas d e F a u s t i n a y d e Martirio está pintado con los vigorosos trazos realistas q u e caracterizan la p l u m a del Sr. Acosta, más q u e suficientemente conocida para que nos detengamos a r e a l z a r s u s méritos que p u d i e r a n i n t e r p r e t a r s e por lisonjas.
P. ATILANO SANZ.

» * *
SPRENQERS (V. A. F'arocho in Kerkdricl). O o n f e r e n t l a e a d n a n m S a e e r d o t a m pro recollectlone menstrua, quas cJIdit C. Sprengers, Director Spiritus in Seminario Buscodunens l . - I n i e , 1927, p. 4i>8.Uras it. : 5 . -Casa Editrice Marietti, Via Legnano, 23, Torino, 118 (lUlia).

Contiene este precioso tomito una serie d e meditaciv nes sobre la vida y pasión del Señor, los dones del Espíritu Santo y augusto sacrificio de la Misa, los dolores de la Santísima Virgen y v i r t u d e s sacerdotales, a las que se a ñ a d e n otras sobre la vida d e algunos santos, q u e , por s u c a r á c t e r particular, son modelo perfecto d e l sacerdote. Estos a r g u m e n t o s , t a n sugestivos p o r su misma n a t u r a l e z a , están desarrollados en forma que pueden servir de guia a los sacerdotes e n el retiro mensual, y ordenados a la p r á c t i c a del cuotidiano vivir. El piadoso autor emplea en lo posible l a s m i s m a s p a l a b r a s d e la S a g r a d a Escritura y l a s comenta con escogidas sentencias de los Santos P a d r e s , especialmente de San Agustín, ilustrando el pensanjiento con numerosos hechos bíblicos e ingeniosas comparaciones t o m a d a s d e las leyes n a t u r a l e s . El estar escrito en latín tiene doble ventaja: la de ponerlo al a l cance d e todos los sacerdotes, sin necesidad d e traducciones, m u chas veces mal hechas, y casi siempre deficientes; y la de ofrecer los textos sagrados con la misma sublime sencillez con q u e salieron de la pluma del inspirado escritor. Libros de v e r d a d e r a y sólida p i e d a d , como éste, son los que deben llegar a manos de los ministros del Señor y ocupar el puesto de esos otros insulsos y llenos de vulgares exclamaciones q u e d e s ííi'aciadamente no escasean.
P. HERMINIO.

230

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

K l t n a l e B o m a n u m Pauli V Pontlficis Maximl Jussu Editum, Aliorumque Ponlificum cura recognilum, .itque iiuctoritate Ssiiii. D. N. Pii Papae XI ad norniam Codicis Juris Canonici Acconiniodatum.—Editio Taurinensis typicani. Taurini.-Romae. Marietti, MCMXXVI.-Ta« maño 17,50 por II; págs. 717-90. Precio, 32 liras. B l t n a l e P a r v n m , seu veni mecum sacetdotum, praeter quotidianas preces omnia continens quae sacerdoti inserviunt in Sacranientorum administrafione, Infirmorum cura, eorunique interitu atque in praecipuis benedictionibus impertiendis. TaurinI, Marietti. MCMXXvI. Tamaño 12,5 por 7,5; págs. 509. Precio, 12 liras. B r e v i s o o U e o t l o ex RItaali Romano ad Parochorum commoduní eorumque Vícarlorum in Sacramentorum administratione, In infirmorum cura et eorum interitu atque in praecipuis benedictionibus impertiendis. Taurinl. Marietti. MCMXXVl.-Tamaño 12 por 8; págs. 279. Precio, 7,75 liras.

Son libroe litúrgicos de snma utilidad por la forma en que están presentados y lo completos que son. Los dos últimos son de bolsillo, están a d m i r a b l e m e n t e impresos y son m u y económicos. El prim e r o es, sencillamente, inmejorable en presentación y contenido. Creo que no debe faltar en ningún c e n t r o d e administración p a r r o quial. P o r tener, tiene, en a p é n d i c e , h a s t a el Ritual Toledano, lo q u e le a d a p t a aún más a nuestras necesidades y convenienciüs litúrgicas.
L FERNÁNDEZ.

* **

Marietti, Via Legnano,'23r—foriñoYÜS).

P u b l i c a d o por p r i m e n vez e-te Compendio de L i t u r g i a S a g r a d a en 1895, y agotada 'a edición 1914; e x t e n d i d o como se h a l l a b a por muchos •Seminarios y Casas de Religiosos, se hacía esperar u n a n u e v a edición acomodada a los últimos decretos y r ú b r i c a s e m a n a dos de ia Santa Sede. El P , P l u y m ha tenido u n a idea feliz al facilit a r el estudio, así (omo el recuerdo de las ceremonias y r ú b r i c a s de la mi.-=a rezada y del olir-io divino, tan clara y concisamente e x p u e s tas en esta obra. El libro está divididido en tres p a r t e s : la p r i m e r a t r a t a de la exp( sición de los ritos de la misa; la s e g u n d a , de las r ú bricas generales del misal, y de las generales del breviario la tercera, Al fin, lleva un índice alfabético. Recomendamos muy de v e r a s esta interesante obra.
P . MARIANO DE L A M A .

* **
A n u a r i o E o U e i f c a t t o o 1927.—Publicado bajo la dirección del Dr. D. Antonio Tenas, Párroco. Año XIII.—E. Subirana, Editor Pontificio, Puertaferrisa, 14, Barcelona.

Ni los lectores, que forman legiOn, ni la prensa nacional y extranjera, han escatimado los elogios a esta obra de r o m a n o s , ejecut a d a con a d m i r a b l e paciencia y s i n g u l a r tino, i;'El personal del clero español; las instituciones eclesiásticas con su historia, p r á c t i c a s , usos y costumbres; la riqueza artística de n u e s t r a f^spifia religiosa y c u a n t o p u e d a i n t e r t s n r , no sólo a los eclesiástico, sino t a m b i é n a los que secundan eu acción, está t r a t a do con tanto amor y con t a n t a claridad que hace de este «Anuario» u n elemento indispensable p a r a los sacerdotes y religiosos que de-

NOTAS

BIBLIOGRAUCAS

231

seen conocer c u a n t o a su clase se refiere. Es este libro un v e r d a d e ro arsenal de datos importantísimos y, por lo mismo, lo recomendamos m u y de veras, después de felicitar al Editor por la nitida, sencilla y elegante presentación de su obra. Algún r e p a r o hemos de ponerle, sin e m b a r g o , y es que, a nuestro juicio, debió d a r s e m á s importancia q u e se le d a a la c u l t u r a eclesiAstica. Tíimhién se ha escapado algún que otro error en las páginas del libro; asi, en la 42, al t r a t a r de las prórrogas de s e g u n d a clase p a r a los reclutas, dice: «Podrán obtenerse por razón de estudios del solicitante. Se concederán por u n a ñ o , a contar del 1.° de agosto a igual fecha del año siguiente. Las prórrogas de u n año podrán aer seis, durante seis añoa consecutivos...» El a r t . 311, a que se refiere, dice que «el plazo podrá ser prorrog.ido por períodos de un a ñ o durante cinco consecutivos.» El Anuario forma un abultado tomo en 4.**, de más de 800 p á g i n a s , y se v e n d e a 7 pesetas. Los señores sacerdotes pueden obtenerlo, como d e costumbre, por 5 pesetas (más 0,50 pesetas por gastos d e envío), con derecho, a d e m á s de esta rebaja, a los siguientes regalos: 1.° Un elegante a l m a n a q u e m e m o r á n d u m de bolsillo, completado con un diario d e celebraciones de Midas, s u m a m e n t e práctico y conciso, y un bloc de notas.—2." U n a participación n u m e r a d a en e l . sorteo de 35 valiosos premios entre los poseedores del Anuario, elj cual sorteo, como de costumbre, se c e l e b r a r á . Dios m e d i a n t e , antel notario el 15 de octubre. i
R. DE LA SEHNA.

* **
P- L^EU.NE. 1.a !»ngrna. S n a p e c a d o s y exceso».—Traducción de la cuarta edición francesa por el P. Vicente Menéndei Arbesú, Agustino. Un vol. 19 x 12,124 págs. Luis Gili, editor. Córcega, 415, Barcelona. 1927

La lengua es un librito m u y mono. Como hecho en los talleres de Gili. En cierto sentido es u n a len<,ua de vivo escarlata m u y con-í •veniente, o m u y necesaria p a r a todas las mujeres. T a m b i ó n quizá . para todos los hombres, pero como lensiua es del g é n e r o femenino me parece discreto r e c o m e n d a r l a preferentemente a las mujeres. La a ñ a d i d u r a de «la escarlata», la h^rá más apetitosa. El autor intentó poner en su lengua toda la substancia de que p a e d e ser susceptible. Que ha conseguido hacer un plato, que no s e e c h a r á d e más en la mesa del rico y que no se ha de e n c o n t r a r humillado e n ' a mesa del pobre, lo demuestra de a n t e m a n o el acuciamiamiento con que el P . Vicente Menéndez se apresuró a condimentarlo en e s pañol. P o r q u e el P . Vicente y a nos tiene algo acostumbrados a su Sorro b l a n c o . Dicho se está que esta lengua está sazonada con la esencia de la Moral católica, por lo que no hará falta especificar las especias q u e *u ella a b u n d a n , sin que n i n g u n a sobre. , i S e quiere una prueba? "nes h i y clavo (lengua temerari») y culantro (lengua envidiosa) y perejil (lengua viperina) y pimentón (lenguaje grosero) y . . . todas las demás especias del catálogo. Adquieran el librito y se convencerán de que no han m a l g a s t a d o *1 dinero.

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

Almanaqne-srnla d e «El C n i t i v a d o r M o d e r n o ' , publicado bajo la dirección del Excelentísimo e limo. Sr. D Raúl M. Mir (con varios otros competentes colaboradores). Año III, Trafalgar, 76, Barcelona. 1927. Un vol. de 17,5 por 12 y 328 págs. Precio, 1,50 pesetas.

Es una enciclopedia popular agrícola de interés sumo para los l a b r a d o r e s . A p a r t e de las secciones que y a contenia otros años r e lativas al laboreo ordinario de las tierras, al cuidado especial q u e h a y que p r e s t a r a v i ñ a s , frutales, olivos, árboles comunes, hortalizas, llores y forrajes, a las prácticas técnicas que se deben s e g u i r en ia explotación de !a g a n a d e r í a , a v i c u l t u r a , sericicultura y apic u l t u r a y a la reseñas de fiestas litúrgicas y d e los mercados regionales, contiene este a ñ o el estudio valioso que el conocido i n g e n i e r o Sr. Benaiges ha hecho sobre la explotación a p r o p i a d a del secano, importantísimo p a r a nuestra patria, donde tanto a b u n d a d e s g r a c i a d a m e n t e el cultivo de esta clase. Amén de esto, el índice q u e lleva de a n u n c i a n t e s , clasificados por la especialidad que c a d a u n o cultiva, hace m u y útil este A l m a n a q u e , porque pone e n autos al l a b r a d o r , de los industriales y especialistas a que p u e d e dirigirse p a r a a d q u i r i r los productos, q u e le sean precisos. Creo q u e el éxito del Manual que a n u n c i a m o s , siendo y a g r a n J c , ha de s e r creciente.
I. GUTIÉRREZ.

* **
JM. A o o l ó n OatóUoo-Booial.— Carta Pastoral del Excmo. y Rvmo. Sr. Dr. D. Manuel d e Castro Alonso, Obispo de Segovia, dirigida a sus diocesanos con motivo de la Santa Cuaresma.

Se propone con ella el Sr. Obispo d e Segovia s e c u n d a r las iniciativas del E m m o . Cardenal P r i m a d o do Toledo expuestas en Carta P a s t o r a l d i r i g i d a a toda la nación p a r a establecer las bases de la acción social en España, por estarle e n c o m e n d a d a por Su S¡mtidad la dirección de la misma en n u e s t r a p a t r i a . P a r a esto a p r o v e c h a este tiempo santo d e Cuaresma como el más a propósito para estim u l a r a sus diocesanos a tomar p a r t e en esa milicia del ejército de Cristo Rey, la Acción Católica social, exponiendo qué es, su necesidad, a qué debe extenderse, y cómo se ha de ejercitar. Están e x puestos estos puntos con c l a r i d a d y precisión. T o d a la Carta Pastoral a b u n d a en consejos saludables. Y es de a c t u a l i d a d y de m u c h o provecho.
P . TUERO.

« « *
P a a t o r A l del limo, señor Arzobispo Primado para la Cuaresma de 1927.- Bogotá. Tipografía del Voto Nacional.

Desde que empuñó el báculo el octogenario Sr. Arzobispo de Bogotá, no ha dejado u n a sola Cuaresma sin dirigir su voz a u t o r i z a d a al clero y fieles de la Arquidiócesis en u n g i d i s y sabias C a r t i s Pastorales La que al presente a n u n c i a m o s está d e s t i n a d a a d e m o s t r a r los c a r a c t e r e s propios d e la vida 8obren ;itaral de la Iglesi», c u y a e x u b e r a n t e vitalidad se manifiesta en los últimos tiempos como en otros por las notas de catolicidad, u n i d a d y s a n t i d a d .

N Ü í A S BIBLIOGRÁFICAS

235]

P a r a demostrarlo, se sirve del entusiasmo religioso que despertó ' en las regiones todas del globo el año jubilar, siendo centenares de • miles los que acudieron a Roma, dfsde los más apartados contines de la tierra, ansiosos de g a n a r la santa indulgencia. Con asombro- I sa sumisión se escucha la voz del Pontifice e n todas partes. La ; multitud de santos elevados al honor de los altares, por Pío X I , de- = muestra la vitalidad de la Iglesia, cuando algunos ilusos la consi- ] deran agonizante, y prueba, además, que la nota de santidad no es j carácter exclusivo de pasadas edades, sino patrimonio riquísimo de , todos los tiempos. ! T e r m i n a la excelente Carta lamentando que esas manifestaciones ¡ espléndidas de fe y religiosidad no hayan puesto fin a la lucha e n - ; tre el bien y el m a l , de la que con tan soberana elocuencia nos h a - • bla San Agustin.
P. JOSÉ PÉREZ GÓMEZ. j

* * V

Ubros y folitefos recibidos (i).
'Tipografía Católica Casáis^.—C. Caspe, na {España). 108, Barcelo-

Vida de la Madre Maria de San Mauricio.—Segunda Superiora : general del Instituto de María Reparadora, por u n a religiosa del i mismo Instituto.—Versión española de L a u r e a n o do Acosta, a b o g a - \ do.—Vol. de 400 páginas; t a m a ñ o 14 X 22 cms. y un retrato de la^j Madre.—Precio, 5 pesetas e n riistica y 6 e n cartoné. ] Con Dios me basta, por el R. P . Redentorista Arsenio Krebs; Ira- ; ducido por el R. P. Rafael F e r r e r o , C. S. S. R . ~ S e g u n d a edición.— < Un vol. 16 y Va X 16; págs. 296.—Precio, 3,50 pesetas e n rústica y j 4,50 e n c u a d e r n a d o . j Mi destino.—Problema el más t r a s c e n d e n t a l , por el P . J . d e ] A., O. M.—Un vol. 18 V. X 12; p á g s . 1 4 0 . - P r e c i o , 1,75 pesetas. |

Perder

& Cía.—Libreros Brisgovia.

editores Pontificios.—Friburgo Alemania MCMXXVI.

de \

Theodicea sive Theologia naturalis in usum scholarum, auctore Jo-1 sepho Hontheim, S . J . P a r s V: Cursus Philosophici (VIII e t 324 p.). j Precio, e n rústica 4,.50 m.; e n c u a d e r n a d o , 6 m. ^ Imitación de Cristo, por Fr. Tomás Kempis.—Traduoión española de F r . Luis de G r a n a d a ; seguida de oraciones y ejercicios r e l i - j giosos.—Sexta edición.—En 24.°, X I I y 480 págs. y dos e s t a m p a s . ' Precio, 2,75 pesetas e n tela, cortes blancos o encarnados; y 4,85 p e - ; S e t a s Cl. rte dorado.—Librería Herder.—Barcelona, Balmes, 30. ' Curso elemental de Astronomía, por el P . Ángel Rodríguez de í P r a d a , agustino.—Doctor e n ciencias físico-químicas, e x d i r e c t o r ; del Observatorio astronómico del Vaticano, miembro d o la Sociedad ; •astronómica d e F r a n c i a . — I m p r e n t a del Real Monasterio del Esco -Í ""lal, 1 9 2 7 . - U n v o l . 23 V, X 17; p á g s . VIII-571. Precio, 18 ptas..!
.0)

r p r ? ? A '^e publique la nota bibliográfica correspondiente, que las envíen por duplicado. La Di- :

Se ruega a los autores y editoresque envían obras a nuestra Revista, con objeto de que-

ac¿ H ^ " ^reservael derecho de publicar nota bibliográfica de las que juzgue, por su calidad, ¡ '•reedoras a ello; las deraás serán aqui anunciadas. '

234

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

<Editorial

Voluntad».—Madrid

MCMXXVI/.

Gaziambioe,

3.

Un castillo y varios castellanos, por Fidel Pérez-Mínguez.—ün vol. 19 V, X 13; págs. 300.—Precio, 4 pesetas.

^Editorial Políglota'.—Barcelona,

1924.

Elisabetti Lessenr: Cartas sobre el sufrimiento, precedidas de u n prefacio del Ii. P. J. Hébert, O. P . — T r a d u c i d a s por María Aurora B a l a r i . — U n vol. 19 Vi X 13; págs. 128.

P. Leíhielleux, editeur—Pue

Cassette, 10. París

(VI')

Abbé G. Sopiéter: La doctrine catholiqtte.-Tirée des ouevres de Bossuet.—Un vol. 20 X 13; p á g s . XXX-.032. P r i x : 20 frs. J a c q u e s D'Ars: L'Eioile du Carmel. \Me de Sainte Thérése de l'Enfant-Jésus. Un vol. en 8."; págs 184. —Precio, 8 francos. Marguerite Duportal: De la sou france. —Comment porter sa croix: en face d e Dieu; en face des a u t r e s ; en face de soi-méme.— Un vol. in 8." couronne, 10 fr. Les plus helles lettres de Sainte Catherine de Sienne, t r a d u i t e s p a r P a ú l - H e n r i Miehel, a v a u t propos du R. P . Guillet, O. P — U n vol. in 8." de 224 pages. Precio, 11 francos.

5 . A . E d i t o r i a ly d e P u b l i d a d - R u d o l f M o s s e . — B a r c e l o n a , Rambla C a t a l u ñ a , 1 5 . A p a r t a d o 117.
Catálogo de Prensa; España.—Vol. 28 x 21: p á g s . 8 3 . Ciudad lineal.—Teoría de las ciudades lineales.—Folleto ;!G p á g i n a s . de

Gregorianum a V i l (1920), vol. VII, p á g s . 511-548. J . M. Bover, S. J . — L a Mediación Universal de la Santísima Virgen en las obras del B. Alberto Magno.—Tip. Católica (basáis.—Barcelona, Caspe, 108. Le Baiser de Saint FranQois et de Saint Dominique, p a r Elie Maire.—Un vol. in 12." écu.: 3 fr.; págs. 103.—P. Letluelleux, París (VI), liue Cassette, 10. Almanaque Parroquial. 1927.—Folleto de 64 págs. Revista de Occidente. - Avenida. Pi y Margall, 7. Madrid. (10271927) — I : Soledades de Góngora, e d i t a d a s por Dámaso Alonso.— Un vol. 18 Vi X 13; p á ^ s . 240. Precio, 5 pesetas. Eugenio Zamiatin. El farol y otros cuentos. Traducción del ruso por T a t i a n a Enco de Valero. Madrid. —Un vol. 18 X 12 Vi.'Piusas lejanas; Mitos, cuentos, l e y e n d a s . X I : Trece Fabliaux franceses. Traducción de C. P a l e n c i a T u b a u . Madri 1, 1927. — Un vo!. 18 X 13; págs. 180. Precio, 4 pesetas. República de El Salvador (Centro América), San Salvador. —Imp r e n t a Nacional.—Boíeíí» del Ministerio de Relaciones Exteriores. Publicación mensual. Director: Rafael Barrasa R. Año 1924 (on cuatro volúmenes 24 X 17 Vt de 109-513-677 y 766, respeetivainente.— Pinero, febrero y marzo de 1925, en u n vol. de 24 X 17 V. con 224 págs.

Crónica general, española y americana
por el P. T. T. Vázquez.

R OMA : La actividad política de los sacerdotes.—El Obispo de Tabasco en Roma.—El ministro español Auní)s en el Vaticano.—I TALIA : La inauguración de la Feria de Muestras en MIlán. - El ministro del Trabajo español inaugura el pabellón español.—La masonería cómplice del atentado contra Mussolini.— INGLATERRA: Las victorias científicas de España — MEmxmx-.lAOaceta Popular de Colonia.-Un juicio sobre Primo de Rivera.— FRANCIA: Comunistas detenidos por espionaje.—El monumento a los héroes de Brisbane.— ESPAÑA: La industria algodonera.-Naranjas y mandarinas. El Rey Gustavo V de Suecia y el Princlpe de Gales y su augusto hermano el Principe jorge en Madrid. Un hecho consolador. Terrible temporal en Marruecos.- ARGENTINA: Las Cámaras de Compensación. -BOLlviA: Las rentas aduaneras de la República de Bolivia. BRASIL: La ex|,onación de café de Río de Janeiro en 1926.—CUBA: El comercio exterior de la República de Cuba en 1926.—CHILE: Los presupuestos de la República de Chile. - HONDURAS: La exportación de Honduras en 1926. V ENEZUELA : Los Ferrocarriles de Venezuela.

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R o m a . — H a n s i d o p r e s e n t a d a s a l a C o n g r e g a c i ó n las sig u i e n t e s c o n s u l t a s : Si el o r d i n a r i o d i o c e s a n o t i e n e el d e r e c h o y el d e b e r d e p r o h i b i r p o r p r e c e p t o la a c t i v i d a d p o l í t i c a a los e c l e s i á s t i c o s , q u e al d e s a r r o l l a r l a n o se c o n f o r m a n c o n l a s i u s t r u c c i o n e s d e la S a n t a S e d e . E n c a s o a f i r m a t i v o , se p r e g u n t a si los q u e c o n t r a v e n g a n t a l p r e c e p t o , y u n a vez a m o n e s t a d o s , n o se e n m i e n d a n , p u e d e n y d e b e n ser c a s t i g a d o s c o n a r r e g l o ^ l a s p e r s o n a s s e ñ a l a d a s en .los c á n o n e s . L a C o n g r e g a c i ó n , R e u n i d a en sesión, h a contestado afirmativamente a l a s dos preguntas. — S e e n c u e n t r a en R o m a M o n s e ñ o r Díaz, Obispo de T a b a s c o , p a r a e x p r e s a r a S u S a n t i d a d el r e c o n o c i m i e n t o d e Méjico p o r el i n t e r é s d e m o s t r a d o con m o t i v o d e la p e r s e c u c i ó n e n s u p a í s . H a ^ i c h o , i n t e r r o g a d o , q u e la s i t u a c i ó n e n Méjico es c a d a vez m á s f a v o r a b l e a l t r i u n f o d e la I g l e s i a . ~ - E l m i n i s t r o d e l T r a b a j o e s p a ñ o l , S r , A u n ó s , fué re<:ibido p o r el P o n t í f i c e e n u n i ó n d e s u h e r m a n o , el s e c r e t a r i o g e n e r a l ^el T r a b a j o y d e su s e c r e t a r i o p a r t i c u l a r . D e s p u é s fué a s a l u <íar a l C a r d e n a l G a s p a r r i , q u i e n se i n t e r e s ó p o r l a m a r c h a d e los a s u n t o s d e E s p a ñ a . Italia.— En M i l á n fué i n a u g u r a d a l a F e r i a de M u e s t r a s s i n

236

CRÓNICA

GENERAL

c e r e m o n i a a l g u u a . U n a i n m e n s a mnlfitnd r e c o r r i ó t o d o el r e c i n t o de la F e r i a , a d m i r a n d o su a m p l i t u d y belleza, así c o m o el n ú m e r o c o n s i d e r a b l e de p a b e l l o n e s i n s t a l a d o s . A s i s t i ó el m i n i s t r o del T r a b a j o e s p a ñ o l , S r . A u n ó s . — E n presencia d e é s t e , del c ó n s u l de E s p a ñ a y a u t o r i d a d e s , se celebró la i n a u g u r a c i ó n del p a b e l l ó n de E s p a ñ a . E l m i n i s t r o del T r a b a j o leyó u n d i s c u r s o e n i t a l i a n o , el cual p r o d u j o m u y g r a t a i m p r e s i ó n e n e l a u d i t o r i o . — D u r a n t e el p r o c e s o c o n t r a el d i p u t a d o s o c i a l i s t a u n i t a r i o Z a n i b o n i y sus cómplices en el a t e n t a d o f r u s t r a d o c o n t r a Mussolini, se h a p r o b a d o de modo i n d u d a b l e la c o m p l i c i d a d d i r e c t a de la m a s o n e r í a en la p r e p a r a c i ó n del a t e n t a d o . D e a c u e r d o con e l e m e n t o s m a s ó n i c o s e x t r a n j e r o s se t r a t a b a d e o r g a n i z a r u n a s u b l e v a c i ó n m i l i t a r c o n t r a el r é g i m e n .

Inglaterra.—En el ú l t i m o d e los b a n q u e t e s m e n s u a l e s celeb r a d o s p o r la i n s t i t u c i ó n d e i n g e n i e r o s a e r o n á u t i c o s en el C l u b d e I n g e n i e r o s se d i s c u t i e r o n los m é r i t o s del a u t o g i r o o a e r o p l a n o «Molino de v i e n t o » . E l c a p i t á n F . C. C o u r t n e y , q u e es el q u e h a r e a l i z a d o e n I n g l a t e r r a t o d a s las p r u e b a s del m i s m o , fué q u i e n a b r i ó la d i s c u s i ó n . E l S r . W i m p e r i s , d i r e c t o r d e I n v e s t i g a c i o n e s del m i n i s t e r i o del A i r e , dijo q u e c o n s i d e r a b a el a p a r a t o del S r . L a C i e r v a como el d e s c u b r i m i e n t o m á s i m p o r t a n t e en a e r o n á u t i c a d u r a n t e la ú l t i m a d é c a d a . A ñ a d i ó q u e su descenso es dos veces m á s l e n t o q u e el de u n p a r a c a í d a s s i m i l a r , y q u e se e s t á n c o n s t r u y e n d o c u a t r o de ellos p a r a e s t u d i a r t o d a s l a s v e n t a j a s q u e con él se p u e d e n o b t e n e r . Alemania.—La Gaceta Popular de Colonia, el m á s i m p o r t a n t e ó r g a n o del p e r i o d i s m o catóiico en A l e m a n i a , en u n r e c i e n t e a r t í c u l o d e su c o r r e s p o n s a l en M a d r i d , h a b l a n d o d e P r i m o de R i v e r a y de s u a c t u a c i ó n , dice, e n t r e o t r a s c o s a s : « P r i m o d e R i v e r a n o se h a a p o d e r a d o del P o d e r , sino q u e h a sido puesto p o r s u s c o m p a ñ e r o s a la c a b e z a de u n s i s t e m a de Estado que funcionaba defectuosamente. Militarmente ha log r a d o r e d u c i r a A b d - e l K r i m a la i n d e f e n s i ó n y pacificar u n a g r a n p a r t o d e M a r r u e c o s ; desde el p u n t o d e vista e c o n ó m i c o está E s p a ñ a h o y , i n t e r i o r y e x t e r i o r m e n t o , a u n a a l t u r a q u e h a c e pocos aflos se h u b i e r a c o n s i d e r a d o i m p o s i b l e d e a l c a n z a r . . . L a i n d u s t r i a n a c i o n a l h a c e d e a ñ o en a ñ o p r o g r e s o s g i g a n t e s c o s ; los p r e s u p u e s t o s y la Haoioiida e s t á n bien e n c a u z a dos. L a Bolsa es a m e n u d o u n buen b a r ó m e t r o p a r a j u z g a r d e la s i t u a c i ó n i n t e r i o r de u n s i s t e m a de E s t a d o , y la m o n e d a e s -

P.

T . T . VAZQUEZ

237

pañola ha
oro.»

casi

alcanzado estos últimos

días el

«standart»

Francia. —La D i r e c c i ó n g e n e r a l d e S e g u r i d a d d e t u v o a t r e s comunistas militantes franceses empleados c o m o obreros e n l o s A r s e n a l e s d e l E s t a d o y a dos s u b d i t o s e x t r a n j e r o s , u n o r u s o y otro lituano, acusados de espionaje o de complicidad en él. L o s e x t r a n j e r o s , c u y a p r e s e n c i a h a b í a sido f r e c u e n t e m e n t e o b s e r v a d a e n las i n m e d i a c i o n e s d e los P a r q u e s de A r t i l l e r í a y A v i a c i ó n , t e n í a n e n su p o d e r , al ser d e t e n i d o s , u n i m p o r t a n t e d o c u m e n t o q u e n o d e j a l u g a r a n i n g u n a d u d a s o b r e el c a r á c t e r de sus o c u p a c i o n e s . — A Le Petit Parisién le c o m u n i c a n q u e D o n A l f o n s o X I I I se h a s u s c r i t o p o r 1.600 p e s e t a s a la s u s c r i p c i ó n a b i e r t a p a r a e r i g i r en P a u el m o n u m e n t o a los h é r o e s d e B r i s b a n e , e n M a r r u e c o s , q u e s u c u m b i e r o n c u a n d o el l e v a n t a m i e n t o d e A b d e l •Krim c o n t r a F r a n c i a . España. —La t r a d i c i o n a l c o s t u m b r e d e i n d u l t a r el V i e r n e s Santo a a l g u n o s reos de p e n a de m u e r t e no ha tenido l u g a r e s t e a ñ o : el r e y n o firmó n i n g ú n i n d u l t o . . . p o r l a s e n c i l l í s i m a r a z ó n de q u e e n n u e s t r a s c á r c e l e s n o h a y n i u n c o n d e n a d o a p e n a c a p i t a l . E s la m a y o r p r u e b a del n i v e l m o r a l del p u e b l o español. •—Un t e m p o r a l t e r r i b l e , c u a l n o se h a c o n o c i d o o t r o d e s d e 1894, h a b a r r i d o la c o s t a N o r t e d e Á f r i c a d u r a n t e los p r i m e r o s d í a s de la S e m a n a S a n t a , d e r r i b a n d o c o n s t r u c c i o n e s , p e r d i e n d o barcos, dejando aquí y allá dolorosas huellas de su furia. — L a A c a d e m i a de Ciencias de Madrid h a elegido por g r a n "Mayoría d e v o t o s a c a d é m i c o d e n ú m e r o a l R . P . A g u s t í n B a í T e i r o . E s el p r i m e r s a c e r d o t e q u e figura e n esa A c a d e m i a . F e l i eitamos d e corazón a nuestro h e r m a n o y querido profesor por t a n d i s t i n g u i d o h o n o r y lo c r e e m o s b i e n m e r e c i d o p o r s u c i e n c i a y constante t r a b a j o que viene realizando d e s d e hace v a r i o s años. - - « V i n d i c a n d o a n u e s t r a i n d u s t r i a a l g o d o n e r a » , es u n a r t i c u l o p u b l i c a d o p o r F . M a r t í B o c h e n el Diario de BarcelO' del c u a l e n t r e s a c a m o s lo q u e s i g u e : E n los p r i m e r o s t i e m p o s d e la a p l i c a c i ó n d e l a i n d u s t r i a t e x t i l , n u e s t r a s m á q u i n a s d e h i l a r , l l a m a d a s hergadanas, noa i n c o r p o r a b a n a la n u e v a v i d a , q u e s u r g í a v i g o r o s a e n los c e n t r o s productivos de I n g l a t e r r a . H o y revive p u j a n t e e n t r e n o s -

23S

CRÓNICA

GENERAL.

o t r o s el g o D Í o de la t é c n i c a i n d u s t r i a l q n e nos l e g a r o n a q u e líos h o m b r e s de p r i n c i p i o s del p a s a d o s i g l o . N u e s t r a s m á q u i n a s c e n t r a l e s p a r a m o v e r los lizos son p e r fectas en c u a n t o cabe la perfección en las o b r a s del h o m b r e . L o s i n v e n t o s de n n e s t r o s t é c n i n o s p a s a n la f r o n t e r a . E n h i l a t u r a s , C a s a b l a n c a s r e s u e l v e p r á c t i c a m e n t e el p r o b l e m a de los g r a n d e s e s t i r a j e s , con lo cual se l o g r a u n a m a y o r r e s i s t e n c i a y elasticidad e n los hilos y u n m e n o r c o s t e e n la m a n o de o b r a . S u i n v e n t o se e x p l o t a p o r el s i s t e m a d e c o n c e s i o n a r i o s e n todos los p a í s e s , h a b i e n d o i n s t a l a d o s m á s de 4 . 0 0 0 . 0 0 0 de h u sos. E n E s p a ñ a , desde el a ñ o 1917, p r i m e r o d e la e x p l o t a c i ó n del i n v e n t o , v a n c o n s t r u i d o s 6 0 3 . 0 0 0 h u s o s p a r a el p a í s y 295.000 husos p a r a el e x t r a n j e r o . R e c i e n t e m e n t e u n n u e v o i n v e n t o h a r e s u e l t o el p r o b l e m a de t e j e r con g r a n facilidad l o s a r t í c u l o s de m u c h a c u e n t a o g r a n n ú m e r o de hilos de u r d i m b r e . Con ese a p a r a t o , r e o i é u i n v e n t a d o , q u e r e g u l a r i z a el m o v i m i e n t o de los lizos en el t e l a r , se o b t i e n e u n a m a y o r perfección e n la t e l a y u n a e c o n o m í a n o d e s p r e c i a b l e en la m a n o de o b r a E s t e i n v e n t o , h a p a s a d o t a m b i é n las f r o n t e r a s . L a s p a t e n t e s Picañol, a d e m á s d e e x p l o t a r s e e n E s p a ñ a , so e x p l o t a n y a e n F r a n c i a , y p r o n t o lo s e r á n en I n g l a t e r r a . E s p a ñ a está, pues, p o r lo q u e se r e ü e r e a la i m p o r t a n t í s i m a i n d u s t r i a t e x t i l , i n c o r p o r a d a a l e s p l e n d e n t e m o v i m i e n t o d e p r o g r e s o m u n d i a l . No somos e x t r a ñ o s en ese m u n d o s u p e r i o r del t r a b a j o . — H a s t a h a c e pocos afios la casi t o t a l i d a d de las g r a n d e s e m p r e s a s e r a n e x t r a n j e r a s . H o y la casi t o t a l i d a d del m a t e r i a l de t r a n s p o r t e s se c o n s t r u y e en E s p a ñ a . L o s t r a s a t l á n t i c o s c o n s t r u i d o s en Espafia s u r c a n los m a r e s . E n lo r e f e r e n t e a los t r a n s p o r t e s aéreos y p o r c a r r e t e r a s , c o n t a m o s , por n o c i t a r m á s q u e a l a i n d u s t r i a p a r t i c u l a r , los a u t o s y los m o t o r e s de a v i a c i ó n de la H í s p a n o S u i z a , q u e e s t á n clasificados e n t r e los mejores d e ! m u n d o . — S e g ú n la e s t a d í s t i c a de 1926 del C o n g r e s o A g r o n ó m i c o , e n la p r o v i n c i a de V a l e n c i a h a y d e d i c a d a s a l c u l t i v o d e n a r a n j a s 4 3 . 5 7 0 h e c t á r e a s y 1.845 ai d e m a n d a r i n a s , las q u e p r o d u j e r o n 10.687,652 q u i n t a l e s m é t r i c o s de f r u t a , e s t i m a d o s en p e s e t a s 224.761.227. A n d a l u c í a d e d i c a 7.239 h e c t á r e a s al m i s m o c u l t i v o , si b i e n la m a y o r í a al n a r a n j o a g r i o . L a e x p o r t a c i ó n l l e g a , por t é r m i n o m e u i o , a u u o s 7.000.000 d e q u i n t a l e s m é t r i c o s .

f.

r.

T . VÁZQUEZ

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L a a p a r i c i ó n e n los m e r c a d o s d e E u r o p a d e n a r a n j a s d e l Á f r i c a del S u r , F l o r i d a , C a l i f o r n i a y P a l e s t i n a , do u n a p a r t e , y la e x t e n s i ó n q u e se p r e v é a d q u i r i r á el c u l t i v o d e las a g r i a s en A r g e l i a , d a l u g a r a c i e r t o s t e m o r e s p a r a lo p o r v e n i r , a l a s c o n t r a r i e d a d e s q u e p u e d e n e x p e r i m e n t a r las p r o d u c c i o n e s e s p a ñ o l a s de e s t a n a t u r a l e z a . L a A s a m b l e a n a r a n j e r a del p a s a d o o c t u b r e p u e d e e n p a r t e a t e n u a r los d a ñ o s q u e la c o m p e t e n c i a e x t r a n j e r a p o d r í a i n f e r i r a u n a d e las m á s i m p o r t a n t e s r i q u e z a s d e la a g r i c u l t u r a n a c i o n a l . — E l r e y r e c i b i ó al t e n i e n t e d e n a v i o S r . A i v e a r , q u o le hizo e n t r e g a del m e n s a j e q u e h a t r a í d o p a r a el s o b e r a n o d e l presidente de la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a , dándole c u e n t a de sus i n i p r e s i o n e s s o b r e el r e c i e n t e viaje q u e r e a l i z ó a B u e n o s A i r e s . — E l d í a 19 l l e g ó a M a d r i d el r e y G u s t a v o V d e S u e c i a , E n la e s t a c i ó n fué r e c i b i d o p o r s u m a j e s t a d D o n A l f o n s o X I I I , el g o b i e r n o y n u m e r o s a s p e r s o n a l i d a d e s . A m b o s m o n a r c a s fuer o n a c l a m a d o s con e n t u s i a s m o . V i s i t a r o n el E s c o r i a l y T o l e d o . D e s p u é s d e t r e s d í a s d e p e r m a n e n c i a e n la C o r t e , s a l i ó p a r a Sevilla y G r a n a d a . — L l e g a r o n a y e r a M a d r i d el p r í n c i p e d e G a l e s y s u a u g a s t a h e r m a n o el p r í n c i p e J o r g e , q u i e n e s h a c e n el viaje p o r E s [ ; a ñ a de i n c ó g n i t o . S e h o s p e d a n e n el P a l a c i o R e a l . V i s i t a r á n la f e r i a de S e v i l l a y C á d i z e n c o m p a ñ í a de n u e s t r o s a u g u s t o s s o b e r a D03 D o n A l f o n s o y D o ñ a V i c t o r i a E u g e n i a . A r g e n f i n a . — L a C á m a r a de C o m p e n s a c i ó n de B u e n o s A i r e s , f u n d a d a el 12 d e d i c i e m b r e de 1912 p o r el e n t o n c e s p r e s i d e n te de la R e p ú b l i c a , D r . V i c t o r i a n o d e la P l a z a , e m p e z ó a f u n c i o n a r ol 2 d e e n e r o del a ñ o s i g u i e n t e y h a c o m p e n s a d o h a s t a 31 do d i c i e m b r e del a ñ o p r ó x i m o p a s a d o p o r v a l o r d e 406.667.236.380 pesos papel, correspondiendo 36.904.539,958 a 1926; 3 9 . 8 6 2 . 1 0 3 . 1 6 7 a 1925; 4 0 . 1 7 3 . 0 4 2 . 2 6 9 a 1924; 3 6 . 8 2 1 . 3 0 2 , 7 2 6 a 1 9 2 3 ; 3 4 . 1 6 2 . 5 5 9 , 9 0 8 a 1922 y 3 6 . 6 4 4 . 4 6 1 . 7 3 3 a 1 9 2 1 . L a s oficinas do la C á m a r a do C o m p e n s a c i ó n e s t á n e s t a b l e c i d a s en el edificio del B a n c o d e la N a c i ó n , q u e a c t ú a d e inspector y de liquidador. B o l i v i a . — S e g ú n el M i n i s t e r i o d e H a c i e n d a e I n d u s t r i a de la R e p ú b l i c a d e B o l i v i a , l a s r e n t a s a d u a n e r a s d e l p a í s e n e l a ñ o 1925 a l c a u z a r o n 2 2 . 1 8 6 . 3 4 2 b o l i v i a n o s , c o n t r a 1 8 . 2 6 1 . 7 6 1 en el a ñ o a n t e r i o r , o s e a u n m a y o r r e n d i m i e n t o d e 3 . 9 2 4 . 6 9 1 bolivianos.

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CRÓNICA

GENERAL

B r a s i l - — L a e x p o r t a c i ó n de café p o r el p u e r t o de R i o J a n e i r o eu el a ñ o p r ó x i m o p a s a d o llegó a 3.360.630 s a c o s , h a b i é n d o s e d i r i g i d o 469.937 a T r i e s t e : 4 1 4 . 4 6 1 a N e w O r l e a n s ; 294.997 a N e w Y o r k ; 234.947 a M a r s e l l a ; 212.286 al H a v r e ; 2 0 6 . 5 2 3 a E s t o c o l m o ; 179.265 a G e n o v a ; 168.891 a H a m b u r g o ; 121.739 a R o t t e r d a m ; 1C9.989 a A m s t e r d a m ; 61.202 a B a l t i m o r e ; 6 0 . 8 7 3 a A m b e r e s ; 50.464 a C o p e n h a g u e ; 9.751 a S o u t h a m p t o n ; 9.197 a L e i x o e s ; 6.260 a J a c k s o n v i l l e ; 6.000 a H e l s i n g f o r s ; 4.085 a B a r c e l o n a ; 3.828 a L i s b o a ; 3.784 a B u r d e o s ; 2.543 a B r e m e n ; 2.260 a S a n F r a n c i s c o ; 1.760 a B o s t o n ; 1.200 a V i g o ; 1.000 a C o n s t a n t i u o p l a ; 4 8 3 . 0 5 8 a d i v e r s o s p u e r t o s d e A m é r i c a y 195.412 a d i v e r s o s p u e r t o s de Á f r i c a .
Cuba.—Según la Secretaría de Hacienda de la R e p ú b l i c a d e C u b a , el comercio e x t e r i o r del p a í s e n el afio p r ó x i m o p a s a do a l c a n z ó 5 6 2 . 6 3 6 . 1 8 5 pesos, c o n t r a 651.308.603 en 1926, lo q u e significa u n a baja de 88.773.418 pesos, de la q u e c o r r e s ponden a las importaciones 36.497.993 y a las exportaciones 62.276.426. D e la c i t a d a d i s m i n u c i ó n , c e r c a d e l 9 4 p o r 100 se d e b e al i n t e r c a m b i o con los E s t a d o s U n i d o s y cou la G r a n B r e t a ñ a . E s p a ñ a g a n ó eu su c o m e r c i o con l a R e p ú b l i c a d e C u b a e n 1926 la c a n t i d a d d e 10.177.529 p e s o s , c o n t r a 11.182.400 pesos e n 1925. l e y d e p r e s u p u e s t o s d e la R e p ú b l i c a d e C h i l e p a r a el a ñ o a c t u a l fija l a s e n t r a d a s en 993.0.59.666 pesos, d i s t r i b u i d o s a s í : bienes nacionales, 18.290.018; servicios nacionales, 102.659.359; impuestos directos e indirectos, 709.872.161; entradas varias, 124.753.126; entradas por leyes especiales, 37.485.000.

Chile.—La

H o n d u r a s . — D u r a n t e los doce mesas del a ñ o p r ó x i m o p a s a do se e x p o r t a r o n de H o n d u r a s p r o d u c t o s p o r v a l o r d e 26,912.011 pesos p l a t a , lo q u e r e p r e s e n t a 2.945.904 m á s q u e e n el a ñ o a n t e r i o r , c o r r e s p o n d i e n d o 20 379.906 pesos a la e x p o r t a c i ó n g r a v a d a y 6.532.104 a la e x p o r t a c i ó n l i b r e . V e n e z u e l a . — S e g ú n la D i r e c c i ó n d e E s t a d í s t i c a y C o m u n i c a c i o n e s del M i n i s t e r i o de F o m e n t o d e los E s t a d o s U n i d o s d e V e n e z u e l a , l a r e c a u d a c i ó n t o t a l de f e r r o c a r r i l e s del p a í s en el a ñ o 1926 a l c a n z ó 21.646.897 b o l í v a r e s , c o n t r a 20.473.809 en el p ñ o a n t e r i o r , s u m a n d o los g a s t o s t o t a l e s 13.674.784 b o l í v a r e s , lo q u e significa u n beneficio d e 8 . 0 ' ' 2 . 1 i 3 b o l í v a r e s .

Condicín ic los obreros c n C h i n a
por t i P. Laurentino Alvaraz.

J u g a r o n los r u s o s a la s u e r t e , y j u g a r o n c o n c a r t a s p r o p i a s , j C o n s i g u i e r o n d e p r o n t o v e r s e a l u m b r a d o s p o r u n n u e v o s o l , '• d e l u z q u i z á m á s i n t e n s a de la p o r ellos s o ñ a d a , y se d i s p u s i e ' r o n unos a disfrutarla, otros a ser sus víctimas y otros a reco- \ r r e r el m u n d o p a r a o f r e c e r l e p a z y p a n ; p a z , p o r la s o f o c a c i ó n | d e la j u s t i c i a e n el p e c h o de los q u e la r e c l a m a n y c a e n i m p o t e n t e s al g o l p e d e l a t i r a n í a d e l S o v i e t , t a n i n j u s t a c o m o l a de los z a r e s y m á s c r u e l q u e e l l a , y p a n a m a s a d o c o n s a n g r e de h e r m a n o s . P e r o el m u n d o n o se a n i m a a d a r s e a l b r i c i a s p o r l a s ofrecidas v e n t u r a s . Ú n i c a m e n t e a l g ú n q u e o t r o p o b r e h o m b r e d e esos q u e p a r e c e n s i e m p r e d e s t i n a d o s a d a r o c u p a c i ó n al v e r d u g o , o d e e n t r e los q u e t i e n e n p o r l e m a m e d r a r o m o r i r , puesto que la vida no tiene alicientes en o t r a forma, al calor y e n m e d i o del r u i d o e m b r i a g a n t e d e l a s r e v o l u c i o n e s , a l c a n z a r o n a m i r a r c o n s i m p a t í a la n u e v a e r a q u e se v i e n e a n u n c i a n d o d e s d e M o s c o u , e n d o n d e r e s i d e el c u a r t e l g e n e r a l c e n t r a l , y s e n o s b r i n d a p a r a e n b r e v e , d e s d e c a s i t o d a s las g r a n d e s c a p i t a l e s del m u n d o , p u e s e n casi t o d a s , c o n la t o l e r a n c i a o a d e s p e c h o d e los g o b i e r n o s , h a p u e s t o c á t e d r a el b o l c h e v i q u i s m o . G r a c i a fué q u e a las d e m á s g e n t e s d e t o d o s los color e s q u e s a b e n e s t i m a r e n a l g o su b i e n e s t a r , les h a y a n p a r e c i ólo e x c e s i v a m e n t e r o j o s los r a y o s de ese sol. P e r o los r u s o s , q u e n o q u i e r e n ser solos e n el d i s f r u t e del p l a c e r q u e d e b e de p r o d u c i r la r u i n a a j e n a o, s o b r e t o d o , el e s p e c t á c u l o d e la s a n g r e d e r r a m a d a p o r los c a m p o s d e q u e se h a d e e x t r a e r la r i q u e z a , y m e j o r si esa s a n g r e n o es sólo d e b u r g u e s e s , s i n o t a m b i é n d e a r i s t ó o r a t a s y a ú n de r e y e s , h a n p a r a d o a h o r a iiiientes, y c o n m i m o s d e p r e d i l e c c i ó n , e n el p u e b l o c h i n o , q u e p o r u n a de esas l e y e s de la h i s t o r i a q u e n o se c o m p r e n d e n feien, s i g u e d a n d o v u e l t a s , d e s d e q n o p r o c l a m ó l a r e p ú b l i c a ,
Afio X X V . - T O M O II 16 i

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CONDICIÓN DE LOS OBREROS EN CHINA

p o r e n c o n t r a r u n a p o s t u r a m e n o s i n c ó m o d a . Y el S o v i e t , q u e n o d e s a p r o v e c h a ocasión p a r a e n g r o s a r las filas de los que s a n tifican la d e s i g u a l d a d m á s ominosa d á n d o s e el n o m b r e de com u n i s t a , y t e m e r o s o de q u e la ocasión se d e s v a n e c i e r a e n t r e las n u b e s de las i n t e r v e n c i o n e s d i p l o m á t i c a s o a r m a d a s de los E s t a d o s q u e t i e n e n i n t e r e s e s allí, se a p r e s u r ó a e n t r e g a r l e s u s m i s m a s c a r t a s ; las c a r t a s con q u e él h a b í a j u g a d o ; las q u e llev a n el l e m a ideal de: P a n y P a z , y el e s t i g m a r e a l d e : Odio y Exterminio. Y a h í t e n e m o s a los c a n t o n e s e s e n v í a s d e t r i u n f o , casi a b o r d a n d o la v i c t o r i a definitiva; y a su jefe s u p r e m o f o r c e j e a n d o p o r d e s p r e n d e r s e del p u l p o b o l c h e v i q u e . P e r o , ¿no se dejó a u x i l i a r de él? ¿ E r a n t a n i m p r e c i s a s las consecuencias q u e h a b í a n de s e g u i r s e d e tal auxilio q u e n o fué c a p a z a p r e v e r las? Quizá c r e y ó del t o d o necesario e x p o n e r el p o r v e n i r p a r a l i b r a r s e del p r e s e n t e . Mas a h o r a q u e es y a p r e s e n t e el p o r v e n i r de h a c e u n o s meses y con p e o r e s s í n t o m a s q u e el p r e s e n t e p a s a d o , se t i e m b l a p o r los m a l o s frutos q u e h a d e d a r . ¿ P o d r á a b r i g a r s e a l g u n a e s p e r a n z a de v e r a h o g a d o al b o l c h e v i q u i s m o , después de h a b é r s e l e p e r m i t i d o a c t u a r en los p r e l i m i n a r e s d e la b a t a l l a y en la ejecución de los p l a n e s que c o n d u j e r o n al t r i u n f o q u e y a se c o n s i d e r a h o y como definitivo? Difícil s e r á . S i n e m b a r g o , n ó es i m p o s i b l e ; s o b r e t o d o , si l a s n a c i o n e s e u r o p e a s q u e t i e n e n a l g o q u e s a l v a r o que p e r d e r en C h i n a , conv i e n e n con ella e n condiciones a c e p t a b l e s p a r a ellas y p a r a ella; y m á s e s p e c i a l m e n t e a ú n , si n o e s t á n c o n t a g i a d o s los o b r e r o s , así los de las fábricas como los del c a m p o . E s e f a c t o r h a b r á de ser q u i e n r e s u e l v a e n ú l t i m a i n s t a n c i a , y , a c a s o , e n p r i m e r a . Y como el a s u n t o nos i m p o r t a m u c h o , al m e n o s p o r las r e p e r c u s i o n e s q u e h a b r í a de t e n e r si el .bocheviquismo t r i u n f a s e en C h i n a a la m a n e r a q u e en R u s i a , es fácil q u e n o e s t o r b e u n a r e s e ñ a a c e r c a de las condiciones e n q u e v i v e n y t r a b a j a n los p r o l e t a r i o s .

« * «
L o s p a r l a d o r e s a c e r c a d e la m o r a l (que suelen serlo m á s c u a n t o m e n o s la conocen) no se h a n d e s c u i d a d o e n p o n d e r a r los beneficios q u e ella r e p o r t a a l p u e b l o c h i n o d e s d e q u e t u v o el h o n o r de conocerla, g r a c i a s a los b u e n o s oficios de las n a ciones q u e allí h a n ido a p r e d i c a r l a . No h a y p o r q u é h a c e r

P. LAURENTINO A L V A R E Z

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o b s e r v a r q u e e n t r e e s t o s p r e d i c a d o r e s n o se c u e n t a p r e c i s a uxente a los m i s i o n e r o s oatólicos, n i s i q u i e r a a los p r o t e s t a n t e s . E s t o s eficaces h e r a l d o s d e l a m o r a l son los h o m b r e s d e n e g o cios. Si t o m a m o s a l a l e t r a la definición q u e d e la m o r a l h a d a d o u n c o n o c i d o y b i e n a c r e d i t a d o c o l a b o r a d o r d e la r e v i s t a a s c é t i c o - m í s t i c a q u e l l e v a d i g n a m e n t e el t í t u l o d e Vida sobre*td<u}'aí, y t o m a m o s a los h o m b r e s d e e m p r e s a c o m o m a e s t r o s de la m i s m a , n o h a b r á r a z ó n q u e nos i m p i d a d e d u c i r u n a s c o n s e c u e n c i a s q u e a los p u r i t a n o s h a b r á n d e p a r e c e r n e c e s a r i a m e n t e d i a b ó l i c o s e n r e d o s . D í c e s e allí, con e s t a s o con m u y s e m e j a n t e s p a l a b r a s , q u e l a c i e n c i a m o r a l n o s a c e r c a a l peoa^0 y n o s d a r e g l a s p a r a n o c a e r e n él. P u e s t o q u e se a l u d e a los c o m e r c i a n t e s y n o a los m i s i o n e ros c u a n d o se h a b l a del e f e c t o m o r a l q u e a l g u n a s i n t r o m i s i o nes e x t r a ñ a s h a n p r o d u c i d o e n C h i n a , fácil s e r á c o n c l u i r , s u p u e s t a la b a s e d e la definición a n t e d i c h a y d a d o t a m b i é n p o r c o n o c i d o el c o n c e p t o e s c r u p u l o s o q u e los h o m b r e s de n e g o c i o s t i e n e n del n e g o c i o e n lo q u e a la v e r d a d e r a m o r a l i d a d del m i s mo a t a ñ e , c u á l s e r á la g r a t i t u d q u e d e b a n los c h i n o s a q u i e n e s <le u n m o d o t a n a l t r u i s t a se sacrifican p o r ellos. N o es e s t o p o n e r e n t e l a d e j u i c i o , y m u c h o m e n o s n e g a r , l a s Ventajas q u e C h i n a r e p o r t a d e a l g u n a s n a c i o n e s , p r i n c i p a l m e n t e e n v i r t u d d e los t r a t a d o s r e l a t i v o s a lo q u e h a n d a d o en l l a m a r C o n c e s i o n e s . E s t a m o s p r o n t o s a r e c o n o c e r y r e c o n o cemos q u e del h e c h o d e esas C o n c e s i o n e s h a n fluido s o b r e el p u e b l o c h i n o n o escasos beneficios de m o m e n t o y p a r a lo f u t u r o . P e r o q u e r e r d e d u c i r de a h í q u e l a s C o n c e s i o n e s p u e d e n s e r iin b i e n p e r m a n e n t e p a r a C h i n a y q u e h a b r á d e a v e n i r s e a ellas como a m e d i o s en t o d o caso i n d i s p e n s a b l e s p a r a el d e s a r r o l l o d e su v i d a c o m e r c i a l e i n d u s t r i a l , es a l g o como p o n e r lina i n y e c c i ó n a u n e n f e r m o y d e j a r l e la a g u j a c l a v a d a e n l a s C a r n e s p a r a cuando sea preciso inocularle a l g ú n otro preparadlo q u í m i c o . A l e s t u d i a r el n i v e l c u l t u r a l d e u n p u e b l o , a s í e n s u a s p e c t o Científico y l i t e r a r i o c o m o e n su c o n d i c i ó n c o m e r c i a l y financ i e r a , n o p u e d e p a s a r s e p o r a l t o a la c l a s e p r o l e t a r i a , s i q u i e r a p o r q u e es s i e m p r e la m á s n u m e r o s a y l a q u e c o n t r i b u y e , q u i ^ a , con m a y o r eficacia a su p r o g r e s o . Y c o n c r e t á n d o n o s al pueblo chino, tendremos que a ñ a d i r otra característica: Que e s el p u e b l o t r a b a j a d o r m á s s u f r i d o y q u e n o es s u p e r a d o p o r

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CONDICIÓN DE L o s OBREROS EN

CHlNA

n i n g u n o en paroimonia. U n pueblo que g a s t a poco y que, sea por condición i n g é n i t a , o por la fuerza del convencimiento d e s u i n f e r i o r i d a d , se s o m e t e f á c i l m e n t e a u n a r e t r i b u c i ó n a d e cuada a su indiscutida resignación, será u n a c u m u l a d o r ins u s t i t u i b l e d e r i q u e z a p a r a los d e m á s , a n o s e r q u e s u h o l g a n z a c o r r a p a r e j a s con l a s e s c a s a s n e c e s i d a d e s q u e h a de s a t i s f a cer, o que se i g u a l e su incapacidad a la sumisión de que s a b e d a r c o n s t a n t e s p r u e b a s , si es q u e é s t a n o es c o n s e c u e n c i a n a - , t u r a l d« a q u é l l a . ¿ E s e f e c t i v a m e n t e h o l g a z á n el o b r e r o c h i n o ? L o s q u e p u e d e n t e n e r m a y o r i n t e r é s e n p r o c l a m a r l o , g u a r d a n s o b r e ello u n silencio significativamente respetuoso, q u e nosotros r e s p e t a m o s t a m b i é n . ¿ E s , a c a s o , i n c a p a z p a r a las l a b o r e s m a n u a l e s y , p o r lo t a n t o , d e e s p e c i a l i z a r s e e n ellas? L a e x p a n s i ó n q u e l o s c h i n o s h a n a d q u i r i d o e n t o d a s las n a c i o n e s d e la t i e r i a y e l m o d o fácil q u e t i e n e n d e a c o m o d a r s e a los u s o s d e c a d a p a í s , nos dan un índice que no puede b o r r a r s e con u n a plumada n i con u n a palabra. A falta de otras razones p a r a j u z g a r de su l a b o r i o s i d a d , n o s b a s t a r í a la c o n j e t u r a l ó g i c a m e n t e d e d u c i d a del hecho a p u n t a d o . T e n e m o s , p o r c o n s i g u i e n t e , e n el p r o l e t a r i a d o c h i n o u n p u e blo a c t i v a m e n t e t r a b a j a d o r y a todas luces i n t e l i g e n t e y cap a z . Q u i z á s e n o s d i g a q u e n o se h a l l a c a p a c i t a d o , p e r o eso e n n a d a d e s v i r t ú a n u e s t r a t e s i s . A u n q u e n o se h a l l e c a p a c i t a d o p a r a t o d a s las e s p e c i a l i d a d e s d e la i n d u s t r i a p o r q u e n o h a n t e nido éstas l u g a r en China, nos basta saber q u e son inteligent e s los c h i n o s y q u e s o n c a p a c e s p a r a c a p a c i t a r s e . ¿Se h a sido i g u a l m e n t e c a p a z de t r a t a r l o s c o m o a h o m b r e a d i g n o s d e t o d o s los d e r e c h o s ? ¿ 8 e h a n h e c h o e x t e n s i v a s a lo« c h i n o s , s i n e s p e r a r a q u e ellos las e x p u s i e r a n , t o d a s l a s d e m a n d a s q u e a sus r e s p e c t i v o ^ g o b i e r n o s h a n h e c h o los p r o l e t a r i o s d e o t r a s n a c i o n e s ? E s a es u n a d e las c l a v e s del g r a n p r o b l e m a q u e h o y se d e b a t e e n el c a m p o i n m e n s o q u e o c u p a la g r a n n a c i ó n , y del c u a l p u e d e n l e v a n t a r s e a m e .Hzadorea m u c h o s m i l l o n e s de b r a z o s q u e s e a n b a s t a n t e a proyecGar u n a n e g r a n u b e de p e s i m i s m o s q u e p o n g a e n c o n m o c i ó n a E u r o p a . E s a es u n a d e l a s c l a v e s , p o r n o d e c i r l a c l a v e ú n i c a , e n q u e h a b r á n d e e n c e r r a r s e t o d a s y c a d a u n a dt^ l a s c a u s a s m o t i v a s d e las d i s c o r d i a s i n t e s t i n a s y d e l a x e n o f i b i a q u e d e a l g u n o s a ñ o s h a s t a la f e c h a , y c o n m a y o r r e c r u d e c i m i e n t o d e s d e h a c e ^

P . LAURENTINO ALVAREZ

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a l g u n o s meses, v i e n e n h a c i e n d o p o n e r o í d o a t e n t o a t o d o s los pueblos civilizados. E n n u e s t r o deseo d e p r o c e d e r c o n la d e b i d a m e s u r a e n l a • e m b l a n z a q u e i n t e n t a m o s r e s p e c t o d e la c o n d i c i ó n d e los p r o l e t a r i o s c h i n o s e n C h i n a , p r e s c i n d i m o s de t o d a s las i n f o r m a c i o n e s q u e p u d i e r a n s e r t a c h a d a s de v i r u l e n t a s , y nos a t e n e m o s a l a s p u r a m e n t e oficiales; a las q u e e m a n a n d e la Oficina ' I n t e r n a c i o n a l del T r a b a j o y a l a s q u e son p o r ella r e c i b i d a s y publicadas a simple título de datos interesantes. E n el a ñ o 1 9 2 4 , y e n la s e x t a r e u n i ó n d e la C o n f e r e n c i a I n t e r n a c i o n a l , h a b l ó el d e l e g a d o d e l g o b i e r n o c h i n o , M. C h i Y u n g H s i a o , y d e c l a r ó q u e e n su n a c i ó n h a sido c o n s i d e r a b l e la e v o l u c i ó n social y q u e e s t i m a b a n e c e s a r i o h a c e r q u e se con o z c a allí m e j o r la o b r a d e la O r g a n i z a c i ó n I n t e r n a c i o n a l d e l Trabajo. P o d e m o s a p u n t a r dos h e c h o s : Q u e n o es b a s t a n t e c o n o c i d a la O r g a n i z a c i ó n y q u e e n la C o n f e r e n c i a n o e s t á r e p r e s e n t a d o el o b r e r o c h i n o . Y c o m o e s a n o r e p r e s e n t a c i ó n es s i g n o c l a r o e i n n e g a b l e d e q u e n o e x i s t e n allí a g r u p a c i o n e s o r g a n i z a d a s , t e n d r e m o s q u e l l e g a r a l a c o n s e c u e n c i a d e q u e el p r o l e t a r i o e n C h i n a e n 1924 v i v e a m e r c e d d e lo q u e q u i e r a n h a c e r d e él. E n la r e u n i ó n s é p t i m a d e la C o n f e r e n c i a , aflo d e 1926, h a c e n acto de presencia dos representantes g u b e r n a m e n t a l e s chinos. E . T a n g T s a i - F u , m i n i s t r o e n R o m a y j e f e de la D e l e g a c í é n c h i n a eu la S o c i e d a d d e las N a c i o n e s , y el S r . Y e n - T s u a n , e x d i r e c t o r d e la Oficina I n d u s t r i a l d e S h a n s i . T a m p o c o h a y r e p r e s e n t a c i ó n o b r e r a ; t a m b i é n n o s e n c o n t r a m o s oon la p r u e b a de q u e n o e x i s t e a ú n la a n s i a d a o r g a n i z a c i ó n p r o l e t a r i a . A l q u e n o le b a s t e p o r p r u e b a d e la f a l t a d e t a l o r g a n i z a c i ó n e n l a a u s e n c i a d e los o b r e r o s d e l a C o n f e r e n c i a , le r e c o m e n d a m o s e s t a s p a l a b r a s , q u e f u e r o n el m e n s a j e d e la d e l e g a c i ó n g u b e r n a m e n t a l , s e g ú n c o n s t a en la M e m o r i a d e d i c h a r e u n i ó n . D i c e el S r . T a n g - T s a i - F u , q u e «por vez p r i m e r a , d e s d e l a C o n f e r e n c i a d e W a s h i n g t o n , e n v i a b a el g o b i e r n o c h i n o u n a D e l e g a c i ó n directa. Si esta Delegación, añade, carece de representante obrero, es porque no existe u n a organización c h i n a r e p r e s e n t a t i v a del p r o l e t a r i a d o . » Q u e d a , s i n e m b a r g o , u n a c o n s o l a d o r a e s p e r a n z a : l a d e q u e el g o b i e r n o c h i n o , s e g ú n c o n f e s i ó n d e s u d e l e g a d o , se p r e o c u p a d e la c u e s t i ó n o b r e r a . D e l m a l el m e n o s .

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CONDICIÓN D E LOS O B R E R O S EN C H i N A

Y afirma t a m b i é n el S r . T a n g - T s a i - F u , q u e su d e l e g a n t e c o n sidera precisas muchas y profundas reformas. O c u r r í a esto en el m e s d e m a y o de 1925, E n j u l i o del m i s m o a ñ o p u b l i c ó la Oficina I n t e r n a c i o n a l del T r a b a j o u n d o c u m e n t o en el q u e se t r a s c r i b e u n a c a r t a firmada p o r u n g r u p o de o b r e r o s , q u e dice así: « P o r los p e r i ó d i c o s n o s e n t e r a m o s d e q u e h a v e n i d o u s t e d a n u e s t r o p a í s p a r a e s t u d i a r las condiciones del t r a b a j o e n t r e n o s o t r o s , d e lo q u e n o s c o n g r a t u l a m o s s o b r e m a n e r a . E n n u e s t r a s filas figuran c a l d e r e r o s , m e c á n i c o s , e l e c t r i c i s t a s , chauffeur» y o b r e r o s de o t r a s clases q u e f o r m a n u n t o t a l de uu m i l l ó n de i n d i v i d u o s . D e s d e q u e t r a b a j a m o s , desconocemos el placer de ser l i b r e s el d o m i n g o y los días de fiesta g e n e r a l , como en la fiesta n a c i o n a l , en la del b a r c o d r a g ó n , en la de la L u n a y e n la del T r a b a j o . F o r m a m o s e q u i p o s de doce h o r a s de d í a y o t r a s t a n t a s d e n o c h e . Si se t i e n e e n c u e n t a el t i e m p o n e c e s a r i o p a r a ir a la f á b r i c a y volver d e ella, n u e s t r o t u r n o d u r a b a s t a c a t o r c e h o r a s . A d e m á s , c u a n d o se p a s a de u n t u r n o de día a u n o de n o c h e , la d u r a c i ó n d e la j o r n a d a es de diez y seis h o r a s . P o r t e n e r q u e g a n a r n u e s t r a p o b r e p o r c i ó n de a r r o z , n o s vemos i m p o s i b i l i t a d o s p a r a o b s e r v a r los d i v i n o s m a n d a m i e n t o s y p a r a e j e r c i t a r los d e r e c h o s i n h e r e n t e s al h o m b r e . No d i s p o n e m o s de t i e m p o p a r a d e d i c a r n o s a u n a a c t i v i d a d ú t i l . N u e s t r a f a t i g a es e n o r m e d u r a n t e el t u r n o d e n o c h e , s o b r e t o d o e n t r e las dos y las cinco y m e d i a de l a m a ñ a n a . Se nos t r a t a como a p r i s i o n e r o s , como a a n i m a l e s o m á q u i n a s . S o m o s e n e m i g o s d e la violencia, y n u e s t r a s p r e t e n siones son m o d e s t a s . P e r o las c i r c u n s t a n c i a s n o s o p r i m e n , y r o g a m o s a u s t e d , s e ñ o r a , q u e h a b l e e n defensa n u e s t r a . ¿Cuándo se nos t r a t a r á como a los t r a b a j a d o r e s europeos? C u m p l a u s t e d la v o l u n t a d de D i o s . L e d e s e a m o s la p a » . Q u e Dios sea con u s t e d . Si q u i e r e d a r s e c u e n t a d e l a s c o n d i c i o n e s en q u e t r a b a j a m o s , v e n g a a v e r a n u e s t r o jefe» (1). Y c u e n t a la i n f o r m a n t e , q n e es la s e ñ o r a A n d e r s o n , q u e a c u d i ó al l l a m a m i e n t o , y q u e d e s p u é s de visitar la f á b r i c a , m a n t u v o u n a c o n v e r s a c i ó n de t r e s h o r a s con u n a comisión d e t r a b a j a d o r e s . N o n o s dice lo q u e vio, p e r o se coloca e v i d e n t e m e n t ó al lado de los o b r e r o s , a q u i e n e s ofrece o r g a n i z a r c u r s o s p a r a a d u l t o s , c u r s o s «que t r o p i e z a n con el g r a v e o b s t á c u l o d e
(1) /n/ormociones SociaUt.

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l a d u r a c i ó n del t r a b a j o > . Y c o n c l u y e D . * A d e l a i d a A n d e r s o n el i n c i s o d i c i e n d o : «Creo q u e el r e c l u t a m i e n t o d e l a m a n o d e o b r a p o r el s i s t e m a del c o n t r a t o d e t r a b a j o es l a c a u s a d e m u c h o s a b u s o s d e q u e s e q u e j a n los t r a b a j a d o r e s . » D a c n e n t a d e s p u é s d e lo q u e o y ó de l a b i o s de u n a s o b r e r a s d e la s e d a q u e a c u d e n t a m b i é n e n d e m a n d a d e m e j o r a m i e n t o d e las c o n d i c i o n e s d e t r a b a j o d e los n i ñ o s e n l a s h i l a t u r a s , y m a n i f i e s t a q u e d u r a n t e esta conmovedora conversación, no pudo menos de a d m i r a r lo m o d e r a d o d e l a s a s p i r a c i o n e s d e e s t a s p o b r e s m u jeres. U n a c o m i s i ó n e n c a r g a d a d e e s t u d i a r el m o d o m e j o r d e p o n e r e n p l a n t a los a c u e r d o s d e W a s h i n g t o n p a r a q u e d e s a p a r e z c a , a n i e n o s e v e n t u a l m e n t e , el t r a b a j o n o c t u r n o , p a r a q u e se r e d u z c a la j o r n a d a , p a r a q u e n o se o b l i g u e a t r a b a j a r a n i ñ o s m e nores de doce a ñ o s . . . , r e f o r m a s q u e h a b í a n de c o m e n z a r p o r l a s f á b r i c a s d e los e x t r a n j e r o s , n o p u d o c o n c l u i r n i n g ú n a c u e r do p o r f a l t a d e quorum. S u c e d í a e s t o e n a b r i l del c i t a d o a ñ o . H a s t a a q u í v a m o s d e d u c i e n d o con m e r i d i a n a c l a r i d a d q u e e n C h i n a n o h a b í a o r g a n i z a c i ó n a l g u n a o b r e r a r e p r e s e n t a t i v a del p r o l e t a r i a d o ; q u e se a s p i r a b a a q u e se i m p l a n t a s e e n l a s f á b r i c a s e x t r a n j e r a s los a c u e r d o s del 1919 e n W a s h i n g t o n ; q u e a los o b r e r o s , s e g ú n p r o p i a c o n f e s i ó n , n o d e s m e n t i d a e n l a s in-1 f o r m a c i o n e s q u e t e n e m o s a la v i s t a , se los t r a t a b a e n t o n c e s ^ como a prisioneros, como a animales o máquinas, y que todas j las a s p i r a c i o n e s q u e d a r o n d e s h e c h a s a n t e la f a l t a d e quorum ¡ en la comisión de reformas sociales. i E n j u n i o d e 1926 t i e n e l u g a r e n G i n e b r a l a n o v e n a r e u n i ó n d e la C o n f e r e n c i a I n t e r n a c i o n a l del T r a b a j o . E n la r e s e ñ a d e l a m i s m a sólo e n c o n t r a m o s , c o n r e s p e c t o a C h i n a , e s t a n o t i cia i n c i d e n t a l o c u a s i i n c i d e n t a l : « H a b í a o c h o d e l e g a c i o n e s i n completas, compuestas solamente por delegados g u b e r n a m e n t a l e s ( C h i n a . . . ) E s d e c i r , q u e n o o b s t a n t e los d e s e o s c o n f e s a dos p o r el g o b i e r n o y las g e s t i o n e s l l e v a d a s a c a b o p o r l a s e ñ o r a A n d e r s o n y los b u e n o s a u s p i c i o s q u e p a r a el p r o l e t a r i a d o d e la g r a n R e p ú b l i c a d e l Sol d a b a n a p r e s u m i r los g e s t o s y las p a l a b r a s d e los m i n i s t r o s , d e los m u n í c i p e s y d e los j e f e s d e e m p r e s a s , e n 1926 n o a s i s t e t a m p o c o n i n g u n a r e p r e s e n t a ción o b r e r a a la r e u n i ó n d e l a C o n f e r e n c i a . ¿No h a b r á c o n t o d o e s t o m o t i v o b a s t a n t e p a r a p r e g u n t a r q u é es lo q u e o c u r r e e n C h i n a ? P o r q u e s u p o n g o q u e n o se p r e -

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CONDICIÓN D E L O S O B R E R O S E N CHINA

tenderá que asintamos incondicionalmente a lo que expresan los informes o crónicas de quienes, sin entrar en el fondo de las cuestiones que son causa primordial de los debates sostenidos entre obreros y patronos (si es que no las soslayan), s e limitan a ponderar, y en ello encuentran campo bien abonado, las ventajas reportadas por los chinos de las enseñanzas pretéritas y presentes sembradas allí por los europeps, y de los proyectos e n realización y de los que se anuncian para e n breve. S i n negar nada de eso, oreemos que no nos desmentirá nadie, y menos con razones, si afirmamos categóricamente que e l blanco único perseguido por ciertos propagandistas de esos que parecen pagados para restar claridad a la significación y al desenvolvimiento de los hechos, se circunscribe a aparentar que nos comunican un rayito de luz, aunque e n realidad no nos comuniquen ninguna; y si acaso sí, nos la comunican por la espalda, y sin duda, con el fin santo de que proyecte cada uno la sombra que mejor le c o n v e n g a o que mejor se acople a su ideario, Y ¿qué luz se podrá esperar de las sombras? Y n o es eso lo que se busca; no es eso lo que hace falta, sino que se nos ponga en claro la verdad con todas sus crudas realidades. A s í es como podremos saber e n concreto a qué obedecen y qué responsabilidad implican las revueltas actuales de China. N o seré y o quien trate de recriminar a nadie, y menos de formular profecía alguna. Están muy a la vista los motivos para lo primero, y cualquiera puede formular juicios a p r o x i mados a la verdad, sino convertidos en verdad misma, y son m u y veleidosos los hombres cnando van a la lucha arrastrados por el ímpetu de odios que acaso no se han detenido a contrastar. N o recrimino a nadie n i profetizo nada; m e limito a señalar hechos que convergen e n un punto único, fuente de donde manan las aguas turbias de la presente revolución china, en lo que afecta a sus derivaciones xenófobas. E s t a m o s en 1927 y en febrero, pues en febrero es cuando s e publicó un informe que lleva por título: Varios aspectos del problema del trabajo en China. E n él se nos habla de lo que y a sabíamos por otros conductos oficiales: del reglamento adoptado por el gobierno de P e k í n en 1923, y cuyas disposiciones principales atañen —dice el informador P . H e n r y — «a la edad mínima de diez años para los niños y de doce para l a s niñas; máximo de ocho horas por dia, prohibición del trabajo

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LAURENTINO

ALVAREZ

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n o c t u r n o y del e m p l e o d e m u c h a c h o s m e n o r e s d e d i e z y s i e t e y de m u c h a c h a s de diez y ocho años en las industrias p e l i g r o s a s , y m á x i m o de d i e z h o r a s p o r d í a p a r a los a d u l t o s » . Se hace constar, después del T r a t a d o de Versalles y d e l C o n v e n i o de " W a s h i n g t o n , q u e es u n a g r a n c o n q u i s t a la d e l a s diez h o r a s y o c h o , r e s p e c t i v a m e n t e , y lo q u e h a o e r e l a c i ó n a l a e d a d m í n i m a d e los n i ñ o s . ¡ E n 1923 se c o n s i d e r a eso c o m o u n a gran conquista! Pero hay algo más que conviene recoger. E l dec r e t o — d i c e H e n r y e n el c i t a d o i n f o r m e ( 1 ) — n o d i s p o n í a n i n g u n a s a n c i ó n e n los casos d e i n c u m p l i m i e n t o e n s u s d i s p o s i ciones, limitándose a o r d e n a r en su último artículo que e n t r a s e en v i g o r el r e g l a m e n t o e n el m i s m o d í a d e su p r o m u l g a c i ó n . P o r o t r a p a r t e , «se e s t i m a b a q u e , a u n c u a n d o se h u b i e r a n p r e v i s t o d i s p o s i c i o n e s p e n a l e s , c a r e c e r í a el g o b i e r n o c e n t r a l d e medios materiales p a r a aplicarlas». L a misma suerte q u e este d e c r e t o la h a n c o r r i d o y l a c o r r e n los r e g l a m e n t o s p r o m u l g a dos t a m b i é n p o r el g o b i e r n o r e l a t i v o s a l t r a b a j o e n las m i n a s y a la p r o h i b i c i ó n d e e m p l e a r fósforo b l a n c o e n l a f a b r i c a c i ó n d e laa c e r i l l a s . S i es e n d é m i c a e n C h i u a l a e n f e r m e d a d d e q u e las l e y e s n o t e n g a n a p l i c a c i ó n si n o van a c o m p a ñ a d a s de l a a m e n a z a consiguiente c o n t r a las posibles infracciones, y es s a b i d o q u e el g o b i e r n o c e n t r a l n o t i e n e a u t o r i d a d p a r a e x i g i r el c u m p l i m i e n t o d e s u s o r d e n a n z a s , sólo n o s r e s t a a g r e g a r , p a r a a d q u i r i r u n c o n c e p t o e x a c t o del v a l o r d e l a c o n q u i s t a o b r e r a a p u n t a d a , q u e el r e g l a m e n t o e n c u e s t i ó n se l i m i t a a las g r a n d e s f á b r i c a s e n q u e se h a i n t r o d u c i d o el m a q u i n i s m o en p r o p o r c i ó n d e n e c e s i t a r m á s d e c i e n o b r e r o s . L a s f á b r i c a s de menos porcentaje de o p e r a r i o s , y las a n t i g u a s fábricas y talleres nacionales o extranjeros, quedan totalmente desampar a d o s p o r la l e y o p o r el atrevido reglamento. Y v i e n e a q u í el t e m a d e l a s c o n c e s i o n e s h e c h a s p o r C h i n a a p o t e n c i a s e x t r a ñ a s , y r e s p e c t o d e las c u a l e s h a f o r m u l a d o a l g u n o s r u e g o s l a c o m i s i ó n n o m b r a d a p o r la C o n f e r e n c i a I n t e r n a c i o n a l del T r a b a j o p a r a q u e e s t u d i a s e la a p l i c a c i ó n del C o n v e n i o d e l a j o r n a d a m á x i m a . V i e n e a las m a n o s ese t e m a , y n o q u i e r o d e t e n e r m e e n é l . p a r t o p o r q u e es d e m a s i a d o e s c a b r o s o y susceptible de equívocos, y p a r t e por no hacer t a n t o al caso p r e s e n t e , p u e s sólo i n t e n t o s e ñ a l a r la r a í z d e l m a l q u e se l a ,
(l)

Informacionei 8oeiale$,

f e b r e r o de 1927.

250

CONDICIÓN DE LOS OBREROS EN

CHINA

m e n t a en C h i n a a n t e los a v a n c e s del b o l c h e v i q u i s m o . P o r lo d e m á s , el h e c h o de l a s Concesiones se p r e s t a , i n d u d a b l e m e n t e , a m u y s a b r o s o s c o m e n t a r i o s , s o b r e t o d o en lo q u e g u a r d a r e l a c i ó n con el b l a n c o a d o n d e v a n d i r i g i d o s estos escarceos. V é a s e la d e s c r i p c i ó n q u e n o s h a c e P . H e n r y de u n a f á b r i c a c h i n a del t i p o a n t i g u o , de las cuales se e n c u e n t r a m u e s t r a s en t o d a s las p o b l a c i o n e s , y e n l a s q u e se t r a b a j a a c t u a l m e n t e como en épocas e n q u e n o e r a conocido o t r o m e d i o mejor de e f e c t u a r las d u r a s l a b o r e s q u e ellas i m p l i c a n : « E l p a t i o d e e n t r a d a e s t á l l e n o de i n m u n d i c i a s ; r e s i d u o s de la fábrica, e x c r e m e n t o s d e t o d a s c l a s e s . L o s edificios e s t á n n e g r o s de suciedad p o r fuera y p o r d e n t r o . E l piso, de t i e r r a , e s t á c u b i e r t o de f a n g o y de p o l v o . L a s f á b r i c a s de c e r i l l a s son de lo m á s siniestro. Grandes pabellones donde hormiguean mujeres y niñ o s q u e t i r i t a n d e frío en el i n v i e r n o y se asfixian de calor e n el v e r a n o . E u las a n t i g u a s h i l a t u r a s d e C h a n t u u g , el t e c h o de los t a l l e r e s t i e n e a p e n a s la a l t u r a d e u n h o m b r e . H a y p a b e llones t a n o b s c u r o s q u e en la m i t a d del día h a de t r a b a j a r s e con luz artificial. L o s locales aon t a n e s t r e c h o s , q u e dos o b r e r o s a p e n a s p u e d e n t r a b a j a r de f r e n t e en s u s b a n c o s p r i m i t i v o s , s e p a r a d o s p o r u n p a s o sin p a v i m e n t a r , d o n d e se a c u m u l a n los d e s p e r d i c i o s . E n v e r a n o como en i n v i e r n o e x i s t e allí u u a t e m p e r a t u r a d e e s t u f a . L o s h o m b r e s t r a b a j a n con el c u e r p o desn u d o h a s t a l a c i n t u r a ; y ai h a n d e salir, n o t o m a n l a p r e c a u ción d e c u b r i r s e , n i a u n d u r a n t e los m e s e s en q u e r e i n a el frío g l a c i a l q u e conoce la C h i n a del N o r t e . ¿ P u e d e e x t r a ñ a r la frec u e n c i a d e los casos de t u b e r c u l o s i s ? E u a l g u n o s d e estos t a l l e r e s el 70 p o r 100 d e los o b r e r o s se h a l l a n a t a c a d o s d e e s t e m a l . C o m e n y d u e r m e n en los m i s m o s locales e n d o n d e h a n p a d e c i d o t o d o el d í a , y se c o n t a m i n a n u n o s a o t r o s . Despedidos c u a n d o l a e n f e r m e d a d n o les p e r m i t e r e a l i z a r su l a b o r d i a r i a , v u e l v e n , tísicos en ú l t i m o g r a d o , a la c a b a n a de d o n d e h a b í a n p a r t i d o s a n o s diez a ñ o s a n t e s ; y e s t o , e n l a e d a d e n q u e t a n t o s j ó v e n e s a p e n a s h a n t e r m i n a d o sus estudios.» «Mas d e p r i m e n t e es t o d a v í a la v i s t a de las f á b r i c a s de a l f o m b r a s d e T i e n - T s i n y do P e k í n . E n estas f á b r i c a s t r a b a j a n n i ñ o s r e c l u t a d o s e n el c a m p o p o r los c o n t r a t i s t a s d e m a n o d e o b r a , y q u e con f r e c u e n c i a n o t i e n e n m á s q u e s i e t e u ocho a ñ o s . «Y se les h a c e t r a b a j a r d u r a n t e doce y c a t o r c e h o r a s . . .

P.

LAURENTINO

ALVAREZ

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S o n f r e c u e n t e s los abscesos en el r o s t r o ; y oomo n o r e c i b e n asistencia a l g u n a , las llagas se i n f e c t a n . . . » H a c e a c o n t i n u a c i ó n P . H e n r y u n e s t u d i o del m e j o r a m i e n t o de las condiciones de t r a b a j o en las f a b r i c a s m o d e r n a s y con- ' fiesa, d e s p u é s de h a c e r m e r e c i d o s elogios a los n u e v o s i n d u s t r i a l e s , q u e e n S h a n g a i , la g r a n población c h i n a a d o n d e afluyen g e n t e s de todos los países, el coste d e la vida es m á s eleVado q u e en el r e s t o del p a í s , m i e n t r a s q u e los s a l a r i o s a p e n a s son s u p e r i o r e s . « L a crisis de la v i v i e n d a es p a r t i c u l a r m e n t e i n t e n s a , y conduce a u n a e x p l o t a c i ó n a b u s i v a d e los o b r e r o s ; la m a n o de o b r a es en e x t r e m o a b u n d a n t e , y los t r a b a j a d o r e s se v e n o b l i g a d o s a a c e p t a r las c o n d i c i o n e s d e t r a b a j o m á s p e nosas p a r a n o m o r i r de h a m b r e . . . P u e d e n o b s e r v a r s e las c a r a c t e r í s t i c a s s i g u i e n t e s (en t o d a la C h i n a ) : D e u n a m a n e r a g e n e r a l , j o r n a d a d e t r a b a j o d e m a s i a d o l a r g a , s a l a r i o s de h a m b r e y falta de dispositivos de seguridad, sobre todo en las hilaturas; t r a b a j o n o c t u r n o d e las m u j e r e s y d e los n i ñ o s y a d m i s i ó n d e éstos e n la f á b r i c a desde el m o m e n t o e n q u e p u e d e n p r e s t a r s e r v i c i o s . . . E n C h i n a son r e a l m e n t e e x t r a o r d i n a r i o s (los i n c o n v e n i e n t e s d e l t r a b a j o n o c t u r n o ) , p u e s t o q u e h a y n i ñ o s d e seis a siete a ñ o s q u e t r a b a j a n de n o c h e . Sólo se h a h e c h o u n e n s a yo de e s t a d í s t i c a de a c c i d e n t e s . L a s cifras d e m u e s t r a n q u e la t e r c e r a p a r t e d e los n i ñ o s asistidos en el I n d u s t r i a l H o s p i t a l de S h a n g a i s u f r í a n i n e a p a c i d a d t o t a l (en las h e m b r a s la p r o p o r c i ó n a l c a n z a b a u n 44 p o r 100)». ¿ B a s t a r á c o n lo dicho? N o o b s t a n t e q u e n o h e m o s h e c h o Olas q u e e s p i g a r , y c o n c i e r t o c u i d a d o de o m i t i r d e t a l l e s q u e nos o b l i g a r í a n a e x t e n d e r n o s m á s de lo d e b i d o a « a n s a d e las explicaciones q u e t a l e s d e t a l l e s h a b r í a n de e x i g i r : sin e m b a r g o de h a b e r n o s l i m i t a d o a h a c e r u n esbozo o u n a p u n t a m i e n to de l a c u e s t i ó n , n o e x e n t a , q u i z á , d e ser el o r i g e n p r i m o r dial de l a g u e r r a q u e se d e s a r r o l l a e n C h i n a y q u e t i e n e c o n ^novidas a casi todas las n a c i o n e s del m u n d o p o r l a s consec u e n c i a s q u e j u s t a m e n t e se t e m e n , creo q u e n a d i e p e c a r á de ilógico si p i e n s a q u e n o cabe e x t r a ñ e z a p o r los a v a n c e s q u e allí h a h e c h o el b o l c h e v i q u i s m o , sino p o r lo q u e h a t a r d a d o en a v i v a r s e la l l a m a . ¿No h a c í a a ñ o s q u e los r u s o s h a b í a n e n c e n dido el fuego? ¿Se t e n í a n o t i c i a de q u e h u b i e s e n c e s a d o de s o plar? ¿No h a b í a b a s t a d o a las n a c i o n e s el e j e m p l o de la m i s m a fi'Usia p a r a p o n e r s e de v e r a s en g u a r d i a , no tanto con g r a n d e s

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CONDICIÓN D E L O S O B R E R O S t N

ÓHlNA

p e r t r e c h o s d e g n e r r a c o m o cou la a r m a d u r a d e la j u s t i c i a y d e l a m o r ? E s o h u b i e r a h e c h o c o m p r e n d e r a los c h i n o s q u e s e les t r a t a b a c o m o a h e r m a n o s . E s o h u b i e r a a h u y e n t a d o el p e l i - ^ g r o q u e es y a i n m i n e n t e m e n t e i r r e m e d i a b l e . P e r o , a c a s o , loa h o m b r e s d e E s t a d o n e c e s i t a b a n u n a lección m á s q u e ofrecer a l e s t u d i o y c o n s i d e r a c i ó n d e los b u r l a d o r e s del s a n t o E v a n g e l i o , d e los q u e n o q u i e r e n o n o s a b e n v e r e n los h e c h o s h u m a n o s l a a c c i ó n d e la P r o v i d e n c i a i n f i n i t a . . .

m u de msliria litergriii tiispaoo-mericaia « >
por C. <yila D.

Venezuela
Bscritores contemporáneos de la guerra de independencia.
Notable influencia ejerció en el gusto de los primeros poetas venezolanos el famoso cantor de Silvia, D. J u a n Bautista d e Arriaza, que visitó a Caracas por los afios de 1806 y acaso concurría a la tertulia de los hermanos ü z t á r i s . E r a Arriaza inferior a muchos poetas y maestros españoles contemporáneos suyos; mas su calidad d e poeta cortesano extendió por A m é r i c a la fama d e sus versos (cuya influencia se nota hasta en el mismo Bello), y con todos sus lunares, tanto en América como en Espafia se r e p e t í a n de coro. Las poesías de D . Vicente Tejera de la Mota, doctor cuatríborlado de la Universidad de Caracas, y compañero de Bolívar en la J u n t a Patriótica, perecieron con su autor en el m a r de las Antillas por los años de 1816 a 1818. Se le h a n atribuido u n a Paráfrasis del Miserere, que es de Gerardo Lobo, y el soneto a El aborto, c u y a p a t e r n i d a d se discute» (2).
<1) Vé«se ESPAÑA Y AMÉRICA del I.* de febrtro de 1927.

(2)

El aborto.

jOh tá, infeliz, que sin nacer moriste, Confusa unión del ser i de la nada. Infausto aborto, prole aún mal formada, Que del ser i él no ser despoja fuistel Tú, que de un crimen vida recibiste 1 de otro crimen muerte acelerada, De amor obra funesta i desdichada 1 victima de honor infausta i triste. Deja el tedio calmar que me Intimida, Baste a mi corazón compadecerte. Sin que aterres mi pecho parricida; Dos «ranos juzgaron de tu suerte: Amor, contra el honor, te dió la vida; Honor, contra el amor, te dió la muerte.

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ALGO DE HISTORIA

LITERARIA...

D. José Luis Ramos, secretario del Congreso que proclamó la independencia y redactor, juntamente con Zea, Roscio y Gual del Correo del Orinoco, sabía sánscrito, griego, hebreo, latín, francés, alemán, inglés, italiano, portugués y algunos dialectos indios. Escribió sonetos, u n a Felicitación al Progreso y una Silva en elogio de las Matemáticas, y vertió en nuestro romance algunas odas de Horacio (1). En prosa escribió D. José Luis Ramos un examen de la Poética de Martínez de la Rosa, otra de las composiciones de D. José H, García y una erudita Disertación sobre el endecasílabo. En el segundo de los trabajos mencionados dice acerca de las fábulas mitológicas: «Casi estoi por decir que sin fábula no hai poesía, no porque constituya su esencia, sino porque es imposible ha(1) He aqui las únicas poesías que conocemos originales de Ramos:

A la boca de Nice.
Dulce boca de Nice idolatrada, Cuyas gracias mi espíritu encantaron, Cuando absortos mis oidos escucharon Tus suaves voces i soniisa amada; De tus labios, (oh dicha ya pasada Los mágicos acentos dimanaron Que el corazón de gozo penetraron I aun suenan en mi alma enamorada. Dame, graciosa boca, que de penas Sólo guste, de espinas i dolores. Quien a libar se atreva tus panales. Reserva para mi tus azucenas, El oloroso aliento de tus flores, ! veneno mortal a mis rivales. Mejor, sin duda, es éste que escribió:

A la memoria del doctor José Cecilio Avila.
Avila encumbra dei terreno asiento El vuelo hacia el Imperio de la vida, A Caracas dejando sumergida En duelo Infausto, en misero lamento. El coro angelical con blando acento Festivo aplaude su feliz partida, I del corpóreo manto desceñida Al alma acoge en fraternal contento. No: no moriste; |oh justcl Tu memoria Eterna guarda la virtud divina Para consuelo del linaje humano: Ella te colma de perenne gloria, I tu losa en que triste se reclina. De flores cubre su nevada mano.

C. A Y A L A D

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blar a la imaginación sin emplear el lenguaje de los antiguos m i tos. La fábula es u n a g a l e r í a d e p i n t u r a s , donde el poeta p u e d e escoger a discreción las que más le a g r a d e n p a r a a n i m a r sus cuadros. L a alegoría proviene d e la necesidad en q u e estaban los primeros hombres de r e c u r r i r a las figuras, a los símbolos, p a r a suplir la penuria de las l e n g u a s . La debilidad h u m a n a se complace en recibir las lecciones que se le d a n , i aún los errores que se quiera inculcarle, con tal que lo maravilloso la divierta i d i s t r a i g a . Estas alegorías fueron las delicias de los griegos i r o m a n o s , i a h o r a son el a r s e n a l común de todas las bellas artes. La n a t u r a l e z a se conserva con ellas p i n t a d a en g r a n d e , i suministran a la poesia aquellas i m á g e nes sublimes, aquel fuego divino, aquella a l m a vivificadora que uiueve i a n i m a el vasto cuerpo del universo.» Tradujo cantos del legislador del a r t e , D. Domingo N a v a s Spínola, que puso en castellano la Ifigenia de Racine; D. Vicente Saltas escribió la Medicomáquia (sátira que tal vez le costó la vida) (1), y la letra del himno nacional de Venezuela; D . José Domingo Díaz, tin d r a m a , Inés; D . Gaspar Marcano, u n poema sobre la conquista de Margarita; D. J u a n J o s é Quintero, D. J o s é Agustín Loynáz, don José A. Villavicencio, el Dr. Montenegro, G a r c í a de Sena, Sanz, Pelgrón, González, etc., etc., poesías v a r i a s . Con excepción de Ramos, de quien y a hemos hablado, y de Bello, de quien hablaremos en adelante, los oradores, historiógrafos, etcétera, son más acreedores al aplauso de la fama. El y a citado biógrafo de Ribas pinta m a g i s t r a l m e n t e u n a sesión de la Junta Patriótica y da a conocer sus oradores: «jQué tempestad de gritos, de aplausos í d e exclamaciones! ¡Es la •'^oz unisona del Océano, formada del ruido de todas las ondas! Mir a n d a preside; n o t a d su figura d r a m á t i c a , i m p o n e n t e . Enciende aquí la llama que agita en el Congreso. P e r o , ¿quién es ese joven de a d m i r a b l e m a d u r e z , de tan militar apostura, que se adivina, al mirarle, su osadía i valor? Ojos azules i color blanco, q u e e n n e g r e cerán los rayos de la g u e r r a , músculos de a c e r o , m i r a d a soberbia i terrible, las formas elegantes i varoniles del dios d e las b a t a l l a s . L-e llaman Simón Bolívar; sólo José Félix Ribas parece más a r r o gante i espléndido. Se habla. Es Antonio Muñoz T e b a r : cautivóle el a m o r a la República desde sus primeros años. A la nueva de la revolución de 19 ^e abril, se le vio dejar el presbiterio de los Neristas, donde asistía •le acólito, inocente levita, i arrodillarse í decir adiós al a l t a r que babía perfumado con incienso, p a r a irse t r a s la revolución, h a s t a
(•) Dícese que D. José Domingo Díaz, tan ridiculizado en la Medicomáquia, la cabeza de Salías. pidió a BoU-

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ALGO D E HISTORIA L I T E R A R I A . . .

la muerte. Su figura endeble i delicada, su tez blanca i pura, su rostro franco, sombreado apenas por naciente bozo, revelan sus poeos aflos; como revela sa talento, la frente espaciosa i candida, i anuncian la ternura de sn alma quimérica i su fin prematuro i trágico, la melancólica sonrisa i los fijos ojos grandes i tristes. ¿Quién ensefló el arte d e conmover i persuadir a ese niflo, que a ú n no h a dejado las aulas? ¿Qaién ha dado a sns rosados labios el acento patético, la invectiva acerada, todos los tonos de la sátira, los pensamientos i los colores de Tácito? ¿Cómo ha caido esa abeja de Helicón en el cáliz de ajenjo de los partidos? Un hombre se levanta i usurpa la palabra; pero no es un hombre ese cíclope, con dos agujeros por ojos, afeado por la viruela, de cabeza enorme cubierta de erizadas cerdas, de ideas febriles servidas por una voz de trueno. El desorden preside su espíritu, que se exhala en gritos de cólera i exclamaciones súbitas. «/La anarquía! Esa ea la libertad, cuando para herir la tiranía »desata el cinto i desanuda la cabellera ondosa. ¡La anarquía! Cuan»do loa dioses de los débiles, la desconflama i el pavor la maldicen, T>yo caigo de rodillas a su presencia. ¡Señorea! Que la anarquía, »con la antorcha de las furias en la m a n o , nos guie al Congreso, »para que su humo embriague a los facciosos del orden, i la sigan »por callea i plazas gritando ¡Libertad! Para reanimar el mar »mu»rto del Congreso, estamos aquí estamos aquí en la alta mon»<a»ia de la santa demagogia. Cuando ésta haya destruido lo pre»sente, i espectros sangrientos hayan venido por nosotros, sobre el tcampo que haya labrado la guerra ae aleará la libertad!..» Sólo un momento sobrecogieron estas palabras siniestras a la entusiasta reunión. Aplausos i gritos siguieron largo tiempo a esta improvisación infernal. E r a Coto P a ú l , orador fácil, sin freno ni moderación...» E n t r e los oradores de aquel tiempo brillaron también D. José de Sata y Bússy, el Dr. D. J u a n Nepomuceno Quintana, claro ornamento de la iglesia de Venezuela (1); el abogado D. Nicolás Bricefio, implacable enemigo de los cspafloles; el presbítero doctor don José Antonio Montenegro, eu c u y a escuela se formaron «el orador Colombia», D Mariano de Talavera y Garcés, obispo de Trícala, y el obispo de Guayana, D. Mariano Fernández Fortique, que brillaron más tarde; el severo y virtuoso presbítero D. Manuel Vicente de Maya, quien para descargo de sn conciencia d o d a r ó abiertamente en el Congreso de 5 de julio que creía prematura la indepen-

(1) Del Dr. Quintana se conserva la refutaLÍón (hecha por encari;» de la Univsrsidad) de un discurso de Guillermo Burke sobre la tolerancia icligiosa (V. ¡Iistunu de ia Universidad de Caracas, pág. H5 y siguitntes).

C. A Y A L A D .

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<lenc ¡a; los arzobispos D. Ramón I. Méndez (1) y D. f '^nscio Fernández P e ñ a y el obispo de Mérida, D. José Vicente Unda; don Francisco de Miranda, diplomático y guerrero famoso en ambos mundos, cuya propia defensa ante el Tribunal de la Revolución francesa le mereció que eutre vítores y aplausos le sacase el pueblo de Paris de la sala del Tribunal (2); el licenciado D. Miguel José Sanz, de quien es fama que Humboldt dijo que se podia viajar a América por sólo conocerlo {3)-, D. J u a n Germán Roscio, D. Cristóbal Mendoza, D. Francisco Antonio Zea y D . Simón Bolívar, elli. bei-tador, cuyas cartas y proclamas suelen manifestar dotes literarias nada comunes (4).
(1) .Oe la firmeza de Méndez enérgica i razonada - dice el doctor D. Ezequiel María González— sirva de muestra esta cita de la carta que en 2 de enero de 1831, dirigió a l entonces presidente de Venezuela, general José Antonio Paez: «Mis deberes corao hombre i como ciudadano están cumplidos, habiendo ofrecido mi obe»diencia a la ley i a las autoridades que emanan de ella, en todo lo que esta ley i estas autoria»des, no violen la ley primera del Universo creado; a saber: amar, obedecer 1 adorar a su crea>dor. La Iglesia i su divino fundador me han enseñado cuándo es que esta ley originaria I so*brenatual es violada i cuál es la firmeza que como Obispo debo oponer a las maquinaciones •de la impiedad e irreligión. Toda consideración, todo respeto, toda prudencia, que no sea sino 'humana, me está absolutamente prohibida i la misma vida es el menor sacrificio que debo •ofrecer, antes de concurrir de cualquier modo, ¿qué digo?, antes de callar siquiera, al ver ame•nazadas i en peligro la religión i la Iglesia ' COraü»res sagrados.-Somero estudio publicad o en el Primer Libro Venezolano de Literatura, etc.)

(2) «Miranda
Juan

d i c e D . J . V González - con sus aventuras sirvió acaso de modelo a l Oon
cit.).

de Byron.» (Ob.

(3) En el Primer Libro Venezolano de Literatura, Ciencias y Bellas Artes h a y un discurso del licenciado Sanz, p. 154. En la emigración de las familias caraqueñas el año 14, se perdieron más de treinta pliegos de una Historia de la Revolución de Venezuela que estaba escribiendo.
(V. Historiadores de Venezuela, por el Dr. R. Seijas).

Hué el Sr. Sanz presidente de la Academia de Derecho Público y Español, establecida en Ca'acas por el gremio de Abogados en el año de 1790, para lomentar un estudio «en que —dice nn oficio emanado de aquella Academia - , se interesan la vida, la honra y hacienda de los cluda<lanos, el feliz gobierno de los pueblos, la conservación déla paz, la administración de Justicia, Ja esperanza de los pobres, la seguridad de los ricos y casi toda la felicidad délos reinos.» (4) Véase, como ejemplo, esta proclama:

«A las t r o p a s del R«i de E s p a ñ a i P a s h i s o s .
•Una transacción honrosa acaba de estancar la sangre que se vertía de vuestras venas. Va no ^ oirá más en Colombia el estruendo de la guerr.i. Vuestro valor i constancia os han hecho »<:teedotes a la consideración del Ejército Libertador I pueblo colombiano: en recompensa os ofrecemos nuestra amistad. •lEspañolesI La regeneración de vuestra patria os promete el término final de esta guerra, que habéis sostenido por llenar vuestros deberes, con un esfuerzo digno de admiración. •iPastusosI Vosotros sois colombianos, i por consiguiente sois mis hermanos. Para beneficiados, no seré sólo vuestro hermano, sino también vuestro padre. Vo os prometo curar vuestra» antiguas heridas; aliviar vuestros males; dejaros en el reposo de vuestras casas; no emplearos «n esta guerra; no gravaros con exacciones extraordinarias ni cargas pesadas. Seréis en fin, los 'avorecidos del Gobierno de Colombia. «lEmigrados de Paslol Regresad al seno de vuestras familias a consolarlas de la viudez i de la "orfandad Va vosotros estáis al abrigo de toda persecución porque sois colombianos. •iSoldados españolesi La capitulación que ha terminado vuestros padecimientos, os ofrece ^ " s patrias, Colombia i España. Escoged: si queréis un suelo libre, tranquilo 1 pródigo, sed wlonil)ianos; pero si queréis dejar vuestras cenizas en el sepulcro de vuestros padres, la España es libre y debe sei dichosa.» Af», X X V . - T o i t o I I 17

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ALGO D E H I S T O R I A

LITERARIA...

De las cartas de Bolívar ninguna más a propósito p a r a poner d e resalto su cultura, juntamente con su m a g n a n i d a d , que la que dirigió al doctor D. José .Joaquín de Olmedo con motivo del célebre Canto a Junín del poeta ecuatoriano. «Usted dispara —dice Bolívar— donde no se ha disparado un tiro; usted abrasa la tierra con las ascuas del eje i de las ruedas de un carro de Aquiles que no rodó jamás en J u n í n ; usted se hace dueño de todos los personajes: de mí forma un Júpiter, de Sucre un Marte, de Lámar un Agamenón i un Menelao, de Córdoba u n Aquiles, de Necochea u n Patroclo i un Ayax, de Miller un Diomedes i de Lara un Ulises... Usted nos hace a su modo poético i fantástico, i p a r a continuar en el país de la poesía la ficción de la fábula, usted nos eleva con su deidad mentirosa, como el águila de J ú p i t e r levantó a los cielos a la tortuga para dejarla caer sobre una piedra que le rompiese sus miembros rastreros. Usted, pues, nos ha s u b l i m a d o tanto, que nos h a precipitado en el abismo de la n a d a , cubriendo con una inmensidad de luces el pálido resplandor de nuestras opacas virtudes. Así, amigo mío, usted nos ha pulverizado oon los rayos de su J ú p i t e r , con la espada de su Marte, con el cetro de su Agamenón, con la lanza de su Aquiles i con la sabiduría de Ulises. Si yo no fuese tan bueno i usted no fuese tan poeta, m e avanzaría a creer que usted había querido hacer u n a parodia de la Eíada con los héroes d e nuestra pobre farsa. Usted bien sabe que de lo heroico a lo ridículo no hai más que u n paso, i que Manolo i el Cid son hermanos, aunque hijos de distintos padres. Un americano leerá el poema de usted como un canto de Homero, i un español le leerá como un canto de El Facistol de Boileau.» El doctor D. Francisco Xavier Yanes empleó los últimos veinticinco años de su larga vida en escribir la historia de la revolución hispanoamericana, p a r a lo cual le animaba solícitamente Bolívar y le enviaba documentos y comprobantes. Con todo, no la hemos visto publicada. Un Compendio de ella se estampó bajo la inspección del mismo Yanes en la imprenta de Antonio Damirón en 1840. Se atribuye también al doctor Yanes una compilación de Documento» para la vida pública del Libertador. Entre los coleccionistas de documentas históricos del tiempo de la independencia deben, asimismo, recordarse al presbítero coronel José Félix Blanco, decidido insurgente, autor de nn Bosque' jo histórico de la Revolución de Venezuela (publicado en parte en La Bandera Nacional, periódico caraqueño que salía a luz por los años de 1838 y 1839, y reimpreso últimamente por la Academia Nacional de la Historia de C a r a c a s , Anule», 1921), y a D. Ramón Azpurúa, cooperador de Blanco en la formación de la colección que se dio a la estampa de 1875 a 1877. Azpurúa

C. AYALA D .

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«seribió, además, algunas biografías que reunid en cuatro volúmenes. La colección de Blanco y Azpurúa fué hecha sobre la que habian formado en 22 pequeños volúmenes, sin orden cronológico siquiera, Ü. Cristóbal Mendoza, el doctor Yanes y D. Antonio L. Guzmán (1826-1830). Después de la colección de los señores Blanco y Azpurúa debe mentarse aquí la que escribió en inglés el general O'Leary, y tradujeron al castellano su hijo y otras personas. Avaloran esta colección algunos documentos que proporcionó al coleccionista el Pacificador Morillo, estando en la Coruña en 1835, «con la ocasión d e saber que trataba de escribir la vida de su antiguo rival (Bolívar), de quien era g r a n d e admirador, en una visita que le hizo en compañía del general Soublette; documentos tomados por los realistas en los campos de batalla de Venezuela.» (Historiadores de Vene2Ue2a, por el doctor Rafael Seijas). A D. Manuel Palacio se atribuye una obra francesa, Esquisse de ^ Revolution de rAmerique Espagnole, etc.; D. Francisco A. Zea escribió un discurso sobre la Mediación entre España i América; y los españoles Urquinaona y Díaz sendas obras, respectivamente, intituladas: Relación documentada del origen i progresos del tras^rno de las Provincia de Venezuela y Recuerdos sobre la rebelión ^ C a r o c a s (1).
(') Merece particular mención entre los documentos liistóricos de aquella época, por la eru•clón que demuestra y por su relativo buen estilo, el Manijfesto de la Confederación de Vene^"«la de las razones en que ha fundado su absoluta Independencia, etc. V. el Prólogo a los ""ales de Venezuela, edición oficial, 1903. El presbítero D . José Ambrosio Llamozas, criollo, primer capellán y vicario del ejército de "es, dejó un Memorial acerca de los sucesos de Venezuela que fué presentado a Don Feman^ Vil (Madrid, 1815) por designio del general Morillo.

CRÓNICA DE fVRTE
par >l P. M de Víl'aeirraléii i Desuela inauguración del Círculo de Bellas Artes, en fecha no lejana, se han celebrado en él varias exposiciones: la de Zaloaga primero, la llamada de Artistas españoles después, luego la de Valentín Zubiaurre, y , por último, la de Artistas andaluces. Valentín Zubiaurre ha formado su Exposición con treinta y ocho cuadros que son, no toda la labor de los últimos veinticinco aflos de su vida, pero sí la representación completa de esa labor, pues quedan en ella marcadas las huellas de su pincel y las de su espíritu, las evoluciones de su técnica y las de su ideal pictórico. Decía Unamuno, muchos aflos ha, que los vascongados son gente que t a r d a mucho en desvergonzarse, pero que, una vez decidida a ello, no es posible contenerla. La. historia del pueblo vasco parece hacer cierta la estridente afirmación del original pensador. L a r g o tiempo ha permanecido Vasconia recluida entre sus montafias, y fuera d e aquellas escapatorias por los azules caminos del mar, con las que contribuyó, como la mejor de las regiones de la Península, a llenar las páginas más gloriosas de nuestra historia, puede d e cirse que no ha sido sino desde hace pocos afios cuando ha empezado a salir de su confinamiento p a r a sumarse a las corrientes generales de la vida espafiola en todas sus más modernas manifestaciones. Sin hablar de la literatura, a la que el alma vasca llevó una modalidad mental m u y vigorosa y muy suya, y concretándonos únicamente a la pintura, pueden citarse los nombres d e varios artista» vascongados que figuran con justo título en las a v a n z a d a s del arte, Zuloaga en primer lugar, con u n a fama sólidamente cimentada y de mundial renombre. J u a n Echevarría y Francisco Iturríno, ambos dando en el arte la nota de la embriaguez colorista, con el estudio fundamental d e los valores cromáticos, que n a d a t i e i e que ver con las estridencias coloristas de los pintores q a e padecen borrachera de color, quienes parecen pretender hacer sudar al espectador con sus cuadros de luces cegadoras y sol achicharrante, o bien atolondrarlo con chillones y avigarrados colores. Iturrino se dio»

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conocer desde m u y joven por su «originalidad decisiva y por sn ingenuo y p e n e t r a n t e temperamento.» Sus últimas obras, que fueron claras, amables y a l e g r e s , estuvieron precedidas por otras en q u e el pintor se mostraba « b á r b a r o , casi hostil, en burdos lienzos donde r e p r e s e n t a b a seres h u r a ñ o s y parajes agrestes». Gustavo de Maeztu, en c u y a familia c u e n t a con miembros de cabeza tan sólidamente organizada como la de R a m i r o , el escritor d e mesurado temple inglés, y Maria, q u e se h a distinguido por sus trabajos pedagógicos, ha producido «obras recias y de colorido rico por la m a t e r i a y las armonías obtenidas en tonos profundos». Elias Salaverría, Arteta y Ricardo Baroja; el primero significándose en sus o b r a s por u n a tendencia decorativa llena de gracia, y el último, h e r m a n o del célebre novelista Pío Baroja, es pintor y g r a b a d o r , originario de Vasconla, si bien nacido en Minas de Ríotinto, y se ha significado por su tendencia a p i n t a r escenas callejeras y de la v i d a pobre. F i n a l m e n t e , los hermanos Z u b i a u r r e (Valentín y Ramón), cuyo estilo es más c a Facteristico que el de cuantos pintores ha producido Vasconia y el espíritu de sus cuadros e n t e r a m e n t e vascongado. Nacieron en Vasconia, se educaron en Madrid y pintaron en Vasconia y p a r a Vasconia. Ellos son los únicos pintores regionales que ha producido aquella hermosa tierra. Veinticinco años de insistir con u n a constancia a d m i r a b l e sobre el mismo t e m a les ha dado el triunfo. Eche'^arría ha pintado, es cierto, asuntos relacionados con las provincias Vascongadas, pero el enlace de sus cuadros con la región tiene más razón de ser por el tema, g e n e r a l m e n t e religioso, que por el espíritu con que están pi.itados: «San Ignacio», la «Virgen de Arán2 a z u » , «La procesión». Zuloaga n a d a tiene de regional: m á s bien es español en la t e n d e n c i a característica m á s saliente de su obra de buscar por los diversos rincones d e la p a t r i a los últimos restos clásicos indicadores de la recia c o n t e x t u r a de la r a z a , con predilección por los temas en que aparece r e p r e s e n t a d a con m á s o menos acento la E s p a ñ a n e g r a . Los otros, E c h e v a r r í a , Iturrino, de Maezetc., pasaron su vida en P a r í s , allí se educaron y su arte tiene Peco de español, cuanto menos de la región donde n a c i e r o n . Que•ia, pues, sólo p a r a los Zubiaurres el titulo de pintores vascongados, ^e pintores regionales. H a y un regionalismo volandero, epidérmico y de turista; otro d e Caricatura, y un tercero que es el regionalismo sano del pintor q u e ^e pone en contacto con la región g u i a d o por el espíritu de amor a a misma, y que t r a s l a r g a convivencia, persistente estudio y trabajo estético, logra p e n e t r a r en el fondo del a l m a de la raza y dar1^08 en sus obras lo q u e a q u é l l a y el t e r r u ñ o tienen de más c a r a c t e rístico, a t r a y e n t e , sugestivo y bello. Este espíritu de selección h a presidido la o b r a d e Valentín Z u b i a u r r e al elegir los temas d e sus

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CRÓNICA D E Al T E

cuadros. Revisar éstos en la Exposición del Círculo de Bellas Artes vale tanto como tener una visión rápida de cuanto las provincias vascongadas conservan aún de más característico y patriarcal. Tipos de apostura legendaria y porte hazañoso, gentes de mar y tier r a en su jugo, escenas clásicas, atrayentes y sugestivas, pueblos y caseríos con sus lindas viviendas, sus campos labrados, faenas agrícolas, diversiones populares, escenas religiosas, todo seleccionado, buscando lo representativo, lo que da una visión clara de aquella tierra y raza, y pone de relieve las modalidades plásticas y espirituales peculiares de las mismas, modalidades que poco a poco van desapareciendo a medida que las corrientes de modernidad invaden los campos que, en su ingenuidad osea y primitiva, permanecen aún aislados como interesantes rincones históricos. Este milagro de hacer del cuadro de hoy un documento histórico p a r a mañana, no lo realiza el artista sino es tras atento estudio y larga convivencia con la tierra y pueblo objeto de sus obras, vivificadas éstas por el cariño y amor con que deben verse y tratarse estos temas para llegar a hacer arte regional sano y verdadero. Pintor de tema fijo es Valentín Zubiaurre, con una insistencia qne ha ocupado toda su vida artística, procediendo en constante renovación y en avance continuo de la epidermis al fondo. Ei artista que pinta asuntos regionales por impresiones del momento procede por tanteos, por suposiciones, y difícilmente pasará más allá de la corteza de las cosas. Le acaecerá lo que al pintor de historia, como no la ha vivido, no podrá sentirla y su atención quedará absorbida por el estudio documental de todo lo que es escenográfico en el asunto. Pintores hay de temas regionales que os darán una transcripción de Andalucía a través de una pandereta, de unas peinetas y mantillas o de unos trajes de luces. No busquéis más, no pasan de la superficie. Otros h a y que os d a r á n en sus cuadros una impresión de realidad, fuerte y honda, de la tierra castellana; pero, bien examinados, veréis que obran a impulsos de esta idea caricaturesca de Castilla: «tierra seca y dura»; no pintan con amor a la región; son sectarios regionalístas; están movidos por prejuicios, y su falta de amor a la tierra les impide ver las bellezas que ésta indudablemente tiene, pues de otra manera no hubiera podido sentirla tan hondamente, ni expresarla tan a maravilla, un Gabriel y Galán. Dijimos al principio que la Exposición de Zubiaurre muestra el proceso total del arte del pintor éuscaro, la evolución de su técnica y la de su ideal. Allí están marcados los primeros pasos de su labor, cuando el artista concentraba toda su atención en el modelo, y atado a él se esforzaba, con trabajo persistente y nobilísima probidad, en resolver el problema del color y de la línea. En esa primera época empieza a definirse claramente la personalidad del artista,

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inconfundible siempre, caracterizándose por la honradez de los pro- \ cedimientos en el colorido sobrio y austero, en el constante esfuerzo ' por la depuración del dibujo, en la técnica escultórica. Y esa s u ' personalidad se define y caracteriza aún más vigorosamente, tan ! pronto como la libertad de ejecución le consiente v a g a r por las r e - \ giones del ideal, es decir, c u a n d o resuelto el problema técnico del j color, línea y factura, le es permitido b u c e a r en el problema del i regionalismo sano y v e r d a d e r o , y realizar su ideal estético. El patriarcalismo de las gentes éuscaras es el tema constante de sus cuadros e hilo conductor su amor a la región. H a y sentimentalismo y emoción e intuición estética. El pintor, alejado del g r a n m u n d o , y libre de sus influencias mixtificadoras, ha podido p e n e t r a r en ese otro pequeño m u n d o primitivo e incontaminado de la región vas congada y verle con u n a l m a sencilla e ingenua, que estas dos cualidades, sencillez e i n g e n u i d a d , son las notas, a mi ver, que mejor explican el proceso ideal del a r t e de Z u b i a u r r e . Un a l m a ingenua y sencilla sincronizará con la de aquellas gentes primitivas y buenas; el goticismo u n poco hierático, solemne y tenebroso, y el r e a lismo simbólico d e sus mejores cuadros tienen asi su explicación. Todo eso existe en la r e a l i d a d ; unos ojos limpios lo pueden ver; un alma sana, poseída de amor a la región, lo podrá e x p r e s a r sin estridencias. Así lo ha visto y e x p r e s a d o Z u b i a u r r e , y la atracción d e simpatía que su obra ejerce en el espectador está basada en la i n g e n u i d a d y sencillez con q u e el a l m a del artista ha p e n e t r a d o en el fondo del a l m a de su raza. «El alcalde de Antícona», «Prancho» y otros tipos vascos que figuran en la Exposición, a más de ser e x celentes por la b u e n a calidad de la pintura, tienen la c a t a d u r a y el tono sibilítico de las gentes primitivas. «Salida de lanchas en Ondárroa» es el cuadro que mejor representa aquella p a r t e de la obra de Z u b i a u r r e , en la q u e , con realismo simbólico y en sencilla y s o bria p i n t u r a n a t u r a l i s t a , están expresados los c a r a c t e r e s íntimos, las modalidades plásticas y espirituales de la raza, aquel antiquisnio p a t r i a r c a l , sugerente y a t r a c t i v o , en el q u e tipos y escenas aparecen envueltos en un a m b i e n t e de l e y e n d a y oomo movidos por el soplo vivificador del espíritu epopéyico. El realismo de los cuadros de Z u b i a u r r e es templado. La objeti"*^idad se halla modificada, g r a c i a s al espíritu de selección con que se esfuerza en e x p r e s a r lo que ha de constituir el fondo ideal del cuadro con los elementos más esenciales y con sólo los precisos. Movido por este espíritu ecléctico, lejos de dejarse dominar por la naturaleza, p a r a darnos u n realismo objetivo, al estilo d e nuestro realismo clásico, a l t e r a y modifica el n a t u r a l y lo hace servir a su idea, suprimiendo cuantos elementos hubieran de servir ú n i c a m e n t e d e relleno, p u d i e r a n complicar el asunto o no sirvieran p a r a real-^

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CRÓNICA DE

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zarlo, y tratando luces, fondos y medios expresivos con libertad d e acción comprensiva y razonada. Figuran en la Exposición del pintor vasco cuadros de reciente fecha, y en ellos se aparta un poco de aquella parte de su obra que, con «Salida de lanchas en Ondárroa» a la cabeza, representa el puro y genuino regionalismo que de manera tan personal ha sabido fijar en el lienzo Zubiaurre, para e n t r a r por otros campos donde los éxitos no parecen tan seguros. Campos de modernidad son éstos en los que el artista se muestra desligado de la técnica y so desentiende de cuanto pueda impedirle dedicar toda su actividad a producir la emoción estética en relación con el movimiento y las actitudes, con el problema de la luz y los matices del color. «Urrurru» da motivo al pintor para estudiar el movimiento y las actitudes y producir la emoción de lo dinámico. Preocupación por el luminismo aparece en «Espatadanzaris». Qae la técnica no es y a un fin del arte de Zubiaurre, sino un medio de expresión, lo demuestra en «Layadoras» y en «Mendietan». Kn «Maternidad», donde, como en las obras antes citadas, aparece el espíritu de modernidad tan acentuado, estudia la gama de los grises. Y la preocupación por el problema de la luz vuelve a aparecer en íProcesión castellana», una correría que el pintor vasco hace por campos de Segovia, para darnos la ingenua y poética visión de la sencilla escena religiosa de un pueblecito, pintada a lo vasco, pero sobre la escena predomina el estudio intenso de la luz, de esta suave esplendorosa y penetrante luz de los gloriosos atardeceres de Castilla, que no parece un elemento más superpuesto a las cosas de la naturaleza, sino que, a más de envolverlas en un velo de oro y grana, las penetra y hace luminosas y como que las transfigura, y el pintor la sigue y analiza en su rica y amplia gama hasta sorprender y fijar en el lienzo sus más ligeros matices. * *m Organizada por Marquina y el Heraldo de Madrid, sucedió a la Exposición de Zubiaurre la de Artistas andaluces. Es ésta la tercera exposición con que el citado periódico se propone dar a conocer y di vulgar el arte regional de España. Fué la primera de artistas catalanes, la segunda de asturianos y ahora le tocó el turno a los andaluces. En ella faltan las primeras firmas. Los temas andaluces son escasos y, en la mayoría de los presentados, cl regionalismo aparece tan superficial y epidérmico que se q u e J a muy lejos de darnos una visión medular de la región. Y es que muchos de los expositores que en ella figuran no debieran haber sido admitidos, otros no tienen de andaluces más que el hecho escueto de haber nacido en Andalucía, mientras no faltan quienes, educados lejos de su tíe-

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r r a natal, aparecen en esta exposición portadores de tendencias y corrientes exóticas que poco o n a d a tienen d e similar con las q u e , de nna m a n e r a característica, t r a d u c e n las modalidades espirituales y plásticas con que pueblo y tierra a n d a l u c e s se m u e s t r a n tan distintos en cada grupo y en c a d a región dentro del lazo u n i t a r i o con que el ardiente meridionalismo une las v a r i a s divisiones geopráflcas de Andalucía. Todos estos hechos c r e a n n a t u r a l m e n t e contusión no pequeña en los juicios y hacen por demás inútil todo intento de querer fijar los caracteres con que en los diversos grupos se distingue el regionalismo a n d a l u z . Hay unos cuantos nombres que p u e d e n figurar en p r i m e r a linea. Cristóbal Ruiz, con sus retratos y paisaje; J u a n Bueno, con «Silencio», interior de iglesia, que es u n estudio a c e r t a d o de las calidades de los colores, de ejecución sabia y lleno de emoción; Vázquez Díaz y Ricardo Baroja, aquél con «Torero del 98», tipo e m p a c a d o y bien definido y tonalidades bien p o n d e r a d a s , éste con dos cuadritos, «Mañana» y «Tarde», donde cultiva la g a m a gris y los temas humildes que t a n t o le seducen; Sánchez D a l p , con su a g u a fuerte «Legionarios»; Manuel Martínez de León, con «La h e r m a n d a d trianera a t r a v e s a n d o la m a r i s m a » ; Luis Contreras, con «Vista d e Alcalá de G u a d a i r a » ; Gustavo Gallardo, con «Stornello»; González Santos, con un pastel t M e n s a j e de amor», y García Rodríguez, con «La fuente de los geranios rosas». El Sr. Conde d e Aguiar presenta nueve cuadros pintados con so bria paleta y g a m a reducidísima, reviviendo u n a técnica que h a c e tiempo pasó de moda; Gonzalo Bilbao, con cinco c u a d r o s , unos d e tema sevillano y otros con asnnto toledano, notas simpáticas d e color donde está acusada la técnica sólida y vigorosa del maestro. Eduardo N a v a r r o ofrece un cielo estupendamente luminoso en el Paisaje «Pastoral», y Guillermo Gil, poético juego d e luz en «Marea ^aja en Rota». Alfonso Grosso presenta tres c u a d r o s donde las calidades de los colores están bien estudiadas y las figuras son u n acierto. F e r n a n d o L a b r a d a presenta dos, «Amalia» y « E m b a r c a n d o las redes», que se hacen a d m i r a r por la delicadeza y p u l c r i t u d con que está t r a t a d o el color en matices finísimos. Santiago Martínez aparece representado con cinco cuadros a toda luz; discípulo a v e n tajado del maestro Sorolla, r e c u e r d a al g r a n artista levantino, pero se echan de menos en sus cuadros matices de color que d e s t r u y a n la monotonía de los amarillos. Francisco de P. Navas está r e p r e sentado por dos c u a d r o s , uno de ellos titulado «F nnción d e iglesia», donde con técnica simplicísima nos ofrece un bonito efecto de luz, y Francisco Soria Aedo por otros dos, «Tipo árabe» y «Trini», bien modelados y de calidades justas. T r e s c u a d r o s en tinta azul, llenos de vida y expresión, h a b l a n del vigoroso y e x p r e s i v o a r t e d e An-

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CRÓNICA DE A R T E

drés Martínez de León. Finalmente, el maestro Coullault Valera, entre los escultores, aparece representado por cinco esculturas dignas del famoso artista.

• »*
En el Salón Nancy ha expuesto Leandro Oroz cincuenta y cuatro retratos al carbón y cuatro cuadros al óleo. La vida artística de Oroz estuvo encaminada desde sus principios hacia el grabado, y como grabador fué pensionado a Eoma. Parece era esa la verdadera dirección m a r c a d a a su espíritu, y en la que su personalidad artística se hubiera definido completamente, pero he aqui que la indiferencia del público, que da preferencia a la pintura y considera al grabado como un género de arte secundario, ha hecho que el señor Oroz cambie de rumbo y dedique sus actividades al retrato. El procedimiento que hoy emplea es el del carbón: ayer fué el lápiz. De una técnica tan sencilla como la del lápiz pasó el Sr. Oroz a otra aún más simplicista, la del carbón. Aquélla, en medio de su sencillez, especialmente cuando se le utiliza sólo p a r a tomar notas o apuntes, se presta a un trabajo insistente, de conjunto y de detatalles, menos a propósito p a r a anotar el momento psicológico fugaz del retratado con el menor esfuerzo físico posible, la menor cantidad de material técnico y el menor gasto de tiempo, como acontece cuando aquel procedimiento está sustituido por el del carbón. El Sr. Oroz pudiera haber realizado los retratos al grabado, con lo que habría ganado mucho su personalidad artística y hubiera dado a su obra una solidez técnica de más alto valor que la que se puede conseguir con u n procedimiento tan endeble y simplicista como el del carbón, aparte de continuar así en la dirección primera por donde le llevaba su instinto artístico. Pero la impaciencia del retratado por una parte, la del artista por otra y la desestima del público, para quien la escasa visualidad externa del grabado no queda compensada por la g r a n enjundia de este procedimiento técnico y por los múltiples recursos expresivos que ofrece, le han inclinado a dedicar sus actividades al retrato al carbón, de por sí tan expeditivo. Hay, por otra parte, u n a d e m a n d a grande entre el público por el retrato con preferencia a toda otra producción artística, y no falta quien cree ver en esta c o r r i e n t e la tabla salvadora del arte contra las exageraciones modernistas. Verdad que el retratista, al confrontarse con el modelo y t e n e r que fijar en el lienzo loa rasgos tisonómicos individuales y la modalidad psicológica de cada tipo, no puede libremente entregarse a grandes fantasías y e x t r a v a g a n tes genialidades que fácilmente podrían echar a pique lo que en primer lugar se exige en todo retrato, y por lo mismo le deja poco

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c a m p o p a r a s e p a r a r s e del que llamamos arte clásico, pero a u n así, estas t r a b a s son en muchos casos más aparentes q u e reales, pues q u e d a siempre el peligro de que el pintor atienda más a satisfacer el gusto del cliente que a hacer obra de a r t e verdadero, acreciéndose más este peligro c u a n d o es a ellas, las mujeres, a quienes h a y que dar gusto. No hace muchos dias Luis Alberto de Sangroniz exhibió sns cuadros en los Salones Suárez, entre ellos catorce r e t r a t o s de d a m a s . Sangroniz es el pintor preferido por las d a m a s . Esto parece u n a recomendación; mas si ello p u e d e ser fuente a b u n d a n t e de ingresos, es p a r a temer que el a r t e del retratista se enderece por cauces que no son los clásicos. Efectivamente, la impresión capital q u e se recibe al e x a m i n a r uno por uno estos retratos es la de q u e el p i n tor se esfuerza g r a n d e m e n t e por a g r a d a r , por favorecer al cliente y envolverlo en u n a atmósfera seductora d e luces y colores con q u e más bien se t r a t a de h a l a g a r la vista que d e d a r u n a sólida y sobria impresión de la r e a l i d a d . Claro está q u e un peligro semejante no puede tener l u g a r en u n a serie de retratos al carbón como la del Sr. Oroz; son demasiado pocos los recursos que este procedimiento ofrece p a r a h a l a g a r la vista del r e t r a t a d o , y , p a r a m a y o r seguridad atin, podemos decir que la m a y o r í a de las personas r e t r a t a d a s son hombres, quienes, n a t u r a l mente, han de ser menos exigentes que las mujeres; personajes de la aristocracia, de la política, de la literatura y del a r t e . La labor es simplicísima: notas r á p i d a s , cuatro rasgos ligeros, unos esfumados suaves, trabajo de pocos minutos. Y h a y que confesar que el Sr. Oroz posee facultades n a d a comunes p a r a el r e t r a t o . Sin vacilaclones ni titubeos consigue p r o n t a m e n t e c a p t a r los rasgos flsonómícos de cada tipo y dar u n a síntesis vigorosa y fuerte de los mismos; no p a r a aquí, ni la simple objetividad del r e t r a t o t e n d r í a valor superior al de la fotografía, si los rasgos fisonómicos no sirvieran p a r a penetrar en el fondo del a l m a de la persona r e t r a t a d a , y e x p r e s a r por su medio el c a r á c t e r de la misma, y , en trabajos de esta n a t u raleza, rápidos y febriles, p a r a sorprender el momento fugaz en q u e el alma del r e t r a t a d o se t r a s p a r e n t a a través de los rasgos fisonómi, cos; antes bien, llega a conseguir aquello que del r e t r a t o h a c e verd a d e r a obra de arte, c u a n d o el artista lo sella con su propia personalidad, haciéndolo inconfundible con las obras similares de otros pintores. Sirvan de ejemplo, e n t r e muchos, los retratos de Cossío, Salaverría, Ortega y Gasset, Blay, Benlliure, Romanones y Cajal. En el mismo Salón N a n c y , poco después que el retratista sefior Oroz, expuso sus obras el célebre pintor c a t a l á n Ivo Pascual. En total veintiocho paisajes de la G a r r o t x a , del P r i o r a t o y del A m p u r d á n . Ivo P a s c u a l figura e n t r e los maestros paisajistas de Cataluña,^__

26S

CRÓNICA D E

ARTE

y es uno de los más ilustres continuadores actuales del r e n a c i m i e n t o del a r t e en aquella región. Son las s u y a s obras p o n d e r a d a s , de sabia y estudiada lentitud, y se caracterizan por el dibujo firme y la técnica vigorosa y sencilla. P i n t a Ivo P a s c u a l al detalle con pincelada minuciosa, pero sin per­ d e r de vista el conjunto. Siente con i n g e n u i d a d el paisaje y lo e x ­ p r e s a con una técnica de e x t r e m a d a sencillez, que no es hoy la co­ r r i e n t e en las a v a n z a d a s del a r t e . Su visión del campo es suave, serena y honda, y está expresada con un lenguaje sin retórica, pero> intensamente enérgico y sugeridor como salido de un corazón e n a ­ morado del paisaje.

C a pcrsccttcitn religiosa e nC h i n a
por «I P. J o s é Revuelta.

Aunque desde los comienzos de la revolución siempre hemos a b r i g a d o m n y serios temores por el p o r v e n i r d e la Religión en China, n u n c a llegamos a sospechar que la ¡dea antirreligiosa de los bolcheviques cantoneses llegase a manifestarse en persecución tan diabólica como es la q u e , a p a r t i r del 25 de diciembre último, se h a desencadenado contra la Iglesia de Cristo y sus infatigables misioneros que, con celo tan desinteresado y digno de mejor reconocida g r a t i t u d , han venido t r a b a j a n d o por el bien espiritual y corporal de los mismos que hoy los insultan y persiguen. Desde que pudo darse como m o r a l m e n t e cierto el triunfo de la revolución cantonesa, a n a d i e e x t r a ñ ó que las iglesias protestantes comenzasen a ser víctimas de la m á s c r u d a persecución, pues los revolucionarios a d u c í a n como motivo o disculpa el ser los Pastores protestantes de nacionalidad inglesa. T r a n q u i l o s y sosegados, por t a n t o , continuábamos los misioneros agustinos españoles dedicados en nuestro Vicariato de Changteh (Hunan) al cuidado de las crist i a n d a d e s , c u a n d o a partir de agosto (1926) comenzamos a contemp l a r , a l g ú n tanto a l a r m a d o s , en n u e s t r a s respectivas Misiones, imponentes manifestaciones de e s t u d i a n t e s y obreros, protegidos por soldados «rojos», que ya no sólo c l a m a b a n contra el imperialismo de W-Pei-fu e I n g l a t e r r a , sino que p e d í a n con gritos salvajes la eliminación de todas las religiones y la m u e r t e de los misionero» católicos. Algún tanto impresionado c o n t e m p l a b a yo desde las celosías d e u n a v e n t a n a de mi Residencia-Misión de Hwajong u n a de esas m a nifestaciones antirreligiosas, t e m i e n d o invadiesen la iglesia (lo q u e a Dios gracias no ocurrió por entonces), c u a n d o el correo me trajo la triste noticia de haber ocupado las tropas revolucionarias la iglesia y residencia del señor obispo de Henchow y las n u e s t r a s de P ' i n g k i a n g y Yochow, sin que fuesen a t e n d i d a s las humildes súplicas de sus respectivos misioneros: P P . Gerardo Herrero e Hipólito Martínez. Desde aquel dia fatal y a no me forjé ilusiones. E n efecto; el 24 de septiembre veía y o , con inmenso dolor, o c u p a d a

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L A PERSECUCIÓN R E ' - I G I O S ^

EN

CHINA

también por las tropas bolcheviques mi Residencia de Ilwajong con todas sus dependencias y oficinas, pudiendo sólo lograr que noa dejasen libres las dos habitaciones, que nos servían de dormitorios a mi anciano compañero P. Victoriano Gallo y a mí. Bien es cierto que aquella ocupación sólo duró cinco días, y que los jefes y oficiales se portaron con nosotros con mucha deferencia y cortesía, pero el golpe quedaba dado y abierta y a , desgraciadamente, la puerta p a r a que, en aquel ir y venir de tropas, nuevos cuerpos de ejércitos ae radicasen también en la iglesia. En vista del rumbo n a d a tranquilizador que tomaban las cosas, escribí varios oficios a los jefes suplicándoles no me ocupasen en adelante la iglesia, aduciendo para ello razones fáciles de comprender, y a Dios gracias tuve el consuelo de ver satisfechas mis demandas. Con los edictos de protección que el generalísimo revolucionario Chiang Kai-see nos envió más tarde, pudimos comenzar a tener alguna tranquilidad y a proseguir sin peligro alguno el ejercicio de nuestro ministerio; pero, no había transcurrido medio mes, cuando nos persuadimos de que aquellos edictos y buenas palabras de protección no eran más que papel mojado, pues y a no era misterio que, mientras exteríormente se nos prometía amparo, por otra parte se daban órdenes secretas y se incitaba a los estudiantes contra la Religión, los misioneros y los cristianos. Pero lo más terrible y angustioso p a r a nosotros era ver la orfandad en que quedaban nuestros cristianos que, infantes en la fe, quizás se viesen, no tardando, separ a d o s de sus misioneros y expuestos a las dolorosas pruebas de u n a persecución general que los a r r a n c a b a de los brazos de sus P a s t o res, únicos que podrían consolarlos y alentarlos en la desgracia... La revolución bolchevique, completamente desembarazada de enemigos en la Provincia de Hunan, había terminado por arrancarse la máscara; y entonces fué cuando los misioneros comprendimos clarísimamente, cuan escasa era ya la protección que podíamos esperar de los cónsules, cuyas gestiones no eran oídas, ni atendidas. Sólo nos quedaba, pues, la protección de Dios en los calamitosos d í a s , que veíamos próximos. Así estaban las cosas, cuando víme precisado, a primeros de oct a b r e , a bajar a Hankow por motivos de salud. Triste era p a r a mí salir de la Misión en aquellos momentos de prueba para mis cristianos, pero el señor obispo me lo ordenaba y , resignado, hice entrega de mi Misión de Hwajong a un anciano compañero, varón d e acrisolada piedad y de varonil energía. Mes y medio llevaba yo en Hankow caando el correo y la prensa comenzó a traernos m u y malas noticias de lo interior. Los revolucionarios cantoneses anunciaban descaradamente p a r a el día de Navidad manifestaciones y mítines contra la Religión. Las cartas de

P. JOSÉ REVUELTA

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los misioneros todas eran intranquilizadoras. Por modo repentino v i mos llegar a H a n k o w algunos misioneros de Kiangsi y n u e v a P r e fectura Apostólica de Puctii (Hupeh); venian huyendo y con la h a r b a afeitada, pues las iglesias h a b i a n sido tomadas por los r e v o lucionarios. A Dios gracias no se r e g i s t r a b a n desgracias personales. Se nos dijo que la consigna de los cantoneses era respetar las ciclas, pero obrar de tal modo que se hiciese imposible la permanencia en China de los misioneros extranjeros. Como puede comprenderse, nos traia s u m a m e n t e intranquilos la suerte que pudieran correr nuestros misioneros d e H u n a n , pues los correos circulaban con muchísimo retraso y dificultad. Sabíamos que las manifestaciones contra la Iglesia se repetían todos los días; que en Lichow ingentes masas de estudiantes, dirigidas por rusos, paseaban retadoras por delante de la iglesia y del orfanotrofio pidiendo la muerte del señor obispo y de los misioneros; y . . . ¡sabíamos también que se les habia d a d o a éstos como plazo tiltimo el dia 1 de enero! No obstante, seguían a b n e g a d o s en sus puestos, sin que el inminente peligro les obligase a a b a n d o n a r a las trescientas n i ñ a s de la Santa Infancia (1). ¿Quién sabe?, debieron decirse. Quizá esta abnegación en favor de t a n t a niña d e s a m p a r a d a calme los instintos salvajes de la fiera revolucionaria! Así sin d u d a lo pensaron y así lo interpretábamos nosotros en H a n k o w , c u a n d o el día 2G de diciembre nos alarmó un t e l e g r a m a desde Lichow que decia: Residencias Ganfú Chense saqueadas; Padres huyeron. Dias después el correo 1108 traía noticias concretas de la catástrofe. Sin que en las c a r t a s que obran en mi poder se señale la fecha en que ocurrió la desgracia, m u y e x c u s a b l e en los misioneros q u e las firman si se tiene en c u e n t a las circunstancias angustiosas en l u e se h a l l a b a n , en la p r i m e r a de ellas, fechada el 28 de diciembre, se dice que una imponente manifestación d e estudiantes y obreros ^e lanzó a la calle en la ciudad de Ganfii, e n t r a n d o en la iglesia Católica, cual hordas, s a q u e á n d o l o y robándolo todo. El misionero de la población logró s a l v a r la vida h u y e n d o por u n a ventana del piso alto d e la Residencia y , oculto, como b u e n a m e n t e Pudo, presenció a t e r r a d o el saqueo y despojo de su q u e r i d a iglesia, en la que todo lo más santo fué profanado. Sin tener m á s qne ro^ar, procedieron las turbas a destruir la iglesia, de la que no quedó más que las p a r e d e s . Nada se salvó. Como digno r e m a t e a profana-

(') Ante la inminencia del peligro se quiso ante todo poner a salvo las vidas de nuestras "^onjitas, ordenándolas que bajasen a Hankow; así que cuando dias depués ocurrió la destrucción de las iglesias de Lichow, de que hablaremos más adelante, las monjas ya estaban llegan" a Hankow, donde se estaba preparado para enviarlas inmediatamente a Shanhgai como lu 8af más seguro.

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L A P E R S E C U C I Ó N R E L I G I O S A E.V ( H I Ñ A

ción tan sacrilega, colocaron sobre unas improvisadas andas la est a t u a de San J u a n de Sahagún, Patrono de la Misión, y después de pasearla en burlesca procesión por todas las calles, cortaron de un tajo la cabeza del Santo, la que arrojaron al río entre un ruido ensordecedor de reventadores y blasfemias. El tronco lo abandonaron junto a la puerta de los protestantes. El misionero, apenado con las escenas presenciadas, logró huir a Lichow, donde se encontró con otro compañero qne acababa de llegar, huyendo después de haber igualmente contemplado el saqueo de su iglesia y Residencia de Chense. En esta ciudad, distante dos leguas de Lichow, también las turbas robaron y profanaron la iglesia; pero aquí tampoco se contentaron con lo hecho; decididos a llevar a cabo el exterminio del nombre de cristiano, si posible fuera, sembrando el terror entre los bautizados o adictos a la Iglesia, cogieron a tres cristianos, les obligaron a vestirse los ornamentos sagrados, y de ese modo los pasearon por toda la población, iniciando después una rigurosa pesquisa por todas las casas de cristianos, a quienes despojaban de cuantos objetos religiosos poseían. Aún la tristeza más profunda destrozaba nuestras almas con los pormenores de las terribles desgracias ocurridas, cuando nueva carta se recibe en Hankow, diciendo que en la población de Gansiang «el mandarín y el pueblo soberano se presentaron al misionero, exigiéndole la snma de 24.000 pesos, so pena de ir a la cárcel». Por intercesión del presidente de la Cámara de Comercio se le concedió un brevísimo plazo que él aprovechó p a r a huir la misma noche, llevando consigo escrituras y documentos de importancia a la ciudad de Sase (Hupeh), donde cogió vapor para Hankow, a cuya población llegó felizmente. En vista de tan cruda persecución y de ¡as proporciones gigantescas que iba por todas partes tomando; que las «Estaciones-Capillas» que teníamos por los campos y pueblos pequeños eran tomadas unas tras otras por los bolcheviques p a r a ser convertidas en centros de predicación revolucionaria, y que los terrenos que la iglesia poseía para sostenimiento de escuelas y orfanotrofio pasaban a manos de los cantoneses; que en el mismo Seminario de Changteh se había obligado a los seminaristas a escuchar en un solo día tres discursos contra la Religión y los misioneros, prometiendo volver los «oradores rojos» en los dias sucesivos; en fin, que era y a cumplido cl plazo concedido en Lichow al obispo y misioneros allí refugiados, la más cruel incertidumbre se apoderaba de nosotros por no saber la suerte que pudiesen haber corrido. Pero estaba determinado que habíamos de a p u r a r el amargo cáliz hasta las heces. A las dos de la tartle del día 13 de enero se recibía en nuestra Pro-

P. JOSÉ REVUELTA

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curación de S h a n g h a i este terrible y a n o n a d a d o r t e l e g r a m a : Iglesias Lichow destruidas; Obispo, Padres huyeron, salvados... ¡Con qué tristeza vi llegar el día 15, fecha de mi salida de Shanghai, al considerar la angustiosa situación en q u e dejaba a mis a m a dísimos hermanos los misioneros de H u n a n y a n u e s t r a s cristiandades aún neóütas! A bordo del vapor francés Anger$, febrero de 1927. i

^ S o X X V . - T O M O II

^^

VttlgarízadSn lilosdico-ecotiítaíca
por el P. luftlJB Hartín«i>

Comunismo y comunistas W.
Annncié a y e r que h a b l a r l a esta t a r d e del socialismo y del c o m u nismo, y que os haría la presentación de un comunista. Pues bien: desde que he subido a esta tribuna, la presentación está hecha, porque ese comunista soy yo. Y otros tantos comunistatr cuantos religiosos a n d a n diseminados por el mundo. Pero comunistas, no de labios afuera, sino comunistas prácticos^ que hacemos, sin predicarlo, lo que otros predican y no hacen. Sospecho que os sorprende la afirmación. «Rico el religioso y amigo de los ricos, diréis, ¿qué puntos d& contacto puede h a b e r e n t r e él y nosotros, que somos pobres y enemigos de los ricos?» Como esa leyenda de las riquezas de los religiosos y de sus concomitancias con los ricos tiende a m a n t e n e r distancias que no d e ben existir y que yo desearía a c o r t a r , voy a o c u p a r m e alguno» momentos, por vía de preámbulo, en d e s v a n e c e r l a . Ni ricos, ni amigos de los ricos, en el sentido en q u e o r d i n a r i a m e n t e se dice esto. No es rico el religioso. I n d i v i d u a l m e n t e , desde luego, puesto que,, por virtud del voto de pobreza, ni tiene, ni puede tener n a d a p r o pio. Pero ni colectivamente. Eso de las g r a n d e s riquezas de las Ordenes religiosas son p u r a s fantasías y tópico muy gastado, a u n q u e lo use todo u n señor Castillejo, profesor de la Universidad Central, No diré y o que no h a y a a l g u n a Orden rica, pero, si la hay, es excepción, y, si la que goza de esa fama, la tiene tan bien g a n a d a oomo otras, por ejemplo, la m í a , u n a d e las tildadas de eso, e n t o n ces diré que no h a y n i n g u n a . Seremos ricos, pero y o no lo veo por n i n g u n a p a r t e . Lo qne veo es que n u e s t r a cocina n o es precisamente la de a l g ú n Hotel P a l a c e europeo. Lo q u e veo es que, e n t r e nosotros, s e repasa, se znrce, se r e m i e n (1) C-nferenda pronunciada ante lot obreros minero» de Pola de Laviant (Asturias).

P . A U R E L I O MARTÍNEZ

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da y se apura como puede hacerse eu la más modesta de vuestras casas. Lo que veo es qne ni casa propia tenemos en muchas de nuestra» íundaciones. Vivimos en ellas de prestado, y, si privados de esos edificios, hubiéramos de levantarlos por nuestra cuenta, no podríamos ha<!erlo, ¿Se es a s i rico? Se d i c e que tenemos que serlo a la fuerza, porque somos t o d o s a trabajar y no tenemos familia. Me lo decía, en cierta ocasión, u n V e c i n o de u n pueblo próximo, a quien t o d o s conocéis. Por cierto que no recuerdo qué contestación le di. Si fuera hoy, le d i r í a q u e ni es verdad que seamos t o d o s a trabajar, ni que no tengamos familia a que atender. ¿Y nuestros misioneros, a quienes hay que sost e n e r ? , ¿y nuestros ancianos?, ¿y nuestros enfermos?, ¿y los jóvenes que están haciendo la c a r r e r a ? Constituyen, aproximadamente, la mitad de nuestro contingente. El cincuenta por ciento, pues, trabajamos; el otro cincuenta por ciento consume, nada más. Es decir, que cada uno de los religiosos que producimos tenemos a nuestro cargo, por lo menos, otro que no produce. Ahora b i e n ; ¿es mucho pedir que un o b r e r o g a n e p a r a sí y para • U mujer? Pues no s e r á mucho pedir tampoco que un religioso g a n e Para si y para otro. Pnes b i e n ; yo he a n d a d o y a por varias de n u e s tras casas, y he intervenido, m á s o menos, en su administración, y es respondo de que los superávits, cuando los hay —que no s i e m pre los hay—, no llegan hasta a h í . ¿Que, a pesar de eso, vivimos y , por consiguiente, tiene q u e haW rentas? Como no habéis de ir a robarnos, no tengo inconveniente en reconocerlo, p e r o añadiendo que, si hubiéramos de atenernos * esas rentas solamente, no podríamos vivir; que, p a r a vivir, necesitamos trabajar, y el que necesita trabajar p a r a vivir no es r i c o seliores. l^educid de lo dicho, hijos del trabajo, que la riqueza no nos sePara de vosotros. Somos de vuestro gremio; del gremio de los quo Sanan el pan con e l sudor de su frente. M&s que la nota de ricos, interésame desmentir la de amigos de los ríeos, con la que se seRala, no sólo a los religiosos, sino al clero en general.
Socialistas

Amigos de los ricos en el sentido de que estamos frente a vosotros, y comunistas, y somos enemigos de vuestra c a u s a . Es verdad y no es verdad. Estamos frente a vosotros en unas cosas, p e r o en otras no lo estamos. Estamos frente al socialismo y al comunismo en lo de n e g a r ía propiedad privada, porque e s t a negación —con su natural con. secuencia: l a entrega al Estado d e los medios d e producción y de

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VULGARIZACIÓN

FILOáÓFICO-E..ONÓMICA

los instramentos de trabajo— es antieconómica, antifilosóflca y a n tinatural. Es antieconómica la negación d e la propiedad p r i v a d a , p o r q u e , d e s t e r r a d a ésta, faltaría al trabajo, fuente primordial de riqueza, su m á s poderoso estímulo, que es la esperanza de hacer nuestro el fruto d e nuestros sudores y afanes. Creed a los e x p e r i m e n t a d o s . Yo llevo más de treinta años de vida comunista, y os digo que n o s otros... trabajamos, si, lo que nos m a n d a n los superiores; pero, si a la conciencia del deber se a g r e g a r a el interés personal, t r a b a j a r í a mos más ¡quién lo duda! E n t o n c e s haríamos lo que nos mandasen y algo más que nosotros iríamos a pedirles. La negación de la propiedad p r i v a d a es antifilosóflca, p o r q u e , como dice el P . Graciano, «el sentido íntimo, c u y o testimonio es irrefragable, nos dice q u e c a d a uno de nosotros es dueflo y seflor de su entendimiento, de su voluntad, de sus deseos, de sus fuerzas, y , por consiguiente, de sus acciones, de su trabajo y del fruto de su t r a b a j o . El h o m b r e transforma sus fuerzas físicas, intelectuales y morales, y el fruto de estas transformaciones es s u y o , porque es s u fuerza transformada» (1). Y es a n t i n a t u r a l la negación de la propiedad p r i v a d a , porque se opone a u n a aspiración fortísima y a r r a i g a d i s i m a en el hombre. Dec i d m e : ¿no sería vuestro ideal poseer u n a casita propia, libres d e las impertinencias del casero; y un huertecito propio, donde v u e s t r a esposa, en ratos d e ocio, cultivase sus hortalizas, q u e tan bien saben c u a n d o son d e la cosecha d e casa; y un p a r d e v a q u i t a s p r o pias con q u e a s e g u r a r leche de confianza a vuestros pequefluelos? Si me dijeseis que no, no os creería. Estamos frente al socialismo y al comunismo, p o r q u e n i e g a n a Dios, o, por lo menos, se desentienden de El. Ni aun por ptu-a fórm u l a se le quiere invocar. A los pocos meses de constituirse el Directorio militar, el Sindicato Minero de Asturias, en documento q u e dirigió al presidente de aquél, p a r a pedir no sé qué relacionado oon los carbones, sustituía la fórmula s a c r a m e n t a l «Dios g u a r d e a V. E. muchos aflos», por esta otra, eminentemente laica: «Viva V. E. muchos aflos*. Apartándoos de Dios, a quien nosotros consideramos oomo el luminar de toda ciencia, la fuente de toda v e r d a d y la r a í z de todo derecho y de toda moral, ¿cómo queréis que estemos con vosotros? Y estamos, en fln, frente al socialismo y al comunismo porque nieg a n la patria. Y, si no la niegan —eso dioen, a veces—, son m u y poco patriotas. Habréis observado que me vengo e n c a r a n d o con el socialismo y
(1) Hacia la solución ptciífca de ta cuestión social, pág. 143.

P . AURELIO MARTÍNEZ

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con el comunismo, no con vosotros, los socialistas y los comunistas, porque, aún siéndolo, y o creo que no habréis hecho vuestras esas enseñanzas. Hijos de m a d r e s cristianas y descendientes d e P e l a y o , y o no p u e d o ' c r e e r que h a y á i s dejado de ser cristianos y p a t r i o t a s . Yo supongo que, si habéis dado vuestro nombre a esos partidos, hab r á sido por su p r o g r a m a económico, porque os parece que l u c h a n por mejorar vuestra suerte, p o r q u e veis en sus apóstoles a los defensores de vuestros intereses materiales; ¿no es asi? Pues bien, en esto sí que no estamos frente a vosotros, ni lo está la Iglesia, ni lo estuvo n u n c a . La Iglesia se h a b r á opuesto y se opondrá siempre a las demasías a n t i n a t u r a l e s , antiñlosóficas y antirreligiosas de Carlos Marx y sus secuaces, pero ¿oponerse ella a que el pobre salga de su pobreza, a q u e al obrero se le dé lo suyo, a q u e no se defraude el salario del jornalero, a que h a y a más justicia y más caridad? Quien tal afirme o no sabe lo que dice o no dice lo que s a b e . Y las razones q u e tenemos p a r a ello os c o n v e n c e r á n d e q u e n o p u e d e ser d e o t r a manera. ¿Sabéis vosotros por qué desearía la Iglesia y desearíamos sus ministros que todos los hombres, y a que no fuesen ricos, porque esto es imposible, tuviesen, siquiera, lo suficiente p a r a gozar de independencia económica? P o r q u e la pobreza es incultura, analfabetismo e ignorancia —¿cómo va a instruirse el que necesita de tedas las horas del día p a r a g a n a r el sustento diario?—, y la ignorancia es nuestro peor enemigo. Por ignorancia escriben lo que escriben muchos que se dicen intelectuales y por ignorancia van tras de ellos las m u c h e d u m b r e s . Deseamos vuestro bienestar, p o r q u e , así como el hambre es revolucionaria, el billete de banco, en c a m b i o , es conservador y n o gusta de las ideas á c r a t a s , sino de las ideas de orden. ¿Xo habéis observado cómo los revolucionarios, a medida que nutren su bolsillo, van dejando d e serlo? De Rada, el famoso mecánico, se dijo q u e era comunista; hoy, con automóvil y casa y taller propios, ¿a q u e y a no lo es? Deseamos vuestro bienestar, p o r q u e , así como la riqueza es l a escuela del vicio, la pobreza es la escuela del crimen. Ambas tienen sus peligros. ¡Por algo se lee en nuestros libros santos: «No m e d e s , Señor, ni riquezas, ni escaseces, sino otórgame lo necesario»! (1). Vosotros, ¿sois partidarios de la democracia, de la participación del pueblo en los poderes públicos, del sufragio universal y del P a r lamento? Pues nosotros deseamos vuestro bienestar p a r a que la i n dependencia económica os dé la i n d e p e n d e n c i a política, y no os veáis obligados a vender vuestro voto por unos ochavos, y podáis
<1) Prov., c. XXX, V. 8.

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VULGARIZACIÓN FILOSOS ICO-ECONÓMICA

libremente emitir vuestra opinión, y así, v a y a n a las Cortes, no los más ricos, ni los más intrigantes, ni los yernos de sus suegros, ni los sobrinos de sus tíos, sino los representantes genuinos de la nación, los hombres más aptos y más honrados, que hagan patria y no política de medro personal y de compadrazgo. Por estas razones, y algunas más, desearíamos nosotros, como Enrique IV de Francia, si no recuerdo mal, que todos los ciudadanos pudiesen echar todos los días en el puchero un pedazo de gallina. Y nada más sobre esto, porque estaréis diciendo, y con razón, que a todo esto el comunista que os ¡ba a presentar no aparece por ninguna parte. Me he distraído demasiado diciéndoos lo que el religioso no es —recordadlo bien: ni rico, ni amigo de los ricos— y es hora y a de que os diga lo qne es. Fues el religioso es un viajero que, deseando llegar a la meta de 8U camino sin entorpecimientos y con el mayor desembarazo posible, deja en casa toda clase de impedimenta y se v a eon lo estrictamente necesario. Entorpecen la m a r c h a del hombre en su viaje a la eternidad y pueden desviarle de su ruta las riquezas, las atenciones de la familia y la libertad, de que tan fácilmente se abusa. De esta libertad despójase el religioso mediante el voto de obediencia, sometiéndose a la dirección de hombres sabios y prudentes, que habrán de responder ante Dios de los que le mandan, sin que él tenga que responder de lo que hace, obedeciendo, porque, el que obedece, nunca se equivoca y siempre obra bien... De los cuidados d e la familia despréndese el religioso por el voto de castidad, que le obliga a ser puro de cuerpo y de espíritu y le permite consagrarse a tareas tan nobles como la enseñanza de la juventud, el ejercicio de la caridad en centros de beneficencia, la evangelización de pueblos infieles y otras semejantes. Y últimamente, de Jos afanes por adquirir, aumentar y conservar desentiéndese el religioso por el voto de pobreza, renunciando a toda propiedad y contentándose con lo necesario para vivir, que la Orden en que ingresa le h a b r á de proporcionar, a cambio de los servicios que él la ha de prestar. Y y a tenéis apuntado nuestro comunismo. Entre nosotros no h a y propiedad privada. Todo es de todos en común y nada de ninguno en particular. En el momento de emitir sus votos, el religioso renuncia a lo que entonces le pueda pertenecer; y cuanto en adelante adquiera, bien con su trabajo, bien por herencia, bien por la generoidad ajena, que le brinda un obsequio, lo adquiere para el común, p a r a la Comunidad, valga poco o valga mucho, adquiera más o aduiera menos qne otros. El que, por su talento, su salud o su habí-

P . AURELIO MARTÍNEZ

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lidad, aporte al fondo común mAs q u e otros, n o p u e d e e x i g i r m á s q u e ellos; y el que por sus achaques o por su falta de aptitudes, se quede más corto q u e ellos, no tiene porqué cohibirse en pedir lo qua necesite. Así es por ley y así es do hecho. Ya comprenderéis que, entre nosotros, como en todas partes, h a y hombres eminentes q u e prestan a sus colegas servicios que otros no le podemos prestar. No todos somos iguales. Pues bien, a n i n g u n o de esos hombres eminentes se les ocurre exigir distinciones, ni trato mejor. Saben q u e , al s e r v i r al común, sirven a Dios, y a Dios no se le puede r e g a t e a r n a d a , a p a r t e d e que Dios es m u y pagador. Dije a n t e s que cuanto el religioso a d q u i e r e por su trabajo, por herencia o por la g e n e r o s i d a d ajena lo a d q u i e r e p a r a la Comunidad. Yo, q u e en el colegio donde estoy, desempeño v a r i a s clases, ni sé lo que esas clases valen, ni por mis ojos pasa n a d a . Las familias de los alumnos lo e n t r e g a n al secretario, éste lo pasa a los depositarios, y éstos, a su vez, lo v a n e n t r e g a n d o al a d m i n i s t r a d o r p a r a q u e h a g a las compras necesarias y nos v a y a d a n d o lo q u e necesitemos. Gollerías no se solicitan, porque no se conceden. ¿Somos o no somos comunistas? Nuestro comunismo va más allá del comunismo familiar; en p r i m e r lugar, p o r q u e puede ocurrir q u e Un hijo tenga propiedad, i n d e p e n d i e n t e m e n t e de la de sus p a d r e s , y , en segundo, porque supongo yo que un hijo de familia, sobre todo si es formal o m a y o r de e d a d , no estará sujeto a la fiscalización a q u e estamos sujetos nosotros en cuestión d e gastes. Si ese hijo, por orden de BU p a d r e , va a la capital de la provincia, a d e s p a c h a r nn asunto c u a l q u i e r a , no creo y o q u e , al volver, h a y a de p r e s e n t a r c u e n t a d e t a l l a d a de sus gastos, sino q u e dirá: «Esto m e sobró», y n a d a más. Pues nosotros si tenemos que hacerlo. Somos m á s comunistas q u e en Rusia, pues, e n t r e nosotros, como he dicho y a , no h a y a b s o l u t a m e n t e n i n g u n a p r o p i e d a d , y en Rusia siempre se respetó la propiedad de las t i e r r a s , y ú l t i m a m e n t e se h a reconocido el derecho de las trasmisiones h e r e d i t a r i a s , a u n q u e limitándolo a d e t e r m i n a d a cantidad. Somos, repito, más comunistas q u e en Rusia, pues en Rusia h a y clases, h a y privilegios, y e n t r e nosotros n o . Nuestro comunismo es eminentemente igualitario. En la obra de F e r n a n d o de los Ríos, La Rusia Sovietista, podréis ver que el gobierno de los Soviets no t r a ta por igual a todos sns funcionarios. Por no sé qué dificultades monetarias, h u b o q u e substituir el salario en metálico por el salafio en especie, y se p a g a n los sueldos en artículos de consumo: t a n to de pan por mes, tanto de carne (ésta no a todos), tanto de azúcar, etc., pero el r e p a r t o no es en porciones iguales. Me fijé en este detalle: a un profesor de U n i v e r s i d a d se le señala o se le s e ñ a l a b a n c u a n d o la referida obra se escribió, o sea, en los primeros fervore»^

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comunistas, setecientos cincuenta cigarrillos. A un médico, doscientos. Y a un joven de diez y siete años, recadero de confianza, no recuerdo qué cantidad de imitación de tabaco. Este no es el verdadero comunismo. El verdadero comunismo consiste en dar a cada u n o , no según su jerarquía, sino según su necesidad. Tal como lo practicamos nosotros. Comunismo puro, sin adulteraciones de ninguna clase. El que n o aceptarías vosotros, aunque os digáis más comunistas que Lenín, sí es que Lenín fué comunista, que lo dudo. ¿Os habíais de resignar vosotros, mineros distinguidos, a recibir lo mismo que el que no sabe coger la pica, y a andar siempre con los bolsillos vacíos, sin poder permitiros una francachela con vuestros amigos? Y ahora una pregunta que se os podría ocurrir hacerme: «Sí sois comunistas los religiosos, ¿por qué cerráis tan fieramente contra el comunismo ruso?» No por el comunismo en sí, que [ojalá pudiera practicarse en el mundo entero como lo practicamos nosotros!, sino porque entre nuestro comunismo y el comunismo de Lenín hay radicalísimas diferencias, algunas y a a p u n t a d a s . Nuestro comunismo es la renuncia a la tierra por amor a Dios. El comunismo de Lenín es el odio a Dios por amor a la tierra. De aquí el abismo que media entre los dos. El comunismo religioso haria feliz al mundo, porque crearía una sociedad en la que nadie apetecería más de lo necesario y lo necesario no le faltaría a nadie, en tanto que el comunismo ruso le haría desgraciado, porque despierta apetitos que jamás se han de ver satisfechos, y no tanto hace feliz al hombre lo que posee cuanto infeliz lo que ambiciona y no posee. Nuestro comunismo es voluntario, tolerante, benévolo. Nosotros no tenemos automóviles, pero no vemos con malos ojos que otros se paseen en ellos, Nosotros vémonos m u y cohibidos en punto a placeres, diversiones y espectáculos, pero hasta nos a g r a d a ver que otros se divierten y gozan, siempre que sea honestamente El comunismo ruso, en cambio, es una imposición, y una imposición tiránica e injusta. Se puede imponer a un pueblo determinada forma de gobierno, que no lesione los derechos personales de nadie, pero no un sistema económico que despoje al individuo de lo que es suyo, de lo que le pertenece, de lo que es una continuación de su personalidad, como es ¡a propiedad privada. Se puede imponer a un pueblo la monarquía o la república, porque lo mismo la una que la otra pueden labrar el bienestar de los ciudadanos, pero una república o u n a monarquía que desconociese o negase la inviolabilidad del domicilio y de la correspondencia, derechos inherentes a la personalidad h u m a n a , todos la detestaríamos. Y la propiedad p r i v a d a .

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AURELIO

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por razones ya dichas y otras que se podrían añadir, es tan inviolable como la correspondencia y el domicilio. Proudhón, Marx, Lenín y otros han dicho que toda propiedad es producto del robo y de la explotación del sudor ajeno; pero ni Lenín, ni Marx, ni Proudhón son quiénes para imponer su opinión a la humanidad, fis más fácil decir cosas que probarlas. Y aludo, con ello, no sólo a esos señores, sino a otros señores, y no de levita, que, a lo mejor, desde su tribuna, lanzan afirmaciones de este género que, luego, requeridos para ello, no saben justificar. Nuestro comunismo no ha traído nunca aparejada el hambre y la necesidad, a pesar de no ser ricos. Como no gastamos nada o casi nada en superfluidades, aunque los ingresos sean pocos, para andar decentemente vestidos y proporcionarnos un modesto yantar, alcanza. Y, si hay que afrontar alguna privación o necesidad, como nos la repartimos por igual, pues «mal de muchos consuelo de todos». En cambio, ¿qué es lo que ha pasado y está pasando en Rusia? Cientos de miles de rusos se han muerto de hambre, y los que no han perdido la vida han perdido la lozanía, vigor y hasta estatura, según cuenta Fernando de los Rios, y han sido frecuentes los casos, añade, de perder en peso ochenta libras por persona (1). Nuestro comunismo, en fln, es inofensivo, no se mete con nadie, no sacrifica a nadie, en tanto que el comunismo de Lenín... oíd, oíd. Un escritor inglés, llamado Sarolea, hablando de los horrores de la revolución soviética, publicó, hace dos aflos y medio, la siguiente estadística de ejecuciones llevadas a cabo por los bolcheviques:
Obispos Sacerdotes Profesores y maestros Médicos Oficiales Soldados Policías Propietarios Intelectuales y técnicos Obreros Campesinos TOTAL 28 1.229 6.000 9.000 54.000 260.000 70.(X)0 12.950 855.250 198.290 815.100 1.776.847

(1) No ha debido de mejorar mucho la situación económica desde que Fernando de los Rio» anduvo por aquellas tierras, sl hemos de juzgar por los datos que en A B C de 18 de febrero úl"mo publicaba Sofía Casanova. ¿Cómo no han de recibir sobresaltos en la báscula los maestros, por ejemplo? Según dicha escritora, los maestros de las escuelas primarias de las ciudades cobran 14 rublos al mes, y los de las rurales 10, no en todas las provincias; pues en muchas el Sueldo no pasa de ocho. No lo pasan mucho mejor otros más altos funcionarios de Instrucción Pública. Un catedrático de Universidad, que, antes déla guerra, tenia 5 C 0 rublos de sueldo al "les, hoy cobra 30, y el director de la Biblioteca Pública, en Petersburgo, ve reducidos a 40 los ^ de sus antecesores. No vemos el rublo en las cotizaciones de la Bolsa, pero, seguramente, que no valdri las cuabo pesetas de antes, ni aún la mitad.

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Cerca de dos millones de personas sacrificadas en aras del comnnismo raso. ¿Os sorprenden estas cifras y hasta sentis impulsos de no darles crédito? Pues no os sorprendan, porque Lenln había dicho: «Nada importa q a e perezca el 90 por 100 de la población rusa si el 10 por 100 restante lo constituyen verdaderos comunistas» (1). Esto es, sencillamente, bárbaro. ¡Y es posible, todavía, que Trosky y compañía hablen de los horrores de la Inquisición espafiola! Y no sigo porque me parece que lo dicho es bastante.

(1)

El Debatí, * d e febrero d e 1924

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C A N Ó N I C O

En el Acta Apostolicae Sedis del 1.° de o c t u b r e del 1926 a p a r e cen resueltas las siguientes d u d a s : 1." Si p a r a ¡a sustitución en coro, t r a t á n d o s e d e casos p a r t i c u lares de que habla el canon 419, párrafo p r i m e r o , se requiere la autorización d e la S a n t a Sede, o por lo menos del Ordinario o del Capitulo. La respuesta fué negativa. Si a t e n t a m e n t e se considera el canon mencionado, creemos q u e no h a y lugar a semejante d u d a , porque es manifiesto el parecer en *1 consignado. He aquí las p a l a b r a s en q u e se halla concebido: «In ecclesiis in quibus non omnes simul choro intersunt, quia ad eum « d s t r i n g u n t u r , n e q u e u n t per alium huic obligationi satisfacere, nisi in casibns p a r t i c u l a r i b u s , justa ac rationabili de causa, et modo «ubstitutus eosdem tempore servitio chori non sit abstrictus, et sit in eadem ecclesia canonicus, si a g a t u r d e supplenda vice eanonici, heneflciarius, si d e beneficiario.» En este canon el legislador, supuesta la r e g l a general segiln la cual los capitulares están obligados a cumplir personalmente con la asistencia a coro, establece la n o r m a p a r a los casos particulares opuestos a este principio g e n e r a l , o sea, habla de las sustituciones. Comienza por consignar la distinción q u e h a y entre los Capítulos que gozan del privilegio de t u r n o y aquellos que no lo tienen. En ^ 8 t o 8 no se p e r m i t e ni puede permitirse n i n g u n a sustitución, e x cepto quizá en los tres meses de vacaciones, d u r a n t e los cuales cualquier capitular (no estando obligado a asistir a coro) puede enc a r g a r a uno de sus compafleros que le sustituya en sus fanciones. En los Capítulos q u e gozan del privilegio d e turno está p e r m i t i d a la sustitución; pero p a r a que ésta sea legítima es necesario: 1.°, q u e •ea p a r a casos p a r t i c u l a r e s , no habitualmente; 2.°, que exista u n a causa j u s t a y razonable; creemos no es menester causa g r a v e , siempre q u e se t r a t e de casos r a r o s , pues en este caso no es ausencia, sino mera sustitución; 3.°, que el que h a de sustituir no esté obligado eodem tempore a asistir a coro; lo cual es evidente, pues el

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q u e está obligado a coro d e b e satisfacer por sí y no puede al mismo tiempo satisfacer por otro; 4.°, que sea capitular o beneficiado en la misma iglesia (porque sólo el Capítulo y los que a él son anejos, como los beneficiados inferiores, pueden satisfacer las cargas ca­ pitulares), teniendo siempre en cuenta que el beneficiado inferior n o p u e d e sustituir a u n canónigo o d i g n i d a d ni al contrario. Cumplidas estas c u a t r o condiciones, la sustitución es legítima por el mismo Derecho común; d« tal suerte, que p a r a ésta no sólo no se requiere la autorización de la S a n t a Sede o la licencia del Ordina­ rio o del Capítulo, sino q u e , p o r el contrario, como se t r a t a de n n a concesión establecida por el mismo Derecho, ni el Capítulo ni el Ordinario pueden impedirla, así como tampoco la pueden permitir h a b i t u a l m e n t e por la misma razón de estar t e r m i n a n t e m e n t e pro­ hibida por el mismo Derecho. Segunda duda.—Si en la prescripción del canon 505 están tam­ bién comprendidas las Corporaciones de las cuales t r a t a n los cáno­ nes 673-681, y las casas de las mismas que no sean v e r d a d e r a y p r o p i a m e n t e religiosas, sino e x t e r n a s o no perteuecientes a la Cor­ poración, en las que suele s e r reducido el n ú m e r o de socios, v e r b i ­ g r a c i a , en los Seminarios, escuelas y hospitales. La respuesta fué afirmativa, en conformidad con la respuesta d a d a a n t e r i o r m e n t e , el día 3 de junio del 1918. El canon 505 es como sigue: «Superiores maiores sint t e m p o r a r i i , nisi aliter ferant Constitutiones; Superiores a u t e m minores locales n e constítuantur ad tempus ultra t r i e n n i u m ; quo e x a c t o , possunt a d idem m u n u s iterum assumi, si Constitutiones íta ferant, sed non tertio immediate in e a d e m religiosa domo.» La d u d a presente, así como la respuesta d a d a , a b r a z a dos p a r t e s , a saber: primero, sí la prescripción del canon aducido c o m p r e n d e a las Corporaciones d e q u e h a b l a n los cánones 673-681, esto es, las Corporaciones, bien sea de hombres o de mujeres, q u e sin emitir votos (1), observan v i d a común. La Comisión pontificia contestó afirmativamente. E n el ca­ non 675 se dice t e x t u a l m e n t e : «el gobierno de estas sociedades se consigna en las Constituciones d e c a d a u n a , pero todas están obli­ g a d a s a observar lo que se establece en loa cánones 489-530.» De

(I) Dicese sin emitir votos, no porque dichas sociedades siempre carezcan de ellos, sin» porque éstos, caso de que existan, no son púhiicos o aceptados de algún modo por la Iglesia. Por ejemplo: los presbíteros misioneros fundados por San Vicente de Paúl emiten los cuatro votos de pobreza, obediencia, castidad y estabilidad, los cuales están reservados a la Santa Se­ de, pero no son aceptados por la misma. Otros emiten uno solamente, por ejemplo, Beghinae Oandavenses se obligan únicamente con voto temporal de castidad. En algunas, cumo en U Congregación de San Felipe Neri, no se emite ninguno. En otras, en vtz de ios votos, es otra la razón por la cual se ligan, a saber, el juramento de obediencia, como los misioneros de Áfri­ ca el del Card. Lavigerie; ia promesa de estabilidad y de observar la vida común juntamente con la pobreza, castidad y obediencia, como los Pallottinl. • —

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aquí se sigue que, si en las Constituciones de estas sociedades existen prescripciones contrarias al Código, éstas quedan abrogadas, según el canon 489. Pues bien: entre los cánones incluidos en esta regla se halla el canon 505 acerca de la duración del oficio de los superiores locales. Por tanto, si se diese el caso de que las Constituciones de dichas sociedades sin votos preceptuasen algo que no esté conforme con el canon 605, tales prescripciones, desde la promulgación del Código, quedan abrogadas; es más, no pueden observarse sin dispensa de la Santa Pede, sino que hay que atenerse en todo al canon 505. La segunda parte de la duda propuesta es si el canon citado ha de aplicarse igualmente a los superiores de las sociedades mencionadas, que viven en casas que, rigurosamente hablando, no son verdadera y propiamente religiosas, sino externas, y en las que son pocos los individuos encargados de desempeñar los oficios propios de la misión a que se dedican, v. gr., los Hermanos que sirven en los seminarios, casas de beneficencia, etc. La respuesta dada por la Comisión a esta segunda parte es también afirmativa, ad normam reaponsionis diei tertii junii 1918, a saber, si los superiores o superioras fuesen tales, no sólo en lo que se refiere a las funciones que desempeñan sus respectivos subditos en los seminarios, colegios, hospitales, etc., sino también en cuanto a la diseiplina religiosa, en este caso tiene igualmente aplicación el canon 505. La razón de esta respuesta se funda en el principio jurídico Ubi eadem est ratio eadem quoque tenet juria dispoaitio; abora l^ien, la causa por la cual se dió el canon 505 es para que la permanencia prolongada de una persona en el oficio no engendre abusos, por parte del superior ni de los subditos (1). Lo cual tiene aplieación en la duda propuesta; por tanto hay que atenerse al c a non 505. Tercera duda.—Si los superiores en las sociedades clericales sin Votos, de los cuales tratan los cánones 673-681, están obligados a * hacer la profesión de fe, según el canon 1406, párrafo 1.°, número 9. La respuesta fué afirmativa. Esta duda se basa en los cá' iiones 1406, párrafo 10, números 9 y 673; porque, como por una Parte el canon 1406 impone a los superiores de las religiones clerid ) Nam perpetultas vel longa mora in officio Superioris et Suptriorissae impedlt requisitam índifterentiam quoad diversa officia Religionis, habitudinem obedientiae et subjectionis quae '»cillime amittuntur ob longlorem habitum Imperii, aequalitatem inter sodales quae exigit tu "lunia honorífica et officia minora permutentur ínter diversos sodales idonaeos, paceni domesticam quae facile turbatur ob infelicem caracterem alicujus Superioris, sapientiam et prudentlam 'egiminis quae acqulritur per comparationem Ínter gesta diversorum Superiorum. (Conf, Revis** Diocesana delli Archidiocesi di Genova, 1920, pág. 399). Todos estos inconvenientes pueden verificarse también en las sociedades mencionadas y, por tanto, a éstas se aplica también el canon 5o5.

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cales la obligación de emitir dicha profesión de fe, y, por otra parte, las sociedades de varones o mujeres, que observan la vida común sin votos públicos, según el canon 673, no son estrictamente religiones, de aquí se dedujo que los Superiores de tales sociedades, o no estaban obligados a hacer la profesión de fe, o, por lo menos, dicha obligación es dudosa según derecho, lo cual en la práctica es lo mismo que negar la existencia de dicha obligación. La respuesta dada por la Comisión Pontificia es m u y razonable por los motivos expuestos en la duda precedente. Sabemos por el canon 675 qne en el gobierno de estas sociedades se han de observ a r las mismas reglas, congrua congruis reverendo, que en las religiones estrictamente tales, puesto que estas sociedades en cuanto al régimen y en casi todas las cosas, excepto la materia de los votos, se equiparan a las religiones, de tal suerte que, aunque no propiamente, sin embargo equivalentemente deben ser consideradas como religiones. Ahora bien: como la piofesíón de fe emitida por los superiores pertenece sustancialmente al gobierno, sigúese, por las mismas razones jurídicas (ortodoxia de doctrina y, por tanto, de gobierno), que tanto en las religiones propiamente tales como en las sociedades sin votos los superiores quedan obligados a hacer dicha profesión. Cuarta duda.—Si en virtud de los can. 631, par. 30, 535, par. 30, n. 2, y 553, par. 10, n. 3 y 4, al Ordinario del lugar le compete el derecho de exigir razones acerca de la administración de los fondos y legados de la parroquia religiosa, de la cual se habla en el can. 1425, par. 20. La respuesta es afirmativa, firmis praescriptis canonum 630, par. 40, y 1550. Aquí se trata de loa derechos del Ordinario del lugar en cnanto a los bienes temporalea de una parroquia religiosa que, conforme al can. 1425, par, 20, estuviese pleno jure vinculada a la casa religiosa, cuyo rector religioso, sin embargo, debe estar sujeto a la jurisdicción, corrección y visita del Ordinario del lugar en lo que atañe a la cura de almas. Veamos en primer lugar lo que se establece en los mencionados cánones. En el can. 631, par. 30, el legislador nos remite al can. 633, par. 10, n. 4, y 535, par. 30 n. 2. En el primero se consigna lo siguiente: «para la colocación del dinero obsérvese también el can. 532, par. 10 (en virtud del cual los bienes, tanto d e la religión como de la provincia o casa, han de administrarse conforme a la norma de las Constituciones), pero si el dinero hubiese sido dado a la parroquia o a la misión, o a los religiosoa intuituparoeciae vel nuisionia, entonces para la colocación de dicho dinero cualquier religioso, aunque sea alumno de u n a orden regular, necesita para ello el consentimiento del Ordinario del lugar. El otro canon, .535, par. 30, n. 2, se expresa así: «El Ordinario del lugar tiene

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el derecíio de enterarse de l a administración de los fondos y legados de q u e se t r a t a en los c a n . 533, p a r . 10, n. 3 y 4» (ya hemos citado el p a r . 40 d e este canon). En lo q u e a t a ñ e al tercero se consigna en esta forma: « P a r a la colocación del dinero... el Superior o Superiora de u n a casa religiosa necesita el previo consentimiento del Ordinario del l u g a r , cuando los fondos fuesen donados o legados a la c a s a p a r a el culto o p a r a la beneficencia q u e ha de p r a c t i c a r s e en el mismo lugar.» Por t a n t o , se p r e g u n t a si el Ordinario del l u g a r tiene o no el derecho de exigir razones acerca de la administración de los fondos o legados (es decir, del dinero o de los bienes muebles o inmuebles) cuando dichos fondos fuesen d a d o s o legados a la p a r r o q u i a pleno jure o unidos a la casa religiosa o a los religiosos iníuituparoeciae (conf., c a n . 5 3 3 , p a r . 10, n. 4), o a la casa religiosa p a r a el culto o la beneficencia q u e ha de hacerse en a q u e l mismo l u g a r (conf., Can. 535, p a r . 30, n. 2 y 533, p a r . 10, n . 3). La Comisión pontificia respondió afirmativamente, salvo, sin e m bargo, el prescrito del c a n . 630, p a r . 40, es decir, c u a n d o se t r a t a de limosnas d a d a s p a r a la edifloación, conservación, restauración c decoración de la iglesia parroquial, en cuyo caso pertenece al Superior (religioso) recibir, r e t e n e r y a d m i n i s t r a r tales limosnas, cuando la iglesia (como en ese caso) pertenece a u n a c o m u n i d a d religiosa; salvo también el prescrito del c a n . 1550, a saber, cuando se t r a t a de pías fundaciones en las iglesias... de los regulares exentes, en cuyo caso los derechos y las obligaciones del Ordinario del l'igar, de que t r a t a n los cánones 1545-1549 (como son el dictar nori a s acerca de la aceptación d e las fundaciones pías y la distribución de los frutos, el vigilar, el poner en lugar seguro el dinero y los bienes, el tener otro ejemplar de los documentos, e t c . , etc.), todo eso p e r t e n e c e e x c l u s i v a m e n t e al Superior m a y o r . La razón de esta respuesta, si no nos equivocamos, es q u e , generalmente, los bienes temporales q u e se d a n a la p a r r o q u i a ejua in'"í<u o q u e se destinan p a r a el culto o la beneficencia en el mismo l^gar, pertenecen d i r e c t a m e n t e a la pública o p r i v a d a utilidad •^el pueblo, y de dicha utilidad no son los religiosos los encardados, sino el Ordinario del lugar, que goza u n a plena y exclusiva Jurisdicción sobre el pueblo. Quinta duda.—Si p a r a i n c u r r i r én la excomunión de q u e h a b l a ^' can. 2334, n. 2, sea suflciente el recurso a la potestad seglar, a ^ " de impedir el ejercicio de la jurisdicción eclesiástica, o se requiere también q u e dicho recurso produzca su efecto. L a respuesta i é negativa a la p r i m e r a p a r t e y afirmativa a la s e g u n d a , salvo el Prt scrito del c a n . 2235. La rjzón d e esta d u d a está en la interpretación que d a n a l g u n o s

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al párrafo 6." de la Constitución Apostólica del 12 de octubre de 1869, que es paralela al canon citado, y dice asi: «Impedientes directe vel indirecte exercitium jurisdictiones ecelesiasticae sive interni sive externi fori, et ad hoc recurrentes ad forum seeulare, ejusque m a n d a t a procurantes, edentes, aut auxilium, consilium vel favorem praestantes, etc., etc.» No obstante, considerada diligentemente la cuestión, desaparece toda duda, pues en el can. 1212, p a r . 10, se dice: «Cum omnes actus positi vel omissi sunt qui ad executionem delicti n a t u r a sua conducunt et ad delictnm perficiendum sufficiunt, si ex alia causa praeter voluntatem agentis etectum sortiti non sint, delicti conatus dicitur proprio nomine delietum frustratum*. De donde se sigue que los que recurren a la potestad civil para impedir el ejercicio de la jurisdicción eclesiástica, si dicho recurso, por cualquier causa, ajena a la voluntad del recurrente, no surte su efecto, entonces cometen un delito frustrado; ahora bien: el delito frustado, según el can. 2213, par. 10, tiene su peculiar imputabilídad y , en virtud del can. 2235, puedo ser castigado con pena adecuada, a saber, ferendae sententiae. Luego no incurre en la pena latae sententiae, especialmente reservada a la Santa Sede, sino el que, recurriendo a la potestad civil, consigue su intento^ «delietum consummatum».
P. F. SPITERI.

II No podía yo imaginar que, a estas alturas, se invocara una Real orden del marqués de Vadillo p a r a que pudieran contraer matrimonio civil personas que han sido bautizadas en el seno de la Iglesia católica y que no consta que h a y a n apostatado. No en fuerza del nnevo Código canónico, al que no se ha dado valor legal en u n a nación como la nuestra, sino, al menos, respetando el Decreto del 9 de febrero de 1908 en que se concedía tal carácter al Decreto Ne temeré. P e r o una triste experiencia me ha convencido de lo contrario. Y asi me ha parecido útil recordar, aunque no sea más que en síntesis, lo que se defendió por pluma más experta en esta misma Revista allá por los afios 1903 y 1906, añadiendo poco máa d e propía coaecha.

* •*
Valor legal en España del matrimonio civil entre bautizados.— El hecho es cierto. En una nación como la nuestra, católica por esencia y católica por Constitución vigente, hay amancebamientos legales; con un artículo cn el Código (art. 83) que prohibe se casen civilmente los que han contraído matrimonio canónico {hasta aqui

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inuy bien), y q n e se u n a n , como Dios y la Iglesia m a n d a n , con otras personas los q u e el juez municipal autorizó p a r a que vivan a m a n cebados hasta q u e el a m a u c e b a m i e n t o se disuelva l e g a l m e n t e . E l hecho es un atropello de los derechos divinos de la Iglesia en materia que a ella sólo compete, por t r a t a r s e de un sacramento inseparable de la misma esencia del contrato matrimonial. No rige aqui el principio d e : Major pare trahit ad se minorem, sino la voluntad r e íralista de los q u e l e v a n t a r o n el monstruo d e cien cabezas. ¿Cuál debe ser la conducta del sacerdote, p a r t i c u l a r m e n t e del p á rroco y del obispo, en estos casos? Prohibido el tránsito a s e g u n d a s nupcias a los que están civilmente unidos, segtin el a r t . 15 del Código civil, ¿incurrirá en responsabilidad penal el párroco q u e autorice el matrimonio canónico de tales personas? No conocemos disposición expresa que así lo declare, sino todo lo contrario: u n a sentencia del T r i b u n a l S u p r e m o que absolvió el 7 d e marzo de 1879 a Un párroco, considerando q u e al autorizar dicho matrimonio «lo hizo en la creencia q u e el matrimonio civil no constituye v e r d a d e r o matrimonio»; e i g u a l proceder l a u d a b l e siguió la Audiencia d e lo criminal de Ubeda el 25 de noviembre de 1887. P e r o como, desgraciadamente, no todos los magistrados a b u n d a n en la misma pureza d e miras, bueno será que obren con toda prudencia en estos asuntos, con el fin de eludir el a r t . 455. Nosotros, por a h o r a , estudiaremos el caso cotejando la legislación eclesiástica novísima y la civil vigente. Comencemos por t r a e r a la memoria el a r t . U de la Constitución, que dice: «La Religión Católica, Apostólica, Romana es la del Estad o . . . N a d i e será molestado en el territorio español por sus opinioi^es, ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido a la moral cristiana. No se p e r m i t i r á n , sin e m b a r g o , otras ceremonias ni manifestaciones públicas que las de la Religión del Estado». H a y otro pacto m á s solemne, p o r q u e es bilateral; nos referimos *1 Concordato de 1851, q u e comienza así: «La Religión Católica, A^postólica, R o m a n a que, con exclusión de cualquier otro culto, continúa siendo la única de la nación española, se conservará siempre en los dominios de S. M. Católica con todos los derechos y p r e r r o gativas de q u e debe g o z a r según la ley de Dios y de \oi sagrados <^dnonea». Los sagrados cánones han afirmado, y siguen afirmando, qne son nulos y , por lo tanto, verdaderos concubinatos, todos los matrimonios clandestinos de los que en a l g ú n tiempo pertenecieron a la Iglesia católica: herejes, apóstatas, cismáticos, e x c o m u l g a d o s . ¿Dónde está aquí el respeto a los sagrados cánones por parte de lo» Jueces, q u e obran como representantes del Estado católico? Se nes dirá qtxe el Estado también tiene un Código civil, cuyo arAS ,)XXV.— Tmo 1[ rJ

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tículo 42 dice a la letra: «La ley reconoce dos formas de m a t r i m o nio: el canónico que deben contraer todos los que profesen la R e l i gión católica, y el civil, que se celebrará del modo que d e r t e r m i n a este Código». No expresa el Código quiénes han de celebrar este último, pero lógicamente se deduce q u e deben ser todos los que no sean subditos, o más bien no pertenezcan a la Iglesia católica. MdB bien, decimos, no porque sea lo más justo, puesto que todos los bautizados son siempre subditos de la Iglesia católica; y en b u e n a l e y , sólo los infieles se hallan fuera de su jurisdicción; y más en un E s tado que profesa el dogma católico y que ha prometido solemnemente a p o y a r los sagrados cánones; sino porque ese máa bien es lo que se desprende sin violencia de la letra que dejamos copiada. P a r a la interpretación del referido artículo 42 tenemos el decretoley de 9 de febrero de 187.5, derogatorio de la ley provisional d e 1870, en lo que se refiere a los matrimonios canónicos, y la R. O. del 27 de febrero del mismo año, en la cual decía el Sr. Cárdenas: «Al reformar el decreto del 9 del corriente la ley del 18 de junio de 1870, restableció lo conveniente entre la legislación civil y la canónica, en punto a los matrimonios de los católicos... Cesó, por t a n t o , el matrimonio civil p a r a todos los católicos, conservándose ú n i c a m e n te como el medio necesario de que p u e d a n constituir familia los q u e no correspondiendo al gremio de la Iglesia, se hallan imposibilitados de celebrar su unión a n t e el párroco.» Ahora bien, ¿dónde se halla la imposibilidad de que los herejes p u e d a n contraer matrimonio ante un párroco católico? Radica única y exclusivamente en la voluntad de los heterodoxos que ni quieren a b j u r a r sus errores ni atenerse, por lo menos, a las prescripciones eclesiásticas y a u n civiles acerca de los matrimonios mixtos y de herejes, pues la Instrucción del 30 de noviembre de 1792, d a d a p a r a los protestantes d e Luisiana y la F l o r i d a , ordena que «deberán los protestantes, y a c o n t r a i g a n entre si, y a con persona católica, celebrar sus matrimonios en presencia del párroco católico y de dos o tres testigos, según la forma establecida por el Santo Concilio de Trento en la ses. 24 de Refor., c a p . 1, y en observancia de las repetidas d e c l a r a ciones de la S a g r a d a Congregación del Concilio mismo». Así habla u n a ley justa. Se nos dirá que el Código civil vigente es posterior a esa fecha y que u n a serie de reales órdenes h a n puesto en claro quién son y quiénes no son subditos de la Iglesia. ¡Hermosa teoría regalista! ¿Es justo que I n g l a t e r r a interprete nuestras leyes? P u e s es menos justo que el Estado español ni sus ministros responsables dicten aclaraciones sobre el significado de la ley eclesiástica. Es 1» Iglesia, y sólo la Iglesia, quien ha de darnos una interpretación autor i z a d a . Por otra p a r t e , es básica en nuestra Constitución la independencia del P o d e r ejecutivo, del Poder judicial, y el mismo T r i b u n a l

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Supremo de la nación desautoriza toda interpretación contraria o Uü conforme a las leyes vigentes, al decir que «las Reales órdenes y decretos emanados del Poder ejecutivo, en el régimen constitucional no pueden derogar los preceptos consignados en las leyes, ni tienen fuerza de tales; y, por lo tanto, deben enmendarse aquéllas sin perjuicio de lo prescrito por éstas, y resolverse en consonancia cualquier duda que ofrezca su texto». (Sentencias del 24 de octubre y 3 de noviembre de 1863, 5 y 7 de octubre de 1866). Las leyes sólo pueden ser derogadas por otras posteriores; a los tribunales incumbe aplicarlas, interpretarlas, resolver sus dudas y suplir la obscuridad e insuflcieneia de las mismas. (Disposiciones adicionales al Código civil j ' Circular del 16 de octubre de 1889). La potestad legislativa reside exclusivamente en los Cuerpos Colegisladores. (Constitución del Estado). Por eso no tenía ninguna fuerza legal la R. O. dada por el conde de Romanones el 27 de agosto de 1906, y asi fué justamente derogada el año siguiente, porque concedía a todo bautizado la potestad de contraer uno u otro matrimonio valido ante la ley civil. Hay otra R. O. dada por el marqués de Vadillo en 1900 por la eual Se autoriza a los cristianos p a r a contraer matrimonio civil con sólo que hagan presente ante el juez que no pertenecen a la Religión católica, ¡Notable jurisprudencia la del marqués de Vadillo! Un español, porque declare ante un juez ni ante el Tribunal Suprpino que no es español, pero que no lo prueba, ¿quedarla por ello exento de las leyes del Reino? ¡Enorme monstruosidad! Y vamos a detenernos nn poco en este asunto, toda vez que en esa R. O. se apoyan ahora los pocos individuos que desean contraer sin las formalidades eclesiásticas. Ninguna fuerza legal tiene la expresada R. O. por las razones que dejamos apuntadas más arriba. Más aún: «El funcionario público que invadiendo las atribuciones del poder legislativo, y a dictando reglamentos o disposiciones generales excediéndose de sns atribuciones, y a derogando o suspendiendo la ejecución de una ley, incurrirá en la pena de inhabilitación temporal especial y multa de a 1.600 pesetas> (art. 388 del Código penal). Pero, dado y no Concedido, que tuvieran alguna fuerza legal tales Reales órdenes ni l e a l e s decretos, quedan derogados por otros, entre ellos el del 9 de enero de 1908 sobre el pase a los decretos Ne temeré y Máxima cura Sobre la forma p a r a la celebración del matrimonio y sobre el e x p e diente de remoción de los párrocos, donde se contienen las cláusulas: nA fin de que se cumpla y aplique como ley del Reino». Las disposiciones del decreto Ne temeré h a n pasado íntegras al nuevo Có^'go, y dicen asi: *Están obligados a g u a r d a r la forma prescrita (ante el párroco y dos o tres testigos): 1." Todos los bíiutizados en

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la Iglesia eatólica y los que se convierten a ella del cisma o la herejía, aunque unos! y otros apostaten después. 2." Estos mismos, si quieren contraer matrimonio con acatólicos, sean bautizados o no bautizados, aún después de conseguida la dispensa del impedimento de disparidad de cultos. Quedan excluidos de g u a r d a r esta for- I ma los acatólicos, bautizados o no bautizados, cuando contraen ent r e s i : lo mismo que loa nacidos de padres acatólicos, aunque h a y a n sido bautizados en la Iglesia católica, si desde la infancia se educaron en la herejía o el cisma o vivieron sin practicar religión a l g u na, cuando contraen matrimonio con persona acatólica». (Canon 1099). Por consiguiente, un Estado católico, si ha de respetar las leyes concordadas, sólo puede autorizar el matrimanio civil entre herejes y cismáticos que nunca ingresaron en el seno de la Iglesia y entre los hijos de éstos, bautizados en el catolicismo, con las condiciones que dejamos dichas. A los apóstatas, a los que reniegan de la religión ante los jueces civiles, y a no les puede a m p a r a r la desgraciada R. O. del marqués de Vadillo, que si alguna fuerza tiene, y no tiene ninguna, ha quedado anulada por Reales decretos posteriores, de más fuerza legal que las Reales órdenes. Reconozcamos eon el adversario que el Nuevo Código no ha sido reconocido como ley del Reino, y que en 1919 sólo pudo conseguir el Regium Exequátur, Pase cien veces condenado por la Autoridad Apostólica; pero al menos, en cuanto a la materia qne se discute, habrá que reconocerlo en virtud del Real decreto del 9 de enero de 1909. Y así no comprendemos cómo pueden quedar tranquilos los individuos y menos los jueces que autorizan tales concubinatos con grave detrimento de la moral cristiana. Se impone, por consiguiente, un movimiento fuerte y respetuoso a los Poderes públicos para que corrijan tales abusos, y más en las actuales circunstancias, en que la Iglesia h» dulcificado su rigor con respecto a las sectas disidentes. Concluyamos: Mario y Adela, bautizados en el seno de la Iglesia católica, contraen matrimonio civil ante el juez, invocando la Real orden del marqués de Vadillo. Muere uno de ellos. ¿lía de participar el otro de la herencia, por u n a simple Real orden, eon detrimento de tercero a quien amparan razonamientos más poderosos? ¿El Estado puede ver imposible que los atropellos se eslabonen, la injusticia se a m p a r e de la ley o apariencias de la ley, y gima la inocencia? Pues este es el caso que se discute en orden económico. En el orden moral: hijos espúreos, p a d r e s sin honra, generación maldita.
^. . P . J . MARTÍNEZ.

NOT/15 PIBLI0QK/1FIQA1/
O e » o h l o h t e < l o r P & p « t e . — X I . Bd.-Oeschichte derPapste Im Zeitalter der Katholischen Reformation und Restauration-KIemens VIH (1592-1605), von Ludwig Freirherrn von Pastor .-Un vol. 23 X 16, 804 págs.-Mark 20.-Freiburg in Br.—Herder.

Un nuevo volumen de la Historia de los Papas, qne viene publicando el notable historiador eclesiástico Pastor, es nn nuevo descu brimiento; y lo es, de u n modo especial, este tomo X I , que comprende el tiempo del p a p a d o de Clemente VIII (1592-1605), en el que tuvieron lugar acontecimientos tan trascendentales de la Historia eclesiástica como la reconciliación de E n r i q u e IV de F r a n c i a eon la Iglesia; la liberación de la Iglesia de la tutela hispánica; la defensa contra los turcos; el florecimiento de la vida de la Iglesia en F r a n c i a ; la restauración católica en Alemania, Polonia y Suiza; la opresión de los católicos en Holanda, I n g l a t e r r a , Escocia e Irlanda; la aparición del falso Demetrio; la publicación de la biblia clementina y la corrección de los libros litúrgicos; el fomento de ías misiones fuera de Europa y la famosa controversia sobre la g r a cia entre molinistas y tomistas, en la que intervino, como conciliador, en unas proposiciones públicas que defendía el jesuíta Montemayor en S a l a m a n c a , el impetuoso y sabio teólogo y poeta agustino í'r. Luis de León. Resalta especialmente en este tomo la reseña documentada de los hechos de Clemente V I I I , c u y a historia puede decirse que era aún casi desconocida. E x c u s a d o parece decir que ja erudición, la crítica y el a r t e expositivo de Pastor son dignas de la fama de que gozan en todo el m u n d o culto.
P. G, CASTRO.

«**
Wma de l a T i e r r a d e Oampo».— Novela, por Jesús Colon». Un vol. de 19 Vi X 12 "/,; páginas 344; precio, 5 pts.—JVladrid. Editorial Voluntad. Serrano, núm. 18.

El autor de la novela El alma de la Tierr» de Campos no necesita de mis pobres elogios p a r a ser aceptado por el público que sabe rendir digno homenaje a los escritores de valía. A las bellísimas novelas: Amores africanos, p r e m i a d a con, 5.000 pesetas por la Editorial Voluntad; El faki de Sidi Yseff Telidi, q u e Pudieron saborear los lectores de El Debate, y p r e m i a d a fué por éste periódico; Halina la Yeblia, que mereció el primer premio en ^ c o n c u r s o de El Diario Español, de Buenos Aires, y El duque de ^edra, laureada con el primer premio de la Biblioteca P a t r i a , aflade Rubio Coloma otra que si no le ha dado laureles de públicos torneos literarios, le conquistará los aplausos y la admiración.|de

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NOTAS

RIÜLIOGRAFICAS

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cuantos aman la belleza y sienten anhelos de alimentar su inteligencia eon literatura (jue purifica y no raancilla, que educa y no embrutece, que forja ánimos fuertes para la lucha y no aborta neurasténicos. Purificando miserias humanas, educando voluntades enfermizas, moldeando caracteres en la lucha, regulando juveniles ensueños con lecciones de experiencia y suavizando asperezas en el fuego de la contradicción, muestra sus encantadoras páginas El alma de la Tierra de Campos. Porque así es este libro: lección que enseña a conquistar en el trabajo timbres de acrisolada nobleza; a puriticar el amor en el altar sacratísimo de la honradez; a conocer y a ven e r a r las reliquias que el genio del arte sembró como a voleo entre los pardos surcos de los viejos pueblos y ciudades de Castilla. Y llámese el pueblo Carrión de los Condes o Monzón, Frómista o Villasirga, Cisneros o Sahagún, T á m a r a o Paredes de Nava, Amusco o Fuentes de Valdepero, en todos oye el lector voces armoniosas, brotadas de las negruzcas piedras de sus seculares y grandiosos monumentos. La Tierra de Campos lia encontrado el admirable cantor que, enamorado de las bellezas de su cielo, du su arte y de su historia, ha sabido comprender y expresar sus armonías, sus costumbres, sus sentires y hasta sus pasiones. Hijo de esa tierra feraz y noble, laboriosa y sana, no puedo menos de rendir el tributo de mi admiración, gratitud y cariño a quien con tan mágico pincel ha retratado de mano maestra a mi m a d r e bendecida.
P. VIDAL RUIZ.

O b r a s o o m p l e t a a del P. Fr. Enrique D. Lacordaire, O. P., de la Academia Francesa. Versión espafiíila preparada y anotada por el P. Fr. Raimundo Castaño, O. P., Lector de Teología y Predicador General. Tomos 1 y 11. El precio de cada volumtn es 5 ptas. Tiene la exclusiva de la venta de estas obras la Editorial .Voluntad». Alcalá, 28, Madrid.

Nada tenemos que añadir a lo que y a se ha dicho del P . Lacordaire como orador. Hombre que conoció el dolor y los goces de la incredulidad, según ól mismo nos dice, dotado por Dios de un entendimiento penetrante y de un corazón todo amor, sentía su pecho henchido de gozo cuando conseguía infundir «una gota de fe» en las almas atormentadas por la duda, o un r a y o de esperanza en el corazón acibarado por el hastio de los placeres. Como el gran Agustín, águila de la inteligencia, batió sus alas Lacordaire en las altas cumbres del pensamiento humano, y aunque no se saturó como aquél de las aguas purísimas de la revelación cristiana, sl llegó a empaparse en la cultura eclesiástica necesaria al orador sagrado. Las circunstancias le obligaron a t r a t a r los asuntos más con criterio fllosófico que a la luz de la revelación divina; pero lo hizu con tanto acierto, con tan lógico raciocinio, eon claridad y elocuencia tales, que convence, a g r a d a y mueve a abrazar necesariamente lo que él quiere que abracemos: la Verdad. T r a d u c i r al español los conceptos sublimes y la grandilocuente oratoria de Lacordaire sin menoscabarla, sin quitarle brillo ni claridad, y conservando el nervio que supo darla en francés, es m u y difícil, y el P . Castaño lo ha conseguido a maravilla.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Mil plácemes al traductor y otros tantos al benemérito D. Bruno del Amo, q u e a c a b a de editar en magnifico papel, irreprochablemente y con elegancia, los dos primeros volúmenes de las Obras completas del ilustre dominico. Llegue a los dos nuestra súplica pidiéndoles abrevien los días d e la aparición de los volúmenes restantes. Estas obras son siempre n u e v a s , como lo son todas las obras maestras del pensamiento h u m a n o . Por esto no deben faltar entre los libros que constituyen el tesoro de los hombres de ciencia y de buen gusto.
P. fi. D E LA SERNA.

• • *
ABBÉ

CLAUDE B O U V I E R : I . ' « d a o a t l o n s a c e r d o t a l » (études, élevationes et lettres), Preface par L'Abbé Félix Klein. Libraire Lecoffre.J. Gabalda, éditeur. 1920.

Es u n a l l a m a r a d a de celo apostólico en favor del cultivo de las vocaciones al sacerdocio; un análisis hondo y preciso de las causas del fracaso de muchas vocaciones sacerdotales, a saber: la negligencia, ignorancia u oposición de los p a d r e s , d u r a n t e la primera educación de los hijos, y también la deficiencia de celo de muchos sacerdotes, que teniendo el gobierno o cura de almas practican u n a abstención, no e x e n t a de responsabilidad, sobre el particular, e n l a s instrucciones parroquiales o catequísticas, y en la dirección y gobierno de las conciencias, desde la silla del confesonario. H a y en tan delicada y trascendental m a t e r i a pecados de ignorancia, pecados de negligencia, pecados de oposición manifiesta a la voluntad de Dios, pecados de prudencia de c a r n e y s a n g r e y de respeto humano, correspondiendo estos últimos a los sacerdotes, y los restantes, a todos los educadores que olvidan sus deberes respecto a la • V o c a c i ó n de sus educandos; pero m u y principalmente a las m a d r e s de familia, cuyo regazo es la cuna de las vocaciones divinas y a cuyo celo y vigilantes cuidados encomienda Dios la germinación d e l a celeste semilla en los propios hijos. En el libro del a b a t e Bonvíer no sólo se v e n como en espejo las diferentes clases de pecados que sobre la m a t e r i a cometen los diversos educadores, sino que también se descubren los oportunos remedios, mucho más fáciles y eficaces de lo que c o m ú n m e n t e se cree. Es de los libros que no se pueden leer sin provecho propio y ajeno y ni sin sentir saludables remordimientos. El celo por la gloria de •l^ios es dulce y poderosamente contagioso. Los seminaristas que lo son y los que fueron, hallarán, e n este libro, u n d e s p e r t a d o r de santos y deliciosos recuerdos.
P. J. DELGADO.

* • •
^- P.'.RÉQis O. OEREST, O. P.: «Veritas». L a v i e o h r é t l e n c e r a U o n n é e e t medité*.— Un vol. 430 págs.—Paris (VIe) P. Lethielleux, Libralre-Editeur.—10, Rué Cassette. 10.

Quisiéramos ver este libro traducido al español. ¿No h a b r á algupersona de b u e n a voluntad que se decida a hacerlo? Se h a r í a acreedora a la g r a t i t u d de muchos, y no dudamos que a laa bendiciones de Dios. Al influjo francés, o al de su literatura piadosa, se debe en g r a n p a r t e la piedad de caramelo que se difunde e n t r e

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

nosotros, hasta el extremo de no dejarnos apenas campo en que espaciar la vista para contemplar las obras de fe recia y de amor enardecido que debe haber. Y no encontramos ese campo de viejos heroísmos, porque las personas que leen, sienten indigestión espiritual con la Guia de pecadores y no entienden el maravilloso enlace y profundo significado que comprenden las verdades imponderablemente desarrolladas en Los Nombres de Cristo. Pues bien; si efectivamente cabe alguna responsabilidad al ascetismo francés en la decadencia que se nota en el nuestro, que venga también de Francia la reacción que ha de levantar de nuevo a éste. Un libro como el que presentamos, escrito por un dominico que sabe jugar maravillosamente con las sentencias de la Suma y extraer de ellas la esencia pura de la verdad siempre vivificadora; un libro de esta calidad escrito en forma de meditaciones razonadas, en cada una de las cuales entran unos afectos razonados también, tiene por necesidad que ser un libro que se oponga a otros, que instruya, convenza, mueva, urja y santifique almas; que hable al entendimiento y al alma toda y la obligue a sentir sobre si todo el peso de la verdad, o de sus fundamentos, y la impulse a correr en busca de la fuente de los dolores, de los sacrificios, d e la cruz, de la santidad. La vida cristiana razonada y meditada, según el P . Régis, se circunscribe en estos tres enunciados: Imagen de Dios, Perfeccione» divinas y La Vida de Dios.
P. LAURENTINO A.

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I. Panay, correspondiente de una academia que nadó anémica.— Emparedados de lengua. • • p s f i o l a para los «Bois» de las «Public Schools»—Precio de cada merienda; pan en páginas de miga, dos pesos. Lengua y mostaia, gratis—Quedan reservados todos los derechos, aunque el autor siempre cede la derecha.—Manila, a ñ o <Loriga-Gallarza>, vulgo 1926).

Con la dominación americana en Filipinas se estableció una lucha sorda entre dos civilizaciones: la española y la importada por los nuevos amos. Esta lucha que ha venido riñéndose de una manera callada, se acentúa y se riñe más al descubierto a medida que pasan los años. Es lucha enormemente detigua!, y la desventaja está por nuestra parte. Aun el espíritu más optimista tiene que v e r el futuro muy negro. Yo clasificaría los elementos de lucha en pro de la cultura española por orden de BU importancia asi: el pueblo filipino como elemento principalmente pasivo y de resistencia sobre el que recae el peso máximo del ataque; las corporaciones religiosas españolas con sus colegios e iglesias, digan lo qne quieran los que las acusan (desde fuera) de sajonizadas; los grandes y pequeiíos hacenderos españoles; los grandes y pequeños comerciantes e s pañoles; la escasa prensa española, y, finalmente, las llamadas fCasas de España», Clubs o Casinos, y doy a éstos el último lugar porque no han demostrado tener fuerza aglutinante y eu muchas ocasiones no han sido más que avisperos donde dominaron las personas menos caracterizadas, quienes se arrogan el derecho de dar carta de españolismo allí donde se cultiva principalmente el patriotismo de alaraca y champagne, incapaz de trascender más allá d e

NOTAS B I B - I U G R A F I C A S

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los muros de la casa, y es que sólo creemos en el patriotismo de acción y del trabajo. Uno de los españoles que con m a y o r fe y coraje han luchado en la prensa por la cultura y la lengua españolas ha sido el autor de las «CrónicHS Visayas», D. Esteban Lanza, por seudónimo I. de Panay, un Don Quijote festivo y dicharachero, nacido, no en la Mancha, sino en J a é n , quien entre chistes y juegos graciosos de palabras 'e canta las verdades al míis majo. Ved cómo define la actitud espiritual de este Don Quijote en el libro que acaba de editar: «es intransigente con el error y no perdonará, aunque le cueste a su alma nn turno diario de Purgatorio, al pueblo que ultrajó, expolió y desangró a su Madre Patria, como tampoco perdonará a los que la venden por un plato de lentejas, y es también de los que «no dejarán que solos los paragüeros hagan patria cuando llueve». ¿Qué pensará este hombre intransigente ahora que, como efecto del nubarrón interpuesto entre los filipinos y su ansiada libertad nacional a consecuencia del desfavorable informe del comisionado Carmi Tompson ha empezado a llover cala and dogs en Filipinas? ¿Qué de la suerte de la pobre Tongue, tan amorosamente defendida por , él? Después del idiomaticidio, del españolicidio, del..., es decir, de los doce cidioa de su libro, no le quedará otro recurso que llamar a la funeraria p a r a que se haga cargo de tanto cadáver, y ver que toda la gracia y espíritu jacarandoso y burlón de este Don Quijote salido de las serranías jaenses quedará reducida a la de las lágrimas. Con veinticinco o cincuenta años más de dominación americana en perspectiva después del famoso «report», es para temblar y temer por la suerte del ideal qne tan generosamente ha venido defendiendo I. de Panay en sus diversos aspectos: idioma, cultura, moralidad, costumbres, todo español y a la española, contra la invasión de la cultura sajona que, con paso lento, pero seguro, va tomando, uno a nno, los castillos espirituales, últimos restos gloriosos del dominio de Espafia. El lector que quiera reir chistes y llorar la pérdida de algo m u y querido que dolorosamente nos a r r e b a t a n , que lea Emparedados, donde aquel optimismo ciego de las «Crónicas Visayas» cede ya un poco ante las realidades aplastantes de loa hechos.
P. M. DE ViLLACARRALÓN.

• • •
" • r f r o h e F r a d l a r e r , ein fülirender Freund unseier Predigeriugend, von P. Willibtord Bess1er, O S. B., wciland MÍ5nch der Benedilttiner-Abtei St. Matthlas-Trier. Freiburg im BreisKau, li,)27. lleidet et Co. O. m. b . Verlagsbuclihandlung. Un volumen de 20,5 por U cms. y vlH-224 págs. Sin precio.

Podría llamarse esta obra una Retórica Sagrada o una Introducción a la elocuencia del pulpito; pero Retórica o Introducción perfectamente organizada o dispuesta y eminentemente práctica. Comprende, en efecto, desde el análisis indicador de lo que debe ser el movimiento de las manos y la pronunciación exacta de las palabras ®n d o r a d o r , hasta lo que ha de constituir u n a exposición homilitica verdad. Y reglas y doctrinas, principios y casos se citan y explanan como lo haria el más experto pedagogo, sin usar de encuadres rutinarios, ni divisiones y subdivisiones de propedéutica archiPasada de moda. Es un encanto ver al P . Willibrord cómo deja caer

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

SUS enseñanzas vividas. Al dómine adusto cargado de fórmulas y sentencias, iia sustituido en él, el dulce abuelito que, entre historias y refranes, va enterando con ungida dulzura a sus nietos de las cosas más graves y útiles de la vida. Asi se comprende que el piadoso e inteligetfsimo benedictino, que fué un orador de gran nombre por tierras de Austria, se despida familiarmente de su teórico y posible discípulo «iiciéndole: «Qae te v a y a bien, amiguito mío, y que el Señor te bendiga y bendiga también tu predicación.» Uu tratado como éste de formación espiritual honda, pero esencialmente afectiva, no podia terminar de otro modo.
P. B. IBEAS.

*•*
J « s ú a D o o t o r . - Meditaciones sobre el Evangelio, por el canónigo Max Carón; traducidas al español por Maria Sepúlveda.—Un vol de 1 6 x 1 0 ; págs. 355; precio, 4,50 ptas. De venta en Editorial Voluntad (S. A.)-Madrid.-Alcalá, 28.

Si bien todos los ñeles pueden leer las admirables y divinas páginas del Santo Evangelio en ediciones que lleven la aprobación de la legitima autoridad eclesiástica, no todos están suficientemente capacitados para sacar el fruto sabrosísimo que en ellas se encierra. Es, por lo tanto, un bien inmenso el que hacen a las almas los que, fuudándose en la vida y palabras del Divino Maestro, dan alimento espiritual a cuantos buscan la regla de su conducta en la doctrina de Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida. Y entre aquellos que han ejecutado esa labor meritisima se ha de contar con aplauso al canónigo Max Carón por sus XXXV meditaciones, en que Jesús Doctor va con las palabras de su Evangelio adoctrinando a cuantos en nuestros días quieren seguirle, cual le siguieron en otro tiempo, por las colinas de J u d e a y orillas del lago de Tiberiades, las sencillas muchedumbres. Precede a cada meditación algún episodio de la vida del Salvador o algún texto de la doctrina por El predicada; y después de un preludio, hecho con g r a n delicadeza, y por el cual el lector se pone en contacto con los personajes y lugares mencionados en las palabras santas, siguen dos o tres puntos de lectura, no muy extensos, pero sí substanciosos, prácticos y bien expuestos, que Analizan con una fervorosa resolución. Este libro, que tan acertadamente lleva por título Jesús Doctor, tiene además un mérito m u y g r a n d e , cual es el de aficionar a los fieles a la lectura de las Santas Escrituras, y de modo especial a la del Santo Evangelio.

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1 .a M e n t a f i a dr L e ó n (poesías), por el P. Fr. José López Tascón, O. P.-Salamanca. EsUblecimiento Tlpográlico de Calatrava, a cargo de Manuel P. Criado. 1927. -Un vol. 16 por II i/,¡ págs. 270 Precio, 4 pesetas.

Comienza este libro de poesías con un prólogo del P. Luis A. Getino; y no creo que el poeta haj-a quedado muy satisfecho de lo que el mencionado P a d r e le dice; pues a mi, que ni me va, ni me viene en el asunto, me ha proporcionado la sensación de u n a fricción a contrapelo.

NOfAS

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¿Que podía h a b e r dicho el poeta mucho más de las m o n t a ñ a s de León? Una obra, como el prologuista le p i d e , r e q u i e r e previos ensayos sobre temas de menor cuantía. Sí Dios conserva la v i d a al P. Tascón, y a m é n sea por muchos aflos, tiempo t e n d r á p a r a c a n tar todos los encantos de sus montañas, que no todo lo ha de decir el vate de una sola vez. La lira está en sus manos; la inspiración es alimento de su a l m a . Por lo que a las poesías hace, he de manifestar qne el libro La Montaña de León las tiene no solamente bellas, sino bellísimas. Eu v e r d a d que, no pocas, lo miamo pueden aplicarse al monte que al llano; no obstante, siéntese en todas ellas el fresco perfume e m a n a do de u n a inspiración lozana y m o n t a ñ e s a , que muestra en esperanza el fruto sazonado. Es el P . Tascón un poeta dulce y apacible como los paisajes de las poéticas m o n t a ñ a s en donde, cual laboriosa abeja, libó dulzuras p a r a sus versos. Sin embargo, se n o t a en esto algo de descuido.

* **
P e d a g r o r i a d e l V e n e r a b l e Olaret. Conferencia pronunciada el día 24 de octubre de 1926 por el M. R. P. Juan Postíus y Sala, Misionero Hijo del Corazón de l«aria. Madrid.—Editorial del Corazón de Maria.—Mendizábal, núm. 67.—Págs. 64. Precio, 2 pesetas.

Con motivo de la inauguración de la calle del Arzobispo P . Claret y del Colegio del Corazón de María del mismo nombre, en la c i u d a d de Barcelona, pronunció u n a conferencia el M. R . P . Juan Postíus sobre la pedagogía del Venerable Claret, conferencia d i g n a de ser conocida por cuantos simpaticen con los trabajos pedagógicos o a ellos dediquen sus esfuerzos. El P . Postíus ha realizado una faena de excelente hijo y de b u e n espaflol, al mostrarnos en bellísimo conjunto la meritoria labor llev a d a a cabo, en pro d e los ignorantes, por u n a de las a l m a s m á s simpáticas, t r a b a j a d o r a s y combatidas del pasado siglo.
P. VIDAL RUIZ.

* **
!•* e n c i n a aaKrada. Novela de coifumhres polaco-lituanas, por María Rodsiendiczóndna, traducida del polaco por el P. Antonio B Barreneche, de las Escuelas Pias.- Un volumen de 19 X 13; págs, 353. Precio, 4 pesetas. (Editorial «Voluntad., S. A. Madrid, Alcalá, 28).

P a r e c e r a d i c a r en la psicología de los pueblos oprimidos u n a fuerza sobrenatural que aletea en sus campos, ae manifiesta en sus viejos castillos derruidos y v a g a por sus bosques susurrando cosas •oisteriosas en el verde follaje y en los aflosos troncos de sus encinares: países propicios a la leyenda que r e c u e r d a sus a n t i g u a s gestas, sus héroes sagrados, cuyas historias caídas de los labios de u n a niadre en el misterio de la noche y al tibio calor de los hogares, se fijan con caracteres indelebles en la imaginación de sus tiernos vastagos, que pasando los aflos han de ser a la vez portavoces de esas tradiciones p a r a sus nietos. El territorio polaco, con sus inmensas llanuras cubiertas de seculares encinas, es quizá uno de los paí•^es donde existen más leyendas y tradiciones que evocan sus p a s a d a s g r a n d e z a s y sus héroes populares, detensores en otros tiempos ^e sus holladas libertades. Una de estas l e y e n d a s ea el eje de esta

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NOTAS

B1BLI0GRAKI(.AS

hermosa novela, que desde sus primeras páginas cautiva la atención del lector. No busquéis en ella grandes crímenes, tragedias atroces al estilo yanqui; es más bien una lucha de pasiones, una batalla que se libra con harta frecuencia eu el seno de todos los hogares, es decir, la lucha sostenida por hombres fuertemente viriles que sacrifican todos los placeres y comodidades en aras del cumplimiento de nn deber social contraído por sn propio querer. Los personajes están tallados con maestría y la narración se desliza siempre sugestiva, con admirables descripciones y situaciones verdaderamente interesantes. Su autora consigue en ella ponerse al nivel de los mejores novelistas; pero, con ser el mérito de esta novela extraordinario, lo es más porque se puede poner en manos de grandes y pequeños sin peligro de ningún género, es sana y limpia y está admirablemente traducida por el P. Barreneche, a quien felicitamos por su indiscutible acierto. ¡Ojalá abundaran más novelas de es*a índole!
P. J. RAMIRKZ.

U n a g l o r i a amerloana.-'BloKralia del Siervo de Dios Hcrniano Miguel, de las EE. C C , por un religioso de la misma Congregación Segunda edición notaljlcniente aumentada. Un vol. de 16 X 2 i ' / ; . de XVl-336págs.-Precio, b ptas. Córcega, 415, Barcelona. - Apart. 415.

Una nueva edición de la biografía del fíimiliar Hermano Miguel, «gloria americana», prez y honra de la benemérita Congregación de los hijos de la Salle, es la que tenemos el honor de presentar a literatos, poetas, pedagogos y educadores; a todos los .iristócratas de la Intelectualidad, a todos los quo gepan saborear el «iéctar divino que de sí despiden las almas privilegiadas. Literato meritisimo, pedagogo singular, poeta de delicada inspiración... todo se halla en esta alma sencilla y candida, prudente y astuta con la astucia délos santos. No poco ayuda su lectura a despertar eu nosotros el deseo de imitar modelo tan sencillo. Bien ha estado el autor al presentarlo como sabio y como santo. Como académico de la Nacional del Ecuador y correspondiente d e la Espafiola supo avalorar su posición con producciones henchidas de enjundia; como ungido con el óleo sagrado de la virtud supo hacer de su trato el método más seguro de educación. Bien que ambas fases estén comprendidas por el biógrafo, adonde con más realce nos presenta al Hermano Miguel es en la vida interior, descrita con tal viveza que nos parece ver la santidad de un héroe de la mística. Pocos libros tan convenientes para educar a los hijos y a y u d a r a la •regeneración y perfeccionamiento de la juventud. Con documentación cabal de los primeros conquistadores del Ecuador, la profusión de grabados (.5'J), que hace la presentación artística en sumo grado, y lo bien escrito y ordenado que está este libro, se lee con proveciio y con verdadera fruición.
P . E. POKTU.

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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"El Juramento de I . a o i a , por el Comandante O. de Wallly —Traducción de Luis G. Manegat.—Co/ecctón Princesa.—Eugenio Subirana, Editor.-Barcelona. 1927.

Un amor nacido al socaire d e los peligros y las contradicciones, tal es el s u b s t r a c t u m fundamental de esta novela. H a y en ella originalidad, movimiento y plasticismo. Los personajes no son muñecos movidos por resorte, ni las situaciones, aptitudes o momentos vitales planeados a presión imaginativa. El lector recorre sus páginas identificándose con los sentimientos d e los protagonistas hasta padecer y gozar con ellos. Y es que siente palpitar u n a sicología, si n o complicada, real; este es el secreto. La traducción bastante deficiente, como son muchas de las que aparecen con frecuencia en n u e s t r a producción librera de acarreo o asimilación. Se sabe m a l el castellano, por lo que no sorprende q u e se sepa m e d i a n a m e n t e el francés, a u n q u e se hable. Ahorramos a l lector las pruebas del a s e r t o , y eso q u e las podríamos ofrecer con alguna abundancia.
P. L. GUTIÉRREZ.

• • * I.ea pluabeUeB I . e t t r e a d n B a l a t e O n t h e r i n e de SIenne— Traduites par Paul-Henrl Michel. Avant propos du R. P. M.S.Guillet, O. P.—Un vol inS". Pages 224. Fr. I L — P . Le thielleux. Editeur, 10, rué Cassete, Paris (VI).

Un pensamiento apostólico preside estas p á g i n a s . El mismo q u e dió motivo a Santa Catalina de Sena p a r a escribirlas y que tan bien resume su doctrina: Para amar a Dios, es preciso conocerle; y para conocerle, amarle. Estereotipadas en todos los espíritus hubiera querido ver la Santa las razones y motivos q u e h a y para servir y a m a r a Uios. Constantemente se las repite a los q u e gozaron d e su correspondencia hasta con las mismas p a l a b r a s , como si quisiera darlas la inmutabilidad y fijeza de c o n s a g r a d a s fórmulas. Y como la repetición n a t u r a l m e n t e cansaría, escogidas las cartas m á s importantes y hermosas y o r d e n a d a s conforme a u n plan completo d e vida cristiana, se ofrecen al público, que, a no dudarlo, sabrá aprovecharse de doctrina t a n autorizada y útil como la q u e en ellas s e contiene.
P. N. DE M.

« **
S I O r l a t o m a r a v i l l o s o , la fe en lo de Limpias.—Nueva aportación de datos sobre los sucesos, por Fr. Juan de Guernica.—Buenos Aires. Imprenta y Casa editora «Coni>. Calle Perú, num. t)84.—1920.—Un vol. de 22 </* X 12; págs. 247.

Evocación a b r u m a d o r a del movimiento que se inició el 1919 y q u e en escala ascendente continuó en los años sucesivos, llevando a miles de personas a postrarse a n t e el Cristo de Limpias, es el contenido (le esta obra. Tan traídos y llevados, no siempre con la más recta intención, fueron y siguen siendo a ú n los hechos que dieron erigen a esa exaltación d e la piedad, que a u n los mismos que los presenciaron hubieron m u c h a s veces d e suspender el juicio q u e los merecían a n t e la contradicción que e x p e r i m e n t a b a n . Compréndese, por tanto, el interés do los q u e tratan de poner las cosas en claro con aportación de datos nuevos o con adopción de puntos d e vista distintos en el e x a m e n d e los fenómenos. Es lo q u e s i a

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

duda ha movido al autor a escribir y publicar el presente libro. Si ha logrado su fln totalmente no me atrevo a afirmarlo. La autoridad competente lo dirá con el tiempo. Por de pronto, roza con criterio firme cuestiones un tantico e n m a r a ñ a d a s , como la naturaleza de los hechos misteriosos, la neurosis, autosugestión, desintegración de cuerpos radiaactivos, objetividad y subjetividad de la visión, etc., eíc. Esto y un poco de geografía histórico-descriptiva de Limpias y de crítica histórica acerca del origen del Santo Cristo, y las normas que deben seguirse en casos de la índole de los de Limpias completan el pensamiento del autor. * • •
E l h i j o d a Bara.—Segunda etapa del segundo viaje planetario, por el coronel Ignotus (Josi deülola). .Biblioteca novelesco-cientiflca». En todas las librerías o al autor. Princesa, 12, Madrid.- Un vol. de 24 '/i X '6'/vi Págs- 1I2. Precio, 4 pesetas.

No creo pueda hacerse mejor elogio de un libro, de la índole del que a la vista tenemos, que estampar en su portada el nombre del Coronel Ignolus. Es tan conocido ese seudónimo a cuya sombra el insigne novelista D. José de Elola ha sabido vulgarizar y poner al alcance, sí no de todos, de la mayoría, los descubrimientoa maravillosos de la ciencia, que los que conocen un tantico las orientaciones literarias, exclaman al oírlo: el novelista científico, el nuevo Julio Verne q u e
tan sabiamente nos deleita con sus viajes nes aviestelares... planetarios y observacio-

Motivos que sobran hay ciertamente para ello. Ese espíritu sagaz, oportuno, inteligente, activo, se ha abierto calle ya y su producción literaria es de la que más eficazmente cautivan la atención de los inteligentes. Científico y poeta, observador inteligentísimo e insuperable plasmador del arte, va infiltrando en dosis atinadamente diluidas los conocimientos que él atesora, de una manera insensible, pero eficaz, como quien —por especial dispensación— encuadra en un mismo marco las dos envidiables cualidades de elegantísimo escritor y de conocedor profundo de los secretos de la ciencia. Su nuevo libro, por tanto, viene a ser un nuevo eslabón de la áurea cadena que forman sus obras. Son éstas tales y están tan íntimamente ampliadas y completadas unas con otras que, esto mismo que a veces, por el momento, nos desagrada, constituye uno de BUS principales méritos. Y en cuanto a las diversas situaciones que nos ofrece en el largo viaje de sus nuevos protagonistas novelescos a Venus, al través de eclipses, descubrimientos estelares y descripciones de tierras insospechadas, ¡qué trozos de vida intensa y real no resultan! ¡Qué animación e interés no infunde a los diálogos que para expresarla o hacerla sentir urde! Y es que D. José de Elola es un alma rebosante de poesía, que juega y retoza alegre y armónica en todas las páginas de sus libros como virgen inocentona y prendida de castos amores, que anhela comunicar a los que la rodean la dicha que la rebasa. Bien venido sea, pues, el nuevo volumen del Coroíiei Ignotus y que pronto podamos saborear los que en pos vayan viniendo, seguros de la buena acogida que le dispensarán los amantes de la belleza.
P. L. GUTIÉRREZ,

NOTAS

BIBLIOGRAUCAS

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JACQUES D'ARS: ¿WoíVe du Cormc/. VlB de B a i n t e T h é r é s e de V f^nfant J é e n » . — U n vol. en 8.°; págs 184.-Precio, 8 f r s . - P . Lethiellenx, éditeur.-Paris (VI). Rué Cassette, 10

Camino de formar literatura propia va la sin p a r Santita de Lisieux, a j u z g a r por las obras que d i a r i a m e n t e d a n a luz las editoriales católicas, con el fln de e x t e n d e r la devoción de esta florecita del Carmelo. La nueva obrita que presentamos es un tributo más a l& pequeña santa. Es la biografía de ésta t r a z a d a de conformidad con la Historia de un alma, de la que J a c q u e s d'Ars ha entresacado lo que le ha parecido más pertinente o útil. Se lee con fruición y , por de contado, con provecho.

• **
E L I B M A R I E : 1.a b a l a e r d e S a i n t F r a n j ó l a e t d e B o l n t Dominlqne.— Un vol. en 1 2 . * ecu: tres francos; págs. 1 0 3 . — P . Lethielleux, íditeur.—Paris (VI). Rué Cassette.

El histórico abrazo que en esta vida m o r t a l se dieron los Santos Domingo de Guzmán y Francisco de Asís, es el tema del librito en crítica. Está éste bien documentado, siquier la Bibliografía sea solamente francesa, y es interesante cómo en él se expone la fundación de las respectivas religiones y cómo la u n a es tipo de religión inspirado en los tiempos apostólicos y la otra tipo completo y n u e vo, y cómo predicando la u n a la v e r d a d , y la caridad la otra, diriRense a m b a s al mismo fin, q u e es la santificación de las conciencias. T a m b i é n describe, de p a s a d a , la institución de las Ordenes terceras (de Predicadores y Franciscanos), explicando, b r e v e m e n te, las obligaciones y privilegios de los a ellas adheridos.
A. MEDINA.

• • *
C a r t a P a a t o r a l que el limo, y Rvdmo. Sr. D . Fr. Bernardo Martínez Noval, obispo de Almería, dirige al Clero y fieles en el tiempo santo de Cuaresma.—5/ no se contienen los avances de la irreligión, ¿adonde iremos a parar? Almería, Tip. Peláez, Murcia, 2.

Es u n a Pastoral interesante, sobre todo por el Sumario, que es u n esquema doctrinal m u y acomodado a las circunstancias religiosas en que nos vemos. En ella se e x p l a n a n los deberes que lleva anejos el ejercicio de la a u t o r i d a d y los que el modo actual de ser de los espíritus impone a los s í m i l e s fieles. «Es en las cumbres, se dice en fcU texto, donde con m a y o r espontaneidad crece el árbol de la egolatría y del endiosamiento.» «Los hechos nos dicen, se aflade en otro lugar, que todo se va p a g a n i z a n d o y c a d a cual busca sus acomodos en el vivir, según su capricho y no en consonancia con las doctrinas dei Evangelio». Son las ideas centrales que la constituyen.
L FERNÁNDEZ.

Carta P a a t o r a l que con motivo del nuevo Seminarlo dirige a los fieles de su diócesis el f^xcmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Fr. Zacarías Martínez Núñez, obispo de Vitoria. Vitoria, Imprenta Lib. y Ene. del Montepío Diocesano, San Antonio, 8 y 1 0 .

Convencido el Sr. Obispo de Vitoria de la necesidad de tener u n ^eminario que responda a las necesidades actuales de la Diócesis, dirige un llamamiento a sus fieles p a r a que a c u d a n con sus óbolos a

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NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

la realización d e u n a obra de tanto interés. Con este laudable obje­ to ha constituido la Unión Diocesana en favor del nuevo Seminario. Esta constará: de u n a J u n t a Diocesana, de J u n t a s P a r r o q u i a l e s y d e socios de cuatro clases: a) directores, b) fundadores, c) protecto­ res y d) socios en g e n e r a l . Tanto la Pastoral como el p r o g r a m a de la Unión Diocesana en favor del nuevo Seminario están en castellano y vascuence. H a c e m o s votos por q u e los deseos del Sr. Obispo d e Vitoria sean i p r o n t o u n a realidad y tenga la satisfación de dotar a sa q u e r i d a Diócesis de un seminario digno de la piedad y fervor de los católi­ cos vascongados. * P. TiJKRO. • * »

Libros y folkíos recibidos (i)E d i t o r i a l V o l u n t a d , S. A . M a d r i d , 1927.
Asi llegó a reinar Isabel la Católica, por F é l i x Llanos y Torriglia, de la Real Academia de la Historia.—Un vol. 22 x 14; p á g i ­ n a s 457.—Precio, 10 pesetas.

Herder

&Cía.—Friburgo

de Brisgovia

{Alemania).

Comentario práctico de Historia Sagrada, publicado por el l i m o . Sr. Dr. D. F . J . K n e c h t ; traducido del alemán por el P . Jeró­ nimo Rojas, S. J . — S e g u n d a edición en dos tomos con láminas y m a p a s ; p á g i n a s 536 y 640, respectivamente.—Vol. 20 x 13 y */,. Jahrbuch der angetvandlen Naturwissenschaften.—Tiraixxnddreiasigster J a h r g a n g , Dr. A u g u s t T c h a t t e r e r . — U n vol. 25 >/ X 18; p á g s . 401.

Editorial

<Saturnino

Calle/a*,

S. A.—Madrid,

MCMX

XVII.

El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha, compuesto por Miguel Cervantes S a a v e d r a . — O b r a en dos volúmenes de 27 X 13 Vi con 646 y 694 p á g i n a s , respectivamente. Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana, tomo LV: P r i m e r a p a r t e , Seli; s e g u n d a parte, 5iez.—Vol. de 1 550 p á g i n a s . — Barcelona, Hijos d e J . Espasa, editores. Calle de las Cortes, 579 y 581. Época sin amor.—Rafael Calleja, Santander, 1927.—Paseo de P e r e d a , 1 8 , — U n vol. de 16 '/a X 12; p á g s . 49.
(1) Se ruega a los autores y editoresque envían obras a nuestra Revistj, con objeto de que en ésta se publique la nota bibllogrillca correspondiente, que las envíen por duplicado. La Di­ rección se reserva el derecho de publicar nota bibliográfica de las que juzgue, por su calidad, acreedoras a ello; las demás serán aquí anunciadas.

NOTAS B I B L I O G R A U C A S

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Fábulas galaico-castellanas, por Amador Montenegro Saavedra. Lugo, Imp. Palacios, 1927.—Un vol. 17 '/• X 12; págs. 162.—Precio, 3 pesetas. La irreligión de los hombres. Carta pastoral que el obispo de Oviedo dirige a sus diocesanos en la Cuaresma de 1927.—Oviedo, Imp, «El Carbayón.» Calle de Uría, 27.—Un folleto de 70 págs. El error común y la jurisdicción eclesiástica. T r a t a d o canónicomoral. El más completo y razonado sobre tan difícil cuanto importante materia, por el Dr. Miguel de Arquer, Pbro. Segunda edición, corregida y amplificada.—Barcelona, 1927. Editorial Poliglota. Petritxol, 8. Apartado, 527.—Un folleto de 62 págs. Precio, 1,75 ptas. El año académico y cultural. Anuario informativo ilustrado d e la vida artística, científica y literaria de España en 1926, publicado por Matías Chías. —Un folleto de 124 págs. Dirección: Calle de Apodaca, 10, 3.° derecha. Madrid. Precio, 4 pesetas. Anteproyecto de Seguro de maternidad. Bases sometidas a información pública del 15 de abril al 15 de junio de 1927.—Madrid. Miguel Servet, n ú m . 13.—Folleto de 34 págs. Rimas de purificación y de martirio, por Enrique Vázquez de Aldana. Epilogo de Rafael Sanz de Diego.—Un vol. 14 X 9; págs. 80. Madrid, 1925. Escuela Tipográfica de San Antón. Hortaleza, 69. Teléfono 374. M.

A R O X X V . - T O M O 11

20

K t m T A

nENJU/lL DE REYI5T/1J

U N I V E R S I D A D . R e v i s t a d o c u l t u r a y vida u n i v e r s i t a r i a . — P u b l i c a ción trimestral (Zaragoza, enero, febrero y m a r z o ) . Algunas influencias del Fausto de Goethe en Espafla, por el Dr. José M * Palón de ürbina. Un Rector de Valdeltorno (continuación), por Santiago Vidiella. Los estudios del Derecho c o m p a r a d o en Espafla, por e l Dr. Rafael Altamira y Crevea. Legislación foral de D. R o d r i g o J i m é n e z d e Rada, por el Dr. Enrique Luso Peña. Acidosis y r e a c ción actual, por Francisco Pey Belsué. En memoria de Isaac N e w ton con motivo de su segundo c e n t e n a r i o , por Gabriel Galán. Crónica: Cursos de verano en J a c a . Unas p a l a b r a s de satisfacción p a r a el doctor F i n k e , por M. Usón y Sesé. Vida universitaria. Bibliografía. Revista de Revistas.

* *•
L A C I U D A D D E D I O S . P P . Agustinos de El Escorial ( 2 0 de abril). P . B. Gameto: Relaciones entre Espafia e Italia d u r a n t e el R e n a cimiento. I I I . Lo mozárabe. P. A. García: La moneda española. J. Beneylo Pérez: Los medios de cultura y la centralización bajo Felipe I I . P. J. López Ortiz: Ideas de Spengler. Los tres Derechos Romanos. El Derecho mágico. P. A. P. de Toledo: El centenario de Newton. P. M. Arconada: E x a m e n d e libros. Bibliografía. Crónica g e n e r a l y de Espafia.

* *«
R A Z Ó N Y F E ( 2 5 de a b r i l ) . — J . Guim: «El solar espaflol» de Burdeos y los emigrados espafloles en F r a n c i a . J. Pereda: El hurto famélico en algunos de nuestros teólogos del siglo XVI. H. Gil: Los progresos de las misiones católicas (África y la India holandesa). M. de Maguregui: La especulación bursátil y sus efectos. C. Bayle: H i s toria p e r e g r i n a de un I n g a a n d a l u z . Crónicas. E x a m e n de libros.

« « *
REVISTA GENERAL DE LEGISLACIÓN V JURISPRUDENCIA (febrero). Santiago Torrent: Nuevas formas de sociedades anónimas. Rafael García Ormaechea: Avances jurídicos sobre los sindicatos profesionales. Eduardo Correa: Real A c a d e m i a de J u r i s p r u d e n c i a y Legislación. Julio Martínez de la Fuente: Crónica de J u r i s p r u d e n c i a . Carlos G. Posada: Crónica social. L. Víctor Paret: Crónica económica. Sección de consultas. Bibliografía.

* **

REVISTA

MENSUAL

DH

REVISTAS

307

ARCHIVO HISTÓRICO HISPANO-AGÜSTINIANO. Publicación bimestral (mayo y junio de 1927).—P. P. M. Vélez: Leyendo n u e s t r a s crónicas. PP. G. Castrillo y José Revuelta Blanco: Memoria del Vicariato de Changteh (Hunan-China). P . S. Fraile Tejedor: Breve r e - j seña histórica de la Misión A g u s t i n i a n a de San León del A m a z o n a s . Fr. Alfonso de Benavente: El momento actual. P. I. Monasterio: Notas bibliográficas. I

* **
R E V I S T A D B L A B I B L I O T E C A , A R C H I V O Y M U S E O (abril).— B. Sdnchea Alonso: Las poesías inéditas e inciertas de Quevedo. Ángel González Palencia: W a l t e r Scott y la censura g u b e r n a t i v a . José Deleito y Piñuela: La vida m a d r i l e ñ a en tiempo de Felipe IV. Pedro de Répide: Santos madrileños. Jenaro Artiles Rodríguez: J u a n Alvarez Gato, poeta madrileño del siglo X V . Adiciones. Cristóbal Espejo: Apuntes sobre los antecedentes de las reformas monetarias del v e - ! llón en el reinado de Felipe IV. E. Várela Hervías: Autógrafos del m a r q u é s de Santillana en el Archivo d e Villa. Reseñas. Bibliografía. ,

* * *
I N F O R M A C I O N E S S O C I A L E S (abril).—El movimiento obrero en China. La situación de los trabajadores en Rusia.—Organización I n t e r n a cional del Trabajo.—Las organizaciones obreras.—Los precios y el coste de la vida.—Los seguros sociales.—Las condiciones del trabajo.—Previsión y mutualismo.—Las condicionea d e vida.—Los movimientos migratorios.—La formación profesional.—La cooperación.—Bibliografía. • • •

R E V I S T A S O C I A L Y A G R A R I A . — P a & í o Sáenz de Bares: El impuesto sobre la r e n t a . Fulgencio Hidalgo: L a Avicultura en E s p a ñ a . Rivas Moreno: Cooperación.—Dios sin albergue.—El p r i m e r Congreso nacional cerealista de Valladolid.—Conferencia arrocera.—Confederación sindical Hidrográfica del S e g u r a . —Legislación agrícola.—Obra social de la Confederación Nacional Católico-Agraria.— X I Asamblea general d e la C. N. C. A.—Nuestras Asambleas.— Nuestra obra.—Crónica general agraria.—Consultas.—Bibliografía.

«**
(Buenos Aires, abril). P a t r o n a t o d e I n d i a s . — í ' e r n a n d o María Palmes: La T e l e p a t í a . Valor de los fenómenos telepáticos ante las ciencias m o d e r n a s . Juan Panella, S. J.: Granitos de oro en ^ n p u ñ a d o d e a r e n a . F. S., S. J.: San P e d r o Canisio, Catequista. Ignacio Puig, S. J.: ¿Va a operarse u n a revolución en a g r i c u l t u r a ?
ESTUDIOS

308

REVISTA

MENSUAL

DE

REVISTAS

Chiillermo Furlong, <S'. J.: Lorenzo H e r v á s y las lenguas indígenas a m e r i c a n a s . Variedades. Revista d e Revistas. Bibliografía. • • f
B O L E T Í N D E L A U N I Ó N P A N A M E R I C A N A (mayo).—El nuevo presidente del Salvador.—La música en Colombia y sus cultivadores.—Evolución y problemas del hospital.—El cultivo del caucho en la A m é rica tropical.—La lectura d e los niños.—Las escuelas d e m a ñ a n a . — P r ó x i m a s conferencias p a n a m e r i c a n a s . — L a s m a d e r a s d u r a s tropicales en l a s industrias d e los Estados Unidos.—Agricultura, I n d u s tria y Comercio.—Materias económicas y financieras.-Movimiento legislativo.—Tratados internacionales.—Trabajo.—Instrucción pública y.educación.—Previsión social.—Noticias generales.

• * *
S T I M E N D E K Z E I T . Apríl. Zhe Weltanschauung Gottes, ( R . v. No8titz =Ríeneck). Hundert Jahre KulturViampf in Mexiko (L. Koch). Forlschritte im Naturschutz ( J . Rompel). Dat érate Verbot der Ordenagrilndung Maria Wards (1628). (J. Grísar). Nordiache Romane (S. Stang). Dialekte des gregorianischen Choráis ( J . K r e i t m a i e r ) . Laienhilfe in der Seelforge (R, Haas), Hat der hl. Ignatiua von Loyola für die Deutachen Proteatanten die lodeatrafe verlangt? Konjektur zu einer bevühmten BriefsteUe (M. Reichmann). Besprechungen von BUchern über Philosophie.

• • *
D E U T S C H E R U N D S C H A U . April. F r i t z 8 t ¡ e r = S o m l o . Staatsgedanke und Vaterland. H e r m a n n Mark. Deutsche Bestandsaufndhme. Ulrich von Hassell. Briefe Gneiaenaus an Stosch. H . Wolfgang Seidel. Genia. Novelle. Albert D r e s d n e r . Georg Brandes.

W e r n e r Deubel. Die echte und die falsche Révolution in der Phy gik. Zu Isaac Nemlons 200 Todestag am 31 Marz. P a u l Alfred Merbach. Theodor Fontane an Paul Linda» (Schluss). K a r l T o t h . Marcel Proust und die Deutsche Literariache Rundschau. Berliner Kunstleben. Berliner Iheater. Aus dem Berliner MusikUbe». Gegenwarí.

REVISTA

MENSUAL

DE

REVISTAS

309

Politische Literarische Literarische

Rundschau. NoHsen. Neuigkeilen.

• * *
C A T H O L I C W O R L D . April. Marriage and Coerción, M. G. Chadwick. Lure (Poem), George Elliston. CUppings (Story), Sheldon W i l l s . Ihe Seriousneas of Humor, F r a n c i s P . Donelli, S. J . Theodore Botrel, Bard of B r i t t a n y , Thomas O ' H a g a n . Health as a Ilaudmaid of Holiness, Grace T u r n e r . An Easter Song (Poem), Enid Dinnis. Ttioughts of an About-ToBe-Convert, Enid Dinnis. The King's Secret (Poem), Sister M. Madeleva. Palm Sunday in Liguria (Story), M a r y Foster. Priesls in Fiction, W a l t e r V. G a v i g a n . Potpourri, W a l t e r V . G a v i g a n . THE

Jather Ravalli, Pioneer Indian Missionary, I J O U Í S W . Reilly. Rainy Days (Story), M a r g a r e t L e e K e y t i n g . Lancashire Confessors, M a r g a r | t Blundell. Innisfail (Poem), N a n c y Buckley. The Drama, E u p h e m i a V a n Reuselaer W y a t t . Ihe Ball and the Cross, E u p h e m i a V a n Reuselaer W y a t t .

** *
T H E J O U R N A L O F P H I L O S O P H Y . April, 1 4 . Reason and jFatf/í.William J a m e s . Notes toward the Completion of a Bibliography 0 ^ Willam James, E m m a n u e l L e r o u x . Book RevicKs:

of the

Wriirings

Bixler^s Religión S. Miller. Raudall's Taeusch's Diange.

in the Philosophy

of William

James,

Dickinson

The Macking Profeasional

of the Modern Mind, W a l t e r T . M a r v i n . and Business Ethiea, E d g a r L. Heerand Problems of Philosophi, William KeGail K e n ­ Amirican

Sellara' The Principies íley W r i g t h . DresseFs nedy.

History of Ancient and Medieval

Philosophy, of an

Radiums Craahing Thunder: the Autobiographi indian, H. B. A l e x a n d e r . fVahl'e Esiude sur le Parmenide

de Platón, Donald S. Maokay.
.

310

UEVlSTA MENSUAL UE REVISTAS

R E V I S T A I N T E R N A Z I O N A L E D I P H I L O S O P H I A D E L Ü I H I T T O , marzoaprile. Max Radin, L'analisi dei rapporti giuridici eecondo il método di Hohfeld. Benvenuto Donati, Obbielto e autonomia scientiflca di una introduzione alia scienza del Diritto. Panfilo Gentile, Storicismo e conservatorismó nella Filosofía del Diritto di Hegel. Giuseppe Capograssi, Le esercitasioni di Filosofía del diritto ne­ lla R. Universitá di Roma. Note e discussioni: Felice Battaglia, L'opera filosófico-giuridica di Francesco Saverio Salfi. Arturo Beocari, A proposito del Lasalle.

m m w
E P E N S I E R O , maggio. Stefano Jacini e la quealione romana. Pío Bondioli. II dirito di educare, F r . Agostino Gemelli, O. F . M. II sacco di Roma, Giovanni Soronzo. Le origini dellapoesia dramática italiana, Giovanni de Caesaris. Luigi Cásale e l'opera sua, Alberto Amante. I minorenni moralmente abbandonati e la provensione della delinquema, J a n n y Dalmazzo. / Promessi Sposi ebbero fortuna in Francia!, Clementina de Courten. II mese cristiano: Alleluja, Maria Sticco. Palti e commenti: II pontificato di Pió XI, Ernesto Vercesi. La política estera delVItalia, ídem. VITA

* **
S C O L A S T I C A , gennaio-febbraío. Cronaca della FacoUá di Filosofía deW Universitá Cattolica del S- Ouore. Mariano Cordovani, La Filosofía della morte nelVidealismo jgentiliano. Paolo Rotta, La Biblioteca del Gusano, Antoni Zamboni, Se gli sviluppi auperiori della geometría introducono elementi gnoseologicamente puri. REVISTA DI FILOSOFÍA NEO

* **
avril, 20. Saint ct ses devanciers, Alfred D u r a n d . Jeunesses SociaUa et /eunesaes de classes, Alexis Déeout. La France abandonnera-t-elle la Syrief, Loáis J a l a b e r t .
ETÜDES,

R E V I S T A MENSUAL DE REVISTAS

311

Madame Swetchine et les conversions ruases, M. J . Rouét de Journel. Un vocabulaire de la Ptiilosophie, Lucien Roure. Le cinquantenaire de V Univeraité Catholique de Lille, H e n r i du Cfironique des lettres, Louis de Mondadon. Correspondance, * * *

***
M E R C U R E D E F R A N G E , 1.° mai.

Guy-Charles Cros, Charles inventeur du Phonagraphe. Mme. A c k e r m a n n , Journal, pnblié p a r Mac Citoleux. Fran^ois B e r t h a u l t , Le Eéros automnal, poésies. Dr. A. Morlet, Connexión du Neolithique ancienne avec le PaleoUthique.—Final. Charensol, Etat du Cinema. E u g é n e Montfort, César Casteldor, román (II).

* **
D E D E Ü X M O N D E S , abril. O Soleils Disparus.—'Deuxibme partie, Edmond J a l o u x . Le Bolchevisme et VHéritage Romain, * * * Souvenira d'unepetite filie —III —, G y p . Sur les Bañes de Flandre {Í2í5).—Devant la ville héroique, P a u l Chack. Le Vertueux Condottiire.—Ses derniéres campagnea, R. de la Sizeranne. Le cinquantenaire de J. Autran, Emile Ripert. Les puritains du désert —IV— Le Présent devant le Passé, André Chevrillon. Litteratures Etrangtrea: Eainfí', Maria Rilke et Rodin, Louis ^illet. Questions Scientifiques: La Geologie et la Pierre Philosophale, Louis de L a u n a y . Spectacles: Méprise sur Méprise.—Pluie: La Grande Catherine, ^ e r a r d d'Houville. Revue Musicale: Didon et Enée, Camille Bellaigue. Cronique de la quinzaine. Rene Pinon. Sistoire politique, ídem. REVDE

Crónica general, española y americana
por el P. T. T. Vázqutt.
KOMA: La catequética en los Seminarios.—La beata Catalina Tomás.-INOL \TERRA; Los laboristas presentan 180 enmiendas al proyecto sobre Trade Un ions.—ITALIA: Un puerto franco para t^usia en Venecia.—Incidente en la cuestión albanesa.—ALEMANIA: Pastoral colectiva sobre el Concordato.—El centro prusiano celebrará un Congreso el dia 20 del corriente.— HUNORIA: El Tratado con Italia en la Cámara de Hungría.—POLO.NIA: Enseñanza católica en las escuelas.—ESPAÑA; Asamblea Agraria de Valladolid.—Movimiento de fondos.-Agradecimiento del Rey a las Universidades —Importantes decretos de Hacienda.—La Comisión de estudiantes católicos belgas.—Los restos del Padre agustino Francisco Blanco Garda.—El IV Congreso de la Prensa Latina en Madrid.—NICARAGUA : Los liberales se rinden.—No reconocen a Díaz, pero la fuerza yanqui les obliga a dejar la lucha.—ARGENTINA: El presupuesto del Concejo deliberante de Buenos Aires.—COLOMBIA: El alumbrado de Bogotá.— CHILE: La exportación de salitre y yodo de Chile en los últimos años.—PUERTO RlCO; Ingresos y gastosIpúblicos.-URuaUAV: Las obras públicas en la República oriental del Uruiuay.

Roma. —La S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de S e m i n a r i o s y U n i v e r s i d a d e s a c a b a de e n v i a r a los P r e l a d o s u n a c i r c u l a r en l a q u e se les r e c o m i e n d a q u e se e n s e ñ e a los s e m i n a r i s t a s la d i d á c t i c a c a t e q u é t i c a . E n c a r g a d o d e e s t a d i s c i p l i n a s e r á el p r o fesor de T e o l o g i a p a s t o r a l , el cual d e b e r á t e n e r f r e c u e n t e s l e c c i o n e s a c e r c a del m o d o t e ó r i c o y p r á c t i c o de e n s e ñ a r el c a t e cismo. L o s s e m i n a r i s t a s , p o r s u p a r t e , se e j e r c i t a r á n e n ese m i n i s t e r i o , y a e n el S e m i n a r i o , y a e n las i g l e s i a s . C o n e s t e m o t i v o l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n r e c u e r d a a los p á r r o c o s y c o a d j u t o r e s el e s t r i c t o d e b e r d e e x p l i c a r el c a t e c i s m o . Y a ñ a d e que n o b a s t a p a r a e s t o u n a b u e n a p r e p a r a c i ó n d o c t r i n a l , s i n o q u e es n e c e s a r i a la p r e p a r a c i ó n « d i d á c t i c a » , es d e c i r , el m o d o y m é t o d o , r e c u r s o s y p r á c t i c a s d e la e n s e ñ a n z a . E s t a s n o r m a s d i d á c t i c a s d e b e n d a r s e e n los S e m i n a r i o s . R e c u e r d a la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n las p a l a b r a s d e P í o X en s u E n c í c l i c a « A c e r b o n i m i s » : « E s m u c h o m á s fácil e n c o n t r a r u n o r a d o r q u e n n c a t e q u i s t a » . P o r lo m i s m o , es d e t o d o p u n t o n e c e s a r i o a t e n d e r ^

f.

T. T . VÁZQUEZ

315

l a f o r m a c i ó n d e b u e n o s c a t e q u i s t a s . Y a e s t a b a d i s p u e s t o lo r e c o r d a d o a h o r a e n el c a n o n 1.366 del C ó d i g o ; l a S a g r a d a C o n gregación insiste sobre este importantísimo extremo. Puesto que todo s a c e r d o t e e s t á o b l i g a d o a e n s e ñ a r el c a t e c i s m o , l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n r e c o m i e n d a e n c a r e c i d a m e n t e a los P r e l a d o s q u e e n los S e m i n a r i o s se e s t u d i e n l o s m é t o d o s y p r á c t i cas oportunos. E s t a disposición de la S a g r a d a Congregación tiene u n a oportunidad indiscutible. N u n c a enseñaremos bast a n t e la doctrina cristiana al p u e b l o ; p e r o la e n s e ñ a n z a relig i o s a es h o y m á s n e c e s a r i a q u e n u n c a ; y d e s d e l u e g o h a y q u e e m p e z a r p o r los M a n d a m i e n t o s , es d e c i r , p o r lo m á s e l e m e n tal. E l a n a l f a b e t i s m o r e l i g i o s o es m a y o r q u e el a n a l f a b e t i s m o vano combatiremos é s t e si n o a c a b a m o s con hay literario. E u

a q u é l . S e p u e d e ser c i u d a d a n o d e c e n t e y ú t i l s i n s a b e r l e e r , p e r o n o s i n « p r a c t i c a r » el c a t e c i s m o . Y p a r a p r a c t i c a r l o que saberlo de u n a m a n e r a u o t r a . - L a Sagrada Congregación de E i t o s h a celebrado sesión p a r a d i s c u t i r dos m i l a g r o s a t r i b u i d o s a l a B e a t a C a t a l i n a T o n i á s , d e la O r d e n d e S a n A g u s t í n , m u e r t a e n el a ñ o 1764. E n P a l m a de Mallorca se h a n celebrado en la c a t e d r a l y en la iglesia de la Magdalena solemnes funciones religiosas p a r a int e r c e d e r p o r la c a n o n i z a c i ó n .

Inglaterra.—La

C á m a r a de

los C o m u n e s h a a p r o b a d o

la

t o t a l i d a d del p r o y e c t o de l e y s o b r e l a s T r a d e - U n i o n s . E m p i e z a a h o r a la d i s c u s i ó n p o r a r t í c u l o s , q u e s e r á i n d u d a b l e m e n t e l a r g a , p u e s sólo los l a b o r i s t a s h a n p r e s e n t a d o 180 e n m i e n d a s * N i n g u n a de e l l a s s e r á a c e p t a d a p o r ficado. P o r lo p r o n t o , la p a r t e p r i m e r a l l e v a dos e n m i e n d a s . U n a d e ellas c a m b i a la r e d a c c i ó n del p r o y e c t o , d e c l a r a n d o q u e es ileg a l l a h u e l g a , si s u o b j e t o n o es ú n i c a m e n t e c o n t i n u a r u n a l u c h a p r o f e s i o n a l e n los l í m i t e s d e l a i n d u s t r i a a q u e los h u e l g u i s t a s p e r t e n e c e n , o si la h u e l g a e s t á d e s t i n a d a a e j e r c e r p r e sión s o b r e el g o b i e r n o , s e a d i r e c t a m e n t e , s e a p e r j u d i c a n d o a l a c o m u n i d a d . A d e m á s , se p r o h i b e en e s t a e n m i e n d a d e s t i n a r dinero p a r a la continuación de toda h u e l g a ilegal. L a o t r a enel g o b i e r n o , d e s d e l u e g o , s i n q u e e s t o q u i e r a ' d e c i r q u e el p r o y e c t o n o v a y a a ser m o d i -

314

CRÓNICA

GENERAL

m i e n d a d e c l a r a l a i l e g a l i d a d del «lock-out» c u a n d o c o n c u r r a n e n él l a s m i s m a s condiciones q u e en la h u e l g a i l e g a l . Italia.— 11 Popólo di Roma a n u n c i a q u e los g o b i e r n o s i t a ­ l i a n o y r u s o e s t á n en n e g o c i a c i o n e s p a r a la concesión a i l u s i a d e u n a z o n a f r a n c a en el p u e r t o d e V e n e c i a , z o n a e n l a q u e se c e n t r a l i z a r í a el c o m e r c i o r u s o de c e r e a l e s . S e g ú n el m i s m o p e ­ r i ó d i c o , se c r e a r í a t a m b i é n u n a línea r e g u l a r de n a v e g a c i ó n , s e r v i d a p o r l a m a r i n a m e r c a n t e de los S o v i e t s , e n t r e los p u e r ­ t o s d e Odesa y V e n e c i a , y se i n s t a l a r í a e n e s t e ú l t i m o p u e r t o u n a a g e n c i a r u s a q u e c e n t r a l i z a r í a el c o m e r c i o del t r i g o r u s o e n el m a r c a d o d e l M e d i t e r r á n e o . — L a t e n s i ó n i t a l o y u g o e s l a v a se h a a g r a v a d o con u n t e l e ­ g r a m a f e c h a d o e n F i u m e q u e p u b l i c a el Oiornale d'Ralia. D i c e el p e r i ó d i c o q u e h a c e pocos d í a s llegó a S u s s a k , a r r a b a l d e F i u m e q u e p e r t e n e c e a Y u g o e s l a v i a , n n b a r c o francés p r o ­ c e d e n t e de M a r s e l l a , c a r g a d o « h a s t a la o b r a m u e r t a » de m a ­ t e r i a l d e g u e r r a . U n a comisión m i l i t a r s e r b i a e s p e r a b a el c a r ­ g a m e n t o , q u e fué d e s c a r g a d o s e c r e t a m e n t e , y q u e salió p a r a B e l g r a d o e n u n t r e n e s p e c i a l , c u y o s v a g o r e s l l e v a b a n la e t i ­ q u e t a «servicio e s p e c i a l » . E l c a r g a m e n t o c o m p r e n d í a , a d e m á s d e m u n i c i o n e s de t o d a s c l a s e s , p i e z a s p r i n c i p a l e s d e m o t o r e s para aeroplanos. A l e m a n i a . — L a C o n f e r e n c i a de obispos a l e m a n e s a c a b a d e p u b l i c a r u n a c a r t a p a s t o r a l e n la q u e c o n c r e t a el c r i t e r i o y d e s e o s d e los católicos a l e m a n e s , e s p e c i a l m e n t e e n lo r e f e r e n t e al C o n c o r d a t o , Código confesional y la E s c u e l a r e l i g i o s a . E s p r e c i s o —dice la P a s t o r a l — q u e se c u m p l a n los deseos d e los c a t ó l i c o s . E s t o s p u e d e n d a r la vida en defensa de sus oonviociones, pero no tienen derecho a ceder. E l partido del Centro p r u s i a n o c e l e b r a r á , p r o b a b l e m e n t e el d í a 20 d e m a y o p r ó x i m o , u n C o n g r e s o en el q u e t r a t a r á d e fijar su a c t i t u d definitiva con respecto a la cuestión religiosa y de resolver las diferen­ cias q u e e n s u s e n o ella h a p r o d u c i d o . E s o b j e t o d e m u c h o s c o m e n t a r i o s este n u e v o d e s p e r t a r d e l a c u e s t i ó n r e l i g i o s a , q u e e s t á t o m a n d o a h o r a e n la p o l í t i c a i n t e r i o r de A l e m a n i a u n a gran importancia.

H u n g r í a — E l ministro de Negocios Extranjeros, M. W a l k o ,

P.

T.

T . VAZQUBZ

3 1 5 j

t a p r e s e n t a d o e n el P a r l a m e n t o u n p r o y e c t o d e l e y r a t i f i c a n d o «1 T r a t a d o d e a m i s t a d , c o n c i l i a c i ó n y a r b i t r a j e italohúngaro.; Al p r e s e n t a r el T r a t a d o a los d i p u t a d o s d e s u p a r t i d o , el c o n - I de de B e t h l e n p r o n u n c i ó un discurso elogiando g r a n d e m e n t e * a Italia. <Ninguna nación — d i j o — tiene más interés que H u n - i g r í a en q u e I t a l i a s e a f u e r t e , c o m o t a m b i ó n I t a l i a t i e n e gría fuerte y capaz de progresar. E l T r a t a d o de R o m a i n s p i r a d o e n esos i n t e r e s e s c o m u n e s . Significa n o sólo el m i s m o i n t e r é s e n q u e e x i s t a e n el v a l l e del D a n u b i o u n a H u n está una

S a n c i ó n c o n c r e t a d e la a m i s t a d e x i s t e n t e d e s d e h a c e s i g l o s e n t r e I t a l i a y H u n g r í a , s i n o q u e es el sello d e la c o l a b o r a c i ó n e n t r e d o s naoiones fuertes, que quieren afirmar su derecho a la vida. No queremos aventuras; nuestra política no amenaza, ni piensa oprimir a n i n g ú n pueblo. El T r a t a d o responde a interes e s c o m u n e s y es a p t o p a r a a s e g u r a r la p r o s p e r i d a d d e las n a c i o n e s , q u e lo h a n firmado. C o n la p a z del T r i a n ó n Hungría fué g r a n d e m e n t e h u m i l l a d a . A h o r a su d i g n i d a d h a s i d o l e v a n t a d a p o r u n a d e las g r a n d e s n a c i o n e s v e n c e d o r a s . D e e s t o h a y q u e d a r g r a c i a s a la n a c i ó n i t a l i a n a y e n p a r t i c u l a r a s u jefe, q u e h a r e c o n o c i d o e n e l m o m e n t o j u s t o el g r a n v a l o r d e H u n gría.»

Polonia.—El

g o b i e r n o p o l a c o h a p u b l i c a d o y a el

regla-

m e n t o d e la e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a e n l a s e s c u e l a s , d e a c u e r d o c o n las d i s p o s i c i o n e s d e la C o n s t i t u c i ó n y del C o n c o r d a t o c o n ' a S a n t a S e d e , p o r lo q u e se refiere a l a s e s c u e l a s c a t ó l i c a s . T o d o s los a l u m n o s c a t ó l i c o s e s t á n o b l i g a d o s a r e c i b i r la e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a c a t ó l i c a . L a s h o r a s d e c l a s e se fijarán d e a c u e r do c o n l a s a u t o r i d a d e s e c l e s i á s t i c a s , y los l i b r o s d e b e n estar a p r o b a d o s p o r la m i s m a a u t o r i d a d . L a i n s p e c c i ó n d e l a e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a c o r r e s p o n d e al o b i s p o e n p e r s o n a o a la p e r s o n a q u e él d e s i g n e . L o s i n s p e c t o r e s sólo p o d r á n h a c e r e n laa escuelas de s e g u n d a e n s e ñ a n z a observaciones de c a r á c t e r didáctico.

España.—^La

Federación de Sindicatos A g r í c o ' a s Católi-

cos d e V a l l a d o l i d c e l e b r ó la sesión i n a u g u r a l d e la A s a m b l e a anual reglamentaria. E n la m e m o r i a l e í d a se d a c u e n t a d e la l a b o r r e a l i z a d a du-

316

CRÓNICA

GENERAL

r a n t e el a ñ o ,

figurando

e u t r e lo m i s i m p o r t a n t e la c o n s t i t u -

ción de la Confederación Sindical H i d r o g r á f i c a del D u e r o , c u y a p r o p o g a n d a s e inició e n la C a s a Social C a t ó l i c a y por los S i n d i c a t o s y F e d e r a c i ó n de V a l l a d o l i d , y q u e c u l m i n ó e n l a m a g n a A s a m b l e a c e l e b r a d a r e c i e n t e m e n t e e n esa c a p i t a l eon la a s i s t e n c i a de t r e s m i e m b r o s del g o b i e r n o . O r g a n i z ó las S e m a n a s Sociales A g r a r i a s de Villalón y C a r r i ó n de los C o n d e s , v e r d a d e r a s escuelas d e educación e i n s t r u c c i ó n a g r a r i a . El m o v i m i e n t o de su caja c e n t r a l es el s i g u i e n t e : E l t o t a l de imposiciones e x i s t e n t e s en 1 d e e n e r o d e 1926 s u m a 691,939,90 p e s e t a s ; el de imposiciones h e c h a s d u r a n t e el a ñ o a c t u a l , de 3 8 5 . 1 1 6 , 8 5 ; los r e i n t e g r o s h e c h o s p o r p r é s t a m o s vencidos, 663.705,26, lo q u e r e p r e s e n t a u n m o v i m i e n t o d e fondos d e 1.630.761 pesetas e n u n a ñ o . P o r r e i n t e g r o s e imposiciones se h a p a g a d o 168.139,16; p o r p r é s t a m o s concedidos, 6 7 3 . 4 0 0 . L o s a b o n o s c o m p r a d o s , c o n s i s t e n t e s e n n i t r a t o d e sodio, superfosfato de calcio, azufre, a m o n í a c o y c l o r u r o de p o t a s i o a l c a n z a n la c a n t i d a d d e 3.085.208 kilos, q u e i m p o r t a n p e s e t a s 700.481,60. — E n el M i n i s t e r i o de I n s t r u c c i ó n P ú b l i c a se h a f a c i l i t a d o la n o t a s i g u i e n t e : «S. M . el R e y , q u e a g r a d e c e el h o m e n a j e q u e le h a t r i b u t a d o la U n i v e r s i d a d e s p a ñ o l a al n o m b r a r l e t o d a s l a s d e l r e i n o s u r e c t o r « h o n o r i s causa» y a d e m á s la d e M a d r i d «dootor h o n o r i s c a u s a » , como t e s t i m o n i o de g r a t i t u d p o r el i n t e r é s q u e a l m o n a r c a i n s p i r a n los p r o b l e m a s u n i v e r s i t a r i o s , r e v e l a d o e n su deseo de q u e q u e d e como única c o n m e m o r a c i ó n del X X V a n i v e r s a r i o de su v e n t u r o s o r e i n a d o la c o n s t r u c c i ó n de la C i u d a d U n i v e r s i t a r i a , ha e x p r e s a d o su v o l u n t a d de que se aplace la ejecución d e t a l e s a c u e r d o s de los claustros h a s t a q u e sea u n h e c h o la r e a l i z a c i ó n de su h e r m o s o p r o y e c t o . E s t e n u e v o r a s g o de m o d e s t i a d e S. M. el r e y , m u e s t r a de su firme p r o p ó s i t o d e e j e c u t a r s u i d e a , o b l i g a a ú n m á s a la g r a t i t u d de los u n i v e r s i t a r i o s , que, a u n q u e a n h e l a b a n ver las i n s i g n i a s d o c t o r a l e s de la U n i v e r s i d a d e s p a ñ o l a j u n t o a la y a o t o r g a d a p o r la de Oxford, c o m p r e n d e r á n y e s t i m a r á n los altos m o t i v o s de la a u g u s t a d e t e r m i n a c i ó n . » — P o r u n d e c r e t o del m i n i s t e r i o d e H a c i e n d a firmado p o r el r e y , se r e c o m i e n d a a la D i p u t a c i ó n de B a r c e l o n a , p o r vía d e

P.

T . T . VAZQUEZ

317

e n s a y o , d u r a n t e u n p l a z o d e diez y ocho m e s e s , la r e c a u d a c i ó n d e los i m p u e s t o s del E s t a d o e n d i c h a p r o v i n c i a . — O t r o d e c r e t o d e g r a n t r a s c e n d e n c i a r e f u n d e en u n solo t r i b u t o los d i s t i n t o s q u e h o y g r a v a n los v e h í c u l o s d e t r a c c i ó n m e c á n i c a , a s a b e r : i m p u e s t o d e c a r r u a j e s d e lujo; a r b i t r i o d e circulación; tasas y derechos de rodajes, contribución indust r i a l y e n a l g u n o s casos i m p u e s t o d e t r a n s p o r t e . E l n u e v o r é g i m e n s u p r i m e t o d o s los i m p u e s t o s r e f e r e n t e s a la t e n e n c i a o c i r c u l a c i ó n d e a u t o m ó v i l e s en g e n e r a l , y c r e a la p a t e n t e n a cional de circulación, que será única y uniforme, — D e s p u é s de tres meses de p e r m a n e n c i a en E s p a ñ a h a r e g r e s a d o a su p a í s la C o m i s i ó n d e e s t u d i a n t e s b e l g a s , q u e v i n o e n f e b r e r o p a r a e n t r e g a r a l r e y los m e n s a j e s , q u e c o n m o t i v o d e sus b o d a s d e p l a t a con la C o r o n a , le h a n d i r i g i d o l a U n i v e r s i d a d d e L o v a i n a y el g r u p o de la J u v e n t u d c a t ó l i c a b e l g a . — E n la s e g u n d a q u i n c e n a de e s t e m e s d e m a y o l l e g a r á n a ; B a r c e l o n a , a b o r d o de v a p o r « L e ó n X I I I » , los r e s t o s d e n u e s t r o m a l o g r a d o P . F r a n c i s c o B l a n c o G a r c í a , t r a s l a d o q u e se d e b e a la a c t i v i d a d y e m p e ñ o q u e p u s o el e x - m i n i s t r o s e ñ o r Y a n g u a s . L o s r e s t o s se g u a r d a b a n e n el c o n v e n t o d e f r a n c i s c a n o s Ocapa (Perú) y serán trasladados al Escorial. — E l V C o n g r e s o de la P r e n s a L a t i n a se c e l e b r a r á e n M a d r i d d e 2 0 al 2 4 del c o r r i e n t e m e s . E l C o n g r e s o se d i v i d i r á e n cinco s e c c i o n e s : 1.' Periódicos."2.* Revistas gráficas.~3.'Agencias.-4.* Periodistas.~6.* E l periodismo y sus relaciones i n t e r n a c i o n a l e s . L a s e s i ó n i n a u g u r a l se c e l e b r a r á e n el P a l a c i o del S e n a d o . L e e r á la m e m o r i a el s e ñ o r P a l a c i o V a l d é s , h a b l a r á el s e ñ o r F r a n cos R o d r í g u e z , c o m o p r e s i d e n t e del C o n g r e s o , y c e r r a r á el a c t o el g e n e r a l P r i m o d e R i v e r a , q u e p r o n u n c i a r á o t r o d i s c u r s o . E l g o b i e r n o o b s e q u i a r á con u n b a n q u e t e a los c o n g r e s i s t a s . H a b r á e x c u r s i o n e s y v i s i t a s e n h o n o r d e los m i s m o s . de

Nicaragua.—Dicen

de M a n a g u a q u e a u n q u e d u r a n t e

la

C o n f e r e n c i a d e T i p i t a p a los l i b e r a l e s n o h a n p o d i d o l l e g a r a Qn a c u e r d o c o n S t i m s o n , el g e n e r a l M o n e a d a h a a n u n c i a d o q u e a b a n d o n a la l u c h a . «Los E s t a d o s Unidos — d i j o — s e g u r a m e n t e e m p r e n d e r á n la l u c h a a b i e r t a c o n t r a n o s o t r o s , si p e r s i s t í -

318

CRÓNICA

GENERAL

m o s e n p e l e a r . P o r eso m e p r o p o n g o o r d e n a r a m i s t r o p a s q n e d e p o n g a n las a r m a s , q u e s e r á n e n t r e g a d a s a las t r o p a s n o r t e a m e r i c a n a s . C o m o es m u y i m p o r t a n t e p a r a los E s t a d o s U n i d o s q u e D i a z c o n t i n ú e e n el P o d e r , n o p o d e m o s r e s i s t i r m á s , p e r o tampoco firmaremos n i n g ú n a c u e r d o de p a z q u e c o n t e n g a tal una para c l á u s u l a . N o s v e m o s o b l i g a d o s a a b a n d o n a r la l u c h a p o r p o t e n c i a m á s f u e r t e , y a y u d a r e m o s a r e s t a u r a r el o r d e n n e s , q u e s e r á n c o n t r o l a d a s p o r los E s t a d o s U n i d o s . » E l g e n e r a l M o n e a d a afladió q u e i r á e n s e g u i d a a T a u s t e p e p a r a a n u n c i a r su decisión a las t r o p a s l i b e r a l e s . E u v i s t a de q u e las fuerzas d e o c u p a c i ó n e s t a b a n d i s p u e s t a s a d e s a r m a r por la f u e r z a a los q u e se n e g a r a n a la e n t r e g a de a r m a m e n t o , los lib e r a l e s h a n e m p e z a d o a e n t r e g a r s u a r m a m e n t o a los s o l d a d o s americanos.

q u e los l i b e r a l e s p u e d a n g a n a r c i e r t a influencia en las eleccio-

Argentina—El

p r e s u p u e s t o del Concejo D e l i b e r a n t e p a r a inicial d e

el a ñ o 1927 cifra los g a s t o s e n 8 6 . 7 8 5 . 1 7 5 pesos y calcula los ingresos en 88.643.666, resultando un superávit 1.868.481 p e s o s . L o s g a s t o s se d i s t r i b u y e n así: G a s t o s g e n e r a les de la A d m i n i s t r a c i ó n , 20.646.342 pesos; S e r v i c i o d e la D e u d a , 12.869.300; A d m i n i s t r a c i ó n s a n i t a r i a , 11.289.640; L i m p i e z a , 10.446.280; O b r a s P ú b l i c a s , 1 0 . 3 6 1 . 1 0 0 ; D i r e c c i ó n d e P a seos, 3.613.900; D i r e c c i ó n d e i n s t a l a c i o n e s e l é c t r i c a s , m e c á n i cas y alumbrado, 2.711.680; Talleres de la Administración, 1.860.460; Bonificación a e m p l e a d o s y o b r e r o s y suplencias, 1.512.922; D i r e c c i ó n d e R e n t a s , 1.322.1C0; T e a t r o C o lón, 1203.810; Mercado Inspección de H a c i e n d a y Matadero público, 1.181.640; G e n e r a l , 1.143.780; Registro Ci-

vil, 8 8 0 . 5 0 0 ; S u p e r i n t e n d e n c i a d e M e r c a d o s , 703.206; I n s p e c ción de C e m e n t e r i o s , 540.720; C o n t a d u r í a , 620.000; D i r e c c i ó n d e p l a z a s d e ejercicios físicos, 5 0 1 . 0 7 0 ; S u b v e n c i o n e s , 4 5 5 . 0 0 0 ; \ J a r d í n Z o o l ó g i c o , 426.160 p e s o s , e t c . , y los i n g r e s o s , del s i - I guíente modo: Impuesto general, 29.090.000; Publicid a d , 2.160.000; T e a t r o s , c i n e m a t ó g r a f o s , e t c . , 1.883.000; D e r e c h o s d e i n s c r i p c i ó n , 4 . 4 1 3 . 0 0 0 ; O c u p a c i ó n d e la v í a p ú b l i ca, 597.695; Cementerios, 2.800.000; P a t e n t e s de rodad o s , 6.176.0C0; D e r e c h o s por p e r m i s o s v a r i o s , 470.000; D e r e -

P.

T . T. V A Z Q U E Z

319

o h o s d e oficina, 1.970.000; A r a n c e l e s y m e r c a d o d e H a c i e n da, 5.363.700- A r r e n d a m i e n t o s , 1.050.000; V a r i o s , 2 1 . 5 6 7 . 4 0 0 ; Contribución cos, de empresas que explotan servicios ha públi10 5 6 2 . 7 6 0 ; E x c e d e n t e s , 1.638.110 p e s o s . ayuntamiento de Bogotá adquirido,

Colombia.—El

c o m p r a n d o la m a y o r p a r t e d e l a s a c c i o n e s , l a s d o s e m p r e s a s de e n e r g í a e l é c t r i c a e s t a b l e c i d a s e n la c i u d a d P a r a a t e n d e r a l p a g o d e d i c h a s a c c i o n e s ( 1 . 6 0 0 . 0 0 0 p e s o s d e la u n a y 8 7 7 . 1 8 6 d e l a o t r a ) , el a l c a l d e h a c o n t r a t a d o u n e m p r é s t i t o d e 2 . 6 0 0 . 0 0 0 pesos con una casa norteamericana.

Chile.—La
neladas; 1917, 1921, 1913,

e x p o r t a c i ó n d e s a l i t r e d e la r e p ú b l i c a d e C h i l e 1913, 2.738.339 to1916, 2 . 0 2 3 . 2 9 4 ; 1.262.050; 1916, 2 , 9 8 0 . 2 2 7 ; 1924,

e n los ú l t i m o s a ñ o s h a sido la s i g u i e n t e : 1 9 1 4 , 1.846.783; 1922,

2 . 7 7 8 . 2 8 9 ; 1 9 1 8 , 2.919.177; 1 9 1 9 , 8 0 3 . 9 6 1 ; 1920, 2 . 7 4 6 . 1 1 8 ; 1.193.062; 1923, 2 . 2 4 2 . 9 9 0 ;

2 . 3 3 3 . 4 0 0 ; 1926, 2 . 5 1 8 . 9 3 3 t o n e l a d a s ; y la d e y o d o , c o m o s i g u e : 4 3 6 9 7 1 t o n e l a d a s ; 1914, 4 8 8 . 9 5 2 ; 1915, 7 0 8 . 8 5 8 ; 1916, 1924, 1.323.134; 1 9 1 7 , 769.466; 1918, 8 2 3 . 0 9 8 ; 1919, 6 0 5 . 4 0 6 ; 1 9 2 0 , 3 6 0 . 0 8 6 ; 1 9 2 1 , 6 3 4 . 0 9 4 ; 1922, 2 4 4 . 7 7 9 ; 1 9 2 3 , 4 7 1 . 0 7 7 ; 6 9 1 . 3 9 6 ; 1926, 8 6 7 . 2 9 2 t o n e l a d a s .

P u e r t o Rico.—Según

el M e n s a j e l e í d o r e c i e n t e m e n t e p o r

el g o b e r n a d o r d e P u e r t o R i c o , los i n g r e s o s i n s u l a r e s e n el a ñ o e c o n ó m i c o 1925-26 a s c e n d i e r o n a 1 1 . 7 4 0 . 0 0 0 d ó l a r e s , c o n t r a 8.476.000 e n el p e r í o d o j u l i o 1924 a j u n i o 1 9 2 6 , r e g i s t r á n d o s e , p o r t a n t o , u n a u m e n t o d e 3.264.000 d ó l a r e s , s i e n d o las p r i n c i p a l e s f u e n t e s del m i s m o : las A d u a n a s , 4 4 5 . 0 0 0 d ó l a r e s ; los A r b i t r i o s , 1.471.000 y las c o n t r i b u c i o n e s s o b r e i n g r e s o s , 1.630.000 dólares. Como por otros conceptos i n g r e s a r o n además 545.000 d ó l a r e s , el t o t a l r e c a u d a d o s u b i ó a 12.285.000 d ó l a r e s . Los g a s t o s n e t o s d e la A d m i n i s t r a c i ó n c o r r e s p o n d i e n t e s a 1926-26 l l e g a r o n a 1 0 . 1 0 3 . 0 0 0 d ó l a r e s , o sea 1.246.000 m e n o s q u e e n el e j e r c i c i o a n t e r i o r , y los g a s t o s d i r e c t o s a 4 8 9 . 0 0 0 d ó l a r e s , s u m a n d o e n t o t a l 1 0 . 6 9 2 . 0 0 0 d ó l a r e s , lo q u e r e p r e s e n t a u n s u p e r á v i t s o b r e lo r e c a u d a d o d e 1.693.000 d ó l a r e s .

Uruguay.—Las

s u m a s i n v e r t i d a s en o b r a s públicas de la han

r e p ú b l i c a o r i e n t a l del U r u g u a y e n el ú l t i m o q u i n q u e n i o

s i d o las s i g u i e n t e s : P u e r t o d e M o n t e v i d e o : 1 9 2 2 , 3 3 1 . 4 9 3 p e -

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CRÓNICA

GENERAL

sos; 1 9 2 3 , 3 4 9 . 7 4 1 ; 1924, 4 3 2 . 7 3 7 ; 1 9 2 6 , 7 2 7 . 1 3 1 ; 1 9 2 6 , 1 . 1 8 5 . 6 0 3 p e s o s ; C a r r e t e r a s : 1922, 497.164 pesos; 1923, 1.686.861; 1924, 2.301.826; 1925, 1.598.061 y 1926, 1.848.783 p e s o s ; H i d r o g r a fía: 1923, 233.941 pesos; 1924, 6 0 . 7 4 9 ; 1925, 140.384 y 1926. 870.764 pesos; Saneamiento: 662.068 Arquitectura: 1924, 1922, 1.196.311 pesos; 1923, 1926, 1926, 959.130; 1924, 7 3 1 6 9 3 ; 1925, 6 6 4 . 3 9 1 y 1926, 7 5 7 . 5 2 3 p e s o s ; 136.110 pesos; 1926, 706.261 y 1924, 7 8 1 . 4 7 0 p e s o s ; pesos; Ferrocarriles:

668.970 y 1926, 1.850.000 pesos, lo q u e r e p r e s e n t a en t o t a l u n g a s t o de 6.667.052 pesos e n o b r a s p ú b l i c a s e n el a ñ o p a s a d o , c o n t r a 4 . 5 0 5 . 2 0 0 e n 1925, 4 . 4 3 4 . 4 8 7 en 1924, 3.229.673 en 1923 y 2.024.859 pesos en 1922.

¡Viva cl Rey!
A Su Majestad D. Alfonso XIII, en cl XXV aniversario de su reinado
por el P. Restituto del Valle Ruiz.

A v o s , el rey D o n A l f o n s o , el noble y g e n t i l el rey de las a l t a s g-lorias y c u m p l i d a s a v o s , e l rey del h o n o r y el c a b a l l e r o s i n t a c h a , € l p r i m e r o en la h i d a l g u í a , sin i g u a l e n la s í m b o l o a u g u s t o y g l o r i o s o d e su estirpe

monarca,

esperanzas; arrogancia, soberana, raza: ama; España,

d e un p u e b l o g r a n d e e n t r e g r a n d e s , y del t e m p l e de u n a a v o s s a l u d o , mi rey, c o n el c o r a z ó n y el a l m a ; <jue D i o s o s b e n d i g a y a m e c o m o a l o s que D i o s m á s q u e a l u m b r e el sol de la g l o r i a al que es h o y g l o r i a de l o s g e n e r o s o s a l i e n t o s de l a s a l m a s p u r o s y altos p e n s a m i e n t o s , firme esforzadas, fe, c o n c i e n c i a honrada,

y e n c u e n t r e en v o s s i e m p r e el m u n d o lo que s i e m p r e h a l l ó la p a t r i a : v o z de j u s t i c i a en l o s l a b i o s , a m o r de padre en la e n t r a ñ a , corazón todo español y alma española y cristiana.

R e y A l f o n s o , rey A l f o n s o , reza oin p r o v e r b i o y es q u e s i e m p r e e s t á el c o r a z ó n en d o n d e e s t á la y a r d i e n d o en n u e v o s a m o r e s , al s a l u d a r t e una M i r a y v e : s i e m p r e c o n t i g o v a e l a l m a e n t e r a de raza, c o n o r g u l l o te b e n d i c e , c o n e n t u s i a s m o te a c l a m a ,

fama España

esperanza.

y e s la voz de v e i n t e p u e b l o s c a n t o t r i u n f a l de e s p e r a n z a s . No son m e n t i d a s l i s o n j a s , ni a r t e r í a s cortesanas; castellano soy. mi rey, y en mi tierra castellana n i se v e n d e n c o r a z o n e s , ni se trafica en p a l a b r a s , s a b i e n d o ii'.ie es la v e r d a d voz de D i o s y a l m a del a l m a , y que es p e o r Óigame la l i s o n j a que t r a i d o r a puñalada. monarca: habla. el rey c a b a l l e r o , ó i g a m e el g e n t i l

q u e el m á s h u m i l d e v a s a l l o le h a b l a en n o m b r e de la patria, c o n la v o z de la v e r d a d que es la v o z c o n q u e D i o s

C i n c o l u s t r o s v a n , S e ñ o r ; tras r e v e s e s y

desgracias ama,

c o n que D i o s prueba a los b u e n o s y h a c e s u y o s a l o s que

AM9 3í^\'.-líuaU

.

2í.

322

[VIVA EL R E Y !

cual don del cíelo y cual fruto de la fe y de la plegaria, vi6 un día España en su trono al rey que anhelaba España. Era un doncel; alma en flor, mejor rosal de esperanzas; bien llamó el pojeblo a su rey la blanca estrella del alba. Dios "puso en su regia frente la majestad soberana, la augusta serenidad del que en la sangre y el alma siente la voz de su estirpe y el alto honor de su patria; del que representa a Dios sin flaquezas ni jactancias; del que no tiembla ante nadie y a nadie ofende y ultraja. Oh rey doncel, que infundiste, con el amor que avasalla, todos los bríos y alientos de una juventud lozana, y hervores de sangre virgen, y alegrías de alborada, ímpetus de vida nueva y entusiasmos y esperanzas, y el recio esfuerzo viril de aquella indomable raza que en sus brazos, palmo a palmo, y de montaría en montafia, transportó su altar y trono de Covadonga a Granada y de Granada a los Andes y a los confines del Asia, cierta de llevar consigo la fe y el honor de España: oh rey doncel, alma en flor, mejor rosal de esperanzas; i cuan bien se dijo de ti que eras la estrella del alba y el don de Dios con que el cielo coronó nuestras plegarias! Hoy que miramos, Señor, al porvenir, cara a cara, como el que sólo a Dios teme y sabe que Dios le guarda; hoy que, sin ser lo que fuimos, conserva en herencia el alma ensueños de un pueblo rey y ecos de antiguas hazañas, como el caracol del mar la honda voz de las borrascas, y un sol de Abril en la mente, sangre de héroes en la entraña, bríos en el corazón y por ideal de raza, lo más santo y más sublime: ¡trono y altar, cruz y espada! las cifras de nuestra historia, los timbres de nuestra patria, lo que siempre España fué, lo que siempre será España... Bien haya el rey caballero, bien haya el gentil monarca que al recoger en su herencia, cual legado de desgracia, los escombros de un imperio y el desplome de una raza, con igual noble heroísmo que el de la antigua cruzada, fué ganando, palmo a palmo, en vez de tierras extrañas, los hijos de aquellas tierras que hubo perdido la espada, reconquistando el espíritu de su imperio y de su raza, y el cetro de la hidalguía en las naciones hidalgas, y el reinado del amor en los reinos de las almas. Bien haya el rey de la paz que antepuso a las venganzas y al odio de los combates y al fragor de las batallas, la vida dulce y serena que la del cielo presagia; esa vida toda amor, que a todos une y hermana, vida de los siglos de oro en que todo vibra y canta, y en la que todo florece al sol de la paz honrada.

P. REí-TiTUiO

DEL VALLE

323

I Gloria al Dios que es nuestro Dios, y es quien humilla y levanta 1 si hoy vuelve a España sus ojos, ¡gloria a Dios y gloria a EspaftaI Todo por ellos; ¿quién teme? Todo por Dios y la patria; y arriba los corazones y arriba las esperanzas, que si alguien nos dió por muertos, mintió como una gitana. Sea cual fuere el destino que la suerte la depara, y vencida o vencedora, venturosa o desgraciada, mientras sean su divisa, trono y altar, cruz y espada; mientras recuerden sus hijos lo que es y vale su patria; mientras viva, toda en todos, el alma grande de España, y una fe y un solo amor una corazones y almas..., seguirá España mirando al porvenir, cara a cara, temiendo sólo a su Dios que es quien humilla y levanta.

Rey Alfonso, rey Alfonso, bien fué la primer jornada; alza tu frente, mi rey, que hoy en tus bodas de plata con nueva y mejor corona vuelve a coronarte España. No es ya corona imperial con oro fino labrada: corona de bendiciones, corona de amor sin tasa, de gratitud y cariño, de cánticos y alabanzas, de vida del corazón, de savia de las entrañas, la más grande y la más noble, la más hermosa y más santa es la corona de gloria que lv>y brinda a su rey la patria. Que hoy se agolpan los amores donde ayer las esperanzas; y aquende y allende el mar millones de voces y almas con orgullo te bendicen, con entusiasmo te aclaman símbolo augusto y glorioso de un pueblo y toda una raza, corazón todo español y alma española y cristiana. Bien dijo aquel que decía que eras la estrella del alba, ya que, sin ser lo que fuimos, todo. Señor, nos declara que si la fe vence al mundo, donde hay amor, nada falta. Con esa fe y ese amor, con un corazón y un alma, y unido el pueblo a su rey y el rey y el pueblo a la patria, luchemos todos por ella, arda en todos una llama, vivamos todos sa vida y antes morir que negarla; que no hay infamia y baldón como el baldón y la infamia de renegar de su sangre quien lleve sangre de España. Y hoy, en tu día de gloria, juntos corazones y almas, todos en pie, vuelto el rostro hacia la estrella del alba, hienda los aires el grito de las nuevas esperanzas: iViva España y viva el rey! Dios salve al rey y a la patria; Él con nosotros, ¿quién teme? ¡Gloria a Dios y gloria a Espafta!

E n torno a la Filosofía agustiniana
par el P. Victaríno Capánajt, á. ». L a M e t a f í s i c a d e la a c c i ó n .
S e h a l l a m a d o a S a n A g u s t í n el creador de la filosofía d e la b i s t o r i a , y al analizar la o b r a i n m e n s a de la Ciudad de Dios, l o s t r a b a j o s h a n t o m a d o por a s u n t o preferente s u p r o v i d e n c i a U s m o . P e r o el providencialisrao n o e s la filosofía c o m p l e t a d e la h i s t o r i a . El q u e e n la lectura d e la Ciudad de Dios n o ve m á s q u e e s t o , c r e e m o s , s e n c i l l a m e n t e , q u e n o ve s i n o la mitad. S i e n d o la o b r a de S a n A g u s t í n la primera e i n s u p e r a b l e filosofía de la historia, a b r a z a , corao tal, t o d a s l a s c a u s a s d e la vida, e s t o e s , de l o s a c t o s h u m a n o s y de l o s h e c h o s h i s t ó r i c o s , q u e s o n u n a r e s u l t a n t e d e e l l o s . Si S a n A g u s t í n fuera ú n i c a m e n t e p r o v i d e n c i a l i s t a , n o s e r í a a c r e e d o r al g l o r i o s o título de filósofo de la historia. L a filosofía s e nutre de la s a v i a d e l a s raíces m á s p r o f u n d a s de l a s c o s a s , de l a s c a u s a s ú l t i m a s , lo m i s m o de las q u e s e i n m e r g e n e n l a s e n t r a ñ a s o s c u r a s de l a s r e a l i d a d e s i n m e d i a t a s , corao de l a s o c u l t a s en l a s s o m b r a s de la d i v i n a trascendencia. S a n A g u s t í n p o s e y ó un t e m p e r a m e n t o e m i n e n t e filosófico: a ú n s i e n d o casi m u c h a c h o , le h e r v í a el cerebro c u r i o s o y errante c o n l o s m á s a r d u o s p r o b l e m a s ; n o p a s ó por e s t e m u n d o c o m o u n p a l u r d o s i n inquirir el porqué de l a s c o s a s . I m i t a n d o al c a p i t á n d e la i s l a misteriosa de Julio Verne, b u s c ó l a s h u e l l a s de e s e m i s t e r i o s o A u s e n t e , c o m o diría S. Riviere, q u e n o s a l i m e n t a y s o s t i e n e , y d e s p u é s de colm a r de m a n j a r e s y g o c e s la m e s a de la v i d a , parece q u e s e aleja de n o s o t r o s y s e e n v u e l v e e n l a s a g u a s de s u i n m e n s i d a d , a c e c h a n d o d e s d e ellas si a l z a m o s l o s o j o s y l a s m a n o s i m p l o r a n t e s h a c i a El. J

P.

VICTORINO

CAPANAGA

325

El m i s t e r i o d e la v i d a , el m á s e s t i m u l a n t e y t e n t a d o r de t o d o s l o s m i s t e r i o s , i m p r e s i o n ó h o n d a m e n t e el e s p í r i tu de A g u s t í n y a e n s u a l b o r o t a d a m o c e d a d . N o le b a s tó para h a r t a r s e e n la a s i m i l a c i ó n d e la v e r d a d la c o r t e z a de l o s f e n ó m e n o s o la h o j a r a s c a de l a s a p a r i e n c i a s . Horadaba c o m o un berbiquí las entrañas m á s rebeldes de l a s i d e a s y d e l a s c o s a s . P r e c i s a m e n t e el m o t i v o d e s u p r e ferencia por l o s p l a t ó n i c o s , n o s d i c e él m i s m o (i), fué é s t e : m i e n t r a s l o s d e r a á s filósofos s e e n t r e t e n í a n e n i n d a g a r l a s r a z o n e s de l a s c o s a s e n el c í r c u l o de l a s m i s m a s , l o s p l a t ó nicos, trasponiendo las vertientes creadas, llegaban hasta el p u r o y n o b l e m a n a n t i a l d e t o d a r e a l i d a d , de d o n d e l a s causas universales se originan. E s t e t e m p e r a m e n t o füosófico a c u c i ó s i e m p r e s u c u r i o s i d a d prolífica y m u l t i f o r m e . A m e d i d a q u e c r e c í a e n a ñ o s , el p e n s a m i e n t o y la e x p r e s i ó n m i s m a i b a n m a d u r a n d o y c o b r a n d o m á s p l e n i t u d de l u z , m á s d e n s i d a d y j u g o s a precisión, más esplendor de unidad y mayores vislumbres de trascendencia. L a Ciudad de Dios e s u n o d e l o s f r u t o s m á s m a d u r o s d e l g e n i o filosófico a g u s t i n i a n o , o c o m o diría D o n o s o C o r t é s , « u n o d e l o s m á s b e l l o s l i b r o s de h i s t o r i a q u e la r a z ó n , i l u m i n a d a por l o s r e s p l a n d o r e s c a t ó l i c o s , h a p r e s e n t a d o a l o s o j o s a t ó n i t o s d e la h u m a n i d a d » . Obra d e a m p l í s i m o s h o r i z o n t e s , p o s e e la m a g n í f i c a s u g e s t i ó n d e la i n m e n s i d a d , o c e á n i c a , s u s u r r a n t e de m i s t e r i o . P a r a a b r a z a r l a y dibujarla e n l a s p u p i l a s , h a y q u e s u r c a r l a u n a y o t r a vez y e i u i c i u e c e r s e c o n la v i s i ó n de s u s p l a y a s arrulladoras. A S a n A g u s t í n h a y q u e leerle y releerle c o n r e p e t i d o s e s fuerzos y asimilaciones; este es un acertado consejo que n o s d a u n b u e n a g u s t i n ó l o g o e s p a ñ o l , el P . C u s t o d i o V e g a . Los escritos agustinianos son un espléndido festín, donde p a r e c e q u e un g e n i o p r o t e i c o y m i s t e r i o s o s e p l a c e e n s o r prender cada día a los comensales con manjares n u e v o s y exquisitos de sabrosa y moderna confección. Nos permitimos intentar exponer en estos artículos lo que n o s a t r e v e m o s a llamar con título harto p o m p o s o y pro(1) De Civ. Dei, libro 8 , cnp. X.—Cansa constítutae universitatis, et lux Percipieudae veritatis, et fons bibeudae felioitati». , ^

326

EN T O R N u A L A FILOSOFÍA

AGUSTINIANA

metedor, la filosofía agustiniana de la acción, tal c o m o s e c o n t i e n e , principalmente, e n la Ciudad de Dios. En esta filosofía, según s e n o s alcanza, h a y u n a Metafísica, u n a Sicología, u n a T e o l o g í a y una Historia, o interpretación histórica d e la acción, y a e s t o s diversos a s u n t o s irán c o n s a g r a d o s o t r o s t a n t o s artículos, m á s que con á n i m o de agotar la materia, c o n intención de q u e no merecerán otro calificativo q u e el de vulgarizadores d e ideas a g u s t i n i a n a s .

I

Algo de Metafísica.
E n el libro undécimo d e la Ciudad de Dios (1) e x p o n e el S a n t o u n a doctrina sobre la simplicidad, q u e juzgarnos e x traordinariamente l u m i n o s a y directiva. La simplicidad 'es un atributo propio ú n i c a m e n t e de D i o s , q u e e s el bien a b s o l u t o e i n m u t a b l e , d e quien t o d o s l o s b i e n e s p r o c e d e n , a u n q u e n o en forma simple, y, por e n d e , duradera. T o d o lo c r e a d o , t o d o lo h e c h o o e n g e n d r a d o , e s variable y c o m puesto. Mas, ¿en q u é c o n s i s t e la simplicidad? Ideo dicitur simplex, quia quod habet, hoc est. D i o s e s por naturaleza simple, porque lo q u e de él s e predica o se le atribuye, aquéllo e s . En D i o s el p o s e e d o r n o s e d i s t i n g u e de la c o s a p o s e í d a , c o m o s e distingue el v a s o del licor q u e contiene, el aire de la luz c o n q u e reverbera, el a l m a de la sabiduría q u e a t e s o ra. N i n g u n a d e e s t a s c o s a s e s l o q u e contienen: ni el v a s o e s el licor, ni el aire e s la luz, ni la sabiduría e s el a l m a . P o r e s o l o s c o n t e n i d o s s o n separables d e l o s contin e n t e s ; de m o d o q u e el vaso h e n c h i d o se vacía, el aire se torna oscuro y el alma e s , a veces, un colmo de ignorancia. N u e s t r a alma, criada por el S u m o Bien, e s t á hecha de e s t a madera y lleva este c u ñ o de c o m p o s i c i ó n , signo de toda criatura, y así: non est, quod habet. T a m p o c o e s lo q u e s e le atribuye, y a ú n s u p o n i é n d o l a eternamente adherida a la sabiduría, c o m o acaece desde el día de s u liberación: participatione tamen imommutabilis mpientiae, sapietis erit, quae non est quod ipsa.
U Cap.

X.

P. VlCTORlN -0 C A P A N A C A

327

No hay que ahondar mucho en estos conceptos profundos de San Agustín para ver que de ellos brota la unidad y aún la infinitud divina, tal como las infiere la filosofía tomista. La divina esencia todo lo abraza y contiene en su indivisible ser. San Agustín nos habla de los tesoros infinitos de las cosas inteligibles donde se halla la razón de todo lo visible e invisible (1). Con este concepto de simplicidad se empalma otro no menos importante, cual es el de límite. El límite es la carencia de ulteiior perfección. Dios es el único ser, no constreñido por el límite. No hay gota de realidad que o no sea El, o no emane de su purísima esencia, que en modo eminente la contiene. San Agustín insiste mucho en este carácter de limitación «ntitativa de la voluntad: las últimas y secretas raíces del mal, del pecado, se ocultan en sus sombras: quia non summe est. Y este límite o carencia, nos pone a boca de los movimientos voluntarios. La voluntad, por no ser simple, no es el bien; por no ser el bien, es limitada e imperfecta; por no ser el bien, se encamina hacia él con un ardoroso ímpepetu, con hambre insaciable (2). Diríamos que es una cantidad variable (perfectible) que se va aproximando o alejando del Hmile superior, o valor supremo e infinito que es Dios. De aquí se origina el apetito, o tendencia hacia el bien, que es fondo y sustancia de todo ser, porque en la filosofía agustiniana es universal. El acto voluntario, según San Agustín, ofrece dos modalidades: las que llama él, uti y frui, el movimiento y el descanso. Conviene insistir en esta división, que dió en la Edad Media un método racional para la teología, iniciado por el Maestro de las Sentencias. Nos apoyaremos en los libros de
Loctrina christiana, ya que en la Ciudad de Dios se supone

y se soslayan estas definiciones. Hay cosas, dice (3), de las que debemos disfrutar; las hay
(1) I m m e n s i q u í d a m a t q u e Infiuiti theBauri r e r u m i n t e l l i g i b i l i n m , i b . , i b ' (2) D e d a a b . a n i m . , o. IX.— Est a n i m i m o t a s a d a U q u i d v e l n o n a m l t t e n dUiQ v e l a d i p i s c e n d u m . (3) L i b r o 1.°, c a p . 3.°—El g e n i o p r o f u n d o e i n t u i t i v o d e S a n A g u s t i n e s afortunado en sus definiciones y divisiones: ésta, por ejemplo, es metafísica y s i c o l o g í a a l a v e z . L a o t r a q u e n o s t r a e e n s u E p i s t . ad C e b i t i n u m e s t i conform e a las categorías del t i e m p o y del espacio y de la n e g a c i ó n de ambos, cuerp o s ( e s p a c i o y t i e m p o ) , e s p i r i t o s c r e a d o s ( t i e m p o ) . D i o s (sin e s p a c i o n i t i e m p o ) .

328

EN T O R N O A LA FILOSOFÍA

AGUSTINIANA

d e las q u e s e debe usar; y otras, e n fin, s o n de u s o y d e goce. Las c o s a s deleitables n o s hacen íelices: las útiles s o n l o s m e d i o s y au.xilios para alcanzar aquéllas, cuya p o s e s i ó n n o s beatifica. G o z a n d o de lo deleitable, o e c h a n d o m a n o de lo útil, p u e s t o s entre a m b a s c o s a s , si q u e r e m o s g o z a r de lo que s e debe usar, interrumpimos la jornada y d e s v i a m o s n u e s t r o s p a s o s de l a s realidades v e n t u r o s a s d o n d e s e halla nuestro último d e s c a n s o . Disfrutar de una cosa, a ñ a d e , e s unirse y abrazarse a m o r o s a m e n t e a ella por sí misma; c o m o usarla es referirla y enderezarla a la c o n s e c u c i ó n de lo q u e s e a m a , si merece n u e s t r o amor, porque el u s o ilícito s e llama a b u s o (1). Y el S a n t o Doctor, con ese i n g e n i o tan maravillosamente fácil e n recursos imaginarios que le distingue, trae u n a pintoresca comparanza. S u p o n e d , dice, que a n d a m o s peregrin a n d o por lejanas tierras y no p o d e m o s ser felices sino en la patria d o n d e e s t á nuestro c o r a z ó n y t e s o r o , y q u e d e s e a n d o terminar nuestra mísera jornada, n o s fuera m e n e s ter tomar v e h í c u l o s terrestres o marinos; pero que e n vez de ir a gozar d o n d e nuestro corazón n o s e m p u j a , atraídos por la amenidad de los paisajes del c a m i n o , y e m b e l e s a d o s por las c o m o d i d a d e s del vehículo, n o s q u e d á s e m o s a gozar de lo q u e d e b e m o s tocar y dejar, sin querer dar término a tal peregrinación y e n r e d a d o s e n la dulzura e n g a ñ o s a del viaje, prefiriésemos vivir alejados de la patria, c u y a hermosura constituyera nuestro verdadero bien: tal acaece e n nuestra peregrinación por esta vida. Si a n s i a m o s llegar a la Patria verdadera, que es D i o s , en quien toda nuestra felicidad y v e n t u r a s e halla, d e b e m o s usar del m u n d o , no deten e r n o s a gozar de él, de suerte q u e de lo visible y temporal h a g a m o s v e h í c u l o s para acercarnos a lo invisible y p e r m a n e n t e . Las c o s a s de q u e d e b e m o s gozar s o n el Padre, el Hijo y el Espíritu S a n t o , tres p e r s o n a s d i s t i n t a s , pero u n a y s o berana realidad, c o m ú n a t o d o s l o s c o m p a r t í c i p e s de ella ("2)..
(1) Frui e n i m est amore alicui rei inhaerere propter seipgam. U t i aut.-m qnod in umm ven»rit, ad id quod a m a s o b t i n e n d u m refcrre, si t a m e n a m a n dnm est. Ibidem, cap. 4.°—Quid est a u t e m a l i a d quod d i c i m a s frni, ni»i praes" t o habere quod diligis? De Libero arb., I. I, e. 3. (2) Ib., cap. V.—Rea i g i t u r q u i b u s fruendum eat, Pater et Filiug et S p i r i t u s S a n c t n s , e a d e m q u e T r i n i t a s , q u o e d a m s u m m a res, communiaque o m n i b u » i r u e n t i b n s ea.

P. VICTORINO CAPANACA

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S e g ú n e s t a d o c t r i n a , c u j ' o s f u n d a m e n t o s filosóficos s e p o ­ d r í a n establecer de u n m o d o a n á l o g o al en q u e se e s t a b l e c e la e x i s t e n c i a del m o t o r inmóvil, p r i n c i p i o n e c e s a r i o d e t o d o m o v i m i e n t o físico y m e t a f í s i c o ( a q u í s e r í a n t e n d e n c i a s y fines), t o d o s l o s b i e n e s d e l m u n d o t i e n e n r a z ó n d e b i e n e s útiles. L a v o l u n t a d n o d e b e p o s a r s e s o b r e ellos, sino c o m o la m a r i p o s a s o b r e l a flor, p a r a e x t r a e r l o s j u g o s m e l o s o s , Con q u e t r a t a d e f a b r i c a r l o s p a n a l e s d e l a f e l i c i d a d . L a feli­ cidad es la posesión definitiva y saciante; la plenitud d e t o ­ d o s l o s b i e n e s d e s e a b l e s (1). T o d a s nuestras acciones se encaminan a su conquista: s o m o s c i e r v o s h e r i d o s p o r l a flecha d e l a m o r y s e d i e n t o s d e l a s a g u a s v i v a s d e l o s m a n a n t i a l e s e t e r n o s , l ' o r e s o l a feli­ c i d a d s e l l a m a fin, p o r q u e e s l í m i t e y e s t a c i ó n d e t o d o s l o s d e s e o s (2). E n filosofía a g u s t i n i a n a , b i e n e s y fines s e d a n l a m a n o , « p o r q u e fin l l a m a m o s a l o s b i e n e s q u e a l p o s e e r s e n o s h a c e n felices» ( 3 ) . M a s p r e c i s e m o s t o d a v í a la s i g n i f i c a c i ó n d e l frui, para quitar toda ocasión a erróneas interpretaciones. L a s criatu­ r a s t o d a s s o n medios o bienes útiles c o n r e s p e c t o al ú l t i m o fin. P o d e m o s g o z a r d e e l l o s d e a l g ú n m o d o , o m e j o r — y e s t a e s l a e x p r e s i ó n e x a c t a y j u s t a d e l S a n t o — , cum delectatione uti ( 4 ) . H a p u e s t o D i o s c i e r t o s a b o r d e l e i t o s o e n l a s Cosas: c o m o s i d i j é s e m o s u n a s b r i z n a s d e e n c a n t o , u n a s gotas de miel de s u s íntimas v e n t u r a s , u n o s descansillos en la e s c a l a d e la c r e a c i ó n , p o r d o n d e n o s h e m o s d e e n c a r a m a r al p a r a í s o . M a s e s t o s d e s c a n s i l l o s s o n p a r a d a r b r í o y a l i e n t o a la v o l u n t a d . «La p r e s e n c i a d e t o d o lo a m a d o t r a e c o n s i g o c i e r t o deleite, q u e si se t r a s p a s a , refiere y o r d e n a al objeto d e n u e s t r o v e r d a d e r o a m o r , n o c o n s t i t u y e p r o p i a ­ m e n t e f r u i c i ó n , s i n o u s o . P e r o si d e t a l m a n e r a t e a b r a z a s y e s t a c i o n a s e n l o q u e a m a s q u e p o n g a s allí el fin d e t o d o lu deleite, entonces, verdadera y propiamente, se llama dis-

(1) De Civ. Dei, V, 1.—Rerum optandarum plenitudo. (•i) De Civ. Dei, 8-8.—Ideo finis est dictuti, quia propter huno ooetera voln•aus, ipsum autem nonnisi propter ipsum. Quidquid propter alind qnoeritur, |ion est ibi finis, quidquid propter se et gratis quoeritnr, ibi est flnis (Trac. 10 in Epist. Joannis). (8) De Civ. Dei, 8-3. (4) De Doctri. Christ., 1, »A.

330

EN

TORNO

A

LA

FILOSOFÍA

AGUSTLMANA

f r u t a r , frui, d e lo c u a l n o e s d i g n o m á s q u e el S u m o e i n c o n m u t a b l e B i e n » (1). C o m o s e v é , S a n A g u s t í n p r o f e s a , a c e r c a del b i e n h o n e s t o , u n a filosofía m u y h o n d a y p u r a ; p o r s u p u e s t o , filosofía vivida y espiritual, s a c a d a d e su propio corazón, q u e llevab a como u n a brasa de amor, fulgurante y limpia, y no q u e ría q u e perdiese su l u m b r e y resplandor al contacto con las terrenas hermosuras. N ó t e s e q u e el disfrute e n e s t e ú l t i m o a s p e c t o , e s p e c a m i n o s o , y e n t r a ñ a consigo cierta infinitud, a u n q u e subjetiva o e s t i m a n t e . L a v o l u n t a d c o n d e n s a t o d o el m u n d o d e la realid a d e n el f r u t o d e s u g o c e . C l a r o q u e la c a u s a e s s i e m p r e u n a t u r d i m i e n t o . Ya c o n f i e s a S a n A g u s t í n , h a b l a n d o d e l p l a c e r v e n é r e o , q u e en su a p a s i o n a m i e n t o b r u t a l , llega casi a ext i n g u i r la l u m b r e d e la r a z ó n (2). T o d o placer despliega este poder funesto y sugestionante s i n el c u a l el p e c a d o s e r í a i m p o s i b l e , p o r q u e e s el a b a n d o n o del B i e n infinito p o r o t r o m e z q u i n o y h m i t a d o , el c a m b i o de diamantes por diminutas lentejuelas. A q u í d e b e m o s h a c e r u n p e q u e ñ o a l t o , p a r a i n s i s t i r e n la limitación de los actos v o l u n t a r i o s , ya q u e hoy t a n apas i o n a d a m e n t e se c a n t a n , i m i t a n d o a N i e t z s c h e , h i m n o s a la o m n i p o t e n c i a d e l a v o l u n t a d del h o m b r e . H e m o s d i c h o q u e el a c t o e s e n c i a l d e la v o l u n t a d e n e s t a v i d a , e s uti, o m e j o r tal v e z , cum delectatione uti. A h o r a b i e n ; el uti e s a c t o d e l i m i t a c i ó n . S u p o n g a m o s u n a s e r i e d e fines ú t i l e s (3) A , B , C, D, E... o r d e n a d o s l o s u n o s p a r a l o s o t r o s . — A d e p e n d e d e B , B d e p e n d e d e G, C d e p e n d e d e E , y a s í p o d r í a m o s i r l o s e n l a z a n d o h a s t a d a r c o n u n fin, e n q u e la v o l u n t a d d e s c a n s a , s i e n d o la p r i m e r a y ú l t i m a c a u s a d e s u s m o v i m i e n t o s . L o s d i v e r s o s a c t o s p a r a c o n s e g u i r A , B , C... s e o r d e n a n e n t r e sí; el fin ú l t i m o c a e s i e m p r e f u e r a d e l a p o s e s i ó n o fruición s e g u r a y p l e n a e n e s t a v i d a . L a v o l u n t a d s e m u e v e e n la z o n a del deseo; y el d e s e o e s siempre acto esencialmente imperfecto y limitado, porque (1) De Doctri. Christ., ib., cap. 33, (2) Pene omnis acies atque vigilia cogitationis obruitur. (D P Civ. Dei, 14,16). (3) Permítaseme esta expresión al parecer contradictoria, pero qne no lo ee. £1 lengoaje ordinario la prodiga.

P.

VICTORINO

CAPÁNAGA

33t

s u p o n e a u s e n c i a o c a r e n c i a de b i e n . L a m u l t i p l i c i d a d de l o s a c t o s e s c o n s e c u e n c i a del uso, de la l i m i t a c i ó n e i m p e r f e c c i ó n . C o m o la i n t e l i g e n c i a p e r f e c t a , la perfecta v o l u n t a d t i e n d e a la u n i d a d , e s t o e s , a la s i m p l i c i d a d . L a v o l u n t a d por n o s e r s i m p l e , e s m ú l t i p l e e n s u s a c t o s . T o d o a c t o d e elección envuelve limitación consustancial. Nuestra alma e s t á h e c h a p a r a el B i e n , pero h á l l a s e s e p a r a d a d e El e n l a v i d a . D i o s la h a c o l o c a d o e n el j a r d í n d e l a s c r e a d a s h e r m o s u r a s , p a r a q u e usando y no gozando de e l l a s , o l f a t e e y s e ' i n l l a m e e n el d e s e o d e la B e l l e z a i n l i n i t a . P e r o c h i q u i t a s ^ son sus manos: mezquinos y embotados s u s sentidos. Mient r a s o l f a t e a u n a r o s a , n o p u e d e o l f a t e a r u n lirio. L a m a r i p o s a n o p u e d e libar a la v e z el p o l e n de u n a adelfa y de u n t o m i l l o . El h o m b r e n o p u e d e a la v e z q u e e s c r i b e p e l a r u n m e locotón. T o d o acto lleva su propia limitación y exclusión d e l o s d e m á s . ¿A q u é o b e d e c e n l a s i n q u i e t u d e s y j a d e o s de n u e s t r a v o l u n t a d , de e s a m a r i p o s a e r r a n t e por l a s r i b e r a s de las fuentes y s e t o s de jardines, p o s á n d o s e sobre v a n a s í l o r e c i l l a s , diría n u e s t r o B e a t o A l o n s o de O r o z c o , q u e m u y a í n a se caen y secan? N o es este lugar para ahondar m á s e n e s t e a s u n t o , b u s c a n d o n u e v a s c a u s a s de l i m i t a c i ó n , q u e t a l v e z s a l d r á n e n o t r o s pasajes del presente trabajo. Por ahora b á s t e n o s a p u n t a r e s t a c o n s e c u e n c i a , q u e s e d e s p r e n d e de la d o c r i n a d e S a n A g u s t í n , y s i g a m o s a n a l i z a n d o su p e n s a m i e n t o . El m o v i m i e n t o v o l u n t a r i o p u e d e t o m a r d o s d i r e c c i o n e s : la q u e c o n d u c e al bien y la q u e n o s l l e v a al m a l . D e s d e l u e g o la v o l u n t a d s i e m p r e s e e n c a m i n a h a c i a el b i e n : e s s u l e y , s u c o n d i c i ó n n a t i v a c o n t r a la q u e n o p u e d e o p o n e r s e . D i o s al c r e a r l a le c o m u n i c a un i m p u l s o inicial h a c i a el b i e n ; p e r o s u m a y o r de.sgracia e s t á e n q u e p u e d e d e s v i a r s e d e l c a m i n o q u e a él c o n d u c e . S a n A g u s t í n d i s t i n g u e m u y c l a r a m e n t e dos órdenes, uno que pudiéramos denominar objetivo y subj e t i v o el o t r o ; u n o q u e s e refleja e n la r a z ó n : quid verum luci mentis appareat, y está constituido por los grados de excel e n c i a d e l a s c o s a s : per seipsum in rerum gradibus pendat; e n el otro s o b e r a n e a el placer y j u s t i p r e c i a el valor d e la r e a l i d a d c o n u n a n o r m a e g o í s t a y f a l s e a n t e : Voluptas vero, quid fruendum corporis sensibus blandiatur, exquirit (1). (1) De Civ. Dei, XI, VI.

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EN TORNO A LA F I L O S O F Í A

AGUSTINIANA

El m o v i m i e n t o v o l u n t a r i o e s p r o d u c i d o p o r d o s s i s t e m a s d e f u e r z a s : la f u e r z a d e l a s i d e a s y la f u e r z a del p l a c e r . L a p r i m e r a e s , s o b r e t o d o , f u e r z a d i r e c t r i z ; la s e g u n d a , i m p u l s i v a . C u a n d o a m b a s s e c o m b i n a n e n la d i r e c c i ó n r a c i o n a l , s u t é r m i n o e s el b i e n . C u a n d o s e d i s o c i a n y c o n t r a r í a n , s u fin e s el p r e c i p i c i o . S a n A g u s t í n o p o n e el p l a c e r a l a r a z ó n : a l p r i m e r o le a s i g n a u n p o d e r c o r r u p t o r del o r d e n , u n f a l s e a m i e n t o d e lo l e a l ; c o m o a la s e g u n d a u n a actividad fotográfica, r e p r o d u c t i v a d e l s e r y s u s g r a d o s j e r á r q u i c o s . M a s , ¿ c ó m o la v o l u n t a d p u e d e desviarse del c a m i n o verdadero? H e n o s a q u í frente al p r o b l e m a p a v o r o s o d e l p e c a d o . L a v o l u n t a d n u n c a b u s c a el m a l . «El h o m b r e , d i c e el filósofo h i p o n e n s e , n u n c a h a c e u n a o b r a mala, sino a z u z a d o p o r la mala v o l u n t a d , c u y o origen es la soberbia. P e r o , ¿qué es la soberbia? Un apetito o d e s e o d e g r a n d e z a d e s o r d e n a d a . Perversae celsitudinis appetitus. Y e s t a p e r v e r s a g r a n d e z a c o n s i s t e e n d e j a r d e b u s c a r y d e u n i r s e a s u p r i n c i p i o . D i o s , y c o n v e r t i r s e a sí m i s m a e n p r i n c i p i o lo q u e h a l u g a r c u a n d o a sí m i s m a s e a g r a d a d e m a s i a d o , a p a r t á n d o s e de aquel bien s u p r e m o , cuyo a g r a d o debe a n t e p o n e r al s u y o . Y tal a p a r t a m i e n t o es volunt a r i o » (1). E s t a c a u s a l i d a d p e c a m i n o s a , n o e s eficiente, s i n o deficiente. N a d i e b u s q u e c a u s a eficiente d e l a m a l a v o l u n t a d , p o r q u e no h a y tal c a u s a eficiente, sino deficiente, ni ella e» m á s q u e u n a d e f e c c i ó n : non effectio, sed defectio. Desviarse d e lo q u e s u m a m e n t e e s , c o n s t i t u y e el p r i n c i p i o d e l a m a l a v o l u n t a d . Q u e r e r h a l l a r la r e a l i d a d d e e s t a d e f e c c i ó n , s e p a r e c e m u c h o a q u e r e r v e r l a s t i n i e b l a s u o i r el s i l e n c i o : c o s a s a m b a s ([ue c o n o c e m o s ; a q u é l l a s p o r l o s o j o s , y é s t e p o r los oídos; pero no por especie de s u s p r o p i a s formas, s i n o c o m o privación de ellas. Nuestra mente concibe las especies inteligibles de las cos a s ; p e r o i l o n d e e l l a s f a l t a n , nesciendo condiscit, las conoce p o r n e g a c i o n e s (2). A s í , p u e s , la d e f e c c i ó n m o r a l d e l a v o l u n t a d hállase yerma de realidad inteligible y positiva: n o n o s es posible concebirla, sino como privación. Mas, ¿por

(1) (2)

De Civ. Dei, X I V , X I I I . D e Civ. D e i . X M , V U .

p.

VICTORINO

CAPANAGA

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q u é d e c a e n las v o l u n t a d e s ? P o r q u e s o n m u d a b l e s . Y ¿por q u é s o n m u d a b l e s ? P o r q u e n o g o z a n de s u m o ser. Y ¿por q u é n o g o z a n d e s u m o ser? P o r q u e s o n inferiores al q u e l a s h i z o ; e s t o e s , p o r q u e n o s o n D i o s (1). D e e s t a s u e r t e v e n i m o s a dar otra vez en aquella v e r d a d f u n d a m e n t a l e x p u e s t a al principio: t o d a v o l u n t a d c r e a d a p u e d a estar, o n o , u n i d a al S u m o B i e n , por n o ser s i m p l e , por n o s e r d i c h o B i e n . E s lo q u e dice n u e s t r o gran escritor, B e a t o A l o n s o d e O r o z c o , h a b l a n d o de la c a í d a del primer h o m b r e , y s e p u e d e extender a todos los racionales. «Era c o m o u n a república m u y c o n c e r t a d a y pacífica; m a s • al fin, c o m o n o era él la j u s t i c i a , p u e s la tenía por a ñ a d i d u ra del ser q u e D i o s le dio, t u v o poder para obrar i n j u s t a m e n t e , c o m o de h e c h o obró» ( 2 ) . N u e s t r a v o l u n t a d e s t á c o m p u e s t a d e ser y d e n o ser: e s a la vez pariente d e D i o s y p a riente de la nada; la n o b l e z a le v i e n e de s u d i v i n a p a r e n t e la; s u c o n d i c i ó n villana y r e b e l d e , de la n a d a . El p e c a d o , dice S a n A g u s t í n , e s u n a a v e r s i ó n de D i o s y u n a c o n v e r s i ó n a las criaturas (3), u n a b r a z o de las h e r m o s u r a s creadas d a d o por la v o l u n t a d de e s p a l d a s a D i o s . C o m o a v e r s i ó n de D i o s , e s un r e s b a l a m i e n t o h a c i a la n a d a . Si p r e g u n t a m o s al S a n t o filósofo la c a u s a s i c o l ó g i c a d e l p e c a d o , o s e a , el por q u é de la conversio a d condita inferiora, tal vez él, q u e midió e n su p r o p i o c o r a z ó n toda la l o n g i t u d y p r o f u n d i d a d del misterio del p e c a d o , n o s daría a q u e lla deliciosa a l e g o r í a , q u e escribe a s u a m i g o H o n o r a t o . S u e l e n l o s c a z a d o r e s , d i c e , para cazar pájaros en los montes, b u s c a r l o s s i t i o s d o n d e a c u d e n a b e b e r a g u a . C u b r e n c o n hierbas y r e t a m a s de á r b o l e s el c u r s o de l o s a r r o y o s , d e j a n d o ú n i c a m e n t e abierto a l g ú n p e q u e ñ o r e m a n s o . En derredor de él c o l o c a n r a m o s e n l i g a d o s para q u e l o s i n c a u -

(1) Q a a r e deficiunt? Q u i a m u t a b i l i a s u n t . Quare m u t a b i l í a s u n t ? Quia n o n • u m m e s u n t . Q a a r e n o n s a m m e s u n t ? Q u i a inferiora s u n t e o a q u o f a c t a s u n t D e v e r a B e l . , c. 18, n. 85. ( 2 ; ^ i c t o r i a de la M u e r t e , c a p . 84. E d . Gil Bla«. (8) E s t a u t e m p e c c a t a m h o m i n i s , i n o r d i n a t i o a t q n e perveraitas, Id e s t , • p r a e s t a n t i o r e c o n d i t o r e a v e r s i o , e t ad c o n d i t a inferiora o o n v e r s i o . L i b . de Q n a e g t . ad S i m p l i c i a m , 1, 9, 2, n. 18.—Aversio a b i n c o m m a t a b i l i b o n o , e o n v e r «io ad c o m m u t a b i l e b o n u m . S a n t o T o m á s , I, 11, 9-87, art. 4.°

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EN TORNO A L A FILOSOFÍA

AGUSTINIANA

tos pajarillos, al ir a posarse a beber, queden presos en el visco (1). Tal es la causa del pecado: aturdimiento y hambre; hambre poderosa de placer que abalanza los apetitos a saciarse, antes de sonar la hora del banquete. La voluntad es una regio egestatis (Conf., 2, 10), un país de miseria, que obliga a emigrar y salir fuera en busca de solazantes aventuras. Pero ahondemos un poco más en la esencia del pecado: se reduce a un trastorno del orden; con io cual, explicado queda por contraste lo que es un acto bueno o moral. El pecado, decimos interpretando a San Agustín, se reduce a un trastorno del orden. La voluntad no crea su objeto o el bien, que es anterior e independiente. En los bienes que despiertan nuestro apetito o deseo, resplandece cierta jerarquía de orden que los constituye. El vértice de la jerarquía, ocúpalo el Lien infinito, a cuya posesión todos los deseos deben encaminarse (2). Los bienes finitos son incluíbles en estas dos categorías: espiritual y sensible. El orden, pues, de la jerarquía es este: bien infinito, bien espiritual, bien sensible. A poco que se piense, fácilmente se advierte que el orden de jerarquía es un derecho ontológico, por decirlo así. A mayor plenitud de ser y prestancia de realidad, tienen las cosas su silla más alta y más soberano señorío. La voluntad, si racionalmente se mueve, debe anteponer a todos el bien infinito, buscar después el espiritual y, últimamente, el sensible, el ínfimo y menos real de todos, puesto que es muy fugaz y aparéate. Laontologfa adapta y regula la sicología de los actos. Mas el camino de la voluntad para dominar la cima del soberano bien, es inverso. Comienza por el bien sensible, trepa por el espiritual y da la mano al infinito. Es la curva larga y fatal, que forzosamente hemos de recorrer, haciendo jornadas en los mesones tumultuosos del sentido. El desorden del pecado consiste en trastoniar dicha jerarquía, anteponiendo lo ínfimo a lo superior (3).
(1)
De

útil, credendi, o*p. 1.°—Dt in eomm dolos, non electione,

i$d

inopia

dectdant.

(2) Tanta eat vis sammi boni ut nihil nisi per illias desiderinm a creatnra possit amari. San Buenaventura. Itinerar. mentís in Deam. Oap. 8. (S) Deficitnr enim non ad mala, sed mate, id est, non ad malas naturas.

P

VICTORINO

CAFANAGA

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C o n s u m a t r a s p a r e n c i a e x p r e s a el S a n t o e s t e p e n s a m i e n t o , q u e r e c a p i t u l a s u é t i c a f u n d a m e n t a l . U e tal s u e r t e , d i c e , están ordenadas las cosas, que lo que puja en excelencia y g r a n d e z a , d e b e p o s e e r e n el h o m b r e el c e t r o del s e ñ o r í o , s i n r e s i s t e n c i a d e a q u e l l a parte q u e c o n l o s a n i m a l e s n o s i g u a l a ; y la r a z ó n , s e ñ o r a y d o m i n a n t e e n n o s o t r o s , d e b e s o m e t e r s e a lo q u e ejerce p r i n c i p a d o s o b r e e l l a , e s t o e s , a la v e r d a d , o Hijo u n i g é n i t o del P a d r e ( 1 ) . E l o r d e n de la n a t u i a l e z a r e q u i e r e q u e el a l m a s e s o m e t a a D i o s y el a l m a al c u e r p o , y, por t a n t o , e n t r a m b a s c o s a s a D i o s . Ordo naturae est, ut anima subdatur Deo, et animae caro, ac per hoc Deo, et anima et caro. ( D e Civ. D e i , X I X , 4). E n otra parte n o s da u n principio m u y l u m i n o s o para e n t e n d e r lo q u e v a m o s e x p o n i e n d o C u a l q u i e r a c o s a q u e s e b u s c a c o n la m i r a p u e s t a e n c o n s e g u i r o t r a , s i n d u d a , e s inferior a a q u e l l a por c u y a c o n s e c u c i ó n n o s a f a n a m o s . P o r e j e m p l o , si b u s c a m o s el E v a n g e l i o y el r e i n o d e D i o s , s u p e d i t á n d o l o s al l u c r o o al s u s t e n t o , priorem facimus cibum et posteriorem regnum Dei, t r o c a m o s el s u s t e n t o e n c o s a m á s p r i n c i p a l q u e el E v a n g e l i o , d e m o d o q u e si n o n o s a c u c i a s e el h a m b r e , d a r í a m o s al t r a s t e c o n él (2). A t o d o p e c a d o p u e d e a p l i c a r s e el p r i n c i p i o d e S a n A g u s t í n . Por e s o l o s b u e n o s u s a n d e l a s c o s a s d e e s t e m u n d o para g o z a r de D i o s ; l o s m a l o s , al c o n t r a r i o , q u i e r e n u s a r de D i o s , y a q u e c r e e n q u e e x i s t e y l l e v a c u e n t a d e l o s n e g o c i o s h u m a n o s (3). M á s a ú n ; h a y a q u í , c o m o f á c i l m e n t e s e d e s p r e n d e d e l t e x t o arriba c i t a d o , u n f a l s e a m i e n t o de l a r e a l i d a d , p o r q u e s e a r r e b a t a a D i o s l a s o b e r a n í a q u e por d e r e c h o o n t o l ó g i c o le c o n v i e n e , y s e la trasfiere, c u a l si fuera
s e d i d e o m a l e , q u i a c o n t r a o r d i n e m n a t u r a r u m , a b eo q u o d , s u m m e e s t , a d i d quod m i n u s est. D e Civ. Dei, X I I , V I H . F i t h o m o ^ i n i q u u s c u m p r o p t e r se i p s a s d i l i g i t res p r o p t e r a l i a d a s s u m e n d a s e t p r o p t e r a l i u d a p p e t i t res p r o p t e r se i p s a s d i l i g e n d a s . C o n t r a F a u s t . , l i b . 2 2 , c a p . 78. (1) I u q u o í r e g n o D e i ) i t a s u n t o r d i n a t a o m n i a , u t id q n o d est i n h o m i n e Proecipuum et exoellens, hoc imperet, Coeteris non relnctantibus, quae s u u t nobia b e s l i i s q u e c o m m u n i a : a t q u e id i p s u m q u o d e x c e l l i t i n h o m i n e , id e s t , toeua et r a t i o s u b j i c i a t u r p o t i o r i , q u o d e s t i p s a v e r i t a s , u n i g e n i t u s F i l i u s D e i . ( D e S e r m . D o m i n . i n m o n t e , l i b . 1.°, c a p . 2). (2) Q u o e c u m q u e res p r o p t e r a l i u d a l i q u i d q u o e r i t u r , s i n e d u b i o i n f e r i o r « ' t , q n a m i d p r o p t e r q u o d q u o e r i t u r . ( D e S e r m . D o m , , 11, X V I I ) . (8) D e Civ. D e i , X V , 7.

336

EN

TORNO

A

LA

FILOSOFÍA

AGUSIiMANA

un marquesado, al bien particular en que la voluntad hace su agosto de placeres. El q a e empina de tal suerte la cultura, la Patria, la ciencia, la humanidad, poniendo en su servicio o posesión la meta final de todo esfuerzo y amor, traspasa átales bienes particulares el cetro de la divina supremacía. Diviniza lo limitado y mezquino, y empequeñece y anula lo divino (1). En todo pecado hay concurso de dos bienes y una contienda en que el arbitro es el hombre, que vota por el bien finito, derrotando a Dios, esto es, negándole. Simplificando y resumiendo la materia de estas reflexiones, la voluntad, déficit, porque no es suma, porque no es simple, porque no es la bondad misma, porque pertenece al inmenso orden de mendicantes, que son las criaturas. Dios no puede apartarse de su voluntad, porque es él mismo; de donde se infiere que la santidad en Dios es su propia bondad, ontológ¡cameni;e considerada. La voluntad humana no entraña la bondad pura; mas debe encaminarse hacia ella: es agua que debe correr hacia el mar infinito del Ser; pero ¡cuántas veces se detiene a besar las florecillas de sus márgenes, pudriéndose estancada e ñ el cáliz de fugitivas y falaces hermosuras!
(ContiniMrá). (1) Alguno» rayos de luz derrama eata doctrina de San Agustin para j M <(ar y analizar la condenación de L'Action Fra»<¡aite, que tanto raido ha metido y sigue metiendo todavia. Subordinar la Iglesia a un afán político o nacionalista, convirtiendo lo qne es m i s noble y excelente en medio para alcansar bienes má* efímeros y bajunos, es, en último, falsear sus respectivas categorías y realidades; ello equivale a poner la Iglesia a los pies del patriotismo nacionalista y abrazar nu error que falsea y corrompe la estructura vital de aquélla. Maurrás quiere apoyarse, hnmilUndola y abatiéndola, sobre los hombros de la Igleaia para c o g e r loa ramoa de o e r e í a a dal p a t a i a o t e r r e s t r e .

Místicos Agustinos españoles
p o r e l P. I g n a c i o M o n a s t e r i o .

CAPITULO

XXX

limo, y Rvmo. Ezeqniel Moreno (1848-1906).—R. P a dre Lect. Miguel Ugarte (1850-1898).—R. P. Victor Ruiz de San José (1855-1912).
1.° D e e n t r e n u e s t r o s h a b i t u a l e s l e c t o r e s p o c o s s e r á n los q u e n o h a y a n oído h a b l a r d e l c é l e b r e P . E z e q u i e l M o r e n o , p r i m e r a m e n t e misionero en F i l i p i n a s , después P r e f e c t o A p o s t ó l i c o d e C a s a n a r e ( C o l o m b i a ) y p o r fin c e l o s í s i m o y s a n t o o b i s p o d e P a s t o e n a q u e l l a R e p ú b l i c a . D e l t e m p l e de los A t a n a s i o s , fué a l l í e n P a s t o y e n t o d o C o l o m b i a v e r d a d e r o m a r t i llo d e t o d a clase d e l i b e r a l e s , d e s d e los m á s r a d i c a l e s h a s t a loa que, llamándose católicos, q u e r í a n conciliar t a n antitéticos n o m b r e s . S o n de ello p r u e b a c o n c l u y e n t e s u s n o t a b l e s Pa«<orales, Circulares y otros escritos coleccionadas y publicadas p o r su a m i g o , h e r m a n o de R e l i g i ó n y e n el e p i s c o p a d o , el U u s t r í s i m o P . M i n g u e l l a , o b i s p o d e S i g ü e n z a (1).
( l ) M a d r i d , I m p . de la H i j a de G ó m e z F n e n t e n e b r o , calle de Bordadoreí, 10, 1908, e n u n v o l . en 4.° de 599 p á g s . U n a ñ o d e s p u é s p u b l i c ó e n B a r c e l o n a , e n l a c a s a d e L u i s G i l i , l a «Biografía» d e l m i o m o Sr. M o r e n o , n n v o l . e n 4." m a y . d e 488 píigs., c o n r e t r a t o s del p e r s o n a j e y n u m e r o s a s v i s t a s de edificios y o b j e t e s Con ól r e l a c i o n a d o s . E s u n a obra q u e a c r e d i t a la p l u m a del m e j o r h i s t o r i a d o r de la I g l e s i a de S i g ü e n z a , d i g n o c o n t i n u a d o r de l o s P P . F i ó r e z , R i s c o , M e r i n o y L a Canal, a u t o r e s de la España Sagrada. H a b i a n a c i d o el l i m o . M o r e n o e n A l f a r o ( L o g r o ñ o ) el 1848, y profesó como a g u s t i n o r e c o l e t o e u el C o l e g i o de M o n t e a g u d o el 1864. E n F i l i p i n a s , d o n d e r e c i b i ó la s a g r a d a o r d e n del p r e s b i t e r a d o , f u é c e l o s o m i s i o n e r o y párroco, y alg ú n t i e m p o p r e d i c a d o r g e n e r a l . D e a l l i v i n o a E s p a ñ a corao R e c t o r de M o n t e a g u d o el 1885. F u é u n o de los p r i m e r o s q u e se ali.staron en la m i s i ó n q u e s a l i ó e n 1888 para C o l o m b i a c o n el fin de r e s t a u r a r la a n t i g u a P r o v i n c i a l l a m a d a d e la Candelaria. D e s e m p e ñ ó e n e l l a el oficio de S u p e r i o r , y al c r e a r s e el V i c a r i a t o A p o s t ó l i c o de los L l a n o s de C a s a n a r e fué d e s i g n a d o para V i c a r i o y r e c i b i ó l a c o n s a g r a c i ó n e p i s c o p a l e n B j g o t á el 1891; pero el c a m p o p r i n c i p a l de s u labor e p i s c o p a l fué P a s t o , d i ó c e s i s r e c i e n t e m e n t e c r e a d a , q u e r i g i ó h a s t a 1900e n q u e f i U e c i ó c o m o s a n t o e n t r e s n s h e r m a n o s del C o l e g i o de M o n t e a g u d o . Afio X X V . - T o M O I I 22

338

MÍSTICOS

AGUSTINOS

ESPAÑOLIIS

Como los «hijos de las tinieblas» a la l u z , a b o r r e c í a n al P a d r e M o r e n o los liberales, n o sólo de Colombia, sino t a m b i é n , t a n t o o m á s , los d e El E c u a d o r , sus vecinos, bien que éstos n o l o g r a r o n a n u l a r l e como a los heroicos obispos de Loja y P o r to viejo, los v e n e r a b l e s P P . Masiá y S c h u m a c h e r , l a n z a d o s d e s u s diócesis, y refugiados a q u é l e n el C o n v e n t o f r a n c i s c a n o d e Descalzos de L i m a y éste en la diócesis de P a s t o . Conocim o s al p r i m e r o en el dicho c o n v e n t o , donde y a c e n sus restos m o r t a l e s v e n e í a d o s como los de u n s a n t o . V e r d a d e r a m e n t e d a b a la i m p r e s i ó n de tal a c u a n t o s l o g r a b a n c a m b i a r con él u n a s pocas p a l a b r a s (1). L o m i s m o dicen d e n u e s t r o P a d r e Mor e n o c u a n t o s le h a n t r a t a d o , y lo confirman los médicos q u e lo o p e r a r o n en el Rosarillo, de M a d r i d . Dolorosísima era l a operación; el p a c i e n t e uo p e r m i t i ó q u e se le cloroformizara; t r e s h o r a s e s t u v o bajo la acción del b i s t u r í con el valor de u n m á r t i r sin que le o y e r a n u n ¡ay! Dios p a r e c e que q u i e r e d e m o s t r a r la virtud heroica de su s i e r v o , c u y o c a d á v e r llevaba y a e n t e r r a d o n u e v e años y dos meses, y al e x h u m a r l o en 20 d e o c t u b r e de 1915 p a r a t r a s l a d a r l o a o t r o l u g a r , fué h a l l a d o i n c o r r u p t o , con las v e s t i d u r a s episcopales en perfecto estado de conservación, s e g ú n testificaron los c u a t r o médicos que asist i e r o n al a c t o , sin p o d e r , en su c o n c e p t o , explicarse el efecto m á s que a c u d i e n d o a causas s o b r e n a t u r a l e s . El episcopado que el P . Moreno a c e p t ó sin h a b e r l o p r e t e n dido y sólo p o r n o exponerse a c o n t r a r i a r la voluntad divina, única n o r m a de sus acciones, fué el y u n q u e d o n d e el S u p r e m o Artífice forjó y l a b r ó la preciosa j o y a d e las v i r t u d e s d e s u s i e r v o . E s t e dirigió el mismo día de su consagración en B o g o t á ( i . ° de m a y o de 1894) su p r i m e r a Carta pastoral a los fieles de su V i c a r i a t o de C a s a n a r e . E n ella b e l l í s i m a m e n t e exp o n e las obligaciones q u e c o n t r a í a y cómo pensaba c u m p l i r l a s . ¡Qué g r a n d e z a de a l m a ! « C r e e m o s , les decía, q u e n o h a b r á quien se figure que nos lleve a C a s a n a r e móvil a l g u n o t e r r e n o ;
i l ) El 3r. V. P e d r o S c h n m a c h e r falleció en S a m a n i e g o , j o r i s d i c c i ó n de P a s t o , en c u y a Iglesia catedral sa celebraron, por disposición del Sr. Obispo, h o n r a s fúnebres el día 9 de a g o s t o de lít ^2. E n ellas pronunció el P . Morenou n a m u y n o t a b l e oración fúnebre sobre la» virtudes pastorales del d i g n o obispo de Portaviejo y particularmente sobre s u fortaleza en di-fender la integridad de )a fe católica. ¡El g r a n l a z a r i s t a y e! e m i n e n t e a g u s t i n o parecen fundidos en i d é n t i c o m o l i e ! Todo lo que el P . Moreno dice del P . S c h u m a c h e r p o d e m o s decirlo nosotros d i él.

P . IGNACIO MONASTERIO

339

p e r o p o r si a l g u i e n se lo i m a g i n a s e , n o s a l e g r a m o s d e q u e a l l í no nos espere u n palacio o casa cómoda donde poder h a b i t a r ; ni pingües rentas que nos puedan enriquecer; ni mesa abund a n t e y d e l i c a d a ; n i m e d i o s n i m a n e r a s de h a c e r l a v i d a c ó m o d a y r e g a l a d a . » N a d a de e s o l e l l e v a b a allí, «sino sólo el fin sublime y elevado de dar gloria a Dios, iluminando vuestras inteligencias con las luces de la fe, h e r m o s e a n d o vuestros corazones con las virtudes cristianas, procurando, en n n a palabra, la salvación eterna de vuestras almas.» L o mismo en Cas a n a r e q u e d e s p u é s e n P a s t o , a m a r a v i l l a c u m p l i ó su p r o g r a m a el l i m o . M o r e n o . E n u n a y o t r a p a r t e f u e r o n s u p r e o c u p a c i ó n c o n t i n u a los errores liberales y los daños q u e causaban a u n e n l a s filas c a t ó l i c a s , y e n c o m b a t i r l o s f u é v e r d a d e r a m e n t e i n c a n s a b l e . E r a su o b s e s i ó n el l i b e r a l i s m o , y t e m a c o m ú n d e s u s e n s e ñ a n z a s a fieles y p á r r o c o s . F u e r o n n o t a b l e s s u s Instrucciones d i r i g i d a s a é s t o s s o b r e l a c o n d u c t a q u e h a d e o b s e r v a r s e c o n los l i b e r a l e s e u el pulpito y e n a l g u n a s c u e s t i o n e s d e c o n f e s o n a r i o , con m o t i v o d e l a p u b l i c a c i ó n d e u n a o b r a t i t u l a d a

Enseñanzas

de la Iglesia sobre el liberalismo

(1). O c u p a ese

o p ú s c u l o e n l a colección d e l P . M i n g u e l l a d e s d e l a p á g i n a 3 4 4 h a s t a l a 4 1 8 , y m e r e c i ó la a p r o b a c i ó n de los d e m á s P r e l a d o s de l a P r o v i n c i a e c l e s i á s t i c a d e P o p a y á n . M a t e r i a p a r a m u c h a s p á g i n a s t e n d r í a m o s si h u b i é r a m o s d e e s t u d i a r a l P . M o r e n o d e s d e e s t e p u n t o d e v i s t a , p e r o n o s s a l d r í a m o s d e los l i n d e s del t e r r e n o q u e nos toca cultivar. O t r a m i n a d i s t i n t a d e l a s Cartas Pastorales n o s f a c i l i t ó el m i s m o c o l e c t o r P . M i n g u e l l a c o n l a s Cartas del siervo de Dio» limo. Padre Fray Ezequiel Moreno..., q u e f o r m a n u n v o l u m e n e n 8 . ° d e p á g s . X V I -f- 4 4 7 , i m p r e s o en M a d r i d el 1 9 1 4 . « P o d r í a n , dice el P . M i n g u e l l a , clasificarse d e e s t e m o d o : apostólicas, espirituales, M Í S T I C A S , doctrinales o religiosas y de administración episcopal. A h o r a sólo p u b l i c a m o s u n a s e r i e de l a s t r e s p r i m e r a s , e n t e n d i e n d o p o r apostólicas l a s q u e firma c o m o m i s i o n e r o y V i c a r i o A p o s t ó l i c o ; p o r espirituales, l a s q u e

(1) Obra de BU s u c e s o r e n el V i c a r i a t o A p o s t ó l i c o de C a s a n a r e , el l i m o . P a - : dre N i c o l á s Casas y C o n d e , e l i t a d a p r i m e r o e n B o g o t á (1901), y d e s p u é s e n J M a d r i d (1902^. S i n d u d a por s e r d e q u i e n e r a p u s o el P . M o r e n o al p r i n c i p i o d e | l a s u y a e s t a Declaración: « S o m e t o , por lo m i s m o , a la c o r r e c c i ó n de la S a n t a Sede cnanto digo en esta obrita, y e s t o y dispuesto, c o n t a n d o con la d i v i n a ' gracia, a todo lo que disponga.» |

34C

MÍSTICOS AGUSTINOS E S P A Ñ O L E S

t r a t a n de la dirección e s p i r i t u a l de aquellas p e r s o n a s que le confiaban sus conciencias en el confesonario, y p o r MÍSTICAS, las q u e firmaba con el seudónimo de María Anita de Jesús.» E s t a s ú l t i m a s son c a t o r c e . O t r a s m u c h í s i m a s que no figuran en la colección Minguella van u n i d a s al proceso de beatificación. Nos facilita t a m b i é n el t r a b a j o p a r a considerar como místico al P . Moreno la o b r i t a del P . Teófilo G a r n i c a i n t i t u lada Máximas, Sentencias y Soliloquios e n t r e s a c a d o s d e sus o b r a s , de la que a c a b a d s h a c e r s e g u n d a edición en B a r c e l o n a . ( L a p r i m e r a es de Monachil en 1919.) L a s c a r t a s que l l a m a r e m o s familiares p a r a d i s t i n g u i r l a s de las pastorales, son u n a r i q u í s i m a m i n a de p e n s a m i e n t o s , n o m e n o s delicados que fervorosos, con los q u e , clasificados p o r m a t e r i a s , h a hecho el P . G a r n i c a u n v e r d a d e r o Kempis español de n u e s t r o s dias, como a l g u i e n t i e n e dicho. E s t a n precioso librito p r u e b a p a l m a r i a de que el P . Moreno e r a u n v e r d a d e r o místico teórico y p r á c t i c o , un c o n s u m a d o m a e s t r o e s p i r i t u a l , u n g u í a s e g u r o de las almas que se le confiaban anhelosas de perfección. ¡Qué h e r m o s a s sus e x p r e s i o n e s , q u é dulces sus p a l a b r a s acerca del a m o r de Dios y de J e s ú s ! «Si el t e m o r de Dios es el principio d e la s a b i d u r í a , su perfección es el a m o r . » «Se pieusa e n lo q u e se a m a . L a m a d r e , e n sus hijos; la esposa, e n su esposo; el c o m e r c i a n t e , en sus negocios; el h o m b r e de e s t u dio, en sus papeles; nosotros d e b e m o s p e n s a r en J e s ú s . Sí, e n J e s ú s debemos pensar, y con E l e s t a r y vivir.» P o r q u e cenando J e s ú s está al lado, E l se hace c a r g o de t o d o : de los q u e h a ceres q u e nos a g o b i a n , d e n u e s t r a s p e n a s , de n u e s t r a s dificult a d e s , y El p r o c u r a el r e m e d i o . A n d a n d o con El, y viviendo cou E l , h a b l a c o n t i n u a m e n t e al corazón.» P a r a conocer a u n a p e r s o n a es m e n e s t e r t r a t a r l a : «el medio p a r a conocer a J e s u cristo es ir c o m p r e n d i e n d o lo d i g n o q u e es de todo n u e s t r o a m o r , es t r a t a r l o m u c h o . El se c o m u n i c a y d a a conocer a los q u e le buscan y le t r a t a n con intimidad.» «¡Qué dicha la n u e s t r a de que nos t r a t e como nos t r a t a , y c u á n t a g r a t i t u d le debemos! E s el N i ñ o J e s ú s m u y sensible a las i n g r a t i t u d e s , porque El n o sabe ser i n g r a t o y c o r r e s p o n d e a la m e u o r m u e s t r a d e c a r i ñ o que se le dé.» P e r o es necesario p e n s a r en que «el N i ñ o Dios no p u e d e e s t a r bien donde u o h a y a conformidad d e v o l u n t a d e s , de p e n s a m i e n t o s , de afectos, y , eu u n a p a l a -

P . IGNACIO

MONASTERIO

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bra, donde no se haga lo que El quiere, porque está certísimo de qne lo que El quiere es lo bueno y acertado.» No son menos tiernas sua máximas, sus expresiones acerca de la Sagrada Eucaristía, «donde se bebe la fortaleza, el valor y la alegría», y donde «no es posible que el amor de Jesús vaj'a más allá, ni que su divino Corazón, con ser el Corazón de Jesús, pueda inventar manera más delicada, más tierna y más cariñosa de amarnos». En todas sus cartas, en sus sermones, no se cansaba de aconsejar la comunión frecuente, sobre todo a los enfermos, la visita a Jesús Sacramentado, la confianza en Dios, la obligación de buscarle, entregarse a El y i cumplir su santa voluntad; porque «sólo queriendo lo que Dios i quiere nos irá bieu, y no tendremos nunca por qué arropen- ] tirnos». «Convencido de que la cuestión única es servir a Dios • como El quiere, me da lo mismo estar enfermo que sano, y servirle en la cama enfermo o trabajando fuera de ella.» Porque la voluntad de Dios «sólo busca nuestro bien, nuestra santificación, nuestra salvación eterna. No hay otro camino para la gloria... ni hay otra cosa capaz de llevar la verdadera alegria al alma que la perfecta conformidad con todo lo que Dios quiere. Todos somos llamados por Jesucristo a la perfección, y esa es la voluntad de Dios: nuestra santificación.» Así hablan los santos, y esto enseñan todos los maestros de la vida espiritual. No do otra manera que éstos se expresa acerca de la oración, vanidad del mundo, brevedad de la vida, paciencia en los trabajos y resignación por la muerte de los parientes y amigo.s. ¡Qué bien sabía consolar a las almas tristes por haber perdido a aquellos que son parte del corazón en esta vida! «No perdemos a los seres queridos que mueren en el Señor: se ausentan sólo de nosotros por un corto tiempo, pasado el cual los encontraremos. Esto es en extremo consolador, y sólo resta que vivamos de modo que nos encontremos en la verdadera vida... Los Santos cuando veían morir a un pariente o amigo con señales de salvación, lejos de entristecerse se alegraban y decían: concluyó la lucha; se acabaron lo,s trabajos; salió del destierro y vive ya en la Patria de la dicha, donde ya no hay ni luchas ni sufrimientos.» En el mar hay arrecifes, escollos, que son un peligro para el marino inexperto encargado de dirigir la nave y llevar al puerto sus pasajeros; éstos corren también el riesgo de ñau-

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fragar con él. No así cuando el que lo guía es práctico conocedor de tales peligros. Lo mismo ocurre con la nave de nuestra alma que surca el mar de la vida para llegar al puerto de la salvación; también hay en este mar escollos y arrecifes, y son las tentaciones. De éstas no están libres ni los que se encuentran muy adelantados, ni menos los que principian y van progresando por las vías del espíritu. Para muchas almas son nn peligro; pero no cuando su director espiritual es práctico en conocerle; sabe éste que las tentaciones nada significan en contra de la virtud de un alma, y suelen ser las pruebiis de .-u fidelidad a Dios. «Las tentaciones, dice el limo. P. Morerc, no deben servir para desesperarnos, sino para humillarnos, y de esta manera merecer mucho y sacar mucho provecho.» Hay almas que, olvidando aquello de que «la vida es una continua batalla», quisieran verse libres de tentaciones, y creen incompatibles la tentación y perfección, llegando a desanimarse en adquirir ésta. A ellas contesta nuestro sabio maestro: «Sólo los cobardes se retiran de la pelea. Valor y no entregarse al desaliento, porque con el desaliento se sufre y falta el valor para sufrir de uu modo digno y propio de un alma que tiene que ser toda de Dios. Es más sabroso el resultado cuando se lucha y se vencen obstáculos para dar gloria a Nuestro Señor Jesucristo. Es uua tentación tonta y que, por lo mismo, hay que desechar con desprecio, la de que son precisos largos aflos para santificarse; la gracia del Señor no necesita de años para santificarnos...» Y si en la lucha contra las tentaciones sucumbimos alguna vez, que al fin condición es de la guerra el vencer y ser vencido, no se debe desesperar; porque «un acto de humildad, cuando somos vencidos, hace mucho en el corazón de Dios; la desesperación, que es hija do la soberbia, no puede venir cuaud:^ ha^- humildad.» Medio eficacísimo para vencer en esta lucha espiritual y perfeccionar las almas consideró el P. Moreno la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, sobro cuyos Dolores internos publicó un folleto, que es todo una llama del amor divino que en su alma ardía. Sus llamaradas prendieron en otras muchas, y para avivar más y más ese fuego tuvo una idea original, la fundación de la Liga Santa de Victimas del Sagrado Corazón. Hablando de tan piadosa obra, dice el P. Garnica: «La Liga consta de dos grados. Las almas que pertenecen al primero, se

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comprometen a sobrellevar con paciencia los trabajos y tribulaciones que el Señor les mande; y aspirando a llegar al segundo grado, pedirán para sí y para las otras Victimas de la
Liga
grado,

esa conformidad. Las que han entrado en el

segundo

pedirán, no sólo conformidad y generosidad, sino toda clase de trabajos, adversidades y enfermedades para hacerse más semejantes a la imagen divina de Jesucristo clavado en la Cruz. No hay que olvidar que el P. Ezequiel figuraba a la cabeza de las Víctimas del segundo grado.» En el dicho folleto constan las prácticas y la oración, prescritas aquéllas sin que obliguen ni bajo pecado mortal, y redactada la segunda por el fervorosísimo Siervo de Dios y rezada por lo menos mentalmente. El reiuado social de Jesucristo en las naciones y del Corazón de Jesús en las almas fué su preocupación constante. Bien y sobradamente lo patentizan sus escritos. 2 ° Distinguióse también entre nuestros Descalzos el Padre Miguel Ugarte, natural de Urbiso (Álava), ya que siendo aun corista (Profesó 29 julio 1868) obtuvo el título de Lector (1871), previos los ejercicios constitucionales. Antes de pasar a Filipinas en la misión 74, había explicado cuatro años Teología Dogmática, y fué Vicerrector y maestro de novicios en Monteagudo. En Filipinas, además de ser Prior vocal dos veces, desempeñó los cargos de secretario y cronista de su Provincia. Allí publicó entonces (1887) una obra que le da algún derecho a que le incluyamos entre nuestros místicos. Titúlase: Retiro santo, muy útil para toda clase de personas, pero acomodado principalmente para Religiosos y Curas párrocos. (Dos volúmenes en 4.°—Manila, 1887.) Volvió a España en 1891 y le encargaron una clase de Teología moral en el Colegio de Marcilla, donde falleció el 1898. Dejó manuscritos algunos cuadernos de obras piadosas que sin duda pensaría publicar, tales como El Corazón de Jesús
docente, Mes del Corazón de Jesús y Devocionario del mo Sacramento. Nosotros sólo podemos juzgarle por Retiro santo, que ya hemos dicho publicó en Manila Santísi-

su obra (1). Hemos podido examinarla gracias al ejemplar que nos facilitó nuestro amigo el P. Pedro Corro del Rosario, actual maestro
(l) E r a m u y a m a n t e d e l a O r d e n y d e s u P r o v i n c i a , de c u y o s t r a b a j o s a p o s t ó l i c o s e n F i l i p i n a s n o s dejó u n a b i e n e s c r i t a rese&a e n l a Revista Agustiniana <vol. X I , pAga. 324 y s i g u i e n t e s ) .

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de novicios en Villaviciosa de Odón (Madrid), e n t u s i a s t a c o m o pocos de las glorias de la O r d e n . E s uu verdadero a r s e n a l , no aólo p a r a el e j e r c i t a n t e , sino t a m b i é n p a r a el que h a y a de dar los ejercicios o dirigirlos. N i u n o ni o t r o necesitan de m á s libros. H a y en é s t e a b u n d a n t e s y v a r i a d a s meditaciones p a r a toda clase de personas, s e g l a r e s , religiosos o sacerdotes en sus diversos m i n i s t e r i o s ; en él enc o n t r a r á n lecturas a c o m o d a d a s p a r a todos los d í a s , visitas a J e s ú s S a c r a m e n t a d o , exámenes de conciencia g e n e r a l e s y p a r t i c u l a r e s , y h a s t a horarios distintos p a r a los ejercicio!", y a se h a g a n en comunidad o en p a r t i c u l a r . El director de ellos hallará muchas pláticas, que h a n de facilitar muchísimo su labor espiritual. M e r e c e la o b r a ser más conocida. S e g u r a m e n t e q u e quien la leyere, y conforme a su norma p r a c t i q u e los ejercicios e s p i r i t u a l e s , n o dejará de sacar de ellos a b u n d a n t e s y r i quísimos frutos p a r a su a l m a . L a n o r m a se reduce a ciertas a d v e r t e n c i a s y d e t e r m i n a d o s consejos. (Paga. 25-31 del tomo I.) P r i m e r a a d v e r t e n c i a : «La p e r s o n a q u e se recoge al s a n t o r e t i r o , si v e r d a d e r a m e n t e desea que éste sea fecundo en frutos celestiales, debe ponerse a b s o l u t a e i n c o n d i o i o n a l m e n t e en las m a n o s de Dios n u e s t r o S e ñ o r . . . ; 2.*, que la persona consag r a d a a los santos E j e r j í e i o s e n t r e g u e su c o r a z ó n a D i o s , q u e ofrezca su a l m a con todas sus potencias, el c u e r p o con todos sus sentidos y todo su ser al divino Corazón de J e s u c r i s t o , q u i e n , en fuerza del a n h e l o que tiene de n u e s t r a salvación, d a r á los medios adecuados p a r a alcanzar ese fin s o b e r a n o . . . 3 . ' , que el a l m a e n t r e en los Ejercicios con u n a g e n e r o s i d a d g r a n d e y r e s u e l t a , con u n a m a g n a n i m i d a d valerosa y decidida, de m a n e r a que esté d i s p u e s t a a c u m p l i r todo lo que sea del divino a g r a d o . . . ; 4.*, que el ejercitante se deje i n s p i r a r por el Corazón de J e s ú s , i l u s t r a r con su d o c t r i n a , i l u m i n a r con sus e n s e ñ a n z a s , g o b e r n a r p o r sus s e n t i m i e n t o s , por sus deseos y a s p i r a c i o n e s . . . ; 5.", que no se p o n g a obstáculo al a m o r de J e s u c r i s t o , ni t a s a , ni medida; ésta es u n a de las m a y o r e s y más estupendas dignaciones q u e usa con las almas el Corazón da J e s ú s . . . » No son menos i m p o r t a n t e s los avisos q u e d a a los ejercitandos, a s a b e r : 1.° « R e n o v a r á con frecuencia el e j e r c i t a n t e los p r o p ó s i t o s , s a n t o s deseos y los actos que e n c i e r r a n las a d v e r t e n c i a s p r e c e dentes.—2." P o r n i n g ú n concepto d e j a r á e n t i b i a r ni decaer el

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buen espíritu con que emprende los Ejercicios; de otro modo no los verá coronados del éxito feliz que se propone conseguir...—3.° Silencio, mucho silencio, completo y continuo silencio...—4.° Puntualidad exacta en acudir a todos los actos de la comunidad, diligencia esmerada y muy constante en obedecer todas las prescripciones del Padre Director; mortificará la curiosidad... de leer libros amenos y de lícita diversión fuera del tiempo de Ejercicios: el cumplimiento de este aviso se recomienda eficacísimamente.—4." Tampoco deberá dejar.se llevar de la curiosidad, de modo que prevenga los puntos de meditación: en los tiempos libres podrá leer puntos que tengan relación con las materias o verdades del día respectivo...— B.° Es de altísima importancia... el aviso, que consiste en aconsejar a los ejercitantes que formen un cuaderuito en el que anotarán día por día los buenos propósitos, las resoluciones tomadas y aquellas cosas extraordinarias que en el fervor del espíritu sintieren en sus corazones...—6." No harán los ejercitantes penitencias notables, y mucho menos extraordinarias, sin licencia expresa del director espiritual, y aun en las ordinarias y m H u n s . mortificativas, deberán aconsejarse de su director...» 3 . ° Libro parecido, pero más corto, publicó, siendo Provincial, el P. Víctor Ruiz de San José (1). Titúlase: Retiro e«piritual para almas religiosas que aspiran a la perfección. (Calahorra, 1904. Un volumen de 511 páginas en 8.°) Después, dice su autor, de los inspirados «Ejercicios espirituales» de San Ignacio y los que como explanación y comentario han publicado el Venerable P. Claret y los ilustres Pinamouti y Santander, Bellecio y Burdalesa, Chiesa, Guerrero y Ugarte, parece, sino temerario, al menos ocioso publicar otro nuevo «Retiro Espiritual», aunque éste vaya dirigido principalmente a las almas religiosss que en verdad tratan de seguir el camino de la perfección; sin embargo, sale esta pequeña obra a luz en atención a los ruegos e instancias de no pocos religiosos, cu-

;l) N a t u r a l de C a l a h o r r a ( L o g r o ñ o ) , n a c i ó el 1856. D e s e m p e ñ ó e n F i l i p i n a » i m p o r t a n t e s c a r g o s y e n E s p a ñ a el de m a e s t r o de n o v i c i o s e n M o n t e a g u d o , e l de R e c t o r del C o l e g i o de M a r c i l l a a n t e s de s e r n o m b r a d o P r o v i n c i a l e n 1902, c a r g o de que h i z o r e n u n c i a e n 1905. F u é V i c a r i o P r o v i n c i a l en V e n e z u e l a y V i s i t a d o r de a q u e l l a s R e s i d e n c i a s . Ú l t i m a m e n t e r e s i d i ó e n G r a n a d a , h a s t a el a ñ o 1912, en q u e m u r i ó .

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y o s deseos s e r í a d e s c o r t e s í a n o s a t i s f a c e r , y c u y o s consejos sería imprudente n o seguir,» Como el c u e r p o , t i e n e el e s p í r i t u s u s a l i m e n t o s p r o p i o s , y la v a r i e d a d d e ellos c o n t r i b u y e a s u r e s p e c t i v o r o b u s t e c i m i e n t o . P o r e x q u i s i t a que sea, l l e g a a c a n s a r la c o m i d a c o n d i m e n t a d a s i e m p r e d e la m i s m a m a n e r a . P o r eso, a u u q u e los t e m a s fund a m e n t a l e s en los l i b r o s de ejercicios s e a n los m i s m o s , n u n c a s e r á ocioso p u b l i c a r m u c h o s , y a q u e c a d a a u t o r suele t e n e r s u m a n e r a especial de p r e s e n t a r l o s , y son m u y v a r i o s los g u s t o s de los e j e r c i t e n t e s y d i v e r s a s las n e c e s i d a d e s e s p i r i t u a l e s d e c a d a u n o . N o h a de ser lo m i s m o u n a m e d i t a c i ó n p a r a conv e r t i r al p e c a d o r , o p a r a el r e c i é n c o n v e r t i d o , q u e p a r a el q u e y a lleve m u c h o s a ñ o s de vida c r i s t i a n a ; n o son las m i s m a s las n e c e s i d a d e s de u n m u n d a n o q u e las d e u n religioso; ni las de é s t e q u e c o m i e n z a , q u e las del q u e y a p a s ó los p e r í o d o s p e l i g r o s o s d e la v i d a y se h a l l a en el de los d e s e n g a ñ o s , en el q u e h a n p e r d i d o su f u e r z a las p a s i o n e s , y l a s ilusiones son hojas d e s p r e n d i d a s del á r b o l del c o r a z ó n , q u e dijo el p o e t a . N o p r e s c i n d e el P . R u i z d e las a d v e r t e n c i a s y coní»ejos q u e p a r a p r a c t i c a r los ejercicios c o n v e r d a d e r o a p r o v e c h a m i e n t o se e n c u e n t r a n al p r i n c i p i o d e l a s o b r a s de e s t e g é n e r o , y n o c o n t e n t o c o n u n a s i m p l e l e c t u r a en la v í s p e r a d e c o m e n z a r l o s las p o n e c o m o m a t e r i a d e e x a m e n p a r a t o d a s las n o c h e s d u r a n t e los mismos con su o r a c i ó n c o r r e s p o n d i e n t e p a r a a n t e s y d e s p u é s d e e s t e ejercicio g e n e r a l , a d e m á s del d e c a d a d í a s e g ú n la mat e r i a en él m e d i t a d a . O t r a especialidad t i e n e la o b r a del P a d r e R u i z , y es q u e en ella se d a l u g a r a las m e d i t a c i o n e s q u e tien e n por o b j e t o las o b l i g a c i o n e s s u s t a n c i a l e s del R e l i g i o s o , sob r e los v o t o s y la p e r f e c c i ó n , y s o b r e todos los o b s t á c u l o s q u e se p r e s e n t a n en el c a m i n o d e la m i s m a y los m e d i o s p r i n c i p a les q u e d e b e n p r a c t i c a r s e en su c o n s e c u c i ó n . E s decir, q u e lo q u e e n o t r o s l i b r o s es o b j e t o d e s i m p l e l e c t u r a , en é s t e o c u p a el l u g a r de p r e f e r e n c i a q u e le c o r r e s p o n d e , s i e n d o m a t e r i a d e la meditación. N o es el P . R u i z d e los q u e c r e e n q u e p a r a l l e g a r v.n r e l i g i o s o a ser p e r f e c t o , h a d e c a m i n a r p o r v í a s e x t r a o r d i n a r i a s de a l t í s i m a c o n t e m p l a c i ó n ; i n c u l c a , s o b r e t o d o , la ob.«!ervancia m i n u c i o s a de la R e g l a y C o n s t i t u c i o n e s q u e h a profesado; p e r o p a r a c a m i n a r a la perfección y a g r a d a r a D i o s , « n o es sufic i e n t e el m e r o c u m p l i m i e n t o d e lo q u e p r e s c r i b e n las leyes d e

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t u R e l i g i ó n ; si q u i e r e s c o m p l a c e r l e y n o d e t e n e r t e e n l a s e n d a ; c o m e n z a d a , n e c e s i t a s c u m p l i r l a s c o n el e s p í r i t u q u e D i o s y t u : p r o f e s i ó n t e e x i g e n . . . , n o t e n i e n d o o t r o fin e n t o d a s t u s a c c i o - i n e s q u e el « d a r g r a c i a s a Dios» ( l . * C o r . , X , 3 1 ) ; p u e s sólo lo j q u e p o r E l se h a g a s e r á p o r E l a c e p t a d o y r e c o m p e n s a d o » (1). | E n h a c e r la v o l u n t a d d e D i o s con la m a y o r p e r f e c c i ó n c o n s i s t e el v e r d a d e r o e s p í r i t u r e l i g i o s o , y a s í f o r m a r e m o s en n o s o t r o s la i m a g e n de J e s u c r i s t o , n u e s t r o verdadero modelo. «No creas, alma religiosa, que p a r a t o m a r sobre ti la Cruz de J e s u c r i s t o s e a p o c a cosa la o b s e r v a n c i a d e t u s v o t o s y r e g l a s ; a n t e s b i e n , g u a r d á n d o l o s fielmente s e r á s p e r f e c t o r e t r a t o s u y o ; p u e s a u n t r a t á n d o s e de las l e y e s , al p a r e c e r m á s b e n i g n a s y ligeras, no h a y r e n u n c i a propia más absoluta ni cruz más p e s a d a q u e la q u e v a a n e j a al e x a c t o y c o n s t a n t e c u m p l i m i e n t o d e los m á s m í n i m o s d e b e r e s d e la v i d a r e l i g i o s a » (2). E x c e l e n t e p o r m u c h o s m o t i v o s n o s p a r e c e el « R e t i r o e s p i r i t u a l » del P a dre R u i z , sobre todo p a r a almas religiosas, y podría alternar e n t r e n o s o t r o s m u y f r u c t u o s a m e n t e con el del P . C h i e s a , q u e p o r lo r e p e t i d o y a n o c a u s a t a n t a i m p r e s i ó n e n el á n i m o d e los e j e r c i t a n t e s . U n a v e r d a d e r a p r e c i o s i d a d es o t r a o b r i t a del P . R u i z , p u b l i c a d a en M a d r i d el a ñ o 1905 p o r la l i b r e r í a c a t ó l i c a d e d o n G r e g o r i o del A m o . F o r m a u n v o l u m e n e n 1 6 . ° , d e 2 8 3 p á g i na.s, d e l e c t u r a m u y c o m p a c t a , y s e t i t u l a : Via segura del alma o exposición de la Regla del Oran Padre de la Iglesia San Agustín. S i n s e r u n v e r d a d e r o t r a t a d o d e A s c é t i c a , le a c r e d i t a d e m a e s t r o d e e s a c i e n c i a e n los p u n t o s q u e e x p o n e p o r el o r d e n e n q u e los t r a t a el g r a n P a d r e y D o c t o r , n u e s t r o F u n d a d o r i n s i g n e , e n su Regla, c o m p e n d i o a d m i r a b l e d e p e r f e c c i ó n evangélica, que tantos otros F u n d a d o r e s escogieron para g u í a de sus respectivas Ordenes, como S a n N o r b e r t o , S a n t o D o mingo, San P e d r o Nolasco, S a n t a Brígida, San J u a n de Dios, S a n J o s é de Calasanz y San F r a n c i s c o de Sales, y m u c h a s C o n g r e g a c i o n e s m o d e r n a s . D e l a m o r d e D i o s y del p r ó j i m o y u n i ó n f r a t e r n a l ; d e la h u m i l d a d ; d e la o r a c i ó n y del a y u n o ; d e l a r e f e c c i ó n d e l h o m b r e i n t e r i o r y e x t e r i o r ; d e l c u i d a d o d e los e n f e r m o s ; del h á b i t o i n t e r i o r y e x t e r i o r : d e la c o r r e c c i ó n f r a (1) Págs. 222-23, Medit. 2.* del día cuarto. (2) Pág. 226, etc., etc.

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MÍSTICOS

AGUSTINOS

E^JPAÑOLHS

t e r n a ; del c u i d a d o d e las cosas c o m u n e s ; d e la l i m p i e z a d e los vestidos, baño y o t r a s necesidades; del p e r d ó n de las i n j u r i a s ; de la o b e d i e n c i a y del e x a m e n de la conciencia, h e a q u í los doce c a p í t u l o s de t a n s a b i o código regvilar, q u e sencilla y s a b i a m e n t e e x p o n e en o t r o s t a n t o s el P , R u i z , d e s p u é s de c o p i a r í n t e g r a m e n t e las p a l a b r a s del S a n t o . E x c e l e n t e s son l a s e x p o s i c i o n e s q u e y a h a b í a n h e c h o d e la m i s m a Regla H u g o d e S a n V í c t o r y el B e a t o Orozco, y n a d a d e s m e r e c e a s u lado la d e n u e s t r o e s c r i t o r r e c o l e t o , y t i e n e la v e n t a j a d e e s t a r en c a s t e llano p a r a tantos y t a n t a s jóvenes de ambos sexos llamados p o r Dios al e s t a d o r e l i g i o s o , y q u e , por i g n o r a r el l a t í n , n o p o d í a n d i s f r u t a r de a q u é l l a s . H o y f á c i l m e n t e p u e d e n t e n e r en s u s m a n o s u n l i b r i t o h e r m o s a m e n t e p r e s e n t a d o , q u e les h a g a ver las «principales i n s t r u c c i o n e s que el S a n t o d a a todos s u s hijos p a r a s e g u i r , s i n t e m o r d e e x t r a v i a r s e , el c a m i n o de s a n t i d a d q u e p o r o b l i g a c i ó n h a n de p r o c u r a r r e c o r r e r . » {Advertencia preliminar.) E n n i n g u n a celda de novicio o novicia, de profeso o profesa a g u s t i n o s d e b e r í a f a l t a r t a n precioso l i b r i t o p a r a facilitar l a l a b o r f o r m a t i v a de sus m a e s t r o s o m a e s t r a s e s p i r i t u a l e s . D i g o m á s : a u n p o d r í a s e r m u y ú t i l p a r a los s i m p l e s fieles d e t o d o sexo y c o n d i c i ó n q u e d e s e e n s e g u i r e n sus r e s p e c t i v o s e s t a d o s la perfección c r i s t i a n a ; si la Regla d e S a n A g u s t í n «ea u n a p r e c i o s a m i n a d e o r o m í s t i c o » , su m i n e r o , el P . R u i z , s a p o s a car de esa m í s t i c a l u m b r e r a a b u n d a n c i a de luces q u e c o m u n i oar a t o d o s , a u n q u e n o h a y a a g o t a d o los tesoros que e n ella se e n c i e r r a n . M e r e c e , p u e s , n u e s t r o s i n c e r o a p l a u s o , y con g u s t o le i n c l u í m o s e u la r e s e ñ a de n u e s t r o s m í s t i c o s a g u s t i n o s e.spañoles.

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NORTEAMÉRICA

LA UNIVERSIDAD NORTEAMERICANA
por D. Rubio.
C. de la Española.

Cómo se eligen los profesores.
Como dijimos en otro lugar, tres son las clases de enseñantes que existen en la Universidad a m e r i c a n a : el profesor p r o p i a m e n t e dicho, el profesor asistente y el instructor, denominaciones que no tienen equivalente en español, pues en primer l u g a r , ninf^uno de ellos posee la clase r i g u r o s a m e n t e en propiedad, sino que está siempre a merced del P a t r o n a t o y del Rector, y a d e m á s ni el profesor asistente ni el instructor dependen del profesor, sino que son n o m b r a d o s por el P a t r o n a t o a propuesta g e n e r a l m e n t e del jefe del D e p a r t a m e n to. La diferencia e n t r e los tres consiste en que al instructor se le c o n t r a t a comúnmente por u n año y se le v a r e n o v a n d o el c o n t r a t o a m e d i d a que se crea o p o r t u n o , a l profesor asistente por tres o cinco años y al profesor en pleno o r d i n a r i a m e n t e por tiempo ilimitado. Nadie sabe e x a c t a m e n t e las prerrogativas y privilegios de c a d a uno de ellos; sólo se distinguen f u n d a m e n t a l m e n t e en q n e los sueldos v a r í a n , recibiendo m á s el profesor en lleno, u n poco menos el asistente y un sueldo ridículo el instructor, a u n q u e en realidad este ú l t i m o sea el q u e lleva todo el calor y el peso del día. P a r a la elección de los profesores de Universidad no existe en n i n g u n a de ellas p r o g r a m a o base fundamental de n i n g u n a especie. Todo d e p e n d e de la recomendación del jefe del D e p a r t a m e n t o , el c u a l propone al P a t r o n a t o por medio del d e c a n o del colegio el candidato, y si aquél lo a p r u e b a , cosa que casi siempre sucede, pues r a r a vez conoce al futuro profesor, éste será elegido sin más requisitorias ni requilorios, sea el candidato un sabio, u n mediocre o u n a nulidad, que de todo hay y he visto con mis propios ojos. U n a vez elegido se le s e ñ a l a n las clases q u e h a d e d a r , y las horas y los libros de texto que ha de u s a r , todo ello dispuesto y ordenado por el jete del D e p a r t a m e n t o , que goza de la confianza absoluta del Rector

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y de los patronos. Los cursos que se dan se dividen en cursos par» estudiantes no graduados, o quo todavia no han dado ün a los cuatro afios del colegio, al término de los cuales reciben el grado de bachiller, y cursos para graduados que siguen los estudiantes y a salidos del colegio y aspirantes a grados superiores, como maestro en Artes y doctor en Filosofía a otra r a m a cualquiera, culinaria inclusive. El profesor, sea asistente o instructor, es el único que e x a mina y da notas al alumno, dependiendo completamente de su juicio la aprobación, suspensión o reprobación del estudiante. En cuanto a los sueldos hay un poco de diferencia según que se trate de esta o de la otra Universidad, pero el promedio es generalmente de unos cuatro mil dólares p a r a el profesor en pleno, dos mil quinientos p a r a el asistente y desde mil quinientos a dos mil p a r a el instructor. Hay qne tener en cuenta al fijarse en los sueldos que la vida en América es tal vez la más cara del mundo y que el catedrático de Universidad tiene que a l t e r n a r con gente bien sí es que quiere que se le estime en algo. Ahora bien, no h a y en toda Améric a proletario m á s mal p a g a d o que un enseñante de Universidad. Considérese, por ejemplo, al profesor en pleno, el cual r a r a vez llega a ese rango antes de los c u a r e n t a o cuarenta y cinco años. E s casado y tiene familia. Con cuatro mil dólares de sueldo tiene q u e p a g a r casa, que le costará unos ciento cuarenta dólares al mes, vestirse y comer, vestir y a l i m e n t a r a la mujer y los hijos y subvenir a la educación de éstos, que cuesta aquí enormemente. Téngase presente, además, que el buen señor ha de enseñar por lo menos de quince a diez y ocho horas semanales y corregir fuera de la clase ejercicios de los alumnos q u e le l l e v a n otras cuantas horas y g r a n paciencia. Considérese al asistente de unos treinta a cuarenta años de edad recibiendo unos tres mil dólares después de haber empleado en prepararse para la enseñanza unos doce años desde que entró en la Es- j cuela Superior o Instituto. ¿Qué vida será la suya si cuenta con mujer e hijos? E n la p r á c t i c a quien lo pasa menos duramente es el instructor, p o r q u e de ordinario es joven, no tiene familia y puede comer en un restaurante por cincuenta centavos y vivir en u n a bohardilla que le costará unos ocho pesos a la semana. De todas maneras, vuelvo a repetir que no hay clase más atropellada y que menos se respete aquí que la docente. Todo el mundo g a n a más, en estas tierras, que el profesor: el patrono y el Rector, el maestro de Gimnasia y el jefe de los atletas, los comerciantes, tenderos, sastres, arquitectos, contractores, albafüles, carpinteros y en algunos sitios hasta los barrenderos de las calles, No es extraño, pnes, que un joven instructor me dijese una vez con voz triste y amargo dejo: «Nosotros somos los que según la Biblia piden pan y se les da una piedra;

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mostrándome al mismo tiempo uno de los magníficos edificios q u e a c a b a b a n de ser terminados p a r a escuela de educación. A b r a s e la Revista La Escuela y la Sociedad correspondiente a l 6 de noviembre de 1920, y véase el resultado de la investigación hecha sobre el tema: «Cómo viven los profesores». Ahí se verá el informe dado por los enseñantes de todos los r a n g o s y pertenecientes a varias Universidades. Copio algunos párrafos: «Los trajes de los niños casi siempre se hacen d e los y a usados por los p a d r e s . H a y que cultivar un huertecillo, c u a n d o se p u e d e h a b e r a la mano, si queremos comer v e r d u r a s , vegetales y l e g u m b r e s , y c u i d a r gallinas, de otro modo los huevos se p o n d r á n a la mesa c u a n d o m á s u n a vez a la s e m a n a . Es m u y común u s a r substitutivos de m a n t e c a , como m a r g a r i n a , etc. El vestido lo llevamos hasta que se c l a r e a . No digamos n a d a de los m u e b l e s . P o r lo modestos y desvencijados nos enrojecen la c a r a c u a n d o tenemos a l g u n a visita.» «Durante las vacaciones trabajamos hasta por tres o cuatro dólares al día p a r a p a g a r al casero y al tendero d e u l t r a m a r i n o s y poder c o m p r a r vestidos decentes. Se dan clases particulares tanto dur a n t e las vacaciones como en el curso por u n a retribución r i d í c u ' a . Conozco instructores que las d a n a dólar la hora y que están m u y contentos de encontrarlas. (La clase p a r t i c u l a r se p a g a ordinariamente a tres dólares la hora). Se a b a n d o n a con m u c h a frecuencia la asistencia dental por falta de recursos. La estofa del vestido es de la calidad más modesta y ordinaria y se usa aquél hasta que casi h a pasado al estado de cuerpo t r a s p a r e n t e . No es raro m e r m a r el alimento tanto en c a n t i d a d como en cualidad. T e n e r una criada es tan insólito como hallar u n pelo en u n huevo; así q u e la esposa tiene q u e cocinar, lavar, fregar el piso y r e m e n d a r los calcetines, lo q u e es causa y origen de infinidad de divorcios, pues demasiado se s a b e que donde falta la h a r i n a todo se v u e l v e mohína. Asistir a t e a t r o s , entretenimientos o a diversiones que no sean salir los domingos al campo a gozar del aire y del sol, elementos a ú n no monopolizados hasta la fecha por los trusts, es cosa tan r a r a entre nosotros como ent r e los esquimales. Si a fuerza de g r a n d e s sacrificios se hace un viaje a Europa será en t e r c e r a y comiendo en los r e s t a u r a n e s más módicos y alojándose en hoteles de ínfima clase. Viajes dentro del país, como por ejemplo para visitar parientes o consultar bibliotecas, se suelen hacer u n a vez cada cuatro o cinco años, y esto no s i e m p r e . Libros, revistas, publicaciones y otros adminículos literarios h a y que buscarlos en las bibliotecas o pedirlos prestados. Sería interminable la lista de privaciones a que estamos sometidos, viviendo u n a vida forzada de ascética renuncia superior, por lo rigurosa, a la de cualquier orden reformada.»

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Aquí tenemos, pues, u n a serie de tragedias de la vida humilde, poco conocidas del público, pero no por eso menos verídicas y ciertas, y que suceden cotidianamente. Así viven los pobres profesores, sus mujeres e hijos; y sobre ellos está el mundo de los poderosos, por lo que su máa acariciada a m b i c i ó n es escalar entrada para form a r p a r t e del grupo de escogidos. El secreto del éxito está completamente cifrado en inclinarse y ofrecer incienso, en conformarse y reverenciar a los dioses consa£rrados. ¿Tiene, pues, algo de sorprendente que algunos de los profesores se hagan reaccionarios para g a n a r ascensos y que otros, menos adaptables o flexibles, se impongan el mutismo como régimen de vida de relación? El joven instructor, por regla general, es como el camaleón, toma el color, el ambiente y la manera d e ser de la Universidad donde enselia. Por mucho influjo que puedan ejercer sobre su cerebro los libros, las ideas y las teorías de otros países, su mujer conoce con sentido más prático que lo que se necesita es tener prudencia, dar de comer a los hijos y no a n d a r s e en disquisiciones que suelen traducirse en desvíos y a la larga en pérdidas, porque la cnerda al Ün se rompe por lo más delgado; es decir, convencerá a su marido que se deje de ideas y de teorías, que cierre el pico y se adapte. Este es el verdadero secreto del cacito del profesor universitario americano. Ejemplos de esto los tengo a millares, pues no en vano he enseñado en este país la friolera de diez años. No hace más de seif meses que el profesor con quien yo comentaba una nota que noe mandó el decano de cierta Universidad acerca de tener clase, entren o no los alumnos a ella, fué echado de la Universidad por ciert a s triquiñuelas de sns compañeros. En octubre pasado, encontró un puesto en un colegio de bastante fama y muy conocido por sus estrictas ideas religiosas. Este buen colega mío, como protestante que es, puede decirse que no cree en nada, como la mayoría de ellos; pero en dicho colegio, además de lenguas romances, que es su fuerte, está enseñando los domingos la historia sagrada y la doctrina a los niños, no teniendo más reme dio que adaptarse si quiere permanecer allí. Y téngase en cuenta que fué llamado, no a enseñar catecismo, sino a enseñar francés... Imaginémonos ahora en la reaccionaria Espafia a don Miguel de Unamuno enseñando fllolog'a clásica en la Universidad de Barcelona, pongo por caso, y obligado a enseñar el catecismo a los niflos los domingos por la tarde. ¡Qué se diría en el mundo civilizado de nosotrosl Puea estas cosas pasan en Yanquilandia, en la tierra cl¿BÍca de la libertad y del progreso. Un compañero mío católico fué llamado a ocupar la cíitedra de Literatura española en la misma Universidad donde yo enseñaba entonces. Antes de entrar en ningún convenio preguntó al jefe del

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Departamento delante de mí si sus ideas católicas liabrian de ser obstáculo p a r a el desempeño de sus funciones, sabiendo como sabía qne la Universidad era protestante. El jefe respondió c a t e g ó r i c a niente que la Universidad nunca inquiría n a d a acerca de las ideas religiosas de los profesores, sino de su preparación escolástica y d e la capacidad p a r a e n s e ñ a r . La respuesta me dejó a d m i r a d o , y sentí g r a n d e alegría en mi corazón al ver que por lo menos existia u n lugar de v e r d a d e r a tolerancia en la más g r a n d e de las repúblicas del Universo. Tres años m á s t a r d e , este profesor, a m a d o y r e v e r e n ciado por alumnos y colegas, t a n t o por su caballerosidad como por su excelente preparación, publicó un libro sobre el origen de la t r a - j gedia. En él, p a r a corroboración de algunos d e sus asertos, citó la \ Biblia y en mi humilde opinión m u y a pelo y a cuento. Cuando e l ' jefe del D e p a r t a m e n t o leyó el libro, dijo al profesor más antig u o d e francés: «Un hombre q u e cita la Biblia no d e b e e n s e ñ a r e n : u n a Universidad.» El profesor de francés refirió lo sucedido a mí y al interesado. Este replicó: ¿Qué le p a r e c e a usted si publico en los periódicos un manifiesto contra t a m a ñ a intolerancia? Respuesta del francés: Esa afirmación me la hizo a mi solo; yo, para no comprometer mi situación, lo negaré a pies junlillas. Por sabido se calla q u e el profesor católico al poco tiempo dejó la Universidad y se fué con la música a otra p a r t e . Y no se v a y a a creer que el problema fie resuelve diciendo que el profesor podrá ir a otra Universidad. Como aqui no h a y concursos ni cosa q u e lo v a l g a p a r a obtener u n a cátedra, dependiendo todo de la recomendación del jefe del D e p a r t a m e n t o , cuando alguno se ve obligado a buscar otro puesto lo primero q u e le e x i g i r á n es el certificado de la Universidad precedente donde enseñó, y y a podemos suponer q u é recomendación se le d a r á si no ha sido del a g r a d o o no se ha adaptado a los deseos y caprichos de los dueños omnipotentes de los centros de instrucción del pais. Y prosigamos con más casos al cuento de la vida del profesor. P a r a mostrar cómo en varias ocasiones los profesores son tentados b a s t a r á r e l a t a r lo que sucedió a uno de ellos en una de las mejores universidades del Este donde enseñaba Ciencias políticas. Este profesor, a quien llamaremos J o n e s p a r a evitar consecuencias enojosas, fué invitado por el Rector de u n a g r a n Universidad del Oeste a ser jefe del d e p a r t a m e n t o de la F a c u l t a d de Ciencias politicas. Antes de aceptar la oferta .Iones preguntó de un modo indirecto y diplomático al Rector cuál seria allí su situación. Desde luego no le preguntó si se le permitiría e x p o n e r con toda libertad su teoría, o en resumidas cuentas si sería libre, porque esto equivaldría a decir si se le permitiría cometer un r a p t o . Lo que hizo fué tenderle Un lazo y decirle: «Usted sabe que yo enseño una a s i g n a t u r a peliaA.'So X X V . - T o H o II 28

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g n d a , Administración pública: ahora el punto ea si mi enseñanza ha de ser puramente teórica, o si debo descender a casos concretos: en mi opinión debería ser sólo teórica, sin determinar casos, y cuando más, cuando más limitando la materia a recoger datos.» Era d e ver la radiante alegría de que se cubrió la faz del Rector, me dijo Jones al referirme el incidente. «Exacto, exacto, exclamó el Rector; cuánto me alegro de que usted haya hecho esa distinción. Eso aclara de una vez para siempre el asunto.» Y el buen Rector se fué a su casa, y al día siguiente dijo a toda la Facultad en pleno qne Jones era el profesor más extraordinario de todos los Estados Unidos. Triquiñuelas como esta conocemos a millares los qne hemos tenido la oportunidad de formar parte de las Instituciones de enseñanza de este país. Y no es eso todo. Quien quiera que sea el profesor, estará obligado a dar notas, informes, detalles y minuciosidades a ciertas horas y en determinado tiempo con regularidad mecánica, como un verdadero autómata. No es difícil que se emplee el método, por ejemplo, al enseñar lenguas modernas, de que cada sección de alumnos estudie y se dé clase a la misma hora, del mismo texto, la misma página, las mismas observaciones y la misma extensión de la lección oon exactitud militar, dejando al profesor en la categoría de un fonógrafo. Y a esto se le llamará con g r a n énfasis eficiencia; la palabra m á s usada y más repetida en la conversación ordinaria. Pnes no h a y que olvidar que estamos en una inmensa factoría o fábrica de títulos académicos, que eso es en resumidas cuentas lo que son las Universidades. No importará que el profesor sea un gran poeta o músico o crítico de arte filosófico; en la Universidad estará sujeto a toda clase de burocracia vulgar y ordinaria como el empleado de n n a oflcina o el vendedor de ultramarinos. Y gracias si no se le prohibe al profesor de verdadero mérito dar sus clases a horas convenientes, p a r a que no atraiga a todos ios alumnos de otras clases, cuyos profesores son los favoritos del Rector o del jefe del Departamento, qne de todo hay casos y he viato con mis propios ojos. Y por esto y por la falta de verdadera libertad de la clase hemos visto catedráticos de extraordinario mérito dejar las Universidades e irse con la música y trebejos a otra parte, como Woodherry de Columbia y Jorge Santayana de Harvard. Ni nos sorprenderá tampoco qne en vista de la escasez del salarío y de la estrechez de vida que están obligados a llevar los profesores, varios de ellos enseñen, además de en la Universidad que los h a contratado, o como dice la palabra inglesa, alquilado, en otros centros de instrucción, y los .asuntos más variados que imaginarse puedan, como música, composición poética y arte de cultivar los |

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jardines... Colegas míos ha habido que siendo profesores de lenguas romances enseñaban al mismo tiempo Lógica, sin saberla por supuesto, p a r a a ñ a d i r un bocadillo más al escaso puchero; asemejándose en esto al criado de don Quijote, que lo mismo ensillaba el rocín que tomaba la podadera. O el otro fenómeno que nunca me he podido explicar aunque m e he devanado los sesos para ello, o sea que los profesores casados aumentan matemáticamente la familia cuando se les aumenta el sueldo, habiendo e x a c t a coincidencia entre un fenómeno y otro, como sucede con los eclipses; y como el aumento del salario sólo se verifica cada tres o cuatro aflos, los hijos vienen también cada trienio o cuatrienio con astronómica r e g u l a r i d a d , cosa que como dije me deja perplejo y en un mar de cavilaciones. Ni nos sorprenderá tampoco, finalmente, que dada la vida que llevan y las humillaciones a que están sujetos sea rarísimo encontrar en las Universidades hombres de valer y de ideas originales. Lo que se encuentra a granel es erudición seca, árida, farragosa y pedántica que no interesa nn a d a r me a la humanidad, pero que de ninguna manera compromete al que la posee, pues de esta erudición poco se cuidan los directores de Universidades. Otra cosa es cuando se t r a t a de ideas, sistemas o teorías, es decir, de la manifestación de la originalidad del pensar... en este caso hay que andarse con pies de plomo, como v e r e mos más adelante.

Boletín teológico
por el P. Mariano de Lama.

A l g u n a s direcciones teológicas: La esencia del sacrific i o d e la m i s a . — L a r e a l e z a d e C r i s t o . — L a m e d i a c i ó n universal de María.
Con el titulo: L'idée du sncriflre de la mesae d'apréa Us théologiens depuis Vorigine jusqu'á nos jours (1), ha publicado recientemente el esclarecido teólogo M. M. Lepin una obra destinada a precisar la verdadera esencia del sacrificio de la misa, según el contenido tradicional de la Iglesia anteriormente al siglo X V I . En concepto del autor la doctrina sustentada hasta nuestros días por la mayor parte de los teólogos no se remonta a más allá de 1562. «L'idée du sacrifice —destruciion ou inmutalion— est une idee relativo ment moderne, introduite postérieurement au Concile de T r e n t e , sous l'ínfluence des prétentions protestantes, auxquelles on s'est piqué de repondré, et en opposition k la doctrine invariable des théologiens des sept siécles précódents et de la tradition patrístique dont ils dépendent» (2). Según esta sentencia, deberá excluirse de la razón formal de sacrificio la nota de inmolación; y esto, no sólo tratando del sacrificio en general, que así fácilmente se comprendería, sino aún incluyendo el sacrflcio llamado propiciatorio, como lo es el de nuestros altares. Ya en 1921 apareció otra obra; Mysterium fidei (.3), del P . de la Taille, con fondo algo semejante al de ésta de M. Lepin, aunque no tan radical por lo que se refiere a la determinación de la esencia de la misa, y entonces fué cuando comenzó a tomarse en la más alta consideración la tesis sobre la nota de destrucción en el santo sacrificio. ¿Requiere —se ha llegado a preguntar— el sacrificio de la misa alguna inmutación o destrucción para que Cristo se consti' tuya hostia, o debe excluirse, por el contrario, tal inmutación o destrucción por cuanto Cristo ya es hostia, y no h a y , por consi(1) Un vol. en de X-SIS págs. París, O. Beauchesne, 1926. (2) Op.clt.,pág.737. (3) M . DE LA TAILLE, Mysteríum fidei. De augastissimo Corporis et Sanguinls crtgcio atque Sacramento. París, O . Beauchesne. 1921.

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gniente, necesidad, ni posibilidad siquiera, de que vuelva a reducirse al estado de la victima? Más todavía: ¿Pertenece la inmolación a la esencia del sacrificio de nuestros altares? Además de los argumentos históricos o de autoridad que pudieran invocarse en favor de la segunda cuestión, como los invocan los defensores de la nueva teoría, h a y que tener presente para juzg a r de su cimentación teológica, cuál es la doctrina de la Escritura ^ sobre los sacrificios propiciatorios del Antiguo Testamento, y cuáles las definiciones de la Iglesia sobre el punto en debate. Será, pues, conveniente establecer u n sf. quaest. q u e nos permita cotejar las sentencias de los teólogos relativas al concepto formal de los sacrificios del Antiguo Testamento. De paso podrá observarse el punto de partida de M. Lepin. (Cf. Bíblica, 1921, págs. 141-169, y 273-.%2. Volumen 2) (1). Carácter primario y fundamental de todo sacrificio es el de ser presente, homenaje: tal es la significación de la palabra hebrea minháh, «ofrenda, tributo» (Gen.,'4, 3, 4.), empleada al principio para designar el sacrificio en general, bien fuese incruento, bien cruento. Todo cuanto h a y en la tierra pertence a Dios: este es el principio en que descansa la legislación levitica; siendo todo suyo, se ha reservado parte de todo; y los israelitas ofrecerán a Dios, en reconocimiento de su dominio, la porción escogida por El: tiempo, lugar, frutos de los campos, primogénitos... Cuando un israelita comete una falta, si aparece humilde a los pies del sacerdote con ofrenda en sefial de arrepentimiento, le será perdonada la culpa por el representante de J a h v é : he aquí la propiciación; por ella se impone el hombre u n a privación real, toda vez que ofrece a Dios cuanto tiene de más litil y precioso: los animales domésticos. Esto nos lleva al concepto de sacrificio expiatorio, de sacrificio de sangre; a la par que nos permite entrever la conexión existente entre la sangre y el sacrificio por un lado, en los expiatorios (Lev., 17, 10-14), y entre la sangre y el pecado por otro, obteniendo asi la idea de sacrificio-ofrenda u n a nueva significación. En efecto: si el sacrificio es tributo, si es ofrenda, se cumplirá inmolando la víctima en honor de Dios; y por cuanto es el presente de u n a vida, será necesario separar la sangre y conducirla al altar: «El principio vital de toda carne está en la sangre» (Lev., 17, 14). Basta leer los primeros capítulos del Levitico para darse cuenta ^e que la expiación tiene por objeto, las más de las veces, el perdón de las culpas; así como también, de que abarca dos especies de sacriücios: p r o peccaío (hatta't) y p r o delicio (asam). El Señor ha reservado la sangre para el altar con el fin de q u e , d e r r a m a d a
(I) Le simbolisme du sacrifíce expiatoire en Israel, por A. MEDEBIELLE.

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TEOLÓGICO

en él, fuese instrumento de propiciación, y el linico medio de r e conciliación en los sacrificios pro peccato et pro delicio. Ahora bien: si el principio vital de toda carne está en la sangre, y la sangre expía por el alma (Lev., 17-11), sígnese que el alma o la vida del animal expía por la vida o alma del hombre; donde se establece la más estrecha unión entre la víctima y el oferente: la vida inmolada representa ante Dios a la vida del hombre, la sangre que se identifica con la primera representa a la segunda, y así es cómo se produce una misteriosa substitución en virtud de la cual la vida presentada en el altar a Dios en la sangre de la víctima, es en cierto modo la vida del oferente. Esta vicaria oblación no envuelve en sí razón de castigo que h a y a de ser sobrellevado; la sangre significa de parte del hombre, primariamente, deseo de unión, no comprende más que ¡dea de r e p a r a r la ofensa. Pero hay otro elemento no menos imprescindible que la oblación d e la sangre y que también interviene en el sacrificio imprimiendo a la ceremonia un carácter netamente penal; la inmolación. I^a víctima es llevada a la muerte; y por lo mismo, esta muerte, condición necesaria de todo sacrificio, reviste aquí un aspecto particular d e pena impuesta por el pecado; llevada la víctima al altar y e x tendida sobre él, en tanto que se cierne sobre su cabeza el cuchillo por la culpa, lleva el mismo nombre de h a t t a ' t (pecado), o a s á m (delito), por los que muere (Lev., 4, 29; 5, 6, 4). H a y quienes se muestran contraríos a este modo de ver las cosas, y sí bien reconocen que representa la víctima a su dueflo, no reconocen con todo o temen reconocer en esto una significación penal. (La sentencia de M. Lepin, tal oomo parece deducirse de su estudio histórico, seria, en nuestro concepto, una aplicación particular de esta doctrina al sacrificio eucarístico). Sería necesario para ello —dicen— que el oferente hubiese incurrido en la pena impuesta a la víctima; ahora bien: ocurre qne el Levitico impone el sacrificio expiatorio sólo y no más que por faltas leves, sin relación, por consiguiente, con la pena capital; en tanto que para loa crímenes, p a r a los pecados que v a n abiertamente contra la Ley, o contra el Legislador Supremo, p a r a éstos no hay expiación posible, el culpable debe morir: luego el animal no es inmolado por el hombre o en lugar del hombre, pues que los actos dignos de muerte no pueden ser expiados con el sacrificio. Pero esto es un error —añaden los contrarios—, es u n error pensar que solamente las faltas cometidas contra la Ley, por ser excluidas del sacrificio, sean también las únicas que merezcan la muerte; hay otras, en apariencia leves, que son, no obstante, castigadas por la Ley con la pena capital, y éstas no son excluidas del sacrificio expiatorio, e x . gr., comer pan fermentado en la octava de Pascua ( E x . , 12, 15); comer la carne d é l a s víctimas con impureza

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legal (Lev,, 7, 20)...; por estas transgresioued el culpable está separado del pueblo. Esta separación no era otra q u e la d e la m u e r t e , como p u e d e colegirse del Levítico 22, 3 y 22, 9 (1). Luego no es cierto que el sacrificio libre solamente de penas ligeras. En la fiesta de la expiación n i n g ú n delito era e x c e p t u a d o por la Ley; todos eran igualmente perdonados (Lev., 16, 21), hasta los de rebeldía, si el culpable se m o s t r a b a a r r e p e n t i d o (Lev., 16, 30) (2). Y si la rebelión contra el sacerdote o el juez no era e x p i a d a por sacrificio, no obedecía esto en modo a l g u n o a que careciese el sacrificio de virtud expiatoria; sino a que la justicia no podía, ni d e bía, r e n u n c i a r siempre a sus derechos. Entonces, siendo p e r d o n a das todas las culpas por el sacrificio expiatorio (por lo menos en el d í a de la expiación), este sacrificio tiene virtud de reconciliar a l hombre con Dios. En consecuencia, la m u e r t e de la víctima que satisfacía por el culpable l i b r a b a t a m b i é n a éste de la m u e r t e misma. P a r a algunos (Westcott, S a n d a y , y p a r a el P . de la Taille) (3), la substitución penal, a u n q u e cierta y v e r d a d e r a en los sacrificios, no pertenecería a la razón intrinseca de los ritos expiatorios; p o r q u e lo que propiamente constituye el simbolismo del sacrificio no es la m u e r t e de la victima, sino la oblación de la vida. P e r o estos dos a c tos, oblación e inmolación, no son dos cosas r e a l m e n t e distintas ent r e sí, pues que «inmolación» no es otra cosa que toblación sacrific a l » . Cierto que es la vida la que se ofrece a Dios por medio d e la s a n g r e , pero la vida inmolada, sacrificada en c i s t i g o de la c u l p a . Esto en general y especulativamente h a b l a n d o , ¿Podríamos aplicar a h o r a la doctrina expuesta a u n caso concreto, a sacrificio de la misa, y escoger u n a u otra opinión sin perjuicio de n i n g u n a especie p a r a el d o g m a o p a r a la doctrina eclesiástica? I n d u d a b l e m e n t e , si la Iglesia n a d a hubiera hablado sobre el particular; pero si algo hubiese dicho, su testimonio haría v e r d a d e r a s las opiniones que a p r o b a s e . A falta del testimonio de la Iglesia, podríamos consultar el de la tradición. Según M. Lepin la Iglesia n a d a h a definido sobre la esencia del

(U Lev., 22, 3. Omnis homo, qui accesserit de stirpe vestía ai ea quae consécrala sunt, et <luae obtulerunt filií Israel Domino, in quo est Immuditia, peiiblt coram Domino. Ego sura Dominus. Lev., 22, 9. Custodiant praecepta mea; ut non subjaceant peccato, et moriantur InSanctuarlo cum polluerint illud. Ef o Dominus qui santIHco eo». (2) In hac die expiatio erit vestrl, atque mundatio ab ómnibus peccatis vestrls: coram Domino mundabimini. (3) «Sacriiicium... integratur proprie ex duobus,escribe en la obra antes citada (págs. 11-12), nimirum ex actu (externo) olterendi et Immolatione, quia quippe victima vel olleratur Immolanda, vel offeratur ImmolaU... Ad verum Igitur sacrificium s u i f i d t u t olleíatur aliquid aut taa•quam immolandura, aut tanquam immolatum.»

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sacrificio eucarístico; enseñando solamente que en la misa se ofrece a Dios un sacrificio verdadero, propiciatorio; pero n a d a m á s , A los teólogos correspondía, por consiguiente, excogitar nna definición clara, precisa, verdadera, que alcanzase a la esencia del sacrificio; pero éstos, hasta hoy, no han podido consegirlo, o por lo m e nos no han logrado ponerse de acuerdo, asi que todavía cabe preg u n t a r : ¿Cual es la esencia del sacrificio de la misa? Nos queda aún el recurso de la tradición; pero en la tradición se observan dos t e n dencias: una, hacia el concepto de sacrificio-oblación, hasta el siglo XVI; otra, posterior a esta época, hacia el concepto de sacrificio inmolación, debiendo advertir que los Padres y Doctores de la Iglesia concibieron siempre el sacrificio, no como a l g o qne deba ser inmolado a Dios; sino como a l g o que le es ofrecido. Clásica es la fórmula de San Agustin: «Sacriflcium ergo visibile ínvisibilis sacrificii sacramentum, id est sacrum signum, est» (De Civit. Dei, XV). «Ver u m sacriflcium est, omne opus quod agítur n t sancta societate inhaereamus Deo, relatum scilicet ad illum flnem boni quo veraciter beati esse possumus» (id., XVI). Donde no aparece la nota de inmola' ción. Y lo mismo puede observarse en Santo Tomás: «Sacriflcia proprie dicuntur quando circa res Deo oblatas aliquid fit, sicut quod a n i m a b a occidebantur et comburebantur, quod pañis frangitnr et o m e d i t u r et benedicitur... Oblatio autem dicitur, cum Deo aliquid of fertur... Unde omne sacriflaiam est oblatio»... (Sum. T h e o l . , I I . ' II, q. 85, a. 3, ad 3). ¿Cómo explicar entonces esa desviación del sentido tradicional en el siglo XVI? Veamos. «¡Cómo! —exclamaba Calvino—, ¿acaso n o tiende la misa a matar, sí posible fuera, otra vez a Cristo? Porque, según dice el Apóstol, donde hay testamento, necesario es que intervenga la muerte del testador. Y la misa es un nuevo testamento de Jesús, Luego es necesaria la inmolación, es necesario qne Jesús sea otra vez sacrificado, que sea reducido b á r b a r a m e n t e al estado de víctima» (1). Los teólogos católicos, transiguiendo con la afirmación de Calvino, con el único objeto de poder rebatir mejor la doctrina adversa en todos sns aspectos, se dieron a crear definiciones del sacrificio, que permitieran explicar en qué sentido podría decirse inmolado Jesús. Así se explica la desviación del sentido tradicional en el siglo XVI. En virtud de esto, he aquí cómo definía Suárez el sacrificio: «Oblatio facta Deo per immutationem alicujus rei, in signum legitime ínstitutum, divinae excellentiae et reverentiae» (2), Y sobre todo Vázquez: «Sacriflcium est res, quae per sui immuta-

(I) J. CALVINUS, Institution d e la religión chrétienne, I. IV, cap. 18, n. 5; citado por M. LEPIN, ps. 250-251. Í2) SUAREZ, Traetatus de missae sacrillcio, sect. VI, n. 3; citado por M. LEPIN, pág. 369.

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tionem Deo offertnr, seu mutatio rei quae Deo offertur (1). L l e v a d a s a este e x t r e m o las cosas, cabe p r e g u n t a r : Si exige el sacrificio q u e sea inmolada la victima, ¿responde la misa a esta exigencia? ¿Puede darse v e r d a d e r a inmolación en la misa, destrucción de la victima sacrificada. Cristo? I n d u d a b l e m e n t e —responden algunos— se d a en la misa v e r d a d e r a inmolación, entendiendo por esto el ser producido Cristo s e p a r a d a m e n t e bajo las dos especies y p e r m a n e c e r allí, abatido, a n o n a d a d o , en forma d e a l i m e n t o . «Pero Cristo {M. Lepin, op. cit.. p á g . 724) está en el a l t a r lo mismo que está en los cielos, en su estado glorioso, impasible por consiguiente y ajeno a todo cambio r e a l . El hecho de ser pruducido y ponerse bajo las especies en forma d e alimento corruptible e i n e r t e , ni le qnita, ni le pone nada.» Luego h a y que volver al concepto de sacrificio-ofrenda, sin q u e intervenga la nota de inmolación: ¿no es u n a v e r d a d e r a contradicción afirmar por u n a p a r t e que la nota d e inmolación es intrinseca al concepto real de sacrificio, y tener q u e verse luego obligado a reconocer que la víctima del sacrificio eucaristico rechaza toda inmolación real? Se ha hablado, sí, d e inmolación mística; pero esto no ha satisfecho a todos, ni con m u c h o . Y después de haber estudiado a fondo el tema en las obras de los P a d r e s y de los más renombrados teólogos, hé aqui la conclusión que saca M. Lepin: «L'idée du sacriflce la plus conforme íi la m c m e doctrine traditionelle, tout particuliérement en ce qui concerne le sacriflce de la messe est celle du sacrifico oblation». (pág. 737, o p . cit.). T a l es la sentencia d e M. Lepin: sentencia original por cierto, y a lo que p a r e c e , poco conforme con la doctrina de la Iglesia; por lo que ú n i c a m e n t e puede ser a d m i t i d a como reflejo de u n a tradición más o menos c l a r a , más o menos constante, pero de n i n g ú n m o d o sancionada por la a u t o r i d a d del Magisterio Infalible. En efecto: L a Iglesia, si bien no dió u n a definición filosófica, r e a l , de la misa, sí dijo lo suflciente en las definiciones dogmáticas y en la doctrina conciliar del T r i d e n t i n o p a r a q u e pudiesen d e t e r m i n a r con fundamento los teólogos su esencia. U n a vez e l a b o r a d a por los teólogos tan deseada definición, en conformidad con las n o r m a s d e la I g l e s i a , todavía q u e d a b a c a m p o abierto a las cuestiones opinables, en las que c a d a uno p r e t e n d e r í a llegar hasta la razón ú l t i m a del sacrificio; no p a r a d e t e r m i n a r su esencia, sino p a r a p e n e t r a r l a , p a r a d a r las explicaciones posibles al deseo innato de a v e r i g u a r hasta el modo de ser de la esencia. E s t a última p a r t e , c i e r t a m e n t e , ha sido i n t e r p r e t a d a en diverso
(1) VÁZQUEZ, Commentariorum, ac disputatlonum Disput. 220, n. 26; d U d o por M. LEPIN, pág. 406. in terflam patttm S. Thomae.

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sentido por los teólogos posteriores al siglo XVI, y a unos no satisfacen las razones de loa otros; pero tampoco es posible encontrar la solución, porque entonces el misterio dejaría de ser misterio. Otro tanto sucedió, v. gr,, con ocasión de determinar la esencia del misterio de la Encarnación del Verbo. La Iglesia no formuló definición alguna filosófica, pero al declarar en el Calcedonense: «Unum eundemque Christum Filium Dominum unigenitum, in duabus naturís inconfuse... agnoscendum...», etc., sentó las premisas de las que lógicamente había de fluir la conclusión, en estos o parecidos t é r minos: «unió hypostatíca est dívínae et h u m a n a e n a t u r a e conjunctío in una Verbi persona, e x qua u n u m constituitur subjectum,. Christus.» (P. H. del Val, O. S, A., Theol. Dogm., vol. II, pág. 30). Y a ningún teólogo le será permitido defender lo contrario. Podrá, sí, especular sobre el contenido de esta conclusión y t r a t a r de unir, o mejor de hacer comprensible, el modo de unión de los términos; y entonces vendrán las senteniias de los escolásticos: Suárez, Escoto, Cayetano...; pero sobre la definición esencial del misterio, si está lógicamente deducida de las enseñanzas de la Iglesia, n a d a podrán hacer. Pues bien; esto mismo ha ocurrido con la misa. El Concilio T r i dentino claramente dice en la sesión X X I I : «Et quoniam in divino hoc sacrificio, quod in missa peragitur, idem ille Christus continetur et incruente immolatur, qui in ara crucis semel seipsum cruente obtuUl, docet sancta Synodus, sacrifioíum istud veré propiciatorium esse, etc.» (H, Denz, 940.) Luego, si las palabras tienen algún sentido, hay que reconocer que el Concilio admite dos inmolaciones: incruenta una, en la misa, y otra c r u e n t a , en la cruz; ambas verdaderas, a u n q u e de distinta especie. No puede, en conformidad con esta doctrina, excluirse de la misa la nota de inmolación. Antes habia dicho el Concilio (cap. I ejusd. sessionis): «Celebrato v e tere Pascha, quod ín memoríam exitus de Aegypto multitudo filior u m Israel immolabat, novum instítuit Pascha se ipsum a b Ecclesia per sacerdotes sub signis visihilibus inmolandum in memoriam transitas sui ex hoc mundo ad P a t r e m , quando per sui sanguínis effusionem nos redemit, etc.» «ubi in terminis expressum habes, quod nulla nnquam subtilitas, aut infirmare valebít, aut eludere.» Billot, De EccI. Sacramentis, T. I, p . tí04.) ¿Qué responder entonces a la objeción de los que oponen la impasibilidad de Cristo glorioso? Esto pertenece y a al campo de la especulación teológica; quién dará una explicación, quién dará otra; pero todos reconocerán qne «in divino hoc sacrificio, quod in missa peragitur, idem ille Christus continetur et incruente immolatur, qui in ara crucis semel aeipium cruente obiulit». j E n cuanto a la tradición, véase, por ejemplo, este testimonio de ¡

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San AgUBtin: «Nonne semel inmolatns est Christns in se ipso, et t a men in sacramento non solum per orones paschae sollemnitates, sed omni die populis immolatur, nec utique mentitnr, qui i n t e r r o g a t u s eum responderit immolari». (Enchiridion P a t r i s t i c u m . M. J . Rouet de J o u r n e l , S. J . 1424). O este otro de San Gregorio N a c i a n c e n o : «Dum peragis igitur div i n a , fac quod praestantius est, et peccatorum molem nobis solve... O Dei cultor sanctissime, ne cuncteris orare et legatione fungí pro nobis, q u a n d o verbo Verbum a t t r a x e r i s , quando incruenta aectione secaveris corpus et sanguinem dominicum, vocem adtiibena pro gladio* (1). Por consiguiente, a d m i t i d a la inmolación i n c r u e n t a en la m i s a , c a b e p r e g u n t a r : ¿En qué consiste esa inmolación? Sea cual fuere s u n a t u r a l e z a , ¿es algo que pertenece a la esencia de la misa, o bien u n a cosa secundaria y extrínseca? Lo primero es lo más seguro, s e g ú n el Concilio T r i d e n t i n o ; y no sólo es algo, es el todo de la esencia (incluyendo la oblación, mejor dicho, la inmolación y a es oblación, no de c u a l q u i e r especie, sino sacriflcal). Si fuere u n a cosa sec u n d a r i a y extrínseca, la esencia q u e d a r í a constituida por otro elemento. ¿Cual? L a oblación —según M. Lepin — . Difícil de comprend e r , en v e r d a d , p o r q u e el Tridentino emplea indistintamente las pal a b r a s ofrecer, inmolar, cuando expone la doctrina del sacrificio, dándolas como sinónimas. Ses. 22, c a p . l.° y 2.° Según otra opinión, hoy discutida entre los teólogos, la esencia d e la misa está d e t e r m i n a d a por la hoatia perenne, Cristo sacrificad o u n a vez por nosotros. A r g u m e n t a n así: La hostia ofrecida en la misa es formalmente idéntica a la hostia ofrecida en la cruz. El sacrificio de la cruz fué la oblación de la hostia Cristo, por Cristo Sacerdote, y lo mismo h a y q u e decir del sacrificio d e la misa; por lo que este sacrificio es, en u n sentido estricto y peculiarísimo, representación del sacrificio de la cruz. Por t a n t o , si se ofrece en la misa u n a hostia formalmente idéntica a la hostia ofrecjda en la cruz, no cabe d u d a d e que la hostia de la misa no puede constituirse tal hostia en el momento de la celebración de la misa; de aquí se s i g u e y a cuan inútil y superfino es h a b l a r del modo cómo Cristo se hace victima, así como también de admitir n u e v a destrucción, pues que u n a vez admitida nos veríamos obligados a n e g a r la identidad formal de las dos hostias (2). Esta teoría del sacrificio de la misa la defienden con testimonios de la tradición, especialmente de los Doctores de la Edad Media.
(1) Oregorlus Naz., epis. 171 ad Amphilochlum. Patr. graec. Tom. 37, col. 279. CIt. por Bulo de Sacrificio missae; p. 633. MCMXXIV. (2) Vid. .Dlvus THOMAS., De nota deetructionlí In sacrificio mistae; por J. B I T T R E M I E U X <pígs. 35-56)., Jan., 1927.

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No parece decisivo el argumento: primero, porque el sacrificio d e la misa no es únicamente representativo del de la cruz; segundo, porque aunque la hostia sea formalmente la misma, la oblación d e dicha hostia es específicamente diversa: la del Calvario se ofreció cruentamente, la de la misa incruentamente. Luego, consistiendo el sacrificio en la oblación sacrifical, según la diversidad de oblación se obtiene también la diversidad de sacrificio; tomado el sacrificio, no por la víctima, sino por acción sacrifical. «Una enim eademque est hostia, idem nunc offerets sacerdotum ministerio, qui se ipsum t u n e in cruce obtnlit, sola offerendi ratione diversa». (Dezinger 940).

* **
Algunos teólogos, como Belarmino, Billuart, Báñez, se empeñaron en denegar al Redentor el poder real temporal. Hoy ya, con la publicación de la Encíclica Quam primas de S. S. Pío X I , orientad a claramente la cuestión en el verdadero sentido, se han dispuesto los teólogos del día a explanar el concepto de Cristo-Rey, en conformidad con el documento del Sumo Pontífice, apoyados en la Revelación, cuyo contenido se ha manifestado evidente a los ojos de todos. Entre los estudios que hemos tenido ocasión de leer, de los más interesantes es el que apareció en la Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques, julio de 1926, del P. Ch.-V. Héris, O. P . , por hallarse en él m u y bien sintetizada la doctrina sobre materia tan eminentemente actual. Desarrolla los principales puntos contenidos en la Revelación, a p o y a d o en Santo Tomás, y con la mira puesta en el documento del Sumo Pontifice. El primero y principal c a r á c t e r del poder real de Cristo, tal y como se nos manifiesta por la fe, es sin duda alguna la universalidad, el reino de Cristo es universal en extensión y en comprensión. Por la universalidad de comprensión competen a Cristo todas las prerrogativas y los privilegios todos o atributos que constituyen el poder real; por esto es legislador, y las leyes con las que se dirige a todos los hombres son promulgadas por El, dimanan en último término de su propia autoridad. La universalidad de comprensión reclama la otra universalidad d e extensión por la (¡ue se extiende a todas las criaturas y a todo orden de sociedad. Este poder conviene a Cristo, no sólo en cuanto que es Dios, sino, y más propiamente, en cnanto que es hombre, en cuanto que por la unión hipostática le h a sido d a d a potestad sobre cuanto existe en este y en el otro mundo. La unión hipostática otorga a Cristo preeminencia absoluta sobre todas las criaturas, especialmente sobre aquellas q u e participan de la vida sobrenaturalJesucristo vino al mundo para redimir al hombre, y esta finalidad

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de la Encarnación, cumplida s u p e r a b u n d a n t e m e n t e con el sacrificio de la cruz, es suflcientísima para conferir a Cristo un derecho de preeminencia absoluto en el gobierno de la vida espiritual o de la gracia. Y por cuanto en el orden de la gracia esta preeminencia en Cristo constituye un v e r d a d e r o reino, sigúese que Jesucristo debe hallarse en posesión de esa misma gracia; por esta posesión de la gracia es como se convierte en reino efectivo aquella preeminencia absoluta que le corresponde en virtud de la unión hipostática. El ejercicio de esta potestad q u e d a d e t e r m i n a d o por el fin de la Encarnación, que no fué otro que el de r e d i m i r al hombre. J e s u cristo, pues, ejerce su realeza espiritual sacando a las almas del p e c a d o y volviéndolas a Dios; por eso uno de los caracteres del reino espiritual de Cristo es el de conquista. Jesucristo no es solamente rey espiritual; es también r e y tempor a l . Siempre estuvieron acordes los teólogos en conceder a Cristo la soberanía en el primer orden; no así en el segundo. Supone esta s o b e r a n í a que aquel que se halla en posesión de ella h a de perseg u i r el mismo fin q u e la sociedad a la q u e r i g e ; y como el fin del r e y es el de la c o m u n i d a d , el fln de Cristo-Rey temporal no p u e d e ser otro q u e el bien común n a t u r a l de la sociedad a El confiada, el bienestar temporal de su pueblo. Jesucristo es Rey temporal, no d e tal o cual nación en concreto, sino de todas las naciones y de todas las sociedades; su reino es universal.- Dios puso todas las cosas bajo sus pies. Pero, ¿tendrá Jesucristo derecho de propiedad sobre las cosas que le fueron sometidas, h a s t a el punto de poder disponer de ellas según loa fines universales de su reino? Si. «Sería un g r a v e error —son p a l a b r a s de la Enciclica— sustraer al imperio de Cristo el gobierno de los asuntos civiles, cualeí>quiera que ellos fueren, toda vez q u e ha recibido del P a d r e el derecho más absoluto sobre t o d a s las cosas creadas.» Este imperio no podría ejercerlo n a t u r a l m e n t e la H u m a n i d a d de Jesucristo, a b a n d o n a d a a sus propias fuerzas, y a q u e es necesario conocer los flnes particulares, así como el fin universal de todas las c r i a t u r a s , lo mismo que la relación de estos fines cemporales con el fin s o b r e n a t u r a l al q u e en último término están subordinados los primeros. Si Jesucristo es r e y del m u n d o , r e q u i e r e p a r a ejercer este reinado u n a ciencia superior a la que puede a d quirirse con la sola e x p e r i e n c i a , una ciencia, por t a n t o , que sólo Dios puede comunicarle a la m a n e r a qne es comunicada a los á n geles, pero más perfecta que la de estas c r i a t u r a s , y a que aún ellas h a n de estar sometidas a Cristo, y han de ser regidas por El. Colocados en este punto de vista, parece increíble cómo a l g u n o s teólogos se han obstinado en n e g a r a Cristo el poder real t e m p o r a l .

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Jesacristo se hizo carne p a r a redimir al hombre; este es el fin de la Encarnación, y una de sus inmediatas consecuencias conferir a Cristo el derecho de realeza universal sobre ios ángeles y sobre los hombres. Dios no puede rehusar a su Hijo-Hombre el título que l e corresponde de Rey. De ahí q u e el Verbo Encarnado, tanto por la voluntad de Dios, como por sus intrínsecas perfecciones, es formal­ mente r e y . Ahora, siendo la Redención el fln principal, este fin prevalece en la práctica, y oculta, por decirlo de algún modo, las otras consecuencias del misterio en cuanto pudieran traducirse en realidades.

* • *
Obra sólida y bien razonada, entre las que se encuentran de esta especie, es la publicada por J . Bittremieux con destino a concretar teológicamente la doctrina sobre la mediación de la Virgen, en cuanto a la dispensación de las gracias, así como también la deflnibilidad de esta mediación. Generalmente, los teólogos que han tra­ tado del asunto, no tuvieron la fortuna de exponerle a satisfacción, bien por lo confuso del raciocinio, bien por falta de argumentos teológicos. La claridad y la solidez son dotes de esta obra. En la existencia de la mediación se hace necesario distinguir dos cosas: 1.*, cooperación de la Virgen a la Redención, y, consiguien­ temente, a la aplicación de los méritos de J e s ú s . Ambas son defi­ nibles por la Iglesia; 2.*, cooperación a c t u a l en el cielo a la dispen­ sación de todas y cada una de las gracias. He aquí el problema. Esta s e g u n d a parte no aparece tan clara como la primera en la tradición, por lo que han venido las disputas de los teólogos. El autor demuestra al llegar a este punto, haciendo alardes de inge­ nio, que «omnes et singulae g r a t i a e per Maríam ad homines derív a n t u r . i Sin embargo, esta doctrina no es definible como la pri­ mera: no es definible que Maria sea cooperadora a la dispensación actual de todas y cada una de las gracias, de suerte que n i n g u n a de ellas sea otorgada sin su cooperación. De esta definibilidad dice (pág. 228): «est sententia quae arridet nobis, qnaeque probanda est.» En la naturaleza de la mediación también hay que distinguir tres modos según los cuales puede verificarse la cooperación de la Virgen a la dispensación de las gracias. Excluido el modo por causalidad física aún instrumental, que aunque pue- | da prevalerse de testimonios de Santo Tomás, DO está en conso- ; nancía con los principios del Angélico, a d m i t e , al fin, como lo | más cierto, la cooperación por intercesión, la cual comprende todas las notas de verdadera y sólida mediación (1).
(I) B ITTREMIEUX, 1926).

De medlaUone univetall B. M. Vírg. quoad gratiai. (Biugis, Beyaeri,
i

DESDE CHINA

£ o s tratados d e odiosas d e s i g u a l d a d e s
VI

(1)

por «I P. 6aud*ncio Castrillo.

Hace poco más de un siglo q u e China se h a l l a b a tan e n s i m i s m a d a y satisfecha de sí misma, que no sostenía otras relaciones que l a s h a b i d a s con el J a p ó n y Corea. Mucho a n t e s , sin e m b a r g o , su comercio había sido m u y floreciente, porque se extendió por el sur de la península de Malaca, Indo China, Siam y Birmania, y h u b o de l l e g a r hasta la I n d i a . Las excursiones comerciales hacia la I n d i a fueron d i s m i n u y e n d o p r i n c i p a l m e n t e al ver que el dominio de los ingleses no era tan pat r i a r c a l como se j u z g a b a , y como el temor g u a r d a la v i ñ a , r e h u y e ron el v a g a r por costas expuestas a peligros, y se t o r n a r o n a los propios lares, en los que se recluyeron poco menos que a cal y canto. Con nosotros se han m a n t e n i d o en perfecta armonía desde q u e penetraron los primeros españoles en 1675 (Rev. P . Martín de R a d a ) h a s t a nuestros d í a s . El puerto de E m u y , cerrado a l g u n a vez a las naves de otras naciones, estuvo siempre abierto a las hispánicas. Cuando la m a t a n z a de los europeos en 1900, suceso conocido por el n o m b r e de movimiento de los boxera, el Mandarín de Lichow, Hun a n , publicó un bando a favor d e los misioneros españoles, y g r a cias a ese excelente personaje nuestros religiosos no tuvieron q u e a b a n d o n a r entonces sus residencias. En 1842 se abrieron las p u e r t a s de la n a c i ó n celeste a todos los pueblos. Fué, como se sabe, u n a imposición de los ingleses hecha a cañonazos. Desde entonces ha g a n a d o m á s China q u e ha p e r d i d o , p o r q u e ha educado a sus políticos, diplomáticos y cónsules, y hoy está r e p r e s e n t a d a a las mil m a r a v i l l a s en todas las cortes e x t r a n j e r a s por políticos y diplomáticos más hábiles que los que posee d e n tro de casa. Aquí, desde q u e se d e r r u m b ó el trono de los m a n d (1) Víase E SPA R A Y AMÉRICA del I de abril de 1927.

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D E S D E CHINA

chues, o mejor dicho, desde algo más tarde que desapareció de e n tre los vivos Yuan Shih Kai (1915), ha dominado en todo un desbarajuste que parece no tener remedio posible. De dar con éste habrá de ser mediante un gobierno capaz y enérgico; pero, ¿cuándo lo poseerá China? Dadas las ambiciones de los militares y las concupiscencias de los políticos, me parece que podemos aguardar la venturosa fecha eon calma d e bonzo en funciones. Ni unos ni otros ceden, ni se sacian; porque si unos utilizan los tribunales (yamen) para enriquecerse, otros se valen de las armas, asi que políticos y militares siguen la m i s m a carrera de rapiña; el esquilmado y s a q u e a d o es el pueblo. Por eso la mayor parte de los ricos tienen sua capitales en las odiadas concesiones eiiropeas, en las qne si no les producen mucho, no corren el riesgo de perderse, como sucedería si los hubieran conservado en lo interior d e la nación, dentro de las circunscripciones provinciales, en las que ordenan y m a n d a n militares y políticos chinos. China puede ignorar o evadir los convenios celebrados, no cumplir o falsear cláusulas de derecho establecido, ultrajar banderas e x t r a ñ a s y ofender a entidades navales, mercantiles o militares, sin más que formular la promesa de no volverlo a hacer de nuevo. Ejemplos antiguos y modernos existen a granel. Sin embargo de esto, sentimos debilidad por los chinos, ¿por qué? Porque el chino es semejante a un niño g r a n d e , al que fácilmente se perdona cuando comete incorrecciones o u r d e travesuras. Se conduce uno con él como los maestros de escuela con los niños listos, a u n q u e revoltosos o trastnelos; les pasa todo en razón de su agudeza de intuición y capacidad comprensiva. Y China is one of the world's clever naughty boya. Por decentado que estos platos los p a g a n los comerciantes europeos que no pueden vender nada para las provincias interiores de China, porque el estado de g u e r r a no permite comprar nada al indígena. En cambio esta misma situación anormal les sirve a los diplomáticos chinos, cónsules y ministros, p a r a clamar por los derechos soberanos de su país y mantener aspiraciones más o menos legitimas hasta conmover a los que no conocen China. Porque con semejantes prédicas e informes más o menos arreglados ad uaum Delphini, se llega a creer que por aquí los europeos maltratan al indígena escandalosamente, Y es todo lo contrario lo que ocurre. No he visto durante los veinticinco afios que llevo de residencia en Shanghai que haya habido nunca un quid pro quo de alguna entidad entre europeos y chinos. Hubo el 18 de diciembre de 1905 una tentativa de insurrección contra los europeos, pero la deshicieron las mismas autoridades chinas. Y aquella dicha y quietud ha durado hasta el año 1925. La participación abierta que el gobierno

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GAUDENCIO C A S T R I L L O

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tomó en la manifestación nacionalista de mayo del aflo 25 debería haber bastado para dar al traste con él. No obstante, ha logrado v i v i r , a expunsas de los tristes episodios por que ha atravesado Chi­ na, y hasta ha conseguido el reconocimiento oficial de las Cancille­ rías extranjeras. Mucho de lo que sucede no puede tomarse en serio. T e n d r í a uno que volverse loco p a r a comprender algunas acciones d e estas gentes o para adivinar el por qué obran así y no del otro modo, siempre al revés, de lo q a e uno piensa. Incoherente ha parecido a independientes observadores la actitud q n e los plenipotenciarios de las varias nacionalidades, que tienen intereses en China, han adoptado influidos por los agentes de la Casa Blanca. Forzosamente tenían que hacer un pastel desastroso, porque no podía darse gobierno qne hiciese propios sus trabajos y respondiese de lo que con tanto aparato y solemnidad había comen­ zado a concertarse. No se ha dado un paso adelante, despnés de nueve meses de con­ ferencias. La tarifa queda temporalmente como salió de las inicia­ ciones de Washington. No podemos decir que los delegados han perdido lastimosamente el tiempo, porque les habrá servido la en­ trevista para ir conociendo algo a sus contrincantes los chinos. Además, el trabajo hecho servirá también para la preparación de algún tratado en condiciones similares. Desde luego no se des­ prende qne haya sido un estudio técnico (1) comercial, ni siquiera d e expertos, porque se deducC; por lo actuado y el modo de pre­ sentar los asuntos, que jamás tuvieron semejantes pretensiones. T r a ­ taron de buscar por conveniencia propia y extrafla 90 millones de pesos, suprimiendo el derecho de tránsito, likin, para el comercio extranjero, y no lo han conseguido por las muchas dificultades que vieron en teoría, y otras muchas más que se habían de encontrar en la práctica. La Conferencia no ha podido dar más de sí, princi­ palmente porque China no cuenta con gobierno responsable, ni acatado siquiera por una mayoría respetable. Esos 90 millones se deseaban para la reforma d e unificación sobre bases sólidas de los muchos empréstitos que ha ido acumulando la república y que no han servido máa qne p a r a destruir unos y otros partidos, militares y políticos, sin beneficio alguno p a r a el país. Pero aun asi, dado que obtuviesen esa cantidad, nada gana el pueblo con esto porque iría a mejorar las condiciones del cobro, redundando en exclusivo
(1) «The fact ol the matter is that fundamentally there is not Tarriff Conference. Fort such a conference implies a scientific study oi trade, and its relationship to the tarriff. It impUes a study of the bearing of the tarriff on (he cost of the commodities, it gives the Impression that the 1'he Tarrlfl conference in Peliing is doing no such thing. It ii engaged on one task and one oniy, namely, to find a way of raising 90.000.000. In a Word the Tarrff Conference has resolved itself info a collectio agency for doubtful lenders and still more doubful loans.—T/ie N, C. Daltf Newt, 16-V-1926. A « o XXV.-ToMO II 24

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DESDE

>.HINA

beneficio del suscriptor al bono. De suerte que para la celeste n a ción venia a ser un nuevo empréstito, que se emplearía solamente en mejorar los anteriores sin reducir intereses ni cantidades d e ningún gént ro. Alguien ha abogado por la instauración de un gobierno representativo que, al amparo de los poderes occidentales, reprimiese el bandidaje y demás desórdenes bajo la benéflca influencja de la cultura y la democracia, que más o menos informan a todos aquéllos (1). A este gobierno tendría que seguirle otro puramente chino, que se sintiese con energías bastantes para dirigir las riendas del Estado. La historia misma de China reclama a voz en grito ima reforma de esta índole, y mientras a implantarla no se acuda, se vendrán sucediendo como hasta hoy espontánea o forzadamente las revueltas y los desórdenes. La abolición del likin, del opio y de la extraterritorialidad, así como las simpatías hacia la joven China y sus aspiraciones, son paños calientes que no llevarán la mejoría al enfermo, ni siquiera momentáneamente. «Los establos de Anglas no quedarán limpios con un vaso de agua de rosas. Permítasenos descartar de nuestra consideración los elocuentes argumentos que los jóvenes chinos intelectuales han importado de Yale y Harward, por ser mera elaboración o forja de ensueños sin base» (2). Desde l a muerte de Yuan Shih-kai no ha surgido ningún personaje de relieve que pueda compararse a los grandes virreyes del imperio. Sir Rober Hart abogaba por la continuación de los mandehues en el poder, por esta misma razón, no man of mark nihom all China would accept a» founder of a new dinasty. Descartando, porque no alcanzan la talla, los grandes y pequeños sátrapas que se han dividido el territorio de China, ésta clama por el hombre que necesita, y mientras éste no venga, ha de padecer trastornos, guerras y calamidades sin fln. Los Poderes europeos han de persuadirse nna vez más de que ellos han venido a China, en primero y último lugar, con el objeto de proseguir y asegurar su comercio; lo demás les debe de tener muy sin cuidado, incluso la futilidad de las graciosas perogrulladas dichas con tanto aparato en las conferencias de Washington (.3). Lo que necesita China es
(1) El Dr. ] . Leighton Stuart, de la Universidad de Peking, ha declarado la necesidad de la Intervención a p«sar de lo sagrado de la Conferencia de Washington. -rAc N. C. Daily Nems, I4-XII-1923. Dicese que dicho profesor fué antes uno de los campeones de la no Intervención de los extranjeios en los asuntos domésticos de China. (2) «The Angean stables cannot t)e deaner with a cup ol reservater. Let the elocuent argumens Imported by the Chínese Intellectuales from Vale and Harward be discarted from what they are-baselss fabrie of adream...» - TA» N. C. Daily News, 18-111-1926. (3) Let this simple truth of the matter once be recongnised by the Powers whoie flríl and las. object In China is the mainlenance and slncerlty of thelr trade, and the futility of Ihe benevo-

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observar los t r a t a d o s hasta que v e n g a la restauración de la u n i d a d y u n gobierno digno d e tal nombre. Ha de observarse que, tanto I n g l a t e r r a como el J a p ó n , p u e d e n c o a d y u v a r mucho con o sin América a esta restauración (1). Mien­ t r a s sigan suscribiéndose a las doctrinas de América y a las con­ templaciones de la China moderna no h a b r á a u t o r i d a d legítima en el reino (2), porque donde domina la necesidad no puede e n t r a r d e consejera la s a b i d u r í a .
lent platitudes recorded in üie Wásliington Treaties becomes at once apparcnti— TheN.C. Daily News, I8-UI-1926. (1) «Itwill be time enough to discuss the revisión of> unequal tresties <Whem China has recovered her unlty and other esentlal attributes of a soverelgn States», Incldentally it n a y be Observed that England and Japan, with or without America, could do much when a favourable opportunity occurs to assist in the establishment oi that authority... policy of subscribing to the American doctrine of patient acquiescense in Young China impossible demands can oniy result In making the things much harder.»-7"Ac A^. C. Daily News, I8-III-I926. (2) En China hay tres autoridades: políticos, militares y bandidos; pero cada uno de estos j grupos obra con absoluta Independencia, sin sei uno mejor que el otro, salvo raras excep- i clones.

l 9 tirre le Mi\ y li cimiisli d e !is idiuis
por Marcoi Quairad».

Viendo Dios qae la gente de la torre de Babel d a b a otro sentido a las palabras y que las gentes querían mandar, pidiendo a g u a p a r a que llevaran piedra. Dios les confundió, y se quedaron todos atónitos y sin entenderse una palabra.

n
Entonces los papas, cogiendo a sus niflos de la mano, empezaron a establecer tiendas de campafla por familias, en cuyas tiendas se ocupaban loa pap&s de enseliar a sus hijos a hablar, antes de emprender rumbo por el mundo.

III
Era lo más curioso aquello. Iba un papá y decía a sus hijos: Miren qne no sabemos hablar —claro qne se lo decía por sefias, que ellos las entendíau m n y bien. —Dios nos ensefió —decía el papá— sin trabajo nuestro a hablar, pero como hicimos mal uso de la lengua sabia, primitiva y única, ahora quiere que nosotros aprendamos por nuestra propia cuenta; con que, hijos, manos a la obra y a inventar pronto nuest r a propia lengua, y a partir lejos de aqni, cada nno a la tierra que Dios le tenga preparada.

IV
Todaa las familias progresaban en sus dialectos. —Papá —decía a n niño de una familia—, vamos a tener q u e aprender de los animales, porque ellos hablan y nosotros no. —Claro que sí —decía el padre—. Y ahí está una familia que va a ser la China que está aprendiendo a hablar por el habla de los pájaros. Si, tenemos que aplicarnos.

MARCOS

QUADRADO

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P u e s bien, hijos, nosotros vamos a ser los españoles, asi q u e ahor a mismo quiero que ustedes, mis hijos, hablen olarito, y castellan a m e n t e , y que digan al p a n , p a n ; y al vino, vino; y al a g u a , a g u a ; m u y clarito, sin esforzarse, ni ahuecarse, ni repingarse, todo m u y n a t u r a l . V a m o s , ven acá niño - le dijo a J u a n i t o — . Di conmigo p a n , Y el niño dijo: — P a n . —Agua. —Agua. —Vino. —Vino. —Bien, c a r a p e —dijeron todos. —Qué bueno v a eso —decían las m a m a s qne iban a ser de Castilla. —Está b i e n — d i j o el papá—, y todos los días iremos d a n d o n u e s t r a s lecciones.

En todas las tiendas e s t a b a n todos preparándose p a r a partir y a p r e n d i e n d o sns idiomas. Entonces fué un inglés, g r a n d e , fuerte, como nn y a n q u i , se puso en medio de su tienda, q u e estaba llena de su familia. Llamó a los niños y n i ñ a s , rubios casi todos, y a todos, a l r e d e dor de él, q u e le m i r a b a n la c a r a , con las s u y a s l e v a n t a d a s , les dijo: —Vamos a d a r u n a lección, muchachos; os v o y a decir cómo v a mos a llamar al agua, al pan y al vino. Entonces se llenó mucho de aire, ahuecó mucho la voz, ensanchó el pecho, levantó los hombros y los talones y como eco que se o y e e n t r e bóvedas, salió la voz hueca y fuerte y dijo: —And uoter, And

bred, And vuain.
Y le dijo a Jones, q u e e r a espabiladito. —Mira J o n e s , no m e escribáis como se pronuncia, p a r a que no nos entienda n i n g u n a otra familia. — P a p á —dijo L á t i m e r - , y o estoy t r a y e n d o muchas p a l a b r a s d e a n i m a l e s . Mira, p a p á , cómo habla el pavo: G u r a , Gurú, Gurú. Y el a g u a cuando cae en el remanso; gua, gua, vuo, gua. —Ya os he dicho q u e por eso la llamaremos vuoter, a n d wuoter. — Gurú, Gurú, Gurú — dijeron los niños a u n a todos. —A los ojos les llamaremos ages, porque cuando se llora, se dice ay. Al píe le llamaremos fui, porque, c u a n d o uno se lastima, decimos fn, como el g a t o . —Y los de la tienda de España dicen pie. —SI, hijo, es q u e , cuando se hieren en el pie, pían.

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L A T O R R E DE B A B E L Y L ^ CONQUISTA D E L O S IDIOMAS

VI Y era lo más divertido ver a las diferentes familias del mundo componiendo su lengua. Las mujeres se daban mucha prisa a aprender, parece que reventaban si no hablaban. Hubo momentos críticos que tuvieron que aprender aquellas gentes del m i d o que hacen las cosas y de los gestos de los animales. Los de China estaban c a n t a n d o todo el dia, como la golondrina, como la calandria, como el ruiseñor, como la c h a n g a : «Chiguan, Chiguan, Chigut, Ghigut, Tiri, tiri, tiri. Cpste, Chu, ti sang ti sú, gln, glu, gli tchskgps...» VH Cuando se empezaron a despedir las familias, para ausentarse a su tierra prometida, y a se les conocía por los nombres tales: La familia de los Chinguan, a los de China. La familia de los And vuoter a los ingleses y yanquis. La familia de los Ecuté élélá, a los franceses. La familia de los Melerini, peletini, a los italianos que aprendieron su lengua tocando la flauta y el violón. La familia de los pan y vino, que ese es el color de su bandera, a los españoles. Y entre esta familia estaban los de escarricasco, los de mare de Deu, los muñeiriñua, los de ole tu mare, etc., etc.

N0T/1S PIBLIOQK/IFIC/I/
B l o o l o n a r l o T o o n o l ó g i o o H l a p a n o - A m e r l o a n o , redactado por la Unión Internacional Hispano-Americana de bibliografía y tecnología científicas. 1.—A: Ac/eonc/a.—Editorial Arte y Ciencia, Madrid, 1926.—Primer fascículo, en 4.°, págs. 1-144.

Así como entre el tumulto y behetría de tantas escuelas filosóficas, cuyo reinado en los dominios del pensamiento suele d u r a r poco más que la vida de su fundador, aciertan a distinguir los espíritus que buscan la verdad antes que la novedad u n a filosofía perenne, así en todos los demás órdenes de la actividad mental h a y cosas que, sin duda por tener conexión inmediata y necesaria con la naturaleza, resisten a todas las revoluciones y sobreviven a las crisis más a g u d a s . En ciertos momentos parece que el h u r a c á n de la innovación, o el ímpetu —tan poderoso— de la moda, o los últimos descubrimientos las han a r r a s a d o p a r a siempre, pero pasada la tempestad la raíz brota con nuevo vigor. «Ohasser le n a t u r e l , il revient a u galop.» Esto digo a propósito de los Diccionarios, que me parecen u n a necesidad del espíritu. Hace unos veinte años, en el a m b i e n t e superior de la cultura soplaban vientos de fronda contra esta clase de obras. Se los liego a definir como almacén de vulgaridades que sólo podía ser útil a las gentes de u n a v a n a erudición superficial. Ello fué debido, en p a r t e , a que en efecto a l g u n a s de esas obras fueron e m p r e n d i d a s nn poco t e m e r a r i a m e n t e y llevadas a cabo sin los recursos técnicos y económicos necesarios p a r a conseguir un resultado feliz. Pero ahora, por fortuna, las cosas se hacen mejor y y a no se puede a l e g a r tal pretexto p a r a desdeñarlas. El Diccionario Tecnológico, cuyo primer c u a d e r n o tenemos a la vista, es por lo que a esto se refiere un evidente acierto. Un n ú m e r o considerable de escritores de v e r d a d e r a competencia, españoles y a m e r i c a n o s , está e n c a r g a d o de la redacción. Por otra parte, a l g u n a o b r a de esta clase era de u r g e n t e necesidad, no sólo por la g r a n d í s i m a conveniencia de unificar la nomenclatura científica en los países de habla española, sino porque las obras de carácter general, que lo a b a r c a n todo, letras, ciencias y a r t e s , forzosamente tien e n que ser incompletas y deficientes, sobre todo en la p a r t e exper i m e n t a l , que tanta amplitud ha alcanzado en lo que va de siglo. El Diccionario Tecnológico viene a satisfacer esta necesidad. La idea do formarlo es debida al insigne Torres Quevedo, el cual expuso en •el Congreso científico de Buenos Aires, celebrado el año 1910, la conveniencia de crear la Unión Internacional Hispanoamericana d e Bibliografía y Tecnología Científicas: y pareció oportuno a la j u n t a

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

nombrada empezar los trabajos por la publicación de nn vocabulario que sirva para encuadrar en un marco común todos los trabajos científicos que han de ir apareciendo. Se trata, pues, de una obra fundamental y de no pequefla e x t e n sión. El lector puede darse cuenta de ello considerando que el primer fascículo cuenta 144 páginas, en 4.°, y sólo llega a Act., es decir, a menos de la mitad de la primera letra. Sea porque lo han impuesto así las palabras que contiene, o porque es esa la norma general para todo el Diccionario, es lo cierto que casi todos los términos explicados en él pertenecen a la Historia Natural, a la Física y a la Química. La ilustración es abundante y bien ejecutada, sobre todo en lo qne a Biología se refiere. Únicamente hemos tropezado al azar con alguna que otra deficiencia, perfectamente explicable, que aún podrá subsanarse antes de terminar la publicación. Por ejemplo: el grabado 105 de la página 140, que lleva debajo la leyenda tAcronicta, Zoolog. (Acronycta Ochsh.)», no representa de ninguna manera una Acronicta, ni otra ninguna noctna, sino una Aretia, casi seguramente Aretia caja. De la misma manera, la figura 85, pág. 105, no «s la Acidalia órnala Scop., como allí se dice. Pero esto no empequeñece en nada el mérito fundamental de la obra, en la cual los conceptos están de ordinario definidos con verdadera precisión científica y con la claridad necesaria para qne ann los poco versados en estos menesteres comprendan fácilmente el sentido y el alcance de los términos técnicos. En la tarea de colaboración y de comprensión mutua de los países hispanoamericanos, tan merecedora de aplausos, esta publicación significa un g r a n avance y un amplio desbroce para abrir paso a otras empresas igualmente laudables que seguramente han de llevarse a cabo c o a la rapidez propia de los tiempos que vivimos.
P . AMBROSIO FERNÁHDEZ.

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AbM Q. SEPlíTER.-I.» DootTla» oatlioUqne tiré* daa OaoTres de BoMoat. (Parlv P. LethltUeux, Editeur).-! Tol. en 8.°, 562. pdKS.-20 francos.

Es un libro en el que se encuentra lo mejor y lo más variado que salió de la pluma del Águila de Meaux, dentro de lo que puede servir para la defensa de la Doctrina Católica; porque Bossuet escribió de Política, de Historia, de Filosofía, de Teología... Desde la Meditación sobre la brevedad de la vida, que escribió a los 21 afios, hasta su última obra, escrita a los 75, todas las verdades por él en • señadas tienen cabida en este libro, verdades lógicamente enlazadas y dirigidas a la exposición del Dogma; pero sin comentarios del autor; es Bossuet el que habla, precedido de la Sagrada Escritura y de su gran maestro San Agustín, el que habla de Dios y de sus infinitas perfecciones, de la Trinidad, de los ángeles, del hombre y d e su caída, de la Encarnación, Redención, Resurrección, Ascensión, venida del Espíritu Santo, Iglesia y postrimerías del hombre. En la segunda parte (194-368), sigue el orden de los Mandamientos y virtudeti teologales, y en la tercera trata de la gracia y sacramentos. En un Apéndice habla del Sagrado Corazón, Cristo Rey, Maria Medianera y Unión de las Iglesias. Están tratados estos últimos puntos como si hubieran sido escritos en nuestros tiempos. Todo el libro es

NOTAS B I B L I O G R A U C A S

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•una apología de la Religión Católica, pero nna apología de Bossuet, Está dirigido a los sacerdotes, a los catequistas, a los fieles, a los incrédulos de buena f e . No es nn esqueleto de la Doctrina Católica; es una exposición razonada, breve, es verdad, pero jugosa como sa­ lida de ias manos de un genio, interesante, amena y a c a b a d a . Está precedida de una introducción del autor en l a que se demues­ t r a cuánto bien puede sacarse de la lectura y estudio de nno de los más grandes hombres. Las principales obras de Bossuet qne ban ser­ vido al autor para componer el libro son: Las Elevaciones, Medita­ ciones y Sermones.
P. MARIANO DE L A M A .

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JOSEPHUS HONTHEIM, O. S.J. T h « o d l e e « sive TheolOKla H » t i u « U « . Para. V, cursus pMlosophlci (VIII et 324 p ) Precio, en rústica, 4,50 m.; encuadernado, 6 m. Herder & Cia., Libre­ ros editores Pontificios, Friburgo de Brisgovia, Alemania, iWCMXXVI.

Al dar cuenta ahora hace el afto de la Philosophia naturalis del P . F r a n k , manifestamos el deseo de ver pronto refundidas las res­ tantes partes del Cursus philosophicus. Hoy tenemos la satisfac­ ción de presentar al público la quinta parte de obra tan universalmente celebrada. En lugar de la Theologia naturalis del P . Boedd e r , el P . Hontheim adaptó al plan de este Cursus sus Institutiones theodiceae, que formaban parte de la Philosophia lacensis. La primera obra del P . Hontheim es universalmente conocida y apreciada en los centros escolares eclesiásticos; por eso me limita­ r é a dar a c o n o c i T esta adaptación. Conservando en el fondo la misma estructura, y en la forma con frecuencia las mismas palabras, omite muchas cuestiones menos necesarias en un curso escolar, reduce considerablemente otras y afiade no pocas de actualidad, como la exposición y refutación del modernismo. Da relativamente m a y o r extensión a las pruebas d e la existencia de Dios, a la que dedica casi la mitad del libro. A los argumentos metafísicos empleados en sn primera obra afiade o t r o s tres (chronogonicum, tychologicum, climacologicum), omitiendo, en cambio, otros tres de los físicos (entropologicnm, biologicum, thaumatologicum). Es un tratado de innegable valor científico, a u n q u e tal vez no podamos decir lo mismo de sus c u a l i d a d e s pedagógicas. Dada la actual organización de los estudios filosóficos en la mayor parte de los Seminarios, así de socalares como de religiosos, resulta un libro de texto demasiado difuso. De suerte que l o s jóvenes estudiantes que por vez primera toman en sus manos un libro de Filosofía, al encontrarse con esas páginas de letra apretadísima, se fatigan y con dificultad llegan a darse cuenta del contenido. Conclusión: Creemos que e l Cursus Philosophicus ha ganado en valor científico y en claridad con la adaptación d e l P . Hontheim; a u n q u e absolutamente hablando, aún le falta bastante p a r a ser un ideal libro de texto.
P. HERMINIO.

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

«AFAEL Calleja; L » * p o o » • i n amor.— Santander, 1927.—Paseo de Pereda, 18.—Un volumen 16 '/i X 12; páginas 49.

Cuando Rafael Calleja pronunció esta conferencia en el Ateneo de Santander, causó general agrado y sugirió comentarios m u y elogiosos. De la casa Aldus sale ahora ataviada en forma de libro pulcro y vistoso, egregiamente presentado, como corresponde a la aristocracia intelectual del autor. La conferencia es un bello y sutil ensayo psicológico, en que se someten a análisis y contraste muchos de los valores corrientes en la vida actual. Pero R. Calleja lo ha-^e con un desenfado de t a n buena ley, con una agilidad y una finura de percepción tan g r a n de, que arranca espontáneamente el asentimiento y el aplauso. H a y que agradecerle que diga tan grandes verdades y sepa decirlas tan bien: en él se verifica aquello de que la literatura bien administrada es el mejor vehículo de las ideas. R. Calleja habla de las modas y del deporte y del pelo corto y de la superficialidad en religión y del dilettaniismo católico-literario y de la maternidad y otros valores éticos y sociales; pero no lo hace con avsrimonia, con el atai^ue nervioso y brutal que ofende o crispa los nervios, ni con las ínfulas de un pedagogo hosco y empingorotado, sino con cierto sano humorismo y a la vez con la noble y leal franqueza de quien da la voz de alarma ante el comtin peligro, ante el mar de fondo que se manifiesta en la vida actual. El barómetro de la civilización verdadera, la civilización del alma, acusa (¡perdón! se me ha resbalado esa palabra infiel) tremendas depresiones. Rafael Calleja examina con gran precisión las causas perturbadoras que originan esos descensos, sin dejarse seducir por la aparente brillantez de una cultura superficial, fosforescente, que no toca la epidermis del alma... P e r m í t a m e Rafael Calleja una indicación. Yo acepto corao justos y merecidos los elogios con que cita a Marafión: en su ensayo sobre Maternidad y Feminismo expone conceptos muy atinados y observaciones de gran valor ético; pero, ¿aceptaría R. Calleja en la práctica todas las conclusiones que se desprenden del ensayo de Marafión? P a r a terminar; yo desearía que de esta hermosa conferencia se hiciera una gran tirada y que se la declarara texto oficial del sentido común, libro de consulta para padres de familia, confesores y directores de almas, y libro confidente y amigo de jóvenes casaderas, de madres bonachonas y de pimpantes poiíos bien que van camino de la transformación total. Esperamos que R. Calleja continuará su labor tonificante e higienizadora de conferenciante.
P. F É L I X GARCÍA.

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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^Estratagrla d e l a v o l n n t a d o I . o s o a r a o t e r e s , por el Dr. D. Luis Pont Tubau, presbítero, profesor de Filosofía y Teologia dogmática en el Colegio de San Miguel, de Barcelona.— Editorial Políglota, Petritxol, 8.-I926.-Sin precio.

Naturaleza y definición del carácter, su origen y desenvolvimiento, clasificación de los caracteres y métodos p a r a su conocimiento, esta es, en resumen, la m a t e r i a de este libro, que coufcta de cuatro cientas ochenta y nueve páginas y un breve prólogo. Es un estudio monográfico m u y minucioso, bastante documentado y no hay q u e decir que de gran interés, pues por sabido se tiene que el conocimiento del c a r á c t e r de las personas es la m a n e r a de evitar en sociedad choques, rozamientos y disgustos, y el punto de partida p a r a maestros, padres de familia y educadores, si han de dirigir bien a sus educandos. En cuanto a la documentación, hemos visto, con a g r a d o , que el autor no siente la obsesión del extranjerismo y aprovecha, si, las lecciones de publicistas e x t r a ñ o s , sobre todo de Ribot; pero sin d e s d e ñ a r las de los nacionales, como Balmes, P a d r e I b e r o , P a d r e Arnáiz, Rufino Blanco y otros. Estamos a c o s t u m b r a d o s a ver lo contrario, y no puede menos de sernos simpática esta nota de es- ' pafiolismo, m á x i m e en el Dr. Pont y T u b a u , que debe ser c a t a l á n , a juzgar por los apellidos, por el pie de imprenta y hasta por ciertas p a l a b r a s , no castellanas, que se e n c u e n t r a n en el curso del libro, • como «alternancia», «febrientos», «el sonris» y a l g u n a más. Supo- • nemos que t e n d r á n su explicación en el uso cuotidiano que el s e ñ o r ' Pont hace del dialecto c a t a l á n . No la t e n d r á n tan fácil ciertas frases, demasiado francesas, con que también hemos tropezado, tales como «queda potestativo al educador» y «resta i n d e t e r m i n a d o el problema». _ i Lo dicho más arriba en elogio del Sr. Pont no ha de ser obstáculo p a r a que hagamos un pequeño reparo a su obra, y es el de encontrarla excesivamente teórica. Titúlase, como se ha visto, Estrategia de la voluntad o Los caracteres. Pnes bien, nosotros quisiéramos q u e tuviera menos caracteres y más estrategia, y a que la estrategia es la que conquista las voluntades, fin del libro, según reza el prólogo, t^uisiéramos que todo él fuera como el párrafo de los c a r a c t e res rebeldes (págs. 221-22), donde se dice: Procúrese que se transparenten laa razones válidas de la diaposición, y se verá cómo estos fieros leones se convierten en mansos corderos; ea rebeldía de inteligencia, y por la inteligencia se ha de curar; de otra suerte seria engordarla. ¡Atinadísima observación para los que m a n d a n ! Alguien dirá que no, y que lo mejor es la obediencia ciega; pero lo mejor suele ser enemigo de lo bueno. E s t á m u y bien q u e se den a conocer «las notas salientes d e los c a r a c t e r e s más comunes», que es todo lo que se puede pretender, pero lo estratégico es inquirir t a m bién la m a n e r a de buscarle las vueltas. Si el estudio y descripción d e los caracteres tuviera menos páginas y más el aspecto práctico d e la cuestión, h a b r í a g a n a d o mucho en mérito la obra del doctor Pont y Tubau.
P. AURELIO MARTÍNEZ.

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h C T A S BIBLIOGRÁFICAS

EUQENIOZAMIATIN.—El farol y otros oneatoa.—Traducción del ruso por TItlana Enea de Valero.—«Revista de Occidente».—Avenida PI y Margall, 7. Madrid—Un vol. 18X12 Vi-

Agradezcamos a la «Revista de Occidente» que nos dé a conocer a los jóvenes escritores rusos que sintetizan en u j a original visión panorámica la vida sombría y cargada de extrafla densidad de esta Rusia contemporánea, misteriosa y fatalista, tan interesante p a r a nn estadio clínico, psíquico-político o paramente etnográfico. Este libro de Zamiatin, como El tren blindado número 14 69, de Vserold Ivanov, y el originalisimo y penetrante Los Tejones, de L. Leonor, nos traen aires densos que trascienden a estepa, a bosque, a barrio, a cabafia sombría y desolada, y una fuerte oleada de naturaleza primigenia, instintiva y desbordada. Zamiatin es, antes que nada, un poeta de gran poder descriptivo: pero el gran torbellino de la guerra y el huracán bolchevista le colocan en un nuevo plano de observación, más próximo al mundo de la novela que a la estructura del poema, aunque sin abandonar el recurso de la forma expresiva y la tendencia a la Imagen, a pesar del estilo incisivo y represado. En El farol, cuadro de la vida rusa aldeana, el movimiento psíquico de los personajes es insignitícante: lo principal es el panorama, la naturaleza, la vida del campo libre y desfogada. El estilo d e Zamiatin es el mismo de sus poemas: un estilo blando, ágil, morosamente detallista, hasta producir mareo. No tiene la intención satírica, la invectiva cruel, la expresión genial de L. Leonor, pero se le acerca en la voluptuosidad acariciante y cordial eon que intima con la naturaleza. Algunos de los cuentecillos finales incitantes y crudos quédense para paladares más fuertes. Lo más notable y significativo en estos escritores rusos es la tendencia, el ansia de retorno que manifiestan hacia la naturaleza, hacia el campo, quizá más que por amor al campo mismo, por odio al hombre sanguinario y cruel. H a y en el alma rasa un gran cansancio, que se manifiesta en l a nostalgia que siente por el campo y en el desvio hacia la aldea corrompida y la ciudad enigmática. La traducción me parece excelente.

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Musas lejanas.—tMias, cuentos, leyendas — T r a c a fabllMZ fruioaBea. XI.—Traducciónde C. Palencia Tu^au.-.Revista de Occidente.-Avenida PI y Margall. 7, Madrid, 1927.— Un volumen 18 X 13; págs. 186.—Precio: 4 pesetas.

En este volumen XI de la interesante colección Musas lejanas nos ofrece la Revista de Occidente algunos de los más característicos de los fabliaux franceses, género típico y genuino de la Francia literaria del siglo X I I I y parte del XIV y, muy particularmente, de la Champafia y Picardía. Asi como nuestro» juglares trovaron las legendarias hazañas de los héroes populares en sa aspecto heroico y caballeresco, asi los anónimos verificadores de los fabliaux retrataron la vida ordinaria y cuotidiana en su aspecto más prosaico y rebelde a todo intento lírico: la vida de las clases bajas de las ciudades y villorios de la Edad Media france.-a.

NOfAS BIBLIOGRÁFICAS

3ííl

H a y en estos fabliaux, como en toda tentativa novelesca m e d i o evo-universal, una intención e p i g r a m á t i c a , un aliento i n g e n u a m e n te realista, u n espíritu de socarronería y, a veces, de expresión e r a d a y soez, que les hace inconfundibles, y , a pesar de ser pooos e a n ú m e r o los q u e se conservan, vienen a constituir el género literario más típico d e toda una época de la literatura francesa. Se nota e n ellos ya como un b r r u n t o de la novela picaresca, como un anticipo de la sátira de costumbres; y en ellos se inspiran los más realistas escritores, tiempos después; dígalo de vez en cuando, a u n q u e m a cho menos de lo que se había creído, nuestro jocundo y s a n g u í n e o Arcipreste de Hita. Con especial fruición a d o p t a b a n los anónimos autores de estos fabliaux personajes que se prestaban a la c a r i c a t u r a o a la s á t i r a , como clérigos aficionados a los placeres de la mesa, glotones y d e cidores; gente del h a m p a , los bajos fondos de la vida m a l e a n t e del siglo X I I I ; maridos burlados y mujeres sabias en toda suerte d e liviandades y malas artes; de ahí el desenfado y lo subido de color d e algunos de los fabliaux; a u n q u e no c i e r t a m e n t e de los de esta Colección, bien seleccionada en g e n e r a l . La traducción conserva en lo posible el espíritu del original.
P . FÉLIX GARCÍA.

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f. M. BOVER, S. J. 1.a m e d l a o t ó n n n l v e r a a l d* l a S a n t í s i m a • i r s a n »u l a a o b r a s d a l B A l b e r t o K a s n o . - < a r e g o r l a n u n i > , a. VII (1926), vol. VII, págs. 511-548

Es un opúsculo de 57 p á g i n a s en el que se ha propuesto su a u t o r e x p r e s a r el pensamiento del B. Alberto Magno a c e r c a do la m e d i a ción universal de la Virgen, En la primera p a r t e (511-532) habla e n g e n e r a l de la mediación y de su existencia, encontrando su fundamento en la dignidad de Maria, Madre de Dios. En la s e g u n d a t r a t a de la mediación en concreto, de su esencia, siendo elementos principales de ella la m a t e r n i d a d espiritual de Maria, su cooperación a la obra d e la Redención y su intercesión actual en los cielos. Todo ello está suficientemente probado con textos del Beato q u e constituyen la m a y o r p a r t e del estudio. Nótase con sorpresa que el Beato Alberto Magno, al paso q u e no defiende, q u e no sostiene d e c i d i d a m e n t e la I n m a c u l a d a Concepción, pudiéndose decir otro t a n t o de la Asunción, al hablar, no obstante, de la mediación, h a bla de ella como cosa clara y de todos a d m i t i d a .
P. » • • MARIANO DB L A M A .

^ l a a t a a a n t U m a a , por Jenaro Xavier Vállelos. Premio M. D. Cávla. ASo de MCMXXVL Imprenta Clásica Española, MCMXXVII, pág. 225, 5 pesetas.

Espigando el Sr. Vallejos en la v i d a del Seflor y d e los Santos, h a compuesto un libro de literatura a m e n a , sana e instructiva. En sus p á g i n a s adquiere n u e v a vida la narración evangélica, de por sí sencilla y concisa. T r o q u e l a d a ésta en su imaginación delicada y tiern a , y a t a v i a d a con las g a l a s del a r t e literario, aparece como n u e v a , con aire e n c a n t a d o r , e insensiblemente cautiva todo nuestro afecto y nos hace suyos, sobre todo c u a n d o llegamos a descubrir la b e -

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NOTAS

BÍBLIOGRAKICAS

lleza que late allá en su seno, la cual, como oloroso ungüento, derrama al exterior su celestial perfume, aspirado con avidez por los corazones puros y rectos. ¡Qué emociones más dulces y suaves no excitan en nuestra alma las Campas de la Anunciación, La Virgen estaba lavando, Egredielur virga de radice Jesse, Canlantibus organis!... ¡Qué recuerdos más tristes, a la vez que consoladores^ no traen a la memoria La Huida a Egipto, No llore», Betania, Mater Dolorosa, Adiós.'.,. ¡Cómo deleitan y entretienen Las Bodas de Cana, Perfume de Nardo, San Virila, Nieve!... Todos los cuadros, uno por uno, cualquiera que sea, revelan la mano de un a r tista, de un poeta y de un aluia altamente sensible, que sabe sentir y conocer la belleza sublime de la vida cristiana, expresándola de un modo admirable en sus escritos, don no a muchos concedido. Como gota de rica miel, depositada en la corola de nna flor, paréceme cada una de las Viñetas: a la vez que recrean los sentidos con su belleza literaria, gusta el alma del sabroso néctar que en su seno esconden. jCómo contrastan estas lecturas con esas otras, llenas de veneno sensual, que corroen los sentimientos nobles del corazón! ¡Adelante, Sr. Vallejosl Que sn pluma selecta continúe dando copiosos frutos, que conquiste nuevos laureles y que veamos a menudo en las columnas de El Debate sus narraciones, atrayentes por su forma e instructivas por su fondo.
P. SANDÍN.

• * *
B*ll«T»s.— Cuentos, por Jos< Martlnez-Agulló.—Editorial Voluntad.-Madrid.'

Eso son, relieves. El autor nos lo dice y nosotros lo comprobamos. Relieves tan solo. Nada de magnificencias estatuarias, ni de grandes proporciones. Un matiz de uu alma, un toque, una pincelada nada más; pero pincelada llena de luz, pictórica de vida, rebosante de realidad espafiolisima, es cada uno de los bosquejos que con finura, con delicadeza exquisita nos ofrece el señor MartínezAgulló. La vida no es sólo lo que aparece, lo que los ojos ven a lo exteterior: hay algo más adentrado, más sutil, más impalpable; algo tan suavemente pronunciado, y en que nunca o casi nunca paramos la consideración, que sólo se observa de cerca, se descubre cuando se mira a las cosas y a las acciones de la vida ordinaria «con curiosidad, con calma, con afán y con respeto». Y ese algo, perceptible apenas, es lo que sorprende el autor, es lo que pinta con cariño porque lo siente. Eso es lo que hay en Relieves. El señor Agulló mira la vida a través de sus infinitos prismas y sorprende nna mirada, nn movimiento, una frase inocente, significativa, y esa la recoge y con su estilo movido, limpio, transparente, hac» «una historia»; pero una historia que es vida, realida-f. Pero esa vida, esa realidad, no ea más que un relieve, algo qne pasamos por alto, sin reflexionar, sin darnos cuenta que es la imagen de un alma. Así son los cuentos que tenemos a la vista: breves, sencilloa y de un atractivo singular; nada de empalagosos, ni rutinarios; bellos, porque son españoles, y como tales dignos de leerse.
P. L. GUTIÉRREZ.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Irfi •ia»o Elosno.—Ruta on na ad drrll l l » aE l o a n o . - - K u t a de de aventuras, heroísmos y maravillas, por por Fr. r r . Justo jusro Pérez i-erez • Urhel, con «ran abiiiid¿incia de artísticas ilustraciones y detalladas cartas geográflcas. de Urbe!, i ' olumen de 15 pot <:2'j, cms. de 132 págs.—tiicuadernación flexible, 2 ptas. Ídem fuerte, Volumen i 75 ptas.—Editorial F. T. D.—Apartado 213.—Barcelona. 1,75 ptas.

Entre los Libros de Epopeya qne la Editorial F . T . D. ha publicado con fines pedagógicos, figura en noveno lugar La escuadrilla Mcano, compuesto por el P . Justo Pérez ü r b e l . Ya antea dio a luz otro con el título Plus Ultra, debido a la misma pluma. Los temas son dignos de la epopeya, y el autor los ha sentido y ha acertado a expresarlos. «Unos hijos de España volaron adonde el sol se pone; otros hijos de España volaron adonde nace el sol, y el eco d e la hazaña hirió súbitamente las almas cargadas de emociones.» El vuelo Madrid-Manila ha dado y a origen a u n a extensa literatura: la de la prensa diaria filipina, lata, prolija, con g r a n multiplicidad de matices y detalles, con toda la espontaneidad e irreflexión del momento en que las almas se vieron capturadas por sorpresa en las redes del heroísmo. Siguió el libro de Estévez, en el qne, según dicen, describe m u y bien las peripecias de su viaje desgraciadamente interrumpido. Apareció, no ha mucho, el de Gallarza y Loriga, y hoy se nos ofrece el del P . Urbel. Hay en el libro u n a compenetración g r a n d e entre la naturaleza del tema, vuelo y descripción de los países de la ruta y la forma en que eatíl desarrollado. El entusiasmo del autor tiene la misma alta tensión que nos figuramos tendría el de los héroes al realizar la hazaña. Su prosa es viva, cortada, nerviosa, entonada, con ¡gual entonación, brío y vertiginosa rapidez a la de los sexquiplanos. Parécenos que éstos van levantando de sus sepulturas personajes y recuerdos hi8tór¡cos, y que en el torbellino de su loca carrera los arrastran un momento en pos de si como hojas otoñales p a r a dejarlos caer d e nuevo en la tumba d e la Historia. A derecha e izquierda de la ruta se presentan a saludar a los héroes D. Quijote en el Toboso, Cisneros eu OrAn, Cervantes en Argel, Raimundo Lulio en Bujía, se recuerdan los paises donde «puso su g a r r a el león español», y con la descr¡pc¡ón de países y ciudades se mencionan personajes y heehos históricos culminantes de las c¡v¡l¡zaciones egipcia, helénica, romana, á r a b e y orientales. No es libro de amena literat u r a B¡mplemente, es instructivo al mismo tiempo. Lástima q u e la entonación empiece a decaer hacia la página s e senta, s¡ bien se rehace pronto, y es, asimismo, lástima q u e «e e n cuentren en el libro algunas inexactitudes. El autor muestra desconocer ciertas int¡midades al atr¡bu¡r por ¡gual a los aviadores el estudio del proyecto. Gallarza no se sumó a la empresa sino c u a n d o y a estaba hecho el estudio del vuelo. El avión de Gallarza no cayó entre dos árboles en el aeródromo de Macao, sino que rodó contra dos árboles. Veinticuatro aeroplanos americanos dijeron que saldrían d e Aparri a recibir a los aviadores, pero en realidad no salió sino un número reducidísimo. «Había q u e llegar a la catedral, p a sando por los monumentos de Elcano y Rizal...» No h a y tal monumento a Elcano. Lo exacto sería: pasando por los monumentos d e Rizal y Legazpi. No debe decirse que los tagalos son de color cobrizo, porque protestarían los americanos, quienes amorosamente lea llaman our littlebrown brothers. Los chinos de larga coleta n o

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NOTAS BÍBLIOGRAKICAS

existen en Filipinas; todos son republicanos, y se la cortaron cuando se estableció la república en China, y de esto hace ya años. La mujer filipina no «lleva atado (el bolo) a su ceñidor de bejuco», ni se sujeta las ropas a la cintura con esta durísima fibra; está a un nivel de civilización más alto. Tiene el bolo en casa para la misma clase de menesteres que se utiliza el hacha, y ni la joven entusiasta de Loriga lo clavó en el corazón de su contrincante, la defensora de Gallarza, ni la sangre llegó al río. Y así otras inexactitudes que no son de extraflar en tema tan vasto y en el que se tocan tan múltiples y variados asuntos. La Editorial F. T. D. merece plácemes por BUS Libros de EpO' peya, qne son modelos de libro artístico y de tipografía perfecta.
P. M. DE ViLLACARRALÓ.V.

••«
V i d » da 1» Madra M a r i a da Ban Hanriolo. Seg unda Superiora general del Instituto de Maria Reparadora, por una religiosa del mismo Instituto.—Versión española de Laureano de Acosta, abogado.—Vol. de 4U0 págs. de 14 22, con un retrato de la Madre.—5 ptas. en rústica y 6 en cartoné.-Tipografía CSsals.—C. Caspe, 108. Barcelona.

Atrayentes páginas de un alma grande, cuyo ideal fué suscitar legiones de almas reparadoras, integran la Vida de Maria de San Mauricio, trazada por la mano de una de sus hijas. Una vida más de un elegido o de un santo; pero una vida nueva, una vida eucaríítica, intensa, vida de nn alma de temple viril, con rasgos fisonómicos de la Virgen avilesa. Sin vanos eufemismos, la vida está escrita con singular atractivo; sin pretensiones literarias, pero eon amor, con el cariño que cabe en un alma reparadora. La versión, muy correcta, impecable; una obra, en resumen, edificante y alentadora en estos momentos eucaristicos.
I. CRUZADO.

* *«
ARSENio KREBS, C. SS. R.—Oon D l o a m a baata. Versión castellana por el Rvdo. P. Rafael Perrero, C. SS. R. Segunda edición.—Un vol. en 8." de 296 págs. Precio, 3,50 en rústica y 4,50 encuadernado.—TIpogratia Católica Casáis. Caspe, 108. Apart. 776. Barcelona.

Mil plácemes merece la Editorial Católica Casáis por la feliz idea que ha tenido de publicar en nuestra lengua la presente obrita, que vamos a reseñar brevemente, por ser bien conocida de nuestros lectores. Con verdadera fruición hemos saboreado las exquisiteces que encierran las páginas de la obra del insigne redentorista, que no dudamos en calificar de ameno jardín místico, cultivado con la más rica variedad de escogidos y delicados pensamientos, impregnados con la balsámica fragancia de la virtud y saturados con el aroma celestial y divino de la Sagrada Eucaristía. El interés que despierta su lectura desde sns primeras páginas, sigue en aumento basta el fln, terminando la obra con nna serie de invocaciones hermosísimas y con nn acto de desagravio al Corazón Eucaristico de Jesús. Obras de este género se recomiendan por si mismas, y al éxito de la primera edición, que fué numerosa, habrá que sumar muy pronto el de la presente.
P . A.

NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

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• l dcatlno.— Problema el más trascendental, por el P. F. de P. A„ O. M.—Tipografía CatóU. ca Casáis.—Calle Caspe, 10» —Barcelona, 1927.

Nada más necesario, a la vez qae más difícil en la vida, que conocer la vocación, el destino temporal, ya que el eterno no puede ponerse en d u d a , eu que Dios quiere que le sirvamos. Este es el pnnto culminante de nuestra vida, lo más trascendental en nuestra peregrinación: el acierto en la vocación. De ello depende nuestra felicidad o nuestra ruina. De aqui la importancia suma de orientarse bien, sin dejarse llevar ni sedncir por espejismos alucinadores, que pueden traernos una vida triste y desgraciada y nna eternidad más desgraciada aún. He aquí a lo que tiende el presente folletito de 140 páginas: a orientar la vida por las sendas de la ley de Dios, con conocimiento de los deberes y difleultades que, anejas, lleva cada estado. Comprende todos los estados, y aún cada una de las c a r r e r a s . En todos, y en cada uno, ofrece a los jóvenes normas segaras para estudiar su vocación y decidirse. Y esto lo hace de una m a n e r a completa y, a la vez, concisa, sencilla y llana. Todo el folleto comprende ocho capítulos, divididos, a su vez, en subcapítulos o párrafos, y cinco preciosos grabados. No dudamos que su lectura será de provecho.

* **
B r e v a azplanaotdn d s loa E j e r o l o l o a E a p l r i t a « l s a da Ban Ig-naain d e I,oyoIa, dispuesta para los ejercicios de ocho o dleí dias, por el R. P. R. Ruiz Amado. S. J.—Un tomo en de 314 paginas.

Los Ejercicios de San Ignacio son, sin género de duda, una perla inestimable en el acervo de la literatura ascética; pero no es menos cierto que no todos los espíritus están en condiciones de sacar de ellos el frnto debido. Algunos necesitan de maestros experimentados que se los pongan en condiciones de ser asimilados por ellos. De aquí los numerosos comentarios que se han hecho al libro ignaoiano, aumentados con el presente, fruto de la laboriosidad del R. P a dre Ruiz Amado. Ello no embarga para que éste lleve un sello característico; sino d e originalidad, al menos de algo qne enseña sólo la experiencia de muchos años. Por lo que es de esperar que estos sencillos comentarios, pnes eso son, dispuestos para los Ejercicios de ocho días, con la amenidad de estilo que al erudito jesuíta es peculiar, la claridad de las ideas y la íntima unción que parece darles nueva vida, es de esperar, digo, corran la suerte próspera que estos del mismo autor. A buen seguro que no será este libro el que menos simpatías conquiste, ni el menos fructuoso p a r a la gloria de Dios y el bien de las almas.

* **
o a a t m o y vartoa oaatalUnoB, por Fidel Pérez-Minguez.—Un vol. 19 '/• X 13; páginas 300,—Precio, 4 pesetas.—Editorial «Voluntad..

He aquí un libro que merece la pena. Un libro de aquellos c u y a escasez tanto lamentaba el insigne Menéndez y Pelayo y que ahora, más que nunca, son tanto de estimar. Haee falta a n a historia A í o XXV.— Tmo II 26

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

completa de nuestro valer artístico y literario; y ningtin medio mejor para poder llegar a conseguirlo que las monografías particulares, personales y regionales, a la vez, como las del libro en critica. Una serie, por tanto, de biografías, trazadas con el interés y el cariño que despiertan las glorias de la Patria, de una manera concisa, si bien «recordando de cada ilustre heredero» del marquesado de las Navas «las notas culminantes de su personalidad histórica, reflejo del ambiente de su siglo», y algunas otras, no muchas, relativas a las costumbres locales, y además comunes a la región abnlense, interesantes todas ellaa, tanto más cuanto mayor ha sido la significación de loa marqueses de las Navas, desde Carlos V haata el dia de hoy, en qae hace el número trece de ese título el actual duque de Medinaceli. Son, ai, monografías de carácter personal y regional a la vez; pero ofrecen datos curiosos e interesantes para todos loa aficionados a laa investigaciones históricas. Están presentadas con sobriedad, con fijeza y sin floreos retóricos. Ni se prestan para ello estas cueationea, ni el autor trató de adornarlas con palabras vanas. Aquí todo es fibra, y la enjundia histórica palpita en cada una de sus páginas. La situación poética de las Navas del Marqués, la exhumación de los tesoros artísticos y recuerdos históricos que encierra e l castillo y las fundaciones de los Dávila, completan el libro.
P . L. GUTIÉRREZ.

• «*
libros y follefos recibidos (i).
Lecturas predicables —IV.—
El cristiano y sus deberes, por Constancio Eguia, S. J.—Un volumen 20 X 13 V»; p a g a . 360.—Editorial Librería Religiosa. Calle Avifló, 20.—Barcelona, 1927.

Editorial

Voluntad.—A/ca/á,

28.

Madrid.

Catálogo de Exposición pedagógica, aneja al primer Congreso Nacional de Educación Católica, 26 de abril-10 de mayo de 1924. Madrid, 1 9 2 6 . - U n vol. 25 X 17 'V, p á ^ s . 95. Precio, 5 pesetas. Federico Ozonam, por .lorge Goyau, de la Academia franceaa. Veraión española. Madrid, 1925.—Un vol. 19 '/, X 13; págs. 152, Obras completas del P. F r . Enrique D. Lacordaire, O. P . Veraión española preparada y anotada por el P. F r . Raimundo Castaño, O. P.—Volúmenes 111 y IV. Conferencias de Paris (1845-1846) y (1846-1848); págs. 250 cada tomo.—Vol. de 19 X 12. Precio do cada uno, 5 pesetas.
(1) Se ruega a los autores y editoresque envían obras a nuestra Revista, con objeto de que en ésta se publique la nota bibliográfica correspondiente, que las envíen por duplicado. La Dirección se reserva el derecho de publicar nota bibliográfica de las que juzgue, por su calidad, acreedoras a eilu; las demás serán aqui anunciadas.

NOTAS BIBLIOGRAUCAS

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Letras españolas. Tomo X V I : Poetas líricos románticos. Tomo XVII: í i . Tomo XVIII: Jiménez de Enciso, El principe Don Carlos. Tomo X I X : Fernández de Oviedo, Historia de las judias. (Selección).—Volúmenes de 16 X 10; págs. de c a d a tomo, 90110-158 y 90, respectivamente. Precio de cada uno, 1,75 pesetas. Biblioteca * Fomento Social.>—Editorial Madrid. Voluntad, S. A.

Direcciones Pontificias, por Joaquín Azpiazu, S. J. —Un volumen 19 '/, X 12 '/.; págs. 364. Precio, 5 pesetas. Editorial Íbero-Africano-Americana.—Madrid. de la Cruz, 51. Don Ramón

San Francisco de Asís. Curso de conferencias organizado por el Colegio de Doctores de Madrid con ocasión del VII centenario de su muerte.—Un vol. 25 V, X 17; págs. 456. Precio, 5 pesetas. Tipografía de la tRevista de Archivos».—Calle Madrid. 1925. Olózaga, 1.

Primer Congreso de Educación Católica. Madrid, 21-26 de abril d e 1924.—Un vol. 24 X 16 '/s; págs. 356. Discursos y alocuciones del Excmo. Sr. Cardenal F . Ragonesi mientras fué Nuncio de Su Santidad en Espafla, 1913-1921, —Edición popular publicada por acuerdo de la J u n t a Central de Acción C a t ó l i c a . - U n vol. 26 X 18; págs. 156-XIII. Luis Oili, Editor.—Córcega, 415. Barcelona. 1927.

Tratado elemental de Filosofía para uso de las clases, publicado por profesores del Instituto Superior de Filosofía de la Universidad de Lovaina. Traducción del francés por el P. F r . José de Besalú, O. M. Cap.—Tercera edición corregida y aumentada. Tomo I: Introducción y nociones, por D. Mercier; Cosmología, por D. N y s ; Psicología, Criteriología y Metafísica, por D. Merciei.—Tomo I I : Teodicea y Moral, por ü . Mercier; Derecho Natural, por J . Halleux; Historia de la Filosofía, por M, Wuf; Vocabulario, por G. Sim o n s . — T e s i s . - V o l . de 19 '/t X 12 ' / j ; págs. 618 el tomo 1." y 548 el 2.° La Orden Agustiniana durante quince siglos, por el P . Ángel Rodríguez.—Pamplona, I m p r e n t a de Torrent A r a m e n d í a , 1927.—Un vol. 22 X 16; págs. 680.—Precio, 15 pesetas.

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NOTAS BIBLIOGRAF;CAS

<Monografías Médicaa>.—Editorial *Arnau de Barcelona, Cortes Catalanas, 464, /.",

Vilanova*.— /.^

Leandro Cervera.— Fisiología, Fisiopatologia y Clínica de las glándulas de secreción interna. Un vol. 17 X 12; págs. 162, pre­ cio, 4 pesetas. P . J . Delgado, agustino.—JPM plena polémica sobre cuestiones pedagógicas de actualidad. (Contestando a D. J . Rogerio Sánchez, Catedrático del Instituto de San Isidro de Madrid.) Andanzas de nuestra pedagogía nacional. Principios reconocidos y delitos confe­ sados.—Puntos de discusión.—El peor mal de los males de nuestra pedagogía y su único remedio.—Madrid 1927, Imp, del Asilo d e Huérfanos. J u a n Bravo, 3. Ex offícina libraría *Marietti> (Jtalia), Taurini, MCMXXVIÍ.

Praelectiones Biblicae ad usum scholarum a R. P . Hadriano Si­ món, C. S. S. R . , S c r i p t . Lectore exaratae.—Novum T e s t a m e n t u m . Vol. II. Actns, Epistolae et Apooalypsis.—Un vol, 22 V » X 15; p á ginas 524. Precio, 32 lib. ital. El hijo ajeno (novela), por Máximo Hernández.—Un v o l u m e n 19 X 12 V,; págs. 300; precio, 5 pesetas. Editorial «Voluntad». A l ­ calá, 28. Madrid, 1927.

HOJC/INbO RCVIST/15
E n R E V U E BLEDE, m a y o 7, L. Dnmont-Wilden discurre en t o r n o d e la política qne respecto al sovietismo se sigue, y hace un ligero esbozo de la reciente y y a m u y conocida obra de Massis: Defensa de VOccident. Al discurrir sobre aquel punto pone d e relieve el cambio que I n g l a t e r r a ha operado en su proceder con Rusia. Antes todo e r a n tanteos y condescendencias: ahora comienzan las deci­ siones, la ponderación firme del espíritu, clásica de los políticos d e W h i t e h a l l . Los motivos del cambio son visibles en los descalabros padecidos por la política sovietista en China con la escisión e n t r e Chang-Kai-Chek y el gobierno rojo de H a n k e u , y en el Báltico con la unión de los gobiernos de Riga, Reval y Helsingfors, frente a l de Moscou, a n t e el que poco ha se plegaban inertes. A análogos re­ sortes obedece también la actitud, m u y parecida a la inglesa, q u e otras naciones, entre las q u e se cuenta F r a n c i a , adoptan con res­ pecto a la expansión comunista que desde Moscou se lleva a cabo descaradamente. Del libro de Massis no a d u c e Dumont-Wilden sino las ideas más esenciales. P a r a Massis la suerte del Occidente no está comprome­ tida por la remoción que y a empezamos a ver de las hordas mon­ gólicas, ni por la concurrencia que desde el punto de vista eco­ nómico nos pueden hacer en más o menos tiempo los pueblos asiá­ ticos, sino por el veneno sutil q u e en el alma occidental v a infil­ t r a n d o poco a poco ese continente disgregador por esencia. La base sobre la que se asienta n u e s t r a civilización es el ideal grecn-latíno y germano-céltico, o si queréis, el ideal evangélico romanizado por el Catolicismo. T o d a n u e s t r a alma, individual como colectiva, está moldeada por él. Si él desapareciese con él se irían todas nuestras instituciones, junto con todos nuestros sentimientos y creencias, que son los puntales de n u e s t r a e s t r u c t u r a civil, jurídica y eco­ nómica. P u e s si y a le han hecho p e r d e r no poco de su vigor las in­ fluencias orientales filosóficas de Hegel, Schopenhauer y F i c h t e , d e las que son simple modalidad las teorias de Spengler y K e y s e r l i n g , y las sendomisticas, también orientales, de los novelistas rusos, esa pérdida lamentable se está haciendo de día en día más dolorosa desde ha unos diez afios en que la inteligencia occidental, a m é n del arte, se muestra e m p a p a d a de las b r u m a s e n e r v a n t e s y densas del pensamiento indio. No h a y sino ver el prestigio que en los ce­ náculos intelectuales tienen R a b i n d r a n a t h y G h a n d i , el desarrollo que van logrando las doctrinas teosóflcas y tolstoyanas, así como el apostolado de la Christian Science y el g r a n atractivo que ejer­ cen en el campo de las ideas los agnósticos sentimentalistas a lo Maeterlink, Marcelo Proust o Bernard Shaw. Toda nnestra v i d a parece desarrollarse en un ambiente «of Sandal and Simplicity» q u e p o d r í a decir C h e s t e r t g n , . . .

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HOJEANDO

REVISTAS

Como se ve, para Massis el peligro que amenaza a nuestra civili­ zación es más bien interno que externo. Por ello es precisamente más temible. Y de más difícil oposición y remedio. En todo caso, consideraciones trascendentales como las expues­ tas en resumen no deben pasar por alto a la política de grandes vuelos si la política no ha de ser arte puesta al servicio de mentes propias de un secretario municipal de aldea.

* **.
RKVISTA GENERAL D E IÍEOISLACIÓN Y JURISPRUDENCIA.—EstUdiO

acerca de la Filosofía del Derecho de Josef Kohler, por Alfonso Falkenstein y Hauser.— V a m i - s entresacar lo princiftal de Jo expuesto en este articulo por D. Alfonso Falkenstein, ses^uros de que por el botón que ponemos de muestra sacarán nuestros lecto­ res el mérito del estudio en cuestión. Ninguno ha conseguido armonizar el principio hegeliano de la vo­ luntad general o absoluta con una peculiar concepción del materia­ lismo de los hechos como Josef Kohler, nos dice el Sr. Falkenstein, y tiene razón que le sobra para decirlo. La lucha incesante entre la idea y el elemento meramente prag­ mático o naturalista es para Kohler la historia de la humanidad. Según Kohler, la Filosofía del Derecho es la r a m a de la Filosofía quo se refiere al hombre y su cultura, teniendo por primordial fina­ lidad la de averiguar cuál es el último fundamento de la existencia del hombre y cuál el más profundo sentido de la actividad humana. L a última finalidad es p a r a él «el anhelo de cultura», con el cual están relacionados los términos de conocimiento, creación y domi­ nación de la naturaleza. Denomina a la relación de coincidencia entre lo que es y nuestro pensamiento, la verdad; y en hallarla hace consistir el más primor­ dial de los íines de la actividad cultural. Encontramos la belleza cuando logramos representar por medio de u n a imagen alguna idea de universal alcance. El artista que tal consigue ya logra en cierto modo crear. El tercer elemento integrante de la cultura es la dominación de la naturaleza, o más propiamente del universo, y a que el hombre, según el génesis, se halla destinado a regir la naturaleza. Así, toda cultura será necesariamente la cultura de lo verdadero, de lo bello y de lo poderoso; facilitándonos el conocimiento los m e ­ dios para sojuzgar lus fuerzas de la naturaleza y sirviendo el mis­ mo conocimiento de base a la teoría de las artes, y a q u e él penetra en cierto modo en los secretos de formación artística. A estos tres valores primarios agrega Kohler los coadyuvantes. La moral y el derecho; pues únicamente la colectividad moral y ju­ rídicamente ordenada es capaz de contribuir al desenvolvimiento mundial de un modo permanente por medio de los tres factores de cultura. La ordenación jurídica implica la fijación de reglas que han de imponerse a la colectividad y cuya observancia no pu-ide depender del arbitrio de cada uno. Esas reglas constituyen el De­ recho, que no puede permanecer siempre el mismo, sino que debe adaptarse a la cultura, en todo tiempo y lugar sujeta a alteraciones-

HOJEANDO REVISTAS

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T i e n e , por lo tanto, el Derecho elemento v a r i a b l e , a u n q n e descanse sobre bases metafísicas. Lo mismo afirmaban nuestros juristas Molina, Suárez y otros c u y a s huellas sigue Kohler. Clasifica Kohler de unilateral todo criterio que, siguiendo a K a n t , tienda a e x a g e r a r el sentimiento del deber, y afirma que a u n q u e el j Derecho no debe ordenar nada que sea inmoral, puede d a r s e el caso ; d e que el uso y disfrute inmoral de los derechos subjetivos se en- \ cuentre en la esfera del I.)erecho objetivo, y, por lo mismo, que n o j p u e d a j u z g a r s e acto delictivo, no obstante ser inmoral. J u z g a Kohler que el principal error de la filosofía k a n t i a n a consiste en haber e x a g e r a d o la diferencia entre el sajeto y el objeto. El hombre y el universo, a u n q u e son unidades distintas, están íntim a m e n t e unidos. En nuestras representaciones dependemos d e aquello que el m u n d o nos ofrece. Podemos a ñ a d i r o q u i t a r , pero j a más c a m b i a r todas las cualidades de los objetos. Ataca también fuertemente el Derecho positivista de Carlos Marx, y a u n q u e , a nuestro juicio, Kohler da demasiada extensión e importancia al elemento variable del Derecho, la concepción q u e del mismo tiene se acerca, en lo sustancial, a aquella concepción r a c i o n a l y cristiana que de él tuvieron nuestros juristas del siglo X V I . La Historia del Derecho forma, como es lógico, p a r t e principal del estudio de Kohler. Bueno es que los sabios beban d e nuevo su ciencia en las fuentes cristianas y españolas; y digno de todo elogio que nuestros juristas d e hoy nos den a conocer, con el acierto q u e lo hace el Sr. F a l k e n s tein, las orientaciones del Derecho moderno.

Crónica general, espafiola y americana
por t\ P. T. T. Vázquez.

R OMA: Transformación de la Hacienda del Vaticano.- I NQLATERRA: Rusta retira su oro de Inglaterra.—Respuesta británica a la protesta de Moscú.— F RANCIA: Entrevistas de Briand jr Chamberlain en Londres.—La Jornada de ocho horas.— I TALIA: Inauguración de la cruz d t l Coliseo.—La Reina asiste a la inauguración.— A USTRIA: Programa del nuevo gobierno austríaco.—EsPAfíA; Las bodas de plata de S. M. Alfonso XlU.-Persfectivas de la cosecha.—Concurso de sericicultura.—La población de Francia y de Espafla en 1926.—Do» destroyers para la Argentina.-Junta general de accionistas de la Compañía del Norte.— ARGENTINA: La producción de vino en la Argentina.—COLOMBIA: Los presupuestos e las capitales de departamento de Colombia.— P ARAGUAY: La Hacienda en la República del Paraguay.— PERÚ: Las exportaciones del Perú en el año 1926.

Roma.—Ha quedado ultimada la transformación que el P a p a ha mandado realizar en la Hacienda del V a t i c a n o , que será administrada por un comité cardenalicio. Inglaterra.—Se comenta en los centros financieros de L o n dres el hecho de haber sido retiradas, después del cierre de las oficinas de la t A r c o s » , 1.600.000 libras esterlinas oro del Banco de Inglaterra. Todas las personalidades financieras coinciden en que el destino de dicha cantidad no es otro que la B u s i a soviética. P a r e c e que los últimos sucesos n o son extraños a esta operación. Se anuncia que la nota inglesa de respuesta a la protesta de H u s i a será publicada en la próxima s e m a n a , después de haber sido entregada al encargado de N e g o c i o s sovietista en L o n dres. L a mayoría de los periódicos que c o m e n t a n la situación creen m u y posible la ruptura de toda clase de relaciones entre Gran Bretaña y los S o v i e t s . S e g ú n el Morning Post, parece ahora cierto que, a consecuencia de los registros efectuados por la policía en los local e s «Arcos» de la D e l e g a c i ó n comercial rusa, el acuerdo comercial anglo-ruso de 1921 dejará de tener efecto en breve, en s a forma actual.

P.

T . T . VAZQUBZ

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F r a n c i a . — C o n m o t i v o de la v i s i t a del p r e s i d e n t e de la R e p ú b l i c a , M. G a s t ó n D o u m e r g u e , a L o n d r e s , han celebrado v a rias e n t r e v i s t a s e n d i c h a capital M. A r í s t i d e s B r i a n d y S i r A n s i e n Chamberlain, m i n i s t r o s de N e g o c i o s E x t r a n j e r o s d e ambos paises, y en ellas se ha ratificado la identidad de p e n s a m i e n t o de a m b o s personajes políticos e n todos los problemas i n t e r n a c i o n a l e s que c o n m u e v e n al m u n d o . I g u a l m e n t e se m a n i f e s t ó la solidaridad de la a m i s t a d franoobritánica c o m o u n a necesidad i m p r e s c i n d i b l e para la paz e u r o p e a . E l viaje de M. D o u m e r g u e , además de estrechar más y m á s los l a z o s d e amistad entre F r a n c i a e I n g l a t e r r a , será m o t i v o para el v i a j e que en la p r i m a v e r a p r ó x i m a h a r á n los soberanos i n g l e s e s a París.
— L a Cámara de D i p u t a d o s h a aprobado definitivamente el p r o y e c t o de l e y por el cual se autoriza la ratificación del c o n v e n i o de W a s h i n g t o n relativo a la jornada de trabajo de o c h o horas, con la reserva de que dicho c o n v e n i o no será p u e s t o e n v i g o r en t a n t o no sea ratificado i g u a l m e n t e por A l e m a n i a y por la Gran B r e t a ñ a . fin se h a i n a u g u r a d o s o l e m n e m e n t e la cruz l e vantada e n el centro del Coliseo. L a ceremonia ha r e s u l t a d o de n n a majestad incomparable, a s i s t i e n d o la r e i n a y l a s a u t o ridades de R o m a . E n la arena se h a b í a n c o l o c a d o , rodeando la cruz, cubierta con un v e l o , los j ó v e n e s de los e x p l o r a d o r e s y de las vanguardias f a s c i s t a s , las « P e q u e ñ a s italianas» y los «Balilli». F r e n t e al altar, e n u n a tribuna, e s t a b a n la reina, el m i n i s t r o de I n s t r u c c i ó n pública, el g o b e r n a d o r de R o m a y el Comité « F i d e s R o m a n a » . E n c u a n t o l l e g ó la reina, s a l u dada con g r a n d e s aclamaciones, iniciaron los c a n t o r e s de las basílicas r o m a n a s el « E x u l t a t e » y s e g u i d o el « V e x i l l a R e g i s » . T e r m i n a d o el c a n t o , un clarín da el t o q u e de a t e n c i ó n . T o d o el mundo se arrodilla, y e n aquel m o m e n t o cae e l velo que c u bre el sagrado S i g n o . D e las c u e v a s del anfiteatro a l z a n el v u e l o u n millar de p a l o m a s , al t i e m p o que dos aeroplanos m i l i t a r e s , v o l a n d o a p o quísima altura, dejan caer sobre la cruz una lluvia de rosas rojas. A l silencio i m p o n e n t e del primer m o m e n t o sucede el máa desbordado e n t u s i a s m o , a c l a m a n d o i n c e s a n t e m e n t e a la cruz, al P a p a y a la I g l e s i a .

Italia.—Por

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CRÓNICA

GENERAL

D u r a u t e u u b u e n r a t o la c e r e m o n i a religiosa está como i n t e r r u m p i d a . A l fin, s i g u i e n d o el e j e m p l o d e l a r e i n a , q u e h a p e r m a n e c i d o a r r o d i l l a d a , o r a n d o c o n f e r v o r , l a m u l t i t u d se recoge de nuevo.

Austria.—En la sesión c e l e b r a d a p o r el Consejo N a c i o n a l , el c a n c i l l e r , m o n s e ñ o r S e i p e l , h a e x p u e s t o el p r o g r a m a d e l g o b i e r n o . E s t e t r a t a r á d e a m i n o r a r y , si p o s i b l e f u e r e , d e v e n cer l a s dificultades económicas q u e , desde la g u e r r a , v i e n e n p e s a n d o s o b r e t o d a s l a s clases sociales. P r o c u r a r á , a n t e s d e denunciar ningún Tratado de comercio, conseguir, por medio de n e g o c i a c i o n e s d i p l o m á t i c a s , c i e r t a s veutajas e n c a m i n a d a s a r e m e d i a r en lo posible la s i t u a c i ó n a n g u s t i o s a del p u e b l o . R e s p e c t o a p o l í t i c a e x t e r i o r , dijo q u e A u s t r i a s i g u a t e n i e n d o r e laciones a m i s t o s a s con todos los p a í s e s , y p r o c u r a r á , n o sólo a f i a n z a r l a s , sino intensificarlas. Al h a b l a r d e l a s r e l a c i o n e s a u s t r o a l e m a n a s , manifestó m o n s e ñ o r Seipel q u e e s t á n b a s a d a s en los o r í g e n e s de civilización 6 historia q u e son comunes a ambos pueblos. Austria —añad i ó — n e c e s i t a y q u i e r e a p r o x i m a r s e a A l e m a n i a desde el p u n t o d e vista e c o n ó m i c o , y , d e o t r o m o d o , si posible f u e r a , c o n el t i e m p o y las c i r c u n s t a n c i a s .
T e r m i n ó el c a n c i l l e r e n c a r e c i e n d o la necesidad d e a m i n o r a r el p a r o forzoso y d e f o m e n t a r la p r o d u c c i ó n a g r í c o l a . E l g o b i e r n o t e n d r á e n c u e n t a l a s n e c e s i d a d e s e i n t e r e s e s d e la a g r i c u l t u r a , la i n d u s t r i a y el c o m e r c i o , a l d i c t a r m e d i d a s d e o r d e n i n t e r i o r , a s í c o m o a l c o n c e r t a r c o n v e n i o s e c o n ó m i c o s o financieros. España. —Con m o t i v o d e las b o d a s d e p l a t a d e n u e s t r o r e y A l f o n s o X I I I , se h a p u e s t o d e manifiesto el c a r i ñ o q u e le p r o fesa el p u e b l o e s p a ñ o l s i n d i s t i n c i ó n de c l a s e s . E n t o d a s l a s iglesias se c e l e b r ó u n a m i s a s o l e m n e y s e c a n t ó u n « T e D e u m » e n a c c i ó n d e g r a c i a s p o r el f a u s t o a c o n t e c i miento. P e r o n o solamente de sus subditos h a recibido testim o n i o s d e c a r i ñ o y a d m i r a c i ó n . T a m b i é n h a r e c i b i d o el t e s t i m o n i o d e afecto d e los jefes d e E s t a d o d e l a s d i v e r s a s nacion e s y d e varios políticos e u r o p e o s . Su S a n t i d a d le h a e n v i a d o u n a c a r t a d e felicitación p o r i n t e r m e d i o del S r . N u n c i o A p o s t ó l i c o , m o n s e ñ o r T e d e s c h i n i , e n l a q u e h a c e votos p a r a q u e D i o s c o n t i n ú e m o s t r a n d o s u f a v o r y s u p r o t e c c i ó n a t o d a s las i n i c i a t i v a s d e s u m a j e s t a d , y p a r a

P . T . T. VAzQUEZ

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q u e c o n s e r v e l a r g u í s i m o s a ñ o s su p r e c i o s a v i d a p a r a s u f e l i c i d a d , la d e s u a u g u s t a c a s a y e n beneficio d e l a n a c i ó n e s p a ñola, nobilísima entre todas. — D e s p u é s de las l l u v i a s g e n e r a l e s y benéficas d e e s t o s ú l t i m o s d í a s , q u e h a n a l c a n z a d o a c a s i t o d a E s p a ñ a , la s i t u a c i ó n g e n e r a l la p o d e m o s r e s u m i r a s í : las l l u v i a s h a n sido suficient e s e n C a s t i l l a la V i e j a y L e ó n , d o n d e c o n poco m á s h a b r á b u e n a c o s e c h a ; e n A r a g ó n l l e g a n u n poco t a r d e p a r a l a s c e b a d a s , p e r o a l i v i a r á n c o n s i d e r a b l e m e n t e los t r i g o s . L a s m e u o s f a v o r e c i d a s h a n sido la M a n c h a y a l g u n a s z o n a s d e A n d a l u c í a , e n q u e las c e b a d a s se h a l l a b a n f r a n c a m e n t e m a l . No obstante, modificarán en otras de modo conveniente las posibilidades de otros productos. T o d o s los n e g o c i o s d e g r a n o s p e r m a n e c e n a la e x p e c t a t i v a , y la n o t a d o m i n a n t e es d e i n d e c i s i ó n . L o s viñedos se p r e s e n t a n m u y bien en todas p a r t e s y con m u e s t r a e x c e l e n t e . L o s p r e c i o s e n a l z a . E l a c e i t e se a n i m a b a s t a n t e e n A r a g ó n y A n d a l u c í a , y t a m b i é n se c o t i z a e u alza. — S e h a n p u b l i c a d o l a s b a s e s p a r a el c o n c u r s o q u e a b r e l a C o m i s a r í a d e la s e d a con m o t i v o d e l a s b o d a s d e p l a t a d e s u m a j e s t a d , c o m o p r u e b a d e a g r a d e c i m i e n t o a c u a n t o el r e y h a h e c h o e n f a v o r del r e s u r g i m i e n t o d e l a s e r i c i c u l t u r a . S e o t o r g a r á n los s i g u i e n t e s p r e m i o s : U n o d e 6 . 0 0 0 p e s e t a s , o t r o d e 3 . 0 0 0 y o t r o d e 2.600 a los t r e s m e j o r e s e s t u d i o s h i s t ó r i c o s d e l a s e r i c i c u l t u r a e i n d u s t r i a d e la s e d a e n E s p a ñ a . D e 6 . 0 0 0 , 2 . 6 0 0 y 1.260, a las m e j o r e s c o l e c c i o n e s d e d o c u m e n t o s h i s t ó r i c o s a c e r c a d e l a s u n t o . D e 6.000, al d o c u m e n t o h i s t ó r i c o n a c i o n a l i n é d i t o m á s a n t i g u o . D e 2.600, 1.250 y 626, a l c o n j u n t o d e e s t u d i o s d e s e r i c i c u l t u r a o a r t e d e la s e d a r e l a t i v o a u n a s o l a r e g i ó n e s p a ñ o l a , u n a sola é p o c a o u n solo a s p e c t o . L o s t r a b a j o s se a d m i t i r á n h a s t a el 2 3 d e e n e r o d e 1 9 2 8 . — L a p o b l a c i ó n d e F r a n c i a y l a d e E s p a ñ a e n 1926 es c o m o s i g u e : E l n ú m e r o d e h a b i t a n t e s c e n s a d o s e n los 9 0 d e p a r t a m e n t o s franceses se elevó a 40.745.000. El n ú m e r o de m a t r i m o n i o s f u é d e 346.120; el d e n a c i m i e n t o s , d e 7 6 6 . 2 2 6 ; el d e l a s d e f u n c i o n e s , d e 713.468. E l e x c e s o d e n a c i m i e n t o s es, p u e s , de 52.768 sobre las defunciones. E n r e l a c i ó n a 1925, los r e s u l t a d o s d e 1926 p u e d e n r e s u m i r s e c o m o s i g u e : D i s m i n u c i ó n d e 7 . 0 0 0 u n i d a d e s s o b r e el n ú m e r o

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CRÓNICA

GHNKRAL

d e los m a t r i m o n i o s , y de 3.000, a p r o x i m a d a m e n t e , s o b r e el d e n a c i m i e n t o s , y a u m e n t o de 4.000 defunciones, lo q u e r e d u c e el exceso de n a c i m i e n t o s s o b r e el d e d e f u n c i o n e s a 53.000, e n n ú meros redondos. E n E s p a ñ a t e n e m o s , en 1926 — p o b l a c i ó n c a l c u l a d a e u 3 1 de d i c i e m b r e — 22 290.162. E l n ú m e r o de los m a t r i m o n i o s fué 162.237; el d e n a c i m i e n t o s , 663.148; el d e d e f u n c i o n e s , 420.621; el exceso de n a c i m i e n t o s es, p u e s , 242.627. C o m p a r a d o este a ñ o con el d e 1925, r e s u l t a u n a u m e n t o d e 3.388 m a t r i m o n i o s , u n a u m e n t o d e 18.435 n a c i m i e n t o s y u n a d i s m i n u c i ó n de 11.643 defunciones. — E l g o b i e r n o de la A r g e n t i n a , de a c u e r d o con n u e s t r o g o b i e r n o , h a decidido a d q u i r i r los d e s t r o y e r s e s p a ñ o l e s Churruca y Alcalá Oaliano. I n m e d i a t a m e n t e c o m e n z a r á la c o n s t r u c c i ó n de dos b u q u e s del m i s m o tipo p a r a r e e m p l a z a r l o s . Los d e s t r o y e r s Alcalá Oaliano y Churruca fueron c o n s t r u i dos e n C a r t a g e n a , y son de i g u a l e s c a r a c t e r í s t i c a s q u e el Alsedo. F u e r o n b o t a d o s e n 1926, y d e s p l a z a n 1.600 t o n e l a d a s , d e s a r r o l l a n d o u n a f u e r z a d e 42.000 c a b a l l o s . H a c e t i e m p o q u e el g o b i e r n o de la A r g e n t i n a g e s t i o n a b a la c o m p r a , en vista del r e s u l t a d o a l t a m e n t e s a t i s f a c t o r i o del c r u c e r o Alsedo, q u e s i g u i ó al Plu$ ultra e n el m e m o r a b l e viaje a la A r g e n t i n a , d a n d o u n r e n d i m i e n t o y e f e c t u a n d o velocidades m u y s u p e r i o r e s a l a s d e los b a r c o s de m o d e r n a c o n s t r u c c i ó n . — S e h a c e l e b r a d o la j u n t a g e n e r a l de la C o m p a ñ í a del N o r t e , bajo la p r e s i d e n c i a del Sr. M a r q u é s de A l o n s o M a r t í n e z , con a s i s t e n c i a de g r a n n ú m e r o de a c c i o n i s t a s . L o s p r i n c i p a l e s r e s u l t a d o s del ejercicio h a n s i d o : I n g r e s o s t o t a l e s , 340.700.000 p e s e t a s ; g a s t o s , 216.600.000; p r o d u c t o n e t o , p e s e t a s 124.200.000. Con u n p r o d u c t o l í q u i d o de p e s e t a s 16.150.000, que r e p r e s e n t a u n a u m e n t o d e peset a s 364.400 sobre el a ñ o ú l t i m o . L o s i n g r e s o s del tráfico fuer o n : V i a j e r o s , 81.400.000 p e s e t a s , oon u n a u m e n t o d e 1.100.000 p e s e t a s ; g r a n velocidad, 37.300.000, con u n a u m e n t o d e 300.000 p e s e t a s ; p e q u e ñ a v e l o c i d a d , 2 1 8 . 0 0 0 . 0 0 0 , con u n a u m e n t o d e 6 . 6 0 0 . 0 0 0 p e s e t a s ; v a r i o s , 3 . 6 0 0 . 0 0 0 , con u n a u m e n t o de 4 0 0 . 0 0 0 p e s e t a s . T o t a l d e a u m e n t o , 8.500.000, q u e r e p r e s e n t a el 266 por 100, Se h a r e p a r t i d o u n d i v i d e n d o de 2 8 , 6 0 p e s e t a s

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por acción; quedan pesetas siete millones, a reserva de d i v i dendos, y otros siete millones a cuenta nueva. Argentina. —Según la D i r e c c i ó n d e E s t a d í s t i c a y E c o n o m í a BiUral d e l M i n i s t e r i o d e A g r i c u l t u r a , l a p r o d u c c i ó n d e v i n o e n l a A r g e n t i n a e n el a ñ o p r ó x i m o p a s a d o a l c a n z ó 5 . 2 8 4 . 6 3 2 h e c t o l i t r o s , c o n t r a 6 . 5 0 4 . 1 7 6 e n 1926, 6 . 5 2 1 . 3 7 1 e n 1924, 6 . 4 4 0 . 3 6 7 e n 1 9 2 3 y 4.968.126 h e c t o l i t r o s e n 1 9 2 2 , c o r r e s p o n d i e n d o 3 . 9 6 7 . 9 2 6 a la p r o v i n c i a d e M e n d o z a ( 1 . 0 3 4 . 6 4 7 al d e p a r t a m e n t o d e M a i p ú ; 6 9 1 . 2 7 2 al d e G u a y m a l l é n ; 689.222 a l d a L u j a n ; 6 1 1 . 3 7 8 a l d e G o d o y C r u z , e t c . ) ; 1.125.004 a l a d e S a n J u a n ; 3 0 . 4 7 0 a la d e B u e n o s A i r e s ; 2 7 . 8 4 4 a l a d e S a l t a ; 25.071 a la d e R i o j a ; 16.408 a l a d e C ó r d o b a ; 1 4 . 0 0 3 a l a d e J u j u y ; 9 . 1 8 6 a la d e C a t a m a r c a ; 8 . 6 4 5 a l a d e E n t r e R í o s ; 4 6 6 2 a l a d e S a n t a F e ; 1.170 a l a d e S a n L u i s ; 2 3 0 a l a d e S a n t i a g o d e l E s t e r o ; 164 a la d e T u c u m á n ; 1 4 8 a la d e C o r r i e n t e s ; 7.769 a la c a p i t a l f e d e r a l ; 6 6 . 3 7 8 a l t e r r i t o r i o d e R í o N e g r o ; 6 7 2 al d e N e u q u e n ; 67 a l d e M i s i o n e s y 4 0 a l d e L a P a m p a . L a i m p o r t a c i ó n d e v i n o e n el p r i m e r s e m e s t r e d e l a ñ o 1 9 2 6 h a s u m a d o 2 0 . 8 4 1 h e c t o l i t r o s , c o n t r a 5 3 . 1 7 6 e n el a ñ o 1 9 2 6 , 4 0 . 6 2 2 e n 1 9 2 4 , 4 0 . 6 4 3 e n 1 9 2 3 , 4 1 . 9 4 6 e n 1922 y 64.197 e n 1 9 2 1 , Colombia.— En la S u p e r i n t e n d e n c i a d e R e n t a s del M i n i s terio de H a c i e n d a y Crédito Público, se h a elaborado u n a int e r e s a n t e r e l a c i ó n d e m o s t r a t i v a d e los p r e s u p u e s t o s d e I n g r e sos y G a s t o s d e t o d a s l a s c a p i t a l e s d e d e p a r t a m e n t o d e la r e pública, s e g ú n la cual dichos presupuestos e n el a ñ o d e 1926 h a n sido los s i g u i e n t e s : M e d e l l í n , 4 6 4 3 . 6 7 1 p e s o s ; B o g o t á , 4.066.962; B a r r a n q u i l l a , 868.730; Manizales, 858.460; Cali, 502.864; I b a q u é , 402.426; C u e n t a , 162.961; S a n t a M a r t a , 1 6 1 . 6 9 2 ; P o p a y á n , 116.147; B u c a r a m a n g a , 111.350; C a r t a g e n a , 1 0 3 . 0 3 7 ; P a s t o , 8 1 . 7 7 5 ; N e i v a , 6 6 . 3 6 6 , y T u n j a , 33.227 pesos. Cuba. —Según l a C o m i s i ó n N a c i o n a l d e E s t a d í s t i c a y R e f o r m a s E c o n ó m i c a s , e n s e p t i e m b r e del a ñ o p r ó x i m o p a s a d o existían en la república de Cuba 43 Bibliotecas públicas y Asociaciones particulares, q u e poseían en j u n t o 599.501 v o l ú m e nes, correspondiendo 497.916 a la provincia de la H a b a n a (Biblioteca Nacional, 207.423; A c a d e m i a de Ciencias, 101.000; Sociedad Económica de Amigos del P a í s , 73.020; C á m a r a d e R e p r e s e n t a n t e s , 40.200; U n i v e r s i d a d , 2 7 . 4 1 2 ; I n s t i t u t o d e S e g u n d a E n s e ñ a n z a , 18.380; S e n a d o , 11.000; Colegio de A b o g a -

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CRÓNICA

GENERAL

dos, 6.000; Asociación d e D e p e n d i e n t e s de C o m e r c i o , 4.600; C e n t r o G a l l e g o , 4.200; Casino E s p a ñ o l , 1.217; Sociedad C u b a n a la C r u z R o j a , 9 1 4 ; Asociación d e J ó v e n e s C r i s t i a n o s , 600; C l u b A t e n a s , 484; C e n t r o V a l e n c i a n o , 400; C e n t r o V a s c o , 3 0 0 ; B r i t i s h C l u b , 300); 67.296 a la p r o v i n c i a d e M a t a n z a s ( B i b l i o t e c a p ú b l i c a , 4 0 . 0 0 0 ; M u n i c i p i o d e C á r d e n a s , 22.000; I n s t i t u t o d e S e g u n d a E n s e ñ a n z a , 6.092); 13.977 a la do S a n t a C l a r a (Log i a S a g u a , 6.500; Consejo P r o v i n c i a l , 4.200; I n s t i t u t o d e S e g u n d a E n s e ñ a n z a , 1.893; L o g i a F e r n a n d i n a , 1.100); 10.928 a la de O r i e n t e (Biblioteca M u n i c i p a l , 5.300; Colegio d e D o l o r e s , 2.300; I n s t i t u t o de S e g u n d a E n s e ñ a n z a , 1.911; A s o c i a c i ó n d e C a b a l l e r o s S a n I s i d r o , 600); 5.500 a la del P i n a r d e R í o ( I n s t i t u t o de S e g u n d a E n s e ñ a n z a ) y 4.384 a la de C a m a g ü e y (Inst i t u t o de S e g u n d a E n s e ñ a n z a , 2.582; Círculo de T r a b a j a d o res, 923; L o g i a O b r e r o s de M o r ó n , 8 7 9 ) . De dichos v o l ú m e n e s 47.224 son d e a u t o r e s c u b a n o s y 4 2 4 . 1 8 2 de a u t o r e s e x t r a n j e r o s , d i s t r i b u y é n d o s e el r e s t o e n p e r i ó d i c o s , r e v i s t a s y documentos.

C l S a l v a d o r . — E l a d m i n i s t r a d o r d e la A d u a n a de L a L i b e r t a d h a publicado recientemente un estado demostrativo d e los i n g r e s o s d e la m i s m a e n los d o c e ú l t i m o s afios, o sea d e s d e 1915 a 1926, e s p e c i ñ c a n d o l a s s u m a s r e c a u d a d a s c a d a c u a t r o afios, p a r a d e m o s t r a r el i m p o r t a n t e a u m e n t o r e g i s t r a d o en dicho p e r í o d o . L o s i n g r e s o s h a n sido los s i g u i e n tes: A ñ o 1915,960.364 colones; 1 9 1 6 , 1 . 3 2 9 . 1 8 0 ; 1917, 2 . 4 4 8 . 8 7 8 ; 1918, 1.899.646; t o t a l e n estos c u a t r o a ñ o s , 6.628.067; 1919, 2.485.824; 1920, 3.016.679; 1921, 2 . 4 0 7 . 6 7 8 ; 1922, 2.882.487; o sea en j u n t o 10.792.685, lo q u e significa u n a u m e n t o s o b r e el p e r í o d o a n t e r i o r d e 4.164.518 c o l o n e s ; 1923, 3 . 3 3 3 . 1 8 8 ; 1924, 4 . 1 3 5 . 3 8 9 ; 1926, 5.317,466, y 1926, 6.579.454, o sea e n t o t a l 18.365.497 colones, con u n a d i f e r e n c i a d e 7.572.912 c o l o n e s a favor d e los a ñ o s 1923 a 1926, h a b i e n d o o b t e n i d o , p o r t a n t o , la A d u a n a d e L a L i b e r t a d u n a u m e n t o de 11.737.430 colones en los o c h o ú l t i m o s afios. i
M é j i c o . — D u r a n t e el a ñ o 1926 o p e r a r o n e n l a r e p ú b l i ' ' c a d e Méjico 149 c o m p a ñ í a s d e s e g u r o s , de las c u a l e s 49^ se d e d i c a r o n a i n c e n d i o s , 41 a p r o p i e d a d e s m u e b l e e inm u e b l e , 26 a t r a n s p o r t e s y 16 a r i e s g o s d e d i s t i n t a n a t u r a l e z a . E l s e g u r o p r a c t i c a d o p o r las 4 9 c o m p a ñ í a s d e s e g u r o s c o n t r a i n c e n d i o s a s c e n d i ó a 913.194.204 p e s o s , q u e

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oon los 831.640.946 q n e e s t a b a n e n vigor el 1 . " d e e n e r o d e 1926, f o r m a r o n u n t o t a l de 1.744.736,149 pesos, d e los c u a l e s h a y q u e d e s c o n t a r el s e g u r o q u e t e r m i n ó d u r a n t e el afio, qae a l c a n z ó 8 0 1 . 1 4 9 . 6 4 8 pesos, q u e d a n d o , p o r t a n t o , e n vigor el 31 d e d i c i e m b r e d e 1926 la s u m a d e 943.685.601 p e s o s . E l valor d e los s i n i e s t r o s p a g a d o s a los a s e g u r a d o s e n el c u r s o del a ñ o llegó a 2.366.261 p e s o s , y el i m p o r t e d e l a s p r i m a s c o b r a d a s a s c e n d i ó a 6.027.163 p e s o s . Paraguay.— En el p r i m e r s e m e s t r e del a ñ o p r ó x i m o p a s a d o , las r e c a u d a c i o n e s fiscales d e la r e p ú b l i c a , s e g ú u la C o n t a d u r í a G e n e r a l d e la N a c i ó n , a l c a n z a r o n 677.286 pesos o r o y 93.466.296 p e s o s p a p e l , c o r r e s p o n d i e n d o 637.769 pesos oro y 64.128.646 p e s o s papel a A d u a n a s ; 2.698 y 26.024.316 a I m p u e s t o s i n t e r n o s ; 4 1 2 y 3.366.736 a C o r r e o s y T e l é g r a f o s y 36.407 pesos o r o y 936.699 pesos p a p e l a r e c u r s o s v a r i o s . L o s g a s t o s e n lo» p r i m e r o s seis m e s e s d e l a ñ o p a s a d o se h a n d i s t r i b u i d o e n l a sig u i e n t e f o r m a : C o n g r e s o L e g i s l a t i v o , 1.861.666 pesos p a p e l ; D e p a r t a m e n t o del I n t e r i o r , 8 8 . 0 5 3 pesos o r o y 18.896.476 p e sos p a p e l ; R e l a c i o n e s E x t e r i o r e s , 94.791 y 6 6 3 . 9 2 1 ; H a c i e n da, 30.439 y 13 8 8 4 . 7 3 1 ; J u s t i c i a , C u l t o e I n s t r u c c i ó n P ú b l i ca, 19.206 y 16.367.748; G u e r r a y M a r i n a , 132.876 y 17.021.166, y D e u d a P ú b l i c a y L e y e s e s p e c i a l e s , 328.166 pesos o r o y 1 2 . 6 9 7 . 1 0 1 pesos p a p e l , s u m a n d o , p o r t a n t o , los i n g r e s o s 6 9 3 6 2 9 pesos o r o y 81.382.730 pesos p a p e l , lo q u e significa u n déficit d e 116,243 pesos o r o y u n s u p e r á v i t d e 12.073.666 p e sos p a p e l . P e r ú . — S e g ú n la D i r e c c i ó n d e E s t a d í s t i c a d e A d u a n a s d e l a r e p ú b l i c a d e l P e r ú , l a s e x p o r t a c i o n e s d e l p a í s e n el a ñ o p r ó x i m o p a s a d o l l e g a r o n a 23.631.666 l i b r a s p e r u a n a s ( u n a l i b r a p e r u a n a i g u a l a 2 2 p e s e t a s o r o ) , c o n t r a 21.218.708 l i b r a s p e r u a n a s e n 1 9 2 6 , c o r r e s p o n d i e n d o 7.421.128 l i b r a s p e r u a n a s al p e t r ó l e o y s u s d e r i v a d o s ; 4.487.398 a l a l g o d ó n ; 4.166.202 al c o b r e e n b a r r a s ; 3.005.036 al a z ú c a r ; 618.192 a la l a n a ; 469.760 a l a c e i t e d e s e m i l l a d e a l g o d ó n ; 362.898 a los m i n e r a l e s e n b r u t o ; 302.687 a la p l a t a y o r o ; 289.605 a los c u e r o s ; 210.240 al van a d i o ; 180.303 a la p a s t a d e semilla d e a l g o d ó n ; 70.018 a los s u l f u r e s y p r e c i p i t a d o s ; 4 6 . 9 2 4 al café; 23.869 a l a coca; 2 3 . 4 6 0 a las escorias y l i t a r g i r i o í ; 20.049 al p l o m o e n b a r r a s ; 18.766 a l a s m a t a s d e c o b r e ; 17.713 a la c o c a í n a ; 14.771 a l a r r o z y 14.699 a la s e m i l l a d e algodón. A d e m á s , p o r la A d u a n a d e

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I q u i t o s se e x p o r t ó e n los doce meses de q u e t r a t a m o s p o r v a l o r d e 4 3 4 . 6 8 3 l i b r a s p e r u a n a s , c o r r e s p o n d i e n d o 231.669 a la balata y 101.541 a los a l g o d o n e s . Uruguay.—El i n t e r c a m b i o c o m e r c i a l d e la r e p ú b l i c a o r i e n t a l del U r u g u a y en el a ñ o 1926 a r r o j a u n valor t o t a l d e 168.045.247 pesos, c o n t r a 1 7 1 . 1 4 7 . 6 7 8 e n 1926 y 169.767.274 e n 1924, c o r r e s p o n d i e n d o 73.371.830 pesos a la i m p o r t a c i ó n y 94.773.417 p e s o s a la e x p o r t a c i ó n , lo q u e significa p a r a el p a í s u n s u p e r á v i t d e 21.501.587 p e s o s . L a s e x p o r t a c i o n e s h a n d i s m i n u i d o c u a t r o m i l l o n e s e n c o m p a r a c i ó n con el a ñ o a n t e r i o r , y doce e n c o m p a r a c i ó n oon 1924, d e b i é n d o s e , p r i n c i p a l m e n t e , d i c h a b a j a a q u e los precios h a n decrecido s e n s i b l e m e n t e . E n el c o m e r c i o con E s p a ñ a , el U r u g u a y h a sufrido u n déficit d e 2.784.121 p e s o s .

En defensa de Europa
por el P Rafa»! d« la Serna. L a d e c a d e n c i a de E u r o p a . Ved a h í el t e m a q u e e s t á s o b r e el t a p e t e de todo b u e n sociólogo en n u e s t r o s días. E n t i e m p o s p a s a d o s se h a b l a b a de la d e c a d e n c i a e u r o p e a y d e l p e l i g r o a s i á t i c o con los mismos t e m o r e s q u e h a b l a b a F e r ­ n a n d o V I I de su d e r r o t a en el tresillo, c u a n d o s e n t a d o f r e n t e a su leal a d v e r s a r i o t e n í a en las r e g i a s m a n o s cinco hazadas s e g u r a s . H o y les h a d a d o a los e s c r i t o r e s sociólogos p o r a c ­ t u a r d e a g o r e r o s , y a S p e n g l e r h a s e g u i d o Massis; y a Massis, p o r lo v i s t o , s i g u e n u e s t r o g a l a n o e s c r i t o r D. A. A l c a l á G a l i a u o , y cou él i r á n , ai Dios u o lo r e m e d i a , t o d o s los j ó v e n e s q u e en la R e s i d e n c i a d e E s t u d i a n t e s e s c u c h a r o n el cálido ver­ b o del a m e n o c o n f e r e n c i s t a . E s posible q u e en la s e r i e de a r t í c u l o s q u e h o y i n i c i a e n .á B C e l S r . A l c a l á G a l i a n o , n o s h i c i e r e v e r el g r a n p e l i g r o q u e a m e n a z a al m u n d o e u r o p e o ; p e r o n o p o d e m o s e s p e r a r , p o r q u e el r e g e n t e nos p i d e c u a r t i l l a s , y , p o r lo m i s m o , y p o r ­ q u e d e s e a m o s t r a t a r del a s u n t o , allá va sin m a d u r o e x a m e n nuestro humilde parecer. P o l í t i c a m e n t e p e r d i ó m u c h o el m u n d o o c c i d e n t a l en la c r u e l g u e r r a d e 1914. F u é u n a lección q n e p u e d e n a p r o v e c h a r , y a p r o v e c h a r á n , los colonos de las p o t e n c i a s e u r o p e a s , c o m o a p r o v e c h a r o n los h i s p a n o a m e r i c a n o s la q u e n o s o t r o s les d i ­ mos al p r o c u r a r l a l i b e r t a d del pueblo y a n k i . Y no s e r í a u n a s o r p r e s a n a d a de e s t o ; p u e s se veía b i e n c l a r o e n el h o r i z o n t e q u e i l u m i n ó con s i n i e s t r o s r e s p l a n d o r e s el sol del 4 d e a g o s t o d e 1914. L o s p u e b l o s colonos q u e l u c h a r o n e n el c a m p o de b a t a l l a p o r s o s t e n e r el p r e d o m i n i o d e sus a m o s e u r o p e o s , se d i e r o n c u e n t a m u y p r o n t o de q u e la civilización o c c i d e n t a l h a i n v e n ­ t a d o m á q u i n a s p a r a h o r a d a r la t i e r r a y b a r r e n a r i n g e n t e s m a s a s de g r a n i t o ; de q u e r a u d a s l o c o m o t o r a s , a r r a s t r a n d o
Ato XXV.—TOMO II 26

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E N D E F E N S A DE EUROPA

t r a s sí e n o r m e fila de coches y de v a g o n e s , t r a s l a d a n en p o c a s h o r a s m i l l o n e s de h o m b r e s , d e i m p e d i m e n t a y m e r c a n c í a s de n n a a o t r a f r o n t e r a d e la p a t r i a y del u n o al o t r o confín del c o n t i n e n t e ; v i e r o n e l e v a r s e e n los a i r e s a e r o p l a n o s d e t o d a s m a r c a s , é m u l o s d e l a luz y del r a y o e n su m a r c h a v e r t i g i n o s a ; c o n t e m p l a r o n a t ó n i t o s c u a n t o se p r o d u c í a en la i n d u s t r i a s i d e r ú r g i c a , e n las fábricas de a r m a s y en los l a b o r a t o r i o s de quím i c a , y q u e todo ello, m e r c e d a la i n t e l i g e n c i a del h o m b r e civ i l i z a d o y p u e s t o a su s e r v i c i o , valió p a r a d e s t r u i r s e u n o s a o t r o s , p a r a r e d u c i r a la e s t e r i l i d a d e x t e n s a s y fértiles c o m a r cas y p a r a h a c i n a r en m o n t o n e s d e r u i n a s h u m e a n t e s m u c h a s o b r a s de a r t e , p r o d i g i o de la h u m a n a i n t e l i g e n c i a y l a b o r d e m u c h o s siglos a c u m u l a d a p o r el g e n i o y la i n d u s t r i a de cien g e n e r a c i o n e s sucesivas Con esto a p r e n d i e r o n t a m b i é n los e x t r a ñ o s q u e el esfuerzo científico, c o m e r c i a l e i n d u s t r i a l , n o p u d o e v i t a r sino q u e p r o d u j o la g u e r r a del 1914, y con ella la g u e r r a d e la p o s t g u e r r a y el e s c á n d a l o m u n d i a l con el t r a t a d o do V e r s a l l e s , y con la i n m o r a l i d a d poHtioa, a d m i n i s t r a t i v a y social e x i s t e n t e e n E u r o p a ; y e s t a lección p e r f e c t a m e n t e a p r e n d i d a , h a l e s s e r v i d o d e t e x t o a los a s i á t i c o s y africanos p a r a e n s e ñ a r a sus c o m p a ñ e r o s d e i n f o r t u n i o , a s u s c o n n a c i o n a l e s , lo q u e es E u r o p a y lo q u e p u e d e n e s p e r a r d e s u s generosón protectores. T a m p o c o c o n s t i t u y e secreto la división, t a n t o e x t e r i o r como i n t e r i o r , de las n a c i o n e s o c c i d e n t a l e s . P a r a n a d i e es un m i s t e rio q u e las i d e a s , y c o n s i g u i e n t e m e n t e los h e c h o s , d e los p u e blos de O c c i d e n t e , son m u c h a s veces c o n t r a d i c t o r i o s ; q u e t a n t o en las r e l a c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s c o m o e n los g r u p o s p o l í t i cos d e n t r o d e la m i s m a n a c i ó n , n o s e busca s i n c e r a m e n t e la u n i d a d a que d e b e a s p i r a r s e en a r a s del bien social, sino q u e con frecuencia se t o m a como n o r m a de c o n d u c t a y se a c e p t a c o m o móvil d e las acciones el d e s t e s t a b l e e g o í s m o q u e c r i s t a liza u n a s veces en la a m b i c i ó n de m a n d o y o t r a s en las sed i n m o d e r a d a de r i q u e z a s q u e la polilla h a de c o n s u m i r . E u r o p a está d i v i d i d a . E s i n ú t i l p r e t e n d e r o c u l t a r l o . L o s p u e blos s o j u z g a d o s se h a n d a d o c u e n t a de ello y, en los h e c h o s , h a n p o d i d o c o n s t a t a r los s o l d a d o s , e s t u d i a n t e s y t u r i s t a s del A s i a y del Á f r i c a que n o es oro t o d o lo q u e brilla, ni la civil i z a c i ó n e u r o p e a t a n p e r f e c t a c o m o ellos la s u p o n í a n . T o d o esto es c i e r t o , como lo es t a m b i é n q u e las ideas positi-

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vistas aprendidas por los estudiantes amarillos de labios de sus maestros blancos, engendraron en la i n t e l i g e n c i a de aquéllos el concepto de que Europa está materializada y de la n e cesidad de espiritualizarla a la fuerza dominándola. N o carecen tampoco de apóstoles poetas que, como T a g o r e y Ghandi, exaltan la imaginación, y a demasiado viva, de l o s hombres de su raza y les hacen acariciar i d e a s y planes de liberación y de conquista, poniéndoles como e j e m p l o viviente al Japón, vencedor de la Rusia de los z a r e s , y demostración palmaria, s e g ú n ellos, de que el Asia no sólo no necesita de Europa, sino que puede y debe someterla y sujetarla a su y u g o . Este es quizás el estímulo mayor para despertar a la dormida raza amarilla y lanzarla en masa contra el Occide nte, lo que no deja de constituir un peligro para la raza blanca. Son muchos los escritores, rusos y j a p o n e s e s principalmente, que han levantado la bandera de la unión asiática sobre el p e destal del odio a la degenerada Europa. A h í están Okakuia y el conde de Okuma, c u y a propaganda a c t i v í s i m a reñeja el odio de la raza amarilla contra los hombres de Occidente. «Al marchar contra el Oeste —dioe Okuma—, contra los B a l k a n e s , Francia e Italia, la mayor parte del mundo puede quedar so • metida a las armas asiáticas.» E s claro que China, la India, Japón y los demás pueblos del A s i a v a n despertando de su largo suefto, y que todos ellos al abrir sus ojos se dan cuenta de las vejaciones sufridas de los eu/opeos, y , como es natural, reacciouau contra ellos. A h í están para demostrar su malquerencia hacia los pueblos de Occidente las ideas emitidas por los amarillos e n la L i g a panasiática, c u y a asamblea celebrada en Nagasaki en agosto de 1926 fué prueba fehaciente de que el vínculo de unión entre sus miembros lo constituye el sentimiento antioccideutal. N o están solos los habitantes de Asia en ese odio a los pueblos de la esquilmada Europa: les acompaña e n su obra destructora el comunismo ruso y les prestan su apoyo, no sabemos si consciente o inconscientemente, la « Y o u a g Men Christian Assotiation», entidad protestante, en cuyos salones de Cantón, Nagasaki y Tokio se han celebrado asambleas de coJoaunistas y panasiáticos, y cuyos miembros apoyaron la reVuelta de los estudiantes en P e k í n . D i o s quiera que no v a y a n a aumentar su faerza los «Rota-

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EN D E F E N S A DH EUROPA

rios» del m u n d o , c u y o s p r i n c i p i o s d o c t r i n a l e s son t a n v a g o s c o m o los q u e s i r v e n de base social y r e l i g i o s a a los c o n d u c t o r e s de los pueblos a s i á t i c o y r u s o . No h a y q u e o l v i d a r el h e c h o de h a b e r a p o y a d o los r o t a r l o s de Méjico con c i e n t o c i n c u e n t a mil d ó l a r e s a los m i e m b r o s de la «Y. M . C. A.», m i e n t r a s n e g a b a el suplicado subsidio a la C r u z R o j a MejicHua, s o s t e n i d a p o r d a m a s de católico a b o l e n g o . L a s ideas son las g r a n d e s p a l a n c a s q u e al e n c o n t r a r a p o y o e n el c e r e b r o de las m u l t i t u d e s p u e d e n m o v e r el m u n d o , y deb e m o s d e c l a r a r q u e las ideas de la r a z a a m a r i l l a y de g r a n p a r t e del p u e b l o r u s o , y p r i n c i p a l m e n t e de los e s l a v o s , no s o n las que p u e d e n s e r v i r de b a s e p a r a m o r a l i z a r y perfeccion a r a los h o m b r e s y d a r a la sociedad la dicha q u e t a n t o a n s i a . C o n v e r g e n los s e n t i m i e n t o s e i d e a s de e s t o s p u e b l o s e n u n p u n t o : en el i n t e n t o de d e s t r u i r la civilización l a t i n o - c r i s t i a n a , y de a q u í q u e n o o m i t a n m e d i o s d e p r o p a g a n d a de fUS d o c t r i n a s e n el O c c i d e n t e . Sin a m o r q u e u n a las a l m a s y f u n d a los c o r a z o n e s , es i m p o ' s i b l e la paz social, i r r e a l i z a b l e el b i e n e s t a r del m u n d o , y ved cómo p i e n s a n los d i r i g e n t e s de los p u e b l o s e n e m i g o s de E u ropa. «Odiamos a la c r i s t i a n d a d — d i c e L o u n a t c h a r s l i i — y a los c r i s t i a n o s ; a u n los mejores d e b e n ser c o n s i d e r a d o s como n u e s t r o s m á s e n c a r n i z a d o s e n e m i g o s . P r e d i c a n el a m o r del p r ó j i m o y la m i s e r i c o r d i a , cosa q u e es c o n t r a r i a a n u e s t r o s p r i n c i p i o s . E l a m o r c r i s t i a n o es u n a t r a b a al d e s a r r o l l o de l a r e v o l u c i ó n . ¡Abajo el a m o r del p r ó j i m o ! Lo q u e nos haoe falta os el o d i o . D e b e m o s s a b e r o d i a r : sólo a e s t e precio c o n q u i s t a r e m o s el universo.» Y es c l a r o , ¿qué a m o r se les puede e x i g i r , como n o sea el a m o r c o n c u p i s c e n t e , el d e s a r r o l l o de los i n s t i n t o s b e s t i a l e s , a lo.s p u e b l o s sin i d e a s r e l i g i o s a s , sin t r a d i c i ó n , sin p e r s o n a l i d a d definida? P o r q u e R u s i a y los p u e b l o s a s i á t i c o s eso son e n el fondo: p u e b l o s sin p e r s o n a l i d a d , sin ideas r e l i g i o s a s fijas y s i n t r a d i c i ó n . « V e n i m o s al m u n d o — h a escrito T c h a a d a i e f f - c o m o los niños i l e g i t i m e s , sin h e r e n c i a , sin lazo a l g u n o q u e no.s l i g u e a los h o m b r e s que nos h a n p r e c e d i d o en la t i e r r a ; n a d a llevamos en n u e s t r o c o r a z ó n de e n s e ñ a n z a s a n t e r i o r e s a n u e s t r a p r o p i a e x i s t e n c i a . L o q u e es c o s t u m b r e , h á b i t o s , el i n s t i n t o d e los o t r o s p u e b l o s , n e c e s a r i o es que lo h a g a m o s en-

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trar en nuestras cabezas a golpe de martillo. Nosotros somos, por decirlo así, extraños a nosotros mismos.» La filosofía y teosofía orientalistas confunden todo lo existente en una inmensidad equívoca. No hay en ellas distinción entre el hombre y el universo. El ser no tiene realidad objetiva. El mundo carece de causalidad y de finalidad. La vida es puramente fenomenal. La personalidad humana concreta, definida, distinta de la individualidad y responsable por ser libre, no existe para los filósofos asiáticos. La doctrina apuntada es la que propaga el comuuismo, el bolcheviquismo y los nnevos sabios de la India, aunque éstos la envuelvan en un misticismo impreciso y prometan a sus secuaces un paraíso como el que ven en sus delirios los morfinómanos. Como se ve por lo que dejamos esbozado, son muchas las fuerzas que se ponen en juego contra nuestra civilización secular. Pero el conjunto de todas ellas, ¿puede poner pavor en nuestra alma y convencernos de la fatal decadencia de Europa, a la cual se nos supone avocados? Nosotros reconocemos el peligro, pero juzgamos que puede conjurarse y que será conjurado. La religión y las tradiciones son grandes fuerzas que imprimen carácter a un pueblo, le dan conciencia del fin que tiene en la sociedad y le impulsan a realizarlo como sucedió en la Espafia exploradora, en Inglaterra y en las demás naciones colonizadoras. Los pueblos que hoy se conjuran contra Europa han carecido de ideales religiosos; apenas conocieron de la religión la parte externa, el culto y nada más; del paganismo pasaron al politeísmo y de éste a un misticismo panteísta, sin fundamento serio, supersticioso e inmoral. De aquí la serie de monstruosas herejías, las aberraciones, los absurdos y contradicciones que forman las creencias de esos pueblos, suficientes por sí solas para matar en germen todo sentimiento de unión. Por esto ia historia de los pueblos asiáticos está caraterizada por la anarquía, lo mismo en religión que en política. Su vida es un proceso continuo de desintegración y de reconstrucción. Identificados el sujeto y el objeto, el hombre y Dios, la existencia personal es considerada entre ellos como el peor de los males; un accidente fatal y desgraciado que conduce al hombre a la inacción, a un pietismo trascendente o al suicidio.

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Pero si todos estos males acarrean las doctrinas que nos vienen del Asia, en ellos, en los asiáticos, se producirán los primeros efectos y, por consiguiente, serán esas masas enormes de seres humanos las primeras víctimas de tan nefastas doctrinas. ¿Por qué, pues, se teme su acción conquistadora? Si el temor no se refiere al imperio de las armas asiáticas sobre los pueblos europeos, sino a la infiltración de sus enseñanzas en Europa y a la enervación y desórdenes consiguieutes, confieso que no veo ni próxima, ni de grandes proporciones, la catástrofe que nos amenaza. Para mí, el efecto de las doctrinas disgregadoras del Asia en la sociedad europea no puede ser otro que el de un corto letargo cuyo término sería el principio de una fuerte reacción que tendría como elementos básicos los mismos principios seculares que la Europa lleva en su entraña: las verdades fundamentales del Catolicismo. Para que esos gérmenes morbosos puedan producir sus letales efectos, necesario es poner al mundo occidental fuera de las leyes naturales, completamente inactivo e incapaz de reaocio' nar contra el tósigo que se le administra, lo que constituye un absurdo que hasta ahora jamás se ha realizado en el mundo de los espíritus. No; al hombre europeo, especialmente al latino, no se le puede juzgar así; es cristiano y como tal lleva en el alma los principios y sentimientos que en ella ha sentado el Cristianismo. Tiene conceptos claros y precisos del universo creado y del Creador; de los seres inertes y de los animados; de las criaturas irracionales y de aquellas que llevan alma racional y en ella impreso con carateres indelebles su origen y la imagen de Dios a cuya semejanza fueron hechas; sabe que, como hay un solo Dios personal, hay también una sola ley, una sola verdad, uu solo derecho y una sola moral que a todos alcanza, obliga a todos y radica en la misma Divinidad; conoce las relaciones del hombre con el univerno; se siente persona inteligente y libre y, por lo tanto, respon.iable de sus acciones y sujeta por ellaa a premio o castigo; que Dios hizo al hombre feliz y si él hubiese cumplido el mandato divino, lo hubiera sido sin interrupción por toda la eternidad; pero que habiéndose rebelado contra Dios fué envuelto en el dolor para que eu él purifique su alma de la herrumbre de la culpa; y sabe también que en pena de su pecado Dios le sujetó a la dura ley del trabajo, obligándole a la-

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borar sin descanso en provecho propio y en beneficio del prójimo, como trabajan mancomunadamente los miembros todos del organismo vivo en pro de la unidad y del perfeccionamiento del mismo. Asi asentó el Cristianismo las bases de todo progreso, material y espiritual, y de la verdadera democracia salvadora de los pueblos. El cristiano europeo sabe todo esto y en él forman una segunda naturaleza estas creencias y por eso las ha llevado a todas sus instituciones, no sin lucha, sino después de haber rubricado con su sangre la verdad que defendieron veinte millones de mártires en los veinte siglos que lleva de existencia la religión del Crucificado. Y ¿todo esto se abandona al primer ataque de nuestros enemigos? La obra de tantos hombres, de tantos siglos, fundada en la verdad, construida sobre la enorme montaña de tantos sacrificios, ¿ha de reducirse a escombros en unos cuantos años al empuje de los pueblos semibárbaros? ¿Y nada significa el instinto de conservación? ¿Nada ese acerbo y esa urdimbre de seculares tradiciones? Si llegase, que no llegará, ese peligro que tanto pregonan los pesimistas de nuestros dias, la sociedad europea reaccionaría vigorosamente y defendería su existencia manteniendo, porque en ello sabe que le va la vida, la civilización cristiana, sobre cuyos cimientos, lo repetimos, se asientan nuestras instituciones civiles, jurídicas y sociales. El mismo sentido común impondría todo esto sobre las aberraciones de ese panteísmo asiático seudomístico que todo lo involucra y de todo nos da conceptos vagos, imprecisos, que al traducirse al exterior en leyes morales, jurídicas o religiosas, produce una Moral anodina, un Derecho sin justicia que le informe y una Religión sin dogmas, sin Dios verdadero y oon un culto externo propio de payasos de circo. El Cristianismo todo lo ha subordinado, en el hombre y en la sociedad, a los intereses superiores del espíritu, y éste a Dios, que es la fuente de toda energía, principio y fin último de todas las cosas. Todo, según él, debe moverse hacia la consecución de su fin. No cabe en los cristianos el abandono de los intereses vitales y menos del supremo interés: el de la propia salvación. Cierto que en la sociedad moderna, sobre los Estados de Europa, gravitan dos grandes errores: el materialismo o espiritua-

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lismo insustancial y el nacionalismo que pretende un poder sin límites. Pero contra ellos se han levantado ya las doctrinas católicas que nos enseñan la unidad humana y con ella la fraternidad universal; el amor a la grandeza moral y a la grandeza material, pero de tal suerte subordinada ésta a la primera, que sirva ésta de instrumento para conseguir aquélla; la relación de dependencia entre la criatura y el Creador, entre el hombre y Dios. Esta subordinación tan racional alcanza no sólo a los individuos, sino también a las colectividades y, por ende, a los Estados cuyos derechos y poder están necesariamente condicionados por las leyes de Dios, en quien tiene su origen toda autoridad. De aquí se deduce que debemos trabajar por que los ilusos renovadores y estatistas que aún padecen algunos pueblos de Europa se dediquen, no a aclarar, porque muchos siglos ha que está bien claro, sino a estudiar la vida como es en sí y no como ellos quieren que sea. No se trata de crear, que ya está todo creado, sino de conocer lo que existe y cómo existe. Más estudio de la Metafísica y menos cebo a la imaginación que, en frase de Santa Teresa, es la loca de la casa y como a tal hay que tratarla. Son demasiado poetas y poco filósofos los sabios de nuestros dias, aunque por moda rechacen todos el arte métrica. Pero el peligro inminente que amenaza a Europa, ¿dónde está? En eso, contestarían los pesimistas: en esas doctrinas disociadoras, anarquizantes, que nos vienen del Asia y que poco a poco van infiltrándose en Europa. ¿Y no hubo antes esas ideas? ¿Son nuevas? ¿No las defendieron con calor los panteístas e idealistas germanos, y no las bebieron éstos en los filósofos de la antigüedad? ¿Nos hemos olvidado ya de Espinoza, de Hegel, de Spencer, de Darwin, de Schopenauer y sobre todo, de Kant, aquel malaventurado talento, padre de la llamada filosofía moderna y engendrador de los errores qne se defienden hoy día? ¿Son Spengler, Keyserlig, Tagore y Ghandi superiores en talento a los filósofos citados? ¿Estamos en peores circunstancias de aquellas en qne se encontraba la Europa de nuestros abuelos? Yo creo que no. El materialismo, panteismo y evolucionismo estuvieron de moda, llenaron nuestros liceos y universidades, ocuparon los unaqueles de nuestras bibliotecas y amenazaron anegar el

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m u n d o en el océano d e sua e r r o r e s e i n s e n s a t e c e s , y lo ú n i c o q u e c o n s i g u i e r o n fué d e t e n e r p o r c o r t o s a ñ o s el c a r r o t r i u n f a l del p r o g r e s o bajo c u y a s r u e d a s p e r e c i e r o n a p l a s t a d o s . Vino d e s p u é s A . C o m t e y nos h a b l o de c i e n c i a p o s i t i v i s t a y t a m b i é n e n g a ñ ó con ello a los i n t e l e c t u a l e s r e b e l d e s a la luz q u e v i e n e d e lo a l t o ; p o r espacio d e t r e i n t a a ñ o s el m u n d o d e la c i e n c i a p r o f a n a se c o n t e m p l ó a t e o y r a c i o n a l i s t a , y d e s p u é s , a v e r g o n z a dos d e sus e r r o r e s , y q u i z á s faltos d e h o m b r í a p a r a confesarlos, d i e r o n los filósofos e n l l a m a r c u a l i t a t i v a s a las sensasiones, y al m i s m o t i e m p o q u e i n t e n t a b a n m e d i r la i n t e l i g e n c i a e n los l a b o r a t o r i o s de L e i p z i t n o s h a b l a b a n f e r v o r o s o s del e s p í r i t u y d e la c o n c i e n c i a , a u n q u e ni al u n o n i a la o t r a les c o n c e d i e s e n e x i s t e n c i a s u s t a n c i a l , ¿Se h a d e s m o r o n a d o E u r o p a al g o l p e d e esos desatinos.? R e c o r d e m o s t a m b i é n lo q u e acaeció c u a n d o la ola n e g r a d e l p r o t e s t a n t i s m o se e x t e n d i ó p o r el m u n d o o c c i d e n t a l , e m p u j a d a p o r el p r i n c i p i o del l i b r e e x a m e n y a y u d a d a e n su a v a n c e p o r s a b i o s y h a s t a p o r t e s t a s c o r o n a d a s . H a l a g ó las p a s i o n e s , t u v o la fuerza a su disposición, p o s e y ó el d i n e r o ; ¿acabó p o r esto con la civilización g r e c o - l a t i n a c a t o l i z a d a ? N o ; s u c e d i ó t o d o lo c o n t r a r i o ; después de a q u e l t u r b i ó n en q u e se a h o g a r o n m u c h a s a l m a s , l a civilización c a t ó l i c a o c c i d e n t a l b r i l l ó con n u e v o s r e s p l a n d o r e s y con m a y o r c l a r i d a d . F u é u n t r i u n f o m á s q u e a ñ a d i r a los y a c o n s e g u i d o s d e s d e q u e el m u n d o a c e p t ó las d o c t r i n a s del J u d í o Crucificado. No nos olvidemos t a m p o c o d e la h i s t o r i a b i e n r e c i e n t e de la R e v o l u c i ó n f r a n c e s a . P r e t e n d i e r o n los r e v o l u c i o n a r i o s s o c a v a r los c i m i e n t o s d e la fe y , a r r o j a n d o a D i o s d e s u t r o n o d e g l o r i a , colocar en el solio d i v i n o a l a d i o s a R a z ó n , y c o n s i g u i e r o n lo q u e h a b í a n c o n s e g u i d o los e n e m i g o s de la c u l t u r a y c i vilización g r e c o - l a t i n a y c a t ó l i c a en t o d o s los t i e m p o s : a f i n c a r m á s las c r e e n c i a s y s e n t i m i e n t o s c r i s t i a n o s y purificar las a l m a s del a m o r a a v e n t u r a s p e l i g r o s a s . N o se p u e d e n e g a r q u e h e m o s d a d o u n g r a n p a s o r e c h a z a n do los e r r o r e s m a t e r i a l i s t a s , d e t e r m i n i s t a s y p o s i t i v i s t a s y q u e h o y flota en el a m b i e n t e u n e s p i r i t u a l i s m o , si se q u i e r e , e x a g e r a d o . C i e r t o q u e ese e s p i r i t u a l i s m o es, e n m u c h o s , e q u í v o c o e i n s u s t a n c i a l , y n o es caso r a r o e n c o n t r a r en los l i b r o s d e filosofía a q u e l l o d e q u e el a l m a h u m a n a es «el c o m p l e x o d e los fen ó m e n o s síquicos en c o n t i n u o d e v e n i r » , lo q u e e q u i v a l e a t a n t o

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E N D E F E N S A DE E U R O P A

c o m o afirmar q u e se d a u heoiios siu sujeto q u e los ejecute y a c t o s conscientes y v o l i t i v o s , y, por lo m i s m o , libres, sin algo p e r m a n e n t e , s u s t a n c i a l , i n m u t a b l e q u e s i r v a de base y sea el sujeto de t o d a s e s a s m u t a c i o n e s . P o r eso n o m e e x t r a ñ a h a y a n p r o c u r a d o a l g u n o s s a b i o s s o r p r e n d e r el e s p i r i t u en a l g ú n p r e c i p i t a d o de los q u e q u e d a n e n n n a r e t o r t a o eu un m a t r a z . M a s e n esto veo yo el p e l i g r o , n o de que la E u r o p a s-i v e n g a abajo oon g r a n e s t r é p i t o sin q u e q u e d e d e ella n i la p i e d r a a n g u l a r d e su civilización m i l e n a r i a , s i n o el e s t a n c a m i e n t o m á s o m o nos l a r g o del p r o g r e s o del m u n d o o c c i d e n t a l . A l g o y m u c h o es q u e a los h o m b r e s d e c i e n c i a p r e o c u p e el «misterio», no de las cosas t e r r e n a l e s , sino de lo s o b r e n a t u r a l , y h o y p r e o c u p a , lo q u e a n t e s n o se m a n i f e s t a b a , a p u b l i c i s t a s y m a e s t r o s , a g o b e r n a n t e s y g o b e r n a d o s . A s í como el r e c o n o cer la c u l p a es p r i n c i p i o de a r r e p e n t i m i e n t o , del m i s m o m o d o j u z g o y o q u e e s t á en el p r i n c i p i o d e la s a b i d u r í a el h o m b r e q u e s i e n t e a g i t a d a su c o n c i e n c i a p o r la p r e s e n c i a en ella de lo sobrenatural y divino. C o n v e n g o con Massis en la i m p o s i b i l i d a d d e que o r d e n e las cosas la filosofía s e u d o m í s t i c a del A s i a q u e no cree en la r e a l i d a d d e las m i s m a s ; la t a l filosofía lleva el d e s o r d e n eu su e n t r a ñ a ; p e r o j u z g o q u e los p o e t a s y filósofos e u r o p e o s , los e s t a d i s t a s y sabios del O c c i d e n t e c u y o e n t e n d i m i e n t o y v o l u n t a d e s t á n f o r m a d o s en los p r i n c i p i o s sólidos d e u n a filosofía s u s t a n c i a l i s t a , p e r s o n a l i s t a y r a c i o n a l , no p u e d e n p o s a r s e s i n o oomo aves de p a s o e n las t e m b l o r o s a s r a m a s del á r b o l sin r a i c e s y de e n d e b l e t r o n c o d e la filosofía a s i á t i c a . No se b o r r a d e u n p l u m a z o , ni se a r r a n c a con u n soplo del e s p í r i t u y c o r a z ó n del h o m b r e la c u l t u r a t r a s m i t i d a por h e r e n c i a y e d u c a c i ó n s e c u l a res y c u y a r a i g a m b r e , por lo m i s m o , es firme y s e g u r a e n el a l m a c o l e c t i v a de los p u e b l o s o c c i d e n t a l e s . T r a s los vientos h u r a c a n a d o s q u e s o p l a n del O r i e n t e , v e n d r á n las a u r a s r e f r e s c a n t e s y b i e n h e c h o r a s , a u r a s de v i d a , q u e h a n m a n t e n i d o p u r o el a m b i e n t e de E u r o p a desde l a c u n a del C r i s t i a n i s m o h a s t a n u e s t r o s d i a s , y q u e s e g u i r á n m a n t e n i é n d o l o , así lo e s p e r o , h a s t a la c o n s u m a c i ó n de los s i g l o s . P o r q u e a u n q u e es v e r d a d q u e se n o t a m u c h o de superficial en la fe y en las o b r a s d e alg u n o s c r i s t i a n o s , no sólo e u la i g l e s i a d i s c e n t e , sino t a m b i é n en la d o c e n t e , n o es m e n o s v e r d a d q u e los ú l t i m o s t i e m p o s h a n s i d o f e c u n d o s en héroes y en s a n t o s ; q u e si D i o s h a p e r m i t i d o

P. R A F A E L D E LA S E R N A

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«1 flagelo d e la p e r s e c u c i ó n c o n t r a la civilización r o m a n o , c a t ó lica en los p u e b l o s de los S o v i e t s y en a l g ú n o t r o simiesco q u e p r e t e n d e s e g u i r l e s , es t a m b i é n u n a v e r d a d como u n t e m p l o q u e de m a c h o t i e m p o a c á n o se h a v i s t o el florecimiento de l a fe y d e la civilización c r i s t i a n a s q u e h o y p o d e m o s c o n t e m p l a r e n los fieles da I t a l i a , E s p a ñ a , B é l g i c a , H u n g r í a y e n sus g o b e r n a n t e s ; que la e d u c a c i ó n de las j u v e n t u d e s e u r o p e a s es h o y m á s católica q u e lo fué e n t o d o el s i g l o p a s a d o y a ú n e n época m á s r e m o t a ; q u e las f u e r z a s c a t ó l i c a s v a n a s o c i á n d o s e y ac t u a n d o con é x i t o h a s t a en el c o r a z ó n de la m i s m a A l e m a n i a , c u n a del t r a s c e n d e n t a l i s m o k a n t i a n o y del i n d i v i d u a l i s m o p r o t e s t a n t e , q u e va p e r d i e n d o su v i g o r , y q u e l a s m a s a s o b r e r a s c o n s c i e n t e s del e n g a ñ o sufrido al p r o m e t e r l e s d e r e c h o s y b i e n e s q u e n u n c a l l e g a r o n , v u e l v e n h o y sus pasos h a c i a el s e n o de la I g l e s i a Católica, d e p o s i t a r í a d e la v e r d a d , consuelo d e los q u e l l o r a n y c a m p o de a m o r d o n d e se e s t r e c h a n como h e r m a nos el a c a u d a l a d o b u r g u é s , el c o r r e c t o a r i s t ó c r a t a y el sufrido proletario. A h í e s t á n p a r a confirmar estos a s e r t o s l a s j u v e n t u d e s c a t ó licas d e t o d o s los p u e b l o s e u r o p e o s ; los C a b a l l e r o s de Colón y del S a g r a d o C o r a z ó n d e J e s ú s ; los o b r e r o s , los p a t r o n o s y los g o b i e r n o s q u e a l oir el r u g i d o d e la fiera c o m u n i s t a h a n s e a p r e s t a d o a la l u c h a , como los fascistas y los s o m a t e n e s d e I t a l i a y de E s p a ñ a , c u y o s g o b e r n a n t e s h a n d i c h o u n a y cien veces q u e se h a o e n e c e s a r i o a c a b a r c o n los e n e m i g o s d e D i o s , p o r serlo t a m b i é n l ó g i c a y s i m u l t á n e a m e n t e de la s o c i e d a d . L a edad más conveniente para s e m b r a r ideas que m á s t a r d e h a n de p r o d u c i r sus f r u t o s , es la d e la n i ñ e z y a d o l e s c e n c i a , y h o y e s t á n e n m a n o s de los católicos la m a y o r p a r t e de los n i ños y de los jóvenes del m u n d o e u r o p e o . S o n esos j ó v e n e s d e h o y los q u e h a n de r e g i r m a ñ a n a los d e s t i n o s de los p u e b l o s . E l l o s h a r á n ver a los e x t r a v i a d o s el e r r o r en q u e se e n c u e n t r a n . E l l o s l l e v a r á n a s u s g o b e r n a d o s a la u n i d a d i n t e l e c t u a l m e d i a n t e la e n s e ñ a n z a d e u n c o n j u n t o a r m ó n i c o d e v e r d a d e s i n m u t a b l e s , f u n d a m e n t a l e s y p e r f e c t a m e n t e a c o r d e s con la r a zón h u m a n a , de la q u e es d e p o s i t a r í a la r e l i g i ó n c a t ó l i c a . V e r d a d e s q u e a p r e n d i e r o n e n l a c u n a n u e s t r o s p a d r e s y q u e la g e n e r a c i ó n p r e s e n t e d e j a r á en h e r e n c i a a la q u e h a y a d e suced e r í a . E u la m i s m a f u e n t e a p r e n d e r á n los h o m b r e s a a m a r s e y r e s p e t a r s e m u t u a m e n t e , c o m o m i e m b r o s de u n a m i s m a familia

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EN D E F E N S A D E E U R O P A

c u y o p a d r e c o m ú n e s t á en los cielos; y a u n q u e no f i l t e n h i j o s díscolos, como n o f a l t a n en los h o g a r e s , n o p o d r á n ellos r o m p e r los vínculos d e a m o r f u n d a d o s e n la n a t u r a l e z a y e n l a Religión verdadera. S i h u b i é s e m o s d e a d m i t i r l a r u i n a d e l a civilización o c c i d e n t a l h a b r í a n e c e s i d a d de s u p o n e r c o n v e r t i d o s a n t e s al c a t o licismo a los hijos de B r a h a m a o d e B u d a , y a q u e uo es p o s i ble e x p l i c a r s e cómo p u e d a f a l t a r la civilización g r e c o - l a t i n a , q u e es c r i s t i a n a , sin q u e en o t r a p a r t e e x i s t a la civilización c a tólica, p u e s é s t a n o p u e d e p e r e c e r . C o n c l u y a m o s . No se h a secado el m a n a n t i a l . N u e s t r o s h o m bres y n u e s t r a s i n s t i t u c i o n e s son c r i s t i a n a s ; y si las a g u a s c l a r a s d e n u e s t r a c i v i l i z a c i ó n se h a n desviado a l g ú n t a n t o d e su c a u c e n a t u r a l , u n p e q u e ñ o esfuerzo, q u e d e b e m o s h a c e r los c a t ó l i c o s , s e r á suficiente p a r a v o l v e r el l í q u i d o vivificante a s u p r o p i o lecho, p a r a q u e s i g a f e r t i l i z a n d o los c a m p o s de la conc i e n c i a occidental y con éstos las t i e r r a s l i m í t r o f e s de los p u e blos r e s t a n t e s . L a s t r a d i c i o n e s de los p u e b l o s f u n d a d a s e n la v e r d a d , son i n d e s t r u c t i b l e s : n a d a p u e d e n c o n t r a ellas l a s c r e a c i o n e s c a p r i chosas de imaginaciones c a l e n t u r i e n t a s .

£ a hMii

Catílica... ¿y Agraria?
por gl P. Laurentino Alvarez.

Llega a nuestras manos u n a revista o un fascículo en forma de r e v i s t a . Es un n ú m e r o e x t r a o r d i n a r i o de la Hoja Parroquial de San Vicente de Póo, en el concejo de Llanes (Asturias). Conocemos al «elosísimo párroco d e la p e q u e ñ a cuanto pintoresca a l d e a , y reconocemos en él a uno de los apóstoles más decididos de la Acción Social Católica y a uno de los sacerdotes mejor compenetrados d e esa n u e v a fase de predicación e v a n g é l i c a . Con tales a n t e c e d e n t e s , es m u y n a t u r a l q u e nos interese el n ú m e ro e x t r a o r d i n a r i o de la Hoja Parroquial de San Vicente de Póo; es m u y n a t u r a l que lo hojeemos curiosamente, q n e lo leamos, que busquemos a l g u n a n o v e d a d y que la encontremos. Esta n o v e d a d es u n a Memoria que empieza con un a p a r t a d o que se titula: Acertada iniciativa. El último párrafo de dicho a p a r t a d o reza así: «Las juventudes a g r a r i a s de u n insignificante rincón de Asturias os e n v i dian, os aplauden y os ofrecen su modesta, pero entusiasta, colaboración, sintiéndose orgullosas de militar bajo v u e s t r a misma b a n d e r a , a las órdenes del mismo caudillo. Y al venir a este Congreso d e J u v e n t u d e s Católicas, en el que definitivamente h a b r á de q u e d a r o r g a n i z a d a y consolidada esta g r a n d e obra, hemos d e felicitarnos del acierto indiscutible de los organizadores del Congreso al no haber olvidado a las humildes j u v e n t u d e s del campo, de las cuales, hasta la fecha, pocos se han ocupado, a pesar de que la familia campesina atesora virtudes raciales que pueden constituir uno de los factores más importantes de la Acción Social Católica». Queda entendido que se trata de u n a Memoria presentada al Congreso de J u v e n t u d e s católicas celebrado en febrero próximo pasado. Los muchachos de la parroquia de Póo, r e g e n t a d a por el benemérito sacerdote D. Félix Mesa, se a d h i e r e n a los jóvenes de toda E s p a ñ a , a todos los jóvenes acaudillados por el Cardenal P r i m a d o . Y no solamente se adhieren. Acuden al Congreso asesorados p o r su párroco y henchidos de las placenteras ilusiones q u e en sus espíritus infundió la promesa d e ser tomados en especial consideración, y dispuestos a u n a lucha tan r u d a como quiera prescntarleg

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LA J U V E N T U D C A T Ó L I C A . . . ¿Y

AGRARfA?

el viejo enemigo de la fe cristiana, y prontos a dejarlo rendido y maltrecho, y a que son hijos de la familia campesina, genuina heredera de las virtudes de raza. Con ese espíritu acudieron al Congreso de Juventudes Católicas los mozos de Póo. Y cuenta que portaban en su alma las hondas huellas de un ensueño. No hay asturiano con creencias fuertes que no lleve en el pecho una gruta, y en su cerebro nna leyenda, y en sn corazón una imagen de la Santina prodigiosa, que es lo mismo que reflejar en el exterior, a la manera que ostentan sn imponente hermosura las montañas y el valle de Covadonga, el místico simbolismo de la pasada epopeya. ¿Qné es lo qne mueve a estos muchachos a solicitar con tanto apremio un puesto de honor en las avanzadas de la Juventud Católica? Lo dicen ellos en la Memoria que tenemos a la vista: El peligro de perderse para la Religión y para la Patria. Los mozos de Póo temen perderse para la Religión y para la Patria. ¿Qné enfermedad lea amenaza? La de todos los pueblos: la del indiferentismo religioso; la de laa ideas anárqnioaa. Esa es la enfermedad; o, sí se quiere, esos son los gérmenes de la enfermedad, porque hemos progresado tanto y tan de prisa en el mal, que ya no se juzga mal la inminencia de muerte, cnal lo es cada uno de loa aíntomaa apuntados. Y porque han comprendido toda la gravedad del peligro qne lea amenaza, y porque, acaso, se sienten ya en laa proximidades del campamento enemigo, y no por efecto de la dejación qne ellos hayan hecho de sua creencias, sino por lo atrevido de laa incnraiones que el enemigo hace en la misma parroquia, que es la viña del Padre de familias, claman al Pastor o a los que en nombre del Pastor hablan y trabajan para qne se acuerden de ellos y les permitan contribuir a engrosar el ejército que ae prepara y se adieatra para que dé la batalla definitiva. Y estos asturianos de Póo han soñado en el final de eaa batalla con la misma fe, quizá, con qne soñara en otro tiempo el primer rey de la Reconquista. Pero no fueron escuchados ana clamores, al menos de un modo abiertamente efectivo. Los muchachos de Póo volvieron a su parroquia, despnés del Congreso, vislumbrando, allá en la penumbra de sus sueños de oro, laa levea nubea precuraoras del primer deaengaño. Ea preciao qne sea asi; es preciso que deade el principio noa acostumbremos a tropezar con laa dificultades que han de oponernos de consuno los hombrea y las cosas. Por eso no han desfallecido los mozos de Póo; por eso viven precisamente más esperanzados; por eso aignen soñando y con más firmes esperanzas de llegar a las visibles realidades. No sabemos que ae hayan hecho públicas las razones que abonen

P . LAUHENTJNO A L V A R E Z

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en favor del silencio qne respecto de esta Memoria guardó el Secre. tariado de la Juventud Católica. Pero no obsta CFO para que nos ocupemos en hacer algunas reflexiones por si ellas sirviesen a llevar mayor faerza de convicción a los que deade un principio se mostraron convencidos de que sea consagrado el aspecto de agrarias en el estadio de las juventudes. Cierto que el nombre de juventudes abarca a todos los jóvenes; pero también lo ea que en el movimiento aocial que se inicia, apenas si han aparecido los jóvenes del campo. Quizá no se los ha llamado con voces bastante persuasivas; quizá no se han atrevido elloa a figurar entre los jóvenes de la ciudad; acaso se han encontrado excesivamente humildes para poder alternar con los sefioritos. Sea cualquiera la explicación que se dé al hecho, es lo cierto que los jóvenes del campo apenas si hacen acto de presencia en las manifestaciones activas de la Juventud Católica. Y hay que confesar que son ellos de lo más sano entre lo sano qne existe en los dominios espirituales de la Iglesia. Y hay que convenir asimismo en que son la porción más numerosa. Sólo existe en contra de ellos un pretexto para que no se los admita de lleno en !a dirección del movimiento general: el de que no se hallan intelectualmente capacitados para intervenir en debates, ni moralmente adiestrados para emplearlos en labores de propaganda. Es decir, que carecen de aquella j reparación necesaria al complemento de la teoría de la Acción Social. ¿Es eso algún óbice para que no se incluya la cualidad de agraria en la denominación general de Juventud Católica? Ni se pretende tampoco que se haga así. En nuestra crónica publicada en esta misma Revista sobre el Congreso celebrado en febrero, hablábamos, refiriéndonos a las asociaciones piadosas, de su desaparición como tales, para sumirse más independientemente en el gran m.Hr de Juventud Católica a secas. No habíamos de defender una excepción para los jóvenes del campo; pero sí cabrá aspirar a que se trabaje en ellos y con ellos en el sentido qne dejamos insinuado. Englobar a los muchachos que se consagran a la agricultura entre los que estudian en las universidades u ostentan títulos académicos; a loa hijos del duro bregar para ganarse el sustento cotidiano con los de aquellos que han tenido mejor suerte, 8ei.'ún el parecer del mundo, porque disponen de medios de fortuna para vivir con holgura sin tener que pensar mucho en el día de mafi.ina, es algo a que se debe ir sin titubeos de ninguna clase, ya que todos cabemos en la casa de Dios bajo el único nombre de hijos y qne estamos todos invitados a las mismas bodas etemales. Sin embargo, hay modo en las cosas, y al modo debemos atenernos para que el conjunto que se busca sea más armónico y máa eficientemente compacto. Los peligros (jue se corren en ¡a aldea difieren algo de los que

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LA

JUVENTUD

CAIÓLICA...

¿V

AGRARIA?

acechan de continuo en la ciudad. Los labradores no tienen ocasiones tan varias de entregarse a pasatiempos nocivos como los llamados señoritos, pero se hallan menos defendidos contra las invasiones de la pornografía cuando ésta toma terreno en los pagos; y están, sobre todo, en más grande desamparo respecto de las ideas igualitarias que con tanto empeño, con mayor quizá que nosotros la doctrina salvadora, predican sin cesar los socialistas y los comunistas. ¿A qué ese empeño? ¿A qué ese continuo destacar fuerzas p a r a que siembren por todas partes entre los agricultores las ventajas del régimen que se presagia en calidad de exclusivamente bueno y que ha de consistir, en su principio, en la destrucción de lo que ha sido hasta el presente base incomparable de hombría y de progreso? He ahí la clave para laborar por la defensa de las juventudes campesinas. En la ciudad se .suele contar con el resguardo de una mayor cultura, o siquiera, de una mejor experiencia de los hechos, aprendida en el' sucesivo ir y venir de los negociadores del bien. En la aldea se tiene sólo la desconOauza de topar con hombres que hagan promesas muy generosas y respondan con acciones que pugnen con la conciencia. Se tiene esa desconfianza y en esa desconfianza se vive; y a fuerza de temor siempre y de no encontrar nunca el remedio eficaz contra las penurias que se lamentan, se viene a caer en manos del peor, debido a que se han agotado las fuerzas en la resistencia contra los engaños de los menos malo«. Y no obsta ello para que se diga con escándalo de fariseos que el pueblo 80 nos va. Pero yo pregunto: ¿Qué culpa tiene el pueblo? ¿No se le ha visto sufrir? ¿No se le ha visto amenazado por la mispria? ¿No se le ha visto vejado, unas veces por el señor y otras vi-cis por los que representan malamente al Estado en el adjudicümiento y d e vengo de contribuciones? ¿No se ha notado la presencia de los lobos queriendo sacar partido del descontento natural que le domina, induciéndole a la rebeldía contra el gobierno y a la subversión contra el amo y al abandono de las doctrinas reveladas? ¿Qué fuerza se ha opuesto frecuentemente a esas fuerzís? De ordinario se ha creído cumplido el deber p a r a con él simplemente con lamentar sns males. En cuanto a contrarrestar la influencia de las predicaciones sectarias, pareció a muchos ser bastante gritar desde el presbiterio en algún dia de fiesta para avisar a los pocos fieles que acuden a oir la santa misa. ¿Se ha hecho más que eso, si es que se ha hecho, en g r a n parte de las aldeas? Y no es que yo recrimine a los eur.is. Líbreme Dios de hacerlo; y menos, conociendo como conozco a muchos que son verdaderos apóstoles. Lo más que cabria, seria lamentar que los haya aún que desconozcan el peligro, y que nc se hayan percatado de proveerse de armas para combatir el mal. A ellos es a quienes corresponde en primer término cavar 1^9

P.

LAURENTINO

ALVAREZ

417

t r i n c h e r a s y emplazar los cañones y enfilar los fusiles. Y u n a vez que t e n g a n prevenidas así sus fuerzas, d a r aviso y esperar el aviso. D a r aviso al que es jefe d e todas las secciones y esperar sus órdenes p a r a el a t a q u e en lo que éste tenga de acción m a n c o m u n a d a . De esta suerte lo h a n entendido y lo entienden muchísimos párrocos; d e e s a guisa lo entiende y lo practica el párroco d e Póo, D. Félix Mesa. Y me fijo principalmente en él, porque es el p u ñ a d o de jóvenes de su p a r r o q u i a el q u e m e inspira estas líneas. D e la Memoria p o r ellos presentada al Congreso d e la J u v e n t u d Católica son estas palab r a s : «En las m á s a p a r t a d a s aldeas se v a infiltrando el indiferentismo religioso... el ansia de emanciparse del arado...» P á r e s e bien l a atención en esta voz de a l a r m a . Empieza a privar entre los campesinos la idea d e emanciparse del a r a d o . Óiganlo bien los p a t r i o t a s . No se t r a t a y a d e su simple daño moral, q u e casi sólo a los sacerdotes causa pena; se trata de u n a a m e n a z a bien r u d a contra la p a t r i a . Y buscando la razón d e esas ansias, los jóvenes d e Póo creen e n contrarla, y me parece que creen bien, «en la prensa demagógica y materialista que todo lo invade, en el ejemplo de muchos padres d e familia que, faltos d e apoyo moral y material en sus justas reivindicaciones y agobiados por mil g a b e l a s y despóticas opresiones difícilmente pueden sobrellevar el sostenimiento de la familia». De a q u í resulta, continúa la Memoria, q u e , «amortiguadas sus creencias religiosas e inficionados con las prédicas subversivas de los enemigos d e la Iglesia, empiezan a pensar q u e sólo volviendo las esp a l d a s a las doctrinas y prácticas cristianas d e sus antepasados, y acogiéndose al socialismo y a la revolución, podrán encontrar r e medio p a r a su m a l e s t a r y alivio p a r a sus agobios». ¿Qué se podrá esperar d e los hijos siendo esa la r u t a que e m p r e n den los padres? Los mozos d e Póo s e ñ a l a n también esa consecuencia y , a vueltas d e lamentarla, t r a t a n d e aplicar u n remedio y lo a p l i c a n . Ojalá que el remedio se extienda por toda la p a r t e enferma tlel cuerpo moral d e E s p a ñ a . Aparte un llamamiento a los Poderes p a r a q u e dicten leyes cont r a las p r o p a g a n d a s disolventes, se aprestan a poner en p l a n t a laa orientaciones d e la Iglesia constituyendo la asociación d e Jóvenes Agrarios, n u t r i d a con la sección de Perseverancia del Catecismo. El modo cómo se desenvuelve esta p e q u e ñ a organización, base iirmísima y necesaria d e la organización m a g n a , n o s lo dice l a misma Memoria en el párrafo q u e con gusto trascribimos: cEn el orden espiritual, dice, a c t ú a n sus socios asistiendo a las secciones de perseverancia del Catecismo, o r d i n a r i a m e n t e c a d a m e s , y p r a c ticando ejercicios espirituales. En el orden cultural, por medio d e conferencias y del Círculo de Estudios q u e su consiliario dirige, se les ilustra en las v e r d a d e s del dogma, se les enseña a defenderlo
ASoXXV.—TOMO II 27

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LA J U V E N T U D CATÓLICA... ¿Y AGRARIA-*

contra las persecuciones sectarias, se les prepara para actuar en católico, se les adief tra para que puedan ocupar los puestos de las directivas del Sindicato y de otroa organismos de la A. S. C, preparación indispensable para que pueda ser fecunda dicha acción y no siga sucediendo lo que ahora. En el orden económico, por medio de veladas, recaudan fondos para la asociación, eon los cuales pagan sus cuotas de asociados, arbitran recursos para asistir a las asambleas convocadas por la Federación Asturiana de Juventudes Católicas,,roturan terrenos comunales en las horas de ocio en vez de dedicarlas a deportes peligrosos, y siembran patatas, con c u y a venta acrecientan los fondos de la sociedad, y preparan otros terrenos para la repoblación forestal, ascendiendo a cinco mil los eucaliptns plantados solamente en el aflo 1926. Además, llevan al día los libros del Sindicato Agrícola, habituándose, de esta suerte, a la dirección de dicho organismo; y realizan nna hermosa obra social formando parte en la Liga contra la blasfemia.» Concluye la Memoria con cuatro proposiciones presentadas al Congreso con la esperanza de qne fuesen tomadaa en consideración. Dicen asi: 1.* Que las juventudes católicas de las ciudades, por medio d e intensa propaganda en los campos, asocien en católico a las juventudes agrarias. 2.* Que en todos los Catecismos de las parroquias rurales se procure formar la Asociación de juventudes agrarias con las secciones de perseverancia. 3 . " Que dichaa asociaciones tengan su Círculo de Estudios en donde se instruya a los asociados en lo que debe constituir su perfeccionamiento profesional, social y religioso. 4.* Que estas aaociacionea ae afilien a laa Federacionea diocesanas, y todas ellas formen la g r a n Confederación de Naciones de Juventudes Católicas que den a la Iglesia y a Eapaña días dignos de sns mejorea épocaa de gloria. Tal son laa conclusiones en que cifraban los muchachinoa de Póo el éxito del Congreso Nacional celebrado en febrero. ¿En qué estuvo qne ni siquiera se hiciese mención de esta Memoria y d e estas propuestas? ¿Es que no hubo tiempo para ello? Hace menos de dos semanas tuvimos oportunidad de pasar por la parroquia en cuestión y de hablar con algunos de los socios colaboradores de la Memoria que nos ocupa. ¿Qué impresión h a y del Congreso? —les preguntamos. —Nosotros vamos m u y bien —me respondieron. En lo de loa resultados del Congreso no queremos pensar por ahora... Nótese que en la primera conclusión se pide que las juventudes de las ciudades aaocien en católico a las juventudes agrarias. En

P. LAURENTINO ALVAREZ

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el camino estamos, y es fácil que las tornas se vuelvan. Es fácil que tengan las juventudes agrarias que asociar en católico a las juventudes ciudadanas. En las páginas de esta misma Revista hemos sostenido la tesis de que las juventudes no deben ser ni marianas, ni antonianas, ni salesianas, ni de antiguos alumnos, etc. Hemos sostenido que las juventudes deben ser Juventudes Católicas bajo la dirección ¡de los prelados y sin otra ingerencia; hemos sostenido y sostenemos que en lo que tienen de asociaciones deben prestarse, en mayor o menor escala, según el grado de perfección moral que hayan podido alcanzar, a fortalecer el g r a n cuerpo de la juventud, apareciendo en ella sin otro distintivo que el que se le señale como tal. A este propósito hemos escuchado atinadas observaciones de mnchos párrocos que se e x t r a ñ a n de ciertas pretendidas derivaciones como si estuviese rota la túnica inconsútil o como si hubiese interés en romperla. El conocimiento claro o turbio qne tenemos de lo qne son los jóvenes de la ciudad y los del campo, nos obliga a pronunciarnos en favor de éstos. Y nos pronunciamos por ellos, porque, en general, son de espíritu más sencillo, de conciencia menos escabrosa, de corazón más sano. Además, son mayoría indiscutible. No pararemos mientes en las responsabilidades que han de exigirse algún dia a los que, con mal entendido celo, se manifiestan partidarios de la no fusión completa de las distintas agrupaciones y de que prevalezca la ley de privilegio. El efecto que a la corta o a la larga ha de producir ese modo de conducirse, y a se puede presagiar por la no completa conformidad que se observó en los dias de entusiasmo del Congreso y por la que se observa ahora después que los entusiasmos se han calmado. La somera observación del movimiento que se nota, o de la falta de movimiento, que es lo mismo para el caso, nos hacen presumir que no t a r d a r á en haber un cambio total de frente, si es que se siente por todos la verdadera necesidad de agrupación grande y sin remembranzas bilaterales. En el supuesto de que este cambio no se produzca, tienen la palabra los párrocos, y con preferencia, los párrocos rurales. Ellos pueden ser los últimos en hablar. Pero con tal que hablen, y eomo hablen a la manera qne lo hace el de Póo y lo hacen otros párrocos de Asturias y de fuera de Asturias, pasarán indiscutiblemente a ser los primeros. Acaudillen sus pequeñas agregaciones, y formen con ellas el compacto ejército de juventudes agrícolas. Ellas serán, »l ün, la Juventud Católica de España. Ellas serán la J u v e n t u d Católica unificada y sumisa a nna sola voz...

(1) io d t HiM lieraría t s ip a n o ü m e r J c o D a por C. Ayala P.

Venezuela
D. Andrés Bello. Naeió el príncipe de los poetas hispano-americanos en C a r a c a s , el 29 de noviembre de 1781. Desde t e m p r a n a edad se aflcionó al estudio de los modelos de la lengua, especialmente de Calderón y de Cervantes; estudió H u m a n i d a d e s con D. Cristóbal d e Q u e s a d a , fraile de la Merced; hizo los de Latinidad con el P . Montene-; gro y los de Filosofía, Matemáticas y Física experimental con e l ' P . Escalona en la U n i v e r s i d a d . Bello fué maestro de Bolívar y amig o de Humboldt; asistía a las tertulias literarias de los Uztáriz y d e otras familias nobles y allí dio a conocer sus primeras poesías. Al primer período de su c a r r e r a literaria (1795-1810) pertenecen la oda La nave, i m i t a d a de Horacio; otra Al Anduco, t a m b i é n hor a c í a n a ; una paráfrasis de la segunda égloga de Virgilio, u n r o m a n c e Al samán de Caluche, algunos sonetos, e n t r e los cuales está el que improvisó con motivo de La victoria de Bailen, alegoría que fué m u y elogiada por Gómez Hermosilla; un elogio de la Introducción de la vacuna y multitud de versos de circunstancias. La oda A la nave puede competir en propiedad y elegancia con c u a n t a s traducciones e imitaciones del original latino existen en castellano, y aventaja a no pocas de ellas (2). Por su estilo recuerd a las famosas Barquillas de Lope,
(1) Véase E SPAÑA Y A MÉRICA del 1 5 de mayo de 1 9 2 7 .

(2)

¿Qué nuevas esperanzas AI mar te llevan? Torna, Torna, atrevida nave, A la nativa costa. ¿Aún ves de la pasada Tormenta mil memorias, V|ya a correr fortuna Segunda vez te arrojas?

Sembrada está de sirtes Aleves tu derrota, Do tarde los peligros Avisará la sonda. [Ahí Vuelve, que aún es tiempo» IWlentras el mar las conchas De la ribera halaga Con apacibles olas.

C.

A\ALA

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No menos d i g n a s de leerse son las hermosas octavas parafrásticas de la égloga segunda de Virgilio:
TIrsis, habitador del Tajo umbrío, Con el más vivo fuego a Clori amaba; A Clori, que con lüstico desvio Las tiernas ansias del pastor pagaba. La verde margen del ameno rio, Tal vez buscando alivio, visitaba; Y a la distante causa de sus males, Desesperado enviaba quejas tales.

i
D u r a n t e el segundo período (1810-1829), pasado en I n g l a t e r r a (1), Bello estudió el griego y las literaturas m o d e r n a s . E n los primeros trece aflos sólo escribió los tercetos de una epistola A Olmedo, q u e empieza:
Es fuerza que^te diga, caro Olmedo, Que de dulce solaz destituido De tu tierna amistad vivir no puedo. |Mal haya ese Paris tan divertido, Con todas sus famosas fruslerías, Que a soledad me tienen reducidol

En 1823 ajareció la Alocución a la Poesía o Fragmentos de un poema titulado América, y en 1827 la famosa silva A la Agricultura de la zona tórrida, y la versión de los Jardines de Delille, p u b l i c a d a en el Repertorio Americano. 3
Presto erizando cerros Vendrá a batir las rocas Y náufragas reliquias Hará a Neptuno alfombra. De námulas de seda La presumida pompa No arredra los insultos De tempestad señora. ¿Qué valen contra el Euro, Tirano de las ondas. Las barras y leones De tu dorada popa? ¿Qué tu nombre, famoso En reinos del Aurora, Y donde al sol recibe Su cristalina alcoba? Ayer por estas aguas. Segura de si propia, Desafiaba al viento Otra arrogante proa; Y ya padrón infausto Que al navegante asombra, En un desnudo escollo Está cubierta de ovas. iQuél ¿no me oyes? ¿el rumbo No tuerces? Orgullosa Descoges nuevas velas. Y sin pavor te engolfas? ¿No ves, ¡oh malhadada! Que ya el cielo se entolda. Y las nubes bramando Relámpagos abortan? ¿No ves la espuma cana, Que hinchada se alborota, Ni el vendaval te asusta. Que silba en las maromas? Vuelve, objeto querido De mi Inquietud ansiosa; Vuelve a la amiga playa Antes que el sol se esconda.

Cf. las que hicieron D. Juan de Almeida, el maestro Fiaiicisco Sánchez de las Brozas, Alonso de Espinosa, Fray Luis de León, Javier de Burgí s, Sánihtz P.aituo, Villegas, el doctor Olmedo y D. José Luis Ramos. (I) Véase la Historia de la literatura chiltrc, fí f s . 1.3£.7-1.OÍS de este libro.

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fALGO DE HISTORIA

LITERARIA...

Tanto en la Alocución como en la silva A la Agricultura, califieadas de poesia científica por uno de sus mejores críticos (1), campea a maravilla la imitación de Virgilio. Muchos pensamientos de la primera pasaron mejorados a la segunda, monumento imperecedero de la poesía castellana, donde lo original y lo traducido se j u n t a n en admirable anidad.
(Salve, tecunda zona. Que al sol enamorado circunscribes Ei vago curso, y cuanto ser se anima En cada vario clima, Acariciada de su luz, concibesi Tú tejes al verano su guirnalda De granadas espigas; tú la uva Das a la hirviente Cuba; No de purpúrea fruta, o roja, o gualda A tus florestas bellas Falta matiz alguno; y bebe en ella* Aromas mil cl viento; V greyes van sin cuento Paciendo tu verdura, desde el llano Que tiene por lindero el horizonte, Hasta el erguido monte. De Inaccesible nieve siempre cano (2).

En el tercero y último período, comprensivo del tiempo de su estada en Chile hasta el aflo de 1 8 6 5 , en que murió, las poesías de Bello son mayormente versiones, sobre todo de Víctor Hugo (La
oración por todos, Moisés scUvado de las aguas. Los fantasmas Los duendes, A Olimpio). Tradujo el Rudens de P l a n t o , el Sarda ñápalo y el Marino Faliero de Byron, un fragmento de los Nibe

tungos, el Miserere y el Orlando de Boyardo, refundido por Berní «En estas traducciones o adaptaciones —escribe cl autor de la An tologla— Bello hizo milagros; y atendiendo a algunas de ellas, so bre todo al largo fragmento del Sardanápalo y a catorce cantos que dejó traducidos del poema de Boyardo, refundido por Berní, no se le puede negar la palma entre todos los traductores poéticos

(1) D. Miguel Antonio Caro. (2) «Muy joven era yo todavía —dice D. Manuel Cañete en el prólogo que escribió a las poesías de Mendive—cuando Ici en Granada por primera vez la Silva del Insigne venezolano Andrés Bello, titulada La Agricultura de la zona tórrida. Tenía yo aprendido entonces que los Ingenios hispano.amcricanos (comprendiendo en este número los de las Repúblicas que fueron colonias españolas) estaban en lamentable atraso respecto de los nacidos en la Península. Pero cuando vi en la obra admirable de Bello tanta belleza y energía, tanta variedad y tersura, pensamientos filosóficos tan elevados, versificación tan cimentada y rotunda, y tanta riqueza de expresión sabiamente pintoresca, nacieron en mi alma dos deseos que no he podido realizar todavía, a pesar de los aflos que han pasado: uno, visitar el pafs que engendra tales t ngenlos; otro, conocer profundamente las obras de todos los poetas nacidos al amor de aquella espléndida naturaleza.»

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•de la p a s a d a generación literaria, que los tuvo excelentes en Españ a y en América.» De las versiones de Victor Hugo dijo D. Manuel Cañete que «imitar asi vale tanto como ser original». Caro y Menéndez y Pelayo tuvieron por mejores que los originales franceses el Moisés en el Nilo y La oración por todos. He aquí a l g u n a s estrofas d e esta her- ; mosísima poesía:
Ve a rezar, hija mía. Ya es la hora De la conciencia y del pensar profundo: Cesó el trabajo afanador, y al mundo La sombra vá a colgar su pabellón. Sacude el polvo el árbol del camino Al soplo de la noche; y en el suelto Manto de la sutil neblina envuelto. Se ve temblar el viejo torreón. Como, para dormirse, bajo el ala Esconde su cabeza el avecilla, Tal la niñez en oración sencilla Adormece su mente virginal. [Oh dulce devoción que reza y ríe De natural piedad primer aviso, Fragancia de la flor del paraíso, Preludio del concierto celesUall 11 iHIjal cuando tú duermes, te sonríes, Y cien apariciones peregrinas Sacuden retozando tus cortinas: Travieso enjambre, alegre, volador. Y otra vez a la luz abres los ojos, Al mismo tiempo que la aurora hermosa Abre también sus párpados de rosa Y dá a la tierra el deseado albor.

Cierto que con semejante poesía Bello ha a u m e n t a d o , si cabe, l a j belleza d e la l e n g u a ( 1 ) . i Pero Bello no sólo fué g r a n poeta. «A los méritos eminentes d e i filólogo —dice Menéndez y Pelayo— corresponden en Bello otros, j no menos positivos y memorables, de investigador y crítico literario. Hasta la publicación de sns obras completas no se le ha hecho plena justicia en esta parte, por lo disperso de sus trabajos y por ser de tan g r a n r a r e z a en Europa, y a ú n inasequibles a veces, las revistas y periódicos en que p r i m i t i v a m e n t e los dió a luz. En las cuestiones r e l a t i v a s a los orígenes literarios d e la E d a d Media y a los primeros documentos d e la l e n g u a castellana, Bello no sólo a p a r e c e m u y superior a la crítica d e au tiempo, sino q u e ^
(I) Castelar.

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ALGO D E H I S T O R I A

LITERARIA...

puede deeirpe sin temeridad que fué de los primeros que dieron fundamento científico a esta parte de la arqueología literaria. Desde 1827 había ya refutado errores qne todavía persistieron, no sólo en los prólogos de DurAn, sino en las historias de Ticknor y Amador de los Ríos: errores de la vida tan d u r a d e r a qne, después de mediosiglo, todavía no están definitivamente desarraigados y se reproducen a cualquier hora por los fabricantes de manuales y de resúmenes. Bello probó antes qne nadie que el asonante no habia sido carácter peculiar de la versificación castellana, rastreó su legítima filiación latino-eclesiástica en el ritmo de San Columbano, que es del siglo VI; en la Vida de la condesa Matilde, qne es del X I , y en otros numerosos ejemplos; le encontró después en series monorrimas en los Ca7itares de gesta de la Edad Media francesa, comenzando por la Canción de Rolando; y por este camino vino a parar a otra averiguación todavía más general e importante, la d é l a manifiesta influencia de la epopeya francesa en la nuestra: influencia que exageró al principio, pero que luego redujo a sns límites verdaderos. Bello determinó antes que Gastón París y Dozy el pnnto de composición, el oculto intento y aún el autor probable de la Crónica de Turpin. Bello negó constantemente la antigüedad de los romances sueltos y consideró los más viejos como fragmentos o rapsodias de las antiguas gestas épicas, compuestos en el metro largo de dieciséis silabas ¡ntercíso. Bello no se engafió ni sobre las relaciones entre el Poema del Cid y la Crónica General, ni sobre el carácter de los fragmentos épicos que en ésta aparecen incrustados y nos dan razón de antiguas narraciones poéticas análogas a las dos que conservamos y sobre las relaciones entre la Crónica del Cid y la General, de donde seguramente fué e x t r a c t a d a la primera, aunque quizá por virtud de nna compilación intermedia. Aún sin saber árabe adivinó antes que Dozy la procedencia arábiga del relato de la General en lo concerniente al sitio de Valencia. Comprendió desde la primera lectura el valor de la Crónica rimada, encontrando en ella una n u e va y robusta confirmación de su teoría sobre el verso épico y sobro la transformación del cantar de gesta en romance. Bello, con el solo esfuerzo de flu sagacidad crítica aplicado a la imperfecta edición de Sánchez, emprendió desde América la restauración del Poema del Cid, y consiguió llevarla muy adelante, regularizando la versificación, explicando sus anomalías, levantando, por decirlo a s í , la capa del siglo XIV con qne el bárbaro copista del manuscrito había alterado las lineas del monumento primitivo. En algún caso adivinó la verdadera lección del códice mismo, mal entendida por e 1 docto y benemérito Sánchez. La edición y comentario qne Bello dejó preparado del poema del Cid, infinitamente tnperior a la d e Dama* Hinard, parece u n portento cnando se r e p a r a que fné trabajada e n

C. AVALA

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n n rincón d e América, con falta de los libros más indispensables, y teniendo que valerse el autor casi constantemente de notas tomadas d u r a n t e su p e r m a n e n c i a en L o n d r e s , donde Bello leyó las principales colecciones de textos de la E d a d Media y aún algunos poemas franceses m a n u s c r i t o s . «Nunca tuvo tales adivinaciones ni rasgos de genio la modesta crítica de D. Alberto Lista, con quien a veces, en su condición d e educador, se ha c o m p a r a d o a Bello. Pero es cierto que Bello, a u n q u e m u y superior en originalinad y en riqueza de doctrina, tiene evidentes semejanzas con Lista en la tendencia general de sus ideas literarias, y en aquella especie de t e m p l a d o eclecticismo, o de clasicismo mitigado, que aplicaba al e x a m e n d e la literatura mod e r n a . . . Bello no transigió n u n c a con los desmanes del mal gusto ni con las urgías de la imaginación; pero sin ser romántico en la práctica, y c o n s e r v a n d o sus p a r t i c u l a r e s predilecciones, horacianas y virgilianas, supo distinguir en el m o v i m i e n t o r o m á n t i c o todos los elementos de maravillosa poesía que en él iban envueltos, y q u e forzosamente tenían que triunfar y r e g e n e r a r la vida artística» ( 1 ) . En cuanto a la labor lingüistica de Bello, la Análisis ideológica del verbo ( 2 ) y la Gramática castellana destinada al uso de loa americanos, dice otro erudito crítico español que «no sólo contribuyó a impedir la corrupción de nuestro idioma en el Nuevo Mundo, producida por múltiples causas contra las cuales fué v a l l a d a r firmísimo; no sólo demuestra un despejo y u n a sutileza e x t r a o r d i n a r i o s p a r a resolver las más a r d u a s cuestiones lingüísticas, iluminándolas con el fulgor de la originalidad, sino que ha excedido, con m u c h o , las modestas aspiraciones del autor, y se destaca hoy a nuestros ojos como venerable monumento erigido a la fraternidad del pueblo español y el h i s p a n o a m e r i c a n o . . . Conservar un lenguaje es cons e r v a r el espíritu de la r a z a que en él ha e n c a r n a d o , y por este motivo la obra de Bello... ha servido p a r a favorecer esa corriente de simpatía que llega del otro lado del Atlántico a nuestras costas, cuando en época no m u y distante llegaba el eco de protestas y execraciones; y servirá también, a la l a r g a , p a r a q u e los elementos heterogéneos acumulados por la inmigración en los países q u e emancipó la espada de Bolívar, lleguen a convertirse en organis-

(1) Antología de poetas hispano-americanos, T. U, Intiod., Venezuela. Pueden verse, además, acerca de Bello, la Vida de D. Andrés Bello, de Amunátegui (Santiago de Chile, 1882); el Elogio leído en la Academia Española por D. Manuel Cañete; el Estudio biográfico y critico de D. Miguel A. Caro publicado al frente de las Poesías de Bello (Madrid, 1882). (2) En la Advertencia que puso el Sr. Caro al frente de los Estudios gramaticales de don Marcos Fidel Suárez, notó aquel insigne literato que según el testimonio del mismo Bello, éste escribió en Caracas antes de 1810 su Análisis, «el más original y profundo de sus trabajos fllo* lógicos».

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ALGO DK HISTORIA

LITERARIA...

mos por donde circule la savia de la tradición castizamente espnñola» ( 1 ) . Algunos han pretendido hacer paralelos entre Bello, Olmedo j Heredia, los tres mayores poetas de América. A este propósito dice el escritor venezolano D. Felipe Tejera: «Juzgamos imposible la comparación entre tan distintos caracteres poéticos. Bello es un campo fértil, labrado primorosamente por el arte, lleno de sabrosos frutos y flores fragantísimas, que arroba el alma en delicias inefa bles y apacibles; Heredia es la selva pomposa que crece espontanea a las orillas de caudaloso torrente y llena de pasmo y maravilla... »0lmedo es el mar concitado por la tempestad; sus versos palpitan con las cadencias del trueno. Cantor de las batallas, reproduce el ritmo de los cánticos guerreros y el estrépito de los escuadrones contrapuestos... »En una palabra: Bello es pintoresco; Heredia sublime; grandioso Olmedo. Son la gloriosa trinidad poética que alumbrará eternamente el parnaso americano» ( 2 ) . Recientemente los modernistas han osado atreverse a la indisputable gloria que no pudieron arrebatar al ilustre hijo de Caracas un Olmedo ni un Heredia, y pretendido poner en lugar de Bello a su caudillo Rubén Darío. Y aun hay quien funde la superioridad de éste diciendo que no podría escribirse la historia de la moderna poesía castellana sin hablar de Darío, al paso que nada esencial quedaría por decir al historiador que omitiese a Bello y a otros ingenios americanoB. No asentiremos, por cierto, a esta aventurada aserción, pues, aun prescindiendo de las dotes de Bello como poeta original y como traductor de Víctor Hugo, todavía pensamos, con el sabio Menéndez y Pelayo, que Bello «en lo descriptivo y geórgico resulta, sin duda,
el máa virgiliano de nuestros poetas, como Garcilaso lo es en lo bu-

cólico y en las divinas bellezas de sentimiento.» En cuanto a que no pueda prescindirse de mentar al vate nicaragüense al historiar nuestra moderna poesia, concedamos que es cierto; mas no precisamente por la excelencia y originalidad de este ingenio, sino por el extraño influjo que representa, de todo lo cual hemos disputado ya largamente en otra parte. Sí se arguye que de Bello pudiera prescindirse porque Espafia tuvo en su tiempo otros excelentes ingenios que bien pueden representar las mismas tendencias, diremos que eso no prueba la inferio-

(1) P. Francisco Blanco Qaicta, Literatura Mspano-amerlcana. historia en el siglo XIX. Venezuela. (2) Perales venezolanos, p4g. 43.

Breves apuntes para su

C. AYALA D .

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r i d a d de Bello, sino la venturosa fecundidad de España y la fortuna de nuestros abuelos. Hoy —confiesan los modernistas— n i n g u n o p u e d e e q u i p a r a r s e a Darío; m a s esto tampoco p r u e b a la superiorid a d de Darío respecto de Bello ni de otro poeta castellano anterior a Darío, sino la a c t u a l decadencia de la l i t e r a t u r a . Pero levantemos y a la p l u m a y no p r e t e n d a m o s defender al Virgilio americano contra quienes menosprecian también a todos nuestros g r a n d e s poetas líricos de la p a s a d a edad, sin excluir a G a r c i laso, León, H e r r e r a , Rioja, Calderón, Lope, Quevedo, ni otro alguno, y a q u e es opinión de los modernistas q u e Darío fué el poeta m á s g r a n d e q u e habló la lengua de Castilla {sic). Una ley chilena de 5 de septiembre de 1872 ordenó la publicación d e las obras d e Bello, a saber: Filosofía del entendimiento (1." tomo); Estudios sobre el Poema del Cid (2." tomo); Poesías ( 3 . " tomo); Gramática castellana (4.° tomo); Opúsculos gramaticales {5.° tomo); Opúsculos críticos y literarios (tres tomos q u e vienen a ser el 6.°, 7.° y 8.°); Opúsculos jurídicos (9.° tomo); y Derecho Internacional (10.° tomo) (1).
(1) Para completar el estudio de la obra de Bello, véase la parte de este trabajo relativa a Chile, capítulos il y III.

ANTE

UN

CRUCIFIJO
por «I P. Félúearcla.

¡Sefior! c o m o u n a l á m p a r a v o t i v a , Que humildemente ante tu cruz ardiera, El recogido corazón quisiera T e n e r su llama vigilante y viva. Y el a l m a , e s t r e m e c i d a sensitiva, Depuesta toda su altivez roquera, Q u i s i e r a ser, ¡Sefior!, t u p r i s i o n e r a Y ante esa Cruz perseverar cautiva. 3i q u i e r e e l c o r a z ó n , s i e l a l m a q u i e r e Así rendirse a q u i e n p o r ella m u e r e , ¿Qué falta, oh pobre corazón mendigo?... ¡Deja esa Cruz, mansísimo Cordero! ¡ Q u e d e el a l m a p r e n d i d a e n el m a d e r o Y seas tú de su pasión testigo!

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AL TRAVÉS DE LAS UNIVERSIDADES
por P. Rubio.
C. de la Española.

La libertad de la cátedra.!
Creo, sino me e n g a ñ a la memoria, q u e fué la Universidad de Cervera, allá por los gloriosos tiempos de Calomarde, la q u e escribió un memorial a F e r n a n d o VII con el siguiente encabezamiento:
Dios nos libre de la funesta manta de pensar.

Este lema deberla estar escrito en el frontispicio de las universid a d e s americanas, p a r a que sirviese de a d v e r t e n c i a a los novatos y les evitara disgustos n a d a leves en el desempeño de su misión d e profesores. Algo hemos dicho y a de la estrechez m a t e r i a l e intelectiva e n que vive el profesor a m e r i c a n o ; pero hemos de e n t r a r a h o r a m á s de lleno en el asunto. Sabiendo como sabemos y a que las universidades a m e r i c a n a s están bajo el gobierno despótico de los plutócratas, la consecuencia lógica es q u e cualquier catedrático q u e t e n g a el atrevimiento de a t a c a r directa o i n d i r e c t a m e n t e ese dominio será indefectiblemente puesto en tales condiciones q u e , o tiene q u e r e n u n c i a r a su clase, o se le destituirá con cualquier pretexto. Al hab l a r de la m a t e r i a con varios colegas de diferentes universidades, todos sin excepción me han confesado q u e la vida u n i v e r s i t a r i a aquí es u n a «lenta estrangulación del pensamiento», la piedra soc a v a d a del a g u a &una atmósfera de opresión q u e hace de los q u e debían ser pensadores verdaderos seres mezquinos y semiautómatas por la constante vigilancia q u e se ejerce sobre sus ideas y conducta. Esta situación la hallamos por todas p a r t e s desde California h a s t a Massachusetts y desde Minnesota hasta la F l o r i d a . Y lo más notable es que en muchos casos esta opresión se ejerce de u n a m a n e r a tan paliada, sutil e insensible, que ni los mismos interesados se d a n

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cuenta del estado lamentable en qne se halian. Se toma como algo anejo a la vida profesional, como tomaría un sacerdote después de ordenarse la vida celibataria. Según me decía un catedrático de Harvard, en la mayor reserva, «nuestros jóvenes instructores se asemejan a polluelos acabados de salir del cascarón. Por desgracia, así permanecen, y siendo así es como son los preferidos. Bascan un asilo resguardado de las tormentas del mundo, y barruntan a las primeras de cambio que la única manera de obtener el ascenso es conformarse, por lo que se conforman a las mil maravillas. Existe ausencia absoluta de libertad, pero las víctimas no se dan cuenta de ello, juzgando que al decir ai a todo lo que, se lea impone, hacen un acto de cortesía, cuando en realidad lo que realizan es un acto de abyección, de negación de la propia personalidad. El independíente, el que tiene ideas propias, nunca sabrá cuándo ha de ser victima de las mil y una triquiñuelas que se emplearán para hacerle comprender que no es persona grata, si es que no se le manda fuera con cajas destempladas. Aun entre nosotros mismos no se puede hablar con toda libertad de este asunto delicado, pues jamás se está seguro de que algún mandria no vaya con el cuento al decano, al rector o a alguno de los patronos. Puede uno haber estado en un centro docente por espacio de veinte años y no descubrir hasta el fin que se le han puesto asechanzas, haciéndole la vida allí pnnto menos que imposible.» En cierta ocasión en que nos hallábamos reunidos algunos miembros de Facultad de varias universidades la conversación versó sobre este tema, es decir, sobre la especie y el número de faltas por las que puede ser despedido un profesor. El resultado no pudo ser más cómico. Decía uno de los más ancianos, con el cual convenía la mayor parte: «Cualquier catedrático puede ser despedido por no llevarse bien con su mujer, o porque su mujer no se lleva bien con él; porque emplea la p a l a b r a revolución refiriéndose a cualquier cosa desde el siglo X V I I I a acá, o por tener una pendencia con el bedel, como le sucedió a u n insigne botánico conocido por mí, o por ir a la iglesia con d e m a s i a d a frecuencia, ya que no por ir a ella solamente dos o tres veces al año. Pregunté yo cómo podía ser esto último, y me respondió el anciano colega: Hay u n i versidades que se llaman aristocráticas, como Harvard, Princeton y Pensylvania, que siguen la tradición episcopal, y una demostración demasiado efusiva de piedad o de religioso fervor seria altamente sospechosa. Uno puede ser despedido, continuó, por ser corto de vista o por ser présbita, por descubrirse qne tiene algunas gotas de sangre negra en BUS venas, como dice Alvin Johnson en su libro La nueva República, o por tratar de demostrar que un candidato a la presi-

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dencia de la República no tiene la sangre tan azul como se cree, caso ocurrido al profesor Uhancellor de Wooster. Por supuesto que cualquiera de nosotros seria expulsado si se descubre algún g a t u perio en nuestras relaciones sexuales, pero también seriamos despedidos si descubriésemos que el rector o algunos de los prominenie» patronos comete uu desliz semejante. En una palabra, cualquier catedrático será despedido si se aparta un adarme del carril trazado, delineado y diseñado por las autoridades universitarias, y a sea él profesor normal o anormal, consciente o subconsciente, genio o chiflado...» Y lo triste del caso es que la decisión en materia de suyo tan espinosa y delicada, no está en manos de los colegas, qne son los que verdaderamente conocen al culpable real o presunto, sino en el arbitrio de algún alto oficial universitario a qnien el profesor ni siquiera conoce, y que generalmente está demasiado ocupado p a r a recibirle. Dice el profesor George T. Ladd de Yale, ocupándose de este problema: «Toda su carrera y reputación e influencia (del profesor), g a n a d a a fuerza de sacrificios y de trabajo silencioso, puede peligrar en cualquier momento por el capricho, la cobardía o mal querer de un solo hombre, o de un pequeño grupo de hombrea que tienen influencia y ascendiente sobre aquél.» ¿Qué resulta de esto? Pues sencillamente que la mayoría de loa catedráticos se adaptan, y en vez de eatudiar el pensamiento, las ideas y las corrientes de la vida, se entretienen en escribir tesis e investigar puntos de tanto interés como, por ejemplo, cuántas veees emplea Moliere el Tu y el Vous, o cómo se llamaban los tres Reyes Magos, y cuándo comenzó a llamárseles asi; qué importancia tiene el árbol Linde en la literatura alemana; cómo se abastecía d e h'jno la caballería de Federico I I ; qué se entiende por contaminación dialectal en el antiguo inglés de los Evangelios; cuál es la sintaxis del infinitivo en Shakespeare; cuáles son las fuentes de la leyenda del rey qne rabió, y si se casaron o no la linda Jarifa y el noble moro Abinderraez, y otras cosas de este jaez que llenan d e consuelo, alivio y felicidad al bombre, sin preocuparse j a m á s del verdadero pensamiento del autor, y lo que ea máa, ain entenderlo, como le sucedió a nn colega mío, candidato al doctorado en lenguas románicas, el cual, después de haber registrado infinidad de archivos para averiguar la vida y milagros de loa hermanea Argenaola, ai se graduaron en Salamanca o en Barbastro, en Sigilenza u Oduna, qué dias se m u d a b a n la sotana y a qué hora rezaban el oficio divino, me preguntó con la mayor candidez del mundo si u n a poesía de uno de ellos estaba dedicada al Santísimo Sacramento o al Apóstol Santiago, patrón de E s p a ñ a . . . Risum teneatis? Pero descendamos a casos más concretos donde se vea cómo ca-

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tedrátieos eminentes han perdido sus puestos a causa de exponer sus ideas libremente. Fijémonos en tres o cuatro universidades principales: Columbia, por ejemplo, H a r v a r d , Pensylvania, W i s consin y Miohig-an, dos oficiales y tres libres. Hace muy pocos años J a m e s McKeen Cattell era profesor de Columbia y habia regentado su cátedra veintiséis años. F u é el primer profesor de Sicología experimental de todo el mundo, y es actualmente director de varias publicaciones científicas. Eite imprudentísimo catedrático tuvo la a u d a c i a de oponerse a alguno de los procedimientos administrativos del rector, como criticar, v. gr., el nombramiento de un profesor incapaz de llenar su cometido, nombramiento en que el candidato traía consigo como recomendación cien mil dólares que ofrecía a la Univereidad. Cattell supo pocos dias después por la p r e n s a que el nombramiento se había llevado a cabo, y cuando protestó, el rector le escribió cartas conminatorias tratando de obligarle a r e n u n c i a r , como había hecho antes con otros dos: McDowell y Woodberry. Nuestro profesor se mantuvo firme, por lo que el rector le privó del uso de seis habitaciones destinadas a laboratorio, y le a m a r g ó de tal manera la vida que hubo de renunciar a la jefatura del Departamento y dejó de tomar parte activa en los asuntos de la Universidad, quedando como simple profesor. Pero en 191:! publicó un libro titulado El régimen de la Universidad, en el que puso de relieve que el ochenta y cinco por ciento de los miembros de las universidades y colegios no están satisfechos con el actual sistema de gobierno universitario. El Patronato propuso jubilarlo con una pensión; pero no habiéndose realizado el |)lan por miedo a una protesta colectiva, se esperó tiempo más oportuno para castigar al rebelde. La ocasión se presentó algunos años m á s tarde. Cattell escribió nna carta a un diputado d u r a n t e la guerra en favor de un proyecto de ley que se discutía entonces en el Congreso sobre la exención milital- de los que, siendo opuestos a la guerra por principios religiosos o sociales, no quisiesen ir a Europa como combatientes. Los miembros del Patronato, varios de los cuales aumentaron fabulosamente su fortuna durante la guerra, adoptaron la resolación de que la firma de aquella carta constituía un crimen, y sin más proceso ni expediente el profesor fué despedido. Con Cattell salieron también, como afirma Upton Sinclair en su libro Goose Step, pág. 56, í i e n r y W. L. Dana, nieto del gran poeta Longfellow, cuyo delito fué pertenecer al «Consejo del pueblo», » sabiendas de la autoridad de la Universidad, y después Beard y Henry Mussey, uno de los profesores más queridos de Columbia, y. finalmente, J a m e s Harvey liobinson, por idénticos o parecidos motivos. Como ejemplo último de lo que ocurre en Columbi .i, tenemos

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el caso de un joven armenio, León Ardzrooni, profesor dnrante dos años de Economía. Sn preparación académica era extraordinaria, hasta el extremo de que sn presencia trajo a la Universidad nnos doce mil dólares con el aumento de matrículas, aunque él sólo recibía tres mil por la enseñanza. Pero se le llamó la atención con demasiada frecuencia por hablar en la clase de las condiciones leoninas del industrialismo moderno. Sn decano, el profesor Seligman, le hizo saber qne algunas de las muchachas, especialmente, se lamentaban de qne las explicaciones del profesor acerca de las condiciones económicas del pais les hacia infelices. Todo estaría bien, decía el decano, si se tratase de gente madura, pero no tratándose d e jóvenes que son m u y impresionables.» ¿Qué importa adoctrinarlas así, replicó Ardzrooni, cuando y a nadie puede causarles ninguna impresión?» I J O S estudiantes le preguntaron en cierta ocasión qué pensaba acerca de la huelga que sostenían los Trabajadores Industriales, organización socialista americana, y él les pr ^3entó el punto de vista de los huelguistas. «¿Qné es lo que quieren?, preguntó u n joven otícial del ejército; ¿no g a n a n bastante para comer? Supongo que si, contestó el profesor; también los patrones gan.in bastante para comer; no sólo de pan vive el hombre.» Este incidente ocurrió a las diez de la m a ñ a n a , y a las doce el profesor fné al club de la Facultad, donde vio eu los rostros de sus colegas la triste impresión de que había sido delatado. El teléfono de la Universidad había esparcido por todos los ámbitos universitarios que el intrépido armenio era miembro de una organización sociaíísío, y que se habia vanagloriado en sus clases de llevar u n a tarjeta roja, como distintivo de la asociación. Ardzrooni fué llamado ante el presidente, y en lugar de sometérsele con humildad, exigió que se probase quién habia sido el que le había acusado de socialista y de llevar tarjeta roja. El presidente rehusó denunciar a los acusadores, y el profesor no se dió por satisfecho. Por fortuna él era rico, cosa rarísima entre profesores, asi que fné al decano Woodbridge y le anunció que iba aquel mismo dia a citar a juicio a la Universidad, obligando al rector a declarar si nn profesor tiene o no derecho a la fama, y si puede ser atropellado a voluntad o por capricho. Desde luego que toda la maquinaria d e intimidación se desmoronó; pues nunca se les había ocurrido pensar a las autoridades universitarias que un profesor pudiese alguna vez conducirse como un hombre..., y convinieron en echar tierra al asunto, no decir u n a p a l a b r a más sobre la tarjeta roja, y aun prometieron ascender y a u m e n t a r el sueldo del profesor..., todo para evitar el escándalo do ir ante el juzgado. Pero el profesor se sonrió maliciosameate de todas aquellas promesas, y siguiendo el ejemplo de varios otros coleA S o X X V . - T o M O II Íá8

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gas q a e t o d a v í a sienten u n poco de respeto por sí mismos, a b a n donó la Universidad donde sólo pueden vivir los adaptables, o lo que es más triste todavía, los q u e se ven impelidos por la d u r a necesidad de g a n a r el cocido. Pasemos a H a r v a r d , la Universidad más a n t i g u a de América, y la que se ha considerado como el mejor centro de cultura, no sólo d e Nueva I n g l a t e r r a , sino de todos los Estados Unidos. H a r v a r d , según la tradición común, ha manifestado siempre g r a n respeto por el saber y por la d i g n i d a d del profesor. Se dice en Boston, y , en general, en toda Nueva I n g l a t e r r a , q u e no basta el dinero p a r a tener acceso a los círculos sociales, sino cultura y prestigio intelectual. Es más, si se presta atención a las declaraciones de algunos rectores de H a r v a r d , se creerá que al lí reina la libertad más amplia de p e n s a m i e n t o , así en el orden social como en el religioso. No olvidemos, sin e m b a r g o , q n e H a r v a r d h a sido el b a l u a r t e del puritanismo y de la estrecha tradición inglesa. Qne no es infundada la observación, nos lo asegura uno de los hijos más gloriosos de esa U n i v e r s i d a d , y tal vez la gloria más p u r a de N u e v a I n g l a t e r r a : Emerson. Es curioso, por más de un c o n c e p t o , lo qne pensó de Harv a r d y de su centro principal de e n s e ñ a n z a . Eecribiendo en 1861, en la «Celebration of the Intelect», decía: «El colegio de H a r v a r d no tiene voz en el gobierno d e H a r v a r d . Los votos de State Street son los que dominan completamente la política y el régimen de ésta. Todo lo que sea e n g r a n d e c e r y a d o r n a r el Whiggismo bostoniano: como Geología, Astronomía, Poesia, A n t i g ü e d a d e s , A r t e , Retórica, etc., es en ese centro de estudios permitido; pero lo q u e fué móvil de su fundación, el ser s e m i n a r i o de doctrinas, oráculo de delfos que l e v a n t e y g u í e a la h u m a n i d a d por el camino de la v e r d a d y del progreso, eso no se consiente, eso no se tolerará nunca, n i a n n en proyecto ideal. Al c o n t r a r i o , todo generoso p e n s a r se hace ahí sospechoso, y se califica de m a l a m a n e r a . De ahí que la j u v e n t u d salga de esas aulas convertida en a c e r v o de decrépitos; j a m á s un poeta, un profeta o un pensador... C u a l q u i e r a de ellos sería a m o r d a z a d o , ostracizado y aun o b l i g a d o a a b a n d o n a r el campo.» A pesar de todas las protestas de Eliot y de Lowell, H a r v a r d continúa hoy siendo lo mismo: un centro de u n i t a r i s m o , de puritanismo y de conservadorismo inglés estilo r e i n a Victoria. Dice Upton Sinclair en el libro citado, p á g . 75: «En el verano d e 1918 un ejército de los Estados Unidos invadió la Rusia del norte (Arcángel) y la Siberia oriental (Vladivostok), t o m a n d o posesión del territorio de un pueblo amigo sin la declaración de g u e r r a ant e c e d e n t e r e q u e r i d a por la Constitución a m e r i c a n a , y d a n d o muerte a varios i n d í g e n a s . Este, que es nno de los crímenes más negros de lahistoria de América, fué d e n u n c i a d o ^ j o r j o s principales pensa- ^

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dores de la república. Cinco judíos rusos desconocidos y apenas púberes, que vivían en los barrios bajos de New York, denunciaron también el atropello. Cuatro muchachos y una niña publicaron hojas volantes que distribuían entre el público pidiendo al pueblo americano que no matase a sus compatriotas. Por lo cual fueron arrestados, recluidos en la cárcel y castigados de tal modo, que u n o de ellos murió pocos días después. A los cuatro sobrevivientes se les sometió a juicio, y después de una ridicula parodia procesal justiciera, se les condenó de quince a veinte años de prisión. Este incidente es conocido con el nombre d e «caso Abrams», y se tiene por uno de los mayores escándalos judiciales de todo el país. Entre los que contra él protestaron se cuenta el profesor Z. Cahfee, de la Facultad de Leyes de H a r v a r d . En la revista Harvard Lata Revietv, abril 1920, publicó un artículo titulado: «Un caso judicial contemporáneo», que más t a r d e incluyó en el libro: «fjibertad do palabra.» Tanto este profesor como el decano de leyes y algunos otros, firmaron una solicitud pidiendo que se ejerciese cíemencia en el caso Abrams. El movimiento excitó extraordinariamente la indignación del patronato, y Mr. Austen G. Fox, graduado por Harvard y abogado de Wall Street, elevó una contraprotesta a lag autoridades de la Universidad, firmada por veinte prominentes abogados de grandes compañías, graduados por Harvard, pidiendo que la J u n t a de vigilancia de la Universidad se opusiese con toda su fuerza a la intromisión de los profesores en asuntos tan trascendentales como la revolución rusa, el régimen bolcheviquista y la defensa de los judíos de América, la intención manifiesta de los cuales (judíos y bolcheviques) no era otra sino echar abajo el gobierno americano. Huelga decir que la petición de los profesores equivalió a predicar en el desierto, y los periódicos de Boston ni siquiera se preocuparon del asunto para quitarle importancia y hacerlo morir en la obscuridad. Tenemos además el caso del profesor Cooke, conferenciante de la misma Universidad sobre Bu^nes AdministraHon, que fué destituido por haber publicado sus conferencias sobre Busnes AdministraHon en forma de libro, a pesar de habérsele dicho que las autoridades universitarias jamás intervenían en las publicaciones de los profesores, y el otro no menos famoso de Laski, que también se víó obligado a seguir el camino de la renuncia por hacérsele la vida imposible en un centro donde se dice a cada paso que la autoridad deja en completa libertad al profesor para exponer sus ideas, y luego cnando llega el caso se le hostiliza hasta que no le queda otro remedio que la humillación o la escapatoria voluntaria. De nna carta de Laski con fecha de agosto de 1922 son las si-

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guientes conclusiones: «Los resultados de la atmósfera universitaria a m e r i c a n a son por desgracia bien claros. j 1." Muchos adoptan d e l i b e r a d a m e n t e actitudes r e a c c i o n a r i a s p a r a a s e g u r a r el ascenso. 2.° Muchos más nunca expresan sus opiniones p a r a no p a d e c e r las a m a r g a s consecuencias. :i° Los que tienen el valor de manifestarlas reciben como castigo menor el sueldo estacionario y n i n g ú n ascenso.» Recordemos, p a r a t e r m i n a r con la ínclita Universidad puritana, q n e el más profundo filósofo americano (nacido en España) J o r g e S a n t a y a n a no fué despedido de H a r v a r d ; pero se fué de ella e x propio marte, diciendo q u e aquella atmósfera de represión y d e cretinismo profesoral le a h o g a b a el espíritu. Hoy vive en Londres e n t r e g a d o a la contemplación y al estudio, libre de la meticulosii dad y de la b u r o c r a c i a de las factorías intelectuales. P o r no h a c e r m e i n t e r m i n a b l e no cito otros c .isos de represión depensamiento y de la libertad de la cátedra ocurridos en la más a n t i g u a d e las universidades a m e r i c a n a s . Pasemos ahora a la Universidad de P e n s y l v a n i a , situada en la ciudad del amor fraternal, y sostenida principalmente por la Comp a ñ í a General del Gas. Ya allá por el año de 1886 nos encontramos con que el profesor E d m u n d J a m e s denunció al público el coste excesivo del gas y las g a n a n c i a s e x o r b i t a n t e s que obtenía la compañía concesionaria. P o r ello fué s e v e r a m e n t e r e c r i m i n a d o . Más t a r d e se constituyó un sindicato suministrador del agua, que ofreció al profesor J a m e s veinte mil dolares p a r a q u e cerrase el pico y no se metiese en más a n d a n zas q u e en las de e x p o n e r a sus alumnos cuestiones d e lana caprina. Como J a m e s rehusase tan generosa oferta, se le obligó a salir d e la Universidad y solicitar un puesto en la de Chicago. E n años recientes t e n e m o s el caso del profesor Rowe, uno d e los más ilustres catedráticos de P e n s y l v a n i a , a c t u a l m e n t e director d e la Unión P a n a m e r i c a n a en Washington. H a b i e n d o publicado un folleto a c e r c a de la m a n e r a cómo se conducía la Compañía del Gas con el público, Mr. Clark, uno de los vicepresidentes de la Compañía, se ofendió g r a v í s i m a m e n t e por las declaraciones del profesor e hizo esfuerzos desesperados p a r a obligarle a invalidarlas. Cedamos la p a l a b r a al profesor Bemis, de Chicago: «Habiendo resultado fallidos los esfuerzos de Clark p a r a l o g r a r su intento, se subió al g u i n d o y me dijo en confiama que si el profesor Rowe no c a m b i a b a o retir a b a sus declaraciones, perdería todo r a n g o social y científico en la Universidad y en la ciudad de Fíladelfla. Mr. Clark añadió qu» estaba seguro de ello, pues él conocía m u y bien asi la situación de la Universidad como de la de Filadelfia.»

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Un amigo mío de Pensylvania, dice Upton Sinclair, lib. cit., página 96, que estaba al tanto de este quid pro quo, me refirió la por demás curiosa experiencia de u n joven instructor, que es ahora empleado del gobierno en Washington. Este instructor descubrió un fenomenal gatuperio en la Compañia del Gas, y cuando los directores de la compañía se enteraron del descubrimiento, invitaron al joven al banquete más espléndido que se ha dado desde Lúculo a acá. «Una sola cosa queremos, le hubieron de decir en medio de aqnellas nuevas bodas de Camacho, y es que usted cambie el informe... Bien, bien, bien, repuso el instructor. Con el mayor gusto lo liaría; pero es el caso qne obedezco a órdenes superiores...» Fué al decano con los hechos, y viendo éste que eran la pura verdad, le aconsejó que no se desviase nn adarme de la línea recta y que diese tirme, duro y parejo a los especuladores sin conciencia que defraudaban al público de nn modo tan escandaloso, Pero el decano había tenido también dimes y diretes con la Universidad a cansa de pertenecer al partido progresista, sosteniendo una campaña de diez aflos para mantenerse en el puesto. Así que el joven instructor presentó el informe al profesor Ruwe, el cual lo publicó, y como resultado su sueldo permaneció estacionario por varios afios y ninguno de los profesores de su departamento fué ascendido y todo proyecto que presentaba a la Universidad era irremisiblemente echado por liorra. Finalmente, durante la guerra fué llamado por el gobierno a uno de los ministerios, y cuando McAdoo secretario de Hacienda, pidió a la Universidad que se le prolongase la ausencia de la cátedra, recibió una desagradabilísima respuesta, en vista de la cual al Dr. Rowe no le quedó otro remedio que renunciar a su clase. Mucho más interesante y más ruidoso fué el caso del Dr. Scott Nearing, que somenzó su carrera siendo secretario de la Comisión del Trabajo Infantil. Durante aquel suceso, o sea hace unos diez años, habia en Pensylvania más niños empleados que en cualquier otro Estado de la Unión. Nearing fué nombrado instructor en la escuela comercial de la Universidad, pero continuó bravamente oponiéndose al trabajo infantil, hasta que se ganó las iras del presidente de la Asociación de Fabricantes, y el decano de la Facultad, obedeciendo órdenes expresas del rector, previno al joven profesor qne se dejase de campañas quijotescas si quería abrirse campo en la carrera profesoral. Después de varios años de lucha, Nearing prometió no pronunciar más discursos en público, ni en la clase; pero como siguiese hablando en el mismo sentido del tema y lo manifestaron así los alumnos al rector y a lo.s patronos, el a s censo que en la escuela comercial de la Universidad se suele obtener a los cinco aflos, no lo obtuvo sino a los ocho, y valedero por

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uno solo. Uno de los patronos de la Universidad y socio prominente de la Compañía del Gas dijo a uno de los profesores de la Universidad: «Nearing podrá estar en la Universidad hasta que se pudra; pero jamás recibirá nn céntimo de aumento en el sueldo.» Y el rector confió a uno de sus íntimos: «Yo sé cómo se arreglan y se dom a n estos jóvenes rebeldes; cargúesele de trabajo administrativo para que no le quede tiempo de preparar conferencias; hágasele el vacío.» La frase en sentido universitario significa sefialar las clases a horas inconvenientes, como a las dos d e la tarde, o poner a la misma hora clases de absoluta necesidad para graduarse, y de i se modo ningún alumno puede asistir a las conferencias del profesor de que se trata. Pocos años más tarde llegó por esta ciudad de los Cuáqueros un famoso predicador protestante, conocido en toda la República, llamado Billy Sunday, el cual, después de haber sido un as en el juego de pelota, llegó un día en qne se creyó llamado por Dios a la salvación de las almas, y ordenándose a sí mismo y dándose el pomposo título de doctor en Teología, verborreó por esos trigos de Dios qne era una bendición. Las contorsiones, gestos y ejercicios acrobáticos con que ilustraba desde el pulpito sus arengas, eran de lo más pintoresco y cómico que se puede imaginar, razón capital por la que se llevaba t r a s si las masas, hasta el punto de qne los templos eran, menguados p a r a contener la multitud, teniendo las más de las veces que predicar al a i r e libre. Pues bien, este revivalista con ribetes de acróbata y pujos de actor melodramático, fué recibido en esta ciudad con los h o n o r e s de nn general romano después de haber vencido alguna decisiva batalla. Todos los potentados de la industria y magnates del comercio no dejaron piedra por remover p a r a que las prédicas del aerábala tuvieran el más espléndido éxito, aplacando las muchedumbres y aconsejándoles sumisión al presente estado social, que es poco menos que un Mila" nium según los plutócratas, por supuesto. El profesor Nearing tuvo el atrevimiento de publicar en el periódico North American una c a r t a d i r i g i d a a Billy Sunday declarando lo siguiente: «Usted ha manifestado especial interés en la salvación de Filadelfia. Mire en torno suyo y pregúntese a sí mismo lo que debe significar aquí la p a l a b r a salvación. LA ciudad está llena de trabajadores sin trabajo, la pobreza es aterradora y hay multitud de gente muriéndose de hambre. Millares de niños casi en la infancia todavia trabajan largas horas en las fábricas y en las tiendas. El obreio no tiene leyes protectoras, en tanto que las compañías de ferrocarriles que monopolizan las minas de carbón reciben cuantiosos dividendos, y los legisladores

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estatales de H a r r i s b u r g están lachando a capa y espada p a r a impedir el proyecto de ley favorable al trabajo infantil, poniendo los intereses d e las compañías sobre la salad corporal y espiritual de millares de almas. Estas monstruosas ofensas contra la h u m a n i d a d , este insulto al espíritu de Cristo existe hoy en la ciudad que escucha vuestro mensaje. Y es m á s , gente ociosa y bien a l i m e n t a d a q u e vive en la holgara y en el lujo adquirido con la explotación del niño y con l a p a g a de salarios ínfimos y ridículos, es la q u e asiste a vuestros sermones, la que engruesa vuestra congregación, la que contribuye con fondos pingües p a r a vuestras c a m p a ñ a s , la que os invita y entretiene socialmente y la q u e os llama a organizar reaniones religiosas en sus casas. Estos son los que atan gravísimo peso a las espaldas del pobre, los q u e limpian el plato por defuera, los devoradores de la sustancia de las viudas y de los huérfanos contra quienes Cristo fulminó sus más tremendos a n a t e m a s . Aquí está el Epulón, m á s allá Lázar o . Y no olvide qua fué el primero quien os h a t r a í d o a la c i u d a d del amor fraternal. No h a y a miedo. Los escribas y fariseos de F i ladelfia jamás le crucificarán a usted en tanto q u e se ocupe de cuestiones teológicas allá en el campo de la especulación. ¿Se le ha ocurrido a usted a l g u n a vez q u e las bondades de estos ricos no son otra cosa q u e un pago y retribución por a y u d a r l e s a m a n t e n e r l a masa con la mirada m u y alta y fija allá en las mansiones celestiales, mientras que ellos se apropian de la sustancia de la tierra? T o r n e a u n q u e no sea m á s que a l g u n a vez su retórica hacia las larguísimas horas de trabajo, el escasísimo salario, la insalubridad de las viviendas, el monopolio y la usura de las clases privilegiadas. ¿Hablará usted la v e r d a d antes de partir de Filadelfia? Todos los días decimos, venga a nos el tu reino... Mientras el obrero gime en la miseria, los niños crezcan raquíticos por exceso de trabajo, las mujeres se extenúen en las fábricas, y la explotación y la injusticia social p e r m a n e z c a n , el reino de Dios j a m á s vendrá a la tierra.» Después de la publicación de estas blasfemias, el Patronato y varios miembros de la legislatura estatal decidieron la expulsión del Dr. N e a r i n g , después de h a b e r empleado, por supuesto, p a r a evitar el escándalo, todos los métodos de prudencia y buen gobierno q u e u n caso t a n ruidoso p u d i e r a ocasionar al buen nombre de la Universidad fundada por F r a n k l i n , u n o de los más acérrimos defensores de la libertad a m e r i c a n a . E x a m i n e m o s ahora dos de las u n i v e r s i d a i e s l l a m a d a s oficiales o del Estado, por estar dotadas con dinero de las contribuciones d e los diferentes Estados de la Unión. U n a de las más importantes es J a de A n n Arbor, situada en Michigan, cerca de la ciudad de De-

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troit, centro, como todo el mundo sabe, de la fábrica de automóviles «Ford». El gran duque de esta Uuiversidad es F r a n k B . Leland, hermano del fabricante de los automóviles Linconl y presidente del Banco de Ahorros de los Estados Unidos. Su brazo derecho es u n Mr. Junius P. Beal, propietario de un influyente periódico, cacique republicano, director de un banco y de u n a compañia de seguros y de otras varias empresas financieras-, junto con un juez, un médico, un presidente de una compañía de ferrocarriles y un fabricante al por mayor de la ciudad de Detroit y presidente de nn banco nacional. Como se ve, la dirección de las universidades oficiales en n a d a difiere de la de las libres, consistiendo su diferencia única y exclusivamente en la manera de reclutar fondos. La historia de la Uni versidad de Jfiehigan corre paralela con la fábrica de automóviles, habiendo varios puntos de similitud en la organización de a m b a s . El periódico Ihe News, de Detroit, nos describe en síntesis el espíritu y el fin capital de la instrucción y educación que se da y recibe en el «Gran Ducado de Ford». Dice el periódico: «Si es o no (la instrucción) conveniente, o mejor para el individuo y la sociedad, difícil es decirlo; pero lo qne resulta evidente desde luego es que para la mayoría de la juventud de nuestra Universidad la instrucción no vale gran cosa si al final de la carrera o poco después no puede ser convertida en un buen sueldo y en confort material de la vida. El ideal de la educación por la educación hace tiempo que ha desaparecido de entre nosotros.» En esta Universidad, como en todas las demás, existen las organizaciones de estudiantes, llamadas hermandades, y otra serie de organizaciones estudiantiles que por lo general no hacen otra cosa que entorpecer la enseñanza. Además, antes de aceptar a ningún profesor se le pregunta con toda solemnidad qué religión profesa. El afio pasado un amigo mío, profesor de Matemáticas eu nn importante colegio de Filadelfia, solicitó un puesto en dicha Universidad de los automóviles, y al responder a la consabida pregunta de que «no practicaba religión alguna», a pesar de ser conocido eomo uno de los mejores matemáticos del Estado de Pensylvania, se le re<ihazó por no ser de los que comulgan con las ideas de alg u n a iglesia establecida, y esto en un país donde la Constitución permite a cada ciudadano seguir la religión que quiera o no proí'esar ninguna. Pero los que hemos vivido aquí largos años, sabemos por experiencia qne nna cosa es la Constitución y otra el régimen de las universidades, dominadas todas ellas por el absolutismo más insoportable. Y para que el lector se convenza aun más de esta falta de libertad de la cátedra en un pais libre, referiré el caso, o mejor dicho, seguiré la información d a d a por el tantas veces citado

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Sinclair acerca de lo ocurrido en dicha Universidad a un joven profesor, que no nombramos p a r a no comprometerle. Cartas p a r t i c u l a r e s conservo yo d e algunos colegas de aquella Universidad, que si las publicase, se llevarla a cabo un éxodo g e n e r a l , por lo reveladoras que son del espiritu estrecho, mezquino q n e allí reina. P e r o comencemos con las a v e n t u r a s de nuestro profesor. El buen joven empezó a enseñar Retórica hace cuestión de unos ocho o diez años. Desde luego que la mejor m a n e r a de hacer la Retórica interesante es verla aplicada en los escritores modernos; así q u e el profesor leia y hacia leer en la clase a sus alumnos las obras de H. G. Wells, los d r a m a s y prólogos de Bernard Shaw y los Ensayos de Stuart Mili. Con este método las clases se a u m e n t a ron e x t r a o r d i n a r i a m e n t e y la popularidad de nuestro profesor se extendió por todos los ámbitos universitarios. P e r o hete aquí que a lo mejor de sn c a r r e r a se encontró con lo q u e menos se e s p e r a b a . El pobrecíUo que hacia esfuerzos sobrehumanos p a r a d a r a sus d i s cípulos verdadero conocimiento de las tendencias, d e las ideas y de la vida moderna tuvo un buen día que p a s a r por el t r a n c e de ser amonestado por las autoridades, a causa de que los padres de los alumnos se quejaban de que sus hijos iban a casa llenos de ideas demasiado nuevas, demasiado reales y contrarias, o por lo menos n u n c a oídas acerca de los ricos y bien acomodados padres. Un sobrino de Mr. Leland, el director de la fábrica de automóviles Linconl, anunció a la j u n t a de los patronos la tristísima n u e v a d e que el joven profesor a quien llamaremos Smith era socialista; así que el rector lo llamó con g r a n d e u r g e n c i a y le dijo: Mi q u e r i d o profesor, ¿no sabe usted que si se fuera a dividir todo lo q u e existe por partes iguales, en m u y pocos años la gente más hábil y p r e p a r a d a se llevaría la mejor p a r t e o t r a vez?... El caso fué q u e las cosas se pusieron tan serias por las quejas d e los padres de los alumnos, que se formó una comisión p a r a e x a m i n a r el caso. Treinta estudiantes fueron acorralados por cinco miembros de la F a c u l t a d . ¿Han leido ustedes a l g u n a vez algún libro socialista? ¿Han asistido a a l g u n a reunión socialista? ¿De dónde h a n sacado esas ideas? ¿Les ha enseñado el socialismo el profesor Smith? Uno por uno todos los muchachos testificaron que el profesor Smith j a m á s les había enseñado el socialismo; les había enseñado a pensar, cosa que n i n g ú n otro profesor habia hecho. El profesor Smith, continuaron, había hecho esfuerzos generosos p a r a g r a b a r l e s en la m e n t e que antes de emitir un juicio sobre el valor de las ideas y d e las cosas era necesario m a d u r o e x a m e n , h o n d a reflexión y no dejarse llevar de la m o d a , ni aceptar tampoco como bueno lo viejo y tradicional. Ellos debian poner a p r u e b a el valor de las ideas, y entonces j u z g a r de sn v e r a c i d a d . Es decir, que era u n v e r d a d e r o i n s p i r a - ^

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dor y senibrador de enseñanzas, que son las que forman las nuev generaciones. Pero, precisamente, a esto es a lo que se tiene horr . en las universidades; de suerte que no es difícil adivinar el resuliido de la investigación. El profesor Smíth fué considerado un s u b v ' sivo y peligroso agitador de la inexperta juventud, y «e le liizo < i mitir, añadiendo que enseñaba muy bien y que conocía como pocí ^ la psicología juvenil, pero le faltaba un requisito muy impoitante, la «prudencia», o como diría un profesor alemán, a quien conocí en Chile enseñando anatomía, la «perspicacia». Otro ejemplo de la tolerancia de la Universidad de los automóviles lo tenemos en la supresión de un periódico editado por los estudiantes por la gravísima falta de haber publicado una critica oel libro de John Knneth Turner, Shall It Be Again, donde describe los chanchullos de la administración en la última guerra, basados en documentos que no pueden rebatirse. El estudiante que hizo la critica fué un gran patriota y de resultas de haber luchado eu Francia quedó inválido. Al aparecer la dicha crítica y encomio del libro de Turner, el rector d e la Universidad convocó a la junta de publicaciones de la Universidad y propuso que se expulsara inmediatamente al estudiante Eaton, que era el responsable del artículo. Un miembro de la Facultad hizo una visita a todas las publicaciones de la Universidad, y no sólo prohibió que el mencionado estudiante publicase nada, sino que ni siquiera se indicase en dichos periódicos su dimisión. No debemos tampoco pasar en silencio que Eaton, por haber publicado un artículo en el Smart Set, donde discutía la Universidad, recibió una de las más solemnes y fenomenales palizas que sa han dado a alma viviente desde Don Quijote a acá, propinada por sus compañeros universitarios. Argumento conclusivo y fehaciente de la libertad de pensamiento. Su sucesor, como director del periódico de la Universidad, ha sido censurado varias veces por indicar simplemente que no existe entre los estudiantes libertad de opinión, y que por el más leve motivo cualquiera que se atreva a criticar a las autoridades será irremisiblemente expulsado. Así se practica la libertad en una de las más importantes universidades del Estado. Demos ahora una rápida ojeada a la Universidad de Wisconsin. Esta Universidad ha gozado durante varios afios de la reputación de ser una de las más libres de todos los Estados, aunque la historia real y verdadera de su vida interna esté muy lejos de merecer aquella reputación. En esta Universidad enseñaba hace tiempo un profesor que me manifestó lo siguiente: «En la clase no encontramos tantas dificultades como tal vez se hallen en otras universidades, hay bastante independencia y libertad de opinióij; la cuestión es cuando algún profesor pronuncia discursos fuera de la Universi-

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d a d a las Cámaras de Comercio o a las asambleas politicas defendiendo, por ejemplo, el reconocimiento del gobierno sovietísta raso. Entonces es cuando se moverá todo el campo universitario como un solo hombre para aplastar al rebelde. Se dice que la zorra se d i v i e r t e en verse cazada; de la misma manera yo he tenido y sentido g r a n diversión en escabullirme de mis enemigos. No hay medio de librarse de ellos; sólo el esfuerzo enorme de mantener m u y alto mi nombre delante del público ha producido algún efecto para que sus ataques uo lleguen hasta el abuso. Lo cual prueba que la libertad académica es sólo para los de piel recia y que no se a m i l a n a n por eosillas de poco más o menos. Los jóvenes profesores y los de carácter débil están irremisiblemente perdidos en los centros universitarios. Si tienen el atrevimiento de decir lo que sienten, ya pueden prepararse para cambiar de profesión y dedicarse a vender seguros de vida o medias para señoras.» Tal es la opinión de uno de los más insignes profesores de Wisconsin, confirmada, por desgracia, con hechos bastante recientes. Durante la guerra el senador La Follette pronunció un discurso, en el cual manifestó que los Estados unidos habían recibido agravios de Alemania, fjas palabras textuales eran: a grievance, y la prensa asociada, como tantas otras veces, en vez de un a puso nn no y se levantó una polvareda y una batahola de protestas que temblaba el Capitolio. Inmediatamente la Universidad circuló nna protesta pidiendo que se le e x p u l s a r a del Senado. Pero hubo en la Facultad seis profesores de agallas que no firmaron la petición, entre ellos el profesor K a h l e m b e r g , por lo cual fné destituido de jefe del departamento de Química, y hasta la fecha no ha sido restablecido en su puesto. Cosa parecida le aconteció al profesor George Comings, del departamento de Extensión universitaria, el cnal después de la guer r a abogó por u n a amnistía general presentada a la Unión de Agricultores. El proyecto quedó en la mesa, y además la J u n t a de regentes de la Universidad trató de someterle a una retractación, y al negarse a t a m a ñ a humillación fué destituido en el acto. Tengo todavía en cartera varios otros casos por el estilo que no refiero por no hacerme machacón y repetidor insoportable, pero que demuestran hasta la saciedad que no hay tal libertad de la cátedra en las universidades del país. En tanto que el profesor sa entretenga en averiguar fechas, en p u b l i c a r catálogos, eu compulsar citas, nadie se meterá con él, porque esto imperta un ardite a los patronos y rectores de las universidades; en realidad este es el t r a bajo sobre el que más se insiste y mejor se premia con ascensos y con aumento de sueldo, porque en n a d a perturba la pacífica posesión de casi todos los bienes del país en manos de los sostenedores»

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protectores y directores de centros de enseñanza. ¿Qué es lo que hacen, pues, los profesores? Escribir libricos de texto para g a n a r dinerillos, bascar fuentes de algún pasaje célebre en alguna obra literaria o a v e r i g u a r si Moliere o Calderón, pongo por caso, emplearon el subjuntivo en vez del imperativo, y si La Chanson de Roland es fragmentaria o completa, o si la nasalización del francés comenzó en el siglo I X o en el X I V , cosa que hace reir m u y a su sabor a los patronos. De vez en cuando también se dedican les profesores a t r a d u c i r algo de otras lenguas, como un drama o una novela, annque lo hagan tan desastrosamente como lo hizo un catedrático de una Universidad de Nueva Inglaterra al traducir un d r a m a de Sardou, a cuya traición puede aplicársele el conocido epigrama de Voltaire contra la traducción de las Lamentaciones de Jeremías hecha por Lefrane de Pompignan:
«Savei-vous ponrquoi Jerémie A t a n t pleuré p e n d a n t sa vie? C'est qu'en prophéte il p r é v o y a í t Qu'un jonr L e f r a n e le traduirait.»

O como traducía, con bastante libertad decía él, un amigo mío peruano del Cuzco la escena de los sepultureros de Hamlet: Bebe chiclia, ctiolo. Y no se v a y a a creer que invento, porque traducciones de pasajes bien sencillos, tanto del español como del francés, he visto yo hechas por colegas míos que eran un primor. Esta es la labor capital del profesorado; los textos que por la m a y o r parte son copia de otros, las traducción es y la investigación de detalles mínimos, microscópicos y ridiculos acerca de alguna frase, palabra o coma, ¡oh maravillosa coma], que en vez de esclarecer involucre aún más la obscuridad de la mente del autor. Y la seriedad con que esto se toma y se encarece en las universidades lo tenemos en el programa del departamento de Inglés de la «Northwestern University», cnyo decano, citando al rector, decía: «Cuando se considera el valor de la investigación personal, no cabe duda de que todo profesor lamentará no haber dado más atención a este aspecto de la actividad mental. Ustedes descubrirán que lo que da distinción a un catedrático es la paciente investigación; que los más apreciados maestros serán los que investigan los pormenores; que las credenciales más eficaces de recomendación son la investigación; que las promociones y ascensos se g u a r d a n p a r a los felices investigadores; que lo único en que se fijan los patronos de la Universidad es en esa clase de trabajo; que la investigación, en una palabra, es la base, el fundamento, el objeto y el fln de todo profesor...», aunque no sepa una palabra del contenido, de! pensamiento ni de las bellezas de la obra en cuestión; o lo que es más lamentable todavía, que no sea capaz de pronunciar dos

D. RUB 'O p a l a b r a s c o r r e c t a m e n t e en las lenguas que enseña, por ejemplo. Colegas conozco yo, y a g r a n e l , que saben casi al dedillo todo lo referente a la vida, fechas y ediciones de la Celestina, v. g r . , y no son capaces de sostener la más o r d i n a r i a conversación en español o en francés, y se l l a m a n c a m p a n u d a m e n t e profesores de l e n g u a s romances, culpa desde luego del método y de la importancia que se da al accidente dejando al lado la substancia. L a s autoridades universitarias no reconocen problema más vital q u e la investigación de m a r r a s , sintiendo v e r d a d e r o terror de la actividad del espirita; por consiguiente, condenan al profesor a p a s a r la vida desempolvando y d e s e n t e r r a n d o cuestiones inútiles, m i e n t r a s los estudiantes b a i l a n el Jazz en cuestionable promiscuación, y se rien a m a n d í b u l a batiente de las chochecci de la m a y o r í a d e sus profesores. Al parecer, no todos los miembros de las F a c u l tades u n i v e r s i t a r i a s son puritanos, pues como hacía notar la p r i m a v e r a p a s a d a The Laughing Hor se, periódico de cierta U n i v e r s i d a d : «los profesores de Griego y de Latín ven con más gusto u n a zarzuela sicalíptica que la «Medea» de Eurípides » Concluiremos este capítulo sobre la libertad de la cátedra con las autorizadas declaraciones del profesor Ilerrick: «Con la a c t u a l m a n e r a de elegir y de t r a t a r a los profesores j a m á s llegaremos a t e n e r en nuestras universidades la elité de la nación como d e b i e r a s e r . Lo mejor de nuestra j u v e n t u d a b r a z a otras profesiones, no sólo porque son más lucrativas, sino p o r q u e al profesor le hemos quitado toda personalidad y todo respeto de si mismo, y por eso a n t e el público en general es mirado como un fracasado, como un ser que no sirve para otra cosa, y el resultado es que la educación q u e recibe nuestra j u v e n t u d no p u e d e ser más desastrosa. Nosotros no hacemos n a d a por los jóvenes de a m b o s sexos que vienen a las universidades en el sentido de darles v e r d a d e r a cultnra y altas n o r m a s de pensar y de conducta. Voy a un club universitario y observo a los exalumnos y veo que no les hemos d a d o distinción a l g u n a e n vestidos, en h a b l a r , en moral, en ideas. Sería imposible distinguirlos de un a g e n t e viajero, de un hortera o de un vendedor de u l t r a m a r i n o s . Fero, ¿cómo sería posible imprimir c a r á c t e r en los alumnos si carecen de él los profesores?»

Crónicas del Extremo Oriente
por «I P. Jo8é Ravu«!ta.

Entusiasmos y decepciones.—Recuento de fuerzas.—Causas y concausas.— El movimiento obrero.
Desde que en mayo del aflo último pasado (1926) el gobierno revolucionario de Cantón declaró la guerra al Norte, lanzando a la vanguardia, sobre la provincia de Hunan, sus más disciplinada» tropas a las órdenes del joven general T'ang Sen-tsee, y éste, con celeridad asombrosa, logró hacerse dueño de la capital, Changsha, y sucesivamente de toda la provincia, los revolucionarios cantoneses creyeron llegada la hora de la realización de sus planes políticos por elloa anhelada y por todos los extranjeros temida, pue» ninguno de éstos podía dudar de que el «testamento» que Sung Yang-sen legó a sns partidarios antes de morir significaba para el orden y la paz sociales el más horrendo cataclismo. Los hechos muestran que la última previsión no era mfnndada. Dueños los cantoneses en menos de medio afio de casi todas las provincias que obedecían al mariscal W. Pei-fu, el mayor apoyo militar y moral con que contaba el gobierno oficial de Peking; desprestigiados los europeos, y príncípalísímamente Inglaterra, merced a la inmensa propaganda realizada por todas partes, el grito de «China para los chinos» estalló potente, enloqueciendo las turbas y haciéndolas vislumbrar como inmediata la desaparición en China del influjo comercial de Europa, y con la de éste, la de todo» los tratados en que los europeos fundan sus derechos a mantener factorías en China. La política, siempre humillante, desarrollada en todo tiempo por Inglaterra, había contribuido mucho a que los chinos, consciente» de sn dignidad como pueblo, se vieran muchas veces heridos en su legitimo orgullo. J a m á s en las Concesiones inglesas se les permitió comprar o arrendar casas, y siempre les estuvo prohibida la entrada en paseos y jardines, dándose el caso inaudito de que, lo que no se permitía al chino por ser chino, se le autorizaba con amplia

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libertad siempre y cuando conducía algún perro u otro animal que sus amos, europeos, ordenaban se sacasen de paseo... Estos y otros muchísimos abusos no podían menos d e c r e a r en el ánimo d e los chinos un profundo odio contra los ingleses, odio q u e t e r m i n a b a por envolver a todos los extranjeros, sin distinción d e n a c i o n a l i d a d . De ahi que, c u a n d o el pueblo chino ha visto s u r g i r la revolución cantonesa, la h a y a a p o y a d o con toda eficacia como a su libert a d o r a , y q u e los odios xenofobistas, largo tiempo reprimidos, h a y a n estallado de m a n e r a tan violenta. No obstante, los flnes q u e informaban los actos todos d e las multitudes contra cuanto llevase el sello inglés o simplemente europeo, fines que no podían menos de contristar el ánimo de los que con miras desinteresadas trabajábamos en la regeneración cristiana de los espíritus, acasiones hubo en q u e asomó a nuestros labios u n a sonrisa irónica y triste a la vez, al contemplar las manisfestaciones de jtibilo con que el pueblo chino recibía y vitoreaba el a d v e n i miento de la revolución. P o r q u e alli, como en todas p a r t e s , d a d a s las mismas circunstancias, no se hablaba al pueblo chino más q u e de los días de ventura y a b u n d a n c i a que había de disfrutar c u a n d o rotas las cadenas de la esclavitud en qne y a c í a , y libre de toda influencia extrafla, fuesen en él comunes los bienes y abolidos el dolor y la miseria, y pensaba yo que el pneblo chino habia de t a r d a r m u y poco en sentir la a m a r g a decepción que en las almas p o p u l a res sigue siempre a la admisión d e tales q u i m e r a s . No t a r d ó el a l m a china, efectivamente, en e x p e r i m e n t a r l a . Aún r e s o n a b a n por todas partes los vivas con que se c e l e b r a b a el consumado triunfo d e la revolución cantonesa, cuando el pueblo advirtió (jue las a d u a n a s seguían en vigor y . . . se c r e a b a n a l g u n a s más; los maudariuatos de las prefecturas y subprefecturas no se d a b a n , conforme a lo prometido y a n u n c i a d o , a las personas q u e los ganasen por oposición en públicos e x á m e n e s , sino a p a n i a g u a dos y amigos de los cantoneses; los comerciantes eran asediados por militares que e x i g í a n cantidades fabulosas fusil en m a n o , y los ricos despojados de sus haberes y e x t r a ñ a d o s del país p a r a s a l v a r la vida, o encarcelados por el supuesto crimen d e haberse enriquecido con el sudor del obrero... Sólo los que no tenían n a d a que perd e r siguieron vitoreando a la redención nueva; los d e m á s , cruelm e n t e d e s e n g a ñ a d o s , comenzaron a maldecirla, viendo que, como otras semejantes, se reducía a p r i v a r de sus bienes a muchos p a r a enriquecer a unos cuantos. Se c o m p r e n d e q n e el gobierno revolucionario de Cantón, en su odio a todo lo extranjero, m á x i m e si éste se l l a m a inglés, dictase la más c r u d a g n e r r a contr» él, hasta imposibilitarle la vida en las provincias del interior; pero que h a y a tocado análoga suerte a l

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D E L EXTREMO

CRÍENTE

pueblo chino, no se comprende sino habida cuenta del inRujo bolcheviquista ruso en los trastornos revolucionarios de China. Y es que las tenebrosas miras de Rusia, en cuyas manos se ha ejhado la república china, no tienden sólo a herir de muerte en ésta el comercio extranjero y todo cuanto a sus planes se oponga, sino también a debilitar las energías del g r a n pueblo del Extremo Oriente p a r a sujetarla mejor a su dominio directivo y a preparar para Occidente el llamado «peligro amarillo» que haga triunfar en Oriente lo que Rusia sola, con su oro y propaganda, no ha podido obtener hasta hoy. Mientras tanto, el pueblo chino padece y ve caminar hacia la ruina su propia economía. Es ridículo pensar que un país, por rico y próspero que se le suponga, se basta a sí mismo. El intercambio comercial es una necesidad por todos reconocida. Por e?o el bolcheviquismo chino-ruso, al querer eliminar de China el comercio europeo y desligarla de sus relaciones con los demás paises, indirectamente acaba con el comercio chino, qua no podrá surtir a sus mercados de los géneros que sus regiones no tienen... El bolcheviquismo ruso está ya en vísperas —moralmente lo ha conseguido— de consumar su obra en la gran república china; log r a r á matar el comercio extranjero; hará imposible la vida en las provincias del interior; combatirá con safia las Misiones católicas como las mayores adversarias de sus doctriaas; triunfará y vencerá en todo y en todas partes..., pero será a costa de la paz y bienestar de un pueblo que, vilmente engañado por oradores de oropel, comienza a conocer sa honda desventura.

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Desde el afio 1917 en que murió Yuen See-Kai, el primer presidente de la república china, el único que contaba con el prestigio indispensable para mantener en firme las riendas del gobierno de su patria. China no ha sido más que un campo de Agramante, donde todas las ambiciones y concupiscencias se han desatado. Sus diez y ocho provincias, independientes unas de otras, han pasado casi de continuo del poder de unos generales al de otros que hoy se afilian a un partido y m a ñ a n a a otro, según las exigencias del medro personal. Las zonas, por tanto, de estos grupos militares se han modificado según que las peripecias de las interminables guerras civiles señalasen un triunfo o nna derrota. Tal ha sido desde el afio 19l7 la caótica situación p o r q u e ha venido atravesando China, habiendo sido siempre de suma importancia el influjo de Moscou en todos estos lamentables acontecimientos, coa los que ha venido preparando el terreno para la g r a n revolución bolchevlqaií 'rii que hoy todos lamentamos.

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A dos podemos reducir los principales partidos en lacha: de una p a r t e T c h a n g Tso-Lin, gobernador de la Manchuria, y de la otra F u n g Yu-Siang, el general rojo en inteligencia con el gobierno revolucionario de Cantón. Primer grupo.—El general T c h a n g Tso-Lin ejerce sn autoridad personal en toda la Manchuria y su provincia limítrofe de Tche-ly. El gobernador de iShan-Tung depende directamente de aquél. De a q u í resulta que T c h a n g Tso-Lin, en la jurisdicción que ejerce en el nordeste de China, cuenta con una población de 90 a 100 millones de habitantes, y con nn territorio que es el más rico en medios de locomoción. A más de las provincias que le están sujetas, cuenta con las de sns aliados W. Pei-Fu y Sung Chuang-Fang. Antes que lo3 revolucionarios cantoneses declarasen la g u e r r a a W. Pei-Fu, contaba éste con las provincias de Honan, Hupeh y Hunan, que tienen una población de 80 a 90 millones de h a b i t a n tes. La comercial ciudad de Hankow con su puerto, y las grandes fábricas de armas en los arsenales de Han-iang, ponían en sus manos cuantos medios necesitaba para mantener en alto su prestigio y autoridad en las provincias de su m a n d o . Sólo una serie de traiciones, como las de que ha sido victima en la presente guerra, podían arrebatarle las provincias que le han obedecido y dejarle a p e nas un rincón seguro en una parte de llenan. El segundo aliado, Sung Chuang-Fang, dominaba en las provincias de Kiangsi, Nganhuei, Tchekiang, Kiangsu y Fukien, con u n a población de más de 100 millones de habitantes. Contaba, por tanto, con las dos g r a n d e s ciudades de Shanghai y Nankin. Estas cinco provincias limitan al norte con Shanlung (Tchang Tso-Lin) y al oeste con Honan, Hupeh y Hunan (W. Pei-Fu), constituyendo en total nn grupo compacto en defensa de todo el norte y centro de China. Los tres generales del primer grupo cuentan, a d e m á s , con un aliado secundario, Yen Tsi-Chang, gobernador de la provincia de Shansi, con una población de once millones. Merced a la ponderación y las pacíficas dotes de que en todo tiempo dió muestras este general, ha podido gobernar en esta provincia desde el año 1911. P o r tanto, el grupo T c h a n g Tso-Lin comprende un total de once provincias y toda la Manchuria, con 340 millones de habitantes, poco más o menos. Apoyando, finalmente, este grupo, está en la provincia de Yvinnan el gobernador Tchang Chi-Iao, al sudoeste de China y en la frontera de la Indo-China y Birmania. Este general, antiguo enemigo de los cantoneses, ha hecho alianza con T c h a n g Tso-Lin. Se^Míido f^rupo.—El grupo F u n g Yu-Siang, más conocido g e n e ralmente por el nombre de Chang Kai-See, por ser éste el sucesor del
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DEL

EXTREMO

ORIENTE

difunto jefe revolucionario Mr. Sung Yan-Sen, comprende por a n a parte el extremo norte y nordoeste y por otra el sur de China. Forma el grupo norte el general F u n g Y u S i a n g , qne domina en la Mongolia y norte de Kuangsu. Aunque la población de estos territorios es de unos diez millones de habitantes, y son en aquéllos muy escasas las vías de comunicación, deflcíencia no despreciable p a r a la movilización de las tropas, la situación de F u n g Yu-Siang es inmejorable, por cuanto le permite mantener directamente las comunicaciones con Rusia y surtirse por este medio de socorros y municiones. El grupo sur es mucho más activo y de considerable importancia. Formado por las dos provincias de Kuang T u n g y Knan Si, la g r a n revolución bolcheviquista, secundada por el dinero y las armas rusas, ha puesto en sus manos todo el litoral del sur y curso del YangTse-Kiang con sus grandes centros comerciales de Hankow y Han¡ang; por tanto, actualmente la dominación territorial de los «rojos» comprende las provincias de U a n a n y Hupeh, arrebatadas a W. PeiF a ; Kiangsi, Fukien y Nganhuei, a Sung Chuang-Fang; Szechuan, cuyo gobernador Yang-Tsen hizo alianzas con los cantoneses; la pequeña provincia de Kueitchow y toda la Mongolia con el norte d e KuangBu.
ESTADO D E LOS G R U P O S BELIGERANTES EN MAYO DE 1926.

Orupo sur. — Dominaba en las provincias de K u a n g - T u n g , Xuang-Si, en toda la Mongolia y p a r t e norte de Kuang-Su, Grupo noríe.—Dominaba en las restantes provincias de China.
ESTADO DE LOS GRUPOS COMBATIENTES EN FEBRERO DE 1927.

Grupo swr.—Domina en la Mongolia y provincias de K u a n g T u n g , Kuang-Sí, Hunan, Hupeh, Kiang-Si, Fukien, Ngan-Hueí, Kueí-Tchow, Szechuan, Yunnan y p a r t e de Honan. Grupo noríe.—Domina en las restantes provincias. Esta breve enumeración pone bien de manifiesto la sorprendente actividad desarrollada por los revolucionarios cantoneses, dueños y a del sar, extremo sudoeste, noroeste y centro de China. Aun asi podríamos dar por equilibradas las fuerzas y confiar en una ofensiva del grupo norte, si multitud de causas no impeliesen a dejar la confianza para otra ocasión,

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Una de las causas que más han de contribuir al triunfo de los bolcheviques cantoneses, es la g r a n propaganda que por todas partes han realizado y continúan realizando de modo tan eficaz, que en la»

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mismas capitales fieles al gobierno de Pekín, bastaría la más insignificante chispa para que las muchedumbres estudiantilee y obreras, y no pocos jetes revolucionarios que por sus calles se pasean disfrazados de particulares, se lanzasen a la calle y la bandera de la república fuese sustituida por la d e la revolución. Bien es cierto que el desengaño padecido por no pocos chinos (contando a todos los comerciantes en primera línea), al darse cuenta del verdadero alcance de las doctrinas bolcheviquistas que se les habia anunciado como eminentemente redentoras, podría señalar un paso hacia el triunfo final del orden y la paz sociales, aislando d e tal modo a los partidarios de la revolución que incapacitase a ésta p a r a continuar su o b r a ; p e r o p a r a ello sería necesario que se tratase de otro pueblo más patriota, menos aferrado al positivismo individual y menos esclavo de sns sempiternos aduladores... Desgraciadamente el pueblo chino, a parte de sus muchas y grandes virtudcg cívicas, adolece del defecto de no pensar por sí mismo, dando siempre por oro de buena ley lo que sus directores le ofrecen como t a l . P o d r á comprenderse que una revolución,como la que están realizando los cantoneses, no ha de conseguir otra cosa positiva que empobrecer y arruinar el comercio, haciendo imposible la vida de las clases trabajadoras en la ciudad y en el campo; pero carecerá de la fuerza y unidad necesarias para combatir, en defensa propia, al g r a n enemigo que se le ha metido en casa. Ante la importancia de estos h e c h o s , no creo que nadie piense en la posibilidad de que China se salve por si misma. Sólo las potencias podrían librarla de la situación en que se ve. Pero la revolución cantonesa ha sabido romper con tiempo esa tabla salvadora, desprestigiando con su propaganda y ridiculizando con ^us boicoteos a las naciones europeas, rodeándolas al propio tiempo de una tupida atmósfera de odios y rencores que, si bien van dirigidos directamente contra Inglaterra, tocan de rechazo a todas las demás naciones de Occidente. La revolución ha predicado a todas horas contra el supuesto imperialismo de W . Pei Fu y ha aclamado contra T c h a n g Tso-Lin, los dos militares y políticos más prestigiosos y de orden que tiene actnalmente China, presentándoles al pueblo en traidoras alianzas con Europa; ha adulado y traído a su partido las m u c h e d u m b r e s estudiantiles, que han sido en todo tiempo la fuerza omnipotente ante la que los magistrados han abdicado y los militares se han detenido. Finalmente, ha enseñado al obrero, pacifico a y e r y revolucionario hoy, a vivir en franca hostilidad con los patronos, lanzándole a la vanguardia de sus huestes bolcheviquistas. El carácter antieuropeo qne la revolución cantonesa ha dado a sus principales movimientos y determinaciones —expropiación de las concesiones inglesas, etc.—, tiene fácil explicación. C h i n a b a

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D E L EXTREMO

ORIENTE

comprendido lo debilitada que está Europa como consecuencia de la p o s t g u e r r a , y por eso no teme arrojarla el guante, bien segura de que una provocación de guerra por parte de I n g l a t e r r a podría suscitar otra nueva guerra mundial. ¿Obedecerá a estos temores la paciencia incomprensible y estoica de la ponderada Albión?... Por otra parte, la actitud de América del Norte no es franca, a lo que acaso contribuye la conveniencia para su comercio de que China continúe mostrándose en lucha con la Gran Bretaña. Un misionero americano me decía en H a n k o w haber recibido una carta de cierto amigo suyo participándole que, de continuar unos meses más el boicoteo contra Inglaterra, algunas casas comerciales de América ganarían millones... Cierto que en Shanghai se decía que América enviaba a China algunos barcos de guerra con orden de hacer fuego en caso necesario y ha enviado los buques; empero, ello significa muy poco para lo que exige quizá en el Extremo Oriente una política occidental de altos vuelos. No hay que olvidar que lachan en China tan encontrados intereses, que las naciones de Occidente no podrán menos de reprimir sus actos ante el peligro suscitado por Rusia de la unión d e todo el Oriente, peligro que cada día reviste g r a v e d a d mayor ante la actitud pasiva de América. Acaso no podrá llegarse al restablecimiento del orden en China y al consiguiente triunfo sobre el bolcheviquismo más que por dos vias: ruptura entre los cantoneses o inteligencia norsnrista. Existe ya entre los llamados nacionalistas dos grupos que mutuamente se respetan: el partido extremo o rigorista que dirige T ' a n g Sen-Tse, actual gobernador de la provincia de Hunan, que aspira al grado de generalísimo, y el partido moderado que cuenta como caudillo a Chiang Kai-Se. Es opinión m u y corriente que entre ambos generales existe diversidad de criterio y que éste procura acceder a las exigencias de aquél por temor a una posible r u p t u r a que diezm a r á las fuerzas de la revolución. Este es el punto flaco de los r e volucionarios cantoneses, que, hábilmente utilizado, podría, en fecha no lejana, inclinar la balanza del triunfo hacia el norte, iniciando u n a poderosa ofensív i cuyo resultado final sería la liberación del pueblo chino y el aniquilamiento del bolcheviquismo ruso... ¿Se llegará a este resaltado? Difícil es afirmarlo ni aun preverlo. Es la materia tan rebelde de suyo a todo análisis racional, que la inteligencia se ve como rodeada de densas brumas cuando se decide a Bomerarle a un examen un poco serio. Más que en ninguna parte fracasan en China las deducciones legitimas y los presagios-

P. REVUELTA 453 Siempre ha sido el obrero para las ideas revolucionarias la masa más apta y mejor preparada. Consciente unas veces, e inconsciente las más, se ha adjudicado en todo tiempo el titulo de «pobre Juan> que «saca las castañas del fuego» para que sus sempiternos aduladores se las coman tan g u a p a y tranquilamente sin peligro alguno para sus apreciadas vidas y bolsillos. Esta ha sido la historia de siempre, y la que, nna vez más, vuelve a repetirse ayer en Rusia y hoy en China. Las garras del bolcheviquismo no estaban aún bastante empapadas de sangre, necesitaban nuevas victimas, y sobre China tendieron sns tentáculos, aprisionándola con fuerza brutal. Las masas estudiantiles habian sido y a hábilmente preparadas merced a las doctrinas qne se les había predicado nn día y otro dia ea aulas y universidades; mas esto no era suficiente. Era preciso llegarse, bajarse hasta el pueblo humilde y predicarle contra los ricos, inocular en su sangre los deslumbrantes principios de igualdad y fraternidad...; y llegóse al pueblo ocultando su hipocresía t r a s el disfraz de brillantes promesas; y de las clases del pueblo eligió la más apta para sus perversos flnes: el obrero.

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Si grandes fueron la astucia y maestría del bolcheviquismo al hacerse duefto, de un solo zarpazo, de la totalidad de la clase obrer a china, no fué menor la sorpresa de ésta al encontrarse de la noche a la m a ñ a n a en posesión de libertad absoluta. Ebrio de entusiasmo y saturado su corazón de odios, el engatVado obrero se lanzó a la huelga. Los ricos temblaron al sentir los formidables aullidos de la fiera; los europeos empezaron a mirar con miedo la tormenta que se cernía sobre sus cabezas, y el pueblo, el inocente pueblo chino, m u y ajeno a aquellos entusiasmos locos, presenció, aterrado manifestaciones salvajes y escenas sangrientas de las que, con inmenso dolor, apartaba hastiado sus ojos. ...Sucedió en H w a y o n g , ciudad de la provincia de Hunan, donde y o tenía por entonces mi Residencia central. Pacifico vivía allí n n anciano de 78 aflos de edad. Jefe, hacia muchos aflos, de los encargados de la construcción y arreglos de los diques que deflenden a la inmensa mayoría de las ciudades chinas de las terribles inundaciones anuales, en dos distintas ocasiones había salvado a su ciudad de Ihvayong de inminente inundación. Gozaba, por esto, en toda la Subprefectnra de g r a n estima y prestigio, cuando he aquí que una tarde del mes de octubre (1926), ve invadida su casa por compactos grupos de obreros, dirigidos por estudiantes, qne en tumultuosa manifestación y tremolando banderitas con las inscripciones de Abajo los ricos, mueran los ricos, paseaban las calles de la población. En vano se hubo de esconder el infeliz en lo más recóndito de la casa; hasta alli le buscan y acorralan aquellas fieras que.

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DEL EXTREMO ORIENTE

incitadas por los estudiantes que vienen detrás y guardan sus espaldas, se lanzan sobra él, burlándose de las lágr imas y lamentos de toda nna familia qne ante ellos se postra d e rodillas demandando clemencia. Sobre la inocente víctima pesa, a b r u m a d o r , el crimen de ser rico, que le hace reo de muerte para aquella turba que ha renegado de todo sentimiento hutnanitario. Los que en la casa habían penetrado le apalean brutalmente, mié ntras la muchedumbre que en la calle permanece, clama enloquecida: a matarle, a matarle. Entonces fué cuando un desalmado clavó el mango arqueado de nn paragua^ en el cráneo de la victima, y tirando con ímpetu salvaje, le arrastró escalera abajo, llevándole de tal guisa por las calles de la ciudad hasta las puertas mismas del Tribunal, donde el mandarín, impotente o cobarde ante un espectáculo de tal índole, sanciona con criminal silencio un hecho acreedor al más riguroso y ejemplar castigo. Hechos, como el narrado, podrían r e f e r i r s e a granel. El pueblo maldijo una y mil veces atentados semejantes, como lo demostró al ordenar en este caso el cierre de todos los comercios; pero, ¿qué es el pueblo indefenso y aislado cuando le falta el a poyo de toda autoridad constituida, y se encuentra frente a frente con multitudes sin principios cívicos ni religiosos? Los m ismos directores del bolcheviquismo en China no tardaron en darse cuenta de que los acontecimientos se precipitaban, comprometiendo quizás la cansa de sus ideales; pero la conciencia de la sitnacíón era tardía. Las doctrinas qne ellos mismos propalaron habían prendido con asombrosa rapidez en las ingentes masas de obreros, p rácticamente, dueñas del campo. ¿Qué hacer? Se quiso c o n t r a r r e s t a r el alud y encauzarlo por senderos más seguros; pero los qne así pensaron, al querer poner en práctica sus propósitos, se encontraron con qne el abismo abierto era ya muy profundo. La actuación bolcheviquista obrera se inicia en Hankow con nna huelga general en la que, a viva fuerza y sin averiguar pareceres, se obligó a todos los obreros y sirvientes de europeos a levantarse contra sus patronos. Establecióse tan extrema vigilancia en calles y mercados que, a los que quisieron seguir fieles en las casas donde servían, se les imposibilitaba por completo el cumplimiento de sus deberes. Se intentó entonces formar nn Ce ntro de oposición a las exigencias de los comités; pero todo inútil. La situación tomaba cada día peor cariz para los extranjeros, cuando el 23 de enero se vieron éstos sorprendidos por un comunic i d o , impreso en los periódicos y hojas vol antes, qne de cumplirse, sería totalmente imposible la vida del euro peo en territorio chino_ He aquí uua copia del comunicado er. cuestión que el Comité de sirvientes entregó para su campümiento a t o i a s las oficinas y domicilios europeos:

P . JOSÉ R E V U E L T A

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«1. A partir de este mes de enero los sirvientes, cuyo sueldo mensual sea de uno a diez pesos percibirán sobre el mismo quince pe.30» más. 2. Los que tengan de once a veinte pesos, recibirán doce pesos más. .3. Los que tengan de veinte pesos para arriba tendrán derecho a cincuenta pesos más. 4. Al sirviente que no se le propoeione casa y comida, se le d a r á n diez pesos más sobre el sueldo mensual. 5. No habrá más que ocho horas de trabajo; a saber, de 8 a. m. a 12 a. m., y de 1 p . m. a las 5 p . m.—Se les t r a t a r á como a iguales. 6. P a r a percibir el sueldo el año tendrá quince meses. 7. Los días de manifestación o fiesta, tres dias durante el año nuevo europeo y quince en el chino, serán de descanso y de sueldo, 8. P a r a contratar a un criado se requiere la aprobación del Comité, y nadie tendrá menos de ochenta pesos mensuales. 9. En caso de matrimonio o de muerte se anticipará el sueldo d e medio año. 10. Si se expulsa sin causa a un criado, se le dará el sueldo de tres años. 11. En caso de muerte por culpa del amo o patrono, se le entreg a r á la cantidad de mil pesos, pagándose además las medicinas y gastos del entierro...» Como se ve, es simple traducción de la frase del revolucionario Sen-Yuen: «Urge cuanto antes librarnos de las dominaciones extranjeras y de los ricos.» Marzo de 1927.

NOTAS PlBLIOQK/lFIQflJ"
P. DOMENICOM. TRICERRI, O. P . : I ountl divini —Introduzlone Traduzione. Conimento estetIco.-Vol. secondo 19X 13 </,; pSgs. 418.- Prezzo, L. 20.—Torino-Roma. Casa Marietti di Mario e Marietti, 1926.

¿Qué son Icanti divini del P. Tricerri? Una traducción, en verso libre, de algunos salmos y cánticos de la Sagrada Escritora. Mas no se contenta el mencionado autor con hacer una fidelísima traducción de las composiciones poéticas que ha escogido para este segundo volumen de sn obra; su trabajo es de más enjundia, enjundia que prestan a su trabajo la erudita y razonada inlroducción que precede a cada cántico, y el comentario estético que en forma de notas le acompafia. Si en la introducción da, con elegancia y acierto, acabada idea del argumento poético, prepara al ánimo para gustar laa delicias qne regalaron a la posteridad los sacros cantores del pueblo de Dios, y explica el por qué de los títulos y divisiones que él ha introducido, en los comentarios estéticos realiza un trabajo de tan minucioso análisis, que pone a la vista, hasta de los más miopes, las incomparables bellezas de las divinas estrofas. No obstante ser un libro verdaderamente hermoso, y encerrar gran copia de erudición, se echa en él de menos un nombre qne en materia como la presente no debía faltar, y ese nombre es el de F r . Luis de León. Y digo esto, porque no creo acertado que, en nn libro así, se traigan a cuento los nombres de Esquilo, Homero, Virgilio, Heine, Lamartine, Leopardi, liacine, Klopstck, Carducci y otra legión de poetas qne tienen en sus versos frases semejantes a las de los cánticos inspirados por el Espíritu Santo, y no se mencione, ni tan sólo nna vez, al que por saber arrancar su inspiración de las sagradas cuerdas del arpa bíblica merece —según Ticknor— ser calificado de «Alma hebrea». Parece extraño que hombre de tan buen discernimiento como el P . Tricerri haya preferido por huéspedes a Carducci y Leopardi, dejando al sereno a quien, a parte de traducir salmos, de mano maestra, salpicó sus versos de perlas recogidas en el insondable océano de las Santas Escrituras. Achaquemos este olvido a inadvertencia, y a que suponer de otro modo sería dejar en muy mal lugar al autor de I canti divini.
P. VIDAL RUIZ.

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NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

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B r c v e a o o n s l d e r a o l o n e s «obre la anoaiilóo c o n U d o t u l , por Cirilo Martin Retortillo, Doctor en Derecho Civil.-Madrid, Editorial Reus (S. A.) 1923. -Un íolleto de 77 páginas.

Hasta ahora, en las relaciones jurídico civiles, vivían indepen­ dientemente dos instituciones que antaflo a nadie se le hubiera ocurrido confundir, ni siquiera en parte: el contrato y el testa­ mento, pero las tendencias modernas (procediendo en esto inversa­ mente en sn camino habitual) ha tenido a bien reunir en una sola ambas instituciones, o, si se quiere, ha creado un ente jurídico a u ­ tónomo: la sucesión contractual. Un grupo de tratadistas, extranjeros en sn mayoría, convencidos tal vez de que «la vida jurídica del porvenir se reducirá toda a pnras fórmulas contractuales», ha puesto de moda la cuestión que el Sr. Martin Retortillo estudia en su folleto, en el cual, aunque no oculta la simpatía qne la innovación le produce, trata la materia con gran erudición y claridad, en sns aspectos dogmático, históri­ co y positivo, aduciendo cuantos argumentos ae han expuesto en pro y en contra de la idea y aportando nuevas conaideracionea so­ bre ella, y si bien por nuestra parte no compartamos sus puntos d e vista (tal vez por no haber sabido hallar en el fondo de tales con­ venciones la idea de moralidad qne debiera presidirlas), no deja­ mos de reconocer que la nueva institución se va abriendo camino en las legislaciones extranjeras, pero también abrigamos la espe­ ranza de que en la nuestra t a r d a r á aún bastante en tener franca cabida y qne, por lo mismo, el testamento y el contrato seguirán regulando, con entera independencia, las instituciones que le son propias, sin a m p a r a r (al calor fecundo de nna reunión de ambos) la implantación en Espafia de unos pactos que, en el mejor caso, Bon, por lo menos, peligrosos.
MANUEL DB SOROA.

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KNECHT (ILMO. SR. D R D. P. J ): Oomentario pr&otlood* H i a t o r i a S s K r a d a . Tradu. cido del alemán por el P. J. Rojas, S. J.—Dos tomos de 20 X 13 cmi. de 536 y 640 págs.— Friburgo, Herder y C . M « 7 . i

La aprobación y recomendación que de eminentes personalida­ des eclesiásticas ha obtenido la obra del Dr. Knecht acreditan au mérito excepcional e indiscutible. No es una historia cualquiera ni nn simple comentario, es nn libro de inatrncción catequética, un tratado completo de religión en el qne alrededor de la Historia Sa­ g r a d a se desenvuelven laa verdades todas del dogma católico. Te­ niendo en cuenta que, ai son laa ciencias sagradas laa qne nos dan la doctrina, es la hiatoria en cambio la que noa las muestra en el orden práctico, el Dr. Knecht pretende ofrecernos con unas y otras un solo cuerpo de doctrina teórico-práctico, armonioso e instructi­ vo. Comienza por la narración del hecho, que toma del Dr. Schuster —texto sagrado en sn mayor parte—, en el que encuentra las verdades expuestas o practicadas; signe el comentario o aclaración de las verdades deducidas de la narración con testimonios de otros lugares de la Sagrada Escritura e interpretación de la Iglesia, y termina con la práctica o modo de obrar conforme a dichas verda­ des, que fluye natnral de la narración y comentario juntamente. Es un arsenal de abundante y bien ordenada doctrina, imprescindible

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NOTAS

BIB_IÜGRAFICAS

para los que, dedicados a la caiequesis, quieran realizar una obra útil y duradera; el catecismo completo y universal para adquirir una profunda instrucción religiosa; un libro, en fln, en que se expone la doctrina cristiana con la sublime y misteriosa claridad de las divinas letras, la sugestión y atractivo de la historia del pueblo de Dios, la sencillez encantadora de las narraciones evangélicas y la precisión, entereza y solidez con que la Iglesia deüne sus ensefianzas. P.

F. M.

B t m a a da pnrlfloaolón y de martirio, por Enrique Vázquez de Aldana. Epilogo de Rafael Santos de Dego. Un vol. 14 X 9; Pigs. »).—Madrid, 1925. Escuela Tipográfica de San Antón. Hortaleza, 69.

Al leer las poesías, breves, substanciosas, sonoras y bien trabajadas, de Rimas de purificación y de martirio, he sentido la g r a t a impresión de hallarme ante un poeta que sabe arrancar, a su placer, armonías a su lira, para ofrendarlas cual puñado de flores en el altar del arte y del genio, de la naturaleza y de la historia. Son los cantos de Aldana expansiones del alma creyente que canta sin cobardías ni pueriles respetos humanos, bajo la inspiración de la fe que en la niñez su madre le enseñara. Nótase, además, en todos sns versos respeto, g r a n d e y caballeresca cortesía a la lengua de Cervantes; méritos por los que bien puede ser contado entre los nobles «caballeros» del idioma. Adelante, y que no mate su inspiración, como dice el autor del epílogo, «el rubor de las almas humildes».

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E LISABETH L ESBUK : Oartaa aobra al a a m m l e n t o , precedidas de un prefacio del R P. J . Hebert, O. P.-Traducidas por Maria Aurora Balari.- ün vol. 19 "/i X 13; págs. 430.-Editorlal Políglota.

Campo de escasas flores y abundantes espinas es nuestra existencia. Razonable es que valle de lágrimas se denomine la tierra, y a q u e al sentir los pinchazos, gime y llora el corazón, regando con sus lágrimas la vida. ¿Hay algún medio para a r r a n c a r las espinas del corazón?; ¿se podrán trocar en flores? Las almas buenas conocen una medicina y una varita mágica que troca los abrojos en preciosos claveles: es la resignación cristiana, que nunca se ha de confundir con la impotencia, debilidad y cobardía. Medicina y varita mágica viene a ser este libro en el que Elisabeth Leseur nos muestra, como a través de inmaculado cristal, toda la belleza de su alma. Después de un prefacio del R. P. J . Hebert y de nna larga introducción del esposo de Elisabeth, se insertan las cartas por ésta dirigidas, en el transcurso de dos años y algunos meses, a una ejemplarisima religiosa que consagraba su vida en los hospitales al servicio del dolor. Antes de que los ojos de estas dos mujeres llegaran a verse, se conocieron y compenetraron sns almas. El lazo de tan santa amistad fué el dolor: una niña enf(rma del hospital de X...

N O T A S BIBLIOGRÁFICAS

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Desde el lecho del sufrimiento de la debilidad infantil, remontaron su vuelo hacia las cumbres, sin titubeos ni desmayos; su sostén eran las manos de la Voluntad Divina. ¡Cuánto enseñan estas cartas, y cuánto bien han de producir a las almas que lachan cou el sufrimiento!

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V o l x q a l m o n t e n t . Etude d'ensamble sur les prophctles mesianiques, par Chanolne Ch. Cordonnler. T. I: D'Adam a Salomón. París (VI ). P. Lethielleux, libralre-editeur, 10, me Cassete, 10.-Un vol io 8°., couronne de XIX 280 pages. Prix, 10 fr.

Algunos, siguiendo la corriente de la critica racionalista, no quieren dar a las profecías el valor apologético que poseen. ¿En qué fundan sus razones para negar la fuerza probativa d e ese indestructible argumento tradicional? En rechazar a priori como imposible toda previsión sobrenatural de las cosas venideras. ¡Sin duda que este modo de negar los hechos e s propio de los entendimientos «supra-cientíticos»! Convencido el canónigo Cordonnier de,1a faerza poderosísima que las profecías aprontan a la defensa de las verdades católicas, ofrece en este primer volumen, con orden perfecto y elegante trabazón, las profecías que se relacionan directamente con el Divino Salvador, desde nuestro primer padre Adán hasta el Rey Pacífico. Con sencillez y sin aparato deslumbrante va demostrando cómo tales textos de la Sagrada Escritura, que la Iglesia Católica siempre los reputó como profecías mesíánícas, sólo son aplicables a J e sacristo, y de ninguna manera a otra persona humana. Algo más modernizado quisiéramos encontrar este libro, a pesar de todo muy hermoso. Y así nos a g r a d a r í a mucho más que no atribuyese, en redondo, a Meneftá, sucesor de Ramsés II, el éxodo del pueblo hebreo, ya que después de los descubrimientos modernos y de las variaciones introducidas en la cronología egipcia, a nadie se le ocurre atribuir a dicho faraón el mencionado acontecimiento que nos relata la Biblia. En España, donde se nos considera tan retrasados e ignorantes, vemos, hasta en los textos de Historia Sagrada que se estudian e n primeras letras, las modificaciones cronológicas que e n esta parte de la egiptología se han verificado modernamente,

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r á b a l a s K a l a l o c - c a a U l U n a a , por Amador Montenegro Saavedra. - Lugo, Imp. Palacios, 1927.- Un vol. 17 '/iXl2; págs. 162.- Precio, 3 pesetas.

Es la fábula uno de los genios literarios más encantadores. Bella es la poesia lírica, y bella lo es también la épica; la una, porque nos hace vivT en regiones donde no llegan los disonantes ruidos del humano trajín; la otra, porque nos recuerda lo imperecedero y • armónico de las gestas gloriosas. Mas si me pusieran en el trance de elegir entre la fábula y los dos mencionados géneros poéticos, me inclinaría por la primera, posponiendo los segundos. ¿Razón? Porque tenemos que vivir en este picaro mundo, lleno de miserias y de impurezas, y nadie como la fábula, con su personificación de los seres inanimados, de las

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NOTAS

BIBLIOGRÁFICAS

plantas y de los animales irracionales, nos da una lección más sencilla y amena para librarnos de nnas y otras. Un fabulista es un filósofo de la vida práctica; él elecciona a los nifios, y él sefiala los errores d e los viejos. Fabulista y de buen cufio se muestra Montenegro Saavedra en este libro, repleto de frescura y lozanía, armonizado con dulces versos, que parecen t e ner cadencias de gaita gallega, tañida junto a la fogata en noches de verbena; lleno de la espléndida luz de sns moralejas y defendído por afiladas lancetas que pinchan y sajan sin piedad los gangrenados tumores del cuerpo social. En dos partes divídese el libro: las fábulas d e idioma gallego pertenecen a la primera; a la segunda corresponden las castellanas, cerrando el libro un pequefio poema, «dedicado a las almas C á n d i d a s , como ingenieros, médicos, abogados, sacerdote?, etc., que deambulan por el mundo, buscando el origen de muchos y fieros males». Si todo es hermosísimo en este libro, no dejaremos de hacer resaltar la mejor de todas sus bellezas, manifestada en el prólogo por BU autor con las palabras siguientes: «Nin groria nin proveito busco, leutor amigo, e si sólo que, o 1er as miñas fábulas, si as tiras por aburridas ou sosas, non-o fagas por motivos que deshonren a quen nunca no que non e moral inspirouse. (¿uero qne os meus libros poidan lelos teus filies, como os mens os leu».

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P . VIDAL RUIZ.

B « r m a n « * de San Juan Bautista Vianney, Cura de Ars T. I: Versión y prólogo del M. Ilustre Dr. D. José Maria Llovera. T. II y III: Versión del Rvdo. Dr. D Carlos de Bolos.—Eugenio Subirana, Editor Pontificio.—Barcelona. Puertaferrisa, 14.

El que crea encontrar en los sermones del santo Cura d e Ars un modelo acabado de oratoria, párrafos grandilocuentes, frases agudas, está m u y engafiado. Son sermones sencillos, elaborados oon mucho trabajo, según nos cuentan sus biógrafos, por un cura de aldea, pero un cura santo que conocía perfectamente las fiaquezas y necesidades de su rebaño, sabía la medicina más a propósito p a r a BUS heridas y se ponía a su nivel para que le entendieran. Lo más sobresaliente de sus sermones, además de la sencillez, es el amor de santo para su grey y el cariño de padre para sus hijos. Coino santo, la oración le prestaba el calor que faltaba a sus recursos oratorios; y como padre, el cariño le daba el interés que en otros ee suple con párrafos literarios. Son, pues, los sermones del santo Cura de Ars de Lincho interés para predicadores y párrocos que admiren más el fondo que la forma, pues en ellos se encuentran pensamientos verdaderamente hermcsoá y agudas observaciones acerca de las principales verdades de nnestra religión; verdades qne hace resaltar por medio de ejemp l c s tomados de la vida del campo, o increpa los vicios que pueden afear la vida cristiana con símiles que ponen de relieve su fealdad. La santidad parece que da un tono especial, que invade todos los sermones, como el olor a las flores; algo que no se puede determin a r , pero que atrae con fuerza divina.
P . CASIANO GARCÍA.

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

4t )l

F. A. VUILLERMET, O . P . : Loa oatóUooa y l o a b a l U a m o d e r n o s . Traducción del francés por el P . Miguel Barquero, S. J.-Eugenio Subirana, Editor Pontificio, l'uentefetrisa, 14. Barcelona, 1927.

Es este librito la reproducción en letras de molde de una conferencia oral habida por el autor en la iglesia de San Mauricio de r.,ile y lleva a guisa de prólogo una carta de su Excelencia el limo. Señor Quilliet, da la cual creemos oportuno e x t r a c t a r lo siguiente: «Mi Reverendo Padre: Le oi con la más completa satisfacción respecto de sn doctrina; ahora le acabo de leer con la mayor atención y mi impresión continúa siendo la misma... »Con la sinceridad que conviene, dijo usted toda la verdad sobre el baile en g e t e r a l y sobre los bailes modernos en particular. Sin audacias de mala ley, y sin debilidades ni cobardías, señaló usted claramente a los católicos sus deberes de conciencia respecto de ese doble objeto... •Resulta un verdadero placer para el lector contemporáneo el ver la prudente maestría de usted, qne concede todo lo que la conciencia puede legitimninente autorizar. •Dominando completamente el asunto, lo abarca usted en toda su amplitud y lo sigue en todos sus pormenores... »Para su defensa, no deja usted de echar mano de una documentación irrecusable. Escritura, teólogos y moralistas, predicadores y médicos, investigadores de todo género, parecen estar siempre a punto para atestiguar que está usted en lo cierto. Y yo añado que usted no solo está en lo cierto, sino que ha sabido decirlo bien y sabiamente...» Hasta aquí el limo. Sr. Obispo de Lile. De mi propia cuenta diré solamente que el P . Vuillermet, sin convertir sus opiniones particulares en leyes divinas, lo cual constituiría una profanación del ministerio apostólico, y sin reducir las leyes divinas a meras opiniones, expone en su conferencia clara y elocnentemente toda y sola la verdad católica acerca de los bailes, y que el traductor ha reproducido con exactitud el pensamiento del ilustre conferenciante.
P . M. DE LOS BüElS.

• » •
P o r I s Orolx daña la Jola; Letrcs et iournal d une ame victimaeet hostiae, par P. FleuryDives.—Un vol. in 8.» cour. de 256 pages, 10 fr. P. Letliielleux. Editeur, 10, rué Cassete, Paris (VIe).

Almas que sufrís y penáis, leed este libro y en él hallaréis el más precioso y exquisito bálsamo para curar vuestras llagas. Mme. Paule Flenry-Dives, autora de la vida Un alma víctima y hostia, es quien nos ofrece, en la presente obra, una colección de cartas y el diario de Serafina Perret, como demostración de la sólida virtud de esta pacientisima joven. Al leer el diario y las c a r t a s de Serafina, podemos decir que vamos del CalvHrio de los padecimientos físicos del alma victima y hostia al Tabor de sus consuelos espirituales; y del Tabor de su paz interior, a la mansión beatifica del reino de los cielos. En las páginas de este libro se siente a Jesús Crucificado invitando a participar de la obra de la Redención, a descansar en su volnn-

462

NOTAS

BIULIOGRÁFICAS

tad divina, a nutrirnos de su mismo Cuerpo, a morir junto a sn Cruz para vivir en su Resurrección.
P. VIDAL RÜIZ.

* • *
R. P . ALEXIS DE BARBIEREUX, O. M. CAP.: L e o t u r e s er&nfféliqnea pour tona laa jenr a n Piola 40 Mari».—París. (Vle).—Pierre Téqui, Libraire. Editeur. 82, Rué Bonaparte, 82 1927.

Eslá formado este libro con relatos evangélicos relacionados de nn modo especial con la vida de la Virgen Madre, con atinados comentarios a los mismos y con piadosas conclusiones prácticas qne de ellos se desprenden. Los relatos, si nada tienen de nuevo en cnanto al fondo, tienen mucho de lo mismo en cuanto al orden y forma de la narración, que es sencilla, pero atractiva. Los comentarios, como hemos dicho ya, son verdaderamente atinados y acusan en el autor nna erudición bíblica y dogmática digna de encomio por la solidez. En las conclusiones prácticas el P . Alexis ha demostrado que conoce perfectamente los dificiles caminos de la Ascética y de la Mística. Esta obra será útil y de gran provecho para las almas piadosas, a quienes recomendamos su lectura. P . M. BüEis. • » •
1.a I r r a l l f i i n d« loa hombrea. Carta Pastoral que el obispo de Oviedo dirige a sus diocesanos en la Cuaresma de 1927.—Imprenta «El Carbayón». Calle de Uria, 27, Oviedo.

Llegó esta Carta a nuestras manos con bastante retraso. No obsta ello para que le dediquemos unas líneas. Las merece la Carta y las merece sn ilustre autor. Por otra parte, aunque tscrita con motivo de la santa Cuaresma, el tema en ella desarrollado es de todos los tiempos. Puede, pues, ser estudiado también en los meses estivales, y con tanto mayor fruto, cuanto sea mejor la intención que en la labor se aplique. Aún me atrevo a decir más, y creo que no me ciega para ello la admiración que siento hacia el dignísimo Prelado de los asturianos. Atréveme a decir que será provechosa la lectura de esta Pastoral y será saludable para qnien la lea, por muy enfermo que se halle, aunque la intención aplicada sea contraria a lo que debe ser. Me fundo para expresarme asi en qne siempre que el Sr. Obispo de Oviedo se propone hacer bien alguna cosa, la hace; y la hace cumplidamente bien. Resolvióse ahora a echar una mirada sobre la irreligión de los hombres, y no vacila en internarse por el inextricable laberinto de las causas a que la irreligión principalmente obedece, para ofrecérnoslas condensadas en pocos capítulos, y tan brillantemente señaladas como opuesta a la razón, a la humana dignidad y a los derechos innegables de Dios, que quien quiera qne lea, por muy obcecado qne se encuentre, si sabe entender, no tendrá otro remedio que exclamar: El Rey es Cristo, y yo soy el siervo. Hágame yo rey de mi mismo dejando de una vez de ser siervo de mis pasiones. Dios bendiga a quien de una manera sabia y paternal sabe enseñar a su pneblo.
P. LADRENTINO A.

NOTAS B I B L I O G R Á F I C A S

463

libros y folletos recibidos (i).
Editorial Reus ( 5 . A)—Madrid, Apartado 1927.—Preciados, 12.250. 1y 6.— Volu-

Biblioteca Sociológica de autores españoles y extranjeros. men XV.

Carlos Gide y Carlos Rist: Hiatoria de las doctrinas economizas desde los fisiócratas hasta nuestros días.—Versión del francés por C. Martínez Peñalver.—Un vol. en 4.°, de X L V + LOll páginas; 16 pesetas. Biblioteca Oficial Legislativa— Vol. XLVIII{2.^ parte).

Real orden de 10 de diciembre de 1926 publicando rectificaciones y el Nomenclátor de las Tarifas de contribución industrial de Comercio y profesiones.—Eá'móxi oficial.—Un vol en 4." de 199 páginas; precio, 4 pesetas en Madrid. La teoría de la Política criminal, por Emilio Langle.—Biblioteca jurídica de antores españoles y extranjeros, vol. C—Un volumen en 4 °, de 249 págs., 7 pesetas. L o Ermina, la fuente y el rio, por Eduardo Marquina (drama en tres actos, en verso).—Biblioteca literaria de antores españoles y extranjeros, vol. XIV.—Un vol en 8.° de 268 págs., 5 pesetas. Fruto bendito, por E d u a r d o Marquina (drama). —Biblioteca de antores españoles y extranjeros, vol. XIII.—Un vol. en 8." de 268 págs., .5 pesetas. Revista de Occidente.—Madrid, Margall, 1927.—Avenida 7. Pi y

Nuevos hechos (XV). Nuevas ideas (II). Jorge Simmel: SoctoZo^ía.—Estudios sobre las formas de socialización.—III: La subordinación. Digresión sobre mayorías y minorías.—Traducción del alemán por J . Pérez B a u c e s . - U n volumen 2.-Í X 15; págs. 125; precio: 3,50 pesetas. El espectador, de José Ortega y Gasset.—Tomo V: Notas del vago estío, vitalidad, alma, espiritu, fraseología y sinceridad. Un vol. 17 Va X 11 Vt; P*§:9- 210; precio, 5 pesetas.
(1) Se ruega a los autores y editores que envían obras a nuestra Revista, con objeto de que en ésta se publique la nota bibliográfica correspondiente, que las envíen por duplicado. La Dirección se reserva el derecho de publicar nota bibliográfica de las que iuzgue, por su calidadacreedoras a ello; las demás serán aquí anuaciadas.

464

NOTAS

BIBLIOGRAUCAS

libraire-editeur.—París, Pue Bonaparte, 82. 1927. Uun d'eux, Maurice Retour (1889-1915).—Lettre du R. P. Doncoeur, S. J.—Préface du R. P . Louis, O. P . - U n voL 17 '/, X 11 >/,; págs. 250.—Prix, 10 fres, edition ordínaire. <Luis Oili», editor.—Córcega, 415.—Barcelona, 12. 1927.

Pierre

Tequi,

Biblioteca Rosmleda.—^.°

El amigo Alberto, J . M. Folch y Torres.—Novela traducida de la segunda edición catalana, por J. Gutiérrez Gili.—Un vol. 19 X 12 ' / i ; págs. 96.—Precio, 1 peseta (por correo, 1,10 pesetas). «Editorial Políglota*. —Peírixtol, 8, Barcelona.

Flores d mi pa/rt'a.—Lecturas recreativas para fomentar la sólida piedad en las niñas de Colegio, por el Dr. D. Eugenio Merino Movílla.—Un vol. 20 X 13 Vi; págs. 270 —Precio, 4 pesetas. jReiacíones entre España e Italia durante la Edad Aíedia.—Discurso leido en la solemne distribución de premios en el Real Colegio de Alfonso X I I de Bl Escorial, verificada en el curso 1926 1827, por el R. P . Benito Garnelo, O. S. A., profesor del mismo Colegio. Un vol. 24 X 16 *¡¡; p á g s . 148.—Imprenta del Real Monasterio del Escorial, 1927. Ropero de Nuestra Señora de la Consolación, auxiliar de las misiones.—Un folleto de 56 págs.—PP. Agustinos de G r a n a d a , 1927. Elvira, 22. V Anuario de Bibliografía pedagógica (1924-1925), por D. Rufino Blanco. - Segunda edición.—Un folleto de 59 págs.— Precio, 3 pesetas.—Madrid, 1925.—«El Magisterso Espaflol», calle de Quevedo, núm. 7. Cámara oficial Española de Comercio en la República Argentina.

Memoria correspondiente al ejercicio 1926-1927. —Buenos Aires, Imp. José A. Santos, Cataraarca, 145.—Un vol. 26 V. X 18; páginas 338.

REYUT/q DE REYI5T/IJ

L A CIENCIA T O M I S T A , mayo-junio.

P . Beltrán d e Heredia, «Los manuscritos del maestro F r . F r a n cisco d e Vitoria».—?. Carro (Venancio), «El maestro P r . Pedro d e Soto».—P. Lumbreras (P.), «El voto solemne religioso y su dispensa»,—Fr. S. M. Ramírez, «Boletín d e Teología d o g m á t i c a » . - « C r ó nicas científico-sociales».—«Bibliografíai

* » •
RAZÓN Y F E , 1 0

de m a y o .

J . Azpiazu, «Las fronteras de la acción católica».—C. Bayle, «Historia peregrina d e u n Inga andaluz».—I. Errandonea, «Deslind a n d o el campo c l á s i c o » . - Q . P é r e z , «Viaje literario: I . Las leyendas del Rhin».—E. Saz, «La química y el automóvil».—«Crónica de Filipinas».

* **
ESTUDis FRANCISCANS, abril-juny, 1 9 2 7 . P. Miquel d'EpIugues, «L'Església i la Adion Frangaise*.— P. Michael a Neuckirsch, «Harmonía ac concordia quinqué system a t u m de concurso gratiae actualis cum libero a r b i t r i o » . — F . Romuald de Palma, «Les causes de la transmissíó del pecat original».— P. Leandro d e Sesna, «La volonté dans la Philosophie de J e á n Duns Scot».—«Notes i documeuts».—«Revistas de Revistes».—«Batlletins» .—«Bibliografía».

**•
ARCHIVO IBERO-AMERICANO, m a r z o - a b r i l .

P. Lorenzo Pérez, «Los españoles en el Imperio d e Annam» (continuación).—P. José María Pou, «Estado de la Orden franciscana y de s u s misiones en América y Extremo Oriente en 16.'{5».— «Bibliografía y libros recibidos».

* * *
tomo X I I I , 1 9 2 6 , cuaderno 4 . " Alfonso P a r , «Qai» y «que» en la Península Ibérica». 1 . - A n tonio G. Solalinde, «Alfonso X , astrólogo».—B. Sánchez Alonso,
l Í E v i s T A DE FILOLOGÍA ESPAÑOL.^,
ASO X X V . - T O M O 1 1 80

466

R E V I S T A DE R E V I S T A S

«Una traducción inédita de la Crónica de Alfonso VII*.—J. RiusSerra, «Refranes del siglo XIV».—«Miscelánea». —«Notas bibliográficas». —«Noticias».

• •^
BOLETÍN DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA, abril de 1 9 2 7 .

A. González Palencia, «José de Villaviciosa y La Mosquea* {conclusión), —José Bendiel, «Dialecto judeo-hispanoinarroquí» (continuación).—Justo García Soriano, «El teatro de colegio en Espafta>.— Miguel L. Amunátegui, «En la puerta de la Iglesia» (con/mMociíin).—«Acuerdos y noticias».—«Bibliografía».

• ••
REVISTA ESPAÑOLA DE ESTUDIOS BÍBLICOS, marzo y a b r i l , 1 9 2 7 .

Rafael Garcia, «Felipe I I , Mecenas de los estudios bíblicos».— Castor Gutiérrez, «Versiones de salmos, de original hebreo» (Salmos 13, 14, 15).—Andrés Herranz, «El profetismo de Israel» (confinuoción).—P. Luis Palacios, «Domine ne in furore tuo a r g n a s me...» (Salm. 6). —Pedro Pons, «El secreto mesiánico» {continuación).—?. Domicio Ramos, «Suerte final de la última generación cristiana».—P. Ramón Rios, «Los salmos directamente mesiánicos». (Estudio exegético-crítico).—P. Pacífico V^anhumbeeck, «En basca de los lugares bíblicos».—Eduardo F . Fernández, «Ensayo de nn índice de comentaristas y traductores españoles de los Libros Santos». - C r ó n i c a de Roma».—«Recensiones». —«Revista d e revistas».

* * *
BOLETIN DE LA UNIÓ.V PANAMERICANA, junio, 1 9 2 7 .

«La gran inmigración de los Mennomitas al Paraguay».—«La Exposición internacional Ibero-Americana en Sevilla». — «Cómo abastecer de a g u a potable para las poblaciones pequeñas».—«Importancia de la pizarra bituminosa en la extracción petrolífera».— «Un notable club atlético de mujeres».—«Poetas americanos en versión inglesa».—«El espiritu de la enseñanza moderna de la Geografía».—«Quinto Congreso obrero panamericano», —«Agricultura, industria y comercio».—«Materias económicas y financieras»,— «Movimiento legislativo». —«Tratados internacionales».—«Instrucción p ú b l i c a . — T r a b a j o . - P r e v i s i ó n social.—Noticias».
• • *•

INFORMACIONES SOCIALES (mayo de 1 9 2 7 ; . — L o s salarios m í n i m o s

y la Conferencia Internacional del Trabajo.—La mano de obra filipina en las islas de Haway.—Organización internacional del T r a -

R E V I S T A D E REVISTAS

467

bajo.—Las organizaciones patronales.—Las organizaciones obreras.—Los salarios y los precios al por menor en algunas g r a n d e s poblaciones.—Las condiciones del trabajo.—La cooperación.—Los precios y el coste d e la v i d a . - Los movimientos migratorios.—La formación profesional.—Paro forzoso y mano de obra.—La higiene industrial y la seguridad.

* **
STIMMEN DER Z E I T , mai.

«Marienverehrung ais Kulturmacht», E . Bomenghaus. «Beweisen okkulte Spontanerscheinunggen d a s Fortleben d e r Menschenseele nach dem Tode?», A. Catterer. <Um Glaubenseinheit u n d Konfessionellen Frieden», M. P r i billa.) «IntegralerKatholicismus?», E. P r z y w a r a . «Pádagogisches aus dem altem China. I . Die Frilhesten Dentungen des altesten chinesischen Buches», St, v. Dunin-Borkowski. «Der Endkampf u m Maria W a r d s Erste O r d e n s g r ü n d u n g . (1628-1631)». J . Grifar. «Verkligende Weisen», J . Kreitmaier. «Handel-Mazzettis Karl-Sand Román», S. Stang. «Besprechungen von Bilchern über Kulturgeschicte; Deutsche Erzahlungsliteratur»,

« ••
R i v i s T A DI FILOSOFÍA N E O SCOL.\STICA, publieata per cura de la Facoltá filosófica dell'Universitá cattolica del S.Cuore.—Milano, marzo-giugno.

«L'insegnamento della filosofía nei licei». Amato Masnovo, «Guglielmo d'Auvergne». Giacomo Franceschini, «L'opera filosófica di Francesco Bonatelli». Emilio Chiocehetti, «La fllosofta di H e r b a r t » . Mariano Cordovani, «II pensiero cristiano nel messaggio di B e nedetto Croce ai fllosofl americani». Cario Mazzantini, «Come si pone ¡1 problema epistemológico». Giuseppe Zamboni, «Per l'analisi gnoseologica della geometría. F a t t i e commenti».

• ••
RivisTA INTERNAZIONALE DI FILOSOFÍA DEL D I R I T T O , Roma, m a g -

gio-gingno. A n d r e a Andréadés, «Tipi di política greca». finanziaria nell'antiehitíi

468

REVISTA L E REVISTAS

Giuseppe Rensi, «Eterno ritorno contro slancio vítale nella natu­ r a e nel diritto». Leopoldo Tumiati, «La poesia nel diritto». Giacomo Perticone, «Scienza, Filosoüa e Diritto». Felice Battaglia, «La dottrina delio Stato misto nei politicí florentini del Rinascimento», Antonio Casulli, «La liberta nello Stato fascista». Domenico Rende, «Lo spirito della Legislazione fascista». Note e discussioni.—Notizie.—Sunti di Riviste.—Note biblograflche.'

*• *
E T D D E S , 2 0 mai 1 9 2 7 .

Rene Brouillard, «La Théologie sociale et les enseignements des Sonverains Pontifes». Louis J a l a b e r t , «An cinema.—L'apostolat par l'ecran». Antoine Malvy, «Saint J e a n de Dieu a-t-il simulé la folie?» Joseph Mainsard, «La pensée du romancier anglais Thomas Hardy*. Quillaume de Jerphanion, Le Congrés des etudes byzantines a Belgrado». Léonce de Grandmaison, «Nos actes nous suivent.—D'aprés le dernier livre de M. Paul Bourget». Louis de Mondadon, «Chronique des lettres.—La Rationalisme des classiqnes.—Revue de livres».

* **
MERCURE DE F R A N G E , 1 5 mai 1927.

Jhon Charpentier, «Léon Cladel». Francis Careo, «Rne Pigalle», r o m á n . I. J a c q u e s Dyssord, «La vigile de la Seine», poesies. Antoine Albalat, «Gnstave Flaubert et les Goncourt». Henry D. Davray, «Les Mystbrea de TEdition». Eugfcne Montfort, «Cfesar Casteldor», r o m á n . Revue de la quinzaine.

* •*
T H E CATHOLIC W O R L D , m a y 1927.

Alphonse Lugan, «L'Actión francaise and Catholicísm». Williara John Tucker, «Newman as Philosopher and Litterateur». Elizabeth Harnett, «In Memoriam» (Poem). Edward J. O'Toole, «Spring». George Cecil, «Clobe-Trotting in Far-Off Lands». William Walsh, «Advice» (Poem). Seumas Macmanns, «A Beloved Vagabond's Grave»,

R E V I S T A DE R E V I S T A S

469

Wilmot Vaughan, «English Monastic Life in F o m e r Days». Stanley B. James, «Love Hunger» (Story). Louise Crenshaw, «Our L a d y in Art». Charles E . Hodson, »It May Be W e Shall Touch The Happy Islcs». 8;dney J . Smith, «Oblation» (Poem). Lawrence W, Rakes, «Lhe Shaggy Fellow». Thomas A. Kearney, «Little J i m » . Charles G. Motimer, «Beethoven», Katharine T y n a n , «Ireland Revisited». J . F . Snoyl, «Catholic Drama and Sociology».

Oivüs THOMAS, mense aprili 1927. St. Bersani, «De Volúntate Dei». G. M. París, «De natura Donorum Spiritus Sancti». E. Neveut, «Valeur du repentir du pécheur». J . Le Rohellec, «Cognitio nostra analógica de]Deo». Ratf. Petrone, «Atto e potenza nella] processione delle Creature d a Dios secondo l'essere soprannaturale». J. Benes, «Valor possibilinm apud S. Thoman, Henricum Gandavensem, B. J a c o b u m de Viterbo». A. Rossi, «De theoria cognitionis a^M. Sturzo prolata».

• ••
BÍBLICA: Commentarii editi quater in anno a Pontificio Instituto Bíblico (aprili-maio-junio). M. J . Gruenthaner, «Chaldeans or Macedonians? A Recent Theo­ r y on the Prophecy of Habbakuk». L. G. da Fonseca, «AtoSr.Trr, —toedus an testamentnmí'» P. Joüon, «Notes sur quelques versets araméens de- Daniel et d'Esdras», J . Sonnen, «Landwirtschaftliches vom See Genesareth». J . B. Schaumberger, «Propter quale peccatum morte punítus est Onam?» A. Vaccari, «Psalterium Gallicanum» et «Psalterium j u x t a Hebraeos». F . Zorell, «Der Gottesname «Saddai» ín d e n alten Uberaetzangen». E. Power, «A Correctíve Note to a Recent Artícle on the «Logia et Agrapha Moslemica». Recensiones.—Nuntia rerum et p e r s o n a r u m . - E l e n c h u s bibliographicus».

Crónica general, española y americana
por el P. T. T. Vázqmi.
ROMA: Alocución en el próximo Consistorio.—INGLATERRA: La ruptura con los Soviets en la Cámara de los Lores.—FRANCIA: Grandes manifestaciones catóIicas.-Se pide la vuelta de los religiosos a Francia.—ITALIA: El gobierno Italiano y la religión.-ALEMANlA: Un voto de censura del Centro a Wirth.—Inglaterra y el Cartel Continental del Acero. ESPAÑA: Asamblea Nacional.—El empréstito a la Argentina.-La situación en Marruecos. Un rasgo de la reina doña Cristina.—La linea aérea Sevilla-Buenos-Aires.—El P. Zacarías Martínez, arzobispo de Santiago.—Los ferrocarriles del Estado. El Museo del Prado.—AROENTINA: La producción de cereales y lino en 1926-27.- COLOMBIA: El Congreso cafetero de Medellín.—CUBA: La recaudación de las Aduanasen 192G.—ECUADOR: La exportación de café y cacao por Guayaquil.—PERÚ: El balance del presupuesto general de la República del Perú.

JT 'Roma, —En los centros católicos se habla de la próxima alocución que pronunciará el Papa en el Consistorio del 20 de este mes. El Pontífice suele guardar secreto respecto al contenido de sus alocuciones, a veces hasta para el cardenal Gasparri, secretario de Estado. Se asegura que esta alocución tendrá gran importancia política y religiosa. Los problemas que hay que tratar son muchos, dada la situación religiosa en varios países, como Méjico, Francia y Checoeslovaquia. Parece que la alocución se referirá más bien a la situación religiosa en Italia, insistiendo en algunas disposiciones del gobierno con relación a la actuación de la juventud. Pero, en todo caso, las palabras del Pontífice tendrán carácter paternal y no darán motivo a disentimientos políticos. —El Soberano Pontífice ha recibido al ministro de la República austriaca cerca del Vaticano, barón von Pastor, autor de la famosa obra Historia de los Papas. El diplomático hizo entrega a S u Santidad del duodécimo volumen de la obra, que contiene el advenimiento y los acontecimientos principales de los reinados de León X I y Pablo V. I n g l a t e r r a . — E n la Cámara de los Lores se discutió la ruptura de relaciones con los Soviets. Varios lores criticaron la decisión gubernamental, por estimarla susceptible de originar efectos desastrasos en la situación internacional. En nombre del gobierno, lord Balfour declaró que la ruptura de relacio» nes anglo-soviéticas no ha tenido ninguna repercusión nefasta desde el punto de vista internacional, y lord Birkeanhead, se-

P. T . T . VAZQUEZ

471

« r e t a r l o p o r la I p d i a , afirmó q u e e s t a r u p t u r a h a a c r e c e n t a d o de u n m o d o i n m e n s o el p r e s t i g i o b r i t á n i c o en el m u n d o e n t e r o . — H a n salido del p u e r t o de L o n d r e s en el p a q u e b o t e Touehar, con dirección a L e n i n g r a d o , 6 0 f u n c i o n a r i o s d e la A g e n cia A r c o s . R o s e n g o l z y o t r o s altos jefes a p l a z a r o n la salida h a s t a el d í a s i g u i e n t e . E l g o b i e r n o inglés se h a n e g a d o a q u e los jefes de la d e l e g a c i ó n c o m e r c i a l p e r m a n e z c a n el t i e m p o necesar i o p a r a liquidar los a s u n t o s de la «Arcos». E l g o b i e r n o soviético h a c e r r a d o el p u e r t o de W l a d í v o s t o k a los c r u c e r o s b r i t á n i c o s . T a m b i é n h a p r o h i b i d o la c o n s t r u c c i ó n d e u n f e r r o c a r r i l m i n e r o i n g l é s en la M a n c h u r i a . — H a fallecido en L o n d r e s el e x m i n i s t r o d e N e g o c i o s E x t r a n j e r o s de la Giran B r e t a ñ a , lord L a n s d o w u e . F u é el a u t o r d e los T r a t a d o s i n t e r n a c i o n a l e s q u e h a n d i r i g i d o la p o l í t i c a m u n d i a l d u r a n t e el p r i m e r l u s t r o d e l siglo X X , la E n t e n t e f r a u o o b r i t á n i c a y la a l i a n z a a n g l o j a p o n e s a .

Francia. —La F e d e r a c i ó n C a t ó l i c a f r a n c e s a c o n t i n ú a con éxito pleno organizando mauifestaciones y mítines en favor . d e las l i b e r t a d e s c a t ó l i c a s en F r a n c i a . No p a s a d o m i n g o s i n j q u e miles d e h o m b r e s se r e ú n a n e n c i n c o , seis, ocho poblacio- \ nes p a r a r e c l a m a r del g o b i e r n o la l i b e r t a d q u e en F r a n c i a po- ^ see todo el m u n d o , e x c e p t o los religiosos y los p a d r e s d e fa- | m i l i a católicos. E l d o m i n g o p a s a d o 50.000 h o m b r e s se r e u n i e - I r o n en V a t r o n , en el Iser, en p l e n a r e g i ó n del a n t i g u o Delfin a d o , p a r a r e c l a m a r q « e la a n t i g u a y v e n e r a b l e c a r t u j a d e G r e n o b l e sea d e v u e l t a a s u s l e g í t i m o s p o s e e d o r e s . P r e s i d i ó l a r e u n i ó n el c a r d e n a l P r i m a d o de las G a l l a s , a r z o b i s p o de L y o n , y h a b l a r o n el p r e s i d e n t e de la L i g a de A c c i ó n C a t ó l i c a del Delfinado, el d i p u t a d o I b a n c e g o r a y y el obispo d e G r e n o b l e .
A d e m á s de e s t a m a n i f e s t a c i ó n se h a c e l e b r a d o o t r a e n P u y , e n el d e p a r t a m e n t o de H a u t e L o i r e , a la q u e a s i s t i e r o n 16.000 hombres. S e a p r o b ó u n a r e s o l u c i ó n p r o t e s t a n d o c o n t r a la l e y de e x c e p c i ó n , c o n t r a la e s c u e l a ú n i c a y la c o e d u c a c i ó n , c o n t r a el l a i c i s m o y c o n t r a la m a s o n e r í a , y p i d i e n d o la r e p a r t i c i ó n p r o p o r c i o n a l escolar. I d é n t i c a s p e t i c i o n e s a p r o b a r o n los 18.000 h o m b r e s r e u n i d o s en L o n s - l e - S a u n i e r y los 10.000 h o m b r e s reunidos en Gourdon.—Varios diputados han presentado una p r o p u e s t a a las C á m a r a s p i d i e n d o la modificación d e la ley d e A s o c i a c i o n e s , en el s e n t i d o de q u e se c o n c e d a p e r s o n a l i d a d oi-

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CRÓNICA

GENKKAL

Til a toda Asociación. T a m b i é n piden la derogación de loe a r ^ t í c n l o s r e f e r e n t e s al r é g i m e n especial de las ó r d e n e s religiosas I t a l i a . — E l p r e s i d e n t e de la obra nacional de los «Balilla», d i p u t a d o R i c c i , h a dispuesto q u e los Comités p r o \ i n c i a l e 8 ord e n e n q u e la instrucción de los pelotones y de los «Balilla» se celebre con preferencia ios j u e v e s , en l u g a r de los d o m i n g o s , con objeto de q u e los j ó v e n e s p u e d a n ejercitar las prácticas religiosas. L o s d o m i n g o s y días de precepto d e b e r á n los asociados e s t a r libres de todo compromiso h a s t a las diez de la m a ñ a n a . L a o r d e n h a sido m u y bien acogida p o r la o p i n i ó n . A l e m a n i a . — E l Comité directivo del p a r t i d o católico d e l C e n t r o h a d e s a p r o b a d o u n á n i m e m e n t e la actitud del ex canciller W i r t h , leader de los elementos d e m ó c r a t a s del m i s m o , p a r t i c u l a r m e n t e en lo c o n c e r n i e n t e al p r e s i d e n t e , c a n c i l l e r Marx. — L o s periódicos dicen que la J u n t a d i r e c t i v a del p a r t i d o del C e n t r o se h a abstenido de t o m a r posición t e r m i n a n t e e n el a s u n t o del ex canciller W i r t h , pero h a manifestado que é s t e t e n d r á q u e o b s e r v a r en el p o r v e n i r u n a m a y o r disciplina d e p a r t i d o . L o s diarios h a c e n c o n s t a r q u e n a d i e h a solicitado la exclusión d e W i r t h del p a r t i d o . — S e espera en Berlín la llegada de los i n d u s t r i a l e s b r i t á n i cos, q u e v a n a t r a t a r con los i n d u s t r i a l e s alemanes de diversos a s u n t o s , y especialmente de la e n t r a d a de G r a n B r e t a ñ a en ei Cartel C o n t i n e n t a l del A c e r o . Los industriales británicos h a n recibido y a u n a oferta d e porcentaje de n u e v e millones y medio de toneladas, la cual fué r e c h a z a d a , lo q u e hace s u p o n e r q u e a h o r a los i n d u s t r i a l e s b r i t á n i c o s p o n d r á n p o r condición a su e n t r a d a en el Cartel l a concesión de u n p o r c e n t a j e de 10 millones d e t o n e l a d a s . E s p a f l a . - E n el discurso q u e p r o n u n c i ó el g e n e r a l P r i m o de R i v e r a en Medina del C a m p o a n u n c i ó q u e d e n t r o de poco h a b r á A s a m b l e a N a c i o n a l C o n s u l t i v a . E s t a será convocada y r e u n i d a el 13 de s e p t i e m b r e , a n i v e r s a r i o del golpe d e E s t a d o , y se c o m p o n d r á de r e p r e s e n t a c i o n e s de la Iglesia, C á m a r a s d e Comercio e I n d u s t r i a , A g r í c o l a s y d e la P r o p i e d a d U r b a n a , S i n d i c a t o s a g r a r i o s y d e t o d a índole. Asociaciones o b r e r a s . U n i v e r s i d a d e s , Escuelas especiales, P r e n s a y p a r t e p e r m a n e n t e del S e n a d o , d e s i g n a d a s t o d a s ellas p o r el G o b i e r n o . — L a m i -

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s i ó n m á s i m p o r t a n t e q n e a la A s a m b l e a h a d e e n c o m e n d a r s e es la de p r e s e n t a r el p r o y e c t o d e C o n s t i t u c i ó n del E s t a d o y el d e la ley e l e c t o r a l q u e h a de s e r v i r p a r a la elección del p r i m e r o r g a n i s m o de c a r á c t e r p a r l a m e n t a r i o a c u y a a p r o b a c i ó n se p r e a e n t e el p r o y e c t o de C o n s t i t u c i ó n y t o d o s los d e m á s p r e p a r a d o s p o r la A s a m b l e a y a c e p t a d o s p o r el G o b i e r n o q u e c o n s t i t u i r á n el v e r d a d e r o p r o g r a m a a r t i c u l a d o c u a n d o éste se p r e s e n t e a las p r i m e r a s elecciones c o n t r a o t r o s p r o g r a m a s q u e c o a toda libertad podrán exponer otros sectores o agrupaciones políticas. — E u la E m b a j a d a de la A r g e n t i n a se r e u n i e r o n los r e p r e s e n t a n t e s b a n q u e r o s q u e en n o m b r e de la B a n c a e s p a ñ o l a se e n c a r g a n del e m p r é s t i t o q u e la A r g e n t i n a , m e d i a n t e la a u t o r i z a c i ó n r e c i e n t e m e n t e c o n c e d i d a , h a r á en E s p a ñ a . E s t o s r e p r e s e n t a n t e s son los B a n c o s U r q u i j o , H i s p a n o a m e r i c a n o y B a n c o de B i l b a o . E n n o m b r e de la A r g e n t i n a firmó l a s c o n d i ciones del e m p r é s t i t o el e m b a j a d o r D . C a r l o s E s t r a d a . D e s p u é s de la firma del d o c u m e n t o el e m b a j a d o r p r o n u n c i ó b r e v e s frases p a r a p a t e n t i z a r el r e c o n o c i m i e n t o que s i e n t e h a c i a la B a n ca e s p a ñ o l a y los e l e m e n t a s oficiales q u e t a n t a s facilidades h a n d a d o p a r a el é x i t o de su g e s t i ó n . . .

—La situación en Marruecos.— Segiin las d e c l a r a c i o n e s h e c h a s por el g e n e r a l S a n j u r j o a u n p e r i o d i s t a , r e s u l t a q u e el d e s a r m e y el r á p i d o c a s t i g o de los d i s i d e n t e s está c o n s o l i d a n do la p a z .
« A h o r a — d i c e — p r e s e n c i a r é la tiltima fase d e las o p e r a c i o n e s , y c u a n d o t e r m i n e , q u e s e r á a fines de este mes, c e l e b r a r e m o s la fiesta de la paz. T o d o s los c a í d e s de t o d a s las k a b i l a s del p r o t e c t o r a d o e s p a ñ o l r e n d i r á n h o m e n a j e al jalifa, con a s i s t e n c i a d e r e p r e s e n t a n t e s d e l a s u n i d a d e s a r m a d a s d e diver.sos t e r r i t o r i o s , y t i l vez coincida con a l g ú n o t r o suceso q u e c o n t r i b u y a a d a r l e el m á x i m o r e l i e v e y la m á s g r a n d e s o l e m n i d a d . E n julio p o d r e m o s decir a E s p a ñ a q u e h a t e r m i n a d o el p r o blema m i l i t a r d e M a r r u e c o s , y qtie c o m i e n z a la n u e v a e r a c o n s o l i d a d o r a de la p a z p a r a el d e s a r r o l l o de las r i q u e z a s n a t u r a l e s del p a í s , c o l a b o r a n d o í n t i m a m e n t e u n i d o s p r o t e g i d o s y p r o t e c t o r e s . Dedicó elogios a la m o v i l i d a d d e las c o l u m n a s , y r e s a l t ó la c o n v e n i e n c i a de m a n t e n e r la c o l a b o r a c i ó n f r a n c o e s p a ñ o l a . S e g u i r á el d e s a r m e y la c o n s t r u c c i ó n de c a m i n o s . E n el m e s de m a y o se h a n r e c o g i d o 4.066 fusiles. S e h a d a d o

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CRÓNICA

GENERAL

a l p r o b l e m a u a c a r á c t e r n a c i o n a l y p o r eso h e m o s t r i u n f a d o . » — E n t e r a d a la r e i n a D o ñ a C r i s t i n a del p r o y e c t o d e h o m e n a j e q u e p r e t e n d e n r e n d i r l a los a y u n t a m i e n t o s de E s p a ñ a , h a m o s t r a d o su d e c i d i d o e m p e ñ o , a g r a d e c i é n d o l o v i v a m e n t e , d e r e n u n c i a r al m i s m o . A e s t a d e c i s i ó n r e s p o n d e el s i g u i e n t e t e l e g r a m a del p r e s i d e n t e del Consejo al a l c a l d e d e B a r c e l o n a , p r o m o t o r del s i m p á t i c o p r o y e c t o : «Su m a j e s t a d la r e i n a D o ñ a C r i s t i n a m e h a l l a m a d o e s t a m a ñ a n a para encarecer con toda sinceridad agradezca a V . E . la i n i c i a t i v a d e o r g a n i z a r u n h o m e n a j e a ella d e t o d o s los a y u n t a m i e n t o s d e E s p a ñ a , p e r o al m i s m o t i e m p o p i d e c o n v e h e m e n c i a y a p r e m i o q u e no se h a g a n a d a eu t a l s e n t i d o , p u e s q u i e r e vivir el m o d e s t o a p a r t a m i e n t o y d e j a r q u e t o d a a u r e o l a i l u m i n e la figura de su h i j o , el r e y D o n A l f o n s o X I I I . « H a sido t a l su e m p e ñ o d e q u e a s í lo t e l e g r a f í e e n s e g u i d a q u e , a u n p a r e c i é n d o m e u n a c i e r t o d e V . E . la i n i c i a t i v a , h e d e i n t e r e s a r l e lo s u s p e n d a , h a s t a q u e e n m á s p r ó x i m o d í a t e n g a mos ocasión de conferenciar.» — E l S r . L o r i n g , d e la c o m p a ñ í a e x p l o t a d o r a d e la l i n e a a é r e a S e v i l l a - B u e n o s A i r e s , q u e se e n c u e n t r a en S e v i l l a p a r a d e l i m i t a r los t e r r e n o s p a r a el a r e o p u e r t o , h a m a n i f e s t a d o q u e e n B e r l í n se c o n s t r u y e c o n g r a n r a p i d e z el p r i m e r d i r i g i b l e q u e i n a u g u r a r á la l í n e a S e v i l l a - B u e n o s A i r e s , E l c o s t e d e e s t e a p a r a t o es d e c u a t r o m i l l o n e s d e m a r c o s o r o . C a d a dirigible llevará ocho motores de 460 caballos cada u n o . El transporte de u n a carta ordinaria a Buenos Aires costará dos p e s e t a s y el p r e c i o del p a s a j e s e r á d e 6.000. P o d r á n h a c e r e l viaje c o u t o d a c o m o d i d a d 4 0 p a s a j e r o s . E n fl d i r i g i b l e q u e i n a u g u r a r á el s e r v i c i o sólo p o d r á n ir 3 0 p a s a j e r o s , p u e s es d e p r o p o r c i o n e s m á s r e d u c i d a s a los q u e l u e g o se u t i l i z a r á n . N o r m a l m e n t e la t r i p u l a c i ó n d e e s t a s a e r o n a v e s c o n s t a r á d e 3 0 h o m b r e s . L a d u r a c i ó n del viaje s e r á d e u n a s 70 h o r a s la i d a y al r e g r e s o , a c o n s e c u e n c i a d e los v i e n t o s , d e 6 0 h o r a s . —El limo, y Rvmo. P . Zacarías Martínez y Núñez, agustin o , o b i s p o d e V i t o r i a , h a sido n o m b r a d o a i z t b i s p o de S a n t i a g o de Compostela. Felicitamos de corazón a nuestro querido h e r m a n o de h á b i t o y le d e s e a m o s m u c h o s a ñ o s d e v i d a p a r a b i e n de la n u e v a sede q u e le h a sido confiada. — D e s d e 1." d e e n e r o a 31 d e m a y o d e 1927 la r e d de f e r r o c a r r i l e s del E s t a d o h a t e n i d o d e i n g r e s o s 3.548.361,51 p e s e t a s ,

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con una diferencia en más de 732.869,40 ptas. sobre el año anterior en igual período. j —El «Journal d e s Debats» publica un artículo dedicado a| nuestro g r a n Musoo y en el que se elogian las trausformacio-! nes introducidas en él y se bosqueja rápidamente lo que ser4| en un futuro próximo la colocación definitiva de los cuadros, «üe hace unoc s e i s años a la fecha — d i c e — el Museo d e l Prado, la gloria d«5 la capital española, ha sufrido transformaciones radicales, qne hacen de dicho Museo una de las galenas mejor organizada.? de Europa.» Argentina.—La Dirección General de Economía Rural y Estadística d e l Ministerio de Agricultura ha dado a conocer el tercer cálculo de la producción t o t a l de cereales y lino del año agrícola 1926-27, que es como sigue: Trigo, 6.010.000 toneladas; Lino, 1.75B.000; Avena, 962.000; Cebada, 400.000 Oeuteno, 83.000; Alpiste, 23.000 toneladas. La distribución de dicha producción por provincias y territorios, es la siguien te: Buenos Aires: Trigo, 2.637.037 toneladas; Lino, 444.733 Avena, 800.168; Cebada, 307.606; Centeno, 40.895; Alpiste 18088; Santa Fe: Trigo, 731.149 toneladas; Lino, 712.676 Avena, 7.182; Cebada, 8.555; Centeno, 7.601; Alpiste, 1.382 Córdoba: Trigo, 1.731.348 toneladas; Lino, 198.347; Avena 16. 600; Cebada, 10.300; Centeno, 9.600; Alpiste, 1.960; Entre RÍOS: Trigo, 285.449 toneladas; Lino, 360.270; Avena, 77.660 Cebada, 4.100; Centeno, 320; Alpiste, 480; San Luis: Trigo 22.478 toneladas; Lino, 398; Avena, 900; Cebada, 439; Gente no, 4.204; Santiago del Estero: Trigo, 28.000; Lino, 6.641 Avena, 800; Cebada, 200; Centeno, 1.600; Pampa: Trigo 590.629 toneladas; Lino, 30.566; Avena, 54,400; Cebada 57.400; Centeno, 16,680; A l p i s t e , 1.100; Otras: Trigo, 84.000 toneladas; Lino, 2.469; Aveca, 6.600; Cebada, 11.400, y centeno, 3.400 toneladas. Colombia.—Organizado por la Sociedad Antioqueña de Agricultores de Medellín, tendrá lugar en aquella capital en el mes de julio próximo un Congreso Nacional de Cafeteros que durará quince d í a s y cuyas conclusiones se presentarán en forma de proyecto de Ley al Poder Legislativo para su aprobación. Los catorce departamentos de la República de Colombia, las Sociedades de Agricultores y el Ministerio de Industrias podrán nombrar dos delegados cada uno, los oua-

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CRÓNICA G E N E R A L

les d e b e r á n e s t a r versados en a s u n t o s cafeteros. L a Sociedad A n t i o q u e ñ a de A g r i c u l t o r e s r e c o m e n d a r á a la consideración del C o n g r e s o los siguientes p u n t o s p r i n c i p a l e s : defensa del café c o l o m b i a n o ; p r o p a g a n d a del café; o r g a n i z a c i ó n del g r e mio cafetero; estadísticas de p l a n t a c i o n e s y de p r o d u c c i ó n ; e s tadística del consumo i n t e r i o r y de la e x p o r t a c i ó n ; a l m a c e n e s g e n e r a l e s de depósito y de p r e n d a a g r a r i a ; s t a n d a r d i z a c i ó n de los diferentes tipos de café; estudios de las e n f e r m e d a d e s del café y sistemas científicos de cultivos; I n s t i t u t o s a g r í c o l a s ; cooperativas agrícolas. Cuba.—La recaudación de las A d u a n a s de la R e p ú b l i c a d e Cuba en el a ñ o 1926 a l c a n z a r o n , s e g ú n la Sección de H a c i e n da de la S e c r e t a r í a de Eí ^tadística, 41 052.670 pesos, c o n t r a 46.961.008 en el año a n t e r i o r , c o r r e s p o n d i e n d o 30.283.646 p e sos al p u e r t o de la H a b a n a ; 2.694.231 al de S a n t i a g o de Cuba; 1.628.490 al de Ciecfuegos; 1.298.007 al de N u e v i t a s ; 772.922 al de Caibarien; 712.428 al de P u e r t o T a r a f a ; 614.075 al d e M a t a n z a s ; 616.392 al de Ñ i p e ; 492.678 a l d e M a n z a n i l l o ; 464.940 al de Saffua la G r a n d e ; 436.610 al de C á r d e n a s ; 263.676 al de G u a n t á n a m o ; 248.880 al de P u e r t o P a d r e ; 182.043 al de G i b a r a ; 126.178 al de B a ñ e s , etc. Dicha r e c a u d a ción se d i s t r i b u y e así: Derechos de i m p o r t a c i ó n , 39.767.286 pesos; Tonelaje, 726.740; P a s a j e r o s , 44.236; Almacenaje y muellaje, 23.097; L e y de 31 d e julio d e 1917, 169.496; I n s p e c ción v e t e r i n a r i a , 4.623; Multas y confiscaciones, 8 3 . 4 1 1 ; R e u t a s c o n s u l a r e s , 17.280; Certificados, 3.687; R e m a t e s , 1.304; P r a c t i c a j e , 171.178; Miscelánea, 6 0 . 1 2 5 .

Ecuador.—El café e x p o r t a d o por el p u e r t o de G u a y a q u i l en el año 1926 h a s u m a d o 47.914 sacos, con u n peso d e 4.279.261 kilos y u n v a l o r de 8.218.404 sucres, h a b i é n d o s e d i r i g i d o 20.796 sacos a E s p a ñ a ; 12.345 a Chile; 7.702 a I t a l i a ; 6.136 a F r a n c i a ; 426 a los E s t a d o s U n i d o s ; 166 a l l e m a n i a ; 100 a N o r u e g a ; 60 a D i n a m a r c a ; 6 al P e r ú y 200 a diversos destinos.
L a e x p o r t a c i ó n de cacao por G u a y a q u i l e n el afio p a s a d o a l canzó 246.679 sacos, con u n peso de 20.036.405 kilos y u n valor de 24.679.989 sucres, c o r r e s p o n d i e n d o 116.699 sacos a los E s t a d o s U n i d o s ; 33.661 a F r a n c i a ; 27.976 a H o l a n d a ; 23.151 a A l e m a n i a ; 11.860 a Espafia; 11.600 a I n g l a t e r r a ; 7.837 a I t a lia; 3.460 a Suecia; 2.850 a B é l g i c a ; 2.000 a D i n a m a r c a ;

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T . T . VÁZQUEZ.

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1.750 a A r g e n t i n a ; 1.281 a A u s t r i a ; 8 1 3 a C h i l e ; 360 a N o r u e g a ; 2C0 al P e r ú ; 100 a l U r u g u a y ; 5 1 a N u e v a Z e l a n d a ; 5 0 a L e t o n i a y 21 a C o l o m b i a . Perú. —El p r e s u p u e s t o d e l a r e p i í b l i c a d e l P e r ú s e d i s t r i b u y e de la s i g u i e n t e f o r m a : I n g r e s o s c a l c u l a d o s d u r a n t e el a ñ o , 10.371.542 libras peruanas (una libra p e r u a n a igual 25 peset a s oro); G a s t o s , C á m a r a de D i p u t a d o s , 2 0 1 . 9 0 5 l i b r a s ; C á m a r a de Senadores, 73.047; Congresos regionales, 19.620; M i n i s t e r i o d e G o b i e r n o , 1.604.798; d e R e l a c i o n e s E x t e r i o r e s , 2 3 6 , 9 1 0 ; d e J u s t i c i a , 1.445.791; de H a c i e n d a , 3 . 7 7 8 . 7 9 4 ; de l a G u e r r a . 1.452 0 4 3 ; d e M a r i n a , 480.452, y de F o m e n t o , 1.078.178 l i b r a s , lo q u e s u m a e n t o t a l 10.371.542 l i b r a s p e r u a n a s . l Uruguay. —El b a l a n c e d e p é r d i d a s y g a n a n c i a s del B a n c o . d e la R e p ú b l i c a o r i e n t a l del U r u g u a y en el a ñ o 1926 dió p o r ' r e s u l t a d o u n beneficio d e 2.371 866 p e s o s , de los c u a l e s h u b o q u e d e s c o n t a r 4 7 1 . 8 7 2 p e s o s d e la p a r t e d e s t i n a d a al s e r v i c i o d e l e m p r é s t i t o u r u g u a y o 6 p o r 100 1896 y 6 0 . 0 0 0 de la c u o t a a n u a l q u e , d e a c u e r d o c o n las l e y e s d e 2 2 de j u l i o d e 1902 y 1 4 d e j u n i o d e 1909, d e b e e n t r e g a r el B a n c o p a r a la c o n s t r u c i ó n del Palacio Legislativo, quedando, por t a n t o , como utilidades l í q u i d a s , 1.849.984 p e s o s , q u e se d i s t r i b u y e r o n a s í : F o n d o d e r e s e r v a , 10 p o r 100 d e las u t i l i d a d e s l í q u i d a s , 184.998; d e s t i n a d o al S u p e r i o r G o b i e r n o , s e g ú n l e y d e 2 8 d e o c t u b r e d e 1926, 5 0 p o r 100 de l a s u t i l i d a d e s l í q u i d a s o b t e n i d a s e u el a ñ o 1926, l u e g o d e d e d u c i d a la p a r t e d e s t i n a d a a f o n d o d e r e s e r v a , 9 3 8 . 0 3 2 , y s a l d o d e s t i n a d o al a u m e n t o d e c a p i t a l del B a n c o , 7 2 6 . 9 5 3 . L a s c o l o c a c i o n e s del B a n c o en el a ñ o pró.^imo p a s a do han llegado como promedio m e n s u a l a 96.015.732 pesos, c o n t r a 9 0 . 9 6 0 . 0 8 3 p e s o s e n 1925, lo q n e r e p r e s e n t a u n a d i f e r e n c i a a f a v o r del a ñ o ú l t i m o d e 5.055.648 p e s o s . E n 31 de d i - . c i e m b r e p a s a d o , los d e p ó s i t o s s u m a b a n 6 9 . 7 4 3 . 3 7 3 p e s o s , c o n t r a 67.676.529 e n 1926, c o r r e s p o n d i e u d o 12.66!).899 a d e pósitos en cuentas corrientes, 7.013.032 a depósitos en c u e n t a , C á m a r a Compensadora: 31.495.944 a depósitos en cuenta de a h o r r o y p l a z o fijo y 1 8 . 6 6 7 . 4 9 6 p e s o s a o t r o s d e p ó s i t o s .

ÍNDICE DEL VOLUMEN XCIV
ft.rtiou)oa olantifloos, llterartoa Desde China: Los tratados de odiosas desigualdades, por el P. Gaudencio Castrillo; págs. 40 y 367. Del Extremo Oriente, pot el P. José Revuelta; págs. ll«y 44Ü. Medallón literario, pot el P. Alfonso Escudero; pág, 215. La persecución religiosa en China, porel Padre José Revuelta; pág. 269. N o t a a biblogrr&floaa. Manual completo de Biología moderna maero y microscópica (P, Jaime Pujiula, S,J.),— Sociología (Jorge Siniinel), - Historia de una vida escondida (Juan Joergensen).— Homo (Celia de Luengo de Calvo).—Gacetilla suplicada; págs, 65 y sigs. Enciclopedia Universal Ilustrada EuropeoAmericana (tomo LiVl, El vuelo MadridManila (Eduardo O, Gallaría y Joaquín L o riga Taboada), Grundiagen und Ceisteshaltung der Katlwlischen FriSmmigkeit (Von Dr, Bernhard Posclimanní,—Die Eigengesetzlichkeit der Kultursachgebicto (Pranz Xavier Landmesseri - Die Crhi%tlietien Sociallehren (vou Otto Schíllinf;).— Los tejones (Leónidas Leonor). — Pájaro Pinto (Antonio Espina)—ia Duma del CasnV/o NOATI) (Mistress C, N WiHiamson).Gacetilla suplicada; págs. 1 3 9 y sigs. Sacíete des Americanistes de Paris (t. XVIII). Misiones Franciscanas (P. Bernardino izaguirre ,-£);> Pso/men des Breviers (Franx Wutz).-Pie Quellen (Alplions Gratry,— Las eternas mironas (José Maria de Acosta). Conferentiae ad usum Saeerdotam ^prengeis) Rituale Romanum. - Rituale Parvum. Brevis collectio ex Rituale Romano Compendium Liturgiae Sacrat (P. J. Aertnys, C-SS. R.).-Anuario Eclesiástico 1927 (Dr D. Antonio Ten»3> - La lengua: Sus pecados y excesos (l'. Lejeune). Almanaque-guia de ^El Cultivador Moderno' (Año III, 1927). La Acción CatólicoSocial (Cart.i PastdMl del Excmo. y Reverendísimo Sr. Dr. D . Manuel de Castro Alonso, Obispo de Segovia). -Poi/ore/ del limo. Sr. limo. Sr. Arzobispo Primado de Bogotá para la Cuaresma ce 1927; págs, 225 y sífs. Qeschichte der PSpste (von Ludwig von Pastor). - bl alma de la Tierra de Campos (Luis Coloma).- Obras completas (P. Fray Enrique D. Lacordaire, O. P.).-L Éducation saeerdotale (Abbé Claude Bouvier). La vie chrctieiine raisonnée et mtditée (R. P. Kégis a Gerest).—Empurfdodo.? de lengua española (I. Paiiav).—/Jer froche Preíííger(von P. Willibrord Besslcí, O S, B.). yejiij Doctor (Max Carón, canónigo).— Montaña de León, poesías (P, Fr. losé López Tascón, O. P ). - Pedagogía del Venerable Claret (M, R. P, Juan Postíus y Sala,

y da aotaalidad. En plena polémica sobre cuestiones pedagógicas de actualidad, por el H. Jesús Delgado; PÁGS. 3,81 y 161,

Ensayismo y sexuaiismo, por el P. Félix García; nag, 14, Algo de historia hispano-americana, por C. Ayala D,; págs. 30, 253 y 420, Solemne condenación de ^L'Actión Fran(aise>. por EL P. M. de LOS Bueis; pág. 88. Ensayos sobre algunas cuestiones biológicas, porel P. Toribiode Castro; pág. III, Moi'imícnío socfuí, por el P. Laurentino Alvarez; pág. 126. Místicos Agustinos españoles, POR el Padre Ignacio Monasterio; págs. 170 y 337. De literatura galaica, por el Marqués de Sabuz; pág. 184. Beethoven: En el nrimer centenario de sa muerte, por el P. Jesús Rodríguez; pág, 201. La aviación en España, por el P. León Merino; pág. 208. Condición de los obreros en China, porel Padre Laurentino Alvarez; pág. 241. Crónica de Arle, por el P. M. de Víliacarra16n; pág. 260. Vulgarización /ítosójíco-económica, por el P, Aurelio ,"Aarlinez; pág, 274, /Viva el Rey!, pot el P, Restituto dei Valle; pág, 321, En lomo a la Filosofía agustiniana, pot el P. Victorino Capánaga; pág. 324. t a torre de Babel y la conquista de los idiomas, por .Marcos Quadrado; pág. 372. En defensa de Europa, por el P. Rafael de la Serni; PÁG. 401. La Juventud Católica... ¿y Agraria?, por el L. Laurentino Alvarez; aág. 413. Bella Literatura Triplico (poesia), por el P. Félix García; página 137'. La Rosa eterna (poesía), por Flavio Zaragoza Cano; pág. 222. Anfe un Crucifijo (soneto), por el P. Félix García; pág. 428, •eocionaa eapeotalea CANÓNICA, CIENTÍFICA, LITERARIA, ETC. Movimiento filosófico, porel P. Bruno Ibeas; pág. 52. Boletin canónic, pot los PP. F. Spiteri y J. Martínez; pág. 283. Boletín teológico, por el P. Mariano de Lama; pif. ?56. AMERICANA, ETC. Desde Norteamérica: La Universidad americana, pot D. Rubio; págs. 24, 103,349 y 429.

ÍNDICE Misionero Hijo del Corazón de Maria), -Sa encina sagrada (María Rodsiendiczóndna). Una gloria americana (Biografía del Siervo de Dios Hermano .Miguel, de las EE. CC , por un religioso de la misma Congregación). El juramento de Lucia (Comandante O. de Wailly).-¿es plus belles Lettres du Sainle Catherine de Sienne.—El Cristo maravilloso (Fr. Juan de Quernica). El hijo de Sara (Cornoel Ignotus, José de Elola). ¿Wo/7f du Carmel: Vie de Sainte Thcrése de lEnfant Jésus (Jaques d'Ars) — Le baiser de Saint Francois et de Saint Dominique (Elle Marie). - Carta Pastoral: Si no se contienen los avances de la irreligión, ¿adunde iremos a parar? (Ilustrísimo y Rvdmo Sr. O. Fr. Bernardo Martínez Noval, obispo de Almería.—Carta Pastoral (Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Fr. Zacarías Martínez Núñez, obispo de Vitoria); páginas y sigs. Diccionario Tecnológico Hispano-Americano. 1.—A: Acteonela (Unión Internacional Hispano-Americana de Bibliografía y Tecnología científicas). — ¿ a Doctrine catholique tirée des Oewres de Bossuet (Abbé O. Sepiéter). — r /ieod/cea sive Theologia Naturalis Josephus llonthe m, O. S. J .j.— La Época sin amor (Rafael Calleja).—£strategia de iri voluntad o Los caracteres (Dr. D. Luis Pont Tubau, presbítero)—£/ farol y otros cuentos Engenio Zamiatin).— Musas lejanas Mitos, cuentos, leyendas: Trece fabliaux franceses.—La mediación universal de la Santísima Virgen en las obras del B. Alberto Magno (J. M. Bover, S. J ) —Viiletas antiguas Jenaro Xavier Va lejos).—/íc '/íei'CJ (José Martínez-Agullói. IM escuadrilla Elcano (P. Justo Pérez de Urbel).—Vida de la Madre Maria de San Mauricio.—Con Dios me basta (Arsenio Krebs, C. SS. R.) —Mí destino (P. F. de P. A , O. M. -Breve explanación de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola (R P. R. Ruiz Amado. S. ¡.).—Un castillo y varios castellanos (Fidel PérezMinguez); págs. 375 y sigs. / canil diviniDomenico M. Tricerri, O. P.). Breves consideraciones sobre la sucesión contractual (Cirilo Martin R e t o r t i l l o ) . Comentario práctico de Historia Sagrada (limo. Sr. Dr D. F. J. Kneclit) -/?/mo» de pnrifieación y de martirio lEniique Vázquez de Aldana) -Cartas sobre el sufrimiento (Elisabeth Leseur). Les Voix qui montent (Chanoine Cli. Cordonnler) —Fdbulas galalea-custellanas (Amador Montenegro Saivedra). — Sermones (San Juan Bautista Vianney) -Los catálicnsy los bailes molernos (F. A. Vulllermet, O. P.).— Par la Croix dans la joie (P. Fleury-DIves). Lectures Evangéliques pour tous les jour du Ftois de Marie (R. P Alexis de Barbiereux). La irreligión de los hombres (Carta Pastoral del Sr. Obispo de Oviedo); páginas 456 y sigs. Hojeando
CIENCIA

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Ravlata
meBansl

da B a v l a t a a .

Revista Española de Estudios Bíblicos (enero y febrero del 1927. Revista de Filología Española (julio septiembre de 1926).—Soletin de la Real Academia Española (febrero de \ m ) -Revista Católica de Cuestiones Sociales (marzo de 1927).—8o/f(ín de la Unión Panamericana (abril de 1927).— Estudios (marzo de 1927, Buenos Aires).— £í/udo.? (dezembre I92lj).-Studies, march. The Catholic World, march.—Sfímen der Zeit, marz.—Lagos, ottob-dicem, 1926. Rivista di Filosofa Neo-Scolastica, gennaiofebbraio.—Vi<a e Pensiero, aprile.—/?evue de Mltaphisique et de Af ora/e,janv-mars.— Mercure de France, abril I, - Eludes, mars, 20; págs. 149 y sigs. Universidad (Zaragoza, enero, febrero y niarzoV—¿o Ciudad de Dios (20 abril).—Razdn y Fe (25 de Abcil).—Revista General de Legislación y Jurisprudencia (febrero).—Archivo Histórico-Agustiniano (mayo y junio de l927).-/?evísíu de la Biblioteca, Archivo y Museo libtlX).-Informaciones Sociales (abril). — Revista Social y Agraria.— Estudios (Buenos Aires, abril).-fio/e/ín de la Unión Panamericana (mayo).—Stimen Der Zeit (april). — Deustche Rundschau (april) The Catholic World (april).- The Journal of Fhllosophy (aprU, H).—Revista Internazionale di Philosophia del Diritto (marzo-aprile).—ViYa e Pensiero (maggio). Revista di Filosofía Neo-Scolastica (gennaio-fcbbraio). — Eludes (avril, 20).- Afercure de France (1.° mai).—Revue de Deux Mondes (abril); págs. M y sigs. La Ciencia Tomista (mayo-junio).— Razón y Fe (III de mayo).- Estudis Franciscans (abril-juny, 1927). Archivo Ibero-Americano (marzo-abril).—Ríi'í.sfa de Filología Española (tomo XIII, 1''26, cuaderno 4.").— Boletín de la Real Academia Española (abril de 1927).-/?ci'is/a Española de Estudios Bíblicos (marzo y abril, 1927). Boletín de la Unión Panamericana (junio 1927 h—Informaciones Sociales [mayo 19J7). Stimmen der Zeit (mal).—Rivista di Filosofía Neo-Scolastica (Milano, raarzogiug no) — Rivista Internazionale di Fllosofla del Diritto (Roma, maggio-giugno).— Eludes (2 i mai 1927).—Afmurc de France (15 mai 1927).— r /ieC/ta/oí/clVor/ífímay 1927). D/ra.? r /ioma.í (mense aprili 1927).—B(6/ica (aprili-maio-junio,; págs. 465 y sigs. j Orónloa g e n e r a l , eapañola

y amarlcaua Por al P. T . T . Váiquaz. / aftr//.— ROMA : Carta a los obispos checoeslovacos. — ITALIA: Política religiosa del Fascismo. ALEMANIA: Gestión diplom.itlca de Stessemann. — Caigas financieras. FRANCIA : Datos mercantiles. — INGLATERRA: Importaciones y exportaciones. — El Times y Tíinger.—E I SPAÑ A : Presupuesto para el África Occidental en 1927.-La enfermedad del Rey. Académicos regionales.— La obra apostólica del clero c a s t r e n s e . A RGENTINA : Notas sobre la Instrucción púb l i c a . - C O S T A RICA: Tres trimestres financleros. — MÉJICO: Producción petrolera. —
P UERTO R ICO : Comercio exterior. CUBA: La Inmigración .-REPOBUCA D OMINICANA;

RcvUtaa.

TOMISTA, maizo abril: La situación religiosa en España (P. Q a f ) . — R E V U E B L E U E , marzo 5: España y Europa (Conde de Keyserling); págs. 72 y sigs. RevUE B L K U . maya, 7 |L. Dnmont-Wilden).— REVISTA GENERAL U E LEOISLACIÓN Y JURISPRUDENCIA: Estudio acerca de la Fittsofla del Derecho de Josef Kolher (Alfonso Faikenstein y Hauser); págs. 38¡t y sigs.

Presupuesto.-NlCAKAOUA: Agravación del

480

Í NDICE La Comií>iün de estudiantes católicos belgas.—Los restos del Padre agustino Francisco Blanco García.-El I V Congreso de la Prensa Latina en Madrid. — NICARAGUA: Los liberales se rinden.—No reconocen a Diaz, pero la fuerza yanqui les obliga a deJar la lucha.—ARGENTINA: EI presupuesto del Concejo deliberante de Buenos Aires.— COLOMBIA: El alumbrado de Bogotá. — CHILE: La exportación de salitre y yodo de Chile en los últimos años.—PUERTO RICO: Ingresos y pastos públicos.—URUGUAY: Las obras públicas en la República oriental del Uruguay; págs. 312. / Junio — R O M A : Transformación de la Hacienda del Vaticano. INGLATERRA: Rusia retira su oro de Inglaterra.—Respuesta británica a la protesta de Moscú.—FRANCIA: Entrevistis de Briand y Chamberlain en Londres.—La jornada de ocho horas.—ITALIA; Inauguración de la cruz del Coliseo.— La Reina asiste a la Inauguración.— A USTRIA: Programa del nuevo gobierno austríaco.—ESPAÑA: Las bodas de plata de S M Alfonso X l l l . - P e r s p e c t i v a s de la cosecha. — Concurso de sericicultura.—La población de Francia y de España cn 1926.— Dos destroyers para la Argentina. — Junta general de accionistas de la Compañía del Norte.—ARGENTINA: La producción de vino en la Argentina. — COLO.WBIA: LOS presupuestos de las capitales de departamento de CUilombla.—PARAGUAY: La Hacienda en [a República del Paraguay —l'ERÜ: Las exportaciones del Perú en el año 1926; páginas 392 y sigs. 15 Junio. —KOMA: Alocución cn el próximo Consistorio.—INGLATERRA: La ruptura con los Soviets en la Cámara de Ins Lores. FRANCIA; Grandes manifestaciones católicas. Se pide la vuelta de los religiosos a Francia —ITALIA: El gobierno italiano y la religión.- ALEMANIA: Un voto de censura del Centro a WIrth.-Inglaterra y el Cartel Continental del Acero. -ESP.AÑA: Asamblea Nacional. El empréstito a la Argentina.— La situación en Marruecos—Un rasgo de la reina doña Cristina— i .a linea aérea SevillaBuenos Aires. El P. Zacarías Martínez, arzobispo de Santiago. - l.ss ferrocarriles del Estado."El Museo del Prado. ARGENTINA: La producción de cereales y lino en 1926-27.-COLOMBIA: El Congreso cafetero de Medellín. CUBA: La recaudaí ion de las Aduanas en 1926 -ECUADOR: La exportación de café y cacao por Guayaquil. PERU: El balance del presupuesto general de la República del Perú; plgs. 470 y sigs.

pleito existente. - FILIPINAS: Ingresos de aduanas; pigs. 75 y sigs. ¡5 o6r//.-ROMA: Su Santidad habla a los seminaristas franceses.—INOLATERRA: El déficit presupuestario y su repercusión. — FRANCIA: Bajas de precios y salarios.—ITALIA: Tratado con Hungría. ALEMANIA: Discurso de Stressemann contra el concordato.-PORTUQAL: Asamblea Nacional de carácter popular y consultivo. — ESPAÑA: Nota de Hacienda. El alza en la recaudación.—Concesión del servicio radiotelegráfico entre España y la Argentina.—Causa por el intento de rebellón de la noche de San Juan.-AROENTINA: Exportaciones en 1326.-BOLIVIA: Presupuesto de la república.- C I/BA: Propiedad rústica y urbana — CHILE: Tributos indirectos y sn cuantía ascendenle.- PEHÚ: Riqueza mineral explotada. -URUGUAY: Población absoluta y relativa; págs. 154 y sigs. 1 mayo.~ROM\: La actividad política de los sacerdotes.-El Obispo de T a b a s c o en Roma.—El ministro español Aunós en el Vaticano.-ITALIA: La Inauguración de la Feria de Muestras en Milán.-El ministro del Trabajo español inaugura el pabellón español.—La masonería cómplice del atentado contra Mussolini.—INOLATEKRA: Las victorias cientilicas de Espafla. — ALEMANIA: La Gaceta Popular de Colonia.-Vn juicio sobre Primo de Rivera. — FRANCIA; Comunistas detenidos por espionaje. — El monumento a los héroes de Brisbane.— ESPA.ÑA: La industria algodonera. -Naranjas y mandarinas. El Rey Gustavo V de Suecia y el Príncipe de Gales y su augusto hermano el Principe Jorge en Madrid. Un hecho consolador. Terrible temporal en Marruecos.—ARGENTINA: Las Cámaras de Compensación. BOLlviA: Las rentas aduaneras de la República de Bolivia. BRASIL: La exi ortación de café de Rio de Janeiro en 1926.—CUBA: El comercio exterior de la República de Cuba en 1926. — CHILE: U s presupuestos de la República de Chile. HONDURAS: La exportación de Honduras en 1926. VENEZUELA: Los Ferroc;\rriIes de Venezuela; págs. 235 y sigs. / 5 mayo—KOMA: La catequética en los Seminarlos.—La beata Catalina Tomás.—INGLATERRA: Los laboristas presentan 180 enmiendas al proyecto sobre Trade Unions.— ITALIA: Un puerto franco para Rusia en Venecia.—Incidente en la cuestión albanesa.—ALEMANIA: Pastoral colectiva sobre el Concordato —El centro prusiano celebrará un Congreso el día 29 del corriente.— HUNGRIA: El Tratado con Italia en la Cámara de Hungría —POLONIA: Enseñanza católica en las escuelas.—ESPAÑA: Asamblea Agraria de Valladolid—Movimiento de fondos.— Agradecimiento del BW .^awUnlversldades—Importantes iftcf«(oT1I« Ifaclenda.—

tjuegos Florales» de la Unión ricana en París; pág. 166.

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