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P. £. N E G R E T E Ik R O D R Í G U E Z H. • iPBLíNCO
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Año W . - V de Enero de 1909.-NÚ > CIENCIA ^ LITERMURA

Ideas estéticas de San Agustín

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PtomiNEZ Y G " .
• ^ P Í V W . GONZÁLEZ. f. BERNABÉ
kOE LA C A L L E .

E l imperio de los Chibchas ' C o t o m b l ^ ^ H H l ' " " ' ' ' ' - • Oportunidad de la C a i s q u e s i s Godoy y su siglo (conUnuaciAn) F i l o t o f l i del verbo: Los casos temporales (eontinua.e.ió'i La Tecnología fllosótica Las Repúblicas hlspanoamorloanas anlB el P i l a r . . , Antagonismos sociales f n i f n i c n t o Ho n o v e l » ) (continuiciiin} Boletin .MiiMca: Constitución pontificia sobra l « p r o m u l g a c í i n de las leyes eclesiásticas Libros. B i n i . i i ^ T r o r r r r P s v r n r . r n.;ik E X P E R I M E N T A I . K F.T D K M K TAIKVCFIIE: / . ' I ,.'<•« H . V a B c h i d í ' ; Le «pirí ttime flan» Sf» i >r. M V i o l l o t ; L'audition morhidf lir. A ' • ''.'i> ( M m e . l a P r i n c e n s e KubomirHkaV A ' ! / . i . t / i i . / . ^ V n s e . l i i d o y K. M e n níer); Le» iiiine»th¿»Te» •}[ '• .-cion d un ViTuto e» eolar-ftlosópro {V. Vr H ^ ¿a a»eeticO'niorali» Pon^tiflcali» linmani ll> n. K. H C o d i n a ) — / V > í » < a » ¡ P a !Íre F r . 1>. Miirill'i . 'la»tirumphjlo»flphieo-tkenlogr'rum iP. M. F . ( l a r i í i a i -V/. :iiigme de la KMeiniition í U d n r y K. O x e n l i a m . . - Le»livret d e s.iiní PíXtrice, Ai'ófre de l Zrlande ,'<K U o t tin). -Ifinretti: Le» petitet /teur» de la vie du petit paiivre de Jé»u» Vkritt. Sainl-Fran<;om <i'Ant¡$' ( \ . ( l o f l i i n L - Le Yéditme (L. d e ) « Valli^c P o u s s i n ' . — - n i R L i O T E r A P A T K I A ' : LUZ ( D . L . O i s b c r t ! . — Diccionario Aalvat c a a d e r n o a ISl M'<5

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81

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NEGRETE.

[^UEL C O C O . . C ORMkEGHEA....

Más libros recibidos en nuestra Rori- ' CrAnica española de l a quincena -. ' t r i u n f o ? L o q u e di c e n M o n t e r o R í o s y M y r e t : - Ju' • A c o m e r el p a v o - —El íerrocarril directo & T a l e n c i a . — K n defensa del Clero rural: El Sr. Obispo d e Madrid. - O t r a s n o t i c i a s Crónica e x t r a n j e r a : F r a n c i a . - A u s t r i a . - I t a l i a . — I n g l a t e r r a y A l e mania. -Venezuela V a r i e d a d e s - — g a l l i n a : »u detarrnllo y ro»tnmbrea

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SBdaccIún y Administración: Calis ds Recoletos, i s , primerc
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luistpíi,

lEL R E Y D E L CAFÉ!
Plantaciones de café del Alta Verapaz (Guatemala) Cabán. Finca LAS CjilMELIAS. Se produce á 5.000 pies de altura sobre el nivel del mar.

El café de LAS CAMELIAS fué premiado con medalla de
' oro on la Exposición de París de 1900. Es el café de más i< nombre en los mercados de Londres, Hatoburg y Now-York. Se vende en Madrid por primera vez en la renombrada < • • de la Sra. Viuda é hijos de Matías López. Se irán anunciando las casas que compren este café. Para pedidos dirigirse á D. J o s é G. Cortina, JMviana (As turias), Propietario de la finca LAS CAMELIASPueden recibirlo directamente desde la finca á los puertos de^ Coruña, Santander y Barcelona. CRAN CAS^ DE VIAJEROS de Jusfo M. Rueda
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¡) (sobre la Central de Ferrocarriles
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• , i c é n t r i c o de la Corte, próxima ,1 los e x t r e m o s de la poblaeíéi . seriedad a c r e d i t a d a á los S e i . las s e ü a s p s r » n o ^ e r e n g a ñ a d o s .

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A/nÉRICA
R E V I S T A Q U I N C B N A I DE

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PUBÍ.ICADA POR

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año VII.—Tomo I

Enero, Febrero y Marzo de 1909.
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REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Calla da Raeoletos, 15,

Con las licencias necesarias.
€s propiedad.

M A D R I D . — I m p . d e l A s i l o d e H u é r f a n o s d e l S. C. d e J e s ú s , J u a n B r a v o , 5.

Ideas Estéticas de San Agnstln.
per el P. •€. J/effrefe.
(Continuación.) (1 )4

H a s t a a q u í n o h e m o s h e c h o o t r a c o s a q u e m a r i p o s e a r en t o r n o d e l a flor de la h e r m o s u r a . L o q u e h a r í a c u a l q u i e r v i a j e r o q u e v i s i t a s e p o r p r i m e r a v e z u n a c i u d a d y se e n c o n t r a r a , sin q u e r e r ó q u e r i é n d o l o , d e l a n t e d e u n s o b e r b i o edificio, a l g o así hemos hecho nosotros: nos hemos entretenido en contemplar l a f a c h a d a , el a s p e c t o e x t e r i o r d e l s a n t u a r i o d e l a b e l l e z a , y d e l a s i m p r e s i o n e s r e c o g i d a s h e m o s d e d u c i d o lo q u e es la h e r m o s u r a con r e l a c i ó n á n o s o t r o s y t a m b i é n , s i e m p r e d e s d e u n p u n t o d e v i s t a s u b j e t i v o , a l g o de lo q u e n o es e n s í m i s m a . P e r o n o b a s t a e s t o ; es p r e c i s o , si q u e r e m o s d a r n o s c a b a l c u e n t a d e l a b e l l e z a a r t í s t i c a d e u n a c a t e d r a l , v . g r . , y de l a s m a r a v i l l a s de c o n s t r u c c i ó n y o r n a t o q u e e n c i e r r a , p e n e t r a r d e n t r o , r e c o r r e r l a y examinarla, y, por ú l t i m o , investigar el n o m b r e del a r q u i t e c t o q u e i d e ó s u s p l a n o s : es lo m e n o s con q u e p u e d e contentarse un espíritu medianamente curioso. Y como p a r a p r e á m b u l o s b a s t a n y s o b r a n los q u e a n t e c e d e n , h o r a es y a d e q u e c o m e n c e m o s p o r e s t u d i a r lo bello e n s í m i s m o , de q u e b a j e m o s h a s t a el f o n d o de su n a t u r a l e z a í n t i m a , y q u e con l a s obras de S a n A g u s t í n en la m a n o respondamos á la p r e g u n t a : ¿Y q u é es la b e l l e z a ? «¿Y q u ó s é y o lo q u e es b e l l e z a ? d e c í a A p a r i s i á los a c a d é m i c o s . D e c í d m e l o v o s o t r o s , si lo s a b é i s . L e í m u c h a s definicion e s de h o m b r e s s a b i o s , y n o m e h a n d a d o m á s l u z q u e e l n o s é q u é d e G-ioberti». A s í es la v e r d a d . De n a d a a c a s o se h a e s c r i t o t a n t o c o m o a c e r c a d e la b e l l e z a , y , s i n e m b a r g o , p u d i e r a d e (1) V é a s e la p á g i n a 421 del v o l u m e n X X de e s t a R e v i s t a .

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IDEAS ESTÉTICAS D E 8AK

AGUSTÍN

cirse q n e lioy n o s e n c o n t r a m o s f r e n t e á esto p r o b l e m a poco
m á s ó m o n o s <\\io c o m o e n l o s t i e m p o s f i e P l a t ó n . « T o d o s c r e e n

conocer la belleza, dice Tolstoi, y lo c i e r t o es q u e a u n q u e se h a n escrito montaña's de libros desde q u e B a u m g a r t e n fundó en 1750 la E s t é t i c a , la cuestión de s a b e r en q u é consiste lo b e llo está t o d a v í a p o r resolver. E l a l e m á n J u l i o i\Iítlialter h a p u blicado u n l i b r i t o t i t u l a d o Ul enigma de lo Bello; este t í t u l o e x p r e s a el v e r d a d e r o e s t a d o del p r o b l e m a » . C i e r t o , y y a lo h a dicho S a n A g u s t í n : todos a m a m o s la belleza; todos l l e v a m o s su i m a g e n como g r a b a d a en el fondo de n u e s t r o e s p í r i t u , y , c u a n d o la v e m o s , la s a l u d a m o s ; t o d o s , séase ó n o a r t i s t a , c a n t a m o s e n su p r e s e n c i a : «¡Belleza! ¡alma Belleza! Feliz hija del cielo Y hermana de la luz y la pureza! ¡Qué oculto encanto y qué infinito anhelo; Qué excelso amor y placentera calma Tu rayo esplendoroso Difunde en nuestra alma!» P e r o c u a n d o se t r a t a de a n a h z a r l a , c u a n d o se nos p i d e u n a definición de ese algo m i s t e r i o s o y d i v i n o c u y a a p a r i c i ó n nos h a c e e s t r e m e c e r de e s p i r i t u a l j ú b i l o , e n t o n c e s todos t a m b i é n nos vemos precisados á seguir cantando; «Mas ¡ay! intento en vano Hallar tu esencia, penetrar tu arcano; Y te conozco, y te amo, y grito: «¡es ella!» Al punto que apareces, Y vuelo á ti... mas tú te desvaneces Como fugaz estrella». A l g u i e n h a creído que la dificultad d e definir la h e r m o s u r a n a c e del e m p e ñ o decidido y c o n s t a n t e de t o d o s los estéticos y metafísicos en q u e r e r h a l l a r en los seres u n a c u a l i d a d fundam e n t a l y c o m ú n á todos ellos, u n solo p r i n c i p i o ó d e n o m i n a dor c o m ú n que sea l a causa do su h e r m o s u r a y la fuente de las a g r a d a b l e s emociones q u e e n n o s o t r o s l e v a n t a la c o n t e m p l a ción de los objetos bellos. C r e e H . B l a i r , á q u i e n a l u d i m o s , q u e siendo t a n t o s y t a n diversos los seres e n que la belleza t i e n e s e n t a d o s sus r e a l e s , es v a n o el e m p e ñ o de q u e r e r descub r i r u n a p r o p i e d a d en q u e t o d o s c o n v e n g a n , y o p i n a q u e los objetos bellos « a g r a d a n , n o p o r a l g u n a c u a l i d a d c o m ú n á t o -

P.

E.

NEGRETB

U

d o s , sino- e n v i r t u d de diferentes principios de la naturaleza humana^. Si n o v a n o , lo que nos p a r e c e m u c h o decir, á lo m e n o s n o p u e d e n e g a r s e q u e ese e m p e ñ o , en lo que se refiere a l conc e p t o a b s t r a c t o de la belleza, h a r e s u l t a d o h a s t a a h o r a i n fructuoso, y a q u e c a d a t r a t a d i s t a de lo bello h a creído s o r p r e n d e r la c a r a c t e r í s t i c a f u n d a m e n t a l d e la belleza e n u n a c u a l i d a d , o b j e t i v a ó s u b j e t i v a , que á o t r o s a u t o r e s se les a n t o j a u n a m e r a condición; dijérase q u e p r e s e n t á n d o s e la belleza á m a n e r a d e u n p r i s m a de infinito n ú m e r o de c a r a s , c a d a cual la h a c o n t e m p l a d o y e x a m i n a d o p o r u n a d e e l l a s ; p e r o d e d u c i r de esta d i v e r s i d a d de c r i t e r i o s y opiniones, como p a r e c e deducirlo B l a i r , q u e la belleza n o es a l g o s u s t a n t i v o que reside e n los objetos y los h a c e l u m i n o s o s y a g r a d a b l e s , e s t o n o es sino emb r o l l a r el p r o b l e m a , a ñ a d i e n d o u n a opinión m á s al s i n n ú m e r o que r o d e a n el enigma de lo Bello N o c o m p a r t e S a n A g u s t í n esta o p i n i ó n ; a n t e s b i e n cree q u e la belleza c u b r e con su r e g i o m a n t o los objetos, en los cuales es preciso c o n s i d e r a r l a y a n a l i z a r l a ; o p i n a q u e lo bello t i e n e s u s leyes p r o p i a s , las q u e n o p u e d e q u e b r a n t a r sin d e s t r u i r s e á sí m i s m o . A s í , e n t r e o t r o s m u c h o s p a s a j e s q u e p u d i é r a m o s c i t a r , dice en el s i g u i e n t e : «Ya se c o n s i d e r e n en sí m i s m a s , y a e n r e l a c i ó n con l a s figuras ó los sonidos ó c u a l e s q u i e r a o t r a s n o c i o n e s , las l e y e s del n ú m e r o (que es como decir de la belleza) t i e n e n r e g l a s i n c o n m u t a b l e s , de n i n g u n a m a n e r a e s t a b l e c i d a s p o r los h o m b r e s , sino d e s c u b i e r t a s p o r la s a g a c i d a d de los i n g e n i o s o s » (1). ¿Qué leyes son e s a s , s e g ú n S a n A g u s t í n ? P o r lo m i s m o que el S a n t o creía q u e la belleza existe i n d e p e n d i e n t e m e n t e de n o s o t r o s , y a r t i s t a como e r a , d o t a d o esp l é n d i d a m e n t e de la f a c u l t a d de p e r c i b i r l a y s e n t i r i n t e n s a m e n t e sus r e g a l a d o s e s p i r i t u a l e s p l a c e r e s , la veía d o n d e q u i e r a q u e b r i l l a b a n sus reflejos, S a n A g u s t í n h a e s t u d i a d o la b e l l e z a finita e n t o d o s los ó r d e n e s d e la c r e a c i ó n : en los a s t r o s q u e volt e a n sobre n u e s t r a s c a b e z a s , e n el h u m i l d e g u s a n i l l o q u e se a g i t a en el seno de la t i e r r a , e n el h o m b r e y e n las a r t e s . E l P i t á g o r a s c r i s t i a n o ve p o r d o n d e q u i e r a el número y oye su m ú s i c a c o n c e r t a d a . «Mira — d i c e — e l cielo, la t i e r r a y el m a r y t o d a s
(1) De Doctr. Chrüt., l i b . I I , c a p . X X X V I I I , n. 56.

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IDEAS ESTÉTICAS D E

SAN

AGUSTÍN

l a s cosas que e n ellos ó b r i l l a n a r r i b a , ó r e p t a n , v u e l a n ó n a d a n abajo; t i e n e n / " o r m a s , p o r q u e t i e n e n n ú m e r o s . . . Y los a r tífices d e t o d a s las f o r m a s c o r p ó r e a s t i e n e n t a m b i é n en el a r t e los números, á los cuales a j u s t a n s u s o b r a s . . . P r e g u n t a l u e g o q u i é n m u e v e los m i e m b r o s del m i s m o artífice; es el número, p u e s t o q u e aquéllos se m u e v e n numerosamente. Pero demos q u e el m o v i m i e n t o de los m i e m b r o s sólo o b e d e z c a al p l a c e r , n o á la i n t e n c i ó n de f a b r i c a r a l g u n a cosa, esto e s , s u p o n g a m o s el caso del baile. P r e g u n t a q u é es lo q u e e n el b a i l e a g r a d a , y el número t e r e s p o n d e r á : A q u í e s t o y y o . M i r a la belleza del c u e r p o f o r m a d o ; n o v e r á s sino los n ú m e r o s en el e s p a c i o : cont e m p l a la belleza de la m o v i l i d a d e n el c u e r p o ; n o v e r á s sino los n ú m e r o s t e m p o r a l e s . E n t r a en el a r t e de d o n d e éstos p r o ceden y b u s c a en él el t i e m p o y el espacio: n o los h a y ; p e r o allí v i v e , s i n e m b a r g o , el número. Y s o b r e el á n i m o del a r t í fice h a l l a r á s el número s e m p i t e r n o » (1). ¿Y quó es el n ú m e r o , s e g ú n la m e n t e de S a n A g u s t í n ? E l número, ó m u c h o n o s e q u i v o c a m o s , ó no es sino la v a r i e d a d ord e n a d a : v a r i e d a d de p a r t e s e n el espacio, v a r i e d a d , sucesión d e m o v i m i e n t o s e n el t i e m p o . «¿Quó es el número sensible, sino l a c a n t i d a d d e las cosas c o r p ó r e a s ó d e los cuerpos?» (2). «¿Qué es lo q u e a m a m o s en la numerosidad sensible? ¿No es p o r vent u r a c i e r t a s e m e j a n z a y los i n t e r v a l o s d e i g u a l e s d i m e n s i o nes?» (3). « I n d u d a b l e m e n t e , lo que te deleita en esos sonidos q u e dices t e a g r a d a n , es c i e r t a d i m e n s i ó n de los n ú m e r o s , p e r t u r b a d a , r o t a la cual, cesa el deleite de los oídos» (4). E l número, en l a m e n t ó d e S a n A g u s t í n , es, p u e s , eso: o r d e n a d a r i q u e z a d e f o r m a s , l í n e a s , colores ó m o v i m i e n t o s ; p o r esto afirma q u e «los c u e r p o s s e n t a n t e s m á s h e r m o s o s , c u a n t o m á s n u m e r o s o s « (6); p e r o , s u p u e s t a la n u m e r o s i d a d , «su h e r m o s u r a s e r á s i e m p r e p r o p o r c i o n a l al g r a d o de s e m e j a n z a que g u a r d e n e n t r e sí sus p a r t e s » (6). E s decir, q u e el n ú m e r o es la v a r i e d a d d e n t r o de las l e y e s de la s i m e t r í a , de l a p r o p o r c i ó n , de l a c o n g r u e n c i a , de la s e m e j a n z a , d e la a r m o n í a . A s í , «en l a s f o r m a s visibles

(1) (2) (8) (4) (5) (6)

Dt Lib. Arbit., Hb. II, c. X V I , n. 42. E p . I U ad N e b r i d . De Mus., l i b . V I , c a p . X , n. 26. De Mus., l i b . I I , c a p . I I , n. 2. Ibid., l i b . V I , c a p . IV, n . 7. De Genes, l i b . imperf., c a p . X V I , n. 59.

P.

E.

NEGBETE

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d e los c u e r p o s , á los c u a l e s se a p l i c a m á s c o m u n m e n t e el n o m b r e p a r t i c u l a r d e b e l l e z a , lo q u e n o s d e l e i t a es l a c o r r e s p o n d e n cia y s e m e j a n z a de l a s p a r t e s » . (1). «¿Os m u e v e a c a s o l a b e l l e z a , n o la q u e e x i s t e e n l a suavidad del color, sino l a q u e n a c e d e l a c o n g r u e n c i a de las p a r t e s ? O j a l á f u e r a así» (2). P o r q u e d e s c e n d i e n d o y a á la esfera d e los h e c h o s , ¿qué es lo q u e a l a b a m o s e n los c u e r p o s ? «Sin t e m o r á q u e n a d i e m e d e s m i e n t a , y o p u e d o t r i b u t a r c o p i o s a s a l a b a n z a s al g u s a n i l l o , c o n s i d e r a n d o l a h e r m o s u r a d e su color y la f o r m a c i l i n d r i c a de s u c u e r p o , c u y a s p a r t e s se c o r r e s p o n d e n e n t r e sí, l a s d e l a n t e r a s con l a s medias, y éstas con las posteriores, y todas, dentro de la h u m i l d e c o n d i c i ó n d e su n a t u r a l e z a , t e n d i e n d o á c o n s e r v a r l a unidad; sin que pueda hallarse n a d a formado por u n p a r t e que n o r e s p o n d a p o r la o t r a con i g u a l d i m e n s i ó n » (3). Y si esto o b s e r v a m o s y a d m i r a m o s e n el vil g u s a n i l l o d e l a t i e r r a , ¿qué h a b r e m o s d e decir d e la s o b e r b i a f á b r i c a d e l c u e r p o h u m a n o ? « T o d a su h e r m o s u r a r e s u l t a d e la c o n g r u e n c i a y s i m e t r í a d e l a s p a r t e s , o r d e n a d a s con c i e r t a s u a v i d a d c o l o r . D o n d e n o h a y c o n f o r m i d a d de p a r t e s s u e l e o f e n d e r a l g u n a cosa, ó p o r q u e es p e q u e ñ a ó p o r q u e es e x c e s i v a m e n t e g r a n d e » ( 4 ) . C o n s i d e r é m o s l e , si n o , e n el p e r í o d o d e su f o r m a c i ó n d e n t r o del c l a u s t r o m a t e r n o , y v e d l e c ó m o « m e d i a n t e c i e r t o s n ú m e r o s t e m p o r a l e s v a a d a p t á n d o s e al n ú m e r o e s p a c i a l , á fin de q u e cad a m i e m b r o o c u p e el l u g a r q u e le c o r r e s p o n d e ; y si d u r a n t e e s t e t r a b a j o d e o r g a n i z a c i ó n se c u m p l e la ley de la igualdad, añadida la luz del color, n a c e u n c u e r p o q u e se l l a m a h e r m o s o , y q u e es a c é r r i m a m e n t e a m a d o p o r sus a d o r a d o r e s * ( 5 ) . M a s p a r a a d m i r a r l a b e l l e z a del h o m b r e h a y q u e c o n t e m p l a r l e e n p l e n a p o s e s i ó n de sí m i s m o : S a n A g u s t í n e n t o n a u n h i m n o al r e y d e la c r e a c i ó n , y d e ese h i m n o s o n n o t a s l a s sig u i e n t e s : « E n el c u e r p o del h o m b r e , a u n q u e m o r t a l c o m o el de l a s b e s t i a s , ¿ c u á n e x c e l s a n o es la b o n d a d de D i o s , y c u á n g r a n d e la p r o v i d e n c i a d e l s u m o C r i a d o r , q u e e n él se d e s c u b r e n ? ¿ A c a s o n o e s t á n e n él t a n o r d e n a d o s y a d m i r a b l e m e n t e o r g a n i z a d o s los l u g a r e s p r o p i o s d e los s e n t i d o s y d e m á s m i e m b r o s , y
(1) (2) (3) (4) (5) De Mus., l i b . 6 , c a p X I I I . De De De De Morib. M a n i c h . , l i b . 11, c a p . X V I , n . 43. Ver. Relig., c a p . X L I , n . 77. C i v i t . D e i . , l i b . X X I I , o. X I X , n . 2. Ver. E e l i g . , o. X L , n. 74.

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IDEAS

ESTÉTICAS

DE

8AK

AGUSTÍN

S U especie y figura y la constitución do todo el cuerpo de t a l m a n e r a modificadas, que todo en él nos dice que h a sido hecho p a r a el servicio de u n a l m a r a c i o n a l ? a p o r q u e no crió Dios al h o m b r e como á los a n i m a l e s irracionales, que vemos inclinados hacia la t i e r r a , sino que la forma del cuerpo, elevada al cielo, le está a m o n e s t a n d o que a t i e n d a y p r o c u r e las cosas celestiales. Y , c i e r t a m e n t e , la m a r a v i l l o s a agilidad de la l e n g u a y de las manos, t a n acomodada y conven i e n t e p a r a h a b l a r y escribir, y p a r a p o n e r en su p u n t o y p e r fección las operaciones de t a n t a s a r t e s y oficios, ¿acaso n o nos manifiesta c l a r a m e n t e las excelencias del a l m a p a r a cuyo min i s t e r i o h a sido d e p u t a d o t a n soberano cuerpo? P e r o dejando á un lado las necesidades de sus o b r a s , es tan numerosa la congruencia de todas sus partes, y t i e n e n e n t r e sí tan iella y tan exacta é igual correspondencia, que no es fácil discernir si e a su f á b r i c a fué m a y o r la consideración que se t u v o á la utilidad ó á la h e r m o s u r a . P o r q u e á fe que no vemos en este cuerpo cosa c r i a d a p a r a que fuese lítil, que n o t e n g a t a m b i é n su p a r t e de h e r m o s u r a . Y esto lo e c h a r í a m o s m á s de ver si conociéramos los n ú m e r o s de las m e d i d a s con q u e t o d a esta fábrica está e n t r e sí t r a b a d a y a c o m o d a d a , los cuales n ú m e r o s t a l vez la sagacidad h u m a n a p o d r í a l l e g a r á descubrirlos, estudiando lo que por fuera deja v e r s e ; pero lo que está e n c u b i e r t o y oculto á n u e s t r a vista, como es la r i q u í s i m a malla de las v e n a s , a r t e rias, n e r v i o s y e n t r a ñ a s , nadie p o d r á i n v e s t i g a r l o . P u e s a u n que la curiosidad, algo cruel, de los médicos que l l a m a n a n a t ó micos, h a despedazado los cuerpos de los m u e r t o s , y a l g u n a vez t a m b i é n los de los vivos que h a n m u e r t o e n t r e sus m a n o s c u a n d o los c o r t a b a n ó inspeccionaban, y en los cuerpos h u m a nos h a n r e g i s t r a d o i n h u m a n a m e n t e todos los escondrijos y secretos p a r a saber qué, cómo y en qué l u g a r e s h a b í a n de c u r a r , sin e m b a r g o , los n ú m e r o s de que vengo h a b l a n d o y de que consta la t r a b a z ó n i n t e r i o r y exterior de todo el c u e r p o , bien así como de cierto ó r g a n o , que en g r i e g o se llama á p f A o v í a j ¿necesitaré decir que nadie los h a podido h a l l a r , n i siquiera int e n t a d o buscar? L o s cuales n ú m e r o s si p u d i e r a n ser conocidos, a u n en las p a r t e s i n t e r i o r e s que no h a c e n o s t e n t a c i ó n de g a l a , deleitáranos en tal g r a d o la h e r m o s u r a de la r a z ó n , que t o d a o t r a forma a p a r e n t e , visible y a g r a d a b l e á los ojos, sería posp u e s t a á aquélla por el d i c t a m e n de la m i s m a r a z ó n que se sirve

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NEGEETE

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d e los ojos. P u e s c i e r t a m e n t e l i a y a l g u n a s cosas en el c u e r p o q u e sólo s i r v e n de o r n a t o , sin t e n e r uso n i u t i l i d a d a l g u n a , como son, en el p e c h o del h o m b r e las m a m i l a s , y la b a r b a e n el r o s t r o , las cuales q u e n o n o s s i r v a n de f o r t a l e z a , sm% do o r n a m e n t o v a r o n i l , nos lo d e m u e s t r a n las c a r a s t e r s a s y l i m p i a s de las m u j e r e s , á las q u e s i n d u d a , como m á s débiles, c o n v i n i e r a m á s d a r l e s f o r t a l e z a . L u e g o si n o h a y m i e m b r o a l g u n o , á lo m e n o s de estos q u e se v e n (de qtre n a d i e d u d a ) , que n o esté d e t a l m a nera acomodado para alguna operación, que no sirva también de a l g ú n a d o r n o , y , p o r o t r a p a r t e , h a y a l g u n a s cosas q u e sólo s i r v e n de o r n a t o , sin uso a l g u n o , p i e n s o q u e f á c i l m e n t e se deja e n t e n d e r q u e en la fábrica del c u e r p o prefirió su a u t o r la h e r m o s u r a á la necesidad (1). «¿Qué es, p u e s , la belleza del cuerpo? L a congruencia de las partes con cierta suavidad de color* (2).
(Continuará. >

(1) B e Civit. D e i , l i b , X X I I , o. 21, n. 4. (2) E p i s t . I I I ad N e b r i d . T r a t a n d o de la belleza del h o m b r e , es b i e n n o t o r i o qtie casi todos n u e s t r o s m í s t i c o s y a s c é t i c o s se h a n fijado e n la c u a l i d a d del color. A este p r o p ó s i t o oúmpleno? t r a n s c r i b i r a q u í la o p i n i ó n de C a r r a n z a , j u s t a m e n t e c o m b a t i d a por C a n o . D e c í a el primero: «La v e r d a d e r a h e r m o s u r a c o n s i s t e en la b n e n a c o m p o s i c i ó n de l a s p a r t e s , que sea t a l para q u e todas h a g a n b i e n s u oficio: de a q u í se s i g u e que la color no h a g a n a d a al caso.» i t e p l i c á b a l e Cano: «Esta P r o p o s i c i ó n , p r i m e r a m e n t e es c o n t r a el c o m ú n s e n t i d o de todas laa n a c i o n e s , E dezir q n e l a tez E r e s p l e n d o r E colores n o h a g a n a l caso de la h e r m o s u r a , los p i n t o r e s E artífices b u r l a r i n de e l l o , E a u n todos los q u e lo oyeren.» (Caballero: Vid. del limo. Sr. D. Fr. Melchor Vano; A p ó n d . n ú m . 58.)

l\ imperio de los (bibcltas

(Colombia).

por ei p, jyf, l{odrtguez

II
RBUatON YMORAL, ARTES É INDUSTRIAS DB L O S CHIBCHAS

N o p o d r í a d e c i r s e q n e e r a n p o l i t e í s t a s los c h i b c h a s en el sent i d o r i g u r o s o d e la p a l a b r a ; p u e s a u n q u e a d o r a b a n d i f e r e n t e s o b j e t o s , c o n s i d e r a b a n á é s t o s c o m o m i n i s t r o s s u b a l t e r n o s del Dios p r i n c i p a l , á q u i e n ellos d e n o m i n a b a n C h i m i n i g a g u a , cread o r de la luz y ser de t a n e x t r a o r d i n a r i a g r a n d e z a , q u e n o acertaban á describirle. A esta divinidad suprema seguían por o r d e n j e r á r q u i c o el sol y la l u n a , c ó n y u g e s , s e g ú n ellos, y de q u i e n e s d e b í a n e s p e r a r la salud del a l m a y la del cuerpo, la vida de los hijos, los frutos de la t i e r r a y t o d o lo q u e p u e d e c o n t r i b u i r á l a b r a r la felicidad del h o m b r e en e s t a vida y en la o t r a . B ó c h i c a e r a r e c o n o c i d o como u n dios b i e n h e c h o r y especial a b o g a d o de los l a b r a d o r e s , c o m e r c i a n t e s y p l a t e r o s , así como N e n c a t a c a o e r a p a r t i c u l a r p r o t e c t o r de los f a b r i c a n t e s de m a n t a s y de los p i n t o r e s , el cual p r e s i d i a los regocijos públicos y las f a e n a s de a r r a s t r e de los á r b o l e s y m a d e r a s q u e desde los b o s q u e s se c o n d u c í a n á los p o b l a d o s . L e r e p r e s e n t a b a n e n figura d e oso, y e n vez d e o b s e q u i a r l e con p i e d r a s p r e c i o s a s y p r e s e n t e s de oro y p l a t a , le ofrecían b u e n a s c a n t i m p l o r a s de chicha, p a r a que, como sus a d o r a d o r e s , l l e g a r a á p o n e r s e c a l a m o c a n o y p e r diese el juicio. D u r a n t e las fiestas q u e se c e l e b r a b a n e n s u h o n o r p e r m i t í a á sus d e v o t o s q u e le t r a t a s e n con excesiva f a m i l i a r i d a d , y en o c a s i o n e s , c u e n t a n q u e se h a b í a m o s t r a d o t a n c a m p e c h a n o y I l a n o t e , q u e h a s t a h a b í a t o m a d o p a r t e a c t i v a en los bailes y regocijos non sanctos con q u e se s o l a z a b a n sus p a r t i d a r i o s . Se v e , p u e s , q u e d e s e m p e ñ a b a los m e n e s t e r e s d e B a c o e n t r e los c h i b c h a s . O t r o s dioses d e inferior c a t e g o r í a y

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V é a s e la p á g i n a 491 del v o l u m e n X X de e s t a R e v i s t a .

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RODRÍGUEZ

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t a m b i é n m e n o s p o p u l a r e s , p e r o q u e se d i s t i n g u í a n p o r a l g u n a h a b i l i d a d e s p e c i a l , e r a n o b j e t o d e v e n e r a c i ó n p o r p a r t e de e s t o s i n d i o s ; m i r a b a n con c a r i ñ o y g r a t i t u d á l a diosa B a c h u e , e n c a r g a d a d e p r o t e g e r las s e m e n t e r a s ; é i g u a l e s t i m a c i ó n les m e r e c í a C h a q u e n , p o r q u e c u i d a b a d e q u e n o se c o n f u n d i e s e n l a s l i n d e s de los s e m b r a d o s y d e q u e c a d a hijo de v e c i n o o c u pase en las procesiones su puesto c o r r e s p o n d i e n t e . H a y q u i e n e n u m e r a e n t r e los dioses m u i s c a s á F o m a g a t a , ó T h o m a g a t a , q u e floreció b a s t a n t e s a ñ o s d e s p u é s q u e H u n z a h u a , a l c u a l , m i e n t r a s u n o s le c o n s i d e r a b a n dios b u e n o y a m p a r a d o r d e los c h i b c h a s , s u p o n i é n d o l e c a s i t a n b i e n h e c h o r c o m o B ó c h i c a , o t r o s le c o n v e r t í a n e n u n m o n s t r u o q u e t e n í a u n ojo, c u a t r o o r e j a s y cola, de león, y d i c e n q u e v i a j a b a p o r los a s t r o s e n t r e Sogamoso y Tunja, y que con la m a y o r facilidad transform a b a á los h o m b r e s , si le v e n í a e u t a l a n t e , e n t i g r e s , l a g a r t o s y c u l e b r a s . S e g ú n H u m b o l d t y P í y M a r g a l l , r e p r e s e n t a b a al demonio. P o r q u e h a c í a n sus sacrificios y o r a c i o n e s á l a s o m b r a d e los á r b o l e s s e c u l a r e s , en l a c i m a d e los m o n t e s y á la v e r a d e los r í o s ó e n m e d i o de los l a g o s , se h a d i c h o — s i n r a z ó n á m i j u i c i o — q u e estos i n d i o s e r a n f e t i c h i s t a s ; p u e s t a n t o p o d r í a d e c i r s e d e los c r i s t i a n o s , p o r q u e e s p e c i a l m e n t e r e n d i m o s h o m e n a j e á D i o s e n n u e s t r o s m a g n í f i c o s t e m p l o s , q u e es p r e c i s a m e n t e lo q u e p r a c t i c a b a n los c h i b c h a s c u a n d o se c o n g r e g a b a n e n las m o n t a ñ a s ó se r e u n í a n p a r a h a c e r s u s sacrificios e n los l a g o s . L o m á s e s p l é n d i d o del c u l t o c h i b e h a e r a n l a s p r o c e s i o n e s , q u e c e l e b r a b a n c o n p o m p a y s o l e m n i d a d ; d e c r e t á b a n l a s k veces los c a c i q u e s c o n á n i m o de c o n s e g u i r f a v o r e s d e l cielo ó la d e s a p a r i c i ó n de a l g u n a c a l a m i d a d p ú b l i c a , y se v e r i f i c a b a n c o n t a n t o l u j o , q u e se m a r a v i l l a r o n a l v e r l a s p o r p r i m e r a vez los e s p a ñ o l e s . A s i s t í a n á ellas h a s t a diez m i l y m á s p e r s o n a s , y est a b a dispuesto que las encabezasen algunos que h a b í a n de ir d i s f r a z a d o s d e m o d o s d i f e r e n t e s ; s e g u í a n á éstos los s a c e r d o t e s l u c i e n d o v i s t o s o s t r a j e s y m a g n í f i c a s c o r o n a s d e o r o ; en pos d e ellos m a r c h a b a n v a r i o s g r u p o s s i n m á s c a r a n i disfraz, g i m i e n do y l l o r a n d o p a r a q u e s u dios les c o n c e d i e s e lo q u e el c i p a i m p l o r a b a ; y p o r ú l t i m o , c e r r a b a la m a r c h a el r e y y s u s e r v i d u m b r e o s t e n t a n d o t o d o s r i c o s v e s t i d o s , a l h a j a s d e o r o é infinidad de piedras preciosas. L o s a s p i r a n t e s a l s a c e r d o c i o , ó c u c a s , se e d u c a b a n e n u n a

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E L I M P E R I O D E LOS CHIBCHAS

(COLOMBIA)

especie de s e m i n a r i o , donde i n g r e s a b a n siendo t o d a v í a niños de c o r t a edad; allí se les i n s t r u í a por espacio de diez ó doce años; se les sujetaba á u n método de vida m u y austero, y sólo cuando y a e s t a b a n bien e n t e r a d o s de los ritos y ceremonias de su profesión y p o s e í a n la ciencia p r i v a t i v a de los xeques, ó sacerdotes, se les a u t o r i z a b a p a r a ejercer su ministerio, S e i g n o r a que existiese e n t r e ellos orden j e r á r q u i c o , p e r o el r e n o m b r e de que g o z a b a siempre el pontífice de Sogamoso da m o t i v o p a r a creer que sí. L o que está fuera de d u d a es q u e se les oblig a b a á vivir s i e m p r e célibes, á observar u n a conducta i n t a c h a ble, d o r m i r poco y comer p a r c a m e n t e , a u n c u a n d o sus conciudadanos celebrasen las fiestas del jovial N e n c a t a c o a . Sns templos, si acaso se e x c e p t ú a el célebre de Sogamoso, q u e m a d o p o r los españoles ó p o r el mismo pontífice, que en esto no e s t á n acordes los historiadores, e r a n por r e g l a g e n e r a l p o b r e s y de escaso m é r i t o artístico; los fieles no d e b í a n de c o n t r i b u i r con m u c h o á la construcción de ellos, pues, con preferencia á cualquier o t r o l u g a r , g u s t a b a n de hacer sus oraciones en las m o n t a ñ a s y en los l a g o s . Debido á esta circunstancia, se hizo f a mosa la l a g u n a de G u a t a v i t a , en medio de la cual se c e l e b r a b a a n u a l m e n t e u n a g r a n fiesta, y t a n t o el cacique como los sacerdotes y el pueblo t e n í a n la c o s t u m b r e de a r r o j a r al a g u a e s m e r a l d a s y objetos de p l a t a y oro al a c a b a r s e la función. E s t o dio o r i g e n á la leyenda del D o r a d o , célebre en todas las histor i a s de I n d i a s y causa de que m u c h o s c o n q u i s t a d o r e s , e s t i m u lados por la sed del oro, hallasen la m u e r t o donde p r e t e n d í a n a d q u i r i r fabulosas r i q u e z a s . Ofrecían al sol b á r b a r o s sacrificios h u m a n o s , casi lo mismo que h a c í a n los aztecas y los indios de Y u c a t á n . L a s v í c t i m a s con m á s entusiasmo i n m o l a d a s e r a n u n o s inocentes niños á quienes desde pequeñitos se les cuidaba en el templo p a r a este fin, p o n i e n d o u n excesivo esmero en que no c o n t r a j e r a n n u n c a la m e n o r falta p a r a que así fueran m á s a g r a d a b l e s al sol. T e n í a n l u g a r estos sacrificios al p r i n c i p i o de cada indicción c h i b cha, ó sea, cada quince años; se les r e v e s t í a de g r a n solemnidad y se celebraban con i m p o n e n t e s ceremonias. C o m e n z á b a s e sacando del templo al desgraciado Guesa'—con este n o m b r e des i g n a b a n á la víctima, — y se le h a c i a r e c o r r e r lo que p a r a ellos era u n a especie de S a n t o s L u g a r e s , ó séase, los caminos que m á s h a b í a frecuentado B ó c h i c a y los parajes donde h a b í a

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EODEÍGUEZ

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verificado sus m á s famosos p r o d i g i o s . C u a n d o l l e g a b a n al l u g a r del suplicio, a t a b a n al p o b r e n i ñ o á la c o l u m n a q u e t a m b i é n servía p a r a o b s e r v a r las s o m b r a s solsticiales y equinocciales; allí le a s a e t e a b a n , y , u n a vez m u e r t o , le a r r a n c a b a n el corazón y se r e c o g í a la s a n g r e de la v í c t i m a p a r a p r a c t i c a r o t r a s c e r e m o n i a s r e l i g i o s a s de su c u l t o . E s t a b a m u y a r r a i g a d a e n t r e los indios la c r e e n c i a de q u e las a l m a s de los q u e m o r í a n b a j a b a n a l c e n t r o d e la t i e r r a , t e n i e n do que p a s a r a n t e s , e n balsas h e c h a s d e t e l a de a r a ñ a , u n c a u daloso r í o . Allí e r a n p e r p e t u a m e n t e d i c h o s a s , p u e s se r e u n í a n t o d a s las p e r s o n a s q u e h a b í a n p e r t e n e c i d o á u n a familia ó t r i bu, y todos j u n t o s c u l t i v a b a n u n a p a r t e de t i e r r a q u e se les c o n c e d í a e n p r o p i e d a d . T a n a m i g o s e r a n del t r a b a j o y de la a g r i c u l t u r a , q u e n o a c e r t a b a n á c o m p r e n d e r que sin d e d i c a r s e á ésta p u d i e r a ser feliz el h o m b r e en n i n g u n a p a r t e . P o r lo que r e s p e c t a á su m o r a l , si bien es c i e r t o que d i s t a b a m u c h o de ser p e r f e c t a , y a que en t a l f o r m a sólo h a existido e n a q u e l l a s n a c i o n e s d o n d e h a brillado la p u r í s i m a luz del E v a n g e lio, r e s u l t a casi a d m i r a b l e si se la c o m p a r a con la q u e r e i n a b a en otros p u e b l o s de A m é r i c a , así m e d i o civilizados como b á r b a ros; n u n c a c a y e r o n , p o r ejemplo, e n las d e t e s t a b l e s a b e r r a c i o n e s d e los californios, n i c o m e t í a n e n sus fiestas los excesos á q u e se e n t r e g a b a n los c o c h i m í e s en las s u y a s . Sus i n s t i t u c i o n e s sociales n u n c a l l e g a r o n á ser t a n a b o m i n a b l e s como las que exist í a n e n t r e los d e g r a d a d o s tahus de México, los tupinamhaes, los aleutas, las naciones del Gila y los h a b i t a n t e s de H a y t í . H a s t a en su m o d o do v e s t i r l l e v a b a n g r a n v e n t a j a á los d e m á s p u e blos, los a z t e c a s i n c l u s i v e , y q u i z á s n a d i e como ellos u s a b a t r a j e s t a n c o m p l e t o s , si se e x c e p t ú a á las h o n e s t a s m u j e r e s d e los i n c a s . Como e n los d e m á s p u e b l o s s e m i c i v i l i z a d o s , los caciques ejercían e n t r o los c h i b c h a s d e s p ó t i c o d o m i n i o s o b r e sus s u b d i tos; d a b a n l e y e s y a d m i n i s t r a b a n j u s t i c i a como mejor les acom o d a b a , y su c a p r i c h o y v o l u n t a d e r a r a z ó n s u p r e m a e n t o d o ; sus vasallos les m i r a b a n con t a n t o r e s p e t o , q u e n i n g u n o se a t r e vía á l e v a n t a r la v i s t a d e l a n t e d e ellos. C u a n d o se d i g n a b a n v i s i t a r los p u e b l o s de su j u r i s d i c c i ó n , se c o n s i d e r a b a n t a n h o n r a d o s los i n d i o s , que d e s p i l f a r r a b a n sus h a b e r e s p o r o b s e q u i a r del n>ejor m o d o posible á sus s o b e r a n o s . Y a se h a visto q u é leyes r e g í a n e n t r e ellos en c u a n t o á la sucesión d e los sobara-

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E L IMPERIO D E LOS CHIBCHAS

(COLOMBIA)

n o s : ú n i c a m e n t e e r a electivo el pontífice de S o g a m o s o . C u a t r o caciques g o z a b a n del privilegio de n o m b r a r este jefe religioso, y lo h a b í a n de h a c e r eligiendo p a r a este d i s t i n g u i d o c a r g o p r e c i s a m e n t e á uno de los n a t u r a l e s de T o b a z á ó de F i r a b i t o b a , p u e s , de n o ajustarse á esta condición, con facilidad s u r g í a n t u m u l t o s y cuestiones que p o n í a n en p e l i g r o la t r a n q u i l i d a d del E s t a d o . L o s feudos se t r a n s m i t í a n p o r h e r e n c i a , c o n t a n d o con la a p r o bación de los cipas; si por falta de sucesión q u e d a b a v a c a n t e a l g u n o de ellos, le a d j u d i c a b a el soberano á quien bien le p a r e cía. N i n g ú n cacique podía h a c e r s e llevar en a n d a s , n i se perm i t í a á los p l e b e y o s el lujo de llevar en las orejas y narices p e n d i e n t e s n i a d o r n o s de oro, á n o ser q u e los h u b i e s e n a r r a n cado al e n e m i g o p e l e a n d o p o r la p a t r i a . E s t i m a b a n en t a n t o el arrojo y v a l e n t í a de los g u e r r e r o s , q u e quien se d i s t i n g u í a por sus h a z a ñ a s e n l a pelea ascendía i n m e d i a t a m e n t e al r a n g o de noble; y , p o r el c o n t r a r i o , los nobles que d u r a n t e el c o m b a t e n o d a b a n m u e s t r a s de valor y volvían la espalda al enem i g o , e r a n castigados con p e n a de m u e r t e . V e s t í a n de mujer á los cobardes y les o b l i g a b a n á u s a r t r a j e s femeniles d u r a n t e a l g ú n t i e m p o p a r a a f r e n t a p r o p i a y e s c a r m i e n t o d e los d e m á s . R e g í a e n t r e ellos la ley del t a l l ó n , y á los que c o m e t í a n acciones r e ñ i d a s cou la h o n e s t i d a d , se les i m p o n í a n severísimas p e n a s , a u n q u e s i e m p r e en p r o p o r c i ó n con l a g r a v e d a d d e los delitos. A los que deseaban c o n t r a e r m a t r i m o n i o so les p r e c i s a b a á seguir u n o s t r á m i t e s m u y originales. D e b í a n c o m e n z a r obsequiando á la novia con u n a m a n t a ; si al cabo de ocho días n o se la devolvían, h a b í a de r e m i t i r o t r a , y esa era la señal de q u e era bien recibido su mensaje y d e q u e e s t a b a a u t o r i z a d o p a r a sentarse p o r la n o c h e á la p u e r t a de la casa de su f u t u r a . Si la novia salía u n a n o c h e p r o v i s t a de u n a t o t u m a de chicha y t o m a b a ella p r i m e r o de esta bebida, ofreciendo después lo r e s t a n t e á su g a l á n , q u e d a b a n a r r e g l a d o s los p r e l i m i n a r e s del a s u n t o y sólo se n e c e s i t a b a p a r a completarlo que el sacerdote p u s i e r a el sello á la felicidad de los c o n t r a y e n t e s . P a r a ello se p r e s e n t a b a n los novios unidos por los brazos d e l a n t e del X e q u e , quien i n v a r i a b l e m e n t e p r e g u n t a b a á la n o v i a si p r e f e r i r í a el Bóchica á su m a r i d o , éste á sus hijos, y si q u e r r í a á sus hijos m á s que á sí m i s m a ; i n t e r r o g a b a después al novio si q u e r í a por esposa á la mujer con quien estaba u n i d o , y si a m b o s con

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EODEÍGUEZ

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t e s t a b a n a f i r m a t i v a m e n t e , se d a b a p o r t e r m i n a d a l a c e r e m o n i a y á los n o v i o s p o r c a s a d o s . L o s c i p a s y c a c i q u e s p r i n c i p a l e s e l e g í a n p o r t u m b a las c a v e r n a s , los b o s q u e s ó los l a g o s ; n o e r a c o s t u m b r e e n t e r r a r l o s a c o m p a ñ a d o s d e a l g u n a de s u s e s p o s a s , c o m o s u c e d í a e n t r e s u s v e c i n o s los i n d i o s e c u a t o r i a n o s ; p e r o c u a n d o m o r í a u n a d e l a s e s p o s a s m á s q u e r i d a s d e los n o b l e s , s o l í a n d i s p o n e r é s t o s q u e la a c o m p a ñ a s e n á la o t r a v i d a b u e n n ú m e r o de s i r v i e n t a s , á l a s c u a l e s e n v e n e n a b a n c o n j u g o s d e p l a n t a s n a r c ó t i c a s . S e llor a b a á los d i f u n t o s p o r e s p a c i o d e seis d í a s , y c u i d a b a n m u c h o d e colocar j u n t o á los c a d á v e r e s g r a n c a n t i d a d de c o m i d a y b e b i d a , a r m a s , j o y a s y p i e d r a s p r e c i o s a s . O r d i n a r i a m e n t e se d e s t i n a b a á e s t e o b j e t o l a m a y o r p a r t e de los b i e n e s d e l i n d i o d i f u n t o , c o s t u m b r e q u e se h a l l a b a g e n e r a l i z a d a e n t r e c a s i t o d a s l a s t r i b u s q u e v i v í a n e n el t e r r i t o r i o q u e c o m p r e n d e h o y la R e p ú b l i c a d e C o l o m b i a . E n A n t i o q u í a y e n la p e n í n s u l a d e la G o a j i r a a b u n d a n t o d a v í a l a s h u a c a s , á p e s a r d e q u e d e s d e el t i e m p o de la c o n q u i s t a se h a n venido p e r s i g u i e n d o c o n el a f á n q u e e x c i t a s i e m p r e la e s p e r a n z a de h a c e r s e r i c o s sin g r a n d e s e s f u e r z o s . M u c h o s e s p a ñ o l e s p a g a r o n c o n l a v i d a el a t r e v i m i e n t o de p r o f a n a r los c e m e n t e r i o s p a r a a p o d e r a r s e d e l a s r i q u e z a s q u e e n ellos h a b í a d e p o s i t a d a s ; y e x p e d i c i o n e s h u b o , c o m o la d e D . A l o n s o d e H e r e d i a á A y a p e l , q u e s u c u m b i e r o n d e h a m b r e y c a n s a n c i o al p i e d e las s e p u l t u r a s q u e p r e t e n d í a n e x c a v a r . H o y m i s m o a b u n d a n e n C o l o m b i a los h u a q u e r o s , y n o f a l t a q u i e n se h a j ' a h e c h o e x t r a o r d i n a r i a m e n t e r i c o d á n d o s e á la t a r e a d e e x a m i n a r los s e p u l c r o s a n t i g u o s . U n a m i g o m í o , residente en B a r r a n q u i l l a , p e r s o n a de b a s t a n t e ilustración y s u m a m e n t e e n t e r a d o en la h i s t o r i a antftgua d e su p a í s , d e s p u é s d e h a b e r c o n s u l t a d o c u a n t o s l i b r o s y r e l a c i o n e s se h a n e s c r i t o a c e r c a d e los i n d i o s q u e h a b i t a b a n en el S i n s ú y la G o a j i r a , n o se d e d i c a h o y á o t r a cosa s i n o á r e c o r r e r y e s t u d i a r b i e n el t e r r i t o r i o q u e h a b i t a r o n los v a l i e n t e s taironas, perfectamente c o n v e n c i d o d e q u e se h a r á i n m e n s a m e n t e rico si, c o m o m u y d e v e r a s le d e s e o , l o g r a d a r con el sitio d o n d e a q u e l l a f a m o s a t r i b u e n t e r r a b a á sus m u e r t o s . S e h a p o n d e r a d o m u c h o , y con r a z ó n , la l a b o r i o s i d a d d e los m i u s c a s ; t a n e n n o b l e c e d o r c o n s i d e r a b a n el t r a b a j o , q u e h a s t a e n l a o t r a v i d a s o ñ a b a n c o n g a n a r s e h o n r a d a m e n t e la felicidad á costa del sudor de su frente. Se h a l l a b a n m u y adelantados en

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EL

IMPERIO

DE

LOS CHIBCHAS

(COLOMBIA)

la a g r i c u l t u r a ; t a n t o que, en e x p r e s i ó n de N a v a r r o L a m a r c a , sólo p o r e s t a c i r c u n s t a n c i a se les h a colocado e n t r e los p u e b l o s semicivilizados del N u e v o C o n t i n e n t e ; d i s t i n g u í a n s e s o b r e t o d o por lo b i e n q u e s a b í a n c u l t i v a r el m a í z y la p a t a t a . S e c o m p r e n d e q u e e s t a clase de f a e n a s d e b í a d e s e r l e s m u y difícil y p e s a d a , p u e s c a r e c í a n de a n i m a l e s utilizables p a r a el t r a b a jo, y p a r a r e m o v e r la t i e r r a se s e r v í a n de i n s t r u m e n t o s m u y i m p e r f e c t o s de m a d e r a ó de p i e d r a . Así y t o d o , l o g r a b a n r e c o g e r al a ñ o dos cosechas de p a t a t a s y u n a de m a í z e n los t e r r e nos fríos; en t i e r r a c a l i e n t e c u l t i v a b a n la y u c a , rico t u b é r c u l o q u e d i s p u t a á la p a t a t a s u s b u e n a s c u a l i d a d e s ; la a r r a c a c h a y a l g u n a s l e g u m i n o s a s se c u l t i v a b a n en los climas t e m p l a d o s . L a s t a n c e l e b r a d a s m i n a s de sal de Z i p a q u i z á c o n s t i t u í a n p a r a los c h i b c h a s u n a f u e n t e d e r i q u e z a ; les s u m i n i s t r a b a lo suficiente p a r a sus usos, y , con lo q u e les s o b r a b a , a d q u i r í a n en a b u n d a n c i a o r o , p l a t a y t o d o c u a n t o p o s e í a n e n m á s c a n t i d a d q u e ellos las t r i b u s v e c i n a s . P a r a c a m b i a r y v e n d e r se a p r o v e c h ' a b a n de las f e r i a s q u e t e n í a n l u g a r en T u r m e q u é , C o y a i m a y Z a r a c o t a . E n e s t a ú l t i m a v e í a n s e mezclados o r d e n a d a y pacíficamente indios d e d i v e r s a s t r i b u s : m i u s c a s , a g a t o e s , c h i p a t a e s y g u a n e s ; se v e n d í a n u n o s á o t r o s los p r o d u c t o s de sus p a r t i c u l a r e s i n d u s t r i a s y se r e t i r a b a n d e s p u é s á s u s t e r r i t o r i o s con i g u a l c o n c i e r t o . Mal que les p e s e á H e r r e r a y al i l u s t r a d o p r e s b í t e r o D u q u e s m e , n o p a r e c e q u e h i c i e r o n los c h i b c h a s n o t a b l e s a d e l a n t o s en las a r t e s , n i sus t e m p l o s y palacios h a c e n h o n o r á la a r q u i t e c t u r a ; los g r a b a d o s en p i e d r a q u e r e s e ñ ó H u m b o l d t y los q u e diseñó el coronel A c o s t a , n o r e v e l a n g r a n g e n i o a r t í s t i c o n i ofrecen n a d a d e p a r t i c u l a r y que llame la a t e n c i ó n ; lo que m a r a v i l l ó á los e s p a ñ o l e s en el p a l a c i o real, n o creo q u e f u e r a la g r a n d i o s i d a d del edificio, sino las p l a n c h a s de oro q u e a d o r n a b a n l a s p a r e d e s y la p r o d i g i o s a c a n t i d a d de e s m e r a l d a s q u e e n c o n t r a r o n e n é l . E n lo q u e sí d e b i e r o n de d i s t i n g u i r s e fué e n los t r a b a j o s de p l a t e r í a , como se d e d u c e al v e r a l g u n a d e las a l h a j a s q u e se h a n s u s t r a í d o d e las h u a c a s y q u e a c t u a l m e n t e l l e n a n de a d m i r a c i ó n á c u a n t o s las e x a m i n a n en los m u seos. T e j í a n t a m b i é n p r i m o r o s a m e n t e las m a n t a s y c u a n t o les e r a n e c e s a r i o p a r a sus v e s t i d o s . A l p r e s b í t e r o Sr. D u q u e s m e de la M a d r i d se d e b e n c u r i o s a s ó i m p o r t a n t e s n o t i c i a s a c e r c a del s i s t e m a de n u m e r a c i ó n a d o p -

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BODRlGUEZ

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t a d o p o r e s t o s i n d i o s ; y d e s d e q u e él «sirvió á l a h i s t o r i a c o n n u e v o s d o c u m e n t o s » é i n t e r p r e t ó s a b i a m e n t e los s i g n o s q u e h a b í a h a l l a d o «por p r o p i a i n v e s t i g a c i ó n » , c u a n t o s h a n e s c r i t o a l g o a c e r c a d e los c h i b c h a s , se h a n a p r o v e c h a d o d e s u s i m p o r t a n t e s i n d i c a c i o n e s , a u n q u e n o t o d o s se h a n d i g n a d o c i t a r l e s i q u i e r a . L o s m u i s c a s , s e g ú n n o s dice e s t e i n g e n i o s o s a c e r d o t e , c o n t a b a n p o r los dedos y sólo t e n í a n n o m b r e s p r o p i o s p a r a l a s diez p r i m e r a s cifras y p a r a el n ú m e r o v e i n t e , e n e s t a f o r m a : Ata, Bona, Mica, Muyhica, Hisca, Ta, CucJiupeua, SuJiiiza, Acá, Ubchihica, Gueta. A l a c a b a r con los d e d o s d e la m a n o c o m e n z a b a n á e n u m e r a r p o r los de los p i e s , r e p i t i e n d o c a d a u n o d e los n o m b r e s a n t e r i o r e s j u n t o con l a p a l a b r a Quihicha. E l n ú m e r o v e i n t e , e x p r e s a d o p o r la d i c c i ó n Gueta, e r a la b a s e del s i s t e m a de n u m e r a c i ó n , y c o n t a b a n d i c i e n d o : u n v e i n t e , d o s v e i n t e s , t r e s v e i n t e s , e t c . T e n í a n d i v i d i d o el t i e m p o e n d í a s como los n u e s t r o s , e n m e s e s , q u e c o n s t a b a n d e t r e i n t a d í a s , y e n a ñ o s . E l p o r ellos l l a m a d o a ñ o c o m ú n c o m p r e n d í a v e i n t e m e s e s , doce el r u r a l y t r e i n t a y s i e t e el r e l i g i o s o . D i v i d í a n el d í a y la n o c h e e n c u a t r o p a r t e s : suamena, desde la a u r o r a al m e d i o d í a ; mameca, d e s d e el m e d i o día al o c a s o ; zasca, d e s d e la p u e s t a del sol á m e d i a n o c h e ; cagui, de la m e d i a n o c h e h a s t a l a s a l i d a del sol. L l a m a b a n s u m a a l m e s , y a l a ñ o z o c a m . T a l e s , e x p u e s t a á g r a n d e s r a s g o s y p r e s c i n d i e n d o de c i e r t a s p a r t i c u l a r i d a d e s y m e n u d e n c i a s q u e n o p u e d e n c a b e r e n el r e d u c i d o m a r c o d e u n b r e v e e s t u d i o , la h i s t o r i a del g r a n p u e b l o conquistado por Gonzalo J i m é n e z de Quesada. Bien m e r e c e n los c h i b c h a s q u e se les d e d i q u e n , n o y a r e s e ñ a s t a n superficial e s y l i g e r a s c o m o é s t a , sino e s t u d i o s m á s d e t a l l a d o s y p r o f u n d o s , n o s o l a m e n t e p o r el g r a n i n t e r é s q u e d e s p i e r t a su h i s t o r i a , i m p o r t a n t e c o m o la q u e m á s e n t r e l a s d e los p u e b l o s d e • la a n t i g u a A m é r i c a , sino t a m b i é n p o r q u e los a c t u a l e s h a b i t a n t e s del e x t i n g u i d o i m p e r i o c h i b c h a s o n t a l vez los q u e m e j o r s e h a n a s i m i l a d o el c a r á c t e r y el g e n i o d e los c o n q u i s t a d o r e s ; e n t r e ellos r e i n a n , c o m o e n n i n g u n a o t r a c o l o n i a a n t i g u a d e ' España, nuestras costumbres y nuestras creencias seculares. D e m í sé d e c i r q u e , si p u d i e r a e s t u d i a r p r o f u n d a y d e t e n i d a m e n t e c u a n t o con l a r e p ú b l i c a d e C o l o m b i a se r e l a c i o n a , l o h a r í a con i g u a l i n t e r é s y con el m i s m o e n t u s i a s m o q u e si t r a t a s e d e e s t u d i a r a l g ú n p u n t o i m p o r t a n t e d e la h i s t o r i a de m i misma Patria.
ASo V I L — T O M O I. 2 J

Oportunidad de la Catequesis

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per «I p . jTnfoni'o

¿lonco.

Señores: N o a b r i g o la p u e r i l d e b i l i d a d d e c r e e r q u e m e c o r r e s p o n d e este p u e s t o en t a n s o l e m n e s m o m e n t o s ; n o t e n g o la c a n d i d a p r e s u n c i ó n de decir cosas desconocidas; n o v e n g o á l l e n a r n i n g ú n h u e c o ; soy la n u b e e n el fondo diáfano, e n el cielo r i s u e ñ o de este c u a d r o t a l l a d o p o r la fe y r e p u j a d o p o r la ciencia con q u e el n o b l e p u e b l o v a l i s o l e t a n o r i n d e h o m e n a j e de a d m i r a c i ó n al Pontífice de la C a t e q u e s i s . A u n en estas condiciones n e c e s i t o q u e e x t r e m é i s v u e s t r a delicadeza a l oir y j u z g a r los v u l g a r e s c o n c e p t o s q u e i n t e n t o r e c o r d a r o s . R e c o r d a r o s , sí, esa es la frase, p u e s en el corazón de t o dos y en la m e m o r i a de t o d o s v i b r a n en h a r m ó n i c o d i a p a s ó n las e n s e ñ a n z a s cristiano-sociales d e la d o c t r i n a del Pontífice a c e r c a d e la C a t e q u e s i s . L a crisis m o r a l e n las sociedades es u n s i m p l e f e n ó m e n o eng e n d r a d o p o r el d e s e q u i l i b r i o de l a s f u e r z a s p s í q u i c a s e n el i n d i v i d u o : su afirmación p o r t a n t o es p a l a d i n a confesión d e l a e x i s t e n c i a y p e r d u r a c i ó n , á t r a v é s de los siglos, de la c a u s a p e r t u r b a d o r a , de l a r e s u l t a n t e i n e s t a b l e , del h e c h o f u n d a m e n t a l s o b r e el c u a l d e s c a n s a la a d m i r a b l e t r a b a z ó n del ser r a cional e n sus r e l a c i o n e s con el C r e a d o r , q u i e n no h a p o d i d o

(1) D i s c u r s o p r o n u n c i a d o por s n a u t o r en la s o l e m n e Velada oon que el clero y p u e b l o de V a l l a d o l i d c e l e b r a r o n las fiestas j u b i l a r e s de S a S a n t i d a d el P a p a P í o X .

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a b a n d o n a r al h o m b r e en la i n m e n s i d a d del espacio sin fijarle l a posición r e l a t i v a á s u v e r d a d e r o c e n t r o . N o es u n a n e c e s i dad a b s o l u t a , y p o r e n d e n o puede ser e t e r n a la p e r t u r b a c i ó n , p e r o al m o d o q u e el p é n d u l o m a t e m á t i c o s u p o n e m o s que oscil a r á i n d e f i n i d a m e n t e p a s a n d o y r e p a s a n d o p o r la v e r t i c a l que le d a r á e s t a b i l i d a d en el m o m e n t o que c o n v e n g a á n u e s t r o s c á l c u l o s , así t a m b i é n la l i b e r t a d h u m a n a oscila c o n s t a n t e m e n t e en t o r n o de la v e r t i c a l d o n d e r e s i d e su c e n t r o p e r d u r a b l e . E s e c e n t r o , s i m b o l i z a d o en t o d o s los seres c r e a d o s desde los m á s n o b l e s y e l e v a d o s h a s t a los m á s d e s p r e c i a b l e s , desde los e s p í r i t u s purísifnos h a s t a los m á s g r o s e r o s c u e r p o s , sólo p u d o ser conocido por r e v e l a c i ó n d i r e c t a del m i s m o ; y ese cent r o , ú n i c o c a p a z de e q u i l i b r a r el e s p í r i t u h u m a n o , es el q u e con t a n t a precisión como v e r d a d s i n t e t i z ó S a n A g u s t í n c u a n d o e x c l a m a b a : hicistenos Señor para Ti y nuestro corazón estará inquieto hasta descansar en Ti. Si desde la a l t u r a á q u e h o y nos e n c o n t r a m o s volvemos la m i r a d a al p a s a d o , si fijamos n u e s t r a vista en el c a m p o de los h u m a n o s p r o g r e s o s , nos será fácil a d v e r t i r la c o n s t a n c i a de dos l e y e s q u e r e t r a t a n de m o d o e v i d e n t e l a d e b i l i d a d de la i n t e l i g e n c i a y los d e s v a r i o s del c o r a z ó n ; es decir, se o b s e r v a á t r a vés do t o d a s las filosofías u n a l í n e a c o n t i n u a y r e g u l a r que c o r r e s p o n d e al e s t a d o psicológico de t o d o s los p u e b l o s y de t o d a s las e d a d e s , y o t r a , o n d u l a t o r i a y de i g u a l l o n g i t u d , q u e significa los esfuerzos r e a l i z a d o s e n todo t i e m p o p a r a e s t a b l e c e r d e f i n i t i v a m e n t e la conciencia del ser r a c i o n a l . E l h o m b r e a t e n t o y o b s e r v a d o r s i e n t e e n sí la necesidad r e c l a m a d a i m p e r i o s a m e n t e p o r t o d o su ser de r e a c c i o n a r p a r a v o l v e r al o r i g e n ; c o m p r e n d e , sin g r a n d e s esfuerzos d e i m a g i n a c i ó n , que se h a l l a d e s c e n t r a d o ; q u e sus a s p i r a c i o n e s son o n d a s v i b r a t o r i a s diverg e n t e s ; q u e es preciso r e s t a b l e c e r el p a r a l e l i s m o e n t r e a m b a s l í n e a s ; que á la ley c o n t i n u a y h a r m ó n i c a que consciente ó inc o n s c i e n t e se refleja e n su i n t e r i o r , d e b e n r e s p o n d e r las acciones libres, n o de o t r o modo q u e los f e n ó m e n o s m a g n é t i c o s o b e d e c e n á las leyes de Coulomb, los e l e m e n t o s químicos á las de la electrólisis y los cuerpos todos á las de la g r a v e d a d ; con o c e a u n m á s : p e r c i b e el eco de u n a voz lejana q u e le s e d u c e y fascina e n d e t e r m i n a d a s c i r c u n s t a n c i a s , q u e le p r e s e n t a la l e y m o r a l a t a v i a d a d e l a s m á s ricas p r e s e a s , q u e le i n v i t a con i n s i n u a n t e g r a c i a á colocar sus p r e c e p t o s p o r e n c i m a d e t o d a

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OPOKTUIíIDAD

D E LA

CATEQUESIS

a p a r e n t e c o n v e n i e n c i a ; y al fijar l a a t e n c i ó n en el c ú m u l o de c o n t r a d i c c i o n e s , e n el dédalo d e c o n j e t u r a s , en el l a b e r i n t o d e s o r d e n a d o q u e f o r m a n los e s l a b o n e s d e la c a d e n a m o r a l y p s i cológica, al p r o y e c t a r sobre el espejo de la l e y c a t e g ó r i c a la caótica r e s u l t a n t e de voliciones y v e l e i d a d e s , de lo q u e d e b í a ejecutar y de lo q u e h i z o , el h o m b r e se s i e n t e p e q u e ñ o y como a n o n a d a d o de su p r o p i a deficiencia, y r e h u y e c a m p a r a r s e á o t r o s seres i n f i n i t a m e n t e i n f e r i o r e s , y se a v e r g ü e n z a d e su inc o n s t a n c i a en el bien, y se c o r r e d e n o h a b e r seguido los dict a d o s de la v e r d a d , de a q u e l l a v e r d a d c u y o c o n o c i m i e n t o le es d a d o a d q u i r i r p o r m e d i o de a c t o s reflejos sin l a r g o s discursos, c u y a v i r t u a l i d a d se d e r i v a del s i m p l e e n u n c i a d o , c u y a s a n c i ó n es l a m i s m a i n q u i e t u d q u e sigue al i n c u m p l i m i e n t o y c u y a ext e n s i ó n sólo es l i m i t a d a p o r la especie h u m a n a . L a filosofía de la h i s t o r i a y la h i s t o r i a de la filosofía d e n u n c i a n con h a r t a elocuencia h a s t a q u é g r a d o p u e d e el h o m b r e n o r m a l i z a r sus a l t e r n a t i v a s i n c e s a n t e s y de q u é m e d i o s se h a valido p a r a e n c a u z a r sus e n e r g í a s . N o h u b o d e s d e la m á s r e m o t a a n t i g ü e d a d escuela filosófica, s i s t e m a de d o c t r i n a n i acto de g o b i e r n o q u e n o fuese e n d e r e z a d o á g u i a r al hombre, á e n s e ñ a r l e la v e r d a d , s i q u i e r a fuese p u r a m e n t e s u b j e t i v a , á h a c e r l e a m a r el b i e n , á c o n c e n t r a r las facultades r a c i o n a l e s , á r o b u s t e c e r l a s p a r a c a p a c i t a r l a s en orden á u n objeto d e t e r m i n a d o . E s t e es el p r o b l e m a p l a n t e a d o desde la g é n e s i s de las soc i e d a d e s , desde q u e en el h o m b r e s u r g i ó el a n t a g o n i s m o con t a n t a elocuencia a t e s t i g u a d o p o r la h i s t o r i a d é l o s p u e b l o s . E r a , p o r t a n t o , n a t u r a l q u e h a c i a ese c e n t r o de p e r t u r b a c i ó n g r a v i t a s e n todos los esfuerzos de t o d o s los sabios p a r a r e s t a b l e c e r el h a r m ó n i c o e q u i l i b r i o , el p a r a l e l i s m o a l t e r a d o , c o r r e g i r la a t a x i a m o r a l y psicológica q u e a m e n a z a b a y c o m p r o m e t í a l a v i d a del r e y de l a creación, p a r a r e g u l a r i z a r el f u n c i o n a l i s m o i n t e l e c t u a l , e d u c a r las e n c o n t r a d a s a s p i r a c i o n e s y d i s c i p l i n a r , en s u m a , al h o m b r e e n t o d a s sus relaciones, y a e n o r d e n á u n Ser S u p r e m o y u n ú l t i m o fin, ora m i r a s e n a l i n d i v i d u o ó le s u p u s i e r a n en familia con sus s e m e j a n t e s . N o f a t i g a r é v u e s t r a m e m o r i a r e c o r d á n d o o s la s e r i e infinita de fórmulas i d e a d a s p o r los sabios y a d o p t a d a s p o r los g o b e r n a n t e s de la a n t i g ü e d a d p a r a solucionar el complejo p r o b l e m a ; desconocían los f u n d a m e n t o s reales, sobre los cuales d e b í a afirm a r s e el único s i s t e m a , el p r o c e d i m i e n t o l ó g i c o , c a p a z de v i -

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g o r i z a r el o r g a n i s m o social é i n f u n d i r n u e v a s a v i a m o r a l q u e r e g e n e r a s e al h o m b r e , volviéndole, ó aproximándole siquiera, a l e s t a d o n o r m a l d e d o n d e d e s c e n d i e r a b r u s c a m e n t e . ¿Cómo e r a p o s i b l e q u e los g e n i o s m á s s u b l i m e s , las i n t e l i g e n c i a s m á s p e n e t r a n t e s d e las e s c u e l a s p a g a n a s d i a g n o s t i c a s e n c o n a c i e r t o , i g n o r a n d o t o t a l m e n t e el p r i n c i p i o m o r b o s o q u e i n f i c i o n a b a el ser r a c i o n a l , n i c ó m o p o d í a n s o ñ a r los m e d i o s profilácticos a d e c u a d o s , si c o m e n z a b a n p o r d e s c o n o c e r la n a t u r a l e z a y e x t e n sión d e l m a l ? T o d o s lo s a b é i s : h a l l á b a n s e l a s escuelas p a g a n a s frente á las necesidades morales y psicológicas que padecía la h u m a n i d a d e n el m i s m o caso e n q u e n o s e n c o n t r a m o s los p r o f a n o s , f r e n t e á u n s i n n ú m e r o de los p a d e c i m i e n t o s físicos q u e d i e z m a n l a s s o c i e d a d e s . ¿Quó s a b e m o s n o s o t r o s d e los m i s t e riosos a r c a n o s d e la v i d a c e l u l a r , de l a v i d a e m b r i o n a r i a , del d e s a r r o l l o fetal, del c r e c i m i e n t o i n f a n t i l , del c o n j u n t o de d e s órdenes que constituyen la ciencia que llamamos psiquiatría, n i q u é p r o c e d i m i e n t o s p o d e m o s i n v e n t a r ápriori p a r a c o m b a t i r m r e d u c i r los n u m e r o s o s e n e m i g o s q u e a m e n a z a n n u e s t r a e x i s t e n c i a e n t o d a s las e d a d e s ? P o d e m o s a t e s t i g u a r la t r i s t e r e a l i d a d , s u f r i m o s el d o l o r d e v e r q u e l a e n f e r m e d a d n o s a r r e b a t a l o s seres idolatrados, pero somos impotentes á contener sus estrag o s y n o s r e s i g n a m o s a n t e el fallo i n e l u d i b l e d e u n a f u e r z a a b r u m a d o r a . E n a n á l o g a s c i r c u n s t a n c i a s se e n c o n t r a b a n l o s filósofos c u a n d o i n t e n t a b a n e n d e r e z a r el t o r c i d o e s p í r i t u : c o n o c í a n y p a l p a b a n la c e g u e d a d e n l a s f a c u l t a d e s m e n t a l e s , l a r e b e l d í a de las v o l i t i v a s ; p e r c i b í a n el c o n t i n u o b a t a l l a r d e las p a s i o n e s p o r e n s e ñ o r e a r s e del c o r a z ó n , e x p e r i m e n t a b a n la l u c h a i n t e r m i n a b l e q u e el h o m b r e s o s t i e n e c o n s i g o m i s m o y con t o d o s los d e m á s s e r e s , p e r o n o les e r a d a d o a t i n a r c o n el r e medio. N i p o d í a ser d e o t r o m o d o : p a r a la filosofía d e l a I n d i a c o m o p a r a la m o r a l d e l b u d h i s m o , p a r a la e s c u e l a d e la C h i n a c o m o p a r a la d o c t r i n a de Z o r o a s t r e s , p a r a la m o r a l d e T a l e s y d e la escuela j ó n i c a c o m o p a r a la i t á l i c a ó p i t a g ó r i c a , p a r a la s o c r á t i c a c o m o p a r a la c í n i c a , p a r a l a p l a t ó n i c a , c o m o p a r a l a a r i s t o t é l i c a , p a r a los e s t o i c o s c o m o p a r a los e s c é p t i c o s , p a r a los g r i e g o s , e n u n a p a l a b r a , c o m o p a r a los r o m a n o s e r a el h o m b r e , con t o d a s s u s c o n t r a d i c c i o n e s , u n m i s t e r i o e n s u o r i g e n , u n a r c a n o e n s u v i d a y u n a esfinge e n s u t é r m i n o , d e s u e r t e , q u e p a r a t o d o s los filósofos d e la a n t i g ü e d a d el p r o b l e m a e r a

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OPORTUNIDAD

D E LA

CATEQUESIS

susceptible de infinitas soluciones, pero todas limitadas á equilibrar las relaciones sociales, á m a n t e n e r los lazos con los semejantes, lo que podía h a s t a cierto p u n t o conseguirse lo mismo • con las b á r b a r a s leyes de E s p a r t a que con el s o b e r a n o desdén de los estoicos, con los severos preceptos de Séneca como con la b r u t a l legislación de los pueblos c o n q u i s t a d o r e s . ¿Qué era el h o m b r e p a r a las m á s elevadas inteligencias del p a g a n i s m o ? L a m o r a l y la teodicea de P l a t ó n y A r i s t ó t e l e s — y c u e n t a que señalaron la m e t a adonde p u e d e e n c u m b r a r s e la r a z ó n — s o n ciencias t a n a m b i g u a s que llevan por f u n d a m e n t o la d u d a , ó si se quiere u n a serie de hipótesis acerca de Dios, de la i n m o r t a l i d a d del alma, de su n a t u r a l e z a , del o r i g e n del h o m b r e y de su último fin, que hacían p u n t o menos que i m p o sible la solución definitiva del p r o b l e m a . ¿Qué r e h a b i l i t a c i ó n del g é n e r o h u m a n o era posible a n t e la d o c t r i n a que e n s e ñ a b a la desigualdad de o r i g e n en el h o m b r e , n i qué m o r a l i d a d cabía establecer sobre el placer, sobre la ciencia ó sobre todos los bienes t e r r e n o s en que cifraban los a n t i g u o s el objeto de la felicidad, la ú l t i m a y m á s sublime aspiración de los mortales? E l cristianismo, que empezó p o r p r o c l a m a r en alta voz la igualdad y f r a t e r n i d a d de todos los h o m b r e s a n t e el C r e a d o r , principio y fin de todas las cosas, v e r d a d e s fundamentales y polos sobre los cuales g i r a toda la civilización y m o r a l i d a d d i g n a s de este n o m b r e , p e r o verdades que n i siquiera l l e g a r o n á v i s l u m b r a r ni el genio i n t u i t i v o de P l a t ó n , ni el t a l e n t o analítico y enciclopédico de A r i s t ó t e l e s , n i el i n s t i n t o j u r í d i c o de R o m a ; el cristianismo, que p a r t i e n d o de aquella sublime frase In principio creavit Deus coelum et terram, resolvió de modo t a n sencillo como filosófico el g r a n p r o b l e m a cosmológico q u e t a n t o a t o r m e n t a r a á los sabios h e l é n i c o s ; el cristianismo, q u e p r e s e n t a soluciones completas, firmes, fecundas y precisas p a r a todos los misterios que solicitan la inteligencia y el c o r a z ó n del h o m b r e , e s p e c i a l m e n t e los que se refieren al origen, destino final y e t e r n o , al p o r v e n i r de la p r e s e n t e y f u t u r a vida, á las relaciones con los semejantes; el cristianismo, c u y a s son las g r a n d e s instituciones, las m á s nobles ideas las empresas m á s inverosímiles y las m á s notables aspiraciones; el c r i s t i a n i s m o , que reformó las costumbres públicas y p r i v a d a s , el que s u a vizó con bálsamo celestial las relaciones en la paz y los h á b i t o s en g u e r r a ; el que t r a n s f o r m ó p a u l a t i n a m e n t e la vida civil y la

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política, las leyes y las instituciones; e l que introdujo y afirmó e n la familia y e n l a s o c i e d a d l a i d e a d e l r e s p e t o y | d e l a m o r , d e la l i b e r t a d y d e l a j u s t i c i a ; el q u e a b o l i ó l a e s c l a v i t u d y r e h a b i l i t ó la m u j e r , el q u e santificó e l t r a b a j o y p r o c l a m ó la i n d e p e n d e n c i a y d i g n i d a d d e la c o n c i e n c i a r e l i g i o s a a n t e l o s poderes h u m a n o s y la inviolabilidad del derecho y de la prop i e d a d ; el c r i s t i a n i s m o , e n s u m a , c u y a es t o d a g r a n d e z a s o c i a l , e r a el ú n i c o s i s t e m a c a p a z d e r e s t a u r a r a l h o m b r e e n s u d o b l e a s p e c t o m o r a l y r e l i g i o s o , y el c r i s t i a n i s m o r e a l i z ó el a s o m broso p r o d i g i o d e l l e v a r el h o m b r e á D i o s , d e s e ñ a l a r l e el c a nsino d e l a f e l i c i d a d , d e g u i a r l e s i n v i o l e n c i a h a c i a el b i e n e t e r n o , ú n i c o e n el c u a l p u e d e n h a r m o n i z a r s e y m a r a v i l l o s a m e n t e se h e r m a n a n t o d a s l a s a s p i r a c i o n e s d e l c o r a z ó n , t o d o s los deseos d e l a v o l u n t a d y l a s v a c i l a c i o n e s t o d a s d e l a i n t e l i g e n c i a ; y sólo el c r i s t i a n i s m o p o d í a r e s o l v e r el c o m p l i c a d o p r o b l e m a , p o r q u e sólo él t i e n e v i r t u a l i d a d i n f i n i t a , q u e se e x t i e n d e p o r i g u a l á t o d o s los ó r d e n e s , á t o d a s l a s p e r s o n a s , á ^-odas l a s c i r c u n s t a n c i a s y á t o d o s l o s t i e m p o s , y m á s allá d e l tiempo vive y p e r d u r a e t e r n a m e n t e en sus notas esenciales... Y la l l a v e m i s t e r i o s a , y l a fuerza s o b r e h u m a n a , y l a l u z d e c o n s u e l o infinito, l a p a n a c e a , e n u n a p a l a b r a , y el fiel d e r e i c c i o n d e l p a v o r o s o p r o b l e m a n o fué o t r o q u e l a g r a c i a d i v i n a s e c u n d a n d o la o b r a d e l a e n s e ñ a n z a e v a n g é l i c a ; y si el i n d i v i 0 se r e h a b i l i t ó , y si la i n t e l i g e n c i a y el c o r a z ó n h a l l a r o n u n c e n t r o infinito c a p a z d e s a t i s f a c e r los c o n t i n u o s a n h e l o s , y si as f a c u l t a d e s r e c o b r a r o n l a c a l m a t r a s n o c h e p r o l o n g a d a y p e s t u o s a , y s i l a s p a s i o n e s a c a t a r o n el i m p e r i o d e l a r a z ó n , y 8^1 l a f a m i l i a fué s a n t i f i c a d a y los v í n c u l o s sociales a f i r m a d o s y a humanidad entera regenerada, obra e s d e la enseñanza l a n a , de la c a t e q u e s i s c a t ó l i c a e j e r c i d a c o n la c a r i d a d y el 1 con l a s e n c i l l e z ó i n d e p e n d e n c i a , c o n l a s u b l i m i d a d y n e g a c i ó n c o n q u e lo h i z o e l c r i s t i a n i s m o d e s d e l o s a p ó s t o l e s h a s t a el p r e s e n t e . , ^ a s , s e ñ o r e s , c u a n d o l a fe d e n u e s t r o s p a d r e s e n s a n c h ó l o s a m itos d e l m u n d o p a r a b u s c a r a l m a s q u e c a t e q u i z a r , a p a r e c i ó á l a ^ ^ ^ ^ filosofía c o n l a o s a d a p r e t e n s i ó n de d i s p u t a r el c a m p o luz* ® ^ espíritu del error transformado en ángel d e ) i n e , deslumhrando las inteligencias, hacía titánicos e s zos p a r a a r r a s t r a r e n p o s d e s í l a s s o c i e d a d e s ; y s e d i s c u l e r o n los d o g m a s , y se d u d ó d e los m i s t e r i o s , y se n e g ó l a e f i -

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OPOETÜNIDAD

DE LA

CATEQUESIS

cacia de la g r a c i a , y fueron m i r a d o s con indiferencia los sacram e n t o s , y se a b a n d o n a r o n las p r á c t i c a s religiosas, y se erigió á la r a z ó n en criterio exclusivo, y se divinizó lo h u m a n o , y se pag a n i z ó lo divino, y se p e r v i r t i ó el o r d e n , y la sociedad se estremeció, y corrió g r a n p e l i g r o la fe, y sólo la divina p a l a b r a p a r e ció sostenerla incólume en medio de t a n t a confusión. Al calor de la n u e v a lucha, en q u e la e x t r a v i a d a razón p u g n a y se r e vuelve por s u b s t r a e r s e al suave y u g o de las enseñanzas cristianas, n a c e n los m o d e r n o s sistemas filosóficos, y todos a p o r t a n soluciones al p r o b l e m a social y religioso, y se c r e a n n u e v a s fuent e s de m o r a l i d a d , y se buscan orientaciones a b s u r d a s en u n c a m p o ficticio y artificiosamente e n g a ñ o s o , y se r e c u r r e c o m o H o b b e s á las leyes h u m a n a s , ó á la opinión de los pueblos como S a i n t L a m b e r t , ó á la fatalidad como los trascendentales, ó á la v o l u n t a d de D i o s como Puffendorf, ó á la evolucióu como los positivistas; y se eleva á la c a t e g o r í a de sistema el utilitarismo de Spinoza y H e l v e t i o , y se p r o c l a m a el altruismo de L i t t r é y S t u a r Mili, y el eudemonismo de S c h o p e n h a ü e r , y el p r o g r e s i s m o de "Wundt, y el sensismo m o r a l de H u t c h e s o n , y el g u s t o m o r a l de H e r b a r t , y el racionalismo- m o r a l , y la m o r a l i n d e p e n d i e n t e , y el comunismo en todas sus r e p u g n a n t e s f o r m a s , y cien fórmulas m á s de la perversidad y de la m e n t i r a q u e forcejean p o r escalar la plácida c u m b r e donde se cierne la v e r d a d , faro l u m i n o s o , cuyos destellos p o d r á n ser e n t u r b i a d o s m o m e n t á n e a m e n t e por t a n t a y t a n t a i m p u r e z a como flota en la atmósfera de las inteligencias, pero j a m á s s e r á n sustituidos n i a p a g a d o s sus vivificantes r e s p l a n d o r e s .

II

F e r v i e n t e s a d m i r a d o r e s de todo racional p r o g r e s o , d e t o d a c u l t u r a científica y a r t í s t i c a , de todo a d e l a n t o filosófico, no p o demos dejar de asistir con sincero y franco e n t u s i a s m o á la gig a n t e s c a evolución social y científica de que somos espectadores; el a n c h u r o s o c a m p o e x p e r i m e n t a l , cuyos dilatados horizontes se a g r a n d a n i n c e s a n t e m e n t e , el atrevidísimo vuelo de las ciencias especulativas, el creciente desarrollo de las cuestiones

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ANTONIO

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político-sociales, l a m a r c h a febril d e la i n d u s t r i a e n t o d o s sus aspectos, la delicadeza e n los g u s t o s , el r e f i n a m i e n t o e n las cost u m b r e s y el b i e n e s t a r m a t e r i a l , todo es fruto de la nobilísima i n t e l i g e n c i a del h o m b r e ; son los r u b í e s que e s m a l t a n la h e r m o sa d i a d e m a con q u e d e b e ser c o r o n a d o el r e y d e la creación, son t i m b r e s de g l o r i a c o n q u i s t a d o s e n r e ñ i d a l u c h a con la n a t u r a leza b r u t a , son, e n fin, los l a u r e l e s de la victoria, el t r i b u t o d e vasallaje r e n d i d o p o r la c r i a t u r a a l C r e a d o r , c u y o h e r a l d o es el Hombre, á q u i e n e n t r e g ó el S e ñ o r de cielos y t i e r r a el u n i v e r s o con todos s u s a r c a n o s , p a r a q u e se e n s e ñ o r e a s e d e él y le r e d u j e s e á s u v o l u n t a d , y d i s f r u t a s e de t o d a s sus g r a c i a s , y a n a l i zase todos sus e l e m e n t o s , y midiese t o d a s sus r e l a c i o n e s , y p o n derase su i n m e n s a g r a n d e z a , y reconociese la s u p r e m a c í a del e s p i r i t u sobre la m a t e r i a , y r e c o n o c i é n d o l o s e elevase d e lo t e r r e n o á lo celestial, de lo l i m i t a d o á lo infinito, del b i e n e s t a r t e m p o r a l á la e t e r n a felicidad, y e n t o n a s e el h i m n o de g r a t i t u d y a m o r , de r e v e r e n c i a y a d m i r a c i ó n al S o b e r a n o H a c e d o r d e t a n t a m a r a v i l l a y d e g r a n d e z a t a n t a . T o d o a d e l a n t o dignifica y e n s a l z a ; p o r eso la I g l e s i a b e n d i j o en t o d o t i e m p o y b e n d e c i r á e t e r n a m e n t e las c o n q u i s t a s de la civilización, los t r i u n f o s del e s p í r i t u s o b r e la m a t e r i a , p u e s son b l a s o n e s y trofeos g a n a d o s con las a r m a s q u e el e s p í r i t u c r i s t i a n o p u s o e n m a n o s d e l a s o ciedad a l d e r r o c a r el falso p r o g r e s o y la i n n o b l e c u l t u r a d e los pueblos p a g a n o s ; al p r o c l a m a r la s u p e r i o r i d a d del a l m a h u m a n a sobre la m a t e r i a y al afirmar q u e el C r e a d o r e n t r e g ó cl m u n d o á las d i s p u t a s de los h o m b r e s , p a r a q u e d e j a r a n d e d a r culto á los a s t r o s , y n o a d o r a r a n las o b r a s d e sus m a n o s , y h o l l a s e n sin t e m o r y s i n p i e d a d a n a l i z a s e n y e s c u d r i ñ a s e n s i n r e s e r v a el f u n c i o n a l i s m o de t o d a m a t e r i a , y a t i s b a s e n y sorp r e n d i e s e n todos los latidos, las m á s i m p e r c e p t i b l e s m a n i f e s t a c i o n e s del o r g a n i s m o v i v i e n t e , y r e v e l a s e n á s u s s e m e j a n t e s el lado ú t i l , el p r o v e c h o r e l a t i v o d e t o d o d e s c u b r i m i e n t o : t o d a s esas o r i e n t a c i o n e s de la v i d a a c t u a l n a c i e r o n al calor de la epop e y a c i v i l i z a d o r a r e a l i z a d a por la I g l e s i a ; e s c u d a d a s en su p o d e r o s a é g i d a t e n d i e r o n el v u e l o á e l e v a d a s r e g i o n e s y o b t u v i e r o n m a r a v i l l o s a s c o n q u i s t a s e n t o d o s los ó r d e n e s ; p o r eso a I g l e s i a las p r o t e g e y b e n d i c e en todos los m o m e n t o s . ®i"o ¡ah, señores!, en las r o b u s t a s estrofas del majestuoso c a n t o e n t o n a d o p o r la c r e a c i ó n , c o n t i n u a d o p o r las c i e n c i a s y vivificado p o r el e s p í r i t u d e i n v e s t i g a c i ó n y a n á l i s i s , q u e ca-

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OPORTUNIDAD

DE LA

CATEQUESIS

r a c t e r i z a la época actual, h a y a c e n t o s de t r i s t e melancolía, se perciben n o t a s inbarmónicas, pero que r e t r a t a n por modo g r á fico u n estado de á n i m o sintomático de a g u d o padecimiento; p a rece como que la m a t e r i a se e n g r a n d e c e á expensas del espíritu, y la más noble e n t r e las facultades psicológicas se eclipsa á la vista del poder conquistado; se a d v i e r t e la atrofia m o r a l y r e ligiosa causada p o r la hipertrofia m a t e r i a l y mecánica, y se p r e siente que el h o m b r e , r e n u n c i a n d o á la p r i m o g e n i t u r a de hijo ' de Dios y r e y de la creación, títulos nobilarios con que le r e h a bilitó el cristianismo, p r o p e n d e á u n a emancipación t a n a b surda como ilusoria y t a n fascinadora como v a n a . No h a y rosas sin espinas; y el cristianismo, qne fecundó la i n t e l i g e n c i a del h o m b r e , que ensanchó h a s t a el infinito su campo de acción, que le suministró a b u n d a n t í s i m a copia de elementos desconocidos d e toda h u m a n a filosofía, es t a m b i é n el blanco c o n t r a todas las a s e c h a n z a s de la fa'sa ciencia. N o necesito haceros el r e c u e n t o de los a r g u m e n t o s que l a loca r a z ó n e s g r i m e c o n t r a las e n s e ñ a n z a s de la Iglesia; fueron cien veces contestados y victoriosamente d e s b a r a t a d o s por los a p o l o g i s t a s católicos: pero p e r m i t i d m e , os r u e g o , que r e p r o duzca las p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s a y e r en la a p e r t u r a del curso a c t u a l por u n ilustre médico, h a b l a n d o del d o g m a f u n d a m e n t a l de la pseudociencia m a t e r i a l i s t a . «Es v e r d a d — d e c í a — q u e la química h a llegado á tal a l t u r a , que no p a r e c e sino que p r e t e n d e escalar las regiones de donde i r r a d i a la vida, toda vez que h a i n a u g u r a d o facultades c r e a d o r a s ; pero ¡ah! son creaciones c u y a n a t u r a l e z a no se eleva del polvo en que la q u í m i c a o p e r a ; son adiciones, a m a l g a m a s , combinaciones, y u x t a p o s i c i o n e s molecul a r e s , síntesis artificiales, a d m i r a b l e s , sí, p e r o que n i p u e d e n c o m p a r a r s e con la r e p r o d u c c i ó n de los seres vivos, ni los cuerpos que la química crea salen de la c a t e g o r í a de la m a t e r i a i n e r t e . E s cierto que el i n c e s a n t e y fecundo laboreo de la ciencia, d e las a r t e s y de la i n d u s t r i a s u s c i t a n á d i a r i o n u e s t r a a d m i r a c i ó n con sus brillantes c o n q u i s t a s , p e r o n i n g u n a de ellas sale del horizonte i n h e r e n t e á su p r o p i a n a t u r a l e z a ; son como el brioso corcel que r e c o r r e u n a e x t e n s a superficie en vertiginosa c a r r e r a , p e r o es i m p o t e n t e p a r a s u r c a r , como el ave, el espacio de m a t e r i a fluida que c o n s t i t u y e la a t m ó s f e r a . L a vida sigue y sigue como u n a i n c ó g n i t a , i n v a r i a b l e m e n t e inaccesible á los esfuerzos inquisidores del h o m b r e , al que es

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d a d o t a n sólo a l z a r l e n t a y t r a b a j o s a m e n t e p a r t e d e l velo q u e cubre el complicado funcionalismo de aquélla, m a s n o p u e d e d a r u n solo p a s o en la i n v e s t i g a c i ó n de su n a t u r a l e z a , y m u c b o Ettenos p r o d u c i r n i n g u n a d e sus p r i v a t i v a s m a n i f e s t a c i o n e s ; es u n s i m p l e e s p e c t a d o r d e l a s m a r a v i l l a s de l a v i d a . Confeséuioslo s i n c e r a m e n t e y n o nos dejemos ofuscar p o r el o r g u l l o , p u e s c a e r í a m o s d e s d e las a l t u r a s á q u e éste n o s h u b i e s e l l e v a d o l u e g o q u e , c o m o á I c a r o , f u n d i e r a n u e s t r a s alas d e c e r a el calor q u e d e s a r r o l l a n los estériles esfuerzos de n u e s t r a i m potencia». S i á esta p r o s a i c a conclusión, si á e s t e lógico d e s e n g a ñ o se llega e n lo f u n d a m e n t a l , h u e l g a e x a m i n a r o t r o s p o s t u l a d o s con que se a t a v í a n las escuelas sin D i o s p a r a h a c e r la g u e r r a á la I g l e s i a d e J e s u c r i s t o , g u e r r a que n o p o r e s t a r v a t i c i n a d a causa m e n o s p e s a r en el á n i m o d e a q u e l á q u i e n i n c u m b e d i r i gir las a l m a s , c u y a es la o b l i g a c i ó n d e v e l a r p o r la p u r e z a de las d o c t r i n a s y s o s t e n e r las p r e r r o g a t i v a s del e s p í r i t u . Y que, á p e s a r de su falsedad, se h a y a n p r o p a g a d o y se d i •^"ulguen s e m e j a n t e s d o c t r i n a s , y q u e l a s m o d e r n a s sociedades, a r r a s t r a d a s en la v e r t i g i n o s a c a r r e r a del p r o g r e s o m a t e r i a l , desoigan la voz d e la conciencia, y q u e los e s p í r i t u s irreflexivos sean l a n z a d o s a l vacío d e la d u d a p o r la fuerza c e n t r í f u g a <le la m o d e r n a i m p i e d a d , y q u e a b a n d o n e el i n d i v i d u o sus d e beres religiosos é i g n o r e c u á l es su o r i g e n , su d e s t i n o f u t u r o y l o s . m e d i o s d e c o n s e g u i r l o , es d e s g r a c i a d a m e n t e u n h e c h o d e observación d i a r i a : la i g n o r a n c i a y la d u d a e n m a t e r i a religiosa son los c a r a c t e r e s i n t e l e c t u a l e s del p r e s e n t e , son los volcanes que e s t e r i l i z a n las i n t e l i g e n c i a s de la j u v e n t u d , a g o t a n los v e n e r o s del s e n t i m i e n t o , a t o r m e n t a n h o r r i b l e m e n t e los esp í r i t u s y p r e c i p i t a n á p u e b l o s e n t e r o s e n la m á s n e g r a de las e x i s t e n c i a s , d o n d e c a d a i n d i v i d u o e x c l a m a con el p o e t a de • l a Duda: No veo lo que antes vi, no siento lo que he sentido, no responde ni un latido del corazón, si á él acudo. Llamo al cielo y está mudo, busco mi fe y la he perdido. Y a h o r a a ñ a d i m o s n o s o t r o s con n u e s t r o p r e c l a r o v a t e

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OPORTUNIDAD

D E L A CATEQUESIS

Infeliz generación que vas con loco ardimiento nutriendo tu entendimiento á expensas del corazón, dime, ¿no es cierto que son vivas tus penas y ardientes? ¿no es verdad que te arrepientes, presa de terrores graves, de los misterios que sabes y de las dudas que sientes?
(Concluirá.)

, por el P. S- J^ariínez.

VII Tócanos e x a m i n a r a l g u n a s de las reformas y varios proyect o s q u e t a n d u r a m e n t e h a n c e n s u r a d o los e n e m i g o s de G o d o y . T r a t á b a s e de modificar c o s t u m b r e s m u y a n t i g u a s , y n i n g u n o d e s c o n o c e el c h o q u e v i o l e n t o q u e p r o d u c e c u a l q u i e r i n n o v a ción, s e a n c u a l e s f u e r e n las c a u s a s q u e la o r i g i n e n . E s t a s r e formas oponíanse p o r u n lado á ciertas tolerancias piadosas, (no m u y c o n f o r m e s con las l e y e s d e la I g l e s i a ) ; d e a q u í los calificativos de i r r e l i g i o s o y c o n c u l c a d o r de l a s b u e n a s c o s t u m b r e s q u e le a t r i b u y e r o n ; p o r o t r o , d e s t e r r á b a n s e t r a d i c i o n e s , si lio s a n c i o n a d a s , v i g e n t e s c u a n d o m e n o s e n é p o c a s a n t e r i o r e s . ¡Y q u e difícil le h a b í a d e ser l l e v a r á la p r á c t i c a e s t o s p e n s a mientos! L a i n h u m a c i ó n de los c a d á v e r e s d e n t r o d e l a s i g l e s i a s , l a s c u e s t a c i o n e s y m e n d i c i d a d de a l g u n o s i n s t i t u t o s r e l i g i o s o s , y , finalmente, el t o r e o , h e a q u í los p r i n c i p a l e s c a m b i o s á q u e n o s r e f e r i m o s . S e g ú n se v e , b a s t a b a a l g u n o d e é s t o s p a r a q u e se g e n e r a l i z a s e la i m p o p u l a r i d a d d e G o d o y . A r a í z d e la t e r r i b l e p e s t e q u e e n los p r i m e r o s a ñ o s del p a s a do siglo d i e z m ó la r i c a y p o p u l o s a c i u d a d d e Cádiz y c u y o s est r a g o s , a u n q u e bajo d i s t i n t a forma, sintiéronse en la casi total i d a d de los p u e b l o s d e C a s t i l l a , t r a t ó s e s e r i a m e n t e d e a d o p t a r a l g u n a s p r e c a u c i o n e s n e c e s a r i a s p a r a l a s a l u d p ú b l i c a y se c o n v i n o e n q u e e r a u r g e n t e p o n e r e n t o d o su v i g o r l a R e a l C é d u l a del 3 d e A b r i l d e 1787 (1). P r e v a l i é n d o s e d e l a c o n s t e r n a c i ó n p r o d u c i d a p o r l a s e p i d e m i a s y m o r t a n d a d d e e n t o n c e s , se m a n do q u e los c e m e n t e r i o s f u e r a n c o n s t r u i d o s á u n a p r u d e n t e d i s t a n c i a de las p o b l a c i o n e s , y se p r o h i b í a n n u e v a m e n t e los e n t e -

(1) V. Ley trina de la Iglesia

iij m^iji^g i„ ^g,,^ Recop., por la, que se restablece en el uso y construcción de cementerios.

la doc-

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r r a m i e n t o s en las iglesias. L a g e n e r a l i d a d ó la m a y o r p a r t e del pueblo se p e r s u a d i ó , h a s t a cierto p u n t o , de la conveniencia de estas m e d i d a s , y no fué preciso e c h a r m a n o de g r a n d e s recursos p a r a a b o l i r casi p o r completo l a s a n t i g u a s p r á c t i c a s . N o faltó, sin e m b a r g o , quien combatiese aquellas disposiciones, sin otros motivos que la p r e v e n c i ó n y a n t i p u t í a bien c l a r a m e n t e m a n i f e s t a d a en este y otros casos iguales contra el m i n i s t r o de Carlos I V . Y las masas, que e s t á n casi siempre dispuestas á ir en c o n t r a de c u a l q u i e r g o b i e r n o , sean cuales fueren sus actos, l a n z á r o n s e , merced á sugestiones e x t r a ñ a s , c o n t r a el reform a d o r ; y como n o e s c a s e a b a n n i escasean los e t e r n o s censores de la a u t o r i d a d constituida, do aquí el q u e se acudiese á todo g e n e r o de p r o p a g a n d a p a r a h a c e r cada día m á s odiosa la figura del valido; r e c a y e n d o sobre él p r i n c i p a l m e n t e las acusaciones de irreligioso, idea que se fomentó con facilidad suma, por el hecho a ú n reciente de h a b e r s e enajenado a l g u n a s mem o r i a s , m a n d a s pías y otros legados de igual n a t u r a l e z a . "Fijándonos, a u n q u e d e paso, en esto ú l t i m o , p u d i é r a m o s acudir á los despojos cometidos i m p u n e m e n t e en épocas posterior e s , y esto b a s t a r í a p a r a a t e n u a r varios de los excesos a t r i b u í dos á Godoy; p e r o será suficiente que se e x a m i n e con i m p a r cialidad el estado lastimoso de E s p a ñ a , lo mismo a n t e s q u e después de la R e a l Cédula del 15 de O c t u b r e de 1805. Si las Memorias del D u q u e de la Alcudia r e v i s t i e r a n los car a c t e r e s de sinceridad que les a t r i b u y e n m u c h o s de los escritores c o n t e m p o r á n e o s , la defensa no sería difícil, daríasele u n a o r i e n t a c i ó n m u y d i s t i n t a y poco c o n f o r m e á la que le d i e r o n casi todos sus enemigos. No h e de ser y o quien estudie e s t a diversidad de pareceres (si es que a ú n existen f u n d a m e n t o s sólidos p a r a p o n e r en d u d a la a u t e n t i c i d a d de t o d a s aquellas declaraciones); pero a d o p t a n d o el mismo sistema de acudir á s u s ú l t i m a s o b r a s como á la mejor fuente de información, n o es ext r a ñ o que se reproduzca de la m i s m a m a n e r a c u a n t o c o n t r i b u y a á h a c e r menos a n t i p á t i c o s sus p r o y e c t o s , menos e v i d e n t e su irreligiosidad y m e n o s censurables sus gestiones. «Tenía yo, dice, en c o n t r a m í a c u a n t o s e r a n c o n t r a r i o s á las medidas a d o p t a d a s p a r a aliviar al pueblo del inmenso peso de los gastos que ofrecía aquel mal t i e m p o de la E u r o p a , c o n t a n do más con aquellos q u e p o d í a n sufrir, sin a r r u i n a r s e , las santas c a r g a s de la P a t r i a . . . ¿Qué i m p o r t a b a q u e esto se hiciese,^

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como e n efecto fué h e c h o , c o n la a u t o r i d a d del P r í n c i p e R o m a n o , á q u i e n , p o r sus p r o p i a s d o c t r i n a s , r e c o n o c í a n c o m o el ecón o m o s u p r e m o d e los b i e n e s de l a I g l e s i a ? Q u e e r a él e c ó n o m o , d e c í a n , m a s n o p a r a e x p e n d e r l o s . S e h a c í a c o r r e r y se d e c í a al oído e n t r e la g e n t e d e v o t a q u e el p r í n c i p e d e A s t u r i a s e r a p o r e x c e l e n c i a r e l i g i o s o , y q u e la p r i m e r cosa q u e s e r í a m a n d a d a , si p o r f o r t u n a se l o g r a r a qiie o c u p a s e el t r o n o d e s u p a d r e , s e r í a s o b r e s e e r e n t e r a m e n t e e n la e n a j e n a c i ó n d e a q u e l l a p a r t e d e los b i e n e s d e la I g l e s i a q u e el P a p a h a b í a o t o r g a d o . » D e sus r e l a c i o n e s con el c l e r o , n o o l v i d á n d o n o s de las a d vertencias que h a n precedido al párrafo que antecede, danos u n a i d e a m u y a p r o x i m a d a lo q u e dijo el m i s m o G o d o y a l g u nos a ñ o s a n t e s d e s u m u e r t e , c u a n d o y a a p e n a s e x i s t í a n r e celos justificados d e su i n t e r v e n c i ó n e n n u e s t r a p o l í t i c a . «No se c r e a , e s c r i b e , q u e m i s i d e a s s e a n h o s t i l e s a l c l e r o , n i lo h a y a n sido e n n i n g ú n t i e m p o ; a l c o n t r a r i o , d e s e a b a y o q u e n o se c o n c i t a s e el odio d e los p u e b l o s y q u e se h i c i e s e c i u d a d a n o . N a d i e p o d r á e s t a r m á s p e r s u a d i d o q u e y o , q u e lo e s t o y , d e l a s u m a y a b s o l u t a n e c e s i d a d de los p r i n c i p i o s r e l i g i o s o s p a r a m a n t e n e r l a m o r a l , y q u e el ejercicio de é s t a t e n g a á D i o s p o r p r i n c i p i o y p o r m o t i v o , e n vez del i n t e r é s h u m a n o , t a n m o cedizo, t a n i n c i e r t o y t a n i n n o b l e . N a d i e t e n d r á t a m p o c o i d e a s m á s t e r m i n a n t e s q u e las m í a s s o b r e l a c o n v e n i e n c i a de q u e el clero esté b i e n d o t a d o , a u n p o r c i m a d e lo n e c e s a r i o , s i n lo c u a l u o s e r á n u n c a e l s a c e r d o c i o u n a c a r r e r a de h o m b r e s sabios, especiales en ciencia, en a l t a educación y en c o s t u m b r e s , como la r e l i g i ó n los n e c e s i t a » . E s t a b l e c i d a s e s t a s dos b a s e s (que n o r e c h a z a r á q u i e n a p e l e á testimonios del mismo Godoy, a u n q u e en ocasiones se h a g a c o n fines e v i d e n t e m e n t e p e r v e r s o s ) , y a d m i t i d a la difusión del j a n s e n i s m o , q u e p a u l a t i n a m e n t e se h a b í a a p o d e r a d o h a s t a d e las clases m á s p r i v i l e g i a d a s , h a s t a de a l g u n o s d i r e c t o r e s d e l a misma sociedad religiosa, vamos á formular dos p r e g u n t a s r e lativas á las innovaciones expuestas al empezar este artículo. L a s aludidas reformas ¿fueron recomendables? E l P r í n c i p e de l a P a z ¿ m e r e c i ó l a s v i o l e n t a s c e n s u r a s q u e se le d i r i g i e r o n a l p r e t e n d e r l l e v a r l a s á la p r á c t i c a ? E x a m i n é m o s l a s s e p a r a d a m e n t e , p o r si e n c o n t r a m o s a l g ú n m o t i v o q u e l a s j u s t i f i q u e . L a i n n o v a c i ó n q u e se i n t r o d u c í a e n los e n t e r r a m i e n t o s , lo m i s m o q u e e n v a r i o s d e los i n s t i t u t o s r e g u l a r e s , t u v o q u e p r o -

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ducir p e r t u r b a c i ó n m u y h o n d a e n t r e d e t e r m i n a d o s elementos; y a u n cuando la p r i m e r a constituía u n a necesidad evidente, sin e m b a r g o , n o faltó quien p r o p a l a s e ser e s t a reforma c o n t r a r i a en u n todo á los s e n t i m i e n t o s c r i s t i a n o s . U n a y o t r a e x i g í a n p a r a su i m p l a n t a c i ó n e x t r a o r d i n a r i a p r u d e n c i a , cualidad de q u e n o s i e m p r e se h a l l a n investidos los h o m b r e s de g o b i e r n o . P a r a conocer los inconvenientes que de todo esto se o r i g i n a r a n , h a b r í a quo e x a m i n a r el espíritu religóse de aquella época; d e este análisis, d e este estudio d e d u c i r í a m o s la facilidad g r a n d e con que era excitado el pueblo á la simple insinuación del m á s leve cambio en las prácticas y t r a d i c i o n e s religiosas. L a s c o n q u i s t a s del volterianismo, al finalizar el siglo X V I I I y en los días que precedieron á la r u i n a de G o d o y , redujéronse á d e t e r m i n a d a s esferas; la i r r e l i g i o s i d a d no llegó á las m a s a s ; éstas, con sus p a s t o r e s , m a n t u v i é r o n s e firmes en impedir el m á s ligero t r a s t o r n o d e la disciplina eclesiástica. B á s t a n o s fijar n u e s t r a atención en las c o s t u m b r e s de aquella época. E s u n cuadro sublime, e n c a n t a d o r , el cual nos r e c u e r d a u n a edad feliz q u e h a pasado, que nos p a r e c e t a n t o m á s envidiable, más hermosa, más sencilla, c u a n t o con m a y o r i n t e r é s nos fijamos en el m a t e r i a l i s m o , en la indiferencia, en la apostasía de la edad p r e sente. E s t u d i e m o s u n a p a r t e siquiera do t a n h e r m o s o c u a d r o . L a s i n t r i g a s de la corte, la i n m o r a l i d a d de los ministerios, el ateísmo que p a u l a t i n a m e n t e se iba a p o d e r a n d o d é l a s clases d i r e c t o r a s no b a s t a b a n p a r a que el p u e b l o dejara de p e r m a n e cer devoto, sencillo, ferviente, ajeno á t o d a idea c o n t r a r i a á los principios g e n u i n a m e n t e c r i s t i a n o s . L a s l e y e s recopiladas, decía uno de n u e s t r o s más caracterizados historiadores, estab a n llenas d e disposiciones r e l i g i o s a s . A n t e s de e n s e ñ a r el a c a t a m i e n t o debido al t r o n o , prescribíanse los actos de respet o y veneración debidos á Dios. Cuando el S a n t í s i m o era llevado á los e n f e r m o s , todos los españoles que se e n c o n t r a b a n en la calle d e b í a n a c o m p a ñ a r al sacerdote, los m i l i t a r e s a b a t i r h a s t a el suelo sus a r m a s y b a n d e r a s , los m a g i s t r a d o s y t r i b u n a l e s descender de sus c a r r o z a s y a c o m p a ñ a r t a m b i é n al S a n t í s i m o , aun cuando fueran en corporación; los reyes mismos a p e á b a n s e , cedían al m i n i s t r o de Dios su carruaje y le s e g u í a n h a s t a el lecho del enfermo. E s t a e r a n u e s t r a legislación en su aspecto religioso. E n otro orden de c o s t u m b r e s y p r á c t i c a s piadosas h a b í a , si

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se q u i e r e , m a y o r e s a t r a c t i v o s , escenas de sencillez m á s s u b l i m e . U n a c a m p a n a solía a v i s a r á los j o r n a l e r o s y a r t e s a n o s q u e se a c e r c a b a la h o r a de a b a n d o n a r el lecho; al a m a n e c e r oíanse en las calles las a l a b a n z a s á M a r í a , cuyos d e v o t o s c a n t a b a n á coros el s a n t o E o s a r i o . D e lo p r i m e r o q u e se p r e o c u p a b a el campesino al l e v a n t a r s e era de c o n s a g r a r á D i o s las o b r a s del día. L o s a y u n o s de la I g l e s i a o b s e r v á b a n l o s con r e l i g i o s a e s c r u p u l o s i d a d . E l n o d e s c u b r i r s e c u a n d o con l a c a m p a n a a n u n ciábase la elevación de la S a g r a d a H o s t i a e r a t e n i d o p o r u n acto de i r r e v e r e n c i a . P o r la t a r d e , al t o q u e del Ave Maria, se g u a r d a b a religioso silencio, la R e i n a de los A n g e l e s e r a e n t o n ces s a l u d a d a p o r todos los fieles, y así la salida y el ocaso del sol e r a n m o m e n t o s preciosos q u e se c o n s a g r a b a n á la V i r g e n . L a devoción m a r i a n a h a l l á b a s e e x t e n d i d a p o r t o d a s p a r t e s , el escapulario c o n s i d e r á b a s e t a n i m p r e s c i n d i b l e como el v e s t i d o , la efigie de M a r í a a d o r n a b a n u e s t r a s calles, e n su d e r r e d o r ó en las h o r n a c i n a s de a l g ú n s a n t o los fieles c o l o c a b a n p o r la noche uno ó m á s farolillos, q u e c o n s t i t u í a n á veces el ú n i c o a l u m b r a d o de m u c h o s p u e b l o s . L i m i t á n d o n o s m á s á n u e s t r o p r o p ó s i t o , es preciso q u e nos fijemos en o t r a de las c o s t u m b r e s t o l e r a d a s en a q u e l l a é p o c a : en l a s e p u l t u r a de los c a d á v e r e s e n el i n t e r i o r do los t e m p l o s . L o s fieles, sin h a c e r aprecio de los g r a v e s perjuicios q u e de e s t a t o l e r a n c i a p u d i e r a n s e g u i r s e , o p u s i é r o n s e con t e n a c i d a d á c u m plir las p r e s c r i p c i o n e s p r o h i b i t i v a s d e tales e n t e r r a m i e n t o s . E s que v e í a n con dolor el q u e f u e r a n d e p o s i t a d o s e n o t r o s lug a r e s los q u e h a b í a n f o r m a d o p a r t e de su existencia, b e n d e cido sus l á g r i m a s , dulcificado sus a m a r g u r a s , santificado sus h o g a r e s , e n n o b l e c i d o su d e s c e n d e n c i a con sus c o n s u e l o s , con sus cuidados y h a s t a con sus d o l o r e s . E l t e m p l o c r e í a n l o como la m a n s i ó n ú n i c a en q u e d e b í a n r e p o s a r d i g n a m e n t e las s a g r a das cenizas del p a d r e , del h i j o , del esposo, del a n c i a n o . A s í p a r e c í a m á s í n t i m a , m á s e s t r e c h a , m á s f a m i l i a r la c o m u n i c a ción con los m u e r t o s ; alejábase de este modo l a soledad de los difuntos, el frío de l a s t u m b a s , l a m e l a n c o l í a de la m u e r t e ; cobijábales la casa de D i o s , r e c r e á b a n s e d u l c e m e n t e sus espír i t u s con los c á n t i c o s y las p l e g a r i a s de la I g l e s i a . S m que t r a t e d e c o n t e s t a r a h o r a á las c u e s t i o n e s p r o p u e s t a s , h e de a d v e r t i r que n o desconozco los d a ñ o s g r a v í s i m o s q u e se o r i g i n a b a n de e s t a c o s t u m b r e ; e r a u n e x c e s o , u n a b u s o q u e n o
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d e b í a t o l e r a r s e n i s a n c i o n a b a la d i s c i p l i n a c a n ó n i c a ; p e r o t a m p o c o se m e o c u l t a , n i d e b e o c u l t a r s e al l e g i s l a d o r q u e el s e n t i m i e n t o , el c a r i ñ o , la g r a t i t u d s o n l e y e s i n e x o r a b l e s , t a n t o ó m á s s a g r a d a s y o b l i g a t o r i a s q u e l a s del sacrificio; el a m o r es c i e g o , n o r e f l e x i o n a , n a d a le a m e d r e n t a , n i el c o n t a g i o , n i el p e l i g r o , n i la m u e r t e . N o c o n f u n d a m o s con el f a n a t i s m o a q u e l l a s c o s t u m b r e s s a n t a s q u e b r o t a r o n e s p o n t á n e a m e n t e d e la p i e d a d , del s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , d e la fe e n l a vida f u t u r a . E r a , sí, u n abuso, p e r o con a t e n u a n t e s que a d m i t i r á cualquiera q u e c o n o z c a l a s r e c o n d i t e c e s del d o l o r , las m a n i f e s t a c i o n e s d e la g r a t i t u d , las exigencias del cariño. T e n i e n d o p r e s e n t e s estas y otras observaciones de i g u a l índ o l e , se c o m p r e n d e q u e la r e f o r m a r e l a t i v a á los e n t e r r a m i e n t o s fuese j u z g a d a p o r m u c h o s c o m o u n a t e n t a d o c o n t r a la p i e d a d y los s e n t i m i e n t o s c r i s t i a n o s . M a s si se l a e s t u d i a c o m o d e b e n ser e s t u d i a d a s m u c h a s d e las l e y e s d e n u e s t r o s a n t i g u o s c ó d i g o s , n o h a b r á m á s r e m e d i o q u e a d m i t i r la i n c u l p a b i l i d a d d e G o d o y ; r e f o r m ó lo q u e d e b í a r e f o r m a r s e . L a s disposiciones prohibitivas de tales e n t e r r a m i e n t o s , t a l y c o m o a p a r e c e n e n las R e a l e s ó r d e n e s del 26 d e A b r i l y 27 d e J u n i o d e 1804, r e d u j é r o n s e á r e p e t i r lo p r e c e p t u a d o a n t e r i o r m e n t e y á p o n e r e n t o d o s u v i g o r l a d i s c i p l i n a c a n ó n i c a (1). N o h a b í a , p o r c o n s i g u i e n t e , m o t i v o r a z o n a b l e p a r a q u e , sólo p o r este a c t o , r e c a y e r a s o b r e él l a n o t a d e i r r e l i g i o s o n i l a s críticas que en contra suya p r o v o c a r a n sus adversarios. A pes a r de t o d o , h a b r á q u e t e n e r m u y e n c u e n t a la s u m a s e n c i l l e z y la p i e d a d del p u e b l o . U n a c o s t u m b r e t a n a n t i g u a difícilm e n t e se d e s t r u y e , d i f í c i l m e n t e se a r r a n c a . E s t e d e b e ser el o b j e t i v o e n q u e h a y a m o s d e fijar n u e s t r a a t e n c i ó n al d e s c e n d e r á h e c h o s p a r t i c u l a r e s c u y a n a t u r a l e z a v a r í a s e g ú n el p u n t o c o n c r e t o d e s d e d o n d e se les e x a m i n e . M a y o r e s o b s t á c u l o s h u b o d e o f r e c e r la p r o y e c t a d a r e f o r m a d e algunos institutos religiosos. P a r a llevarla á efecto, obtúvose d e la S a n t a S e d e u n B r e v e , e n v i r t u d del c u a l se a u t o r i z a b a a l A r z o b i s p o d e T o l e d o , y p o r d e l e g a c i ó n d e éste á los d e m á s d i o c e s a n o s , p a r a v i s i t a r los c o n v e n t o s y c a s a s de r e l i g i o s o s c u y o s i n d i v i d u o s d e d i c á b a n s e á l a m e n d i c i d a d p o r la c a r e n c i a

(1) V é a s e la L e y X I I I , P a r t . I, E l t u a l E o m a n o de P a u l o V , el C o n c i L de B u e n , el C a n . NuUui, e t c .

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MARTÍNEZ

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de recursos necesarios p a r a la vida ó p o r q u e así se h a l l a b a establecido en sus e s t a t u t o s . D e s e a b a G o d o y s u p r i m i r con la a u t o ridad Pontificia este g é n e r o de cuestación m o n a c a l , y á los q u e la p r a c t i c a b a n s u j e t a r l o s á l a j u r i s d i c c i ó n d e los O b i s p o s , p a r a q u e s i r v i e r a n e n l a s c o l e g i a t a s p a r r o q u i a l e s , e n los c e n t r o s d e beneficencia, e n los p r e s i d i o s y c a s a s de c o r r e c c i ó n ó e n las m i s i o n e s do A m é r i c a y A s i a . « M i i n t e n c i ó n — e s c r i b e — , b i e n r e s u e l t a y a b s o l u t a , fué a p a r t a r l a m e n d i g u e z del s a n t u a r i o : l a m o r a l , e n la b o c a d e m i n i s t r o s q u e v i v i e s e n de l i m o s n a , n o p o d í a s e r t r a t a d a c o n p u r e z a ; l a v i t u a l l a e r a p r e c i s a , y la p i e dad no podía m e n o s de convertirse en medio de g a n a r l a y de g a n a r las demás cosas. E s t a s a g r a d a i n d u s t r i a se hacía m á s n e c e s a r i a p o r u n a i n m e n s a c o n c u r r e n c i a : n o se t r a t a b a d e u n o s pocos; u n a sola o r d e n c o n t a b a con 760 c a s a s y 2 5 . 0 0 0 v i v i e n t e s de l i m o s n a . »Cosa m u y difícil e r a , a ñ a d e , r e f o r m a r t a n t a g e n t e con p r o v e c h o s u y o , y c o n p r o v e c h o d e l a E e l i g i ó n y del E s t a d o , p e r o n o i m p o s i b l e . C o n los h o m b r e s d e p r o m á s s e ñ a l a d o s e n c i e n cia y e n v i r t u d e s (de los c u a l e s h a b í a n o pocos e n e s t o s i n s t i t u t o s ) , d o n d e la s i t u a c i ó n local lo h u b i e s e p e r m i t i d o , se h a b r í a n f o r m a d o i g l e s i a s p a r r o q u i a l e s c o l e g i a d a s con sujeción á los C h i s p o s y s o s t e n i d a s c o n los d i e z m o s . D e o t r o s de e s t o s m i s m o s i n d i v i d u o s r e f o r m a d o s se h a b r í a p r o v i s t o los hospicios, las cárceles, los p r e s i d i o s y l a s c a s a s p e n i t e n c i a l e s , q u e h a b r í a n p o d i d o e s t a b l e c e r e n s u s m i s m o s c o n v e n t o s . ¡Qué m i s i o n e s m á s p r o v e chosas n i m á s c r i s t i a n a s q u e las de a d o c t r i n a r á t a n t o s desgraciados, d e c o n s o l a r á los u n o s , m e j o r a r l a s c o s t u m b r e s d e o t r o s , liacerles el t r a b a j o a m a b l e , y v o l v e r l o s e n m e n d a d o s á l a P a t r i a ! D e los o t r o s i n d i v i d u o s e n b u e n a e d a d se h a b r í a n f o r m a d o colegios de m i s i o n e r o s p a r a n u e s t r a s I n d i a s , d o n d e v a g a b a n m i llones de n a c i o n e s s u m e r g i d a s e n las t i n i e b l a s de la i g n o r a n cia. ¿ H u b i e r a sido t i r a n í a e n v i a r á e s t a s g e n t e s u n a p a r t e d e estos i n d i v i d u o s r e f o r m a d o s , p a r a h a c e r s o n a r el E v a n g e l i o e n las r e g i o n e s q u e l a P r o v i d e n c i a h a b í a p u e s t o e n n u e s t r a s m a y g a n a r p a r a E s p a ñ a y p a r a e l cielo a q u e l l a s m í s e r a s c a tervas?» ^ H e m o s d e a d v e r t i r q u e e s t a r e f o r m a n o t r a s p a s ó la c a t e g o r í a de u n s i m p l e p r o y e c t o q u e el p r í n c i p e d e l a P a z c o n s i d e raba muy necesario; pero contribuyó grandemente á hacer más notoria su i m p o p u l a r i d a d , p o r inmiscuirse en a s u n t o s anejos á

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GODOT

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l a a u t o r i d a d eclesiástica, y p o r ser la m a y o r p a r t e de estos r e ligiosos los d i r e c t o r e s de m u c h a s conciencias. Y que la r e f o r m a l i m i t á b a s e á a l g u n o s i n s t i t u t o s , n o s lo a s e g u r a él m i s m o . «De este m o d o , e s c r i b e , p e n s a b a y o c u a n t o á las E e l i g i o n e s m e n d i c a n t e s ; n o así de las d e m á s , cuyos c o n v e n t o s y d i f e r e n t e s familias v i v í a n de r e n t a s p r o p i a s sin n e c e s i d a d d e c o m p l e t a r l a s con l i m o s n a s : los religiosos q u e s u b s i s t e n d e sus p r o p i o s fondos e q u i v a l e n , en r e a l i d a d , á p e q u e ñ o s p r o p i e t a r i o s asociados q u e v i v e n e n c o m ú n del c u l t i v o ó de la r e n t a de sus t i e r r a s , ú t i l e s a l E s t a d o d o b l e m e n t e , lo p r i m e r o como p r o d u c t o r e s , lo s e g u n d o como m i n i s t r o s d e la I g l e s i a q u e á n a d i e c u e s t a n n a d a . » E m i t i r u n j u i c i o c o n c r e t o s o b r e m a t e r i a s t a n e s c a b r o s a s es h a r t o difícil. P o r de p r o n t o , p a r é c e n o s i n e x a c t a la c o m p a r a ción e s t a b l e c i d a p o r el f a v o r i t o e n t r e l a s O r d e n e s m e n d i c a n t e s y las q u e v i v í a n de sus r é d i t o s . L a I g l e s i a es la única q u e a u t o r i z a ó r e c h a z a el m o d o d e ser de los i n s t i t u t o s r e g u l a r e s : la d i v e r s i d a d de fines n o h a d e s o m e t e r s e á los c a p r i c h o s de los g o b i e r n o s . P o r este s i s t e m a s u p r i m i r í a n s e con m a y o r ó m e n o r l e n t i t u d t o d a s e s t a s i n s t i t u c i o n e s s a n t a s y a t a c a r í a n s e los verd a d e r o s c o n s t i t u t i v o s de la l i b e r t a d . E n t o n c e s y a h o r a fijáronse r e g l a s m u y p r u d e n t e s q u e r e s t r i n g í a n c u a l q u i e r g é n e r o de m e n dicidad poco edificante p a r a los fieles. P e r m i t i ó , sí, el que pud i e s e n v i v i r ex reditibus et consuetis eleemosynis, n o t o d a s las q u e d e s e a r a n e s t a b l e c e r s e b a j o este g é n e r o de v i d a , sino u n n ú m e r o d e t e r m i n a d o e n c a d a c o n v e n t o y en condiciones especialísimas, de t a l s u e r t e q u e n o c e d i e r a e n m e n o s c a b o de la r e ligión. N o se nos o c u l t a n c i e r t o s a b u s o s , i n e v i t a b l e s desde l u e g o e n t o d a s las sociedades h u m a n a s , p o r s a g r a d o q u e sea su o r i g e n , p e r o t a m b i é n es v e r d a d que los Pontífices a d o p t a r o n m e d i d a s m u y eficaces p a r a r e s t a b l e c e r las b u e n a s c o s t u m b r e s . P o r ent o n c e s h a b í a n q u e d a d o s u p r i m i d o s los religiosos de S a n A n t o nio; á o t r o s a m o n é s t e s e l e s y se les hizo c o m p r e n d e r cómo se i b a n a p a r t a n d o d e los v e r d a d e r o s fines de su f u n d a c i ó n . L a n o r m a l i d a d n o e r a a b s o l u t a ; p a r e c í a defectuosa en a l g u n o s d e los m o n a s t e r i o s ; m a s ¿no h a sido el redde ad regulam el c r i t e r i o q u e h u b o d e s e g u i r s e p a r a el s a n e a m i e n t o de la d i s c i p l i n a r e g u l a r ? L o único c e n s u r a b l e en e s t a y o t r a s c u e s t i o n e s a n á l o g a s es la i n t r u s i ó n de los p o d e r e s civiles en m a t e r i a s exclusivas de o t r a a u t o r i d a d s u p e r i o r .

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MARTÍNEZ

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Y a hemos dicho que Godoy h a b í a obtenido la licencia neces a r i a p a r a l l e v a r á c a b o su p e n s a m i e n t o . H a b r í a , sí — a ñ a d i r á a l g u i e n — , q u e e x a m i n a r los p r e c e d e n t e s d e a q u e l l a a u t o r i z a ción; d e m a s i a d o n o s c o n s t a q u e l a I g l e s i a h a t r a n s i g i d o y t r a n sige e n m a t e r i a s d i s c i p l i n a r e s c o m o m e d i o d e a r m o n i z a r l a s r e l a c i o n e s c o n s u s s u b d i t o s é i m p e d i r , c o n su a l t a s a b i d u r í a , e l d e s m o r o n a m i e n t o d e la fe. P e r o n o h a y d u d a q u e el r e g a l i s m o h a b í a e c h a d o e n E s p a ñ a h o n d a s r a í c e s , y a u n e n el c a s o d e q u e el P a p a P í o V I I a c c e d i e r a á m u c h a s d e las s o l i c i t u d e s del m i n i s t r o d e C a r l o s I V , d i r á s e q u e fué sólo p a r a e v i t a r m a y o r e s m a l e s , ma,s a p e n a s e r a p o s i b l e p r o c e d e r d e o t r o m o d o . A l fin y al c a b o , los p r e t e n d i d o s a t r o p e l l o s d e G o d o y , d a n d o por concedido que fueran ciertos, t u v i e r o n precedentes, no que los j u s t i f i q u e n , p e r o sí q u e los a t e n ú a n e n t a l f o r m a , q u e b i e n p o d r í a o c u l t á r s e l e s c o n el velo de la i n c u l p a b i l i d a d ; e n f e c h a s posteriores las sombras de otros radicalismos h a s t a hermosear o n s u figura. C u a n t o s p o n d e r a n el r e i n a d o d e C a r l o s I I I , las e x c e p c i o n a l e s c o n d i c i o n e s y p r u d e n c i a d e sus m i n i s t r o s , p a s a n m u y p o r a l t o , si es q u e n o d e f i e n d e n el «acto feroz de e m b r a v e c i d o d e s p o t i s uao q u e e n n o m b r e d e la c u l t u r a y de l a s luces» se h a b í a c o n s u m a d o e n t i e m p o s d e l d e v o t o m o n a r c a ; n o se fijan e n q u e l a e x p u l s i ó n de i n d e f e n s o s r e l i g i o s o s , d e c r e t a d a p o r a q u e l r e y , h a sido la c a u s a p r o b a b l e d e n u e s t r a d e c a d e n c i a i n t e l e c t u a l y l a que m á s c o n t r i b u y ó á acelerar l a p é r d i d a de las colonias a m e ricanas. S e a m o s j u s t o s y e x a m i n e m o s con i m p a r c i a l i d a d si son ó n o a p l i c a b l e s á los m i n i s t r o s «de g r a n d e s t a l e n t o s , d e r e c t i t u d d e m i r a s p o l í t i c a s , d e p r o b i d a d e n s u s a c c i o n e s » , los c a r g o s d i r i gidos contra Godoy. Sin constituirnos en fervientes defensores d e l t a n z a r a n d e a d o c o n s e j e r o , n o s e r á difícil d e m o s t r a r q u e él fué u n a d e las p e r s o n a l i d a d e s d e m a y o r r e l i e v e q u e se d e s t a c a en el r e i n a d o de C a r l o s I V : n i n g ú n o t r o se h u b i e r a c o n d u c i d o de u n a m a n e r a d i s t i n t a d e la q u e se c o n d u j o ol p r í n c i p e d e la P a z .

FILOSOnA DEL VERBO ( 0
por Felipe Ttobits.

Casos de las formas asistentes.
S o n éstas el infinitivo, las p r e p o s i c i o n e s y los a d v e r b i o s . E s p r o p i o de e s t a s f o r m a s n o consignificar sujeto, y p o r t a n t o n o a d m i t e n g é n e r o , n i n ú m e r o , n i r e l a c i ó n , n i p e r s o n a , n i cosa a l g u n a q u e c a i g a s o b r e el sujeto. D e l g é n e r o y p e r s o n a n a d a h a y q u e a d v e r t i r : d i g a m o s a l g o a c e r c a del n ú m e r o y la r e l a ' ción. E l infinitivo, en c u a n t o n o m b r e , p u e d e r e c i b i r n ú m e r o , p e r o d e j a n d o de ser v e r b o . L a r a z ó n es que el a c c i d e n t e n o p u e d e m u l t i p l i c a r s e sino m u l t i p l i c a n d o el s u j e t o , p o r q u e t o d a f o r m a per se es u n a : m u l t i p l i c a d a é s t a sin el s u j e t o , d e s a p a r e c e la r a z ó n d e a c c i d e n t e . P a r a q u e el infinitivo p u e d a llevar n ú m e r o , es n e c e s a r i o e x p r e s a r l e por u n a d v e r b i o , v . g r . , beber seis veces, decir mil veces una cosa, repetirlo muchas veces, e t c . E l infinitivo p u e d e d e c l i n a r s e p o r casos r e l a t i v o s , sin p e r d e r la n a t u r a l e z a d e v e r b o , p u e s t o q u e la r e l a c i ó n a ñ a d i d a al i n finitivo como n o m b r e , n o le q u i t a de ser a s i s t e n t e como v e r b o , p o r q u e t a m b i é n ella es a s i s t e n t e . P e r o j a m á s p u e d e c o n c e r t a r en caso con el sujeto: 1.°, p o r q u e eso le c o n v e r t i r í a en f o r m a i n h e r e n t e ; 2 . ° , p o r q u e en c u a n t o modificado p o r la r e l a c i ó n , es p u r o n o m b r e y n o t i e n e s u j e t o . E j e m p l o : al salir tú, entré yo: tú es el sujeto de salir, p e r o n o d(3 al salir; p o r q u e el infin i t i v o en c u a n t o v e r b o no lleva p r e p o s i c i o n e s n i a r t í c u l o s . E s , p u e s , u n e r r o r c r e e r q u e los infinitivos p e r i f r á s t i c o s lat i n o s , como amatum esse, amaturos fuisse, c o n c i e r t a n e n g é -

(1)

V é a s e la p i g . 385 del v o l u m e n X X .

FELIPE EOBLES

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ñero, n ú m e r o y caso c o n el sujeto: lo q u e concierta es el p a r t i c i p i o ; el v e r d a d e r o i n f i n i t i v o esse y fuisse n o a d m i t e n a d a de e s o . E n e l a r t í c u l o La forma d i j i m o s q u e l a s f o r m a s a s i s t e n t e s pueden t e n e r casos relativos ó llevar preposiciones: a h o r a m e d e s d i g o , p o r q u e e s o n o es v e r d a d . L a r e l a c i ó n t i e n e s i e m p r e p o r t e r m i n o l a s u s t a n c i a . L o s g e r u n d i o s s o n casos r e l a t i v o s del infinitivo c o m o n o m b r e , n o c o m o v e r b o . L o s a d v e r b i o s d e l u g a r y t i e m p o s o n casos relativos d e los adjetivos d e m o s t r a t i v o s q u e o c u l t a m e n t e c o n c i e r t a n c o n ? OCMS y tempus; p e r o d e n i n g ú n m o d o s o n c a s o s r e l a t i v o s d e o t r o a d v e r b i o . Hic es l o niismo q u e in hoc (loco) = e n é s t e = a q u í ; illic es i g u a l q u e íw illo = e n a q u é l = allí; tune e q u i v a l e á in isto ( t e m p o r e ) = e n ese = e n t o n c e s ; nunc q u i e r e d e c i r in hoc = e n é s t e = a h o r a . E n castellano p a r e c e falsa esta doctrina, p o r q u e es e v i d e n t e

qne son casos r e l a t i v o s t o d o s l o s s i g u i e n t e s : de aquí, desde

^lli, para entonces, por ahora, hasta luego, hacia allá, y otros
n i u c h o s . D i s t i n g a m o s : t o d a s esas p a l a b r a s , u s a d a s s i n p r e p o s i oion, son c a s o s r e l a t i v o s c o n l a p r e p o s i c i ó n en o c u l t a : aqui = en ^^te; allí == en aquél; ahora = en esta hora, e t c . S o n v e r d a d e ros y p u r o s a d v e r b i o s . P e r o u n i d a o t r a p r e p o s i c i ó n , p i e r d e n s u r e l a c i ó n p r i m i t i v a y s o n p u r o s n o m b r e s (ó a d j e t i v o s s u s t a n i v a d o s ) : aqui = este lugar; alii, allá — aquel lugar; enton-

^ ese tiempo; luego = el tiempo inmediato siguiente; aho== esta hora ó este tiempo. L o ú n i c o q u e a q u í p r o d u c e oscur i d a d es el h e c h o d e q u e e s t o s n o m b r e s n u n c a se u s a n e n n o minativo sin relación alguna. P e r o lo dicho es verdad: los adverbios son incapaces de declinación relativa. Conclusión: las formas asistentes no reciben n ú m e r o , género, relación n i p e r s o n a . E l infinitivo y algunos adverbios puee n l l e v a r casos m o d a l e s , c o m o d i j i m o s a r r i b a . L a p r e p o s i c i ó n no a d m i t e casos d e n i n g ú n g é n e r o , p o r q u e lo absoluto n o p u e d e f u n d a r s e e n lo r e l a t i v o . P e r o el v e r b o , c o m o a c c i d e n t e ( y a i n h e r e n t e , y a a s i s t e n t e ) , r e c i b e casos t e m p o r a l e s , quia proprium est motus tempore mensurari, y e s t a s e r á l a m a t e r i a d e l s i g u i e n t e a r t í c u l o .

40

FILOSOFÍA

D E L VERBO

Los caso5 temporalesE n el a r t í c u l o El acto expuse l a s razones q u e t e n g o p a r a l l a m a r actos j potencias á los casos t e m p o r a l e s del verbo fini­ t o , v u l g a r m e n t e llamados íiernpos. V a m o s a h o r a á e s t u d i a r l o s e n el verbo c a s t e l l a n o .
.sintéticos
Presente.... Asistente... Pasado Futuro Fatnrible... .
. . .. . (simpUt).

Perifrásticos
Antepresente
Anteasistente Antepasado Antefuturo Antefuturible Antepresente Antepasada Antefutura

(compuettoi).

orno.
amaba. amé. amaré. amaría. ame. amase. amare.

he
había hube habré habría haya

amado.
amado. amado. amado. amado. amado. amado. amado.

Presente.... . . Plisada , Futura

hubiese hubiere

H a y a d e m á s u n caso q u e u n a s veces es a c t o y o t r a s p o t e n ­ cia; y como n o a c i e r t o c o n u n n o m b r e q u e le c o n v e n g a , le llamo caso errante,' es la forma e n ra, amara, y s u c o m p u e s t a hubiera amado.

los acfos del verbo
Son, como y a sabe el lector, los casos t e m p o r a l e s del modo indicativo, y su n a t u r a l e z a y significado es el q u e e x p r e s a el siguiente cuadro:
Actos relativos del aanc.
simul,.., presente

Actos relativos de los precedentes.
prius simul ^.^^ ( m e d i a t o . . . . inmediato.. prius prius antepresente. asistente. auteasistente. antepasado. antefuturo. antefuturible.

Í
. ^ r e a l . . . futuro 'í l ó g i c o , futurible

V a m o s á explicar estos jeroglíficos. Acto presente: A M O . — I n d i c a acto coexistente con el m o m e n t o o duración en q u e se h a b l a ; el simul del nunc; lo q u e sucede ahora. E s t e ahora (nunc) ó d u r a c i ó n del m o v i m i e n t o q u e se

FELIPE

EOBLES

41

t o m a p o r m e d i d a , n o es u n i n s t a n t e (1); p u e d e ser m u y l a r g o . Tengo veinte años, d i c e u n o con v e r d a d m i e n t r a s n o h a c u m pUdo v e i n t i u n o ; a q u í el ahora, q u e m i d e al tengo, e s u n a ñ o e n t e r o . O t r o d i c e : yo soy muy bilioso, y lo d i c e t o d a s u v i d a , q u e es el a h o r a q u e m i d e el t i e m p o d e soy. C o n f o r m e á esto, l a s l e n g u a s q u e , c o m o la h e b r e a , t o m a n el ahora e n el p r i m e r significado, c a r e c e n d e a c t o p r e s e n t e e n el v e r b o ; l a s q u e le t i e n e n , es p o r q u e t o m a n e l ahora e n l a s i g nificación s e c u n d a r i a . •Pero l a s v e r d a d e s n e c e s a r i a s y e t e r n a s , a u n q u e se e x p r e s a n p o r el a c t o p r e s e n t e , n o i n c l u y e n t i e m p o , c o m o t a n t a s veces h e m o s d i c h o . S e e x p r e s a n e n a c t o y n o e n p o t e n c i a , p o r q u e lo n e c e s a r i o y lo e t e r n o n u n c a e s t á e n p o t e n c i a (2); s e e x p r e s a n e n a c t o p r e s e n t e y n o e n o t r o , p o r q u e el p r e s e n t e e s e l ú n i c o e n q u e se p u e d e a b s t r a e r d e la c o n t i n g e n c i a . Me e x p l i c a r é : E l t i e m p o , y lo m i s m o la c o n t i n g e n c i a , se a g r e g a n a l c o n o c i m i e n t o e n v i r t u d d e l f a n t a s m a d e la i m a g i n a c i ó n (3). C u a n d o é s t a r e p r e s e n t a a l g o q u e l a o f r e c e n los s e n t i d o s , el e n t e n d i m i e n t o j u z g a e n p r e s e n t e , v. g r . , ladra un perro —este hombre es chato. C o m o el e n t e n d i m i e n t o c o n o c e per prius \a,s c o s a s c o n t i n g e n t e s , p o r q u e el c o n o c i m i e n t o com i e n z a p o r lo s e n s i b l e y lo c o m p u e s t o , s í g n e s e q u e la n e c e s i d a d y la e t e r n i d a d n o p u e d e n ser c o n o c i d a s sino per posterius, por negación ó remoción, a b s t r a y e n d o totalmente del tiempo y l a c o n t i n g e n c i a (4), y p o r c o n s i g u i e n t e , d e l f a n t a s m a q u e s i r v i ó de m e d i o . E l c o n o c i m i e n t o positivo, e s t o es, cum conversione ad phanlasmata, n o p u e d e m e n o s d e i n c l u i r t i e m p o , el c u a l t o d o lo c o n v i e r t e e n c o n t i n g e n t e , p u e s t o q u e la c o n t i n g e n c i a c o n s i s t e en el prius y el posterius, c o m o e l t i e m p o . L o m i s m o es decir t e m p o r a l q u e c o n t i n g e n t e ; se c o n v i e r t e n simpliciter. E l verbo, p u e s , per prius, per se, p o s i t i v a y n a t u r a l m e n t e e x i g e el t i e m p o

(1) In instanti non fit motus, dioB S a n t o T o m á s . ^ (2)_ Quae necesaria sunt, semper sunt in actu ( S . T h o m . , Metaphys., I X , l e c t . 4 . ) Nihil polentia sempiternum ( A r i s t o t . , Metaphys., I X , c a p . 8). (3) S. T h o m . , I P . , q . 8 o , a r t . 5 . - l . - 2 . - , q. 113, a r t . 7 , a d 5 . - I . D i s t . X X X V I I I , a r t . 3, a d ^.-De Verit., V I H , a r t . 14, a d 13.-Contra Gent., l i b . I I , c a p . 36. (4) S. T h o m . , I P . , q. 85, a r t . 8 . — I n r a t i o n e a e t e r n i t a t i s e s t q u a e d a m n e g a t i o , in q u a n t u m a e t e r n i t a s e s t u n i t a s , e t u n i t a s e s t i u d i v i s i o , e t h u j u s m o d i (indi v i s i b i l i a ) n o n p o s s u n t s i n e n e g a t i o n e d e f i n i r ! (I. D i s t . V I H . q. 2, a r t . 1.°, ad 1).

42

FILOSOFÍA

DEL

VEEBO

como p r o p i e d a d s u y a , n o c o m o cosa e s e n c i a l , q u e n o lo es, p o r q u e e s e n c i a l m e n t e el v e r b o es la e x p r e s i ó n d e u n a sola c a ­ tegoría. A h o r a b i e n , t o d o lo p a s a d o y lo f u t u r o es simpliciter contin­ g e n t e , p o r q u e lo p a s a d o y a n o es, y lo f u t u r o a ú n n o e x i s t e ; y así n o es p o s i b l e a b s t r a e r del f a n t a s m a y del t i e m p o sin d e s ­ t r u i r l a i d e a d e p a s a d o y d e f u t u r o . M a s e n el a c t o p r e s e n t e es p o s i b l e t a l a b s t r a c c i ó n , p o r q u e lo p r e s e n t e n o es simpliciter c o n t i n g e n t e , s i n o p o r v i r t u d d e l a m a t e r i a ó d e la p o t e n c i a t e m p o r a l e n q u e se h a l l a . L o q u e es p r e s e n t e n o i m p l i c a p o ­ t e n c i a l i d a d a l g u n a , m i e n t r a s n o se t r a t e d e cosas q u e son ab alio, ó c u y o c o n t r a r i o n o es i m p o s i b l e . A s í 3 y 2 s o n B, es v e r d a d a se, y s u c o n t r a r i o es i m p o s i b l e ; m a s un perro ladra n o es v e r d a d a se, sino e n el p e r r o , y s u c o n t r a r i o un perro no ladra, n o sólo es p o s i b l e , sino q u e d e h e c h o se verifica. C o n c e d e m o s , p u e s , q u e el a c t o p r e s e n t e es t e m p o r a l per prius j per se; p e r o a f i r m a m o s q u e e n d i c h o a c t o la c o n s i g n i ­ ficación d e l t i e m p o n o p r o c e d e d e l a f o r m a v e r b a l , s i n o d e l a m a t e r i a c o n t i n g e n t e (1). P o r t a n t o , t r a t á n d o s e de c o s a s q u e n o e n v u e l v e n p o t e n c i a l i d a d ó c o n t i n g e n c i a , c o m o son las i d e a s p u r a s a b s t r a í d a s d e l f a n t a s m a d e la i m a g i n a c i ó n , el a c t o p r e ­ s e n t e se c o n v i e r t e e n a c t o p u r o , n e c e s a r i o y e t e r n o , per poste­ rius ó per accidens, m e d i a n t e la a b s t r a c c i ó n q u e r e m u e v e el f a n t a s m a d e lo c o n t i n g e n t e . E l a c t o p r e s e n t e se u s a : 1.° P a r a los h e c h o s s i m u l t á n e o s del ahora, v . g r . : L o q u e veo y columbro, n o es s i n o u n h o m b r e s o b r e u n a s n o p a r d o c o m o el m í o , q u e trae s o b r e l a c a b e z a u n a cosa q u e relumbra. (Cerv.) 2.° P a r a los a c t o s q u e p r e s c i n d e n del t i e m p o , c o m o son l a s v e r d a d e s científicas, las s e n t e n c i a s y los r e f r a n e s . 3.° P a r a los h e c h o s h a b i t u a l e s , v. g r . : F u l a n o viste m o d e s ­ t a m e n t e , habla con e l e g a n c i a y n o fuma. 4 . " A l c i t a r á u n a u t o r q u e v i v e e n s u s o b r a s , v. g r . : dice P l a t ó n — escribe A r i s t ó t e l e s — afirma el B r ó c e n s e . B.° E n l u g a r del p r e t é r i t o e n l a s n a r r a c i o n e s , y se l l a m a

(1) E a el a r t i c u l o La acción y el tiempo dije q u e el a c t o p r e s e n t e n o c o n s i g ­ nifica t i e m p o per se. E^ta l o c u c i ó n parecerá, p o c o e x a c t a ; p e r o b i e n e n t e n d i ­ da, c o m o a h o r a la e x p l i c a m o s , es v e r d a d e r a .

FELIPE

ROBLES

43

presente histórico. L a f a n t a s í a d e l q u e h a b l a se r e m o n t a a l p a sado, c o m o si p r e s e n c i a r a los h e c h o s , v . g r . : Vengo, p u e s , y tomo y q u é hago, s i n d e c i r n a d a á n a d i e , n i á m i s e ñ o r t a m poco, b o n i t a m e n t e m e a p e é d e C l a v i l e ñ o y m e e n t r e t u v e c o n las c a b r i l l a s . (Cerv.) (1). 6." E n l u g a r del f u t u r o , c u a n d o se t o m a c o m o p r e s e n t e lo que se e s p e r a ó se i m a g i n a q u e h a d e s u c e d e r , v . g r . : M a ñ a n a ^'oy á t u casa — S i vienes t a r d e , n o comes. 7.° E n l o s m a n d a t o s y e x h o r t a c i o n e s , e n l u g a r del p o t e n cial: t i é n e s e p o r h e c h o lo q u e se m a n d a , v. g r . : Vas á la t i e n d a y compras t a l cosa y cambias e s t e b i l l e t e , e t c . 8.° E n l a s r e g l a s d e l a s a r t e s , e n I n g a r del p r e s e n t e p e r i f r á s t i c o , V . g r . : E l l u g a r en donde se pone e n a b l a t i v o (esto es, «e ha de poner).—P&ra. t o c a r el p i a n o se colocan las m a n o s a s í , y el c u e r p o así, e t c . •

*
* *
•^cto antepresente = H E A M A D O . — E S u n pasado de presente. E l ahora q u e m i d e el a c t o p r e s e n t e p u e d e ser m u y l a r g o , s e g ú n h e m o s d i c h o : lo q u e s u c e d i ó d u r a n t e d i c h o ahora y y a t e r m i n ó , eso es lo q u e e x p r e s a el a n t e p r e s e n t e , v . g r . : este afio ha habido mala cosecha: el a ñ o n o se h a c o n c l u i d o , a u n q u e sí la recolección; p o r eso é s t a es a n t e p r e s e n t e . S i el a ñ o h u biese c o n c l u i d o y a , d e b e r í a u s a r s e el p r e t é r i t o : el año pasado hubo mala cosecha. P o r q u e n o es l í c i t o el u s o d e l a n t e p r e s e n t e c u a n d o la m e n t e n o e n c u e n t r a a l g ú n f u n d a m e n t o e n l a cosa p a r a c o n s i d e r a r c o m o u n solo t i e m p o el d e lo s u c e d i d o y e l de su enunciación. S u p o n g a m o s q u e el ahora d e l a e n u n c i a c i ó n es u n día, y q u e son l a s seis d e la t a r d e : t o d o lo s u c e d i d o e n c u a l q u i e r h o r a de este d í a , h a s t a la p r e s e n t e , es a n t e p r e s e n t e . P e r o lo s u c e d i d o y t e r m i n a d o a n t e s de c o m e n z a r á c o n t a r s e el d í a p r e s e n t e , y a n o es a n t e p r e s e n t e , sino p a s a d o . D e l m i s m o m o d o , si el ahora fuese s o l a m e n t e la t a r d e , lo t e r m i n « d o p o r la m a ñ a n a sería pasado y no a n t e p r e s e n t e . E n u n a p a l a b r a ; c u a n d o el t i e m p o del h e c h o p a s a d o n o se t o m a c o m o p a r t e d e l ahora, e s t o es, d e l p r e s e n t e (nunc ó simul), e n q u e se h a c e l a e n u n c i a c i ó n , s i n o c o m o a n t e r i o r á él

(1)

T o m o esto» e j e m p l o s de la Oramáliea

de El Quijote,

p o r Cejado

44

FILOSOFÍA

DEL

VEEBO

y f o r m a n d o t i e m p o d i s t i n t o , d e b e u s a r s e el p r e t é r i t o . E n esta c o n s i d e r a c i ó n e n t r a p o r m u c h o la ficción m e n t a l , p e r o ( r e p e t i mos) d e b e f u n d a r s e e n algo, como en la p r o x i m i d a d de los dos t i e m p o s , ó la p e r m a n e n c i a de la acción e n si ó en sus afectos, ú o t r a cosa q u e s i r v a de a t a d u r a .

* *
Acto pasado ó pretérito=Au±.—Así como el a n t e p r e s e n t e d e n o t a u n acto p a s a d o , dentro del ahora p r e s e n t e , así el p r e t é r i t o i n d i c a acto p r e s e n t e e n o t r o nunc a n t e r i o r e s t o es, e n u n prius. E l f a n t a s m a q u e s i r v e d e m e d i o p a r a este acto p r o cede de la m e m o r i a (1). Cicerón fué c ó n s u l : a q u í el fué se dice p o r c o m p a r a c i ó n al ahora p r e s e n t e y se afirma la p r i o r i d a d de a q u é l r e s p e c t o d e éste. Suele, n o o b s t a n t e , u s a r s e t a m b i é n este a c t o en l u g a r del p r e s e n t e , en las s e n t e n c i a s y a d a g i o s que se f u n d a n e n la exp e r i e n c i a p a s a d a , v. g r . : N u n c a s e g u n d a s p a r t e s fueron buen a s . I g u a l m e n t e se usa en vez del f u t u r o c u a n d o se t i e n e p o r s e g u r a su r e a l i z a c i ó n ; así, u n c a z a d o r q u e e s t á c i e r t o de q u e m a t a r á á la p e r d i z q u e vuela, dice al a p u n t a r l a , y a u n a n t e s d e d i s p a r a r : y a caíste. Los gramáticos modernos enseñan que h a y verbos desinent e s y p e r m a n e n t e s : Desinentes son los q u e significan a l g o in fieri ó q u e p a s a , c o m o venir, caer, decir: permanentes los q u e significan a l g o q u e d u r a y p e r m a n e c e , como conocer, poseer, ser, estar. No es fácil n e g o c i o d i s t i n g u i r l o s ; con t o d o , dicen los g r a m á t i c o s que el p r e t é r i t o de los d e s i n e n t e s significa a c t o perfecto y t e r m i n a d o y n i e g a i m p l í c i t a m e n t e que d u r e al p r e s e n t e , V . g r . : E l a l b a ñ i l se cayó del a n d a m i o = ( y a n o e s t á cay e n d o ) ; m i e n t r a s que el p r e t é r i t o de los p e r m a n e n t e s significa á veces, no s i e m p r e , el c o m i e n z o de u n a acción que d u r a al p r e s e n t e , V . g r . : Supe q u e h a b í a s v e n i d o ) = c o m e n c é á s a b e r y continúo sabiendo). E s t a división de los v e r b o s en d e s i n e n t e s y p e r m a n e n t e s , a u n q u e p a r e c e m o d e r n a , se h a l l a y a e n S a n t o T o m á s , el cual
(1) P r a e s e n t i a c o g u o s o i t ( a n i m a ) t a n q u a m a c t u e x i s t e n tia, e t s e n s u a l l q u a liter p e r c e p t i b i i i a ; p r a e t e r i t a a u t e m o o g n o s o i t u t m e m o r a t a . (S. T h o m . , Periherm., lect. 14).

FELIPE

K0BLE8

'

afirma que la perfección de una acción desinente no puede ex­ presarse bien sino por el pretérito (1). El Santo Doctor hace uso de esta distinción al tratar de si pueden predicarse de Dios los verbos con tiempo (los casos tem­ porales), y dice así: «Todo el que conoce, conoce según su modo...; y siendo connatural á nuestra razón in statu viae co­ nocer con el tiempo, porque el conocimiento nace de las cosas sensibles, que son temporales, por eso no puede formar enun­ ciaciones sino valiéndose de verbos con tiempo. Así es que, al hablar de Dios, se ve obligada á usar de verbos con tiempo, aunque entienda que Dios está sobre todo tiempo. Sin em­ bargo, tales locuciones no son falsas... Predicamos de Dios los verbos de cualquier tiempo, porque Él no falta á tiempo al­ guno y encierra en sí toda la perfección que hay en todos ellos» (2). Después habla en particular de cada tiempo, y dice que los verbos desinentes se aplican mejor á Dios en pretérito y los permanentes en presente. Yo creo que en este asunto se puede tomar otro camino más claro. En Dios hay acciones qne tienen término temporal y otras que son absolutamente eternas. Los verbos con que significa­ mos las primeras se predican de Dios de igual modo que de las criaturas; así se dice en pretérito: Dios hizo el mundo, y Dios envió el diluvió; en presente: Dios cuida de los hombros; en futuro: Dios juzgará y dará á cada uno según sus obras. En esto no hay dificultad. Mas las acciones eternas pueden expresarse de dos modos, correspondientes al doble concepto que nosotros formamos de la eternidad. El concepto propio de la eternidad es negativo, como antes hemos dicho, y por eso no puede expresarse más que por el acto presente del verbo, que es donde cabe la nega­ ción del tiempo.
(1) Q u a e d a m s u n t , q u o r u m e s s e e s t i n fieri, e t h o r u m p e r f e c t i o n o n e s t n i s i q u a n d o v e n i t u r a d t e r m i n u m , e t m a g i s s i g n i f i c a t u r per p r a e t e r i t u m , s i c u t s u n t m o t u s et h u j a s m o d i s n c c e s i v a Q u a e d a m . . . q u o r u m e s s e c o n s i s t i t i n perm a n e n d o et h o r u m p e r f e c t i o m a í i s s i g n i f i c a t u r per p r a e s e n a (1. D i s t . V I H , q. 2., a r t . 3 a d 4). Q a a n d o fieri t e r m i n a t u r , t u n o esse n o n r e t i n a g e n e r a t i o c r e a t u r a e , s i c u t e t i a m i n t e r m i n o m o t u s n o n e s t m o t u s . ( I . D i s t . I X , q. 2., a r t . 2 . ) (2) I. D i s t . V I H , q. 2., a r t . 3. E-íto es v e r d a d e n el c o n o c i m i e n t o e s t o e s , per coiiversinnem ad phantasmata. positivo,

46

FILOSOFÍA

DEL

VERBO

P e r o e n n u e s t r a m e n t e h a y o t r o c o n c e p t o de l a e t e r n i d a d , p o s i t i v o , cmn conversione ad phantasmata, y, por consiguiente, i m p r o p i o , el c u a l p u e d e e x p r e s a r s e p o r el p r e t é r i t o ó el f u t u r o del v e r b o . E s t e c o n c e p t o es el de u n a d u r a c i ó n s i n l í m i t e s , p e r o s u c e s i v a , e n l a c u a l h a y ^ W w s j posterius c o m o e n el t i e m p o : es l a e t e r n i d a d c o n c e b i d a c o m o n o s la i m a g i n a m o s , é i m a g i n a d a c o m o t i e m p o s i n l í m i t e s . L a i m a g i n a c i ó n n o a l c a n z a á lo i n f i n i t o , sino á lo i n d e f i n i d o : c u a n d o i m a g i n a m o s l a e t e r n i d a d , fingimos u n a d u r a c i ó n s u c e s i v a , i n d e f i n i d a m e n t e l a r g a , a n t e s y d e s p u é s d e t o d o t i e m p o , es u n a e t e r n i d a d ficticia é i m a g i n a r i a . P o r eso el e n t e n d i m i e n t o : p a r a f o r m a r s e l a i d e a p r o p i a de l a e t e r n i d a d , r e m u e v e ó q u i t a esa s u c e s i ó n de an'es y después q u e e x i s t e e n el f a n t a s m a d e l a i m a g i n a c i ó n y se q u e d a con u n p r e s e n t e i n d i v i s i b l e , p o r q u e e n l a e t e r n i d a d n o h a y jíñtís ni posterius c o n r e l a c i ó n á sí m i s m a n i á n a d a . A s í pues, las acciones e t e r n a s en pasado y futuro significan l a a n t e r i o r i d a d y la p o s t e r i o r i d a d q u e n u e s t r a i m a g i n a c i ó n p o n e e n l a e t e r n i d a d r e s p e c t o d e l t i e m p o . Y así, c u a n d o se c o m p a r a l a e t e r n i d a d c o n el t i e m p o , u n a s v e c e s se e x p r e s a p o r el a c t o p r e s e n t e , c o r r e s p o n d i e n t e al concepto n e g a t i v o , p e r o m á s frec u e n t e m e n t e p o r el p r e t é r i t o ó el f u t u r o , c o r r e s p o n d i e n t e s a l concepto impropio y positivo. E j e m p l o s en p r e s e n t e : Antequam Ahraham fieret, ego s u m (1). Priusquam formaretur térra et orhis, a saeculo et usque in saeculum tu es Deits (2). E n a s i s t e n t e : In principio e r a t Fe?'bum (3): c u a n d o c o m e n z ó el t i e m p o y a e x i s t í a el V e r b o , E n p a s a d o : Quom lucis ante origineni Pater supremus e d i d i t (4): á q u i e n el P a d r e e n g e n d r ó a n t e s q u e n a c i e s e l a l u z . Ante luciferum g e n u i te (5). E n a n t e a s i s t e n t e : Nondum erant ahyssi et ego jam c o n c e p t a e r a m (6): t o d a v í a n o e x i s t í a n los m u n d o s y y a y o h a b í a s i d o c o n c e b i d a . E n f u t u r o : Usque ad futurum saeculum non d e s i n a m . (7). Ipsiperibunt, tu autem p e r m a n e b i s (8).

(1) J o a n . , V I I I , 53. (2) P s a l m . L X X X I X , 2. (3) H y m n . N a t i v i t . D o m i n i . (4) J o a n . , I , 1. (5) P s a l m . C I X , 3 . (6) P r o v . , V I H , 24. (7) E o o l i . , X X I V , 14. , (8) H e b r . , 1 , 1 1 .

F E L I P E

R O B L E S

47

D e a q u í infiero dos c o n c l u s i o n e s : p r i m e r a , q u e t o d o p r e t é r i t o , p a r a significar a c c i ó n e t e r n a ( i m p r o p i a m e n t e ) , n e c e s i t a a c o m p a ñ a r s e d e l a d v e r b i o ab aeterno ó ante omne tempus, ú o t r o e q u i v a l e n t e . L a r a z ó n e s , q u e si el v e r b o es d e s i n e n t e , e x p r e s a a c c i ó n q u e y a se a c a b ó y n o d u r a ; y si es p e r m a n e n t e , i n d i c a el c o m i e n z o d e l a a c c i ó n ; p e r o l a s a c c i o n e s e t e r n a s n o t i e n e n p r i n c i p i o n i fin t e m p o r a l ; l u e g o es m e n e s t e r a ñ a d i r u n a d v e r b i o q u e e x c l u y a el t i e m p o . S e g u n d a : q u e el f u t u r o t a m p o c o p u e d e s i g n i f i c a r e t e r n i d a d s i n o l l e v a , e l a d v e r b i o eternamente ó siempre, expresos ó subentendidos. S u p u e s t a estí. d o c t r i n a , es fácil r e s o l v e r el a r g u m e n t o d e A r r í o (1): «Si el V e r b o es H i j o , n a c i ó ; si n a c i ó , h u b o u n t i e m p o e n q u e n o e r a H i j o » (2). A ñ á d a s e a l natus est el a d v e r b i o ante omne tempus ó ante omnia saecula, c o m o dice el C r e d o , y se d e r r u m b a t o d o el a r g u m e n t o . L o s S a n t o s P a d r e s h a l l a b a n a l g u n a dificultad e n el natus est. S a n H i l a r i o c r e í a q u e d e b í a d e c i r s e semper nascitur: San A g u s t í n y S a n G r e g o r i o se i n c l i n a b a n á semper natus: el M a e s t r o d e l a s S e n t e n c i a s y S a n t o T o m á s a d m i t í a n a m b a s frases, p e r o p r e f e r í a n semper natus (3). F u n d á b a s e S a n t o T o m á s e n q u e nacer es v e r b o d e s i n e n t e y n o p u e d e e x p r e s a r a c c i ó n perfecta no siendo en pretérito. P e r o esta razón no vale, porque a u n perfecta y todo, puede la acción ser temporal. P a r a e v i t a r e s t e i n c o n v e n i e n t e a ñ a d í a n el a d v e r b i o semper; pero é s t e t i e n e o t r o i n c o n v e n i e n t e : el d e n o p o d e r s e u n i r c o n los v e r b o s d e s i n e n t e s , c u a n d o n o s i g n i f i c a n a c c i ó n q u e se r e p i t e , V . g r . : los gatos c a e n siempre de pie; p o r lo m e n o s e n c a s t e l l a n o n o s r e p u g n a decir.' siempre nace ó siempre nació (4). D í g a s e , p u e s , Filium natum de Patre ante témpora, como allí m i s m o e s c r i b e e l M a e s t r o d e l a s S e n t e n c i a s , y c o n eso q u e d a contestado A r r í o , sin necesidad de r e c u r r i r al equíyoco^e))ij)er.

(1) A s í d e b e p r o n u n c i a r s e : v é a s e m i Ortología Clásica, n ú m s . áST y 493. (2) S i F i l i u s e s t , n a t u s e s t ; s i a u t e m n a t u s e s t , e r a t q u a n d o n o n e r a t F i l i u s . (3) I . D i s t . I X . (4) E s t e a d v e r b i o , c o n l o s v e r b o s d e s i n e n t e s , n o s i g n i f i c a eternamente ni ab aeterno, s i n o todas las veces, en toda ocasión, durante todo el tiempo q u e el v e r b o c o n s i g n i f i o a . L a a c c i ó n d e s i n e n t e d e j a de ser, y lo q u e d e j a de s e r n o es siempre.

La Tecnología filosófica.
por p. J^arfínez y garcía.

Nunca como en los tiempos actuales han sido presa los espíritus del desconcierto y la anarquía, por la falta, sin duda, de verdaderos ge­ nios que con el avasallador empuje de su mente arrastren en pos de sí á cuantos, careciendo de luz y fuerzas propias y necesitando por lo mismo de auxilios ajenos, se dedican á las nobles tareas de la in­ vestigación de la verdad. Porque es un hecho palmario que, cuando los combates por la conquista de ésta acaecen entre inteligencias pri­ vilegiadas, quedan simplificados extraordinariamente, y el resto de los científicos se limita á contemplar en el silencio de sus tareas la ruda contienda de los maestros, sin tomar parte en ella. Pero cuando la ciencia no tiene otros jefes que logreros encumbrados por la trompa de la fama periodística, ó por otro erróneo dictamen de la opinión, que se suceden con asombrosa rapidez, vistiendo con ajeno ropaje las torpes producciones de su ingenio, la anarquía, tanto más lamentable cuanto más cultos sean los espíritus de que se apodere, anuncia en las lides intelectuales una decadencia lastimosa. L a Filosofía padece cual ninguna otra rama del saber el influjo de esta confusión de ideas, de estas enconadas luchas, que no producen fruto positivo alguno; y es porque, á falta de genios que abran derro­ teros inexplorados en el campo de la investigación, sufre, para colmo de males, un desacuerdo irreductible en cuanto al valor del lenguaje técnico, y en pocas ciencias es tan necesaria como én esta la precisión terminológica, por lo mismo que teniendo su radio de acción directo en la esfera de la inteligencia, surge el conflicto con mayor prontitud allí donde no se identifican el vocablo y la idea, puesto que la gene­ ralidad de los términos científico-filosóficos no corresponde á objetos singulares y concretamente determinados, y no son, por ende, suscep­ tibles de aplicarse á priori y sin discrepancia alguna por todos los individuos. Desterrado el latín de las aulas universitarias con los últimos ves­ tigios de la tradición académico religiosa, á la que tanto debe la cul­ tura moderna, quedó privada la ciencia de un lenguaje universal, con

F.

MARTÍNEZ

Y

GARCÍA

49

el que antes extendiera sus conquistas por toda Europa en labios de afamados profesores que sucesivamente ocupaban las cátedras de mayor celebridad en el mundo. E l francés no ha sido aceptado con el acatamiento unánime que el idioma del pueblo-rey, y por más esfuerzos que los traductores del país transpirenaico —muchos en número y versados la mayoría en su penoso oficio— hacen por difundir en su lengua las obras de mérito más aquilatado que ven la luz pública en Europa y en América, juzgamos un tanto ilusos sus proyectos de monopolizar el léxico científico. Acaso ningún idioma tenga t a n fundado derecho á ser investido de los t e n o r e s de universal como el esPafiol, por la riqueza insuperable de su vocabulario y el número inmenso de individuos que lo hablan; pero la desdichada consideración que desde el punto de vista político-internacional merecemos al mun•^0) éste la hace extensiva á todos los órdenes de la actividad, y nos desprecia por decadentes. El esperanto es muy joven todavía, y no ha progresado lo bastante para ser unánimemente admitido con ventaja. Por otra parte, la ciencia necesita, hoy más que nunca, mantener íntimas relaciones entre muchos de sus cultivadores pertenecientes á distintos países; y aunque se ha acrecentado notablemente la afición al estudio de las lenguas vivas, rara vez llegan á dominarse éstas por completo; pero aun en el supuesto de que se logre aprenderlas con relativa perfección, existe una multitud de frases y giros á los que ^° es posible hallar equivalencia adecuada en todos los idiomas; y esto, que á primera vista carece de importancia, es un germen fecundo de conflictos. A evitarlos, dentro de los límites que se han propuesto, '¡ tienden los ilustres miembros de la Comisión que organiza el sexto • Congreso internacional de Psicología de Ginebra (1), los cuales, conforme á una proposición votada en el de P a r í s de 1900, ofrecen al estudio de los cultivadores de esta ciencia «un proyecto de equivalentes terminológicos entre los principales idiomas, á fin de concretar la ^•cepción de cierto número de términos técnicos —cada dia más indispensables— relativos á los instrumentos de experimentación, y, de ser posible, á algunos fenómenos ó procesos psicológicos». Aplaudimos con entusiasmo la noble empresa, que ocupará preferentemente la atención del próximo Congreso internacional de Psicología;
(1) L a p r e n s a c i e n t í f i c a , e n t r e ella l a Eevue Philosophique de la France et ' '•'^trangire y l a Revue Neo Scolastique a n u n c i a r o n l a c e l e b r a c i ó n d e e s t e "ngreso, c o n f o r m e 4 la c i r c u l a r n ú m . 1, e x p o d i d a e n M a r z o d e l c o r r i e n t e a ñ o de^iQ^ "hitada C o m i s i ó n , p a r a l o s d í a s d e l 31 d e A g o s t o al 4 d e S e p t i e m b r e e 1909. N o t i c i a s p o s t e r i o r e s , r e c i b i d a s por c o n d u c t o d e l S e c r e t a r i o g e n e r a l r. E d . C l a p a r é d e , n o s p e r m i t e n a s e g u r a r q u e l a f e c h a d e f i n i t i v a s e h a fijado p a r a l o s d í a s del 3 al 7 d^l p r i m e r o de d i c h o s m e s e s del a ñ o p r ó x i m o . P r e s i d e ^ i n d i c a d o C o m i t é M r . T h . F l o u r n o y , f o r m a n d o p a r t e d e l m i s m o , ademéis, • P. Ladame como Vicepresidente. Aso V I I . - | T o M o L -*

50

LA

TECNOLOGÍA

FILOSÓFICA

mas, con perdón de los honorables sabios que la organizan, nos atrevemos á opinar que seria preciso haber unificado las acepciones del vocabulario técnico dentro de cada idioma, antes de pensar en hacer otro tanto con las de las principales lenguas europeas, especialmente entre los neolatinos en que muy poco ó nada se ha trabajado con este objeto. Los rarísimos diccionarios un tanto aceptables que en ellos existen, como el dirigido por M. Ad. F r a n k (1), son incompatibles con los modernos adelantos, por la época, lejana ya, en que se escribieron. Otros, cuyos autores olvidaron el carácter esencialmente colectivo de este género de obras, pecan de tendenciosos, como el de Voltaire (2) ó el del Marqués de Guadalerzas, que, á pesar de lo altisonante de su título, y aun dentro del apasionamiento de escuela en que se halla inspirado, no pasan de los límites de la medianía (3). A los Congresos internacionales corresponde suplir la falta de un idioma científico, mediante diccionarios políglotos, futura expresión de la universalidad de la ciencia, que no reconoce fronteras ni es patrimonio de nación alguna; he aquí una ocupación más digna y provechosa que los vanos pugilatos de raza hasta ahora sostenidos en esta clase de asambleas. No es, ciertamente, una atmósfera caldeada por las pasiones de la discusión el lugar más apropiado para una labor de tal índole, que requiere largas horas de estudio en el silencio del gabinete; así, pues, en nuestro humilde concepto, los Congresos debieran limitarse á sancionar, después de haber discutido, los trabajos de ponencias formadas por individuos de las principales naciones á ser posible. No es obra de un año ni de un solo Congreso: largo tiempo ha de transcurrir antes de verse realizada; pero si se lleva á cabo, tendrá ante la posteridad el indiscutible valor de haber contenido ese renacimiento de las luchas entre nominalistas y realistas que se avecina, y al Congreso próximo á celebrarse en Ginebra corresponderá el mérito de haberla propuesto seria, aunque parcialmente, á la consideración del mundo científico.
(1) Dictionaire des Sciences philosopTiiques. P a r i s , H a e h e t t e , 1875. (2) Q u e c o m o es de t o d o s s a b i d o , s ó l o el t i t u l o t i e n e de filosófico. (3) Se i n t i t u l a Diccionario bio-filosófico. E s c o n o c i d í s i m o el c o n c e p t o q u e L u t o s l a w s k i f o r m ó de la i n f l u e n c i a de l a filosofía g e r m a n a e n t r e n o s o t r o s . V é a s e s u a r t í c u l o « K a n t e n E s p a ñ a » , p u b l i c a d o e n Kantstudien, ó r g a n o n a d a s o s p e c h o s o (1897) I. B d . 5 , 217-237.

£a$ Kcpübticas b1$panoatncricana5 ante el Pilar
por el p. 3>. Vaca gomales.

Bien puede calificarse de magnífico y sublime el acto llevado á cabo en Zaragoza para dar remate á las fiestas de la Exposición celebrada este año en la inmortal ciudad. Las jóvenes Repúblicas americanas, postrándose á los pies de la Inmaculada Reina de los cielos, en el venerando templo del Pilar, ban dado una prueba de ese amor de lo santo, de lo bueno, de lo bello, que alienta en los pueblos grandes, de corazón sano, de alma virginal. Ese beso apasionado, a r diente, lleno de infinita ternura, de las hijas del corazón á una madre queridísima, esa delicada é imponderable atención de América á España en lo que ésta tiene de más noble, de más grande, de más precioso, ha llegado hasta lo íntimo de las entrañas del pueblo español, que al contemplar con los ojos preñados de lágrimas la ofrenda, preciosísimo fruto del amor más noble y de la gratitud más levantada, vuelve hoy gug miradas lleno de asombro y de ternura hacia el pueblo hispanoamericano para bendecirle, para enviarle al otro lado de los mares, con la sonrisa del agradecimiento, el amor intenso de u n pueblo hermano á quien unen para siempre los lazos de oro del cariño y de la gratitud. Sépanlo las Repúblicas hispanoamericanas: España, que siempre fué para ellas generosa, pródiga hasta el heroísmo, dándoles su sangre, su vida, su alma toda, les queda unida por nuevo vínculo; que nunca olvidará que á las orillas del Ebro, que contempló la sin par hermosura de la Madre de Dios, ha visto Zaragoza, enmudecida de asombro, «descender de su alto solio, siempre reina y soberana», la bandera de la P a t r i a , «para recibir sobre su seno de oro y grana el beso de respeto y de cariño» que la envían con sus «estandartes purísimos sesenta millones de americanos que la reconocen por madre». Sepan que si, como dice el limo. Sr. Obispo de San Carlos de Ancud (Chile), «es imposible vencer en el campo del honor al hidalgo pueblo español», los españoles, paladines de la Virgen, rinden sus banderas ante el campeón ilustre que viene de remotos confines al torneo del amor y del cariño y entona himnos triunfales á la gentileza, gallardía y donosura de quien viene á festejar á la Señora de nuestros pensamientos.

52

LAS REPÚBLICAS

HISPANOAMERICANAS

ANTE

EL

PILAR

¡Bien haya el nobilísimo pueblo hispanoamericano, que en su entusiasmo por lo bello viene á esmaltar con los colores de sus banderas el trono de la Reina de la hermosura! Toda la hidalguía y caballerosidad de un pueblo, encerradas en loa pliegues de esas banderas, símbolos de la P a t r i a , han venido á depositar ósculos de amor apasionado á la más Santa de las madres. E n esta prueba de gratitud realizada por las jóvenes Repúblicas hispanoamericanas vemos l a aurora espléndida augur d e futuras glorias. ¿Qué puede separar á un pueblo á quien unen los vínculos santos de religión, idioma y raza? ¿Qué mejor medio para unir por siempre lo que nunca debió estar separado? ¿No es este el hecho más significativo de que en la América española vive ardiente el amor hacia la madre Patria? ¿Se quiere un plebiscito más unánime de lo que siente y desea el pueblo hispanoamericano? ¿No h a dicho esto mismo Monseñor J a r a al asegurar que la «Iglesia hispanoamericana, obligada como nadie á dar ejemplo de armonía y de paz, trae hoy sus banderas enlazadas como emblemas de una gran familia, á dar público testimonio de su gratitud á la Madre de Dios, que con los dones de la fe les abrió los cielos, y á la madre España, que con los tesoros de la civilización redimió de la barbarie el mundo de Colón?» ¿Qué ocasión más propicia para estrechar más y más los lazos qrie unen á ambos pueblos, que cuando por voluntad propia la América española, «desligada de todo cálculo y toda fórmula oficial», ha quedado aherrojada por las cadenas del cariño á la madre Patria, y en esos pabellones, soberbios testigos de épicas hazañas, gloriosos todos, emblemas augustos de los nobilísimos deseos que agitan y hacen latir al unísono los corazones de sesenta millones de americanos, nos han dado lo que ellos tienen de más santo, de más grande, de más querido? Al hacerse eco el ilustre Obispo de San Carlos de Ancud de los sentimientos de fraternidad que animan al pueblo americano, ¿no manifestó claramente que las banderas que depositaba ante las aras de la Madre del P i l a r no eran sólo la expresión de la unidad de nuestra fe, sino también los «amigos mensajeros de que sus puertos, sus ciudades y mercados tienen sus puertas abiertas á las industrias y al comercio de la metrópoli española»? ¿De que su mayor anhelo «es ver llegar nuestros productos á sus playas, no bajo banderas extrañas, ni con etiquetas extranjera^, sino con la honrosa contraseña de haber sido elaborados en los talleres y fábricas de España»? ¿No es este, en verdad, un risueño porvenir? ¿Cómo dejar pasar inadvertido un hecho que la Historia patria ha de esculpir con letras de oro en el pedestal de su gloria? Nuestra Revista, que ha procurado siempre secundar todos los esfuerzos en pro de la suspirada unión ibero-americana, lema de sus aspiraciones, fin á que se dirigen todos sus trabajos, faltaría á su \

P.

D.

VACA

GONZÁLEZ

53

deber si no consagrase á este transcendentalisimo suceso la atención Slue requiere acto semejante. Así es como se da á conocer lo que vale, piensa y siente el nobilísimo pueblo que nos honra llevando en su sangre sangre nuestra, hablando sua labios nuestra lengua, emulando en su caballerosidad ó hidalguía la caballerosidad é hidalguía que, junto con sus más caras afecciones, legó á ese pueblo lleno de vida la fe de nuestros padres. Así se comprenderá la labor meritísima de nuestra Patria, que consumió «por espacio de trescientos años en el descubrimiento y en la conquista de la América millares de vidas, riquezas imponderables, soldados y misioneros, esfuerzos y energías que pudieron debilitarla, nías no postrarla». Así, y sólo así, es como caerán derrumbados para Siempre los últimos restos de las injustificadas fronteras que separaan á los hijos idolatrados de la madre queridísima del alma, y se isiparán las nieblas, fruto de erróneas apreciaciones, ingratitudes y esdenes, que separaban á dos pueblos más que hermanos. A despecho de la escasa atención prestada por nuestros políticos al acto realizado por los Obispos católicos de la América española, á pesar de la poquísima importancia dada por periodistas insulsos y comuneros que consumen mares de tinta en hablar (eso si, jactándose de ^ c h o españolismo) de lo que no vale un ardite, y hacen caso omiso e^odo aquello que significa gloria legítima para laPatria, queremos que a memoria de la ofrenda de las banderas hispanoamericanas á a ísantisima Virgen del P i l a r en 29 de Noviembre de 1908 halle un en nuestra Revista, la primera en amar á la P a t r i a ; y nos asociamosy aplaudimos de todas veras á la idea iniciada por un periódico c a ico de perpetuar de un modo visible el reconocimiento de España al • pueblo americano. España ha aceptado la misión de custodiar al pie del Pilar bendito ' esos trofeos de gloria. A fuer de caballeros, veneraremos esas enses; guardaremos esos joyeles con que cada uno de los hijos enriquea su madre; veremos en ellos el modo de pagar un pueblo grande ' a deuda inmensa de la civilización y de la fe. ^epa, finalmente, el pueblo americano, cuando vea ondear en aquel continente la bandera de la patria España, contemplar en ella á la adre que estampa besos de ternura á los hijos de su corazón, á quienes estrecha en su regazo al pie de de la Virgen, y allí la recuerda la DMstica ofrenda de las jóvenes Eepúblicas, sus aspiraciones santas y sus patrióticos deseos.

ANTAGONISMOS
(FRAGMENTO DE

SOCIALES

NOVELA)

( C o n t i n u a c i ó n ) (1).

LA FELICIDAD DE UN HOGAR
Mientras en la morada de los marqueses de Mollent se desarrollaban los planes caritativos que ambos abrigaban en sus generosos corazones, en casa de Miguelina se verificaba un idilio de amor puro y tiernísimo entre ella y Cipriano, que se había trasladado allá según las oportunas instrucciones de la marquesa. Como ambos se amaban ya muy de veras, no les fué difícil llegar á un perfecto acuerdo, donde hablaron más sus tiernos corazones que sus amorosas lenguas. Cipriano supo hallar en su ingenio palabras de cariño que cautivaron bien pronto el hermoso corazón de Miguelina. El casamiento se concertó en presencia de la madre de la joven, que los contemplaba desde el lecho donde yacía postrada por la dolencia, sin poder darles su bendición. Pocos días después se verificó el deseado matrimonio de Cipriano y Miguelina, siendo los marqueses de Mollent los padrinos de boda de aquella humilde familia de obreros. Este hecho llamó la atención del P a r i s aristocrático y dio lugar á malévolas murmuraciones; pero los marqueses de Mollent, pisoteando los respetos humanos, dieron una buena lección á los infatuados ricos, no desdeñándose en rozarse con la gente del pueblo humilde, honrada y trabajadora. L a boda estuvo concurridísima por los amigos y allegados de los contrayentes, los cuales (los contrayentes) contaban con grandes simpatías en la mayor parte de los círculos católicos de obreros; todos hicieron grandísimos elogios de los novios y prepararon una ruidosa ovación á los ilustres padrinos. El traje de boda de Miguelina, que era una preciosidad de primores por su sencillez y elegancia, era regalo de la marquesa, en demostración del cariño y admiración que la profesaba por sus virtudes y angelical carácter; el marqués obsequió á su protegido Cipriano con un ajuar completo de familia, donde resaltaba la esplendidez del generoso donante. La gente obrera se divirtió en grande aquel día festejando la felicidad de sus amigos los recién casados, y
(1) V é a s e l a pá,g. 537 del v o l . X X .

LA

FELICIDAD

DE

UK

HOGAR

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los marqueses de Mollent pasaron alli uno de los mejores días de su vida, según aseguraban ellos mismos al despedirse de la concurrencia con la sonrisa en los labios y la alegría en el corazón. Pasados los festejos de su casamiento, Cipriano y Miguelina hicieron su primera visita á los marqueses para darles las gracias por sus atenciones y generosos beneficios. Un criado del marqués los recibió con toda cortesía y los condujo al salón de recibimiento de visitas-, ambos marqueses acudieron al punto á recibir el saludo de sus buenos ahijados y conversaron con ellos largo rato con afable cordialidad, tratándolos como si fueran miembros de su propia familia; había, pues, entre esta familia de ricos ilustres y la otra de pobres y humildes obreros una verdadera amalgama de simpatías, debida al ambiente de caridad cristiana que reinaba en ambos hogares y que se traslucía en obras buenas. Pasado un buen rato de amena conversación, levantáronse Cipriano y Miguelina para despedirse de sus bienhechores; pero el marqués, que gozaba en retenerlos en su compañía, les dijo: —No tengáis prisa, que aqui estáis como en vuestra propia casa; vamos á ver, Cipriano, si nos cuentas noticias de tus primos, los hermanos Rongeur; ¿por ventura no sabéis nada de ellos? —Nada, señor —respondió Cipriano;— no he vuelto á saber absolutamente nada de los Rongeur, y á decir verdad, su huida ha dado lugar á miles de habladurías entre la vecindad, poco favorables, por cierto, para ellos. Hoy, que ya se sabe parte del misterio de su desaparición, todos se explican su pérfida conducta y se llaman á engaño, diciendo que tanto ellos como otros muchísimos, mal llamados socialistas, no se cuidan más que de su bienestar particular, sin importarles un ardite el bien del prójimo. Ese es, señor, en realidad, el fondo de las doctrinas socialistas; sin embargo, no faltan imbéciles que se pagan de palabras rimbombantes, frases hueras y vacias de sentido, sólo porque halagan sus pasiones con esperanzas ilusorias, fomentando la envidia y el rencor de los pobres contra los ricos. —Por desgracia, amigo mío, es demasiada verdad lo que acabas de decir, y ojalá que algún día se den á razones y descubran por sí misnaos el engaño; pero hoy los pobres obreros tienen los ojos vendados y enfermiza la razón para poder darse cuenta de su triste situación; yo no veo salvación posible para ellos mientras sigan á ciegas á sus falsos y embaucadores corifeos. Todos mis esfuerzos tienden á que nuestro país tenga buenos ciudadanos y obreros honrados como vosotros, y creo que la regeneración social será pronto la realidad que todos anhelamos; pero mis energías no bastan á vencer las dificultades y obstáculos que se oponen al logro de la felicidad de la clase obrera. Yo espero que vuestro hogar será como el modelo de la familia obrera, para que al tenor del vuestro se vayan fomando otros se-

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mejantes y se vaya remediando poco á poco el malestar social de la familia obrera, anarquizada por doctrinas disolventes que nos harán retroceder á los siglos de la barbarie. Mi voto, pues, y mi mejor deseo es que seáis perpetuamente felices y que jamás nube alguna empañe el puro cielo de vuestro hogar ni el genio del mal turbe la dicha del casto nido de vuestros amores. —Esp mismo —respondió Miguelina— pedi á Dios en el momento solemne de consagrarse nuestra unión por medio del ministro del Altísimo. He visto, señor, en torno mío tantos matrimonios desgraciados, que, á decir verdad, me daba miedo abrazar tal estado; solamente cuando la Providencia me deparó á Cipriano me decidí á abrazar el matrimonio, segura de que en su compañía ambos seremos felices, según me lo dicta su buen corazón; penalidades no han de faltar en la vida, pero, á Dios rogando y con él maso dando, las sabremos vencer con nuestro trabajo y resignación en todo. —Cuenta conmigo, Miguelina —dijo entonces la Marquesa;— en todos los apuros ya sabéis que tenéis mi ayuda*; sed buenos y trabajad porque otros lo sean, pues Dios no abandona á los suyos. — ¡Ah! señora —repuso Miguelina— yo así lo creo, y quisiera comunicar estas creencies mías á tantos infelices de cuerpo y alma que por falta de resignación sufren inútilmente y se desesperan con locas ambiciones. —Nuestro mayor pesar y tormento —añadió la marquesa— consiste en que como buenos cristianos conocemos el remedio para tan graves males y nos vemos imposibilitados para remediarlos, porque los enfermos se resisten á aceptarlo, y se irritan y enfurecen y hasta muerden airados las manos bienhechoras que tratan de aliviar sus dolencias incurables; esto nos sucede á nosotros cuando tratamos de traer á buen camino á gentes extraviadas, cuya ignorancia y malicia hacen más pesados sus miserables infortunios. —Quiera Dios —dijo entonces Miguelina— que nosotros podamos corresponder con nuestra conducta á los singulares favores que de vos hemos recibido; si todos los ricos fuesen tan bondadosos y caritativos como vos, muy de otra manera andaría el mundo; los desgraciados siempre tendrían una puerta abierta y una mano amiga para alivio de sus miserias. Retiráronse por fin Cipriano y Miguelina de casa de sus bienhechores; reiteraron otra vez su profundo agradecimiento y, despidiéndose cortésmente de los señores, se dirigieron á su casita muy contentos con su suerte. Angélica, la marquesa, vino á sentarse junto á su esposo, y contemplándose mutuamente con la sencillez y cariño de dos niños encantadores, se felicitaron ambos por la satisfacción experimentada con la visita de los obreros; luego la marquesa habló de esta manera:

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—Ya has visto, Gabriel, la bella criatura que es Miguelina,realzada ahora con la hermosa aurola de noble matrona cristiana; de sus labios fluían al hablar raudales de caridad y conmiseración para con sus semejantes, y hasta su semblante me ha parecido más hermosoque nunca desde que la conozco; yo estoy orgullosa de tener una ahijada tan cumplida. De Cipriano no hablemos nada, porque tú le conoces mejor que yo, pero sí t e diré que m e parece todo un caballero vestido con traje de humilde obrero, bueno á más no poder y digno de toda nuestra simpatía y aprecio. Buenos son ambos de verdad, mi querida Angélica; y nada tiene e extraño, pues asi es y debe serlo el temperamento natural de las almas cristianas y bien equilibradas como las de esos dos buenos obreros. Ya has visto las atinadas reflexiones de ambos y cómo ellos n o s an resuelto el pavoroso problema de la cuestión social: trabajando con amor y resignación los pobres y exigiendo caridad y desprendimiento á los ricos; por consiguiente, nosotros, ricos en bienes de fortuna y colocados por nuestra posición social sobre el nivel de los demás, debemos dar ejemplo de generosidad, trabajando por el bienestar d e la clase obrera por obligación d e conciencia. Si así no lo hacemos, ¿qué podremos responder á Dios el día de las tremendas justicias, cuando el divino Juez nos pregunte: y vosotros ricos, ¿qué habéis heo por mia pequeñuelos, los pobres y desamparados, las pupilas de y los seres más queridos de mi corazón? lenes razón, Gabriel —contestó Angélica profundamente conj procuraremos, pues, con todas nuestras fuerzas cumplirla dad ^ ^'^^ obras de caridad á favor de la clase obrera, desherea a de la fortuna, para salvarla del abismo de la desesperación en i n e tratan de despeñarla gentes sin conciencia para satisfacer s u s nosT pobres nos lo agradecerán en e s t a vida, y Dios o recompensará con creces en la otra, porque así nos lo tiene prometido.

Han pasado algunos años desde las escenas que ya quedan relatadas. Los pálidos rayos del sol de otoño, atravesando los cristales del balcón, venían á iluminar una habitación cuidadosamente aseada, donde Miguelina estaba atareada en preparar la cena para su familia. En un rincón de la pieza se divertían dos hermosos niños de pelo rubio y ojos encantadores, fruto bendito de los amores de Cipriano y Miguelina. Ambos niños jugueteaban alegremente oon otro precioso angelito, balanceándole la cuna y haciéndole reír con mil monadas; era una bellísima criatura que había nacido en la pasada primavera y constituía el encanto de sus padres y hermanitos. L a madre de Miguelina había muerto poco tiempo después del ca-

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Sarniento de su hija, atendida por ésta con solícitos cuidados hasta el último momento y entregando su alma á Dios en brazos del buen Cipriano. La humilde morada de éste era un primor por lo aseada y arregladita, gracias & las economías y buen gobierno de Miguelina; Cipriano, que ganaba un buen salario, lo llevaba casi íntegro á su casa, y con lo que Miguelina ganaba por su parte, gozaba aquella familia de cierto bienestar, que era la admiración de las gentes de aquel barrio obrero.. —Mira, Miguelina —le dijo un día Cipriano á su mujer,— no quiero que trabajes más fuera de casa; abandona, pues, el taller y dedícate tan sólo al cuidado de los hijos y á las demás tareas domésticas; para cubrir nuestros gastos basta mi trabajo, y con él podemos vivir regularmente. En el puro cielo del hogar de aquella feliz pareja de casados no dejó nunca de reinar la paz y la alegría, sin que la más leve nube de desacuerdo viniese á turbar los goces de la vida doméstica. Miguelina, mujer de carácter dulce y apacible, gobernaba suavemente á Cipriano, y éste no tuvo jamás negocio alguno que no comunicara antes á su mujer. Así pasaron los días y los primeros años de casados en dulce y santa paz, sin faltar la bendición de Dios sobre aquel hogar modesto. Cierto día, cuando Miguelina estaba más atareada en arreglar la comida, que consistía casi siempre en variados y apetitosos platos, preparados hábilmente por aquélla, llegó Cipriano agitando en la mano un periódico noticiero y moviendo la cabeza lleno de asombro. Sentóse luego junto á su esposa, y comenzando á leer la dijo: —¡Grandes noticias, Miguelina; noticias estupendas que casi parecen increíbles! —Vamos á ver—respondió Miguelina—cuenta qué es ello y acaba de nna vez, y no excites más mi curiosidad. —Figúrate, querida, que estaba yo leyendo tranquilamente el periódico, cuando, al llegar á la sección de noticias, leí lo siguiente: «Elecciones de Diputados. Se veritícaron ayer en Burdeos, resultando electo por gran mayoría de votos el candidato socialista Próspero Rongeur, afiliado al partido radical». Si grande había sido el asombro sentido por Cipriano al leer dicho suelto, no lo fué menor el experimentado por Miguelina al oir tan estupenda noticia. —Mira, mira —dijo Miguelina,— ya se va descorriendo el velo del misterio bajo el cual se ocultaban nuestros primitos. Hétele ya diputado á Próspero; ¡pero sabe Dios las artimañas de que se habrá valido para escalar tan alto puesto! Qué se ha de hacer; de todo cria la viña del Señor, y no habrán faltado incautos ó imbécües que se hayan dejado prender en las redes de su vana palabrería; ya se desengaña-

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rán algún día y verán por sí mismos la falsedad de su grotesco idolillo. — ¡Quién sabe!—añadió Cipriano;— están ciegos, pero quizá á fuerza de desengaños abran los ojos alguna vez y lleguen hasta despreciarle y escupirle en el rostro, pues así acaban ciertas grandezas humanas improvisadas. Dejarle que suba á las alturas, que así será más ruidosa su caída, pues tengo por cierto que no ha de faltar quien le quite la careta hipócrita recordándole su origen y doctrinas, y entonces... al freir será el reír. Tengo además otra noticia que acabará de colmar tu asombro, Miguelina. Paseándome ayer por el Trocadero vi pasar junto á mí un automóvil; en él iba una dama elegantemente vestida que me pareció la mismísima Delia; combinando ahora estas dos noticias, tengo para mí y me inclino á creer que sería ella de verdad, si no me engañó la vista. —Es muy posible, Cipriano, y no te diré que no—respondió Miguelina;— se ven ya tales cosas en este picaro mundo, que nada me extrañaría eso; pero allá se las arreglen ellos y con su pan se lo coman, pues á nosotros no nos ha de comer la envidia y seremos felices con lo poco que tenemos. Vamos á cenar y dejemos eso, que nada nos importa ni ha de hacernos provecho alguno. Sentáronse ambos á la mesa, que Miguelina tenía ya preparada; Cipriano llamó á los dos chiquitines, y, sentándoles á su lado, les hizo algunas caricias, dando un beso á cada uno; enseguida preguntó al mayorcito: —Vamos á ver, Luisito; ¿qué tal se ha pasado el día? —Muy bien, papá —contestó el niño;— hoy ha venido mi madrina, la marquesa, y nos ha traído golosinas y juguetes, y además el trajecito que ha de llevar mi hermanín en el día de su bautizo. Si —dijo Miguelina,— ha venido la señora marquesa á visitarnos, y estuvo tan complaciente como siempre; pero me dijo que estaba algo triste por su hijita Enriqueta, que se halla bastante delicada. Yo la prometí que rogaría á Dios muy de veras por su salud, y me lo agradeció muchísimo, en la forma que ella sabe hacerlo. — H a s hecho muy bien, Miguelina; ya sabes que todo cuanto hagamos por esa buena familia es poca cosa para agradecerles los favores que les debemos; y dentro de poco me parece que necesitaremos más de su ayuda y protección, según se van poniendo las cosas. —Siempre estás pensando en cosas tristes —replicó Miguelina; — come tranquilo y dime qué novedades hay por el mundo para afligirte de esa manera. —Nada, nada, querida mía; puede ser pero me temo que ha de haber revueltas, bricas anda soliviantada por las prédicas —Según eso—repuso Miguelina — h a y verdad? que sean aprensiones mías, porque la gente de las fásocialistas. temores de buplga, ¿no es

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—Sí, Miguelina —respondió Cipriano algo mal h u m o r a d o ; - algunos imbéciles compañeros nuestros se agitan sobremanera y hablan ya de próximas huelgas, arrastrados por la gárrula elocuencia de sus cabecillas revoltosos, los cuales no se distinguen por su honradez ni por su amor al trabajo; esos son los que seducen á los demás para vivir sin trabajar y gozar á costa de los tontos, que los siguen como borregos inconscientes. Pena me da el contemplar servidumbres tan bochornosas, pero no se puede remediar el mal, que ya tiene hondas raíces en corazones depravados; sin embargo, creo que por esta vez no triunfarán y que sus tentativas no pasarán de pura palabrería, porque somos la mayoría los que estamos dispuestos á no abandonar el trabajo y hacer fracasar la huelga, que no tiene razón de ser al presente. Todas estas molestias, Miguelina, se las debemos á esos miserables farsantes de la calaña de Próspero, que atrepellan por todo con tal de lograr sus miras ambiciosas. Yo les quitaré la máscara —añadió Cipriano dando sobre la mesa un fuerte puñetazo, que la hizo crujir y saltar del susto á los dos pequeñuelos, que comían alegremente sin participar de las cuitas de sus padres. —¡Vaya! come tranquilamente —díjole Miguelina á Cipriano;— sosiégate y no pienses ahora en tales cosas; deja ese periódico, pues la cena ya se va enfriando y veo que ese papelote te va quitando el apetito. —No lo creas, Miguelina; yo no me ahogo en poca agua, porque para mí el luchar es vivir; pero voy á leerte una notita que trae el periódico á continuación del resultado de las elecciones; dice así: «El candidato socialista es hermano político de Mr. Morganet, acaudalado comerciante que hace dos años contrajo matrimonio con la señorita Rongeur, dama de altas cualidades.» Una carcajada estrepitosa de Miguelina acogió la última frase de la lectura, y asombrada la joven esposa del aplomo y poca seriedad del periódico, añadió: —Vivir para ver, Cipriano; parece increíble cómo medra la cizaña en esta sociedad; bien decías tú que esos pájaros ya sabían volar y que no se perderían por el mundo, pero añado yo que también son peces que saben nadar y guardar la ropa. Por lo que á mí toca no les envidio la suerte, pues estoy segura de que nosotros con nuestra pobreza hemos de ser más felices que ellos; y si no al tiempo. No se volvió á hablar más del asunto; ambos cenaron alegremente con su habitual buen humor y rebosando de felicidad; que ésta más bien consiste en la conformidad con lo que se posee, que no en la abundancia de riquezas y de locas ambiciones.
Por la P.P. (Continuará.) traducción, BERNABÉ.

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por el p. J\n. de la Calle.

C o n s t i t u c i ó n p o n t i f i c i a s o b r e la p r o m u l á a c i ó n de'las ieyes eclesiásticas.

Ya tienen noticia nuestros lectores de los actos pontificios mode­ rando la Curia romana, en la que se han introducido trascendentales reformas; en virtud de éstas se reduce el número de Congregaciones, Tribunales y Oficios, se concretan con la mayor claridad los asuntos propios de cada una y desaparece, en su consecuencia, la confusión que se originaba por la competencia cumulativa de varias Congrega­ ciones. Se da al tribunal de la santa Rota la jurisdicción y esplen­ dor que tuvo en no lejanos tiempos, y se establecen las normas geuerales y especiales, según las cuales ban de proceder todos estos ; Colegios eclesiásticos en el despacho de los negocios de su respectiva j competencia, tanto en la vía administrativa y disciplinal como en la \ judicial. * No cede en importancia á los anteriores documentos el que hoy pu­ blicamos, ya porque se puede considerar como el complemento per­ fecto de aquéllos, ya porque cierra por completo el paso á gravísimos errores y destruye cuantos obstáculos pudieran poner las potestades Civiles al ejercicio de la potestad legislativa, que corresponde al J e ­ rarca Supremo de la Iglesia, sin otros límites en el mundo entero que los que nacen del orden moral objetivo y del derecho divino. En nin­ gún documento eclesiástico se hallaba consignada una norma general que constituyera la ley en su ser pasivo y externo —que es necesario en toda sociedad humana,— ó sea acerca del modo como han de ser promulgadas las leyes; la nueva Constitución da esta norma, y con esto resuelve algunas cuestiones bastante debatidas entre los doctores y se acomoda á las circunstancias de los tiempos, asemejándose en la publicación de las leyes al modo que usan los Estados modernos, y atendiendo á la facilidad y comodidad que existen hoy en las co­ municaciones y progresos de la imprenta. Con este fin se crea un

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Boletín oficial, donde será necesario y suficiente qne se publiquen los actos emanados directa ó indirectamente de la Sedo apostólica para que obliguen á todos los fieles, á no ser que expresamente el Pontí­ fice determine otra cosa. Forman estos documentos como la base y los preliminares de la nueva codificación; trabajo arduo y de realización difícil, pero que, dado lo adelantado que está, no pasará mucho tiempo sin que sea un hecho real. Y nada más lógico en una sociedad que, al hacer la revi­ sión de sus leyes para eliminar cuanto de superfluo ó inútil en ellas exista y dejar sólo aquello que sirva para su recta administración y consecución del propio fin,, dándoles al propio tiempo la gradación metódica que deben tener para su mejor conocimiento ó inteligencia, empiece por ordenar sus organismos, determinando la facultad de cada uno y estableciendo lo necesario para que los decretos y deter­ minaciones por ellos propuestos engendren obligación en los miem­ bros que por la ley están á aquéllos sometidos. He aquí el documento pontificio, traducido lo más fielmente que nos ha sido posible, atendiendo principalmente á la precisión y claridad:

Constitución Apostólica sobre la promulgación de las Leyes y di­ vulgación de los actos de la Santa Sede, de Nuestro Santísimo Padre Pió, por la Divina Providencia Papa X.
Pío OBISPO, SIERVO PARA DE LOS SIERVOS DE DIOS,

PERPETUA

MEMORIA.

No siempre en el decurso del tiempo fué el mismo el modo de pro­ mulgar las Constituciones y leyes pontificias en la Iglesia católica; sin embargo, por muchos siglos prevaleció la costumbre de que se pusiesen públicamente á la vista ejemplares de las mismas, fijados en algunos lugares más frecuentes de la ciudad, especialmente á las puertas de la basílica Vaticana y Lateranense. Y las que eran pu­ blicadas en Roma, como centro de la república cristiana y patria común de los fieles, se juzgaban promulgadas en todas las partes de la tierra y obtenían fuerza plenísima de ley. Pero como depende de la voluntad del legislador la razón y el modo de promulgar la ley, en cuya mano está innovar y regular las formas establecidas y sustituir otras según la oportunidad de los tiempos y lugares, por esta razón sucedió que, en los pasados tiempos, no todas las leyes y Constitucio­ nes de la Sede Apostólica fueran promulgadas en la forma mencio­ nada, esto es, fijándolas en los lugares acostumbrados de la ciudad. Mas recientemente, en especial por el auxilio de laa Sagradas Con-

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gregaciones, de las cuales usaban los Eomanos Pontífices para d e clarar las leyes ya dadas y para constituir las nuevas, casi ha llegado á ser costumbre que los actos de la Santa Sede y sus decretos, divulgados por la legítima autoridad en la Secretaría por la que fuesen dados á luz, por esto mismo se tuviesen por promulgados. Los actos publicados en esta forma ciertamente no puede dudarse que eran estables y firmes, ya porque las más de las veces contenían cláusulas derogatorias de cualesquiera otros contrarios, ya también porque este género de promulgación estaba aprobado expresa ó tácitamente por el Sumo Pontífice. Pero aunque este modo de hacer la promulgación tuviese fuerza plena, le faltaba, sin embargo, aquella solemnidad, que es justo vaya unida á los actos de la autoridad suprema. Por esta causa muchos Obispos pidieron con instancia, no sólo á Nos, sino también á Nuestros Antecesores, ya antes muchas veces, ya últimamente en las súplicas para que se codificara el Derecho canónico, que se publicase por la Suprema Autoridad de la Iglesia un Comentario (el Boletín Oficial), en el que se promulgasen las nuevas leyes eclesiásticas y se divulgasen los actos de la Sede Apostólica. Examinado, pues, oportunamente y con detención el asunto, y aconsejado de algunos Cardenales de la S. I . R., creemos deben ser favorablemente acogidos los votos de los Obispos arriba mencionados, y así disponemos por Nuestra autoridad Apostólica, y en virtud de estas Letras, que, al empezar el próximo año de 1909, se edite en la imprenta Vaticana el Comentario {Boletín Oficial) d e los actos d e la Sede Apostólica. Y queremos que las Constituciones pontificias, leyes, decretos y otras disposiciones, ya de los Romanos Pontífices, ya de las Sagradas Congregaciones ú Oficios, insertados y publicados en este Comentario por mandato del Prelado secretario, ó del Oficial mayor de la Congregación ú Oficio del cual aquéllos procedan, por esta sola y única razón se tengan como legítimamente promulgados, siempre que sea necesaria la promulgación y no se haya determinado otra cosa por la Santa Sede. Además queremos que se consignen en el mismo Comentario los demás actos de la Santa Sede que se vea son útiles para el conocimiento común, en cuanto lo permita la naturaleza de los mismos, y que se consulte oportunamente para hacer esto á los moderadores de las Sagradas Congregaciones, Tribunales y otros Oficios. Todas estas cosas ordenamos, declaramos y sancionamos, decretando que estas Nuestras Letras siempre son y serán firmes, válidas y eficaces, y conseguirán y obtendrán sus efectos plenarios é íntegros, no obstando cualesquiera otras en contrario. Dado en Roma, en San Pedro, á 29 de Septiembre, año de la Encarnación del Señor 1908 y sexto de Nuestro Pontificado.—A. C A E D . D i

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P i E T R O . , Dataria.—R. C A E D . M E E R T D E L V A L . , Secretaria de Esta­ do.—Visa. De Curia I. De Aquila e Vicecamitibus.—Loco ^ Plumbi. Reg. in Secret. Brevium.—V. C U G N O N I U S . — ( A c t a S. Sedis, vol. 4 1 , página 6 1 9 . )

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Seguros estamos de la satisfacción que experimentarán cuantos lean con atención este documento pontificio. Nosotros hemos retrasado de intento su publicación, para que coincida su noticia con el tiempo en que empiezan á tener vigor las determinaciones en él contenidas. Salta á la vista la claridad y concisión con que expone toda la doc­ trina y cuestiones tratadas por teólogos y canonistas sobre la promul­ gación de leyes eclesiásticas. No quiere decir esto que hayan termi­ nado las disputas de los doctores cuando tratan de explicar el alcance que tienen las interpretaciones de las leyes, tanto declarativas como extensivas, hechas por las Sagradas Congregaciones, pues esto de­ penderá siempre y en primer término de la facultad que reciban del Romano Pontífice; pero sí facilita sobremanera la solución de las mismas. Sería también de desear que, así como queda establecida la norma de promulgar las leyes, se determinara un tiempo prudencial que debe transcurrir después de la promulgación para la aplicación de las mismas, atendidas las circunstancias de la distancia y medios de comunicaciones. Nadie ignora la diversidad de opiniones entre los doctores; y aunque creemos obligan desde el momento de la inserción, nos parece también justo y racional se deje pasar algún tiempo para su aplicación, como hacen todos los Códigos modernos, y esperamos se establezca también en el nuevo Código eclesiástico que se está preparando.

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Orden que debe observarse en las Sagradas Con^rejaclones, Tribunales y Oficios de ia Curia Romana. R E G L \ S COMUNES CAPÍTULO PRIMERO

1.° En todos los Oficios de la Santa Sede (dicasterios) arriba enu­ merados, habrá dos clases de oficiales, mayores y menores. S." La dirección próxima de la Secretaria del Protocolo y Archi­ vo, en cada una de estas Congregaciones, pertenece al Prelado, el

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cual es distinto del Cardenal presidente. Sin embargo, los negocios de mayor importancia acerca de los cuales se ha de consultar de un modo particular, han de ser llevados del Prelado al Cardenal. En el Tribunal de la Sagrada Rota, la Secretaría, Protocolo y Ar­ chivo están sujetos al Auditor decano, y á falta de éste al Auditor que tiene el pritner lugar después del decano. No obstante, cuando se trata de tomar algún consejo extraordinario, llevarán el asunto á todo el Colegio de Auditores. 3.° Exceptuada la Sagrada Rota, la cual obrará según sus propias reglas, en todos los demás Oficios, los oficiales mayores constituyen el Congreso, bajo la presidencia de su Cardenal. 4.° Al Congreso pertenece examinar y expedir los negocios meno­ res, disponer y ordenar los demás para que se traten en la Congrega­ ción píen aria de cada Oficio. 6." Cada uno de los Oficios tendrá un libro Rerum Notahüium, en el que se notarán debidamente los nombramientos y el día en que comenzaron á ejercer su cargo los Padres Cardenales, Consultores y oficiales de Orden mayor y menor, el juramento prestado, la cesación del Oficio y los rescriptos pontificios que modifiquen las facultades de cada Oficio.

CAPITULO I I 1." Los oficiales mayores de cada Sagrada Congregación, Tribu­ nal y Oficio serán elegidos libremente por el Sumo Pontífice. 2." La elección de los oficiales menores se hará por oposición. No se admiten las recomendaciones, y si las hubiese no serán atendidas. 3." La oposición se anunciará dentro del primer mes de la vaca­ ción del Oficio, previo el mandato del Sumo Pontífice. Y se asignará el tiempo útil de un mes para la presentación de la solicitud y de los títulos necesarios. 4." El examen se hará por escrito en un dia determinado, y en él se explanarán las cuestiones del tiempo propuestas acerca de las dis eiplinas pertenecientes al Oficio solicitado. Los candidatos escribirán sobre la materia propuesta en una habi­ tación común durante las horas designadas, bajo la vigilancia de un consultor ó de alguno de los oficiales menores del mismo Oficio, elegido por el Prelado moderador. 5 . 0 Los escritos numerados, pero omitido el nombre del candidato, serán examinados por dos consultores elegidos por el Congreso, y si Be trata de la Sagrada Rota, por el decano. Los nombres de los cenA*« V I L - T o n o L

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sores permanecerán ocultos; y darán por escrito, tan pronto como pue­ dan, su juicio acerca de los escritos de los candidatos, declarando cuáles de éstos son aprobados, ya por la doctrina, ya por la forma da exponerla; cuáles juzguen solamente idóneos y cuáles dignos de ser reprobados. 6." Si los juicios de los consultores acerca de la idoneidad del es­ crito son opuestos, el candidato se considerará no idóneo por falta de doctrina, Pero en esta discrepancia de juicios tendrá facultad el Congreso, y el decano si se trata de la Sagrada Rota, para pedir el voto de un tercer consultor, si lo creyere necesario ó conveniente, al que por lo tanto se han de remitir los juicios de los dos primeros, para que él dé el fallo definitivo acerca del asunto. 7." Para que alguno pueda ser admitido á la elección se requiere como condición necesaria que haya sido aprobado en el examen. 8." La elección se hará por el Congreso, y en la Sagrada Rota por el Colegio de los Auditores. La votación será doble, y en ambos los votos serán secretos. En la primera se volará acerca de todos y cada uno de los candi­ datos, para determinar cuáles sean idóneos por la edad, índole y por las costumbres. Los que tengan igual número de votos serán considerados como no idóneos. En la segunda se determinará cuál de los que han sido aprobados en la primera ha de ser preferido por su virtud, méritos, ciencia y aptitud. Si hay dos ó más que tengan igual número de sufragios, la elección definitiva corresponde al Cardenal presidente del Congreso, ó al De­ cano en la Sagrada Rota. 9.° Del resultado definitivo se dará cuenta detallada al Sumo Pon­ tífice, para que, aprobándolo él, se pueda preceder al nombramiento del candidato. 10. Se guardará riguroso secreto acerca de los motivos y forma de la votación. 11. El Cardenal Secretario de Estado dará el nombramiento á los Oficiales mayores; á los menores se les dará, en la Sagrada Rota, el Decano, suscrito por un Notario; en los demás Oficios, el Cardenal presidente de cada uno, suscrito en la forma acostumbrada para los rescriptos. 12. El nombramiento de los empleados se hará, en la Saarada Rota, por el Colegio de los Auditores, y en los demás oficios por el Cardenal presidente, á propuesta de los Oficiales mayores. 13. No le es licito dar al mismo individuo varios empleos; por

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tanto el que aspire á uu nuevo Oficio, tan pronto como sea elevado á, él cesará en el que tenia antes. 14. No pueden pertenecer á un mismo Oficio dos consanguíneos en primero ó segundo grado, ni los afines en primero. 15. Cuando exista algún Oficio vacante entre los Oficiales menores, se les concede el derecho de poder ascender, por razón de antigüedad, no por otros títulos.

CAPÍTULO I I I Los Oficiales de cualquier orden, al tomar posesión del cargo prestarán juramento ante su Prelado «de cumplir fielmente con el Oficio, de no recibir regalos aunque se les ofrezcan espontáneamente y de guardar secreto» según la fórmula aquí puesta, reservada la obligación de añadir la forma particular á la común á los Oficios que deben prestar un juramento peculiar y más grave. Forma del juramento.

En el nombre del Señor. Yo N . N . prometo y juro que he de permanecer siempre fiel y obediente al Bienaventurado Pedro, á Nuestro Señor P a p a y á sus legítimos sucesores: que he de cumplir exacta y diligentemente con los ministerios que me han sido encomendados en esta Sagrada Congregación (Tribunal ú Oficio); que no he de recibir donativo alguno que se me haga en remuneración, aunque se me ofrezca como regalo; que he de guardar el secreto de Oficio religiosamente en todas aquellas cosas que los Sagrados Cánones ó Superiores mandaren que se conserven secretas, y también cuantas veces esto fuere pedido por los Ordinarios y cuando de la revelación de algún acto puede sobrevenir algún daño 4 las partes ó á la Iglesia. Así Dios me ayude y estos Santos Evangelios que toco con mis mauas.

CAPÍTULO IV
DE LAS HORAS Y MÉTODO DE LOS OFICIOS.

1." E l tiempo destinado para los Oficios es el siguiente: desde las nueve y media de la mañana hasta las doce y media, todos los días que no sean feriados. Durante estas horas los oficiales tienen obligación de 'estar cum-

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pliendo con su cargo, procurando ser p u n t u a l e s en a s i s t i r y no ausen- 1 tarse antes del tiempo s e ñ a l a d o , salvo el p r i v i l e g i o de aquellos á quie -i nes la l e y de su Oficio les concede permiso para realizar en s u casa-j el trabajo que les ha sido e n c o m e n d a d o . • 2." Sin embargo, Ins moderadores tienen facultad para conceder á cada uno de los oficiales un dia ó dos de v a c a c i o n e s al m e s , siempre que esto sea compatible con las n e c e s i d a d e s del Oficio. Con la misma condición podrán conceder á cada uno de los i n d i v i - í dúos, todos los añns, ó de dos en dos, a l g u n o s días para que puedan í tener ejercicios espirituales, teniendo presente que no han de pasar de ; una s e m a n a . j 3." Si p ' T enfermedad ó por otra c a u s a cualquiera no pudiese a s í s - i tir a l g u n o á su Oficio, lo pondrá en conocimiento del P r e l a d o . ' 4." E x c e p c i ó n hecha de los oficiales m a y o r e s , del escribiente d e l ; Protocolo, reparridor y otros que por razón de su cargo deben recibir á los v i s i t a n t e s , á n i n g u n o de los d e m á s le es permitido recibir duran- i te l a s horas de trabajo v i s i t a a l g u n a . 1 5 . " Procure cada uno cumplir con s u s o b l i g a c i o n e s r e l i g i o s a m e n t e ; y lo mejor que pueda: no es lícito á n i n g u n o estar ocupado en las j o b l i g a c i o n e s de otro, ni poner á a l g u n o en s u lugar, ni s u s t i t u i r él \ á otro. 6.° N o obstante, si e l P r e l a d o lo manda, cualquier oficial s e m o s trará pronto á s u s t i t u i r á los compañeros y á emplear el tiempo en • otros asuntos no comunes que la n e c e s i d a d obligue á l l e v a r á cabo, i 7.° T o d o s , y de un modo e s p e c i a l aquellos que presiden, deben pro- I curar que los ne^iocios no estén detenidos mucho tiempo. i Se ha de irabnjar para que los e s : u d i o s i n d i s p e n s a b l e s , el orden de los actos y de.s|iai Ims de los n e g o c i o s procedan con la solicitud que í corresponda á la iia ;uraleza de las c u e s t i o n e s que s e h a n de tratar y á las l e y e s del Oficio. 8.° Cuando las horas s e ñ a l a d a s para el trabajo no s e a n suficientes para d e s p a c h a r los n e g o c i o s del día, los oficiales l l e v a r á n lo que no h a y a n podido hacer en la oficina á s u s c a s a s , ó permanecerán en ella por más tiempo ó v o l v e r á n por la tarde, si a s í lo creyere c o n v e n i e n t e el moderador. 9.° Si fuese necesario prolongar las horas de trabajo c a s i todos los d í a s , los moderadores deberán retribuirlo d e b i d a m e n t e . 10. L o s nombres de los oficiales que s o b r e s a l g a n por su c i e n c i a , d i l i g e n c i a , n p i t i i i para hacer las cosas y por la honestidad de v i d a , se pondrán en c . n o c i m i e n t o del Sumo Pontífice. \ \ j j 1 ] i i i \

11. A n i n g ú n oficial le es lícito ser Procurador ó A b o g a d o , ni en s u ; Oficio, ni en oiro. | Se e x c e p t ú a el oficio de Procurador ó Abogado en l a s c a u s a s de loa i

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M.

DE

LA

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Santos, el cual lo podrán desempeñar los oficiales menores que no pertenezcan á la Sagrada Congregación de Ritos. 12. Si algún oficial faltase á su deber por negligencia ó culpa, será corregido ó castigado con alguna pena, ó privado del empleo por algún tiempo, ó expulsado de un modo absoluto, si así lo exigen la gravedad de la culpa ó la frecuente reincidencia. 13. Mas si faltase á sus deberes de sacerdote, ó de cristiano, ó de ciudadano de tal suerte que tenga que comparecer ante los Tribunales, ó perdiere la fama, se le privará del cargo durante cierto tiempo, ó se le expulsará de un modo definitivo. 14. Contraer deudas de tal modo que tenga que sufrir secuestros judiciales, puede ser causa suficiente para que se le quite el Oficio por algún tiempo, ó para que se le obligue á renunciar. 15. Establecido el proceso de crimen contra algún oficial, el Presidente del Oficio proveerá, mirando por el honor del mismo Oficio y á la vez no gravando al reo. P a r a este fin podrá disponer que el acusado deje el Oficio, y retener ^ parte del estipendio para remunerar al que le sustituya. í 16. La remoción temporal, la expulsión ó la pérdida del Oficio, las multas y demás penas contra el oficial se impondrán, sin ningún derecho de apelación, en la Sagrada Rota por el Colegio de los Auditores, y en los demás Oficios por el Cardenal Presidente, con la aprobación del Congreso, y en ambos casos oída la parte por escrito. La privación temporal ó perpetua se notificará al Sumo Pontífice, para que la ratifique.
(Concluirá).

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BlBLIOTEQTTK DR PSYCHOLORTf! EXPERIMENTAI-R ET DE METAPSYOIITE.—1. LSS hallUClnatlons télépathiquas, p a r N . V a s o h i d c — a . L e s p l r i t l s m e dans ses r a p p o r t s a » e c la folie, p a r l o D r . Mai-ccl V i o l l e t , m í d e c i n d e s A s i l f i B . - H . L'audition morblde. p a r l e d o c t e u r A . M a r i e . 4. Les p r é j u g é s s u r la folie, p a r M m e . l a P r i n c e s s e i ' . n b o m i r s k a . — 5 . L a pathologle de l 'attentlon, p a r X . V a s c h i d e e t E a y m o n d M e n n i e r . _ & L e s s y n e s t h é s i e s , p a r H e n r y L a u r e a . — V o l s . i n - 1 6 . — P r i x : 1 f r . 50 v o l u m e n . — L i b r a i r i e B l o u d e t C o m p a n i e , P a r í s iVIe).

Saludamos con entusiasmo esta Biblioteca que la importante casa editor i a l B l o u d y C o m p a ñ í a o f r e c e & «los p r o f e s o r e s , ¿ l o s m ó d i c o s , á. los e s t u d i a n t e s y al p ú b l i c o i l u s t r a d o , q u e e n e l l a encontrará, l a s i n v e s t i g a c i o n e s hechas p o r l a c i e n c i a c o n t e m p o r á n e a e n el d o m i n i o d e l a p s i c o l o g í a » . L a d i r i g e el ilustre R a y m o n d Mennier, colaboran en ella eminentes médicos y experimentadores, y se propone abordar los m á s escabrosos é interesantes problemas de la P s i c o l o g í a c o n t e m p o r á n e a . S e r e p a r t i r á n l o s v o l ú m e n e s d e l a c o l e c c i ó n e n t r e s g r u p o s . E l p r i m e r g r u p o c o m p r e n d e r á u n a s e r i e de e s t u d i o s h i s t ó r i cos, el s e g u n d o t e n d r á p o r o b j e t o l a s g r a n d e s c u e s t i o n e s p s i c o l ó g i c a s , y el tercero estará consagrado á los problemas especiales de P s i c o l o g í a y de Metasiquia, aplicándose esta denominación, propuesta p o r Carlos B i c h e t a l ooncluyentes. C o n g r e s o d e R o m a d e 1906, a l c o n j u n t o d e f e n ó m e n o s s o b r e l o s c u a l e s l a s ciencias psicológicas n o h a n podido a ú n formular resultados

Van publicados los seis volúmenes arriba anunciados; y como es nuestro propósito hablar de ellos m á s despacio en otra ocasión, h o y nos limitaremos & dar á los lectores n n e x t r a c t o de s u contenido, q u e bastará para formarse i d e a de s u i n t e r é s é i m p o r t a n c i a . E n el p r i m e r o de d i c h o s v o l ú m e n e s , y c o n n n m é t o d o r i g u r o s a m e n t e c i e n t í fico, n o s e x p o n e s u a u t o r V a s c h i d e l o s r e s u l t a d o s de s u s i n v e s t i g a c i o n e s y n u m e r o s a s e x p e r i e n c i a s s o b r e l a d e l i c a d a c u e s t i ó n d e la t e l e p a t í a . S i e n t a l a t e o r í a d e l p a r a l e l i s m o p s i c o l ó g i c o y a f e c t i v o , c o m b a t e la h i p ó t e s i s de l a s v i b r a c i o n e s q u o e l e v a n n u e s t r o p e n s a m i e n t o á t r a v é s d e l e s p a c i o , y cree q u e l o s maravillosos fenómenos telepáticos tienen su explicación e n nuestra p s í q u i c a y s u b c o n s c i e n t e e n u n a e s p e c i e d e armonía nuestro ser. —Le spirilisme dans ses rapports avec la folie e s t u d i a , c o m o e l t í t u l o d i c e , l a s r e l a c i o n e s e n t r e el e s p i r i t i s m o y l a l o c u r a ; r e l a c i o n e s q u e , s e g ú n el a u t o r , s o n indudables, pues se observa que entre los espiritistas h a y siempre cierto núm e r o de s u j e t o s d e s e q u i l i b r a d o s , p r o p e n s o s á l a s e n f e r m e d a d e s m e n t a l e s y a u n totalmente alienados. El espiritismo n o es pernicioso t a n sólo para los q u e padecen esa predisposición, m a s para éstos lo es i n d i s c u t i b l e m e n t e y en a l t o g r a d o . E l Dr. Maroel V i o l l e t estudia el a s u n t o o o n g r a n proíundidadx. preestablecida, vida de armonía

r e g u l a d a p o r l a e m o c i ó n 6 c a r á c t e r a f e c t i v o , q u e e s c o m o e l substratum

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p i d e , por i n t e r é s de t o d o el m u n d o , que los e s p i r i t i s t a s e s t a b l e z c a n u n a ofic i n a de s a n i d a d m e n t a l i, la e n t r a d a de s u s s a l a s de r e u n i ó n . — E u L'audition morbide, trabajo m á s b i e n de c a r á c t e r fisiológico que psic o l ó g i c o , e s t u d i a el Dr. Marie laa p e r t u r b a c i o n e s de l a a u d i c i ó n por defecto ( H i p o a e m i a ) y por e x c e s o ( H i p e r a e m i a ) . E s t a s p e r t u r b a c i o n e s s o n de o r i g e n p e r i f é r i c o ó c e n t r a l , fisiológicas 6 p s i c o l ó g i c a s , y a c o m p a ñ a d a s 6 n o de e s t a dos morbosos en l a s fibras de c o n d u c c i ó n , p u n t o s todos q u e el a u t o r t r a t a de precisar con sujeción á u n método rigurosamente experimental. E s el Dr. M a r i e q u i e n , n o haoe m u c h o t i e m p o , d e s m i n t i ó la l o c a l i z a c i ó n del l e n g u a j e l l a m a d o de B r o c a , y a u t o r de otros m u c h o s n o t a b l e s trabajos, por lo que no h a y que ponderar que en esta s u n u e v a p r o d u c c i ó n manifieste n n a Vez más la, c o m p e t e n c i a que en estos a s u n t o s le es u n i v e r s a l m e n t e r e c o n o c i d a . Los prejuicios sobre la locura es obra e n c a m i n a d a , m á s b i e n que á esclarecer u n p u n t o d o c t r i n a l , á d e s p e r t a r la c o m p a s i ó n del p ú b l i c o h a c i a los pobres a l i e n a d o s . E n la a n t i g ü e d a d s e c o n s i d e r a b a á é s t o s como u n a p r u e b a de la a v e r s i ó n d i v i n a , y en los s i g l o s m e d i o s como i n s t r u m e n t o s de m a q u i n a c i ó n d i a b ó l i c a d i r i g i d a por el e s p í r i t u del mal c o n t r a D i o s ; m a s estos p r e j u i c i o s sobre la locura, que a ú n e x i s t e n en c i e r t o s paises, n o s o n t a n p e r j u d i c i a l e s á los p e r t u r b a d o s c o m o la c r e e n c i a en el c a r á c t e r c o n t a g i o s o de la l o c u r a , en s u i n c u r a b i l i d a d , e n el p e l i g r o que se oorre de v i v i r en c o m p a ñ í a de los infel i c e s que la p a d e c e n . A u n los curados, fuera y a del a s i l o , s i g u e n s i e n d o v l c t i tDas de su p a s a d a d e s g r a c i a ; p u e s es tal la desconfianza q u e les rodea, que h a l l e g a d o á decirse que «es mejor salir de una pri.-ióíi q u e de u n a s i l o de alienados», P a r a destruir estos p r e j u i c i o s , l a i l u s t r e d a m a , a u t o r a del libro, se esfuerza en h a c e r c o m p r e n d e r que el loco es u n e n f e r m o q u e merece, n o ser o b j e t o de curiosidad, s i n o de c u i d a d o s , de t i e r n a c o m p a s i ó n y s i n c e r a piedad. N o b l e empresa, en v e r d a d , d i g n a de la n o b l e z a de q u i e n la a c o m e t e . ~ N o e x i s t í a en la l i t e r a t u r a p s i c o l ó g i c a f r a n c e s a u n s o l o v o l u m e n consag r a d o á la p a t o l o g í a de la a t e n c i ó n , y á l l e n a r este v a c í o d e d i c a n l o s señores aschide y R. M e u n i e r la obra que l l e v a por t í t u l o el n o m b r e de la c u e s t i ó n . r a t a n de r e s o l v e r ésta n a d a m á s q u e en el terreno e x p e r i m e n t a l , y así —dicen ellos— «en este t r a b a j o n o se c o n t e n d r á n m á s q u e l o s d a t o s o b t e n i d o s en los l a b o r a t o r i o s , ó s e g ú n los m é t o d o s e m p l e a d o s en los laboratorios». Se « p o n e n las e x p e r i e n c i a s de S á n e t e de Sanc'tis, B u c e ó l a , Charles K i o h e t , T s o h i s c h y Marie W a l i t z k y ; los t r a b a j o s p s i c o m é t r i e o s de K é m o n d sobre los t i e m p o s da r e a c c i ó n ( p á g . 80); las o b s e r v a c i o n e s de E a y m o n d y F i e r r e J a n e t que dieron l u g a r al famoso d e s c u b r i m i e n t o de laa «curvas paradójicas»; l a s i n v e s t i g a c i o n e s m á s r e c i e n t e s de C a u r o n i , A . M a r i e , Cl. C h a r p e n t i e r , e t c é tera, e t c . , y los h e c h o s e n el l a b o r a t o r i o de P s i c o l o g í a p a t o l ó g i c a de la E s cuela de A l t o s E s t u d i o s . D e s p u é s de t o d o esto y de n n c u a d r o s i n t é t i c o de los p r i n c i p a l e s r e s u l t a d o s CJ^r'^^'^'^"'*'**' V a s c h i d e y R. M e n n i e r s u s c o n c l u s i o n e s . aro está q u e n o a g o t a n la m a t e r i a , en l a q u e a ú n q u e d a m u c h o que e x p l o ' c i e r t a m e n t e q u e si todas l a s c u e s t i o n e s t u v i e r a n t a n a s i d u o s cultiv a ^ o r c s , n o t a r d a r í a n en esclarecerse. e conoce con el n o m b r e de Sinestesia el f e n ó m e n o de a s o c i a c i ó n e n t r e muo a s s e n s a c i o n e s de ó r d e n e s diferentes, de las c u a l e s u n a s o l a m e n t e es de ori-

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LIBROS

g e n objetivo. El caso más c o m ú n de s i n e s t e s i a es la l l a m a d a audicián coloreada, en la que u n sonido cualquiera provoca u n a s e n s a c i ó n de color s i n objeto a l g u n o real y exterior que la m o t i v e . ¿Cuál es la naturaleza de estos fenómenos y cómo se explican? P a r a resolVtT tan interesante c u e s t i ó n , cree el autor de Le» »ynesthé»ies, H e n r y Laures, q u e debe tenerse e n cuenta el carácter emocional ó n o de dichos fenómenos, cosa q u e hasta aquí h a n t e n i d o olvidada los psicólogos. L a s s i n e s t e s i a s q u e n o l l e v a n consisto emoción, cree H e n r y q u e s e a n da orden fisiológico n a d a más; l a s que v a n a c o m p a ñ a d a s de a l g u n a a g i t a c i ó n del á n i m o podrían encontrar s u e x p l i c a c i ó n e n u n a teoría p s i c o l ó g i c a de l a impresionabilidad. Como se v e , los t e m a s hasta a q u i escogidos por l a B i b l i o t e c a de P s i c o l o g í a e x p e r i m e n t a l y de M e t a s i q u i a n o p u e d e n ser m á s l l a m a t i v o s é i n t e r e s a n t e s , y a l g u n o s de ellos d i g n o s de m á s amplia n o t i c i a , que daremos e n s u día. E n pos de los v o l ú m e n e s publicados, y de l o s qme a c a b a m o s de dar s u c i n t a i d e a , v e n d r á n otros v a r i o s , y a e n preparación, de n o menos a c t u a l i d a d , t a l e s como La Psicología de los condenados á muerte. Compendio de Psiquiatría, La infancia anormal, etc., e t c . E u t a n t o q u e nosotros c u m p l i m o s lo prometido, y B l o n d y Compañía da c i m a á s u e m p r e s a , reciba tan i m p o r t a n t e casa editorial nuestro sincero a p l a u s o , y que el é x i t o m á s completo remunere s u s generosos esfuerzos e a pro de la cultura.

X.

rnlroíucción i un Circulo escolar-Jllosóflco, por e l P. Fr. H u m i l d e d e Gtnyom,

Filnsdfm lie la Orden de .Menore» Cni 'UctinoB de la Provincia del SHmo. Corazón de Je^ún. de Castilla.—Impreso en Madrid, con las licencias necesarias, e n ¡908,

L e c t o r d«

imprenta del Asilo d e l S. C. d e J e s ú s , c a l l e d e J u a n B r a v o , 5.—Un t o m o e n 8." ma-

y o r de 5í)0 páginas.

E n m e d i o de e s a l i t e r a t u r a frivola y p o s i t i v i s t a á qne con avidez febril s e consagra g r a n parte de la g e n e r a c i ó n presente, llena el á n i m o de consuelo y s a t i s f a c c i ó n el c o n t e m p l a r obras tan sólidas como profundas, cual es la que m o t i v a estas breves lineas, escrita c o n criterio sereno é i m p a r c i a l , c o n a m o r p u r í s i m o de la verdad y e n t u s i a s m o i n d e s c r i p t i b l e , l l e g a n d o á e v i d e n c i a r s e u n a vez más el célebre dicho de B a c o n de que mucha Filosofía conduce naturalmente al hombre hacia la religión, la ligera de la misma lleva al ateísmo y ala irreligión; hacia la fe, la sostiene, defiende y confirma, hien estudiada y á mas el estudio superficial

y de que l a razón h u -

m a n a en s u s m ú l t i p l e s a c t i v i d a d e s y v a r i a s m a n i f e s t a c i o n e s dirige al hombre h a c i e n d o ver la fraternidad í n t i m a y los estrechos é inseparables v í n c u l o s que e x i s t e n entre la c i e n c i a verdadera y la B e l i g i ó n c a t ó l i c a , entre el hombre y D i o s , como profundamente afirma e l g r a n filósofo S . A g u s t í n : fide» per acienliam boratur. A t e n t o oon preferencia el i l u s t r a d o a u t o r á despertar e n sns a l u m n o s la afición c o n s t a n t e al e s t u d i o , el a m o r á la ciencia; á llevarlos como por la m a n o al s a n t u a r i o de l a sabiduría, á i n i c i a r l e s en s u s a l t í s i m a s y trascendentales verdades, y á darles u n a llave s u a v e y s e g u r a para penetrar en s u s arcanos, u s a u n lenguaje sencillo, acomodado, t a n t o á la c a p a c i d a d de los j ó v e n e s e s t u diantes como á la propiedad y^preoisión indispensable e n u n tratado elemengignitur, nutritur, defenditur, ro-

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tal, c u y o p r i n c i p a l objeto es i n s t r u i r y hacerse e n t e n d e r con g u s t o , c o n f o r m e al s a b i o s e n t i r de S. A g u s t i n : Bonorum
VEKüM amarj,

ingeniorum clavis si potest,

insignia est Índoles in áurea, si aperire nihil quod quaerimns

verbis volunisi

non

VERBA;

quid enim prodest obest lignea,

mus non poteslf patere

Aut quid

quando

quod clausum

est* Y h e m o s de confesar c o n s i u c e r i d a d q u e e n este s e n -

tido h a c o n s e g u i d o el P . G a y o s o , n o sóio el i n t e n t o p r o p u e s t o , s i n o qne se h a e x c e d i d o á si m i s m o , d á n d o n o s á c o n o c e r la r i q u e z a y v a r i e d a d de p e n s a m i e n t o s o r i g i n a l e s c o n t e n i d a e n n u e s t r o s filósofos e s p a ñ o l e s , como e. j . el gen i o i n m o r t a l de n u e s t r o i n s i g n e B a l m e s , c u y o s p a s o s s i g u e n fielmente y c o n acierto F a j a r n o s , Mir, el Card. Zeferino, e t c . u n a de las dt ficiencias p r o p i a s del p l a n c i r c u l a r de e n s e ñ a n z a , a d o p U d o en varios centros d o c e n t e s y e n la P r o v i n c i a á q u e p e r t e n e c e el ilustre a u t o r , es la de e m p e z a r el e s t u d i o de la F i l o s o f í a por a q u e l curso c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o del i n g r e s o , p a r a e n t r a r á formar p a r t e d e l n u e v o c u r s o escolar, s e a n cualesquiera las aí-ignaturas q u e por s u turno h a y a n de e x p l i c a r s e ; y si b i e n es c i e r t o que por este m é t o d o v i e n e n á e s t u d i a r s e t o d a s las m a t e r i a s , n o obst a n t e , t a l p l a n ofrece a l g u n o s i n c o n v e n i e n t e s , como es el de c o m e n z a r el estudio de cosas a b s t r a c t a s y a de s u y o s i n l a debida p r e p a r a c i ó n , y entrar de imp r o v i s o en u n m u n d o c i e n t í f i c o d e s c o n o c i d o , s i n n o c i o n e s de orden y m é t o d o , m á x i m e si son n e c e s a r i a s la c o n t i n ú a l a a t f n c i ó n y p s i c o l ó g i c a reflexión y l a c i o c i n i o s claros y - l o n c l u y e n t e s . A o b v i a r t a l e s dificultades p r á c t i c a s t i e n d e la e x c e l e n t e Introducción ó E7iaago filosófico, asi l l a m a d o m o d e s t a m e n t e por el P . G a y o s o , obra s i n t é t i c a y r e s u l t a d o de la e x p e r i e n c i a de l a r g o s a ñ o s ded i c a d o s á la e n s e ñ a n z a , en la q u e e x p o n e cou c l a r i d a d y orden c u a n t o p u e d e desear saber, no sólo el p r i n c i p i a n t e , s i n o t a m b i é n el m a e s t r o , r e l a t i v o á los p r o b l e m a s m á s t r a s c e n d e n t a l e s de la n a t u r a l e z a , del h o m b r e y de Dios. A este fin d i v i d e la obra en tres t r a t a d o s p r i n c i p a l e s , que p o d r í a n formar tres libros i n d e p e n d i e n t e s . E n el p r i m e r o e x p o n e l a s n o c i o n e s g e n e r a l e s de l a F i l o s o f í a , s u n a t u r a l e z a , o r i g e n , objeto, fin, e x c e l e n c i a , d i v i s i ó n y r e l a c i ó n c o n la T e o l o g í a . E n el s e g u n d o e x a m i n a l o s c o n c e p t o s propios de la L ó g i c a en las tres o p e r a c i o n e s de p e r c e p c i ó n ( y s u e x p r e s i ó n el término), j u i c i o y rac i o c i n i o c o n los s i l o g i s m o s , e x p o n i e n d o e n el a r t i c u l o c u a r t o de la demostrac i ó n el c o n c e p t o de c i e n c i a y d i v i s i ó n de l a s c i e n c i a s ; d i l u c i d a a m p l i a m e n t e los criterios de la certeza en g e n e r a l y los criterios eu p a r t i c u l a r , los m é t o d o s , 8U d i v i s i ó n , el de d i s c i p l i n a , el de e s t u d i o s e l e m e n t a l e s , m a g i s t r a l e s , el método de d i s p u t a , de e s t u d i o , de e n s e ñ a n z a . E n la tercera p a r t e a n a l i z a los c o n c e p t o s t r a n s c e n d e n t a l e s de la M e t a f l í i c a , la c l a s i f i c a c i ó n de l o s seres, laa causas y sus p r i n c i p i o s , el orden de las c a u s a s , t e r m i n a n d o el libro con alg u n a s i d e a s g e n e r a l e s de E s t é t i c a , I d e o l o g í a y P s i c o l o g í a t o m a d a s de B a l m e s . T a l es en l í n e a s g e n e r a l e s el l i b r o que t e n e m o s el g u s t o de r e c o m e n d a r al p ú b l i c o por s u m é r i t o , por s u s i g n i f i c a c i ó n , y por estar e s c r i t o c o n r e c t o criterio, f u n d a d o c a s i t o d o él, c o m o y a n o s lo d i c e el a u t o r , e n laa obras i n m o r t a les y p e n s a m i e n t o a grandiosoa del g r a n g e n i o e s p a ñ o l y g l o r i a e u r o p e a , el i n «igne B a l m e s , á q u i e n s i g u e fielmente e n la s o l u c i ó n de t o d a s l a s c u e s t i o n e s filosóficas. P a r a i n i c i a r á los a s p i r a n t e s en el e s t u d i o filosófico, nos parece d e m a s i a d o v o l u m i n o s o , y poco el t i e m p o de dos ó tres mesea q u e á él se h a n d e dedicar; son m u c h a s n o c i o n e s é i d e a s m u y a b s t r a c t a s p a r a a q u é l l o s las cont e n i d a s e n este Ensayo, a u n q u e c a b e el remedio de s u p r i m i r lo i n n e c e s a r i o .

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LIBROS

h a c i e n d o u n p r o g r a m a de lo m á s i n d i s p e n s a b l e ó a ñ a d i e n d o u n a ñ o m á s á los t r e s del p e r í o d o c í c l i c o ; y c r e e m o s i n g e n u a m e n t e q u e , d a d a l a c o m p e t e n c i a del a u t o r y el c a u d a l d e c o n o c i m i e n t o s q u e p o s e e , á j u z g a r por el p r e s e n t e l i b r o , será m á s b e n e m é r i t o de la r e l i g i ó n y de l a p a t r i a si, c o m o lo e s p e r a m o s , se d e c i d e á p u b l i c a r l o s t r a t a d o s e s p e c i a l e s c o m o c o m p l e m e n t o de é s t e . Con m u c h o g u s t o n o s e x t e n d e r í a m o s e n el a n á l i s i s de a l g u n o s b r i l l a n t e s c a p í t u l o s r e l a t i v o s á l o s c r i t e r i o s , e n e s p e c i a l de la L ó g i c a , p e r o n o s lo i m p i d e l a brev e d a d á q u e d e b e m o s por h o y l i m i t a r n o s . P a r a c o n c l u i r , d i r e m o s : h e a q u i el h o m b r e c o m p l e t o , el h o m b r e por e x c e l e n c i a ; el e n t e n d i m i e n t o s o m e t i d o á la v e r d a d , l a v o l u n t a d s o m e t i d a á la m o r a l , l a s p a s i o n e s s o m e t i d a s al e n t e n d i m i « n t o y á l a v o l u n t a d , y t o d o i l u s t r a do, d i r i g i d o , e l e v a d o p o r l a r e l i g i ó n . E n él la r a z ó n da l u z , l a i m a g i n a c i ó n p i n t a , el c o r a z ó n v i v i f i c a , l a r e l i g i ó n d i v i n i z a .
P. B. HERNANDO.

E x p o s i t i o ascetico-moralls Ponilflcalls Romant, t i t u l o De collatione Sacramenti Ordinie, in gratiam as^jirantinvi. ad Sttifu.a JCcclen/asticumf elucubr.ita ab limo, ac Rvmn. D. D. B o n a v o n t i i r a C e l i n a , KpÍ3Copo C a n a r í e i i s i , O o n f í r e s a t i o n i f l .MisMionis S a n c t i V i n c e n t i i a P a u l o . — E d i t i o s e c u n d a e m e n d a t a a c d u o b u B appGndi<;ibu.-i a u c t a , p u m a p p r o b a t i o n e O r d i n a r i i e t S u p e r i o r i s G e n e r a l i s , C. M.—Matriti ex nova Typograp h i a S a n c t i F r a n c i s c i S a l e s ü , V i a d i c t a d e l a B o l a , n.° 8. 1908.

G r a t í s i m a s o r p r e s a h e m o s r e c i b i d o al h o j e a r l a s p á g i n a s del l i b r o c u y o t i tulo sirve de epígrafe á esta nota bibliográfica. Cuando llegó á nuestras man o s c r e í m o s s e r i a u n a de t a n t a s o b r a s l i t ú r g i c a s , empedradas oon r e t a z o s d e n u e v o s é i m p o r t a n t e s d e c r e t o s de los q u e s e p u b l i c a n h o y e n t o d o s los i d i o m a s del m u n d o c i v i l i z a d o ; p e r o la s i m p l e l e c t u r a de s u s í n d i c e s , p r i m e r o , y el ' estudio de la obra, después, no solamente deshicieron nuestra preocupación, s i n o q u e i n f u n d i e r o n , a d e m á s , e n el a l m a l a p l a c i d e z y d u l z u r a q u e s e e x p e r i m e n t a al s a b o r e a r l o s e s c r i t o s de S a n B e r n a r d o , ó l o s n o m e n o s s a b r o s o s del a g u s t i n o B . O r o z o o . B a j o la c o r t e z a de l a s f r a s e s se v e p a l p i t a r el c o r a z ó n d e l l i m o . Sr. C o d i n a , e n a m o r a d o de la g r a n d e z a y s u b l i m i d a d del c a r á c t u r s a c e r - . d o t a l ; a m o r q u e se e x t i e n d e por t o d a s l a s p á g i n a s del l i b r o , y c a u t i v a de t a l m a n e r a , q u e n o es p o s i b l e l e e r l a s s i n a l m i s m o t i e m p o s e n t i r s e m o v i d o á l a p r á c t i c a de l a s v i r t u d e s q u e d e b e n r e s p l a n d e c e r e n los m i n i s t r o s del S a n t u a r i o . Y este e s , p r e c i s a m e n t e , u n o de los fines, a c a s o el m á s p r i n c i p a l , q u e s e p r o p u s o el d i g n í s i m o S r . O b i s p o de C a n a r i a s al e s c r i b i r s u h e r m o s o l i b r o ; ad Cleri sanctilatem, que tuendam. d i c e e n el p r ó l o g o , et debitam existimationem sartam tectamN o le b a s t a b a h a b e r p a s a d o l o s m e j o r e s a ñ o s de s u v i d a (1810-

1834) e n la c o n s t a n t e y p e n o s a l a b o r de m i s i o n a r á los p u e b l o s q u e la o b e d i e n c i a le d e s i g n a r a ; n o se s a t i s f i z o oon h a b e r r e s i s t i d o á p e c h o d e s c u b i e r t o l o s e m b a t e s de a q u e l l a r e v o l u c i ó n , e s c r i t a c o n s a n g r e e n l a s p á g i n a s de la h i s t o r i a p a t r i a m i e n t r a s fué S u p e r i o r de l a Casa q u e s u C o n g r e g a c i ó n t i e n e e n la c o r o n a d a V i l l a (1834 1841); n i s e c o n t e n t ó o o n m a n t e n e r v i v o el f u e g o de la car i d a d , q u e le h i z o r e c o r r e r , d u r a n t e l o s d í a s d e s u p o n t i f i c a d o (1817-1^57), h a s t a l a s a l d e a s m á s i n s i g n i f i c a n t e s de la d i ó c e s i s s u m i n i s t r a n d o r e c u r s o s al p o b r e , c o n s u e l o al t r i s t e y e n s e ñ a n z a s de v i d a e t e r n a á t o d o s ; n a d a de e s t o —decim o s — p u d o l l e n a r por c o m p l e t o s u s n o b l e s a s p i r a c i o n e s . E s a l a b o r de r e g e n e r a c i ó n moral necesitaba u n d i g n o coronamiento, y él i o encontró en s u pri-

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v i l e g i a d a i n t e l i g e n c i a , l e g a n d o á la posteridad obras q n e s i g u i e r a n nando

misio-

d e s p u é s quo s u v o z d e j a s e de v i b r a r y s u c o r a z ó n de l a t i r . C i e r t o q n e ascético-moralis Pontifícalis Jtomani (1845); p e r o

e s a s obras (1) d e s c a n s a n a u n e n t r e el p o l v o de l o s a r c h i v o s , p u e s s n a u t o r n o p u b l i c ó m á s q u e l a Expositio ella basta y sobra para acreditarle de v a r ó n apostólico, n o solamente por l a d o c t r i n a que c o n t i e n e , s i n o t a m b i é n p o r el c a l o r q u e c o m u n i c a á l a s f r a s e s e n que v a e n v u e l t a . ¿Que c ó m o e s t a s o l a obra p u e d e c o n s i d e r a r s e c o m o f e l i z r e m a t e y c o r o n a de s u a p o s t o l a d o ? F o r m a n d o c o n e l l a dignos dores de los misterios Je de Dios, ministros de Cristo y dispensadoctrina, c u y a s e n s e ñ a n z a s y s a n t a v i d a s e a n el s o s t é n

l a m o r a l c i i ^ t i a u a . E s t a s a n t i d a d de v i d a y e s a p u r e z a de

que t a n p o d e r o í . a m e n t e i n f l u y e n e n l a m o r a l i d a d p ú b l i c a , n o se e n c u e n t r a n por r e g l a general en aquellos que, s i n ser elegidos, se c o n s t i t u y e n á s í mism o s en r e c t o r e s do l a I g l e s i a de D i o s , s i n o e n l o s q u e , p r e d e s t i n a d o s p a r a t a n n o b l e e m p r e s a , andan llamados. ( c a p . I . De tonsura) siempre como conviene á la vocación con que han sido C o n v e n c i d o el S r . C o d i n a de e s t a v e r d a d , d i r i g e á los a s p i r a n t e s o p o r t u n í s i m a s r e f l e x i o n e s , p o n i e n d o de r e l i e v e l a s s e ñ a -

es del l l a m a m i e n t o d i v i n o y r e c h a z a n d o c o n e n e r g í a á l o s q u e s e p r e s e n t a n M o v i d o s ú n i c a m e n t e p o r las v e n t a j a s y c o m o d i d a d e s t e r r e n a s q u e de t a l e s t a d o pueden reportar. E á c i l e s c o m p r e n d e r q u e , s i p a r a l a s i m p l e tonsura e m p l e a eso c ú m u l o de sagradas.

p r e c a u c i o n e s y e x i g e del q u e la r e c i b e t a n t a s i n c e r i d a d y r e c t i t u d de m i r a s , ^ u c h a m a y o r p r e p a r a c i ó n e x i g i r á p a r a r e c i b i r l a s Órdenes menor es y ^ m e d i d a , p u e s , q u e el c l é r i g o a d e l a n t a en g r a d o s de d i g n i d a d , e n s a n c h a t a m 1 B el br. C o d i n a el c í r c u l o de c o n o c i m i e n t o s y p u r e z a de v i d a q u e debe a t e sorar, h a s t a q u e l l e g a al c a p í t u l o V I I , ú l t i m o d e l a o b r a , d o n d e p r e s e n t a al s a c e r d o t e a d o r n a d o y a c o n l u c i e n c i a y v i r t u d e s e n t o d a s u p l e n i t u d y des^•"^lo o. M a s n o se c r e a p o r e s o q u e el i l u s t r e h i j o de S a n V i c e n t e se c o n c r e t a t p r e s e n t a r el p a p e l de m e r o a p u n t a d o r , n o ; al m i s m o t i e m p o q u e s e ñ a l a c o n ° y p r u d e n c i a a d m i r a b l e s t o d a s l a s c o n d i c i o n e s q u e se r e q u i e r e n , e n s e ñ a también á conseguirlas. P a r a ello, t o m a n d o como p u n t o d e partida las pala^^as q u e el P o n i i f l o e o r d e n a n t e d i r i g e á l o s o r d e n a n d o s , s a c a s u d o c t r i n a de a s f u e n t e s e s c r i t u r a r i a y p a t r í s t i c a , c u y a s s e n t e n c i a s él p a r a f r a s e a , t r a n s orrna y d e s e n v u e l v e de t a l m o d o , q u e n o s a b e el l e c t o r q u é a d m i r a r m á s , s i l a p u r e z a de l a d o c t r i n a c o n s i d e r a d a e n s u o r i g e n , ó l a e x a c t a a p l i c a c i ó n q u e de \ misma hace y las consecuencias b u e n a s ó malas que deduce, s e g ú n s e a n i malas ó buenas las intenciones oon que se acercan los ordenandos. Y para que ^

(1) E s c r i b i ó e l T i m o . S r . O b i s p o D . B u e n a v e n t u r a C o d i n a , d i c e e l P . M a u r i c i o H o r c a j a d a e u e l Prefalio á e s t a s e g u n d a e d i c i ó n , tractatum de Vera Religione e multa alia opera quae aihuc non ,unt ¡>raelo commissa. Major illorumpars consista in mstrucaombus, exhortationibus ac concionibus ad cleri populique christiani eruditionem atque educationem. S i , p u e s , c o n s i d e r a m o s e n c o n j u n t o e s a i n m e n s a l a b o r r e a l i z a d a p o r e l s e ü o r C o d i n a d u r a n t e l o s a ñ o s d e s u v i d a p ú b l i c a (1810-1857 , b i e n p o d e m o s d e c i r q u e , c o m o E l i s e o de su m a e s t r o el p r o t e t a E l i a s , h a b í a h e r e d a d o el d o b l e e s p í r i t u de s u P a d r e y f u n d a d o r S a n V i c e n t e d e P a ú l ; e s p í r i t u d e c a r i d a d q u e l e urgia A p r o c u r a r l a s a l v a c i ó n de l a s a l m a s o o n s u e j e m p l o y a r d i e n t e s p r e d i c a c i o n e s , y c e l o p o r l a g l o r i a de D i o s y e s p l e n d o r de s u s a n t a I g l e s i a , c u y o c a m p o do a c c i ó n fué l a c u l t u r a i n t e l e c t u a l y m o r a l de l a j u v e n t u d l e v í t i e a e n los seminarios.

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LIBROS

c a d a falte en s a libro de ctianto pueda despertar a l g ú n interés, & v n e l t a de las consideraciones con que e x c i t a y m u e v e á. la s a n t i d a d , hace resaltar en rápidos toques y pinceladas histórico criticas el origen, i n s t i t u c i ó n y divers a s modificaciones l i t ú r g i c a s que ha sufrido cada u n o de los órdenes hasta que los autores precisaron de un modo definitivo el s e n t i d o teológico m í s t i c o que h o y tienen. Completan la obra dos hermosos apéndices acerca del espíritu sacerdotal y modo p r á c t i c o de conservarle, á los cuales añade el P . Horcajada en esta seg u n d a e d i c i ó u otros dos, Manuale Ordinandornm y I'reces seleclae pro praeparatione ad Misuam el gratiarum actíone post Missaní, que la c o n v i e r t e n en u n verdadero Veninecum. T a l es el libro del l i m o , Sr. D. B u e n a v e n t u r a Codina; libro de oro, c u y a adq u i s i c i ó n debería imponerse á todos los s e m i n a r i s t a s , y que desde l u e g o recom e n d a m o s á los sacerdotes.
P. F. FKASCO.

Poesía» del P. Fr. Diego Murillo, de I» Orden de Frailen Menores, con una introduoi'ióu liel P. Fr. Antonio Navarro, de la misma Orden. —Vajenoia, 1906. Tipografía Moderna, á cargo de Miguel Gimeno, Avellanas, U. P l á c e m e s , y a que palabras de a l i e n t o no n e c e s i t a n , merecen los h u m i l d e s hijos de San F r a n c i s c o por el laudable y m u y l e g í t i m o tesón con que, v e n c i e n d o no pocas dificultades, v a n l l e v a n d o á cabo la empresa de hacer públic a s y poner al a l c a n c e de todos las obras do F r . D i e g o Murillo. D e l e n t u s i a s mo con que han p u e s t o manos á esta labor, por ahora l i m i t a d a á coleccionar y r e i m p r i m i r los libros del P . Murillo, da idea este tomo de s u s obras p o é t i cas, quo aparece maguificamente impreso y e l e g a n t e m e n t e presentado. Y a el año pasado, por c u e n t a y riesgo de la c a s a editora de G u s t a v o Gilí, p u b l i c a r o n , par» solaz y espiritual a p r o v e c h a m i e n t o , e s p e c i a l m e n t e de las familias f r a n c i s c a n a s , las obras a s c é t i c a s del i n s i g n e fraile a r a g o n é s t i t u l a das:
TDAL INSTRUCCIÓN

para

enseñar

la virtud

4 los principiantes

y

ESCALA

ESPIBI-

para la perfección

evangélica.

Al f í e n t e de estas obras, que forman dos tomos más que regulares de copiosa l e c t u r a , el P . F r . J a i m e Sala, O. F . M., del c o n v e n t o de B e n i t a , puso n n a introducción eu la que, entre otras cosas, considerando al P. Murillo como p o e t a , decia: «Ya sabemos qne el m u u d o l i t e i a r i o no le ha tributado los honores que merecía; pero día v e n d r á , y D i o s quiera que no se retarde m u c h o , en q u e el P. Marillo s a l g a de su obsouri Jad con su tomo de versos...» E f e c t i v a m e n t e , ese d í a ha llegado, quizás más pronto de lo que el P. S a l a pensaba entonces; pero ¡ay! el tomo de versos, tan e l e g a n t e m e n t e impreso y presentado y con t a n plausible d i l i g e n c i a s a c a d o á n u e v a luz, ha venido á confirmarnos en la idea de que el P . M a r i l l o , como poeta, no r a y a ni m u c h o menos á la altura que g r a c i o s a m e n t e , y llevado de su amor al hábito que t a n s a n t a m e n t e v i s t i ó el ilustre fraile z a r a g o z a n o , concedíale el P . S a l a . «Sólo faltaba u n a perla, nos dice m u y formalmente el P . Sala, para que la corona del sabio quedase más brillante y hermoseada: que supiera manejar el habla castellana en verso con t a n t a g a l a n u r a como lo hacía en prosa, y a c e r c a de Boto hemos dicho q u e podía codearse nuestro Murillo onn los Herreras, A r g e n s o l a s y Luises de L e ó n . Y en efecto, merece estar con ellos e n u n mi»

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mo c o r o , porque pulsó s n l i r a al m i s m o son y le a r r a n c ó t a n s u a v e s y a r m o n i o s o s a c e n t o s c o m o ellos, y aun nos atrevemos á decir que se cansó menos que ellos de cantar y laiíer, pues prolonga más que éstos sus canciones, hasta que su corazón queda satisfecho y los lectores complacidos.'—íCoanú&ciioa, P . Sala? Complacidos, no; hartos. ¡Pr. D i e g o Murillo, p o e t a , «como Herrera y F r . L u i s de Leóu»! Como h i pérbole puede pasar. Y n o es que lo d i g a y o , a u n q u e p u d i e r a h a c e r l o c o n e l m i s m o derecho c o n que el P . S a l a , s e g ü i i s u leal saber y e n t e n d e r , s u s t e n t a l o contrario; lo d i c e con g r a n s e n t i d o c r i t i c o otro h e r m a n o de h á b i t o del p o e t a , el P . F r . A n t o n i o N a v a r r o , del c o n v e n t o de O n t e n i e n t e , en la bien escrita y a t i n a d a i n t r o d u c c i ó n qua a p a r e c e al f r e n t e de e s t a s Poesías, y c u y o s j u i c i o s , i m p a r c i a l m e n t e e x p u e s t o s , s u s c r i b o d e s p u é s de h a b e r l e í d o t o d a s y c a d a u n a de estas c o m p o s i c i o n e s p o é t i c a s . H e a q u i cómo se e x p r e s a el P . N a v a r r o : •Murillo fué t a m b i é n poeta; n o u n a de e s a s figuras reales y l u m i n o s a s q u e resplandecen en l a c u m b r e del P a r n a s o , pero si u n a m i g o de las m u s a s , e n a m o r a d o de la lira y c o r t e s a n o f a m i l i a r de a q u e l m o n t e sas;rado. M a s u o h a y que olvidarlo: nne.stro biografiado fué, a n t e todo, u n t e ó l o g o , un hombre de ffobierno, un o r a d o r a la u s a n z a y al g u s t o de s u é p o c a , y e n e s t a s esferas desarrolló e s p l é n d i d a m e n t e sus t a l e n t o s . . . P o r eso h a y que j u z g a r s u s p o e s í a s con r e l a t i v a i n d u l g e n c i a y b e n i g n i d a d de c r i t e r i o . . . M u r i l l o n o es u n p o e t a de profesión..,; la lira de M u r i l l o n o es de las que l l e v a n son melódico y concertino, c o n q u i s t á n d o s e el a p l a u s o del p ú b l i c o n a c i o n a l ; es de s e g u n d a ó tercera fila... • L a hechura p o é t i c a de M u r i l l o e s t á como cortada á tijera del padrón de l a escuela a r a g o n e s a . E s de los l i t e r a t o s a r a g o n e s e s e n q u i e n se e n c a r n a n m á s a d e c u a d a m e n t e los c a r a c t e r e s t í p i c o s de la p o e s i a r e g i o n a l . L a s d e s c a r n a d a s y fragorosas m o n t a ñ a s de la tierra de A r a g ó n p a r e c e como q u e s o m b r e a n los v e r s o s del poeta c o n v e r s o , que s o n c o n f r e c u e n c i a duros, r í g i d o s , de c i e r t a aspereza l i t e r a r i a , s i n dar c a b i d a á l o s a m e n o s y olorosos v e r j e l e s d o n d e h u e l g a n las musa^ c a s t e l l a n a y a n d a l u z o . El e s t i l o presenta c i e r t o t i n t e g r i s de u n i f o r m e color, en c u y o fondo se perciben, c o m o i n c r u s t a d o s , c o n c e p t o s de t e ó l o g o , de a s c e t a y de morali.-ita p r o f u n d í s i m o ; pero las luces y colores de l a f a n t a s í a pasan r e l a m p a g u e a n d o á t r a v é s del cielo o t o ñ a l y p á l i d o de s u s m e l a n c ó l i c a s y severas p r o d u c c i o n e s . E s u n p o e t a e n q u i e n la rtfl x i ó n , Ift idea, la secuela l ó g i c a y las a g u d e z a s g e n i a l e s s o f o c a n la l l a m a de la inspirac i ó n , que l l e g a en o c a s i o n e s á e x t i n g u i r s e por c o m p l e t o bajo los d i c t á m e n e s de la e s c u e l a c o n c e p t u o s a , á la que manifiesta h a r t a d e v o c i ó n . Los retruécanos, los t é r m i n o s v q u i v o e o s y d e m á s errores de la s e c t a son borrones que obscurecen los v e r s o s de M u r i l l o . N o merece, s i n e m b a r g o , t a n t a c e n s u r a el l e n g u a j e , q u e es c a s t i z o y c o r r e c t o , a u n q u e e n l u n a d o de a l g u n o s a r c a í s m o s . L a versificación, a m a n e r a d a y artificiosa por los defectos a n t e r i o r e s , se desliza á cortos trechos fluida, l i q n i d a y a r m o n i o s a , c o m o a r r o y o q u e h a l u c h a d o con los d e c l i v e s del c a u c e , para correr luego g r a c i o s a m e n t e en t e r r e n o b l a n d o y a r e n o s o . N o p u e d e d i s i m u l a r el p o e t a c i e r t o a l a r d e e n el m a n e j o de v a r i e d a d de m e t r o s y c o m b i n a c i o n e s , y la m a n í a v i c i o s a y c e n s u r a b l e de a ñ a d i r á m u c h o s s o n e t o s u n p r o l o n g a d o y superfino e s t r a m b o t e , c a s i s i e m p r e de l a m i s m a forma y medida.»

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LÍBEOS

E s t a , e s t a es la v e r d a d e r a y real fisonomía p o é t i c a del P . M o r i l l o , p a r a probar l a cual nada m i s fácil qne ir, p á g i n a por p á g i n a , e n t r e s a c a n d o t e x t o s . ¿Quiere e s t o decir q u e , s i e n d o c o m o q u e d a d i c h o p o e s í a s y p o e t a , n o v a l í a la p e n a de que los h e r m a n o s en R e l i g i ó n del P . M u r i l l o v i n d i c a s e n á éste del o l v i d o y s a c a s e n á n u e v a l u z s u s t r a b a j o s p o é t i c o s ? N o , ¡por D i o s ! n a d a m e n o s que e s o . Como en las c a r t a s a s t r o n ó m i c a s figuran, n o sólo los a s t r o s de p r i m e r a m a g n i t u d , s i n o t a m b i é n los de s e g u n d a y tercera, así en el c i e l o de la l i t e r a t u r a ti^-nen d e r e c h o á o c u p a r u n p u e s t o los e s c r i t o r e s y p o e t a s , a u n que s e a n de tercer orden, t a n t o m á s , c n a n t o qne en el j a r d í n p o é t i c o del P . M u r i l l o n o f a l t a n flores de g r a t o a r o m a . P o r o t r a parte, «en e l l a s , c o m o d i c e m u y b i e n el P . N a v a r r o , l a s personas p i a d o s a s >!ncontraráu, j u n t o con l a b e l l e z a y s u a v i d a d de l a f o r m a p o é t i c a , a l i m e n t o n u t r i t i v o y e s p i r i t u a l p a r a s u s a l m a s : p o r lo que n o t e m o a c o n s e j a r , a n t e s r e c o m i e n d o eficazmente c o m o l e c t u r a d e v o t í s i m a estas c o m p o s i c i o n e s h e n c h i d a s de p r o f u n d a dos y áridos c o r a z o n e s » . P . E. N. substancia e s p i r i t u a l y h u m e d e c i d a s por u n a u n c i ó n s a n t a q u e m u e v e á los m á s d i s i p a -

P . MARrANí FERNÁxnEz G A R C Í A , O. F . M. Lexicón scholastlcumphllosophlco-theologlcum, i n qno t e r m i n í , definitiones, d i s t i n c t i o n e s ot offata... a B J o a n n e Imiis Seoto... e x onuntur declarantur opera et studio.—Pistriluitio pvinm. Gr.'mmatica specufttiva - C u l p a — P o e n a — A d C l a r a n A q u a s . — K x t y p o g r a p l i i a C o U e g i i S. B o n a v e n t u r a e , líK)"».—Diatributio s e c u n d a . — D a n n a t o r u m p u n i t í o . — M a t e r i a e p r i m a e c o n d i t i o n e s , 1907. Toda la obra constará de u n a s diez entregas, que en conjunto s u m a r á n m á s de 1.1500 p á g i n a s e n 4 " m a y o r . S u p r e c i o e s e l d e 2,50 fr. c a d a e n t r e g a y p o r s u s c r i p c i ó n , u n a vez e d i t a d a , c o s t a r á 35 f r a n c o s .

f

Mi i l u s t r e c o m p a t r i o t a y a m i g o el P . M a r i a n o F e r n á u d . - z , c u y a l a b o r i o s i d a d d e m u e s t r a n s u s m u c h o s e s c r i t o s , p r i n c i p a l m s n t e sobre m í s t i c a , me sorp r e n d i ó a g r a d a b l e m e n t e con el e n v í o de las dos p r i m e r a s e n t r e g a s d e la m o numental o b r a que encabeza estas líneas. P r o f e s o r d i s t i n g u i j l o y a m a n t e , c o m o el q u e m á s , de l a s t r a l i c i o n e s g l o r i o s a s de la Orden F r a n c i s c a n a , el P . F e r n á n d e z G a r c í a of ¡eorí á los e s t u d i o s o s y á c u a n t o s e s t i m a n la r e s t a u r a c i ó n filosófica, el f r u t o de l a r g a s t a r e a s y v i g i l i a s , en p á g i n a s e s c r i t a s oon p r e c i s i ó n y p r o f u n d i d a d . E n c a b e z a la obra con u n a b r e v e g r a m á t i c a e s p e c u l a t i v a , que s i r v e de i n t r o d u c c i ó n , de a u x i l i a r poderoso p a r a l a i n t e l i g e n c i a del t e c n i c i s m o Sutil filosóficoDoctor t e o l ó g i c o de la E s c o l á s t i c a , y m u y e n p a r t i c u l a r del e m p l e a d o por el

J u a n S c o t o . S i g u e l u e g o l a e x p l i c a c i ó n de los t é r m i n o s u s a d o s por é s t e

e n s u s definiciones y d i s t i n c i o n e s , a l f a b é t i c a m e n t e ordenados, y c o m p l e t a r á l a obra l a e x p o s i c i ó n de los a f o r i s m o s y frases c o n t e n i d o s e n los e s c r i t o s del g r a n doctor f r a n c i s c a n o . El m é r i t o p r i n c i p a l de e s t e l é x i c o , a p a r t e del í m p r o b o trabajo que e n t r a ñ a , e s t r i b a en que todo él e s t á c a l c a d o sobre c o n c e p t o s y p a l a b r a s de E s c o t o . Con tal m é t o d o ha c o n s e g u i d o el P . F e r n á n d e z Garoia d e m o s t r a r el d o m i n i o que de las obras del D o c t o r S u t i l t i e n e , y r e d a c t a r s u d i c c i o n a r i o con e s t i l o n e t a m e n t e e s c o l á s t i c o e s c o t i s t a ; y si bien el l e n g u a j e q u e e m p l e a es claro y preciso, a q u e l e s t i l o y e s t a p r e c i s i ó n , c o n d i c i o n e s poco m e n o s que i n e v i t a b l e s en trabajos de l a í n d o l e del p r e s e n t e , h a c e n q u e l a s e x p l i c a c i o n e s n o e s t é n al a l c a n c e de t o d o s , s i n o d e l o s a l g o a d i e s t r a d o s en el teonici.smo e s c o l á s t i c o .

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liO c u a l n o i m p i d e q u e t r i b u t e al a u t o r del Lexicón acholasticum mi sincero a p l a u s o , y j u z g u e l a o b r a m u y d i g n a de figurar e n t o d a s l a s b i b l i o t e c a s , p r i n cipalmente eclesiásticas. P.P.K.

H l s l o l r e du dogme de la Rédemstlon. E s s a i h i s t o r i q u e e t a p o l o g é t i n n e a v e o u n e i n t r o d u c t i o n sui- l e p r i n c i p e d e s d é v e l o p p s m e n t s t h ó o l o g i q u e s , p a r H e n r y E . O x e n h a m . O u v r n g o t r a d u i t d e l ' a n g l a i s p a r J o s e p h B r u n e a u , S. J . , P r o f e s s e a r d e d o g m e ari G r a n d S o m i n a i r e d e B r i g h t o n - L i b r a i r i e B l o u d e t C.l= P l a c e S a i n t S u l p i c e , 7,1909. U n v o l . e n 8 ° d e 3.50 p á g i n a s . - P r e c i o d e l a o b r a , 4 f r a n c o s .

E l p r e s e n t e l i b r o , p u b l i c a d o oon l a e l e g a n c i a q u e c a r a c t e r i z a á, t o d o s l o s de l a c a s a B l o u d , n o e s s ó l o u n m e d i o de e r u d i c i ó n h i s t ó r i c o - d o g m i t i c a a d a p t a b l e á, loa m e n o s v e r s a d o s e n c u e s t i o n e s a p o l o g é t i c a s , s i n o q u e lo n e c e s i t a a d e m á s el v e r d a d e r o t e ó l o g o y c u a l q u i e r a q u e d e s e e c o n o c e r c o n r e l a t i v a c l a r i d a d u n o de l o s p u n t o s m á s f u n d a m e n t a l e s de la c o n t r o v e r s i a c a t ó l i c a . L a R e d e n c i ó n es el o b j e t i v o , e l d o g m a c u y o e x a m e n h i s t ó r i c o p r o p ó n e s e el escritor n o r t e a m e r i c a n o . E n varios c a p í t u l o s a n a l i z a los diversos conceptos,l a s d i v e r s a s o p i n i o n e s , el m o d o , l a f o r m a y h a s t a lo q u e p u d i e r a l l a m a r s e dese n v o l v i m i e n t o e x p o s i t i v o de e s t e m i s t e r i o , a c o m o d á n d o s e á l a s e x i g e n c i a s de l a a p o l o g í a c r i s t i a n a y e n r e l a c i ó n c o n l a m u l t i t u d de errores q u e h a n surRido e n l a s d i s t i n t a s f a s e s de l a h i s t o r i a . L a i d e a de l a R e d e n c i ó n , l o s P a d r e s a n t e r i o r e s al C o n c i l i o de N i c e a : S a n C l e m e n t e , S a n J u s t i n o , S a n I r e n e o ; l o s d e l s i g l o I I I y I V , a s í d e l O r i e n t e c o m o d e l O c c i d e n t e ; S a n A n s e l m o y l o s esc o l á s t i c o s ; l a s d o c t r i n a s de l a R e f o r m a y s u s p r i n c i p a l e s e r r o r e s ; l o s t e ó l o g o s c a t ó l i c o s desde el s i g l o X V I ; y finalmente, l a s a r m o n í a s de e s t e m i s t e r i o , c o n s t i t u y e n el c u a d r o g e n e r a l , l o s p u n t o s c a p i t a l e s de t o d a l a o b r a . E n e l l a s e s e ñ a l a n l a s d o c t r i n a s de fe, l a s o p i n i o n e s m á s ó m e n o s a d m i s i b l e s d e n t r o de l o 8 | v e r d a d e s r e v e l a d a s , l a s t e o r í a s y e r r ó n e o s p r i n c i p i o s de L u t e r o , O a l v i n o y d e m á s e s c r i t o r e s p r o t e s t a n t e s , el s e n t i r de a l g u n o s t e ó l o g o s n a d a c o n f o r m e c o n l a s v e r d a d e r a s e n s e ñ a n z a s de l a t r a d i c i ó n , l o s s i s t e m a s c o n t r o v e r t i b l e s d e n t r o del m i s m o d o g m a c a t ó l i c o , e t c . T o d o el l i b r o e s u n e s t u d i o h i s t ó r i c o q u e M. B r u n e a u h a q u e r i d o , y c o n r a z ó n , d a r á c o n o c e r á l o s a p o l o g i a t a a franceaes. Lo h a l o g r a d o y merece sea a p l a u d i d a y recomendada su labor. ,

Les p> a rl . » r e s de S a i n t P a t r i e s , ApOtre de r i r l a n d e . - m t r o d u c t l o n , tf.'••'i"'^* g. a r G. I i „ u i n , P r o f e ^ í l u r il l ' U n i v e r s i t é d e E e n n e s ( C o ' U c t i o n Sy««ce eí Jt«l» i i o » ; . - B l o u d e t C Í O . P a r i s , p l a c e S a i n t - S u l p i c e , 7 . - U n v o l . e n 8. d e b l p a g e s .

F o r m a e s t e o p ú s c u l o u n a p r e c i o s a m o n o g r a f í a del g r a n A p ó s t o l de Irl a n d a . E s c o n t i n u a c i ó n d e l a v i d a de l o s p r i n c i p a l e s S a n t o s , d e s t i n a d a , p o r l a s e n c i l l e z del m é t o d o y l a o o n o i a i ó n del l e n g u a j e , á i n s t r u i r y d e l e i t a r á l o s s u a c r i p t o r e s de Ciencia y Religión. El f o l l e t o e s t á , p u e d e deoirae, d i v i d i d o e n dos partes. La p r i m e r a l a dedica el a u t o r á deacribir b r e v e m e n t e la s i t u a c i ó n de I r l a n d a e n e l a i g l o V, l a h i s t o r i a de S a n P a t r i c i o y l a f a m o s a l e y e n d a q u e t o d o s c o n o c e m o s . L a s e g u n d a e s y a u n e x a m e n de laa o b r a s d e l g r a n A p ó s t o l i r l a n d é s , s u c o n f e s i ó n , s u s c a r t a s , s u s d i c h o s y el Liber Ilymnorum, e n el cual destácansB los a c e n t o s s u b l i m e s de u n a l m a c r e y e n t e . E l a u t o r h a i n t r o d u c i d o m u l t i t u d de citas, que s i r v e n para orientar á los aficionados á este g é n e r o de

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LIBROS

e s t a l l o s . E s t o d a ella n n a obra c u r i o s í s i m a , b a s a d a e n los m i s m o s e s c r i t o s del Santo.

/ flnretfi; les petites fleurs de la vie du petit p a u v r e de J í s u s - C h r i s t , S a i n t - F r a n p o l s d ' A s s I S O . — T r a d u c t i o n , i n t r o d u o t i o n e t n o t e s d ' A r n o l d G o f l i n , — B l o u d e t Cié. — U n v o l . e n 8.** d e 144 p a g e s . — P r e c i o : 1,V¡0 fr.

C o m o e n el a n t e r i o r , p u b l í c a n s e e n el p r e s e n t e e s t u d i o d e t a l l e s s e n c i l l í s i m o s de l a v i d a de S a n F r a n c i s c o de A s í s . El a u t o r t r a t a de d a r n o s á, c o n o c e r n n o de los t e x t o s m i s h e r m o s o s de la l i t e r a t u r a h a g i ó g r a f a . L o s t r e i n t a y o c h o p r i m e r o s c a p í t u l o s e s t á n d e d i c a d o s al S a n t o f u n d a d o r de la g r a n f a m i l i a f r a n c i s c a n a y & sn:. c o m p a ñ e r o s B e r n a r d o , E g i d i o , S i l v e s t r e , Rufino, L e ó n , etc é t e r a ; los q u i n c e r e s t a n t e s á S a n A n t o n i o de P a d u a , é. P e d r o de M o n t i c e l l o , Conrado de Ofñda, S a n t i a g o de l a M a s s a , J u a n de la V e r n i a y otros. Que e n la h i s t o r i a de .San F r a n c i s c o h a y a p á g i n a s r e b o s a n t e s de d u l z u r a , l l e n a s de enc a n t o s , n a d i e lo d e s c o n o c e ; pero lo que se p i d e es u n a c r í t i c a s a n a , para n o c o n f u n d i r lo v e r d a d e r o oon lo f a l s o , las e x a g e r a c i o n e s con l a v e r d a d h i s t ó r i c a ; y e s t o es lo q u e h a c e á m a r a v i l l a el a u t o r de este p r e c i o s o l i b r i t o .

Le s Védisme, p a r L . d e l a V a l l é e P o n 9 s i n . - B l o u d e t C i é . — U n v o l . e n 8.° d e 128 p á g s . — P r e c i o : fr. 1,20.

A la B i b l i o t e c a de Beligión

y Ciencia

p e r t e n e c e t a m b i é n el n o t a b i l í s i m o e s -

t u d i o sobre l a s r e l i g i o n e s de l a l u d i a h e c h o p o r V a l l é e P o u s s i n . S e r á d i f í c i l h a c e r u n r e s u m e n t a n c o m p l e t o y e n t a n p o c a s p á g i n a s . L o s c a p í t u l o s de t o d a l a obra n o s o n m á s que s i e t e , y no m u y l a r g o s , pero e n todos ellos se v e la g r a n c o m p e t e n c i a del e s c r i t o r e n p u n t o s filosófico-históricos y l i n g ü í s t i c o s espec i a l m e n t e . H a c e n n a d e s c r i p c i ó n g e n e r a l de la l i t e r a t u r a , de l o s c a r a c t e r e s y del a n t i q u í s i m o o r i g e n del B i g e n s u r e l a c i ó n c o n el b r a h m a n i s m o y el bud i s m o ; e s t u d i a l a s d i v i n i d a d e s v e d a s , s u s dioses, las i d e a s m o r a l e s , las c o s t u m bres y c e r e m o n i a s del v e d i s m o , reflejando e n todo c o n o c i m i e n t o s n a d a c o m u nes en materias tan desconocidas para muchos. Propónese en varias partes del libro c o n c i l i a r l a s d i v e r s a s h i p ó t e s i s , l a s t e o r í a s m i t o l ó g i c a s y etnográficas, c o n la e x t e n s i ó n que p u e d e e x i g i r s e e n u n t r a b a j o de e s t a n a t u r a l e z a , e n u n f o l l e t o de t a n r e d u c i d a s d i m e n s i o n e s .

_

^

_

P . B . JI.

. ,

BIHLIOTRCA «PATUTA» de obras p r e m i a d a s . T o m o L. Luz, idilio de l a h u e r t a do Murc i a . N o v e l a o r i g i n a l d e IK L o p e G i s b e r t . — S e g u n d a s e r i e f u e r a d e c o n c u r s o — O r i e i n a s : P a s e o d e l P r a d o , SO, e n t r e s u e l o , M a d r i d . — U n a p e s e t a .

L e n g u p je l l a n o , c o r r e c t o , s e n c i l l o s i n ser h u m i l d e ; v i v e z a y c a r a c t e r i z a c i ó n i n c o n f u n d i b l e e n los r e t r a t o s de los personajes; c o l o r i d o e n las d e s c r i p c i o n e s p o é t i c a s q u e l a e m b e l l e c e n y u n a v i d a l o z a n a y e x u b e r a n t e que m a n t i e n e firme y robtisto el n e r v i o de la n o v e l a , e s l o q u e v e r á el m á s r i g o r o s o precept i s t a que lea el p e q u e ñ o l i b r i t o que t e n e m o s el h o n o r de ofrecer al p i i b l i c o . E l p o e t a i r á m i s a l l á ; y , sobre t o d a s e s a s c u a l i d a d e s q u e p r e c e d e n , v e r á flotar, aomo l e v e e s p u m a sobre m a n s o l a g o , u n a figura a n g e l i c a l y d i v i n a , f o r m a d a

LÍBEOS

81

fie J u v e n t u d , de h e r m o s u r a , de b o n d a d , de i n o c e n c i a , de a m o r ; u n a figura l o m i s e n c a n t a d o r y m i s s u b l i m e que se p u e d e concebir, la figura de Luz, protag o n i s t a de l a n o v e l a . El r e t r a t o de Luz, n i ñ a de q u i n c e a b r i l e s , e s , e n m i c o n cepto, u n a c r e a c i ó n a r t í s t i c a , p r i m o r o s a , c o m p a r a b l e s o l a m e n t e i la O f e l i a de S h a k e s p e a r e y i la B e a t r i z de E u r i q u e Gil en El Señor de Bembibre; como ésta, es fieramente p e r s e g u i d a de la d e s g r a c i a , y , c u a n d o todo la s o n r í e , c u a n d o l l e g a l a h o r a de r e a l i z a r el s u e ñ o dorado, v e c o n a n g u s t i a que s u s i l u s i o n e s se d e s v a n e c e n , que se m a r c h i t a n en flor s u s l e g i t i m a s e s p e r a n z a s ; c o m o a q u é l l a , se d e s t a c a en u n f o n d o o s c u r o , t é t r i c o y a m e n a z a d o r , a u n q u e n o t a n r e c a r g a d o de s o m b r a s c o m o el t e r r i b l e Uamlet. E s t a n o v e l i t a es u n i d i l i o e n t r e l a z a d o con u n a e l e g í a , s i n duda p o r q u e e n este m u n d o n o se d a e! n n o s i n la o t r a .

P . C. MOBÁN.
Se h a n p u b l i c a d o los c u a d e r n o s 181 i 185 del Diccionario Salvat, enciclopé-

dico p o p u l a r i l u s t r a d o , q u e e d i t a l a c a s a S a l v a t y C o m p a ñ í a ( S . en C.) de Barc<»lona. E n s u parte l i t e r a r i a , c o n c i s a y c u i d a d o s a m e n t e r e d a c t a d a , c o m prende desde la voz Lopodúmmi i Mao, y e n lo q u e se refiere i s u p a r t e artística, además del s i n n ú m e r o de g r a b a d o s i n t e r c a l a d o s en el t e x t o , se r e p a r t e n m a g n í f i c a s l á m i n a s s u e l t a s , r e p r o d u c c i ó n de v i s t a s de L a u s a n a , L e ó n , L i e j a , L i s b o a , L o n d r e s , M o s c o u , M a r a c a i b o y o t r a s n o m e n o s i n t e r e s a n t e s . E l l o demuestra de u n a m a n e r a i n n e g a b l e l a i m p o r t a n c i a de la obra, y el é x i t o m e recido que o b t i e n e prueba la b o n d a d de la m i s m a y s u u t i l i d a d , q u e c o n l o e c o n ó m i c o de su coste (50 c é n t i m o s de p e s e t a el c u a d e r n o , por s u s c r i p c i ó n ) , la h a c e a s e q u i b h á t o d a s l a s c l a s e s s o c i a l e s .

n\ás libros

recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).

-EZ Rey de Roma y el Duque de Reichitadt (Í8ÍÍ-Í832}, por D é s i r é L a c r o i s , e x - a g r e g a d o á la c o m i s i ó n de la c o r r e s p o n d e n c i a de N a p o l e ó n I . - M e m o r i a s h i s t ó r i c a s y m i l i t a r e s sobre la R e v o l u c i ó n , el C o n s u l a d o y el I m p e r i o , v e r t i das al c a s t e l l a n o por C l a u d i o S a n t o s G o n z á l e z . — G a r n i e r , H e r m a n o s .
B I B L I O T E C A P O É T I C A . - A n m i c i a c i d n , p o e s í a s , por J o s é L o r a y L o r a , carta-pref a c i o de V a r g a s V i l a . — P a r í s , G a r n i e r H e r m a n o s .

Vanidad de vanidadeí, p o r E . G ó m e z Carrillo, p r e c e d i d o de u n j u i c i o crít i c o de E d u a r d o O r y . — P a r í s , G a r n i e r H e r m a n o s . La confesión de un hijo del siglo, por A l f r e d o de M u s s e t . - V e r s i ó n c a s t e l l a n a de Carlos L a c a s s i n . - G a r n i e r H e r m a n o s , P a r Í 8 . - 6 , E n e des S a i n t s - P é res, 6. Frivolamente... Terapéutica por V e n t u r a G a r c í a Calderón.—Garnier, H e r m a n o s , P a r í s . médica de urgencia, por E . H i r t z y C. S i m ó n . T r a d u c c i ó n de 6, R u é de» S a i n t s - P é r e s , 6. L e ó n F o r m i g u e r a , p r ó l o g o del D r . J . E s q u e r d o . - B a r c e l o n a , herederos de J u a n G i l i , editores. Cortes, 581; 1908.
(1) De todas estas obras daremos cuenta, Dios mediante, en números sucesivo»

A f i o V l I . - T o H O I.

6

82

LIBROS

B I B L I O T E C A A S C É T I C A Y M Í S T I C A . — V o l u m e n III.—Meditaciones para todos los dias del año, p o r el E . P . F r . B e n i t o CJrúa, O. S . B . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n Gili. BIBLIOTECA ASCÉTICA

r M Í S T I C A . — V o l u m e n II.—La

vida

espiritual,

por e l

E . P . A n d r é s M a r í a M e i n a r d . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n G i l i .
BIBLIOTECA APOLOGÉTICA. — L O S

o r í g e n e s del Cristianismo.—I. Primera por M o n s . L e C a m u s , O b i s p o de la

p a r t e . — L a vida

de Nuestro

Señor Jesucristo,

E o c h e l a y S a i n t e s . — T r a d u c c i ó n de la s é p t i m a e d i c i ó n f r a n c e s a por el Dr. D . J u a n B a u t i s t a C o d i n a y F o r m o s a , P r e s b í t e r o . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n G i l i , e d i t o r e s ; Cortes, 581, M C M I X . Elementos de Literatura preceptiva, precedidos de nociones de estética, p o r el D r . D . M a n u e l P e r e ñ a y P u e n t e , profesor d e l I n s t i t u t o de L é r i d a . — C u a r t a edición corregida y considerablemente aumentada.— Barcelona, Herederos d e J u a n G i l i , e d i t o r e s . C o r t e s , hSV, 1908.
BIBLIOTECA D E ESTUDIOS FILOSÓFICOS, HISTÓRICOS, POLÍTICOS T SOCIALES.—El

Marqués

de Grignan,

por F i é d é r i c M a s s o n , de la A c a d e m i a F r a n c e s a . O b r a

l a u r e a d a por la A c a d e m i a F r a n c e s a . — V e r s i ó n c a s t e l l a n a de R i c a r d o B l a n c o B e l m o n t e . — L i b r e r í a P a u l Ollendorff, 50, C h a u s s é e D ' A n t i n , 50. Por el mundo La senda roja, arriba... {Viajes), por L u i s B o n a f o u x . — P a r í s , L i b r e r í a P a u l Ollendorff, 50, C h a u s s é e D ' A n t i n , 50. n o v e l a , por G. O. V e r s i ó n c a s t e l l a n a p o r Carlos de B a t U e . — novela, por Muñoz E s o i m e z . S e g u n d a edición.— P a r í s , L i b r e r í a P a u l Ollendorff, 50, C h a s s é e d ' A n t i n , 50. La ciudad El vicio de los suicidas, errante, P a r í s , L i b r e r í a P a u l Ollendorff, 50, C h a u s s é e d ' A n t i n , 50; 1909. n o v e l a , por J e a n L o r r a i n . V e r s i ó n c a s t e l l a n a por Carlos para la Historia de Filipinas, con prólogo y anod e B a t U e . — P a i í s , L i b r e r í a P a u l Ollendorff, 30, C h a u s s é e d ' A n t i n , 50; 1909. Documentos indispensables t a c i o n e s del P . E d u a r d o N a v a r r o , A g u s t i n o de la P r o v i n c i a del S a n t í s i m o N o m b r e de J e s ú s , de F i l i p i n a s . T o m o I I . — M a d r i d , I m p r e n t a del A s i l o de H u é r f a n o s del S a g r a d o C o r a z ó n de J e s ú s ; 1908. Las nuevas tendencias literarias, por M a n u e l U g a r t e . — P r e c i o : 1 p e s e t a . — University of Santo Tomas.-1908-1909. F o u n F . S e m p e r e y C " , e d i t o r e s , c a l l e del P a l o m a r , 10, V a l e n c i a . General bulletin of the Manila d e d 1611.—Manila, P . I. T h e U n i v e r s i t y P r e s s ; 1908. i í o n á u r o s . — D e s c r i p c i ó n h i s t ó r i c a , g e o g r á f i c a y e s t a d í s t i c a de e s t a E e p ú b l i c a de la A m é r i c a C e n t r a l , por E . G. S q u i e r , M. A . F . S. A . — T e g u c i g a l p a , T i p o g r a f í a N a c i o n a l ; 1903. Velada La dieta intestinals literaria hidrica agudes, c o n m e m o r a t i v a de la G u e r r a de la I n d e p e n d e n c i a . — P r i m e r y'ls evacuante en lo tractament de les toxiinfeccions gastroC e n t e n a r i o 1808-1908.—Murcia.—Martínez y J i m é n e z , i m p r e s o r e s ; 1908. por el D r . R . P l á y A r m e n g o l . — B a r c e l o n a , i m p r e n t a de

F r a n o e s o h B a d i a , D o c t o r D o u , 14.

Crínica española dc la ((iiinccna.
por el p. €• J/effrete. No es para descrito el júbilo que en el campo de los liberales produjo el triunfo de los antisolidarios en las elecciones parciales de Barcelona, de cuyo resultado se dio ya cuenta en la quincena anterior. No parece sino que el triunfo de Lerroux, en quien principalmente fijan su atención los periódicos liberales —de la prensa republicana no hay para qué hablar—, significa la derrota completa de la solidaridad, y lo que es más todavía, del partido catalanista. ¡Y qué cosas se han dicho! Verdaderas demencias. A creerles, el triunfo de Lerroux es el triunfo de España, y en más de uno de esos periódicos han salido codeándose los gritos ¡viva Lerroux! ¡viva España! E s cuanto nos faltaba por ver. Lerroux, el caudillo de la demagogia barcelonesa, el jefe de todos los ácratas, libertario él y predicador del exterminio, ¡representante y portavoz del patriotismo!... Y no es lo peor que la prensa liberal haya echado á vuelo las campanas, pues ya sabemos todos los puntos y qué géneros de puntos calzan sus entusiasmos; sino lo peor del caso es que los jefes de las patrullas liberales se hayan dejado también arrastrar por tan criminales entusiasmos. Montero Ríos, Moret y Canalejas no se han recatado de manifestar la satisfacción que la derrota sufrida por los solidarios les ha producido. Moret ha dicho, según textualmente lo han reproducido todos los periódicos: «Estamos en situación análoga á la de una familia en el instante de serle notificado el derecho á una cuantiosa fortuna; ¿á qué apresurarse á practicar el inventario y la tasación de los bienes? Hoy es día de júbilo liberal: jubilémonos.» La verdad es que si el triunfo de Lerroux significase todo eso que ellos dicen, era cosa de jubilarse todo el mundo y decir: ahí queda España. Pero no es así, gracias á Dios, y aquí no hay más quien deba jubilarse que el partido liberal, porque ha demostrado que es incapaz, y no lleva trazas de capacitarse, de gobernar á España con y sm Lerroux, y con Lerroux peor que sin él. Y no sólo está demostrado que, mientras no varíe de procedimientos y táctica, de aquella táctica y procedimientos de nuestra vieja política que sólo ha dado de sí fracasos, no ocupará dignamente el poder, sino que esta verdad es ya tan de clavo pasado, que el pueblo español va ya sintiendo bascas cuando de los liberales y de sus cosas se le t a b l a , y no hace

84

CRÓNICA

DE

LA

QUINCENA

más caso de sus discursos y mitines que de las nubes de antaño. Ahí están, para decirnos que no nos equivocamos, todas esas falsas a l h a . racas y ficticios aspavientos de la prensa del trust, que nos tiene y a fritos con tanto darle vueltas á eso del bloque. Pues bien, los blocards, no obstante el fracaso de Santander y el no menos fiojo de Logroño (donde el ilustre demócrata Canalejas, el más avanzado de nuestros políticos, negó á la mujer hasta el derecho de pensar distintamente de su marido), han continuado dando misiones por las provincias del Mediodía —donde el no menos ilustre D. Melquíades se ha dejado decir que es preciso, sin abdicar de los ideales republicanos, por supuesto, ir á la monarquía para anticlericalizarla—j Levante; pero que si quieres..., el pueblo español los oye como quien oye llover, el espíritu liberal no da fe de vida en parte alguna, y lo que es peor, republicanos y ácratas y libertarios los han echado con la música á otra parte—ni más ni menos que como la. juventud intelectual & Moret con su discurso de Zaragoza—, y, en fin, mucho bloque, pero la capa del bloque no parece. Lo que sí parece, y se ve hasta la evidencia, es el deseo de escalar el poder, en virtud del cual deseo los votos que dieron el triunfo á Lerroux —la cuarta parte justa del censo electoral de Barcelona— se les antojan, como á Don Quijote los rebaños de carneros, ejércitos de voluntades que piden á grito pelado radicalismos y violencias cont r a la mano negra de la reacción. Por eso Montero Ríos, en vista del triunfo de los lerrouxistas, que no es si bien se mira sino la protesta del pueblo catalán contra la candidatura de la izquierda solidaria, candidatura de anticlericales, se apresuró á dar por enterrado el proyecto de Administración local, y Moret, que en Julio había dado su conformidad á la parte referente á las mancomunidades, viró en redondo, osciló algunos instantes como aguja que ha perdido la orientación, y á requerimientos del Sr. Cambó vino á decir quo su pensamiento actual, desde luego distinto de lo que pensaba en Julio, dependía de lo que dijesen los nuevos diputados, á quienes era preciso oir. En una palabra, se dio por fracasado á Maura, tanto más, cuanto que habiendo girado toda la política de D. Antonio alrededor de las aspiraciones solidarias, la derrota no era sólo de la solidaridad, era también del partido que usufructúa el poder. Y porque así lo creían, hubo conatos y tentativas de cerrar el paso á los proyectos del gobierno y esperanzas de comer el pavo con salsa ministerial. Al efecto, opusieron tenaz resistencia al proyecto de Comunicaciones marítimas: primero, porque era preciso, después de propalar que el Sr. Maura estaba dispuesto á todo antes que cerrar el año sin la aprobación del referido proyecto, demostrarle que las oposiciones cortaban el paso á esta obra del gobierno, y en consecuencia, que debía dimitir; y segundo, porque, como en proyectos anteriores, en éste se

P.

E.

NEGKETE

85

subvenciona á la única compañía nacional de transportes marítimos, la Compañía Trasatlántica, que tan excelentes servicios ha prestado al Estado, y de la cual es principal figura el excelente católico Marqués de Comillas, y aquí les dolía. Pero aunque el proyecto no quedó aprobado en su totalidad, ni el proyecto de Administración local, aunque muy avanzada su discusión, ha concluido en el Congreso, el gobierno aprobó la obra económica para 1909; no ha habido ni se ven claras las señales de crisis, aunque ha sido anunciada repetidas veces, y los padres de la Patria marcharon muy ufanos y contentos á cecelebrar el Nacimiento con sus familias. De donde acaso pudieran soplar vientos de crisis, por la falta de unanimidad de pareceres en el seno del gabinete, es desde Valencia, por motivo del proyecto de una línea férrea que enlace directamente la ciudad del Turia con la capital de España. Varios son ya los Consejos de ministros en que se ha tratado del asunto, y hasta la fecha no ha puesto todavía su firma al pie del proyecto el Sr. Sánchez Guerra, á quien apoya Rodríguez San Pedro. El Gobierno, hemos dicho, aprobó, sin más que algunos amagos • de dificultad por parte del Sr. De Buen, incomodado porque no se subvencionaba la Estación biológica de Palma, de que él es director, los presupuestos para 1909; mas no logró su aprobación definitiva sin antes escuchar un elocuente y razonado discurso del Sr. Obispo de Madrid en favor del clero rural, el cual discurso, aunque por el momento no 8 6 ha conseguido nada, arrancó hermosas confesiones y lisonjeras promesas: que el clero es tan abnegado como pobre, y que urge dotarle mejor. —También en Valencia ha habido elecciones parciales para cubrir las vacantes de Blasco Ibáñez y Gü Morte, y también allí, por las diferencias políticas de siempre, ha triunfado la candidatura republicana, llevándose las actas Azzati, blasquista, y Cervera, sorianista. —Han sido ejecutados en la cárcel de Sevilla el «Cojo de Bailen» y el «Conejero», los asesinos de la guardia civil. El primero murió en el patíbulo como el Buen Ladrón, dando sinceras muestras de arrepentimiento; el segundo, aunque al principio se resistió á recibir todo auxilio espiritual, al fin confesó y comulgó. El Señor haya hecho que los dos, al caer su cabeza, hayan merecido oir: Ilodie mecum eritis in paradiso. Casi al mismo tiempo que el «Cojo» y el «Conejero» doblaban su cerviz bajo la cuchilla del verdugo, caía en manos de las autoridades de San Vicente (Alicante) el «Herrero». —Ya tenemos Gran Vía; á lo menos la subasta ha sido adjudicada al Sr. Picavea, de San Sebastián, sobre la base de más de 50 millones. Medirá de longitud 1.60O metros, desde la calle de Alcalá junto á San José hasta la plaza de San Marcial, y su amplitud será de 25 y 35 metros, con edificios, todos de distinta arqaitectura, de 22 y 35 me-

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CRÓNICA

DE LA

QUINCENA

tros, divididos en 6 y 9 pisos. Lo qne no tenemos todavía es alojamiento decente y barato para los vecinos que ahora ocupan las casas comprendidas en los planos de la Gran Vía, ni se han dado garantías de que los propietarios de fincas urbanas no alzarán, aprovechando la ocasión, los precios de alquiler. —Matando todas las esperanzas de los madrileños y protestando de la campaña centralizadora de los periódicos del trust, salió el «gordo» y tomó las de Bilbao. El ejemplo del hermano mayor fué seguido por el segundo, el tercero y el cuarto; el segundo y el cuarto para ir á invernar á Alicante, que goza fama de excelente cuartel de invierno, y el tercero á Barcelona, dando vivas á la solidaridad y al regionalismo. No hay que decir que los vizcaínos echaron las boinas al aire; pero pronto se les aguó la fiesta al saber que medio billete había emigrado á Méjico. Excelente modo de emigrar, y más excelente y eficaz todavía la manera de estrechar las relaciones entre España y América. Aunque la lotería no sirviese para otra cosa... —Ha sido preconizado Obispo auxiliar de Burgos el Dr. D. Manuel San Román, Arcediano y Gobernador eclesiástico de la Diócesis de Calahorra. El Dr. San Román es autor de obras científicas: Geología y Unidades físicas, que le han conquistado un puesto distinguido en el clero español. Sea enhorabuena. —Con el mayor júbilo acogemos en estas columnas la noticia de la conversión, según El Correo Español, absolutamente sincera del brillante escritor Sebastián de Luque, ayer ateo y libertario, y hoy, por obra de la Gracia, fervoroso católico. El proceso de esta conversión, para la cual no han tenido ni una sola pblabra esos periódicos de gran información, que se empeñan en hacernos comulgar con la rueda de molino de que son católicos, aunque anticlericales, no ha podido ser más sencillo ni más maravilloso. Sebastián de Luque hallábase en el Hospital de la Princesa, sin esperanzas de recobrar la salud y desahuciado de los médicos, cuando, en tal sazón, una Hermana de la Caridad le invitó cariñosamente á volver sus ojos al cielo, y, aprovechando la coyuntura de que por aquellos días celebrábase la fiesta de la Medalla milagrosa, indicó al enfermo la oportunidad de consagrarle una novena. Sebastián de Luque, que, no creyendo en Dios, ninguna fe tenía en estas prácticas clericales, se allanó al fin á las indicaciones de la Hermana y juntos hicieron la novena, terminada la cual la enfermedad comenzó á ceder de tal modo que el Dr. Mariani, cuando le visitó al día siguiente de concluido el piadoso ejercicio, no pudo menos de exclamar al ver la mejoría del enfermo: «Aquí ha pasado algo extraordinario». No es, sin embargo, esto lo más extraordinario. Sebastián de Luque ha recuperado simultáneamente, con la salud del cuerpo, la salud del alma. Sus ojos se han abierto para ver las claridades de la fe y los horrores de la impiedad; y su pluma, que

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antes se ejercitaba en blasfemar de Dios, ha comenzado ya á cantarle alabanzas. He aquí algunas estrofas de las primicias del hombre nuevo, de Sebastián de Luque católico:
O I R - E O
Tu existencia. Dios mío, me desvela, con lu r c c u e i d o mi desdicha aliento, y verte mi deseo siempre anhela, para calmar el in^rnal tormento. El n o creer en ti, marchita, hiela; tu nombre le da luz al pensamiento; vivir sin U, mi Uios, no l o querría: antes morir al fln preferiría... Si y o negarle alguna vez pudiera, enferma el alma y la razón tendría; porque si el más allá nunra existiera, para consuelo, al menos, lo c r e e r í a . . . ¿Para ser nada gravitó en el alma el amor de la madre á quien s e adora, que inquieta alguna vez, y l u e g o en calma, 4 nuestro lado goza ó triste lloraf Para ser nada el pensamiento frío, icariflo imaginó y encontró agravios? Para ser nada, pensamiento mío, i a m é á l o s míos y besé s u s labios? Si soy ceniza nada m á s , si escoria, i p o r qué la duda s i n cesar s e mece y halagadora trae á mi memoria una esperanza que brillar parece? i P o r qué si el fondo de la tumba fría tiene marcados derroteros ü j o s , sentí carifio hacia la madre mía y e x p u s e la existencia por mis hijos? No puede ser; mentira es el vacío que el espíritu enfermo presumía. tMoriré para siempre? ¡No, Uios mfol te encontraré, aunque lejos, algún día. Otros cielos existen, y a no dudo; quieu liizo el fiarmamento portentoso ] hizo al hombre, y j a m á s di jarlo pudo I en brazos del d e s u n o caprichoso. | Mi vida no es de mí, bien lo comprendo; el efecto sin causa no existiera; y que mis dafios s o n , pues bien lo entiendo, el pago de una deuda que trojera, A cumplirla tranquilo e s mi destino, consagrando l a s horas de mi vida, y al morir el cansado peregrino encontrará el progreso en s u partida. Por eso creo en ti. D i o s de ventura; sé que más lejos por mí bien me esperas, y no me asusta, n o . la sepultura, que son tuyas y mías l a s esferas. Trabajo indeñnido sea el l o d o . iCreador del mundo! te venero; por no perderle á ti diéralo todo; negarte, no; j a m á s , jamás l o quiero.

Bien venido sea al regazo del catolicismo el recién converso; y, pues no le han de faltar contrariedades en el camino de la vida, tenga siempre presente que
• Si aqui practica el bien y encuentra en el cielo hallará la recompensa. dañost,

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el P. M ^^QgO-

franelaLa política del mundo europeo goza actualmente de relativa calma, aunque las naciones no dejan de mirarse con cierto recelo y ojo avizor al porvenir; y á pesar de los deseos de todas por mantener la paz, pues comprenden que son siempre desastrosos los efectos de una guerra, sobre todo si ésta se convierte en europea, no dejan por eso de aprestarse á una lucha que el menor disparo pudiera motivar.

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CRÓNICA

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Después de largos debates en las Cámaras francesas, por fin se acordó el aumento del arma de artillería en 34 regimientos, lo que supone un considerable aumento de gastos en el presupuesto de la nación. Pero como Francia está siempre mirando recelosa á su vecina y enemiga Alemania, y ésta hace titánicos esfuerzos por sostener en pie de guerra un formidable ejército perfectamente organizado, instruido y con todos los adelantos modernos en el supremo arte de acabar con la humanidad, de ahí que la República francesa, en previsión de futuros acontecimientos, trate de prevenirse por lo que pueda acontecer. Por supuesto que en caso de guerra con la poderosa Alemania, á juzgar por el estado moral de ambas naciones, la desventaja está por parte de Francia. Todos los días nos comunica la prensa francesa algo muy desagradable para su nación, con respecto á la marina de guerra, la cual parece que no llena las condiciones que loa modernos combates exigen, ni el personal de la marina es tan disciplinado como fuera de desear. Lo propio ocurre con el ejército de tierra, cuya desmoralización es ya proverbial y va diariamente en aumento. Se ha hecho y se hace con el amparo del Gobierno una infatigable propaganda socialista entre las filas del ejército, y vanse ya palpando sus funestos resultados. La estadística de las deserciones de las filas y de los que rehuyen el alistamiento es cada año más crecientemente aterradora; en 1888 se contaron 4.000, de los cuales 2.654 pertenecían al radio de París; en 1908, solamente en la misma circunscripción, se ha elevado á la considerable cifra de 16.582, ascendiendo este número hasta 50.000 en los demás departamentos de Francia. «Este ejército —dice un periódico francés— será la revolución pronta á levantarse contra los franceses, pero no contra el enemigo. La situación actual está llena de peligros.» Y si esto ocurre en tiempo de paz, ¿qué ocurrirá el día en que se declare la guerra con otra potencia? «Veinte años de escuela sin Dios y sin patria —dice el mismo periódico—, han bastado para que la cuarta parte del contingente parisién reniegue de sus deberes como patriota y se desentienda de las obligaciones militares.» —El actual Presidente de la República francesa es enemigo declarado de la pena de muerte, y deseando aboliría por medio de una ley, la propuso á las Cámaras, las cuales en esta ocasión han dado una prueba de sensatez, ó de amor á la propia existencia, pues por gran mayoría de votos se negaron á sancionar el referido proyecto de ley. Es esta una cuestión muy debatida, no ya sólo por los jurisconsultos, sino aun por personas que no lo son; y cada uno es muy dueño de opinar como mejor le plazca, pero el hecho es que algunas naciones que suprimieron la pena de muerte, si no de derecho, casi de hecho, vieron el terrible aumento de la criminalidad, y en algunas, como el Japón, que ha vuelto á poner en práctica la pena de muerte, ha decre-

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cido muy considerablemente [el número de asesinatos y homicidios. —Está dando juego, aunque no será, según hoy parece, de mucha importancia, la deserción de los cincuenta alemanes al servicio de Francia en la Argelia. Quien ha supuesto ocultos manejos de Alemania, que, con ciertas agencias clandestinas, trabaja incesantemente en la desmoralización del ejército francés; quien que, siendo esos alemanes aventureros, han obrado motu proprio soliviantados por un oficial alemán, también al servicio de Francia y expulsado de su patria por delitos deshonrosos. Parece que la primera parte no tiene visos de verosimilitud; y si para los que están en el secreto los tiene, oficialmente procuran quitársela, para que no se agrien más los ánimos y pueda esto dar lugar á un casus belli, como ocurrió no ha muchas semanas. —La Iglesia católica en Francia ha perdido á uno de sus más pres- , tigiosos hijos, al Cardenal de Burdeos Mgr. Lecot, muerto casi re- , pentinamente, en edad muy avanzada, volviendo de Roma de visitar al Santo P a d r e . —Es ya un hecho la beatificación de J u a n a de Arco, cuyo proceso tanta polvareda ha levantado en Francia; los enemigos de la Iglesia creyeron con eso ahogar la voz del Romano Pontífice; pero con ello ban contribuido á dar más hermosura al nimbo de gloria de la g r a n heroína francesa. —Otra nota simpática: el dominico P . Scheil ha sido nombrado por 30 votos, entre 33 votantes, miembro de la Academia de Arqueología y Bellas Letras; es conceptuado como el mejor asiriólogo de Europa. En 1895 fué nombrado profesor de esta ciencia en la Escuela de Estudios Superiores; y cuando en Enero de 190(5, por muerte de Oppert, quedó vacante la cátedra de asiriología en el Colegio de Francia, los profesores propusieron en primer lugar, por unanimidad de votos, al P . Scheil; pero el Gobierno desechó su candidatura. ¿Por qué? He aquí lo que á propósito de esto escribía Le Temps: «M. Scheil tenía á su favor el sufragio de sus comprofesores, el testimonio de hombres competentes, una reputación fundada en trabajos que habían llamado poderosamente la atención, y sobre todo diez años de irreprochable enseñanza en la Escuela de Estudios Superiores. Una sola cosa tenía en contra suya: el ser Dominico.» Clemenceau le ha hecho cuanta guerra ha podido; pero por fin ha triunfado el buen sentido de los sabios. La prensa anticatólica se hace eco con gruesos comentarios del atentado de Matti contra Fallieres, al que mesó las barbas y dio un arañazo en el cuello- como resulta que el agresor es orleanista, no hay para qué decir cuánto hinchan el perro los sedicientes imparciales de aquende y allende, y piden poco menos que lo aspen, porque no se puede tolerar que un dinástico francés insulte al Presidente de

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la República. Conformes, muy conformes en que ese Mr. Matti, si no estaba loco, cometió una acción innoble y reprobable; pero ¿cómo no se pidió justicia por los rotativos españoles, cuyo escándalo, por el hecho de las barbas, es monumental, á los que fraguaron, ejecutaron y ampararon el horrendo crimen del 30 de Mayo, del cual salieron ilesos SS. MM. Don Alfonso X I I I y Doña Victoria, atentado que produjo más de cien victimas? Señores, ¡un poco de lógica, por amor de Dios!

^usfrisi.
Parece que las nubes amenazadoras que se cernían sobre este imperio y sobre la Sublime Puerta se van deshaciendo y dejan ver ya algún jirón del sereno cielo. Aunque en los primeros momentos de la anexión por Austria de la Bosnia y Herzegovina creyóse inminente la guerra, sin duda por las complicaciones europeas que ésta podría acarrear, las potencias se han mantenido en una prudente actitud y las cosas no pasarán á mayores. La misma Austria parece que va amainando y ha ofrecido como indemnización á Turquía 50 millones de coronas, con lo cual no se conforma esta última, que quiere 150. Con un poco de aumento por parte de Austria y otro poco que rebaje Turquía, mas los arreglos que hará la diplomacia en la futura Asamblea, ya aceptada por Austria, todo quedará en paz, esto es, Turquía desmembrada, y Austria con dos territorios más, y hasta nueva zarpada, para la cual no faltarán pretextos á las naciones poderosas.

porfuáal.
La política interior de nuestra nación hermana está siempre agitada y con pocas esperanzas, hoy por hoy, desmejorar. Lo mismo que en España, mudan de gobierno como de camisa, creyendo que con estas contradanzas van á conseguir la felicidad de la nación; pero lo que se consigue es desunirla y destrozarla más y más. Cayó el anterior gabinete por causas á todos conocidas, y fueron encargados por el rey para formar un nuevo gabinete los Sres. Barrao y Azevedo, los cuales, á pesar de sus titánicos esfuerzos, no pudieron conseguir sus intentos, y, últimamente, después de una gestación harto laboriosa, el día 25 del corriente, el Sr. Télles, ex ministro de la Guerra, pudo encontrar quien se comprometiese á formar gabinete, que quedó constituido eu esta forma: Esprengueira, Hacienda; Télles, Guerra; Wenceslau, Negocios Extranjeros; Castro, Trabajos; Antonio Cabral, Marina, y Alarcón, Justicia. El presidente Télles se encarga también de la cartera de Interior. Generalmente hablando, nos ocupamos muy poco en España de nuestra hermana Portugal, al paso que tenemos siempre fijos los ojos allende los Pirineos, como si de allí esperásemos

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algo bueno. Portugal podemos decir que no vive, vegeta. Malísimamente mal debe andar en materias de religión cuando el Romano Pontífice en este mes pide al universo católico una oración por nuestros hermanos los portugueses. Efecto, sin duda, del protectorado inglés, y aquí trasladamos esto para los españoles que abogan por lo mismo para España, protectorado que so concedió como condición sine qua non para mantener la sombra de independencia, que tanto halaga al espíritu regionalista de los portugueses, el pueblo-ha ido cayendo en la indiferencia religiosa y en el marasmo de la fe, que, si no es su muerte, constituye, á lo menos, el periodo preagónico. E s nación independiente, á lo menos en el fuero externo, pero supeditada por completo á Inglaterra, que es la verdadera dueña y señora; es libre también, pero esta libertad consiste en dejarse mandar y explotar por los partidos políticos que turnan en el poder, y en ocasión oportuna, es cuestión de tiempo, si Dios no lo remenia, vendrá á ser absorbida por completo por su protectora. Joao Franco y el difunto asesinado Rey trataron de librar á su pueblo de esa oligarquía de políticos y redimirle de la coyunda que le estrangula: todos conocen el desastre subsiguiente á esta política. E l pueblo, indiferente á todo, no hará ninguna revolución, pero tampoco cuenta con fuerzas para contrarrestar las de los revolucionarios, que, después de los ingleses, son los verdaderos amos y señores de la nación. El clero, por otra parte, no tiene prestigio alguno, ya por esta glacial indiferencia de que venimos hablando, ya también por estar considerado como un oficial del Estado, sujeto casi por completo al Ministro de Cultos, que es quien quita, pone ó castiga al sacerdote, que no cobra más que un puñado de reis. Oremos, pues, por nuestro hermano Portugal.

Italia.
Tampoco de esta nación tenemos que registrar por el momento más que noticias desconsoladoras. Los terremotos que se han dejado sentir en el estrecho de Mesina han destruido la mayor parte de la población, contándose los muertos por centenares, ocurriendo lo mismo en Stefanaconi, Puerto de Catano, Palmi, Reggio, Maletto y B a l p a s so. El telégrafo nos sigue comunicando noticias aterradoras de la inmensa catástrofe que aflige á Italia. Pueblos enteros han desaparecido tragados por la tierra, y las víctimas se cuentan por millares; el mar se ha lanzado con olas de 30 metros de altura sobre las costas y pueblos ribereños, envolviéndolos eu formidable columna de agua y arrastrándolos en su impetuosa resaca. H a s t a en P a r í s se h a n notado las oscilaciones, y la estación seismográfica del Ebro de los P P . Jesuí-

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CRÓNICA

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tas pudo apreciar el dia 29 estas oscilaciones producidas como á 2.000 kilómetros de distancia. Dios tenga misericordia de tantas víctimas.

Injiaferra y j^llemania.
Nada de particular nos ofrece la política de estas dos naciones en la presente quincena; de la primera únicamente podemos decir que un convento de monjas protestantes ha abjurado en pleno los errores de la secta y se han convertido al catolicismo, habiendo hecho la primera comunión el día 25 de Diciembre; este ejemplo magnífico no dejará de ejercer beneficiosa influencia en el pueblo de Inglaterra para su reversión á la Iglesia católica. Los Obispos católicos alemanes han firmado una Pastoral dirigida al pueblo alemán quejándose muy amargamente de los crecientes y aterradores progresos de la inmoralidad.

VenezuelaLa deposición tumultuaria del general Castro, Presidente de la República Venezolana, es ya un hecho consumado. No es fácil conocer las verdaderas causas de esa revolución, porque la prensa no es en ello explícita, antes más bien inclinada á diversos extremos, según las tendencias políticas ó financieras de cada grupo. Castro está en Europa por motivos de salud, según la generalidad de la prensa, y recelosamente acogido en Francia, tuvo que pasar por su territorio como un meteoro hasta entrar en Alemania para consultar con el Dr. Israeli, quien dicen ha diagnosticado que padece de un riñon, que es necesario operar; á última hora el telégrafo nos comunica que el paciente ha abandonado la clínica de Israeli, porque éste cree innecesaria la operación. ¿Qué hay de verdad en todo esto? Averigüelo Vargas. Creemos que el nudo gordiano de lo que ocurre en Venezuela está bien determinado por el mismo Castro en una conferencia que tuvo con un repórter francés en Junio de este año y que copiamos: «Venezuela está en malas relaciones con casi todas las Potencias. íEsta es mi obra, mi orgullo. Extranjeros que, dueños de la vida «económica del país, han querido también ser arbitros de su vida po«lítica, han provocado malas inteligencias con mi gobierno. La diplo»macia moderna convierte en negocio la política. Yo no quiero mono»polios en mi país. Mi sueño es regenerar las Repúblicas septentrio»nales de la América del Sur, uniéndolas todas en defensa común fícontra los bárbaros de Europa y de los Estados Unidos. No tengo »miedo á Europa. Las Potencias pueden combinarse contra mi país; »pero Venezuela permanecerá intacta en tanto que yo viva.»

VARIEDADES

La gallina: su de sarro 1¡o y

costumbres.
Xlorente.

por Carlos Ormaecfjea

La gallina de r a z a española es precoz; r e g u l a r m e n t e se observa q u e los pollos cantan á los tres meses de edad, y las pollas ponen el primer huevo al cumplir los seis meses, que es cuando su desarrollo se ha completado. La gente de aldea dice: «la polla que ha puesto un huevo, y a no es polla que es gallina»; no obstante, siguen llamándolas con los nombres de polla pinta, polla blanca etc., aun algunos meses después de estar poniendo. Ordinariamente suele la gallina dejar los pollos cuando tienen tres meses; h a y algunas, sin embargo, que los a b a n d o n a n antes; otras h a y que los llevan en pos de sí mucho tiempo. Por lo general, cuando los dejan y a están bien vestidos, han m u d a d o de pluma dos veces y son m u y lindos y gentiles. Estoy convencido de que la mejor r a z a es aquella que nace vestida, es decir, que además de nacer con vello ó flojel, n a c e con plumas en cationes, así en las alas como en la cola; tales aparecen todos los pollos de raza española, incluso las razas g r a n d e s , como son la prat y castellana n e g r a , blanca ó azulada. Esta cualidad favorece el crecimiento de los pollos, sobre todo en climas como el de España, en donde se los ve á los ocho días de nacidos con lindo vestidillo en corto, al que dan gracia las bien formadas alecillas y la cola airosa; mientras que en las otras razas observamos que pierden el flojel y q u e d a n desnudos, lo que diflctdta su desarrollo en países fríos. A los quince días empiezan los pollos castellanos á echar plumillas por el cuello, por el pecho y por el dorso, mas todavía no por la cabeza, que so viste al mes, es decir, en el momento crítico de m u d a r la pluma de la primitiva cola; así, creciendo á la par que ellos la nueva pluma, hacen juego y se equilibran el volumen del pollo y la vestimenta plumífera. Al hacer los tres meses (nuevo traje al canto), el pollo es g r a n d e y las plumas se le q u e d a n p e q u e ñ a s , el vestidillo no le dice bien, pues le viene corto y a ; entonces le salen nuevas plumas, bonitas y

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VARIEDADES

brillantes; con este traje llega á edad adulta, época en que necesita otro vestido, y la m a d r e Providencia se lo otorga. Cuando son pequeños (de unos cuatro meses, que es la edad que corresponde á chicos d e 14 años), v a n aprendiendo á vivir por su cuenta, y entonces es cuando la gallina, que antes tanto se desvivía por ellos, les m i r a y a con despego, de tal m a n e r a que parece decirles: «mirad, pipiólos, que mi misión está cumplida con vosotros, dejadme en paz...; buen trabajo he tenido..., y a os he enseñado los careos,... necesito a t e n d e r m e . . . pues v o y á comenzar otra n u e v a postura». Por eso se observa que, unos días antes de abandonarles por completo, se come ella el alimento q u e antes de buen g r a d o ofrecía á los polluelos, se pone colorada, se ajusta las plumas y a n d a sola sin llamarlos. Los pollos la siguen cariacontecidos, siendo g r a n d e su asombro cuando, al meterse en el hoyo que con afán escarba la gallina, ésta les pica d e s c a r a d a m e n t e , porque considera que la e s - i t o r b a n ; y si ellos se obstinan en quedarse, entonces les a r r e a m á s fuertes picotazos; al fin protestan disgustados, piando y levantando las plumas de la cara y la cabeza, y con semblante triste parece que se dicen: *madre rabia.» Poco á poco se v a n acostumbrando á a n d a r solos, ó á lo m á s acompañados unos de otros. Este desengaño es semejante al que sufren los niños a l quitarles la teta. Ciertamente que h a y a l g u n a s m a d r e s m á s educadas y p r u d e n t e s , pues al dejar sus pollos lo hacen de este modo: Cuando las llega el tiempo de poner, empiezan por comerse el alimento sin llamarlos, y no les pican; los hijos forman corros, piando y correteando por buscarla; u n a vez que la ven, la siguen; m a s como son y a g r a n d e s y como quiera que la m a d r e , a u n q u e no les pica, tampoco les llama ni les atiende, a c a b a n por tener poco interés en ir con ella y se deciden á m a r c h a r cada uno por su lado: bien es v e r d a d que proc u r a n no perderla de vista enteramente, a n d a n d o siempre por p a r a jes conocidos. Las gallinas de c a d a casa constituj'en u n bando de familia, y en unión m a r c h a n al careo. Las primeras veces que se encuentran las de un b a n d o con las de otro, riñen, t r a m á n d o s e por a m b a s p a r t e s u n tuerte escarceo; decidida la victoria, c a d a cual toma su ruta, sin haber más choques ni trifulcas; pero, eso sí, reconociendo el bando vencido el poder del vencedor, y manifestando éste su triunfo en andares osados y garbosos, mientras que el otro procura achicarse y escurrir el bulto. Recorren metódicamente los terrenos q u e consideran como propios, por lo m u y conocidos que les son. Si h a y varios bandos pertenecientes á diversas casas contiguas, c a d a cual, invariablemente.

C.

ORMAECHEA

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como he dicho, toma su vereda, de modo que si el uno acostumbra á ir por la derecha, vase el otro por la izquierda, cada uno haciéndose dueño de un muladar, de un trozo de campo ó de pradera, pero sin invadir el bando vencedor los campos que los vencidos posean; respetan los derechos adquiridos y evitan cuanto pueden las contiendas. El mundo de estas aves es divertidisimo; á todas las horas del dia están llenas de ilusiones y de vanidades: fruto de los sentidos. Cuando ponen un huevo, cada una lo cacarea á su manera, en diferentes tono y timbre, de modo que, á la primera audición, se saca cuáles son las que cantan; también llega á comprenderse mucho de lo que dicen; por eso el pueblo h a divulgado la frase: «todo lo cacareas como una gallina». Es lo cierto que asustadas y de asombro llenas por los contrarios y repentinos sucesos que han precedido al poner su huevo, se desahogan cacareando, y cantan á ia mañana placentera, á las ilusiones vagabundas y á las mañas de que se han valido para buscarse el nido. Cumplida la misión de haber puesto un huevo, y después de celebrar tan feliz acontecimiento con madrigales y baladas, corren volando en busca de agua y alimento para refrescar su garganta y reponer las tuerzas; el gallo, saliendo al encuentro, las felicita y las acompaña. Cuando los caporales cantan, también parlan. Véselcs muchas veces bien plantados, echando sus cantares, que algunos, traducidos, dicen: «ancha vida, que el r e y p a g a » ; pero inmediatamente suele suceder al canto un gue ahogado que puede traducirse á, renglón seguido de lo otro: «y la pelleja.» Cualquier cosa les enorgullece: su corral, su pradera, su cesto roto, la tinada, sus pintas y colores, son su encanto. Cobran grande amor al lugar en que nacen, y se llenan de nostalgia en sus traslados. Cuando cantan los gallos alejados de sus querencias, prolongan un deje enlos quiquiriquiesbastante melancólico; y es su instinto tan grande, que cuanto más se diferencien las regiones donde se encuentran de la suya, tanto más se aumentan las voces tristes de sus cantares. Ya sabemos todos que barruntan los cambios y otras adivinanzas. El pueblo, amante de la buena compañía de estas aves, ha entretejido anécdotas sin cuento de gallos y gallinas. En Octubre comienzan á mudar de pluma, operación que acaba al mes y medio. Estas aves no la mudan tan despacio como la paloma, pues dase el caso en la gallina de acostarse vestida y amanecer desnuda, y tan desfigurada, que apenas se saca á la de ayer por lo que es hoy. Este detalle es providencial, pues la gallina, una vez

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VARIEDADES

que se pone A mudar, debe hacerlo cuanto antes, j ' a que entonces no tiene otra cosa en que ocuparse, y en cambio cuenta con los ahorros que durante el verano hizo engordando, y estos ahorros los emplea antes que llegue el frío en un buen traje. En la paloma no sucede de esta manera, pues efectúa su mudanza con más disimulo; y si así no fuera, habría de enfriarse mucho volando por los aires, y además volaría con dificultad; de modo que se expondría á ser victima de un catarro y de algún atraco de aleones. Solamente en reponer las alas t a r d a la paloma más de cinco meses. Prosigamos con nuestras gallinas. Después de m u d a r y hallarse como nuevas, permanecen todavia un mes sin poner, hasta que, una vez bien repuestas de carne y vestido, comienzan la tarea de otra nueva postura; esto hacen las buenas y bien cuidadas, las cuales principian en diciembre. En el repertorio 'da refranes que p a r a los meses usa el pueblo (y me han de permitir mis amables lectores que yo también los use, pues en ellos haj'' muchas cuartillas comprimidas) encontramos este para enero: «San Antón la gallina pon», y en febrero este otro: «En candelas las malas y las buenas»; entonces ponen con tanta fuerza, que las h a y que arrojan 22 huevos por - m e s ; asi sucede en Castilla, donde por entonces aprieta aún el frío de firme. Los animales conocen mejor que nosotros las estaciones, y estas aves saben que el frío de diciembre es diferente del de febrero. El de febrero es toniflcador y de vida que renace, y el de diciembre es de vida que fenece; el uno es frío de anciano y el otro frío de n i ñ o ; aquél aumenta y éste disminuye. P a r a que pongan en estos primeros meses del año, deben estar instaladas en locales sanos, limpios y abrigados; será necesario que p u e d a n guarecerse ;l su albedrío en puntos abrigados, y que tengan una puntual y buena alimentación. Desde julio y a ponen menos. Viven muchos años; hasta veinte. Durante los primeros ocho años es cuando ponen más; luego se v a n dando do baja, hasta que se jubilan. Dice la gente que estas viejas gallinas son las mejores p a r a caldos; pero se las ha de cocer mucho, porque como viejas son m u y duras; y no es bueno guisarlas á seguida de haberlas m a t a d o . El gallo, si alcanza dos mudas, se viste mucho más elegante, pero pocos gallos llegan á pasar el año; por eso dice el refranero: «El mozo y el gallo un año*; y así sucede, porque en algunas de las fiestas lugareñas caen estos cantores envueltos entre a r r o z . (Ese refrán quiere decir que el mozo sirviente es mejor al principio, y que el gallo viejo da mucha g u e r r a en el corral, no dejando vivir & los nuevos).

Semblanza
por el p. Qraciatjo jyíarfine^.

II

D e c í a m o s a y e r . . . q u e L u t e r o t e n í a p o r n i n f a E g e r i a á l a men- 1 tira, y hoy voy á decir, entre otras m u y p e r e g r i n a s eosas, quej L u t e r o t e n í a pasión p o r la caricatura. j E l empleo de la c a r i c a t u r a tiene sus i n c o n v e n i e n t e s . L a r i s a que provoca n a c e del lado cómico que resalta en ella, y este lado t i e n e que referirse á u n a p e r s o n a de c a r n e y h u e s o : los anitos de los i g o r r o t e s son verdaderas c a r i c a t u r a s , p e r o n o h a c e n r e i r , p o r q u e n o e n c a r n a n n a d a h u m a n o ; es d e c i r , q u e , p a r a q u e l a c a r i c a t u r a p r o d u z c a sus r i s i b l e s e f e c t o s , h a d e r e ­ ferirse siempre á h o m b r e s , y h o m b r e s conocidos. D e a q u í los r i e s g o s d e f a l t a r á l a c a r i d a d p a r a c o n e l p r ó j i m o , y e l q u e ' se h a y a dicho que la risa p r o v e n i e n t e de las c a r i c a t u r a s es in­ s a n a , y a u n se c i t e á B a u d e l a i r e , p a r a q u i e n l a r i s a es f r u t o d e d e c a d e n c i a , y h a s t a á J e s ú s , d e q u i e n n o c o n s t a q u e se h a y a reído j a m á s . A pesar de todo, y o creo que la c a r i c a t u r a , cuando n o t i e n e p o r o b j e t o m a s q u e e l r i d i c u l i z a r los v i c i o s s o c i a l e s y l o s m a ­ nifiestos d e s a c i e r t o s p o l í t i c o s , . n o s o l a m e n t e es l í c i t a , s i n o h a s t a d i g n a d e l o a , s i e m p r e q u e n o .sea i n s p i r a c i ó n d e m e z q u i ­ nas venganzas, de personales resentimientos; y que entonces p u e d e h a c e r s e h a s t a a c r e e d o r a , n o y a sólo a l b e n e p l á c i t o p ú ­ b l i c o , s i n o t a m b i é n a l a g r a d e c i m i e n t o d e l a p a t r i a . L o q u e es m u y p u n i b l e es t o m a r l a c o m o a r m a l e g a l d e a t a q u e p a r a h a c e r valedera la calumnia contra las ideas y contra las p e r s o n a s : entonces no merece m á s que condenación y vituperio. Y en e s t e ú l t i m o e x e c r a b l e s e n t i d o es c o m o l a e m p l e ó á m e n u d o el h é r o e de la R e f o r m a . Sus chistes envolvían m u c h a s veces u n a
_ , Afio YJg -TQMo I . _ , 7

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SEMBLANZA

DE

UN

HERESIARCA

c a l u m n i a , y f r e c u e n t e m e n t e c o l i n d a b a n c o n la b l a s f e m i a . B u r l á b a s e u n d í a d e las r e l i q u i a s q u e p o s e í a el e l e c t o r de M a g u n cia, y d e c í a q u e t e n í a allí, e n t r e o t r a s c o s a s , « t r e s l l a m a s d e l a z a r z a q u e h a b í a a r d i d o e n el d e s i e r t o , dos p l u m a s y u n h u e v o d e l a p a l o m a q u e s i m b o l i z a al E s p í r i t u S a n t o , t o d a u n a l i b r a del v i e n t o q u e s i n t i ó p a s a r r u g i e n d o E l i a s c u a n d o o r a b a e n el m o n t e Oreb"... No quiero seguir citando más reliquias luteran a s , p o r q u e r u b o r i z a n y s o n r o j a n , y a u n confieso q u e e n u n a d e l a s c i t a d a s h e u s a d o d e e u f e m i s m o s p a r a s u a v i z a r la e x presión. A v e c e s , d e j á n d o s e l l e v a r de s u s i m p u l s o s r e n c o r o s o s , lleg a b a e n s u s c h i s t e s y b u f o n a d a s á r e b a s a r t o d o s los l í m i t e s d e la d e c e n c i a . A l c a r i c a t u r a r á las g e n t e s r e l i g i o s a s d e s f i g u r a b a por completo sus creencias y su m o d o de vida, diciendo que cifraban la perfección en p o n e r s e u n a capucha ó en ceñirse u u cíngulo, y que por dentro no eran más que un esterquilinio, u n m o n t ó n d e p e c a d o s y d e i n m u n d i c i a s . ¡Y q u i é n d e c í a y q u i é n e s c e l e b r a b a n t o d a s e s t a s c o s a s ! A q u e l l a clerigalla p r ó f u g a q u e s i n d u d a se t e n í a á sí m i s m a p o r u n f r a s q u i t o d e r e g a l a das esencias! S e le h a p o n d e r a d o m u c h o á L u t e r o c o m o h o m b r e h u m o r i s t a y g e n i a l , y lo c i e r t o es q u e c o n s e r v ó ese h u m o r i s m o a u n d u r a n t e l a v e j e z , p u e s c u a n d o y a se s e n t í a c a d u c o y a p e n a d o p o r el s e s g o d e c o r r u p c i ó n q u e t o m a b a la E e f o r m a : «Yo soy u n c a d á v e r q u e de c u a n d o e n c u a n d o t o d a v í a c h a n c e a » , d e c í a . P e r o lo q u e se d e s c u b r e casi s i e m p r e e n él es u n c h a r l a t á n , u n h o m b r e v e r b o s o , l o c u a z , b a c h i l l e r . É l m i s m o do c o n f e s a b a ; p o n d e r a n d o u n a v e z l a p i e d a d y el s i l e n c i o d e C a r l o s V , d e c í a : «Creo q u e n o h a b l e e n el e s p a c i o d e u n a ñ o lo q u e h a b l o y o e n u n solo d í a ». Y o no e n c u e n t r o chiste ni donaire en que u n bufón como L u t e r o j u e g u e c o n los n o m b r e s y a p e l l i d o s de s u s c o n t r i n c a n t e s , c a m b i a n d o y t r a s t r o c a n d o s í l a b a s ó l e t r a s q u e les d e n p i c a r e s c o s e n t i d o , ó e n q u e l l a m e á los p r í n c i p e s d e l a I g l e s i a «atunes y pedazos de adoquín», ó en que ridiculice las pláticas d e l a p r o f e s i ó n r e l i g i o s a , a t r e v i é n d o s e á v e s t i r á l a V i r g e n de monja y á S a n J o s é de abadesa, ó en que p a r a ridiculizar el h á b i t o f r a n c i s c a n o n o se le o c u r r a cosa m e j o r q u e p o n e r á S a n P e d r o el s a y a l y el c o r d ó n y d e c i r l e : « b i e n v e n i d o . P a d r e G u a r d i á n », ó e n q u e p a r a e s c a r n e c e r la s a n t i d a d d i g a q u e e n -

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

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t r e t a n t a s l e y e n d a s d e s a n t o s c o m o t e h e m o s los c a t ó l i c o s , n o h a y u n o s i q u i e r a q u e p i n t e l a v e r d a d e r a s a n t i d a d , p o r q u e «todo se r e d u c e á h a b e r o r a d o , a y u n a d o , t r a b a j a d o , c a s t i g a d o s u c u e r p o , v e s t i d o y v i v i d o p o b r e m e n t e , c o s a s t o d a s ellas que p u e d e n p r a c t i c a r d i a r i a m e n t e los p e r r o s y los cerdos» (sic). T o d a s e s t a s o c u r r e n c i a s — l l a m é m o s l a s a s í — e r a n l a s que c e l e b r a b a n c o m o i n g e n i o s o s c h i s t e s la t u r b a d e a p ó s t a t a s q u e le h a c í a n c o r o , p a r a q u i e n e s t a m b i é n d e c u a n d o e n c u a n d o t e n í a s u s o c u r r e n c i a s , y de los c u a l e s , como d e B u c e r o , d e c í a q u e « g r a z n a b a n » ; á lo c u a l a q u e l l o s m e n g u a d o s se h u m i l l a b a n , a t r e v i é n d o s e á lo s u m o á r e p l i c a r l e , d i c i é n d o l e q u e S a n P a b l o n o h a b í a e s c r i t o d e a q u e l m o d o , c o m o r e p l i c ó el m e n c i o n a d o e x - d o m i n i c o : Paulus sane aliter scribere solitus fuit. ¡Oh, c u á n t o s c e l e b r a d o s c h i s t e s d e L u t o r o p o d r í a a ñ a d i r , si n o t e m i e s e e s c a n d a l i z a r á m i s l e c t o r e s ; p o r q u e la m a y o r p a r t e d e ellos e s t á n e x p r e s a d o s e n t a l e s t é r m i n o s , q u e n o son p a r a d e c i r ! . . . « E s c r i b í a t a n s u c i a m e n t e , q u e s u l e n g u a j e , m á s b i e n q u e e l de m i p a d r e d e a l m a s , p a r e c í a el d e u n p o r q u e r o ^ , d i c e u n a u t o r ; y o t r o a ñ a d e « q u e d e s d e el m i s m o t i e m p o d e l o s a p ó s t o les, esto e s , d e s d e q u e la I g l e s i a es I g l e s i a , n o h a h a b i d o n a die q u e t a n i n d e c o r o s a m e n t e h a y a h a b l a d o d e l a s c o s a s s a n t a s como L u t e r c » . C o n t r a q u i e n se e n s a ñ a b a d e u n a m a n e r a f u r i o s a , s u c i a y m a l o l i e n t e e r a c o n t r a el P o n t í f i c e . E n t o n c e s a l z a b a t o d a s l a s compuertas de su cinismo. U n m u y l a r g o artículo de r e v i s t a p u d i e r a e s c r i b i r s e c o n sólo i r e n u m e r a n d o los m o t e s c o n q u e n o m b r a a l P a d r e S a n t o . EL s a b i o P . "Weiss, e n s u n o t a b l e o b r a y a citada, pone u n a nota que ocupa no recuerdo ya cuántas p á g i n a s , y d i c e q u e n o n u m e r a m á s q u e los q u e á él le p a r e c e q u e son m á s i n o f e n s i v o s , d e e n t r e los c u a l e s h e e n t r e s a c a d o y o u n o s c u a n t o s n a d a m á s ; p o r q u e confieso q u e m u c h o s d e los q u e cita el P . W e i s s p o d r á n d e c i r s e e n a l e m á n , p e r o e n c a s t e l l a n o son p o r e x t r e m o m a l o l i e n t e s y n a u s e a b u n d o s . V é a n s e a l g u n a s de l a s decibles l i n d e z a s c o n q u e a p e l l i d a b a al P a p a el h e r e s i a r c a sajón: « A r c h i m a l v a d o , s u c i a a b u b i l l a , s a c e r d o t e de B a a l , asesino de almas, apóstol del diablo, espíritu de l a m e n t i r a , cabeza de asno, topo, murciélago, abogado de b u r r o s , poseso del d e m o n i o y p e o r q u e t o d a l a d i a b l e r í a j u n t a » (1).
(1) Lutherpsychologie, e t c . , p á g s . 178 y s i g n l e n t e e .

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SEMBLANZA

DE

ÜN

HERESIARCA

A l g u n a s veces se p o n í a r a b i o s o , y c o g í a la p l u m a y e s c r i b í a , d i c i e n d o q u e el p a p a d o e r a f u n d a c i ó n del d i a b l o , é i n s t i g a b a a l a s e s i n a t o del P a p a y d e los c a r d e n a l e s . S e p o n í a f u e r a d e sí como u n v e r d a d e r o e n e r g ú m e n o , furor de que tenía t a m b i é n s u s c o r r e s p o n d i e n t e s d o s i s el «dulce M e l a n c h t o n » , c u a n d o e s c r i b í a q u e d e s e a b a q u e t o d o s los c r i s t i a n o s (léase p r o t e s t a n t e s ) se a p a r t a s e n y m a l d i j e s e n del P a p a y d e s u s s u b d i t o s , c o m o del r e i n a d o d e l A n t i o r i s t o . E n fin, n o h i l v a n e m o s m á s s o b r e e s t e a s u n t o , p o r q u e p a r a conocer y apreciar en todo su valor la limpieza d e L u t e r o , no s e n e c e s i t a . Impleat vos Dominus odio Papae/, d e c í a á sus a m i g o s c u a n d o le p e d í a n u n a b e n d i c i ó n . ¡ P u l c r o y e s c o g i d o l e n g u a j e p a r a q u i e n se q u e r í a a r r o g a r l a v e r d a d e r a y g e n u i n a r e presentación de Jesucristo! Con s u p r i n c i p i o f a m o s o d e q u e «la fe sola j u s t i f i c a » , n o s e p a r a b a e n f a l s e d a d e s , n i en c a l u m n i a s , n i en p e c a d o s d e n i n g ú n g é n e r o . «Sé p e c a d o r — e s c r i b í a á u n a m i g o s u y o — y p e c a f u e r t e m e n t e , p e r o confia m á s f u e r t e m e n t e y r e g o c í j a t e e n C r i s t o , q u e es el v e n c e d o r del p e c a d o , d e la m u e r t e y del m u n d o . N o t e i m a g i n e s q u e sea la t i e r r a u n a m a n s i ó n d e j u s t i c i a : es n e c e s a r i o p e c a r . T ú s a t i s f á c e t e con c o n f e s a r al C o r d e r o q u e q u i t a los p e c a d o s del m u n d o » . Y n o se c r e a q u e e s t e c o n s e j e r o d e s a t e n t a d o se refiriese sólo á l o s p e c a d o s d e la c a r n e : t o d o s le s o n á u n o p e r d o n a d o s con solo confiar e n J e s u c r i s t o , a u n q u e m i l veces p e q u e c a r n a l m e n t e c a d a d í a ó c o m e t a o t r o s t a n t o s h o m i c i d i o s , oder ehenso viele Totschlage begehenf S e r e s i s t e u n o á c r e e r q u e s e m e j a n t e a t r o c i d a d h a y a s a l i d o d e la p l u m a do u n h o m b r e . H a r n a c k m i s m o no p u d o m e n o s de confesar que estas d o c t r i n a s d e s u m a e s t r o son la d e s t r u c c i ó n d e la m á s s e n c i l l a m o r a l (1). L u t e r o se a t r e v í a á d e c i r d e sí y d e s u s s e c u a c e s — l a t u r b a d e m o n j e s y d e s a c e r d o t e s d e g e n e r a d o s — q u e ellos e r a n s a n t o s ; y q u e m a l d i t o el q u e n o se c a n o n i z a s e á sí m i s m o y d e ello se g l o r i a s e , y q u e él t e n í a u n a sede en la g l o r i a a l l a d o d e S a n Pedro. N o se c a n s a b a de p r e d i c a r la licitud de todos los pecados, y e s p e c i a l m e n t e de los d e la c a r n e ; p o r q u e d e c í a q u e e r a « i m p o sible v e n c e r l a t e n t a c i ó n » . C o n t r a los a r d o r e s d e l a c a r n e n o
(1) Lehrbuch der DogmengescliiMe, t. I I I , p á g . 528.

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GRACIANO

MARTÍNEZ

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«onocia m á s medicina que la mujer ( 1 ) . ¿Por qué no orar á D i o s ? se o b j e t a b a á sí m i s m o . Y se c o n t e s t a b a : Quid si Deus nolit orari? aut si oretur quid si nolit audire? ¿Y si D i o s n o q u i e r e q u e se ore? ó si se le o r a , ¿no q u i e r e oir? Y v a a ú n m á s lejos y a f i r m a q u e e n la h o r a d e la t e n t a c i ó n c a r n a l el o r a r e s t e n t a r á D i o s ; p o r q u e p a r a esos t r a n c e s y a t i e n e E l d a d o s los tnedios o p o r t u n o s : ¡á la m u j e r el h o m b r e y al h o m b r e l a mujer! Con s e m e j a n t e s p r e d i c a c i o n e s y d o c t r i n a s fácil es c o n j e t u r a r «orno se p o n d r í a la s o c i e d a d de W i t e n b o r g , q u e e r a la n u e v a R o m a d o n d e el « O b i s p o M á x i m o » , c o m o él m i s m o se n o m b r a b a , h a b í a fijado s u santa s e d e . T a n c o r r o m p i d a e s t a b a a q u e l l a c i u d a d , q u e él m i s m o d e c í a á su C a t a l i n a q u e h a b í a • q u e h u i r d e allí p o r q u e a q u e l l o e r a S o d o m a . D e l a s m u j e r e s d e W i t e n b e r g d e c í a él q u e e r a n «salvajes é i m p ú d i c a s e n p a l a b r a s y e n a c c i o n e s » , y , en vez de c u l p a r s e de ello á sí m i s m o , c u l p a b a á las m a d r e s d e f a m i l i a d i c i e n d o q u e las j ó v e n e s e r a n c o m o e r a n p o r q u e t e n í a n e n c a s a el e j e m p l o (2). Y e n u n a cartí a M e l a n c h t o n e s c r i b í a : « E n o t r o t i e m p o el E v a n g e l i o e n d n z a b a l a s c o s t u m b r e s de los salvajes, h a c í a b i e n h e c h o r e s á lo ^ b a n d i d o s , pacíficos á los r e v o l t o s o s , b e n d e c i d o r e s á los b l a s f e mos; p e r o los n u e s t r o s , q u i e r o d e c i r , los d i s c í p u l o s d e l E v a n Selio, p a r e c e q u e e s t á n p o s e í d o s d e l d e m o n i o . R o b a n los a j e n o s lenes, n o se c o m p l a c e n m á s q u e e n s e d u c c i q n e s y h a s t a c a u m n i a n á los m i s m o s j u s t o s . V e o q u e s e e s t á f o r m a n d o u n a nueva especie de hipócritas y de tiranos; pero no descubro p o r íiinguna parte chispa de espíritu evangélico». L o s e s c r i t o r e s d e e n t o n c e s se e s p a n t a b a n d e c o n t e m p l a r la esmorahzación de costumbres que i m p e r a b a . «Apenas h a n a b a n d o n a d o s u c u n a — d i c e u n o d e e l l o s , — y los n i ñ o s y a q u i e r e n t e n e r m u j e r e s , y l a s n i ñ a s e s t á n m u y lejos d e s e r n u b i l e s , y y a n o s u e ñ a n m á s q u e c o n h o m b r e s » . Y o t r o dice q u e las j ó venes eran t a n insolentes, q u e , p a r a justificar su depravación, DO se r u b o r i z a b a n d e i n v o c a r el t e s t i m o n i o d e L u t e r o , d i c i e n d o q i e lo q u e e l l a s h a c í a n e r a « t a n n e c e s a r i o c o m o el c o m e r y el b e b e r » . (3)

2 •t»)

S Luther

^'^'^™•*••«•°•P*«••«•^l• und Lulhertum, t., I , p i g s . , 278 y s i g .

102

SEMBLANZA

DE

ÜN

HKRE8IAKCA

P e r o no h a y necesidad de a c u d i r á t e s t i m o n i o s e x t r a ñ o s quecertifiquen d e !a c o r r u p c i ó n d e s e n c a d e n a d a p o r AVitenberg y aun p o r t o d a A l e m a n i a . U n ex-franciscano, secuaz e n t u s i a s t a de L u t e r o , d e c í a q u e a q u e l l o e r a m u c h o p e o r q u e T i r o y Sodoma; y el m i s m o r e f o r m a d o r , l a m e n t á n d o s e a m a r g a m e n t e de que sns prosélitos f u e r a n p e o r e s q u e «los m i s m o s p a p i s t a s » , l l e g a ba á confesar que, si h u b i e s e s a b i d o d e a n t e m a n o los d e s m a n e s que se i b a n á c o m e t e r , a c a s o j a m á s se h u b i e s e d e t e r m i n a d o á p r e d i c a r el E v a n g e l i o . E l h o m b r e se o l v i d a b a de q u e h a b i a p r e d i c a d o la licitud de pecar, y se dolía de v e r á su p a t r i a s u mida on u n a b i s m o de c o r r u p c i ó n . Quien q u i e r a p i n t a r á la A l e m a n i a a c t u a l , escribió u n día, n o t i e n e m á s q\ie p i n t a r l a i g u a l á un cerdo. Y n o v a l í a q u e se le a t a c a s e su famoso p r i n c i p i o y se le dem o s t r a s e d e m o d o i r r e b a t i b l e y c e r t e r o , como lo h a c í a el p r e c l a r o a g u s t i n o B a r t o l o m é de U s i n g e n , q u e n o b a s t a c r e e r p a r a e n t r a r e n el cielo; p u e s q u e n o dijo J e s u c r i s t o : «si q u i e r e s e n trar e n la v i d a , c r e e » , sino « g u a r d a los M a n d a m i e n t o s » ; q u e la justificación n o se lleva á efecto m á s q u e en v i r t u d de la g r a c i a s a n t i f i c a n t e , p o r m e d i o de la cual Dios nos b o r r a los p e c a d o s y n o s r e c i b e como a m i g o s ; y q u e los n i ñ o s , i n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s d e s u b a u t i s m o , q u e d a n j u s t i f i c a d o s , y , sin e m b a r g o , t o d a v í a n o p u e d e n c r e e r (1). L u t e r o se d e s c o l g a b a diciendo q u e ellos no q u e r í a n ser como los p a p i s t a s , q u e confiaban e n s u s o b r a s ; y c u a n d o se le r e p l i c a b a q u e el c r i s t i a n o no confiaba en sus o b r a s , q u e eso s e r í a m u y p e l a g i a n o , p e r o n a d a católico; que en lo q u e el c r i s t i a n o confía es en la b o n d a d do D i o s , ó se callaba ó se e s c u r r í a p o r la t a n g e n t e de los c h i s t e s bufos y d e los i n j u r i o s o s d i c t e r i o s , á quo s i e m p r e h a c í a n c o r o s u s s e c u a c e s , los otros h o m b r e s d e la R e f o r m a . M a s ¿qué t e n í a d e e x t r a ñ o .

(1)

E s t e p r e c l a r o a g u s t i n o , que f u é c a t e d r á t i c o de L u t e r o , e n t r ó e n la O r -

d e n a l g u n o s a ñ o s m i s tarde q u e s u d i s c í p u l o . E s t e , q u e s a b i a a p r e c i a r t o d o el v a l o r de s u m a e s t r o , le h a b l a p r o f e s a d o s i e m p r e e s p e c i a l respeto y v e n e r a c i ó n ; a s i q u e c u a n d o e m p e z ó á t r a m a r s u R e f o r m a , h i z o los i m p o s i b l e s p o r a t r a e r l e & s u b a n d o , a s e g u r á n d o l e qne no se p r e t e n d í a m á s que r e f o r m a r ' c i e r t o s a b u s o s de la I g l e s i a y de los m a g n a t e s e c l e s i á s t i c o s » ; y c u a n d o y a se pers u a d i ó de q u e n a d a p o d í a c o n s e g u i r , le e s c r i b i ó á otro a g u s t i n o que y a h a b í a a p o s t a t a d o : «de U s i n g e n n o se p u e d e esperar n a d a , y a s a b e s q u e tiene la cab e s a m á s d u r a q u e u n d i a m a n t e , lU adamaiUa Bartholomaua Áruoldi, e t o . , p á g . 80. superet. V i d . Ver Auguttinu»

P.

GEACIANO

MARTÍNEZ

103

SI t o d o s le daban, q u i n c e y r a y a a l p r o p i o L u t e r o en lo d e falsarios, voluptuosos y corrompidos? ¿De d ó n d e h a b í a n salido a q u e l l o s h o m b r e s ? T o d o s h a b í a n p e r t e n e c i d o al g r u p o de p s e u d o - s a c e r d o t e s , d e q u i e n e s e n t o n o s d u r o s , p e r o j u s t í s i m o s , d e c í a n u e s t r o U s i n g e n q u e , «en v e z d e las s a n t a s E s c r i t u r a s , t e n í a n en sus celdas espadas y l a n z a s ; c u y o s s a l m o s y c u y o s h i m n o s e r a n c o m a m o s y b e b a m o s , et in venerem subeamus; p r o c e r e s de l a g u l a , c l i e n t e s d e B a c o y s a t é l i t e s de V e n u s , q u e n o c a n t a b a n los v e r s o s de D a v i d , s i n o , Nasonis erótica et catuliana elégidia (1). E r a c u a n t o h a b í a q u e ] ver e n el casamiento d e u n o de a q u e l l o s s a c e r d o t e s , c o n t e m p l a r '' á o t r o e n c a r a m a r s e e a el p u l p i t o y d i s p a r a r b a l a r a s a c o n t r a el c e l i b a t o del c l e r o , p o n i e n d o c u a l d i g a n d u e ñ a s á los p a p i s t a s (2). L o s m i s m o s p r o t e s t a n t e s , p a r a s u a v i z a r l a v i d a d i s o l u t a de L u t e r o ( q u e ellos s o n los p r i m e r o s e n r e c o n o c e r ) , d i c e n q u e t u v o q u o c o d e a r s e s i e m p r e con a q u e l l a g a v i l l a d e m o n j e s escapados de sus claustros, que difundían por todas p a r t e s a m b i e n t e de c o r r u p c i ó n , y q u e n a d a e x t r a ñ o es se d e s p e ñ a r a t r a s ellos siguiendo su ejemplo. C l a r o q u e con e s t o s p a l i a t i v o s e c h a n á r o d a r la s u p e r i o r i d a d de e s p í r i t u y l a firmeza d e c a r á c t e r y el t e m p l e d e g e n i o q u e ^c a t r i b u y e n ; p u e s lejos d e h a b e r s e d e j a d o l l e v a r d e l a c o r r i e n te, debió h a b e r forcejado contra ella y haberla puesto u n d i l l e q u e c o n t u v i e s e sus e s t r a g o s , lo c u a l n i i n t e n t ó s i q u i e r a ; p r u e b a de q u e la t a n d e c a n t a d a s u p e r i o r i d a d n o s e r í a t a n e x celsa como los p r o t e s t a n t e s s u p o n e n . ¡Y a q u e l l o s h o m b r e s v e n í a n á r e f o r m a r y r e s t a u r a r e n t o d a s u p u r e z a la p e r f e c c i ó n c r i s t i a n a , y á e n s e ñ a r a l m u n d o d e s c a r r i a d o los c a r r i l e s d i r e c t o s q u e c o n d u c í a n á C r i s t o ! ¡Y a q u e l l o s f r a i l e s d e g e n e r a d o s y a q u e l l a s m o n j a s e s c a p a d a s de s u s c o n v e n t o s f u e r o n las p i e d r a s s i l l a r e s d e l a fieforma! ¡ P a r e c e m e n t i r a q u e g e n t e d e e s t a l a y a

(1) (2)

I b i d . , p á g , 81, n o t a . D e b e m o s , n o o b s t a n t e , r e c o n o c e r q n e e s t a c o r r u p c i ó n del c l e r o n o era.

h i j a p r e c i s a m e n t e de l a R e f o r m a , p u e s q u e y a v e n i a desdo m u y a t r á s . L o » s i g l o s X I V y X V f u e r o n de c o r r u p c i ó n c a s i g e n e r a l , s o b r e t o d o e n P r a n c i a y A l e m a n i a . E n t i e m p o de t a n g e n e r a l d o m i n i o do l a v o l u p t u o s i d a d e r a h u m a n a m e n t e i m p o s i b l e q u e el c l e r o h u b i e s e d e j a d o de d o b l a r a n t e e l l a l a r o d i l l a . U n a u t o r d i c e q u e p a r t e del c l e r o a l e m á n - s e a p r o v e c h a b a d e l p u l p i t o p a r a p r e d i c a r la e m a n c i p a c i ó n de l a c a r n e » . V i d . Die Frauenfrage, t í n Rosler.—1907. p á g . 310. p o r el P . A g u s -

104

SEMBLANZA

DE

UN

HERESIARCA

h u b i e r a a r r a s t r a d o e n p o s de sí á t a n t a m u c h e d u m b r e d e p u e blos y c i u d a d e s ! A q u e l l a s o c i e d a d e s t a b a c o m p l e t a m e n t e p r i v a d a d e s e n t i d o . L a r a z ó n h a b í a e m i g r a d o d e e n t r e los h o m b r e s ; y h a b í a h e c h o m u y b i e n , p o r q u e u n o d e los m a n d a m i e n tos d e L u t e r o e r a m a t a r l a p o r m e r e t r i z del d i a b l o , des TeufeU Hure! N u n c a m e h a p a r e c i d o t a n e x a c t o el p e n s a m i e n t o d e B a l m e s , d e q u e c u a n t o b i e n h a y a a c o n t e c i d o e n el m u n d o , y e s p e c i a l m e n t e e n l a s n a c i o n e s p r o t e s t a n t e s , n o h a v e n i d o p o r el p r o t e s t a n t i s m o , s i n o á p e s a r del p r o t e s t a n t i s m o . S e h a d i c h o q u e la m a g n a h e r e j í a p r o t e s t a n t e h a b í a s i d o h i j a d e la e n v i d i a ; p u e s L u t e r o n o h a b í a p o d i d o l l e v a r e n p a c i e n c i a q u e n o h u b i e s e sido él, y sí u n d o m i n i c o , el e n c a r g a d o p o r L e ó n X do p r e d i c a r l a s i n d u l g e n c i a s c o n o b j e t o d e r e c a b a r r e c u r s o s p a r a la c o n s t r u c c i ó n d e l a b a s í l i c a d e S a n P e d r o q u e a q u e l P o n t í f i c e p r o y e c t a b a . N o n i e g o q u e la e n v i d i a sea c a p a z d e t o d o s los a b o r t o s , p o r m o n s t r u o s o s q u e s e a n : N e r ó n h i z o m a t a r a l p o e t a L u c a n o p o r q u e e r a m e j o r p o e t a , q u e él, y el s u i c i d i o d e S é n e c a a b r i é n d o s e l a s v e n a s y m e t i é n d o s e en u n b a ñ o t i b i o , t a m b i é n f u é u n a i m p o s i c i ó n d e l t i r a n o s u g e r i d a p o r celos i n s u f r i b l e s del g r a n s a b e r d e s u m a e s t r o ; p e r o e n el caso q u e n o s o c u p a , p i e n s o q u e la e n v i d i a h a y a sido la c a u s a o c a s i o n a l dol r o m p i m i e n t o brusco, pero no la causa i n c u b a d o r a del cisma tremendo. E n el s i s t e m a t e o l ó g i c o d e L u t e r o h a y m á s e n l a c e d e l q u e g e n e r a l m e n t e se c r e e . L o s j a l o n e s q u e i b a p a s o á p a s o p o n i e n d o n o e r a n m e r o s e x a b r u p t o s p a s i o n a l e s , sino l ó g i c a s d e d u c c i o n e s de p r i n c i p i o s p r e c o n c e b i d o s . M u c h o a n t e s d e q u e L u t e r o h a b l a s e d e la i n v a l i d e z d e l a s i n d u l g e n c i a s , h a b í a s e n t a d o la falsa t e o r í a de q u e todas las acciones del h o m b r e son p e c a d o . Y s i e n d o e s t o así, ¿ p a r a q u é l a s o b r a s d e s a t i s f a c c i ó n , los a y u n o s , l a s m a c e r a o i o n e s , las i n d u l g e n c i a s ? N u e v o s p e c a d o s q u e h a b r í a q u e s u m a r . ¿ C ó m o c o n s e g u i r e n t o n c e s el p e r d ó n d e ellos? P o r la fe. D e todo esto á la negación de la Iglesia que m a n d a b a p r e d i c a r l a s i n d u l g e n c i a s , y á d e c i r q u e L e ó n X , lejos d e ser el r e p r e s e n t a n t e d e C r i s t o , e r a el m i s m o A n t i c r i s t o , l a d i s t a n c i a e r a b i e n c o r t a , y L u t e r o la s a l v ó i n v o c a n d o el t e s t i m o n i o d e la s a n t a E s c r i t u r a : y t e n e m o s y a á l a E s c r i t u r a c o m o ú n i c a r e g l a de fe... C a r l o s t a d i o , m a e s t r o d e L u t e r o , n o se h a b í a e q u i v o c a d o a l

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

105

fijarse e n la p r o f u n d a m i r a d a d e s u discípulo—pro /"MMdos haiet oculos, d e c í a a q u é l — y a u g u r a r q u e d a r í a oon el t i e m p o m u c h a t e l a q u e d e s t e j e r á los t e ó l o g o s . E s t a d o c t r i n a d e l a j u s t i f i c a c i ó n p o r sola l a f e , q u e c o n s u t e o r í a del l i b r e e x a m e n ó d e l e s p í r i t u p r i v a d o c o n s t i t u y e lo f u n d a m e n t a l d e l p r o t e s t a n t i s m o , se l a i n c o r p o r ó L u t e r o e s t u diando las doctrinas ocamistas, á las cuales era m u y aficionado. E n e l l a s se dice q u e l a g r a c i a s a n t i f i c a n t e es s u p e r f i n a , p u e s t o q u e sin ella p o d í a s e r el h o m b r e a c e p t o á D i o s , y q u e e n t a n t o era u n a obra b u e n a , en c u a n t o Dios por t a l la r e p u t a b a , porq u e n i n g u n a o b r a t e n í a b o n d a d e n sí. D e a q u í á s e n t a r c o m o p r i n c i p i o l a j u s t i f i c a c i ó n p o r sola l a fe y la i n u t i l i d a d d e l a s b u e n a s a c c i o n e s , la d i s t a n c i a e r a i m p e r c e p t i b l e , y a n t e m i l e s d e l e g u a s q u e h u b i e r a n o se h u b i e s e a r r e d r a d o L u t e r o . Q u e e n las santas E s c r i t u r a s h a b í a epístolas como la de S a n t i a g o , en q u e so d a b a d e m a s i a d o v a l o r á l a s b u e n a s o b r a s , y q u e , p o r consiguiente, n o podía c o m p a g i n a r s e con sus enseñanzas d e q u e t o d a s l a s o b r a s h u m a n a s s o n p e c a d o ; p u e s se r e c h a z a b a l a e p í s t o l a d e S a n t i a g o y se d e c í a d e e l l a q u e e r a u n a e p í s t o l a d e p a j a , StroJiepistel. Q u e p a r a n e g a r ol m é r i t o d e l a s b u e n a s o b r a s h a b í a q u e n e g a r d e a n t e m a n o la l i b e r t a d ; p u e s a h í v a la o b r a De servo arbitrio, y y a se e s t a b a a l c a b o d e l a c a l l e . Y c u e n t a q u e e s t a d o c t r i n a de l a n e g a c i ó n d e la l i b e r t a d s e t i z ó c o m ú n e n t r e t o d o s los p r o t e s t a n t e s : Z u i a g l i o y C a l v i n o llegaron h a s t a u n a especie de fatalismo p a n t e i s t a , d e s e s p e r a n t e y c o r r u p t o r ; y el m i s m o M e l a n c h t o n , el Praeceptor Germaniae, c o m o le l l a m a b a n los p r o t e s t a n t e s , dijo q u e D i o s lo h a c í a t o d o e n las c r i a t u r a s , y q u e así e r a a u t o r d e l a t r a i c i ó n d e J u d a s c o m o d e la c o n v e r s i ó n d e S a n P a b l o ; b i e n es v e r d a d q u e a l fin de su v i d a e c h ó p i e a t r á s d e s e m e j a n t e f a t a l i s m o a n i q u i l a d o r d e la l i b e r t a d , r e p u t á n d o l o d e l i r i o e s t o i c o y m a n i q u e o . L u t e r o , e n vez d e e s t u d i a r la t e o l o g í a e n los s a b i o s m a e s t r o s del florecimiento e s c o l á s t i c o , p r e f e r í a a b r e v a r s e e n los t e ó l o g o s de l a d e c a d e n c i a , q u e a t e s t a b a n s u s l i b r o s d e h i p ó t e s i s y d e s u p o s i c i o n e s , y q u e , e n v e z de e s t u d i a r la r e a l i d a d d e lo e x i s t e n t e , se r e c r e a b a n v i a j a n d o p o r l a s r e g i o n e s d e lo p o s i b l e , d e d o n d e n a c í a el a f á n d e d i s e r t a r s o b r e c u a l q u i e r a e x t r a v a g a n cia y f r u s l e r í a , y lo q u e e r a a ú n p e o r , d e d o n d e b r o t a b a u n t u pido semillero de i n e x a c t i t u d e s y de e r r o r e s . L a m i s m a frecuenc i a c o n q u e se c o n t r a d e c í a , a d e m á s d e e x p l i c a r s e p o r s u c a r á c -

106

SEMBLANZA

DE

UN

HERESIARCA

;

t e r i m p e t u o s o é i r r e f l e x i v o , q u i z á s sea d e b i d a á la i n f l u e n c i a del c é l e b r e d i s c í p u l o d e S c o t o , el n o m i n a l i s t a O c c a m , el l l a m a d o Doctor invincibilis p o r s u s l u c h a s c o n t r a el p r i m a d o d e E o m a , que n e g a b a hubiese sido fundado por J e s u c r i s t o ; p u e s L u t e r o v e n e r a b a á O c c a m , a c l a m á n d o l e p r í n c i p e d e los d o c t o , r e s e s c o l á s t i c o s , y s a b i d o es q u e á O c c a m n a d i e le g a n a b a e n c o n t r a d i c c i o n e s . ¡ C u á n t o m e j o r le h u b i e r a sido e s t u d i a r e n S a n t o T o m á s , en San B u e n a v e n t u r a , en nuestro Egidio E o m a n o y , sobre todo, en S a n A g u s t í n , que, e n t r e centenares de t e x t o s d o n d e h a l l a r í a u n a a c a b a d a r e f u t a c i ó n d e sus d o c t r i n a s i n n o v a d o r a s , le o f r e c e r í a a q u e l l a s p a l a b r a s q u e son la m á s t e r m i n a n t e c o n d e n a c i ó n d e su p r e t e n d i d o d o g m a f u n d a m e n t a l : «sin l a c a r i d a d p u e d e i n d u d a b l e m e n t e e x i s t i r l a fe, p e r o n o es p r o v e c h o s a » ; y a q u e l l a s o t r a s , c a s i á r e n g l ó n s e g u i d o : «sin la c a r i d a d n o n o s c o n d u c e á D i o s n i n g ú n don, c u a l q u i e r a q u e sea» (1).

(1) S i n e o h a r i t a t e q u i p p e fides p o t e s t q u i d e m e s s e , s e d n o n e t p r o d e s s e . . . s i n e o h a r i t a t e q u o d l i b e t a l i u d d o n u m n o n p e r d u c i t a d D e u m . De Trinitate, l i b . X V , o. 18.

scgün d modernismo
por Marcelino gonzález, Pbro.

III

earácter sobrenatural de la Revelación.
V i n d i c a n d o p a r a la r e v e l a c i ó n d i v i n a s u c a r á c t e r s o b r e n a ­ t u r a l se e v i d e n c i a l a f a l s e d a d del m o d e r n i s m o e n la m a t e r i a que nos ocupa. S u p u e s t o a q u e l c a r á c t e r , se p u e d e f o r m u l a r c o n t r a l o s m o ­ d e r n i s t a s el s i g u i e n t e a r g u m e n t o , d e t o d o p u n t o i r r e b a t i b l e : L a r e v e l a c i ó n es d e o r d e n s o b r e n a t u r a l , m i e n t r a s q u e los p r o g r e s o s á q u e la r a z ó n h u m a n a p u e d e a s p i r a r j a m á s e x c e ­ d e n los l í m i t e s d e l o r d e n n a t u r a l , n u n c a t r a s p a s a r á n las fron­ t e r a s q u e s e p a r a n á a q u e l l o s dos ó r d e n e s . L a c o n s e c u e n c i a y a se i m p o n e a v a s a l l a d o r a é i r r e f r a g a b l e , a n o ser q u e h a y a q u i e n se a t r e v a á s o s t e n e r q u e d e b a n s o m e ­ t e r s e á u n a s m i s m a s l e y e s c o s a s t a n d i s t i n t a s como l a s del or­ d e n n a t u r a l y las del s o b r e n a t u r a l ; q u e h a y a n d e r e g i r s e p o r idénticas n o r m a s entidades e n t r e las que media un abismo, c o m o s o n las o b r a s d e D i o s y las d e los h o m b r e s . | A u n d e n t r o d e l o r d e n n a t u r a l t a l v e z n o se h a l l e q u i e n afir­ m e a n á l o g a d o c t r i n a p a r a las d i v e r s a s c a t e g o r í a s e n q u e a q u é l se d i v i d e y s u b d i v i d e . U n a s l e y e s p r e s i d e n el d e s e n v o l v i m i e n t o a d e l a v i d a d e l a s florecillas q u e h e r m o s e a n los c a m p o s y e m - | b a l s a m a n s u a m b i e n t e , y o t r a s a s a z d i v i n a s r e g u l a n la e x i s t e n - '
(1) V é a s e l a p & g i n a 181 d e l v o l u m e n X X d e e s t a Bovista.

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PROGRESO

DE

LA

REVELACIÓN

SEGÚN

EL

MODERNISMO

cia de los a s t r o s q u e r e c o r r e n m i s t e r i o s a s e n d a e n l a b ó v e d a celeste i n u n d á n d o l a d e l u z . ¿ S e r á filosófico, n i s i q u i e r a r a c i o n a l , e s t a b l e c e r i d é n t i c a s l e y e s p a r a l a s m ú l t i p l e s j e r a r q u í a s d e s e r e s q u e e x o r n a n el universo? P o r lo t a n t o , d e l a s dos p r e m i s a s q u e i n t e g r a n el r a c i o c i n i o a r r i b a c o n s i g n a d o , l a s e g u n d a , ó sea q u e u n a s l e y e s r e g u l a n l a s o p e r a c i o n e s de l a s cosas del o r d e n s o b r e n a t u r a l y o t r a s difer e n t e s l a s d e l o r d e n n a t u r a l , es t a n e v i d e n t e , q u e n o la n i e g a n los m o d e r n i s t a s . R e s t a , p o r lo m i s m o , p r o b a r ú n i c a m e n t e l a p r i m e r a , á s a b e r : la s o b r e n a t u r a l i d a d d e la r e v e l a c i ó n d i v i n a , i m p u g n a d a p o r l a n o v í s i m a e s c u e l a p a r a s o s t e n e r y a f i a n z a r su p r e t e n d i d o progreso. P a r a p r o c e d e r m e t ó d i c a m e n t e es c o n v e n i e n t e r e c o r d a r l a s n o c i o n e s de n a t u r a l y d e s o b r e n a t u r a l (1). «Es n a t u r a l , d i c e u n i l u s t r e e s c r i t o r , lo q u e le c o r r e s p o n d e (al h o m b r e ) s e g ú n l a s e x i g e n c i a s d e su n a t u r a l e z a i n t e l e c t i v a y s e n s i t i v a á l a vez; y es s o b r e n a t u r a l c u a n t o p l u g o á la b o n dad divina d a r al h o m b r e de dones, privilegios y g r a c i a s que n o g u a r d e n p r o p o r c i ó n con l a s f a c u l t a d e s y t e n d e n c i a s n a t u r a l e s del m i s m o » (2). D e e s t a s c l a r í s i m a s p a l a b r a s se d e d u c e q u e el beneficio i n e s t i m a b l e de l a r e v e l a c i ó n , p o r n o g u a r d a r p r o p o r c i ó n con las facultades naturales-del h o m b r e y por exceder las exigencias d e su n a t u r a l e z a , p e r t e n e c e al o r d e n s o b r e n a t u r a l . M a s r e s t r i n g i e n d o el c o n c e p t o d e lo s o b r e n a t u r a l al o r d e n c o g n o s c i t i v o , a l q u e la r e v e l a c i ó n p e r t e n e c e , se d e b e n e n é s t a d i s t i n g u i r t r e s e l e m e n t o s , á s a b e r : las v e r d a d e s r e v e l a d a s , el a c t o d i v i n o p o r el q u e a q u é l l a s se m a n i f i e s t a n , y el h u m a n o p o r el q u e l a m e n t e l a s r e c i b e . Q u e h a y a d e s e r s o b r e n a t u r a l la r e v e l a c i ó n d i v i n a , si lo s o n los e l e m e n t o s q u e la i n t e g r a n , es p o r d e m á s e v i d e n t e .
(1) N o p u e d e e x i s t i r c o n t r o v e r s i a r a z o n a b l e a c e r c a de l a n o c i ó n del o r d e n

s o b r e n a t u r a l . El m a t e r i a l i s m o n a t u r a l i s t a y l o s r a c i o n a l i s t a s n i e g a n l a e x i s t e n c i a o b j e t i v a de a q u e l o r d e n , m i e n t r a s q u e los c a t ó l i c o s l a a f i r m a n . Como discretamente observa Zigliara, de lo que n o se tiene n o c i ó n n o cabe n i afirmar n i n e g a r . E e s u l t a , p u e s , q u e la n o c i ó n de lo s o b r e n a t u r a l e x i s t e , y e s c o n o c i d a y a d m i t i d a , a u n q u e por a l g u n o s s e le d e n i e g u e r e a l i d a d o b j e t i v a . (2) Exorno. S r . V i g i l : Pastorales, t o m o I I , p 4 g . 241.

MAKCKLINO

GONZÁLEZ

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E n otras p a l a b r a s , p a r a servirnos de t é r m i n o s de escuela: s e r á s o b r e n a t u r a l la r e v e l a c i ó n , a) c u y o o b j e t o , h) m o t i v o form a l y c) m o t i v o s u b j e t i v o s e a n s o b r e n a t u r a l e s . P u e s b i e n , la d i v i n a r e v e l a c i ó n , h e c h a á la h u m a n i d a d p o r m e d i o d e los p a t r i a r c a s y d e los p r o f e t a s y c o m p l e t a d a p o r el Hijo de Dios, r e ú n e aquellas condiciones. Veámoslo: A) O b j e t o . S o n v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s las q u e n i s o n p r o p i a s d e la e s e n c i a i n t e l e c t i v a dol h o m b r e n i á l a s l u c e s o r d i n a r i a s do s u i n t e l i g e n c i a s o n a s e q u i b l e s . E l o b j e t o d e la r e v e lación, ó sean las verdades reveladas, son en su conjunto to - : t a l m e n t e i n n a c e s i b l e s á la r a z ó n h u m a n a y f o r m a n u n c u e r p o doctrinal profundo y armonioso, que n i n g ú n sabio ha podido n u n c a v i s l u m b r a r . E s t i i d i e n s e , si n o , l a s c i v i l i z a c i o n e s f o r m a - ^ das sin el a u x i l i o d e la v e r d a d r e v e l a d a , p r o f u n d í c e s e e n l a s e n s e ñ a n z a s d e los h o m b r e s m á s e m i n e n t e s del p a g a n i s m o , y se verá confirmada aquella aserción. B) M o t i v o f o r m a l . L a r e v e l a c i ó n v i e n e á ser u n m a g i s t e r i o d i v i n o , u n a c t o d e la b o n d a d d e D i o s , p o r el q u e se h a d i g n a d o e n s e ñ a r n o s a l g u n a ó a l g u n a s v e r d a d e s . E s t e m a g i s t e r i o s e r á sob r e n a t u r a l si e n s e ñ a al h o m b r e v e r d a d e s d e s c o n o c i d a s p o r m e dios g r a t u i t o s , p o r v í a s á q u e n o t i e n e d e r e c h o . ¿ Q u i é n p u e d e , P ^ e s , d u d a r q u e el m o t i v o f o r m a l do l a r e v e l a c i ó n d i v i n a t r a s c i e n d e al o r d e n n a t u r a l ? ¿ P o r v e n t u r a t e n d r á el h o m b r e d e r e cho á q u e s e d i g n e el S e ñ o r a b r i r l e su d i v i n a m e n t e y á q u e le b a g a p a r t í c i p e de los t e s o r o s d e su s a b i d u r í a infinita? M o t i v o s u b j e t i v o . P a r a q u e el h o m b r e r e c i b a la r e v e l a c i ó n y p r e s t e á s u s e n s e ñ a n z a s el d e b i d o a s e n t i m i e n t o , n e c e s i t a u n a u x i l i o q u e los t e ó l o g o s d e n o m i n a n lumen fidei. P o r s e r e s t a g r a c i a g r a t u i t a y p o r n o g u a r d a r p r o p o r c i ó n con l a s e x i g e n c i a s d e la n a t u r a l e z a h u m a n a , s a l t a á l a v i s t a s u c a r á c ter sobrenatural. ¿Puede, por t a n t o , ponerse siquiera en tela de juicio que l a r e v e l a c i ó n d i v i n a t r a s c i e n d e a l o r d e n n a t u r a l y q u e p o r lo m i s m o su d e s e n v o l v i m i e n t o y l a s l e y e s p o r q u e se r i g e d e b e n estudiarse en u n a esfera superior? L u e g o l a c o n s e c u e n c i a a l p r i n c i p i o a p u n t a d a se i m p o n e c o n irrefragable evidencia, esto es: no cabe en sana lógica s o m e t e r l a r e v e l a c i ó n d i v i n a á l a s l e y e s p r o p i a s d e la r a z ó n h u m a n a .

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I'ROGBICSO D E LA R E V E L A C I Ó N

SEGÚN

EL

MODERNISMO

IV

6abos sueltos.
Se h a dicho que el artificio retórico con que el m o d e r n i s m o fué e l a b o r a d o es u n o de sus caracteres diferenciales y el q u e t a l vez m á s eficazmente h a c o n t r i b u i d o á a b r i r l e paso en ol pensamiento contemporáneo. M a s al fin, como obra h u m a n a , ó mejor dicho, como s i s t e m a e r r ó n e o , no h a podido a t a r todos los cabos', a n t e s bien, h a dej a d o a l g u n o s sueltos por los que se conoce la falsedad de su t r a m a ; ni h a l o g r a d o solidificar sus m u r o s haciéndolos i n m u n e s de r a j a d u r a s y c u a r t e a m i e n t o s que c o m p r o m e t e n la vida misma del edificio. T r e s r a j a d u r a s ó t r e s cabos sueltos uos p r o p o n e m o s aquí e x a m i n a r , á saber: el testimonio de la fe colectiva, el a g n o s t i cismo e n contradicción consigo m i s m o , y los fenómenos i n t e r nos, como criterios de verdad, en c o n t r a p o s i c i ó n con los h e c h o s externos. AJ E l S u m o Pontífice P í o X , en la encíclica Pascendi, ha invocado el testimonio de la fe colectiva c o n t r a el m o d e r n i s m o , formulando n n a r g u m e n t o ad hominen i r r e b a t i b l e . E s el s i g u i e n t e : «Sólo o b l i g a , s e g ú n los m o d e r n i s t a s , la fe colectiva de la c o m u n i d a d c r i s t i a n a , y , e n s u consecuencia, las fórmulas d o g m á t i c a s que sean de aquélla fiel reflejo y expresión exacta. L a a u t o r i d a d misma de la Iglesia d o c e n t e d e b e a d a p t a r s e en sus definiciones á la conciencia religiosa colectiva, con la que j a m á s puede ponerse en oposición.» S e n t a d o este p r i n c i p i o , la cuestión se reduce á i n v e s t i g a r si la conciencia religiosa de todo el p u e b l o cristiano a p r u e b a ó r e c h a z a el progreso evolutivo de la revelación divina proclam a d o por el m o d e r n i s m o . E n el ú l t i m o caso, aquel p r o g r e s o , lejos do p r e t e n d e r c a r t a de n a t u r a l e z a , m e r e c e decreto de e x t r a ñ a m i e n t o y e x p u l s i ó n . E s t a consecuencia fluye forzosa é i n e v i t a b l e m e n t e del p r i n c i pio m o d e r n i s t a c o n s i g n a d o . E l concilio V a t i c a n o es de fecha r e l a t i v a m e n t e r e c i e n t e ; en él t o m a r o n p a r t e Obispos de todas las p a r t e s del m u n d o . Los diferentes r i t o s , las Ordenes religiosas t u v i e r o n en él su c o r r e s -

MAECfJLIÍÍO

GONZÁLEZ

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pondiente participación. P o r tanto, puede asegurarse que las decisiones d e a q u e l c o n c i l i o r e p r e s e n t a n la fe c o l e c t i v a d e l a c o m u n i d a d c r i s t i a n a , l a c o n c i e n c i a r e l i g i o s a del p u e b l o c a t ó l i co. P u e s b i e n , el c o n c i l i o V a t i c a n o , e n el c a p í t u l o I I , De Bevielatione, enseña, q u e l a r e v e l a c i ó n s o b r e n a t u r a l se c o n t i e n e e n las s a g r a d a s E s c r i t u r a s y las divinas tradiciones; p o r donde se v e q u e se t r a t a d e u n a r e v e l a c i ó n e x t e r n a , d e u n d e p ó s i t o e x t e r i o r , d e s t r u y e n d o c o n e s t a d o c t r i n a el f u n d a m e n t o m o d e r n i s t a d e l p r o g r e s o q u e se i m p u g n a . A d e m á s , e n el c a p í t u l o I I I , define q u e D i o s , á fin de hacer razonable nuestra fe á la revelación, a d e m á s d e los a u x i l i o s i n t e r n o s d e su g r a c i a , la c o r r o b o r ó c o n los e x t e r n o s , p r i n c i p a l m e n t e c o n los m i l a g r o s y p r o fecías. Si c a d a c r e y e n t e r e c i b e e n el s a n t u a r i o d e s u c o n c i e n cia l a r e v e l a c i ó n , ¿ p a r a q u é se q u i e r e n a q u e l l o s a u x i l i o s y e s t a s pruebas? P o r ú l t i m o , el canon 3.°, correspondiente á este capít u l o , c o n d e n a el a f i r m a r q u e sólo l a e x p e r i e n c i a d e c a d a u n o ó l a i n s p i r a c i ó n p r i v a d a d e b e m o v e r n o s á a s e n t i r á l a fe. ¿No s e v e c o n l u z m e r i d i a n a q u e l a c o n c i e n c i a r e l i g i o s a d e l p u e b l o c a t ó l i c o , g e n u i n a m e n t e r e p r e s e n t a d o e n el V a t i c a n o , l e .los d e f a v o r e c e r el p r o g r e s o m o d e r n i s t a d e l a r e v e l a c i ó n lo d e s t r u y e a l a n t i c i p a r s e á c o n d e n a r los p r i n c i p i o s d e d o n d e s e le h a c e fluir? •^un m á s . L a i n s i s t e n c i a d e l o s m o d e r n i s t a s e n p r o p a g a r s u s doctrinas había provocado calurosas controversias en revist a s y e n l i b r o s . S e h i z o , p o r lo m i s m o , n e c e s a r i a l a i n t e r v e n c i ó n del R o m a n o P o n t í f i c e , y P í o X , e n s u a d m i r a b l e e n c í c l i c a Pascendi, d e s p u é s d e u n a l u m i n o s a e x p o s i c i ó n del m o d e r n i s m o , lo ba r e p r o b a d o con e n t e r e z a apostólica. ¿Cuáles fueron las consecuencias de esta reprobación? L o s católicos d e l m u n d o e n t e r o , los o b i s p o s , el c l e r o , y a u n los fieles q u e se i n t e r e s a n p o r e s t a c l a s e d e e s t u d i o s , r e c i b i e r o n c o n filial s u m i s i ó n l a s e n s e ñ a n z a s p o n t i f i c i a s , i n c l i n a n d o a g r a d e c i dos su f r e n t e a n t e a q u e l i n s i g n e d o c u m e n t o . Y si b i e n es v e r d a d q u e los corifeos d e l m o d e r n i s m o p e r s i s t e n e n su a c t i t u d y h a n llevado su osadía h a s t a contestar p o r escrito á la c i t a d a e n c í c l i c a , ¿no h a m o t i v a d o t a n i n f a m e c o n d u c t a u n a p r o t e s t a n n á n i m e e n el c a m p o c a t ó l i c o ? S i h o y se h i c i e r a u n a e s t a d í s tica e x a c t a del n ú m e r o de católicos que suscriben las n o v í s i m a s t e o r í a s , ¿en q u é p r o p o r c i ó n e s t a r í a n c o n r e s p e c t o al del q u e l a s anatematiza?

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PROGRESO

D E LA

REVELACIÓN

SEGÚN

EL

MODERNISMO

E s , p u e s , u n h e c h o e v i d e n t e q u e la fe colectiva, q u e la c o n ciencia r e l i g i o s a d e la c o m u n i d a d católica n o favorece á los m o d e r n i s t a s , y q u e por lo m i s m o é s t o s h a n a s u m i d o u n a r e p r e s e n t a c i ó n que n a d i e les h a confiado. E n su c o n s e c u e n c i a , si a p e l a n d o á la fe c o l e c t i v a d e los p u e blos j u z g a r o n p o d e r e v a d i r la a u t o r i d a d d o c t r i n a l de la I g l e s i a d o c e n t e y s a c u d i r el y u g o del P o n t i f i c a d o , s e n t a r o n los m o d e r n i s t a s u n p r i n c i p i o q u e les es a d v e r s o , q u e es la c a u s a de su p r o p i a r u i n a , confirmándose u n a vez m á s a q u e l l a d i v i n a sent e n c i a : Mentita est iniquitas sibi. B) U n o de los p r i n c i p i o s d e l a n o v í s i m a escuela es el a g n o s t i c i s m o , c u y a esencia se h a l l a como c o n d e n s a d a e n a q u e l l a g r á fica e x p r e s i ó n d e S p e n c e r : ignoramus, ignorabimus. E s t a doct r i n a , iniciada por la d u d a de Descartes, ampliada y desenv u e l t a p o r L o c k e , K a n t y C o m t e , es a x i o m a f u n d a m e n t a l del m o d e r n i s m o y u n a de sus b a s e s i n s u s t i t u i b l e s , si h a n d e i m p u g n a r con é x i t o el o b j e t i v i s m o t r a d i c i o n a l y d e s m a n t e l a r a q u e l magnífico b a l u a r t e con s u s e x t e n s a s y s o l i d í s i m a s a p l i c a c i o n e s á la r e l i g i ó n (1). Mas el a g n o s t i c i s m o se r e d u c e e n ú l t i m o t é r m i n o á u n a n e g a c i ó n , y es e l e m e n t a l e n l ó g i c a q u e s o b r e l a n e g a c i ó n n o es p o s i b l e c o n s t r u i r el a u g u s t o edificio de la v e r d a d . P o r eso los m o d e r n i s t a s h u b i e r o n d e c o m b i n a r el e l e m e n t o n e g a t i v o i n d i c a d o con o t r o s afirmativos q u e les p e r m i t i e r o n l e v a n t a r el s i s t e m a c o n s t i t u t i v o , d o c t r i n a l , d i s c i p l i n a r y c u l t u a l d e la I g l e s i a c a t ó l i c a . E l i n m a n e n t í s i m o b r i n d ó al m o d e r n i s m o a q u e l i m p o r t a n t e servicio (2). D i o s , dice, se d i g n a h a b l a r á c a d a h o m b r e e n p a r t i c u l a r , e x c i t a n d o en él el sentim i e n t o r e l i g i o s o , al c u a l s i r v e de v e h í c u l o á l a r e v e l a c i ó n . L a m e n t e h u m a n a , reflejando su a c t i v i d a d s o b r e a q u e l s e n t i m i e n t o , d e d u c e las v e r d a d e s r e l i g i o s a s . H a y en l a I g l e s i a católica, c o n t i n ú a , a l m a s p r i v i l e g i a d a s q u e , s i n t i e n d o con i n t e n s i d a d
(1) (2) M u r i l l o : Razón y Fe, n ü m . 77. h a c e n o t a r la p a r a d o j a entre ambos no cabe

El P . M u r i l l o , al e x p o n e r l a e n c í c l i c a Pascendi,

de los m o d e r n i s t a s al q u e r e r a r m o n i z a r e l e m e n t o s t a n h e t e r o g é n e o s c o m o el a g n o s t i c i s m o y el i n m a n e n t i s m o . I n d u d a b l e m e n t e , c o n c i l i a c i ó n p o s i b l e . El p r i m e r o l e v a n t a u n a barrera i n f r a n q u e a b l e e n t r e D i o s y l a m e n t e h u m a n a , m i e n t r a s q u e el s e g u n d o r e s t i t u y e á, D i o s m i s m o á la c o n c i e n c i a h u m a n a , e n c u y o f o n d o d e j a oir s u v o z d i v i n a por thedio dol s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o . ¿ P u e d e la p a r a d o j a ser m á s clara?

MARCELINO

OONZALEZ

113

aquella afección nobilisima, ó viviendo, por usar una frase modernista, más que otros la vida de la fe, logran alcanzar el rico patrimonio quo ésta encierra. Estas afirmaciones del modernismo están muy lejos de constituir una novedad teológica. Ellas vienen á proclamar la división de castas entre cristianos; hacen resurgir las diferencias de otras edades entre simples iluminados y creyentes. ¡Y pensar que esta herejía tuvo principio hace diez y nueve siglos, y que se nos vende ahora como la última palabra do la apologética, como el más feliz esfaerzo de la razón en defensa de la fe! Tales eran, on efecto, algunos de los errores del gnosticismo del siglo primero de la Iglesia. ¡Resulta, pues, que el agnosticismo y el gnosticismo, á pesar de la contradicción que los sopara, han hallado amigable cabida en el modernismo teológico! ¡Cuánta aberración! C) Es ya vulgar el dicho de Pascal, de que «el desprecio de la filosofía es el principio de todo saber». Si de la filosofía moderna, de la que constituye el fondo del modernismo teológico, se trata, la sentencia del gran filósofo francés encierra una verdad tan cierta como lamentable. El ropaje científico con que la novísima filosofía ha pretendido demostrar que únicamente las afecciones internas, los techos que se verifican en la conciencia de cada cual pueden con certeza ser aprendidos por la humana razón, y que sólo ellos constituyen el fundamento de ulteriores conocimientos racionales, mientras que todo lo que trasciende á la conciencia pensante no es asequible inmediatamente á la inteligencia del bombre, no logró encubrir el fondo gratuito y erróneo de semejante teoría. Despójense, si no, tales asuntos de aquel ropaje científico, apliqúense á las leyes de la vida humana y pónganse en boca de un hombre ayuno de nociones filosóficas. ¿Habrá alguien que no las tome por demencia? Está, efectivamente, fuera do toda duda que las afecciones internas están más expuestas al engaño y á la ilusión quo los techos externos, testificados por los sentidos y confirmados en su vista por la razón. La experiencia, de consuno con la sana filosofia, así lo acredita. ¿Quién no recuerda que las sectas de los gnósticos, \ montañistas, etc., tuvieron su origen en afecciones de aqueASo VII.—TOMO I.

114

PROGRESO

DE

LA

REVELACIÓN

SEGÚN

EL

MODERNISMO

lia índole? Y n o se d i g a q u e los corifeos de a q u e l l a s sectas p u d i e r a n ser u n o s infames i m p o s t o r e s , q u e fingían afecciones int e r n a s q u e n o e x p e r i m e n t a b a n , p o r q u e n o s a l d r í a n mejor p a r a d o s los jefes del m o d e r n i s m o si se les m i d i e r a p o r i d é n t i c a r e g l a . Si n o s p e r m i t i m o s p o n e r en t e l a de juicio la v e r d a d de los sentimientos religiosos, vividos con i n t e n s i d a d s u p e r i o r á la d e los d e m á s m o r t a l e s p o r la flor y nata del c a t o l i c i s m o , ¿en q u é se f u n d a el p r o g r e s o m o d e r n i s t a de la r e v e l a c i ó n ? E n el o r d e n i n d i v i d u a l , la h i s t o r i a r e g i s t r a i g u a l m e n t e e n sus a n a l e s crecido n ú m e r o de a l u c i n a c i o n e s y de e r r o r e s m o t i v a d o s p o r m o c i o n e s de a q u e l l a í n d o l e . E s cosa p o r d e m á s s a b i d a que la v i d a c r i s t i a n a es a ú n fecunda en afecciones int e r n a s , en m o c i o n e s y s e n t i m i e n t o s q u e t i e n e n l u g a r en el s a n t u a r i o de la c o n c i e n c i a . L a t e o l o g í a m í s t i c a d i c t a r e g l a s p r u d e n t í s i m a s p a r a d i s c e r n i r los v e r d a d e r o s de los falsos, e v i t a n d o así l a m e n t a b l e s e x t r a v í o s . E s t o n o o b s t a n t e , y á p e s a r d e la b u e n a fe de las a l m a s en q u e a q u é l l o s se verifican, se ofrecen casos c o m p l i c a d í s i m o s e n los q u e v a r o n e s e m i n e n t e s n o se a t r e v e n á fallar en favor n i en c o n t r a de la -/eracidad de t a l e s h e chos de conciencia. ¿Y q u i e r e el m o d e r n i s m o , s o b r e esta i n s e g u r a b a s e , c i m e n t a r l a e x i s t e n c i a d e la r e v e l a c i ó n d i v i n a y c o n s t r u i r el edificio d o g m á t i c o de la R e l i g i ó n católica? ¡ I n d u d a b l e m e n t e , s e m e j a n t e s delirios h a c e n b u e n o el p r i n cipio del i n m o r t a l e s c r i t o r f r a n c é s !

i\ discurso de jyioret en Zaragoza
por el p. yt. de los £ue/s,
(Continuación) (1).

L a c u e s t i ó n social e s o t r a d e las t r a t a d a s p o r e l S r . M o r e t e n s u f a m o s o d i s c u r s o , el c u a l , d i c h o s e a d e p a s o , h a s e r v i d o y a p o r lo m e n o s — n o se d i r á q u e h a c a í d o e n el v a c í o — p a r a p o ner en acción u n s i n n ú m e r o de c o m p a ñ í a s de oradores izquierdistas que nos obligan á dar en p a r t e la razón á Cavia, cuando veía e n los h o m b r e s u n a c o m p a r s a de m u ñ e c o s de t r a p o . R e c o n o z c o q u e e s t u v o a v i s a d o a l t o c a r la c u e s t i ó n , p u e s l a s p a l a b r a s q u e á ella d e d i c a s o n t a n v a g a s ó i n d e c i s a s q u e , e n r e s u m e n , n a d a n o s d i c e n s i n o q u e los o b r e r o s t i e n e n a l g u n o s d e r e c h o s , y q u e e s t o s d e r e c h o s s e r á n r e c o n o c i d o s p o r los l i b e r a l e s e n el g r a d o q u e p e r m i t a n las c i r c u n s t a n c i a s del p a í s ; c u i d a n d o d e p r e p a r a r p a r a m á s ' a d e l a n t e «la r e a l i z a c i ó n d e a q u e llo q u e l a s c i r c u n s t a a c i a s y l a e v o l u c i ó n n a t u r a l d e l a s i d e a s d e n o c a s i ó n y m o t i v o p a r a q u e se r e a l i c e » . No e s t u v o t a n a v i s a d o a l s u m a r l a s f u e r z a s d e t o d a s l a s i z q u i e r d a s p a r a o p o n e r l a s c o m o d i q u e suficiente á c o n t e n e r el a v a n c e d e la r e a c c i ó n . E n u n m o m e n t o d e e n t u s i a s m o , i n s p i r a d o p o r el c o n v e n c i m i e n t o d e l a p r o p i a v a l í a , el S r . M o r e t e n u m e r a e n t r e l o s f a c t o r e s d e l Moque á «los e l e m e n t o s s o c i a les, los q u e t r a b a j a n , los q u e a s p i r a n , el c u a r t o e s t a d o q u e s e adelanta después del tercero y r e c l a m a u n a participación, p a r a la c u a l h a y u n s i n n ú m e r o d e p r o b l e m a s á los q u e se q u i e r e d a r la s o l u c i ó n p o r f ó r m u l a s de beneficencia y c a r i d a d , q u e e n ú l t i m o t é r m i n o son p a l i a t i v o s y n o e x p r e s i ó n d e los d e r e c h o s propios». P a r a contestar á aquellas vaguedades y á esta afirmación (1)
V é a s e la p á g . 512 del t o m o X X de e s t a E e v l s t a .

HT)

EL DISCURSO

DE MORET

EN

ZARAGOZA

r o t u n d a , v o y á e x p o n e r c o m p e n d i o s a m e n t e , como y o lo e n t i e n d o , la c u e s t i ó n social y los a r g u m e n t o s q u e la s o l u c i o n a n . «La c u e s t i ó n social es el p r o b l e m a del a d v e n i m i e n t o d e l a s clases i n f e r i o r e s á l a m i s m a d i c h a con q u e e s t á n d o t a d a s l a s superiores» ( 1 ) . L a a s p i r a c i ó n h a c i a la d i c h a ó felicidad es leg í t i m a e n todos los h o m b r e s , b r o t a e s p o n t á n e a m e n t e d e n u e s t r a n a t u r a l e z a r a c i o n a l , que t i e n d e á ella como á su fin ú l t i m o , y , bajo este concepto, es j u s t a l a p r e t e n s i ó n d e las clases infer i o r e s , las cuales, siendo específicamente i g u a l e s a l a s s u p e r i o r e s , q u i e r e n ser t a n felices como ellas. El e r r o r e s t á en el s e ñ a l a m i e n t o del l u g a r y objeto d e e s t a felicidad. L o s filósofos i n c r é d u l o s , con sus t e o r í a s a t e a s , d e s t r u c t o r a s de t o d o o r d e n , h a n e n v e n e n a d o e s t a g r a u cuestión m o r a l , y con ella las c u e s t i o n e s de economía política, de t r a b a j o , c a p i t a l y r e l a c i o n e s qu& d e b e n e x i s t i r e n t r e e s t a s dos fuerzas p r o d u c t o r a s de la r i q u e z a . E l e n v e n e n a m i e n t o e m p e z ó e n F r a n c i a . L o s filósofos de la E n c i c l o p e d i a , h e r e d e r o s i n m e d i a t o s del p a t r i m o n i o d o c t r i n a l del p r o t e s t a n t i s m o , g r a b a r o n la efigie del a t e í s m o en t o d a s las c u e s t i o n e s de r e l i g i ó n , d e m o r a l y d e d e r e c h o ; n e g a r o n á D i o s , y como « de la i d e a de q u e D i o s n o e x i s t e , s e g ú n decía M o n t e s q u i e u , se sigue la i d e a d e n u e s t r a i n d e p e n d e n c i a , y de la idea d e n u e s t r a i n d e p e n d e n c i a la d e n u e s t r a r e b e l i ó n » , s u p r i m i d a l a i d e a d e D i o s e n el c o n c e p t o d e s o c i e d a d , h i c i e r o n do é s t a , t e ó r i c a y p r á c t i c a m e n t e , u n a i n s t i t u c i ó n a c c i d e n t a l , de o r i g e n p u r a m e n t e h u m a n o y e g o í s t a , d o n d e el h o m b r e se m u e v e l i b r e é i n d e p e n d i e n t e m e n t e , sin o t r a ley q u e los deseos de l a voluntad general (2), n i o t r o ideal q u e el g o c e indefinido (3). H e a q u í l a p r o c l a m a c i ó n d e la s o b e r a n í a del p u e b l o , de los ilimit a d o s d e r e c h o s del h o m b r e y de la e c o n o m í a s e n s u a l i s t a . Filósofos y e c o n o m i s t a s p o s t e r i o r e s á los p a d r e s del a t e í s m o y d e t o d a s l a s r e v o l u c i o n e s m o d e r n a s se h i c i e r o n eco do e s t a s d o c t r i n a s y, d e d u c i e n d o t o d a s sus c o n s e c u e n c i a s , p r e s e n t á r o n las al p u e b l o en l i b r o s y d i s c u r s o s , m e z c l a d o s con u t o p i a s econ ó m i c a s y sociales, d e s t r u c t o r a s d e t o d o o r d e n n a t u r a l y d e todo derecho personal.
(1) A . N i c o l á s : La Revolución y el Orden cristiano, c a p . I V , p a r á g r . I V . (2) «La l e y , d a d a el a r t . 6.° de la C o n s t i t u y e n t e del 8!), c o p i a n d o el Contra' to... de R o u s e a u , es la e x p r e s i ó n de la v o l u n t a d g e n e r a l - . (3) «El p l a c e r l o es todo; q u i e n lo a l c a n z a labró s u s a l v a c i ó n » , dijo Voltaire.

P.

A.

DE

LOS B U E I 8

117

So h a n d e c l a r a d o a t e o s c o l e c t i v a é i n d i v i d u a l m e n t e , c o m o los a d h e r i d o s a l p r o g r a m a s o c i a l i s t a d e Grinebra, P r o u d h o n y L u i s B l a n o e n s u s e s c r i t o s , L i e b k n e c h t e n el C o n g r e s o d e J h a l l e y B e b e l e n p l e n o Reichstag; h a n r e n u n c i a d o a l c i e l o , l e g á n d o l o «á los á n g e l e s y g o r r i o n e s » , c o m o T h e i n e ; « h a n n e g a d o el a l m a , l a v i d a f u t u r a y t o d o o r d e n s o b r e n a t u r a l . . . y calificado la r e l i g i ó n d e idea irracional de las pobres gentes, opio del pueblo, c o m o dice W i n t e r e r (1) d e C a r l o s M a r x ; h a n c i r c u n s c r i t o la a c c i ó n del h o m b r e á los e s t r e c h o s l í m i t e s d e la t i e r r a , d o n d o «el p l a c e r lo es t o d o » ; d e m i l m a n e r a s y e n t o d o s los t o n o s h a n p r o c l a m a d o n u e v a m e n t e su a b s o l u t a l i b e r t a d y la i g u a l d a d s o c i a l , y, p a r t i e n d o de e s t o s p r i n c i p i o s , h a n d e f e n d i d o u n o s la c o m u n i d a d , o t r o s l a n i v e l a c i ó n d e b i e n e s p o r el E s t a d o y el p r o g r e s o indefinido d e la r i q u e z a , c o m o m e d i o d e o b t e n e r el goce universal. E s t a s d o c t r i n a s h a n sido e s c u c h a d a s p o r m i l l a r e s d é m i l l a r e s d o h o m b r e s del p u e b l o ; las h a n c r e í d o , p a s a n d o d e l a c a t e g o i'ia d e p o b r e s á la d e m i s e r a b l e s (2), y q u i e r e n l l e v a r l a s á l a p r á c t i c a p e r f e c t a m e n t e o r g a n i z a d o s e n esos comités y a s o c i a c i o n e s d e o b r e r o s , q u e n o p u e d e n d a r o t r o s f r u t o s q u e el h o r r i b l e n i v e l del 9 3 (3), l a s h e c a t o m b e s d e l 4 8 , d e l 71 y d e t o d a s las f e c h a s e n q u e la d i n a m i t a y l a s h u e l g a s p o n e n e n p r á c t i c a el a t e í s m o i n s p i r a d o á l a s m a s a s p o p u l a r e s p o r los filósofos y c a p i t a l i s t a s s i n fe r e l i g i o s a y s i n e n t r a ñ a s , e x p l o t a d o r e s «del h o m b r e o b r e r o , c o n v e r t i d o e n h o m b r e m á q u i n a (4). A e s t a s d o c t r i n a s y p r á c t i c a s , f r u t o del p u e b l o s i n i d e a l e s r e l i g i o s o s , d e l q u e dijo M o n t e s q u i e u (5) q u e es « u n a n i m a l q u e no conoce, que no goza de libertad sino cuando d e s g a r r a y d e v o r a » , c o n t e s t a n los r i c o s y p o d e r o s o s , e n n o m b r e d e l i n t e r é s y p o r el i n s t i n t o d e p r o p i a c o n s e r v a c i ó n , d e f e n d i e n d o s u s d e r e c h o s d e p r o p i e d a d y m a n d o m e d i a n t e el a l e j a m i e n t o , el d e s p r e c i o , la e x p l o t a c i ó n y la e s c l a v i t u d d e los q u e q u i e r e n

(1) C i t a d o p o r el P . Z u g a s t i e n s a Discurso..., q u e f o r m a p a r t e de la Crónica de la Asamblea regional de las Corporaciones católico-obreras, celebrada «» Falencia el 1906, p á g s . 143-157. (2) M o n s . B o u g a u d : El Cristianismo..., p á g . 250. (3) M o n s . B o u g a u d : o b r a c i t a d a , p á g . 275, 1. 1. (4) P . Z a c a r í a s M a r t í n e z , A g u s t i n o : La Cruz y el siglo XIX, p i g . 10. (5) C i t a d o por A u g . N i c o l á s : La Revolución y el Orden cristiano, c a p . II, parágr. IU.

118

EL

DI8CTJE80

DE

MORET

EN

ZARAGOZA

d e s p o j a r l o s d c lo q u e D i o s y la n a t u r a l e z a h a p u e s t o e n s u s manos. H e a h í la c u e s t i ó n s o c i a l . H o y p o r h o y se p r e s e n t a v e r d a d e r a m e n t e pavorosa. L a sociedad actual está dividida en dos g r a n d e s ejércitos enemigos, que se a c e c h a n y espían p a r a l a n z a r s e el u n o s o b r e el o t r o . D e u n l a d o e s t á n los q u e n a d a t i e n e n , «los q u e t r a b a j a n , los q u e a s p i r a n » , c o m o d e c í a el s e ñ o r M o r e t e n Z a r a g o z a , a z u z a d o s p o r los d e m a g o g o s l i b e r a l e s , h e r e d e r o s d e los d e m a g o g o s d e l a Internacional y la Commune, y d i s p u e s t o s á c a e r s o b r e el e n e m i g o . D e o t r o l a d o e s t á n los g r a n d e s , los q u e t o d o lo t i e n e n y q u i s i e r a n a ú n t e n e r m á s p a r a su p r o p i a y e x c l u s i v a c o n v e n i e n c i a , los q u e a b u s a n d e s p i l f a r r a n d o lo q u e n o es absolutamente suyo. Unos y otros quieren g o z a r i n d e f i n i d a m e n t e . L o s d e a b a j o e n v i d i a n y o d i a n á los de a r r i b a , p o r q u e se o p o n e n á s u g o c o , y los d e a r r i b a d e s p r e c i a n y o d i a n á los de a b a j o , p o r q u e se lo d i s p u t a n . C u a n d o esos dos odios se e n c u e n t r e n y c h o q u e n , c o m o se e n c u e n t r a n y c h o c a n dos n u b e s c a r g a d a s de electricidad, caerá sobre las sociedades el r a y o d e l a r e v o l u c i ó n , q u e
N o e s . . . r a u d a l de p l a t a q u e f e r t i l i z a la e x t e n d i d a v e g a : es s o r d a i n u n d a c i ó n q u e se d e s a t a . N o es v i v a l u z q u e se d i f u n d e g r a t a , sino confuso resplandor que ciega, y t o r m e n t o s o v é r t i g o q u e m a t a (1).

¿Qué m e d i o s s o n s u f i c i e n t e s á e v i t a r a q u e l c h o q u e y s u s consecuencias? ¿Dónde está la solución p a r a este problema? N o e s t á e n los p r i n c i p i o s l i b e r a l e s , q u e sólo t i e n e n v i r t u a l i dad p a r a envenenarlo todo. E s esta u n a cuestión de saneam i e n t o d e l a s c l a s e s , y e n el s i s t e m a l i b e r a l , d i c e D o n o s o C o r t é s , «todos son f o r z o s a m e n t e c o r r u p t o r e s ó c o r r o m p i d o s . . . ; t o d a s l a s s o c i e d a d e s q u e c a e n d e b a j o de l a d o m i n a c i ó n d e e s t a escuela mueren de u n a misma m u e r t e : todas m u e r e n g a n g r e - j n a d a s » (2). | M u c h o m e n o s e s t á e n las e s c u e l a s s o c i a l i s t a s , q u e son las.; m i s m a s liberales a r r o s t r a n d o sin t e m o r todas las consecuencias, j y e s e n c i a l m e n t e d e s t r u c t o r a s . D e s t r u y e n el f u n d a m e n t o d e la., s o c i e d a d con l a n e g a c i ó n d e D i o s , o r i g e n d e t o d o d e r e c h o , d a

(1) (2)

N ú ñ e z de A r c e : Ensayo...

Estrofas.

p i g . 229 de la e d i c . 3 . *

P.

A.

DE

LOS

BUEIS

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t o d o d e b e r y de t o d o sacrificio, q u e son los e l e m e n t o s e s e n c i a ­ les q u e l a c o n s t i t u y e n ; d e s t r u y e n l a n a t u r a l e z a e m a n c i p a n d o al h o m b r e d e D i o s , á q u i e n d e b e o b e d e c e r p o r l e y n a t u r a l d e d e p e n d e n c i a f u n d a d a e n la s u p e r i o r i o r i d a d y a n t e r i o r i d a d del Criador, y p r o c l a m a n d o la igualdad social en la forma que e s t á c o n s t i t u i d a l a i g u a l d a d civil, c u a n d o l a n a t u r a l e z a á t o d o s nos h a h e c h o d e s i g u a l e s e n t a l e n t o , h a b i l i d a d , s a l u d y f u e r z a s , «ha estaÍDlecido e n t r e los h o m b r e s d i f e r e n c i a s t a n m ú l t i p l e s como p r o f u n d a s . . . d i f e r e n c i a s del t o d o necesarias, y de las cua­ les n a c e e s p o n t á n e a m e n t e la d e s i g u a l d a d d e l a s c o n d i c i o ­ nes» (1); d e s t r u y e n , finalmente, t o d o d e r e c h o n a t u r a l y p o s i ­ t i v o , y el f u n d a m e n t o d e la p a z social c o n el c o m u n i s m o y la n i v e l a c i ó n d e los b i e n e s , c u y a p r o p i e d a d es e x c l u s i v a d e q u i e ­ nes los o b t u v i e r o n p o r ocupación, trabajo, industria, lega­ do, e t c . . . L a s o l u c i ó n d e e s t e p r o b l e m a se e n c u e n t r a ú n i c a m e n t e on «la d o c t r i n a del R i c o p o r n a t u r a l e z a , y del P o b r e p o r a m o r » , como dice con f r a s e b e l l í s i m a A u g u s t o N i c o l á s (2). « P a r a q u e la s o c i e d a d se vea l i b r e y feliz, p a r a q u e se d i s i p e n l a s n u b e s q u e o b s c u r e c e n su f r e n t e , es n e c e s a r i o q u e las clases r i c a s y las p o b r e s d e j e n d e l u c h a r e n s u s e n o , es n e c e s a r i o q u e se r e ­ concilien y se a b r a c e n . A h o r a b i e n ; ese ósculo d i v i n o j a m á s se lo h a n d a d o , n i se lo d a r á n n u n c a , c o m o n o s e a e n b r a z o s de Dios» (3). E s t o es lo q u e h a n d i c h o t o d o s los h o m b r e s d e b u e n a v o l u n ­ tad al t r a t a r de resolver esta cuestión con alteza de m i r a s , sin q n e influyesen e n siis j u i c i o s los i n t e r e s e s d e l a p o l í t i c a , q u e t o d o lo b a s t a r d e a . «-Una b i b l i a p o r c a b a n a » , « e l c a t e c i s m o » , « p e d a z o s d e p a n y h o j a s de c a t e c i s m o » , son las r e c e t a s i n d i c a ­ das por Víctor H u g o , Jouffroy y el Cardenal Monescillo, res­ pectivamente, p a r a curar las enfermedades que constituyen la c u e s t i ó n social. Y n o e x i s t e n e n el m u n d o o t r o s r e m e d i o s . «Sólo la r e l i g i ó n cristiana tiene u n a fuerza tan múltiple como admirable p a r a r e s o l v e r este conflicto», dice L e ó n X I I I ( 4 ) a l v e r á los r i c o s
(1) L e ó n X I I I : E n c í c l i c a De Conditione opificum, 15 de M a y o do 1891. Rerum. novarum. (2) La Revolución y el Orden criatiano, cap. y parágr. VI. (3) M o n s . B o u g a u d , v o l . I , p á g . 270. (4) E n c i c l i c a De conditione opificum.

120

EL

DISCURSO D E

MORET

EH

ZARAGOZA

y á los p o b r e s desunidos por los celos y las pasiones; y autes •quo L e ó n X I I I h a b í a dicho el a n g e l i c a l P í o I X : «ó los p o b r e s y los ricos se datí el b r a z o de p a z e n la r e l i g i ó n , ó de lo cont r a r i o l a j u s t i c i a d e Dios s e r á la j u s t i c i a del f u e g o , se e s t a b l e c e r á el infierno s o b r e la t i e r r a » . L a r e l i g i ó n , «la d o c t r i n a del R i c o p o r n a t u r a l e z a y del P o b r e p o r a m o r » , r e s u e l v e este p r o b l e m a , e m p e z a n d o p o r enseñ a r n o s lo que c o m p r u e b a n la h i s t o r i a y la e x p e r i e n c i a , esto es, q u o la t i e r r a es d e m a s i a d o p e q u e ñ a p a r a q n e q u e p a n on ella los s u b l i m e s ideales del h o m b r e y p a r a quo éste p u e d a satisfacer s u s a n h e l o s infinitos d e felicidad. E l C r i a d o r l a h i z o u n valle hondo y obscuro, d o n d e el h o m b r e «creciese... e n el t r a b a j o , en el orden, e n el a h o r r o , e n la v i r t u d , e n l u g a r do d e s h o n r a r s e y e m b r u t e c e r s e g o z a n d o » (1). C u a n d o se t r a t a de h a c e r de ella u n p a r a í s o , se t r a t a d e e n m e n d a r la o b r a de Dios, y c u a n d o los h o m b r e s h a n q u e r i d o e n m e n d a r las o b r a s d i v i n a s s i e m p r e h a n i d e a d o m o n s t r u o s . S e p r o p o n e como m e d i o de r e a l i z a r a q u e l par a í s o el p r o g r e s o indefinido de l a r i q u e z a , y esto n o es y a sólo e n m e n d a r la o b r a de D i o s , es d e s t r u i r t a m b i é n las l e y e s del p r o g r e s o , n a t u r a l m e n t e ascendente, expansivo y armonioso (2); es i g n o r a r las leyes de la m a t e r i a , q u e n o t i e n e o t r o m o v i m i e n t o q u o el de c o n c e n t r a c i ó n , p o r el q u e la r i q u e z a , al fin y al c a b o vil m a t e r i a , se r e ú n e s i e m p r e e u g r a n d e s m a s a s y « m a r c h a s i e m p r e á la p a r con la m i s e r i a » ; es d e s c o n o c e r q u e l a t i e r r a es p o b r e , como la v i d a del h o m b r e es b'reve, y q u e n u n c a p o d r á p r o d u c i r lo n e c e s a r i o p a r a d e s t e r r a r del m u n d o la p o b r e z a , p o r q u e «el p o d e r indefinido de p r o d u c i r se lo h a r e s e r v a d o D i o s en el s a n t u a r i o d e lo infinito» (3). J e s u c r i s t o , q u e s a b í a m á s q u e t o d o s los filósofos y e c o n o m i s t a s , lo h a d i c h o : « S i e m p r e h a b r á p o b r e s e n t r e vosotros» (4). Lo ú n i c o q u e puedo h a c e r el h o m b r e r e s p e c t o de la p o b r e z a es l i m i t a r l a en los i n d i v i d u o s , d i s m i n u i r l a ; m a s esto t a m p o c o se p u e d e o b t e n e r p o r el g o c e , q u e e m b r u t e c e y c o n s u m e . L a d i s m i n u c i ó n de la p o b r e z a e s t á r e s e r v a d a al t r a b a j o r e s i g n a d o del p o b r e y á la c a r i d a d del rico, e s t o es, á l a solución c r i s t i a n a , la ú n i c a q u e p u e d e i n s p i r a r aquella resignación y aquella caridad.
<1) (2) (8) W B o u g a n d , v o l . I, p i g . 230. P . F é l i x : Errores acerca de la riqueza, P . P ó i x : Remedios contra los errores acerca B a n M a t e o , 2G 11.

de la

riqueza,

P.

A.

DE

LOS BUEI3

121

R e h a b i l i t a d o ol p o b r e p o r J e s u c r i s t o , q u e l e h i z o s u j e t o d e su e v a n g e l i z a c i ó n (1) y o b j e t o p r i n c i p a l d e s u s t e r n u r a s y m i s e r i c o r d i a s , c u a n d o l a s s o c i e d a d e s p a g a n a s le c o n s i d e r a b a n como u n s é r v a b y e c t o y p r o c l a m a b a n q u e «la l á s t i m a es u n a flaq u e z a e n el h o m b r e » ; a b o l i d a la d i s t i n c i ó n e n t r e s i e r v o y s e ñ o r , y p r o c l a m a d a y p r a c t i c a d a la d o c t r i n a d e q u e a n t e D i o s n o b a y a c e p t a c i ó n d e p e r s o n a s (2), el t r a b a j o h a s i d o c o n s i d e r a d o p o r l a filosofía c r i s t i a n a c o m o u n d e b e r , u n a e x p i a c i ó n y u n sacrificio, i d e a s b a s t a n t e m á s p r o d u c t o r a s q u e el g o c e indefin i d o ; y el p o b r e q u e t i e n e q u e r e a l i z a r l o p a r a s a t i s f a c e r s u s l e g i t i m a s necesidades, se r e s i g n a con su s u e r t e , no envidia al rico,*que t a m b i é n t r a b a j a e n u n a s o c i e d a d c r i s t i a n a , p o r q u e e s p e r a l a r e c o m p e n s a e n o t r a v i d a (3) y s a b e q u e , a p a r t a d o d o las r i q u e z a s , i m i t a m e j o r al d i v i n o M a e s t r o , q u e n a c i ó , v i v i ó y m u r i ó p o b r e (4), y e s t á m á s c e r c a d e J e s u c r i s t o , q u e le d i o s u r e p r e s e n t a c i ó n e n l a t i e r r a (5). N o c o n s i d e r á n d o s e el r i c o d u e ñ o , s i n o a d m i n i s t r a d o r d e s u s b i e n e s , y v i e n d o e n los p o b r e s á h e r m a n o s , i g u a l e s á él a n t e J e s u c r i s t o , q u o n o se d e s d e ñ ó d e e l e g i r l o s p a r a p r e d i c a r y e x t e n d e r s u d o c t r i n a y o c u p a r los p u e s t o s m á s a l t o s e n u n a s o c i e d a d t a n p e r f e c t a c o m o l a I g l e s i a , se i n c l i n a h a c i a ellos c o n a p r e cio, t e r n u r a y c a r i d a d , d á n d o s e m u t u a m e n t e el ó s c u l o d e p a z . L a c a r i d a d p o r u n a p a r t e , l a r e s i g n a c i ó n p o r o t r a , la e q u i d a d por a m b a s , y la m i r a puesta por todos en un ideal m á s alto q u e el g o c e dp los p l a c e r e s d e e s t e m u n d o , d o c t r i n a s t o d a s e s t a s c o n s t a n t e m e n t e e n s e ñ a d a s p o r la I g l e s i a c a t ó l i c a , d a n r e s u e l t o el p r o b l e m a s o c i a l . Y e n t i é n d a l o b i e n el S r . M o r e t : e s t a s d o c trinas no e n c a r n a n en m e r a s «fórmulas de beneficencia y carid a d , e n ú l t i m o t é r m i n o p a l i a t i v o s y n o e x p r e s i ó n d e los d e r e chos propios». L a Iglesia católica, q u e predica i n c e s a n t e m e n t e la c a r i d a d , es a s i m i s m o c e l o s a d e f e n s o r a d e o t r a v i r t u d q u e se llama justicia, por la cual estamos obligados á reconocer y d a r á c a d a u n o lo q u e es s u y o . Y , ó el p r o b l e m a social n o t i e n e n i n g u n a s o l u c i ó n p o s i b l e , ó esa s o h r c i ó n h a n d e d á r n o s l a l a s e n s e ñ a n z a s del c a t o l i c i s m o , es d e c i r , l a s d o c t r i n a s d e l m á s
(1) S a n L u c a s , 4-18. (2) S a n P a b l o , a d r o m . , 2 U . (3) 8 a n M a t e o , 5-3. (4) S a l m o 87-lG. (5) S a n M a t e o , 25-40.

i

122

EL DI8C0RS0

D E MORET

EN

ZARAGO/A

p o b r e de los h o m b r e s , de quien a l morir n o t u v o donde r e c l i n a r su cabeza. Y a lo estamos viendo; y p u e s no h a y m a y o r n i m á s i r r e f r a g a b l e p r u e b a q u e l a e v i d e n t e y c l a r a realidad de los hechos, á ellos m e a t e n g o , y concluyo i n v i t a n d o al S r . M o r e t y á c u a n t o s como él p i e n s a n á q u e m e d i t e n sobre las s i g u i e n tes h e r m o s a s consideraciones del a u t o r de La Salve explicada (1). H a b l a d e los triunfos de la Iglesia católica, y dice:, «Establécese el descanso dominical o b l i g a t o r i o después de g r a n d e s esfuerzos y p r o l o n g a d a s discusiones, y se t r a t a de p r e s e n t a r l o como u n a d e las conquistas del llamado m o d e r n o p r o g r e s o social; y ¿acaso n o lo t i e n e p r e c e p t u a d o la Iglesia desda sus p r i m e r o s t i e m p o s como u n a de sus p r á c t i c a s m á s esenciales? »La Iglesia se m o s t r ó e n todos los t i e m p o s i n ñ e x i b l e c o n t r a la u s u r a ; ¿no c l a m a n a h o r a todos los economistas c o n t r a este a b u s o , considerándolo como u n cáncer social, t r a t á n d o s e de ext i r p a r l o con la creación de cajas económicas de crédito y o t r a s simpáticas instituciones? »De e s p e r a r es q u e se c o n s i g a n e x c e l e n t e s r e s u l t a d o s c o u esos l a u d a b l e s esfuerzos de los legisladores y directores de l a c u l t u r a social c o n t e m p o r á n e a ; m a s el día en q u e tales p r o p ó sitos lleguen a f o r t u n a d a m e n t e á convertirse en hechos, s e r á preciso q u e se reconozca, p a r a satisfacer las m á s e l e m e n t a l e s exigencias de l a j u s t i c i a , q u e la p a r t e p r i n c i p a l d e esos t r i u n fos sociales corresponden á la Iglesia y á nosotros los católicos, n o y a p o r la cooperación e n t u s i a s t a q u e p r e s t a m o s á todas las b u e n a s causas, sino p o r h a b e r p r e p a r a d o t a n bien el t e r r e n o con la p r o p a g a c i ó n c o n s t a n t e de esas t e o r í a s q u e h a c e siglos e s t á n escritas e n n u e s t r o s p r o g r a m a s . E n t o n c e s se p o n d r á d e manifiesto la s a b i d u r í a d e la Iglesia, q u e lejos de ser aleccion a d a p o r la c u l t u r a social, es ella la q u e alecciona. E n t o n c e s será preciso reconocer y p r o c l a m a r quo los verdaderos enemigos d e la civilización erais vosotros ¡oh m o d e r n o s r e d e n t o r e s de l a sociedad, q u e p r e t e n d é i s h a c e r l a feliz con p r o m e s a s i m posibles y con ideales desprovistos en absoluto de t o d a g r a n d e z a moral!»
(Continuará.) (1) P o r e l D r . M a n u e l V i d a l , P b r o . , p i g . 271.

£cy general de la mtisica religiosa
E N EL "lOTÍ P R O P e i O "D E S. l PiO I S O B R E M Ü S C IA S A G R A D A
por pederieo Olmeda.

Post scriptum.
D e s p u é s cíe t e r m i n a d a la p u b l i c a c i ó n del a r t í c u l o q u e l l e v a b a el m i s m o e n c a b e z a m i e n t o q u e e s t e o t r o — q u e n o v i e n e á ser sino u n a coda d e a q u e l , — h e r e c i b i d o v a r i a s c a r t a s de a l g u n o s profesores y musicógrafos, h a b l á n d o m e de a l g u n a s de las co^•as t r a t a d a s e n m i m o d e s t o e s t u d i o . E l c a r á c t e r p a r t i c u l a r d e e s t a s c a r t a s , así c o m o su l e n g u a j e y m a t e r i a s d e i n t i m i d a d , m e p r o h i b e n h a c e r d e ellas t o d o el uso q u e y o q u i s i e r a ; p e r o e s t o n o o b s t a p a r a q u e , r e c o g i e n d o y o a l g u n o s de sus c o n c e p t o s i m p o r t a n t e s , t r a c e e s t e Post scriptum, p a r a i l u s t r a r a l g o m á s v a r i a s i d e a s allí c o n s i g n a d a s . V o y á ello: I. P o r v a r i a s r a z o n e s se p r e f i r i ó , e n t r e los d i v e r s o s t e x t o s e l e g i b l e s p a r a e x a m i n a r la i d e a d i f e r e n c i a l q u e e n la a n t i g ü e d a d p u d o h a b e r e n t r e la m ú s i c a r e l i g i o s a y p r o f a n a , el d e S a n t o T o m á s , e x p l i c a n d o á S a n J e r ó n i m o c u a n d o é.ste c o m e n t a a q u e l l a s p a l a b r a s d e S a n P a b l o : Cantantes et psallentes in cordibus vestris Domino, 1.°, p o r q u e ese t e s t i m o n i o r e p r e s e n t a u n a e x t e n s i ó n de t i e m p o c o m o d e s d e S a n P a b l o á S a n J e r ó n i m o y á S a n t o T o m á s ; y 2.°, p o r q u e si es c i e r t o q u e p o d r í a h a b e r m e a p o y a d o e n t e s t i m o n i o s d e o t r o s e s c r i t o r e s , t a m b i é n lo es q u e n o h e t r o p e z a d o c o n ellos e n f o r m a q u e s e a n n o t a b l e m e n t e m á s c o n t u n d e n t e s q u e é s t e , en r e l a c i ó n con el t e m a d e mi artículo. Q u i z á s e s e t e s t i m o n i o e l e g i d o p o r m í n o s e a t o d o lo e x p r e sivo q u e q u i s i e r a n los m á s e x i g e n t e s ; p e r o é s t o s d e b e n c o n s i -

124

LEY

GENERAL

DE LA

MÚSICA

RELIGIOSA

d e r a r qno e n a q u e l l o s t i e m p o s n a d i e h i z o c u e s t i ó n d e m ú s i c a religiosa y p r o f a n a , fuera p o r q u e el c a m p o de a q u e l l a m ú s i c a e s t a b a m u y l i m i t a d o , f u e r a p o r q u e la c o n s i d e r a s e n a p t a , c o m o la cera c a l i e n t e , p a r a a d a p t a r s e á la f o r m a r e l i g i o s a ó p r o f a n a s e g ú n se d e s e a r a , ó fuera p o r o t r a s c a u s a s d i v e r s a s . A d e m á s , y o m e h e fijado en ese t e x t o a n t i g u o p o r q u e o n ' é l s e ' d e n u n c i a u n modo do m ú s i c a q u e fué c e n s u r a d o p o r no r e s p o n der á las m a n e r a s d e l a m ú s i c a r e l i g i o s a , sino á la t e a t r a l . Dice S a n t o T o m á s q u e S a n J e r ó n i m o uo m e n o s p r e c i ó el c a n t o , sino q u e r e p r e n d o á los que c a n t a n more theatrico. Y dice b i e n , a u n t r a t á n d o s e de n u e s t r o s d í a s , p u e s y o h e visto a l g u n o s t e n o r e s c a n t a n d o m ú s i c a r e l i g i o s a e n d e c h a r alg u n a s c a d e n c i a s , con u n filado c a l d e r ó n c r e c i e n d o ó d i s m i n u y e n d o , p o n i e n d o las p a l a b r a s á flor de l a b i o y b a l a n c e a n d o á la vez s u a v e m e n t e la c a b e z a , como si e n v i a r a n á su t i p l e la m a n i f e s t a c i ó n m á s i n t e n s a de lascivia. ¿Y q u i é n v i e n d o , y , a u n s i n ver, o y e n d o t a l m o d o d e c a n t a r , n o r e c u e r d a las e s c e n a s a m o r o s a s del t e a t r o ? ¿Y r e a l z a n d o los i n c e n t i v o s p a s i o n a l e s d e éste, se p o n o u n o e n las m e j o r e s c o n d i c i o n e s de o b t e n e r los frutos del culto do la r e l i g i ó n ? Y q u i e n dice de este exceso de los c a n t o r e s , dice do o t r o s varios excesos d e o t r o g é n e r o y d e cualq u i e r clase de e j e c u t a n t e s . T a m p o c o q u i e r o decir q u e S a n J e r ó n i m o y S a n t o T o m á s r e p r e n d a n en esas p a l a b r a s p r e c i s a m e n t e la p r o f a n i d a d q u e a c a b o de d e l a t a r . E s t o s s a n t o s a d v i r t i e r o n q u e al c a n t a r la m ú s i c a a l g u n o s c a n t o r e s lo h a c í a n con t o n o s d e voz ó con a d e m a n e s q u e i n d i c a b a n c l a r a m e n t e q u e su p r o p ó s i t o n o e r a e x c i t a r l a devoción en los fieles, s i n o s u d e l e c t a c i ó n ; y c o m o esto n o lo e n c o n t r a b a n c o n f o r m e c o n l a s disposiciones de S a n P a b l o , al d i s p o n e r q u e los fieles e m p l e a r a n la m ú s i c a en el c u l t o , lo c e n s u r a b a n . E n efecto, los ejecut a n t e s , s e a n éstos c a n t o r e s , o r g a n i s t a s ó d e o t r a clase c u a l q u i e r a , d e b e n t o c a r y c a n t a r la m ú s i c a e n la I g l e s i a more ecclesiastico y n o more theatrioo: p o r esto Su S a n t i d a d d i s p o n e q u e c u i d e n las C o m i s i o n e s d i o c e s a n a s , no sólo de q u e la m ú s i c a sea b u e n a , sino que, se c a n t e y t o q u e d e b i d a m e n t e t a m b i é n , h a c i é n d o n o s c o m p r o n d o r q u e esto, a u n q u e r e a l m e n t e sea ajen o á l a í n d o l e p r o p i a de l a composición, t i e n e su i m p o r t a n c i a ; p u e s u n a d e m á n , uu t o n o p i c a r e s c o del c a n t o r , p u e d e d a r sab o r d i s t i n t o á u n a c o m p o s i c i ó n , con v i r t i e n d o el p a s a j e r e l i g i o so eu p r o f a n o , y v i c e v e r s a .

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E s o fué t o d o : p u e s t o y o e u ose s e c r e t o y l e y e n d o la l o c u c i ó n more theatrico, do S a n J e r ó n i m o , vi on ella u n a b u s o del a r t e r e l i g i o s o , u n a m a n i f e s t a c i ó n ' d o m ú s i c a p r o f a n a e n ol c u l t o , y p o r eso t o m é n o t a d e ese t e x t o , c o m o m e r o h i s t o r i a d o r , y s a q u e e n r e l a c i ó n con la i d e a d e m i a r t í c u l o la d e d u c c i ó n c o r r e s p o n d i e n t e q u e se lee en l a p á g i n a 2 2 3 d e e s t a R e v i s t a ( n ú m e r o de 1.° d e N o v i e m b r e ) , y quo d e c í a q u e e n t i e m p o d e S a n J e r ó n i m o y S a n t o T o m á s la determinación religiosa ó profana de tina obra musical la hadan depender, al menos como de una de las principales causas, si no como de la única, de la manera de ejecutar los músicos las obras de canto. O b s e r v o q u e á a l g u n o s c r í t i c o s finos y d e l i c a d o s les h u b i e r a g u s t a d o q u e h u b i e r a a n a l i z a d o si este t e x t o h a b í a d e r e f e r i r s e , m á s q u e á los c a n t o r e s , á l a c l a s e d e m ú s i c a q u e c a n t a r a n . A h o r a d e b o m a n i f e s t a r q u e e s t e d o c u m e n t o n o se refiere á la clase d e c o m p o s i c i o n e s q u e se d a á los c a n t o r e s p a r a q u e l a s e j e c u t e n , s i n o á los m i s m o s c a n t o r e s : n o p o r o t r a cosa q u e p o r q u e es b i e n e x p r e s i v o el t e x t o , r e f i r i é n d o s e á los m ú s i c o s q u e c a n t a n moj-e theatrico: sed reprehendit eos qui in ecclesia cantant more theatrico. Y b i e n ; la f u n c i ó n d e c a n t a r es p r o p i a del e j e c u t a n t e , y n o del c o m p o s i t o r , d e lo q u o se d e s p r e n d e q u e el t e x t o n o se r e f e r í a al m o d o d e s e r p r o p i o do l a c o m p o s i c i ó n m u s i c a l , sino al m o d o d e s e r c a n t a d a esa c o m p o s i c i ó n . I I . E l t e x t o de S a n A g u s t í n , q u e y o c i t é e n el r e f e r i d o n ú m e r o d e E S P A Ñ A Y A M É R I C A , dico í n t e g r a m e n t e así: Tamen, cum mihi accidit ut me amplius cantus quam res quae cantatur moveat, paenaliter me peccare confíteor, et tune mallem non audire cantanteni. L a p a r t í c u l a cum se r e p r o d u j o p o r cur e n d i c h o n ú m e r o , e r r a t a debida exclusivamente á la condición de mi mala letra. E l v e r b o cantatur se e x p r e s a e n o t r a s e d i c i o n e s p o r canitur; p e r o esto t a m p o c o i m p l i c a t r a s c e n d e n c i a , p o r q u e s u b s t a n c i a l m e n t e es lo m i s m o ; m a s c r e o c o n v e n i e n t e a n a l i z a r y e s t u d i a r u n p o c o l a t o t a l i d a d de e s t e p a s a j e p a r a q u e n o p u e d a i n t e r pretarse c o n t r a la cuestión incidental que yo introdujo en aquel artículo, en v i r t u d de este texto precisamente. S e h a n d e v e r e n e s t e p a s a j e do S a n A g u s t í n t r e s j u i c i o s ú o r a c i o n e s : 1.°, Cum mihi accidit ut me amplius cantus quam res quae cantatur moveat; 2 . ° , paenaliter me peccare confíteor; 3 . ° , tune mallem non audire cantantem.

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LKY

GENERAL

DE

LA

MÚSICA

RELIGIOSA

N o fijándose b i e n e n el v a l o r a b s o l u t o y r e l a t i v o d e l a s diferentes afirmaciones de este pasaje, pudiera p a s a r i n a d v e r t i d a la e x p e r i e n c i a q u e n o s c o m u n i c a S a n A g u s t í n r e s p e c t o d e los e f e c t o s q u e le p r o d u c í a n e n s u á n i m o l a s a u d i c i o n e s d e l a m ú s i c a , l l e v á n d o s e la a t e n c i ó n d e l l e c t o r los m i e m b r o s c o n c l u - ' y e n t e s del t e x t o : paenaliter me peccare confíteor et tune mallem non audire cantantem. E n la p r i m e r a d e e s t a s a f i r m a c i o n e s n o s d a c u e n t a S a n A g u s t í n d e lo q u e le o c u r r í a o y e n d o la ejecución d e la m ú s i c a d e ' c a n t o , es á s a b e r , q u e a l g u n a s v e c e s se s e n t í a m á s c o n m o v i d o p o r la m i s m a m ú s i c a q u e p o r el t e x t o l i t e r a r i o q u e c o n ella s e cantaba. Observada, pues, por mí esta experiencia, j u z g u é muy c o n v e n i e n t e , y h a s t a n e c e s a r i o , l l a m a r la a t e n c i ó n s o b r e e l l a , p u e s t o q u e n a d i e p a r e c e q u e lo h a h e c h o ; y así lo v e r i f i q u é , e n efecto, introduciendo en mi artículo u n a b r e v e cuestión incidental, u n episodio ajeno en g r a n p a r t e al t e m a del artículo; m a s y o lo hice s u b i e n d o q u e h o y e x i s t e n m u c h o s v a r o n e s i l u s t r e s , s a b i o s y p i a d o s o s q u e n o h a n a p r e c i a d o así el v a l o r y significado de la m ú s i c a , y h a n c r e í d o q u e é s t a , c o m o t a l , n o e s c a p a z d e m o v e r los s e n t i m i e n t o s ; e n v i r t u d d e e s t o c r e e n y e n s e ñ a n e r r ó n e a m e n t e , a u n q u e d e b u e n a fe, q u e la m ú s i c a r e l i g i o s a n o d e b e a d m i t i r e n s u s r a m o s la m ú s i c a p u r a . L a c o n f e s i ó n d e S a n A g u s t í n d e c l a r a n d o q u e h a y casos e n q u e la m ú s i c a m u e v e m á s q u e el t e x t o q u e la a c o m p a ñ a , t i e n e m u c h o v a l o r ; p u e s p a r a e s a s p e r s o n a s e c l e s i á s t i c a s de n u e s t r o s d í a s , e m p e ñ a d a s en n o c r e e r e n el infiujo d e la m ú s i c a p u r a , p o r q u e se lo d i g a c u a l q u i e r a r t i s t a c o n t e m p o r á n e o , p o r i l u s t r e q u e él s e a , h a d e ser a r g u m e n t o n a d a s o s p e c h o s o , pue.sto c o m o e s t á e u b o c a de S a n A g u s t í n . L a a f i r m a c i ó n del i n s i g n e O b i s p o de q u e c u a n d o le s u c e d e eso c r e e h a b e r i n c u r r i d o e n c u l p a , y e n t o n c e s p r e f e r i r í a n o h a b e r oído al c a n t a n t e , es m u y s i g n i f i c a t i v a . C i e r t a m e n t e n o s a b e m o s h a s t a q u é g r a d o s e r í a a b s t r a í d o p o r el influjo d e l a música aquel g r a n S a n t o que v e r t í a fervorosas l á g r i m a s al s o n d e los s a g r a d o s c á n t i c o s . E s d e s u p o n e r q u e el s e v e r o j u i cio d e r e p u t a r s e c u l p a b l e f u e r a d e b i d o á la d e l i c a d e z a d e s u santidad exquisita. Y o c r e o q u e e s t a s c o n m o c i o n e s , e s t o s a r r e b a t o s m u s i c a l e s le o c u r r i r í a n á S a n A g u s t í n , ú o y e n d o a l g u n o s d e esos i n s p i r a d o s cánticos silábicos que, sumiéndonos en las ondas sonoras de

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encantadoras melodías, suspenden nuestra voluntad y tienen como absorto nuestro ánimo en u n estado algo extático, ó t a m b i é n a t r a í d o p o r los floreos m e l ó d i c o s d e l a s v o c a l i z a c i o n e s del c a n t o l l a n o , á q u e él l l a m ó t a n i n g e n i o s a m e n t e JM&Í'ZCÍ , y q u e y o c r e o e s t á n s i g n i f i c a d a s e n los s a l m o s y e n la S a g r a d a E s c r i t u r a e n l a p a l a b r a vociferationes: bene psallite ei I N V O C I P E R A T I O N E ; hostiam V O C I P E R A T I O N I S . E n u n o y o t r o caso, p e r o e s p e c i a l m e n t e e n el s e g u n d o , p o d e m o s d e c i r q u e S a n A g u s t í n se abstraía en las locuciones de la música p u r a , de la música inst r u m e n t a l ; sí p o r c i e r t o , de la m ú s i c a i n s t r u m e n t a l ; p u e s y a t e n g o d i c h o q u e la voz h u m a n a , y el m i s m o c a n t o g r e g o r i a n o , d e j a de ser m ú s i c a p r o p i a m e n t e vocal d e s d e el m o m e n t o en q u e la voz se c o n s t i t u y e e n p o r t a d o r a de la p a l a b r a v e r b a l , y se c o n v i e r t e e n i n s t r u m e n t o q u e dice s o n i d o s s i n t e x t o , c o m o s u c e d e á c a d a p a s o en el c a n t o g r e g o r i a n o , e n esos n e u m a s , jubila, v o c a l i z a c i o n e s , v o c i f e r a c i o n e s ó como q u i e r a n l l a m a r s e . E s e v i d e n t e q u e e n t i e m p o del O b i s p o de H i p o n a n o se r e p u t a b a e s t a i n ú s i c a del c a n t o g r e g o r i a n o como i n s t r u m e n t a l , en la a c e p c i ó n q u e e s t a p a l a b r a t i e n e e n n u e s t r o s d í a s : la m ú s i c a d e a q u e l t i e m p o t e n í a q u e ser, l ó g i c a m e n t e p e n s a n d o , l a m i s m a m ú sica v o c a l e j e c u t a d a p o r los i n s t r u m e n t o s d e a q u e l l a é p o c a . M a s p a r a q u e S a n A g u s t í n h u b i e r a p o d i d o j u z g a r esas v o c a l i z a c i o nes del c a n t o g r e g o r i a n o c o m o m ú s i c a i n s t r u m e n t a l , q u e lo es, e r a n e c e s a r i o q u e a n t e él h u b i e r a t r a n s c u r r i d o t o d a la s e r i e d e a ñ o s y d e siglos q u e h a n p r o m e d i a d o , m o s t r á n d o l e lo q u e n o s o t r o s v e m o s a l final, esto es, u n a m ú s i c a p u r a , r e a l , e x e n t a ó i n d e p e n d i e n t e e n su t o t a l i d a d de t o d o t e x t o l i t e r a r i o . S a n A g u s t í n n o p o d í a a p r e c i a r así a q u e l l a m ú s i c a , n i t e n e r e s t e c o n c e p t o d e la m ú s i c a i n s t r u m e n t a l : si lo h u b i e r a p o d i d o t e n e r , es m u y p r o b a b l e q u e , lejos de c r e e r s e c u l p a b l e c u a n d o se v e í a m á s m o v i d o p o r la m ú s i c a q u e p o r el t e x t o , se h u b i e r a c o n s i d e r a d o e n t o n c e s e n m e j o r e s c o n d i c i o n e s de o b t e n e r el f r u t o d e los t e x t o s . E s d e c i r , q u e y o , p o r m i p a r t e , m e a l e g r o q u e así m e suce-d a , c u a n d o la m ú s i c a m e a r r a s t r a á s e n t i r m á s h o n d a m e n t e q u e el t e x t o , y n o h e p e r d i d o la suficiente n o c i ó n d e é s t e , ó p o r lo m e n o s , n o h e c e s a d o d e c o n s a g r a r esos s e n t i r e s m u s i c a l e s t a n i n t e n s o s a l S e ñ o r . C l a r o es q u e n o m e p e s a d e esto, n i m e c o n s i dero culpable, p o r q u e he aprendido que Dios acepta a g r a d a b l e m e n t e las o f r e n d a s d e la m ú s i c a p u r a , d e la m ú s i c a i n s t r u m e n t a l . Circuivi et immolavi in tabernáculo ejus hostiam vociferatio-

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L E Y G E N E R A L D E LA MÚSICA RELIGIOSA

nis: cantaba et psalmum dicam Domino ( P s a l . X X V I , v. 6 ) . E s do s u p o n e r q u e si la c o n c i e n c i a de D a v i d le a r g u y e r a que D i o s n o le h a b í a i n s p i r a d o q u e hostiam vociferationis le e r a cosa a g r a d a b l e , n o h u b i e r a a ñ a d i d o : cantaba et psalmum dicam. I I I Sí, es c i e r t o que en m i a r t í c u l o oxpuse quo el t e a t r o , que el g é n e r o p r o f a n o , a b a n d o n ó el a r t o s a b i o , el c o n t r a p u n t o , l a i m i t a c i ó n , e t c . , y se decidió p r i n c i p a l m e n t e p o r el g é n e r o lib r e ; a s i m i s m o dije t a m b i é n q u e l a I g l e s i a c o n s e r v ó el estilo i m i t a d o y c o n t r a p u n t í s t i c o m u c h o m á s q u e el a r t e p r o f a n o , p e r o sin d e j a r p o r esto de a d m i t i r el g é n e r o l i b r e . A m i m o d o d e ver, es i n n e g a b l e q u e el g é n e r o lírico a b a n d o n ó la p e d a g o g í a c o n t r a p u n t í s t i c a del siglo X V I . T o d a la escuela i t a l i a n a , d e s d e P i c i n n i , confirma e s t o , e n t e n d i é n d o s e q u e e n esa e s c u e l a e s t á n c o m p r e n d i d o s m u s i c a l m e n t e , p o c o m á s ó m e n o s , los c o m p o s i t o r e s d e las d e m á s n a c i o n e s , i n c l u s o GlOck. I g u a l m e n t e r e s u l t a e v i d e n t e q u e si e n la m ú s i c a eclesiástica se h a c o n s e r v a d o el g é n e r o s a b i o h a s t a t o c a r con el b a r r o q u i s m o m u s i c a l , h a l l e g a d o t a m b i é n á t e n e r p l e n o d o m i n i o la m ú s i c a del g é n e r o l i b r e ; y de t a l m o d o h a t r i u n f a d o este estilo s o b r e a q u é l , que p u e d e d e c i r s e q u e e n estos ú l t i m o s t i e m p o s el género imitado y contrapuntístico antiguo estaba reducido á p r o b a r la c o m p e t e n c i a t é c n i c a de los m a e s t r o s de c a p i l l a y org a n i s t a s en sus oposiciones. A s í es, p o r q u e a u n q u e v e m o s á m u chos compositores escribiendo música religiosa, que en s i g n i ficados m o m e n t o s , v . g., el et vitam venturi del C R E D O , el cum Sancto Spiritu del G L O R I A , el Gloria Fatri de los S A L M O S , e t c é t e r a , e t c . , h a n d e a l a r d e a r d e s u s c o r r e s p o n d i e n t e s f u g a s , cont r a p u n t o s , eto. e t c . , Ia g e n e r a l i d a d d e los e s c r i t o r e s y d e sus o b r a s son de u n g é n e r o l i g e r o , soporífero y sin v e r d a d e r o a r t o , ó t i e n e n u n a r t e t a n sencillo q u e p u d i e r a l l a m a r s e s i m p l e z a artística. Creo q u e con h a b e r dicho t o d o e s t o e n mi a r t í c u l o , q u e es e x a c t o , n o h e reflejado t o d o el e s t a d o a c t u a l del a r t e p r o f a n o , lo cual n o es de e x t r a ñ a r , p u e s n o m e lo h a b í a p r o p u e s t o . N o quise decir allí con lo e x p u e s t o q u e el g é n e r o l í r i c o - d r a m á t i c o , al d e s p o s a r s e t a n do l l e n o con el g é n e r o l i b r e y s e n c i l l o , d i e r a p a r a s i e m p r e al olvido l a m ú s i c a s a b i a . N a d a d e e s t o : des p u e s q u e la i n v e n t i v a m u s i c a l h a c r e a d o en t o d a su p l e n i t u d l a melodía predominante moderna, h a vuelto sobro sí, y asumiend o d e n u e v o la s a b i a polifonía del siglo X V I y X V I I , h a a m a l -

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g a m a d o estos dos h e r m o s í s i m o s e l e m e n t o s , r e v i s t i é n d o l o s y v e r t i é n d o l o s en f o r m a s o r q u e s t a l e s t a n m a r a v i l l o s a s , q u e en el d r a m a lírico de n u e s t r o s días se h a l l a n c o m p l e m e n t a d a s t o d a s las a s p i r a c i o n e s del c o n t r a p u n t o é i m i t a c i ó n m á s s a b i a y de l a h a r m o n í a y de la m e l o d í a m á s sencilla. ¡ ¡ W a g n e r ! ! S u Trilogía, sus Maestros Cantores, su Tristón, s u Parsifal, son el desiderátum, el t é r m i n o d e la s a b i a polifonía y de la sencilla m e l o d í a . E n r e s u m e n : h o y la m ú s i c a p r o f a n a t i e n e en ejercicio t o d a s las m a n i f e s t a c i o n e s del a r t e , todos los estilos y g é n e r o s en u n g r a d o m u y elevado. E l a r t e r e l i g i o s o p r a c t i c a t a m b i é n t o d o s los g é n e r o s , el l i b r e y el i m i t a d o , el sabio y el sencillo, p e r o en u n a esfera m u y m o d e s t a . Mas aquí se h a n i n v e r t i d o los t é r m i n o s o c u r r i e n d o u n a cosa m u y c u r i o s a . E l c u l t o s a g r a d o , desde la R e f o r m a h a s t a n u e s t r o s d í a s , h a sufrido m u c h o y h a venido á m e n o s ; esto h a o c u r r i d o en casi todos los r a m o s de la l i t u r g i a , y no h a b í a de suceder o t r a cosa con su m ú s i c a , la cual h a q u e d a d o m u y a t r á s r e s p e c t o de la p r o f a n a . A n t e s el c a m p o e x p e r i m e n t a l y p r o g r e s i v o d e este a r t e e r a el d e la m ú s i c a r e l i g i o s a , y e n d o la m ú s i c a p r o f a n a á la z a g a . T o d a la m ú s i c a q u e se h a c í a p a r e c í a r e l i g i o s a y n o t e n í a n i p o d í a t e n e r c a r á c t e r s u y o p r o p i o : t o d a s las m a n i f e s t a c i o n e s del a r t e las a b s o r b í a la m ú s i c a r e l i g i o s a . H o y es t o d o lo c o n t r a r i o . L a s b a t a l l a s y c o n q u i s t a s del a r t e t i e n e n l u g a r en la música p r o f a n a ; a h o r a es la m ú s i c a r e l i g i o s a m o d e r n a la q u e v a á la z a g a , y n o p u e d e t e n e r c a r á c t e r p r o p i o , p o r q u e c u a l q u i e r forma q u e a d o p t e p a r e c e r á p r o f a n a ó t e a t r a l . E n n u e s t r o s días es m u y difícil la e x i s t e n c i a do la m ú s i c a religiosa m o d e r n a ; p o r q u e si t r a t a m o s de s e ñ a l a r u n a o r i e n t a c i ó n q u e siendo d i g n a del c u l t o sea á la v e z d i f e r e n t e q u e la m ú s i c a p r o f a n a , lu c h a m e s con u n i m p o s i b l e , á causa de q u e la m ú s i c a p r o f a n a t i e n e i n v a d i d o s y e x p l o t a d o s t o d o s los fondos y f o r m a s m o d e r ólas del a r t e . I V . N o soy y o q u i e n o p i n a q u e , d a d a s las c i r c u n s t a n c i a s act u a l e s d e la m ú s i c a r e l i g i o s a y p r o f a n a , d e b i e r a h a b e r u n a lih e r t a d sin l í m i t e p a r a q u e c a d a c u a l e s c r i b a ó a r r e g l e la música r e l i g i o s a como b i e n á él le p a r e z c a . L a sola a n u n c i a c i ó n de esto m e s u e n a á u n d i s p a r a t e e v i d e n t e . C r e o q u e t o d o a q u e l que a n t e p o n g a los i n t e r e s e s de l a v e r d a d á sus c o n v e n i e n c i a s p a r t i c u l a r e s , h a de c o n v e n i r e n q u e la m ú s i c a religiosa, s i n c e r r a r la p u e r t a á las m a n i f e s t a c i o n e s o r i g i n a l e s y g e n i a l e s ,
ASo V I L — T O M O I. 9

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LEY GENERAL DE LA MÚSICA RELIGIOSA

d e b e g o b e r n a r s e p o r u n a b a s e s ó l i d a y a d e c u a d a a l fin de l a m ú s i c a e n el t e m p l o . E s t a b a s e n o p u e d e s e r o t r a q u e el Motu proprio de Nuest r o S a n t í s i m o P a d r e P í o X . ¿ H a y q u i e n d i c e q u e n o es c o m p l e t o e s t e d o c u m e n t o ? B u e n o , d e eso h a y q u e d e s e n t e n d e r s e : si así f u e r a , y a lo c o m p l e t a r á q u i e n t i e n e f a c u l t a d p a r a ello; y e n t r e t a n t o d e b e m o s t e n e r el e m p e ñ o c o m ú n e n r a d i c a m o s s o b r e él y p l a n e a r c a d a c u a l el c a m p o d e o p e r a c i o n e s m u s i c a l e s s e g ú n l a s c i r c u n s t a n c i a s d e su p u e s t o . Y o c r e o q u e n o se d e b e i n t e n t a r p a r t i r d e l a b a s e d e q u e l a m ú s i c a r e l i g i o s a sea t o t a l m e n t e d i s t i n t a d e l a p r o f a n a . H a s t a d o n d e se p u e d e l l e g a r e n e s t o h a l l e g a d o el Motu proprio. E l c a n t o h o m o f ó n i c o ó g r e g o r i a n o es c o s a c o m p l e t a m e n t e a b a n d o n a d a por la música profana; pues véase ahí u n estilo d e l a r t e e n l a s m e j o r e s c o n d i c i o n e s p a r a u t i l i z a r l o e n el c u l t o s i n p e l i g r o d e r e m i n i s c e n c i a s p r o f a n a s . L a p o l i f o n í a del r e n a c i m i e n t o : h e a h í o t r o e s t i l o a b a n d o n a d o t a m b i é n p o r el a r t e p r o f a n o ; p o r q u e , si b i e n d e e s t e estilo se c o n s e r v a n m u c h a s o b r a s n o r e l i g i o s a s (al c o n t r a r i o q u e del c a n t o h o m o f ó n i c o , d e l c u a l n o se c o n s e r v a a p e n a s o b r a a l g u n a p r o f a n a ) , el a r t e p r o fano las tiene a b a n d o n a d a s y j a m á s las pone y a en ejecución. E s t a s dos m a n i f e s t a c i o n e s del a r t e s o n m u y d i f e r e n t e s d e l a m ú s i c a m o d e r n a y p u e d e n e v o l u c i o n a r con l i b e r t a d o m n í m o d a e n la r e l i g i ó n t o m a n d o c a r t a d e n a t u r a l e z a c o m o m ú s i c a r e l i g i o s a ; p o r c o n s i g u i e n t e , ellas d e b e n ser o b j e t o p r e d i l e c t o d e los e s t u d i o s y a f a n e s d e los a r t i s t a s r e l i g i o s o s , p u r i f i c á n d o l a s d e los d e f e c t o s d e é p o c a , h a c i é n d o l a s d i g n a s y a d a p t á n d o l a s a l t e m p l e d e n u e s t r o siglo, e s c o g i e n d o l a s m á s á p r o p ó s i t o e n t r e l a i n n u m e r a b l e c a n t i d a d d e o b r a s q u e d e ellas se h i c i e r o n . E l Motu proprio nos h a orientado admirablemente en estas d o s m a n i f e s t a c i o n e s d e la m ú s i c a r e l i g i o s a . Y a u n h a s e ñ a l a d o m á s d e r r o t e r o s r e s p e c t o del a r t e m o d e r n o . N o p r e t e n d e e n m o d o a l g u n o q u e l a m ú s i c a r e l i g i o s a m o d e r n a sea t a m b i é n c o m p l e t a m e n t e d i f e r e n t e d e la p r o f a n a . F u e r a e s t e v a n o e m p e ñ o . P e r o sí m a r c a c a m i n o s p r e c i o s o s , i m p o r t a n t e s y d i g n o s d e s e r s e c u n d a d o s p o r t o d o el q u e á l a m ú s i c a r e l i g i o s a m o d e r n a h a d e d e dicarse. E n p r i m e r l u g a r señíala como poco recomendable para el culto el estilo d e l a m ú s i c a d e l t e a t r o i t a l i a n o , q u e h a e s t a d o t a n e n b o g a e n los ú l t i m o s t i e m p o s .

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Se r e f i e r e a q u í i n d u d a b l e m e n t e el Motu propino á la é p o c a caracterizada por Rossini, Bellini, Donizzetti, etc., etc. Y en e f e c t o , es m u y l a u d a b l e e s t a o r i e n t a c i ó n , a u n q u e t a n t o m o r t i f i q u e á u n a g r a n m a y o r í a de c o m p o s i t o r e s q u e a ú n v i v e n d e dicados al a r t e religioso en nuestros tiempos. F u e r o n estos escritores músicos entusiastas enamorados de la admirable creac i ó n i t a l i a n a , d e l a m e l o d í a p r e d o m i n a n t e . .La g r a n s e n c i l l e z r í t m i c a y t o n a l d e e s t a m e l o d í a y su p e n e t r a c i ó n e m o t i v a t a n intensa, h a subyugado á multitud de compositores d e uno y « t r o polo, y éstos, i m p r e s i o n a d o s m u y pasional pero m u y poco r e f l e x i v a m e n t e p o r e l l a , h a n l l e v a d o los e f e c t o s d e esa i n f l u e n c i a á todas las esferas del a r t e religioso, h a s t a llegar al descuid o d e la h o m o f o n í a y p o l i f o n í a a n t i g u a s . E r a m u y c ó m o d o eso d e escribir u n a melodiíta c u a l q u i e r a , y , sin p r e o c u p a r s e poco ni n a d a del a r t e , l a r g a r l a en su estado p u r a m e n t e n a t i v o á la igles i a ó al c a f é , n i m á s n i m e n o s q u e s i u n t r o v a d o r , c o n su g u i t a r r a a l b r a z o , se a p o s t a r a a l p i e del b a l c ó n d e su d u l c i n e a , y e n t r e u n a serie de inocentes arpegios guitarrescos i n v e n t a r a i m p r o v i s a d a m e n t e u n a t i e r n í s i m a m e l o d í a p a r a c a n t a r l a sus c u i t a s . E s a m ú s i c a , q u e s i e n d o t o d o lo d u l c e , p a s t o s a , i n s p i r a d a ! e m o c i o n a n t e q u e se q u i e r a , , es m u y d i g n a d e l a g e n t e q u e n o t i e n e a r t e ó le t i e n e m u y e s c a s o , es d e s d e l u e g o i n d i g n a d e l o s m ú s i c o s q u e se q u i e r e n p r e c i a r d e v e r d a d e r o s y c o m p l e t o s a r t i s t a s , y es i n d i g n a d o l o s a c t o s g r a v e s , s e r i o s , s e v e r o s y a u n f e s t i v o s d e l c u l t o . A s í q u e e s t a o r i e n t a c i ó n del Motu proprio es m u y l a u d a b l e , y t o d a o b r a y f r a g m e n t o d e ella q u e llan a m e n t e n o se c o n f o r m e c o n esa n o r m a d e b e ser r e t i r a d a del s e r v i c i o del c u l t o . E n o t r o l u g a r s e ñ a l a t a m b i é n el Motu proprio otra norma p o s i t i v a y h e r m o s a p a r a los c o m p o s i t o r e s de m ú s i c a v o c a l m o d e r n a ; m e refiero á la f o r m a d e las c o m p o s i c i o n e s : l a e s t r u c t u r a de las obras musicales religiosas de canto debe acomodarse á l a s f o r m a s y m o d o d e ser d e los t e x t o s l i t ú r g i c o s . N i t a m p o c o es b a l a d í a q u e l l a o t r a c o n d i c i ó n d e q u e la m ú s i c a r e l i g i o s a h a d e t e n e r arte verdadero, así en cuanto á su c o n j u n t o c o n los d e m á s e l e m e n t o s q u e e n t r a n á t o m a r p a r t e e n el c u l t o , c o m o e n c u a n t o á sí m i s m a . Y en este ú l t i m o concepto s u r g e n las cuestiones del g r a d o máximo y mínimo de a r t e que deben contener las obras religiosas.

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LEY

GENERAL

DE

LA

MÚSICA

RELIGIOSA

Q u i e r e n a l g u n o s e x t r e m a r l a s cosas e n e s t e p u n t o , lo q u e n a m e p a r e c e p r u d e n t e : y a u n q u e v e a q u e se p o d r í a p u n t u a l i z a r con e x a c t i t u d h a s t a d ó n d e s e r í a p o s i b l e l l e g a r e n c a d a e x t r e m o , e n t i e n d o q u e esto n o c o n v i e n e . Y o n o p u e d o ser p a r t i d a r i o d e q u e t o d a m i i s i c a h a y a d e s e r s i e m p r e s a b i a , del g é n e r o i m i t a d o , m u y c o n t r a p u n t í s t i c a : p r i m e r o , p o r q u e los d e m á s g é n e r o s del a r t e s o n a p t o s d e s u y o p a r a l l e n a r m u y d i g n a y d e c o r o s a m e n t e los fines d e la m ú s i c a religiosa; segundo, porque no h a y música menos á propósito p a r a m o v e r los á n i m o s d e los fieles que la artificiosa, si e s t á e x e n t a d e i n s p i r a c i ó n ó t i e n e m u y p o c a c a n t i d a d de ella; y t e r cero, porque, a u n reuniendo esta música sabia la condición de u n a inspiración cálida, no puede tener aplicación en t a n t o s y t a n t o s casos del c u l t o ; y si n o h u b i e r a o t r a m ú s i c a q u e e s a , ¿cómo la e m p l e a r í a n e n l a s p a r r o q u i a s p o b r e s y n e c e s i t a d a s , e n l a s q u e la m a y o r p a r t e d e los o r g a n i s t a s se h a n d e d e s envolver n e c e s a r i a m e n t e en u n a acción artística t a n m o desta? ¿ C r e e r á n a l g u n o s , p o r e s t o q u e d i g o , q u e soy p a r t i d a r i o a b s o l u t o d e u n a m ú s i c a s e n c i l l a y e n e m i g o del g é n e r o i m i t a d o , fug a d o y c o n t r a p u n t í s t i c o ? P u e s c r e e r í a n m a l ; p o r q u e si, p u e s t o á escoger e n t r e u n a música sabia que n a d a dice y o t r a música sencillísima que t a m p o c o diga g r a n cosa, prefiero ésta, veo, n o o b s t a n t e , q u e se h a n e s c r i t o h o r r o r e s d e e s t a m ú s i c a l i b r e y s e n c i l l a , cosas, n o d i g a m o s i n d i g n a s d e l c u l t o , sino del m i s mo a r t e . H a habido u n a excesiva libertad y condescendencia en este p u n t o . Quien h a querido y como h a querido, ha esc r i t o la m ú s i c a r e l i g i o s a q u e le h a d a d o l a g a n a ; y h a s t a h a y o b r a s r e l i g i o s a s e s c r i t a s c o n ese l i b e r t i n a j e a r t í s t i c o , c u y a p r o p a g a n d a ha superado á obras musicales de p r i m e r a calidad. E n p r e s e n c i a d e e s t e a b u s o t a n e n o r m e se h a l e v a n t a d o u n a r e a c c i ó n , c o m o e r a n a t u r a l ; y s u c e d e a h o r a lo q u e es f r e c u e n t e e n c a s o s d e e s t a í n d o l e , q u e a l g u n o s a b o m i n a n t a n t o del g é n e r o l i b r e y sencillo, q u e lo r e p u t a n i n d i g n o del c u l t o y h a s t a i n c u r s o e n l a s c e n s u r a s d e l Motu proprio. Sensible es q u e a s í n o s d e s v i e m o s c o n t a n t a f a c i l i d a d . L a m e n t a b l e es l a a c t i t u d de los q u e así se p o n e n , y m u y s e n s i b l e el e r r o r d e c r e e r q u e el Motu proprio p r o h i b e esa m ú s i c a y p e g a c o n t r a l a s e n c i l l e z e n el a r t e . N o , p o r D i o s , q u e l a s e n c i l l e z n o e s t á r e ñ i d a , n i ' m u c h o m e n o s , con la d i g n i d a d del c u l t o ; es n e c e s a r i a

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OLMEDA

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-además p a r a aquellos l u g a r e s en que n o se p u e d a n u t i l i z a r las o b r a s musicales d e g r a n f o r m a y f o n d o . F i n a l m e n t e , n o se d e b e confundir la sencillez con la c h a b a c a n e r í a , v u l g a r i d a d ó p o p u l a c h e r í a , á q u e l l e g a n las o b r a s relig i o s a s h e c h a s s e r v i l m e n t e , á i m i t a c i ó n y por i n s p i r a c i ó n de las a n t e d i c h a s o b r a s del t e a t r o i t a l i a n o . E s t a s d e b e n e v i t a r s e ; p e r o veo e n este p u n t o que a l g u n o s c o m p o s i t o r e s , p u e s t o s á censurar, han anatematizado obras verdaderamente geniales de E s l a v a , G o u n o d y de otros m a e s t r o s , p o r q u e allí v i e r o n u n a r p e g i o ú o t r a n i m i e d a d , q u e t a n t o h a n p u e s t o en ridículo muc h o s d e esos d e s g r a c i a d o s c o m p o s i t o r e s religiosos. No c o n viene olvidar q u e con frecuencia la p o b r e z a de f o r m a s , la v u l g a r i d a d , y á veces h a s t a las m i s m a s c h a b a c a n e r í a s v u l g a r i z a d a s p o r esos a d o c e n a d o s c o m p o s i t o r e s , c a m b i a n de ser y h a s t a se dignifican e n las creaciones de los a r t i s t a s q u e , á l a c o n d i c i ó n de t e n e r a r t e v e r d a d e r o , r e ú n e n la de u n a b u e n a i n s piración. Sí, a n t e t o d o , q u e h a y a i n s p i r a c i ó n . S e a la m ú s i c a sabia, sea sencilla, que en sí t e n g a la f a c u l t a d de l e v a n t a r el vuelo del s e n t i m i e n t o h u m a n o es lo i m p o r t a n t e , p o r q u e si de eso car e c e , ¿cómo r e s u r g i r á n los s e n t i m i e n t o s de p i e d a d ? A h o r a , la o r i e n t a c i ó n de r e l i g i o s a ó p r o f a n a , en e s t a ó en •aquella o t r a m ú s i c a , m á s ó m e n o s s a b i a m á s ó m e n o s sencilla, eso, q u e es lo q u e se n e c e s i t a , y a es de o t r o o r d e n de c o s a s , o r d e n en el c u a l t o d a v í a creo q u e n o nos es d a d o p e n e t r a r , a u n q u e o p i n o q u e p u e d e ser u n a de las vías c o n d u c e n t e s á este fin la- clasificación de los s e n t i m i e n t o s musicales y su a d a p t a •ción o p o r t u n a á c a d a u n o de los t i e m p o s l i t ú r g i c o s y á c a d a u n o de los actos del culto; t o d o lo cual quedó l a r g a m e n t e exp u e s t o en los a r t í c u l o s a n t e r i o r e s . E n e s t a idea (según las b a s e s q u e e x p u s e e n el n ú m e r o del 15 de N o v i e m b r e ) , creo q u e q u e d a t r a z a d a , hasta donde á m i juicio se puede ir, la o r i e n t a c i ó n q u e se p r e c i s a p a r a clasificar la m ú s i c a r e l i g i o s a . H e dicho hasta donde se puede ir, p o r q u e y o n o creo q u e h a y a q u i e n se a t r e v a a priori á e l i m i n a r (excepto los bailables) n i n g ú n g é n e r o de m ú s i c a , si n o es e x c e s i ' - a m e n t e c o m p l i c a d o -ó e x c e s i v a m e n t e sencillo, ó sin u n a pizca de i n s p i r a c i ó n .

B O L E T Í N FILOSÓFICO
por el P. Jíngel Qago.

P R O B L E M A SD E P S I Q U I A T R Í A TM E D I C I N A L E G A L
L a s e m i - l o o n r a . — E l Dr. G r a a g e t . — L o s s e m i - l o o o s . — T e o r í a de l o s d o s b l o q n e s . — í d e m del bloc ú n i c o . — E x a m e n de l a primera.—Su r e f u t a c i ó n . - L o c a l i z a c i ó n del psiq u i s m o . — P r i n c i p i o s e n q u e s e apoya l a t e o r í a d e l b l o c ú n i c o : s n e x a m e n . — D o m o s t r a o i ó n c l í n i c a de la e x i s t e n c i a de los semi-locoB.-Clasos de semi-locos e s t u d i a d o s por Trelat.—Hechos que establece la neuro-clínica c o n t e m p o r á n e a para el estud i o d o l a s e m í - l o c u r a . — M a n i f e s t a c i o n e s s i n t o m á t i c a s d e la l o c u r a . — V a l o r s o c i a l d e l o s s e m í - I o c o s . — T e o r í a d o l g e n i o - n e u r o s i s . — D e b e r e s d e la s o c i e d a d p a r a o o n loe semi-locos.—Los s e m i - a l i e n a d o s c r i m i n a l e s : s u responsabilidad.

La semi-locura.—Un nuevo problema ha sido planteado en estos últimos afios en el campo de la Psicología, de la Psiquiatría y de la Antropología criminal: la semi-locura. El Dr. Grasset, eminente hombre de ciencia y profesor de clínica médica en la Universidad de Montpellier, ha sido el primero que ha consagrado sus esfuerzos á estudiar de una manera sistemática y científica un asunto de tanto interés, desde el punto de vista filosófico, médico y social. Hasta 1904 la obra del Dr. Grasset había sido exclusivamente médica; mas desde la citada fecha demostró que á sus relevantes dotes de galeno unía otras filosóficas nada comunes para dilucidar ciertas cuestiones de psicología normal y patológica, relacionadas con su profesión. Así lo puso de manifiesto publicando en poco más de cuatro años siete obras, desarrollando temas de psicología experimental; tales son: El hipnotismo y la sugestión, El espiritismo ante la ciencia. Los centros nerviosos. El psiquismo inferior. Los limites de la Biología, El ocultismo, Ayer y hoy, y, por último, Semi-locos y semiresponsables; amén de un no pequeño número de artículos de periódicos y revistas, que hacen verdaderamente prodigiosa la producción d e tan insigne médico. Nosotros, dejando aparte las demás, nos fijaremos tan sólo en la última d e las obras citadas, procurando reflejar fielmente, aunque grosso modo, las soluciones que en ella se presentan á las cuestiones que sirven de encabezamiento aljiresente boletín.
(1) E l p r e s e n t e BOLETÍN, s i n m á s a s p i r a c i o n e s q n e l a d e v u l g a r i z a r l a s d o c t r i n a » o i e n t i f l o a s , e s u n a b r e v e s í n t e s i s d e 1» h e r m o s a o b r a d e l D r . G r a s s e t : Semi-locu» y aemt-retoonsableí, & l a q u e el l e c t o r , s i e m p r e q u e n o s e i n d i q u e o t r a c o s a , d e b e r á r e ferir t o d a s l a s oltaa q u e e n é l e n c u e n t r e .

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El pensamiento del Dr. Grasset puede ser condensado en una proposición, de la cual las restantes no son más que simples consecuencias: ¿Existe un estado intermedio entre el estado normal y el de perfecta enajenación mental?; ó lo que es lo mismo: entre los dos extremos, cuerdos y locos, ¿hay lugar para un medio, el de los semi-locos? Desde tiempo inmemorial sabios ó ignorantes han venido considerando á la humanidad dividida en dos grandes agrupaciones: la de los cuerdos en posesión de todos los derechos, y la de los locos despojados de ellos. La sociedad ha reconocido la existencia de esas agrupaciones, creyéndose, respecto de la segunda, en posesión de ciertos deberes y derechos que ha expresado en leyes encaminadas á proporcionarles asistencia y tratamiento adecuado á su enfermedad, y á preservarse á sí misma y á sus miembros de los daños que pueden ocasionarla. Los jueces reconocen de buen grado la irresponsabilidad de tan desgraciados seres; los jurados la toman en cuenta al pronunciar sus veredictos; en suma, el orate tiene designado un puesto en la actual organización de la sociedad. No se puede afirmar otro tanto de los semi-locos, observa el doctor Grasset, sin qtie por esto dejen de ser menos numerosos y constituyan en ocasiones un peligro real y efectivo para la sociedad, en el seno de la cual circulan libremente por calles y plazas á la par de los cuerdos. Estos forman de ellos los más diferentes juicios: unos los tachan de pillos y granujas, otros de imbéciles ó idiotas; quién les toma como solaz y los desprecia cuando no los maltrata; quién, como á desarreglados y enfermos, pide que se les propine duchas y se les recluya en un asilo; unos niegan todo mérito á sus buenas acciones: otros, finalmente, les eximen de toda responsabilidad. En el fondo de estas apreciaciones erróneas, unas por defecto y por exceso otras, late indudablemente la existencia de los .semilocos reconocida por los normales, aunque ni éstos ni la sociedad se hayan preocupado hasta ahora de señalar el lugar que corresponde en el organismo político á tales desarreglados y originales. Sin embargo, el problema en sus líneas generales, en su parte esencial, no es tan nuevo como á primera vista aparece. Pinel, en 1806, y Esquirol, en 1831, nos legaron ya descripciones de enfermos verdaderos semilocos. Pero el primer estudio clínico de éstos data de 1861, fecha en que Trelat publicó su obra sobre La locura lúcida estudiada y considerada desde el punto de vista de la familia y de la sociedad. «Este libro — dice Trelat — se halla consagrado por entero al examen y al estudio de los semialienados». Posteriormente á Trelat han admitido, más ó menos explícitamente, la existencia de la semilocura, sobre todo en su forma de Psicopsis raeonant-': y fn los dos tipos de ésta: el loco moral y el de los perver-

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SOS, Morel (1869), qne ve en estos últimos anormales por la voluntad y por la moralidad; Ribot, que los apellida idiotas de la voluntad; Marandón de Montyel, que en su libro Los perversos los caracteriza por «el debilitamiento y hasta la falta absoluta del poder de inhibición del cerebro superior sobre el impulso pasional ó instintivo»; Ballet, que califica á los locos morales de anestésicos del sentido moral; Maudsley, que los denomina daltónicos morales; Schule, cíelos morales, y Arnaud, idiotas morales. Mas el estudio sistemático y científico ha sido realizado en estos últimos tiempos por Miguel Corday (1) y Grasset, especialmente por el último, á quien se debe, como ya indicamos antes, el cuadro nosográfico de los semialienados más completo y preciso que poseemos. Estos insignes neurólogos han demostrado: «Que entre las dos categorías de cuerdos y locos existe una tercera, la de los semilocos, individuos que, por un desequilibrio parcial de sus facultades, ni son responsables en absoluto como los sanos mentales, ni del todo irresponsables como los orates, sino semirresponsables ó, usando una expresión más e.xacta, de responsabilidad atenuada». Teoría de los dos bloques. — A la existencia de los semilocos se opone la teoría que Grasset denomina de los dos bloques, según la cual es indiscutible que la humanidad se compone solamente de cuerdos, ó individuos que gozan de la plenitud de sus facultades mentales, y locos, que las tienen por completo trastornadas: en esta teoría no hay más que cuerdos y locos, responsables é irresponsables. Es la teoría de las gentes del vulgo y la que aún sostienen algunos médicos, pocos, y buen número de magistrados, entre otras razones, porque hace sumamente fácil y cómoda la aplicación de la ley. Fúndanse sus partidarios para sostenerla en la unidad de la persona humana. «Siendo ésta una é indivisible —dicen,—no puede ser alterada ó perturbada parcialmente; luego no puede existir la locura parcial, ni la responsabilidad atenuada; no existen, por lo tanto, los semilocos semirresponsables». Los que de este modo se expresan demuestran no haber comprendido bien los términos de la cuestión. La persona humana es, efectivamente, una é indivisible; pero se halla constituida por el alma y el cuerpo, dos substancias destinadas á completarse y perfeccionarse mutuamente. Por virtud de lo cual el cuerpo tiene su organización y es tal cuerpo humano por la información que recibe del alma, la cual no puede manifestar ni perfeccionar las potencias de su actividad sino mediante el cuerpo. El alma, por consiguiente, encuentra en el cuerpo el instrumento apropiado para la actuación de sus facultades,
( 1 ) L B o b r a Let demifout, de M i g u e l C o r d a y , s e p u b l i c ó e n 1 9 0 5 , u n a ñ o a n t e s q u e Demi-fou» et deini-re»pon»aUeí, de G r a s s e t ; p e r o é s t e h a b i a t r a t a d o y a de l a m a t e r i a el 1 9 0 0 e n u n a C o n f e r e e n o i a i n t i t u l a d a : La tuperioridad intelectual y la neuroii:

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y éstas por necesidad han de valerse de los órganos para manifestar y ejercer su energía. P o r lo que se comprende con cuánta razón dice el Dr. Grasset: «el médico no se preocupa de la persona humana, sino de los órganos en virtud de los cuales esa persona manifiesta su vida... no nos ocupamos para nada absolutamente del principio del pensamiento y del psiquismo, sólo nos ocupamos nosotros del aparato nervioso, por medio del cual se ejerce y manifiesta ese psiquismo». Y he aquí establecido de una manera precisa el verdadero enunciado del problema: «El aparato nervioso que preside al pensamiento, ¿es un órgano, uno é indivisible, ó se halla constituido por un aparato complejo formado por un gran número de neuronas diversas y de diversos grupos de neuronas (centros psíquicos) que tienen una distinta importancia en el ejercicio de la razón?» Demuéstrese que los centros psíquicos constituyen un todo uno ó indivisible, y la teoría de los dos bloques tendrá base científica sobre que sustentarse; pero en tanto que el aparato nervioso no goce de esa unidad é indivisibilidad, mientras constituya un órgano múltiple, complejo y divisible, á cualquiera le es dado concebir que puede ser atacado en uno ó varios de sus centros, permaneciendo indemnes los restantes, originándose de este modo una perturbación parcial en el ejercicio de la razón, y, por consecuencia, la atenuación de la responsabilidad. Localización del psiquismo.—«Toda la cuestión queda reducida á averiguar si los centros psíquicos constituyen ó no un órgano uno ó indivisible, y para ello es menester saber si el psiquismo puede ó no localizarse en tal ó cual parte de los centros nerviosos, lo mismo que las grandes funciones sensitivo-motriz sensoriales...» «Flourens, dice M. Mercier, consideraba el cerebro como un órgano homogéneo, cuyas partes podrían suplirse entre sí por el ejercicio de las diversas funciones que les son propias. H a prevalecido generalmente la doctrina contraria. Puede hoy considerarse como cierto que las masas grises de la sustancia cerebral tienen funciones distintas. L a s funciones cerebrales están, pues, localizadas» (1). Qué funciones cerebrales sean aquellas cuya localización es un hecho para M. Mercier, fácilmente se deduce leyendo los resultados á que según él mismo se ha llegado sobre este punto; son las funciones sensorio-motrices, las psíquicas de relación y las psíquicas inferiores; pero respecto de la localización de las facultades psíquicas superiores, nada se ha conseguido ni se conseguirá: el problema es irresoluble científica y filosóficamente, por esencia y por definición. Salvo el muy respetable parecer del D r . Grasset, creemos que P i t r e s , Munk y Surbled están en lo cierto al afirmar que los centros psíquicos superiores no son localizables, y nos extraña que un espiritualista convencido como

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lo es, ¡nJudablemente, el Sr. Grasset, sostenga la posibilidad de dicha localización (1) afirmando que no comprende «que en nombre deuna doctrina filosófica y religiosa cualquiera, se pueda declarar que | esas neuronas (las del psiquismo superior) no son localizables». Tales ! aseveraciones tan sólo pueden ser hijas de la inconsciencia, ya que no podemos suponer que un hombre de las condiciones y clara inteligencia del Dr. Grasset desconozca la doctrina espiritualista sobre la materia en cuestión. La filosofía espiritualista sostiene que las facultades anímicas, unas son puramente espirituales y siguen la condición del alma, en cuanto á no residir en parte alguna determinada del cuerpo; tales son la inteligencia y la voluntad que tienen por único sitio de residencia y ór gann la sustancia del alma, que es su sujeto y principio inmediato. Otras sólo pueden ejercer sus funciones mediante determinados órganos corpóreos y con dependencia directa de ellos; tales son las vegetativas y las sensibles. La posibilidad de que éstas sean localizadas, ningún espiritualista la niega; la de que lo sean aquéllas, sólo los materialistas la defienden. El carácter fundamental que distingue á las facultades sensibles de las intelectuales es precisamente que las primeras dependen directamente de los órganos en sus operaciones, mientras que las segundas, como advierte Santo Tomás, non utuntur órgano corpóreo. Y así como dichas facultades sensibles, por depender directamente de los órganos, no pueden obrar sin el concurso de éstos, asi también las facultades psíquicas superiores, inteligencia y voluntad, si pudieran ser localizadas en un órgano ó centro nervioso, dependerían directamente de él en sus actos, de tal nninera que si dicho órgano ó centro nervioso faltase, el acto se haría imposible. Y en tal supuesto ¿no comprende el Dr. Grasset que no podría el alma, separada del cuerpo, ejercer funciones intelectuales y volitivas, ó lo que es igual, sería inconcebible la vida intelectual y volitiva después de la muerte, esto es, la inmortalidad? Vea, pues, el Dr. Grasset si se puede negar la posibilidad de dicha localización en nombre de alguna filosofía y doctrina religiosa. La dificultad con que tropezaba el Dr. Grasset pudiera haberse orillado con sólo tener á la vista los elementos necesarios para que, en el presente estado de unión entre el alma y el cuerpo, la inteligencia llegue á ponerse en posesión de un conocimiento. L a materia necesaria del proceso intelectivo es la especie sensible ó imagen, suministrada por las facultades sensibles, obrando sobre ^
( 1 ) E l D r . Q - r a s s e t a f i r m a q u e -«los c e n t r o s p s í q u i c o s s u p e r i o r e s p n r e c e n r e u n i d o s e n el l ó b u l o prefrontal ó z o n a prerrolAndica», y aiiade qne a u n q u e esto no se h a l l a demostrado todavía, ¿ 1 ha podido reunir bastantes documentos clínicos que al men o s d e m u e s t r a n q u e el p r o b l e m a n o es i n s o l u b l e p o r e s e n c i a y p o r . d e f i n i c i ó n .

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la cual el entendimiento agente abstrae las notas de valor universal, constituyendo la especie inteligible ó idea que presentada y percibida por el entendimiento posible ha de originar en éste el verbum mentís sobre los objetos del conocimiento. Ahora bien, la imagen es localizable, por lo mismo que es de naturaleza sensible, y consiguientemente también lo es la facultad que interviene en su formación. De aquí que si las neuronas concurrentes á la formación de las imágenes no funcionan de una manera normal, las facultades psíquicas superiores, que necesitan la imagen para la idea, dejarán de funcionar bien. En suma: para despojar de toda base científica á la teoría de los dos bloques, es suficiente haber demostrado la posibilidad y aun el hecho de localizar las facultades psíquicas inferiores; y por lo que á las superiores se refiere, bástanos saber que dependen indirectamente de los órganos. Los mantenedores del bloc único apoyan su teoría sobre las bases siguientes: 1.''^ Existe serie y continuidad del más cuerdo al más loco. 2.* Existe serie y continuidad del más responsable al más sugeatible y al más irresponsable. 3 . " Existe serie y continuidad del animal más inferior al hombre. En defensa de la primera aserción argumentan de este modo: H a s t a la fecha no ha sido posible establecer el límite de separación entre los fenómenos fisiológicos y los patológicos. ¿Quién es capaz de decir, eu la mayoría de los casos, aquí termina la salud y de aquí para adelante sigue la enfermedad? El estado de salud y el de enfermedad, dice Hericourt, se prolongan en cierta suerte de una manera continua; la frontera que los separa es asaz vaga, y es con frecuencia imposible delimitarla (1). Esto que se observa entre el estado fisiológico y el patológico, se hace más visible aún en el psíquico. El ensueño y el delirio tan sólo se diferencian en grados. L a histeria misma, dice Bernheim, «no es una enfermedad», y las crisis del histerismo «no son más que la exageración de un fenómeno habitual psicológico». No hay histeria, sino personas más ó menos nerviosas, de reacción nerviosa más ó menos viva. La consecuencia que de aquí se pretende es que del individuo sano al enfermo, del normal al anormal, del loco al cuerdo, hay una serie continua. Lo mismo exactamente ocurre en el orden de la responsabilidad. Los hombres forman Una serie do individuos más ó menos irresponsables. Bernheim ha tratado de demostrarlo aplicando la doctrina de la sugestión. La sugestión hipnótica suprime toda responsabilidad. Pero Bernheim extiende el significado de la palabra, comprendiendo en él la persuasión, consejo, predicación, y en general todos los medios que
(1) La» fronteras áe la enfermedad: 3. H e r i c o u r t .

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un psiquismo puede emplear para obrar sobre ot;ro psiquismo. Asi, toda idea que sea aceptada por nosotros, «bien sea que nos entre por los ojos, bien por los oídos, expresada de palabra ó formulada por escrito ya sea que brote al parecer espontáneamente de nosotros mismos en nuestro interior, y alcance su desenvolvimiento en el medio que nos rodea; toda idea que viene á nosotros por cualquiera de los citados modos, es una verdadera sugestión. Esta se opera en nosotros «por las ideas corrientes, la imitación, la educación filosófica, política, religiosa y social, en la lectura, en las excitaciones de la prensa, en el reclamo»; de aquí que todos nuestros actos se realizan bajo el imperio de ella, y seremos más ó menos irresponsables de los mismos según que seamos más ó menos sugestibles. Luego la cadena de Iqs irresponsables, ó más bien, de las responsabilidades atenuadas, es una realidad. Sirve de corona á la teoría del bloc único la serie ó continuidad del guijarro á la amiba, y de ésta al hombre, admitida por el monismo transformista, cuyos partidarios pretenden extender al hombre el determinismo que caracteriza al mundo universal. El edificio entero de esta doctrina (la del bloc único), observa el Dr. Grasset, reposa sobre el desenvolvimiento y desarrollo de e s t a , idea, que nosotros creemos falsa y anticientífica: «la e.xistencia de un gran número de intermediarios entre dos seres ó fenómenos, prueba • la identidad de esos dos seres ó fenómenos»; ó mejor: «dos términos de una serie son idénticos cuando se les puede ligar uno á otro por una j serie continua de otros términos». E s t a s proposiciones son verdaderas aplicadas á la serie de los números, pero no en manera alguna refiriéndose á los seres vivientes ó á los fenómenos de la vida. Puede i afirmarse que entre un ser inferior y una colonia de ese mismo ser, la diferencia es sólo de número y grado; pero aunque acumulemos los términos de transición, jamás nos será posible establecer la identidad de la amiba y el hombre. Y es que estos dos extremos de la serie se diferencian, no sólo en la cuantidad, sino, lo que hace todavía más difícil, ó, por mejor decir, imposible la identificación, en la cualidad. Lo mismo puede asegurarse con respecto á los fenómenos nerviosos del hombre. «Entre el reflejo elementarlo que hace saltar la pierna cuando se la percute por debajo de la rótula, y el fenómeno psíquico más elevado de un Shakespeare, de un W a g n e r ó de un Víctor Hugo componiendo una obra, puede describirse una infinidad de términos de transición que establecen una especie de serie continua de un fenómeno al otro. Esto solamente prueba que ambos fenómenos son nerviosos (1), como la serie anterior demostraba que la amiba y el hom- ,
(1) E n e s t a f r a s e , q u e t i e n e c i e r t o s a b o r m a t e r i a l i s t a , n o i d e n t i f l o a e l D r . G r a s s e t los f e n ó m e n o s psíquicos oon los nerviosos, ni quiere decir que s e a n de la m i s m a nat u r a l e z a , s i n o q u e e n n o s o t r o s l o s f e n ó m e n o s p s í q u i c o s , a u n l o s m&s e l e v a d o s , r a n siempre a c o m p a ñ a d o s de f e n ó m e n o s n e r v i o s o s .

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bre son ambos vivientes; pero de ningún modo que sean fenómenos ó animales idénticos, y que no sea menester estudiarlos aparte y separados unos de otro». En lo que á los fenómenos patológicos toca, es verdad que, como los fisiológicos, son manifestaciones de la vida y del funcionamiento del ser viviente, lo cual no es obstáculo para que se diferencien. La fiebre es un síntoma distinto de la precipitación del pulso producida por una emoción. La parálisis no puede ser confundida con la debilidad momentánea de un músculo fatigado. El ensueño no es la alucinación, y menos aún el delirio. Las fronteras de la enfermedad pueden ser muchas veces de difícil determinación y precisión, debido á nuestra ignorancia; sin embargo, dichas fronteras son una realidad; hay enfermos y no enfermos, y hay enfermos del sistema nervioso é individuos sanos de él; individuos en quienes el cerebro psíquico funciona normalmente, y en quienes lo hace de un modo anormal. Dos significaciones tiene la palabr.a sugestión: una médica y otra extramédica. Abusando de ellas es como Bernheim pretende establecer la serie del más responsable al más sugestible é irresponsable. La sugestión extramédica se produce, si, por el consejo, la jiersuasión, la enseñanza, la predicación, los trajes, las modas, los espectáculos, etc.; mas entre ella y la sugestión hipnótica (la única que suprime la responsabilidad) se extiende un abismo infranqueable. Cou el consejo, la predicación, persuasión, etc., nos dirigimos á los que se hallan en estado normal, aspirando á cautivar sus facultades superiores sin mermar su libertad, y á la sugestión así entendida todos somos accesibles en mayor ó menor grado. La sugestión médica se realiza sumiendo al individuo en un estado extrafisiológico, en el sueño hipnótico, en el sonambulismo provocado, y nos dirigimos, no á los centros .superiores, sino al polígono (1) desagregado de ellos; se anula la libertad del paciente, y no todos los individuos pueden, ser puestos en ese estado hipnótico ó de sugestibilidad. «La sugestión verdadera —dice el Dr. Grasset,— la única que entraña la irresponsabilidad, aquella para la que debería reservarse la palabra, la sugestión verdadera, supone la anulación completa del centro superior de comprobación del sujeto y la obediencia impuesta de sus centros inferiores al centro superior del hipnotizador.» A lo dicho puede añadirse que si, como afirman los partidarios del bloc único, la humanidad se compone de individuos más ó menos irresponsables, ó estas palabras no tienen sentido ninguno, ó de lo contra(1) E n s u o b r a e l Psiquismo inferior ex^jone e l D r . G r a s s e t u n a t e o r í a p s i c o - f i s i o l ó gica, en la cual establece que en el h o m b r e e x i s t e un centro superior, ó residencia d e l a c o n c i e n c i a , v o l u n t a d l i b r e y yo r e s p o n s a b l e ; y e l p o l í g o n o , c e n t r o d e l a v i d a inconsciente, del a l m a v e g e t a t i v a y sensitiva.

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rio existe, por necesidad, un tipo de responsabilidad perfecta, que será el térmiuo de comparación, la medida de la responsabilidad á que dicen relación el más y el menos. Que el hombre no esfá sometido al determinismo que domina en los demás seres, es una cosa asaz clara, pues posee centros psíquicos superiores, con los cuales aprecia, juzga y clasifica los móviles y motivos de su obrar. El hombre, á menos que esté loco, siempre tiene móviles y motivos de sus acciones. De aquí que, para sustraernos á los malos efectos que pueden causarnos los seres que carecen de libertad, empleamos medios que anulan las leyes fatales que las rigen, mientras que, tratándose del hombre, usamos de medios en un todo conformes con la naturaleza inteligente y libre de que está dotado. Así, para librarnos de la caída de una piedra ó de un árbol, los sujetamos; y para evitar los daños que el hombre se propone causarnos, le ofrecemos móviles, motivos, conocimiento, en una palabra, 'razones que le hagan desistir del mal que intenta. Por las razones alegadas creemos suficientemente demostrado: 1.", «que es científicamente imposible hacer de todos los hombres un bloc único de seres más ó menos razonables y más ó menos responsables;» 2.°, «es científicamente imposible dividir á todos los hombres en dos bloques, comprendiendo el uno á los locos irresponsables y el otro á los cuerdos responsables»; 3.", «destruidas las doctrinas que no dejan sitio para los semi-locos, resulta posible establecer científicamente la existencia de los semi-locos». Hasta aquí la que pudiéramos llamar prueba fisio-psicclógica de la existencia de individuos semi-locos. Veamos ahora la demostración clínica. El primer estudio clínico de los semi-locos, como ya hemos indicado, os debido á Trelat, que los clasifica en trece grupos: Imbéciles y débiles de inteligencia.—Satiriacos y niníómanos.—Monómanos.— Erotómanos.—Celosos.—Dipsómanos.—-Disipadores y aventureros.— Orgullosos.—Perversos.—Kleptómanos.—Suicidas.—Fuertes y Maníacos lúcidos. La neuro-clínica contemporánea establece para el estudio do la semi-lücura tres clases de hechos: 1.", «que hay síntomas de semi-locura en ciertos locos internados en los asilos. Obsérvanse frecuentemente en ellos delirios parciales; para todo lo restante de su actividad psíquica, esos enfermos no son más que semi-locos». E s bastante común encontrar en los manicomios alienados con quienes se sostiene una conversación tirada sin notar en ellos otra cosa que alguna rareza ú originalidad, hasta que llega el momento en que sobreviene algún acceso. 2.° «Los alienados que curan de su enajenación mental por algún tiempo y que, saliendo del asilo, permanecen bajo la amenaza de al-

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guna recaída en su enfermedad y son muy frecuentemente semilocos su esos períodos intercalados de salud relativa». 3." «El más importante de los tres grupos es, sin disputa, el de los • Semilocos que jamás están locos, que no han tenido jamás, ni aun transitoriamente, accesos verdaderos de locura, verdaderos períodos de irresponsabilidad, que permanecen semilocos toda su vida ó casi toda ella». La exposición sintomática de la semilocura traspasaría los límites de un boletiu; por esta razón nos concretamos á consignar las siguien- . tes manifestaciones: Las ilusiones y las alucinaciones.—Las obsesiones.— Los delirios.—Las impulsiones. — Las abulias y parabulias.—Las perturbaciones de la cenestesia.—Las perturbaciones de la idea del yo y de la personalidad.—Perturbaciones del psiquismo social, sexual y familiar. Del examen atento de dichas perturbaciones patológicas se saca en consecuencia que los individuos eu quienes se observan, no pueden ser colocados sin injusticia ó error manifiestos entre los locos, y mucho menos entre los psíquicamente normales. No se hallan imposibilitados para el uso de la razón como los primeros, ni la poseen tan plenamente como los segundos; su locura es lúcida, fuera de su punto débil, de aquello que constituye el trastorno de su psiquismo ó su manía, y muchos de ellos discurren tan á la perfección y disimulan tan bien su estado anormal, que son capaces de desorientar, no sólo al profano, sino aun al médico dotado del mejor ojo clínico. «Estos enfermos, asegura Pinel, dan unas respuestas justas y precisas; leen y escriben como si su entendimiento estuviera perfectamente sano». Esquirol refiere que una de sus enfermas habla mal de su marido al primero que llega, le acusa de agravios que Ho existen, descubre secretos que una mujer tiene ordinariamente ocultos..., y cuando el marido ó sus padres la llaman la atención se irrita y dice que se la calumnia...; no obstante esto, en sociedad se conduce con tal compostura y cuidado, que los más prevenidos contra ella reforman sus juicios». «Los semialienados, dice Trelat, son locos, pero no parecen locos, porque se expresan con lucidez. Son locos más bien en sus actos que en sus p a l a b r a s . Tienen bastante atención para no dejar escapar nada de lo que pasa en torno suyo, para no dejar sin respuesta nada de lo que oyen y con frecuencia para no omitir nada de lo que se requiere para la realización de un proyecto. Son lúcidos hasta en sus concepciones delirantes. Su locura es lúcida... Trátase de señalar y de hacer reconocer como enfermo á más de un espíritu considerado hasta el presente como sano». E n este mismo sentido se expresa el Dr. Grasset. «Distinguense, dice, de los sanos de espíritu, en que están psíquicamente enfermos, y se distinguen de los locos en que conservan un cierto y determinado

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grado de razón. Unos han estado locos ó terminan en locos; otros se curan y son semi-locos por algún tiempo solamente, y otros nunca fueron ni locos n i cuerdos completamente, han sido semi-locos toda la vida. Su característica médica, aún n o bien determinada, parece ser «debilitamiento del psiquismo superior é hiperactividad funcional no inspeccionada del psiquismo inferior». Valor social de los semi-locos.—«Non est magnum ingenium sine melancholia.— NuHum magnum ingenium sine mixtura dementiae.» En estos dos proverbios ha cristalizado la antigüedad sus observaciones sobre los puntos de contacto entre el genio y la locura; pero nosotros, volviendo del revés dichos proverbios, creemos poder afirmar con el Dr. Grasset «quo la semi-locura coincide en muchos casos con un gran poder intelectual», y, como consecuencia, «los semi-locos pueden tener un gran valor social». Numerosos son los datos que podrían aportarse en confirmación de esta tesis; pero nos limitaremos á indicar que son muchos los superiores intelectuales en quienes se ha observado la coincidencia de la superioridad con psico-neurosis más ó menos pronunciadas. Sócrates (1), Pascal (2). Dostoiewsky, Gogol, Tolstoi (.3), Gorky, Guy de Maupassant (4), J . Rousseau (5), Flaubert (6), Alfredo Musset (7), Víctor Hugo (8), Zola (9), los Goncourt, Balzac (10), Mad. Staél, (11)
(1) T e n í a é x t a s i s , c a s i a c c e s o s d e c a t a l e p s i a que d e s p u é s se c o n v i r t i e r o n en a l u cinaciones táctiles, auditivas y visuales. (2) P a d e c i ó d e v i s i o n e s , y u n a q u e t u v o ©n TS d e N o v i e m b r e d e 1664 s e h a l l a b a r e ferida probablemente e n un escrito e x t r a ñ o é incoherente que desde e n t o n c e s l l e v ó c o n s t a n t e m e n t e c o s i d o á, s u j u s t i l l o & m a n e r a d e a m u l e t o A l o s o c h o a ñ o s f u é a c o m e t i d o d e l d e s e o i r r e s i s t i b l e d e v o l a r , y e s t a i d e a le d u r ó b a s t a n t e t i e m p o , h a s t a q u e , h a b i é n d o l a p u e s t o e n p r á c t i c a , fie a r r o j ó p o r u n a v e n t a n a de s u gabinete, haciendo m o v i m i e n t o s para volar y caj'ondo de u n a altur a d e c i n c o m e t r o s . E s u n s e m i - l o c o d e 1» c a t e g o r í a d e l o s o r i g i n a l e s . O s s i p L o n r i é d i c e q u e p u e d e a p l i c á r s e l e e l a f o r i s m o i n g l é s : «es n n s e r c a s c a d o , p e r o l a h e n d i d u r a d e j a p e n e t r a r l a luz>. (4) M u r i ó l o c o . P a d e c í a a l u c i n a c i o n e s d e l o í d o y d e l a v i s t a , d e l a s c u a l e s d e j ó rec u e r d o e n .Sof>rft el apiia y e n e l / / o r í a . f í e svi l i b r o Periro y Juan d i c e é l m i s m o q u e n o escribió una linea sin embriagarse con éter. Escribiendo á E. Tardieu, le asegura que está encorvado de fatiga cerebral y de enfermedad nerviosa. (B) M o e b i u B h a c e d e R o u s s e a u « u n l o c o l ú c i d o a t a c a d o d e l d e l i r i o d e p e r s e c u c i ó n , y e n t o d a l a f u e r z a d e l t é r m i n o u n p e r s e g u i d o p e r s e g u i d o r » . R e g í s , «un t i p o n e u r a s ténico arterio-esclerótico*. E r a también masoquista y exhibicionista. (6) F u é e p i l é p t i c o ó h i s t e r o - e p i l é p t i c . o . Al d e s c r i b i r el e n v e n e n a m i e n t o d e «Mad a m e B o b a r y » e x p e r i m e n t a é l ( e s su t e s t i m o n i o ) el g u s t o d e l a r s é n i c o e n l a l e n g u a y se e n v e n e n ó él m i s m o h a s t a el punto d e tener vómitos. (7) E s u n t o x i c ó m a n o . E x p e r i m e n t ó f e n ó m e n o s d e t e l e p a t í a y t e n í a l a a u d i c i ó n coloreada. Llegó á ser alcohólico A la edad de veinte años. (H) V í c t o r H u g o p a d e c í a , s e g ú n L u i s V e u i l l o t , o l e g o í s m o i n t e l e c t u a l m i s a b s o "a e n f" . e. íu ato e y el m á s irritable. Esta es l e r m e d-a d• d l yo. (9) Z o l a e s u n o l f a t i v o a n o r m a l q u e d i a g n o s t i c a á d i s t a n c i a l o s m a n j a r e s q u e s e l e preparanlores e n la» n o v e l a s de Zola, . Bernardo, en su Conferencia sobre los o olori d mú üs si ic oo o, , a al l s si in nt fó ón ni ic co o d de el lo ll oo rree» al l novelista de narices temde es so or ri ib be e e en né él l « «a al lm ossoo s.... .. ,, a blorosas..., a l hombre qne m á s ha vivido por l a nariz. ma n o . B a l z a c p a d e c í a d e m a n í a a m b u l a t o r i a , pero (10) . , era especialmente IA megaló-

c o n t i n u a r r e s e i t a n u o i H H u ü u r u o i n >i"'^ , „ . - í. t o a n t i g u o s c o m o c o n t e m p o r á n e o s ; p e r o r e n u n c i a m o s á e l l o , n o s m ''^d ^cáJ a n ' e s l a anormalidad que constituye la idiosincrasia del famoso sociólogo oriminalista linr i n u e F e r r i . H e l a a q u í e n t r e s a c a d a d e l a o b r a Enrtque Fern y el p o « Í ! i n » m o p i ñal del Dr. H o r a c i o Aroeo, p o r E r n e s t o Q u e s a d a , a u t o r de n n a r t i c u l o i n t i t u l a d o « F e r r i o o n í e r e n o i s t a » , q u e p u b U o ó l a e x c e l e n t e r e v i s t a b o n a e r e n s e Noaotro» e n s u »

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Tasso.Nietzsclie, Schopenhaüer, Edgard Poe, Goethe, Schiller, Byron, Chopin, Donizetti, Mozart, Beethoven, B .os9Íni, Berlioz y muchos más presentaron en su vida alucinaciones, obsesiones, delirios y otras t a ras psíquicas que hacen de ellos verdaderos semi-locos. Sigúese de aquí que los semi-locos tienen en ocasiones un alto v a lor social y que seria un mal p r i v a r á la sociedad de s u cooperación. Teoría del genio-neurosis. E n las coincidencias del genio con la neurosis se han fundado algunos autores para sustentar la teoría del genio-neurosis, considerando la superioridad intelectual como síntoma de la neurosis ó identificando el genio con la locura. Moreau de Tours fué el primero en formular esta doctrina. «El genio, escribe, esto e s , la m á s alta expresión, el « o n plus ultra de la actividad intelectual, es una neurosis». Lombroso añadió que, no sólo es u n a neurosis, sino «que es una neurosis particular, la epilepsia». Una tercera opinión, simbolizada en Reveillé Parise, procede en sentido inverso á las anteriores, sentando que la neurosis es efecto de la superioridad intelectual, por cuanto el excesivo y múltiple trabajo mental ocasiona el desgaste, la debilitación y agotamiento del sistema nervioso. No es, no puede ser la superioridad intelectual una manifestación de la neurosis, como afirma Moreau de Tours. E n efecto, la superio- j ridad intelectual es la exageración de la función mental normal: ahora ] ^ien; como profundamente observa el D r . Grasset, para que la exageración de una función sea mórbida es necesario que reprima y empobrezca la función normal; es asi que la superioridad intelectual, no sólo no oprime ni empobrece la función intelectual normal, sino que la exalta, luego no es mórbida. Por lo que hace á la epilepsia, salta á la vista que no puede iden- . t'ficarse con el genio, pues la coexistencia de ambos es poco frecuente. Y no basta decir, para salir del paso, que el genio es u n a manifestación no convulsiva de la epilepsia, porque en ese caso aquél debería presentarse acompañado de los caracteres sintomáticos de ésta, lo qne lio acontece. L a tercera opinión nos explicaría la génesis de las neurosis que se contraen á cierta edad y después de excesivos esfuerzos mentales; pero dejaría en el aire l a s que comienzan á desarrollarse en la niñez y en la juventud, así como las neurosis hereditarias. Concluire^oa, pues, con el Dr. Grasset, indicando que una sola cosa se halla demostrada de una manera científica: «La coexistencia frecuente en los mismos sujetos de la superioridad intelectual y de la neurosis. L a

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y tiene demaeiada faorza e n el cerebro y en los brazos.. ASo V l I . - T o M O I .

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frecuencia de esa coexistencia induce á creer que no es fortuita, y tal vez «encuentra su explicación en que neurosis y genio tienen una raiz común; el temperamento nervioso muy marcado y el estado neuropático hereditario ó adquirido). No queremos dar fin á esta cuestión sin apuntar el dislate que se seguiría de confundir el genio con la neurosis. Si el genio es una neurosis, asi como ésta tiene una terapéutica, el genio también tendría la suya. Ahora bien; ¿á qué médico, reputado como hombre cabal y serio, se le ha ocurrido la vaciedad de pretender curar el genio? «Muy ridículo hubiera sido tratar de curar á Pascal de su genio, que no era una enfermedad; pero si se hubiera podido curarle de su neurosis, su genio no hubiera perdido nada con ello, antes hubiera ganado...; luego el genio no es una neurosis; la neurosis es más bien el rescate del genio.»

Deberes de la sociedad para con los semi-locos. — Dos son las
fuentes de donde brotan los deberes de la sociedad para con los semialienados: su condición morbosa y la posibilidad en que se encuentran de llegar á ser criminales. Por razón de lo primero es obligación de la sociedad organizar la defensa contra las enfermedades nerviosas, mediante una sabia profilaxia, basada en el conocimiento de las causas de dichas enfermedades; obra que, aunque difícil, no es imposible de llevar á cabo, ya que de las causas aludidas ninguna es tan fatal y necesaria en sus deletéreos efectos que no puedan éstos ser atenuados y aun anulados, pues la «causado las causas», la herencia misma, según las leyes descubiertas por el agustino Mendel, «no tiene el poder ilimitado que se le atribuía pocos años ha, y el organismo se resiste á la influencia de ella por medio de un eficaz poder de retorno al tipo normal» (1). La organización de dicha profilaxia es de la competencia del módico y debe ser dii-igida por él en dos épocas de la vida, especialmente en la de contraer matrimonio y en la de la educación de los hijos y de los ciudadanos. Con esto habremos conseguido prevenir que aumente el número de los neuróticos, y por ende de los semi-locos; pero el deber de la socie-' dad se extiende también á aquellos á quienes no han alcanzado los saludables efectos de la profilaxia. El Dr. Grasset pide que se haga la cura psíquica de tales desgraciados «en un establecimiento especial, bajo la dirección de un médico práctico y ejercitado»; y no sirviendo para el caso los hospitales ordinarios, y mucho menos los manicomios, cree preciso que existan servicios especiales en los hospitales y propone como modelo el servicio de aislamiento instalado en la Salpetriére por Dejerine. j
(1) Dottrine moderne della delinquen3a. — [P. A . O e m o l l i . )

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Los semi-alienados criminales; su responsabilidad.—Los semi-locos pueden ser también criminales. Si alguna duda cupiera sobre ello, se disiparía ante la simple consideración de que los perversos, kleptómanos, sádicos, impulsivos, homicidas, y otros muchos tipos de semialienados que podrían citarse, cometen robos, asesinatos, incendios y atentados contra las buenas costumbres. Mas siendo cometidos tales crímenes por individuos que obran bajo la influencia de taras psíquicas que perturban la mentalidad sin suprimirla, no pueden sus autores ser considerados responsables de ellos á la manera que loa mentalmente sanos, ni irresponsables por completo como los locos-, no son responsables ni irresponsables, son semi-responsables; su responsabilidad es atenuada. Apenas esta cuestión de la responsabilidad atenuada hizo su aparición en la ciencia, suscitóse acerca de ella una polémica que, en la época presente, se encuentra en el período de mayor ardor. E n la lucha han tomado parte, casi exclusivamente, médicos psiquiatras y juristas, teniendo, tanto á favor como en contra, autoridades muy respetables. Los argumentos en contrario tienen su raíz en el campo filosófico; especialmente las diversas opiniones que en éste se desenvuelven acerca del libre albedrío, constituyen el mayor obstáculo para la inteligencia y aproximación de espiritualistas y materialistas, p a r t i d a rios de la libertad y defensores del determinismo. Hoy estas dificultades ya no existen, merced á que la cuestión ha sido trasladada por el Dr. Grasset al terreno fisio-patológico, procurando conciliar en él las dos tendencias opuestas. L a línea de unión es el concepto de una responsabilidad médica, distinta de la responsabilidad moral, pues mientras ésta depende de l a ' opinión que cada cual se forme del libre albedrío, aquélla se desarrolla sobre una base que, siendo al mismo tiempo científica, no es objeto de tantas dudas y discusiones. L a base á que nos referimos es el estado del sistema nervioso, que á juicio de todos, espiritualistas y materialistas, desempeña un papel indispensable ó importantísimo en la realización de nuestros actos. Partiendo de este supuesto, el médico se limitará á examinar el estado material del sistema nervioso, decidirá si se encuentra sano 6 enfermo y deducirá en consecuencia la parte que le pueda caber en la determinación criminal tomada y ejecutada por el sujeto. Colocados en este terreno, he aquí cómo se.demuestra la existencia de individuos de responsabilidad atenuada: «La responsabilidad de un sujeto ea función de sus neuronas psíquicas; y como éstas constituyen legión y los centros psíquicos son complejos y divisibles, es fácil concebir que en ciertos casos se hallan todas enteramente normales, en otros profundamente alteradas, y en un tercer grupo de hechos se hallan

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alteradas de un modo parcial ó incompleto: por lo tanto, al lado d e los responsables y de los irresponsables existen los semi-responsables, los individuos á quienes sólo corresponde una responsabilidad atenuada. Más aún: no todas las neuronas son iguales ante la responsabilidad. La alteración de las del psiquismo superior (enfermedad mental) entraña la irresponsabilidad, y la alteración de las del psiquismo inferior (enfermedad psíquica) perturba la responsabilidad de un modo parcial solamente; atenúa simplemente la responsabilidad.» La idea de responsabilidad moral, no obstante lo que opina el doctor Grasset, no sólo no es difícil de conciliar con la doctrina de la responsabilidad atenuada, sino que está en perfecto acuerdo con ella. Santo Tomás define el libre albedrio diciendo que es Facultas voluntatis et rationis; definición que sirve de base á la concepción tradicional de la libertad como una «facultad de determinarse á sí misma á poner ó no poner nn acto por motivos racionales». Sigúese de aquí que á toda determinación libre de la voluntad debe preceder el ejercicio de la razón examinando los motivos, deliberando y reflexionando sobre aquello que pretendemos ejecutar. Ahora bien, esta deliberación y reflexión puede hacerse con toda amplitud, con toda perfección, y en tal caso el acto á ellas subsiguiente es enteramente libre é imputable al agente á quien corresponde l a plena responsabilidad de él. Pero también puede ocurrir que la reflexión sea imperfecta, que se haga á medias, contribuyendo á ello el obscurecimiento parcial de la razón, algún hábito que haya adquirido en nosotros más ó menos arraigo, ó la violencia de alguna pasión ú otras causas que, arrastrando á la voluntad con ímpetu más ó menos irresistible, merman, sin anularla, nuestra libertad, y consiguientemente disminuyen y atenúan la responsabilidad. La moral teológica lo ha reconocido siempre así, y los que se ejercitan en el sagrado ministerio de dirigir almas saben, por experiencia sacada del mismo, que existen responsabilidades diversas en un mismo ó en diversos individuos con respecto á uno mismo ó á diversos actos. Con estos antecedentes á la vista, supongámonos ya en presencia de un semi-loco criminal, declarado semi-responsable, y preguntemos: ¿qué derechos y deberes tiene la sociedad respecto de él? El primer derecho que compete á la sociedad es defenderse del semi-loco criminal, y siendo éste capaz de comprender al gendarme y de apreciar en mayor ójmenor escala la significación de la cárcel y de la pena, puede y debe ser condenado á ellas; pero puede ser sometido á un régimen penitenciario^especial y extinguir la condena, ó en un departamento especial de la cárcel, ó en un departamento de un establecimiento benéfico que sería necesario crear de nuevo, la Casa de salud, semejante á la que en Italia se denomina Casa di Custodia, especie de hos-

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pital-cárcel. La Casa de salud responde al deber que incumbe á la sociedad de curar al semi-loco, pues este desgraciado, además de ser criminal, es un enfermo. En dicho establecimiento podría aer some­ tido á tratamiento al mismo tiempo que expía la pena; y si expirado el plazo de ésta no se hubiese conseguido la perfecta curación, debe re­ tenérsele allí sometido á la vigilancia del médico, para lo cual asiste á la sociedad perfecto derecho, en virtud de que tal individuo es un enfermo que aún puede ser nocivo. El Dr. Grasset defiende que el fallo sobre la responsabilidad ate­ nuada corresponde exclusivamente al médico; de tal manera, qua si éste declara á un sujeto responsable, la causa está terminada, y sólo en el caso de que se incline hacia la irresponsabilidad ó semirresponsabilidad, es cuando e Ijuez toma parte para determinar si esa irresponsabilidad es más ó menos completa ó incompleta. A nuestro juicio, tres son las personas que deben intervenir en el asunto: el mó­ dico, para informar sobre el funcionamiento fisiológico; el psicólogo, que haga lo mismo sobre el funcionamiento psíquico; y el juez, que u l ­ time la causa con arreglo al informe de ambos peritos. La razón es •obvia: el médico, á quien el Dr. Grasset concibe, no solamente «como i n práctico vulgar encargado de curar las enfermedades, sino como el sabio encargado de conocer la fisio-patología y almismo tiempo el fun<^ionamiento psíquico», es una verdadera suposición, porque en reali­ dad de verdad, salvas honrosas excepciones, son muy contados los médicos que en filosofía, y menos aún en psicología, se encuentran á la altura que se requiere para el informe pericial de este género. Los conocimientos psicológicos del médico son eventuales, y sobre tan deleznable fundamento no se pueden apoyar conclusiones de tan alto interés. Hemos concluido. Las soluciones de Grasset parecerán ó no acer­ tadas y serán susceptibles de ulterior perfección. Pero hay una cosa, en la cual por necesidad han de convenir todos, y es que el asunto en todo caso es de interés verdaderamente vital, y que médicos, psicólogos, sociólogos y juristas deben aunar sus esfuer­ zos para el esclarecimiento del mismo, procurando que sus elucubra­ ciones sean traducidas á la práctica. A este fin deben poner en juego los numerosos medios que en su mano tienen, para que, haciéndose estas doctrinas del dominio de todos, se constituya una poderosa opi­ nión pública, que obligue á los hombres de gobierno á encarnarla en leyes encaminadas á salvar á la generación actual que agoniza con­ sumida, extenuada bajo el peso de innumerables y variadas psicoiieurosis.

ANTAGONISMOS
(FRAGMENTO DE

SOCIALES

NOVELA)

(Continuación)

(1).

SOCIALISTAS DE TRASTIENDA
Mientras estas escenas pasaban en casa de Cipriano, otras bien d i ferentes se desarrollaban en casa de los hermanos Rongeur. Delia. después de su casamiento, había venido á instalarse en P a r í s , viviendo con su esposo Morganet en un suntuoso palacio; Próspero, en cuanto obtuvo el acta de diputado, se apresuró también á trasladarse al P a r í s de sus ensueños para darse tono señorial.

E r a una tarde de invierno, de esas que desaparecen casi sin darnos cuenta, para sumirse en las lobregueces de una larga y aburrida noche. A la caída del sol u n lujoso automóvil vino á pararse frente á la portada del palacio de Mr. Morganet, en la avenida del Trocadero. Un hombre alto y robusto, fuertemente vestido con capote forrado de pieles, se apeó del elegante automóvil con ligereza y desenvoltura; atravesó el patio, adornado de hermosos jardines, subió por la escalera, tapizada de soberbias alfombras de terciopelo, y al llegar al piso principal llamó á la puerta, apretando fuertemente el botón del timbre de llamada. L a puerta se abrió al instante, apareciendo la criada de la casa que, al ver el porte distinguido del visitante, invitó á éste á pasar adentro. —¿Está la señora?—preguntó el recién venido con mucho desenfado. —No, señor; la señora salió esta tarde á paseo y aún no ha vuelto; pero si el caballero desea algo, está el señor y puede usted pasar á hablar con él. —Dígale que aquí está s u cuñado P r ó s p e r o . La criada, al oir estas palabras, le dio paso libre, apresurándose á recoger el capote del visitante, quien, sin más esperar, penetró en et
(1) V é a s e l a página 51 d e e s t e v o l u m e n . í

SOCIALISTAS D E

TRASTIENDA

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comedor, donde se hallaba Morganet sentado á la mesa, ya dispuesta para empezar enseguida á cenar. Era el salón-comedor una pieza amplia y lujosamente amueblada, donde Morganet pasaba sus mejores ratos, pues era muy dado á los placeres del vientre y su pasión dominante era la glotonería. Morganet, absorto ante los manjares opíparos de su mesa, quedó agradablemente sorprendido por la inesperada visita de Rongeur; al verle entrar corrió hacia él para abrazarlo y felicitarle por el triunfo de su candidatura. —Salud, querido Próspero —le dijo;— salud por tu victoria; ahora ya estarás satisfecho. —Si, amigo; un poco durillo estuvo el asunto, pero forcé la máquina electoral con un puñado de billetes, y la balanza se inclinó á mi favor. —Yo nunca dudé de tu victoria, Próspero; tienes tú siempre recursos para salir airoso hasta en los casos más apurados. Vaya, siéntate á cenar y celebraremos el triunfo aqui amigablemente. Sentáronse ambos, y después de haber saboreado algunos exquisitos manjares de la opípara y bien servida mesa de Morganet, P r ó s pero le preguntó: —¿Dónde está Delia, que no viene á la hora de cenar? , Julio Morganet hizo un gesto de disgusto, frunció sus gruesos i labios y, agitándose malhumorado, respondió: i —Mira, Próspero, no me hables de tu hermana, porque estoy car-j gado de ella de pies á cabeza; yo no sé por dónde anda; viene y sale cuando se le antoja sin decirme nada, y vivimos como si en realidad estuviéramos ya divorciados; con frecuencia tengo que sostener con ella porfiadas reyertas por no satisfacer sus antojos; de suerte que se ^a haciendo la vida intolerable, y yo quiero vivir tranquilo. E n confianza te digo que ya me tiene fastidiado, y que el mejor día la planto en la calle, para acabar de una vez de sufrir sus intemperancias. Julio Morganet terminó su frase dando un fuerte puñetazo sobre * mesa, que Próspero celebró con una sonrisa al ver la figura de S'quel hombre rechoncho y coloradote dándose aires de genio iracundo y amenazador, cuando en realidad era un manso cordero. Rongeur escuchó con frialdad y casi con indiferencia las lamentaciones e su cuñado, y con tono socarrón y zalamero le respondió: —Mira, Morganet, es preciso tener más calma y un poco de paciencia. Delia es todavía joven; la gusta figurar, gozar del mundo y e sus diversiones, pero esas bagatelas pasarán con la edad juvenil; ya verás entonces cómo se vuelve juiciosa y podréis entenderos y
Vivir en paz.

—Amigo —respondió Morganet algo resquemado;— tú eres muy indulgente; hablas así porque no te hallas en mi caso y porque es

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ANTAGONISMOS

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muy fácil eso de dar buenos consejos. ¿Te parece á tí razonable que yo sea juguete de mi mujer hasta entonces y sufra mientras tanto todos los antojos y caprichos de Delia, que cada día se vuelve más loca y gastadora? No, y mil veces no; yo no soy de tan buena madera para sufrirla tanto tiempo; ¡dichoso tú que vives tranquilo, viudo, sin hijos y casi millonario! Próspero se echó á reir con orgullosa satisfacción y le contestó: Es verdad, ahora me siento completamente satisfecho; para colmar mi felicidad ha contribuido grandemente el triunfo de mi candidatura, sancionada y a en el Congreso sin grandes dificultades. Ahora sólo me falta popularidad para ser el idolillo de las muchedumbres .y poder escalar las alturas del poder; esa popularidad es imprescindible hoy día, pues sin ella hasta los hombres de valer quedan obscurecidos y reducidos á verdaderas nulidades. - - T ú la lograrás, amigo Próspero, porque para eso tienes dotes más que suficientes y eres capaz de camelar á los más avisados de las masas populares; con un poco de labia tuya tienes lo bastante para hacerlos creer que se pescan perlas en el desierto; con eso y unos cuantos billetes que te gastes en untar las máquinas rotativas de los diarios populacheros, tienes asegurada tu popularidad, y... á vivir, que así es el mundo. Pero observo que hablamos mucho, y oveja que bala bocado pierde. Prueba esas ostras y riégalas con vino Sauternes, que es delicioso con ellas; son mi plato favorito; las prefiero á todos los mariscos del mundo. —Están exquisitas—contestó Próspero engullendo una buena porción;— veo que eres un buen gourmand y que entiendes bastante de culinaria. —¡Oh, ya sabes que me gusta cuidarme bien! —agregó Morganet echándose al coleto un gran vaso de vino blanco para ayudar la digestión;— esto es lo que yo digo siempre á Delia: déjate de teatros y paseos y de vestidos lujosos; una buena cocinera y una mesa bien servida de manjares exquisitos, eso es lo que da lustre á las personas; todo lo demás es pura farándula. Delia quisiera vivir con gran boato, gastar carruaje lujoso con lacayos de librea, pero yo la digo que esos lujos darán al traste con nuestras rentas; ¿y sabes lo que me respon-' dio el otro día? —Lo ignoro —contestó Próspero, que estaba medio distraído saboreando y deleitándose con las ricas y sabrosas ostras;— alguna tontería de mujeres. —Pues verás: me dijo que yo era un viejo avaro que la negaba toda clase de satisfacciones por pura tacañería, y me llenó de improperios; 1 luego me amenazó diciendo que, si seguía yo asi, ella tomaría u n a l resolución muy radical. Ya ves tú, Próspero, que andamos mal y que j falta poco para que rompamos los lazos que nos unen y cada uno sej

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marche por su lado, libre como los pájaros del aire, en busca de otro nido. —Mira, Julio, ya vuelves á tu tema de siempre; déjame en paz con tus rencillas domésticas y hablemos de otra cosa, si quieres. —Bueno, Próspero, pues hablemos de tus negocios. Piensas radioarte en P a r í s , ¿no es verdad? —Sí —respondió Próspero;— tengo intención de comprar un chalet en las afueras de la ciudad para vivir con todas las comodidades; después,pienso dar una serie de conferencias sobre la debatida cuestión social al elemento obrero, y malo ha de ser que no estalle alguna huelga, de la cual sacaré todo el partido posible, arrimando, como suele decirse, el ascua á mi sardina; ya me entiendes. —¡Ya lo creo que te entiendo! —respondió Morganet;— tú para eso te pintas solo; me parece que te estoy viendo y oyendo declamar á los obreros con toda indignación sobre los abusos de los ricos, acaparadores de las fortunas y explotadores del pobre pueblo; ¡qué bien sabes el manejo de la aguja de marear! Guando ambos estaban en estos dimes y diretes, abrióse de repente y con brusquedad la puerta del comedor, apareciendo Delia, que acababa de llegar de sus acostumbrados paseos. Saludáronse afectuosamente los dos hermanos, y Delia dijo á Próspero: —¡Qué agradable sorpresa nos has dado! No te esperábamos tan pronto, creídos de que estarías muy ocupado en tus negocios. Ante todo te felicito por el éxito de tu elección, que yo celebro como cosa propia; quiera la fortuna que ese sea el primer pelda&o para tu brillante porvenir. Retiróse un momento Delia para mudarse de ropa; al instante volvió á sentarse junto á su hermano, que seguía cenando con el mejor apetito, y le preguntó: —¿Has venido en automóvil, ó en el tren? —He venido—contestóla Próspero—á tomar los aires de P a r í s y 4 estrenar el magnífico automóvil que acabo de comprar, y que quizá no liaya otro tan elegante en todo P a r í s ; ¡es un primor! —Pues á mí—repuso Delia—me gusta más un elegante carruaje tirado por briosos caballos y manejado por lacayos de buena estampa y de lujosa librea. Julio Morganet hizo un gesto desdeñoso muy significativo, que fué observado por Delia; ésta, medio exasperada por aquella contradicción, i le contestó con malos modos: —Sí, señor, me gusta más el carruaje, y le tendré aunque tú no quieras; porque cuando una cosa se me antoja me salgo con ella pese & • inien pese. i —Eso lo veremos—replicó Morganet;—no te digo más por no m o - | lestar á Próspero tu hermano. ]

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ANTAGONISMOS

SOCIALES

—Vaya, vaya —dijo éste,— basta de disputas; dejadme en pass el rato en que vengo á visitaros, y arreglaos como podáis entre vosotros. —Mira, Delia, déjate de discusiones, y á cenar, que es lo más positivo. Próspero empezó entonces á contar los incidentes y peripecias de su elección, siendo escuchado por los otros con verdadero placer, sin perdonar por eso los ricos manjares que la criada les iba sirviendo. Julio Morganet estaba como absorto en la importante función de rellenar el estómago y saborear con frecuencia el vino exquisito. Después de un rato, Delia dijo á Próspero: —Ahora sólo falta que te busques una compañera, porque pájaro solo no hace nido; á ver si tienes tan buena fortuna como la primera vez. Próspero se encogió de hombros con un gesto de indiferencia y contestó: —Tengo tiempo de pensarlo; por ahora quiero quedar libre del yugo matrimonial; y no porque me haya ido mal con mi mujer primera, sino porque el huey suelto hien se lame, como dice un antiguo refrán. La verdad es que sentí mucho la muerte de mi difunta Mariana, porque era una joya de subidos quilates por su humildad y mansedumbre, y tan de buena pasta, que se dejaba manejar á mi antojo; difícilmente encentaré otra como ella. —¡Qué suerte tuviste, amigo Próspero!—dijo entonces Marganet;— por mi casa no caen tales gangas, y que me perdone Delia la alusión. Delia, herida en su amor propio, se volvió airada contra su esposo, . y malhumorada le contestó: —Eres tan desgraciado como imbécil; te finges víctima de mis caprichos para deshonrarme, siendo así que yo soy juguete de tus tacañerías; no se te conocen en la cara los disgustos que te doy, pues bien gordito y coloradote estás. Además que tú te tienes la culpa de todo; con darme carta blanca para mis gastos, estaban concluidas todas nuestras rencillas. —¡Qué más quisieras!—respondió Morganet algo irritado;—no esperes de mí más prodigalidades; si sigues fastidiándome como hasta ahora, te advierto que se romperán las hostilidades entre nosotros, y entonces no se aprueban los presupuestos. Delia no pudo disimular su resentimiento por la osadía de Morganet al revelar ante Próspero las miserias de la vida conyugal, y , con desenfado propio de su carácter dominante, contestó á su esposo: —Eres un viejo miserable, pero te advierto que no necesito de tu dinero para satisfacer mis caprichos; con mi propio dote tengo lo suficiente y me sobra; así que á dividir tocan, y tira por donde quieras. Ya estoy cansada de sufrir tus marrullerías; no te perdono la tontería de contar á Próspero historias que por vergtlenza debieras ocultar;

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si no fueras tan imbécil, no vendrías ahora á fastidiarnos con relatos de escenas vergonzosas, dignas de tu corto caletre. Próspero, viendo el mal cariz que la conversación iba tomando, procuró ponerlos en paz diciéndoles: —Ya sabéis que no me gustan tales disputas; si tenéis desavenencias, arreglaos como queráis cuando estéis solitos, pero ahora dejadme en paz; no me metáis en vidas ajenas, pues por no saberlas, ni siquiera me gustan las vidas de los santos. Ambos celebraron la ocurrencia con una carcajada destemplada; sirviéronse todos el café, bien cargado de rom, y dieron al olvido sus mutuas reyertas. Morganet recobró su carácter jovial de buen gastrónomo é hizo las delicias de sobremesa con su charlatanería habitual; limpióse luego sus enormes bigotazos con la servilleta, encendió un rico y aromático liabano, y, levantándose de la mesa, dijo á Próspero: —Espero que pasarás aquí la noche; yo voy un momento á casa de mi amigo el senador Calvet para t r a t a r de un asunto importantísimo; *sí que dispénsame, pues dentro de poco estaré de vuelta. —¿Te llevas el automóvil, Julio?—preguntó Delia con gran curiosidad. —Si—respondió secamente Morganet. —Pues estoy divertida—añadió Delia; —¡y yo que tenía varias viS 'fas que devolver! ¿Quieres que las haga á pie? —Allá te las arregles como puedas—contestó Morganet encogién«^ose de hombros. Delia quedóse refunfuñando en su interior; luego, volviéndose hacia su hermano, prorrumpió en estas amargas palabras: —Ya has visto los modales que gasta mi marido; te digo en confianza, y como á hermano mío que eres, que así no podemos seguir v i niendo; vamos á la sala y allí te contaré otras cosillas dignas de saberse. Próspero siguió á su hermana al salón vecino, pieza ricamente amueblada, aunque con gusto poco aceptable desde el punto de vista artístico; sentáronse ambos en sendas butacas, y sacando Próspero su elegante cigarrera de nácar, encendió un sabroso habano y dijo: Veamos, Delia, esos secretos que tienes que comunicarme. —Mira, Próspero, te lo digo de veras, ya estoy cansada de ese hombre; yo no puedo sufrirlo. Estoy decidida á pedir el divorcio antes que seguir viviendo con un ser tan antipático, que me hace intolerable la vida conyugal. —Lo mejor y lo más razonable —observó Próspero—es que arregléis vuestras cosas amigablemente, sin escándalo de nadie; esta es mi opi^*<^u, perfectamente desinteresada. Porque, vamos á ver, en resumen: ¿qué tienes que reprochar á tu marido?

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ANTAGONISMOS

SOCIALES

—Muchas cosas, Próspero. En primer lugar, es un avaro, un t a caño miserable que pone el grito en el cielo siempre que se trata de hacer gastos ó condescender con mis caprichos. En segundo término, —y esto es lo más grave,— que le veo engatusado con la sirvienta, á quien él procura tener siempre de buen parecer y con cara alegre, lo cual no me hace sospechar ninguna cosa buena: en fin, que estoy decidida á buscar el divorcio y á abrazarme con mi antigua y querida libertad. —No cometas tal disparale, Delia; por ahora no nos conviene ni á ti ni á mi indisponernos con Julio, porque tiene vara alta en la política y puede servirnos mucho para los fines que yo pretendo. En confianza te digo que es una nulidad verdadera, pero está muy bien considerado y goza de gran influencia social; por lo tanto, podría causarme graves perjuicios, si por tu intolerancia llegara á indisponerse conmigo. Ten, pues, paciencia y guarda tus propósitos para otra ocasión más oportuna. —Según eso — respondió Delia con marcado disgusto, — lo que tú pretendes es medrar á costa de mis sufrimientos y valerte de mis relaciones para tus fines políticos; no esperaba de ti tanto egoísmo. —Mira, Delia, siempre he contado con tu apoyo para labrar mi porvenir y espero que me lo seguirás prestando como hasta ahora: por tanto, si insistes en demandar el divorcio, procura que se lleve á cabo amigablemente; pero te aconsejo que ensayes antes una reconciliación, porque no te conviene tomar esa medida tan radical, que puede desacreditarte para toda la vida, causar tu ruina y reducirte á la miseria. Al fin y al cabo Julio es rico, y, como reza el adagio, los duelos con pan son menos. —Ya te he dicho—replicó Delia — que al lado de ese hombre la vida se me hace aburrida é intolerable; así que decididamente j'o me separo de él. Lo más que puedo hacer en tu obsequio es lo siguiente: Para evitar un rompimiento brusco, inconveniente para tus intereses, te ruego que tú arregles el asunto como mejor puedas; en ti pongo desde ahora toda mi confianza. No te inquiete mi porvenir, pues yo sabré sacar partido de mi libertad y de tu influencia de diputado para obtener un buen acomodo, y espero que no faltará quien caiga en el anzuelo conyugal. —Bueno Delia, ten paciencia por algún tiempo; cuando yo me haya desembarazado de ciertos asuntos políticos y ya no necesite del apoyo del majadero Julio, tu esposo, daremos el golpe sobre seguro y con todas las ventajas posibles para ti. Ahora se me ocurre una idea, medio diabólica en verdad; pero no hay que reparar en los medios cuando se quiere á todo trance conseguir un fin. Consiste mi idea en que tú le sorprendas en uno de esos desahogos amorosos que tiene con la sirvienta, ya que me dices que se le van los ojos tras la chica; para conseguirlo.

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tú misma pnedes hacerle caer en el hoyo valiéndote de las trampas y artimañas que tan bien conocéis las mujeres. Una vez sorprendido, le demandas ante la justicia por adúltero, y saldrá condenado y obligado á pasarte una buena pensión. Si cae en el lazo, como caerá por ton*o, tú quedas libre y sin deshonra. Así quedó concertada la ruina y deshonra de .lulio, cuando él estaba ausente y muy ajeno quizás de sospechar la mala partida que se le estaba urdiendo en su propia casa; ambos hermanos quedaron complacidos de trama tan horrible, esperando tranquilos, como malhechores consumados, la ocasión propicia de ponerla en práctica. Al día siguiente Julio salió tempranito de casa para sus negocios. Delia y Próspero se levantaron ya bien entrado el día y almorzaron eon buen apetito. Terminado el suculento almuerzo, Delia dijo á su hermano: —-Yo quisiera hacer algunas visitas, pero Julio se llevó el automóvil y estoy condenada á quedarme en casa. —Por falta de vehículo no lo dejes—contestóla Próspero;—ahí tisúes el mío, que puede servirte mejor, porque es mucho más elegante. Yo tengo que asistir á una conferencia del partido socialista, é iré á pie para no llamar la atención y captarme mejor las simpatías del elemento obrero, que no deja de fijarse en esos detalles, al parecer sin importancia; voy á ponerme la gorra y la blusa de menestral para que esos mentecatos queden encantados de mis modales proletarios y me escuchen con la boca abierta el discurso que voy á endilgarles, para aumentar mi popularidad entre esas gentes. Delia entró en su pieza para ponerse el traje de visita, teniendo allí eon la sirvienta, que no acertaba á darle gusto en nada, una soberbia trifulca que hizo desternillar de risa á Próspero, por las palabrotas fuertes que se cruzaron entre ambas contendientes. Al poco rato salió Delia lujosamente ataviada y radiante de joyas, que realzaban grandemente su regular hermosura, dándole aspecto de dama aristocrática. —No puedes figurarte —dijo á Próspero — los disgustos que da la servidumbre. Tengo una criada que no piensa más que en coqueterías y me resulta inútil para todo; es persona de baja ralea, que me fasti<iia y me hace sufrir mucho; á estas gentes h a y que tenerlas á r a y a y atarlas corto, si no, se suben á mayores y hasta llegan á faltar el respeto á sus dueños. —Sí—contestó Próspero,—esta gente necesita látigo para que ande derecha; sin eso no hay quien los haga entrar en vereda. Delia se colocó sus finos guantes, volvió á mirarse en el espejo, y con aire satisfactorio se sonrió de su propia belleza; luego, dirigiéndose hacia Próspero le dijo: —¿Qué te parece, me cae bien este traje?

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—¡Soberbiamente! —respondió Próspero; — pareces una princesa; yo no sé cómo Julio no se encanta con tal hermosura. —Pues no sabes tú el disgusto que se llevó el dia que me compré este traje; total... no vale más que mil francos; pero si le hubieras visto los aspavientos que hizo aquel día, te mueres de risa. Ambos hermanos se dirigieron luego á la calle. Estando ya en el vestíbulo, acertó á pasar por la puerta un caballero de arrogante figura; Próspero se quedó mirándole fijamente y dijo á su hermana: —Ese hombre no me es del todo desconocido; esa cara paréceme haberla visto y no recuerdo dónde. —Seguramente que no habrá sido entre loa tuyos —respondió Delia mirando sarcásticamente al transeúnte;— ése es aquel aristócrata marqués, amigo de Cipriano, que siempre anda metido en políticas de círculos de obreros, dando conferencias y predicando á lo clerical; casi siempre va acompañado de curas y frailes, y es muy apreciado en la sociedad por su carácter generoso y valiente; dicen que posee un fortunen en heredades, que vive bien acomodado y tiene muchas relaciones. —¡ Ah! —exclamó Próspero,— ya recuerdo; ese personaje es el marqués de Mollent, aquel tipo de honradez según Cipriano, el padre de los pobres y otras zarandajas que nos contaba nuestro antiguo primo; será un buen hombre, según dices, pero no me puedes negar que es el tipo de los hipócritas, con quienes yo tengo que luchar; si no fuera por esos, no encontraría obstáculos en mi carrera. Algún día nos encontraremos frente á frente, y veremos quién sale victorioso en la lucha; el guante está tirado ya en señal de desafío; veremos, pues, quién triunfa, si los cristianos ó los socialistas. Separáronse cada uno á sus quehaceres: Delia á sus visitas y Próspero á su conferencia. Pocos días después Próspero se instaló definitivamente en su gran chalet de París, causando la envidia de muchos vecinos, que se desvivían por saber el origen del rumboso y desconocido personaje.
P o r la traducción, P. (Continuará.) P. BERNABÉ.

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CANÓNICO
por el P. JA. déla CatleJj

Orden que debe observarse en las Sagradas Con jreáaclones, Tribunales y Oficios de la Curia Romana. REGLAS COMUNES
( O o n o l n s i ó n ) . (1)

CAPITULO V
DE LOS DÍAS FERIADOS

1.° Los Oficios vacarán los días de fiesta de precepto. A éstos se añaden: El día del aniversario de la creación y coronación del Sumo Pontífice. El de la muerte del Predecesor. Los días señalados para los Consistorios, bien sean públicos ó bien semipúblicos. Las ferias segunda y tercera de Quincuagésima y cuarta de Ce-' niza. ' Los cuatro xiltimos días de Semana Santa y las ferias segunda y tercera de P a s c u a s . La Vigilia de Pentecostés y las ferias segunda y tercera siguientes ¿ esta fiesta. La Vigilia de la Asunción de la Virgen al Cielo. El día segundo del mes de Noviembre, Conmemoración de los fieles Difuntos. La Vigilia de la Natividad del Señor y los tres días siguientes. El último día del año. 2.° En estos días feriados, los Moderadores del Oficio procurarán que asista alguno de los oficiales al Oficio para despachar los negocios, si es que hubiese alguno.
(1) V é a s e 1» p i g i n a 61 deleste volumen, •

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Éste podrá pedir las vacaciones en otros días. 3.° Desde el día 10 de Septiembre hasta el 31 de Octubre, tienen lugar las Ferias autumnales. Durante este tiempo no habrá intermisión en los Oficios, sino que en cada uno habrá tantos Oficiales, así del orden mayor como del menor, cuantos sean necesarios para despachar los negocios urgentes de la administración ordinaria; pues la administración de los negocios de mayor importancia y las deliberaciones de los asuntos más graves y complicados se reservarán para el mes de Noviembre. Si la gravedad urgente de una cosa exige que se despache pronto, se proveerá solamente lo que la mera necesidad exija. 4.° A los que están al frente de los negocios durante los días feriados se les concede cuarenta y cinco días de vacaciones, que ellos podrán elegir en cualquier tiempo del año, bien sean seguidos, bien interrumpidos según su gusto, teniendo en cuenta las necesidades del Oficio y contando con la aprobación del Moderador. CAPÍTULO VI
DK LOS ESTIPENDIOS

1." Suprimidos los emolumentos que suelen llamarse inciertos, todos los Oficiales recibirán del erario de la Santa Sede cierto estipendio mensual suficiente para su honesta sustentación. La razón del estipendio á los distintos Oficiales se determinará en escritura conveniente, y comenzará á tener vigor para aquellos que sean admitidos á los Oficios después de la presente ordenación, y para los Oficiales antiguos que sean avocados á Oficios de grado y condición diversos. 2.° La única clase de emolumentos ó inciertos podrá derivarse en los Oficiales menores del trabajo empleado en extraer documentos del Archivo, y de la transcripción de documentos y procesos, si no se hacen por oficio, sino á petición de las partes á quienes interesa, con tal que no se dé á estas cosas el tiempo destinado para el Oficio, y se guarden las prescripciones del Apéndice de la ley propia de la Sagrada Rota, c. 2, de la compensación que se ha de exigir. 3.° Los que al presente tienen Oficio, de cualquier grado y naturaleza que sea, retendrán los estipendios, tanto ordinarios como extraordinarios, que tengan razón de estabilidad (incerta, certa) y se refieran al mismo Oficio, no los que sean á manera de remuneración por el trabajo especial empleado ó por títulos extraordinarios. Estos estipendios no se abonarán de otra parte que del erario de la Santa Sede. 4.° Pero para que se guarde la ley de lo recto y de lo justo, dentro del primer mes de publicada la presente ordenación los que presiden loa varios Oficios llevarán los nombres de todos los Oficiales al

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Cardenal Secretario de Estado, añadido el estipendio de cada uno,* según la norma descrita en el número anterior. Los mismos Presidentes, dentro del tiempo mencionado,darán cuenta de las cargas, ya perpetuas, ya temporales, con que se hallan gravados sus Oficios y los gastos ordinarios de los mismos, S-" Los grados y estipendios, según la norma del núm. 3, permanecerán sin lesión ni menoscabo para los Oficiales,'aun de aquellos oficiales que por la nueva ordenación de la Curia Romana, ó absolutamente cesaren, ó queden completamente mudados en su naturaleza. Estos Oficiales dependerán de la voluntad de la Santa Sede, y cuan•io se pidan sus servicios deben estar prontos y preparados á prestarlos. 6.** Salvo los derechos adquiridos por los presentes oficiales para percibir su merecido en algunos Oficios, la Sede Apostólica, en cuanto pueda, proveerá en adelante á todoa los demás que ya por causa de una edad avanzada, ya por una larga enfermedad, se hagan incapaces de cumplir debidamente con su oficio, cuidando que sean sustituidos por otros y procurando que no les falten las cosas necesarias para su honesta sustentación. CAPÍTULO
DE LOS

vn

ABOGADOS

Salvos los derechos de los legítimos abogados actuales, con los que lo sean en lo sucesivo se han de cumplir las normas establecidas en el tit. I I I , Legis propriae S. Rotae. 2-" Desde ahora estarán en vigor las leyes disciplinares conteni•las en el mencionado título, á las cuales todos estarán igualmente sujetos. El que quiera ejercer el oficio de abogado ante la Sagrada Congregación de Ritos en las causas de los Santos, proporciónese el titulo legítimo de Abogado rotal y cumpla con las demás formas de costumbre que han sido prescritas por aquel Sagrado Consejo. CAPÍTULO V I H
DE LOS EXPEDICIüNEROS

1-° El privilegio de exclusiva, del cual gozan los Expedicioneros •apostólicos en el Oficio de la Dataría, cesará luego que empiece á regir la Constitución Sapienti Consilio. 2-" Tiene, sin embargo, la Santa Sede el propósito d e estudiar la Condición y estado de los actuales Expedicioneros para resolver en cada caso particular lo que crea más conveniente y oportuno.
Aso VIL-TOMO I. U

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CAPÍTULO I X
D E LOS PROCURADORES Ó A C E N T E 8

Sección

prinjera.

D E I.OS PROCURADORES PARTICULARES Y PRIVADOS

1." El que recurriendo á la Santa Sede por causa de algún negocio particular y privado quiera valerse de procurador, puede elegir para ello á un individuo de su confianza, con tal que sea católico, de buena conducta y no pertenezca al Oficio en que haya de tratarse el asunto. E s necesario, además, autorizarle con el debido mandato, que se guardará en las Actas para garantía del mismo Oficio; ó, por lo menos, asegurar á los Moderadores de la buena conducta y condiciones .requeridas del individuo deputado. 2." Si, á juicio de los Moderadores, el individuo presentado no puede ser admitido, lo comunicarán al mandante para que tome otra resolución. Sección segrund a.
DE LOS PROCURADORES PÚBLICOS Y LEGÍTIMOS

3 . " P a r a desempeñar el cargo de procurador á favor de un Obispo y su Diócesis es necesario alistarse en el registro de Procuradores que obrará en la Secretaria de la S. C. Consistorial. 4 . " Salvos los derechos adquiridos por los que ejercen al presente el oficio de Agentes ó Expedicioneros, que serán alistados en dicho registro cuando lo pidiesen, en adelante, todo el que quiera inscribirse deberá presentar al Asesor de la S. C. Consistorial la solicitud con los títulos en que ésta se funda. 5." P a r a la justa admisión se requiere que el solicitante profese la Religión católica, tenga intachable conducta y posea con bastante perfección la lengua latina y el Derecho canónico. Si se trata de individuos ordenados, se necesita que obtengan permiso del Cardenal Vicario para vivir en Roma; á los religiosos de alguna Corporación basta que reciban el permiso del General. 6." El juicio acerca de la solicitud, esto es, si debe ó no admitirse, lo emitirá el Cardenal Secretario de la S. C. Consistorial, después de conocido el parecer del Congreso, el cual, para cerciorarse mejor de la ciencia del candidato, podrá someterlo á examen, según juzgare más conveniente. 7." No importa que el Ordinario elija por procurador á un individuo no alistado todavía en el registro; sin embargo, antes de ejercer su cometido deberá pedir la inscripción. Déjese en este caso á la prudencia de los Ordinarios ver antes si el procurador propuesto puede ser impedido por algún grave obstáculo, con el fin de no exponerse á peligro de repulsa.

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8.° P a r a que uno se considere público y estable procurador diocesano, requiérese necesariamente, además del alistamiento en el registro, legítimo mandato del Ordinario, que habrá de presentar el procurador elegido, del cual mandato se guardará un ejemplar auténtico en la Secretaría de la Congregación Consistorial. 9." Los cargos que ha de desempeñar el Procurador diocesano son en conjunto los siguientes: Tener sumo cuidado en que se verifique Cou exactitud y fidelidad la correspondencia entre la Santa Sede y el Obispo acerca de todos los negocios diocesanos; dar cuenta de todo lo que le han preguntado los Prefectos de algún Oficio en cosas pertenecientes á él; tener conocimiento de los negocios que se ventilan en los distintos Oficios de la Santa Sede y que pertenecen á la diócesis de que es Procurador. 10.° H a de entregar sin abrir los escritos que reciba cerrados, y nunca crea serle permitido abrirlos por causa alguna. En esto toda culpa se reputará grave. 11." E l Procurador está obligado al secreto de oficio en todaa aquellas cosas de la diócesis que por razón de su cargo conozca, á no ser que se trate de algún asunto público y notorio. La violación de esta ley se considerará como culpa grave. 12." Prohíbese á los Procuradores el escribir cartas con frecuencia para adquirir clientela, proponiendo mejores condiciones ó cosas semejantes. 1 3 " A ningún Procurador es lícito exigir por su servicio mayor cantidad que la establecida y determinada por los rescriptos, breves y bulas de los oficios de la Santa Sede; el que faltare á esta ley que•lará obligado á la restitución, aunque no se impongan otras penas. 14." El que no se porte de una manera abiertamente cristiana, condición necesaria para ejercer el cargo de Procurador, ú olvidándose de su obligación cometa algún error grave, podrá ser suspendido del Oficio ad tempus ó destituido para siempre. 15." E l Colegio de Abogados Consistoriales será para todos los •A-gentes ó Procuradores á manera de Consejo de disciplina. Según la sentencia de dicho Colegio, el Cardenal Secretario de la Sagrada Congregación Consistorial (si se trata de mala conducta social, ú ctra culpa públicamente conocida), ó los Prefectos del Oficio á que pertenece (si de culpa relativa al Oficio) podrán proceder á la amonestación del reo, ó á su suspensión temporal ó perpetua. Iti." E l Procurador, ya suspendido ad tempus, ya destituido perpetuamente de un Oficio, se juzgará por lo mismo destituido ó completamente excluido de todos. Por tanto, los Prefectos del Oficio por i n e haya sido dada la sentencia, procurarán comunicar esto á los de°^ás Oficios.

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CAPÍTULO X
OE LA MANERA DE ACUDIR Á LOS OFICIOS D E EN LA SANTA SEDE I Y T R A T A R CON E L L O S GENERAL

J
Sección primera.
POK LOB P A B T I O U L A K E S

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1." Todos los cristianos pueden acudir á los Oficios de la Santa-] Sede, guardando la forma conveniente, y tienen facultad de t r a t a r i por si oon ellos sus negocios. j 2.° No es permitido al que quiera valerse de abogado, en las cues -j tienes que lo admitan, proponer un defensor cualquiera, sino que de- l berá escoger entre los aprobados, según el capítulo V I I . \ 3.° Si desea valerse de procurador, queda á su arbitrio elegirle, \ observando las reglas establecidas en el capítulo I X , sección primera. | Sección segunda.
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POR LOS O R D I H A B I 0 8

4." Cualquier Ordinario puede t r a t a r por si mismo, en los distin- j tos Oficios de la Santa Sede, los negocios pertenecientes, no sólo á s a ; persona, sino también los relativos á la diócesis y subditos fieles que- j á él acudan. j 5." Siempre que el Ordinario quiera tratar por sí algún negocio, j ya hallándose presente en la Curia, ya por escrito desde su Sede, lo i comunicará al Oficio con que habrá de tratar el asunto. Entonces es- ] cribirá en la Posición la siguiente nota: Persondlis pro Ordinario; \ y el asunto se t r a t a r á sin intervención alguna de procurador. i 6." El Ordinario que pide t r a t a r directamente con algún Oficio, • toma á su cargo pagar los gastos, no sólo por las letras y escritos ; que reciba ó envíe, y demás cosas necesarias, sino también las tasas j prescritas en cada una de las actas. 7." Si hubiere necesidad de abogado, no podrán elegir los Ordi- \ narios á uno que no sea de los aprobados. _ • 8." Si quieren valerse de procurador, se sujetarán á las reglas declaradas en el capítulo I X , sección segunda. 9.° El mandato por medio del cual el Ordinario elige procurador, podrá rescindirse en la forma jurídica común, sin que haya facultad de inquirir ó reclamar contra tal rescisión, por t r a t a r s e de asunto de \ confianza. \ 10.° No se permite al Vicario Capitular cambiar por otro el procu- i rador elegido por el Obispo; pero si podrá tratar directamente con los Í Oficios de la Santa Sede según los artículos 4.°, 5.° y 6." de esta Seo- j ción, \

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CAPITULO X I
DE LAS TASAS X PROCURACIONES

En todo rescripto, indulto y dispensa indicará el Oficio correspondiente, no sólo la tasa que se ha de pagar á la Santa Sede, y la remuneración debida al Agente, sino también lo que tiene derecho a exigir la Curia diocesana por la ejecución de los rescriptos, si es necesario; cuya cantidad será inferior á la tasa pontificia. 2." A los pobres, ya sean particulares, ya Institutos ó causas piadosas, si la gracia pedida es moralmente necesaria, no lucrosa para el suplicante, de modo que éste no pueda sacar ganancia alguna de ella, la tasa se disminuirá en la mitad, ó se perdonará por completo, según parezca; quedando, sin embargo, á cuenta del suplicante pagar íntegros los gastos por los correos, copias y otras cosas necesarias de este género. En estos casos la remuneración del Agente se reducirá á mitad ó se perdonará completamente, salvos los gastos de correo. 3." Los Ordinarios, preguntando secretamente á los párrocos cuál sea la condición del suplicante, indicarán en cada caso si se trata de un pobre ó cuasi pobre, y si tienen, por lo tanto, derecho á que se les perdone íntegra la tasa ó sólo la mitad, siendo cargo de conciencia por uñabas partes la manifestación de la verdad sobre lo expuesto; obrando en contra de esto quedan obligados á resarcir todo lo que injustamente hayan quitado. Si algunos rehusan por malicia pagar la tasa impuesta, para conseguir alguna dispensa cuya concesión sea moralmente necesaria para evitar escándalos y faltas, será indicado por los Ordinarios en sus letras. Los mismos, al comunicar á los interesados la noticia d é l a gracia alcanzada les amonestarán (si pueden hacerlo con oportunidad y o juzgan conveniente) que por justicia deben pagar algo á la Santa ®de. Como quiera que sea, no obstará á la validez de la gracia el error ó fraude acerca de la condición económica del suplicante. En todos los Oficios, firmados y sellados con su sello peculiar 08 rescriptos, el Oficial designado anotará la tasa debida á la Santa ede, los gastos de procuración y los derechos de ejecución: lo cual apuntará en un libro mensual que se ha de guardar para comprobación de cuentas y seguridad propia. El Oficial designará las diversas ^asas conforme á las reglas anteriormente expuestas, al examinar ^ Posición ó instancia de los actores. En los casos dudosos consultará a j o s moderadores del Oficio. Cada uno de los Oficios tendrá un oficial distinto del primero, para repartir las cartas y rescriptos y exigir las tasas que pertenezcan á la Santa Sede. E n los asuntos en que se haya de guardar secreto, los reseripos se entregarán cerrados; la tasa se anotará en otra hoja con el mi«-

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mo número que la del rescripto cerrado donde se halle consignada. L a misma nota de la tasa se repetirá en una página interior del res­ cripto para seguridad del que le recibe. 7 . " Al final de cada mes el Prelado moderador del Oficio revisará el libro de que se ha tratado en el número 4." y examinará la cuenta de lo recibido, y llevará ambos al erario de la Santa Sede, g a r a n t i ­ zado todo con el testimonio de su autoridad.
Tlisposici'orjes temporales.

H." No siendo posible reformar instantáneamente la administración total de los Oficios, la Santa Sede se reserva el establecer las reglas peculiares que se han de observar en lo sucesivo. : 9." E n t r e tanto no se introducirá mutación alguna en las tasas que legítimamente están en uso por la expedición de Bulas y Breves Apos- j tólicoa. • < 10." De igual manera quedan vigentes las bases que se hallan d e s - | Gritas en las causas de Beatificación y Canonización, según la ley de la Sagrada Congregación de Ritos: De taxis et impensis pro causis tervorum Dei. 1 1 . " También la Sagrada Rota y Signatura Apostólica tienen su disciplina para determinar las bases, estipendios y gastos en las cau­ s a s que se eleven á dichos Tribunales. 12." P o r las dispensas matrimoniales seguirán vigentes por ahora l a s t a s a s que se acostumbran pagar en la Dataría y Penitenciaría. E n l a s causas matrimoniales de dispensa .luper voto y en otras que se juzguen en la Sagrada Congregación De Sacramentis, regirán las re­ g l a s observadas hasta ahora por la Sagrada Congregación del Concilio. 13." Por los demás rescriptos de gracias, indultos y dispensas, la t a s a qne se habrá de pagar á la Santa Sede será diez liras tratándose d e rescriptos mayores, y cinco de menores. L a remuneración debida al agente será de seis liras por los res­ criptos mayores, y de tres por los menores. Si u n rescripto contiene muchas gracias, se aumentará la tasa proporcionalmente, pero no asi la procuración del agente. 14." E n todos y cada uno de los casos de que se habla en los niimeros 9.", 10.°, 11.", 12." y 13." se observarán siempre las disposicio­ nes del capítulo V I precedente de stipendiis y las disposiciones de los números 4.", 5.", 6." y 7." de este capítulo, de la paga de derechos que 36 ha de hacer todos los meses al erario de la Santa Sede. 15." E l uso de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide, rela­ t i v o & la exención de cualquier tasa, queda incólume en todos los lu­ gares de su jurisdicción. Dado en Roma, el día 29 de Junio de 1908.—Por mandato especial de Nuestro Santísimo Padre Pío X , R. C A K D . M E R R Y D E L V A L .

LIBROS

l-a qiiastion soclale au XVIII siécis, par A. Leooq.—Un vol. en 16; 128 p á g i n a s . — (OoUeot i o n SCIENCE ET H E L I O I Ó N ) . - I , í i 0 f r . — B l o u d y C o m p a ñ í a , e d i t o r e s ; P a r í s ( V I • ) . — D e v e n t a e n t o d a s las l i b r e r í a s .

N i n g ú n p r o b l e m a s o c i a l s e p r e s e n t ó jamá,s á, l a c o n s i d e r a c i ó n d e l o s s a b i o s Con c a r a c t e r e s t a n v a r i a d o s c o m o e l socialismo, y seria ridiculo sospechar que s e m e j a n t e c u e s t i ó n s u r g i e r a por g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a e n t r e l a s a g i t a d a s P a s i o n e s d e u n a t u r b a r e b e l d e á l o s p r e c e p t o s n a t u r a l e s ó á, l a s l e y e s p o s i t i v a s : ^ué desde la m á s r e m o t a a n t i g ü e d a d c a r á c t e r é t n i c o de t o d a s l a s r a z a s , y c o m o é s t a s se a d a p t ó a l m e d i o a m b i e n t e . A . L e c o q n o s p r e s e n t a e n e s t e i n t e r e s a n t e e s t u d i o u n c u a d r o c o m p l e t o de l a s f a s e s por q u e p a s ó la c u e s t i ó n s o c i a l e n •^rancia, d u r a n t e e l p e r i o d o de g e s t a c i ó n q u e p r e c e d i ó & l a R e v o l u c i ó n y f u é g e n e r a d o r d e l s o c i a l i s m o obrero de n u e s t r o s d i a s . E n s u s c o m i e n z o s s o n t i m i •ias i n d i c a c i o n e s , i n g e n i o s o s a p ó l o g o s de u n m a l q u e a ñ i g i a e s p e c i a l m e n t e 6, l a s c l a s e s a g r í c o l a s : B o s s u e t , F e n e l ó n , S a i n t - S i m ó n , e t c . , s o n el e c o de l a p r o t e s t a c o n t r a el r é g i m e n f e u d a t a r i o m o r i b u n d o y el i n c r e m e n t o del a b s o r b e n t e l a t i f u n d i s m o q u e h a c í a n de los a g r i c u l t o r e s r e b a ñ o s de e s c l a v o s . El "'•acó del O b i s p o de O a m h r a i , la Historia de los Sevarambas, las ficciones Teléde

los r o m a n c e r o s y l o s c u e n t o s de v i a j e r o s y g e ó g r a f o s s e ñ a l a n u n a v a n c e n u e v o e a que s e c r i t i c a el r é g i m e n i m p e r a n t e y se c r e a n s o c i e d a d e s m á s ó m e n o s c o m u n i s t a s , p e r o f e l i c e s ; el Testamento 'ly, fiousseau, del c u r a de E t r é p i g n y e s u n a t a q u e Morede la rudo, i n t e n s o , h o m i c i d a ó i n c e n d i a r i o , es el p r o g r a m a de la Commune; j a n t e s , pero s u l e n g u a j e , s i n e x c l u i r al a u t o r de l a Basiliada 'naturaleza, y el Código

M a b l y , M o n t e s q u i e u y d ' A r g e n s o n reflejan i d e a s m u y s e m e -

es m á s templado; se c o m b a t e el despotismo s i n i n c i t a r al asesi-

n a t o , se a t a c a á los r e y e s s i n e v o c a r l o s n o m b r e s de C l e m e n t y f l a v a i l l a o , s a C o m b a t e l a propiedad s i n pedir e l c o m u n i s m o ni el n u e v o repartimiento, s o C a m i n a al m i s m o fin, pero s i n p r e c i p i t a c i ó n n i l o c u r a s . A m e d i a d o s del s i g l o »e p r e s e n t a n e n e s c e n a l o s fisiócratas, dirigidos por D u p o n t de Nemours, laissez passer, Quesnay, célebre G o u r n a y , a u t o r d e l a m á x i m a laissez faire,

m é d i c o de M m e . P o m p a d o u r y d e f e n s o r a c é r r i m o d e la r i q u e z a del s u e l o , M e r cier de l a H i v i é r e , T u r g o t , e t c . , p r e c u r s o r e s - de l a e s c u e l a o r t o d o x a m o d e r n a y de la de M a n c h e s t e r , q u i e n e s p r o c l a m a n l a p r o p i e d a d y la l i b e r t a d , el d e r e c h o al t r a b a j o , la t r a n s f e r e n c i a i l i m i t a d a , l a s u p r e s i ó n de a d u a n a s , a b o l i c i ó n •le p r i v i l e g i o s , e t c . , e t c . F r e n t e & e s t a s d o c t r i n a s s u r g e n l a s e n s e ñ a n z a s de l o s e n c i c l o p e d i s t a s , y D i d e r o t , H e l v e t i o ' , C o n d o r o e t y E a y n a l t i e n e n p u n t o s de c o n t a c t o c o n G o : 2 r n a y ; y del c h o q u e e n t r e l a s c o n c e p c i o n e s filosofía fisioorátioas y la e c o n o m i s t a de L i n g u e t , h e r a l d o del s o c i a l i s m o i n d u s t r i a l , l o s r a d i c a -

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liamos del g e n o v é s N e k e r , los l a m e n t o s del a b a t e L i g r o s y los discursos fogosos de B é a r d é , n a c e n l a s p r o c l a m a s de Babeuf, los sofismas de G o s z e l i m , los a t a q u e s de M a i é e h a l y l a c r i s t a l i z a c i ó n del cuarto estado c o m o poder a r b i t r o de la s o c i e d a d . T a l es l a s í n t e s i s del p r e s e n t e liermosísimo t r a b a j o .

L e t r a v a i l soclologique. La méthode, p a r P . M é l i n e . — U n v o l . 128 p & g i n a s . — ( C o l l e c t i o n SCIENCE ET R E L I U I Ó N ) . — 1 , 2 0 fr. — B l o u d y C o m p a ñ í a , e d i t o r e s . - P a r í s ( V I • ) . — D « v e n t a en todas las librerías.

V a c i a d o e n el m i s m o m o l d e , pero c o n d i s t i n t a m a s a , es el e s t u d i o de P . Mél i n e : e n t r a r s e de r o n d ó n , y s i n p r e v i o c o n o c i m i e n t o de l a s v e r d a d e s c o n q u i s t a d a s por el c a m p o de la s o c i o l o g í a , h a s i d o ei p r o c e d i m i e n t o de filósofos y e s t a d i s t a s p o c o a v e z a d o s á reducir l o s f e n ó m e n o s s o c i a l e s á l a s c o o r d e n a d a s del a l m a c o m ú n , del m é t o d o ; de a h í la pérdida de t i e m p o y la dificultad e n f o r m u l a r r e g l a s y l e y e s d i r e c t o r a s en la i n v e s t i g a c i ó n c i e n t í f i c a . T o d o s n o s c r e í a m o s a u t o r i z a d o s i, d o g m a t i z a r en m a t e r i a s o c i o l ó g i c a , por lo m i s m o q u e l a c o n c e b í a m o s c o m o u n c o n c e p t o v a g o , i n d e f i n i d o y s i n o b j e t i v i d a d real det e r m i n a d a por l e y e s y r e l a c i o n e s que c i ñ e s e n el c a m p o de la e x p e r i e n c i a y obs e r v a c i ó n ¿ los l í m i t e s de u n a c i e n c i a p r á c t i c a . P e r o es i n d i s c u t i b l e q u e la s o c i o l o g í a tiene s n p r o p e d é u t i c a , y j a m á s se c o n s e g u i r á q u e la r e p e t i c i ó n de h e c h o s c o l e c t i v o s ó i n d i v i d u a l e s e n g r a n e n e n l a m á q u i n a g e n é t i c a d e l a filosofia s o c i a l , si n o se fijan de a n t e m a n o r e g l a s y m é t o d o s que p e r m i t a n señalar el c a m i n o a d e l a n t a d o , el trabajo r e a l i z a d o por l o s s o c i ó l o g o s p r e c e d e n t e s . E x a m i n a P . M é l i n e las c o n c l u s i o n e s á q u e l l e g a r o n , por u n lado, l i e P l a y y E. D n r k h e i m , c o n su l ó g i c a de i n d u c c i ó n o b j e t i v a , en la cual se e s t a b l e c e l a filiación de l o s f e n ó m e n o s c o n s i d e r á n d o l o s como cosas, c o m o h e c h o s m e r a m e n t e n a t u r a l e s ; lo cual n o s i g n i f i c a q u e l a e s c u e l a de L e P l a y d e s c o n o z c a el v a l o r del f a c t o r l i b e r t a d , pero e n t i e n d o q u e debe d e s g l o s a r s e la s o c i o l o g í a de o t r a s c i e n c i a s , q u e debe ser a l g o más q u e u n c a p i t u l o de p s i c o l o g í a , a u n q u e la o b s e r v a c i ó n , el a n á l i s i s y la m i n u c i o s a c o m p a r a c i ó n de todos los e l e m e n t o s o o n s i i t u t i v o s del f e n ó m e n o e s t u d i a d o l l e v e n el s e l l o de g e n e r a l i z a c i ó n qne p e r m i t a a g r u p a r l o s e n t i p o s s o c i a l e s b i e n definidos. P o r o t r a p a r t e n o s p r e s e n t a la e s c u e l a p s i c o l ó g i c a , o r g a n i z a d a por T a r d e y a l g u n o s s o c i ó l o g o s alem a n e s , c u y o m é t o d o d e d u c t i v o les c o n d u j o á la d i v i s i ó n a b s t r a c t a de los difer e n t e s factores s o c i a l e s , a n t e s c o n f u n d i d o s por los e m p i r i s t a s , pero c a y e n d o e n el g r a v e i n c o n v e n i e n t e do m u l t i p l i c a r l a s c i e n c i a s a u x i l i a r e s , q n e sólo g u a r d a n r e m o t o e n l a c e c o n la v i d a s o c i a l , d i f i c u l t a n d o a s i el c o n o c i m i e n t o c o n c r e t o de la virirualidad, t a n t o i n d i v i d u a l c o m o c o l e c t i v a . D e todo esto d e d u c e P . M é l i n e la n e c e s i d a d i m p e r i o s a que h a y de a s e n t a r l a s bases, de fijar los jal o n e s , si se q u i e r e q u e l a s o c i o l o g í a a v a n c e e n el t e r r e n o de l a s c i e n c i a s , desc a r t a n d o p r o c e d i m i e n t o s i n d i v i d u a l e s , q u e n a d a n u e v o a p o r t a n al a c e r v o c o m ú n , y o t o r g a n d o á la c i e n c i a , b a u t i z a d a por A . Comte, la a u t o n o m í a r a c i o n a l qne le c o m p e t e para s u d e s e n v o l v i m i e n t o e n la h i s t o r i a y e n el s e n o de las s o c i e d a d e s h u m a n a s , á fin de b u s c a r la u n i d a d h o m o g é n e a e n la m ú l t i p l e v a r i e d a d de r a z a s y t i p o s que i n t e g r a n el t o d o y s o n loa s i l l a r e s de la a r q u i t e c tura sociológica.

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T e r a p é u t i c a médica de u r g e n c i a , p o r E. H i r t z y O. S i m ó n . T r a d u c c i ó n d e D . L . F o r m i g u e r a . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s d e J . G i l i . — U n v o L e n a ° d e 269 p á g s . , o o n n n p r ó l o g o d e l Dr. E s q u o r d o .

N o 68 p r e c i s a m e n t e u n t r a t a d o f u n d a m e n t a l de m e d i c i n a l e g a l , d o n d e s e d i s c u t a n t e o r í a s , se a n a l i c e n p r o c e d i m i e n t o s ó s e e n s a y e n m é t o d o s p a r a s a l dar las a g u d a s y f r e c u e n t e s c r i s i s de la v i d a d e l h o m b r e ; es n n p r e c i o s o m a n u a l e n el q u i , s i n a l a r d e c i e n t í f i c o de n i n g u n a e s p e c i e , s e e s t u d i a n , m e j o r d i c h o , se r e s u m e n c o n c l a r i d a d y p r e c i s i ó n l o s n u m e r o s o s a c c i d e n t e s p a t o l ó gicos, los casos semeyológicos q u e reclaman urgente intervención médica, con e x p r e s i ó n del v a l o r c l í n i c o , d e l d i a g n ó s t i c o d i f e r e n c i a l c a r a c t e r í s t i c o d e cada s í n t o m a morboso, y s u r e d u c c i ó n á la olinioa c o m ú n , c u a n d o el conoeiniiento y a p r e c i a c i ó n etiológioos resultan difíciles ó imposibles. E n las g r a n des u r b e s s o n o r d i n a r i o s l o s f e n ó m e n o s d i g e s t i v o s de u r g e n t e t r a t a m i e n t o ; l o s doctores H i r t z y S i m ó n n o s e n s e ñ a n en breves p á g i n a s , a g r u p a d o s en dos g r a n d e s s i n d r o m a s , l o s c a r a c t e r e s p a t o l ó g i c o s y los r e m e d i o s t e r a p é u t i c o s d e eficacia y r a p i d e z b i e n p r o b a d a s , lo m i s m o q u e los t r a s t o r n o s do l a s v í a s respiratorias, las intoxicaciones, envenenamientos, delirios, crisis convulsivas. C o m a s y o t r o s a c c i d e n t e s del s i s t e m a n e r v i o s o , m e r e c i e n d o e s p e c i a l el c a p í t u l o d e d i c a d o á la f u n e s t a a c c i ó n d e l d e l i r i o a l c o h ó l i c o . G r a n atención número

de m é d i c o s , a u n oon l a r g o s a ñ o s de e x p e r i e n c i a , v a c i l a n a n t e l o s a c c i d e n t e s l u e o f r e c e n , p r i n c i p a l m e n t e e n la j u v e n t u d , los f r e c u e n t e s c a s o s de e p i s t a x i s , hemoptisis, hematemesis y otras manifestaciones de las hemorragias médicas, d e r i v a d a s de t r a s t o r n o s e n el a p a r a t o c i r c u l a t o r i o , y la o b s e r v a c i ó n e t i o l ó g i c o c l í n i c a les h a c e p e r d e r l a s t i m o s a m e n t e u n t i e m p o q u e s ó l o d e b í a c o n s a grarse á o b r a r . C o n el p r e s e n t e t r a t a d i t o e n la m a n o , n o y a los e n c a r g a d o s d e •^elar por l a s a l u d de s u s s e m e j a n t e s , s i n o h a s t a l o s l e g o s e n m a t e r i a s m é d i c a s p u e d e n p r e s t a r g r a n d e s s e r v i c i o s á l o s e n f e r m o s e n l a m a y o r p a r t e de l o s c a sos que r e c l a m a n r á p i d a i n t e r v e n c i ó n f a c u l t a t i v a , p u e s t o q u e en é l s e e n o u e n t^'aUi al l a d o de l a s i n d i c a c i o n e s p a t o l ó g i c a s y t e r a p é u t i c a s , l a s d o s i s y fórm u l a s m e d i c a m e n t o s a s , q u e s o n c o m o n n a e x t e n s i ó n de la m e d i c i n a y f a r m a c o p e a p o p u l a r a í , f u n d i d a s e n el c r i s o l de la c i e n c i a a c t u a l . P . A. B.

T r a c t a t u s de V e r a Rellglone, a u c t o r e J o a n n e M u n c u n i l l e S o c i e t a t e J e a n . — B a r c i n o n a e , ( } a s t a v a s G i l i , E d i t o r , V i a U n i v e r s i d a d . 15. A n n o 1909

H e a q u í u n a p r u e b a m á s del m o v i m i e n t o t e o l ó g i c o q u e de a l g ú n t i e m p o á esta p a r t e v i e n e n o t á n d o s e a f o r t u n a d a m e n t e e n t r e n o s o t r o s . A y e r el P . P e d r o í^ernández, O. S. A . , y el S r . C a s t r o , y h o y los P P . H o n o r a t o del V a l , a g u s t i n o t a m b i é n , y J u a n M u n c u n i l l , S. J . , d e m u e s t r a n q u e a ú n h a y e n n u e s t r a l u e r i d a p a t r i a d i g n o s d e s c e n d i e n t e s de F r . L u í s d e L e ó n , C a n o , M e d i n a , V á z í u e z , S u á r e z , V a l e n c i a y m i l o t r o s e m i n e n t e s t e ó l o g o s e s p a ñ o l e s q u e fueron, en los s i g l o s p a s a d o s los m á s i l u s t r e s r e p r e s e n t a n t e s de la c i e n c i a t e o l ó g i c a . L a o b r a del P . M u n c u n i l l es u n h e r m o s o t r a t a d o de Vera Religione, y primer V o l u m e n de l a t e o l o g i a q u e p i e n s a p u b l i c a r y q u e d e s e a m o s v e r p r o n t o f e l i z m e n t e t e r m i n a d a . E x c u s a d o es d e c i r q u e e n e l l a e s t u d i a l a d i v i n a r e v e l a c i ó n y l o s m o t i v o s de c r e d i b i l i d a d ; q u e á c o n t i n u a c i ó n h a c e u n d e t e n i d o e s t u d i o 'ie la R e l i g i ó n c r i s t i a n a ; y q u e t e r m i n a c o n u n t r a t a d o b r e v e , p e r o s u f i c i e n t e e n u n a o b r a de s u í n d o l e , a c e r c a de l a s r e l i g i o n e s d i s t i n t a s de la n u e s t r a t a n t o

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a n t e r i o r e s c o m o posteriores á, J e s u c r i s t o . D e c i m o s que h u e l g a decir e s t o , porque de ello h a de t r a t a r s e n e c e s a r i a m e n t e e n u n a obra s e m e j a n t e . L o q u e si debe c o n s i g n a r s e es que lo h a c e c o n la a b u n d a n c i a de s a n a d o c t r i n a , m é t o d o y c l a r i d a d n e c e s a r i o s p a r a h a c e r r e c o m e n d a b l e u n l i b r o de t e x t o . El que se h a y a d e d i c a d o & l a e n s e ñ a n z a , sabe c u a n i m p o r t a n t e s s o n e s t a s c u a l i d a d e s e n u n a o b r a d i d á c t i c a . T i e n e a d e m á s l a v e n t a j a , sobre o t r a s a n t e r i o r e s , de t r a t a r y a de los errores m o d e r n i s t a s r e c i e n t e m e n t e c o n d e n a d o s por n u e s t r o Santísimo Padre P í o X. Qne D i o s c o n c e d a al s a b i o t e ó l o g o j e s u í t a la g r a c i a de t e r m i n a r con bien l a o b r a q u e h o y e m p i e z a y de v e r c o r o n a d o s s n s t r a b a j o s c o n el é x i t o a p e t e c i d o .

Le Sane Catholique, p a r H e n r i C o u g e t , C h a n o i n e h o n o r a i r e d e P a r í s . P a r í s , — L í b r a m e B l o u d et d » , P l a c e S a i n t - S u l p i c e , 7,1909.

C o n t i e n e este l i b r i t o del Sr. C o u g e t u n a serie de c o n f e r e n c i a s d a d a s por él e n la c a p i l l a del I n s t i t u t o C a t ó l i c o de P a r í s d u r a n t e la Cuaresma del a ñ o que a c a b a d e t e r m i n a r . «Le s e n s c a t h o l i q u e » , «la p e n s é e c a t h o l i q u e » , «la c o n s c i e n ce c a t h o l i q u e » , «l'autorité d a n s l'Eglise», «les l i b e r t e s des catholiques» y «l'apostolat», s o n los s e i s i n t e r e s a n t e s p u n t o s de q u e t r a t a oon e s t i l o m u y claro y e s p í r i t u p r o f u n d a m e n t e c a t ó l i c o . T o d o f r a n c é s a m a n t e de la I g l e s i a y de BU p a t r i a debe leer este precioso o p ú s o u l o del i l u s t r e c a n ó n i g o de P a r í s , p u e s e n él e n c o n t r a r á s ó l i d a m e n t e t r a t a d o s los deberes que los a c t u a l e s m o m e n t o s h i s t ó r i c o s de s u p a í s l e i m p o n e n . H o y s e e n c u e n t r a n los c a t ó l i c o s de l a v e c i n a B e p ú b l i c a e u c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s , y p o r lo m i s m o t i e n e n e s p e c i a l e s oblig a c i o n e s r e s p e c t o de l a d e f e n s a de s u fe r e l i g i o s a . T o d a s ellas las reduce felizm e n t e el Sr. C o u g e t á u n a : á «garder i n t a c t le s e n s c a t h o l i q u e » . E i n d u d a b l e m e n t e , l a v u e l t a al c a t o l i c i s m o es l a ú n i c a s a l v a c i ó n de F r a n c i a . P . S. G .
BIBLIOTECA E M P O B I Ü M . — E E Y N É S M O B L A D H — M i r a r á n hacia él.—Epiaodioa Evangélico», t r a d u c i d o s de l a d é c i m a s e x t a edición f r a n c e s a , por Miguel Costa y Llobera, P r e s b í t e r o . — I l u s t r a c i o n e s de J. Torres G a r c í a . - B a r c e l o n a , G u s t a v o Gilí, e d i t o r . C a l l e d e l a U n i v e r s i d a d , 45, M C M I X .

Bonum, pulchrum,delectahile. l a Biblioteca Emporium;

Con t a n n o b l e y c r i s t i a n a e n s e ñ a h a c o m e n z a d o

á p u b l i c a r el Sr. G u s t a v o G i l i esa i n t e r e s a n t e serie de v o l ú m e n e s que f o r m a n g u i r n a l d a s h e r m o s í s i m a s con q u e los g r a n d e s a r t i s t a s v i e n e n á e m b e l l e c e r el a u g u s t o y m a j e s t u o s o t e m p l o de l a l i t e r a t u r a . U n o de l o s m á s v a l i o s o s dones o f r e c i d o s p a r a e s e t e m p l o h a s i d o d o n a d o por B e y n é s M o n l a u r , h a c i é n d o s e e c o de a q u e l l a frase del i n m o r t a l L u i s V e u i l l o t , c u a n d o h a b l a n d o del E v a n g e l i o decía: «ahi t e n e m o s el O c é a n o de la l i t e r a t u r a s a g r a da, que n o s d e m u e s t r a q u e n a d a es m á s propio p a r a e x c i t a r y f e c u n d a r la i n t e l i g e n c i a del hombre». M o n l a u r v i e n e á p r o b a r por s i m i s m o e s t e a s e r t o oon e s a s n a r r a c i o n e s t i e r n a s , s u b l i m e s , p a t é t i c a s y c o n m o v e d o r a s q u e él h a t i t u lado Episodios Evangélicos, e n t r e s a c a d o s de los h e c h o s m á s célebres que se verificaron d u r a n t e los ú l t i m o s d í a s del f t e d e n t o r . E s u n m a n o j o de flores que el autor n o s ofrece p a r a q u e l i b e n e n ellas n u e s t r a s a l m a s el n é c t a r d e l i c i o s o de la v i r t u d . Y o l a s h e v i s t o y l a s he c o n t e m p l a d o u n a por u n a c o n la m a y o r f r u i c i ó n de m i a l m a , y n o s é c u á l de e l l a s e s c o g e r , p o r q u e t o d a s s o n h e r m o s a s , porque todas d e s p i d e n a r o m a e m b r i a g a d o r . L a figura de J e s u c r i s t o se n o s

LIBROS

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p r e s e n t a e n t o d a s e s t a s n a r r a c i o n e s r o d e a d a de n n n i m b o de g l o r i a y env u e l t a e n u n h a l o s o h r e n a t u r a l q u e a r r a s t r a e n p o s de s í l o m i s m o á. l a pohre v i u d a q u e , t í m i d a y a v e r g o n z a d a , d e j a c a e r s u l i m o s n i t a e n el c e p i l l o d e l tem- . pío, t e m e r o s a de q u e á D i o s n o a g r a d a r a s u o f r e n d a , q u e a l a l m a de A l c e o ó Clamaliel, q n e s e h a l l a s e d i e n t a d e l a b e l l e z a y d e l a v e r d a d , y q u e , d e s p u é s de l i b r a r t e r r i b l e l u c h a c o n la v o z de l a d u d a q u e c o n t i n u a m e n t e le a t o r m e n t a ha, oree y s e c o n v i e r t e c u a n d o p e r c i b e d e n t r o d e s u s e r l o s t r i s t e s y l e j a n o s ecos d e l a i n o c e n c i a , q u e m o r í a e n el l e ñ o h a s t a e n t o n c e s i g n o m i n i o s o de l a Cruz. E l fin d e s g r a c i a d o y t r á g i c o d e l a p ó s t a t a d i s c í p u l o , q u e , v í c t i m a del v é r t i g o d e l a l o c u r a y de l a m á s s o m b r í a d e s e s p e r a c i ó n , c o r t a el h i l o de su miserable e x i s t e n c i a de la m a n e r a t a n triste que todos sabemos; los sueños m i s t e r i o s o s q u o a g i t a n y c o n t u r b a n e l c o r a z ó n y la m e n t e de l a n o b l e m a t r o n a Claudia P r o o l u ; l a s a m a r g a s r e c r i m i n a c i o n e s q u e d i r i g e á s u d é b i l e s p o s o P o n c i o P i l a t o p o r h a b e r c o n d e n a d o a l I n o c e n t e ; l a s d o l o r o s a s y s a n g r i e n t a s esP i n a s del r e m o r d i m i e n t o q u e p u n z a n y d e s g a r r a n el c o r a z ó n de a q u e l l o s m i serables j u e c e s d e l G r a n C o n s e j o ; e l d u l c e e c o d e l a v o z d e J e s ú s q u e c o n t i n u a m e n t e r e s o n a b a e n el f o n d o de s u s a l m a s , e c h á n d o l e s e n cara sus m a l d a des y a g i t a n d o el s e n o i n m u n d í s i m o d e s u s c o n c i e n c i a s ; la a m a r g a t r i s t e z a y honda melancolía; los ruidos temerosos que se o y e n por todas partes; l a s Sombras v i o l á c e a s q n e e n v u e l v e n el p l a t e a d o d i s c o d e l s o l ; a q u e l s e n t i m i e n t o m i s t e r i o s o ó i n d e f i n i b l e q u e s e a p o d e r ó de t o d o s l o s seres de l a c r e a c i ó n Porque p a d e c í a s u d i v i n o H a c e d o r , s o n c u a d r o s h e r m o s a m e n t e p i n t a d o s , llen o s de v i d a y c o l o r i d o , q u e n o s m u e v e n á c o n t e m p l a r l o y á g o z a r n o s e n s u v i s i ó n . F i n a l m e n t e , c i e r r a c o n b r o c h e de o r o t a n p r e c i a d o r e l i c a r i o p i n t á n d o n o s m a r a v i l l o s a m e n t e b i e n , e n e s t i l o florido y e l e g a n t e , e l a m a n e c e r d e a q u e lla a u r o r a o r i e n t a l , de a q u e l l a n a t u r a l e z a p l e t ó r i o a d e f e c u n d i d a d y h e r m o sura, q u e a t a v i a d a c o n s u s l u j o s a s y r i c a s g a l a s s a l e á s a l u d a r r a d i a n t e d e belleza y a l e g r í a á Cristo r e s u c i t a d o . E l c u a d r o s u b l i m e y p a t é t i c o d e M a r í a Madre de D i o s a l p i e d e l a Cruz, r e c i b i e n d o e n s u s p u r í s i m a s v e s t i d u r a s a q u e llas g o t a s de l a s a n g r e p r e c i o s a de s u d i v i n o H i j o , q u e d e s p r e n d i d a s d e a q u e l bendito cuerpo v e n í a n á perderse entre los ocultos pliegues de sus vestidos! los t e m o r e s de a q u e l l a s s a n t a s m u j e r e s p o r el h u r t o d e l c u e r p o del a m a d o E s Poso de s u s a l m a s , y el c o n t e n t o y la f e l i c i d a d q u e b a ñ a b a t o d o s u s e r c u a n d o se c e r c i o r a r o n de q u e Cristo h a b l a r e s u c i t a d o , s o n l a s ú l t i m a s p i n c e l a d a s c o n l U e M o n l a u r t e r m i n a su o b r a , p a r a e x h i b i r l a d e s p u é s á l o s q u e s i e n t a n l a t i r e n sn s e r l o s s e n t i m i e n t o s n o b i l í s i m o s d e l a b e l l e z a y d e l a v i r t u d . L a d é c i m a s e x t a e d i c i ó n q u e h o y o f r e c e m o s a l p ú b l i c o n o s d e m u e s t r a la i n m e n s a a c e p tación que h a t e n i d o de parte de todas l a s almas buenas de la vecina K e p ú b l i c a f r a n c e s a , y n o d u d a m o s q u e e n e s t a t i e r r a c l á s i c a de l a l i t e r a t u r a , del arte y de l a r e l i g i ó n h a d e s e r a c o g i d a c o n el m i s m o e n t u s i a s m o q u e a l l e n de l o s P i r i n e o s . E s d e u d o r t a m b i é n e n s u m o g r a d o á n u e s t r a g r a t i t u d y a p l a u s o s el i l u s t r a d o P r e s b í t e r o t r a d u c t o r q u e o o n t a n t o p r i m o r y a r t e ha s a b i d o i m p o r t a r á n u e s t r o r i c o i d i o m a t a n d u l c e y d e l i c a d o f r u t o de la l i t e r a t u r a f r a n c e s a . Con o b r a s c o m o l a p r e s e n t e la s i m p á t i c a Biblioteca Emporium, i r á de t r i u n f o e n t r i u n f o , y el 8 r . G u s t a v o G i l i m e r e c e r á el a p l a u s o de t o d o s los c r i s t i a n o s p o r e s t a s p u b l i c a c i o n e s q u e t a n t o b i e n h a n de a p o r t a r á la rel i R i ó n y á la c u l t u r a .
FR. F . LLAMAS.

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LIBEOB

La gloria ds Don Ramiro. — Uní vida en tiempo» de Felipe II, p o r E . L a r r e t a . - L i b r e r í a g e n e r a l d e V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , i-i, M a d r i d .

L a presente n o v e l a , m á s q n e tal, es n n a h i s t o r i a de l a s c o s t u m b r e s y caráct e r de l o s e s p a ñ o l e s q u e v i v i e r o n á fines del s i g l o X Y I ; de a q u e l l o s h i d a l g o s ó i n f a n z o n e s que t e n í a n á m e n g u a l l e v a r en s u s v e n a s la m e n o r señal de s a n g r e m o r i s c a ó j u d í a , c u a n d o r a r í s i m o serla el que de e l l a e s t u v i e r a e x e n t o . D o n R a m i r o n o es m á s que u n o do t a n t o s , hijo de s u é p o c a , en q u i e n r e s a l t a n c o n d e m a s í a dos r a s g o s del t i p o español que personifica: el m i s t i c i s m o , q u e r a y a en s u p e r s t i c i ó n , j u n t o con la a l t i v e z y u n f i e r o deseo de g l o r i a , que le h a c e s o ñ a r e n h e r o i c i d a d e s que l e v a n t e n s u nombre al par de l e s de H e r n á n Cortés ó D . J u a n de A u s t r i a . P s i c o l o g í a uouipleja, u n i d a á n n c a r á c t e r i m p e t u o s o y t o r n a d i z o , c o m o t o r r e n t e que se p r e c i p i t a por c a u c e e r i z a d o de r o c a s ; a l m a o r g u l l o s a y a l t i v a , que t i e n e por d i v i s a la g l o r i a y por l e m a la gráfica frase: «O César ó nada», que s u a u t o r pone u n a vez e n s u boca. Al t e r m i n a r la últim a p á g i n a q u e d a el á n i m o f a t i g a d o y prosa de l a s m á s e n c o n t r a d a s s e n s a c i o nes. A l m i s t i c i s m o s e v e r o y p r o f u n d o q u e pone e n a l g u n o s de s u s discursos s i g u e n r e t a z o s de t a n m a r c a d o r e a l i s m o , que t o c a n en lo o b s c e n o , c u a n d o n o a l g u n a a v e n t u r a s a n g r i e n t a de e n c r u c i j a d a . L a s d e s c r i p c i o n e s s o n b u e n a s y g e n e r a l m e n t e l l e n a s de v i d a y r e a l i d a d a u n q u e n a d a p e r l e r í a la n o v e l a , c o m o tal, a r r a n c a n d o b a s t a n t e s de los p r i m e ros c a p í t u l o s y a l g u n o q u e otro de tos d e m á s , u n a tras otra, ó j u n t a s y á la v e z , v a n p a s a n d o a n t e n u e s t r a v i s t a m u r a l l a s a l m e n a d a s qua e n c i e r r a n t e m plos a n t i g u o s y r e n o m b r a d o s solares; c a l l e j u e l a s e s t r e c h a s bordeadas de c e l o s í a s misteriosas; c a m p o s y p a r a m e r a s a b r a s a d o s por el sol del estío; b r i l l a n t e s e s t r a d o s donde se a d m i r a n h e r m o s o s t e r c i o p e l o s r e c a m a d o s de o r o y aljófar; a l m i d o n a d a s g o l i l l a s , v i s t o s o s g r e g ü e s c o s y libreas; t a p i c e s r i q u í s i m o s , y e n tre todo a q u e l boato señoril, d a m a s y g a l a n e s o c u p a d o s en a l a m b i c a d o s discreteos. A fuer de e s p a ñ o l e s a g r a d e c e m o s el e s m e r a d o e s t u d i o y los d e t a l l e s de cur i o s a s c o s t u m b r e s q u e el i l u s t r e a r g e n t i n o L a r r e t a ha p u e s t o e n el p r e s e n t e libro. Será éste c o m o un p e q u e ñ o lazo que e s t r e c h e a l g o las r e l a c i o n e s de l o s j ó v e n e s R e p ú b l i c a s a m e r i c a n a s oon E s p a ñ a , su m a d r e p a t r i a .
O . CLAMOUSTKIN.

.%
La tanda r o | a , p o r O e o r g e s O b n e t , v e r s i ó n c a s t e l l a n a p o r C a r l o s d e l i b r e r í a P a u l O l l e n d o r f f , O h a u s s é e d ' A n t i n , 50, 1903. BatUe.—París,

H e a q u í u n a n o v e l a social e n q u e se describe oon m a e s t r í a n n a m o n s t r u o s a h u e l g a de obreros. D e s p u é s da u n a paz o s t a v i a n a , d u r a n t e la c u a l obreros y p a t r o n o s h a b í a n d i s f r u t a d o el d u l c e b i e n e s t a r q u e trae c o n s i g o la c o n c o r d i a y l a u n i d a d d s m i r a s e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o , s e n o t a n l o s p r i m e r o s s í n t o m a s de r e b e l i ó n ; unos t r a t a n de a p a g a r el f u e g o y otros lo p r o p a g a n ; t r i u n f a n é s t o s , y l a s c a l l e s de la c i u d a d de L h e r a n g e se v e n i n u n d a d a s de hordas a v a s a l l a d o r a s , de f u r i b u n d o s t e r r o r i s t a s que s i e m b r a n el p á n i c o , la d e s o l a c i ó n y l a m u e r t e por todas p a r t e s . H a y t a m b i é n en esta n o v e l a e s c e n a s de f a m i l i a p a t é t i c a s y c o n m o v e d o r a s que s i r v e n p a r a darle i n t e r é s , a t r a c t i v o y g r a c i a ; así c o n s i g u e , n o sólo c a u t i v a r la a t e n c i ó n del e n t e n d i m i e n t o á l a s e n s e ñ a n z a s que p r o d i g a , s i n o t a m b i é n d e s p e r t a r e n n o s o t r o s l o s m á s d e l i c a d o s s e n t i m i e n t o s del c o r a z ó n . E s t o e s u n d é b i l reflejo del a r g u m e n t o .

LIBROS

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S i r v i é n d o s e del d i á l o g o , y e n n n a f o r m a a r t í s t i c a m n y a g r a d a b l e , e x p o n e e l a n t o r l a s i d e a s de s o c i a l i s m o , c o l e c t i v i s m o y d e m á s u t o p i a s y a b e r r a c i o n e s de i los h o l g a z a n e s , h a c i e n d o t r i u n f a r s i e m p r e l a s i d e a s de o r d e n , de r e l i g i ó n , da j p a z . E l fin q u e se p r o p o n e lo d e c l a r a p o r b o c a de u n o de l o s p e r s o n a j e s cuan- 1 do dice: «La d o c t r i n a s o c i a l i s t a e n t e r a c a b e e n e s t a f ó r m u l a : t r a s t o r n o t o t a l » , j E s t e l i b r o p u e d e ser m á s ú t i l qne t o d o u n c u r s o de s o c i o l o g í a .
P. * C. MOBÁH.

I
I i

* *
E l vicio e r r a n t e , p o r .Tean L o r r a i n , v e r s i ó n c a s t e l l a n a d e C a r l o s d e L i b r e r í a O l l e n d o r f f , C h a u s s é e d ' A n t i n , 60, P a r í s . BatUe.—

i

J e a n L o r r a i n h a p i n t a d o e n u n a serie de c u a d r o s , q u e desfilan a n t e el lector á m a n e r a de c i n t a c i n e m a t o g r á f i c a , las m i s e r i a s y l a s d e g r a d a c i o n e s d e e s a p a r t e de la h u m a n i d a d q u e r í e y t r i u n f a y se a b u r r e y s e d e s e s p e r a e n f u e r z a de g o z a r . L a s n o v e l a s de L o r r a i n n o m e g u s t a n . H a y e n e l l a s u n n a t u r a l i s m o t a n c r u d o . . . t a n c r u d o y t a n e s p e s o , q u e se p a l p a , s e m a s t i c a y a t o s i g a . El de Bougrelón es b u e n e j e m p l o de e l l o . Señor

P r o b a b l e m e n t e el a n t o r se p r o p o n e u n fin m o r a l m u y p l a u s i b l e , c o m o es el p i n t a r el v i c i o c u a l es e n sí, s u c i o , a s q u e r o s o , r e p u g n a n t e , p e r o ¡ d o n o s a m a n e r a de m o r a l i z a r , q u e a t a c a l o s n e r v i o s y p r o d u c e n á u s e a s l A p l a u d o el fin; los medios me parecen poco estéticos. U n p r í n c i p e r u s o c o n t o d a s l a s e n f e r m e d a d e s de a l m a y c u e r p o c o n o c i d a s y a l g u n a s m á s , l o c o á la m a n e r a de N e r ó n , p e r o s i n la g r a n d e z a de é s t e ; u n a s o c i e d a d de p a r á s i t o s b r i l l a n t e y a t i l d a d a , p e r o c o r r o m p i d a c o m o pudiera serlo e n l a s p o s t r i m e r í a s del I m p e r i o ; u n a serie de e s c e n a s e n que p r e d o m i n a la l o c u r a y á v e c e s la t o n t e r í a ; t a l es el m e d i o a m b i e n t e e n q u e se d e s a r r o l l a toda l a n o v e l a . E s t a t e r m i n a por la m u e r t e del p r í n c i p e , y e l p r í n c i p e m u e r e para que termine la novela, que y a se iba haciendo nn poco larga. H a y que reconocer que J e a n Lorrain p i n t a admirablemente; que la realidad de s u s d e s c r i p c i o n e s es a b r u m a d o r a ; q u e es u n v e r d a d e r o n o v e l i s t a ; i m a g i n a c i ó n , i n v e n t i v a , e s t i l o b r i l l a n t e , t o d o se e n c u e n t r a e n s u s o b r a s , y de u n a m a n e r a n o t a b l e e n la q u e d o y á c o n o c e r á n u e s t r o s l e c t o r e s . Carlos de B a t l l e h a sabido dar á la versión castellana u n a a n i m a c i ó n y u n colorido que acaso exc e d a n á l o s del o r i g i n a l f r a n c é s . ^

L a Ciudad de los suicidas, n o v e l a p o r M u ñ o z E s o A m e z , s e g u n d a e d i c i ó n . — P a r í s , L i b r e r í a P . O l l e n d o r f f , C h a u s s é e d ' A n t i n , BO.

C u a l q u i e r a c r e e r á , al leer el t i t u l o de e s t a n o v e l a , q u e v e r s a s u a r g u m e n t o a c e r c a de a l g ú n e s p e l u z n a n t e e p i s o d i o m a c a b r o de e s o s q u 9 p o n e n e n t e n s i ó n l o s n e r v i o s y r e c u e r d a n , p o r lo d i s p a r a t a d o s y t r e m e b u n d o s , l a s a v e n t u r a s de R o c a m b o l e . A f o r t u n a d a m e n t e n o es a s í . El a s u n t o n o p u e d e s e r m á s i n o c e n t e , y de i n o c e n c i a m á s q u e de o t r a c o s a p o d r í a t i l d á r s e l e de p r o p o n e r n o s , m á s q u e sua b e l l e z a s , s a c a r á c o l a c i ó n s u s d e f e c t o s . S u a s u n t o es p u r a m e n t e de v u l g a r i z a c i ó n c i e n t í f i c a al e s t i l o de l a s n o v e l a s de J u l i o V e r n e , p e r o u n J u l i o Verne del s i g l o X X . L a s m a r a v i l l a s del r a d i o y l a s p o r t e n t o s a s a p l i c a c i o n e s q u e indudablem e n t e t e n d r á é s t e e a l o p o r v e n i r , la t e l e g r a f í a s i n h i l o s , el t e l e ó p t l c o , la pi«f_

174

LIBROS

(ira filosofal, u n s a b i o raro, c o m o h e m o s c o n v e n i d o que d e b e n serlo t o d o s , u n estudiante sevillano injerto en parisiense, cou todas las consecuencias que t r a e c o n s i g o el h a b e r n a c i d o e n l a tierra de M a r i a S a n t í s i m a y el v i v i r e n el b a r r i o l a t i n o ; tales s o n l o s r e s o r t e s de q u e e c h a m a n o el a u t o r , y á fe q u e s i se p r o p o n e h a c e r p a s a r n n rato e n t r e t e n i d o , lo c o n s i g u e de v e r a s . N o es u n a n o v e l a de tesis, c o m o d i c e n a h o r a , n i se v e n e n e l l a esos t r a u s c e n d o n t a l i s m o s que A fuerza de ser t r a n s c e n d e n t a l e s n o se l e s a l c a n z a por m u c h o que se a g u c e el s e n t i d o ; p e r o s e haoe a m e n a , está, e s c r i t a o o n l i m p i o y c o r r e c t o | l e n g u a j e y p u e d e i m p u n e m e n t e p a s a r p o r l a s m a n o s d e l a j u v e n t u d , á q u i e n se la recom e n d a m o s , c r e y e n d o q u e e n s u l e c t u r a h a l l a r á , n o s o l a m e n t e u n r a t o de e n t r e t e n i d o s o l a z , s i n o que t a m b i é n a l g o p r o v e c h o s o p a r a la c u l t u r a del e s p í r i t u . J.

.%
MentK In OBUOI quotidlana e l e v a t l o . — T y p o g r a p h i a C o l l e g i i S . B o n a v e n t i i r a e , 1907, X C I V - 4 8 2 p & g 8 . e n 12."

E s la p r e s e n t e o b r i t a u n d e v o c i o n a r i o c o m p l e t o , á la v e z q u e m a n u a l d e m í s t i c a y a s c é t i c a , e n t r e s a c a d o p a c i e n t e y c u i d a d o s a m e n t e do l a s o b r a s del Beato J u a n Escoto. N o es d e v o c i o n a r i o y m a n u a l c o m ú n de esos q u e t a n t o a b u n d a n , y q u e ciert a m e n t e n o s o n m o d e l o s de c l a s i c i s m o , n i s u p o n e n g r a n d e s c o n o c i m i e n t o s t e ó r i c o - p r á c t i c o s de l a v i d a c r i s t i a n a i n t e r i o r ; e s u n libro e s c r i t o p r i n c i p a l m e n t e para s a c e r d o t e s y r e l i g i o s o s y p a r a c u a n t o s a s p i r a n a l m i n i s t e r i o s a c e r d o t a l . P a r a todos é s t o s s e r á de g r a n u t i l i d a d , y p o r todos s e r á l e í d o o o n intima satisfacción y aprovechamiento. P.

.%
F R A AdoSTiNO DoTT. GKMEI.LI DKI MIKORI .—Ofll « a l o r e deH'esperlmento In P s i c o l o g í a . M o n z a . t i p o g r a f í a E d . A r t i g i a n e l l i , 1907.-64 p á g i n a s .

T ó c a n s e e n el p r e s e n t e folleto v a r i o s p u n t o s , t o d o s ellos de g r a n i n t e r é s . D e s p u é s de reseñar l o s o r í g e n e s , progresos, fases p o r q u e h a p a s a d o l a p s i c o l o g í a e x p e r i m e n t a l y c a r á c t e r q u e a c t u a l m e n t e o s t e n t a , se r e f u t a c o n a r g u m e n t o s i n c o n t e s t a b l e s el d e t e r m i n i s m o p s i c o l ó g i c o , q u e p r e t e n d í a h a c e r de la cÍPTioia del a l m a u n c a p í t u l o de la fi<>iologla; s e d e m u e s t r a c ó m o «1 m é t o d o de i n t r o s p e c c i ó n es el f u n d a m e n t a l en p s i c o l o g í a ; c ó m o t a m b i é n es necesaria, para c o m p l e t a r a q u é l , l a o b s e r v a c i ó n e x t e r n a ; y por ú l t i m o , q u é v a l o r t i e n e e n d i c h a c i e n c i a el e x p e r i m e n t o , b e n e f i c i o s q n e á él se d e b e n y c u á l e s s o u l o s l i m i t e s de s u a p l i c a c i ó n . N o e s el P . G-emelli n i d e m a s i a d o p e s i m i s t a n i o p t i m i s t a e x a g e r a d o ; p o n e l a s eo,»as e n s u p u n t o y a b r a z a u n t é r m i n o m e d i o m u y p r u d e n t e y m u y b i e n f u n d a m e n t a d o , e» d e c i r , q u e e n e s t a n u e v a p r o d u c c i ó n d e m u e s t r a el d o c t o f r a n c i s c a n o l a m i s m a c o m p e t e n c i a y el m i s m o r e c t o c r i t e r i o q u e en c u a n t o s a s u n t o s h a t o c a d o s u p l u m a . N a d a t i e n e d e e x t r a ñ o , p u e s a m é n de pensador y filósofo, es m é d i c o e m i n e n t e y v e r s a d í s i m o e n c i e n c i a s n a t u r a l e s , c o m o y a s a b e n l o s l e c t o r e s de E S P A S A y AMKRICA. H o m b r e s c o m o él, de e s t e doble c a r á c t e r , s o n l o s únicos l l a m a d o s á d a r i m p u l s o á la p s i c o l o g í a e x p e r i m e n t a l y evitar que ésta se e x t r a v í e . Ofrece a d e m á s el f o l l e t o c o p i o s a b i b l i o g r a f í a sobre l a m a t e r i a e n é l t r a t a d a , que S e g u r a m e n t e h a n de a g r a d e c e r los a f i c i o n a d o s á e s t a c l a s e de e s t u d i o s .
P. A . MAKT1N8Z.

LIBROS

175

/Has libros V folletos

recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).
mo-

COMTE A U G U S T E CIESZKOWSKI (1814-1894).—£)« la patrie

et de l'ariatocratie

derne. U n v o l n m e i n 8.°, b r o c h é . P r i x : 3 fr. 50. S o o i é t é F r a n ( j a i s e d ' I m p r i m e r i e e t d e L i b r a i r i e . — P a r i s , 15, r u é de C l u n y . Der Mensch, D a r s t e l l u n g u n d K r i t i k d e s a n t h r o p o l o g i s o h e n p r o b l e m s i n d e r P h i l o s o p h i e W i l h e l m W u n d t s , v o n F r i o d r i o h K l i m k e , ' S . J . — U n v o l . e n 12." de 274 p á g s . G r a z u n d W i e n , 1908. Oijón en la Historia Qeneral de Asturias, por Julio Somoza García Sala. Voliunen I (Época R o m a n a ) . Volumen II (Tiempos Medioevales).—Gegione, A s - : t n r i a e m a r í t i m a o i v i t a t e , 1908. ¡ El Consultor del Clero. C o l e c c i ó n de r e a p u e s t a s p u b l i c a d a s e n el Consultorio ' breve de la E e v i s t a E c l e s i á s t i c a d e s d e 1903 á 1906. C o n l a s d e b i d a s l i c e n c i a s . Precio: 3 pesetas.—Luis Gili, Librería Internacional Católica, Balmes, 83, B a r c e l o n a , 1908. Tristezas. P p e s í a s de A n t o n i o B e y e s H u e r t a s . — B a d a j o z , t i p o g r a f í a y l i t o g r a f í a de U c e d a , H e r m a n o s . 1 1 , F r a n c i s c o P i z a r r o , 1908. Fantasma. A p o t e o s i s del d e c a d e n t i s m o l i t e r a r i o , p o r F i l ó g e n e s F l a v o . — B o g o t á , i m p r e n t a e l é c t r i c a , 168, c a l l e 10, 1908. Continuidad de la serie numérica real y concepto de los números irracionales, p o r e l P . J u a n M a t e o s , p r o f e s o r de i n g l é s y de m a t e m á t i c a s p r e p a r a t o r i a s p a r a el i n g r e s o e n l a s E s c u e l a s de I n g e n i e r o s d e m i n a s , m o n t e s y a g r ó n o m o s . Con l i c e n c i a . — L i b r e r í a C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l , L u i s G i l i , B a l m e s , 83, B a r c e o n a , 1908. , Ü E A i , B I B L I O T E C A D E E L ESCOBIAL: Un codex regularum del siglo IX. O p ú s c u los d e s c o n o c i d o s d e S a n J e r ó n i m o . H i s t o r i a , e s t u d i o y d e s c r i p c i ó n , p o r el P a dre G u i l l e r m o A n t o l í n , O. S . A . P u b l i c a d o e n La Ciudad de Dios. — M a d r i d , i m p r e n t a h e l é n i c a , á c a r g o de N . M i l l á n , P a s a j e d e l a A l h a m b r a , 3,1908. Manual de la Pasión. N o v í s i m o d e v o c i o n a r i o c o m p u e s t o p o r u n P a d r e P a sionista. S e g u n d a edición, aumentada y adornada con grabados y viñetas.— U n v o l . e n 2 4 . ° de 466 p á g s . — P r e c i o : e n r ú s t i c a , fr. 1,50; e n t e l a , i d . 1,75. — B . Herder, librero-e ditor pontificio. Devocionario eucarístico, s e g u i d o de o r a c i o n e s y e j e r c i c i o s r e l i g i o s o s , c o m p u e s t o p o r el P . H . G i l y C a r t a g e n a , S . J . — U n v o l u m e n e n 24." d e 348 p á g s . — P r e c i o : e n r ú s t i c a , 1,50 fr.; e n t e l a , 2 , 1 5 . — B . H e r d e r , l i b r e r o e d i t o r p o n t i f i c i o . — Príburgo de Brisgovia (Alemania). Librito de Misa d e d i c a d o á l o s n i ñ o s p i a d o s o s , p o r G. M e y . S e x t a e d i c i ó n , Con 43 g r a b a d o s . E n 24.° d e 148 p á g i n a s . — B . H e r d e r , l i b r e r o p o n t i f i c i o . L A N O V E L A D E A H O R A . — T e r c e r a é p o c a . — L a aldea perdida, novela-poema de c o s t u m b r e s c a m p e s i n a s , p o r A r m a n d o P a l a c i o V a l d é s . - I l u s t r a c i o n e s de M a n u e l P i c ó l o . — M a d r i d , S a t u r n i n o C a l l e j a , e d i t o r , c a l l e d e V a l e n c i a , 28. P r e cio: 0,40 p e s e t a . Oración fúnebre, p r o n u n c i a d a e n la i g l e s i a p a r r o q u i a l de l o s S a n t o s J u s t o y P a s t o r de e s t a c o r t e e n e l p r i m e r C e n t e n a r i o de l a s v i c t i m a s d e l D o s de M a y o , p o r el D r . D . F i d e l A b a d y C a v i a , P r e s b í t e r o y A b o g a d o , d e s c e n d i e n t e d e u n a de l a s v í c t i m a s . — M a d r i d , I m p r e n t a D u c a z c a l , p l a z a de I s a b e l 11, 6, 1908. Almanaque de El Buen Consejo p a r a el a ñ o 1909.—Año I I I . — P r e c i o : 0,50 p e seta.

(1)

D e todas estas obras daremos cuenta, Dios medíante, en números sucesivos.

Críttica española de la quincena
por el p. €. Jíegrete.
Eipa8a

ante las desgracias de Italia. — Sigue el bloque: Costa, Nakens, Pablo Iglesias y Unamuno contra el bloc; séale la tierra leve.—Protesta del Episcopado contra un proyecto.

El tremendo cataclismo que ha reducido á campos de soledad, mustio collado, las ciudades de Messina, Reggio y otros pueblos de Sicilia y Calabria, sepultando bajo sus escombros á más de 200.000 de sus habitantes, ha llenado de consternación al mundo entero, y en todas partes ha despertado hermosos sentimientos de simpatía, caridad y conmiseración. En tan laudable concierto de voluntades y corazones, no podía ni debía faltar el pueblo español, que desde que se recibieron las primeras noticias ha seguido con anhelo angustioso el desarrollo de tan horrorosa tragedia. Pero á la vez que compartía el luto de Italia, por un sentimiento legítimo de solidaridad humana, estimulado también por este mismo sentimiento de fraternidad universal, no podía menos de concurrir al alivio de tantas desgracias. Y el Gobierno, por su parte, interpretando los sentimientos de nuestro pueblo, acordó destinar un crédito de 200.000 pesetas para socorro de los damnificados, y con cargo á este crédito aprovisionar de tiendas, ropas, mantas y víveres, y enviar inmediatamente el Princesa de Asturias, que á la hora en que escribimos va ya con rumbo para Messina. Amén de este socorro, que distribuirá el secretario particular del Rey, conde del Grobe, enviado al lugar del siniestro en representación de Alfonso X I I I , las diputaciones, los municipios de las capitales de provincia, las entidades bancarias y muchos otros centros y particulares han acudido con importantes donativos en-auxilio de las regiones de Sicilia y Calabria: el Banco de España, entre otros, con 30.000 liras; el Municipio de Madrid con 20.000; la Diputación de San Sebastián con 25.000; la Sociedad «Gran Peña» con 5.000, y el popular periódico ABC editará un número extraordinario, cuyo producto líquido —50.000 ejemplares, á peseta cada uno— le será entregado á la Reina Elena para que funde cinco pensiones, de 10.000 pesetas cada una, para otros tantos niños huórfa-

P.

E.

NEGBETE

177

nos. Aparte todavía esto, en muchas ciudades se han organizado cuestaciones públicas, y los periódicos, la Cruz Roja y empresas de t o d o género han abierto suscripciones públicas, que alcanzan ya una suma respetable. Finalmente (aunque no acabaríamos de reseñar los generosos desprendimientos del pueblo español), en muchas ciudades, y aquí en Madrid, se organizan grandes funciones teatrales á, beneficio de las víctimas de Italia. Verdad es que este último medio de arbitrar recursos es bastante peregrino, y que, como dice Jacinto Benavente —quien, dicho sea de paso, no sé por qué cuelga el mochuelo al Cristianismo,— «un severo duelo y una noble tristeza sentarían mejor al ofrecer la dádiva». Pero ahora, e n estos tiempos de filantropía, y no de cristiana caridad, quae non quaerit quae sua sunt, se ñor Benavente, lo hemos arreglado de otro modo, y hemos convenido en que una alegre risotada es la más expresiva manifestación de luto. Bien es cierto que cualquier tiempo pasado ntmca fué mejor, y lo que ahora encubrimos con el manto de la filantropía, antes lo ocultaban, como hoy también, con el de l a vanidad. Precisamente días atrás leíamos nosotros los Nombres de Cristo, de F r . Luis de León, y en el nombre de J E S Ú S tropezamos con las siguientes líneas, que, aun ciertos del ningún caso que de ellas han de hacer, trasladamos á la consideración de todos esos y esas organizadores de agradables espectáculos á beneficio de los que agonizan y sufren y padecen hambre en el litoral de Mesina. Dice así: «Y y a que no haya agora, tornó Marcelo á decir, mal tan desvergonzado como ese, pero sin duda hay algunas cosas que tiran á él y le parecen. Porque, decidme, Sabino: ¿no habréis visto alguna vez ú o í d o decir que para inducir a l pueblo ^ limosna algunos les han ordenado que hagan alarde y se vistan de fiesta, y con pífano y tambor, y disparando los arcabucea en compe''Cncia los unos de l o s otros, vayan á hacerla? Pues esto ¿quó es sino seguir el humor vicioso del hombre y no desarraigarle la mala pasión •^e vanidad, sino aprovecharse de ella y dejársela más asentada, dorándosela con el bien de la limosna de fuera? ¿Quó es sino atender agudamente á que los hombres son vanos y amigos de presunción, ó inclinados á ser loados y aparecer más que los otros; y porque son ansí, no irles á la mano en estos sus malos siniestros, ni procurar libertarlos de ellos, ni apurarles las almas, reduciéndolas á la salud '^e Jesús, sino sacar provecho de ellos para interés nuestro ó ajeno, y dejárselos más fijos y firmes? Que no porque mira á la limosna, que es buena, es justo y bueno poner en obra, y traer á ejecución, y arraigar más con el hecho la pasión y vanidad de la estima misma que vi•^ia en el hombre.» Y el que tenga oídos, o i g a ; y el que quiera enten•^er, entiéndalo. Puera de la penosísima impresión causada por l a s noticias cada "^ia más aterradoras de Italia, y fuera también de l o s daños causados
Aso VII.-Toíáo I. 12

178

CRÓNICA

DE LA

QDINCENA

por las ínundacionss en Bilbao y otros pueblos de Vizcaya, la temporada de vacaciones parlamentarias y escolares se ha deslizado con perfecta tranquilidad, excepción hecha de los oradores del bloque, que han aprovechado estos días para cruzar la Península en todas las direcciones y levantar en todas partes el espíritu liberal del país. Lo malo es que este espíritu lleva ya más de cuatro días bajo tierra, hiede, y los que le ordenan levantarse no tienen la virtud de hacer milagros, y, además, están desacreditados. Bien quisiéramos no acordamos del resobado bloque; pero la actualidad política no da de sí otra cosa, ni se habla sino del bloc único en todas partes. Por cierto que si diéramos oído á los falsos profetas que desde la redacción de los periódicos del trust agoran el resurgimiento de la España liberal, como ellos dicen, y pronostican el aplastamiento de la España nea y reaccionaria, sería cosa de ir ya preparando la maleta y esperar de un momento á otro el grito de ¡sálvese el que pueda! Porque la verdad es que nunca han estado tan farrucos y bravucones. Ya no se contentan sólo con barrer á curas, frailes y monjas y toda la teocracia, que ellos se fingen dominando y gobernando á España; también amenazan á la Corona; y un periódico de la cuerda ha querido hacernos creer que la situación actual de la Monarquía es más grave que la de Luis Felipe de Orleans en Francia. Sin embargo de lo cual, el papel prensa y el papel bloque y el papel trust, tres pageles de la misma pasta, siguen cada vez más en baja, hasta el punto de que Unanumo, este desgraciado profeta de la religión de la paradoja, no lo quiere ni de balde. Menos lo quieren Costa, Nakens y Pablo Iglesias. Contestando á una consulta de España Nueva, Costa, el tan ensalzado por los periódicos del trust en otras ocasiones, el mayor cerebro de España, ha escrito: «...Para no ser tildado de reaccionario, basta con no serlo. Eso que usted llama escrúpulos, los denomino yo remordimientos: los remordimientos que debieran sentir todos aquellos que no niegan su concurso ó que soportan en el Poder «á los que enterraron en las Antillas y Filipinas 150.000 españoles». Ese criterio hipotético de usted debe ser la norma de conducta que se imponga á su prudencia y á su honradez. Fuera de esto, ninguna persona razonable ha podido dirigir un llamamiento á los jóvenes que sepan hablar en público, con exclusión de los demás.'Sería demostrar que se tenía de las instituciones políticas, económicas y docentes del país el menguado concepto de Felipín, cuando, viendo pasar por la calle de Alcalá un regimiento de infantes con su música á la cabeza, exclamó todo arrebatado: «¡Ay, mamá, que bonito es esto!; pero, dime, los que no tocan, ¿para qué sirven?» Una agrupación, llámese liga-, partido ó como quiera, se compone de algo más que de flautines, de algo más que de oradores... Estudie usted el funcionamieto de aquella Liga de Manchester. Allí verá figuras

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Como la de Wílson, que en loa siete aflos de épica propaganda no compuso un solo discurso, pero organizó y presidió 1.361 meetings. Por ól se obró la transformación económica y financiera que ilustra el nombre de Peel; el régimen marítimo y colonial antiguo fué destruido, se evitó la necesidad de una revolución, y por encima de todo, los ingleses comen hoy el pan un tercio más barato que los españoles. Ahora, si efectivamente se les llamase á ustedes para el solo efecto de discursear, porque en la nueva empresa no hagan falta manos, como no la hicieron ayer para hundir á la Nación^ y resulta que u.sted no sabe discursear á chorro libre, se halla usted en el mismo caso que si el mágico D. Segismundo, empresario del Real, pusiera empefto en contratarle para tenor de ópera. Sr. Costa: «no me alcanza la voz ni para gallos; no distingo una semifusa de un calderón; me ponen verde si no canto: ¿qué me hago?» Muy sencillo, amigo mío: ponerse á gritar con toda la fuerza de sus pulmones, «¡Que cante D. Se"is!» El cual vale por toda una compañía. Y aun por varias... -¿Y si también me faltan los pulmones para gritar? —¡Ahorqúese!» Pues ahora verá el lector lo que desde Pamplona le escribieron á Nakens, y publicó El Motín. Leemos y copiamos; «Sr. D. Josó Nakens. Muy señor nuestro: Le suponemos enterado del mitin verificado en esta ciudad en defensa del bloque de las izquierdas. Habrá visto por las reseñas que los rotativos han hecho que en esta provincia reside el más formidable baluarte de tan peregrina unión, que ésta es la Covadonga que se prepara á realizar la conquista del ideal progresivo que el bloque aspira á representar, etc., etc. ¡Cuán grande hubiera sido su sorpresa si hubiera sabido que todo lo publicado por 'os rotativos era la farsa más indigna...» En idéntico sentido se ha expresado Pablo Iglesias en una conferencia dada en la Casa del pueblo del Ferrol. Entre otras caricias que prodigó al bloque, leemos las siguientes: «Estas uniones (las de todas las izquierdas, predicadas por los bloquistas mitineros) jamás Son puras cuando, como ocurre en la actual situación, va mezclado al intento un estímulo egoísta y una ambición de mando». «El discurso de Moret en Zaragoza se debe al hambre de disfrutar el poder». «Para íormar en el bloque sería preciso que nos aviniéramos á una tregua en la lucha que mantenemos con las clases capitalistas, y nosotros no estamos dispuestos á plegar nuestra bandera. ¿Cómo íbamos nosotros á aliarnos con el Conde de Romanones?» «El Sr. Canalejas aseffura que el partido liberal demócrata comenzará por solucionar el problema social. Esto es absolutamente imposible. No creemos en las promesas de los bloquistas». De todos los cuales textos se deduce que, á pesar de que los oradores de los meetings no se han quedado cortos en prometer á las izquierdas radicales y en comprometerse á sí mis-

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mos, como si nada tuvieran ya que perder, ácratas, socialistas y republicanos se llaman andana, porque saben perfectamente de qué pie cojean todos ellos. ¡Y si fuera sólo esto! Porque esta malhadada campaña, evidentemente dirigida por los enfants terribles de la prensa, no sólo no ha servido para atraer á los partidos extremos de la izquierda, sino que ha agrandado las grietas que surcaban el viejo edificio liberal. Montero E.ÍOS no ha tenido hasta ahora más que gestos de desdén para las orientaciones de la campaña; López Domínguez se ha reservado su opinión hasta ver en qué para todo este bullicio, y Romanónos, aunque ha asistido á algún mitin, ha manifestado que, para salir del atolladero en que los liberales se han metido, no ve mejor solución que dar un puntapié & todo el tinglado del bloque. ¡Pobrecito bloque! Séale la tierra leve. Pero antes de echarle la paletada de cal, no estará de más recitarle un memento. Memento (acuérdate), sí, oh partido liberal, si aún eres llamado algún día al Poder, que en esta campaña tus secuaces han dicho las mayores atrocidades contra la religión católica, sin que na- • die les haya ido á la mano, en uso, según tus doctrinas, de la libertad; por lo que no será mucho que cuando tú estés encargado de ve- ' lar por el ejercicio de los derechos de los ciudadanos, exijamos de tí nosotros, los católicos, las mismas libertades. E s lo menos que podemos pedirte. ¿Serás consecuente':* Lo dudo. Así divididas las fuerzas polítitica, y de esta suerte quebran toda la minoría liberal, mañana, lunes 11, reandarán las Cámaras sus sesiones, y dejando por ahora á nu lado, según se dice, el*proyecto de comunicaciones marítimas, seguirá en ellas á la orden del día el debate sobre el de Administración local. A las Cortes se presentará el Sr. Maura, que no ha querido dar á la prensa el gustazo de reformar ni en poco ni en mucho el Gabinete, con más fuerzas y bríos que antes, como dice El Mundo; contando con la absoluta confianza de la Corona, como lo prueba el hecho de haber firmado días atrás el monarca el nombramiento de senadores vitalicios, en el ucal nombramiento (han sido nombradosi 10 liberales, un independiente, el Sr. Luca de Tena, y 9 conservadores) ha sido por todos reconocida y elogiada la lealtad del Sr. Maura, y contando tanbién con el apoyo resuelto de su partido. También se pondrá á discusión, quizá no tardando, el proyecto de ley de caducidad de créditos contra el Estado, presentado á las Cámaras por el ministro de Hacienda. Contra este proyecto han dirigido al gobierno y á las Cortes un mensaje-protesta los Sres. Obispos de al Diócesis de Compostela, los de la de Burgos y otrus Prelados, por juzgarle contrario á los intereses de la Iglesia. Y dice La Época, coincidiendo con las manifestaciones hechas por el Sr. González Be-

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sada: «A las reclamaciones dirigidas al Gobierno se ha contestado haciendo ver á los Prelados que están equivocados respecto del proyecto de ley. No se refiere el proyecto únicamente á los créditos de corporaciones, sino que afecta principalmente á otros muchos; ni significa el corte de cuentas arbitrario que se imagina... Por lo que á la Iglesia se refiere, ese proyecto viene á favorecerla en cuanto sean legitimos los derechos suyos, pues la nueva ley vendrá á dejarla á salvo de posibles barrabasadas radicalistas que suspiran por aquel violento Curte de cuentas que ni de cerca ni de lejos está en el proyecto del G o bierno». Mucbo celebraremos quo así sea: allá lo veremos; pero por lo pronto conste la protesta del Episcopado.

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EXTRANJERA
por el p. J\/l. Coco.

Alemania.
Vivimos en una época de ficciones y contrasentidos. Dice un aforismo, que quien menos honra tiene está siempre hablando de ella, y por lo mismo nunca se ha hablado tanto de paz como en los tiempos presentes, y para afianzar esa paz se han celebrado no pocos Congresos, en los que la diplomacia europea ha dicho mucho y bueno en favor de ^a paz, por ser la base para la vida próspera de las naciones. Pero si los discursos han sido todo lo brillantes que tan hermosa cuestión se merece, la práctica de esas mismas naciones va por el lado contrario. Todas las Potencias europeas hacen supremos esfuerzos y cuantiosos dispendios para estar prevenidas con sus ejércitos bien pertrechados y poderosas escuadras, por lo que pueda acontecer; todo lo cual indica que por una parte van los buenos deseos—en el supuesto de que existan,— y por otra los aprestos guerreros, por lo que pueda tronar. El año que acaba de fenecer es harto fecundo en enseñanzas sobre esta materia, y da la pauta el gran Imperio Alemán. Hace ya algunos años que las miradas de Europa están fijas en ese coloso que va cada día agigantándose, contemplándole las unas con asombro, y las otras con recelo y hasta con miedo, porque la pujanza y poderío de esa nación pudiera dar al traste con la pujanza y poderío ejercidos hasta ahora por otra nación poderosa, cuya estrella parécenos, sin ser profetas, ni siquiera políticos, que va eclipsándose. La industria alemana marcha hoy paralela en competencia con la írancesa, y no falta quien dice que en muchas cosas la última va en

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zaga á la primera. La ingeniería naval, si no supera á la de Francia é Inglaterra, está por lo menos á la altura de éstas, y buenos testigos son los astilleros de Hamburgo, Bremen, Kiel, Elbing, etc., que en poco más de nn año han lanzado al agua cuatro acorazados soberbios de 18.000 toneladas, sin haber ocurrido, ni en su construcción ni en su botadura, el más ligero accidente. Los aparatos de la telegrafía sin alambres han sido muy perfeccionados por los inteligentes alemanes, así como parece que han resuelto el problema de la aerostación como máquina de guerra, construcción de poderosos submarinos y automóviles de carga para el ejército; adquiriendo con esto, no sólo formidables elementos guerreros, sino dando á la industria alemana una vida cada vez más pujante. El Estado Mayor alemán es modelo de severidad, disciplina é inteligencia, y, sobre todo, de amor acendradísimo á la patria, que quisiera ver muy por cima de las demás naciones, sobre todo de Francia é Inglaterra, contra las cuales parece que van encaminados todos estos preparativos de muerte. En Febrero del pasado año se reunió en Berlín, bajo la presidencia del General von Eichhon, una comisión de generales y jefes competentísimos en el arte de la guerra, muchos de ellos tratadistas muy conocidos, para estudiar y aprobar un nuevo reglamento; hablando poco y trabajando , mucho, al contrario de lo que ocurre en nuestra Patria, el 22 de Marfo quedó aprobado el susodicho reglamento —que por cierto es el tercero desde la guerra franco-prusiana,— recogiéndose en él las enseñanzas que á los estrategas ha dado la guerra ruso-japonesa, el uso de ametralladoras, cañones de tiro rápido, automóviles, globos, eto. y es digno de notarse que la prensa de mayor circulación ha apoyado unánimemente al gobierno, procurando ilustrarle y dando alientos á su patriotismo. Y como nota final, y como alma y vida de ese movimiento bélico, el Emperador Guillermo ha puesto y pone todas sus energías y patriotismo al servicio y engrandecimiento de la patria. Cuenta, pues, Alemania con un poderoso y disciplinado ejército, dotado de los más modernos elementos de guerra, con una marina cada vez más formidable y con todos los últimos adelantos; ¿qué extraño es que tanto Francia como Inglaterra, sobre todo esta última, mire con profunda inquietud estos aprestos militares?

Inglaterra.
Corren malos vientos para esta nación, señora de los mares y de medio mundo; los vientos son todavía frescos, pero es de temer que se conviertan en frescachones, y después en vendavales. Dos futuros acontecimientos, el uno muy probable, traen en constante y justificada alarma al gobierno y pueblo inglés: los dominios de Inglaterra en la India parece que tratan de sacudir el yugo de la Metrópoli; son 260'

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millones de habitantes, que en su mayoría no están á la altura de hace cincuenta años, sino que han progresado más de lo que quisieran los ingleses. En materia de religión son tan fanáticos como siempre, pues el gobierno británico jamás se ha preocupado más que de la explotación y dominio material, dejando á aquellos pueblos en el mayor embrutecimiento moral, para de este modo poderlos dominar más fácilmente; el protestantismo ha hecho muy escasos prosélitos, por razones que no son de nuestro caso. Pero si en materias religiosas están á la misma altura que hace cien años, no así en materia política, en la que han avanzado muy considerablemente, sobre todo desde la pérdida de las Pilipinas para España y desde la guerra ruso-japonesa, con todo lo cual han abierto mucho los ojos y sueñan con la independencia. Si, además, Rusia, por una parte, como alguien indica, para vengar el desastre de su última guerra, y por otra el Japón fomentan á la sordina este movimiento, no sería extraño que tuviese la Albión un luuy serio disgusto; y si llegasen á la independencia, el golpe sería rudísimo para el comercio é industria ingleses. Que el asunto este preocupa hondamente al gobierno inglés, manifiéstalo el hecho de Eduardo V I I , que en su discurso de la corona ha calificado de grave la situación de la India y se ha propuesto darla un régimen político de carácter representativo, análogo al de la colonia africana de Orange; y si tal se pusiesen las cosas, hasta la concesión de la autonomía. La otra cuestión que preocupa á Inglaterra es la interior. En la sesión del 24 de Noviembre próximo pasado, y en la Cámara de los Lores, el Peldsmariscal Roberts, cuya opinión es de mucho peso en el Reino Unido, dijo muy categóricamente que la situación militar de la Gran Bretaña, en caso de guerra europea, entiéndase con Alemania, «sería horrible», porque hasta ahora el predominio de Inglaterra en el mundo estaba basado en su poderosa Escuadra, dueña de los mares; pero como Alemania, según creen, puede lanzar sobre las costas inglesas 150.0ÜO soldados sin necesidad de barcos, y aunque sacrificara toda su Escuadra no podría evitarlo la inglesa, calcúlese lo que sería •^e Inglaterra; esto último sería, hoy por hoy, lo más aceptable en el caso, aunque no nos inclinamos á creer que Almania se decidiese á ello, á no ser que circunstancias perentorias se lo impusieran; pues suponer que la aerostación sería el vehículo para invadir á Inglaterra..., hoy por hoy nos parece un temor bastante exagerado. Lo .que ocurre es, y esto es notorio, que los alemanes trabajan con mucho entusiasmo en la aerostación; que el Zeppelín dio mucho que pensar á las naciones que se disputan la hegemonía del mundo; que se temen futuras probables complicaciones, que este asunto de la navegación aérea se lleva en Alemania con mucho misterio, y si bien en esta última etapa han tratado los periódicos franceses é ingleses de des-

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autorizar al Kaiser, lo cierto es que este buen señor es la pesadilla de Europa. Algo, y aun algos, debe haber de positivo, puesto que los Lores aprobaron lo dicho por Roberts y tratan de aumentar las defensas de las costas y crear un ejército formal en previsión de futuras contingencias. Pero la dificultad está en que Inglaterra no tiene servicio militar obligatorio y que el ejército está compuesto de voluntarios, y éstos no llenan el cupo que los Lores desean; además, que los jefes de esos voluntarios no están muy fuertes en táctica militar, ni los soldados poseen la instrucción que necesita un ejército para sostener con probabilidades de triunfo una campaña ¿Se resolvería esta dificultad creando ahora el servicio militar obligatorio? Mucho lo dudamos, porque esto no encarna en la idiosincrasia inglesa, ni, caso que á ello se decidiese el gobierno, daría resultados. Nos fundamos para esto en el reciente hecho de la guerra en el Transval, pues, apurada Inglaterra, quiso poner el servicio obligatorio, y la juventud inglesa, al sólo anuncio de ello, dio una prueba de patriotismo... emigrando en masa á los Estados Unidos. El horizonte, como se V3, está bastante cargado de nubarrones y... ¡ay, si estalla la tormenta!

Francia.
También, por su parte, haoe cuanto puede, en medio del desbarajuste de su marina de guerra y de su ejército, para estar preparada á una eventualidad terrestre: la población va decreciendo muy sensiblemente, las naturalezas van cada vez perdiendo vigor, cada vez cunde más la desmoralización y hasta el analfabetismo; todo ello efecto de ese caos moral que envuelve á nuestra nación vecina.

j^usfrla.
Según algunos periódicos que todo lo ven de color negro, estamci avocados á una conflagración europea, tomando por pretexto la anexión por Austria de la Bosnia y Herzegowina, y arraiga más esta convicción en vista de la guerra que ha hecho y sigue haciendo el comercio turco al comercio austríaco, guerra que ha producido graves pérdidas á éste último, habiéndose vuelto al punto de partida muchos barcos sin haber logrado desembarcar en Turquía un solo fardo de mercancías austríacas. Pero entendemos que cuando el Emperador Francisco José decidió anexionarse la Bosnia y Herzegowina no obró sin maduro acaerdo y cierto de la aquiescencia de Europa; por ese motivo, pues, entendemos que la guerra no es posible y vamos á demostrarlo. Ni Alemania, ni Inglaterra, ni Italia, ni la misma Turquía pueden

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hacer un casus belli por la mencionada anexión. Cierto ea qne el famoso tratado de Berlín autorizó la ocupación de estas provincias y no su anexión. Pero esa ocupación ¿había de ser del momento? De n i n guna manera, pues esto no respondía al plan formado por las Potencias signatarias. En la sesión del 28 de Junio de 1878 trataron los delegados turcos de que las potencias declarasen oficialmente el c a r á c ter perentorio de la ocupación, á lo cual les respondió Bismarek, asumiendo el pensamiento de la mayoría: «Ruego á los representantes del imperio Otomano que se fijen en que, sin la intervención del Congreso, la Sublime Puerta tendría que adoptar en su integridad el t r a tado de San Stéfano. Por la intervención del Congreso se ha restituido al imperio Otomano una provincia mucho más extensa y más rica que la Bosnia, pues se extiende desde el mar Egeo hasta los Balkanes». Es decir, que en compensación de la Bosnia, que recibía AusW a , se daba á Turquía la parte de Macedonia que el tratado de San Stéfano concedía á la Bulgaria. Tan definitivo, pues, debe ser el carácter de la una adquisición como de,la otra. Según el tratado de Berlín, las tropas austríacas debían posesionarse de la Bosnia con el concurso de las autoridades turcas. El pueblo turco se levantó en armas, y Austria se vio en la precisión de conquistarla palmo á palmo, perdiendo muchos miles de hombres é importando al Tesoro doscientos millones de coronas. El Embajador de A u s tria en Turquía comunicó entonces á la Sublime Puerta que, habiendo sido ocupada la Bosnia por la fuerza de las armas y con la sangre de los soldados austríacos, su nación se posesionaba de aquel territoi"io por derecho de conquista. Reclama contra esto el Sultán á las Potencias, pidiéndolas que declaren temporal la ocupación, y Alemania Califica de imprudente la protesta del Sultán, é Inglaterra la califica de inoportuna. Hay más: Inglaterra ha apoyado siempre la política de Austria en este punto. Lord Beaconsfield, en el deseo de auxiliar, ó por lo menos contrarrestar la influencia rusa en los Balkanes, no sólo la ha prestado su apoyo, sino que anuló la acción de los servios y montenegrinos y empujó al Austria á la conquista de Novi-Bazar; pero los albanos acudieron á la defensa de sus fronteras, y previendo Austria lo costoso que le sería la mencionada conquista en hombres y dinero, desistió de ella. Vino después el convenio austro-turco del 22 de Abril de 187!), l u e tuvo el carácter de una verdadera transacción. Turquía renuncia ¿ pretender que la ocupación de la Bosnia sea temporal, y Austria se compromete á tener tres guarniciones en el Sandfak (límite de una provincia turca) frente á las guarniciones turcas que allí debiera tener el Sultán. No quiso éste firmar este convenio, pero la presión de las grandes potencias, y, sobre todo, de Inglaterra, le obligó á dar

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por fin su asentimiento. Asi, pues, ni Turquía, ni Alemania, ni Inglaterra pueden protestar de esta anexión. Tampoco Rusia, porque á la antigua política'.de antagonismo con Austria sobre la influencia en los Balkanes, ha sucedido otra política de cordialidad, y por un tratado secreto se ha obligado Rusia á no oponerse á la probable anexión. La única que podría reclamar sería Italia; pero tamj)oco lo hará, pues si bien ha protestado siempre contra algunos artículos del Tratado de Berlín que ha considerado siempre como una amenaza, no son precisamente los que se refieren á la Bosnia y Herzegowina, sino los 25 y 29, que, dando al Austria el derecho de ocupar el Sandjak de Novi-Bazar, le abren las puertas de Salónica; y confiándola, por otra parte, la vigilancia de las costas montenegrinas, tiene Austria un pretexto cualquiera, siempre fácil cuando se persigue un determinado intento, para extender indefinidamente su dominio sobre las costas del Adriático. Pues bien: Austria ha renunciado definitivamente á estas ventajas; ha retirado sus guarniciones del Sandjak, cerrando á sus tropas el camino de Salónica; y al propio tiempo, para no mortificar á Italia, cuya aliada es, renuncia también á la vigilancia de las costas montenegrinas, quitando todo temor á Italia de futuras expansiones austríacas; y, según esto, harto más gana Italia que Austria en este cambio de situación, consecuencia de ese acto llevado á cabo por el Emperador José con aquiescencia y hasta con el beneplácito de las naciones. Por este capítulo, pues, hoy por hoy, no es posible la guerra europea. Añádase á esto que Austria ofrece á Turquía dos millones y medio de libras turcas como compensación de la Bosnia y Herzegowina, aceptados en principio por la Sublime P u e r t a , y no queda, por consiguiente, resquicio por donde pueda penetrar el humo de la pólvora.

Porfuáal.
Tampoco por aquí soplan vientos bonancibles. Parece ser que es inquietante el mal estado de la salud del joven monarca lusitano, que se siente enfermo de los pulmones, según ha dicho la prensa. Hasta hoy todo elmundo ignoraba esta enfermedad del Rey, y como consecuencia de esa enfermedad aconsejan los médicos al paciente que haga excursiones marítimas; el Rey de España dicen que le ha ofrecido su palacio de Miramar. Pero según otra parte de la prensa, esta inopinada enfermedad y repentino viaje del Rey portugués obedecen á razones políticas, pues el movimiento republicano es imponente, aunque exteriormente la calma es completa. Portugal está sobre nn volcán, y quiera Dios que éste no reviente.

MISCELÁNEA Gallinicultura.
por Carlos OrmaecJjea Xlorente.

Muchas personas, oyendo hablar de uu negocio, so e n t r e g a n á él obcecadas por u n a añoión desmedida de lucro. Se habla, por ejemplo, de explotar un conejar ó un gallinero, y creen q u e p a r a ello todo se reduce á amontonar conejos y gallinas, sin ocuparse de detalles importantísimos, cuales son, verbigracia, la higiene del gallinero, los temples, el careo, las horas d e echarles la comida y las personas que h a n de cuidarlas; por eso vamos á decir cuatro p a l a b r a s sobre tales enunciados. Instalación del gallinero.— Una d e las cosas m á s importantes en el ramo q u e nos ocupa, es la buena instalación del gallinero, pues de ella depende en g r a n m a n e r a el que las gallinas pongan diez meses al aüo, estén gordas y no enfermen. Al hablar del calor q u e n e - ; cesitan estas aves, y a anoté lo conveniente q u e es en el invierno la ] estufa y la glorieta, principalmente p a r a criar pollos ( 1 ) . Ahora hablaré del gallinero, teniendo en cuenta los instintos de estas aves. Se ven constantemente, por los pueblos, familias de afición y de posibles que adquieren u n buen número de gallinas, q u e luego dejan en un completo abandono; y llega á tanto este descuido, q u e se extiende á las gallinas de las granjas de algunas poblaciones dedicadas á la explotación. Dos puntos m u y interesantes v a n á ocupar p o r un momento nuestra atención: primero, cómo tienen de ordinario las gentes el gallinero; y segundo, cómo le deben tener. Cómo le tienen.— En un local pequeño, poco limpio y sin luz, se aglomeran las gallinas á dormir; los palos donde han de descansar éstas están mal colocados, y el local no se revisa ni por casualidad. Suele haber en este local u n a g a t e r a por donde e n t r a n las gallinas 4 dormir,, y esa es la única ventilación q u e aquéllas tienen. El a i r e , claro es, no puede allí estar más viciado, y por eso tienen q u e e n fermar las aves en tales dormitorios.
(1) No «e requiere n n o a l o r e x a g e r a d o , b a s t a n d e 10 & 18 g r a d o s oentfgradoB.

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MISCELÁNEA

Las gallinas, en cuanto a m a n e c e , se levantan y á escape se m a r chan á la calle, a u n q u e sea invierno. De ese modo se enfrían de u n a m a n e r a e x t r a o r d i n a r i a , y a t u r d i das se llegan á un rincón, formando pelotones; alli se están con el pico entre las alas yertas, descansando sobre una pata, mientras se templa la otra guarecida entre las plumas. Cómo deben cuidarse.—P^l local destinado á, gallinero tiene que ser capaz, ventilado y con buenos temples de invierno y de verano; el aire debe ser siempre a g r a d a b l e , limpio y templado, como q u e d a dicho. Y debe ser lo suficientemente amplio, q u e permita al gallinicultor pasearse por él con facilidad. Los palos donde h a n de posarse las gallinas no deben ser redondos, sino planos, p a r a q u e las aves descansen el pecho mejor y no se relajen; ni deben ser m u y anchos, p a r a que no se ensucien t a n t o . Modelos serían estos palos si tuvieran un hoyo en la misma m a d e r a , de unos cinco centímetros, p a r a q u e el ave tuviese su cuna ó c a m a cómoda y caliente. De u n palo á otro debe haber un conveniente espacio p a r a facilitar la limpieza, de modo que u n a persona p u e d a a n d a r por allí d e s e m b a r a z a d a m e n t e . Las hileras de sempta que se forman en el suelo pueden cubrirse diariamente con un poco tierra, hasta que se limpie el local, que deberá hacerse de ocho en ocho días. La sempta se coloca en lugares donde no dé olor, y puede venderse á m u y buen precio; poro si ha de servir p a r a las fincas del mismo dueño de las aves, mejor estará en un hoyo ó zanja. A medida que se eche la sempta se cubre con u n a capa de tierra, y así se hace nn abono incomparable; bueno es que cuando llueva se procure d i rigir hacia allí el a g u a . Los palos donde duermen las gallinas serán de quita y pon, p a r a la m a y o r facilidad en la limpieza; de vez en cuando se les pasa por u n a llama de fuego; procúrese q u e no teng a n grietas ni cortezas. De igual modo las paredes no deben tener rendijas, antes bien, necesitan estar bipn revocadas, p a r a lo cual se les d a r á cada mes u n a lechada de c a l . P o r el suelo debe echarse leve capa de ceniza, de cal ó de a r e n a , y también se cuelgan por las paredes p l a n t a s a r o m á t i c a s . E n otra ocasión hice ya observar lo buenas q u e son las m a t a s de ajenjos. De cuando en cuando se d e s a h u m a r á el gallinero q u e m a n d o bardas y romeros. Este local ha de constar de tres piezas, q u e son: alcoba ó dormitorio, sala y comedor. Todos los tres compartimientos se necesitan; porque, como q u e d a dicho antes, no conviene q u e en cuanto se levanten las gallinas se tiren á la calle, ni tampoco es bueno tenerlas c e r r a d a s en el sitio donde duermen; luego es necesaria u n a habitación contigua, á la que pueden pasar por g a t e r a ó puerta, q u e se c e r r a r á , si hiciera falta, p a r a g u a r d a r más el calor.

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Esta habitación sala debe tener buenas v e n t a n a s por donde entre '. el sol d u r a n t e nueve meses del año, que bien se necesita en la mitad de las provincias de E s p a ñ a . Las v e n t a n a s deben tener vidrieras y el suelo paja limpia. Luego, contiguo á esta especie de sala, va el comedor, q u e debe estar m u y limpio, donde se colocarán gamellas bien dispuestas, p a r a que en ellas coman y beban las gallinas. A las diez de la m a ñ a n a se las puede d a r suelta, abriendo un ventanillo. Esta hora es buena desde noviembre á marzo, teniendo en cuenta que h a b r á días buenos en que podrán salir antes, y q u e habrá días malos en que no podrán salir; pero siempre debe soltárselas algo, á no ser q u e todo esté lleno de nieve ó no cese de llover. • El local dormitorio es preciso q u e se ventile, y las demás piezas también, cuando sea necesario. Los nidales deben estar colocados en la q u e hemos llamado hábitación-sala, contigua al dormitorio. Se necesitan cuatro, por lo menos, por cada docena de gallinas. Delante de ellos, entreveíandoles la luz, se pondrán cestos boca abajo con u n a e n t r a d a como oculta ó falsa; es decir, q u e necesitan á modo de visillos p a r a poder ver y no ser vistas. Los que se dedican á vender razas de lujo, las tienen en casetas donde duermen, y como éstas son pequeñas, están las gallinas m u y abrigadas por su mismo calor natural; pero es preciso tener en esto muchísima limpieza. E n resumen: p a r a conseguir muchas gallinas qne pongan, q u e estén gordas y críen muchos y buenos pollos, son precisas las habitaciones que acabamos de describir. Claro está que luego h a n de tener mucho careo. Careo de las gallinas.— Diré cuatro palabras sobre el careo. La raza mediana, que resulta m u y buena en nuestros climas, necesita mucho campo, porque se da buena m a ñ a p a r a buscarse allí su alimento, por lo cual a p e n a s hace en casa la mitad de gasto q u e las otras gallinas. Gustan mucho de correr por las p r a d e r a s , sobre todo si éstas tienen algo de declive y en ella^ h a y alguna fuente ó arroyo. No habría inconveniente en gastarse el dinero en un negocio dc estos, puesto en regla; pues la dificultad que tiene el comercio de seres vivos, sobre el comercio de objetos muertos, vr., g r . , u n a granja de aves y un almacén de zapatos, lleva de ventaja q u e , entendiéndolo bien, son los productos triples en el primero, y precisamente por eso es más difícil salir adelante con la granja. El careo h a de tener árboles y matas para que las gallinas se g u a rezcan y t e n g a n sombra. Todas esas m o n t a ñ a s peladas q u e constantemente vemos, deben ser las Américas adonde debemos ir en busca de u n a fortuna casi segura. A cualquier matrimonio obrero, joven y e m i g r a n t e , que

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MISCELÁNEA

deseoso do vivir y trabajar se arresta á ir á América, arrostrando pesares sin cuento; á ese matrimonio q u e en sus a v e n t u r a s da pruebas de bríos y grandes iniciativas, había q u e colocarle y a y u d a r l e á vivir en esas cuestas peladas, p a r a q u e bajo su influencia se fecundasen y a u m e n t a s e el caudal de la riqueza pública. E s un d e b e r de conciencia el repoblar esas montañas y el donarlas á las gentes laboriosas. ¡Qué bien estarían en ellas, como dice el Sr. Costa, los asilos de niños, q u e al mismo tiempo que les sirvier a n de salud, fueran escuelas al aire libre donde a p r e n d i e r a n aquéllos á ser buenos industriales y excelentes agricultores! Horas en que hay que cuidar á las gallinas.— Por la m a ñ a n a , en cuanto se levantan, tengan a g u a limpia, y si es invierno se quita al a g u a ia friura del hielo, de modo q u e q u e d e fresca, es decir, n i t e m p l a d a ni fría. Después de u n a hora de haberse l e v a n t a d o , q u e en invierno puede ser entre ocho y nueve de la m a ñ a n a , se les da la primera com i d a , q u e h a d e ser caliente pero q u e no q u e m e ; esta p r i m e r a comida se p r e p a r a con berza ó remolacha; la p a t a t a cocida es la mejor, sobre todo si se la deshace entre salvado. Al medio dia se las echa u n a ración de cebada, y por la noche otra d e lo q u e se quiera; si han sido a b u n d a n t e s las dos primeras comidas, en esta última comerán m u y poco. Ha de procurarse que coman verde; en invierno se las proporciona con las coles y Iluetas de cebada que ellas picarán en sitios q u e al efecto se sembraron; cuande estén m u y picadas las m a t a s , se impide que v a y a n á ellas atajando el trazo con red y abriendo entonces la puerta de otro a p a r t a d o de cebada verde p a r a q u e la picoteen. Beneficios de la gallina á la agricultura.—Las gallinas son también, como otras muchas aves, beneficiosas á la a g r i c u l t u r a . En su constante escarbar los m u l a d a r e s , revuelven d e sus a l b e r g u e s y d e voran millares de larvas de insectos nocivos, que, á no ser por ellas, pasari.an á las tierras de cultivo e n t r e los abonos naturales, y allí, en las plantas, se constituirían en legiones destructoras de los vegetales. Bien se conoce la favorable intervención de las aves en las plantas. Además, en los estercoleros h a y ocultas muchas semillas de m a l a s hierbas q u e los labradores llevaron p a r a los ganados a l corral, y las gallinas se las comen antes de que germinen. H a b í a en mi aldea un solitario labrador, viudo, que en un semillero soterró semillas de pimientos, y le nacieron multitud de cenizos; fué el caso q u e al abonarlo con mantillo del corral llevó entre ello las ajenas simientes. Por otra parte, también son víctimas de los alcances de estas aves la multitud de insectos q u e quieren pulular por las calles y p r a d e ras de los pueblos. De tiempo en tiempo debiéramos hacer q u e ea-^

C.

OBMAKOHEA

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tas aves recorrieran cuantas tierras de labor pudiéramos, las huertas sobre todo; en épocas, digo, en que no perjudicasen á las plantas, como por ejemplo, cuando la recolección se haya terminado, ó cuando las plantas, por ser y a mayores, no sufran daño con las patas ó el pico de estas aves. En algunas regiones, enterados los labradores de la utilidad de estos servicios, se dedica á tal fln una pavada, que recorre las rastrojeras y tierras de barbecho, guiada por zagales. íln amigo mío enseñó en sus ratos libres á una gran pollada á vivir, como si dijéramos, en tiendas de campaña. La pollada era guiada á cualquiera finca; allí se a r m a b a su caseta, y al lado quedaban los pollastres, que se extendían luego por el contorno, en un buen radio, dejando limpias todas las plantas de ninfas, orugas y otros insectos. Esto se hace mejor con una pava y pollos de gallina de los de raza dócil, como son los grandes; también pueden ir mezclados los de diversas razas. Los primeros días se les lleva en cesto, luego van por su pie; si estuviese lejos ef sitio y hubiese que llevar muchos, podría hacerse en carro. Estas operaciones resultan económicas, si tenemos en cuenta la prontitud con que son devastadas tales plagas de las plantas; pues mientras los viñaderos llevan gente que no da abasto á quitar la oruga y cuquillo, los pollos dan fln de ella en breves días. Esta labor es propia de las aves, y mucha parte toca á las {jerdices; pero como por algunas partes se las persigue á éstas tanto, quitándolas los nidos y la maleza donde puedan hacerlos, resultan las plagas luego; y por querer g a n a r individualmente una peseta atrapando una perdiz echada y malrotando un nido, pierden después los pueblos en conjunto algunos miles de pesetas. No nos sabemos dejar guiar de la Providencia que todo lo ha ordenado en núuiero, medida y peso; pues nosotros somos avaros, y este vicio, cual vaca estéril de Egipto, nos devora la virtud de la abundancia, representada en las vacas gordas de la tierra bendita y prometida. No sé cuándo encontrarán los pueblos la paz y la abundancia. Por la m a d r e naturaleza no queda nunca. En cierta ocasión hacía yo un viaje de un pueblo á otro; hube d e atravesar vegas con trigos y altos con viñedos. En el término del pueblo de partida, constantemente y na(Ia hostigadas, se veía cruzar en todas direcciones A las perdices. Las viñas por allí estaban limpias y lozanas; mientras que al traspasar los límites del uno al otro puebo observó que los viñedos del último estaban plagados de áltica ó cuquillo. ¡Era u n a perdiciónl; por allí, ni una perdiz se veía ni había matorrales; todo, pues, se explicaba: en los terrenos del primer pueblo se g u a r d a b a n las vedas de la caza; no había pastores, que son los que todo el año persiguen á las perdices; había

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MISCELÁNEA

montes donde se g u a r d a b a n éstas, así como sus nidos. Por eso, pues, se veían t a n t a s aves; por eso no h a b í a plagas en las viñas y estab a n tan hermosas y lozanas. En el segundo pueblo no se g u a r d a b a n las vedas de la caza, ni habia montes donde estas aves pudieran a l b e r g a r s e , ni existían matorrales, puesto que la gente pobre los había a r r a n c a d o todos p a r a poner l u m b r e en sus tristes hogares; por eso allí no se criaban las perdices; por eso alli tenían las viñas tant a s plagas. Otro beneficio que presta la gallina á la agricultura es la sempta ó gallinaza, que es fuerte abono p a r a las plantas y que se cotiza á t r e s ó más pesetas la fanega.

WA

REYI5T/Í N O T / I B L E C^^ojas Selecfas.J

Siguiendo u n a laudable costumbre, la revista mensual H O J A S ha hecho coincidir la aparición de su n ú m e r o de Enero con las fiestas de Navidad, á m a n e r a d e artístico regalo q u e ofrece en ocasión tan indicada á sus numerosos lectores. Con este número comienza el a ñ o octavo de la publicación, y por su e x a m e n cabe a s e g u r a r que no desmerecerá de los anteriores, pues asi el texto como los g r a b a d o s , en negro y colores, son deleite del espíritu y v e r d a d e r o encanto de los ojos. He aquí u n e x t r a c t o del sumario: El fausto amor y la moda á través de los siglos. Cuatro jornadas , de u n a reina de Babilonia, por Carlos Mendoza, con tres dibujos en tricromía, de J. P e y . — E l peral, leyenda poemática por Apeles Mestres, traducción d e R. Marquina, con ocho dibujos del autor.— Curiosidades de la vida animal, con u n a tricromía y 21 grabados.— M volver de la jira. Composición musical del Mtro. T o m á s Buxó, con ditujos de J. C a l d e r a . — L i m o s n a de amor. Novela original del Bachiller Corchuelo, con dibujos de Carlos Vázquez.— 2\í ^oí £t cómica e n ocho viñetas, por C. Cornet.—Z)oníe Alighieri, por Alfredo Opisso, con un retrato y un dibujo.— Correspondencia particular, por Luis Gabaldón, con ocho dibujos de J u n c e d a . — L o s presupuestos del Estado español. Los gastos, por Federico Rahola, con ocho dibujos de R. Opisso. — Crónica internacional, con 14 g r a b a d o s . P u blica, a d e m á s , las a c o s t u m b r a d a s secciones de Actualidades, Modas y Pasatiempos, con u n a nota política de R. Opisso y u n suplemento en color de M. Feliu de Lemus. ,
SELECTAS

Oportunidad de la Catequesis
por el p. S^nionio Bronco.
(Conclusión.) (1)

III Y ¿adonde volver la mirada en esta nueva crisis que tan hondamente agita las sociedades? Se han ensayado todos los sistemas, se han puesto en juego todas las energías, se han agotado todos los recursos para reemplazar las enseñanzas de la Iglesia, y todo fué inútil; y es porque, como escribe un ilustre apologista, existe un hecho prolongado como la historia y grande como el mundo, á saber: que la naturaleza h u mana se halla formada de tal suerte, que jamás ni en parte alguna ha podido ser gobernada ni subsistir social y nacionalmente sin religión, ó como decía el poeta latino:
Dii multa neglecti dederunt Hesperiae mala luctuosae,

O sea: que los pueblos, al volver la espalda y desoír las enseñanzas de los dioses, ven ennegrecerse con aterradora obscuridad sus horizontes y vagarán cual espectros de uno á otro extremo y no hallarán paz ni tranquilidad para los espíritus. Afortunadamente para la humanidad ol faro luminoso de la l^glesia es inextinguible, sus enseñanzas son de vida eterna y sus doctrinas siempre regeneran. Por eso al considerar el Supremo Jerarca, el Vicario de Jesucristo, la multitud de dudas que torturan los entendimientos, nada estimó tan oportuno para atajar el mal como ese harmonioso toque de atención dado á las filas del ejército católico, esa llamada á la catequesis, que es la puerta por donde ha de entrar la salud, la pa(1) V é a s e l a p á g i n a 18 d e e s t e v o l u m e n .

Afio VIL—ToHO I.

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OPORTUNIDAD

DK L A

CATEQUESIS

n a c e a de todas las enfermedades m o r a l e s , el c e n t r o p a r a equilibrar las e n c o n t r a d a s fuerzas que d e s g a r r a n el corazón, y la base p e r d u r a b l e d e t o d a b i e n a a d a n z a . L a m a n o e x p e r t a del E o m a n o Pontífice diagnosticó con evidencia y aplicó la cor r i e n t e galvánica con tales precauciones, que es imposible deje d e p r o d u c i r u n a v e r d a d e r a revolución e n la m a r c h a de los pueblos. No enseñó d o c t r i n a s n u e v a s , no reveló d o g m a s n i misterios desconocidos en la encíclica Acerbo nimis, pero ratificó con acierto s o b e r a n o el d e r r o t e r o infalible p a r a r o b u s tecer la fe, t o n a l i z a r la e s p e r a n z a y hacer fecunda la caridad, que son las i n s i g n i a s del c r i s t i a n o . Y n o sólo no s e r á infructuoso el impulso dado á la e n s e ñ a n z a del catecismo, a n t e s bien es y a en sí mismo un a v a n c e de a t l e t a sobre el campo enem i g o , y se m u l t i p l i c a r á y l l e v a r á copiosos frutos de bendición k medida que las causas s e g u n d a s , los e n c a r g a d o s y obligados á ejecutar, s u m e n su acción á la del p r i m e r m o t o r . L l e v a d a la catequesis al h o g a r y á la escuela, al t a l l e r y á la iglesia, á los c e n t r o s y á las vías p ú b l i c a s , á la p r e n s a y á la t r i b u n a , ¿qué c a m p o r e s t a al enemigo?; ¿dónde p o d r á a t r i n c h a r s e la falsa ciencia cuando brille la luz de la fe en la inteligencia del let r a d o y del i g n o r a n t e y l a t a n los corazones á impulso de la v e r d a d e r a piedad? E s m u y fácil percibir el clamoreo enloquecedor de la impied a d descarada; es t a m b i é n cierto que h o y se h a n multiplicado, d e modo pasmoso, las causas que e s t i m u l a n al vicio en la socied a d , y todos oímos la s a r c á s t í c a burla, el olímpico desden con q u e se i n t e n t a d e s v i r t u a r la eficacia de las enseñanzas cristian a s : en s e m e j a n t e p e r t u r b a c i ó n del espíritu, la Iglesia, con amplísimo criterio, p e r m i t e a b s o l u t a m e n t e toda discusión histórico-teológica, franquea sus a r c h i v o s y museos á la crítica, y , d i s p u e s t a s i e m p r e á forzar a m a r r a s s e g ú n a r r e c i a la b o r r a s c a y a r r o j a r la o b r a m u e r t a c u a n d o sólo puede servir de embar a z o , se e n c u e n t r a con que la r a z ó n y la ciencia, la crítica y la diplomacia, el sentido c o m ú n y la d i v i n a p a l a b r a , todos á u n a voz, p r o c l a m a n que el c a t e c i s m o , que las d o c t r i n a s de la Iglesia son p u r a s y s a n t a s , que no h a y código mejor que aquel p e q u e ñ o libro p a r a f o r m a r y r e f o r m a r al h o m b r e , que no h a y proceso más eficaz p a r a los males sociales que las d o c t r i n a s y e n s e ñ a n z a s del P a p a . ¿Quién d e vosotros n o r e c u e r d a oon emoción aquel c é l e b r e

P. A. BLAKCO

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revolucionario francés que diariamente consagraba u n a hora á e n s e ñ a r el c a t e c i s m o á sus hijos é i n s t r u i r l e s p a r a l a p r i m e r a c o m u n i ó n ? ¿Y q u i é n n o h a leído c o n t e r n u r a la p u n t u a l i d a d con q u e el m i s m o D i d e r o t l l e v a b a su hija á la p a r r o q u i a d e S a n S u l p i c i o p a r a o i r al c a t e q u i s t a ? ¿Y p a r a q u i é n d e v o s o t r o s son n u e v a s l a s p a l a b r a s d e G i r a r d í n , c u a n d o e s c r i b í a q u e sin instrucción religiosa no era posible buena educación; que no b a s t a b a e n s e ñ a r l a r e l i g i ó n á los q u e d e b e n p r e d i c a r l a ; q u e e r a m e n e s t e r h a c e r l o á los q u e d e b í a n p r a c t i c a r l a , es d e c i r , á t o d o cl m u n d o , p o r q u e s i n ella el a l m a se a d o r m e c e y sólo q u e d a n d e s p i e r t o s los s e n t i d o s y l a s p a s i o n e s ? ¿Y q u i é n n o h a leído e n Gruizot q u e p a r a s e r v e r d a d e r a m e n t e ú t i l y s o c i a l m e n t e b u e n a la i n s t r u c c i ó n d e b e ser p r o f u n d a m e n t e r e l i g i o s a ? E s m e n e s t e r q u e l a e d u c a c i ó n p o p u l a r sea d a d a y r e c i b i d a e n el s e n o d e u n a a t m ó s f e r a r e l i g i o s a ; q u e l a s i m p r e s i o n e s y los h á b i t o s r e l i g i o sos la p e n e t r e n p o r t o d a s p a r t e s . ¿Y q u i é n i g n o r a q u e T h i e r s e s c r i b i ó q u e d e s e a b a q u e la a c c i ó n del s a c e r d o t e f u e r a o m n i p o t e n t e , p o r q u e s i n él n o e r a p o s i b l e p r o p a g a r la s a n a filosofía, y q u e la e n s e ñ a n z a p r i m a r i a , d i v o r c i a d a de la r e l i g i ó n , e r a l a m u e r t e m o r a l d e los e d u c a d o s ? ¿Y q u i é n h a o l v i d a d o l a i n s i s t e n cia t e n a z con q u e V í c t o r C o u s i n d e c í a q u e el c r i s t i a n i s m o d e b í a ser la b a s e d e los p u e b l o s ? «Que n u e s t r a s e s c u e l a s s e a n c r i s t i a n a s , p e r o q u e lo s e a n s e r i a m e n t e y c o n s i n c e r i d a d . » «Conozco n n poco E u r o p a — v o l v í a á d e c i r , — y e n n i n g u n a p a r t e h e v i s t o b u e n a s e s c u e l a s del p u e b l o , c u a n d o n o e r a n i n f o r m a d a s p o r l a i n s t r u c c i ó n y c a r i d a d c r i s t i a n a s . ¿ Y a c a s o n e c e s i t á i s q u e os t r a i g a y o á l a m e m o r i a l a s p a l a b r a s del e m p e r a d o r d e A l e m a n i a , cuando decía á u n a asamblea de m a e s t r o s : «Actualmente se e n s e ñ a n m u c h a s c o s a s e n l a s e s c u e l a s , p e r o es m e n e s t e r n o o l v i d a r lo q u e t i e n e i m p o r t a n c i a c a p i t a l en la e d u c a c i ó n , q u e es la e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a ; v u e s t r a t a r e a m á s difícil é i m p o r t a n t e consiste e n e d u c a r la j u v e n t u d e n el s a n t o t e m o r d e D i o s y ens e ñ a r l e el r e s p e t o á las cosas s a n t a s ? » M a s á q u é f a t i g a r o s c o n c i t a s q u e n a d a a ñ a d e n á lo e x p u e s t o : b a s t a e s t o p a r a c o n c l u i r q u e el b r e v e y a d m i r a b l e d o c u m e n t o del a u g u s t o s u c e s o r d e S a n P e d r o s i n t e t i z a y c o m p e n d i a l a s a s p i r a c i o n e s de los h o m b r e s p e n s a d o r e s , de los filósofos y e s t a d i s t a s , y d e c u a n t o s se i n t e r e s a n p o r el b i e n e s t a r d e s u s s e m e j a n t e s : d e s u c u m p l i m i e n t o p e n d e la f e l i c i d a d d e l i n d i v i d u o , l a o r d e n a d a a s c e n s i ó n d e la s o c i e d a d , el p r e s e n t e y

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OPOETUNIDAD

DE

LA

CATEQUESIS

p o r v e n i r d e los p u e b l o s , y l a m a r c h a p r o g r e s i v a h a c i a C r i s t o , q u e es el c a m i n o , l a v e r d a d y l a v i d a : Ego sum via, veritas et vita.

IV
Y ¿ c ó m o r e a l i z a r , p r e g u n t a r é i s , ese t a n v a s t o , t a n i n t e r e s a n t e y t a n c o n s o l a d o r p r o g r a m a ? ¿Cómo s u m a r e m o s n u e s t r a s e n e r g í a s á l a o b r a r e d e n t o r a , á l a g l o r i o s a r e s u r r e c c i ó n del p u e b l o , y c ó m o p o d r e m o s s e c u n d a r con eficacia l a s a s p i r a c i o n e s del Sob e r a n o P o n t í f i c e , r e f l e j a d a s e n el m e m o r a b l e d o c u m e n t o s o b r e l a e n s e ñ a n z a del c a t e c i s m o ? A n á l o g a p r e g u n t a , n a c i d a d e p r o f u n d a h u m i l d a d , de s u m a r e v e r e n c i a y d e a m o r i l i m i t a d o , se h a c í a n á sí m i s m o s , y h a s t a d i r i g í a n al m i s m o D i o s , los enviados d e l S e ñ o r , los p a t r i a r c a s y p r o f e t a s , los a p ó s t o l e s y los p r e d i c a d o r e s , los c o n f e s o r e s y los m á r t i r e s : t o d o s a b s o l u t a m e n t e c o n f e s a b a n su i n c a p a c i d a d p a r a a n u n c i a r l a p a l a b r a d i v i n a , la e n s e ñ a n z a d e v i d a e t e r n a , los p r e c e p t o s de la L e y y los m a n d a t o s del e v a n g e l i o , y esa d i s p o s i c i ó n e r a p r e c i s a m e n t e la b a s e firmísima, i n c o n m o v i b l e , s o b r e la c u a l d e b í a d e s c a n s a r la o b r a d e l O m n i p o t e n t e , el edificio a d m i r a b l e d e A q u é l q u e e l i g i ó los h u m i l d e s p a r a c o n f u n d i r los s o b e r b i o s y q u i e r e y e x i g e de t o d o s los q u e a n u n c i a n s u p a l a b r a , q u e n o f u n d e n su c i e n c i a y s a b e r e n r a z o n e s de c a r n e y s a n g r e , s i n o e n el c o n s e j o d e l a e t e r n a s a b i d u r í a , e n l a v i r t u d d e J e s u c r i s t o q u e d i j o : «Id, p r e d i c a d m i d o c t r i n a , a n u n c i a d el E v a n g e l i o a l m u n d o e n t e r o . » E s e r e n d i m i e n t o e n el j u i c i o , esa d e c i s i ó n e n la v o l u n t a d , s e r á n l a s a l a s d e l a l a b o r c a t e q u é t i c a , s e r á n la s o m b r a q u e p r o t e g e r á la s e m i l l a d e la e n s e ñ a n z a del c a t e c i s m o c o n t r a los a s e l a d o r e s r a y o s de la b u r l a s e c t a r i a , d e la i n c r e d u l i d a d o r g u l l o s a , d e la e n v i d i a s a t á n i c a q u e , a t i z a d a p o r el odio y a l i m e n t a d a oon la m e n t i r a , t i e n d e y m u l t i p l i c a los l a z o s d e la f a l a c i a y del e r r o r p a r a c a u t i v a r l a s a l m a s , p a r a r e t r a e r las v o l u n t a d e s d e c u a n t o s d e s e a n c o a d y u v a r á los s u b l i m e s fines d e i l u s t r a r y m o r a l i z a r á sus s e m e j a n t e s . I d , m a n d a b a el J e h o v á del S i n a í ; id, o r d e n ó el D i o s d e l Calv a r i o ; id, n o s dice el O r á c u l o d e la l e y d e g r a c i a ; id, y e n s e ñ a d á t o d a s l a s g e n t e s , á t o d o s los p u e b l o s y á l a s n a c i o n e s t o d a s á c o n o c e r m i d o c t r i n a , q u e es d e v i d a e t e r n a ; á p r a c t i c a r m i s e n s e ñ a n z a s , q u e f o r t a l e c e r á n los c o r a z o n e s , i n f u n d i r á n v a l o r

P.

A.

BLANCO

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e n los d e s a l e n t a d o s , r o b u s t e c e r á n el á n i m o a b a t i d o ; y t o d o s d e b e m o s m a r c h a r c o m o g i g a n t e s á la c o n q u i s t a del s u s p i r a d o v e l l o c i n o , q u e es la r e g e n e r a c i ó n m o r a l d e l a s o c i e d a d p e r v e r t i d a , del h o m b r e p r e v a r i c a d o r , del ser d e s g r a c i a d o á q u i e n la ignorancia r e t u v o alejado de las salvadoras aguas del J o r d á n v i v i f i c a n t e del E v a n g e l i o , ó á los q u e , p r e s o s e n l a s m a l l a s del v i c i o y a r t e r a s e m b o s c a d a s d e s i n i e s t r a s m á x i m a s , s e sien-, ten débiles p a r a r o m p e r las cadenas con las que r i n d e n t r i b u t o á su v i d a d e g r a d a d a , c o n l a s q u e los t i e n e e s c l a v i z a d o s la cor r u p c i ó n ; id s i n d e m o r a á s a l v a r t a n t a s y t a n t a s a l m a s c o m o g i m e n e n las t e n e b r o s a s l o b r e g u e c e s d e l a t e í s m o , t a n t o s y t a n t o s ilusos f a s c i n a d o s p o r los s e d u c t o r e s a r r u l l o s d e l a s sílfides r a c i o n a l i s t a s , t a n t o s y t a n t o s a d o r a d o r e s de los p r e c e p t o s s i c a l í p t i c o s del m a t e r i a l i s m o , t a n t o s y t a n t o s , e n fin, q u e e n el o r d e n r e l i g i o s o y e n el o r d e n m o r a l c o r r e n d e s o l a d o s e n pos de u n i d e a l t a n e n g a ñ o s o y a b s u r d o c o m o r e p u g n a n t e á l a n a t u r a l e z a , contrario á la r e c t a r a z ó n y desprovisto de todo fundamento; id y salvadles á todos, a n u n c i a d á todos mis ens e ñ a n z a s , i l u s t r a d s u s i n t e l i g e n c i a s , d e m o s t r a d l e s la eficacia de mis p a l a b r a s , p a r a que se c o n v i e r t a n y v i v a n l a vida del e s p í r i t u y d e l a v e r d a d , y s e a n h i j o s d e l a l u z y n o de l a s i tinieblas. i H e a h í la o r d e n q u e se n o s i n t i m a ; p e r o es u n m a n d a m i e n t o i l ó g i c a m e n t e práctico, lo q u e e q u i v a l e á d e c i r q u e p r o d u c e los * efectos q u e significa, t r a n s f o r m a n d o la p u s i l a n i m i d a d e n fortaleza, haciendo de h o m b r e s obscuros é i g n o r a n t e s animosos y e l o c u e n t e s a p ó s t o l e s , p u e s d i c h o e s t á q u e t o d o s los q u e e s p e r a n en el S e ñ o r r e n o v a r á n el v a l o r , t o m a r á n a l a s c o m o de á g u i l a , c o r r e r á n y n o se c a n s a r á n , a n d a r á n y n o d e s f a l l e c e r á n . Y n o o t r a cosa q u e u n a p o s t o l a d o u n i v e r s a l , u n a c r u z a d a d e p r o p a g a n d a c a t e q u i s t a es la q u e d e b e n e m p r e n d e r t o d o s los c a t ó l i c o s l u e s i e n t a n e n s u s p e c h o s el a m o r q u e i n s p i r a n las g r a n d e s empresas realizadas en n o m b r e del Dios de las victorias; y d e b e e m p r e n d e r s e c o n fe i n q u e b r a n t a b l e e n el é x i t o , c o n t i n u a r l a c o n l a v i s t a fija e n el t r i u n f o s e g u r o , e x t e n d i d a é s t a g r a d u a l y p r o g r e s i v a m e n t e á t o d o el c a m p o d e la i g n o r a n c i a , á toda clase de p e r s o n a s que desconozcan ó h a y a n olvidado las c o n s o l a d o r a s m á x i m a s d e l c a t e c i s m o , los c l a r í s i m o s p r e c e p t o s de la l e y de Cristo, difundiendo la luz de la v e r d a d allí donde r e m a n las t i n i e b l a s del e r r o r , á l a m a n e r a q u e los d i s c í p u l o s d e

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OPORTUNIDAD

DE

LA

CATEQUESIS

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J e s ú s , a n u n c i a n d o la d o c t r i n a e v a n g é l i c a , d i s i p a r o n l a s f a l s a s i e n s e ñ a n z a s del c r e d o p a g a n o . E s p r e c i s o r e s t a u r a r el r e i n a d o \ de J e s u c r i s t o , es u r g e n t e a p r e s t a r las a r m a s p a r a el c o m b a t e , es n e c e s a r i o q u e t o d o c r i s t i a n o d e f i e n d a su c a u s a , q u e es la d e la j u s t i c i a , y a n t e esa n e c e s i d a d c o m ú n t o d o s e s t a m o s o b l i g a dos á e j e c u t a r c o n p r e s t e z a la o b r a de m a y o r i m p o r t a n c i a q u e h a n r e g i s t r a d o los a n a l e s da la h u m a n i d a d : t o d o s p o d e m o s s e r a p ó s t o l e s y e v a n g e l i s t a s ; t o d o s p o d e m o s a n u n c i a r la d o c t r i i í a c r i s t i a n a , q u e es el r e s u m e n de la t e o l o g í a c a t ó l i c a , el c o m p e n dio d e t o d a s las v e r d a d e s y de los m i s t e r i o s t o d o s q u e el h o m b r e d e b e s a b e r p a r a p o n e r s e e n r e l a c i ó n c o n el C r e a d o r , p a r a conocer y a m a r á Dios, p a r a p a r t i c i p a r de las infinitas gracias de la R e d e n c i ó n , p a r a a d q u i r i r d e r e c h o á l a e t e r n a b i e n a v e n t u ranza, p a r a salir del m a r a s m o e n e r v a n t e e n g e n d r a d o por la i n c r e d u l i d a d ó la i g n o r a n c i a d e la v i d a f u t u r a , p a r a a s p i r a r , e n u n a p a l a b r a , á la p o s e s i ó n del r e i n o d e los cielos, d o n d e t o d o es p a z y h a r m o n í a , d o n d e c e s a r á n p a r a s i e m p r e las l u c h a s y los t e m o r e s , d o n d e n o h a b r á a n g u s t i a s e n la v o l u n t a d , v a c i l a c i o n e s e n el e n t e n d i m i e n t o n i a m a r g u r a s e n el c o r a z ó n , d o n d e t o d o s e r r a c i o n a l , en p l e n a p o s e s i ó n d e la f e l i c i d a d p e r d u r a b l e , r e p i t e e n t o d o s los m o m e n t o s : ¡Oh ya seguro puerto De mí tan luengo error! ¡Oh deseado P a r a reparo cierto Del grave mal pasado! ¡Reposo alegre, dulce, descansado! Sería u n error imperdonable, que no dudo dista m u c h o de t o d o s v o s o t r o s , el j u z g a r q u e á sólo el s a c e r d o t e i n c u m b e e n s e ñ a r la d o c t r i n a c r i s t i a n a ; c i e r t o q u e , c o m o n o s e n s e ñ a el i n m o r t a l P o n t í f i c e , á los s a c e r d o t e s y á c u a n t o s t i e n e n c u r a d e a l m a s c o r r e s p o n d e e n p r i m e r t é r m i n o i n s t r u i r á los fieles, pues á los tales en cierto modo debe contárseles entre los pastores y doctores puestos por Cristo, para que los fieles no sean ya párvulos fluctuantes, traídos y llevados por cualquier viento de doctrina inspirada por la malicia de los hombres, sino que siguiendo la verdad en caridad crezcan en todo en Aquél que es la cabeza, Cristo. L o s s a c e r d o t e s p o d r á n r a z o n a r s u fe, p o d r á n a d u c i r los f u n d a m e n t o s t e o l ó g i c o s d e la d o c t r i n a q u e e n s e ñ a n , p o d r á n i l u s t r a r con e j e m p l o s o p o r t u n o s , con n a r r a c i o n e s a p r o -

P.

A.

BLANCO

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p i a d a s , c o n el p a r a l e l i s m o e s c r i t u r a r i o , con l a s v i d a s d e los s a n t o s y con figuras d e la a n t i g u a L e y , y h a c e r m e n o s p e s a d a la l a b o r d e la e n s e ñ a n z a del c a t e c i s m o ; p e r o esto n o es t o d o , n o es lo u r g e n t e n i lo n e c e s a r i o e n t o d o s los c a s o s , y a q u e la v a r i e d a d de c o n d i c i ó n d e l a s p e r s o n a s q u e i g n o r a n los m e d i o s p a r a c o n s e g u i r la v i d a e t e r n a es t a n h e t e r o g é n e a c o m o lo s o n las clases s o c i a l e s , y e n t o d o s t i e n e , p o r d e s g r a c i a , n u m e r o s o s r e p r e s e n t a n t e s el a n a l f a b e t i s m o e n m a t e r i a d e r e l i g i ó n y m o r a l . H a y m á s a ú n : las g a l a n u r a s r e t ó r i c a s , la f r a s e e s t u d i a d a , el d i s c u r s o florido y e f e c t i s t a n o es el p r o c e d i m i e n t o a d e c u a d o , no es la f o r m a p r o p i a q u e d e b e e m p l e a r el c a t e q u i s t a ; y n o p o r q u e , como s a b i a m e n t e a d v i e r t e S a n A g u s t í n e n su h e r m o s o t r a t a d o Be doctrina christiana, n o sea lícito a l c a t e q u i s t a a d o r n a r la e n s e ñ a n z a de l a s v e r d a d e s de la r e l i g i ó n c o n la v a r i e d a d de r o p a j e y los v i v o s c o l o r e s d e la m á s s u b l i m e e l o c u e n c i a , p u e s S I la r e t ó r i c a se e m p l e a p a r a e n c u b r i r el e r r o r y o c u l t a r l a falsedad e n m u c h a s e s c u e l a s , con m a y o r r a z ó n p u e d e y d e b e s e r vir á la c a u s a c a t ó l i c a ; sino p o r q u e n o a c o n t e z c a q u e , p r e n d a dos los o y e n t e s d e los p r i m o r e s del e s t i l o , o l v i d e n ó p e n e t r e n nienos la s a n a y s a l u d a b l e d o c t r i n a : p o r esa r a z ó n , a ñ a d e el S a n t o , n o es m i á n i m o e n e s t o s l i b r o s e n s e ñ a r p r e c e p t o s y r e g l a s r e t ó r i c a s , c o m o lo h i c e e n o t r o t i e m p o , a n t e s b i e n e s q u i v a r é t o d a e l o c u e n c i a q u e n o n a z c a d e la s e n c i l l a e x p o s i c i ó n , de la n a r r a c i ó n v e r í d i c a , del c o m e n t a r i o o r t o d o x o y de l a interpretación genuina de las sagradas Escrituras. Sobre esta b a s e , t e n i e n d o p r e s e n t e q u e l a d o c t r i n a e v a n g é l i c a es t a n olara c o m o p r o f u n d a y s a n t a , d e b e el c a t e q u i s t a a t e n d e r á la e o n d i c i ó n de los o y e n t e s y c o n v e n c e r p a r a c o n m o v e r , i l u s t r a r ^1 e n t e n d i m i e n t o p a r a e x c i t a r el á n i m o . H a c i é n d o s e eco d e e s t e c r i t e r i o p a t r í s t i c o , q u e es el d e los a p ó s t o l e s , dice el R o m a n o P o n t í f i c e : Sucede con demasiada frecuencia que los discursos más acicalados, acogidos con los honores de composicio**es acabadas, no logran más resultado que halagar á los oidos S i n mover poco ni mucho los corazones. Por el contrario, la enseñanza catequística, aunque modesta y sencilla, es aquella palabra de la que Dios mismo atestigua por Isaías que C A E C O M O L A
Í-LUVIA Y L A N I E V E DEL CIELO, Y NO V U E L V E QüE EMBRIAGA LA TIERRA Y LA EMPAPA, Y DESPUÉS ALLÁ, LA HACE SINO

GERMINAS, SERÁ L A VACÍA,

Y DA SEMILLA AL QUE SIEMBRA, PALABRA M Í A , QUE SALE DE MI

Y P A N A L Q U E COME; ASÍ BOCA: NO V O L V E R Á Á

MI

200
SINO QUE HABA

OPORTUNIDAD

DE

LA

CATEQUESIS

TODO LO

QUE

YO Q U I E R A ,

Y

PROSPERABA

EN'

AQUELLO P A E A QUE YO LA E N V Í E .

T e n e m o s , por t a n t o , u n c a m p o de acción t a n extenso p a r a j ol e j e r c i c i o d e l a c a t e q u e s i s c u a n t o lo es el á r e a d e d i s p e r s i ó n d e l a s clases i g n o r a n t e s , y e n ese i n m e n s o e s t a d i o p u e d e n y deben espigar, pueden y deben atropar nutridísimas huestes, p u e d e n y d e b e n r e c l u t a r s u s f a l a n g e s el s a c e r d o t e y el s e g l a r , el l e t r a d o y el s i m p l e c r e y e n t e , el t e ó l o g o y el l e g o , el h o m b r e de negocios y el h u m i l d e a r t e s a n o , la d a m a del g r a n m u n d o y l a m o d e s t a m a d r e c r i s t i a n a , los F r a n c i s c o s de A s í s y d e S a l e s , c o m o l a s C h a n t a l y l a s J o r b a l á n ; t o d o s , e n fin, c u a n t o s d e v e r a s s i e n t a n p o r u n lado el desnivel m o r a l y religioso en que respir a n m u l t i t u d d e h o m b r e s de t o d a s l a s c a p a s s o c i a l e s , d e t o d a s l a s e d a d e s y d e t o d a s l a s c o n d i c i o n e s , y, p o r o t r a p a r t e , n o d u d e n d e la eficacia i n d e f e c t i b l e de l a p a l a b r a d e D i o s , q u e es l a p a l a b r a del S o b e r a n o P o n t í f i c e . F e y a m o r : h e a h í t o d o y lo sólo n e c e s a r i o p a r a h a c e r f r u c t u o s a la c a m p a ñ a c a t e q u í s t i c a ; fe e n l a s d i v i n a s p r o m e s a s , s e g ú n l a s c u a l e s n o f a l t a r á el a u x i l i o d e l cielo á n i n g u n o d e c u a n t o s t r a b a j a n e n la v i ñ a d e l S e ñ o r , á n i n g u n o de c u a n t o s d i r e c t a ó i n d i r e c t a m e n t e a y u d a n á l a l a b o r r e d e n t o r a del g é n e r o h u m a n o ; y a m o r á los s e m e j a n t e s , c a r i dad p a r a con los prójimos, p a r a s o p o r t a r y vencer las penalidades de cualquiera índole, las dificultades de cualquier orden q u e p u e d a n o p o n e r s e á t a n benéfica a c c i ó n ; es u n a c e n t e l l a d e aquel a m o r que d e v o r a b a al A p ó s t o l de las gentes, al contemp l a r la d u r e z a ó i g n o r a n c i a d e los j u d í o s , y le a r r a n c a b a d e lo í n t i m o del a l m a a q u e l l a s p a t é t i c a s e x c l a m a c i o n e s , a q u e l l o s t r a n s p o r t e s d e l o c u r a , i r r a d i a c i ó n p u r í s i m a del a m o r infinito d e l M á r t i r d e l G ó l g o t a : el E s p í r i t u S a n t o es t e s t i g o d e q u e a c e p t a r í a ser o l v i d a d o d e D i o s si con eso p u d i e r a n a q u e l l o s d e s g r a c i a d o s c o n s e g u i r la s a l v a c i ó n : Optabam enim ego ipse anatJiema esse a Christo pro fratrihus meis. ¡ A m o r s u b l i m e , r a s g o m a r a v i l l o s o de c a r i d a d q u e n o h a c e d i v i n o á s u a u t o r , p o r s e r el m i s m o D i o s q u i e n lo i n s p i r a ! A u n p r e s c i n d i e n d o del c a r á c t e r c e l e s t i a l con q u e se a d o r n a la v i r t u d sublime de e n s e ñ a r al que n o sabe; a u n p a s a n d o p o r a l t o l a i n e f a b l e s a t i s f a c c i ó n c o n q u e a c o s t u m b r a el S e ñ o r á p r e m i a r á los q u e con a b n e g a c i ó n se c o n s a g r a n t o t a l ó p a r c i a l m e n t e á la ímproba t a r e a de llevar u n destello de la verdad á las i n t e l i g e n c i a s o b s c u r e c i d a s p o r el e r r o r ó la i g n o r a n c i a , es

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A.

BLAKCO

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tal la dulzura que embarga el ánimo, es tal la suavidad y bienestar que semejantes obras causan en el corazón del catequista, que San Agustín no vacila en anteponer tal misión, y el honesto goce que produce, á toda lisonja mundana, á todos los laureles y aplausos conquistados en torneos y academias. No es este lugar oportuno para detallar las condiciones y circunstancias en que cada uno de nosotros debe ejercer la catequesis, ni necesitan los honrados patronos, los inteligentes capitalistas, los probos comerciantes ni las madres cristianas que integran la caballerosa ciudad valisoletana, que el más modesto de sus admiradores les dibuje la norma de conducta á que deben ajustar sus relaciones patronales, los ineludibles compromisos que, en orden á los deberes religiosos, y particularísima mente los que se refieren á la enseñanza de la doctrina cristiana, tienen las clases acoinodadas para con sus subordi- i nados; esa regla y esa norma trazáronla oportunamente, y con j tanta prudencia como acierto, los venerables prelados de esta archidiócesis, harmonizando deberes y derechos, indicando los medios indirectos con que pueden muchas personas contribuir | * la propagación y sostenimiento de la obra catequística, y vindicando los fueros de la verdad religiosa sin menoscabo de ninguna clase de intereses sociales ni materiales. No es ciertamente el pueblo español, ni mucho menos esta región, cuna de sabios y de santos, al que puedan aplicarse las palabras del impío Eenán cuando escribía que si la virtud ó la religión fuesen un buen negocio para el capital del propietario, todos serían virtuosos y religiosos; aquí todo el mundo quiere ser religioso; ninguna persona sensata tolera que se la tenga por irreligiosa. Pero no es suficiente ese sentimiento vago, indefinido para muchos, que hace de una gran masa del pueblo español una sociedad estacionaria, druídica, á la que nada dicen la solemne majestad de los ritos y ceremonias del culto, para la cual las oraciones y divinos oficios no traducen las necesidades del corazón, y la que no encuentra ni verdades eternas, ni augustos misterios, ni sublimes enseñanzas, ni percibe las santas inspiraciones, ni alcanza el significado de la vida del espíritu, ni trabaja por conocer y leer en su interior otras exigencias, otras aspiraciones que las nacidas de la materia y reveladas á los sentidos corporales. Y todos nosotros, y toda persona culta reconoce esa atonía, que si no es connatural á

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OPOETÜXIDAD

DE

LA

CATEQUESIS

n u e s t r a r a z a , p o r q u e lo d e s m i e n t e la h i s t o r i a , t i e n e su o r i g e n e n las deficiencias d e la i n s t r u c c i ó n y e n l a s i n t e r m i t e n c i a s c o n q u e se i l u s t r a n l a s i n t e l i g e n c i a s y se e d u c a n los s e n t i m i e n t o s r e l i g i o s o s e n los n i ñ o s ; e u ella y p o r e l l a s e a g o t a t a m b i é n l a i n f l u e n c i a e n d o s m ó s i c a e n c a m i n a d a á r o b u s t e c e r los espíritus*! m e d i a n t e la e n s e ñ a n z a c a t e q u í s t i c a , c u y o v a c í o se a d v i e r t e e n l a s c i u d a d e s y a l d e a s , e n la m o r a d a d e l c a m p o y e n el s u n t u o s o p a l a c i o u r b a n o , e n l a s e s c u e l a s r u r a l e s y e n los liceos u n i v e r sitarios, e n la vida reposada del campesino y la b u r g u e s í a c o m o e n la a z a r o s a del b a n q u e r o y l a a r i s t o c r a c i a ; e n t o d a s l a s c l a s e s se a d v i e r t e la d e p r e s i ó n m e n t a l , m á s ó m e n o s p r o n u n ciada, causada por la ignorancia del catecismo. D e a q u í se d e d u c e la n e c e s i d a d q u e se i m p o n e d e g a l v a n i z a r e s a p o r c i ó n i n e r t e del c u e r p o c r i s t i a n o , d e m a g n e t i z a r e s a s lín e a s del c a m p o c a t ó l i c o , q u e h o y s o n j u g u e t e de c u a l q u i e r f u e r z a d e d o c t r i n a , p a r a q u e s o m e t i d o s t o d o s á la a c c i ó n d i r e c t o r a de las verdades teológico-morales, orientados en orden á los d e b e r e s r e l i g i o s o s , s a c u d a n los e s p í r i t u s y s a l g a n l a s a l m a s del s o p o r n a r c ó t i c o , d e l s u e ñ o m o r i í f e r o q u e i m p o s i b i l i t a a l h o m b r e p a r a v i v i r la v i d a v e r d a d e r a , d i f u n d i d a á r a u d a l e s p o r el o r g a n i s m o d e la I g l e s i a c a t ó l i c a , p a r a p a r t i c i p a r d e los i n e fables tesoros de g r a c i a y gloria, de luz y amor que nos c o n q u i s t ó el d i v i n o S a l v a d o r , q u e es luz verdadera que ilumina á todo hombre que viene á este mundo.

por el P.

JVtarfínez.

VIH E n t r e los e s p e c t á c n l o s públicos q u e se e s f o r z a b a en p r o h i b i r , y quo de h e c h o p r o h i b i ó el P r í n c i p e de la P a z , figuran, s e g ú n y a h e m o s d i c h o , las c o r r i d a s de t o r o s . E s de a d v e r t i r q u e en épocas m u y a n t e r i o r e s h a b í a s e t r a b a j a d o por la abolición de u n a c o s t u m b r e b á r b a r a , i n c o m p a t i b l e con los s e n t i m i e n t o s h u m a n i t a r i o s y q u e p o n e t a n de relieve la superficialidad y h a s t a la d e c a d e n c i a de t o d a u n a r a z a . L o s h i s t o r i a d o r e s de e s t a s c o s t u m b r e s , así n a c i o n a l e s como e x t r a n jeros, c i t a n el h o r r o r con q u e I s a b e l la C a t ó l i c a vio im& d e las fiestas d e t o r o s . A ñ a d e n q u e , como p e n s a r a a q u e l l a p i a d o s a r e i n a en p r o s c r i b i r t a n feroz e s p e c t á c u l o , el deseo de c o n s e r varle sugirió á a l g u n o s c o r t e s a n o s u n a r b i t r i o p a r a a p l a c a r sn d i s g u s t o . D i j é r o n l a q u e , e n v a i n a d a s las a s t a s d e los t o r o s e n c t r a s m á s g r a n d e s p a r a q u e v u e l t a s las p u n t a s a d e n t r o se t e m plase el g o l p e , n o p o d r í a r e s u l t a r h e r i d a p e n e t r a n t e (1). «El niedio fué a p l a u d i d o y a b r a z a d o e n a q u e l t i e ; n p o , p e r o p u e s t o qne n i n g ú n t e s t i m o n i o n o s a s e g u r a l a c o n t i n u a c i ó n d e su uso, de creer es q u e los c o r t e s a n o s , d i v e r t i d a a q u e l l a b u e n a s e ñ o r a del p r o p ó s i t o d e d e s t e r r a r t a n a r r i e s g a d a d i v e r s i ó n , volvier a n á d i s f r u t a r l a con t o d a su fiereza» (2). E ü fechas p o s t e r i o r e s al g o b i e r n o d e G o d o y se calificó t a m bién el t o r e o de « b á r b a r o y o p u e s t o á la c u l t u r a » ; no o b s t a n t e , se convino en q u e sería t e m e r a r i o e m p e ñ o su s u p r e s i ó n , p o r q u e h a b r í a q u e l u c h a r en c o n t r a de u n a d e las c o s t u m b r e s m á s
(1) W . H . P r e s o o t t : Ristory tholic. of the Reign of Ferdinand and Isabella the Cay

(2) J o v e l l a n o s : Memoria para el arreglo de la policía 'i^vertionea públicas, y sobre sn origen en España,

de lo» espectdculot

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a r r a i g a d a s en el p u e b l o , y n o se c r e y ó o p o r t u n o pisotear t r a diciones l e g i t i m a d a s p o r la opinión. S i se e x a m i n a con a l g ú n c u i d a d o la h i s t o r i a de los t o r o s , h a b r á q u e c o n c e d e r q u e c u e n t a con u n a b o l e n g o suficiente p a r a e n g r e í r y e n t u s i a s m a r á sus d e f e n s o r e s ; sin e m b a r g o , no todos h a n c o i n c i d i d o e n e l e v a r l a á la c a t e g o r í a de c o s t u m b r e g e n u i n a m e n t e e s p a ñ o l a , n i en que su abolición fuera, p o r consig u i e n t e , el p r o d u c t o e s p o n t á n e o de u n a a r b i t r a r i e d a d , de u n a r r a n q u e d e s p ó t i c o exclusivo de D . M a n u e l G o d o y . E x a m i n e m o s a l g u n o s de los a n t e c e d e n t e s q u e la justificaban. P a r e c e m u y p r o b a b l e , y es casi s e g u r o , q u e c o n c l u i d a la est i r p e de los c a b a l l e r o s o c u p a r a n los t o r e r o s s u l u g a r . E s t a cost u m b r e de t o r e a r se cree h a y a sido i n t r o d u c i d a p o r p e q u e ñ o s g r u p o s de g e n t e i n t r é p i d a p r o c e d e n t e de A n d a l u c í a y N a v a r r a , l o s c u a l e s p r e t e n d i e r o n g a n a r s e la s u b s i s t e n c i a h a c i e n d o del t o r e o u n a profesión. J u n t á r o n s e e n c u a d r i l l a s a b i g a r r a d a s p a r a h a c e r la vida e r r a n t e y n ó m a d a de los t i t i r i t e r o s y g i t a n o s ; r e c o r r i e r o n c a p i t a l e s de p r o v i n c i a s , p u e b l o s y h a s t a p e q u e ñ a s a l d e a s , d a n d o c o r r i d a s f o r m a l e s y n o v i l l a d a s ó c o r r i d a s de vacas. E l d i s g u s t o q u e e n t r e p e r s o n a s s e r i a s y de s e n t i m i e n t o s delicados p r o d u j o s e m e j a n t e d i v e r s i ó n fué g r a n d e , p e r o ineficaz p a r a d e s t r u i r l a . M u y poco a n t e s de s u b i r al t r o n o Carlos I V t r a t ó s e con s e r i e d a d de la abolición del t o r e o ; F e l i p e V m i r á b a l o con n o d i s i m u l a d a r e p u g n a n c i a , y h u b i e r a a c a b a d o con las c o r r i d a s s i n la e x t r a o r d i n a r i a afición d e s p e r t a d a y a e n su época; c o n s t i t u y é r o n s e en fieles m a n t e n e d o r e s d e los e s p e c t á c u l o s t a u r i n o s las m a e s t r a n z a s de A n d a l u c í a y A r a g ó n . T a m b i é n r e s u l t a r o n i n ú t i l e s las t e n t a t i v a s de Carlos I I I , y es posible q u e sólo a q u e l l o b a s t a r a p a r a que las fiestas a l c a n z a s e n m a y o r d e s a r r o llo, p u e s se dice q u e fué t a l el e m p e ñ o de m u c h o s en s o s t e n e r l a s y t a n g r a n d e la e x c i t a c i ó n q u e p r o d u j o en u n a b u e n a p a r t e del p u e b l o el p r o y e c t o de a b o l i r í a s , que el m i s m o R e y n o t u v o m á s r e m e d i o q u e volverse a t r á s de lo m a n d a d o . Sólo e n la p l a z a de M a d r i d ae verificaron en t i e m p o de este m o n a r c a m á s de 440 cor r i d a s y se d i o m u e r t e á cerca de 4.500 t o r o s . Que á Carlos I V y á G o d o y les a s i s t i e r a n r a z o n e s p o d e r o s í s i m a s p a r a s u p r i m i r t a n g e n e r a l i z a d o s a b u s o s , lo a d m i t e cualq u i e r a q u e h a y a leído con s e r e n i d a d la h i s t o r i a del t o r e o y sus a v e n t u r a s . E s t o s a b u s o s , m e j o r que en n i n g ú n o t r o , refiejánse

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en el n o t a b i l í s i m o d i c t a m e n del i n s i g n e e s t a d i s t a M e l c h o r J o v e llanos. Todos conocen la c a r t a del i l u s t r e político gijonés, m a s QO p o r eso d e j a r á é s t a de ser m e n o s aplicable a l a s u n t o q u e uos o c u p a . E l m i n i s t r o del r e y r e f o r m ó en e s t e caso lo que pedía u r g e n t e r e f o r m a ; su i m p o p u l a r i d a d no era f r u t o del d e s potismo que t a n a r b i t r a r i a m e n t e se le a t r i b u y e : es q u e la n a ción a p r o x i m á b a s e al ú l t i m o g r a d o de su d e c a d e n c i a . A u n q u e n o sea m á s que p o r l a s r a z o n e s c u r i o s í s i m a s en q u e f u n d a b a J o v e l l a n o s su a v e r s i ó n h a c i a el t o r e o , y e n las cuales a p a r e c í a como reflejado el v e r d a d e r o s e n t i r de las p e r s o n a s cultas, el eco de u n a m a y o r í a s e r i a m u y poco ó n a d a c o n f o r m e con este g é n e r o de e s p e c t á c u l o s , v a m o s á r e p r o d u c i r la famosa c a r t a - d i s e r t a c i ó n del i n m o r t a l p u b l i c i s t a . P r e s c i n d a m o s de q u e sus afirmaciones d e j e n do ser a p l i c a b l e s á la época p r e s e n t e , b á s t a n o s con q u e lo f u e r a n al l l e v a r s e á efecto la r e f o r m a de Grodoy. E n c o n t r a de la o p i n i ó n d e f e n d i d a por B a r g a s y P o n c e s o s t u v o J o v e l l a n o s q u e las d i v e r s i o n e s del t o r e o n o p o d í a n l l a m a r se n a c i o n a l e s , p u e s t o q u e sólo las d i s f r u t a b a n u n a p e q u e ñ í s i m a p a r t e de la n a c i ó n . «El r e i n o de G a l i c i a — d i c e , — el de L e ó n y las dos A s t u r i a s , q u e c o m p o n e n u n a b u e n a q u i n t a p a r t e de n u e s t r a p o b l a c i ó n , d e s c o n o c e n e n t e r a m e n t e las c o r r i d a s d e t o r o s . E n o t r a s m u c h a s p r o v i n c i a s h a n sido s i e m p r e r a r a s y t e n i d a s s o l a m e n t e en ocasiones e x t r a o r d i n a r i a s y l a r g o s perío•ios. A u n en A n d a l u c í a , si se e x c e p t ú a C á d i z , son p o c a s las ciudades q u e las h a n d i s f r u t a d o u n a , dos y á lo m á s c u a t r o veces al año, y e n éstas el p u e b l o de l a c a p i t a l y el de su c o m a r c a , q u e d a n d o la m a y o r p o r c i ó n del p u e b l o de las p r o v i n c i a s sin gozarla ni conocerla. ¿Podrá, pues, llamarse diversión nacion a l la que sólo d i s f r u t a n con frecuencia Cádiz y M a d r i d ? P e r o sealo en h o r a b u e n a , ¿cuál es la g l o r i a q u e nos r e s u l t a de ella? E s t o de g l o r i a es u n a cosa de o p i n i ó n , y de o p i n i ó n ajena. No c o n s i s t i r á , p o r lo m i s m o , e n lo q u e n o s o t r o s c r e e m o s , sino e n lo que c r e e n los d e m á s . ¿Cuál es, p u e s , la o p i n i ó n de E u r o p a en este p u n t o ? Con r a z ó n ó sin ella, ¿no n o s l l a m a r á n b á r b a r o s p o r q u e c o n s e r v a m o s y s o s t e n e m o s las fiestas de toros? »Ni e s t a g l o r i a , c u a n d o lo fuese, s e r í a de l a n a c i ó n , p o r q u e no c o n s i s t i r í a en q u e h u b i e s e en ella h o m b r e s c a p a c e s de l i d i a r con u n a fiera y de v e n c e r l a . P e r o n i cien h o m b r e s a r r o j a d o s p u e d e n p r o b a r q u e u n a n a c i ó n es v a l i e n t e , n i este a r r o j o , si

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m e r e c e tal n o m b r e a q u e l l a disposición del á n i m o q u e los dist i n g u e , p u e d e l l a m a r s e valor. E l h á b i t o de c i e r t a s acciones, al m i s m o t i e m p o q u e las h a c e fáciles, d i s m i n u y e la idea de su r i e s g o , y desde e n t o n c e s s u ejecución m e r e c e m á s el n o m b r e d e d e s t r e z a que el de v a l o r . E l africano, que p e r s i g u e los leon e s , el i n d i o los t i g r e s , el a s t u r i a n o los osos, e s p e r á n d o l o s y venciéndolos c u e r p o á c u e r p o en c a m p o r a s o y sin auxilio, m e r e c e n m á s j u s t a m e n t e el n o m b r e d e v a l i e n t e s . C o m p á r e s e con éste el t r i u n f o de u n h o m b r e que, c r i a d o e n el circo, d e s p u é s d e m u c h o s a ñ o s de a p r e n d i z a j e y de o t r o s t a n t o s de e n s a y o , e n que, si no p e r e c e , a p e n a s con t r é m u l a m a n o p u e d e a c a b a r u n t o r o de diez ó doce g o l p e s , se e r i g e en m a e s t r o d e e s t a p r o f e sión y sale á e j e r c i t a r l a r o d e a d o de v e i n t e defensores y en u n circo lleno de a u x i l i o s , salidas y r e c u r s o s c o n t r a el r i e s g o ; ¿por q u i é n d e c i d i r á u s t e d la p a l m a ? A u n así, es m u y r a r o que u n o de los h é r o e s de e s t e a r t e se p r e s e n t e con frescura á la f r e n t e del t o r o ; y si t a l vez ofrecen r a s g o s de t e m e r i d a d , q u e suelen p r o c e d e r del m i e d o ó del despecho, j a m á s se ve á a l g u n o q u e p r u e b e v e r d a d e r o v a l o r . ¿ S a b e u s t e d de u n o solo q u e h a y a p a s a d o p o r h o m b r e de e s p í r i t u f u e r a de la a r e n a ? ¿Conoce u s t e d u n o q u e n o t i e m b l e al r u i d o de u n m o s q u e t e ? L o s t e n e m o s p o r v a U e n t e s , es v e r d a d , y a u n s u v a l o r n o s p a r e c e m a r a v i l l o s o , p e r o o t r o t a n t o j u z g a m o s d e los b a i l a r i n e s d e c u e r d a y de los s a l t a d o r e s v a l e n c i a n o s ; o t r o t a n t o de las acciones e x t r a o r d i n a r i a s q u e hier e n n u e s t r o e s p í r i t u y q u e le a d m i r a n , no t a n t o p o r el v a l o r q u e existe en s u s a u t o r e s , sino p o r el q u e falta en n o s o t r o s r e s p e c t o de los m i s m o s . . . s P e r o se d i r á que la f r e c u e n t e vista de este espectáculo p u e de c r i a r v a l i e n t e s . E n este p u n t o es h a r t o m á s fácil el a t a q u e . C o n c e d a m o s q u e e s t a d i v e r s i ó n e n d u r e c e los á n i m o s , y r e n u n ciemos e s t a v e n t a j a á q u i e n la q u i e r a . D e s d e q u e n o todos los h o m b r e s son soldados; desde q u e la i n d u s t r i a y el comercio h a n s e p a r a d o la p r o f e s i ó n m i l i t a r de l a s d e m á s , y a la ferocidad n o es u n m é r i t o en el h o m b r e civil. E s u n e r r o r c r e e r lo q u e se h a creído d e n u e s t r a s fiestas. ¿ P o r v e n t u r a el p u e b l o de M a d r i d y el de C á d i z es m á s v a l i e n t e q u e el de Avila ó Z a r a g o z a ? ¿Acaso las m u j e r e s d e los p r i m e r o s son m á s fieras q u e las de G u e r n i c a y C o v a d o n g a ? ¿Sabe u s t e d q u e h a y a l g u n a s d e las p r i m e r a s q u e d e s p u é s d e h a b e r p a s a d o la t a r d e e n la g r a d a de c u b i e r t a se d e s m a y a n e n su c a s a á la vista de u n r a t ó n ?

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« Q u e r r á n — t e r m i n a — l o s d e f e n s o r e s d e los t o r o s s o s t e n e r e s t e e s p e c t á c u l o c o m o u n a d i v e r s i ó n p ú b l i c a ; y si es a s í , q u e r r á n g e n e r a l i z a r l e p a r a c o n s u e l o de n u e s t r a g e n t e . D i r á n q u e el p u e b l o q u e n o d e s c a n s a n o t r a b a j a , y y o les p a s o e s t a p a r a d o j a . . . E l p u e b l o n o h a m e n e s t e r e s p e c t á c u l o s , b a s t a q u e se le deje d i v e r t i r s e . E l es el q u e , s e g ú n su s i t u a c i ó n , s u í n d o l e , s u s fac u l t a d e s , d e b e b u s c a r sus e n t r e t e n i m i e n t o s . L a s d i v e r s i o n e s p o p u l a r e s d e b e n s e r fáciles, p r o n t a s , g r a t u i t a s , s e n c i l l a s , i n o c e n t e s , sin m á s a p a r a t o q u e el d e la n a t u r a l e z a , e n q u e d e b e n t e n e r su o r i g e n y d e q u e n o d e b e n a p a r t a r s e . ¿ H a l l a u s t e d a c a so e s t o s c a r a c t e r e s e n el e s p e c t á c u l o d e q u e t r a t a m o s ? . . . P o r o t r a p a r t e , es i n d u d a b l e q u e n u e s t r a a g r i c u l t u r a sufre m u c h o p o r l a m a n í a d e l a s fiestas d e los t o r o s . C u e s t a m á s c r i a r u n o b u e n o p a r a la p l a z a q u e c i n c u e n t a r e s e s ú t i l e s p a r a el a r a d o . E l n ú m e r o d e é s t a s m e n g u a y se e n c a r e c e c u a n t o se m u l t i p l i c a el de a q u e l l a s , y e s t a c a r e s t í a p u d i e r a s e r f u n e s t í s i m a si, p r e v a l e c i e n d o l a o p i n i ó n c o n t r a r i a , l a s c o r r i d a s d e t o r o s se c o n v i r t i e s e n e n u n a d i v e r s i ó n g e n e r a l y f r e c u e n t e . N o es t a n p e q u e ñ o como p a r e c e el n ú m e r o d e r e s e s q u e m a l o g r a e s t e e s p e c t á c u l o . E n él n o d e b e n e n t r a r sólo l a s m u e r t a s , s i n o t a m b i é n las estropeadas en capeas, novilladas, embolados, toros de c u e r d a , e t c . ; y si se a b r i e s e la m a n o á e s t a d i v e r s i ó n p o r t o d o s los p u e b l o s , s i n c o n t a r m á s q u e u n t o r o p o r c a d a villa ó c i u d a d , r e s u l t a r í a u n a s u m a d e m a s i a d o c o n s i d e r a b l e . N i se d i g a lo q u e de las t e r n e r a s , q u e c u a n t a s m á s se c o n s u m e n m á s se c r í a n , p o r q u e el a u m e n t o de é s t a s s u p o n d r á s i e m p r e el c r e c i m i e n t o g e n e r a l , y el d e los t o r o s l a g e n e r a l d i s m i n u c i ó n d e la e s p e c i e útil. ^ T a m b i é n p i e r d e l a i n d u s t r i a ; los p u e b l o s q u e v e n t o r o s n o son c i e r t a m e n t e los m á s l a b o r i o s o s . U n d í a d e t o r o s en u n a cap i t a l d e s p e r d i c i a t o d o s los j o r n a l e s d e s u p u e b l o y el d e su com a r c a . . . ¿Y l a s c o s t u m b r e s ? ¿Qué n o p u d i e r a d e c i r s e e n e s t a p a r t e si c o n s i d e r a n d o filosóficamente el e s p e c t á c u l o se t r a t a s e d e a v e r i g u a r s u i n f l u e n c i a e n los á n i m o s ? B a s t a c o n s i d e r a r l a disposición con q u e se v a y se v i e n e d e él. ¿Qué i m p r e s i ó n p o d r á causar aquel hervoroso t u m u l t o que la estación, la hora, el l u g a r , el o b j e t o , la c o n f u s i ó n , la f r e n é t i c a g r i t e r í a y las t o r p e s c o m b i n a c i o n e s e x c i t a n e n los á n i m o s , e n el d e l j o v e n i n o c e n t e , de la i n c a u t a d o n c e l l a ? . . . » L a p r e t e n d i d a r e f o r m a c o n s t i t u í a , si se q u i e r e , u n a n e c e s i -

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dad; así lo conceptuaban personas de criterio tan sano y ra­ cional como el sabio publicista gijonés y otras muchas nada afectas al gobierno de Grodoy. No se le ocultaba á Carlos I V lo difícil que sería desterrar el toreo; de aquí el que en un principio sólo adoptara medidas suaves, á fin de que el golpe definitivo produjese menores vio­ lencias, ó para transigir con la debilidad propia, acentuada por la adulación ó las intrigas de algunos de sus consejeros. El 30 de Agosto de 1790 se limitó á cortar de raiz el tan gene­ ralizado abuso de correr por las calles novillos y toros que lla­ maban de cuerda. Esto, sin embargo, no bastaba, era preciso ir más adelante; las corridas continuaron en casi todo su apo­ geo hasta que D. Manuel Godoy inspiró al monarca la Real cédula del 20 de Febrero de 1805. Antes, sin embargo, de p u ­ blicarla fué seriamente discutida y aprobada por el Consejo de Castilla. Con esto la impopularidad del valido subió de punto, soliviantáronse más los ánimos y el reformista fué objeto de nuevas censuras y odios universales, cuyo origen no creo pu­ diera ser más injustificado de no contar con el factor impor­ tantísimo de la superficialidad del pueblo. Otra de las reformas que honraron al gobierno del príncipe de la Paz es la del teatro, menos expuesta que la anterior á excitar las pasiones y á producir en las muchedumbres aquel movimiento de exaltación que produjo el toreo. Poco á poco— escribe Lafuente—se había ido dando á esta escuela pública d e costumbres el decoro, la decencia y el buen gusto que la cul­ tura y la moralidad social exigen, y que en épocas anteriores parecía haberse desterrado ó como eclipsado por las libertades que en la composición y en la escena s e habían ido permitiendo y haciéndose familiares. En la reforma de Godoy se disponía que fueran creados dos censores, uno Real y el otro eclesiástico. La obligación de és­ tos era revisar las obras dramáticas nuevas y las que se refun­ diesen del teatro antiguo. Como lo que se pretendía era ade­ más el saneamiento d e nuestra literatura, acordáronse recom­ pensas á los autores originales y á los que, conservando las bellezas y expurgando los defectos de las tragedias y comedias antiguas, presentaran obras dignas del público. Si el regla­ mento de teatros de 1807 no llenó cumplidamente sus fines, tal como hubiera sido de desear, contribuyó, acaso tanto como era

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p o s i b l e e n t o n c e s , á s u m e j o r a m i e n t o . E s t e es el j u i c i o q u e l a reforma planeada por G o d o y merece al historiador á q u e n o s referimos. E n el r e g l a m e n t o h a y a r t í c u l o s m u y n o t a b l e s , c u y a l e c t u r a n o s d a u n a i d e a d e lo q u e h a b í a s u c e d i d o en a ñ o s a n t e r i o r e s . E n e l a r t . 9.°, c. VIT, se dice q u e «las p i e z a s , d e c u a l q u i e r clase q u e f u e s e n , se d i r i g i r á n á la J u n t a d e D i r e c c i ó n p o r m e d i o d e l s e c r e t a r i o d e ella, c o n n o t a d e l a c o m p a ñ í a á q u e el a u t o r las d e s t i n a , y a p r o b a d a p o r el s e ñ o r v i c a r i o e c l e s i á s t i c o d e M a d r i d s e p a s a r á n d e s p u é s al c ó m i c o q u e h a g a d e d i r e c t o r de e s c e n a , y é s t e d i r á si o f r e c e n a l g ú n i n c o n v e n i e n t e e n su e j e c u c i ó n t e a t r a l , etc.» E n los a r t s . 6." y 7.° del o. X I I se dice q u e «no s e f u m a r á e n p a r t e a l g u n a del t e a t r o , n o sólo p ú b l i c a m e n t e y á la v i s t a del c o n c u r s o , sino t a m p o c o d e b a j o d e l a s g r a d a s , n i c o r r e d o r e s do a p o s e n t o s , n i e s c a l e r a s de l a s c a s a s . N o se g r i tará á persona alguna, ni á aposento d e t e r m i n a d o , ni á cómico, a u n q u e so e q u i v o c a s e ; p o r q u e n o es c o r r e s p o n d i e n t e á la d e c e n c i a del p ú b l i i o , n i l í c i t o , a g r a v i a r á q u i e n h a c e lo q u e p u e de y sale c o n deseo de a g r a d a r y e s p e r a n z a de di.sculpa». A l lado d e los q u e , c o m o S a l m ó n , T o r e n o , M u ñ o z M a l d o n a d o y el m i s m o A r t e c h o y L a f u e n t e , n a d a ó m u y p o c o b u e n o p a r é celes e n c o n t r a r en la p o l í t i c a de G o d o y , figuran o t r o s h i s t o r i a d o r e s q u e t r i b u t a r o n y t r i b u t a n m u y s i n c e r o h o m e n a j e al ind i s c u t i b l e p a t r i o t i s m o del c o n s e j e r o fiel; q u e a p l a u d i e r o n s u política; q u e p r e g o n a r o n su a p t i t u d , y , c i ñ é n d o n o s a l g o m á s á n u e s t r o p r o p ó s i t o , q u e t r i b u t a r o n j u s t o s elogios á las r e f o r m a s i n s i n u a d a s e n los p á r r a f o s p r e c e d e n t e s , y r e c o n o c i e r o n h a b e r Sido u n a d e las figuras m á s c u l m i n a n t e s e n el r e i n a d o d e C a r l o s Al h a c e r m e n c i ó n d e o t r a s r e f o r m a s , del i m p u l s o y d e s a r r o llo d a d o á la c i e n c i a , á la l i t e r a t u r a y á las a r t e s , los a d v e r s a r i o s del m i n i s t r o v é n s e p r e c i s a d o s á r e c o n o c e r y a d m i t i r el t e s t i monio de u n o de n u e s t r o s m á s e m i n e n t e s e s c r i t o r e s , c u y a comp e t e n c i a é i m p a r c i a l i d a d m u y p o c o s , casi n i n g u n o , p o n d r á n e n d u d a . «A o t r o s — d i c e — c o r r e s p o n d e e x a m i n a r y a p r e c i a r l o s actos p o l í t i c o s del c é l e b r e v a l i d o ; p e r o el h i s t o r i a d o r d e la I n s trucción pública en E s p a ñ a no p o d r á menos de considerarle como u n o d e los h o m b r e s q u e m á s h a n h e c h o en e s t e p a í s p o r d e r r a m a r e n él los c o n o c i m i e n t o s ú t i l e s . E n t e s t i m o n i o d e e s t a V e r d a d — a ñ a d e — p u e d e n c i t a r s e las m u c h a s e s c u e l a s p r i m a r i a s i n e se c r e a r o n e n s u t i e m p o ; e l I n s t i t u t o p e s t a l o z z i a n o , l a s e n ASo V i l . — T O M O I. 14

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s e ñ a n z a s de m a t e m á t i c a s , c o m e r c i o y e c o n o m í a p o l í t i c a q u e se e r i g i e r o n en las p r i n c i p a l e s p o b l a c i o n e s del r e i n o ; la r e f o r m a de los colegios de c i r u g í a d e M a d r i d , B a r c e l o n a y Cádiz, y la c r e a c i ó n d e los de S a n t i a g o y B u r g o s , con l a s clínicas p a r a el e s t u d i o p r á c t i c o y las c á t e d r a s de física, q u í m i c a y b o t á n i c a a p l i c a d a s á la m e d i c i n a ; la e s c u e l a de v e t e r i n a r i a ; la de i n g e n i e r o s c o s m ó g r a f o s del E s t a d o ; l a de i n g e n i e r o s d e c a m i n o s y c a n a l e s ; la de c a b a l l e r o s pajes; la de s o r d o - m u d o s ; la e n s e ñ a n z a d e la t a q u i g r a f í a ; la escuela y t a l l e r de i n s t r u m e n t o s a s t r o n ó m i c o s y físicos; los e s t a b l e c i m i e n t o s do i g u a l clase p a r a el a r t e d e t o r n e a r y p a r a la m a q u i n a r i a , la relojería, el p a p e l p i n t a d o , el g r a b a d o en p i e d r a y o t r a s v a r i a s i n d u s t r i a s , cost e a d a s y p r o t e g i d a s p o r el g o b i e r n o ; el r e a l g a b i n e t e d e i n s t r u m e n t o s y m á q u i n a s del B u e n R e t i r o ; el j a r d í n de a c l i m a t a c i ó n d e S a n l ú c a r d e B a r r a m e d a y las e n s e ñ a n z a s d e a g r i c u l t u r a q u e e m p e z a r o n á p l a n t e a r s e ; la p r o t e c c i ó n c o n c e d i d a á la R e a l A c a d e m i a de N o b l e s A r t e s , y los m u c h o s t r a b a j o s e n p i n t u r a , a r q u i t e c t u r a y g r a b a d o m a n d a d o s e j e c u t a r ; las e x p e d i ciones m a r í t i m a s p a r a objetos científicos y la p u b l i c a c i ó n de sus r e s u l t a d o s ; la de M a l a s p i n a a l r e d e d o r del m u n d o ; la de B a l m i s p a r a la p r o p a g a c i ó n de la v a c u n a ; las e n v i a d a s al N u e vo M u n d o p a r a d i f e r e n t e s objetos d e h i s t o r i a n a t u r a l ; los viajes p o r el r e i n o p a r a la a d q u i s i c i ó n de n o t i c i a s , d o c u m e n t o s y a n t i g ü e d a d e s ; la p u b l i c a c i ó n del viaje p i n t o r e s c o p o r E s p a ñ a ; la d e infinidad d e o b r a s s o b r e t o d a s las f a c u l t a d e s , ciencias y a r t e s , u n a s t r a d u c i d a s y o t r a s o r i g i n a l e s ; el envío al e x t r a n j e r o de n u m e r o s o s p e n s i o n a d o s p a r a t r a e r á la P e n í n s u l a todos los c o n o c i m i e n t o s ú t i l e s ; y finalmente, los p r e m i o s , e s t í m u l o s y p r o t e c c i ó n concedidos á los e s c r i t o r e s y á c u a n t a s p e r s o n a s s o b r e s a l í a n e n l e t r a s , ciencias y a r t e s . E l p o r v e n i r de E s p a ñ a — c o n c l u y e el h i s t o r i a d o r c i t a d o — s e m o s t r a b a lisonjero en el c a m p o de la civilización y la c u l t u r a , c u a n d o t r i s t e s a c o n t e c i m i e n t o s v i n i e r o n á i n t e r r u m p i r la m a r c h a e m p r e n d i d a y á r e t r a s a r p o r m u c h o s a ñ o s el feliz t é r m i n o á que t a n t o s esfuerzos a s p i r a b a n » (1). Creo i n ú t i l a c u m u l a r en e s t a m a t e r i a o t r a s citas q u e , c u a n d o m e n o s , t e n d r í a n la eficacia de d e s v i r t u a r l a s e x a g e r a c i o n e s de sus a d v e r s a r i o s .
(1) Gil Zarate: De la Instrucción pública en España.

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De su capacidad, de su talento han hablado historiadores y críticos nada sospechosos por sus ideas. El mismo César Cantú afirma que Godoy, de guardia de Corps, fué elevado por su mucha capacidad á los primeros puestos, en los cuales logró m e jorar la situación d e España asociándose á los hombres más ilustres de su país. El deseo de la prosperidad interior, decíale un caracterizado personaje de aquella época, arde en vuestro corazón, como nos lo prueba una multitud de hechos y de testimonios públicos, por los cuales se ve que los negocios militares y políticos no son los únicos en que vuestra actividad se Ocupa; que lejos de temer á los hombres de talento, los buscáis y os complacéis en emplear á los que su modestia ó la falta de protección mantenía en la obscuridad; que hacéis viajar hombres inteligentes que exploren los países extranjeros cuanto pueda contribuir en el vuestro á la extensión de las luces y al fomento y mejoración de las artes. Ea uno y otro tono hase dicho que el Príncipe de la Paz no se había mostrado inferior ^ los eminentes puestos que ocupara; que fué pródigo en favorecer las empresas útiles para el engrandecimiento d e la P a tria (1). Mucho podría decirse acerca de las calumnias é infamias que tan gratuitamente se han propalado para hacer más aborrecibles la política y persona de Godoy. El tiempo se ha encargado de deshacer lo que tan ajeno estuvo de la realidad. Las cartas de la reina María Luisa al duque de la Alcudia (correspondencia que hasta aquí ha pasado como una justificación del vil é injusto ultraje que sobre el nombre de aquella reina se ha sostenido hasta ahora en la fe de una continua tradición), demuestra uno de nuestros primeros críticos que constiyen una gloria de los munarcas cónyuges, de cuyo común acuerdo se redactaban, y redundan en honor y engrandecimiento del ministro en quien depositaban su confianza, porque por su talento y por su lealtad se había h e cho el alma, la acción, la voluntad, el pensamiento de los dos atribulados soberanos (2). En resumen: si se comparan unas fechas con otras, nos es fácil deducir que el apasionamiento era el móvil único de
(1)
(2)

O ü v o y Otero: VidapoUtica

de D. M. Godoy^

J. P é r e z de G u z m á n : Dos de Mayo.

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l a a c r i t u d con q u e se j u z g a b a á G o d o y . C r i t i c á b a s e t o d a s u l a b o r . T o d o lo q u e significara a l g ú n c a m b i o d e c o s t u m b r e s , despojo de libertades, supresión de a b u s o s , era censurado con e x t r a o r d i n a r i a d u r e z a , originándose de aquí u n s i n n ú m e r o d e c a r g o s , c i e r t o s los u n o s , p r o b a b l e s los o t r o s , f a l s o s m u c h í s i m o s , p e r o q u e b a s t a b a n p a r a c o l o c a r al c o n s e j e r o e n la s i t u a c i ó n m á s p e l i g r o s a . E r a o d i a d o p o r u n a g r a n p a r t e d e la n o b l e z a , p o r el c l e r o , p o r l a p l e b e , p o r los m i n i s t r o s d e l r e y , p o r la m i l i c i a , e n fin, p o r t o d a s l a s c l a s e s de a q u e l l a s o c i e d a d . L a f u e r z a d e la p r o p a g a n d a es t a n e n o r m e y t a n d e c i s i v a a l m i s m o t i e m p o , q u e b a s t a p a r a d e s t r u i r los p r e s t i g i o s m á s l e g í t i m a m e n t e c o n q u i s t a d o s . N a d a d i r e m o s si e s t o s p r e s t i g i o s reconocen por base intrigas mal disimuladas. Godoy pasó á la historia como un monstruo de despotismo, d e irreligiosidad, d e a m b i c i o n e s . D e f e n d e r l e s e r í a el c o l m o d e l a a u d a c i a ; h a r í a s e s o s p e c h o s a c u a l q u i e r a t e n u a c i ó n d e sus, d e s a c i e r t o s . A c u d i r á s u s c o n f e s i o n e s , y a lo h e m o s d i c h o , p a r e c e i n ú t i l , y r e c h á z a n s e a p r i o r í s t i c a m e n t e los t e s t i m o n i o s , a u n d e e x t r a ñ o s , q u e d i s m i n u y e n l a g r a v e d a d d e su i n t e r v e n c i ó n e n l o s p r e c e d e n t e s d e t o d a s n u e s t r a s h u m i l l a c i o n e s ; las a u d a c i a s d e B o n a p a r t e c o n s i d é r a n s e c o m o el d e s a r r o l l o n a t u r a l d e las i n t r i g a s p r e v i a m e n t e p r e p a r a d a s p o r el m i n i s t r o d e C a r l o s I V , y no advertimos que n u e s t r o sopor era la verdadera causa d e l m a l e s t a r q u e e n t o n c e s se s e n t í a . P a r a q u e r o m p i é s e m o s aquel sopor indigno; p a r a que de nuevo resplandeciesen con m a j e s t a d n o u s a d a l a s g e n e r o s a s c o n d i c i o n e s de la r a z a , a l e t a r g a d a s , p e r o n o e x t i n t a s , p o r a l g o p e o r q u e la t i r a n í a ; p a r a r e c o b r a r la c o n c i e n c i a n a c i o n a l , e r a p r e c i s o q u e u n m a r de s a n g r e c o r r i e r a d e s d e F u e n t e r r a b í a h a s t a el s e n o g a d i t a n o , y q u e e n e s a s r o j a s a g u a s n o s r e g e n e r á s e m o s (1). P e r o , ¡ t r i s t e es d e c i r l o ! , n i la d u r a l e c c i ó n d e l a e x p e r i e n c i a h a b a s t a d o p a r a nuestro saneamiento y r e g e n e r a c i ó n social. N o b u s q u e m o s e n u n solo h o m b r e la c a u s a d e n u e s t r a s desventuras; h a y algo más hondo que h a perturbado y perturba el organj^jmo de la n a c i ó n .
(1) M e n é n d e z P e l a y o : Heterodoxos españoles.

Ideas Estéticas de San Agustín.
por el p. •€.
(Continuación.) (1)

Jíegrete.

Si d e la c o n t e m p l a c i ó n y el e x a m e n d e l a b e l l e z a q u e r e s p l a n d e c e e n las o b r a s d e D i o s d e s c e n d e m o s á c o n s i d e r a r la <lue d e r r a m a y l u c e s u s e n c a n t o s e n las o b r a s a r t í s t i c a s , e n ese p r o d u c t o d e l a imitación y d e l a razón (2), d o s p a r a l e l a s p o r las q u e la i n t e l i g e n c i a h u m a n a va r a s t r e a n d o « l a s h u e l l a s d e a q u e l l a h e r m o s u r a d e q u e es c u s t o d i o c o n s t a n t e é i n c o n m u t a '^le el a r t e » (3), v e r e m o s t a m b i é n q u e , c o m o e n las o b r a s n a t u r a l e s , S a n A g u s t í n n o d e s c u b r e e n las a r t í s t i c a s m á s q u e l a I g u a l d a d , l a p r o p o r c i ó n , l a s e m e j a n z a , l a s i m e t r í a ó la c o n v e n i e n c i a d e las p a r t e s , o r a se d e n é s t a s e n el t i e m p o , o r a e n el espacio. Y a h e m o s d i c h o , y el l e c t o r h a t e n i d o o c a s i ó n d e c o m p r o b a r l o , q u e n u e s t r o s a n t o d o c t o r , a d a p t á n d o s e á las d o c t r i n a s de l a e s c u e l a p i t a g ó r i c a , e x p o n e y e x p l i c a s u s d o c t r i n a s s e g ú n la t e o r í a d e los n ú m e r o s . P u e s b i e n , « e l n ú m e r o , n o s d i c e , es bello p o r la i g u a l d a d y la s e m e j a n z a » (4). Y s i , h a b l a n d o y a niás e n c o n c r e t o , y d e l a s f o r m a s e n g e n e r a l se t r a t a : «.á. ¿Quó figura t e p a r e c e m e j o r y m á s b e l l a : la q u e se c o m p o n e d e l í n e a s i g u a l e s , ó la q u e c o n s t a d e l í n e a s d e s i g u a l e s ? — E . N a d i e d u d a q u e es m e j o r la e n q u e p r e v a l e c e la i g u a l d a d . — A . ¿ L u e g o prefieres l a i g u a l d a d á l a d e s i g u a l d a d ? — E . N o s é q u e h a y a alg u n o q u e n o la p r e f i e r a » (6).

(1) (2) (8) (4) (5)

V é a s e la p á g i n a 3 de e s t e t o m o . -De ilíus., l i b . I , c a p . I V , n ú m . 6. De Vera Relig., D e Qaant. c a p . X X I I , n ú m . 42. l i b . I , c a p s . V I I I y I X , n ú m s . 13 y 14. De Mus., l i b . V I , c a p . X V I I , n ú m , 56, Animae,

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IDEAS ESTÉTICAS DE

SAN

AGUSTÍN

I n d u d a b l e m e n t e , la i g u a l d a d (1) es u n o de los e l e m e n t o s q u e i n t e g r a n la o b r a a r t í s t i c a . »¿Por q u é , si n o , p r e g u n t a el s a n t o , nos ofende si vemos q u e de dos v e n t a n a s , n o colocadas u n a s o b r e o t r a , sino p u e s t a s e n el m i s m o p l a n o h o r i z o n t a l , u n a de ellas es m a y o r ó m e n o r , h a b i e n d o podido ser i g u a l e s , y, p o r el c o n t r a r i o , esta d e s i g u a l d a d n o nos d e s a g r a d a si a m b a s vent a n a s , a u n q u e s e a n d e s i g u a l e s , e s t á n s o b r e p u e s t a s la u n a á la o t r a y a m b a s s i t u a d a s e n el m e d i o ? . . . L o q u e e n t o d a s las a r t e s a g r a d a es la conveniencia, s a l v a d a la c u a l todo es bello; p e r o esta c o n v e n i e n c i a e x i g e la igualdad y la unidad, y a m e d í a n t e la s e m e j a n z a de las p a r t e s i g u a l e s , y a m e d i a n t e la g r a dación d é l a s desiguales» (2). Y en o t r a p a r t e : «Así, p u e s , cons i d e r a n d o a t e n t a m e n t e c a d a u n a de las p a r t e s de este m i s m o edificio (se refiere al b a l n e a r i o d o n d e esto escribía), n o p o d e m o s m e n o s de m o l e s t a r n o s en ver q u e u n a de sus p u e r t a s está colocada e n uno de sus lados, y la o t r a casi en m e d i o , p e r o n o e x a c t a m e n t e en el m e d i o . P o r q u e en las cosas f a b r i c a d a s , á no ser que á ello o b l i g u e la necesidad, la inicua d i m e n s i ó n de las p a r t e s p a r e c e i n f e r i r como c i e r t a i n j u r i a á la m i s m a vista. E n c a m b i o , el que de las t r e s v e n t a n a s del i n t e r i o r , p o r las cuales p e n e t r a la luz e n el c u a r t o d e baños, u n a de ellas esté colocada e n el m e d i o , y las o t r a s dos á los lados, á i g u a l e s d i s t a n c i a s , manifiesta cosa e s , y n o he m e n e s t e r de l a r g o s discursos p a r a d e m o s t r a r l o , c u á n m u c h o nos d e l e i t a y con c u á n t a fuerza a r r e b a t a el á n i m o . . . Y esto échase de ver t a m b i é n y se difunde p o r casi t o d a s las a r t e s y o b r a s h u m a n a s . P u e s on los c a n t o s , ¿quién n o ve q u e la d i m e n s i ó n es el artífice de t o d a su s u a v i dad? Y en el baile del h i s t r i ó n , lo q u e d e l e i t a á los ojos es la d i m e n s i ó n en el m o v i m i e n t o n u m e r o s o de los m i e m b r o s » (3). Y — p a r a n o a l a r g a r m á s estas c i t a s — en la g r a m á t i c a , y en el verso y en la a s t r o n o m í a (magnum religiosis argumentum, tormentumque curiosis), el i n g e n i o h u m a n o , al r e d u c i r l a s á discip l i n a s , n o h a t e n i d o en c u e n t a m á s q u e la d i m e n s i ó n y los nu-

il)

S a n A g u s t í n e x p l i c a a s i este c o n c e p t o : « D o s c o s a s son i g u a l e s c n a n d o (SolU-i

la p r i m e r a so parece á la s e g u u d a t a n t o como la s e g a n d a á la p r i m e r a , s e g ú n se ha d i c h o de los h e r m a n o s g e m e l o s ó de l a s i m p r e s i o n e s del sello». l i b . I I , c a p . V I , n ú m . 11.) (2) (8) De V. Relig., De Ord., c a p . X X X , n ú m s . 54 y 65. l i b . I I , c a p . X I , n ú m . 84.

P. E. NEGRETE

215

m e r o s , p u e s « p a r a n d o m i e n t e s e n las cosas v i s i b l e s , y d i s c u r r i e n d o p o r el cielo y l a t i e r r a , o b s e r v ó el h o m b r e q u e n a d a le a g r a d a b a s i n o la b e l l e z a , y e n l a b e l l e z a las figuras, y e n l a s figuras l a s d i m e n s i o n e s , y e n l a s d i m e n s i o n e s los n ú m e r o s » ( 1 ) . E n v i s t a de lo c u a l n o a t i n o á c o m p r e n d e r c ó m o h a p o d i d o e s c r i b i r s e e n u n l i b r o q u e c o r r í a h a c e a l g u n o s a ñ o s , n o sé si t a m b i é n a h o r a , p o r los b a n c o s d e n u e s t r o s c e n t r o s d o c e n t e s , que e n el c o n c e p t o d e la b e l l e z a , s e g ú n S a n A g u s t í n , «la r i c a v^ariedad q u e d a r í a a b s o r b i d a y a n u l a d a p o r la s e n c i l l e z , m e j o r d i c h o , p o r la s i m p l i c i d a d » . C i e r t o q u e S a n A g u s t í n , c o m o p u e d e v e r s e e n c a s i t o d a s s u s o b r a s , p e r o e s p e c i a l m e n t e en el l i b r o de Yera Religione, h a c e r a d i c a r la belleza e n la u n i d a d : « L a f o r m a d e t o d a belleza es la u n i d a d » (2), y c i e r t o t a m b i é n q u e , s e g ú n el S a n t o D o c t o r , u n a cosa s e r á t a n t o m á s b e l l a c u a n t o m á s una sea y c u a n t o m á s se a s e m e j e á la suma unidad; p e r o a p a r t e d e q u e s o n n u m e r o s o s y e x p l í c i t o s los t e s t i m o n i o s e n que S a n A g u s t í n e x p l i c a y define s u c o n c e p t o a c e r c a d e la b e lleza, c r e e m o s q u e se h a i n t e r p r e t a d o m a l la f r a s e poco h a cit a d a y t o d a s l a s o t r a s e n q u e el o b i s p o d e H i p o n a a d u c e l a Unidad c o m o e l e m e n t o i n d i s p e n s a b l e d e l a b e l l e z a . L a u n i d a d q u e e n s a l z a el P l a t ó n c r i s t i a n o , ó es l a c o n c u r r e n cia de l a s p a r t e s á f o r m a r u n t o d o : «Yo a d v e r t í a y v e í a e n los m i s m o s c u e r p o s q u e a l g u n o d e ellos e r a c o m o u n t o d o , y p o r eso e r a h e r m o s o » (3), es d e c i r , l a « u n i d a d q u e i m p l i c a la c o n v e n i e n c i a , la c o n c o r d i a , e n v i r t u d d e la c u a l son e n c u a n t o son las c o s a s q u e s o n c o m p u e s t a s » ( 4 ) , ó b i e n es el unum t r a n s c e n d e n t a l , q u e se identifica c o n el m i s m o ser: Nihil autem est esse, iuam unum esse ( 5 ) . E n e s t e ú l t i m o s u p u e s t o , q u e d e j a r á d e s e r n n s i m p l e s u p u e s t o p a r a q u i e n lea c o n a t e n c i ó n t o d a la e p í s tola d o n d e se h a l l a la f a m o s a f r a s e , l a u n i d a d es la, forma, esto ®S) la forma substancial d e l a b e l l e z a , c o m o lo es del ser y d e t o d a s s u s r e s t a n t e s p r o p i e d a d e s ; p e r o n o la b e l l e z a m i s m a ( 6 ) .

(1) L é a s e : De Ordine. bro V I , c a p s . X y X I I I . (2) (3) (4) (5) (6) Confes., Ibid.

11b. I I , c a p s . X I I , X I U , X I V y X V , y De Mus., l i -

Epist. X V I I I ad Ooelestinum. l i b . I V , c a p . X I I I , n ú m . 20. l i b . I I , c a p . V I , n ú m . 8. De Mor. Manich.,

H e a a n í e l t e x t o í n t e R r o : «Sane q u o n i a m t e n o v i , a o c i p e h o o q u i d d a m

g r a n d e e t b r e v e . E s t n a t u r a p e r l o c o s e t t é m p o r a m u t a b i l i s , u t oorptuí. E t e s t

216

IDEAS

ESTÉTICAS

DE

SAN

AGUSTÍN

P o r eso dice m u y b i e n el P . L e p o r e , á p r o p ó s i t o de la frase com e n t a d a : « F a l s a m e n t e e n t i e n d e n estas p a l a b r a s , así los que c r e e n q u e a q u í se t r a t a d e a q u e l l a u n i d a d quo e x c l u y e t o d a composición, como los q u e d e ellas d e d u c e n q u e l a r a z ó n ú l t i m a de la belleza consiste en la u n i d a d » (1). N o : la u n i d a d , t o m a d a e n s u s e n t i d o metafísico, la indivisión del ente, p o d r á ser, y lo es de hecho, d e n t r o de la t e o r í a a g u s t i n i a n a , el s u s t e n t á c u l o de lo bello, p e r o no su e l e m e n t o c o n s t i t u t i v o ; y t o m a d a e n el o t r o s e n t i d o de t r a b a z ó n h a r m ó n i c a de las p a r t e s es, d e n t r o de la m i s m a teoría, u n o de los factores i n t e g r a n t e s de la belleza q u e , lejos de excluirle, s u p o n e n e c e s a r i a m e n t e el o t r o factor: l a v a r i e d a d . Y véase cómo h e m o s l l e g a d o á d a r p r e c i s a m e n t e con la m i s m a definición, m u y g e n e r a l i z a d a e n t r e los a u t o r e s , q u e el p r o p i o S r . C a m p i l l o j u z g a la m á s a c e p t a b l e : «La belleza es l a u n i d a d y l a v a r i e d a d h a r m ó n i c a m e n t e c o m b i n a d a s » (2). S i n e m b a r g o , n o c o n c l u y e a h í la t e o r í a d e este fénix de las inteligencias, q u i e n , como el d i v i n o P l a t ó n , c e r n í a s e s i e m p r e e n l a r e g i ó n d e las g r a n d e s i d e a s , y de u n vuelo se r e m o n t a b a á las c u m b r e s de las síntesis m á s v a s t a s , fecundas y l u m i n o s a s . E n la t e o r í a a g u s t i n i a n a , la u n i d a d y la v a r i e d a d , por o t r a p a r t e n o s i e m p r e d i s c e r n i b l e s en t o d a b e l l e z a , se r e s u e l v e n e n u n e l e m e n t o s u p e r i o r que las a b a r c a en sí y sin el cual a q u e l l a s s e r í a n deficieates. «Si los ojos, dice el P . N i e r e m b e r g , so pusiesen en el l u g a r d e l a b o c a y l a b o c a en el d e los ojos, a u n q u e t u v i e s e n p r o p o r c i ó n , la falta d e o r d e n h i c i e r a disforme a q u e l r o s t r o ; y u n a m i s m a p i n t u r a , p o r h e r m o s a que sea, con sólo n o p o n e r l a d e r e c h a , sino a l r e v é s ó al soslayo, p i e r d e su g r a c i a , d e m o d o q u e n o p a r e z c a b i e n á la v i s t a , y así es n e c e s a r i o se a ñ a d a á la p r o p o r c i ó n el orden» (3). E s t a es, c a b a l m e n t e , la d o c t r i n a del obispo de H i p o n a . «¿Por

n a t u r a per locos n u l l o m o d o , s e d t a n t u m per t é m p o r a e t i a m ipsa m u t a b i l i s , u t a n i m a . Eb est n a t u r a q u a e n e c per locos, n e c per témpora mutari potest; h o c D e u s est. Q u o d h i o i n s i n u a v i q u o q u o m o d o m u t a b i l e , o r e a t u r a d i c i t u r ; quod i n m u t a b ü e , Creator. Cum a u t e m o m n e quod esse d i o i m u s , i n q u a n t u m m a n e t d i c a m a s , e t i n q u a n t u m u n u m est, o m n i s porro p u l c h r i t u d i n i s forma u n i t a s sit: v i d e s profacto i n i s t a d i s t r i b u t i o n e n a t u r a r u m , q u i d s u m m e s i t , q u i d infime, et t a m e n s i t , q u i d m e d i e , m a j a s q u e i a ñ m o , e t m i n a s s u m m o sit>. (1) (2) (S) Q . L e p o r e , Leeliona Campillo, Retórica a» la Ilerm. Aesihelicet, y Poética: péig. 25. V i t e r b i i , 1Ü05. cap. «De lo bello».

de Dios y de su Amabilidad,

IX, J?4j{.

101.

P.

E .

N E G R E T E

217

v e n t u r a , d i c e , n o se c o m p l a c e el a l m a e n el o r d e n , s e g ú n l o a t e s t i g u a n los m i s m o s s e n t i d o s ? E n el v e r s o , p o r e j e m p l o , ¿por qué el p r i m e r p i e á d e s e r p y r r i q u i o , el s e g u n d o y a m b o , el t e r c e r o t r o q u e o , y l u e g o s i g u e n los d e m á s ? ¿Qué o t r a c o s a , si no el o r d e n , e n c u e n t r a l a r a z ó n c u a n d o , e x a m i n a n d o los p i e s m é t r i c o s , h a l l a q u e los p r o c e l e u m á t i c o s s o n i g u a l e s á los esp o n d e o s . . . ? ¿ Y p o r q u é á v e c e s e n el final d e l v e r s o , dos s í l a b a s breves s o n p r e f e r i b l e s á u n a l a r g a ? V é a s e , p o r t a n t o , c ó m o l o que e n l a m e d i d a del v e r s o se d e s e a , n o es p r e c i s a m e n t e e l n ú m e r o d e l a i g u a l d a d , sino el v í n c u l o d e l o r d e n , y lo p r o p i o o c u r r e e n l a s f o r m a s v i s i b l e s , q u e el m i s m o s e n t i d o d e s p r e c i a , 8Í e s t á n m á s i n c l i n a d a s d e lo c o n v e n i e n t e , ó con l a c a b e z a h a cia a b a j o ú de o t r a m a n e r a p o r el e s t i l o . Y n o es q u e e n t a l e s casos r e p r o b e m o s l a a s i m e t r í a ó d e s i g u a l d a d d e los m i e m b r o s , que s u p o n e m o s d e b i d a m e n t e p r o p o r c i o n a d o s , sino l a p e r v e r sión del o r d e n » (1), el c u a l , a d e m á s d e i m p l i c a r «cierta c o n v e n i e n c i a de l a s p a r t e s » (2), e x i g e q u e «las cosas i g u a l e s y d e s i g u a l e s e s t é n d i s t r i b u i d a s d e m a n e r a q u e c a d a u n a o c u p e el l u g a r q u e l e corresponde'» (3). H e a h í , c r e o y o , l a f ó r m u l a s u p r e m a e n q u e el i l u s t r e o b i s p o de H i p o n a r e s u m e y c o n d e n s a su c o n c e p t o d e lo b e l l o . L a b e lleza es el o r d e n , p u e s « n a d a h a y o r d e n a d o q u e n o s e a b e llo» (4)^ y «el o r d e n es el q u e d e t a l m o d o d o m i n a e n l a m ú sica, e n l a g e o m e t r í a , e n los m o v i m i e n t o s d e los a s t r o s y e n t o d a s l a s n e c e s i d a d e s d e l o s n ú m e r o s , q u e si a l g u n o d e s e a v e r como la f u e n t e d e e s t e o r d e n y s u m i s m a m o r a d a , ó l a s encont r a r á e n e s t a s c o s a s , ó e s t a s cosas le c o n d u c i r á n h a s t a ellas s i n e r r o r n i n g u n o » (5). Y c r e o t o d a v í a m á s . P o r q u e si á lo d i c h o se a g r e g a q u e , a l t r a t a r d e l a b e l l e z a d e l c u e r p o h u m a n o , S a n A g u s t í n a d v i e r t e q u e «la l u z del color» (6) ó «la c l a r i d a d » (7) ®s u n e l e m e n t o n o d e s p r e c i a b l e , c r e o p o d e r a s e g u r a r q u e l a ú l -

(1) Dé Uu,., llb. VI, cap. XIV, núm. 47, y De Civit. Dei, lib. XIX, oapitu-

tnlo XII, núm. 3.
(2) (4) (6) De Moribus Manich., lib. II, cap. VI, núm. 8.

(8) De Civit.

Dei, lib. XIX, cap. XIII, núm. 1.
cap. XLI, núm. 77. cap. XL, núm. 74.

De ver. Relig., De ver. Relig.,

(5) DeOrd.,Ub. II, cap. V, núm. 14.
(7) De Civit. Dei., lib. XXll, cap. XIX, núm. 2.

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IDEAS

ESTÉTICAS

DE

SAK

AGUSTÍN

t i m a r a z ó n d e lo bello, s e g ú n la t e o r í a a g u s t i n i a n a , n o s l a d a e x a c t a m e n t e esta fórmula, c o m ú n m e n t e a t r i b u i d a al P l a t ó n c r i s t i a n o : « L a b e l l e z a es el e s p l e n d o r del o r d e n » ; f ó r m u l a q u e a b a r c a y se e x t i e n d e á t o d o s los g é n e r o s de h e r m o s u r a , d e s d e la q u e p a l p i t a e n el s e n o d e l i m p e r c e p t i b l e á t o m o m a t e r i a l h a s t a la q u e i r r a d i a s u s f u l g o r e s e n la r e s i g n a c i ó n , e n el h e r o í s m o , e n la n o s t a l g i a , en el p l a c e r , e n el a m o r , e n el r o s t r o d e l m í s t i c o y e n la f r e n t e d e l a r t i s t a , ó v i b r a e n los c a n t o s del p o e t a y e n las a d i v i n a c i o n e s d e los s a b i o s . A s í lo c r e y ó t a m b i é n u n o d e los m á s g r a n d e s o r a d o r e s s a g r a d o s d e los ú l t i m o s t i e m p o s , el P . F é l i x , q u i e n e n c l á u s u l a s e n c e n d i d a s y a r r e b a t a d o s p e r í o d o s , q u e n o p u e d o r e s i s t i r m e á la t e n t a c i ó n d e c o p i a r , g l o s a b a d e e s t a s u e r t e la d o c t r i n a e s t é t i c a del m á s g r a n d e de los P a d r e s d e la I g l e s i a . «¿Qué c o n s t i t u y e , p r e g u n t a b a d e s d e el p u l p i t o d e N u e s t r a S e ñ o r a d e P a r í s , la b e l l e z a e n l a s cosas q u e a d m i r a m o s ? ¿ E s el g r a n d o r , la f u e r z a , el p o d e r ? ¿ P o r v e n t u r a l a p r o p o r c i ó n , l a s i m e t r í a , la p r o p i e d a d ? ¿ A c a s o l a u n i d a d , la variedad, la sencillez?... »¡Lo bello! ¡ah! Si os h a c o n c e d i d o Dios l a c h i s p a m i s t e r i o s a q u e f o r m a los a r t i s t a s , ¿no lo h a b r é i s e n c o n t r a d o y r e c o n o c i d o e n t o d o s l o s g r a d o s d e la c r e a c i ó n q u e r e s a l t a á v u e s t r a v i s t a c o n s u d u l c e s e d u c t o r b r i l l o ? D e c i d m e : ¿no os h a b é i s s e n t a d o n u n c a , e n u n d í a de s u a v e s s e n t i m i e n t o s y f u e r t e s i m p r e s i o n e s , á la o r i l l a d e u n o d e esos l a g o s t r a n q u i l o s e n c u y a a g u a se r e flejan c o m o e n u n t e r s o espejo la f r e s c u r a d e los b o s q u e s , l a s r i s u e ñ a s p r a d e r a s , los á r b o l e s , l a s p l a n t a s , las flores, t o d o ese u n d o s o v e r d o r p e n d i e n t e de las c o l i n a s , c u y a g r a c i o s a i m a g e n se r e p r o d u c í a e n l a s c r i s t a l i n a s a g u a s con el e s p e c t á c u l o d e l cielo? ¿Od a c o r d á i s d e la i n d e s c r i p t i b l e s e d u c c i ó n q u e os d o m i n a b a ? Y e n t o n c e s . . . ¿no h a b é i s e x p e r i m e n t a d o u n n o sé q u é d e v i c t o r i o s o q u e os e n c a d e n a b a , c u a l v o l u n t a r i o e n a j e n a d o c a u t i v o , al e n c a n t o d e a q u e l l a orilla? O b i e n e n u n a d e e s a s n o c h e s d e v e r a n o q u e t i e n e n a l a l m a e n u n a e s p e c i e d e é x t a s i s feliz, ¿no h a b é i s a b i e r t o v u e s t r a v e n t a n a p a r a c o n t e m p l a r la b ó v e d a d e l cielo c u a n d o d i r i g i e n d o el sol s u s r e s p l a n d o r e s á o t r a s r e g i o n e s , d e j a b a q u e l a n o c h e se a d o r n a s e á v u e s t r a v i s t a con su m á s d u l c e y m i s t e r i o s o b r i l l o , c u a n d o , c h i s p e a n d o las e s t r e l l a s e n m e d i o del firmamento, p a r e c í a q u e os m i r a b a n y os h a b l a b a n , e m b r i a g á n d o o s c o n su v i s t a y su silencio? C o m o A g u s t í n y M é n i c a e n l a s o r i l l a s d e O s t i a , ¿no h a b é i s s e n t i d o v o s o t r o s

P.

E.

NEGRETE

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t a m b i é n u n a e s p e c i e d o p o d e r i n v i s i b l e q n e os e l e v a b a d e l a t i e r r a al cielo?... « M i r a n d o l u e g o m á s a r r i b a los e s p e c t á c u l o s q u e D i o s d e s p l e g a b a á v u e s t r a v i s t a e n l a superficie b r i l l a n t e d e la c r e a c i ó n , ¿no h a b é i s r e p a r a d o c o n u n a m i r a d a d i g n a d e lo q u e se os m o s t r a b a , l a g r a n o b r a m a e s t r a , el h o m b r e m i s m o , el h o m b r e , r e s p l a n d o r r e a l d e la c r e a c i ó n , r e u n i e n d o e n i n c o m p a r a b l e a r m o n í a t o d o s los reflejos d e la n a t u r a l e z a y t o d o s los do D i o s ? ¿ H a b é i s v i s t o al h o m b r e e n s u a m a n e c e r ? ¿ H a b é i s v i s t o a l n i ño dormido, criatura t a n llena de atractivos, que, cediendo á p e s a r v u e s t r o á u n m i s t e r i o s o i m p u l s o , os i n c l i n á i s s o b r e s u cuna p a r a imprimir vuestros labios e n aquella angelical f r e n t e , d o n d e p a r e c e r e p r o d u c i r s e u n a s o n r i s a d e Dios? ¿ H a béis v i s t o a l h o m b r e e n s u m e d i o d í a , la v i d a h u m a n a e n el c o m p l e t o d e s a r r o l l o d e su n a t u r a l i r r a d i a c i ó n , c u a n d o c o n s o l ó u n a m i r a d a os i m p r e s i o n a b a t a n f u e r t e m e n t e , q u e p a r a defend e r o s , n e c e s i t a b a i s a c a s o el escudo d e t o d a l a v o l u n t a d , y a u n el m á s f u e r t e d e la d i v i n a ? Y , s i n e m b a r g o , lo q u e e n el h o m b r e h a y d e m á s b r i l l a n t e y m á s s e d u c t o r , n o es s u c a r n e , i m a g e n s u s t a n c i a l d e l^s m u n d o s i n f e r i o r e s , sino el r e s p l a n d o r d e su a l m a , e s a g r a n i m a g e n d e D i o s , s u e s p l e n d o r m o r a l , y , s o b r e t o d o , la s a n t i d a d q u e b r i l l a e n su r o s t r o . ¡ A h ! d e c i d m e : ¿ h a b é i s visto e n v u e s t r a v i d a el r o s t r o d e u n santo? ¿ H a b é i s n o t a d o a q u e l n o sé q u é d e c e l e s t i a l q u e la s a n t i d a d e s t a m p a e n la f r e n t e de s u s e l e g i d o s , c o m o el sello d e D i o s en l a c a r n e del h o m b r e ? ¿ H a b é i s v i s t o á J u a n a d e A r c o con e l b r i l l o v i r g i n a l d e su h e r o í s m o ? ¿ H a b é i s v i s t o á V i c e n t e de P a ú l e n la g l o r i a t r a n q u i l a d e su c a r i d a d ? . . . ¿ H a b é i s v i s t o a P í o I X ? ¿ H a b é i s v i s i t a d o á ese a u g u s t o a n c i a n o , c u a n d o e s t á S i e n d o la personificación más perfecta de la g r a n d e z a moral, la m á s e l e v a d a r e p r e s e n t a c i ó n d e D i o s e n la t i e r r a ? . . . »Y b i e n , s e ñ o r e s , p r e g u n t o a h o r a : e n p r e s e n c i a d e t o d o s esos e s p e c t á c u l o s c o n t e m p l a d o s , s i g u i e n d o los d i v e r s o s g r a d o s d e la c r e a c i ó n , ¿por q u é v u e s t r o c o r a z ó n se h a c o n m o v i d o ? ¿por qué v u e s t r o e s p í r i t u se e s t r e m e c e ? ¿y p o r q u ó q u i z á s v u e s t r a i m a g i n a c i ó n se inflama? ¿Cuál s e r á a q u í l a p a l a b r a q u e e x p l i q u e ese m i s t e r i o e n c a n t a d o r . . . ? ¡ A h ! Y o os lo d i r é : es q u e e n esas d i v e r s a s e s f e r a s h a b é i s v i s t o u n a m i s m a cosa: ¡lo b e l l o ! Sí, señores; en todas p a r t e s habéis reconocido m á s ó menos b r i l l a n t e e s t a cosa q u e e t e r n a m e n t e s e d u c e , y c u y o e n c a n t o os

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IDEAS

ESTÉTICAS

DE

SAN

AGUSTÍN

d o m i n a con u n a f u e r z a i r r e s i s t i b l e , s i n p o d e r h a l l a r s u definición, lo b e l l o : lo bello, es decir, la v e r d a d q u e b r i l l a , la a r m o n í a q u e se o y e , el b i e n q u e se s i e n t e , la v i d a q u e se d e s a r r o l l a p o d e r o s a y o r d e n a d a e n su e s f e r a : lo b e l l o , es decir, la u n i d a d r a d i a n t e e n la d i v e r s i d a d , y q u e p o r su r a d i a c i ó n h a c e l u c i r e n v u e s t r a i n t e l i g e n t e y s e n s i b l e a l m a el resplandor del orden, q u i e r o d e c i r , la b e l l e z a m i s m a . »Así, d e s d e el f o n d o d e t o d o s los e s p e c t á c u l o q u e c o n t e m p l á i s y d e t o d a s las a r m o n í a s q u e oís e n la c r e a c i ó n , se desp r e n d e e s t a s i m p l e n o c i ó n d e la b e l l e z a t a l c u a l y o la e n c u e n t r o g r a b a d a e n m i a l m a , t a l c o m o y o la e n c u e n t r o e n el f o n d o d e l a s a b i d u r í a y d e la e s t é t i c a , d e ese i n c o m p a r a b l e g e n i o q u e se l l a m a A g u s t í n . Sí; la b e l l e z a es el e s p l e n d o r del o r d e n : Splendor ordinis. U n i d a d , v a r i e d a d , c o n v e n i e n c i a , p r o p o r c i ó n , s i m e t r í a , p o d e r , a r m o n í a : sí; t o d o esto e n t r a e n el o c u l t o m i s t e r i o d e la b e l l e z a q u e b u s c a el a r t i s t a ; p e r o t o d o e s t o se r e s u m e y c o m p e n d i a e n e s t a p a l a b r a s u b l i m e : el orden, n o el o r d e n a b s t r a c t o , vacío y m u e r t o , sino el o r d e n v i v i e n t e y r e s p l a n d e c i e n t e ; e n el o r d e n , es d e c i r , el o r d e n q u e l!eva c o n s i g o el e s p l e n d o r de l a u n i d a d : omnis pulchritudinis ratio (forma) unitas, s e g ú n l a b e l l a frase d e S a n A g u s t í n » (1).
(Continuará)

(1)

C o n f e r e n c i a s : C u a r e s m a del a ñ o de 1867: C o n f e r e n c i a p r i m e r a .

Kojcando las jYiCtnonas det príncipe de )(ohenlotie
por Q. Jünemant}.

D e s p u é s de hojear, hojear m u y de l i g e r a , este libro célebre que t a n t o r u i d o h a h e c h o — c o m o q u e es el d i a r i o í n t i m o del t e r cer c a n c i l l e r del i m p e r i o g e r m á n i c o , — m e h e c o n v e n c i d o de q u e es s i n c e r í s i m o y e s t á lleno d e r e v e l a c i o n e s de m u c h o b u l t o , h i s tóricas, políticas, domésticas, a l g u n a s de ellas comprometedoras p a r a muchos, del emperador y B i s m a r c k abajo. Publicólo, d e s p u é s d e m u e r t o el p r í n c i p e , u n h i j o s u y o . ¿ D i s c r e t a m e n t e ? l i e d l o m u n d o d i c e q u e n o , m e d i o m u n d o q u e sí. C o n v i e n e q u e a l g u n a v e z se t i r e l a c a r e t a , p e s e á q u i e n p e s e , y se d i g a la v e r d a d e n t e r a , p a r a luz de la h i s t o r i a , e s c a r m i e n t o de los g r a n d e s y u t i l i d a d d e t o d o s . Q u i e n n o p i e n s e a s í , t e n g a por a t o l o n d r a m i e n t o y , si q u i e r e , p o r c r i m e n d e l e s a m a j e s t a d y p a t r i a la p u b l i c a c i ó n . E l l a e s t á h e c h a y , á D i o s g r a c i a s , lo está p a r a e n s e ñ a n z a del m u n d o c i v i l i z a d o . E r a m i intención hojear y leer a l g u n a que otra p á g i n a que me i n t e r e s a r a m á s v i v a m e n t e : a l g o s o b r e el c o n c i l i o v a t i c a n o , d o n d e el c a r d e n a l H o h e n l o h e , h e r m a n o del c a n c i l l e r , figuró como o p o s i t o r ; a l g o s o b r e s u c o n o c i d a a v e r s i ó n á los j e s u í t a s ; ^Igo s o b r e el r e t i r o d e B i s m a r c k ; a l g o t a m b i é n s o b r e cosas d e m e n o s e n t i d a d , p e r o do n o m e n o s i n t e r é s : s o b r e c u b i l e t e o s p o l í ticos y palaciegO 'i. P o r q u e ¿de q u é n o h a b l a r í a u n l i b r o e s c r i t o en el m á s p r o f u n d o s e c r e t o p a r a el m á s p r o f u n d o s e c r e t o , y p o r n n h o m b r e q u e , d e la p r i m e r a a r i s t o c r a c i a a l e m a n a y r o z á n d o s e c o n t o d o s los s o b e r a n o s y s o b e r a n a s y m a g n a t e s del m u n d o , fué, d e s p u é s d e ser p r e s i d e n t e del m i n i s t e r i o b á v a r o , e m b a j a d o r a l e m á n e n P a r í s , d e 1874 á 1885; g o b e r n a d o r s o b e r a n o de A l s a c i a - L o r e n a , d e 1 8 8 5 á 1894; c a n c i l l e r , d e 1 8 9 4 á 1901? ¿Qué i g n o -

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MEMORIAS

DE

HOHENLOHE

r a r í a ese h o m b r e ? ¿Qué n o a p u n t a r í a e n el l i b r o d e s u c o n ciencia? E f e c t i v a m e n t e , t a n t o a p u n t ó , y t a n t o h u b e de excederme de las p á g i n a s q u e p e n s a b a c o n s u l t a r , q u e c o g í el l á p i z y fui y o también apuntando: II A v e r s i ó n del c a r d e n a l á los j e s u í t a s : a v e r s i ó n i n f u n d a d a , e s p a n t a j o q u e le forjó la l o c a de la (¡asa, s u p o n i e n d o — r i s i b l e suposición—al papa, al orbe católico, i n s t r u m e n t o s ciegos de la C o m p a ñ í a de J e s ú s , y a l concilio m i s m o m a n e j a d o p o r ella. A s í , lo s u p o n í a i l e g í t i m o . ¿ P o r qué? E l p r o p i o n o lo s a b e . S i n e m b a r g o , p r o f u n d a m e n t e c a t ó l i c o y p i a d o s o , confiesa q u e c r e e y s i e m p r e h a c r e í d o i n f a l i b l e al p a p a h a b l a n d o ex cathedra: «pap a m e x c a t h e d r a l o q u e u t e m esse i n f a l l i b i l e m » . E n t o n c e s ¿á q u é t a n t o a s p a v i e n t o ? E a r o y n a d a h o n r o s o d i s t i n t i v o fué t a m b i é n d e l p r í n c i p e t o d a su v i d a e s t a a v e r s i ó n , esta fantasma, que aparece á cada paso y hace á este espíritu t a n s e r e n o y j u s t o las p e o r e s j u g a d a s y c o m e t e r l a s m a y o r e s i n j u s t i c i a s . F a n t a s m a q u e e n t r e c a t ó l i c o s — y e n el f o n d o él lo e r a — n o p u e d e a s u s t a r n i á los n i ñ o s de p e c h o . ¿ D e d ó n d e le v i n o e s t e r i d í c u l o t e r r o r , e s t a a v e r s i ó n ? ¿Del c a r d e n a l s u h e r m a n o ? ¿O c o i n c i d í a n a m b o s e n ella? ¡Quién sabe! E m b a j a d o r , a c i e r t a el p r í n c i p e á c a p t a r s e , e n t a n difícil é p o ca, el r e s p e t o y las s i m p a t í a s de los f r a n c e s e s . A m i g o confidencial d e B i s m a r e k , g u a r d a , c o n t o d o , su i n d e p e n d e n c i a , y n o es c i e g o a n t e los defectos y d e s p o t i s m o del canciller. III
PORMENORES

Y a e n 13 d e o c t u b r e del 78 le d i c e é s t e h a b e r e s c r i t o u n a l a r g a c a r t a al c a r d e n a l N i n a s o b r e e n t r a r con él e n r e l a c i o n e s p a r a r e s o l v e r las dificultades del KulturTcampf. H a b í a l e B i s m a r e k del d e s c o n t e n t o de los s o b e r a n o s a l e m a n e s con la u n i d a d : q u e n o s a b e n a g r a d e c e r el « t e c h o a b r i g a -

G.

JÜNEMANN

223

dor»; y h a b l a del d e s c o n t e n t o p r o p i o p o r e s t o y p o r a q u e l l o , y p o r el s p p t e n a t o m i l i t a r y l a d e s o b e d i e n c i a d e W i n d t h o r s t y del c e n t r o á las i n s t r u c c i o n e s del p a p a . F o r m i d a b l e r e f u n f u ñ a p o r e s t a o p o s i c i ó n de los c a t ó l i c o s a l s e p t e n a t o , y r e f u n f u ñ a m á s ó m e n o s f o r m i d a b l e p o r los p a r t i dos: p o r esos bribones embusteros con q u i e n e s e s t á c a n s a d o d e lidiar; p o r esos badulaques de nacionales liberales que eran, sin e m b a r g o , su p a r t i d o ; p o r esos bodoques de m i n i s t r o s q u e n o le secundan. Refunfuños más contenidos, pero m u y perceptibles, á c a u s a del e m p e r a d o r , q u e n o e n t o d o le q u i e r e c o m p l a c e r , y con q u i e n r a b i a u n a v e z y o t r a v e z y c i e n t o , y e n c u e n t r a i n s o p o r t a b l e la c a r g a q u e , c u a n d o m e n o s se p i e n s e , s a c u d i r á , a p l a s t a n d o con ella a l m u n d o . E n o t r a s o c a s i o n e s , c o m o e n 2 3 d e o c t u b r e de 1881, e s t á de h u mor El de hierro y c u e n t a h a b e r l e d i c h o el g e n e r a l V a i l l a n t e n P a r í s , en 1867: « N o s o t r o s s o m o s c o m o el g a l l o q u e n o q u i e r e q u e o t r o c a n t e m á s f u e r t e q u e él»; a l u d i e n d o á lo i n e v i t a b l e q u e cree la g u e r r a e n t r e F r a n c i a y P r u s i a . E s t o , al a l m u e r z o ; á la c e n a , n u b e s o t r a v e z y g r u ñ i r d e t r u e n o s : e n c a r g a al p r í n c i p e d e c i r a l e m p e r a d o r q u e « t o d a v í a n o se s i e n t e b i e n , q u e sufre d e los n e r v i o s ; q u e el e m p e r a d o r l e t r a t a sin c o n s i d e r a c i o n e s y le h a c e r a b i a r ; q u e le h a e s c r i t o nna c a r t a insolente (groben Brief) echándole en cara h a b e r e n t a b l a d o n e g o c i a c i o n e s con R o m a s i n c o n s u l t a r a l s o b e r a n o » . . . Q u e «los a l e m a n e s n o s a b e n m a n e j a r los j u g u e t e s n u r e m b e r g u e s e s (das N ü r n b e r g e r s p i e l z e u g ) q u e él les h a d a d o ; que los e c h a n á p e r d e r ; si así s i g u e n las cosas, v o l v e r á n los g o b i e r n o s c o n f e d e r a d o s á l a a n t i g u a d i e t a y n o c o n s e r v a r á n sino las c o n v e n c i o n e s m i l i t a r e s y a d u a n e r a s , a b o l i e n d o el r e i c h s t a g ( c o n g r e s o ) » . « M i e n t r a s v i v a (el e m p e r a d o r ) — d i c e — t e n g o q u e a g u a n t a r l e (bei i h m a u s h a l t e n ) » .

*
* * C a m b i o r e p e n t i n o de t o n o e n t r e t a n t o p o l i t i q u e a r d e B i s n i a r c k , d e G a m b e t t a , d e G r e v y . A c u d e el p r í n c i p e al l e c h o de su h i j a p r e d i l e c t a , E s t e f a n í a , d i f t é r i c a , m o r i b u n d a . M a r z o 21 de 1 8 8 2 . — « T r a n s c u r r i ó l a n o c h e e n m e d i o d e a n gustiosa expectación. Al parecer, poco cambio. L a debilidad, empero, aumentaba, y no aprovechaba ningún tónico. Algunos q u e d a r o n a r r i b a ; o t r o s s e n t a d o s a b a j o , e n el s a l ó n . H a c i a "

224

MEMORIAS D E

HOHEKLOHE

el a m a n e c e r m e q u e d é a r r i b a . Y c u a n d o c o m e n z ó á r o m p e r el a l b a y los m i r l o s á c a n t a r , vi que n o p o d í a e s t a r lejos el fin. N i n g u n a m u d a n z a n o t á b a s e en su r o s t r o , n i n g u n a c o n t r a c c i ó n , n i n g ú n e s t e r t o r . Y a c í a t r a n q u i l a , los ojos a b i e r t o s . L u e g o asom ó en ellos u n s i n g u l a r fulgor e x t r a t e r r e n o . H a b í a allí u n r e flejo d e t r a n s f i g u r a c i ó n , d e a l e g r í a , tle a p a c i b i l i d a d que j a m á s h e v i s t o e n n a d i e . T h u r y e s t a b a s e n t a d o e n la c a m a l l o r a n d o . E n t o n c e s m u r m u r ó ella: «¡Mejor!», p a r a d a r l e e s p e r a n z a . L u e g o pidió u n n a r c ó t i c o , que no le p u d i e r o n d a r los m é d i c o s . D i ó sele é t e r é i n y e c c i o n e s a l c a n f o r a d a s . L o c u a l r e a n i m ó y refrig e r ó a l g o á la m o r i b u n d a . R e m e d i o y a n o h a b í a n i n g u n o . C u a n d o fué de día c l a r o y el sol se asomó r i s u e ñ o , fuese acort a n d o y a c o r t a n d o la r e s p i r a c i ó n , y , p o r fin, cesó. E l p u l s o c o n t i n u ó r á p i d o h a s t a lo ú l t i m o ; l u e g o se e n f r i a r o n sus m a n o s , se q u e b r a r o n los ojos, y á las ocho y m e d i a el c o r a z ó n p a r ó de latir. » C u a n d o a l g u n a s h o r a s m á s t a r d e l a volví á ver p u e s t a e n el a t a ú d , y a c í a s o n r i e n d o p l a c e n t e r a m e n t e . H o y la h e m o s e n t e r r a d o ; su sepulcro e s t á bajo u n á r b o l , á p a r de la c a p i l l a . E n s u a v e y sereno d í a de p r i m a v e r a h e m o s d a d o el p o s t r e r adiós á l a hija, á lo q u e m á s a m á b a m o s e n el m u n d o .
E n t r e florea l l e v á r o n t e a l reposo; sobre t a t a m b a a r o m a e s p i r a n flores; q n e tú eras p r i m a v e r a , y esplendores y aroma y flores entre a n sol h e r m o s o . Y á t a v e n i r el j ú b i l o r a d i o s o v e n i a por doquier, cual de verJores se v i s t e el s u e l o y c a n t a n r u i s e ñ o r e s s u a v e e n b o s q u e v e r n a l , v e r d e , oloroso. Se f a é , l a d i c h a n u e s t r a fuese a h o r a ; se a p a g ó en tu p u p i l a el f u e g o blando; se a p a g ó t u s o n r i s a a l e g r a d o r a . L o s v i c o n flores tu a t a ú d o r n a n d o : r í g i d o me q u e d é . T o m a h o y , mi e n c a n t o , e s t a corona q u e teji c o n llanto.»

¡ P a g i n i t a m á s delicada! S i g u e o t r a , p o l í t i c a , y á la v u e l t a , ésta: P a r í s , 6 de julio de 1 8 8 2 . — « H o y t e m p r a n o , e n la i g l e s i a . F u i á N o t r e D a m e . H a b í a allí u n a t a ú d sencillo, c u b i e r t o de u n p a ñ o b l a n c o , y e n c i m a u n a c o r o n a de s i e m p r e v i v a s . D e l a n te de él de r o d i l l a s dos m u j e r e s . £ 1 s a c e r d o t e vino á u n a capí-

G. Ua lateral, junto á él, y dijo

JÜNEMANN u n a m i s a d e rezada. M e quedó

225 t a m -

bién á oir la misa. ¡Qué p e r f u m e

¡El c u m p l e a ñ o s d e arriba y

Estefanía!...» q u e se v a n !

c o m o

d e azucenas

*
Después solador. *E1 d e párrafos diplomáticos, á Víctor H u g o : otro sobre la muerte, c o n -

Copia

prodigio

d e esta g r a n partida celeste q u e se llama m u e r - >

te es q u e los q u e parten n o se v a n . ¡Oh! quienesquiera q u e seáis los q u e v e i s creáis nunca, desaparecer de e n la t u m b a él. E s t á á u n ser querido, n o os

abandonados

siempre

ahí. Está,

m á s

q u e

á p a r d e v o s o t r o s . E l ser están los muertos,

llorado desapareció; n o s e fué. n o ausentes.»

Invisibles

pero

**
Humorísticas lágrimas. las Memorias, v a n desde la sonrisa hasta las casa Humoristiquea d e Saint el príncipe: Cloud. «Velada musical e n c o n

de la m a r q u e s a do c o m o

D e n e v a d a s

m e d i a s

calzaordi«an-

pantuflo

la marquesa; el concertista, u n h o m b r e música propia, q u e consiste e n

nariote, n o toca dar brujuleando sado y bajo eon cinco

m á s q u e

p o r el teclado si tuviera

cada v e z diez minutos, los dedos, y e n

t a n p a u terminar

c o m o

trabados

minutos

d e t a m b o r e o

aturdidor. entre P e r o el crepúsculo, n o tenía v i d e r e á l a j

»Anoche, pente debajo Ulano. H a s t a radamente ¡Irónico

al leer e n el jardín, d e la m e s a ahora sólo

u n ratón. h e cazado

pistola t a n

u n o , q u e gritó

desafo-

q u e m e dio el bellacuelo!

lástima». *

**
E n u n arrabal esa d e París secta asiste á u n servicio semicristiana B o o t h . s u s oficiales y oficialas rezandel «Ejército para n o d e Salvación», benéñca, cristia-

naos, f u n d a d a Interésale

p o r el «general» s o b r e m a n e r a

la reunión:

Vestidas de n e g r o do, discurseando.

c o n alzacuello

encarnado,

cantando,

**
ismarck n o quiere m o n a r q u í a francesa: ella obtendría s y vendría el desquite contra A l e m a n i a . alian-

Aso VII.-ToMo I.

J5

226

MEMORIAS

DE

HOHENLOHE

Juicio bismarckiano casi inverosímil sobre Gladstone: «Orador, pero un alcornoque». Mayo 23 del 86.—«Ayer, á la una y media, murió Víctor Hugo... Sería tan inconsiderado como indigno el que yo asistiese á los funerales del poeta... de ese viejo finchado que dijo... en 1871, que agradecía á los alemanes el haber arrojado al emperador francés y esperaba que los franceses hicieran á Alemania el mismo servicio». Paréntesis: En Alemania—imítese el ejemplo—hasta los cancilleres viajan siempre en los trenes de pasajeros.
«

* *
Intrígase en contra del príncipe como embajador en París. De donde se va á la gobernación de Alsacia y Lorena con sentimiento. Habla el hombre de fe: París, 18 de agosto de 1885.— «A la princesa Amalia: ...me preguntas cómo está mi ánimo. No me deslumbra el esplendor del puesto, y siento irme de aquí, donde estoy contento y tengo muchos amigos. Además, siempre me han sido simpáticos los franceses. Fuera de que creo haber trabajado aquí útilmente. Destino singular es el mío: el de ocupar en toda la vida los puestos sólo hasta vencer las primeras dificultades, habituarme y sentirme bien. Entonces viene la inexorable mano de la Providencia y me arranca, y oigo como una voz que me dice: «Todo te viene demasiado ancho y tu natural desidia prevalecerá contra ti. De consiguiente, lejos y á algo nuevo.» Lo cual es indudablemente muy útil al alma; agradable no es». Muy bien se le recibe en Alsacia-Lorena. * * Eepresenta al emperador en los funerales de Alfonso XH«El museo del Prado es la más grandiosa galería de pinturas: Murillo, Velázquez, Eubens, Van-Dyck, Eembrandt. Desvanécese uno de tanto admirar. Pasar rápidamente es imposible, pues todo es extraordinariamente bello. •Bellos los funerales: la concurrencia como «en una fiesta»; es el temperamento español: «sencillo, infantil, ajeno á toda

G.

JÜKEMANN

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hipocresía; no sabe poner cara triste cuando no se lo manda el corazón». »Sagasta, presidente del ministerio, es pequeño, de tipo judío, vivaracho. Cánovas del Castillo cree asegurada la monarquía. Castelar, según dicen, piensa que el triunfo de la república es tan sólo cuestión de tiempo; que triunfará tranquilamente, y que la raza latina, una vez republicana toda, se unirá.» « * Vuélvele á aparecer al príncipe la fantasma jesuítica y hacerle temer seriamente por la germanización de Alsacia-Loí^ena, caso de volver á Alemania los jesuítas; pues uno de ellos t a dicho — ¡y va de cuento! — que el alemán es la lengua de
Lutero y del diablo.

Marzo 29 del 87.—Le dice el príncipe heredero: «Nada se me dice. Sé las cosas sólo por la prensa; ¡y eso que el emperador tiene 90 años!» —¡Un colmo! Marzo 24 del 88.—«Dicióndome (la emperatriz Victoria) que tenía yo buen semblante, contestóle que gracias al trabajo, que es bueno para la salud, y que creía yo que el mucho trabajo le hacía bien al emperador. A lo cual él asintió moviendo la cabeza. Sólo quejábase la emperatriz de no poder salir el emperador al aire libre. A lo que repliqué que los aposentos eran muy altos y alegres, y que también pronto mejoraría el tiempo. Luego me escribió (1) el emperador su condolencia por la muerte de Pedro, á quien había conocido desde la i n fancia. Cuando el emperador se hubo levantado para ir á la chimenea á toser, me preguntó la emperatriz: «¿No es cierto que no le encuentra usted mal semblante?» Lo que pude afirolar. Luego se anunciaron visitas, y al despedirme con los deseos más íntimos de su mejoría, me puso el emperador la mano eu el hombro y sonrió melancólicamente, de forma que apenas pude reprimir las lágrimas. Hízome la impresión que un mártir. Y á la verdad que no hay martirio en el mundo comparable á esta muerte lenta. Cuantos á él se acercan, llénanse de asombro por esta animosa y tranquila resignación en su inevi(1)
E n f e r m o de c á n c e r de l a l a r i n g e , n o p o d i a h a b l a r .

228

MEMORIAS

DE

HOHENLOHE

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t a b l e s u e r t e , p o r él c l a r a m e n t e c o n o c i d a . A y e r le v e r í a yO p o r p o s t r e r a vez.» ¡ H o j a b e l l a de u n h e c h o s u b l i m e !

J u n i o 22 del 8 8 . — « E n c o n t r é á l a e m p e r a t r i z V i c t o r i a m u y i a b a t i d a (por la m u e r t e de su esposo el e m p e r a d o r F e d e r i c o H I ) , í y m e c o n v e n c í d e q u e t o d o e s t e ú l t i m o t i e m p o , t o d o el a ñ o | ú l t i m o , se h a e x h i b i d o oon u n a s e r e n i d a d artificial, p u e s a h o r a 5 la h a l l é p r o f u n d a m e n t e afligida. E l l l a n t o a h o g á b a l e a l p r i n - j cipio l a v o z . H a b l a m o s p r i m e r o d e los ú l t i m o s d í a s del e m p e - | r a d o r . L u e g o se r e a n i m ó , y h a b l ó d e la m a l d a d y o r d i n a r i e z d e i la g e n t e ; c o n lo c u a l se r e f e r í a á p e r s o n a l i d a d e s d e t e r m i n a d a s , í que t r a t a b a n de obscurecer la m e m o r i a del e m p e r a d o r , di- l c i e n d o a h o r a q u e e r a d e l t o d o i n e p t o p a r a el g o b i e r n o y q u e i n o h i z o n a d a a b s o l u t a m e n t e , s i e n d o así q u e t r a b a j a b a c o n ] a h i n c o y r e s o l v í a p o r sí m i s m o . Que H e r b s r t o B i s m a r e k h a b í a ] t e n i d o la i n s o l e n c i a d e d e c i r l e a l p r í n c i p e d e G a l e s q u e u n e m - ¡ perador incapacitado p a r a discutir no debería gobernar, etc. Q u e el p r í n c i p e l a dijo q u e , d e n o i m p o r t a r l e l a s b u e n a s r e í a - j c i o n e s e n t r e I n g l a t e r r a y A l e m a n i a , le h u b i e r a p u e s t o d e p i e s j en la calle. j » D e B i s m a r e k (el p a d r e ) d e c í a h a b e r h a s t a a h o r a r e i n a d o v e i n t e a ñ o s con p o d e r a b s o l u t o , n o s o p o r t a n d o v o l u n t a d p r o p i a e n el s o b e r a n o . . . » F u é todavía al príncipe de Gales, que h a b l a b a con circunsp e c c i ó n ; p e r o q u e e s t á e s p a n t a d o d e la i n s o l e n t e o r d i n a r i e z (GrobheitJ de la f a m i l i a B i s m a r e k , p a d r e é hijo.» J u n i o 27 del 8 8 . — « B i s m a r e k p i e n s a , a n t e t o d o , e n d e j a r b i e n m o n t a d o á su h i j o . » J u l i o 15 del 8 8 . — « E s m u y p o s i b l e q u e los esfuerzos de B i s m a r c k p o r m i n a r m i p u e s t o d e a q u í p r o v e n g a n d e la e n v i d i a de la familia B i s m a r e k por h a b e r s e t r a t a d o de d a r m e heredi t a r i a m e n t e mi cargo, m i e n t r a s B i s m a r e k no h a sido hecho daque h e r e d i t a r i o de L a u e n b u r g . » J u n i o 2 5 del 8 9 . — « H e r b e r t o B i s m a r e k m i s m o dice q u e él y a n o e n t i e n d e á su p a d r e , y q u e m u c h o s e m p i e z a n á c r e e r q u e su c a b e z a y a n o f u n c i o n a b i e n . » O c t u b r e 26 del 8 9 . — « E l g r a n d u q u e d e B a d é n m e dijo: «A-l e m p e r a d o r le t i e n e el p r í n c i p e (de B . ) h a s t a a q u í » — y s e ñ a ,] j l • j j ,* \ j 1 ; ; l J \ 1 j

a.

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2 2 9

ló, no hasta la garganta, como se suele, sino hasta los ojos.» Marzo 24 del 90. Berlín. — «Stosch me contó su desavenencia con Bismarck, y está contento, como el reyezuelo, de poder ahora hablar con libertad y de no tener ya que temer al hombre grande... Este sentimiento de bienestar predomina aquí. A-quí también queda probado de nuevo que sólo los mansos poseen la tierra. »En la tertulia estrechóme el emperador la mano de tal modo que me crujieron los dedos, y en la mesa, además, me invitó á beber. Por lo cual me incliné respetuosamente, y de puro respeto casi derramo la champaña.» El gran duque de Badén al príncipe sobre Bismarck: «Después de esto, púsose insolente.» Desahógase Guillermo II con el príncipe sobre el retiro de Bismarck: «que éste pretendía que los ministros no se entendieran directamente con el soberano, y que la cuestión se reducía á saber quién reinaba: si la dinastía Hohenzollern, ó
dinastía Bismarck.»

**
Del banquete á los reyes de Italia. «Berlín, junio 22 del 92.—El rey (Humberto) no es grande, pero tiene grandes bigotes grises; anda muy erguido y saluda con una atenta carraspera á los que le son presentados. *Estaba yo sentado frente de sus majestades, y así pude oir bien el brindis del emperador y la contestación del rey de Italia. El emperador habló bien y discretamente. Tenía delante de sí el discurso, y bajaba de vez en cuando la vista á él. El rey tomó su papel en la mano. Ambos discursos hicieron buena impresión. Después de la mesa, tertulia como de costumbre, •El emperador se me acercó muy afable, y preguntó: «Y bien, ¿cómo va. Alba?» (1) Hablamos de Urville y de la buena reeepción que allí se le haría (al emperador), y, para tocar la cuestión del día, le dije luego: —Sólo temen las gentes que pueda volver Bismarck, Ya se pueden tranquilizar —replicó el emperador, riéndose;— ese no vuelve. Le he mandado decir que quiero explicaciones por escrito, y esas no las dará.
(1) A l u d i e n d o al d u q u e de A l b a .

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MEMORIAS

DE

HOHENLOHE

E l e m p . sobre B i s m . : «Sólo le f a l t ó t i r a r m e el t i n t e r o á l a c a b e z a . E s t r i s t e q u e p u e d a r e b a j a r s e t a n t o u n h o m b r e así.» Mencionó el e m p e r a d o r la afirmación de B i s m a r e k sobre lo b i e n que está con el z a r : « E l z a r m e h a dicho q u e t i e n e t o d a confianza con C a p r i v i ; e n c a m b i o , c u a n d o B i s m a r e k algo le decía, e s t a b a s i e m p r e convencido de qu'il me tricherait... (entramparía).» »Dije q u e los b i s m a r c k i a n o s furiosos n o e s t a b a n a b s o l u t a m e n t e c o n t e n t o s con la v i s i t a (de B i s m a r e k al e m p e r a d o r ) , y q u e e x i g í a n fuese el e m p e r a d o r á F r i e d r i c h s r u h . «Eso y o lo sé —dijo el e m p e r a d o r ; — p e r o h a b r í a n t e n i d o que a g u a r d a r m u cho; a q u í h u b o de v e n i r él» (1). E l príncipe á la princesa Elisa: D i c i e m b r e 9 de 1900.—«En estos ú l t i m o s días se h a a p o d e r a d o de mí la idea de la e t e r n i d a d . » D i c i e m b r e 14 de 1 9 0 0 . — « E t e r n o es sólo Dios, y C r i s t o , q u e t a m b i é n es Dios.» «¡Cuán poco p i e n s a n los h o m b r e s en la m u e r t e ! » C o n e s t a s solemnes p a l a b r a s que, p o c o t i e m p o a n t e s d e m o r i r , dice el p r í n c i p e á su h e r m a n a , y con u n a v i s i t a h e c h a con ella á l a s e p u l t u r a de su familia p a r a d e p o s i t a r allí a l g u n a s cor o n a s , c i e r r a este g r a n d i a r i o , i n t r í n s e c a m e n t e y p o r s u a b s o l u t a s i n c e r i d a d , el m á s i m p o r t a n t e de c u a n t o s h a y a n v i s t o l a luz p ú b l i c a . Los rasgos apuntados bastarán á probarlo y probar que ens e ñ a , eleva y d i v i e r t e , como h a c e y d e b e h a c e r l o la v e r d a d e r a h i s t o r i a . Y v e r d a d e r a y m u y v e r d a d e r a es la q u e e n t a n l l a n a s c u a n t o p r e c i o s a s h o j a s y h o j i t a s n o s h a dejado t r a z a d a s , al volar del lápiz, el p r í n c i p e , h a c i e n d o e n ellas á la vez su a u t o f o t o g r a f í a : la de u n h o m b r e m u y g r a v e , p e r o q u e n o i g n o r a el b u e n h u m o r ; d e u n e s t a d i s t a frío, p e r o d e m u c h o c o r a z ó n ; de u n h o m b r e , en s u m a , á q u i e n nos v e m o s o b l i g a d o s á r e s p e t a r y m i r a r con u n a s i m p a t í a q u e b i e n pocos políticos de i g u a l est a m p a y r a l e a son c a p a c e s d e i n s p i r a r .
C o n c e p c i ó n d e C h i l e , A g o s t o d e 1908.

(1) C o n s i d e r a c i o n e s i m p r e s c i n d i b l e s o b l i g a n á, los editores ¿ n o p u b l i c a r I n t e g r o el d i a r i o del p r i n c i p e m i e n t r a s f u é c a n c i l l e r .

E N EL ESTUDIO DE

ZULOAGA

por el p. Jí/T. CU.

P a r a conocer el arte y admirar las obras de Ignacio Zuloaga sólo tenemos dos caminos los españoles: ó acudir á las Exposiciones extranjeras, principalmente las que se celebran en P a r í s , ó bien, abusando del artista y obligándole á quebrantar su propósito, sorprenderle 6n su estudio antes de que las obras, una vez terminadas, marchen camino de la frontera. Zuloaga pinta en España, allí donde escoge los asuntos de sus cuadros, asuntos total, genuina y profundamente españoles, pero no pinta para E s p a ñ a , pinta para el extranjero, que es donde tiene su mercado, sus admiradores y un acogimiento entusiasta bien diferente, no de la frialdad, sino de la oposición violenta que por *quí se le ha hecho, en la que entraron en juego la emulación, por una parte, y, por otra, la incomprensión de su arte. De no adoptar uno de los dos medios antes citados, tendremos qne contentarnos con el conocimiento indirecto del artista y sus obras, proporcionado de cuando en cuando por las revistas y periódicos nacionales y extranjeros que frecuentemente nos hablan de los éxitos •^e Zuloaga, reseñando las obras y haciendo crítica comprensiva del arte de este hombre del Norte, de este vizcaíno, que, como todos los de su tierra, al decir humorista de Unamuno, tardan mucho en desvergonzarse, pero, una vez salidos de su connatural encogimiento, son una torrentera, una catarata, para la que no hay cauce ni molde capaz de contenerla y que no salte hecho pedazos. Pero este conocimiento indirecto no satisface, no puede satisfacer á los que, antes que atenerse ^ juicios extraños, se sientan con capacidad suficiente para formular por sí mismos juicio de las obras artísticas. La crítica es guía de comprensibilidad, un indicador de lo bueno y de lo malo y un acicate con l u e se espolea nuestro espíritu, naturalmente curioso; no es el término de una función completa; el complemento viene cuando el que °ye ó lee una crítica pasa luego á ejercer de crítico, esto es, á exa''linar por sí mismo y emitir juicios personales sobre aquellas obras de las cuales oyó ó leyó determinadas apreciaciones.

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Los españoles nos vemos en este último caso respecto del arte de Zuloaga; no le conocemos más que por lo que de él dicen otros, y éstos son principalmente extranjeros, como que es más conocido y apreciado fuera que en España. Más aún: es, quizás, el pintor español que goza de mayor renombre en el extranjero y el más traído y llevado por los periódicos y revistas de los países extraños. En el museo de Arte Moderno de Madrid tenemos un cuadro últimamente adquirido, caso extraño; pero este cuadro, ni es de empeño, ni representativo del arte de Zuloaga; el mismo artista lo aprecia en poco. Hasta hace unos días no conocía yo otra obra del pintor vascongado, y confieso que toda la montaña que levanté sobre dicho cuadro, al formular criterio acerca del arte del pintor que lo produjo, se faa.venído á tierra al verme frente á frente de sus últimas obras. En la V Exposición Internacional de Barcelona, celebrada el año pasado, figuraron varios cuadros de Zuloaga. Los muchos amigos que en;'aquella capital tiene el artista le comprometieron, y quebrantó su propósito, á trueque de no ser ingrato para con la ciudad de los Condes, en la que se le acoge con general simpatía y se comprende su arte. Fuera de las obras citadas, yo no tengo noticia de que en pública exposición se haya exhibido obra suya en España durante los seis últimos años. Y ciertamente, hoy ha cambiado ya mucho la opinión respecto del pintor vascongado, y creo que los oposicionistas del pincel y de la pluma, que hace algún tiempo dieron rienda suelta á la sátira en el papel y en los cenáculos artísticos, se tentarían ahora laa fuerzas antes de emprender nueva campaña. Está hoy sólidamente cimentado el nombre de Zuloaga, se le ha enaltecido muy mucho en el extranjero, y las alabanzas que fuera se le tributan de ordinario repercutieron entre nosotros, y no es fácil que la emulación bastarda abra su boca para echar por tierra un nombre consagrado y un arto que no sólo se admira ya en España, sino que hasta encuentra imitadores más ó menos pedísecuos. Pero ni este cambio verificado en la opinión, moverá á Zuloaga á exhibir las obras en su patria. El se ha formado público y mercado en el extranjero, y sólo aspira á que los españoles le dejemos en paz. E n resumidas cuentas: hay que dirigirse á Segovia, donde hoy tiene su estudio, y valerse de cualquier pretexto para inclinar el ánimo del pintor y trasponer el umbral del venerable santuario, de la preciosa iglesia románica, que él y su tío, D. Daniel Zuloaga, inteligente ceramista, utilizan para ejecutar sus obras. L a fama del artista, las críticas leídas en revistas y periódicos, principalmente extranjeros, el mismo cuadro que forma en las salas del museo de Arte Moderno, habían despertado en mi espíritu una gran

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curiosidad, un intenso deseo de ver por mis propios ojos algunas obras verdaderamente representativas del arte de Zuloaga, de juzgar por mí mismo de la verdad de las apreciaciones leídas, de rectificar algunos conceptos sugeridos por el examen de la obra que tenemos en Madrid. Y he aquí que la suerte nos desparó ocasión favorable, en el momento oportuno de haber acabado el artista tres de sus cuadros y tener entre manos u n cuarto cuadro; y á Segovia nos fuimos, á esa Segovia tan pintoresca, tan solemnemente bella, tan grave, tan apacible, cargada de historia, abarrotada de monumentos, risueña y triste, aviejada y renaciéndola alrededor vida en una explosión de verdura que la aprisiona como un cinturón de esmeraldas, severa y majestuosa, con una hermosura un poco ensombrecida y mordisqueada por 6l gusano del tiempo, con el aire digno, meditativo y lloroso de un uoble titulado que hojea sus pergaminos después que la fortuna le negó sus favores. Segovia es como Toledo, pero como un Toledo más pintoresco, más ]ugoso, más húmedo, con esa humedad que mata la aridez terrosa de las piedras recalentadas por el sol y cubre los edificios del musgo característico de las viejas ciudades abandonadas, en el que la luz recorre toda la gama de los colores entonando una deliciosa armonía verde. Toledo tiene una aridez terrosa, desapacible, y su tristeza es como la de un melenudo poeta romántico; se siente morir sofocado por el dogal con que el Tajo le aprisiona y estruja entre acantilados de granito, sin que basten á poner un punto de alegría en su plana tristeza, ni la riente vega, ni la carcajada femenina que, como una explosión de fantasía, como una sinfonía de líneas, como una lluvia de colores, parece resonar en el interior de sus construcciones exclusivamente moriscas. Vista Segovia desde la cuenca del Eresma, desde las inmediaciones del P a r r a l , es una delicia soñada en albores de la vida, un Belén arrancado de una tabla gótica, en el que las casas mueven los planos de sus muros con una perspectiva desequilibrada, neurasténica, enloquecida, y trepan anhelosas por las pendientes en un arranque brioso de aspiración á las alturas. El tiempo de que disponíamos era corto; corto, para saborear tanta belleza natural y arquitectónica; suficiente, para hacernos cargo de l ú e el tesoro monumental de Segovia es enorme, y que se necesitan Varios días para admirar una por una y estudiar al detalle sus viejas construcciones, la floración espléndida que la arquitectura románica cluniacense dejó en este hermoso rincón de Castilla, con lujo inusitado en semejante estilo y con caracteres locales bien definidos; suficiente, también, para respirar un poco el ambiente de estas viejas ciudades, de estas ciudades cargadas de historia, que, como los indivii

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dúos que viven del pasado, tienen los ojos vueltos atrás; de estas viejas ciudades castellanas, á las que el influjo ancestral retiene y amengua el ímpetu de vida nueva y progresiva. Por ellas, como por los pueblos, como por los individuos, la vida no pasa dos veces. Su decrepitud espiritual no admite reacción; es lacrimosa, silente, matadora de juventud; su tristeza senil, la que pinta en el rostro el recuerdo eternamente llorado de pasadas glorias, se la pegan al que mora en su recinto por algún tiempo y le recubren el alma de una roña semejante á la que matizan de verde las plantas parásitas en los edificios abandonados. Y hasta al estudioso que á ellas acude para hacer oficio de desenterrador y gozar y sufrir como el que escarba en un sepulcro glorioso, le llevan el alma insensiblemente bacía el pasado, y sin que se dé cuenta —la sugestión que en él ejercen es enorme— hacen que se olvide de que hay una nueva vida que conquistar, una nueva vida que vivir. Los que han encontrado la belleza suprema, única, en estas viejas ciudades, en estos pueblos vetustos, llenos de arrugas, soberanamente caracterizados, no creen, no pueden creer en nuevas formas de belleza, en la laboración de la belleza de los pueblos modernos, que algún día será, así lo creo, característica y la más trascendente. No es la soledad de estas ciudades, la soledad en que se templan los espíritus y se afilan las almas; no es la paz espiritual de los grandes solitarios la que se goza en ellas; es paz de sepulcro, á lo más, paz de buen burgués, paz de inactividad, sin horizontes, monótona, plana. Recorriendo al azar las calles de Segovia—mi cicerone, un pobre diablejo, un golfillo, no daba más de sí,—me encontré frente á frente de una hermosa iglesia románica que tiene mutilada la torre, tapiado su bellísimo pórtico y ostenta á Occidente una puerta de construcción posterior, mezcla sin duda de elementos de la obra primitiva y de otros de gusto ojival. P a r a suplir las deficiencias de mi cicerone hube de dirigirme á dos hombres que, eu la plazoleta que se extiende frente al monumento, dialogaban entre sí, vueltos los ojos á l a preciosa iglesia; y apenas oí el título de San Juan de los Caballeros, y me hube fijado un poco en el más anciano, de quien recibí respuesta á mi pregunta, me pareció que aquella su fisonomía la había visto en alguna parte, y cayendo en la cuenta pasé la vista al más joven en quien reconocí á Ignacio Zuloaga, al Zuloaga, ahora un poco transformado, en traje de faena, que varias veces vi en el Museo del Prado, oculta su gigantesca figura en_ amplio capoten. Me encontraba en presencia de las dos personas á quienes iba á ver en Segovia: D. Daniel Zuloaga y D. Ignacio Zuloaga, tío y sobrino. Exhibida la tarjeta de presentación y hechos los saludos reglamentarios, pasamos al estudio de Ignacio. Un estudio bello en su desnudez, que ocupa el ábside lateral derecho de la iglesia y la parte correspondiente del

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crucero. Luego pasamos al estudio de Daniel, que ocupa todo el pórtico. Y allí, una por una, fui viendo las diferentes obras de cerámica, los nuevos proyectos y ejemplares hechos con nuevos procedimientos. Oía atentamente las explicaciones de D. Daniel. D. Daniel habla con un lenguaje nervioso, exaltado; con unos ademanes fogosos,violentos. Su exaltación espiritual delata el calor con que siente las cosas de arte. Su sobrino es más tranquilo, menos exaltado; de un exterior musculoso, gigantesco, rotundo, que no tiene filiación con el exterior enjuto y nervioso de su tío. Sobre la puerta de entrada del estudio t a y dos cuadros, en los que figuran dos yuntas, una de bueyes y otra de asnos. Había visto antes en una de las Exposiciones madrileñas fistos dos cuadros; son obras de J u a n Zuloaga, hijo de Daniel. E s t a familia de los Zuloaga es una familia de a r t i s t a s . Sus ascendientes también lo fueron. A la misma familia pertenecen los que en Bilbao sostienen con prestigio y gloria una casa consagrada á la resurreción de la antigua industria del damasquinado. Pasamos luego á ver el interior de la iglesia. E n ella el ilustre ceramista tiene instalada su mufla. D. Daniel, que es el propietario del nionumento, ha derribado la bóveda, abierto emparedadas ventanas, puesto á la vista antiguos y ocultos sarcófagos, picado el reboco que Cubría los muros, ocultaba hermosos capiteles é impostas; y sucesi"^amente irá realizando nuevos trabajos, hasta volver á su primitivo estado el precioso monumento románico. No basta ver la iglesia por fnera, contemplar el bellísimo pórtico miserablemente tapiado, para liacerse cargo del afán que se dieron los artistas del siglo X V I I en enniascarar las construcciones románicas; es necesario penetrar en su interior, oir la relación de la obra destructora del citado siglo, contada por D. Daniel, quien ya no sólo habla con un lenguaje nervioso, alterado, sino que pone el grito en el cielo y no tiene palabras bastantes para recriminar la conducta délos arquitectos del X V I I , que declararon guerra á un estilo cuya belleza y espíritu cristiano no comprendieron, juzgándolo bárbaro, y que, en su saña contra el mismo, no se contentaron las más de las veces con deslucir los soberbios monumentos, sino que manejaban sin dolor la piqueta para mutillar hermosos Capiteles y echar á tierra cuanto estorbaba la realización de sus pre"leditadas transformaciones, con las que, quitando á estos monumentos todo su carácter y su espíritu, les daban un aspecto frío é insustancioso. E s necesario acudir también á las otras iglesias románicas de Segovia, contemplar su bellísimo aspecto externo, en el que conservan las más de ellas su primitiva traza y hermoso colorido, y trasponer la puerta para encontrarse un interior enmascarado con el cosabido reboco, tapiadas quizás hermosas arquerías y ventanas, ocultos maravillosos capiteles, y ofreciendo en su totalidad un conjunto mo-

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nótono, frío y huero de alma. Acabo de ver en el claustro de la catedral vieja (nuestra más preciada joya bizantina que conserva esta monumental Salamanca) varios nichos abiertos en los entrepaños, los cuales cobijan antiguos y preciosos sacórfagos; esos nichos, hasta hace poco tiempo, estaban tapiados. Y como en Segovia, en Salamanca y en Toledo, así en muchas otras partes. El churriguerismo no se limitó á infestar nuestras iglesias con sus producciones monstruosas, confusas, delirantes, sino que, declarando guerra tremenda á los monumentos primitivos, realizó por toda la Península obra de destrucción, y, cuando no mutiló y destruyó preciosas obras de arte, se satisfizo, y gracias, con enmascararlas. Después de estas largas digresiones, tal vez no del todo inoportunas, pues con ellas he querido reflejar un poco el medio en que se desarrolla el arte de los Zuloaga y le sirve de suntuoso marco, que conserva, como precioso secreto, hazañosas historias de remoto abolengo, esplendideces de oro viejo y ricas coloraciones dulcificadas por la pátina del tiempo, hora es ya de que entremos de lleno en el asunto capital de estas líneas: el arte de Ignacio Zuloaga. Uno de los cuadros es el titulado Los flagelantes. Subsiste por algunos pueblos de la Eioja y de Segovia una vieja costumbre ó ceremonia practicada en Semana Santa, que consiste en disciplinarse por turno y de una manera sangrienta varios fervorosos devotos, en tanto la que de modo realista se representa al aire libre el Descendimiento de Cruz. Al efecto, una vez desclavado el Cristo, lo van lentamente bajando por medio do sogas, y mientras, uno de los disciplinantes, de rodillas próximo á la cruz, enmascarado todo el rostro con un paño, desnudo el torso y armado el brazo con duras disciplinas, espera que la sagrada escultura le toque en la cabeza. El contacto sagrado es el signo convenido para que el flagelante dé comienzo á la dura disciplina, cuyos golpes sobre el desnudo cuerpo resuenan en medio del silencio religioso, en que el cura y el devoto pueblo contemplan el edificante espectáculo. Al primer flagelante siguen por turno otros, á quienes algunas veces la emulación lleva más lejos que el fervor. Dicen que estas escenas toman en ocasiones un carácter de verdadera carnicería y barbarie, gracias á los piques precedentes y emulaciones no templadas por la prudencia en los rudos disciplinantes. Ignacio Zuloaga no ha comentado, ha hecho en su cuadro una transcripción de esta escena. El Cristo, una antigua escultura de tamaño natural, desprendido de la cruz ó inclinado un poco á la izquierda, oscila en los aires con temblor de carne herida y toca el suelo con loa pies en el centro del lienzo. El disciplinante, de rodillas ó inclinado y ocupando el primer término, sintió hace rato en la enmascarada cabeza el sagrado contacto, y su carne, bajo la presión del látigo, cho-

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sangre por el desnudo torso. E n el alma gemente, contrita, de los atónitos y enmudecidos espectadores, devotas viejecitas y un sacerdote de aspecto rural que viste ornamentos sagrados, suenan los golpes con que el disciplinante hiere su descarnado cuerpo, á estragos de pecados en almas delincuentes. De la divina tragedia hecha carne se expande una nube de dolor y amargura que dibuja en los duros rostros ángulos de sufrimiento, espolea los espíritus con aguda compunción y, saltando la nube por cima de las rudas cabezas, invade el sombrío paisaje y tiñe con coloraciones de carne torturada el lejano caserío, la verdosa pendiente de las montañas que le sirven de lecho. En segundo término, detrás y á izquierda del Cristo, descollando por encima de las cabezas de los devotos, aparece, en actitud extática, otro disciplinante, que, ya preparado para sustituir al primero, vueltos los ojos al cielo, ofrece en humilde y fervorosa plegaria su prójimo sacrificio expiatorio. Por el cuadro, del cual ya he hecho mención, que de poco tiempo á esta parte figura en el museo de Arte Moderno de Madrid, y que era lo único que yo conocía de Zuloaga, no pude encontrar verdaderas las afirmaciones leídas. Se decía que Zuloaga era un pintor de almas, que pocos como él habrán penetrado más adentro en la comprensión del alma española y fijado mejor en el lienzo la contextura fisiológica y espiritual de nuestra raza; que él había recogido la herencia de nuestros grandes maestros, Greco y Goya. A este Zuloaga espiritual y reinado, portador de algo grande que le escarbajea el espíritu y le pone ®n efervescencia el cerebro, no le encontraba en el cuadro del Museo. Encontraba, si, al Zuloaga que algunas veces vi recorriendo las salas del Museo del Prado; al Zuloaga musculoso, forzudo, de corpulencia gigantesca; descubría en el cuadro á un pintor de fibra, cuya pincelada amplia y larga comenzaba en un ángulo del lienzo, y, con un Vigor y una valentía extraordinarios, seguía y seguía sin solución de Continuidad, como obedeciendo á un solo y heroico impulso del espíritu, por toda la superficie del lienzo, atando músculos, dibujando pa^os, construyendo objetos, esparciendo luces y sombras, sembrando tonalidades y dejando por todas partes gruesa y uniforme pasta de coor. Yo no veía por lado alguno refinamientos ni exquisiteces en los recursos técnicos, en el color, en la forma, ni aun en la psicología del segoviano representado en el cuadro; antes al contrario, allí me pareció ver estereotipados los caracteres de un pintor de alma muy poco compleja, sin entresijos, y más que á un psicólogo á un técnico pensé te^cr delante, pero un técnico en quien el procedimiento reviste las formas menos complejas y para quien el impulso muscular lo es todo, por encima de cualquier soñación del espíritu. Prente á las últimas obras de Zuloaga hay que pensar otra cosa.

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hay que convenir con las apreciaciones leídas y dar por muy merecido el renombre de que goza el pintor vascongado. Con el cuadro de los Flagelantes nos vemos en presencia de una de las fases del alma española, de la fase que más honda huella ha dejado en nuestra historia, la que mejor sintetiza la contextura espiritual de nuestra raza. Aquellos rostros de viejos y viejecitas, enjutos, terrosos, recios, y A los que los ardores del sol y los desgastes ocasionados por el trabajo les han convertido el músculo en árido tendón, están endurecidos por muchos siglos de lucha; no son representaciones individuales, son la síntesis fisiológica de una raza fuerte; aquellos rostros de viejos y viejecitas, severos, rudamente místicos, preocupados por un pensamiento doloroso, ensombrecidos por el recuerdo de glorias que fueron, tienen el alma triste, gimen bajo el peso de un ideal de siglos, no son representaciones individuales, son la síntesis de la tristeza del alma española. La nube cárdena que descien3e del Cristo, tiñe con sangre cansada el árido torso del viejo disciplinante, concentra el espíritu de los mudos espectadores, les pone tristeza de la vida, y al sombrío paisaje viste con manto de dolor. Cielo y tierra y humanos están ligados por una misma gama angustiosa y mística, por el añoso ideal que ha constituido la entraña y ha hecho una sola cosa, compenetrándolos íntimamente, de historia, pueblo y tierras castellanas. Pueblo viejo, montañas viejas, ambiente triste, tonalidad sombría de un verde envejecido en los tétricos exaltados cuadros de Greco, sirven de escenario al Cristo muerto, al disciplinante exangüe y á estas clásicas viejecitas arrebujadas hasta los ojos con toscos sayales, que á diario vemos en los solitarios pueblos castellanos ir silenciosas y recogidas camino de la iglesia. Zuloaga ha presentado la escena de una manera realista y decriptiva, pero sin exagerar la nota, sin mezclar en el relato el más ligero matiz de espíritu satírico. No combate ni el ideal, ni la forma con que lo exteriorizan estas gentes humildes. Admira en ellas, y en sus costumbres y en la naturaleza que les sirve de marco, la intensidad enorme de su carácter; y porque admira esto profundamente, al poner algo de sí mismo en el cuadro, no lo hace sino para exaltar y acentuar más ese carácter, pero sin alterarlo falseando los hechos, los seres ó los objetos. Después que hube contemplado un rato el lienzo de Los flagelantes, Zuloaga sacó de un cuarto inmediato otros dos lienzos y los colocó á derecha é izquierda del primero como formando un tríptico. Los tres son de igual altura; el central es muy ancho y los laterales muy estrechos. ¿Qué representan los dos lienzos laterales? Si lo que h^ dicho del cuadro central tuviera que repetirlo ahora enlazándolo co» los laterales, me vería precisado á rectificar, porque aquel espirito^

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satírico, aquel combate al ideal secular de nuestro pueblo, aquella acusación de fanatismo que tan pronto se viene hoy á la imaginación en presencia de una escena como la representada en Los flagelantes, aquello, en fin, que no encontré en el examen de este cuadro aislado, salta ahora de los cuadros laterales, y animado por un pensamiento que tiene algo de diabólico, arroja una carcajada mefistoíélica sobre el central. Esa irrespetuosa carcajada mefistofélica profana la escena de los flagelantes, ya que ésta tiene el espíritu religioso ^lue no puede menos de tener, espíritu de ingenuidad y rudeza campesinas. El enlace de los cuadros laterales con el central no se verifica por la naturaleza de los asuntos, diametralmente diversos en el Panneau central y laterales, sino por responder á dos extremos del alma española. Su unidad radica, pues, en la representación del alma de nuestra raza. El panneau central representa la tristeza del alma española; los laterales su alegría, personificada en un torero y una manóla. El torero viste un verde traje de luces y se destaca sobre fondo también verde, de la misma tonalidad que el traje; su estatura es elevada, su constitución fina, nerviosa; sangre hidalga corre por sus venas, y, extraña coincidencia, en sus pupilas tiembla un ligero matiz de tristeza ancestral, y por su rostro corre un velo de sombra, Está visto: cada español pasea dentro del cuerpo la tristeza del alma de don Quijote, y quién sabe si subiendo en la genealogía del torero encontraríamos su entronque con algún título tronado, para que, al fin, se verifique que su vida, lo mismo que la de la generalidad de los españoles, no se reduce más que al eterno recuerdo de un pasado que no vuelve, y de una historia que no se repite, y que el fondo básico del alma de nuestra raza no es otro que el constituido por una inquietud espiritual, por una tristeza atávica extraña á la alegría, sana, fuerte, constitucional — s i es que ésta existe—, conocedora sólo de alegrías á flor de espíritu! La manóla que figura en el otro lienzo lateral es castiza con cuerpo y alma de raza, sin que se note en ella síntoma alguno de degeneración. Verde como el del torero es su vestido, excepción hecha de la clásica mantilla negra que la cubre la cabeza y sombrea los hombros. La hermosa y arrogante figura de la regocijada manóla se destaca sobre un fondo verde como su vestido. Al ver reunidos estos tres cuadros formando á modo de un tríptico, y previendo los comentarios á que ha de dar lugar en los críticos cuando vean este chocante y extraño conjunto, digno de un humorista á lo Bosch, en el que un torero en traje de luces y una manóla en disposición de ocupar un palco en la plaza de toros sirven de guardacantones á una escena devota, y sobre devota sangrienta, me volví á Zuloaga y le expuse mis temores: «En España, dirán, no hay más que

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eso: toreros y fanáticos; bárbaros quo martirizan los animales y que con igual crueldad desgarran la propia carne». El maestro contestó, diciendo que su intención era exhibir en el extranjero juntos los tres cuadros, pero no en forma de tríptico, unidos por un solo marco, sino cada uno con su marco respectivo; que los asuntos de estos cuadros son hechos reales que él admira y no se cansa de estudiarlos y contemplarlos por su singularidad, por su profundo carácter, honda trascendencia y significación, y porque en ellos ve el retrato intensivo y fuerte de un alma, del alma castellana, aun no contaminada por la ínfiuencia allanadora y mistificante de la vida moderna. Y en efecto, los cuadros están pintados con admiración y amor de estos clásicos asuntos, sin intento de ataque á nuestros viejos ideales; el ataque se encargarán de hacerlo otros, el artista se limita á exponer los asuntos: y sí de la unión de cosas tan opuestas como toreros y flagelantes surge algo que choca y que parece irrespetuoso para la devota escena, eso no entra en la intención del pintor, embargado por la idea de dar, mediante la unión de los mismos, un reflejo más intensivo del alma de la raza. Y tanto ama Zuloaga á la España clásica, cuanto es indiferente para su espíritu de artista la España cosmopolita. Nuestras modernas ciudades, nuestros hombres y mujeres modernos, nuestras costumbres, nuestros trajes modernos, importados del extranjero, le son indiferentes, no tienen, á su juicio, carácter; son iguales en Madrid, en Barcelona, en San Sebastián, que en París, en Londres,en Nueva York; mejor dicho, son una copia de las ciudades, de las modas y costumbres de los países civilizados. Por eso, porque ama todo lo español clásico, pasa la mayor parte del año, mientras dura su trabajo artístico, en las viejas ciudades castellanas, en aquella Segovia tan vieja, tan característica, en los pueblos rurales, vetustos, no contaminados por la civilización moderna, y en ellos busca los viejos asuntos do sus cuadros, la visión un poco sombría de la España antigua; estas almas tristes, estos rostros adustos, estos cuerpos rugosos, fuertes, animados por un recuerdo de pasada grandeza, cansados por los años, por el agotador trabajo agrícola, pero recios y solemnes como hidalgos empobrecidos; estos diminutos caseríos ruinosos, con húmedos boquetes de sepultura, roídos por el tiempo; estas serenas llanuras castellanas, y la humilde y cansada montaña á lo lejos, negra, sombría, verdegueante de roña y de vejez. , P a r a Zuloaga, que tiene el sentido artístico vuelto hacia la España clásica, indudablemente bellísima y atestada de asuntos dignos del pincel; para el arqueólogo que ama lo antiguo por su antigüedad, estas cosas, no sólo debieran tratarse con respeto y ser conservadas, sino también perpetuarse, reproducirse eternamente, así en su fondo

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como en su forma, en su sustantividad como en sus modalidades. Para aquellos que sienten amor fanático por lo ultra-moderno, y l i e se producen á impulsos de una acción tan arrolladora como sus ideas radicales, todas estas cosas debieran ir juntas al osario común, desaparecer totalmente en su sustantividad y en sus modalidades. Ellos quisieran raer de nuestra alma española, así las manifestaciones consuetudinarias de su viejo ideal, como este mismo ideal, determinadas formas de exteriorización, producto de la adaptabilidad del espíritu religioso, y este mismo espíritu religioso; lo que es puraniente circunstancial, contingente, y lo que está, por decirlo así, conSUstancializado con nuestro espíritu. Ellos quisieran un alma nueva, nna raza nueva, una tierra nueva, sin precedente genealógico, sin hia^ria, sin enlace con el pasado, sin lógica consigo mismas. Pero esta nuestra alma, esta nuesta raza y esta nuestra tierra, que han sido las engendradoras de nuestro pasado, deben serlo del presente, y lo serán de nuestro futuro. Pretender que los factores constitutivos del conjunto armónico llamado patria den como producto una vida nueva, totalmente desligada de la vida pasada, es pretender que raza y tierra españolas no sean en todo tiempo iguales á sí mismas, que los productos de un mismo é idéntico origen no tengan entre si algún lazo de parentesco. Los que no nos sentimos con espíritu de arqueólogos para consagrar ^ vida á escarbajear en los sepulcros; los que no nos dedicamos al oficio de plañideras de un pasado que no volverá, porque no debe vol' e r , y por el cual no suspiramos como viejos de espíritu sentados á la Vera del camino que conduce al cementerio; los que no padecemos de ^a-conservadurismo y tenemos suficiente y serena fe en un futuro íue se nos entra por las puertas, porque debe entrar, y á pura fuerza, porque le negamos el derecho de entrada, deseamos para muchas, para Ruchísimas de estas cosas viejas, respeto, archivos, museos artificiaó naturales, haciendo de ellas coto redondo, accesible para el ar^ta, para el estudioso, para el turista, y las amamos para aprender ^n ellas y para deleite de nuestro" espíritu en la contem])lación de su ^ udable belleza. Creemos en la perdurabilidad de las sustantividas, pero no creemos en la permanencia ó inmutabilidad de sus mamaciones; tenemos fe en el alma española, en el genio de nuestra "^^^a, pero deseamos que su actividad se manifieste en todo tiempo ^°n idénticos frutos; se goza nuestro espíritu en la contemplación de ^ t a s nuestras ciudades históricas, de estos nuestros pueblos vetus^1 de estos nuestros típicos y seculares vestidos, de estas nuestras eraudas y patriarcales costumbres, pero no se deleita menos asisndo á la laboración de la belleza, que será característica y trascen'^te de las ciudades, pueblos y costumbres modernos, porque la
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trascendentalidad do la belleza futura, hoy en formación, responderá á la suma de energías aportadas por todos los países civilizados. ¿Con qué derecho concedemos la facultad de crear belleza en todo á nuestros antepasados y se la negamos á los modernos? ¿Es que hoy no encontramos lo típico, lo característico, lo bello, en lo nuevo? ¿Cómo hemos de encontrar el carácter y la plenitud de la humana belleza en u n recién nacido? ¿Es acaso que cosas tan sustantivas, tan perdurables, tan prolíficas como verdad y belleza están condenadas á tener siempre y en todos los tiempos unas é idénticas manifestaciones, unas ó idénticas formas? ¿Es, por ventura, que la bondad de las modalidades con que hoy se manifiestan belleza y verdad, hemos de medirla, no sólo por el parentesco, sino por la identidad que tengan esas modalidades con las que fueron p r i v a t i v a s de los tiempos pasados? Amamos nuestro ideal cristiano, le juzgamos consustancializado con el alma de nuestra raza, creemos es nota esencial del espíritu católico su adaptabilidad, é inmenso el tesoro de sus recursos para subvenir á todas las necesidades y exigencias de la vida; pero nuestro conservadurismo tradicional y formalista retiene y amengua las supremas energías, el infinito poder creador de ese espíritu católico, eminentemente plástico, siempre antiguo y siempre nuevo, capaz de manifestarse en todos tiempos con una riqueza variadísima de acciones, d^ , formas nuevas, de bellezas inagotables. Cuando el espíritu se pierde, se declina en lo oficinesco, en lo rutinario; se le hace consistir sólo en j la perdurabilidad de sus manifestaciones antiguas, de sus modalidades \ consuetudinarias, circunstanciales y transitorias. Hemos encerrado el espíritu cristiano eu un pequeño círculo de acción, hemos empobrecido su enérgica vitalidad, limitando nuestra labor en la vida á ejercer de plañideras al pie de las ruinas de un pasado irredimible, cuando no malgastamos las fuerzas en disputas domésticas y pequeneces de partido que, en último término, por su insignificancia, se reducen á murmuraciones de comadres. Asistimos acobardados al desarrollo de la actividad vertiginosa, enloquecida, del alma moderna, y asistí' mos á este gigantesco espectáculo de inquietud, de desasosiego, suprema aspiración de conquista, con las manos cruzadas, con el ademán dendeñoso, con la censura en los labios, cuando nosotros, si es que en nuestro espíritu mora el espíritu del cristianismo, debiér»' mos ser los primeros, los más activos, los más modernos: que el espíritu de Dios es espíritu creador y es espíritu siempre nuevo. Toma* mos una pequeña parte en la gran lucha, pero ni ésta la tomamos p"'' impulso propio y necesidad del espíritu que nos anima; varaos á ell^ á pura fuerza, empujados, arrastrados por la ola de la vida. De ahí resulta que en nuestros amores encontramos nuestra perdición; que ese pasado, al cual sólo debiéramos mirar con veneración, con ojos de ar-

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tistas y de estudiosos, se desmorona por ley natural de la historia, y le vemos desaparecer paulatinamente, sin que, en cambio, principie á, alborear un futuro esplendoroso para esta nuestra alma cristiana Cansada y empobrecida. Zuloaga ve todas estas manifestaciones clásicas del alma española con ojos de artista, y las ama como todos debemos amarlas, por su enorme carácter y por su belleza. Lo moderno le es indiferente como asunto pictórico. Estima como se merecen los méritos de los pintores que consagran sus talentos á proseguir la tendencia impresionista en Sus diversas ramificaciones: luminismo, puntillismo, divisionismo; pero no se siente entusiasmado p a r a ir por semejantes caminos, La naturaleza no tiene para él poder sugestivo, como simple y primordial objeto de visión ocular en lo que tiene aquélla de color, luz y forma. Tan vehementemente se siente artista antes que pintor, que eu ®1 campo del arte, aquí y en el extranjero, se ha prensentado como un revolucionario; en punto ó forma, como un anti neoclásico y anti-acadéraico; en punto á luz y colores, como un enemigo de toda la moderna tendencia, iniciada por los pintores de Barbiíjon y continuada por otros hasta el presente; y en punto á ideal, él tiene su ideal, al cual sacrifica y somete todo lo que en arte significa medios expresivos: procedimientos, luz, color, forma. E s t a manera de producirse no entra en la corriente pictórica actual, pero no por eso deja de estar en conformidad con las teorías estéticas modernas. Le cincuenta años á esta parte, todo lo que los pintores han trabaJado en sentido moderno lo han hecho en favor del procedimiento, en provecho de los elementos expresivos, principalmente los relacionados Con el estudio de la luz y de los colores. Se ha trabajado en la formación de un riquísimo lenguaje pictórico; pero el arte no ha hablado nos ha dicho nada; el lenguaje se ha convertido en fin del arte; la 'dea ha emudecido; mañana, cuando la idea nueva hable tendrá á su disposición un riquísimo léxico. Zuloaga no ha aportado nada á esta tendencia moderna: es más, su arte al lado de dicha tendencia marca Un retroceso, ó á lo menos un estancamiento, no con relación al artista. Sino con relación á la marcha progresiva del arte general. Y ese retroceso, que sería vituperable si fuera colectivo ó tuviera á servicio Una gran parte de los pintores, no lo es por ser individual y estar relacionado con el arte, en sí mismo verdaderamente profundo, intensivo y fuerte de un temperamento tan vigoroso como el de Zuloaga. Si la aotitudrevolucionaria en que el pintor vascongado sehacolocado, St el poder sugestivo que ejerce con sus obras en el mero espectador, lo ejerciera con igual intensidad en el pincel de los artistas, entonces su arte sería realmente funesto. Yo auguro que no lo ejercerá. Los pocos pintores españoles que le imitan (y no hablo de los extranjeros

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porque no los conozco) no dan pie con bola, no salen de la categoría de pedísecuos. Y es que se necesita haber nacido, como Zuloaga, con el espíritu predispuesto para escarbar en los entresijos de la vieja alma española, y para verificar esto puede el artista desentenderse, hacerse un poco al lado de la corriente moderna, no echar mano del inmenso tesoro de elementos expresivos conquistados últimamente; pero la masa, el núcleo importante y necesario de artistas va é irá siempre y trabajará en aumentar esa corriente moderna significada hoy por el perfeccionamiento del lenguaje pictórico, del que la generación futura de pintores se servirá mañana, cuando suene la hora, para llevar de una manera gráfica á las conciencias de los pueblos el ideal de belleza que se está elaborando. Consistiendo el ideal de Zuloaga en lo que llevamos indicado, y siendo éste principalmente psicológico, no hay para qué decir que el arte de este pintor se enlaza más intimamente con el arte de nuestros grandes maestros—principalmente con Greco y Goya, para los que tiene fervorosos entusiasmos,—que con el arte moderno. Y consecuentemente, en sus cuadros no hemos de buscar meras transcripciones de 1» naturaleza, ni exquisiteces de novísimos procedimientos, sino más bien el alma, la psicología especial y característica de los seres, de los objetos y de la naturaleza que entren á formar en las obras que lleva á cabo. Estudios del plein air, la traducción fiel y exacta del natural, con todos los cambiantes de luz y colores en un momento determinado, no son, no pueden ser para Zuloaga el fin último de un cuadro. Así tenemos que el paisaje que sirve de fondo á sus cuadros está, sí, atentamente observado y penetrado hasta la entraña, pero no copiado con fidelidad. Zuloaga lo pinta muchas veces de memoria, y lo modifica y combina según le convenga para exaltar más y más la idea dominante en la obra. Las escenas representadas en sus cuadros, aun cuando se verifiquen al aire libre, no las pinta al aire libre; coloca los modelos en el estudio, y allí los pinta, cosa que á los artistas consecuentes con las teorías modernas les sonará á herejía. Cuando fui á visitarle lo encontré teniendo entre manos una obra bastante adelantada, cuyo fondo está constituido por un trozo de paisaje castellano, magistralmente hecho y sentido hondamente: tres figuras colocadas en primer término forman el asunto; dos de ellas estaban sólo dibujadas; la torcera era sobre la que en aquel instante trabajaba dándole la última mano. La escena pasa al aire libre, y, no obstante, en el estudio tenía el modelo vivo, un monstruo humauo, una resurrección del Sebastián Morra, aquel famoso bufón pintado por Velázquez, y allí no había aditamento alguno que sirviera de fondo «1 modelo y que recordara algo la tonalidad que en el natural tienen las montañas que forman los lejos del cuadro; el modelo no tenia

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'''ra mise en scéne que el muro escueto del estudio. No —me decía Zuloaga,— ni Velázquez ni Tiziano pintaron del natural los paisajes que sirven de fondo á sus cuadros. Personas, objetos y paisajes, en las obras de Zuloaga, tienen una '•rascendencia más grande que la que tienen en la realidad como simples motivos de impresión fisiológica, y no nos basta el estudio de lo ÍUe en la naturaleza sirve de objeto únicamente á la visión ocular, para comprender la trascendencia y significado de las obras de Zu°^ga; necesitamos penetrar en el fondo, en la entraña, en la contex''ira psicológica de estos pueblos, de estos individuos representativos ^ nuestra raza, porque ese su fondo, esa psicología peculiar de la ' España clásica es lo que ante todo, y casi podríamos decir que exclusivamente, se nos da en los cuadros de Zuloaga con una fuerza ®iiorme, con una intensidad que recuerda los cuadros del gran Greco invita á afiliar al pintor vascongado con el genial pintor de Toledo. El fin del arte es expresar ideas y sentimientos mediante los diversos medios expresivos peculiares de cada arte. He aquí por qué el p"upo numeroso de artistas que sigue la corriente pictórica moderna, Cual, hoy por hoy, consagra, como ya hemos dicho, todos sus eserzos á perfeccionar los elementos expresivos, produce un arte I n c o m p l e t o , en tanto que Zuloaga produce un arte completo, aun fiando eche mano de pocos elementos expresivos de última novedad. ^ra el pintor vascongado, el punto capital es vaciar en el cuadro ^°da su visión interior de las cosas, y que cada una de sus obras con^^ga la mayor cantidad posible de sentimiento. En esta su teoría l o entran para nada, son un obstáculo, academismos, neoclasicismos y liasta clasicismos, en cuanto éstos significan normalidad, equili^ "i sensatez, corrección, todo ello sinónimo de frialdad. La teoría ® Zuloaga podría reducirse á la fórmula siguiente: «Dadme una obra ^«rdaderamente sentida, la cual me produzca una impresión que llehasta el fondo de mi alma, y después habladme de todas sus iiicorrecciones, de sus dislocamientos, de los mayores disparates 1'ie tenga; para mí será una obra de arte». Habiéndome llamado la C l o n un desdibujo que noté en la figura del torero, por tener éste "laureadamente descentralizada la cadera, lo que originaba una posin inverosímil y dislocada en la pierna derecha, se lo hice observar maestro, suponíándo desde luego que lo había hecho así íntencioamenté. Zuloaga confirmó mí suposición, me habló de su horror Y normal y equilibrado en arte, de su indiferencia por lo correcto, a k~'^'^*'— siento muy capaz de hacer dibujos tan perfectos y rían * como los de Durero ó los de Holbein; pero dibujos así hablamuy bien en favor de mi habilidad, mas no harían sentir fuerte1 e al que los viera. Todo ese género de perfecciones es bueno para

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que los artistas nos desvivamos por conseguirlo al principio de nuestra carrera. A seguida me mostró, como comprobación de lo dicho, varias antiguas esculturas de la época románica, incorrectas hasta más no poder y en las que el procedimiento técnico es rudimentario y bárbaro, pero haciéndome notar la expresión que tienen de profundo sentimiento religioso, que es el que las coloca en la categoría de verdaderas obras de arte. Asimismo me mostró una colección de fotografías de Cristos, en la que figuran los más primitivos y rudimentarios técnicamente considerados, los más pasionales y románticos, los más equilibrados y correctos, hasta llegar á los de Murillo y Velázquez. Y en efecto, la honda y punzante impresión de sentimiento va decayendo á medida que nos acercamos al de Velázquez, todo equilibrio, normalidad, justeza, corrección, es decir, frialdad académica. Lo clásico, ¿es por ventura frío? Lo clásico, ¿es lo normal? La escultura helénica, ¿no es una sublimación del ideal de la forma? Toda sublimación supone no un estado normal, ordinario, del espíritu, sino una exaltación espiritual, un fuego interior y pasional. Lo clásico, pues, no es lo frío; lo es, sí, lo correcto. Ultima noticia respecto de los cuadros de Ignacio Zuloaga, que han dado base para este largo razonamiento artístico. D. Daniel Zuloaga me participa, por tarjeta, que Ignacio ha marchado á París con sus cuadros, y que éstos los manda á Nueva York.

CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

Desde Nueva York.
por el p. JA. ¿¡anco jareta,

^ D H A B I O : DepoHtica americana.—El P a n e m á affaire.—PoZ¿mtca religioia,— •artistas españolea.—Libros acerca de Iberia,—¿Porqué no enespañolt—Plagas terribles.

Halagüeña se presenta para la política yanqui la nueva etapa que en Marzo próximo inaugurará el Presidente electo William H . Taft. Es Mr. T a ^ uno de los hombres más honrados y prestigiosos de ^orte-América, por su consagración al trabajo, por su amor á las instituciones americanas, por los servicios eminentes prestados al país y por su carácter fácilmente accesible á todas las personas y á todas las colectividades. Que la nación finca en él sus más lisonjeras esperanzas, lo prueban francamente la extensión que han tomado los negocios mercantiles desde el momento en que fué elegido, y las nuevas empresas que, á la sombra de su administración, se proponen desarrollar sus capitales y energías. Los millones que en la crisis del *|io anterior afluyeron desde los mercados de Europa al centro financiero de WiiU Street, han sido returnados sin quebranto para la banca, y el bienestar y el equilibrio económicos se notan en todas las esferas ^e la humana actividad. Ea política de Roosevelt ha despejado, por otra parte, el horizonte nacional de las negras brumas que lo empañaban. La flota enviada al extremo Oriente ha compensado con creces los veintisiete millones y ''ledio de pesos que costará su arrogante odisea alrededor del mundo, Pnes ella ha sido, aparentemente al menos, el lazo de unión de los dos rivales que veían con recelos las inquietas ondas del Pacífico. La políca americana, guiada por el experto piloto Teodoro Roosevelt, navega á estas horas viento en popa y en paz con todos los poderes de la erra. El último mensaje enviado al Congreso por el actual Presidente Pnede considerarse como su despedida de la Casa Blanca, y como ^ programa político dejado á su sucesor antes de convertirse en el nirod de los bosques africanos. En él recomienda el mejoramiento

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CORRESPONDENCIAS EXTRANJERAS

de la clase obrera, el aumento de sueldo á los jueces que forman la Corte Federal, la fundación de bancos postales de ahorro, la expansión del comercio yanqui hacia las Repúblicas hispano-americanas, la actividad del canal de Panamá, la ciudadanía á los puertorriqueños, y una orientación lenta y segura del pueblo filipino para el gobierno propio. El mensaje es largo, pero meditado y concienzudo, como todo lo que sale de la pluma del activo é incansable Presidente. Tal vez algunos pasajes tienen expresiones demasiado duras, como por ejemplo, al censurar la dilación en los procesos criminales y las decisiones que han resultado en perjuicio de los intereses obreros, así como también los obstáculos que ofrece la ley actual para lidiar con los grandes capitalistas; pero todo esto está justificado, si se tiene en cuenta que los poderosos trusts han puesto en juego todos los medios que proporciona el ril metal para obstruir hasta la máquina de la Justicia. Más revuelo levantó la alusión del mensaje á los servicios de la policía secreta del Estado, en cuya corrupción parece estaban interesados algunos congresistas y senadores. Tanta fué la polvareda, que en el Senado y en el Congreso se trató, nada menos, que de considerar el mensaje del Presidente como un insulto á los Cuerpos Colegisladores, tildándolo de atrevido, inaudito» irrespetuoso, sin precedente eu la historia política del país... A estas horas parece que todo se ha reducido á una tempestad en un vaso de agua, pues el gran Teodoro sabe navegar á todos los vientos y no se marea fácilmente. En suma, la política rooseveltiana ha sido altamente beneficiosa para la gran República: en su aspecto internacional, porque figura en el concierto de las naciones poderosas, ha celebrado ventajosos tratados comerciales y cultiva relaciones de amistad con todos los países; y en su aspecto económico, porque ha fomentado la agriculra, la industria, el comercio y la riqueza toda de la nación (1). Ojalá que España, dando al traste con tanto obstruccionismo en las Cámaras, entrase decididamente por fomentar el progreso del país con programas definidos y claros de regeneración social, en vez de vocear tanto contra el clericalismo, abusando del socorrido tópico de la secularización del Estado. Más administración y menos política sectaria debe ser el lema de sus orientaciones, así como más intercambio comercial con los países de su lengua y raza, en lo que estriba mucho de su preponderancia futura.

***;
(1) Scfún (.stadfrtica, recientemente pnWicadtt, el producto d e la aftricullura norte-aneri- j oana en 1908 ascendió á la suma de 7.778.000 000 de dollars, cuatro veces más que el producto í de minas. He aquí el valor de algunas de las producciones: maíz, 1.6I5.000.000; trigo, 610.000,100; ; heno, 6Í1.000 000; cebada, 86.000.000; avena y otros cereales, 311.000.000; patata», t a b a c o j y lúpulo, 190.00U.000, etc. |

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8i todas las cosas tienen su fatum, como decían los antiguos, el del Canal de Panamá es evidente, si se confirman ciertos rumores. Una explosión de veintidós toneladas de dinamita en una de las estaciones del istmo, que causó veinte muertos y cincuenta heridos, en su mayoría españoles, ha revivido, al parecer, los escándalos que desde los tiempos de Lesseps han sido patrimonio de esta famosa empresa. Dos periódicos de significación, el Mundo de Nueva York, y las Noticias, de Indianópolis, han lanzado la especie de que la concesión del canal á los Estados Unidos fué hecha en virtud de un pacto político financiero, eu el que se beneficiaron prominentes personalidades del partido republicano. Según este pacto, el Gobierno compró la empresa de la Compañía francesa en 40 millones de dollars, pero esta compañía ya había vendido la propiedad en 7 millones á un sindicato americano; de donde resulta que el Gobierno compró indirectamente del sindicato, y éste se embolsó bonitamente 33 millones de dollars. Qué haya acerca del particular, se está averiguando ahora; pero entre tanto l^Ir. Roosevelt está furioso contra los periodistas, causa de la investigación, y niega rotundamente que haya habido nada incorrecto Cu las negociaciones de compra y venta, y fustiga á sus enemigos sin piedad, tratándolos de mentirosos, calumniadores, mixtificadores vdes del pueblo... Los periodistas, á su vez, no se quedan cortos en los piropos, y en su afán de desacreditar el gobierno rooseveltiano declaran que el canal es una carga insoportable para la Nación; que por una suma menor de la que ya se ha gastado, se hubiera podido Mejorar y aumentar la marina nacional hasta el punto de tener dos escuadras para la protección de las costas del Atlántico y el Pacífico; que, en último resultado, el canal no será de gran utilidad para los Estados Unidos, ni aun en caso de guerra, porque tiene un sistema Completo de ferrocarriles para cruzar el continente; que el beneficio de la obra será para el comercio europeo con las repúblicas latinoamericanas etc., etc. A mayor abundamiento, una nueva duda ha surgido en el seno de la comisión de las obras del canal. Con motivo del liundimiento de un muro de contención en el dique de Gatum, se ha Vuelto á poner sobre el tapete la discusión de si el canal debe hacerse con esclusas ó al nivel del mar. Los que patrocinan lo primero se fian equivocado lastimosamente en calcular el coste de las obras y prefijar el tiempo necesario para realizarlas. Presupuestaron en un principio 140 millones de dollars, sin incluir los 40 pagados á la Compañía francesa y los 10 á la República de Panamá; y ahora resnlta que se han gastado ya cerca de 100 millones, y las obras están lejos todavía de completarse para el año 191B, como se pensó. Aunque no ' se gasten, pues, más que 30 millones anuales, en el supuesto de que el canal se termine para el año citado, el coste ascenderá á 180 mi-

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CORKESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

llones, que con los 100 gastados ya, suman 280 millones, ó sea el doble de lo presupuestado. Pero no es esto todo; hay técnicos, como Mr. Goethals, ingeniero en jefe de las obras, que aventuran que el canal no se hará ni con 500 millones, ni dentro de seis años á contar desde la fecha. Otros, como el Sr. Bunau-Varilla, afirman que el sistema de construcción que se está llevando á cabo concluirá en el más lamentable fracaso que cabe imaginar. ¿Qué hará, pues, el Gobierno ante tan encontrados pareceres? Por lo pronto está consultando á los peritos en la materia, y en el próximo Enero irá el mismísimo Taft en persona, con el correspondiente tren de ingenieros, á inspeccionar los trabajos antes de asumir el mando de la Nación. Después... ya veremos si se modifica el antiguo plan resolviéndose por un canal abierto al nivel del mar. No sería extraño que, á la postre, se convirtiese la infortunada empresa de Lesseps, que ya consumió 400 millones de francos á la Compañía francesa, en un pozo airón que ninguno le viese el fondo.

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Aunque no polémica en el sentido estricto de la palabra, alguna controversia ha originado, sin embargo, una carta contestación del Presidente Roosevelt con motivo de la religión que profesa Mr. Taft. Parece ser que en el período álgido de la propaganda electoral llovieron sobre la Casa Blanca algunos scores de cartas, atacando unas las creencias unitarias de Mr. Taft, y acusándole otras de afecto á los católicos. Por las primeras se le consideraba indigno de gobernar un país cristiano, ya que la iglesia unitaria á que pertenece el Presidente electo no cree en la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo; y por las segundas, se le hacía cómplice de atentar á la carta fundamental del país, porque los caDÓlicos profesan el principio de «unión entre la Iglesia y el Estado». Mr. Roosevelt, con la independencia de carácter que le distingue, y que algunos tildan de impulsivismo, dio buena cuenta en su citada carta de todos estos puritanos hugonotes que de buena gana tomarían, si pudieran, represalias de la célebre noche de San Bartolomé. En ella demuestra que, en un país como los Estados Unidos, donde tienen representación todos los credos, la política debe estar desligada de la religión, y que el ciudadano, si es honrado y digno de la confianza de la nación, tiene derecho á ocupar la silla presidencial, cualesquiera que sean las creencias en que comulgue. «Yo creo — dice Mr. Roosevelt — que nuestra República durará por muchas centurias, y en este supuesto no hay duda que entre sus futuros Presidentes los habrá protestantes y católicos, y muy probablemente también

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judíos. Yo he procurado durante mi mando estar en buenas relaciones con los católicos, como es de esperar que cualquier Presidente católico actuaría con los protestantes. Si yo hubiera seguido otra política, no hubiera sido apto para gobernar al pueblo americano. En mi gabinete se sientan en la actualidad, codo con codo, católicos y protestantes, cristianos y judíos; y yo he elegido á estos hombres, no influenciado por sus creencias religiosas, sino en la fírme persuasión de que son aptos para el ejercicio de su cargo en beneficio del pueblo. En ningún caso las creencias religiosas de un hombre influirán en mí para destituirle; antes al contrario, opino que su religión le hace más á propósito para obrar con justicia, y ser más sincero en las relaciones con sus compatriotas.» ¡Cómo contrastan estas palabras con el sectarismo reinante en las naciones europeas! Si alguna causa cabe buscar en lo humano para explicar esa inquina de los impíos contra la Iglesia Católica, á nuestro juicio no es otra que la inferioridad intelectual y moral en que se hallan respecto á los católicos, más aptos en general, y mucho más honrados y justos para gobernar á los pueblos.

Hablábamos en una de nuestras crónicas anteriores de El Oran Galeota de Echegaray, que sigue representándose diariamente en esta Metrópoli, y que durará en el cartel hasta el próximo Mayo, al decir de la empresa. Hoy nos complacemos en mencionar, para bien del arte español, otros dos compatriotas nuestros que, con buen éxito, han debutado en los teatros de Opera. En el Manhattan ha sido aplaudido calurosamente el tenor Plorencio Constantino, que, por su distinción de maneras y bella presencia, además de sns cualidades artísticas, como dice un periódico, ha cautivado al auditorio, distinguiéndose de una manera especial en el role de Alfredo, de la Tror fíaía, que cantó con la prima donna Tetrazini. La semana pasada — leemos en un semanario — cantó el tenor Constantino en dos nuevas partituras: la Tosca y la Boheme, rayando á grandísima altura, como consumado artista. El público le saludó con entusiasmo, hasta el punto de hacerle repetir — cosa inusitada en el teatro Manhattan por la terminante orden del maestro Campanini — la gran aria final: E lucevan le stéíle, inspiradísimo trozo musical de Puccini. También ha aparecido en el Metropolitan la soprano María Gay con la conocida ópera Carmen, de Bizet; y aunque los aplausos no lian escaseado, la crítica, sin embargo, ha discutido mucho las aptitudes de nuestra compatriota. Ello se explica, porque el público

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yanqui no está acostumbrado á ver la heroina de Bizet representada con todos los matices de la gracia española. Las Cármenes que hasta ahora se han dado en Nueva York han sido Cármenes falsificadas, y claro está, acostumbrados los paladares estéticos de los americanos á las salsas de artistas extranjeras, no han podido apreciar esta vez la labor artística de María Gay, ni su fresca y bien timbrada voz, ni su fogosidad dramática, ni siquiera la interpretación genuinamente española que dio á la heroína de la ópera de Bizet. Con todo, el público inteligente premió con estruendosos aplausos el trabajo de la artista. Sirvan estas muestras de aprecio á los artistas españoles para revivir el arte nacional en el extranjero y levantar el orgullo patrio, que están deprimiendo, dentro de casa, loa políticos ambiciosos con sus intemperantes manifestaciones.

•
* * Dos obras acerca de nuestra Patria han visto la luz en esta República últimamente. Se titulan: *Sol y Sombra en España^ y <^Artes é Industrias de la España antigua.» Maude Hovve, que es la autora de la primera, es una turista que, entrando por Gibraltar para pisar tierra inglesa en la península ibérica, recorrió toda la Andalucía viendo toreros y gitanas, castañuelas y panderetas, músicas y danzantes... Es el tema añejo de casi todos los que visitan nuestros solares. Ya se ve, no tienen el gusto educado para admirar las filigranas de nuestras catedrales y las obras maestras de nuestros museos, y por decir algo recurren á los viejos tópicos. Sin embargo, la señorita Matilde nos idealiza bastante, y en diálogos animados penetra algo nuestra psicología. Dios le pague las buenas intenciones de acordarse de nosotros. El libro tiene 411 páginas en 8.°, con ilustraciones. La segunda obra es debida á la pluma de Leonard Williams, y consta de tres tomos en 4." menor, con unas 150 páginas de ilustraciones. Aunque el arte español, no obstante su riqueza, es frecuentemente preterido por los críticos modernos que miran sólo al desarrollo artístico de Erancia, Alemania é Italia, Mr. Williams es una excepción de esta regla, y con laudable entusiasmo ha consagrado su inteligencia á estudiar las artes decorativas de la vieja España, llegando á ser una autoridad en la materia. La importancia de la obra está patente en los siguientes asuntos que trata: muebles, escultura en madera, trabajos en cuero, hierro y bronce, armas, porcelana, alfarería, fábricas textiles, arquitectura, trabajos en vidrio, oro, plata y marfil.

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Otra obra: Artistas modernos, por Cliristian Brinton, dedica un capítulo á estudiar el trabajo artístico de nuestro pintor Ignacio Zuloaga.

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Cuando Charles E. Hughes, actual Gobernador del Estado de Nueva York, fué nombrado miembro honorario del Instituto de W a s hington Irving, los discursos que con tal motivo se le dedicaron fueron pronunciados en griego, latín, inglés, francés, alemán é italiano. «¿Por qué no en español? — replica el Heraldo, el periódico más sensato y popular de Nueva York. — El griego, más ó menos parecido á la lengua antigua, se habla hoy por 2.500.000 habitantes de Grecia, y por un millón de personas fuera de ella; el latín ya no es lengua viva, si se exceptúa algún pequeño territorio al Sur de Lom P a l a n k a h , en Bulgaria; el italiano solamente es útil para comercio y viajes en la mitad Este del Mediterráneo, pero en ninguna parte del Nuevo Mundo es idioma predominante. El español, en cambio, además de España, es el lenguaje de toda la América, desde Galveston hasta la | Tierra del Fuego, excepto el Brasil, donde también se comprende; es i el lenguaje de Cuba, de Puerto Rico y de los educados filipinos; es la i llave para comprender una de las más nobles literaturas modernas, y una mina de valor inapreciable para los americanos. ¿Por qué, pues, es tan poco usado en nuestras escuelas, siendo tan útil como medio de cultura y como preparación para negocios mercantiles?» Consolémonos, amados lectores; mientras tengamos un idioma tan apreciado y difundido, todavía podemos decir oon el otro: ¡Aún hay Patria, Veremundo!

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E n t r e todas las plagas que afiigen á la pobre naturaleza humana, no habrá otras tan generalizadas, sobre todo en ciertos países, como la plaga blanca y la plaga matrimonial. La primera mata los cuerpos por consunción física; la segunda mata las almas por consunción moral. Los Estados Unidos están invadidos por estas dos plagas, en tal extensión, que los hombres sanos toman ya medidas para combatirlas, temiendo que la tuberculosis y el divorcio pongan en peligro la estabilidad de la República. Como vivimos en la fiebre álgida de los congresos, que han venido á ser la panacea para todas las cosas, incluso para atizar la guerra, aunque se llamen de paz, á ellos se ha recurrido también ahora para exhibir las macas de estas enfermedades, tanto más peligrosas, cuanto que están protegidas por las leyes de Gobiernos que se titulan de-

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EXTRANJERAS

mocráticos y amigos del pueblo. Discursos, conferencias con proyecciones, exhibiciones sanitarias, libros y folletos de divulgación, preceptos higiénicos en calles, plazas y lugares públicos, todo se ha puesto en juego para ilustrar á las masas y hacerles comprender la necesidad de aire, de sol, de alimentación sana, de higiene y limpieza, á fin de alejar el terrible fiagelo que las diezma; pero las pobres gentes qne son víctimas del casero, que les niega el agua y la luz; del industrial, que las explota en talleres malsanos; del comerciante, que adultera los artículos de primera necesidad, continúan pagando tributo á la muerte en una proporción aterradora. ¡Cada dos minutos y veinte segundos muere una persona de tuberculosis en la progresista América del Norte, ó sea, un total de 200.000 habitantes al año próximamente! Esto, sin embargo, es consolador en comparación de las víctimas morales causadas por lo que se ha dado en llamar la industria del divorcio. Según estadística reciente, la rata del divorcio en este país aumenta tres veces más que la población, y ha subido desde 29 por 100.000 habitantes en 18G7, á 82 per idem en 190G. En el período de veinte años, desde 1867 á 1886, hubo en los Estados Unidos 328.716 divorcios; y on igual período de años, desde 1887 á 1906, 945.625. En la actualidad hay un divorcio por cada doce matrimonios; y si el mal sigue en aumento, para el año 1920 — dice un estadista, — todos los matrimonios terminarán en divorcio. Felizmente, el Catolicismo gana terreno c a i a dja, y él será ol mejor dique para contener esa ola arrolladora de la familia que amenaza sumergir á la nación.
New-York, Diciembre 23 de 1903.

DICCIONARIERÍAS
por p. de jVTuffica.

Queda interrumpida aquí la crítica sobre el magnífico estudio del P. J u a n Mir, porqué me ha parecido necesario darlo á conocer en Alemania; el Zeitschrift de Grober ha admitido una segunda crítica que comprende el final del primer tomo y el principio del segundo. Allá, pues, remito al autor y á los lectores que se interesen por la lexicografía española, asaz abandonada. Completaré lo que allí aparece respecto al capítulo de galicismos, copiando parte de un artículo titulado Cuestión de palabras, que salió á luz en La Ilustración Española y Americana hace poco más de Veinte años (se me extraviaron la fecha y el nombre del autor). «Apunté en otro artículo que el influjo de la literatura francesa, en el siglo pasado, llevó en nuestra España á los hombres de letras, no sólo á seguir el renacimiento clásico, con todos sus severos y estrechos principios, sino á imitar los gustos de aquella nación, dejando que hasta el genio de su lengua y sus propios vocablos se infiltrasen primero é inundasen después* (aquí la construcción cojea) «el habla patria, hasta el punto de ser hoy casi imposible, aun queriéndolo, sustraerse á tan malhadada invasión. Contagiados en el dia por la ' C o n t i n u a lectura de libros y periódicos franceses ó traducidos sin ' C o n c i e n c i a , llegan á sernos familiares voces, frases y giros, peregrinos antiguamente en Castilla, y aun pasa por meticulosa y hasta de poco vuelo en sus arranques de imaginación la persona que se muestra escrupulosa en adecentar el idioma, limpiándolo de ese tamo extranjero que el viento literario nos ha traído en tal abundancia de las ajenas parvas. Y, por singular contraste, cuando recogemos aquél, casi con vanidad, á manos llenas, hemos preterido en nuestros escritos, como galicismos, palabras y frases que, si se hallan en el idioma francés, n o es por c i e r t o que de alli las tomaran los escrito?'ea de nuestro siglo de oro.» Ya lo dije en un principio: «El autor es un antigalicista furibundo. No es tan fácil como á él le parece fijar el lídiite de dónde empieza

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DICCIONARIERÍAS

el francesismo y dónde el hispanismo. P a r a ello hay que estar muy al tanto del francés antiguo, que presumo desconoce el P . Mir.» Al cantar mi gorigori literario á Fastenrath, dije que tengo arrinconados en el desván unos cuantos tomos de La Ilustración citada. Más tarde daré con el nombre del autor incógnito en cuestión, el cual continúa así: «Hermanas las lenguas neo-latinas, cuanto más próximas á su origen, sus rasgos fisonómicos tienen mayor semejanza, no porque unas los copien de otras, sino porque todas los traen de abolengo ó los toman en su infancia, como ese lenguaje peculiar con que se comunican los niños, sin que sea dable determinar cuál de ellos ha dado origen á tales palabras. Hoy el dejar su uso no puede creerse que se haya hecho por un escrúpulo, que sería ridículo tener en lo menos y desechar en lo más, sino que debe conceptuarse un olvido ó ignorancia de los maestros del bien decir, que conviene restaurar, y no consentir que caigan en el olvido voces verdaderamente castellanas. Si alguien, por su empleo, nos tilda de galicistas, podremos enseñarle la alcurnia solariega de tales vocablos y demostrarle que procuramos enriquecer el habla, no con adornos de alquimia de dudoso brillo y escasísimo valor, sino desenterrando tesoros que la incuria y la pereza habían sepultado malamente.'> A esos nibelúngicos tesoros me refiero en otra parte, más tarde. En la misma Ilustración publicó David Prada, de Aviles, un interesante artículo sobre las voces extranjeras introducidas en el castellano, fechado el 8 de Julio de 1880. De él copio también esto, referente al caso: «El cambio de ideas entre los pueblos trae necesariamente consigo el de las palabras que las representan. Y llamo particularmente la atención acerca de esto, porque es bastante común entre los españoles lamentarse de la introducción en nuestra lengua de palabras extranjeras. No se trata aquí de aquellas que algunos emplean sin necesidad, por el mérito de hacer alarde de una erudición pueril, ridicula, sino de aquellas á las que no podemos cerrar las puertas de nuestra patria por representar ideas necesarias ya para entendernos. A estos españoles sólo les ofende la introducción reciente de palabras extranjeras; pero si quisieran purificar nuestro vocabulario, eliminando las voces de origen extraño, nos quedaríamos reducidos á tan pocas, que no podríamos con ellas expresar nuestros actuales conceptos. Por un acto patriótico inconcebible, y por otra parte irrealizable, tendríamos que retroceder al estado en que se hallaban los primitivos pobladores de España, ó á la época en que tuvo principio nuestra nacionalidad, despojándonos de la civilización adquirida desde entonces, para hacer uso únicamente de los productos indígenas.»

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(El articulo está escrito e n A v i l e s , pero debió de ser pensado e n Triana). « A l adoptar la idea es preciso adoptar la palabra que mejor la representa, y a s í creo que el emperador Tiberio liaría alarde de un patriotismo ó purismo ridículos cuando s e e x c u s a b a ante e l Senado por haber empleado la palabra g r i e g a monopolio. S a l v a aconseja, con poco d i s c e r n i m i e n t o , que a n t e s de adoptar u n a palabra extranjera busquemos s u e q u i v a l e n t e en la l e n g u a l a t i n a , que considera como el depósito natural de nuestro v o c a b u l a r i o ; pero como en cado pueblo suelen tener acepción d i v e r s a p a l a b r a s de un mismo origen, al adoptar la diferente a c e p c i ó n tenemos que respetar s u disfraz, pues s i se lo quitamos, n o s encontraremos con otra d i s t i n t a . D e l i n g l é s t o m a m o s

splee,n y la ciencia n o s da esplenitis,

esplénico,

esplenético,

en fin,

todas l a s d e r i v a d a s de la v o z g r i e g a splen, bazo, porque una cosa e s este órgano y otra la t r i s t e z a h i p o c o n d r í a c a á que parecen e s t a r sujetos los hijos de A l b i ó n . » P r e c i s a m e n t e , estudiando e l P . Mir e s a v o z , esplin, dice: « L o s líuenos autores, cuando traían de otras l e n g u a s v o c a b l o s , e s p a ñ o l i z á banlos con tal g r a c i a y primor, que parecían n a c i d o s en E s p a ñ a ; pero hurtarlos, aun robando la m i s m a pronunciación, á i d i o m a s v i v o s , no Se yo qué m e d i g a , á j u e g o de n i ñ o s m e huele. Otros serán de diverso parecer.» H e de recordar, de paso, que e n Maraña del Diccionario eché de menos espíen, de « D o n Gil el de l a s c a l z a s v e r d e s » , acto I , escena I I .
...que tome Unos alquermes que den A l e p a t e y al espíen l a s u s t a n c i a q u e el m a l c o m e .

Continúa a s í P r a d a : « D e n u e s t r a olla podrida hicieron l o s franceses pot pourri, pero con acepción d i s t i n t a , y al adoptarla nosotros tenemos que respetar l a v e r s i ó n francesa, pues no creo que e x i s t a ^lugún purista, que s e atreva á decir, v . g r . , olla podrida de aires ''nacionales. Como s e v e , l o s pueblos s u e l e n tomar de la l e n g u a d e °tros, h a c i e n d o de e l l a s a p l i c a c i ó n d i v e r s a , a q u e l l a s p a l a b r a s que á ^u juicio r e p r e s e n t a n mejor la idea q u e quieren e m i t i r » . Aquí e n c a d e n a P r a d a el asunto de los extranjerismos (acepción ^Ue falta en el l é x i c o oficial) con el de l a s traducciones. Y o también echaré, como el P . Mir, mi cuarto á e s p a d a s cuando l l e g u e m o s al c a pítulo escabroso, y e n parte gólfistico, de Traductores. La ignorancia e s atrevida, d e c i m o s con s u m a v e r d a d . ¡Cuánto majadero que desconoce el c a s t e l l a n o y la l e n g u a de que traduce, s e mete á traductor! ^ 0 siempre tienen l o s golfillos traductores la culpa, s i n o l o s editores, que por ahorrar u n o s perros, confían el trabajo á m i s e r a b l e s e x p a t r i a dos que no s a b e n lo que se p e s c a n . Cuando v e o cómo anda este ramo,
Afio V I L — T O M O I . 17

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DICCI0NAEIEHÍA8

me pongo de mal talante y reniego de la canallería paisana que rebaja nuestro nombre en el extranjero. Dejemos por ahora este inmundo terreno, y vamos á examinar el segundo tomo de la obra. Tengo que tomar nota, ahora y más después, de un parrafito de Mario de la Sala, que el P . Mir acoge en independizarse, dejando para lo último el ocuparme de esta voz. E n t r e los vocablos que ese señor rechaza en un artículo publicado en El Noticiero de Zaragoza el 12-10-1901, se halla distanciar. Y ¿qué me dirá de distanciación? Lo escribe M. C. en la crítica de El guante y otra obra de Bjornson, Más allá de las fuerzas humanas (¡santo Dios, cómo estará traducida por Gabriel Maura, del noruego!) También reniega de desdibujar. E n Maraña del Diccionario yo echaba de menos desdibujado, que decía La Unión Católica del 12-12-94: «Se hace pesada por lo inverosímil, y fastidiosa por lo falsos que resultan los caracteres, sin adorno, desdibujados y displicentes, como un día de niebla en nuestra corte.» El crítico Saint-Auhin 3uele decir desdibujo. MonnerSans, en su magnifico estudio sobre Des-, dice: «Desdibujado. ¿Quién no oyó este adjetivo, máxime si trató á pintores? Tal figura está desdibujada». «El cuadro en su conjunto está desdibujado.y> Voz es esta tan corriente, que sorprende no verla en el diccionario. Por eso mismo, por ser muy corriente, no se halla en él. Allá van otros tres textos: «La maestría de Velázquez hace crecer de punto el asombro al ver que en las cabezas, ampliadas al tamaño de un metro, no se descubre un desdibujo ni rastro de pincel». «Dividido este trabajo en tantos cuadros como mandamientos contiene la ley de Dios, presenta las figuras de tamaño natural, desnudas, en la forma que no permite trampa ni ocultación en los desdibujos^. «Esos mendigos toledanos, en los que ha sorprendido usted admirablemente los desdibujos y el desencaje que llevan á la figura la miseria y la decrepitud, fueron pintados pensando en Zuloaga». Abomina asimismo, como Cortejón en el Arte de componer, pág. 99, de dictaminar, que P a g é s trae sin asterisco, aunque la Academia no lo admite, y... sin texto. E n la citada Ilustración se burla alguien de tal neologismo diciendo: «El distinguido hombre público, el excelentísimo é ilustrísimo Sr. D . X . . . se propone dictaminar sobre la emisión del empréstito forzoso». De un periódico: «Un individuo de la comisión dictamina' dora no vaciló en declarar que no es conocida la suma que habrá de desembolsar el tesoro». Detesta de caricaturizar, que ya se usa mucho, v. gr.: «En la caricatura no se deshonra á nadie. Antes al contrario, hay quien pide por favor que lo caricaturicen. ¿No se publica Oedeón?^ Que es lo que yo dije comentando el libro de Unamuno sobre el Quijote, en el

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Zeitschrift de Grober, y refiriéndome á la rabia del caballero al ver que los caminantes no le hacían caso: «Ahí tenéis á los quijotescos autores que envían sus productos á la sección El papel vale más, de Cledeón. E n ella se les arrima leñazo. Pero vale más esto que el silencio mortal de los habituales rotativos. Prefieren que les den un meneo, á hallarse ignorados por la crítica». Volviendo al vocablo, hasta hay una buena forma derivada de él: «Desaparecieron también los murgistas, que Ortego, el famoso caricaturizador (¡otro olvidado!) inmortalizó, embozados en sus raídas capas con el instrumento fatal de su desdicha, escondido como terrible arma de combate». Sigienizar es plato del día, confeccionado (¡al fin!) por el alcalde de la villa y corte. Manuel Bueno dijo hace tiempo: «Aparte de otros modos de actividad, que higienizan y educan á la nación india». Gedeón: «Pero ahora preguntamos: ¿qué se hacía antes con esos fondos? ¿es que antes no se daba cuenta de ellos? ¿es que iban á higienizar algún bolsillo?» H a y además un derivado: «Alguien dijo que Lee era un antiguo chanchullero, que tenía la representación de una fábrica y a n k i de aparatos y utensilios de higienización». Lesde la tremenda derrota, tienen los bebés de la prensa siempre ' en la punta de la pluma la voz europeizarse- Nuevo Mundo (1-8-1900): *Nos europeizamos en la manera de contar el tiempo». El sabio selior Costa no inventó «la enormísima disparatizacióm llamada europeización, sino que la tomó del alemán Europei.ñerung. Y ahora, volvamos al P . Mir, al capítulo en que se h"allan esos modernismos en desorden y 44 antiquísimos, por desgracia también desordenados, no existentes en el diccionario académico, y algunos de los cuales he archivado también, con sus textos. En la crítica del texto crítico de Rinconete y Cortadillo dije que estoy corrigiendo las pruebas de imprenta de la monumental obra Las ^eyes mercantiles del mundo, en lo referente á E s p a ñ a y especialmente á la América española. Allí está la madre del cordero titulado independí zarse. E n la historia del desarrollo de esas leyes, llega Siempre la frase «al independizarse el estado...» Por cierto, en El ^inrio de la Marina, de la Habana, propuse como tema de algún graduando del doctorado de derecho: «Ignorancia gramatical y lexicográfica de los legisladores». L a s leyes en cuestión están plagadas e gazapos. Ni siquiera la ortografía y la puntuación conocen esos señores. Y por una coma puede armarse un pleito. Hace poco me connaron la traducción al alemán de un reciente decreto del ministerio español de Hacienda. Les aseguro á ustedes que fué una labor de pare y muy señor mío desentrañar el sentido del decreto. ¿Qué tal le parece al P . Mir la forma independerse"? «No creyó que a América española, al independerse, había quedado puesta por E s -

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DICCIONAEIERÍAS

paña dentro de la civilización». «La América española no retrocedió al independerse de la madre patria». Faltan en intimar textos. Allá va uno pescado por Sbarbi {Ambigú Literario, pág. 5) en Pepita Jiménez: «Gozarse en intimar con ella». Intimar significa lisa y llanamente en el habla de Castilla declarar, notificar, hacer saber con autoridad. Intimarse, ya es otra cosa». Jamás, ó ya mds, no es negativo on un principio como no lo eran personne, rien ( I I 267), nada, aucun (alguno), etc.; pero como llegaron á usarse tanto en oraciones negativas, quedaron con este sentido. Tampoco pero ni mais (magis) lo eran. En lanzar falta «lanzar globos». Si no recuerdo mal, el P . Mir parecía burlarse en la introducción de que hagan proceder el castellano del latín. Y el capítulo latinismos, en el que apenas me paro, empieza así: «Aunque la lengua latina sirvió de base fundamental á la formación de la castellana...» Aquí llama á ésta «la lengua más linda de Europa». Lo cual está conforme con lo que suele decir un alumno mío alemán, Lorenz, que acaba de visitar la redacción de E S P A S A T A M É R I C A : «El lenguaje español es el más hermoso entre los idiomas del orbe», frase que está en mi crítica de Rinconete y Cortadillo. En cuanto á la negligencia de los escritores, tiene el autor más razón que una catedral; hay periodistas que dan mucha más importancia al manejo del sable, que al del diccionario. Respecto al abuso de los latinismos por escritores que no saben latín, la Academia les da norma para emplearlos, pues ella tiene á gala volver el lenguaje al aspecto que ofreció literariamente, volviendo á intercalar letras inútiles hace tiempo desaparecidas. De ello he hablado ya varias veces, y no quiero volver á las andadas. Que el P . J u a n Mir es un maestro verdadero de la lengua castellana, se ve en todas partes donde maneja el bisturí, especialmente cuando pone en solfa el lenguaje moderno, al cual dedica un capítulo. Copia en él trozos soberbios de prosa gacetillera, y entre ellos uno con cuatro ques que le tumban á uno de espaldas. «¿Quién con esa ristra de ques no se siente almadiado?» Cejador, que goza leyendo en el Quijote las ristras de ellos que mencioné en la crítica del Rinconete y Cortadillo. El autor se asusta al ver ocho renglones con sólo dos comas. En las leyes americanas citadas hay renglón con cuatro, cinco y seis. Aquí de la postdata del baturro del cuento: «Chiquío, aquí te mando unas cuantas comas, para que las pongas donde mejor caben». El autor se queja de que no se estudian los clásicos. Recuerde estos dos chistes que he citado ya: —Déme usted un libro bonito. —No puede ser. Sólo tengo clásicos. Lean ustedes el sabrosísimo capítulo titulado Lenguaje Moderno,

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de Valera; ya tengo dicho mi parecer; no se lee jamás en mis clases. De Pereda dije cuando murió: «No tenia más que un defecto: el poner en boca de burgueses un idioma imposible; en cambio hablaban los campesinos, y brotaba á chorros la naturalidad, la frescura, el arte exquisito». Tampoco podemos leerlo en cátedra, por los santanderinismos que empleaba, los cuales impiden que en el extranjero conozcan sus obras, parecidísimas á las del gran pintor de la Estiria, Rosegger, con el cual (y con Edouard Rod) le comparé en un artículo. En llevar echo de menos este modernismo: «El Nuevo Juego predica amable tolerancia para los deslices amorosos; esto es sin duda lo que más se lleva entre la gente distinguida.» Dije ya en una crítica que mamá resulta de la repetición de la primera sílaba de mater, como papá de la de pater. Hasta me parece que ama viene de mama, formándose el masculino amo del femenino. Pepe es repetición de la última sílaba de Giuseppe. Mi maestro querido Tobler dice que no está aún explicado por quó '"'•añeras equivale á modales. En el artículo mano no me atrevo á introducirme; la Academia trae nada más que ocho columnas, y aun faltan frases, como v. gr., comerse las manos, decir de mano y traer manos. Demos de mano este capítulo, y sigamos adelante. Muchas verdades espeta el P . Mir, pero gorda es esta, al principio de marcha: «Los españoles nos hemos hoy convertido en tropa indisciplinada, sin rumbo ni guía seguro». Conozco bien el paño, yo que he visto desfilar estos veinte añazos por mi casa docenas de paisanos de todas condiciones. Y eso en el extranjero. ¡Quó será en el país!

LIBROS

Le MeSSlanlsme chez les Julfs, p o r e l P . M.-J, L a g r a n g e , O. P . — L i b r a i r i e V í c t o r L e c o f f r e , r u é B o n a p a r t e , 90, P a r í s . L o s l e c t o r e s de E S P A S A T AMÉRICA n o i g n o r a n , q u e , r e a l i z á n d o s e u n a v e z m á s

lo que s i e m p r e se c u m p l i ó e n la h i s t o r i a de la E x e g e s i s , é s t a p r e s e n t a e n n u e s tros días m u e s t r a s p a t e n t e s de r e s e n t i m i e n t o s , y deja t r a s p a r e n t a r e n sí lo» r e s a b i o s de l a s i d e a s d o m i n a n t e s , y q u e v a i n v a d i e n d o l a s a l t a s esferas i n t e l e c t u a l e s u u s i s t e m a d e e x e g e s i s , u n m o d o p a r t i c u l a r de i n t e r p r e t a r los E v a n gelios, una escuela llamada escatológica, según la cual,en l a escatología ó sea en l a s v i s i o n e s a p o c a l í p t i c a s a c e r c a del ú l t i m o fin, s e e n c u e n t r a la c l a v e para i n t e r p r e t a r la d o c t r i n a y el p e n s a m i e n t o de J e s u c r i s t o e n s u p r e d i c a c i ó n . E s t e s e d u c t o r s i s t e m a , sobre t o d o p a r a el e l e m e n t o j o v e n , a p a s i o n a d o s i e m pre p o r la n o v e d a d , y do m u y trasoendentaloa c o n s e c u e n c i a s , p r e t e n d e apoy a r s e e n e l m é t o d o llamado c r í t i c o - h i s t ó r i c o - c o m p a r a t i v o , s i e n d o , p o r lo t a n t o , de a b s o l u t a n e c e s i d a d , p a r a c o m b a t i r l e d e b i d a m e n t e , servirse t a m b i é n del m i s m o m é t o d o , s e g ú n l o s s a b i o s consejos del g r a n L e ó n X I I I e n s u e n c í c l i c a Prou. Deu», y de s u d i g n í s i m o s u c e s o r el a c t u a l P o n t i f l c e P í o X , e n s u s letras Quaestio biblica. E s i n d u d a b l e que este p r o c e d i m i e n t o , n e c e s a r i o p a r a c o m b a t i r eficazmente este n u e v o y p e l i g r o s í s i m o s i s t e m a , que v a t o m a n d o i n c r e m e n t o e n el terreno e x e g é t i c o , t i e n e dos partas: e x a m i n a r l a m a r c h a del p e n s a m i e n t o m e s i á n i c o e n t r e los judíos y v e r s u estado e n t i e m p o de J e s u c r i s t o ; y e n s e g u n d o l u g a r , u n a v e z e x a m i n a d a l a m a r c h a del p e n s a m i e n t o m e s i á n i c o y v i s t o s n estado, c o m p a r a r l e c o n la p r e d i c a c i ó n y d o c t r i n a de J e s ú s , tal y conforme s e deduce del t e x t o , y v e r si l o s a p ó s t o l e s y p r i m e r o s c r i s t i a n o s l a e n t e n d i e r o n de u n a manera diferente. L a primera parte de e s t a a r d u a y penosa labor l a llena p e r f e c t a m e n t e la o b r a t i t u l a d a L e Messianisme chez les juifs, fruto de l a m e d i t a c i ó n y prolonel g a d a s v i g i l i a s del s a b i o d o m i n i c o é i l u s t r e director de l a Ecole-Bibliqui,

P . F r . M.-J. L a g r a n g e , q u i e n , e j e r c i t a d o e n la lid e x e g é t i c a , á l a cual h a c e v e i n t e a ñ o s que se d e d i c a e x c l u s i v a m e n t e , d e s p u é s de u n a b r i l l a n t e carrera, l l e v a d a á c a b o e n los mejores c e n t r o s d o c e n t e s de A u s t r i a y A l e m a n i a , y e n 1» célebre u n i v e r s i d a d de S a n E s t e b a n de S a l a m a n c a , se d i o i n m e d i a t a m e n t e c u e n t a de l a s t e n d e n c i a s p e l i g r o s a s de este n u e v o s i s t e m a e x e g é t i c o , y , comp r e n d i e n d o l a n e c e s i d a d del m é t o d o h i s t ó r i o o - o o m p a r a t i v o para rebatirla, aplicó s u s e n e r g í a s e x e g ó t i o o - o r í t i o a s y s u v a s t a e r u d i c i ó n á la c o n f e c c i ó n de e s t a obra, que al lado de las y a p u b l i c a d a s por el m i s m o a u t o r , dará g l o r i a á 1* Ecole-Biblique y á l a Orden d o m i n i c a n a .

LÍBEOS

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Le Messianisme

c o n s t a de V-349 p á g i n a s , y e s t á d i v i d i d a e n c u a t r o p a r t e s ,

a b a r c a n d o el p e r i o d o h i s t ó r i c o q u e m e d i a e n t r e el a ñ o 150 a n t e s de J e s u c r i s t o y el a ñ o 200 d e s p u é s d e l m i s m o . L a p r i m e r a p a r t e e s t á d e d i c a d a al e s t u d i o de l a s i d e a s m e s i á n i s a s de J o s e f o y F i l ó n , q u e s o n los dos r e p r e s e n t a n t e s d e l o s e s c r i t o r e s j u d í o s e n t r e l o s h e l é n i c o s . L a s e g u n d a c o n s i d e r a e n s i e t e c a p í t u l o s c o n s e c u t i v o s el m e s i a n i s m o y l a s i d e a s e s c a t o l ó g i c a s , s e g ú n l a s a p o c a l i p s i s l l a m a d a s a p ó c r i f a s . E n l a tercera c o n s i d e r a el m e s i a n i s m o s e g ú n el f a r i s a í s m o r a b i n i c o , l a b o r q u e l l e n a t a m b i é n e n o t r o s s i e t e c a p í t u l o s ; y e n la c u a r t a se e s t u d i a y a el m e s i a n i s m o en a c c i ó n . L a o b r a es de u n c a r á c t e r m a g i s t r a l , c o m o t o d a s l a s del a u t o r , s i n i n e por e s o se deje de n o t a r c i e r t a o s c u r i d a d , c o m o s u c e d e o o n f r e c u e n c i a e n las o b r a s del P . L a g r a n g e ; o s c u r i d a d q u e i n d u d a b l e m e n t e p r o c e d e , n o de f a l t a de a s i m i l a c i ó n de i d e a s e n el a u t o r , n i m u c h o m e n o s de f a l t a de i d e a s , s i n o qne, por el c o n t r a r i o , e s t a o s c u r i d a d p r o c e d e de l a s u p e r a b u n d a n c i a de d o c trina y m u c h o ejercicio en las cuestiones exegéticas; ejercicio y superabund a n c i a q u e le h a c e n v e r e n s e g u i d a l a s c o n s e c u e n c i a s y e l a l c a n c e de l o s p r i n c i p i o s q u e s i e n t a , y s u p o n i e n d o ( m á s de c u a t r o v e c e s m a l s u p u e s t o ) q u e sua lectores están t a n versados como él e n la materia, exterioriza s u s ideas c o n m e n o r n ú m e r o p o s i b l e de p a l a b r a s ; y de a i u l p r o c e d e t a m b i é n q u e no v i e n d o s u s l e c t o r e s el a l c a n c e de s u s c o n c l u s i o n e s , r e c e l e n s u d o c t r i n a y l a C o n s i d e r e n c o m o a t r e v i d a y t i l d e n s u s i d e a s y s u e x é g e s i s c o m o de a l g o •avanzadas». P r e v i a esta digresión, empezaremos por hacer notar que las apocalipsis a p ó c r i f a s y l a s o b r a s de l o s r a b i n o s n o s d a n á c o n o c e r l a s e s p e r a n z a s t e ó r i c a s •^e los j u d í o s , ó por lo m e n o s de a l g u n o s j u d í o s , r e s p e c t o a l M e s í a s , c o s a q u e no n o s es de c o n s i d e r a b l e u t i l i d a d s i n o e n c u a n t o q u e , c o m p a r á n d o l a s c o n l a 5 d o c t r i n a de J e s u c r i s t o , n o s h a c e n v e r la d i f e r e n c i a n o t a b l e q u e m e d i a e n t r e 6l m o d o de c o n c e b i r al M e s í a s y l a s c o n s e c u e n c i a s de s u v e n i d a , q u e t e n í a n e s u c r i s t o y s u s a p ó s t o l e s , y el m o d o q u e t e n í a n d e c o n c e b i r l e l o s j u d í o s c o n t e m p o r á n e o s , ó m e j o r d i c h o , a l g u n o s de e s t o s j u l í o s . L o q u e m á s n o s i n t e r e s a es s a b e r si e s a s e s p e r a n z a s t e ó r i c a s a c e r c a del M : s l a s p e r m a n e c i e r o n s i e m p r e «ndo el e n t r e t e n i m i e n t o de a l g u n o s s o ñ a d o r e s a p o c a l í p t i c o s , ó u n t e m a d e i s c u s i ó u e s c a t o l ó g i c a e n t r e l o s r a b i n o s d e l a s s i n a g o g a s , ó s í , por el c o n t r a p e n e t r a n d o e n la p l e b e y a s i m i l a d a s por é s t a , c o n s t i t u í a n u n o de l o s principales factores de su vida nacional y son la clave que explica a l g u n o s m o v i m i e n t o s de s u h i s t o r i a ; p o r q u e eso n o s s e r v i r í a p a r a e n t e n d e r la a c t i t u d m a d a por l o s s a c e r d o t e s , los f a r i s e o s y el p u e b l o j u d í o c u a n d o la p r e d i c a c i ó n y l a s o b r a s de J e s u c r i s t o p r e s e n t a r o n a n t e s u s o j o s el p r o b l e m a m e s i á n i c o en t o d a s u a m p l i t u d . j ^^ta n e c e s i d a d y l a s v e n t a j a s q u e se s i g u e n d e e s t e c o n o c i m i e n t o f u e r o n ^os m ó v i l e s que i n H u j j r o n al P . L a g r a n g e á t r a t a r d e l m e s i a n i s m o , s e g ú n J o °i p o r q u e J o s e f o es c a s i el ú n i c o a u t o r , s i es q u e n o es el ú n i c o , q u e h a t r a zado la h i s t o r i a d e l p u a b l o j u d í o desde J u a n H i r c a n h a s t a la r u i n a de J e r u s a 1 y c o m o , a u n c u a n d o J o s e f o e s t u v i e r a e m p a r e n t a d o por u n a p a r t e c o n l o s a s m o n e o s , y s i e n d o por o t r a desde l u e g o f a r i s e o por c o n v i c c i ó n y por e l e c c i ó n , y además t e s t i g o ocular de la m a y o r parte d a los a c o n t e c i m i e n t o s que narra, n e m b a r g o , s u d e m a s i a d a p r e o c u p a c i ó n por s e r e n t e n d i d o de los g r i e g o s y r o m a n o s , l e o b l i g a á p r e s e n t a r l a f e y l a s i n s t i t u c i o n e s de s u p u e b l o b a j o u n

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LÍBEOS

aspecto

filcsófieo,

r e v i s t i é n d o l a s de u n c a r á c t e r p a r t i c u l a r y hasta desfign-

vandolas, de a q u i el párrafo que el P . L a g r a n g e dedica al g é n e r o literario de Josefo, y t a m b i é n por q u é t r a t a del m e s i a n i s m o de Josefo antes de tratar de F i l ó n , a u n cuando éste sea anterior y t e n g a t a n t a i m p o r t a n c i a , y a como filósofo, y a como comentador. P o r lo qua toca á la s e g u n d a parte de la obra del P . L a g r a n g e , no se puede m e n o s de reconocer su eluvaJo m é r i t o y s u extraordinaria i m p o r t a n c i a , atendida s a oportunidad y el caos tenebroso de la l i t e r a t u r a a p o c a l i p t i c a , donde el s i s t e m a a n t e s m e n c i o n a d o pretende buscar y e n c o n t r a r luz suficiente para trazar el carácter de Jesucristo y la h i s t o r i a de los primeros tiempos del crist i a n i s m o . E l P . L a g r a n g e ha c o n s e g u i d o , merced á s u bien a c r e d i t a d a const a n c i a en el trabajo, s u v a s t a e r u d i c i ó n y su p r á c t i c a eu la crítica, establecer a l g ú n orden en esta g r a n d e e o n f a s i ó a , trazándonos el p r o g r a m a de la literat u r a a p o c a l í p t i c a y v i s i o n a r i a l l a m a d a apócrifa. E l se e n t r e t i e n e en decirnos qué se entiendo por libros apócrifos, el período que a b a r c a n , s u causa ocasional, au carácter y el de sus autores, el fln que éstos se propusieron y el ideal que perseguían; los medios de que se v a l i e r o n para c o n s e g u i r l e y la diferencia que media entre el modo de resolver los principales problemas r e l a t i v o s al pueblo de Israel que t i e n e n estos autores, y la solución que les dan los Libros s a g r a d o s , v i n i e n d o á poner en claro el P . L a g r a n g e que la l i t e r a t u r a a p o c a l í p t i c a n o es, como pretenden los corifeos del n u e v o s i s t i m a , «una esperanza mesiánica despojada del elemento terrenal y p o l í t i c o y elevada al orden sobrenatural.» Qaiere esto decir que el P . L a g r a n g e l l e g a en su obra á probar, de u n a manera clara y c o n t u n d e n t e , que n o es verdad, como pretende el n u e v o s i s t e m a , q u e el héroe de la a n t i g u a profecía faese ú n i c a m e n t e Israel, y el tema del m e s i a n i s m o , la libertad y redención de los pueblos e n e m i g o s que les rodeaban y o p r i m í a n cou s u d o m i n i o insufrible, a t e n d i d o s u orgullo n a c i o n a l : dominio, e n e m i g o s y pueblos que debían ser a n i q u i l a d o s por D i o s p a r a reunir s u pueblo y hacerle g u s t a r las d e l i c i a s de una prosperidad eterna en s u idolatrada p a t r i a , la P a l e s t i n a ; en J e r u s a l é n , la c i u d a d de sus e n c a n t o s , y alrededor del t a n decantado t e m p l o de Salomón; y que, en cambio, el héroe de la v i s i ó n apoc a l í p t i c o e s c a t o l ó g i c a no es y a Israel, s i n o el hombre, colocado por D i o s en el m u n d o , no para g o z a r en él de u n a fdlicidad eterna, sino para practicar la v i r t u d en medio de la c o n t i n u a l a c h a que tiene que sostener oon sus enemig o s , no los pueblos vecinos, s i n o los pecadores, los c u a l e s desaparecerán en v i r t u d de n n j u i c i o que celebrará D i o s en favor de los justos, los c u a l e s g o z a rán, no da la P a l e s t i n a , n i de J e r u s a l é n y s u templo, s i n o de la i n m o r t a l i d a d y de la resurrección. El P . L a g r a n g e se esfuerza en probar que rien n'esí plus faux que de corteevoir l'apocalypse de cette fa(¡on, y creo que tiene suficientes m o t i v o s p a r a elloi pues la delicadeza de la m a t e r i a lo e x i g e ; porque si, en efecto, oomo el mismo Padre lo i n d i c a , la a p o c a l i p s i s dio á todos estos problemas, que ella de seguro abordó, u n a s o l u c i ó n firme, trasformando la i n t e r p r e t a c i ó n de las a n t i g u a s profecías en un s e n t i d o moral y religioso y proclamando la s a l u d espiritual y la s a n i i f i c a c i ó n del hombre, en vez de la prosperidad material y temporaria de Israel, la a p o c a l i p s i s n o serla u n paso h a c i a el c r i s t i a n i s m o ; si ella llegó á mirar al Mesías como el fundador de u n a v i d a religiosa y el a g e n t e de la salad

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e t e r n a y e s p i r i t u a l , l a a p o c a l i p s i s s e r í a el m i s m o c r i s t i a n i s m o : J e s u c r i s t o n o serla el a u t o r de e s t a d o c t r i n a , s i n o q u e ella e x i s t í a c o n s i g l o y m e d i o d e a n t i c i p a c i ó n : J e s u c r i s t o , s e g ú n e s t o , n o v i n o al m u n d o , c o m o d i c e el A p ó s t o l de las G e n t e s , p a r a e n s i ñ a r n o s «que r e n u n c i a n d o 6, l a i m p i e d a d y á los d e s e o s m u n d a n o s , v i v a m o s e n este s i g l o t e m p l a d a , j u s t a y p í a m e n t e , e s p e r a n d o a q u e l l a e s p e r a n z a b i e n a v e n t u r a d a y la m a n i f e s t a c i ó n g l o r i o s a del g r a n D i o s y Salvador nuestro Jesucristo.» Esta doctrina h a c í a y a casi dos siglos que la V e n í a n p r e d i c a n d o l e s v i s i o n a r i o s a p o c a l í p t i c o s . H e a q u í p o r q u é el P . L a g r a n g e e s t u d i a t a n p o r e x t e n s o l a a p o c a l i p s i s e s c a t o l ó g i c a , y p o r q u é se e s í ü e r z a e n p o n e r e n e v i d e n c i a q u e e s t a l i t e r a t u r a n o dio u n p a s o ú t i l , n i sii n i e r a i n d i c ó el c a m i n o . A b o r d ó l o s d i f í c i l e s p r o b l e m a s a c e r c a de D i o s , d e l hombre y del M e s í a s , p e r o s u s p r e o c u p a c i o n e s n o l e p e r m i t i e r o n correr e l V e l o , y , e n c a s t i l l á n d o s e e n lo m i s t e r i o s o é i n a c c e s i b l e , n o p u d o j a m á s p e n e t r a r • e l p r o f u n d o s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o de l o s p r o f e t a s de I s r a e l , n i s i q u i e r a p u d i e ron l l e g a r á f o r m a r u n c u e r p o s ó l i d o de d o c t r i n a e s c a t o l ó g i c a , a n t e s p o r e l Contrario, cada visionario tenia s u escatologia propia y su modo particular de r e s o l v e r e s t o s t r a s c e n d e n t a l e s p r o b l e m a s q u e el c r i s t i a n i s m o v i n o á p o n e r en e v i d e n c i a . E x a m i n a d a m i n u c i o s a m e n t e l a l i t e r a t u r a apoca]iptico-e8catológica,los p r o b l e m a s q u e a b o r d ó y el m o d o de r e s o l v e r l o s , y h a b i e n d o p r o b a d o q u e la a p o c a l i p s i s n o p u d o l l e g a r á f o r m a r u n a e s c u e l a , q u e s u i n f l u e n c i a sobro s u s c o n t e m p o r á n e o s f u é m u y i n s i g n i f i c a n t e y q u e de n i n g u n a m a n e r a i n d i c a u n a *Poea de p r o g r e s o r e l i g i o s o , p a s a el P . L a g r a n g e e n l a t e r c e r a p a r t e d e s u obra á e x a m i n a r la c u e s t i ó n m e s i á n i c a s e g ú n el f a r i s a í s m o r a b í n i o o , p a r t e <iue d i v i d e t a m b i é n e n s i e t e c a p í t u l o s , e n l o s c u a l e s v a t r a t a n d o s u c e s i v a m e n t e : del r a b i n i s m o , l a t r a d i c i ó n y s u c a r á c t e r ; del r e i n o de D i o s ; de l a v i d a futura; de l a r e s u r r e c c i ó n de l o s m u e r t o s ; de los t i e m p o s m e s i á n i o o s c o n s u s p r e p a r a t i v o s , f e l i c i d a d y d u r a c i ó n ; del M e s í a s c o n s u s n o m b r e s , n a t u r a l e z a y m a n i f e s t a c i ó n ; y p o r ú l t i m o , del M i s t a s d o l i e n t e . T o d o s e s t o s s o n o t r o s t a n t o s c a p í t u l o s ó c u e s t i o n e s d i g n a s de s e r l e í d a s y meditadas m u y despacio, para ver cómo las circunstancias históricas obligab a n á los s a b i o s j u d í o s á a b o r d a r e s t o s d i f í c i l e s p r o b l e m a s y l a s b i z a r r a s s o l u c i o n e s q u e l e s d a b a n por n o d e s p r e n d e r s e del c o n c e p t o q u e s e h a b l a n forjado •^e s u L e y , de s u o p i n i ó n p a r t i c u l a r a c e r c a del M e s í a s y d e l o s p r i v i l e g i o s d e Israel. Pero e l que me parece verdaderamente digno d e meditarse seriamente e s e l "¡apltulo q u e el P . L a g r a n g e d e d i c a a l M e s í a s d o l i e n t e . E n él s e v e c ó m o l o s r a b i n o s , á p e s a r de t e n e r u n a i d e a e x a c t a de l o s s u f r i m i e n t o s del j u s t o c o m o e x p i a c i ó n de l o s p e c a d o s a j e n o s , y n o o b s t a n t e t e n e r t a m b i é n e n c u e n t a l a p r o f e c í a de I s a í a s a c e r c a d e l s i e r v o de l a h w e , s i n e m b a r g o , n o p o d í a n p e r s u a d i r s e b a j o n i n g ú n c o n c e p t o de q u e los s u f r i m i e n t o s p o r la e x p i a c i ó n d e loa p e c a d o s a j e n o s e n t r a s e n c o m o u n o d e l o s a g e n t e s p r i n c i p a l e s de la v e n i d a del ••"•esías, y c ó m o , c u a n d o l a s c o n c e s i o n e s i n v o l u n t a r i a s que h a c í a n e n s u s disc u s i o n e s c o n l o s c r i s t i a n o s ú o t r a s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s q u e el P . L a g r a n g e m e n c i o n a y q u e n o e s d e l c a s o referir l e s o b l i g a r o n á a c e p t a r q u e e l pesias debía sufrir por los pecados ajenos, acudieron á la d i s t i n c i ó n entre e l J^esías h i j o de D a v i d y el M e s í a s h i j o d e J o s é . L a c u a r t a y ú l t i m a p a r t e d e Le Measianiame e s t á dedicada al estudio del

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m e s i a n i s m o e n a c c i ó n . E n e l l a c o n s i d e r a d e t e n i d a m e n t e l a a c t i t u d del j u d a i s m o c o n l o s g e n t i l e s , l a a c t i t u d d e l o s r a b i n o s c o n l o s c r i s t i a n o s , y , por ú l t i m o , l a s d e c e p c i o n e s m e s i á n i o a s e n t r e los j u d í o s y s u s i t u a c i ó n a c t u a l . L a l i g e r a i n d i c a c i ó n q u e q u e d a h e c h a a c e r c a de l a s t e n d e n c i a s del n u e v o s i s t e m a de i n t e r p r e t a c i ó n q n e e m p i e z a á i n v a d i r el t e r r e n o de la e x é g e s i s , y los i n t e r e s a n t e s t e m a s de q u e el l i b r o se o c u p a , s o n s u f i c i e n t e s p a r a r e c o m e n dar la obra del F . L a g r a n g e , si el s o l o n o m b r e del a u t o r n o f u e r a la m e j o r recomendación que de ella puede hacerse, sobre todo e n estos tiempos en que p a r e c e h a b e r t e n d e n c i a s da p r e d i l e c c i ó n p o r el m é t o d o c r í t i c o - h i s t ó r i c o - c o m parado.
F B . C . FERNÁNDEZ, O. P.

QUESTIONS H I S T O R I Q U E S : Les assemblées du c l e r g é et le p r o t e s t a n t i s m e , p a r I . B o u r l o n . , U n v o l . in-16 d e 128 pé,gs, P r i x 1,20 i r . — B l o u d e t C i é . , 7, p l a c e S a i n t - S u l p i c e , ParÍB ( V i e ) .

E s e s t e u n l i b r o m u y i n t e r e s a n t e , y sobre t o d o de a c t u a l i d a d en l a v e c i n a E e p ú b l i c a , i fin de j u s t i p r e c i a r la c o n d u c t a de s u clero e n l a s r e l a c i o n e s c o n el p r o t e s t a n t i s m o d u r a n t e l o s s i g l o s X V I , X V I I y X V I I I . D i s c u t i d l s i m a s h a n s i d o l a s A s a m b l e a s del clero f r a n c é s , y t o d a v í a s o n o b j e t o de g r a v e s p r e j u i c i o s é i m p u t a c i o n e s c a l u m n i o s a s , q u e c o n v i e n e d e s h a c e r y r e b a t i r e n d e s a g r a v i o de la clase s a c e r d o t a l y p a r a e s c l a r e c i m i e n t o d e l a v e r d a d h i s t ó r i c a . Mr. I. B o u r l o n , c u y a c o m p e t e n c i a es p o r t o d o s r e c o n o c i d a , expone magistralmente las aspiraciones, demandas y resultados obtenidos por d i c h a s A s a m b l e a s para r e p r i m i r el i n c r e m e n t o y los d e s m a n e s de los h u gonotes, fundado en los mismos textos a u t é n t i c o s , en las deliberaciones mism a s l e g a l e s , t a l y c o m o se c o n s e r v a n e n l a v o l u m i n o s a c o l e c c i ó n d e n o m i n a d a Procéíverbaux y e n o t r o s d o c u m e n t o s y a u t o r e s de i n d i s c u t i b l e a u t o r i d a d . L a s c o n s e c u e n c i a s qua de l a l e c t u r a d e s a p a s i o n a d a del p r e s e n t e t r a b a j o se d e d u c e n s o n t a n f a v o r a b l e s al clero c a t ó l i c o f r a n c é s de los s i g l o s m e n c i o n a d o s , c o m o de a b r u m a d o r a r e s p o n s a b i l i d a d p a r a l o s o s a d o s y t u r b u l e n t o s r e f o r m i s t a s , q u e i n c e n d i a r o n 10.000 t e m p l o s c a t ó l i c o s y a s e s i n a r o n c o b a r d e m e n t e á 2.000 i n e r m e s e c l e s i á s t i c o s y r e l i g i o s o s de a m b o s s e x o s e n u n c e n t u r i a s o l a mente. A n t e s e m e j a n t e s e x c e s o s y otros s i n n ú m e r o q n e h u e l g a referir, ¿deberá e x t r a ñ a r á n a d i e q u e l a s A s a m b l e a s del clero f r a n c é s r e c l a m a s e n c o n i n s i s t e n c i a y c o n s i g u i e s e n á v e c e s f u e r t e s m e d i d a s c o e r c i t i v a s (Mr. B o u r l o n l a s d e t a l l a m i n u c i o s a m e n t e ) de l o s s o b e r a n o s c o n t r a e n e m i g o s t a n e n c a r n i z a d o s , c o n t r a los p r o f a n a d o r e s d e la E e l i g i ó n y de l o s s a n t o s S a c r a m e n t o s y p e r t u r b a d o res de la paz y de la t r a n q u i l i d a d p ú b l i c a s ? ¿Se o l v i d a r á q u e p r e c i s a m e n t e e n a q u e l l a é p o c a era c o n s i d e r a d a e n t o d a s l a s n a c i o n e s c o m o a x i o m á t i c a la f ó r m u la de q u e illius esi religio cujus est regiof ¿ H a b r á de s a n c i o n a r s e c o n e s t e hec h o b r u t a l la c o n d u c t a de l o s p r o t e s t a n t e s y p o d r e m o s d e s e n t e n d e r n o s de él c u a n d o se n o s antoja d e n i g r a r la de l o s c a t ó l i c o s ? Mr. I . B o u r l o n h a p u l v e r i zado e n este sustancioso librito t a m a ñ a s inconsecuencias.

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Le comité de salut public, p a r M a r c e l N a v a r r e . U n v o l . í n - i a - B l o u d e t C í e . , é d i t e u r s , 7, p l a c e S a i n t S u l p i e o e , P a r í s (VIe).

C u a t r o s o n l o s c a p í t u l o s d e e s t e l i b r o : 1.", formación ponderancia salud pública de Danton; 3.°, preponderancia de Eobespiérre;

del Comité;

2°,

pre-

y 4.°, el Comité de y que

d e s p u é s d e l 9 d e T e r m i d o r . E a t o d o s ellos refiere M r . M a r c e l ,

a p o y a d o e n n u m e r o s o s d o c u m e n t o s , c a s o s y c o s a s s u m a m e n t e edificantes v o l u c i ó n d e l 1793.

& b u e n s e g u r o l l e n a r á n de e n t u s i a s m o á l o s n o v í s i m o s a p o l o g i s t a s d e l a reL o s l e c t o r e s de E S P A S A Y AMÉRICA r e c o r d a r á n , s i n d u d a , q u e n o f a l t a n a l l e n de l o s P i r e n e o s c a r a c t e r i z a d o s d e f e n s o r e s d e a q u e l l a e t a p a r e v o l u c i o n a r i a , n o y a s o l a m e n t e d e s d e e l p u n t o de v i s t a m i l i t a r y p o l í t i c o , s i n o t a m b i é n e n e l orden r e l i g i o s o ; p e r o M r . M a r c e l , q u e d i s i e n t e toto coelo de e s t a s p e r e g r i n a s novedades, pasa r e v i s t a minuciosa á los principios, reglamentos, circulares, a u t o s , i n s t r u c c i o n e s , e t c . , e t c . , e m a n a d o s d e l Comité de salud pública d i v e r s a s fases, y , s o b r e c o g i d o p o r t a n m o n s t r u o s o s horrores, c o n f e s a r l a grandeza La revolution verdaderamente extraordinaria-tes.txia,l—ie c i ó n f r a n c e s a y á murmurar est satanique me elle est haineuse, con espanto ea s u s se v e p r e c i s a d o á la revolulegiti-

l a s i g u i e n t e frase d e J o s é de M a i s t r e :

e t de S a t á n elle a l e s m e u r s : comme son pére homicide.

destructrice,

L é a s e t o d o el l i b r o , y s e c o m p r e n d e r á b i e n c u á n j u s t o s y p o d e r o s o s m o t i v o s niueven al autor á dar c i m a á s u trabajo con las s i g u i e n t e s palabras rebosantes de i r o n í a y p r e ñ a d a s de e n o j o c o n t r a e l n e f a n d o Comité de salud pública: «Que o t r o s c a n t e n c o n v o z t e m b l o r o s a y c o r a z ó n e m o c i o n a d o e s t e r é g i m e n d e odio y de t i r a n í a . Y o l o m a l d e c i r é p a r a s i e m p r e c o n t o d a s l a s f u e r z a s d e m i alma de cristiano y patriota...»

Les C r o i s a d e s , p a r A . F o r t i n . U n r o l . in-16. P r i x : 0,60 f r . — B l o u d e t Cié., é d i t . , 7, place Saint-Sulpiece, París (VIe). L a l e c t u r a d e e s t e trabajo d e j a e n el a l m a u n a i m p r e s i ó n Todo e s t á e n é l b i e n p o n d e r a d o y a r m o n i o s a m e n t e muy agradable.

dispuesto, siendo el orden

y la c l a r i d a d l a s c u a l i d a d e s m á s s a l i e n t e s q u e lo a d o r n a n . Djntro dol e s t r e c h o m a r c o d e 62 p á g i n a s h a s a b i d o e n c e r r a r Mr. F o r t i n l o s h e c h o s m á s i m p o r t a n tea d e a q u e l l a s admirar, grandes expediciones religioso-militarjs, y, lo q u e es m á s de grandeza, sin menoscabo

ha logrado presentarlas político

en toda su épica

del c a r á c t e r s o c i a l ,

y religioso

q u e las distingue, n i de los fueros de

la v e r d a d é i m p a r c i a l i d a d

históricas. de la misión atribuida común-

Merma b a s t a n t e Mr. Fortín l a i m p o r t a n c i a m e n t e á P e d r o el Ermitaño; cruzada debe atribuirse

se inclina á creer q u e la iniciativa de la s e g u n d a

á Luis V i l d e Francia, i m p u l s a d o p o r un v o t o qne, en

s e g ú n los cronistas, hizo e n e x p i a c i ó n d e la m a t a n z a de Vitry, y a b u n d a n la o b r a j u i c i o s y a p r e c i a c i o n e s

p o c o v u l g a r e s . Los resul t a d o s m á s s a l i e n t e s d e capítulo. y s u p e r i o r al d e cita l o s

las c r u z a d a s e s t á n b i e n r e s u m i d o s e n e l ú l t i m o

El e s t u d i o d e l a s c r u z a d a s d e s p i e r t a u n i n t e r é s p a r t i c u l a r otros m u c h o s acontecimientos históricos, porque

e n e l l a s se d i e r o n

más n o b l e s y g e n e r o s o s

sentimientos de que puede

u f a n a r s e Europa: l a p i e -

d a d c r i s t i a n a , e l culto al i d e a l caballeresco y e l heroísmo e n a c c i ó n . P o r eso

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LIBROS

e l autor, n o c o n t e n t o con la e x p o s i c i ó n s e c a y d e s c a r n a d a de los s u c e s o s , hft p r o c u r a d o m a n t e n e r y a v i v a r en el curso de s u n a r r a c l ó a el e x p r e s a d o i n t e rés, v a l i é n d o s e de él c o m o de a c i c a t e que e s t i m u l e & las a f e m i n a d a s g e n e r a c i o n e s presentes & la i m i t a c i ó n de a q u e l l a s v i r t u d e s a n t i g u a s . Di este modo se a r m o n i z a e n Le> Croisades et Religión, el doble fin q u e p e r s i g u e la b i b l i o t e c a Science

•*»
HIttoIre du Catholicisme en Angleterre, p a r G . - P l a n q u e . U n v o l . in-16 d e 1 2 8 p a g e a . P r i x : i,iO f r . - B l o u a et Uie., 7, p l a c e S a i n t - S u l p i c e , Paría i V I e ) .

El C o n g r e s o E u c a r í s t i c o de L o n d r e s h a s i d o u n a r e v e l a c i ó n p a r a el orbe c a t ó l i c o . M u c h o t i e m p o há ae v e n i a h a b l a n d o de c o n v e r s i o n e s f r e c u e n t e s , de p r o g r e s o s religioíios verificados en las islas B r i t á n i c a s ; pero n a d i e h a b í a pensado, n i a d i v i n a d o s i q u i e r a , el m a r a v i l l o s o floreciniento p a t e n t i z a d o c o n la c e l e b r a c i ó n del e x p r e s a d o Congreso, y m u y e s p e c i a l m e n t e c o n la g r a n d i o s a p r o c e s i ó n de c l a u s u r a , e n la que S O C .O O personas, o s t e n t a n d o c r u c e s b i z a n t i n a s , recorrieron el 13 de S e p t i e m b r e l a s c a l l e s e n g a l a n a d a s de la s o b e r b i a c a p i t a l de A l b i ó n . E n m e d i o de las a m a r g u r a s y p e r s e c u c i o n e s que afligen i, n u e s t r a Madre la I g l e s i a , dentro de l a s m i s m a s n a c i o n e s t r a d i c i o n a l m e n t e c a t ó l i c a s , debemos sns hijos v e r con entusiasmo y estudiar con asiduidad las compensaciones i n e s p e r a d a s que la d i v i n a P r o v i d e n c i a nos ofrece en el s e n o de I n g l a t e r r a p r o t e s t a n t e . P a r a conocer todo el a l c a n c e de s e m e j a n t e t r a n s f o r m a c i ó n debem o s recurrir al e s t u d i o de s u h i s t o r i a . M a g n í f i c o s t r a b a j o s se h a n p u b l i c a d o r e c i e n t e m e n t e a c e r c a del p a r t i c u l a r , t a l e s o o m o La Renaissance Réveil du du Catholicisme en Angleterre, en Angleterre, servirá por Mr. T h u du Mr. Guibert; r e a u - D a n g i n , y el Catholicisme

pero a d q u i é r a n s e ó n o e s t a s obras f u n d a m e n t a l e s , siempre será útil leer la -Hisíorio que a n u n c i a m o s ; en el primer c i a i n e l u l i b l e de n u e s t r a c u l t u r a . H á l l a s e e s t a o b r a d i v i d i d a en dos partes: en la primera se t r a t a desde los o r í g e n e s del C a t o l i c i s m o en I n g l a t e r r a h a s t a l a E e f o r m a , y e n la s e g u n d a d e s d e la R forma h a s t a el 1829, f e c h a e n q u e r e c i b i ó la s a n c i ó n real el famoso bilí de emancipación, base y o r i g e n del c o n s a b i d o r e n a c i m i e n t o . A p a r t e de otras c o n s i d e r a c i o n e s , el trabajo de Mr. G. P l a n q u e es t a m b i é n muy instructivo y muy ameno. M i s p a r a b i e n e s á los c u a t r o a u t o r e s m e n c i o n a d o s y á la Casa B l o u d et Cie^

caso les

como de

introducción

ó p r ó l o g o ; e n el s e g u n d o , l l e n a r á u n v a c i o y s a t i s f a r á por sí s o l a u n a e x i g e n -

¡Ojala q u e ,

p e r s e v e r a n d o en el m i s m o criterio c i e n t í f i c o , dé é s t a a l g u n a mac o n s a g r e e n lo históricas! p. c. DB L v J e i i i M a » . . . - _ „ « .

y o r a m p l i t u d á las obras que s u c o l e c c i ó n Science et Religión s u c e s i v o á e s t a s e c c i ó n de Cuestiones

La V i r g e n de La Cueva, p o r e l P b r o . Dr. D. J o a é M a r í a N a o h ó n , o o n la» d e b i d a s l i c e n c i a s V o r g a r a , i m p r e n t a d e El Santiaimo hosario, 1908.

S a b i d a e s de t o d o s la g r a n p r e d i l e c c i ó n q u e s i e m p r e h a m o s t r a d o la S a n t í s i m a V i r g e n h a c i a el p u e b l o e s p a ñ o l , e s p e c i a l í s i m a m e n t e en aquellos borrascos o s t i e m p o s e n q u e , h a l i á u d o s e n u e s t r a p a t r i a d i v i d i d a e n v a r i o s reinos, v e l a s e

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o b l i g a d a é. p r e s t a r o b e d i e n c i a á, d i f e r e n t e s m o n a r c a s , c o n t r a r i o s m n c h o s de ellos á. s u s c r e e n c i a s p r o f u n d a m e n t e c r i s t i a n a s , sobre todo al e s t a b l e c e r s e e n este r i s u e ñ o y a f o r t u n a d o p a í s la a b o m i n a b l e r a z a del I s l a m . N o h a y a p e n a s c o m a r c a que n o h a y a s i d o f a v o r e c i d a c o n a l g u n a g r a c i a por la R e i n a de log A n g e l e s , c u y a g r a t i t u d por p a r t e d e l e s p í r i t u e s p a ñ o l se h a l l a b i e n e x p r e s a d a en l o s s u n t u o s o s t e m p l o s q u e é. s u h o n r a se h a n e r i g i d o , c o n m e m o r a n d o m u c h o s de e l l o s l a c a n s a q u e m o t i v ó s u d e d i c a c i ó n & l a V i r g e n . Y n o s ó l o s o n t e s t i g o s los t e m p l o s del n u n c a i n t e r r u m p i d o c u l t o q u e s i e m pre se h a t r i b u t a d o á t a n e x c e l s a M a d r e , e n e s t e b e n d i t o s u e l o s a n t i f i c a d o c o n su p r e s e n c i a , si q u e t a m b i é n se h a n e s c r i t o y p u b l i c a d o h e r m o s o s l i b r o s c o n el l a u d a b l e o b j e t o de p r o c u r a r s u g l o r i a y c o r r e s p o n d e r , e n c n a n t o f u e s e p o s i ble, 4 l o s s i n g u l a r e s b e n e f i c i o s a l c a n z a d o s de s u p o d e r o s a i n t e r c e s i ó n . E l l i b r o q u e h o y o f r e c e m o s al p ú b l i c o es u n a de esas o b s e q u i o s a s m a n i f e s t a c i o n e s & la V i r g e n ; en él se p r o p o n e el a u t o r d i v u l g a r t r a d i c i o n e s p o p u l a r e s , o r i g i n a r i a s del p i n t o r e s c o s u e l o a s t u r i a n o y p e r t e n e c i e n t e s ¿ l o s t i e m p o s m e dioevales, enlazándolas con hechos relativos á l a historia patria. H a sabido i el Sr. N a c h ó n , n o s ó l o i m p r e s i o n a r g r a t a m e n t e el á n i m o de l o s l e c t o r e s c o n l a j belleza s i n p a r del a s u n t o q u e e s t u d i a , s i n o t a m b i é n f o r m a r , c o n el c o n j u n t o ' de d i c h a s t r a d i c i o n e s , u n a r m o n i o s o h i m n o á la r e l i g i ó n q u e e n t o n a r á n c o n g r a n j ú b i l o todos l o s d e v o t o s de M a r í a . E x i s t í a n en A s t u r i a s , s e g ú n d i c h a s t r a d i c i o n e s , á p r i n c i p i o s del s i g l o X I I I , dos s e ñ o r e s f e u d a l e s , q u e de l a s c o m a r c a s s u j e t a s á s u j u r i s d i c c i ó n e r a n c o n o cidos c o n los n o m b r e s de c o n d e de P i l o n a y c o n d e de L o d e ñ o , r e s p e c t i v a m e n t e . F r u t o del e n l a c e del s e g u n d o o o n la s e ñ o r a de L o d e ñ o f u é Amelia, p r i m e r o i l u s t r e p r o g e n i t o r de Octavio, s i e n d o el dos s i m p á t i c a s figuras q u e d e s e m p e ñ a n u n cora-

el p r i n c i p a l p a p e l e n la n a r r a c i ó n de sata h e r m o s o l i b r o . E l u c a d o s a m b o s e n los s a l u d a b l e s p r i n c i p i o s de l a R e l i g i ó n c r i s t i a n a , v e m o s e n Amelia zón s e n c i l l o é i n o c e n t e que, c o n s t i t u y e n d o l a s d e l i c i a s de s u c a s a , h a b í a de Ser m á s a d e l a n t e , por s u d i s c r e c i ó n y p r u d e n c i a , el á n g e l d e p a z q u e c o m p u siera l a s h o s t i l i d a d e s h a b i d a s e n t r e a m b o s c o n d e s , r o t a s á c a u s a de m e z q u i n a s é i n f u n d a d a s p r e o c u p a c i o n e s de s u p a d r e el s e ñ o r d e L o d e ñ o . Octavio, l l e v a d o de s u n a t u r a l i n c l i n a c i ó n á la c a r r e r a de l a s a r m a s , a p a r e c e y a en sus juveniles años u n campeón resuelto y decidido á probar su suerte en defensa de la r e l i g i ó n y de la p a t r i a c o n t r a el poder c a d a d í a m á s p u j a n t e de la m o r i s m a . A l e n t a d o e n s u s p r o p ó s i t o s por los s a b i o s c o n s e j o s de Amelia, Con q u i e n h a b l a e n t a b l a d o r e l a c i o n e s , q u i e r e m o s t r a r s e d i g n o del a m o r p u r o y d e s i n t e r e s a d o de s u c a s t a p r i m a , y p u e s t o al f r e n t e de u n p o d e r o s o e j é r c i t o , í o r m a d o d e v o l u n t a r i o s y d e n o d a d o s a s t u r e s , d i r í g e s e c o n e l l o s á la c i u d a d de T o l e d o , p a r a e n g r o s a r l a s filas del p o d e r o s o m o n a r c a c a s t e l l a n o , q u e se aprest a b a á c o m b a t i r y h u m i l l a r l a s o b e r b i a de l o s f a n á t i c o s s e c u a c e s de M a h o m a . H e c h o s todos l o s p r e p a r a t i v o s n e c e s a r i o s en s e m e j a n t e s c a s o s y d a d a s l a s c o n v e n i e n t e s i n s t r u c c i o n e s p o r A l f o n s o V I I I , p a r t e la C r u z a d a , b e n d e c i d a p o r el P a p a I n o c e n c i o I I I , e n b u s c a de l o s e n e m i g o s de n u e s t r a r e l i g i ó n , y b i e n p r o n t o Octavio, por s u s h e r o i c o s e s f u e r z o s , a t r a j o h a c i a sí l a a d m i r a c i ó n de t o dos, e s p e c i a l m e n t e del r e y , q u e , e n p r e m i o de l o s s e r v i c i o s p r e s t a d o s por n u e s tro h é r o e á la r e l i g i ó n , á la p a t r i a y á la p e r s o n a m i s m a del m o n a r c a , le v i s tió con el h á b i t o de C a b a l l e r o de l a O r d e n de C a l a t r a v a y le n o m b r ó g r a n c o n d e de l a S a n t a C r u z .

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L a i n m o r t a l , c u a n t o g l o r i o s a , c a m p a ñ a de l a s N a v a s ; s u p r e p a r a c i ó n y dese n l a c e ; la c o m p l e t a v i c t o r i a por p a r t e de los c r i s t i a n o s , con el a u x i l i o de la Cruz, y la r n i d o s a c a l d a del poder m u s l í m i c o , a l e n t a d o por l a s p r o m e s a s del Corán á e m p r e n d e r u n a gverra que t a m b i é n se l l a m a b a santa; las i n c e s a n t e s a c c i o n e s de g r a c i a s t r i b u t a d a s con g r a n j ú b i l o al D i o s de los e j é r c i t o s por los c a t ó l i c o s del orbe e n t e r o , todo se h a l l a m a g i s t r a l m e n t e descrito por la b i e n c o r t a d a p l u m a del a u t o r , á q u i e n g u s t o s o s d a m o s la m á s c u m p l i d a enhorabuena.
F B . F . VAZ.

El Rey d i Roma y el Duque de Relchttadt ^811-1883), p o r D é s i r é L a o r o i x , e x - a g r e g a d o A l a C o m Í B i ó u dft la r o r r o s p o n i i e n c i a de N a p o l e ó n I. — M e m o r i a s hietóricaR y m i l i t a r e s s o b r e la R e v o l u c i ó n , e l C o n s x i l a d o y e l I m p e r i o , v e r t i d a s a l c a s t e l l a n o p o r Claudio S a n t o s G o n z á l e z . - P a r í s , Garnier Hermanos.

P l á c e m e s y f e l i c i t a c i o n e s merece la c a s a e d i t o r i a l Garnier H e r m a n o s , por gu b e n e m é r i t o p r o p ó s i t o de p u b l i c a r t o d a s las m e m o r i a s referentes á la r e v o l u c i ó n , el c o n s u l a d o y el i m p e r i o . El presente v o l u m e n , c o n s a g r a d o al hijo de N a p o l e ó n I y M a r i a L u i s a , es u n e x t r a c t o de la c o r r e s p o n d e n c i a de N a p o l e ó n , de las m e m o r i a s de M. el b a r ó n de M e n e v a l , de M. B a u s u t , de la duquesa de A b r a n t e s , de las n a r r a c i o n e s del c o n d e M a u r i c i o de D i e t r i c h i t e i n , del coronel P r o k e s k de O s t e n , del g e n e r a l H a r t n a n n y del doctor M a l f a t t i . C o n t i e n e el e s t u d i o de D é s i r é L a c r o i x curiosos d a t o s a c e r c a de l a s b a t a l l a s de M o f k o v a , L u t z e n , B r i e n n e , L i g n y y W a t e r l ó o , e d u c a c i ó n del r e y de R o m a i t r a n s f o r m a c i ó n de éste en d u q u e de B e i c h s t a d t , s u g u s t o por la carrera milit a r , su ívdmiración por A n í b a l , s n e n f e r m e d a d y su m u e r t e t e m p r a n a . Consideramos de g r a n u t i l i d a d l a s c a r t a s del e m p e r a d o r d i r i g i d a s á s u esposa, á 1* c o n d e s a de M o n t e s q u i e u , a y a del p r i n c i p e . P o r los trozos p u b l i c a d o s en la obra que e x a m i n a m o s se puede formar u n a idea b a s t a n t e p e r f e c t a de c ó m o e n t e n día N a p o l e ó n I s u s deberes de e s p o s o y p a d r e , s u c a r i ñ o , a m o r y s o l i c i t u d par» con M a r í a L u i s a y el r e y de R o m a . «A q u i e n e s c o n s e r v o , d e c í a m o m e n t o s a n t e s de e x p i r a r , los m á s t i e r n o s s e n t i m i e n t o s » . V a r i o s r e t r a t o s c o n t r i b u y e n á dar m a y o r realce y e s t i m a c i ó n al e s t u d i o sobre el r e y de R o m a . Es l á s t i m » que la t r a d u c c i ó n n o sea todo lo c o r r e c t a que p o d í a ser. P. F . A.

.%
L a Confesión de un hijo del siglo, p o r A l f r e d o d e M u s s e t , v e r s i ó n c a s t e l l a n a áfi C a r l o s L a c a s s i n . — G a r n i e r H e r m a n o s , m e d e s S a i n t s - P é r e s , 6, P a r í s .

E s t a obra es fiel r e t r a t o del a u t o r y de la s o c i e d a d francesa q u e le rodeaba. A q u e l l o s hijos de la r e v o l u c i ó n , n u t r i d o s c o n las i d e a s de V o l t a i r e , h a b í a n d e s t e r r a d o á D i o s de la i n t e l i g e n c i a y del corazón, y en s u l u g a r fermentaba l a d u d a , g e r m i n a b a la i m p i e d a d y b r o t a b a el a t e í s m o . E n m e d i o de esa atmósfera m a l s a n a se d i b u j a b a la figura de Octavio, joven afeminado y libertino, l l e n o de u n a m o r sensual y v i c i o s o , que p o n e t o d a su finalidad en los g o c e s de l a tierra, y , c u a n d o estos le f a l t a n , b u s c a en la e m b r i a g u e z y en la o r g í a el o l v i d o de s u s c u i t a s . El tal O c t a v i o en u n a r r e b a t o de celos e m p u ñ a el arma s u i c i d a , pero se le cae de las m a n o s á v i s t a del crucifijo, y desde e n t o n c e s com i e n z a u n a v i d a r a c i o n a l y s e n s a t a . E s t a parte, q u e es el d e s e n l a c e , es lo m*^ hermoso que h a y en l a n o v e l a , pero es t a m b i é n l o m á s breve, p u e s se reduce á p o c a s p á g i n a s del final.

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P o r lo d e m i s , e s t a obra de M u s s e t es u n h i m n o al dolor, u n a e n d e c h a , e s el e c o q u e r e p i t e en P a r í s los g r i t o s de d e s e s p e r a c i ó n que e x h a l a b a n G o e t h e en A l e m a n i a y B y r o n ¿ l a s orillas del A d r i á t i c o . D e s d e l u e g o s e n o t a u n a e n t o n a c i ó n s o l e m n e y g i g a n t e s c a , p r o p i a de u n a i n t e l i g e n c i a superior, de nn poeta de altos v u e l o s , é m u l o de Víctor H u g o y de L a m a r t i n e ; se n o t a e s a m i rada p e n e t r a n t e del g e n i o q n e a b a r c a el m u n d o , q u e c o n o c e s u s secretos y des" cifra s u s e n i g m a s . N o diremos m&s sobre el c a n t o r de Laa noches y de Eolia, por ser conocidísimo c o m o p o e t a r o m á n t i c o y g e n i a l , d i g n o de l o s h o n o r e s del P a r n a s o . L á s t i m a g r a n d e q n e t a n t o s u v i d a c o m o BUS escritos d e j a r a n m u y m u c h o q u e desear desde e l p u n t o de v i s t a c a t ó l i c o . P , O. MoBijt,

P e d r o N i o o l e vio la l u z e n Chartres, el a ñ o 1625. E s t u v o e n P o r t - E o y a l , y fué í n t i m o de P a s c a l y A r n a u l d , c u y o s e s c r i t o s r e v i s ó . Como ellos, c o n s a g r ó con f r e c u e n c i a s u g r a n t a l e n t o á l a defensa de l a s d o c t r i n a s j a n s e n i s t a s , a u n que lo hizo c o n m á s m o d e r a c i ó n q u e A r n a u l d . E n 1671 c o m e n z ó á p u b l i c a r "na c o l e c c i ó n de p e q u e ñ o s t r a t a d o s i n t i t u l a d o s Ensayos de Moral, l o s c u a l e s 'e v a l i e r o n u n a g r a n r e p u t a c i ó n c o m o m o r a l i s t a . E l p r e s e n t e v o l u m e n de l a colección Sciencie et Eeligión, q u e l a c a s a B l o u d ofrece á s n s n u m e r o s o s f a v o recedores, c o m p r e n d e los expresados e n el t í t u l o s u p r a e s c r i t o . L a s c u a l i d a d e s de N í c o l e como m o r a l i s t a p u e d e n s i n t e t i z a r s e así: es el m o r a l i s t a c r i s t i a n o p o r e x c e l e n c i a . E n v a n o b u s c a r e m o s e n N i c o l e sorpresas, s e n s a c i o n e s de m i e d o , d e s l u m b r a m i e n t o s , r e l á m p a g o s y truenos; él escribe Sobre l o s m e d i o s d e c o n s e r v a r l a p a z e n t r e los h o m b r e s . P e r o si q u e r e m o s descender h a s t a el fondo de n o s o t r o s m i s m o s , e s i n d u d a b l e m e n t e el g u í a m á s delicado, el m á s p e n e t r a n t e y s e g u r o . Se le a c h a c a la f a l t a de u n c i ó n , olvidando q u e este es u n o de l o s caracteres e s e n c i a l e s del f r a n c é s m e d i o , y s i n g u l a r m e n t e de l o s c o n t e m p o r á n e o s de N i c o l e . P o r otra parte, s i e n d o éste u n moralista m á s bien q u e e s c r i t o r m í s t i c o , el ú n i c o g é n e r o de u n c i ó n q u e p u e d e permitirse es la i n d u l g e n c i a , y n a d i e posee d i c h a c u a l i d a d e n t a n a l t o g r a d o Como él. A l r e g i s t r a r l a s p r o f u n d i d a d e s d e l c o r a z ó n h u m a n o y c o n t e m p l a r . *sl sus p e q u e n e c e s c o m o s u s m á s g r a n d e s m i s e r i a s , n a d a le irrita, de n a d a s e asombra, y de tal modo, logra h u m i l l a r n o s s i e m p r e , s i n e n g e n d r a r el desaliento en n u e s t r a s a l m a s . E n fin, q n e la moral de N i c o l e es u n a m e z c l a r a r í s i m a de hombre de b i e n , i n d u l g e n c i a r e s i g n a d a , c a r i d a d c r i s t i a n a y malicia al mismo t i e m p o .

Le* Idéei morales de Chateaubriand, p a r M. S o n r í a n , p r o í e s e e n r a l a F a c n l t é d e s L e t J r e s d e C a e n . - U n v o l . in-16 ¡ C o l l e c t i o n Philosophea eí P e n í í u r » ) . - B l o u d e l 0.1», p l a c e S a i n t - S u l p i c e , P a r i s ( V I « ).

P a r a formar c o n c e p t o c a b a l de l o s g r a n d e s hombres, n o b a s t a conocer el lado bello de s u v i d a y de s u s obras, a q u e l p o r el q u e ellos se m i r a b a n á si mismos y por 41 cual a s p i r a b a n á ser v i s t o s de los demás; es n e c e s a r i o t a m bién conocer el r e v e r s o de l a m e d a l l a , para poder a p r e c i a r mejor l a s verdade-

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r a s bellezas de s u obra, la v e r d a d e r a g r a n d e z a de s n v i d a . E s t o es lo que M. S o u r i a u s e ha p r o p u e s t o r e a l i z a r r e s p e c t o del a u t o r del Genio del Oristian t m o , t r a y e n d o & c o n t r i b u c i ó a p a r a este fin los r e s a l t a d o s de los t r a b a j o s q u e l a c r i t i c a h a h e c h o sobre C h a t e a u b r i a n d e n los c i n c o ó s e i s ú l t i m o s a ñ o s . G r a c i a s ¿ estos t r a b a j o s , la Memorias de Ultratumba. figura de C h a t e a u b r i a n d se d e s t a c a cada vez m á s c l a r a y p r e c i s a , y parécese m e n o s á l a que él n o s l e g ó de si m i s m o e u l a s D o s p a r t e s a b a r c a el l i b r i t o de M. S o u r i a u : la prim e r a t r a t a de los a ñ o s de p r u e b a y f o r m a c i ó n m o r a l . El m á s n e g r o p e s i m i s m o es d u e ñ o del corazón de C h a t e a u b r i a n d ; la t r i s t e z a i m p r e g n a todo s u ser; dom í n a l e el t e d i o y c a n s a n c i o de v i v i r ; y a m o r t i g u á n d o s e s u fe, p a s a , s e g ú n s u propio t e s t i m o n i o , de c r i s t i a n o c e l o s o á e s p í r i t u fuerte, á c o n s e c u e n c i a de la l e c t u r a de o b r a s filosóficas. L a s e g a n d a p a r t e c o n t i e n e el e x a m e n de las i d e a s m o r a l e s e n l a s obras m a e s t r a s de C h a t e a u b r i a n d , c o m e n z a n d o por Átala. E s t a n o v e l a s e ñ a l a el p r i m e r p a s o de la e v o l n c i ó a de C h a t e a u b r i a n d , c u y a fe m o r t e c i n a s e a v i v a i l u m i n a n d o c o n v i v o s d e s t e l l o s t o d o el t i e m p o de su vejez h a s t a el i n s t a n t e s u p r e m o de s u t r á n s i t o á l a e t e r n i d a d . L a obra de M. S o u r i a u , a u n q u e de m o d e s t a s d i m e n s i o n e s , e s u n a n á l i s i s b a s t a n t e acabado de la e v o l u c i ó n moral de C h a t e a u b r i a n d .

Les Idees morales de Lamartine, p a r J e a n d e s C o g n e t s . — U n v o l . i n - 1 6 ( C o l l e c t i o n nUotOi-hes et Penseürs).—Blotxá e t Cié., 7, p l a c e S a i n t - S u l p i c e , P a r í s ( V I e J .

E l o b j e t o de J e a n des C o g n e t s es t r a z a r u n d i s e ñ o de l a d o c t r i n a moral de L a m a r t i n e . S u t r a b a j o p u e d e r e s u m i r s e en l a s c o n c l u s i o n e s s i g u i e n t e s . E n moral oomo en t o d o , L a m a r t i n e es u n c l á s i c o . Él h u y e de l a o r i g i n a l i d a d que los otros r o m á n t i c o s b u s c a n v o l u n t a r i a m e n t e . S u m o r a l , por el i m p o r t a n t í s i mo papel que a s i g n a al s u f r i m i e n t o purificador y á la e s p e r a n z a en o t r a v i d a , es p r o f u n d a m e n t e c r i s t i a n a , s i n que pueda ser i n c l u i d a en u n a c o n f e s i ó n part i c u l a r . E s c r i s t i a n a , pero n o es c a t ó l i c a . A p a r e c e a d e m á s c o m o u n a e s p e c i e de moral «in o b l i g a c i ó n n i s a n c i ó n . E s t a , sobre todo, n o se v e por n i n g u n a parte, y a que l a doctrina de l a s a l v a c i ó n y del c a s t i g o de l a s f a l t a s la d e j a Lam a r t i n e , tal v e z v o l u n t a r i a m e n t e , en la i m p r e c i s i ó n . L a moral de L a m a r t i n e d i s t i n g ü e s e e s p e c i a l m e n t e p o r sn carácter e s t é t i c o . El a u t o r de Harmonías p r e o c ú p a s e , sobre todo, en n o desordenar la q u e e x i s t e en l a n a t u r a l e z a ; y n o o c u l t á n d o s e á l a a g u d e z a de s u i n g e n i o q u e el pecado y el mal s o n u n a d i s o n a n c i a , c o n c l u y e q a e a l fin a m b o s se r e s u e l v e n en l a armon í a u n i v e r s a l ; pues «Dios se o c u l t a en el d e t a l l e d é l a s cosas h u m a n a s y se descubre en el c o n j u n t o » . L a l e c t u r a de e s t a s afirmaciones n o s h a s u g e r i d o u n a p r e g u n t a : ¿Las a c e p t a r í a L a m a r t i n e oomo e x p r e s i ó n g e n u i n a de s u p e n s a m i e n t o moral? P e r m í t a s e n o s q u e lo p o n g a m o s en d u d a r e s p e c t o de a l g u n a s .

F. de L a H e n n a l » . PennAei ( 1 8 1 0 - 1 8 2 6 - , p a r C * M a r é o h a l a g r é g é d e l ' U n i v e r s i t é . - U n v o l u m e Í D - 1 8 U o l l e n t i o n SIÜENCK KT EELTOIOJI, s e r i e d e s Hktfs. á'oeuare de la lülérature reliqiente, n . ° 5 0 7 ; . - P r i x : 0 , 6 0 fr. - B l o u d e t C i é . , é d i t . , 7 , p l a c e S a i n t - S u l p i o » ! P a r í s (VIe).

F. de L a M e n n a i s f u é u n o de los m á s poderosos t a l e n t o s que b r i l l a r o n dur a n t e l a p r i m e r a m i t a d del s i g l o p a s a d o . I n f l u y ó de u n a m a n e r a d e c i s i v a en

LÍBEOS

273

la orientación filosóficooristiana

filosófica

de s n s c o n t e m p o r á n e o s , é i m p r i m i ó á l a r e s t a n r a c i ó n

n n e n é r g i c o i m p u l s o c u y a s huellas n o se h a n borrado a ú n . filosóficas c o i n c i d e n e n el f o n d o c o n c a y ó en u n a rui-

La v i d a i n t e l e c t u a l de L a M e n n a i s abarca dos épocas, n n a ortodoxa y otra heterodoxa. E n la primera sus opiniones la d o c t r i n a c a t ó l i c a ; y e n l a s e g u n d a , d e s p e c h a d o p o r la c o n d e n a c i ó n de s u s a t r e v i m i e n t o s c a t ó l i c o - l i b e r a l e s , m a n i f e s t a d o s e n L'Avenir, etcétera. L o s Pensamientos q u e C. M a r é o h a ! h a r e u n i d o e n el p e q u e ñ o v o l u m e n q u e m o t i v a esta nota, pertenecen á la época ortodoxa y v a n separados en dos g r u pos. E l p r i m e r o vio la l u z e n 1819; e s c o n t e m p o r á n e o d e l a r e d a c c i ó n d e l primer v o l u m e n del Essai de l a s i d e a s ligion flexiones considerée sur l'indifférence y s e c a r a c t e r i z a p o r el p r e d o m i n i o politique et civil, orienta l a s refilosófico-morales. El s e g u n d o , escrito al m i s m o t i e m p o que l a i í e avec l'ordre dosa a p o s t a s í a p r o c l a m a n d o l a l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a , d e c u l t o s , d e p r e n s a ,

dans ses rapports

de L a M e n n a i s e n s e n t i d o p o l í t i c o - r e l i g i o s o , y e n a m b o s m u e s t r a s e r fila.

el a u t o r u n m o r a l i s t a c a t ó l i c o de p r i m e r a tarios breves, pero v a l i o s o s .

C. M a r é c h a l h a i l u s t r a d o e l p e n s a m i e n t o d e L a M e n n a i s c o n n o t a s y c o m e n -

Metodología del Catecismo. — B r e v e s a p n n t e s e x t r a c t a d o s d e l Manuel du catéchiste. — V a l l a d o l i d , 1903. — U n v o l . e n 8." d e 142 p á g s . n n a p e s e t a .

P r e c i s a m e n t e u n o de l o s i n c o n v e n i e n t e s c o n q n e d e o r d i n a r i o t r o p i e z a n l o s e n c a r g a d o s d e l a e n s e ñ a n z a c a t e q u é t i c a e s l a c a r e n c i a de u n p r o g r a m a al q u e ajastar metódica y p r o g r e s i v a m e n t e las e x p l i c a c i o n e s dadas á los n i ñ o s ; en las a l d e a s , e n l o s p u e b l o s r u r a l e s , y a u n e n l a s c i u d a d e s , n o e s r a r o a c u d i r j u n t a s á la doctrina las personas de todas edades y sexos, resultado de lo cual es el d e c r e c i e n t e i n t e r é s e n l o s a d u l t o s q u e l l e v a n l a r g o t i e m p o o y e n d o l a s m i s m a s e x p l i c a c i o n e s . E l m a n u a l i t o q u e p r e s e n t a m o s al p ú b l i c o e x p o n e c o n r a c i o n a l c r i t e r i o y s e n c i l l e z p e d a g ó g i c a el p r o c e s o q u e d e b e s e g u i r s e p a r a e v i t a r el a l e j a m i e n t o de l a s p e r s o n a s de r e l a t i v a c u l t u r a , d e s p e r t a r el d e s e o de a d e l a n t a r e n l o s n i ñ o s é i g n o r a n t e s , h a c e r f r u c t u o s a l a e n s e ñ a n z a p e r i ó d i c a d e l a s v e r d a d e s e v a n g é l i c a s , a m a b l e y d i g n o d e t o d a r e v e r e n c i a el c u l t o y c e r e m o n i a s de l a i g l e s i a , y s u a v e el y u g o y p r á c t i c a d e l o s p r e c e p t o s d e l c a t o l i c i s m o , c u y o r e s u m e n e s el l i b r o d e d o c t r i n a c r i s t i a n a . L o s m é t o d o s e x p o s i t i v o s , l a s f o r m a s s o c r á t i c a , e c l é c t i c a , m i x t a ; el e m p l e o o r d e n a d o de t o d o s ^os m e d i o s c a p a c e s de sensibilizar h a c e n de e s t e l i b r i t o l a lógica la enseñanza, y la variedad correlativa ende la catequesis; por esta razón no dudamos tre l o s o y e n t e s y l a c l a s e de a r g u m e n t a c i ó n q u e d e b e e m p l e a r el c a t e q u i s t a , i n e s e r á b i e n r e c i b i d o d e t o d o s a q u e l l o s á q u i e n e s i n c u m b e i n s t r u i r á l o s fieles e n s u s d e b e r e s r e l i g i o s o - m o r a l e s . C o n s i g n a m o s , p a r a e v i t a r e q u i v o c a c i o nes e n n u e s t r o s l e c t o r e s , q u e s u b r a y a m o s la p a l a b r a l ó g i c a , p o r q u e e n e s t a Metodología s e s e ñ a l a el c a m i n o a l c a t e q u i s t a , p e r o n o se le p r o p o r c i o n a n m á s elementos, pues se supone que y a los posee a n t i c i p a d a m e n t e . P. A. B.

Afio V I I . — T O M O 1.

18

'274

LIBROS

H i s t o i r e de la Fondatlon de l ' E g l i s e . Le Chrittianigme primitif, par Albert Dufonrg, Pro f e s e e n r a d j o i n t k l ' U n i v e r s i t é de B o r d e a u x , D o o t e u r e n L e t t r e s . T r o i s i é m e édit i o n r e f o n d u e . — P a r i s , l i b r a i r i e B l o n d e t Cié., 1809.-8,50 f r a n c o s .

T a h a b l a m o s e n o t r a o c a s i ó n de e s t e a u t o r y s u o b r a a l p u b l i c a r el p r i m e r t o m o de los t r e s de q u e se c o m p o n e , y c u y o s s e g u n d o y t e r c e r o t e n e m o s & l a v i s t a , a u n q u e s e v e n d e n por s e p a r a d o , p n e s c a d a u n o de e l l o s e s , e n s u g é n e ro, u n t r a t a d o c o m p l e t o . C o m i e n z a e l s e g u n d o v o l u m e n p o r h a c e r l a h i s t o r i a c r i t i c a del e s t a d o del m u n d o r o m a n o - j u d í o a l a d v e n i m i e n t o del M e s í a s , y h a c e r e s a l t a r la u n i d a d p o l í t i c a q u e d i o a l m u n d o el i m p e r i o r o m a n o ; l a p a z q u e éste g o z a b a e n t i e m p o s de O c t a v i o A u g u s t o c o m o p r e p a r a c i ó n k la d o c t r i n a qne v e n í a 6. e n s e ñ a r J e s u c r i s t o a l m u n d o ; l a r e v o l u c i ó n r e l i g i o s a l l e v a d a & c a b o p o r el M e s í a s e s p e r a d o , t r a n s f o r m a n d o p o r c o m p l e t o el p a g a n i s m o , & p e s a r de la g u e r r a s i n c u a r t e l q u e é s t e h a b í a d e c l a r a d o á l a n u e v a d o c t r i n a , r e s u l t a n d o a d u l t a la I g l e s i a i, l o s c o m i e n z o s del s i g l o I I I . S i g u e p a s o ¿ p a s o el r e l a t o de l o s E v a n g e l i s t a s , h a c i e n d o u n h e r m o s o c o m p e n d i o c r í t i c o d e l a v i d a , p a s i ó n y m u e r t e de J e u c r i s t o , e x p l i c a n d o l a s a p a r e n t e s c o n t r a d i c c i o n e s de d e t a l l e s de l o s E v a n g e l i s t a s , la f u n d a c i ó n de la p r i m e r a i g l e s i a e n J e r u s a l é n , A n t i o q u í a y E o m a , c o n la v i d a de l o s p r i m e r o s c r i s t i a n o s . H a c e u n e s t u d i o b r e v e , p e r o c o m p l e t o , de l o s E v a n g e l i o s s i n ó p t i c o s , d e f e n d i é n d o l e s de l a s i m p u t a c i o n e s de a l g u n o s p s e u d o - c r í t i c o s , d e m o s t r a n d o e n t o d o e l l o g r a n c o p i a de e r u d i c i ó n y m u y s a n o c r i t e r i o . E l t o m o t e r c e r o l o d e d i c a el a u t o r a l e x a m e n de l a s E p í s t o l a s de S a n P a b l o , sn i n f l u e n c i a e n la d i v u l g a c i ó n de la d o c t r i n a de J e s u c r i s t o y e s c l a r e c i m i e n t o del d o g m a c r i s t i a n o , h a c i e n d o u n d e l i c a d o e s t u d i o del a l m a del A p ó s t o l de l a s g e n t e s ; h a c i e n d o lo m i s m o c o n S a n J u a n , d e f e n d i e n d o la a u t e n t i c i d a d de s u E v a n g e l i o y r e f u t a n d o c u a n t o m o d e r n a m e n t e se h a d i c h o p a r a n e g a r l e esa a u t e n t i c i d a d ; y a l t e r m i n a r c o n l a c r í t i c a de s u s E p í s t o l a s y A p o c a l i p s i s e s t u d i a e l m o v i m i e n t o c r i s t i a n o d e l o s p r i m e r o s s i g l o s , c o n c l u y e n d o c o n l a influencia q u e e j e r c i ó S a n I r e n e o en ese m o v i m i e n t o . L a o b r a de M r . D u f o t i r g que r e p r e s e n t a u n t r a b a j o e n o r m e de e r u d i c i ó n , u n e s t u d i o p r o f u n d o de l o s E v a n g e l i o s y c o s t u m b r e s de la é p o c a , y u n j u i c i o c r i t i c o , s e r e n o é i m p a r c i a l l l e v a el c o n v e n c i m i e n t o al á n i m o del l e c t o r . P . M . Coco.

L a dédicace des E g l l s e s , p a r J . B a n d o t , O. S. B . — U n v o l . i n 1 2 (SCIENCE ET R E L I OIÓN, n . ° 5 1 0 ) . — P r i x : 0 , 6 0 I r a n c — B l o u d e t C i é . , é d i t e u r s , 7, P l a c e S a i n t - S u l p i c e . París (VI.).

L a c o n s a g r a c i ó n ó d e d i c a c i ó n de l a s i g l e s i a s p u e d e definirse c o m o u n a acc i ó n s a n t a , ó m á s b i e n u n c o n j u n t o de a c c i o n e s s a n t a s y s o l e m n e s d e t e r m i n a d a s por l a I g l e s i a , y c u y o e f e c t o e s h a c e r u n e d i f i c i o s a g r a d o de p r o f a n o q u e e r a , d e d i c a d o p a r a s i e m p r e á D i o s p o r u n m i n i s t r o l e g í t i m o , á fin de que e n e s t e e d i f i c i o se p u e d a n c e l e b r a r l a s f u n c i o n e s del c u l t o d i v i n o . T a l es el r i t o l i t ú r g i c o e s t u d i a d o a q u í p o r el s a b i o b e n e d i c t i n o J . B a u d o t . E l o p ú s c u l o comp r e n d e d o s p a r t e s : 1.* E l d e s e n v o l v i m i e n t o h i s t ó r i c o d e l r i t o de l a d e d i c a c i ó n . 2 . ' L a r e g l a c a n ó n i c a y l i t ú r g i c a del r i t o de la c o n s a g r a c i ó n y s u s i m holismo.

LIBROS U

275

pallium, p a r D o m J. B a n d o t . - U n v o l . i n 16 (SCIBKCB ET H E L I O I O N ) . — P r i x : O 60 f r . — B l o u d e t C i é . , 7, P l a c e S a i n t S u l p i c e , P a r í s ( V I . ) .

E l p a l l i n m c o B s t i t n y e u n a i n s i g n i a honorífica q u e p e r t e n e c e d e d e r e c h o a l S o b e r a n o P o n t í f i c e y s i m b o l i z a la p l e n i t u d del poder d i v i n o e n el P a s t o r de los p a s t o r e s . D a d o por el P a p a ¿ los a r z o b i s p o s ó é, o t r o s prelados, les d i s t i n g u e de todos los o b i s p o s q u e no le l l e v a n . N i n g ú n prelado d e s i g n a d o p a r a o c u p a r n n a s i l l a m e t r o p o l i t a n a p u e d e , a n t e s de r e c i b i r el p a l l i u m , g o z a r de l a s p r e r r o g a t i v a s de s u c a r g o . Sólo el O b i s p o d e E o m a p u e d e conferir l a i n s i g n i a del p a l l i u m . Se p u e d e , p u e s , decir oon D o m M o r i n , que D i o s se h a serv i d o de e s t a i n s i g n i a para e s t r e c h a r los lazos de la jerarquía en n u e s t r a s i g l e s i a s de O c c i d e n t e . S e v e toda la i m p o r t a n c i a ó i n t e r é s q u e t i e n e el e s t u d i o lit ú r g i c o é h i s t ó r i c o del p a l l i u m , t a l c u a l n o s le p r e s e n t a el e r u d i t í s i m o D o m Baudot.

X.
H e m o s r e c i b i d o l o s c u a d e r n o s 186 & 190 del Diccionario Salvat, e n c i c l o p é d i co p o p u l a r i l u s t r a d o , e d i t a d o por la c a s a S a l v a t y Comp.* (S. en C ) , los c u a les no d e s m e r e c e n de loa a n t e r i o r e s , s i n o q u e a ú n les s o b r e p u j a n en I n t e r é s y en el v a l o r a r t í s t i c o de s u n o t a b l e i l u s t r a c i ó n . P r u e b a de ello son, e n t r e l a s U m i n a s q u e se r e p a r t e n , el m a g n í f i c o m a p a r e g i o n a l de M u r c i a y l a s i n t e r e s a n t e s v i s i t a s de c i u d a d e s t a n i m p o r t a n t e s c o m o M e s i n a , a n t e s de la c a t á s trofe q u e la c o n v i r t i ó en m i n a s , M i U n , M u n i c h y otras; t o d o lo c u a l , u n i d o A la concisión y claridad d e l texto, asimismo profusamente ilustrado, haoe de e s t e libro u n o de los m á s r e c o m e n d a b l e s por s u u t i l i d a d , belleza y e c o n o m í a (50 c é n t i m o s de p e s e t a el c u a d e r n o ) .

Con m u y b u e n pie h a e n t r a d o la Revista Social Hispanoamericana e n el a ñ o de 1909. E n e f e c t o , el n ú m e r o 94, c o r r e s p o n d i e n t e al p a s a d o E n e r o , c o n t i e n e en s u parte d o c t r i n a l c u a t r o a r t í c u l o s m u y n o t a b l e s : u n o de J . M. B a u s i l i , de B é l g i c a , en el q u e e x p l i c a m a g i s t r a l m e n t e la o r g a n i z a c i ó n y desarrollo de Una semana sindical; o t r o de D e l c o u r t - H a i l l o t , c o r t o , pero s u s t a n c i o s o , sobre l a i m p o r t a n c i a s o c i a l de los Congresos eucarísticos; el tercero, t i t u l a d o La acción social de los jóvenes, por J. de H i n o j o s a , c o n t i e n e d a t o s c u r i o s í s i m o s y d i g n o s de i m i t a c i ó n sobre el t e m a q u e desarrolla; finalmente, el c u a r t o . La Acción Social Popular en 1908, por Modesto H . V i l l a e s o u s a , es u n b a l a n c e e n a l t o g r a d o s a t i s f a c t o r i o p a r a d i c h a i n s t i t u c i ó n , pues en n n a ñ o ha dado u n verdadero p a s o de g i g a n t e . Como s i e m p r e , l a s Correspondencias de E o m a , F r a n c i a , B é l g i c a y A l e m a n i a d e s a r r o l l a n t e m a s de c a p i t a l i m p o r t a n c i a , lo i n e i n d i c a q u e los c o r r e s p o n s a l e s r e s p e c t i v o s G. E a n d i , H . J . L e r o y , A . M ü ller y H . C e t t y s o n s o c i ó l o g o s c o n s u m a d o s . L a s d e m á s s e c c i o n e s de la E e v i s t a ofrecen, como de o r d i n a r i o , g r a n d í s i m o i n t e r é s . El n ú m e r o aparece i l u s t r a d o con los r e t r a t o s de l a s p r i n c i p a l e s p e r s o n a l i d a d e s de la Semana Social de Sevilla. , ^ .

Críntca española dc la qnínccna
por el p. € J/egrete.
Calma política.—Una nueva minoría en el Congreso.—Soriano acusa.—Cabildeos políticos.—Habla Romanones; la monarquía y la democracia.— U n a m u n o contra el bloque.—Otras noticias.—Nueva Revista:

J{eseña Eclesiástica.

La calma política es absoluta. A pesar de las sacudidas que le da el bloque, el barómetro político señala imperturbablemente la altura normal. El día 11, las Cámaras reanudaron sus sesiones, y, como sucede siempre que se anuncian grandes tempestades parlamentarias, ni una sola nube empañó el horizonte. Los diputados, según decía un mi amigo, fueron á señalar lección, y el público de los morenos de las tribunas ha tenido que renunciar á pasar la tarde en nuestros mentideros nacionales, solemnemente chasqueado por los que en la prensa se consagran á emular las glorías del inmortal zaragozano. Y eso que tentativas de escándalo no han faltado, gracias al caballero andante de la política actual, el archifamoso D. Melquíades, que se obstina en ver casos fulminantes de clericalismo donde sólo ha habido: por parte de la autoridad eclesiástica, celo y aplicación de las leyes canónicas; y por parte de la autoridad civil —desde que á la Iglesia se le negó el auxilio del brazo secular,— extralimitación en sus funciones; y gracias también á la flamante minoría que ha aparecido en el Congreso, recabando para sí los honores de tal, y de la que se ha constituido en jefe Soriano, formando el pelotón Cervera, recientemente elegido diputado por las mehallas electorales de Valencia. La cual minoría, que se llamará la extrema izquierda de la izquierda republicana —no se dirá que estos señores no tienen mucha izquierda—, ha entrado ya en funciones, denunciando por los pulmones de Soriano á la Sociedad del nonnato ferrocarril vasco-castellano, á la que se le acusa de haberse comido bonitamente 7.003.000 de pesetas, y por los de Cervera, que es un izquierdista de la izquierda que se las trae, al ministro de la Guerra, porque en el baile del palacio de Sástago, al que asistía la familia real, invitó á los jefes y oficiales que iban de paisano á que despejasen los salones, espléndidamente iluminados, de la marquesa de Monistrol. Y como hemos convenido

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en que aqui no hay movimiento político más que cuando al ruedo de las Cámaras se lanza algún gazapo, ó en él se exhiben á la pública vergüenza algunos nombres, ó se traen á cuento chismes domésticos, eso es todo lo que de sí ha dado la política palpitante de la quincena. Sino que el debut de la flamante minoría no ha sido más satisfactorio que el de la princesa de Broglie en el teatro de Price. Soriano, que tiene más olfato que un perro perdiguero para levantar la caza, yerra con frecuencia en la puntería, y en esta ocasión barajó nombres, entre ellos el del general Polavieja, que si en un principio figuró cubriendo con su manto protector á la Sociedad del vasco-castellano, se retiró á tiempo. Ni quedó mejor parado Cervera, pues aun siendo militar, no advirtió, ó no quiso advertir, que la contestación á su pregunta, aun antes de haj)lar Primo de Rivera, estaba dada, ya que s i l o cortés no quita lo valiente, tampoco la Ordenanza está reñida con la cortesía, y, además, donde hay patrón —léase rey— no manda marinero —dígase marquesa. Puera de esto, las Cámaras han seguido discutiendo la ley de Ad. ministración local: en el Senado, consumiendo discursos, algunos de ellos que dej.an tamañito el diccionario de Alcubilla, contra la totalidad del proyecto; y en la Cámara popular, corriéndose en la aprobación del articulado hasta muy cerca ya de la parte referente á las mancomunidades, en cuya discusión se esperan graves é importantes declaraciones, y desde luego un combate á sangre y fuego entre las minorías del presunto bloque y el gobierno. La otra política, la de zapa, la que se desenvuelve en domicilios á puerta cerrada, ó en los salones de conferencias, ó en las tertulias á plena luz, ó en los mítines al aire libre, tampoco ha suministrado al cronista informaciones sensacionales. A ello ha contribuido en gran parte la muerte de la señora del Sr, Moret, acaecida en Biarritz, y cuyo entierro en esta corte, adonde se trasladó el cadáver, fué una brillante manifestación de duelo. Sin embargo, como la política no tiene entrañas, el reciente luto no ha sido parte para que el jefe de los liberales haya permanecido extraño al movimiento bloquista, que él mismo inició á la orillitadel Ebro. Ya desde Biarritz, según dicen que dicen que dijeron, escribió una carta al Sr. Canalejas participándole que estaba decidido á mantenerse firme en sus declaraciones de Zaragoza y á seguir con la bandera desplegada de la unión de las izquierdas; aprob.mdo, además, la continuación de la campaña mitinesca. Posteriormente al fallecimiento de su señora, el Sr. Moret ha celebrado con el Sr. Montero Ríos, ó Montero con Moret, una entrevista, y aunque de ella se ha guardado el más riguroso secreto, los periodistas, que son más listos que Lepe — el buen obispo calagurritano me perdone — han contado que ambos prohombres disertaron sobre el sesgo que iba tomando la campaña de los blocards, declaran-

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OHÓKIOA D E

LA

QUINCENA

doso disconforme el Sr. Montero Ríos, y de la conducta que los liberales debían seguir para con el proyecto de Administración local. Sobre este último punto se ha dicho, mas no parece que tenga fundamento, que el viejo castellano de Lourizán exigía del Sr. Moret que, al discutirse las mancomunidades, declarase á la faz del país que ellos, los liberales, caso de salir á flote el proyecto de Administración, lo anularían, mediante uu decreto, cuando estuvieran en el poder. Como he dicho, esta versión ha sido desautorizada; pero el hecho de suponerla, da pie para pensar en que este sistema cabe dentro de nuestras prácticas políticas, lo que después de todo á nadie debe sorprender; ¡hemos visto tantas veces la política convertida en manto de Penélope! Muchos ejemplos pudieran citarse á este propósito; pero yaya uno bien fresco de política oratoria, que para nuestro caso es lo mismo. Los lectores recordarán que á Badajoz fueron á hacer política los bloquistas, y recordarán también que Melquíades Alvarez, ante el pueblo soberano que le escuchaba, vino á declarar, entre mal veladas amenazas, un si es no es incompatible la actual monarquía con las ideas democráticas. Pues bien, ahora resulta que no hay tales incompatibilidades. A Melquíades Alvarez, que el día 17 predicó en Ciudad Real, le son ya indiferentes todas las formas de gobierno; y como lo substancial son las ideas, por éstas está decidido á trabajar dentro de la monarquía imperante, si es verdad que, como dice Romanones, la actual monarquía está abierta á todos los avances de la democracia. Y que lo está, y que es más democrática que lo fué la República en España, demostrábalo el Conde en Cuenca á la misma hora que Melquíades rectificaba en Ciudad Real. Nadie como yo, decía el desaprensivo Conde, como yo, el ministro de la Real orden sobre el matrimonio civil, puede testificar que en la monarquía de Don Alfonso X I I I caben todos los radicalismos. «He sido ministro de la Regencia y de Don Alfonso X I I I — y formado parte de cuantos ministerios me ha venido en gana, debía haber añadido — y jamás encontré en el trono el menor obstáculo para la aplicación de mis principios; jamás, y podría jurarlo por mi honor, el partido liberal ha encontrado en la regia prerrogativa obstáculo alguno á su política. Al sufragio universal y al Jurado hubieran seguido otras leyes todavía más profunda y radicalmente democráticas, si el partido liberal hubiera contado con la cooperación y el apoyo de los republicanos. Pero fué siempre achaque de ciertos elementos republicanos condensar sus iras sobre los liberales». y también de otros elementos que no figuran en el partido republicano. Dígalo, si no, Unamuno, que desde las columnas de la revista Faro no ha dejado hueso sano á los propagandistas del bloque. Dejándose de equívocos y paradojas sofísticas, D. Miguel se ha tirado al bulto con todo el coraje de un Machaquito, y ha demostrado á los

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del bloque, como dos y dos son cuatro, que todo eso de querer pasar por católicos y confesarse como tales, mientras á renglón seguido atentan contra las doctrinas de la Iglesia, es pura monserga y la farsa más ridicula. No, dice Unamuno; ó se es católico de verdad, defendiendo al lado del Papa y los obispos lo que éstos nos enseñan, y llevando en la práctica estas doctrinas hasta las últimas consecuencias, ó no se es católico, y entonces debe decirse en alta voz, y desentenderse de una vez de la Iglesia. Así lo hace el Rector de la Universidad de Salamanca. —El día 16 por la noche salió el rey para Alicante, acompañado del infante Don Carlos, el presidente del Consejo (quien regresó el 18 por la mañana, para asistir al entierro de la señora de Moret) y el ministro de Marina. En la hermosa ciudad levantina permaneció tres días Don Alfonso, recibiendo calurosas manifestaciones de simpatía y de respeto. —Continúan las suscripciones para los damnificados en los terremotos de Sicilia y Calabria. La que ha abierto el señor Obispo de Madrid-Alcalá, encabezándola con 1.000 pesetas, alcanza ya la respetable suma de 20.000; y la función del Real, organizada por la duquesa de Fernán-Núñez y otras ilustres damas, con el mismo objeto, y en la que el empresario del teatro y artistas lo hicieron todo gratuitamente, produjo un beneficio de 65.000 pesetas. —Hemos recibido el primer número de la notable revista Reseña Eclesiástica, publicación mensual, que ha visto la luz pública en Barcelona. Como se dice en el artículo-programa. Reseña Eclesiástica viene á ser órgano autorizado de la «Asociación de Eclesiásticos para el Apostolado popular», y tendrá por objeto, aparte la reseña de los actos y vida de la Asociación, dar cuenta del movimiento y vida eclesiásticos eu general, sin cultivar preferentemente ninguna especialízación científica. Las condiciones materiales de la nueva publicación acreditan, una vez más, el buen gusto y elegancia de la casa editoral tle Luis Gili. Por nuestra parte, deseamos á la nueva revista muchos años de vida próspera.

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el p. JA. Coco.

franela.
Hemos de comenzar esta crónica poniendo de relieve una nota harto repugnante y que dice muy poco en favor de la tan decantada cultura francesa, á la que tanto encomian nuestros periódicos ultra-progresistas. Nos referimos á las ejecuciones de los cuatro bandoleros en Bethune. La noche que precedió á la ejecución fué harto fría y lluviosa, y, sin embargo, no fué obstáculo para que inmensa multitud se apiñase en cafés, tabernas y estancos para tomar bien temprano sitio y gozar del espectáculo. A las tres de la mañana era enorme la afluencia de gente, que en todo el día anterior no cesó de acudir desde Arras, Hacebrouck, Saint-Pol, Abbeville, Dunkerque, Calais y hasta de París. Las canciones y gritos descompasados de aquella apiñada multitud fueron oídos por los reclusos, y calcúlese el efecto que debieron producir en los desgraciados, cuyos crímenes habian de ser bien pronto pesados en la balanza de la divina Justicia, que habrá sin duda aceptado el sacrificio de la vida de estos desdichados, quienes sin duda conservaban restos de fe cristiana, puesto que todos confesaron y comulgaron, dando señales de arrepentimiento cristiano. Al aparecer los reos en la puerta de la prisión, un grito imponente y salvaje saluda al ejecutor de la justicia, al propio tiempo que insulta y denosta á los reos, repitiéndose este regocijo salvaje cada vez que la cuchilla de la viuda, como llaman los franceses á la guillotina, segaba el cuello á una víctima. Se comprende que el pueblo recibiese con gusto la noticia del restablecimiento de la pena de muerte, por cuanto ésta asegura en cierto modo la vida y hacienda de los ciudadanos; lo que no se comprende, en un pueblo que se precia de culto y civilizado, es que tome ocasión de un acto lúgubre é imponente para demostrar de manera tan brutal un regocijo salvaje. La misma prensa francesa ha procurado dulcificar la narración de este hecho alegando, como atenuante, la satisfacción con que el pueblo ha visto restablecida la pena de muerte, que pone en franquía vidas y haciendas. Pero lo que lógicamente se desprende de ese trasnochar, de ese acudir la gente de pueblos muy

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distantes, y, más que todo, de los aplausos y gritos frenéticos de alegría ante un espectáculo siempre doloroso y que inclina el ánimo á la onmiseración, es la falta de sentimientos nobles y generosos, la cascrencia absoluta de la humana dignidad y la depravación de los intintos morales á que han llevado al pueblo francés, antes tan fino y tan culto, las leyes inicuas que desgobiernan hace años á la patria de San Luis y J u a n a de Arco. El que siembra vientos recoge tempestades. ¡Si esto hubiera ocurrido en España! ¡Cómo nos hubieran puesto propios y extraños! Y á fe que no les hubiera faltado razón. La libertad de conciencia y de cultos es lo único que el gobierno •francés respeta y hace respetar usque ad apicem iuris. ¡Como que ha castigado á varios oficiales del Ejército que se permitieron oir misa en domingo! La situación de P r a n c i a en Marruecos tiene poco de halagüeña; el gobierno ha fracasado en todos los terrenos: sostuvo manu militari al ex-emperador Abd-el-Azis, y, efectivamente, cayó estrepitosamente del trono; se opuso por todos los medios al engrandecimiento de Muley Haffid, y éste es coronado emperador y reconocido por todas las potencias, incluida F r a n c i a ; quiso apoderarse de gran parte del territorio marroquí, para lo cual ha gastado muchos millones de francos y no poca sangre, y á la chitacallaudo va haciendo la evacuación del territorio. El emperador odia con toda su alma africana á F r a n c i a , que, dicho sea entre paréntesis, para europeizar á Marruecos llevó allí una buena porción de chanteuses y cocottes, que abrieron al público varios lupanares, y ha de oponerse, como se opone de hecho, á toda pretensión de Francia á indemnizaciones de guerra y, sobre todo, á concesiones de territorio. El asunto marroquí ha sido para nuestra vecina nación un completo fracaso, y, por de pronto, el general D'Amade abandona, por orden del gobierno, las playas marroquíes, trasladándose á Europa. La prensa se ha ocupado últimamente de unas frases de M. Clemenceau que, de ser ciertas, encierran suma gravedad política. Ante algunos diputados y periodistas, y después en una partida de caza, dijo confidencialmente que para la próxima primavera sería un hecho la guerra de Alemania con Francia. Como es de suponer, la noticia causó gran revuelo político, repercutiendo en la Bolsa, cuyos valores bajaron. Descartan la partida de caza, por no tener fundamento alguno la tal noticia en esos momentos, pero sí dan como cierto lo siguiente: los delegados del Sindicato de la Prensa se presentaron al jefe del gobierno para darle cuenta del resultado de la suscripción á favor de las victimas de Italia. El director de Le Gaulois, allí presente, manifestó al presidente la gran importancia política de la mencionada suscripción. «Ciertamente —contestó Clemenceau,— tanto más cuanto nos conviene poder contar con las simpatías de Italia para el caso de qua

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CRÓNICA

DE

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en la primavera próxima surjan complicaciones que me temo». Dicese que, para desvirtuar el alcance que estas palabras pudieran tener, prepara Clemenceau un discurso, que leerá en público, en el cual hará declaraciones para aquietar los ánimos, afirmando que ningún peligro amenaza á la paz europea. Pero todos desconfian de estas futuras declaraciones, por la poca fe que les merece Mr. Clemenceau. Creen algunos que todo ello no es más que estrategia política para conservarse en el poder, pues con los peligros de una probable guerra próxima nadie querrá arrostrar sus consecuencias, y los enemigos de Clemenceau le dejarán tranquilo en la poltrona presidencial. Todo puede ser; pero los vientos alemanes, según parece, son poco favorables á la paz.

Alemania.
En el mes entrante, si Dios y los hombres otra cosa no disponen, el emperador de Alemania tendrá en sus dominios, en calidad de huésped, al rey de Inglaterra. La prensa francesa y alemana hacen á este propósito diversos comentarios, y ninguno agradable. El objeto de la entrevista, dicen algunos, es con el fin de templar las tendencias belicosas del Kaiser y recabar su cooperación para que no se encienda la guerra en los Balkanes, lo cual podría acarrear una conflagración europea. Ya expusimos en nuestra crónica anterior que no era fácil esa conflagración por los acuerdos tomados, hace ya años, por las potencias; y, por consiguiente, no debe ser éste el principal motivo de esa entrevista, pues si bien Servía y Montenegro se agitan en sentido belicoso, es más bien por llamar la atención de Europa á. fin de recabar concesiones que desean, que no para provocar un conflicto: son dos granos de anís en comparación de colosal montaña. Inglaterra teme por sí, como ya indicamos en la crónica de referencia. L a diplomacia inglesa trata ahora de apagar el incendio que ella i ^isma produjo, pues sus representantes en Oriente son los que más dificultades han estado poniendo á toda tentiva de arreglo, y hace y» tiempo han procurado la guerra exasperando al Austria, que está firmemente convencida de haber sido ellos los iniciadores solapados del movimiento intransigente de Servia y Montenegro, así como del boy cottage que las mercancías austríacas han sufrido en Turquía, con gran perjuicio del comercio austríaco. Esta exasperación, que se ha visto palpablemente reflejada en la prensa de Viena, ha hecho eco en los periódicos alemanes, que la han propagado por todo el imperio, creando una situación hostil al gabinete inglés; si el rey Eduardo trata de afrontar este asunto, parécenos que no obtendrá el mejor éxito.

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Por su parte, la prensa francesa tampoco se muestra conforme con la política del gabinete de Londres, á pesar de ser naciones aliadas: nos explicamos las exageraciones en que pueda incurrir la prensa de París cuando se trata de Alemania; pero no así en lo que se relaciona con Inglaterra. Véase lo que escribe á este propósito el francés Hugues Le Roux, y que copiamos á la letra y sin comentarios: «Yo sé bien que la malicia de los oyentes, la inexactitud de sus recuerdos y la afición á lo extraordinario desnaturalizan palabras en sí mismas inocentes. Lo ocurrido á M. Clemenceau puede servir d e prueba; ha pronunciado ante una delegación de diputados, que fueron ¿ visitarle, palabras cuyo fondo no era tal vez del más puro optimismo, pero que no tenían la gravedad que se les dio al publicarlas en la siguiente forma: «Estoy seguro de que tendremos en la primavera próxima una guerra con Alemania.» »M. Clemenceau ha negado haber pronunciado esas palabras. No podía hacer otra cosa. Pero añadió algo que ni él ni nadie desmentirá, porque circula al oído entre las personas bien informadas. Es á saber, que desde hace algunos meses Inglaterra ha hecho todo lo que t a podido para empujarnos, en efecto, á una guerra con Alemania. Y no es posible admitir que semejante propósito tenga por objeto el bien general de Europa ó una cordial preocupación de nuestros intereses. Como se concibe perfectamente, no ha pensado más que en los snyos, y lo ha hecho con un egoísmo un poco implacable, cosa que le lia ocurrido más de una vez. »Bien sacadas sus cuentas, Inglaterra hace el balance de sus benencios y pérdidas comerciales en el año 1908 con un déficit de dos mil millones y medio, y no hay razón ninguna para que esa cifra se corrija en 1909, porque el mal tiene raíces en causas que no son accidentales. »Inglaterra tiene hoy concurrentes que antes no tenía, y las condiciones de su vida han cambiado. Sus colonias se emancipan del comercio inglés. Otras partes del mundo van entrando en el movimiento comercial, y la actividad inglesa es sólo mediana frente á las activiades norteamericana y alemana; el imperio comercial y el marítimo ® son disputados, y el gobierno de la Gran Bretaña, que no espera encontrar medio de limitar la actividad yanqui, quisiera á toda costa detener el impulso de su rival en Europa. »Y entonces piensa: «¡Si á favor del embrollo marroquí ó de otro cualquier embrollo, pudiéramos precipitar una contra otra á Francia y Alemania!... Tendríamos la mejor parte en el confleto y podríamos aplastar esa odiosa escuadra del Báltico, principal apoyo del comercio alemán». Se ven fácilmente las ventajas que Inglaterra podría sacar inmediata y egoistamente de tal conflicto, pero lo que no s e ve

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OBÓNIOA

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es el servicio que su progreso material perpetuo podría prestar al de la civilización ni al nuestro, al de Francia. »Por eso no es de esperar que ni el rey Eduardo ni el emperador Guillermo lleven á su entrevista de Berlín las sugestiones de su partido de comerciantes ni de su partido militar. »Hablarán de acuerdo, de relaciones cordiales y de afianzamientos de la paz, con ó sin flores.» Hay, además, dos hechos muy significativos para no inclinarse hoy la opinión del lado de la paz: el aumento de quinientos millones en el presupuesto alemán, ya de suyo muy subido, y que saldrán del tabaco, alcoholes, etc., y los aprestos militares y fortificaciones que silenciosa y apresuradamente hace Alemania. Si no hay temores de guerra, ¿á qué ese formidable movimiento armado y esa preparación de defensas? Dados estos antecedentes, ¿podremos calificar de ligereza las palabras pronunciadas por Clemenceau? Allá veremos. En el supuesto de una guerra, ¿qué papel desempeñará España? ¿Cuál será su porvenir en Marruecos? Piensen en ello nuestros políticos, pues por no hacer demasiado larga esta crónica no apuntamos lo que lógica y políticamente podríamos anticipar. —Acaba de construirse en Alemania un nuevo dirigible, sobre cuyo invento se ha guardado gran secreto, no conociéndose hasta hoy más que los datos siguientes: Ha sido construido por la casa Siemnes Schucker, es flexible, pero se diferencia notablemente del globo Parsevale, formando un tipo nuevo en la navegación aérea con motores: éstos tienen la fuerza de 500 H. P . , construidos por la casa Daimier y Gaggenau; tiene una superficie de más de 12.000 metros cúbicos, con tres cubiertas de tela, muy resistentes, que no pesan más de 500 gramos por metro cuadrado, pudiendo conducir tres ó cuatro barquichuelos. El capitán Bernard y un teniente de la Sociedad de Estudios de navegación del Aereo Club de Berlín hicieron una excursión el 18 de este mes en un globo cuya velocidad fué de 100 kilómetros por hora, tomando tierra eñ Prankilurt sin el menor incidente. Como se ve, Alemania trabaja incansable en la solución del problema de la aerostación, y si llegara á su perfeccionamiento podría invadir un territorio enemigo sin temor á las más poderosas escuadras, y esto es lo que preocupa á Inglaterra.

Injiaferra.
Ya nos ocupamos en nuestra Crónica del número anterior de los serios temores que abrigaba Inglaterra, temiendo como posible una incursión en su territorio de una Potencia extranjera (Alemania), sin que pudiera ser obstáculo para esto el poderío naval inglés. La opi-

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nión pública se ha conmovido hondamente, y hasta las señoras han tomado parte en este movimiento general. Son las mujeres—dice un periódico—las que ahora acuden en socorro de Mr. Haldane, ministro inglés de la Guerra, para recordar á los hombres los deberes del patriotismo, permitiendo con ello que los cuadros del ejército completen sus efectivos. La duquesa de Argyl, hermana del rey Eduardo V I I , se ha puesto al frente de un comité de damas de la aristocracia inglesa, haciendo un llamamiento á los hombres para exponerles los peligros de una invasión extranjera y excitándoles á alistarse en el ejército territorial; porque por efecto de una situación muy extraña que ofrece un asombroso contraste con la presunción y con el orgullo inglés, que tiene la pretensión de afirmar que los hijos de Albión son los más bravos del mundo, cuando se trata de coger un fusil todos prefieren quedarse en su casa al lado de la chimenea. El ejército activo tiene, pues, que conformarse con el desecho de la nación, y se compone en su mayor parte de pobres diablos sin oficio ni beneficio, que se acogen al regimiento para no morirse de hambre en la vida civil. En cuanto á las reservas, sólo algunos millares de jóvenes, seducidos ante la idea de lucir un vistoso uniforme, se mantienen en el ejército para jugar á los soldados, más por distracción que por virtud cívica. Tal estado de cosas conducirá forzosamente á la introducción del servicio militar obligatorio en Inglaterra, porque el Eeino Unido no cuenta más que con un ejército embrionario que representaría un papel muy secundario si las circunstancias le obligaran á ponerse frente á cualquier ejército europeo. Ya empiezan á darse cuenta en los círculos militares de que no fué Trafalgar, sino Waterlóo, la causa de la derrota de Napoleón, y que una marina sin ejército no es suficiente para que Inglaterra mantenga su prestigio de otros tiempos. — El movimiento insurreccional de la India contra Inglaterra va por momentos acreciendo, y tal como está hoy el espíritu de aquellos indígenas, no transcurrirá mucho tiempo sin dar á la metrópoli muy serios disgustos.

por si no eran bastantes los lejanos temores de que se turbe la paz de Europa, tenemos también á la pacífica é industrial Bélgica queriendo prepararse para una eventualidad. Hace ya 25 años que están en el podor los católicos, cuyo gobierno paternal ó inspirado en la justicia ha proporcionado á la nación largos días de paz y una prepotente industria. Hoy se pide al parlamento

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CRÓNICA D E L A

QUINCENA

por los liberales, que sin duda desean ser poder, que se adopten me­ didas perentorias y enérgicas para que la neutralidad de la nación sea respetada por las demás. Al efecto piden que se cree un ejército de 250.000 hombres para defender á la nación en el caso que Alema­ nia, si declarase la guerra á Francia, entrase en ésta por el terri­ torio belga, punto por el cual es más vulnerable esta nación. A esto se oponen los católicos, replicando que Alemania, como caballerosa, respetará indudablemente la neutralidad belga, y que, por consiguien­ te, el ejército que se desea crear serviría únicamente para gravar los fondos públicos y para arrancar á la floreciente industria los brazos más inteligentes, cediendo todo ello en perjuicio de la nación. Vere­ mos quién triunfa en esta lucha.

Rusia
Público es el estado anormal de esta nación, sobre todo desde la desdichada guerra ruso-japonesa, que puso de relieve la descomposi­ ción del temido coloso del Norte. Los deportados á la Siberia, que son innumerables, han promovido muy serios motines, matando á mu­ chos de sus guardianes, habiendo sido preciso declarar en estado de sitio algunas ciudades. En el interior cada vez se van descubriendo nuevas lacerias, que manifiestan el estado de descomposición social y moral de Eusia. Véanse dos muestras: El corresponsal de Le Journal telegrafía desde San Petersburgo diciendo que va á estallar un grave escándalo en la Duma. Dícese que se harán importantes revelaciones en el sentido de que la organización terrorista encargada de preparar los atentados tenía por jefe á un tal Azeff. Este ha comparecido ante el tribunal del partido socialista, que reconoció en él á un agente incitador, pagado por la policía rusa, por cuyo papel le dieron 14.000 rublos. Todos los últimos atentados fueron organizados por Azeff, que de este modo fué causa de que fuesen ejecutados centenares de terro­ ristas. Azeff había recibido de la policía secreta autorización para perpe­ trar todos los atentados que tuviese por conveniente, excepto en SaU Petersburgo, contra el zar y los ministros. La ejecución del gran duque Sergio fué especialmente combinad» por él. Tales noticias, sin embargo, deben acogerse con gran reserva.

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^ráenfinaCelebramos muy de veras que el espíritu nacional de las reptiblicas suramericanas se vaya cada vez identificando más y más con el espíritu de la madre patria, y que vayan cesando esas odiosas y desastrosas rivalidades suicidas. Ha ya mucho tiempo que se inició ese movimiento de aproximación y de concordia entre esos pueblos que nos son tan queridos, pues al fin llevan nuestra sangre y hablan nuestro idioma, y para madre y para hijos ha de ser sumamente beneficioso estar unidos con el estrecho lazo del amor. Con sumo gusto reproducimos aquí esta nota, que nos es muy grata y simpática, y desde las columnas de nuestra modesta Eevista enviamos al gobierno argentino nuestros más sinceros plácemes y hacemos votos por la prosperidad de esos pueblos, á quienes el Señor bendiga con larga mano y á los cuales enviamos un estrecho y fraternal abrazo. —A las grandes fiestas hípicas celebradas no hace mucho en Buenos Aires concurrieron varios oficiales del ejército español, á quienes se obsequió con un gran banquete, en el cual, el ministro de la Guerra de la república del Plata, general Aguirre, pronunció el _siguiente discurso: «Señores oficíales españoles: Bienvenidos seáis á esta Plata, que vuestros abuelos, que son los nuestros, abrieron á la civilización. Como veis, hemos marchado virilmente por las sendas que trazaron las espadas de Solís, de Mendoza, de Garay, de Ayolas, de Irala y de cien otros descubridores de tierras, fundadores de villas, sembradores de pueblos. »Cuando volváis á la antigua tierra ibérica, decid que si, siguiendo la ley universal de los seres, el fruto maduro se desprendió de la rama nutridora, si el aguilucho dejó el nido cuando las alas pudieron sostenerle, no sienta España haber sido la colmena cuyos enjambres poblaron la América que un momento pudo creer perdida, pero hoy se encuentra de nuevo en un florecimiento magnífico de su raza y de su genio; decid que mire con orgullo y con amor estos hijos fuertes y libres, en quienes retoña potente la vieja raza aventurera y audaz que dominó á Europa, y encontrando mezquino el mundo que la admiraba, lo agrandó hasta más allá de los lindes del mar ignoto, para que su ambición genial no desdeñara ceñirlo con un cíngulo de vasallaje. «Aquello se rompió porque á cada pueblo y á cada raza sólo le es dado unas horas de apogeo; pero desfuerzo realizado no se pierde; la vieja y robusta encina que la tempestad desgajó, retoña otra vez, y la rotación de los tiempos vuelve á traer las horas del poder, ya que la adversa fortuna no ha podido obscurecer las de la gloria. •Decid que aquí nos llamamos hispanoamericanos, que si á todos los

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CRÓNICA

DE

LA ftinNCENA

hombres del mundo acogemos fraternalmente, vuestra raza es la nuestra, y en su molde modernizado fundiremos el bronce humano que debe constituir la raza definitiva de nuestro pueblo; decid qne esta lengua castellana, sonora y viril, que ella nos dio, se esforzará por ser en el futuro en nuestros labios de son tan poderoso, que ningún otro verbo del mundo suene más alto; decid que aquí, para las luchas vertiginosas de los tiempos nuevos á que el progreso nos empuja, aquí trabajamos con entusiasmo, anhelosos de que las victorias de la paz, de la riqueza, del mejoramiento humano, vuelvan á poner á nuestra raza á la cabeza del mundo. Entonces España, madre común de todos los pueblos, marchará triunfante, teniendo á su lado la escolta de sus hijos, y verá con orgullo la humanidad nueva que ha surgido de su sangre en las tierras nuevas, tan numerosa y tan próspera como la que lo sea más en el mundo. »Lo repito, señores oficiales: bienvenidos seáis á esta tierra, que es vuestra^ como de vuestros hermanos argentinos.» —En los asuntos de Norte-América ya se ocupa nuestra Revista en otro lugar. —Por fin se han zanjado las dificultades que había entre Austria y Turquía, entregando aquélla á ésta 62 millones de francos por vía de indemnización, por el anexionamiento de la Bosnia y Herzegovina; parece ser que Inglaterra ha obligado á Turquía á aceptar esa cantidad. ¿Habrá procedido así para desvirtuar las fundadas inculpaciones que la dirigían tanto Austria como Alemania? ¿Chi lo sa?.

En defensa de la moral católica-

EL ARREPENTIMIENTO CRISTIANO ¿Su inmoralismo?
A CLEMEXT E PALMA.

Mi r e s p e t a b l e a m i g o : Quiero a n t e s de todo h a c e r c o n s t a r a q u í q u e n o s a l g o á c o n t e n d e r c o n usted n i como a m i g o n i como a d v e r s a r i o , sino s i m p l e m e n t e como s a c e r d o t e católico, q u e n o p r e t e n d e e x c o m u l g a r n i a n a t e m a t i z a r á n a d i e , sino s e n c i l l a m e n t e d e m o s t r a r q u e ciertos c a r g o s q u e u s t e d h a h e cho á la fe c r i s t i a n a , p o r sus d o c t r i n a s sobre l a h u m i l d a d y el a r r e p e n t i m i e n t o , n o t i e n e n r a z ó n de s e r , p o r q u e esas d o c t r i n a s n o s o n l a s q u e usted t a n e q u i v o c a d a como h o n r a d a m e n t e c o m b a t e , sino m á s bien las q u e u s t e d s u s t e n t a . E s t o es lo q u e v o y á p a t e n t i z a r e n e s t a c a r t a , p o r lo q u e h a c e al a r r e p e n t i m i e n t o , c a r t a q u e t a m b i é n h a de ser forzosam e n t e l a r g a , m á s l a r g a de lo q u e y o d e s e a r í a ; p e r o l a r g a t e n d r á que ser, primero, porque no m e g u s t a expresar á mi modo lo q u e o t r o s dicen, sino p o n e r sus a u t é n t i c a s y p r o p i a s p a l a b r a s ; s e g u n d o , p o r q u e no es lo m i s m o afirmar q u e p r o b a r , n i h a b l a r q u e t e n e r r a z ó n , y á m í mo g u s t a d a r en t o d o la r a z ó n y la p r u e b a de lo q u e afirmo y de lo q u e n i e g o , m a y o r m e n t e c u a n d o se t r a t a de p a r e c e r e s e n c o n t r a d o s en a s u n t o s de la m a yor entidad y consideración. E s el p r o c e d i m i e n t o q u e m e p a r e c e m á s n o b l e , m á s leal y m á s s i n c e r o , el m e n o s e x p u e s t o á t e r g i v e r s a r l a s cosas y á d a r á los lectores gato por liebre, c o m o v u l g a r m e n t e se d i c e . V e a m o s a h o r a los p r i n c i p a l e s c a r g o s q u e h a c e u s t e d c o n t r a el a r r e p e n t i m i e n t o c r i s t i a n o .
A S o v i l . — T o n o 1. 1»

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EN

DEFENSA

DE

LA

MORAL

«Y de c a v i l a c i ó n en c a v i l a c i ó n m e r e m o n t é á p e n s a r m u c h a s cosas a l r e d e d o r del c o n c e p t o del a r r e p e n t i m i e n t o , q u e s e g u r a m e n t e son d i s p a r a t e s desde el p u n t o de v i s t a r e l i g i o s o , p e r o q u e se m e a n t o j a q u e n o lo son desde o t r o s p u n t o s d e vista.» S o n p a l a b r a s de u s t e d S r . P a l m a , y, á p r o p ó s i t o de ellas, le r e p e t i r é lo q u e y a e n m i a n t e r i o r le decía: q u e , t r a t á n d o s e d e la v e r d a d , lo q u e es d i s p a r a t e d e s d e u n p u n t o de vista, lo es desde t o d o s , y lo q u e n o lo es desde u n p u n t o de vista det e r m i n a d o , t a m p o c o lo es d e s d e n i n g u n o . H a b l o , p o r s u p u e s t o , de la v e r d a d o b j e t i v a , de la v e r d a d d e las cosas e n sí, como dicen los filósofos. P e r o , sea lo q u e q u i e r a d e e s t e e n u n c i a d o , lo c a p i t a l es e.>ít u d i a r los f u n d a m e n t o s en q u e u s t e d lo a p o y a . E l p r i m e r o e s t á c o n t e n i d o en las s i g u i e n t e s p a l a b r a s : « L a v i d a e n s e ñ a q u e n o se p u e d e v o l v e r a t r á s . E n los l i b r o s s a n t o s del c r i s t i a n i s m o h a y u n símbolo v e r d a d e r a m e n t e elocuent e en la c o n v e r s i ó n en e s t a t u a de u n a m u j e r q u e volvió el r o s t r o p a r a m i r a r l a s r u i n a s de u n a c i u d a d d e s t r u i d a p o r el fuego del cielo. A m e d i d a que la h u m a n i d a d a v a n z a , b i e n ó m a l , el p a s a d o se aleja, y n o c a b e rectificarlo n i r e p a r a r l o , n i deshacer lo h e c h o . C a b e rectificar el c a m i n o q u e se h a de s e g u i r ; t o d a i d e a l i z a c i ó n de r e p a r a c i o n e s s e n t i m e n t a l e s , t o d a p r e o c u p a c i ó n p o r e r r o r e s ó m a l d a d e s c o m e t i d o s es u n g a s t o d e e n e r g í a s i n ú t i l q u e h a de t r a d u c i r s e en d e b i l i t a m i e n t o s y vacilaciones, p o r q u e n o se p u e d e m i r a r bien h a c i a a d e l a n t e c u a n d o se vuelve la c a b e z a h a c i a a t r á s y se cavila en los t r o p e z o nes q u e se d i o . E l ideal de la acción es n o t r o p e z a r en lo sucesivo.» E n el fondo, lo m i s m o , lo m i s m o q u e estas p a l a b r a s de usted e n s e ñ a n l a s d o c t r i n a s del c r i s t i a n i s m o . T o d a la d o c t r i n a c r i s t i a n a se e n c i e r r a en e s t a s dos sentencias, la u n a del salmo 3 3 y la o t r a d e la r e g l a d e S a n A g u s t í n á sus m o n j e s : sepárate del mal y haz el bien, es la p r i m e r a ; y dolerse de lo pasado y precaverse para lo porvenir, es l a seg u n d a . S o b r e la p r i m e r a e s t á b a s a d a la o b r a m á s clásica y eleg a n t e del c i c e r o n i a n o fray L u i s de G r a n a d a , la Guía de pecado-

P.

M.

VÉLEZ

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res; la s e g u n d a l a p r a c t i c a n d i a r i a m e n t e t o d o s los h o m b r e s y t o d a s las s o c i e d a d e s q u e q u i e r e n d e v e r d a d r e f o r m a r s e y e n grandecerse. Esto creo que b a s t a r í a p a r a q u i t a r á las p a l a b r a s de usted, ú l t i m a m e n t e t r a n s c r i t a s , t o d o el v a l o r q u e p u d i e r a n t e n e r c o m o a r g u m e n t o c o n t r a el c r i s t i a n i s m o ; p e r o m e p a r e c e c o n v e n i e n te analizarlas más por menudo, p a r a poder apreciar mejor tod a su e x a c t i t u d y v e r d a d e n o r d e n á lo q u e l a fe y l a r a z ó n nos d i c e n . L a vida, en efecto, enseña que no se p n e d e volver a t r á s ; p e r o n o e n s e ñ a q u e n o se deba m i r a r a t r á s , á fin d e s a c a r l e c ciones p r o v e c h o s a s de los h e c h o s p a s a d o s . ¿ D e q u é nos s e r v i ría, si a s í n o fuese, la h i s t o r i a , l u z y m a e s t r a d e la v i d a , c o m o desde C i c e r ó n c o m ú n m e n t e se l a l l a m a ? Y c u e n t e q u e e s t o q u e se dice d e la h i s t o r i a e n g e n e r a l es t a m b i é n a p l i c a b l e á l a h i s toria particular de cada individuo. T a m b i é n es c i e r t o , c e r t í s i m o , q u e el p a s a d o se a l e j a , p e r o no lo es q u e n u n c a q u e p a rectificarlo n i r e p a r a r l o , al m e n o s e n u n s e n t i d o m o r a l ; n i t a m p o c o lo es q u e n u n c a p u e d a d e s h a c e r s e lo h e c h o . V e r d a d e s son e s t a s t a n e l e m e n t a l e s y d e e x p e r i e n cia t a n cotidiana, que me creo relevado de citar en su a p o y o pruebas y ejemplos á granel. A d e m á s c a b e rectificar e l c a m i n o q u e se h a d e s e g u i r ; p e r o para esto, y precisamente p a r a esto, h a y , en ocasiones, que rectificar y r e p a r a r el p a s a d o , y e n lo p o s i b l e , r e h a c e r lo h e cho. P o r este motivo, creo que no puede afirmarse en absoluto ^Ue toda i d e a l i z a c i ó n de r e p a r a c i o n e s s e n t i m e n t a l e s , toda p r e o c u p a c i ó n p o r los e r r o r e s y m a l d a d e s c o m e t i d o s sea u n g a s t o d e energías inútil que h a y a de traducirse en debilitamientos y v a c i l a c i o n e s , y t o d o e s t o p o r la r a z ó n , p u r a m e n t e sofística y nías a p a r e n t e q u e r e a l , d e q u e n o se p u e d e m i r a r b i e n h a c i a a d e l a n t e c u a n d o se v u e l v e l a c a b e z a h a c i a a t r á s y se c a v i l a e n los t r o p e z o n e s q u e se d i o , p u e s el i d e a l d e la a c c i ó n es n o t r o p e z a r e n lo s u c e s i v o . Sí, s e ñ o r P a l m a , ¿quién p u e d e n e g a r q u e el ideal de la a c c i ó n n o t r o p e z a r e n lo sucesivo? N a d a c o n t r a r i o á e s t o e n s e ñ a l a fe c r i s t i a n a , y y a lo h e m o s v i s t o e n la s e n t e n c i a d e los s a l m o s a r r i b a c i t a d a : Apártate del mal y haz el bien. P o r o d e a h í á la i n u t i l i d a d d e t o d o s e n t i m i e n t o p o r lo f a l t a d o ^ a y una distancia inmensa.

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EN

DEFENSA

DE

LA

MORAL

C a b a l m e n t e , p a r a no t r o p e z a r en lo sucesivo y m i r a r bien h a cia a d e l a n t e , c o n v i e n e m u c h a s veces volver la c a b e z a h a c i a a t r á s , es d e c i r , fijar la a t e n c i ó n en el p a s a d o , c o m p r e n d e r bien los y e r r o s c o m e t i d o s , s e n t i r l o s p r o f u n d a m e n t e , y como f r u t o de este s e n t i m i e n t o , desear no volverlos á c o m e t e r , p r o c u r a n d o rectificarlos m e d i a n t e la p r á c t i c a de l a s v i r t u d e s y de las b u e nas obras. Y esto es lo que e n s e ñ a el c r i s t i a n i s m o , y n o sólo el cristian i s m o , sino el s e n t i d o c o m ú n d e la h u m a n i d a d . E l c r i s t i a n i s m o q u i e r e q u e , si u n o f a l t a , se d u e l a de h a b e r f a l t a d o , p o r q u e sin este s e n t i m i e n t o n o h a y c o r r e c c i ó n p o s i b l e . E l p r i n c i p i o del b i e n , se h a dicho m u c h a s v e c e s , es c o n o c e r , s e n t i r y d e t e s t a r el m a l . P e r o el c r i s t i a n i s m o n o q u i e r e q u e e l a r r e p e n t i m i e n t o sea u n a cosa p u r a m e n t e n e g a t i v a , e s t é r i l , infecunda, sino u n s e n t i m i e n t o r e a l m e n t e p o s i t i v o , c o n f o r t a d o r , de u n a a c t i v i d a d f e c u n d a y c o n s o l a d o r a . E n los l i b r o s místicos, l i b r o s de p s i c o l o g í a m a r a v i l l o s a , se d e s c r i b e n h e r m o s a m e n t e las t r e s vías ó estados q u e el a l m a p e c a d o r a t i e n e q u e r e c o r r e r p a r a l l e g a r al ápice d e la p e r f e c c i ó n . E n la p r i m e r a el a l m a d e b e l l o r a r sus pecados y t r a b a j a r en d e s a r r a i g a r los m a l o s h á b i t o s c o n t r a i d o s p o r ellos; en la seg u n d a d e b e t r a b a j a r en a d q u i r i r las v i r t u d e s , p a r a q u e é s t a s o c u p e n el l u g a r q u e a n t e s o c u p a b a n los vicios; en la t e r c e r a d e b e p r o c u r a r t a l perfección e n sus a c t o s , que su v i d a sea como la m a n i f e s t a c i ó n de la m i s m a vida d e Dios en el mundo. Y a ve u s t e d si a p u n t a n alto los místicos c r i s t i a n o s , b a s t a n t e m á s a l t o , y a d e m á s con p u n t e r í a más s e g u r a q u e P l a t ó n , el div i n o , y los a c t u a l e s a u t o r e s y defensores de la filosofía m á s n u e v a d e t o d a s , la l l a m a d a de la acción y de l a v i d a , r e p r e s e n t a d a , en p r i m e r l u g a r , p o r M a u r i c i o B l o n d e l , y d e s p u é s , p o r m u c h o s d e los m á s b r i l l a n t e s r e d a c t o r e s y c o l a b o r a d o r e s de la m a g n í f i c a Revue de Methaphysique et Morale, q u e se p u b l i c a en P a r í s . P o r ú l t i m o , los m í s t i c o s c r i s t i a n o s c o n s t a n t e m e n t e nos dicen q u e , e n el c a m i n o de la perfección, n o m i r a r n i ir a d e l a n t e es v o l v e r h a c i a a t r á s ; y p a r a p r o b a r e s t o , n o sólo se v a l e n del símbolo bíblico de la m u j e r d e L o t h , c o n v e r t i d a en e s t a t u a de sal p o r h a b e r vuelto la c a b e z a p a r a m i r a r el i n c e n d i o d e Grom o r r a y d e m á s c i u d a d e s p e n t a p o l i t a n a s , sino q u e u s a n t a m b i é n

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M. V É L E Z

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de un símil más expresivo: el de una barca que tiene que b o gar contra corriente, que si no se la empuja para ir hacia adelante, retrocede infaliblemente hacia atrás. La barca es el alma deseosa de la perfección, y la corriente es el río impetuoso •Je todas las concupiscencias y malas inclinaciones, que quiere arrastrar y envolver entre sus negras é impetuosas olas á la pobre alma d e los que luchan, de l o s que trabajan por purificarse y practicar las virtudes. En cualquier libro místico se hallarán estas enseñanzas; pero me permito indicar como clásicos en la materia las Collaciones Patrum de Casiano, l a s Meditaciones espirituales del La Puente y el Ejer cicio de perfección y virtudes cristianas

<iel P. Eodriguez. •Por aquí comprenderá usted que, al condenar como inútil el fi'iTepentimiento cristiano, es porque, como le dije en mi anter i o r , sólo ha visto en él el lado que pudiéramos llamar negativo, habiéndole pasado inadvertido su aspecto y lado más interesante: el positivo, fecundo y regenerador. Y no crea que estos dos lados del arrepentimiento constituyen dos momentos completamente separados. En el arrepenti'^lento, cuando es verdadero, el sentimiento por lo faltado tiene que ir conjunto y unido con el propósito eficaz de la eni^ienda, con actos positivamejite regeneradores de acción y de vida, con la práctica sincera y constante de las virtudes; de lo contrario es un arrepentimiento falso, y toda idealización este sentimiento y toda preocupación por ól sería, indudaWemente, un gasto de energías inútil, que se traduciría en debilitamientos y vacilaciones, como usted dice. •Pero, amigo mío, este arrepentimiento falso y estéril no es el 8'rrepentimiento cristiano, el cual, como habrá visto, no es ni mas ni menos que el arrepentimiento verdadero, el único que puede haber conforme á la razón, á la naturaleza del alma y al proceso que ésta sigue, cuando del mal quiere realmente convertirse al bien. -^sí que no es un gasto de energías inútil y perjudicial todo arrepentimiento, y mucho menos el arrepentimiento cristiano, que no es más que la sobrenaturalización del arrepentimiento natural, del único verdadero, del único posible, del único real, porque otro arrepentimiento ni existe ni puede existir. Las c o s a s , ó s o n como son, ó no son.

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DEFENSA

DE

LA

MORAL

S i u s t e d , s e ñ o r P a l m a , se h a f o r m a d o o t r o j u i c i o , s i e n t o d e c i r l e q u e n o h a c a m i n a d o s o b r e s e g u r o y q u e n o es el a r r e p e n t i m i e n t o c r i s t i a n o el q u e u s t e d h a c o m b a t i d o , s i n o u n a r r e p e n timiento imaginario, ideal y exclusivamente fantástico.

II

C r e o h a b e r d e s v a n e c i d o el p r i m e r o d e los c a r g o s e s p e c i a l e s , el de i n ú t i l y p e r j u d i c i a l , q u e u s t e d d i r i g e c o n t r a el a r r e p e n t i miento cristiano. V a m o s á v e r a h o r a si p u e d e n r e s o l v e r s e las o b j e c i o n e s q u e u s t e d p r e s e n t a c o n t r a su v a l o r r e p a r a t o r i o . D i c e u s t e d : «¿No es i n m o r a l d e s d e el p u n t o d e v i s t a filosófico y sociológico t o d a t e s i s q u e c o n c e d e al a r r e p e n t i m i e n t o u n v a l o r r e p a r a t o r i o q u e n o t i e n e e n la r e a l i d a d ? ¿No es b u r l e s c o p a r a d i g n i d a d d e l esfuerzo ese c o n c e p t o d e u n a r e p a r a c i ó n i d e a l q u e r e m i e n d a l a v i d a y h a c e del m a l ó del e r r o r s i m p l e s s o l u c i o n e s d e c o n t i n u i d a d ? P a r a c o m p r e n d e r t o d o el a b s u r d o q u e e n el ord e n p o s i t i v o e n c i e r r a el a r r e p e n t i m i e n t o , n o h a y s i n o p o n e r s e e n el c a s o , n o d e l q u e se a r r e p i e n t e , sino e n el d e l q u e h a sufrid o los d a ñ o s c a u s a d o s p o r el q u e se a r r e p i e n t e . A . m a t a e n u n r a p t o de c ó l e r a á B . , q u e s o s t i e n e á su hijo C ; A . se a r r e p i e n t e d e s u d e l i t o al m o r i r y m u e r e s a n t a m e n t e . C. i g n o r a ó n o e s t a c i r c u n s t a n c i a , p e r o s i e m p r e le s e r á odioso el r e c u e r d o d e A . E n el o r d e n r e a l el a r r e p e n t i m i e n t o n a d a h a r e m e d i a d o , n a d a h a c o m p u e s t o : el d a ñ o q u e se h i z o q u e d ó h e c h o , las c o n s e c u e n cias r e a l e s se h a n d e s e n v u e l t o con la l ó g i c a inflexible q u e le c o r r e s p o n d í a . E s t o e n c u a n t o á l a v í c t i m a : al c u l p a b l e el a r r e p e n t i m i e n t o le h a d a d o l a c o n c i e n c i a d e su i n f e r i o r i d a d p r i m e r o , y la n o c i ó n c o n s o l a d o r a , p e r o e q u i v o c a d a , d e q u e la v i d a se r e c o m p o n e , n o con l a a c c i ó n , sino con u n a c t o p u r a m e n t e s e n timental que salda las cuentas é iguala en u n a misericordia infinita a l q u e se a r r e p i e n t e y al q u e n o t i e n e p o r q u é a r r e p e n t i r s e . U n s e g u n d o b a s t a p a r a i g u a l a r á dos f a c t o r e s o p u e s t o s e n l a v i d a . M á s d e u n t e ó l o g o h a c o m p r e n d i d o el a b s u r d o d e e s t a a n t i n o m i a m o r a l , y n o se h a c o n f o r m a d o con l a s c o n c l u s i o n e s d e u n a c a s u í s t i c a m á s i n s p i r a d a e n el c o n c e p t o d e la p e r f e c c i ó n y e x c e l s i t u d d i v i n a s q u e e n l a n a t u r a l e z a h u m a n a ; y de allí qu® m u c h a s veces los t e ó l o g o s n o h a n j u z g a d o t e r m i n a d a l a r e p a r a -

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con el s i m p l e a r r e p e n t i m i e n t o , sino q u e h a n e x i g i d o la r e p a r a c i ó n real, ú n i c o m o d o de r e s t a b l e c e r el e q u i l i b r i o d e s t r u i d o p o r l a m a l d a d . D e allí t a m b i é n la n e c e s i d a d q u e h u b o d e i n v e n t a r el P u r g a t o r i o , ó l u g a r d e e s p e r a , e n d o n d e el a l m a del a r r e p e n t i d o a g u a r d a la s a t i s f a c c i ó n de la v i n d i c t a p o r la r e p a r a c i ó n positiva.» H a s t a a q u í las p a l a b r a s de u s t e d , d e l a s c u a l e s n o h e q u e r i do o m i t i r n i n g u n a , p o r q u e n o es n o b l e e s c a b u l l i r el b u l t o á l a s dificultades, y en esas p a l a b r a s es d o n d e e s t á c a b a l m e n t e l a m a y o r d e l a s o b j e c i o n e s q u e u s t e d e n s u Paradoja formula c o n t r a el a r r e p e n t i m i e n t o c r i s t i a n o . Mejor q u e d a r l e s u n a r e s p u e s t a g e n e r a l , m e p a r e c e el r e s ponder á ellas por p a r t e s . E n p r i m e r l u g a r , el c r i s t i a n i s m o n o c o n c e d e a l a r r e p e n t i m i e n t o u n v a l o r r e p a r a t o r i o q u e no tiene e n l a realidad-, p e r o Si t o d o el q\xe puede y debe tener. N o se ve r a z ó n , p o r t a n t o , p a r a a c u s a r l e d e i n m o r a l d e s d e el p u n t o d e v i s t a filosófico y s o ciológico. T a m p o c o el c r i s t i a n i s m o s o s t i e n e el c o n c e p t o de u n a r e p a r a ción ideal q u e r e m i e n d e la vida y h a g a del m a l y del e r r o r s i m ples s o l u c i o n e s d e c o n t i n u i d a d . L a r e p a r a c i ó n q u e e x i g e el c r i s t i a n i s m o n o es i d e a l , s i n o m u y real e n t o d o lo p o s i b l e , y n o sólo i n t e r n a , s i n o e x t e r n a , y n o sólo del a c t o m a l o e n sí, s i n o de todas sus consecuencias, p a r a que pueda decirse en u n sentido ni o r a l , n o físico, q u e se r e f o r m a la vida y q u e del m a l y del e r r o r se h a c e n e n la e x i s t e n c i a d e u n h o m b r e s i m p l e s ( p a s e el adjetivo con las salvedades hechas) soluciones de c o n t i n u i d a d . L a r e p a r a c i ó n q u e e x i g e el c r i s t i a n i s m o es, p r i m e r o , l a del alma, o b l i g a n d o a l q u e es m a l o á h a c e r s e p o s i t i v a m e n t e b u e n o , d e s a r r a i g a n d o los h á b i t o s viciosos y p r o c u r a n d o a d q u i r i r los v i r t u o s o s ; d e s p u é s o b l i g a á r e p a r a r , e n lo p o s i b l e , t o d a s las c o n s e c u e n c i a s d e n u e s t r o s a c t o s m a l o s e n o r d e n á la j u s t i c i a ó a la c a r i d a d . R e p e t i r é a q u í lo q u e dije en m i a n t e r i o r : E l a r r e p e n t i m i e n t o c r i s t i a n o es u n d o l o r v e r d a d e r o d e l a s c u l p a s com e t i d a s , con el s i n c e r o p r o p ó s i t o d e e n m e n d a r s e y r e p a r a r , e n lo h u m a n a m e n t e p o s i b l e , los d a ñ o s q u e se h u b i e r e n h e c h o . ¿ E s e s t o , p o r v e n t u r a , b u r l e s c o p a r a l a d i g n i d a d del esfuerzo? ¿ H a y a q u í n a d a d e a b s u r d o e n el o r d e n p o s i t i v o n i e n n i n g ú n o r d e n ? E l ejemplo que usted pone no prueba nada, absolutamente n a d a , c o n t r a lo d i c h o .

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DEFENSA

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E l q u e c o m e t e un. h o m i c i d i o , n o sólo es r e s p o n s a b l e d e l d e l i t o e n sí, s i n o d e t o d o s los d a ñ o s q u e h a y a p o d i d o c a u s a r . S u p o n g a m o s q u e m u e r e , p e r o s i n h a b e r r e s a r c i d o los d a ñ o s . E n e s t e c a s o , si se a r r e p i e n t e , el a r r e p e n t i m i e n t o t i e n e q u e i r a c o m p a ñ a d o d e l a o b l i g a c i ó n e s t r i c t í s i m a d e d e c i r á sus h e r e d e r o s ó á s u s c a u s a y d e r e c h o h a b i e n t e s q u e i n d e m n i c e n los d a ñ o s . S i los h e r e d e r o s n o lo h i c i e s e n , e s t o n o s e r í a c u l p a d e l h o m i c i d a , n i r a z ó n p a r a decir q u e su a r r e p e n t i m i e n t o sea u n absurdo. S u p o n g a m o s q u e el h o m i c i d a , a l m o r i r , se a r r e p i e n t e , p e r o n o t i e n e c o n q u é m a n d a r r e s a r c i r los d a ñ o s c a u s a d o s p o r su h o m i c i d i o . E n e.ste caso su o b l i g a c i ó n m o r a l es la m i s m a : a r r e p e n t i r s e del h o m i c i d i o y d e los d a ñ o s d e r i v a d o s d e su c u l p a , s i n t i e n d o de v e r a s n o p o d e r r e s a r c i r l o s n i p o r sí n i p o r los q u e d e s p u é s d e su m u e r t e h a n d e ser s u s r e p r e s e n t a n t e s l e g a l e s e n l a s o c i e d a d . C l a r o es q u e e n e s t e caso n o h a y r e p a r a c i ó n real física, p o r q u e los d a ñ o s q u ó d a n s e s i n r e s a r c i r ; p e r o h a y r e p a r a c i ó n real moral, q u e es a q u í la ú n i c a p o s i b l e , l a ú n i c a q u e p u e d e e x i g i r el o r d e n m o r a l p e r t u r b a d o . E x i g i r lo c o n t r a r i o s e r í a p e d i r u n i m p o s i b l e , y á lo q u e es i m p o s i b l e n a d i e e s t á oblig a d o . Al que no tiene, el rey le hace libre: es u n a n t i g u o y sabio r e f r á n d e n u e s t r a l e n g u a q u e v i e n e a q u í c o m o a n i l l o al dedo. Como a d v e r t í en m i anterior h a y q u e distinguir c u i d a d o s a m e n t e el l a d o i n t e r n o y e l e x t e r n o d e los a c t o s h u m a n o s y las relaciones en que ambos están r e s p e c t o de la m o r a l i d a d . P u e s b i e n , e n t o d a filosofía m o r a l se e n s e ñ a q u e l a m o r a l i d a d r e s i d e e s e n c i a l y p r i n c i p a l m e n t e e n el a c t o i n t e r n o de la v o l u n t a d , q u e es l a f u e n t e d e la r e s p o n s a b i l i d a d . T a m b i é n distinguí en m i a n t e r i o r el aspecto i n t e r n o del a r r e p e n t i m i e n t o y las o b l i g a c i o n e s de j u s t i c i a e x t e r n a y r e p a r a d o r a á q u e h a y a l u g a r p o r lo f a l t a d o . S i el a r r e p e n t i m i e n t o es s i n c e r o , deben cumplirse esas obligaciones; p e r o como á veces o c u r r e q u e h a y i m p o s i b i l i d a d física, e n t o n c e s lo ú n i c o q u e p u e d e e x i g i r s e , e n el o r d e n m o r a l al m e n o s , es la v o l u n t a d y el d e seo d e c u m p l i r l a s y s a t i s f a c e r l a s . H e d i c h o del orden moral al menos, p o r q u e é s t e es del q u e t r a t a m o s a h o r a , s i n m e t e r n o s p a r a n a d a con el j u r í d i c o , el c u a l , a u n q u e se f u n d a e n el m o r a l , es m u y d i s t i n t o d e él. A h o r a b i e n , e n n u e s t r o caso n o e x i s t e u n a r e p a r a c i ó n r e a l ,

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física y e x t e r n a , p o r q u e es i m p o s i b l e , y , e n e s t e s u p u e s t o , s e r í a una insensatez pedirla; pero existe u n a verdadera reparación r e a l , m o r a l é i n t e r n a , p o r q u e , p o r m e d i o del a r r e p e n t i m i e n t o , la v o l u n t a d , q u e a n t e s e r a m a l a , se h a r e f o r m a d o y rectificado e n b u e n a , y si n o a l c a n z a á r e p a r a r l o s d a ñ o s d e j u s t i c i a c o n n i u t a t i v a e x t e r n a , a r d e e n deseos d e r e p a r a r l o s y s i e n t e h a b e r los c a u s a d o y n o p o d e r r e m e d i a r l o s . ¿Qué h a y d e i n m o r a l a q u í filosófica y s o c i o l ó g i c a m e n t e h a b l a n d o ? ¿Quó h a y d e a b s u r d o en e s t e a r r e p e n t i m i e n t o ? E n e l o r d e n r e a l físico, el a r r e p e n t i niiento n a d a h a r e m e d i a d o ; p e r o sí e n el o r d e n m o r a l , n o m e n o s r e a l que el físico, q u e es del q u e a q u í se t r a t a . Y r e p a r a d o el o r d e n m o r a l , se r e c o m p o n e t a m b i é n l a v i d a ínoral, n o p r e c i s a m e n t e c o n l a a c c i ó n e x t e r n a física, m a y o r naente c u a n d o é s t a es i m p o s i b l e , s i n o con u n a c t o q u e n o p u e ni d e b e ser p u r a m e n t e s e n t i m e n t a l , sino e s t a r r e v e s t i d o d e i las circunstancias a r r i b a dichas, p a r a poder saldar cuentas y • ' h a s t a i g u a l a r , e n u n a m i s e r i c o r d i a i n f i n i t a , a l q u e se a r r e p i e n ta y a l q u e n o t i e n e p o r q u é a r r e p e n t i r s e . P e r o e n e s t o d e i g u a l a r el a r r e p e n t i d o a l i n o c e n t e h a y m u c h o q u e d e c i r , y n o s e r é yo q u i e n m e e n t r e a h o r a p o r l a s c u e s t i o n e s t e o l ó g i c a s d e l a g r a c i a , del m é r i t o , d e l a m o r d e D i o s , del d o l o r d e los p e c a d o s y de su v a l o r s a t i s f a c t o r i o y r e p a r a t o r i o e n o r d e n á la v i d a e t e r n a ; q u e d e t o d o esto h a b r í a q u e t r a t a r p a r a r e s o l v e r a s u n t o t a n difícil y c o m p l i c a d o . P o r a h o r a b á s t a m e a f i r m a r l a i g u a l 'lad del a r r e p e n t i d o y del i n o c e n t e , e n c u a n t o á l a s a l v a c i ó n , ^ o en c u a n t o á los m é r i t o s y g r a d o s d e r e s p e c t i v a g l o r i a . Y ^n e s t a i g u a l d a d n o v e o n i n g u n a i n j u s t i c i a , s u p u e s t o t o d o lo a s t a a q u í d i c h o ; c o m o n o veo t a m p o c o i m p o s i b i l i d a d a l g u n a p a r a q u e , e n el s e n t i d o e x p r e s a d o , u n s e g u n d o b a s t e á i g u a l a r ®n la m u e r t e dos f a c t o r e s o p u e s t o s d u r a n t e l a v i d a , p e r o n o o p u e s t o s , s i n o i g u a l e s al fin d e l a v i d a . N o v e o a q u í a n t i n o m i a m o r a l n i n g u n a , n i sé q u e l a c a s u í s tica ó m o r a l c a t ó l i c a , a l r e s o l v e r e s t a s c u e s t i o n e s , se h a y a i n s p i r a d o m á s e n la p e r f e c c i ó n d i v i n a q u e e n la n a t u r a l e z a h u m a ^ a . L a m o r a l c a t ó l i c a t r a t a d e c o n c o r d a r s i e m p r e el e l e m e n t o ivino y el e l e m e n t o h u m a n o , y n o conozco n i n g ú n t e ó l o g o , r e a l o i e n t e c a t ó l i c o , q u e n o se c o n f o r m e c o n s u s c o n c l u s i o n e s . S i os t e ó l o g o s e x i g e n r e p a r a c i ó n real, c u a n d o es p o s i b l e , n o h a cen sino c o n f o r m a r s e c o n los d i c t a d o s e t e r n o s y s u p r e m o s d e a m o r a l c a t ó l i c a , q u e es la m o r a l d i v i n a , u n o d e l o s c u a l e s

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está c o n t e n i d o e n las conocidas p a l a b r a s d e restitución ó condenación. Y a q u í t r a e u s t e d a h o r a el i n c i d e n t e del p u r g a t o r i o , r e p u t á n d o l o como u n a i n v e n c i ó n . E l p u r g a t o r i o n o es u n a i n v e n c i ó n , sino u n a v e r d a d r e v e lada p o r D i o s y d e c l a r a d a como t a l p o r la I g l e s i a . E s , a d e m á s , u n a v e r d a d n a d a c o n t r a r i a á la r a z ó n h u m a n a y h a s t a conform e con las t r a d i c i o n e s r e l i g i o s a s de la h u m a n i d a d , como lo son y t i e n e n q u e ser en el fondo t o d a s las v e r d a d e s c a t ó l i c a s , porq u e d e lo c o n t r a r i o no s e r í a n v e r d a d e s . T a m b i é n p a r e c e q u e usted confunde el o r d e n m o r a l divino con el o r d e n j u r í d i c o h u m a n o . S e figura quizá q u e u n o q u e m u e r e b i e n a r r e p e n t i d o , p e r o sin h a b e r p o d i d o r e p a r a r en v i d a los d a ñ o s o r i g i n a d o s d e sus c u l p a s , v a a l p u r g a t o r i o , como v a á la cárcel el q u e n o p u e d e s o l v e n t a r u n a i n d e m n i z a c i ó n civil. N o , señor P a l m a , el p u r g a t o r i o no s i r v e p a r a eso; s i r v e p a r a o t r a s cosas q u e n o h e de r e f e r i r a q u í , p o r q u e n o v e n d r í a n á c u e n t o . B á s t e m e decir p o r a h o r a q u e no e x i s t e p a r a lo que usted cree, sino p a r a purificar el a l m a q u e n o está suficientemente l i m p i a p a r a e n t r a r e n el cielo, y p a r a p u r g a r en él las p e n a s d e b i d a s por los pecados que n o h a p o d i d o b o r r a r n i satisfacer u n p r o f u n d o a r r e p e n t i m i e n t o f u n d a d o en actos i n t e n s í s i m o s de a m o r de D i o s . P á s m e s e u s t e d , s e ñ o r P a l m a . Si u n p e c a d o r á la h o r a de la m u e r t e se a r r e p i n t i e s e de sus culpas con u n a c o n t r i c i ó n p e r f e c t í s i m a , q u e es la que debió t e n e r el b u e n l a d r ó n en la c r u z , n o i r í a al p u r g a t o r i o , sino d i r e c t a m e n t e al cielo. Hoy, ahora mismo, serás conmigo en el paraíso, le d i r í a J e s u c r i s t o n a d a m á s m o r i r , como se lo dijo al b u e n l a d r ó n . P e r o este caso t i e n e q u e ser r a r í s i m o , y p a r a usted, a m i g o mío, quizá i n c r e í b l e . E s t a es cuestión de la g r a c i a de D i o s , m á s q u e de la r a z ó n h u m a n a . P o r a q u í v e r á que la e x i s t e n c i a del p u r g a t o r i o obedece á mo t i v o s m á s altos y e s p i r i t u a l e s que los que usted c r e e . N o va allí el a l m a del p e c a d o r á satisfacer á la v i n d i c t a d i v i n a p o r los d a ñ o s físicos que n o h a y a podido r e p a r a r e n vida, sino á satisfacer á la j u s t i c i a i n m a c u l a d a y p u r a de D i o s , purificándose de las r e l i q u i a s y m a n c h a s de los p e c a d o s q u e c o m e t i ó , p e r d o n a d o s y a e n c u a n t o al r e a t o l l a m a d o d e c u l p a , p e r o n o en c u a n t o al r e a t o l l a m a d o de p e n a . V e a u s t e d la s u b l i m e e s p i r i t u a l i d a d del p u r g a t o r i o , y cómo

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su e x i s t e n c i a es u n n u e v o y espléndido t e s t i m o n i o d e q u e la m o r a l i d a d de los actos h u m a n o s r a d i c a esencial y p r i n c i p a l m e n t e en la v o l u n t a d , en la m i s m a alma, e n donde se o r i g i n a , se perfecciona, se p e r t u r b a , se r e f o r m a y s u s t a n c i a l m e n t e se restaura aquella moralidad. IÍI Me p a r e c e que q u e d a n s u f i c i e n t e m e n t e d e s v a n e c i d o s los c a r gos p r i n c i p a l e s f o r m u l a d o s c o n t r a el a r r e p e n t i m i e n t o c r i s t i a n o : el de su s u p u e s t a i n u t i l i d a d y el d e su injusticia ó valor falso r e p a r a t o r i o . C u a n t o usted á c o n t i n u a c i ó n e s c r i b e , señor P a l m a , se funda e n esos dos c a r g o s y es como c o r o l a r i o suyo; así q u e m e d i s p e n s a r á q u e n o t r a s c r i b a sino a q u e l l o q u e , a u n q u e y a quede, si es falso, v i r t u a l m e n t e rectificado, sea c o n d u c e n t e y o p o r t u n o p a r a esclarecer t o d a v í a m á s la m a t e r i a objeto de n u e s t r o pacífico y leal d e b a t e . «El a r r e p e n t i m i e n t o , e s c r i b e usted, es m o r a l en el curso d e la v i d a ; p e r o si h a c e m o s de él u n vicio, si h a c e m o s de él u n culto y u n d e r e c h o , u n a g i m n a s i a y u n medio s u p r e m o de sald a r c u e n t a s finales, es i n d u d a b l e q u e c o n s t i t u y e u n p r i n c i p i o i n m o r a l y disociador, d e p r e s i v o y e r r ó n e o , t a n t o e n el o r d e n místico como en el o r d e n p o s i t i v o » . E n c o n f o r m i d a d con la r a z ó n y con todo lo dicho a n t e r i o r m e n t e , c o n v e n g o con usted e n que el a r r e p e n t i m i e n t o es m o r a l e n el c u r s o de la v i d a ; p e r o defiendo, a d e m á s , q u e es m o r a l en el fin de la v i d a , y n i e g o q u e del a r r e p e n t i m i e n t o final h a y a t e c h o u n vicio la fe c r i s t i a n a ; y p o r lo t a n t o , n i e g o t a m b i é n que c o n s t i t u y a u n p r i n c i p i o i n m o r a l y disociador, d e p r e s i v o y e r r ó n e o , así e n el o r d e n m í s t i c o como e n el p o s i t i v o . L a s p r u e bas c o n s t a n en el p a r á g r a f o I I . Y no v a l e d e c i r q u e con el a r r e p e n t i m i e n t o final se h a c e u n peligroso m i s t e r i o d e la j u s t i c i a s u p r e m a , o b l i g á n d o l a á f u s i o n a r e n el m i s m o crisol d e p e r d ó n y b i e n a v e n t u r a n z a la acción i n i c u a y l a acción j u s t a , al p e c a d o r a r r e p e n t i d o y al h o m b r e que fué p r o b o d u r a n t e t o d a su v i d a ; p o r q u e no h a y t a l fusión d e acciones j u s t a s y acciones i n i c u a s , lo q u e s e r í a a b s u r d o , sino s o l a m e n t e d e acciones j u s t a s . E l p e c a d o r v e r d a d e r a m e n t e a r r e p e n t i d o es e n c u a n t o á la esencia, n o e n c u a n t o á los g r a d o s de lo q u e l l a m a n los t e ó l o g o s justificación, t a n j u s t o como t i

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h o m b r e i n o c e n t e , como el h o m b r e p r o b o ; y Dios, al c o n c e d e r l e el p e r d ó n y la b i e n a v e n t u r a n z a , no es q u e fusione en el m i s m o crisol la acción i n i c u a y la acción j u s t a , al p e c a d o r y al i n o c e n t e , sino al j u s t o por el a r r e p e n t i m i e n t o y a l j u s t o q u e de n a d a t i e n e qixe a r r e p e n t i r s e . E n e s t e s e n t i d o , q u e es el e x p l i c a d o , en el p a r á g r a f o I I de e s t a c a r t a , D i o s e q u i p a r a al m a l l a b o r a d o r de la v i ñ a , q u e se a r r e p i e n t e , con el b u e n o , p u e s a m b o s son justos y d i g n o s de la s a l v a c i ó n : el u n o , por su a r r e p e n t i m i e n t o , q u e le h a r e s t i t u i d o , m e d i a n t e el p e r d ó n de Dios, del p e c a d o á la g r a c i a , d e la culpa al p r i n c i p i o inicial de la s a n t i d a d ; y el o t r o , p o r su inocencia, la cual n u n c a h a p e r d i d o p o r e l p e c a d o . P e r o de a q u í á d e d u c i r q u e los dos s e a n i g u a l e s en c u a n t o á la cosecha s u p r e m a de los m é r i t o s , h a y u n a d i s t a n c i a i n m e n s a , y la teología católica n i afirma n i n u n c a h a afirmado s e m e j a n t e cosa. E l p e c a d o r y a justificado p o r la g r a c i a sobren a t u r a l del a r r e p e n t i m i e n t o , r e c i b i r á el p r e m i o á que sea a c r e e d o r p o r él; el h o m b r e p r o b o , q u e de n a d a t u v i e r a que a r r e p e n t i r s e , r e c i b i r á el p r e m i o q u e m e r e z c a por su i n o c e n c i a y p o r s u s b u e n a s o b r a s . ¿ S e r á n i g u a l e s los dos en los g r a d o s de g l o r i a ? E s t o d e p e n d e de m o t i v o s s o b r e los cuales n o s o t r o s n o p o d e m o s d i s c u r r i r sino h i p o t é t i c a m e n t e , f u n d á n d o n o s e n los p r i n cipios de la t e o l o g í a ; p e r o en r e a l i d a d n a d a p o d e m o s s a b e r e n c o n c r e t o , a u n q u e sí s a b e m o s lo suficiente p a r a d e m o s t r a r q u e con la d o c t r i n a de la fe c r i s t i a n a s o b r e el a r r e p e n t i m i e n t o final n o se hace u n p e l i g r o s o j u e g o d e la d i v i n a j u s t i c i a n i de la sup r e m a s a n t i d a d de D i o s . ¿O es que n o se q u i e r e d e j a r al pecad o r el consuelo de p o d e r a r r e p e n t i r s e en el t r a n c e t e r r i b l e y <loloroso de la m u e r t e ? E l c r i s t i a n i s m o es, en este p u n t o , m á s h e r m o s o , m á s h u m a n o y t a m b i é n m á s m o r a l que t o d a s las conc e p c i o n e s filosóficas y r e l i g i o s a s á su d o c t r i n a o p u e s t a s , como se lo h e d e m o s t r a d o y a y c o n t i n u a r é d e m o s t r á n d o s e l o , r e d u c i e n d o á s u v e r d a d e r o v a l o r a l g u n a s o t r a s frases d e u s t e d . Y a sé q u e al c r i s t i a n i s m o se le h a llamado r e l i g i ó n de m u e r t e , y h o y m i s m o no f a l t a n quienes, desconociendo s u c a r á c t e r d i v i n o de i n m o r t a l i d a d , a s e g u r a n t a m b i é n q u e es u n a r e l i g i ó n m u e r t a . T e s t i g o Séailles, profesor de la S o r b o n a , r e d a c t o r del periódico l i b r e p e n s a d o r y s e c t a r i o Le Courrier Européen, prol o g u i s t a de Le Perou Contemporaine, de G a r c í a C a l d e r ó n , y a u t o r poco a f o r t u n a d o del libro Cómo mueren los dogmas. P e r o , d e j a n d o a h o r a esto a p a r t e , lo q u e afirmo es que d e los

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argumentos de usted nada puede deducirse, en orden á p r o b a r q u e el c r i s t i a n i s m o n o es u n a r e l i g i ó n d e v i d a , s i n o u n a r e l i gión de m u e r t e . D i c e u s t e d q u e a l e n s e ñ a r l a fe c r i s t i a n a q u e n o sólo se s a l va el j u s t o , q u e d e n a d a t i e n e q u e a r r e p e n t i r s e , s i n o t a m b i é n el q u e se a r r e p i e n t e , p a r e c e q u e n o t o m a e n c u e n t a p a r a n a d a la o b r a d e la vida, la c o n t r i b u c i ó n de e s f u e r z o s de c a d a h o m b r e . P e r o e n t o d o e s t e a r t í c u l o h e m o s v i s t o q u e n o es a s í , y, por consiguiente, no h a y motivo alguno p a r a afirmar, como u s t e d lo h a c e , q u e p a r a el c r i s t i a n i s m o la r e a l i d a d es n a d a , l a a c c i ó n i m p o r t a p o c o , la n o c i ó n h u m a n a de j u s t i c i a es u n a b s u r d o , la l a b o r p e r s o n a l n o t i e n e v a l o r a l g u n o , los c o n c e p t o s d e b i e n y d e m a l e n l a r e a l i d a d t e r r e s t r e son m e r a s s o m b r a s , v a n a s ficciones q u e n o c o r r e s p o n d e n á los s u p r e m o s c o n c e p t o s d e e q u i d a d y j u s t i c i a . N a d a d e e s t o es v e r d a d , c o m o n o lo e s t a m p o c o el q u e p a r a el c r i s t i a n i s m o t o d o el v a l o r de l a e x i s t e n c i a d e s a p a r e z c a a n t e l a m u e r t e , y q u e é s t a , n o sólo i g u a l e la s u e r t e m a t e r i a l de los h o m b r e s , s i n o q u e d e s t r u y a el m é r i t o de s u s a c t o s , á m é r i t o d e l a s a n t i d a d del a r r e p e n t i m i e n t o . T a m p o c o , p o r lo m i s m o , es c i e r t o q u e p a r a la r e l i g i ó n c r i s t i a n a n o v a l g a n a d a el h a b e r s a b i d o v i v i r , sino q u e lo ú n i c o q u e v a l e es el h a b e r s a b i d o m o r i r . L a r e l i g i ó n c r i s t i a n a defien<ie la n e c e s i d a d y eficacia del a r r e p e n t i m i e n t o , n e c e s i d a d d e l a que nadie está libre, porque quién más, quién menos, todos los h o m b r e s t i e n e n a l g o d e q u e a r r e p e n t i r s e , como la s a g r a d a E s c r i t u r a lo d i c e y l a e x p e r i e n c i a c o t i d i a n a lo d e m u e s t r a . E l j u s t o de u s t e d y d e P l a t ó n es u n ser i d e a l , q u e , s e g ú n el d o g m a c a t ó l i c o , sólo h a t e n i d o r e a l i d a d c o n c r e t a e n J e s ú s y M a r í a . P e r o al m i s m o t i e m p o q u e defiende eso l a r e l i g i ó n c r i s t i a n a , e n s e ñ a t a m b i é n f r e c u e n t e m e n t e y c o n las m á s t r e m e n d a s a m e n a z a s , q u e cual es la vida suele ser la muerte, la d e l j u s t o c o m o j u s t o , y l a del p e c a d o r c o m o p e c a d o r . Siendo esto así, espero que usted reconocerá fácilmente que el a r r e p e n t i m i e n t o , n o sólo es h e r m o s o , sino t a m b i é n n a d a i n j u s t o final d e la t r a g e d i a h u m a n a ; q u e n o sólo e n o t r a s é p o c a s , sino e n t o d a s l a s é p o c a s , r e s p o n d e á u n a n e c e s i d a d m o d e r a dora de dulzura, á u n a necesidad n a t u r a l del alma; que a u n filosóficamente c o n s i d e r a d o , d e n t r o de los l í m i t e s d e u n a é t i c a independiente y desligada de la fe, su valor educativo y m o r a l i z a d o r es m u y g r a n d e ; y , p o r ú l t i m o , q u e si e n el o r d e n r e -

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ligioso es u n a de las p i e d r a s a n g u l a r e s de la fe c r i s t i a n a y u n o de sus p r i n c i p i o s m á s s u g e s t i v o s y f e c u n d o s , n o es, n i p u e d e ser, en el o r d e n sociológico u n p r i n c i p i o nocivo de e s t a n c a m i e n t o m o r a l , u n a t e r g i v e r s a c i ó n d e los v a l o r e s de la acción, u u e s t i m u l o d e i n e r c i a m o r a l , u n concepto q u e t i e n d e á a n i q u i l a r el esfuerzo h u m a n o y á e n c o r v a r la l í n e a de perfeccion a m i e n t o á q u e debe a s p i r a r el h o m b r e . N a d a de esto es, n i p u e d e ser e n el o r d e n sociológico, el a r r e p e n t i m i e n t o del crist i a n i s m o , sino todo lo c o n t r a r i o , como e v i d e n t e m e n t e se deduce de sus e n s e ñ a n z a s . L a v e r d a d no rectifica n u n c a ; es de h o y , d e a y e r y d e t o d o s los siglos. P o r lo t a n t o , n o veo la n e c e s i d a d de q u e el c r i s t i a n i s m o , q u e es la v e r d a d , rectifique n i modifique su t r a d i c i o n a l d o c t r i n a del a r r e p e n t i m i e n t o , p a r a h a r m o n i z a r l a , como u s t e d q u i e r e , con las a s p i r a c i o n e s d e la vida m o d e r n a . E s a d o c t r i n a e s t á d e s u y o h a r m o n i z a d a con las a s p i r a c i o n e s de la vida m o d e r n a , como lo e s t a r á con las d e la v i d a del p o r v e n i r , p o r q u e está b a s a d a en u n a n e c e s i d a d s u p r e m a de la n a t u r a l e z a h u m a na, la necesidad de a r r e p e n t i r s e c u a n d o se falta p a r a q u e se r e s t a u r e el o r d e n d e la m o r a l i d a d . E l a r r e p e n t i m i e n t o , dice u s t e d , es la fe de e r r a t a s final e n el l i b r o d e la v i d a de c a d a h o m b r e , siendo así q u e t o d a é t i c a y t o d a filosofía y t o d o p r o g r e s o d e b e t e n d e r á q u e el l i b r o n o tenga errores. P e r o ¿usted cree que el c r i s t i a n i s m o no t i e n d e t a m b i é n á ese fin t a n l e v a n t a d o y sublime? P u e s si á eso h a v e n i d o c a b a l m e n t e al m u n d o : á l u c h a r c o n t r a el e r r o r y el m a l . L o q u e h a y es q u e en el libro de la vida de c a d a h o m b r e difícilmente deja de escribirse algún error, y p a r a borrarle enseña precisamente el c r i s t i a n i s m o la d o c t r i n a c o n s o l a d o r a del a r r e p e n t i m i e n t o . ¿Qué h a y en esto de inmoral? L o i n m o r a l s e r í a lo c o n t r a r i o ; y, a d e m á s , m u y t e r r i b l e y desconsolador. No alcanzo, r e p i t o , la necesidad de q u e el c r i s t i a n i s m o m o difique su c o n c e p t o t r a d i c i o n a l del a r r e p e n t i m i e n t o , p u e s , p a r o d i a n d o l a s p a l a b r a s de u s t e d , d i r é que la m o r a l c r i s t i a n a h a t e n i d o y t e n d r á s i e m p r e m u y e n c u e n t a el p r o c e s o evolutivo d e las ideas y d e las a l m a s , a d a p t á n d o s e á ellas é i d e a l i z a n d o , n o sólo el c o n c e p t o de la d i v i n i d a d , sino el de las e n e r g í a s h u manas, á cuyo estímulo y progreso ha contribuido y contrib u i r á s i e m p r e , p o r q u e es, como J e s u c r i s t o , l a j v e r d a d , el b i e n

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y la v i d a , y , d e n t r o d e su u n i d a d , c o n t i e n e u n a v a r i e d a d y flex i b i l i d a d i n f i n i t a s . E l c r i s t i a n i s m o , si v a l e la frase, es la e t e r n i d a d m a n i f e s t á n d o s e y d e s e n v o l v i é n d o s e e n el t i e m p o . Q u e e n t r e los c a t ó l i c o s d e o t r a s é p o c a s y e n t r e los c a t ó l i c o s de h o y se h a b u r l a d o y a u n a b u s a d o d e l a d o c t r i n a del a r r e p e n t i m i e n t o ¿ q u é c u l p a t i e n e d e ello el C r i s t i a n i s m o ? ¿ E s la M e d i c i n a r e s p o n s a b l e d e los d i s p a r a t e s de los m é d i c o s ? ¿ L o es la J u r i s p r u d e n c i a d e l a s c o n c u s i o n e s de los j u r i s c o n s u l t o s ? D e lo d i c h o h a s t a a q u í se d e s p r e n d e q u e el c r i s t i a n i s m o n o t i e n e q u e m o d i f i c a r , p o r n i n g ú n m o t i v o , s u d o c t r i n a a c e r c a del a r r e p e n t i m i e n t o ; y q u e si u s t e d , S r . P a l m a , c r e e o t r a cosa, es p o r q u e n o es e x a c t o , sino e q u i v o c a d o , el c o n c e p t o q u e se h a f o r m a d o de la é t i c a del c r i s t i a n i s m o a c e r c a de p u n t o t a n i n t e resante. E l a r r e p e n t i m i e n t o c r i s t i a n o n o es el q u e u s t e d c o m b a t e , sino el q u e u s t e d , e n el f o n d o , q u i e r e . E s t á u s t e d m á s c e r c a del c r i s t i a n i s m o q u e lo q u e u s t e d se figura. N o o l v i d a n d o n u n c a la s e n t e n c i a d e S a n A g u s t í n : Combatid el error, pero amad á los hombres, n o n e c e s i t o d e c i r l e , s e ñ o r P a l m a , q u e , si m e s e p a r o del p e n s a r d e u s t e d , n o es p o r eso m e n o r el r e s p e t o q u e m e m e r e c e su p e r s o n a , d e la c u a l m e ofrezco n u e v a m e n t e a m i g o y S. S . q. s. m . b .
P. M. VÉLEZ,

o. s.

A

FILOSOFÍA DEL VERBO
por Felipa Jjoblts-

Los acfos del verbo.
(Continuación.) (1)

Acto a s í s < e n í e = A M A B A . — I n d i c a acto s i m u l t á n e o de o t r o acto p a s a d o (simul de u n prius), y e n e s t e s e n t i d o le llamó B e l l o copretérito, esto e s , c o e x i s t e n t e de p r e t é r i t o . S i n o fuese p o r q u e las t r e s p r e p o s i c i o n e s ante, co y preter h a c e n e m b a r a z o s o y r e p u g n a n t e el n o m b r e del c o m p u e s t o antecopretérito, yo tamb i é n a c e p t a r í a la d e n o m i n a c i ó n d a d a p o r B e l l o . A c o m p a ñ a , p u e s , al acto p a s a d o en las d e s c r i p c i o n e s y n a r r a c i o n e s , p a r a e x p r e s a r las c i r c u n s t a n c i a s del h e c h o p r i n c i p a l significado p o r a q u é l , « p i n t a n d o (como dice Cejador) t o d a la d e c o r a c i ó n del d r a m a q u e se n a r r a e n p r e t é r i t o » . E j e m p l o : Llegaron en estas p l á t i c a s al pie de u n a a l t a m o n t a ñ a , que casi como p e ñ ó n t a j a d o estaba sola e n t r e o t r a s m u c h a s q u e la rodeaban. Corría por su falda u n m a n s o a r r o y u e l o , y hacíase p o r t o d a su r e d o n d e z u n p r a d o t a n v e r d e y vicioso, q u e daba cont e n t o á los ojos q u e le miraban. Habia p o r allí m u c h o s á r b o les silvestres y a l g u n a s p l a n t a s y flores q u e hacían el l u g a r a p a c i b l e . (Cerv.) E r e c u e n t e m e n t e e s t e a c t o n o es r e l a t i v o del prius, sino senc i l l a m e n t e u n prius del nunc, c o m o el p r e t é r i t o , con e s t a difer e n c i a , que el p r e t é r i t o i n d i c a el p r i n c i p i o ó el t é r m i n o del a c t o , m i e n t r a s que el a s i s t e n t e e x p r e s a la d u r a c i ó n c o n t i n u a del m i s m o , ó su r e p e t i c i ó n , v. g r . : Cicerón era e l o c u e n t e . L o s j a p o neses saludaban descalzándose. A D i o n i s i o el t i r a n o le afeitaban sus h i j a s . Significando acción i n s t a n t á n e a n o p u e d e u s a r s e sino e n rel a c i ó n con u n p r e t é r i t o ó con o t r o a s i s t e n t e , v . g r . : Me p a r e c i ó ó m e p a r e c í a q u e llamaban á l a p u e r t a .
* *i (1) V é a s e la p á g . 40 de este t o m o . í

F E L I P E

ROBLES

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Acto preasistente ó anteasistenie=SÁBÍA. A M A D O . — L a s par­ t í c u l a s ante y pre son e q u i v a l e n t e s , y d e b i e n d o ser la n o m e n ­ c l a t u r a lo m á s b r e v e y c l a r a y eufónica p o s i b l e , l l a m a r é p r e ­ a s i s t e n t e , p r e f u t a r o y p r e f u t u r i b l e al a n t e a s i s t e n t e , a n t e f u t u r o y a n t e f u t u r i b l e , a t e n d i e n d o á la b r e v e d a d : los n o m b r e s d e a n t e p r e s e n t e y a n t e p a s a d o los c o n s e r v a r e m o s , p o r q u e prepresente y prepasado r e p u g n a n á la eufonía. E l p r e a s i s t e n t e es nn prius del a s i s t e n t e , como su n o m b r e lo i n d i c a ; m a s c o m o el a s i s t e n t e es u n simul del prius, puede I g u a l m e n t e decirse q u e el p r e a s i s t e n t e es u n prius de o t r o prius, esto es, p a s a d o con r e l a c i ó n á o t r o p a s a d o . Significa, p u e s , a c t o a n t e r i o r al a s i s t e n t e , y t i e n e los m i s m o s usos que é l , con sola la d i f e r e n c i a del t i e m p o . E j e m p l o : L e dije q u e m e le­ yese aquel p a p e l q u e acaso m e habia hallado en u n a g u j e r o de mi r a n c b o (Cerv.): el hallar fué a n t e r i o r al decir. * * * Acto antepasado=nvBE A M A D O . — E s o t r o prius del p a s a d o , p e r o i n m e d i a t o , y p o r esto es poco f r e c u e n t e en c a s t e l l a n o , fuera d e l a s o r a c i o n e s a d v e r b i a l e s de t i e m p o . E j e m p l o s : N o ^ubo andado cien pasos, c u a n d o v o l v i ó y dijo (Cerv.): a q u í forma o r a c i ó n a b s o l u t a . Q u a n d o ovo la G l o r i o s a el s e r m ó n acal>ado 1 D e s a m p a r ó la a l m a el c u e r p o v e n t u r a d o ( B e r c e o ) : a q u í está en o r a c i ó n a d v e r b i a l .

•4c<o /'MÍMro=AMARÉ.—Exprcsa a c t o p o s t e r i o r a l p r e s e n t e «imul, n o a l nunc a b s o l u t o . E l f u t u r o n o es caso t e m p o r a l a b s o l u t o , p o r q u e n o es acto en sí m i s m o , c o m o l u e g o d i r e m o s . C u a n d o el f a n t a s m a i m a g i n a r i o n o p r o c e d e del s e n t i d o n i d e la m e m o r i a , sino de la m i s m a f a n t a s í a a y u d a d a p o r el e n t e n ­ d i m i e n t o , q u e de las c a u s a s infiere los efectos, e n t o n c e s el juicio m e n t a l es en a c t o f u t u r o ó f u t u r i b l e . Y p a r a n o a m o n ­ t o n a r dificultades, e s t u d i a r e m o s a h o r a estos actos s o l a m e n t e en el m o d o e n u n c i a t i v o , esto e s , c u a n d o el v e r b o significa la acción e n a c t o r e a l y l ó g i c o á l a v e z . L a p o t e n c i a r e a l p e r t e n e c e al modo p o t e n c i a l ; la lógica (esto e s , la duda) al i n t e r r o g a t i v o ; la necesidad y la c o n t i n g e n c i a al e n u n c i a t i v o , y v a m o s á d e ­ clararlo. •^J L o c o n t r a r i o de lo posible es lo i m p o s i b l e y lo n e c e s a r i o .
_ A s o V I L - T O B O I. 20

306

FILOSOFÍA

DEL

VEEBO

Imposible es lo q u e n o p u e d e s e r : necesario lo q u e n o p u e d e n o ser. S o n , p u e s , u n a m i s m a cosa s u j e t i v a m e n t e l a i m p o s i b i l i d a d y la n e c e s i d a d , y sólo se d i f e r e n c i a n p o r la r e l a c i ó n a l t é r m i n o : la i m p o s i b i l i d a d d e ser es la n e c e s i d a d d e n o s e r , como la n e ­ c e s i d a d de ser es la i m p o s i b i l i d a d de n o s e r . T o d o a q u í v a de­ finido p o r n e g a c i o n e s , p o r q u e el c o n o c i m i e n t o p o s i t i v o es sólo d e lo c o n t i n g e n t e . L a n e c e s i d a d y la i m p o s i b i l i d a d m e n t a l c o n s t i t u y e n la cer­ t e z a a b s o l u t a , p r o p i a del a c t o p r e s e n t e e n el c o n o c i m i e n t o n e ­ g a t i v o , p o r q u e e x p r e s a lo n e c e s a r i o y lo e t e r n o , q u e s i e m p r e está en acto. E n el c o n o c i m i e n t o p o s i t i v o t o d o es simpliciter contingente, p o r e s t a r s u j e t o á t i e m p o ; p e r o p u e d e ser n e c e s a r i o in sensu composito ó ex hypothesi, como vamos á explicar. B) Contingente es lo q u e es ó fué ó s e r á , p e r o q u e n o es ó n o fué en a l g ú n t i e m p o : es t o d o a q u e l l o d e q u e se p u e d e p r e d i c a r l a e x i s t e n c i a y la n o e x i s t e n c i a e n d i v e r s o s t i e m p o s . P o r t a n t o , lo c o n t i n g e n t e es t e m p o r a l , m e z c l a de n e c e s a r i o y p o s i b l e , d e a c t o y p o t e n c i a , y p o r s e r a c t o , se e x p r e s a p o r el m o d o e n u n c i a t i v o . L o s a c t o s p r e s e n t e s y p a s a d o s d e l v e r b o , per se i n c l u y e n c e r t e z a , p o r q u e t o d o lo p r e s e n t e y lo p a s a d o es n e c e s a r i o in sensu composito. « L o q u e e s , m i e n t r a s es, es n e c e s a r i o q u e sea, é i m p o s i b l e q u e n o s e a ; y con e s t a n e c e s i d a d é i m p o s i b i l i d a d p a s a al p r e t é r i t o » (1). « C u a n d o a l g o e s t á y a d e t e r m i n a d o á ser p r e s e n t e e n a c t o , ó h a p a s a d o al p r e t é r i t o , p i e r d e la r a z ó n d e posible» (2). «Lo p a s a d o es en a l g ú n m o d o n e c e s a r i o , p o r q u e es i m p o s i b l e q u e n o h a y a sido lo q u e fué. L o m i s m o lo p r e s e n t e e n c u a n t o t a l , t i e n e c i e r t a n e c e s i d a d , p o r q u e es n e c e s a r i o q u e Só­ c r a t e s e s t é s e n t a d o m i e n t r a s lo está» (3). M a s lo f u t u r o es per se c o n t i n g e n t e , p o r q u e á lo m e n o s D i o s p u e d e i m p e d i r l o , y d e a q u í es q u e los a c t o s f u t u r o s y f u t u r i b l e s del v e r b o n o i n c l u y e n n e c e s i d a d ó c e r t e z a n o s i e n d o ex hypothesi, esto es, s u p u e s t a la e x i s t e n c i a y el influjo n e c e s a r i o y suficiente y c i e r t a m e n t e c o n o c i d o d e la c a u s a . P o r c o n s i ­ g u i e n t e , lo f u t u r o es c o n t i n g e n t e p a r a la i n t e l i g e n c i a , es d e c i r , probable ó conjetural.

(1) (2) (8)

S . T h o m . , I. D i s t . X L I I , q. 2, a r t . 2. I. D i s t . X L I V , q. 1., a r t . 4. 2 . ' , 2 . q . X L I X , a r t . 6.

F E L I P E

KOBLES

3Ü7

L o p r e s e n t e y lo p a s a d o p u e d e s e r c o n o c i d o e n sí m i s m o p o r la i n t e l i g e n c i a d e l h o m b r e : lo f u t u r o n o p u e d e ser c o n o c i d o e n S I m i s m o , s i n o e n su c a u s a d e t e r m i n a n t e . « A n t e s d e s e r u n a cosa ( e s c r i b e S a n t o T o m á s ) , n o t i e n e s e r Días q u e e n s u c a u s a . P e r o h a y c a u s a s q u e n e c e s a r i a m e n t e p r o ducen efectos q u e n o p u e d e n i m p e d i r s e , los c u a l e s , p o r t a n t o , t i e n e n e n su c a u s a s e r c i e r t o y d e t e r m i n a d o : é s t o s p u e d e n ser conocidos con t o d a c e r t e z a , c o m o son la s a l i d a del s o l , l o s eclipses y o t r a s cosas p a r e c i d a s . » « H a y o t r a s q u e casi s i e m p r e p r o d u c e n s u s e f e c t o s ; y así los efectos f u t u r o s d e e s t a s c a u s a s n o t i e n e n c e r t e z a a b s o l u t a , s i n o a l g u n a , en c u a n t o las c a u s a s e s t á n m á s d e t e r m i n a d a s á u n o que á o t r o . P o r e s t a s c a u s a s p u e d e a d q u i r i r s e c o n o c i m i e n t o c o n j e t u r a l d e lo f u t u r o , q u e s e r á t a n t o m á s c i e r t o , c u a n t o m á s d e t e r m i n a d a ad unum e s t é l a c a u s a : t a l es el c o n o c i m i e n t o q u e el m é d i c o t i e n e de la s a n i d a d ó de la m u e r t e f u t u r a d e u n e n fermo, y el q u e t i e n e el a s t r ó l o g o a c e r c a de los v i e n t o s y l l u vias f u t u r a s . » «Mas h a y o t r a s c a u s a s q u e s o n i n d i f e r e n t e s p a r a o b r a r ó n o o b r a r , y e n ellas los efectos f u t u r o s n o t i e n e n c e r t e z a ó d e t e r m i n a c i ó n a l g u n a : así lo c o n t i n g e n t e l i b r e (ad utrumlibet) no p u e d e c o n o c e r s e e n su causa» (1). i i U o t r o l u g a r e s c r i b e : « E l a l m a n o c o n o c e lo f u t u r o e n s í m i s m o , p o r q u e a u n n o es; p e r o p u e d e c o n o c e r l o e n s u c a u s a : ° C i e r t a m e n t e , si e s t á t o t a l y n e c e s a r i a m e n t e d e t e r m i n a d o e n ^; ó p o r c o n j e t u r a , si n o e s t á d e t e r m i n a d o d e s u e r t e q u e n o p u e d a ser i m p e d i d o . L o q u e e s t á t o t a l m e n t e e n p o t e n c i a e n s u •^ausa, de n i n g ú n m o d o p u e d e s e r c o n o c i d o p o r e l a l m a , c o m o los a c t o s l i b r e s , q u e n o e s t á n m á s d e t e r m i n a d o s á u n e x t r e ^ ' ^ i que á su c o n t r a r i o : p o r q u e n a d a es c o g n o s c i b l e s e g ú n q u e ^ t a e n p o t e n c i a , s i n o s e g ú n q u e e s t á e n a c t o , c o m o e n s e ñ a el -•filósofo ( M e t a p h . I X ) » (2). E s t o n o i m p i d e q u e p o r c o n j e t u r a se c o n o z c a n a l g u n o s a c t o s res, s u p u e s t o s los m o t i v o s q u e i n c l i n a r á n a l a g e n t e á u n e x emo m á s q u e al o t r o ; p e r o n o c o n c e r t e z a , p o r q u e la v o l u n * libre puede a b s o l u t a m e n t e o b r a r en c o n t r a r i o . ^ o m o q u i e r a q u e sea, c o n s t a p o r la a u t o r i d a d d e A r i s t ó t e l e s

S

^¿^^«*-XXXVIII,q.l,art.5. PerthevTnen., l e c t . X I V .

308

FILOSOFÍA DEL VEEBO

y de S a n t o T o m á s , y p o r la r a z ó n m i s m a , q u e lo f u t u r o , lo p o s t e r i o r , n o es a c t o e n sí m i s m o , sino en su causa d e t e r m i n a n t e . A h o r a b i e n , el a c t o f u t u r o es \m posterius del p r e s e n t e s i w M Í : el f u t u r i b l e Mn posterius á&l prius, u n p o s p r e t é r i t o , como dijo B e l l o . T o d o lo q u e n o es a c t o e n sí m i s m o , se c o n s i d e r a s i m u l t á n e o de aquello e n q u e es acto, p o r q u e n o es cognoscible f u e r a de su c a u s a : p o r t a n t o , el f u t u r o y el f u t u r i b l e e n sí m i s m o s , esto es, como p o t e n c i a s , son f u t u r o s ; e n s u c a u s a , es d e c i r , com o a c t o s , son s i m u l t á n e o s del acto ó causa que los d e t e r m i n a ; y así lo d e m u e s t r a n las f o r m a s amar-Jié y amar-hía. E l infinitivo e x p r e s a la futurición: el sufijo he, q u e es p r e s e n t e , e x p r e s a la s i m u l t a n e i d a d del f u t u r o con su c a u s a p r e s e n t e ; el sufijo hia, q u e es a s i s t e n t e , indica la s i m u l t a n e i d a d del f u t u r i b l e con su c a u s a p a s a d a , p o r q u e lo s i m u l t á n e o de lo p a s a d o es lo q u e yf> l l a m o asistente.

***
Acto prefuturo = i í A . B n f ¡ A M A D O . — E s s e n c i l l a m e n t e \m pritis del f u t u r o , como el a n t e p r e s e n t e lo es del p r e s e n t e . I n d i c a , p u e s , u n acto f u t u r o a n t e r i o r á o t r o f u t u r o , ó q u e se verificará a n t e s que él, d e n t r o s i e m p r e del t i e m p o f u t u r o , v . g r . : P a r a el d o m i n g o y a m e habré examinado.

Acto futurible — A M A E Í A . — A q u í viene la g r a n cuestión del l l a m a d o i m p e r f e c t o do s u b j u n t i v o . A l g u n o s c r e e n que amar/a ep o t e n c i a p a s a d a , p o r q u e así está en la G-ramática de la Academ i a , y p o r q u e en l a t í n se t r a d u c e p o r amarem. E s t o no p r u e b a n a d a , p o r q u e la A c a d e m i a e s t á en u n e r r o r , y el l a t í n c a r e c e de f o r m a especial p a r a el f u t u r i b l e . E l f u t u r i b l e es s i e m p r e a c t o , y p o r c o n s i g u i e n t e p e r t e n e c e al m o d o i n d i c a t i v o . C o n v i e n e n en esto t o d o s los g r a m á t i c o m o d e r n o s de a l g u n a a u t o r i d a d , desde S a l v a , q u e fué el primer o q u e lo dijo, t o m á n d o l o ( p a r a v e r g ü e n z a n u e s t r a ) de autoren e x t r a n j e r o s . D e t r á s de él v i e n e n Bello y t o d o s los a m e r i c a n o p o s t e r i o r e s ; y e n t r e los e s p a ñ o l e s , B e n o t , L a n c h e t a s , Cejador y otros. Razones: 1.* (filosófica): Amaría es la e x p r e s i ó n d e u n juicio, qu^' p u e d e ser v e r d a d e r o ó falso, c i e r t o ó d u d o s o : l u e g o es acto . no p o t e n c i a .

FELIPE

E0BLE8

309

á." Amaría p u e d e u s a r s e e n el m o d o i n t e r r o g a t i v o y e n l a s p r e g u n t a s , v . g r . : ¿Habría cosa q u e y o n o fiase de m i p a d r e ? — ¿Qué dirías y q u é harías, s i . . . A h o r a b i e n , el v e r b o d e l a s i n t e r r o g a c i o n e s y p r e g u n t a s significa la a c c i ó n e n a c t o r e a l ; l u e g o es del m o d o i n d i c a t i v o . 3 . " ( m o r f o l ó g i c a ) : E l f u t u r i b l e es f o r m a c o m p u e s t a d e u n infinitivo y el a s i s t e n t e hia ( = h a b í a ) del v e r b o haber: p e í » d i c h o a s i s t e n t e es a c t o : l u e g o t a m b i é n s u c o m p u e s t o . 4-* ( g r a m a t i c a l ) : P u e d e s u b o r d i n a r s e á v e r b o s d e e n t e n d i niiento y l e n g u a , v. g r . : S u p e q u e vendrías.—Dijo q u e t e daría el d i n e r o : lo c u a l es p r o p i o d e los a c t o s d e l v e r b o y n o d e las p o t e n c i a s . Dijo que te diese significa: mandó que te diese. E l f u t u r i b l e n o es p r e t é r i t o p e r f e c t o n i i m p e r f e c t o . S u f o r m a a n á l o g a á l a del f u t u r o d e m u e s t r a q u e p e r t e n e c e á l a e s p e c i e de los f u t u r o s . A d e m á s , el f u t u r i b l e s u b o r d i n a d o se t r a d u c e e n l a t í n p o r el f u t u r o d e i n f i n i t i v o : P r o m e t i ó q u e vendría ==Promtsit se venturum: l u e g o n o es p r e t é r i t o , sino f u t u r o . A l g u n o s le h a n l l a m a d o tiempo condicional, q u e son dos disp a r a t e s . O t r o s , m o d o c o n d i c i o n a l , q u e es o t r o d i s p a r a t e m u y bien r e f u t a d o p o r L a n c h e t a s ; y y o a ñ a d o q u e p r e c i s a m e n t e es ®1 m e n o s c o n d i c i o n a l d e t o d o s los a c t o s ; p u e s a u n q u e los b u r g a l e s e s l e a n t e p o n e n el si, ese es u n a b u s o filosóficamente i r r a c i o n a l , c o m o se v e r á m á s a d e l a n t e . Cejador le llama, potencial objetivo,-pa-ra, d i s t i n g u i r l e del a m a ^a, al q u e llama potencial subjetivo. C o n t r a e s t e n o m b r e o p o n g o o s i g u i e n t e : potencial significa ó p o s i b l e ó c o n t i n g e n t e : si s i g nifica posible, ese n o m b r e es sólo a p l i c a b l e a l m o d o p o t e n c i a l v e r b o , q u e es el q u e significa l a a c c i ó n e n p o t e n c i a r e a l ú o b j e t i v a : si significa contingente,en e s t e s e n t i d o el f u t u r o es t a n p o t e n c i a l como el f u t u r i b l e : n o e s , p u e s , a c e p t a b l e t a l d e n o m i n a c i ó n , q u e d e b e r e s e r v a r s e p a r a el m o d o p o t e n c i a l d e l v e r b o . E l nombre pospretérito, d a d o p o r B e l l o á e s t e a c t o , ofrece estos i n c o n v e n i e n t e s : 1.°, n o d a i d e a d e f u t u r i c i ó n , ó la d a ^ u y o b s c u r a ; 2.°, d a á e n t e n d e r cosa r e a l m e n t e s u c e d i d a ; y el n t u r i b l e casi s i e m p r e e x p r e s a a c t o q u e q u e d ó ó q u e d a e n p o t e n c i a ; 3.°, e n ese caso el f u t u r o d e b í a l l a m a r s e pospresente; el c o m p u e s t o antepospretérito es d e n o m i n a c i ó n r e p u g n a n t e a c a u s a d e l a s t r e s p r e p o s i c i o n e s ante, pos y preter u n i d a s . P o r t o d a s las r a z o n e s q u e l l e v o a p u n t a d a s , y o le l l a m o futurible, n o m b r e d e r i v a d o del f u t u r o y q u e q u i e r e d e c i r futuro

310

FILOSOFÍA

D E L

VERBO

en potencia. Como depende de u n a causa p a s a d a , el futurible prescinde de su realización, ó la n i e g a t o t a l m e n t e : esto es lo que significa el futurible y lo que se entiende p o r futurible en Filosofía. Acto prefiitunble='íiÁButk A M A D O . — E s oi prius del futurible, como el p r e a s i s t e n t e lo es del a s i s t e n t e . E j e m p l o : Si h u b i e r a s pensado lo que h a c í a s , no lo habrías hecho. Corolario. — L a doctrina e x p u e s t a a c e r c a de los actos del v e r b o n o s obliga á rectificar el cuadro que pusimos al principio, y q u e debe ser de este modo:
í I nmul del nmc] prius de e s t e simul

(antepresente)

(presente)

1 posterius d e e s t e simul í prius d e e s t o posterius
\ (futuro) este ( (prefuturo)

Nunc ^

¡ simul J e prius del nunc ) prius
(pasado) j posterua

prius \
\

priut

de este

simul

(asistente) de este

(preasistente)

prius
\ pritis \ de este poíteriu$

(antepasado) d e e s t e prius

(futurible)

(prefuturible)

Todo esto se entiende del acto r e a l . V a m o s a h o r a á examin a r los cambios á que da o r i g e n la discordancia del acto lógico con el acto real.

Susfifución de unos actos por oíros.
Dijimos antes que lo p r e s e n t e y lo pasado es en cierto modo necesario, y q u e lo futuro es c o n t i n g e n t e . A la necesidad cor r e s p o n d e en la m e n t e la certeza; á la contingencia, l a probabilidad. L a certeza ó necesidad del acto lógico es semejante al descenso del platillo de u n a b a l a n z a h a s t a tocar en el suelo y q u e d a r e n raposo; la contingencia m e n t a l ó la conjetura es sem e j a n t e á la inclinación del platillo de l a b a l a n z a sin a c a b a r de caer; en este caso la m e n t e está d e t e r m i n a d a ad unum, pero no como en reposo, sino como en m o v i m i e n t o . Per accidens, sin e m b a r g o , lo p r e s e n t e y lo pasado puede ser c o n t i n g e n t e , y lo futuro puede ser necesario; p o r q u e todo "lo evidente es necesario p a r a el e n t e n d i m i e n t o , como todo lo

FELIPE

KOBLES

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i n e v i d e n t e es c o n t i n g e n t e . A s í , p u e s , lo p r e s e n t e y lo p a s a d o c o n j e t u r a l se c o n v i e r t e e n f u t u r o y f u t u r i b l e , y esto, c u a n d o es c i e r t o ó n e c e s a r i o , s e c o n v i e r t e e n p r e s e n t e y p a s a d o . E x pliquémonos: 1." C u a n d o lo p r e s e n t e y lo p a s a d o es c o n t i n g e n t e p a r a el e n t e n d i m i e n t o , é s t e t i e n e t r e s r e c u r s o s p a r a significar la contingencia. E l p r i m e r o es reflejo, y c o n s i s t e e n las p e r í f r a s i s me parece, f« probable, opino, sospecho, me figuro... que esto es ó fué asi. E l s e g u n d o es d i r e c t o , y c o n s i s t e e n a ñ a d i r al p r e s e n t e y al p a s a d o u n o d e los a d v e r b i o s d e i n c e r t i d u m b r e : acaso, quizás, tal vez, probablemente, e t c . (1). E l t e r c e r o , t a m b i é n d i r e c t o y m á s f r e c u e n t e q u e el s e g u n d o , consiste e n c a m b i a r el a c t o p r e s e n t e p o r el f u t u r o , y el p a s a d o por el f u t u r i b l e . C u a t r o s o n los casos d e este g é n e r o : a) Futuro en lugar del presente.—Pregunta uno qué distancia h a y d e u n l u g a r á o t r o , y el q u e r e s p o n d e , q u e u o lo s a b e con c e r t e z a , d i c e : Habrá diez k i l ó m e t r o s . L a d i s t a n c i a es u n a cosa d e t e r m i n a d a , p r e s e n t e y n e c e s a r i a ; m a s p a r a el q u e n o l a conoce con e x a c t i t u d , es c o n t i n g e n t e y f u t u r a . b) Prefuturo por el antepresente.—¿Has acabado tu arenga, Sancho? Habréla acabado, r e s p o n d i ó S a n c h o , p o r q u e veo q u e V- m. r e c i b e p e s a d u m b r e c o n ella (Cerv.). L a r e s p u e s t a c i e r t a debía s e r hela acabado; p e r o S a n c h o finge q u e n o t i e n e s e g u n d a d d e si f a l t a ó n o f a l t a a l g o q u e a ñ a d i r . o) Futurible en vez de asistente ó de pasado.—La (hora) del a l b a seria ( p o r era) c u a n d o D o n Q u i j o t e salió de l a v e n t a ( C e r v . ) . — P r e g u n t a u n o á q u é ' h o r a m u r i ó f u l a n o , y el q u e r e s p o n d e c o n j e t u r a n d o , dice: morirla á eso d e l a s d i e z ; si n o v a cilase, r e s p o n d e r í a : murió á t a l h o r a . d) Prefuturible en lugar de preasistente.—Juzgaron quo debía d e s e r l a b r a d o r q u e habría madrugado a n t e s del d í a ( C e r v . ) . R e m o v i d a la i n c e r t i d u m b r e , l a f r a s e se c o n v i e r t e e n : ^>'a u n l a b r a d o r q u e habia madrugado. E n las p r e g u n t a s s o n f r e c u e n t í s i m a s e s t a s s u s t i t u c i o n e s de f u t u r o s y f u t u r i b l e s , q u e p u d i é r a m o s l l a m a r lógicos, e n l u g a r de los p r e s e n t e s y p a s a d o s , a u n q u e se t r a t e d e a c c i o n e s e v i danl
¿pl e s t o s a d v e r b i o s c o n l o s a c t o s f u t u r o s y f u t u r i b l e s es r e d u n Psro p u e d e n u s a r s e p a r a i n d i c a r l a i n s e g u r i d a d de la d e t e r m i n a c i ó n acto en su causa.

312

FILOSOFÍA

DEL

VERBO

d e n t e s en sí m i s m a s , y sólo i n c i e r t a s r e s p e c t o del sujeto ó del p r e d i c a d o . P e r o se d e b e n o t a r que eso n o c o n s i s t e e n q u e la i n d e t e r m i n a c i ó n d e l i n t e r r o g a t i v o se p e g u e a l v e r b o , sino en q u e n o se e s p e r a r e s p u e s t a cierta. C u a n d o p r e g u n t a m o s la h o r a á u n o q u e no t i e n e r e l o j , decimos: ¿qué h o r a será? Si á u n o que le t i e n e , decimos: ¿qué h o r a es? E n el p r i m e r caso e s p e r a m o s u n a r e s p u e s t a c o n j e t u r a l ; en el s e g u n d o , u n a r e s p u e s t a c i e r t a . 2° C u a n d o el acto r e a l c o n t i n g e n t e (futuro ó f u t u r i b l e ) está c i e r t a y p r ó x i m a m e n t e d e t e r m i n a d o e n su causa, el e n t e n d i m i e n t o suele c o n s i d e r a r l e como n e c e s a r i o ; y p a r a e x p r e s a r esta n e c e s i d a d ó c e r t e z a , el e n t e n d i m i e n t o t i e n e t a m b i é n t r e s medios opuestos á los a n t e r i o r e s . E l p r i m e r o es reflejo, y consiste en las p e r í f r a s i s es cierto, seguro, indudable, sé, aseguro, creo firmemente, e t c . , que tal cosa será ó seria. E l s e g u n d o , d i r e c t o , c o n s i s t e e n a ñ a d i r al acto c o n t i n g e n t e a l g u n o de los a d v e r b i o s de c e r t e z a : ciertamente, sin duda, seguramente, de fijo, sin falta. E l t e r c e r o , t a m b i é n d i r e c t o , es el c a m b i o del a c t o c o n t i n g e n t e p o r el n e c e s a r i o , y p u e d e n o c u r r i r los c u a t r o casos s i guientes: a) Presente en lugar de futuro.—El a ñ o 1912 hay eclipse de sol. Si a l g u n a cosa t e f a l t a r e , a q u í estoy ( = e s t a r é ) y o para.-. b) Antepresente en vez de prefuturo.—Cuando vengas, ya ha salido ( = h a b r á salido) el sol. o) Asistente por futurible.—El S r . M u g i c a m e decía en u n a c a r t a : «Ya q u e salió p o d í a n J)0T podrían, ¿cómo lo explica usted? T ó b l e r p i e n s a d e u n m o d o especial; p a r a m í es c o r r u p c i ó n d e la p r o n u n c i a c i ó n » . E l D r . Adolf T ó b l e r es el mejor r o m a n i s t a de A l e m a n i a , y t a l vez d e E u r o p a , y su o p i n i ó n , q u e no conozco, s e r á i n d u d a b l e m e n t e m u y f u n d a d a . L a del S r . M u g i c a m e p a r e c e i m p r o b a b l e , e s p e c i a l m e n t e t r a t á n d o s e de v e r b o s de la p r i m e r a c o n j u g a c i ó n : deseaba p o r desearía. Yo n o acierto con o t r a q u e la q u e v o y e x p l a n a n d o . P o n g a m o s u n ejemplo: Si supiese q u e m e caía el p r e m i o g o r d o , jugaba á l a l o t e r í a . Caía n o está p o r caería, p o r q u e este f u t u r i b l e n o p u e d e ser d e t e r m i n a d o p o r supiese: la ciencia uo es c a u s a de la b u e n a ó de la m a l a s u e r t e . Caía e s t á p o r había de caer, acto a s i s t e n t e de la p o t e n c i a p a s a d a supiese, p o r q u e la necesidad de l a futurición es s i m u l t á n e a del c o n o c i m i e n t o .

FELIPE

EOBLES

313

í ' e r o esa n e c e s i d a d es a c t o n e c e s a r i o , y p o r eso se p o n e en asist e n t e s i m p l e , caía. L a c o n j u g a c i ó n p e r i f r á s t i c a c o n de expresa, n o s i m p l e f u t u rición, sino l a necesidad física ó m o r a l d e ella, l a c u a l e n el modo i n d i c a t i v o es a c t o . C u a n d o l a n e c e s i d a d es física y s e considera a b s o l u t a , c i e r t a y p r ó x i m a , es m u y r a z o n a b l e el e m pleo del a c t o q u e e x p r e s a el h e c h o , e n l u g a r del q u e e x p r e s a la necesidad de él. C u a n d o la n e c e s i d a d es m o r a l , t a m b i é n es frecuente la s u s t i t u c i ó n ; t a l es la frase del m a e s t r e s a l a al n o vio de las bodas de Cana: T o d o h o m b r e pone p r i m e r o el b u e n v i n o en la mesa: esto es, debe poner. V a m o s a h o r a aX jugaba, q u e i n d u d a b l e m e n t e e s t á p o r jugaNo es, como a l g u n o s c r e e n , q u e la i m a g i n a c i ó n c a p r i c h o s a m e n t e se t r a s l a d e a l t i e m p o del supiese; sino q u e el f u t u r i b l e necesaria y p r ó x i m a m e n t e d e t e r m i n a d o p o r t a l condición, p i e r de su c o n t i n g e n c i a d e f u t u r i b l e y se c o n v i e r t e e n a s i s t e n t e d e su causa d e t e r m i n a n t e . D e a c t o en c a u s a p a s a á ser a c t o e n sí mismo, en v i r t u d d e l a c e r t e z a ó necesidad d e su d e t e r m i n a c i ó n . E l ejemplo del S r . M u g i c a e r a é s t e : « S i q u i e r a ^ o d í a n c o n s e r var las b u e n a s formas» ( h a b l a b a de u n o s críticos i n s u l t a d o r e s ) . L a condición s u b e n t e n d i d a por el f u t u r i b l e es si quisiesen; y como en esos casos q u e r e r es p o d e r , Q\ podrían está p r ó x i m a y n e c e s a r i a m e n t e d e t e r m i n a d o en s u c a u s a ; de c o n s i g u i e n t e , e s t á bien c o n v e r t i d o e n a s i s t e n t e . E n los clásicos no escasean los ejemplos. S i esto n o se p u siera d e por m e d i o , o b r a habia ( = = h a b r í a ) c o r t a d a p a r a t r o s días (Cerv.). S i y o m e r e c i e s e e s t a r e n u n fuego y m e lo c o n m u t a s e n e n q u e m e p u s i e s e u n cilicio, ¿no m e hacían ( = h a r í a n ) m u c h a h o n r a ? ( P . S a l a z a r , S. J . ) d) Preasistente en vez de prefuturible.—'^i n o fuera p o r los m o l i n e r o s , q u e se a r r o j a r o n a l a g u a y los s a c a r o n como e n peso á e n t r a m b o s , allí habla sido ( = h a b r i a sido) T r o y a p a r a los dos (Cerv.). L a e x p l i c a c i ó n es la m i s m a q u e en los e j e m p l o s precedentes. NOTA. C u a n d o l a d e t e r m i n a c i ó n , a u n q u e n e c e s a r i a , n o es p r ó x i m a , n o u s a m o s estos c a m b i o s . Que Cristo h a d e v e n i r á j u z g a r a l m u n d o , es u n f u t u r o n e c e s a r i o , s u p u e s t a l a r e v e l a c i ó n d i v i n a , p e r o r e m o t o ; y así n o decimos Cristo viene, sino Cristo vendrá, c u a n d o q u e r e m o s i n d i c a r la f u t u r i c i ó n ; y Cristo ha de »cmr, c u a n d o q u e r e m o s significar la n e c e s i d a d d e t a l f u t u r i c i ó n .

l\ iismo de Mortt en Zaragoza
por
(Conímuación.)

el p . j7lberto de los
(1)

£ueis.

Concepto cristiano de! Poder civil
L a solución c r i s t i a n a a l c a n z a t a m b i é n á los conflictos e n t r e los q u e m a n d a n y los q u e obedecen, c o n v i r t i é n d o s e bajo este a s p e c t o la c u e s t i ó n social e n u n a c u e s t i ó n e s e n c i a l m e n t e política, de i g u a l modo que es u n a cuestión m o r a l y religiosa, m á s q u e económica, c o n s i d e r a d a bajo el a s p e c t o e n q u e la p r e s e n t é e n el a r t í c u l o a n t e r i o r (2). «No, n o h a sido el deseo de m e j o r a r la c a u s a d e los p u e b l o s — d i c e n u e s t r o B a l m e s , a l u d i e n d o á «escuelas i n m o r a l e s , q u e , » más bien que democráticas, debieran apellidarse irreligio» s a s » , — lo q u e les h a m o v i d o á t r a s t o r n a r el m u n d o , d e r r i b a n d o los t r o n o s y h a c i e n d o c o r r e r t o r r e n t e s de s a n g r e en disc o r d i a s civiles, sino el ciego frenesí de a r r u i n a r t o d a s las o b r a s d e los siglos, a t a c a n d o p a r t i c u l a r m e n t e á l a r e l i g i ó n . . . » (3). « L a c a u s a del desasosiego en n u e s t r a época y del p e l i g r o q u e c o r r e n los t r o n o s , escribe poco a n t e s (4), no e s t á p r e c i s a m e n t e e n la p r o p a g a c i ó n de d o c t r i n a s m á s ó m e n o s d e m o c r á t i c a s , sino e n la falta d e p r i n c i p i o s religiosos y m o r a l e s » . Y en el m i s m o c a p í t u l o d e m u e s t r a e v i d e n t e m e n t e q u e el o r i g e n viol e n t o y filosófico de la d e m o c r a c i a r e v o l u c i o n a r i a e s t á en la
(1) V é a s e l a p&g. 115 de e s t e v o l u m e n . (2) «Salen a l g u n o s del p a s o h a c i e n d o creer á m u c h o s q u e la l l a m a d a cuestión eocial es s o l a m e n t e e c o n ó m i c a , c u a n d o se sabe c o n t o d a certeza q u e es u n a c u e s t i ó n p r i n c i p a l m e n t e moral y r e l i g i o s a , y q u e por eso h a y que resolverla al tenor de las l e y e s m o r a l e s y religiosas.» ( L e ó n X I I I , E n c i c l i c a Oraveí d» communi.) (8) (4) El Protestantismo..., c a p . L I I , t o m o I I I , p á g . 198, 8 . ' e d i c . P á g . 194. ^ _

P.

A.

DE

LOS B Ü E I 8

315

g u e r r a d e c l a r a d a c o n t r a la I g l e s i a p o r los a d u l a d o r e s d e l o s r e y e s , q u e l u e g o a d u l a r o n á los p u e b l o s p a r a d e r r i b a r á u n m i s m o t i e m p o á la a u t o r i d a d d e la I g l e s i a y d e los m o n a r c a s . L o s p r i m e r o s a d u l a d o r e s f u e r o n los p r o t e s t a n t e s y g a l i c a n o s que, p a r a s u b s t r a e r á los E s t a d o s d e l a a c c i ó n a m o r o s a q u e sobre ellos h a b í a e j e r c i d o li. I g l e s i a d u r a n t e q u i n c e s i g l o s , y p a r a a t a c a r d i r e c t a m e n t e á l a a u t o r i d a d pontificia, p r o c l a m a ­ ron la i n d e p e n d e n c i a a b s o l u t a de l a s o b e r a n í a p o l í t i c a , sus­ t e n t a n d o la d o c t r i n a de l a c o m u n i c a c i ó n inmediata de l a p o ­ t e s t a d d e los r e y e s e n el s e n t i d o l a t o q u e a t r i b u y e a l p o d e r civil el m i s m o o r i g e n y l a s m i s m a s p r e r r o g a t i v a s q u e a l p o d e r eclesiástico, i n s t i t u i d o directamente y en forma especialísima por el m i s m o D i o s ( I ) . *Quien s i e m b r a c i s m a , r e c o g e r á r e b e l i ó n » , h a e s c r i t o n u e s ­ tro Balmes, y del absolutismo absorbente de J a c o b o I de I n ­ g l a t e r r a y L u i s X i y d e F r a n c i a , e n q u e fué t r a d u c i d a a q u e l l a d o c t r i n a c i s m á t i c a y d e m o l e d o r a , h a n s u r g i d o t o d a s las m o ­ d e r n a s r e b e l i o n e s . L o s m i s m o s q u e e x a g e r a r o n los d e r e c h o s de los r e y e s , p o r m e r m a r los d e r e c h o s de l a I g l e s i a , h a n e x a ­ g e r a d o los d e r e c h o s del p u e b l o , d e c l a r á n d o l e esencialmente so­ berano. L a s discordias sembradas por L u t e r o en A l e m a n i a y por Hobbes en I n g l a t e r r a , llegaron á F r a n c i a , desde donde se b a n e x t e n d i d o p o r t o d a E u r o p a y se e x t i e n d e n p o r A m é r i c a , t r a d u c i d a s p o r las e s c u e l a s l i b e r a l e s y s o c i a l i s t a s , e n g u e r r a universal. _ L a i n d e p e n d e n c i a a b s o l u t a , e x i g i d a p o r L u t e r o p a r a el c r i s ­ tiano, la exigió Rousseau p a r a todo h o m b r e , insociable por n a t u r a l e z a , u n i d o e n s o c i e d a d con s u s s e m e j a n t e s por pura conveniencia, libre creador de la s o c i e d a d y del p o d e r c i v i l , q u e e n t r e g a sus d e r e c h o s i n d i v i d u a l e s á la c o l e c t i v i d a d p a r a p a r - ' t i c i p a r de los d e r e c h o s de t o d o s , r e s u l t a n d o d e a q u í u n p u e b l o ^^encialmente soberano. E l o r i g e n d e t o d o e s t o e s t á e n los c o m b a t e s l i b r a d o s c o n t r a la fe. S e h a n n e g a d o los d e r e c h o s á . D i o s y á s u I g l e s i a , p a r a

lie ^ '^"^'^l'i'^i c o m o d i c e el P . S u á r e z e n s n f a m o s a obra Defensio fidei catho«cae (li\,_ j j j ^ gg^p^ n ú m . 10), la c o m u n i c a c i ó n mediata de l a a u t o r i d a d p o ­ ca es un axioma de teología, la c o m u n i c a c i ó n inmediata tiene explicación r i d ° ? ^ ^ ' ^ y u o se o p o n e al d o g m a f u n d a m e n t a l del o r i g e n d i v i n o de l a a u t o ad e n el s e n t i d o m a g i s t r a l m e n t e e x p l i c a d o p o r B a l m e s e n el c a p . I I de Mt ^'•oteHantiemo.

316

EL DISCURSO

DE

MORET

EN

ZARAGOZA

a t r i b u i r l o s á los r e y e s p r i m e r o , y l u e g o a l p u e b l o , q u e los r e c l a m a en la p r á c t i c a y q u i e r e q u e su s o b e r a n í a s u s t i t u y a á la concepción c r i s t i a n a del E s t a d o por el bien común, y de a h í h a n s u r g i d o esos conflictos e n t r e los q u e m a n d a n y los q u e o b e d e c e n , q u e sólo e n c u e n t r a n solución en la p r á c t i c a de la d o c t r i n a t r a d i c i o n a l y c i v i l i z a d o r a d e la I g l e s i a . Como q u i e r a q u e la d o c t r i n a f u n d a m e n t a l y o r i g i n a r i a de la solución que t r a t o de d a r á esta s e g u n d a p a r t e del p r o b l e m a social, h a de s e r v i r m e de base p a r a r e f u t a r d e s p u é s la d o c t r i n a d e la s e c u l a r i z a c i ó n d e t o d a s las funciones sociales p r o c l a m a d a p o r el S r . M o r e t en su d i s c u r s o de Z a r a g o z a , voy á e x p o n e r l a a q u í con a l g u n a a m p l i t u d , u t i l i z á n d o l a p a r a las dos cuestiones. « L a d o c t r i n a del s o b e r a n o p o r n a t u r a l e z a y del s u b d i t o por a m o r » reconoce como p r i n c i p i o f u n d a m e n t a l y o r i g i n a r i o de la p o t e s t a d civil, y de sus r e l a c i o n e s con los subditos y con la p o t e s t a d eclesiástica, á D i o s , p r i n c i p i o de todo lo q u e e x i s t e . «No h a y p o t e s t a d sino de D i o s , y las (potestades) que son do D i o s , son o r d e n a d a s . P o r lo cual el q u e r e s i s t e á la p o t e s t a d , resiste á la o r d e n a c i ó n d e Dios. Y los q u e le r e s i s t e n , ellos mismos a t r a e n sobre sí la c o n d e n a c i ó n . . . ¿Quieres t ú n o t e m e r á la p o t e s t a d ? H a z lo b u e n o , y t e n d r á s a l a b a n z a de ello. P o r q u e es m i n i s t r o de Dios p a r a t u b i e n . Mas si h i c i e r e s lo m a l o , t e m e , p o r q u e n o e n v a n o t r a e la e s p a d a . P u e s es m i n i s t r o de D i o s . . . P o r lo que es n e c e s a r i o q u e le estéis s o m e t i d o s , n o sólo p o r la i r a , m a s t a m b i é n p o r la conciencia» (1). « P o r m í r e i n a n los r e yes y d e c r e t a n los l e g i s l a d o r e s l e y e s j u s t a s » (2). N i n g u n a d o c t r i n a a c e r c a del o r i g e n de la p o t e s t a d civil t i e n e e x p l i c a c i ó n t a n r a c i o n a l y f u n d a m e n t a d a en l a n a t u r a l e z a d e las cosas, como é.sta. L a p o t e s t a d es u n a i d e a c o r r e l a t i v a de sociedad, es u n a t r i b u t o n a t u r a l de la m i s m a , que p r o c e d e de ella como proceden t o d o s los a t r i b u t o s y fuerzas n a t u r a l e s de las e s e n c i a s q u e i n t e g r a n . E l h o m b r e , físicamente libre, para dar gusto á Rousseau y á H o b b e s , v i v i e n d o en el m á s c o m p l e t o a i s l a m i e n t o , n a c e con u n i m p u l s o n a t u r a l , moralmente i r r e s i s t i b l e , p a r a vivir e n sociedad. T o d a s sus c u a l i d a d e s , la h e r m o s a p r e r r o g a t i -

(1) (2)

S a n P a b l o ad Rom.; c a p . X I I I , 1, 5. P r o v e r b i o s , c a p . V I H , 15.

P.

A.

D E

LOS

BUEIS

ol"

v a del l e n g u a j e , el deseo i n n a t o de p e r f e c t i b i l i d a d , sus afecciones, p r o c l a m a n su n a t u r a l e z a sociable. E l h o m b r e i n d i v i d u o forma, p o r n e c e s i d a d m o r a l , l a f a m i l i a , y l a s f a m i l i a s c o n s t i t u yen las sociedades civiles p a r a su p r o p a g a c i ó n y c o n s e r v a c i ó n . E s t o es lo que dice S a n t o T o m á s : « P e r o es n a t u r a l al h o m b r e el ser a n i m a l social y político, y h a d e vivir e n c o m u n i d a d , á diferencia d e los o t r o s a n i m a l e s ; cosa q u e la m i s m a n e c e s i d a d n a t u r a l p o n e de manifiesto. A los d e m á s a n i m a l e s p r e p a r ó l e s la n a t u r a l e z a el a l i m e n t o , vestido de pelos, los medios de d e fensa..., p e r o al h o m b r e n o le h a d o t a d o d e n i n g u n a d e e s t a s cualidades, y en su l u g a r h a r e c i b i d o de ella la r a z ó n , p o r la cual p u e d e , con ol a u x i l i o de las m a n o s , p r o c u r a r s e lo q u e n e cesita. P a r a esto n o b a s t a la r a z ó n i n d i v i lual de c a d a u n o ; p o r que un h o m b r e solo no se b a s t a r í a á sí m i s m o p a r a c o n s e r v a r la p r o p i a vida; luego es n a t u r a l al h o m b r e el v i v i r e n sociedad... (1). P e r o n o se c o n c i b e la sociedad sin o r d e n , n i el o r d e n sin ley, y a m b o s e x i g e n t u t e l a y ejecutor. E s t a t u t e l a y este ejecutor es la p o t e s t a d civil. D i o s , p r i n c i p i o de t o d o ser y de todo d e r e cho, crió a l h o m b r e n a t u r a l m e n t e s o c i a b l e , a n e x i o n a n d o al ente m o r a l sociedad, l a p o t e s t a d n e c e s a r i a p a r a su perfeccionaniiento y c o n s e r v a c i ó n . «Si es n a t u r a l al h o m b r e el v i v i r e n sociedad, dice S a n t o T o m á s (2), es n e c e s a r i o q u e h a y a e n t r e eilos q u i e n r i j a á la m u l t i t u d ; p u e s q u e , h a b i e n d o m u c h o s liombres r e u n i d o s , y h a c i e n d o c a d a u n o lo q u e mejor le p a r e ciere, la m u l t i t u d se disolvería, si a l g u i e n no c u i d a b a del bien común^ como s u c e d e r í a t a m b i é n al c u e r p o h u m a n o n o exist i e n d o u n a f u e r z a q u e le r i g i e s e , m i r a n d o p o r el bien de todos los m i e m b r o s . C o n s i d e r a n d o lo c u a l S a l o m ó n , dice: «Donde no liay g o b e r n a d o r , se d i s i p a r á el p u e b l o » . . . H e a h í el o r i g e n d e la p o t e s t a d civil. E s d i v i n o c o m o la sot ^iedad, d e la cual es a t r i b u t o i n h e r e n t e . Reflexionando u n p o c o , se ve q u e no está e s t a b l e c i d a por l^ios en la f o r m a d i r e c t a y e s p e c i a l í s i m a d e la p o t e s t a d eclesiástica. E s t a fué c o m u n i c a d a por el m i s m o D i o s á u n a p e r s o n a p a r t i c u l a r , á S a n P e d r o y á s u s l e g í t i m o s sucesores, con u n fin u n i v e r s a l , c o m ú n á t o d o s los i n d i v i d u o s q u e c o m p o n e n esa

?¿ W

^' ^'Oimine Lng. cit.

Prineipum,

l i b . I, c a p . I

318

EL DISCURSO DE MORET EN ZARAGOZA

i n s t i t u c i ó n d i v i n a q u e se l l a m a I g l e s i a , y p a r a c u y a realización t i e n e el p r i m a d o d e h o n o r y d e j u r i s d i c c i ó n , c o n c o m p l e t a ind e p e n d e n c i a de todos los E s t a d o s . D e a q u í d i m a n a n su libertad y t o d o s los d e r e c h o s q u e e x p o n d r é en el p r ó x i m o a r t í c u l o á p r o p ó s i t o d e la s e c u l a r i z a c i ó n de t o d a s l a s funciones sociales d e f e n d i d a s p o r el S r . M o r e t y sus emisarios bloquistas, L a p o t e s t a d civil n o h a sido c o m u n i c a d a p o r Dios á n i n g u n a p e r s o n a p a r t i c u l a r , s i n o á l a n a c i ó n , en quien reside n a t u r a l m e n t e , y l a cual, p o r el c o n s e n t i m i e n t o explícito ó implícito q u e c o n s t i t u y ó la s o c i e d a d , l a d e l e g a en u n a ó v a r i a s p e r s o n a s , á q u i e n e s D i o s confirma en el p o d e r , a d q u i r i e n d o p o r aquella d e l e g a c i ó n confirmada d e r e c h o l e g í t i m o sobre l a p o t e s t a d , que le a u t o r i z a p a r a d i r i g i r s e á los s u b d i t o s c o n l e y e s j u s t a s , cuyo c u m p l i m i e n t o p u e d e e x i g i r por la ira y por la conciencia (!)• P r e s c i n d i e n d o d e l a s discusiones s o b r e puros accidentes á q u e h a d a d o m o t i v o la i n v e s t i g a c i ó n del o r i g e n del p o d e r civil e n l a s e s c u e l a s c a t ó l i c a s , y a t e n d i e n d o sólo á l a d o c t r i n a fund a m e n t a l a r r i b a e x p u e s t a , se ve q u e es la ú n i c a v e r d a d e r a y c i e r t a , l a ú n i c a d e f e n s o r a de l a l i b e r t a d y de todos los d e r e chos del s o b e r a n o y del s u b d i t o , y la q u e con e s t a defensa s o l u c i o n a los conflictos q u e e n t r e aquéllos h a n h e c h o s u r g i r los secuaces de d o c t r i n a s e n e m i g a s de la l i b e r t a d y del o r d e n social. E n p r i m e r l u g a r , l a d o c t r i n a f u n d a m e n t a l del Catolicismo a c e r c a d e l o r i g e n de l a p o t e s t a d civil, « d i v i n i z a n d o la a u t o r i dad y s a n t i f i c a n d o la o b e d i e n c i a ' , como dice Donoso C o r t é s ('2), e s t a b l e c e s o b r e su v e r d a d e r a b a s e el p r i n c i p i o del d e r e c h o y del d e b e r q u e h a c e n a l s o b e r a n o y a l subdito. D i o s , f u n d a m e n t o de l a sociedad, es q u i e n m a n d a en ella p o r los r e y e s y presid e n t e s , y p o r éstos es Dios q u i e n recibe l a o b e d i e n c i a de los subditos. E e m o v i d o este p r i n c i p i o , q u e d a n r e m o v i d a s la obed i e n c i a y la a u t o r i d a d . ¿ E n q u é o t r o f u n d a m e n t o p u e d e apoy e r s e el d e r e c h o de u n h o m b r e p a r a m a n d a r á o t r o h o m b r e , i g u a l á él p o r l a h e r m o s a p r e r r o g a t i v a de la l i b e r t a d ? L a hist o r i a n o s dice q u e t o d o s los p a c t o s y v i r t u d e s cívicas con que se h a q u e r i d o s u s t i t u i r á Dios en la sociedad n o h a n servido

(1) P . S n i r e E . - Defensio fidei..., pitulo III, núms. 7 y a
(2) Ensayo..., p¿g. 2G.

lib.

III, c a p . I I I , y X»» legibiu, l i b . I I I , ca-

P.

A.

DE

LOS

BÜEIS

319

sino para hacer estados despóticos. Los que niegan á Dios el derecho de dirigir la sociedad, destruyen el fundamento de esta, y con el fundamento el orden, proclamando la anarquía. Y al negar aquel derecho á Dios, substrayendo al hombre de su amorosa soberanía, niegan á éste el derecho que tiene á no obedecer sino á Aquél, de quien depende, le roban su libertad para convertirla en licencia, le tiranizan. A- todos los proclamadores de falsas libertades, que acusan á la doctrina católica de fomentar la esclavitud y el despotismo, es permitido dirigirles estas palabras que Milton pone eu boca del ángel fiel hablando con Satanás:
«... T u i n j u r i a , á b o c a l l e n a , Como por D i o s , t a m b i é n es r e c h a z a d a P o r la n a t u r a l e z a h o r r o r i z a d a : Ambos dicen que debe estar sujeto T o d o v i v i e n t e al ser el m á s p e r f e c t o , Y o b e d e c i e n d o á la n a t u r a l e z a Sé que á Dios obedezco...' • ¡ H a b l a s de s e r v i d u m b r e ! — ¿ Y q u i é n e s s i e r v o , S i n o el q u e e s c o g e u n a m o t a n p r o t e r v o Como é l . . . ? ' « ¡ C a l u m n i a d o r , b l a s f e m o ! de e s a fiera L e n g u a infernal los Ímpetus modera: V e á r e i n a r al a b i s m o : él eí< t u n i d o ' (1).

i

La divinización de la autoridad y la santificación de la obediencia, proclamada originariamente por la doctrina católica, es el fundamento de la paz social y la mejor defensa que ha podido hacerse de la libertad humana. Por ellas quedan igualm e n t e condenados el despotismo en los soberanos y la rebelión en los subditos, entregando la libertad de unos y otros al servicio de la ley de Dios, única esfera en que aquélla puede •"Moverse sin degenerar en licencia. Sabiendo los soberanos que son representantes de Aquél que ^mo á este mundo á servir y sacrificarse hasta dar la vida por los hombres ('2), se conceptúan servidores de los pueblos que lian delegado en ellos la potestad recibida de Dios. El bienestar de los mismos es su ideal, que les inspira leyes justas, leyes de paz y perfectibilidad, en manera alguna contrarias á la ley santa de Dios, «Eey inmortal de los siglos» (3), «Prínfal D (3) r p e r d i d o , p á g . 2 8 4 , l i b . V I . T r a d u c c i ó n de E s c o i q u i z . San Mateo, 20-28. I a d T i m o t h . , 1-17. ]

320

EL

DISCURSO

DE

MORET

EN

ZARAGOZA

c i p e d e l a p a z » (1), q u e t i e n e l i m i t a d a la a u t o r i d a d d e los sober a n o s d e la t i e r r a y q u e u n d í a j u z g a r á las m i s m a s j u s t i c i a s (2), e s p e c i a l m e n t e las de los q u e m a n d a n (3). H e a h í la c o n d e n a c i ó n m á s e x p l í c i t a del d e s p o t i s m o . M i r a n d o los s u b d i t o s e n s u s s o b e r a n o s á D i o s , q u e v i n o á e s t e m u n d o á c u m p l i r l a l e y (4) y fué o b e d i e n t e h a s t a la m u e r t e d e c r u z ( 5 ) , n o se j u z g a n e s c l a v o s a l p r e s t a r o b e d i e n cia á A q u é l d e q u i e n d e p e n d e n p o r t í t u l o s d e c r e a c i ó n , p r o v i d e n c i a y r e d e n c i ó n ; se c r e e n v e r d a d e r a m e n t e l i b r e s o b e d e ciendo al o r d e n requerido p o r Dios, por la n a t u r a l e z a y por s u m i s m a l i b e r t a d , y j u z g a n i l í c i t o el r e s i s t i r á la p e r s o n a que o s t e n t a el p o d e r , p o r q u e e q u i v a l e á r e s i s t i r á la ordenación de Dios. H e a h í c o n d e n a d a la r e b e l i ó n . U n o s y otros, alentados por la e s p e r a n z a en la recompensa p r o m e t i d a á los sacrificios del m a n d o y de l a o b e d i e n c i a , a c e p t a n g u s t o s o s el p u e s t o q u e D i o s les h a s e ñ a l a d o e n la sociedad y p o n e n su l i b e r t a d a l s e r v i c i o m u t u o , u n i é n d o s e y h e r m a n á n d o s e e n el c u m p l i m i e n t o de la j u s t i c i a y el o r d e n , q u e p r o d u c e n el b i e n c o m ú n . N a d a h a y t a n sencillo y a d m i r a b l e á l a vez c o m o e s t a doct r i n a . D o n d e ella h a i m p e r a d o , el á n g e l d e la p a z h a cobijado b a j o sus h e r m o s a s a l a s á t o d o s los c i u d a d a n o s ; d o n d e n o , el á n g e l d e l a g u e r r a h a b a t i d o fieramente l a s s u y a s p o r el despot i s m o ó p o r la r e b e l i ó n . N o n e c e s i t o e v o c a r , e n c o m p r o b a c i ó n d e e s t o , r e c u e r d o s históricos, que están g r a b a d o s en la m e m o r i a de todos. F r a n c i a , q u e fué g r a n d e y feliz c u a n d o d a b a á s u r e y C a r l o s V este consejo, q u e fué p r a c t i c a d o : Que tema á Dios, reverencie y honre á Dios y á sus Ministros y observe sus mandamientos, es h o y l a n a c i ó n d é s p o t a é infeliz q u e a r r o j a i n i c u a m e n t e de s a seno á nobles y heroicos ciudadanos en n o m b r e de u n a mentir o s a Libertad. E s p a ñ a , q u e v i v i ó g r a n d e y pacífica c u a n d o v a ciaba n u e s t r o corazón y n u e s t r a cabeza en las leyes de Indias, p r e t e n d e h o y i m i t a r á l a n a c i ó n v e c i n a , a l e n t a d a á ello p o r la i n f l e x i b l e l ó g i c a d e los m i s m o s p r i n c i p i o s . Y t o d o s los t r o n o s
(1) I s a í a s , 9-6. (2) S a l m o 74, 3. (8) S a b . , 6-6. (4) S a n M a t e o , 5-17. (5) S a n P a b l o a d P h i l i p . , 2-8.

P. A . DE LOS BUEIS

321

de Europa quo tenían por asiento la paz, cuando no disputaban los derechos á Dios, trepidan y se bambolean sobre la dinamita que ellos mismos han arrojado en la sociedad. Es esta una lección de la historia muy grave, que debiera haber aprovechado el Sr. Moret, hombre público llamado á presidir un gobierno más pronto, tal vez, de lo que nos conviene, antes de arrojar sobre España la dinamita que encierran las doctrinas expuestas en su discurso acerca de este trascendental asunto. Al proponer en su programa de orientación la regulación de las órdenes religiosas por la ley y el derecho común, el Sr. Moret aíirma que este «derecho común, no sólo es la legislación actual, sino aquella que el Estado, en uso de su soberanía indiscutible y con su autoridad ilimitada, puede dictar á cada momento...» Y poco después, á pesar del respeto profundo que le merece todo eso que se llama la religión, añade: «no entiendo por eso que no puedan deslindarse las facultades de los dos poderes, y además, y esto es lo esencial en este caso, que pueda

fiw manera alguna haber un poder superior al civil de la socie- , ^ad españolan. 1
Y ¿qué culpa tenemos la mayoría de los españoles, que sí lo j entendemos, de que el Sr. Moret no lo entienda? Acabamos de iudicarlo al estudiar el origen del poder civil, y lo veremos más claramente en el próximo artículo, que tratará de la cuesCión religiosa. Aunque el Sr. Moret crea que sus amigos son «los bombres más ilustres de la intelectualidad española», no llevará á mal que los modestos católicos expongan sus doctrinas. _
(CfontinMorá.)

Aüo V I I . - T o . M O

I.

21

l\ progreso objctWo de la íleifelaciSn scgdn el tnodernistno
por Marcelino Qonzález, Pbro.

V

Leyes del progreso.
S e h a i m p u g n a d o h a s t a a q u i i n d i r e c t a m e n t e el p r o g r e s o de la r e v e l a c i ó n d i v i n a p r e c o n i z a d o p o r el m o d e r n i s m o , d e s t r u y e n d o los f u n d a m e n t o s en q u e e s t r i b a y p o n i e n d o d e manifiesto a l g u n o s vicios de q u e adolece. H o r a es y a d e m a n e j a r a r g u m e n t o s d i r e c t o s , positivos, que p a t e n t i c e n la i m p o s i b i l i d a d d e s e m e j a n t e p r o g r e s o . A d e m á s de los de la t e o l o g í a t r a d i c i o n a l , de q u e d e s p u é s se h a de hacer m e n c i ó n , c o a d y u v a r á á e v i d e n c i a r a q u e l l a i m p o s i b i l i d a d un a n á l i s i s , s i q u i e r a sea b r e v e , d e las c o n d i c i o n e s q u e l a evolución legítima debe reunir. L a t e o r í a del p r o g r e s o e v o l u t i v o de la r e v e l a c i ó n , según o b s e r v a M. P e í (1), n o e s t á b a s t a n t e m e n t e e s t u d i a d a n i sufic i e n t e m e n t e definida. E l a n a l i z a r sus l e y e s , l í m i t e s y c a r a c t e r e s d e r r a m a r á i n d u d a b l e m e n t e la luz i n d i s p e n s a b l e p a r a aclar a r l a c u e s t i ó n q u e nos ocupa. P a r a q u e sea l e g í t i m o el p r o g r e s o de u n a v e r d a d , la e v o l u ción d e u n a idea, Mr. L a b e y r i e (2) le a s i g n a siete condiciones, que brevemente vamos á reproducir: 1.* Conservación de principios.—En t o d o conjunto doctrinal n o p u e d e n m e n o s d e existir a l g u n o s p r i n c i p i o s q u e , á p e s a r de n o ser susceptibles d e p r o g r e s o , c o n s t i t u y e n el o r i g e n ¿ e l ^

(1) (2)

Ve Dogmatis La Science de la

evolutione. Foi.

MARCELINO

GONZÁLEZ

323

niismtí. E s t o s p r i n c i p i o s a x i o m á t i c o s , d i g a n lo q u e q u i e r a n los m o d e r n i s t a s , son i n m u t a b l e s , y si la d o c t r i n a ' q u e d e ellos d i m a n a evoluciona, es p o r la vitalidad de- los m i s m o s y en conformidad con su n a t u r a l e z a . De aquí q u e las v e r d a d e s q u e cu u n a de las fases del p r o g r e s o p r e s c i n d a n d e sus a x i o m a s fundamentales ó les rectifiquen, h a n n e o e s a r i a m e n t e ' p a r a l i z a d o su d e s e n v o l v i m i e n t o . A la m a n e r a que a r r a n c a n d o las r a í c e s de un á r b o l p a r a l i z a éste su acción d e s e n v o l v e n t e , así t a m b i é n las ideas ó v e r d a d e s q u e en su a v a n c e p r o g r e s i v o a r r o j e n , c u a l luutil l a s t r e , los p r i n c i p i o s á q u e d e b e n l a ^ e x i s t e n c i a , ' h a n p e r dido t o d a f e c u n d i d a d . 2-* Fidelidad al tipo primitivo.—-1]na, sencilla c o m p a r a c i ó n a c l a r a r á , t a l vez mejor q u e c u a l q u i e r r a c i o c i n i o , la necesidad e la ley i n d i c a d a . V e m o s con n u e s t r o s ojos en el firmamento y aun d i s t i n g u i m o s a l g u n o s s a t é l i t e s y p l a n e t a s , c o m o V e n u s , arte, etc.; m a s v i e n e e n n u e s t r o auxilio el telescopio, y lo que antes veíamos, se e n s a n c h a , se a c l a r a y se d e t a l l a . E s t o mismo debe h a c e r la v e r d a d e r a evolución d e ' u n a idea d e t e r m i nada; esto es, d e t a l l a r s e , a c l a r a r s e , e n s a n c h a r s e p r o g r e s i v a y g r a d u a l m e n t e . Si en vez de esto se la d e s t r u y e ó se la s u s t i t u y a por o t r a , no h a e v o l u c i o n a d o , sino q u e h a m u e r t o . ^Poder asimilativo.—La n o t a c a r a c t e r í s t i c a de la v i d a es crecimiento. E s t e se verifica en los seres v i v i e n t e s p o r la asimilación de e l e m e n t o s e x t r a ñ o s q u e i n c o r p o r a n á s u p r o p i a substancia. E s t e símil, t a n del g u s t o de l o s ^ m o d e r n i s t a s , e x P lea la t e r c e r a condición i n s i n u a d a . ^Deducción lógica de consecuencias.—Es la lógica l a o r g a ^ización del p e n s a m i e n t o , y , p o r lo m i s m o , las i d e a s q u e en s u seuvolvimiento olviden ó m e n o s p r e c i e n las l e y e s q u e a q u é l l a prescribe, no ofrecen g a r a n t í a a l g u n a á la r a z ó n y n o p u e d e n ^^r a^dmitidas sin f u n d a d o recelo. 5-* Marcha hacia adelante sin desviación.—Es carácter dis^ tivo del e r r o r el q u e , d e s p u é s de a l g ú n p r o g r e s o a s c e n s i o n a l , e s o b r e v e n g a u n m o v i m i e n t o de d e s c e n s o . P o r el c o n t r a r i o , n u a idea, si es v e r d a d e r a , j a m á s r e t r o c e d e a n t e violencia d e ^ m g u n a clase; con m a y o r ó m e n o r r a p i d e z s i e m p r e sigue su niarcha h a c i a el i d e a l . ^•'^ Conservación de riquezas adquiridas,—El camino legítim a m e n t e r e c o r r i d o p o r u n a v e r d a d q u e se d e s e n v u e l v e , j a m á s cbe ser rectificado; esto es, u n a i d e a n o d e b e p e r d e r los ele-

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PROGRESO D E LA R E V E L A C I Ó N SEGÚN E L

MODERNISMO

m o n t o s q u e h a ido i n c o r p o r a n d o á s u p r o p i a e x i s t e n c i a . Lav e r d a d q u e , lejos d e a c l a r a r s e d u r a n t e los d i f e r e n t e s p e r í o d o » d e su e v o l u c i ó n , se o b s c u r e c e , se d e b i l i t a y p i e r d e t e r r e n o e n vez d e f o r t i f i c a r s e , p a t e n t i z a q u e su a c c i ó n n o h a sido p r o g r e siva, s i n o r e g r e s i v a . 7.* Vigor continuo.—Dos son los a g e n t e s p r i n c i p a l e s de la evolución de las ideas, á saber: la fecundidad de las mismas y l a a c c i ó n d e la m e n t e a c t u a n d o s o b r e e l l a s . E l p r o g r e s o de q u e se t r a t a n o se d e b e e x c l u s i v a m e n t e á u n o de los d i c h o s a g e n t e s , s i n o á u n o y o t r o r e c t a m e n t e c o m b i n a d o s . A s í c o m o la buena^ s e m i l l a a r r o j a d a e n t e r r e n o a b o n a d o g e r m i n a , florece y fructifica, así t a m b i é n l a v e r d a d , e n c o n t a c t o c o n c i e r t o s e s p í r i t u s p r i v i l e g i a d o s , se d e s e n v u e l v e y e v o l u c i o n a r á p i d a m e n t e . D i r í a s e q u e a l g u n a s i n t e l i g e n c i a s t i e n e n el d o n p r e c i o s í s i m o d e f e c u n d i z a r l a s v e r d a d e s s o b r e las q u e p r o y e c t a n su a c t i v i d a d , á l a m a n e r a q u e e l sol g o z a d e l s i n g u l a r p r i v i l e g i o d e f e c u n d a r las p l a n t a s t o d a s del m u n d o . H e a q u í , en s í n t e s i s , las c o n d i c i o n e s , q u e M r . L a b e y r i e e x i g e p a r a q u e la e v o l u c i ó n sea l e g í t i m a , p a r a q u e p u e d a m e r e c e r 1» confianza d e los h o m b r e s p e n s a d o r e s , y g a r a n t i z a r la c e r t e z a d e l a s m ú l t i p l e s e n s e ñ a n z a s c o n q u e d u r a n t e s u s v a r i a d a s fase» h a e n r i q u e c i d o el t e s o r o d e l o s h u m a n o s c o n o c i m i e n t o s (1). A h o r a b i e n ; el p r o g r e s o de la r e v e l a c i ó n d i v i n a , i n v o c a d o y d e f e n d i d o p o r el m o d e r n i s m o , ¿ r e ú n e e s t a s c o n d i c i o n e s ? E s t a m o s m u y lejos d e c r e e r y d e a f i r m a r q u e la n o v í s i m a es-^^^

(1) A l fijar l a s l e y e s de la t e o r í a do la e v o l u c i ó n , h e m o s s e g u i d o c o n fidelid a d el e s t u d i o de M r . L a b e y r i e . Mas creemos conveniente hacer constar que aquel i n s i g n e escritor francés t a l v e z n o h a e x a m i n a d o c o n la d e b i d a a t e n c i ó n el a l c a n c e de l a s c o n d i c i o n e s que enumera y exige. A s i s e o b s e r v a q u e a l g u n a de e l l a s se h a l l a i m p l í c i t a m e n t e c o n t e n i d a o t r a s ; v . g r . , l a v e r d a d q u e c o n s e r v e l o s m i s m o s p r i n c i p i o s y sea l ó g i c a s u s d e d u c c i o n e s , n o p o d r á m e n o s de s e r fiel al t i p o p r i m i t i v o ; ó, en o t r a s pal a b r a s : l a v e r d a d q u e al e v o l u c i o n a r r e s p e t e la 1.* y l a 4 . ' c o n d i c i ó n , obse"^" v a r á t a m b i é n p o r n e c e s i d a d la 2.'. I g u a l m e n t e n o v e m o s la d i f e r e n c i a q^» e x i s t i r p u e d a e n t r e la 4 . ' y la 7.', esto es, e n t r e el poder asimilativo de n n » v e r d a d y s u vigor continuo. P o r t a n t o , á n u e s t r o h u m i l d e e n t e n d e r , l a s l e y e s de la e v o l u c i ó n se p o d r í a ^ s i m p l i f i c a r , r e d u c i é n d o l a s por l o m e n o s á l a s c i n c o s i g u i e n t e s : conservada'* principios, poder asimilativo, deducción lógica de consecuencias, marcha hacK* adelante sin desviación, y conservación de riquezas adquiridas. P o r lo d e m á s , es i n d u d a b l e q u e l a s l e y e s q u e L a b e y r i e e x i g e g a r a n t í a » » flcientemente la e v o l u c i ó n de u n a v e r d a d c u a l q u i e r a .

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GONZÁLEZ

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"Cuela c o n c u l q u o t o d a s a q u e l l a s c o n d i c i o n e s . P r e c i s a m e n t e h e mos y a c o n s i g n a d o q u e la t r a b a z ó n l ó g i c a de t o d o s los e l e m e n t o s que i n t e g r a n el m o d e r n i s m o es u n a d e s u s n o t a s c a r a c t e r í s t i c a s , la c u a l le h a p r o p o r c i o n a d o n o p o c o s p r o s é l i t o s . B a s t a á n u e s t r o o b j e t o h a c e r v e r q u e el p r o g r e s o m o d e r n i s t a n o r e ú n e las c o n d i c i o n e s p r i m e r a , s e g u n d a y s e x t a . S i esto log r a m o s d e m o s t r a r , n o s e r á p o s i b l e e v a d i r la c o n s e c u e n c i a . 4 j El principio modernista de la revelación divina.—Se ha dicho q u e los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s son i n m u t a b l e s , q u e n o son s u s c e p t i b l e s d e p r o g r e s o , s i n o q u e h a n de c o n s t i t u i r s u r a í z y su f u n d a m e n t o . El modernismo conculca evidentemente esta ley, indispensable á t o d a e v o l u c i ó n p r o g r e s i v a d e la v e r d a d . E n él, n o sólo e v o l u c i o n a el p r i n c i p i o , s i n o q u e p o r é s t e p r e c i s a m e n t e evoluciona t o d o el s i s t e m a . •N^o p u d i e r o n los m o d e r n i s t a s h a b e r e x c o g i t a d o p a r a s u m é todo p r i n c i p i o m á s fluctuante n i a x i o m a m á s s u s c e p t i b l e d e m u t a c i ó n q u e el sentimiento. É s t e v a r í a s e g ú n la c u l t u r a , la e d u c a c i ó n y el t e m p e r a m e n t o d e c a d a i n d i v i d u o . L o s h á b i t o s q u e se a d q u i e r e n , los e s t u d i o s á q u e u n o se d e ^ i c a y el a m b i e n t e m o r a l q u e se r e s p i r a , h a s t a l a s m i s m a s conmiones a t m o s f é r i c a s , c o n t r i b u y e n á v a r i a r e n c a d a h o m b r e ^118 s e n t i m i e n t o s . A u n m á s : u n m i s m o i n d i v i d u o e x p e r i m e n t a i v e r s a s y a u n c o n t r a d i c t o r i a s afecciones, s e g ú n las d i v e r s a s C i r c u n s t a n c i a s d e la v i d a p o r q u e a t r a v i e s e . E n u n a p a l a b r a , el ^ c n t i m i e n t o e v o l u c i o n a y p r o g r e s a c o m o las d e m á s f a c u l t a d e s ^cl hombre. ¡Y p e n s a r q u e el s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o es el p r i n c i p i o s o b r e q u e d e s c a n s a la r e v e l a c i ó n d i v i n a y el q u e d a o r i g e n á s u p r o greso! '-^omo d e s p u é s se d e m o s t r a r á , la I g l e s i a c a t ó l i c a a d m i t e , sí, j p r o g r e s o d e la r e v e l a c i ó n , p e r o r e s p e t a n d o e s c r u p u l o s a m e n t e • ^"^mutabilidad d e su p r i n c i p i o , q u e es el m a g i s t e r i o e x t e r n o , l e n a t u r a l , de un Dios omnisciente, cuyas sacrosantas p r e ' ' r o g a t i v a s é i m p r e s c i n d i b l e s d e r e c h o s n o se p u e d e n i n f r i n g i r . ^) Fidelidad al tipo primitivo.—Se gloría, no sin razón, l a ologia t r a d i c i o n a l d e q u e la d o c t r i n a r e v e l a d a , á p e s a r de los n u m e r o s o s e n e m i g o s q u e le h a n salido al p a s o y d e las a c u s a ciones d e t o d o g é n e r o q u e se le h a n d i r i g i d o , h a c o n t i n u a d o d e n l e n d o s i e m p r e la m i s m a d o c t r i n a , a c l a r a n d o s u s c o n c e p -

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PROGRESO

DE

LA R E V E L A C I Ó N

SEGÚN

EL

MODERNISMO

tos y f u n d a m e n t a n d o su v e r a c i d a d . L o s escritos d e los P a d r e s apostólicos, y ' d e s p u é s d e éstos todos los s a n t o s P a d r e s , espec i a l m e n t e los del siglo de oro, las escuelas de A l e j a n d r í a , los escolásticos, etc.,"¿quó o t r a cosa h a n h e c h o q u e t r a n s m i t i r n o s con fidelidad las v e r d a d e s r e v e l a d a s , a c l a r á n d o l a s , t o m a n d o p a r a ello d e las escuelas filosóficas los elemento.s q u e les s u m i n i s t r a b a n ? E s t a es u n a m a r a v i l l a q u e e n c a n t a al q u e h a y a siq u i e r a h o j e a d o l a s ' o b r a s de los s a n t o s P a d r e s . Mas los m o d e r n i s t a s , en vez d e c o a d y u v a r al p r o g r e s o l e g í t i m o d e la r e v e l a c i ó n , u t i l i z a n d o los m a t e r i a l e s q u e las g e n e r a ciones c r i s t i a n a s nos h a n l e g a d o , n o h a n t e n i d o i n c o n v e n i e n t e e n s u s c r i b i r t o d a s las acusaciones ó h e r e j í a s q u e e n el t r a n s c u r s o de los siglos se h a n l e v a n t a d o c o n t r a l a s v e r d a d e s revelad a s , esto es, h a n p r e d i c a d o u n a e v o l u c i ó n infiel al n ú c l e o p r i m i t i v o de la r e v e l a c i ó n d i v i n a . Si el h a c e r u n r e s u m e n de las h e r e j í a s e n q u e el m o d e r n i s m o h a i n c u r r i d o no sacase este e s t u d i o de los l í m i t e s q u e le h a n sido m a r c a d o s , se v e r í a cómo a q u é l las h a d e s e m p o l v a d o todas, d e s d e el g n o s t i c i s m o de S i m ó n M a g o , h a s t a el a g n o s t i c i s m o de S p e n c e r , lo mismo las q u e a t a c a n la d i v i n i d a d de J e s u c r i s t o , como l a s q u e i m p u g n a n la eficacia de los s a c r a m e n t o s . ¿No res u l t a , p u e s , u n a v e r d a d p a l m a r i a el q u e la n o v í s i m a escuela h a i n f r i n g i d o l a condición en s e g u n d o l u g a r e n u m e r a d a ? C) Conservación de riquezas adquiridas.—No h a de confund i r s e e s t a l e y con l a p r e c e d e n t e . A q u é l l a es n e g a t i v a , p o s i t i v a ésta. A q u é l l a v e d a á la v e r d a d el p o n e r s e en c o n t r a d i c c i ó n cons i g o m i s m a , el rectificar sus d i c t á m e n e s ; ésta la p r o h i b e el desp r e n d e r s e d e los d i v e r s o s e l e m e n t o s q u e h a i n c o r p o r a d o á sí. L a inteligencia humana, ávida de profundizar las verdades de o r i g e n d i v i n o , las h a ido c o m p a r a n d o s u c e s i v a m e n t e con las d o c t r i n a s filosóficas de c a d a época y l a s h a c o n t e m p l a d o á t r a vés del p r i s m a d e los conocimientos m e r a m e n t e h u m a n o s , sacando de esta c o n t e m p l a c i ó n a n a l o g í a s i g n o r a d a s , i d e a s deseon o c i d a s , m é t o d o s n u e v o s , p a r a s o n d e a r con m a y o r a c i e r t o el i n s o n d a b l e a b i s m o d e la p a l a b r a d i v i n a . ¿Qué o t r a cosa hicieron San Clemente de Alejandría, San Agustín, San Anselmo, S a n t o T o m á s y todos los escolásticos? C u a n d o se h a d e p u r a d o u n m é t o d o d e t o d a a r b i t r a r i e d a d , c u a n d o la d o c t r i n a de a l g u n a escuela filosófica h a sido suficient e m e n t e a q u i l a t a d a , los teólogos la h a n a c e p t a d o , s i r v i é n d o s e

MARCELINO

GONZÁLEZ

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de ella p a r a h a c e r m á s c r e í b l e s las e n s e ñ a n z a s d e la r e v e l a c i ó n d i v i n a . C o n este i n c e s a n t e m o v i m i e n t o la v e r d a d r e l i g i o s a se b a e n r i q u e c i d o e x t r a o r d i n a r i a m e n t e , y d e él lian salido l a s difer e n t e s e s c u e l a s q u e , d e n t r o del c a m p o o r t o d o x o , h a n j u z g a d o poder d e f e n d e r con m e j o r é x i t o la d o c t r i n a r e v e l a d a . Mas el m a l h a d a d o s i s t e m a q u e c o m b a t i m o s h a d e s p r e c i a d o en su a l t i v e z t o d a s a q u e l l a s r i q u e z a s , s e n t a n d o p r i n c i p i o s q u e las d e s t r u y e n . T o d o s los esfuerzos d e los s a n t o s P a d r e s , d e l o s escolásticos y de infinidad d e h o m b r e s g r a n d e s q u e s i n p e r t e necer á n i n g u n a d e l a s c a t e g o r í a s c i t a d a s e m p l e a r o n su p o d e rosa i n t e l i g e n c i a e n la d e f e n s a d e la v e r d a d d i v i n a , son a n u l a dos m e r c e d al p e d a n t i s m o d e e s t a escuela n o v í s i m a . H a s t a q u e ella h i z o s u e n t r a d a t r i u n f a l e n el m u n d o , los m é t o d o s d e contnrias precedentes p a r a exponer y confirmar la revelación eran pueriles é i n d i g n o s d e la r a z ó n c o n t e m p o r á n e a . ¿Quién n o ve, p u e s , q u e el m o d e r n i s m o p r o c l a m a u n p r o g r e s o r e v o l u c i o n a r i o y a n á r q u i c o ? ¿ P u e d e p o n e r s e s i q u i e r a e n t e l a de JUICIO q u e el p r o g r e s o m o d e r n i s t a i n f r i n g e la c o n d i c i ó n q u e n o s ocupa?

VI

Pruebas tradicionales.
D e s d e el m o m e n t o e n q u e se h a d e s a l o j a d o a l m o d e r n i s m o el a t r i n c h e r a d o r e d u c t o d e su s u b j e t i v i s m o t e o l ó g i c o , y d e s d e p u n t o e n q u e se r e s t a b l e c e la r e v e l a c i ó n e x t e r n a con u n d e posito d e v e r d a d e s confiado á l a I g l e s i a p a r a s u c u s t o d i a é i n P r e t a c i ó n , q u e d a n e n p i e y c o n s e r v a n t o d o su v i g o r los a r g u m e n t o s t r a d i c i o n a l e s a p l i c a d o s á la c u e s t i ó n p r e s e n t e . A la v e r d a d , si l a s s a g r a d a s E s c r i t u r a s y la t r a d i c i ó n con^ enen e n s e ñ a n z a s d i v i n a s , y s i l a I g l e s i a á s u v e z h a r e c i b i d o e cielo el e n c a r g o d e c u s t o d i a r é i n t e r p r e t a r a u t é n t i c a m e n t e ®stas e n s e ñ a n z a s , ¿ q u i é n o s a r á n e g a r eficacia a p o d í c t i c a á los argumentos de la teología tradicional? or e s t a r a z ó n los r e p r o d u c i r e m o s a q u í , s i q u i e r a sea d e u u °iodo c o n c i s o : -4/' E l p r o g r e s o d e la r e v e l a c i ó n , e n s e n t i d o m o d e r n i s t a e n t e n d i d o , fué y a a n a t e m a t i z a d o p o r el c a n o n I I I , sesión 3 . *

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PEOGRESO

D E LA REVELACIÓN

SEGÚN

EL

MODERNISMO

del concilio V a t i c a n o , De fide et ratione, o. I I I . «Si a l g u n o d i j e r e q u e p u e d e s u c e d e r q u e á los d o g m a s p r o p u e s t o s p o r l a I g l e s i a se d e b e a t r i b u i r a l g u n a v e z , á m e d i d a q u e p r o g r e s e l a c i e n c i a , u n s e n t i d o d i v e r s o d e como los h a e n t e n d i d o y e n t i e n d e la Iglesia, sea excomulgado». E s t e a n a t e m a fué f u l m i n a d o p o r el V a t i c a n o c o n t r a los s e m i r a c i o n a l i s t a s . P e r o e n e s t e p u n t o ¿ n o es e v i d e n t e q u e c o n a q u e llos c o i n c i d e s u b s t a n c i a l m e n t e ol m o d e r n i s m o ? U n o y o t r o , aunque por vías diversas, establecen u n a evolución en cuya virtud las verdades reveladas cambian de sentido objetivo en c o n f o r m i d a d c o n el p r o g r e s o d e l a c i e n c i a . P o r lo m i s m o a a m b o s a l c a n z a el a n a t e m a d e l c o n c i l i o V a t i c a n o . B) L a v e r a c i d a d d e l a r e v e l a c i ó n , o b j e t i v a m e n t e consider a d a , n o h a d e b u s c a r s e e n los s i s t e m a s q u e l a e x p o n e n , n i e n las teorías q u e la i n t e r p r e t a n , n i en las hipótesis q u e la aclaran, s i n o e n la o m n í m o d a i n d e f e c t i b i l i d a d d e l m a g i s t e r i o d i v i n o , e n la infalibilidad absoluta de la p a l a b r a de Dios. C u a l q u i e r a q u e s e a el a d e l a n t o ó l a d e c a d e n c i a d e l a s ciencias h u m a n a s , s i e m p r e s e r á i n d u b i t a b l e y e v i d e n t e , s i q u i e r a sea e x t r í n s e c a e s t a e v i d e n c i a , q u e u n a v e r d a d e n s e ñ a d a á los h o m b r e s p o r D i o s es o b j e t i v a m e n t e v e r d a d e r a . N o h a y n i p u e d e haber hipótesis n i teoría n i sistema que, supuesta la divina existencia, sea capaz d e echar p o r t i e r r a aquella verdad ó de demostrar su falsedad. ¿Cómo, p u e s , se c o n c i l l a el c a m b i o s u b s t a n c i a l d e l a s v e r d a des r e v e l a d a s , á q u e e n ú l t i m o t é r m i n o c o n d u c e el p r o g r e s o m o d e r n i s t a , c o n los p r i n c i p i o s i n s i n u a d o s ? E n u n a p a l a b r a , como n o t a M. F e i (1), la d o c t r i n a q u e h a sido e n s e ñ a d a p o r D i o s n o p u e d e m e n o s d e s e r o b j e t i v a m e n t e v e r d a d e r a ; l a d o c t r i n a o b j e t i v a m e n t e v e r d a d e r a c o n t i n ú a siéndolo, cualquiera que sea el estado de la ciencia; luego el progreso modernista, que admite mutación substancial en las v e r d a d e s p o r d i v i n a r e v e l a c i ó n c o n o c i d a s , es a b s u r d o é i n admisible. C) A r t í c u l o d e fe es l a i n f a l i b i l i d a d d e l a I g l e s i a y d e su c a b e z a el S u m o P o n t í f i c e . E n s u s e n s e ñ a n z a s d e s a p a r e c e l a a u t o r i d a d d e l h o m b r e p a r a r e v e s t i r s e d e l a d e D i o s . E n l a s disc u s i o n e s s o b r e l o s L i b r o s S a g r a d o s , e n el c h o q u e d e i d e a s reli(1) . . . Ge Dogmatis evolutione,.,, p á g . 89.

MAECELINO

GONZÁLEZ

329

glosas, vuelve i n s t i n t i v a m e n t e el m u n d o católico los ojos h a c i a la Cátedra s a g r a d a , e s p e r a n d o c o n i m p a c i e n c i a s u s fallos y s u s decisiones. Este es el c o n c e p t o q u e los teólogos y a u n los simp l e s fieles t i e n e n d e l a i n f a l i b i l i d a d d o c t r i n a l d e l a I g l e s i a y d e su J e r a r c a s u p r e m o . Las definiciones d o c t r i n a l e s q u e l a Iglesia emite en virtud de su infalibilidad no son otra cosa que una

e x p l i c a c i ó n i n m u t a b l e de l a s v e r d a d e s r e v e l a d a s . Siendo, p u e s , a evolución del modernismo esencialmente mutable, salta á l a vista l a i n c o m p a t i b i l i d a d l a e d i a n (1). Per lo t a n t o , la infalibilidad d e l a Iglesia y d e su s u p r e m o y el a n t a g o n i s m o que entre ambas

astor r e c h a z a el p r o g r e s o de la r e v e l a c i ó n p o r los m o d e r n i s t a s proclamado.

VII

Otros argumentos.
El principio de contradicción, ayer y hoy y siempre, dis-

poseerá la m i s m a virtualidad, la m i s m a clarividencia p a r a

cernir el e r r o r d e l a v e r d a d ; s e r á e n t o d a s l a s é p o c a s d e l a h i s toria l a p i e d r a do t o q u e c o n q u e a q u i l a t a r s e p u e d a la ciencia

"Verdadera d e l a s e s c o r i a s d e l a f a l s a . A n t e e l p r i n c i p i o d e c o n a d i c c i ó n se e s t r e l l a r á n l a s n a v e s q u e , e n a r b o l a n d o f a l s a b a ñ era, conduzcan m e r c a n c í a prohibida. Hagamos, pues, u n a a p l i c a c i ó n r a c i o n a l de aquel a decantado progreso de la revelación. Esta, s e g ú n el m o d e r n i s m o , t i e n e su o r i g e n e n el s e n t i m i e n t o Religioso de cada individuo, sobre el q u e , a c t u a n d o l a mente principio

liiimana, deduce los d o g m a s . Como y a s e h a h e c h o n o t a r , e l s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o e s d i f e rente, según la cultura, educación, e t c . , de cada individuo:

asimismo la acción intelectual de c a d a h o m b r e sobre su senti-

miento

religioso

varía, según

su mentalidad.

Por

este proceedificio

imiento, gmatico

pues, se a b r e u n a b r e c h a t a n a m p l i a e n el de la religión, que unos llegarán á

conclusiones

O N o arredra á, l o s m o d e r n i s t a s e s t a c o n c l u s i ó n . A n t e s p o r e l c o n t r a r i o , p°ii g u s t o n i e g a n á, l a I g l e s i a l a p r e r r o g a t i v a de s n i n f a l i b i l i d a d d o c t r i n a l , ^^ero y a h e m o s n o t a d o al p r i n c i p i o de este a r t í c u l o q u e e s t e a r g u m e n t o s ó l o c o n c l u y e n t e s u p u e s t a l a r e v e l a c i ó n externa c o n u n depósito de e n s e ñ a n z a s ° n n a d a s p a r a s u c u s t o d i a ó i n t e r p r e t a c i ó n á. l a I g l e s i a .

330

PROGRESO

DE

LA

REVELACIÓN

SEGÚN

EL

MODERNISMO

c o n t r a d i c t o r i a s d e las d e los o t r o s . E l flujo y reflujo s e r á t a n g r a n d e , p e r p e t u o y a s e l a d o r , q u e se l l e g a r á á l a p o r d e m á s t r i s t e c o n s e c u e n c i a d e L o y s i , c u a n d o a f i r m a q u e lo q u e es a b s u r d o en filosofía es e n r e l i g i ó n s a l u d a b l e . C u a n d o u n a esc u e l a p r o d u c e t a l e s d e s v a r i o s , ¿qué d a á e n t e n d e r s i n o q u e se h a salido de ios r i e l e s p o r d o n d e d i s c u r r e la v e r d a d ? B) U n a d e l a s cosas q u e p r i m e r o s a l t a n á la v i s t a a l fijarse y r e f l e x i o n a r s o b r e el p r o g r e s o e v o l u t i v o d e l a r e v e l a c i ó n div i n a , es el t r i s t e de.«tino p o r el m o d e r n i s m o á l a r a z ó n h u m a n a reservado. E s t e p r o g r e s o es indefinido, v a s i e m p r e e n b u s c a d e u n ideal s u p e r i o r ; si la r e v e l a c i ó n d i v i n a p r o g r e s a , d é b e s e á q u e n o h a l o g r a d o s a t i s f a c e r las e x i g e n c i a s d e l a r a z ó n ; si e v o l u c i o n a , c ú l p e s e á^no h a b e r a ú n l l e g a d o al s u s p i r a d o i d e a l . ¿No es esto depresivo y desesperante? ¡Saber que mis creencias religiosas, h o y f ó r m u l a s d i g n a s de r e s p e t o , s e r á n m a ñ a n a d e s e c h a d a s por d e f i c i e n t e s , ó p o r a b s u r d a s , y q u e c o n s t i t u i r á n p o r lo m i s m o un monumento levantado para perpetuar mi ignorancia! ¿Puede excogitarse sistema más desconsolador, ni más d e n i g r a n t e e s c u e l a p a r a la h u m a n i d a d ? C) E s la r e v e l a c i ó n l a p a l a b r a d e D i o s , su e n s e ñ a n z a , su v e r b o . D e e s t e p r i n c i p i o fluyen las dos c o n s e c u e n c i a s s i g u i e n t e s , q u e son o t r o s t a n t o s a r g u m e n t o s c o n t r a el m o d e r n i s m o evolucionista: 1.* L o s d e r e c h o s d i v i n o s se l e s i o n a n oon el p r o g r e s o d e la r e v e l a c i ó n . P o r q u e , ó las e n s e ñ a n z a s r e v e l a d a s son v e r d a d e r a s , ó no. Este dilema no admite réplica, pues no cabe un término m e d i o e n t r e l a v e r d a d y el e r r o r . E n el s e g u n d o c a s o , y a se e c h a de v e r la o f e n s a q u e á D i o s con t a l s u p o s i c i ó n se infiere. M a s e n el p r i m e r o , esto e s , si l a s e n s e ñ a n z a s d i v i n a s son v e r d a d e r a s , ¿cómo p u e d e n e v o l u c i o n a r h a s t a n e g a r s e r e c i p r o c a m e n t e s i n o f e n d e r á su p r i m i t i v o a u t o r ? Y n o se d i g a , c o m o p r e t e n d e n los jefes d e la s e c t a , q u e h a y q u e d i s t i n g u i r e n t r e la v e r d a d r e l i g i o s a e n sí y las p a l a b r a s o f ó r m u l a s c o n q u e se e x p r e s a , p o r q u e s e m e j a n t e d i s t i n c i ó n es u n b u r d o sofisma e n s u s l a b i o s . S i e s t a b l e c i e s e n u n p r o g r e s o p o r el q u e se fuese p e r f e c c i o n a n d o la terminología, p e r o dejand o i n t a c t o el f o n d o d e la v e r d a d r e v e l a d a , p r o c e d e r í a el a r g u m e n t o en d i c h a d i s t i n c i ó n f u n d a d o . P e r o n o es a s í : s i r v a , si no,

MARCELINO

GONZÁLEZ

331

de ejemplo u n o d e los a r t í c u l o s f u n d a m e n t a l e s del c a t o l i c i s m o , a s a b e r : « J e s u c r i s t o es D i o s » . E l p r o g r e s o m o d e r n i s t a n o h a consistido en a c l a r a r los t é r m i n o s p a r a e x p o n e r con m a y o r e x a c t i t u d a q u e l l a v e r d a d , s i n o en s u s t i t u i r l a p o r e s t a o t r a blasfemia: « J e s u c r i s t o n o es D i o s » . A q u í n o c a b e m e d i o . N o dejaría a ú n d e p r o c e d e r t e m e r a r i a m e n t e el q u e se a t r e v i e s e á tocar con i r r e v e r e n t e m a n o los t é r m i n o s c o n s a g r a d o s p o r ia venerable a n t i g ü e d a d p a r a expresar verdades de origen d i v i n o . la a u d a c i a d e a c o m e t e r , n o sólo l a s f ó r m u l a s , s i n o l a s v e r dades m i s m a s , s e n t a n d o p r i n c i p i o s q u e p e r m i t a n , o r a m u t i l a r as, o r a d e s t r u i r l a s , es i n f e r i r g r a v í s i m a o f e n s a á los d e r e c h o s sacrosantos del m a g i s t e r i o d i v i n o p o r el q u e n o s h a n sido r e veladas. T o d a s las o b r a s d e D i o s , c o m o t a l e s , son e n su g é n e r o perfectas. E s t u d í e s e l a c r e a c i ó n , y se v e r á c o n f i r m a d o a q u e l principio; e x a m í n e s e el o r d e n s o b r e n a t u r a l , y l a i n t e l i g e n c i a "ra, de a s o m b r o e n a s o m b r o , c o n t e m p l a n d o m a r a v i l l a t a n t a . L a r e v e l a c i ó n , c o m o q u e d a c o n s i g n a d o , es u n a o b r a d i v i n a en favor del h o m b r e c a í d o , es u n a u x i l i o s o b r e a ñ a d i d o á n u e s tra indigencia mental, y á nuestra ignorancia una medicina. Si las v e r d a d e s r e v e l a d a s n o s o n t a l e s , sino g é r m e n e s d e p o sitados p a r a q u e se d e s a r r o l l e n y l l e g u e n á s u c o m p l e t a m a d u rez y fijeza, s a b e D i o s c u á n d o , ¿ d ó n d e e s t á l a p e r f e c c i ó n de esta o b r a d i v i n a ? ¿ D ó n d e la eficacia del a u x i l i o y d e la m e d i cina q u e D i o s se p r o p u s o o t o r g a r al h o m b r e ? I n d u d a b l e m e n t e , s u p u e s t o el p r o g r e s o m o d e r n i s t a , la h u m a nidad c o n t i n ú a t a n á o b s c u r a s c o m o si l a r e v e l a c i ó n d i v i n a n o bnbiera tenido lugar. ¿Por qué? P o r q u e l a s q u e l l a m a m o s v e r d a d e s r e l i g i o s a s , p o r ivina r e v e l a c i ó n c o n o c i d a s , n o h a n l l e g a d o a ú n á au c o m p l e t o e s e n v o l v i m i e n t o ; son f ó r m u l a s á las q u e t a l vez l a s g e n e r a ciones v e n i d e r a s d e n significación t o t a l m e n t e o p u e s t a ; n o sacian la i n t e l i g e n c i a h u m a n a , n o p u e d e n v a n a g l o r i a r s e d,e p o ^cer la fijeza p r o p i a d e la v e r d a d . ¿ P u e d e d a r s e i d e a m á s i m p e r f e c t a d e la r e v e l a c i ó n d i v i n a ? IOS, t a n g r a n d e , t a n o m n i p o t e n t e , ¿ h a b r á l i m i t a d o ú n i c a mente su p o d e r y su g r a n d e z a al e n s e ñ a r á los h o m b r e s v e r d a des de t r a s c e n d e n c i a s u m a ? E s n e c e s a r i o r e c o n o c e r q u e el p r o g r e s o q u e c o m b a t i m o s e n vuelve c o n c e p t o s i n j u r i o s o s á la g r a n d e z a y b o n d a d d i v i n a s .

332

PBOGHESO

DE

LA

REVELACIÓN

SEGÚN

EL

MODERNISMO

VIII

Progreso sabfetivo.
L a i n m u t a b i l i d a d d e la r e v e l a c i ó n d i v i n a ¿justifica l a a c t i t u d d e S u f r o y é i m i t a d o r e s , q u i e n e s , p o r a q u e l m o t i v o , j u z g a n las v e r d a d e s r e l i g i o s a s i n c o m p a t i b l e s c o n el p r o g r e s o m a r c a d o en los ú l t i m o s s i g l o s , y á l a r e l i g i ó n m i s m a la c o n s i d e r a n c o m o u n a i n s t i t u c i ó n m e r a m e n t e h i s t ó r i c a e i n c o n c i l i a b l e con el e s t a d o a c t u a l m e n t e p r o g r e s i v o d e la ciencia? L o s l e c t o r e s a v i s a d o s h a b r á n c o m p r e n d i d o la i l e g i t i m i d a d d e e s t a c o n s e c u e n c i a , y a q u e , al n e g a r el p r o g r e s o d e la r e v e l a c i ó n , se h a e x p r e s a m e n t e r e s t r i n g i d o á su s e n t i d o o b j e t i v o . N o se h a d e c o n f u n d i r el p r o g r e s o o b j e t i v o d e la r e v e l a c i ó n , a n a t e m a t i z a d o p o r la Iglesia,, con el s u b j e t i v o , á q u e e m p u j a y a l i e n t a ; n o d e b e i d e n t i f i c a r s e la e v o l u c i ó n m o d e r n i s t a del d o g m a con s u ' r a c i o n a l y l e g í t i m o d e s e n v o l v i m i e n t o . M a s n o se c r e a q u e el r e c o n o c i m i e n t o del p r o g r e s o s u b j e t i v o d e l a s v e r d a d e s r e v e l a d a s p o r p a r t e d e l a I g l e s i a y d e los t e ó l o g o s c a t ó l i c o s es u u a e s p e c i e d e c o n c e s i ó n al s e m i r r a c i o n a lismo y m o d e r n i s m o , b e n i g n a m e n t e o t o r g a d a p a r a justificar de a l g u n a m a n e r a la n e g a c i ó n del p r o g r e s o o b j e t i v o de las m i s m a s y p a r a s u a v i z a r la a s p e r e z a d e s e m e j a n t e m e d i d a . E l p r o g r e s o s u b j e t i v o d e la r e v e l a c i ó n d e s c a n s a s o b r e bases firmísimas, a l g u n a s d e las c u a l e s b r e v e m e n t e se v a n á c o n s i g nar, p a r a poner término á este modesto estudio: A) Historia eclesiástica.—Por s u p e r f i c i a l q u e sea el conocim i e n t o q u e d e e s t a c i e n c i a se t e n g a , s e r á n e c e s a r i o conven^* e n q u e el p r o g r e s o s u b j e t i v o d e la r e v e l a c i ó n es u n h e c h o histórico, á todas luces evidente é incontrovertible. L o s escritores c a t ó l i c o s t o m a r o n d e l p a g a n i s m o , d e los s i s t e m a s filosóficos y h a s t a de l a s h e r e j í a s , los e l e m e n t o s q u e j u z g a r o n a p r o v e c h a b l e s p a r a aclarar y defender las verdades de origen divino. S a n C l e m e n t e d e A l e j a n d r í a fué, t a l vez, el p r i m e r o q u e se sirvió d e los s i s t e m a s filosóficos d e su t i e m p o p a r a e x p o n e r la revelación divina, m a r c a n d o u n avance progresivo de importancia suma. L o s t e ó l o g o s d e O r i e n t e a c l a r a r o n e n sus e s c r i t o s i n m o r t a l e s

MARCELINO

GONZÁLEZ

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los m i s t e r i o s de l a T r i n i d a d y de la E n c a r n a c i ó n , u t i l i z a n d o las e s p e c u l a c i o n e s m e t a f í s i c a s d e su é p o c a . A t r e s g r a n d e s p e r í o d o s se p u d i e r a r e d u c i r el e s t u d i o d e la r e v e l a c i ó n d i v i n a r e a l i z a d o e n el seno del c a t o l i c i s m o , á s a b e r : los s a n t o s P a d r e s ; 2.°, el e s c o l a s t i c i s m o ; 3.°, el q u e se pudiera denominar moderno. L o s s a n t o s P a d r e s se o c u p a r o n casi e x c l u s i v a m e n t e en e s t u ­ d i a r y e x p o n e r las s a g r a d a s E s c r i t u r a s y la t r a d i c i ó n , e n las qne la r e v e l a c i ó n d i v i n a se c o n t i e n e , y e n d e f e n d e r d e los a t a ­ ques d e l a s h e r e j í a s l a s v e r d a d e s f u n d a m e n t a l e s del c r i s t i a uismo. I P r e v i o este t r a b a j o , la E s c o l á s t i c a e m p r e n d i ó y llevó á feliz t é r m i n o su g r a n d e o b r a . A u x i l i á n d o s e d e la m e t a f í s i c a de A r i s ­ t ó t e l e s , p e n e t r ó el f o n d o m i s m o d e l a r e v e l a c i ó n , l a a n a l i z ó con g r a n s e n t i d o filosófico y f o r m ó de ella u n p l a n a r m o n i o s o . P u e s t a s s o b r e el t a p e t e p o r el p r o t e s t a n t i s m o , r a c i o n a l i s m o y l i b e r a l i s m o las g r a n d e s c o n t r o v e r s i a s r e l i g i o s a s , la reflexión m o d e r n a h a e s t u d i a d o a ú n con m a y o r solidez y p r o f u n d i d a d _ r e v e l a c i ó n , p a t e n t i z a n d o su e x i s t e n c i a , a n a l i z a n d o sus c o n iciones y d e m o s t r a n d o s u f u e r z a i n q u e b r a n t a b l e . Si los l í m i ­ tes i m p u e s t o s n o s p e r m i t i e r a n c i t a r , e n c o r r o b o r a c i ó n d e lo m h o , a l g u n o s e j e m p l o s , los h a l l a r í a m o s e n a b u n d a n c i a e n l o s artículos f u n d a m e n t a l e s d e la fe, en los S a c r a m e n t o s , e n el eulto á l a V i r g e n M a r í a , e t c . , s e g ú n l a s d i v e r s a s é p o c a s e n q u e nerón o b j e t o d e la i n v e s t i g a c i ó n científica de los e s c r i t o r e s eclesiásticos. ••^s, p u e s , el d e s e n v o l v i m i e n t o g r a d u a l y p r o g r e s i v o de los Ogmas u n h e c h o h i s t ó r i c o d e i n n e g a b l e c e r t e z a . B) Los teólogos.—La d e f e n s a del p r o g r e s o s u b j e t i v o de las Verdades r e v e l a d a s n o c o n s t i t u y e n o v e d a d a l g u n a . T e r t u l i a n o , *u V i c e n t e d e L e r í n , S a n t o T o m á s d e A q u i n o y o t r o s en l a a n t i g ü e d a d r e c o n o c i e r o n su e x i s t e n c i a y s e n t a r o n los p r i n c i p i o s que se f u n d a . T e r t u l i a n o , á p e s a r d e l r i g o r i s m o q u e c a r a c t e r i z a sus escri­ tos, n o s dejó t r a n s p a r e n t e s u m o d o de p e n s a r en la m a t e r i a q u e ríos ocupa. S a n V i c e n t e d e L e r í n a ú n es m á s e x p r e s i v o , y s i n g é n e r o d e n d a p r o c l a m a e n el c o n o c i m i e n t o d e la r e v e l a c i ó n u n p r o g r e ­ so indefinido, sin a t e n t a r , p o r s u p u e s t o , á l a i n t e g r i d a d d e su tondo doctrinal.

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PE0GRE80 DE LA REVELACIÓN SEGÚN EL MODERNISMO

S a n t o Toinás, afirmando q u e u n o s d o g m a s se hallan implícitamente contenidos on otros, y que la m e n t e h u m a n a se h a perfeccionado y se puede perfeccionar aún más e n el conocimient o d e l a s v e r d a d e s r e v e l a d a s , s e n t ó las b a s e s v e r d a d e r a s d e l p r o g r e s o q u e s e defiende. E l C a r d e n a l N e w m a n i n t e n t ó e l e v a r á e s c u e l a la e v o l u c i ó n d e q u e s e t r a t a . D e s p u é s d e é l , V a c a n t (Études sur les constitutions du Concile du Vatican), S c h e e b e n (La Dogmatique), L . d e la B a r r e (La Vie du dogme catholique), Prunier (Évolution et Immutabilité de la doctrine religieuse dans VÉglise), L a b e y r i e (La Science de la Foi), M. F e i (De dogmatis evolutione) y o t r o s , h a n c o n t i n u a d o e s t u d i a n d o r e c i e a t e m e n t e e s t a teoría. ¿ P u e d e d e c i r s e q u e h a y a é s t a l l e g a d o á su perfección? E s indudable que no. Según oportunamente nota M. F e i , vician u n o s p o r e x c e s o e s t a t e o r í a , y o t r o s , p o r defecto; esto e s , a q u é llos e n s a n c h a n con i n j u s t i f i c a d a l i b e r t a d los l i n d e s d e n t r o de los q u e d e b e m o v e r s e , m i e n t r a s q u e é s t o s , con r i g o r i s t a c r i t e r i o , los a c o r t a n y r e d u c e n . Y n a d a t i e n e d e p a r t i c u l a r , p o r q u e l a c u e s t i ó n e s de s u y o compleja. E l p r o g r e s o que nos ocupa ha de realizarse respet a n d o los d e r e c h o s d e la p a l a b r a de D i o s , y t e n i e d o e n c u e n t a l a s l e y e s q u e p r e s i d e n l a s f u n c i o n e s del p e n s a m i e n t o h u m a n o ; a c o m o d á n d o s e al e s t a d o fluctuante d e l a c i e n c i a d e c a d a é p o c a y s i n d e s v i r t u a r e n l o m á s m í n i m o e l f o n d o , el n ú c l e o f u n d a m e n t a l d e las v e r d a d e s r e v e l a d a s . R e s u l t a de lo e x p u e s t o q u e h a y e n t r e los e s c r i t o r e s c a t ó l i c o s d i f e r e n c i a s do n o e s c a s a i m p o r t a n c i a e n la m a n e r a de a p r e c i a r la t e o r í a de ia e v o l u c i ó n ; p e r o n o e x i s t e t e ó l o g o a l g u n o q u e , mereciendo este n o m b r e , se n i e g u e á suscribirla. G) La razón.—La revelación contiene verdades altas y prof u n d a s q u e la h u m a n a r a z ó n n o a l c a n z a á p e n e t r a r e n t o d a sU amplitud. C o n s c i e n t e el h o m b r e d e l a p u j a n z a d e su i n t e l i g e n c i a , a s p i r a á c o m p r e n d e r , e n c u a n t o le sea p o s i b l e , a q u e l l a s v e r d a d e s . Cada esfaerzo mental que dé por resultado u n conocimiento m á s p e r f e c t o d e la r e v e l a c i ó n , c o n s t i t u y e u n a v a n c e p r o g r e s i ' v o . A s í h a s u c e d i d o y s u c e d e con l a s v e r d a d e s d i v i n a m e n t e ens e ñ a d a s . A l p r i n c i p i o s e h a t e n i d o d e ellas v i s l u m b r e s r á p i d o S ) l i g e r o s e s b o z o s ; p a r a l l e g a r á la p o s e s i ó n d e sus b e l l e z a s y m a g '

MARCELINO

GONZÁLEZ

335

nificencias, h a n p a s a d o e d a d e s , p r e c e d i e r o n i n v e s t i g a c i o n e s i n cansables y persistentes esfuerzos. C u a n d o se t i e n d e u n a m i r a d a r e t r o s p e c t i v a s o b r e los i n m e n sos p r o g r e s o s d e la r e v e l a c i ó n d i v i n a r e a l i z a d o s h a s t a el d i a , s i n h a b e r e f e c t u a d o v a r i a c i ó n a l g u n a en el f o n d o d o c t r i n a l , se h a c e n e c e s a r i o r e c o n o c e r su d i v i n i d a d . S i n e s p e c i a l a s i s t e n c i a y protección del cielo, ¿es posible semejante obra? Por mano, ¿quién "^e d a r o t r a p a r t e , h a b i é n d o s e D i o s s e r v i d o del l e n g u a j e h u c o m o m e d i o d e t r a n s m i s i ó n d e sus d i v i n a s e n s e ñ a n z a s , n o v e q u e e l p r o g r e s o e n el c o n o c i m i e n t o del m e d i o h a p o r r e s u l t a d o el p r o g r e s o e n el d e l fin?

-OJ L o s e s c r i t o r e s c a t ó l i c o s d i v i d e n el p r o g r e s o , de q u e se trata, en histórico, modal y apologético. L a simple exposieión d e los m i e m b r o s d e la d i v i s i ó n m e n c i o n a d a c o n s t i t u y e u n 3'rgumento eu favor de nuestro p r o g r e s o : -ffwíáWco.—Cada v e r d a d r e v e l a d a t i e n e s u h i s t o r i a , q u e s e b a i l a r á c o n s t i t u i d a p o r las f ó r m u l a s e n q u e se h a e x p r e s a d o , por los e n e m i g o s q u e le h a n salido al e n c u e n t r o , p o r l a a c c i ó n t u t o r a del p o n t i f i c a d o y d e los c o n c i l i o s , p o r los m e d i o s d e que la t r a d i c i ó n se h a v a l i d o p a r a t r a n s m i t i r l a á l a p o s t e r i d a d . ¿Quién d u d a q u e c u a n t o m e j o r se c o n o z c a la h i s t o r i a d e u n d o g m a , t a n t o m á s se p r o f u n d i z a r á e n el c o n o c i m i e n t o del dogma mismo? iíodaZ.—Supuesta la inmutabilidad objetiva d é l a s verdades r e v e l a d a s , l a s f ó r m u l a s , los t é r m i n o s c o n q u e se d a n á c o n o c e r , ^c a c l a r a n y p r e c i s a n e n el t r a n s c u r s o d e los s i g l o s . P o r o t r a P^rte, la c i e n c i a , s e g ú n l a s a n a l o g í a s , d e p e n d e n c i a s y c a u s a l i dades q u e e n a q u é l l a s d e s c u b r e , los o r d e n a , clasifica y s i s t e matiza.

•apologético.—hsLS c o n t r o v e r s i a s d e e s c u e l a n o i m p r i m e n á la r e v e l a c i ó n u n a v a n c e p r o g r e s i v o . E s t e es m á s b i e n f r u t o d e l a Incha d e l a v e r d a d c o n el e r r o r y , p o r lo m i s m o , d e l a r e v e l a ción con la h e r e j í a . A n t e los a t a q u e s do los e n e m i g o s d e l a s Verdades r e v e l a d a s , é s t a s se p r e c i s a n y se c o n c r e t a n , se e s t u *^ian los a r g u m e n t o s q u e las a b o n a n y se r e f u t a n las o b j e c i o nes con q u e s e l a s c o m b a t e . P o r el c h o q u e d e la r e v e l a c i ó n c o n *os e n e m i g o s q u e el i n f i e r n o le s u s c i t a , a r r i é s g a s e a q u e l l a m á s y ^ á s , c o n c r e t á n d o s e m e j o r y p r e c i s á n d o s e con m a y o r e x a c t i t u d .

336

PROGRESO

D E L A REVELACIÓJT

SEGÚN

EL

MODERNISMO

IX

eonclusidn.
El J e r a r c a supremo de la Iglesia h a condenado con su autor i d a d a p o s t ó l i c a el m o d e r n i s m o t e o l ó g i c o , y , p o r lo m i s m o , e l progreso de la revelación divina que aquél suscribe y p r e g o n a . A l hacerlo así el S u m o P o n t í ñ c e n o h a i n t e n t a d o incluir en su a n a t e m a l a evolución progresiva de la revelación q u e t e n g a p o r o b j e t o i l u s t r a r á los fieles, c u y o o b s e q u i o d e l a m e n t e h a d e s e r r a c i o n a l ; d e f e n d e r los d o g m a s r e v e l a d o s d e los a t a q u e s d e s u s a d v e r s a r i o s , d e f e n s a q u e s e r á t a n t o m á s eficaz, c u a n t o sean aquéllos mejor conocidos; profundizar sus enseñanzas, a u n q u e s i n t r a s p a s a r los l í m i t e s p o r D i o s i m p u e s t o s á l a h u m a n a investigación. E n o t r o s t é r m i n o s : l a r e v e l a c i ó n c o m o o b r a d e u n Dios o m n i s c i e n t e e n f a v o r d e l h o m b r e c a í d o , es i n m u t a b l e y p r o g r e s i v a á l a v e z . P o r l o q u e t i e n e d e D i o s , e s i n m u t a b l e ; p o r lo q u e del h o m b r e p a r t i c i p a , es i n d e f i n i d a m e n t e p r o g r e s i v a . A l a m a n e r a q u e el a s t r o - r e y , fijo e n l a b ó v e d a c e l e s t e , ost e n t a variados y caprichosos colores, d e a l b u r a e n la m a ñ a n a , de e s p l e n d o r o s a b r i l l a n t e z a l m e d i o d í a , d e t o n o s m o r t e c i n o s a l a n o c h e c e r , a s í t a m b i é n l a r e v e l a c i ó n d i v i n a , s u b s i s t i e n d o siemp r e l a misma, según las edades, épocas y civilizaciones, fulgura diversa intensidad de luz é irradia destellos diferentes. A n t e la revelación, inclinemos agradecidos nuestra frente. N o a p a g u e m o s c u l p a b l e m e n t e e n n u e s t r a a l m a el foco d e t a n e s p l e n d o r o s a l u z , d e j á n d o n o s s e d u c i r d e doctrinas peregrinan(Doctrinis variis et peregrinis nolite abduci) ( I ) .
(1) H e b r . , X I I I , 9.

Buenos Aires á vista de pájaro
por e¡ p. Graciano fffartínezl

~ " ¿ M ¡ 8 impresiones sobre la Argentina?—le decía yo á un amable actor del Diario de la Marina, que á mi llegada á Cuba había enido la desmedida bondad de venir á saludarme. "~Se las diré á usted en un articulito. lia interview sería algo demasiado honrosa para mi humilde pers°na. Luego, eso de interview trasciende demasiado á política y yo procuro en todos los países que visito mantenerme muy ajeno á poliluerias, Y después..., no importa que con ese ardid maravilloso 1^6 despliegan ustedes lo's periodistas me diese usted con sus ingetod^^^ preguntas poco menos que formuladas mis respuestas; así y °i yo no haría gala más que de vaguedades incoherentes y tarta • """^deos indecisos... heme aquí cumpliendo el compromiso adquirido, sin saber cómo encerrar en breves cuartillas el concepto que me ha merecido Buenos res. Ante todo, no tema ningún areentino que yo vaya á trazar tina iica injuriosa como la que se atrevió á publicar la Danziger ZeiQ¡ llamaba á los automóviles bonaerenses «cajoncitos de mal r» importados por los f r a n c e s e s , ^ que se atrevía á insinuar, entre ^ insignificancias por el estilo, que las más encopetadas damas cho ^^^'^^ ^ gozar de la tarde en el Bosque de Palermo tenían mu° parecido con las que se exhiben en el Moiilin Rouge y d e m á s Part*^^^ inmundos de P a r í s . Mis apreciaciones no han de provocar, de Vios^"'^^ i^ colonia española, la protesta y manifestación de desagra^J°s á que por el articulejo de Dantzic se creyó obligada la colonia A.i^^'^^' cómo había de ser de otro modo, si yo amaba á Buenos ha *""tes de conocer la popular ciudad, y mi estancia en ella sólo f é r v i d o para acrecer y aquilatar más estos amores? lif *^'"'* l^ie ser asi; porque Buenos Aires, á pesar de su cosmopoen i '^^^r de la muchedumbre de rótulos comerciales, escritos coino^'^-'^'^' insi ^s, en italiano, y algunas veces también en español, ho^r "^ij" con graciosa ironía el Príncipe de Orleans, es algo que ra a la raza, y la raza, á pesar de todos los pesares, es española,
ASo V l I . - T o M o I. 22

33H

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

netamente española, con todo nuestro sanchopancismo, sí, pero también con todas nuestras quijoterías y con todas nuestras virtudes. Buenos Aires está llamada á ser el P a r í s de las repúblicas hispanoamericanas. E s una ciudad limpia, aseada, hermosa, y será mucho más hermosa aún el día en que los argentinos se persuadan de que hay muy poca estética en esas casitas de planta baja que forman un disciplinado ejército, á lo largo de las calles inmensas que casi se pierden, formando horizonte, en la vaga lejanía. ¡Qué magnifica población, si todas las calles se pareciesen á las del Callao, Córdoba, ó la soberbia Avenida de Mayo, donde la construcción del caserío nada tiene que envidiar á la más pulcra y ostentosa arquitectura europea! La política, que es allí (rasgo típicamente español) la eterna remora para todo lo que signifique progreso y adelanto, ya podría cuidarse un poco más de la población, haciendo que las ordenanzas municipales fomentasen de algún modo la fabricación de altos y espléndidos edificios. Pero los políticos se ocupan muy poco en el engrandecimiento nacional. Las ambiciones personales son allí casi los únicos programas de doctrinas y de ideas. Si algún personaje conspicuo comete la osadía de pensar bien, de trazar un plan de salvadoras reformas y aspirar á realizar algiin ideal encumbrado y generoso, se le sacrifica y se le manda á su casa. Dígalo si no el doctor Ceballos, que ha tenido que abandonar el Ministerio de Relaciones Exteriores sólo porque era hombre de energías intelectuales y sabía muy bien dónde le apretaba... la diplomacia brasileña. —¿Que fué una exigencia del barón de Rio Branco?—Y por qué la Argentina que es la República suramericana que más títulos posee para ejercer la hegemonía de Sur-América se habia de poner en trances de tener que pasar por humillaciones bochornosas? ¿Por qué no habían de haberse previsto oportunamente los planes del Brasil y deshecho á tiempo ciertas astucias y ciertas artimañas? Pero olvidaba mi intento de no inmiscuirme en politiquerías. Hablemos de cosa más agradable, del risueño porvenir de la Religión católica en aquellas hermosas tierras que riega y fecunda el inmenso P l a t a . La Argentina es un país de inmigración constante, y ese país, como el de los Estados Unidos, habrá de ser, sin duda, una robusta nación que acarree espléndidos días de gloria al catolicismo. El clero católico, que es allí casi el único (pues el protestante se va persuadiendo de que el protestantismo es planta que no arraiga en aquel suelo, J del cismático griego, á pesar de la mucha inmigración rusa, ni hay para qué hablar), trabaja y se desvive por extender nuestras doctrinas é infiltrar en todos los organismos sociales el espíritu cristiano; pero debo confesar la verdad: se mezcla poco con el pueblo, toma m n / poca parte en las lides intelectuales, vive, en una palabra, muy á '*

BUENOS

AIRES

Á

VISTA

D E

PÁJARO

339

«ntigua, creyendo que desde los sagrados recintos se puede aún, como «n tiempos mejores, influir y gobernar espiritualmente la sociedad. Y hay que desengañarse: el pueblo va poco á las iglesias y á las sacristías, y yo creo llegada la hora, no de que abandonemos nuestras posiciones antiguas, pero sí de que vayamos tomando otras más avan¡'adas, desde las cuales se pueda ejercer mayor ascendiente en las masas populares. ¿No viene el pueblo á nosotros? Pues bien, nosotros abemos ir al pueblo y levantar nuestra cátedra doquiera él se reúna y se congregue, hasta en los mismos talleres y á las puertas de las mismas fábricas, como ya quisieron hacer en Francia, más de sesenta años há, los grandes periodistas de L'Avenir Montalembert y Lacordaire. í^u Buenos Aires hay sacerdotes muy distinguidos, muy cultos, esP^cialmente entre el clero hijo del país, que cuenta con oradores tan notables como los padres Becco y Otero y el insigne inolvidable caP*llán de La Sarmiento, señor Piaggio; ahora bien, estos egregios ^acerdotes no debían contentarse con la radiante aureola de sus triun8 oratorios ante un público muy ilustrado y digno de respeto, pero lne es en sus cuatro quintas partes femenino. La mujer es, desde el punto de vista religioso, lo más sano de la sociedad en todos los paíLo que hace falta sanar y curar es al hombre, y para esto no basta ® desfile sonoro de imágenes atrayentes que caen como lluvia de peras desde lo alto de los pulpitos. A los hombres se les atrae ó se lea puede atraer yendo á perorar con ellos, rozándose con ellos, viviendo *iitre ellos y haciéndoles ver que nuestra doctrina no está reñida con '^ada de cuanto signifique cultura y progreso de la humanidad. concluyo por hoy. Otro día hablaré algo de la prensa católica ^^^^^rense, si es que Dios me da arrestos para decir toda la triste ver^ acerca de ella; porque ó no hablar de una cosa, ó de hablar, aller '"erité avec ioute son ame, que diría el gran Marcos Sangnier.

CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

Desde

China.
viuda Tche-Si.— ciudad.—Proclama-

SUMARIO: Muerte del emperador [Cuan-Su y de la emperatriz Honras fúnebres de los mismos eu To-chon.—Luto de la eión del nuevo emperador Sinen-Fung.

Rvdo.

P.

Director de

ESPAÑA Y

AMÍ^RICA:

Mi estimado Padre y amigo: Hoy hace quince días se presentó en esta residencia el jefe de telégrafos de la ciudad- -que es algo amigo mío,—pálido, tembloroso, consternado, estrujando entre los dedos un papelito azul con orla blanca — señal de luto, — en el que estaba escrita la fatal nueva, que le había impresionado tan profundamente, y me comunicó, encargándome el secreto, la muerte de los emperadores, acaecida con sólo un día escaso de diferencia (el 14 del raes pasado la del emperador, y al dia siguiente la de la emperatriz), no sabía él si de resultas de enfermedad, asesinato ó suicidio; aunque se inclinaba á lo primero tocante al emperador, que llevaba ya cerca de un año enfermo de mucha gravedad y sin esperanzas de mejoría, y á lo último respecto de la emperatriz, que es lo que suponen todos los chinos con quienes estos días he hablado, y confirma la voz pú' blica, que atribuye la muerte de la emperatriz á haberse envenenado ella misma tomando oro en polvo, veneno que emplean en este pais lo grandes suicidas, desde el emperador hasta los últimos mandarines. El susodicho jefe de telégrafos, á pesar de pertenecer al partido progresista, como educado en las escuelas que llaman europeas, es en la práctica conservador, y quizá en el fondo de su alma, lo mismo que la mayor parte de los progresistas chinos, sobre todo los qf® tienen empleo; y teme, por aquello de «á rey muerto reino revuelto» que algunos de sus correligionarios más exaltados promuevan, apr<'

FR.

JUVENCIO

HOSPITAL

34!

aechando esta circunstancia, una guerra civil para derrocar la dinastía, ó, por lo menos, gravísimos trastornos y revueltas. Yo confio mucho en la sensatez de esta gente, y más en su pacífico carácter, tan amante del orden, y creo que no sucederá nada. Rarisi1*108 serán actualmente los chinos que, por lograr el triunfo de sus ideas políticas, no bien definidas aún y muy poco arraigadas en los 'lie las profesan, aventuren sus comodidades é intereses y renuncien a sus antiguos hábitos de vida reposada y tranquila. A este modo de ser de los chinos se debe, principalmente, y á su respeto y sumisión Profimda á la autoridad, el que la revolución que, de algunos años á esta parte, se viene realizando en todos los órdenes del gobierno, baya sido tan mansa, y que, no obstante el malestar y descontento lue en todas partes se nota, y las aspiraciones y anhelos de muchos reformistas, mal hallados con lo presente, no haya estallado hasta ahora una conflagración general en todo el imperio, y sí sólo algún chispazo aislado, ya en una, ya eu otra provincia, sin trascender ni comunicarse á las demás. Pero, en fin, lo que haya de acontecer, ^bora ó más tarde, con motivo de la muerte de los emperadores ohilos, profetas tiene España que lo habrán vaticinado ya con todos pelos y señales.
II

Al día siguiente de haberme participado el jefe de telégrafos con anta reserva la noticia de la defunción de sus majestades los Empeores, se enteró de ella toda la ciudad, y recibí yo la confirmación ° cial de la misma en la carta adjunta del mandarín que le envío á ^sted, á título de curiosidad, y para que... la lea, sí gusta; pero como quizá no la entienda, se la traduciré yo literalmente, y hasta le pondré notas para mayor claridad. l^ice así la carta: «Reverentemente comunico al gran hombre—soy yo -He recibido con profundísimo pesar un oficio de su excelencia, prefecto, en el que se transcribe el siguiente telegrama: El gran ^Wperador (1) subió al cielo en la carroza tirada por dragones — mu'° (2) — á la hora yu (3) — de cinco á siete de la tarde — el día 21
(1) Sería u n a irreverencia y d e s a c a t o i m p e r d o n a b l e escribir el nombre del em-

ZT"" ' ° muerte. ban C h i n a s ó l o s e d i c e q u e muere l a g e n t e v u l g a r . L o s e m p e r a d o r e s s e derrum~ p u n g ~ l o s g r a n d e s m a n d a r í n e s deponen tu autoridad — j u n g — l o s m i s pejj^^ ^ rama c h i n o s d i v i d e n e l d i a e n d o c e h o r a s , c a d a u n a e q u i v a l e n t e & do» d e l a s c a r a c t e r e s o o n q u e se d e s i g n a n l a s h o r a s r e c i b e n el n o m b r e de se for-

'"«». C o m b i n a d o s e s t o s c a r a c t e r e s c o n l o s d i e z d e l o i o i o l l a m a d o s troncot,

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D E S D E CHIKA

de esta luna — 14 de Noviembre. — Según aviso de la emperatriz viuda, se ha nombrado sucesor. El dia 22 de la misma luna se remontó á las alturas la gran emperatriz en la carroza de los inmortales — expiró, — á la hora uei — de una á tres de la tarde. — Hincado de rodillas (1), y con el corazón inundado de tristeza, leí el infausto telegrama. El tribunal de ritos ha telegrafiado á las diez y ocho provincias, y mandado á sus respectivos gobernadores que, según la antigua usanza, hagan observar á todos sus subordinados la» ceremonias prescritas. En conformidad con esto, el día 29 de la presente luna empezará el luto nacional, y se harán en la pagoda Chienyueng-cung las postraciones acostumbradas ante la tablita del espíritu de los emperadores.» En la tarjeta que acompañaba á la caria me invitaba el mandarín á que asistiese á la solemne ceremonia que el 29 de la luna se celebraría en la pagoda susodicha, de lo que me excusé, como es natural; pues SI hubiera ido, no tenia más remedio, so pena de dar un desaire atroz al público, que hacer como los mandarines mis correspondientes postraciones á los manes de los emperadores difuntos ante la tablita del espíritu. Pero, sin asistir oficialmente, me coló en la pagoda entre los curiosos, y observé á mi sabor la fiesta y las ceremonias supersticiosas que se practicaron. En el departamento pmncipal de esa pagoda, revestido todo él de tela amarilla — que es el color del emperador — con listones blancos sobrepuestos, en señal de luto, se colocó, delante del altar del ídolo, oculto por una cortina, la casita del espíritu — lin-u — hecha de papel, bajo pabellón de tela azul con flecos amarillos. En la diminuta habitación del centro de la casucha, ó sea en el salón del trono, habia una silla, de papel también, con un dragón rapante pintado en el respaldo, cuyas patas — las de la silla — terminaban en garras do dragón, á imitación de las sillas imperiales; detrás de la silla estaba la tablita del espíritu con los siguientes caracteres: Ta-sin-guangTi-lin-uei — trono del espíritu del gran emperador, — y enfrente de la casita un pebetero de metal en que ardían seis varillas de incienso. De igual modo estaba preparado el departamento inmediato dedicado á la emperatriz.

m a n s e s e n t a d e n o m i n a c i o n e s , q n e e m p l e a n p a r a n u m e r a r los a ñ o s , m e s e s , di»» Y h o r a s . D e a q u í p r o v i e n e l a p a l a b r a pa-tche (1) — o o h o l e t r a s — p a r a Bigniñcar el ftí^Of m e s , d í a y h o r a del n a c i m i e n t o de u n a p e r s o n a . L o s m a n d a r i n e s , c u a n d o r e c i b e n u n d e c r e t o d e l e m p e r a d o r , s e v i s t e n e l trftj^ de c e r e m o n i a s ; c o g e n e l d e c r e t o c o n a m b a s m a n o s y l o l e v a n t a n & l a a l t a r a d e "jos, y así v a n o o n él y lo depositan sobre n n a l t a r c i t o d e l a n t e de la tablita q o * l l a m a n (Jan tuei p o í — l a r g a v i d a a l e m p e r a d o r — , e n c i e n d e n t r e s p e b e t e s d e n>' eienso, y puestos de rodillas lo abren y lo leen.

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Dispuestas y arregladas todas las cosas para la ceremonia que iba á verificarse, fueron llegando por su orden todos los mandarines de la ciudad; iban vestidos de riguroso luto con un saco de tela biu-da, calzando alpargatas de paja, cubierta la cabeza con un pedazo de tela blanca, lo mismo que el saco, llorando á lágrima viva, seguidos de sus esbirros y alguaciles, que lloraban también y vestían de luto. Aquello fué un espectáculo realmente conmovedor para los que lo presenciaron. Pero lo que impresionó más á la gente fueron las extraordinarias manifestaciones de dolor que hizo el señor prefecto, uu anciano venerable por su edad, que frisa en los setenta, quien representó admirablemente su papel, lo que le captó el aplauso y la admiración de la muchedumbre.

III Como los extremos y alardes de aflicción que en ese día de las honras fúnebres de los emperadores hicieron los mandarines de esta ciudad, á usted, por no estar al tanto de ciertas costumbres chinas, qiizá le asombren y le parezcan increíbles, no estará demás, para quitarle esa incredulidad y asombro, que le recuerde, antes de des<=ribir tan patéticas manifestaciones, el concepto que tiene esta gente acerca de la piedad filial y de los deberes que impone. Según los chicos, la piedad filial es la primera y la mayor de las virtudes, la que más se precian de observar, y en la que está basado el gobierno desPático patriarcal de este país, y todas sus leyes y costumbres. Al emperador se le considera en China como padre y madre de su pueblo, y el mismo titulo dan á los mandarines sus respectivos subditos; y con esa denominación, que tan mal les cuadra, se los designa ordinariamente, como se practicaba eu la antigüedad y se recomienda en las obras de Confucio, de texto en todas las escuelas. Por tanto, al emperador deben profesarle sus vasallos, sobre todo los mandarines, l i e son sus hijos predilectos, idéntica veneración y cariño que á sus padres naturales. Esto es lo mandado, y lo que hay obligación de c u T n p l i i . ^ ó aparentar, al menos, que se cumple. Ahora bien; el primer mandato de la piedad filial es amar á los padres mientras viven, y llorarlos después de muertos. Esto último es lo que más puntualmente se observa en este ceremoniático país, donde pasaría por un monstruo de impiedad el que no llorase copiosamente la muerte de sus padres durante varios días consecutivos. I'revia esta advertencia, le parecerán á usted menos ridiculos 6 más disculpables los lloriqueos de los mandarines y otros excesos de dolor que voy á describirle. Como queda apuntado, el 29 de la luna

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décima, ó sea el 22 de Noviembre, acudieron in ciñere et cilitio, á la pagoda Chien-yuen-cung, á celebrar las honras fúnebres de los emperadores difuntos todas las autoridades de la ciudad. Llegó el primero, á las seis y media de la mañana, el prefecto, á pie, escoltado por los esbirros y alguaciles de su tribunal, y entre un pelotón de curiosos que le acompañaban y seguían. El venerable anciano venía llorando como un chiquillo; al andar se tambaleaba y se le doblaban las piernas; así que, para evitar que se cayese, le sostenían y llevaban del brazo tres de sus satélites, contra quienes se recostaba, lamentándose, doblando hacia adelante la cabeza y hacia ambos lados, completamente abatido y presa de profundo desfallecimiento. Dentro de la pagoda redobló sus llantos y gemidos y demás muestras de dolor, y tuvieron que llevarle casi en vilo sus alguaciles hasta el departamento donde estaba expuesta la tablita imperial, ante la que se dejó caer el infeliz, dando unos suspiros, que parecía que con cada uno de ellos se le iba el alma. Hechas las tres postraciones de rúbrica, se retiró á un lado, y, fija la vista, empañada por las lágrimas, en la tablita del espirítu del emperador, la estuvo contemplando así cinco ó seis minutos, gimiendo tan tiernamente, que algunos de los circunstantes le acompañaron en el llanto, personas de edad todos ellos; pues la gente joven no daba señales de estar muy conmovida, contentándose con admirar y aplaudir lo bien que ejecutaba su prefecto aquellas tristes ceremonias Al salir su excelencia de la pagoda, llorando como había venido, después de visitar el departamento de la emperatriz, ante cuya tablita hizo las mismas postraciones y demás muestras de sentimiento, llegó entre dos filas de soldados, vestidos de luto como su jefe, y cada uno con su bandera blanca al hombro, el Tung-lin, como llamamos en chino á los coroneles y generales de brigada. Yo no sé qué impresión me causó ver llorar á un señor tan respetable, á quien conozco y he tratado algunas veces, y que es lo que se dice un verdadero militar en toda la extensión de la palabra: alto, fornido, de aspecto enérgico, muy bigotudo, negro y feo. A la legua se le notaba la violencia que tenía que hacerse para llorar. ¡Y qne carota la suya tan grotescamente compungida! Detrás del Tung-U^ vino el subprefecto de la ciudad, que representó su lastimoso papel con bastante naturalidad y gracia, por lo que gustó. Entre los mandarinillos jóvenes hubo algunos que no lloraron, pero lo fingían, llevándose el pañuelo á los ojos á cada paso. Uno de elloS) algo maniático, según dicen, estuvo rematadísimo en aquella ocasión, y excitó la hilaridad del público con sus aspavientos, desaforados gritos y ridiculas lamentaciones. Pataleaba el desventurado y lloraba como si le matasen. Escenas como la descrita^^ung^ue con menos so- ^

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lemnidad, se han repetido durante todos estos días, y continuarán repitiéndose hasta el 12 del corriente, en que termina el duelo nacional. Hasta esa fecha, los mandarines de más alta graduación, como los tres arriba citados, deben ir á llorar, por lo menos una vez al dia, y á postrarse ante las tablitas del espíritu de los difuntos emperadores, •leíante de las cuales arden día y noche tres varillas de incienso. Algunas personas he visto, viejos la mayor parte, que, á pesar de no obligarles la ceremonia del lloriqueo, van á la pagoda Chien-yuencung á llorar y hacer sus postraciones, á imitación de los mandarines, ante las tablitas referidas. ¿Es que les sale de adentro y sienten en realidad la muerte de los emperadores? E n parte quizás sí, influí•los, sin darse cuenta de ello, por sus ideas sobre la piedad filial y por haberse formado, creo yo, una especie de conciencia errónea de la obligación que tienen de sentir la muerte de los emperadores y de llorarlos: un sentimiento sui generis. Por lo demás, uo es cosa mayor lo que los chinos se interesan por la salud de sus emperadores ni el cariño que les profesan.

IV •^1 22 de Noviembre por la mañana, después de celebrarse las honras fúnebres, se pegó en las puertas de la muralla, en las paredes de ^08 tribunales y otros edificios públicos, un edicto del mandarín con ^as reglas é instrucciones comunicadas por el tribunal de ritos acerca ® luto nacional y del tiempo que debe guardarse, que es sólo de veintisiete días, por graciosa dispensación del emperador difunto, o consta en el decreto que firmó la víspera de morirse. La ley v i Sente, mientras no se derogue, es que cuando muere el Emperador se guarde luto por espacio de tres años, lo mismo que cuando mueren s padres; pero esa ley suele derogarla el Emperador antes de morir, ® 1 que le sucede. n el proemio del edicto habla el mandarín de la orfandad de China morir ambos emperadores, y recomienda con mucho encareciten ^ habitantes de Yo-chou y de toda su jurisdicción que lamen^ I como se debe, tan triste y dolorosa pérdida, y que cumplan con . ^ puntualidad lo dispuesto por el tribunal de ritos, que es lo que continuación se expresa: 1.", que los comercios de la ciudad, durante tres días consecutivos, por lo menos, pongan colgaduras de luto ^ a fachada; 2.", que los habitantes de la misma y los de su juris'cción guarden luto por espacio de veintisiete días; 3.", que nadie se ^ ®i e durante cien días, y en ese tiempo se prohibe: 1.", casarse; • . celebrar comedias; 3.°, tocar el batintín y demás instrumentos

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músicos; 4.", toda clase de espectáculos y diversiones. Esto es lo mandado, que no se cumple más que á medias. El luto, que sólo consiste, para la gente ordinaria —los mandarines lo guardan más riguroso — en cambiar el botón del gorro, que es encarnado, por otro blanco, azul ó negro, lo guardan todos, sin excepción. L a s bodas, que precisamente este mes y el que viene es el tiempo de ellas, siguen celebrándose como de costumbre, aunque las personas ricas, por miedo de ser acusadas al mandarín, que en ese caso no tendría más remedio que aplicarles la ley, sacándoles en castigo algunas chapequillas, omiten prudentemente el aparato y solemnidad externos. Los barberos han quitado la muestra de sus tiendas, pero dentro de ellas afeitan y peinan la coleta, lo mismo que antes, á todos sus parroquianos. Los que peor lo pasan son los comediantes y los músicos, porque, como su oficio es tan público y ruidoso, son más-difíciles la ocultación y el disimulo y el salvar las apariencias. En esta ciudad, que, por lo visto, debe de ser una de las más impías del imperio, sólo alguna que otra casa ha puesto colgaduras de luto, muy pocas; no así en Sang-te, donde, según he oído al P . Agustín de P a z , que acaba de llegar de allí, todas las tiendas y comercios, y muchas casas particulares, estaban de luto, y algunas tenían cubierta toda la fachada de tela amarilla, blanca, negra y azul, formando cuadros y dibujos caprichosísimos.

VEl 9 de la luna undécima, ó sea el 2 de Diciembre, se verificó en Pekín, á las doce de la mañana, la proclamación del emperador Sinen-Fung, el décimo de la dinastía Tsín, que empezó en 1G44. Es u n niño de dos años y medio, hijo del príncipe Tchen, nombrado regente del imperio. En ese mismo día, y á la misma hora, se celebró en Yo-chou, como en todas las demás ciudades de China, la proclamación y el reconocimiento del nuevo Soberano. F u é una fiesta puramente oficial, en la que sólo tomaron parte los mandarines y los invitados por ellos, algunas personas muy conspicuas que desempeñan cargo público ú ostentan grados literarios. La proclamación y el reconocimiento de vasallaje se hizo del siguiente modo: E n el primer departamento de la pagoda Uan-sou-cung, adornado con colgaduras amarillas, se preparó una mesa ordinaria, bajo un dosel del mism" color que las colgaduras; al pie de la mesa se tendió una alfombra, amarilla también, para que se arrodillasen é hiciesen sus postraciones y zalemas los mandarines; y encima se puso la tablita que Uamao uan suei pai, de unos tres decímetros de altura por uno de ancha,

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Con machos calados y dibujos á los lados; y en el centro la inscripción, en caracteres amarillos, Tang-sin-Juang-Ti-uan-suei-uan^n-suei-uan-uan-uan-suei, que significa: «Al Emperador reinante, ^lez mil años, diez mil diezmiles de años, diez mil millones de años». , i^rente de la mesa, un pebetero con tres varillas de incienso y una * cada lado de la tablita. Arreglado todo y dispuesto para la ceremoi ' a que iba á celebrarse, llegaron á la pagoda mencionada, un poco antes de las doce, los mandarines y demás invitados en literas lujosimas, vestidos de gala, escoltados los mandarines de los depen•entes de sus respectivos tribunales, que venían, como sus señores, ® Q y vistosos y galanos. A las doce en punto sonó un cañonazo, y á •continuación varias descargas, y d i o principio la solemnidad. A los * os de la mesa, donde estaba la tablita uan suei pai, había dos •Daestroa de ceremonias con una lista, en la qne estaban apuntados, por su orden categórico, los nombres de los individuos que iban á rea'^ar el acto de reconocimiento y homenaje al nuevo emperador ante ^liella tablita, á quienes llamaban en voz alta y chillona é indicaban lo que habían de hacer. —¡Acércate!, gritaba uno de los maes"^renionias; y el mandarín llamado so acercaba. —¡Híncate 8 rodillas!, clamaba el otro; y se hincaba. —¡Póstrate!, repetía el con™^^°' ^ postraba. —¡Saluda!, añadía el segundo; y saludaba tres cabezadas en la alfombra. —¡Retírate!, voceaban los dos á 1 tiempo; y se retiraba. Esto mismo ejecutaron todos, cada uno tres s, y íormínó la fiesta y volvieron á sus casas con la ""I* Ponipa y majestad con que habían venido. Parecida ceremoner' ^'^^'^'''c^' niejor dicho, tuvo lugar en los setenta y tantos cañosus ^ ''•'^^'^'los en el puerto, y que ese día se engalanaron con todos ls trapillos^ pocos y sucios. Estos cañoneros, que digo son unas bar^llas^^ '^^ "ladera, con un cañoncito á proa, tripulada cada una de def marinos... de agua dulce, pertenecen á la flota de la adve"^^* de estos ríos y lagos, que los ha limpiado de piratas. Huelga 6rtir que son los barcos de guerra más baratos y económicos. ®rca de la vida y reinado de los difuntos emperadores había jy. yo darle á usted algunas noticias, tomándolas del Daily O^Í'A' '^^ ^^'^gbai, y del Se-Pao, periódicos que estos días me han re1 o de Hanitow y que traen muchas de esas noticias, algunas muy de y curiosas. No se las escribí á su debido tiempo por falta •ife íj'^^'^° supongo que su connovicio y nuestro común amigo el Pa^Ue 1 Merino habrá suplido la omisión ventajosamente. Esto íQás * ^^^'''bo de Yo-chou no es tan interesante, claro está, pero es de 1 ""^'^^^^l' en cambio, y, sobre todo, menos conocido de usted y p^j.°^ lectores de ambos mundos de E S P A S A Y A M É R I C A , donde, si le e, puede publicar la cartaj^Durante todos estos días han circu-

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CHINA

lado por la ciudad los más extraños rumores. Dicese, como cosa cierta, que en Chiou-lung-sau —Monte de los nueve dragones— (nombre de un lugar imaginario que no está en ningún mapa, y donde se supone que tiene su corte el emperador de las sociedades secretas chinas), ha aparecido un jovenzuelo de diez y ocho años del apellido Tchu, que es el legítimo soberano de China, pues desciende por línea recta del último emperador de la dinastía Min, la anterior á la reinante, que es extranjera, y se asegura que el día menos pensado se sentará en el trono de sus abuelos. Cítase, en confirmación de esto, que á varios mausoleos de los emperadores de la dinastía actual los ha tragado la tierra, lo que es indicio de que los ha abandonado la vena del dragón que los conservaba, y de que ha de sobrevenir un cambio de dinastía que mandará allanar todos los sepulcros del imperio, como es ley y costumbre que se allanen cuando sobrevienen esos cambios (1). Otras muchas historietas y paparruchas he oído, que no apunto por ser muy sosas y extravagantes. Sin otra cosa especial que comunicarle por ahora, se despide de usted, encomendándose á sus oraciones, su afectísimo hermano y amigOi
I
FR. JUVENCIO HOSPITAL. |

Y o - C h o u 4 de D i o i e m b r » de IO»,

,J

(1) H a s t a l a a c t u a l d i n a s t í a , q u e r e s p e t ó l o s s e p u l c r o s de l a a n t e r i o r , se h a n a U a n a d o siempre en todos los c a m b i o s de d i n a s t í a que h a n ocurrido. S i n o hubiera sido por eso, dado el respeto de los chinos á sus sepulcros, tod» China estaría convertida en un inmenso cementerio.

COSAS
(A.

AfRICAHAS
P U N T E S )

por €. Confamín» de Xafour.

La cuestión de Marruecos, que tanto preocupa al público europeo general, y en particular á los españoles y á los franceses; que tana tinta ha derramado, y que ha sido la causa de que se digan muos disparates, ha dado también lugar á la publicación de algunas obras que, aunque algo escasas, no dejan de ser magistrales. Entre s más importantes, y que han salido á luz en estos últimos días, sólo señalaremos el libro de Mr. Henri Lorin, que lleva el título de El frica del Norte (L'Afrique du Nord) (1) y la Relación acerca de las ^^«cripciones latinas descubiertas en Túnez, por Mr. P . Gauckler, corresponsal del Instituto de Francia y director que fué de las Antigüedades y Artes de Túnez (2). África del Norte, que forma desde Túnez hasta Marruecos un conjunto geográfico muy bien determinado, no se había estudiado en ^ua reseña precisa y que abarcase todo el litoral, y eso á pesar de los muchos años que Francia está en posesión de Argelia; nunca se lan publicado en un resumen especial las observaciones ni los es'os verificados por hombres competentes; por todas partes se oían luejas sobre esta situación, quejas de catedráticos, de estudiantes y aun de los hombres de negocios, los cuales, á consecuencia de los progresos de la industria y de la gran producción, tienen que buscar países nuevos para dar salida á sus productos. on su recto juicio y con buen acopio de datos científicos, Mr. Hen-

"«Oran r ' ^""^ ( T a n i s s i e , A l g é r i e , Maroo), p a r H e n r i L o r í n , a n o i e n profead e » u J ^yoée C a r n e t d e T a n l s , prof. d e g é o g r a p h i e c o l o u i a l e á l ' U n i v e r s i t é d e B o r ren K*'n '^"^ g r a b a d o s y 8 mapas.—Armand Colín, editenr. R u é Mézió'ustruot"""*"** .árcftíre» det Mietiont Scienliflquei et Littérairet, choix des rapports e t l^eaux ,'°°'J'^^''* 80U8 l e s a u s p i o e s d u M i n i s t e r e d e r i n s t r u c t i o n P u b l i q u e e t d e s P*r Mr P ! ; '«« imcriplion» latinee dicouverte» en Tunetie de 1900 d ÍSOB, Arts de 1 ''"''"spoD'iant d e P l n s t i t u t , a n c l e n direotenr d e s a n t i q u i t é » I » T n n i s i e . - E r n e s t L e r o u x , é d i t e u r , R u é B o n a p a r t e , 28, P a r i s .

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COSAS

AFRICANAS

ri Lorin, que fué catedrático de Geografía en el Liceo (Instituto) de Túnez, y que actualmente lo es de Geografía colonial en la Universidad de Burdeos, se ha propuesto reparar una falta tan grave con sn manual, admirablemente documentado, sencdlo y de lectura amena. Su estancia en Túnez, importantes viajes verificados en el continente africano, le tenían preparado para darnos á conocer esos países; sus conceptos son los de un buen africano, sin dejar de ser los de un fran- • cés; sus observaciones, sus advertencias y sus consejos son los de una autoridad competente. Mr. Loriu ha formado cuatro partes en su libro: Bosquejo geográfico general que concluye con notas importantes para la colonización, V. gr., estudio del Atlas, de los ríos, de las superficies y de los caminos. Geografía regional, la cual encierra la descripción de los antiguos dominios romanos. Geografía económica, en la que estudia metódicamente los progresos de la colonización europea y el desarrollo del comercio. Según Mr. Lorin «las transacciones mercantiles en Argelia y Túnez se sumaron en 1907 por xm billón de francos, de los cuales 7t)0 millones le tocaron á Francia»; sabido es que el norte africano exporta sus productos naturales é importa objetos manufacturados. La industria africana no toma incremento por falta de combustibles. Geografía política: en esta parte estudia el autor los sistemas administrativos, sin interés para los españoles. Acaba el libro por unos apuntes acerca de Marruecos, tema de sumo interés para Francia por su frontera oranesa. Francia, vecina inmediata de Marruecos, dice Monsieur Lorin, tiene intereses particulares en no dejar que la anarquía marroquí penetre en su territorio, tanto más, cuanto que esa invasión presenta un peligro quizás sin remedio. La obra va ilustrada con grabados y mapas, y todo queda completo con notas bibliográficas y explicaciones de los vocablos árabes más usados en geografía. Añadiremos que este libro no sale de la esfera de la ciencia, no está animado por ninguna preocupación política y merece que lo lean cuantos españoles negocian en África, ya con Marruecos, Argel ó Túnez.

La relación de Mr. Gauckler se ha publicado en los archivos de las misiones científicas y literarias que costea el ministro de Instrucción pública y Bellas Artes; es un magnífico tomo, lujosamente ilustrado, de historia y arqueología, en el que da cuenta de las excavaciones efectuadas desde 1900 á 1905. Relata este trabajo el resultado de las excavaciones de Bougrara (Gigthí), en donde descubrieron el faro d» Gigthí, establecido casi á orillas del mar, el templo de Mercurio muy arruinado y el templo de la Concordia.

K.

CONTAMINE DE

LATOUE

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La necrópolis romana de Thenae, cerca dc Sfax, de donde sacaron i n sinnúmero de inscripciones. Las termas de El-Djem han dado una sene de rótulos que todavía no se han traducido. La basílica cristia|ia de Furní ha dado un mosaico que representa á Daniel echado á los ^ones. Las ruinas de Ain-Djal han mostrado algunos rótulos t r a d u ­ cidos por el autor. En Sidi Abdallah se ha descubierto un magnííico mosaico de dos metros treinta de alto por cuatro de ancho que repre­ senta delfines, algunas barcas de pescadores 3' otros objetos maríti­ mos. Las basílicas de Uppenna y de Sidi Abich estaban provistas de tumbas en buena conservación y de un mosaico bizantino de los mári r e s . En Cartago ha habido gran acopio de inscripciones, casas, moICOS, y las minas del Odeón en las cuales el autor contó varios mi­ ares de fragmentos epigráficos con dos ó tres letras, así como las del teatro, cuyo descubrimiento se debe al P . Delattre (1), quien publicó resultado de sus trabajos. El autor habla después de las termas de T e b a m u n d e n Túnez, del templo de Saturno y de la necrópolis roma­ na del Djebel Djelloud, también en Túnez; en éste halló unos dos­ cientos rótuloa. El Sr. Gauckler continúa su relación con un estudio acerca de las lámparas halladas en las tumbas, platos, sortijas de oro bol^ '^''°nce. En el arsenal púnico de Cartago existían t i n a serie de ^0 as ó balas de piedra algo toscas y en abundancia. Las alfarerías, por mejor decir, los fragmentos dejados por los alfareros que tuvieqne abandonar s u s talleres precipitadamente á consecuencia del tíd^^*^^° ^ n e tuvo lugar cuando Escipión tomó Cartago, han permí0 tomar las marcas ó estampillas de los operarios, y no deja esta parte de ser una de las más importantes del trabajo de Mr. Gauckler, cual finaliza con apuntes acerca de la pesa hallada en Thala, de a cuadrada y u n gramo y medio de peso, con una incrustación de Pla^a en forma de T. tan Cientos grabados y más de trescientas inscripciones compleesta relación, verdadera obra maestra de arqueología africana.
^' D e l a t t r e , L»t Tombeaux puniquet de Carthage, L y o n , 1890.

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ANTAGONISMOS
( F R A G M E N T O D E

SOCIALES
N O V E L A )

( C o n t i n n a o i ó n ) (1).

LA T O R M E N T A Bajo una lluvia finígima que caía sin interrupción atravesaba Cipriano Martel las calles de P a r í s , que como día de fiesta se veían atestadas de gente bullanguera y ociosa. Caminaba Cipriano con ese aire especial del obrero parisién, despejado y desenvuelto, que le hacía doblemente simpático en aquel día que iba á poner á prueba su indomable energía; llevaba la cabeza erguida, el semblante sereno y cara sonriente, como hombre satisfecho de su deber cumplido y deseoso de gozar un día de reposo bien ganado con el trabajo de toda la semana. Por una calle trasversal venían dos caballeros á su encuentro, » quienes Cipriano se apresuró á saludar. Uno de ellos era el marqués de Mollent, el otro era un señor de porte distinguido, mirada inteligente y grave, cara bien conformada con barba recortada y entrecana; era éste un notable polemista, de palabra fácil y elocuencia abrumadora, que iba á medir sus armas con el farsante Próspero en la conferencia. Este caballero llamado Cardiel estrechó con efusión la mano de Cipriano saludándole afectuosamente y preguntándole: —¿Qué te parece, Cipriano, llegaremos á tiempo? —Sí señor — respondió Cipriano, mirando su reloj;— son las dos J media y la conferencia está anunciada para las tres. Los tres se dirigieron al teatro de Novedades donde había de verificarse aquélla. Durante el tra5'ecto preguntó el marqués á Cipriano* — Y tus compañeros, ¿estarán allá preparados? —Así me lo h a n prometido—contestóle C i p r i a n o - y creo que nadie faltará á su palabra; yo he contado á todos la historia de Próspero y están que trinan contra él; esta es la ocasión más oportuna para darle á conocer al elemento obrero y que le juzguen por sus actos y ^° se dejen engañar de su palabrería falaz y mentirosa.
(1) V é a s e la p á g i n a 150 de e s t e v o l u m e n .

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•—La verdad es que les está dando buen mico—observó Mr. Gardiel._ói dándose vida de príncipe y perorándoles continuamente oonla propiedad. ~ S í , señor—respondió Cipriano;—dentro de poco le veremos declamar como energúmeno contra los ricos, atizando el fuego de la discordia entre obreros y patronos, ahora que tiene bien asegurado su cuantioso capital. ¡Ah, canalla miserable y embaucador! si yo tuviera el don de la palabra, j'o mismo le había de quitar la careta, desen-: mascararle ante sus compañeros y secuaces, y sacarle á la vergüenza Publica todas sus trapisondas. —Todo se andará, Cipriano—repuso Mr. Gardiel;— yo considero á ospero como un malhechor que emponzoña el corazón sencillo del pueblo obrero, explotándole para sus fines políticos; tu primo es más igroso que otros por su elocuencia atrayente y fascinadora; hace grandes frases de relumbrón con las cuales atontece y cautiva á iguorantes; su auditorio está compuesto de la gente más avanzada y ical con tendencias á la anarquía; es necesario inutilizarlo á todo ranee para evitar males mayores. ~-^í, señor—dijo Cipriano,—haj' que hacerlo á toda costa, y pronto; muchos obreros de nuestra fábrica asistirán á esta conferencia, porque allí anda la gente levantisca y ya se habla de la huelga próxima estallar como de un hecho inevitable-, nosotros, los pácifioos y trabaores de verdad, estamos ya casi en minoría, de suerte que se hace so nuestro triunfo; además, no queremos plegarnos á la huelga, porque sabemos que no se trata de mejorar nuestra situación, sino Üis^ ^^.P^^'-^nde más bien favorecer con ella los planes políticos de me "le la calaña de Próspero, y eso es intolerable; á mi lerve la sangre de coraje al pensar que loa obreros hemos de ser juguete de bribones hipócritas. con ^^'^^'^ ^^'^ Cipriano, crispaba sus fuertes y musculosos puños Ven"*'*^^ amenazador hacia los autores de sus desgracias para lo pordel ' ^ hablando, llegaron al local de la conferencia, alrededor trar*^**^^ veían ya numerosos grupos de obreros ansiosos de penej.-^'^.^'^^'^tro. Todos fueron entrando en tropel, arrastrados por la cu1 ad del espectáculo y por la fama del nuevo y flamante orador; el en Mollent y su grupo entraron también y fueron á situarse ^ 1 centro del salón de conferencias, n el estrado del escenario se veía un gran cartelón que decía: ^. u conferencia socialista, por el ciudadano proletario Rongeur, mund^*^" por Burdeos. Se admiten controversias, para que todo el ^p,.^^* sinceridad de sus opiniones», tid '^^^^ usted—observó Cipriano hablando al marqués;—ha omisu .^'l^^^^re para no ser conocido, por temor de ser reprochado de a conducta; pero no le valdrá esa estratagema, porque ya lo
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conocemos; ayer mismo le vi yo paseando en Injoso automóvil, elegantemente vestido y cubierto con un soberbio gabán forrado de pieles finas, dándose aires de señor principal; con tanto brillo y esplendor, nadie diría que había sido un pobre jornalero. El salón fué llenándose de curiosos, y ya parecía pequeño el local para tanta gente, que esperaba ansiosa la palabra del nuevo orador. El grupo acaudillado por el marqués de Mollent se componía de obreros sensatos, cuyos semblantes tranquilos y modales correctos contrastaban grandemente con los gestos groseros y palabrotas estrepitosas de sus adversarios; aquéllos estaban animados por cordialidad sincera, deseosos de buscar el triunfo de la verdad y agradecidos á sus caudillos Mollent y Gardiel, que sacrificaban sus afecciones, s i tiempo y hasta su fortuna por el bienestar del obrero; estos otros, guiados por caudillos sin decoro ni vergüenza, estaban animados d^' odio hacia los ricos y respiraban deseos de venganza contra las clases acomodadas; entre estas dos corrientes opuestas iba á estallar la lucha, y era de esperar un choque sangriento. El marqués de Mollent y Mr. Gardiel, hombres de grandes energías y de valor á toda prueba, infundían valentía al grupo de los buenos, que no se acobardaban á pesar de estar allí en exigua minoría; la justicia de su causa les infundía valor para salir á luchar po'' los fueros de la verdad y desmentir en público los embustes socialistas. Llegó la hora ansiada por todos y descorrióse el telón, apareciendo en el escenario Próspero Ronge.ur. No era allí el capitalista elegante- ^ mente vestido, afectando aires señoriales, sino el antiguo demócrat» j del taller, vestido de obrero, ocultando bajo su sonrisa complaciente í el veneno de su alma hipócrita y engañadora. Grandes aplausos y tores prolongados estallaron en aquella abigarrada muchedumbre, *1 contemplar la serena y sonriente figura dg Próspero. Éste se adelant^^ hacia el público con la cabeza erguida; satisfecho al ver el entusiasmo de la multitud, no pudo disimular el contento producido en su alm* por tan buena acogida, y con mucha afabilidad empezó por dar las iracías al auditorio por su amabilidad exquisita. Siguió luego hablando de la génesis del socialismo, del malestar de la clase obrera y de 1°* remedios que, á su juicio, debían adoptarse para atajar tan grave nía • en esta parte del discurso no dijo más que vulgaridades que no H*' marón la atención de nadie. El público esperaba algo nuevo del fl* mante orador, y el entusiasmo iba decayendo sensiblemente. ^ Mr. Gardiel, que manejaba admirablemente la ironía y la sátira, dirigió entonces una réplica en extremo ingeniosa, que excitó la hü* ridad del auditorio. Sólo algunos exaltados lanzaron gritos de testa contra el atrevido contrincante; pero éste, con una frase acera y mordaz, los redujo al silencio, dejándoles avergonssados. Próspo

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fijó sn mirada en el grupo acaudillado por el marqués de Mollent, palideció de rabia, y sus rasgos fisonómicos se alteraron visiblemente dando señales de furiosa inquietud; sintiéndose impotente para dominar á los adversarios, apeló á los medios violentos, que, á falta de razones, resuelven á veces las cuestiones enmarañadas; frunció el ceno con marcadísimo disgusto, y agitándose con violencia como herido en su vanidad prepotente, hizo señales en ademán de buscar á alguien de los concurrentes para salir de aquellos terribles apuros. A.1 momento acudió un joven obrero, de aspecto terrorífico y mirada astuta; Próspero le habló algunas palabras al oído, á las que contestaba el joven afirmativamente, con ligeras inclinaciones de cabeza, yendo después á mezclarse entre los de la asamblea para comunicarles as instrucciones recibidas del atribulado orador. Próspero echó una ojeada escudriñadora hacia los circunstantes por todo el recinto del salón, y vio que su gente estaba ansiosa de escucharle; esto le llenó Satisfacción y le hizo cobrar nuevos alientos para proseguir su interrumpido discurso. Siguió después perorando con voz sonora, ciendo frases elocuentes que brotaban de sus labios con afectada natural¡da.d, y el auditorio aplaudía hasta rabiar los períodos más culminantes de su oratoria demoledora y anárquica, adaptada á las condiciones y circunstancias de aquellas abigarradas masas obreras. 1 orador socialista volvía á recobrar entre los obreros aquel ascendiente mágico y fascinador que había obtenido en otros tiempos ^n los estrados de las tabernillas; su fogosidad y entusiasmo iban aumentando al declamar contra los ricos, atizando la envidia de los res y excitándolos al pillaje por los medios violentos. «¡Es necej. '^^"ydecia—que conquistéis por la fuerza la igualdad social que os bre^^'^ yugo ignominioso que el capital absorbente hace pesar so^re el obrero, amarrándole con las cadenas del esclavo; esa igualdad o se conquista sepultando en ruinas las instituciones caducas de la e ad actual y repartiendo equitativamente las riquezas; la proes un robo; por consiguiente, guerra á la propiedad. El séptimo cepto de no hurtar es invención de los clericales fanáticos y su•^ida tratan de engañar al pueblo con las ilusiones de otra ^mejor, en regiones de ultratumba, en que sólo creen algunos mena 03 é imbéciles que no tienen fe en el derecho moderno de la íuersocial» El ^ j ^ ^ marqués de Mollent no pudo tolerar por más tiempo las audaadve'^^^ *^rador socialista, y, poniéndose de pie, frente á frente de su rsano, pidióle permiso para hacerle algunas observaciones. p^j^^^P^ro, algo desconcertado, no se atrevió á negarle el uso de la ^ ra, por temor á que el público lo interpretara mal y lo atribuyera po encia ó cobardía de su parte; hizo un esfuerzo supremo ante presentimiento de su derrota vergonzosa, y esperó á pie firme la ré-

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plica de su contrincante. Empezó el marqués por rebatir las afirmaciones gratuitas del diputado socialista, fustigando con muchísimo gracejo á los falsos mentores del pueblo obrero; después, dirigiéndose á Próspero Rongeur, le increpó duramente por sus falsías y embustes, diciéndole: «Si esa fraternidad é igualdad que predicáis al pueblo es del mismo género que la practicada por vosotros, ya pueden los obreros esperar sentados el advenimiento de su reinado que hipócricritamente les prometéis los seudorreformadores del antiguo orden social». Casi al mismo tiempo se cruzaron las miradas de ambos contendientes adversarios. El nlomento era solemne y sumamente comprometedor para el prestigio de Próspero Rongeur, que se agitaba impotente ante la brusca é inesperada acometida, dejando traslucir en su semblante la furiosa cólera que le producía la serenidad de su adversario. Despechado Próspero, y echándoselas de valiente, replicó al marqués con cierto desenfado, diciéndole: —¿Qué tiene usted que reprochar en mi conducta? —Pues tengo que reprocharle —respondió el marqués — que ella está en abierta contradicción con las doctrinas de usted; por consiguiente, afirmo y sostengo que quien tal hace es un farsante embaucador del pueblo obrero; díganos usted qué de bueno ha hecho en favor del pueblo desde que mejoró de fortuna, y creeremos en suS palabras; sabemos la historia de usted con todos sus detalles: usted ha sido un jornalero miserable que pasaba la vida huyendo del trabajo y fomentando huelgas para vivir á expensas del elemento obrero, que prestaba oídos á su inflada garrulería teatral; después se hizo usted rico, y para nada se volvió á acordar de sus pobres compañeros, sino para venir ahora á explotarlos sin conciencia. Un silencio sepulcral reinó por algunos momentos entre aquella multitud. L a s últimas palabras del marqués fueron celebradas con una salva de aplausos, salidos del grupo donde figuraba Cipriano; pero casi al mismo tiempo se armó una infernal algazara, producida por los partidarios de Próspero, que gritaban como energúmenos desaforados: «¡Fuera! ¡Fuera! ¡Abajo la aristocracia del dinero! ¡Muera el capital! ¡Viva el pueblo proletario!» Los gritos y silbidos continuaron sin cesar, con objeto de impedir al marqués de Mollent continuar su réplica. —¡Canallas! —dijo Cipriano en alta voz, apostrofando encolerizado á los vocingleros,— ¡viva la libertad!, y cada uno defienda sus ideas con razones; señor marqués, mejor será retirarnos, porque no os poi"' mitirán seguir en el uso de la palabra. ^ En efecto, la gritería se reanudó con más furor que antes; pero marqués, impertérrito y sereno, no perdió su calma habitual, y, ánimo de abandonar su puesto, dijo á Cipriano:

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—iValor, amigos! Esta es la hora del combate; yo continuaré replicando, si Próspero reanuda su discurso, aunque no sea más que para interrumpirle y hundirle en el desprestigio de estas gentes que le escuchan como á un oráculo. Miradle, ya está nervioso y su entusiasmo empieza á desfallecer; á pesar de sus bravatas, tiene miedo á a verdad, y no le será fácil el triunfo si todos llegan á conocer sus manejos hipócritas. < Viendo Próspero comprometida su fama y su prestigio rodando casi por los suelos, se decidió á continuar el interrumpido discurso, para evitar una derrota vergonzosa que veía ya cernerse sobre su caeza; pero falto de serenidad y de la calma imperturbable de su adversario, siguió disparando á tontas y á locas frases incoherentes, mezcladas de insultos soeces y groseros, que ruborizaban al auditorio go culto y hacían reir á la gente curiosa y maleante. Levantóse el marqués de nuevo en ademán de replicar á Próspero; pero los amigos más exaltados de éste provocaron á tal tiempo un '•umulto colosal, arremetiendo furiosamente á gritos y golpes al grupo ^ marqués y sus compañeros. Estos, á fuerza de puños y empellopudieron ganar la puerta de salida y defenderse de las acometías de aquellas fieras irritadas, no sin haber tenido heridos por amas partes, que por fortuna no resultaron de gravedad, en aquella •^"•utal salvajada. ^ ""Hemos perdido el tiempo —dijo Cipriano á sus compañeros cuanya estaban todos juntos en la calle comentando los sucesos anteriores; — hemos perdido la jornada y sólo nos queda el poder ostentar nuestros timbres de gloria en defensa de la verdad de nuestros intereijBs. Esta herida —añadió sonriendo y enseñando su mano, que chorreaba sangre en abundancia, — será para mí el recuerdo más grato mi vida, por haberla recibido en defensa de mi generoso protector y padre bondadoso de todos los pobres; yo os la ofrezco, señor mar^, y quiera Dios Nuestro Señor que otra vez seamos más afortunados. ^^^^'racias, Cipriano—contestóle el marqués, sumamente conmovido ? ^luel nobilísimo rasgo del heroico y humilde obrero;— no olvire jamás los nobles sentimientos que hermosean tu alma, y no tara en recibir tu merecida recompensa; pero debo advertirte que d^ ^'^^s perdido el tiempo ni la jornada: cuando se defiende la ver> Siempre es beneficiosa la lucha, aunque el triunfo no venga inlatamente; ahora hemos conseguido al menos poner barreras al rente impetuoso y devastador de la elocuencia demagógica del diputado socialista. Muchos que le seguían á ciegas, sin sospechar silue'*""*-^^ su pérfida conducta, habrán abierto los ojos y empezarán gos^ ^ 'lesertar de sus filas, saliendo desengañados. Todo esto, amis míos, es ya un triunfo señalado; podemos, pues, retirarnos tran-

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quilos y satisfechos, esperando que para otra ocasión seremos más felices y quizás obtengamos un éxito más lisonjero. Cipriano se acercó al marqués para felicitarle por su valentía y varonil comportamiento en el curso de la conferencia. Al contemplarle de cerca notó en su venerable rostro algunas manchitas de sangre, y, horrorizado del atrevimiento canallesco de la chusma partidaria de Próspero, exclamó: —¡Señor, usted también está herido, y esa herida nos llega á todos al corazón, porque la ha recibido por defender nuestra causa! El marqués llevóse la mano á la frente, y, retirándola algo ensangrentada, respondió: —Es verdad, estoy herido, pero yo no lo había notado; esta herida no tiene importancia alguna, es un rasguño sin consecuencias. Efectivamente, por la frente venerable del noble marqués corría un hilito de sangre, que manaba de una leve herida causada por algún instrumento cortante manejado por los adversarios en la pasada refriega. Cada uno se retiró á su domicilio, después de haber acompañado hasta el suyo al marqués de Mollent y á Mr. Gardiel, á quienes quedaron todos sumamente agradecidos por su noble conducta. Los compañeros de Cipriano quisieron acompañar á éste hasta dejarle en su propio domicilio, pero él se opuso á ello por temor de alarmar á Miguelina; se despidió de ellos, y antes de ir á su casa entró en la d® Paulina á restañar la sangre de su herida, encargándola que no dijese nada á su mujer. Cipriano relató á Paulina todos los detalles acontecidos en la tumultuosa asamblea socialista, detalles que Paulina escuchó con asombro y horror hacia el causante de tales desmanes, su antiguo vecino Rongeur. Escandalizada ésta de la conducta innoble de Próspero, exclamó: —¡Qué infame! ese es un socialista vividor, que sabe engañar á lo* tontos admirablemente para medrar á costa de ellos y reírse á sus anchas de la candidez y miseria de los pobres. Mira, Cipriano, ese mismo Próspero que tanto alardea de fraternidad ahora, se atrevió á insultarme un día y llamarme tonta y fanática porque me dedico al cuidado de los pobres abandonados; llegó á decirme que él en mi lugar los dejaría podrirse en un rincón miserable por no verlos padecer. Figúrate tú qué buen corazón tendrá para dejarse decir tales barbaridades. —Todo lo creo, Paulina —repuso Cipriano horrorizado;-- ese individuo tiene entrañas de chacal y no se puede esperar de él cosa buena; hoy sigue lo mismo, alardeando de amor é interés por los pobres obreros proletarios y burlándose de ellos á sus espaldas; el día que no los necesite para sus fines particulares, se reirá de todos-, hoy se pasea, viv»

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y goza como el burgués más relajado en sus costumbres. Me voy á ver ai Miguelina tiene ya preparada la cena; además, porque me estará esperando intranquila, pues al salir yo para la conferencia quedó algo contristada, diciéndome que temía algún desaguisado por parte de los socialistas; no le faltaba razón, pues ba habido más de o que ella podía sospechar; pero, gracias á estos puños y los de mis compañeros, hemos podido salir sin notables averias de la reñida asamblea. Despidióse Cipriano con su habitual buen humor de la caritativa aulina, y subió pausadamente la escalera de su casa, pensando todavía en ocultar á su mujer todo lo sucedido en el salón de conferencias, ^figuelina, que le estaba esperando ansiosa, corrió hacia la puerta cir el ruido de los pasos de su querido esposo; al verle llegar algo cariacontecido, empezó á acosarle á preguntas, de tal suerte, que Cipriano no pudo menos de satisfacer su curiosidad, relatando todos los sucesos, hasta en los detalles más minuciosos, ocultando cuidadosa- J mente los rasguños y contusiones recibidas en sus manos durante la ' refriega. Miguelina advirtió al fin la inocente maniobra de Cipriano ' y preguntóle la causa de aquellas heridas; pero él, mintiendo con la astucia de un chiquillo, dijo que ellas eran debidas á una caída puramente casual y que no tenían importancia alguna. >o se dio por satisfecha la joven con tan fácil explicación, y, coUociendo la nobleza de alma de su esposo, instóle de nuevo á decir la Verdad. Cipriano no tuvo más remedio que confesar la realidad de lo ocurrido. ~~¡Dios mío!—exclamó entonces alarmada Miguelina,— ¡se confirmaron mis temores! Ya te lo advertí yo cuando saliste á la conferencia, y los hechos dicen que no me engañaba el corazón en mis presenlentos. Mira, Cipriano, y a te he dicho que no te quiero ver para Uada en juntas y cabildeos de socialistas, pues ya ves que el árbol se •^«uoce por sus frutos. • "^l ^ranquilízate, Miguelina—respondió Cipriano, tratando de cal^ l ' " d'^'^ esposa; — esto no es nada y no me impedirá el trabajo ni un j^^~~y®rdad es que no es gran cosa—dijo Miguelina;—pero podría har Sido de gravedad y.... pero ya te he dicho que no quiero te roces P^ra nada con los socialistas. ~-Si fuera posible, tienes razón—repuso C i p r i a n o ; - p e r o nosotros emos que defender nuestra doctrina y nuestros derechos contra los Canallas explotadores del pueblo obrero. ¿Te parece justo que cedamos la h^ ^^^gcncias de los huelguistas, desprovistos de toda razón para tro .^^ '^^^ ^® intenta, y que mañana no tengamos pan para nues/"ñ^J'^J^s ni medios para ganarlo? Antes que eso, Miguelina, es pree morir luchando como buenos; defenderemos nuestro honor y

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nuestro hogar sin cobardías de ningún género, arrostrando, si es preciso, los peligros de la muerte. Miguelina no tuvo nada que replicar á estas razones, retirándose luego á preparar la cena, que toda la familia tomó después alegremente. Mientras esto sucedía en el hogar de Cipriano, otra escena bien diferente tenía lugar en casa de los hermanos Rongeur. Ya se había consumado el divorcio de Delia por los medios ilícitos y reprobados que el astuto Próspero había inspirado á su disoluta hermana, y ésta se había venido á vivir con él en un departamento del suntuoso cha' let que Próspero habitaba en las afueras de P a r í s . Éste se alegró de la venida de su hermana, para tenerla como gobernanta de su casa, con cuyo auxilio pudo dar luego algunas recepciones para satisfacer la comezón que ambos sentían de vivir, dándose tono de aristócratas, y de figurar en la sociedad. Si alguna discusión ó disgusto nacía entre ellos, pronto lo cortaba Próspero, amenazando ¿ Delia con expulsarla de su casa; pero ella, que apreciaba en su justo valor el lujoso vivir y las comodidades do numerosa servidumbre qne tenía en casa de su hermano, deponía en seguida los humos de altanería de su soberbio carácter y se volvía humilde y zalamera, como perrita agradecida á las piltrafas del amo desdeñoso. Al llegar Próspero á su casa el día de la conferencia, se hallaba Delia muellemente sentada en una gran butaca, leyendo una novela del género zolesco, cuya lectura le había ponderado mucho una de sus amigas, por las escenas p5oo decentes y hasta impúdicas que aquélla contenía. Estaba la Rongeur negligentemente vestida con un traje de gasa, que permitía ver al través de sus ligeras mallas las morbideces de un cuerpo voluptuoso é incitante; asomábase con frecuencia á la ventana con ansia de ver aparecer á un joven mozuelo que solía hacerle algunas visitas furtivas; llamaron entonces á la puerta, y ella corrió apresuradamente á abrirla, creyendo fuese el galán visitante, como de costumbre; pero quedóse burlada y sorprendida al ver entrar á Próspero con aire sombrío y cara ceñuda de hombre malhumorado. —¡Bienvenido, Próspero! No te esperaba tan pronto, y paréceme que no traes aires de vencedor; ¿por ventura no te ha salido bien el discurso, ó es que has tenido que luchar bravamente con tus adversarios los reaccionarios? Próspero arrojó el sombrero sobre la mesa y fué á sentarse al lado de su hermana, dejándose caer sobre el sillón con tanta brusquedad, que éste crujió violentamente, como si fuera á deshacerse. Allí estuvo un rato descansando, pensativo, y luego dijo: —Estoy sofocadísimo, Delia; he estado á punto de sufrir un descalabro en la conferencia; pero gracias á mi serenidad y valentía, me he librado de un fracaso bochornoso, que hubiera concluido con todo m^

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prestigio y echado por tierra todos mis proyectos. Figúrate que asistí''' á la conferencia ese maldito marqués de Mollent, oon Cipriano y otros compañeros suyos, interrumpiéndome á cada paso y sacando á liz toda nuestra historia, para desprestigiarme ante la concurrencia ó inutilizarme para siempre; ponte en mi lugar, y podrás comprender a negra bilis que he tenido que tragar por causa de esos imbéciles, retrógrados y enemigos jurados de mi felicidad. También he reconocido entre ellos algunos vecinos nuestros de antaño que pasaban por ^•nigos entonces y hoy se han pasado al bando contrario, con ánimo ® fastidiarme; habían maquinado sin duda hacerme caer en alguna ^mboscada, pero felizmente he desbaratado sus planes, impidiéndoles ablar, para lo cual tuve que recurrir á medios violentos; sistema que emplearé siempre para corregir los desplantes de esos fanáticos, que andonaron el salón por temor de sentir molidas sus espaldas con ^ golpes asestados por mis bravos admiradores. Sin embargo, no l^edo satisfecho de la jornada de hoy: ellos han logrado turbar mi conferencia y dejar mi prestigio algo malparado, y ya no podré sacar todas las ventajas que yo esperaba para cimentar mi popularidad. Semejante aventura puede ocurrirme á cada momento, y podrían darme ^srios disgustos; ese marqués es un clerical redomado, hombre resuel1 que me tiene con cuidado por su serenidad y energía en la disputa, asi como por su valor y valentía, que no seacobarda ante los peligros. 'Priano y sus compañeros saben ya lo de nuestra herencia y están en r ^ ° ^ verme en la opulencia, mientras ellos gimen, pobretones, a necesidad; por tanto, es preciso arbitrar algún medio para desel , ^"^""^ ^® ®llo^ y ahuyentar esos nubarrones que vienen á ofuscar orizonte de mi brillante porvenir, edóse Próspero callado y pensativo por un momento, con los coapoyados sobre la mesa y la frente metida entre las manos, como sua ^^°^''^"do en su interior y discurriendo los medios de librarse de ^"^versarios políticos; de pronto se levantó, irguíendo su cabeza ° satisfecho de haber despejado la incógnita de aquel intrincado ema, y exclamó con loca alegría y aire triunfador: jj^~7 ^ ^^tá resuelto el problema, Delia; entre mis admiradores hay tar"*"^^" obrero, llamado Rubín, que es capaz de todo, y puedo cony 1^°^ ^^^^ cualquier atropello, si le suelto un puñado de monedas p^^^^^lieuto con algunas copas de ginebra superior; esta tarde se como Un héroe, arremetiendo contra mis adversarios como fiera njQ '^'^^denada, á gritos y golpes, hasta ponerlos en huida, evitándo¿ *8í un fracaso horrible y nna derrota vergonzosa; yo le aficionaré confe^^""^""*' ^ ®^*'^rá á mi servicio para sacarme de apuros en otras yo s ""^"C'^^ por el estilo de la presente; ese perro de presa le tengo segurito atándole con un collar de billetes de banco y haciéndole to' irasco de ginebra.

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—Apruebo la idea—dijo Delia,— pero te advierto que ese testarudo marqués no se contentará con eso; como también es diputado, es capaz de suscitar esas cuestiones en la mesa del Congreso, y allí no podrás valerte de esas tretas para hacerle callar; entonces él, ó cualquier otro diputado de su calaña, puede echarte en cara tu conducta con los obreros, revelar nuestro origen y lo de la herencia, é inutilizarte para siempre. —Ya he pensado en eso, Delia—contestó Próspero con mucha calma;— allí no es posible tapar la boca á nadie, por las garantías del parlamento; pero eso me tiene sin cuidado, porque muchos de mis colegas se hallan en la misma ó parecida situación y no es posible que permitan la difamación, por la cuenta que les tiene á todos guardar silencio; creo más bien que saldrán á mi defensa, por defender sus propios ideales y sentimientos, y porque les conviene también que no se corra el velo de ciertas vidas y negocios que tienen muchos trapillos sucios que ocultar. Les diré, si no se callan, que averigüen la conducta del diputado Villant, socialista archimillonario, que no reparte un pedazo de pan entre los obreros á quienes dejó en la miseria explotándolos en huelgas interminables; que averigüen, añadiré, la procedencia de las riquezas colosales de Mr. Cordón, que se enriqueció defraudando á las obras de la beneficencia con la venta de artículos averiados para el consumo de los pobres del hospital, artículos que él compraba á precios ínfimos y después se los vendía á precios muy subidos, alegando que eran de calidad inmejorable... Ya ves que esos señores, y otros tales que yo no quiero citar ahora, tienen más motivos para avergonzarse que yo y más interés también en que no se discutan allí cuestiones meramente personales, pues al fin y al cabo lo que yo poseo no se lo he robado á nadie. —Bien pintas las cosas, Próspero—agregó Delia,— pero yo me temo que en la cámara de diputados vayan á salir á relucir historias nuestras que yo no quisiera ver estampadas en los periódicos satíricos—Mira, Delia—repuso Próspero oon cierta melancolía;— no es eso de la cámara lo que más me inquieta; más cuidado me dan esos obreros acaudillados por el marqués de Mollent, que parecen tener más tesón y valentía que el héroe de las Termopilas para defender á su patria amenazada por las legiones extranjeras; sin embargo, espero q « 8 con hombres como Rubín y otros que caerán en el anzuelo, picando el cebo del interés que les tengo preparado, he de acabar pronto con mis enemigos irreconciliables y vencer todos los obstáculos que se opongan á mis proyectos. Mañana llamaré á mi despacho al joveu Rubín, para darle mis instrucciones, pues ahora más que nunca necesito de él para dar una serie de conferencias á fin de hacer proclamar la huelga entre los obreros electricistas de la fábrica donde traba]* Cipriano y sus compañeros reaccionarios. Conozco el personal de di-

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cha fábrica, y el estallido de la huelga no se hará esperar muchos días; todo es cuestión de calentar un poco los cascos de los obreros; con muchas promesas y buenas palabras abandonarán el trabajo, siguiéndome como rebaño de mansos borregos. Una vez que la huelga estalle, yo haré el papel de amistoso componedor entre obreros y patronos, lo cual me dará gran prestigio ante el elemento obrero; y después, que arda Troya. Allá se las arreglen ellos como mejor puedan, pues ya estoy cansado de representar escenas de comediante, haciendo el ridiculo papel de mentor y guía de esos imbéciles y pobretones jornaleros que quieren pescar á bragas enjutas y arrimarse siempre al sol "lue más calienta. Próspero terminó la frase con una ruidosa carcajada, sarcástica y W l o n a , que hubiera helado la sangre de los pobres obreros, sus secuaces y admiradores, con el hielo del desengaño, si ellos hubieran podido presenciar esta escena desgarradora y bochornosa. Después •solvió á arrellanarse en su poltrona, y sonriendo á su hermana le dijo: —Si quieres ir esta noche al teatro, te acompañaré con mucho gusto; *qní tengo dos entradas de palco para el teatro Variedades, que tu antiguo consorte Julio me ha enviado muy complaciente: ya ves cómo un pobre hombre que no nos guarda rencor por la jugarreta que le 'hicimos con motivo de tu anterior divorcio. —Como que él lo deseaba tanto ó más que yo —repuso Delia fríamente;— ahora ya podrá gozar á sus anchas de aquella buena moza lue se llevó de sirvienta, sin ojos avizores que fiscalicen sus livian"iades; ella fué la cuña principal que desunió nuestro anterior matrimonio; pero al fin, en eso no hay que pensar más; todo se arregló á pedir de boca, gracias á tu habilidad. Y ahora... pelillos al aire libre, "amos á tomar unos pastelitos con una copa de champagne, para ^líogar las penas, y después iremos al teatro á gozar, á reír y á bailar, lue para mí es más positivo y substancial que tus ruidosas campañas <con obreros andrajosos y hambrientos.
Por la traducción,
P. P. BERNABÉ.

(Cowctitirít;

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IBLIOTECA ApoLOOÉTrCA—Los opfgenes del C r i s t i a n i s m o : V o l u m e n I . — P r i m e r a p a r t o : La Vida de Nuestro Señor Jesucruto, t r a J u o c i ó n d e l a 7." e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r e l Dr. D. J u a n B. C o d i n a y F o r m o a a , p r e s b í t e r o , C a t e d r á t i c o d o h e b r e o y g r i e g o e n e l S e m i n a r i o C o n c i l i a r d e B a r c e l o n a y n u m e r a r i o d e l a R e a l A c a d e m i a d e Bue-. ñ a s letras. Con l i c e n c i a d e l Ordinario. Barcelona. Herederos de J u a n Gili, editor e s . C o r t e s , 581, 1909. U n t o m o e n i." d e IX-j-áTO p á g s .

U n a n u e v a o b r a n o s o f r e c e n l o s u u y d i g n o s c o n t i n u a d o r e s del p e n s a m i e n t o •del d i f u n t o G i l i . V i e n e del e x t r a n j e r o , el a u t o r e s f r a n c é s p o r a ñ a d i d u r a , pero n o c a i g a m o s e n l a r i d i c u l e z de r e c i b i r l a c o n p r e v e n c i ó n , p u e s n o se t r a t a de s e ñ a l a r o r i e n t a c i o n e s p e r e g r i n a s y p o c o a j u s t a d a s á, n u e s t r a s c r e e n c i a s . N a d a d e eso; b a s t a fijarnos e n l o s p r e c e d e n t e s de l a c a s a e d i t o r a , y d e s a p a r e c e cualquier sospecha, cualquier temor, cualquier duda. Los orígenes del Cristianismo n o e n t r a n e n l a c a t e g o r í a de e s o s e s t u d i o s s u p e r f i c i a l e s e n l o s q u e m u y p o c o ó n a d a s e a p r e n d e . Con s e r e l a u t o r q u i e n es, s u obra e s ol p r o d u c t o d e d o c e a ñ o s de i n v e s t i g a c i o n e s m u y s e r i a s , l a b o r c o n t i n u a . E n t o d o e s t e t i e m p o e x p e r i m e n t ó l a s h o r a s m á s d u l c e s de su existencia, y la seductora i m a g e n del q u e contemplara t a n v i v i e n t e en e l E v a n g e l i o , s e esforzó e n h a c e r l a a ú n m á s v i v i e n t e á l o s ojos d e s u s a m i g o s . L a v i d a de J e s ú s , h a s t a l a e l e c c i ó n de los a p ó s t o l e s , e s l o que c o m p r e n d e e l p r i m e r v o l u m e n d e l a obra, c o m o reza el a n u n c i o . Q u e e s lo q u e s e p r o p o n g a e l h i s t o r i a d o r , e s t á i n d i c a d o e n e s t a s p a l a b r a s : «Es p r e c i s o s e m b r a r á J e s ú s si q u e r e m o s v e r l e v i v i r » . E s i n d u d a b l e q u e desde h a c e m u c h o t i e m p o l a literat u r a c a t ó l i c a a p e n a s s i p r o d u c e otra c l a s e de l i b r o s q u e los de a p o l o g í a y cont r o v e r s i a y l o s de d e v o c i ó n . L o s p r i m e r o s l o s l e e n y e n t i e n d e n m u y p o c o s , S l o s s e g u n d o s s ó l o s i r v e n , p o r l o g e n e r a l , p a r a a l i m e n t o del c o r a z ó n , n o de l a i n t e l i g e n c i a . L a v i d a de J e s u c r i s t o d e b i e r a a b a r c a r a m b a s c o s a s , y a q u í estA precisamente el g r a n mérito de Mr. L e Camus: i n s t r u y e y espiritualiza, b*' b l a á l a i n t e l i g e n c i a y al c o r a z ó n , p u e s t o q.ue J e s u c r i s t o e s el o r i g e n a u t é n t i c o de la más alta espiritualidad. L o s m a t e r i a l e s q u e c o m p o n e n la h i s t o r i a d e l B e d e n t o r l o s h a r e c o g i d o , n o s ó l o de l o s E v a n g e l i o s , s i n o de s u s v i a j e s p o r l a P a l e s t i n a , e n l a n e f a n d a Jer u s a l é n , e n e l m o n t e O l í v e t e , en B e l é n , e n l a B e t a n i a , e n el J o r d á n , e n N a z a r e t , e n e l l a g o de T i b e r i a d e s , e n el G ó l g o t a , e n l o s p a í s e s b í b l i c o s d o n d e p u d " v e r o o n s u s p r o p i o s ojos el c u a d r o t o p o g r á f i c o de l a v i d a del M a e s t r o p a r a hab l a r o o n e x a c t i t u d de l o s p e r s o n a j e s q u e e n él d e b e r á n m o v e r s e . A M r . L e Cam u s n o s e l e o c u l t a q u e , p a r a c o n o c e r á u n h o m b r e , y m u c h o m á s s i é s t e e» d i v i n o , h a y q u e p e n e t r a r t o d o s u p e n s a m i e n t o y s e g u i r e l d e s a r r o l l o de 80* o b r a s . L a e x é g e s i s c o n s t i t u y e u n o de l o s e l e m e n t o s m á s n e c e s a r i o s para trazar la v i d a de D i o s - h o m b r e . E l b i ó g r a f o t i e n e q u e a p r o v e c h a r s e de s u s estU'

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3ñ5-

•íiog, de s n s o b s e r v a c i o n e s , di» l a c r i t i c a , de los t r a b a j o s h i s t ó r i c o s , de l a p e o fffafla, e t c . , si h a de i m p r i m i r e n el c u a d r o q u e d i b u j a el c o l o r i d o , e l m o v i niiento, l a v i t a l i d a d q u e e x i g e . El docto Obispo de l a R o c h e l a a p e l ó & t o d o s 68to8 recursos, y e n l a e x p o s i c i ó n de los s a g r a d o s t e x t o s h á s e c u i l a d o de s e guir, »por respeto á, l a v e r d a d y e n honor de la d o c t r i n a c a t ó l i c a , el c a m i n o del •^"al, bajo la d i r e c c i ó n de la I g l e s i a , e j p r e c i s o n o a p a r t a r s e j a m á s » . E s t e es * d i c t a m e n d e l j e f e Saprerao del m u n d o c r i s t i a n o , l a mejor g a r . i n t l a de l a e r a n obra que ofrecemos á l o s lectores. Mr. L e C a m u s e n t i e n d e que e l trabajo i n v e r t i d o p a r a c o n o c e r l a B i g n i f i c a n propia d'j u n a p a l a b r a del S a l v a d o r e s lo que m á s c o n t r i b u y e á i l u m i n a r *n i n c o m p a r a b l e fisonomía; que l a s c u e s t i o n e s m á s a b s t r a c t a s de l a v i d a d i V i n a en sus m i s t e r i o s a s p r o f u n d i d a d e s , l o s p r o b l e m a s de la u n i ó n h i p o s t é y de l a E a d e n c i ó n ; el m u n d o , el á n g e l , el h o m b r e , e l b i e n , e l m a l , l a t i e ra, el c i e l o , e n s u s r e l a c i o n e s c o n l o s a t r i b u t o s d« D i o s , s o n p u n t o s qua h a y i n e esclarecer con luz b a s t a n t e v i v a p a r a d a r n o s n n a i d e a e x a c t a d e l a r e l i Sión de J e s ú s . P o n e n n a m a n o sobre el credo de l a I g l e s i a y l a otra sobre l a ^maie He S a n t o T o m á s y a b o r d a c u a n t a s difioultailes p u d i e r a n s u r g i r . L a i n s t e r m i n a n los d i l a t a d í s i m o s h o r i z o n t e s de la r a z ó n h u m a n a . S u l i b r o , de s a b i d u r í a , c o n t i e n e d i v e r s i d a d de c u e s t i o n e s , n e c e s a r i a s l a s u n a s á r a l o s e s t u d i o s de i n v e s t i g a c i ó n b i b l i c a , a p o l o g é t i c a , h i s t ó r i c a , que c o n s t i Vid p r e c e d e n t e s de l a l e y de g r a c i a , l a s o t r a s p a r a a n a l i z a r l a a del R e d e n t o r a n t e s y d e s p u ó j d e s u nacitnií-nto, e n s u i n f a n c i a , e n s u Paración á l a v i d a p ú b l i c a , e n l a s m a n i f a s t a c i o u e s de s u d i v i n i d a d , e n l o s iCó' e n los c u a l e s c o n s t i t u y e la I g l e s i a v i s i b l e . S ó l o resta i n s t r u i r l a s . ^0? N o s lo d i r á e l a u t o r e n los s i g u i e n t e s v o l ú m e n e s .
P. B. MARTÍNEZ.

don**^^*^ d i v i n a le traza, la r e g l a de fe, y l a t e o l o g í a católi^^a le s e ñ a l a el p u n t o

* *
^ í c i o s E , ~ Ou Dllettantisms á l'acllon. — É'uiUn eontem:>oraÍHe». — P r e m i é r o « ó r i e . P a r i s . — P . L e t h i e l l e u x , l i b r a i r e - é d i t e a r , r a e C a s a e t t o , 10.

Can^'^*''" cort °' "'"^ Esi'^ ^'^ fines d qne «et ^'njuí*^ L "es Ut ^ '

releer la m a y o r y mejor p a r t e de la o b r a de M. A . F r a n c e , busp a s i ó n , el a l m a al t r a v é s de l a s i d e a s , el e s p i r i t a bajo l a p a l a b r a s , al h o m b r e d e t r á s del l i b r o . , s e r i e , retlnjan con e n t e r a e x a c t i t u d e l m é t o d o y l o s á l'aclion n o es m á s

^ r a n * ^ í'a'abras c o n que M r . L q c i g n e d a c o m i e n z o a l e s t u d i o de A n a t o l e '*aliz d***^ h e r m o s o é i n t e r e s a n t e l i b r o . E l a u t o r se h a p r o p u e s t o , y l o h a * °' ^^"^^ " " a h i s t o r i a de a l m a s . Du Diletlantisme ^ * ' ' ° " a , la v i s i ó n i n t i m a de H. T a i u e , F . B r n n e t i ó r e , P . Bonr^^^^ o b r a , c a u t i v a n d o n u e s t r a c u r i o s i d a d c o n la n a r r a c i ó n de l o s ^ ' ° d o e s t o n o s lo refieren e l l o s m i s m o s , forzados á h a b l a r p o r ° r e m o v e r el e s p i r i t a , que d u e r m e e n s u s o b r a s , de t o d o s e s t o s i n s i g almas frivolas, escéptioas, no preocupadas á lo sumo más '^ivir, y a n d a n d o el t i e m p o , c o n v e r t i d o s d e s p u é s , por o b r a

P'e'in' ^^"'^^'re, M. B a r r e s y A . F r a n c e , t o d o s l o s c u a l e s desfilan por l a s '^°ri,z6 °* ^ v a i v e n e s de s u i n t e l i g e n c i a y l o s v u e l c o s y l a s d e c e p c i o n e s de s u h j g , . ^^^^t q u i e n c o n certero i n s t i n t o c r i t i c o y fina y p e n e t r a n t e o b s e r v a c i ó n l^ie ilel'^*'°^' y 8raci^'*°*'^

"^la de a m a r g o s d e s e n g a ñ o s , de m á s refl x i ó n y e s t u d i o y de o t r a s m i l

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diversas causas que i b a n e n c e n d i e n d o en s u e s p í r i t u la Inz de ideales, en apóstoles de u n a idea, en hombres de a c c i ó n y de l u c h a . A d e m á s de interes a n t e y curioso, pues siempre lo es conocer las diversas e t a p a s de la v i d a de los g r a n d e s hombres, es éste n n libro de c u y a lectura se desprenden útiles y consoladoras e n s e ñ a n z a s . P o r q u e consolador es, y una demostración de la verdad del c a t o l i c i s m o , ver que, hecha e x c e p c i ó n de A n a t o l e France, todos los autobiografiados e n e s t a s p á g i n a s h a n v a g a d o y d i v a g a d o hasta venir, ó i, echarse en brazos del c a t o l i c i s m o , ó ¿ lo menos, como T a i n e , h a s t a pisar sus fronteras. P o r ú l t i m o , este libro es de g r a n oportunidad aquí, en n u e s t r a p a t r i a , donde b u e n a parte de la j u v e n t u d que se dice i n t e l e c t u a l , sin fe ni ideales, corre desatentada y locamente tras la ú l t i m a novedad literaria, por Jo común i m p í a 6 e s c é p t i c a , q a e sale de las prensas de P a r í s . E n espejos, como a l g u n o s de e s t a serie, y en cierto s e n t i d o pudiera decir que como todos ellos, debieran mirarse esos j ó v e n e s frivolos que a l a r d e a n de tedio de la v i d a y se p a s a n las horas c a n t a n d o endechas é. la Quimera, ó cuando más, como si en el mundo n o h u b i e r a otra cosa, ¿ l a s m u s a s de carne y hn^so. P . E. N .

Hondurts.—Descripción hiitórica, geográ/lca y eHadiítica de esta República de la Ánv rica Central, p o r E . O. S q n i e r , M. A., J . S. A.— E d i c i ó n c o r r e g i d a y a n o t a d a por J . M. C — T e g u c i g a l p a , T i p o g r a f í a N a c i o n a l , A v e n i d a C e r v a n t e s , n ú m . i-i, 1908.

Obra m u y e s t i m a b l e y qne será l e i d a con j)rovecho i n t e r e s a n por el estado y p o r v e n i r de esta E e p ú b l i c a D a t o s i n t e r e s a n t í s i m o s sobre las producciones, fuentes flora de H o n d u r a s , se h a l l a r á n en esta obrita, la mejor sobre aquel Estado se ha publicado hasta ahora.

por todos los qne se de Centro A m é r i c a . de riqueza, f a u n a y y más c o m p l e t a que

Merece e s p e c i a l m e n c i ó n el estudio que hace el autor sobre el proyectado c a m i n o de hierro i n t e r o c e á n i c o por H o n d u r a s . S a b i d o es q u e desde el t i e m p o del descubrimiento de A m é r i c a h a sido objeto de c o n s t a n t e s estudios hallar un corto y fácil pasaje e n t r e el A t l á n t i c o y «' Pacífico. Conocida es la carta del Emperador Carlos V r e c o m e n d a n d o ¿ Hern á n Cortés buscase cuidadosamente el secreto del estrecho que u n i e s e las costas o r i e n t a l y occidental de N u e v a E s p a ñ a , y que acortase, como era de suponer, l a s dos terceras partes del viaje de Cádiz á las costas de C a t a y . Viendo q o e n o h a b í a n i n g u n a c o m u n i c a c i ó n natural, se pensó en abrir u n a artificial) s e ñ a l á n d o s e tres p u n t o s como los más favorables: el i s t m o de TehuantepeOí el i s t m o de N i c a r a g u a y el de P a n a m á ó D a r i c a . El a u t o r e x a m i n a detenidam e n t e las v e n t a j a s é i n c o n v e n i e n t e s de estos tres p u n t o s , y después de profundos estudios hechos sobre e l terreno, propone como el desiderátum la Jíne» del ferrocarril i n t e r o c e á n i c o por H o n d u r a s como superior á todos los demá'i c o m o medio de t r á n s i t o , s e g u r i d a d , rapidez y f a c i l i d a d p a r a c o m u n i c a r con los p a n t o s más i m p o r t a n t e s y centrales del P a c í f i c o . Comienza en Puerto Caballos, en la bahía de H o n d u r a s , l a t i t u d 15° 49' N . y l o n g i t u d 87° 5 ? O., / s i g u e u n poco al Sur, a t r a v e s a n d o el Continente, h a s t a la b a h í a de FonseO» en el P a c í f i c o , l a t i t u d 13° 21' N . y l o n g i t u d 87° 3i' O. P a r a t e r m i n a r diremos que el a u t o r es norteamericano y , por e o n s i g u l e n W

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que este i n t e r e s a n t e p r o y e c t o l o e s t u d i a desde el p u n t o de v i s t a de c o n v e n i e n c i a p a r a el c o m e r c i o de l o s E s t a d o s U n i d o s .

El Marqués de G r i g n a n , p o r F r é d é r i o M a s s o n , d e l a A c a d e m i a F r a n c e s a . — O b r a l a u r e a ba p o r l a A c a d e m i a F r a n c e s a . — V e r s i ó n c a s t e l l a n a d e R i c a r d o B l a n c o - B e l m o n t e . i ' i b r e r í a O l l e n d o r f f , 50, C h a u s s é e D ' A n t i n , 50, P a r í s .

El i l u s t r e p u b l i c i s t a y l i t e r a t o R i c a r d o B l a n c o B e l m e n t e h a v e r t i d o al español e s t a i n t e r e s a n t e obra, m o d e l o de e s t u d i o s h i s t ó r i c o - g e n e a l ó g i c o s . ^ i l p l á c e m e s m e r e c e el t r a d u c t o r p o r d a r n o s á c o n o c e r o b r a t a n j u g o s a y de t ' w t a m i g a . S u a u t o r h a s a b i d o r e t r a t a r de m a r a v i l l o s o m o d o l a F r a n c i a de Luis X I V , oon sus grandezas y sus miserias, con sus virtudes y sus v i c i o s . e s t u d i a r l a v i d a del M a r q u é s de G r i g n a n , el n i e t o q u e r i d o de a q u e l l a m u ^•u' ^ ^ ^ ' ^ s o b r e s a l i e n t e del s i g l o X V l l , m a d a m a M a r i a de R a b u t i n - C h a n t o l , arqnesa de S e v i g n é , h a q u e r i d o « m o s t r a r lo q u e e r a l a e d u c a c i ó n de u n a "^iña de f a m i l i a i l u s t r e e n l a m i t a d del s i g l o X V I I , el o b j e t o q u e c o n e s t a e d u eación s? p e r s e g u í a y de q u é m o d o se p e r s e g u í a » , «mostrar de q u é m o d o se •Comprendía h a o e dos s i g l o s el h o n o r , de q u é m o d o se e n s e ñ a b a ¿ los j ó v e n e s , m é Sacrificios se e x i g í a n por e s t e d i o s celoso.» T a n i n t e r e s a n t e e s t u d i o se lee o o n g r a n p l a c e r , y es s u m a m e n t e p r o v e c h o s a a l e c c i ó n m o r a l q u e de él s e d e d u c e . ^ L u i s P r o v e n z a A d e m a r de M o n t e i l , M a r q u é s de G r i g n a n , j o v e n l i s o n j e a d o " la f o r t u n a , g u a p o , v a l i e n t e , r e c o n o c i d o c o m o t a l , a d m i r a d o de l a s d a m a s , querido de s u s c o m p a ñ e r o s , r i c o , c o n n o m b r e y r e p u t a c i ó n , n a d a le f a l t a p a r a *gar á ser u n o de los p r i m e r o s del E s t a d o ; v a s u b i e n d o c o n p a s o firme l o s peldaños de la g l o r i a , y c u a n d o p r ó x i m o á r e c o g e r el f r u t o c o d i c i a d o por t a n °^ años de i n t r i g a s , c u a n d o p a r e c e h a b e r d e t e n i d o oon m a n o f u e r t e la m o v i e rueda de la f o r t u n a , c u a n d o el a n d a m i a j e de t a n m a g n i f i c o edificio p a r e c e "fiar l a c u m b r e de l o s c i e l o s , ¡ p a s a u n a r á f a g a de v i e n t o y . . . d e s a p a r e c e demundo de los v i v o s s i n d e j a r m e m o r i a de s u n o m b r e ! ¡Ni s i q u i e r a le es d a d o morir c o n g l o r i a e n el c a m p o de b a t a l l a ! « U n a e n f e r m e d a d f u l m i n a n t e h a m a t a d o 4 e s t o s c o n q u i s t a d o r e s . » « H a n m u e r t o e n el l e c h o , y n o se s a b e n i el s a r e x a c t o n i la f e c h a p r e c i s a de s u m u e r t e . D e t o d a esa g r a n d e z a e s p e r a d a , P^'ometida, la f a t a l i d a d n o h a dejado n a d a en p i e , n i s i q u i e r a el r e c u e r d o de ^ m u e r t e . N o h a n m u e r t o , h a n fallecido. M o r i r es a l g o , y e s t e a l g o n o les e s decesserunt.» a o. Esos j ó / e n e s h a n m u e r t o c o m o v i e j o s ; h a n d e s a p a r e c i d o :

la'*^*^^ ^^o'cnentísima l e c c i ó n de l a v a n i d a d de l a s c o s a s h u m a n a s ! «Asi p a s a a g l o r i a del m u n d o . ¿ Q u é q u e d a h o y de e s t e M a r q u é s i n f o r t u n a d o ? A l g u n o s peles a m a r i l l e n t o s d o n d e t r a z ó s u n o m b r e , u n o s c u a n t o s v o l ú m e n e s d o n d e aparece c i t a d o . E l c a s t i l l o e s t á r e d u c i d o á p o l v o , el n o m b r e a b o l i d o , el e s c u ese^ y g r a c i a s a l l i b r o , al libro d e t e s t a d o por el M a r q u é s , u n p o c o de Gon^°'^° '^^^ l l a m a l o s G r i g n a n l e v á n t a s e a ú n y flota a n t e l a p o s t e r i d a d . » e s t a s p a l a b r a s c i e r r a el a u t o r c o m o c o n b r o c h e de oro este i n t e r e s a n t e *8tudio, q u e n i Q y yeras recomendamos á nuestros lectores. P. D . V.

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LIBROS

Desenvolvimiento y vitalidad de la Iglesia, p o r e l P. F r . J n a n O . A r i n t e r o , O. P . - L i b r o I I I , Eootunón mística. C o n l i c e n c i a d o l O r d i n a r i o y do l a O r d e n . - S a l a m a n c a , i m p r e n t a d e C a l a t r a v a , A c a r g o d e M a n u e l P . C r i a d o , 1903. — U n t o m o d e 707 p á g i n a s ; t a m a ñ o 23 X 15 c e n t í m e t r o s . P r e c i o 5 p e s e t a s .

E s y a de todos c o n o c i d a la f a m a q n e en l a r e p ú b l i c a de las l e t r a s t i e n e just í s i m a m e n t e a d q u i r i d a el s a b i o é i n c a n s a b l e d o m i n i c o , J u a n G. A r i n t e r o , h a b i e n d o dado á la luz p ú b l i c a v a r i o s e s t u d i o s de s u m a i m p o r t a n c i a , e n t r e los q u e figura en g r a d o p r e e m i n e n t e l a m o n u m e n t a l obra. Desenvolvimiento talidad, de la Iglesia, c o m p a r a b l e a l Cristianismo mística. y los tiempos presentes B o u g a u d , y c o n l a Apología y vide

del P . W e i s , y de l a q u e forma p a r t e el v o l n A c o n t i n u a c i ó n del ex-

m e n q u e a n u n c i a m o s a c e r c a de l a Evolución

t e n s o p r ó l o g o e n q u e se o c u p a el P . A r i n t e r o de l a n e c e s i d a d q u e t o d o s tenem o s de c o n o c e r l a v i d a i n t e r i o r de l a g r a c i a , d i s t r i b u y e el a s u n t o e n tres partes, p e r f e c t a m e n t e d i s t i n t a s y q u e m u t u a m e n t e s e i n t t g r a n p a r a l a d e s c r i p c i ó n c o m p l e t a y t x a c t a de la v i d a d e la g r a c i a , c u y a s m a n i f e s t a c i o n e s son i n c o m p a r a b l e m e n t e s u p e r i o r e s y m á s e x c e l e n t e s q u e l a s de la v i d a n a t u r a l t y c u y o s g o c e s s o n y a p a r t i c i p a c i ó n de los e t e r n o s que, s e g ú n el A p ó s t o l , hnn de l l e n a r e n t e r a m e n t e n u e s t r a s a s p i r a c i o n e s y deseos. Saliabor rit gloria divina, vinas tua. la adopción Didel Espíritu Santo, l a s relaciones familiares con las L a v i d a s o b r e n a t u r a l en sí m i s m a c o n s i d e r a d a : la deificación, l a inhabitación Personas, cum apparn''-

y otros p u n t o s de c a p i t a l i n t e r é s se e s t u d i a n en l a p r i m e r » purgaciones

p a r t e . D e s c i e n d e e n l a s e g u n d a i. la p r á c t i c a , e a decir, al desarrollo de l a v i d a s o b r e n a t u r a l en el i n d i v i d u o ; describo l o s g r a d o s de purificación, pasivas, noches del sentido y del espíritu, por l o s q u e h a de p a s a r el a l m a par»

l l e g a r al e s p i r i t u a l m a t r i m o n i o con D i o s , ó s e a á la u n i ó n perfecta y e s t a b l » y á l a m á s a l t a c o n t e m p l a c i ó n , t r a t a n d o t a m b i é n de los é x t a s i s y d e m á s fenóm e n o s e s p i r i t u a l e s que se o b s e r v a n y m a n i f i e s t a n e n e s a s a l m a s p r i v i l e g i a d a s El l i b r o « s t á e s c r i t o c o n p r o f u n d i d a d de r a c i o c i n i o , l a s c o m p a r a c i o n e s son m u y p r o p i a s , l a e r u d i c i ó n a b r u m a d o r a . A l fin de c a d a c a p í t u l o v a n n a p é n d i c e de t e x t o de los m á s g r a n d e s m í s t i c o s , sobre t o d o de S a n t a T e r e s a y Safl J u a n de l a Cruz. Q u i z á e l i m i n a n d o a l g u n a s c i t a s y r e d u c i e n d o a l g o l a obra, t e n d r í a m á s lectores; n o o b s t a n t e , no d u d a m o s q u e será leída por m u c h o s y c o n e n t u s i a s m o . Se l a r e c o m e n d a m o s sobre todo á los d i r e c t o r e s e s p i r i t u a l e s , á fin de q u e s e p a n e n c a m i n a r por los v e r d a d e r o s c a m i n o s l a s a l m a s q u e Dio" l l e v a por v í a s e x t r a o r d i n a r i a s . P . J . M. L .

Bajo el cielo de Manila.— .á/res a n á a ' M c e » . — P o e s í a s , p o r F e l i p e A. d e l a C á m a i a .

Manila, 190i C a d a v e z q u e l l e g a á m i s m a n o s u n libro de p o e s í a s , c r u z a p o r m i m e n t e la I m a g e n del y a f a m o s o m o d e r n i s m o c o n t o d o s s u s horrores; le c l a v o u n a n'ir a d a de o d i o , m a l d i g o de m i i n n a t a afición á d e v o r a r c u a n t o s d i s l a t e s enc u e n t r o versificados, m e a r m o de p a c i e n c i a y , a c t o s e g u i d o , e m p i e z o a l e * ' ' oon la m a l a i n t e n c i ó n p r o p i a de t o d o s los h o m b r e s b u e n o s . E s t o m i s m o m e s u c e d i ó c o n el l i b r o del c a b a l l e r o a n d a l u z , c u y o nombre precede á e s t a s l í n e a s ; pero a p e n a s m e fijé en l a primer e s t r e l l a q u e e s p l e n d e r o s a Bajo el cielo de Manila, irradia c o m p r e n d í q u e m e l a s h a b í a c o n ti"

LÍBEOS

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poeta e s p a ñ o l qne e s c r i b e en c a s t e l l a n o — c n a l i d a d m n y d e s u s a d a en e s t o s tiempos—I y principió á desvanecerse mi prevención hasta convertirse en simpatía. El a u t o r abre l a s e r i e de s u s c o m p o s i c i o n e s oon u n Sursum corda que en nada se parece a l de N ú ñ e z de A r c e , s i n dejar por eso de ser u n a c a n c i ó n tierna en que d e s c r i b e l a s m a r a v i l l a s de l a c r e a c i ó n en v e r s o s f á c i l e s que demuestran c a s t i z o g u s t o l i t e r a r i o y a c e n d r a d o a m o r á la n a t u r a l e z a . B u e n a n daluz y fervoroso c r e y e n t e , h a l l ó en D i o s y en A n d a l u c í a el m a n a n t i a l de *u i n s p i r a c i ó n , y ora t r a t a da e l e v a r á D i o s los c o r a z o n e s d i c i e n d o q u e á l o s liombres de s a n a s c r e e n c i a s no falta alegría, se entn.iiasma p i n t a n d o l a s bellezas de la s i e m p r e e n c a n t a d o r a A n d a l u "^ia, ¡a t i e r r a de l a g r a c i a s u p r e m a , de l a s mujeres e s c u l t u r a l e s de ojos n e eroa que Incen a i r o s a s la c l á s i c a m a n t i l l a e s p a ñ o l a , de los v a l i e n t e s m a t a d o ''es que d e s a f í a n l a s i r a s del t o r o , del c i e l o a z u l s i e m p r e sereno y e s p l e n d e n t e . L a n o s t a l g i a de a q u e l h e r m o s o p a í s le i n s p i r ó las s e n t i d a s t r o v a s : La *<^utina, Mis amigos de la infancia, Primavera granadina estuy o t r a s p o e s í a s de

menos t r a s c e n d e n c i a , a u n q u e t o d a s ellas fiel reflejo de u n a l m a e n a m o r a d a iQe añora d u l c e s r e c u e r d o s de l a Morena pudorosa que a b a n d o n a el n i v e o l e c h o á los p l á c i d o s a c o r d e s de l a a r m ó n i c a s o n a t a , y en a r á b i g a v e n t a n a s i l e n c i o s a e s t á al a c e c h o , e s p e r a n d o de s u a m a n t e l a meliflua s e r e n a t a . A n d a l u c í a s s s i n ó n i m o de a l g a z a r a y a m o r ; n o se c o n c i b e u n p o e t a andaluz que n o s i e n t a p a s i ó n por a q u e l l o s p a t i o s a r o m o s o s de rojos c l a v e l e s y a f e a s a z u c e n a s q u e e s m a l t a n rejas de m o r u n a s v e n t a n a s en que s u e l e n l u "''r s u s ojos n e g r o s c o m o la n o c h e l a s p r i v i l e g i a d a s h i j a s de l a tierra de M a S a n t í s i m a . Y por e s t o F e l i p e de l a C á m a r a p i n t a á l a m o r e n a p u d o r o s a «aouohando a t e n t a m e n t e : M i e n t r a s p a s a b u l l i c i o s a la b a n d e r a t r e m o l a n d o por l a s calles y l a s p l a z a s de l a t i e n a g r a n a d i n a , a l e g r a n d o Jos oídos y las penas a h u y e n t a n d o al c o m p á s de u n p a s o d o b l e , l a a n d a l u z a e s t u d i a n t i n a . ^"jo el cielo de Manila ^°.)o loa árboles, e n c i e r r a u n a g r a n v a r i e d a d de p o e s í a s . A v e c e s el y

^ ' o r i m i t a d é b i l m e n t e á G a b r i e l y G a l á n , c o m o e n el Camino de hierro

y en este género, aunque v a con prudente tacto, dista mu-

° del modelo; á v e c e s i m i t a á M e d i n a , y lo h a c e t a n b i e n , que el m i s m o ''^a n o tendría r e p a r o a l g u n o en firmar l a s p o e s í a s de C á m a r a . JBR de las Son " ^isma de antes. Llorando y riendo, La rondeila y Flor cordobesa ellas i m i t a c i o n e s de l a l í r i c a s e n t i m e n t a l d e l v a t e m u r c i a n o . E l a s u n t o eterno tema: el a m o r , la f u e n t e i n a g o t a b l e e n q u e h a u bebido todos los Vid p o e t a s , los e m i n e n t e s m ú s i c o s y los e x c e l s o s p i n t o r e s ; el a l m a de l a a, que y a e l e v a desde l a h u m i l d e c h o z a á los dorados s a l o n e s , y a l a n z a ^ 6 l a c u m b r e de la g l o r i a al a b i s m o de la n a d a , tod ^ j t e r n u r a de e s t a c l a s e de c o m p o s i c i o n e s e n forma de p o e m a s : as ellas e m a n a n u n a s u a v e m e l a n c o l í a , que se v a a p o d e r a n d o del l e c t o r ^fitamente h a s t a dejarlo s u m i d o e n u n dolor a r t i s t i c o , q u e es u n dolor m á s que los p l a c e r e s . A s o V i l . — T O M O I. 21

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LÍBEOS

L a p r o t a g o n i s t a es g e n e r a l m e n t e u n a j o v e n d e o j o s a z u l e s c o m o el c i e l o , ó n e g r o s o o m o l a n o c h e ; q n e s i e n d o u n a m a r a v i l l a por s u s e n c a n t o s f i s i o c s , es u n a j o y a por s u s d o t e s m o r a l e s : j u i c i o s a , a t e n t a , s o l i c i t a y a m a n t e del h o g a r , e s el e n c a n t o de la c a s a , l a e n v i d i a de l a s c o m p a ñ e r a s , el b l a n c o de l a s m i r a d a s y el id<>al q u e a m b i c i o n a n los má.s p r e s u m i d o s g a l a n e s . P o r d e s g r a c i a de l a h u m a n i d a d , e s t a clase de m u j e r e s s ó l o a b u n d a n en la f a n t a s í a de los p o e t a s y de los artistas. E a e l d e s e n l a c e s i e m p r e e s t á l a a m a r g a r e a l i d a d de la v i d a : el o l v i d o del m ¿ s f e r v o r o s o de l o s a m a n t e s , l a h o r r i b l e d e c e p c i ó n , lo n e g r o p o r v e n i r cern i e n d o s n s a l a s t é t r i c a s sobre u n ser d e s v e n t u r a d o . E s de s e n t i r q u e el Sr. de la C á m a r a se h a y a a p a r t a d o a l g u n a s v e c e s de este s a b r o s o s e n t i m e n t a l i s m o , p a r a i m i t a r á E u b é n D a r í o , q u i e n n o es t a n g r a n d e c o m o le p i n t a n s u s a d m i r a d o r e s , y e n g e n e r a l b a s t a n t e p e o r de lo q u e afirm a n s u s d e t r a c t o r e s . E s o de a m o n t o n a r c o n s o n a n t e s s e g u i d o s , m u y l o a b l e c u a n d o e s t a b a l a p o e s í a e n c i e r n e s , h o y , d e s p u é s d e l g r a d o de e s p l e n d o r á q u e l a e l e v a r o n n u e s t r o s i n m o r t a l e s c a n t o r e s , a d e m á s de a n t i e u f ó n i c o , r e s u l t a f r e c u e n t e m e n t e r i d í c u l o . D . F e l i p e , n o p i e r d a el t i e m p o e n d e s c r i b i r n o s l a s Gumamelas ardientes con sus cálices fulgentes como rostros sonrientes. S i q u i e r e u s t e d q u e s u s l e c t o r e s a l l e e r l o g o c e n , s i g a los i m p u l s o s de s u cor a z ó n , h a g a p o e s í a s c o m o El de la medalla y las antes citadas; y los amantes d e la g a y a c i e n c i a , q u e s o n t o d o s l o s h o m b r e s c u l t o s , d i s f r u t a r á n h o r a s i n e f a b l e s s a b o r e a n d o l a s e s t r o f a s b r o t a d a s de lo i n t i m o de s u a l m a , c o m o las de Una tarde triste, de l a s q u e r e p r o d u z c o u n a p a r a cerrar c o n l l a v e de oro estas l i n e a s e s c r i t a s a l correr de l a p l u m a : D e l a v e n t a n a e n t o r n o r e v u e l a n las c r i s á l i d a s , al b e s o de l a s a u r a s v o l v i ó á b r o t a r la flor; p e r o l a n i ñ a t r i s t e de l a s m e j i l l a s p á l i d a s n i p i e n s a y a en s u d i c h a n i p i e n s a y a e n s u a m o r .
E. MARTÍNEZ.

P a r í s , Garnier Hermanos. Frivolamente e s , por n o d e s m e n t i r s u t i t u l o , u n l i b r o de f r i v o l i d a d e s , per" h a y q u e c o n f e s a r q u e s o n u n a s f r i v o l i d a d e s e n e a n t a n d o r a s . S u a u t o r p o s e e el d i f í c i l arte de d a r i n t e r é s á c o s a s q u e n o lo t i e n e n y h a c e r u n a m e z c l a d e l i c i e s » d e c o s a s i n s u s t a n c i a l e s ; pero t a n b i e n d i c h a s , t a n b i e n c o n d i m e n t a d a s por s o I n i m i t a b l e i n g e n i o , q u e el l i b r o s e d e v o r a de la cruz á la f e c h a , s i n dejarle d» l a s m a n o s h a s t a leer s u ú l t i m a p á g i n a . ¡ C u á n t a s r i d i c u l e c e s d e s c u b r e el e s p í r i t u o b s e r v a d o r y finamente satíri"" de G a r c í a C a l d e r ó n e n ese P a r í s q n e n o s s i r v e n de n o r m a e n el v e s t i r , en c o m e r y h a s t a e n el p e n s a r ! L a m a y o r í a d e l o s e s p a ñ o l e s n o c o n o c e de Parí* m á s q u e lo q u e t i e n e de b r i l l a n t e , l o s e s p l e n d o r e s de s u c i v i l i z a c i ó n , los V^' m o r e s de s u c u l t u r a , l a s e x q u i s i t e c e s de s u b u e n g t i s t o ; n o v e m á s q u e la parte l u m i n o s a de l a b i e n ó m a l l l a m a d a c i u d a d luz: l a s t i n i e b l a s q u e l a r o d e a » , * p e s a r de s e r h a r t o m á s , n o l l e g a n á e n s o m b r e c e r el r e s p l a n d o r , q u e c i e g a tant" m á s i n t e n s a m e n t e , c u a n t o m á s de l e j o s se la m i r a . H a c e f a l t a q u e escritore»

LIBROS

37Í

que n o se d e j e n l l e v a r de l a s a p a r i e n c i a s , a c l a r e n l o s e q u i v o c a d o s c o n c e p t o s y n o s p r e s e n t e n l a g r a n c i u d a d c o n s u s m i s e r i a s y s u s r i d i c u l e c e s , y q u e el i n d i s p e n s a b l e m o d e l o de c u a n t o h a c e m o s , s e n t i m o s y p e n s a m o s , a p a r e z c a a l g u n a vez c o n l o s l u n a r e s q u e l e h a c e n m e n o s h e r m o s o , a u n q u e n o m e n o s i n t e r e s a n t e . ' L a ciudad de los siete pecados capitales pervertida y perversa, loca y tentadora, a m a d a y a m a b l e » , e s e e s e l P a r í s v i v i d o , s e n t i d o y r e t r a t a d o p o r el a u t o r de e s t e l i b r o . E x c u s o decir q u e , a d m i r a n d o c o m o a d m i r o l a s i n i m i t a b l e s b e l l e z a s de la obra, n o p o r eso e s t o y c o n f o r m e o o n c i e r t a s a p r e c i a c i o n e s de s u a u t o r , s o b r e todo c u a n d o h a b l a d e l c é l e b r e y a p a s i o n a d a m e n t e d i s c u t i d o d r a m a d e C a t u l o Mendes. S u S a n t a Teresa n o e s l a m í a , y c o n esto basta para comprender e l j abismo q u e forzosamente h a de mediar entre nuestros juicios. Pero esto es a s u n t o que m e sacaría de los estrechos y forzados límites de U n a c r o n i q n i l l a b i b l i o g r á f i c a . Q u e la S a n t a e s p a ñ o l a p o r e x c e l e n c i a h a y a i n tercedido a n t e D i o s e n l a t r á g i c a m u e r t e d e l p o e t a , q u e á m i j u i c i o p o r t a n •nalas a n d a n z a s l a t r a j o , y q u e á. G a r c í a C a l d e r ó n , q u e t a n e n t u s i a s t a s e m u é s , tra de e l l a , le h a g a v e r l a s b e l l e z a s y p r i m o r e s d e s u a l m a , n o á t r a v é s d e l prisma c o n q u e a c t u a l m e n t e l a s m i r a , s i n o d e o t r o m á s d i á f a n o y m á s p n r o sín cromatismos y aberraciones que l a desfiguren.

J.

Olágl'bros V follefos recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).

^ne vie de femme au X VIII' sie.cle: Madame

de Tencin (1682-1749), p a r M . P i e -

rre-Maurice M a s s o n , p r o f e s s e u r d e l i t t ó r a t u r e f r a n ^ a i s e á P U n i v e r s i t é d e F r i °E'^^ '''^'^i^se).—Un v o l . in-16, b r o c h é , 8 fr. 5 0 . — H a e h e t t e e t Cié., P a r i s . UGENE FKOMENTIN. Lettres de Jeunesse, B i o g r a p h i e et notes par Pierre-Blan° u (Jacques-André Móris).—Un v o l . in-16. P r i x : 4 fr.—Librairie P l o n - N o u et Cíe., 8, r u é G a r a n c i ó r e , P a r í s V I . . c ¿ * ^"^^oíieisme / en Angleterre au XIX' siécle, p a r P a u l T h u r e a n - D a n g i n , s e taire p e r p é t n e l d e l ' A c a d e m i e F r a n c j a i s e . — U n v o l . in-16. P r i x : 3 f r . 5 0 . —

^ ' ° u d e t Cié., P a r í s .
í w^''"^^'^'^^ CIENCIA, L I T E R A T U R A r E E L I O I Ó K : Discursos sobre Filosofia de

E d m u n d o G o n z á l e z - B l a n c o . — P r i m e r c u r s o . P r e c i o : 10 p e - ^ s . - M a d r í d , l i b r e r í a g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48,1909. (O T ^^^^°^°P^^i^ '^es aieichnisses. J¡ j^f TOLSTOI: La guerra V o n F r a n z H i r s t e r . 8.° (112). — L e i p z i g .

y la paz ( n o v e l a h i s t ó r i c a ) . V e r s i ó n c a s t e l l a n a d e

C tomos.—París, Garnier hermanos, libreros editores, j j^**^os D i c K E N s : Dombey é Hijo ( n o v e l a ) . T r a d u c c i ó n d i r e c t a del i n g l é s por • a p u y a . — C u a t r o t o m o s . — P a r í s , G a r n i e r h e r m a n o s , l i b r e r o s e d i t o r e s , 6, ''^^^^««Saints-Póres. ^ " T0L.ST01: Ana Karenine (novela). V e r s i ó n castellana de D i e g o O'Mea. — T r e s t o m o s . — P a r i s , G a r n i e r h e r m a n o s , l i b r e r o s e d i t o r e s , 6, r u é d e s «aints-Péres.

« t o d a s estas obras daremos cuenta, Dios mediante, en números sucesivos.

372

LIBROS

I •'i

BIBLIOTECA P O É T I C A : Iridiscentes, hermanos, libreros editores. Manual de Retórica naval Sagrada,

por Carlos F . P a s a l a g u a . — P a r í s , G a r n i e r ! í

p o r el P . F r a n c i s c o de P a u l a M a r n r i , S. J . — j para España, p o r J o s é M a r í a de G a v a l d á ,

T e r c e r a e d i c i ó n . — A t a n a s i o C. V i l l a r , l i b r e r o . C a m p o m a n e s , 12. M a d r i d 1909. j Del poder n a , 1909. J U A N B . T E B Á N : Estudios Páginas Sudamericanas. y notas,—Edición de \a, Revista de Letras y Ciencias «ocioZe».—Tucman ( E e p ú b l i c a A r g e n t i n a ) , 1908. B a r b a g e l a t a . — B a r c e l o n a , C a s a e d i t o r i a l S o p e ñ a , P r o v e n z a , 95,1909. Del periodismo senoia. BIBLIOTECA « P A T R I A » . — T o m o L I I (fuera de c o n c u r s o ) . — L o s misericordiosos,, n o v e l a c o r t a , p o r M a r í a de E c h a r r i . P r e c i o : 1 p e s e t a . Bihliophoros decurrentis literaturae scientias catholicas, y de su necesidad a b o g a d o , p u b l i c i s t a y m a r i n o . — M a d r i d , i m p r e n t a del M i n i s t e r i o de M a r i -

i
; í i — E n s a y o s de h i s t o r i a y l i t e r a t u r a , p o r H u g o D . •

caídZico. — C o n f e r e n c i a s p r o n u n c i a d a s e n el S e m i n a r i o C o n - • '] i j Doct. E. Schmitz et •

c i l i a r de P l a s e n c i a , p o r J o s ó P o l o B e n i t o . — I m p r e n t a de M a n u e l E a m o s , P í a - ;

P r o f . D o c t . I. S e s t i l i s t u d i o c o n l a t o , c o m p i l a t i o n e m r e c e n s e n t i b u s . — V o l n - í men I.—Fase. II. J a n u a r i u s . — E o m a e MCMIX; M.—Bretschneider librarius ; e d i t o r , V i a del T r i t o n e , 60. Memorias de la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales . \ de j I

M a d r i d . - T o m o X X V I . — J . de V a r g a s y A g u i r r e . — C a t á l o g o g e n e r a l de cur- j v a s . — I m p r e n t a de l a Caceta Cap al Tard. Proyectos de Madrid, c a l l e de P o n t e j o s , 8. M a d r i d 1908. — P o e s i e s d e n J o a n A l c o v e r y M a s p o n . — ^Barcelona, G u s t a u agrícolas colonizadores, p o r T . Costa M a r t í n e z , jefe pro- • p r e d i c a d o e n l a p a r r o q u i a l de j | ^

G i l i , e d i t o r e. de l ' U n i v e r s i t a t , 45,1909. de asilos v i n c i a l de F o m e n t o . — M a d r i d , e s t a b l e c i m i e n t o t i p o g r á f i c o de F o r t a n e t , 1909. j La bendición de las cosas materiales.—Sermón S a n N i c o l á s de P a l m a p o r el M . I . Sr. D r . D . J o s ó M i r a l l e s y S b e r t , C a n ó n i g o de T . B l a s c o , 1908. Discurso d é m i c o de 1908 e n el C o l e g i o - S e m i n a r i o de S a n A n t o n i o A b a d d e l C u z c o , dirig i d o p o r l o s P P . A g u s t i n o s . — C u z c o , t i p o g r a f í a a m e r i c a n a , c a l l e de S i o t e ^ C a n t o n e s , 12. j

de la S. I . C. B . de M a l l o r c a . — Con c e n s u r a e c l e s i á s t i c a . — H u e s c a , i m p r e n t a J l e í d o p o r el P . E e c t o r I n o c e n c i o V e g a e n la c l a u s u r a del a ñ o a c á - .

Crínka cspaiiola d( ta qninctna
por el p. Jíegrste.

<^mpaaa fracasada. -Tríonío del Sr. Maura.—En el Senado.—En el Gingreío.— Escándalo formidable. — Moret, hombre de Gobierno. — Adiós ilasiones del bloque. La política os una caja que aun para los más marrulleros en el arte gobernar reserva las mayores sorpresas. ¡Claro, como que aquella está fundada sobre la versatilidad de los juicios y las pasiones de los hombres! Y á fe que no es pequeña la sorpresa á que estamos asistiendo á la ora en que redactamos estas líneas. Con siete palmos de boca abierta andan por los pasillos de las Cámaras y por los salones y círculos políticos todos los farsantes del bloque, porque Moret, de una papirotada, les ha echado 'á rodar todo el castillo de ilusiones y esperanzas evantado en sus discursos de teatros y plazuelas. Ni es menor la estupefacción de los directores de los periódicos del trust, que ya veían, mejor dicho, tocaban con la punta de los dedos la breva del triunfo. obre todo. El Imparcial, este órgano del trust que más fuerte ha resoplado y más lanzas ha roto, y con mayores bríos, contra el proyecto de Administración local, lo que vale tanto como decir contra el galuete actual, ó lo que es lo mismo, en pro de la subida de los valores de la política hidráulica cifrada en Gasset, ha salido á la calle mohíno y cabizbajo, con todas las señales de un gerente fracasado, ó gg'^'^ ^®sante, á quien se le ha suspendido de empleo y sueldo por delencias en el servicio. Y lleno de rabia y despecho, al verse ahora en la estacada, con la colección de todos los discursos del blolUe en la mano izquierda, el discurso de Sol y Ortega entre los dien> y con el catecismo de P r a t de la Riva en la derecha, más el pro^ c t o de Administración local ante sus ojos, sostenido por Maura y oret, vuelve airado su vista á la mesa de su redacción, y amenaza sel ^^'^^'^ algún día á la plaza pública las cartas y documentos en que c animaba á no retroceder en la campaña por los mismos que hoy ^ vuelven el dorso. Está bien; ¿pero qué ha sucedido aquí?

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CRÓNICA

DE

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En la Cámara de nuestros lores íbase ya á poner punto final interrogante á la lata de turnos de latosos discursos contra la totalidad del proyecto. Pero esperábase á que hablara Sol y Ortega, senador por Guadalajara merced á la generosísima liberalidad de Romanones, y diputado electo por Barcelona. En el discurso por pronunciar de este republicano antisolidario habíanse cifrado grandes esperanzas, y los periódicos populares columbraban ya los derroteros que en ól habían de trazarse al jefe del partido liberal, á lo que sea. Y el señor Sol y Ortega, que tiene bien acreditadas su elocuencia y habilidad oratorias, habló para decirnos, en resumen, que, sin embargo de ver él con buenos ojos la descentralización administrativa, el proyecto antojábasele un explosivo lanzado en las entrañas de la unidad de la Patria; el proyecto del Sr. Maura, inspirado mañosamente por los solidarios, era un pretexto hábilmente preparado por la solidaridad para asentar en Cataluña las bases del nacionalismo separatista. Además, añadió Sol y Ortega, levantando seguramente una leve sonrisa en el rostro beatífico de algunos venerables padres conscriptos, el Estado español no puede dar á Cataluña la autonomía que pide, porque nadie da lo que no tiene, y el Estado español está mediatizado por el Vaticano y Roma!!! ¡La unidad de la Patria en peligro! Lo acababa de demostrar el Sr. Sol y Ortega, y nunca tal hubiera dicho. En un tris estuvo para que López Domínguez desenvainase la espada; al viejo canonista faltóle tiempo para levantarse y decir que antes pasarían los catalanes por encima de su gabán de pieles, que recabar de las Cortes un proyecto que lleva en sus entrañas el desmembramiento de la Patria; y los periódicos populares, los voceros del patriotismo en días de amarga recordación, se echaron á la calle al siguiente día gritando á grito pelado que el proyecto de Administración local estaba herido de muerte; había llegado la hora del aneurisma, única enfermedad que, según Romanones, podría matar á este gobierno. Pero faltaba el tío Paco, que había de venir con la rebaja. Después del discurso de Sol y Ortega y de las anotaciones que al margen le pusieron Abadal y Rusiñol, declarando que sí y no eran nacionalistas, había enorme expectación, como acaso no se haya dado ni en tiempos de Castelar y Cánovas, por oir el discurso-resumen del presidente del Consejo. Tal era la expectación, que los chicos de la patria se declararon en huelga, y el Congreso no pudo celebrar sesión. Dos horas largas de talle empleó el Sr. Maura en contestar á los diversos cargos que se habían formulado contra el proyecto, y en demostrar la necesidad de esta ley, con ó sin enmiendas; pues nunca el presidente del Consejo se ha opuesto á que las minorías, á veces sacrificando el Sr. Maura su propio criterio, colaboren en la reforma de la ley, para que de ella pueda decirse que es obra de las Cortes. Pero a la vez que, con los textos en la mano, probaba el jefe del gobierno qne

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la ley en discusión no era un capricho suyo, sino la obra que habia venido elaborándose por muchos años, con el concurso inclusive del señor Moret, y á la vez que iba demostrando que las mancomunidades, por otra parte ninguna cosa nueva en la legislación española, no encerraban los peligros que había señalado el Sr. Sol y Ortega y otros, pues sobre ellas está en todo caso el gobierno central y el Consejo de Estado, tuvo el Sr. Maura, ya harto de tanta farándula y vocinglería, rases aceradas para el partido liberal, inmediato y principal causante el formidable movimiento de la opinión catalana, que alzándose en son c protesta contra el torpe y opresor centralismo de todos los gobier'los, «barrió á todos nuestros candidatos, y me encontré con la falange solidaria en las Cortes. ¿Y todavía tenéis el valor de acusarme de que yo he amamantado á mis pechos á la solidaridad?» Habíase dicho tam_u que concediendo ahora esto á Cataluña, el día de mañana pediría as, hasta conseguir la independencia. Y el Sr. Maura, encarándose con los republicanos, les argüía: «¿Pero es qne por ese lejano y supuesto peligro vamos ahora á negar lo que vosotros mismos, por boca ^® Sr. Labra, reconocéis ser justo? ¿No pedisteis vosotros un día el suj a g i o universal, para derribar la monarquía, y se os concedió? ¡Que t ^ la de mañana pedirá más Cataluña! ¿Y para qué se sienta en este neo el gobierno?» Y volviéndose otra vez á los liberales: «Rechazáis .p °'íic el proyecto, porque no os agradan las mancomunidades. ^ ro es que habéis olvidado aquella fecha de Julio en que quedaron tem' ^ ^ convenidas por el Sr. Cambó en representación de un ^^cmisferio de la solidaridad, por el Sr. Carner en representación de '^luierda solidaria, por el Sr. Canalejas en representación de un ^^misferio del partido liberal, ó lo que sea, y por el Sr. Moret llevando que°^ restantes elementos liberales?» El discurso del Sr. Maura, fué ' siempre, estuvo admirable, produjo honda sensación y J i n triunfo más para el jefe del gobierno, ero los periódicos populacheros, tomando el rábano por las hojas, g^^j eraron el discurso como un fracaso, pues el Sr. Maura había ^yado, y así era verdad, la cuestión del nacionalismo —¡como si nac^i^^ *^.®^*"'*c se t r a t a r a de otra cosa que el proyecto, y como si el gj °^°^al¡smo no fuese, después de todo, una idea más levantada que gj g^^'^^^^'^calismo y más respetable que el anarquismo!—y sobre todo^ • aura había dicho, según esos periódicos: «.ve ^(Tr¿itZo Zi&emí (5 á su ^ f primates del liberalismo se apresuraron á dar cuenta por lo^ ^' ^ sazón ligeramente acatarrado; pero el Sr. Moret, que '^ecirl resuelto á ser de una vez y de veras jefe, debió de nosf dijeran al otro oído, pues los acuerdos que se pro'eservab''^' Parecieron por ninguna parte. ¿Es que el Sr. Moret se ^uego ¿gj^ tomar venganza para cuando en el Congreso rompiese el c debate sobre las mancomunidades? Así nos lo hicieron creer

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los papeles. Y, en efecto, llegó ese dia, y el titulado jefe de los liberales, con acento grave, pero sin asomos de gran indignación, se dolió amargamente de que se tratara de poner al partido liberal frente á Cataluña; recabó para sí, no obstante el compromiso de Julio, libertad de acción ante el problema de las mancomunidades, y, poniéndose al unísono con el Sr. Sol y Ortega, y haciéndose acompañar de la lira que tan hermosos acentos despide en manos de Vázquez de Mella, cantó á la Patria una é indivisible, ensalzó la historia y la tradición españolas, tan llenas de proezas y heroísmos... — Y de cobardías, interrumpió en este instante por lo bajo el Sr. Maciá.— Nunca lo hubiera dicho el diputado solidario. Su inoportuna observación levantó una tempestad de gritos airados, y por lo alto se vieron agitarse puños y bastones. E l escándalo fué formidable, y durante veinte minutos el hemiciclo del Congreso pareció una plaza de verduleras amotinadas. Restablecida la calma, después que el presidente puso correctivo á la imprudencia del diputado solidario, el Sr. Moret se felicitó de no haber dado motivo á tan ruidoso incidente; quiso continuar, pero la emoción habia puesto un nudo á su garganta y las lágrimas empañaban sus ojos, por lo que á instancias del Sr. Maura se le reservó la palabra para el día siguiente. Grandes vivas, después, en los pasillos, á España, á Moret y á Sol y Ortega pusieron fin á la jornada parlamentaria de aquel día, tras de la cual la prensa del tru.sf dio por muerto y enterrado el proyecto de Administración local. Pero ¡oh cruel sorpresa!—la falta de espacio nos obliga á ser breves—al día siguiente reanudó el Sr. Moret su discurso; pero ya las mancomunidades provinciales sólo le parecían peligrosas; no leía él en ellas con toda claridad; las admitiría á condición de que el jefe del gobierno disipase ciertas nieblas de recelos y desconfianzas. El Sr. Maura, ni corto ni perezoso, aclaró esas dudas, disipó esas nieblas, y con las explicaciones del presidente del Consejo—era la vigésima vez que las repetía—al Sr. Moret le pareció de perlas la mancomunidad y toda la ley de Administración local. ¿Qué ha pasado aquí? A nuestro juicio, que el Sr. Moret víó claro en lo porvenir, y tuvo el valor, con la conciencia de sus responsabilidades, de obrar por cuenta propia y como cumple á un jefe de partido.

Víctima de rápida enfermedad, ha fallecido esta mañana, viernes 1 2 , el eminente musicólogo y maestro compositor D. Federico Olmeda, beneficiado y maestro de capilla de la Santa Iglesia Metropolitana de Burgos y de las Descalzas Reales, de esta Corte. La redacción de E S P A Ñ A Y A M É R I C A , cuyas columnas honró tantas veces el difunto con su valiosa pluma, cumple una deuda de gratitud rogando al Señor par el alma del finado y encomendándole á las oraciones de nuestros lectores.

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el p. J/í. Coco.

franela•Eín esta nación la cuestión diplomática anda bastante embarullada y Casi sin norte fijo. Comenzó en la Cámara un debate que al princi­ pio fué muy movido, pero que terminó por cierto desaliento, aun en ^^^^.^^^ socialista, cuyo jefe es Jaurés, promotor del debate sobre itica marroquí; sólo una cosa se ba puesto en claro en el tal de®) y han sido las declaraciones de Mr. Pichón, que son interesandesde el punto de vista de política internacional, relativas á las "istrucciones recibidas por Mr. Regnault, ministro francés en Ma''necos. Los ardores belicosos de Francia se han amortiguado, sea las dificultades naturales de la empresa, sea por la oculta ínter-, ^^nción de Alemania. Mr. Regnault lleva la misión de entenderse ^on el sultán en nombre de Francia, y esta misión queda reducida á Siguientes bases: Procurar que queden garantizados los intereses Peciales de Francia y el Acta de Algeciras, dando largas al arreglo . orillar las dificultades que puedan surgir sobre el pago de 6st emnizaciones y ver el mejor modo de evacuar honrosamente el teRespecto á indemnizaciones, el gobierno francés dispuesto á conceder toda la amplitud posible, sin renunciar á ^ne él cree sus derechos. Por lo que respecta á la evacuación, el g '^í^o pondrá en práctica el plan de antemano trazado, omitiendo las ^ precauciones hasta aquí se habían adoptado, por oonsiderarco ^''i^tiles, si, como espera el gobierno, Mr. Regnault se entiende cl sultán de Marruecos. La evacuación se verificará por etapas, ^ rápidamente como sea posible. A pesar del misterio con que ha afio^^ í'rancia en este asunto, es de notar que en menos de medio pas d* ''®*'^'"ado más de la mitad de sus barcos de guerra y de sus trode ocupación; la salida del general D'Amade, como indicamos en ^ c r ó n i c a anterior, puede considerarse como el principio del fin de la grav"'*''''^"' asunto marroquí la política francesa ha sido un desastre. Ignoramos hasta la fecha lo que el sultán ha contes-

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tado al embajador francés, pero no es difícil adivinarlo teniendo en cuenta la idiosincrasia árabe, que pone en práctica instintivamente el adagio francés laisser passer y las circunstancias desfavorables en que se encuentra Francia en este asendereado asunto y la mayor ó menor influencia que ejerza Alemania sobre el emperador y el Majzen; y como, por añadidura, la paz interior del imperio deja mucho que desear, y el Tesoro público está exhausto, esas negociaciones durarán largo tiempo, y Francia, probablemente, se quedará sin los millones gastados, y ciertamente con las pérdidas que ha sufrido en suS hombres de guerra. «Allá veredes», que dijo Agrages. —A última hora se ha hablado de inteligencias franco-alemanas en la cuestión marroquí. El Berliner Tageblatt es el que primero ha tratado de esa aproximación, diciendo que el objeto es constituir u» sindicato internacional para explotar concesiones en Marruecos. La participación de Francia será del 4o por 100, interviniendo la fundición del Creuaot; la de Alemania el 30 por 100, con la cooperación de la casa Krupp; Inglaterra participará el 20 y España el 15 por 100. El domicilio social se constituirá en París. Además de este proyecto existe otro, según el mismo periódico, para crear en Tánger sociedades comerciales é industriales que se dedicarán á la construcción de obras públicas; las empresas serán de carácter privado y contarán con el apoyo de las naciones interesadas. El convenio se ha llevado á cabo, pero entre Francia y Alemania solamente. —La política interior de Francia no está tan despejada como piensan los deseos de Mr. Clemenceau, quien ha ya algún tiempo vien« haciendo toda suerte de volatines para conservar el poder y trata de que su gabinete dure hasta las Pascuas, pasadas las cuales quedará abierto el período electoral; en esas circunstancias no es de temer una crisis, pues los que esperan seguir comiendo del presupuesto no es probable que se lancen á aventuras de problemática solución. L» difícil es que Clemenceau pueda conjurar los peligros de una crisis i por lo menos parcial, dada la tesitura en que se han colocado los ministros de Hacienda y Marina, y que ha llegado ya al dominio d"^ público. E l asunto es de importancia, pues mientras el de Marín* quiere que ésta reúna tpdas las condiciones para un caso de guerr»! el de Hacienda no está por gravar más el presupuesto. Pide nad» menos que 225 millones de francos para terminar las construcciones navales ya empezadas, para completar las reservas de municiones y repasar el material hoy existente, y que la incuria de los mini^' tros anteriores, especialmente Mr. Pelletan, dejó punto menos inservible. Pide, además, 800 millones como crédito extraordinario 1 para el aumento de la marina, que es la pesadilla de todas las naciones marítimas. Si se conceden á Mr. Picard estos créditos, ocup*'"'^ Francia para 1911 el quinto lugar en las naciones navales; siendo de

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^otar que, cuando Pelletan subió al poder, ocupaba el segundo. Hoy la marina inglesa es superior á la de Francia tres veces y media, la Alemania la excedo en un cuarto, y la del Japón y la de los Estados "Hidos en un quinto. Para la fecha indicada, según Picard, estarán terminados los seis acorazados del tipo Danton, que están en construcción, pues en caso contrario ocuparía por lo menos el sexto lugar, Riendo inferior á la italiana, y ésta hoy lo es en las unidades secunanas. Por lo que respecta á los acorazados, tienen doble que Francia Alemania y los Estados Unidos; he ahí por qué Mr. Picard pide ®^a enorme suma, para poner su marina á la altura de la alemana, P'ies en caso de guerra con esta potencia no es dudoso el resultado, ero á estas pretensiones se niega en absoluto JIr. Caillaux, minis•"o de Hacienda, negando hasta el crédito de los 225 millones, y, sela prensa, está dispuesto á dimitir si el Gabinete accede á las pretensiones del de Marina, y éste hará lo propio si no se le conceden créditos. ¿Qué hará en este conflicto Mr. Clemenceau? Porque ^^icard es hechura suya, Caillaux le es necesario para llevar á cabo , proyecto de impuesto sobre la renta, y esto puede traerle muy sedisgustos con los radicales; así que lo probable es, si no encuenj solución decorosa, que sacrifique á Picard, pagándolo de rechazo ^ asendereada marina francesa, la cual, para que no pase día sin ñ ^esgracias que lamentar, ha tenido uno de estos días un grave acci^'ite en el acorazado Floire.

Austria.
cido*^ '®m°res de guerra de esta nación con Turquía se han desvane^ P°'' completo, pues ya es un hecho la firma del protocolo entre as naciones sobre la base de los 82 millones de que hablamos en jj ra crónica anterior. He aquí las bases dol protocolo: 1." AustriaBa"^^"'* '"®'^'^'^*^ia sus derechos y privilegios en el Sandjak de Novitir T "^'^ lapso «de tres años de tiempo», que se contará á parsiiii ^ ratificación del tratado, los musulmanes bosniacos podrán dfts^'^^'^ ^ territorio otomano, siendo respetados sus bienes y propieda*ina ^'^''^''^'^*'™'^°s en la forma que deseen. 3." En Bosnia y Herzegoá'la*^ ^^^^^ libertad de conciencia. 4." En los catorce días siguientes oto '^^^^^^^''ién del protocolo, el gobierno austro-húngaro pagará al •iitiV*"° 2.500.000 libras turcas, para de este modo hacer defi^onc^ posesión de la Bosnia y Herzegowina. 6." Austria se obliga á da tratado de comercio con el gobierno otomano. Antícipa'^larz'^ ®1 gobierno austríaco consiente en que, á partir del 1.° de eleve"^' "derechos de aduanas sobre las mercancías austríacas se ^lén^? 11 al 16 ad valorem: acepta el monopolio, aumentando tam°s derechos de importación del petróleo, papel de cigarrillos,

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

•cerillas, alcoholes y barajas. 6." Quedan abolidas las oficinas de correos austriacos en Turquía. Y 7.° Austria se obliga á prestar su ayuda al gobierno otomano en la Conferencia de los B a l k a n e s . Después ha sufrido una modificación este protocolo, acordándose que se hag" en dos años el pago de la indemnización ofrecida y que el Imperio austríaco conserve el protectorado sobre los católicos de Albania.

Servia y BulgariaE s t á s dos minúsculas potencias no cejan en su actitud belicosa, y es muy posible que provoquen un conflicto, s i l a s grandes potencias europeas no les v a n á la mano. R u s i a se ha dirigido á éstas expresando el temor de que laa medidas militares tomadas por Bulgaria puedan amenazar la paz europea, y desea que se h a g a presente, tanto á Bulgaria como á Turquía, que las recientes movilizaciones de tropas pueden dificultar y hasta comprometer los esfuerzos de la diplf' macia para llegar á un acuerdo turco-búlgaro, pues la modificaoió" de las fronteras perjudicaría á la situación de Europa. E l gobierno del rey Pedro de Servia se ha decidido por hacer un H * ' miento á l a s potencias, con el fin de reclamar un reconocimiento i»' ternacional de la autonomía de las poblaciones s e r v i a s de Bosnia, y el abandono de una zona de territorio que dé á Servia una salida mar Adriático. Todas e s t a s peticiones son una exorbitancia, y lo probable es que por pedir demasiado le resulten un fracaso, porque 1" modificación de l a s fronteras, como indica R u s i a , puede crear nD conflicto grave; y además que no h a y razón alguna para ello, pues 1* anexión de la Bosnia y H e r z e g o w i n a no ha cambiado el statu quo d^' famoso tratado de Berlín; además que las potencias no querrán taO' poco imponer al Austria una intervención europea que sería humilla'^' te para ella y en desdoro de las m i s m a s potencias con cuyo consentimiento se llevó á cabo la anexión, s e g ú n demostramos en crónica* anteriores. L a s últimas noticias comunicadas por telégrafo son alarmantes, pues el Gobierno servio ha concedido un crédito de 36.500.00*^ francos para completar los armamentos, lo cual hace temer que 1* contienda de la compensación territorial que pide Servia sea dirimi"!* por medio de las armas, viéndose Austria obligada á descender á eS* terreno: esperamos confiadamente que, á pesar de estos apuestos b e l ' ' e o s , no se perturbe la paz.

Bulgaria, Hungría y Rusias i lo anteriormente expuesto no fuera bastante para abrigar tem^ res de guerra, la tirantez de relaciones entre Bulgaria y Hungr complica más y más la cuestión de Oriente. E n un período de

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MIGUEL

COCO

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semanas el principado ha puesto en pie de guerra trece reservas, lo l i e monta tanto como tener listo todo el ejército biilgaro. Turquía, P^r su parte, á pesar de sus protestas y de lo que el telégrafo nos com^nica en contrario, reúne un grueso ejército en la Macedonia en espera de futuras probables contingencias. ¿Por qué esos preparativos gnerra? Porque Hungría no acepta las proposiciones de Bulgaria, 1'ie ha ofrecido al Gobierno 82 millones como compensación al ferrocarril oriental y el tributo rumelista, y los turcos exigen 150 millones. sia, con este motivo, ha pasado una nota á Turquía manifestándola '^^^t puesto que esta nación debe á la primera las indemnizaciones de -íuerra, según ]o acordado en 1882, Rusia se obliga á pagar á Tnr^^ía la diferencia de 125 millones que pido á Bulgaria, y al propio ^ mpo Bulgaria pagará á Rusia esos 82 millones con un interés mó'1 T j ^ ^ ^ ' ^ ' ^ estipulen. La prensa europea ha alabado este rasgo usia, encaminado á mantener la paz; pero tanto el gobierno búl^ como el turco han rechazado esa proposición, porque, según el Ru '•'^ '^^^ formulado la prensa búlgara, de acceder á los deseos de de 1^'^' i^^'^aria vendría más ó menos tarde á constituirse en feudo ^ a primera y á perder, por consiguiente, au libertad é independencia, ten^^^^'" ^° grave de esta situación, no creemos que las grandes polas autoricen una guerra que podría acarrear gravísimas compli'^cs, por cuestión de unos miles de pesetas.

ItaliaI'ara esta nación todas son desgracias de poco tiempo acá, pues además de la horrenda catástrofe de los terremotos, la política exte•['O' se ha encrespado tanto días pasados, que se temió una ruptura formal con Austria. Parece ser que el barón de Aerental ha engañado algunas veces sorprendiendo la buena fe de Tittoni, y sabido es el nombre que á ésta dan los diplomáticos. Entre otras cosas, cuéntase Tittoni pidió al barón de Aerental la fundación de una Universidad en Trieste, obteniendo del ministro austríaco la seguridad moral acceder á la petición; y efectivamente, el día 30 de Enero depositó la Cámara de los diputados el proyecto de ley por el cual se crea la Facultad de Derecho en Viena. ^ n honor de la verdad, el tal proyecto no satisfizo ni á los austríacos, ni á los italianos, y, como es de «"poner, menos á éstos últimos, que vieron en su aliada no se que fantasma amenazador, agrandado por la prensa de Italia, la cual levanto S^an polvareda: es de creer que el tal proyecto no prosperara, entre otras razones, por lo que ha mortificado á Italia. L a cual parece que ^eaea romper los lazos que la unen á la Tríplice, y en este caso los "alíanos, según el criterio de austríacos y alemanes, ó seguirán alia-

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dos con el Austria, ó de lo contrario se declararán la guerra. P"i' ésta se inclina la balanza en muchos círculos políticos y militares de Austria, y hasta se desea apresurar ese momento, ya que esta nación está perfectamente preparada y con un ejército bien organizado, lo cual no acontece con Italia. En esos mismos círculos políticos y militares se da por cosa juzgada que Francisco Fernando, futuro empe'rador-rey, continuará la política actual, inspirada por él, según se dice, que tiene por objeto hacer de Austria-Hungría el gran imperio de los eslavos del Sur, cuyo primer paso se ha dado ya con la anexión de Bosnia y Herzegowina, uniéndose todos los pequeños estados balkánicos, inaugurando al propio tiempo una política internacioiiíil contra la revolución y devolviendo al Papa los Estados pontiíici' Lo cierto es que el gobierno italiano se ha mostrado muy circunspecto en estas circunstancias, ha cerrado el Parlamento para evitai' futuras probables contingencias desagradables, y no está, por consiguiente, por la guerra; porque según los que entienden de maraña política internacional, la vida de Italia, como nación, tal como está boy constituida, la tiene Austria en su mano, y el dia que ésta quiera se vendrá al suelo el castillo de naipes que se llama unidad italiana. —Hasta de la horrenda catástrofe de Mesina y Calabria toman i"" Ins sectarios para acusar y perseguir á la Iglesia y molestarla á ' das horas. Como el asunto es delicado copiamos de un periódico m") sensato (Diario de Barcelona): «Es inútil tratar de disimularlo: son en número demasiado creoid" los hechos públicos, perfectamente comprobados, que demuestran eO la conducta del gobierno italiano ante el desastre calabro-sicilian"' la preponderancia del espíritu sectario en los círculos oficiales y oficiosos, á pesar de la voluntad contraria á esto de personas más ó menos influyentes. »Desde el primer momento se advirtió la fuerza del prejuicio antic''' tólico. Más tarde se ha intentado atenuar y aun negar lo sucedidapero yo puedo asegurar en absoluto que apenas el rey Víctor Man»^' llegó á Mesina, creyó en la fuga del Arzobispo y del clero en masa } habló en tono amargo del «clero ausente», de los sacerdotes que no t"® hallaban junto á los moribundos. El ministro Mirabello acentuó 1* regia censura en una entrevista de que se ha hablado en la prensí«Cuando se tuvo que confesar que el Arzobispo de Mesina había b'" cho todo cuanto pudo, y que la censura á los eclesiásticos ausen*' era un absurdo; cuando se supo que en Calabria un solo superior 1" bía conservado la serenidad, y este era precisamente el Obispo Mo""'' bito, el gran org^anizador de los socorros, entonces se empezó á dec" que no tuvieron carácter de reprobación las palabras del rey, y 1"' éste sólo había deplorado el hecho material de la ausencia parcial J clero, sin que sus frases envolvieran una censura. Dos versiones m

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se dieron. En una de ellas se suponía que el ministro había interpretado mal las frases pronunciadas por el rey, convirtiéndolas en reprobación inmerecida, y, según otra, ni siquiera el ministro había hecho indicación alguna que pudiera tomarse como censura; aun más: las palabras de la entrevista habían sido inventadas. «Leyendo la prensa italiana, todo el mundo puede comprobar esta triple evolución de un incidente que seria ridículo si no fuese odioso. *En tanto que el rey y el ministro hacían anticlericalismo con la palabra, otros lo hacían con hechos. •^La Cruz Roja organizó desde Roma á Ñapóles una gran expedición e caridad laica. Laa señoras de la alta sociedad abandonaban sus Salas y sus salones por las incomodidades y fatigas que se sufren asistiendo á los que padecen en los hospitales. Cuando su buque se isponía á salir de Ñapóles, sacerdotes y hermanas de la Caridad pileron qiie se les permitiera embarcarse también, para prestar su Concurso moral y material. Pero les fué negado seriamente lo que soicitaban; como que no pertenecían á la cruz laica. Así la Cruz Roja ^aito gravemente al deber humano de piedad hacia los que padecen y la neutralidad religiosa de que alardea, y que no consiste ciertamente en negar el sacerdote católico á los moribundos católicos, sino precisamente en todo lo contrario. ^^*^°r lo demás, los expedicionarios de la Cruz Roja tuvieron ocasión arrepentirse de no haber permitido que embarcaran los que habrían Cumplido con la misión de cuidar á.los que necesitaban asistencia "bichísimo mejor que los düettanti de la caridad laica. *^a cuestión de la asistencia legal á los niños huérfanos á causa de s terremotos se imponía al gobierno, y éste hizo que fuese declarada per una ley tutora legal d^ los mismos la J u n t a Nacional Reina Ele^ j ' ° ° m p u e s t a de laicos y de muchos anticlericales influyentes, con Ua8^^^°^° de confiar los huérfanos á personas que le parecieran dige merecer tal confianza, pero con exclusión de los extranjeros, ira ^ semejante restricción? Porque el día anterior un sacerdote ían'^"^^ había ofrecido al Papa el medio de encargarse de mil huértr'l^^

manera se explotaba por milésima vez el sentimiento papeli hacía creer que el ofrecimiento del abate Santol ponía en por^c""" "nacionalidad de los huérfanos; no se decía que aquél fijaba ,'^^'^"^^ción la de conservarles el regreso á la patria, la nacionali^^taliana, el servicio müitar, etc. ero todo esto no le bastaba á la secta que hoj' es dueña de la sivahí^^' ^^^^'^ta huérfanos católicos han sido confiados á una J u n t a o^j.^^^^*®/^c Plorencia. Mañana la J u n t a Reina Elena podrá confiar pro feríanos á las sectas protestantes que realizan en Italia la Paganda extranjera. ¡Y también esto será legal!

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CBÓNICA D E LA

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»Tales hechos, que están bien comprobados, á los que pueden seguir otros no menos edificantes, demuestran al mundo entero cuál es la situación real del Papa y de los católicos en esta Italia, en donde algunas gentes sobradamente ingenuas ó excesivamente maliciosas quisieran ver al Pontifice salir del Vaticano y hacer laa paces con los hombres que nos gobiernan. »En cuanto á los católicos del extranjero, sabrán ahora á quién deben enviar su óbolo si no quieren que sirva para la propaganda laicftt masónica, valdense. Saben que seria ridiculo formarse ilusiones acerca de la índole del conflicto, ya de muy larga duración, entre la Iglesia 3'' el Estado en Italia, conflicto fundamentalmente religioso entre la Iglesia y la secta.» Y como si esto no fuera bastante, esa política sectaria trató de impedir la ida del vapor Cataluña, generosamente ofrecido por el Excelentísimo Sr. Marqués de Comillas á Su Santidad para transportar heridos al Hospital de Santa Marta. «Es inútil, decía un telegrama dirigido á Roma desde Mesina, que el Cataluña venga aquí para recoger los heridos que el Papa espera para su Hospital de Santa Marta; no hay más heridos que transportar; si el Cataluña quiere ser útil, podra ofrecerse para el transporte de supervivientes no heridos á algún puerto de la Italia septentrional». ¿Qué se pretendía con esto, pues semanas más tarde todavía llegaban á NápoJes y Roma heridos de Mesina? Fácil cosa es adivinarlo. Lo cierto es que la oficialidad del mencionado vapor ha tenido no pequeñas contrariedades y disgusto*' para cumplir con su misión caritativa. Por último, y como contera Jsin comentarios, que los dejamos para el avisado lector, pondremo*; aquí esta noticia, que á nadie extrañará si piensa lo que puede dar d* sí la honradez libre-ponsadora. El alcalde de Mesina, el secretario S doce notables de la ciudad han sido presos, inculpados de la venta f distracción de ropas destinadas á las víctimas.

DON r£DCRICO OLMEDA^
por ^enrí Collef,
Individuo y colaborador de la Sociedad Internacional de Música.

A.caba de m o r i r el q u e fué c r í t i c o m u s i c a l d e e s t a E e v i s t a (1), ^ ^ s i c ó l o g o p r o f u n d o y u n o d e los a r t i s t a s m á s o r i g i n a l e s y e x quisitos de n u e s t r o t i e m p o : D. F e d e r i c o O l m e d a . M u e r e el s a b i o ^^.cerdote á los c u a r e n t a y t r e s a ñ o s d e e d a d , c u a n d o p a r e c í a r e ^ sar s a l u d y f u e r z a ; c u a n d o su g e n i o m u s i c a l , q u e n u n c a d e j ó e progresar y perfeccionarse, a u n adquiría m á s brillo y esy endor, m a n i f e s t á n d o s e e n o b r a s d e i n s p i r a c i ó n fresca y d e ^nia p e r f e c t a , q u e los e x t r a n j e r o s l e í a m o s c o n c a r i ñ o s a a d m i J'S'Ción. P e r o ¿ q u i é n h u b i e r a s o s p e c h a d o q u e a q u e l l a m ú s i c a t a n ^ ®iia de s a v i a b r o t a r a d e u n p e c h o m i n a d o p o r l a d e s p i a d a d a c r c u l o s i s , de c u y a s g a r r a s n o p u e d e l i b r a r s e el q u e t i e n e q u e ^rf^, ^^^^ f a b r i l d e a r t i s t a e n l a c o r t e ? 'le, p a r a c u a n t o s c o n o c í a n á D. F e d e r i c o O l m e d a , u n d o l o r ^ G n s o s a b e r l a t r i s t í s i m a n o t i c i a , t a n t o p o r q u e se d e s p r e n d í a su p e r s o n a u n e n c a n t o y u n a s e d u c c i ó n q u e n a d i e p o d í a r e ^' ^oiuo p o r q u e l a s o b r a s q u e d e él e x i s t í a n h a c í a n y a e s P ^ ^ r otras cada vez más importantes y geniales. __^^^^^^ue l a f a m a d e l m a e s t r o O l m e d a i b a c r e c i e n d o y e x t e n 'lemos'ho^v'*"** f''^^ n u e s t r o d u e l o por l a m u e r t e d e l i n o l v i d a b l e P . F o n t , t e Pleaa juy l'orar l a p é r d i d a d e o t r o de n u e s t r o s m e j o r e s a m i g o s , q u e , e n •^omo ine«í"^ /i b a j a d o al s e p u l c r o v i c t i m a de u n a e n f e r m e d a d t a n r á p i d a t i v o d« lut m u e r t e del i n s i g n e a r t i s t a D . F e d e r i c o O l m e d a es m o f a r a todon" ^""^^ t o d o s l o s a m a n t e s d e l a r t e m u s i c a l , y de t r i s t e z a p r o f u n d a '^'igenoia t i r ^ ^ n ' " ^ c o n o c í a n y t r a t a b a n a l q u e r i d o d i f u n t o . A l m a r e c t a , i n Un r e c i i o - . í • ^^iada, c o r a z ó n d e l i c a d o y s e n s i b l e . O l m e d a n o s deja á t o d o s * 8U3 c o l a h f ^ ° o l v i d a , n o p u e d e o l v i d a r q u e el i l u s t r e m u e r t o f u é u n o P°r eso s u reíl'^* m á s a s i d u o s , c a s i d e s d e el p r i m e r n ú m e r o d e l a r e v i s t a ; y aparición 1 í''^^"' t o m a n d o l a m a y o r p a r t e e n el d u e l o p r o d u c i d o por la d e s '•aoión al a r t - ^"'''"''a m u s i c ó l o g o , le o f r e c e e s t e p e q u e ñ o h o m e n a j e d« a d m i sos b u e n o , ^ c a r i ñ o al a m i g o del a l m a q u e t a n t o a l e n t a b a á t o d o s o o n j reciba ti'^'??'!°*' y c o n s e j o s . ? i f u n t o , la o x ^ •'i'^' i l u s t r e c r i t i c o m u s i c a l M r . H e n r i Oollet, g r a n a m i g o d e l "a dispMj,,^. j ' f ' p i o u de n u e s t r a g r a t i t u d m á s p r o f u n d a por el h o n o r q u e n o s articulo e n an^l '"acidarnos, p a r a p u b l i c a r l o e n n u e s t r a r e v i s t a , el h e r m o s o y l u e r i d o m o a L t "^?'"'a m a e s t r í a e s t u d i a l a s o b r a s m u s i c a l e s del m a l o g r a d o m a e s t r o 0 1 m e d a . - ( A - o í a de la Redacción.) A s o V l L - T o M o I. 25

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diéndose por todos lados; que después de la acogida casi triunfal q u e r e c i b i ó e n A l e m a n i a , d e s p u é s d e l a s a l a b a n z a s q u e rec i b i ó e n I t a l i a ( d o n d e se i m p r i m i e r o n o b r a s s u y a s ) , á su vez F r a n c i a le b r i n d a b a a p l a u s o s , y a c o m o m u s i c ó l o g o , y a como músico. Y cuando un g r a n organista francés seguía tocando obras de ó r g a n o de Olmeda en P a r í s , e n A l e m a n i a y en Amér i c a ; c u a n d o B u r d e o s y T o l o s a i b a n á oir sus c u a r t e t o s y son a t a s ; c u a n d o la m e j o r o r q u e s t a d e P a r í s p r e p a r á b a s e á ejecut a r la Sinfonía e n la; c u a n d o , e n fin, r a y a b a el a l b a d e sU g l o r i a d e f i n i t i v a ó i n d i s c u t i b l e , e n t o n c e s fué c u a n d o v i n o 1* h o r r i b l e m u e r t e , q u e se asió del p o b r e m ú s i c o c o m o diciéndole: «¡No p r o s i g a s ! . . . » P e r o sí, p r o s e g u i r á s u c a m i n o l u m i n o s o ; p o r q u e , si bie» d e s a p a r e c i ó d e e s t e m u n d o , t o d a v í a v i v e y v i b r a s u alm*» c u a l n o s l a v a n revelando aquellas partituras d e varios tanaa' ños, ó aquellos manuscritos cubiertos con g a r a b a t o s a t o r m e O ' t a d o s é i r r e g u l a r e s , i m a g e n fiel d e s u c a r á c t e r n e r v i o s o , móvü é inquieto, á pesar de t a n a p a r e n t e serenidad. L o s d a t o s d e su v i d a s o n m u y p o c o s ; p e r o sí s a b e m o s é s t a fué p e n o s í s i m a — c o m o l a d e t o d o s los g r a n d e s m ú s i c o s , - ^ y q u e , á n o ser p o r s u p r o f u n d a fe r e l i g i o s a , n o h a b r í a v i d a ai" tística capaz de a g u a n t a r t a n t a s miserias y t r a b a j o s como q u e O l m e d a i b a p a s a n d o . P l á c e n o s , s i n e m b a r g o , considerar!* e n el a m b i e n t e m í s t i c o d e B u r g o s , s i e n d o beneficiado d é l a " * ' t e d r a l y m a e s t r o d e c a p i l l a . S u l a r g a e s t a n c i a e n e s t a ciud»'^ d e e n s u e ñ o s n o s d a l a c l a v e d e sus o b r a s y n o s e x p l i c a , al q u e la d i r e c c i ó n e s p e c i a l d e s u s e s t u d i o s t e ó r i c o s , el carácte'' t a n o r i g i n a l d e sus c o m p o s i c i o n e s m u s i c a l e s . D e s d e u n p u n t o d e v i s t a g e n e r a l , s e n o s a n t o j a l a o b r a t^"' r i c a d e O l m e d a c o m o m u y a t r e v i d a e n los dos r a m o s religi°^^ y p r o f a n o . E m p e z a n d o p o r este ú l t i m o , d i r e m o s q u e adivi^ el m a e s t r o l a r e f o r m a d e b o u s y s t a , y a q u e e n l i b r o s s u y o s , se r e m o n t a n á u n o s d o c e a ñ o s , e n c u é n t r a n s e i d e a s tonales tí^^^ c u r i o s a s : P r e d i c a b a D . F e d e r i c o l a e x p l o t a c i ó n d e l a s esc»!*' d i a t ó n i c a s d e n t r o d e los m o l d e s clásicos, é i n d i c a b a cuál e''* el v e r d a d e r o m o d o m e n o r m o d e r n o (la, si, do, re, mi, fa ^, ' la), q u e es e n r e a l i d a d el h i p o d ó r i c o y c o n t i e n e a c o r d e s de c e r a y q u i n t a , d e s c o n o c i d o s del m i s m í s i m o "Wagner. d e s p u é s d e h a b e r e s t u d i a d o d u r a n t e diez y o c h o a ñ o s el j l l a n o , s e ñ a l á b a s e c o m o el a p ó s t o l d e u n a r e s t a u r a c i ó n

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de este canto en contra de la pura literaria, preconizada por los benedictinos franceses, logrando así el aplauso del ilustre cantoUanista P. Mocquereau. El libro de Olmeda, titulado Viaje á Santiago de Compostees de los más admirables que ha producido la musicología Bioderna, y su lectura se impone á cuantos quieran cerciorarse '^e la evolución tonal y contrapuntística del gotismo clásico «iesde Calixto II hasta Victoria y Palestrina. Obra nacional y eminentísima es la magnífica colección titulada Folk-lore de Castilla, premiada en los Juegos florales de "i^Sos, que supera á cuantas publicaciones se han hecho en este sentido y tiene ahora fama europea, no habiendo palabras para encarecer su mérito tanto como fuera necesario. Si d e las obras teóricas pasamos á las obras musicales, nóase la maravillosa lógica con que Olmeda supo ordenar su ^ida artística, siendo sus obras aplicación de las teorías que acabamos de revistar brevemente. j Olmeda era ante todo un músico puro, es decir, que cultivó a forma musical en si, sin preocupaciones literarias ó filosóy esta es la razón del por qué no le han tributado en España los elogios á que tenía legítimo derecho. En efecto, es la ^ * i c a pura de poco alcance «público», siendo la gente más C l o n a d a al drama que al género meramente sinfónico. Pues ^^ti. Olmeda era un sinfonista. Su técnica era perfecta. No ' ocemos sino á muy pocos músicos en nuestro tiempo que' J^ai tenido ó tengan esa facilidad asombrosa para manejar contrapunto escolástico y sacar de ól su potencia expresiva, mas con una armonía modernísima, donde las séptitun' ^^^^^"^^^ y oncenas desempeñan u n papel siempre oporliein ^ ^^^'^P^® conforme con la tonalidad tan original de que tab^°^ ^^^lado más arriba. Y á pesar do tanta ciencia resula de sus obras una impresión de sencillez y de frescura en^ adora, y así lo juzgaron los críticos y músicos franceses juigos nuestros. Nunca olvidaremos las exclamaciones d e oro de un gran compositor al enterarse de las obras d e cía '^el genial difunto: «¡Qué riqueza y qué sencillez!» d e y ^^carlas con entusiasmo. Y esa es, en efecto, la primera ^ Ú n i c a impresión que producía entre los oyentes la música d e tuV^'^^" ^^'^^^^^^^ robusta y espontaneidad armoniosa. ¡Ojalá íese vivido más tiempo artista tan excepcionalmente d o -

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tado! ¡Qué o b r a s no h u b i e r a p r o d u c i d o ! Y ¿quién duda que al fin sus c o m p a t r i o t a s se hubiesen e n t e r a d o de que al lado de los «zarzuelistas» existía t a m b i é n u n músico de cuerpo e n t e r o que, sin h a l a g a r los i n s t i n t o s frivolos del vulgo, componía á solas, y sin otro sostén q u e su a m o r p a t r i o y su s e n t i m i e n t o religioso, u n a o b r a genial que d a r í a gloria p e r e n n e al arte musical español? Escribió Olmeda p a r a la orquesta y el c u a r t e t o , p a r a el órg a n o , p a r a las voces, p a r a el piano; y estaba p r e p a r a n d o , en colaboración con el exquisito p o e t a S r . G a r c í a S a n c h i z , un d r a m a lírico, que de seguro h u b i e r a r e s u l t a d o u n a o b r a maest r a y que los a m i g o s d e s t i n á b a m o s á la O p e r a Cómica de París. P a r a la o r q u e s t a escribió Olmeda, además de u n p o e m a i n s pirado en el Faraiso perdido, de Milton, t r e s sinfonías — l a s p r i m e r a s que h a n salido á luz en E s p a ñ a , — de las cuales u n a está p a r a ejecutarse en P a r í s . L a forma de estas composiciones es del todo clásica, a u n q u e se conforma con los principios tonales y a explicados, y e s t á n a d m i r a b l e m e n t e escritas p a r a los i n s t r u m e n t o s , echándose de ver en ello el conocim i e n t o p r á c t i c o que t e n í a el a u t o r d e las c u e r d a s y d e la ma* d e r a . No q u e r e m o s aquí t a c h a r á los españoles de i n g r a t o s y descuidados; p e r o l a m e n t a m o s el q u e n o se h a y a n ejecutado a ú n esas magníficas obras en los conciertos madrileños, siendo ellas las j o y a s del m á s p u r o y g e n u i n o a r t e castellano; n o obst a n t e , confiamos en que después de las audiciones de la Sinfonía en la, en P a r í s y en F l a n d e s , se d i g n a r á el m a e s t r o Arbós t o c a r t a n original composición en uno de sus hermosos conciertos. Compuso t a m b i ó a Olmeda t r e s c u a r t e t o s q u e , p a r a a l a b a n z a de los españoles, diremos que iba el c u a r t e t o Vela á tocar uno de ellos, en mi \>, o b r a d e clásica forma y de s e n t i m i e n t o tan profundo como e x q u i s i t o . P a r a el ó r g a n o . Olmeda dio á luz las únicas o b r a s españolas quizás que p u e d a n competir con las de m á s f a m a del e x t r a n j e r o . Sus Fugas, e n t r e las cuales citaremos la Oda Fuga, dign» de B a c h , y la Fuga sobre un tema dado, que ofrece el curiosísimo ejemplo de dos fugas, m a y o r y menor, resolviéndose en uU suntuoso coral, son d e forma l i b r e y de g r a n efecto. Sus piezas para órgano, la t i t u l a d a Lamentación sobre todo, de u n a t é c -

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COLLET

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^ica sin p a r e c i d o y d e u n a i n s p i r a c i ó n i g u a l a d a sólo p o r C é s a r r a n c k ; las melodías s o b r e escalas de si, y los intermedios enc a n t a d o r e s s o b r e t o n o s a n t i g u o s , t e n d r á n q u e figurar e n las a n oiogias m o d e r n a s a l l a d o d e l a s m e j o r e s de F r a n c k , G u i l m a u t , iiaussou ó M a x E e g e r . E l ó r g a n o e r a el i n s t r u m e n t o p r e d i l e c ^ de O l m e d a , y n o c a b e d u d a d e q u e c r e ó p a r a él m a r a v i l l a s , ero t a m b i é n d o m i n a b a las m a s a s c o r a l e s ; sus Himnos, Misas, s u s Motetes, sus Cantos populares p e r t e n e c e n al genero m á s p o l i f ó n i c o ; y sus m e l o d í a s , t a n a d m i r a b l e m e n t e a r l'^oiiizadas, h a n r e v e l a d o á m u c h o s c o m p o s i t o r e s e x t r a n j e r o s los t e s o r o s del folk-lore c a s t e l l a n o . fin, p a r a el p i a n o e s c r i b i ó D . F e d e r i c o O l m e d a p i e z a s car a c t e r í s t i c a s , c u a l e s son l a s Rimas, Escenas Nocturnas, Zortzicos, Valses y , s o b r e t o d o , una s u b l i m e Sonata q u e se h e r Hal ^ '^^ S c h u m a n n y q u e , d e s d e el p u n t o d e v i s t a t o ty ' '^^ s e g u r o l a m á s r a r a q u e se h a y a v i s t o e n l a l i t e r a a p i a n í s t i c a . E l p r i m e r t i e m p o n o es m u y o r i g i n a l , p e r o el Un r e c u e r d a los c a n t o s g a l l e g o s , el scherzo, q u e es nei z o r t z i c o , y el final, q u e d e s a r r o l l a u n r i t m o d& peteh a s t a t r a n s f o r m a r l o e n u n a q u e j a d i g n a del Tristán de atr^^^^^' p r e c i o s i d a d e s sin p a r e c i d o y t a n c l á s i c a s c o m o tieni^^*^^^ T e n e m o s l a firme e s p e r a n z a d e q u e d e n t r o d e p o c o tina^^° c o n s i d e r a d a e n el m u n d o m u s i c a l c o m o ^ a o b r a g e n i a l , y q u e v e n d r á á f o r m a r p a r t e del r e p e r t o r i o d e ^""'^rnuosos del p i a n o . de la^*^^^ a c a b a m o s c o n el e s t u d i o f o r z o s a m e n t e b r e v e y r á p i d o don^ v a s t a y v a r i a d a del M a e s t r o c a s t e l l a n o , l i m i t á n aho*^^ ^ ^ 0 ^ ^ á e x c i t a r á los e s p a ñ o l e s á q u e c o n s i d e r e n d e s d e •^ional^^^ a d e l a n t e á D . F e d e r i c o O l m e d a c o m o u n a g l o r i a n a tabi^ t e n d r á n q u e r e s p o n d e r a n t e el m u n d o a r t í s t i c o , '•ezca'^*^^' *^°^^^g'^^®^*'®) d e c e l e b r a r l a del m o d o q u e les p a edi • p a r a nosotros será por vía de conciertos y de ció v^^^'" ^^^^^ J u a n V a l e r a q u e sus n o v e l a s n o le p r o p o r bien^i s i q u i e r a el m o d o d e v i v i r sin h a c e r o t r a cosa. P u e s pero' ° ^ ' ^ " ^ o P^só c o n O l m e d a , y p o r eso n o n o s e x t r a ñ a m o s ; obra ^^^"^^ d e s a p a r e c i d o d e e n t r e los vivos q u i e n c r e ó hour^ t a n t a v i d a , t i e n e n los e s p a ñ o l e s q u e c u m p l i r c o n u n al JT^ d e b e r , y es el c o n c e d e r á D . F e d e r i c o O l m e d a , c o m o nn^^i. ^® Pepita Jiménez, u n a gloriosa inmortalidad. Conste ^^«stra declaración.

ti mlmuiín de la nfMa de Cutía.;
ANTES Y DESPUÉS DE LAS ELECCIONES por el p. Jyfariano '¡{oJriffuez Hj.

N a d a m á s n a t u r a l q u e e l p u e b l o d e C u b a s e m u e s t r e regoci j a d o y e x t e r i o r i c e su satisfacción v i e n d o l l e g a d o el d í a de goz a r d e v e r d a d e r a vida i n d e p e n d i e n t e y ser a r b i t r o d e sus p r o p i o s d e s t i n o s . D e s p u é s de l u c h a r sin t r e g u a n i descanso d u r a n t e m u l t i t u d de años p o r a d q u i r i r la a n s i a d a l i b e r t a d y h a b e r enrojecido con s a n g r e los c a m p o s de la m a n i g u a p o r d e s p r e n d e r s e d e la d o m i n a c i ó n española, no p o d í a r e s i g n a r s e ni t o l e r a r por m u c h o t i e m p o el v i v i r sometido á u n e x t r a ñ o t u t e l a j e , t a n t o m á s doloroso, c u a n t o que fueron sus m i s m a s a u t o r i d a d e s laS q u e i r r e f l e x i v a m e n t e lo s o l i c i t a r o n , p o n i é n d o l e en descrédito a n t e el m u n d o q u e le vio n o h a m u c h o s u r g i r á la vida de 1»^ n a c i o n e s y g a n a r s e , d e r r o c h a n d o i n t e r e s e s y la e x i s t e n c i a sus hijos m á s i l u s t r e s y h e r o i c o s , el d e r e c h o de figurar al lado d e s u s h e r m a n a s las h o y florecientes y p r ó s p e r a s repúblicas d e la A m é r i c a e s p a ñ o l a . E n g r a n desliz i n c u r r i ó el b o n d a d o s o y débil E s t r a d a P a l m * al l l a m a r á las p u e r t a s de la g r a n r e p ú b l i c a sajona, d e m a o ' d a n d o , como de l i m o s n a , auxilio y p r o t e c c i ó n p a r a el pueblo q u e no p u d o ó no supo d i r i g i r . L a h i s t o r i a j u z g a r á tambieii s e v e r a m e n t e á los que o b l i g a r o n á l a s s u p r e m a s a u t o r i d a d e s d e la isla á i r en busca de a r m a s m e r c e n a r i a s p a r a i m p l a n t a r e n C u b a la p a z é i m p e d i r q u e se r e g a s e n n u e v a m e n t e los c a d ' pos con s a n g r e de los m i s m o s c u b a n o s . E n p o s d e E s t r a d a P a l m a v i n o la s e g u n d a i n t e r v e n c i ó n , y con é s t a el a m a g o de los p r o t e c t o r e s , a n u n c i a n d o que s i en o t r a o c a s i ó n necesitaba Cuba de e x t r a ñ o s auxilios y de la influencia de sus t u t o r e s , B ° h a b í a n d e v e n i r l o s soldados a m e r i c a n o s á e s t a b l e c e r l a s p a c e S

P.

MARIANO

RODRÍGUEZ

H.

391

de Tin m o d o t a n l i b e r a l y g r a c i o s o , s i n o con á n i m o d e g o b e r n a r l a c o n f o r m e a l a g r a d o del p o d e r i n t e r v e n t o r . E l e s p í r i t u d e c o n s e r v a c i ó n s e ha d e s a r r o l l a d o o p o r t u n a "^ente e n t r e los c u b a n o s , q u i e n e s h a n s a b i d o p e s a r y a p r e c i a r l e n la g r a v e d a d q u e e n v u e l v e l a a m e n a z a , y d i s p o n e r s e á d a r elocuentes p r u e b a s d e c i v i s m o y v a l o r , á fin d e d e m o s t r a r al niundo q u e su c a r á c t e r n o es el q u e h a n d a d o á c o n o c e r s u s a d v e r s a r i o s y t u t o r e s , y q u e s u e s t a d o p r e s e n t e lo h a b i l i t a d e UQ modo p e r f e c t o p a r a g o b e r n a r s e p o r sí m i s m o y s i n n e c e s i dad d e q u e l e i n s t r u y a n i n t e r e s a d o s p e d a g o g o s . Bien desgraciadas e r a n las circunstancias en que comenzaron á t r a b a j a r p o r la e l e c c i ó n d e l p r e s i d e n t e d e la r e p ú b l i c a . ada m e n o s q u e c u a t r o p a r t i d o s s e h a b í a n f o r m a d o con á n i m o e escalar el solio p r e s i d e n c i a l y v i v i r p o r a l g u n o s a ñ o s e n el soberbio p a l a c i o d e l a P l a z a d e A r m a s d e l a H a b a n a . E l p a r tido l i b e r a l , r e p r e s e n t a c i ó n g e n u i n a d e la v o l u n t a d del p u e b l o eiibano, a c l a m a b a al g e n e r a l J o s ó M i g u e l G ó m e z ; el d e n o m i nado zayista, creado r e p e n t i n a m e n t e p o r u n g r u p o de a m b i ciosos, h i z o c r e e r a l g a l l a r d o o r a d o r y n o t a b l e j u r i s c o n s u l t o t r e d o Z a y a s q u e , sin n e c e s i d a d d e g r a n d e s esfuerzos n i ejercer violencia e n la v o l u n t a d n a c i o n a l , p o d r í a l l e g a r á ser el p r i ^ e r m a g i s t r a d o d e la r e p ú b l i c a , s e p a r á n d o l e así d e su a n t i g u o ^ e y c o r r e l i g i o n a r i o el g e n e r a l G ó m e z . E l p a r t i d o c o n s e r v a °t", f o r m a d o del a n t i g u o m o d e r a d o y a l g u n o s m i e m b r o s d i s persos, f u e r t e y n u m e r o s o , p r e s e n t a b a c o m o c a n d i d a t o p a r a l a presidencia a l j o v e n y b a t a l l a d o r M a r i o M e n o c a l , e n u n i ó n ^e e l o c u e n t e y m a j e s t u o s o t r i b u n o , g l o r i a del foro c u b a n o , • Rafael M o n t e r o . F i n a l m e n t e , u n a m a n o aleve aventó las r a z ' ^ ^ ^ i n e o c u l t a b a n a q u í l a s casi e x t i n g u i d a s d i f e r e n c i a s d e -as, p a r a i n t e r p o n e r e n t r e los y a n u m e r o s o s c a n d i d a t o s á l a p r e s i d e n c i a o t r o a p o y a d o p o r la r a z a do c o l o r . l a s d e p r u e b a y aflicción f u e r o n p a r a los b u e n o s p a t r i o t a s anos los q u e p r e c e d i e r o n al 14 del p a s a d o N o v i e m b r e , f e c h a Uab^^^^ ^a v o l u n t a d del p u e b l o t e n í a q u e d e m o s t r a r q u e se h a - . s b" .^^^^^"^^ d e s u s d e b e r e s i n t e r n a c i o n a l e s y d e s u s r e s p o n a^ ilidades p o l í t i c a s . L o s l i b e r a l e s , d i v i d i d o s , d i s g r e g a d o s , h a ndose m u t u a m e n t e g u e r r a e n c a r n i z a d a , d a b a n el p e o r e j e m l u e en a q u e l l a s c i r c u n s t a n c i a s p o d í a d a r s e a l p u e b l o q u e cia falta d e p r o g r a m a fijo y d e t e r m i n a d o , la c a r e n ® p r i n c i p i o s q u e los d i s t i n g u i e s e d e s u e n e m i g o c o m ú n .

392

EESTAÜEACIÓN

DE LA REPÚBLICA

D E CUBA

•

los conservadores, le ponía en i n m i n e n t e p e l i g r o de sucumbir e n la lucha y hacer b u e n a s las elecciones de 1905, que ellos y M r . Taft y B a c o n d e c l a r a r o n f r a u d u l e n t a s . Sus ideales, que no son, g r a c i a s á Dios, los que p e r s i g u e n los políticos d e igual denominación de E s p a ñ a , t a m p o c o les ofrecían g a r a n t í a s especiales p a r a a d u e ñ a r s e de la voluntad de los electores; su p a r t i d o , p o p u l a r y p a t r i o t a , mejor q u e l i b e r a l , podía m u y bien descomponerse, u n a vez que el mal ejemplo dado por los miembros directores descendiese á las m a s a s que le a p o y a b a n . E l p a r t i d o c o n s e r v a d o r , á su vez, desacreditado con el fracaso de E s t r a d a P a l m a , no e r a el llamado á encauzar n u e v a m e n t e los destinos de la república; no tenía a r r a i g o en la v o l u n t a d n a cional y a p e n a s podía p r e s e n t a r s e en c o m b a t e como n o fuer» p a r a lanzarse c i e g a m e n t e á la d e r r o t a ó conseguir u n a insignificante m i n o r í a . P o r f o r t u n a , el p a r t i d o de color se dio cuenta d e la g r a v e d a d que e n c e r r a b a el p r o y e c t o de suscitar en t a n m a l a h o r a u n a c o n t i e n d a de r a z a s y u n a g u e r r a de derechos, e n la c u a l , á la p o s t r e , él h a b í a de llevar la peor p a r t e y c r e a r s e en el país u n a situación a n á l o g a á la que sufren en los E s t a d o s U n i d o s los infelices africanos. P o r o t r a p a r t e , u n a vez i n a u g u r a d o el período de l u c h a elect o r a l , se e x a c e r b a r o n los á n i m o s , revivieron los odios, se susc i t a r o n los r e n c o r e s , y u n o s p a r t i d o s se d e n i g r a b a n á otros con s a ñ a y e n c a r n i z a m i e n t o . P a r a los c o n s e r v a d o r e s , no e r a n sus adversarios sino la hez de la nación, el g a n a d o de la n e g r e ría, los convulsivos, g e n t e sin ley y sin freno, b u e n a únicam e n t e p a r a e m p u ñ a r el m a c h e t e y p e r p e t r a r crímenes en la m a n i g u a . A juicio de los l i b e r a l e s , el p a r t i d o conservador era u n a g r e y vencida, desacreditada, p u e s t a en manos de los E s t a d o s U n i d o s , y los que a r r a s t r a b a n l a república h a c i a el a b i s m o por los caminos do la m u e r t e . A s í las cosas, llegó el mes de A g o s t o , época en que t u v i e r o n l u g a r las elecciones m u n i c i p a l e s . L o s cubanos que a m a b a n sinc e r a m e n t e á su p a t r i a e s p e r a b a n con miedo esa m e m o r a b l e fecha, y creían e n c o n t r a r s e al borde del precipicio ó e s p e r a n d o u n golpe fatal que les a r r a n c a r a la v i d a . A l g u n o s , dejándose d o m i n a r del pesimismo, alejaban de su pecho toda e s p e r a n z a , »! e x a m i n a r el obscuro p o r v e n i r de Cuba, y se figuraban que no t e n í a solución el p r o b l e m a provocado p o r los excesos é intemp e r a n c i a s de los que dieron motivos p a r a la revolución y de los

P.

MARIANO

RODRÍGUEZ

H.

393

que a ella '^ar

se

lanzaron.

Los

mismos políticos é intervenían

se

dejaban

domicontra

por el m a y o r

desaliento «A

en l a l u c h a

t o d a su v o l u n t a d .

p e s a r de q u e se m e

ve tomar parte activa lo

en l a p o l í t i c a d e m i p a í s — d e c í a u n o de e l l o s , — a d v i e r t o q u e ^go porque no se d i g a a l g ú n día que he rehuido las

responauconá mí y me son

s a b i l i d a d e s , y q u e c u a n d o l a p a t r i a p e l i g r a b a n o a c u d í e n su ^ i l i o c o n a q u e l l a p r e s t e z a y e f i c a c i a q u e d e b e s e r n o r m a de U c t a de ^ismo; ya no todo buen ciudadano. el p o r v e n i r No quiero engañarme

a b r i g o en

sino u n a fe m u y

relativa,

triunfen

los míos, y a

los del partido contrario, m u c h o

l a ^ * ^ ^ ° l o g r e m o s a r r a i g a r a q u í l o s i d e a l e s p a t r i ó t i c o s que a s p i r a c i ó n m á s l e g í t i m a de No todo buen ciudadano.»

e r a e s t e p o l í t i c o el ú n i c o q u e s e r e s i g n a b a á patria; durante el mes

pronosticar abunda-

a v e n t u r a s p a r a su

do Julio

n

extraordinariamente y no día v a c i l a b a n en

los que se

hacían

eco de estas mismas de
manifiesto

darlas á

conocer.

1.° ¿Q Agosto
protestas

tenía que ponerse liberales y

^°ri de . r

las

de los

el

juicio

la r a de Taft, y la
cony otros.

S i n r a z ó n d e l o s a n t i g u o s m o d e r a d o s , ó v i c e v e r s a . S e h a de que

no

luchaban con las m i s m a s armas americana, si bien confirmó los

unos en

La
los

^vención

d e r e c h o s de los dos

^^Volucionarios, t a m b i é n les perjudicó b a s t a n t e ^^e ha g o b e r n a d o , ^'^nque llegó p o r q u e d e b i l i t ó en

años
y

p a r t e su p o p u l a r i d a d ;

á conceder á los liberales algunos puestos

impor-

es en
^

la

administración,

nunca

les

dio tantos

como

eran

que s i g u i e r o n d e s e m p e ñ a n d o los a f e c t o s al g o b i e r n o c a í d o . es c o n s e r v a d o r e s a f i a n z a r o n c u a n t o l e s f u é p o s i b l e su i n f l u e n cia ' a p r o v e c h a n d o l o s r e c u r s o s o f i c i a l e s y a t r a y e n d o á su gnnos miembros dispersos que hasta e n t o n c e s no se bando habían

«pelado en la política dor ^ ) no ®^ p a r t i d o obstante su

militante, liberal, y bien organizado obtuvo un el conservajamás consiy las

impopularidad, en

triunfo

o ^ 1 previsto, le

las urnas electorales; sobrepujó á las dos l e j o s de

Ir
izo

^'^^^'^^ e n

votos

ramas

del partido contrario en

comprender que,

s e r s e g u r o su t r i u n f o

cciones
líti

para la presidencia,

corría peligro

de

caer

maltre-

desconcertado. ^'^^'^entos c o m p l e t a m e n t e e x t r a ñ o s a l a s c o n t i e n d a s ellas u u papel importantísimo. po-

Qos^*^ J ^ g ^ ^ a n e n

Los

americala

» p u e s t o s al l a d o d e l e l e m e n t o l i b e r a l d e s d e q u e le d i e r o n

394

HE8TAUEACIÓN

DE

LA REPÚBLICA

DE

CUBA

r a z ó n al fallar e n el p l e i t o de las elecciones de 1995, n o podían v e r con i n d i f e r e n c i a la d e r r o t a d e sus p r o t e g i d o s . «La d e r r o t a d e los liberales d i s g r e g a d o s e n l a s elecciones m u n i c i p a l e s e r a u n bofetón a s e s t a d o e n la a b u l t a d a c a r a d e T a f t » , d i j e r o n , n o sin m o t i v o , a l g u n o s q u e e x a m i n a b a n las c o n t i e n d a s desde lejos. E r a n a t u r a l q u e p r o c u r a s e n s a c a r a v a n t e á sus p r o t e g i d o s y q u e se p u s i e r a n del l a d o d e ellos en t o d o lo q u e p u d i e r a n , sin m e n o s c a b a r su p r e s t i g i o de p u r i t a n o s é i m p a r c i a l e s . L o s e s p a ñ o l e s , p o r su p a r t e , n o o c u l t a b a n sus s i m p a t í a s por el p a r t i d o c o n s e r v a d o r ; como c a n d i d a t o de la vicepresidencia figuraba u n h o m b r e q u e j a m á s se a p a r t ó deE.spafiani en los mom e n t o s m á s c r í t i c o s p a r a ella e n C u b a : D , R a f a e l M o n t e r o , int e l i g e n c i a e x i m i a , el o r a d o r m á s b r i l l a n t e q u e h a p r o d u c i d o C u b a , y u n h o m b r e d e h o n o r a b i l i d a d sin t a c h a y de i n c o n t r a s t a b l e influencia. A m b o s g r e m i o s , el a m e r i c a n o y el e.spañol, h a b í a n de c o n t r i b u i r eficazmente á la solución final del p r o b l e m a p l a n t e a d o en la elección d e los jefes d e l a r e p ú b l i c a . P a r a h o n o r d e E s p a ñ a y b i e n d e la c o l o n i a e s p a ñ o l a r e s i d e n t e en la isla, t o m ó c a r t a s e n t a n i m p o r t a n t e y t r a s c e d e n t a l a s u n t o el veter a n o p e r i o d i s t a D . N i c o l á s R i v e r o , h o m b r e a v e z a d o á las l u c h a s y como n a d i e c o n o c e d o r d e los i n t e r e s e s v i t a l e s d e Cuba y E s p a ñ a , q u i e n , con e x c e l e n t e s e n t i d o p r á c t i c o y a d m i r a b l e c o r d u r a , s u p o e v i t a r á t i e m p o el p e l i g r o en que se colocaban i r r e f l e x i v a m e n t e valiosos m i e m b r o s d e la colonia. I n i c i ó una g l o r i o s a y t e r r i b l e c a m p a ñ a desde las c o l u m n a s del Diario de la Marina, el periódico m á s i m p o r t a n t e é influyente de la islay c o n t e s ó n i n q u e b r a n t a b l e y u n a copia d e r a z o n e s a b r u m a d o r a , e n c a u z ó p o r l a s vías d e la p r u d e n c i a y el a c i e r t o la opi' n i ó n p ú b l i c a , h a c i e n d o v e r c l a r a m e n t e á la colonia e s p a ñ o l a los p e l i g r o s á q u e se e x p o n í a de c o n t i n u a r p o r la s e n d a q u e se h a ' b í a t r a z a d o . A p e s a r de s e r de ideas f r a n c a m e n t e conservad o r a s , y m á s q u e c o n s e r v a d o r a s c a r l i s t a s , p u s o t o d a su decisiva influencia, c o n s a g r ó su p l u m a y s u s desvelos al t r i u n f o del i m p r o p i a m e n t e l l a m a d o p a r t i d o l i b e r a l . G r a c i a s á su p r o p a g a n d a , el e l e m e n t o e s p a ñ o l o b s e r v ó u n a c o n d u c t a p r u d e n t í s i m a e n las elecciones, se a b s t u v o de t o m a r p a r t e a c t i v a e n pro en c o n t r a de n i n g u n o de los p a r t i d o s b e l i g e r a n t e s , y el nombra de n u e s t r a p a t r i a n o r e s o n ó d u r a n t e a q u e l l o s d í a s s i n o p a r a ser aclamado unánimemente por cubanos y españoles. Horror causa p e n s a r en la s u e r t e q u e h u b i e r a p o d i d o c a b e r á n u e s t r a

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f u e r t e y r i c a c o l o n i a a q u í e s t a b l e c i d a , si la o p o r t u n a i n t e r v e n ­ ción del S r . E i v e r o n o l a h u b i e s e e n c a m i n a d o p r u d e n t e m e n t e . E n v i s t a d e la t r e m e n d a l e c c i ó n r e c i b i d a e n el m e s de A g o s ­ to, t o r n á r o n s e c u e r d o s los l i b e r a l e s y v o l v i e r o n s o b r e s u s p a ­ sos. C o m p r e n d i e r o n q u e la l u c h a e s t é r i l q u e e n t r e sí h a b í a n sostenido les l l a m a b a á l a d e r r o t a y les a l e j a b a i r r e m i s i b l e m e n ­ te del p o d e r . P a c t a r o n d e u n m o d o a m i s t o s o , d i e r o n a l olvido sus a n t i g u a s q u e r e l l a s , y u n i d o s con u n p r o g r a m a q u e l a n z a ­ r o n á la p u b l i c i d a d e n el m o m e n t o m á s o p o r t u n o p a r a sus in­ t e r e s e s p a r t i c u l a r e s y los d e l a n a c i ó n , f o r m a r o n u n a m a s a c o m ­ pacta, sólida 6 indistructible, y m a r c h a r o n á la lucha llenos de e s p e r a n z a , h e n c h i d o s d e j ú b i l o y e n t r e los a p l a u s o s d e t o d o s sus c o m p a t r i o t a s . L o s i n t e r e s e s d e l p a r t i d o , l e v a n t á n d o s e p o r e n c i m a de l a s m i r a s p e r s o n a l e s y d e l a s p a s i o n c i l l a s h u m a n a s , a d q u i r i e r o n v i g o r y se r o b u s t e c i e r o n , p u e s n o h a b í a o t r o s i n t e ­ reses q u e les p u d i e r a n h a c e r f r e n t e n i d e r r o t a r . L a n a c i ó n a c o ­ gió con a l e g r í a l a c o n c o r d i a c e l e b r a d a e n t r e el b r a v o y g e n e r o ­ so J o s é M i g u e l G ó m e z y el h á b i l m a g i s t r a d o S r . Z a y a s ; la u n i ó n d e a m b o s p e r s o n a j e s alejó de los á n i m o s el t e m o r d e p e r d e r l a i n d e p e n d e n c i a con q u e les a m e n a z a b a n los a m e r i c a n o s , y d e s ­ t r u y ó p o r c o m p l e t o el s e n t i d o d e l a s p a l a b r a s e n f á t i c a m e n t e p r o n u n c i a d a s p o r M r . R o o s e v e l t ; p u e s q u e se l e v a n t a b a el p a r ­ tido c a p a z d e d e m o s t r a r l a d i s p o s i c i ó n del p u e b l o c u b a n o p a r a r e g i r s e y g o b e r n a r s e p o r sí m i s m o , y y a n o s e r í a n n e c e s a r i a s odiosas i n t e r v e n c i o n e s q u e a c a b a r í a n a l fin c o n la n o v í s i m a r e p ú b l i c a , p a r a f o r m a r d e ella u n a c o l o n i a m e r c e n a r i a d e l o s E s t a d o s U n i d o s , d e i g u a l c a t e g o r í a q u e la o t o r g a d a á l a d e s ­ g r a c i a d a isla d e P u e r t o R i c o . P a r a e v i t a r u n f r a c a s o , h a b í a n a c o r d a d o los b i e n a v i s a d o s c o n s e r v a d o r e s n o p r e s e n t a r d e s d e e l p r i n c i p i o d e la l u c h a candidatos que aspirasen á la presidencia y vicepresidencia de la r e p ú b l i c a ; s e c o n t e n t a b a n c o n t e n e r u n a r e p r e s e n t a c i ó n Wrosa e n l a s C á m a r a s y c o n t a r con u n a m i n o r í a i m p o r t a n t e i n e f a v o r e c i e s e sus d e r e c h o s . S i n e m b a r g o , el t r i u n f o c o n s e ­ g u i d o e n las e l e c c i o n e s m u n i c i p a l e s , si h i z o a d v e r t i d o s y p r u ­ d e n t e s á los l i b e r a l e s , d e s p e r t ó e n los c o n s e r v a d o r e s a m b i c i o '^es y deseos i r r e a l i z a b l e s q u e t o d a la n a c i ó n n o t ó con d i s g u s ­ to y s o r p r e s a . E l i g i e r o n dos v í c t i m a s d e s u s p r e t e n s i o n e s , a l laborioso y c u l t o M e n o c a l y a l p o p u l a r í s i m o é i n d i s c u t i b l e M o n t o r o . A m b o s p e r s o n a j e s , c o n o c e d o r e s p r o f u n d o s d e l a si-

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RESTADRACIÓK

DE LA REPÚBLICA

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CÜBA

t u a c i ó n p o l í t i c a de C u b a , se r e s i g n a r o n á caer i n m o l a d o s en el a l t a r d e l a s a s p i r a c i o n e s d e s u s c o r r e l i g i o n a r i o s . L o s dos luc h a r o n con b r í o y e n e r g í a , d e r r o c h a r o n sus c a u d a l e s , sacrificar o n su t r a n q u i l i d a d , r e c o r r i e r o n la isla e x h i b i e n d o s u p r o g r a m a , y g a s t a n d o M o n t o r o el brillo d e su m a j e s t u o s a elocuencia y M e n o c a l el e n t u s i a s m o de su a l m a d e j o v e n b a t a l l a d o r é inteligente. N o s h a l l á b a m o s e n v í s p e r a s del 14 de N o v i e m b r e , c u a n d o y a la o p i n i ó n p ú b l i c a d e s i g n a b a p o r P r e s i d e n t e á J o s é Mig u e l G ó m e z y t o d a v í a p r o l o n g a b a n su p r o p i o c a l v a r i o los ten a c e s c a n d i d a t o s c o n s e r v a d o r e s : sus a m i g o s les p r e p a r a b a n cam i n o s c u b i e r t o s de flores p a r a a n i m a r l e s á s u b i r á la c u m b r e d é l a derrota, organizaban manifestaciones ruidosas, banquet e s r e g i o s , c a b a l g a t a s vistosísimas, y t o d o p a r a c o n v e n c e r se m á s d e q u e l u c h a b a n e n v a n o y p r o l o n g a b a n su a g o n í a . L l e g a d a p o r fin la h o r a de a b r i r s e los d i s t r i t o s electorales y d e d e p o s i t a r los c u b a n o s sus b o l e t a s , m u y p r o n t o se vio q u e n o d e j a b a l u g a r á d u d a la v i c t o r i a de los m i g u e l i s t a s y que n o se t a r d a r í a en ver a c l a m a d o s jefes de la n a c i ó n á los c a n d i d a t o s de la coalición l i b e r a l . T a n a b r u m a d o r a fué la d e r r o t a , q u e a u n n o h a b í a a n o c h e c i d o el día 14 y y a se v i t o r e a b a p o r las calles de la H a b a n a al c a n d i d a t o t r i u n f a n t e .

n
C u a n t o h a b í a sido e n c o n a d a y s a n g r i e n t a la l u c h a e m p e ñ a d a e n t r e l i b e r a l e s y c o n s e r v a d o r e s d u r a n t e los días que p r e c e d i e r o n á l a s elecciones p r e s i d e n c i a l e s , fué c a b a l l e r o s a y delicada la c o n d u c t a s e g u i d a p o r a m b o s p a r t i d o s a p e n a s se t u v o n o t i c i a del r e s u l t a d o de los e s c r u t i n i o s . S e dieron al olvido l a s a g r e siones é i n s u l t o s d e la época p a s a d a , y a m b a s p a r t e s h i c i e r o n a l a r d e de c o r d u r a y b u e n s e n t i d o , a c a t a n d o los vencidos la v o l u n t a d n a c i o n a l y m o s t r á n d o s e r e s i g n a d o s con su s u e r t e a d versa, y conduciéndose los v e n c e d o r e s de m a n e r a q u e n o p u d i e r a n h u m i l l a r en lo m á s m í n i m o á sus c o n t r a r i o s . L u e g o que se s u p o d e u n modo c i e r t o c u á l e r a el p a r t i d o t r i u n f a n t e y cuál el d e r r o t a d o , Menocal y M o n t o r o , con u n a nobleza que les enaltece y u n p a t r i o t i s m o b i e n e n t e n d i d o , se a p r e s u r a r o n á felicit a r c o r d i a l y e f u s i v a m e n t e á los c a n d i d a t o s favorecidos. V i v a -

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m e n t e i m p r e s i o n a d o y c o n m o v i d o el g e n e r a l G-ómez, q u e e s Hombre d e g r a n c o r a z ó n , m a n i f e s t ó p ú b l i c a m e n t e su a g r a d e c i m i e n t o a l leal a d v e r s a r i o , é h i z o s a b e r q u e , p a r a d e m o s t r a r de u n m o d o e l o c u e n t e su g r a n d e f e r e n c i a h a c i a el S r . M e n o c a l , p a s a r í a p o r la c a s a d e é s t e p a r a d a r l e u n c a r i ñ o s o a b r a z o y sellar con u n a p r e t ó n d e m a n o s la a m i s t a d y el a p r e c i o e n q u e m u t u a m e n t e se h a b í a n t e n i d o s i e m p r e . N o se d e j a r o n v e n c e r e n h i d a l g u í a los p a r t i d a r i o s del g e n e r a l Q-ómez. C e l e b r a r o n su t r i u n f o con m a n i f e s t a c i o n e s de a l e g r í a , p e r o sin e m p l e a r u n a sola frase p r o v o c a t i v a p a r a s u s a d v e r s a rios; a u t e s b i e n , á los v i v a s c o n q u e s a l u d a b a n á sus jefes a ñ a d í a n o t r o s n o m e n o s e n t u s i a s t a s a c l a m a n d o el p a t r i o t i s mo d e M a r i o M e n o c a l y R a f a e l M o n t o r o . N u n c a e n l a s cales de la H a b a n a s e h a b í a d a d o u n e s p e c t á c u l o t a n h e r m o s o y l U e significase m e j o r el desiderátum de M a r t í , pidiendo u n a r e p ú b l i c a con t o d o s y p a r a t o d o s los c u b a n o s . E l e j e m p l o q u e t a n t o se h a a d m i r a d o e n B r y a n , al a c l a m a r el t r i u n f o d e los que p o r t r e s veces c o n s e c u t i v a s le h a n h e c h o a n d a r con la c a n i d a t u r a á c u e s t a s , h a c i é n d o l e s u b i r o t r a s t a n t a s al c a l v a r i o , se h a v i s t o p r a c t i c a r en C u b a con n o b l e z a y d e s i n t e r é s . No se e s p e r a b a c i e r t a m e n t e , n i e n los E s t a d o s U n i d o s n i e n cs p a í s e s v e c i n o s , q u e el n o m b r a m i e n t o d e a u t o r i d a d e s p a r a ® g o b i e r n o d e e s t a isla h u b i e r a d e r e s u l t a r t a n s e r e n o y t r a n l y i l o q u e n o diese l u g a r á p e r t u r b a c i o n e s m o m e n t á n e a s , p r o Pias del a c a l o r a m i e n t o con q u e se l u c h a y del e m p e ñ o q u e se pone p o r s a c a r t r i u n f a n t e el i d e a l a c a r i c i a d o p o r los p o l í t i cos. C u b a , la c o n v u l s i v a ó i n g o b e r n a b l e , se p o r t ó e n a q u e l l a s ' C i r c u n s t a n c i a s s o l e m n e s p a r a su v i d a m á s c u e r d a y m e s u r a d a l U e la n a c i ó n q u e vino á pacificarla. Cosa n o t a b l e fué q u e con juotivo de l a s e l e c c i o n e s n o se t u v i e r a n q u e l a m e n t a r t u r b u Cías n i c h o q u e s . C o m p r e n d i é n d o l o así el k a i s e r d e N o r t e e r i c a , c a b l e g r a f i ó al g o b e r n a d o r p r o v i s i o n a l d e e s t a isla f e ^ a n d o l e p o r el é x i t o o b t e n i d o e n el p e r í o d o e l e c t o r a l , d a n d o ^ ^ ^ ^ ^ o r a b u e n a á los c u b a n o s p o r l a s e n s a t e z d e q u e h a b í a n o t a n elocuentes p r u e b a s , y, por ú l t i m o , asociándose al u t o del p a r t i d o v i c t o r i o s o , q u e o r a el p a t r o c i n a d o c l a r a m e n t e p o r el g o b i e r n o d e C a s a b l a n c a . T a f t , el padrino de l a abiecida r e p ú b l i c a , n o o c u l t ó su g o z o — a l m e n o s a s í lo al ver que C a b a estaba capacitada p a r a regirse l i b r e m e n y c o n d u c i r s e c o n el r e s p e t o y m o d e r a c i ó n q u e c a r a c t e r i z a n

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RESTAURACIÓN

DE

LA

REPÚBLICA

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CUBA

á los ciudadanos de las grandes y genuinas democracias. Hasta el vapuleado y maltrecho Br^an tuvo palabras de elogio para Cuba á raíz de aquel acontecimiento, y cuentan que había anunciado que se hallaría presente en la Habana el día en que José Miguel Gómez tomase posesión del gobierno de la isla; algo semejante había indicado Mr. Taft, si bien ninguno de ellos ha venido á exhibir su arrogante figura en las fiestas presidenciales que ya están celebrándose con esplendor en la Habana. La actitud adoptada por el candidato victorioso no ha podido ser más correcta y plausible. Resonaban todavía al p i e ; de su casa los vítores y aclamaciones con que le manifestaba su { adhesión la sociedad habanera, cuando ya hizo del dominio público estas declaraciones, que encierran un perfecto programa de amplia y generosa política: «No es mi triunfo el que m e halaga, no; más que mi triunfo, es ese cariño de que me ha dado pruebas el país, es esa confianza que en mí tiene, quizás porque me conceptúa, no el que más sabe para gobernar mi patria, sino el que la quiere más. Esto me conforta y llena. los incendios pasados quedan aún algunos rescoldos, y eso eS lo que yo quiero que so apague; se acabaron los rencores; lo^ liberales no me han hecho presidente para gobernar ese paf tido, sino para gobernar una república: para mí no existen ya ni liberales ni conservadores, no existen más que cubanos; por todos miraré, á todos querré, con el auxilio de todos din' giré la marcha del país, y aboliré aquel método odioso que excluía de todos los destinos á los que figuraban en la oposiciónQuiero hermanos que me ayuden, no enemigos que me acosen: y lo quiero por Cuba, no por mí» (1). La p a z es el ideal acariciado por todos los buenos patriotaSi el deseo manifiesto de los empresarios y comerciantes extranjeros residentes en Cuba, así como la guerra y la revolución son la espada de Damocles pendiente sobre sus cabezas, y que miran con horror. Y como desgraciadamente Cuba inaU' guró su gobierno de un modo análogo al de sus otras lierm»' ñas las repúblicas centro y suramericanas, han temido alg'' nos que las luchas fratricidas, tan intempestivamente comenz» das con el levantamiento do Agosto de 1906, sean el anillo d
(1) Diario de la Marina, 17 de N o v i e m b r e 1908.

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una larga cadena y paralicen aquí el movimimiento industrial y comercial, matando el florecimiento de tantas empresas útiles ya implantadas en el país. Este presentimiento ha causado sensibles pérdidas al comercio y las industrias, llenando de tinaidez los ánimos. También se hace cargo de este problema el nuevo presidente, y por ello ha dicho: «Una era de paz es n e cesaria; la exaltación, que se cree prenda de nuestro carácter, lo será; pero ella no se hiere sin motivo: cuando la hurgan, responde; pero si ante la violencia la exaltación es violencia, ante el cariño es cariño, ante el trabajo es trabajo, y ante la la esperanza... es fe.—Yo quiero fe... Fe en nosotros mismos, fe en nuestra raza, fe en nuestra tierra, fe... hasta en nuestra exaltación; la fe que se exalta triunfa; todo el secreto se halla en conseguir que pase á llenar el bien la exaltación que al mal se encaminaba. Un hombre bueno, exaltado, es capaz de todos los heroísmos y de todas las abnegaciones. Hombres así quiero yo-.. Y los tendré». Un mandatario así, con el corazón abierto á todas las esperanzas y el alma llena de nobles ideales, fuerte, honrado y vaeroso, es el que llena las aspiraciones de los cubanos y quien es entusiasma; sus enemigos no le temen, le aman; sus partíanos idolatran en él, y hasta la masa neutra, que no se inmisenye en las luchas políticas, comienza á cobrarle simpatía y á creer que puedo ser el hombre que salve á la república y pro^eja los intereses de sus conciudadanos. Por eso unos y otros, s indiferentes, los conservadores y sus correligionarios, han ^ ruado un grupo compacto para ponerse á su lado y ayudarle sacar la nación de ontre los escollos y arrecifes en que la lan encallado manos inhábiles para gobernarla y malaconsejados patriotas. Ciertamente que si en alguna ocasión se hace de absoluta ^ecegj^g^jj la unión y concordia de todos los cubanos, nunca •^^s que en la presente. Ha llegado la hora crítica de procla^ "^^l mundo que es un hecho positivo y consolador la independencia de Cuba, y que sus hijos no carecen de ingun modo de las dotes necesarias para marchar solos ó in^repidos, sin la ayuda ni apoyo ajeno, por los senderos de la está'^'^^'^ "^^eional. Vencidos quedan los principales obstáculos, Se gj^^^^*^^ el escollo de las ilusiones, punto donde muchos gurabaa que había de encallar la nave_d6 la república, y

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EESTAÜRACIÓN

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REPÚBLICA

DE

CUBA

e s t a b l e c i d a la u n i ó n e n t r e los g r u p o s d i r e c t o r e s y la c o n c o r d i a con el b a n d o e n e m i g o : n o p u e d e n ser mejores los auspicios bajo los cuales se r e s t a b l e c e la vida n a c i o n a l i n d e p e n d i e n t e . ¿ S u r g i r á n de i m p r o v i s o n u e v a s dificultades q u e e n t o r p e z c a n la m a r c h a del g o b i e r n o ? P e l i g r o s o f a e r a a v e n t u r a r s e á p r e d e c i r los a c o n t e c i m i e n t o s f u t u r o s , y m á s t r a t á n d o s e d e u n o que d e p e n d e de t a n t a s y t a n e x t r a ñ a s c o n c a u s a s como son aquellas en q u e se a p o y a la estabilidad de la r e p ú b l i c a c u b a n a . T o d o , sin e m b a r g o , i n d u c e á c r e e r q u e n o ; esto o p i n a n los q u e e s t u d i a n d e s i n t e r e s a d a m e n t e t a n a r d u o p r o b l e m a ; así lo e s p e r a n los p a t r i o t a s de b u e n a fe, y ¿por qué no decirlo? t a m b i é n lo a n u n c i a el m i s m o g o b e r n a d o r p r o v i s i o n a l , v e r d a d e r o p r e s i d e n t e de la isla d u r a n t e dos a ñ o s . « V i s l u m b r o p a r a la r e p ú b l i c a u n p o r v e n i r b r i l l a n t e — h a e s c r i t o Mr. M a g o o n , — a l e n t a d o p o r la p r o f u n d a confianza n a cida d e la e x p e r i e n c i a y de la o b s e r v a c i ó n , que m e h a n h e c h o ver q u e la m a y o r í a del p u e b l o c u b a n o se c o m p o n e de h o m b r e s sobrios, laboriosos, a m a n t e s de la p a z , c i u d a d a n o s r e s p e t u o s o s de la l e y , en cuyos c o r a z o n e s l a t e el a m o r á l a f a m i l i a y el a m o r á la p a t r i a , a n i m a d o p o r el deseo a p a s i o n a d o de que C u b a sea l i b r e ó i n d e p e n d i e n t e . Mi e s p e r a n z a e s t á b a s a d a en los a c o n t e c i m i e n t o s d e estos dos ú l t i m o s a ñ o s , d u r a n t e los cuales la isla h a disfrutado d e las b e n d i c i o n e s de la p a z m o r a l , la t r a n q u i l i d a d p ú b l i c a y el s a l u d a b l e r e s p e t o á la l e y y á los der e c h o s de los d e m á s , el s u f r a g i o ejercido p o r todos y p o r nadie recusado, el r e s t a b l e c i m i e n t o de la p a z y de la p r o s p e r i d a d y la reconciliación de todos los c u b a n o s , ligados p o r los cordiales vínculos de la b u e n a v o l u n t a d y el p a t r i o t i s m o ; d e s c a n s a n do el n u e v o g o b i e r n o s o b r e el franco y decidido a p o y o que le p r e s t a u n a g r a n m a y o r í a del c u e r p o electoral, y s e g u r o de la consideración y cooperación de sus a d v e r s a r i o s políticos; o p o sición sin o b s t r u c c i ó n y a p o y o p a r a todo lo que sea p r o m o v e r el p r o g r e s o y c o n s e r v a r l a e s t a b i l i d a d del E s t a d o y la i n t e g r i dad de la r e p ú b l i c a » . «El m u n d o c o n t e m p l a á C u b a , n o con recelo, sino a n i m a d o d e los mejores y m á s g e n e r o s o s deseos de q u e los esfuerzos del p u e b l o c u b a n o e n el p a s a d o , e n el p r e s e n t e y e n el p o r v e n i r sean c o r o n a d o s p o r el el t r i u n f o m á s b r i l l a n t e y h a l a g ü e ñ o . » (1)
(1) Discarao de Mr. M a g o o n e a el b a n q u e t e del o o ¡ n e r c i o y la i n d u s t r i a .

P.

MARIANO RODRÍGUEZ

H.

401

S e r í a fácil t a r e a r e c o g e r e l t e s t i m o n i o d e o t r o s p e r s o n a j e s ilustres por su r e p r e s e n t a c i ó n política y social que a b u n d a n en el o p t i m i s m o r e v e l a d o p o r M a g o o n ; casi t a n t o c o m o a n t e s de las elecciones se p o n d e r ó el p e l i g r o q u e c o r r í a l a r e p ú b l i c a y se a c e n t u a r o n l a s n o t a s del m á s n e g r o p e s i m i s m o , se b a d a d o a h o r a e n e n c a r e c e r la felicidad v e n i d e r a y los f r u t o s opimos que h a d e c o s e c h a r el n u e v o g o b i e r n o . No es u n m a l q u e floten en la a t m ó s f e r a d e l a o p i n i ó n p ú b l i c a i d e a s t a n l i s o n j e r a s ; p e o r sería q u e los c u b a n o s se d e j a s e n d o m i n a r d e u n p e s i m i s m o v e r g o n z a n t e y d e s a s t r o s o q u e les l l e n a s e de d e s c o n f i a n z a y los i n capacitase p a r a e m p r e n d e r la o b r a de su reconstrucción. L o s pueblos, c o m o los i n d i v i d u o s , n e c e s i t a n c o n s e r v a r f r e s c a s y h e r niosas a l g u n a s i l u s i o n e s , si n o h a n d e s u c u m b i r v í c t i m a s d e l a asfixia y el a b u r r i m i e n t o ; l a s i l u s i o n e s y l a s e s p e r a n z a s n o s i m pelen con arrojo en busca de la felicidad, nos conducen h a c i a la m e t a d e n u e s t r a s a s p i r a c i o n e s y , á v e c e s , t r i u n f a el e n t u s i a s mo d e l a s dificultades i n v e n c i b l e s . P u e b l o c o n i d e a l e s , c o n a m biciones l e v a n t a d a s y g e n e r o s a s , se l e v a n t a y t r i u n f a ; u n p u e blo d e c a í d o y d e s p e c h a d o h a l l a l a m u e r t e j u n t o á los j a r d i n e s de l a v i d a . B i e n h a c e n , y m e r e c e n a p l a u s o s , los q u e , s i e n d o l l a m a d o s á e n c a r n a r l a s a s p i r a c i o n e s de la r e p ú b l i c a d e C u b a , a l i m e n t a n e s p e r a n z a s c o n s o l a d o r a s ; el influjo d e s u s i d e a s y s e n t i m i e n t o s t r a s c i e n d e á t o d a s las clases d e l a sociedad, las c u a l e s , e n t u s i a s niadas á s u v e z , h a n d e s e c u n d a r c o n e m p e ñ o y d e c i s i ó n l o s p l a n e s d e los q u e la g o b i e r n a n . A- l a voz d e J o s é M i g u e l G ó m e z , h o y y a p r e s i d e n t e e f e c t i v o d e Cuba, y al t e s t i m o n i o i m p a r c i a l del r e p r e s e n t a n t e de los E s t a dos U n i d o s e n l a i s l a , h a d e a g r e g a r s e o t r a t a n e l o c u e n t e c o m o la del p r i m e r o y a u t o r i z a d a c o m o l a d e l s e g u n d o : l a d e l e x i mio o r a d o r R a f a e l M o n t o r o : «Nos c o n g r e g a m o s e n e s t e r e c i n to en h o n o r d e l a p a z m o r a l , b a j o c u y o s a u s p i c i o s h a de c o n s tituirse el n u e v o g o b i e r n o , p a r a que de u n a vez p a r a siempre a p a r e z c a m o s a n t e el m u n d o c a p a c e s d e l e v a n t a r las g e n e r o s a s i n s p i r a c i o n e s d e l s e n t i m i e n t o p a t r i o y los a l t o s i d e a l e s d e l a ciudadanía sobre todas las pasiones y todos los intereses que p u e d a n d i v i d i r n o s . N a d i e h u b i e r a p o d i d o a s e g u r a r h a c e dos años q u e t a n p r o n t o se h u b i e r a r e s t a b l e c i d o l a p a z , e l s o s i e g o y la confianza; q u e c o n el a s e n t i m i e n t o d e t o d o s p u d i e r a n d i c t a r s e las l e y e s o r g á n i c a s y l a e l e c t o r a l , c o n v o c a r s e los c o m i ASo V I L — T O M O I. 2G

402

RESTAURACIÓN

DE

LA

REPÚBLICA

DE

CUBA

cios y d a r s e el e s p e c t á c u l o d e q u e a c u d i e s e n á ellos dos g r a n d e s p a r t i d o s á c o n t e n d e r p o r v e r d a d e r o s i d e a l e s , y d e s p u é s de l u c h a r a p a s i o n a d a m e n t e y a u n á veces c o n d e m a s i a d a v e h e m e n c i a , al d í a s i g u i e n t e d e l a l u c h a , r e c o n o c i é n d o s e p o r t o d o s q u e h a b í a s i d o l e g a l , se a c e p t a r a el r e s u l t a d o , d i s p o n i é n d o s e u n á n i m e m e n t e á e n t r a r d e n u e v o e n los n o b l e s e m p e ñ o s de l a v i d a pública a c a t a n d o la v o l u n t a d nacional, m a n t e n i e n d o la autor i d a d y el p r e s t i g i o ' d e la l e y c o m o lo a f i a n z a n y m a n t i e n e n t o d o s los p u e b l o s q u e s a b e n s e r l i b r e s » (1). F r e n t e al o p t i m i s m o q u e a b r i g a n e s t o s c o n s p i c u o s r e p r e s e n t a n t e s y d i r e c t o r e s d e la o p i n i ó n p ú b l i c a , s u r g e el p e s i m i s m o e n e r v a n t e d e a l g u n o s , p o c o s p o r f o r t u n a , q u e p e r m a n e c e n fríos n o o b s t a n t e r e s p i r a r el c a l d e a d o a m b i e n t e d e e n t u s i a s m o q u e les r o d e a . S o n los q u e se d e s p i d i e r o n d e la r e p ú b l i c a d e C u b a a l l á c u a n d o E s t r a d a P a l m a la p u s o e n m a n o s del g o b i e r n o de W a s h i n g t o n , y n o a c i e r t a n á c o m p r e n d e r q u e t r a s del a g o t a m i e n t o m o r a l de u n pueblo p u e d e sobrevenirle u n a reacción que lo v i g o r i c e y r e n u e v e . A j u i c i o d e é s t o s , los s o l d a d o s de l a i n t e r v e n c i ó n se d e s p i d e n d e C u b a h a s t a d e n t r o d e u n o s m e s e s ; o t r o s m á s g e n e r o s o s p r o l o n g a n h a s t a u n a ñ o ó d o s la p r e s i d e n c i a del g e n e r a l G ó m e z ; y n o f a l t a q u i e n p r o f e t i c e q u e h a de s e r n e c e s a r i o i n v o c a r l a p r o t e c c i ó n n o r t e a m e r i c a n a a n t e s d e q u e los s o l d a d o s q u e y a e s t á n d i s p u e s t o s á e m b a r c a r s e c o n r u m b o h a c i a N u e v a Y o r k se a l o j e n on s u s c u a r t e l e s . La v e r d a d es q u e n o m e r e c í a n q u e se c o n s i g n a s e n estos d e s a t i n o s , p r o p i o s d e g e n t e c o b a r d e y m a l p a t r i o t a ; los profieren a q u e l l o s q u e se h a n a c o m o d a d o d e m a s i a d o b i e n al m a n d o de s u s s e ñ o r e s y s u e ñ a n con v i v i r h o l g a d a m e n t e bajo el r é g i m e n de u n a m a d r a s t r a . M e r e c í a n ser e s c l a v o s los que t a n p o c o est i m a n la libertad. Y o m e p o n g o a l l a d o de los o p t i m i s t a s c u b a n o s , y p i d o á Dios q u e i l u m i n e a l n u e v o p r e s i d e n t e p a r a q u e s a q u e á flote la n a v e d e l a r e p ú b l i c a y a c i e r t e á g u i a r l a p o r el d e r r o t e r o de la prosperidad. ^

(1) B i s o u r s o p r o n u n c i a d o p o r el S r . M o n t o r o e n el b a n q u e t e de la i n d n s t r i » y el c o m e r c i o .

L A ETICA CIENTÍFICA
por el p. jVurelio JAartfnez.

T a n m a l c o m o e n p s i c o l o g í a s u e n a n a ú n á c i e r t o s oídos los n o m b r e s de psico-física, p s i c o l o g í a fisiológica, l a b o r a t o r i o s d e psicología, e t c . , e t c . , s u e n a e n é t i c a l a d e n o m i n a c i ó n d e m o r a l independiente, ó moral universal, como dicen otros. P r o c e d e el e s c á n d a l o , p r i m e r o , d e q u e el a d j e t i v o es y a d e s u y o e q u í v o c o y p o r su p r o c e d e n c i a s o s p e c h o s o ; y s e g u n d o , d e i n e , efectivamente, además de un sentido n e t a m e n t e ortodoxo, tiene, de hecho, otros f r a n c a m e n t e reñidos con las enseñanzas de la fe c a t ó l i c a . Y p o r q u e de s e m e j a n t e s c o n f u s i o n e s p u e d e n y suelen s e g u i r s e n o p o c o s d a ñ o s á l a r e l i g i ó n y á l a c i e n c i a — e n t r e los c u a l e s n o es el m e n o r el d e p e r d e r el t i e m p o l a s t i m o s a m e n t e , a z o t a n d o , c o m o s u e l e d e c i r s e , el a i r e , — h é m e n o s p r o p u e s t o e n el p r e s e n t e a r t í c u l o fijar c o n p r e c i s i ó n las i d e a s , s e p a r a n d o lo v e r d a d e r o d e lo falso e n la m a t e r i a , y e x p o n e r a l mismo t i e m p o a l g u n a s r e f l e x i o n e s q u e el e s t u d i o de la m i s m a ^os ha sugerido. L a s d i s t i n t a s a c e p c i o n e s e n q u e p u e d e t o m a r s e la m o r a l i n e p e n d i e n t e se r e d u c e n á t r e s , q u e c o m p e n d i a r e m o s e n las s i g u i e n t e s f ó r m u l a s : Moral independiente de la metafísica,» «mo^'^l independiente de Dios» y 'amoral independiente de toda reli9ión positiva». L a s dos p r i m e r a s son a b s o l u t a m e n t e f a l s a s , c o m o 'jarnos á v e r e n s e g u i d a ; l a t e r c e r a , e x p l i c a d a s e g ú n lo h e m o s e h a c e r m á s a d e l a n t e , n a d a t i e n e d e h e r é t i c a y sí m u c h o d e ^ e r d a d e r a , c o m o i n t e n t a r e m o s d e m o s t r a r al final d e e s t e t r a *JÍto, c o n c u a n t a c l a r i d a d n o s s e a p o s i b l e . Moral sin metafísica: he aquí u n a expresión m u y breve, en

P^H ^ p r o d u c i m o s e n p a r t e , y e n p a r t e a m p l i a m o s i d e a s a p u n t a d a s p o r el • A-ngel G a g o e n s u BoleUn filosófico de 1.° de J u n i o de 1908.

404

LA ÉTICA

CIENTÍFICA

verdad, pero que encierra un m u n d o de enseñanzas y de c o n secuencias en e x t r e m o i n t e r e s a n t e s p a r a la ciencia de las c o s tumbres. L o p r i m e r o q u e se o c u r r e al m e d i t a r s o b r e d i c h a f ó r m u l a es q u e ella s u b v i e r t e t o t a l m e n t e u n a d o c t r i n a s u b l i m e , s e g ú n la Qual t o d a m o r a l t i e n e su f u n d a m e n t o e n la e x i s t e n c i a de u n S e r E t e r n o , c r e a d o r de t o d a s l a s cosas y d e s t i n o ú l t i m o de la» m i s m a s , q u e n o p u e d e v e r con i n d i f e r e n c i a el q u e los s e r e s , que de su m a n o s a l i e r o n , c u m p l a n ó n o el fin q u e p o r E l les fué señ a l a d o , y q u e , e n c o n s e c u e n c i a , h a de d i s t i n g u i r , l l e g a d a 1» h o r a s u p r e m a , e n t r e los q u e se s o m e t i e r o n al p l a n d i v i n o y los q u e c o n t r a él se r e v e l a r o n . T o d o esto, que c o n s t i t u y e la e s e n c i a de la r e l i g i ó n y del ord e n u n i v e r s a l , q u e d a d e s t r u i d o , d e c i m o s , con la m o r a l q u e q u i e r e r e n e g a r d e la metafísica. P o r q u e ¿cómo, sino m e t a f í s i c a m e n t e , se p r u e b a la e x i s t e n c i a d e Dios?; y ¿ d ó n d e , si n o en la m e t a f í s i c a , e n c u e n t r a su r a í z el d e b e r , b a s e y c e n t r o , m é d u l a y n e r v i o de t o d a m o r a l ? Moral sin metafísica es lo m i s m o q u e m o r a l sin p r i n c i p i o s , m o r a l de solos h e c h o s , lo cual t a n t o m o n t a como h a c e r de la é t i c a u n c a p í t u l o de e s t a d í s t i c a , c o n v e r t i r l a , de c i e n c i a d e lo q u e d e b e ser, e n ciencia de lo que es, y , p o r e n d e , s a c a r l a de quicio y d e s n a t u r a l i z a r l a . No suelen ser lógicos en e s t a m a t e r i a los p a r t i d a r i o s del sist e m a , y a s í , m i e n t r a s a b o m i n a n d e p r i n c i p i o s metafísicos t a n c i e r t o s ó i n c o n m o v i b l e s como «no h a y o r d e n s i n o r d e n a d o r » , «el ser c o n t i n g e n t e s u p o n e u n ser n e c e s a r i o » , « n i n g u n a c r i a t u r a p u e d e ser fin de sí m i s m a » , e t c . e t c . , i n v o c a n e n t u s i a s m a dos el e v o l u c i o n i s m o , la l u c h a p o r la vida, la a d a p t a c i ó n , el , p r o g r e s o indefinido y n o sé c u á n t a s cosas m á s ; t o d o lo c u a l , c o m o e s c r i b i ó m u y b i e n el i l u s t r e P . M u i ñ o s , «es en p u r i d a d u n a m e t a f í s i c a i n v e n t a d a p a r a n e g a r la m e t a f í s i c a ; y a q u e n o se t r a t a d e h e c h o s a b s o l u t a m e n t e c o m p r o b a d o s á posteriori é i n c o n t r o v e r t i b l e s , sino de t e o r í a s , d e concepciones a p r i o r í s t i c a s á las cuales se a m o l d a n l u e g o los h e c h o s , s i e m p r e complac i e n t e s , á p o c a h a b i l i d a d q u e so t e n g a p a r a escogerlos, con t o das las h i p ó t e s i s y con las a b e r r a c i o n e s m i s m a s del g é n e r o h u mauo» (1).

(1) V i d . Mtiea... J i m i o de 1905.

ieientificaf,

a r t i c u l o p a b l i o a d o e n La Ciudad

de Dios,

5 de

P.

AURELIO

MARTÍNEZ

405

L a s e g u n d a f ó r m u l a d e m o r a l i n d e p e n d i e n t e — Moral sin Dios—es d e K a n t , n o p o r q u e e s t e filósofo n i e g u e la e x i s t e n cia del S e r S u p r e m o , s i n o p o r q u e e n t i e n d e q u e el b i e n y el m a l m o r a l , la v i r t u d y el v i c i o , el d e b e r y el d e r e c h o , son c o n c e p tos en los q u e p a r a n a d a c o n c u r r e el e l e m e n t o t e o l ó g i c o . H e ^ q u i c ó m o se e x p r e s a : « N o d e b e r á , s i n e m b a r g o , e n t e n d e r s e , p o r t o d o e s t o q u e a c a b a m o s de m a n i f e s t a r , q u e sea n e c e s a r i o a d m i t i r la e x i s t e n c i a d e D i o s c o m o el f u n d a m e n t o d e t o d a o b l i gación e n g e n e r a l , p o r q u e e s t e f u n d a m e n t o n o es o t r o — c o m o nosotros hemos tenido ocasión de poner suficientemente de m a nifiesto—que l a a u t o n o m í a d e l a r a z ó n » (1). Oifra y s í n t e s i s d e e s t a t e o r í a es el l l a m a d o p e c a d o filosófico, o sea, t r a n s g r e s i ó n d e l o r d e n m o r a l q u e n o e n v u e l v e ofensa n i c u l p a n i n g u n a r e s p e c t o d e D i o s . P e r o n o se c a n s e K a n t , n i c u a n t o s con él t r a t e n d e l e v a n t a r ®1 edificio d e l a m o r a l : o b l i g a c i ó n s u p o n e o r d e n , p r e c e p t o , m a n d a m i e n t o , t o d o lo c u a l i m p l i c a s u p e r i o r i d a d , y s u p e r i o r a l liombre n o h a y m á s q u e D i o s (2). E n t e n d i d a l a m o r a l i n d e p e n d i e n t e e n c u a l q u i e r a d e los d o s sentidos e x p u e s t o s , r a z ó n s o b r a d a h a y p a r a a n a t o m i z a r l a e n iiombre d e l a p i e d a d y d e l a m á s e l e m e n t a l filosofía. M a s l a ^ n e s t i ó n ofrece u n t e r c e r a s p e c t o , q u e es p r e c i s o n o o l v i d a r si

(1) Critique de la raison pratique, p á g . 332. C i t a d o p o r D e B a e t s , Laa hade la moral y del derecho, p á g . 62.
("í) El m i s m o K a n t r e c o n o c e l o g r a v e de la dificultad; pero a n t e s q u e rearrojarse en brazos flagrante pecado de leso racionalismo. ^ U n o i a r á, s u a c a r i c i a d a a u t o n o m í a d e l a r a z ó n , p r e f i e r e ^ w iacompronsible, cometiendo

'No p u e d e r e p r o c h a r s e , d i c e , á n u e s t r a d e d u c c i ó n del p r i n c i p i o s u p r e m o de m o r a l i d a d el n o p o d e r h a c e r c o m p r e n d e r la n e c e s i d a d a b s o l u t a d e u n p r i n c i ° p r á c t i c o i n c o n d i c i o n a l ; pero á la r a z ó n h u m a n a e n g e n e r a l es á la q u e sea preciso dirigir s e m e j a n t e s reproches: ¿ c ó m o , e n efecto, c e n s u r a r l a el no es

querer e x p l i c a r
j^Jj

la n e c e s i d a d d e e s e p r i n c i p i o e n m e d i o d e u n a c o n d i c i ó n ,

^^cir, d e a l g ú n i n t e r é s , t o d a v e z q n e e l l a q u i t a r í a o o n e s o á e s e p r i n c i p i o s u ^rácter de l e y m o r a l , e s decir, de l e y s u p r e m a de l a l i b e r t a d ? . ^1 p u e s , s i n o s o t r o s n'o c o m p r e n d e m o s l a n e c e s i d a d p r á c t i c a , i n o o n d i c i o incomprensifilosofía (Foncateesa mi Kiad; y e s t o es t o d o lo q u e r a z o n a b l e m e n t e p u e d e e x i g i r s e de u n a \ ^ trata de llevar los principios h a s t a los limites de la r a z ó n h u m a n a . ' b^'d^^' i n i p e r a t i v o m o r a l , c o m p r e n d e m o s al m e n o s n o s o t r o s s u

ementa de la Metaphyaique
3 Como si dijara:

de moeura, p á g . 136).

«en m i teoría la fuerza o b l i g a t o r i a del i m p e r a t i v o

^ r i c o es i n c o m p r e n s i b l e , p e r o a s í t i e n e q u e s e r n e c e s a r i a m e n t e y a s i h a y q n e ^ optarla; pues si h u b i é r a m o s de buscarle u n a anterior e x p l i c a c i ó n , «Oria r e s u l t a r í a f a l s a ; y o m e h a b r í a e n g a ñ a d o .

p r e n d a m o s de a q u í á d i s c u r r i r o o n d e s a p a s i o n a m i e n t o y s i n p r e j u i c i o s . '

406

LA

ÉTICA

CIENTÍFICA

se quiere t e n e r cabal conocimiento del a s u n t o , y es el c o n t e n i do en la t e r c e r a de las fórmulas a r r i b a consignadas, á s a b e r : Moral sin religión positiva. A u n n o es del todo sana esta e x p r e sión, pues al lado de u n sentido e n cualquier t e r r e n o aceptable, tiene otro puramente racionalista, que conviene separar p a r » que d e s a p a r e z c a toda confusión y equívoco. E l racionalismo dice que la m o r a l es i n d e p e n d i e n t e de t o d a r e l i g i ó n positiva, en c u a n t o que n o a d m i t e ésta, ni m á s deberes en el h o m b r e que los n a t u r a l e s ; n o sólo p r e s c i n d e de toda r e v e l a c i ó n al t r a t a r d e c o n s t i t u i r l a ciencia d e las c o s t u m b r e s , sino que la r e c h a z a . N o s o t r o s p r e s c i n d i m o s , sí, p e r o n o n e g a mos, a n t e s bien, a d m i t i m o s esa revelación; reconocemos en el h o m b r e obligaciones n a t u r a l e s y di vino-positivas, p e r o estudiamos solamente las p r i m e r a s y hacemos caso omiso d e la» s e g u n d a s ; queremos q u e la ótica sea la ciencia de la r e l i g i ó n n a t u r a l , como la teología lo es de la s o b r e n a t u r a l ; que estudie al h o m b r e como ésta estudia al c r i s t i a n o ; d i r í a m o s , en fin, p a r o d i a n d o u n a frase c é l e b r e , q u e la ética n o es católica n i p r o t e s t a n t e , a u n q u e s i e m p r e , sí, religiosa y t e í s t a . A s í p l a n t e a d o el problema, cabe t o d a v í a hacer de él u n a s u b división. P r i m e r o : ¿puede h o y la r a z ó n h u m a n a p o r sí sola org a n i z a r u n cuerpo í n t e g r o y perfecto d e doctrina moral?; y seg u n d o : ¿ h a b r í a podido hacerlo si la revelación no h u b i e r a existido? C u a n t o á la p r i m e r a cuestión, ó cuestión del p r e s e n t e , en seg u i d a veremos c u á n sencilla, n a t u r a l y obvia es la r e s p u e s t a , afirmativa, desde luego. R e s p e c t o del p a s a d o , alégase, en a p o y o de la n e g a t i v a , la debilidad del e n t e n d i m i e n t o h u m a n o , la influencia s e d u c t o r a de los a p e t i t o s desordenados, la fuerza de las preocupaciones y los e r r o r e s crasísimos en que c a y e r o n los m á s g r a n d e s genios de la a n t i g ü e d a d , como P l a t ó n y A r i s t ó t e les; pero á la v e r d a d q u e q u i e n quisiera sostener el p r o , no dejaría de e n c o n t r a r r a z o n e s con q u e defender su tesis. T a l e s son: 1.*, que si es cierto que la inteligencia del h o m b r e es m u y flaca y que los prejuicios, en c o m ú n acción con las pasiones, 1» obscurecen y e x t r a v í a n , t a m b i é n lo es que lo mismo ocurre en los demás órdenes del conocimiento, a u n q u e en n i n g u n o , q u i ' zá, t a n t o como en el o r d e n m o r a l ; 2.*, que si en ótica defendió P l a t ó n el infanticidio y A r i s t ó t e l e s la esclavitud (hasta cierto p u n t o ) , el p r i m e r o p r o p u g n ó e n psicología la subsistencia é t e r -

P. AURELIO MARTÍNEZ

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u a de l a s i d e a s y c o m b a t i ó p o r o t r o l a d o la p r o p i e d a d , y el s e g u n d o n e g ó la p r o v i d e n c i a d i v i n a y a f i r m ó l a solidez é i n c o r r u p tibilidad d e los cielos, sin q u e d e a q u í d e d u z c a m o s q u e el e n tendimiento h u m a n o sea incapaz por sisólo de constituirla psicología, l a e c o n o m í a p o l í t i c a , la t e o d i c e a y l a c o s m o l o g í a ; 3 . ' ' , las m á x i m a s s u b l i m e s , c o n c e p c i o n e s a m p l i a s , s i s t e m a s a d m i r a bles y g r a n d i o s o s c u e r p o s d e d o c t r i n a m o r a l q u e se e n c u e n t r a n e n t r e los a n t i g u o s : e j e m p l o s , B u d a p r o c l a m a n d o , e n u n a s o c i e dad q u e v e g e t a b a e n d e s p ó t i c o r é g i m e n d e c a s t a s , la i g u a l d a d de d e r e c h o s y d e b e r e s d e t o d o s los h u m a n o s ; los p i t a g ó r i c o s q u e ' con s u e x a m e n d e c o n c i e n c i a c o t i d i a n o se a d e l a n t a r o n m u c h o s siglos á n u e s t r o s m í s t i c o s ; y S ó c r a t e s , c o n sus p u r í s i m a s e n s e ñ a n z a s ; 4.''', a q u e l l o d e «¡Oh t e s t i m o n i o del a l m a n a t u r a l m e n t e c r i s t i a n a ! » ; 5 . ' ' , la d o c t r i n a c o m ú n e n t r e los filósofos m o r a l i s t a s d e q u e n o p u e d e el h o m b r e i g n o r a r los p r i m e r o s p r i n c i p i o s de la m o r a l i d a d , n i a u n s u s c o n s e c u e n c i a s i n m e d i a t a s ; b a s e d e investigación, ciertamente, con que no cuenta ninguna otra disciplina, etc., etc. C o n s t e q u e n i h a c e m o s n u e s t r a s e s t a s reflexiones ni l a s r e c t a z a m o s ; s o l a m e n t e l a s a p u n t a m o s p a r a q u e se v e a q u e e n el l i t i g i o s o b r e los f u e r o s y a l c a n c e s d e l a r a z ó n h u m a n a h a y p a r a t o d o s , o p t i m i s t a s y p e s i m i s t a s ; p o r lo d e m á s , n o s i n t e r e s a m u y p o c o el v a l o r q u e p u e d a n t e n e r , p u e s e n t e n d e m o s q u e es de m u y e s c a s a ó n i n g u n a u t i l i d a d d i s c u t i r s o b r e l a q u e l a r a z ó n j j M d o h a c e r ó hubiera h e c h o , c u a n d o lo q u e n o s i m p o r t a saber es lo q u e puede h a c e r a c t u a l m e n t e . P u e d e i n d u d a b l e m e n t e h o y la r a z ó n h u m a n a c o n s t i t u i r u n sistema de m o r a l completo y perfecto, y decíamos a n t e s q u e •era m u y iic,\[ d e m o s t r a r l o . E n e f e c t o , ¿no es p e r f e c t a y c o m P e t a la m o r a l c r i s t i a n a ? T-an p e r f e c t a y c o m p l e t a , q u e el m i s mo i m p í o M o l e s c h o t t se vio o b l i g a d o á d e c i r (1): « V o s o t r o s lo sabéis; e n c u a n t o á los d o g m a s del c r i s t i a n i s m o , n i n g ú n g ó ^ e r o d e c r e e n c i a t e n g o y o p a r a ellos; p e r o si yo m e d e t e n g o á p e n s a r e n la s a b i d u r í a d e su m o r a l , c r e o y o e n t o n c e s q u e t o d o 1 r e p e n s a d o r se i n c l i n a c o n la m á s r e l i g i o s a d e v o c i ó n a n t e esos t e s o r o s i n a g o t a b l e s » . Y bien; ¿hay algo en dicha moral que la r a z ó n h u m a n a no * y a c o m p r o b a d o m i l veces?. A fe q u e si d e o t r o m o d o f u e r a ,
(1) E n el s e g u n d o C o n g r e s o de a n t r o p o l o g í a criminal.

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LA ÉTICA

CIENTÍFICA

n o h a b r í a h a b l a d o e n esos t é r m i n o s u n t a n ferviente i d ó l a t r a del l i b r e p e n s a m i e n t o . Condenó T e r t u l i a n o las s e g u n d a s n u p cias; n e g ó A b e l a r d o el pecado d e herejía; h u b o y h a y g e n t e s b á r b a r a s que santifican el duelo; Grocio consideró lícita la m e n t i r a en ciertos casos; y h o m b r e s h a y , de conciencia pura y elevados ideales, que a b o g a n p o r el a m o r l i b r e ; m a s ¿cuándo estos desvarios s e r á n b a s t a n t e s á d e s v i r t u a r el m á s insignifit e precepto de la ley evangélica? M a n d a m i e n t o s h a y en ella, como el de a m a r á los e n e m i g o s , que si J e s u c r i s t o no nos lo h u b i e r a enseñado con la p a l a b r a y el ejemplo, quizá el h o m b r e no los h u b i e r a c o m p r e n d i d o ; p e r o a h o r a y a , ¿necesita p a r a convencerse de su legitimidad de otros recursos que los de su p r o p i a inteligencia? T a m p o c o , p r o b a b l e m e n t e , h u b i e r a sido asequible á las h u m a n a s facultades la idea de la creación, y , sin e m b a r g o , n a d a t a n fácil h o y como d e m o s t r a r q u e t o d o lo hizo Dios de la n a d a . P u e d e , p u e s , i n d i s c u t i b l e m e n t e , la i n t e l i g e n c i a del h o m b r e l e v a n t a r u n a ótica científica, es decir, e x c l u s i v a m e n t e filosófica, n a t u r a l , h u m a n a . No h a b r á e n c o n t r a d o ella todos los mat e r i a l e s del edificio, y p o r ende no t e n d r á derecho á r e c l a m a r p a r a sí la originalidad; pero siempre se la podrá c o m p a r a r al discípulo a p r o v e c h a d o que, bien asimilada la ciencia de su m a e s t r o , con ella a r g u y e y d e m u e s t r a , y no con la a u t o r i d a d d e l que le e n s e ñ ó . Y no s o l a m e n t e puede, sino que debe, por bien de todos, c r e y e n t e s y uo c r e y e n t e s . D e éstos, p o r q u e p a r a ellos las s a g r a d a s E s c r i t u r a s y los cánones de la Iglesia ning ú n valor t i e n e n ; y de aquéllos, p o r q u e no cabe d u d a que h a y en la m o r a l c r i s t i a n a cuestiones y p r o b l e m a s , como la e t e r n i dad de las p e n a s , la indisolubilidad del m a t r i m o n i o y o t r o S i q u e no s o n de evidencia t a n i n m e d i a t a que la r a z ó n no p u e d a oponer a l g u n a resistencia á a d m i t i r l o s , y el que se ve obligado á creerlos por la fe q u e profesa, siente viva satisfacción al v e r que su obsequio es racional, al mismo t i e m p o q u e a d q u i e r e a r m a s con que defender sus convicciones. T e n d e m o s irresistiblem e n t e á c o m p r e n d e r t o d o aquello q u e debemos c r e e r , y p o r un S a n L u i s de F r a n c i a q u e r e h u s a el m i l a g r o , p o r q u e n o lo neces i t a , h a y u n millón de fieles que desearía presenciarlo todos los días, y a p o r q u e n o estén del todo firmes en su fe, y a porque quieren r o b u s t e c e r l a . T a n elemental y obvio nos p a r e c e esto que venimos diciendo,

P.

AURELIO

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que h a s t a t e m e m o s h a y a q u i e n d i g a q u e p e r d e m o s el t i e m p o e n p r o b a r lo q u e n a d i e p u e d e p o n e r e n d u d a ; p e r o es el caso q u e , siendo esto v e r d a d , e n l i b r o s y t e x t o s q u e c i r c u l a n h o y p o r n u e s t r o s c e n t r o s d o c e n t e s se o b r a d e m u y d i s t i n t a m a n e r a . Y así, c r e y é n d o l e s n e c e s a r i a m e n t e r a c i o n a l i s t a s , se r e p l i c a á los defensores d e l a m o r a l i n d e p e n d i e n t e e n estos t é r m i n o s ( c o p i a mos á l a l e t r a ) : « E s t a t e o r í a (la d e q u e l a r a z ó n h u m a n a , i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e t o d a l e y ó l e g i s l a c i ó n e x t e r i o r , se b a s t a á sí m i s m a p a r a d e s c u b r i r y d e s a r r o l l a r u n s i s t e m a c o m p l e t o d e filosofía m o r a l ) es c o m p l e t a m e n t e falsa. D e b e r e s t i e n e el h o m l^re q u e e s t á n b a s a d o s e n d o g m a s q u e s o l a m e n t e h a n p o d i d o ser c o n o c i d o s p o r r e v e l a c i ó n y e n l a l e y d i v i n a p o s i t i v a . E s elaro q u e l a r a z ó n h u m a n a j a m á s p o r sí sola h u b i e r a t e n i d o n o ticia d e ellos. T a l e s s o n , p o r e j e m p l o , el d e c r e e r e n el d o g m a de la S a n t í s i m a T r i n i d a d ó el de r e c i b i r el s a c r a m e n t o dol b a u tismo». A lo q u e p o d r í a c o n t e s t a r c u a l q u i e r a : p e r o es q u e el m i s t e r i o d e l a S a n t í s i m a T r i n i d a d , p o r ser m i s t e r i o , y el s a c r a m e n t o del b a u t i s m o , p o r ser d e i n s t i t u c i ó n d i v i n o - p o s i t i v a , n o p u e d e n ser o b j e t o d e la é t i c a , q u e , c o m o r a m a filosófica, es c i e n cia h u m a n a y sólo p u e d e e s t u d i a r lo q u e h u m a n a m e n t e p u e d a a l c a n z a r ; si d e o t r o m o d o f u e r a , n o h a b r í a d i s t i n c i ó n e n t r e l a filosofía y l a t e o l o g í a m o r a l , y s e r í a p r e c i s o q u e a q u é l l a e s t u d i a r a , n o s o l a m e n t e los dos r e f e r i d o s d o g m a s , s i n o t a m b i é n el p r e c e p t o d e oir m i s a , el d e la c o n f e s i ó n a n u a l e t c . , e t c . T a m b i é n es u n c o n t r a s e n t i d o e n e s t a c i e n c i a a d u c i r e n p r o de la i n d i s o l u b i l i d a d d e l m a t r i m o n i o su c a r á c t e r d e s a c r a m e n to, y d e m o s t r a r , c o n p a l a b r a s d e S a n P a b l o , q u e la p o t e s t a d civil, e n si c o n s i d e r a d a , p r o c e d e i n m e d i a t a m e n t e d e D i o s , y a d •^ertir, t r a t á n d o s e del d u e l o , q u e t a n t o los c o m b a t i e n t e s , c o m o los p a d r i n o s , como el m é d i c o , c o m o los a s i s t e n t e s , t o d o s e s t á n ' e x c o m u l g a d o s , e t c . , e t c . E s t o , d i c h o d e p a s a d a y p o r si a l g ú n l e c t o r es h i j o s u m i s o d e l a I g l e s i a , p u e d e a p l a u d i r s e ; p e r o c o n s i g n a r l o c o m o u n a d e t a n t a s p r u e b a s e n u n l i b r o d e filosofía es, s e n c i l l a m e n t e , s a l i r s e del t e r r e n o y m e z c l a r cosas q u e deben estar separadas. P a r a t e r m i n a r , u n a dificultad. ¿Cómo se c o m p a d e c e l a d o c t r i n a p o r n o s o t r o s s u s t e n t a d a c o n la del Syllabus, e n el q u e se c o n d e n a e s t a p r o p o s i c i ó n (B7): «Philosophicarum rerum M O R Ü M Q U E S C I E N T I A , i t e m q u e l e g e s civiles, p o s s u n t e t d e b e n t a d i v i n a e t e c c l e s i a s t i c a a u c t o r i t a t e d e c l i n a r e ? » ; p o r q u e si el v e r b o de-^

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ÉTICA

CIENTÍFICA

diñare se t r a d u c e p o r p r e s c i n d i r , como a l g u i e n lo b a h e c h o , esa m i s m a p a l a b r a h e m o s e m p l e a d o n o s o t r o s , y , c i e r t a m e n t e , q u e a l g o h a b r í a q u e v i o l e n t a r las cosas p a r a e l u d i r todo conflicto. P e r o c r e e m o s q u e n o es esa l a v e r s i ó n fiel del r e f e r i d o v e r b o y q u e su significación p r o p i a en c a s t e l l a n o es apartarse, con lo c u a l q u e d a , á n u e s t r o j u i c i o , r e s u e l t a la objeción. P o r q u e apartarse e n t e n d e m o s n o s o t r o s q u e vale t a n t o como s e g u i r o t r o c a m i n o (que, t r a t á n d o s e de la v e r d a d , y a se sabe q u e h a d e ser el del e r r o r ) , s e p a r a r s e , d i s e n t i r , o p i n a r de d i s t i n t o m o d o . A h o r a b i e n ; de e s t a p r o p o s i c i ó n : « L a é t i c a , r e c o n o c i e n d o la r e v e l a c i ó n , d e b e p r e s c i n d i r d e ella p a r a e s t a b l e c e r s u s e n s e ñ a n z a s » , ¿ p o d r á d e d u c i r s e j a m á s q u e la p r i m e r a d e b e s e g u i r su cam i n o sin r e t r o c e d e r , a u n q u e l l e g u e á e n c o n t r a r s e con la s e g u n d a ? D e n i n g ú n m o d o , p o r q u e esto es i m p o s i b l e . S i a l g u n a a m b i g ü e d a d ofrece el v e r b o p r e s c i n d i r , h a r t o h e m o s d e c l a r a d o y a e n q u é s e n t i d o lo t o m a m o s aquí y q u é a l c a n c e le d a m o s ; m a s , p o r si n o fuera b a s t a n t e , a ñ a d i r e m o s , p a r a a c a b a r , q u e p r e s c i n d i r , p a r a n o s o t r o s , no q u i e r e d e c i r q u e el filósofo y el m o r a l i s t a no tengan siempre ante los ojos la luz de la revelación divina para conocer si marcha hien ó se desvia del verdadero camino, s i n o q u e lo q u e d e ella t o m e , lo justifique y d e m u e s t r e con r a z o n e s s a c a d a s del p r o p i o n a t u r a l d i s c u r s o , l a b o r quizá i m p o s i b l e e n o t r o t i e m p o , m a s n o h o y d e s p u é s de diez y n u e v e siglos d e c r i s t i a n i s m o . H a g a m o s y a p u n t o final d i c i e n d o , e n r e s u m e n , q u e n o h a y q u e a s u s t a r s e n i c o n d e n a r á roso y velloso la l l a m a d a m o r a l i n d e p e n d i e n t e , sino con á n i m o sereno d i s t i n g u i r e n t r e lo b u e n o y lo m a l o de la m i s m a , p u e s t o q u e lo t i e n e , y l u e g o a p r o b a r ó d e s a p r o b a r s e g ú n lo q u e del e x a m e n r e s u l t e . ¡Ojalá q u e s i e m p r e se p r o c e d i e r a con la m i s m a p r u d e n c i a y mesura!

REVISTA

LITERARIA
por el P. €*• Jíegreie.

Jiittoria

de la Novela

en España por Andrés

desde el Romanlicismo González-Blanco (1).

hasta

nuestros

días,

Aunque ya había leído buena parte de los estudios que componen esta obra, sin embargo, por ser fruto de la pluma de un escritor jovencito á quien sinceramente admiro y por quien, sin conocerle personalmente, siento no pequeña simpatía, me impuse, desde el punto y hora cu que recibí el libro, la estrecha obligación de leerle del uno al otro cabo, sin parar mientes en lo abultado del volumen —mil y pico de paginas— y sin curarme para nada de la razonable presunción de que había de habérmelas con un diluvio de digresiones y correrías á diversos campos pertinentes y no pertinentes á nuestra historia literaria. He dicho que admiro al menor de los hermanos González-Blanco, y así es la verdad: le admiro por el devoto ardor con que le veo consagrado al cultivo de las letras, á la edad en que la mayoría de los jóvenes no suele prestar atención sino á los pasatiempos y las alegrías, no siempre honestas, del vivir; le admiro por la rica y extensa erudición que en tan corto número de años ha conseguido acopiar, y no puedo menos de asombrarme cuando considero la fácil y puntual fideidad con que la memoria prodigiosa que posee acude, bien que no Siempre con igual fortuna, á sus llamamientos y citas, ilustrando las cuestiones con sentencias traídas de todas las épocas y de todos los idiomas. Y porque desinteresadamente le admiro, siento, además, por ® 1 estudioso joven no escasas simpatías, más que por lo que hoy vale y representa, con ser mucho, por lo que fundadamente espero de él. ^°y, lo digo como lo siento, el hervor d é l a juventud, la movilidad de su rica fantasía y el ansia febril de saberlo todo y de escribir de todo, e hacen caer en extremosidades y vacilaciones y ligerezas y rectifica^^^^i^'ncs, incompatibles con la serenidad de juicio y firmeza de criterio
'1) E s t a o b r a m e r e c i ó e n e l a ñ o 1908, p o r u n a n i m i d a d , e l p r e m i o C h a r r o - H i d a l g o que el A t e n e o de Madrid oonoede cada bienio, s e g ñ n v o l u n t a d expresa del g e n e . 'Oso é i n o l v i d a b l e s o c i o d e e s t e c e n t r o d e c u l t u r a . — M a d r i d , 1 9 0 9 . — S á e n z d e J u b e r a H e r m a n o s , E d i t o r e s ; C a m p o m a n e s , 10. P r e c i o : lí¿ p e s e t a s .

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que deben imperar en quien, como González-Blanco, ejerce funciones de critico; pero tengo la convicción de que Andresito, como le llama un su paisano, amigo mío, alcanzará dentro de poco tiempo á producir excelentes frates, bien sazonados y muy duraderos. Tan arraigada está en mí esta esperanza, que la abonan, no sólo sus privilegiadas aptitudes, sino también la circunstancia de ser un joven que á pesar de los pesares conserva todavía un fondo bueno de criterio y de doctrina, y de tal suerte ansio ver llegada esa hora, que más de una vez, allá en mis adentros, he sentido tentaciones de desearle que se le pase luego el tiempo de pensar en novias y mujeres bonitas, que tan alborotado le traen, y con frecuencia, como puede verse en esta obra, le sacan de las casillas de la cuestión, haciéndole perder los estribos y enturbiándole la diáfana serenidad del espíritu. Pero digamos ya algo de la obra. Algo he dicho, y forzosamente así ha de ser, ya que un análisis detallado me pondría en el duro trance de tener que seguir al autor por los más apartados, distintos y aun opuestos rumbos, y en la necesidad de manchar un rimero inacabable de cuartillas, para las que no habría espacio suficiente en este número de la Revista. Porque, la verdad, trátase de una obra donde se tocan tantos palillos y en la que, como el autor declara, laa cuestiones se enredan en tan crecido número y con tan poco orden —González Blanco dice que las cuestiones se le enredan como las cerezas, y á propósito del resobado símil sálese por peteneras que no quiero reproducir,— que es de todo punto imposible trazar un esquema del contenido. —¿Oómo? —exclamará alguno—¿imposible el esquema de una Historia de la novela en España desde el romanticismo hasta nuestros dias? —Sí, es cierto; su autor ha puesto á la obra ese rótulo, pero sin negar que de eso se trata en este libro, casi estoy por decir que lo de menos es en él la parte histórico-critica, y lo de más el contenido doctrinal. Por lo que á la historia de la novela concierne, cosa fácil es trazar los perfiles del cuadro, y yo lo haría ahora si el autor no hubiera tenido la precaución de darnos hecho este trabajo, previamente consignando cuáles son sus propósitos, deseos y aspiraciones. Dice así: «Quiero hacer ó completar—ya que decir rehacer valdría tanto como insultar en globo á los críticos que antes de mí han hecho la historia de la literatura en el siglo XIX— la historia de nuestras letras dU' rante el siglo pasado.» (Introduc, pág. 74.) «No me propongo en estos estudios críticos sino continuar la historia de la literatura española desde (Allí mismo.) «Antes de dar fin á estos apuntes sobre la génesis y esencia de la novela en general (ha tratado en esta introducción de la naturaleza y fin del arte, de la belleza y sus relaciones con la. verdad y el bien, de la crítica, del modernismo y del naturalismo, y de otras cien cosas

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más, aplicando á la novela realista lo qne de bueno se dice del art© en general) y entrar en la reseña de la evolución de nuestra novela durante la última mitad, ó casi mejor el último tercio, del siglo XIX.* ( P á g . 78.) «Aquí sólo aspiro á reseñar el movimiento general en la novela E s pañola durante la última mitad del siglo XIX y principios del siglo XX, ó sea desde los albores del Romanticismo hasta nuestros dias.^ (Pág. 80.) He ahí, pues, los límites precisos, bien determinados por el propio autor, dentro de los cuales se desenvuelve la parte histórico-critica de la novela española. Y, efectivamente, el Sr. González-Blanco, de acuerdo con el plan de antemano definido, rompe la marcha con un capítulo consagrado ^•1 estudio de la novela romántica en E s p a ñ a , de la cual novela fueron egregios representantes L a r r a , Espronceda, Gil y Carrasco, Martínez de la Rosa..., todos ellos pertenecientes al segundo tercio del siglo pasado; y cierra el voluminoso volumen con los noveladores y cuentistas que para bien —y para mal— de las letras patrias viven y comen, y diariamente nos sirven, exquisito ó pésimo, que de todo ^^y, el manjar literario. ¿Nombres? No es menester citarlos; todos tropezamos con ellos cada día. Sobre esta parte del libro sólo he de decir, abreviando mis impresiones, que hay en ella buen cúmulo de materiales y suficientes elementos de juicio para darnos cabal cuenta de la marcha y desenvolvimiento del género novelesco en nuestra patria, así como de las corrientes de fuera que en el ánimo de nuestros novelistas determinaron, con más ó menos eficacia, los rumbos y las orientaciones que siguieron. Por regla general, puede decirse que la fisonomía literaria de los autores está bien trazada; la tabla de valores artísticos, bien Construida; bien estudiadas la posición y significación de autores y obras dentro del cuadro de nuestras letras; y, i!or último, yo creo poder asegurar que en esta obra, que representa un no pequeño esfuerzo, 'ina suma no insignificante de trabajo, su joven autor demuestra, no sólo que es admirador entusiasta del arte y la belleza, sino también ; i n e posee olfato crítico no común. Sino que me parece que la obra r e - ; sulta muy desigual, pues mientras en su primera mitad, en la que liay gran cantidad de trabajo de segunda y aun de tercera mano, apenas si desciende el autor de las regiones de la alta crítica, bien que, por tratarse de autores y de obras ya consagradas, no era de todo punto necesario descender á pormenores de análisis, on cambio, en la segunda mitad del libro, á partir de Pérez Galdós, antójaseme que desciende con exceso al análisis de detalle, copiando trozos y m á s trozos de novela, hasta el punto de que algún malicioso podría sospechar en el crítico intenciones de llenar páginas. Porque, la verdad.

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no se explica satisfactoriamente, dentro de un mismo volumen, esa notoria distinción de criterio que al principio le lleva al autor á derrochar tinta por darnos biografías de almas, en lo cual, dice Gron- • zález-Blanco, cifra él sus más caras aspiraciones de crítico, para luego venir á caer en un análisis minucioso y pesado de las obras cuyos autores juzga. Ni me explico tampoco, ni pueden satisfacerme, ciertas preferencias que hacen, no sólo dispar, sino también un poquito odioso el sistema de crítica empleado por el autor de este libro. Así, por via de ejemplo, no puedo menos de censurar que, mientras se dedican sólo breves páginas á referir un poquito de la biografía por todos sabida del P . Coloma —á quien, además, se le coloca entre los Novelistas menores,-— se empleen páginas y más páginas en ensalzar el realismo, v. gr., de Unamuno, de quien, entre paréntesis, se dico que «la música del párrafo era nueva en España cuando él —el Rector de la Universidad de Salamanca— la importó». Por último, opinen otros como les plazca, yo tengo para mí que ciertos alardes de erudición, muy honrosos y estimables en sí mismos considerados, y algunas excursiones á la literatura extranjera, no siempre del todo pertinentes, afean y deslucen esta obra, por lo mismo que desgarran la uniformidad del relato. Y porque no quiero que se me pudra adentro nada, debo, además, declarar, en otro orden de consideraciones, que los entusiasmos delirantes que el joven autor de BBtaHistoria siente por la novela realista, de tal suerte le ofuscan y ciegan, sobre todo al estudiar los novelistas contemporáneos, que ve, oye y palpa bellezas realistas allí donde yo, y creo que como yo otros muchos simples mortales, sólo percibo vulgaridades más ó menos bien dichas. Digo máa: creo que los entusiasmos aqui vertidos en loor de los autores favoritos de González-Blanco: Galdós, Pardo Bazán, Clarín, Blasco Ibáñez..., con estar justificados, pecan de apasionamiento, del cual, así como del otro defecto más arriba dicho, no queda purgado ni absuelto su autor, por más que afirme que su crítica es «crítica de admiración y de cariño», y al fin de la obra confiese que está «arrepentido de muchas de mis añejas admiraciones», y que, «como joven desbordante, me fui de la mano muchas veces en esto de alabar á troche y moche á quien no lo merecía» ipág. 940). Finalmente, es inútil que el ex-seminarista de Oviedo trate de ampararse con la autoridad del Cantar de los Cantares y de San Juan de la Cruz y de San Francisco de Asís, porque raro será quien crea en el erotismo espiritual de D. Felipe Trigo, y dudo mucho que alguien confunda el panteísmo —Dios en todas las criaturas— del pobrecillo de Asís con el pansensualismo de La Cópula. Aunque D. Felipe diga, y el Sr. González-Blanco lo crea, que su erotismo es «Venus ennoblecida por el místico resplandor de la Concepción Inmaculada», me quedo con esta otra afirmación de Andresito: «En Trigo

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hay d'annunzianismo, en cuanto que éste significa espejo y enseñanza de molicie, expresión de la sensualidad refinada, y complicada con él aspecto del amor, que yo no apruebo, aunque comprendo» (pág. 770). Pero hay, como he dicho, en esta obra otra cosa muy importante y digna de atención, que corre y se extiende por todas y cada una de las páginas: el contenido doctrinal. Porque González-Blanco, que cuando escribe parece un torrente impetuoso y arrollador, ha volcado en este libro cuanto sabe, y estoy por decir que también algo más de lo que sabe; aquí s e habla de todo, y pudiera añadir que para todos los gustos: aquí hay Biblia, santos padres, apologética, filología, historia, política, pedagogía, anticlericalismo, arte y más arte, y hasta el lector encontrará que González-Blanco, olvidándose de que ha escrito: «Procuraré que en esta obra, historia fiel y veraz, hecha sine et studio, como quería Tácito, mi personalidad pase inadvertida» (pág. 79), hallará, digo, que va dejando pedazos de su alma: sus gustos y preferencias en materia de arte, no siempre los mismos, sus anhelos, desahogos de pasiones juveniles, su credo religioso entonado con toda solemnidad, y... un sin fin de confesiones que exhiben de cuerpo entero al autor. Pues bien, considerando en conjunto este hacinamiento de ideas y cosas, debo confesar, refiejando mis particulares impresiones, que he tropezado con mucha retórica y no menor cantidad de arrebatos líricos; que la lectura, por tan compleja mezcolanza, se hace fatigosa; que molesta tanto repetir y machacar sobre unos mismos temas; que aun cuando el autor, al fin ya de la jornada, declare que podrá haberse ido de la mano en materia de loanzas, pero mantiene en pie <(la solidez de SM criterio estético y de su buen gusto artístico» (página 940), yo, acaso por miopía de inteligencia, no he visto ese criterio tan firme y sólido como se le pregona, pues no considero como tal un criterio i n e se rectifica á cada instante. Y hasta creo haber entrevisto la causa de estas incoherencias y rectificaciones, y la razón de que el autor ivague tanto y se repita hasta la saciedad. L a s diré, volviendo ^trás la vista y midiendo todo el camino recorrido. Mi impresión total es la siguiente: esta obra es la suma de trabaJos parciales y aislados, escritos en distintas etapas y bajo influenc i a s diferentes y aun contrarias. A tiro de ballesta se ve que Gonzáz-islanco no se trazó previamente, para escribirla, un plan concreto y bien definido. A lo sumo, midió el terreno con la vista, tiró unas cuantas líneas sectoras, y puso manos en la edificación, sin preocuparse de la armonía y trabazón de las partes. Por eso, y aquí está el bus i 18, la atenta lectura de la obra da la impresión general de que nuesro buen amigo D . Andrés lanzóse á escribir teniendo á la vista: por un lado, la rica biblioteca del Ateneo; por el otro, la literatura moderna y contemporánea de E s p a ñ a ; y dentro de sí mismo, aportando el

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copioso archivo de su prodigiosa memoria, donde se conservan frescos los estudios de Humanidades y Filosofía escolástica hechos en el Seminario ovetense; todos estos factores servidos y ayudados, además, por el conocimiento, adquirido sin profesores, por propio esfuerzo, de buen número de lenguas vivas y muertas. Fácil me sería demostrar los anteriores asertos, pero el lector avi­ sado comprenderá que semejante empresa me llevaría demasiado lejos. Sólo una cosa me detendré á comprobar con textos: la inseguridad de las ideas; y no porque lo crea necesario, sino porque tal vez alguno de mis lectores que no haya leído ni piense leer la obra, y no sepa, por tanto, que su autor es el primero en reconocer aquel defecto ó aque­ lla excelencia, considere mi afirmación injuriosa, bien que scienti et volenti nulla fit injuria. Ahí van los textos sin comentario alguno. Respecto del arte: «Sin embargo, yo creo en el arte para todos; y hasta que la misión de todo arte, en esta época de tumultos sociales, es la de amansar fieras...; es preciso que nos sigan como al vocal Orfeo». ( P á g . 881, nota.) «Ya veis—ha citado palabras de Hallarme,—cómo poeta tan ex­ quisito y refinado cual fué Mallarmé defiende la posibilidad del arte popular, arte para todos. El camino que suelen recorrer los grandes artistas es descendente: bajar desde la torre de marfil hasta la plaza • pública». ( P á g . 987). Pero es el caso que este capítulo, á guisa de apéndice, comienza: *Pulchrum est paucorum hominum... es decir, la venustez apolí­ nea no la otorgó e l T r ó v i d o Creador á muchos seres. Pero es otro el significado de esta sentencia. Lo bello ha de ser gozado por pocas personas, por unos cuantos espíritus selectos. Mi pensamiento íntimo está enteramente conforme con el fondo de esta sentencia. Lo bello es patrimonio de pocos hombres... Más aún: yo explano mi idea audaz­ mente: creo que debe serlo. El dia en que hayamos hecho llegar el arte á todos los rincones, y hayamos nivelado la cultura media, ten­ dremos por resultado la idiotización general». (Pág. 402). Sobre el artista: «Si pudo realizar su obra—Jorge Sand, á diferencia de F e r n á n Ca­ ballero—era porque poseía cierta fuerza de voluntad para recluirse eu su casa meses y meses seguidos... F u é Balzac el primero que vino á protestar contra el antiguo concepto de inspiración; y preconizó la laboriosidad y la perseverancia en el trabajo como el primer esti­ mulo del talento y como el grado ascensor hacia el genio... Parece que el Destino se complacía en hacer que todos los que estimaban 1* paciencia y el trabajo como factores primordiales del genio fuesen llamados naturalistas». ( P á g s . 188-89). Pero «no se puede ser novelista como se es socio del Sport-Club-•• Se es novelista como se es lírico nato... El novelador (no) puede ser un

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caballero particular culto, que, después de cumplidos sus menesteres cotidianos, se sienta á la mesa y perjeña unas cuantas cuartillas, guiándose por la brutal y feroz máxima del que algunos reputan padre de todos, Emilio Zola, la degradante: Nulla dies sine linea, tan justamente vilipendiada por Unamuno». (Pág. 830). «Para los novelistas del realismo se ba hecbo la frase: el genio es nn don de Dios. Sí; el genio es una gracia gratis data, como dicen los teólogos, y sin el genio no se hacen obras grandes en la novela, l u e es, ante todo, poesía. Muchos se han dejado a r r a s t r a r á la opinión contraria demulcidos por el efecto que les produce un Zola, inscribiendo en la pared de su cuarto de trabajo: nulla dies sine linea; y han afirmado aventuradamente que para ser un buen novelista sólo 8 6 necesitaba constante laboriosidad y larga paciencia. No, no es así; si hay algún género de arte para el que no haya sido escrita la frase de los fisiócratas: el genio es una larga paciencia, es la novela realista». ( P á g s . 357-58). Sin embargo, «á los tales haré ver que Galdós no es novelista sólo, y que acaso ni siquiera ha nacido tal; y esto no es desprestigio para cl novelista, que no necesita nada, como el poeta, sino que puede hacerse á fuerza de constante estudio y de laboriosa perseverancia... baldos se ha hecho novelista; ha encontrado su camino después de buscarlo mucho tiempo». ( P á g . 398). «Después de todo, me digo á veces: para ser artista, la única cosa i n e se necesita es tener talento, ó genio, que es aún mejor, y eso es cuestión de vuestros padres, ó de Dios, ó de la herencia, según seáis partidarios de este ó del otro sistema filosófico». ( P á g . 381.) Sobre las relaciones de lo bello con lo verdadero: «Yo creo que lo bello no tiene nada que ver con lo verdadero; y no me convence de lo contrario Plotino, que dijo que lo bello era el esplendor de lo verdadero; ni San Agustín, que comentó ampliamente ®sa frase». (Pág. 437, nota.) Sin embargo, en el texto á que se refiere la nota se dice que ni Galdós ni Pereda «están en lo justo artísticamente hablando», porque algunas obras del primero son falsas en los resultados, y ciertas otras del segundo, «porque quieren forzar la Realidad y aniquilar la Yerosi""^ilitudí,. Y en otra parte: «Nadie con más títulos que Galdós á llamarse naturalista ó, mejor verista, puesto que naturaleza y verdad se Confunden en todos los grandes artistas que no se han detenido en exageraciones de escuela... El verdadero y único naturalismo es éste, preconizado por la divisa de Episodios Nacionales: ars, natura, veritas. ^ a s tres más grandes cosas que el hombre puede concebir fundidas en Una». (p¿g_ 3g7^ ^^gHo tiene existencia en si, inmanencia, cuando no se concentra y resume en lo verdadero*. ( P á g . 988, nota.) Cómo debe ser la crítica:
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«La critica más deleznable es la crítica negativa. Cuanto más se obstinan los jóvenes compañeros míos de generación en defender y practicar la crítica negativa, más me afirmo y emperró yo en la arraigadísima convicción de que sólo la afirmativa es admisible y de que la primera no tiene más derecho que el de callarse». ( P á g . 69.) No obstante, «bueno será advertir, con todo, que esto lo pensaba yo hace dos años. De poco tiempo á esta parte me siento más actualista y aun más agresivo, y hasta creo á ratos en la crítica negativa por razones de utilidad inmediata. L'homme absurde est celui qui ne change janinis». ( P á g . 74. Nota.) No se crea, sin embargo, que toda la obra está plagada, ni mucho menos, de incoherencias de esa índole. Aparte ya la suma de erudición, siempre estimable y de gran utilidad, tiene á ratos esta obra hermosas nociones del arte y elevados conceptos acerca de la belleza; está en lo cierto su autor, y yo lo he releído con mucho regusto, cuando fustiga á los modernistas y decadentistas, sedicentes científicos por que han leído la biblioteca Alean, «ese gran fraude del siglo XIX» y una de las tres cosas que González-Blanco aborrece con toda su alma—las otras dos son: los días de viento y los poetas coloristas;— es delicioso verle cuando, arrepentido de haber prestado él también vasallaje al iconoclastismo, arremete contra los iconoclastas; dice, y dice bien, que «en crítica y en estética hay, como en toda ciencia, cánones fijos, verdades inconmovibles, encontradas después de buscarlas con ahinco, reglas de juicio y criterios que no engañan»; me he complacido leyendo sus invectivas contra los ateos y deístas, y más aún, leyendo su pública confesión de fe, aunque al credo apostólico añada el'dogma del arte y el del amor de las madres y de las mujeres, como podía haber añadido: creo en las corbatas rojas de Moróte; no hay más remedio que seguirle, alentándole y coronándole de aplausos, cuando vapulea las libertades de imprenta y enseñanza, proscribiendo La Escuela Moderna, de Perrer; y, por acabar de algún modo, ¿cómo no suscribir estas palabras relativas al naturalismo: «literatura de experimentación, de alcoba ó de clínica, trasudando pachuH ó ácido fénico. E s a literatura malsana—que diría Pompeyo Gener,— nos había intentado convencer de que el mundo es una inmensa sala de hospital?» ( P á g . 806.) Pero ¡ay! acabo de nombrar el naturalismo, y duéleme tener qu® consignarlo: al lado de muchas cosas buenas, el autor va vertiendo tales ideas sobre el naturalismo ó realismo, escuelas éstas ó sistema» que no acaba de precisar y definir de una vez, y va dejando caer tale» conceptos sobre las relaciones entre la moral y el arte, y la fe y 1* moral, con algunos otros pecadillos filosóficos y has^a religiosos, q^^' francamente, yo deploro no poder aprobarlos de plano, y acaso algí^** día, en tonos amistosos, manifieste al Sr. González-Blanco las raz"

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nes en que fundo mis disentimientos. Por lo pronto, no tengo por •inconcusos y universales», «grandes y puros», estos principios que nuestro joven autor opone contra las tentativas de los agnósticos en materia de estética: «La belleza es la aspiración suprema de la sensibilidad; la belleza es la propiedad que tienen las cosas de agradarnos; se llama objeto bello el que nos causa un efecto agradable». (Pág. 35.) Ni, aun distinguiendo, como debe distinguirse, entre lo bueno y lo bello, y entre la moral y el arte, «creo en la moral independiente del a r t o (pág. 789), esto es, en el arte indepediente de la "moral, que es lo que González-Blanco explica y sustenta en diversos lugares de la obra. Ni, ya que estoy con las manos en la masa, admito tampoco que el ideal del artista puro deba ser el ideal femenino (pág. 791;; la mujer; pues no creo injuriar la memoria de mi santa madre si digo que en la esfera del arte hay muchos otros ideales, algunos de ellos por encima de todas las hijas de Eva. Y voy á cerrar este articulo. El autor de esta Historia dice: «Siento Un desprecio profundo hacia quien no crea porque no concibe; creo ine á este mundo sólo hemos venido á concebir y á crear. Estoy convencido, como Edmundo de Goncourt, de que no hay más que dos categorías de hombres: los artistas... y los otros». (Pág. 246.) Sin duda, por estar González-Blanco tan persuadido de esta verdad, se da prisa en parir libros. Y no, no debe tener prisa, siendo Como es joven y contando —no necesito explicar el sentido que doy á la expresión— con muchos años por delante, como yo se los deseo. •Porque «la fecundidad, según el propio González-Blanco dice aplicándoselo al genio, es el libertinaje», y el libertinaje no puede conducir i sino á darnos obras sin orden ni concierto. Yo no diré si hace bien ó í mal en despedirse «del mundo de la crítica profesional y cotidiana, i n e sólo sinsabores reporta»; pero s i m e congratulo de que esta obra sea «un preludio de su futura labor más personal y más intima». (Página 942.) Réstame manifestar al autor de este libro mi agradecimiento por las frases de estimación que dedica á la orden agustiniana. Es verdad: «para algo se desciende de un gran artista como fué el Obispo de Hipona», quien en s u s a n t a Regla inculca á sus hijos él odio á los vicios y el amor á los hombres (cum dilectione hominum et odio vitiorum); pero he de advertirle, recomendándole que lea, pues demuestra desconocerlas, las Cartas literarias del P . Muiños á la Sra. P a r ^c Bazán, que nunca «el P . Muiños acabó por rendirse, si no al caudillo naturalista de F r a n c i a , por lo menos á su gentil delegada española» (pág. 281); y respecto del malogrado crítico agustiniano, en Dios y en mi ánima pueio asegurar que nunca «la censura eclesiástica truncó ó cercenó» (pág. 503) nada en las_ cuartillas del P a dre Blanco-García.

Teoría tnccanlcista sobre ct origen de la Vida
por el J>. Jñigfo JAarflnes.

¿Qué es la vida? He ahí una pregunta al parecer obvia, sencilla, y á la que, sin embargo — pese á todos los adelantos y perfeccionamientos del espíritu humano,— aun no se ha logrado dar contestación satisfactoria. Sobre el templo de la vida, según la observación de un docto catedrático, pudieran inscribirse también aquellas palabras que aparecían grabadas sobre el frontispicio del erigido en la antigüedad á la diosa Isis, personificación de la Naturaleza: «Yo soy todo lo que es, todo lo que ha sido, y todo lo que será, y nadie podrá descorrer el velo que me cubre». Pues, en efecto, animándolo todo y sintiéndola por todas partes, resulta tan admirable como incomprensible. La ciencia, representada en sus sabios más ilustres, se detiene absorta en la contemplación de los fenómenos vítales, admira la finalidad que preside á la más insignificante operación del s e r vivo, estudia, analiza y confronta su complejo funcionalismo; pero en punto á conocer la esencia de esos fenómenos, la causa motiva que obliga á los elementos biogenéticos á combinarse de esta ó de la otra manera, á formar estas ó las otras substancias —siempre las más convenientes para ulteriores necesidades— ha adelantado muy poco. Ann no ha podido llevar un rayo de luz que ilumine y esclarezca ese caos misterioso en el que, al abrigo de toda imprudente curiosidad, elabora y descompone, edifica y destruye esa fuerza, esa substancia, ese algo que rige é informa las complicadas y delicadísimas funciones que caracterizan al s e r dotado de vida. A la vista de tamañas dificultades ocurre preguntar: ¿Será acaso que la vida no tenga realidad objetiva como fuerza independiente de la materia? ¿Será que sólo exista como obsesión de cerebros calenturientos, como pesadilla de constituciones neurasténicas, como antigualla despreciable, impropia de talentos pensadores y sólo á pro(1) Discurso leído por su a u t o r en la apertura de Curso de 1908 1909 d e l . Colegio de S a n J e r ó n i m o ( T a l a v e r a de la R e i n a ) , d i r i g i d o por los P a d r e s < Agustinos. i

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pósito para entretener entendimientos desequilibrados? Esto parece quieren indicar —mejor dicho, nos aseguran— algunos sabios modernistas, al sostener y defender el origen mecánico de la vida y al pretender explicar las manifestaciones vitales por las mismas leyes físico químicas que presiden y regulan los fenómenos que observamos en los seres inanimados. La exposición y análisis de esta teoría, llamada mecanicista, será ia labor que someramente intentaré realizar en mi discurso.

Teoría mecanicista. —Materia y fuerza, átomos y energía, atracciones y repulsiones, integración y desintegración de moléculas: eso es la vida en sentir de los mecanicistas. La ciencia moderna ha penetrado en el g r a n templo de la naturaleza, ha iluminado sus abismos con la antorcha de la experimentación, ha desgarrado el velo de sus misterios con el fino escalpelo del análisis, ha reproducido sus decantadas maravillas con la varita mágica de la síntesis; y esa prodigiosa y atrevida excursión hacia el polo de lo desconocido ha dado como resultado un gran descubrimiento, destinado á producir una gran revolución en el campo de las ciencias llamadas biológicas; porque, en efecto, se ha llegado á indagar que la vida, esa fuerza misteriosa con la que encubrían su ignorancia los filósofos y naturalistas de las pasadas edades, no existe, es un mito; que el mundo de la materia y el mundo de los espíritus en nada se diferencian, y que si vida ha de llamarse á la actividad de la célula engendradora de nuestro organismo y á la del bacylus que le destruye, igual denominación debe darse también al movimiento de que se hallan animados los átomos de carbono ó de aluminio, al formar esas hermosas cristalizaciones que enriquecen la industria y nos deslumhran con su brillo; pues'la una y el otro no son sino modalidades, fases distintas de esa fuerza única en su esencia y múltiple en sus manifestaciones, llamada energía aniversal. «La vida aparece en el átomo, se agita en la molécula, Vibra en la célula, irradia en los órganos de la planta y del animal, brilla en el astro y se escapa á nuestros medios de investigación en los insondables abismos de lo infinito».(Ardieta). »La verdadera teoría moderna, dice Beaunis, es que la vida consiste solamente en una manera de movimiento siempre provocado, nunca espontáneo, y que la ciencia de la vida es un capítulo de la dinámica general». E n sentir de Duval, <da fuerza vital —ya que se le dé ese nombre— no puede ser considerada principio inteligente, antojadizo ó voluntario; mas solamente propiedad de la materia, una manera especial de movimientos moleculares». Y á continuación: «No han faltado quienes

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diesen crédito á la actividad de una fuerza particular, para la manifestación de los fenómenos vitales; pero los progresos de la ciencia biológica dan en tierra con esa hipótesis, demostrando cómo las propiedades vitales no tienen de su cosecha más espontaneidad que las minerales, y cómo las mismas condiciones físico-químicas rigen y gobiernan las manifestaciones de entrambas». Así, con esta claridad y desenvoltura, con esta libertad científica exponen su pensamiento los partidarios de la teoría mecanisista. Examinemos ahora el fundamento de sus graves aseveraciones, sin ideas preconcebidas ni apasionamientos de escuela, para lo cual descendamos al terreno de la experimentación, único que ellos admiten, y tratemos de sorprender y analizar los hechos que abonan hipótesis tan atrevida y tan en contradicción con el más elemental sentido común. La generación espontánea, la presencia en el mundo de multitud de seres de filiación desconocida, y á quienes ellos atribuían un origen mecánico, fué uno de los argumentos aducidos primeramente por los mantenedores de esta teoría, en apoyo de sus ideales. Los antiguos, y entre ellos Aristóteles, sostenían que los restos orgánicos en descomposición eran un verdadero manantial de seres vivos; gran número de anfibios, insectos y gusanos no reconocían otro origen. Por burda que nos parezca hoy en día esta creencia, fué preocupación continua de naturalistas y filósofos hasta mediados del siglo X V I I . Ya en esta época, Redi demostró que los ejemplos de generación espontánea aducidos por los antiguos eran hijos de su ignorancia, y que dichos seres procedían sencillamente de gérmenes depositados de antemano en las substancias orgánicas por otros animales de su misma especie que habían existido anteriormente. Andando los tiempos, varios naturalistas, con Pouchet, volvieron á suscitaren el mundo científico la ya casi olvidada teoría de la heterogenia: concretaban ésta á los seres de organización más sencilla, amibas, infusorios, etc., sosteniendo que estos seres podían, y de hecho se originaban, por verdadera generación espontánea, mediante ciertas condiciones extrínsecas de calor, luz, presión, etc.; es decir, que los seres orgánicos más sencillos no reconocían otro origen que el de los seres inorgánicos. A ser esto cierto, el origen de la vida estaba explicado científicamente. La presencia en el globo de seres orgánicos más perfectos, era función de dos factores: evolución y tiempo. Esta segunda fase de la heterogenia no ha podido resistir tampoco los adelantos de la ciencia. ¡Inconveniente harto frecuente, por desgracia, de fundar y crear hipótesis que ni apadrina la razón ni confirma la experiencia! Razón tenía Voltaire cuando escribía que «los sistemas eran para los filósofos lo que las novelas para la gente moza, que corrían con crédito todas, unas tras otras, y acababan todas por entregarse al olvido.» Desde que Jausen descubrió el microscopio compues-

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to, una pléyade inmensa de sabios consagró sus energías al estudio de esos seres microscópicos. El campo de la experimentación se fué dilatando, merced al perfeccionamiento de ese sexto sentido moderno. Se abordaron las desconocidas playas de ese nuevo mundo, se roturaron sus vírgenes bosques, y al penetrar en él el obrero de la ciencia, descubrió la partida de nacimiento de esos seres recibidos con tanto júbilo por los mecanisistas, estudió la genealogía de esos millones de microorganismos que pululan por todas partes y que, multiplicándose en manera prodigiosa, realizan por la magnitud del número lo que su exigua pequenez no les consiente; habiéndoles sucedido á los heterogenistas con los microbios lo que á Hegel y Huxley con su famoso batibio, «con aquella quisicosa que no cumplió las promesas que sus primeros albores pronosticaban». Ya en 1861 escribía el sabio Fluorens que desde Redi acá ningún hombre de ciencia había defendido la generación espontánea de los insectos; que la de los gusanos intestinales había quedado sin protectores después de los descubrimientos de Van-Benedenc; que la de los infusorios había sido destruida por Spallanzani y Balbiani, y que, vistos los experimentos de Pasteur, la generación espontánea iba de vencida. ¡Y tan de vencida! ¡comoque poco tiempo después se encargó de extenderla la partida de defunción, no una sociedad dé clericales, y como tal obscurantista y enemiga del progreso, sino la Academia de Ciencias de París, declarando «que los hechos observados por Pastear y puestos en tela de juicio por MM. Pouchet, Musset y Joly son de cabalísima exactitud»! Así lo reconocen en nuestros días los partidarios de la heterogenia, declarándose á última hora desertores de la ciencia experimental y pasándose con armas y bagajes al campo de los filósofos. Estamos convencidos, dicen, que la generación espontánea de los seres actuales, siquiera sea de los más sencillos, no puede hoy científicamente sostenerse. No se conoce un hecho que pruebe que una masa inorgánica, ni la de la sociedad Carbón y compañía, se liaya transformado jamás en masa orgánica. Todo esto es cierto, pero es porque los tiempos han cambiado. La tierra lleva ya muchos millones de afios de existencia; las energías naturales han languidecido mucho, el seno de la madre naturaleza es ya infecundo; mas no sucedió así allá en la mocedad de nuestro planeta. Las condiciones climatológicas del globo eran entonces muy diferentes de las actuales. La tierra ha pasado por un período durante el cual su temperatura era tan elevada, que todos los materiales que la constituían se encontraban en estado de fusión ó vaporizados. La geología no deja duda alguna respecto a este punto. En tales condiciones, toda combinación Orgánica, con los caracteres que nosotros, la conocemos, era imposible, é inadmisible entonces la existencia de seres organizados. Estos hacen

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SU aparición mucho después, y los vemos formados de los mismos elementos que se encuentran en la materia inorgánica y sujetos á la influencia de las mismas condiciones fisicoquímicas que rigen las combinaciones de ésta. ¿Cómo es posible, exclaman, dudar que los primeros organismos se hayan formado en el seno y á expensas de la materia inorgánica? Luego hay que concluir con Claus: «que la generación espontánea debe ser admitida como un postulado necesario, si se quiere explicar de una manera racional y científica la primera aparición de la vida sobre la tierra». ¡Donosa manera de abordar y resolver problemas de tanta gravedad y transcendencia! Hubo una época en la historia de la tierra caracterizada por la total ausencia de formas orgánicas; la vida aparece mucho después... ¿cuándo? cuando las condiciones climatológicas permiten la combinación de los elementos que integran los seres vivos... ¿Existen, hoy día, esas condiciones? Tampoco cabe dudarlo, so pena de negar la existencia de seres vivos en la actualidad. Luego s i hoy la materia con las leyes que la rigen—leyes y materia que son las mismas que en la antigüedad, según lo atestiguan esos dos fecundos principios de mecánica, conservación de la materia y conservación de la energía— es incapaz de producir la más mínima porción de protoplasma vivo, no obstante hallarse el globo en perfectas condiciones climatológicas para las manifestaciones vitales, ¿quó razón hay para atribuir á la materia primitiva la nota de fecundidad de que hoy la vemos desprovista? Pero aún hay más: nue.stros laboratorios de química están en el día tan adelantados, que el hombre de ciencia puede disponer á su antojo de los elementos todos que forman parte de los seres vivos, y tiene medios sobrados para colocar esos elementos en condiciones análogas á las en que estaba sometida la materia en los tiempos paleozoicos; pues á pesar de esto, la vida no aparece por parte alguna en nuestros laboratorios. Luego lo que hay que concluir, ó no hay lógica en el mundo,; es que la ciencia experimental se declara impotente para resolver de una manera racional y científica la aparición de la vida en el mundo. De ahí el recurso de acudir en último término, y como para acallar su ignorancia, á tiempos prehistóricos, fundando y sosteniendo hipótesis que resultarían ridiculas si oo fueran en alto grado disolventes y perniciosas. Asi lo confiesa con ingenuidad científica que le honra Huxley, el defensor acaso más valioso de la teoría mecanicista. He aquí sus palabras pronunciadas en el congreso científico de Liverpool, del que fué presidente: «Si me fuera dado, dice, penetrar en los tiempos geológicos, me echaría á discurrir sobre la evolución del protoplasma viviente cuando salía de la materia desprovista de vida: me dispondría áver aparecer ese protoplasma en formas muy sencillas, capaces, como los h o D g o s actuales, de determinar la formación de nuevos protoplasmas con substancias tales como carbonates, oxalatos y tartratos de

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amoniaco, fosfatos alcalinos y terrosos y de agua, sin el concurso de la luz. A estas conjeturas me conducirían las razones de analogía. Empero no olvidéis, señores, os ruego, que no tengo razón alguna de ofreceros mi idea sino sólo á títXilo de fe filosófica. L a biogénesis paréceme en el día vencedora y triunfante en toda la línea». Vencidos los mecanicistas en el terreno experimental, rotos y deshechos en el aborrecido campo filosófico, se refugian por último, c o m o en inexpugnable baluarte, en esos dos grandes principios que presiden hoy día el estudio d e las ciencias naturales y cuya concepción, <iue tanto honra al humano entendimiento, ha s i d o fruto de largas y penosas investigaciones. Estamos convencidos, dicen, que la generación espontánea e s , en el estado actual de nuestros conocimientos, de todo punto inadmisible; no p o d e m o s aducir un hecho siquiera en apoyo de nuestra teoría: el recurso de acudir á tiempos remotos para fundamentarla, nos parece también muy poco serio y nada conforme Con la ciencia experimental que nosotros preconizamos; abandonaríanios, por consiguiente, la defensa de nuestros ideales si no viéramos en ellos una prueba más de la admirable «teoría mecánica» sostenida ^oy y defendida por los sabios más ilustres. L a s diferencias entre seres orgánicos é inorgánicos son sin duda notables, como no podía menos de suceder, tratándose de seres que de tan distinto modo han evolucionado; pero la barrera que los separa no debe ser infranqueal^le, cuando los vemos que tienen l a misma composición química, y i n e son idénticas las leyes que rigen los fenómenos que e n unos y otros s e manifiestan. Tenemos aquí dos grandes analogías: identidad '^e composición é identidad de fuerzas; luego e l origen debe d e s e r eomún. Examinemos estos principios á la luz d e l a razón aleccionada p o r !a experiencia, y veamos las consecuencias que d e ellos se derivan.

II

•dentidad de composición.— Si seguimos los procedimientos empleados en análisis químico para averiguar la composición de cualquier orgánico, nos encontraremos, al finalizar la experiencia, con que seres á quienes atribuimos la facultad de vivir se hallan formadas en último término por los mismos elementos químicos que pudió'a.mo8 encontrar también diseminados en el mundo inorgánico. E l análisis no acusa ni siquiera un elemento privativo de los seres vivos, •oxígeno, hidrógeno, nitrógeno y carbono; he aquí los elementos esenciales de la materia viva. Añádanse á éstos el azufre y el fósforo,

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que no faltan nunca, y en determinadas circunstancias el calcio, hierro, sodio, potasio, cloro, silicio etc., hasta una veintena de elementos, y tendremos todos los que entran á formar parte de esa gama indefinida de formas orgánicas que matizan y hermosean el universo. Y esto que revela el análisis en nuestros laboratorios, se está verificando á diario en el gran laboratorio de la naturaleza, cuando al perecer los seres vivos se resuelven en los elementos que los integran, marchando éstos á embellecer nuevas formas orgánicas ó á sumarse á la gea terrestre de la que en otro tiempo formaron parte, constituyendo este hecho una prueba irrefutable del fecundo principio de «la conservación de la materia». Todo esto es cierto, evidente, y no seré yo, con seguridad, quien ponga en tela de juicio una verdad conocida ya desde hace miles de años —á juzgar por la hermosa expresión del sabio de que nihil novum sub solé,—y cuya demostración puede evidenciar á cada instante todo aquel que esté medianamente versado en el estudio de los fenómenos naturales. Pero no es menos cierto, y así nos lo atestigua también la ciencia experimental, que si del estudio de los elementos Yla.ma.dos biogenéttcos nos remontamos á contemplar las combinaciones de orden binario, ternario, cuaternario, etc., combinaciones que dan lugar á los llamados «principios inmediatos» y que vienen á constituir como los materiales del admirable edificio celular, nos encontramos, digo, con que el modo de agregarse aquellos elementos para formar estos principios es muy distinto en uno y otro reino; observamos también que la inmensa mayoría de las substancias de los materiales de construcción del reino orgánico son propios y exclusivos de este reino, no encontrándose jamás en el mundo inorgánico. Sóanos permitido citar en apoyo de esta verdad la presencia de los albuminoides, que jamás aparecen en los seres inertes y que no faltan nunca en la infinita y vari»' dísima escala de los seres vivos, desde el protozoario y el alga hasta la encina y el hombre. Esos principios inmediatos, esos útilísimos materiales que forman la trama orgánica, tan suave y tan complicada) serán especies químicas si se quiere, pero especies químicas que sólo se fabrican allá en las reconditeces de la célula; especies químicas 1* inmensa mayoría de las cuales aún no ha podido obtener el hombre< disponiendo como dispone de los mismos elementos que pródiga le prO' senta y ofrece la naturaleza, y sabiendo como sabe su composición cualitativa y cuantitativa. La simple observación de este fenómeno, tan constante y universal, sorprende profundamente al que por primera vez se dedica * estos estudios, y despierta en todo espíritu observador y reflexivo 1* creencia de que algo superior y muy distinto á las leyes ordinaria»

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de la combinación química debe existir como esencial en todo ser vivo, cuando allí y sólo allí se producen esas admirables substancias cuya génesis y formación tanto preocupa á los hombres de ciencia. Pero la sorpresa se transforma en admiración, y la creencia en Verdad evidentísima, cuando, siguiendo su excursión por el campo experimental, se detienen á examinar la porción más pequeña de 'Materia viva, al fijarse en esa parte esencial á toda célula, llamada por Huxley base física de la vida, y biógeno por muchos fisiólogos modernos, Verworn entre ellos: me refiero a.1 protoplasma. Porque, en efecto, ¿qué parecido, física y químicamente considerada, presenta esta substancia, fundamento de la ciencia biológica, con todas las demás que estudian las diversas ramas de las ciencias naturales? ¿Qué hombre de estudio puede vanagloriarse de baber descubierto con exactitud la composición cuantitativa siquiera de este admirar e producto? ¿Por qué los elementos que le forman—puesto que existen todos diseminados en el mundo inorgánico—no se reúnen ni por casualidad una vez, en el transcurso de los siglos, para dar origen á substancias, estructuralmente al menos, parecidas á la más elemental que entra siempre y en todos los tiempos en la constitución de los seres vivos? Preguntas son estas á los que no han dado, ni creo podrán dar en lo sucesivo, contestación satisfactoria los partidanos de la heterogenia. Me haría interminable si pretendiese desarrollar con la extensión ine se merece este punto, que considero de capital importancia en la cuestión que se debate, por ser en el que más hincapié hacen ciertos espíritus desatentados; pero exigencias de tiempo y ajuste me obligan á ser conciso, poniéndome en la precisión de esbozar tan sólo el cuadro, al que algún otro artista de la inteligencia se encargará de dar íorma y colorido. Así es que paso desde luego á examinar el segundo principio de la teoría mecánica, aducido también en son de triunfo por los mantenedores de la hipótesis que refutamos.

III

Identidad de fuerzas.—Es muy fácil, y sobre todo muy cómodo atándose de ciertos espíritus, asegurar que las fuerzas que rigen los eomplicados fenómenos vitales no son sino modalidades, manifestaciones diversas de esa fuerza, única en su esencia y múltiple en sus revelaciones, llamada fuerza ó energía universal. Si hemos de d a r crédito á las aseveraciones de ciertos autores, esto es ya un hecho l u e rebasa los límites de la hipótesis, para entrar de lleno en la cate-

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goría de las tesis suficientemente discutidas y probadas. E s una verdad cuya evidencia sólo pueden poner en duda inteligencias mediocres, dominadas por ideas preconcebidas ó por espíritu de secta. Yo no sé si por pertenecer á esta categoría, ó, lo que es muy probable, por haber llevado muchos desengaños de esos espíritus dogmatizadores, y por haber visto y palpado, en el transcurso de mi carrera, que en punto á ciencia suele ocurrir algo parecido á lo que acontece cuando se trata de la libertad, que aquellos que más alardean de ella suelen ser sus maj-ores asesinos: lo cierto es que instintivamente trato de ponerme en guardia cuando veo estampadas on letras de molde ciertas aseveraciones, y, como consecuencia de esa actitud, procuro por todos los medios averiguar la veracidad y extensión de ciertos principios lanzados á la publicidad en nombre de la ciencia. Consecuente con mi modo de ser, voy á exponer, con la claridad y precisión que me sea posible, el tan traído y tan llevado de «la unidad de 1* energía», examinando de paso algunas de sus manifestaciones y viendo si las funciones características de los seres vivos tienen por él explicación cumplida, como pretenden algunos. Roberto Mayer, en el primer tercio del siglo pasado, enunció el si' guíente principio, el más fecundo, sin disputa, de las ciencias naturales: «La energía del universo, variable en la forma, permanece constantemente invariable en cantidad». Este principio, fundamento de la teoría mecánica, que hoy impera en la ciencia, nos asegura que las energías naturales, que de tan diverso modo afectan á nuestros sentidos con sus manifestaciones mecánicas, térmicas, luminosas, eléctricas y químicas, no son sino modalidades, fases distintas de una sola energía; la energía del universo nos indica asimismo la conversión de unos fenómenos en otros y la perfecta equivalencia de éstoS entre sí y con la energía mecánica transformada. Basados en este gran principio, han creído encontrar los mecanicistas una gran prueba de la hipótesis por ellos defendida, llevando sus consecuencias mucho más allá de donde aconseja la razón de consuno con la experiencia, y no pretendiendo ver en los fenómenos vitales sino una de tantas formas con que se presenta ataviada en la escena del mundo la citada energía. Descendamos, como siempre, al terreno de la experimentación, analicemos con escrupulosidad los hechos derivados de ese fecundo principio, y veamos si realmente las funciones vitales tienen su equivalente en las fuerzas físico-químicas, como observaremos qu^ éstas le tienen entre sí. La experiencia física nos demuestra diariamente la conversión de unos en otros de los diversos agentes mecánicos, físicos y químicosEl trabajo mecánico del frotamiento, del choque, de la presión y pei"' cusión se transforma sucesivamente en sonido, calor, luz, electricidad

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y afinidad química, de tal manera que, en circunstancias dadas, es un generador de todos los fenómenos físico-químicos. El frotamiento, por ejemplo, es sonido en las cuerdas musicales pulsadas por el arco, calor en los encendidos ejes de las máquinas, luz en dos trozos de madera sometidos á este procedimiento por el salvaje, electricidad en el ámbar y en el vidrio de las máquinas eléctricas. El choque y a percusión se transforman en sonido en la campana, en calor en el asto yunque del herrero golpeado por el martillo, y en el pedernal erido por el eslabón, en luz y energía química en el fósforo de la Usual cerilla, en electricidad en otros mil y mil experimentos. De la misma manera se transforma el calor en trabajo mecánico en las má•ininas de vapor, en sonido en el pito de la locomotora,en luz en la combustión, en electricidad en las pilas termo-eléctricas, en energía química en la disociación. De un modo semejante la luz engendra tral'ajo mecánico, juntamente con reacciones químicas, en las placas otográficas, sonido en los curiosos y sorprendentes fenómenos que estudia la radiofonía y en el suave murmullo de la hoguera, calor en el análisis espectral y en el foco de las lentes, electricidad en el arco Voltaico, d e v o l v i ^ d o íntegra la corriente que momentáneamente nos eslumbra con sus potentes r a y o s . Así también la electricidad prosee trabajo mecánico en el rayo j ' en los motores eléctricos, acciones luímicas en los fenómenos de electrólisis, sonido en los timbres y en e trueno, calor en los alambres enrojecidos y en las chispas eléc^ i c a s , luz en las lámparas de incandescencia y en el relámpago (1). por último, la energía química se transforma en mecánica en los errumbamientos ocasionados por la dinamita, en sonido en la potente etonación de la bomba, en manantial perenne de luz y calor en todas las combustiones. ^ Hasta aquí las consecuencias lógicas é inmediatas del principio de " anidad y conservación de la energía, probado, según acabamos de ^er, por la equivalencia y transformación de unas en otras de sus diversas manifestaciones. Réstanos examinar ahora los fenómenos característicos de los seres ^ivos, y ver si, en efecto, como aseguran los positivistas, reconocen mbién por causa la energía mecánica transformada. Al estudiar la célula, considerada como s e r dotado de vida propia ^ independiente, observamos desde luego en ella una multitud de fenémenos relacionados los unos con la conservación del individuo, perenecientes los otros á su multiplicación en el tiempo y en el espacio. es que dicen referencia á la conservación del s e r se hallan fundá-

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Dr. S a n R o m á n : Unidades

físicas.

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dos en dos procesos admirables, antagónicos y necesarios los dos para su subsistencia. El uno es anabólico, ascendente, reductor y sintético, y en él los elementos que han de llegar á constituir la trama orgánica van de lo más sencillo á lo más complicado, hasta llegar á la, meta de sua transformaciones, ó sea, á la formación de los albuminoides, que integran casi por si solos la totalidad del citoplasma celular. El segundo proceso es catabólico, descendente, oxidante y analítico-, y en virtud de él, las substancias elaboradas en la célula en el anterior proceso, comenzando por las de mayor complicación, retroceden el camino anteriormente seguido y forman cuerpos cada vez más sencillos. Consecuencia próxima é inmediata de esa renovación continua de la materia, de ese inexplioado proceso metabólico, es el movimiento propio é innato que caracteriza á todo protoplasma vivo, y que va acompañado, sin embargo, de \?Lpersistencia individual y morfológica. En los procesos anabólicos observamos, además, que la célula verifica una verdadera selección de los elementos que le rodean, y que, por procedimientos que nos son perfectamente desconocidos, les despoja de su natural rudeza antes de agregarles como materiales al edificio orgánico, y después les asimila en la cantida^y especie quenenesita. Pero estos hechos no son satisfactoriamente explicables por la sola energía mecánica, ni tienen su equivalente en ninguna de las formas que ésta presenta, ni son transformables en ninguna de sus diversas manifestaciones, como vimos que éstas lo eran unas en otras; luego la causa que les origina debe de ser completamente distinta. Es una deducción lógica é inmediata, confirmada más y más por el estudio de los diferentes procedimientos que emplean las células para multiplicarse en el tiempo y en el espacio, dando origen á otras células semejantes, á las que transfieren sus caracteres propios y específicos, fundamento esto último de esa ley misteriosa y universal llamada ley de la herencia. Es una deducción fundada también en el conocimiento de la arquitectura grandiosa y complicadísima que presentan los seres pluricelulares, y que ha sido construida á expensas de la materia bruta, pulimentada y acomodada á todas sus exigencias en el microscópico laboratorio celular. Una deducción, por último, que brota espontáneamente de la simple observación de esa diversidad de formas orgánicas que pululan por todas partes en número casi infinito y que, no obstante su inmensa variedad, se hallan formadas todas por los mismos elementos y proceden todas también de células substancialmente iguales. Es cierto que en todo sor vivo, desde que nace hasta que muere, se están manifestando constantemente, por efecto de su composición, multitud de combinaciones y descomposiciones químicas; la actividad vital precisa maten»'

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lea para la construcción de sus múltiples y bellísimas producciones, y se vale, sin duda, de las reacciones químicas para la elaboración de sus variadísimas substancias, como se vale el químico en su laboratorio de la materia y de las leyes que la rigen para la obtención de multitud de productos artificiales; pero se comprende fácilmente que resultaría ridículo conf nndir al hombre de ciencia con los productos por él obtenidos en su laboratorio, ó con las leyes de la afinidad que rigen á los elementos que les integran, como resulta absurdo querer confundir la vida con las manifestaciones físico-químicas que presentan los materiales de que ella se vale para formar sus inimitables producciones. El empeño de los materialistas de querer considerar como un capítulo de la mecánica los complicados fenómenos vitales, lo consideramos como uno de los mayores absurdos científicos, como un cruel atentado á la verdadera ciencia experimental, que para que merezca este nombre debe estar muy por encima del límite nauseabundo de las pasiones. «Hay una-escuela, decía D'Homalins d'Halloy "ante la Academia de Ciencias de Bélgica en 1872, que sólo admite en la naturaleza el imperio de una fuerza, inseparable de la materia, que vistiendo varios ropajes, es causa de todos los fenómenos naturales, y cuando no obra en calidad de fuerza viva está latente y en estado de tensión. F u e r a de los fenómenos físico-químicos yo no puedo acomodar esta teoría á los fenómenos vitales, á menos que se me pruebe l u e la materia es capaz de organizarse sin presuponer el concurso de ún ser viviente exterior». (Revue scientifique, 1872, p. 744.) La vida, según testimonio del insigne naturalista Cuvier, confirmado por la experiencia de todos los días, ejerce sobre los materiales que entran á formar el ser orgánico una acción contraria á la que sin ella realizarían sobre esos elementos las leyes ordinarias de la afinidad química: luego es de todo punto imposible que la vida misma pueda ser producto de dicha afinidad. He llegado al fin de mi discurso. E n él he procurado demostrar, I g n o r o si lo habré conseguido, que los partidarios del origen mecánico de la vida no cuentan con una prueba siquiera que haga viable su teoría en el camino de la ciencia. En la excursión que rápidamente acabamos de realizar por campo enemigo, hemos examinado las fortalezas que le defienden y observado que, si bien de aspecto formidalíle, carecen, sin embargo, de verdadera solidez, por tener á flor de tierra sus cimientos y por hallarse construidas con materiales deleznables, incapaces de resistir el embate de la más ligera crítica. Bien podemos afirmar que la verdadera ciencia —pese á los materialistas— nos perdona la vida. lia. fuerza vital existe y es distinta de las físico-químicas, pues no tiene su equivalente en ninguna de

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las manifestaciones de la energía. La morfología y fisiología celular, la formación de los tejidos y de los órganos, el más insignificante movimiento anímico, traspasa las leyes todas de la mecánica. La vida, por consiguiente, no procede de la materia. La vida, según el princi­ pio filosófico, dimana próxima é inmediatamente de Dios; y según el principio experimental, todo ser vivo reclama imperiosamente la existencia de otro ser vivo anterior á él. De ahí que en biología se considera hoy como inconcuso y por nadie fundadamente desmentido el axioma —concebido por Raspail y formulado por Virchow—: Omnis célula é célula. Toda célula nace de otra célula, todo protoplasma de otro protoplasma anterior, todo núcleo de otro núcleo preexistente; ó si se quiere, según la oportuna observación de mi sabio catedrático, el Dr. Gredilla, ni el núcleo ni el protoplasma nacen, sólo se conti­ núan en el transcurso de los siglos.

CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

Desde Nueva York
por el p. J\/r. flaneo garcía.

Oe actualidad.-

Japoneses

y yanquis.— Dos centenarios.— Españoles ilustre».

Filantropía

americana.—

Mientras en Prancia sigue la libre masonería encaramada en el goliierno, aherrojando los derechos de la Iglesia, y en Italia se descristianiza al pueblo con leyes represivas de la educación sanamente religiosa, y triunfa la demagogia más desenfrenada en Portugal, y se forjan en España armas liberales con el punto de mira contra la reliKión católica, en los Estados Unidos brilla el cristianismo, radiante y hermoso, llenando de luz las inteligencias y de sano regocijo los corazones. Tanto el presidente actual como el electo, que ocupará la silla presidencial en el próximo Marzo, aprovechan todas las ocasiones para ensalzar la religión, ponderando su influencia como medio imprescindible para el buen gobierno de los pueblos. S e aquí, para enseñanza y vergüenza de los políticos españoles, un párrafo del último speech de Mr. Taft en un mitin de los ministros protestantes de la ciudad de Augusta, Estado de Georgia: *I*ejando á un lado—dice—las varias denominaciones religiosas, nadie que no sea ciego dejará de ver la influencia de la Iglesia en ayudar la responsabidad del gobierno. Yo he tenido sobre mis homaros la responsabilidad del gobierno de un pueblo (se refiere al puel^lo filipino); y al procurar su desarrollo me he convencido de la enorme influencia que la Iglesia debía ejercitar para hacer nuestro progreso efectivo. La Iglesia católico-romana dominó allí por muchos afios y conservó siempre ese estado de tutela cristiana á que me he referido. Hoy hay varias denominaciones religiosas, y todas trabajan ''OU el mismo objeto en un espíritu santo de emulación cristiana. E s difícil convencer al que ha sido educado en la Union de la Iglesia y *^ Estado, tal como ae conserva en España y en otros países, de la acritud del gobierno americano hacia la religión. Se cree generalmente
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que separar la Iglesia del Estado significa que el Estado no debe favorecer á la Iglesia. Nada más lejos de la verdad. Yo tuve el honor de representar á nuestro país en el Vaticano para t r a t a r con León X I I I de una transacción de negocios, y allí, con todo el énfasis posible, manifesté que la separación de la Iglesia y el Estado, según las leyes americanas, redundaba en interés de la Iglesia, puesto que en América puede la Iglesia, sin presiones de ningún género, defender sus derechos y sostener sus propiedades por todos los medios legítimos que están á disposición del pueblo... Confieso sinceramente que en todas las ocasiones que por razón de mi cargo he tenido que hacer algo entre el pueblo, he reconocido la influencia esencial de la religión para llevarlo á feliz término.» • P a r a evitar erróneas interpretaciones acerca del testimonio transcrito de Mr. Taft, bueno es que sepan los políticos mediocres que lo que es en E s p a ñ a un derecho por parte de la Iglesia, y una obligación por parte del Estado para permanecer unidos, es en Norte-América para estar separados una mera necesidad, que pudiera, andando los tiempos y variando las circunstancias, convertirse también en obligación y derecho, respectivamente, por parte de ambos. Pero para los católicos se deduce otra enseñanza de las palabras de Mr. Taft. Si la in* fluencia de la religión es esencial al gobierno como realmente lo es para llevar á feliz término cualquier innovación entre el pueblo, es necesario que la Iglesia en E s p a ñ a ejerza esa influencia, no para ayudar a l gobierno en sus intentos laicos y desmoralizadores, sino para combatirlo tenazmente, salvando de esta manera al pueblo de su ruina espiritual.

**
Apenas amistados los Estados Unidos y el Japón, y sin secarse aún la tinta de las firmas signatarias del tratado, un nuevo conflicto se cierne sobre el imperator de la Casa Blanca, bastante agobiado estos días por los golpes que de todas las partes del país han asestado cont r a él. No eran suficientes las estocadas que le propinaron el Senado y el Congreso por sus desplantes autócratas del último mensaje, ni tampoco los ataques que le dirigieron algunos periódicos en el asunto de la compra del canal de P a n a m á , y que él, brioso siempre, ha devuelto, entablando al mismo tiempo demanda de libelo contra los p ^ ' riodístas agresores, ni siquiera los right-sticks que los trusts y otras colectividades le dirigen diariamente; era necesario que para remane de su reinado presidencial surgiera otra vez la cuestión japonesa. La política yanqui es altamente descentralizadora. Dividida la nación en cuarenta y siete Estados, cada uno tiene el derecho de darse leyes propias, sin otro requisito que el placel del gobernador r e s p e c tivo, una vez votados los bilis en las Cámaras que á este objeto funcio-

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nan. El Estado de California, eminentemente antijaponés, ha querido dar á Roosevelt el último postre de su banquete presidencial, y al efecto ha introducido en la presente legislatura los siguientes proyectos de ley: 1." Prohibición de adquirir en el Estado bienes raices por residentes extranjeros. 2." Segregación de la raza amarilla del resto de la población. .3." Prohibición de que asistan los niños mongoles á las escuelas de los niños blancos. Nada tendría de particular el primer proyecto si los californianos lo extendiesen á todos los residentes extranjeros, pues leyes parecidas existen en otros Estados y aun en países extraños, incluso el Japón; pero la limitación de la ley á los japoneses y chinos es un acto evidente de provocación contra la raza amarilla. Los otros dos proyectos son todavía más ofensivos, con la circunstancia agravante de resucitar el conflicto que hace dos años puso en conmoción la opinión pública de ambos países. El presidente Roosevelt está poniendo en juego toda su influencia para que dichos proyectos no lleguen á aprobarse, y así lo ha manifestado al gobernador y á todos sus amigos de California, suplicándoles que se penetren bien de la gravedad que entraña el asunto y eviten á toda costa complicaciones internacionales. La efervescencia, sin embargo, está creciendo á estas fechas en San Francisco, y nadie puede predecir á qué extremos se llegará si los proyectos pasan en las Cámaras. Entre tanto el Japón, cuyos resentimientos contra los Estados Unínidos con motivo de la inmigración para nadie son un secreto, se está haciendo eco de esta odiosa antipatía, y en un editorial del Hochi, periódico de Tokio, se dice últimamente «que tarde ó temprano los repetidos insultos de los Estados Unidos contra el Japón le obligarán á recurrir á una política protectora». Qué resultaría del choque entre japoneses y yanquis, es un problema de no fácil solución, dados la riqueza de los últimos y el valor temera;-io de los primeros; pero hay que tener en cuenta que á veces fallan los cálculos matemáticos, y que la historia demuestra que los más engreídos napoleones encuentran su Waterlóo donde menos lo piensan. Por si acaso, el Grobierno americano, que cree más en Pelona que en La Haya, no obstante sus papeles de arbitro pacificador para con las repúblicas hispano-americanas, está aumentando su escuadra de combate á todo coste y para todo evento. En el último mensaje pidió el presidente al Congreso un desembolso de 76 millones ¡de dollars para construir cuatro acorazados de 25.000 toneladas cada uno, cuatro cruceros exploradores, cuatro submarinos, diez destroyers, tres buques carboneros, uno para reparos y otro para transportes de municiones. L a s Cámaras, después de algún debate, han acordado construir dos acorazados de 26.000 toneladas con 12 cañones de doce

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pulgadas y calibre 50, cinco torpederos destroyers, cuatro submarinos, tres buques carboneros y un bote torpedero submarino, todo con un coste total de 29 millones. Si estos gastos exorbitantes, unidos á los de las fortificaciones en Manila y en la costa de California, no significan temor amarillo, no comprendemos entonces el jingoísmo yanqui.

El mundo intelectual, oomo el mundo físico, tiene sus erupciones, con la natural diferencia de que las erupciones del segundo afectan á los cuerpos, y las del primero á las almas solamente. El desastre de Italia es una erupción del mundo físico, que, además de causar daños incalculables, ha quitado la vida material á millares de personas; pero ¿quién puede precisar las muertes morales causadas por tantas erupciones intelectuales como á diario se producen en centenarios y congresos que envenenan la atmósfera del alma con sus nefandas doctrinas? Causaría risa verdaderamente, si la cosa no fuese tan seria, analizar las teorías que se discuten y las ideas que se exponen en esas reuniones y en esos aniversarios por gentes que no tienen, al parecer, o t r a ocupación que tergiversar la historia y embrollar la ciencia, el arte, la religión y la filosofía. No todos los congresos y centenarios, es claro, merecen estos reproches, porque algunos hay que benefician á la especie ó ilustran á la humanidad; pero la fiebre de tales manifestaciones está resultando más perjvidicial que beneficiosa, y a que en muchos de ellos se t r a t a n asuntos por demás ridículos, cuando no malvados, y se honran personajes que están muy lejos de merecer los honores de la posteridad. En los Estados Unidos hay en esta materia para todos los gustos; y en este mes, precisamente, se ha celebrado un centenario, y se celebrará otro en Febrero, que confirman lo que venimos diciendo. E d g a r Alian Poe fué el festejado el 19 del corriente, primer centenario de su nacimiento. P a r a la mayor parte de los literatos españoles este nombre será desconocido seguramente, no así para los franceses, que le conoceu mejor que sus paisanos los yanquis. Alian Poe fué un poeta de una imaginación dislocada y de un temperamento hipocondríaco y bohemio, por incongruentes que los términos parezcan; un pobi-e hombre que, nacido en un suburbio de Baltimore, murió en un hospital á los 37 años de edad, después de haber recorrido, como un paria, muchas ciudades de su país, vencido por el delirium tremens de una continuada borrachera. Dicen que la fatalidad, como el ave negra, que un día penetró en su habitación lanzando el graznido plañidero del never more, ¿residió su desgraciada vida, vida de vicisitudes, de excentri-

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cidades y de miserias, en que el hambre arañó sus entrañas y la sed insaciable del alcohol minó su inteligencia soberana. Lo que no puede negarse es que la odisea de Poe, como hombre mortal en este valle de lágrimas, fué un triste ejemplo de la degradación á que llega la naturaleza humana cuando la razón no dirige los instintos artísticos y no regula la moral las pasiones desbordadas del corazón. Este es el motivo por que Poe ha tenido más enemigos que admiradores entre sus compatriotas. Los primeros —me refiero á la flor y nata de las letras,— sin dejar de reconocer sus méritos literarios como cincelador exquisito del lenguaje inglés, le han negado la entrada en el Templo de la Fama (El Panteón Norte-Americano), al paso que los segundos —la gleba del arte,— con motivo de su centenario, se han desatado en discursos encomiásticos y distirámbicos artículos divinizando su obra y colocándole, á la par de Shakspeare y Byron, en el cielo de la literatura inglesa. El mismo Bernard Shaw, el poeta contemporáneo más grande f^e Inglaterra para los modernísimos demiurgos, se atrevió á decir recientemente, en un acceso de literatismo agudo y rabia americana: «Si el día del Juicio fuese fijado para el centenario de Poe, entre los muertos, desde los días de la Independencia solamente dos hombres podrían evitar la sentencia de condenación sobre todo el pueblo americano: W a l t Whitman y E d g a r Alian Poe». Por esta ingenua declaración y por ser considerado Poe como el maestro y precursor de Baudelaire, Verlaine y demás franceses ahracndabránticos que á mediados del siglo pasado azotaron despiadadamente la poesía, podrán comprender las ideas de Poe los que no hayan leído sus Cuentos extraordinarios y sus febriles poemas, y sobre todo el Gato negro y su famoso Cuervo, digno por todos conceptos de su imaginación alcoholizada. Este es el centenario del reverso; el del anverso, que tendrá lugar el día 12 de Febrero, se refiere á un gran político, presidente de los Estados Unidos de América en los períodos de 1860 á 1868. Abraham Lincoln es el nombre de ese gran patriota á quien todo americano reverencia, considerándole como el primer ciudadano d é l a Unión después de Jorge Washington, padre y fundador de la república. Y en verdad, aun cuando Lincoln no tuviera en su hoja de servicios á la patria otros hechos que la abolición de la esclavitud, ni otras glorias que haber sido asesinado por un fanático que odiaba la verdadera libertad, esto sería más que suficiente para inmortalizarle en el corazón de sus paisanos y en la conciencia de la humanidad. ero el ilustre presidente fué además uu carácter como hay pocos en nuestros días, una voluntad excepcional, que desde el origen más umilde, sin más prestigios que su talento, sus virtudes y honradez,

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llegó á escalar, con paso firme y venciendo todos los obstáculos que le obstruían el camino, el primer puesto de la república. De nadie se habla en los Estados Unidos con más amor, ni con más entusiasmo, ni con espíritu más reverencial, que de Abraham Lincoln, grande y heroico en la guerra civil de secesión, que dio libertad á cuatro millones de negros, y heroico y grande en la paz para gobernar á su pueblo con prudencia y con justicia. De todas las fiestas que se preparan, así nacionales como locales, para el mencionado 12 de Febrero, primer centenario de su nacimiento en el condado de Larue, Estado de Kentucky, merecen citarse, por lo que tienen de educadoras y patrióticas, las iniciadas en Nueva York por los periódicos de arraigo y de prestigio. Consisten éstas en premiar solemnemente á los niños de las escuelas públicas y privadas que se distingan por las mejores composiciones, en prosa ó en verso, acerca de la figura histórica de Lincoln. El Olobo regala cincuenta mapa-mundis de gran tamaño y valor; El Tiempo mil medallas de plata y doscientos premios de diez dollars cada uno, cinco para el niño premiado y cinco para el maestro que le instruye, et sic de caeteris. Esto se llama hacer patria y estimular la juventud hacia los buenos ejemplos.

* • *
La catástrofe de Italia ha dado á los americanos ocasión de mostrar al mundo que, tratándose de socorrer al necesitado y aliviar al desvalido, la generosidad yanqui no sufre demoras ni repara en obstáculos y distancias. Y aunque algunos hayan insinuado que más que á filantropía, nacida del corazón, es debida esta munificencia á vanidad y orgullo de la mente en querer aparecer siempre los primeros en todo, es lo cierto que en esta coyuntura los yanquis merecen, sin regateo, toda clase de elogios y alabanzas. Pocas horas después de conocerse la fatal noticia, la Cruz Roja Americana, con una actividad que la honra, empezó á reunir fondos y á enviarlos inmediatamente á la región del desastre, llegando á un millón de pesos la suma recaudada hasta la fecha. Lo mismo han hecho otras colectividades y particulares: ÍIÍ Heraldo Cristiano, periódico protestante, ha contribuido con 100.000 dollars de suscripciones; la diócesis de Nueva York con 36.000; la colonia italiana de la misma ciudad con 50.000; etc., etc. Pero la mayor contribución pertenece al Gobierno. Las Cámaras votaron en seguida 800.000 pesos y decidieron enviar á Mesina y Reggio los dos buques que con abundantes municiones de boca estaban preparados para encontrar la flota americana en aguas del Mediterráneo. El Presidente Roosevelt, que parece un Briareo por lo que trabaja y por la actividad que en todo despliega, está estudiando el medio de emplear prácticamente la cantidad donada, y al efecto piensa enviar

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á Sicilia y Calabria materiales y arquitectos americanos con objeto de construir unos cuantos centenares de casas y regalarlas á los supervivientes más necesitados, de la catástrofe. Asi se hacen las cosas; pronto, bien, y con prácticos resultados.
» 1

Como nota de información y por reflejar de algún modo la vida intelectual de España en este país, me hago eco de dos obras que acaban de aparecer en las librerías acerca de dos compatriotas nuestros entre cuyas vidas media el espacio de trescientos años. Uno de ellos es el celebérrimo amigo de los indios F r . Bartolomé de las Casas, cuya Historia de las Indias ha sido tan explotada por algunos para pintar con subidos colores las crueldades de los españoles en América^ mientras otros han sacado argumentos para probar la amorosa solicitud de nuestra cristiana colonización. La obra, que se titula: Bartholomew de las Casas, His Life, His Appstolate and His Writings, está escrita por Prancis Augustus JMac Nutt, y editada por la casa G. P . Putnam's Sons, New-York. El otro es Manuel García, cuyo Centenario se celebró en Londres en 1905, un año antes de su muerte. El autor del libro (336 pág. Appleton C.» New-York.) Mr. M. Sterling Mackinlay, hace una biografía acabada, desde su nacimiento liasta su muerte, del insigne inventor del laringoscopio, á quien llama el gran viejo de la música moderna y analiza su obra musical en Italia, París y Londres con la competencia y amor que le prestan su ilustración artística y la amistad que profesó al biografiado. Los García, padre é hijo, y las dos hermanas de éste, María y Paulina, <iue fueron después las célebres cantantes Malibrán y Viardot-García, estuvieron en Nueva-York por los años 1825 y trajeron al país la primera compañía de ópera italiana. Hoy ha llegado el pintor Sorolla, que se propone exhibir sus trescientos cuadros con la cooperación de la Sociedad Hispánica.

NEOLOGISMOS Y POESÍA
por ]>. de JAuffiea,

El nuevo académico Sr. de Palau, poeta que sabe sentir el alma de nuestro pueblo y expresar ideas patrias con sencilla forma, me envia su discurso de entrada en la Española, si bien temí haber perdido para siempre sus relaciones. El discurso ha sido analizado á su tiempo extensamente por los plumitivos ordinarios, los cuales, naturalmente, soplaron en las trompetas de la fama para proclamar los méritos del nuevo inmortal, quien por propia virtud debía entrar en el seno de la Academia. Yo tomo nota de lo que á mí atañe, y ya que tenemos á n n miembro que entiende el vibrar del ánimo español en el laboratorio lexicográfico nacional, voy á proporcionarle unos cuantos vocablos genuinos para que proponga su admisión en el nuevo diccionario, el cual será pistonudo. Indudablemente que Palau estará conforme con el sentido figurado de ababol, tal como se usa en el cantar
Tú t'has casao s i n un c h a v o y t u n o v i a s i n n n rial. ¡Valiente par Avahábales s u s babig i d o á juntar!

Compárese esta acepción con la figurada de mirabel, que tampoc» trae:
B l a s vio andar ¿ loa u m b r a l e s de s u puerta á D o r o t e a , y con labios de grajea dijo: .¿Eh? ¿de dónde sales?. Y ella oon boca de m i e l e s le dijo: «¿A q u ó v i e n e s , B l a s ? ' y n o se dijeron m á s este par de mirabeles.

Al toreo hay que darle mayor puesto en el léxico:
Bombita, abanicando, s a l i ó con el burel y puso la m o n t e r a i g u a l que B a f a e l .

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Habrá qne determinar si han llegado á abuela y abuele estas formas verbales:
«Es u n a fiesta e s p a ñ o l a q u e v i e n e de p r o l e e n p r o l e , y n i el g o b i e r n o l a abóle, n i h a b r á n a d i e q u e l a abóla.' ' Vi q u e e n ol C o n g r e s o a y e r tuvieron á bien hablar de si s e abóle el j u r a r y se a d o p t a el p r o m e t e r . »

Diciendo abundamiento en prosa, yo resucitaría la forma abondadura en poesía, que suena bien y no está en el diccionario (Poema de Alejandro, 2.174, c.) En cambio suena á demonios un galicismo nuevo, <ied¡cado á Echegaray:
Y a n o se q u e d a c o m o a n t e s el p ú b l i c o e s t u p e f a c t o s ó l o c o n finales de a c t o falsos y abracadabrantee.

Voz científica, de las que Palau puede proponer en el conventículo académico, es la siguiente:
S i q u e r é i s ser f r e s c o s una temporada, probad m i s refrescos de a g u a acedulada.

De los dialectos pueden admitirse muchos vocablos en poesía, musicales y bien formados:
—¿Y q u é v o y á h a c e r l e ? —¿Tú? ¡ N á ! ¿Qué l e v a s á hacer? L o q u e h a c e s . D a r l e al s i f ó n del l l a n t o c u a n d o t e v e s s i n acobijo, y q u e d a r t e c o n l o s h u e s o s y la p i e l poco á poco por un v a g o qne no tié ná que perder. —Te sobra razón.

Los refranes en verso no deben incluirse, como dije en otro artículo, porque el diccionario resultaría inmenso. Pero sí los que se usen mucho, como este que cita Pagés y recordó Sbarbi en La Ilustración española y Americana del 30-8-1884:
E l b u e y q u e m e acornó, en buen l u g a r me echó.

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NEOLOGISMOS

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POESÍA

Los académicos no deben de banquetear, y por tanto no conocen este producto franchute: —¿Qué tal en el sarao? —Al pelo. Bebimos la cerveza en copas de champán. —Y ¿qué tal la boda del carnicero? —Soberbia. El cerdo que se comió pudo haberse bañado en el champán que se bebió. Pero de seguro los académicos se apipan do vez en cuando de sidra achampañada. El calificativo lo puede usar tranquilamente P a l a u en renglones cortos:
Becobrado ya su imperio por cucos y ventajistas, vuelto á su disfraz Apolo y achampañada Talla.

Como en cazurro y cachorro, mozo y mocho, remazado y remachado, tozo y tocho, dícese en Madrid azararse y achararse, azuzar y achuchar:
«Que se h a n p e r d i d o l a s T u n a s , P o l o n i o . ¿Y e s o t e acharaf' «¡Las c o r t i n i l l a s ! ¡ M i é t ú q u e achararme y o p o r eso! ¿Que 8 8 suben? ¡Tan amigos! ¿Que se b a j a n ? ¡ B u e n p r o v e c h o ! » •—(•Y por q u i é n l l e v a u s t é h&bito, si, es q u e n o s o y i n d i s c r e t o ? — P o r el ú l t i m o m o q u i l l o que t u v o usté, caballero. —Hija, me ha liamao usté chucho á, b o c a de j a r r o . —Lo tiento. —Pues ouidao con achucharme, p o r q u e si m e achuchan, muerdo. —¿Y p a c u á n d o es la m o r c i l l a , 3 0 disecao?»

Yo creí que adherirse era término usado en el Congreso y en \B,S sesiones municipales, donde los baturros suelen soltar un madero por me adhiero; pero veo que también es vocablo poético:
A h o r a b i e n , si t ú m e a ñ a d e s que estuvo un tanto incorrecta t u m u j e r al d i r i g i r t e l a e x p r e s i ó n de r e f e r e n c i a , me adhiero á ti, p e r o s i e m p r e

P. DE MUGICA
d e j a n d o á. s a l v o m i i d e a de q u e e s u n c e r d o m u y g r a n d e too el q u e m a l t r a t a A l a s h e m b r a s .

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Asómbrese el Sr. Palau. Hasta la voz adoquinador, que no trae el diccionario, tiene acogida en unos versos alemanes (Pflasterer, emplastero), que traduzco literalmente:
Médico y adoquinador s o n de l a m i s m a r a l e a , pues cubran su mala labor con piedra y con arena.

Entre los varios sentidos de afeitar y afinar que faltan en el léxico, allá van estos de Zúñiga y El Barquero:
• E n cambio y o la he jurado q u e la he de partir e n rajas si l l e g o é, v e r e n s u s c a j a s algún general pintado; y si ella así desfigura las caras, n a d i e se asombre si afeito y o a l p r i m e r h o m b r e que c a i g a e n m a n o s de Pura.» • L o s dos m a t a d o r e s n i t a n t o a s i afinan; al r e v é s , c a m i n a n con los picadores.»

Aun entre personas que pasan por muy bien educadas, suele salpicarse la conversación con expresiones pintorescas, muletillas cargantes que sirven de punto de parada para seguir el espinoso camino del pensar (perdón por tanta pe). Hubo quien se hizo célebre por los ajos que plantaba conversando. Los tales ajos hasta han sido ennoblecido» por los aficionados á montar en el pegaso.
—«Y c u a n d o quiera, q u e d i g a si e s q u e le h a v i s t o n á a feo ¿ m i chica, ó si y o s o y d e l a s q u e e c h a n ajo». —¡Buenol» «Por c i e r t o q u e u n t a l U r o s a s , cargado de s u mujer, lo l e y ó , y d i j o e n s e g u i d a e n t r e ajo» m u y o p o r t u n o s : —¿Mujer d e s a p a r e c i d a ? ¡Qué s u e r t e t i e n e n a l g u n o s ! » « H a s t a el n i ñ o de pecho del v e c i n o de a b a j o .

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NEOLOGISMOS T POESlA
c u a n d o m e v e , t r a s de soltar u n a j o , p a r e c e que m e dice: «No h a y derecho para colarse a s i . ¡Buena la h a s h e c h o ! ¿Cómo á, u n hombra q u e está, sobre Garulla, u n o b i s p o en sus c i t a s le apabulla?»

D i j e en la crítica á ¡Pobre lengua!, de Huidobro: « Y o , que fui de 1» contraclaque del Real, ¿cómo no admitiré el título de aquella alabardería, á la que hice guerra con unas manos que meten un ruido atroz? La denominación que lleva e s a gentuza es y a del dominio de la poesía.
L a alabarda inconveniente, c o l o c a d a en l a p e n u m b r a , llegó á insultar & la gente, como siempre se acostumbra; y aquel éxito indiscreto, y l o s g r i t o s de Chicote, y los bailes d s L o r e t o , s a c a r o n la pipza & flote.

L o s alabarderos y la sicalipsis contribuyen muchísimo á la regeneración del país, m á s que los discursos del acusica D . S e g i s , y , por tanto, merecen s e r cantados en verso, así como también los reventadores del R e a l , q u e ilustran á los artistas italianos acerca de cómo a n d a la educación en Madrid. Con h ó s i n ella, h a y que admitir este vocablo:
Con v i s t a alagUera miróla y m i r ó m e .

Como dije en Sesión académica los de Albacete.

ideal,

entre los naturales

faltan

M a l o e s n o creer e n n a d a , ¡oh, c o l e g a aJbacetense!; pero a ú n e s m a y o r p r i m a d a creer en g e n i o s de Orense como Qonzalez Besada.

E n una de mis críticas sobre el Idioma pronunciarse alba-ha-ca. del Santo:

Argentino,

dije,

hablando debe Vela

de una planta m u y española, lo siguiente. D i c e Abeílle: tAlbaca ¡Ca! ¡Ca! E s c u c h e , amigo, esto de La

H o y va Luisa peinada de p e i n a d o r a ¿ lucirse unas miajas por l a v e r b e n a , y & comprar como siempre t i e s t o s de al-ba-ha-ea.

P.

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MUUICA

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¡Qué preciosísimo verso final! Pregunte á su autor, Casero (de apellido, un escritor casi nunca llega á casero), si son tres ó cuatro sílabas. Esa ha de adorno es una plancha académica. En La Verbena de ^an Antonio se lee:
^Me da u s t é u n p o c o de albahaca de l a q u e l l e v a en el t i e s t o ?

Escuche además esto: «ahajada decimos de la mujer que ha sido tratada de muchos». ¿Quién pronuncia hoy ahajar por ajar? ¿No remitía la Academia de Aarón á Arón? Azahar se pronunció azar ya ®n JVb JiQy como la honra, de Montalvan:
E a m i l l e t e las mejillas de azahar y n á c a r m e z c l a d o s .

En El Castigo sin venganza,

acto I , se l e e :
azaar.

Esta naranja en

Lo cual no está conforme con esto que dice Cuervo: «También suele aspirarse el h en otras palabras como azahar*. Allá va otro ejemplo en mi favor, Sr. Palau:
Nunca, zagala inocente, q u e p r e p a r a s la c o r o n a q u e h a s de o s t e n t a r e n la fiesta q u e d a n e n la a l d e a p r ó x i m a (1). N u n c a b r i l l a r á s e n filia, ni harás eclipsar á todas t u s c o m p a ñ a r a s , si o m i t e s adornar tu frente hermosa oon j a c i n t o s y a z u c e n a ? , c o n azahares y a m a p o l a s . {La Ilustración Española ;/ Americana, 15-5-1884. >

Si con su afán de distinguirlo todo, quiere la Academia diferenciar azahar de azar, póngase á ésta una h (hasard en francés), tal como está escrito en La Buscona, de Lope de Vega.

Alcorza y aletear tienen también su acepción
« E i t a alcorza de á m b a r y o r o , esta V e n u s , esta Helena.» «Que n o s den el d i n e r o c o n q u e aletean, q u e n o s d e u las e s c u a d r a s de q u e a l a r d e a n . »
Cl) ¡Qué l i n d a m e n t e s n e n a n e s t o s t r e s que/!

figurada:

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NEOLOGISMOS Y POESÍA

Vea el Sr. de P a l a u si merece admitirse su vocablo que figura en La segunda casaca, 36: «No puede darse imagen má,s hermosa ni entonación más robusta que la de aquel comienzo:
Y a v e n c i d o s de A c u a r i o l o s r i g o r e s q u e a p r i s i o n a n aliquidos cristales...»

Seguramente habrá que acoger este modernismo:
S i el s i m ó n q u e v a s e n t a d o l l e v a , de d í a ó de n o c h e , el alquila l e v a n t a d o , p u e d e s a l q u i l a r el c o c h e , porque va desalquilado.

El P . Mir deplora que se olvide el lenguaje clásico. Hay hasta crítico que rechaza una acepción conocidísima de ameno:
Y a bajando á las m á r g e n e s del rio, y a e c h a d o y d ó c i l e n el prado ameno.

¿Prado ameno? Vamos, sí, un prado que cuenta chascarrillos como el maestro Domínguez, ó toca la g u i t a r r a y se canta lo suyo; un prado entretenido, en fin, que diría Gómez Carrillo.» Hoy dan á amigo una acepción irónica, y con razón, pues se Ilev» uno grandes chascos con ellos. «Los mejores amigos son los que nos depara la casualidad», ha dicho alguien, y e s cierto. A Uo, compadra y socio, han ironizado también.
—¿Se p u é dar o p i n i ó n ? —Venga. —Pus digo amigo.

q u e er t o r o e r a u n

También falta un conocidísimo refrán:
Amistad de t o d o s y de n i n g u n o , t o d o es n n o .

Y una acepción de amoratado,

especie de peca:

— P u e s , hombre, y o estoy al tanto de u n amoratao que lleva en la espaldilla. —Eso fué d e u n a n t o j o de c i r u e l a s que t u v o su madre estando p a darla á luz.

P.

D E

MUGICA

447

Y una expresión familiar muy usada:
—Anda Valentín. —Le —¿Cuándo has venido? vendredi. -¿Cuándo? (De vuelta de Paris.) con Dios, hombre. — Adieti¡

Y este modernismo, que regalo al P . Mir: «De ser cierto, según dice un filólogo, que el acudir á palabras e x t r a ñ a s al lenguaje patrio es una muestra evidente de inferioridad, aviados estamos. Hemos llegado á caer en el andorrismo». Que el anfitrión «regale á sus convidados con esplendidez», no siempre es el caso:
Juan á comer convidó á José, que fué en ayunas, y poniéndole aceitunas al p r i n c i p i o , l o a d m i r ó . Y dijo: «En m i t i e r r a v i que éstas siempre postres fueron». J u a n r e s p o n d i ó : «No m i n t i e r o n , q u e t a m b i é n lo s o n a q u í » .

Y J u a n el anfitrión dio á José una aceitunada. femenino anfltriona y el derivado anfitrionado. También hay que admitir esta frase popular:
—Pero quedo todavía d o n d e el p r i m e r o . —De l a b i o . — Y de t o o . — P e r o ¡mal angelí ¿ T ú t e figuras q u e a c a b o de conocerte, ó qne llevo g u a r d a m a l l e t a en l o s p á r p a d o s ?

Además, faltan el

En animal podríamos hacer gran alto, pero contentémonos con dos textos, uno de ellos muy conocido:
«A B. El m a y o r mal de los males es t r a t a r c o n animales. ¡ Q u i e n t r a t a c o n animales s e r á usted.» E l c o n s p i c u o es e n la c o r t e animal. Y s i e n el c a m p o r e p o s a , vegetal.

448

NEOLOGISMOS T POESlA

—¿Qué vida? — Aquí, vegetando. Esto se oye en cualquier aldea de Castilla, que es donde aún se conserva un poco el castellano, reducido el pobre á la modesta condición de dialecto.» No estaría de más el admitir el refrán:
Cornada de ansarón, u ñ a r a d a d e león.

Y la acepción siguiente:
SI q u i e r e s que y o t e q u i e r a h a s de o l v i d a r á q u i e n a m a s , que sopitas añadidas l a s c o m o de m a l a g a n a .

De añoranza, qne el Sr. de Palau interpreta soledades, fundándose en Lope de Vega, habló en el capítulo I I de la crítica á la hermosa obra del P . Mir, que no me canso de estudiar. Debe de ser término estudiantil, como apropincuar, el siguiente:
T el llevas [Vaya ¡Cómo bastón c o n borlas siempre encima. u n pisto, amigo! t e aprofita!

En el capítulo I de la crítica citada recordó la plancha de acto por apto. Ahora topo con otra idéntica, enviada por alguno de mis activos corresponsales españoles, con esta nota al margen: «De una Real orden de 27 de diciembre de 1904, á imitación de lo que del general Martínez Campos cuenta usted en alguna parte.» El recorte de la Real orden es algo extenso, y de él tomo el pendant á acto: «Los solicitantes también justificarán plenamente su actitud y suficiencia.» Parece escrito esto por el autor de Chulaperías. Un discípulo mío dice que no conoce bien el castellano quien desconozca los términos del toreo. Yo, que he sido y soy antitaurómaco, leo siempre las revistas de El Barquero por lo pintoresco del lenguaje. De él copio:
Aunque Machaco mayor tardó a l g o en apuntillar, la g e n t e e n o v a c i o n a r t u v o g u s t o al m a t a d o r .

Esto que sigue es para hombres solos. He dicho antes que para subir la cuesta del pensamiento necesita el español ir plantando ajos y

P. DE MÜGICA

449

puerros. Y no basta eso aún. Como ha observado otro novato en Academia, cuyas relaciones conmigo volaron al academizarse, Rodríguez Marín, colega de Palau en estudios populares, hay que ver al vulgo hacer movimientos acompañantes de la palabra salida á fuerza de rascarse, ajear ó desabrocharle al oyente la chaqueta.
¿Pero es q u e t ú t e figuras q u e h o y s e m a m a el dedo la clase o b r e r a como a n t e s se lo m a m a b a ? ¡Por aqui! ¿ T ú te h a s p e n s a o que y o s o y un calabaza?

A la poesía tauromáquica citada, que habrá hecho torcer el gesto á Palau, añado otra que trae una frase morrocotuda:
¿Y para e s t o retraso m i m a r c h a y m e aqui quedo? ¡Señor m i ó J e s u c r i s t o l

Eso dirá el nuevo académico al leer el segundo renglón. Otro recorte hueno acompaña á éste. «Aqui, locución castellana que emplean algu^08, entre ellos el Sr. Gamazo, para dar á entender esta ó aquella persona. Verbigracia: —Aqui opina lo contrario que yo.— En este caso oqwí es D. Segis.» ¿Verdad que es interesante ir coleccionando con paciencia cuanto se relacione con el desarrollo de la lengua? Sr. de Palau, es usted el solo académico que ha penetrado bien en el vulgo y es apreciado por él. Sea usted el abogado de pobres en la aristocrática Academia, que sigue el precepto de Cánovas de «no recoger expresionesdel arroyo.» El lenguaje va desarrollándose sin cesar. ®1 pueblo acoge voces nuevas, y, cual vestidos viejos, las desecha al cabo de un tiempo. Así como la Academia se empeña en retrogradar la ortografía, haciéndola volver á los tiempos de la Roma literaria, así también tiene el prurito de aristocratizar el idioma, mientras va democratizándolo nuestra moderna literatura. E l sabiondo se ocupa del pasado, el sabio del presente. Recuerde usted esto que dije en una crítica: «El pueblo hace el idioma y el pueblo lo deshace, cuando no loa académicos.» Sea usted una excepción, una protesta continua entre tanto academizante. En vez de ser la Academia, como pretende siempre, un instrumento do concordia, lo es de discordia hispano-americana. Véase lo que dice "^nlio Saavedra en Repeliendo la Invasión: «La reserva y actitud de España (de la Academia en punto á lenguaje), nunca ha favorecido el acercamiento de los hispánicos.» Y un poco antes dice lo que yo una Vez en el Diario de la Marina, de la Habana, aunque en pasiva: («He ASo vn.—TOMO I . 20

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NEOLOGISMOS

Y

POESÍA

notado que los americanos miran de reojo á todo español»), porque donde las dan las toman: «Los oficiosos consejos que^tanto gustan de darnos son de madrastra, pues mal se aviene con el carácter de madre el desprecio (tal vez rencor) que mana de ellos para nosotros. Sin ese desprecio, la confraternidad ibero-americana seria un hecho. Cada provincia de España, cada país de América tiene su dialecto. Pretender que todos inmolen lo propio y querido en provecho de Castilla, es poner el ideal á riesgo de fracasar.» Yo no quiero que se admitan todos los dialectismos eu el léxico oficial, sino todos los vocablos corrientes hoy en el habla castellana. En un artículo titulado Diccionario Hispano-Americano, que publicó La Unión Ibero-Americana, dije: «El objeto de la tarea no es, en mi sentir, conservar en su pureza el castellano, sino hacer simplemente constar todas las palabras, dejando en libertad de expresarse cada pueblo como guste, piense y sienta. Los americanos están más en contacto que nosotros con la literatura francesa. Pues séales permitido asimilarse expresiones del gabacho, y no nos metamos á dar zurriagazos de dómine, como el Sr. Sánchez en Voces y Frases Viciosas (que critiqué á su tiempo), por decir tal ó cual voz ó frase que no sea española. Eso de uniformar gramatical y léxicamente, me parece un absurdo. En la misma España ese afán de uniformación es imposible, porque todos los escritores, empezando por Palacio Valdés y Galdós, resultan insubordinados, empleando palabras y giros que no constan ni en gramáticas ni en léxicos. Me parece que Valbuena teuia razón al rechazar vocablos raros de América y Filipinas, que no corresponden al genio de nuestra lengua. Mayor motivo tenemos hoy para no admitir extravagantes filipinismos. El lenguaje siempre va alterándose. E s imposible ponerle diques. Una lengua que se estanca se momifica, como un pueblo que no se desarrolla se empantana. «Voces dice un americano, que á nosotros no3 dejan fríos aunque las digan ellos con calor. Y viceversa.» Los americanos tienen razón al desligarse de trabas pedantes. No soy un anarquista lexicográfico, pero tampoco un conservador. Ün término medio es lo que juzgo prudente. Los mejicanismos, chilenismos, peruanismos, etc., de condición india, para los léxicos de po^ allá. El Sr. de P a l a u puede ser el paladín que defienda los vocablos pO' pulares, ennoblecidos por la poesía.

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CANÓNICO
por

X.

El 26 de Noviembre del pasado año de 1908, el Santo Padre, en audiencia concedida al Asesor de la Congregación del Santo Oficio, bizo dos declaraciones restrictivas en cuanto á la aplicación del indulto y gracia especialísima concedida motu proprio y á perpetuidad á todos los monasterios, institutos religiosos, seminarios y casas piadosas; siendo nuestra opinión que pueden tomarse estas palabras en su sentido más amplio y extenso, siempre que tengan derecho de tener habitnalmente reservado el Santísimo Sacramento, de poder celebrar en la noche de Navidad una ó las tres misas, según lo crea más conveniente, en los oratorios públicos ó privados de dichas casas. •Ademíls puede distribuirse la sagrada comunión á cuantos fieles se acerquen á recibirla, cumpliendo al mismo tiempo con el precepto de oir misa, en los oratorios privados arriba mencionados, pues respecto de los públicos sabido es que cualquiera puede cumplir con el precepto.

, i • i

De las palabras del decreto se desprende naturalmente que la facultad de poder celebrar una ó las tres misas sin indulto especial de la. Sede Apostólica, no se extiende á todos los sacerdotes que perteiiezcan á la Comunidad religiosa, sino solo á uno, quién deberá tener presentes las rúbricas de este día, que ha de observar escrupulosamente, según que celebre una ó las tres misas. Nada más lógico aparece á primera vista que, con el fin de disfrutar, de estas gracias el mayor número de fieles posible, y para mayor grandeza y esplendor del culto, en los oratorios y capillas á que se refiere el decreto tuviese el culto aquella publicidad necesaria para poder usar del privilegio concedido, no teniendo los fieles impedimento alguno que les prohiba la asistencia á estos actos; pero desde luego se ve que la intención de Su Santidad no ha sido principalmente la de favorecer á los fieles, sino á las personas que constituyen estas comunidades y casas piadosas, excitándolas con estos privilegios más y niás á la verdadera piedad y á lá contemplación de los beneficios y misterios que en esa noche conmemora la Iglesia. Si todos los qu»^

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CANÓNICO

asisten á la misa de media noche observasen aquella modestia, reverencia y respeto que se debe al más sublime de los actos religiosos, la autoridad eclesiástica no se vería obligada á usar de cierto rigor con el fin de evitar las irreverencias y escándalos que suelen cometerse, hasta el punto de que tal vez fuera más agradable á Dios el suprimir esta misa casi del todo. Estos inconvenientes se salvan casi por completo en los oratorios de que habla el decreto, celebrándose la misa á puertas cerradas, porque quienes cometen los abusos son los que, sin intención de asistir al acto, la tienen, sí, muy deliberada de perturbar, con sus frecuentes entradas y salidas y otras acciones escandalosas, á las personas que acuden con verdadera devoción. Además, en tales establecimientos ó casas religiosas fácilmente puede impedirse la entrada á personas poco sensatas y piadosas. Por lo tanto, no llevando consigo el indulto precitado la facultad de poder celebrar tres ó una misa según la oportunidad y conveniencia, aun abiertas las puertas de los oratorios, ciérrense éstas, una vez admitidos los fieles que la prudencia aconseje, al empezar el santo sacrificio. Esto es lo que creemos debe deducirse de la declaración hecha por Su Santidad Pío X al Ase.sor del Santo Oficio á la siguiente duda: «An indultum importet facultatem tres missas vel unam tantum pro rerum opportunitate celebrandi etiam apertis oratoriorum ianuis?—Negative. E s evidente que la declaración ha de referirse, más bien que á los oratorios semi-públicos y privados — que por estar en lo interior de los edificios bastará con tener cerrada la puerta que d a entrada á la casa, — á los públicos, por tener la entrada á la vía pública y poder acudir á ellos todos los fieles; pero á fin de evitar los inconvenientes arriba dichos, deben cerrarse las puertas de la vía pública; y de tal modo parece ser esencial este requisito, que sin él no puede usarse del indulto concedido. La segunda duda propuesta se halla concebida en los siguientes términos: «An indultum oratoriis concessum e .Ytend¡ possit ad ecclesias religiosorum, quae publico fidelis populi usui inserviunt.—Negative, salvo tamen religiosorum privilegio in media nocte missam celebrandi.» De suma importancia es esta declaración, pues restringe la gracia concedida á los oratorios propiamente dichos, contra la interpretación dada hasta ahora por los doctores que la extendían también ;i las iglesias, creyendo que lo que se concedía á los oratorios públicos con mayor razón debería concederse y podía entenderse concedido á las iglesias públicas. El P . Ferreres, en el tomo X I X de Rizón y Fe, dice sobra este particular. «Lo que se dice de los oratorios públicos, valo

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X

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1" mismo para las iglesias públicas, á lo menos si están anejas al con­ vento ó casa religiosa...» E s t a opinión, antes muy probable, es la que ba sido reformada por la mencionada declaración, aunque queden en este punto las iglesias reducidas á una condición inferior á la de los oratorios. Y es indiferente que las iglesias se hallen ó no adheridas á easas religiosas, pues siempre tendremos que lo que á las iglesias pú­ blicas las diferencia de los oratorios existe independientemente de que estén ó no-adheridas á la casa religiosa. Por la misma razón creemos no ha de poder usarse del privilegio en modo a l g u n o en las que verdaderamente sean iglesias, pues como se ve, el indulto es personal-real, y no ha de extenderse más de lo que la ley con precisión determina. E s cierto que algunos actos religiosos celebrados en las iglesias á puertas cerradas se consideran como cele­ brados en oratorios privados; pero nos parece que no tiene aplicación al caso presente, porque, en primer lugar, nada más lógico que haber res­ pondido afirmativamente con sola la condición de tener cerradas las puertas y que sólo la comunidad usara del indulto; y, por o t r a parte. Con suma facilidad se eludiría la ley y ol indulto se extendería á las I g l e s i a s de los regulares, contra lo que establece la declaración, ce­ rrando l a s puertas al dar comienzo al acto, con lo cual se consideraría como cualquier otro oratorio público; pues lo mismo que á éstos po- \ drían acudir los fieles para recibir la comunión, ya se les diera entra- \ da por la puerta que da á la vía pública, ó por la puerta interior lia- \ mando á la portería. Y decimos esto, porque si bien circunstancias í especiales pudieran aconsejar que no se abran las puertas que dan á la calle de los oratorios públicos, durante esa noche, para que entren los fieles, creemos que no es esencial para usar del privilegio, siendo suficiente el que estén cerradas mientras se celebra el acto, y lo natu­ ral es que la entrada se haga por donde se acostumbra y sea más có­ modo. Aunque nosotros tengamos la doctrina sentada como más probable, y subjetivamente como cierta, no quiere decir que no tenga también su fundamento y pueda defenderse la opinión que afirma que la co­ munidad religiosa puede usar del indulto en las iglesias si no tienen oratorio, haciéndolo á puertas cerradas. Esperamos que con condi­ ciones más ó menos favorables ha de extenderse también á las igle­ sias el privilegio, pues hay muchas casas religiosas que carecen de oratorios privados y todos los actos religiosos los verifican en las iglesias. Es claro que una misa cantada siempre podrá celebrarse en las igle­ sias, pero sin administrar la comunión, salvo privilegio especial; por^ue nos parece inseparable el de la comunión con la facultad de decir as tres misas; de modo que si falta ésta tampoco existe la primera; y ^

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lo mismo debe decirse del cumplimiento con el precepto de oir misa en los oratorios privados.

*\
Sagrada Congregación de Religiosos.—Es de todos bien conocido el cuidado esmeradísimo, la solicitud y vigilancia maternal que la Iglesia ejerce sobre todos sus hijos para que cada uno alcance la perfección, enseñándole los medios que ha de emplear y precaviéndole contra los peligros de que debe huir. Siempre fueron objeto de S u predilección las órdenes religiosas, y de aquí el que en todo tiempo hayan emanado de su suprema autoridad disposiciones acertadísimas, ya fueran para corregir abusos que en toda sociedad de hombres suelen introducirse, ya para mejor conseguir su fin, atendidas las especiales circunstancias del tiempo y de la sociedad en que se vive. Hay algunas de estas congregaciones que, renunciando generosamente á lo que el hombre más ambiciona, las riquezas, vive sólo de lo que le proporciona la caridad de los fieles, como recompensa al mucho bien que proporcionan, con su trabajo y ejemplo, á la sociedad y á los individuos. No hay duda que tales congregaciones tienen derecho á la cuestación á fin de obtener lo necesario para su sustento, pero también es cierto que la Iglesia, bajo cuya autoridad se hallan constituidas las sociedades que tienden á un fin espiritual, puede regular este derecho, dando normas segúu las cuales deberá ejercitarse, evitando abusos y teniendo presentes las actuales circunstancias sociales. Esto es lo que ha hecho la Congregación de Religiosos con el decreto de 21 de Noviembre de 1908. Reglas parecidas habían sido dadas para las congregaciones de mujeres por el decreto Singulari quidem de la Congregación de Obispos y Regulares, el 27 de Marzo de 1896. El concilio de Trente y después varios romanos Pontífices se ocuparon de esta materia, cuya doctrina se halla recopilada y más concreta en el presente decreto. Dos clases de religiosos se distinguen en el decreto: primero, los que pertenecen á las órdenes mendicantes, que el derecho llama religiones en sentido estricto; y segundo, todos los demás no pertenecientes á dichas órdenes. P a r a las dos clases se establecen normas especiales. Las principales relativas á las órdenes mendicantes son que: 1." Una vez erigido un convento en alguna diócesis, ni necesitan ni puede impedir la cuestación en el territorio de la misma, pues se supone dada en el acto de la fundación; basta la licencia del superior. 2.* Necesitan para pedir limosnas en las diócesis que no tengan conventos, la licencia de ordinario injcriptis, pedida por el supe*^

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rior. 3.* No la denegarán los ordinarios, en especial de las diócesis limítrofes á la en que se halla erigido el convento, sin graves y ur gentes causas, si no pueden vivir con la cuestación donde está el convento, como suele acontecer en las diócesis pequeñas. Esta licen cia será habitual, y no se revocará sin causa legítima, y sólo perdu rando éstas ha de hacerse. Las demás hacen relación á los mismos religiosos-, que lo hagan por religiosos de la Orden y no por personas extrañas; que lleven consigo las letras á fin de presentarlas á los párrocos y ordinarios cuando lo pidan; que sean religiosos de virtud y de ningún modo estudiantes; que vayan dos, sobre todo si es fuera del lugar, á no ser en caso de grave necesidad; que no estén fuera de casa más de uno ó dos meses, según que sea en la propia diócesis ó en otra, y que no vuelvan á salir sino después de haber hecho vida conventual por el mismo espacio de tiempo; que den buen ejemplo, etcétera. La última se refiere á que sí delinquen, dan escándalo, ó, contra la legítima prohibición, siguen pidiendo limosna, el ordinario les mande volver al convento y, como delegado de la Santa Sede, amoneste á los superiores para que los corrijan y castiguen según las faltas, y si no lo hicieren, cuanto antes recurran á la Santa Sede. Las Órdenes no mendicantes ó Congregaciones de derecho pontificio que, ó por privilegio ó por las constituciones, no tengan el derecho de cuestación, para ejercerlo deben acudir á la Santa Sede, y obtener además por medio de los superiores la licencia del ordinario, a no ser que expresamente la Santa Sede derogue este derecho del obispo; pero debe probarse mediante documento. Los religiosos de derecho diocesano, no pueden pedir limosna sin la licencia del diocesano en donde residen, y si es en otra, también del ordinario en que piden. •A. los religiosos no mendicantes pueden los ordinarios limitar la cuestación, en especial si hay en su diócesis religiosos estrictamente mendicantes; ni les concederán licencia para pedir limosnas á no ser lUe conste al ordinario de la verdadera necesidad, ni salgan fuera del lugar ó diócesis si allí puede remediarse la necesidad. No permita el ordinario, á cuya diócesis vayan estos religiosos, llevar las limosnas recogidas hasta que se cerciore del permiso que tie'lon de la Santa Sede ó del propio ordinario, según las prescripciones de este decreto. Los que piden limosna para misiones, cuidará el ordinario tengan del prefecto ó vicario letras comendaticias, obedienciales de su general, y además facultad de la S. Congregación de Propaganda •^ide en forma auténtica y dada después de este decreto. Los ordinarios darán la licencia gratis, con el nombre de los relig'Psos que piden la limosna, del instituto á que pertenecen y uel lugar

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y tiempo por lo3 que la licencia tiene valor. Y no sean estas licencias generales, antes bien vigilen por que no estén los religiosos fuera de casa más de uno ó dos meses, según que sea en la diócesis propia ó en otra; ni vuelvan á salir los mismos hasta no tener vida conventual por uno ó dos meses respectivamente. Deben observar las otras prescripciones dadas para los mendicantes; esto es, que lo bagan por sí mismos, que vayan dos, e t c . Puede el ordinario emplear los remedios oportunos, aun como delegado de la Santa Sede, contra los que ejerzan la cuestación si tienen prohibición por causa legítima ó delinquen, y hacerlos volver á s u s conventos para que sean castigados por sus superiores. Bien clara y manifiesta es la prudencia y sabiduría que encierran estas reglas, atendiendo, no sólo á los religiosos, sino también á los fieles, para que no sean demasiado gravosas las cargas que la piedad y caridad t i e n e n que sostener, teniendo al mismo tiempo presentes las condiciones de la sociedad y las muchas y grandes necesidades que hay en ella.
*

* * Sagrada Congregación de R i t o s . — E n respuesta dada á la con- \ sulta hecha por el vicario apostólico de Hong-kong, determina que í el sacerdote y ministros deben estar de pie y no arrodillados mientras | se cantan himnos, la antífona de la Virgen en tiempo pascual ó el • Magníficat antes del Tantum ergo, en las funciones que se celebran estando públicamente expuesto el Santísimo Sacramento. b) Conforme al decreto pluríum dioecesium, 1 4 de Julio de 1 8 6 4 , ha confirmado el 2 7 de Noviembre de 1 9 0 8 que, en defecto del aceite que debe usarse para alimentar la lámpara que luce delante del Sacramento, puede emplearse, por lo menos en su mayor parte, cera de abejas. P a r a esto, no obstante, ha de haber causa y necesidad grave, cuya apreciación queda á la prudencia del obispo. c) Reitera la prohibición de los coros mixtos para cantar el texto litúrgico en las misas solemnes. Pueden, sin embargo, tomar parte las mujeres en los divinos oficios, según lo permite el decreto de 1 7 de Enero de 1 9 0 8 , para lo cual es necesario que estén completamente separados los hombres de l a s mujeres, evitando cualquier inconveniente y gravando sobre el particular la conciencia de los obispos. (Véase E S P A Ñ A Y A M É R I C A , vol. 2° de 1 9 0 8 . ) d) Restaurado el Tribunal de la Santa Rota á su antiguo vigor por la Constitución Sapienti consilio, han sido revocadas l a s disposiciones especiales, en virtud de las cuales los prelados oidores conocían en las causas de menor cuantía relativas á la beatificación de lo9

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siervos de Dios. Para conocer estas causas, Su Santidad Pío X , por decreto de 9 de Diciembre de 1908, ha constituido una Congregación particular, que deberá constar del prefecto, ponente y otros cinco designados por la Sagrada Congregación de Ritos, y además de los prelados oficiales de la misma Congregación, que son: el protonotario apostólico, secretario, promotor y subpromotor de la fe. e) También ha dado varios decretos relativos á beatificaciones y canonizaciones.

* * * Sagrada Congregación de Negocios Extraordinarios. — El sabio
Pontitice León X I I I , por sus letras apostólicas de 18 de Abril de 1897, Trans Oceanum, concedió á los indios y negros de la América latina los privilegios de poder contraer matrimonio dentro del tercero y cuarto grado de consanguinidad y afinidad; de poder recibir la bendición nupcial en cualquier tiempo del año, siempre que no se haga con aparato de pompa en los tiempos que la Iglesia prohibe esta bendición; el ayuno sólo les obliga los viernes de cuaresma, sábado santo y la vigilia de Navidad; en estos días tampoco pueden comer carnes, pero sí huevos y lacticinios; todos los demás días en que se prohibe el uso de carnes les está á ellos permitido, usando del indulto cuadragesimal, pero sin carga alguna y sin tener que dar la limosna preceptuada. En estos privilegios se hallan comprendidos, según declaración de la Sagrada Congregación de Negocios Extraordinarios de 24 de Mayo de 1898, los hijos de indio ó india, negro ó negra, casado con europeo ó europea, pero no los que sólo procedieran de abuelos indios ó negros, ó sea que debían tener la mitad de la sangre india. Lo mismo se considera á los africanos, asiáticos y oceánicos que vivan en la América latina, aunque no hayan uacido allí, siempre que no tengan sangre europea. La Congregación citada extiende estos privilegios á los hijos de los mestizos, ó sea cuando el padre y la madre, considerados los dos por separados, absolutamente tengan la mitad de la sangre india ó negra. Asi lo mandó publicar Su Santidad el 16 de Septiembre de 1908.

LIBROS

Ari et Apologétlque, p o r A. D. S e r t i l l a n g e s , P r o f e s s e u r & l ' I n s t i t n t C a t h o l i q u e d e P a r i a . - U n v o l . in-18 d e 331 p a g e s . — P r i x : 3,50 fr. - B l o u d e t C.i« , p l a c e S a i n t - S u l p i c e , P a r í s (VI • )

El t i t u l o de este libro, a u n q u e a l g o v a g o , i n d i c a y a lo b a s t a n t e para que el lector, s i n necesidad de hojear sus p á g i n a * , comprenda de lo que en él se t r a t a . P o r el t i t u l o compréndese desde l u e g o , s i q u i e r a sea en forma t a m b i é n v a g a , qut) Mr. S e r t i l l a u s e s v a á hablarnos de l a i relaciones entre la a p o l o g é t i c a y el arte. N o es n i n g u n a n o v e d a d , c i e r t a m e n t e , este asunto; oradores célebres, y n a d a d i g a m o s de los s a n t o s padres y escritores eclesiásticos, h a n t r a t a d o de esta m a t e r i a . P e r o sí puede serlo por la m a n e r a d i presentarle y estudiarle, y e n este s e n t i d o merece a l g u n a s consideraciones la presente obra. ¿Existen relaciones entre la a p o l o g é t i c a y el arte? E n primer l u g a r la a p o l o g é t i c a h a menester del arte: verdad y belleza, la primera oomo objeto principal é i n m e d i a t o , y la s e g u n d a oomo objeto secundario, le son indispensables al a p o l o g i s t a —oomo y a enseñó S a n A g u s t í n en los libros De doctrina christiana,— .si quiere que el p e n s a m i e n t o se i m p o n g a oon toda su fuerza, de nn modo avasallador, pues harto sabido es que á v e c e s n o b a s t a el solo empuje de la a r g u m e n t a c i ó n l ó g i c a . P e r o este g é n e r o de relaciones, que Mr. Sertillangag e s t u d i a y e n c a r e c e e n el primer c a p i t u l o por v i a , pudiéramos decir, de i n t r o d u c c i ó n , n o constituy e n el a s u n t o de este libro. Loa problemas sou más hondos y trascendentales, más directamente relacionados con lo que es esencia del arte y de la a p o l o g é t i c a . Al par que Mr. S e r t i l l a n g e s v a h a c i e n d o la a p o l o g í a del arte, v a t a m bién demostrándonos: en Ja primera de las dos partes en que está d i v i d i d a l a obra, oómo el arte es a p o l o g i s t a , el g r a a apóstol de la religión en general,'y en particular de la r e l i g i ó n católica; y eu la s e g u n d a parte, oómo el s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , sobre todo e n el c r i s t i a n i s m o , y t o d a v í a m á s e n el c a t o l i c i s mo, ofrece al arte los más espléndidos y admirables y fértiles a s u n t o s y las m á s altas i n s p i r a c i o n e s . Kl arte es u n g r a n a p o l o g i s t a , dice S s r t i U a n g e s , y lo prueba a m p l i a m e n t e desarrollando en otros t a n t o s c a p í t u l o s las afirmaciones s i g u i e n t e s : 1.* El arte es a p o l o g i s t a en c u a n t o de s u y o es r e l i g i o s o , s u s c i t a n d o este s e n t i m i e n t o , a.* El arte es a p o l o g i s t a en c u a n t o expresa el d o g m a religioso, y expresándole, le glorifica y e x a b a , p r i n c i p a l m e n t e por m e d i o del simbolismo. Y 3 . * El arte es a p o l o g i s t a e n la e x p r e s i ó n y el c o m e n t a r i o de los hechos religiosos: l a c r e a c i ó n , t o d a la serie de los h e c h o s b í b l i c o s , y sobre todo la E n c a r n a c i ó n , ¡qué campo m á s hermoso y fecundo para el artel Y a u n puede añadirse que

LIBROS

íbi)

el a r t e es a p o l o g i s t a e n rtuanto es u n a u x i l i a r poderoso de l o c r i t i c a , s e n s i b i l i z a n d o l o s d a t o s de l a c i e n c i a y l a h i s t o i i a . P e r o s i el arte es y a de s u y o a p o l o g é t i c o , es m a y o r t o d a v í a el c a m p o q u e el arte ofrece al a p o l o g i s t a , e s d e c i r , que el p e n s a m i e n t o r e l i g i o s o , m u y e s p e c i a l m e n t e el c r i s t i a n o , y m á s a ú n e! c a t ó l i c o , e n c i e r r a n u/i g r a n v a l o r de arte, del cual p u e d e y debe h a c e r u s o el a p o l o g i s t a 12." parta del l i b r o ) . M r . S e r t i l l a n g e s , c o n a l m a y c o r a z ó n de a r t i s t a , s e ñ a l a e n otros t a n t o s cap í t u l o s el r i c o v e n e r o de arte q u e a t e s o r a el s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o c u a n d o , como e n S a n F r a n c i s c o de A s í s , p e n e t r a y se d i f u n d e , e x a l t á n d o l a y d i v i n i z á n d o l a , por la n a t u r a l e z a , y la f u e n t e i n a g o t a b l e de p o é t i c a y e n s o ñ a d o r a i n s p i r a c i ó n q u e brota y s a l t a de los hecho.i r e l i g i o s o s del c a t o l i c i s m o y de s u s d o g m a s - g e n e r a d o r e s de l a p i e d a d c a t ó l i c a » , p a r t i c u l a r m e n t e del d o g m a d e la Encari[stia, o r e a n d o el t e m p l o c a t ó l i c o , la c a s a de D i o s , el r e g a z o do n u e s tra r e l i g i ó n , «cuyo D i o s es amor»; y , por ú l t i m o , c o n a l t o s e n t i d o t e o l ó g i o o filosófioo d e s h a c e l a s o b j e c i o n e s q u e , e n n o m b r e del a r t e i n t e g r a l y de la v i d a , s u e l e n o p o n e r s e al c r i s t i a n i s m o , d e m o s t r a n d o q u e el h o m b r e c o m p l e t o y la v i d a i n t e g r a l e s t á n d e n t r o de nosotros, e n n u e s t r a s c r e e n c i a s , e n u n a v i d a mejor y s u p e r i o r á la p r e s e n t e , y e v i d e n c i a n d o q u e la m o r a l t i e n e , prec i s a m e n t e e n n o m b r e de esa m i s m a v i d a i n t e g r a l , l e g í t i m o s fueros sobre el arte. E s u n b u e n l i b r o . S i n e m b a r g o , h e m o s e n c o n t r a d o a l g u n o s c o n c e p t o s q u e se p r e s t a n á torcidas interpretacione.s y otros q u e , d e s p u é s de c u a n t o su h a e s c r i t o c o n t r a el m o dernismo, a c a s o n o s u e n e n bien e n ¡os oídos p i a d o s o s . A s í , por forzar demasiado los t é r m i n o s d a la c o m p a r a c i ó n e n t r e el f o n d o y la f o r m a de u n a obra por u n a p a r t e , y por otra el a l m a y el c u e r p o , e m p l e a e x p r e s i o n e s q u e , de t o m a r l a s a l pie de la letra, e s t á n r e ñ i d a s c o n 1as s a n a s d o c t r i n a s de la c r i s t i a n a . Claro es q u e oon r e s p e c t o a l c o m p u e s t o , al hombre, n n'y a pas de corps el d'áme: servant i l y a l'homme, á inlégrer tirse—no o U ' i . i i n d o q u e c o m j J a r a t i o non se tenet quoad o7nuia—asta, Ou si nous distinguons c'est comme deux moitiés corps, ce n'est pas comme deux choses distinctes, comme deux principes filosofía expresión: ame et de chopodría admi-

une chose «íií<zue. P e r o n o e s filosófisans nul style est un

c a m e n t e e x a c t o q u e , c o m o el fondo n o p u e d e e x i s t i r s i n la forma, a s í t a m p o c o lia a l m a s i n el cuerpo, y m u c h o m e n o s 'que la pensée ^ythe, de méme qn'une ame sans corps,. Repetimos, no obstante, que en la

m e n t e del a u t o r n o h a y n i n g ú n error, s i n o q u e é s t e es r e s u l t a d o de e x t r e m a r demasiado l o s p u n t o s de c o n t a c t o entre loa t é r m i n o s del s í m i l . A d e m á s de esto, h a y e n la p á g . 173 u n a a l u s i ó n & 11 Santo, q u e n o s parece i n c o n v e n i e n t e , y h e m o s creído v e r e n el ú l t i m o c a p i t u l o , q u e por c i e r t o e s m u y d i g n o de atento estudio, tendencias y expresiones, como antes hemos dicho, mal sonan^s: t a l , por ejemplo, é s t a d a la p á g . 329: «Notre r e l i g i ó n v ó c u e a la moderne». P . K. N .
Vanidad de vanidades, p o r E. O ó m e z C a r r i l l o . — G a r n i e r H e r m a n o s , l i b r e r o s e d i t o r e s . Rué de Saints-Péres, 6 , París.

í ' a e r a de e sto, el libro os m u y rucomondable.

U n e s t u d i o c r í t i c o , h e c h o por el j o v e n p o e t a E d u a r d o de O r y , precede á la n n e v a obra de G ó m e z Carrillo. E l c r i t i c o sólo pretenda dar u u a i m p r e s i ó u lib e r a de l a obra total de G ó m e z Carrillo, p a r a poder formarse i d e a de lo q u e

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é s t e a r t i s t a r e p r e s e n t a e n l a l i t e r a t u r a e s p a ñ o l » m o d e r n a . Vanidad dades n o e n t r a e n el e s t a d i o c r i t i c o de O r y .

de

vani-

El ú l t i m o libro de G ó m e z Carrillo n o es una obra p r o p i a m e n t e t a l , en la q u e p r i n c i p i o , m e d i o y fin e s t é n í n t i m a m e n t e u n i d o s . E s u n m a n o j o d e a r t l c n i o s mal a t a d o s con el t í t u l o Vanidad a m a b l e croniquenr de vanidades, es la obra h e t e r o g é n e a de u n q u e n o s d i c e de m u c h a s cosas oon f r i v o l i d a d e n c a n t a d o r a ,

c o n l a f r i v o l i d a d , l i g e r e z a y g a l a n u r a d-l que s a b e los secretoií de P a r í s , estA i n t i m a m e n t e c o m p e n e t r a d o con el a l m a p a r i s i n a y t i e n e los n e r v i o s u n p o c o d e s e c h o s p o r l a fiebre do las g r a n d e s c i u d a d e s n o c t u r n a s . D e tres p,artes consta el libro. L a primera l l e v a el t i t u l o El teatro parisiense, y e n e l l a n o s c u e n t a el d e l i c i o s o p r o s i s t a i n t i m i d a d e s de a c t o r e s , a u t o r e s y c r í t i c o s . El e n d i o s a m i e n t o , l a t i r a n í a del a c t o r , a n t a c u y a s g r a n d e z a s y c a p r i c h o s todo el m u n d o h a de i n c l i n a r s e ; l a i n t a n g i b i l i d a d del a u t o r , del a u t o r d r a m á t i c o , por el c r i t i c o , pues é s t e p u e d e decir l a v e r d a d r e s p e c t o de c u a l q u i e r obra l i t e r a r i a , m o n o s de la proiiucida p o r el c o m e d i ó g r a f o , r e y de l o s a u t o r e s ; la f o r m a n u e v a de la c r i t i c a t e a t r a l , s u e n g r a n d e c i m i e n t o e x t e n s i v o , n a d a m á s qne e x t e n s i v o ; s u p r i o r i d a d , p u e s y a n o es s ó l o c r i t i c a , es «antecritica», es critica eléctrica. L a s e g u n d a p a r t o c o m p r e n d e , bajo el t í t u l o Variedades, t e m e n t e e x p r e s i v o s : Elinfiernodel jeres de Oriente y Claridades os millones. La parisiense de la paz, venecianas, subtítulos suficieny sus nervios. Las mupasan anto la i m a g i -

que s o n artíííulos de p o e t a p e r i o d i s t a .

Y en la tercera, d e d i c a J a á La Conferencia

n a c i ó n dc! l e c t o r l a s fi~uras do los p l e n i p o t e n c i a r i o s e n v i a d o s por l a s diferent e s n a c i o n e s á L a H a y a , y s u s s i l u e t a s se d e s t a c a n f u e r t e m e n t e sobre el fondo n e b u l o s o d e i d e a s y s e n t i m i a n t o s p a c i f i s t a s , a u n n o b i e n definidos n i a c o r d a dos p o r los r e p r e s e n t a n t e s de las n a c i o n e s . L a p e r s o n a l i d a d de GÓ-TIÜZ Carrillo es s o b r a í a m s n t e c o n o c i d a p a r a qne no t e n g a m o s n e c e s i d a d de decir q u e é s t a s u a m a b l e prosa e s de u n a d e l i c i o s a g a l a n u r a que n o c a n s a , qua s u s s u e ñ o s de p o e t a s o n de u n a f r i v o l i d a d s u g e s t i v a , m a t a d o r a de Heri.<dade8 e s t i r a d a s y h o s c a s ; q u e el e s p í r i t u p e r i o í i s t a , e s p í r i t u f á c i l , a l a d o , florido, es el qne corre n e r v i o s o por e s t a s ¡páginas, e n t r e l a z a n d o l a s l í n e a s c o n c a r i c i a s de v i d a . P . M. O.

Letras y Letrados de Eispsno-Américn, por K. Blanco-Fombona.—Paris, librería P a ú l Ollendorff, 1908. U n a b a s t a n t e l a r g a i n t r o d u c o i ó n d o m l e se t r a t a de divcrsis, m a n e r a e s p e c i a l de letras y letrados, aunc.uo de n n a y diez y siete artículos más, forman la

n u e v a obra del j o v e n l i t e r a t o de V e n e z u e l a . E n s a y o c r í t i c o sobre L e o p o l d o D í a z ; el p e l i g r o de A m é r i c a y el a u g u r i o de l a p o e s í a ; e s t a d o a c t u a l de l a l i t e r a t u r a e n V e n e z u e l a ; G ó m e z Carrillo; á p r o p ó s i t o de l a j o v e n l i t e r a t u r a h i s p a n o - a m e r i c a n a ; la c u e s t i ó n del n e o - e s p a ñ o l ; l a f í l o s o f l a ieElCojoIlustrado;la, a m e r i c a n i z a c i ó n del m a n d o ; m a r i d a j e de las a r t e s ; un p o e t a de Cuba; u n l i b r o d e c u e n t o s ; al a m o r de mi lumbre; u u a r t í c u l o de U n a m u n o sobre el L i b e r t a dor; u n s o n e t o i n f e l i z ; l i t e r a t u r a i b e r o - a m e r i c a n a ; D . M a n u e l F o m b o n a P a l a cio; y n o t í o u l a s , s o n los e p í g r a f e s de estoo diez y s i e t e a r t í c u l o s de la n u e v * obra del c u l t o e s c r i t o r a m e r i c a n o .

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¿Q'ií j o z g a r de ella? D e s d e el p u n t o de v i s t a r e l i g i o s o - m o r a ! n o p o d e m o s J r e c o m e n i l a r l a en m a n e r a a l g u n a & l o s l e c t o r e s de n u e s t r a r e v i s t a . N o s o t r o s q u e por f o r t u n a c r e e m o s e n la e x i s t e n c i a de u n D i o s p e r s o n a l , C r e a d o r de toilo c u a n t o e x i s t e , t e n e m o s q u e c o n d e n a r al a u t o r a t e o q u e s e g l o r i a de p e r t e n e cer a l g r u p o de « n o v a d o r e s a m e r i c a n o s q n e h a n descerrado de s u s c a n c i o n e s 4 D i o s , esa f a n t a s m a o b s e d i a n t e del e s p í r i t u m e d i o e v a l de E s p a ñ a » . Q u i e n está, i n t i m a m e n t e p e r s u a d i d o de q u e s ó l o e u l a R e l i g i ó n c a t ó l i c a e s el h o m b r e v e r d a d e r a m e n t e l i b r e , y de q u e s o l a m e n t e e l l a h a d e s t e r r a d o l a t i r a n t a del m u n d o , n o p u e d e a d m i t i r q u e «el c a t o l i c i s m o e s r e l i g i ó n de s i e r v o s y el m e j o r a l i a d o de los t i r a n o s » . S i e n d o D i o s para m i , y p a r a t o d o b n e n filóíofo crist i a n o d e b e s e r l o , la ú n i c a s a l v a c i ó n del i n d i v i d u o y de l a s o c i e d a d , n o p u e d o e s t a r c o n f o r m e c o n e s a b l a s f e m i a h o r r i b l e e n q u e el S r . B l a n c o F o m b o n a n o s d i c e q u e «si q u e r e m o s p e r d e r n o s — l o s h i s p a n o a m e r i c a n o s — s i n r e m i s i ó n , n o t e n e m o s s i n o fiarnos á D i o s , ese e t e r n o a l i a d o de los r i c o s y d e los f u e r t e s » . P a r a q u i e n e s el p a n t e í s m o e s u n o d e loa m a y o r e s a b s u r d o s filosóficos y teolóS i o o s , t i e n e n q u e s e r u n d e l i r i o e s t a s p a l a b r a s : «este p a n t e í s m o i d e a l i s t a e s t a n v e r d a d y t a n d i g n o d e i n s p i r a r ¿ los p o e t a s c o m o el otro», o o m o el r e a l de M a n u e l A c u ñ a , p a r a q u i e n «la m a t e r i a e s i n m o r t a l » , « c a m b i a de f o r m a , pero n u n c a m u e r e » . Q u e «la v i r t u d —la c a s t i d a d — es un crirneu c o n t r a n a t u r a m » , e s u n a de t a n t a s l i n d e z a s c o m o ol l i t e r a t o a m e r i c a n o e s s r i b e c o n t r a ' a v i r t u d quo m á s e n n o b l e c e a l h o m b r e , y l a s u b i i m e m o r a l c r i s t i a n a . N o q u e r e m o s p r o s e g u i r , p o r q u e s e r i a c u e n t o de n u n c a a c a b a r , y p o r q u e lo dicho basta para manifestar que h a y m o t i v o s m á s que suficientes para reprobar l a n u e v a p r o d u c c i ó n dol e s c r i t o r v e n e z o l a n o . D i s p o a s e , p u e s , el Sr. B l a n c o F o m b o n a n o e m i t a m o s u n j u i c i o m á s f a v o r a b l e , q u o a n t e s q u e ól e s t á J e s u c r i s t o , á q u i e n f e r v o r o s a m e n t e s u p l i c a m o s le i l u m i n o y v u e l v a á la f e q u e s e g u r a m e n t e h a r e c i b i d o de su» p a d r e s , y q u e l e g ó la c a t ó l i c a E s p a ñ a de n u e s tro s i g l o de o r o , o o m o el m ^ s r i c o de los t e s o r o s , al n u i i v o m u n d o p o r e l l a c o n quistado. •No e s t á e x e n t a t a m p o c o de d e f e c t o s l i t e r a r i o s . A b u n d a n l a s v o c e s a n t i c u a das, y a b u s a c o n f r e c u e n c i a de g a l i c i s m o s i n n e c e s a r i o s . N o f a l t a n a s i m i s m o e a c o f o a i a s . V i y a s ó l o u n a c o m o p r u e b a . H a b í a n l o |\^ u n a o b r a de L e o p o l d o I>í-í!, F s c r i b a : «¿No c o n o c é i s Las sombras de HeUas:> P u e s l e e d l a s ; allí e n c o n t r a r é i s o ' i s a s r a r a s y bellas.» C o n f e s a m o s , n o o b s t a n t e , q u e el S r . B l a u c o í"ombona p o s e e u n a i l u s t r a c i ó n l i t e r a r i a n a d a c o m ú i i , por la c u a l le t r i b u t a r i o s f e r v i e n t e . s e l o g i o s o o n m á s g u s t o quo le c e n s u r a r n o s p o r s u i r r e l i g i ó n y a m o r a l i d a d , por n o d e c i r i n m o r a l i d a d . N o q u i s i é r a m o s e j e r c e r n u n c a de c e n s o •"es, y si a l g u n a v e z n o s v e m o s p r e c i s a d o s á h a c e r l o , t e n e m o s m u y e n c u e n t a el c o n s e j o q u e n o s da u n g r a n s a b i o y n o m e n o s s a n t o , S a n A g u s t í n , e n e s t o s t é r m i n o s : « d i l i g i t e h o m i n e s , et i u t e r f l o i t e errores.» A r r i b a c o n d e n a m o s el e T o r , s i u f a l t a r e n lo m á s m í n i m o á l a s c o n s i d e r a c i o n e s q u e el a u t o r n o s m e reotí. C r é a l o a s í e l S r . B l a n o o - F o m b o n a .

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Oal periodismo cat6IIC0, por J. Polo Benito. Conferencia pronunciada e n ol Seminario Conciliar de Plasencia.—Imprenta de Manuel Hamos.—Un folleto de 94 págs.— Precio: una peseta. N o o b s t a n í e lo m u c h o q u e se h a e s c r i t o , lo m u c h o q u e se h a t r a b a j a d o p a r a i m p r i m i r o r i e n t a c i o n e s s a n a s 4 l a p r e n s a del d i a , a l p e r i o d i s m o c a t ó l i c o , p u e de a s e g u r a r s e q u e n u e s t r o s t r i u n f o s h a n s i d o ó s o n t a n p o b r e s , t a n e f í m e r o s , c o m o la v i d a de los d i a r i o s q u e p r e t e n d e m o s s o s t e n e r c o n n u e s t r a s l i m o s n a s . E s v o z c o m ú n la n e c e s i d a d de h a c e r n n r o t a t i v o , n n p e r i ó d i c o ó v a r i o s p e r i ó d i c o s q n e s a t i s f a g a n l a s n e c e s i d a d e s del p ú b l i c o , p a r a c o n t r a r r e s t a r por ese m e d i o la c o r r i e n t e d e s m o r a l i z a d o r a de n u e s t r o s a d v e r s a r i o s ; p e r o h a s t a e l pres e n t e v i v i m o s a ú n e n l a s e s f e r a s de la m e n d i c i d a d , i n v i r t i e n d o , si es c a s o , s u m a s f a b u l o s a s e n b e n e f i c i o de e s t a p o b r e p r e n s a , s i n m á s r e s u l t a d o s q u e a u m e n t a r l a l i s t a de p e r i ó d i c o s c a t ó l i c o s , s e a n ó n o l e í d o s por l o s q u e v i v e n de l a p r e n s a d i a r i a . ¡Es q u e v a l e n t a n p o c o n u e s t r a s p u b l i c a c i o n e s ! Y s e g u i r á n l o m i s m o m i e n t r a s n o s e m p e ñ e m o s e n i m p o n e r 6, t o d o s n u e s t r o s g u s t o s , e n e n g r o s a r laa filas de n u e s t r o p a r t i d o , e n a n a t e m a t i z a r á c u a n t o s n o d e f i e n d a n n u e s t r o s i d e a b í s . BHSultado: q u e se g a s t a d i n e r o s i n u t i l i d a d a l g u n a . A l se- ñ o r P o l o B e n i t o le c o n o c e n m u c h í s i m o s ; s u n o m b r e o c u p a u n l u g a r prefe- í r e n t e e n la p r e n s a d e E í p a ñ a ; lo p r o n u n c i a n a l g u n o s c o n d e s d é n , o t r o s c o n í s i m p a t í a . Y o quisiera que, para e v i t a r las p r e o c u p a c i o n e s y los e n t u s i a s m o s ^ de u n o s y de o t r o s , r e p a s a r a n el f o l l e t o ú l t i m o , h a c i e n d o c a s o o m i s o del a u t o r , y al t e r m i n a r s u l e c t u r a c o n v e n d r í a m o s e n n n a cosa: e n q u e d i c e m u c h a s veríade"? t o m a d a s de l a r e a l i d a d . C o m o h o m b r e de g r a n i l u s t r a c i ó n y de m n y v a s t o s c o n o c i m i e n t o s pn m a t e r i a de p e r i o d i s m o , s a b e lo q u e es y l o q u e d e b e s e r la p r e n s a d i a r i a . E n los « p e r i ó d i c o s de p a r t i d o » n o s d e s c r i b e el h e c h o t a l c u a l es; en el « p e r i ó d i c o de h o y » , e n «nuestros p e r i ó d i c o s r e g i o n a l e s » y en l a s • c o r r e s p o n s a l í a s » n o s d i c e l o q u e d e b i e r a ser. N o h a y p e r i ó d i c o s n i podrá h a b e r l o s m i e n t r a s n o n o s p r o p o n g a m o s s a c r i f i c a r n u e s t r o s i n t e r e s e s de p a r t i d o , c u a l q u i e r a quu é s t e s e a , e n l o s a l t a r e s del b i e n c o m ú n ; y el b i e n c o m ú n e x i g e q u e n u e s t r o p e r i ó d i c o , s a n o e n i d e a s , p l e t ó r i c o de i n f o r m a c i ó n , l l e n o de rob u s t e z , de v i d a , i n v a d a t o d o s l o s h o g a r e s , r e s p o n d a á l a s e x i g e n c i a s de la reg i ó n y se a c o m o d e á la v i d a de l o s p u e b l o s t a l c u a l e s , a t r a y e n d o á l o s m u c h í s i m o s q u e se h a n d i v o r c i a d o de n o s o t r o s por n o e n t e n d e r l e s , p o r n o h a b e r los tratado como desean para u t i l i z a r lo m u c h í s i m o bueno que en ellos se o c u l t a . L é a s e s i n p r e v e n c i ó n El periodismo católico; es u n e s t u d i o p r á c t i c o ventajosisimaq u e e n c i e r r a g r a n d e s v e r d a d e s r e d n c i b l e s á l a r e a l i d a d ; lo que h a n h e c h o y h a c e n los s a c e r d o t e s c a t ó l i c o s de o t r o s p a i s e s , s e p u e d e h a c e r m e n t e e n E s p a ñ a . E s p e r a r q u e l l e g u e la l u c h a es u n error. P . B . M. .

El c o n s u l t o r d e l C l e r o . — C o l e c c i ó n d e r e s p u e s t a s p u b l i c a d a s e n e l « C o n s u l t o r i o b r e v e » d e l a Revista Eclesiástica, d e s d e 1903 & 1 9 0 6 . - L i b r e r í a i n t e r n a c i o n a l , L u i s G i l i , B a r c e l o n a , B a l m e s , 83, 1 9 0 8 . — U n t o m o e n 4.° d é V I I I - 2 9 8 p & g i n a s . - P r e c i o : 3 p t a s . e n rústica.

U n a o b r a m e r i t í s i m a h a h e c h o l a a c r e d i t a d a c a s a e d i t o r i a l d e l Sr. G i l i a l c o l e c c i o n a r las r e s p u e s t a s d a d a s e n l a e x c e l e n t e Revista Eclesiástica de V a l l a dolid á los casos p r á c t i c o s q u e d u r a n t e tres años h a n presentado los suscritores de la m i s m a . E n el d i f í c i l d e s e m p e ñ o del m i n i s t e r i o s a c e r d o t a l , y m n y es-

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P e c i a l m e n t e d e l p a r r o q u i a l , s u e l e n ocurrir t a n t o s y t a n v a r i a d o s c a s o s , q u e se r e q u i e r e n m u c h a s h o r a s de e s t u d i o p a r a d a r l e s u n a s o l u c i ó n a c e r t a d a . P o r o t r a p a r t e , son t a n m ú l t i p l e s l a s m a t e r i a s sobre q u e v e r s a n y l a s d i s p o s i c i o ­ nes qne ha de t e n e r e n c u e n t a el p á r r o c o e n t o d o lo r e l a t i v o á s u c a r g o , si h a de dar e x a c t o c u m p l i m i e n t o á. su deber, en n ú m e r o y v a r i e d a d t a n g r a n d e , que le s e r i a p u n t o m e n o s q u e i m p o s i b l e r e t e n e r l a s p a r a s n a p l i c a c i ó n c u a n d o ocurrieran los casos. D e aquí l a n e c e s i d a d de tener 6, m a n o u n p r o n t u a r i o e n que, si n o todos los c a s o s q u e p n e d a n octirrir, a l m e n o s g r a n p a r t e de ellos es­ tén resueltos s e g ú n l o s p r i n c i p i o s de la s a n a m o r a l , d i s p o s i c i o n e s c a n ó n i c a s , l i t ú r g i c a s y d i s c i p l i n a r e s . E s t o p r e c i s a m e n t e es lo q u e h a c e el Consultor del Clero, por lo cual m u y de v e r d a d lo r e c o m e n d a m o s á los s a c e r d o t e s , c o n v e n c i ­ dos de que e n él h a l l a r á n s o l u c i ó n á m u c h a s d u d a s que p u d i e r a n ocurrirles e n lo r e l a t i v o á s u s d e r e c h o s y c u m p l i m i e n t o de s u s o b l i g a c i o n e s . B u e n j u i c i o , recta a p l i c a c i ó n de los p r i n c i p i o s g e n e r a l e s á l o s c a s o s c o n c r e t o s , a j n s t á n d o s e p e r f e c t a m e n t e á l a s ú l t i m a s d i s p o s i c i o n e s c a n ó n i c a s , y las o p o r t u n a s c i t a s del Código c i v i l que deben tenerse presentes para e v i t a r c o n f l i c t o s que p u d i e r a tener el párroco c o n la a u t o r i d a d c i v i l de n o o b s e r v a r lo p r e s c r i t o , es lo q u e V e m o s en todas l a s r e s p u e s t a s . L a s 591 respuestas q u e t i e n e el Consultor del Clero e s t á n o r d e n a d a s por ma­
P . M . DE
LA

t e r i a s y d i v i d i d a s en n u e v e t í t u l o s p a r a s u m á s f á c i l m a n e j o .
C.

Pláticas parroquiales, c o m p t i p s t a e p o r D . .José M a r i a G a r c í a y G a l d á c a n o , P r e s b í t e ­ ro. B i l b a o , l ! 1 0 a . - I m p . M ü U e r y Z a b a l e t a . - P r i m e r a s e r i e . — U n v o l . e n 8.° d e 226 P&ginas.

N u e s t r o s i m p á t i c o é i l u s t r a d o a m i g o Sr. G a l d á c a n o a c a b a de dar á la es­ t a m p a u n t o m i t o , que es el p r i m e r o de u n a serie, que c o n t i e n e las p l á t i c a s de todas l a s d o m i n i c a s pos/ Pentecostem. Como s u m i s m o t í t u l o i n d i c a , l a obra está e s c r i t a s i n p r e t e n s i o n e s , h a b i e n d o e l a u t o r a c o m o d a d o el l e n g u a j e á las pocas l u c e s del s e n c i l l o a u d i t o r i o , que es el q u e suele a c u d i r á l a m i s a parro­ quial, e n la q u e el p á r r o c o e x p o n e b r e v e y l i s a m e n t e el s a n t o E v a n g e l i o del día. has p l á t i c a s son e o r t i t a s , c o m o d e b e n ser s i e m p r e e s t a s p i e z a s oratorias, y s i n m á s o b j e t o q u e i n s t r u i r al p u e b l o , a p a r t a r l e del v i c i o , a t a c a n d o los d e la v i d a m o d e r n a , y e n c a m i n a r l o por la senda de la v i r t u d . El a u t o r g o z a en­ tre s o s c o m p a t r i o t a s d e B i l b a o de m e r e c i d a f a m a de e s c r i t o r de g u s t o , y o r e e ­ mos que s n i n g e n i o p u e d e p r o d u c i r obras de m a y o r e s v u e l o s q u e l a p r e s e n t e , que a u n d e n t r o de s u s e n c i l l e z d e b i e r a h a b e r l i m a d o a l g o m á s el estilo: q u e lo b u e n o s i e m p r e es b u e n o y s i e m p r e a g r a d a . P a r a los párrocos que t i e n e n l a o b l i g a c i ó n de e x p o n e r al p u e b l o el s a n t o E v a n g e l i o los d o m i n g o s , les será ú t i l , porque les da el ^ l a n formado y e x p u e s t a la d o c t r i n a .

Paul Thureau-Dangln, d e l ' A c a d e m i e F r a n ? a i s e Le Catholicisme en Anglaterre, an XIX a l é e l e — Q n a t r i é m e e d i t i o n , B l o u d e t CM, 7, p l a c e S a i n t - S u l p i c e . — P a r i a , V I . » . — ü n v o l . e n 8.» d e 2 B 6 p á , g i u f t s .

S i b i e n el t i t u l o i n d i c a q u e el a u t o r v a s o l a m e n t e á e x p l a n a r l o s p r o g r e s o s del c a t o l i c i s m o en I n g l a t e r r a , e n l a s seis c o n f e r e n c i a s que c o m p o n e n la obrita-resumen y c o m p e n d i o de u n a obra p u b l i c a d a a n t e r i o r m e n t e por el a u t o r ,

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,

LIBROS

La renaissance

catholique

en Anglaterre

auXIX'

siécle, trata, s i n e m b a r g o , e n l a

primera del m o v i m i e n t o c a t ó l i c o en A l e m a n i a y E s t a d o s U n i d o s . E s u n t r a bajo de a c t u a l i d a d y qua proporciona g r a n c o n s u e l o al e s p í r i t u c a t ó l i c o al considerar cómo éste se abre paso en medio de la terrible o p o s i c i ó n protest a n t e . P a r a a c r e d i t a r este progreso basta fijarse en el Centro c a t ó l i c o a l e m á n , que lleva al i t e i g s t a c h más de 100 diputados, c u y o s trabajos «n pro del m o v i m i e n t o c a t ó l i c o s o n b i e n conocidos, e n el r e s u r g i m i e n t o de las ó r d e n e s r e l i g i o s a s , e n la p r e n s a g e n u i n a m e n t e c a t ó l i c a , en et n o escaso n ú m e r o de s a bios, e t o . Quizá sea más poderoso e n los E s t a d o s U n i d o s este a v a n c e h a c i a e l catolicismo, del que forman parte y a 15 millones con 13 Arzobispos, 89 Obispos, 11.Iba sacerdotes seculares, 4.000 regulares, 12.143 i g l e s i a s y 78 s e m i n a rio?, y u n p r o l i g i o s o n ú m e r o de escuelas á l a s que a c u d e n c e r c a de m i l l ó o y m e d i o d e n i ñ o s . Otro t a n t o ocurre en Inglaterra, pues el m o v i m i e n t o qne ha reoibido e s t a sociedad desde la c o n v e r s i ó n del famoso N e w m a n n h a s t a M a n n i n g h a sido m a r a v i l l o s o . P o r de pronto la secta l l a m a d a ritualista, que t a n t a polv a r e d a s u s c i t ó c o n t r a ella á los comienzos de s u a p a r i c i ó n , v a progresando; y c o m o aiimiren l a m a y o r parte de n u e s t r o s ritos, c e r e m o n i a s y culto, constit u y o u n avanoa de a p r o x i m a c i ó n h a c i a el catolicismo: más de 12.003 pastores protestantes han dado s u nombre á esta secta; y como por añadidura s e h a a b i e r t o c a m i n o la idea de l a i n d e p e n d e n c i a de la I g l e s i a (la p r o t e s t a n t e ) de los poderes seculares, á los cuales n i e g a n la potsstad da l e g i s l a r en m a t e r i a s eclesiásticas, n o está l e j a n o el día en que el pueblo i n g l é s sea en s u m a s a totalmente católico. T a l e s son, en s í n t e s i s , los p u n t o s desarrollados en el l i b r e e n c u e s t i ó n , en el c u a l el antor h a recopilado m a g i s t r a l m e n t e t a n i m p o r t a n t e a s u n t o . P . M. Coco. i

G e n e m l Bulletin of the Manila VniveTsity of Santo Tomas (Royan arni Pontifical). Founded mil. i:ios i í t f í . - M a n i l a , P. J. T h e U u i v e r s i t y P r e a s , 1 9 0 3 — U n v o l u m e n e n 4." de 336 p á g i n a s .

Entre las m n y gloriosas y observantes p r o v i n c i a s de que se c o m p o n e la g r a n f a m i l i a d o m i n i c a n a p a r é c e m e que ha de o c u p a r el primer p u e s t o en toda la h i s t o r i a de e s t a orden, i l u s t r e por m u c h o s títulos, la del S a n t í s i m o B o s a r i o , de F i l i p i n a s . D e s u seno h a n salido l e g i o n e s de mártires, c u y a proporción y n ú m e r o e x c e d e al de c u a l q u i e r otra c o l e c t i v i d a d d e l a Igles i a católica; s u s m i s i o n e s conquistaron para la B e l i g i ó n los v a s t í s i m o s territorios d<i la C o n c h i n c h i n a , del T u n g k i n , de Formoaa y de u u a g r a n parte de los imperios de China y Japón; sus apóstolas predicaron la k y e v a n g é l i c a á las t r i b u s bárbaras que poblaron y p u e b l a n las a g r e s t e s c o m a r c a s q n e h a s t a h a c e b i e n p o c o pertenecieron á nuestros d o m i n i o s e n el E x t r e m o Oriente; de s u s sabios, de s u labor e m i n e n t e m e n t e c i v i l i z a d o r a nos da u n a Idea el libro c u y o e p í g r a f e e n c a b e z a estas l í n e a s . E s ¡a mejoi base do inform a c i ó n q u e debe u t i l i z a r el crítico para redactar la historia de la Orden d o m i n i c a n a en sus relaciones c o n el d e s e n v o l v i m i e n t o i n t e l e c t u a l del archip i é l a g o filipino. E n este Boletín se h a b l a de todo l o que de a l g u n a m a n e r a ae r e l a c i o n e c o n el centro u n i v e r s i t a r i o de M a n i l a ; de s u o r g a n i s m o dooenta, de sns estudios, de sus museos, g a b i n e t e s y laboratorio?, de sus archivos, de

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s u s b i b l i o t e c a s y J e s u p r o f e s o r a d o . E l r e c o p i l a d o r de e s t e i n f o r m e n o s e l i m i t a al edificio m a t e r i a l q u e o c u p a a q u e l c e n t r o u n i v e r s i t a r i o , e x t i é n d e s e á l a s s u c u r s a l e s ó a m p l i a c i o n e s , l l a m é m o s l a s a s i , de l a U n i v e r s i d a d : S a n J o s é y S a n J u a n de D i o s , p r i n c i p a l m e n t e . E l c o n j u n t o de la o b r a , e s c r i t a p a r t e e n i n g l é s y p a r t e e n e s p a ñ o l , es t a n c o m p l e t o , y l a i l u s t r a c i ó n g r á f i c a t a n e x c e lente, que a n i n g u n o le será difícil apreciar á primera vista lo que ha sido y lo q u e e s S a n t o T o m á s , de M a n i l a . B e n a v i d e s , N a v a r r e t e , H e n a r e s , C a l d e r ó n , Caartero, G a r c í a S a m p e d r o , C a r d e n a l G o n z á l e z , M a r t í n e z Vigü, Cueto, Moraleda y c i e n m á s figuran e n l o s c a t á l o g o s de e s t e g r a n c e n t r o d e e n s e ñ a n z a . Y los q u e h o y se c o n s t i t u y e n e n l a g i s l a d o r e s d e F i l i p i n a s ¿dónde a l c a n z a r o n 8 1 r e p u t a c i ó n , s u s p r e s t i g i o s , au n o m b r e ? . .

Elementos de l i t e r a t u r a p r e c e p t i v a , p r e c e d i d o s d e u n a s n o c i o n e s d e e s t é t i c a , p o r e l D . M a n u e l PEREFIA y P u e n t e , p r o f e s o r d e l I n s t i t u t o d e L é r i d a . — C u a r t a e d i c i ó n corregida y c o n s i d e r a í i l e m e n t e a u m e n t a d a . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n Gili, editores; Cortes, 581; 1903.—Un v o l . e n 8 . ° d e 176 p á g i n a s .

Pre.supuesta l a m u l t i t u d y v a r i e d a d de a s i g n a t u r a s c a p r i c h o s a m e n t e i n t r o d u c i d a s e n n u e s t r o b a c h i l l e r a t o , l o q u e h a c e f a l t a s o n l i b r o s de t e x t o m u y c o n cisos y qu« á l a v e z i n s t r u y a n . E n l a o b r a d e l D r . P e r e ñ a e n c o n t r a m o s u n m o délo, p u e s d i c e c u a n t o p u e d e c o n o c e r el a l u m n o y s i n p r o p o r c i o n a r l e el m e n o r cansancio. La estética, la literatura en s u aspecto general, las reglas comunes todas l a s c o m p o s i c i o n e s l i t e r a r i a s y l a s p e c u l i a r e s e n l a p r o s a y e n el v e r s o C o n s t i t u y e n e l p r o g r a m a de t o d o el l i b r o . Y a s e s a b e q u e l o q u e p u e d e d e c i r •lo es m u c h o ; s i n e m b a r g o , b a s t a p a r a c u b r i r de s o b r a t o d a s l a s n e c e s i d a d e s del b a c h i l l e r a n d o , del s e m i n a r i s t a , del j o v e n . N u e s t r o c a t e c i s m o de d o c t r i n a Cristiana, c o n n o s e r v o l u m i n o s o , c o n t i e n e l o q u e d e b e s a b e r s e . L a l i t e r a t u r a del i l u s t r e p r o f e s o r de L é r i d a r e ú n e l a s c o n d i c i o n e s de c l a r i d a d y c o n c i s i ó n , * i l ú s t r a l a c o n e j e m p l o s del m á s p u r o c l a s i c i s m o . E s o b r a m u y r e c o m e n d a b l e . P. B. M.

O w « S a n Pedro Regalado da la A g u i l e r a , p o r e l B . P . F r . P e d r o d e Z u b e r o , t ' ' - M - — V a l l a d o l i d . I m p r e n t a y l i b r e r í a r e l i g i o s a d e A n d r é s M a r t í n , 190a-Un "omo d e X I V - f 174 p á g i n a s ; t a m a ñ o 18 X 11 c e n t í m e t r o s .

•Por h a b e r s i d o r e s t a u r a d o p o c o h a el s a n t u a r i o d e l a A g u i l e r a , m e r c e d á l a g e n e r o s i d a d é i n f l u e n c i a d e l i l u s t r e c a n ó n i g o de V a l l a d o l i d , D r . D . M a n u e l e Castro, j u z g a m o s m u y c o n v e n i e n t e y o p o r t u n a l a p u b l i c a c i ó n de e s t a o b r i t a , ^h la q u e h á b i l m e n t e c o m p e n d i a el P . Z u b e r o l a s g l o r i a s y l a h i s t o r i a de t a n célebre s a n t u a r i o ; p a r a l o c u a l , c o n a m o r y e n t u s i a s m o , h a s a b i d o r e u n i r c u RIOSOS

datos, y formar u n sencillo y armonioso c o n j u n t o , lleno de interés y

á

^ eoho.s m a t i z a d o de p o é t i c a s d e s c r i p c i o n e s , c o m o l a s q u e h a c e del bosque y mojite, m u d o s t e s t i g o s d e l o s é x t a s i s y d i v i n o s c o l o q u i o s da s a n P e d r o R e salado. I ^ i v í l e s e e s t e e s t u d i o e n d o s p a r t e s : «El S a n t u a r i o e n sí m i s m o c o n s i d e r a d o , y "u « I n f l u e n c i a m o r a l » . E n l a p r i m e r a , d e s p u é s de b r e v e i n t r o d u c c i ó n a c e r c a ^ l a i m p o r t a n c i a h i s t ó r i c a de l o s s a n t u a r i o s , t r a t a de l a s i t u a c i ó n g e o g r á f i c a e l a A g u i l e r a , de l o s o r í g e n e s del s a n t u a r i o y ée l a d e s c r i p c i ó n d e l a i g l e s i a y Convento. S o n o b j e t o d e l a s e g u n d a p a r t e , e l s a n t u a r i o c o m o c u n a d e l a o b ASo V I L — T O M O I. SO

466

LIBROS

s e r v a n o i a , el c n i d a d o é i n t e r é s c o n q n e lo h a n m i r a d o los S u m o s P o n t í f i c e s , los prelados e s p a ñ o l e s , los r e y e s y n o b l e s ; c o m p l e t á n d o s e e s t a s e g u n d a p a r t e oon la reseña de los h o m b r e s célebres en s a n t i d a d que en él h a n florecido, y oon la h i s t o r i a m o d e r n a del m i s m o . T e r m i n a el libro c o n la n o v e n a al s a n t o . D e s e a m o s m u y de v e r a s q u e s e a l e í d a por m u c h o s la o b r a del P . Z u b e r o , á fin de q u e los fieles, c o n o c i e n d o l a s g r a n d e z a s y la h i s t o r i a del s a n t u a r i o de la A g u i l e r a , se e n c i e n d a n m á s y m a s e n la d e v o c i ó n á s a n P e d r o B e g a l a d o . P . J . M. L .

BIBLIOTECA «PATRIA». T o m o L U . F u e r a de c o n c u r s e — L o s tnisericordiosos, n o v e l a original de María de E c h a r r i .

U n a d i s t i n g u i d a escritora, la S r t a . M a r i a de E c h a r r i , qne t a n d e v o t o s lect o r e s c u e n t a « n t r e el p ú b l i c o c a t ó l i c o , h a s u m a d o s u n o m b r e al de los literat o s qne figuran con h e r m o s a s obras en la Biblioteca 'Patria', q u e tan m e r i t o rios s e r v i c i o s v i e n e p r e s t a n d o á l a s letras c a s t e l l a n a s . M a r í a de E c h a r r i ha escrito y p u b l i c a d o en d i c h a c o l e c c i ó n u n a linda n o v e l a q u e l l e v a p o r t i t u l o Los misericordiosos, á la que Z a h o n e r o h a p u e s t o u n p r ó l o g o lleno de e l o g i o s p a r a la a u t o r a . B i e n m e r e c i d a s s o n l a s a l a b a n z a s del p r o l o g u i s t a en el caso p r e s e n t e , á las que u n i r á , a c r e c e n t á n d o l a s , laa s u y a s m á s e n t u s i a s t a s el p ú b l i c o . M a r í a de E c h a r r i , c o n d e l i c a d a a l m a f e m e n i n a , h a s a b i d o derramar á p u n t a de p l u m a , sobre las c á l i d a s y e m o c i o n a n t e s p á g i n a s de Los misericordiosos, r a u d a l e s de t e r n u r a y de p i e d a d . E s s u e m o c i ó n b l a n d a , de u n a s e n t i m e n t a l i dad s o b r i a , pero h o n d a . Y, como en c o n t r a s t e , ofrece trazos firmes, de u n vigor m a s c u l i n o y r e c i o , al h a c e r v i v i r laa figuras de sus personajes con gráfico c a r á c t e r , en p l e n a l u c h a . Sabe la g e n t i l escritora adentrarse en los e s p í r i t u s , s o r p r e n d i e n d o i d e a s y s e n t i m i e n t o s , e s t í m u l o s poderosos que m u e v e n l a v i d a . A d e m á s posee el arte de e n c a n t a r c o n s u h a b i l i d a d p i c t ó r i c a d e s c r i b i e n d o , g r a c i a s á la g a l a n u r a c o n que la p a l a b r a se c i ñ e á los r e q u e r i m i e n t o s de s u t a l e n t o creador y r e s p o n d e á s u s t e r n u r a s de c o r a z ó n de mujer que sabe sentir en p o e t a . P í d a s e en t o d a s l a s l i b r e r í a s de E s p a ñ a y A m é r i c a al p r e c i o de una peseta El p r e c i o de l a c o l e c c i ó n de los 50 tomos p u b l i c a d o s por e s t a p o p u l a r B i b l i o t e c a es el de 32,50 p e s e t a s al c o n t a d o , y el de 40 p e s e t a s p a g a d e r a s en ochó pía' z o s m e n s u a l e s de 5 c a d a u n o , c o n d i c i o n e s que n i n g u n a otra ofrece al p ú b l i c o P a r a recibir l o s d i c h o s 50 t o m o s b a s t a d i r i g i r s e al a d m i n i s t r a d o r de la Bi' b l i o t e c a . P a s e o del P r a d o , 30, M a d r i d .

X.

H i s t o r i a de ia novela en España desde el Romanticismo á nuestros días, p o r A . G o n z á l e z B l a n c o . U n v o l . e n 8." m a y o r . P r e c i o : 1-2 p e s e t a s . — M a d r i d , S á e n z d e J u b e r a , h e r m a n o s e d i t o r e s ; C a m p o m a n e s , 10, 1909.

V é a s e la p á g i n a 411 de este n ú m e r o de la r e v i s t a .

LIBROS

467

fllás libros

recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).

Praelectiones dogmaticae quas in Collegio Ditton-Hall habebat Ch. Pesoh S. J . N o v e m t o m i 8 . ° P r e t i u m : M . 5 2 , 2 0 ; fr. 6 5 , 2 5 . - B . H e r d e r , T y p o g r a p h u s editor pontificius, Friburgi B r i s g o v i a e (Germaniae). Compendio de Patrología, c o n a t e n c i ó n e s p e c i a l á, l a h i s t o r i a de l o s d o g m a s , por e l D r . G e r a r d o E a u s o h e n , o f r e c i d o á l o s p a í s e s de l e n g u a e s p a ñ o l a , p o r el Dr. E . R o m á n T o r i o , C a n ó n i g o l e o t o r a l de P a m p l o n a . E n 8 . ° ( X I I y 3 1 8 p á ginas). Precio: e n rústica, fr. 3 , 7 5 ; e n tela, fr. 4 , 5 0 . — B . Herder, librero-editor pontifloio, F r i b u r g o de B r i g o v i a ( A l e m a n i a ) . VEN. P . L Ü D O V I C I DK P O N T E , S . J . , Meditationes de praecipuia fidei noalrae ^yateriia. D e h i s p á n i c o i n l a t i n i m i t r a n s l a t a e a M e l c h i o r e T r e v i n o n i o , de n o v o i n lucem datae cura A . L e h m k u h l , S. J . S e x partes 1 2 . ° — B . Herder, librero pontificio.
N U E V A BFELIOTECA D E A U T O R E S ESPAÑOLES, b a j o l a d i r e c c i ó n del E x c m o . Se-

fior D . M . M e n é n d e z y P e l a y o . — 1 1 . — Libros

de caballeríaa.—Segnnia,

parte.

Ciclo d e l o s P a l m e r i n e s — E x t r a v a g a n t e s — G l o s a r i o — V a r i a n t e s — Correcciones—índices, por A . B o n i l l a y S a n Martin, Catedrático de la Central. — M a drid: B a i l l y - B a i l l i é r e é H i j o s , e d i t o r e s . P l a z a d e S a n t a A n a , 1 0 ; 1!X)8. P U R E Z A Y VERDAD.— Lo que debe aaber el recién caaado, por S y l v a n u s Stall.— Traducido directamente del i n g l é s , por Severino Aznar. — Madrid, librería e d i t o r i a l de B a i l l y - B a i l l i é r e é H i j o s , P l a z a de S a n t a A n a , 1 0 ; 1 9 0 8 . P U R E Z A Y VERDAD. LO que debe aaber el hombre ría e d i t o r i a l de B a i l l y - B a i l l i é r e é H i j o s , e t o . PUREZA Y V E R D A D : LO que debe saber la mujer á los 45'añoa, por S y l v a n u s Stall. T r a d u c i d a d e l i n g l é s p o r S e v e r i n o A z n a r . — M a d r i d . L i b r e r í a e d i t o r i a l de B a i l l y - B a i l l i é r e é H i j o s . -Bí arte más difícil, tor, 1 9 0 9 . p o r E . B e r t r á n R u b i o . — B a r c e l o n a , M a n u e l M a r í n , ediéticas,

á loa cuarenta

y cinco añoa, p o r

S y l v a n u s S t a l l . — T r a d u c i d o del i n g l é s , p o r S e v e r i n o A z n a r . — M a d r i d , l i b r e -

B I B L I O T E C A SOCIOLÓGICA INTERNACIONAL: La anarquía—Apreciaciones

por H é c t o r Z o c c o l i . U n t o m o , p t a s . 0 , 7 5 . — H e n r i c h y Comp.*, e d i t o r e s . B a r celona.
BIBLIOTECA SOCIOLÓGICA INTERNACIONAL: La anarquía.—La.3 ideas—Los he-

chos, p o r H é c t o r Z o c c o l i . U n t o m o , p t a s . 0 , 7 5 . — H e n r i c h y Comp.", e d i t o r e s , Barcelona, 1 9 0 9 . El museo Juan de Bloch y el movimiento
J O S É M I G U E L R O S A L E S : Historias

pacifista,

por D . P . S a n g r o y R o s de
de A . G ó m e z R e s t r e p o .

Olano.—Con censura.—Barcelona, Librería, plaza de S a n t a A n a , 2 6 , 1 9 0 8 .
y Paisajes.—Pt6\o^o

Precio: 4 p t a s . — H e n r i c h y Comp.*, editores, B a r c e l o n a . BIBLIOTECA « P A T R I A » , t o m o L l l l , 2 . ° c o n c u r s o : Boda Sinal de Rafael P a m p l o n a Escudero. Precio: 1 peseta. Plores del claustro y arrullos de paloma, por el P . A m b r o s i o V a l e n o i n a , P r o vincial de los Capuchinos de Andalucía.— Sexta edición.— Precio: 2 pesetas. Gavilla, i m p r e n t a de la D i v i n a P a s t o r a , 1 9 0 9 . y Mortaja, novela ori-

(1)

D e t o d a s e s t a s o b r a s d a r e m o s c u e n t a , D i o s m e d i a n t e , e n n ú m e r o s s n o e s i vof.

Crínica española de la quincena
por el p. •€. Jtegreia. Calma política.—Noticias át la quincena.—Muerte del Cardenal Sancha.— Documento interesante. Día de mucho, víspera de nada. Así ha sucedido que, pasada la tormenta política de la quincena anterior, y aprobado en el Congreso el proyecto de Administración local, hemos vuelto á la calma. Y á fe que nos alegramos de ello, porque aqui, en la carpeta, conservamos un documento, sin firma, eso sí, como dice Correo Español, pero auténtico, que la falta de espacio nos ha impedido hasta ahora reproducir, y que deseamos conste en nuestra Revista, por si algún día necesitan echar mano de él los futuros confeccionadores de Fórmulas de unión católica. Antes, sin embargo, consignemos los hechos más salientes de la quincena. En política, como hemos dicho, no ha ocurrido nada de particular, fuera de una interpelación del Sr. ürzáiz exhumando la cuestión pendiente entre conserveros y hojalateros, y en la que el diputado independiente hizo blanco de sus iras al gobierno del Sr. Maura, por no haber ya resuelto el pleito en favor de la admisión temporal de la hojadelata, y fuera también de la campaña que los demócratas y los liberales han ya comenzado contra el proyecto de comunicaciones marítimas. Esto por lo que toca á la Cámara popular. En la alta, se está discutiendo y remendando, pero con la lentitud característica de la mansión de los padres graves, el proyecto de Administración. De política exterior (al Parlamento) registraremos la visita, puramente particular, aunque algunos la relacionan con el proyecto de matrimonio de Don Manuel, de Don Alfonso X I I I al rey de Portugal; el viaje de nuestro soberano á Pau y Aguas Buenas, donde ha presenciado los experimentos del aviador Wright y un concurso de skis; la salida de la familia real para Sevilla; la penúltima bloqueada del bloque—la última será en Valladolid— dada en Palencia, en cuyo mitin un señor Palomo, que no debe tener nada del inofensivo animal del mismo nombre, y un tal Santillán, del concejo de Madrid, se despacharon á

P.

E.

NEGRETE

469

BU sabor contra Santo Domingo de Guzmán, San Pedro de Arbués y San Ignacio de Loyola, motivando una enérgica protesta del Cabildo catedral, clero y pueblo católico palentinos; la celebración del centenario de Darwin, en Valencia, donde Unamuno, desde el Sinaí de la evolución, entregó á los valencianos nuevas tablas de la ley, teniendo por ninfa Egeria á nuestro abuelo el mono; ciertas dificultades, que se dan por ciertas, acaecidas al ministro de la Guerra para el nombramiento de altos mandos militares, y por las cuales se llegó á suponer que Primo de Rivera dejaría el palacio de Buenavista; la repatriación del Vivillo, y rumores de haber sido apresado el estafador Zabala; el paseo militar efectuado por nuestra guarnición de Ceuta para vengar la muerte de un oficial nuestro, y en el cual nuestras tropas cañonearon, hasta reducirle á pavesas, el aduar donde vivía el Valiente; algunas sacudidas sísmicas, sin desgracias personales y con daños de poca consideración, ocurridas en Crevillente, Elche, Novelda y otras poblaciones de Levante; el cambio de nombre—que ha puesto de mal humor á la prensa liberal— á los regimientos de Luchana y de Arlaban, que en adelante los llamaremos del imperial Alejandro y de Alfonso X I I I ; el anuncio de una serie notable de Congresos que han de celebrarse durante la próxima Exposición de Valencia —del 1." de ^ a y o al 31 de Julio:— Congreso de arquitectos, Nacional penitencia'•io, del Progreso de las Ciencias, de Agricultura, Nacional pedagógico. Nacional de higiene escolar. Nacional de sociología, de Sericicultura, de Subdelegados de sanidad, de las Cámaras oficiales de Co"nercio. Nacional de contadores peritos y profesores mercantiles. Nacional de notarios, idem de medicina y farmacia, ídem de secretarios de Ayuntamientos de España, y, últimamente, se ha iniciado la idea de que los poetas españoles celebren también su congreso; por último, con el alma llena de profundo dolor consignamos la muerte acaecida hoy, 26, á las dos y media de la madrugada, del Eminentísimo Sr. Arzobispo Primado de Toledo, Cardenal Sancha (q. s. g. h.) Sin tiempo para ensalzar como se merece la figura del Prelado que W baja á la tumba, nos limitamos á reproducir los siguientes datos l>io gráficos: Nació el eminente purpurado D. Ciríaco María Sancha y Hervás en Quintana del Pidió, diócesis de Osma y provincia de Burgos, el 17 de Junio de 1833. Estudió con gran brillantez la carrera del sacerdocio en el Seminario de Osma, en cuya diócesis, ordenado sacerdote, regentó algunas parroquias, revelando ya las dotes excepcionales de celo y tacto que le adornaban. Muy joven todavía, fué destinado á Cuba como penitenciario de la Santa Iglesia Catedral de Santiago y secretario del vicario capitular,

470

CRÓNICA

D E LA

QUINCENA

coincidiendo con el nombramiento para aquella Sede del Sr. Llórente, acto que dio lugar á lamentables disturbios, durante los cuales nuestro biografiado mostró en la serenidad ante el peligro, en la defensa enérgica de la justicia conculcada, todo el temple de su alma, la ener gía de su carácter, que no decayó ni durante la prisión que sufrió por largo tiempo. Preconizado obispo auxiliar de Toledo en 28 de Enero de 1876, ejerció satisfactoriamente este cargo hasta el 27 de Marzo de 1882, en que fué nombrado obispo de Avila. Corría el año de 1886, y una tristísima noticia sembró el dolor en el corazón de los españoles. Acababa de ser vilmente asesinado el primer Obispo de Madrid-Alcalá. En tan difíciles circunstancias, todos volvieron los ojos hacia el Sr. Sancha, quien no vaciló vin momento ante tal peligro, siendo preconizado en sustitución del Sr. Martínez Izquierdo el 10 de Junio de 1886. En 1892 pasó á regir la archidiócesis de Valencia, en donde recibió el capelo cardenalicio ol 18 de Mayo de 1894. El 24 de Marzo de 1898 fué promovido á la Silla primada de España, donde ha fallecido. Con motivo de su muerte, la prensa de hoy evoca el recuerdo del Mensaje que el Santo Padre le dirigió no hace mucho tiempo, con ocasión de celebrar el Sr. Sancha sus bodas de oro sacerdotales, y en el cual Mensaje se decía: «Tu sacerdocio y tu episcopado han sido fecundos, tanto en el orden religioso como en el civil, y como frutos de tu pastoral solicitud y de tus desvelos subsisten en la Iglesia española el recuerdo del primer Congreso de los católicos de España, celebrado en Madrid; el de la primera Asamblea, celebrada en tu patria, en honor de la Sagrada Eucaristía, y el de aquella peregrinación memorable que en tan alto grado contribuyó al fomento de la piedad y de las prácticas religiosas.» Con su muerte han perdido: la Iglesia, uno de sus defensores más ardientes; los pobres, un generoso protector; y los españoles en general, una gloria. Escribió libros de tan merecida fama como el Régimen del terror en Italia unitaria y el Kulturkampf internacional, y muchas pastorales importantísimas, entre las que sobresalen, por su valor, como obras de ciencia, una sobre el hipnotismo y la sugestión y otra sobre la libertad de enseñanza. Era presidente de la Junta Central de Acción católica, gran protector de los Círculos Católicos de obreros y promotor del movimiento católico-social en España, y ostentaba los títulos de Patriarca de las

P.

E.

NEGRETE

471

Indias Occidentales, Primado de las Españas, Capellán Mayor de Su Majestad, Vicario general de los Ejércitos nacionales y Comisario general apostólico de la Santa Cruzada, y multitud de condecoraciones. Vaya aqui ahora el documento á que nos referíamos. Tristes espectadores de la división de las fuerzas católico-políticas de nuestra patria, no le pondremos comentarios de ninguna clase, limitándonos únicamente á deplorar que, apenas divulgado por el Sr. Polo Benito, reproducido por El Universo, confirmado en cuanto á su autenticidad por El Siglo Futuro, y comentado por El Correo Español, ya hayan salido á flote las diferencias de criterio de siempre, cada cual arrimando el ascua á su sardina.

Declaraciones ó instrucciones aceptadas en Roma por los jefes del partido integrista,
1. Sostener la tesis católica en España y con ella el restablecimiento de la Unidad Católica, y luchar contra todos los errores condenados por la Santa Sede, especialmente los comprendidos en el Syllabus y las libertades de perdición, hijas del llamado derecho nuevo ó liberalismo, cuya aplicación al gobierno de nuestra patria es ocasión de tantos males. Esta lucha debe efectuarse dentro de la legalidad constituida, esgrimiendo cuantas armas lícitas pone la misma en nuestras manos. 2. No acusar á nadie como no católico ó menos católico por el solo hecho de militar en partidos políticos llamados ó no llamados liberales, si bien este nombre repugna justamente á muchos, y mejor sería no emplearlo. Combatir sistemáticamente á hombres y partidos por el solo hecho de llamarse liberales, no sería justo ni oportuno; combátanse los actos y las doctrinas reprobables, cuando se producen, sea cual fuere el partido á que estén afiliados los que ponen tales actos ó sostienen tales doctrinas. 3. Lo bueno y lo honesto que hagan, digan y sostengan los afiliados á cualquier partido y las personas que ejerzan autoridad, puede y debe ser aprobado y apoyado por todos los que se precian de buenos católicos y buenos ciudadanos, no solamente en privado, sino en las Cortes, en las diputaciones, en los municipios y en todo el orden social. La abstención y oposición á priori están reñidas con el amor que debemos á la religión y á la patria. 4. En todos los casos prácticos en que el bien común lo exija, conviene sacrificar en aras de la religión y de la patria las opiniones privadas y las divisiones de partido, salvo la existencia de los mismos partidos, cuya disolución á nadie se le puede exigir.

472

CEÓNICA

DE LA

QUINCENA

5. No exigir de nadie como obligación de conciencia la afiliación á un partido político determinado con exclusión de otro, ni pretender que nadie renuncie á sus aficiones políticas honestas como deber ineludible; pues en el campo meramente político puede lícitamente haber diferentes pareceres, tanto respecto del origen inmediato del poder público civil, como del ejercicio del mismo y de las diferentes formas externas de que se revista. 6. No sería justo ser de tal manera inexorables por los menores deslices políticos de los hombres afiliados á los partidos llamados liberales, que por tendencia y por actitud política sean ordinariamente más respetuosos con la Iglesia que la generalidad de los hombres políticos de otros partidos, que se creyera obra buena atacarles sistemáticamente, presentándoles como á los peores enemigos de la religión y de la patria, como á imitadores de Lucifer, etc., pues semejantes calificativos convienen al liberalismo doctrinario y á sus hombres, en cuanto sean sostenedores contumaces y habituales de errores y doctrinas contrarios á los derechos de Dios y de la Iglesia, abusando del nombre de católicos en sus mismas aberraciones, y no á los que quieren ser verdaderos católicos, por más que en las esferas del gobierno ó en su acción política falten en algún caso práctico, por ignorancia ó por debilidad, á lo que deben á su religión ó á su patria. Combátanse con prudencia y discreción estos deslices, nótense estas debilidades que tantos males suelen causar; pero en todo lo bueno y honesto que hagan déseles apoyo y oportuna cooperación, exigiendo por ella cuantos bienes se puedan hic et nunc alcanzar en beneficio de la religión y de la patria. 7. Estar siempre prontos para unirse con todos los buenos, sea cual fuera su filiación política, en todos los casos prácticos que loa intereses de la religión y de la patria exijan una acción común. Esta unión no es unión de fe y de doctrina, pues en tales cosas todo católico debe estar unido con los demás católicos, y todos ellos sujetos y obedientes á la Iglesia y á sus enseñanzas; esta unión, por su naturaleza, no es una asociación católica, ni una cofradía, ni una academia: es una acción práctica, no constante y permanente, ó per modum habitus, sino de circunstancias y necesidades, ó per modum actus. 8. En los casos prácticos, ó con esta unión per modum actus ó sin ella, todos debemos cooperar al bien común y á la defensa de la religión; en las elecciones, apoyando no solamente á nuestros candidatos siempre que sea posible, vistas las condiciones del tiempo, región y circunstancias, sino aun á todos los demás que se presenten con garantías para la religión y la patria, teniendo siempre á la vista el que salgan elegidas el mayor número posible de personas dignas,

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donde se pueda, sea cual fuere su procedencia, combinando generosamente nuestras fuerzas con las de otros partidos y de toda suerte de personas para este nobilísimo fin. Donde esto no es posible, nos uniremos, con prudente gradación, con todos los que voten por los menos indignos, exigiéndoles las mayores garantías posibles para promover el bien y evitar el mal. Abstenernos no conviene, ni es cpsa laudable, y salvo tal vez algún rarísimo caso de esfuerzos totalmente inútiles, se traduce por sus fatales efectos en una casi traición á la religión y á la patria. Este mismo sistema seguiremos en las Cortes, en las diputaciones y en los municipios y en los demás actos de la vida pública. Nuestra política será de penetración, de saneamiento, de sumar voluntades, no de restar y mermar fuerzas, vengan de donde vinieren. Cuando las circunstancias nos lleven á votar por candidatos dignos, ó entre indignos por los menos indignos, ó por enmiendas que disminuyen el efecto de las leyes, cuya exclusión no podemos lograr ni esperar, una leal y prudente explicación de nuestro voto justificará nuestra intervención. En las cosas dudosas que directa ó indirectamente se refieren á asuntos religiosos, consultaremos nuestras dudas ' con los prolados. 9. Sobre la censura de nuestros periódicos obedeceremos fielmente á cuantos prescribe la Encíclica Pascendi; y si algún conflicto ocurriese, evitaremos toda publicidad y buscaremos el consuelo y remedio apelando únicamente á las autoridades eclesiásticas. 10. Nuestros ardiente votos son que en el gobierno del Estado renazcan las grandes instituciones de la tradicional monarquía española, que tanta gloria dio á la religión y á la patria, y trabajaremos para la ascensión progresiva de nuestras leyes y modos de gobierno t a c i a aquel grandioso ideal; pero no dejaremos de aprovechar todo lo bueno y honesto de nuestras costumbres y legislaciones, para mejorar la condición católica y social de nuestros gobernantes, recordando que esperar lo mejor sin aprovechar lo bueno es matar en su raíz toda esperanza del mismo ideal á que aspiramos. 11. E n cuanto á la defensa de la religión y de los intereses reli giosos, en lo referente á la sumisión á los poderes constituidos y á la obediencia y sumisión incondicional á nuestros prelados, queremos en todo atenernos á las enseñanzas de la Santa Sede, principalmente de Pío I X , León X I I I y Pío X , y á las disposiciones del glorioso episcopado español. ,

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por el p. Jí/Í. Coco.

El acuerdo franco-alemán.
Inmenso júbilo ha causado en Francia este convenio, y toda la prensa francesa, salvo raras excepciones, lo mismo que la alemana é inglesa, han echado, como vulgarmente se dice, las campanas á vuelo para celebrar el triunfo de la diplomacia del Gabinete francés. Está visto que los hombres son como los perros, que riñen por un hueso, y por fin el más fuerte ó más astuto se queda con él, y el contrinca... tan satisfecho. Nosotros creemos que el triunfo de Mr. Pichón so parece mucho á humillación vergonzante. Veamos. El Gabinete francés, minado por elementos poderosos, para sostenerse en el poder y para manifestar que la Francia jacobina valía para algo más que para cerrar conventos de frailes y monjas, tomando pretexto del Acta de Algeciras, quiso hacer de Marruecos otra provincia francesa como la Argelia, y llevando á España á remolque, para dar más colorido á la empresa, contra todo derecho de gentes y contra toda justicia bombardeó á Casablanca, arruinó á millares de comerciantes é hizo numerosas víctimas, gastándose 100 millones de francos y perdiendo algunos miles de hombres, si bien éstos no eran genuinamente franceses. La política prudente del Sr. Maura no permitió que nuestra nación se metiese en aventuras de dudoso, por lo menos, si no de desastroso resultado, y dejamos á F r a n c i a que vengase sus reales ó supuestas injurias. Alemania, que nunca ha quitado el ojo de su enemiga la república, ni lo quitará tan pronto, tomó diplomáticamente cartas en el asunto, impuso su veto invocando el Acta de Algeciras, achicóse Francia, cayó Mr. Decalssé y fuese amortiguando el espíritu belicoso de nuestros vecinos, que ya se creían conquistadores del mogrebino imperio. ¿Es esto motivo para proclamar la victoria de la diplomacia francesa? ¿No es más bien una humillación. A estas horas,sin el veto alemán, Francia sería casi la dueña de Marruecos, puesto que Inglaterra, por acuerdos anteriores en los que se la dejaba libre la acción en Terra-

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nova y Egipto, apoyaba moralmente la acción de Francia, y nosotros ni podíamos ni queríamos meternos en aventuras guerreras, y menos siendo meros pedísecuos de nuestros vecinos, porque siempre que nos hemos aliado con ellos hubimos de salir con las manos en la cabeza, á no ser que las circunstancias actuales hiciesen una excepción, lo que dudamos muy mucho, pues los acontecimientos desarrollados al otro lado del Estrecho no nos dan pie p a r a pensar lo contrario. Solamente el miedo que á Prancia inspiraba su poderosa vecina ha podido dar á este convenio los caracteres de alegría nacional y tomarle como un gran triunfo de la política de Mr. Pichón. Léase detenidamente el texto del famoso convenio, y se verá que no tiene nada de nuevo. E l artículo segundo no es más que la reproducción del acuerdo anglofrancés de 1904; es copia casi literal del acuerdo franco-español del 3 de Octubre del mismo año, y por último es una repetición de lo consignado "bn el Acta de Algeciras, firmada por esas mismas potencias, entre las que se formaliza este nuevo acuerdo. Alemania y las demás naciones reconocieron en Algeciras que era necesario «garantizar la independencia ó integridad de Marruecos», en cuyo imperio Francia, nación fronteriza, tenía intereses políticos predominantes y le asistían más derechos que á otra potencia para asegurar el orden y la paz interior, y que económicamente «todas las naciones debían ser iguales, sin reconocer privilegios á ninguna, afirmando el principio ^ do la puerta abierta». Aunque Prancia, pues, y Alemania no hubiesen s firmado el acuerdo del 9 del que rige, constaba ya todo cuanto en él j se declara en las tres actas citadas, y sobre todo en la de Algeciras. Lo único nuevo que contiene el novísimo acuerdo es que las dos naciones contratantes se obligan á no tomar en Marruecos ninguna medida de la que venga á resultar privilegio económico á una potencia con perjuicio de otra, y que «procurarán asociar á sus nacionales respectivos en las empresas que allí se acometan»; todo lo cual prácticamente será ilusorio, pues su realización no depende de los buenos propósitos del Príncipe Radolín y de Mr. Pichón, sino de la conveniencia de los subditos de ambas naciones, que se mancomunarán si les conviene, y si no, cada cual hará lo que pueda en beneficio propio. Hay además otra razón para deducir que el triunfo que este acuerdo significa pertenece á Alemania y no á P r a n c i a . Desde la guerra franco-prusiana, la Bolsa de P a r í s y todas las de la República quedaron cerradas á los valores alemanes, y tal estado de cosas perdura en la actualidad. Ni que decir tiene lo molesta que resultaba esta medida para el imperio alemán y sobre todo para su emperador que tanto y tan noble afán tiene por el engrandecimiento de sus subordinados. Siempre que iba á París un nuevo embajador alemán trataba oficio- , sámente de poner término á ese veto, sin que hasta hoy lo hubiesen _

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logrado, p o r e v a s i v a s diplomáticas del gobierno francés. Si según las últimas frases qne hemos copiado del novísimo acuerdo llegaran á formarse sociedades franco-alemanas, sus valores se cotizarían en la Bolsa de ambos países y poco á poco se irían introduciendo en Francia los valores alemanes; lo cual significa un triunfo para éstos, á lo menos para su orgullo, que nunca han llevado en paciencia este ostracismo bursátil de sus valores en Francia. Sin duda considerando todo esto, la Libre Parole escribía á raiz de la firma del convenio: «Este convenio franco-alemán concede á A l e m a n i a cuanto ha reclamado siempre sin ningún derecho: hace que Alemania se coloque á nuestro lado en el imperio marroquí. Y para venir á parar en esto, hemos sacrificado á Inglaterra nuestros seculares derechos en Egipto y Terranova que databan nada menos que del Tratado de Utrech; para esto hemos sufrido las más tremendas humillaciones, hemos perdido muchos soldados y no m e n o s millones: no se habrán reído poco á cuenta nuestra el rey Eduardo y el emperador Guillermo...» Público es que no han contado con España para firmar ese acuerdo, sin duda porque ya l o teníamos firmado con Francia y porque en Algeciras nos concedieron ciertos derechos las potencias signatarias. Pero siquiera nuestra amiga Francia pudo y debió enterar á nuestro gobierno de l o s proyectos que abrigaba, dándonos con esto pruebas de una amistad sincera; pero en este caso Francia hubiera dejado de ser nuestra e n vidiosa rival de siempre.

InglaterraNada de particular n o s ofrece en e s t a quincena l a política inglesa f u e r a del viaje y visita del rey Eduardo V I I á s u imperial s o b r i n o Guillermo I I de Alemania, y de la cual visita nos hacen esperar bienandanzas sin cuento: el tiempo lo dirá. Por de pronto nos parece u n a infantil candidez el pensar que de una simple visita, p o r cordial que ésta sea, pueda esperarse que dos pueblos poderosos, el uno que tiene el dominio de los mares y el otro que aspira á tenerlo, renuncien á sus proyectos. El almirantazgo inglés está reforzando cuanto puede su formidable escuadra, y acaba de botar al agua otro acorazado del sistema Dreagnouth, primero de los seis en construcción, y Alemania sigue armándose y preparándose, como si la tal visita no se hubiera verificado. Los discursos de rúbrica que se han cambiado entre ambos soberanos en Berlín son todo lo anodinos que suelen ser estas piezas oratorio-diplomáticas, y e n su forma y en su fondo son exactamente iguales á los pronunciados por los mismos en el Buckingham Palace en l a visita que el kaiser h i z o a l rey de Inglaterra. Y á p e s a r d e

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tan buenos sentimientos y deseos, ambas naciones han dejado exhaustos sus tesoros para atender á los exorbitantes gastos de la paz armada: de donde deducimos que, á pesar de esta nueva visita, la política de ambas naciones seguirá siendo la misma que l ^ s t a la fecha. Según malician los que entienden de eufemismos diplomáticos, las demostraciones amistosas entre dos gobiernos que se hallan en el caso de Inglaterra y Alemania, son tanto más de temer cuanto más cordiales parecen. Ejemplo bien patente son de esto los Estados Unidos y el Japón, los que, después de manifestarse una mutua concordia, ven hoy reproducida y con mayor encono la cuestión de los emigrantes japoneses en California; y á propósito de esto, decía un insigne político japonés en un periódico de Tokio «que las manifestaciones de amistad que mutuamente se hacen dos pueblos rivales no suelen ser sino maneras de ganar tiempo para hacer mayores y más poderosos armamentos para una guerra que uno y otro consideran inevitable». Si es cierto este principio sentado por el político japonés, podemos abrigar muy fundadas esperanzas de paz por razón de la visita á Berlín del rey inglés. Lo cierto es que, á pesar de esa visita, el Reino Unido se preocupa muy hondamente con la idea de una futura guerra con Alemania. Desde las declaraciones hechas por sir Edwdard Grey, de las cuales ya hablamos en la pasada crónica, y las del Almirante Mr. Mac-Kenna, h a s t a las funciones teatrales y las propagandas de iniciativa particular, como las llevadas á cabo por la duquesa de A-rgyl, hermana del rey Eduardo, todo hace creer á los ingleses que la patria está en peligro. Y como muchos de los barcos ingleses, por lo viejos y anticuados, no pueden formar unidades de combate, de ahí la febril actividad de I n g l a t e r r a para ponerse en condiciones ventajosas en caso de una guerra, que solamente podía declararle -A-lemania. La baja que el año pasado tuvo el comercio inglés, que ascendió á la respetable suma de dos millones y medio de libras esterlinas; la paralización de muchas manufacturas que han recrudecido la crónica llaga del pauperismo, que hoy se presenta de un modo aterrador; las colonias que insensiblemente se le escapan de las ma,'los; los temores, más ó menos fundados, á los zeppelines alemanes, tienen alebrestada á Inglaterra, que ve nublarse su horizonte y quizá se figura ya entrar en las vías de la decadencia, ley que se ha cumplido en todas las naciones. —Los católicos ingleses han emprendido una vigorosa campaña para obtener la derogación de aquellas disposiciones legales que, ya en el derecho público, ya en el derecho privado, constituyen un atentado á los sentimientos católicos. Entre éstas se halla la horrible fórmula de juramento impuesta al _

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CRÓSICA

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rey, en que éste declara que la Eucaristía, ©1 culto de la Virgen y de los Santos son «idolatrías y supersticiones». Y lo que parece á primera vista extraño: los católicos se ven sostenidos por muchos protestantes. Hace pocoFdías, sin ir más lejos, se verificó en Londres una reunión pública, donde el pastor protestante CoUicon pronunció, entre los aplausos generales del auditorio, un discurso, abogando por que se suprimiese aquella fórmula, por considerarla como atentatoria á la conciencia de los católicos ingleses ó insultante para los pueblos y soberanos extranjeros que profesan el catolicismo. También protestó con energía contra la suspensión de la procesión eucaristica, abogando por una acción común de todos los verdaderos cristianos, para evitar en lo sucesivo todo atropello contra la libertad de los católicos. Es un síntoma más de la aproximación de los protestantes de buena voluntad de Inglaterra hacia la Iglesia romana. Lo que se respeta, ¿no está muy cerca de ser amado?

IfAila.
Hablamos en la crónica anterior de la inesperada disolución del Parlamento italiano y de la consiguiente necesaria convocatoria á nuevas elecciones generales, todo lo cual ha sido ocasión para juzgar al gobierno en sentidos opuestos. La situación de éste, tanto por lo que se refiere á la política interior como á la exterior, es muy complicada y en extremo difícil: la primera, por falta de tino del gobierno, produjo en la nación repercusiones que pudieron acarrear muy serios conflictos; la segunda, efecto del espantoso desastre de Calabria y Mesina, dio lugar á muy ásperas y hasta justificadas censuras al gobierno por la desorganización de los socorros, que no sabemos si hasta la fecha se han normalizado. Giolitti ha creído salvar la situación interior y la exterior convocando á nuevas elecciones generales, y cree salir triunfante y airoso de ellas. No nos maravilla, pues no tiene frente á sí personas que le puedan disputar con ventaja el triunfo. Somnino, que gobernó ya tres meses con radicales y republicanos, es el protestante de origen judío que hizo cuanta guerra pudo á la Iglesia católica, apoyando á Francia en su persecución religiosa, laborando por el cisma, tanto en esta ultima nación como en Italia, haciendo de un diario suyo el portaestandarte del modernismo: hoy está identificado con la masonería. Comparado este jacobinismo de Somnino con la relativamente amplia política de Giolitti, lo más probable es que las gentes sensatas se pongan del lado de éste y no sigan á

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Somnino. Lo mismo puede conjeturarse en lo que se relaciona con la política exterior, hija de los propios errores de Giolitti-Tittoni. Las relaciones de la política italiana con las potencias europeas, sobre todo con Austria, son muy tirantes, ó por lo menos poco cordiales y que hacen temer graves complicaciones. E s t a política ha consistido en aliarse con los enemigos de los propios amigos, y en hacerse amiga de los enemigos de los propios aliados, y esta comedia tenía que con­ cluir por suscitar en todos recelos y en ser abandonada, como la está sucediendo. Cierto que esta táctica comenzó antes del actual gabinete, pero éste la ha dado mayor empuje, y por consiguiente ha adquirido mayores responsabilidades. Los católicos italianos marchan de acuerdo con el Sumo Pontífice, cuyas instrucciones son: mantenimiento del non expedit; autorización de ir á las urnas con el consentimiento del diocesano, no para batirse en pro ó en contra del candidato ministerial ó de oposición, sino para combatir en este ó aquel distrito candidatos que no den seguridades suficientes de respeto á la religión y al orden social. Cuanto á los ele­ gibles, la fórmula es ésta: diputados católicos, si; católicos dipu­ tados, no. E s decir, los diputados católicos que se sienten en la Cá­ mara no obrarán sino individualmente, por cuenta propia, sin que t a y a solidaridad entre ellos y la Iglesia ó la autoridad eclesiástica. Esto ya es antiguo.

Austria y Servia.
Los rumores de guerra van tomando cada vez más cuerpo, y mila­ gro será que para la próxima primavera no veamos cómo se matan los hombres por cuestión de ambiciones. Desde la anexión de la Bosnia-Herzegowina se planteó con los naturales caracteres de gravedad el problema de los Balkanes, y aun los más miopes en cuestiones po­ líticas pudieron ver en la actitud inquieta de Servia un peligro para la paz de Oriente, y tal vez para la paz de Europa. Turquía no igno­ raba que tarde ó temprano perdería esas dos provincias, pues el tra­ tado de Berlín, del que ya hicimos mención, autorizaba al Austria á dar ese paso, y de ahí que por este capítulo no hubiese ni remotos te­ mores de que se alterase la paz. Por otra parte, conoce Turquía su situación bastante desairada ante Europa, y no se lanzaría fácil­ mente á una guerra que la podría ser fatal; por eso ha tenido el buen acuerdo de sacar todo el partido posible en dignidad y en dinero, del cual no está muy sobrada, y ya está próximo á firmarse definitiva­ mente el protocolo. No ha obrado Servia tan prudentemente habién­ dose dejado llevar del despecho, y éste es mal consejero en todos los^

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CRÓNICA

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terreaos, sobre todo en el político. Servia tenía sus ojos puestos en la Bosnia y Herzegowina, para con ellas y el Montenegro formar un gran imperio slavo; esperaba en el tiempo, que suele allanar las dificultades, pues no eran pocas las que se le presentaban para realizar su dorado sueño. Este se desvaneció con la anexión de esas provincias por Austria, aceptada de peor ó mejor gana por Turquía y consolidada por las grandes potencias; y Servia no ha seguido el ejemplo de Turquía, no ha sabido acomodarse á las circunstancias y pide demarcación nueva y extensión de límites, á lo que parece no están dispuestas las potencias. Para hacerse oir se ha mostrado belicosa contra el Austria, y gracias á la prudencia de ésta no se ha encendido ya la guerra, pues las provocaciones de palabra y de obra dirigidas al Austria no han cesado un momento, y por causas menos importantes se ha declarado la guerra entre dos naciones. Hasta ahora la prudencia se ha impuesto, pero á la cuenta se ha tomado por cobardía, y tenemos al Austria preparándose para la casi cierta eventualidad de un casus belli: Rusia apoya á Servia, y hasta ha declarado rey á su príncipe, cosa que no han aceptado las potencias, que parecen dispuestas á conservar la paz á todo trance; mas si la guerra estallase y Rusia prestara su auxilio á Servia, las demás naciones se pondrían al lado de Austria, y ya tenemos en puerta la tan temida conflagración europea. Las negociaciones que se siguen en Berlín no han dado hasta hoy resultado favorable definitivo. Alemania se niega á contribuir á la acción colectiva para solucionar el conflicto, y sostiene el criterio que la anexión de Bosnia y Herzegowina no afecta á Servía, lo cual significa tanto como apoyar y sancionar la política austríaca. La cancillería alemana opta por indicar á Servia de una manera oficiosa que la opinión de Europa es contraria á sus deseos de reivindicaciones. Italia se encuentra muy comprometida en esta ocasión, pues si apoyase á Servia contra Austria, ésta tiene en sus manos poderosos medios que perjudicarían muy notablemente á la unidad italiana. Francia é Inglaterra están por la paz; pero de no ceder Servia, el problema queda planteado en estos términos: ó acceder á la extensión de fronteras, ó aceptar un trastorno europeo; lo cual quiere decir que hay que sacrificar al débil, y en esta cuestión lo es Servia. De todos modos ésta será siempre la sacrificada, pues, en caso de guerra, la ocupación hoy, y mañana tal vez la anexión por parte de Austria, serían sus consecuencias.

II modernismo teológico y !a tiologfa tradicional
por el p. Santiago garcía.

VI

La Iglesia y el Estado.
Cuantos á la Iglesia reconocen la forma de sociedad perfecta q u e p o r su n a t u r a l e z a y p o r e x p r e s a v o l u n t a d d e s u d i v i n o F u n d a d o r le p e r t e n e c e , a d m i t e n la d i s t i n c i ó n q u e , s e g ú n la d o c t r i n a c a t ó l i c a , e x i s t e e n t r e ella y la s o c i e d a d civil p o r r a z ó n del d i v e r s o o r i g e n y fin d e c a d a u n a , y d e los d i v e r s o s m e d i o s l ú e p r o p o r c i o n a n r e s p e c t i v a m e n t e á s u s m i e m b r o s p a r a la c o n s e c u c i ó n del b i e n c o m ú n á q u e s o c i a l m e n t e a s p i r a n . S a b i d o 6s q u e l a I g l e s i a os d e o r i g e n s o b r e n a t u r a l y d i v i n o p o s i t i v o , y q u e l a s o c i e d a d civil es d e o r i g e n n a t u r a l e n c u a n t o al d e r e ­ cho y de o r i g e n h u m a n o e n c u a n t o a l h e c h o ; q u e el fin d e ' a q u é l l a es s o b r e n a t u r a l y e t e r n o , y q u e el d e é s t a es n a t u r a l y temporáneo; y quo los medios de que dispone la p r i m e r a son s o b r e n a t u r a l e s ó i n t e r n o s p r i n c i p a l m e n t e , m i e n t r a s q u e los d e la s e g u n d a son n a t u r a l e s y e x t e r n o s n a d a m á s . A m b a s , p u e s , son i n d e p e n d i e n t e s d e n t r o d e sus r e s p e c t i v o s fines; y s i n e m ­ bargo, deben vivir íntimamente unidas mediante relaciones ne­ c e s a r i a s do q u e n o p u e d e n p r e s c i n d i r . E l s a b i o p o n t i f i c e L e ó n X I I I , q u e t r a t ó e s t a m a t e r i a con a c i e r t o e s p e c i a l í s i m o , afirmó, on s u n o t a b l e e n c í c l i c a Immortale Dei, q u e la u n i ó n d e l a l m a y el c u e r p o e n el h o m b r e d e b e c o n s i d e r a r s e c u a l m o d e l o de l a q u e d e b e e x i s t i r e n t r e l a s p o t e s t a d e s civil y r e l i g i o s a . Y es m u y n a t u r a l q u e a s í sea; p o r q u e t e n i e n d o l a s d o s los m i s m o s subditos, deben p r o c u r a r de comiín acuerdo su perfección: la I g l e s i a , la e s p i r i t u a l , y la m a t e r i a l el E s t a d o . S i e n d o e s t o así, es ^ v i d e n t e q u e l a u n i ó n h a de ser p r o v e c h o s í s i m a p a r a a m b a s
ASO VIL-TOMO L 31

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MODERNISMO

TEOLÓGICO

Y

TEOLOGÍA

TRADICIONAL

sociedades. M a s n o lo j u z g a n de ese m o d o los políticos l i b e r a les q u e n o cesan de p r o c l a m a r la s e p a r a c i ó n de la I g l e s i a y del E s t a d o y la s e c u l a r i z a c i ó n d e t o d a s las funciones sociales, como m e d i o n e c e s a r i o p a r a q u e los p o d e r e s civiles p u e d a n r e a l i z a r su m i s i ó n de p r o s p e r i d a d y e n g r a n d e c i m i e n t o m a t e r i a l e s . D e l a m i s m a o p i n i ó n son los m o d e r n i s t a s , q u i e n e s a ñ a d e n h i p ó c r i t a m e n t e , a d e m á s , que t a m p o c o p o d r á c u m p l i r la I g l e s i a su altísima misión espiritual mientras no renuncie á la indebida i n t e r v e n c i ó n e n lo civil q u e con d e t r i m e n t o de los fieles ejerció a l g ú n t i e m p o , y desea a ú n ejercer. V e a m o s de e x p o n e r y refut a r b r e v e m e n t e su p e n s a m i e n t o .

E s f r e c u e n t e en los m o d e r n i s t a s o c u l t a r el e r r o r bajo a p a r i e n c i a s de v e r d a d , ó p r o p o n e r mil e x p l i c a c i o n e s p a r a q u e n o a p a r e z c a c l a r a m e n t e la falsedad de sus p r i n c i p i o s ; p e r o a q u í n o o c u r r e esto, p u e s a f i r m a n de l a m a n e r a m á s c a t e g ó r i c a q u e l a I g l e s i a d e b e s e p a r a r s e del E s t a d o p o r t e n e r fines c o m p l e t a m e n t e diversos; q u e l a i n t e r v e n c i ó n d e l a p r i m e r a e n los n e g o c i o s t e m p o r a l e s es u n i r r i t a n t e a b u s o d e a u t o r i d a d eclesiástica q u e n o se p u e d e e n m a n e r a a l g u n a c o n s e n t i r ; y q u e t o d o h o m b r e , como c i u d a d a n o , d e b e p e n s a r , q u e r e r y h a c e r c u a n t o j u z g u e c o n v e n i e n t e p a r a el bien de su p a t r i a , sin h a c e r caso de las ley e s , a m o n e s t a c i o n e s y consejos de la I g l e s i a . ¡Como si é s t a a c o n s e j a r a ó m a n d a r a a l g u n a vez á los católicos cosa a l g u n a q u e p u d i e r a r e d u n d a r d i r e c t a m e n t e en perjuicio de la sociedad! S a n t o y m u y b u e n o quo la r e s p e t e y a c a t é e n los a s u n t o s d e c o n c i e n c i a ; p e r o en t o d o lo d e m á s d e b e p r e s c i n d i r de ella e n a b s o l u t o y c o n d u c i r s e cual si n o e x i s t i e s e . N u e s t r o S a n t í s i m o P a d r e P í o X c o m p e n d i a de u n m o d o a d m i r a b l e este e r r o r e n la encíclica Pascendi: «No es ella — l a I g l e s i a — l a ú n i c a q u e h a b i t a e n el m u n d o ; le o c u p a n j u n t a m e n t e o t r a s sociedades con las cuales n o p u e d e dejar de t e n e r t r a t o y comercio. Conviene, por t a n t o , determinar cuáles sean los d e r e c h o s y d e b e r e s de la I g l e s i a p a r a con la sociedad civil; y b i e n se c o m p r e n d e q u e t a l d e t e r m i n a c i ó n d e b e n a c e r d e 1» n a t u r a l e z a de la m i s m a I g l e s i a , como la h a n d e s c r i t o los m o d e r n i s t a s . L a s r e g l a s q u e d e b e n u s a r s e p a r a e s t o son l a s mis • m a s a d o p t a d a s a r r i b a p a r a la ciencia y la fe. A l l í se h a b l a b »

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SANTIAGO

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d e o b j e t o s , a q u í d e fines. C o m o allí, p o r r a z ó n d e l o b j e t o , se d e cía q u e la c i e n c i a y la fe son e x t r a ñ a s , así el E s t a d o y l a I g l e sia s o n e x t r a ñ o s el u n o á la o t r a p o r el fin á q u e a s p i r a n , t e m p o r a l p a r a el E s t a d o , e s p i r i t u a l p a r a la I g l e s i a . E n o t r a é p o c a se s o m e t i ó el t e m p o r a l a l e s p i r i t u a l : se h a b l a b a d e c u e s t i o n e s m i x t a s en l a s c u a l e s l a I g l e s i a i n t e r v e n í a casi c o m o r e i n a y s e ñ o r a , p o r q u e olla se c o n s i d e r a b a i n s t i t u i d a i n m e d i a t a m e n t e p o r D i o s c o m o a u t o r d e l o r d e n s o b r e n a t u r a l . P e r o l a filosofía y la h i s t o r i a n o a d m i t e n y a s e m e j a n t e c r e e n c i a . P o r t a n t o , el Estado debe separarse de la Iglesia, y p o r i g u a l r a z ó n e l c a t ó l i c o del c i u d a d a n o . D e a q u í q u e e l c a t ó l i c o , p o r ser á l a vez ciudadano, t e n g a al mismo tiempo derecho y deber, no c u i d á n dose d e la a u t o r i d a d d e la I g l e s i a , d e s u s d e s e o s , c o n s e j o s y m a n d a t o s , prescindiendo además de sus r e p r e n s i o n e s , de hacer aquello que j u z g a conveniente al bien de la patria. Querer imponer al ciudadano u n a línea de conducta bajo cualquier p r e t e x t o , es u n v e r d a d e r o a b u s o d e p o d e r e c l e s i á s t i c o q u e d e b e r e chazarse resueltamente.» L o s d e s v e n t u r a d o s a u t o r e s d e l a n ó n i m o Programma dei Modernisti confiesan i n g e n u a m e n t e q u e e n e s t e p u n t o refleja. l a encíclica c o n e x a c t i t u d su p e n s a m i e n t o , y s i e n t a n , u n a v e z m á s , l a t e o r í a d e l a s e p a r a c i ó n , p o r q u e y a n o e x i s t e n los m o t i v o s q u e en o t r o t i e m p o t u v o la I g l e s i a p a r a t o m a r p a r t e e n los a s u n t o s c i v i l e s , y , p r i n c i p a l m e n t e , p o r q u e a s í lo r e c l a m a n los s a c r a t í s i m o s i n t e r e s e s e s p i r i t u a l e s d e l a c r i s t i a n d a d . H o y , q u e los E s t a d o s se h a l l a n p e r f e c t a m e n t e o r g a n i z a d o s , l a I g l e sia d e b e a l e j a r s e e n a b s o l u t o d e l a p o l í t i c a y r e p l e g a r s e a l r e c i n t o s a g r a d o d e l a c o n c i e n c i a , d o n d e p u e d e e j e r c e r con f r u t o l a i n f l u e n c i a m o r a l q u e l a t r a d i c i ó n c r i s t i a n a le h a c o m u n i c a d o ; l a m e n t á n d o s e d e q u e n o se h a g a a s í , y de q u e se d e s p r e cien e s t a s q u e ellos l l a m a n d o c t r i n a s s a l v a d o r a s . « L a e n c í c l i c a — e s c r i b e n — n o s c o n d e n a p o r d e s e a r la s e p a r a c i ó n d e la I g l e s i a y d e l E s t a d o . T a m b i é n a q u í l a I g l e s i a oficial n o s i m p u t a á defecto u n a d e n u e s t r a s m e j o r e s a s p i r a c i o n e s , q u e ella m i s m a , si v í n c u l o s d e s o l i d a r i d a d y d e a d h e s i ó n e x c e s i v a á u n p a s a d o d e f a u s t o m u n d a n o , q u e n o v o l v e r á m á s , n o l e ofusc a s e n la r e c t a v i s t a d e l a s c o s a s , d e b í a v o l u n t a r i a m e n t e a c o g e r . Nosotros sabemos p e r f e c t a m e n t e por qué decisivas razones de civilización la Iglesia debió a s u m i r en la E d a d media u n poder político que, t u r b a n d o — y a l g u n a vez g r a v e m e n t e — el e j e r -

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cicio del p o d e r e s p i r i t u a l , e j e r c i ó u n a eficacia n o d e l t o d o m a léfica s o b r e el d e s a r r o l l o d e la E u r o p a m e d i o e v a l . M a s las c o n tingencias históricas que indujeron á la Iglesia á revestirse de u n a r e s p o n s a b i l i d a d p o l í t i c a s e p a r a b l e , si n o i n c o m p a t i b l e , del poder religioso, h a n cesado de existir. E l E s t a d o m o d e r n o se p r e s e n t a c o m o el ó r g a n o d e s t i n a d o á r e g u l a r el d e s a r r o l l o d e l a s c o l e c t i v i d a d e s . . . E s t e t i e n e m e d i o s d e g o b i e r n o suficientes y u n p r o g r a m a bien delineado. L a Iglesia, frente á esta c o n d i c i ó n d e c o s a s , d e b e d e j a r con g u s t o t o d a i n t e r v e n c i ó n p o l í t i c a , r e t i r á n d o s e á la esfera d e s u s p o d e r e s e s p i r i t u a l e s y lim i t á n d o s e á la m i s i ó n d e g u í a d e los h o m b r e s e n l a s v í a s del e s p í r i t u r e l i g i o s o . E l l a g a n a r í a m u c h o p a r a s u s fines p e c u l i a r e s c o n e s t a s e p a r a c i ó n d e p o d e r e s . ¿Quó s i m p a t í a s p u e d e n p r o p o r c i o n a r l e a n t e l a c o n c i e n c i a c o n t e m p o r á n e a los m í s e r o s a v a n c e s d e u n p o d e r m u e r t o , ó las v e l e i d a d e s d e r e c o n q u i s t a r l e ? ¿Qué p o p u l a r i d a d p u e d e n d a r l e l a s p e q u e ñ a s y d e c r é p i t a s o l i g a r q u í a s q u e , e n c a m b i o d e u n p o c o f a u s t o , le i m p o n e n c o s t u m b r e s e n a b i e r t a c o n t r a d i c c i ó n c o n l a s t e n d e n c i a s del m u n d o ? N o s o t r o s c o m p r e n d e m o s e s t o , y lo d e c i m o s f r a n c a m e n t e . E s t a m o s c a n s a d o s de v e r la I g l e s i a r e d u c i d a á u n a b u r o c r a c i a celosa d e los p o d e r e s q u e le r e s t a n y á v i d a de los a n t i g u o s ; á u n a clase d e h o m b r e s i n e r t e s q u e , d e s p u é s d e h a b e r s e d e d i c a d o a l s a c e r d o c i o , esto es, á u n a vida d e a p o s t o l a d o , e l e v a d o s á los a l t o s g r a d o s de la j e r a r q u í a g o z a n d e p r e b e n d a s f a b u l o s a m e n t e p i n g ü e s en el m á s c u l p a b l e a b s e n t i s m o ; á u n a f u e r z a e s t é r i l q u e , n o o b s t a n t e las a p a r i e n c i a s s o b e r b i a s , c u b i e r t a s d e la a d m i r a c i ó n fácil é i n c o n s c i e n t e d e m u c h o s , e j e r c e u n a o b r a d e r e t a r d o e n el p r o g r e s o d e la s o c i e d a d ; á u n a i n s t i t u c i ó n q u e m á s d e b i l i t a su v i t a l i d a d c u a n t o m á s se o b s t i n a e n s o ñ a r e n las g r a n d e s m a n i f e s t a c i o n e s m e d i o e v a l e s . P a r a h a c e r c e s a r e s t a d e p l o r a b l e c o n d i c i ó n de cosas, n o s o t r o s n o e n c o n t r a m o s o t r o m e d i o eficaz q u e l a separación neta d e la Iglesia de las funciones políticas; la vuelta á u n a vida sencilla q u e a b r a á la I g l e s i a la v í a d e la d e m o c r a c i a , y le dé l a c a p a c i d a d d e l l e v a r á é s t a los t e s o r o s d e r e l i g i o s i d a d q u e la t r a d i c i ó n cristiana h a acumulado en su seno. F u e r a todo vano deseo pol í t i c o ; f u e r a t o d a t r a m a d e r e c o n s t i t u i r s o b r e bases d i v e r s a s , p e r o e q u i v a l e n t e s , e l p o d e r c i v i l q u e l a I g l e s i a ejerció e n l a E d a d m e d i a ; s e p a l a I g l e s i a e j e r c e r a q u e l l a g r a n f u e r z a d e elev a c i ó n m o r a l q u o e j e r c i ó e n sus é p o c a s m e n o s f a s t u o s a s , p e r o

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m á s b e n é f i c a s , s o b r e t o d o e n la e d a d p r i m i t i v a , y su h i s t o r i a , q u e s i g u e h o y la t r a y e c t o r i a de u n a p a r á b o l a d e s c e n d e n t e , r e c i b i r á u n p o d e r o s o i m p u l s o h a c i a u n a n u e v a a s c e n s i ó n » (1). C o n p e n a p r o f u n d a t r a n s c r i b o .estas p a l a b r a s . ¡ H a n sido e s c r i t a s p o r s a c e r d o t e s e d u c a d o s p o r la m i s m a I g l e s i a — d e q u i e n con t a n p o c o r e s p e t o h a b l a n — c o n el a m o r y s o l i c i t u d d e u n a c a r i ñ o s a m a d r e ! ¡No son t a n c r u e l e s p a r a c o n ella m u c h o s d e sus m á s t e r r i b l e s a d v e r s a r i o s ! S i a l g u n a v e z a b u s a el h i j o , ¿por q u é i m p u t a r el a b u s o á la v i r t u o s a m a d r e q u e p o r t o d o s los m e d i o s p o s i b l e s h a p r o c u r a d o e v i t a r l e ? S i h a n f a l t a d o a l g u n a vez, c o m o h o m b r e s , los m i n i s t r o s d e D i o s , ¿ p o r q u é se h a n do a t r i b u i r s u s f a l t a s á la I g l e s i a , q u e p r o c u r a d e u n a m a n e r a e s p e c i a l í s i m a q u e los q u e e j e r c e n a l g u n a p o t e s t a d e n ella s e a n los p r i m e r o s e n c u m p l i r e s c r u p u l o s a m e n t e s u s o b l i g a ciones?

*«
T r e s s o n los p u n t o s p r i n c i p a l e s q u e la I g l e s i a c a t ó l i c a e n s e ñ a s o b r e las r e l a c i o n e s q u e d e b e n e x i s t i r e n t r e l a s p o t e s t a d e s civil y r e l i g i o s a : p r i m e r o , q u e l a t e o r í a d e l a s e p a r a c i ó n se f u n d a e n p r i n c i p i o s falsos; s e g u n d o , q u e la u n i ó n es m u y p r o v e c h o s a p a r a a m b a s s o c i e d a d e s ; t e r c e r o , q u e la s e p a r a c i ó n les es p e r j u d i c i a l , e s p e c i a l m e n t e p a r a l a I g l e s i a p a r a l a c u a l l a separación suele convertirse en t i r á n i c a esclavitud. C u a n d o dos s o c i e d a d e s t i e n e n fines c o m p l e t a m e n t e i n d e p e n dientes, pase que vivan separadas y que legislen con absoluta i n d e p e n d e n c i a ; p e r o c u a n d o el fin de l a u n a se h a l l a d e a l g u n a m a n e r a s u b o r d i n a d o á l a o t r a , c o m o o c u r r e con el fin d e l E s t a d o r e s p e c t o del d e la I g l e s i a , es u n e r r o r c r e e r q u e d e b e n legislar prescindiendo por completo una de otra. Querer, pues, q u e el E s t a d o se c o n d u z c a c o m o si n o e x i s t i e s e la I g l e s i a , ó a l e j a r e n t e r a m e n t e á é s t a d e l c i u d a d a n o , es d e s c o n o c e r l a n a t u r a l d e p e n d e n c i a que existe e n t r e la felicidad t e m p o r a l del h o m b r e e n e s t a v i d a y la e t e r n a q u e l a d i v i n a M i s e r i c o r d i a le h a p r e p a r a d o e n l a s r e g i o n e s de u l t r a t u m b r a ; e n t r e lo t e m p o r a l y lo e s p i r i t u a l , e n t r e lo m e n o s y lo m á s p e r f e c t o . E l E s t a d o , p o r t a n t o , n o p u e d e l e g i s l a r c o n d e t r i m e n t o de los b i e n e s
(1) P á g . 121 y s i g u i e n t e s .

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e s p i r i t u a l e s d e los fieles, y l a I g l e s i a t i e n e d e r e c h o á e x i g i r l e q u e a s í so h a g a , t r a t á n d o s e d e n a c i o n e s c a t ó l i c a s . ¿Se verifica e s t o e n la t e s i s d e la s e p a r a c i ó n ? ¿No p u e d e y d e b e el E s t a d o , s e g ú n los s e p a r a t i s t a s , h a c e r c u a n t o c r e a o p o r t u n o p a r a el bien público, p a s a n d o p o r alto y h a s t a despreciando las l e y e s d e la I g l e s i a ? P o r c o n s i g u i e n t e , si es a t e o , c o m o d e s g r a c i a d a m e n t e o c u r r e a l g u n a v e z , y se o b s t i n a e n h a c e r c r u d a g u e r r a á la religión con p r e t e x t o , v e r b i g r a c i a , de la t r a n q u i l i d a d p ú b l i c a ; y q u i t a e l crucifijo d e los t r i b u n a l e s d e j u s t i c i a , d e las e s c u e l a s oficiales, d e los c e m e n t e r i o s y h a s t a d e la p a r t e e x t e r i o r d e l a s I g l e s i a s ; y h a c e i m p o s i b l e á s u s s u b d i t o s el c u m plimiento de sus deberes religiosos, exigiéndoles actos incomp a t i b l e s con los q u e d e ellos e x i g e la r e l i g i ó n ; y p r o h i b e l a s m a n i f e s t a c i o n e s e x t e r n a s del c u l t o y la a d m i n i s t r a c i ó n p ú b l i c a d e los s a c r a m e n t o s , y c o m e t e o t r a s m i l i n i q u i d a d e s p o r el e s t i l o , n o h a c e m á s q u e c u m p l i r u n d e b e r s a g r a d o q u e el b i e n e s t a r social le i m p o n e , y la I g l e s i a u s u r p a r í a u n d e r e c h o q u e n o le c o r r e s p o n d e a l o p o n e r s e á e s t a s d i s p o s i c i o n e s i n i c u a s , m i r a n d o p o r l a e t e r n a s a l u d d e l a s a l m a s y p o r la p a z y t r a n q u i l i d a d d e l a s c o n c i e n c i a s . E s t o y s e g u r o d e q u e los m o d e r n i s tas que desean p a s a r como buenos católicos no a d m i t e n estas c o n s e c u e n c i a s , y , s i n e m b a r g o , se d e d u c e n l ó g i c a m e n t e d e l a f a l s a d o c t r i n a d e l a s e p a r a c i ó n . C o m o s e v e , el p r i m e r f u n d a m e n t o falso de e s t a t e o r í a es la i n s u b o r d i n a c i ó n d e lo t e m p o r a l á lo e s p i r i t u a l . E l s e g u n d o es el i n d i f e r e n t i s m o e n m a t e r i a d e r e l i g i ó n . T o d o b u e n c a t ó l i c o d e b e a d m i t i r q u e é s t a es n e c e s a r i a a l h a m b r e y á la sociedad; q u e n o p u e d e h a b e r m á s q u e u n a r e l i g i ó n v e r d a d e r a ; y q u e é s t a es la i n s t i t u i d a p o r J e s u c r i s t o y c o n s e r v a d a e n l a I g l e s i a c a t ó l i c a sin l a m á s l i g e r a m a n c h a d e e r r o r . E l p r i n c i p i o l i b e r a l d e la s e p a r a c i ó n , p o r el c o n t r a r i o , i n c l u y e e s e n c i a l m e n t e el a b s u r d o d e q u e la r e l i g i ó n n o es n e c e s a r i a á l a s o c i e d a d , p u e s q u e p i d e q u e é s t a se e m a n c i p e e n a b s o l u t o , se a l e j e p o r c o m p l e t o y se d i v o r c i e p a r a s i e m p r e d e l a r e l i g i ó n , p o r s e r ella c o m p l e t a m e n t e i n d i f e r e n t e é i n ú t i l al h o m b r e ; ó si a d m i t e q u e a l g u n a es n e c e s a r i a , p r á c t i c a m e n t e afirm a que todas son buenas y útiles al n o p r o t e g e r y a m p a r a r á la ú n i c a v e r d a d e r a . Q u i e r a n , p u e s , ó n o , c a e n los m o d e r n i s t a s e n el i n d i f e r e n t i s m o r e l i g i o s o al s e n t a r l a t e o r í a d e la s e p a r a c i ó n . T o d a p e r s o n a m e d i a m e n t e i n s t r u i d a s a b e q u e el i n d i f e -

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r e n t i s m o r e l i g i o s o es falso, y p o r c o n s i g u e n t e falso d e b e ser t a m b i é n el s i s t e m a q u e c o m b a t i m o s . R e c h a z a m o s , finalmente, el m o d e r n i s m o p o r q u e s u p o n e q u e l a I g l e s i a sólo t i e n e p o t e s t a d e n el foro i n t e r n o p a r a j u z g a r de los a s u n t o s q u e le son p r o p i o s , y q u e u n a c t o p u e d e s e r lícito en el f o r o i n t e r n o , ó i l í c i t o e n el e x t e r n o . S i e s t o f u e r a a s í , ¿ser í a la I g l e s i a de D i o s u n a s o c i e d a d p e r f e c t a ? L a s s o c i e d a d e s i m p e r f e c t a s q u e v i v e n d e n t r o del E s t a d o p u e d e n t r a t a r e x t e r i o r m e n t e sus n e g o c i o s p e c u l i a r e s , ¿y n o h a d e p o d e r h a c e r l o l a l g l e sia c a t ó l i c a ? A d e m á s , ¿ d ó n d e e s t á e s c r i t o q u e el foro e x t e r n o sea i n d e p e n d i e n t e del i n t e r n o ? S i e n d o u n a sola l a n o r m a d e m o r a l i d a d d e las a c c i o n e s , c o m o u n o solo es D i o s y u n a sola la n a t u r a l e z a h u m a n a , ¿cómo p u e d e ser m a l o ó i n j u s t o e n a q u é l lo q u e es b u e n o y j u s t o e n éste? Si, p u e s , n o se h a d e a d m i t i r u n a r e g l a d e m o r a l i d a d p a r a el f o r o i n t e r n o y o t r a p a r a el e x t e r n o , y es l í c i t a la i n t e r v e n c i ó n d e la I g l e s i a en el p r i m e r o , a u n e n los a s u n t o s t e m p o r a l e s d e a l g u n a m a n e r a r e l a c i o n a d o s con la s a l v a c i ó n d e l a s a l m a s , c o m o lo a d m i t e n los m o d e r n i s t a s , t a m b i é n lo s e r á en el s e g u n d o . C i e r t o q u e a l g u n a s v e c e s es válido e n el foro e x t e r n o lo q u e n o lo es en el i n t e r n o , y v i c e v e r sa; p e r o e s t o es s o l a m e n t e per accidens, p o r q u e así lo e x i g e alg u n a c i r c u n s t a n c i a p a r t i c u l a r , p e r o n o per se, ó p o r q u e así lo r e c l a m a la n a t u r a l e z a de l a s cosas, c o m o d e s e a el l i b e r a l i s m o . P e r o e s t a d o c t r i n a , a d e m á s d e falsa, es s u m a m e n t e p e r j u d i cial p a r a a m b a s s o c i e d a d e s , d i g a n lo q u e q u i e r a n los p a r t i d a r i o s del l i b e r a l i s m o y m o d e r n i s m o . C o m o la u n i ó n del a l m a y el c u e r p o es p a r a a m b o s ú t i l , e n c u a n t o q u e u n i d o s r e a l i z a n o p e r a c i o n e s q u e n o p u e d e n r e a l i z a r s e p a r a d o s , del m i s m o m o d o la I g l e s i a y el E s t a d o se f a v o r e c e n m u t u a m e n t e c u a n d o p o r a m b a s p a r t e s se r e s p e t a n l a s d e b i d a s r e l a c i o n e s q u e e n t r e ellos e x i s t e n . E l s a c e r d o c i o , e n efecto, i n s p i r a n d o á los p u e b l o s a m o r , r e s p e t o y o b e d i e n c i a á las l e y e s civiles j u s t a s , p r e s t a u n g r a n s e r v i c i o al i m p e r i o ; y é s t e , a m p a r a n d o á la I g l e s i a y p r o p o r c i o n á n d o l e los m e d i o s d e b i d o s p a r a o b l i g a r á los r e b e l d e s a l c u m p l i m i e n t o d e las l e y e s e c l e s i á s t i c a s , le p r e s t a t a m b i é n á a q u e l l a u n f a v o r i n e s t i m a b l e , y e v i t a las d i s c o r d i a s r e l i g i o s a s q u e t a n f u n e s t o s r e s u l t a d o s p r o d u c e n e n las n a c i o n e s . Y a en el siglo X I I e s c r i b í a S a n I v o , o b i s p o d e C h a r t r e s , a l p a p a P a s cual I I estas p a l a b r a s , que son u n a p r u e b a clara de mi a s e r t o : « Q u a n d o r e g n u m e t s a c e r d o t i u m i n t e r se c o n v e n i u n t , b e n e r e -

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TEOLÓGICO

Y TEOLOGÍA

TRADICIONAL

g i t u r m u n d u s , floret e t fructificat E c c l e s i a . C u m v e r o i n t e r se d i s c o r d a n t , n o n t a n t u m p a r v a e r e s n o n c r e s c u n t , sed e t i a m m a g n a e r e s m i s e r a b i l i t e r d i l a b u n t u r > . S e g ú n G r e g o r i o X V I , la c o n c o r d i a d e a m b o s p o d e r e s « s e m p e r r e i e t s a c r a e e t civili f a u s t a e x t i t i t ac s a l u t a r i s » . D e los m u c h o s t e s t i m o n i o s q u e p o d r í a c i t a r de L e ó n X I I I , el s i g u i e n t e , de la e n c í c l i c a Arcanum, es u n h e r m o s o r e s u m e n d e la d o c t r i n a c a t ó l i c a q u e d e f e n d e m o s : « N a d i e d u d a , dice, q u e el F u n d a d o r de la I g l e s i a , J e s u c r i s t o , q u i s o q u e la p o t e s t a d sag r a d a fuese d i s t i n t a de la civil, y a m b a s l i b r e s y e x p e d i t a s p a r a t r a t a r sus cosas; a ñ a d i e n d o , sin e m b a r g o , e s t o : que conviene á ambas, y que interesa á todos los hombres que haya unión y concordia entre ellas, y q u e en a q u e l l a s cosas q u e s e a n , a u n q u e p o r diferentes motivos, de derecho y juicio común, ésta—la pot e s t a d civil, — á q u i e n se h a n confiado l a s cosas h u m a n a s , d e p e n d a o p o r t u n a y c o n v e n i e n t e m e n t e d e la o t r a — d e la e c l e 3 i á s t i c a — á l a c u a l h a n sido confiadas las cosas c e l e s t i a l e s . . . S i a m bas potestades viven amigablemente unidas, esta unión será de gran utilidad para ambas; p u e s la d i g n i d a d do la civil se a u m e n t a r á , y el i m p e r i o , g u i a d o p o r la r e l i g i ó n , n u n c a s e r á inj u s t o , y la I g l e s i a t e n d r á los auxilios d e t u t e l a y defensa p a r a el b i e n p ú b l i c o de los fieles». Y p a r a n o ser d e m a s i a d o prolijo e n cosa t a n manifiesta, b i e n r e c i e n t e s e s t á n a ú n las p a l a b r a s q u e el S u m o Pontífice a c t u a l d i r i g i ó al a r z o b i s p o de B u e n o s A i r e s , r e s p o n d i é n d o l e al c o r d i a l s a l u d o q u e é s t e l e h i z o en n o m b r e del s e ñ o r p r e s i d e n t e d e la r e p ú b l i c a A r g e n t i n a , y de las q u e t a n t o s y t a n d i v e r s o s c o m e n t a r i o s hizo la p r e n s a : «Os r u e g o — d i j o el P a p a — q u e seáis int é r p r e t e de m i s s e n t i m i e n t o s de g r a t i t u d á s u e x c e l e n c i a el señ o r p r e s i d e n t e de la r e p ú b l i c a A r g e n t i n a . L a S a n t a S e d e A p o s t ó l i c a y l a I g l e s i a de C r i s t o son fieles d e p o s i t a r i o s d e a q u e l l a e n s e ñ a n z a q u e n o s dio el m i s m o J e s ú s , y q u e h o y h e m o s m e d i t a d o e n el E v a n g e l i o : Dad al César lo que es del César, y á Dios lo que es de Dios. L a I g l e s i a d e f e n d e r á s i e m p r e e n t o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s la a u t o r i d a d c o n s t i t u i d a , i m p o n i e n d o el a m o r , la o b e d i e n c i a , el r e s p e t o y la o b s e r v a n c i a de l a s l e y e s , p a r a q u e así e l E s t a d o p u e d a p r o v e e r a l m a n t e n i m i e n t o d e l a p a z . P e r o al m i s m o t i e m p o , y e n c o n s e c u e n c i a , la a u t o r i d a d c o n s t i t u i d a d e b e r á d a r á D i o s lo q u e es d e D i o s , r e s p e t a n d o p l e n a m e n t e á la I g l e s i a a q u e l l a a u t o r i d a d q u e d e D i o s h a reci-

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SANTIAGO

GAROlA

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bido, n o c o a r t á n d o l a , n i a p r i s i o n á n d o l a , s i n o p r o t e g i é n d o l a p a r a p r o t e g e r así á s u s h i j o s subditos del E s t a d o » . P o r esto l o s g o b e r n a n t e s de b u e n s e n t i d o , n o sólo n o h a c e n g u e r r a á la I g l e s i a c a t ó l i c a , s i n o q u e p r o c u r a n e s t r e c h a r m á s y m á s s u s a m i g a b l e s r e l a c i o n e s , y p r o t e g e r l a p o r t o d o s los m e ííios p o s i b l e s p a r a q u e c o n t i n ú e y a u m e n t e s u a c c i ó n benéfica s o b r e los p u e b l o s . H e r m o s o e j e m p l o d e e s t o a c a b a d e d a r e l g o b i e r n o d e P r u s i a , a u m e n t a n d o l a a s i g n a c i ó n del c l e r o p a r r o q u i a l e n a t e n c i ó n á los e x c e l e n t e s s e r v i c i o s q u e p r e s t a a l E s t a d o . A s í lo afirmó el m i n i s t r o de H a c i e n d a , v o n R h e i n h a b e n , a l justificar el a c u e r d o del g a b i n e t e e n e s t o s t é r m i n o s : «Es r e a l m e n t e d e i m p o r t a n c i a l a c a r g a q u e el E s t a d o v a á a s u íQir e n este p u n t o ; p e r o p u e d e a s u m i r l a g u s t o s o , c o n v e n c i d o de q u e el c l e r o , enteramente consagrado al bien del pueblo y libre de los cuidados materiales, se entregará de un modo más completo á su apostolado fecundo y cada vez más saludable». ¡ A p r e n d a n los g o b i e r n o s l i b e r a l e s a v a n z a d o s y m o d e r n i s t a s cótoo no e x i s t e n e n l o q u e ellos l l a m a n m a l a m e n t e clericalismo l o s g r a v e s d a ñ o s q u e d e ó l t e m e n p a r a el p o d e r civil y a u n p a r a l a I g l e s i a m i s m a ! A l c o n t r a r i o , v e a n c ó m o la u n i ó n es p a r a t o dos en e x t r e m o p r o v e c h o s a . P o r consiguiente, la separación debe s e r perjudicial p a r a s o c i e d a d e s . L a c i v i l , a l e j a d a de la r e l i g i o s a , p e r d e r á a l p u n t o los g r a n d e s beneficios q u e en los h o s p i t a l e s , e n m i l o t r a s instituciones d e caridad y en las escuelas públicas recibe d e la R e l i g i ó n , ú n i c a fuerza viva q u e p u e d e conservar á los pueblos g r a n d e s e n su g r a n d e z a y r e g e n e r a r á los d e g e n e r a d o s ; y l a eclesiástica, q u e n o t i e n e e j é r c i t o s , s i n la d e b i d a p r o t e c c i ó n del •Estado, n o s e r á c o n v e n i e n t e m e n t e r e s p e t a d a d e s u s s u b d i t o s , ^1 podrá oponerse á l o s g o b i e r n o s ateos que deseen r o b a r l e su legítima y necesaria independencia. Así l o d e m u e s t r a n , desgrac i a d a m e n t e , d e u n a m a n e r a i n d u d a b l e , los ú l t i m o s a c o n t e c i m i e n t o s p o l í t i c o - r e l i g i o s o s d e la d e s d i c h a d a F r a n c i a , d o n d e Piieden a p r e n d e r m u c h o p a r a s u g o b i e r n o los i n c a u t o s m o d e r n i s t a s q u e n o h a y a n p e r d i d o t o t a l m e n t e su a m o r á l a I g l e s i a . T a m b i é n allí h u b o e n u n p r i n c i p i o c a t ó l i c o s , y a u n s a c e r d o t e s , que r e c i b i e r o n c o n j ú b i l o l a l e y d e l a s e p a r a c i ó n d e l a s I g l e sias del E s t a d o a t e o , p o r q u e l a s u p o n í a n p r o v e c h o s a p a r a el '^ien e s p i r i t u a l d e los fieles, y p o r q u e e s p e r a b a n q u e c o n e l l a C e s a r í a la o p r e s i ó n y t i r a n í a q u e v e n í a n e j e r c i e n d o s o b r e l a
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TEOLÓGICO

Y

TEOLOGÍA

TRADICIONAL

I g l e s i a c a t ó l i c a los s e c t a r i o s j a c o b i n o s q u e d i r i g í a n los d e s t i n o s d e la r e p ú b l i c a . P e r o la t r i s t e r e a l i d a d les lia e n s e ñ a d o , con la elocuencia a b r u m a d o r a de los hechos, q u e . s e encontrab a n e n u n e r r o r l a m e n t a b i l í s i m o . S e p a r a d a la I g l e s i a f r a n c e s a del E s t a d o , h a s i d o r e d u c i d a á s i t u a c i ó n s e m e j a n t e á l a d e l a I g l e s i a do l a s c a t a c u m b a s . S e h a n confiscado s u s b i e n e s ; s e h a n d i c t a d o l e y e s d r a c o n i a n a s c o n t r a los m i n i s t r o s d e l a l t a r ; se h a p r e t e n d i d o q u e los c a t ó l i c o s n o e d u q u e n á s u s hijos e n la s a n t a religión de sus m a y o r e s , obligándoles á mandarlos á escuelas laicas dirigidas por maestros sectarios, librepensador e s y r a c i o n a l i s t a s ; se h a p r i v a d o d e s u s d e s t i n o s á v a l i e n t e s militares y rectos funcionarios públicos católicos que no h a n q u e r i d o e j e c u t a r los i n i c u o s d e c r e t o s de los m a n d a t a r i o s de las l o g i a s ; se h a n c o m e t i d o a t r o p e l l o s t a n e n o r m e s c o m o el d e la N u n c i a t u r a d e P a r í s y el d e l a s oficinas d e l a Buena Prensa; se h a e x p u l s a d o i n h u m a n a m e n t e d e su d o m i c i l i o , y á v e c e s h a s t a d e l suelo q u e los vio n a c e r , á m e r i t í s i m o s p á r r o c o s y r e ligiosos c o n s a g r a d o s e n c u e r p o y a l m a a l b i e n d e la p o b r e y d o l i e n t e h u m a n i d a d , n o r e s p e t a n d o n i l a j u s t i c i a , n i la v i r t u d , ni los m é r i t o s , n i los a ñ o s , y lo q u e es m á s c r u e l a ú n , n i la m i s m a e n f e r m e d a d , s u f i c i e n t e p o r sí s o l a p a r a i n s p i r a r c o m p a s i ó n h a s t a á las fieras; se h a s u p r i m i d o la m e z q u i n a a s i g n a c i ó n d e c u l t o y c l e r o , c o n s i g n a d a d e c o m ú n a c u e r d o de a m b a s potestades á favor de la Iglesia francesa, en j u s t í s i m a compens a c i ó n d e los g r a n d e s b i e n e s q u e se le a r r e b a t a r o n ; se p r e t e n d e , con t o d a clase de a r b i t r a r i a s disposiciones, h a c e r imposible á los m i n i s t r o s del S e ñ o r la l u c h a c o n t r a Ift i n m e n s a l e g i ó n de e r r o r e s y vicios q u e p r e p a r a n á l a v e c i n a r e p ú b l i c a , d i g n a p o r m i l c o n c e p t o s d e m e j o r s u e r t e , d í a s a c a s o t a n f u n e s t o s c o m o los f u n e s t í s i m o s d e la s a n g r i e n t a é p o c a d e l T e r r o r ; se h a r e d u c i d o , e n s u m a , á la I g l e s i a e n l a r e p ú b l i c a f r a n c e s a , c o n l a t r i s t e m e n t e célebre l e y , á u n a de las s e r v i d u m b r e s m á s ominosas q u e h a p a d e c i d o en el l a r g o t r a n s c u r s o d e su b r i l l a n t e historia. Y si l a s m i s m a s c a u s a s p u e s t a s e n l a s m i s m a s c o n d i c i o n e s p r o d u c e n s i e m p r e los m i s m o s efectos, ¿no es d e t e m e r q u e la s e p a r a c i ó n p r o d u z c a t a m b i é n e n o t r o s p a í s e s los m i s m o s m a l e s q u e h o y l l o r a n los c a t ó l i c o s f r a n c e s e s ? ¿Y e s p a r a e s t o p a r a lo q u e p r o c l a m a n n u e s t r o s p o c o a v i s a d o s m o d e r n i s t a s la a p r e m i a n t e n e c e s i d a d d e r o m p e r los í n t i m o s l a z o s q u e n a t u r a l m e n t e ^

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SANTIAGO GARRÍA

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y p o r v o l u n t a d d e J e s u c r i s t o u n e n á s u I g l e s i a s a n t a con los E s t a d o s católicos? Y o n o q u i s i e r a d u d a r n u n c a d e l a b u e n a fe d e n a d i e , p e r o f r a n c a m e n t e , a q u í m e a s a l t a n v e h e m e n t e s s o s p e c h a s de la b u e n a i n t e n c i ó n con q u e se p r e d i c a n e s t a s e n s e ñ a n z a s á p r e t e x t o del m a y o r b i e n d e l a s a l m a s y d e l a m a y o r i n f l u e n c i a m o r a l d e la I g l e s i a c a t ó l i c a e n los fieles. S i é s t a es t a n e s c a s a h o y e n las n a c i o n e s o f i c i a l m e n t e c a t ó l i c a s , q u e le r e c o n o c e n e x t e r i o r m e n t e la i n d e p e n d e n c i a y s o b e r a n í a e n lo e s p i r i t u a l , j u z g u e el d i s c r e t o l e c t o r lo q u e s e r á e n las q u e se l a d e s p r e c i a y l e g a l m e n t e se l a e q u i p a r a á u n a s e c t a d e d i s c í p u l o s d e C o n f u c i o . No n o s c a n s a r e m o s d e r e p e t i r l o : s e p a r a d a la I g l e s i a del E s t a - j do, s e r á a q u e l l a lo q u e es a c t u a l m e n t e e n F r a n c i a : u n a p o b r e i v í c t i m a del odio d e las l o g i a s y d e m á s e n e m i g o s d e n u e s t r a s adorables creencias. Cierto que algunos obispos ilustres y sabios tan eminentes y t a n buenos católicos como el Sr. Vázquez Mella h a n afirmado m á s d e u n a v e z q u e , s e p a r a d a la I g l e s i a d e los E s t a d o s l i b e r a l e s , g o z a r í a de m á s l i b e r t a d q u e u n i d a á ellos e n la f o r m a e n que lo e s t á h o y ; p e r o c u a n d o a f i r m a n e s t o se r e f i e r e n ú n i c a m e n t e á la s e p a r a c i ó n e c o n ó m i c a , m a s n o á la s e p a r a c i ó n j u r í dica. ¿Y q u i é n d u d a q u e si l a I g l e s i a p u d i e r a v i v i r s i n la p e q u e ñ í s i m a d o t a c i ó n q u e p e r c i b e d e los E s t a d o s u s u r p a d o r e s d e sus b i e n e s s e r í a l i b r e p a r a n o t o l e r a r los a b u s o s q u e , ad luajora inala vitanda, t i e n o q u e t o l e r a r c o n f r e c u e n c i a ? P e r o si e s t a s e p a r a c i ó n p u e d e s e r ú t i l e n e s t e s e n t i d o , j a m á s lo s e r á la j u i 'ídica, q u e e n n i n g ú n t i e m p o h a d e f e n d i d o n i p u e d e d e f e n d e r la I g l e s i a , p o r q u e é s t a n u n c a d e j a r á d e m i r a r p o r el b i e n e s p i i'itual d e las a l m a s q u e le h a confiado s u d i v i n o F u n d a d o r . Q u e r e r , p u e s , q u e la I g l e s i a r e n u n c i e á t o d a i n t e r v e n c i ó n e n los a s u n t o s t e m p o r a l e s , es s o m e t e r l a al p o d e r c i v i l , c o m o y a h e dicho m u c h a s v e c e s , y c o m o a f i r m a t a m b i é n t e r m i n a n t e m e n t e N u e s t r o S a n t í s i m o P a d r e P í o X e n la e n c í c l i c a Pascendi á c o n t i n u a c i ó n d e l a s p a l a b r a s a r r i b a c o p i a d a s . «Mas n o b a s t a dice el s a n t o P a p a — á la e s c u e l a d e los m o d e r n i s t a s q u e el E s t a d o s e a s e p a r a d o d e l a I g l e s i a . C o m o l a fe, e n lo q u e m i r a á sus e l e m e n t o s q u e l l a m a n f e n o m é n i c o s , c o n v i e n e q u e se s u b o r d i n e á la c i e n c i a , así e n los n e g o c i o s t e m p o r a l e s c o a v i e n e q u e la I g l e s i a se s o m e t a a l E s t a d o . T a l v e z n o d i g a n e s t o a ú n a b i e r t a m e n t e , p e r o p o r la f u e r z a del r a c i o c i n i o se v e n o b l i g a d o s á

402

MODERNISMO

TEOLÓGICO

Y

TEOLOGÍA

TRADICIONAL

a d m i t i r l o . P u e s c o n c e d i d o q u e e n l a s c o s a s t e m p o r a l e s sólo el E s t a d o p u e d e i n t e r v e n i r , si a c a e c e q u e a l g ú n c r e y e n t e , n o c o n t e n t o c o n los a c t o s i n t e r i o r e s d e r e l i g i ó n , e j e c u t a o t r o s e x t e r i o res, como la administración y recepción de sacramentos, éstos c a e r á n n e c e s a r i a m e n t e b a j o e l d o m i n i o del E s t a d o . E n t o n c e s ¿ q u e será de la a u t o r i d a d eclesiástica? Como ésta no se ejercita s i n o p o r a c t o s e x t e r i o r e s , p e r t e n e c e r á p l e n a m e n t e al E s t a d o . » L e j o s , p o r t a n t o , d e t o d o c a t ó l i c o d e v e r d a d la secularización de todas las funciones, c o m o d i c e n h o y los b l o q u i s t a s . Y y a q u e h a s a l i d o el m a n o s e a d o b l o q u e , n o q u i e r o p a s a r e n s i l e n c i o la g r a n p r u e b a q u e á f a v o r d e m i t e s i s m e p r o p o r c i o n a . C u a n d o los s e c t a r i o s d e t o d o s los m a t i c e s t a n t o p r o c l a m a n l a n e c e s i d a d d e l a u n i ó n d e t o d a s las i z q u i e r d a s p a r a o b t e n e r p o r esto medio la completa secularización de la sociedad, ¿no p u e d e c r e e r s e q u e l a d e s e a n con t a n t o a r d o r p o r q u e ven e n ella el g o l p e d e m u e r t e p a r a l a r e l i g i ó n c a t ó l i c a ? Y o a s í lo c r e o , a s í lo h a n a f i r m a d o m i l v e c e s los d i a r i o s y r e v i s t a s católicos, y h a s t a los m i s m o s blocards lo h a n m a n i f e s t a d o t a m b i é n e n d i f e r e n t e s ocasiones.

Situaciün actual k la rspública k Cobtnbia
por el p J/lariano Rodríguez H-

II

L a justicia y la g r a t i t u d me obligan de consuno á insistir en el t e m a q u e e n c a b e z a e s t e a r t í c u l o , t e m a s o b r e el q u e h i c e n o h a m u c h o , c o n el d e t e n i m i e n t o q u e p o r e n t o n c e s m e e r a p o s i ­ ble, a l g u n a s a p r e c i a c i o n e s . L a prensa colombiana, haciéndome honores que estoy m u y lejos de m e r e c e r , h a r e p r o d u c i d o y c o m e n t a d o f a v o r a b l e m e n t e ^ i m o d e s t o t r a b a j o l i t e r a r i o , lo h a d a d o á c o n o c e r p r o f u s a ­ m e n t e e n el p a í s y h a c o l m a d o d e e l o g i o s á l a O r d e n a g u s t i ­ n i a n a y al q u e s u s c r i b e , q u e c i f r a su m a y o r g l o r i a e n v e s t i r la librea del p a t r i a r c a d e H i p o n a . Q u i e r o , p u e s , h a c e r p i í b l i c o m i profundo a g r a d e c i m i e n t o al E x c m o . Sr. G e n e r a l R e y e s , que h a P a t r o c i n a d o m i e s c r i t o ; á l a c u l t a p r e n s a b o g o t a n a , q u e es l a l u e m á s se h a d i s t i n g u i d o e n l a p r o p a g a n d a de m i s h u m i l d e s eonsejos a l p u e b l o c o l o m b i a n o ; y e n e s p e c i a l , q u e c o n s t e m i ' R e c o n o c i m i e n t o al insigne p a t r i o t a que, ocultando su n o m b r e , ^e h a d i g n a d o e d i t a r 10.000 e j e m p l a r e s del r e f e r i d o a r t í c u l o Para difundirlos p o r toda la república. L e s e o s o d e r e t r a t a r del m o d o m á s e x a c t o p o s i b l e la v e r d a *^era s i t u a c i ó n a c t u a l d e C o l o m b i a , acojo c o n g u s t o los o p o r * T i n o s y a t i n a d o s c o m e n t a r i o s q u e se m e h a n h e c h o e n u n a h o j a 'oíante que reproducía mi artículo anterior D e b o c o n f e s a r q u e sólo el a m o r á la v e r d a d y el deseo q u e tengo de v e r c r e c e r y p r o s p e r a r á e s t a h e r m o s a r e p ú b l i c a , m e puso la p l u m a e n la m a n o p a r a e x p o n e r su s i t u a c i ó n . H e v i s t o
(1) V é a s e l a p i g . 193del v o l . X X .

494

SITUACIÓIí

ACTUAL

DE LA

REPÚBLICA

DE

COLOMBIA

con i n d i g n a c i ó n q u e se la v i l i p e n d i a y e s c a r n e c e sin m o t i v o , q u e se h a b l a d e ella con d e s p r e c i o , á p e s a r d e no c o n o c e r l a , y q u e se la u l t r a j a s u p o n i é n d o l a , sin r a z ó n a l g u n a , la r e p ú b l i c a m á s infeliz y a t r a s a d a de t o d a s las do S u r - A m é r i c a . Y como y o la conozco t a n b i e n como los m i s m o s c o l o m b i a n o s , p o r hab e r t e n i d o la d i c h a de h a b i t a r en ella d u r a n t e los cinco a ñ o s m á s h e r m o s o s d e mi vida, c o n s a g r a d o á la e n s e ñ a n z a y e s t u d i a n d o los a s u n t o s de m á s i n t e r é s p a r a la m i s m a , m e c r e í e n e l d e b e r d e r e f u t a r l a p r e v e n c i ó n con q u e l a m i r a n m u c h o s q u e sólo la c o n o c e n p o r los e r r a d o s j u i c i o s q u e a c e r c a d e ella h a n p o d i d o leer, p o r l a s c a l u m n i a s con que la d e s a c r e d i t a n hijos r e n e g a d o s y la s a ñ a con q u e l a h i e r e n a l g u n o s e s c r i t o r e s d e los que viven del escándalo y le e x p l o t a n e n l i b r o s i n f a m e s y n o v e l a s p e r n i c i o s í s i m a s , on las c u a l e s c o n c u l c a n la m o r a l , p i s o t e a n la v e r d a d y e n c a r c e l a n la j u s t i c i a , p a r a vivir con el p r o d u c t o d e la vileza y el d e s e n f r e n o . C i e r t a m e n t e q u e no se d i r á de m í , á m o n o s q u e se q u e b r a n t e n las r e g l a s del s e n t i d o c o m ú n , que h a y a v e n d i d o la p l u m a á la c a u s a del G o b i e r n o de Colombia N a d i e m á s e x t r a ñ o á los a s u n t o s políticos que y o , alejado p o r c o m p l e t o d e esa c l a s e d e c o n t i e n d a s p o r r a z ó n d e m i e s t a d o y de l a s c i r c u n s t a n c i a s e n q u e m e h a l l o . . . Mi p a l a b r a es la e x p r e s i ó n fiel d e la v e r d a d , u n t e s t i m o n i o vivo de i m p a r c i a l i d a d , p o r lo m i s m o q u e p u e d o d e c i r , mejor que aquellos que se d a n á la t a r e a d e d e n i g r a r á la r e p ú b l i c a d e C o l o m b i a , q u e m e e n c u e n t r o en e x c e p c i o n a l e s c o n d i c i o n e s p a r a e m i t i r u n fallo desa p a s i o n a d o en la c u e s t i ó n q u e v e n t i l o , p u e s s o b r e ellos t e n g o la v e n t a j a de q u e las p e r s o n a s q u e juzgo n o son p a r a m í nec beneficio nec injuria cognitae. Desgraciadamente h a y buen número de colombianos que no a c i e r t a á c o m p r e n d e r cómo se p u e d e n a l a b a r las m e d i d a s g u b e r n a t i v a s del p r e s i d e n t e sin que se h a y a solicitado a n t e s a l g ú n beneficio que r e m u n e r e al e s c r i t o r , y p o r esto a c o g e siemp r e con p r e v e n c i ó n lo quo e n f a v o r del g o b i e r n o se dice, y p o n e en t e l a de j u i c i o c u a n t o defiende y s o s t i e n e la p r e n s a sens a t a q u e , h a c i e n d o u n b i e n positivo á la n a c i ó n , e s t i m u l a á los g o b e r n a n t e s p a r a q u e n o desfallezcan al l l e v a r á cabo la d i f í ' cil t a r e a q u e les e s t á e n c o m e n d a d a . Y se h a d e n o t a r q u e , si b i e n es i n d u d a b l e q u e m e r e c e el desprecio y r e v e l a u n a t r o f i a m i e n t o m o r a l q u i e n v e n d e su plii'

P.

MARIANO

RODRÍGUEZ

H.

495

m a y se a s a l a r i a p a r a defender u n a c a u s a que t a l vez él m i s m o n o e s t i m a j u s t a , es a ú n m á s d e g r a d a n t e y v e r g o n z o s o , m á s d e s a t i n a d o ó i n f a m e , m o j a r la p l u m a e n hiél y c o n v e r t i r l a e n a r m a a l e v o s a , p a r a c o m b a t i r , uo y a los e r r o r e s de u n p o d e r i n e p t o ó s e ñ a l a r la g a n g r e n a de u n a a d m i n i s t r a c i ó n c o r r o m p i da, s i n o p a r a d a r d e s a h o g o á la pasión que e n v e n e n a el á n i m o y al r e s e n t i m i e n t o q u e causa el n o h a b e r sido l l a m a d o á t o m a r p a r t e en esa m i s m a a d m i n i s t r a c i ó n ó el h a b e r sido a p a r t a d o de ella p o r j u s t o s m o t i v o s q u e p r u d e n t e m e n t e n o d a n á c o n o c e r las v í c t i m a s á q u i e n e s i n n o b l e m e n t e se c o m b a t e . Q u i e n s a b e h a c e r uso d e s u p l u m a , n u n c a h a d e p e r d e r d e v i s t a q u e n i el a g r a d e c i m i e n t o h a de o b l i g a r l e á m e n t i r , n i la ofensa q u e r e c i b a á f a l t a r á la v e r d a d . A m b o s defectos d e n o t a n p o b r e z a de e s p í r i t u y de c a r á c t e r y son la p r u e b a m á s clar a de q u e q u i e n los t i e n e es i n d i g n o de figurar e n t r e los r e p r e s e n t a n t e s d e la p r e n s a . S a b i e n d o q u e al g o b i e r n o de C o l o m b i a se le h a i n j u r i a d o con a r m a s i n n o b l e s , quise h a c e r l e j u s ticia, g u i a d o del deseo d e p o n e r l a s cosas e n su p u n t o , y así en esto como e n los d e m á s a s u n t o s c o l o m b i a n o s q u e h e e x p u e s t o en esta R e v i s t a , h e q u e r i d o d e r r a m a r luz sobre la oscur i d a d y v i n d i c a r á C o l o m b i a d e las a p r e c i a c i o n e s de sus e n e migos. C o m b a t í a en m i a r t í c u l o a n t e r i o r la fácil a c o g i d a q u e d a n las e m p r e s a s p e r i o d í s t i c a s á t o d a s las n o t i c i a s q u e h a c e n poco h o n o r á C o l o m b i a y q u e h a s t a la p e r j u d i c a n . P r e c i s a m e n t e m e indujo á e x p o n e r l a s i t u a c i ó n p o l í t i c a del p a í s el a n u n c i o , q u e circuló por todos los d i a r i o s de las A n t i l l a s , de c i e r t a r e v o l u ción, f r a g u a d a en B o s t o n , q u e h a b í a de t e n e r l u g a r e n Colombia d u r a n t e el m e s d e N o v i e m b r e p a s a d o . E n C u b a m dio por sentado q u e la revolución e s t a l l a r í a , y t a l vez en E u r o p a llegó á c r e e r s e lo m i s m o . F á c i l es c o m p r e n d e r los m a l e s q u e a c a r r e a u n a n o t i c i a como e s t a á los i n t e r e s e s d e u n a n a c i ó n , y m a s si, p o r d e s g r a c i a , la m a l a f a m a q u e la h a n c r e a d o sus d e t r a c t o r e s , da visos d e c r e d i b i l i d a d á l a s especies q u e , refiriéndose á o t r o s p a í s e s , s e r í a n a c o g i d a s con r e s e r v a . E l p u e b l o c o l o m b i a n o , q u e es d a d o á la l e c t u r a como el q u e m á s , se i n f o r m a de estos r u m o r e s , los c o m e n t a con a m a r g u r a , y , d á n d o l e s m á s c r é d i t o de lo q u e m e r e c e n , se d e s a l i e n t a , desconfía y se e n t r e g a á f o r m u l a r t r i s t e s a u g u r i o s p a r a su p a t r i a , i ' o r o t r a p a r t e , h a y q u i e n se c o m p l a c e e n c o m u n i c a r i m p o r -

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SITUACIÓN

ACTUAL DE

LA

REPÚBLICA

DE

COLOMBIA

t a n c i a á t a n d e s a t i n a d o s i n f o r m e s , y todo da p o r r e s u l t a d o la p a r a l i z a c i ó n de i n c i p i e n t e s i n d u s t r i a s y el f o m e n t o del m a l e s t a r c o m ú n . E l t i e m p o h a d e m o s t r a d o p a l m a r i a m e n t e que ese c o n a t o d e r e v o l u c i ó n , c o m o el d e t a n t a s o t r a s , sólo se h a n forj a d o en el c a l e t r e d e a l g u n a s e m p r e s a s , deseosas de vivir a u n á c o s t a del i n f o r m e falso y s e n s a c i o n a l y á e x p e n s a s del- c r é d i t o de u n a n a c i ó n . L o s l l a m a d o s á d e s v a n e c e r estos e r r o r e s d e b e n ser los colomb i a n o s a m a n t e s de su p a t r i a q u e v i v e n a u s e n t e s de s u p a í s , e n los l u g a r e s d o n d e la p r e n s a p r o p a l a t a n i n f u n d a d o s cañarás; n o o t r a cosa h a c e n las c o l o n i a s d e l floreciente i m p e r i o g e r m á nico, las cuales se c o n s t i t u y e n e n g u a r d a d o r a s del decoro de su p a t r i a y t o m a n á p u n t o de h o n r a v i n d i c a r á su n a c i ó n de las a p r e c i a c i o n e s i n j u s t a s ó i n f u n d a d a s q u e se e m i t a n en los d i a r i o s . Grracias á su celo y p a t r i o t i s m o es f a v o r a b i l í s i m a á Alem a n i a l a o p i n i ó n q u e de ella t i e n e n las r e p ú b l i c a s s u r a m e r i c a n a s . D í g a l o C o l o m b i a m i s m a , donde la n u m e r o s a colonia a l e m a n a , r e s i d e n t e e n B a r r a n q u i l l a , h a sabido v e n g a r r e p e t i d a s veces los a g r a v i o s q u e el p e r i o d i s m o h a i n t e n t a d o h a c e r e n ocasiones al n o m b r e do su p a t r i a , y dondo h a c o n s e g u i d o t r i u n f o s t a n s e ñ a l a d o s como el de e s t a b l e c e r clases d e i d i o m a a l e m á n , á las cuales c o n c u r r e la j u v e n t u d deseosa d e conocer á fondo el c a r á c t e r y la h i s t o r i a del g r a n p u e b l o quo posee el d o n d e e n c e n d e r el a m o r p a t r i o en sus hijos, por lejos q u e de él se e n c u e n t r e n . T o d o s los pueblos nos e n s e ñ a n a l g u n a cosa ú t i l , que d e b e mos apresurarnos á estudiar, é indudablemente que de Alem a n i a d e b e n a p r e n d e r las d e m á s n a c i o n e s — y e s p e c i a l m e n t e ] la c o l o m b i a n a — , e n t r e o t r a s cosas s a l u d a b l e s , la de a m a r con j delirio y e n t u s i a s m o á su p a í s , así d e n t r o como fuera de él. O b r a r do o t r o m o d o , como i m p r u d e n t e m e n t e se h a h e c h o y se h a c e a ú n , es l u c h a r e n u n a e m p r e s a s u i c i d a q u e d e s a c r e d i t a á los ojos d e p r o p i o s y e x t r a ñ o s , y m e r e c e r q u e la p a t r i a considere hijos e s p ú r e o s á los q u e t a l h a c e n m a n c h a n d o su f r e n t e con el baldón d e los r e n e g a d o s . L a u n i ó n e f e c t i v a y v e r d a d e r a de los i n d i v i d u o s q u e c o m p o n e n el floreciento i m p e r i o del k a i ser h a i n s p i r a d o á su a l t i v o c a n c i l l e r la t a n conocida como g a l l a r d a frase de q u e «los a l e m a n e s n o t e m e n sino á D i o s » . H u b i e r a m á s u n i ó n en otros p u e b l o s , y s e g u r a m e n t e q u e , si uo l a s p a l a b r a s d e B i s m a r c k , á lo m e n o s p o d r í a n p r o n u n c i a r o t r a s

P.

MAllIANO

RODEÍGÜEZ

H.

497

q u e e s t u v i e s e n m u y lejos d e d e n o t a r d e b i l i d a d , a p o c a m i e n t o y cobardía. P r e c i s a m e n t e el m o d o c o m o A l e m a n i a h a c o m e n z a d o á e n g r a n d e c e r s e h a sido o r g a n i z a n d o b i e n l a s e s c u e l a s , d a n d o p r e f e r e n t e a t e n c i ó n á los e s t u d i o s y e n c a u z a n d o p o r v í a s n u e v a s l a m a r c h a do los c o n o c i m i e n t o s d e la j u v e n t u d . A u t e s do p r o n u n c i a r el e n f á t i c o g r i t o q u o r e v o l a su p o d e r y g r a n d e z a , se h a b í a d i c h o e n E u r o p a : Oermania docet, y e n s e ñ a n d o a p r e n d i ó ella m i s m a . A c a s o n o h a y o t r a n a c i ó n d o n d e a b u n d e n m e n o s quo e n A l e m a n i a i n d i v i d u o s c o n c a r r e r a s d e l a s quo, si d a n t í t u l o s d e ^ciencia, no proporcionan utilidad práctica alguna. Los países l a t i n o s , e n g e n e r a l , se p a g a n m u c h o c o n s u s d o c t o r e s b o r l a d o s , q u e l u c e n a d m i r a b l e m e n t e s u s m u c e t a s e n los c o n c i e r t o s d e l a vanidad, y en cambio p u e d e n p r e s e n t a r poqiiísimos h o m b r e s do a c c i ó n q u e h a g a n e v o l u c i o n a r l a a g r i c u l t u r a , l a i n d u s t r i a y el c o m e r c i o , f u e n t e s v i v a s d e la p r o s p e r i d a d d e las n a c i o n e s ; p o r eso so l a m e n t a n a l g u n o s , c o m o D e m o u l i n s , do q n o los f r a n c e ses se a l e j e n d e l a s p r o f e s i o n e s u s u a l e s y p r e f i e r a n l a s p o s i c i o n e s a d m i n i s t r a t i v a s ; do q u e a b a n d o n a n el c a m p o y la i n d u s t r i a , d o n d o h o n r a d a m e n t e so g a n a el p a n , y e n c a m b i o se p r e c i p i t a n h a c i a l a s e s c u e l a s d e l g o b i e r n o y so despachurran en sus p u e r t a s . P o r l a m a l a o r i e n t a c i ó n d a d a á los e s t u d i o s e n E s p a ñ a s e l l a llegado á decir, con espantosa verdad: «Tenemos todas las a p a r i e n c i a s ' y n i n g u n a de l a s r e a l i d a d e s d e u n p u e b l o c o n s tituido según ley y orden jurídico. Oposiciones, concursos, profesorado elemental, superior y normal, universidades, institutos, academias, escuelas especiales, claustros, rectores y decanos, inspectores, directores g e n e r a l e s , m a t e r i a l de e n s e ñanza, exámenes públicos, solemnísimas distribuciones de p r e m i o s . . . » D e t o d o t e n e m o s e n el o r d e n l e g a l ; las r e a l i d a d e s . . . ¡ah! l a s r e a l i d a d e s son u n p r e g ó n m á s , a c u s a t o r i o do e s t e r é g i m e n t e a t r a l , falso, a p a r a t o s o , c o n v e n c i o n a l ó i n f e c u n d o q u e padecemos. E n el i n s t i n t o p o p u l a r , c o n s t a n t e y h o n r a d í s i m o c r í t i c o d e la v i d a p r á c t i c a , t o d a s e s a s f ó r m u l a s l e g a l e s n o l o g r a n el c a l o r d e «lo q u e p r o d u c e y a n d a » ; á r b o l s i n f r u t o , sns r a í c e s n o e s t i m u l a n c o n el c o n t a c t o d i a r i o l a p o t e n c i a c r e a d o r a d e la m a d r e t i e r r a , y a p e n a s si s i r v o p a r a o t r a cosa q u e p a r a p r o s t a r amorosa sombra á u n ejército de z á n g a n o s que e n t r a n y a en las aulas p e n s a n d o , no en las g r a n d e z a s s o b e r a n a s de la cienAso VIL—ToHo I. sa

498

SITUACIÓN

ACTUAL

DE

LA

REPÚBLICA

DE

COLOMBIA

c i a y del a r t e , sino e n las ú t i l e s m e n u d e n c i a s d e la oficina y la p r e b e n d a q u e el d i o s - t í t u l o , el a d o r a d o ídolo d e n u e s t r o s m e n e s t e r o s o s de a n t e s a l a , h a de p o n e r e n sus m a n o s con los san e a d o s doce mil (1). Males son éstos que las n a c i o n e s j ó v e n e s , como C o l o m b i a , d e b e n e v i t a r á t i e m p o p a r a i m p e d i r quo p r o s p e r e la t u r b a de los q u e p r o f a n a n el foro y b a s t a r d e a n el m a g i s t e r i o d e las ley e s ; si q u i e r e p o s e e r c i u d a d a n o s ú t i l e s , e n l u g a r d e « p a r á s i t o s , d e s p e c h a d o s , ratés y góticos*, q u e sólo s a b e n figurar y se enc u e n t r a n en su v e r d a d e r o p u e s t o c u a n d o a s a l t a n la t r i b u n a callejera p a r a d e c l a m a r c o n t r a t o d a clase d e m e d i d a s g u b e r n a m e n t a l e s y a r r a s t r a r la plebe h a c i a el d e s o r d e n y el m o t í n . S í n t o m a c o n s o l a d o r es q u e l a p r e n s a c o l o m b i a n a a c o j a e s t a s i d e a s , n o sólo con s i m p a t í a , sino con a p l a u s o y r e g o c i j o , y q u e e l E x c m o . S r . G e n e r a l R e y e s y el m i n i s t r o de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a les p r e s t e n b e n é v o l a a t e n c i ó n y se d i s p o n g a n á i m p l a n t a r e n los c e n t r o s de e n s e ñ a n z a u n m é t o d o r a c i o n a l , m o d e r n o , p r o v e c h o s o y e n a r m o n í a con l a s e x i g e n c i a s d e los a d e l a n t o s r e c i e n t e s y las n e c e s i d a d e s del p a í s . A c á b e s e con la r u t i n a t r a d i c i o n a l , p a r a f o r m a r h o m b r e s p r á c t i c o s que s e p a n e x t r a e r del rico suelo d o n d e h a n n a c i d o los t e s o r o s q u e y a c e n e n él e n t e r r a d o s ; e d ú q u e s e á la j u v e n t u d en la escuela del t r a bajo f e c u n d o , y así n o p e n s a r á en l a n z a r s e á l a s estériles l u c h a s q u e d e s a n g r a n á la p a t r i a y la e m p o b r e c e n . P a z , i n s t r u c c i ó n y t r a b a j o son los factores q u e h a n de t r a n s f o r m a r á C o l o m b i a e n n a c i ó n r i c a y floreciente, los t r e s elem e n t o s q u e h a n de l a b r a r su felicidad y e n g r a n d e c i m i e n t o . L a p a z , b a s e p r i m o r d i a l de la vida de u n p u e b l o , s e h a l l a y a cons o l i d a d a y r o b u s t e c i d a p o r el deseo y la v o l u n t a d d e l a n a c i ó n , d e f e n d i d a p o r los q u e son p a t r i o t a s d e b u e n a ley y e s c u d a d a c o n el a p o y o del jefe d e la r e p ú b l i c a . P a r a la i n s t r u c c i ó n se a b r e n n u e v o s c a m i n o s , y se e s t a b l e c e u n a especie de c r u z a d a e n f a v o r de la e n s e ñ a n z a que f o r m a h o m b r e s de p r o v e c h o , de a c c i ó n , p r á c t i c o s , en vez del ejército de inadaptados que ha p r o d u c i d o el s i s t e m a a n t i g u o . L o s frutos del t r a b a j o c o m i e n z a n á p a l p a r s e e n osas vías f é r r e a s q u e p r o n t o d o m i n a r á n las inaccesibles c u m b r e s d e los A n d e s y p o n d r á n en c o m u n i c a c i ó n

(1)

S a n t i a g o A l b a : La obra de DemouHn» y

España.

P.

MARIANO

RODRÍGUEZ

H.

499

con el M a g d a l e n a el f é r t i l y r i c o d e p a r t a m e n t o d e A n t i o q u í a ; e n el d e s a r r o l l o d e l a i n d u s t r i a b a n a n e r a e n el d e p a r t a m e n t o d e l M a g d a l e n a y l a r e g i ó n del C h o c ó , y e n el a d e l a n t o q u e se i m p r i m e e n l a s d i f e r e n t e s c o m a r c a s d e l a r e p ú b l i c a á la i n d u s ­ t r i a y á la a g r i c u l t u r a . Y c o m o , á j u i c i o del E x c m o . S r . P r e s i d e n t e d e C o l o m b i a , t o d o s sus c o n c i u d a d a n o s a m a n el o r d e n y e s t á n a n i m a d o s d e u n a r d i e n t e deseo d e s o s t e n e r la p a z y a y u d a r a l e n g r a n d e c i ­ m i e n t o d e l a p a t r i a p o r m e d i o d e la i n s t r u c c i ó n y el t r a b a j o (1), puede asegurarse que esta república ha entrado en un período de magnífica transformación y e x t r a o r d i n a r i o p r o g r e s o . E l tiempo me dará la razón.
(1) M e n s a j e del Sr. P r e s i d e n t a de la E e p ú b l i c a á l a A s a m b l e a n a c i o n a l .

FILOSOFÍA

DEL

VERBO

por Feiipe tjohUs.

Las potencias del verboS o n los casos t e m p o r a l e s (mal l l a m a d o s tiempos) del m o d o p o t e n c i a l . Y a n t e s d e c o m e n z a r a d v i e r t o quo a h o r a sólo t r a t a ­ m o s del p o t e n c i a l a b s o l u t o , n o s u b j u n t i v o n i s u b o r d i n a d o en m a n e r a a l g u n a . E l i n d i c a t i v o y el p o t e n c i a l son s u b j u n t i v o s c u a n d o s i r v e n d e sujeto ó de t é r m i n o á o t r o v e r b o ; v . g r . : M a n d o q u e leas. D i g o q u e es v e r d a d . M a s c u a n d o f o r m a n o r a ­ ción a b s o l u t a , como lee tú, esto es asi, n o son n i p u e d e n ser subjuntivos. D i j i m o s e n su p r o p i o l u g a r q u e el p o t e n c i a l a b s o l u t o s i g n i ­ fica acción en p o t e n c i a r e a l , m a s en a c t o lógico d e t e r m i n a d o p o r l a v o l u n t a d del q u e h a b l a . E n el m o d o e n u n c i a t i v o el a c t o l ó g i c o , el juicio del e n t e n d i m i e n t o , es d e t e r m i n a d o p o r la m a ­ y o r ó m e n o r e v i d e n c i a del a c t o r e a l ; en el m o d o p o t e n c i a l el a c t o lógico n o es j u i c i o , sino s i m p l e a p r e h e n s i ó n c o m p l e j a , y e s t a c o m p l e x i ó n es l a . q u e el e n t e n d i m i e n t o f o r m a e n v i r t u d del i m p e r i o de la v o l u n t a d . E l p o t e n c i a l a b s o l u t o se d i v i d e l ó g i c a m e n t e e n d o s : el r a c i o ­ n a l , q u e significa la acción e n p o t e n c i a l i b r e , y el i r r a c i o n a l , q u e la significa e n p o t e n c i a n e c e s a r i a . E l r a c i o n a l , á l a v e z , c o m p r e n d e t r e s s u b a l t e r n o s : el i m p e r a t i v o , el h o r t a t i v o y el d e p r e c a t i v o ; el i r r a c i o n a l c o m p r e n d e o t r o s t r e s : el ejecutivo, el concesivo y el o p t a t i v o .
(1) V é a s e l a p á g . 304 de e s t e t o m o

FELIPE

EOBLES

501

D e a q u í se infiere, c o m o d i j i m o s e n el a r t í c u l o La potencia, q u e los v e r b o s p a s i v o s y los q u e s i g n i f i c a n a c c i ó n n e c e s a r i a , G o m o poder, caber, nacer, morir, ser, lucir, parir, suceder, nevar, n o p u e d e n u s a r s e e n n i n g ú n m o d o r a c i o n a l , á n o s e r e n i v i r t u d d e a l g ú n a d j u n t o q u e d e p e n d a d e la l i b r e v o l u n t a d d e l a g e n t e ; así p o d r á d e c i r s e e n i m p e r a t i v o , e n h o r t a t i v o ó e n d e p r e c a t i v o : pare aqui y no paras ahi, muérete ó no te mueras sin hacer testamento. P o r q u e l a e l e c c i ó n d e l l u g a r p a r a el p a r t o y el h a c e r t e s t a m e n t o e s t á n e n p o d e r d e l a v o l u n t a d . P a r a m a n d a r , aconsejar ó pedir á seres irracionales ó ina n i m a d o s , es n e c e s a r i o a s e m e j a r l o s m e n t a l m e n t e á los s e r e s l i b r e s , v . g r . : Para y óyeme, ¡oh á í o Z . ' ( E s p r o n c e d a ) . — Pobre harquilla mía... ¿Adonde, di, te engolfas? (Lope). Estos imperativos hortativos y deprecativos pueden decirse imagina rioH (1). Otros imperativos h a y que podríamos llamar metafóricos, V . g r . : duérmete. E l dormir no está en poder de la volunt a d , p e r o é s t a p u e d e p r o c u r a r l o , y así ese i m p e r a t i v o significa: haz por dormirte. E n M a r z o d e 1903 d i s p u t a b a D . P e d r o C h e c a , de C á r d e n a s , c o n u n t a l E n e a s , d e H a b a n a , a c e r c a d e si e n e s t a l o c u c i ó n , para la jaca, elpára es ó n o i m p e r a t i v o d e l v e r b o ^ a n r . A f i r m a b a C h e c a , n e g a b a E n e a s , f u n d á n d o s e e n q u e el i m p e r a t i v o n o t i e n o t e r c e r a s p e r s o n a s . T e r c i é y o e n la c o n t i e n d a y r e s o l v í c o n t r a C h e c a q u e el v e r b o parir n o a d m i t e e n s e n t i d o p r o p i o los m o d o s r a c i o n a l e s , y c o n t r a E n e a s q u e el i m p e r a t i v o t i e n e terceras personas. A m b o s c o n t e s t a r o n : C h e c a a c e p t ó m i fallo (2); E n e a s le i m p u g n ó d e e s t e m o d o : « A u n q u e le d i e s e m i l r a z o n e s i n d i s c u t i b l e s , n o se c o n v e n c e r í a m i c o n t r i n c a n t e ( C h e c a ) ; p o r eso l a s h e g u a r d a d o p a r a s o s t e n e r c o n t r a u s t e d q u e la F i l o s o f í a d e l i d i o m a n o a d m i t e la torcera p e r s o n a del i m p e r a t i v o . Y q u e , por c o n s i g u i e n t e , c a r e c e d e b a s e l ó g i c a la d i s t i n c i ó n q u e p a r a e s t e caso e s t a b l e c e u s t e d e n t r e los v e r b o s » . Y e s t o s p u n t o s se o f r e -

602

FILOSOFÍA

DEL

VEBBO

c í a á d i s c u t i r c o n m i g o , «con u n a c o n d i c i ó n p a r a a m b a s p a r t e s : no citar texto ninguno, ni ninguna autoridad: discutir y probar p o r c u e n t a p r o p i a » (1). C o m o v e el l e c t o r , el a r g u m e n t o d e E n e a s se r e d u c e á e s t o : N o b a y t e r c e r a p e r s o n a e n el i m p e r a t i v o : l u e g o t o d o s los v e r bos t i e n e n i m p e r a t i v o . E s t e a r g u m e n t o es u n e n t i m e m a , y s e ría c u r i o s o v e r l a c a r a q u e p o n d r á E n e a s si y o le p i d o l a p r e m i s a q u e f a l t a . M a s p a r a q u e n o se m o l e s t e , v o y y o á d e c í r s e la. S u p o n e E n e a s q u e y o d i s c u r r o así: Q u i e r o e s t a b l e c e r , p o r q u e se m e a n t o j a , q u e el i m p e r a t i v o t i e n e t e r c e r a s p e r s o n a s ; p e r o q u i e r o s o s t e n e r q u e para n o es i m p e r a t i v o : l u e g o f o r z o s a m e n t e t e n g o q u e e s t a b l e c e r q u e n o t o d o s los v e r b o s le t i e n e n . N o , a m i g o E n e a s , n o d i s c u r r o a s í . Y o afirmo d o s c o s a s : 1.'', q u e n o t o d o s los v e r b o s t i e n e n el p o t e n c i a l r a c i o n a l ; y lo afirmo y lo s o s t e n g o á priori, sin c u i d a r m e de lo q u e h a y a d e e s t a b l e c e r l u e g o a c e r c a d e l a s p e r s o n a s ; y lo h e d e m o s t r a d o con razones p u r a s , sin v a l e r m e de citas ni textos de nadio. Si n o es v e r d a d , h a g a e l f a v o r E n e a s d e d e c i r m e el i m p e r a t i v o d e poder y caber, el c u a l s e r á p o s i b l e c u a n d o E n e a s m a n d e á n n o q u e p u e d a lo q u e n o p u e d e , ó q u e q u e p a d o n d e n o c a b e . C u a n d o l a j a c a o b e d e z c a a l i m p e r i o de E n e a s q u e l a d i g a : pare, e n t o n ces t e n d r á i m p e r a t i v o el v e r b o parir. A q u e l l a c o p l a del p u e b l o m a d r i l e ñ o á la r e i n a e s p o s a d e C a r l o s I I : <íParid, b e l l a flor d e l i s . . . | S i p a r í s , p a r í s á E s p a ñ a , I Si no parís, á P a r í s » , expresa, n o u n imperio, ni u n a súp l i c a ó e x h o r t a c i ó n , s i n o u n s i m p l e d e s e o , p o r q u e o t r a cosa es imposible. L a s e g u n d a c o s a q u e afirmo, i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e la p r i m e r a , es q u e los v e r b o s q u e t i e n e n i m p e r a t i v o a d m i t e n e n él l a S.** p e r s o n a , c o m o s e lo p r o b a r é l u e g o á E n e a s .

P a r a la r e c t a i n t e l i g e n c i a d e l n ú m e r o , t i e m p o y significac i ó n d e l a s p o t e n c i a s del v e r b o , es n e c e s a r i o c o m p a r a r l a s c o n los actos c o n t i n g e n t e s . A b s o l u t a m e n t e h a b l a n d o , son posibles o c h o f u t u r o s y o t r a s t a n t a s p o t e n c i a s : véase e s t e c u a d r o :

(1)

Diario

de la Marina,

de 17 de Mayo.

F E L I P E

E 0 B L E 3

503

ACTO POSTERIOR

ó

CONTINGENTE

''°''^O''ETERM.NAÍÍ''''''

de de de de

presente antepresente asistente y pasado... preasistente

ver-he haber-he visto ver-Ma haber-hia visto

vea. haya visto. viese. hubiese visto.

ACTO

DOBLEMENTE

CONTINGENTE

POTENCIA

INDETERMINADA

de futuro de prefuturo de futurible de prefuturible

ver-habré haber-habré visto.. ver-habría haher-haJiria visto.

viere. hubiere visto. viese. hubiese visto.

D o s cosas h a y q u e n o t a r a q u í : 1." q u e los a c t o s d o b l e m e n t e c o n t i n g e n t e s son i m p o s i b l e s l ó g i c a m e n t e , e s t o es, p a r a el e n t e n d i m i e n t o . S o n d o b l e m e n t e c o n t i n g e n t e s , p u e s s u f o r m a se compone de u n infinitivo y u n futuro ó futurible: ver-habré, ver-hábria. L o p o s t e r i o r d o u n a c t o n e c e s a r i o , es c o n t i n g e n t e ; lo p o s t e r i o r d e u n a c t o c o n t i n g e n t e , es d o b l e m e n t e c o n t i n gente. A h o r a b i e n , lo c o n t i n g e n t e n o p u e d e s e r c o n o c i d o s i n o e n lo n e c e s a r i o ; p e r o ol a c t o d o b l e m e n t e c o n t i n g e n t e t i e n e q u e s e r c o n o c i d o e n o t r o c o n t i n g e n t e : l u e g o el a c t o d o b l e m e n t e c o n t i n g e n t e , en cuanto tal, es incognoscible, es decir, n o p u e d e s a r o b j e t o del j u i c i o d e l e n t e n d i m i e n t o . P o r e s t a r a z ó n n o e x i s - • t e n t a l e s a c t o s e n el v e r b o . | P e r o es c i e r t o q u e lo d o b l e m e n t e c o n t i n g e n t e lo e x p r e s a m o s | c o m o simpliciter c o n t i n g e n t e , d e s u e r t e q u e e n n u e s t r o e n t e n d í - \ m i e n t o lo p o s t e r i o r de u n f u t u r o es t a m b i é n f u t u r o , y lo p o s t e r i o r de u n f u t u r i b l e es i g u a l m e n t e f u t u r i b l e . E j e m p l o s : C u a n d o vinieres (ó vendrás, á l a francesa), t e veremos ( p o r verte liabre«los)—Si vinieses {vendrías, d i c e n los b u r g a l e s o s ) , t e veríamos (por verte habríamos). Vinieres es p o t e n c i a f u t u r a , vinieses a h í es p o t e n c i a f u t u r i b l e : el v e r b o p r i n c i p a l p i d e s e r p o s t e r i o r d e f u t u r o , y s i n e m b a r g o , n o lo e s . ¿ E n q u é c o n s i s t e e s t o ? D o s h i p ó t e s i s p u e d e n h a c e r s e : 1.*, q u e el e n t e n d i m i e n t o d e s t r u y e l a f u t u r i c i ó n d e l a c a u s a ; 2.", q u o d e s t r u y a l a d e l e f e c t o , y c o n s i d e r e lo p o s t e r i o r d e f u t u r o c o m o s i m u l t á n e o d e f u t u r o . A e s t o s e g u n d o m e i n c l i n o y o , y así d i g o q u e el a c t o f u t u r a lícré es p o s t e r i o r d e p r e s e n t e y s i m u l t á n e o d e f u t u r o : e l p r e f u -

ÍÍO^

FILOSOFÍA DEL VEKBO

tui'o habré visto es posterior de antepresento y simultáneo de prefuturo: el futurible veria os posterior de pasado y simultáneo de futurible: el prefuturible habría visto es posterior de preasistente y simultáneo de prefuturible. Sea ello como se quiera, es cierto que dos futuriciones, fundada una en otra, no caben en el juicio mental. 2." Del mismo modo la futurición combinada con la poten cia tampoco cabe en los actos de la voluntad. El hecbo es evidente: la potencia futura amare no puede usarse en ningún modo absoluto, ni siquiera eu subjuntivo, sino solamente en modo conjuntivo y adverbial. No se puede decir mandando ó pidiendo ó descando: vinieres; ni tampoco se puede decir: mando ó pido que vinieres: esta potencia solo cabe en oraciones incidentales ó adverbiales ó condicionales: el que viniere, cuando vinieres, si vinieres.

La explicación de este hecho no es tan fácil. Santo Tomás (1) propone esta dificultad: Algunas veces queremos lo futuro; pero esto no es ente, y por tanto, no es bien; luego el objeto de la voluntad no es sólo el bien. Responde á esto que lo futuro es ente en la aprehensión del entendimiento; pero yo añado que lo futuro solamente será ente cuando se lo conciba como presente ó pasado. La inteligencia es un retrato do la realidad, y así como en la realidad no es ente lo futuro, tampoco lo es en la inteligencia; y no siendo ente, tampoco es bien ni objeto de la voluntad. Así pues, las cuatro potencias indeterminadas, para poder ser objeto de la voluntad, es necesario que el entendimiento las conciba como determinadas; y de aquí se infiere que vea es potencia simultánea de presente, per se, y do futuro, per accidens, y lo mismo simétricamente ha de decirse de la antepresente haya visto.

La potencia futurible tiene la misma expresión qtxe la asisttíute, viese, hubiese visto. Por tanto, viese es á la vez asistente

y futurible y en cuanto futurible, tampoco cabe en modo absoluto, ni en subjuntivo. El viese de una oración absoluta es asistente; el de una oración condicional es futurible. Por qué no tenemos forfna especial para la potencia futurible, mientras la tenemos para la futura, es cosa que no alcanzo.
(1) l , 2 . M , q . v m , a r t . 1, 3."

FELIPE EOBLES

505

C o n e s t o q u e d a s u f i c i e n t e m e n t o d e t e r m i n a d o el n ú m e r o y e l tiempo de las potencias del potencial absoluto, del cual a b o r a tratamos. Son solamente dos: una presente y otra asistente, y c a d a u n a t i e n e su. prius ó f o r m a c o m p u e s t a .

Potencia

presente.—AME.—Su
a m e y o ^

conjugación es como sigue:
í a m e m o s nosotros
Plural... < a m a d 6 a m é i s \ o s o t T o a

Singular.! a m a 6 a m e s

a m o ól

I a m e n ellos

Y a e s t o y v i e n d o l a s c a r a s a g r i a s do los g r a m á t i c o s c u a n d o lean esto, q u e á m u c h o s p a r e c e r á disparates m a y ú s c u l o s , y pre­ siento las contradicciones quo m e h a r á n , t o m a n d o como fun­ d a m e n t o , u n o s e l m o d o , o t r o s el t i e m p o y o t r o s l a s p e r s o n a s . Vamos por partes: A) El modo.—Decía L a n c h e t a s : « E l i m p e r a t i v o se dice q u o es el m o d o del m a n d a t o , r u e g o , e x h o r t a c i ó n ; y l u e g o v e r e m o s q u e el s u b j u n t i v o se e m p l e a m á s q u e a q u é l e n e s t a s f u n c i o n e s » . C l a r o e s : c o m o q u e e l l l a m a d o s u b j u n t i v o n o es n i m á s n i m e ­ n o s q u e el p o t e n c i a l , q u e c o m p r e n d e seis m o d o s , e n t r o ellos c l i m p e r a t i v o . Y , c l a r o es q u e c a d a m o d o p o d r í a t e n e r c o n j u g a ­ ción d i s t i n t a ; p e r o e l caso es q u e t i e n e n u n a sola y l a m i s m a , y p o r eso u n a m i s m a i n f l e x i ó n ó f o r m a s i r v e p a r a t o d o s l o s seis m o d o s . P e r o c o m o e s t o e n c a s t e l l a n o n o ofrece d u d a a l g u n a , f u e r a de las segundas p e r s o n a s , lo discutiremos al t r a t a r de éstas. E n t r e t a n t o , c o n s t o q u e lo q u e l l a m a n modo imperativo los g r a m á t i c o s , y l a s f o r m a s q u e dicen presente subjuntivo ( 1 ) , son u n solo m o d o g e n é r i c o (el p o t e n c i a l ) , q u e per se n o e s s u b j u n ­ tivo, sino absoluto, y p e r t e n e c e n á u n mismo tiempo p r e s e n t e . Este principio, consecuencia de aquel otro fundamental, á s a b e r , q u e el m o d o i n d i c a t i v o significa l a a c c i ó n e n a c t o , e s u n p r i n c i p i o r e v o l u c i o n a r i o e n G r a m á t i c a , c o m o el d i s c r e t o lector c o m p r e n d e r á m u y bien. P e r o y o n o reparo en pajitas y

AMAD

L a s q u e d i c e n d e i m p e r a t i v o , s o n : AMA t ú , ame é l ; aviemos nosotros, v o s o t r o s , amen e l l o s . L a s d e s u b j u n t i v o e n p r e s e n t e : y o ame, t ú ames, él ame; n o s . amemos, v o s . améis, e l l o s aniíJ».

(1)

B O G

FILOSOFÍA

DEL

VEEBO

lo s o s t e n d r é firmemente c o n t r a t o d o el q u e le i m p u g n a r e . L a v e r d a d n o h a d e ser e s c l a v a d e l a s t r a d i c i o n e s d e los hombres. B) El tiempo.—Tomando p o r b a s e los g r a m á t i c o s su dist i n c i ó n e n t r e i m p e r a t i v o y p r e s e n t e de s u b j u n t i v o , a n d a n div i d i d o s a c e r c a dol t i e m p o consignificado p o r e s t a s f o r m a s . Cejador e s c r i b e : «El i m p e r a t i v o n i es p r e s e n t e , n i f u t u r o . . . n i e n c i e r r a t i e m p o » (1). E s t a o p i n i ó n es c o n t r a r i a á l a d e A r i s t ó t e l e s y S a n t o T o m á s , q u e e x p r e s a m e n t e e n s e ñ a n q u e lo q u e e s t á e n p o t e n c i a es n e c e s a r i a m e n t e t e m p o r a l . Nihil potentia sempiternum (2). Y es e v i d e n t e q u e el i m p e r a t i v o significa acción en p o t e n c i a . D e l p r e s e n t e de s u b j u n t i v o , e s c r i b e : «Llám a s e p r e s e n t e este t i e m p o , p e r o n i lo es n i lo fué j a m á s e n las l e n g u a s i n d o e u r o p e a s , e n las cuales el s u b j u n t i v o n o t i e n e p r e s e n t e o r i g i n a r i o , sino futuros» (3). T a m p o c o p a s a esto, a u n q u e lo afirme t a n famoso l i n g ü i s t a . L o q u e e s t á en p o t e n c i a p r e s e n t e p u e d e ser acto f u t u r o ; p e r o lo q u e i n d i c a n estas form a s p o t e n c i a l e s n o es ol a c t o f u t u r o n i la f u t u r i c i ó n , sino la p u r a p o t e n c i a , que en este caso es p r e s e n t e . P a r a o t r o s el i m p e r a t i v o os f u t u r o ; segiín o t r o s , f u t u r o . Yo d i g o q u e el i m p e r a t i v o y el p r e s e n t e de son u u solo m o d o y u n solo caso p r e s e n t e ; p o r o q u e b i é n p a r a lo f u t u r o c o n s i d e r a d o como p r e s e n t e (4). C) Las personas, a) Primeras personas.—Los presente y subjuntivo sirve tamm o d o s ra-

í l ) La Lengua de Cervantes, n." 117. (2) A r i s t ó t . Meiaphys. IX, c a p . 8.° (8) I b . n.° 112. (4) D e c i a L a n c h e t a s h a b l a n d o de e s t a p o t e n c i a ( p r e s e n t e de s u b j u n t i v o ) : • A v e c e s le e n c o n t r a m o s c o m o si f u e r a u n futuro, c u a l s u c e d e e n la r e l a c i ó n de finalidad, v . g r . : Te r e m i t o d i n e r o para q u e te vistas; y e n la t e m p o r a l , que los franceses e x p r e s a n por el futuro de i n d i c a t i v o : C u a n d o llegue la prim a v e r a , t e n d r e m o s flores; paro l u e g o la v e r e m o s e x p r e s a r u n a r e l a c i ó n de p r e s e n t e , cual sucede e n este ejemplo de Q u e v e d o : N o h a y vieja, q u e n o m é quiera... y t a m b i ó n de s i m u l t a n e i d a d f u t u r a , v . gr.: N o h a b r á d i f i c u l t a d q u e n o resuelva'. (Morfología del verlo castellano, p á g . 22.) T o d a e s t a dificultad se r e s u e l v e asi: en el primero y tercer e j e m p l o , la pot e n c i a es s i m u l t á n e a de p r e s e n t e , c u y a a c t u a c i ó n es f u t u r a : en el s e g u n d o y el c u a r t o , es s i m u l t á n e a de f u t u r o , c o n s i d e r a d o c o m o p r e s e n t e . Si en el s e g u n do e j e m p l o d i j é r a m o s : Cuando llegare la primavera, e n ese c a s o el llegare sería s i m u l t á n e o de f u t u r o considerado c o m o f u t u r o . El v u l g o g e n e r a l m e n t e reh u y e la u n i ó n de l a f u t u r i c i ó n c o n la p o t e n c i a , y de a h i es q u e l a p o t e n c i a f u t u r a s ó l o s e u s e e n t r e los e r u d i t o s , y c o n m u c h a s U m i t a c i o n e s , s e g ú n veremos.

FELIPE

ROBLES

607

C l ó n a l e s (imperativo, h o r t a t i v o y deprecativo) carecen de prim e r a p e r s o n a d e s i n g u l a r , p o r q u e e n t o d o s ellos l a v o l u n t a d obra como causa moral, como en su l u g a r dijimos, y la causa m o r a l r e q u i e r e n e c e s a r i a m e n t e d u a l i d a d do v o l u n t a d e s : p o r eso n a d i e p u e d e m a n d a r s e , e x h o r t a r s e ó p e d i r s e á sí m i s m o . P o r c o n s i g u i e n t e , la p r i m e r a p e r s o n a d e s i n g u l a r , ame, no p u e d e u s a r s e m á s q u e e n los m o d o s i r r a c i o n a l e s , v. g r . : Guarde y o mi s e c r e t o , y v e n g a lo q u e v i n i e r e (ejecutivo)—Sea yo d e s p r e c i a d o p o r los h o m b r e s , q u e b i e n lo m e r e z c o (concesivo)—Ande yo caliente j ví&se la g e n t e (optativo ó ejecutivo).

L a d e p l u r a l es m á s p r o p i a d e los m o d o s i r r a c i o n a l e s , p e r o t a m b i é n se u s a e n los r a c i o n a l e s , p o r q u e y a s u p o n e d u a l i d a d , a u n q u e i m p e r f e c t a , d e v o l u n t a d e s . E l Flectamus genua ( d o b l e m o s l a r o d i l l a ) es i m p e r a t i v o : el Cenemos, Inés, do A l c á z a r , e s h o r t a t i v o : el q u e á su a m o dico: Señor, démosle á éste lo que pide, h a b l a e n d e p r e c a t i v o . h) Segundas personas.—La s e g u n d a p e r s o n a t i e n e dos form a s : ama y ames e n s i n g u l a r ; amad y améis en p l u r a l . L a p r i m e r a f o r m a n o se u s a h o y m á s q u e e n m o d o a b s o l u t o (es d e c i r , n o s u b o r d i n a d o ) y s i n n e g a c i ó n : la s e g u n d a se e m p l e a s i n r e s t r i c c i ó n a l g u n a ; p e r o son e n t e r a m e n t e i g u a l e s y e q u i v a l e n t e s e n n a t u r a l e z a y s i g n i f i c a c i ó n . P r o b a n d o q u e a m b a s se u s a n en t o d o s los m o d o s s u b a l t e r n o s , q u e d a r á d e m o s t r a d a su i g u a l d a d . L o s m o d o s s u b a l t e r n o s n o se d i s t i n g u e n e n t r e sí p o r l o m a t e r i a l d e l a p a l a b r a , s i n o p o r l a s c i r c u n s t a n c i a s d e ella ó d e las p e r s o n a s , p o r el l u g a r , el t i e m p o , el g e s t o , l a e n t o n a c i ó n y t i m b r e de la voz, e t c . , s i g n o s f r e c u e n t e m e n t e e q u í v o c o s . C u a n d o u n o d e s p i d e á o t r o d i c i é n d o l e vete, p u e d e h a c e r l o m a n d a n d o con imperio ( i m p e r a t i v o ) , aconsejando a m i s t o s a m e n t e (hortativo), pidiéndoselo por favor (deprecativo), cogiéndole d e u n b r a z o al m i s m o t i e m p o y p o n i é n d o l e á l a p u e r t a d e la c a l l e (ejecutivo), d á n d o l e el p e r m i s o q u e h a p e d i d o (concesivo), ó d e s e á n d o l o s i m p l e m e n t e : vete con Dios ( o p t a t i v o ) . L a f o r m a p r i m e r a s i r v e p a r a t o d o s los m o d o s . L a n e g a c i ó n n o c a m b i a el m o d o n i el t i e m p o ; p e r o c u a n d o h a y n e g a c i ó n se u s a s i e m p r e la s e g u n d a f o r m a : n o t e vayas, n o digas, n o seas, n o temáis, e t c . : l u e g o l a s e g u n d a f o r m a es e q u i v a l e n t e á l a p r i m e r a , y su d i s t i n c i ó n n o se f u n d a e n r a z ó n a l g u n a , sino e n l a a r b i t r a r i e d a d del u s o . V u e l v o á r e p e t i r : l a s dos f o r m a s d i s t i n t a s q u e h a y e n la s e -

508

FILOSOFÍA DEL VEKBO

g u n d a p e r s o n a de la p o t e n c i a p r e s e n t e s o n do u n m i s r a o m o d o g e n é r i c o (el p o t e n c i a l ) , y do n n m i s m o c a s o t e m p o r a l ; y d i c h o m o d o g e n é r i c o n o se especifica p o r la p a l a b r a , sino p o r las circunstancias. c) Terceras personas. — Q u e los m o d o s i r r a c i o n a l e s a d m i t e n la t e r c e r a p e r s o n a , es cosa c l a r a y q u o n a d i e d i s c u t e : la dific u l t a d e s t á sólo e n los u M d o s r a c i o n a l e s . ¿ E s p o s i b l e m a n d a r , a c o n s e j a r ó p e d i r e n t e r c e r a p e r s o n a ? S í . Y p o r q u e es p o s i b l e , las l e n g u a s g r i e g a y l a t i n a t i e n e n t e r c e r a s p e r s o n a s e n el i m p e r a t i v o , d i s t i n t a s d e l a s v u l g a r m e n t e u s a d a s p a r a el o p t a t i v o . E n c a s t e l l a n o , c u a n d o el s u j e t o del v e r b o es a l g u n o do los t r a t a m i e n t o s ttsted, testa, vuecencia, so u s a s i e m p r e l a t e r c e r a p e r s o n a , a u n q u e se t r a t e do m a n d a t o r i g u r o s o , c o m o c u a n d o u n m a e s t r o dico á su d i s c í p u l o : lea usted. L a s l e y e s se d a n p a r a p r e s e n t e s y a u s e n t e s , y g r a n n ú m e r o de ellas e s t á n f o r m u l a d a s e n t e r c e r a p e r s o n a . A h í e s t á n l a s r e g l a s y c o n s t i t u c i o n e s do las ó r d e n e s r e l i g i o s a s , casi t o d a s e n m o d o r a c i o n a l y e n t e r c e r a p e r s o n a . ¿De d ó n d e , p u e s , s a c a r á E n e a s l a s m i l r a z o n e s i n d i s c u t i b l e s q u e dice t e n e r p a r a p r o b a r q u e la F i l o s o f í a del i d i o m a n o a d m i t o la t e r c e r a p e r s o n a e n el imperativo? Tal vez q u e r r á p e r s u a d i r n o s de que todas esas ley e s , r e g l a s , p r e c e p t o s , m a n d a t o s , e s t á n e n o p t a t i v o ; p e r o eso es t o t a l m e n t e falso, p o r q u e la d i s t i n c i ó n del m o d o n o c o n s i s t e o n la p a l a b r a , s i n o e n la i n t e n c i ó n del q u e h a b l a , m a n i f e s t a d a p o r los a d j u n t o s . T o d o s los m o d o s son m a t e r i a l m e n t e u n o s o l o , q u e n i es d e t e r m i n a d a m e n t e i m p e r a t i v o , n i h o r t a t i v o , n i o p t a t i v o , n i c o n c e s i v o , s i n o potencial á s e c a s ; m a s esto ú n i c o m o d o g e n é r i c o sirvo p a r a todos sus subalternos, con las restricciones dichas. P o r ú l t i m o , a d v e r t i r e m o s q u e es f r e c u e n t e el uso dol o p t a t i v o e n l u g a r d e los m o d o s r a c i o n a l e s , v . g r . : venga eso p o r dame eso, f r a s e q u o p u e d e ser i m p e r a t i v a , h o r t a t i v a ó d e p r e c a t i v a , s e g ú n q u i e n l a d i g a y á q u i e n se d i g a . F o r m a l m e n t e es u n o p t a t i v o ó e j e c u t i v o ; i n t e r p r e t a t i v a m e n t e p u e d e ser c u a l q u i e r m o d o r a c i o n a l , p o r q u e m u c h a s veces por modestia, s u a v i d a d ó c o r t e d a d e n el t r a t o , ó p o r o t r a c i r c u n s t a n c i a , p r e f e r i m o s d i r i g i r n o s á l a cosa a n t e s q u o á la v o l u n t a d d e l quo h a d e e j e c u t a r l a ; q u e é s t a es la p r i n c i p a l d i f e r e n c i a q u e h a y e n t r a los m o d o s i r r a c i o n a l e s y los r a c i o n a l e s .

P E L I P E

R O B L E S

509

Potencia

antepresente

—

H A Y A

AMADO.—Es

el prius

do la

p r e s e n t o y se c o n j u g a d e e s t e m o d o :
í haya yo amado S i n g u l a r . ' he 6 h a y a s t ú a m a d o ( h a y a él a m a d o í h a y a m o s nos. a m a d o P l u r a l . . . . hahed ó h a y á i s v o s . a m a d o ( h a y a n ellcs amado

L a s e g u n d a persona tieno dos formas, como en la potencia p r e s e n t e , y lo m i s m o q u e en é s t a , l a p r i m e r a f o r m a e s m á s usada que la s e g u n d a en los modos racionales sin negación n i s u b o r d i n a c i ó n . P e r o a d v i é r t a s e q u o los a u x i l i a r e s he y hahed son h o y d e s u s a d o s , y q u e e n l u g a r d e ellos p o n e m o s ten y íened, q u o o r i g i n a r i a m e n t e s i g n i f i c a n lo m i s m o . Tenme preparada la cena—Tened entendido que... L o s m o d o s r a c i o n a l e s c a r e cen de la p r i m e r a p e r s o n a d e s i n g u l a r , c o m o e n t o d a s l a s p o tencias. L a potencia p r e s e n t e es s i m u l t á n e a de presente, y de futuro considerado como presento, y expresa mandatos, e x h o r t a c i o n e s , e t c . , q u e p u e d e n s e r eficaces. L a p o t e n c i a a n t e p r e s e n t e e s simultánea de antepresente, y también de prefuturo considerado c o m o a n t e p r e s e n t e . V e r á s e c l a r o e s t o s u s t i t u y e n d o el a c t o p o r la p o t e n c i a . D i o s le haya perdonado ( o p t a t i v o , h a b l a n d o do u n d i f u n t o ) . S i el a c t o fuese c o n o c i d o , d i r í a m o s : D i o s le ha ó n o le ha perdonado. A q u í la p o t e n c i a es s i m u l t á n e a do a n t e p r e s e n t e . N o m e hayáis oído, S e ñ o r , s i h e p e d i d o a l g o i n c o n v e n i e n t e ( d e p r e c a t i v o ) . T a m b i é n a q u í es s i m u l t á n e a d e a n t e p r e s e n t o : n o nie habéis oído. E n e s t o s c a s o s , el d e s e o , l a p e t i c i ó n , l a c o n c e s i ó n , e t c . , son ineficaces. P a r a c u a n d o d e n l a s o n c e , t o d o s se hayan acostado (optativ o - i m p e r a t i v o ) . P o n i e n d o el a c t o e n v e z d e la p o t e n c i a , s e r í a : t o d o s se habrán acostado. E s s i m u l t á n e a d e p r e f u t u r o , c o n s i d e r a d o c o m o a n t e p r e s e n t e . E n e s t o s casos, el m a n d a t o , el d e s e o , e t c é t e r a , p u e d e n s e r eficaces. F u l a n o h a d i c h o m a l d e t i — H a y a dicho lo q u e h a y a q u e r i do ( c o n c e s i v o ) . E s s i m u l t á n e a d e a n t e p r e s e n t e c o n v e r t i d o e n p r e f u t u r o p o r l a i n c e r t i d u m b r e : habrá dicho lo q u o h a b r á ó l i a y a q u e r i d o . S i n o h u b i e s e i n c e r t i d u m b r e , se d i r í a : Ha dicho lo q u e h a q u e r i d o . T a m b i é n e n e s t o s c a s o s el m a n d a t o ó c o n c e sión es ineficaz.

510

FILOSOFÍA

D E L

V E R B O

Potencia asistente — A M A S E . — E s s i m u l t á n e a d e p a s a d o : p o r e s t o d e b e l l a m a r s e asistente m á s b i e n qne pasada, y así v u l g a r m e n t e la l l a m a n pretérito imperfecto y no perfecto. Mas como el a c t o a s i s t e n t e es s i m u l t á n e o de p a s a d o , t a m b i é n per se l a p o t e n c i a es s i m u l t á n e a del a c t o a s i s t e n t e . I g u a l m e n t e es s i m u l t á n e a de futurible en todos sentidos; poro en modo absoluto y e n s u b j u n t i v o es n e c e s a r i o c o n s i d e r a r al f u t u r i b l e c o m o a s i s t e n t e ó p a s a d o . P o r q u e c u a n d o e s t a p o t e n c i a es s i m u l t á n e a d e f u t u r i b l e , c o m o t a l , e s t o es, c o m o c o n t i n g e n t e , ella es t a m b i é n futurible, contingente é indeterminada, y no cabe más que en o r a c i o n e s i n c i d e n t a l e s , a d v e r b i a l e s y c o n d i c i o n a l e s , v . g r . : el q u e veise ó c u a n d o viese, ó si viese e s t o , serla feliz ( 1 ) . L a p o t e n c i a a s i s t e n t e e n m o d o a b s o l u t o , es la e x p r e s i ó n d e la v e l e i d a d , es decir, d e los m a n d a t o s , r u e g o s , e x h o r t a c i o n e s , d e s e o s d e cosa i m p o s i b l e a l p r e s e n t e , ó qno y a n o t i e n e r e m e d i o . E j e m p l o s : L l o r a u n n i ñ o p o r q u e o t r o le h a p e g a d o , y lo dice la m a d r e : No te metieses con él ( h o r t a t i v o ) . S i a ñ a d i e s e : como te lo tengo mandado, s e r í a i m p e r a t i v o ; y si al m i s m o t i e m p o le c a s t i g a s e p o r ello, s e r í a m o d o e j e c u t i v o . Diéseme usted lo que pido, p u e d e d e c i r u n o á q u i e n r e p r e n d e n s u i m p o r t u n i d a d : es m o d o d e p r e c a t i v o . O t r o i n s i s t e e n q u o f u l a n o se e m b r i a g ó a y e r , y el o y e n t e , q n e q u i e r e c o r t a r la c o n v e r s a c i ó n , d i c e : se embriagase, y ¿quó n o s i m p o r t a ? (concesivo). Ojalá lloviese.—Pluguiese al cielo ( o p t a t i v o s ) . L a t e r c e r a p e r s o n a d e e s t a p o t e n c i a , c u a n d o h a d e l l e v a r el sufijo se, se c a m b i a s i e m p r e p o r el ra, á c a u s a d e l a e u f o n í a . N o se p u e d e d e c i r amásese ó hubiésese amado, s i n o amarase y hubiérase amado. V é a s e e s t e i m p e r a t i v o , d e L o p e d e V e g a : Reportárase ( B e r n a r d o ) en traelle ( á D o n S a n c h o á c a s a ) . ( 2 ) Y é s t e es el ú n i c o caso e n q u e la s u s t i t u c i ó n del se p o r el ra es necesaria.

* * *
(1) D e c í a L a n c h e t a s : «En el e j e m p l o del Q u i j o t e : Le dijo que se rindiera, el c o n d i c i o n a d o (la potencia) s e e n c o n t r a r á e n r e l a c i ó n de p o s t e r i o r i d a d resp e c t o á dijo; p e r o e n e s t e o t r o : S i me pagaran, trabajarla, aparecerá como un f u t u r o a n t e r i o r á o t r o , si b i e n n o e n t e r a m e n t e definido.»—iíi?idiera y pagaran e s t á n por rindiese y pagasen. A u n q u e el a c t o de rendirse es p o s t e r i o r a l dijo, l a p o t e n c i a es a h í s i m u l t á n e a de este p a s a d o . E l pagasen es p o t e n c i a f u t u r i ble, s i m u l t á n e a del o t r o f u t u r i b l e trabajaría. E s e rindiera se d i f e r e n c i a a h í t a n t o del pagaran, c o m o rinda se d i f e r e n c i a de pagaren. (2) El amigo hasta la muerte.

FELIPE

ROBLES

Bll

Potencia preasistente = H U B I E S E A M A D O . — E s el prius de la anterior, ó simultánea de preasistente y de prefuturible, en las mismas condiciones que aquélla respecto del asistente y del futurible. Para ejemplos en modo absoluto bastan los proce­ dentes, cambiado el tiempo. No te hubieses metido con él (im­ perativo ú hortativo)— Ojalá hubiese llovido (optativo). «

* * Potencias contingentes.—Son cuatro, como ya hemos dicho: La futura, amare, simultánea do futuro contingente, ó sea, de futuro en cuanto tal. La prefutura, hubiere amado, prius de la anterior, ó simul­ tánea de prefuturo contingente. La futurible, amase, simultánea de futurible contingente.
La prefuturible, hubiese amado, prius de la precedente, ó

simultánea de prefuturible contingente. No caben en modo absoluto ni en subjuntivo. En la palabra, la futurible y la asistente son una misma; pero en la mentó son dos muy diversas: tanto se diferencian entro sí el amase asistente y e l amase futurible, como se diferencian ame y
amare, ó amaba y amaría, ó amo y amaré, como que la futu­

rible es un posterius

de la asistente.

Final iz las "Metatnorfoji^,, de OVidio
por ffuUlernjo Jünemann.

Loamos: « J a m q u e opus exegi, quod nec Jovis ira nec ignis, Nec poterit ferrum nec edax abolere vetustas. Cum volet, ilLa dies, quae nii nisi corporis huius J u s habet, incerti spatium mihi finiat aevi: P a r t e tamen meliore mei super alta perennis Astra fcrar, nomenque erit indelebile nostrum Quaque patet domitis romana potentia terris, Ore legar populi, perqué omnia saecula fama, Si quid habent veri vatum praesagia, vivam.» Traduzcamos: «Y ya la obra acabé, que ni de Jove las iras destruir podrán ni el fuego, ni el hierro ni la ansiosa vetustez. Cuando quiera, aquel día que no tiene sino poder sobre este cuerpo, el tiempo incierto de mi vida finalice; que con la mejor parte del ser mío, sobre los altos astros sempiterno mo i r é , y será indeleble nuestro nombre. Y por do se dilata la potencia romana por las tierras subyugadas, en la boca andaré del pueblo; y si algo hay cierto en los presagios de los vates, por fama viviré todos los siglos.»

GUILLERMO

JÜNEMANN

513

Reflexionemos: I A s í , tan maestramente como empezó y como prosiguió, termina Ovidio. Al comienzo más conciso y bello que ha tenido poema alguno, corresponde idéntico fin: de una sencillez y sentimiento sublimes. Mira el artífice hacia su obra, y, de su obra, hacia la inmortalidad. Y ¡con qué plena y á la vez modesta conciencia del valor de su trabajo ! ¡Cuánto va de este vaticinio de la inmortalidad al tan arrogante y fatuo de Horacio en su Exegi monumentum! J a c t a s e de haber alzado un monumento más alto que las regias pirámides, como no se hubiera jactado el mismísimo Homero; y, tras de otras jactancias, pide para colmo de ellas, á Melpómene, que le ciTia gustosa el lauro deifico. ¡Cuan diverso el lenguaje de Ovidio! A él nada se le ocurre de tal bombástica. El otro, desde su primera oda, aspira á andar como poeta entre los dioses soberanos ( I , 28). Este ha comenzado modestamente á implorar el favor divino para su obra, y modestamente la termina. Pero no está la modestia reñida con la verdad y la conciencia de lo que se ha hecho. El primer poeta latino ha concluido el primer poema del Lacio y uno de los primeros del mundo. Surgen á los ojos de su fantasía, en visión panorámica, los doscientos cuarenta y seis poemitas, á cuál más filigranado, y reúnense en grandioso y magnífico poema. Contempla tanta flor tan diversa, tan distante la una de la otra, que ha techo brotar de la n a d a , y que ha ido — y éste es el mayor esfuerzo de su genio — entrelazando con hilo, ya de oro, ya de p l a t a , pero siempre finísimo, firmísimo y maravillosamente tendido; por el cual Va segura y como por encanto nuestra fantasía, pasando en él por sobre precipicios y á través de inmensas distancias, de una flor en otra^ sin perderlas de vista, por lejanas que estén entre sí. Contempla el vate su propia fantasía, su elasticidad y seductora gracia, la fluidez sin par y la sin par tersura de su verso. Ve que es un portento poético el que ha realizado en su poema: el portento de revestir y animar con el más risueño donaire la gravedad del asunto y de las enseñanzas que de él va deduciendo. Todo esto lo ve el poeta, y, viéndolo y sintiéndolo, ¿no es natural ^lue su corazón lata con intensa alegría, con la grave alegría del grave deber cumplido, la que antes se traduce en lágrimas que en risa? II Terminada está la obra. — ¿Es grande? ¿Es poderosa? ¿Será indestructible? •— Sí; aun cuando estallen sobre ella las iras de Jove, esto es, aun
Aso VIL—TOMO L a.q

514

FINAL

DE

LAS

«METAMORFOSIS»

DE

OVIDIO

cuando la hiera el r a y o , que pulveriza cuanto toca. Si acá la pulveriza , allá y en tantas otras partes quedará viva. Venga el fuego y vuele al empuje de la tormenta. — Demasiado esparcida está mi obra para que la consuma. — Y si la buscara el hierro, la violencia y las pasiones furibundas de los hombres, ¿podrán acabar con ella? — Tampoco; que, entre tantos como la guardarán y querrán, alguno la salvará. — Pero, ¿y la vejez, el diente implacable del tiempo, que lo devora todo, que cambia el gusto de los hombres, que los hace menospreciar lo viejo por lo nuevo? — N o ; el tiempo tampoco podrá contra ella: bastante hermosa es para que pueda nunca nublarse tanto el ojo humano que no vea ni vislumbre ya su hermosura. — Luego, ¿ es eterna ? — Ella, s í ; pero ¿yo? — Yo por ella también. Terminada está la obra de mi vida. Termine ésta enhorabuena. Venga aquel día postrero. No tiemblo ante é l , ni le temo. ¿Por qué temerle? ¿Qué puede la muerte? Destruir el cuerpo: nada más. Sobre él tan sólo tiene poderío. Sobre la parte mejor de mi ser, sobre el alma, no. ¡Qué consuelo! Venga el día final cuando le plazca, que mi alma se remontará sobre las estrellas, á la paz de los cielos...: es eterna. Y hasta acá—ni acá perecerá mi nombre, por más que puedan acaso quererlo borrar de la memoria de los hombres. No lo podrán: es indeleble; indeleble lo hará mi obra. Y no sólo indeleble: por todos los ámbitos del imperio romano, cuyo poder ha sometido al mundo, se leerá mi poema: andaré en los labios de mi pueblo. Lo que antes de mi poema escribiera, no han sido sino nonadas poéticas. Decían mis detractores que mi musa no sabía más que travesear con el amor entre las mujeres. Con mi obra he probado que mi musa es alta y grave. Si entre toda su gravedad no puede dejar de estar serena, ni dejar de sonreír como Venus cuando acalla las tempestades del cielo y del corazón, ¿qué pecado es ese? Otros que piensen mejor me lo agradecerán. No; ni aquéllos ni todas las fuerzas enemigas aniquilarán ni dañarán á mi obra. Ella no morirá: el instinto poético, que se ha tenido siempre por infalible, por présago, me lo dice: por la fama viviré en todos los siglos. Así pensaría y sentiría Ovidio.. Porque todo esto se siente al meditar el encantador y sublime adiós del poeta á su obra; todo esto palpita en él al suave calor de una vida inmortal.

ENSEÑANZAS D E L A HISTORIA
por el P. J^nionio ¿lanco,

A propósito de un libro ( i )
Hay acontecimientos políticos en la evolución de los pueblos que deberían reproducirse periódicamente si nos fuera dado despojarlos de ciertos caracteres de inhumanidad que le son inherentes y que obligan á considerarlos como un azote de las sociedades. L a g u e r r a , por ejemplo, es éticamente u n procedimiento de justicia, pero sólo en la ética se reúnen las condiciones que la justifican, pues en la práctica abundan razones, ó se las supone sobrantes, para aniquilar al enemigo por todos los medios lícitos é ilícitos: mejor dicho, no se pondera ^ la ilicitud, no obligan las leyes naturales ni los derechos de humanidad cuando el éxito depende de su conculcación. Ante la fuerza bruta bien ó mal combinada, y si está mal razón de m á s , cede toda consideración y se borran todos los derechos individuales y colectivos. Cuando el estratega teme comprometer el resultado, dará largas á la ejecución del plan, madurará sobre la marcha un nuevo procedimiento , pero al fin concluirá por dar el asalto, sea de frente ó por sorpresa, de forma que le ofrezca mayor número de probabilidades para llegar al objetivo que persigue, sin calcular poco n i mucho la cuantía de los estragos que puede causar ú ocasionar; y si se da el caso de intervenir como factor en los planes del general en Jefe ó del Estado Mayor, nunca ó rarísima vez son considerados semejantes detalles por la fuerza ejecutora. Descartando de la historia las guerras que por inspiración divina sostuvo el pueblo de Dios, puede establecerse como axioma que no hubo jamás guerra justa en la estricta significación del adjetivo; pues si lo fué en la causa, no lo fué en los medios ni en el fin, y si el fin ó

(1) M Do» de Mayo en Madrid. —Relación h i s t ó r i c a d o c u m e n t a d a m a n d a d a pnb U o a r d e o r d e n d e l E x o r n o . Sr. C o n d e d e P e ñ a l v e r , A l c a l d e P r e s i d e n t e d e s n Exorno. A y u n t a m i e n t o , y por acuerdo de l a Comisión organizadora del primer c e n t e n a r i o de s u gloriosa efeméride, y escrita por D. J u a n P é r e z d e G u z m á n y G a l l o , d e l a B e a l A c a d e m i a d e l a H i s t o r i a . — M a d r i d , e s t a b l e c i m i e n t o tipográfico S u c e s o r e s d e B i v a d e n e y r a , 1908. - ü n v o l . e n 4.° d e 867 p á g i n a s .

516

ENSEÑANZAS

DE

LA

IIISTOKIA

la causa fueron conformes á razón y á derecho, es seguro que en los medios y procedimientos empleados se traspasaron los límites más extremos de prudencia y los más elementales dictados del derecho natural: por esta causa, por esta dificultad en dominar y vencer sin atrepellar toda suerte de miramientos, recomendaba San Agustín al conde Bonifacio que, al armar su gente para la g u e r r a , examinase a t e n t a mente las causas, el fin y los medios de que proyectaba servirse para combatir al enemigo, teniendo siempre presente que la misma fuerza corporal venía de Dios y no debía emplearse contra los mandatos d i vinos y naturales. Guardad, le escribía el santo Doctor, un espíritu tranquilo y ánimo sereno, en medio del estruendo bélico, para pacificar á aquellos á quienes la necesidad os obliga á combatir, no quitan-» do más vidas que las absolutamente precisas para asegurar el triunfo de la paz, que debe ser vuestra continua aspiración. Pero, siendo la guerra una necesidad hipotética, lleva como consecuencia puntos de vista q u e , si no precisamente simpática, la hacen por lo menos interesante y en alto grado instructiva, no sólo á la generación que tiene la desgracia de sufrir sus horrores, sino también, y aun en mayor escala, á las que la suceden en el continuado ciclo de las sociedades. Prescindimos ahora de los cambios políticos, de la renovación de hábitos y costumbres, del incremento de la industria, de los nuevos horizontes que pueden abrirse al comercio, del cúmulo de energías ignoradas que se revelan en todos los órdenes de la vida, de la fusión recíproca y necesaria de ideas y sentimientos entre los pueblos contendientes, de laa nuevas corrientes, en fin, que en todos los sentidos airean el organismo social y son tanto más intensas cuanto más fuerte y profunda es la sacudida, cuanto más enérgica es la revolución y más arraigados están los sentimientos y derechos combatidos; prescindamos de todos esos aspectos circunstanciales, pero indefectibles, que impelen á los pueblos por derroteros y sendas que, ó por no ser conocidos ó por no sacudir aquéllos el letargo y luchar con el estacionamiento, no se habían explorado antes, encubriendo la enervante irresolución aon la máscara de un bienestar engañoso. Concretando nuestra investigación á la homérica epopeya tan singularmente cantada y razonada por el Sr. Pérez de Guzmán y Gallo, al último y definitivo documento del memorable fasto de nuestra independencia nacional, hallamos entre las primeras consideraciones del hecho.su significación literaria: Herodoto escribió las guerras de los Medos, las del Peloponeso Tucídides, Jenofonte la retirada de los Diez mil, la Iliada y la Eneida el valor de los troyanos, Tito Livio las de Roma, la de F a r s a l i a Lucano, Salustio la de Catilina, y mil otros historiadores los hechos de armas de igual número de pueblos. Ninguno de estos oráculos ha podido substraerse al influjo de la fábula, del ambiente legendario, del colorido sugestivo que apasiona la imaginación

P.

ANTONIO

BLANCO

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de las masas humanas cuando los acontecimientos que constituyen el relato interesan la vida de las sociedades. Hoy nos asombran los prodigios de los antiguos pueblos belicosos, sus proezas nos parecen inverosímiles, hercúleo su valor, su denuedo y abnegación creaciones de la fantasía, y su amor á la independencia un delirio; y por este motivo tributamos el homenaje de admiración profunda, de respeto venerando y dé ciega fe á héroes y cantores, á Homero y á los troyanos, á los pueblos desaparecidos y á los historiadores que nos transmitieron su memoria. Y sin embargo, la critica y l a razón son impotentes para contrastar los sucesos que se narran, la ciencia y el estudio no pueden documentar lo más substancial de tan celebrados anales; sólo el corazón los presiente, la imaginación los engalana y la inteligencia se deja magnetizar. Los héroes del Dos de Mayo han recibido en la obra del insigne académico Sr. de Guzmán la sanción documental de la inmortalidad, i cuyos heraldos fueron el corazón español, la musa de los cantores, las j narraciones del hogar, las canciones populares, las historias incoha- ; das, las monografías particulares, las relaciones incompletas, las ins- j cripciones truncadas, los legajos mutilados, las exageraciones del | honor y las ficciones de la hipocresía, los monumentos ruinosos y las \ apócrifas revelaciones, las urnas funerarias y los museos históricos, los archivos particulares y las bibliotecas públicas, los ecos de la generación ejn quien encarnó nuestra homérica lucha y las palpitaciones del alma nacional revelada en todos los tonos de las artes y de las ciencias durante una centuria. Todo comparece ante el tribunal del Dos de Mayo, todo se pesa y se juzga, todo se analiza y se discute, todo se depura y aquilata, y con todos los elementos rigorosamente exactos, cincelados por el buril diestramente manejado por la mano del a r t i s t a , ordenados con gusto exquisito y dirigidos por el criterio y elevación de miras que singularizan al sabio autor, teje la guirnalda de laurel y siemprevivas que coronará perdurablemente á la noble matrona cuyos brazos estrechan con igual cariño á las clases todas de la nación, pues todas rivalizaron en heroísmo en la pindárica jornada generadora de nuestra redención política. No ha habido en el mundo acontecimiento social de duración limitada acerca del cual se haya escrito tanto y con tanta variedad de juicios como de nuestra independencia; pero, á pesar de esto, ni se ha dicho todo, ni todo lo que se ha escrito es verdadero, resultando espinosa y comprometida la acción del historiador y del crítico, que tienen que separar los materiales genuinos de los espurios y apócrifos para hacer historia. El Sr. de Guzmán hizo ambas cosas; aprovechó la parte de verdad ya conocida y la completó á satisfacción con gran copia de documentos de todo género, dando cuerpo y estabilidad definitiva á ciertos conceptos dudosos, y eliminando para siempre las fal-

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sas ideas, las especies insidiosas, los burdos errores que flotaban en la atmósfera y se hallaban á punto de cristalizar en el seno de la masa heterogénea de la sociedad actual, fácil en dejarse influir por todas las corrientes que desaguan en los dominios del escándalo. No aspiró nuestro correcto historiador á conquistar otra fama literaria que la derivada de la fiel exposición de los hechos, y, sin embargo, su monumental libro se devora con la pasión con que se lee á los quince años cualquier drama de los más sensacionales: así supo hermanar la verdad acrisolada, jmra, completa y seductora con la majestad sublime, con la sencillez encantadora y la austera gravedad del lenguaje de la historia. Otro de los caracteres que hacen hasta simpático en el caso presente el acontecimiento historiado, y que resalta maravillosamente en la obra, es la fijación de los estados psicológicos de los pueblos y de las personas. No nos es posible detallar: el desequilibrio mental y moral del pueblo invasor, donde un solo hombre, tan pérfido como ambicioso, tan soberbio como infiel, tan déspota como artero, y no menos taimado que inhumano, brutal é insolente, era la cabeza y el corazón, era quien planeaba, sentía y atría hacia su voracidad inextinguible las ideas, aspiraciones y miras de los descendientes de los Clodoveos; todo vivía y respiraba por y para el vencedor en Montenotte, las Pirámides y Marengo; no había más interés que el delirio soñado por el genio de Ulma, Austerlitz, Jena y Priedland; no se movía mano ni pie que no se enderezase á divinizar al coloso de todas las pasiones. Desde los astros telescópicos y satélites de segundo orden, hasta los microscópicos elementos con que alevemente bloqueó nuestra sacrosanta libertad, todo era materia, todos eran órganos pasivos; sólo Napoleón era espíritu, era alma, era aliento y soplo vivificante. Las infames intrigas de Beauharnais en el doloso proceso del Escorial, en el motín de Aranjuez, en la cautelosa urdimbre de humillantes bajezas, ridiculos halagos, mañosas emboscadas y no encubiertas amenazas, astutamente tendidas y cien veces desbaratadas por el integérrimo príncipe de la Paz, hasta servirse del puñal para remover á Godoy y arrancar la irrisoria abdicación de un rey encarcelado; las marchas y contramarchas de Dupont, Moncey, Bessiéres, Duhesme y demás generales transmisores del poder tiránico en la bruta razón de los cañones; la provocativa arrogancia de aquel engendro repugnante, cuya misión en España, dice nuestro autor, era simbolizar los atributos soberanos en su persona, que era la imagen del terror, del amigo y cómplice de Marat, del orgulloso palafrenero, como le llamó un su compatriota descendiente de la nobleza de Tour d'Auvergue, del asesino y cruel Murat; la aparente independencia con que se desenvolvía el menguado ó intrigante Talleyrand; el servilismo maquiavélico de toda clase de ministros y edecanes, todo era mecánico, sin

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iniciativa, inerte; todo giraba en torno de la voluntad única ante la cual desaparecía el pueblo: el pueblo y nación era Bonaparte. Muy distintos son los colores y el celaje que matizaban el cielo de España y otro también muy diferente su ambiente moral: al lado de la atmósfera bruñida y dura como el hierro de los cañones, monótona, pesada y asfixiante como la impedimenta del ejército invasor, y cruzada en todos los sentidos por los rayos del odio y el desprecio universal, se despliega con vivísimos destellos el cuadro del pueblo creyente, del pueblo idólatra de sus reyes y sus tradiciones, de su libertad y su independencia; el pueblo que siente intensamente sns sagrados deberes, juzga sin presión los acontecimientos, calcula y crea por cuenta propia los medios de defensa, proyecta y ejecuta sin otro norte que el amor á la religión y á la patria los planes que son fruto del instinto y de la razón; el pueblo que rinde culto al honor y cifra su dicha en la lealtad ; el pueblo español, que al sentirse estrechado por los acerados anillos de la serpiente napoleónica, al ver la perfidia y falsía con que se le intentaba esclavizar y reducir á enervante servidumbre, se estremece, ruge con el bramido del león acosado, poderosa corriente galvánica sacude violenta el alma nacional, y cae con fiereza indómita, con saña infinita sobre las mercenarias huestes y sobre los aguerridos tercios con la velocidad del rayo, y, como el rayo, mata, destruye y extermina. Desde el cerrajero Blas Molina, que aparece el primero en escena el dos de Mayo salomando al pueblo de Madrid, y el gentilhombre que desde el balcón de Palacio concitaba á todos para defenderse, hasta el valor espartano con que á la fuerza bruta sucumben las heroicas víctimas de Monteleón; desde el lacónico llamamiento del alcalde de Móstoles, el enérgico y valiente de Palafox, los apremiantes de Espoz y Mina, Truji11o, Grajera, hasta los obispos que arman á sus familiares y los párrocos á sus feligreses; desde la manóla que esgrime el puñal ó el cuchillo, hasta la noble dama que empuña denodada con arrojo numantino el fusil y ciñe el sable de su marido inmolado por la barbarie; desde el último soldado hasta el jefe de más alta graduación, todos se hallan impulsados por el mismo resorte, todos obedecen á una oculta inspiración, todas sus acciones son palpitaciones del alma nacional, de algo tan hondo que era imposible enajenar sin antes renunciar á la vida. Asi obró el pueblo de Madrid, y con Madrid toda España, según deduce el Sr. de Guzmán: hubo infidencias, cobardías y egoísmos; pero fueron tan individuales, que sin esos lunares el fondo de la epopeya, más bien que una realidad de palpitante y armónico vitalismo, semejaría una creación fantástica; es la nota que humaniza y encarna la aspiración anhelante del espíritu sano, robusto y bien equilibrado de un pueblo con la frágil y quebradiza naturaleza del hombre, eterno escollo de las empresas sobrehumanas.

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Apremios de ajuste nos limitan el campo y nos obligan á omitir el análisis de la obra bajo otros aspectos. Pero no haremos punto final sin antes confesar con toda ingenuidad: primero, que la obra El Dos de Mayo cierra con llave de oro la interminable serie de memorias y memoriales más ó menos fantásticos inventados en torno de la verdad histórica; segundo, que la lectura del texto sabe á poco, y hubiéramos preferido que el sabio autor diluyese en el fondo de la obra una parte, la mayor posible, del inmenso y rico bagaje que atesoran los apéndices, y filosofase con más detenimiento el lado político-democrático que tan al vivo retratan los preciosos y raros documentos; que este modo peculiar nuestro de ver la historia se refleja principalmente en los acaecimientos de Bayona y en la significación de las causas que determinaban la acción popular contra el príncipe Godoy, fortaleza inabordable de las prerrogativas reales y de la integridad nacional; finalmente, que así como puede con toda verdad afirmarse que el Sr. de Guzmán ha agotado la materia referente á la primera jornada de nuestra gloriosa emancipación, levantando el más digno é imperecedero monumento á los héroes de la coronada villa, así también puede y debe esperarse de su laboriosidad, inteligencia y patriotismo remate la hermosa labor dramática cuyo primer acto tan primorosamente dibuja en la escultural obra El Dos de Mayo, s

CORRESPONDENCIAS EXTRANJERAS

Desde Nueva York
por el p . J\/T. ¿¡anco Sarcia.

Cuba libre. — La reina

destronada. — Vanquerias políticas. El arte de Sorolla.

— Un muerto

ilustre.

La república de Cuba ha sido inscrita de nuevo en el rol de los paises libres. Esto han dicho los periódicos cubanos, los cablegramas de la Asociación de la P r e n s a , los políticos de la gran Antilla y el pueblo incoloro y colorado de la tierra del tabaco y del aguacate. P e r o , ¿es Cuba realmente libre? Oigamos á Mr. Magoon, el factótum de Roosevelt en la intervención americana: «Yo estoy autorizado por el presidente de los Estados Unidos para declarar que el art. 2 . " del apéndice ( 1 ) de la Constitución cubana prohibe al gobierno de Cuba asumir ó contratar deudas públicas en exceso ó adición á las ya autorizadas por las leyes ahora en vigor ó por los decretos recientes emanados de este gobierno provisional, y que los Estados Unidos no reconocerán tales deudas ó tales obligaciones contraídas en violación de dicho artículo». (De la proclama de Mr. Magoon al entregar el mando de la Antilla al presidente electo José Miguel Gómez.) Oigamos también á los rotativos americanos: «Cuba está en camino de uu nuevo ensayo de gobierno propio, pero Cuba libre no quiere decir libre de revoluciones, sino país donde las leyes gobiernan y la mayoría dirige»... (The World of New York.) « Cuba entra de nuevo en el gobierno propio, aun cuando la mayoría de los propietarios de la isla sienten nuestra retirada. ¿Hay suficiente confianza para que un gobierno estable pueda ser mantenido? Los Estados Unidos se alegrarán de que estos temores carezcan de base; pero si los cubanos fallan esta vez, nos veremos obligados á establecer sobre ellos (over themj un gobierno que no caiga jamás.
( 1 ) S a b i d o e s q u e e s t a apendicifis que padece l a C o n s t i t u c i ó n c u b a n a es la f a m o s a l e y P l a t t incorporada & ella por l a v o l u n t a d del Tío S a m .

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Las intervenciones intermitentes no son de nuestro agrado. Reflexionen los cubanos que nuestra paciencia tiene límites y que deben moderarse y dominarse á sí mismos». (The New York Times,) Nada retrata mejor la situación política de Cuba que dos caricaturas, del Herald y del Post-Intelligender. La primera es un aeroplano libre que representa la república cubana en el aire con un cable que la amarra á una estaca donde el Tío Sam hace centinela; y la segunda un cochecito de pasear niños con el Tío Samuel de manejador (nurse). El Tío Sam (los Estados Unidos) deja al chiquillo (la república cubana) en el carrito, diciéndole en tono cariñoso: ¡Cuidado! yo voy á dar un paseo y . . . Se engañan lastimosamente los que creen en el altruismo norteamericano, ó en la filantropía manirrota de los yanquis, ó en el humanitarismo cristiano de la raza anglo-sajona. Para el que conozca un poco la psicología de estos specimens de la humanidad para quienes los griegos y los romanos y los francos y los bretones, por no citar los visigodos que invadieron á España, no son más que polichinelas de la historia, razas incompletas del planeta que no Lan podido realizar el ideal supremo de la especie humana, no cabe dudar que todas sus ambiciones, tendencias y movimientos se dirigen al campeonato universal en todos los órdenes de la vida, á la hegemonía de su poder sobre todos los países de la tierra. ¿Qué significan si no esas leyes bárbaras de selección de razas que funcionan en algunos Estados y que un senador quiso extender recientemente á toda la Unión.? ¿Qué esa persecución salvaje contra los pobres negros, linchados á diario por faltas que cometen impunemente los blancos? ¿Qué esas provocaciones contra la raza amarilla que utilizaron y explotaron antes como elemento de trabajo para el desarrollo de sus industrias, y á quien hoy cierran brutalmente las puertas de la nación? De estos hechos y de otras manifestaciones que con frecuencia se traslucen en periódicos, en libros, en discursos, etc., aparte del egotismo y la egolatría, que son una especie de obsesión de la raza, podemos deducir que la república norteamericana aspira á un imperialismo material y moral sobre todo el mundo conocido. La doctrina de Monroe es ésta en la práctica, á un lado interpretaciones: «América para los yanquis, y Europa, Asia, África y Oceanía para los americanos». Recuérdense Pilipinas, Cuba, Puerto Rico y Panamá; la influencia avasalladora sobre Canadá, cuya americanización preocupa á Inglaterra.; la presión sobre Méjico, donde el capital americano acapara todo lo que puede; la ingerencia en Santo Domingo, Haití y otros gobiernos; las imposiciones sobre la América Central, para cuyas repúblicas es el Tío Sam el coco que las mete en un puño-, en fiu, la ocupación ilegal del archipiélago de Hawaii y de otras islas...

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Por más que la prensa inglesa tilde á los americanos de paranoicos, muy dados á los provincialismos — á las andaluzadas diriamos nosotros, — es innegable que la ola yanqui va creciendo y creciendo, y pudiera suceder que en el curso de los tiempos fuesen los hijos del Tío Sam los bárbaros del Norte, enviados por Dios para castigar las apostasías de la vieja Europa y de la carcomida América latina.
» *:1

Una prueba fehaciente de esta política insidiosa de que venimos hablando es la triste odisea de la reina destronada del archipiélago de Hawaii, cuyas islas se anexionaron los yanquis fundados en el derecho democrático de su voluntad poderosa. A la edad de setenta y un años, esta noble india, llamada LilinoKalani, se ve obligada á pedir al Congreso una pensión para no morir de hambre en su vejez, después de haber sido desposeída de su trono y haberle arrebatado arteramente doce millones de duros, valor de su patrimonio real. Como mujer instruida, que habla además el idioma inglés con corrección, ella misma ha entablado sus reclamaciones en W a s h i n g ton, exponiendo humilde, pero enérgicamente, sus derechos, conculcados por la fuerza bruta de un pueblo que se llama á boca llena el país de la libertad y la justicia. La prensa, á la que ha acudido también la ex-soberana para apoyar s u s reclamaciones, se ha hecho eco de su situación, y según noticias, el gobierno votará al fin, de una vez para siempre, la suma de doscientos cincuenta mil pesos, única cantidad que pide á los Cresos modernos, para pasar sus contados d í a s , la noble hija de reyes cuya tradición se pierde en la obscuridad de los tiempos, y cuyo país, como ella dice, es el jardín del Pacífico y el más bello de la tierra. Los Estados Unidos se posesionaron de las islas, que son siete,' en 1898. Desde entonces afluyó el capital americano para explotar las plantaciones de caña de azúcar en que consiste su principal riqueza, habiendo alcanzado hasta hoy un comercio de exportación anual de cuarenta y dos millones de pesos. La población del archipiélago se aproxima á 200.000 habitantes, con Honolulú por capital, que tiene 40.000. Los pobladores son muy heterogéneos: además de 30.000 indios nativos, hay chinos, japoneses, ingleses, portugueses, america- .1 nos y... mil españoles que, si no recordamos m a l , salieron el año | pasado del puerto de Málaga contratados para dichas islas. j

Los enemigos de Roosevelt, que son muchos precisamente porque

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él es un hombre íntegro, inflexible y resuelto, se han conjurado para amargarle los últimos días de su imperio en la Casa Blanca. Después de lo de P a n a m á , con sus tiquis miquis de canal con esclusas ó al nivel del mar, que últimamente ha resuelto la visita de Taft decidiéndose por lo primero, vinieroTí los bilis de California, de N e v a d a , de Oregón... Parece que los Estados del Oeste se han confabulado contra los pobres japoneses, que no tienen otros defectos á los ojos del público extranjero sino la piel un poco amarilla, y el ser unos buenos trabajadores que les hacen la competencia á los yanquis. Causa extrañeza verdaderamente que los americanos, que abrieron sus puertas de par en par á la emigración de todas las procedencias, y que cuentan en su seno diez millones de negros, se preocupen ahora con el peligro que entraña para la raza anglo-sajona la invasión de los morenos que vienen del Sol Naciente. Entonces aceptaron sin restricciones toda clase de inmigración, porque la necesitaban; hoy la seleccionan porque les sobra; pero esto no explica todo el quid de la efervescencia que se nota en el Oeste. E l fundamento de todo este conflicto, que tiene más de aparatoso que de real, es puramente político. Los Estados del Oeste deses^n á toda costa tener una escuadra en aguas del Pacífico, no por lujo precisamente, sino para ulteriores contingencias; y con objeto de hacer presión en las cámaras legislativas, levantan contra los japoneses esas alharacas que de todo tienen menos de conflictos internacionales. La guerra por ahora cont r a el Japón es una utopia; ni la quiere el gobierno, ni la quiere el comercio, ni la quiere el pueblo, ni la quieren... los nipones. Se alega la invasión de los japoneses en las costas del Pacífico, la compra de tierras por los mismos para empresas industriales y mercantiles, la asistencia de los niños amarillos á las escuelas públicas con peligro para la moralidad de los blancos...; todo esto es pura filfa y ganas de causar sinsabores á don Teodoro. El sentimiento antijaponés es obra de unos cuantos políticos malavenidos con los procedimientos republicanos, pues que la tal invasión japonesa ya está restringida por el tratado secreto entre Estados Unidos y el Japón, de reciente fecha, y los japoneses no compran más tierras que compran los de otras nacionalidades, y, finalmente, los niños amarillos que asisten á las escuelas públicas en San Francisco son tan pocos, que dan la exigua proporción de uno por cada escuela, según última estadística, ó sea 93 nipones entre 28.736 niños blancos. Que la guerra vendrá á la larga es indudable. El Japón, que tiene como todo hijo de vecino su alma en su almario, no puede olvidar los exabruptos petulantes de una raza que se abroga el derecho de insultarle. «La historia nos enseña — dice un senador de Nevada — que es imposible hacer un pueblo homogéneo en un mismo suelo por la yuxtaposición de razas de color diferente. L a tolerancia de las razas en

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tales condiciones significa amalgamación, lo cual es imposible. La intolerancia implica guerra de razas y destrucción mutua, ó la reducción de una de ellas á servidumbre. Esto último no cabe en nuestra Constitución, que demanda iguales derechos para todos; luego ha llegado el tiempo de que los Estados Unidos prohiban esa tolerancia, excluyendo del p a í s , para su propia protección y preservación, toda inmigración que no sea de raza blanca»... Si el imperio del Sol Naciente tuviese de sobra los dollars por tone^ ladas cómelos hijos del Tío Sam, es casi seguro que ni éstos levantarían tanto el gallo, permitiéndose estos desahogos que de todo tienen menos de civilizados y cultos, ni los nipones tolerarían tantas vejaciones. Con todo, «la paciencia de Buda se acaba cuando se le toca en la cara», dice el refrán japonés; y acaso no esté lejano el día en que los diminutos isleños del Mikado den al traste con la soberbia irritante de los hijos del Tío Sam. Por lo pronto, el nuevo libro Banzai, publicado en Alemania por autor anónimo, en el que se predice la derrota yanqui por los japoneses en caso de guerra, está empezando á producir sus efectos, que no son en verdad de agresión irreflexiva, sino de mesurada cordura; algo que pudiera traducirse por nn prudente y razonado miedo.

Me encontré un día en una reunión con un americano bastante leido y escribido que hablaba correctamente nuestro idioma. E n t r e otras cosas recayó la conversación sobre E s p a ñ a , y mi hombre, con aquella superioridad de su r a z a , se expresó en términos muy poco halagüeños para los españoles. Como yo le objetara que muchas de las cosas de que hablaba eran completamente erróneas y algunas muy exageradas, me contestó que todo lo que decía lo había leído en libros escritos por españoles, citándome al efecto bastantes nombres conocidos. La razón era concluyente, y yo no pude apelar al mismo recurso, porque los americanos no hablan ni escriben nunca mal de su patria. Es fenómeno digno de notarse que los españoles que tal vez no han salido de casa malgasten sus talentos en hablar mal de su madre patria, mientras los que abandonan los patrios lares honran ordinariamente — y son pocas las excepciones — á s u p a í s , empleando sus energías en dar prestigio al nombre español. Uno de éstos, que acaba de bajar á la tumba á la edad de ochenta y seis a ñ o s , fué D. José Francisco de N a v a r r o , nacido en San Sebastián en 1823, nombre tal vez desconocido en E s p a ñ a , pero altamente apreciado en Nueva York. Con su trabajo, con su honradez y con sus virtudes cívicas y cristianas, el Sr. Navarro se labró en los Estados

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Unidos una reputación quo alcanzan pocos extranjeros. Pnco á poco, como el que tiene que hacérselo todo por sus propios esfuerzos, don José Francisco ascendió á la cumbre de las consideraciones sociales, figurando en empresas y compañías que, al mismo tiempo que le dieron cuantiosas riquezas, hicieron su nombre respetado y perdurable como sinónimo de caballerosidad, de inteligencia y de honradez, Pero sí fué todo un carácter por su consagración al trabajo, lo fué todavía más por sus sentimientos de católico práctico, por su generosidad en tender su mano á la desgracia, por su amor desinteresado á la patria hasta la hora de su muerte. He aquí algunas de las obras que le acreditan como hombre emprendedor y que le granjearon alto prestigio en el mundo de los negocios: Fundó la razón social de Mora y Navarro, compañía naviera, que le dio ocasión para iniciar en Nueva York la construcción de vapores de hierro, siendo el Matanzas el primero que se botó «n este país. Construyó cinco millas del ferrocarril elevado de la sexta avenida de Nueva York en noventa y seis d í a s , dentro de un plazo de ciento diez que le concedieron los tribunales de justicia, después de un pleito con otras entidades. Este ferrocarril aéreo es una obra asombrosa de ingeniería, y por ella mereció que se le considerase como bienhechor público de la ciudad de Nueva York. Ideó y llevó á cabo con un costo de seis millones de dollars ocho grandes hoteles para familias frente al parque central, llamados las Navarro Apartmen Houses, y puso á cada uno el nombre de una ciudad española. Estableció la industria del cemento Portland en los Estados Unidos. Tomó parte acti-va en la organización y fué algún tiempo director de la Equitativa, sociedad de seguros sobre la vida, que está construyendo en la actualidad el edificio más alto del mundo. Como hombre de corazón caritativo, pueden citarse la suscripción iniciada por él en 1878-79 para socorrer á las víctimas de las inundaciones de Murcia y Almería, que produjo cincuenta mil duros; el donativo de mil libras esterlinas que de su bolsillo giró al Cardenal Benavides con el mismo objeto; los cinco mil duros que suscribió en el Heraldo di Nueva York para los perjudicados en Irlanda en 1870, y otros muchos obsequios para hospitales é iglesias que él procuraba siempre ocultar como buen católico en conformidad con el Evangelio. Finalmente, á su desprendimiento se debe en gran parte el fondo de mil duros que hay en esta ciudad para erigir una estatua al genio de nuestra lengua, al inmortal Cervantes. Pues bien; este español de pura raza y de patriotismo acrisolado, que vivió más de sesenta años en Nueva York y á quien han dedicado artículos necrológicos todos los periódicos, es muy posible que no

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tenga condecoraciones de su patria y que sea ignorado de su propio pueblo; y , sin embargo, murió como hijo de E s p a ñ a , pues siempre consideró como deslealtad imperdonable á su país hacerse ciudadano de los Estados Unidos. ; N o son éstos los verdaderos patriotas ?

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La Sociedad Hispánica de América, de que es presidente el ilustrado hispanófilo Mr. Archer M. Huntington, con un desprendimiento que la honra y la hace acreedora al cariño de los españoles, ha abierto en su museo al público la exposición de cuadros del artista valenciano D. Joaquín Sorolla y Bastida. Acaso algún dia hable en estas crónicas, con la extensión que se merecen, de los trabajos de esta sociedad, exponente de la cultura española en esta vasta metrópoli ; hoy me concreto á consignar, como nota de información, que la exposición está siendo muy visitada , que los inteligentes han dedicado extensos artículos á las pinturas del Sr. Sorolla, y que han llamado mucho la atención, por su colorido y exactitud, el retrato de S. M. el rey don Alfonso X I I I en traje de húsar, los de la reina doña Victoria y la princesa Beatriz de Battemberg, su madre, y los de la infanta Isabel y el príncipe de Asturias. Los cuadros titulados «El pueblo de León» y «Triste Herencia», este último distinguido con el grand prix en la Exposición de P a r i s y propiedad actualmente de la iglesia protestante de la Ascensión de Nueva Y o r k , son muy admirados por la realidad de la concepción y por la admirable disposición de las figuras. De la obra artística de Sorolla dice J . G. Mottel: «Sorolla es un maestro consumado de todo lo que es alegre en a r t e ; sus colores son brillantes y r e a l e s , su tecnicismo viril y purb y su versatilidad asombrosa. Domina con igual maestría todo el campo de la paleta: retratos, paisajes deliciosos, estudios de la vida infantil al aire libre, figuras de animales...» E s verdad: el arte del Sr. Sorolla refleja admirablemente l&joie de vivre: mucha alegría, mucho color, mucha luz, mucha variedad de tonos; pero... en general es pesadamente realista; digo, si no l o , lleva á mal el redactor artístico de E S P A Ñ A Y A M É R I C A , mi estimado < amigo el P . Cil, á cuyo parecer me atengo. | Después de Sorolla, exhibirá sus cuadros en el mismo museo el ar-1 tista basco D. Ignacio Zuloaga, cuyo estilo, colorido y técnica son laantítesis de los del pintor valenciano, al decir de los peritos. i

B O L E T Í N FILOSÓFICO.
per el p, Jfjurelio JVfarfínez-

SUMARIO: Filosofías novísimas: el Pragmatismo.—El tercer Congreso internacional de Filosofía.—Comentarios.—La filosofía en Francia: autores, revistas, libros y editores. tLa» alucinaciones telepáticas, ie Vaschide: hechos i hipótesis. — El centenario de Balmes.

Queremos ofrecer á nuestros lectores una reseña del Congreso Internacional Filosófico celebrado últimamente en Heidelberg (Alemania); y como una gran parte de él estuvo consagrada á la discusión del pragmatismo, creemos oportuna la ocasión para dar una idea, siquiera sea somera, de este modernísimo sistema filosófico. El pragmatismo es un método para inquirir cuándo una proposición es verdadera y cuándo falsa. Será verdadera, según él, cuando sea á propósito para inspirar á nuestra voluntad resoluciones conformes con los fines y tendencias de nuestra naturaleza; falsa, si de ella se siguen normas de conducta contrarias á dichos fines y tendencias, y ni verdadera ni falsa, es decir, vacía de sentido, si manteniéndose en el orden puro de las ideas no tiene relación alguna con la vida ])ráctica. Un ejemplo: nuestra naturaleza tiende de una manera irresistible y ciega á admitir un orden moral eterno; el materialismo contraría esa tendencia, puesto que, según él, todo acaba con la muerte, luego es falso; en cambio el teísmo, porque alienta nuestras esperanzas y nuestros deseos de una felicidad futura, es verdadero. Otro: nuestro espíritu ¿es inmortal? Nada valen á este propósito, según el pragmatismo, los clásicos argumentos fundados en los modos posibles de perecer una cosa, en la justicia divina, etc., etc.; para poder contestar afirmativa ó negativamente, hay que ver cómo influyen una ú otra solución en nuestra manera de obrar. De la hipótesis de la inmortalidad se sigue que debemos obrar bien, con rectitud y justicia, luego ella es la verdadera; la segunda, por el contrario, conduce al egoísmo y á la inmoralidad, luego es falsa. He aquí el único criterio para distinguir la verdad del error. Doctrinas que á nada práctico conducen son erróneas, y doctrinas que, siendo para el entendimiento contradictorias, producen en la voluntad el mismo efecto útil, son idénticas. Pensar por pensar y saber por saber, es un contrasentido;

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hay que saber y pensar para vivir. L a verdad y el error no dicen r e lación al entendimiento, sino á la voluntad. «La esencia y elfindel pensamiento no pueden ser otros que la producción de convicciones (creencias); la convicción es esta semi-cadencia que cierra una frase musical en la sinfonía de nuestra vida intelectual. E l pensamiento en movimiento no puede j^^ener más fin que el pensamiento en reposo. Y de este modo, cuando en una cuestión ha encontrado su reposo en una creencia, nuestra acción puede comenzar firme y segura. E n una palabra: las creencias son realmente reglas de acción, y toda la función de pensar consiste en producir hábitos de acción. Toda parte de pensamiento que no ejerciera influencia ninguna sobre las consecuencias prácticas de este pensamiento, carecería de significación real. Un mismo pensamiento puede adoptar diferentes formas verbales; pero si éstas no sugieren acciones diferentes, las palabras son entonces no más que aparato exterior, no tienen parte alguna en el sentido del pensamiento. Si, por el contrario, determinan actos diferentes, son elementos esenciales de la idea. Para desenvolver el significado de un pensamiento, no tenemos más que determinar la conducta que es capaz | de inspirarnos; esta conducta es para nosotros su sólo sentido. Se podrán encontrar entre los pensamientos distinciones todo lo sutiles que se quiera; para que sean de algún valor, es preciso que tengan por origen alguna diferencia práctica. P a r a d a r á nuestros pensamientos de un objeto una claridad perfecta, no tenemos más que estudiar todos los efectos posibles que este objeto implica en el orden práctico, esto es, las sensaciones que podemos recibir de él y las reacciones consiguientes que debemos preparar. El conocimiento de estos efectos y el concepto del objeto, si es que tiene algún sentido posible, son idénticos» (1). Llegóse á la concepción del sistema, primero, por espíritu de raza, pues débese advertir que el pragmatismo es de origen anglo-americano, y sabido es cuán afectos son estos pueblos á todo lo positivo y práctico; y segundo, por reacción contra un intelectualismo exagerado, que llegó á despreciar por completo el mundo de la realidad y de la vida. Vióse cuán estériles resultaban las especulaciones filosóficas de nuestro siglo, y cuán divorciadas se hallaban del buen sentido; cómo lo que ayer se edificó, se destruye hoy para volverlo á edificar mañana, y cómo á un hombre parece verdad lo que otro estima locura. «No hay verdad absoluta, se dijo ante tamaña anarquía, y si la hay, nosotros no podemos llegar á ella; tenemos, pues, que asirnos contra la duda y el excepticismo que matan á las indicaciones imperiosas de nuestra naturaleza, manifestada en sus necesidades y tendencias que todos en sí sienten y nadie puede ignorar.» Dánse la mano, pues, «n
(1) W . J a m e s : Le Pragmatiame, ASo VIL—TOMO L Rev. de Philotophie, M a y o d e 1906, p i g . 466, U

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FILOSÓFICO

el pragmatismo, el agnoticismo kantiano y el fideísmo escocés: el primero rechazando todo criterio objetivo de verdad, y el segundo proclamando el subjetivo de los instintos naturales, ó sea los dictados del sentido común (1). Hállase aún el pragmatismo en el período de formación, de nebulosa, por decirlo así, debido á la vaguedad de sus principiosy á lo elástico de sus afirmaciones. El pensamiento común de todos los pragmatistas podemos decir que es el siguiente: «Debe juzgarse de una proposición por sus consecuencias», fórmula que, pareciendo tan sencilla, da lugar, según Lovejoy, á seis ó siete interpretaciones y otras tantas clases de pragmatismos. Atendiendo á otros tantos conceptos, llega á establecer hasta trece variedades, y lo mismo hace J . Dewey partiendo de la noción de práctica. En efecto: «vida práctica» ¿es aquí sinónima de «vida moral»?, ¿«vida material»?, ¿«vida del sentimiento»?, ¿«las tres vidas á la vez»? A creer lo primero pudieran inducir los ejemplos arriba propuestos y que no son nuestros, sino del citado W . J a m e s , el principal de los pragmatistas después de C. S. Peirce, fundador de la escuela. Esta imprecisión de ideas no impide, sin embargo, que el pragmatismo sea conocido en su espíritu general y que se le pueda juzgar á la luz de muy sencillas observaciones. He aqui cómo lo hace el P . Arnáiz en el citado artículo: « El pragmatismo, que se presenta como una filosofía reflexiva del sentido común, no puede invocarle en este punto, que está de parte del intelectualismo; para el sentido común verdadero no es sinónimo de bueno y útil; también hay verdad en el mal y en las cosas inútiles: el mundo y la vida son una mezcla de bien y mal, de harmonía y desorden, y ambos son verdaderos. E l fin del pensamiento no es buscar la utilidad de las cosas, en primer término, sino comprender la naturaleza, investigar la verdad desinteresadamente, sin excluir, por supuesto, el bien y la utilidad que de esta labor pudiera venirle, pero esto es secundario para la inteligencia, se le da por añadidura». Ya dijimos que el fundador de las nuevas doctrinas fué Carlos Sanders Peirce. Sus primeros adeptos fueron: en América, W . James, J . Dewey y J . Roice; y en Inglaterra, Schiller, catedrático de la Universidad de Oxford. El primero ( W . James) le dio el nombre de pragmatismo, y el último, después de completarlas y desenvolverlas, aplicándolas á todos los órdenes del saber, el de Humanismo. Alguien cree que el porvenir del pragmatismo será muy efímero; pero es lo cierto que, hoy por hoy, es la filosofía de moda, y que, si fuéramos á juzgar por su actual pujanza, manifestada en el número _
(1) V i d . Pragmatíímo y Itumanimio, a r t i c u l o d e l P. M. A r n á i z , O. S. A . , p u b l i c a d o e n Cultura Etpañola, M a y o y A g o s t o d e 1907.

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y calidad de sus prosélitos y en lo abundante de su literatura, más bien habría que creer en su éxito creciente que en su pronta decadencia. Buena prueba de la importancia que en los presentes momentos tiene, es lo ocurrido en el tercer Congreso Internacional de Pilosofia, en el que él solo tuvo más resonancia que todos los demás temas tratados.

Se había dividido el Congreso en siete secciones: 1 . * , Historia de la Filosofía; 2.*, Filosofía general. Metafísica y Filosofía de la Naturaleza; 3.", Psicología; 4.*^, Lógica y Teoria del conocimiento; 5.*, Ética y Sociología; 6.*, Estética; y l.''^, Filosofía religiosa. El pragmatismo tuvo en la primera sección tres ilustres representantes: .T. Roice, Armstrong y Schiller. Según el primero (Theprohlem of Truth in the Light of recent Research), las teorías actualmente reinantes acerca de la verdad son tres: el Instrumentalismo, el Individualismo y el Pragmatismo absoluto. Las principales tesis del Instrumentalismo son las siguientes: 1.* La verdad es carácter de las ideas ú opiniones en tanto que ellas conduzcan á la adaptación de nuestras funciones orgánicas al medio que nos rodea. 2.* Una idea ó una opinión es verdadera si ella nos conduce á la adaptación al medio orgánico ó social de que tenemos necesidad; por consiguiente, en cuanto ella nos permite gobernar la experiencia (regirnos acertadamente en la vida práctica). 3 . " Ninguna idea ú opinión es absolutamente verdadera: su verdad depende de sus consecuencias y sus consecuencias dependen de : nuestra situación y de nuestras necesidades. P a r a el individualismo, una proposición ó idea es verdadera con relación á determinada persona, no en cuanto realiza la adaptación objetiva á un medio, sino los fines subjetivos del individuo. El pragmatismo, que se inspira en los dos anteriores sistemas, reconoce una verdad absoluta, independiente de las necesidades transitorias del individuo y de la acomodación funcional del organismo; pero entiende que esa verdad nos es conocida, no por sus relaciones con el entendimiento, sino con las formas universales del querer, con la voluntad. Armstrong (The Evolution of Pragmatism) habló sobre la evolución del pragmatismo, señalando los puntos en que están de acuerdo BUS secuaces y los en que divergen. E s t á n de acuerdo en afirmar: 1." Que el pragmatismo es una doctrina de método; método al que las ciencias naturales han acudido con éxito y que pone el conocimiento en contacto con la vida y la acción. 2.° Que el pragmatismo no es el individualismo ó subjetivismo.

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3.° Que el humanismo de Schiller es más vasto que el pragmatismo: es la aplicación de éste á la Etica, á la Estética, á la Metafísica y á todos los intereses del hombre. Las variaciones del pragmatismo se refieren: a) á su aplicación á diferentes asuntos ú objetos; b) á los juicios de valor (para los pragmatistas toda idea es un valor ó no es nada); c) al conocimiento de objetos transcendentes. Schiller leyó una especie de requisitoria breve y violenta contra el racionalismo, entendido éste como sinónimo de intelectualismo, ó sea sistema según el cual verdad es «conformidad de nuestros juicios con la realidad de las cosas». «El racionalismo, dice Schiller, entraña la oposición de la verdad y la vida, proclama la verdad independiente del hombre y superior á él, y esta es una opinión infantil. ¿En qué consiste la conformidad del pensamiento con el objeto? ¿Es ella una imagen de la realidad? Y ¿cómo se demuestra ó hace ver la fidelidad de esa imagen? ¿Cómo distinguir la evidencia lógica de la psicológica? ¿Cómo distinguir lo verdadero de lo falso, cómo explicar el error? El racionalismo no ha resuelto ninguna de estas cuestiones. En realidad, el objeto es inmanente al conocimiento. El conocimiento es un medio de acción. La verdad no puede sernos útil sino en tanto que ella sea nuestra, que dependa de nosotros». El pragmatismo fué calurosamente defendido é impugnado; pero la discusión resultó más entretenida que provechosa. Windelband, presidente del Congreso, leyó un trabajo sobre la idea de ley; Croce, otro sobre La intuición pura y el carácter lírico del arte, y Maier disertó sobre David Federico Strauss, señalando con precisión la evolución mental de este filósofo y las influencias románticas que obraron en su espíritu. R a u h trazó las líneas generales de una teoría sobre la experiencia, haciendo afirmaciones tan atrevidas y erróneas como las siguientes: «El pensamiento no es diferente de los hechos de experiencia que presenta el mundo real». «En el mundo ideal, como en el real, no hay más que imágenes y sentimientos». «El pensamiento es una especie de sentimiento». Según Rey (L'á priori et l'expéríence dans les méthodes scientiflques), á priori, en otro tiempo, significaba necesario, universal, verdad eterna; y experiencia, por el contrario, cosa relativa, transitoria y contingente. Hoy en día, desde los trabajos de Poincaré y Duhem (como si estos señores fueran quiénes para cambiar el significado de las palabras), es todo á la inversa: á priori vale tanto como concepción arbitraria del espíritu, y, partiendo de esta su arbitrariedad, señala el conferenciante el camino que en su formación sigue la ciencia de lo real y la ciencia de lo posible. Meyerson, en su memoria La science et le réalisme naif refuta 1 » .

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petición de principio que, según él, se encierra en estas frases: datos positivos, ciencia positiva, y establece que el punto de partida de la ciencia es el sentido común ó, como él le llama, realismo ingenuo. Brunschwig trató de la Implicación y disociación de ideas. Winter (Du role de la philosophie dans la découverte scientifique) intentó probar que la Filosofía, sea bajo la forma de Metafísica, sea bajo la de una crítica del conocimiento (Kant), no desempeña ningún papel en la organización de la ciencia positiva; tan sólo el pensamiento filosófico, que nace al contacto de la realidad científica, ejerce S una acción eficaz. El punto de contacto preciso entre la ciencia y la , Filosofía está en los problemas que exigen la aplicación de principios , y métodos nuevos. Determinar los principios que hayan de constituir ' la base de nuevos métodos, es la misión de la Filosofía en la ciencia, i Couturat expuso una aplicación de la Lógica al problema del len- ' guaje internacional, aplicación que deduce del principio de univoci- \ dad desarrollado por Ostwald. | Sobre Metafísica y Filosofía general se leyeron otros varios trabajos de menor interés, entre los que citaremos el de Enriques (Sul principio di ragione sufficiente), el de Driesch (über den Begriff Natur) y el de Baratono (Sul neo-vitalismo). En la sección de Historia de la Filosofía presentó Delbos una memoria (La notion de substance et la notion de Dieu dans \la philosophie de Spinoza) deíendiendo que no es la definición de substancia por Spinosa admitida el punto de partida de su panteísmo (1), porque dicha definición, íntimamente ligada á la noción de atributo, más bien conduciría á la concepción pluralista que á la monista. El panteísmo espinosiano es el desenvolvimiento de la definición que el filósofo holandés da de Dios, á saber: «El ser que comprende en sí una infinitad de atributos». Esta definición, rectamente interpretada, hace de Dios el principio que une en sí todos los géneros del ser, y los convierte, de substancias distintas, en atributos de un mismo sujeto. Calderón (Les courants philosophiques dans l'Amérique latine) sostuvo que la filosofía francesa, sobre todo la de Comte, Fouillée y < T u y a u , es la que ha ejercido más influencia en la América latina. El evolucionismo de Spencer y Nietzsche ha tenido imitadores. Las ideas filosóficas ofrecen allí un carácter social predominante. Hoy, el rasgo más saliente de la especulación filosófica en aquellos países es la tendencia al idealismo: la filosofía de Boutroux y la de Bergson atrae las inteligencias. La psicología tuvo muy escasa representación en el Congreso, debido, sin duda, á que los cultivadores de dicha ciencia se reservaron

(1)

V i d . B a l m e s : Historia

da la motofia,

XLVI.

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para el que en el próximo Agosto se celebrará en Ginebra, exclusivamente dedicado á los problemas del alma. Lo mismo cabe decir de la moral y de la sociología. Sólo se cita la memoria de Simiand sobre El método positivo en la ciencia económica. Sobre filosofía religiosa, última de las secciones, se presentaron algunos trabajos, pero muy pocos en relación con la importancia que estos estudios han alcanzado desde veinte años acá. Belot envió una nota sobre el triple origen de la idea de Dios, nota que no pudo ser leida. Visconti habló sobre la naturaleza y los límites del individualismo religioso, y Delacroix sobre Cristianismo y misticismo. Fué lo más importante de la materia.

***
Advierte Revuephilosophique, de donde tomamos estos apuntes, que una reseña de este género no es lo suficiente para formarse cabal idea de la labor hecha en el Congreso, y que la Memoria oficial y un Diario del mismo, que se anunció y no apareció aún (Noviembre), vendrán á completar unas cosas y á rectificar, quizás, otras. Sin embargo, el breve extracto que precede autoriza, á nuestro juicio, los ligeros comentarios que queremos añadirle. Algunas revistas, como la mencionada, dieron bastante extensión en sus columnas á la reseña del Congreso; otras, tan sólo breves líneas le dedicaron; otras ni siquiera han hecho mención de él; y otras, por último, como E S P A Ñ A Y A M É R I C A , no se dieron prisa ninguna por darle á conocer. ¿Es que realmente careció de importancia la Asamblea? Algo hubo de eso, y consistió ello en que las materias filosóficas de más interés para la vida, como las psicológicas, las morales, las sociológicas y las religiosas estuvieron poco atendidas —aunque respecto de la psicología ya apuntamos el por qué— y en aquellas que fueron amplia y calurosamente discutidas, como la del pragmatismo, no se llegó á resultados precisos. Así tenía que ocurrir por fuerza. El programa era muy vago y amplio; los trabajos presentados, por efecto de esa amplitud, bastantes en número y muy variados, y cinco días que duró el Congreso apenas si podían dar tiempo para la sola lectura de aquéllos. Lo que allí se hizo pudo muy bien haberse hecho en un certamen abierto en una publicación cualquiera. Así lo comprendieron los mismos congresistas, y se trata ya de dar á estas reuniones otra organización, á saber: proponer al estudio de los sabios unos cuantos puntos ó materias —los de más palpitante actualidad— y con la necesaria antelación anunciar los trabajos que se vayan recibiendo, para que los que se propongan asistir al Congreso puedan llevar preparadas sus objeciones y defensas. Así se piensa hacer ó se ha hecho

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ya para el referido Congreso de Psicología, que se celebrará en Ginebra y que t r a t a r á , según se anunció ya en esta Revista, «sobre un proyecto de equivalentes terminológicos entre los principales idiomas, á fin de concretar la acepción de cierto número de términos técnicos —cada día más indispensables— relativos á los instrumentos de experimentación, y, de ser posible, á algunos fenómenos ó procesos psicológicos.» ( 1 ) Otra cosa advertimos, y la habrá advertido el lector, en la historia del pasado Congreso filosófico: la ausencia absoluta en él de la representación española. Es verdaderamente deplorable nuestro retraimiento (?) en estos torneos del saber. En el Congreso de Educación celebrado en Londres y en el de Ciencias históricas de Berlín tuvimos siquiera representación oficial; en Heidelberg, ni eso. ¿Por quó así? ¿Y por qué para los trabajos que hubieran de presentarse no se admitía el idioma español y sí el francés, el inglés, el alemán y el itiiliano? ¿Es que los alemanes nos desprecian, como los franceses? Decir esto sería una ingratitud y una calumnia. Lo que hay es que nos consideran, en punto á filosofía, á más bajo nivel que las citadas naciones. Y en esto sí que no hay calumnia, ni ingratitud, ni injusticia ninguna. Si el árbol se h a d e juzgar por sus frutos, ¿qué frutos da hoy el árbol de la filosofia española? Pocos y malos. Una media docena de obras filosóficas han aparecido en estos tres últimos años, y si alguna hay, como la hay, de verdadero mérito, las más son muy deficientes y algunas de ningún valor. ¿Y publicaciones periódicas? Ni una siquiera; mientras que en Italia (nada digamos de Francia, Alemania é Inglaterra) hay por lo menos tres ó cuatro (2). Brindamos estas consideraciones á quien juzgó exagerado nuestro pesimismo con motivo de lo que sobre la filosofia en E s p a ñ a dijimos en otra ocasión, y no insistimos acerca del particular porque no diga alguien que parecemos complacernos en sacar á la pública vergüenza nuestra pobreza. Tan sólo nos permitiremos recordar, como justificante de lo que acabamos de decir, aquellas palabras de mi gran P a dre San Agustín: Initium bonorum operum, confessio est málorum; y aquellas otras de Don Quijote: El conocimiento de la enfermedad es el principio de la salud.

**.
Donde verdaderamente se halla próspera la filosofía es en Francia, y basta para convencerse de ello traer á la memoria los nombres de
U) I." d e E n e r o d e 1909. (2) A p r o v e c h a m o s la c o y u n t u r a p a r a a n u n c i a r l a f u n d a c i ó n r e c i e n t e d e l a Bi«i»ta de Filotofia Neo-ScoláMca. E s t r i m e s t r a l ; o b r a d e l P. G e m e l l i y d e l D r . G. C a nellft, y el p r e c i o d e s u s c r i p c i ó n , 8 f r a n c o s . - L i b r e r í a E d i t r i c e F l o r e n t i n a , F l o renoe.

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Janet, Parges, Fonsegrive, Surbled, Piat, Peillaube, Binet, Fouillée, Boutroux, Bersson, Grasset, Domet de Vorges, Richet, Cullere, etc., y las revistas que con ese carácter .se publican: Revue philosophique, Revue de Metaphisique et de Morale, L'Année psichologique, Revue de Philosophie, Anuales de Philosophie chrétienne, y alguna más que no recordamos en este momento. Hojéese cualquier boletín bibliográfico de Félix Alean ó de Bloud y Compaüía, libreros de París, y se verá cuán abundante y selecta es en Francia la producción filosófica. Cierto que con algunos de los nombres citados nada va ganando la causa de la verdad, pero siempre serán vivos testimonios de lo que allí se piensa y se trabaja. Entre las obras dadas á luz últimamente por la segunda de dichas casas editoriales cuéntase la Bibliotheque de Psichologie experiméntale et de Metapsychic, de la que ya van publicados los seis tomos anunciados en el número del 1." de Enero del corriente año, de esta Revista. El asunto de uno de ellos: Les Hallucinations Télépathiques es tan atrayente y de tan vital interés, que bien pudo decirse allí que merecía algo más que una presentación y un breve extracto. Esto es lo que vamos á hacer hoj-, glosando en cortos renglones la obra del insigne Vaschide.

**.
En su número del \b de Noviembre próximo pasado nos contaba El Universo el siguiente singular suceso: «Un caso extremadamente curioso de telepatía ha ocurrido en esta capital (Chicago), siendo la protagonista miss Loganson, de diecinueve años. Esta señorita vio en sueños asesinado á su hermano Osear, agricultor en Marenjo, población situada á 80 kilómetros de Chicago. La familia no hizo caso de tal sueño, pero por calmar su estado nervioso, se le permitió telegrafiar pidiendo informes. La contestación fué que Osear había desaparecido, y entonces la vidente marchó rápidamente á dicho pueblo. Intervino la policía y, dirigida por la muchacha, fueron á una casa próxima que se hallaba completamente cerrada. Derribada la puerta, se notaron ya en la cocina manchas de sangre. Miss Loganson marchó directamente al gallinero, diciendo: Mi hermano está aquí enterrado. Efectivamente; se excavó el terreno, y á metro y me»dío de profundidad fué hallado el cadáver». No es tan sólo en Norte-América, tierra de las grandes mentiras, donde se dicen ocurridos estos sucesos, sino también en otros países, como, por ejemplo, Mesina, teatro actualmente de grandes desgracias. Se cuenta que un marinero del acorazado Reina Elena había intentado en vano, durante cuatro días, desenterrar á su novia, al cabo de los cuales la abandonó, considerando imposible que viviese. En sue-

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ños oyó la voz de la sepultada que decía: «Estoy viva; ven á salvarme». Despertó sobresaltado y Corrió á reanudar s u s esfuerzos. Efectivamente; trabajando con más fe que antes, logró desenterrar á la muchacha. Ésta confirmó que dijo las frases que oyó el marino en sueños. Ya Sau Agustín consigna en s u s obras (1) algunos hechos análogos, no vistos por él, pero sí oídos de personas que le merecían entero crédito. El doctor Lapponi, médico de Su Santidad, en su obra titulada Hipnotismo y Espiritismo (2), da á conocer un buen número de fenómenos de telepatía con toda precisión de fechas, nombres y pormenores, y en los que intervienen, ya como narradores, ya como protagonistas del suceso, personajes t a n conocidos como Epicuro, Cicerón, Francisco P e t r a r c a , la reina Catalina de Módicis, Alejandro Dumas, etc., etc. Y después añade: «No pretendemos garantizar de u n modo absoluto la verdad completa objetiva de las narraciones citad a s . Pero nos creemos en el deber de declarar que no tenemos la más pequeña razón ni el más mínimo derecho para impugnarlas ó para insinuar respecto á ello la más leve duda ó sospecha. ¿Qué interés podían tener nunca los autores de estos relatos para decir una cosa por otra? Ellos aseguran que no refieren cuentos, sino q u e citan acontecimientos verdaderamente reales. ¿Por qué no hemos de creer sus palabras? Con la duda perpetua, ¿á qué historiador se deberá jamás prestar fe? Los detalles, pues, de los varios hechos citados bastan para asegurar á cualquiera contra todo posible evento de ilusión ó alucinación» (3). Y ¿quién no ha oído alguna vez decir que la misma noche que murió tal ó cual persona, su amigo, hermano, padre, madre ó esposo lo soñó? El que esto escribe, por lo menos responde de algún caso. Pero a ú n h a y u n a prueba más de la verdad de los fenómenos telepáticos, y son los estudios, observaciones y datos aportados por Vaschide en Les Hallucinations Télépathiques. De resultar falso cuanto en este libro se nos dice, habría que considerar á su autor como un monumento levantado al cinismo y á la impudencia. No ultrajemos así la memoria del ilustre finado y sabio eminente. Telepatía (de rr),t, lejos, y TtáSo?, p a s i ó n ) , vale tanto como impresión á lo lejos, recibida de un objeto que se halla fuera del radio de acción ordinario del órgano impresionado, ó como la define Vaschide: «Aparición de personas que pasan por una gran crisis á otras, parientes ó amigas, bajo una forma sensorial cualquiera» (4). Pueden
(I) V é a s e s n U b r o De cura pro mortuie gerenda, c a p s . X , X I y X I I . (ü; P & g s . 119 y s i g s . - B a U l y B f t U l i é r e ó H i j o s , 1909. l3j P k g . m . (fl PAg. a » .

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ser, pues, objeto de la alucinación telepática todos los sentidos. De alucinación visual y auditiva, respectivamente, son ejemplos bien característicos los arriba estampados. Las impresiones de este género, recibidas por el gusto, el tacto y el olfato, no son tan abundantes como las del oído y vista; pero, sin embargo, Vaschide registró algunas: 55 olfativas y 18 táctiles. Las gustativas son más raras; tan sólo observó dos en dos sujetos distintos, de los cuales el uno creía tener sobre la lengua una gota de veneno, el mismo veneno (morfina) que tomaba la persona lejana, que estaba á punto de morir y anunciaba de este modo su estado desesperado. El segundo experimentaba el gusto de la sangre, al mismo tiempo que la veía. Las alucinaciones telepáticas olfativas consistían en olor de pólvora, de cadáver, el propio de la persona ó de la casa en que habitaba, el del perfume por ella preferido, etc. Las táctiles se refieren á besos, caricias, sensaciones de opresión, de ser sujetado por los brazos, etcétera, etc. No vaya á creerse, por los dos casos antes expuestos, que el fenómeno de la telepatía ocurre solamente durante el sueño. Vaschide nos cuenta que hallándose sentados á la mesa cenando ól y madame N., ésta le manifestó que en el momento de tomar la sopa había tenido como la visión clara de que su hija B. se hallaba postrada en el lecho, envuelta en sudarios blancos y próxima á exhalar el último suspiro. Y, efectivamente, dos días después se recibía una carta en que el yerno de madame N. comunicaba á ésta que su hija y esposa de él estaba gravemente enferma de fiebre tifoidea (1). Narra también que habiendo de ir M. N., marido de madame N. (no dice si esta señora es la misma del caso anterior), á una villa distante 26 kilómetros del lugar en que se hallaban , y encontrándose beodo el cochero del vehículo que le había de conducir, madame N. se negaba á dejarle partir. Al fin accedió, después de haber reprendido al cochero su estado y encarecídole bien el cuidado que debía tener. Tres horas después de la partida, madame N. dice á Vaschide, con quien se encontraba en el campo, que le parecía oir la voz de su marido que gemía. Lo atribuía á los mugidos del viento que azotaba con fuerza aquella tarde; pero he aquí que entrada la noche llega á casa M. N. casi desvanecido y con una pierna quebrada. Los caballos se habían desbocado, y queriendo M. N. saltar del coche, lo hizo con tan mala fortuna, que un pie se le enredó entre los radios de una de las ruedas y cayó al suelo con el muslo derecho roto. Reduciendo á números y conclusiones concretas las experiencias del sabio doctor parisién, podemos compendiarlas en los siguientes términos:
(1) F & g s . il y 42.

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1." No sólo existen las alucinaciones telepáticas, sino que existen hasta con relativa frecuencia. 2." A veces coincide la alucinación oon el hecho, á veces es posterior y á veces le antecede. 3.° Son factores importantes en la aparición de los fenómenos telepáticos la instrucción, ol sentimiento y las creencias del que las experimenta: la instrucción se halla en razón inversa de las alucinaciones; el sentimiento y las creencias, en razón directa. 4.° Número total de observaciones hechas, 1.374; casos en que el sujeto de la alucinación creía en la realidad objetiva de ésta, 1.326; casos de verdadera coincidencia, 2,25 por 100. Este último dato es el que más nos interesa retener, pues él es el que conduce inmediatamente á investigar la naturaleza de los fenómenos que venimos relatando. E s un problema que, como otros muchos, ofrece variedad de soluciones. Desde luego rechazamos la que consiste en negar la substancia délos hechos, remitiéndonos, en apoyo de este nuestro modo de pensar, á lo que dijimos al principio de este párrafo. No falta quien lo atribuya todo á la casualidad; y en verdad que no es del todo injustificada la opinión, si se tiene en cuenta el reducido número de los casos de acierto: 2,25 por 100, como ya se hizo observar. Alguien (1) hace intervenir en los fenómenos telepáticos lo sobrenatural, pero á esto creemos que se debe oponer lo que tantas veces se ha dicho tratándose del espiritismo, á saber: que Dios y los ángeles buenos no mezclan su intervención milagrosa en sucesos vulgares, sin interés ni importancia ninguna, como no sea para el reducido nVimero de personas que en ellos tomen parte. ¿Cuál es, entonces, el modo de resolver la cuestión y explicar tan extraños acontecimientos como son los que constituyen la llamada telepatía? ¿Hay real y positiva correspondencia entre la alucinación telepática y el hecho á que se refiere? ¿verdadera influencia del segundo sobre la primera? Vaschide, sin pretender decir la última palabra en el asunto, se inclina á creer que sí. Desecha toda transmisión aérea de sensaciones de una persona á otra, y sostiene que la telepatía se explica por «un mecanismo subconsciente que obliga fuertemente al sujeto de la alucinación á dirigir su pensamiento hacia el estado de salud del sujeto ausente». ¿Qué mecanismo es ese? Según el autor de Les Hallucinations Télépathiques, una especie de harmonía preestablecida, de paralelismo psíquico, de mimetismo intelectual, establecido entre dos seres queridos por un largo trato, por la comunidad de vida, de afectos, de sangre, etc., y que hace que

(1)

V i d . L a p p o n i ; o b . c i t . , p á g . 131.

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sns almas vibren, por decirlo así, al unísono y como si fuesen una sola partida en dos. Si hemos de decir lo que sentimos, estas fórmulas no nos satisfacen, y las compararíamos á un puente que pusiese en comunicación las dos riberas de una sima tenebrosa, pero del cual puente no tuviera noticia el que hubiera de salvar el abismo. Podrán dichas fórmulas encerrar mucha verdad; pero no llegan á la entraña del problema, no nos explican el quid de ese mecanismo subconsciente, el cómo de esa harmonía preestablecida, de ese paralelismo psíquico, de ese mimetismo intelectual. Bien es verdad que problemas del mismo nombre en el orden de las ciencias naturales, y después de muchos años de discusión, aún siguen esperando de los hombres luz y comprobación (1). Aunque no haya llegado á levantar el velo del misterio, no por eso ha de juzgarse inútil el trabajo de Vaschide ni falsa la pista en que se ha colocado. Ojalá que hubiera muchos investigadores optimistas como él y confiados en llegar algún día á despejar la incógnita, pues no cabe duda de que los fenómenos telepáticos hacen vislumbrar un mundo psicológico de tan inapreciable valor como desconocido. Las conquistas de la ciencia en este sentido serán otros tantos golpes asestados al ya decadente materialismo, y cada energía del alma que se descubra, un triunfo más sobre los adoradores del átomo y de la fuerza mecánica.

Sigue adelante la idea de la celebración del centenario de Balmes, aunque hasta ahora no se ha hecho más que constituir la junta organizadora, dividida en tres secciones. Esto nos induce á creer que la fecha del homenaje no será el Agosto del corriente año, como se ha dicho, sino el de 1910. También se dijo que un número de los festejos sería la celebración de un Congreso internacional filosófico, pero tampoco esto es cierto. Se trata de organizarle, s í , mas, probablemente, no tendrá ese carácter. Informaremos de todo á los lectores.
(1; ¿ N o p o d r í a n t e n e r a l g u n a r e l a c i ó n l o s f e n ó m e n o s d e q u e h a b l a m o s o o n a q u e l otro d e l h i p n o t i s m o , q u e c o n s i s t e e n u n d e s a r r o l l o e x t r a o r d i n a r i o d e l a p o t e n c i a Tisiva, a u d i t i v a , e t c . ? Y a s e e n t i e n d e q u e , c a s o d e ser a s í , e s t o n o s e r í a r e s o l v e r l a • a e i t i ó n , s i n o t r a s l a d a r l a de n n t e r r e n o & o t r o .

ANTAGONISMOS
( F R A G M E N T O D E

SOCIALES
N O V E L A )

(Conclusión)

(1).

LOS FRUTOS DEL SOCIALISMO

i

Algunos dias después el valeroso Cipriano volvía del taller cabizbajo y pensativo, discurriendo la manera de contrarrestar la huelgajj su paso, más lento que de ordinario, su cara triste y melancólica, y , sus soliloquios entrecortados, denotaban en él una gran pesadumbre; • sin embargo, al penetrar en su casa hizo un esfuerzo de voluntad y i sonrió dulcemente á Miguelina, que, con el más pequeñuelo de sus ^ hijos en los brazos, salió á recibirle y á darle la bienvenida. \ —¿Qué tal, Cipriano, habrá huelga?—preguntó ansiosa la pobre Mi- i guelina. i —Sí—respondió Cipriano; — la huelga está á punto de estallar y se j llevará á cabo mañana lo más tarde; por consiguiente, Miguelina, la i miseria batirá sus negras alas sobre nosotros; nuestros hijos pedirán ] pan y no tendremos con qué acallar los ayes de la inocencia necesita- \ da de sustento; esta consideración me parte el corazón de dolor y rae j entristece el alma con a m a r g u r a s desesperantes. i Una desolación profunda se dibujó en el semblante de Miguelina; j de sus grandes y hermosos ojos brotaron dos gruesas lágrimas, que j como ricas perlas realzaban la figura simpática de aquella madre, i acongojada por la suerte de sus hijos pequeñuelos. Sin replicar una j palabra al marido atribulado, penetró silenciosamente en el dormito- 1 rio, acomodó con todo cuidado al niñ,o en la cuna y volvió en seguida ; á sentarse junto á Cipriano y le dijo: j —¿Es posible, Cipriano mío, que todos tus compañeros se hayan ¡ plegado á la huelga, sin tener en cuenta las desastrosas consecuen- ; cias que esa medida acarrea á las familias pobres y menesterosas? í — No, Miguelina — respondió Cipriano; — no todos han perdido el j juicio con las prédicas del infame Próspero; pero la mayoría ya está comprometida: todavía hay bastantes que no están por la huelga; así que seguiremos trabajando como de costumbre y usando de nuestro ]
(1) Véase la pAgina 352 de este Tolumen.

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perfectísimo derecho á ganarnos el sustento donde, cuando y como nos diere la gana hacerlo. Miguelina quedó sobrecogida de espanto al ver la actitud enérgica y decidida de su marido, y barruntando por su lenguaje los primeros chispazos de próxima tempestad, le dijo medio sollozando: — ¡Ay!, Cipriano, vosotros sois pocos; y si los otros tratan de impediros el trabajo, os iréis á las manos y sabe Dios lo que puede suceder. Cipriano, para disipar los temores de su querida esposa, le dijo: — No, yo no creo que llegue á tanto su perversidad; nosotros no ofendemos á nadie haciendo uso de nuestra libertad y de nuestros derechos; si ellos quieren huelga por obedecer y complacer al Rongeur y sus adláteres, que la tengan y que les aproveche la ganancia; pero que nos dejen en paz á los amigos del trabajo, que no queremos seguirles por senderos torcidos y peligrosos. Ese malvado Próspero es el causante de todos estos trastornos; él es quien ha soliviantado á los obreros con discursos incendiarios en las asambleas y con artículos demagógicos en los diarios. ¡Risueña aurora la que les espera! ¡La sangre me hierve en las venas al recordar las infamias y ruindades de esos falsos mentores del pueblo, embaucadores del obrero y explotadores de nuestra miseria, mientras ellos gozan y se divierten sin importarles un ardite nuestras desdichas! Pero ¡vaya! no hablemos más de cosas tristes y sírvenos pronto la cena, porque yo siento hambre, á pesar de las amarguras que nos amenazan. Pusiéronse luego á cenar; pero Cipriano no dio muestras de buen apetito ni del hambre que decía tener antes, preocupado sin duda su ánimo por la honda pesadumbre que le causaban los sucesos que habían de desarrollarse al día siguiente. Tanto él como Miguelina no pudieron pegar los ojos ni conciliar el sueño aquella noche; una inquietud sorda y desesperante les robaba la calma, presagiándoles los más tristes sucesos. Cipriano, presintiendo los siniestros rumores de la próxima tempestad, estaba intranquilo y ansioso de saber cómo terminaría la jornada del nuevo dia; nada había dicho á su mujer, por no alarmarla demasiado, de que los huelguistas estaban decididos á impedir el trabajo por todos los medios posibles á los que no querían ceder á sus exigencias; pero el corazón de la mujer r a r a vez se engaña en sus presentimientos, y el de Miguelina lo preveía todo y trataba, por consiguiente, de disuadir á su esposo de su empeño de acudir á la refriega. Al día siguiente preparóse Cipriano para salir hacia el taller, como de costumbre, muy tempranito, á fin de reunirse con sus compañeros é ir preparados á rechazar cualquier acometida por parte de los agitadores huelguistas. Antes de partir para el trabajo despidióse de Miguelina abrazándola efusivamente y lleno de emoción; ella le reci-

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bió entre sus brazos con lágrimas en los ojos; y haciendo un nuevo esfuerzo por retenerle en casa y oponiéndose amorosamente á su partida, por temor de alguna desgracia que pudiera sobrevenirle, le decía sollozando: — Quédate hoy en casa, Cipriano mío; mira que no es prudente desafiar las iras de las fieras socialistas; porque esas gentuzas, enloquecidas con las arengas de sus cínicos jefes y embriagadas oon los cálidos vapores del alcohol, son capaces de cometer cualquier salvajada en obreros como ellos necesitados. — Mira, Miguelina • - contestóle Cipriano afablemente; — t u amor de esposa te hace exagerar la magnitud del peligro; no te dejes llevar de los arranques de tu bondadoso corazón y date á razones conmigo y dime: ¿no sería una acción fea y reprobable en mí el abandonar á mis compañeros de trabajo en el momento que se trata de luchar por nuestra felicidad y bienestar común? ¿No sería un egoísmo abominable el dejarlos solos en el trance más crítico por temor á peligros infundados? ¿Por ventura quieres tú ahora que yo falte á mis compromisos y deberes haciéndoles traición cuando se trata de defender la libertad del trabajo y asegurar nuestros derechos? —No pretendo tal cosa, Cipriano —respondió Miguelina, procurando acallar las angustias de su espíritu, dominado del temor; — cumple con tu deber, y suceda lo que Dios quiera, pues yo estoy ya dispuesta á cualquier sacrificio, y, sí es preciso, volveré al taller para ganar con mis manos el sustento de todos nosotros. Despidiéronse de nuevo ambos esposos, quedando Miguelina presa de hondísima angustia, aunque resignada oon valor cristiano, y saliendo Cipriano de su casa con los ojos humedecidos y el corazón oprimido al ver la dolorosa emoción de su esposa. Poco después vino á visitar á ésta su buena amiga y vecina Paulina, trayéndola un específico para curar al menor de sus pequeñuelos, que sufría mucho de una afección á la vista. Miguelina dio cuenta á su amiga de sus inquietudes y temores por la suerte de Cipriano, y la buena Paulina resolvió pasar con ella la mañana, para ayudarla en sus tareas domésticas y consolarla en sus aflicciones prematuras. Los temores y pronósticos de Miguelina no tardaron, por desgracia, en confirmarse; pues, como ella decía ingenuamente, su corazón no podía engañarla. Los sucesos, en efecto, se desarrollaron con precipitación y más violentamente de lo que era de esperarse. Cipriano y sus compañeros acudieron al trabajo, dispuestos á no dejarse intimidar por la actitud hostil de sus camaradas los huelguistas y decididos á rechazar por la fuerza cualquier acometida salvaje, defendiendo su libertad y los derechos inalienables de todo buen ciudadano. Cuando el grupo de Cipriano llegó á la plazoleta de la fábrica, con ánimo de entrar al trabajo, otro grupo de obreros huelguistas, capí-

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taneados por el infatigable agitador Próspero Tlongeur, trató de interceptarles el paso. Cipriano distinguió perfectamente al caudillo socialista, lo cual le hizo temblar de coraje al ver en él al enemigo destructor de su porvenir, oponiéndose en el camino de su felicidad, cuando sólo trataba de ganar el pan de sus hijos y el sostenimiento de su propia familia. Cipriano y sus compañeros abriéronse camino, sin hacer caso de los insultos soeces con que aturdían sus oídos los obreros revoltosos; pero viendo éstos que esa táctica no les daba resultado alguno, apelaron á los medios violentos, descargando una lluvia de pedradas sobre los honrados amigos del trabajo. Entre las víctimas de aquella pedrea Cipriano resultó con una herida grave en la cabeza, de la cual manaba en abundancia sangre inocente, brutalmente derramada sólo por satisfacer ambiciones locas del infame Rongeur. El herido quedó por unos momentos medio tambaleándose, sin darse ya cuenta de lo que pasaba á su alrededor; pero, sobrexcitado luego por el dolor y animado por los gritos de sus compañeros, que pedían venganza del ultraje recibido, reanimóse Cipriano, cobrando nuevo valor; acordóse entonces de su mujer é hijos, desnudó su revólver y arremetió con la furia del león herido al grupo huelguista, en medio de una tempestad de piedras y garrotazos que llovían sobre su cuerpo; ciego de cólera, Cipriano logró abrirse paso entre aquellas fieras, y acercándose á Próspero, que trataba de huir al verle tan resuelto, le descerrajó dos tiros en la cabeza, dejándole muerto repentinamente. Al ruido de las detonaciones acudió la policía al sitio del siniestro, y los grupos se disolvieron inmediatamente, encontrándose aquélla con dos cuerpos tendidos en el suelo, muertos al parecer ambos: el uno era el cadáver de Próspero Rougeur bañado en su propia sangre; el otro era el cuerpo de Cipriano, casi ya sin vida, todo ensangrentado y magullado á fuerza de golpes. La policía recogió el cadáver de Próspero para practicarle la autopsia y conducirle luego al cementerio. Cipriano, casi moribundo, fué llevado al hospital para hacerle la primera cura y ver si aún podia salvársele de la muerte. Mientras tanto Miguelina seguía intranquila esperando ansiosiimente la llegada de sn esposo al medio día. Dieron las doce; en est» momento oyó pasos hacia la escalera y corrió presurosa al encuentro del que subía, diciendo para sus adentros: ¡Gracias á Dios, ya está ahí de vuelta mi querido Cipriano! Con la precipitación y nerviosidad de que estaba poseída no acertaba á abrir la puerta pronto, y el visitante seguía llamando con impaciencia: por fin la abrió con ligereza píira salir de aquellas mortales angustias; pero grande fué su asombro al encontrarse con un obrero conocido suyo y amigo de Cipriano, que traía los vestidos desgarrados y la cara llena de contusiones y heridas.

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Miguelina dio un grito desgarrador, llena de terror al ver aquella figura lamentable, y preguntóle: —¿Qué liay, amigo Emilio? Y mi Cipriano, ¿dónde está, dónde se lia quedado?... ¡Ay, Miguelina! Ya me ves cómo vengo; hemos tenido que sostener una batalla sangrienta con las turbas socialistas, y tu Cipriano ha quedado allí mal herido. —¡Dios mío, herido mi Cipriano! ¡Oh, dime dónde está para ir á socorrerle! —Al hospital municipal vi que lo llevaban; pero no te aflijas tanto, pues yo creo que las heridas no son del todo graves, y que saldrá de allí muy pronto. Paulina acudió también á la puerta al oir los lamentos de su buena amiga. Miguelina empezó entonces á dar gritos lastimeros de dolor; sus ojos eran dos fuentes de lágrimas; su semblante palideció como el de un cadáver, y con voz ronca y angustiosa, dirigiéndose á Paulina, le dijo: —Allá me voy, Paulina: cuida mientras tanto de mis hijitos, y no me abandones en estos tristes momentos, pues me van á quitar la vida de aquel á quien amo más que á mí misma. —Sí, amiga mía, vete allá pronto —respondióle Paulina.— No temas nada por tus hijos, que yo cuidaré de ellos como si fueran hijos míos; vete, y vuelve pronto con noticias buenas de Cipriano, á quien amo como á un hermano del alma. Cipriano se hallaba tendido en una cama del hospital; la cabeza vendada, los ojos cerrados y el semblante amarillento, le daban un aspecto de cadáver que causaba lástima á los enfermeros; un practicante le estaba haciendo la primera cura, con poca confianza de salvarle de la muerte; el médico, que estaba al lado observando al enfermo, meneaba la cabeza, y decía en voz baja: —Esto no tiene remedio ya; el pobre enfermo morirá irremisiblemente; y si quiere hacerlo como cristiano, que venga el capellán sin pérdida de tiempo. De repente se oyeron pasos apresurados, y apareció en el salón una mujer joven, modestamente vestida; su mirada era angustiosa y su semblante contristado; acercóse hacia el enfermo, y echando una rápida ojeada al semblante pálido de Cipriano, cayó de rodillas y sollozando junto al lecho de su esposo querido; era Miguelina, la cual, transportada de dolor, tomó una mano del enfermo, besándola nerviosamente y estrechándola con fuerza contra su pecho: estaba la infeliz hondamente contristada ante aquel espectáculo lastimoso y desgarrador. El enfermo volvió en sí al poco rato, abriendo sus ojos ensangrenASo V I I , — T o K o I. 85

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tados y dibujándose en su semblante una inefable sonrisa al ver á su lado á la esposa entrañable. —Miguelina—dijo entonces Cipriano, haciendo un esfuerzo supremo por hablar,—¿qué haces aquí? ¿Dónde estamos? ¿Quién te ha avisado de mi desgracia? Vamos, vamos á casa y no te aflijas, porque esto quizás pase pronto; yo no sé lo que ha pasado... Dios me perdone... y que nadie me tenga por criminal... —¡Calla, calla, Cipriano mío, estás delirando!—contestóle Miguelina;—sosiégate y ten buen ánimo, para que te cures pronto y volvamos á nuestra casita, desolada por tu desgracia que es también nuestra. —No, Miguelina mía, no volveré á casa—respondió Cipriano recobrando toda su lucidez;—mi vida se acaba por momentos, y es preciso pensar en la eternidad y afrontar la muerte con valor y resignación cristiana; resígnate tú también y no turbes con tus sollozos estos últimos momentos, los más solemnes de mi vida. Manda llamar al punto un sacerdote que me prepare á morir como buen cristiano y me perdone en nombre de Dios todas mis culpas para presentarme ante el tribunal divino. —¡Cipriano, Cipriano!—contestó Miguelina llorando;—no desesperes de tu vida, porque me matas con tus palabras. El enfermo hizo un nuevo esfuerzo para hablar y contestó: —Ten valor, Miguelina, y acata los designios de Dios; yo muero contento y me considero feliz por poder morir cristianamente; los que son dignos de lástima son aquellos que mueren sin fe y maldiciendo de Dios que los crió, bajo cuyo tribunal han de dar cuenta de sus malas fechorías; yo he matado á Próspero sin saber lo que hacía; jamás le tuve odio formal, sino más bien lástima por sus extravíos; pero hoy perdí la cabeza y cometí un asesinato, del cual estoy arrepentido y pido perdón á Dios y á los hombres. Yo me muero, Miguelina, y te dejo como testamento que trabajos por hacer de nuestros hijos buenos cristianos y trabajadores honrados; enséñales á respetar la autoridad, siempre que ella sea justa y no lesione los derechos de nadie; díles que tengan horror y abominen de las doctrinas socialistas, y repíteles á menudo que ellas fueron las causantes de la muerte de su padre; yo perdono á los que me han herido y causado la muerte, sin exceptuar á los instigadores de los obreros, que son los más culpables; pido á Dios perdón por la muerte de Próspero, á quien en un arrebato de cólera he quitado la vida como al principal autor de nuestras desdichas. Yo quisiera en estos momentos hablar con Mr. Mollent, para recomendarle la protección de mi familia; pero aunque lo llamaras no llegaría á tiempo, porque me siento desfallecer por instantes; dile que yo le amaba como padre y que muero agradecido á sus imponderables favores; comunica mis últimos recuerdos á los amigos del alma y com-

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pañeros de combate; tú, querida esposa mía, ya sabes que después de Dios eres lo que más he amado en este mundo, y por ti y por nuestros hijos siento solamente el abandonarle ahora; rogad á Dios por mí y que él os asista. No pudo hablar más por entonces el pobre Cipriano; rendido por la debilidad y los dolores, quedó descansando algunos momentos. Apareció en seguida el capellán para cumplir con su ministerio sagrado, según los deseos del enfermo. Miguelina se retiró mientras tanto á otra pieza contigua, haciendo esfuerzos heroicos por dominar su profundo dolor y por no contristar con sus lamentos el alma atribulada de su esposo moribundo. Terminada la última misión del sacerdote, retiróse éste sumamente enternecido ante aquella escena dolorosa y prometiendo su protección á los pobres hijos de Cipriano, que iban á quedar huérfanos y reducidos á la miseria. Miguelina volvió al lado de su esposo, el cual, haciendo un esfuerzo supremo, levantó la voz y por última vez dijo á su mujer: — ¡Te amo tanto, que sólo por ti siento morir! ¡Pobres hijos míos! ¡ Yo perdono á mis enemigos, para que Dios me perdone! Rogad á Dios por mí... en el cielo nos veremos... No pudo pronunciar más palabras, y, cinco minutos después, aquella alma buena y generosa traspasaba los umbrales da la eternidad, dejando estampada en el semblante del difunto la sonrisa del justo que volaba á recibir la corona merecida que Dios tiene preparada á los que mueren en defensa de la verdad y del bien. La desconsolada Miguelina, al clífciorarse de la muerte de su esposo querido, no pudo resistir la fuerza del dolor y cayó desmayada sobre el inerte cadáver, del que tuvieron que arrancarla por la fuerza y conducirla en carruaje á su pobre casita, donde la esperaban sus hijos llorando. Allí acudieron en seguida todos sus amigos y conocidos á compartir su dolor y llorar la muerte del pobre Cipriano, que había sido siempre estimado de todos sus vecinos. No faltaron tampoco los marqueses de Mollent, que se encargaron de costear los funerales del difunto, solemnes y concurridísimos, y además se comprometieron á sufragar los gastos de sostenimiento para la viuda y sus tres hijos hasta que éstos llegasen á poder ganarse el sustento por su cuenta. El cadáver de Próspero fué enterrado civilmente, porque había vivido siempre olvidado de sus creencias religiosas ó las había perdido totalmente; el cortejo de su entierro fué formado por algunos obreros exaltados que todavía seguían creyendo en la sinceridad de convicciones del desgraciado caudillo. Delia, su hermana, que nunca le había tenido verdadero cariño, casi se alegró de su muerte para heredar su cuantiosa fortuna, y no

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le lloró mucho tiempo; olvidóse pronto de él, entregándose con alma y cuerpo á diversiones locas y ridículos devaneos en compañía del artista que le hacia frecuentes visitas furtivas en vida del difunto Próspero. Su fortuna fué desvaneciéndose como el humo, y en pocos años se halló reducida á la ultima miseria, viéndose obligada á volver al taller para ganarse la vida, pues el joven artista era un perfecto calavera que se burló de ella después de haberla consumido su caudalosa herencia. Los obreros secuaces de Próspero, embaucados aún por la elocuencia demoledora de éste, persistieron en la huelga, causando perjuicios enormes á los dueños de la fábrica; pero éstos, para evitar una completa bancarrota, cerraron los talleres, dejando á centenares de obreros sin trabajo y reducidos á la miseria. Gracias á que estos infelices reconocieron al fin su error y la sinrazón de sus exigencias, y maldijeron para siempre la infausta memoria del malvado Rongeur, causante de sus desdichas. El jefe socialista habia sembrado mucha cizaña, y recogía ahora sus frutos con la afrentosa muerte que había tenido para escarmiento de sus compañeros.
Por la P. P. traducción, B E R N A B É .

LIBROS
P A G I N A S SUDAMERICANAS, p o r U g o D . B a r b a g e l a t a . — E n s a y o » de H i s t o r i a y L i t e r a t u r a . — Barcelona, Casa editorial Sopeña, Provenza,95.—1909.—Un vol. en 4'',240p4gina».

C o n o c e d o r c o m o p o c o s de l a h i s t o r i a de s u p a í s , y e n t u s i a s t a c o m o n i n g u n o p o r l a s g l o r i a s de s u p a t r i a , n o p u e d e el j o v e n e s c r i t o r Sr. B a r b a g e l a t a , t a n ilustrado como sensato, llevar oon p a c i e n c i a la i n j u s t i c i a que los historiador e s a r g e n t i n o s y c a s i t o d o s l o s e x t r a n j e r o s h a n v e n i d o c o m e t i e n d o oon el U r u g u a y , « p r o c u r a n d o m e n g u a r la i m p o r t a n c i a de s u a u x i l i o e n la h o r a d o l o r o s a de la c o n q u i s t a i n g l e s a » de l a y a e n t o n c e s p o p u l o s a c i u d a d de B u e n o s - A i r e s (1806). P o r e s o s u s p r i m i c i a s , s u s p r i m e r o s p a s o s de e s c r i t o r , l o s d i r i g e á r e i v i n d i c a r p a r a s u p a t r i a la n o p e q u e ñ a p a r t i c i p a c i ó n q u e e n a c o u t e c i m i e n t o t a n g l o r i o s o t u v o ; e s c r i b i e n d o al e f e c t o e n M Siglo, l a Revista 'Estudiantil, primero, y en d e s p u é s , u n a s e r i e de a r t í c u l o s oon el t i t u l o «El C e n t e -

n a r i o de l a E e c o n q u i s t a » , a r t í c u l o s q u e p o c o d e s p u é s r e u n i ó e n u n f o l l e t o ; el cual folleto, con otros varios estudios históricos y literarios, componen u n c u r i o s o l i b r o de 240 p á g . , q u e es el q u e h o y t e n e m o s el g u s t o de a n u n c i a r á nuestros lectores. C o m o el h e c h o h i s t ó r i c o de l a r e c o n q u i s t a de B u e n o s - A i r e s s e p u e d e v e r e n c u a l q u i e r h i s t o r i a , d e s p u é s de b r e v í s i m a r e s e ñ a de laa p i r a t e r í a s de l o s i n g l e s e s en l a s c o s t a s s u r a m e r i c a n a s a l l á p o r l o s a ñ o s de 1804 y s i g u i e n t e s , p a s a el j o v e n h i s t o r i a d o r á p r o b a r c o n d o c u m e n t o s f e h a c i e n t e s , m u c h o s de e l l o s i n é d i t o s , q u e el U r u g u a y f u é el « i n i c i a d o r y el n e r v i o de l a b r i l l a n t e e m p r e s a » . M a s n o se v a y a á c r e e r q u e el a u t o r t r a t a de a t r i b u i r t o d a l a g l o r i a de l a r e c o n q u i s t a á s u s a n t e p a s a d o s , n o ; es m á s i m p a r c i a l y m e n o s a p a s i o n a d o q u e todo e s o . E n s a l z a como debe á los c a t a l a n e s residentes en Buenos-Aires, q u i e n e s d e s d e el d í a s i g u i e n t e a l de l a e n t r e g a de l a c a p i t a l e m p e z a r o n á c o n s p i r a r c o n t r a el i n g l é s y á r e u n i r a r m a s y g e n t e p a r a e n o c a s i ó n o p o r t u n a dar el a s a l t o y e c h a r de B u e n o s - A i r e s á l o s i n v a s o r e s , o c a s i ó n q u e se p r e s e n t ó b i e n p r o n t o , g r a c i a s al e n t u s i a s m o y p a t r i o t i s m o de l o s de M o n t e v i d e o , m u y e n e s p e c i a l de s u g o b e r n a d o r D . P a s c u a l E u i z H u i d o b r o . T a m p o c o e s c a t i m a l o s e l o g i o s a l h é r o e de la r e c o n q u i s t a , D . S a n t i a g o L i n i e r s , q u i e n , a u n q u e f r a n c é s , e s t a b a al s e r v i c i o de E s p a ñ a d e s d e 1775. E n la s e g u n d a p a r t e del f o l l e t o i n s e r t a 16 d o c u m e n t o s c o m p r o b a n t e s de l o q u e d i c e en l a p r i m e r a . A l « C e n t e n a r i o de la R e c o n q u i s t a » s i g n e o t r a serie de a r t í c u l o s , t i t u l a d o s Fechas, c o n m e m o r a t i v a s de a l g ú n a c o n t e c i m i e n t o u r u g u a y o de m a y o r ó m e n o r i m p o r t a n c i a , v . g r . , l a j u r a de l a C o n s t i t u c i ó n — 18 de J u l i o de 1830—, i n a u g u r a c i ó n de l a U n i v e r s i d a d — 18 de J u l i o de 1849 —, f u n d a c i ó n de M o n t e v i d e o p o r D . B r u n o M a u r i c i o Z a b a l a —1724 —, e t c . , e t o .

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LIBROS

T a n t o el Centenario

c o m o Fechas

están escritos con tanta sensatez, modera-

c i ó n y t a n s a n o c r i t e r i o , q u e , s i n s e r p r o f e t a s , se p u e d e a u g u r a r u n b r i l l a n t e p o r v e n i r á. q u i e n e n l o s p r i m e r o s p a s o s q u e d a e n l a r e p ú b l i c a de las l e t r a s r e v e l a y a u n t e m p e r a m e n t o t a n b i e n e q u i l i b r a d o , t a n t a m a d u r e z de j u i c i o y t a n t a i m p a r c i a l i d a d , d o t e s n e c e s a r i a s e n t o d o el q n e s e d e d i q u e & e s c r i b i r sobre a l g ú n p u n t o de h i s t o r i a . N o p a r e c e ser el Sr. B a r b a g e l a t a de e s a s a l m a s i n n o b l e s q u e s u e l e n e n s a ñ a r s e c o n el c a l d o . D e c i m o s e s t o , p o r q u e n i u n a p a l a b r a c o n t r a E s p a ñ a h e m o s l e i d o e n s u l i b r o , si se e x c e p t ú a u n lapsus calami con que tropezamos, d o n d e m e n o s se p o d í a e s p e r a r , e n el a r t i c u l i t o d e d i c a d o á l a A v e l l a n e d a ( p u e s h a de s a b e r el l e c t o r q u e , a d e m á s de los e s t u d i o s h i s t ó r i c o s d e q n e h e m o s h e c h o m e n c i ó n , c o n t i e n e el l i b r o d e l Sr. B a r b a g e l a t a d o s b o n i t a s y , h a s t a si s e q u i e r e , m o r a l i z a d o r a s Tradiciones juicios críticos. E n el a r t i c u l i t o a l u d i d o , q u e , e n t r e p a r é n t e s i s , e s , s e g ú n n u e s t r o h u m i l d e p a r e c e r , de l o m á s p o b r e q u e c o n t i e n e el l i b r o , p a g a e l e s c r i t o r u r u g u a y o s u t r i b u t o á . . . la flaqueza a m e r i c a n a , s a c a n d o á r e l u c i r l o del « y u g o i n q u e b r a n t a b l e » , y q u e E s p a ñ a , «cual fiera e m b r a v e c i d a . . . , e t c . , etc.» Y t a n t o m á s d e e x t r a ñ a r es e s t e d e s p l a n t e , c u a n t o q u e e n el r e s t o de l a h e t e r o g é n e a o b r a p a rece notarse cierto e x q u i s i t o esmero en no decir u n a palabra que pudiera m o r t i f i c a r el s e n t i m i e n t o p a t r i o de s u a n t i g u a m a d r e . E n c a m b i o , s u p a i s a n o el s e ñ o r . . . — p a r a q u é h e m o s de c i t a r s u n o m b r e —, e n u n a c a r t a q u e d e b i ó d e e s c r i b i r oon t i n t a p r e p a r a d a por l a r e n c o r o s a J u n o , y q u e el S r . B a r b a g e l a t a h a t e n i d o el m a l g u s t o de i n c l u i r e n t r e l a s « C a r t a s - p r ó l o g o , n o se c o n t e n t a oon z a h e r i r s i n t o n n i s o n á l a r e l i g i ó n , á E s p a ñ a y á, l o s f r a i l e s , s i n o q u e h a s t a p a r e c e l a m e n t a r s e de q u e la r e c o n q u i s t a de B . A . h a y a s i d o u n h e c h o , p o r q u e c o n el t r i u n f o d e f i n i t i v o de B e r r e s f o r d y de W h i t e l a t r e , el B l o de l a P l a t a h u b i e r a s i d o a l g o c o m o l o s E s t a d o s U n i d o s , ó lo q u e s o n C e i l á n otras colonias inglesas. P o r ú l t i m o , el e s t u d i o a c e r c a de l a m u j e r u r u g u a y a a b u n d a e n i d e a s s a n í s i m a s y p r á c t i c a s , y r e v e l a q u e e l a u t o r n o s e d e j a l l e v a r de l a s c o r r i e n t e » a l g ú n t a n t o t o r c i d a s del f e m i n i s m o .
P. G. PELJLKZ. ,

a m e r i c a n a s . Mujeres

de América mujeres

(Sor J u a n a y algunos

I n é s de la Cruz y G e r t r u d i s G. de A v e l l a n e d a ) , Nuestras

y

La G r i c e Etarnelle.— E. Gómez Carrillo, París. Perrin e t C.ie 1 9 0 9 . - 3 , 6 0 francos. A p e n a s h a b l a c o m e n z a d o á leer Orecia, traducción francesa. E s a s g a n g a s , p o q u í s i m o s l a s c o n o c e n e n la t i e r r a d e l g a r b a n z o , e n t r e e l l o s P a l a c i o V a l d é s , c u y a s o b r a s a p a r e c e n en i n g l é s a p e n a s s a l i d a s á l u z ; p e r o . . . m u c h o p e o r t r a d u c i d a s q u e l'Ame P a g u e t ) , Terree encajes), lointaires, Japonaise d'Alger (nada m e n o s qne con prefacio de y Allerhand Püppchen (Entre Langueura i g u a l obra e n e s p a ñ o l , r e c i b o s n

|

l i b r o é s t e a d m i r a b l e m e n t e e s c r i t o e n t u d e s c o y q u e h a h e c h o la d e l i -

c i a de n u m e r o s o s c o n o c i d o s m í o s . T e n e r s u p ú b l i c o e n E s p a ñ a , F r a n c i a y A l e m a n i a , a d e m á s de la A m é r i c a e s p a ñ o l a , es el s u e ñ o d o r a d o del e s c r i t o r español. D i r i a s e que v a m o s v o l v i e n d o á los buenos tiempos, en que se d e v o r a b a n l o s l i b r o s c a s t e l l a n o s e n t o d o el m u n d o . B l a s c o I b á ñ e z c u e n t a La barraca.

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i

\
Cañas amigo y barro y M intruso, en a l e m á n . G a l d ó s , Gloria, Galeota, Doña Perfecta de tres y El Manso. E c h e g a r a y , El gran Jiménez y Doña Dans q u e a c a b a de r e s u c i t a r el c é l e b r e A l a r c ó n , El sombrero maudites, Fleur picos. et I

a c t o r K a i n z , e n B e r l í n . C o l o m a , Pequeneces. V a l e r a , Pepita Rosseaux, hermana I b á ñ e z t i e n e t r a d u c i d a s a l f r a n c é s Terres Contes espagnols, San Sulpicio l'ombre

Luz. Y m e dejo e n el t i n t e r o a ú n a l g o . B l a s c o de Mai, Boue de la caihédrale. P a l a c i o V a l d é s , La

( c o n p r e f a c i o de P a g u e t a s i m i s m o ) y El maestrante; del capitán Ribot, e d i t a d a p o r Les Gaulois. Anuales,

a d e m á s , o t r a s n o v e l a s p u b l i c a d a s en r e v i s t a s ; a h o r a a c a b a de a p a r e c e r u n a s e g u n d a t r a d u c c i ó n de La alegría y h e c h a p o r u n a d a m a a n ó n i m a ; la a n t e r i o r s a l i ó á l u z e n Le

E n F r a n c i a e s t á a h o r a de m o d a el h e l e n i s m o , y á p e s a r de h a b e r s e p u b l i c a d o i ú l t i m a m e n t e v a r i a s o b r a s s o b r e el m i s m o a s u n t o , n u e s t r o p a i s a n o s e a t r e v e á i h a c e r l e s l a c o m p e t e n c i a . E n A l e m a n i a e s t á n y a de G r e c i a h a s t a l a c o r o n i l l a . í Y o n o s o y v o t o e n l a m a t e r i a p a r a j u z g a r el l i b r o . L e e d la c r í t i c a d e A l e - \ j a n d r o S a w a , q u e h a r e c o r r i d o l a s c o l u m n a s de t o d o s los p e r i ó d i c o s de l a i A m é r i c a e s p a ñ o l a . «El l i b r o , a u n q u e n o a p a r e n t e m e n t e , e s t á d i v i d i d o e n d o s '. e s t a d i o s . El p r i m e r o es m a g n í f i c o , el de la G r e c i a p a g a n a ; el s e g u n d o , el de l a i G r e c i a m o d e r n a , e s s e n c i l l a m e n t e p i n t o r e s c o » . T o d o s u s t e d e s s a b e n l o fino y j d e l i c a d o q n e es el a u t o r p a r a o b s e r v a r y p i n t a r s u s i m p r e s i o n e s . E n c a m b i o , p u e d o e s c r i b i r u n t o m o a u n m á s r o l l i z o q u e el de Grecia g i n a s ) , ó La Gréce Eternelle j (366 p á - i

(828), a c e r c a de l a s t r a d u c c i o n e s e n g e n e r a l , j

a u n q u e y a se ha d e s p i l f a r r a d o m u c h a t i n t a h a b l a n d o de esa e s p i n o s a m a t e r i a . ¡ T e n g o d i c h o e n la c r í t i c a á l a g r a n d i o s a o b r a del P . J u a n M i r : «Yo t a m b i é n i e c h a r é m i c u a r t o á e s p a d a s c u a n d o l l e g u e m o s al c a p i t u l o e s c a b r o s o , y e n p a r t e j golfístico, de Traductores. D e c i m o s c o n s u m a v e r d a d q u e la i g n o r a n c i a es 1 a t r e v i d a . ¡ C u á n t o m a j a d e r o que d e s c o n o c e el c a s t e l l a n o y l a l e n g u a de q u e | t r a d u c e , ó á l a q u e v i e r t e , se m e t e á t r a d u c t o r ! N o s i e m p r e t i e n e n l o s g o l f i l l o s j t r a d u c t o r e s l a c u l p a , s i n o los e d i t o r e s , q u e por a h o r r a r u n a s p e r r a s c o n f l a n J l a t a r e a á m i s e r a b l e s e x p a t r i a d o s q u e n o s a b e n lo q u e s e p e s c a n . C u a n d o v e o ] c ó m o a n d a ese r a m o , m e p o n g o de m a l t a l a n t e y r e n i e g o do la canallería capitulo citado, vuelvo á la carga. pai- ] i s a n a q u e r e b a j a n u e s t r o n o m b r e e n el e x t r a n j e r o » . M á s t a r d e , al t r a t a r del j Creo q u e e n v e i n t e a ñ a z o s l a r g o s de t a l l e , q u e á m í m e p a r e c e n c o r t í s i m o s , ' h a b r é p e n e t r a d o e n el a l m a a l e m a n a , h a s t a c i e r t o p u n t o . B o n a f o u x d i c e e n í Bombos y palos que pienso m á s en a l e m á n que en español. Es verdad. H e es- • c r i t o v a r i a s v e c e s a r t í c u l o s e n a l e m á n , q u e l u e g o he t r a d u c i d o al c a s t e l l a n o . N o por d a r m e p i s t o e s t o y d i c i e n d o t o d o e s t o , s i n o p a r a q u e se c o m p r e n d a lo : b i e n q u e c o n o z c o el a s u n t o . S u e l o d e n o m i n a r m e e n t u d e s c o el D r . R e m e n d ó n ( P l i c k e r ) , p o r el m o t i v o s i g u i e n t e . M e h a n c o n d e n a d o á r e p a s a r y c o r r e g i r \ obras detestables, que otros han confeccionado, artículos y folletos traducidos j c o n los p i e s , q u e , por u n a m i s e r i a , h e t e n i d o q u e p o n e r e n d e b i d a f o r m a , h a - ] c i e n d o la t a r e a de c a b o á r a b o . H e e n m e n d a d o y a d o s d i c c i o n a r i o s h i s p a n o - \ a l e m a n e s , de n n o q u e i g n o r a el c a s t e l l a n o , y de o t r o q u e n o s a b e a l e m á n . L a tercera v e z c o r r e g i r é el de a l g ú n p r ó j i m o q u e i g n o r e a m b a s l e n g u a s . E l a u t o r del s e g u n d o l é x i c o s e r á , p r o b a b l e m e n t e , a m i g o de a l g u n o s de m i s l e c t o r e s . Siendo los léxicos malos, figúrense u s t e d e s c ó m o se h a de t r a d u c i r . Española y Americafinal D e e s t e p u n t o s e o c u p ó D a v i d P r a d a en La Ilustración

" • « i e n u n c u r i o s o a r t i c u l o q u e a l p i e l l e v a « A v i l e s , 8 J u l i o 1880». D i c e al

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LIBKOS

e s t o , q n e p a r a l a o b r a de G ó m e z Carrillo v i e n e de p e r l a s : «Cada l e n g u a d i s p o no de u n o s c o l o r e s e s p e c i a l e s , q n e n o es p o s i b l e s u s t i t u i r c o n o t r o s s i n a l t e r a r la s i g n i f i c a c i ó n de lo q u e e x p r e s a n . M á s breve: Traducir una tarea tan difícil é ingrata, para pintar como copiar el original». un cuadro los que han servido una obra de arle es de con colores distintos

Y la o b r a de G ó m e z C a r r i l l o es de a r t e e x q u i s i t o . L a t r a d u c c i ó n p a r e c e estar hecha con cuidado. L e a n ustedes el t e x t o español, y verán á u n artista portentoso.

Los m u e r t o s m a n d a n . — N o v e l a de B l a s c o I b á ñ e z .

E s t e a u t o r es el e s p e c i a l i s t a de los i n t r u s o s , lo m i s m o e n La Barraca t i s t e ) , que e n La Catedral t a n t e w a g n e r i a n a de Entre ( L u n a ) , El húruso Naranjos y Los muertos mandan.

(Ba-

La canBarro

v i e n e á ser t a m b i é n u n a i n t r u s a e n s u otro i n t r u s o q u e t i e n e q u e l u c h a r c o m o en el e f e c t i s t a

p a i s , á c u y a s m u j e r e s e s c a n d a l i z a oon s n s e x t r a v a g a n c i a s . E n Cañas y T o n i v i e n e á s e r el h é r o e de La Barraca, c o n el m e d i o a m b i e n t e . S i e m p r e el e t e r n o c o n t r a s t e ,

S u d e r m a n n , p a r a o b t ' m e r el c l a r o s c u r o , el a n t a g o n i s m o q u e h a c e s a l t a r la c h i s p a al c a b o y se p r e s t a á d e r r o c h a r l o s v i v o s c o l o r e s q u e c u b r e n l a p a l e t a del a u t o r a r t i s t a . S i e m p r e el s e m p i t e r n o t e n d e n c i o s o r e v o l u c i o n a r i o q u e a b o m i n a de l a s o c i e d a d a c t u a l c o n s u s h i p o c r e s í a s y c o n v e n c i o n a l i s m o s . E s t a v e z n o s o n y a h o m b r e s de c a r n e y h u e s o q u i e n e s g o b i e r n a n el m u n d o , s i n o l a s c a l a v e r a s de n u e s t r o s a n t e p a s a d o s , l o s c u a l e s v i v e n e n n o s o t r o s , i m p o n i é n d o n o s s u s l e y e s , c o s t u m b r e s , p r e o c u p a c i o n e s , i d e a s . H a y q u e m a t a r á los m u e r t o s . ¿Cómo? M a t a n d o e n l o s v i v o s l a s r a n c i e d a d e s h e r e d a d a s de l o s a b u e l o s . J a i m e F e b r e r , m a l l o r q u í n , de n o b l e f a m i l i a , d e s p u é s de h a b e r r e c o r r i d o d« b u r e o E u r o p a y h e c h o u n a s e ñ a l a d a c o n q u i s t a m e r c e d á s u p a r e c i d o c o n el h i j o de W a g n e r ( u n a c a r i c a t u r a d e l p a d r e , el d e t a l l e w a g n e r i a n o n o p o d í a f a l t a r ) , v u e l v e á s u p u e b l o s i n u n c é n t i m o . ¿Qué v a á h a c e r n u e s t r o h o m b r e ? I r á la p e s c a de u n a b u e n a d o t e e n t r a n d o por el a r o del m a t r i m o n i o . Mejor o c a s i ó n q u e u n a chuela ( j u d i a b a u t i z a d a ) , n i de e n c a r g o . P e r o u n r e t o ñ o de c a t o l i q u í s i m a f a m i l i a , m a r i d o de u n a r a b u d a , i m p o s i b l e . ¿ I m p o s i b l e ? L o v e m o s t o d o s los d í a s e n A l e m a n i a . ¡ P o c o q u e se r í e n de e l l o e n l a s r e v i s t a s s a t í r i c a s ! — A n t a ñ o los caballeros s a q u e á b a m o s á los judíos. O g a ñ o nos casamos con s u s h i j a s , ó, m e j o r , c o n s u s d o t e s . — C a m a r a d a , ¿ u s t e d l l e v a u n a n i l l o de n o v i o ? —Sí, desde a y e r lo s o y de la h i j a del r i c o b a n q u e r o G o l d f u o h s . — C o n q u e es d e c i r q u e se t r a t a de u n a n i l l o s a l v a v i d a s . E s t o , e n t r e o f i c i a l e s , es lo m á s c o r r i e n t e . E n t r e g e n t e n o b l e es u n r e c u r s o usitadísimo. —Para hacer buen papel en sociedad, señor consejero comercial, tendrá u s t e d q u e s o l t a r m o s c a . F i g ú r e s e u s t e d q u e t e n g o v e i n t i c u a t r o ascendiente.s. — B u e n o , s e ñ o r c o n d e , d o y á m i h i j a 500.000 m a r c o s , y a d e m á s r e c i b e u s t e d p o r c a d a a n t e p a s a d o 1.000 d e l a l a . ¿Que c h i l l a b a la g e n t e e n la i s l a ? A n c h o es el m u n d o . C o n c a s a r s e e n o t r a p a r t e , s a n t a s p a s c u a s . P e r o e n t o n c e s se a c a b a b a la n o v e l a . J a i m e se r e t i r a á I b i z a , á v i v i r e n u n a d e s t a r t a l a d a torre, al c u i d a d o de u n « o l o n o v e c i n o q u e t i e n e u n a h i j a b o n i t a . ¡Ojo al Cristo, q u e es de p l a t a l Y a

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tenemos: primero, al intruso, mallorquín por más señas; y luego, u n a joven m u y s o l i c i t a d a , c o n la c u a l se q u e d a J a i m e d e s p u é s de l a s n a t u r a l e s dificult a d e s , lo3 t i r o s y l a s s a l v a j a d a s q n e p a r e c e s o n de r i g o r e n a q u e l l a a f o r t u nada isla. S a l i r de herrera y e n t r a r e n c a r b o n e r a . C a s a r s e c o n la j u d í a h a b r í a s i d o u n ^ e s c á n d a l o atroz. P e r o l l e v a r a l p u e b l o á u n a lugareña., n a d a t i e n e de p a r t i o u - • lar. ¿Y la c u e s t i ó n de p e c u n i a ? Fjsa l a h a a r r e g l a d o m i e n t r a s l a a u s e n c i a u n i tío de la j u d í a , l a c u a l f u é c o n s u p a d r e á B a r c e l o n a á p e s c a r m a r i d o . ¡ I m b é c i l de J a i m e ! ¿ P o r q u é n o se t e o c u r r i ó esa i d e a a n t p s , c u a n d o a n d a b a s c o n el a g u a al cuello? P o r lo d i c h o , p o r q u e n o h a b r í a h a b i d o n o v e l a . L o p r i n c i p a l de é s t a lo c o n s t i t u y e n l a s d e s c r i p c i o n e s , m a g i s t r a l e s casi tod a s . S ó l o p o r v e r l a s t i e n e n u s t e d e s q u e l e e r el l i b r o . ¡Quó h e r m o s u r a ! L a v i s t a recorre c i e l o s que u n o h a v i s t o , p e r o n o p o d i d o fijar c o n l a p o t e n c i a m a r a v i l l o s a del a n t o r . M i l v e c e s h a b r é i s c o n t e m p l a d o el m a r t a l c o m o en s u s dist i n t o s a s p e c t o s l o d e s c r i b e . S u m i r a d a s a g a z h a s t a se s u m e e n l a s a g u a s , q u e escudriña y examina deliciosamente. Con el fln, c o n f o r m e . «No; los m u e r t o s n o m a n d a n . Q u i e n m a n d a es l a v i d a . Y sobre la v i d a , e l a m o r . ' H a s t a e n e s o es w a g n e r i a n o B l a s c o I b á ñ e z . A s í t e r m i n a n los N i b e l u n g o s , c o n el t e m a final del a m o r v i c t o r i o s o , q u e p a r e c e o n d e a r u n a b a n d e r a e n s e ñ a l de triunfo. B l a s c o I b á ñ e z se a t i e n e á s u m a e s t r o Z o l a e n La Joie de Vivre, p l a n a á I b s e n e n Cuando nosotros los muertos resucitamos. fin n n a z a r a b a n d a de e s q u e l e t o s , g l o r i f i c a la v i d a .
P. DE M U G I C A .

y corrige la

E n v e z de a r m a r al

Las nuevas tendencias l i t e r a r i a s , p o r M a n u e l U s a r t e . — U n val. e n 12 " P r e c i o : u n a p e s e t a . — F . S e m p e r e y C o m p a ñ í a , e d i t o r e s , c a l l e d e l P a l o m a r , 10, V a l e n c i a .

T r á t a s e de u n a s e r i e de a r t i c u l e s p u b l i c a d o s e n p e r i ó d i c o s de M a d r i d , P a . ris y B u e n o s A i r e s ; n o es,, p o r c o n s i g u i e n t e , u n l i b r o e n q u e h a y a u n i d a d de p l a n , n i c o h e s i ó n , n i o r d e n r i g u r o s o e n la e x p o s i c i ó n de l a s i d e a s ; p e r o si l o l l e n a , c a s i t o d o , u n p e n s a m i e n t o c a p i t a l m u y s i m p á t i c o , l e g í t i m o y d i g n o de t o d o n u e s t r o r e s p e t o y de n u e s t r a s i n c e r a a d h e s i ó n . S u i d e a l es e n c a u z a r la ' i t e r a t u r a h i s p a n o - a m e r i o a n a de a l l e n d e el O c é a n o p o r s u v e r d a d e r o á l v e o , d á n d o l e u n c a r á c t e r g e n u i n a m e n t e a m e r i c a n o , p a t r i ó t i c o , l o c a l . U n a m i n a de r i q u e z a s f a b u l o s a s se p r e s e n t a a n t e l o s ojos del a r t i s t a ; «un m u n d o q u e e s p e r a el m i l a g r o de l a p l u m a p a r a s u r g i r e n f o r m a de b e l l e z a . E s u n t e s o r o a c u m u l a d o q u e a l h a c e r i r r u p c i ó n t i e n e q u e i m p r e s i o n a r al m u n d o . P o r q u e eíitre n o s o t r o s t o d o es n u e v o : l a n a t u r a l e z a , l a s p a s i o n e s , l a s c o s t u m b r e s , y p o c a s veces habrá recibido la literatura universal u n a contribución tan fecunda y t a n c a s t a » . « N u e s t r a s c o m a r c a s s o n u n a torre e n c o n s t r u c c i ó n ; u n a torre q u e t i e n e p o r b a s e l a m i t a d de u n c o n t i n e n t e , por m u r o s la l i b e r t a d de d i e z y n u e v e r e p ú b l i c a s y por l í m i t e lo q u e la v o l u n t a d y la i n t e l i g e n c i a c o l e c t i v a s p u e d a n a l c a n z a r . C i n c u e n t a m i l l o n e s de h o m b r e s q u e r e c i é n n a c e u á l a v i d a o r g á n i c a y q u e t i e n e n u n p r e s e n t i m i e n t o c o n f u s o de s u s d e s t i n o s , e s p e r a n l a s g r a n d e s v o c e s q u e t i e n e n q u e h a c e r s e oir». A s i s:! e x p r e s a M a n u e l U g a r t e : oon el e n t u s i a s m o de u n j o v e n , c o n el o p t i -

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LIBKOS

m i s m o del q u e casi tiene en s u m a n o las r i e n d a s del p o r v e n i r , con e m p u j e a v a s a l l a d o r , c o n v i n c e n t e , l l e n o de l a s m á s r i s u e ñ a s e s p e r a n z a s ; es u n fervient e adorador, u n v e r d a d e r o leader públicas hispanoamericanas. ¡Ojalá esa b r i l l a n t e p l é y a d e de e s c r i t o r e s a m e r i c a n o s , y a b i e n c o n o c i d o s e n E s p a ñ a , e s c u c h e n l a voz q u e les d i r i g e s u i l u s t r e c o m p a t r i c i o y , s i g u i e n d o s u s a l t a s y n o b l e s i n d i c a c i o n e s , h a g a n brotar de s u s p l u m a s obras m a e s t r a s , duraderas, i n m o r t a l e s , q u e a t r a i g a n sobre s i la a t e n c i ó n de E u r o p a !
P. C . MOBAN.

dal e n g r a n d e c i m i e n t o i n t e l e c t u a l de l a s re-

H i s t o r i a l y paisajes, p o r J o s é M i g u e l E o s a l e s . P r ó l o g o d e A. G ó m e z R e s t r e p o . — U n t o m o con elegante cubierta A dos tintas.—Precio: 4 pesetas.—Barcelona, i m p r e n t a d e H e n r i c h y C » , 1909.

L a casa e d i t o r i a l H e n r i c h y C.*, en c o m a n d i t a , de B a r c e l o n a , h a dado á luz el l i b r o Historias sales. T o d o lo q u e se refiere á l e y e n d a s y d e s c r i p c i o n e s del n u e v o m u n d o i n t e r e s a al l e c t o r español, q u i e n recuerda la é p o c a g l o r i o s a e n que, l l e v a d o s de la fe y el a r d i m i e n t o de la c o n q u i s t a , p a r t i e r o n n u e s t r o s m a y o r e s á los i g n o t o s p a í s e s de A m é r i c a en d e m a n d a de r i q u e z a s y a v e n t u r a s : a d q u i e r e n p l a s t i c i d a d e n s u m e n t e l a s espesas frondas e n q u e r e t u e r c e n s u s r a m a s á r b o l e s c o l o s a l e s , los m o n t e s i n a c c e s i b l e s c o r ó n a l o s de n i e v e y f u e g o , y los r í o s c a u d a l o s o s bordeados de v í r g e n e s s e l v a s d o n d e l a n z a n r o n c o s g r i t o s a v e s de plumajea m u l t i colores. El libro de B o s a l e s n o es u n a a g r u p a c i ó n de trozos i n c o n e x o s ; descúbrese e n él c i e r t a u n i d a d de p r o p ó s i t o , p u e s a g r u p a e n u n m i s m o c u a d r o d a t o s h i s tóricos, remisoencias legendarias y toques descriptivos, sobrios y originales, en a m a l g a m a p i n t o r e s c a . L o q u e n o le d a n los h i s t o r i a d o r e s y c r o n i s t a s , lo t o m a de la t r a d i c i ó n , s i n p r e t e n s i o n e s de h o l l a r el r e c i n t o de la pura i n v e s t i g a c i ó n científica, propia del h i s t o r i a d o r qne e x p l o r a los a r c h i v o s p a r a arrojar n u e v a luz sobre h e c h o s d e f i c i e n t e m e n t e c o n o c i d o s . B o s a l e s , s i n a c u d i r á la a m p u l o s i d a d del e s t i l o , v i s t e s u s r e l a t o s c o n f á c i l y e l e g a n t e prosa, y les da g a l a n u r a y a t r a c t i v o s i n enredarse en l a m a l l a i n e x t r i c a b l e de frases y c o n c e p t o s a l a m b i c a d o s . «Tequendama» y el «Dorado», oon s u c o m p e n d i o de r e c u e r d o s m i t o l ó g i c o s , h i s t ó r i c o s y etnográfioos, y «Pamp l o n i l l a la loca» y «Escenas de T i e r r a C a l i e n t e » , c o n s u v i s i ó n clara de t i p o s y c o s t u m b r e s , p o n e n a n t e l o s ojos p a n o r a m a s de m a t i c e s s u g e s t i v o s y a r t í s t i c o c o n j u n t o , a u m e n t a n d o así el a t r a c t i v o de este libro, q u e bien puede figurar, n o sólo e n la b i b l i o t e c a de los h o m b r í » , s i n o en loa p e r f u m a d o s e s t a n t e s de l a s d a m a s . L a obra, precedida de u n p r ó l o g o del n o t a b l e l i t e r a t o D . A n t o n i o ü ó m e z B e s t r e p o , e s t á m a g n í f i c a m e n t e i l u s t r a d a oon f o t o g r a b a d o s y d i b u j o s á p l u m a , r e p r e s e n t a t i v o s de p a i s a j e s , tipos, i n s c r i p c i o n e s , jeroglíficos, o r n a m e n t o s , orfebrería y a r m a s de é p o c a s a n t e r i o r e s á la c o n q u i s t a , de a n t i g u o s Ídolos y rep r o d u c c i o n e s de c u a d r o s h i s t ó r i c o s . y Paisajes del j o v e n profesor b o g o t a n o D . J o s é M i g u e l B o -

LIBKOS

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E l Museo Juan de Bloch y el movimiento pacifista, p o r O . P e d r o S a n g r o y B o a d e O l a n o , del I n s t i t a t o de R e f o r m a s S o c i a l e s , e t c . , e t c — C o n c e n s u r a . — B a r c e l o n a , Librer í a , P l a z a de S a n t a A n a , 26,1908.

L a Acción Social

Popular

de B a r c e l o n a a c a b a de dar i. luz u n libro preciode Bloch y el movimiento pa-

s o , de g r a n a c t u a l i d a d . T i t ú l a s e MI Museo Juan

cifista; s u a u t o r e s el d i s t i n g u i d o s o c i ó l o g o P e d r o S a n g r o y R o s de Olano, v e n t a j o s a m e n t e c o n o c i d o , e n el e x t r a n j e r o t a n t o m á s q u e e n E s p a ñ a , por s u s e x c e l e n t e s trabajos de c a r á c t e r s o c i a l . Con g r a n a c i e r t o h a d i v i d i d o el Sr. S a n g r o s n obra e n d o s p a r t e s . T r a t a la p r i m e r a de l a guerra; la s e g u n d a de la paz. D e s p u é s de e s t u d i a r el M u s e o B l o c h , que le dio o c a s i ó n p a r a e s c r i b i r s u l i b r o , e x p o n e , desde d i s t i n t o s p u n t o s de v i s t a , oon g r a n a m e n i d a d y a c o p i o de d a t o s , l a s diferentes c u e s t i o n e s r e l a t i v a s á la g u e r r a ; y lo m i s m o h a c e e n la s e g u n d a p a r t e oon la c u e s t i ó n de l a paz, t r a t a n d o de las C o n f e r e n c i a s de L a H a y a , de A l g e c i r a s , de W a s h i n g t o n , del movimiento mo, de IB, paz pacifista desde s u o r i g e n h a s t a n u e s t r o s días, del de los armamentos, herveisarmada, de la locura e t c . , e t c . A l fin dedica deben

n n c a p í t u l o al Cristianismo

y la paz. E s u n l i b r o qne se lee de n n t i r ó n , y p o r

s u s g e n e r o s o s esfuerzos en pro de ese bien i n m e n s o q u e l l a m a m o s paz,

leerlo y m e d i t a r l o c u a n t o s se p r e o c u p a n de los g r a n d e s p r o b l e m a s s o c i a l e s .

.%

X.

Bibliografía de Rafael M. Merchán, p o r D o m i n g o F i g a r o l a - C a n e d a , D i r e c t o r de l a B i b l i o t e c a N a c i o n a l . - H a b a n a (Cuba).

El c u l t o y laborioso director de la B i b l i o t e c a N a c i o n a l de la H a b a n a i n a u g u r a oon este trabajo u n a serie de i n t e r e s a n t í s i m a s i n v e s t i g a c i o n e s b i b l i o gráficas que h a n de ssr m u y ú t i l e s p a r a el c o n o c i m i e n t o de la h i s t o r i a americ a n a e n g e n e r a l , y p a r t i c u l a r m e n t e de l a de la i s l a de Cuba. C o n t i e n e l a obra q u e e x a m i n a m o s u n a breve pero m a g i s t r a l r e s e ñ a b i o g r á fica del i n f a t i g a b l e p a t r i o t a c u b a n o y g a l l a r d o y b e n e m é r i t o escritor, R a f a e l M. M e r c h á n . Con o p o r t u n i d a d v i n d i c a el a u t o r p a r a Cuba u n a de s u s g l o r i a s m á s ilustres; p u e s a u n q u e no h a c e m u c h o q u e el Sr. M e r c h á n pasó á mejor v i d a , n o h a n f a l t a d o e s c r i t o r e s f r a n c e s e s q u e le h a n d e c l a r a d o c o l o m b i a n o y n a d a m e n o s q u e n a c i d o en B o g o t á . N o t a r é q u e el Sr. F i g a r o l a e x a m i n a c o n f r u i c i ó n l a labor p r o p a g a n d i s t a , y que ha t r a b a j a d o c o n emptfio d i g n o de loa por a l l e g a r c u a n t o h a brotado de la f e c u n d a y b r i l l a n t e p l u m a de su biografiado. T a r e a a r d u a y enojosa si se t i e n e e n c u e n t a que M e r c h á n fué a n t e t o d o p e r i o d i s t a y q u e la m a y o r parte de s u s e s c r i t o s se h a l l a d i s e m i n a d a e n diarios, r e v i s t a s , hojas v o l a n t e s y t o d a clase de p u b l i c a c i o n e s d i f í c i l e s de r e c o g e r y c a t a l o g a r . S i n e m b a r g o , el Sr. F i g a r o l a h a l o g r a d o a n o t a r fiel y escrupulos a m e n t e , n o s ó l o la c o l e c c i ó n de l i b r o s y f o l l e t o s del Sr. M e r c h á n , s i n o h a s t a los a r t í c u l o s p u b l i c a d o s por éste e n i n f i n i d a d de d i a r i o s c u b a n o s y colombianos. A j u z g a r por el c a t á l o g o que p r e s e n t a el e n t e n d i d o b i b l i o t e c a r i o h a b a nero, era v e r d a d e r a m e n t e asombrosa la f e c u n d i d a d literaria de M e r c h á n ; y si á e s t o se a g r e g a l a g r a n influencia que m u c h o s de s n s escritos ejercieron la o p i n i ó n p ú b l i c a , n o c a b e dudar q n e el f a m o s o r e v o l u c i o n a r i o c u b a n o es d i g n o de figurar al lado de S a r c o , M a r t í , el c o n d e de P o z o s D u l c e s y demás p a t r i o t a s que, c o n e n t u s i a s m o y a b n e g a c i ó n , l u c h a r o n por la i n d e p e n d e n c i a de Cuba.

556

LÍBEOS

¡Ojalá, s i g a a d e l a n t e el S r . F i g a r o l a c o n s n e m p r e s a , t a n b r i l l a n t e m e n t e c o m e n z a d a ! C i e r t o q u e e s p e n o s a y n o de l a s q n e p r o p o r c i o n a n l a d i s c u t i b l e f a m a c r e a d a p o r l a p l u m a de l o s g a c e t i l l e r o s ; p e r o e n c a m b i o le m e r e c e r á el a p l a u s o u n á n i m e de l o s q u e s a b e n a p r e c i a r l a s o b r a s e n l o q u e r e a l m e n t e v a l e n y c u y o parecer h a l a g a m á s que la destemplada b a t a h o l a con que n o s e n s o r d e c e n l o s t a m b o r i l e r o s de l a p r e n s a . P . M. E . H .

ANTONIO BKYES H U E K T A S . — T r i s t e z a s . — B a d a j o z , U c e d a H 6 r m s . , P r a n o i s o o P i z a r r o , l S 0 8 . - U n t o m o e n S.» d e XV-312 p á g a . - P r e c i o e n r ú s t i c a : 3 p e s e t a s .

11.

T r i s t e e s d e c i r l o . H a s t a e n el s a g r a d o r e c i n t o de l a s m u s a s s e h a a t r a v i d o á p e n e t r a r e s a e n f e r m e d a d e n d é m i c a , c a r a c t e r í s t i c a de n u e s t r a é p o c a , q u e l o s a u t o r e s h a n d a d o e n l l a m a r modernismo literario. E s e p e r n i c i o s o d e s e o de nuevas I n n o v a r l o t o d o , h a t o m a d o p o s e s i ó n de a l g u n a s i n t e l i g e n c i a s q u e , a p a r t a d a s de l a s v e r d a d e r a s f u e n t e s de i n s p i r a c i ó n , h a n h e c h o b r o t a r e s a s plantas exóticas, n u n c a vistas ni soñadas por nuestros peregrinos ingenios l i t e r a r i o s ; y á d e c i r v e r d a d , e s a s p r e t e n d i d a s flores n u n c a h a n d e c u a j a r e n nuestro rico idioma, por n o ser terreno abonado para ello. Todavía, s i n emb a r g o , e x i s t e n m u c h a s e x c e p c i o n e s q u e n o s i n d i c a n á l a s c l a r a s q u o el e s t a d o de p o s t r a c i ó n y d e c a d e n c i a e n q u e s e e n c u e n t r a l a p o e s í a n o e s t a n e x t e n s o como algunos, demasiado pesimistas, suponen. U n a prueba harto manifiesta y e v i d e n t e n o s l a a c a b a de d a r el s i m p á t i c o a u t o r do Matos n u e v a p r o d u c c i ó n q u e t a n t o l e h o n r a y e n a l t e c e . Tristezas; de ocio, c o n u n a e s t e e s el t í t u l o

de s u n u e v o l i b r o ; n o es m á s q u e l a e x p r e s i ó n de l o s n o b l e s y f e c u n d o s s e n t i m i e n t o s de s u a l m a , q u e s i n t i e n d o a r d e r d e n t r o de s i m i s m a l a p u r í s i m a l l a m * de l a fe, s e r e m o n t a c o n v i g o r y e n e r g í a p o r l a s b e l l a s r e g i o n e s de lo i d e a b d o n d e e n c u e n t r a s u f i c i e n t e i n s p i r a c i ó n p a r a h a c e r r e s o n a r d u l c e m e n t e las c u e r d a s de s u l i r a . T o d a s s u s p o e s í a s se h a l l a n i m p r e g n a d a s de u n a s u a v i s i m * m e l a n c o l í a , q u e n o s a t r a e d u l c e m e n t e y h i e r e de u n a m a n e r a t e n u e y a p e n a s p e r c e p t i b l e l a s m á s d e l i c a d a s fibras del s e n t i m i e n t o . Cree firmemente q u e l a p o e s í a , c u a n d o n o l a a c o m p a ñ a l a f e , e n el e t e r n o m o d e l o de l a b e l l e z a , h a de p e r m a n e c e r s i e m p r e o c u l t a y v e l a d a , i m p i d i e n d o d e s c u b r i r s u h e r m o s u r a el t u p i d o v e l o de l a s i m p u r a s r e a l i d a d e s ; y por eso n » t i e n e r e p a r o a l g u n o e n c o n f e s a r n o s i n g e n u a m e n t e el p o r q u é de s u i n s p i ' ' * ' c i ó n , c u a n d o e n l a p r i m e r a de l a s p o e s í a s de s u l i b r o n o s d i c e : Y o soy poeta porque s o y creyente, mi n u m e n inmortal viene del cielo, y a m o lo b u e n o p o r q u e s i e m p r e es g r a n d e , y a m o lo g r a n d e p o r q u e s i e m p r e e s b u e n o . E n t o d a s s u s c a d e n c i o s a s r i m a s , l o m i s m o c u a n d o c a n t a l a s d u l c e s emooi" n e s q u e se d e s p i e r t o n e n s u c o r a z ó n c o n el r e c u e r d o de s e r e s q u e r i d o s , l ^ e cuando nos describe en acentos vibrantes y sonoros la protervia y m*' del s i g l o X X , l a c r i s i s r e l i g i o s a p o r q u e a t r a v i e s a , y l a s t o r m e n t a s que a S ' t a n y c o n t u r b a n la c o n c i e n c i a y el p e n s a m i e n t o h u m a n o , a p a r e c e n siemP''* t o d o s s u s v e r s o s b a ñ a d o s p o r l a s i n e f a b l e s d u l z u r a s de l a r e l i g i ó n c r i s t i » * * ' d i s t i n t i v o e s p e c i a l í s i m o q u e n o s los h a c e a l t a m e n t e s i m p á t i c o s y agradable»-

LIBROS

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N o t o d a s s o n flores, y p a r a A . JReyes H u e r t a s s o n l a s m e n o s e n el á r i d o d e - i sierto de la v i d a . M u y joven todavía, y y a ha encontrado las espinas prema- j t u r a s del d o l o r , q u e h a n d e s g a r r a d o s u c o r a z ó n y le h a c e n p r o r r u m p i r e n S e s a s n o t a s s u b l i m e s de t r i s t e z a q u e b r o t a n e s p o n t á n e a s de s u m e n t e c o n s ó l o el r e c u e r d o de i l u s i o n e s p e r d i d a s q u e t a n t o a c i b a r a n l a s h o r a s de n u e s t r a e x i s t e n c i a . C u a n d o s e e n c u e n t r a r o d e a d o p o r l a s o l a s i n m e n s a s de l a a m a r gura, hace un llamamiento generoso á todos sus sentimientos religiosos, y c o n l o s o j o s e n t u r b i a d o s de l á g r i m a s m i r a s i e m p r e h a c i a a r r i b a . . . Y con todas de los cdrtnenes á mi Dios compongo un himno, donde alienta la fe pura, las del espinas alma, y resonante entrañas. en mis clamoroso

que palpita

L a sencillez y elegancia v a n siempre u n i d a s e n todos sus versos; s i n términ o s a f e c t a d o s , y s i n p a l a b r a s f o r j a d a s al c a p r i c h o d e l a p o e s í a , A . Beyes H u e r t a s n o s d a u n a c l a r í s i m a i d e a d e l r i q u í s i m o v e n e r o de p o e s í a q u e se e s c o n d e e n s u m e n t e . T o d o s t e n e m o s d e r e c h o á e s p e r a r g r a n d e s c o s a s de él, sig u i e n d o la m i s m a s e n d a q u e h a s t a a q u i . Y c o m o t o d a o b r a h u m a n a e s c a p a z de p r o g r e s o , e s p e r a m o s q u e a ú n o b t e n d r á m a y o r e s t r i u n f o s , f e l i c i t á n d o l e p o r el p r e s e n t e .
F R . F . LLAMAS. í

i l u s t r a d a c o n 41 m a g n í f i c o s f o t o g r a b a d o s . — P r e c i o : 2 p e s e t a s . — S e v i l l a , I m p r e n t a d e l a D i v i n a P a s t o r a , 1909.—De v e n t a e n l a A d m i n i s t r a c i ó n d e El Adalid Seráfico, S e v i l l a , y en l a s l i b r e r í a s c a t ó l i c a s do E s p a ñ a .

E n o t r a o c a s i ó n (1) se e s c r i b i ó e n e s t a s c o l u m n a s , á p r o p ó s i t o d s e s t e l i b r o , lo siguiente: 'Flores del claustro es n n a filigrana q u e p a r e c e c a í d a de la p l u m a de los g r a n d e s e s c r i t o r e s m í s t i c o s del s i g l o de o r o de n u e s t r a l i t e r a t u r a . E l a s u n t o del l i b r o es la v i d a I n t i m a y e s p i r i t u a l de n n a d e e s a s v í r g e n e s , i c r i s t i a n a s , v e r d a d e r a s flores d e l c l a u s t r o , q u e á la s o m b r a del T a b e r n á c u l o p a s a n los d í a s y los a ñ o s de s u t r a n q u i l a e x i s t e n c i a en d u l c í s i m o s coloquios c o n s u c e l e s t i a l e s p o s o J e s u c r i s t o . E l a u t o r — s e g ú n él d i c e — h a s a c a d o u n a b u e n a p a r t e de l o s p e n s a m i e n t o s q u e f o r m a n la á u r e a t r a m a d e e s t a o b r i t a , de u n m a n u s c r i t o q u e , p o r o r d e n e x p r e s a y t e r m i n a n t e de s u c o n f e s o r , e s c r i h l ó l a a n ó n i m a h e r o í n a q u e e n e l l a figura. E n l a s d e s a l i ñ a d a s p á g i n a s del t a l m a n u s c r i t o y e n l a s de o t r o s del m i s m o o r i g e n d e s c u b r i ó el P . V a l e n c i n a u n t a n r i c o t e s o r o de v i r t u d e s y a f e c t o s , q u e s e d e c i d i ó á v e s t i r l e , a t a v i a r l e y e c h a r l e a l m u n d o p a r a e s t i m u l o , e d i f i c a c i ó n y e j e m p l o de t o d a s l a s a l m a s crist i a n a s , y p r i n c i p a l m e n t e de l a s q u e p r o f e s a n la v i d a r e l i g i o s a . A p a r t e d e l e n c a n t o , fluidez y g a l a n u r a del e s t i l o , q u e r e c u e r d a el de l o s g r a n d e s m a e s t r o s de l a s l e t r a s e s p a ñ o l a s , n o se p u e d e l e e r e s t e l i b r o s i n e x p e r i m e n t a r d u l c í s i m o s t r a n s p o r t e s y s u a v í s i m o s d e l e i t e s a l l á e n el f o n d o del e s p í r i t u , y s i n s e n tirse p o s e í d o d e e n v i d i a y a d m i r a c i ó n h a c i a el a l m a s a n t a y e n a m o r a d a q u e figura
(1)

c o m o p r o t a g o n i s t a del m i s m o » .
A ñ o 1905, v o L VIH.

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LIBROS

P o r n u o s t r a p a r t e , n o s c o m p l a c e m o s , c o n m o t i v o de e s t a n u e v a e d i c i ó n , e n r e p r o d u c i r y confirmar a q u e l l o s j u i c i o s , a ñ a d i e n d o q u e , al recorrer a h o r a l a s p á g i n a s de e s t e l i b r i t o , el c u a l s ó l o c o n o c í a m o s por la n o t a b i b l i o g r á f i c a t r a n s c r i t a , h e m o s s a b o r e a d o a l g u n o s c a p í t u l o s c o n el m i s m o g u s t o c o n q u e se p a l a d e a n n r i q u í s i m o p a n a l de m i e l v i r g e n . E n el a r p a v i v a y c e l e s t i a l de e s t a a l m a , r o s a e n c e n d i d a del j a r d i n c l a u s t r a l , v i b r a n á v e c e s c o n t a l a r t e l a s e s t r o f a s a n g é l i c a s de S a n J u a n de la Cruz y l o s i n f l a m a d o s a f e c t o s del de loa Cantares, Cantar q u e el á n i m o , s u m e r g i d o e n u n o c é a n o de e s p i r i t u a l e s d u l z u -

ras, v a l e v a n t á n d o s e i n s e n s i b l e m e n t e á l a c o n c e p c i ó n de u n a v i d a , n o p o r i g n o r a d a del m u n d o m e n o s real y mil v e c e s m á s d i c h o s a q u e l a del m á s feliz d e l o s m u n d a n o s . Flores del claustro s o n flores de d i v i n o s p e r f u m e s , q u e s ó l o p o d r á n p e r c i b i r en t o d a s u f r a g a n t e i n t e n s i d a d l a s a l m a s p u r a s . A l a s o t r a s , l a s q n e s i e n t e n c o m p a s i ó n ó terror a n t e l a s r e j a s del c l a u s t r o , n o s é q u é i m p r e s i ó n l e s p r o d u c i r á n e s t a s l e c t u r a s de m í s t i c a p s i c o l o g í a (las m a r g a r i t a s n o s e h a n h e c h o p a r a los p u e r c o s ) ; p e r o s e g u r o e s t o y d e q u e si a l e n t r a r p o r e s t a s p á g i n a s se d e s p o j a n de t o d a s u e r t e de p r e j u i c i o s , c o n v e n d r á n al cerrar el l i b r o e n q u e , c o m o d i c e el P . V a l e n c i n a , «donde l o s i m p í o s y l o s n e c i o s c r e e n q u e r e i n a la holganza mistica, b u l l e la a c t i v i d a d del c o r a z ó n e n t o d a s u e f e r v e s c e n c i a y l a del e n t e n d i m i e n t o e n t o d a s u p l e n i t u d , y e n q u e e n los c o n v e n t o s , q u e e l l o s j u z g a n m o r a d a s de e g o í s t a s , v i v e el s a c r i f i c i o d i a r i o l l e v a d o h a s t a el h e r o í s m o » . L a e s t i r p e d e l a s T e r e s a s de J e s ú s n o s e h a e x t i n g u i d o , á D i o s gracias. L a p r e s e n t e e d i c i ó n , q n e eS y a la s e x t a , y n o será la ú l t i m a , v i e n e n o t a b l e m e n t e e n r i q u e c i d a de t e x t o , y a ñ a d e al i n t e r é s de la l e c t u r a el a t r a c t i v o de los c u a r e n t a y n n g r a b a d o s q u e la i l u s t r a n .

Boletín

Oficial

del Arzobispado de Valencia, 1." d e M a r z o d e 1909.— Exhortación mal del Rvmo. S r . A r z o b i s p o sobre la v i r t u d de la penitencia.

cuares-

L a c l a r i d a d y s e n c i l l e z , l a c o n c i s i ó n , el o r d e n l ó g i c o y g r a n u n c i ó n e v a n g é l i c a son las cualidades que resplandecen en esta sentida y sabiamente traz a d a Exhortación, E l v e n e r a b l e A r z o b i s p o d e V a l e n c i a , d e s p u é s de h a b e r de la paz de Dios, «la p a z á q u e r e f e r í a s e el dila paz, os doy d i s t i n g u i d o la paz del mundo

v i n o S a l v a d o r c u a n d o en a q u e l l a s u b l i m e d e s p e d i d a de l a n o c h e de l a C e n a , v í s p e r a d e s u P a s i ó n s a c r a t í s i m a , dijo á s n s A p ó s t o l e s : Os dejo mi paz; no os la doy Yo como la da el mundo», y d e s p u é s de h a b e r s e ñ a l a d o l o s

enemigos interiores y exteriores que constantemente nos cercan y hostilizan, d e d u c i e n d o de a q u í q u e a q u e l l a p a z q n e n o s dejó el d i v i n o M a e s t r o , l a p a z e s p i r i t u a l del c r i s t i a n o , d e b e s e r u n a p a z a r m a d a , p a s a á t r a t a r d e l a v i r t u d de la penitencia, a r m a p r e c i s a de q u e el c r i s t i a n o d e b e e s t a r p r o v i s t o en t o d o de la penitencia, su naturaleza, deber de justicia inem o m e n t o , s i q u i e r e r e c h a z a r l o s a s a l t o s de l o s e n e m i g o s á la f o r t a l e z a de n u e s t r a a l m a . Necesidad ludible de practicarla y frutos de esta virtud, s o n l o s p u n t o s q u e el E e v e r e n d í -

s i m o D r . G u í s a s e l a v a d e s e n v o l v i e n d o y e x p l i c a n d o á l a l u z de l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s , de l o s S a n t o s P a d r e s y de l a s d o c t r i n a s d e la I g l e s i a . Cierra e s t a Exhortación u n c u a d r o t r i s t í s i m o del a c t u a l e s t a d o de n u e s t r a s c o s t u m b r e s , d e m o s t r a c i ó n e v i d e n t e de «que la v i r t u d de J a ^ e n i t e n o i a se h a l l a e n el m á s

LIBKOS

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l a m e n t a b l e o l v i d o de la g e n e r a l i d a d de los c r i s t i a n o s » , y c a u s a de q u e «la j u s t i c i a d i v i n a d e s c a r g u e s o b r e n o s o t r o s l o s a z o t e s t e r r i b l e s de s u c ó l e r a » : e n f e r m e d a d e s , c r i s i s e c o n ó m i c a s , g u e r r a s , c o n f u s i ó n de i d e a s y o p i n i o n e s , p o r q u e «la l e y de l a p e n i t e n c i a h a de c u m p l i r s e ; y c u a n d o l o s h o m b r e s r e h u s a n p r a c t i c a r l a por sí m i s m o s , D i o s se l a i m p o n e i n e x o r a b l e m e n t e » ; y a n t e t a n g r a v e s r i e s g o s , el E v m o . A r z o b i s p o , c o n s e n t e n c i a s de l a s S a n t a s E s c r i t u r a s , e x c i t a y l l a m a á. s u s fieles 6, la p r á c t i c a de e s t a v i r t u d , n e c e s a r i a de t o d a n e c e s i d a d p a r a c u a n t o s h a y a n m a n c h a d o l a s c a n d i d a s v e s t i d u r a s de la i n o c e n c i a .

U N I V E R S I D A D P O N T I F I C I A DE B Ü B G O S . — F i l o s o f í a del Modernismo. D i s c u r s o l e í d o e n l a s o l e m n e a p e r t u r a d e l c u r s o a c a d é m i c o d e 1908 A 1909, p o r e l P b r o . D r . D . H e r m e n e g i l d o G o n z á l e z L ó p e z , d o c t o r e n l a s f a c u l t a d e s d e filosofía y t e o l o g í a , m i e m b r o d e l c l a u s t r o d e d o c t o r e s d e filosofía y p r o f e s o r d e e s t a f a c u l t a d e n l a U P . — B u r g o s , i m p r e n t a y l i t o g r a f í a d e l C e n t r o c a t ó l i c o . — 1 9 0 8 . — P r e c i o : P e s e t a s 0,75.

N o es f á c i l , d e n t r o de l o s l í m i t e s de u n d i s c u r s o d e e s t a í n d o l e , a b a r c a r e n t o d a s u a m p l i t u d u n s i s t e m a t a n v a s t o y c o m p l e j o c o m o lo es el modernismo. Entendiéndolo asi el Dr. González López, h a circunscrito s u discurso á estud i a r la base filosófica d e e s t a d o c t r i n a , « v e r d a d e r o c á n c e r r e l i g i o s o q u e i n t e n t a . . . c o g e r e n t r e s u s m a l l a s á la a n i m o s a j u v e n t u d q u e s a l e de l o s s e m i n a r i o s y u n i v e r s i d a d e s , p a r a así p r o d u c i r e n la I g l e s i a s a n t a u n a r e v o l u c i ó n , si e s p o s i b l e , m á s p e l i g r o s a q u e la p r o d u c i d a por la r e f o r m a p r o t e s t a n t e » , y c u y o s ; é x i t o s c r e c i e n t e s , h a s t a q u e l a e n c í c l i c a Pascendi l a h i r i ó de m u e r t e , s e e x - j p i l c a n « s o l a m e n t e por la c o n t i n u a d a l e c t u r a s i n p r e p a r a c i ó n s u f i c i e n t e d e l a u t o r e s h e t e r o d o x o s . . . , por e l e s p í r i t u de s o b e r b i a f o m e n t a d o por l o s a p l a u s o s d a d o s i n o p o r t u n a m e n t e por h o m b r e s de b u e n a s i n t e n c i o n e s y , a l p a r e c e r , de d o c t r i n a ; por el p r u r i t o de la e x h i b i c i ó n a p a r a t o s a y l a n o v e d a d . . . » El t e m a n o p o d r í a ser m á s i n t e r e s a n t e , y el a s u n t o está b i e n p l a n e a d o y d e s e n v u e l t o . D e s p u é s de s e ñ a l a r á K a n t c o m o la f u e n t e inmediata ficos del m o d e r n i s m o : el agnosticismo y la inmanencia, de d o n d e d e r i v a n l a s filosóy de s u e s t u d i o l l e g a á d o c t r i n a s m o d e r n i s t a s , el D r . G o n z á l e z L ó p e z e s t u d i a l o s f u n d a m e n t o s

l a c o n c l u s i ó n d e q u e el m o d e r n i s m o es «un c o n g l o m e r a d o , al q u e s i r v e de arg a m a s a el r a c i o n a l i s m o , el p o s i t i v i s m o , r e l a t i v i s m o , e m p i r i s m o , c r i t i c i s m o , fideísmo y s e n t i m e n t a l i s m o » . L a r e f u t a c i ó n de e s t a s d o c t r i n a s , d e s d e el p u n t o A d e m á s d e e s t o , el d i s c u r s o e s t á s e n t i d o o o n de v i s t a filosófico, a u n q u e b r e v e , es s ó l i d a : B a l m e s es u n g u í a s e g u r o , y m á s t o d a v í a la E n c í c l i c a Pascendi. calor y expresado con viveza: e n s e ñ a persuadiendo. P. E. N. .

Guía Comercial de M a d r i d y su p r o v i n c i a .

I n t e r e s a á n u e s t r o s l e c t o r e s , y a s e a n a b o g a d o s , a g e n t e s de n e g o c i o s , i n g e nieros, militares, eclesiásticos, etc., como cualquier centro ó establecimiento m e r c a n t i l ó f a b r i l , c o n o c e r l a a p a r i c i ó n de la Ouia provincia para Comercial de Madrid y su 1909 q u e a c a b a de p u b l i c a r la c a s a B a i l l y - B a i l l i ó r e é H i j o s .

L a e d i c i ó n del a ñ o a c t u a l h a a u m e n t a d o en t a l c a n t i d a d los d a t o s q u e sobre la p a r t e oficial, c o m e r c i a l , i n d u s t r i a l , e t c . , c o n t i e n e , q u e p u e d e c o n s i d e rarse la Guia Comercial de Madrid y su provincia para 1909 ( B a i l l y - B a i l l i é r e ) ,

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LIBROS

s i n duda a l g u n a , como el i n d i c a d o r m ¿ s p e r f e c t o de c u a n t o M a d r i d y l o s p u e b l o s de s u p r o v i n c i a e n c i e r r a n ; asi o b s e r v a m o s qne l a Quia, no solamente s i r v e p a r a b u s c a r u n a s s e ñ a s , s i n o p a r a darnos idea de l a i m p o r t a n c i a de u n a p r o f e s i ó n , de l a e x t e n s i ó n de u n a c a l l e y h a s t a f o r m a r n o s el c o n c e p t o e x a c t o de c a d a c a s a , porque la Guia Comercial da á c o n o c e r t o d a s l a s profesiones p o r o r d e n a l f a b é t i c o , c o n i n d i c a c i ó n de l o s n o m b r e s de q u i e n e s las ejercen y sus s e ñ a s ; da u n a r e l a c i ó n de todos l o s h a b i t a n t e s por orden a l f a b é t i c o de a p e l l i d o s , oon e x p r e s i ó n d e l a p r o f e s i ó n y d o m i c i l i o , y a d e m á s c o n t i e n e t o d a s l a s c a l l e s de M a d r i d , p o r o r d e n a l f a b é t i c o t a m b i é n , c o n la e x p o s i c i ó n de tod a s l a s c a s a s y l a r e l a c i ó n d e l a s p e r s o n a s que h a b i t a n e n c a d a n ú m e r o ó i n d i c a c i ó n de la profesión q n e ejercen. P r e c i o , 5 p e s e t a s , e n c u a d e r n a d a e n t e l a . D e v e n t a e n l a librería B a i l l y B a i l l i é r e é H i j o s , p l a z a de S a n t a A n a , 10, M a d r i d , y e n t o d a s l a s librerías.

rnás libros y f o t l e f O S
Leibnitz

recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).

a v e o de n o m b r é u x t e x t e s i n é d i t s , p a r J e a n B a r u z i . U n v o l . in-lG de

la c o l l e c t i o n L A P E N S É E CHUÉTIENNE. P r i x : 5 f r a n o s . — B l o n d e t Cié., é d i t e u i 7, p l a c e S a i n t S u l p i c e , P a r i s (VIe) e t ohez t o u s l e s l i b r a i r e s , Reflet» de Rome.—Kome v n e p a r l e s é o r i v a i n s de M o n t a i g n e a G o e t h e de C h a t e a u b r i a n d a A n a t o l e F r a n c e . — D e u x i é m e ó d i t i o n . — U n v o l . in-16. P r i x : 3 fr. 50.—Librairie P l o n N o u r r i t e t Cíe., 8, m e G a r a n c i é r e , P a r i s (VIe). Unmiracle d'ojourd'/iui,—Disoussion s c i e n t i f i q u e , par G e o r g e s B e r t r í n . U n fratiQaise et leeiége d'Anvers (1832), p a r le c o m t e A n v o l . in-12 de 158 p a g e s . P r i x : 1 fr. 50.—Paris, J . G a b a l d a et Cíe., 1909. La seconde intervention b e l g e de l i b r a i r i e , 1903.
BIBLIOTECA CIENTÍFICA KECREATIVA: En el palacio de las golondrinas. — Las

dró M a r t i n e t . U n v o l . i n 8.° de 290 p a g e s . P r i x : 6 francs. — B r u x e l l e s , S o o i é t é

aventuras

de Hugo. IJ, por S a r a h L o r e n z a n a . — M a d r i d , librería de los S u c e s o Virgen ante la exegesis católica, por D . M i g n e l P é -

res de H e r n a n d o , A r e n a l , 11, 1909. El esposo de la Santísima rez y R o d r í g u e z , C a n ó n i g o L e o t o r a l de S e g o v i a . Con p r ó l o g o de D . F r a n c i s co M a r í n , D i r e c t o r del S e m i n a r i o de la m i s m a c i u d a d . — Censura y aprobac i ó n e c l e s i á s t i c a s . — U n v o l . e n 8.° m e n o r . P r e c i o : 4 p e s e t a s . — S e g o v i a , A n t o n i o S a n M a r t í n , i m p r e s o r y librero, 1908. Elementos de Qeometria Analítica, por M i g n e l V e g a s , d e la R e a l A c a d e m i a d e C i e n c i a s E x a c t a s , F í s i c a s y N a t u r a l e s y profesor d e l a U n i v e r s i d a d Central. U n v o l . e n 8.°, i m p r e s o e n p a p e l s u p e r i o r y c o n t i p o s n u e v o s . P r e c i o : 4 p e s e t a s en r ú s t i c a y 5 e n t e l a s u p e r i o r . — B a r c e l o n a , Herederos de J u a n Gili, E d i t o r e s , 1908.
BIBLIOTECA DE LA FAMILIA CRTSTIAKA: La moral del joven, por el D r . S u r b l e d ,

m é d i c o del h o s p i t a l d e A n n e M a r i e ( P a r í s ) . T r a d u c c i ó n de l a tercera e d i c i ó n francesa por D . J o s é B l a n c y B s n e t . P r ó l o g o del P . O. P u i g , S. J . — U n v o l u m e n
(1) De todas estas obras daremos cuenta, Dios mediante, en números sucesivos.

LIBROS

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de 800 p á g i n a s . P r e c i o : 3 p e s e t a s e n r ú s t i c a y 4 e n c n a d e r n a d a I n j o s a m e n t e , — L i b r e r í a y t i p o g r a f í a c a t ó l i c a , P i n o , 5, B a r c e l o n a . 1909. COLECCIÓN «LOS SANTOS». V o l n m e n I I : San Agustin, Ad. Obispo de Hispona, por I l a t z f e l d . T r a d u c c i ó n de l a o c t a v a e d i c i ó n f r a n c e s a , por el P . J u a n

M a n u e l I z a g u i r r e , A g u s t i n o . — O o n l i c e n c i a e c l e s i á s t i c a . — U n v o l u m e n de 210 p á g i n a s . P r e c i o : en r ú s t i c a , 2 p t a s . ; l u j o s a m e n t e e n c u a d e r n a d a e n t e l a , 3 i d e m . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n G i l i , e d i t o r e s , Cortes, 581; 1909.
COLECCIÓN DE AUTORES CATÓLICOS, v o l n m e n I I I : Los Mandamientos explicados

según la doctrina

y las enseñanzas

de la Iglesia

católica,

por el P . A r t u r o D e v i n e ,

p a s i o n i s t a . T r a d u c c i ó n d i r e c t a del i n g l é s , p o r J . Gili M o n t b l a n c h . — S e g u n d a e d i c i ó n . — U n v o l u m e n e n 8.° P r e c i o : 5,50 p t a s . e n r ú s t i c a , y 6,50 e n c u a d e r n a d o e n t e l a i n g l e s a . — H e r e d a r o s de J u a n G i l i , e d i t o r e s . C o r t e s , 5 8 1 , B a r c e l o na; 1909. El modernismo sin máscara: S o s d o c t r i n a s , c a u s a s y r e m e d i o s , p o r el P a d r e D o m Sabino Olalla, benedictino de Santo D o m i n g o de Silos.—Un volumen en 4.° de 170 p á g i n a s . P r e c i o : 3 p t a s . e n r ú s t i c a y 4 e n t e l a . — B a r c e l o n a , H e rederos do J u a n Gili, e d i t o r e s , Cortes, 581; 1909. La educación de la castidad, por el P . R a m ó n R u i z A m a d o , de l a C o m p a ñ í a y Pe, P l a z a de S a n t o D o m i n de J e s ú s . — S e g u n d a e d i c i ó n , n o t a b l e m e n t e c o r r e g i d a y a u m e n t a d a . Con l a s l i c e n c i a s n e c e s a r i a s . — A d m i n i s t r a c i ó n de Razón go, 14; 1909. La Pasión de Jesucristo, por el V. L u d o v i c o B l o s i o , O. S . B . — T r a d u c c i ó n c a s t e l l a n a del P . G r e g o r i o de Al faro, b e n e d i c t i n o . — C o n l i c e n c i a del O r d i n a r i o . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n G i l i , e d i t o r e s . Cortes, 581; 1908. Ouia comercial de Madrid y su provincia, i l u s t r a d a c o n el m a p a de l a prodel Comercio.—Año X X V de l a p u v i n c i a y p a b l i c a d a c o n d a t o s del Anuario z a de S a n t a A n a , 10. El Capítulo Carta Pastoral general de l o s P P . A g u s t i n o s R e c o l e t o s c e l e b r a d o e n J u l i o de 1908.—Madrid, i m p r e n t a de la H i j a de G. P u e n t e n e b r o , B o r d a d o r e s , 10; 1909. del E.tcmo. y R v m o . S r . D r . D . E n r i q u e A l m a r a z y S a n t o s , A r z o b i s p o de S e v i l l a , c o n m o t i v o del s a n t o t i e m p o de C u a r e s m a . — S e v i l l a . L i b r e r í a é imprent:a de Izquierdo y C , F r a n c o s , 54; 1909. Almanaque Almanaque
Jíco

blicación.—1909.—Madrid. L i b r e r í a e d i t o r i a l de B a i l l y - B a i l l i é r e ó H i j o s , p l a -

dei Diario Seráfico

de Barcelona,

p a r a el a ü o 1909.—Con c e n s u r a ecle-

siástica.—Año quincuagésimo seguudo.—Barcelona, imprenta Barcelonesa. Antoniano para 1909.— R e g a l o á los s u s o r i p t o r e s dtd Pranciscano.—Con las licencias necesarias.

ASO V I L - T O M O I.

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Crónica española de la quincena
por el p. •€ Jfcgrate. El discorso de Moret en Valladolid: comentarios. — La reforma del Concordato. ¿Crisis ó sustitución? — El rey en África.— En las Cámaras.— Noticias sueltas. Como estaba anunciado, así se verificó. El Sr. Moret se puso al habla con los Sres. Canalejas y Alvarez ( D . Melquíades),' y arrastrando consigo á la plana mayor •pot-pourri liberal, todos se trasLidaron á Valladolid con objeto de sellar la alianza de las izquierdas y echar la llave por ahora al caño de discursos bloquistas. E n la ciudad del Pisuerga, ya el ex-veiiiticuatro horas ministro de Marina - el tiempo preciso para cobrar las 7 .500 de la cola, que no siempre ha de ser del ala — lo tenía todo admirablemente preparado y dispuesto, y el propio Sr. Alba fué el llamado para hacer la presentación del titulado jefe liberal. No hay que decir que había curiosidad por conocer lo que en Valladolid dijera el Sr. Moret, pues se esperaba que al hacer el resumen de toda la campaña bloquista, y estando en su ánimo responder á las insinuaciones y requerimientos que en el curso de los mítines se le habían hecho, daría respuestas categóricas, y creíase que en Valladolid supliría algo que por todos se había echado de menos en- el discurso inaugural de Zaragoza, esto es, la falta de un programa concreto y definido. Pero el Sr. Moret ha defraudado muchas esperanzas y, además, ha sembrado el descontento entre otros muchos: aquéllas, porque estuvo bastante blando y , como siempre, un poquito nebuloso; el descontento, porque una buena fracción del partido liberal, 6 lo que sea, ve cada dia con peores ojos el sesgo hacia las izquierdas que D . Segismundo va dando á la agrupación liberal, pues ciego ha de ser quien no vea á D. Segis actuando en esta comparsa de prisionero de los republicanos, únicos quienes comparten con los demócratas los aplausos á los alardes de anticlericalismo que está haciendo el Sr. Moret. Porque ha de notarse que en el mitin de Valladolid, lo mismo que en todos loa precedentes, ni por bien parecer ha estado representada la agrupación que capitanea el Sr. Montero Ríos, y se da por cierto que en un banquete que siguió al mitin, y en el cual fraternizaron liberales y republicanos, ocurrió algo desagradable que no ha hecho muy buen estómago á los liberales sinceramente monárquicos. Creen éstos que el Sr. Moret está jugando

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cnn fuego; y si á lo dicho se agrega que en el discurso del jefe de los liberales no hay más nota dominante que el afán de atraerse á las izquierdas por el gastado procedimiento de lanzar anatemas contra el fantasma del clericalismo, se comprende que el grupo de los liberales templados le recuerde y advierta á Moret que por ese camino no se va más que, ó á colocar á los futuros gobiernos liberales en la nada airosa situación de 1906, que convirtió en vil parodia la función del gobierno, ó á distanciarlos más y más de los consejos de la corona. Y que la conducta del Sr. Moret no ha sido tan unánimemente aplaudida por las distintas fracciones del conglomerado bloquista como han vociferado los periódicos del trust, y que la alianza de las izquierdas se ha quedado en el tintero en que mojan sus plumas los agitadores de la prensa, pruébalo el hecho de que, habiéndose anun¡ado á los cuatro vientos que toda esta campaña tendría por epílogo c un acto de resonancia dentro del Parlamento, no hay ninguno, ni Canalejas, ni D. Melquíades, ni nadie que se decida á tirar la primera piedra. Sea de todo esto lo que quiera, lo indubitable, lo que está á la vista de todos, es que el discurso de Moret en Valladolid no ha sido sino un cántico más, olvidado de puro sabido, á la libertad, según el menguado concepto que de e.sta señora tienen los liberales de por acá — como los de por allá, —y una repetición de los eructos anticlericales que ya dejó escapar en Zaragoza. Nada en él de programa de gobierno: la agricultura, el comercio, la hacienda, la instrucción piíblica... no recibieron de labios del Sr. Moret ni siqtiiera memorias. Sólo vulgaridades anticlericales, envueltas en flores de t r a p o , á propósito para fascinar á los alcaldes de monterilla , caciques ínfimos y demás bobalicones reclutados por el Sr. Alba, escucharon los asistentes al mitin del teatro Calderón. La secularización de todo (como si en España no conociéramos gentes, políticos inclusive, que nacieron ó han dejado nacer civilmente á sus hijos, que para el caso es lo mismo, se han educado civilmente, civilthente han estado ó están casados, y civilmente se han ido á la sepultura ó serán enterrados, por desdicha suya); la necesidad de entronizar en España l a iglesia moderna liberal (?); la urgente demanda de poner coto á las órdenes religiosas, reduciéndolas á tres (así será más fácil acabar con todas); la declaración de que el partido liberal no persigue fines antirreligiosos, como han dicho los.prelados, en esta campaña, sino la primacía del poder civil: la tecla melquiadista de que el rey puede tener las opiniones personales que le dé la gana, pero ha de ^er dócil instrumento de los ministros y las Cortes (cuando éstos sean anticlericales); l a afirmación de que los políticos no deben ser cortesanos, como ya ha dicho cien veces Canalejas («no puede haber sino calurosos elogios para estas palabras: ¿Qué diriamos de un político que, á «spaldas de la opinión, pidiese al jefe del Estado el poder por medio

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CHÓNICA

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de alguna clandestina m i s i v a ? » — A z o r i n ) , todo esto constituyó el discurso de Moret. E s decir, nn discurso con menos letra y más música que el de Zaragoza, sobre el cual, según queda indicado, se han hecho los más sabrosos comentarios. ABC refería al día siguiente: «En el salón de conferencias oímos frases como é s t a s : (Entre dos diputados liberales): — Bien claramente ha dicho que se respetarán las tres órdenes religiosas establecidas en el Concordato. — Sí, pero se le ha olvidado decir lo que vamos á hacer con las demás, y hubiera sido muy conveniente decirlo. ( E n t r e un senador liberal y un diputado demócrata): — Bien; pero, ¿quién va ahora á N a v a r r a y á las Vascongadas? — Hombre... eso se queda para Canalejas y ustedes... (Entre un diputado monterista y uno l i b e r a l ) : — Nosotros nos lavamos las manos. I — También D. Melquíades se las ha lavado... \ — Si; pero en un Circulo republicano, y no con agua de rosas. | ( E n t r e dos ex-ministros, uno conservador y otro l i b e r a l ) : ' \ — Eso de la protección al clero parroquial no está mal. — P a r a que no digan ustedes luego... — ¡ No! si los que habrán de decir serán los protegidos, porque si con el matrimonio y el entierro civil les quitan ustedes el derecho de estola, no sé cómo se van á arreglar...» Dijo también el Sr. Moret que la campaña no estaba cerrada; es preciso, añadió, recorrer Navarra y las Vascongadas, baluartes de la reacción.—Está bien; ya lo sabe el Sr. Moróte: los de Olite le aguardan. Contrasta con este loco empeño de suscitar en España cuestiones y pleitos de índole religiosa, que no existen, la marejada que ha levantado la sola sospecha de que en la comisión mixta nombrada para la reforma del Concordato corren vientos de supresión de algunas diócesis. El clero y pueblo de Tortosa, Guadix y J a c a , cuya actitud ha sido noblemente secundada por el clero de Toledo, Salamanca y Ciudad Real, han levantado un grito enérgico de protesta. El clero de Salamanca, en respetuosa instancia al presidente del Consejo, le ha hecho saber al gobierno que, si para aumentar la asignación del clero rural no hay otro camino que la supresión de diócesis y cabildos, prefiere la situación angustiosa que padece. Idénticos propósitos han manifestado los cleros de otras diócesis. Pero lo más curioso del caso —si no lo fuera más todavía el que Tarazona y Ciudad Rodrigo están sosteniendo á sus expensas la sede episcopal— es que los municipios de las diócesis amenazadas donde está la sede, en previsión de que pudiera ser el intento de supresión una realidad, están haciendo toda clase de gestiones, con el apoyo de diputados y senadores, algunos de

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ellos liberales, para que el proyecto, si existe, no pase de ahí. Este sí que es un caso fulminante de clericalismo. Y de clericalismo popular, que da al traste con todos los discursos de Moret, Canalejas, D. Melquíades, Moróte y compañeros mártires de la libertad de conciencia y de la separación de la Iglesia y el Estado. Bien que en este caso no sea oro todo lo que brilla, esto es, que no sean exclusivamente religiosos los motivos que así agitan á los pueblos amenazados con la supresión de sus obispados, sin embargo, en él debiera pensar el señor Moret, qne en Valladolid dijo que «los partidos deben subir al poder en hombros de la opinión». En esta quincena hemos tenido una pequeña crisis. Los periódicos ministeriales se han empeñado en hacernos creer, y lo mismo ha dicho el Sr. Maura explicando en las Cortes la desaparición del banco azul del general Primo de Rivera, que esta ausencia no ha sido una crisis, sino una mera sustitución, debida al delicado estado de salud del marqués de Estella. Cierto que el traspaso de la cartera de Guerra al general Linares ha tenido todos los honores de una sustitución, pero en la conciencia de todos está que la enfermedad del Sr. Primo de Rivera ha sido producida por algún viento colado que sopló, no de la sierra del Guadarrama, sino de las alturas del Estado Mayor Central. Como quiera que haya sido, esta crisis ó sustitución ha determinado un cambio en altos mandos militares, por el cual, para sustituir al general Linares en la capitanía general de Cataluña, ha sido designado el general Santiago, á la jefatura del Estado Maj'or Central ha sido llevado el general de los Ríos, y ha sido nombrado inspector general —hasta ahora habia habido un general inspector— de tropas del ejército el general Primo de Rivera. La creación de este último cargo ha sido muy bien recibida por todas las clases militares, porque ella implica el reconocimiento implícito de la necesidad de mantener la categoría de capitán general, á la cual van anejas las funciones de la susodicha inspección. Esta contradanza, claro está, no ha detenido el carro de las sesiones parlamentarias, que en el Senado sigue rodando sobre el proyecto de Administración local, bajo una lluvia de enmiendas y discursos, y en el Congreso, también bajo una granizada de peroraciones, sobre el proyecto de comunicaciones marítimas. En la Cámara alta se advierte ya cansancio en los designados por turno para entorpecer la marcha de aquel proyecto, siendo de notar que, no obstante las indicaciones del Sr. Moret, el Sr. Montero Ríos ha renunciado á toda intervención en las discusiones; en la Cámara popular se cree que no tardará en llegarse á un acuerdo sobre el impuesto de tonelaje á la navegación de altura, el cual acuerdo consistirá, no en suprimir el impuesto, sino en rebajarle. Consignamos además con gran satisfacción que el Senado, por unanimidad, ha dado toda suerte de satisfacciones al señor

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obispo de J a c a , alejado del Parlamento por desconsideraciones con éí habidas por algún ministro. Nota política digna también de registrarse en esta crónica es el felicísimo viaje que el rey acaba de realizar á la región del Estrecho de Gibraltar. Con raras excepciones, ha sido aplaudida la visita de Don Alfonso, acompañado dol nuevo ministro de la Guerra, á las poblaciones de Algeciras, La Línea y Tarifa, del lado acá del Estrecho, y del otro lado del mismo á la importante plaza fuerte de Ceuta, donde el rey de España ha recibido homenajes de las kabilas de A r ghera, H a n s , Tetuán y otras. — Los reyes siguen en Sevilla. — Ha fallecido el general Suárez Inclán, persona de grandes prestigios y simpatías dentro y fuera del ejército. — Están gravemente enfermos el viceajlmirante Cervera y el alcalde de Madrid, conde de Peñalver, y de algún cuidado el contralmirante Montojo. El primero ha recibido ya los Santos Sacramentos. — En Madrid siguen las autoridades adoptando precauciones coutra el tifus, la viruela y el sarampión, que están causando bastantes victimas. — Pero los madrileños, menos asustadizos que los alicantinos, no por eso toleran que se cierren los lugares de diversiones y recreos públicos. En el Real, Margarita la Tornera, letra de Fernández Shaw y música de Chapí, ha obtenido un exitazo que ha valido á sus autores un banquete por todo lo alto, y además se está organizando un homenaje grandioso y digno para el maestro Chapí. El ocaso de los dioses, de Wagner, no obstante los recelos que se abrigaban, entusiasmó al público hasta el delirium tremens: Wagner ha triunfado. — Asegúrase que, á instancias de los católicos de la Argentina, irá á Buenos Aires el Sr. Vázquez de Mella á dar unas conferencias. Con el mismo objeto, aunque no invitado por los católicos, piensa ir también el Sr. Blasco Ibáñez. — Parece ser que en Alicante existía profunda alarma por creerse que dentro de un plazo breve se repetiría allí la catástrofe de Mesina ó poco menos, y para calmar los ánimos ha sido necesario que el director del Observatorio del Pie du Midi escribiese una c a r t a , que s e apresuraron á publicar loa periódicos locales, diciendo que hay noventa y nueve probabilidades coutra una de que no ha de acontecer tan horrible hecatombe. Así sea...

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el p. J/l. Qoeo.

OJEAPA GENERAL POLÍTICO RELICIOSA
Ea un hecho transcendental y soberanamente consolador el resurgimiento del espíritu católico en todo el mundo: y es que como la sociedad es el resultante de muchos individuos, y como éstos tienen encarnado en el fondo de su ser el espíritu de conservación, aquélla se va dando cuenta de que el espíritu anticristiano, en su esencia revolucionario, la va llevando á su total ruina. Que ya dijo el gran Platón en su libro X de las Leyes: Omnis societatis fundamentum convellit, qui religionem conveUit; el que destruye la religión, destruye al propio tiempo los fundamentos sobre que descansa el orden social. Y si por algún tiempo los católicos, con mejor buena fe que sentido práctico, creyeron que por la vía de las concesiones se sacaría más provecho en pro de la religión que por la vía de la oposición y resistencia, hoy se van convenciendo de lo antirracíonal y contraproducente del sistema y se van agrupando para defender, no ya sólo sus intereses particulares, sino los que afectan á la sociedad. En Francia, donde precisamente más extragos ha hecho el espíritu de condescendencia, que ha conducido á esa nación al lamentable estado en que hoy se encuentra en todos los terrenos, sobre todo en el religioso, ha comenzado ese resurgimiento católico, y hacemos votos para que continúe engrosando, á fin de que pueda oponer un dique salvador al torrente que, impetuoso, pretende arrollarlo todo, individuo, familia, patria. Y no solamente los católicos, sino también la misma prensa liberal ha levantado el grito contra la tiranía de la Cámara, que comienza á ser insoportable á la nación, á la que ha desmoralizado y desorganizado, rompiendo su cohesión y dejándola sin ejército y sin marina. El periódico La critique du liberalisme, entre otros muchos, señala como causa de la situación en que hoy se encuentra Francia, sobre todo en asuntos religiosos, la transigencia y hasta pasividad de los católicos ante los gojjiernos solapados que poco á poco han ido minando el edificio de la Iglesia hasta hacerla bambolear, y por un excesivo temor á una persecución franca, se han dejado llevar suavemente á esa misma persecución. Los monárquicos

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franceses, después de un largo período de silencio, hijo de esos mal entendidos acomodamientos, portillo por donde se ha entrado arteramente todo el virus ponzoñoso que ha corrompido á Francia, van despertando ante la realidad, bien triste por cierto, y lo que hace algunos años se juzgaba como utopia irrealizable, ocurre ahora casi todas las semanas: nos referimos á las manifestaciones realistas en las calles de P a r í s , Comenzaron esas manifestaciones nada menos que en la famosa Sorbona, con motivo de unas conferencias que en ella había de dar el tristemente célebre Mr. Thalamas sobre «Pedagogía práctica y técnica para la enseñanza de la historia y de la geografía en liceos y colegios». Nadie ignoraba que esas conferencias serían crudamente anticatólicas, antimonárquicas y un plan jacobino para arrancar del corazón de la juventud francesa las tradiciones y sentimientos religiosos y nacionales, con los medios que debían emplearse para falsificar por completo la historia: no ha sido sólo Mr. Thalamas el enemigo declarado de la Beata Juana de Arco, gloria de la nación francesa, sino que otros muchos, en textos oficiales para escuelas y colegios, han hecho lo propio. Palpable es la buena fe de los enemigos de Dios, que lo son al propio tiempo de la patria. Ya en la primera conferencia, en la cual lo que menos había eran estudiantes ni profesores, sino anticlericales, y no precisamente ilustrados, hubo disturbios y ruidosas protestas, que degeneraron en formidable tumulto que impuso silencio al orador. Intervino la policía, deteniendo á varios católicos. Continuó su peroración el conferenciante, y ocurrió otro tumulto mayor que el primero, viniendo á las manos los dos grupos contrarios y logrando los católicos arrojar del salón á los anticlericales: nuevamente interviene la policía, arrestando á varios católicos; pero ante el temor de que se repitiesen los escándalos, se suspendió la conferencia. A partir de esa fecha, todos los miércoles, que eran los designados para las conferencias, se repitieron las manifestaciones de desagrado, no precisamente en la Sorbona, custodiada por fuerte destacamento de guardias, sino en los alrededores, gritándose á voz en cuello: ¡viva Francia!, ¡viva el rey!, ¡abajo la república!, ¡fuera los judíos! y ¡viva el Papa rey! Hubo colisiones entre los dos bandos, fueron detenidos muchos católicos y ni uno solo de los contrarios. Entre los manifestantes y detenidos hubo señoras de la aristocracia francesa y de familias conspicuas, estudiantes, empleados de comercio, individuos de distintas clases sociales, y hasta obreros, y todos ellos gentes de honradez intachable, según los mismos informes de la policía. Las manifestaciones realistas y los gritos de ¡abajo la república! se repitieron al juzgarse en el tribunal de policía correccional la causa seguida á los detenidos, viéndose el presidente en la necesidad de despejar la sala, por lo cual los gritos y las protestas continuaron ruidosas en la calle hasta que las cargas

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de la policía disolvieron á los manifestantes. L a s damas detenidas fueron condenadas á veinticuatro horas de arresto en la prisión de San Lázaro, y al salir eran esperadas por numerosos grupos, en los que figuraban muchas señoras, l a s c u a l e s recibieron á l a s que s a l í a n de la cárcel con grandes a c l a m a c i o n e s . Madame de V a s s e l o t dio \m v i v a al r e y en presencia de un policía, por lo cual fué detenida y l o s grupos disueltos por la fuerza pública. E n la tarde del mismo día, en la plaza de la república, en l a estación del ferrocarril metropolitano, hubo otro conato de manifestación con gritos de ¡viva el rey de Francia!, ¡abajo los jacobinos!: fué también disuelto por la policía y arrestados cuatro obreros. E n el salón "Wagran se llevó á efecto un gran mitin monárquico, a l que concurrieron de cuatro á seis mil personas, según nos comunican Le Journal y Le Temps. P o r la noche mutilaron a l g u n a s e s t a t u a s y bustos del jardín del Luxemburgo que representaban personajes jacobinos y anticatólicos ó símbolos contrarios á l a historia de la cristianísima F r a n c i a ; y hubieran derribado la estatua del impúdico Zola, emplazada en Suresmes, á no haberlo impedido los guardias de paz, que tuvieron que hacer uso de los revólvers para ahuyentar á la turba. — E n Alemania se verifican con frecuencia A s a m b l e a s c a t ó l i c a s , cada vez más nutridas, habiendo concurrido á la penúltima 100.000 y á la última 160.000 individuos. Entre otras enérgicas conclusiones h a n adoptado l a de trabajar s i n d e s c a n s o por e l restablecimiento del poder temporal de la Santa S e d e . E n l o s Congresos agrícolas y en toda suerte de reuniones s e protesta v i v a m e n t e contra el parlamentarismo liberal, manifestado y a en la crisis de Noviembre del año pasado, y se dice en todos los tonos que ni s e quiere n i se tolerará la democratización del Imperio, y , caso que se modifique la Constitución, no s e hará en el sentido que quieren l o s liberales; y á la v e z que todo esto se hace y se dice á plena luz, de todas partes se dirigen, en periódicos, cartas, folletos, r e v i s t a s y libros, ardorosas adhesiones á l a persona del emperador, protestando de cuanto signifique atentado al menoscabamiento de su legítima y saludable autoridad. L o s católicos, pues, s o n en A l e mania, como en todas partes, el más firme sostén del orden. — E n l o s E s t a d o s Unidos, en donde el catolicismo está dando m u e s tras de una vitalidad y expansión portentosas, el nuevo presidente, Mr. Taft, ha hecho entre s u s primeras manifestaciones la de que entiende que e s soberano del poder ejecutivo y que no consentirá que esa soberanía sufra detrimento a l g u n o , ni tolerará la menor extralimitación de la Cámara, que se circunscribirá á lo que prescribe la Constitución, esto e s , á aprobar ó desaprobar los proyectos de l e y que él tenga á bien presentarles, ó á elevar proposiciones de l e y , á las que el presidente de la República pondrá s u veto siempre que l a s considere perjudiciales para el país. ¡Esto dice el presidente de la república

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CKÓNICA

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llamada modelo! ¡No admitirá intromisiones en su podor ni dará á nadie participación en sus atribuciones! Que es precisamente dar un puntapié á las doctrinas modernas sobre el régimen y política de las naciones. —Igual movimiento se nota en las repúblicas españolas, sobre todo en la simpática Colombia, con su gobierno cristiano; es un hermoso resurgir del espíritu católico en el universo, pues hasta en Inglaterra, como hicimos notar en la crónica pasada, se coadunan los católicos para defender con energía sus derechos sobre la enseñanza cristiana de sus hijos, á los que el Estado quiere neutralizar.

franela.
Eí impuesto so'oíe la renta.—Los nuevos aranceles. Fatigosa ha sido la labor del Parlamento francés para venir á un acuerdo acerca del impuesto sobre la renta, ley cuyo solo enunciado ha sido antipático á todas las clases sociales de Francia. Por fin se ha aprobado en el Congreso, y mucho se duda que se apruebe en el Senado, y aun en este caso será —según dicen los enterados,— letra muerta. L a enmienda presentada por el diputado Mulac ha sido el golpe de gracia para dicha ley; esta enmienda consiste en prohibir que la nueva ley tenga vigor ni aun después de aprobada por ambos Cuerpos colegisladores, si previamente no se aprueba por el Parlamento el proyecto de reorganización de los impuestos locales, tanto provinciales como municipales, jíroyecto que aún no se ha presentado á la Cámara. Caillaux, Pelletan y J a u r é s trabajaron cuanto pudieron para que se rechazara dicha enmienda, que el ministro de Hacienda calificó de capitis diminutio, pero tuvieron que aceptar como buenos los argumentos contundente del preopinante: «Pueden calcularse —dijo— los presupuestos generales del Estado en cuatro mil millones de francos. A esa suma total contribuyen aproximadamente con una octava parte las provincias y los ayuntamientos. Con el sistema antiguo de las cuatro contribuciones directas, «las cuatro viejas», como se llaman vulgarmente, ese aporte lo hacían las diputaciones provinciales y los municipios mediante el cobro de centesimos adicionales, que señalaban la parte contributiva de cada uno proporcionalmente á lo que en cada localidad producían »las cuatro viejas». Suprimidas éstas, y faltando la antigua base para el cálculo proporcional, ¿cómo van á concurrir los presupuestos locales al sostenimiento del presupuesto general? Nadie lo sabe todavía, y hay que inventar un sistema nuevo, formulado en una ley. » H a s t a que dicha ley se redacte y se apruebe, la del impuesto sobre la renta es enteramente inaplicable, pues habrá en el jaresupuesto uu agujero, peor todavía, una sima insondable de 500 millones de

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francos, que no podrá colmarse. De tal suarle qvie, aunque yo no hubiese formulado mi enmienda ó aunque vosotros la rechacéis, el efecto será el mismo: el nuevo impuesto no podrá funcionar hasta que hayamos dado á luz la otra ley sobre presupuestos locales. Mi enmienda, por lo tanto, se reduce á un acto de franqueza y de lealtad hacia el país, advirtiéndole que la reforma no puede funcionar sin esa otra ley complementaria. ¿No queréis advertírselo? Haced lo que os plazca; pero como el nuevo impuesto no podrá plantearse, ni con mi enmienda ni sin ella, el hacer creer al cuerpo electoral que es ya cosa ultimada y practicable equivale á engañarle, y cuando se percate del engaño se revolverá contra nosotros. Más noble, y hasta más político, es prevenirle desde luego de la verdad, como lo hace mi enmienda.» Grande fué el disgusto que llevó el ministro de Hacienda con la aprobación de esta enmienda, á pesar de haber sido admitida solamente por seis votos de mayoría (263 contra 257), y muchos diputados auguraban á la de Mulac el mismo fin que tuvo ha poco tiempo la de Magnandié. Este diputado del bloque hizo que se introdujera en la ' ley un artículo adicional, por el que se aliviaba la carga del tributo á los padres de familia numerosa, en la proporción debida según los hijos, medida racional y equitativa que fué aprobada por una mayoría de 116 votos. Pero al día siguiente el ministro de Hacienda obtuvo del presidente que d latigazos, (frase del diputado Magnandié en pleno Parlamento) obligase á las mayorías á'desdecirse y anular lo votado el día anterior, y así efectivamente se verificó: prueba convincente de la lealtad de un gobierno que es el eco del país para quien legisla, y de la libertad de los que se dicen representantes del pueblo. Es de creer, sin embargo, que no corra igual suerte la enmienda Mulac, y he aquí por qué Mr. Clemenceau no podía reducir al ministro de Hacienda á que se plegase á las peticiones del de Marina, que le pedía 200 millones como crédito extraordinario, y cuando se produjo el incidente Magnandié había serios temores de crisis. Si el jefe del gobierno consintió en hacer presión sobre la Cámara, fué en virtud de la promesa del de Hacienda de conceder el dicho crédito, como efectivamente se hizo, con lo cual desaparecieron los temores de crisis, que hubiera sido fatal golpe para Clemenceau. Repetir ahora la misma suerte no sería ni cuerdo ni político, pues los ciento y pico de diputados que se desdijeron tan ignominiosamente están aún con los colores de la amapola por la afrenta pública que se les infirió, y quizá no se plegasen segunda vez á las exigencias del nuevo Panurgo. Todo esto pone en evidencia á la mayoría del Parlamento, que ha ido á él atada de pies y manos, pues fueron elegidos diputados con la condición de votar el impuesto sobre la renta, y así solemnemente lo ofrecieron en sus manifiestos. Es, pues, cuestión de vida ó muerte para ellos el cumplir la promesa si quieren ser reelegidos. Pero el asunto entraña suma gra-

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vedad y no sabemos cómo se las compondrán para salir de este atolladero, pues en el curso de los debates han podido comprender los más lerdos lo absurdo de la reforma. El diputado Julio Roche, tenido por competentísimo en materias financieras, ha demostrado con argumentos irrefragables lo arbitrario é inicuo de este sistema tributario, que de hecho y casi en absoluto exonera á los ricos, que será una carga insoportable para los pequeños propietarios, cultivadores, comerciantes, etc., y que además instituye una inquisición fiscal repugnante y atropelladora. De todo esto están convencidas las nueve décimas partes de la mayoría, y así lo dicen públicamente, las cuales se encuentran frente á frente con este dilema: sí no votan el impuesto, sus electores no los reeligen; si le votan y se aplica, no los reelegirán tampoco al ver que la reforma es todo lo contrario de lo que hicieron creer al pueblo. Y para salir de este apurado trance uo encuentran más solución que votar el impuesto y hacer de manera que no se aplique. Y siga la danza. —El Parlamento se propone aumentar las tarifas de importación de aceros y algodones extranjeros; y si bien la medida parece que va directamente contra Alemania, á pesar de la entente del mes pasado, perjudicarán de una manera especial á Inglaterra, la que se ha alarmado, y no sin motivo, puesto que esta nación exporta el 80 por 100 de sus productos; y cosa llana es que si Francia persiste, como parece, en proteger su industria contra la competencia extranjera, el comercio inglés, que ha decaído bastante, sufrirá un muy rudo golpe y se hará más pavorosa la cuestión del pauperismo, pues el cierre de muchas fábricas vendrá á aumentar la miseria, que tantos estragos produce en Londres.

Inglaterra'
La cuestión irlandesa.—Salida de Kbras esterlinas.—Las pensiones á los ancianos.

Cuéntase que el gobierno está satisfecho de su gestión pasada y hasta futura, y que no le preocupa la anarquía que existe en Irlanda, la cual pide al gobierno que, además de lo ya invertido, conceda un millón y medio más de francos en la compra de tierras para los campesinos; éstos se comprometen á devolver al gobierno estos gastos; pero como lo más posible es que no puedan cumplir sus deseos, el gobierno hace oídos de mercader. El partido obrero reclama aumento de pensión para los ancianos; la mayor parte de los diputados ministeriales reclaman dietas para los representantes del país, y ministro hay que quiere elevar la categoría de varias secretarías de Estado á la de ministerios; por supuesto, con sueldos dobles. Declara el gobierno, además, que es satisfactorio el estado del comercio y de la industria, á pesar de que las libras esterlinas salen de Inglaterra en cantidades

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alarmantes, como nunca se ha conocido, para ser colocadas en los Bancos extranjeros; á esto dice el ministro de Hacienda que libra que sale es porque sobra al país. Pero Londres no está conforme con las apreciaciones del ministro, y concede gravedad á esta exportación del dinero. El gobierno, sin embargo, tiene que resolver un muy grave problema, la pensión á los ancianos, y para comenzar se ha visto obligado á pedir á la Cámara una cantidad supletoria de 33.750.000 francos para el primer trimestre de esas pensiones. Creyó el gobierno que desde el 1.° de Enero hasta el último de Marzo ascendería el gasto de esas pensiones á 30 millones de francos, pero resulta que harán falta por lo menos 53. El país se llama ahora á engaño, pues le habían dicho que la cantidad total no excedería al afio de 150 millones, y ahora se le dice que quizá no basten 225 millones; y si da resultado lo que piden muchos diputados, que desaparezca la incapacidad para ser elegidos los viejos que han tenido que recurrir á la caridad pública, el presupuesto ascenderá á 325 millones.

Servia.
Se va despejando por lo de ahora el horizonte que entenebrecía la política europea, pues Servia entra en razón, y la nota que ha pasado á las potencias es de tonos concüiadores; hela aquí: «Respondiendo á los consejos amistosos del gobierno imperial ruso, el gobierno real de Servia tiene el honor de transmitiros la declaración siguiente: »Con el ruego de hacerlo saber al gobierno cerca del cual estáis acreditado, y dando por sentado que la situación jurídica entre Austria y Servia, después de la anexión de Bosnia y Herzegowina, es anormal. Servia manifiesta que no tiene intención de declarar la guerra al vecino imperio ni desea cambiar las relaciones jurídicas con él, continuando sobre la base de cumplir recíprocamente los deberes de vecindad como hasta aquí. »Con respecto á las relaciones nacidas de los intereses materiales recíprocos, recordando el espíritu de justicia con que Servia siempre se conformó, y entendiendo que la cuestión de Bosnia y Herzegowina es una cuestión europea y que, por tanto, á las potencias signatarias del tratado de Berlín compete decidir cuál ha de ser la nueva redacción del articulo 25 del citado tratado. Servia, que tiene absoluta confianza en la justicia de las potencias, remito sin reservas su causa á la decisión de ellas, sin pedir al Tribunal compensación de ninguna clase, ni territorial, ni política, ni económica á Austria.»

NDICE D E L VOLUMEN

XXÍ

Teología y Religión. O p o r t u n i d a d de l a c a t e q u e s i s , p o r el P . A . B l a n c o ; p á g s . 18 y 198. V' p r o g r e s o objtítivo de l a r e v e l a c i ó n ;;úa el M o d e r n i s m o , p o r M. G o n J e z , p r e s b í t e r o ; pág.-;. 107 y 322. E ü defensa de la Moral r a t ó l i c a , p o r
el P . P . M. VÓIBZ; p á g . 289.

E l M o d e r n i s m o t e o l ó g i c o y la T e o l o g í a v r a d i c i o n a l ; p o r el P. S a n t i a g o G a r c í a ; p á g . 481. L i R K O s : Í 5 x p o s i t i o ascf-tioo n i o r a l i s Pontificalis E o m a n i (Dr. D. Bonaventura Codinal.—Lexicón scholastii-um p h i l o s o p h i c o - t h e o l o g i c u m (P. M. F. García).—Histoire du dog. 1 1 " d« ia E é d e m p t i o u ( E a r y E . Ox.^jiham).—L» V é d i s m e (L. P o u 3 . s i n ) ; p á g . 7 0 . — T r a c t a t u s de V e r a E'jlig i o n e ( J . M u n c u n i l l ) . — L e S e n s Cat h o l i q u e ( H . Cougist); p á g . 1G7.—Le M e s s i a n i s m e c h e z l e s juifs ( P . M . J . L i g r a n g e ) . — P e n s é e s s u r riivers s n j ts de m o r a l e ( N i c o l « ) . — L » s l ' l é e s m o r a l e s de C h a t e a u b r i a n d ( M . S o u lu).—Les Idees moralosde Lamarue (J. des Cognets).—L^i C h r i s t i a :uSü.e p r i m i t i f ( A . D u f o u r g ) ; p á g i na 262.— « B i b l i o t e c a A p o l o g é t i c a » : Ijos o r í g e n e s del C r i s t i a n i s m o (Mons e ñ o r L e Camas).—Drtsen v o l v i m i e n to y v i t a l i d a d de l a I g l e s i a ( F r a y J u a n Arintero); pág. 364.—Art et A p o l o g é t i q u e ( A . D. S e r t i l l a n g e s ) ; p á g . 453. -• Filo.sofia del M o d e r n i s mo (Dr. H . G. L ó p e z ) ; p á g . 519. Filosofía. I d e a s e s t é t i c a s de S a n A g u s t í n , por (d P . E . N i g r e t e ; p á g s . 3 v 213. F i l o s o f í a drtl v e r b o , por F . E o b l e s ; pág i n a s 88, 304 y 500. L i T e c n o l o g í a filosófica, p o r F . Mart í n e z y G a r c í a ; p á g . 48. Problemas de P s i q u i a t r í a y Medicina l e g a l ( B o l e t í n filosófico), p o r el P . A . G a g o ; p á g . 184. L a E t i c a c i e n t í f i c a , p o r el P . A . M a r t í n e z ; p á g . 403.

B o l e t í n filosófico, por el P . A . M a r t í n e z ; p á g . 52S. L i B K o s : Lfls a l l u t i n a t i o n s t é l é p a t h i ques (N. V a s c h i d e ) . - L e spiritisme dans ses r a p p o r t s a v e c la folie ( D r . M. V i o l l e t ) . — L ' a u d i t i o n m o r bide(Dr. A. Marie).—Les préjugés s u r l a f o l i e ( M m e . E a b o m i r s k a ) .— L a p a t h o l o g i e de l ' a t t f u t i o n ( N . V a s c h i d e y R. M e n n i e r ) . — L e s synesthéiies (H. Laures). — Introd u c c i ó n á u n C í r c u l o e s c o l a r filosófico ( P . H . G a y o s o ) . — D e l v a l o r e d e l l ' e s p e r i m e n t o in Psicología ( D o t t . G ; m e l l i ) ; p á g . 70. Ciencias físicas y naturales. T e o r í a m e c a n i c i s t a sobre el o r i g e n de la v i d a , por el P . I ñ i g o M a r t í n e z ; p á g . 420. L I B R O S : T e r a p é u t i c a m é d i c a de urg e n c i a ( E . H i r t z y C. S i m ó n ) ; p á g i n a 109. Historia. G o d o y y s u s i g l o , por el P . B . M a r t í n e z ; p á g s . 29 y 203. ~ S e m b l a n z a d e u n h e r e s i a r c a , p o r el P . G. M a r t í n e z ; p á g . 97. H o j e a n d o las M e m o r i a s del p r í n c i p e de H o h e n l o h e , p o r G. J ü a e m a n n ; p á g . 2-21. E n s e ñ a n z a s dti la H i s t o r i a , p o r el P . A . B l a n c o ; p á g . 515. LIBROS: Qaestions historiques : Les a s s e m b l ó á d a c l e r g é e t le prote.stant i s m e (I. B o u r l o n ) . - L e c o m i t é de s a l u t p u b l i q u e (M. N a v a r r e ) . - L ' s s croisades (A. Fortin).—Histoire du C a t h o l i c i s m e e n A n g l a t e r r e (G. P l a n q u e ) . — E ! r e y de R o m a y el d u q u e de R e i c h s t a d t ( D . L a c r o i x ) ; p á g . 2G2.—Honduras ( E . G. S q u i e r ) . E l m a r q u é s de G r i g n a n ( F r é d ó r i c M a s s o n ) ; p á g . 364.—El s a n t u a r i o de S a n P e d r o R e g a l a d o de l a A g u i l e r a (P. P . de Z u b e r o ) ; p á g . 4 5 S .

ÍNDICE

575

Literatura y Arte. L e y general de la m ú s i c a religiosa en el ' M o t u proprio» de S u S a n t i d a d P í o X sobro m ú s i c a s a g r a d a , por F . O l m e d a ; p á g . 123. E n el e s t u d i o de Z u l o a g a , por el P a dre M . Cil; p á g . 231. R e v i s t a l i t e r a r i a , p o r el P . B . N e g r e te; p á g . 411. N e o l o g i s m o s y p o e s í a , p o r P . de M u g i c a ; p á g . 410. F i n a l de l a s m e t a m o r f o s i s de O v i d i o , por G. .Jünemann; p á g . 512. L I B R O S : Po.'sla.x ( F r . D . Murillo).— L u z , n o v e l a ( D . L . Gisbert); p á g i na 70.—La g l o r i a do 11. R a m i r o , nov e l a ( E . L a r r e t a ) . — L a Sí-nrla roja, n o v e l a (G. Oúnot).—E¡ v i c i o errante, n o v e l a (J. L o r r a í ü ) . — L a c i u d a d d é l o s s n i c i d a s , n o v e l a (M.E^eámez); p á g . 167.—La V i r g e n de l a C u e v a , n o v ó l a ( J . M. N a o h ó n ) . — L a Confefnsión de n n hijo del s i g l o , n o v e l a ( A . de Musset); p á g . '¿ñi.—Du d i l e t t a n t i s m e k l'action (O. L'-^cigne). B a j o el c i e l o d e M a n i l a , p o e s í a s , ^F. A . de la C á m a r a ) . — F r i v o l a m e n te... (V. G a r c í a Calderón), p á g . 864. V a n i d a d de v a n i d a d e s (E. G. Carrillo).—Letras y l e t r a d o s (R. B l a n c o F o m b o n a ) . — E l e m e n t o s de l i t e r a t u ra p r e c e p t i v a ( D . M. P e r e ñ a y Puente).—Los misericordiosos, nov e l a (M. de E c h a r r i ) . — H i s t o r i a de l a n o v j l a en E - p a ñ a desde el rom a n t i c l i m o hasta n u e s t r o s días ( A . G o n z á l e z B l a n c o ) ; p á g . 458.— L a Gróoe E t e r n - l l e ( E . G ó m e z Carrillo).—Los m u e r t o s m a n d a n , n o v e l a ( B l a s c o I b á n e z . ) — E n s a y o s de h i s t o r i a y l i t e r a t u r a ( U g o de B a r b a g e l a t a ) . — N u e v a s tBDii'-nciaa liter a r i a s (M. de U g a r t e ) . — H i s t o r i a s y p a i s a j e s ( J . M. R o s a l e s ) . — T r i s t e zas, poesías (A. R e y e s Huertas); p á g . 549. Temas políticos y sociales. El i m p e r i o de los Chibcha.'! (Colomb i a ) , por el P . M . R o d r í g u e z H . ; p á g . 10. Las Repúblicas hispanoamericanas a n t e el P i l a r , por el P . D . V a c a G o n z á l e z ; p á g . .51. El d i s c u r s o de Moret en Z a r a g o z a , p o r el P . A . de l o s B u e i s ; p á g s . 115 y 314. Bui'nos A i r e s á v i s t a do p á j a r o , p o r el P . G. M a r t í n e z ; p á g . 387. Cosas a f r i c a n a s , p o r E . C o n t a m i n e de L a t o u r ; p á g . 349. L a r e s t a u r a c i ó n de l a B e p ú b l i c a d e C u b a , p o r el P . M . R o d r í g u e z H . ; p á g . 390. S i t u a c i ó n a c t u a l de l a R e p ú b l i c a de

Colombia, por el P . M . R o d r í g u e z H ; p á g . 493. LIBROS: L a q u e s t i o n s o c i a l e an X V I I I siéole ( A . L e c o q ) . — L e t r a v a i l s o c l o l o g i q u e ( P . Móline).—Le Oathol i o i s m e en A t i g l a t e r r e ( P . T h u r e a u Dangin). — D e l periodismo católico (J. P o l o B e n i t o ) ; p á g . 458.—El M u s e o J u a n B l o c h y el m o v i m i e n t o p a c i f i s t a ( P . S a n g r o y R o s de Olano); p á g . 549. Sección canónica. Boletín canónico: Constitución pontificia sobre la p r o m u l g a c i ó n do las I H J P S f c l c s i á s t i f a s , por el P . M . de

l a Calle; p á g s . 61 y 159. B o l e t í n c a n ó n i c o , por X . ; p á g . 451. LIBROS: L e d é d i c a c e d e s Eglia^s ( J . Baudot).—Le pallinm(Doin. J. Baud o t ) ; p á g . 20,2.—El c o n s u l t o r d'il Clero ( a r t í c u l o s de la Revista Eclesiástica de Valladolid); p á g . 458. Sección amena.

A n t a g o n i s m o s s o c i a l e s ( f r a g m e n t o de n o v e l a ) , t r a d u c c i ó n del P . P . B e r n a b é ; p á g s . 54, 150, 852 y 541. ^ Varios. C o r r e s p o n d e n c i a s e x t r a n j » r a s : Dosde N u e v a Y o r k , por el P . M . B l a n c o G a r c í a ; p á g s . 247, 438 y 521. D e s d e China, p o r el P . J . H o s p i t a l ; p á g . 340. L a g a l l i n a : su desarrollo y c o s t u m b r e s , p o r G. O r m a e c h e a L l ó r e n t e ; p a g a . 93 y 187. D i c o i o n a r i e r i a s , por P . do M u g i c a ; p á g . 255. L I B R O S : L e s l i v r e s de S a i n t - P a t r i o e (G. D o t t i a ) . — I fioretti: L e s p p t i t e s fleurs de la vie du p e t i t p a u v r e de J é s u s - C h r i s t , S a i n t - F r a n í o i s d'Ass i s e ( A . Goffin).—Mentís in D e u m q u o t i d i a n a elevatio.—F.df L a M e n n a i s : PensÓHK (C." M a r é c h a l ) . — M e t o d o l o g í a del C a t e c i s m o . — D i c c i o nario Salvat; pág. 2 6 2 . — P l á t i c a s p a r r o q u i a l e s ( M . G a r o i a y Galdáe a n o ) . — General B u l l e t i n of t h e M a u i l a U r Á v e r s i t y of S t o . T o m a s ; p á g i n a 458.— F l o r e s del Claustro y a r r u l l o s de P a l o m a ( P . A . de V a lencina).— Exhortación cuaresmal ( E x c m o . S r . A r z o b i s p o de V a l e n cia).—Guía comeroiol de M a d r i d y su p r o v i n c i a (Casa B a i l l y - B a i l l i é re); p á g . 549. C r ó n i c a e s p a ñ o l a : P. E. Negrete.

•

1." de B n e r o . - ¿ D e s p u é s del triunfo? L o que d i c e n M o n t e r o R í o s y M.oTel.—Jubilémonos. —A c o m e r el

576

ÍNDICE 15 de Marzo.—Fl discurso de Moret en V a l l a d o l i d : C o m e n t a r i o s . — L a r e f o r m a del C o n c o r d a t o . — ¿ C r i s i s , ó sustitución?—El E e y en Á f r i c a . E n las Cámaras.—Noticias sueltas; p á g . 562. C r ó n i c a e x t r a n j e r a : P. M. Coco. 1.° de JJ.'tero. — F r a n c i a . — A u s t r i a . — Italia. — Iglaterra y Alemania. — V e n e z u e l a ; p á g . 88. 15 de Enero. — A l e m a n i a . — I n g l a t e rra. — F r a n c i a . — A u s t r i a . — P o r t u g a l ; p . 181. 1.° de i i ' é t r e r o . — F r a n c i a . — A l e m a n i a . Inglaterra. —Bélgica. — E u s i a . — A r g e n t i n a ; p á g . 280. 15 de ií'eftrero.—Francia.—Austria.— Servia y Bulgaria.—Hun.'^ríay E u s i a . — I t a l i a ; p á g . 373. 1," de .l/arso.—El a c u e r d o f r a n c o - a l e mán. — Inglaterra. — Italia. — Aust r i a y S e r v i a ; p á g . 474. 15 de J / a r z o . — O j e a d a g e n e r a l p o l í t i co-religiosa. — Francia. — Inglater r a . — S e r v i a ; p á g . 567.

l a v o . — E l f e r r o c a r r i l d i r e c t o ¿ Va— E n d e f e n s a del Clero vur a l . — E l S r . O b i s p o de M a d r i d . — O t r a s n o t i c i a s ; p á g . 82. 15 de JSnero.—España a n t e l a s desr a o i a s de I t a l i a . — S i g n e el bloque: osta, N a k e n s , P a b l o Iglesias y U n a m u n o c o n t r a el bloc: S é a l e l a t i e r r a l e v e . — P r o t e s t a del E p i s c o p a d o c o n t r a n n p r o y e c t o ; p á g . 176. l.°de ftirerc-Calmapolítica.—Una n u e v a m i n o r í a e n el C o n g r e s o . — Soriano acusa. — Cabildeos politicos.—Habla Eomanones: la monarquía y la d e m o c r a c i a . - U n a m u n o c o n t r a el b l o q u e . — O t r a s n o t i o i a » . — N u e v a revista.—Reseña eclesiástica; p á g . 276. 15 de Febrero.—Campaña fracasada. T r i u n f o del Si-. M a u r a . — E n el Sen a d o . — E n el C o n g r e s o . — E s c á n l a l o f o r m i d a b l e . — M o r e t , h o m b r o de g o b i e r n o . — A d i ó s i l u s i o n e s del bloq u e ; p á g . 373. 1.° de Marzo.—Calma política.—Not i c i a s de l a q u i n c e n a . — M u e r t e del Cardenal S a n c h a . - D o c u m e n t o int e r e s a n t e ; p á g . 468.

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No es este anuncio un reclamo más ó menos llamativo para contraer con nuestros abonados compromisos que luego no hemos de cumplir. La seriedad de nuestra Revista y la lealtad con que ha realizado siempre las mejoras que ha prometido, nos ponen á cubierto de todo género de suspicapias, y el tiempo, por otra parte, será el mejor testigo de la .sinceridad y honradez de nuestras promesas. Hoy nos proponemos, para corresponder de algún modo á la generosa y creciente acogida que íl E s i - a ñ a v A m é r i c a viene dispensando el público, conceder tales ventajas á nuestros abonados, que mediante ellas podrá serles servida gratuitamente la suscripción de nuestra Revista. El proyecto se refiere á un convenio que hemos estipulado con la importante y acreditada CaS9 editorial de D. Luis Gili, Balmes, ntim. 83, Barcelona, el cual convenio se ajusta á las siguientes condiciones: A todos nuestros suscritores, y á cuantos en lo futuro quieran honrarnos con su favor, que, por conducto del Sr. Administrador de esta Revista, hagan pedidos de libros á la expresada Casa editorial, les será servida gratuitamente E s p a ñ a v A m é r i c a en esta forma: l'oi un año, al que haga pedidos de libros cuyo importe llegue á 60 pesetas. „ un semssíre, . ,• « r , á 30 , , un trimestre, „ r n „ . á 15 ,
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