﻿feyaaa y América
nño IV. 15 de Diciembre de 1906 Núm. 2 4 .

£o5 pueblos americanos
Apuntes para un estudio de la República colombiana.
II 7{éffimeij político de Colombia.—£a Pret]sa.—Xa enseñanza.

E n t r a p o r m u c h o en el p r o b l e m a d e la e m i g r a c i ó n e s t u d i a r el pais á q u e se e m i g r a , s u s c o n d i c i o n e s c l i m a t o l ó g i c a s , medio a m b i e n t e q u e en él se r e s p i r a , y o t r a s m u c h a s c i r c u n s t a n c i a s , t a l e s c o m o los lazos de unión q u e l i g a n al e m i g r a n t e con el n a t u r a l ó i n d í g e n a , religión, usos, c o s t u m b r e s , etc., q u e n o tienen en c u e n t a los q u e , p o r s ó r d i d a a v a r i c i a , p o r el a c i c a t e del l u c r o , que á t a n t o s d e s a c i e r t o s c o n d u c e , ó p o r el solo p r u r i t o de c o n o cer países n u e v o s , e x p o n e n p e q u e ñ o s y g r a n d e s i n t e r e s e s , familia, h o n o r , p a t r i a , religión y n a c i o n a l i d a d por u n p o c o de riqueza, cuando no por vanagloria. D i s t a toto calo el r é g i m e n político y social de c u a l q u i e r a d e las Repiiblicas del S u r del q u e el e s p a ñ o l c o n o c e d e s d e que h a n a c i d o . E n E s p a ñ a , la m o n a r q u í a , i n s t i t u c i ó n s e c u l a r , n e t a m e n t e c r i s t i a n a , r i c a h e r e n c i a d e los a n t e p a s a d o s , q u e c o n s t i t u y e el m á s h e r m o s o florón de las g l o r i a s p a t r i a s , está profund a m e n t e a r r a i g a d a e n el c o r a z ó n del p u e b l o , m a l q u e p e s e á todos s u s e n e m i g o s ; ha p a s a d o por miles d e vicisitudes muchos í c ó m o n e g a r l o ? p e r o s u h i s t o r i a es la h i s t o r i a d e

siglos, n o m e n o s q u e los de la n a c i ó n e n t e r a . E n A m é r i c a , en c a m b i o , la r e p ú b l i c a , i n s t i t u c i ó n de o r i g e n n o m u y a n t i g u o ,
' Véase la página 401 de este volumen. 36

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KSPARA

Y

AMÉRICA;

empapada en el espíritu de todas las libertades, ridicula imitación, en algunos países, de la francesa, de la que es copia servil, ha sufrido tantas modificaciones desde que nació á la vida, que sus propios fundadores no la conocerían si levantasen la cabeza. Tan pronto unitaria como federalista, se ha visto expuesta á toda clase de ensayos dentro del sistema, sin que jamás haya llegado á ser el desiderátum completo de las muchedumbres políticas; de donde procede el movimiento continuo de guerras y luchas civiles, lo mismo que las de república con república, afortunadamente hoy menos frecuentes, en las que más se pelea por el personaje que por la idea, más por la adquisición de los altos puestos en las esferas del poder, que por implantar principios salvadores para el país, más por la imposición de la fuerza que por la razón y el derecho. Aq-aeW&s proféticas palabras del gran Bolívar «hemos arado en el mar», parecen revivir hoy, á fuerza del continuo tejer y destejer en que se han ocupado los políticos todos de América; y cuando el gran ¡ genio decía tristemente en su última proclama: «si mi muerte i contribuye á que cesen los partidos y se consolide la unión, yo | bajaré tranquilo al sepulcro», no hacia más que anunciarla serie de fracasos por que había de pasar aquella libertad tan altamente por él proclamada, y la nación á que con su espada diera nueva vida. De esto puede hablar claramente la historia de las cinco repúblicas que él libertó. En Colombia es difícil contar el número de luchas civiles habidas desde su emancipación de la metrópoli; no sería exagerado afirmar que el número de años pasados en guerra supera á los habidos en paz de hermanos; ¡y cuenta con que la patria de Caldas y Mutis pasa por ser una de las más ejemplares é ilustradas repúblicas de Sur-América! ¿Cuántas veces no se h a variado de Constitución, carta fundamental de todo Estado, como si estos cambios no alterasen profundamente la organización de un pueblo? Desde el año 1S12, fecha en que se promulgó la primera Constitución republicana de esta nación, han sido diez las que se han sucedido hasta la fecha Y ¿puede un
1 Helas aquí consignadas por riguroso orden cronológico, con expresión de los nom-

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país en estas condiciones políticas dar el menor paso de avance en el bienestar de sus moradores? Respondan á esta pregunta las numerosas guerras y luchas fratricidas, los desaciertos económicos, los chanchullos políticos, los golpes de Estado, las conspiraciones fracasadas, los quebrantos de la moneda en el exterior, los fraudes del Tesoro público, y sobre todo, el caciquismo absurdo, con todos sus vicios ingénitos, esc caciquismo infecundo y estéril, que cual siniestra sombra por todas partes se extiende, y como árbol maldito engendra la maléfica savia del retroceso que circula en sus raíces. Y que el caciquismo existe en América hoy casi, en el fondo, lo mismo que en los buenos tiempos de Saguanmachica ó Tísquezusha S es cosa tan sabida, que no hay ni para qué comentarla. Raro será el pueblecito, distante de la capital, que no albergue en su seno alguno de esos seres ignominiosos que por el sólo hecho de tener más ascendiente político, ó mayor riqueza, se cree colocado en el pináculo de la celebridad, desde donde, cual Júpiter tenante, dirige tajos y mandobles sobre los mortales que no le doblan la rodilla ó no le presten el apoyo que solicita.
bres que ha tenido Colombia, el sistema de gobierno que contenfan, y fechas en que fueron promulgadas: NOMBRES Afto. 1812 1812 1812 1830 1832 1843 1853 1858 1863
1886

Sistema. Republicana. Federal. Central unitaria. ídem id. ídem Id, ídem id. Central federal Federal. ídem. Centra] unitaria.

Cundinamarca ' Provincias unidas de N, Granada.. Repdblica de Colombia ídem id Estado de N. Granada República de N. Granada ídem Id Confederación granadina Estados Unidos de Colombia República de Colombia,

La misma variedad que en los nombres y constituciones, se observa, como es natural, en las banderas y escudos, que suelen ser las enseñas gloriosas de la patria. Con •"especio & las guerras civiles, serla largo enumerarlas en simple nota: ello por s( merece estudio aparte. 1 Soberanos muiscas, cuyos nombres se conservan de tradición, y que según dice la historia mejoraron y engrandecieron el trono de sus mayores.

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E S P A Ñ A Y AMERICA

¿ Q u é o p i n a r í a m o s h o y d e la e s c l a v i t u d ? ¿ Q u é m o r t a l del s i g l o X X n o la m i r a c o n h o r r o r y s e e s p a n t a d e n o m b r a r l a , crey e n d o h a b e r s i d o d e s t e r r a d a d e la s u p e r f i c i e del p l a n e t a ? Y sin e m b a r g o , á d e s p e c h o d e l a s luces y adelantos de nuestros días, la e s c l a v i t u d e x i s t e , a u n e n l o s p a í s e s q u e m á s s e p r e c i a n d e l i b r e s . P o r q u e no o t r a c o s a q u e e s c l a v i t u d s o n e s o s c o n t r a t o s , á t o d a s l u c e s i l í c i t o s , en l o s q u e el d u e ñ o , s e ñ o r ó t e r r a t e n i e n t e , obliga por indeterminado n ú m e r o de años á retener en su serv i c i o al c r i a d o q u e h a c o n t r a í d o c o n él u n a d e u d a q u e n o p u e d e p a g a r ; d e u d a q u e s e a u m e n t a , á m e d i d a q u e p a s a el t i e m p o , c o n los intereses del lucro cesante, h a s t a llegar á una cantidad e x a g e r a d a q u e el d e u d o r n o p u e d e s o l v e n t a r , p a s a n d o p a d r e s , hijos y m u c h a s v e c e s h a s t a los n i e t o s a l s e r v i c i o del m i s m o a m o ó señor. No se explican de otra m a n e r a esas e x a g e r a d a s y a ñ e j a s c o s t u m b r e s , sin p e n s a r e n q u e la u s u r a j u e g a p r i n c i p a l p a p e l , c o n c u l c a n d o así el d e s p o t i s m o d e los n o b l e s la s a n t a l i b e r t a d d e l o s p o b r e s y j o r n a l e r o s : ¡ r e s a b i o s , sin d u d a , d e a n t i guos tiempos! ¿Y q u é d e c i r d e la d e c a n t a d a l i b e r t a d s o c i a l y p o l í t i c a d e S u r - A m é r i c a ? M u c h o s e la h a e n s a l z a d o ; f r a s e s y d i t i r a m b o s la h a n p o n d e r a d o h a s t a el d e l i r i o , c o l o c a n d o en e s t o s p a í s e s el e t e r n o J a u j a d e los d e s c o n t e n t o s d e la vieja E u r o p a ; m a s a l g u n a s l i g e r a s c o n s i d e r a c i o n e s , f u n d a d a s en la o b s e r v a c i ó n c o n t i nua, b a s t a r á n p a r a d e r r o c a r esos castillos de naipes que muc h o » se h a n forjado e n la i n a g i n a c i ó n . T o d o es l i b r e e n A m é r i c a , s e g ú n s e d i c e : l a p r e n s a , el indiv i d u o , la c o n c i e n c i a , el d e r e c h o d e a s o c i a c i ó n , la e n s e ñ a n z a ; hay libertad para todo, y la c a p a n o p a r e c e . ¿ L i b r e la p r e n s a ? No s e c o n c i b e t a l d e r e c h o q u e , si f u é r a m o s á c r e e r á m u c h o s e s c r i t o r e s , d e b e s e r i n h e r e n t e al a p o s t o l a d o y misiótt del p e r i o d i s m o , c u a n d o á r a í z d e la m á s p e q u e ñ a i n s u r r e c c i ó n q u e p u e d a p e r t u r b a r el o r d e n p ú b l i c o , l a p r i m e r a m e d i d a del G o b i e r n o p a r a s o f o c a r l a e n s u o r i g e n e s s u s p e n d e r t o d o periód i c o d e o p o s i c i ó n . E n t o n c e s sólo p u e d e n c i r c u l a r l i b r e m e n t e l o s b o l e t i n e s e m a n a d o s de la a u t o r i d a d g u b e r n a t i v a , y ¡guay d e t o d o a q u e l q u e s e a t r e v a á e s c r i b i r e n c o n t r a r i o ! L o d e rnC' n o s es la m u l t a ó el d e s t i e r r o ; la fiscalización de sus bienes

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y la m á s b r u t a l p e r s e c u c i ó n s e d e s e n c a d e n a r á s o b r e é l : q u e p a r a e s t o s i e m p r e t i e n e n e s b i r r o s á s u d i s p o s i c i ó n los nimos magnáG o b i e r n o s d e a q u e n d e l o s m a r e s . N o se c o n o c e p a í s

donde con m á s profusión circulen hojas sueltas y volantes, SCT c r e t a s l a s m á s d e e l l a s , q u e en e s t a s R e p ú b l i c a s . Si h u b i e r a lib e r t a d d e p r e n s a , c o m o la s u e ñ a n m u c h o s d e n u e s t r o s a m e r i c a nófilos, ¿á q u é e s c o n d e r s e e n l a o b s c u r i d a d ? E n c a m b i o , c u a n d o los c a m p o s se a p a c i g u a n , y c e s a el a r d o r del c o m b a t e , y los e c o s del c l a r í n d e g u e r r a d e j a n d e r e p e r c u t i r e n m o n t e s y v a lles, la p r e n s a e n t o n c e s q u i e r e e x p a n s i o n a r s e , r e s p i r a á s u s a n c h a s , p e r o t e m i e n d o s i e m p r e la fusta del G o b i e r n o , q u e al m e n o r a s o m o d e e x t r a l i m i t a c i ó n e s t á d i s p u e s t o á d e s c a r g a r el g o l p e d e g r a c i a c o n u n s i m p l e d e c r e t o ; p o r q u e si bien es c i e r t o q u e la c e n s u r a p r e v i a n o e x i s t e , los a c t o s d e l g o b e r n a n t e h a n de ir s i e m p r e e n v u e l t o s en u n a e s p e c i e d e m a n t o i n t a n g i b l e q u e n i n g ú n o s a d o p u e d e d e s c u b r i r , y el p e r i o d i s t a n o p u e d e , sin r i e s g o d e su p r o p i a p e r s o n a , c o n t r a d e c i r l o s p a l a d i n a y a b i e r t a m e n t e . No i m p o r t a n , m u c h a s v e c e s , los i n s u l t o s á la m o r a l , á l a s p e r s o n a s y á l a r e l i g i ó n ; el c u l t o l i b r e — s e d i c e — e s t á s a n c i o n a d o sin d i f e r e n c i a s d e r i t o s y c r e e n c i a s , y e n e s t o , c o m o e n otras m u c h a s cosas, no se ha hecho m á s que plagiar servilm e n t e los c á n o n e s y d i s p o s i c i o n e s d e c ó d i g o s m o d e r n o s , m á x i m e si s o n a t e o s L a p r e n s a a m e r i c a n a , m u c h o m á s q u e la e u r o p e a , se e s c r i b e s i n p r e m e d i t a c i ó n . S u a b i g a r r a d a l e c t u r a s e c o m p o n e , p o r lo g e n e r a l , d e i n s u l s e c e s l i t e r a r i a s e n t r e v e r a d a s , sin g u s t o e s t é t i c o , c o n los a n u n c i o s , d e e r o t i s m o s e s c a n d a l o s o s y n u g a c i d a d e s s i n s a l ni a t i c i s m o . N o c a m p e a e n s u s c o l u m n a s e s a s e r i e d a d propia de p e n s a d o r e s y filósofos que desentrañan y desmen u z a n t o d a c l a s e d e a s u n t o s , a u n los m á s t r i v i a l e s . P o r el c o n t r a r i o , l a v a g u e d a d d e i d e a s y el m a l g u s t o d e l a r e p r o d u c c i ó n , s o b r e t o d o d e a u t o r e s n o m u y c l á s i c o s , s o n la n o t a c a r a c t e r í s tica d e la p r e n s a d i a r i a . E s c l a r o q u e h a y s u s e x c e p c i o n e s , y en e s t e g r u p o n o p u e d e n i n c l u i r s e a l g u n o s p e r i ó d i c o s y r e v i s t a s q u e , si n o t i e n e n el sello d e la n o v e d a d , m a r c a n c l a r a m e n t e el g u s t o d e l i c a d o d e e s c r i t o r e s y d i r e c t o r e s . T a l vez no falte quien c r e a e x a g e r a d a s mis p a l a b r a s , y a r r u -

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ESPAÑA Y AMÉRICA

g u e el c e ñ o , a l e n c o n t r a r s e c o n e s t a d u r a c r í t i c a d e l p e r i o d i s m o a m e r i c a n o . D e c l a r o que no a b r i g o n i n g ú n prejuicio en c o n t r a , p o r m á s q u e h a g a n s a l i r d e s u s c a s i l l a s al e s p a ñ o l m á s p i n t a d o l a s e x a g e r a d a s a l a b a n z a s del t e r r u ñ o y l a s f r a s e s e n c o miásticas que se dedican m u t u a m e n t e escritores noveles, que de todo entienden y n u n c a aclaran n i n g u n a cuestión. L a s s o c i e d a d e s d e bombos trust mutuos han establecido u n a especie de p e r i o d í s t i c o , q u e a c a b a s i e m p r e p o r c o l o c a r en la l u n a a l

ú l t i m o í d o l o del d í a . Y c o n r e s p e c t o á la p r e n s a c o l o m b i a n a , á m á s de las cualidades y defectos i n h e r e n t e s á la de sus c o l e g a s de Sur-América, debo sinceramente declarar también que no g o z a ni p o s e e la i n d e p e n d e n c i a d e c r i t e r i o , n e c e s a r i a en m u c h o s c a s o s , a l b u e n fin y n o b l e m i s i ó n q u e e s t á l l a m a d a á d e s e m p e ñ a r . J u s t o es d e c i r , e n s u d e s c a r g o , q u e n o r e c a e s o b r e ella t o d a la c u l p a y r e s p o n s a b i l i d a d del c a s o . E s t a b l e c i d o el o r d e n a c t u a l d e c o s a s , e r a n e c e s a r i o q u e l a p r e n s a d i e s e la n o r m a d e r e s p e t o á l a s d e c i s i o n e s del G o b i e r n o ; p o r e s t a r a z ó n e s r a r í s i m o el p e r i ó d i c o q u e a b r a e n s u s c o l u m nas c a m p a ñ a d e franca y d e c l a r a d a oposición, y á t r u e q u e de c o n s e r v a r el p u e s t o y el n o m b r e , el p e r i o d i s t a n o t e m e sacrific a r sus opiniones en a r a s de un servilismo d e g r a d a n t e , m a n c h a n d o s u h o n r a d e z p r o f e s i o n a l y su h o j a d e s e r v i c i o s c o n i d e a s d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t a s e n la a c t u a l i d a d á l o s p r i n c i p i o s políticos que en otro tiempo sustentó, tal vez con tesón y e n e r g í a dignos de mejor c a u s a . ¿Cuántos periódicos neta y c l a r a m e n t e liberales, e n el g e n u i n o s e n t i d o d e e s t a p a l a b r a , n o h a n i n t e n las Y viceversa, ¿cuántos t a d o n u e v o r u m b o , i n f r u c t u o s o p o r lo e x t r e m a d o , h a c i a i d e a s del m á s e x a l t a d o conservalismo? conservadores campo enemigo? Y n o t a n t o p o r la i d e a c u a n t o p o r el a l a r d e d e l t r i u n f o , se l l e g a á d e f e n d e r lo q u e , n i p o r soñación i, s e h u b i e r a o c u r r i d o en otros t i e m p o s y en diferentes ocasiones, p o r q u e sabido es que l a p o l í t i c a en los p a í s e s d e O c c i d e n t e t u v o c a s i s i e m p r e c o m o p u n t o d e m i r a el p e r s o n a l i s m o d e l o s h o m b r e s . L o s c a m b i o s

n o se h a n p a s a d o , con a r m a s y bagajes, al

1 Palabra de que abusa con frecuencia un crítico periodista bogotano.

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de frente y las posturas dobles no e n t r a n en c u e n t a c u a n d o se t r a t a d e h a l a g a r al q u e m a n d a , ó s e o l v i d a n a n t e la p r e s p e c tiva de un ministerio ó de una simple secretaría. Ahí está la p r e n s a d e V e n e z u e l a : p i c t ó r i c a d e a r t í c u l o s e n c o m i á s t i c o s al D e s e a d o y R e s t a u r a d o r C a s t r o , q u e así s e le n o m b r a , p a r e c e s e r l a d i o s a d e la f a m a q u e le h a c e la a p o t e o s i s e n v i d a y le c o r o n a d e m i r t o y l a u r e l la c a b e z a c o m o á los a n t i g u o s h é r o e s . N u n c a h u b i e r a hecho otro t a n t o con Bolívar, á quien su m i s m a patria d e c r e t ó los h o n o r e s del d e s t i e r r o , d e s p u é s d e h a b e r l a d o t a d o d e independencia y libertad, y sobre todo de un g r a n sentido juríd i c o y p o l í t i c o q u e p a r e c e q u e b a j ó á la t u m b a c o n el i n s i g n e r e p ú b l i c o . Y ¡qué p r u r i t o p o r leer. D i o s s a n t o ! El p e r i ó d i c o e s el a l i m e n t o d e e s t a s m a s a s ; el m i n i s t r o y el j o r n a l e r o , el ind u s t r i a l y el l a b r a d o r , la m a d r e d e f a m i l i a y la n i ñ a d e t i e r n o s a ñ o s , e s t á n al t a n t o del a r t í c u l o d e f o n d o y del c h i s m e d e g a c e t i l l a , c o m o p u d i e r a e s t a r l o el e n c o p e t a d o político q u e s ó l o d e e s o v i v e , c o n s t i t u y e n d o la o b s e s i ó n d e s u s d í a s . A t a l p u n t o l l e g a e s t a p a s i ó n , q u e es f r e c u e n t e e n c o n t r a r s e c o n c h i c o s s a l i d o s r e c i e n t e m e n t e del c o l e g i o c o n v e r t i d o s , p o r a m o r al a r t e , e n chicos de la prensa. N o e s n a d a e s o ; la p r e n s a s e h a h e c h o v u l g a r , y el n o m b r e d e e s c r i t o r h a p a s a d o á la b a j a c a t e g o r í a d e s i m p l e oficio, en f u e r z a d e la c o m e z ó n q u e s i e n t e el c o l o m b i a n o , desde que llega á cierta edad, por ver su n o m b r e c o n s i g n a d o en letras de molde. H o y que tanto se aprecia toda clase de colecciones de curiosidades, pudiera formarse una m u y r a r a de escritorzuelos y poetas, o r a d o r e s de c e m e n t e r i o s y prosistas d e p e r r o c h i c o , q u e s u e l e n i n s p i r a r s e a n t e el c a d á v e r d e u n c a b a l l e r o , modelo de religiosidad y honradez, sin h a b e r pisado que no supo j a m á s los u m b r a l e s del t e m p l o . O t r a s v e c e s s e i n s p i r a n a n t e el de u n a d a m a , tipo ejemplar de madre de familia, en v i d a lo q u e e r a el c u m p l i m i e n t o del p r e c e p t o p a s c u a l . Y a , p o r fin, es el q u e c a n t a n u n j o v e n d e c o n s o l a d o r a s e s p e r a n z a s p a r a el p a í s , a r r e b a t a d o p r e m a t u r a m e n t e al p o r v e n i r del p u e b l o , p o r l a s i d e a s a v a n z a d a s y r a d i c a l e s , d e q u e dejó h u e l l a i m p e r e c e d e r a en su c o r t a pero a p r o v e c h a d a c a r r e r a . E s t a liter a t u r a fósil y n e c r o l ó g i c a c u e n t a s u s v í c t i m a s p o r el n ú m e r o d e los q u e a b a n d o n a n e s t e m í s e r o v a l l e d e l á g r i m a s .

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ESPAÑA Y AMÉRICA

L a e n s e ñ a n z a en Colombia ha p a s a d o por las m a y o r e s vicis i t u d e s . P a r a l l e g a r al e s t a d o d e p r o s p e r i d a d e n q u e h o y s e enc u e n t r a , h a tenido que sufrir u n C a l v a r i o en e x t r e m o doloroso. T i e m p o s h u b o , n o m u y l e j a n o s , e n q u e se t e n i a á g a l a h a c e r p r o f e s i ó n d e u n radicalismo m o d e r n o s p a d r e s del utilitarismo s e c t a r i o , m a y o r t o d a v í a q u e el é i n d i v i d u a l i s m o en orden, filosofía como d e la e x t r e m a d a d e m a g o g i a d e F r a n c i a . B e n t h a m y B a s t i a t , e c o n ó m i c a , a d q u i r i e r o n tal b o g a y t u v i e r o n t a n a r d i e n t e s p r o s é l i t o s , q u e s u s o b r a s f u e r o n p u e s t a s , d e real t e x t o s o b l i g a t o r i o s e n t o d a la R e p ú b l i c a , y el C o l e g i o del R o s a r i o , f u n d a c i ó n del p i a d o s o c u a n t o s a b i o a r z o b i s p o F r . C r i s t ó b a l d e T o r r e s , t e m p l o q u e h a b í a s i d o d e l s a b e r y d e la filosofía c r i s t i a n a en l o s t i e m p o s del c o l o n i a j e , y a c a d e m i a , e n l o s d í a s d e la i n d e p e n d e n c i a , d e lo m á s ñ o r i d o e n t r e los p r o c e r e s c o l o m b i a n o s , v i o q u e s u s a u l a s s e a b r i e r o n al v a n d a l i s m o s e c t a r i o , p a r a l a n z a r , á b a n d e r a d e s p l e g a d a , la c o r r i e n t e d e l a s d o c t r i n a s u t i l i t a r i s t a s y el g e r m e n l i b e r t i c i d a d e l n a t u r a l i s m o r e l i g i o s o . D i s c í p u l o s d e los m e n c i o n a d o s d o c t o r e s , y d e D e s t u t t de T r a c y , salieron á g r a n e l , formándose una j u v e n t u d c o r r o m p i d a q u e h i z o a l a r d e , en p e r i ó d i c o s y r e v i s t a s , d e n e g a r lo m á s s a g r a d o y e v i d e n t e . No f a l t a r o n d i e s t r a s p l u m a s m a n e j a d a s p o r inteligencias cristianas y de brío, que defendieron con valentía y t e s ó n los p r i n c i p i o s d e la filosofía c a t ó l i c a , c u y o m a e s t r o S a n t o T o m á s d e A q u i n o d e b í a s e r , s e g ú n v o l u n t a d del f u n d a d o r , la n o r m a e n la e n s e ñ a n z a d e l o s e s t u d i a n t e s . A n t o n i o M i g u e l C a r o , el M e n é n d e z P e l a y o c o l o m b i a n o , a r c h i v o , c o m o el i l u s t r e a u t o r d e los Heterodoxos Españoles, de citas, datos y documentos, fué el c a m p e ó n d e l a e n s e ñ a n z a c r i s t i a n a e n a q u e l l o s d í a s d e t r i s t e r e c o r d a c i ó n , y p u e s t a la e s p a d a e n t a l e s m a n o s n o e r a difícil p r e v e r el t r i u n f o . V e r d a d e r o leader del tomismo, C a r o t r i t u r ó c o n a r g u m e n t a c i ó n r o b u s t a , y e s a c l a r i d a d d e estilo pec u l i a r del i l u s t r e c o l o m b i a n o , c o m o d e t o d o s l o s g r a n d e s p e n s a d o r e s , los sofismas d e a q u e l l o s p o c o s filosofastros de mala l e y , q u e h u b i e r a n d e s e a d o v e r el h e r m o s o c a m p o d e la r e l i g i ó n y d e la e n s e ñ a n z a c r i s t i a n a e n C o l o m b i a c o n v e r t i d o e n e r i a l de creencias impías y disolventes. Afortunadamente el m a l d u r ó p o c o t i e m p o , m e r c e d á los e s f u e r z o s del i n s i g n e p o l e m i s t a

LOS

PUEBLOS

AMERICANOS

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y á las c o m p l i c a c i o n e s políticas á q u e dio l u g a r , pocos a ñ o s m á s t a r d e , la g u e r r a del 85, r e s o l v i e n d o , f a v o r a b l e m e n t e p a r a la e n s e ñ a n z a , el p r o b l e m a d e la i n s t r u c c i ó n r e l i g i o s a , con el triunfo del e l e m e n t o s a n o y con la p r o m u l g a c i ó n de la a c t u a l C o n s t i t u c i ó n , la m á s c r i s t i a n a d e las q u e s u c e s i v a m e n t e h a n r e g i d o en Colombia. H o y p u e d e v a n a g l o r i a r s e la n a c i ó n de t e n e r m o n t a d o el r a m o de i n s t r u c c i ó n ptiblica en c o n d i c i o n e s q u e h a c e n e s p e r a r f e c u n d o s r e s u l t a d o s , y c u e n t a e n t r e s u s hijos ilustres p e d a g o g o s y m a e s t r o s d e s a n a d o c t r i n a y u n i v e r s a l saber.
M. TORRES,

o. s. A. (Se continuará.)

A proposito de la ruptura de relaciones entre la Santa Sede y el Gobierno francas

s e ñ a l a r o t r o d e los f a c t o r e s d i r e c t o s de l a d e s c a t o l i z a c i ó n , d e la r u i n a de F r a n c i a . Const i t u y e l o esa g r a n f u e r z a m i s t e r i o s a e n c u y o s e n o se h a n f r a g u a d o l a s e n c a r n i z a d a s l u c h a s q u e al t r a v é s do los siglos h u b i e r o n de l i b r a r s e c o n t r a el J e f e s u p r e m o del m u n d o c a t ó l i c o , d e d o n d e h a n s u r g i d o l a s c o n v u l s i o n e s q u i z á s m á s v i o l e n t a s q u e se r e g i s t r a n e n la h i s t o r i a d e los p u e b l o s . N o s r e f e r i m o s á l a m a s o n e r í a , d e u d o r a d e s u influjo, y h a s t a d e su e x i s t e n c i a , y a q u e n o de su p a t e r n i d a d , a l j u d a i s m o . F r a n c i a h a sido d o n d e l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s a d q u i r i e r o n I c o l o s a l e s p r o p o r c i o n e s , m e r c e d a l a p o y o del e l e m e n t o h e b r e o , s i n el q u e l e s h u b i e r a sido difícil d e s a r r o l l a r t o d o s sus p l a n e s , c a s o d e q u e n o s e a n éstos o b r a e x c l u s i v a d e los j u d í o s .
ESTAÑOS

P a r a M . S o u a r t l a m a s o n e r í a n o es m á s q u e u n a a s o c i a c i ó n filosófica y filantrópica, q u e d e u n a m a n e r a c l a r a y m a n i f l e s t a , ó b i e n e n s e c r e t o , h a l l e g a d o á t o d a s las r e g i o n e s del m u n d o y e s t a b l e c í d o s e e n ellas c o n c a r á c t e r p e r m a n e n t e . C o n la a y u d a — d i c e — d e s í m b o l o s y s i g n o s p a r t i c u l a r e s r e ú n e á los h o m b r e s l i b r e s y l e s a s e g u r a l a s v e n t a j a s d e la a s o c i a c i ó n p a r a el e j e r cicio d e sus d e r e c h o s y de sus d e b e r e s , y a sea c o n r e l a c i ó n ' á sus s e m e j a n t e s , ó y a con r e s p e c t o á sí m i s m o s . P r o p ó n e s e c o m o n o r m a fija el m e j o r a m i e n t o d e l a s clases s o c i a l e s : s u s l e y e s s o n las del progreso de la h u m a n i d a d , pero haciendo abstracción absoluta de toda creencia religiosa. C o n sólo fijarnos e n a l g u n o s d e los p r i n c i p i o s d o c t r i n a l e s y filosóficos e n q u e se a p o y a , es fácil c o n o c e r las p r i n c i p a l e s causas de s u d e s a r r o U o . E u consonancia c o n l a s teorías de E . E e n á n , ^
1 2 V é a s e l a p á g . 573 d e l v o l . X I de l a E e v i s t a . D a u t o n , Historia general de la Masonería.

RUPTURA ENTRE LA SANTA S E D E V EL GOBIERNO FRANCÉS

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e n s e ñ a q u e el p u e b l o d e b e d i v e r t i r s e , p o r q u e e n l a s d i v e r s i o n e s es d o n d e h a l l a u n a c o m p e n s a c i ó n á s u s p e n a s . A d m i t e s i n r e p a r o s q u e se d é el n o m b r e d e D i o s á la m a t e r i a , e n c u a n t o es i n t e l i g e n t e , y q u e l a i n t e l i g e n c i a q u e r i g e t o d o lo c r e a d o n o sufre p o r n u e s t r o s c r í m e n e s , n i n o s c a s t i g a r á e n l a o t r a v i d a . P a r a la m a s o n e r í a la v i r t u d n o es u n b i e n ; el a l m a n o es d i s t i n t a d e l c u e r p o . E l a t e í s m o es el ú n i c o s i s t e m a p o r el q u e p u e d e el h o m b r e a l c a n z a r la l i b e r t a d , l a d i c h a y l a v i r t u d . D i g e s t i ó n y sueño h e aquí las divinidades del mundo. ^ C o n s i d é r a s e la s e c t a c o m o l a ú l t i m a m a n i f e s t a c i ó n d e l p r o g r e s o bajo t o d a s l a s f o r m a s y e n t o d o s los r a m o s d e la a c t i v i d a d h u m a n a . T a n sólo a d m i t e u n a r e l i g i ó n v e r d a d e r a , la del c u l t o d e la h u m a n i d a d . D i o s , e s e S e r m i s t e r i o s o , e s a a b s t r a c ción q u e e r e g i d a e n s i s t e m a h a s e r v i d o p a r a f o r m a r t o d a s l a s r e l i g i o n e s , n o es o t r a cosa q u e el c o n j u n t o d e los m á s e l e v a d o s i n s t i n t o s del h o m b r e . L a i n s t r u c c i ó n d e b e r á r e d u c i r s e a l e s t u dio d e l a N a t u r a l e z a , d e s u s l e y e s , d e l a s i n m e n s a s u t i l i d a d e s q u e el h o m b r e p u e d a r e p o r t a r d e ella p a r a s u b i e n e s t a r , p a r a s u s a l u d y p a r a la s a t i s f a c c i ó n d e sus n e c e s i d a d e s m a t e r i a l e s . H a l a g a r t o d a s l a s p a s i o n e s , a s í l a s m á s p e r v e r s a s como l a s m á s elevadas: h e aquí su sueño, su aspiración, su ideal. ^ A s í se e x p l i c a s a t i s f a c t o r i a m e n t e el c o s m o p o l i t i s m o y el i n c r e m e n t o d e la m a s o n e r í a ; a s í se c o m p r e n d e q u e n i n g u n a e s cuela, por la especialidad de sus doctrinas, h a y a tenido t a n n u m e r o s o s p a r t i d a r i o s . E n ella se c o n c i l l a n t o d o s los .sistemas e n c a m i n a d o s «al m e j o r a m i e n t o y p e r f e c c i ó n d e la h u m a n i d a d » , según las pomposas frases del historiador D a n t o n . H o y q u e l a s e x i g e n c i a s y los f o r m a l i s m o s de l a v i d a social d e j a n de a c o m o d a r s e á los d e los siglos p a s a d o s , la m a s o n e r í a c o n c e d e á s u s neófitos t o d o g é n e r o de f a c i l i d a d e s , m e d i o s e g u r í s i m o p a r a a f i a n z a r s u e x i s t e n c i a y m a n t e n e r su a c c i ó n c o n s t a n t e allí d o n d e h a y a l o g r a d o e s t a b l e c e r s e . E n s u s r i t u a l i s m o s h a s a b i d o s e g u i r las p r e o c u p a c i o n e s d e c a d a época, s i n q u e p o r esto e x p e r i m e n t a r a m e n o s c a b o a l g u n o e n s u o r g a n i z a c i ó n . F u é m í s t i c a y s a t u r a d a d e f a n a t i s m o con S a i n t - M a r t í n — e s c r i b e D e s c h a m p s — ; a l e g ó r i c a y m í s t i c a c u a n d o se h a l l a b a e n s u a p o g e o
1 Estudio Les 2 sociétés criiicodeD. secretes sur An/oiiioComeUasCInet, el la Société l'action cit. du Philosophie des sociétés secretes Rev. Contemp.—N.Deschamps. coutemporaine, siecle, p a r C. J . avec

de l'histoire au XIX

Wie introduction

D e s c h a m p s . , Ob.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

la filosofía d e C o u s i n , y ú l t i m a m e n t e , al a b r a z a r el p o s i t i v i s m o , , p r e s é n t a s e como más sencilla, m á s franca, meóos ceremoniosa, a u n q u e m á s p a l a d i n a m e n t e d e s t r u c t o r a , pero sin despojarse de todo simbolismo, p a r a ejercer su i n g é n i t a presión sobre las inteligencias. Como resultado de estas transformaciones, bien q u e a c c i d e n t a l e s , s u u n i v e r s a l i s m o es y a d e t a l í n d o l e , q u e se l l e g a á t e m e r c o n t r i b u y a n á a f i a n z a r l a los m i s m o s q u e la ana-> t e m a t i z a n y h u y e n d e ella c o m o d e u n a i n s t i t u c i ó n a l t a m e n p e r j u d i c i a l á los i n t e r e s e s del C a t o l i c i s m o , ó b i e n c o m o d e u n a sociedad a n t i c u a d a y digna de desprecio. E s posible que en d e t e r m i n a d a s regiones la m a s o n e r í a limite su a c c i ó n á fines m e r a m e n t e filantrópicos, a l a u x i l i o m u t u o e n t r e los d i v e r s o s e l e m e n t o s q u e la c o m p o n e n . M a s n i a u n e n e s t e s u p u e s t o se d e s p o j a del c a r á c t e r e s e n c i a l m e n t e r e p u l s i v o y a n t i s o c i a l q u e se refleja e n t o d o s s u s a c t o s . L a m i s m o e n l a s n a c i o n e s l a t i n a s q u e e n los p a í s e s p r o t e s t a n t e s , lo q u e se p r e t e n d e , lo q u e se p e r s i g u e es d e s t e r r a r á D i o s d e l a s c o n c i e n c i a s , un ateísmo absoluto, universal. Los medios de acción varían s e g ú n la í n d o l e d e los p u e b l o s . P r e d o m i n a e n t r e n o s o t r o s la f o g o s i d a d , la v i o l e n c i a e n los a t a q u e s , la i r r e f l e x i ó n ; m i e n t r a s q u e lo q u e c a r a c t e r i z a á la r a z a sajona, h a s t a e n su a s p e c t o m a sónico, es la p r e m e d i t a c i ó n , el c á l c u l o y l a c o n s t a n c i a on sus p r o p ó s i t o s . N o es i n v e r o s í m i l q u e sea e s t a r a z a la r e g u l a d o r a de los t r a s t o r n o s p o l í t i c o - s o c i a l e s de los E s t a d o s l a t i n o s . L o g r a p o r este medio dividir las fuerzas y hace q u e todas n u e s t r a s e n e r g í a s se a g o t e n e n la d i s c u s i ó n d e p r o b l e m a s d i a m e n t r a l m e n t e o p u e s t o s á los i n t e r e s e s p a t r i o s . L o a r d u o , lo difícil, p e r o lo e s e n c i a l p a r a la m a s o n e r í a es h a c e r q u e d e s a p a r e c a n los s e n t i m i e n t o s c a t ó l i c o s , c o l o c a r á la I g l e s i a al n i v e l d e l a s d e m á s i n s t i t u c i o n e s m e r a m e n t e p o l í t i c a s , s u j e t a r l a á l a s c a p r i c h o s a s o r i e n t a c i o n e s d e los g o b i e r n o s , y e j e r c e r s o b r e ella t a l p r e s i ó n q u e se le i m p i d a su d e s a r r o l l o L o r e s t a n t e del p r o g r a m a a p e n a s si ofrece dificultad a l g u n a ; p u e s u n a m a y o r í a d e los q u e s i g u e n el p r o t e s t a n t i s m o se p r e o c u p a m u y p o c o de l a s c r e e n c i a s r e l i g i o s a s . L a f a l t a do h o m o g e n e i d a d , d e c o h e s i ó n , e n t r e los q u e p r o f e s a n u n m i s m o c r e d o , es el g r a n r e s o r t e d e q u e se p r e v a l e n l a s s o c i e d a d e s s e c r e t a s p a r a l o g r a r s u s fines. F r a n c i a n o s ofrece el e j e m p l o m á s t r i s t e q u e se r e g i s t r a e n los a n a l e s d e l a s d i v i s i o n e s p o l í t i c o - r e l i g i o s a s ; d e a q u í los m a r a v i l l o s o s t r i u n f o s a l c a n z a d o s p o r la m a s o n e r í a .

hUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE V EL GOBIERNO FRANCÉS

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E n los Últimos e n s a y o s del j a c o b i n i s m o f r a n c é s m a n i f e s t á r o n s e d e u n m o d o e v i d e n t e l a s h o n d a s r a m i f i c a c i o n e s d e las s e c t a s . E s t u d i a r e s t a s l u c h a s h a c i e n d o caso o m i s o de la l a b o r s e c t a r i a , e q u i v a l d r í a á d e j a r e n el m i s t e r i o los p r i n c i p a l e s y acaso únicos a g e n t e s de aquellas c o n t i e n d a s . E l proyecto de l e y r e l a t i v o á l a s C o n g r e g a c i o n e s s i r v i ó c o m o d e s e ñ a l p a r a el l e v a n t a m i e n t o s i m u l t á n e o q u e se p r e p a r a b a , n o b i e n h u b o q u e d a d o s ó l i d a m e n t e e s t a b l e c i d a la t e r c e r a R e p ú b l i c a . Se e v i d e n ció e n t o n c e s q u e la p o l í t i c a del G o b i e r n o o b e d e c í a á los m a n e jos d e las s o c i e d a d e s s e c r e t a s , y q u e la l u c h a n o h a b í a de l i m i t a r s e n i a l d e s t i e r r o d e los r e l i g i o s o s , n i á l a l a i z a c i ó n a b s o l u t a d e la e n s e ñ a n z a , n i a u n á los a t r o p e l l o s s a n c i o n a d o s e n D i c i e m - : bre de 1905. No bien q u e d a r o n rotas las relaciones diplomáticas j c o n l a S a n t a S e d e , los g r a n d e s o r i e n t e s d e los p u e b l o s l a t i n o s ' apresuráronse á felicitar calurosamente á M. Combes por su a c t i t u d e n v i n d i c a r los fueros y la s o b e r a n í a del p o d e r civil, i p o r su i n t r e p i d e z y p o r sus e n e r g í a s e n f r e n t e d e l a s p r o t e s t a s d e l V a t i c a n o . D e c í a s e l e q u e «la p o l í t i c a v i g o r o s a y e f i c a z m e n t e a n t i c l e r i c a l de a q u e l Grobierno e n c o n t r a b a e n t o d o e s p í r i t u lib r e ecos s i m p á t i c o s y s i n c e r a a d h e s i ó n . » M a s a q u e l l a l u c h a , v u e l v o á r e p e t i r , r e d u c í a s e á la e j e c u c i ó n d e los a c u e r d o s t o m a dos p o r l a s l o g i a s ; r e c ó j a n s e c o m o p r u e b a d e e s t o los n u m e r o sos d a t o s q n e n o s s u m i n i s t r a n los Syndicafs des Arrivistes, los D i a r i o s oficiales, los B o l e t i n e s d e la M a s o n e r í a f r a n c e s a , e t c . E n 1879 M . B a n c l l e v a á las l o g i a s el m a p a d e los e s t a b l e c i m i e n t o s r e l i g i o s o s q u e d e b í a n s e r s a q u e a d o s ; de ellas r e c i b e E e r r y el a p o y o q u e n e c e s i t a b a p a r a c o n s u m a r el p r o y e c t o d e l a i z a c i ó n ; C o n s t a n s a s e g u r a q u e la e x p u l s i ó n de las C o n g r e g a c i o n e s es o b r a d e la m a s o n e r í a ; M . F a u r e h a c e v e r la n e c e s i dad absoluta de p r o s e g u i r con e n e r g í a y constancia la elimin a c i ó n d e t o d a influencia r e l i g i o s a , d e t o d o g é n e r o d e c r e e n c i a s , « p o r q u e c o n s t i t u y e n u n a v e r d a d e r a e n f e r m e d a d del e s p í r i t u humano». No creo preciso reproducir otros testimonios de igual í n d o l e . L o s a p l a u s o s con q u e f u e r o n a c o g i d o s en el s e n o d e l a s l o g i a s los p r o g r e s o s d e l a i z a c i ó n e n t o d o s los ó r d e n e s , c o n s t i t u y e n la m e j o r p r u e b a d e l a l a b o r s e c t a r i a . E l c o m p l e m e n t o d e e s t o s t r i u n f o s c o n s i s t i r á e n « s u p r i m i r el d o g m a d e la e x i s t e n c i a de D i o s , y en p r i v a r á la m o r a l d e t o d o f u n d a m e n t o r e ligioso y metafísico». Se h a n i n s i n u a d o y a en o t r o n ú m e r o l a s a c u s a c i o n e s l a n z a -

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

das c o n t r a la S a n t a S e d e , h a c i é n d o l a r e s p o n s a b l e de la d e n u n cia del C o n c o r d a t o . E l G o b i e r n o f r a n c é s h u b o de a p e l a r á este r e c u r s o p a r a e n c u b r i r sus p r o p ó s i t o s , p a r a h a c e r menos a n t i p á t i c a su a c t i t u d a n t e las j u s t í s i m a s r e c l a m a c i o n e s d e la C u r i a E o m a n a . Díjose q u e las i n t r a n s i g e n c i a s del a c t u a l Pontífice h a b í a n sido la catisa ú n i c a d e la s e p a r a c i ó n e n t r e la I g l e s i a y el E s t a d o . ¡Como si e n vida de L e ó n X I I I n o se h u b i e r a n com e t i d o los m a y o r e s a t r o p e l l o s y p u é s t o s e la v e r d a d e r a b a s e p a r a la s e p a r a c i ó n , y conocídose todos los r a d i c a l i s m o s del G a b i n e t e f o r m a d o p o r M. Combes! ¡Como si a q u e l M i n i s t e r i o n o h u b i e r a t e n i d o q u e l l e v a r á la p r á c t i c a los a c u e r d o s de la mason e r í a ! E n t r e las disposiciones v o t a d a s p o r las logias á p a r t i r del a ñ o d e 1887, c u a n d o m e n o s , f i g u r a n la s e p a r a c i ó n e n t r e l a l g l e s i a y el E s t a d o , la s u p r e s i ó n del p r e s u p u e s t o de c u l t o s , el d e s t i e r r o de las C o n g r e g a c i o n e s , la ley del servicio m i l i t a r a p l i c a b l e á los s e m i n a r i o s , la s e c u l a r i z a c i ó n de las escuelas, h o s p i t a l e s , asilos y casas de s o c o r r o , la e n s e ñ a n z a laica i m p u e s t a á c u a n t o s a s p i r a r a n á a l g ú n e m p l e o p ú b l i c o , la s u p r e s i ó n de la e m b a j a d a cerca del V a t i c a n o ; en fin, todo lo que a c a b a de p r e s e n c i a r s e en los dos ú l t i m o s a ñ o s . M u y p r o n t o s e r á u n h e c h o «el g o l p e m o r t a l q u e , s e g ú n frase de M . B o n n e t , r e c i b i r á el m á s f o r m i d a b l e o r g a n i s m o de la opresión y de la i g n o r a n c i a , el q u e p o r m u c h o s siglos h a h e c h o c o r r e r la s a n g r e y las lág r i m a s d e los p u e b l o s . L a ficción de la s o b e r a n í a t e m p o r a l del R o m a n o Pontífice h a d e s a p a r e c i d o , su s o b e r a n í a e s p i r i t u a l seg u i r á la m i s m a s u e r t e . U n c o r t o p e r í o d o de s e p a r a c i ó n e n t r e la I g l e s i a y el E s t a d o b a s t a r á p a r a abolir el d o g m a . » E s t a l a b o r n e f a n d a l l e g a r í a sí á su t é r m i n o , de no c o n s i d e r a r á la I g l e s i a m á s q u e como u n a de t a n t a s sociedades sujetas al c a p r i c h o de los h o m b r e s . No c u e n t a n con q u e su i n s t i t u c i ó n es d i v i n a y q u e e x i s t i r á m i e n t r a s d u r e n los siglos. D o s e x t r e m o s h a n p r o c u r a d o e v i t a r s e al e s t u d i a r la influencia de las asociaciones m a s ó n i c a s en la dirección de los E s t a dos. Al sabio escritor francés M. D e s c h a m p s p a r e c í a l e q u e v e r sólo la m a s o n e r í a en t o d o s los a c o n t e c i m i e n t o s d e la h i s t o r i a m o d e r n a e r a ir m u c h o m á s allá de las conclusiones q u e l e g í t i m a m e n t e se h a b í a n d e d u c i d o de los estudios q u e a c e r c a d e ella se t i e n e n h e c h o s , p o r q u e l a vida de los p u e b l o s es h a r t o c o m p l i c a d a p a r a r e d u c i r á u n solo f a c t o r l a s m ú l t i p l e s v i c i s i t u d e s sufridas en su m i s m a esencia y c o n s t i t u c i ó n o r g á n i c a .

RUPTURA KNTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS

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E s t o no q u i e r e rlecir q u e el t r a b a j o s u b t e r r á n e o de las sociedades s e c r e t a s n o h a y a influido de tal m o d o e n la g r a n b a t a l l a s o s t e n i d a p r i n c i p a l m e n t e c o n t r a el Catolicismo ,que se p u e d a p r e s c i n d i r d e ellas al s e ñ a l a r s e q u i z á s el v e r d a d e r o o r i g e n de a q u e l l o s a c o n t e c i m i e n t o s . E l a l u d i d o escritor o b s e r v a q u e , c u a n d o los jefes de las d i n a s t í a s n a c i o n a l e s p r e s t a b a n su coop e r a c i ó n ó p r o m e t í a n , s i q u i e r a , n o i m p e d i r las l u c h a s i n i c i a d a s c o n t r a la I g l e s i a , las sociedades s e c r e t a s c o n c e d i é r o n l e s , si no p e r p e t u a m e n t e , al m e n o s p o r a l g ú n t i e m p o , la s u p r e m a j e f a t u r a , c u y a l e g i t i m i d a d e r a discutible; y q u e e n p r e s e n c i a de las dificultades que s u r g i e r o n á veces p a r a la sucesión al t r o n o , e r a n escogidas de e n t r e las d i v e r s a s r a m a s q u e t u v i e r a n d e r e cho á r e i n a r a q u e l l a s c u y o s jefes a p o y a r a n las c o n t i e n d a s a n t i r r e l i g i o s a s . D e esto se deduce cuáles h a b r á n de ser los dos e x t r e m o s q u e debe e v i t a r el crítico al fijarse e n el influjo q u e h a y a ejercido la m a s o n e r í a en la dirección de los p u e b l o s . N o se le conceda t a l i m p o r t a n c i a q u e se c r e a b a s t e p o r sí sola p a r a t r a n s f o r m a r el o r g a n i s m o de las n a c i o n e s , p e r o c o n s i d e r a r l a como asociación inofensiva es u n a b s u r d o . F i j é m o n o s en la R e p ú b l i c a f r a n c e s a , d o n d e a c a b a de verificarse u n c a m b i o c o m p l e t o e n las c o s t u m b r e s , en la legislación, e n el o r g a n i s m o n a c i o n a l . Que esto h a y a sido o b r a exclusiva de las asociaciones m a s ó n i c a s , n o es fácil d e m o s t r a r l o ; sábese que h a y allí o t r a s entidades que las p r o t e g e n ; p e r o sin el c o n c u r s o de éstas, ¿ n o se h u b i e r a n l o g r a d o las t r a s f o r m a c i o n e s que se d e s e a b a n ? ¿Quiénes h a n sido los q u e t o m a r o n con m a y o r i n t e r é s las r e f o r m a s d e W a l d e c k - E o u s s e a u ? Nos lo dice el m i s m o Imparcial. Señala como factores d e a q u e l l a ley «las violencias del j a c o b i n i s m o , la p a s i ó n de los r a d i c a l e s y el odio de los clerófobos á la I g l e sia»; p e r o se d e s t a c a e n t r e t o d a s «la e x c i t a c i ó n c o n t i n u a q u e s o b r e los e l e m e n t o s p a r l a m e n t a r i o s ejercen los f r a n c m a s o nes.» 1 T o d o s los h e c h o s q u e allí se h a n d e s a r r o l l a d o desde 1901 r e c o n o c e n como c a u s a f o r m a l , p e r o o c u l t a , la acción j u d a i c a ,

1

B . d e C o u r s o n e n u n p r e c i o s o a r t í c u l o t i t u l a d o 'Facía dice q u e los d i p u t a d o s m a s o n e s

aboui

Feemasonr// tienen su-

in France,

que e n la a c t u a l i d a d

a s i e n t o e n l a C á m a r a p o p u l a r s u m a n 1 7 0 , y 9 0 los d e l S e n a d o . S o n e l e g i d o s p o r l a s s e c t a s c o n la c o n d i c i ó n p r e c i s a de e m i t i r s u v o t o s e g ú n l a s instrucciones que de ellas r e c i b a n . E n c o n f o r m i d a d c o n lo e s t a b l e c i d o en u n o de los Congresos Masónicos, oblígaseles á dar cuenta de sus votos ¿ las logias á que se hallan afiliados, Coitgrés y apoyar en cualquier circunstancia de la Jlégion Parisienne, 1899. á los H . H. Masones. des Loges

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ESPAÑA Y AMÉRICA

q u e e s , s e g ú n h e m o s d i c h o , el i n m e n s o c a u c e d e d o n d e se d e r i v a n l a s d i v e r s a s c o r r i e n t e s del a n t i c l e r i c a l i s m o ; p e r o la c a u s a eficiente y l a c a u s a i n s t r u m e n t a l h á l l a s e e n l a m a s o n e r í a , á c u y o i m p u l s o se m u e v e t o d o el e n g r a n a j e d e la n a c i ó n . A c a s o e n E s p a ñ a se a p r o x i m e a ú n á l a r e a l i d a d el j u i c i o q u e d e la m a s o n e r í a h i z o el S r . M e n é n d e z P e l a y o . L a c o n s i d e r ó c o m o u n a i n s t i t u c i ó n p e d a n t e s c a , a ñ e j a , a t r a s a d a , al l a d o d e otras instituciones más radicales, menos ceremoniosas y más p a l a d i n a m e n t e a g i t a d o r a s ; p e r o a d v i é r t a s e q u e el m i s m o e s c r i t o r a f i r m a b a q u e r a y a r í a e n lo r i d í c u l o ( a d e m á s d e ser e s c e p t i c i s m o p e r n i c i o s o ) el n e g a r , n o y a su e x i s t e n c i a , s i n o s u i n s ó l i t o y m i s t e r i o s o p o d e r y s u s h o n d a s r a m i f i c a c i o n e s . L o s fracasos p a r c i a l e s q u e h a s t a a h o r a h a s u f r i d o q u i z á s o b e d e z c a n á n o c o n t a r a ú n c o n el a p o y o q u e r e c i b e l a m a s o n e r í a f r a n c e s a , y á t e n e r que l u c h a r con u n pueblo poco avezado á cierta clase de radicalismos; pero á medida que la nave de la apostasia n a c i o n a l s i g u e su c u r s o b a j o la t u t e l a d e F r a n c i a , se verifica t a m b i é n la p r e p a r a c i ó n d e l p u e b l o , s e a n c u a l e s f u e r e n l a s c a u s a s q u e l a o r i g i n a n . S i á e s t o s c a m b i o s se a ñ a d e q u e la a p a t í a es la n o t a s a l i e n t e d e n u e s t r a socie-lad, el p o r v e n i r de la r e l i g i ó n n o p u e d e ser m á s i n c i e r t o . S e r í a n m u y c o n t a d o s los q u e se p r e s t a s e n á s u c u m b i r e n d e f e n s a de la c a u s a g e n u i n a m e n t e c a t ó l i c a , e n el s u p u e s t o n o i m p r o b a b l e d e q u e se c o n s u m a r a n e n t r e n o s o t r o s l a s i n j u s t i c i a s d e M . C o m b e s ; la e r a d e los m á r t i r e s d e s a p a r e c i ó c o n el r o d a r d e los s i g l o s y el i n c e s a n t e b a t a l l a r de las pasiones. Los primeros disparos del Gobierno francés dirigiéronse c o n t r a las C o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o s a s ; la m a s o n e r í a n o c r e y ó p r o c e d e n t e a t a c a r á la .Iglesia e n p r i m e r a l í n e a , p u e s el r e s u l t a d o h u b i e r a sido f a t a l d e s d e u n p r i n c i p i o . L o q u e se h i z o fué e s p a r c i r los g é r m e n e s de la d i s c o r d i a e n t r e los m i s m o s ecles i á s t i c o s , e n t r e el c l e r o s e c u l a r y r e g u l a r . F u n d a d o e n e s t e sup u e s t o d e a n t a g o n i s m o , M . C o m b e s se c o n s t i t u y e e n d e f e n s o r d e l p r i m e r o y r e d a c t a l a s f a m o s a s c i r c u l a r e s , e n las q u e se d e cía q u e los s e r m o n e s e n c a r g a d o s á los r e l i g i o s o s d e S a n F r a n cisco, S a n t o D o m i n g o e t c . , t e n d í a n v i s i b l e m e n t e á d e s t r u i r y m e r m a r la o r g a n i z a c i ó n y los d e r e c h o s d e los p á r r o c o s y sac e r d o t e s s e c u l a r e s , y q u e n o e s t a b a n c o n f o r m e s con l a s l e y e s v o t a d a s p o r los v e r d a d e r o s r e p r e s e n t a n t e s de la n a c i ó n . P o r m o t i v o s d e i g u a l í n d o l e se o r d e n ó la c l a u s u r a d e a l g u n o s t e m -

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píos, capillas y o r a t o r i o s n o a u t o r i z a d o s p o r la l e y . A l n u e v o r e g u l a d o r de la d i s c i p l i n a eclesiástica p a r e c í a l e m u y d u r o el q u e e s t u v i e s e n d e s i e r t a s las p a r r o q u i a s , q u e e r a a d o n d e deb i a n a c u d i r los fieles. ¿ H a b r á sido M. C o m b e s el a u t o r ú n i c o de a q u e l l a s c i r c u l a r e s , ó i n t e r v e n d r í a n m á s ó m e n o s d i r e c t a m e n t e e n su confección o t r a s p e r s o n a s n o m u y c o n f o r m e s c o n e l i n c r e m e n t o q u e allí i b a n t o m a n d o los I n s t i t u t o s religiosos? T r i s t e es d e c i r l o , p e r o á veces, la a m b i c i ó n se c u b r e con el m a n t o de la h i p o c r e s í a , con los vistosos ropajes de la v i r t u d , del sacrificio, del celo p o r la g l o r i a de Dios; siendo así que en el fondo n o h a y m á s q u e c i e r t a clase d e u n m a l d i s i m u l a d o e g o í s m o . A l g u i e n l l e g ó á decir que las a r b i t r a r i e d a d e s c o m e t i d a s c o n t r a las c o r p o r a c i o nes religiosas en el a ñ o de I R S O , la e x p u l s i ó n d e c r e t a d a p o r J . F e r r y se h a b í a n m i r a d o p o r a l g u n o s e l e m e n t o s , si n o con s i m p a t í a , con m a r c a d a i n d i f e r e n c i a . N o es i n v e r o s í m i l que d e n t r o de la m i s m a I g l e s i a se b u s q u e p o r a l g u i e n el o b s t r u c i o n i s m o de l a s O r d e n e s m o n á s t i c a s ; c i e r t o g é n e r o d e oposición es t a n a n t i g u o como los I n s t i t u t o s r e l i g i o s o s ; S a n B u e n a v e n t u r a l a m e n t á b a s e y a de los o b s t á c u l o s q u e e n c o n t r a b a n p a r a su d e s a r r o l l o las O r d e n e s d e S a n F r a n c i s c o y S a n t o D o m i n g o ' . S e r í a u n a c a n d i d e z i n c o n c e b i b l e el s o s p e c h a r q u e los a t a q u e s d e l a n t i c l e r i c a l i s m o se l i m i t e n á las r e d u c i d a s esferas d e algunos c o n v e n t o s . L a s p r i m e r a s víctimas del K u l t u r k a m p f fuer o n , sí, los r e l i g i o s o s , p e r o s i g u i ó el t u r n o á los s a c e r d o t e s del clero s e c u l a r , q u e d ó a b o l i d a , m á s t a r d e , la e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a , como lo fueron t a m b i é n , n o sólo las i n s t i t u c i o n e s , sino h a s t a las ideas de c a r á c t e r católico. L a Correspondance hebdomadaire de P a r í s hizo ver cómo los g o b i e r n o s q u e d e c l a r a n la g u e r r a á la I g l e s i a t i e n e n la c o s t u m b r e de ir g r a d u a n d o s u o p r e s i ó n . P r i n c i p i a n su o b r a por las Congregaciones no reconocidas, pero m u y pronto las a u t o r i z a d a s s u f r e n t a m b i é n el a s a l t o d e los c o n s p i r a d o r e s . C u a n d o se t r a t ó , p o r p r i m e r a vez, d e s u p r i m i r e n I t a l i a t o d a s las O r d e n e s r e l i g i o s a s , el a s t u t o C a v o u r e x c l a m ó : «La s u p r e sión d e las H e r m a n a s de la C a r i d a d , sería el m a y o r de t o d o s los e r r o r e s . M i r o e s t a i n s t i t u c i ó n como u n a d e l a s q u e h o n 1 pág. Libeliva 299. Apologéticas l. 5.-CÍT. D. B o u i x , ele Jure liegularium, ^

1.1.',

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ESPAÑA Y AMÉRICA'

r a n m á s la R e l i g i ó n y la m i s m a civilización». Sin e m b a r g o , t e r m i n a la c i t a d a r e v i s t a , al v e n i r la ley de J u l i o de 18SG b a r r i ó lo m i s m o á las H i j a s de S a n V i c e n t e q u e á t o d o s los d e m á s C o n v e n t o s . ' No os p e r s i g u e n — e s c r i b í a en M a r z o de 1903 el Obispo de O r l e a n s á las r e l i g i o s a s de su diócesis—no os p e r s i g u e n p o r q u e las H e r m a n a s de S a n V i c e n t e de P a ú l u s e n h á bito d e color g r i s , ó p o r q u e las del S a g r a d o C o r a z ó n lo u s e n n e g r o . E l móvil único e n c u é n t r a n l o en que e n s e ñ á i s la fe crist i a n a . D i o s es el e n e m i g o , al q u e d e s e a n v e r d e s t e r r a d o de los corazones de la n i ñ e z . F u e r o n e x p u l s a d a s a y e r las O r d e n e s r e l i g i o s a s que n o h a b í a n solicitado su a u t o r i z a c i ó n , h o y los q u e la solicitan, m a ñ a n a las de los e s t a b l e c i m i e n t o s a u t o r i z a dos D i o s , el C r i s t i a n i s m o ; h e aquí el objeto p r i n c i p a l á q u i e n se p e r s i g u e . L a s p r u e b a s e s t á n á la vista de t o d o s . F r a n cia n o se h a c o n t e n t a d o con la s e c u l a r i z a c i ó n de los p o d e r e s p ú b l i c o s , de la e n s e ñ a n z a , d e los h o s p i t a l e s , del ejército; q u i e r e a d e m á s s u p r i m i r t o d a m a n i f e s t a c i ó n católica en el n a c i m i e n t o , en la vida y en la m u e r t e ^ . L o que allí sucede lo p r e s e n c i a r e m o s en E s p a ñ a m á s t a r d e ó m á s t e m p r a n o . Y n o e c h e m o s t o d a la c u l p a á los q u e nos g o b i e r n a n , sino á las a m biciones m a l c o m p r i m i d a s , á n u e s t r o e g o í s m o , á esa especie d e r e p u g n a n t e m o n o p o l i o q u e i n u t i l i z a los m a y o r e s sacrificios T a m b i é n a q u í se e s p a r c e n los g é r m e n e s de la discordia, cuyos frutos no h a n de t a r d a r e n r e c o g e r s e , como los r e c o g e n los católicos y el m i s m o clero de F r a n c i a , d o n d e á los f r e c u e n t e s a s e s i n a t o s de q u e se h a c e eco la p r e n s a p a r i s i e n s e , á la relajación de las c o s t u m b r e s g e n e r a l i z a d a s e n t r e los m i s m o s c a m p e sinos, al d i v o r c i o , c a d a día m á s a l a r m a n t e , al i n f a n t i c i d i o , á la c a r e n c i a a b s o l u t a de los s e n t i m i e n t o s h u m a n i t a r i o s ^, h a y que a ñ a d i r , como n o t a c a r a c t e r í s t i c a , el i n c r e m e n t o del p a g a n i s m o y el d e s a r r o l l o de la a p o s t a s i a , de t a l s u e r t e , q u e se l l e g a á t e -

1 2

C a r d . S a n c h a , El Kulturkampf A . D ' A i e s , Constituíion laíque de

Internacional. L'Éylise.

'A C u é n t a s e e l h e c h o ,

v e r d a d e r a m e n t e i n c o n c e b i b l e , de que u n j o v e n q u e

a p e n a s c o n t a b a 17 a ñ o s d e e d a d g o l p e a b a c o n u n h u r g ó n l a s s i e n e s d e s u p a d r e ; y p r e g u n t a d o p o r el j u e z c u á l h a b í a s i d o el m ó v i l d e t a n h o r r e n d o c r i m e n , c o n t e s t ó ((Ue l o h a b i a h e c h o *ponr cassais son cerceuu'. voir la grinace qne papa ferait qantid apena» resulmoE a O c t u b r e ú l t i m o se s u i c i d a r o n 13 j ó v e n e s q u e

t e n í a n I b a ñ o s do e d a d . E s t o s y o t r o s c a s o s d e i g u a l n a t u r a l e z a s o n e l t a d o n a t u r a l de l a p r o p a g a n d a a n t i r r e l i g i o s a , d e Ja e d u c a c i ó n v i m i e n t o m a s ó n i c o , que todo lo i n v a d e .

atea, del

RUPTURA E N T R E LA SANTA S E D E Y EL GOBIERNO FRANCÉS

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mer no pase ya de oclio millones el número de verdaderos creyentes. Sólo así se conciben las victorias del anticlericalismo. Se señalan como causas de estos desórdenes la presión y la tiranía del Estado, la legislación marcadamente atea, introducida en los códigos de la E,epública, la laización de la enseñanza, el servicio militar obligatorio, que tan eficazmente influye en la corrupción de la juventud, la abolición de la ley de primogenitura, la pornografía, el libertinaje de la prensa y otras análogas. Todo esto es ciertísimo, indiscutible; mas si se penetra en el fondo de la cuestión, no es difícil hallar otros factores, aunque indirectos, de tan marcada como alarmante decadencia. Decía Voltaire que la primera obra de los poderes públicos debía cifrarse en la destrucción de los monasterios, de las abadias, de los monjes, como perjudiciales al Estado: qne disminuidos los religiosos, pero sin tocar á los Obispos, se enfriaría la fe del pueblo; esta indiferencia sería la base para lograr que los Obispos fuesen como pequeños criados délos Gobiernos. Para Federico II de Prusia, los religiosos eran como «la trompeta del Evangelio, los conservadores de la fe y la más firme columna de la Iglesia católica. Consideraba como uno de los principales deberes de la filosofía aniquilarlos, para que de este modo se desplomara todo el edificio». La historia de Francia, en los veinticinco últimos años, se confunde con la historia del destierro, de la proscripción de los Institutos religiosos; las predicciones del filosofismo revisten una re.ilidad espantosa, el Catolicismo vese sepultado entre las cenagosas aguas de la apostasía. Yo no sé á qué altura habrá estado el clero de Francia antes y aun después de haberse discutido la ley de Asociaciones. Windthorst decía que la mayor desgracia que podía sobrevenir á la Iglesia era «el nombramiento de Obispos á quienes el miedo, la debilidad ó la ambición llegara á hacer serviles» ^

1

Card. Sancha. debilidad,

Ob.

cit. obedecen con harta frecuencia á cierto mezgozará q u e robustecen de algún modo la pretensión de cultos. Devuélvanse absurda

Esta

estas ambiciones

género de compromisos quina pañola que figura

de c o n s i d e r a r al clero c o m o d e p e n d i e n t e s e n el presupuesto las propiedades

del Estado, por la subvención s e l a Jia d e s p o j a d o , y

á la Iglesia es-

de que injustamente

ESPAÑA Y AMÉRICA

Y o n o sé si la I g l e s i a f r a n c e s a h a b r á e x p e r i m e n t a d o a l g u n a d e s g r a c i a de esta índole e n la crisis r e l i g i o s a de 1902 á 1903; si se e c h a r í a d e m e n o s la u n i ó n t a n i m p r e s c i n d i b l e en e s t a s c i r c u n s t a n c i a s ; si el e p i s c o p a d o h a b r á sido, como lo fué en P r u s i a , el c e n t r o de d o n d e p a r t í a n todos los hilos de la o r g a n i z a c i ó n c a t ó l i c a y h a c i a el c u a l c o n v e r g í a n t o d a s las b u e n a s v o l u n t a d e s ; n o sé si h a b r á h a b i d o a q u e l l a especie de e n d ó s m o sis y exósmosis político r e l i g i o s a q u e m a n t u v i e r a el p e r f e c t o e q u i l i b r i o e n t r e la I g l e s i a d o c e n t e y la I g l e s i a d i s c e n t e , como lo m a n t u v o en A l e m a n i a e n el p e r í o d o m á s á l g i d o de la p e r s e c u c i ó n . L o s h e c h o s d i c e n m u y poco en f a v o r de los v e r d a d e r o s r e p r e s e n t a n t e s de la I g l e s i a . H u b o , sí, p r e l a d o s e n é r g i c o s q u e p r o t e s t a r o n c o n t r a los c o n c u l c a d o r e s de la v e r d a d e r a l i b e r t a d , de la j u s t i c i a ; f a l t ó , sin e m b a r g o , la u n i d a d de acción n e c e s a r i a en m o m e n t o s t a n difíciles. L o s esfuerzos aislados n o b a s t a b a n p a r a q u e a q u e l G o b i e r n o r e t r o c e d i e s e e n la v e r t i g i n o s a c a r r e r a q u e h a b í a e m p r e n d i d o . Díjose e n t o n c e s q u e los fieles v a c i l a b a n a n t e la i n c e r t i d u m b r e , la d u d a y el silencio de los m i s m o s Obispos; p e d í a n l e s c o n t e s t a c i o n e s c o n c r e t a s , y si las d a b a n e r a sólo e n u n l e n g u a j e i n i n t e l i g i b l e ; su voz e r a como la del que c l a m a en el d e s i e r t o . E n a q u e l caos de p a r e c e r e s , de p r i n c i p i o s , de d i r e c c i ó n , el p u e b l o c a m i n a b a sin r u m b o fijo, y el culto d i v i n o l i m i t á b a s e á las s a c r i s t í a s . ¿Quó e x t r a ñ o es q u e la fe r e l i g i o s a se a m o r t i g u a s e y q u e la i n d i f e r e n c i a se a p o d e r a r a de los n o m u y a c o s t u m b r a d o s á e s t e g é n e r o de per" plejidades? N u e s t r a o r i e n t a c i ó n r e l i g i o s a n o ofrece g r a n d e s g a r a n t í a s . S á b e s e q u e la c o n j u r a m a s ó n i c a va l o g r a n d o r e u n i r t o d a s sus fuerzas p a r a d a r el ú l t i m o g o l p e al c l e r i c a l i s m o . E l p e n s a m i e n t o de « d e s e m b a r a z a r á E s p a ñ a de la t u r b a de frailes y j e s u í t a s con el fin de q u e la I g l e s i a q u e d e bajo su t r a d i c i o n a l c o n s t i t u c i ó n r e l i g i o s a , g o b e r n a d a t a n sólo p o r los Obispos y el Clero s e c u l a r » , c u n d e , se p r o p a g a ^ y es r e c i b i d o con a l g u n a

entonces

de la i n d e p e n d e n c i a s a n t a q u e n e c e s i t a p a r a s u d e s a r r o l l o . Windthorst. de

Seria

este u n o de los m e d i o s de l o g r a r que, c o m o en P r u s i a , «todos los O b i s p o s fuer a n héroes, c u a n d o no mártires», s e g ú n bella frase de 1 que «la ley de Asociaciones aprobada, y votada y N o f a l t a q u i e n c r e a l o q u e h a c e b i e n p o c o d e c i a e l Heraldo cumplida, Madrid,

favorecerá convertidos

g r a n d e m e n t e á los párrocos y vicarios de ciudades y de pueblos,

en u n p r o l e t a r i a d o m i s e r o p o r e f e c t o d e l a r u i n o s a c o m p e t e n c i a d e l o s p o d e -

RUPTURA EMTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS

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s i m p a t í a f u e r a d e los m i s m o s r e c i n t o s m i n i s t e r i a l e s , d o n d e se e l a b o r a la e x p u l s i ó n de los r e l i g i o s o s . F i j é m o n o s en los dos ú l t i m o s a t e n t a d o s c o n t r a la i n t e g r i d a d de la d i s c i p l i n a c a n ó n i c a . A l p u b l i c a r s e el famoso d e c r e t o r e l a t i v o al m a t r i m o n i o civil f o r m u l á r o n s e e n é r g i c a s p r o t e s t a s ; l a a c t i t u d d e n u e s t r o episcopado n o h a p o d i d o ser m á s g a l l a r d a ; h i z o d e s p e r t a r á u n p u e b l o d o r m i d o y p r o d u j o h o n d a s e n s a c i ó n e n las m i s m a s e s f e r a s g u b e r n a m e n t a l e s . Compárese aquel entusiasmo, aquella v a l e n t í a con el silencio casi s e p u l c r a l con q u e se r e c i b i ó la p r o y e c t a d a ley de Asociaciones, c u y o r a d i c a l i s m o n o es infer i o r a l p r o c l a m a d o en F r a n c i a en el a ñ o de 1901 y s i g u i e n t e s . ¿Es q u e n o se l e s i o n a n los i n t e r e s e s del C a t o l i c i s m o c o l o c a n d o á las O r d e n e s m o n á s t i c a s al n i v e l de c u a l q u i e r a o t r a i n s t i t u c i ó n p o l í t i c a ? ¿ E s q u e l a s a r b i t r a r i e d a d e s q u e n e c e s a r i a m e n t e se h a n de o r i g i n a r del a l u d i d o p r o y e c t o en n a d a afectan á la d i s c i p l i n a canónica? E l d e s t i e r r o de las C o n g r e g a c i o n e s f r a n c e s a s fué el p r i m e r p a s o p a r a la p r o m u l g a c i ó n oficial del a t e í s m o e n t o d a la R e p ú b l i c a . L a m a s o n e r í a sirvióse del silencio d e a l g u n o s , d e l a c e g u e r a d e o t r o s y de l a falta d e cohesión, de hom.ogeneidad, d e v i d a e n l a dirección de l a s m a s a s c r e y e n t e s . L o h a n comp r e n d i d o al fin el episcopado y los católicos d e E s p a ñ a . La l e y de A s o c i a c i o n e s , q n e t a n d e s c a r a d a m e n t e conculca los m á s e l e m e n t a l e s p r i n c i p i o s del d e r e c h o n a t u r a l , y c u y a s a n c i ó n definitiva s e r v i r á d e i n s t r u m e n t o p o d e r o s í s i m o p a r a p e r s e g u i r y a n i q u i l a r á t o d a s las Ó r d e n e s r e l i g i o s a s , a r r a n c a solemnes p r o t e s t a s , c u y o s ecos r e p e r c u t e n e n las a l t u r a s del p o d e r , l o g r a r e u n i r en e s t r e c h o lazo al v e r d a d e r o p u e b l o q u e conoce, y s i e n t e , y p a l p a t o d a s las consecuencias del r a d i c a l i s m o y a b o m i n a de ese p r o j ' e c t o , e n c a m i n a d o á p e r t u r b a r las conciencias y á p r e c i p i t a r la r u i n a de la nación. Q u e b r á n t a s e al fin el sep u l c r a l silencio ' y h a s t a las g r a d a s d e l t r o n o l l e g a n v i b r a n t e s

rosos c o n v e n t o s y de los m á s poderosos jesuítas.» A s í discurría M. s e p e r s e g u í a t a n s ó l o é, l o s i n s t i t u t o s r e l i g i o s o s .

Combes

a l r e d a c t a r l a s d o s f a m o s a s c i r c u l a r e s de q u e h e m o s h a b l a d o . V é a s e a h o r a si L a i m p a r c i a l i d a d n o s o b l i g a A d e c i r q u e el e x c e s i v o i n c r e m e n t o de l a s Ordenes monásticas acaso ceda en perjuicio del clero parroquial, tanto m á s dign o cuanto mejor se estudian sus privaciones, sus sacrificios é incomparables v i r t u d e s . Que por este y otros m o t i v o s de i g u a l índole se i m p o n g a n o í d o el p a r e c e r de los P r e l a d o s d i o c e s a n o s . 1 L a d e m a s i a d a e x t e n s i ó n de e s t e a r t í c u l o n o s i m p i d e r e p r o d u c i r la n o t a algunas r e f o r m a s , n o lo n e g a r e m o s ; pero h á g a s e e n c o n n i v e n c i a c o n la S a n t a S e d e y

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ESPAÑA Y AMÉRICA

acentos, eu los que a p a r e c e r e c h a z a d a u n a ley d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t a á la v o l u n t a d n a c i o n a l ; d a s e u n e j e m p l o s u b l i m e d e v a l o r , d e e n e r g í a , q u e o b l i g a á r e t r o c e d e r á los m á s d e c i d i d o s y entusiastas p a r t i d a r i o s del ostracismo religioso. P e r o esto n o b a s t a ; la b a n d e r a de la p e r s e c u c i ó n r e l i g i o s a c o n s t i t u y e , c o m o se h a v i s t o , l a n o t a c a r a c t e r í s t i c a d e u n a g r a n p a r t e de n u e s t r o s gobiernos. L o s recientes triunfos obtenidos p o r la m a s o n e r í a f r a n c e s a s i r v e n c o m o d e b a s e p a r a e m p r e n d e r a q u í i g u a l e s c o n q u i s t a s , p a r a d e s p o j a r á la I g l e s i a d e t o d o s s u s b i e n e s , p a r a e j e r c e r t i r á n i c a o p r e s i ó n s o b r e los s e n t i m i e n t o s c a t ó l i c o s , p a r a c o n v e r t i r e n e s c o m b r o s el edificio s e c u l a r de n u e s t r a s c r e e n c i a s . N o i n d i c a n o t r a cosa las t e n d e n c i a s r e f o r m i s t a s de n u e s t r o s p o l í t i c o s . ¡ T o m a r c o m o p r e t e x t o la l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a y la s u p r e s i ó n de los i n s t i t u t o s m o n á s t i c o s p a r a el e n g r a n d e c i m i e n t o de la p a t r i a ! P e r m í t a s e que estas manifestaciones sigan . s u c u r s o , y m u y p r o n t o s e r á u n h e c h o la d e s t r u c c i ó n d e las : « e l e v a d a s esferas d o n d e , s e g ú n se h a d i c h o , se forja el r a y o que acaba con Gobiernos y Congresos». H a y que persuadirse d e q u e se t r a b a j a p o r s e p u l t a r j u n t a m e n t e c o n la R e l i g i ó n las i n s t i t u c i o n e s , la M o n a r q u í a . Voila Venemi. P a r a p r e v e n i r e s t o s t r a s t o r n o s es p r e c i s o h a b l a r m u y a l t o , c o n v e r t i r e n p u l p i t o s las t r i b u n a s p a r l a m e n t a r i a s . L a I g l e s i a e s p a ñ o l a t i e n e allí r e p r e s e n t a c i ó n m u y l e g í t i m a , el r e t r a i m i e n -

billsima pastoral del Sr. Obispo de Tortosa. Parécenos h a y a que con valentia de seguirse de incomparable la ley de Asociaciones, basada en u n v o z de a q u e l v e n e r a b l e Prelado

sido el

primero hablan consigna I di-1

hizo ver los daños funestísimos que verdadero fuó como la

despotismo

gubernamental. La

p a r a las g r a n d i o s a s m a n i f e s t a c i o n e s , para el m o v i m i e n t o r e l i g i o s o llevado á efecto por los católicos de toda E s p a ñ a . N o s es y a c o n o c i d a la e l o c u e n t e p r o t e s t a q u e en n o m b r e del e p i s c o p a d o

r i g i ó al G o b i e r n o el E m m o . Card. S a n c h a ; n o s es c o n o c i d a la a c t i v i d a d pas- ; m o s a q u e c o n t r a el p r o y e c t o de l e y , p r e s e n t a d o á las C o r t e s p o r el Sr. D á v i l a , se inició en toda Cataluña, en Valencia, Zaragoza, P a m p l o n a , Burgos, León, Santander, etc.; finalmente, n o s es c o n o c i d a la g a l l a r d a a c t i t u d de las d a m a s mujer que el socremadrileñas, c u y o heroísmo llega á un extremo casi inconcebible. L a á n a d a c o n d u c e n , e s c u c h a c o n d e s d é n la v o c i n g l e r í a

e s p a ñ o l a , la a r i s t o c r a c i a de M a d r i d , deja á u n l a d o c o n v e n c i o n a l i s m o s trono y e x p o n e allí los verdaderos ideales de sus c o m p a t r i o t a s , protesta l e m n e m e n t e c o n t r a l a l e y d e A s o c i a c i o n e s , p o r s e r c o n t r a r i a á, l o s tos, á las creencias y á las arraigadas cido y desarrolládose á la s o m b r a del c a t o l i c i s m o . c o s t u m b r e s de u n p u e b l o que ha

callejera, sube hasta

sentimien-

RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS

583

to en n a d a nos favorece. ¡ A y d e los que, llevando la represent a c i ó n d e la c a u s a c a t ó l i c a , a p e n a s si d e s p l e g a n s u s l a b i o s , s e a n cuales fueren las orientaciones de nuestra política! E s preciso dirigir al pueblo, moverle, excitar sus e n e r g í a s . L a prudencia se c u b r e á v e c e s c o n el m a n t o d e l a v i r t u d , s i e n d o a s í q u e e n el f o n d o n o h a y m á s q u e u n a d e b i l i d a d i n c o n c e b i b l e . E s n e c e s a r i o sacrificar n u e s t r o e g o í s m o , a c u d i r á l a s u r n a s , á la p r e n sa, a l P a r l a m e n t o , á l a c á t e d r a , y a u n á los meetings sancionados p o r la l e y . Acción, movimiento, constancia, unión, h e j aquí losfactores quedecidieron lagran batalla,el mayor triunfo \ q u e s e r e g i s t r a e n l a h i s t o r i a d e l siglo X I X . « F r e n t e á l a l u c h a q u e c o n t r a los c a t o l i c e s i n a u g u r a b a el P r í n c i p e d e B i s m a r c k , la actitud d e aquellos n o fué la de nuestros católicos. N a d a de inercias n i de lamentaciones inútiles; n a d a de luchas y de antagonismos intestinos, nada de egoísmos personales. L o s sagrad o s i n t e r e s e s d e l a R e l i g i ó n c a t ó l i c a e s t a b a n a m e n a z a d o s , el enemigo p r e m e d i t a b a y ponía en práctica sus planes de dest r u c c i ó n c o n t r a el C a t o l i c i s m o ; h e r í a d e m u e r t e á los p a s t o r e s , c r e y e n d o d i s e m i n a r e l r e b a ñ o . E n el c a m p o p o l í t i c o se c o n s p i r a b a y o p r i m í a á los c a t ó l i c o s , y a l c a m p o p o l í t i c o se l a n z a r o n é s t o s c o m o u n sólo h o m b r e , d i s p u e s t o s á l u c h a r e n t o d o s l o s t e r r e n o s b a j o l a d i r e c c i ó n d e W i n d t h o r s t . A s í se f o r m ó y r o b u s t e c i ó el C e n t r o c a t ó l i c o a l e m á n , q u e i m p u s o s u voz e n e l P a r l a m e n t o , q u e l l e v ó s u a c c i ó n c a t ó l i c a a l t e r r e n o social, y q u e d e s h i z o los p l a n e s d e l C a n c i l l e r d e H i e r r o , o b l i g á n d o l e á r e t r o c e d e r a r r e p e n t i d o e n su o b r a » . ' A p r e n d a m o s , si es q u e n o p r e f e r i m o s q u e la p e s a d a l o s a d e l a i n d i f e r e n c i a c u b r a n u e s t r o s despojos.
P. B. MARTÍNEZ.

1

F . G o n z á l e z R o j a s , Historia

y enseñanzas

de una persecución

religiosa.

L nmm ie lís [STimi

uien esté al corriente del movimiento histórico con­ temporáneo, no puede menos de admirar el progreso gigantesco que en esta clase de estudios se ha reali­ zado en nuestra época. i Pocos ramos de la ciencia habrán experimentado 1 tan honda transformación como la Historia á impulso de esa actividad febril que parece comunicar á las inteligencias de hoy insólitas ener-; gias y atrevidas concepciones. Es cierto que las llamadas Ciencias por antonomasia han adquirido también en el pasado siglo estupendo desarrollo y resuelto problemas de capital importancia para la vida; pero también lo es que el desarrollo de las ciencias morales, sobre todo el de la Historia, iguala, si no sobre­ puja, al de las Ciencias físicas. Su método, su concepto filosófico y su campo de acción han sido hoy transformados y avalorados con nuevas y trascendentales adquisiciones. Ni los concisos y escuetos compendios de los escritores monacales, ó los pintores de crónicas de gárrulo decir, y objetivas descripciones de tablas bizantinas, que constituyen toda la investigación histórica de la Edad Media, ni las historias atildadas é impecables, aunque particula­ res y parcialísimas, de la época clásica, ó las indigestas y apriorísticas del siglo XVIII, pueden sufrir parangón con nuestros libros de historia, aun los escolares, en lo que á los procedimientos de investigación y critica se refiere. Se observa en las obras históricas modernas un análisis más profundo y minucioso, más exacta observación de los hechos que constituyen la trama histórica, más sabia selección y estudio más detenido de lo que en los acontecimientos hay de permanente y sustancial, segregado de lo accesorio, de lo que para la marcha progresiva de la Humanidad tiene solamente un interés circunstancial y pasajero. El escritor de Historia no puede hoy contentarse con lo que los pre­ decesores dijeron, por muy eruditas y veraces que aparezcan sus afir­ maciones; todo se pesa en la balanza de lá critica, y aun los mismos puntos tradicionales se sujetan á riguroso examen, para justipreciar la veracidad de los hechos que nos atestigüen. Y es que el espíritu suspi-

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caz y semi-escéptico que caracteriza todos los medios de investigación de hoy, aun los peculiares á las Ciencias prácticas, se ha casi exage­ rado en los estudios históricos. De ahí que se analicen de manera escrupulosa los monumentos que nos atestiguan la vida de un pasado, que no podemos conocer con exacti­ tud sin cerciorarnos con evidencia de que los monumentos llevan el sello arcaico correspondiente á la época á que pertenecen, y se confronte la documentación acudiendo á los originales, y se careen los testimonios contemporáneos ó de vista con los de la tradición, y se interrogue á las creencias, á las leyendas y hasta á las costumbres de los pueblos, evo­ cándolos sobre sus mismas ruinas; sobre las huellas que en su paso de­ jaron por el mundo, para que vivificados por ese mágico poder de la eru­ dición investigadora y comparativa, nos comuniquen ellos mismos las fulguraciones del genio, las pasiones del corazón humano con sus per­ fecciones y sus debilidades, el conjunto todo de esa cultura antigua, que no por ser menos perfecta y desarrollada que la nuestra tiene menos interés para el que acabe de estudiar la naturaleza del hombre al través de las modificaciones que en ella han impreso la diversidad de los tiem­ pos y de las circunstancias en que ba vivido la Humanidad. Aun las disciplinas auxiliares de la investigación bistórica ban su­ frido también cambio. Relegadas antes al mero papel de adminículos de aquélla, se conside­ raban como adornos accidentales en la obra del historiador. Hoy en cambio todas ellas son verdaderas ciencias, no tanto por la universalidad que á su objeto se ba dado, cuanto por la importancia trascendental que tienen y los incalculables servicios que prestan á la Historia y á otros ramos del saber. Sin hablar de la Geografía, llamada desde antiguo la llave de la His­ toria, y cuya importancia moderna es difícil desconocer después de los concienzudos trabajos de Malte-Brun y Reclús, la Arqueología, la Pa­ leografía, la Numismática y la Bibliografía son estudios independien­ tes de no desconocidas aplicaciones y bastantes cada uno en particular, para consumir, y no sin gran provecbo, la vida entera de un bombre. Y sabido es también de todos el papel que ocupan y la transcendencia que tienen en el conocimiento del origen, las relaciones y el desarrollo de la civilización de los pueblos, el estudio comparativo de las religio­ nes y de las leyes del lenguaje, y hasta de los cantos, en que el pueblo expresa sus hondos sentires y sus estrepitosas alegrías. Es una crea­ ción de las más importantes de nuestro siglo y por la que se vanagloria con justicia. Es, pues, muy natural que la Historia, con esa profunda transforma­ ción sufrida en los procedimientos de investigación y critica, baya ad­ quirido una exactitud tan grande, que baga imposibles las falsificaciones y las leyendas, en otros tiempos tan comunes.

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Puede muy bien servirnos de norma verdadera del bien vivir, como dijo Luis Cabrera. Pero no sólo ba perfeccionado nuestro siglo lo que pudiéramos llamar Metodología bistórica; también el concepto mismo de la Historia ba sufrido cambio radical en nuestro tiempo. Antes del siglo XlX fué considerada ó como obra literaria ó didáctica: Opus hoc máxime oratorium, que dijo Tácito. Para mucbos grandes maestros de la antigüedad, y no pocos españoles é italianos del siglo XV y XVI, la Historia no era más que un género literario. Narrar los sucesos á la ligera, como dijo Salustio, Res gestas carptim praescribere, pero siempre subordinando á la impresión ó efectismo estéticos la imparcialidad y veracidad bistóricas: tal era el ttn que se proponían. La vida del bombre, y en esto no iban muy descaminados, la concebían como un drama, y reproducir esto con el mismo realismo que se observa en la naturaleza, era toda B U aspiración. La Historia, pues, debería formar un todo orgánico en el que siempre predominase uno ó varios personajes, actores principales de la acción dramática, y á los cuales se subordinasen los demás como figuras secundarias imprescindibles para el realce de la principal. El deber, y á la vez el mérito del bistoriador, cone istia en saber caracterizar bien al béroe, en analizar escrupulosamente sus pensamientos, describir sus lucbas con las dificultades que encontraba á su paso para realizar las empresas importantes que de antemano se le señalaban, realzar sus grandes acciones verídicas ó supuestas, y bacer caso omiso de bus debilidades de bombre, dejando al mismo tiempo en la obscuridad, en el olvido, á los personajes que por sus grandes cualidades ó gloriosos becbos podían eclipsar la gloria de aquél y disminuir el interés de la narración. Eran, por consiguiente, necesarios los discursos, las epístolas y los retratos, y eran imposibles la veracidad y la crítica imparcial y riíurosa. Los béroes, más aún que vivir, debian hablar, debían manifestar sus sentimientos y sus pasiones, exteriorizar todo lo íuiimo de su ser; pero como esto lo bacían por la palabra y el pensamiento del escritor, su vida, sus palabras y hasta sus pasiones tenían por precisión que contaudnarse con las particularísimas individuales de partido y de raza, tan exaltados en los pensadores de la antigüedad. Un solo género de bistoria se libró en parte de estos trascendentales defectos, y juzgó al hombre y á los acontecimientos con el relativo buen sentido y la imparcialidad que en esta época pudiera esperarse, y fué la crónica; pero ésta, sobre estar desprovista de oirás cualidades substanciales, más que el nombre de historia, merece el de manual ó repertorio de cosas y de personas. Todas las demás obras á las que se ba dado el nombre de bistorias.

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desde las escritas por Tucídides y Tito Livio hasta las de Maquiavelo y Mariana, adolecen de los defectos señalados, capitales sin duda alguna, para que merezcan la fe y el asentimiento incondicional que exige la Historia, si ha de llevar el nombre de Maestra de la verdad con que la bautizó Cicerón. El concepto que Maquiavelo y Mariana tuvieron de la Historia no ea, sin embargo, el de los escritores de la época clásica. En manos de Maquiavelo y Mariana, asi como en las de los escritores políticos contemporáneos y posteriores al Renacimiento (nuestro Saavedra Fajardo entre ellos), sufre el concepto clásico radical transformación. La Historia es desde entonces obra literaria y didáctica á la vez. Los procedimientos de investigación no varían: la misma critica parcial, el ndsmo descuido en examinarlos testimonios, la misma interpretación de los acontecimientos y de los agentes del movimiento histórico, y hasta el mismo acumulamiento de discursos, anécdotas y semblanzas de personajes de primero ó vigésimo orden, se observa en el autor de los Anales que en el de Historia general de Espafia ó de las Historias Florentinas; y sin embargo, la diferencia entre los dos géneros de historia es inmensa. La antigua Historia clásica no es tendenciosa para nada, entran en ella las máximas morales, las exhortaciones ó las advertencias. Con realizar el historiador en su obra la belleza humana, aprovechando las pasiones y las ideas de personajes históricos, cree cumplido su deber. Los historiadores del Renacimiento no se contentan con eso, aspiran también á hacer artísticas sus obras, á impregnarlas de un realismo, que las convierte en vistas fotográficas de los personajes y sucesos que describe; pero las arengas que ponen en boca de esos personajes no r e flejan las pasiones que torturaron su alma; las ideas que trabajaron su cerebro, son medios indirectos de que el historiador se vale para darnos á conocer sus teorías filosóficas, sus sistemas políticos, y deducir de los sucesos pasados norma de vida para lo porvenir. Hasta las semblanzas que hacen de los personajes adolecen de esa especie de pragmatismo que es el carácter particular de esta clase de Historia, y en vez de ser retratos de héroes ó de pigmeos, lo son de criminales ó de santos. Y es que es ley general de todo progreso, demostrada muy particularmente en este caso, aquel dicho de Linneo: natura non facit saltum. A la historia filosófica del siglo XVlll debía de preceder la pragmática de los siglos anteriores, que sirviera de punto de enlace, de eslabón, entre la crónica objetivista y real de la época clásica, y la historia subjetiva y apriorista de Herder y Vico. Es una ley del progreso, repetimos: á la generalización debe preceder la individualización; á la síntesis el análisis.

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Sin embargo, la Historia del siglo XVIII no se nos muestra tan acá bada como pudiera esperarse de la larga preparación que le prestaron los trabajos de los moralistas y políticos de siglos anteriores. Es verdad que se escribió la Historia en un sentido más profundo que el de éstos, desterrando de ella toda la balumba de discursos y leyendas que la atiborraban de erudición indigesta é insubstancial; que se perfeccionó la teoría providencialísta ideada por San Agustín y Paulo Orosio, entrevista nada más por los historiadores de la Edad Media, y desconocida en absoluto por los clásicos; que se introdujo en ella una unidad más trascendental que la dramática, la unidad de la acción individual con la obra social, de la que aquélla no es más que manifestación; que se empezó á considerar al individuo, no únicamente como miembro y esclavo del Estado, sino como independiente y libre, que vive, no sólo en la plaza ó en la guerra, sino que perpetúa su nombre en la ciencia ó en el arte con las fulguraciones de su genio, el esfuerzo de sus energías físicas en la industria y el comercio, y las grandezas y debilidades de su corazón en las costumbres; pero para que la Historia llegara á ser pere d a no bastaba eso sólo, era preciso que dejara de ser personal y epigramática, para convertirse en reflexiva y desapasionada; que reflejase las debilidades y las grandezas del hombre, considerándole no como una actividad aislada ni como un todo colectivo, sino como un todo armónico, fusionado, que marcha sin titubeos de ninguna clase, sin dudas de ningún género, á impulsos del ascendiente que sobre él ejercen las grandes concepciones de los genios y las inmensas energías de la masa, y bajo la égida de una ley eterna que regula todos los acontecimientos y prepara las grandes transformaciones; era preciso, en una palabra, que la Historia no fuera ni filosófica, ni literaria, ni comercial, ni artística, ni religiosa, sino todo esto, porque todo esto, tratado con la imparcialidad de juicio con que se deben tratar las grandes cuestiones, con a sencillez y severidad de estilo que deben caracterizar las obras razonables, constituye la vida entera del hombre, de la cual debe ser reflejo fidelísimo la Historia. Y esta manera de escribir la Historia no hizo más que entreverla d siglo XVIII; no hicieron más que esbozarla Robertson, Gibbon y HumeEstaba reservado al siglo XIX, al siglo de los Mommsem y Niebuhr, de los Rawlincon y de los Herculano, de los Grote y de los Gervínus, dotar á la Historia de esa precisión y universalidad de conceptos, de 1* exactitud científica de procedimientos y método que la constituyen eo verdadera ciencia, tan ciencia, por lo menos, como las naturales. Por algo h a sido llamado nuestro siglo el siglo de la Historia. Y por lo que hace al contenido ó campo de acción de la Historifti ¿quién desconoce la extensión é inmensa riqueza que debe al siglo XlX^ La Historia de la existencia postpliocena del hombre, el detallado conocimiento de las grandes civilizaciones del Oriente antiguo, y aun de 1»

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época clásica, el estudio de la América precolombiana, y las novísimas aplicaciones del método histórico á todas las Ciencias, conquistas gloriosas son de nuestro tiempo. Son muy conocidos de todo hombre estudioso les trabajos modernos de investigación prehistórica, para que nos detengamos á enumerarlos ' Si bien es cierto que no nos dan aún más que noticias vagas y generales de las condiciones de vida de que gozaban los primeros habitantes humanos de nuestro planeta, también lo es que es muy digno de loa el empeflo que los historiadores ban puesto en aclarar un período que rehuye toda investigación é imposibilita los buenos deseos con la falta absoluta de monumentos que dirijan las labores investigadoras y presten base segura para fundamentar sobre ellos la verdad histórica. Y, no obstante, esos trabajos ban servido para el conocimiento y clasificación de las primitivas razas, para el estudio de su distribución por el globo, para revelarnos los primeros pasos que el bombre dio en la cultura, el período genético de las creencias, de las artes y de la industria. Quizá no tardando mucho, si la laboriosa actividad que se nota boy no disminuye, tenga la Proto-Hístoria fundamento sólido y científico para cerciorar sus aserciones, y adquiera la metodización y el orden de que boy carece casi en absoluto. Este halagüeño porvenir que predecimos y deseamos para los estudios prehistóricos, es una hermosa realidad para los Orientales. Asombra el inmenso trabajo que supone la perfección á que boy ban llegado 2 . El
1 El docto Profesor de Historia crítica de la Facultad de Medicina de la Universidad Central, D. Ildefonso Rodríguez, acal>a de publicar un Ensayo de metodisacíón de los estudios prehistóricos. Es obra laudable por más de un concepto. Como trabajos recientes de Prehistoria, podemos citar las memorias leídas en la Academia de Inscripciones y Bellas Letras de París por M. E. Riviére sobre los grabados de la caverna de la Moutlie (Dordogne); los de Regnault y Cartailhac sobre los dibujos de la de Gargas (cerca de S. Bertrán de Cominges), y los del abate Breuil .sobre los trazos y figuras de las seis cavernas próximas á Santander, descubiertas por M. del Río. 2 Como prueba de lo que hoy se trabaja en esta materia, nos complacemos en citar los Irabajos de vulgarización publicados en estos últimos siete años por el librero alemán Hinrichs. Son los siguientes: H. Winckler: Desarrollo poUtieo de Babilonia y Asiria.—Los p u e b l o s del Asia anterior.— Historia de la antigua Babilonia.—Los p a i s e s del E u f r a t e s y el Mediterráneo.—La Creación, s e g ú n los babilonios. C. Niebuhr: T.a época de Amarna. A. Jeremías: El Infierno y el Paraíso, según los babilonios. A. Billerbeck: El arte de las fortificaciones en el antiguo Oriente. A. Wiedeman: Los muertos y sus l u g a r e s de descanso, según los antiguos egipcios.—T,a literatura amena e n el antiguo Egipto. Landau: Los fenicios. O. Weber: Arabia preislámica.—Conjuración de los demonios en la Asirla y Babilonia. Messerschmidt: Los héteos.—Desciframiento de escrituras cuneiformes. (Efele: La Medicina curieiforme.

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Egipto, la Asirla, la India, y otroe países más ó menos importantes del Asia Menor y de la Siria, eran antes del siglo XIX menos conocidos aún que la China antes de Marco Polo, ó el África Central sin las expediciones de Stanley. Hoy, en cambio, nos son tan conocidos todos estos países como la Roma de los Césares ó la República de Pericles. Las márgenes del Ganges se nos han becho tan familiares como las del Rubicón ó de la fuente Castalia, y las ruinas del templo de Karnac como las del Partenón ó del Coliseo. Se ba interrogado á los monumentos, examinado los sepulcros, descifrado las inscripciones, leído los papiros y los ladrillos, interpretado las leyendas, desenterrado las ruinas, comparado las raíces de las lenguas todo se ha renovado. Dinastías conquistadoras, ciencias, teogonias, ritos, costumbres y supersticiones, todo lo ba hecho surgir del polvo la ciencia moderna. Hasta las bistorias de Grecia y Roma, que tan exactas se creían, han sufrido transformación en nuestro siglo. Sabido es la luz que han arrojado sobre algunos puntos obscuros de esas bistorias las exploraciones de Schlieman en Troya, Tirinto y My cena; las de Cesnola y Hermuzd-Russam en Chipre; las excavaciones verificadas en Delfos, Pérganio y Olimpia, en Etruria, Vulci y Orvieto; el descubrimiento de tablas enceradas, epígrafes é inscripciones, y 1* erudición aportada por Miebuhr, De Ros si y Mommsen La Edad Media, tan vilipendiada por los espíritus superficiales del siglo XVIII, se considera boy como un período gigantesco de luchas encarnizadas y de fecundas teorías estéticas, artísticas y morales, época de fe y de heroísmo en la que brilló en todo su esplendor la civilización cristiana y se echaron los gérmenes de la actual, que no es más que consecuencia y desarrollo de aquélla. Tal es la opinión de Godefroid Kurtb, insigne autor de los Origines de la civilization, gloria actual de Bélgica y uno de los pensadores que más y mejor han estudiado esle intrincado período de la Historia universal. El bistorismo, de que antes bemos hecho ya mención, es también otra de las glorias más legítimas de nuestro tiempo. Nada puede demostrar mejor la actual importancia de la Historia que la imposición del método histórico en todas las Ciencias, aún en aquellas que más lejanas están del teorismo que caracteriza ésta ram*
Sauda: Los árameos. MüUer: Guerras y conquistas egipcias en Asia. Zehupfund: Ninive restaurada. MUller: La Etiopia. Weisbacli: Descripción de la ciudad de Babilonia Weber: Senaquerih, Rey de Asiria. Wiedetiian: Mfujia y sortilegio en el antv¿uo Egipt Meissue: Kl antiguo Derecho babilónico.

KL PUOGRliSO P E LOS ESTUDIOS HISTÓRICOS

59%

del saber. El p u n t i de v i s t a de i n v e s t i g a c i ó n que presupone todo método histórico se ha incorporado h o y al Derecho, á la Filosofía, á la Química, á la Medicina, á las Artes, á todas las manifestaciones del p e n s a m i e n t o , a u n l a s r e l i g i o s a s , que s o n quizás u n a de l a s m á s relac i o n a d a s c o n la Historia. Quizá no presida en l a s i n v e s t i g a c i o n e s históricas sobre l a s religiones aquella sensatez y razonamiento imparcial que pudiera esperarse de la posición independiente y libre en que hoy se halla colocado el historiador; pero e s o s m i s m o s defectos contribuirán con el tiempo á colocar la verdad en su punto, y prestar á l o s procedimientos de critica la imparcialidad que reclaman después del progreso en ellos realizado. La mas, siglo toda sátira m á s ó menos mordaz y delicada, lo mismo que l o s epigrapor i n g e n i o s o s que perezcan, tan del g u s t o de l o s supercríticos del XVIII, han sido definitivamente arrojados del campo histórico y de investigación científlca.

L o s d o g m a s ó creencias de un pueblo tienen siempre un fondo de verdad que hay que respetar siempre, por ridiculas que aquellas n o s parezcan á primera vista. Y si e s t o s d o g m a s ó creencias s o h l o s del Credo católico, e n t o n c e s son a ú n mucho m á s acreedores á la consideración que siempre merecen de l o s hombres cultos l o s s i s t e m a s que h a n sido patrimonio de muchas generaciones y s u s t e n t o y acicate de inteligencias s u b l i m e s . Por e s o n o s parece un extremo d e ligereza é irreflexión, al m i s m o tiempo que de a u s e n c i a total de crítica razonada y seria, la reciente obra de Ch. Vellay en la que el distinguido literato francés intenta demostrar que a l g u n o s d o g m a s fundamentales del Cristianismo, y gran parte de s u s ritos y ceremonias, s o n copia del culto tributado á A d o n i s en la antigüedad, fundándose nada m á s en la remota analogía existente entre a l g u n o s d o g m a s y ritos cristianos, y el culto tributado al hijo de la primera Myrra y al padre de ésta, T e y a s , rey de la Tesalia, según n o s lo conserva una tradición antiquísima recogida por el poeta g r i e g o Panyasis. Ni el acatólico y erudito escritor ultrarenaniano, Albert Réville se hubiera atrevido á e s t a b l e c e r tamaña teoría, no obstante s u feroz aversión al Catolicismo. De algo más enjundia y mérito literario que la anterior e s la obrita que acerca de l a s transformaciones que h a sufrido la Religión de Israel publicó el año pasado el docto orientalista de Leipzig Dr. Ernest Selling 3.
1 Le cuite ct las fétes d'Adonis Thammour dans l'Orient antique, por Ch. Vellay; 1 vol. en ?.<• do XI-30t pájrs ; Ernest Leroux, París. 2 Ha muerto en París á principios del pasado Octubre, y es autor, entre otras obras, de L'Histoire des Ectigions y Jésus de Nazareth. 3 Der Ertrag der Ausgrabungen in Orient für die Erkenntnis der Entwickhmg der Religión d'Israels, por el Dr. Ernest Selling; 1 vol. en 8." de 44 págs.; Leipzig, George Bohna.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

Para demostrar las transformaciones que la religión mosaica ha sufrido en contacto con las otras religiones orientales y como resultado de su convivencia con las instituciones judaicas, no se funda el Dr. Selling en argumentos hipotéticos, en hechos cuya interpretación puede ser varia en conformidad con el criterio de quien los juzga, sino que se traslada al teatro mismo en que aquélla se desarrolla y estudia los descubrimientos que puedan arrojar luz sobre esta materia, y compara los dogmas de las demás religiones con la revelada, estableciendo sus relaciones y diferencias y fijando su origen y la época en que aparecen por primera vez en la Historia. Asi llega á establecer rigurosa distinción entre lo que la religión judaica tiene de sobrenatural y de humano, es decir, entre las verdades, cuyo conocimiento recibió directa ó indirectamente de Dios el pueblo de Israel y las que recibió de las civilizaciones orientales, sobre todo de la babilónica. Por eso sus afirmaciones están en un todo conformes con las enseñanzas de la Historia y de la Teología. Según el Dr. Selling, la esperanza de distinguidos egiptólogos alemanes é ingleses, que creían encontrar hace algunos años en las doctrinas religiosas del país de los Faraones la clave del desarrollo religioso de Israel, ha sido frustrada hoy con los recientes estudios que sobre la teogonia egipcia se han llevado á cabo. Nadie que esté en el estudio de ésta medianamente iniciado se atreverá á afirmar con fundamento que la religión egipcia ha ejercido influencia alguna sobre la judaica. La creencia en la unidad de Dios, base de ésta, no ha sido ni mucho menos copia del culto al Sol que estableció en Egipto Amenophis IV, á mediados del siglo XV antes de nuestra era. Ni aun las prescripciones legales del Pentateuco, algunas de las que tan análogas son á las leyes egipcias, pueden en modo alguno ser consideradas como copia de éstas. Lo que sí puede demostrarse es que la religión judaica tiene gran ^ afinidad con las religiones semíticas. Todas éstas parecen pertenecer á un tronco común á un mismo origen, del cual se han separado al segregarse los respectivos pueblos en centros políticos independientes. Y d e esta división política data la distinción dogmática é histórica entre las demás religiones orientales y la de Israel. Aquéllas entran de lleno en ese continuo cambio que todas las cosas humanas sufren al compás de las transformaciones que las circunstancias de tiempo y de lugar las imprimen; la religión de Israel, no obstante someterse á la misma ley de progreso, que es á la vez una ley de Historia, conserva intacto un depósito de verdades que se transmite de generación en generación sin alterarse sin cambiar en nada.

EL PROGRESO DE LOS ESTUDIOS HISTÓRICOS

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Puede admitir el pueblo judío, en los diversos períodos de su accidentada historia, elementos extraños en su culto, recibir la influencia religiosa de pueblos vecinos, como por ejemplo, de Canaán y Babilonia, y esto se deduce del estudio de la religión israelítica en tiempo de los Jueces, de los primeros siglos de la división del Reino y en el periodo de reconstitución legal que siguió al destierro; pero aun en esta misma época conserva el pueblo escogido un conjunto de verdades religiosas propias y exclusivas de él, tales como la unidad de Dios, ya antes mencionada, y la creencia en la venida de su Mesías, cuya vida y doctrinas descritas y consignadas en el Evangelio habían de ser el complemento de aquella religión, única capaz, entre todas las religiones del Oriente, de «er el asiento de la revelación consumada y perfeccionada en Jesucristo. La religión, pues, del pueblo judío está compuesta, según el Doctor Selling, de elementos eternos, divinos, procedentes de una revelación, y de adiciones humanas aportadas á ella por las relaciones políticas y religiosas que Israel tuvo con los demás pueblos del Oriente. Esta distinción entre los elementos constitutivos de la Religión Mo«aica, que ya fué establecida antiguamente por la Teología, es hoy confirmada por la Historia. Al atestiguarlo así las dos Ciencias, completando y perfeccionando «sta verdad, demuestran una vez más la exactitud del aserto del Concilio Vaticano: «Las afirmaciones de la razón desapasionada é imparcial nunca contradicen las enseñanzas de la fe» i.
BRUNO IBBAS.

1 Conc. Vat., Consl. de fid. ortod., cap. XXX.

Carta del Celesíe Imperio.
(lSrOTA.S IDE

M. R. P. Director

de

ESPAÑA

T

AMÉRICA.

h e r m a n o y a m i g o : T e r m i n a d a la serie de viajes fluvio-lacustres que le a n u n c i é , y que ha d u r a d o dos meses y medio, aprovecho estos tres ó cuatro dias q u e p a s a r é sólito en esta residencia, mientras el P . Victorio visita á sus cristianos, p a r a escribirle á usted u n a m u y l a r g a c a r t a acerca de lo que saliere. A mediados de F e b r e r o le escribí, como r e c o r d a r á , dándole cuenta de mi nuevo destino —el quinto y a en menos de cuatro afios— á la g r a n ciudad de Sang-Te, que es, como sí dijéramos, el curato de término de nuestro Vicariato, y en d o n d e , según m e ha a s e g u r a d o el P . Benito, se suele t e r m i n a r m u y pronto la salud y la paciencia; a u n q u e eso no reza con él, que ha sabido conservar a d m i r a b l e m e n t e la paciencia y la salud en los cinco años largos que lleva allí de misionero. P e r o , desgraciado de mi, que tan escaso ando y a de la una y de la otra; ¡qué días los que me esperan!.... P o r q u e allí, m a s q u e en n i n g u n a otra misión, se necesita, a d e m á s de la paciencia y la salud, saber p r a c t i c a r la m á x i m a evangélica: estote simplices sicut columbae et prudentes sicut serpentes; y yo, qué quiere que le diga, y a me conoce. En lo que toca á la sencillez de la paloma, v a y a , menos mal; creo que puedo pasar, a u n q u e no m e sobra n a d a ; pero me falta mucho de la astucia de la serpiente p a r a poder bandeármelas con los culebrones de S a n g - T e . Este calificativo claro está que no se lo aplico á mis futuros feligreses, quienes, por r e g l a general, se portan m u y bien, según tengo entendido, salvo en ciertas ocasiones en que se d e j a n vencer los pobrecitos por la picara fragilidad h u m a n a , lo que les acontece con
üERiDO 1 Estas deliciosas notas de viaje fueron anunciadas por su autor, el P. Juvencio Hospital' en la carta del mismo publicada en el número del 1.° de Agosto úUimo. Por exceso de original, no nos ha sido posible publicar en los últimos números la intereresante novelita Laa Hermanas de Fabiola; mas prometemos á nuestros lectores que, á p^' ir de Enero próximo, publicaremos todos los meses un capitulo completo—La i?eíiocc«(i».

CARTA DEL CELESTE IMPP-RIO

5%

alguna frecuencia. Pero si de los doscientos y pico de cristianos que liay en Sang-Te se pueden predicar estas alabanzas, no así de los catecúmenos, que naturalmente no son tan perfectos. De estos últimos habrá cerca de dos mil, y entre tantos se encuentran, como es de; suponer, ex omni generepiscium; ¡y qué peces algunos! ¡válgame Dios!, peces que no ha pescado el misionero, sino que ellos solos se han metido en la red, por imaginarse que estarán allí más seguros.. Pues entre esos peces se cuela de vez en cuando cada culebrón que mete miedo. Y pensará usted: ¡Valiente dificultad es esa! ¿Qué hay más sino tirar los peces malos y meter los buenos en la banasta? Sí, si; pero ¿le parece á usted que es tan fácil el distinguirlos? Esto por lo que hace á los catecúmenos, que de los paganos no hay para qué hablar. Sólo le diré que á mediados de Marzo, á raíz de los asesinatos de Chiang Si, empezó á correr la.especíe de que los mi-mi-chiao (masones) de Se-Tsoupin, un lugarcejo donde está el mayor grupo de cristianos, iban á destruir la capilla t|ue tenenios en aquel sitio, y que después del trasplante del arroz vendrían á Sang-Te á decapitar al misionero. Eso allá lo verá el P . Benito, que lo que es á mí, trabajo que me decapiten antes de la cosecha, sí es que les da tan fuerte, que no les dará, supongo. Por si tantos quehaceres y cuidados como me aguardan aún, fueran pocos, el Obispo, para endulzar, sin duda, los malos tragos que he de a p u r a r en Sang-Te, ha enviado á dicbo punto un barmonium desvencijado que había en Li-Tchou, con el encargo de que me dedique á estudiar solfa para desempeñar más tarde la plaza de organista. Antes me había aconsejado el P . Abraham, mí Vicario foráneo, que me dedicase al dibujo lineal con objeto de sacar un buen plano p a r a la casa é iglesia que levantaremos en S a n g - T e , tan pronto como b a y a cuartos para ello, en un laguito donde se calcula que vendrá á caer aproximadamente la estación del ferrocarril que Pasará por la ciudad dentro de algunos años. Ya sólo falta que me manden bailar, pero de eso ya se encargarán los mi-mi-clñaos de Se-Tsoupin. ¿Qué extraño, pues, que, en vista de las fatigas que me esperan en Sang-Te, me haya tomado unas vacaciones tan largas y que procure estirarlas lo que buenamente pueda? Lo de las Vacaciones, entiéndalo usted relativamente, que hablando en absoluto, crea que no merecen el nombre de tales las que vengo disfrutando. De mis viajes no me es posible, por falta de tiempo, escribirle tan largo como pide el asunto y yo desearía; así que me concretaré á mi última excursión, ó sea, desde Taoyuen á L i o n L í n - T c h a . De las restantes hablaré p e r SMmwa capita, aunque mejor sería pasarlas Por alto. P a r a lo que pienso decirle pues, n a d a , cuatro tonterías Como verá si continúa leyendo.

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A últimos de Febrero bajé á Yo-Tcbou, en compañía del P . Emilio, mi sucesor en Yueng-Chiang, con objeto de celebrar u n a entrevista con el P . Vicario y recibir no sé qué órdenes y reglas de conducta que tenía que darme para mi gobierno en Sang-Te. Y efectivamente, después de atravesar el lago Tung-Tíng en dos días y medio, durante los cuales admiramos la prodigiosa cantidad de a g u a que encierra el lago, llegamos á Yo-Tchou y nos volvimos sin celebrar la entrevista con el P . Vicario, que a n d a b a de visita por los montes de Sa-Tan y Nie-chíor-se. Esta contrariedad quedó compensada en parte con la gratísima sorpresa que nos causaron las obras que acaba de realizar el P . Agustín de la Paz en dicba misión, que cuenta actualmente, gracias á la pericia consum a d a del arquitecto y á la limosna que para a y u d a de gastos manda nuestra Provincia, con la casa é iglesia más sólidas y más bermosas de todo el Vicariato. En cambio, la iglesia de Nie-kiose, obra en qne el P . Agustín González y yo, que no hemos heredado nada de Vitrubio, tratamos de cimentar nuestra fama de albañiles, se ha derrumbado miserablemente, sepultando entre sus escombros nuestras modestas ambiciones. Yo atribuyo la catástrofe á castigo de Dios, por la vanidad que tuvimos en querer levantar una fachada altísima que se viera desde m u y lejos y que descollase por encima de todos los cuernos de las pagodas del lugar. Ese fué nuestro principal intento. Durante la obra salía yo todas las tardes de paseo, y á la vuelta me preguntaba infaliblemente el P . Agustín:—«¿Adonde ha ido usted de paseo?—A tal parte.—Y qué, ¿se ve desde allí la fachada?—Todavía no, le contestaba yo; y concluía el P . Agustín:—Pues entonces hay que levantarla un poco más. Y tanto la levantamos, que según nos aseguró uno de los albañiles que pusieron la cruz de la fachada, desde la cúspide de la misma apenas se distinguía el tejado de la iglesia. Verdad que el albañíl era algo corto de vista; pero así y todo, no dejaba de ser significativa la ponderación. Realmente, bicimos una fachada m u y alta, y m u y ancha, y muy fuerte y m u y buena, en una palabra; y si se cayó, fué por baber fallado los cimientos; de los que no hicimos tanto caso. De Yuen-cbiang subí á Long-yang, y de allí, acompañado del P . Perrero, á Sang-Te, donde me detuve dos días para dar un vistazo á mi futura grey, y para admirar despacio la casita que estaba construyendo el P . Benito, quien trataba de resolver el problema de edificar una casa de ladrillos, con dos pisos, por la insignificante cantidad de doscientos pesos, que era el presupuesto consignado p a r a la obra. P a r a esto se necesita bacer, como usted comprende, prodigios de economía, y el P . Benito ha hecho dos notabilísimos. El primero fué poner á flor de tierra — que barrió antes cuidado-

Músicos

ciegos.

ñ'-S

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AMÉKICA

sámente — la primera hilada de ladrillos, y con esto economizó los cimientos; el segundo, dejar huecos enormes para puertas y ventan a s , con lo que resulta m u y aligerada de peso la pared y baratísima. A pesar de eso, la casa tiene algunos defectillos; pero no se notan, porque los encubre y t a p a el alero, que ha salido m u y elegante. En el trayecto de Yuen-Chiang á S a n g - T e no ocurrió n i n g u n a novedad, fuera de una zambullida del P . F e r r e r o , quien se fué de patitas al río al q u e r e r saltar, p a r a ir á tierra, sobre u n a balsa de c a ñ a s que estaba a t r a c a d a á la orilla. El P . F e r r e r o echó la culpa del percance á los pebetes que encendieron nuestros b a r q u e ros al pasar por frente de u n a pagodilía del L u n g - ü a n g — rey de los d r a g o n e s — ; pero y o creo que el error estuvo en el salto, que le resultó media v a r a más corto de lo que fuera menester. En J o - F ú encontré al Sr. Obispo m u y atareado con la obra de la iglesia, que y a está p a r a terminarse. Es bastante espaciosa p a r a lo que aquí se estila, b a r a t a y bonita, a u n q u e no estaría demás que viniera un maestro —el P . Agustín — á estirar un poco la fachada, qae ha resultado algo corta. A primeros de Abril salí con el Sr. Obispo p a r a Li-Tcliou, donde tuvimos los Santos Ejercicios y celebramos con toda solemnidad las funciones de Semana Santa. Nos reunimos siete misioneros. El dia de Resurrección estrenamos u n a Misa del Abate Lemaire, que encontró su connovicio el P . P u r a s en un cajoncito con latas de sardinas que le envió nuestro Procurador. La v e r d a d que, prescindiendo de la santidad de la letra, aquella Misa podría servir m u y bien «para envolver los dátiles y el queso». ¡Qué música! La ejecución, no obstante, m u y bien, p a r a el «^usfo chino se entiende; y es que, como hubo poco tiempo p a r a los ensayos, cada cual se dejó llevar de su libre y p r i v a d a inspiración; así que resultó un potpoitrri delicioso. Sólo faltó que hubiéramos c a n t a d o en falsete, como c a n t a n siempre los chinos, p a r a concluir de entusiasmar al auditorio. De Li-Tchou bajé á S a n g - T e , echando seis días en el viaje, que suele hacerse en dos con tiempo r e g u l a r . Los barqueros a c h a c a r o n el pésimo tiempo que tuvimos á mi falta de recato en proferir por la m a ñ a n a , antes del desayuno, ciertas p a l a b r a s v e d a d a s , como, por ejemplo, diablo, tigre, mono, t o r t u g a , etc., etc., que se consideran d e m a l a g ü e r o , y con las que yo les r e s t r e g a b a los oídos n a d a más despertar, por darles mate y por r e í r m e de su temor supersticioso. Y no parece sino que el enemigo malo a r r e g l a b a las cosas p a r a d a r la razón á aquellos infelices y confirmarlos en sus ridiculas a p r e n siones. Cerca de Juci-quen hubo de a t r a c a r nuestra barquilla, por tener

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el viento contrario y no poder vencer, á fuerza de remo, una corriente m u y impetuosa. Salté á tierra con los barqueros, y nos fuimos á tomar u n a taza de té á u n a p a g o d a inmediata dedicada al Tung-Ting-Uang-il — señor del lago T u n g - T i n g y rios 'tributarios —. E s t a b a el idolote aquel m u y r e p a n t i g a d o en su h o r n a c i n a , la bocaza medio abierta, los ojos m u y saltones y reventándole la panza de puro gordo. Tenía arrollada á la cabezota, á guisa de turb a n t e , un pedazo de tela e n c a r n a d a , lo que es indicio de ser idolo milagroso. A p o y a b a la diestra en el m a n g o de un bacha, y con la izquierda puesta en forma d e visera sobre las cejas, recogía la luz p a r a ver mejor los barcos que pasan por el río. P e g a d a en el testero de la b o r n a c i n a había u n a tira de papel con los cuatro caracteres pin-Tung-si-lan—apacigua los vientos y las o l a s — , y pendiente de u n a viga del techo u n a barquilla de m a d e r a y otras más p e q u e ñas de papel que le ofrecen sus devotos. En la p r i m e r a se e m b a r c a el ídolo p a r a a c u d i r en auxilio de los náufragos que imploran su protección y p a r a castigar á los barqueros descomedidos que pasan por frente de su p a g o d a sin bacerle la reverencia y los honores de o r d e n a n z a , conviene á saber: una inclinación profunda y disparar unos cuantos cohetes. De los barqueros que no observan ese ritual se v e n g a el ídolo partiéndoles la b a r c a de u n hacbazo; y si son balsas de m a d e r a ó c a ñ a s , rompe las ligaduras y cada pieza se v a por su lado. Yo, que con el m u c h o trato había cobrado cierta confianza con mis barqueros, me permití a l g u n a s bromitas á costa de su ínclito patrono, y después de esperar un buen rato en que amainó el viento, nos volvimos á la b a r c a á p r o b a r fortuna y t a n t e a r si podríamos p a s a r la corriente. Los barqueros se p r e p a r a b a n á r e n d i r al T u n g - tíngU a n g - i l el homenaje d e costumbre, pero y o se lo quité d e la cabeza; así que, sin encomendarse á n a d i e , pusieron mano al remo y a n d u v i m o s unos cuantos pasos bacia a t r á s . En vista de eso saltaron á t i e r r a p a r a llevar la barca á la sirga. Mi mucbacho se encargó del timón, y el arráes a y u d a b a con la pértiga: unas veces a p o y a n d o uno de los extremos en el ribazo del río, el otro en el hombro y empujando con todas sus fuerzas; y otras prendiendo con el g a n c h o de la p é r t i g a las r a m a s de los árboles que e n c o n t r a b a al paso y tirando bacia sí. Trabajillo les costaba, pero, en fln, íbamos r e m o n t a n d o poco á poco la corriente. Ya casi la llevaban de vencida c u a n d o se les rompió la cuerda á los que t i r a b a n , y allí vería usted á nuestra b a r q u i c h u e l a dispararse como u n a flecha, a g u a abajo, a r r a s t r a d a por la corriente. E n u n recodo yo creí que se estrellaba contra un morro de tierra, y d e la misma opinión debía d e ser el a r r á e z , q u e no esperó á q u e la b a r c a se estrellase, sino que antes de eso se a g a r r ó á la r a m a d e

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u n á r b o l q u e p a s ó r o z a n d o e l t o l d o d e l a b a r c a , y allí q u e d ó c o l g a do hasta q u e , repuesto d e la emoción, empezó á trepar r a m a arriba hasta abrazarse con el tronco. L a barca topó, efectivamente, con el m o r r o d e t i e r r a , a u n q u e sólo d e refilón, y s i n m á s a v e r í a s q u e d e s clavarse u n a tabla d e proa, efecto del c h o q u e , que hizo virar á l a barca en redondo. Así bajamos unos quinientos metros hasta que nos alcanzaron los b a r q u e r o s , q u e traían u n a c a r a . . . . , sobre todo el a r r á e z , que y a estuve tentado de pedir perdón y retractarme de las blasfemias que había lanzado contra el T u n g - t i n g - U a n g - í l , autor i n d u d a b l e m e n t e de la rotura d e la cuerda, del porrazo d e la barca y hasta del susto del patrón. Al día siguiente tuvimos viento favorable y pasamos la corriente sin n o v e d a d , pero no pude impedir que los barqueros diesen u n a satisfacción, y bien cumplida, á su patrono, el v e n g a t i v o señor del l a g o T u n g - T i n g y ríos t r i b u t a r i o s . A los tres días de haber l l e g a d o á S a n g - T e , subí por s e g u n d a v e z i á Yo-fu á l l e v a r l o s S a n t o s Ó l e o s , y d e s p u é s á T a o - y u e n c o n l a j misma comisión. E n el río m e encontré con u n Pastor alemán, e l ' Reverendo y a se m e olvidó cualquiera se acuerda de esos ! nombres tan enrevesados. Iba á Yuen-Tchou y le acompañaban su Biblia y otro libro m á s v i e j o , q u e d e b í a d e s e r l a s u e g r a , y u n p a r d e nenes m u y c h i q u i t o s . ¡ P o b r e h o m b r e ! V o c a c i ó n s e n e c e s i t a y valor á toda prueba para meterse con toda aquella impedimenta entre los montaraces d e Y u e n - T c h o u . El protestante estuvo defer e n t e y c a r i ñ o s í s i m o c o n m i g o . M e i n v i t ó á p a s a r á b o r d o d e s u piragua y así l o h i c e ; m e t r a t a b a d e S e n - F u — P a d r e e s p i r i t u a l — a p e l a t i v o p o r el q u e n o e n t r a n s u s c o r r e l i g i o n a r i o s ; ¡ y sí h u b i e r a o í d o las e x c l a m a c i o n e s y visto el entusiasmo con q u e hablaba d e Esp a f l a , «el p a í s m á s h e r m o s o d e l a t i e r r a » , y d e n u e s t r o A l f o n s o X I I I , «el r e y m á s c r i s t i a n o d e l m u n d o ! » S i m p á t i c o y b u e n s u j e t o m e p a reció el Pastor, lo mismo q u e toda su familia. Yo n o t e n í a i n t e n c i ó n d e p a s a r d e T a o - y u e n ; p e r o p o r c u á n t o á los d o s d í a s d e e s t a r a l l í , s e p r e s e n t a r o n u n o s c r i s t i a n o s d e L i o n lin-Teba q u e venían c o n barca y c o n encargo d e llevar al P. Victorio 1 á s u pueblo (al d e ellos); y o , a u n q u e n o h a c í a allí m a l d i t a la falta, por espíritu de compañerismo no le dejé marchar solo y m e largué c o n él; y á fe q u e no estoy arrepentido del viaje, q u e h a sido u n o d e los m á s entretenidos y deleitosos que h e hecho e n China. A esto contribuyeron el tiempo, q u e lo tuvimos hermosísimo; la b e lleza y n o v e d a d d e los paisajes, q u e son encantadores; las historie-

1 Este celoso y magnánimo misionero murió santamente en el Sefior el dia M del prózim* pasado mes de Septiembre, siendo joven todavía. R. I, P.—La Redacción.

Interior

de una

pagoda.

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tas y cuentos prodigiosos que nos contaban los cristianos, y basta ¿por q u é no decirlo? las antipoéticas provisiones que llevó á l a b a r c a el P . Victorio p a r a amenizar prosaicamente la j o r n a d a . Poca cosa, no crea; pero en fln, p a r a lo que se acostumbra Ya estamos en el puerto, á bordo de nuestra b a r q u i c b u e l a , sentados cómodamente, no en sillas, que en estos barcos no se u s a n esos muebles, sino sobre las tablas de proa, con las piernas bien estirad a s , respirando á pleno pulmón la brisa m a t u t i n a y paseando nuest r a m i r a d a por el río y sus alrededores, por ias colinas que lo flanq u e a n y por las m o n t a ñ a s q u e se divisan en l o n t a n a n z a . ¡Hermosa perspectiva! Allá, m u y lejos, los picachos de los montes coronados por el sol naciente; más cerca jirones de neblina que se desprenden del fondo de los valles, grupos de casuchas entre las espesuras y una vegetación espléndida en todas partes.En el río, innumerables b a r c a s , u n a s que bajaban á Sang-Te con la blanca vela desplegada, y otras que subían á San-Tchou á fuerza de remo ó llevadas A la sirga. Dentro del puerto, disparo de cohetes en honor de L u n g - T a n g y demás dioses acuáticos; crujido d e c a d e n a s que rechinan al l e v a r ancla; unos que c a n t a n , otros que g r i t a n , y muchos más que maldicen. La ciudad, contemplada desde el río, era la que d a b a la nota prosaica en aquel poético conjunto. P o r dondequiera que se miren las ciudades chinas son m u y feas y m u y sucias; pero vistas desde el río es p a r a c e r r a r los ojos y ta¿ p a r s e las narices. Figúrese—hablo de la ciudad de Tao y u e n - u n a hilera de casas de un kilómetro de extensión, pegadas u n a s á otras y casi tocando con el a g u a . En la p a r t e t r a s e r a d e esas casas b a y u n a especie de azotea descubierta, sostenida por unas cuantas vigas, y en un cornejal de la azotea un pequeño retrete volado, y colgada de uno de los travesanos del retrete u n a h e r r a d a d e m a d e r a donde se recoge lo q u e cae. Quita, quita allá y vamonos a g u a a r r i b a . Habríamos a n d a d o dos kilómetros cuando me dijeron los barqueros que volviera la cabeza p a r a observar desde aquella distancia la configuración de T a o - y u e n , m u y s e m e j a n t e , según ellos, á u n a b a r c a colosal que estuviese a n c l a d a en u n valle. El parecido no es m u y exacto que digamos, pero, en fin, algo tira á ello. Los mástiles de esa barcota son dos torres altísimas de las que l e v a n t a n los cbinos p a r a a t r a e r los vientos y las a g u a s favorables. Por cierto q u e en u n a d e esas torres b a b i a a n t i g u a m e n t e lo que llaman le-min-Tchu, d i a m a n t e ó carbunclo, según las señas, pues dicen que era u n a piedra preciosa que relucía mucho y que de noche despedía u n a claridad tan viva que se distinguía a u n a s treinta leguas. Buen d i a m a n t e ser í a . Lo robó u n tal Y a n g , quien al p a s a r el río con su alhaja á cuestas

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se fuó á fondo con ella y se ahogó por no querer soltarla. Ahora enseñan u n pedrusco que se ve cuando están las aguas bajas, y j u r a n que aquello es el le-min-Tchu, deslustrado, claro está, por la intemperie y el desgaste de las a g u a s . Sin ese par de torres-mástiles afirman los de Tao-yuen que se empobrecería su ciudad infaliblemente y que v e n d r í a m u y á menos su comercio, y dan la razón: así como u n a b a r c a g r a n d e no puede n a v e g a r sin palos y es inútil p a r a el tráfico, de igual modo Tao-yuen, que tiene la figura de una barca, no podría d a r un paso por el camino de la prosperidad y de las riquezas si le faltaran los mástiles, que y a digo, son esas torres. Por otra p a r t e , es cosa bien sabida que la felicidad de cualquier sitio depende del L u n g - m e , vena del dragón, es decir, se necesita que h a y a por allí cerca a l g ú n dragonzuelo que a t r a i g a la felicidad. Pues bien, al dragón le gustan mucho las torres, y está m u y á su placer debajo de ellas; quite las torres, y se escapará el dragón, y con él la vena de todas las riquezas. P a r a que usted vea la import a n c i a de esas torres. A vela algunos ratos, cuando en los recodos que hace el río nos era el viento favorable, á remo cuando soplaba contrario, y llevando la b a r c a á la sirga en las corrientes, llegamos á las doce á la famosa cueva de Tao-yuen, que está á c u a r e n t a lis, cuatro leguas de la ciudad. De esa prodigiosa cueva había oído y o h a b l a r m u c h a s veces; así que aproveché la ocasión de p a s a r tan cerca de ella p a r a ir á visitarla. Dista kilómetro y medio del río, y en el camino nos contaron los cristianos la leyenda que la acredita y ha dado t a n t a fama. Es como sigue: allá, en tiempos de la Dinastía Tsing, hace mil y pico de años, fué por aquel sitio un b a r q u e r o de Tao-yuen á cortar leña. Por entonces parece ser que los ríos corrían por cima de las cumbres de los montes. Lo digo porque el b a r q u e r o del cuento atracó su barquichuela á la e n t r a d a misma de la cueva, que y a estará á sus cincuenta metros sobre el nivel de los ríos actuales. Pero, en fln, esto n a d a quita á la v e r a c i d a d de la historia; el hecho es que el b a r q u e r o llegó con su barquilla á la boca de la cueva, y y a que est a b a allí, se metió dentro á husmear lo que se guisaba en el interior, y aquí empieza lo maravilloso de la historia. Apenas había d a d o tres ó cuatro pasos, cuando la cueva se transformó, como por encanto, y vio surgir a n t e sus ojos deslumhrados palacios y pagodas, en medio de jardines vistosísimos, los que i n s t a n t á n e a m e n t e se poblaron de u n sinnúmero de g e n t e , hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, todos ellos alegres y hermosotes y radiantes de felicidad. I n d u d a b l e m e n t e aquello era la gloria. En esto estaba pensando el atónito barquero cuando se le acercó uno de los habitantes de aque-

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lia celestial mansión y, cogiéndole de la mano, le llevó consigo á su palacio, donde tanto le agasajó, y tales extremos hicieron con él su huésped y toda aquella bienaventurada compañía, que el pobre hombre se sentía morir de puro gusto. Pero por cuanto hubo de saltearle el pensamiento de su barca, y acordándose que su majer y sus hijos le estarían espei-ando, pidió permiso, aunque de mala g a n a , para retirarse, no sin preguntar antes qué sitio era aquel y qué clase de gentes nunca vistas las que alli vivían. Le contestaron que aquella era la cueva de los inmortales, con cuya única respuesta satisflcieron su doble pregunta. Ellos á su vez interrogaron al barquero cómo había dado con la entrada de la cueva, y cuando se lo hubo explicado le recomendaron con g r a n encarecimiento que no diese á nadie cuenta de su hallazgo, y que él podía volver á alli cuando se le antojara. Figúrese si saldría satisfecho nuestro hombre del rato que había pasado en compañía de aquellos inmortales personajes. Pero hete aquí que fuera de la cueva se encontró con su barcucha medio podrida y deshecha por completo. ¡Cómo habría sido aquello! En eso iba pensando con su haz de leña á cuestas cuando llegó al sitio donde estaba su casa pero, sí, ¡vaya usted á buscarla! Allí no había casa, ni rastros de ella. Preguntó á los vecinos por su mujer y por sus hijos y nadie los conocía, lo mismo que á él, como tampoco él conocía á quienes p r e g u n t a b a . Total, que, después de muchas averiguaciones, se enteró de que su mujer y sus hijos habían muerto hacía ya cerca de seiscientos años, ó sea el tiempo, poco más ó menos, que él se habia pasado con los inmortales de la cueva y que tan corto le habia parecido. Entonces contó lo que le había pasado, y viéndose solo en este mundo, volvió á la cueva; pero por mucho que registró y se desojó buscando la entrada, no pudo acertar con ella y buscándola murió por aquellos matorrales. Más tarde, en el sitio donde se encontró la barca, se puso una lápida, que todavía dura, con la inscripción: S I E N - T Ü N G , «Cueva de los inmortales.»—Apenas terminada la historia de la cueva, llegamos á la falda del monte donde se halla. En ese monte hay tres p a godas: una en la falda, otra hacia el medio y la tercera en la cumbre. Aun no hace muchos años esas tres pagodas estaban pobladas de bonzos, pero actualmente sólo h a y uno en la del medio; las otras dos están deshabitadas, y en las tres no se encuentra u n ídolo ni p a r a muestra. Le diré el por qué, repitiendo las palabras del bonzo, único custodio de aquellos santuarios, palabras que pronunciaba el infeliz entrecortadas por suspiros y anatemas al Yo-lao-ie—el m a n d a r í n Yu,—que así se llama el autor de la fechoría más escandalosa que registran los anales de aquellas tres pagodas.

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F u é el caso que este caballero Yu, cegado de la avaricia, d i o fácil crédito á las consejas que corrían e n t r e el vulgo acerca de los tesoros que había enterrados en la cueva de los inmortales. Se s a b i a perfectamente el sitio en q u e e s t a b a n aquellos tesoros, la profundidad á que se encontraban, veinte pies; pero ¿quién iba á atreverse á c a v a r en un lugar tan s a g r a d o , y á cometer un robo tan sacrilego? Se atrevió, no obstante, aquel impío m a n d a r í n , y un día —el trece de la Luna séptima—, bace nueve años —bien g r a b a d a , tenía el bonzo la fecha en el corazón y en la memoria—, se fué á la cueva con diez esbirros armados de azadón, y allí estuvieron, c a v a q u e te c a v a , u n a semana entera y ¡que si quieres! los tesoros no parecían por n i n g u n a p a r t e , y eso que cavaron á u n a profundidad de m á s d e c u a r e n t a pies. Entonces el m a n d a r í n , lleno de despecho y rabia, volvió á su trib u n a l después de increpar d u r a m e n t e á los bonzos, como sí ellos tuvieran la culpa del chasco que se había llevado, y á los pocos días ; despachó á su secretario con unos cuantos satélites p a r a que prendiesen fuego á los ídolos d e las tres p a g o d a s ; y así lo bicieron, sin p e r d o n a r á ninguno, y menos mal que no a b r a s a r o n con ellos á los bonzos. Posteriormente otro m a n d a r í n confiscó, n a d a más q u e por que BÍ, las cien c a r g a s de tierra que tenían las tres pagodas, y se las adjudicó á las nuevas escuelas que llaman europeas. F i g ú r e s e el sentimiento con que aquel bonzo infeliz nos contaría la bistoria de la q u e m a y del despojo. T e r m i n a d o el relato nos fuimos el P . Victorio y yo, precedidos d e nuestro atribulado amigo el bonzo á visitar la cueva, y no la vimos, sencillamente, porque no existe tal cueva, es decir: la cueva existe, según nos aseguró nuestro r a p a d o cicerone; ahora, que está c e r r a d a la e n t r a d a . E n t r e ir á la cueva y venir, visita á las pagodas y charla con los bonzos, perdimos tres horas de buen viento, las que pasaron los barqueros en el río, dando al diablo la cueva con sus tesoros, y al P . Victorio y á mí encima, por supuesto; á mí, sobre todo, que los molía á p r e g u n t a s á propósito d e la cosa más insignificante, por lo que uno de ellos me llamó estúpido, a u n q u e entre dientes p a r a que y o no oyera el piropo; pero le pescó mi mucbacho, que se puso becbo nn basilisco y hasta amenazó con tirar de cabeza al a g u a al insolent e . Gracias á que intervine y o , dando razón al barquero, como es n a t u r a l , y puse paz entre los ruines. Por causa de estas tres horas de retraso, de las corrientes y del viento, que nos fué contrario, sólo anduvimos por la t a r d e veinte lis —dos leguas—, y eso que fueron llevando la barca á la sirga basta las n u e v e d e la noche. A esa hora atracamos en Sa-po, un pueblecillo de mala m u e r t e , y empezaron nuestros cristianos á re-

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zar sus preces nocturnas. Los chinos c a n t a n todo lo que rezan; ¡y si viera qué bien sonaban aquellas voces —no m u y afinadas—, en aquel l u g a r y aquellas horas! Será la p r i m e r a vez que se h a y a alabado á Dios en aquellos sitios. El dia siguiente,á primera luz, zarpó nuestra barquilla, izó t o d a la vela y empezó á correr á todo trapo, á razón de tres kilómetros por hora. A las nueve pasamos por frente de la P e ñ a h o r a d a d a , q u e también tiene su leyenda, y tan curiosa como más abajo se dirá. Desde allí hasta Liou-lín-Tcha va ser-penteando el rio por entre mon^ tes c a d a vez más altos y escarpados, cubiertos de cañas todos ellos, y por una especie de arbusto de hoja m u y parecida á la del té, y de c u y a fruta se e x t r a e un aceite de buena calidad, si bien no m u y • apetitoso. Las picotas de los montes más altos se ven casi todas ellas coronadas por pagodas, lo que prueba que al diablo le gusta la ventilación, los puestos e n c u m b r a d o s y las buenas vistas. Me h a r í a interminable si fuera á contar las necias p a p a r r u c h a s que corren m u y acreditadas entre aquella gente acerca de esas pagodas y de los dioses que en ellas se v e n e r a n . Sólo le diré, parodiando á nuestro maestro, el P . Muiños, que allí se cumple literalmente lo que él canta de «Soria, bendita tierra». T a m b i é n allí h a y «en c a d a monte cien peñas —en c a d a p e ñ a una cueva —en cada cueva u n a historia —y en cada historia » doscientos mil disparates y otros tantos desatinos. Un peñón escueto, de los muchos que h a y á la orilla del río que esté algo ladeado, es que el diablo le b a dado un rempujón p a r a echarle al a g u a y aplastar á a l g u n a barca; u n a cueva, un simple agujero, es el escondrijo de algún fantasma; cualquier árbol corpulento, sobre todo si está algo carcomido, la morada de a l g ú n espíritu, et sic de caeteris. Pero ¡Dios mío, qué gente ésta! Escépticos por un lado y tan crédulos por otro; tan irreligiosos y , al mismo tiempo, esclavos de las m á s ridiculas supersticiones. ¡Qué cierto que los e x t r e m o s se tocan! La P e ñ a h o r a d a d a , de que a r r i b a hice mención, lo fué por un tal Tchang-lo-lao, el segundo de los Pa-sien —ocho inmortales—discípulos de Lao-Tse. El agujero tendrá unos tres metros de diámetro por ocho ó diez de profundidad, y lo abrió de u n golpe de pértiga el citado Tchang-lo-lao. Este Sansón chino, de c u y a valentía y fuerzas portentosas cuentan maravillas sus paisanos, fué en vida, antes de retirarse á la pagoda, u n simple balsero. Cierto día, ¡los afios que h a r á ya!.... bajaba de Sen-Tchou con u n a balsa de maderas que llevaba á vender á Hankow. El río venía m u y crecido, la balsa maltrecha y casi rotas las a m a r r a s con la sacudida de las olas, y él medio desesperado por no poder p a r a r la balsa, que corría disp a r a d a , a r r a s t r a d a por la corriente á estrellarse contra la mencio-. n a d a peña. En tan críticos momentos el Tchang-lo-lao.hizo un es-

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fuerzo supremo; apretó los dientes, empuñó la p é r t i g a , y con tal furia la clavó en la roca, que la atravesó de p a r t e á p a r t e , saliendo despedida como u n taco un pedazo enorme de piedra que fué á par a r legua y media más abajo. A ese pedazo de roca se le conoce con el n o m b r e de «Tapón de la p e ñ a b o r a d a d a » . A la una de la t a r d e llegamos á Suci-Sin-Tcbai, asi se llama un montecillo rodeado de a g u a , en c u y a cima h a y u n a p a g o d a de n i CMS —bonzas —, m u y célebre por lo difícil de la ascensión y más por los milagros q u e hace allí la diosa Cuan-in, q u e en ella se ven e r a , y á la que a c u d e en romería toda la gente del contorno, sobre todo mujeres, que v a n á pedir hijos varones, m e r c e d q u e , según se cuenta, les otorga m u c h a s veces la diosa sin que se p e r c a ten d e ello sus maridos. A esa pagodilía subí y o , con g r a v e pesad u m b r e de los barqueros, que no querían detenerse, y no sin algunas saludables advertencias del P . Victorio, quien m e recomendó muchísimo que tuviese cuidado con los pies y que mirase dónde pisaba. La v e r d a d , que impone la subida. F i g ú r e s e un peñón tajado casi verticalmente, y en el peñón unos cuantos huecos, abiertos á pico, donde sólo puede a p o y a r s e media p l a n t a de los pies. Al lado de esa escalera, por la p a r t e que mira al río, h a y u n a cadena p a r a a g a r r a r s e , y abajo zarzales y peñascos puntiagudos p a r a recibir á los q u e c a i g a n . Mi muchacho, á quien m a n d é que me a c o m p a ñ a r a , se me quedó m i r a n d o y como p r e g u n t á n d o s e : P e r o ¿qué b u s c a r á mi amo por esos vericuetos? Obedeció el pobre, pero a u n no habíamos subido tres peldaños, c u a n d o me manifestó su recelo y sus temores de que saliese a l g ú n diablo de la p a g o d a que nos diera un empujón y nos despeñase á aquel a b i s m o . A mi me hizo sonreír la ocurrencia, a u n q u e aproveché el aviso p a r a s a n t i g u a r m e , al mismo tiempo que l a r g a b a al diablo u n p a r de maldiciones, e n t r e dientes, y en chino, p a r a que mejor las entendiera. Llegamos con toda felicidad á la c u m b r e : entramos en la p a g o d a , donde nos recibió con mucho respeto u n a bonza viejecita, en estado y a de momia, sin manifestar la menor sorpresa ante mis b a r b a s . ¡Infeliz mujer! ¡veinte años lleva y a en aquella a t a l a y a del diablo sin h a b e r bajado nunca! La p a g o d a , que es m u y pequeñita, n a d a encierra d e particular, fuera de u n a estatua de la diosa Cuan-in, u n a tía m u y gordota con una pap a d a que da asco. A la bajada me detuve en otra pagodilía que h a y en medio del monte susodicho, en la que encontré al P . Victorio en a m e n a conversación con dos ni-cus y otros cuatro que no lo eran, a c o m p a ñ a dos de dos sastres—la gente más peligrosa que b a y en China—que e s t a b a n allí cosiendo. La a b a d e s a de esta segunda p a g o d a es el tipejo más ridículo y de lo más atrevido que he visto en mi vida.

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P u e s n a d a , e m p e f i a d a e n q u e h a b í a d e m a n o s e a r la b a r b a d e l Pad r e V i c t o r i o , u n a b a r b a v e n e r a b l e , q u e h a c e y a n u e v e aflos q u e n o ha t o c a d o m a n o d e b a r b e r o . ¡Horror! ¡qué c a r i c a t u r a d e m o n j a ! La responsabilidad que debe de alcanzarla en los milagros que hace su maestra y patrona la diosa Cuan-in ¿Y q u é d i r é d e l o q u e m e m o l i ó á m í c u a n d o s e fljó e n e l a n t e o j o q u e l l e v a b a , p a r a q u e la d i j e s e c ó m o b a b i a q u e m i r a r por a q u e l t u b o p a r a v e r l o q u e b a y d e b a j o d e tierra? P o r q u e y a s a b e q u e l o s c h i n o s e s t á n m u y p e r s u a d i dos que los europeos v e m o s perfectamente todo lo q u e h a y debajo d e tierra á u n a profundidad d e varios metros. A p o c a d i s t a n c i a d e e s t e m o n t e s e v e n otros d o s — u n o m a c h o y otro h e m b r a — l l a m a d o s Tse-mei-san —montes de los h e r m a n o s — . E n la picota d e esos montes b a y también su respectiva pagodilla, y a m b o s s o n m u y f a m o s o s por l a v i d a p e n i t e n t e q u e b i c i e r o n allí d o s h e r m a n o s , q u i e n e s , á l o s c u a r e n t a aflos d e S i o n - T a o , p r á c t i c a d e l a virtud, consiguieron el don de la inmortalidad. Es demasiado larga la bistoria q u e i l u s t r a l a v i d a d e e s e p a r d e p e r i l l a n e s ; así q u e l a d e j a r e m o s p a r a otra o c a s i ó n , l o m i s m o q u e o t r a s m u c h a s p e r i p e c i a s que omito del viaje, pues y a estoy cansado y con g a n a s de llegar cuanto antes á Lion-lin-Tcha. Cátenos allá á las diez y media del día 7 del actual, después de haber estado luchando m á s de hora y media para pasar u n a c o r r i e n t e m u y i m p e t u o s a q u e h a y c e r c a d e l p u e b l o . Allí e r a d e v e r á los q u e t i r a b a n d e la c u e r d a , á quatre pates, a g a r r á n d o s e c o n l o s dedos d e las manos y de los pies á las piedras del c a m i n o , y estar c i n c o m i n u t o s s i n p o d e r m o v e r la b a r c a , á p e s a r d e l a a y u d a d e l patrón, q u e , tendido sobre la pértiga y empujando c o n el hombro, eran tales los esfuerzos que bacía para sostener la barca contra la c o r r i e n t e , q u e s e l e s e n t í a n crujir l o s h u e s o s . Pasos tan difíciles abundan subiendo á Sen-Tcbou, y d e allí á Yuen-Tchou, la misión de m i a m i g o , el alemán; creo que es horrible; pero lo es mucho m á s aún desde ese sitio hasta Se-chuang, en que h a y t r e c h o s d e m e n o s d e u n k i l ó m e t r o q u e n o s e a n d a n e n d o s d í a s . ¡Y qué remolinos de a g u a — d i c e n los que b a n pasado por a l l í , — y qué hervideros de olas, y q u é surtidores de espuma que saltan por cima d e l o s p e ñ a s c o s ! S e lo h e o í d o c o n t a r a l g u n a s v e c e s á n u e s t r o s e ñ o r Obispo, y pone los pelos de punta. A t r e v i d o s , m e j o r d i c h o , t e m e r a r i o s , s o n estos b a r q u e r o s c h i n o s , y m u y capaces de escalar con su barquilla las cataratas del Niágara. A l d í a s i g u i e n t e d e l l e g a r á L i o n - l i n - T c h a v i n i e r o n t o d o s l o s cristianos y la m a y o r parte de los catecúmenos á visitar á su Misionero y á d a r l e el p a r a b i é n d e la l l e g a d a , d i s p a r a n d o á l a p u e r t a d e l a i g l e s i a u n a s c u a n t a s ristras d e reventadorea,
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¡El raido y la algazara que me armaron! Pasados estos primeros entusiasmos, empezó el examen de doctrina, lo qne y a no fué tan divertido, máxime para los que no la habían estudiado, que afortunadamente eran m u y pocos, fuera de algunos catecúmenos noveles, que no las habían visto más gordas y que trasudaban de angustia los infelices cada vez qire los miraba el Misionero, temiendo que les hiciera alguna pregunta, que sería desde luego la más difícil del Catecismo, y precisamente de la que ellos no supiesen responder. A tres de éstos se les preguntó cuántos dioses hay: dos respondieron, después de vacilar un r a t o , que había uno; pero el otro contestó sesudamente que eran tres, mirando al mismo tiempo con cierta sonrisilla de lástima á sus dos condiscípulos, lo que bastó p a r a que éstos cayesen en la cuenta de su equivocación, con un seti-seti efectivamente, efectivamente—. El quid pro quo no tiene n a d a de extraño, lo mismo que otros muchos que se oyen con frecuencia entre esta gente, p a r a quien el estudio de la doctrina es negocio más arduo de lo qne usted puede imaginarse; y no es por falta de aplicación, que la de algunos, por lo menos, se podría calificar de ; y todo por causa de esos empecatados garabatos chinos, que no parece sino que los ha inventado el mismísimo Satanás para impedir ó dificultar, a\ menos, la conversión de estos infelices. Porque prescindiendo de otras razones, como la veneración supersticiosa que profesan los chinos á los caracteres de que se sirven para su escritura, y que se consideran como sagrados por haberlos empleado los sabios de la antigüedad, los mencionados garabatos son el obstáculo mayor para la difusión del Cristianismo. Figúrese usted un pobre patán de sementera ó, mejor diclio, una persona iliterata que no conozca esos enrevesados jeroglíficos, y que desea enterarse de nuestra religión leyendo algún libro de doctrina, c! catecismo, por ejemplo. Pues bien, para ello necesita empezar por aprender uno á uno todos los caracteres del libro. Conocidos los c a r a c t e r e s , lo que requiere no poco trabajo, sabe únicamente el sonido de los mismos, pero nada de lo que significan; y aquí viene el período de iniciación—Tamung—, durante el cual le va explicando el maestro, carácter por carácter el significado de todos ellos. En fin, que es una tarea m u y larga y m n y difícil, y p a r a muchos imposible: de ahi que el Misionero no tenga más remedio que acudir á la explicación oral y machacar continuamente sobre lo mismo, p a r a que los cristianos se enteren de lo más necesario de la doctrina. El inconveniente apuntado, no tan sólo se refiere á las personas ignorantes, sino que se extiende en parte hasta á los más empingorotados literatos, p a r a quienes los misterios de nuestra religión, expuestos con caracteres cbinos, son libro cerrado con siete sellos. Conocen, sí, los caracteres y lo que

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significan en las obras de Confucio, v . g r . , pero no la signiflcación t r a s l a d a d a que se les da en los libros que t r a t a n de nuestra religión. Esas metáforas no las entienden los literatos chinos, por más q u e a u n c u a n d o las e n t e n d i e r a n , p a r a el caso de hacerse cristianos creo que seria igual. Volviendo á los cristianos y catecúmenos de Lion-lin-Tcha, responsables de esta inoportuna digresión, le repito q u e el P . Victorio está m u y satisfecho de todos ellos, y no sin justo motivo, pues r e a l m e n t e se los ve que ponen m u c h a aplicación en instruirse y ; a p r e n d e r la doctrina. H a y en dicho punto 20 cristianos y unos 80 ca- i tecúmenos, hijos espirituales, unos y otros, del P . Agustín González, ' fuera de tres ó cuatro bautizados por el P . Benito, mi actual P r i o r . ; El P . Agustín estaba entusiasmado con este su pusillus grex, que le ' consolaba de la esterilidad de su viña de Sen-Tchou, donde, al cabo d e tantísimos trabajos, sólo se han logrado u n p a r d e agraces, q u e " no les c u a d r a otro nombre á los dos únicos catecúmenos que h a y ' allí. El Sr. Obispo ha encomendado ú l t i m a m e n t e el cuidado d e " aquella cristiandad incipiente al Misionero de T a o - y u e n , por estar m á s c e r c a de ese sitio. De Líon-lin- Tcha n a d a de p a r t i c u l a r se ofrece que decir, sino que es la c u n a y a c t u a l m e n t e la residencia del jefe superior de la mitad de las escuelas europeas de Yunan. Es u n m a n d a r í n de muchas campanillas, q u e se ha p a s a d o , no sé c u a n t o s años en Pekín d e secretario de no sé qué Ministerio. A u n a legua de este pueblecito h a y minas riquísimas de oro, que no fui á visitar por miedo á q u e se a l a r m a s e n los veinte mil y pico de mineros que allí están trabaj a n d o , los q u e sospecharían, desde luego, que y o iba en busca d e pepitas. P o r otra p a r t e , como ellos no me h a b í a n de d a r n i n g u n a , ¿á qué tomarse esa molestia? Y con esto bago punto final, que y a es hora, repitiéndome de usted afectísimo menor h e r m a n o q u e se encomienda á sus oraciones.
JUVENCIO HOSPITAL,

o. s.

A.

E lA l m aye lC u e r p o j
Contrasta con la pobreza de nuestra presente literatura filosófica la febril actividad que á este ramo de la ciencia se consagra en el extranjero. Aquí en Espaila, fuera de los centros en que se cursan las disciplinas eclesiásticas y donde subsiste, quizá con demasiado arraigo, la tradición de la España del siglo XVI y siguientes, apenas tienen representación los estudios filosóficos, y sus cultivadores son aún más escasos. Diríase que en nuestro suelo, donde sobran los abogados, y donde todo lo absorbe la política y el periodismo, bemos arrinconado, como fardo inútil, estos estudios, en los cuales sólo encuentran solaz unos pocos, poquísimos, privilegiados profesionales. Pero aun éstos tienen, si quieren satisfacer su vocación y desenvolver sua aptitudes, que estar con el oído atento á la última obra que rematan las prensas de París, Berlin, Bruselas, Roma ó Londres. Todavía añadiremos más: diremos que la mayor parte de los libros de carácter filosófico que se exhiben en nuestro mercado, ó son simples traducciones, más ó menos bien hechas, ó, lo que es peor, son colecciones de trozos, no siempre bien escogidos, ni siempre bien hilvanados, de obras que nos exportan los mercados extranjeros. No acontece lo mismo en los países indicados. Alli, no ya los centros que continúan la historia y conservan la tradición de aquellos tiempos que Comte señaló como el reinado de la Metafísica, en alguno de los cuales las disciplinas filosóficas se han remozado con la inyección de los nuevos métodos y datos y del ropaje de las ciencias de observación, sino también los experimentadores, los trabajadores de laboratorio, los que escarban las entrañas de la tierra, los ¡científicos!, consagran sus desvelos á solucionar esos problemas que, pese á cuantos los niegan ó prescinden cómodamente de ellos, serán siempre la pregunta eterna del espíritu humano. Lo fueron ayer, lo son hoy, y lo serán mañana y siempre. Es verdad que estos últimos, avezados al estudio de lo que se ve y palpa, y vueltos siempre de espaldas á la Metafísica, aunque á veces no
1 BiBUOTECA DE FILOSOFIA c i E N i l F i c A . - ^ / / - > - í d o B . K f í , Director d e l Laboratorio d e Psicología en l a Sorbona. Versión española de José González L l a n a . - M a d r i d . - L i b r e r l « "Gutenberg", d e José Ruiz, Plaza de Santa Ana, núm. 13.1907.

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tanto que no hieran su vista los resplandores de sus principios, han desviado las disciplinas filosóficas de su natural centro, y lo que es de lamentar, sus soluciones, por consecuencia inevitable, son terriblemente falsas ó incompletas; pero es preciso reconocer que á las veces aportan preciosos datos á la defensa y afirmación de aquellos eternos é inmutables principios, y, de todos modos, sería imperdonable desdén no asomarse á ese mundo de análisis, observaciones, métodos y teorías que, si contienen muchas aberraciones y fahas interpretaciones, las cuales importa refutar, encierran también materiales que conviene recoger. Partiendo de este criterio, á nadie extrañarán nuestros elogios, bien que no sin ciertas reservas, á los editores españoles de [la «Biblioteca de Filosofía científlca», en los cuales, al trasladar á nuestro idioma la larga serie de volúmenes que ya forman aquélla, no ha debido de imperar otro deseo que el de poner al alcance de los amantes de este linaje de estudios buena parte de lo mucho que se piensa, trabaja y escribe sobre materias cientiflcas, filosóficas y sociales. Hemos dicho que nuestros elogios no son absolutos, y no lo son por que no pueden serlo, á lo menos en el sentido de que nuestra aprobación, que solamente alcanza á las intenciones, signifique una recomendación total y [sin distingos. No cometeremos, ¡líbrenos Dios! la ligereza de creer que todos los libros de esta Biblioteca pueden andar en manos de todos. Si desde el punto de vista doctrinal merecen nuestra más severa censura —nos referimos, claro está, al volumen que ha motivado estas lineas—, por su índole y objeto exigen, en quien haya de leerlos, conocimientos previos nada vulgares. Hechas estas indicaciones, sugeridas por la lectura de El Alma y el Cuerpo, el primero de los cinco volúmenes publicados que ha llegado á nuestras manos, vamos á exponer con la concisión que nos sea posible el juicio que nos ha merecido la obra de Mr. Binet: El Alma y el Cuerpo es un estudio serio, razonado, no escaso de sentido crítico, del gran problema de la Psicología, del problema que ofrece esa caña pensadora que llamamos hombre. Es un libro que brinda á la meditación y que revela en su autor un talento nada superficial: en todas sus páginas, escritas con sobriedad y trazadas con admirable nexo de método y lógica, se ve al pensador. Pero Binet tiene la desgracia, sobrado frecuente en los que cultivan la Psicología como una rama de las ciencias pura y exclusivamente de observación, de partir de un principio falso: Binet desdeña la Metafísica, y, contra los que han definido y definen la Psicología, «la ciencia del alma», cree que este concepto es demasiado arcaico y se declara francamente positivista. «La Psicología —dice—, como ciencia de hechos, no está afiliada á ninguna doctrina metafísica, y no es, por lo tanto, ni espiritualista, ni materialista, ni monista, sino únicamente ciencia de | hechos. Esto mismo afirman continuamente M. Ribot y sus discípulos, j

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Por consecuencia, es preciso reconocer que la expresión un poco anfibológica de Psicología sin alma no implica de ningún modo una negación de su existencia. Lo único que significa es una actitud reservada en presencia de este problema, que no se resuelve, ni siquiera se plantea. Hay indudablemente razón para separarse de él. El alma, entendida como substancia, es decir, como alguna cosa distinta de los fenómenos psíquicos, permanece inaccesible á nuestros medios directos de conocimiento; no es más que una hipótesis (?), y no puede servir á una ciencia de los hechos, porque esto resultaría contradictorio» (pág. 138). No hemos de detenernos ahora á demostrar lo injusto é infundado de estos razonamientos, ya que no bay persona medianamente ilustrada que ignore el valor de los conocimientos indirectos — y lo son aquellos en virtud de los cuales las causas se explican y afirman por sus efectos— en las ciencias que más alardean de basarse en la realidad tangible, ni tampoco el valor de las hipótesis, á veces necesarios postulados en las ciencias físicas y naturales: sólo queremos consignar el hecho de de que Binet prescinde del alma, que vale tanto como decir del raciocinio, para ajustar sus afirmaciones á lo que se ve, oye, ó siente, de tal manera que cuando veamos elevarse de la chimenea vecina densas espirales de humo, no vayamos más allá, deduciendo que el hornillo de la casa está encendido. Y comenzamos por esta declaración de Binet, porque ella nos da la clave de todo su sistema y nos explica la conclusíón de sus ingeniosas y concienzudas lucubraciones, la cual, si no es materialista, se le parece tanto que al fln nos quedamos con una Psicología sin alma. No conocemos, según Binet, más que sensaciones (cap. II.), de manera que el mundo exterior para nosotros, no es más que la colección de nuestras sensaciones actuales, pasadas y posibles. «No bay que d e c i r añade—que es por el intermediario, por medio de la sensación, por lo que conocemos las propiedades físicas de la materia, pues sería tanto como>uponer que las propiedades son distintas de las sensaciones; en realidad los objetos no son para nosotros más que agregados de sensaciones» (págs. 49 y 50). Esla afirmación, precedida de otras según las cuales «todas nuestras sensaciones, sin distinción, son subjetivas, igualmente falsas con respecto á la X de la materia» (pág. 49), es decir, «al objeto exterior, á la causa que provoca nuestras sensaciones» (pág. 17), son, como se ve, de un sabor marcadamente escéptico. Cierto que los objetos exteriores no entran dentro de nosotros; cierto también que cognitio contigit secundum quod cognitum est in cognoscente; pero también es evidente que por encima de todos los discursos de los filósofos para hacer patente este misterio, está el sentido común, un becbo innegable, y que contra todas las sutilezas y falsas argucias de los metafísícos, espiritualistas ó materialistas, se alza el testimonio unánime del género humano, que salvando el abismo de la impresión nerviosa, y de la ba-

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lumba de especies sensibles é inteligibles impresas y expresas, de las cuales no tiene conciencia, salta al mundo exterior para abrazarse con los seres queridos, sin que haya razonamiento posible que haga estallar en su mente la más leve chispa de duda de que acaso se equivoque, i Para Binet, decíamos, todos nuestros conocimientos se reducen á la sensación, cuyo objeto es la materia, y de la cual arrancan todos nuestras afecciones, imágenes é ideas, que son tan físicas (I) como la sensación. «Creo—dice—que no hay ni más ni menos espiritualidad en la idea que en la sensación.» (Pág. 79: véase también la 72.) La afirmación es grave, como se ve, y nosotros perderíamos el tiempo refutándola, si más adelante (pág. 88) no viéramos al autor estrellarse contra la dificultad de explicarnos la naturaleza de los estados afectivos. «La cuestión —escribe— de saber en cuál sitio (si son ó no de naturaleza mental), debemos colocar la emoción en nuestra teoría metafísica, nos parece difícil de resolver, y hasta tenemos unasatisfacción en dejarla en suspenso, para que resulte bien demostrado que un metafísico no se obliga á explicarlo todo» Lo mismo le acontece más adelante. No es Binet un hombre que rehuye las ohjecíones, y después de pasar como por ascuas sohre la naturaleza de la conciencia y el sentimiento, se pregunta á sí mismo: pero la conciencia y el deseo «¿no representan alguna cosa que no pertenece al í mundo físico y que forma el mundo moral?» Y con franqueza que le honra, pero que al menos lince le prueba que con la observación y la experiencia como únicos guías en el dédalo del espíritu humano no puede avanzarse más que hasta el dintel de la misteriosa morada de donde arrancan los destellos de la inteligencia y las aspiraciones de la voluntad, nos da por toda contestación: «Dejo sin respuesta esta pregunta.» (Pág. 94.) Nosotros no hemos de oponerle tampoco ningún correctivo, y seguímos adelante.
1 El mismo Binet reconoce más adelante (pái?. 108) — no es esta la única contradicción que hemos advertido — que «no existen, rigurosamente hablando, fenómenos y ,npartencias; hasta la prueba en contrario admitimos que todo lo que percibimos es rea], que perciLinios siempre las cosas tal como son: en oíros términos, percibimos siempre loa noúmenos.• El autor de El Alma i¡ el Cuerpo, que por esta vez no ha podido sustraerse á los dictados del sentido común, ha echado do verla contradicción flagrante entre estas sus palabras y lo aürmado anteriormente, y traía dií conciliar ambos extremos en una nota, en que dice: «Esta conclusión parece contradictoria con la que formulamos al estudiar la constitución de la materia, puesto que dijimos que conocíamos únicamente nuestras sensaciones y no los excitantes que las producen; pero estas ¡.eiieaciones son la materia modificada por otra, la de nuestros centros nerviosos.» No sabemos si esta explicación satisfará á nuestros lectores; á nosotros no nos satisface, y seguímos lan perplejos como antes acerca del escepticismo de las doctrinas de liinet, con el sentimiento además de no poder entrar en el fondo de la cuestión, porque no es nuestro ánimo refutar punto por punto, y con la extensión que la materia exige, un libro que sólo se nos envía para que lo anunciemos al público aficionado á estas investigaciones. 2 El lector comprenderá, sin necesidad de explicaciones, por qué hemos subrayado las palabras metafísica y metafísico.

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No conocemos más que sensaciones. Y ¿qué es la sensación? No es enteramente equivocado el concepto que Binet nos da de la sensación, aunque nosotros echamos de menos en él algo cuya ausencia deja en el vacío todo el edificio construido por el autor en el libro que juzgamos. Binet nos asegura que «la expresión substancia espiritual no tiene ningún sentido y no tiene más que el valor sonoro de sus sílabas. Esta concepción de una substancia espiritual no es siquiera discutible, toda vez que no es fácil reprensentarla, ni pensarla, ni dar de ella ninguna idea inteligible», (pág. 101) 1; pero es lo cierto que sin este algo permanente, sin esta substancia que aquí se desdeña, quedan sin explicación racional todos los fenómenos psíquicos, aun los que bajo este nombre se designan en la Psicología positiva de El Alma y el Cuerpo. La sensación para Binet comprende dos cosas: una impresión material, orgánica, nerviosa, y un acto de conocimiento, esto es, la conciencia. Toda la Psicología se condensa en objetos de conocimiento y actos de conocimiento. Pero si no bay más que actos de conocimiento, si no bay un sujeto de esa conciencia, si no hay un yo permanente en quien se vinculen, harmonicen y adquieran estabilidad esos actos, ¿á qué se reduce la conciencia del yo? ¿qué valor ba de concederse á nuestra personalidad? «Si en nosotros—dice Balmes—no hubiese algo permanente en medio de tanta variedad, la conciencia del yo sería imposible. Entonces no habría en nosotros más que una sucesión de fenómenos inconexos, y, por lo tanto, serían imposibles la memoria y la combinación. El pensamiento es un absurdo si no hay algo que piense, permaneciendo idéntico bajo la variedad de las formas del pensar. En nosotros, pues, bay un sujeto simple que todo lo enlaza, en el cual se verifican esas mudanzas; bay, pues, una substancia Si no admitimos que el alma es substancia —y peor si se niega aquélla—, la proposición¡i/o pienso carece de sentido. Entonces la filosofía pierde su punto de apoyo. Mi pensamiento de abora no es individualmente mi pensamiento de ayer, como mi pensamiento de mañana no será mi pensamiento de boy: estos pensamientos, considerados en sí con precisión de un sujeto en el cual se hallen, no tienen nada que ver el uno con el otro; quizás versan sobre objetos sin ninguna relación, quizás son contradictorio?, quizás el pensamiento de hoy es negación del de ayer Para decir yo es necesario suponer una realidad permanente: realidad, porque lo que no es real es nada; permanente, porque lo que pasa desaparece, deja de ser y no puede servir de punto para unir nada» (Filos. Fund., lib. 9.°, caps. VI y VII). Tiene,

1 Comprendemos que desde cl punto de vista en que se coloca este autor, que aquí se nos manifiesta desembozadamente materialista, por más que en las paga. 200 y siguientes combata el materialismo —claro es que un materialismo á su manera—, el argumento no tiene vuelta de hoja, pues trabajo le costaría, á quien lo tomase por su cuenta, dar del espíritu una idea inteligible á la estatua de Condillac, de la cual Binet se muestra (pág. 97) encantado.

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pues, razÓD Binet al decir que la substancia espiritual no es ni siquiera discutible; pero no, como él afirma, porque sea un flatus vocis, sino porque su existencia se impone á la razón del filósofo, como se impone á la del físico la existencia del éter, de nn cuerpo así ó de otra manera llamado, cuya realidad, porque no le hayamos aislado en una retorta, no es menos positiva y cierta que los efectos de ella derivados que palpamos y vemos todos los días. Contra el razonamiento del filósofo de Vich no hay sofismas posibles. No vale decir «que el yo, el sujeto, no es distinto del objeto, porque el primero es también algo á conocer». Pues qué, ¿es acaso que el sujeto no puede ser objeto de sí mismo? ¿No nos vemos á nosotros mismos en nuestros actos, en nuestros sentimientos, en nuestros deseos, en nuestras ideas? ¿No es la conciencia más que un espejo donde se refleja el exterior, y no un cristal á donde vuelvan por reflexión nuestros actos? ¡Donosa deflnición de la personalidad la de Binet! «¡Una agrupación particular de estados de conciencia que se imponen por nuestras relaciones con otros individuos!» (pág. 99). Pero ¿dónde y cómo se verifica esta agrupación? ¿A quién se imponen? ¿Quién las ordena y clasifica y manda? No nos es posible seguir analizando este libro, que, pese á los errores filosóficos que contiene y bien que nada nuevo nos diga, no por eso es menos digno de estudio. Su autor, que manifiesta por igual desdén de la metafísica y de los metafísicos, ignora ó aparenta desconocer casi en absoluto el sistema filosófico de una y otros, y da de lado á los argumentos y objeciones del espiritualismo: es esta una omisión que no le perdonaremos nunca. Pero hay en él una nota muy laudable: la discusión de las doctrinas se mantiene en todo el libro serena, razonada, sin apasionamientos; y cuando el lector llega al capítulo último, recibe con agrado la confesión honrada y leal de que en las páginas precedentes no hay más que hipótesis del Dr. Binet (pág. 234).
EUSEBIO NEGRETE.

L I B R O / , REYI/TAIJ" T Libros.

FERIODICOJ

R O D R . MAJOCCHI, S. t . D . , NAZ CASACCA, O. S . A . , s . t. D . — C o d e x D l p l o i n a t l c u s O r d , K. S. A n s r n s U n l r a p l a s . - V o l . I I ( a b a n . M C C C C I a d a n . M D ) .

Hace pocos meses dábamos á conocer á nuestros lectores la doc­ tísima labor de los sabios y eruditísimos P P . Majoccbi y Casacca, cuyo título e n c a b e z a estas líneas, al bacer el e x a m e n del p r i m e r tomo, único h a s t a entonces editado; boy tenemos la satisfacción de a n u n c i a r , y a publicado el segundo volumen de t a n m o n u m e n t a l obra, q u e , como entonces decíamos, es u n a colección completa d e los diplomas que atesora el rico archivo del Monasterio de San Agustín de P a v í a , con otros que al mismo convento se refieren, t o ­ mados de varios archivos y bibliotecas de Italia; volumen no me­ nos rico en interesantes diplomas que el p r i m e r o , é ilustrado como aquél con doctos comentarios y notas críticas y oportunas observa­ ciones. Cuatrocientas diez y ocho p á g i n a s a b r a z a este tomo, y contiene seiscientos c u a r e n t a y seis documentos, además de la Introducción, í n d i c e y Catálogos, pertenecientes todos al siglo X V , a b u n d a n d o notablemente más en él los de los últimos cincuenta afios que los de l a p r i m e r a m i t a d del siglo; diferencia q u e se explica fácilmente teniendo en cuenta las frecuentes revueltas políticas y g u e r r a de que fué t e a t r o Italia, en u n a de las cuales (en 1.527) fué saqueado el archivo de nuestro convento por los soldados de L a u t r e c , y los diplomas y otros documentos, en g r a n n ú m e r o , sirvieron de mullido en las c u a d r a s á los caballos del vencedor, pereciendo muchos y m u y preciosos en aquella v a n d á l i c a irrupción, especialmente de las dos primeras decenas del siglo. P e r o , afortunadamente, los que se libraron de la destrucción y exterminio son suficientes p a r a poder formarse idea exacta de lo que fué el Monasterio de Agustinos de P a v í a (S. Petri in Cáelo áu­ reo) en el siglo X V , y nos suministran a d e m á s no pocos datos r e l a ­ tivos á los otros dos conventos que hubo en aquella ciudad: el de San P a b l o , perteneciente á la Congregación de L o m b a r d í a , y el de Mustióla, de donde vinieron los Agustinos á establecerse en el d e San Pedro in Ccelo áureo.

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En dichos documentos se demuestra y comprueba la m u y notable opinión de ciencia y virtud de que gozaban los hijos de San A g u s tín de Pavía; se e n u m e r a n los muchos lectores, catedráticos y maestros que enseñaban la teología y ciencias eclesiásticas á nuestros alumnos y á los seculares que a c u d í a n á oir sus lecciones; los doctores y g r a d u a d o s en la Universidad Ticinense y en otras de Italia; allí se pueden ver los nombres de varios religiosos, tan distinguidos en virtudes heroicas, que pasaron á otra vida dejando en pos de sí memoria perenne de su santidad. La fama de su prudencia y discreción era tal, que los pueblos les buscaban y n o m b r a b a n p a r a a r r e g l a r sus pleitos y disensiones y p a r a ser legados p a r a con los príncipes y potentados. Según se ve por aquellos monumentos, la laboriosidad de aquellos religiosos era proverbial; y en la predicación de la divina pal a b r a se llevaban la p a l m a á los demás, mereciendo que les llamasen los P P . Predicadores por antonomasia. (Véanse los Documentos 200, 221, 3 6 9 y otros.) No sólo noticias referentes á la Orden Agustiniana, sino á la vida social y politica, á la legislación y contratos, á la economía monacal y del pueblo, al culto y sus ministros, y , ñ n a l m e n t e , á los diversos usos y costumbres de aquella época, nos suministra el libro que examinamos y que recomendamos á todos los estudiosos y a m a n tes de la a n t i g ü e d a d , repitiendo nuestra e n h o r a b u e n a á los meritisimos autores y editores.
FR. T, LÓPEZ.

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T e o l o g í a .Tloral, en forma clara y compendiosa, al estilo del antiguo Ldrraga, por el Padre Fr. Esteban Sacrest, 0 . P. Con las licencias necesarias.—.Madrid. Gregorio del Amo, calle de la Paz, núm. 6, 1906.—ün vol. en 4.° de 897 páginas. Precio de la obra, 8 pesetas en rústica y 10 ídem en pasta.

El autor de la presente obra conoce cual ninguno el mérito extraordinario de las Teologías Morales de JIorán y L á r r a g a . La prim e r a es de adquisición difícil p a r a u n a g r a n p a r t e de los sacerdotes, no m u y sobrados de recursos, y más bien que libro de texto es obra de consulta, m u y a c a b a d a , m u y completa, pero adolece del defecto antes indicado, no estando al alcance de todas las fortunas. La del segundo resulta deficiente por la multitud de decretos que, desde la última edición, h a n emanado de las S a g r a d a s Congregaciones. Hacer como u n resumen de la obra del P . Moran y enriquecer la del P . L á r r a g a , este ha sido el principal objeto del P . Sacrest.

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T u v o en cuenta las doctrinas de los mejores autores contemporáneos é i n c l u y e en l a obra decretos importantísimos, tales Trans Occeanum, Perpensis, Vigilanti, está basada en l a s interpretaciones oficiales. E x p l í c a n s e como üt debita, c u y a e x p o s i c i ó n además

otros p u n t o s d e i n t e r é s g r a n d í s i m o , t a l e s c o m o la m u e r t e a p a r e n t e , l o s p r i v i l e g i o s d e l o s m i l i t a r e s , l a s l i c e n c i a s e n a l t a m a r , l a frec u e n t e comunión, y el bipnotismo, e x p u e s t o s e g ú n la m e n t e del Padre Coconnier, c u y a s conclusiones son admitidas por la generalid a d d e l o s e s c r i t o r e s c a t ó l i c o s . E l c l e r o d e A m é r i c a t i e n e , p o r otra p a r t e , l a v e n t a j a g r a n d í s i m a d e p o d e r e n c o n t r a r e n e s t a obra los privilegios concedidos á aquellas Repúblicas y las decisiones del último Concilio. E x c e p t u a n d o las materias que no puede ni debe conocer el v u l g o , toda la obra está escrita en castellano, c o n claridad, esmero y concisión; por la abundancia d e doctrina que en ella se contiene no s e r á difícil el q u e s e a a d o p t a d a c o m o t e x t o oficial e n m u c h o s d e nuestros Seminarios, y particularmente en los de la A m é r i c a latina; lo merece.

B. M.

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E l Greco.—Colección de vulgarización •Forma», por Miguel Utrillo. Biografía y 50 grabados; precio, 1 peseta —Viuda é Hijos de Murillo, Alcalá, 7, librería, Madrid. — Casa editorial: Establecimiento gráfico Thomas, Barcelona.

Las nuevas corrientes en punto á vulgarización artística tienden b a c i a el s i s t e m a g r á f i c o . P a r a d a r á c o n o c e r á l o s g r a n d e s m a e s t r o s , en lugar de utilizar e x t e n s a s monografías en las q u e el autor emite é i m p o n e á s u s l e c t o r e s s u p r o p i o j u i c i o a c e r c a d e l a r t i s t a q u e crit i c a , s e e m p l e a l a m o n o g r a f í a gráfica, e s d e c i r , l a e s c u e t a c o l e c c i ó n d e fotograbados d e las obras del maestro, dejando al lector intelig e n t e q u e por sí m i s m o lo j u z g u e y a p r e c i e , a j e n o á t o d a i n f l u e n c i a e x t r a ñ a . El p r c c e d i m i e n t o , c o m o s e v e , o b e d e c e á e s t a s a n s i a s d e libertad individual que por todas partes se predican h o y á grito herido. E n este sentido b a c e a l g ú n tiempo s e v i e n e publicando e n Stuttg a r t y L e i p z i g u n a b i b l i o t e c a d e a r t e t i t u l a d a : Klassiker der Kunst, la cual dedica cada uno de los pocos tomos que lleva publicados á la r e p r o d u c c i ó n , p o r el f o t o g r a b a d o , l i m p i a d e t o d o c o m e n t a r i o , d e l conjunto d e los cuadros del pintor elegido: R u b e n s , Rembrandt, Velázquez e t c . L a e d i c i ó n d e estos t o m o s e s e s p l é n d i d a ; e l m e -

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jor papel couché, los mejores fotograbados, la encuademación más lujosa. Similar á ésta, por el procedimiento, si bien m u y económica, es otra biblioteca, la Gowanss art books, que también se ba empezado á publicar bace poco tiempo en Londres y Glasgow, y que sólo lleva editados ocho ó diez tomitos; se titula: The Masterpieces. Son los ejemplares de reducidísimas dimensiones y volumen, de escaso nú­ mero de grabados, pero excelentes; de sencilla encuademación, y por ende, de precio reducido, una peseta; mientras que los de la biblioteca alemana de Stuttgart Klassirker der Kunst cuestan, según el mayor ó menor volumen de cada tomo, nueve, diez y ocho ó ventitantas pesetas. Este sistema gráfico de vulgarización empieza á abrirse camino entre nosotros, siendo el establecimiento gráfico Thomas, de Barce­ lona, el que inicia la marcha, ofreciendo al público el primer libro de su colección, «Forma», volumen en el que aparece una sucinta biografía de Greco, escrita por Utrillo, y 50 grabados de las obras del maestro toledano, y que viene á ser una imitación pedísequa de la cruz á la fecha de la biblioteca inglesa The Masterpieces, editada por Gowans & Gray, y como toda imitación ba resultado inferior en el papel, inferior en los grabados y hasta inferior en la encua­ demación, pues no he hojeado tres veces el librito y y a se han des­ prendido de él cinco ó seis hojas. Lo bueno debe de imitarse, es verdad, pero no ramplonamente, sino á nuestra manera, y esto sólo ha de ser cuando no contemos con iniciativas suficientes para hacer lo bueno, lo mejor y aun lo superiosísímo sin imitar á nadie. La imitación en este tomito llega basta el ridículo de doblar la sencilla cubierta al modo como lo están las de la colección inglesa, pero sin razonar el por qué están dobladas de ese modo. Esto no dice nada contra la utilidad y conveniencia del libro que anunciamos, pues su valor consiste principalmente en el valor de las obras de Greco, si bien, hoy por hoy, es un valor de relativa subjetividad, porque si son diez individuos los que adoran á Greco, veinte lo detestan. Esperamos que el volumen que tiene en prensa la casa editorial y que promete ser de importancia, dedicado á Goya, responderá á iniciativas más personales.
GIL,

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Obras c o m p l e t a s de J o s é JHarfa Gabriel y Galftn.—Salamanca.
Tomo I . - Caítellanas. Segunda edición, aumentada. Prólogos del P. Cámara y de Zeda.—Imprenta del Colegio de Calatrava, 1905.—Precio, 2,50 pesetas. Tomo ll.—Extremeñas. Tercera edición, aumentada. Prólogo de Juan Maragall.—Imprenta y librería de Calón, 1905.—Precio. 2 pesetas. Tomo Ul.—Nueras castellanas. Primera edición. Prólogo de Emilia Pardo Bazán.—Imprenta y librería de Francisco Núñez.—Precio, 2,60 pesetas. Tomo IV.—Religiosas (poesías). Primera edición.—Imprenta y Encuademación Salmantícense.—Precio, 2,50 pesetas.

De Gabriel y Galán se babló y a en E S P A Ñ A Y A M É R I C A , dedicando á su poesía tres artículos (págs. 374 y 520 del volumen V I I , y 103 del volumen VIII). Además, en el número de 1.° de Octubre último se díó cuenta de la presente edición. Esto no quiere decir que Gabriel y Galán no sea digno de que se bable de él y se le encomie u n a y mil veces, Pero el estudio completo de sus obras lo haremos, Dios mediante, cuando recibamos todos los tomos que h a n de componer esta edición. Están y a en prensa otros dos volúmenes: Campesinas (poesías) y Alma Charra (cuentos, cartas y otros escritos en prosa). Los esperamos de la benevolencia de D. Baldomcro Gabriel y Galán, digno h e r m a n o del ilustre poeta, y á quien, lo mismo que á nuestro bondadoso y sabio corresponsal, Sr. Polo Benito, damos las gracias por los tomos recibidos. P . M. V. * * * Se h a n publicado los cuadernos 74 á 78 del Diccionario Salvat (enciclopédico popular ilustrado), que edita la casa Salvat y Comp a ñ í a (S. en C.) de Barcelona. T a n t o en lo referente á su p a r t e literaria, que comprende las voces Convoluta á Cristoflta, como en su ilustración, magnífica y a t r a c t i v a , digna es esta obra del favor qne la dispensa el público, siendo m u y notables las láminas en colores Conejo y Curruca, así como las láminas en negro representando vistas de ciudades, útiles de artes y oficios, etc., etc. Por ello resulta esta publicación u n a de las más útiles é interesantes, y por su b a r a t u r a (50 céntimos de peseta el cuaderno), asequible á todas las clases sociales.

LIBROS

623.

Libros nuevos.
Filosofía.
PAÜL Sciences tits M. GOÜTIER , et les Grands Du De la Méthode dans les philosophiques fondement d'aprés Les ie Aristote. Montaigne grands philosodu Seminaires.

!
des \ Pe-1 • intellectuel, \ (de . . ¡ á de la Ion- a sociologi| Roger ¡

H . B . W A L T E R S , The art P A D L A D A M , Les

of the

greeks.

Mouetles.

Derecho y Ciencias sociales.
Scritli riani giuridici nel XXXV e di scienze ano del che pubblicati gnamento. L E S T E R W A R D , Compendio gía de in onore de T^uigi suo

.
Mainse-

GiLi .ET,

economi-

de la morale la phes PAUL heur. collection COMBES,

PoETUNAT S T E O W S K I ,

d e l a c a s a A l e a n de P a r í s ) . prohléme

Sociolo-

bon- '

(traducción de A . Posada). KAULLA, der Die Modern Geschiehtliche Werttheofamille de la 'État. d'assoet catholiberté et Sepa-

BüDOLF
rien. A.

J E A N F I N O T , La philosopMe gevité. A.

Entwicklung

FoüiLLÉE,
ques Bacon.

Les

elements Die Physik

D . SERTILLANGES , La l'État ration dans des Eglises CROUZIL, l'education. el de l La

de la Morale. VOGL,

SEBASTIAN L.

P A U L S A B A T I E R , A propos

MiCHELANGELO BiLLTA,
de la Psicologia.

L'oggetto

LouciEN
ciation.

Teología.
AUG. Traite VAN BÜI.AIN, NOOKT, Des graces de de Fide d'oraison. Fontibus divina. secando sur zur Ge»of the de theologie Tractatus necnon mystique.

i
\

V.

GiRAUD,
licisme.

Anticlericalisme

Historia.
JOSÉ TORIBIO MEDINA , de Chile. SCHEGLMANN, im Bauern. GesvechtColección de historiadores

Revelationis la Biblia.

D R . P A S T E É I S , R messianismo C . C H A Ü V I N , Les idees le quatriéme KART. AUGUST Erklarung chichte. R. H . MEKIM , Pentateuch. P A U L S C H A N Z , Apologie tums. des The Problem Evangile. BECK, der Handbuch Biblischen

\ ALFONSO j chichte i scheinischen

MARÍA der

Sakularisation

de M. Loisy

y gra• A L C A L D E DEL R i o , Las pinturas bados de las cavernas prehistóricas i ] \ ] ] G. j I de la provincia mira, ña, di Covalanas, Castillo. Grandezza e decadenza Roma. de Santander, Romos de la AltaPe-

FERKEIÍO,

Christen-

Ciencias N a t u r a l e s .
B E L L I D O Y CARBAYO ( J . M . ) , fundamentales heit. Natur turkrafte Geschichte und der de química und der Erforschung Werwertung der der Vulker. Nociones orgánica. Menschder Na-

Literatura y Arte.
B . P . G A L D Ó S , Prim. P í o B A R O J A , LOS últimos R I C A R D O P A L M A , Mis últimas nes peruanas y Coplas Los Cachivachería. Poesías. de Gil Parrcído. del arle A . M . DACARRETE,
A . PAhouERO,

j
j

románticos. tradicio-

, K B A E M E R ( H A N S ) , Welhall

im Dienste

,

B.

GROSSE ,

comienzos

F i l o l o g í a bíblica.
Vocabvlary.

( v e r s i ó n d e l a l e m á n al c a s t e l l a n o
por Pedro Umbert). W A L C H , Anthologie eontemporains. des poetes frangais

i E . A . A B B O T T , Johannine
\ j

Educación y Enseñanza.
lAfe.

s V A N S L I J P E ( Ó S C A R ) , Praclical

624

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

Revistas.
• « g r c n í e r i a . — M a d r i d , 10 de Diciembre, 1 9 0 6 . — E N R I Q U E H A U ARB., El grisú en las minas. M a d r i d c i e n t i U c o . — 3 0 de Noviembre, 1906.—JSiécíricos y ferroviarios. Las grandes industrias alemanas. Boletín de la Real Academia de B u e n a s Letras de B a r e e i o n a . — J u l i o á Septiembre, 1906.—F. C A R R E R A S T C A N D I , Caciquisme politich en el segle XIII. B o l e t í n O l i e i a l d e l O b i s p a d o d e M a d r i d . % i e a l á . — 1 0 de Diciembre de 1906.— E.KCMO. Y BARRERA, ta Pastoral. R e v i s t a G e n e r a l d e Legrislaeión y Noviembre, 1906, M a d r i d . - C A R L O S vos estudios y en las nuevas
LESSONA, É ILMO. SR.

D.

JOSÉ MARÍA

SALVADOR

OBISPO D E MADKID-ALCALÁ,

Institutos

Beligiosos,

Car-

Juri-sprudeneia.— El duelo en los nueSALVADOR,

ideas.—J.

MALUQUEK Y

Seguros sobre la vida. R e v i s t a J u r í d l e a . — 1.° Diciembre, 1906, Madrid.—i?e/brmistas y quietistas. R e v i s t a l b e r o - . 4 n i e r i e a n a d e C i e n c i a s Mt'dieas.—Octubre, 1906, M a d r i d . — A N T O N I O M U T , LOS neurasténicos.—E. FERN Á N D E Z S A N Z , La Semeyótica pupilar en neuropatología. R e v u e d e p h i l o l o | p i e . — J u l i o , 1906, P a r í s . - A . C A R T A U L T , Horacio y Tibulo. L ' A s s o e i a t i o n C a t h o l i q u e . — P a r í s , Noviembre de 1906.— E T . M A R T I N - S T . - L E O N , LOS retiros obreros ¿deben ser obligatorios? C H . A N T O I N E , Las tres sociedades necesarias. R e v u e C ^ ^ a t b o l i q u c d e s É j f l i s e s . — N o v i e m b r e , 190.0, París.— M. L E U E N D R E Y J . C U E V A L I E R , Católicos y Protestantes.—J. WILB 0 I 8 , La misión de la Iglesia rusa.—A. L . , La crisis religiosa en Inglaterra. R e v i s t a I n t e r n a z i o n a l e di ScicDxe Sociali e Bisclp l i n e . \ u s i l i a r i e . — R o m a , Noviembre, 1 9 0 G . — F R A N C E S C O S A R TORi, Convenios internacionales sobre la emigración. — L U I G I A B E L L O , El Congreso de Ginebra (27-9 de Septiembre de 1900) de la «Asociación internacional para la protección legal de los trabajadores». S t i m n i e n « a u s M a r i a L a a c h » . — F r i b u r g o de Brisgovia, Noviembre, 1906.—K. ScHiLiTS, La fiebre revolucionaria en la América latina.—Á. B A Ü M G A R T N E R , Canciones y triunfos del Petrarca.

LIBROS

625

T h e A v e illaria.—Indiana, Noviembre de 1906.—F. WriíNE, ün reflejo de lo sobrenatural.—HENRY H . W Y M A N , Nuestros hermanos los franceses. La entrega de Noviembre de la revista bibliográfica OrthodoxonBihlion, que publica la casa Subirana, contiene el siguiente sumario: Curiosidades bibliográficas. — Revistas españolas y extranjeras.—Años cristianos.—Catálogo de fondo. (Continuación.)—Obras de ocasión.—Publicaciones recientes. — Revista Seráfica.—Notas bibliográficas.—Anuncios. Todas las entregas de esta publicación se remitirán gratis á quien lo solicite.

PeriódicosDiario de Barcelona (8 de Diciembre).—La crisis vista desde él extranjero, por G. Reparaz. - «Desde el extranjero las crisis españolas presentan diferente aspecto. No se advierte el tumor canceroso que roe las entrañas de la Patria, pero sí su consecuencia; esto es, vése á la Patria sufrir Cada ministerio que desaparece es un nuevo golpe, y éstos menudean tanto, que ya no nos dan punto de reposo. De los fugacísimos Gobiernos de dos afios hemos venido á parar á los Gobiernos de dos días. ¿Está gobernada una Nación que de tal modo vive? No, y por no estarlo hasta corre el peligro de dejar algún día de ser Nación.» L'Univers (30 de Noviembre).—El tercer Congreso de la Acción liberal popular, por V. de Clercq. —<iCabe á esta gran Asociación la honra de oponer á los sueños colectivistas un cuerpo de doctrinas prácticas, á veces audaces, siempre realizables, siempre también inspiradas en el más puro sentimiento cristiano Las instituciones sociales es el primer remedio propuesto por la Acción liberal popular á todos los hombres de buena voluntad; las obras escolares y las reformas constitucionales son también objeto de su atención y estudios Bajo la dirección de M. Piou, ella proseguirá su obra de verdad y justicia hasta el dia de la victoria decisiva.»

40

Crónica de la quincena

ESPAÑA
Decididamente hay que renunciar á ser profeta on asuntos de política. Lo imprevisto es la única ley que preside, á lo menos aquí en España, al arte de gobernar los pueblos. Una vez más los sucesos le han dado la razón al Sr. Maura, cuando decia: En política h a y que contar siempre con lo imprevisto, es decir, con lo que p u e d a sobrevenir contra todo cálculo y toda la lógica del mundo. Y es que «política» es pasión, bandería, ambición, deseo de medro, y sobre estas pasiones no impera por lo común ni siquiera la ley de probabilidades. Y, sin embargo, el Sr. Nocedal, que en este punto opina como el jefe de los conservadores, y cuando sale con su aljaba para el cazadero del Congreso va & tirar á lo que salga, fué vidente cuando, dirigiéndose al Ministro de la Gobernación, en aquel entonces—después hemos corrido mucho—el Sr. Dávila (q. e. p. d.), le decía: Lo que yo estoy viendo es que ese Gobierno va á ser la primera comunidad que disuelva la ley de Asociaciones de su señoría. No se engañó el jefe del integrismo: cuando menos se esperaba, reventó la crisis tantas veces prcdicha, y estalló por causa, por motivo ó por pretexto de la famosa ley, que, de puro resobada, no debe de contar y a apenas con vida. La crisis fué provocada por una carta del Sr. Moret al Jefe de la. nación, en la cual el ex-presidente del Consejo, que y a en la Cám a r a popular había becbo indicaciones n a d a agradables para el Gabinete de López-DAvila, exponía á su Majestad la situación de la mayoría, cuya unión dejaba mucho que desear. A partir de este momento, en que el E e y se creyó en el deber de consultar á los prohombres del partido, y López Domínguez de presentar la dimisión colectiva de sus compañeros de Gobierno, comenzamos tal período de sorpresas y contradanzas políticas y manifestaciones callejeras, que el almirante francés, M. Touchard, que el

CRÓNICA

627

día 3 se a p e a b a en la estación del Mediodía con objeto de conferenciar con nuestro Gobierno sobre la acción franco-española en Marruecos, debió de considerarse e n g a ñ a d o y pensar sí no sería mejor, restablecer aquí en E s p a ñ a el orden y el principio de a u t o r i d a d q u e intentamos m a n t e n e r en Marruecos. L a m a y o r de todas las sorpresas fué la subida de Moret á la P r e sidencia del Consejo, pues el m u n d o político no se explicaba cómo u n hombre que quiso en J u n i o disolver estas Cortes, porque no le servían p a r a instrumento de Gobierno, y que a c a b a b a de d e n u n c i a r la división de la m a y o r í a , había de tener la a u d a c i a de presentarse en el P a r l a m e n t o . Y volvió á hablarse del decreto de disolución. T r a s no pocas dificultades, porque de todas p a r t e s recibía sis y nos, D. Segismundo logró formar el Gabinete siguiente: P r e s i d e n c i a , Moret; Gobernación, Quiroga Ballesteros; Estado, Pérez Caballero; H a c i e n d a , Eleuterio Delgado; Gracia y Justicia, Barroso; F o m e n t o , Gasset; Guerra, Luque; Marina, Santiago Alba; Instrucción pública. Rodríguez de la Borbolla; es decir, un gabinete con cuatro m i n i s tros nuevos, recién estrenados, que pronto p a s a r í a n á figurar en la lista de las cesantías de los 30.000 reales del ala. F u é curioso el caso del Conde de Romanones: he aqui cómo le refiere La Lectura Dominical, haciéndose eco de las versiones que por entonces pudo oír todo el que no fuese sordo y leer todo no analfabeto: «Moret —dice— le brindó con la c a r t e r a de Gracia y Justicia, y el Conde aceptó, y su nombre fué en la lista que presentó el nuevo P r e s i dente al Rey; pero á lo último se arrepintió y quedó fuera. ¿Por qué? Según unos, porque vio que la cosa no tenia trazas de cuajar; según otros, porque sus amigos le afrentaron, diciéndole q u e ' p a s a b a y a de castaño obscuro eso de ser ministro con todos; y según otros, y es lo que nos parece más probable, que como Canalejas h a b í a dimitido la presidencia del Congreso, quiso el travieso D. Alvaro estar en disposición de ocupar la v a c a n t e , y que no fuera á birlársela García Prieto.» Como quiera que sea, pero bueno es que veamos de cuando en cuando la política en camisa, el nuevo Gabinete quedó en la forma dicha constituido, y no sin g r a n d e s precauciones, porque habíase a n u n c i a d o que a m e n i z a r í a el acto u n a b a n d a de pitos del regimiento de la golfería, juró el cargo. El Gobierno anterior, que vale tanto como decir Canalejas, y los republicanos, y a u n muchos diputados menos radicales, á quienes la conducta del Sr. Moret habiaseles antojado poco noble, cerraron contra el n u e v o Gobierno, que fué recibido en las Cortes con manifestaciones d e

628

ESPAÑA Y AMÉRICA;

hostilidad y desagrado. Ainda mais, la prensa demócrata y r e p u blicana excitó á los suyos al motín, y bien pronto se vio á las masas ¿á las masas? no; á una insignificante minoría, á los de siempre, campar por sus respetos en la calle, gritando como energúmenos, y entregándose con la valentía que da la impunidad á toda serie de desmanes. Los republicanos, tratando de dar al motín su carácter político y religioso, y los demócratas, de afirmar la preponderancia de Canalejas, de la cual no estaban m u y satisfechos que digamos Montero Ríos y Moret, y todos, de imponer por el miedo la ley de Asociaciones, no se contentaban y a con derribar al Gobierno; sino que la infanta Isabel, el Obispo de Ciudad Real, la duquesa viuda de Bailen, fueron también objeto de groseras manifestaciones. La situación realmente llegó á ser g r a v e , no por los que dominaban en la calle, sino por los que se escondían tras ellos, y por la campaña revolucionaria de algún periódico monárquico que sumaba sus esfuerzos á los de la prensa republicana. Espíritus hubo que pensaron si algunas revoluciones de que nos habla la historia no h a b r í a n tenido t a n insignificantes conatos como éstos. Resultado: que el Gobierno de Moret bajó, apenas formado, rodando á la fosa. Y una crisis más ¿qué importa al mundo? Los sucesos que dejamos relatados duraron desde el .30 al día 3. El 4 juraba el actual Ministerio: Presidencia, Marqués de la Vega de Armijo; Estado, Pérez Caballero; Gracia y Justicia, Barroso; Gobernación, Conde de Romanones; Hacienda, Navarrorreverter; Guerra, Weyler; Fomento, De Federico; Instrucción pública, J i m e no; Marina, P a r a Marina figuró en primera lista el Sr. Cobián; pero el diputado ex-villaverdista, que luego tuvo la valentía de explicar su r e tirada en pleno Congreso, arremetiendo contra el proyecto MoroteDávila-Canalejas, renunció á la mano del marqués, porque éste bacía suyo el proyecto, y, sometiéndose á la dictadura del nuevamente presidente del Congreso, aceptaba la discusión del proyecto alternando con la de los presupuestos. Después la cartera fué ofrecida al General Auñón, que también declinó el honor, acaso por aquello de que nunca segundas partes fueron buenas; luego luego la cartera ha andado rodando de mano en mano, basta que el Contralmirante Marqués del Real Tesoro se ha brindado á cubrir este hueco del banco azul. T a l es el Gobierno que tenemos: un conglomerado de las distintas fracciones liberales, lo que no impide que desde su formación vengan haciéndose cabalas del plazo de

CRÓNICA

629 i

vida con que cuenta. El discurso del Sr. Cobián y las manifestacio- | nes del Sr. Moret, contrarias á las ideas del Sr. Canalejas, y por ende n a d a favorables á la vida del Gobierno, hacían p r e v e r p a r a la semana corriente sensacionales acontecimientos, porque se espe- i r a b a un duelo á muerte entre Moret y Canalejas; pero hoy mismo i el presidente del Consejo, oficiando de zurcidor de voluntades, y j haciendo ver á uno y á otro lo peligroso que seria este encuentro ' p a r a la vida del partido liberal en el poder —que es de lo que se t r a t a y en lo que todos convienen—, ba logrado, según se d i c e , . aplazarle, a u n q u e no concordar los criterios de ambos prohombres. | En este punto quedan las cosas, y ahí las dejamos nosotros p a r a ; volver la vista desde ese mundo de miserias, intrigas, ambiciones, 1 que huele á descomposición que apesta, á este otro de unión, de le- j vantados propósitos, donde las almas se a g r u p a n alrededor de los \ dictados serenos de la razón y la conciencia. ] Trasladémonos al palacio de la Duquesa viuda de Bailen. Mien- ¡ tras el enojo de los políticos que se dicen traicionados por el pape- | Uto de Moret se t r a d u c e en silbidos y gritos callejeros, por los ele- i g a n t e s salones del palacio de la Duquesa v a n desfilando i n n ú m e r a - i bles d a m a s de la aristocracia m a d r i l e ñ a y consignando bajo su i firma la protesta más enérgica contra los proyectos del Gobierno. 1 Los periódicos que, como Heraldo, España Nueva y El Liberal, se d e d i c a b a n entonces á hinchar el perro de lo que ellos entienden por opinión pública, no tuvieron p a r a tan hermoso acto, ni p.ara el no ] menos importante mitin católico, que el mismo día habíase celebrado en el Círculo de Obreros del Sagrado Corazón de esta Corte, más que u n a información de gacetilla, t r a t a n d o de restarles importancia; pero con tan poca habilidad, que dejaban entrever bien á ^ las claras el despecho del vencido y ahogado por las olas de la opinión sana, robusta, numerosa y escogida del país. P a r a remedio de sus males t r a t a r o n de organizar una manifestación de mantones que i eclipsase la anterior de mantillas; pero sus llamamientos á las hijas ] del pueblo, ¡como si el pueblo no tuviera más hijas ([ue las que pa- ; sean por la calle de Embajadores! se perdieron en el vacío. Y no ba sido sólo en Madrid: en P a l m a , Tortosa, Palencia, Burgos, T a r r a g o n a , Bilbao, Sevilla, Orense, Alicante, Valencia en todas partes se organizan reuniones de sefloras y mitins donde se confunden el aristócrata, el b u r g u é s y el obrero, p a r a protestar i contra la ley de Asociaciones, y de todas partes llueven á centena- \ res sobre los centros de p r o p a g a n d a católica, los periódicos, las Cá- '

630

ESPAÑA Y AMÉRICA

inaras, la presidencia del Consejo y la Cámara Real, reclamaciones y protestas. P e r o el suceso d e la q u i n c e n a , el acontecimiento que no h a tenido i g u a l , ni es probable q u e le t e n g a , h a sido el mitin monstruo de P a m p l o n a . Se trató d e impedirle, y p a r a ello se apeló á la m a n i o b r a que tan excelentes resultados dio al Sr. Dávila p a r a frustrar el de Reus; pero la firmeza y energía de los diputados n a v a r r o s se impusieron á los escrúpulos del ministro d e la Gobernación y á las amenazas de los radicales, y siquiera por u n a vez, que no será la última, fué respetado el ejercicio del derecbo. El punto d e vista más hermoso de tan m e m o r a b l e j o r n a d a no ba sido el n ú m e r o de los concurrentes, que ascendió á 60.000—no h a y equivocación en el n ú m e r o d e ceros—, n i la calidad d e los manifestantes, todos ellos valientes, decididos, dispuestos á m a n t e n e r el orden por si mismos, si por vent u r a gentes e x t r a ñ a s i n t e n t a r a n p e r t u r b a r l e , algunos miles de ellos con las cicatrices de la g u e r r a carlista: lo más hermoso del acto h a sido ver congregados dentro de los muros de la ciudad de San F e r m í n á integristas, carlistas, conservadores é independientes, todos a p l a u d i e n d o á Mella, al m a r q u é s del Vadillo, á Nocedal, y todos unidos enviando desde las m o n t a ñ a s de N a v a r r a la voz de alerta á los que en Madrid conspiraíi contra el patrimonio de su fe. —En el Congreso siguen discutiéndose los presupuestos y la ley de Asociaciones. En contra de la t o t a l i d a d de ésta h a n consumido el primero y segundo turno los Sres. Burgos (conservador) y Albo (catalanista): ambos discursos ban sido notables, repletos de erudición. De lo q u e no se h a t r a t a d o a ú n , si no es en el Senado, es del a c t a d e la Conferencia de Algeciras, que y a ha sido ratificada en las Cám a r a s francesa y a l e m a n a . —Merced á la intervención del R e y , proponiendo u n a fórmula, h a n concluido felizmente las negociaciones de los representantes vascos con el ministro d e H a c i e n d a p a r a la renovación del concierto económico. El nuevo concierto regirá por veinte años. —La J u n t a P e r m a n e n t e de las Peregrinaciones á T i e r r a S a n t a , d e que es presidente honorario el E x c m o é l i m o . Sr. Obispo de Vitoria, y efectivo D. José María de Urquijo, está organizando p a r a la prim a v e r a p r ó x i m a d e l'J07 la c u a r t a peregrinación & T i e r r a Santa y Roma. Quien desee conocer detalles, d e b e dirigirse á D. J o s é María d e Urquijo ó á D . Luis de Garitagoitia (Bilbao), presidente y secretario respectivamente de la J u n t a .

CRÓNICA

631

EXTRANJERO
P o r t u g ' a l . — C a d a día se están liaciendo más simpáticos los portugueses. Los republicanos del vecino reino, que antes que republicanos son patriotas, protestaron de los votos del Sr. L e r r o u x en pro de la fraternidad republicana de allende y a q u e n d e en cuanto ellos significaban la aspiración de poner toda la península ibérica á los pies de la futura niña. No les bastó esta lección que les d a b a n sus correligionarios, y allá se fueron los de Valencia, á la cabeza del director de El Pueblo, á e n t r e g a r á los Costas y Bragas lusitanos u n Mensaje de simpatía. Y es claro, sucedió lo que debía suceder: que el Gobierno de P o r t u g a l , considerando que los extranjeros no deben intervenir en sus asuntos, m a n d ó detenerlos en la estación, los metió en chirona, les cogió los papeles, y en el primer t r e n de vuelta los reembarcó p a r a E s p a ñ a . ¡Qué desilusión! ¡Ellos q u e pensaban hacer allí una de populo bárbaro, creyendo que en todas partes se cocían habas como en Valencia! F r a n c i a . — N o n possumus, ha dicho el P a p a , y el Obispado y clero franceses han repetido: Non possumus. No queremos, han dicho, no y a las Asociaciones cultuales, pero ni siquiera la limosna de la l e y de 1881, si p a r a ejercer el culto ha de ser necesaria por p a r t e del clero la previa declaración. Los sacerdotes continuarán, como si las leyes del Gobierno no existieran, ejerciendo el culto hasta que sean arrojados de los templos. Es a d m i r a b l e la disciplina del clero francés y de sus pastores, basta el punto de que en la alocución del Consistorio del día 6 ha podido Pío X congratularse de la adhesión u n á n i m e de los obispos á la Cátedra de San P e d r o . «Nuestra f e — b a dicho —no vacila. Por el contrario, nos sostiene en nuestra confianza profunda en la asistencia eficaz de Cristo, que, á la hora del socorro, a p l a c a r á los vientos que el m a r agitan p a r a que la tranquilidad tan a n h e l a d a nos sonría al fln. Mientras tanto, a u n q u e consumidos por g r a n aflicción, experimentamos g r a n consuelo al saber que, maravillando á los enemigos del catolicismo, florece la concordia entre todos los miembros del Episcopado unidos á Nos por completo. Así conflrman la v e r a c i d a d de las p a l a b r a s de San Agustín: Roma loquuta est, causa finita.* ' Mucho se habia fantaseado acerca de la actitud y disposiciones a d o p t a d a s del Cardenal Lecot. Pues bien, L'Univers de hoy consigna la declaración siguiente, comunicada por el Arzobispo do

632

ESPAÑA Y AMÉRICA

Burdeos á todos los sacerdotes de la diócesis. Dice asi: «Aviso urgente.—Habiendo el Soberano Pontífice, en nota recibida el 8 de Diciembre en nuestro arzobispado, dado orden á todos los sacerdotes de las parroquias de F r a n c i a de continuar sin declaración el ejercicio del culto público en sus iglesias, transmitimos con toda urgencia esta decisión á quien de derecho corresponda. Los señores sacerdotes deberán considerar como no recibidas las disposiciones indicadas en nuestra circular de ayer por lo que concierne á las declaraciones.» Tal es la actitud de todo el clero de Francia. Por su parte el Gobierno ha declarado, por boca de Briand y Clemenceau, que serán rechazadas todas las proposiciones de los obispos para a r r e n d a r los inmuebles pertenecientes al Estado y ocupados por el clero, los cuales serán desalojados á partir del día 11. Asimismo, los fiscales perseguirán toda infracción que se cometa en lo tocante á la previa declaración que. para que puedan tener efecto las reuniones públicas, exige la ley de 1881. ¿Qué va á suceder en Francia? i S i i e e i a : Los premios Nobel. —Hoy se ha verificado en Stockolmo la distribución de los premios Nobel, el valor de cada uno de los cuales asciende este año á 191.480 francos. De mano del Rey han recibido los siguientes agraciados el premio, diploma y medalla de oro: Mr. Moissan, de París, premio de Química; Thomson, de Cambridge, premio de Física; Golgi, de Pavía, y nuestro Ramón y Cajal, premio de Medicina, y Carducci, de Bolonia, representado en el acto por el Encargado de Negocios de Italia, el de Literatura. El premio Nobel por la paz ha sido concedido á Mr. Boosevelt, quien dícese que invertirá su importe en crear en Washington una Comisión permanente de arbitraje para patronos y obreros. J a p ó n y E s t a d o ! » U n i d o s . — E l incidente provocado por el estado de California, cerrando á los japoneses las escuelas públicas, ha quedado resuelto, merced á la intervención pacifista de Roosevelt. El presidente de los Estados de la Unión norteamericana vio de cerca el peligro de un casus belli, y ha conjurado por ahora la
1 A la hora de c o r r e g i r e s t a s c u a r t i l l a s l e e m o s en l a p r e n s a que la guerra

i, l a I g l e s i a h a c o m e n z a d o y a . L o s O b i s p o s s o n f o r z a d o s á d e j a r s u s los presbiterios y seminarios son evacuados; Mons. Montagnini,

palacios; represenes

t a n t e oficioso de la S a n t a S e d e e n F r a n c i a d e s d e l a r e t i r a d a del N u n c i o , c o n d u c i d o á la f r o n t e r a i t a l i a n a , y el C o n s e j o de M i n i s t r o s t o m a

acuerdo»

q n e r e s p i r a n o d i o y sed de d e s t r u c c i ó n . ¡Pobre hija p r i m o g é n i t a de la Iglesíttl

CRÓNICA

033

tan temida g u e r r a del Pacífico, q u e no t a r d a r á en ser teatro de l a lucha de dos razas, de dos pueblos jóvenes, i g u a l m e n t e fuertes y ganosos de expansión. Realmente la declaración de una g u e r r a e n los momentos actuales, cuando los Estados Unidos tienen sin defensa los puntos estratégicos de la e x t e n s a costa californiana, y c u a n do sus escuadras del Atlántico, forzadas á d a r la vuelta al Cabo d e Hornos, siempre llegarían t a r d e , era m u y comprometida p a r a los americanos, d e quienes puede asegurarse desde luego que el p r i m e r descalabro lo sufrirían en Filipinas. Esta es la opinión g e n e r a l , q u e y a comenzaba, en vista de la g a l l a r d a actitud del J a p ó n y de la resistencia de los californianos, á pronunciarse en favor de los v e n cedores de Rusia. Felizmente p a r a sus intereses, la diplomacia n o r t e a m e r i c a n a y el claro talento de Roosevelt ban preferido á l a eventualidad n a d a risueña de u n a g u e r r a la humillación del orgullo y a n k i , pasando por alto las a m e n a z a s del J a p ó n , sus p r e p a r a t i vos belicosos, el lenguaje agresivo y de desprecio de sus periódicos y el anuncio del envío de u n a escuadra á a g u a s a m e r i c a n a s . R o o sevelt, en su mensaje á las Cámaras con motivo de la a p e r t u r a d e las sesiones, declaró, con respecto al conflicto nipo-norte-americano, que la actual hostilidad contra los japoneses bace el m a y o r d a ñ o á los Estados Unidos y podía tener g r a v e s consecuencias; hizo constar que esta indigna hostilidad sólo la maniflesta una inflma minoría, cuyos actos r e p r i m i r á el Gobierno, y preconizó leyes e n c a m i n a d a s á conceder la naturalización á los emigrantes japoneses. El mensaje del P r e s i d e n t e ha sido traducido i n m e d i a t a m e n t e en órdenes, transmitidas desde W a s h i n g t o n á San Francisco, prescribiendo al representante federal que intente u n a acción ante los j T r i b u n a l e s de Justicia, con objeto de obtener una decisión q u e ; determine si las leyes del Estado d e California, relativas á l a ¡ i g u a l d a d de enseñanza p a r a americanos y amarillos, están confor- • mes con la Constitución federal de los Estados Unidos. Al mismo tiempo se ha hecho saber á los representantes de California que, en el párrafo del Mensaje presidencial referente al J a pón, Roosevelt ba querido significar q u e , si fuese necesario el envió de tropas, éstas irían con la misión de proteger á los japoneses contra las violencias de las masas. De m a n e r a que la cuestión se ba convertido, de internacional, en un conflicto de orden interior; pero á la corta ó á la l a r g a la g u e r r a estallará, y la suerte se e n c a r g a r á d e decirnos si el Pacíflco h a de ser u n lago a m e r i c a n o , como dijo Roosevelt bace algunos años, ó un lago japonés, como p r e t e n d e n

634

ESPAÑA Y AMÉRICA

los hijos del Imperio del Sol Naciente. En nuestro sentir, creemos m u y probable que estas ambiciones encontradas chocarán antes q u e los g r a n d e s buques del Atlántico que b a ñ a las costas de los Estados de la Unión p u e d a n trasladarse al Pacifico por el Canal de Panamá. El Mensaje de Roosevelt contiene a d e m á s otras declaraciones q u e importa recoger. Pide la reducción de las tarifas a d u a n e r a s y el libre cambio con Filipinas; bace declaraciones sobre la Conferencia p a n a m e r i c a n a , de cuyos resultados, así como de los del viaje de Root, se felicita; hace s u y a la doctrina de Drago, considerando in-' compatible con el respeto á la independencia de los demás países el cobro por la fuerza de las deudas, y proponiendo á la Conferencia de La H a y a q u e establezca u n a distinción entre el pago de la d e u d a pública y la m e r a falta de cumplimiento de u n contrato con un p a r t i c u l a r ; y declara, en n o m b r e del pueblo norteamericano, q u e espera ver á Cuba protegiendo la justicia y m a n t e n i e n d o el or- j den necesario. ' Con respecto á Cuba, el cable transmitió á primeros del corriente la noticia de que Mr. Magoon, Gobernador de la isla, había anunciado u n decreto, en v i r t u d del cual se declararían vacantes los cargos de los congresistas elegidos en 1905 y se a n u n c i a r í a la necesidad de proceder á n u e v a s elecciones p a r a 1907. El simple anuncio de este decreto ha provocado las protestas del partido m o d e r a do, al que pertenecía el ex-presidente Sr. E s t r a d a P a l m a . E c u a d o r . — C o n t i n ú a á la orden del día el despotismo más b r u t a l é inconcebible. No hablemos y a de destierros, confiscaciones y atropellos de todas suertes decretados contra los que no se avienen á d o b l a r su cerviz bajo el férreo y u g o de la d i c t a d u r a , sin permiso de la cual no puede ni siquiera respirarse. A los perseguidos, á los patriotas descontentos del actual desorden de cosas, á los que p a g a n y sufren, se les prohibe todo acento d e dolor, de queja ó d e protesta; y á quienes no se puede a m o r d a z a r con promesas, pensiones ó con el terror, se les ahoga la protesta en la g a r g a n t a . Asi ba ocurrido con la prensa independiente de G u a y a q u i l , c u y a s imprentas h a n sido s a q u e a d a s y destrozadas por las mismas tropas disfrazadas d e paisanos, y con anuencia de la policía, y acaso también con su intervención. Es claro que semejante estado de cosas no podía continuar por m u c h o tiempo, y fundados ó n o , pero sí reveladores del descontento q u e reina en la República, y acaso como el preludio de una revolu-

CRÓNICA

635

ción que acabe con tan ruinosa d i c t a d u r a , la prensa de estos últimos días se hace eco de los rumores de haber estallado aquélla en los alrededores de Guencas-Azaguas, bajo la dirección de los coroneles Vega y Gonzalo de Córdova. C h i l e . — T e n e m o s el deber de rectificar u n a noticia d a d a en la crónica del n ú m e r o correspondiente al 1." de Noviembre, y bien sabe Dios con cuánto disgusto vamos á hacerlo. El nuevo presidente, Sr. Montt, ha i n a u g u r a d o su c a r r e r a , con g r a n aplauso, como puede suponerse, de la prensa liberal, elevando al rectorado de la Universidad al Sr. Letelier, c u y a c a n d i d a t u r a se creía en absoluto descartada. En honor de la v e r d a d debemos consignar que el nuevo Rector ha i n a u g u r a d o el ejercicio de su ministerio con u n a ley q u e ha merecido los aplausos de tirios y troyanos, y que y a quisiéramos p a r a nosotros los españoles. El Sr. Letelier, a m a n t e de la libertad de enseñanza, ha suprimido los exámenes p a r a u n 60 por 100 de los alumnos que los profesores juzguen dignos de esta exención, los cuales sólo h a b r á n de sufrir el e x a m e n total del bachillerato p a r a obtener este g r a d o . Al mismo tiempo cúmplenos consignar en esta crónica las recientes manifestaciones del ministro de Negocios Extranjeros acerca de algunos de los puntos que tocábamos en la citada reseña del 1." de N o v i e m b r e . Contestando á las interpelaciones sobre política exterior, el ministro ha declarado que no existe n i n g ú n motivo de a l a r m a en las cuestiones exteriores, y que las pendientes serán t r a t a d a s con alta y perfecta cordialidad. E. N.
Madrid 10 de Diciembre de 1906.

flUESTRA REVISTA

C u a n t o s h a n tenido la benevolencia de leer nuestra m o d e s t a ta, conocen perfectamente las notables mejoras de forma y

Eevisque

fondo

en ella se h a n ido introduciendo desde su fundación. Empezó, en efecto, á publicarse el año 1903 e n cuadernos quincenales de 64 páginas, 1907

q u e a l p o c o t i e m p o f u e r o n 7 2 y d e s p u é s SO, y á p a r t i r d e E n e r o d e a p a r e c e r á c o n 96 p á g i n a s (fuera d e l a s d e a n u n c i o s ) , en i g u a l e s ciones de precio, b u e n papel é impresión esmerada, que antes. á la

condi-

Este rápido mejoramiento de la R e v i s t a se debe, no sólo

abunsumasus claro

dancia de original, c a d a dia m á s variado y escogido, al criterio m e n t e amplio y abierto con que en ella puede e x p o n e r

cualquiera

propias ideas, a u n contra las de los m i s m o s redactores, siempre, es, dentro de los límites de la fe y de la recta razón, sino

principalobedece fraternihuma-

m e n t e al f a v o r i n m e n s o q u e el p ú b l i c o n o s d i s p e n s a , f a v o r q u e en parte á las c a u s a s y a expresadas, y t a m b i é n al espíritu de

dad hispano-americana en que, sin perjuicio de los altos ideales nitarios, procura inspirarse nuestra publicación.

Y el p r o g r e s o á t o d a s l u c e s e v i d e n t e r e a l i z a d o h a s t a a q u í p o r ella e s augurio feliz y esperanza cierta nos del progreso que, en de m a ñ a n a ; las mismas pues bien

p o d e m o s a n t i c i p a r al que

leyere

condiciones aumentando quincenade la

arriba e n u n c i a d a s , la R e v i s t a será pronto m á s g r a n d e , y a

el n ú m e r o de s u s c u a d e r n o s , y a el n ú m e r o de p á g i n a s de los l e s q u e h o y p u b l i c a . E n el p e r f e c c i o n a m i e n t o R e v i s t a no h e m o s de cejar EsrAÑA nunca. por ahora, al año cuatro interno y

externo

Y AMÉRICA f o r m a r á ,

volúmenes el de 12 p e variado

en 4.°, de 576 p á g i n a s c a d a u n o . S u precio s e g u i r á s i e n d o setas anuales, y su texto será — y a ha llegado

á serlo-— tan

c o m o e s c o g i d o . E n él s e t r a t a r á n , s e g ú n s e h a h e c h o h a s t a el p r e s e n t e , con toda la libertad posible dentro dei y el mayor dogma respeto católico, con á las el más las

acendrado amor

á la verdad

personas, el y

cuestiones que m á s interesan á nuestra época, lo m i s m o en r e l i g i o s o que en el científico, en el social rio. que en

terreno literase pu-

el a r t í s t i c o

E n c o n f o r m i d a d con esto, a d e m á s de los artículos de fondo

blicarán normalmente, como y a lo hemos ensayado con alguna

fortuna, de se

boletines de carácter internacional, en que se pondrá á los lectores la R e v i s t a al c o r r i e n t e de lo m á s i m p o r t a n t e de c u a n t o s e escribe y h a c e en el m u n d o en o r d e n á los diversos r a m o s del saber y

á las disque

tintas m a n i f e s t a c i o n e s de la vida. I n n e c e s a r i o es decir á todos los nos h a y a n habitualmente leido, que contendrá también una

interesan-

NUESTRA

REVISTA

637

te sección de literatura

amena; otra, crítica é informativa, crónica general de los sucesos

de más

libros, culmi-

revistas y periódicos; una

n a n t e s de la quincena, especialmente de los políticos, y n n a de asuntos variados y conocimientos útiles.

miscelánea

rácil

es comprender

q u e ESPANA

Y AMÉRICA, a u n q u e h a y a

de ser,

en

conformidad

con su título, de carácter preferentemente obstante, fué universal y, por

hispano-amede interés que hoy

rícano, será, no para todos,

consiguiente, el

como

nuestra mejor

intención cumplida.

desde

principio,

afortunadamente

vemos

A lo dicho sólo t e n e m o s mentará mucho su propia

que agregar biblioteca,

que en adelante la R e v i s t a aparte buen número un

aude solo Úniem-

tirando en

sus trabajos, y, además, se imprimirá tipo, á fin de que s u parte tipográfica los trabajos cuya impresión

diversos cuerpos de

sea lo más perfecta posible. aparte está ya hace tiempo

camente

pezada, seguirán imprimiéndose con sus especiales caracteres ficos. Pero una vez acabados tipo. breve indicación anticipando de hechos y de en los de publicar, toda la Revista

tipográ-

aparecerá

impresa con un solo Terminamos esta

promesas, de que

reali-

dades y esperanzas, drán los primeros Los trabajos También:

algunos

trabajos

conten-

números de la Revista

1907:

pendientes.

La vida religiosa en Alemania, G . M a r t í n e z . El Congreso Panamericano de Río Janeiro, E . N e g r e t e . La conquista del vellocino de oro, S . P é r e z . Nobel, S . S a n z . El Estado y el derecho de asociación, P . R o d r í g u e z . El Estado y el derecho de enseñar, M . L a C a l l e , e t c .
Además, los boletines de teología y derecho, que serán mensuales, los de literatura y vimiento religioso, arte, ciencias, sociología filosofía, y economía política, y mo-

historia y pedagogía, á aumentar su

que serán por y &

ahora

trimestrales, pero sin renunciar

número

publicar-

los, cuando nos sea posible, cada m e s ó cada

bimestre.

LA REDACCIÓN.

ÍNDICE

DEL

VOLUMEN

XII

Pig:

Píg.. Historia. Documentos para la Historia de Filipinas, por el P. Eduardo Navarro 42, 121, 194, 274, 361 y 457 El progreso de los estudios históricos en nuestra época, por Bruno Ibeas 584 Olencías. Movimiento científico, por A. Blanco 351 Literatura y Arte. El naturalismo en el Arte, por Ensebio Negrete Exposición obrera, por Telesforo Belloso Sobre música religiosa: Crítica de un libro del P. Serrano, por P. M. y Vélez Movimiento artístico y literario, por M. C Homofonía vocal Sagrada, por Federico Olmeda 94 102 118 181 492

Documentos Pontificios. Carla Encíclica de Su Santidad Pío X á los Arzobispos y Obispos de Italia Carta Encíclica de Su Sa ntidad Pío X á l o s Arzobispos y Obispos de Francia Filosofía. L a Ciencia universal: Doctrina de Santo Tomás y Lull, por P. M. V í lez 161 E l alma y el cuerpo, por E. Negrete 612 Teolog/a y Religión. Un Apologista Genial, por Graciano Martínez 12, 167 y Las Religiones Chinas, por Juvencio Hospital Movimiento Católico, por M. C o c o . . . Cuestiones especiales de autenticidad bíblica: El Pentateuco, por P. M. y V é l e z Los Salmos, por P. M. Vélez El cuarto Evangelio, por P. M. y Vélez Cuestiones especiales de autenticidad bíblica: El Cuarto Evangelio, por A. Orejón Un nuevo texto de Teología dogmática, por S. G. Girard Derecho y Ciencias sociales. España y China: Proyectos de relaciones mercantiles, por D . Juan Mencarini La Crisis social y el Crédito popular en España (continuación), por Maximiliano Estébanez 86 y Tribuna libre: El contagio modernista.—La sociología en los Seminarios, por J. F. Moran Algunas consideraciones sobre e l anarquismo, por P. Rodríguez Balance social v movimiento económico, por M. Estébanez A propósito de la ruptura de relaciones entre la Santa Sede v el Gobierno francés, por el P. B. Martínez Boletín canónico. La Comunión de los niflos, por P . Rodríguez 132 y 414 Real orden acerca del matrimonio civil 292 y 500 21 241 249 340 427 223 1C8 264 56 208 367 481 525

81

Estudios americanos. El Congreso Panamericano y la doctrina de Drago, por José .Vlaría Alvarez 30 Poesía popular de la región colombiana d e Casanare, p o r Pedro Fabo 174 y 331 Los pueblos americanos: Apuntes para un estudio de la República de Colombia, por M. Torres 401 y 561 Estudios del Dr. Goeldi sobre la historia natural del Brasil, por A. J. B. 518 Sección amena. Una lágrima (poesía), por David Rubio Las Hermanas de F a b i o l a (novela) 49 v Cómo nos juzgan los extranjeros: Algo de historia y algo de cuento, por S.Pérez Tú no eres para este mundo, por A. Polanco Ofrenda á España (poesía), por M. M. Sánchez Carta del Celeste Imperio, por Juvencio Hospital Varios. Desde Munich: Hablando con la Infanta Doña Paz, por G. Martínez.. 257 La estatua del P. Flórez 322 Nuestra Revista, por la Redacción.. 636 37 283 201 438 511 594

570

ÍNDICE

63*
PígJ.

Págf.
Libros, Revistas y Periódicos.

Ensayo de Ononiatología,r>or Valentín Letelier, Librería de Victoriano Suárez.—Gra/z/íí/íca elemental de la Lengua Castellana, por Guillermo Núñez.—AJanual elemental de Gramática histórica española por R. Menéndez Pidal. Madridlibrería de Victoriano Suárez, 48, Preciados 62 Historia Sagrada del Antiguo y Nuevo Testamento, por D. J. Schuster 65 Desde lejanas tierras 05 Otros libros 66 Gramática latina, por Cancio Eras135r mo Tratado elemental de (.ramática Castellana, por Cancio E t a s m o . . . 139 La moral iuitependiente, por el P . 140 Minteguiaga Elementos ue líetorica y Poética, 141 por Félix Sánchez Casado Otros libros, 142 y 143 Historia det Monasterio de Yuste, 21o por el P. D. Alboraya ¿Habla V. Latín? por D. Heriberto 219 Mallofré Le catéchisme Romam, por Geor. 220 ges Barcille Catalogo de la nitrería de V. Sudres. 220 302 César Lujan, por Felipe Mathd 304 Cantarín cautivo, por Zahonero 307 Pachín Coíisalea, Pereda 3U9 Marta y Marín, Palacio Vaklés La Cosmogí nía mosaica en sus relaciones con la ciencia y los descubrimientos históricos modernos, 378 por el P . Abadal Historia de ta Regencia de Maria Cristina Hal>sbonrgo-Lorena, Ortega y Ruhio 3t0 Elementos de Arqueología y Bellas 381 Artes, por el P. Naval Otros libros 384 y 385 449 Entre dos Españas, M. S. Oliver Problemas de electricidad, Dr. R. 450 Weber Resumen rie Historia de España, 453 T. San Román Otros libros y Iclletos • . . 540 y 541 Más libros y folletos 455 y i56 tuentes para la histvria de Castilla y '.elección diplomólíca de S. Salvador del Moral, P. L. Serrano... 533 Vida del Beato Mulco Liciniana. P . Lorenzo Sampere.— Vida del Bea533 to Berrio-Ochoa.P M. Sainz ,536 Rosalía de Casti o,Vales Failde La Iglesia y el siglo, Mons. Ireland.. 510 Otros libres 540 y 541 541 Más libros Codex Diplomalicus Ord E S. Augustini, Papiw, por Rodr. Majoc618 chi, Naz Casacca Teología Moral, por cl P. E. Sacrest. 619 620 El Greco, por Miguel Utrillo Obras completas de J o s é María Ga62J brtely Go/ni;.—Salamanca 623 Libros nuevos REVISTAS 66, 143, 221, 386, 541 y 624 PERIÓDICOS 3t8, 542 y 625
Crónica.

ñanza. — Propósitos de Romanones. — Rumores de Canarias.— Huelga de Bilbao. — D . Jesús Fernández Duro. — Portugal: Elecciones generales. — Francia: Voz del Papa. —La democracia cristiana. — Encíclica de Su Santidad. — El Episcopado fi-ancés. — Inglaterra: Visita de Eduardo al Kaiser. — América: Terremotos en Chile.—Insurrección en Cuba 71 Septiembre 15 -España: Conclusión de la huelga de Bilbao. — Urquijo y la prensa liberul. — Duelos á granel — Tratados con los Estados Unidos y Suiza. —El anticlericalismo en marcha.. —Roma-Francia: La política del Vaticano y la prensa liberal. —La elección del General de los J e s u í t a s . - Turquía: Graves rumores sobre la salud é intenciones del Sultán. — Servía y Bulgaria: Agitación en estos reinos. -1 uba: Sigue la guerra civil. — Filipinas: Triste situación de estas i s l a s . - c / í í / í a 3 » Persia: La Constitución en estos reinos... 147 Octubre 1.° —España: Voz del Episcopado: la circular del Obispo de Túy.— Actitud del Conde de Ro. manones. — El juramento en los Tribunales se convertirá en promesa de honor.—El Gobierno anticlerical y las Congregaciones religiosas. — Botadura del Reina Regente. — Agitación carlista en Cataluña. — Francia: Las Asociaciones cultuales: maniobras sectarias, — Creta'. Mr. Zaímís, gobernador de la isla. — Cuba: La ocupación yanqui. — Méjico: Síntomas de revolución.— China: Un tifón en Hong-Kong 223 Octubre 15.— España: El asunto del Obispo de Túy. — Otra circular.— Agitación de la prensa sectaria.— El Conde de Romanones, satisfecho. — Rumores de crisis.- -Anuncios de una ley sobre asociaciones. — Nuevo Seminario de Madrid: la Facultad de Sagrada Escritura. — La estatua del P. Flórez. — Inundaciones en Murcia. — Francia: Situación política y religiosa.—7/fl/ía_y Austria-Hungría: Tirantez de relaciones. — Congreso
socialista en Roma. — / l / e » / n K í o . -

Septiembre 1."— Espafla: Situación política. —Real orden sobre ense-

Congreso socialista f n Mannheim. Colombia: Contra los Estados Unidos 310 Novien'bre 1." — Espaiía: Proyectos del Gobierno. — Rumores de cris i s . - E l proyecto de ley de Asociaciones. — Ojeda á la embajada del Vaticano. Francia: Clemenceau en la Vendée.—Caída de Sarrien — Clemenceau Presidente: nuevo Ministerio.—C/»/^; El asunto de Tacna y Arica. — Ecuador: Dictadura brutal: cargos á Alfaro. — CMÓ».* Un ciclón. —Estrada vindicado.— I7;»g«a:>'.-Apostasía oficial: las damas católicas de .Montevideo.—K<neiuela: Castro, moribundo 389 Noviembre \b.—España: Amagos de crisis. — El debate arancelario y el debate político. — Habla Maura.—Contienda entre Maura y Mo-

640

ESPASA Y AMÉRICA Páí^

ret. — Quebranto de Moret. — Protestas contra la ley de Asociaciones.—Muere el Conde de Chote.— E l premio Nobel para Cajal.— Otros sucesos. —FrflWfiíí; Propósitos de Clemenceau. — Inglaterra: Fracaso en C.-imara de los Loresdel bilí de educación — .4/emaMía.- Comentarios alicdedor de un viaje.— La tríplice.-¿Dimite BUIov?-Los polacos contra los alemanes.- Estados Unidos y JapOn:Vti conflicto en puerta 464 Diciembre —España: Discurso del Sr. Vázquez Mella.—Una interielación sobre los sucesos de Vaencia. — El Arzobispo no puede volver á su Diócesis.—Despertar hermoso de los católicos.—Nuestra escuadra á Marruecos. — Pidal y Mon, Director de la Academia. — El proyecto de lev contra las Asociaciones religiosa* puesto á dis-

f

(Argentina) La consagración de Mons. Barlín, por M. Aguado Documento importante del Sr. Arzobispo de Manila, Jeremías Harty La fiesta de la inauguración de la estatua del P. Flórez Congreso Internacional de la lengua catalana Colegio-Seminario de San Antonio Abad del Cuzco, por G. Doncel.... Establecimiento de los Caballeros de Santiago en Uclds, por J. M. López Adán perdida la inocencia (soneto), por S.Pérez Grabados. Armando Scheil Aduana de Shanghai Palacio del Ministerio de la Industria; Río Janeiro Jesús Fernández Duro Vista panorámica de Valparaíso Triauto Dos ejemplares de Cerámica decorativa, por F, Zuloaga D . Nicolás Rivero Nuevo Palacio del Diario de la Marina El Teatro al aire libre en PontdesDames Escenas del drama Resurrección de Alióte de las FuUe 189, 191 y Monumento á la viuda de EpaUa en Bilbao Rvmo. Sr. Barlín Obispo de Tuy Nuevo hospital clínico y Facultad de Medicina en Barcelona Estatua del P. FLorez E. Ojeda Propietarios del Campo- Colombia.. Calle de la Alhambra. Medellin (Colombia) Trabajadores en un cafetal de Antioquía (Colombia) Ramón y Cajal Una residencia en el Ecuador Pidal y Mon Menindez Pelayo Músicos ciegos Interior de una pagoda Un banquete chino

159 233 238 475 48o 553 558 560

15 20 31 75 79 103 105 154 155 188 192 228 235 811 315 321 393 403 -107 411 *69 513 546 647 597 601 605

cusión.—Por/iígíí/; Escándalo en la

Cámara. — trantia: Otra vez los inventarios. Italia: El Rey de Grecia en Kom^i.— Inglaterra: Conatos de insnrrección en cl Cabo.— Las sufragist tt.—tuba: La ocupación norteamericana 543 Diciembre lo. — España: Crisis inesperada. - Moret, presidente. —Gobierno silbado.—Canalejas contra Moret.—Motin en las calles.—Otra crisis.—Vega de Armijo, presidente.—Campafia de los católicos.— Reunión de damas en el palacio de la Duquesa viuda de Bailt5n.—Mitin en Madrid —Grandiosa manifestación en P a m p l o n a . - / ' o r / M g a / . '

Los republic.inos españoles A su casa.—pyancia: El Papa rechaza la aceptación de la ley de 1881.— Sumisión del Episcopado.—Negro porvenir. — .S"í'í-ia.- Los premios Nobel.—/a/>i>M y Estados Unidos: Solución provisional del conflicto. Ecuador: ¿La guerra civil?—C'/ÍÍ/Í; Letelier en el rectorado.—Otras noticias 626 Miscelánea. Relato edificante, por 1. Villanneva. 157 Iglesia de San Miguel de Panamá

Pág». 505 506 507

Líaea.

DICE

D F . B E

D E C I R

3 de la nota
27

sabrá un juramentos

salva, su. puramente.

Madrid: Imprenta del Asilo de Huérfanos, Juan Bravo, 5.— Teléfono, 2.198

