﻿Cspaila y América
Año IV. 13 de S e p t i e m b r e de 1 9 0 6 Núm. 18^

CARTA

encíclica
DE

Í^UESTRO SANTÍSIMO P A D R E E L P A P A PIÓ X
Á LOS ARZOBISPOS Y OBISPOS DE FRANCIA

PÍO X, P A P A
Venerables Hermanos, salud y bendición Apostólica.

cumplir hoy una gravísima obligación de Nuestro cargo, obligación asumida oon relación á vosotros cuando anunciamos después de la promulgación de la ley de rup'^Ura entre la República francesa y la Iglesia, que Nos indica'íamos en tiempo oportuno lo que Nos pareciera deber ha^^vse para defender y conservar la Religión en vuestra PaWa. Nos hemos dejado prolongarse hasta este día la espera 6 vuestros deseos, por razón, no sólo de la importancia de •^^ta grave cuestión, sino también, y sobre todo, de la cari*Q especialísima que Nos liga á vosotros y á todos vuestros J'^tereses, á causa de los inolvidables servicios prestados á ^ Iglesia por vuestra nación. I^^spués de haber condenado, como era Nuestro deber, esa ley inicua, Nos hemos examinado, con el mayor cuidado, os artículos de la dicha ley Nos dejarían al menos algún 10 de organizar la vida religiosa en Francia, de manera yuedaran garantidos los principios sagrados sobre los
AMOS á

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cuales descansa la Santa Iglesia. A este fin Nos parecióbueno consultar la opinión del Episcopado reunido y fijar para la Asamblea general los puntos que debían ser principal objeto de vuestras deliberaciones. Y ahora, conociendo vuestra manera de pensar, así como la de varios Cardenales, después de haber maduramente reflexionado é implorado,con las más fervientes oraciones, al Padre de las Zttces, vemos que Nos debemos confirmar plenamente,con Nuestra autoridad Apostólica, la deliberación casi unánime de vuestra Asamblea. Por esto, en lo referente á las Asociaciones de culto, tales como la ley las impone, Nos decretamos que no pueden formarse sin violar los derechos sagrados que afectan á la vida misma de la Iglesia. Dejando, por lo tanto, á un lado las Asociaciones que la conciencia de Nuestro deber Nos prohibe aprobar, podría parecer oportuno inquirir si es lícito ensayar, alguna otra clase de Asociación á la vez legal y canónica, y preservar así á los católicos franceses de las graves complicaciones que les amenazan. Seguramente nada Nos preocupa, nada Nos angustia tanto como estas eventualidades; y quisiera el Cieio que Nos tuviéramos alguna débil esperanza de poder, sin tocar á los derechos de Dios, hacer ese ensayo y librar así á Nuestros hijos queridos del temor de tantas y tan grandes pruebas. Pero como nos falta esta esperanza, dado lo que e s la ley, Nos declaramos que n o es permitido ensayar esta otra clase de Asociación, e n tanto que n o conste, de una manera cierta y legal, que la divina constitución de la Iglesia, los derechos inmutables del Pontífice Romano y de los Obispos, como su autoridad sobre los bienes necesarios á la Iglesia, especialmente sobre los edificios sagrados, estarán irrevocable y plenamente asegurados e n las dichas Asociaciones. Nos n o podemos querer lo contrario sin hacer traición á la santidad de Nuestro cargo y sin producir la pérdida de la Iglesia de Francia. Os corresponde, por lo tanto, á vosotros, Venerables Hermanos, poneros á trabajar y tomar todas las medidas que

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el derecho reconoce á todos los ciudadanos para disponer y organizar el culto rehgioso. Nos no os haremos jamás, en cosa tan importante y tan ardua, esperar Nuestro concurso. Ausente de cuerpo. Nos estaremos con vosotros con el pensamiento y con el corazón, y os ayudaremos en toda ocasión con Nuestros consejos y Nuestra autoridad. Esa carga que os imponemos, bajo la inspiración de Nuestro amor por la Iglesia y por vuestra patria, tomadla valerosamente y confiad todo lo demás á la bondad y providencia (le Dios, cuyo auxilio, en el momento deseado, Nos tenemos la firme confianza de que no faltará á Francia. No es difícil prever lo que van á ser contra Nuestro presente decreto y Nuestras órdenes las recriminaciones de los enemigos de la Iglesia. Se esforzarán en convencer al pueblo de que Nos no aspiramos á la salvación de la Iglesia de F'rancia, sino que abrigamos otros intentos extraños á la •í^eligión; que la forma republicana en Francia Nos es odiosa» y que Nos secundamos, para derribarla, los esfuerzos de los partidos contrarios; en fin, ¡que Nos negamos á los francelo que la Santa Sede ha concedido á otros! Estas recriminaciones y otras semejantes que serán, como lo hacen prever ciertos indicios, extendidas y propaladas para irritar los ánimos, Nos las denunciamos ya, con toda Nuestra indignación, como falsedades; y á vosotros os incumbe, Venerables Hermanos, así como á todos los hombres •le bien, el refutarlas, para que no sean engañadas á las gentes sencillas é ignorantes. En lo que se refiere á la acusación especial contra la lg]e~ ^'a de haber sido en otras partes más acomodaticia que en f'rancia en casos semejantes, debéis explicar que la Iglesia ha procedido de esa manera porque las situaciones eran •completamente diferentes, y porque, sobre todo, las divinas atribuciones de la jerarquía estaban en cierta manera garantizadas. Si un Estado cualquiera se ha separado de la Iglesia, dejando á ésta el recurso de la libertad común á todos y ^ libre disposición de sus bienes, ha obrado sin duda, y poír "las de un concepto, injustamente; pero no podría, sin em-

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l)argo, d e c i r s e q u e h u b i e s e c r e a d o á l a I g l e s i a u n a s i t u a c i ó n , ' completamente intolerable. j T o d o l o c o n t r a r i o o c u r r e h o y e n F r a n c i a ; allí l o s f a b r i c a n - ! t e s d e e s t a ley i n j u s t a h a n q u e r i d o h a c e r , n o u n a l e y d e s e - i paración, sino de opresión. Afirmaban su deseo de paz, p r o - ; metían la inteligencia, pero, en realidad de verdad, han; á; ! consecuencia. h e c h o y h a c e n á la Religión del país u n a g u e r r a atroz, a r r o - ; j a n la t e a d e las d i s c o r d i a s m á s v i o l e n t a s , é i m p u l s a n así t o d o s lo v e n , d e l a m i s m a c o s a p ú b l i c a . d e e s t e conflicto y d e los m a l e s q u e s e r á n su h e m o s h a b l a d o e n l a E n c í c l i c a Vehementer los c i u d a d a n o s u n o s c o n t r a otros, con g r a n d e t r i m e n t o , c o m o i S e g u r a m e n t e se i n g e n i a r á n p a r a e c h a r s o b r e N o s la c u l p a \ P e r o c u a l q u i e r a q u e e x a m i n e lealmente los h e c h o s de q u e i Nos, s a b r á r e c o - 1 n o c e r si m e r e c e m o s el m e n o r r e p r o c h e . N o s , q u e d e s p u é s ! de h a b e r s o p o r t a d o p a c i e n t e m e n t e , p o r a m o r á la q u e r i d a • n a c i ó n f r a n c e s a , i n j u s t i c i a s s o b r e i n j u s t i c i a s , e s t a m o s p o r fin ¡ e n el c a s o d e f r a n q u e a r l o s s a n t o s y ú l t i m o s l í m i t e s d e N u e s - J tro deber Apostófico, declaramos no poderlos franquear, ó ¡ que m á s b i e n p e r t e n e c e l a c u l p a t o d a e n t e r a á a q u e l l o s q u e \ e n o d i o al n o m b r e católico h a n llegado á t a l e s e x t r e m o s . P o r lo t a n t o , l o s h o m b r e s c a t ó l i c o s d e F r a n c i a , ren v e r d a d e r a m e n t e d e m o s t r a r n o s su sumisión y su | siquie-j adhe-j

sión, l u c h e n p o r la Iglesia, s e g ú n las a d v e r t e n c i a s q u e N o s les h e m o s ya d a d o ; es decir, con p e r s e v e r a n c i a y energía, sin obrar, sin embargo, de m a n e r a sediciosa y violenta. No es p o r la violencia, sino p o r la rrándose en su buen firmeza, como llegarán, ence- i derecho como en u n a ciudadela, á \

r o m p e r la obstinación de sus enemigos. C o m p r e n d a n bien, \ c o m o N o s l o h e m o s d i c h o y lo r e p e t i m o s t o d a v í a , q u e s u s \ e s f u e r z o s s e r á n i n ú t i l e s si n o s e u n e n e n u n a p e r f e c t a i n t e l i - j gencia p a r a la defensa de la Religión. i A h o r a y a t i e n e n N u e s t r o v e r e d i c t o s o b r e e s t a ley n e f a s t a ; | á él d e b e n c o n f o r m a r s e d e t o d o c o r a z ó n , y c u a l e s q u i e r a q u e j h a y a n s i d o h a s t a el p r e s e n t e , d u r a n t e l a d i s c u s i ó n , i o s p a r e - i ceres de u n o s ó de otros, N o s c o n j u r a m o s á todos, q u e n a d i e ; se p e r m i t a herir á q u i e n q u i e r a q u e sea, so p r e t e x t o de q u e !

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el propio parecer era el mejor. Que aprendan de sus adver -l sarios lo que pueden la armonía de las voluntades y la unión (le las fuerzas; y lo mismo que aquéllos han podido imponer ií la nación el estigma de esta ley criminal, así los nuestros, <'on su armonía, podrán borrarlo y hacerlo desaparecer. En la dura prueba de Francia, si todos aquellos que quie'en defender con todas sus fuerzas los intereses supremos de la Patria trabajan como deben, unidos entre sí, con sus Obispos y Nos mismo, por la causa de la Religión, lejos de desesperar de la salvación de la Iglesia de Francia, es de esp e r a r , por lo contrario, que bien pronto será realzada en su dignidad y en su prosperidad primera. Nos no dudamos de ninguna manera que los católicos 'umplirán enteramente Nuestras prescripciones y Nuestros deseos: también Nos procuraremos ardientemente obtener por la intercesión de María, la Virgen Inmaculada, el auxilio de la divina Bondad. Gomo prenda de los dones celestiales, y en testimonio de Nuestra paternal benevolencia. Nos concedemos de todo corazón á Vos, Venerables Hermanos, y á toda la nación fran'•esa, la Bendición Apostólica. I^ado en Roma, junto á San Pedro, el 10 de Agosto, fiesta de San Lorenzo, mártir, del año MCMVI, cuarto de Nuestro Pontificado.
Píus PP. X.

mm

ti Crisis Social
y <1 Crédito popular en Espaiia.
{Continuación.),

IV

(Imperio del Caciquismo.)
A c o m p r e n d e r á n m i s l e c t o r e s , p o r lo q u e dejo e x p u e s t o en a n t e r i o r e s a r t í c u l o s , q u e n o es t a r e a fácil, ni m u c h o m e n o s g r a t a , el e n u m e r a r los m a l e s g r a v í s i m o s q u e n a t u r a l m e n t e se s i g u e n del e s t a d o d e p l o r a b l e en q u e se e n c u e n t r a n h o y la polít i c a y la a d m i n i s t r a c i ó n e s p a ñ o l a s . M a s n o p o r eso es m e n o s c i e r t o q u e t a l e s m a l e s e x i s t e n , y q u e n o s e n c o n t r a m o s los e s pañoles ante una necesidad perentoria é inaplazable de extirparlos, á menos que q u e r a m o s seguir viviendo esa vida rudim e n t a r i a y p o b r e , q u e t a n á l a s c l a r a s s e manifiesta e n la i n d i f e r e n c i a d e s d e ñ o s a c o n q u e n o s m i r a n los d e m á s p u e b l o s europeos. A n t e t o d o , lo q u e se n e c e s i t a en E s p a ñ a es p o n e r u n d i q u e i n f r a n q u e a b l e al m o v i m i e n t o d e l a s v i e j a s o l i g a r q u í a s políticas, que siguen monopolizando, p a r a su propio provecho, todas l a s a c t i v i d a d e s y e n e r g í a s d e la P a t r i a , sin i m p o r t a r l e s u n a r d i t e los v e r d a d e r o s i n t e r e s e s de la c o l e c t i v i d a d , p e r f e c t a m e n t e ligados á ciertos problemas substantivos y de alta trascend e n c i a p a r a la v i d a del p a i s , c u y a s o l u c i ó n e s p e r a m o s en v a n o después de m u y cerca de cien años de r é g i m e n representativo. Y a es h o r a d e h a c e r d e s a p a r e c e r d e n u e s t r o m e d i o ambiente € s a a t m ó s f e r a mefítica d e b i z a n t i n i s m o y de r u t i n a q u e v i e n e n a s p i r a n d o á p u l m ó n h e n c h i d o la m a y o r í a de n u e s t r o s p o l í t i c o s .
1 Véase el número de 1.° de Mayo de 19C6.

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para dar paso franco á los aires puros de la costa cantábrica y "á las brisas del Mediterráneo, que nos han de traer sin duda alguna la oxigenación que necesitamos para regenerar la empobrecida sangre de nuestros organismos nacionales. Hasta el presente, el movimiento y la vida han partido del centro á la periferia, pero por un sistema arterial envejecido y exhausto; <le ahi la clorosis aguda, el empobrecimiento fisiológico que sufren los municipios y las provincias, y, como necesaria consecuencia de esto, la total paralización de las diversas agrupaciones sociales, que no viven otra vida de relación respecto al Poder central, sino la puramente económica, limitada al pago ineludible de contribuciones y tributos. El Estado español, como el Saturno de la fábula, no ha hecho hasta ahora otra cosa que devorar á sus propios hijos, mediante ese terrible pólipo del caciquismo que aprisiona con sus infinitos pedúnculos hasta la más insignificante aldea de la Península, y que mata, ^ por lo menos entorpece, toda iniciativa individual en nombre de un Gobierno-providencia que debe ser el tutor universal de '^odos los españoles. Quien dice caciquismo, dice personalismo, *iice individualismo; en una palabra, dice postergación de los intereses del patriotismo á los del partido ó grupo político que i'epresenta el cacique. Esta organización caciquil trae como consecuencia inevitable una degeneración en el régimen pariamentario^ que impide, por lo que á los españoles respecta, que éste produzca en el país los beneficios saludables de la 'ibertad y de la democracia tan decantados por los adoradores •^el sistema. Ya en otra ocasión expusimos las causas de la esterilidad desconsoladora á que parece vivir condenada nuestra política, ^i caciquismo y el encasillado oficial constituyen, por decirlo •^sí, la plataforma indispensable desde la cual conquistan, ó "lejor dicho, arrebatan su acta de diputado esa turbamulta de iuncionarios civiles que forman el gran núcleo de las Cámaras; dígase ahora si la obra legislativa de éstas ha de ser fe•^unda, si no es para las tertulias y clientelas de los directores ^e la política que aspiran únicamente al fomento y protección ^ ios intereses domésticos. Y no se nos diga que se han he-

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cho t o d a c l a s e de e n s a y o s p a r a g o b e r n a r c o n d i s c r e c i ó n y s a b i d u r í a ( d e n t r o del r e s p e t o m á s p r o f u n d o á las p r e s c r i p c i o n e s del r é g i m e n p a r l a m e n t a r i o ) al r e v o l t o s o p u e b l o e s p a ñ o l , q u e r e c h a z a p o r s i s t e m a c u a l q u i e r a f o r m a de g o b i e r n o q u e no s e a el d e s p o t i s m o de los t i e m p o s b á r b a r o s ; á e s t a i n s i n u a c i ó n m a l i g n a d e los i n t e r e s a d o s en q u e continiíe i n d e f i n i d a m e n t e el imp e r i o del c a c i q u i s m o y la b u r o c r a c i a , se p u e d e m u y bien cont e s t a r con e s t a s e x p r e s i v a s p a l a b r a s q u e el i l u s t r e J a n e t aplic a b a con el m i s m o m o t i v o á F r a n c i a : «Se dice q u e se h a n h e c h o t o d a s l a s e x p e r i e n c i a s posibles, y esto n o es e x a c t o . F a l t a p o r h a c e r u n a q u e es d e c i s i v a : la del g o b i e r n o del país p o r el p a í s m i s m o . H a s t a el p r e s e n t e , los p a r t i d o s se h a n a p o d e r a d o d e é s t e , y es p r e c i s o q u e e n a d e l a n t e sea él q u i e n se s i r v a d e los partidos » Es una verdad tristísima y que no puede ser discutida; hastaa h o r a no h e m o s t e n i d o en E s p a ñ a m á s q u e m e r a s a p a r i e n c i a s d e r é g i m e n p a r l a m e n t a r i o , c o n su a p a r a t o c o r r e s p o n d i e n t e d e fórmulas insubstanciales y de n o r m a s pseudo-jurídicas, muy c l a r a s y bien e s c r i t a s , es c i e r t o , en ese papel m o j a d o q u e se l l a m a C o n s t i t u c i ó n , p e r o s i e m p r e t r a n s f o r m a b l e s en i n s t r u m e n t o d e t i r a n í a al s e r p a s a d a s , c o m o d i c e O l i v e r , p o r las r e t o r t a s del c a c i q u i s m o . P r e c i s o es, p u e s , h a c e r n o t a r la influencia f u n e s t a q u e ejerce este m a l h a d a d o c a c i q u i s m o s o b r e el g r a n p r i n c i p i o d e la r e p r e s e n t a c i ó n política, en u n p u e b l o c u a l el n u e s t r o , c a s i a c o s t u m b r a d o c o m o el r u m a n o á j u z g a r d e la v i d a m o r a l p o r n e g a c i o n e s y d e la m a t e r i a l p o r i n t e r e ses y apetitos. E s lo p e o r del c a s o q u e esa semilla de c o r r u p c i ó n , a r r o j a d a p o r los m a n d a r i n e s de la política e s p a ñ o l a e n las m i s m a s entrañas de nuestra vida nacional, h a g e r m i n a d o con pasm o s a p r o l i f e r a c i ó n h a s t a en el s e n o d e las c o n c i e n c i a s i n d i v i d u a l e s , l l e g a n d o á c r e a r en é s t a s u n p r i n c i p i o d e é t i c a s o cial e v i d e n t e m e n t e e r r ó n e o y s u b v e r s i v o , p r i n c i p i o q u e a l i e n t a la e x p a n s i ó n d e la i n m o r a l i d a d c o m o fuerza d i n á m i c a p a r a e m p u j a r la m á q u i n a a d m i n i s t r a t i v a , y q u e e m p e q u e ñ e c e y m a t a los c a r a c t e r e s , h a c i e n d o d e los i n d i v i d u o s v e r d a d e r o s b o r r e g o s d e P a n u r g o , sin m á s i n i c i a t i v a s n i m á s i d e a l e s q u e

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los que les inspira la visión imperfecta de una realidad ilusoria, desplegada ante su mirada estúpida por los farsantes de la política. De ese principio se origina, á mi juicio, la extraña norma de conducta que siguen la mayoría de nuestros hombres públicos, haciéndose para su uso una distinción tan irracional como absurda entre la vida política y la ^'da privada, y figurándose neciamente que lo que constituye acto reprobable ante el sindicato de la conciencia individual puede ser, y de hecho lo es muchas veces, una obra laudable y buena en el tribunal de la justicia colectiva. Confusión espantosa de los propios conceptos fundamentales de la moral, que ha hecho más daño á las sociedades contemporáneas que ii'cieron todas las antiguas herejías juntas á las sociedades de entonces. Y en efecto; este estado de crisis y de confusión en que han dejado nuestros políticos la ética social, sin estímulos materiales ni morales para conducir al ciudadano al cumplimiento de sus deberes como tal ciudadano, ha sido el terreno abonado y '^értii en que ha germinado el funesto caciquismo, con todo su Séquito de ilegalidades y corruptelas, para venir á gobernarl o s con el falso prestigio de sus pragmáticas y de sus fueros, refrendados con la estampilla ministerial para de ese modo C o m u n i c a r cierto carácter oficial y gubernativo á sus iniquidades y atropellos. Es el caciquismo el mayor obstáculo lue se presenta á la acción libre de un Estado, impidién*^ole fomentar y proteger sus intereses generales. No se me •oculta, sin embargo, que dentro del régimen parlamentay constitucional en que vivimos no puede en absoluto Pfescindirse de cierto caciquismo, pero no de ese caciquismo 'Itie tiene bajo su poder Ayuntamientos y Diputaciones y que •sUarda en su cartera credenciales de Gobernadores y Ministros para dárselas á quienes estén dispuestos en retorno á ecundar sus planes particulares, sino de ese caciquismo sano e domina sobre los pueblos por influencias legítimas de la igencia ó del dinero, y no aspira á otra cosa que á servir lor"^^'^° auxiliar á los gobernantes —cualquiera que sea el coPolítico de éstos,— á fin de hacerles más fáciles el régimen

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y la d i r e c c i ó n del p a í s , y m á s s a b i a y e q u i t a t i v a la a d m i n i s t r a c i ó n d e los i n t e r e s e s n a c i o n a l e s . E l c a c i q u i s m o e n e s t e ú l t i m o s e n t i d o es a l t a m e n t e r e c o m e n d a b l e , y su o b r a l l e v a u n sello d e patriotismo y de h o n r a d e z que no puede m e n o s de ser reconoc i d o y e l o g i a d o . V e r d a d e s q u e r e s u l t a m u y difícil el q u e el e s p í r i t u c a c i q u i l s e m a n t e n g a e n la r e g i ó n s e r e n a d e la j u s t i c i a l e g a l , sin s e n t i r l a s i n t e m p e r a n c i a s d e la a m b i c i ó n y l a s c o n c u p i s c e n c i a s d e l p o d e r , a t r a í d o c o m o s e e n c u e n t r a s i e m p r e p o r el s e ñ u e l o d e la t e n t a c i ó n m á s s e d u c t o r a ; p e r o h a y q u e t e n e r e n cuenta que de todo a b u s a n los h o m b r e s , h a s t a de las cosas m á s s a n t a s , y el m i s m o D i o s n o n o s q u i t a la l i b e r t a d d e o b r a r , A p e sar de que con frecuencia h a c e m o s mal uso de ella, quebrantando muchas veces sus santas leyes. Si g r a v e s y l a m e n t a b l e s s o n los m a l e s q u e n o s h a t r a í d o e l ; c a c i q u i s m o al f a l s e a r el r é g i m e n p a r l a m e n t a r i o y d e s o r i e n t a r j la p o l í t i c a e s p a ñ o l a p o r los s e n d e r o s t o r t u o s o s d e la m e z q u i n - l d a d y d e la i n t r i g a , n o s o n , p o r d e s g r a c i a , m e n o s ni d e m á s pe-': q u e n a t r a s c e n d e n c i a los q u e h a p r o d u c i d o en la Administrac i ó n p ú b l i c a , f o m e n t a n d o l a e m p l e o m a n í a y r e b a j a n d o el func i o n a r i s m o á la c a t e g o r í a del m í s e r o M o n i p o d i o , p a r a q u e la c o n c i e n c i a d e s u s t a h u r e r í a s y e s t a f a s le m a n t e n g a n fiel s e r v i d o r á c i e r t o s S e g i s m u n d o s y p a r a q u e el m i e d o d e la r e s p o n s a b i l i d a d le t e n g a s i e m p r e e s c l a v i z a d o y di.spuesto á c u m plirlas más estupendas órdenes. Bien saben muchos empleados d e la A d m i n i s t r a c i ó n q u e s u s s e ñ o r e s s o n m u y p o c o e s c r u p u l o sos de conciencia, y q u e , por r a z o n e s q u e éstos saben m u y bien y aquéllos no ignoran, están siempre propicios á tender m a n t o del m á s g e n e r o s o p e r d ó n s o b r e c u a l e s q u i e r a el defectos

q u e l o s f u n c i o n a r i o s p u d i e r a n c o m e t e r e n el d e s e m p e ñ o d e su c a r g o . Esta m u t u a inteligencia y acuerdo de voluntades entre l o s m a n d a r i n e s d e la p o l í t i c a y los t r u c h i m a n e s d e la A d m i n i s tración, a d e m á s de ser a l t a m e n t e perjudiciales al sentido m o r a l q u e d e b e p r e s i d i r a l e j e r c i c i o d e t o d a f u n c i ó n s o c i a l , p o r ins i g n i f i c a n t e q u e é s t a s e a , l l e g a n á a f e c t a r p r o f u n d a m e n t e al b u e n c r é d i t o d e los p a r t i d o s , q u e s e d i s g r e g a n y d e s o r g a n i z a n p o r falta d e a c c i ó n ñ s c a l i z a d o r a e n l o s c o n t r a r i o s y p o r el e x ceso de ambiciones que los mismos p a r t i d o s políticos hacen

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concebir á sus prosélitos. De aquí se sigue que los de arriba, es decir, los que se encuentran en la cumbre de la Administración y del Gobierno, carecen de libertad para llevar á la práctica las buenas doctrinas económicas ó sociales que proclamaron desde la oposición y que fueron quizá el motivo de su mismo encumbramiento; y á la vez, los de abajo tampoco gozan de independencia para denunciar ante el tribunal de la opinión piiblica los abusos y arbitrariedades de sus jefes. Mas hay que confesar, en honor á la verdad, que estos últimos —me refiero á los funcionarios modestos de la Administración pública— son los menos responsables de todos los vicios y defectos de organización de que adolece aquélla, careciendo como carecen de toda iniciativa legal para corregirlos y no contando con la inmovilidad en sus puestos, condición imprescindible para gozar de ciertos prestigios ante el país y de un fuero personal desembarazado y amplio con que inñuir poderosamente en la transformación progresiva de nuestros organis"'os administrativos. ¿Qué interés va á tener un pobre empleado, que apenas gana lo indispensable para el sustento de familia, en mirar por la buena marcha de la Administración Pública, cuando sabe positivamente que cualquier conato mo'"alizador que pudiera perjudicar los intereses de los caciques puede traer irremisiblemente la cesantía? Creo, pues, de toda necesidad la aprobación de una ley orgánica por la que cree ú la administración cierto estado de separación é independencia respecto de la política —la mayor independencia •í^e sea posible dentro del régimen, - con el fin de que los más altos intereses del Estado no sufran las vacilaciones y alternativas de los gobiernos, cuya instabilidad pasmosa, por lo que '•^specta á nuestro país, ha sido y es origen de tantos males. ^<^lo asi se podrá llegar á la formación de aquel empleado modelo de que hablaba Fajardo, noble, probo, desinteresado, disPiiesto el primero al cumplimiento de la ley, sin prestar aten^••^n al halago de recomendaciones y compadrazgos. Y no es la integridad y la honradez de los funcionarios púleos el ünico beneficio que reportaríamos declarando su in^"lovilidad en el cargo y su relativa independencia de los altos

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directores de la política; aún hay otro de más consideración y trascendencia, por afectar directamente á la misma constitución de los Estados modernos. Sabido es el mal que causa á una nación la excesiva instabilidad de sus Gobiernos. Allí donde se verifica este fenómeno, máxime si el caso se repite con cierta periodicidad y persistencia, puede muy bien asegurarse que no existe política nacional, ni administración sabia, ni tribunales de justicia rectos, sino solamente un estado miserable de lucha por la vida entre las diversas parcialidades políticas, que juegan con los más sagrados intereses del país como si fueran patrimonio exclusivo de ellas. No pidáis moralidad en sus gestiones, ni rectitud y honradez en sus procedimientos de gobierno; pues como saben que han de gozar por muy poco tiempo de las delicias del mando, no piensan en otra cosa que en procurar por cualquier medio, bueno 6 malo, lícito ó reprobable, estrujar al pobre contribuyente y en favorecer á sus paniaguados, para que éstos les sean fieles en el tiempo de la cesantía. Pues bien; á mi juicio, una de las causas que más influyen en esta deplorable instabilidad de Gobiernos que padecemos en España es la movilidad de los funcionarios de la Administración pública, que no pueden avenirse á vivir muchos meses en una triste cesantía, y por eso mueven cuantos resortes tienen en sus manos para hacer caer cuanto antes á los adversarios de su politica, Y ahí está el secreto de ciertas campañas en la prensa, tan injustificadas como inicuas, inspiradas porel hambre y la impaciencia del cesante, que recuerda con nostalgia las horas plácidas pasadas en las oficinas de los Ministerios al ir á cobrar sus nóminas. Hágase, pues, desaparecer, ó por lo menos disminuyase en lo posible esa turbamulta de famélicos que sólo viven de la corrupción burocrática que corroe la actual organización de la Administración pública, y veremos cómo nuestros Gobiernos son más estables y más solícitos por el fomento de los intereses generales del país. Las reformas que á mi parecer debieran introducirse en el cuerpo de empleados de la Administración están indicadas en la misma constitución que rige á los funcionarios judiciales.

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En primer término, debe consignárseles un sueldo más decoroso que el que tienen en la actualidad, para que lá necesidad no les obligue en ningún caso á defraudar al Estado, ni les asalte siguiera la tentación de mejorar de fortuna á costa del Erario público. En segundo lugar, debe dárseles una seguridad plena de no ser removidos de sus cargos, cualquiera que fuere el Gobierno que rigiere los destinos de la nación, á no ser por razón de sentencia condenatoria dictada por un tribunal independiente de la política, ó en virtud de varias correcciones disciplinarias motivadas por notable abandono del funcionario en el cumplimiento de sus deberes. La suspensión de éste sólo podrá acordarse, ó en virtud de expediente de jurisdicción disciplinaó con motivo de la incoación de algún proceso. Y la jubilación tendrá lugar cuando los empleados se inutilicen física ó intelectualmente para el desempeño de sus funciones. Creo que Con reformas de este género podría llegarse á una completa transformación de nuestra Administración pública, y ya no tendría aplicación á los discutidos funcionarios de la misma ^quel famoso retruécano que el insigne Palafox aplicaba á los empleados de su tiempo:
Marqués mío, no te asombre ría y llore cuando veo tantos hombrí-s sin empleo, tantos empleos sin hombre.
MAXIMILIANO (Se continuará.) ESTÉBANEZ.

El naturalismo en el arte.'

L lector h a b r á podido observar en todo lo q u e lle­ vamos dicho acerca del arte por el arte, que re­ futamos, no precisamente o b r a s a r t í s t i c a s , i n s ­ p i r a d a s en aquella n o r m a , sino teorías estéticas; dejando siempre á u n lado las b u e n a s p r e n d a s de los artistas que con m á s ó menos fortuna literaria h a n cultivado el arte, con aquel principio por criterio y norte de sus produccio­ nes. La m i s m a línea de conducta seguiremos a h o r a en la refutación del n a t u r a l i s m o . Este procedimiento tendrá una doble ventaja: á nosotros nos relevará del compromiso de tener q u e perder m u c h o tiempo en barajar t a n t a s páginas vacías de todo sentido estético, y á nuestros lectores, si por v e n t u r a podemos contar con alguno, les evitará el disgusto de recorrer con su imaginación u n c a m i n o lleno de fango y podredumbre, de los cuales es difícil, por no decir imposible, preservarse limpio de toda salpicadura. Ya decia el Sr. Valera que, p a r a j u z g a r la obra de Zola, b a s t a b a con dos artículos; u n o , refutando s u s teorías estéticas; y otro, en­ comiando las b u e n a s dotes de escritor que resplandecen en s u s novelas. Nosotros, q u e , por las razones a r r i b a dichas, considera­ mos á Zola como la encarnación y personificación del n a t u r a l i s m o , n o s contentamos con u n solo capítulo, partido, por gala, en dos, consagrado al primer p u n t o de refutar la teoría zolesca, dejando p a r a otros la i m p r o b a tarea de espigar en el vasto campo de las producciones n a t u r a l i s t a s , donde t a n t a s espinas y abrojos crecen, los frutos de ingenio de b u e n a ley q u e por v e n t u r a se encuentren. A u n q u e si v a á decir v e r d a d , se nos antoja q u e n u e s t r a refuta­ ción, la cual no h a de tener otro mérito que el de ser breve, huelga después de h a b e r a p u n t a d o los principios en q u e se b a s a la es1 Véase el número del 15 de Junio.

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cuela naturalista. Porque ¿será preciso empeñarnos en demostrar la impiedad de un sistema que arranca de la negación de toda metafísica y que califica de ensueños de imaginación el mundo espi^'ritual, y de mera leyenda cuanto la revelación divina nos ha enseñado acerca de los misterios de nuestros destinos ultraterrenos? Además, ¿no será ociosa la refutación de un sistema que, abogando por la libre manifestación de las ideas y recabando para el artista amplia libertad para cultivar el arte sólo por el arte, con independencia de toda otra expresión del espíritu, comienza por negar la libertad y por asentar, como dogma inquebrantable, que la vida, así individual como colectiva, es un rio que corre, empujado por las leyes fatales de la herencia y el medio, por el cauce estrecho é infranqueable del determinismo"? í>ejemos ya á un lado el punto de vista religioso de este sistema; volvamos la espalda al cielo y cerremos los oídos á la blasfemia, ya que no faltará algún zoilo melenudo que, transportando el principio del arfe por el arte al campo de la crítica, nos diga qne toda obra de arte debe ser juzgada según los cánones estricta, mente estéticos, prescindiendo de toda norma religiosa: el absnr^lo filosófico de la negación de la libertad humana es de tal monta, que por si solo es bastante para sepultar en el ridículo á teoría tan descabellada. Si suprimiendo el cielo y negando el mundo espirix tual, aspiración eterna del alma humana, naturalmente cristiana, como decía Tertuliano, el naturalismo mutiló los dominios del arte, cercenando de su esfera la porción más brillante y rica de ideales y arrancóle al arte las alas de ángel, para obligarle á caminar por la tierra como un miserable reptil, cortando ahora el vado á la libertad humana, y encerrando al hombre dentro de la camisa de fuerza *tel automatismo mecanicista, privó á arte y artistas de la más abundante vena de inspiración; rompió la rica trama de la vida en ^n más elevada expresión jerárquica, la cual no se concibe sin el concurso, no ciego, sino consciente, no fatal, sino libre, de las pasienes, y apetitos del hombre. Para el naturalismo dejaron de te^Pr valor objetivo los nom bres de heroísmo, virtud, abnegación, vi~ ] *^'o, crimen.... y quedaron expulsadas de la historia de la literatura contemporánea las creaciones épicas y dramáticas, regocijo en otro tiempo de las musas y encanto de las pasadas generaciones. ¡Qué ^gradecidos deben de estarle los héroes de Homero, Virgilio, Dan^ Shaivspeare, Calderón....! ¡Pero si al fin no fuesen más que esUs hazañas de los naturalistas!....

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Porque no se trata tan sólo de restar recursos al arte; se trata de ahorcarlo, borrando hasta su nombre de la sobrehaz de las letras. Zola, dando al traste con el concepto que hasta ahora se había tenido del arte, al cual le había sido adjudicada por todos, artistas y no artistas, la e.vcelsa prerrogativa de un poder creador que con solo el fiat lux de su poderosa fantasía, avivada por el calor del sentimiento, hacía brotar del peñasco inerte y grosero de la realidad cascadas de cristalinas linfas, cortó los vuelos á la imaginación, ahogó los suspiros del sentimiento, cerró las válvulas al libre juego de eso que se llama inspiración, y poniendo en manos del artista una cámara obscura, un escalpelo y un microscopio: «Serás — le dijo — el fotógrafo de los hechos: lánzate por las calles de la ciudad; toma nota de cuanto veas, oigas, olfatees y palpes, y cuando tengas bien provista tu cartera de documentos humanos, vuelve á tu gabinete, ordena y copia en limpio el borrador de tus apuntes, y dalos á la publicidad. Habrás hecho una obra en que el arte será lo de menos, porque no conmoverá, ni deleitará, ni interesará como las obras artísticas que la rica imaginación de los siglos nos ha legado; pero en cambio habrás aportado valiosos materiales para el estudio y conocimiento de la fisiología, la patología, la sociología y demás logias que hoy se envanecen de ser ciencias por lo mismo que les sirve de fundamento el único método verdaderamente científico: la e.xperimentación. Podrá decirse de tu obra que no es artística; pero nadie le negará los honores de la ciencia.» Este es uno de los más graves errores, desde el punto de vista artístico, de la escuela naturalista, con tenaz empeño sostenido y practicado por Zola: querer convertir el arte en una rama de la Historia natural, ó más bien en un capítulo de Patología. «Puesto que la medicina—dice,—que era un arte, se convierte en ciencia, ¿por qué la literatura no había de llegar á ser ciencia con ayuda del método expe^imt^nta^?» ' Y seducido por esta idea, tuvo la incalificable audacia de llamar experimental á su novela. No hay para qué decir que con tan peregrinas teorías se asesta al arte el golpe más rudo que cabe imaginar, ni que con estas pretensiones de vestir al arte con los arreos de la ciencia, se ha venido al fin y á la postre á dejarnos sin las bellas ficciones del pri1 La Nov. Exper., pág. 47. í

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mero y sin los esplendores de la verdad científica, y así los sabios se ríen á mandíbula batiente de esos documentos que no harán nunca adelantar un solo paso á la ciencia, y los artistas de buena cepa truenan contra esta apostasia del arte. ¿Que por qué la literatura no ha de llegar á ser ciencia con ayuda del método experimental? Pues la razón es bien obvia: porque esta pretensión es imposible, y no hay talento humano capaz de armonizar en la realidad cosas cuyos conceptos son sobremanera antitéticos, como no ha podido lograrlo Zola á pesar de su indiscutible talento, ayudado por brillantes dotes de escritor. Y esto no lo decimos nosotros, aunque para ello nos asista razón sobrada: lo afirman plumas tan autorizadas como las de Valera y Gener. «¿La novela experimental? —dice el autor de Las literaturas '^nnlsunas.— Jamás se sentó mayor desatino A nadie se le ocurrirá creer que uno pueda experimentar las pasiones de dos que se quieran ó se odien, como se experimenta e] cruce de dos palomas de distinto plumaje, ó el cruce de dos perros de diferente casia; ni que se pueda experimentar la inñuencia, por ejemplo, de una gran fortuna en el cambio de carácter de un personaje, como se experimenta el cambio de instintos de un carnero ó de im buey según la alimentación que se le da. Todo eso puede observarse, pero no experimentarse, mas Zola no es muy fuerte por lo que loca á estas distinciones metódicas de las ciencias» i'^a igual sentido escribía el Sr. Valera: «Pasaría yo por que se llamase (la novela experimental) novela observadora, si no hubiese en ella sino la narración fiel, sin añadir, trocar ó bordar algo de io sucedido; pero el experimento, ¿dónde demonios está? Pues *iué, el no\relista experimental ¿toma, por ejemplo, á una mucha<^'ba, la cria de ésta ó de aquella manera, y ve que sale luego una "meretriz desaforada? ¿Se apodera de un hombre, le derriba de un tejado para que se rompa una pierna, le hace luego beber unas copas, y así, paso á paso, me le lleva, como quien no quiere la eosa, á morir bailando el más espantoso baile que se puede bailar? Si algo de esto hiciese Zola, podría llamarse experimental su novela, ó sea el libro en que constase su experimento: pero como 'lada de esto hace, gracias á Dios, su novela es tan fingida como ^ de otro cualquier novelista* '-.
• P- Oener: Litertüuras molsanaa (1900), págs. 93 y Oi. Obras de 1). J. Valcra: Sohre el arte df earribir norelan. páj!.f. 3! y :!J.

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E s t a pretensión de convertir el arte en ciencia, y ciencia e x p e r i m e n t a l , es tan a b s u r d a y lan ridicula, que debe h a c e r t e m b l a r de risa las b a r b a s , n o digamos de los fisiólogos, me'dicos y psicólogos que se h a n distinguido en s u s respectivas profesiones, sino del m á s cerril veterinario de aldea; como n o podrá menos de reirse todo el q u e tenga bien a s e n t a d a la cabeza sobre los h o m b r o s , de aquella h e r o í n a de Una página do amor que m a n i fiesta los grados de su e n a m o r a m i e n t o por la t e m p e r a t u r a que alcanza la p l a n t a de s u s pies. ¡A qué extravíos conduce el empeño de sacar las cosas de su quicio n a t u r a l ! ¡Y á q u é absurdos! P o r q u e Zola conviene en q u e a ú n no se h a n formulado las leyes del pensamiento y de las pasiones, y, sin e m b a r g o , esto no impide que el h o m b r e sea considerado como u n a m á q u i n a a n i m a l que obra bajo el influjo de la herencia y de los medios. Más todavía: en n o m b r e de u n a ciencia que choca abiertamente con los documentos humanos, se da como indefectiblemente demostrada la fatalidad mecánica según la cual l o s hechos, así individuales como sociales, se producen y suceden con la m i s m a rígida y matemática exactitud que las horas de un reloj, y no obstante se nos quiere per.suadir de q u e el n a t u r a l i s m o viene con la misión social de instruir, moralizar y educar. ¡Inst r u i r y moralizar! ¿A quién y cómo? ¿Acaso es susceptible de educación el r a y o que, forjándose en las a l t u r a s , cruza la atmósfera y penetra en las e n t r a ñ a s de la tierra, dejando t r a s sí a l g u n o s cadáveres carbonizados? Pero si a b s u r d a es esta pretensión de la escuela naturalista, es a ú n m á s a b s u r d o y equivocado el procedimiento que emplea, y quiere i m p o n e r n o s como u n avance progresivo en la pedagogía terapéutica, p a r a a r r i b a r á tan laudables fines. Siempre se había eslimado, y sigue estimándose, m a l que le pese al n a t u r a l i s m o , como excelente medida profiláctica contra la peste el alejamiento de los individuos de los lugares focos de infección y de las personas contag i a d a s . P u e s bien; los escritores n a t u r a l i s t a s , atentos sin d u d a á aquel principio que reza: similia siniilibus curantur, h a n descubierto q u e el mejor remedio para salvar á la sociedad de los vicios que corroen s u s e n t r a ñ a s es hacerle aspirar los vahos de la corrupción. Ya lo saben, pues, los padres de familia y los maestros: si quieren preservar á s u s hijos y educandos de peligrosas aficiones, que suelen ser la r u i n a del a l m a y el cuerpo, deben llevarlos d e l u p a n a r en l u p a n a r y de t a b e r n a en t a b ? r n a , p a r a lo que b a s -

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tara con poner en sus manos, á guisa de texto, cualquiera de las
obras naturalistas. Y así, por ejemplo, en Germinal conocerán con todos s u s detalles las porquerías de que son capaces hombres, mujeres y niños que viven, comen y duermen hacinados en confuso montón, sin n i n g ú n freno, ni moral ni religioso; verán niños dados á todos los vicios antes de ser púberes, y n i ñ a s desfloradas antes de ser viripotentes. En Germinie Lacerteux estudiarán la génesis, progreso y conquistas del furor uterino en el cuerpo de u n a desgraciada fregona. En Virus de amor podrán examinar los estragos que causa la más repugnante de las enfermedades hija del más asqueroso de los vicios, sin que, como observa el Sr. Valera, h a y a costra, ni tumor, ni p u s , ni h o r r o r , ni podredumbre que se quede en el tintero, ni falten ilustraciones de vómitos y diarreas, ni amenos episodios de borrracheras, cólicos é indigestiones. En....; pero no sigamos, porque seria cosa de morirnos de asco; pues, como dice Gener, refiriéndose á Zola, «siempre se encuentra mal uno después de la lectura de alguna de sus novelas; ó tiene escalofríos, ó náuseas»; y el Sr. Valera, por su parte, añade, censurando los procedimientos de la escuela naturalista: «En lo antiguo se escribían novelas para divertir, ensanchar el corazón, distraer con bellas íicciones Ahora es todo lo contrario: el toque, el busilis de la b u e n a novela está en dar u n mal rato á cada uno de cuantos la lean; en t u r b a r su digestión, en dañar su iiigiene, en vencer su repugnancia y dominar sus ascos, para q u e sufra con valor, y sin vómito, el espectáculo inmundo de las m á s espantosas miserias. w Y, dado ya que exista la libertad h u m a n a , lo cual niega el determinismo, ¿es así, pintando todo lo feo, todo lo r e p u g n a n t e , y presentando á los ojos de los lectores el cuadro vivo y palpitante del vicio y la corrupción, como se pretende moralizar y corregir? ¿Y son estos los caballeros a n d a n t e s de la moderna literatura que se jactan de conocer la realidad como n i n g u n o , y de ser los fotógrafos de los hechos? ¿No hay por ventura en el mundo, ya que se le cierre al arte el campo de lo posible, m á s <Pie miserias y fealdades? ¿Hemos de estar siempre respirando ios miasmas que se desprenden de la charca del vicio? ¡Linda mi^•ón la del arte en manos de los naturalistas, y excelente idea que se formarían de la actual sociedad las futuras generaciones si, para escribir n u e s t r a historia, fuesen á buscar informes en los documentos humanos de las novelas naturalistas! «Rebuscadores

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de cloacas, revolcadores de cieno—escribe el lloio. Sr. López Peláez,— no fotografían la realidad, según ellos se glorían, ni forman con sus libros documentos humanos, como neciamente pretenden, sino que á semejanza de los carros de la limpieza que por las m a ñ a n a s , antes de salir las gentes de casa, recogen todos los detritus arrojados á la vía pública, coleccionan y miran con lentes de aumento las degeneraciones, las anormalidades, las crisis nerviosas, los casos patológicos, las mil variedades morbosas de la especie h u m a n a , el erotismo bestial, el deUrimn tremens de la carn e espoleada por la violencia de los m á s bajos instintos, haciendo de sus novelas sentinas de lujuria, clínica de enfermedades secretas, gusaneras del vicio, basureros nauseabundos de la podredumbre social» i . He ahi, expresado con toda la indignación de que es capaz u n alma honrada que vuelve por los sagrados fueros del arte, el abismo de podredumbre moral á que h a sido empujado el arte por los principios del naturalismo: á convertir en realidad la fórmula inconcebible del arte por lo feo. No, el arte no puede vivir de lo feo, y la crítica serena, razonada y de verdad, no podrá nunca absolver de este pecado á la escuela naturalista. El desnudo moral, q u e con evidente predilección cultiva esta escuela, es el desorden, ó lo que es igual, lo feo, lo antiestético, que sólo puede, y h a s t a concederemos que debe entrar en los dominios del arte, á título de contraste, como entran en u n cuadro las sombras, como se halla en la realidad: haciendo que la verdad y el bien, únicos móviles que deben, más ó menos conscientemente, guiar al artista, se destaquen con mayor relieve y claridad más intensa. El uso de lo pequeño, lo mezquino y lo vulgar, sólo puede ser legítitao cuando se presente con originalidad, talento y dentro de los limites del buen gusto y la decencia: el decoro es también una ley de Estética. Pero buscarlo de industria, como hacen los escritores tocados de la tarántula del naturalismo, y prescindir por sistema de todo lo noble y bello, falseando la realidad, esto no es ciencia, ni mucho menos arte, sino u n a explotación villana del vulgo, que paga con gusto y bien todo manjar, por nauseabundo que sea, con tal que venga condimentado con salsa picante y verde. Concluyamos: ese naturalismo, bajo y desnudo, no es en puridad más que la negación del arte, la pesadilla de u n a generación
1 L). Aulolfn López Peláez, Obispo de Jacn:
Las dañoK del lihro,

pág. a07.

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sin fe é ideales, e s t r a g a d a y d e v o r a d a p o r el s e n s u a l i s m o y con u n corazón vacío y sin a l i e n t o s p a r a n a d a noble y elevado. «La m a ­ teria c r u d a , la bestia h u m a n a , la p o d r e d u m b r e literaria, envilecen las o b r a s a r t í s t i c a s ; y el n a t u r a l i s m o de n u e s t r o s días es sólo u n signo de enfermedad y de epidemia m o r a l e s : esta enfermedad pa­ s a r á , p o r q u e la h u m a n i d a d n o está l l a m a d a á estacionarse en la degradación» i .
EUSEBIO XEOKETE.

1

Crespo Toral: La Educación cristiana

de la juventud, pág. 667.

Exposición obrera.,

el mes de Julio de este mismo a ñ o estuvieron expuestos en el J a r d í n Botánico d e Madrid, los trabajos gráficos y m a n u a l e s de los obreros que hace dos a ñ o s fueron pensionados por el Estado, á fln de q u e en Francia y Bélgica se perfeccionasen e n diversos oficios y a l t e s . La Exposición, a u n q u e modesta, no p u d o menos de e n t u s i a s m a r á c u a n t o s sienten u n poco a m o r a l progreso de n u e s t r a i n d u s t r i a patria, tan a t r a s a d a en este r a m o de la actividad h u m a n a por falta de medios q u e faciliten el conocimiento de los adelantos modernos, de los q u e t a n bien s a b e n aprovecharse t o d o s los países cultos. Ahora la Exposición nos demuestra q u e se h a dado un avance de a l g u n a importancia, pues, por lo menos, viene á satisfacer los deseos de q u e se vean c o n s t r u i d a s por m a n o de nuestros compatriot a s las o b r a s industriales m o d e r n a s de última invención. De aqui el cariño con q u e h a n sido visitados por el público estos primeros frutos q u e al calor d e la protección del E s t a d o h a producido l a cult u r a de los hijos del trabajo. Cuando se pensó en las expediciones al extranjero como medio d e instrucción p a r a n u e s t r o s a r t i s t a s industriales, se e n c o n t r a b a n v a r i a s dificultades q u e parecían imposibles de vencer, tales como el desconocimiento de idioma p a r a la mayor parte de los obreros, si éstos h a b í a n de ser elegidos entre la generalidad de los individuos q u e pueblan n u e s t r o s talleres; la de hallar en el extranjero u n taller q u e se a d a p t a r a á las necesidades del obrero y en el que pudiera éste desenvolver s u a p t i t u d ; la g r a n reserva y oposición q u e p o n d r í a n los fabricantes á descubrir s u s procedimientos, á fln de evitar la competencia; el uso de h e r r a m i e n t a s para n u e s t r o s obreros desconocidas que la i n d u s t r i a m o d e r n a emplea; la prueba q u e exigen'en las g r a n d e s fábricas para admitir á cualquier obrero;
üRANTE

EXPOSICIÓN OBRERA

103 q u e la c o n s t a m b i é n con excursiones, c u a l llevaría

la fabricación e n serie, q u e n o p e r m i t e a p r e n d e r m á s trucción de u n a pieza; y, a d e m á s , h a b í a q u e c o n t a r q u e n u e s t r o s o b r e r o s , poco a c o s t u m b r a d o s á estas sentirían p r o n t o la n o s t a l g i a de la familia; t o d o lo s e g u r a m e n t e el desaliento á su á n i m o .

P e r o , p o r fortuna, n o sólo h a n sido s u p e r a d a s t o d a s e s t a s dificult a d e s , sino t a m b i é n los i n c o n v e n i e n t e s i m p r e v i s t o s , g r a c i a s á la actividad y celo del I n g e n i e r o .lefe de la expedición D. E n r i q u e S a n c h í s , y del I n g e n i e r o i n d u s t r i a l D. Miguel Jlataix, y á la aplica-

Triauto construido por los obreros

pensionados

Clon d e los p e n s i o n a d o s , q u e d i g n a m e n t e h a n c o r r e s p o n d i d o al i n terés q u e se h a t o m a d o p o r s u i n s t r u c c i ó n práctica, pues, e n poco 'has de dos a ñ o s , h a n s a b i d o ponerse á la a l t u r a de los q u e les en•'^enaban, y a l g u n o s h a s t a s u p e r a r á s u s m i s m o s m a e s t r o s . L a Exposición o b r e r a es u n a p r u e b a d e q u e n u e s t r o a t r a s o i n d u s t r i a l es * ebido, m á s bien q u e á la i n e p t i t u d de n u e s t r o s o p e r a r i o s , á o t r a s causas e x t r a ñ a s . La perfección con q u e e s t á n c o n s t r u i d o s los t r a ajos e x p u e s t o s , pertenecientes á los d i s t i n t o s r a m o s de la i n d u s , teniendo e n c u e n t a q u e h a n sido h e c h o s e n l a s h o r a s destinaas al descanso, m u c h o s de ellos en la m i s m a c a s a d o n d e se hospedaba el o b r e r o , sin la facilidad de los medios del taller, dee s t r a , a l m i s m o t i e m p o q u e l a h a b i l i d a d d e los c o n s t r u c t o r e s ,

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SU fuerza de voluntad y lo mucho que se puede esperar de nuestros obreros puestos en contacto directo con el progreso de las demás naciones, del que hasta ahora estaban privados. Llaman la atención de una manera particular los automóviles construidos según los planos del Ingeniero Jefe Sr. Sanchís, pues no se limitan á ser una copia de los que anteriormente se han construido en el extranjero. El Triauto del Sr. Sanchís, expuesto á raíz de su construcción en el salón de automóviles de París, fué considerado como un verdadero invento. Tiene un sistema especial, con cuatro cilindros de circulación de agua; un depósito de esencia para 1(X) kilómetros; cuatro caballos de fuerza, y una velocidad de 4.") kilómetros por hora. Su precio es el más económico de los conocidos hasta el dia, pues no excede de 1 ..")00 francos, asi como el de un cuadriauto del mismo sistema, para dos personas, no pasa de i2.(KX). Pertenecientes á la sección de electricidad se encontraban expuestas muestras de dinamos de corriente continua; motores de corriente bifásica; conmutatriz de corriente alternativa simple, alternativa trifásica y bifásica; un elevador eléctrico para construcciones de edificios y otros objetos aplicables á la industria minera. Las bellas artes industriales tambie'n tenían su representación en los bellos lienzos de los pintores decoradores Falces y Benlloch; en la cerámica del obrero Zuloaga y en las obras escultóricas de Manuel Lucena. Seria prolijo enumerar todas las obras expuestas pertenecientes á los diversos ramos de la industria, porque de los cien obreros pensionados casi todos presentaban algún objeto propio de su oñcio. Baste decir que los había de muy difícil construcción y perfectamente concluidos. Citaremos para confirmar esto último un jarrón hecho de juncos con multitud de adornos y figuras, de estilo japonés, para cuyo armazón se han empleado 22.üO() clavos^ constando su parte exterior de 9.ó.{X)0 piezas de .Süí colores diferentes. A la vista de los felices resultados de la expedición obrera se nos ocurre pensar en la influencia que puede tener en el adelanto industrial de nuestra amada Patria. Es cierto que ese puñado de hombres, compuesto de electricistas, fundidores, carpinteros y y otros pertenecientes á industrias diversas, no puede por sí mismo modificar en mucho el estado actual de las cosas: pero no se puede negar lo provechosas que son estas excursiones, tanto para

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perfeccionarse en el oflcio a p r e n d i d o , como p a r a a d q u i r i r el c o n o cimiento de n u e v a s i n d u s t r i a s y convencerse p r á c t i c a m e n t e de la superioridad d é l o s n u e v o s procedimientos del t r a b a jo; y si el a t r a s o i n d u s t r i a l es debido e n p a r t e al retraimiento de las g r a n d e s empresas i n d u s t r i a l e s , por la i n s e g u r i d a d q u e ofrece la escasa instrucción del obrero, contando a h o r a con inteligentes y hábiles maestros es cosa cierta q u e h a n de s a b e r a p r o v e c h a r en bien propio y en el de la Nación este elemento tan deseado. Todas las v e n t a j a s q u e Cerámica decorativa, por Francisco Zuloaga. los expedicionarios aportan al progreso i n d u s t r i a l d e p e n d e r á n de la m a n e r a cómo s e a n . acogidos por los a n t i g u o s p a t r o n o s ; p o r q u e si n o son considera- 1 dos y retribuidos s e g ú n j merecen, n o t e n d r í a n a d a de e x t r a ñ o , al decir de u n periódico, q u e los obreros se volvieran á los p a í s e s d o n d e se h a n perfeccionado en s u s respectivos oficios en busca de la equitativa r e m u n e r a c i ó n de s u s trabajos. E n este caso l a s e m p r e s a s industriales ser i a n responsables de q u e se f r u s t r a r a n los sacrificios del E s t a d o en pro del a d e l a n t o de la i n d u s t r i a patria; p u e s , si deber es d e (Cerámica decorativa, por Francisco Zuloaga. aque'l hacer todo c u a n t o tómente á ésta, removiendo de l a s leyes los obstáculos q u e se opo•len á su desarrollo, y p r e p a r a r i n d i v i d u o s hábiles de q u i e n e s se

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p u e d a e c h a r m a n o , á los ricos i n d u s t r i a l e s pertenece s e c u n d a r sem e j a n t e acción b i e n h e c h o r a , u t i l i z a n d o t o d o s los m e d i o s q u e les s u g i e r a n s u s propios intereses m e r c a n t i l e s . Mas, como n o podía m e n o s d e suceder, m u c h o s d e los o b r e r o s h a n h a l l a d o fácil colocación, p o r q u e t o d o s los e s p a ñ o l e s se i n t e r e s a n e n el a d e l a n t o de n u e s t r a i n d u s t r i a ; y asi vemos en Madrid q u e en este m e s se h a n r e e m p l a z a d o los a n t i g u o s coches d e la C e n t r a l d e Correos p o r los a u t o m ó v i l e s , c o n s t r u i d o s s e g ú n los modelos p r o p u e s t o s p o r los o b r e r o s p e n s i o n a d o s . De esperar es q u e t e n g a n igual acogida las c o n s t r u c c i o n e s de o t r o s o r d e n e s en q u e se h a n perfeccionado los expedicionarios, y p r o n t o v e r e m o s p r á c t i c a m e n t e y con m á s evidencia la u t i l i d a d d e la e n s e ñ a n z a obrera. U n a cosa s e r í a d e d e s e a r , p a r a q u e t u v i e r a n m á s eficacia l a s exc u r s i o n e s al e x t r a n j e r o , y es, el c r e a r n u e v o s c e n t r o s de e n s e ñ a n z a p r o v i s t o s d e m a t e r i a l e s d e la m o d e r n a c o n s t r u c c i ó n , ó a m p l i a r los e x i s t e n t e s , poniéndoles á la a l t u r a necesaria, p a r a q u e el o b r e r o a p r e n d i e s e á m a n e j a r l a s n u e v a s h e r r a m i e n t a s ; d e este m o d o n o h a l l a r í a n t a n t a dificultad como al p r e s e n t e h a n tenido h a s t a acost u m b r a r s e á los desconocidos p r o c e d i m i e n t o s de ejecución, y la e n s e ñ a n z a a l c a n z a r í a á m a y o r n ú m e r o d e obreros. Y si se p u d i e r a llegar á p o n e r n u e s t r o s c e n t r o s d e instrucción e n tales condiciones q u e , t a n t o por lo completos en m a t e r i a l de enseñ a n z a p r á c t i c a , como por los profesores h á b i l e s en e x p o n e r lo m á s útil y d i g n o d e ser e m p l e a d o , se h i c i e r a n m e n o s forzosas e s t a s e.xc u r s i o n e s al e x t r a n j e r o , h a b r í a m o s g a n a d o m u c h o , p u e s se evitar í a el peligro de e x t r a n j e r i z a r n u e s t r o c a r á c t e r y p e r s o n a l i d a d n a c i o n a l en m u c h a s d e l a s o b r a s de g u s t o artístico; y p o r lo q u e h a c e á o t r o o r d e n d e i d e a s , el d e q u e p a d e z c a n a c a s o l a s b u e n a s c o s t u m b r e s de n u e s t r o s h o n r a d o s t r a b a j a d o r e s . P o r q u e h a y q u e tener en c u e n t a q u e los o b r e r o s e s p a ñ o l e s n o e s t á n m u y m a l e a d o s por l a s d o c t r i n a s i m p í a s , q u e en o t r o s países h a n c a u s a d o i n m e n s o s e x t r a g o s , y sería de d e p l o r a r l a p é r d i d a de esta ventaja, q u e d e n i n g u n a m a n e r a e s t á r e ñ i d a con el p r o g r e s o , a n t e s b i e n , e s u n firme fundajnento sobre el q u e se eleva m á s p u r o y r a d i a n t e el progreso material. E s i n n e g a b l e la s u p e r i o r i d a d de los c e n t r o s de e n s e ñ a n z a en la n a c i ó n , sobre l a s e x c u r s i o n e s a l e x t r a n j e r o , p a r a a q u e l l a s i n d u s t r i a s q u e , como la agrícola, n e c e s i t a n ser g e n e r a l i z a d a s con espec i a l e m p e ñ o . E n la Exposición se h a l l a b a n colecciones d e g r a n o s

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hechas por los expedicionarios agricultores, pero n o sabemos si se h a n enterado del manejo de las m á q u i n a s que, desde hace mucho t i e m p o , h a introducido la ciencia en el cultivo de las tierras; y a u n suponiendo esto, creemos h a de ser débilísima su mtluencia en la agricultura, por ser m u y pocos los q u e figuran en <^sta sección. Un ejemplo digno de imitarse en E s p a ñ a , c u y a fuente de riqueza está principalmente en la industria agrícola, es, sin d u d a , lo que iiace a l g u n o s a ñ o s viene practicándose en Italia, donde d u r a n t e el tiempo del servicio militar, y sin menoscabo de la instrucción indispensable a l servicio, se h a n establecido conferencias de agricultura práctica, popularizando así los conocimientos t a n necesarios ^ ta nueva m a q u i n a r i a agrícola y d a n d o prácticamente pruebas la utilidad de los m o d e r n o s sistemas de laboreo. No ignoramos qae también en los cuerpos de guarnición d e Madrid se organiza•""h, por iniciativa de S. M. el Key Don Alfonso XIII, conferencias ^ agricultura; pero n o tuvieron el complemento práctico en las ^""anjas experimentales, que es lo m á s esencial para el b u e n resul^^^^ de la enseñanza. ^ todos modos, tenemos fundadas esperanzas de que ya en los centros de instrucción, ya por medio de excursiones, c o n t i n u a r á n ^^j^^^sándose n u e s t r o s g o b e r n a n t e s por la provechosa instrucción obrero, y entonces, m u y pronto alcanzará n u e s t r a Nación el «ar honroso que la corresponde, t a n t o por la bondad incompa^ del patrio suelo, como por la laboriosidad de s u s h a b i t a n t e s .
TELKSKOHO BELLOSO.

LAS RCLIGIO|<ES CHITAS
CARTAS DEL EXTREMO ORIENTE i La Religión primitiva e n C h i n a .
Sane-Te y Junio 12 de 19U6.
RVDO. P. PEDRO MARTÍNEZ Y VÉLEZ.

I querido amigo: Es costumbre generalmente admitida entre los historiadores la de indicar las fuentes de donde han tomado los datos, para que el curioso lector sepa á qué libros acudir para enterarse más por extenso de lo que le interese, y pueda compulsarlos, si es que duda de la veracidad del autor. Conformándome yo con esta práctica, le señalaré á usted, antes de empezar á escribir la historia de la primitiva religión en China y la del confucianismo, que la seguirá, las fuentes de donde la he tomado, que no son otras sino un literato cristiano de LongYang y otro pagano de Y-yang, quienes, por encargo mío, escribieron en el pasado Mayo sendas disertaciones acerca del^M chiao —religión de los literatos— y sus cambios y vicisitudes. Confrontados ambos originales, que coinciden exactamente hasta en los detalles más insignificantes, los sometí al juicio y á la aprobación del misionero indígena Padre Matías Tchang, muy versado en el estudio de los clásicos y otros libros de la antigüedad, y entusiasta admirador, como buen chino, de las costumbres y doctrinas de sus antepasados, en lo que tienen de buenas y aceptables, por supuesto.
1 Vid. el número del 15 de Junio último. En una nota á la carta del P. Juvencio, que se publicó en el número de 1." de Agosto, dijimos que hasta aquella fecha no hablamos recibido más cartas sobre Las giones chinas Reli' que las publicadas hasta entonces. Hoy podemos anunciar á nuestro'

lectores que hemos recibido otras dos, la que publicamos ahora, y otra, bastante la'" ga, que publicaremos después de Notas de un viaje, del mismo autor. El P. Juvenci* se ba anticipado & nuestros avisos, lo que celebramos mucho.—¿.a Redacción.

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A d e m á s de e s t a s fuentes, q u e no m e n e g a r á usted q u e son todo lo a u t é m í c a s y cristalinas q u e p u e d e d e s e a r s e , h e c o n s u l t a d o r e p e t i das v e c e s y leído, con no pocas dificultades, los seis libros canónicos, compilados por Confucio, s i r v i é n d o m e de Textos vivos p a r a a v e r i g u a r el sentido m u y o b s c u r o , con frecuencia, de e s a s o b r a s . Sin m á s libros de c o n s u l t a q u e los y a citados, ni o t r o s m e d i o s d e información q u e los q u e m e p r o p o r c i o n a el t r a t o frecuente con algunos l i t e r a t o s , y a c o m p r e n d e r á u s t e d q u e n o estoy p a r a m e t e r m e en h o n d u r a s h i s t ó r i c a s , ni m e es posible a c l a r a r c i e r t a s d u d a s eruditas, que tanto han fatigado la p l u m a y el i n g e n i o de v a r i o s eminentísimos sinólogos. Así, por e j e m p l o , no e s p e r e u s t e d q u e j ' o le d i g a si Fu-Si, el primer E m p e r a d o r c h i n o , es r e a l m e n t e Noé, como han s o s p e c h a d o algunos a u t o r e s y t r a t a d o de p r o b a r con toda clase de a r g u m e n tos; ni si los t r e s E m p e r a d o r e s y cinco P r í n c i p e s son los P a t r i a r css de la A n t i g u a L e y con distintos n o m b r e s y v e s t i d o s á la c h i nesca. dubiis libertas, y u s t e d la tiene o m n í m o d a p a r a c r e e r lo q u e niás le g u s t e r e s p e c t o de esta cuestión i n t e r e s a n t í s i m a , en la segui"idad de q u e ni Noé ni los P a t r i a r c a s le h a n de d e s m e n t i r á usted, aunque, p u e s t o s á h a b l a r , es indudable q u e p r o t e s t a r í a n indignaos de c i e r t a s h a z a ñ a s q u e les c u e l g a n e s t o s chinos. Sin m á s p r o l e g ó m e n o s ni o t r a s a d v e r t e n c i a s , empiezo á t r a d u ^^^> p a r a f r a s e á n d o l a s y e n t r e v e r a n d o a l g u n o s d a t o s que yo h e r e cogido, las d i s e r t a c i o n e s de mis dos l i t e r a t o s . I,^a t r a d u c c i ó n s e r á j -lisima, d e s d e l u e g o , y lo m á s literal posible; p e r o si á usted se c ofreciere a l g u n a d u d a , q u e no lo c r e o , y s o s p e c h a s e d e mi sinceridad, aquí t e n g o las Fuentes, v e n g a u s t e d á c o n s u l t a r l a s y se convencerá de lo infundado de sus juicios. Desde los t i e m p o s de Fu-Si, h a c e y a cinco mil y pico d e años, ^asta los últimos d e la dinastía T e h o u , en que salió á luz la r e l i g i ó n ^ ^ ^ 0 " T s e , ó sea el T a o í s m o , c a m p ó sola p o r s u s r e s p e t o s e n t o d a ^ 'na la p r i m i t i v a religión, q u e m á s t a r d e recibió el n o m b r e d e n - c h i a o - r e l i g i ó n de los literatos.—Este es un hecho c i e r t í s i m o , atestiguado por la tradición y u n s i n n ú m e r o de a u t o r e s ; y h a s t a se rer^"'^^' i g u a l m e n t e cierto, que d u r a n t e el r e i n a d o d e esa las'^-'*^" florecieron e x t r a o r d i n a r i a m e n t e e n el I m p e r i o l a s a r t e s y cía y ^i'a tal la sencillez y p u r e z a de c o s t u m b r e s , q u e habré" t i e r r a un v e r d a d e r o p a r a í s o , en el que vivían los homen una paz y c o n c o r d i a como de h e r m a n o s .

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E n a q u e l l a e d a d b i e n a v e n t u r a d a e s t a b a en su p u n t o la p i e d a d filial; s e d e s c o n o c í a n el f r a u d e y el e n g a ñ o , p o r d o n d e s e p u e d e c o n j e t u r a r que los chinos d e e n t o n c e s e r a n de m u y distinta especie q u e los a c t u a l e s ; no h a b í a c á r c e l e s , p o r falta de delitos q u e cast i g a r ; ni s e u s a b a n c e r r a d u r a s ni c a n d a d o s , p o r q u e á n a d i e se le p a s a b a por las m i e n t e s , no digo r o b a r , p e r o ni d e s e a r siquiera los b i e n e s del prójimo. ¡Lo que h a n c a m b i a d o los tiempos....! L o s E m p e r a d o r e s , v e r d a d e r o s p a d r e s del p u e b l o , se d e s v i v í a n por sus h i j o s c a r í s i m o s , como c o n s t a e n m u c h o s capítulos del Su-Chin—\ihro de los Anales,— q u e es u n o de los canónicos; y el pueblo, c o m o p u e d e l e e r s e en el citado libro, c o r r e s p o n d í a á los beneficios y pat e r n a l solicitud d e s u s E m p e r a d o r e s con un c a r i ñ o a c e n d r a d o , p r o funda v e n e r a c i ó n y o b e d i e n c i a ilimitada. E n una p a l a b r a : tal e r a la dicha y tan c o m p l e t a la felicidad que se disfrutaba en a q u e l l o s siglos de o r o , que no es d e e x t r a ñ a r , a n t e s al c o n t r a r i o , se justifica, la i d o l a t r í a q u e s i e n t e n los chinos p o r la a n t i g ü e d a d , y q u e s e a n todos ellos lauclatores íemporis acti, se puerls; p o r q u e , si no m i e n t e n las h i s t o r i a s , r e s u l t a c l a r o , como la luz del día, que cualq u i e r t i e m p o p a s a d o fué muchísimo mejor q u e los c a l a m i t o s o s q u e actualmente corren. Y lo que ellos dicen: « A n t i g u a m e n t e e r a n m e j o r e s los h o m b r e s , p o r q u e e s t a b a n en vigor y se p r a c t i c a b a n al pie d e la l e t r a l a s cinco v i r t u d e s c a r d i n a l e s d e la religión; c o n v i e n e á s a b e r : la beneficencia, la justicia, la u r b a n i d a d , la sinceridad y la p r u d e n c i a . S e a c a t a b a n a d e m á s los t r e s p o d e r e s , ó sea: los subditos o b e d e c í a n al E m p e r a d o r , los hijos á los p a d r e s y l a s m u j e r e s á s u s m a r i d o s ; s e c u m p l í a , sin faltar en un á p i c e , con lo q u e p r e s c r i b e n las cinco relaciones, que son: de p r í n c i p e á m i n i s t r o , de p a d r e s á hijos, de m a r i d o con mujer, h e r m a n o s con h e r m a n o s y a m i g o s con a m i g o s ; y s e o b s e r v a b a n con t o d a e x a c t i t u d los p r e c e p t o s d e a q u e l l a religión p u r í s i m a y santísima.» P e r o ¿qué religión e r a esa que o b r a b a s e m e j a n t e s m a r a v i l l a s y q u e h a c í a t a n felices á q u i e n e s la p r o f e s a b a n , y c u á l e s e r a n s u s dogmas? ¡Ah! esto último es p u n t o q u e se i g n o r a casi p o r completo; se s a b e ú n i c a m e n t e q u e esa religión t a n a d m i r a b l e fué la primitiva en China, y que d e s p u é s d e la a p o s t a s í a g e n e r a l , con e x cepción d e a l g u n o s l i t e r a t o s , q u e o c u r r i ó h a c e y a m u c h o s siglos, á esa religión se la d e s i g n ó con el n o m b r e de Ru-chiao—relig'íón de los literatos,— en m e m o r i a d e los q u e p e r m a n e c i e r o n fieles á e l l a , p e r o el credo d e la m i s m a s e h a o l v i d a d o ; sólo se e n c u e n t r a

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llí

algún vestigio de s u s d o g m a s en los l i b r o s c a n ó n i c o s . L o s c b i n o s convienen todos en afirmar q u e a n t i g u a m e n t e se escribieron muchos libros, en que se exponían m a g i s t r a l m e n t e los p r e c e p t o s y el' culto d e esa religión primitiva, q u e fué la única en China h a s t a l a aparición del T a o í s m o . C u é n t a s e , a d e m á s , que en los b u e n o s tiempos del Ru-cbiao d e p u t a b a el E m p e r a d o r todos los años á unoscuantos l i t e r a t o s , los m á s distinguidos p o r su ilustración y ejemplar conducta, que r e c o r r í a n t o d a s las c i u d a d e s del Imperio, exphcando al pueblo los p r e c e p t o s de esa religión y las m á x i m a s de la' Sabia a n t i g ü e d a d . Iban t o c a n d o u n a esquila d e c o b r e , con badajo'ie m a d e r a , y, d e s p u é s de p a s e a r todas las calles c o n v o c a n d o al vecindario, u n a vez r e u n i d o , e m p e z a b a n las conferencias, q u e oía todo el m u n d o con g r a n a t e n c i ó n y r e c o g i m i e n t o . De esta v e n e r a ^ie y antiquísima c o s t u m b r e se h a c e mención en el libro Luenyiv (documentos y r e s p u e s t a s ) de Confucio. P e r o como l a s opiniones •ie los h o m b r e s v a r í a n á c a d a paso, v es condición de las c o s a s hu"^anas e s t a r sujetas á continuos cambios y m u d a n z a s , r e s u l t a q u e , c°n el a n d a r del tiempo, se fué a l t e r a n d o poco á poco y c o r r o m piendo la p u r e z a de la primitiva religión. A los libros q u e t r a t a b a n ella, y que l l e g a r o n á p e r d e r s e casi todos, y a fuese por incuria 'ie sus dueños, ó bien debido á las f r e c u e n t e s r e v u e l t a s y t r a s t o r nos que t3j .je s o b r e v i n i e r o n , s u s t i t u y ó u n a multitud de libros ' a p a r a t a d o s , c o n s a g r a d o s e x c l u s i v a m e n t e al a r t e d i v í n a t o r i o . ; Estos libros d i e r o n o r i g e n á un s i n n ú m e r o de supersticiones, á cual m á s d i s p a r a t a d a s y g r o t e s c a s , con lo q u e las c o s t u m b r e s s e e s t r a g a r o n de tal m o d o , q u e en t i e m p o d e Confucio a p e n a s se encontraba, s e g ú n testimonio del mismo, quien p r a c t i c a s e la p i e d a d ^ 'al, la p r i m e r a v i r t u d e n t r e los chinos y la última que p i e r d e n . ondolido el g r a n filósofo d e la ignorancia d e s u s c o n t e m p o r á n e o s y del estado lastimoso á que h a b í a n venido las c o s t u m b r e s , se p r o Pi'so i l u s t r a r ó los p r i m e r o s y o p o n e r un dique á la corrupción d e as s e g u n d a s , r e s u c i t a n d o las m á x i m a s y los ejemplos de los s a b i o s ^« la a n t i g ü e d a d . ^ a r a p o d e r r e a l i z a r t a m a ñ a e m p r e s a , se p r e p a r ó con l a r g o s ^üos de silencioso estudio, d u r a n t e los q u e leyó y e x a m i n ó cuidaa m e n t é c u a n t o s libros antiguos pudo h a b e r á l a s m a n o s ; viajó, ^ t a r d e , por v a r i a s p r o v i n c i a s con objeto de v i s i t a r los m o n u entes de la a n t i g ü e d a d y c o n s u l t a r á los sabios de más fama q u e ' a entonces; a c e p t ó un m a n d a r i n a t o d e inferior c a t e g o r í a , e n "lue e n s a y ó sus dotes de g o b i e r n o , p r a c t i c a n d o lo q u e había | : \ '

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aprendido; fué después consejero de varios reyes; instruyó á tres mil y pico de discípulos, que esparcieron por todo el imperio las enseñanzas de su maestro, y, por último, escribió algunos libros y coleccionó los que actualmente se estudian en todas las escuelas y se conocen con el nombre de canónicos. Aunque en estas obras, compiladas por Confucio, no se habla expresamente de religión, se encuentran, no obstante, muchas frases que dan algo de luz acerca de la que se profesaba antiguamente en China, que ya es hora que le cuente á usted lo poco que se sabe de ella, que es lo que sigue, traducido literalmente de las Fuentes mencionadas. Allá ln illo tempore, según mis dos literatos, se conocía en ella y se adoraba al verdadero Dios, á quien se designaba con el nombre de 7í'í?«-Cielo ó Sang-T\ —Rey Celeste, Emperador Supremo.— Así consta en los libros canónicos, sobre todo en el de los Anales, donde apenas si bay una página donde no salgan á relucir esos dos términos, dándoles tal significación y asignando al ser que representan tales propiedades y atributos, que sólo pueden competir al Dios verdadero. Citaré, en prueba de ello, algunos textos que tengo apuntados, haciendo caso omiso de otros muchos, que no pongo, porque vienen á expresar la misma idea casi con idénticas palabras. El Cielo —se lee en el libro de los Anales, el libro más antiguo de China, y hasta se podría asegurar de todo el mundo— es omnipotente y todo lo sabe; conoce los pensamientos de los hombres y está presente á todos sus actos; el Cielo dispone los acontecimientos de este mundo y le gobierna; la caída de una dinastía se atribuye casi siempre á los pecados de la misma, con que había irritado la cólera del Cielo; del Cielo se dice que prospera el reinado de los emperadores que guardan la equidad y la justicia, y aniquila á los que no observan sus leyes; el Cielo premia á los justos que le reverencian y adoran, y aflige con todo género de calamidades á quienes le desconocen y ofenden; nadie puede perdonar los pecados que se cometen contra el Cielo, porque nadie es superior á él, etc., etc. Textos por el estilo se hallan á cada paso en el mencionado libro. En el de las Odas hay también muchos pasajes en que se habla del Cielo, á quien no son gratos los sacrificios de los pecadores; se cita muchas veces la palabra Sang-Ti, afirmando de él que está presente en todas partes, y que es un ser real que no pueden percibir nuestros sentidos. Se escribe en el Li-Chi —Memorial de los R i t o s - que sólo el varón santo es capaz de ofrecer debidamente sacrificios al Cielo; la misericordia

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de Sang-Ti —se lee en el mismo libro — se e x t i e n d e á los c u a t r o p u e b l o s , ó sea, á todo el m u n d o . P e r o , d e s g r a c i a d a m e n t e , al lado de esos textos tan c l a r o s y term i n a n t e s se e n c u e n t r a n o t r o s varios en los que a p a r e c e desfigur a d a y c o n t r a h e c h a la idea q u e los p r i m e r o s dan a c e r c a de Dios, y hasta justifican la s e n t e n c i a de a l g u n o s a u t o r e s que defienden que ^os chinos j a m á s h a n tenido la m á s r e m o t a idea de un Dios personal. A mí m e satisface y g u s t a m á s la opinión de mis dos l i t e r a t o s , que es la m á s g e n e r a l y creo q u e la m á s p r o b a b l e , si no del todo cierta, como he oído a s e g u r a r al P . Pablo T c h u y y á o t r o s mision e r o s i n d í g e n a s ; p e r o c o m p r e n d o que no son d e s a t e n d i b l e s las razones en que se fundan los q u e sostienen la opinión c o n t r a r i a , los cuales, dicho sea de paso, confiesan i m p l í c i t a m e n t e que Noé n a d a tiene que v e r con F u - S i , ni los P a t r i a r c a s con los T r e s E m p e r a dores y Cinco P r í n c i p e s de las l e y e n d a s chinas; en lo que á priori ies doy mi voto, pues á mí t a m p o c o me e n t r a ese p a r e n t e s c o . tricen los p a r t i d a r i o s de la s e g u n d a opinión, que la p a l a b r a Cielo c a r e c e de u n a significación bien d e t e r m i n a d a , se toma m u chas veces en su acepción p u r a m e n t e m a t e r i a l ; o t r a s se le j u n t a la palabra T i e r r a , c o m p a ñ í a que no deja de s e r algo sospechosa y que t i e n e , a d e m . i s , otros sentidos incompatibles con la idea de i-^ios. Así, en los mismos libros canónicos se e m p l e a a l g u n a s veces, p a r a d e s i g n a r s i m p l e m e n t e el tiempo, las e s t a c i o n e s , las dife' entes e d a d e s del globo; significa p r o v i d e n c i a , n a t u r a l e z a , podei"^o, etc., etc. A l g u n o s l i t e r a t o s — m a t e r i a l i s t a s , p o r supuesto— deunen la p a l a b r a Cielo diendo que éste es la condensación del é t e r primordial; el famoso Tchu-Si —á quien usted dudo que conozca— afirma, á secas, en sus c o m e n t a r i o s de los Clásicos, que el Cielo es principio, sin m e t e r s e en m á s a c l a r a c i o n e s . P e r o m á s que estas dificultades, q u e al fin y al c a b o son t o d a s ellas susceptibles de una e.xplicación satisfactoria, á poco que se a g u c e el ingenio, "^c ha llamado la atención lo q u e leí, aun no h a c e m u c h o s d í a s , en el Su-Chin, A n a l e s , d o n d e topé con un textillo en q u e se dice q u e ^i Cielo es i n m e n s o , y que en él se e n c i e r r a n y contienen todas las cosas; frase que, si no m e e n g a ñ a n m u c h o mis e s c a s a s r e m i n i s c e n cias filosóficas, tiene u n s a b o r p a n t e í s t a m u y m a r c a d o , y á eso creo que t i r a . No es m e n o s g r a v e que la cita a p u n t a d a lo que se e en el Y-Chiu —libro de las M u t a c i o n e s - donde se s u p o n e y da por cierto q u e el Cielo, en unión con la T i e r r a , díó á luz todo lo c r e a d o , lo que p r u e b a , bien á las c l a r a s , si se toman las p a l a b r a s

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como suenan, que los chinos de la antigüedad admitían dos principios distintos é independientes, 6 sea, una especie de dualismo. Esto p a r e c e indicar la frecuencia con que van unidas la p a l a b r a Cielo y la p a l a b r a T i e r r a , y el que se afirme de ambos que son los. agentes más poderosos. En resumidas cuentas, que no es fácil s a b e r á qué a t e n e r s e respecto del significado que daban los antiguos á la palabra Cielo, ni si entendían por ella al v e r d a d e r o Dios, a u n q u e yo me inclino á creerlo, porque hay muchos textos en los libros canónicos que abonan esta opinión, por más que yo no a c i e r t e á explicar otros m u y dudosos. L a s mismas, sí no m a y o r e s dificultades, se ofrecen acerca del sentido de la p a l a b r a Sang-Ti, que literalmente significa R e y Celeste, E m p e r a d o r S u p r e m o , que es el s e g u n d o n o m b r e con q u e se designaba en China al v e r d a d e r o Dios, y con el que a c t u a l m e n t e le designan los misioneros p r o t e s t a n t e s . Todo lo que yo pudiera decir, y aun algo m,1s, sobre la significación de esa p a l a b r a , lo acabo de v e r en el Diccionario Anglo-sínico del Rev. Vells W i lliams, quien, después de definir los dos c a r a c t e r e s de que se compone la palabra Sang-Ti, a ñ a d e que algunos literatos racionalistas de la dinastía T a n g a d u l t e r a r o n el significado primitivo de esa p a l a b r a con que se n o m b r a b a a n t i g u a m e n t e al Dios único, aplicándola á otros Sang-Ti, de su invención; así que tenemos un Y u - J u a n - S a n g T i , Sien-Juang-Sang-Ti, y algunos m á s . Abajo pone una nota que, traducida ad. pedan litterae, dice lo siguiente: "Hay razones de mucho peso p a r a c r e e r que, desde muy antiguo, los e m p e r a d o r e s chinos a d o r a b a n á los espíritus de sus deificados a n t e c e s o r e s , á quienes acudían en demanda de protección p a r a el Imperio. A estos e m p e r a d o r e s deificados se denominaba Sang-Ti, y se los creía investidos de un poder s o b r e n a t u r a l é ilimitado. El término Sang-Ti no se refiere solamente á un emp e r a d o r , sino á todos ellos en conjunto. Únicamente teniendo en cuenta este significado de la p a l a b r a pueden e n t e n d e r s e y explicarse satisfactoriamente algunos pasajes de las Odas llamadas U e n - U a n g y J u a n g - Y , lo mismo que el capítulo T a n g - C a o del libro de los A n a l e s . "Es indudable que la idea primordial del c a r á c t e r chino Ti se refiere á un ser muy superior; p e r o no existen pruebas concluyentes p a r a c r e e r que la denominación Sang-Ti se haya aplicado siempre en China al v e r d a d e r o Dios; y de ahí que no deba e m p l e a r s e esa p a l a b r a en la predicación del Cristianismo, so pena de inducir á

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error, ó por lo menos exponerse á ello, á los neófitos de este país." Por este motivo empleamos los misioneros católicos la palabra Tien-Tchu—Seftor del C i e l o - p a r a designar al v e r d a d e r o Dios, á diferencia de los protestantes, que usan para lo mismo, A pesar de la oportunísima advertencia de su correligionario, Rev. Míster citado, la denominación antigua, S a n g T í , que prohibió emplear en ese sentido la Santa Sede en el siglo XVllI, de igual modo que la de Tien, por ser ambas muy equívocas y expuestas á e r r o r e s . Quedamos, pues, en que no está del todo averiguado, ni es fácil que se averigüe, si los chinos conocieron antiguamente y adoraron al verdadero Dios; aunque yo, fundándome en el testimonio de los clásicos, estoy por la afirmativa. L a s razones que se alegan en contrario probarían, á lo m.ás, que la idea que se tenía de Dios era un poco obscura y vaga; ¿pero ha habido acaso algún pueblo pagano que haya tenido acerca de la divinidad nociones más c l a r a s y exactas? ¿Y es creíble, por otra parte, que un pueblo tan antiguo como el chino, y que no se ha mezclado con ningún otro, no h a y a eonocído la primitiva revelación, ni conservado restos de la misma por mucho tiempo? Piénselo usted un poco y pondere despacio la iuerza de ese par de interrogaciones, que—entre paréntesis—no están en las fuentes, como usted puede suponer, porque mis literatos, á pesar de ser ambos muy listos é instruidos, no saben g r a n cosa, algo menos que yo, acerca de la religión de otros pueblos Para hacer comparaciones; y por lo que toca á la revelación primitiva, podrían repetir aquello: ñeque si est audivimus. Lo que sí a oído y de ello están bien enterados, es que sus paisanos no profesaron el politeísmo hasta muy entrada la dinastía Jan, uno de cuyos Emperadores, Jang-Min-Tí, mandó á llamar los primeros onzos q u é d e l a India vinieron á esta tierra, los cuales bonzos trajeron consigo, como es natural, á sus divinidades, á las que p r o n t o agregaron otras del país nuevecitas y ñamantes. ^ tJna particularidad de la antigua religión china, lo mismo q u e actual confucianismo, que viene á ser una continuación de 'aquélla con las diferencias que le diré más adelante, es el no h a b e r enido sacerdotes. El Emperador, en su calidad de hijo del C i e l o y ^epresentante suyo en la tierra, ejercía y sigue ejerciendo de sumo ontífice, y antiguamente á él sólo estaba reservado ofrecer saiiab'^'°^ al Cielo. Los régulos, ó sea reyezuelos tributarios que ^ 'a entonces, sacrificaban á los espíritus de las montañas, de los os, de las aguas y de la cosecha; los gobernadores, dentro d e

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SU distrito, á los genios y dioses p e n a t e s , y los p a r t i c u l a r e s , en s u s casas, á los m a n e s d e sus antepasados. A c e r c a de los sacrificios antiguos, m u y parecidos á los m o d e r n o s , y del modo de practicarse, se habla minuciosamente y por extenso en el Ly-Chi. En la imposibilidad d e copiarlo todo v e r é de e x t r a c t a r lo más sustancial é interesante. Al principio del citado libro se advierte que los sacrificios no deben ser frecuentes, porque en ese caso r e s u l t a r í a n molestos y hasta l l e g a r í a n á fatigar á los espíritus, ni tampoco e x c e s i v a m e n t e r a r o s , p o r q u e entonces v e n d r í a n á c a e r en desuso; por lo cual dice el a u t o r , que el varón sabio, siguiendo el orden establecido por el Cielo, ofrece sacrificios en los solsticios y equinocios, lo que no quita se p u e d a y aun se deba sacrificar en otro tiempo, si hay motivos especiales que así lo exijan. P o r lo d e m á s , el sacrificio ba de p r a c t i c a r s e con toda devoción, purificándose antes por medio del ayuno y repetidas abluciones, ; d u r a n t e t r e s días.por lo menos,en los que d e b e g u a r d a r s e c o n t i n e n cia y vivir, si es posible, alejado del t r a t o y d e la vista de mujeres. Hecha esta a d v e r t e n c i a , empieza el autor á explicar el origen de los sacrificios, el sentido de los mismos y el modo de practicarlos conforme á r ú b r i c a . Estas son muy l a r g a s y minuciosas y la may o r p a r t e d e ellas se refieren á los sacrificios que se h a c e n á los m a n e s de los difuntos. El origen de los sacrificios lo pone en la piedad filial; el sentido de ellos no es otro sino la manifestación s o l e m n e de esa misma piedad, y el modo de practicarlos como lo p u e d e ver cualquiera que lea ese librito, donde se explica con todos sus pelos y señales. P a r a mí propósito basta indicar per summa capita los principales sacrificios que se usaban y quiénes e r a n los sacrificadores. Y a dije que el E m p e r a d o r era el único que podía sacrificar al Cielo y á la T i e r r a . El sacrificio s e verificaba, d u r a n t e las p r i m e r a s dinastías, en Tai-San, una montaña de la provincia de C u a n g - T u n g , á unas cien leguas de donde estaba la C o r t e , en la provincia de San-Sig. D e s p u é s se eligió otro sitio más c e r c a n o , que no m e a c u e r d o cómo se llama, y ú l t i m a m e n t e se in trudujo la costumbre de q u e los E m p e r a d o r e s sacrificasen al Cielo e n las afueras de la ciudad, ó d e n t r o de la misma. Estos sacrificios se verificaban en la p r i m a v e r a y el otoño. El q u e se ofrecía al Cielo, en un montículo de t i e r r a r o d e a d o de un seto de cañas que llamaban Chiao, de donde tomó el n o m b r e el sacrificio; y el que se ofrecía á la T i e r r a , en una a r a de treinta pies e n c u a d r o . L a s víctimas e r a n dos b u e y e s de un solo color, sanos de

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todos sus m i e m b r o s y limpios de toda m a n c h a . El E m p e r a d o r conv e n i e n t e m e n t e p r e p a r a d o p a r a ofrecer el sacrificio con los a y u n o s y las abluciones del r i t u a l , se dirigía al sitio d e p u t a d o p a r a ello en sencillo c a r r i c o c h e , vestido de una t ú n i c a de s e d a del color d e las v í c t i m a s , y con u n a e s p e c i e de m i t r a de idéntico color sobre la cabeza. L e a c o m p a ñ a b a n , como y a se deja e n t e n d e r , todos los dign a t a r i o s de su C o r t e , á q u i e n e s , t e r m i n a d o el sacrificio, d a b a audiencia y o b s e q u i a b a con un espléndido b a n q u e t e . A d e m á s de los sacrificios a n u a l e s al Cielo y á la T i e r r a , sacrificaba el E m p e r a d o r cada cinco a ñ o s á los espíritus de sus a n t e p a s a d o s , c e r e m o n i a solemnísima y que d u r a b a un día e n t e r o . L o s r é g u l o s sacrificaban Una oveja, y en ocasiones e x t r a o r d i n a r i a s u n a t e r n e r a , á los espíritus de las m o n t a ñ a s , de los r í o s , etc., etc.; los g o b e r n a d o r e s , algún c u a d r ú p e d o de m e n o r estima, á los genios y dioses p e n a t e s , y el pueblo ofrecía á los m a n e s de s u s a n t e p a s a d o s toda clase d e comestibles. Lo curioso es q u e estos últimos sacrificios se ofrecían en el templo y fuera de él, y da la razón del por qué el a u t o r del L i - C h i , quien dice con u n a sencillez e n c a n t a d o r a : " D e r r a m a m o s el vino y ofrecemos sacrificios á los espíritus con la m i s m a devoción q u e si les t u v i é r a m o s d e l a n t e " ; y a ñ a d e & r e n g l ó n s e g u i d o : "ofrecemos e t Sacrificio d e n t r o y fuera del t e m p l o , p o r q u e no s a b e m o s si los e s píritus e s t á n d e n t r o ó e s t á n fuera, y h a s t a i g n o r a m o s si s e m e j a n tes espíritus e x i s t e n . " Confesión tan i n g e n u a y o t r a s no m e n o s s i n c e r a s que se encuentran en los clásicos, indican que los a n t i g u o s chinos allá se iban e n convicciones y e n t u s i a s m o religiosos con los a c t u a l e s . No es posible q u e h a y a habido un pueblo m á s indiferente en m a teria de religión y m á s e n e m i g o de teologías q u e el pueblo c h i n o ; y así se explica el que, d u r a n t e t a n t o s siglos, se h a y a n c o n t e n t a d o con Una especie de deísmo v a g o é insubstancial. P a r a ellos la r e l i gión e r a p u r a fórmula; u n a p a r t e , p o r decirlo así, de la e d u c a c i ó n social; y el culto, un como m a n u a l del b u e n tono, u n conjunto d e e x t e r i o r i d a d e s q u e s e o b s e r v a b a por el bien p a r e c e r , p o r q u e e s a la c o s t u m b r e . bifé^'° a p a r e c e r á m á s claro en la epístola que e s c r i qu ' m e d i a n t e , a c e r c a del Confucianismo, y en la s i g u i e n t e e v e r s a r á s o b r e la religión, ó sea el a t e í s m o de los a c t u a l e s literatos
JUVENCIO HOSPITAL,

o. s. A.

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Sobre Música Religiosa.
Crítica de un libro dd ? . £. Serrano, benedictino.
^ on el título de Música reUgiosa, Comentario teúrico2>rúctico del Molu proprio, por el P. L. Serrano, O. S. B., dtl Monasterio de Silos, nos lia enviado de Barcelona nuestro amigo el editor G. Gili, un libro del benedictino P . Serrano, de poco volumen, pero d e mucha modula. Hermoso libro, en verdad, el del P . Serrano, a u n q u e no el único en su género en España. Como comentario teórico-príictico del Motu proprio de Pío X sobre Música s a g r a d a , es, desde luego, el mejor que ha salido hasta ahora de las prensas españolas. Pero esto no impide para que algunas de las doctrinas del docto musicólogo de Silos sean puestas por muchos en tela de juicio. Así no será temerario afirmar que no todos han d e convenir en esta definición de la música litúrgica: «un cauto litúrgico ante todo es un texto litúrgico revestido de una melodía» i, ni en la consecuencia que de esa definición saca nuestro sabio y querido amigo, á saber: que el canto litúrgico del)e ser vocal Sólo pueden defenderse estas cosas tomando por música litúrgica exclusivamente el canto gregoriano, como parece indicarlo el P a d r e Benedictino en estas palabras: «Las melodías gregorianas son la música de la Iglesia, en tanto que los otros géneros de música son admitidos en la Iglesia. O en otras palabras: el único género de música inherente á la liturgia romana y que forma parte integrante y así como cuerpo con slla, el único que tenga en ella una como personalidad jurídica, es el canto gregoriano» ^. Lo que puede concederse al Benedictino de Silos sólo en el orden de los hechos; pero acaso no sí la cuestión se e x a m i n a desde un punto de vista general y técnico. Porque es verdad que la música de la liturgia eclesiástica ha sido por largo tiempo la homofónica ó gregoriana, pero egto fué tan sólo
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por la fuerza de los hechos. P o r q u e ¿qué música habia de ser la de la Iglesia, sino solamente la homofónica, si hasta la E d a d Moderna no se conocía en los pueblos europeos otro género de música? P e r o , habiendo progresado m o d e r n a m e n t e tanto el arte musical, ¿qué inconveniente, q u é razón intrínseca existe p a r a que otros géneros distintos del p u r a m e n t e homofónico p u e d a n aplicarse & la liturgia eclesiástica y constituir en el riguroso sentido de la p a l a b r a música Verdaderamente s a g r a d a y religiosa? Cierto q u e la música v e r d a d e r a m e n t e popular será siempre la holaofónica, y por la misma razón en la liturgia el canto q u e puede ^er m&s universal es el homofónico ó gregoriano. Pero si este canto puede llenar mejor la condición de universalidad q u e , h a b l a n d o en general, la música polifónica del Renacimiento y la de la E d a d ' o d e r n a y contemporánea, difícil sería p r o b a r que en santidad y ^°ndad de formas aventajase u n a melodía g r e g o r i a n a sobre un texto litúrgico cualquiera á u n a composición polifónica ó moderna sobre •^1 mismo t e x t o , siempre, claro es, que á la riqueza del a r t e musical moderno acompafie la inspiración religiosa, la misma que produjo melodías g r e g o r i a n a s , pero q u e , merced al progreso del a r t e , progreso que bendice y acepta la Iglesia, reviste formas nuevas de ^^Pléndida y a r r e b a t a d o r a h e r m o s u r a . Porque no se p u e d e n e g a r : el canto g r e g o r i a n o será todo lo bello, 'gloso y litúrgico q u e se quiera; efectivamente lo es, y mucho, y ''Jalá se cantase como se debe en todas las iglesias; pero estudiado 'artísticamente, es inferior á la música m o d e r n a , la cual representa a evolución m u y g r a n d e sobre él. ues bien: si aplicando á los textos sagrados el antiguo canto mofónico, resultó un canto t a n hermoso como el que se ha 11a' o melodía g r e g o r i a n a , ¿cuánto m á s lo podrá ser el quo so com^ con la misma inspiración religiosa y los riquísimos procedimos del a r t e musical moderno? H a y que reconocer que se h a n b'is ^ ^^^'^ muchos abusos; pero q u é , ¿no hay también (y esto nás ^ ^'^^^ p r o b a r lo que decimos) composiciones sagradas moderque n a t u r a l e z a y por la emoción espiritual hondísima jj^^^P^^^^cen, son, no sólo iguales, sino superiores á las molodías gi^^^'cas tradicionales? ¿Qué comparación, por ejemplo, tiene nina melodía g r e g o r i a n a con la Gran Misa de Santa Cecilia, de Me 1 ^ ®' Oratorio La Conversión de San Pablo, de F é l i x estr" ^^^''n, a u n consideradas estas dos composiciones en el orden entre j**™'^'^'® religioso? Nosotros creemos q u e la misma que existe «as ''^ 'nodestísimas primitivas basílicas cristianas y las magníflY ^°herbias catedrales de la E d a d Media y del Renacimiento, ampoco c o n v e n d r á n todos en que «entiéndese comúnmente por

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canto gregoriano un género de música á una sola voz, de tonalidad diatónica en general y ritmo Zí'ftre» i, pues sabida es la controversia, que todavía perdura entre mensuralistas y los defensores del ritmolibre, como los benedictinos. También habrá quien no esté conforme con el juicio que al autor le merece la reciente edición vaticana de melodías litúrgicas 2 , ya por considerar todavía insuficiente la investigación arqueológica, ya por otras razones más ó menos dignas de atención y examen. Finalmente, quizá no falte tampoco quien no se avenga á conceder de un modo absoluto, sino con algunas restricciones, y sólo atendiendo á la condición de los tiempos y de las personas informadodoras, «que la Iglesia decide siempre con exquisita prudencia y sabiduría» 3 en cuestiones de música y de arte sagrado en general. La Iglesia, y en su nombre el Papa y las autoridades legítimas de la misma, procura, en verdad, inspirarse siempre en la más exquisita prudencia y sabiduría, cuando trata de legislar ó mandar alguna cosa; pero hay ciertas materias en que, si su autoridad es ejecutiva y decisiva para los católicos, no por eso obra siempre con aquella exquisita prudencia y sabiduría, cuya mejor nota ó cualidad será siempre el acierto, porque la Iglesia sólo es infalible en eldogma y la moral Y la prueba de esto nos la da el mismo P. Serrano, el cual, si en la pág. 08 de su libro dice que la Iglesia decide siempre con exquisita prudencia y sabiduría en música sagrada, en cambio viene á contradecir esa proposición al hacer, en las páginas 78 y 79, tan acerba como justa censura de las ediciones litúrgicas de éstos últimos siglos, llamándolas engendros monstruosos del arte, é incluyendo en ellas á la Medicea del siglo XVII, reproducida en el XIX por la de Ratisbona, y no sólo aprobada, sino mandada hacer y seguir por la Iglesia, es decir, por los Papas 5. Y ahora ocurre preguntar al P. Benedictino: ¿Obró la Iglesia con exquisita prudencia y sabiduría al hacer suya y declarar oficial la edición litúrgica llamada Medicea? ¿Sí, ó no?¿Sí? Pues entonces ¿porqué condenar esa edición? ¿No? Pues ¿para qué afirmar de un modo absoluto y categórico que la Iglesia obra siempre en materias de música religiosa con la más exquisita prudencia y sabiduría? ¿O es
1 Pág. 71. La palabra "libre" la subrayamos nosotros. 2 P á g . 8U. 3 Pág. 68. 4 Y esto sólo con las condiciones y circunstancias que señalan los teólogos, v. gr.: congregada en Concilio ecuménica, ó cuando define ex calheJra en su nombre el Papa, etcétera. 5 Esto lo han probado en esta Revista el Sr. Olmeda y un religioso que se oculta bajo el seudónimo Tórculus. Cfr. los números de ESPASA Y AMÉ«icA ,I5de Octubre de 1905,15 de Marzo, 15 de Abril y I." de Mayo de 1903.

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que el último Motu proprio favorece las tendencias que en la r e s tauración musical litúrgica representan los benedictinos? Pues háblese con claridad, y no se asienten proposiciones generales q u e pueden no ser verdaderas, y sería m u y peligroso y expuesto el defenderlas p a r a los mismos intereses de la Iglesia Católica. Existen aquí dos cuestiones sobre las que me atrevo á exponer brevemente mí opinión. Primera: ¿Cuál es y á cuánto se extiende la autoridad de la Iglesia en asuntos de arte? Segunda: ¿Qué juicio debe formarse del Motu proprio de Pío X sobre la música religiosa? El planteamiento de las dos cuestiones, una general y otra particular, pero las dos íntimamente relacionadas, no puede ser más claro, y quizá no falten quienes le tilden de atrevido. Pero n a d a nos asusta, mientras en nuestro corazón a r d a el fuego de los dos amores que más deben distinguir á un católico: el amor á la verdad y el amor á la Iglesia; por el primero nos hacemos libres; por el segundo, estamos siempre dispuestos á obedecer á los representantes de Dios en la Iglesia de Jesucristo. Empujado por esos dos amores, voy brevísimamente á responder á las dos preguntas que quedan formuladas. ^ la primera contestaré diciendo que la autoridad de la Iglesia ®a asuntos de arte es la misma que tengan como artistas las persogas que de alguna manera puedan llamarse los padres y autores de todo lo que h a g a la Iglesia ó se haga en ella y en su nombre relaj a m e n t e á las artes. P o r esta razón, y sólo por ella, se explica que no siempre h a y a prevalecido el buen gusto ni el mejor criterio '-nía Iglesia respecto del arte, sea musical, sea literario, sea plástieo; porque los que en ello han intervenido, ó participaban de los efectos de su época, ó tenían otros particulares y propíos que no es hacían los más aptos p a r a la dirección del arte religioso. SiemPre, sin embargo, se ha intentado por la Iglesia lo mejor, a u n q u e no siempre se h a y a conseguido. A la segunda cuestión responderé que nuestro juicio respecto del otu proprio de Pío X sobre música religiosa no puede menos de er favorable, no dudando en considerarle como el documento más portante de los publicados por los Papas sobre la música lítúrlea desde los tiempos de San Gregorio. Pero esto no quiere decir que consideremos á ese documento como irreformable, y mucho mes como indiscutible, ó al menos como no susceptible de diversas j^^^''P'"®'aciones en alguno de los puntos siquiera accidentales de muchos que contiene. H a y que reconocer, sí, que el documento ' ®" general, m u y claro y terminante; pero no faltan quienes con

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alguna razón ne aceptan literalmente, ó al menos explican varias de sus disposiciones de modo bastante diferente de como las explican y comentan los Benedictinos. Y es que ellos creen que con ser el Motu propio documento de excepcional importancia, en algunas cosas no refleja, según ellos, lo que la ciencia ó el arte ó la historia demandan, sino lo que opina y sostiene la escuela benodieiina. Lo cual no es negar el mérito de esta escuela, que es la primera de todas en la restauración de la música gregoriana, sino únicamente afirmar, basándose en estudios idénticos á los de ella, que no en todo, absolutamente en todo, tiene razón. El tiempo lo dir;'i; porque sucede con frecuencia que muchas cosas que nos parecen definitivas y pasan, no sólo á formar parte de los cuerpos legales, sino á la categoría de verdades poco men^s que axiomáticas, son desvanecidas y á veces desechadas como cosas sin fundamento por la ciencia y el arte, esto es, por la-razón del hombre, que siempre va adelante y hacia arriba, destruyendo y edificando En resumen: el Motu proprio, aun con las observaciones que nos hemos permitido apuntar sobre él, es un documento pontificio que manifiesta un progreso enorme y trascendental en la historia de la moderna restauración de la música de la Iglesia, y debe, por tanto, ser obedecido y llevado á la práctica, sin perjuicio de que en algunas cosas, no substanciales, sino simplemente accidentales, quepa y se siga una interpretación más ó menos amplia. Y como la obra dol P. Serrano es el comentario más ajustado que nosotros conocemos á la letra y al espritu del Motu ]>roprio de Pío X, por nuestra parte lo recomendamos á todos, y vivamente deseamos que se lea y se practiquen sus fundamentales enseflanzas. Es una obra bien pensada y bien escrita; y aunque con santa y no sabemos si discreta liljcrtad nos liemos atrevido A hacer sobre ella algunas indicaciones, á nuestro parecer fundadas, no podemos menos de confesar que es un libro que honra á su autor y á la abadía de Silos. Merece, por consiguiente, el P. Serrano nuestros aplausos y felicitación.
P.. M. Y VÉLEZ.

DOCUMENTOS INDISPENSABLES
P A R A L A V E R D A D E R A HISTORIA. D E FILIPINAS,

(Continuación.)

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Estando en lo más ardiente de esta sangrienta acción se dejó ver ofleial del campo enemigo con una Bandera b l a n c a , seguido de un Joven vestido de negro y de un tambor, que venia tocando ainada; inmediatamente so suspendió ol fuego de nuestra Artillería, pero la fusilería del enemigo continuaba disparando con porado tesón contra los indios lanceros, que aún sostenían la acción, Por lo que acometiendo al oficial inglés lo mataron, y dieron siete eridas mortales al referido J o v e n que le a c o m p a ñ a b a , así mismo ^"leron muertos el tambor y uno al parecer criado del oficial, á éste fué cortada la cabeza por los indios, quienes no pudiendo sufrir ^ ^ ' ' e g o se retiraron al Camino cubierto de la Puerta Real, que se " ú para que entrasen por ella; es el caso, que bailándose P r i ^'onero abordo do la Almiranta D. Antonio de Sierra Tagle - sobrino

j, g'^'*'^ ^' número de 1.» de Septiembre de este afto. ^ij^ ' CampbcU, en su Historia M,.va¡, ya citada, refiere de muy diferente modo 'obri "''^'"l el hecho y antecedentes de la entrega dtl Sr. de Sierra y Tagle, ^ida'"° '^"^ ^"^ Arzobispo, pues mientras en el temo oficial se consigni que fué ofre. P ' d l j a ^ * " ' * ' ^ 3 n o su cntrcsa por el Jefe británico, el fir. Coraphell adrma que fué •j-j..^ _ ^1 Sr. Arzobispo, como se verá en el párrafo siguiente: •'Concluidas las tuer —dice — con indecible actividad, algunos marineros que se extraviaron 'ame P"^ los Salvages. Con esie motivo cl Gubcrnajor puío seflal de parpara dar satisfacción de este bárbaro procedimiento, y al mismo tiempo pidió jg g ^ S i s c i. su Sobrino que havia sido hecho prisionero en la Bahía por un bote de "^fo^'a"*'''^* Concediosele, y el Teniente Tryar con la misma scflal con lujo el prisioS u n o s l " ^'"^''"'' Entre tamo un destacamento de la guarnición, interpolado con al'*do ^0 '''''''^ 'I'-' la Plaza y atacó uno de los puestos de los sitiadores, y por otro '"munid " *'a'tar ^ ignorantes de las Leyes de las Naciones cultas con desprecio de la * t>" oficial baxo la salvaguardia establecida para Parlamentar,

^avalle"" * ^'"^ Ti'yar con una brutal furia, maltratáronle é hirieron mortalmente al '"'«sto^'^° porque procuró defender á su conductor. Las tropas Británicas del * los solda'^*'*" ''^chazaron los enemigos, y la crueldad de los s a l v a g e s exasperó tanto ••«ce vero'*'''°' '"«leses, que cuando caian en sus manos no les duba^i quartel." No paesas ''^'^ entrega del sobrino del Sr. Arzobispo se llevase á efecto después la eíu"'^'^"^^' ^' '"^ circunstancia nada á propó^.ito para pedir esc favor, ni ""ención d '^"ese pedida, porque ningún otro historiador ni docu.T;ento alguno hace e esa petición, ni de esas muertes, que tan impropiamente calilica de asesi-

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del Capitán General,que havia sido cogido en la Galerilla nominada arriba, havía ofrecido de antemano el comandante General Inglés embiarle libre, como de hecho le conducía ^1 oficial muerto, y recívió las siete heridas de que después murió. Todo este día continuó con furor el Bombardeo, aviendo aumentado tres morteros á la batería de Santiago, y á la tarde se despachó un oficial de la Plaza al Campo enemigo, concediendo tregua para que retirasen el CadAvcr del oficial muerto, como lo hicieron, pero se dexaron otros muchos, y de nuestra parte se retiraron algunos heridos. El día veinte y ocho por la maflana se recibió pliego del Comandante General inglés, en que solicitava so le embicase la caveza de su oficial y el agresor de la mutilación, y que, de no hacerlo, embiaria la de todos los prisioneros de guerra que havia en su Campo, junto con las de los dos oficiales nuestros, que lo havían sido en la Galerilla, á cuia demanda se satisfizo completamente, disculpándonos de un hecho en que solo havia tenido parte la incultura de los indios, y más la de los fusileros Zipayos ' de los enemigos que, como va dicho, no cesaron de hostilizar con el fuego. Y nuestro Capitán General se dejó veer á Cavallo por la inmediación del Campo enemigo, para sosegar la turbulencia enunciada, de que se le notició y de hecho so le retiraron los suios á sus voces y presencia. El Bombardeo continuava sin cesar, y desde las cinco y media de la tarde hasta las siete batieron contra la Plaza Capitana y Almiranta con poco efecto, porque las valas orizontales se perdían en la playa y Cortina, y las disparadas por elevación pasaban las más á la otra parte de la ciudad; este dia se havilitaron dos morteros en el Baluarte de San Diego que dispararon muchas Bombas al Campo y Trincheras del enemigo.
natos; porque necesario es tener en cuenta que la llamada marinería inglesa era tropa regular perfectamente armada y con uniforme militar, y que esos marineros serian muertos peleando en algún ataque 6 sorpresa llevados á cabo por los indígenas. Lo que sí nos parece cruel es que los soldados ingleses, tropa regular, civilizada, y que tanto alardean de humanidad, ro diesen cuartel á cuantos caían en sus manos. Tampoco podemos pasar por el degradante calificativo de salvajes por la comisión de un acto, que si culpa hubo en tíl, hay que atribuirla á los cipayos y negros malabares, que no cesaron de hacer fuego, habiéndolo suspendido la plaza y la tropa española, mientras uo oficial inglés atravesaba el campo bajo la salvaguardia de la bandera de parlamento. ¿Quiénes fueron, pues, los asesinos y salvajes? Repetimos, Suum cuique. 1 Aquí la apreciación de este desgraciado suceso está hecha con notable exactitud; la culpa completamente material de los naturales no debió nunca merecer, en estricta Justicia, los denigrantes calificativos del historiador inglés, como ya anotamos en «o lugar; fué, si, uno de esos sucesos lamentables de la guerra que no se pueden prever ni son fáciles de evitar; la verdadera culpa, y por consiguiente la responsabilidad de es* infausto suceso, de exigirla á alguno, debió de exigirla Mr. Campbell a los fusilero»

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El día v e i n t e y n u e v e ' á las seis de la m a ñ a n a empezaron á Batir Capitana y Almiranta contra el Baluarte de San Diego y Cortina de la m a r i n a con un furor desesperado, que continuó hasta las ocho con igual a c t i v i d a d y después siguió hasta las diez con moderación. La t a r d e de este dia e n t r a r o n por la Boca g r a n d e de Mariveles dos embarcaciones, é i n m e d i a t a m e n t e destacaron los enemigos otras dos de su e s c u a d r a , las q u e , uniéndose á las que v e n í a n , fondearon todas cerca de la P l a z a , y después se supo eran dos fragatas que con un recio t e m p o r a l se h a v i a n s e p a r a d o de la e s c u a d r a , como t a m bién el Navio, el «Namur», que h a v i a desarbolado y a r r i v a d o A Cantón, componiéndose toda ella de diez y seis e m b a r c a c i o n e s . El día t r e i n t a c o n t i n u a v a el Bombardeo 2 , y los Navios dispara«^'Payos, cuerpo de tropa regular, y ü los negros malabares, cuerpo adicional, pero reglamentado y armado militarmente, que no suspendieron el fuego. 1 Acerca de las operaciones de este dia 29 tenemos verdadero placer en trasladar ^ eoniinuación el párrafo de la historia del P. Zúftiga, pág. 611, en que las explica. Para que observen nuestros lectores la ajustada información que poseía. Dice así: -El ''ombardeo continuaba con vigor. Desde los principios liavian dispuesto los enemigos ^na batería con tres morteros detras de la iglesia de Santiago; añadieron otra batería e otros tres morteros que ponían en costernacion toda la Ciudad. El veinte y nueve ba'ieion contra la plaza la Capitana y Almiranta, pero sin efecto, porque las balas que aban horizontalmente se quedaban en la playa, y las que venian por elevación pa^aban sobre la plaza é iban á perderse en la otra vanda. Nosotros habilitamos también morteros en ei baluarte San Diego, desde donde se tiraron bambas al campo enemigo". ^J^omo nota de imparcialidad, por nuestra parte, copiamos lo que, referente á esa fe*> escribe el historiador inglés ya referido. "El 29 —dice— las tres baterías de Cafloes y Morteros (véanse en el croquis las letras F. F. F. y E.) hicieron un fuego á la Plaza mucho acierto, y la Esquadra, que hasta entonces no habia hecho uso de los suyos, ap '^""'P"'' desde este día, que el Almirante dispuso que el Elisabet y el Talmoulh se j. ^^tnasen á la Ciudad quanto les permitiese el fondo para enfilar el frente y auxiar las operaciones del Exercito. Efectivamente, sin embargo de que los bajos salen fuera, se situaron de modo que sus fuegos, no sólo aumentaron la fatiga de la lición de la Ciudad, sino que causó un gran terror á sus havitantes." ría ''°''^™°^ el mucho acierto del fuego sobre la plaza, que menciona el autor, se''eferencia á las baterías de tierra, porque los proyectiles de los buques, tanto des ^ '^o"i° POf elevación, no sólo en esta ocasión, sino en otras, fueron muy mu "^'^''os. como desacertado está Mr. Campbell al afirmar que los bajos salían diero'"^''^'^''" ^^^^^^ adentro, porque precisamente en el puerto ó zona en que puanti " '"^"'obrar dichos barcos, enfrente ¡del Baluarte de San Diego, ninguna carta snc . ^ Moderna acusa bajo alguno; por otra parte, cl fondo es limpio y de más que g'^^'j^^'e profundidad. angu "^'^^ treinta de Septiembre y primero y dos de Octubre fueron de verdadera Porai ^ ''^'^ í o i a . la expedición inglesa, y por modo especial para la escuadra; el temm^^^'^^'^^nte en aquellas aguas era imponente, y más de una vez viéronse compro''irac*^ '^^ naves inglesas, al aproximarse á Manila en su máximum el devastador los i '^^^ arrojó sobre la playa todo lo que no tenía seguro anclaje. Lo que para IBJ sij;^*""^^^ motivo de todo género de sobresaltos y temerosa zozobra, fué para ' '^'^"^ "n principio de esperanza, & pesar de la sañuda acometida de todas las ba-

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ron algunos tiros, y se reconoció desde la plaza haver zozobrado quatro lanchas que venían á tierra con gente y pertrechos de Guerra, como también un champán quo los enemigos havían apresado los dias antecedentes, con el motivo de haber arreciado el viento Oeste; ésto sucedió como á las quatro de la tarde, y a las seis varó una Bombarda en frente del reducto San Antonio Abad. El día primero de Octubre avisaron los indios de Pasay estar barada en tierra una balsa compuesta de dos palos masteleros y ver-: gas de la bombarda barada, y sobre ella la jarcia y artillería, y
terí.is y fuerzas de tierra, que pusieron un especial empeño en probar & los sitiados que, con el auxilio de la armada y sin ella, se bastaban para acallar los cartones de la plaza y desmoronar sus murallas y todo género de defensas; y lo cierto era que los hechos demostraban palmariamente los terribles efectos de aquella verdadera lluvia de proyectiles. ¡Terrible lucha! El ronco tronar de los cafíones apagaba en cierto modo los bramidos mas monótonos del desolador meteoro, y la obra destructora de la naturaleza desquiciada no puJo superar la producida por la airada mano del hombre enfurecido. El tiempo calmó, y los invasores redoblaron sus esfuerzos, y hasta de la misma perturbación de los elementos sacaron el partido posible para concluir de deshacer lo que ya habia principiado á desmoronarse; los enemigos vieron al ojo su probable destrucción, y el deseo de la existencia, primero, y después la gloria del triunfo hizo que centuplicaran sus esfuerzos. El P. Züfliga, aunque con pequeñas diferenc'asen la frase, explana los mismos conceptos que el relato oficial; así que, para aportar algunos datos mAs íl este relato y como prueba de constante imparcialidad, aduciremos lo que respecto á las fechas enunciadas conmemora Mi'. CamphcU en su ya conocida Historia: "Las operaciones de los Sitiadores —dice— se retardaron algunos días por un furioso temporal de viento y agua que destruyó en parte sus travajos, y el 1,° de Octubre estubo la Esquadra en gran ricsgo con la comunicación cortada entre ella y el Exercito. El Soutsea-Castie, Navio últimamente llegado con víveres, pertrechos y útiles necesarios A la continuación del sitio, baró en la Costa, y esta circunstancia, que pareció una desgracia, fué una felicidad, porque no teniendo grave averia el buque, se proporcionó por su varada a facilitar el mas breve y f.lcil desembarco de todos los efectos que conducía, y al propio tiempo con sus cañones protegió la retaguardia de nuestro Exercito. é hizo retirar un cuerpo de Indios que trataban de atacar el puesto del Pulverista y almacenes d e Malata. Ouanto mas se havian lisongeado los enemigos de los efectos producidos por la tormenta, tanto mas los desanimó el ver el gran partido que & pesar de ello sacaban los sitiadores, cuyos trabajos se adelantaban considerablemente de noche favorecidos del mismo ruido que h i c í a la marea." En esto, como en otras muchas cosas, » e ve con frecuencia y de un» manera marcada la ley del contraste. Los sitiados, que tenían una absoluta necesidad, que forzosamente debían sentirla, porque era evidente, de desarrollar el mayor número de energías, de poner en ejercicio todos sus esfuerzas, hasta el exceso, de escopitar todo linaje de medios, hasta los rayanos en lo imposible, toda vez que se trataba de vida ó muerte, y ésta aparejada de horrores y deshonras peores que la misma muerte, se mueven con languidez, trabajan con desánimo y no aprovechan, como pudieran y debieran, los infinitos recursos que tiene un pueblo viril e n casos análogos: y los sitiadores, que para vencer y tomarla desmantelada plaza cuentan con sobrados recursos, extreman éstos sin tasa y hacen un alarde de fuerzas de que realmente no tenían necesidad alguna. De estos dos conceptos que se nos ocurren, íqué consecuencia pudiera deducirse? En su día la sacaremos.

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que havian visto en la p l a y a muchos cadáveres do gente a h o g a d a , con cuio aviso se destacó la Cavalleria del Pais, p a r a que se apoderase de dichos pertrechos, pero haviendo llegado al paraje fué rechazada de la fusilería del enemigo, que desde su q u a r t e l General de Malate y la Polvorista h a v í a acudido á poner cobro á estos utensilios. El día dos, al romper del nombre ', puso el enemigo en servicio nna batería de ocho cañones de á veinte y quatro contra el ángulo flanqueado del Baluarte San Diego y Cara que hacia frente á su Campo, t a n bien servida, que A las diez del dia y a estaba por tierra todo el parapeto de aquella parte.—Al mismo tiempo dirigieron á eso Baluarte la puntería de sus morteros, que y a eran nueve de distintos diámetros 2 , respecto de h a v e r colocado una n u e v a batería en

Causa extrafíeza el observar que e n este Testimonio literal se haga mención esa tercera batería de morteros, y en otros análogos se omita tan importante deta"e. El P. Z jfiijra, c o m í se ver;l despuds. también aporta este dato, que, á su vez, copian otros historiadores, aunque sin citar de dónde lo toman. J . J . M . , autor del manuscrito •"'Petidas v e c e s citado, habla de una liltima batería, que e s posible sea la tercera d e "''Uses mencionada; los documentos que no acotan este importante dato son el Diario operaciones del Arsobispo y ei croquis que expresamente sólo señala dos bate'as de morteros. Sentimos quedarnos con el deseo de saber el sitio en que los ingleses ^^Plazaron esa última batería, si la hubo, que tan desastrosos efectos produjo e n * ya maltrechas defensas de la plaza. - No deja resquicio A la duda que el día 2 de Octubre fué verdaderamente nefasto P^ra Manila. Aprovechando la bonanza del tiempo, que empezaba A sentirse, los sitia<^s rompieron, con enconada saña, los fuegos de todas sus bien servidas baterías, pa'nulilizar por compleio los de los tan mal dirigidos cañones españoles, adelantar la Ve ^ ^ ponerse en condiciones de entrar en la plaza, cuyos moradores sentían cada "Beños energías para defenderla de los rudos ataques del enemigo. En conformi"El '° n>anifestado en estas notas, dice el P. Zúñiga en la pág. 612 de su Historia : dos de Octubre, al amanecer, empezó el enemigo A jugar una batería de ocho ca^^nes de a veinte y quatro contra el ángulo de el baluarte de la fundición, y A las diez ' mañana estaba en tierra todo el parapeto; al mismo tiempo dirigieron contra aquel, , 1 f I tjj. '""Jarte sus morteros, que eran nueve de diferentes diámetros, y dos Barcos q u e ^ 1 mismo Sitio, por la cara que mira á l a Marina. Fue el fuego tan vivo se acopiaron mas de cuatro mil balas de A veinte y quatro, pero lo que incomodaba mas a la I . / . T I que P'^^a era la fusilería, que desde la torre é Iglesia de Santiago veya todo lo Pesa''^^*''^ en la Ciudad y tiraba á toda su satisfación contra los que la defendían y A bre^^ tantos fuegos d rígidos A un baluarte sin parapeto, solo murieron siete horaei^^^ ^ ''^^ lo defendían y huvo unos veinte heridos. Los nuestros procuraron he^arco"'''^" Santiago con su artillería, pero no pudieron conseguirlo. Los ''«smo "^^^1"^°" '^^ hacer fuego A la oración, pero el Campo continuó toda la noche y ^utor "''^ Artillería de nuestro Bastión d e modo que fue preciso abandonarlo." El de MI'^-' manuscrito arriba mencionado, J. J. M . , dice: "El 3 (ó sea el 2 según la fecha Po,, ^1 ^^^^ rompió el fu-go la ultima batería construida contra el baluarte San Diego CaSon °' ^'"^'^^'^ hábil y vizarro oficial, que en pocas horas hizo cesar el d e doce nos de d aquel baluarte, retirándose de las baterías su guarnición, y en meos dias quedaron t o d a s las de los sitios destruidas".

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u n paraje, que incomodava mucho. T a m b i é n desde á las cinco y q u a r t o de la m a ñ a n a fué batido el b a l u a r t e por la Capitana y Alm i r a n t a por la c a r a de la Marina con tal furor, que este dia se recogieron en la P l a z a y sus e x t r a m u r o s mas de cuatro mili balas de a veinte y q u a t r o , pero lo que mas incomodó fué la fusilería enem i g a colocada en la torre y muros de la Iglesia de Santiago, que h a v í a n p r e p a r a d o á este fin, abriendo diferentes aspilleras y escotillones en el techo, de modo que nos d o m i n a b a n á su salvo, y veían quanto p a s a v a en la Plaza, porque a u n q u e se hicieron los maiores exfuerzos y tentativas p a r a echar la Iglesia abajo con nuestra Artillería, no se pudo conseguir ni menos desalojar al enemigo de este puesto, pero no puede menos de hacerse increíble que haviendo q u e d a d o nuestro Baluarte al descubierto, sin p a r a p e t o por la p a r t e d e tierra, y no tenerlo por la m a r i n a , y m a n t e n e r s e en el diferentes oficiales. Artilleros, fusileros y g e n t e p a r a el manejo de la Artiller í a que se disparó á b a r b e t a , sufriendo u n fuego desesperado por cinco distintas p a r t e s , no hubiesen m u e r t o este dia mas que dos Artilleros, dos fusileros y tres faginantes; v e r d a d es que se r e t i r a r o n mas de veinte heridos y estropeados, y entre ellos un T h e n i e n t e a g r e g a d o á la Artillería, que perdió el brazo derecho. La maior p a r t e de los oficiales q u e d a r o n lastimados de golpes de p i e d r a y contusiones, pero se m a n t u v i e r o n c o n t i n u a n d o su función. La bater i a de los navios cesó á la oración y los demás fuegos continuaron toda la noche con igual a c t i v i d a d ; de modo que, haviendo q u e d a d o d e s m o n t a d a la Artillería de nuestro Baluarte, fué preciso desamp a r a r l e , no q u e d a n d o en el mas que algunos centinelas sin resguardo alguno. P o r este tiempo i se h a v í a n j u n t a d o y a q u a r t e l a d o en la P l a z a ;
1 Se acercaba con rapidez la alborada del día tres, tras de nna larga noche de nutrido fuego de las bien emplazas baterías inglesas. Por ese tiempo, como dice cl texto oficial, los supremos esfuerzos de los sitiados tenían notable parecido con los esfuerzos agónicos de un enfermo que ha dejado transcurrir los primeros días de la enfermedad en una casi completa inacción, fase primaria y fatal del sistema expectante. La enfermedad, que en su principio pudo y debió combatirse y con relativa facilidad yugularse, no lo fué por atonía del paciente é inacción y falta de conocimientos de los médicosde cabecera, y la invasión morbosa se desarrolló potente, mejor diremos, se desbordó .arrolladora, invadiendo y destruyendo & su paso los tejidos y aun los órganos más principales del enfermo, sin que para atajar esos desastrosos efectos sirvieran par» nada, como era lógico, los ordinarios paliativos ni las recetas obligadas de la farmacopea vulgar. Pocos días habían bastado para que la enfermedad adquiriera su período álgido y el enfermo llegara á paso de gigante á su período agónico; así que, en I*' humano, no había ya para él posible salvación. E s t a era en realidad la situación en que se hallaba Manila en la alborada del día 3 de Octubre. No obstante que la plaza se encontraba en el más lamentable abandono, en condiciones las más desfaborables para una mediana defensa, los avisos, carta' particulares y hechos anormales, aunque unos y otros alarmantes, no hicieron des-

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diferentes partidas de indios Provincianos, hasta cl número de cinco mil, poco mas ó menos; pero los que se creyó ser capaces de alguna función, fueron dos mil y quinientos Pampangos, y asi se determinó hacer una salida quo se había de emprender al romper del nombre del día tres con este orden, los Pampangos se havian de dividir en tres columnas, la primera havia de acometer por el costado de la Iglesia de Santiago, donde los enemigos tenían sus baterías de cañones y morteros. La segunda havía de entrar por el sitio de Malate y ia Hermita, donde estava cl quartel General, y la tercera havía de embestir por la marina; estas tres columnas havían de ser sostenidas de dos piquetes de fusileros mandados por el sargento maior de
Peftar de su letargo á las autoridades de .Manila; más aún: en presencia de una pode"•csa escuadra, todavía dudaren del objeto ó finalidad, que á aquéllas aguas la condu "^'a. Recibido el pliego de declaración de guerra bastante avanzada la maftana del 23 ' Sepiiembre, no se demoró la contestación (como los jefes ingleses hablan hecho con Pliego del Arzobispo remitido al atardecer del 2.) para poder aprovechar la noche ''el 23, que el enemigo aprovechó para hacer el desembarco. En los dias 22 y 23, l a s autoridades españolas, con total o h ido de lo más rudimentario, y sabiendo á ciencia ••'a que los edificios de San Juan y de Santiago eran, como ellas mismas lo consignaron en documentos oficiales, los padrastros de la plaza, ni trataron de destruirlos, •^ónio ya se habla hecho en 1614 gobernando Corcuera, ni intentaron posesionarse de * y hacerse fuertes tras de sus muros solidísimos, para volarlos ó incendiarlos en easo de un abandono obligado; porque si de pólvora y tiempo no estaban sobrados, edi*^^™*"" materias inflamables abundaban entre el indígena, y para incendiar esos ^^cíos brevísimo era el tiempo que se necesitaba. ' hacer los enemigos la noche del 23su desembarco, rayano en lo temerario por las ^^Plorablcs condiciones en que lo llevaron á cabo, las tuerzas defensoras de la plaza opusieron la menor resistencia, cuando una nada más que regular oposición hubiera 'ónado á los ingleses un desastre, y una resistencia enérgica y bien dirigida en j^^^""'"*"eias tan favorables para las huestes españolas é indígenas, el desastre se 'era convertido en verdadera hecatombe, y quizá en lo imposible, un nuevo desem^^rco. Pero la inacción, el fatal sistema expectante en un principio, poco después una dos la falta de patriotismo y algo más que ruboriza decirlo en detercinaclas'"'"'^"''"'*' ''""^ "° fueron frailes, la carencia de energías y conocimientos en las g^.^** ''"•ectoras, y el empleo en los primeros días de medios á más de inadecuados salv "í*™*"'^ insuficientes, hicieron material y moralmente imposible la defensa y res*^**^'*" '^^ ^'anila. La desacertada dirección de las cortas energías de sus dcfensofuei-o'* salvadoras, y los insuficientes medios con que contaban 'ami ^'"'ose, y tanto la plaza como los sitiados llegaron á aquel estado de agoque la lógica de los hechos debía necesariamente conducirlos, sin rialp*""^ ^'^'^ numerosos fueran eficaces para determinar la mejoría los esfuerzos mate'«nqu'''^ tan, apretados como aturdidos é inconexos pelotones Indígenas, que ^anii"' '"^^^"s "le veras, como lo demostraron en el impeluoso ataque de la Iglesia de ''atírse^" ""'entras pelearon con fuerzas similares, como eran los c payos, no podían '"Sléi d*"" <^°"<^epto con la tropa regular, vieja y aguerriJa, del regimiento "enosd^ '^'aper; por lo que los valientes pampangos quedaron destrozados, si bien eruei é i **' eorao se colmaron de baldón los jsfes ingleses al ordenar fuesen foip» , '"'"""unamente ahorcados los nobles hijos de aquella región q j c en leal y hclucha cayeron prisioneros.

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Cavite, dos Capitanes y quatro subalternos. A la bora a s i g n a d a salieron nuestros Pampangos y piquetes, manifestando buena disposición; pero luego que pusieron el pie fuera de la Puerta del P a rlan, empezaron á d a r grandes voces, haciendo una terrible algazara, con que dieron lugar á que el campo enemigo se previniese; sin embargo, entraron en 61 nuestras tropas P a m p a n g a s , m a t a n d o las centinelas abanzadas y haciendo bastante daño en los contrarios, y no fué menos el que recibieron los Indios de la fusilería enemiga, y hubiera sido maior á no haberse mezclado unas y otras tropas, de suerte que los enemigos no se atrevieron á disparar algunos cañones que tenían prevenidos en distintos parajes cargados
En tan lastimoso estado, y más que lastimoso estado desesperada situación, se hallaban los sitiados y Manila, cuando en la madrugada del dia 3, con marcado desacierto, atacaron los indígenas, aunque no todos, en forma gradual y escalonada lasfortisimas posiciones inglesas. Este es el hecho de armas que refiere el texto oficial, al cual, por contener detalles importantes, adicionaremos el párrafo que á este suceso dedica el P. Züñiga, que complementaremos, en prueba de imparcialidad, por contener nuevos datos, con lo que refiere el manuscrito de J. J. M. ya conocido. "Esta misma noche,—dice el P. Zúfiiga en la página 613 de su Historia ....,—0 por mejor decir, el día 3 antes del amanecer, se determinó hacer una salida de la plaza. Habían llegado de las provincias como cinco mil Indios, de los quales se excogieron dos mil Pampangos para esta empresa. Devian ir en tres columnas por diferentes Sitios; la primera, al comando de Don Francisco Rodríguez, devia atacar la Iglesia de Santiago, la segunda la mandaba Don Santiago Orendaín, y devia hecharae sobre Malate y la Hermita, y la tercera devia emvestir por la banda de la mar, y la mandaban E s l a v a y Bustos, las quales devian ser sostenidas por dos piquetes de fusileros Luego que salieron los Indios de la puerta de la plaza empezaron á dar grandes gritos, que pusieron al enemigo en estado de recivirlos. Quando la columna, que mandaba Rodríguez llegó cerca del Campo enemigo no querían los Indios pasar adelante, pero instados de su Comandante, y de el famoso Manalastas cabo de ellos, siguieron algunos, hallaron abandonada la Iglesia de Santiago, subieron á la Torre, y repicaron las campanas, pero duró poco el repique, porque cargaron sobre ellos los Ingleses y apenas les dieron lugar á la retirada. La otra Columna, que iba por detras de la Hermita como lo veya todo en silencio, caminaba sin recelo, hasta que Orendaín les dio orden de acometer, entonces empezaron con su acostumbrada gritería, tocáronlos tambores, y pusieron el quartel General del enemigo en confusión. El General Inglés puso sus tropas en arma, comenzó á hacer fuego sobre los Pampangos y como se havian empellado tanto, su misma fuga y confusión era causa, que no se perdiese tiro. Quedaron en el campo doscientos hombres muertos y por lo que hace á Orendain, metió espuelas á su Cavallo, y en breve se puso fuera de riesgo. Desde este tiempo se empezó á tenerlo por traydor, lo que creyeron muchos, quando entregada Manila se futí con los Ingleses, aunque esto no prueba nada." Realmente, como prueba verdadera, positiva, no pueden apreciarse ninguno de los dos actos citados; el primero pudiera calificarse únicamente como sospecha, y el segundo á lo más como indicio vehemente; pero es el caso, que Santiago Orendaín mestizo chino (de quien fue amigo y discípulo aventajado en sus ideas el traidor Diego Siláng) después de la toma de Manila llevó á cabo repetidos actos que constituyen pruebas verdaderas, inequívocas del delito de traición. Se ve, pues, que 1»» sospechas é indicios se convirtieron en realidades. Sigamos: "Mas afortunada fué la tercera columna, pues, sin haber hecho ni recibido

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS

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á metralla por no perjudicarse á si mismos. Los Piquetes, Tiendo •'ste desorden, hicieron alto delante de la Iglesia de San J u a n d e Bagumbayan, desde donde hicieron fuego contra la de Santiago, y Protexieron la retirada de los Pampangos, que se executó á las n u e v e de la m a ñ a n a . La acción fué sangrienta de una y otra parte de los Piquetes, murió un soldado y hubo ocho heridos. La mortandad d e Pampangos fué g r a n d e , y después se supo que, con el motivo de haver muerto en esta acción algunos oficiales de las tropas enemigas, havían ahorcado en su campo más de sesenta Pampagos que habían hecho prisioneros, por lo que, escarmentados los demás, se retiraron ^ sus pueblos, siendo mui pocos los que entraron en la Plaza.
daño alguno, quedó para con el público con más honor que las demás. Esta acción •lesconcertó é intimidó de tal modo á los Indios, que se retiraron casi todos á sus Pueblos," J- J. M, en su manuscrito dice: "Viéndose estrechados los E,spafloIes, dispusieron una *aliía en dos Divisiones contra los principales puestos Ingleses. La primera sobre el '-ampamento de l o s marineros, que habían conocido durante el Sitio eran los que principalmente habían manejado la Artillería, y la segunda á la Iglesia de Santiago, l"?esto muy importante porque protegía los Sitiadores en sus trinchci s y el flanco Exercito." • media noche del 3 de Octubre marcharon mil Indios hacia e l primer puesto muy Confiados en que la continua Uuvia inutilizaría el fuego de los fusiles, y sus flechas y aizas podrían hacer mayor efecto. Aproximáronse favorecidos de un espeso bosque Por la Orilla de un arroyo, que atravesaron sin ser vistos de las patrullas de ronda, y "egar al quartel de los marineros lo atacaron con brutal furor. Los Ingleses, slii ejnbargo de haber sido sorprendidos, se defendieron con firmeza, hasta que, al romper " ""a, los socorrieron dos Piquetes del Regimientos 79. Los Indios, sin embargo de st» '••inamento, avanzaban con increíble resolución: se les rechazaba y volvían al ataque Ve l"*^ furia, hasta las bocas de los fusiles de los Ingleses, perdiendo la vida como , 'as feroces. Al fin se retiraron con pérdida de trescientos hombres." ^ ° desanimó á los que se dirigían al segundo puesto la desgraciada retirada de l o s e o s , y justamente en aquel momento empezaron su ataque. Los Sapoys, que de^ 'an la Iglesia de Santiago, estaban muy distantes de tener la firmeza de los marisión"^ '"^'eses, y fácilmente desalojaron el puesto y se retiraron en desorden y confur h i e l e " l e s t a c a m e n t o de enemigos, compuesto de Indios y Españoles, luego que s e fu dueños de la Iglesia, subieron al Campanario y desde alll hicieron vivfsimtjCam ^ "uestra gente, hasta que fué un destacamento de tropa con diez cañones de en * socorrerla; entonces los Españoles se vieron precisados á retirarse, dejando Ha* ^'""P" hombres muertos. En éste y en el anterior ataque perdieron los InglePort'e'""^*"** hombres, inclusos el Capitán Straham, del Regimiento 79, y el Teniente tida "'«' ^ * ^ ' o Norfolk, oficiales uno y otro muy vizarros, cuya pérdida fué muy Sen"•«cha ^""''''"^'P""á'lo espíritu de los indios, y su experiencia de haber sido siemprePor*i*^°' y batidos, los desanimó en términos de querer retirarse á sus Pueblos." . dedü° ""'"^'o"» el historiador inglés y su traductor J. J. M., y de lo que omite, •Oand en el campo enemigo no tuvieron noticia de la tercer columna de indio^ y Por * PO'' capitanes tan bravos como Eslava y Bustos, que caminaba por la ribera '*®'"'a»nente llevaba como finalidad envolver á los ingleses, acometiéndoles. '•"aguardig_ • . • » (Continuará,) • •' •''

DERECHO

S O B R E

L A

P R I M E R A

C O M U N I Ó N

D E

L O S

N I Ñ 0 3

»

1
La e o m u n i ó n en forma s o l e m n e .
Edad, discreción y ciencia.— Tiempo hábil.—Derechos de los párrocos.—Los confesores y direclores de colegios.

|

lo que el Tridentino declara en el cap. IV * con lo que define en el canon IV 3 de la sesión XXI, podría alguien llegar & la conclusión de que el intento y espíritu de la ley eclesiástica es el de imponer á los niños la obligación de recibir el Sacramento por antonomasia, una vez que hayan llegado al uso de la razón; y como los siete años son la edad en que se presume tal uso, debiérase suponer que á esa edad ya están aclu ligados por el precepto. Y no faltaron, en efecto, teólogos, como San Antonino y Paludano, que, según San Ligorio, ^ así lo afirmaron, aunque en la realidad convienen con el sentir general, puesto que San Antonino dice expresamente: "Cum (puer) est doli capax; cum scilicet potest mortafiter peccare, tune obligatur ad praeceptum de conOMPARANDO

1 Cfr. p á j . 453 y sig. del vol, XI de la Revista. A d v e r t i m o s de paso que en la crítica del folleto titulado: La canonjía He Ja Santa Iglesia Piioral, Espafla faltan las comillas, y en la línea 18, pág. 5C6, dice consultalivo, decir cumulativo. 2 "Dcnique eadem S. Synodus docet párvulos usu rationis necessitate ad sacramentalem Eucharistiae communioncm." 3 "Si quis dixerit parvulis, antequam 4 ad annos discretionispervenerint, nocessar l a m esse Eucharistiae communionem. a. s." carentes penitenciaria debiendo en la línea 17, pág. 503. "En las demás catedrales de

nulla obligaif

Lue,

cit., n,

auj.

DERECHO

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fessíone, et per consequens de Communione, quae simul dantur." * Es decir, que desde el instante en que los niños tienen suficiente conocimiento para discernir el mal del bien moral, para avergonzarse de ciertas acciones, que, en confuso cuando menos, coroprenden que no deben ejecutarse, y pueden por consiguiente pecar gravemente, lógico y jurídico será afirmar que desde aquel momento son sujetos inmediatos de la ley eclesiástica relativa á la Confesión y Comunión. Mas como por otra parte el Concilio de Letrán, cuyas disposiciones sobre la materia ratifica el Tridentino, sólo habla de la edad de la discreción, y ésta ha de ser tanto más clara cuanto mayor discernimiento exige el acto que se pretende realizar, la conclusión restrictiva á los siete años podrá á lo sumo aplicarse al precepto de la confesión, no al de comulgar; porque evidentemente este último reclama un conocimiento mayor, no sólo en euanto á la doctrina, sino también en orden á lo que se recibe, por lo mismo que los dogmas de la transubstanciación y de la presencia real de Jesucristo en la Santa Eucaristía son de los que '"ás trascienden la esfera de los sentidos. l^entro de ciertos límites cabe aplicar al caso las prescripciones canónicas acerca de la edad hábil para el contrato matrimonial, ^a presunción juris et de jure declara nulos los matrimonios celebrados antes de la pubertad, si bien la ley, fundada en la presunción simplemente jurídica, añade nisi malitia suppleat aeta-

^^m. Y ocúrrenos preguntar: ¿No es cierto que una de las razones que abonan esa ley es la de que el matrimonio requiere mayor "discreción en los contrayentes, y no tan sólo la de que éstos sean "^^w inhábiles para cumplir los deberes anejos? ues algo y aun mucho de eso ocurre con el precepto de la omunión, que teólogos y canonistas declaran obligar, no preci-

áe advertir que San Antonino no habla del uso de razón, sino de la edad de la "''«^"•«ión. Ei obli '° Antonino e s a la letra como sigue: "Tándem ex praecepto Ecclesiae

dicifr'""^ luilibet
Sea íenerai*"^"^* P*nde lue no'*"'°

semel saltera in anno, postquam pervenit ad annos discretionis. E» p. 3, tit. XIV, cap. XIII, i V.

""""s discretionis secundum Petrum Paludanum 12 in faemina, 14 in masculo. San Antonino corrige en parte i Paludano y sienta el principio "'''"SaciiSn del precepto eclesiástico respecto de lo» niflos no deedad, cuanto de la mayor 6 menor discreción, con lo cual claro e» Pretendía el Santo excluir la ciencia y preparación convenientes.

¡3^*^"™ est doli capax, etc." Summa..

t3í

ESPAÑA Y AMÉRICA

s á m e n t e & los siete aflos, sino cuando á la edad acompaña sufic i e n t e discernimiento p a r a d a r s e c u e n t a de lo que se hace. - E s t a interpretación doctrinal ha sido, no sólo admitida, sino también e x p r e s a m e n t e c o r r o b o r a d a por la Iglesia, puesto que el Catecismo del Concilio de T r e n t o r e q u i e r e , p a r a que los niños sean admitidos A la Comunión, a d e m á s del p r o p o r c i o n a d o conocimiento •del misterio, que t e n g a n algún gusto en recibirla, cognilionem ali^uam acceperint.et gustum habeant i,es decir que de algún modo lo deseen y manifiesten el ansia interior que les impulsa á tomar p a r t e en el divino b a n q u e t e . Claro está que quien del símil que p r o p o n e m o s dedujera que la •edad de la discreción no se p r e s u m e hasta los doce ó catorce añosi manifestaría q u e r e r identificar lo que sólo indicamos como medio d e comparación; y si en la p r á c t i c a t o m a r a por n o r m a conclusión s e m e j a n t e , c o n t r a e r í a g r a n responsabilidad.
1 "Qua vero aetate pueris sacra misteria danda sint, nemo melius constituere poterit quam pater et sacerdos, cui iUi confitentur peccata. . \ d iUos enimpertinet explorare et a pueris percunctari an hujus admirabais Sacramenti cogrnitionem aliquam acceperint et gustum habeant" De Eucha. Sacram. n. 6>j. Y en el párrafo 67 ensefla que "están exceptuados del precepto por la flaqueza de su edad los que no tienen uso de Vazón, pues los tales no saben distinguir la Santa Eucaristía del pan profano y común, ni pueden acercarse á ella con la piedad y religiosidad de ánimo que pide. I N T o es necesario esforrarse para comprender que para el cumplimiento de la ley en orden á la confesión no se requieren todas esas condiciones, pues una vez llegado el niño al uso <ie la razón, y convenientemente instruido, fácil es persuadirle de la fealdad de ciertas acciones, fealdad que di mismo conoce, siquiera de un modo imperfecto, y de la necesidad de los demás requisitos. El cariño y la prudencia son cualidades que deben brillar singularmente en los confesores de niños,- con el primero se abre el camino á la confianza y se llega á conocer los pliegues todos de la conciencia infantil, y la segunda veda los indiscretos conáejos y preguntas que tan funestos resultados suelen acarrear. ' Cuando, pues, el párroco, director ó capellán conozca que los niños tienen suficiente instrucción, y sobre todo que ya distinguen lo bueno de lo malo, y ven que ciertas accio« e s 6 dichos les ruborizan, están en el deber de procurar que se confiesen; y tan vituperable es la conducta de los que no les admiten á la confesión hasta que estén preparados para comulgar por vez primera, como la de los que les oyen en el tribunal de la penitencia, pero no les absuelven, fundándose en apariencias frecuentemente engañosas de inocencia; porque ó tienen algún pecado mortal, y al no absolverles se los deja Vajo la esclavitud del demonio, ó sólo veniales, y se les priva de la gracia sacr amentáis á ta cual tienen perfecto derecho. Que si no estuviesen dispuestos, el confesor está obli-^ gado á procurar disponerlos. Y, finalmente, ¿no es cierto que cuando llegan al uso de 1» razón están obligados á confesarse? Y es muy especial ese deber que se les impone á fin que la gracia les purifique y conforte por medio de la absolución, cuando sólo tes da una bendición. Apliqúense los principios que regulan la absolución oondicionalf f ero no>e les niegue (|a fundamento evidente.

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Nada más ajeno á nuestro ánimo que pretender censurar la costumbre vigente en varias diócesis de Francia, ya, más que costumbre, ley diocesana, puesto que los Obispos la dieron al ordenar que no se admitiera á nadie á la Comunión antes de los doce aflos; porque en primer término existían razones y circunstancias especiales que aconsejaban tal determinación, y por otro lado está sancionada por la Santa Sede i. Lo que sí censuramos es que
1 El Sr. Obispo de Annecy dirigió una circular al clero d e su Diócesis, dándole reglas para la primera Comunión de los niños. Ordenaba, entre otras cosas, que ninguno fuese admitido antes de los doce años, y que nunca se verificase el acto solemne de la Comunión antes del 20 de Mayo. Acudieron algunos párrocos en queja á la Santa Sede, 5 «sta, por medio de la Sagrada Congregación del Concilio, confirmó el 25 de Julio de 18S8 ios decretos episcopales. Tal es la práctica que viene observándose en no pocas diócesis de Francia y Bélgica, adicionada con la prescripción de que ios niños han de concurrir asiduamente durante dos años á las explicaciones catequísticas. (V. Gasparri, obr. cit., n. 1.168). E s de advertir que no se trata de legislar sobre la primera Comunión en absoluto, S'uo que tales determinaciones se refieren única y exclusivamente á la que, por v e z Primera, según costumbre muy laudable y generalizada, se da, previa solícita prepaación y acompañada de gran solemnidad, con el fin nobilísimo de que acto de tan eviente trascendencia é influjo quede profundamente grabado en el corazón y en la mente de los niños, pues no es ünico el caso en que el recuerdo de la primera Comu"l'*" y de las promesas solemnemente renovadas A la vista de Jesús Sacramentado, ha o poderoso antídoto de innegable eficacia preservativa, y rayo de luz soberana que, minando la mente y caldeando el corazón de algunos extraviados, les ha hecho voleo sí y romper valerosamente las cadenas del pecado y del vicio, manera que los párrocos ó confesores, así como no pueden en conciencia admitir P'imera Comunión á los que no estén dispuestos, aunque tengan y a doce aflos, ^mpoco pueden negársela á los que, suficientemente instruidos y preparados, no han •cumplido aún dicha edad; cosa e s t a última bastante común en los colegios de segunda i "señanza dirigidos por Corporaciones religiosas. Los párrocos, empero, ya que como s sólo juzgan de la disposición de los niños en el fuero externo, por deferencia á la autoridad, y hasta por propia conveniencia, deben antes manifestarlo al Ordinario, A estar exceptuados esos casos en la ley general; mas los confesores, cuyo dictamen nio'^""''* ^" interno, ni pueden, ni deben obrar asi. (S. Penitenciaría, 8 d e Ju-

^ o de 1843). Y, pues cuanto mayor es el peligro, más urge la necesidad y obligación e[ '.^'^'''''^ ció que Jnal ^ ^ Eucaristía, ya se comprende que los requisitos indicados huelgan cuando ° "^"ferma de muerte y tiene siete aflos, sin que deba exigirselc igual preparal u e al que se encuentra en buena salud. Las razones que indujeron A la S. Con* confirmar lo decretado por el Obispo de Annecy fueron, principalmente, en Francia se encuentran por doquiera rodeados de muchos peligros y stica, y que una vez recibida la primera Comunión suelen dejar de asistir á la ^^quesis, por lo cual se generalizó la costumbre indicada. * de notar que l a misma S a g r a d a Congregación, al confirmar el 15 de Julio de 1851 ejemplos, contra los cuales el único remedio eficaz es una sólida instrucción

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las excepciones se conviertan en r e g l a s , m i e n t r a s las circunstancias no lo exijan y la autoridad s u p e r i o r no lo confirme. No se nos oculta que el a r g u m e n t o tomado del matrimonio y la afirmación de P a l u d a n o , A que alude San Antonino, pudo influir en d e t e r m i n a d a s prácticas. T a l sucedía á fines del siglo X V l l en algunos puntos de la P r o v i n c i a eclesiástica de T a r r a g o n a , pues la Constitución p r i m e r a del Concilio Provincial, c e l e b r a d o el 16S5, r e p r u e b a el que niños de doce y aun de catorce años no hubieran recibido todavía la p r i m e r a Comunión i. Y que esa n o r m a de conducta no era hija de la ignorancia ó de la negligencia, confírmanlo el mismo Concilio, al señalar los doce años como edad hábil p a r a admitir á los niños á la S a g r a d a E u c a ristía, el común sentir de los doctores y, si hemos de c r e e r á Suá rez 3 y de L u g o en esta cuestión, la autoridad de Domingo de -Soto, quien e n s e ñ a b a que los niños no están obligados á las leyes eclesiásticas hasta los doce años 5, si bien es de a d v e r t i r que esa

el Concilio Provincial de Roma, reformo el decreto en que éste disponía que ninguno fuera admitido á la primera Comunión antes de los doce aflos, añadiendo que era suficiente lo que el Catecismo romano enseña sobre ese punto. 1 "Quam quidem regulara, et annos discretionís, in aliquibus locis pcrperam interpretantes, pueris non ita ccleriler, ut par erat (iiixta cujusque capaiitaleni) Sacram pracbent Communionem, sed scimus in duodécimo, aut etiam decimoquarlo aetatis anno constitutos (qui proculdubio anni discretionís sunt) adhuc non communicare: Sacro approbante Concilio, praecipimus et mandamus, omnes utriusque sexus, qui duodecimum complevcrint annum (dum alias capaces fuerint) Sacram Communionem in Paschate accipere deberé; praecipientcs etiam ómnibus Rectoribus, aliisque curam animarum habcntibus, sub poena quincuaginta regalium Barchinonensium, quod praedictos duodenarios in cuarferno, seu libro communicantium describant." Costa y Borras, Concilios tarraconenses, 3 De Sacram. 4 De Sacram. Euchar., tomo 2.**, pág. 143. lib. VII, cap. XII, núm. 2. 2 Benedicto XIV, De Syn. dioces.,

disput. TO, sect. I.

Euchar., disp. XIII, núm. 33.

5 Ignoramos el fundamento con que Suárez, Vázquez, de Lugo, San Ligorio y otros atribuyen á Seto afirmación tan categórica, y confesamos que nuestros esfuerzos han sido inútiles para encontrar en el comentario de Soto al cuarto libro del Maestro de las Sentencias lo que tan comúnmente se le imputa, hasta el extremo de detenerse los cuatro citados doctores á refutar la supuesta opinión de Soto. La distinción IX, que ciía de Lugo, consta de dos cuestiones: la primera, dividida en seis artículos, trata De materia Eutharistiae: la segunda, en ocho, De convenione pañis et vini in Corpus et sanguinem Christi. Suárez y de Lugo aluden al art. 2.°, y por más que hemos

leído los de las dos cuestiones, nada vemos allí que se asemeje siquiera al punto discutido. En cambio Soto habla con toda claridad de la materia en la dist. XII, art. IX, pero sin apartarse de la doctrina general. He aqui sus palabras: 'Quae autem sit legitima

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opinión sólo es admisible restringiéndola á las p e n a l e s , pues todos en g e n e r a l convienen en que d e t e r m i n a d a s leyes, como las de la abstinencia y promiscuación, confesión, y la misa e n los días festivos, deben o b s e r v a r s e a n t e s aún de la referida edad. Edmundo M a r t e n e • cita un fragmento de cierto poema que encontró manuscrito, en el cual su autor, m u y v e r s a d o sin duda en •disciplina eclesi.lstica, establece el principio de que, fuera de los casos de g r a v e enfermedad, no debe d a r s e á los niños la C o m u nión a m e s de los diez años, puesto que, por lo común, ignoran lo que reciben 2. San Carlos Borromeo d e c r e t ó en un Sínodo diocesano que "los P á r r o c o s l l a m a r a n á los niflos q u e hubieran cumplido los diez aflos, les i n s t r u y e r a n en lo r e f e r e n t e A la S a g r a d a Eucaristía y les enseñaran la r e v e r e n c i a con q u e habían de r e c i bir ese S a c r a m e n t o 3. San Ligorio " condensa el sentir general de teólogos y canonistas, y dice que la obligación de comulgar comprende A los niños desde los nueve á los doce años, y que no debe ^i'^'erírse más allá de esta última edad, y Benedicto XIV se limita ^ sentar el principio m á s g e n e r a l y m á s cierto de que el p r e c e p t o ^elesiástico está íntimamente ligado con la edad d e la discreción, 'a cual suelen adquirir ios niños e n t r e los diez y los c a t o r c e años 5. Ni huelga a d v e r t i r que el E m m o . C a r d e n a l Antonelíi, S e c r e t a r i o •de Estado de Pío IX, escribía de orden del Pontífice á los Obispos
*ctas, in possint parvuli srcramentum hoc suscipere, nulla est certior regula

luam dum judicio prudcntum. máxime confessarii, apparet puer bivinm litterae PitaSoricae Y. attlgisse, ut, scilicet, discernerc possit inter bonum et malum, alque adeu '"'er hunc cibum et alios saecularis, quod pluribus accidit a décimo usque ad duode'•'•nnm annum. Sic ait Alexander 4 p. q. 4", membro 5, el Palud, did. Lt, q. IV, et hic ^»je'anus et Silvester verbo Eucharistia, 3 § 5. Imo ante decimum annum posset "eissimus puer ldon?us esse. ^'Ta septinum vero, non csset permittendus, quia tune vix rationis aurora riderc *ssolet.''(in fine).—Edic de 1581, Methyínnae a Campi. Synodo ' D* antiq. Bcilesiae ritibus, t. I. lib. I, cap. IV, ap. Benedict. XIV, De *'"'«£.,lib. VII, cap. XIII, núm. 3. ^ 'Non pueris infra bis quinqué manentibus annos Des Corpas Domini, quamvis sint corpore puri; Quid sumant, cumignorent, ergo prohibenlur. E x . ¡ p e quos urget fera mors, anni licelhis sint Octo, sive novem, vel scptem, dum sibi constet Scire Pater noster, et eorum vita probata., ^"ado por San Ligorio, lib. VI, nüro. 301. L»e. cit. ^'"••ylug. cit., núm. 2.

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franceses el 12 de Marzo de 1865, r e p r o b a n d o e n é r g i c a m e n t e la costumbre establecida de no admitir á los niños A los S a c r a m e n t o s d é l a Confesión y Comunión sino cuando hubieran llegado á cierta edad, y la de negárseles con la frecuencia q u e el bien espiritual de los niños pide, y añadiendo estas significativas palabras: "Et Episcoporum attentionem ac sollicitudinem excitat, ut rectam sequanitir normam pueros ad S a c r a m e n t o r u m frecuentíam admittendi." De donde podemos colegir que la Iglesia no quiere que los e n c a r g a d o s de velar por la salud de las almas atiendan sólo á la edad, y condena como abusiva y perjudicial la práctica de no administrar los dos referidos Sacramentos á los niños m á s q u e en determinadas épocas, es decir, una vez cada año, desde que fueron admitidos á la primera Comunión hasta edad más adulta. La disciplina y prescripciones eclesiásticas, y los distintos, no diversos ni contradictorios p a r e c e r e s de los doctores, nos autorizan para establecer las dos siguientes conclusiones: 1." Considerada la cuestión desde el punto de vista de la edad, el precepto eclesiástico de la Comunión anual obliga á los niños entre los diez y los doce años, sin que, salvas particulares excepciones, sea lícito diferir m á s su cumplimiento. 2." L a r e g l a , empero, más segura, y más conforme con la jurisprudencia eclesiástica y la doctrina de los teólogos, es la de que están obligados y deben ser admitidos una vez que se advierta en ellos la discreción conveniente. P e r o la segunda, no obstante ofrecer completa seguridad, es de suyo vaga, por lo cual creemos que en la práctica deben tenerse presentes las dos, pues no suele ser lo ordinario que los niños posean la discreción suficiente a n t e s de los diez años, si bien en los tiempos presentes no cabe dudar de que en las ciudades sobre todo, por razón del medio ambiente social en que viven, antes aún de esa edad bay no pocos niños que, sin ser especialmente precoces, tienen ya r e g u l a r dosis de malicia, y la inteligencia lo bastante des' arrollada p a r a discernir el bien del mal moral. Si, pues, á ese desarrollo psíquico va unida la conveniente instrucción, claro es que son ya sujetos inmediatos de la ley eclesiástica, y á los párrocos, confesores y directores de Colegios incumbe el deber de advertirles la obligación que les liga y de admitirles al soberano banquete. L o que decimos de las ciudades tiene aplicación á las villa* y l u g a r e s , pero en escala descendente. ,
FR. PEDRO

RonRÍouEz, ,

(Continuará.)

LIDR05 T

REYI5T/Í5

J.ibro5.
' ' ' a n i í V U c a l a t i n a , escrita con arreglo al plan indicado por los Rvdos. Padres reunidos en el último Concilio metropolitano de Valladolid, por D. Canelo Erasmo Gutiérrez Mallo, Catedrático del Seminario de Astorga.—Segunda edición.—Astorga. Tipografía y librería de P. López, Rúa antigua, 5 y 7; 1906.—Precio del ejemplar encuadernado, 4,50 ptas.
^ • • B t B U o e l e m e n t a l d e « r a n i A t l c a c a s t e l l a n a por D . Canelo E r a s m o G. Mallo,

Catedrátic o del Seminario de Astorga. — Primera edición. — Astorga. Imprenta y librería de N. Fidalgo; Seminario, 3; 1906.—Precio, 1 peseta.

No c o n o c í a m o s la Gramdiica latina d e l i n t e l i g e n t e y laborioso C a t e d r á t i c o del S e m i n a r i o a s t u r i c e n s e m á s que p o r los elogios q u e tributó la p r e n s a c u a n d o vio la luz pública su p r i m e r a edición, '^n detenido e x a m e n d e esta s e g u n d a nos ha d e m o s t r a d o q u e a q u e llos p l á c e m e s e r a n s i n c e r o s y j u s t o s . F r u t o d e la l a b o r p e r s e v e rante d e m u c h o s a ñ o s d e estudio y de p r á c t i c a , la Gramática la^^na del S r . G u t i é r r e z Mallo, sin r o m p e r e n absoluto con los molde la e s c u e l a t r a d i c i o n a l , d e la e n s e ñ a n z a r u t i n a r i a de los Rai"^^ndos de Miguel, A r a u j o s , T o r r e s Asensio, etc., e t c . (dejando a s í los profesores e n l i b e r t a d d e s e g u i r , s e g ú n su propio criterio, el "létodo a n t i g u o ó el n u e v o , ó a m b o s á la vez), e s t á á la a l t u r a d e s m o d e r n o s t r a b a j o s d e investigación, y e n t r a d e lleno en los "'^todos q u e h o y i m p e r a n en el estudio de las l e n g u a s s a b i a s . L o s ^^Pitulos d e d i c a d o s á la F o n é t i c a , toda la Morfología, y la l a r g a : ^^rie d e n o t a s con q u e ilustra el t e x t o , d e m u e s t r a n que el a u t o r no ^Jeno á los trabajos filológicos q u e con t a n t o ahinco como provecho se e s t á n h a c i e n d o s o b r e el idioma d e l L a c i o . Con m a y o r ivo, p u e s , q u e e n la p r i m e r a edición p u e d e decir en esta sej. ^ " la c u a l s e h a n i n t r o d u c i d o notables r e f o r m a s : "Confieso é n e a m e n t e q u e la o b r a n o r e s u l t ó con la perfección, t a l vez imreúri ^' '^^^ ^ ° deseaba; pero tal como es, paréceme que e s o b r e l a s d e su c l a s e q u e h o y s i r v e n d e texto e n a l g u n a s obt ^ ^ ^ ^ p r e p a r a c i ó n l a t i n a , suficientes v e n t a j a s p a r a ^quéH^"^ p r e f e r e n c i a y s e r bien recibida p o r los profesores d e

bfg"^!*'™^'''^ l l a m a m o s la a t e n c i ó n d e p r o f e s o r e s y discípulos so^ tratado elemental de Gramática castellana, e n el cual el

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ESPAÑA

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AMÉRICA;

docto Catedrático, con método claro y preciso, ha reunido en breve volumen todo lo mas importante para poder conocer y hablar debidamente nuestro idioma. E. N.

»
•*
La Moral I n d e p e n d i e n t e <t l o s p r i n c i p i o s del Iterecho n u e v o , por el Padre V. M. de Minteguiaga, de la Compaflia de Jesús, Profesor de Derecho natural.—Tercera edición revisada y aumentada. Con las licencias necesarias—.Madrid, librería católica de G. del Amo, calle de U Paz, núm. 6; 19J6.—Un tomo en 4.° de 5u2páginas. Precio, 5 pesetas.

La notabilísima obra del P . Minteguiaga no necesita nuestro juicio, lo ha dado ya el público sensato, cuyo dictamen es por lo general infalible. No es un libro nuevo que no conozcan los lectores, pero son siempre nuevas las doctrinas que contiene. Hoy, lo mismo que hace diez años, se proclama el ateísmo de la moral en todas sus manifestaciones, se busca este ateísmo en lo que se refiere á la bondad ó malicia de los actos humanos, á su obligación, á su sanción, á sus principios y á sus fines; en una palabra, quiérese que sea "ateo todo lo que se llama Ley ó Derecho natural en todos sus conceptos", según observa el docto P . Jesuíta. Partiendo de una base cierta, indiscutible, cual es la existencia de un S e r supremo, infinito, inmutable, de quien dependen y al que hacen relación todas las cosas, no hay duda que la moral había de presentarse á nuestra vista con todos los caracteres divinos; que á Él se le deben todos los homenajes que reclaman, de consuno, tanto la razón como la fe. Dios es por necesidad el último fin del hombre, y nada fuera de Dios puede satisfacer las aspiraciones de la criatura: ni la vida, ni ta salud, ni las riquezas, ni los placeres, ni los honores, ni la fama, ni la ciencia, ni la misma virtud. Todo es finito, todo se acaba, puede perderse. Divide el P . Minteguiaga su obra en 26 capítulos, llenos de erudición vastísima, en los que con admirable lucidez, claridad y argumentación sólida, estudia las múltiples relaciones de la moral con la divinidad, "la moralidad intrínseca de las acciones desde el punto de vista de su dependencia del S e r supremo, que es Dios; las relaciones del orden religioso moral; el antagonismo entre la moral autónoma y la metafisica; el deber en sus relaciones teológicas; las leyes fisicas y la ley moral; Dios y el derecho, la justicia divina ante la filosofía de la historia; cómo el derecho sancionador de la ley moral no se aplica en el mundo sino de un modo incompleto;

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los principios del d e r e c h o m o d e r n o con r e l a c i ó n á la m o r a l indep e n d i e n t e . " E x a m i n a en otros capítulos cuestiones t a n i n t e r e s a n tes como "el e s t a d o m o d e r n o en o r d e n á la p r o p i e d a d y á la familia; cómo la asimilación d e los d e r e c h o s p r i v a d o s al d e r e c h o del E s t a d o e n t r a ñ a la s u p r e m a c í a absoluta d e la ley civil; la s e p a r a eión e n t r e la política y la m o r a l , e n t r e la moral y el d e r e c h o ; el P a p a y n u e s t r o s ideales; cómo el s u p u e s t o d e r e c h o del e r r o r e s fruto legítimo del d e r e c h o nuevo,'' e t c . No h e hecho m á s que r e p r o ducir a l g u n o d e los p u n t o s contenidos en la o b r a ; analizarla con detención, no es posible d e n t r o de la r e d u c i d i s í m a esfera de u n a bibliografía. F ó r m e n s e los l e c t o r e s el c o n c e p t o m á s a c a b a d o de la "Teología d e la Moral", y A e s t a idea r e s p o n d e , á mi juicio, la l a b o r del sabio J e s u í t a . El S r . Orti y L a r a calificó esta o b r a de "monumento de s a b i d u r í a divina y h u m a n a . " Dijo que "no s e s a b e q u é c e l e b r a r m á s , si la riqueza y precisión de los c o n c e p t o s y t e o r í a s , * 5 el vigor d e s u s invictos a r g u m e n t o s c o n t r a los falaciosos discursos del r a c i o n a l i s m o y del liberalismo, q u e q u i e r e n m u d a r el o r d e n ; i n m u t a b l e d e la h o n e s t i d a d y la justicia, s u b l e v a n d o á los h o m b r e s ; « o n t r a Dios en n o m b r e de la m o r a l y del d e r e c h o , q u e ni s i q u i e r a ; puede c o n c e b i r s e sin la h u m i l d e sujeción d e la c r i a t u r a r a c i o n a l al ^ue es S e ñ o r de t o d a s las c o s a s . " A la edición publicada h a c e diez a ñ o s , a ñ á d a n s e o t r a s d o c t r i n a s de actualidad y la v i g o r o s a refutación de n u e v a s t e o r í a s , ó por mejor decir, d e las n u e v a s manifestaciones del e r r o r , y es fácil deducir que la i m p o r t a n c i a del libro, lejos de d e s m e r e c e r , a u m e n t a casi con el t r a n s c u r s o de los tiempos. D e aquí el q u e la justicia y los int e r e s e s g e n e r a l e s del catolicismo nos impulsen á dirigir n u e s t r o s más s i n c e r o s a p l a u s o s al a u t o r de la o b r a , lo mismo que á n u e s t r o buen a m i g o D . G r e g o r i o del A m o . B. M.

K l e i n e n t o s d e R e t t f r l c a y P o é t i c a , por el limo. Sr, D. Félix Sánchez y Casado. Edición d é c i m a . - L i b r e r í a de Perlado Páez y C » , Arenal, 11; 1906.

Su m é t o d o e s m u y sencillo y m u y p r á c t i c o p o r la b u e n a selección d e m o d e l o s d e los distintos g é n e r o s l i t e r a r i o s , a u n q u e j u s t o es confesar q u e la p a r t e p u r a m e n t e t e ó r i c a e s t á a l g o afeada, p o r ajustarse d e m a s i a d o á los divisiones y subdivisiones d e la a n t i g u a escuela clásica d e p r e c e p t i v a l i t e r a r i a . E s p e r a m o s que e s t e de-' fecto lo corrijan en lo futuro los a c r e d i t a d o s e d i t o r e s de l a s o b r a s

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del y a difunto S r . C a s a d o , t a n beneméritos aquéllos y éste de lacultura patria. C. D E C .

Centro de publicaciones católicas de Zaragoca.

Después de Madrid y Barcelona, es Z a r a g o z a la ciudad donde más se trabaja por la cultura en España. Desde luego su Universidad y la de Oviedo son hoy las dos p r i m e r a s de n u e s t r a P e nínsula, s e a dicho sin deshonor d e las d e m á s . T r e s bibliotecas se propone editar el Centro de publicacioses católicas de Zaragoza: la biblioteca Religión y Ciencia, por el ; estilo d e otra del mismo título que s e publica en F r a n c i a ; la d e , Acción social popular, que la formarán folletos traducidos de la biblioteca, también francesa, Actión social populaire; y otra d e j l i t e r a t u r a católica en tomitos mignon. Nosotros hemos recibido y leído algunos folletos d e la Acción social popular, que nos h a n parecido m u y bien. Felicitamos á la empresa. P a r a los s u s c r i p t o r e s á toda la Biblioteca el precio d e t r e s tomitos (el de Religión y Ciencia y el de Acción social, m e n s u a l e s , y el de l i t e r a t u r a , bimensual), s e r á 0,85. L a suscripción también p u e d e h a c e r s e por s e p a r a d o .

*
c i r c u l a r y Reirlamento del Patronato de señoras de la Virgen de Montserrat y talleres de caridad á favor de los catalanes pobres.—Imp. de Fuentenebro, Madrid.

T a m b i é n el P a t r o n a t o de S e ñ o r a s de la V i r g e n de M o n t s e r r a t e s una h e r m o s a o b r a social cristiana. E s su P r e s i d e n t a la E x c m a . S e ñora Marquesa de Comillas y Director espiritual el P . F o n t . *
Memoria de l o s talleres de caridad de Santa Rita establecidos e n Madrid,
leída por las Secretarias de los mismos en la Asamblea magna de la Asociación reunida el 24 de Febrero de 1906 en la iglesia del Beato Oroico.—Madrid, imprenta de la Viuda i Hija de Fuentenebro, 1906.

L o s talleres d e caridad d e Santa Rita constituj-en una obra hermosa d e acción social, c r e a d a y dirigida p o r el agustino P . F o n t en bien de los p o b r e s y desheredados d e la fortuna. F o r m a n la Asociación c e n t e n a r e s de mujeres ricas d e la m á s linajuda estirpe. D e s d e que se fundaron los t a l l e r e s en 1." de J u n i o de 1901 hasta el 12 d e F e b r e r o d e 1906, lo r e c a u d a d o ha sido 82 516 pesetas; se.

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han hecho 64.933 p r e n d a s ; se han socorrido 11.397 familias; ha subido el n ú m e r o de socias o b r e r a s á 663 y el de socios y socias protectores á 436. Esto por sí mismo s e a l a b a . *
Asilo de H u é r f a n o s del Sagrado Coraztfn de Jeiirts. Su fundación, organización y fines que persigue.—Madrid, imprenta del mismo Asilo, 1906.

Es un folleto h e r m o s a m e n t e impreso y muy i n t e r e s a n t e p a r a todo el q u e sienta en su corazón a l g u n a chispa de amor de Dios y del prójimo. *
^Hipinns. Relato histórico de actos y hechos realizados en los últimos dias de nues'•"a dominación, por Enrique Altamirano y Salcedo, último Gobernador de la provin cia de Cagayán de Luzón; I9Ü2.—Imprenta de Carlos Perrin, Madrid.

Es un folleto i n t e r e s a n t e . El autor culpa de la pérdida de Filipinas á la inepta y poco previsora política española. Esto es ir al fondo de la cuestión. » * Hemos recibido los cuadernos .^9á 63 del Diccionario Salvat, enC'clopedía p o p u l a r ilustrada, que publica con éxito inusitado la casa Salvat y Comp.", S. en C. E n su p a r t e literaria alcanza hasta palabra Cibianto, y en su p a r t e astística, a d e m á s del sinnúmero ^c g r a b a d o s intercalados en el texto, se r e p a r t e un magnífico "^^Pa, en colores, de Cataluña, y láminas r e p r e s e n t a n d o capitales " a p o r t a n t e s de E u r o p a , Asia, y América; a d e m á s , una reproduciendo gráficamente de la cabeza humana, y otra p r e s e n t a n d o Preciosos ejemplares de camisas de señora. Todo ello es una l ^nestra innegable de la importancia del Diccionario Salvat, uno ^ los libros m á s útiles é i n t e r e s a n t e s e n t r e los que se publican ^n Barcelona. Su precio, 50 céntimos de peseta el cuaderno.
óiA. Deseando seguir la buena costumbre de otras revistas, nos atrevemos á suhen ^ * '^"•"tos tengan la bondad de enviarnos libros para que los juzguemos, se dig••entltirnos dos ejemplares, siempre que fácilmente puedan hacerlo.

libr ~^^<drid. Agosto 1 9 0 6 . - E L O Y L U I S A N D R É , El ' ''O, la revista y el periódico en España. Habla el autor de lo c son y de lo que deben s e r en Espafla e s t a s publicaciones, •"parándolas con lo que son en el e x t r a n j e r o . Muéstrase algo

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pesimista, y no le faltan motivos al insigne p e n s a d o r . Su estudio es una producción notable de psicología colectiva, nacional —José I . N G E G N i E R o s , La cvolución política argentina y sns bases cconó' micas. E s un buen trabajo de síntesis histórica, a u n q u e algo afeado por el criterio sociológico del monismo socialista. M m o . - M a d r i d , Julio 1 9 0 5 . — G A B R I E L M A U R A Y G A M A Z O , El aspecto internacional de la Conferencia de Algeciras. Con singular competencia en el a s u n t o , el a u t o r del libro La Cuestión de Marruecos desde cl punto de vista español pone de manifiesto en el artículo de Ateneo el fracaso de Alemania en la Conferencia de A l g e c i r a s . — A N T O N I O G A R C Í A A L I X , Intervención de la política de Carlos IIIen la elección de Clemente A ' / F . — S A L V A D O R D Í A Z B E RRio, El delirio de la unificación ibérica.-PRÍXZOES ZANCADA, El término de Voffaire (Drcifus).ADOLVO BO.NILLA Y S A N MART Í N , La filosofía musulmana (española). Mtreurlo, Revista comercial ibero-americana. Madrid-Barcelona, S e p t i e m b r e , 19:;6.-Z,rt emigración moderna.—Fotografías artísticas de P. Casas Abarca. E s t á n r e p r o d u c i d a s en g r a b a d o s de prim e r o r d e n s o b r e papel s u p e r i o r conché. —K. M O R A L E S D E L O S Ríos, La Conferencia panamericana. Hemos o b s e r v a d o que el palacio donde se ha c e l e b r a d o la Conferencia rto es el Ministerio de la Industria, como nosotros dijimos en el n ú m e r o anterior, fiados en el Álbum Ibero-Americano, sino el pabellón que fué construido por el Brasil en la Exposición de San Luis. R e p r o d u c i r e m o s el g r a b a d o , cuando n u e s t r a Revista v u e l v a á o c u p a r s e del último C o n g r e s o p a n a m e r i c a n o . — B A R G E . V T E , Crónica Española.~S. VER E Z T R I A N A , Crónica internacional: El viaje de Mr. Root.—Notas de América.
L« Ciudad il»Dl9».— Madrid 5 de S e p t i e m b r e d e 1 9 0 Í - P .
MO.VTES, JERÓNIMO

Estudio de antiguos escritores españoles sobre los agentes del delito.-V. Á N G E L R O D R Í G U E Z D E E R A D A , La creación del mundo segtin San Agustín, intérprete del Génesis.—r. A N T O . N I O M. ToNNA B A R T U E T , Recuerdos hispanoporlugueses en la isla de Malta. Bolttin d« la Raal Sooiadad Gaogrifica. Revista de geografía colonial y mercantil.—VKEÜIE V E R A , Formación de tierras en el seno de las aguas. Nuevas islas C a n a r i a s saliendo del fondo del Atlántic o . — D . J. G U T I É R R E Z S O B R A L , Congreso polar en Bruxclas.
Ravltta a e e l a l - B a r c e l o n a , A g o s t o , 19D6 - E N R I Q U E P L Á Y D E N I E L , El inovimienlo social católico en las provincias de Levante.

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lavitta di Ltgitlaolin unlvtrtal y da lurisprudanela atpañola—Madrid 15 30 de A g o s t o , 1 9 0 t ) . — F R A N C I S C O G O N Z Á L E Z D E L V A L L E , Diferen<ia entre la donación inter vivos y la mortis causa. Ravitta da daraeho Intarnaclonal y politica axtarler.—Madrid, Mayo, J u n i o y Julio de 1906.— MURGA, Recuerdos marroquíes.—Empieza la R e vista á p u b l i c a r e s t e libro d e M u r g a , originalísimo y lleno del mayor interés. "•vittaa da latraa y elanclaa aeelalaa. — T u c u m á n ( A r g e n t i n a ) , A g o s to 1 9 0 6 . — J U A N H É L L E R , La declaración de Julio. P o n d e r a el a u t o r este acto t r a s c e n d e n t a l en la historia d e la A r g e n t i n a , p e r o h a b l a de paso de la colonización e s p a ñ o l a en A m é r i c a , y es un dolor Rue el a u t o r a n d e tan r e z a g a d o en crítica histórica, q u e p o r lo Visto p a r a él no se han e s c r i t o m á s h i s t o r i a s de A m é r i c a q u e las "de R a y n a l y R o b e r t s o n .
y

"•vua daa daux mendaa.— P a r í s , 1 de S e p t i e m b r e 1906.—M. J A C Q U E S S I E G F R I E D , VEnseignement commercial en France et dans les ^^incipaux pays du monde.—M. B I A R D D ' A U N E T , La societé aus^^alienne.—M. G A S T Ó N B A G E O T , Les resultáis de la psycho-phy^'°ltogie.—M. F E R D I N A N D B R U N E T I Í S R E , Publications rócents sur 'Montaigne. Seianca calholiqua.—Arras-París, A g o s t o 1 9 0 6 . - C . Q U I É B R E U X , ^^demption et satisfactión. E x a m i n a el a r t i c u l i s t a si la idea d e a r e d e n c i ó n halló su fórmula científica en el s i s t e m a d e la satis'acción, y r e s u e l v e n e g a t i v a m e n t e , oponiéndose al a b a t e J. Riviere.
^•s P

apologétiqua.—Bruselas, A g o s t o 1906 — L o u i s A N T H E U N I S , dogmes au cours des siecles.—C. D E K I R W A N , L'evolutionisme

et

o^tologie.—Eo. L . , L'enseignement de Jésus. ""•va Antología. R o m a , 1 de S e p t i e m b r e 1906.—B. L A B A N C A , Cons^^*>tino il Grande nella historia, nella leggenda e nelVarte. Dice ^ abanca que el edicto de C o n s t a n t i n o hizo de la Iglesia u n a i n s 'tución j u r í d i c a , no política, es decir, que la c o n s i d e r ó como cole^'o licito n a d a m á s . L a donación de C o n s t a n t i n o al P a p a S i l v e s t r e c s e r c o n s i d e r a d a como una invención de los católicos e n l a s e ^u^nda mitad del siglo Vll. H a b l a d e s p u é s L a b a n c a de la l e y e n d a , nio'*^^ '^^^ P ° s f e r i o r á la historia, hizo de C o n s t a n t i n o un gePolítico, un genio cristiano, y un s a n t o al q u e se v e n e r ó y a ú n el ^ \ ^ ^ a l t a r e s p o r la iglesia g r i e g a . T e r m i n a diciendo q u e autismo d e C o n s t a n t i n o e s t á en la m a y o r i n c e r t i d u m b r e . No een de f u n d a m e n t o e s t a s a s e r c i o n e s d e L a b a n c a , p e r o c o n tó í

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viene a d v e r t i r que así en este artículo como en su obra 11 Papator sua origine, sue lotte e vicende, sno avvenire, el criterio que preside é i m p e r a es el racionalista, y las intenciones las de un italianísimo. L a b a n c a e s c o m p a ñ e r o de S e r g i en el profesorado de la R e a l Universidad de Roma. nivltta dtlle RIvItte p«r II CUro. M a c e r a t a , Agosto 1 9 0 6 . - D . A M K D E O D O N A T I , Essensa del sacrificio eucaristico. E s un artículo contra la opinión de Cantagalli, el cual, al escribir sobre las n u e v a s teor í a s d e Bellord, afirmó q u e la esencia d e l sacrificio eucaristico consiste en la destrucción d e la vida s a c r a m e n t a l de J e s ú s . En la sección teológica de E S P A . ^ A Y A M É R I C A , h a b l a r e m o s . Dios mediante, de la nueva doctrina de Bellord. EeelMiastieal Raviaw. Filadelfia, S e p t i e m b r e 1 1 9 0 6 . — J O S E P H P . C O N R O Y , St. Paulas gifl of Daring.—Literary work and the american clergy. The Ave María. Nuestra Señora, Indiana, Agosto de 1 9 0 6 . - G E O R G I \ A P E L L C U R T Í S , Serfs and Nobles.—RRV. H . G. H U G H E S , Individualismversus Ihe Church. Dat lltterarUelie Echo. B e r l í n , 1 d e S e p t i e m b r e 1 9 0 6 . — R U D O L F K R A U S S , Gedichtsammlungen. — ¥. E M S T , Petcr Bille.—MARTÍHW E N C K U . A . , AUS der Katholischen Welt. Z.

C r ó n i c ad el aq u i n c e n a
ESPAÑA
Con las lluvias torrenciales, que al cabo de u n a sequía tan pertinaz como funesta h a n venido á r e g a r los campos, y a agostados, y causar bastantes destrozos con las inundaciones consiguientes, ha coincidido la resolución en a g u a s de borrajas de u n a multitud d e Conflictos que nos tenían con el a l m a en un hilo. H o l g a b a n los mineros de Bilbao y S a n t a n d e r ; los p a n a d e r o s de la Coruña se n e g a á surtir del cotidiano alimento á sus paisanos; d á b a n s e de baja los tablajeros de Ávila; los albañiles de esta villa y corte v o t a b a n c^si por u n a n i m i d a d la huelga, y por holgar, hasta el cielo mostrarse intransigente, sin distinción de personas y clases, obligando á •^odos, veraneantes y no v e r a n e a n t e s , á soportar los rigores del calor estival. P e r o se ablandó el cielo,consintió en u n a transacción v abrió sus c a t a r a t a s ; el Sr. Alba, tránsfuga del villaverdismo y hoy gobernador de Madrid por obra y g r a c i a de Moret, confirmado por Pez Domínguez, interpuso, con plausible acierto, sus buenos ofi^los entre albañiles y aparejadores, y quedó conjurado el peligro ^iia huelga que p r e s e n t a b a m a l cariz; se a l l a n a r o n á un a r r e g l o P^-iiaderos y carniceros; la huelga m i n e r a , q u e y a había e n t r a d o en ^^arto m e n g u a n t e , cesó desde el punto y hora que los Reyes, á bordo Giralda, se t r a s l a d a r o n desde San Sebastian á la capital de ^^^caya, y comisión de obreros visitó á Don Alfonso X H I , y os aquí, por consiguiente, gozando de u n a paz que p a r a si, y ^ Su pueblo-rey, hubiera querido la cesárea majestad de Octavio, j la historia de la última huelga de Bilbao ha ocurrido u n ente digno de ser r e g i s t r a d o en n u e s t r a s crónicas. La prensa ^os^^^ 'Circulación, esto es, los periódicos del p e r r o chico, a b o g a Ros '^^'^^ siempre de todas las malas causas, y como siempre a m i ^ de atizar el fuego de la discordia c u a n d o de sus c a m p a ñ a s ^ en prometerse a l g ú n m a y o r ingreso en sus cajas, a u n q u e sea osta del pueblo por c u y o bienestar dicen ellos que t r a b a j a n ; esta ^1 repetimos, que combate nuestros d o g m a s en n o m b r e de la r libertad por que se arroga el derecho de imponernos sus

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opiniones y fallos, se puso desde los primeros momentos al lado de la clase obrera, creyendo sin duda cosechar, sin que nadie le saliera al paso, los aplausos de la galería, ó séase de las gentes que en días de elecciones son las primeras en acudir á las urnas, armados do sendos garrotes. Del mismo lado de la balanza tuvo la imprudencia, luego rectificada por el presidente del Consejo, de inclinarse el señor Ministro de la Gobernación. Mas uno y otro se encontraron con la horma del zapato en la persona del enérgico Presidente de la Diputación de Vizcaya, Sr. Urquijo, el cual, acompañado de representantes, en número de ochenta, de todas las fuerzas vivas de Bilbao, se dirigió á San Sebastián, y ante el General López Domínguez, y con aprobación manifiesta de todos sus compañeros, condenó la conducta del Ministro de la Gobernación, censuró al Gobernador de Bilbao y tachó de infames y canallescos á los periódicos rotativos <iue con sus injustas apreciaciones habían alentado á los que en Bilbao y Santander sostenían la revolución social. Las frases tan merecidas como duras del Sr. Urquijo, en ocasión tan solemne pronunciadas, contra ese insano cacicato de la prensa, desde cuyas columnas cualquier botarate se cree con derecho á oficiar de maestro y juez, resolviendo de plano, por difíciles y complicados que sean, todos los poblemas de la vida, cayeron como u n a bomba aqui en Madrid, donde al día siguiente salieron á la calle los periódicos del trust, ó séase del negocio, colmando de denuestos al valiente Presidente de la Diputación vizcaína. Mas viendo que sus ladridos no llegaban á la luna, trataron de rendir al Sr. Urquijo por el ridiculo •procedimiento del duelo, dirigiéndole á este fin cartas en las cuales se le retaba el campo del honor, y á las que el Presidente de la Diputación, que tiene del honor u n concepto más racional y elevado, contestó ratificándose de lo dicho ante el General López Domínguez, y por si algunos no se habían dado por aludidos, haciendo extensivas sus censuras á todos los periódicos que se hubieran expresado en igual sentido que El Imparcial y El Liberal. De manera que los que no querían caldo, han tenido que a p u r a r la taza hasta la últim» gota; y la prensa que se cree intangible, ese cuarto poder del Estado que se jacta de poner y quitar ministerios — y así sucede, por desgracia, cuando choca con ministros débiles y cobardes,—volvi*^ á verse arrastrada por el lodo del desprestigio en que la dejó no li» mucho tiempo el Sr. Maura. Y pues de duelos estamos hablando, consignaremos por vía de información que aquéllos han menudeado d u r a n t e esta quincena, *

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tiencia y paciencia de nuestras autoridades, que ó no se dan por enteradas, ó acuden á estorbarlos cuando ya nuestros caballeros sin tacha han cruzado sus espadas. En Alicante ée han batido un militar y un periodista; en Madrid, Soriano anda en tratos con el director de La Correspondencia Militar, y en San Sebastián dos distinguidos personajes, el Marqués de Viana y el Duque de Andria, han reparado su honor en el terreno del ídem. ¡Pobre barón de Albi! ¡Y pobre moral! No paran ahí, sin embargo, los duelos. Para que hubiera de todo, ^e ha verificado un encuentro entre el Ministro de Hacienda y el de astado, con la particularidad de que el lance no se ha llevado A eabo con ninguna de las armas previstas por el código del honor, ^ " 1 0 que el Sr. Navarrorreverter (echémoslo alguna vez de un tirón, eomo lo hacen algunos) envió al de Estado unas balas de algodón, y el bueno de D. Pío, dándose por satisfecho, repelió el ataque con •nantecadas de Astorga. Y todo por un puntillo de honra, á lo menos ^sí se lo fingieron ellos. Inopinadamente se negoció un modus vi^^ndi con Suiza, que al decir de sus mismos negociadores era un ^xito colosal para el Ministro de Hacienda, que había llegado á ese *euerdo merced á la intervención del Sr. Sitges, Director de Adua''as. Eata pretensión del Ministro de Hacienda desagradó, naturalmente, al Sr. Gullón, que en pro del acuerdo había trabajado como ^' que más por la vía diplomática; y de aquí el choque, que no llegó. Por más que se dijese en contrarío, ni siquiera á rozamiento. Y á ®u que la cosa no era para tanto; porque cuando después se ha leatitado un poco el velo, se ha visto que los triunfos del Sr. Na^arrorreverler se parecen mucho á las victorias de Pirro.Con los Es^ados Unidos se ha hecho ni más ni menos, y asi consta en los documentos, lo que aquéllos han querido; y respecto del de Suiza, no hay l'^ien convenza á los fabricantes de conservas de Vigo, entre otros duchos industriales que pudiéramos citar, de que es una ganga. i'^stá visto: nuestros hombres públicos actualmente uncidos al Carro del ministerio, son hombres al agua apenas se los saca del ^stribiiio de anticlericalizar. El anticlericalismo les ha parecido de ^8 para ensayar un trozo de música clásica, de la cual se dice "^^e cuanto más se repite, más gusta. r fi-^ manera se concibe tanto afán de distinguirse por los realismos. Francos Rodríguez y Moróte (nótese que son dos per. "distintas y un solo radical verdadero) han dado remate á sus teas veraniegas con una serie de conferencias celebradas con

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los conspicuos del partido liberal, en las cuales no se ha hablado apenas de otros asuntos que de la cuestión religiosa, único caballo de batalla que trae al retortero á nuestros prohombres de la actual situación. Nada de los compromisos contraídos en Algeciras, de cuya Conferencia no se acuerda más que el Sr. Pérez Caballero —hagámosle justicia—; nada de presupuestos, á pesar de las cariñosas amonestaciones hechas á sus compañeros por el Ministro de Hacienda; nada de tratados de comercio, salvo los pactados con los Estados Unidos y Suiza, que si hemos de creer á los peritos, son nna vergüenza para España. Pero en cambio el audaz Conde de Romanones nos ha propinado ya la jaleada Real orden sobre el matrimonio civil, que ha hecho las delicias de la prensa anticlerical— quod erat quaerendum — y acerca de la cual nos abstenemos por ahora de todo comentario, que se hará. Dios mediante, en su lugar oportuno. Aparte de esto, dícese que el Ministro estudia un proyecto de ley de Asociaciones, y un corresponsal de Le Matin ha publicado unas declaraciones romanonianas, las cuales han parecido tan imprudentes al propio General López Domínguez, que han sido conceptuadas por éste como opiniones en todo caso particulares de un Ministro, no del Gobierno. Por esto y por lo otro, y por lo de más allá, no hay quien les quite de la mollera á personas que tienen motivos para conocer á fondo los secretos de la política, que el Gobierno está en crisis.
Ll) q u e y a frezaba hace n o e s t á t a n claro días viia copla)

es q u i é n h a de s e r el jefe q u e e n el G o b i e r n o s u c e d a al G e n e r a l L ó p e z - P u e n t e . B o m a n o n e s va despacio;

M o r e t d e fijo n o v u e l v e ; Canalejas no madura, y Antonio M a u r a está verde. Gracias & que con cualquiera que nuestra nave gobierne i r e m o s c o m o e n el Sirio

á dar con un bajo aleve.

Realmente vivimos en medio de un caos en que nadie sabe lo quequiere: sólo coinciden nuestros superhomos del partido liberal en una cosa: en que todos quieren el poder, y el que menos aspiraciones tiene, aspira á Presidente del Consejo, para lograr lo cual, no conocen otro banderín de enganche que el anticlericalismo. El clericalismo tiene la culpa de todo. Véase si no la muestra. Habla

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Gasset desde las columnas de El Imparcial: «Hoy y m a ñ a n a lucfiaremos con el problema religioso. De ahí que fuera y o y siga siendo partidario de que se a b o r d e y resuelva esa cuestión g r a v í s i m a con g r a n perentoriedad y de plano, como sostiene, de a c u e r d o con los republicanos g u b e r n a m e n t a l e s y de todo el pais liberal, el Sr. Moret. íiibrad el camino de esos grandes, pesados y añosos troncos que lo obstruyen é inutilizan, y veréis cómo nuestra política de edificar escuelas, de crear maestros, de aumentar el regadío, de abrir cami'*os, avanza con velocidades que hoy consideramos inasequibles. Esto es lo q u e dicen ellos; pero lo que dice la realidad, y lo que el país, liberal y no liberal, lamenta, es que después de quince meses '10 han dejado hasta ahora otro rastro de su paso por el P o d e r que una serie l a m e n t a b l e de crisis; que no h a n podido confeccionar un Presupuesto, y que la m a y o r p a r t e del tiempo han estado viviendo y dando de comer á sus p a n i a g u a d o s , á espaldas de las Cortes, Sin e m b a r g o , debemos hacer constar que los desahogos anticlericales de los individuos del Gobierno v a n cesando, sin d u d a porgue está p a r a t e r m i n a r la t e m p o r a d a de las promesas y se avecina el tiempo de poner el cascabel al gato.

EXTRANJERO
íonycr-Z^rornc/a.—Es increíble la a u d a c i a de la prensa anticlerical, extranjera como española, en lo que concierne á los asuntos del Vaticano. A j u z g a r por el cinismo con que se c a l u m n i a é inventan 'as mayores e x t r a v a n g a n c i a s , diriase, y así es la v e r d a d , que sus autores escriben p a r a p a p a n a t a s , capaces de comulgar con ruedas ^e molino. En la cuestión religiosa pendiente con F r a n c i a , por ejemPle, después de hacer constar q u e en el Vaticano se g u a r d a la más absoluta r e s e r v a , a ñ a d e n á renglón seguido que Merry del Val está en desgracia, y que e n t r e el Pontíñce y su Secretario de Estado reina g r a n disgusto, porque éste no informó e x a c t a m e n t e al prime'"0 del resultado de la Asamblea del Episcopado francés, lo cual díó i'igar á que Pío X , m a l informado, dirigiese á los Obispos de F r a n cia la m e m o r a b l e Encíclica que rechaza las asociaciones cultuales, y defiende, con entereza y e n e r g í a que los enemigos del catolicismo esperaban, los derechos de la Iglesia. El P a p a , según ellos, está ^i^epentido de su obra, que según ellos también, ha producido ^íido disgusto en la m a y o r p a r t e de los Obispos franceses. Esto no 'mpide, sin e m b a r g o , que al día siguiente se nos diga que Pío X ,

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asesorado de Merry del Val y otros Cardenales intransigentes, se muestra dispuesto á reñir la batalla con el Gobierno jacobino de lá vecina República y á castigar á los Obispos que no den su aprobación á lo acordado. Igualmente se ha fantaseado sobre las deliberaciones de la nueva Asamblea que ha celebrado el epis<iopado francés para adoptar acuerdos en conformidad con la Encíclica del P a p a . Las reuniones han sido secretas, no se ha permitido la entrada de los representantes de la prensa, ni se ha entregado nota oficiosa, y no obstante, los corresponsales de la prensa radical nos han tenido al corriente de cuanto en el palacio del Arzobispo de P a r í s se ha discutido, examinado y aprobado; y por ellos sabemos ¡calumnia, calumnia, que algo queda! que se presentó una proposición negando los sacramentos á los fieles que no contribuyesen con recursos pecuniarios al sostenimiento del culto. Y todo esto se dice á la faz de la realidad de las cosas, á las puertas de una Asamblea que abre sus sesiones con un telegrama de adhesión y sumisión incondicionales al Papa, y desde Roma, donde es sabido que Mons. Merry del Val goza de la absoluta confianza de Pío X. Es más: tanto en las redacciones de la prensa radical española, como en las de la francesa, para no citar más que dos casos, se inventan cartas con el deliberado propósito de azuzar el espíritu anticlerical y conminar á Roma con supuestos inminentes cismas. No de otro modo ha sido juzgada, por ejemplo, la carta de El Imparcial, en la cual, aparte el espíritu sectario con que está escrita, se consignan verdades como la de que en España no está todavía el horno para pasteles, es decir, que la masa del pueblo español es aún profundamente religiosa, y no está por las insanas reformas democráticas que el partido liberal quiere imponerle á todo trance. Igual juicio ha merecido al Osservatore Romano, órgano oficial, como es sabido, del Vaticano, la Supplique d'un groupe de catholiques frangais au Pape Pie X, publicada p o í el periódico protestante Le Temps, atribuida por Moróte ¡vaya un testigo de mayor excepción! á Brunetiére, Vogüe y otros eminentes católicos, y que el Sr. Moret—tomen nota nuestros lectores—«guarda como un documento de decisiva importancia, como una carta de g r a n sentido cristiano y tolerante, y como una señal de que se está produciendo una profunda evolución en las conciencia^ católicas, de que el tiempo no está p a r a intransigencias y fanatismos y de que no pasó en balde por el mundo el gran espíritu conciliador de León XIII.»

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Lo v e r d a d e r a m e n t e cierto es que, & despecho de los jacobinos de allende y a q u e n d e el Pirineo, el episcopado francés está á la hora presente g r a b a n d o u n a de las p á g i n a s m á s gloriosas de la historia de la Iglesia de F r a n c i a ; y que los Obispos, a g r u p a d o s al p i e del trono de San P e d r o , y los feligreses en torno de sus Pastores, s e disponen á cumplir á la letra las órdenes s u p r e m a s del P a p a . j Pues ¿y con motivo de la elección del Papa negro? El c a p í t u l o era secreto; pero los corresponsales sabían perfectamente las i n t r i gas y presiones que sobre aquél p e s a b a n , y c a d a dia nos d a b a n el nombre del candidato que tenía más probabilidades de triunfo. H o y era u n francés, porque así convenía á la política religiosa de Pío X en F r a n c i a ; m a ñ a n a el futuro General era el P . F r e d d i , n o m b r a d o p a r a sucederle por el P . Martín; al día siguiente habia g r a n r e v u e l o entre los jesuítas españoles, que a p o y a b a n al P . Latorre; á las pocas horas telegrafiaban como seguro el triunfo de u n norteamericano, que venía á c a m b i a r la táctica política de la Compañía; momentos después el t e l e g r a m a d a b a por descontado q u e el General sería u n alemán, satisfaciendo así los deseos de Pío X y el Kaiser y d a n d o un bofetón á F r a n c i a . Pero á quien no citaron n u n c a fué al elegido, P . W e r n z , que ha resultado alemán, como podía haber sido tureo, y del cual nos dicen ahora que es m u y conocido por sus ideasprogresistas. ¡No t a r d a r á n en decirnos todo lo contrario! Turquía. — Corren rumores de que el Sultán está g r a v e m e n t e enfermo, lo cual no tiene n a d a de p a r t i c u l a r . P e r o sí lo tiene, y mucho, y por lo mismo los gabinetes de E u r o p a siguen con atención los sucesos q u e se desarrollan en el imperio otomano, que AbdulHamíd, y a que él no p u e d a continuar ejerciendo el régimen t i r á n i c o ^ue allí viene i m p e r a n d o desde hace treinta años, piensa hollar la ley fundamental del imperio, la cual establece que el príncipe m á s anciano de la casa de Osmán sea el heredero, y de este modo alejar ^lel trono al príncipe R o c h a d , m u y conocido por su ilustración y talento, y p e r p e t u a r en quien mejor le plazca el régimen s a n g u i n a ••'O, que fué la pasión de toda su vida. Dícese que Alemania, interesada en que continúe el actual b á r b a r o estado de cosas, sostiene al Sultán en sus pretensiones, contra las cuales, si l l e g a r a el caso, s e alzarán I n g l a t e r r a y F r a n c i a . S'rvia ir Bulgaria. — La agitación que en los Estados balkánicos Viene notándose de poco tiempo á esta p a r t e , unida á los disturbios *ie Creta, q u e motivaron la salida del príncipe J o r g e de Grecia, y al astado actual de T u r q u í a , h a c e que la diplomacia de las n a c i o n e s .

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particularmente de Astria-Hungría, vuelva á preocuparse de la cuestión de Oriente. T r a s de los asesinatos de griegos cometidos en Anchialos por band a s de búlgaros, y de la enérgica reclamación del P a t r i a r c a ecuménico de Constantinopla, que ha obligado á T u r q u í a á. colocarse enfrente de Bulgaria, se ha celebrado un congreso de estudiantes de los Balkanes, en el cual los servios manifestaron sentimientos hostiles hacia Austria, y se trató de la independencia de Macedonia y d e la formación de una confederación de Estados balkánicos. H a y quien supone que osta efervescencia obedece á que los hombres de Estado búlgaros esperan por estos medios obtener el consentimiento d e las potencias para erigir el principado en reino. ¿Se obtendrá? C u i < T . ~ L a hermosa tierra cubana continúa envuelta entre las llamas de una insurrección cuyo desenlace no es posible por ahora prever, pero si las funestísimas consecuencias á que va y a dando origen, especialmente para las industrias, la agric u l t u r a y el comercio. Porque no todos los cubanos han podido escalar las alturas de la presidencia, nuevas b a n d a s de insurrectos recorren la manigua, esperando el m o m e n t o oportuno de lanzarse sobre los que en días recienD. NICOLÁS M. HIVERO tes dirigían l a insurrecDireclor del Diario de la Marina. ción contra Espafla.Por algunos momentos se creyó en una posible capitulación; pero el armisticio, sí verdaderamente le hubo, fué breve, mejor dicho, no fué sino una tregua de descanso p a r a tornar con mayores bríos al combate. Las últimas noticias colocan á los insurrectos á las puertas de la H a b a n a , y á los habitantes de ésta, víctimas del pánico que infunde el peligro inminente de un asalto y de los horrores de u n a lucha en las calles. ¡Pobre Cuba! La paz y las prosperidades esperadas—dice Selles—fueron sueños despertados ahora por el estrépito d e los cañones y el clamor de los moribundos; las viejas tiranías del

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cetro monárquico se lian reproducido bajo la fórmula de un dente republicano, y la independencia, lograda con sangre, punto de ser ahogada también en sangre por la intervención Estados Unidos. Entre noticias tan tristes, nos es algo consolador poder dar

Presiestá á de los la del

N u e v o Palacio del Diarlo de la

Marina.

"uevo magnífico edificio del periódico espaflol-cubano Diario de la ^f^rina, cuyo g r a b a d o publicamos junto con el de su ilustrado director. Pilipinas. — No es mejor que la de Cuba la suerte que están co•"riendo nuestras antiguas posesiones de Oceanía. La situación eco•Jómica es apuradisima, y la industria y el comercio cada vez más crecientes. Por a ñ a d i d u r a la epizootia diezma el ganado de labor, ^ el cólera sigue causando estragos, no sólo en las poblaciones ru•"ales, sino t a m b i é n , aunque aquí en menor escala, en la hermosa 'C'ipital de las Islas. Tal vez á consecuencia de este estado de cosas ''íenudean las bandas rebeldes y se repiten con frecuencia los comentre pulhajanes y constabularíos, en muchos de los cuales no

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ESPARA

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son éstos los que llevan la mejor parte. La pacificación, por tanto, d e las islas es un mito, y además un imposible. Asi lo comprenden los mismos americanos, siendo dignas de ser aqui registradas las siguientes manifestaciones del Senador Mr. Cockran, uno de los que acompafiaron á Taft en su expedición á Filipinas, hechas ante el Senado al discutirse el aumento del presupuesto para la m a r i n a de g u e r r a , sin que ninguno de los Senadores se levantase á contestarle. «Queréis —dice— aumentar el presupuesto de la marina de guer r a , porque las nuevas posesiones de los Estados Unidos excitan la codicia de naciones e x t r a ñ a s . ¿Habrá alguna nación que quiera hacerse cargo de ellas, aunque se las ofrezcamos gratis? ¿Creéis vosotros que habrá alguno que acepte las Filipinas a u n q u e le demos (mcima dos dollars por cada filipino? No h a y una persona en esta Cámara que no aprecie como u n a calamidad nacional el habernos echado sobre los hombros el peso de las Filipinas. Nuestros fracasos han sido demasiado duros p a r a que ninguna nación acepte las islas como una p r e n d a de nuestra amistad. Yo, si tuviera que dar mi voto p a r a ceder las islas, pensaría antes cuál es la nación que más merece nuestras iras.» C^/na y Persia.—U&ce dos ó tres quincenas que la prensa nos dio la estupenda noticia de que el Shah de Persia había otorgado á su pueblo la constitución que tantas víctimas ha costado y está causando en el pueblo ruso, y que con este motivo el pueblo persa se habia entregado á todo género de fiestas y alegrías. Mas, por lo visto, los vientos de la vieja Europa soplan cada día con mayor fuerza y alcanzan por ende á regiones m á s distantes, pues dícese que la Emperatriz de China piensa usar con su pueblo de igual magnanimidad que el Shah con el suyo, y que al efecto ha encomendado el (istudio del proyecto á una comisión de intelectuales á la usanza de (le aciuel remoto país. E. N.
Madrid 10 de Septiembre de 1906.!

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I Relato edificante.

Bajo la dulce advocación de Nuestra Señora del Consuelo existe en el orbe católico una archicofradía que, para honrar á la Reina de los ángeles y moverla á socorrer las necesidades de los hombres, la Orden Agustiniana se precia de contar entre sus glorias más queridas. Y á que tan piadosa devoción fructifique en el alma de los fieles, propendió siempre la muniñcencia con que los Sumos Pontífices se han esmerado en colmarla de gracias celestiales. Bien que por su parte la Madre de toda consolación se ha complacido siempre en escuchar las súplicas de los que, con la esperanza en su misericordia, la han invocado con un corazón humilde y lleno de ternura. Casi reciente está un hecho que prueba esta verdad de la manera más elocuente y consoladora, y que, á pesar de la resonancia que tuvo, nos otros vamos á referir nuevamente, para gloria de Dios, honra de su Madre y provecho de las almas. Era en el mes de Septiembre del año 1902, cuando con una mar imponiente, cuyas embravecidas olas amenazaban asaltar las alturas de los inontes; bajo la influencia de un cielo plomizo que arrojaba diluvios de agua, y juguete de un deshecho ciclón, de los que con mayor furia se desencadenan en aquellas latitudes, un bergantín-goleta hacía esfuer- | zos supremos por ganar el puerto de Manila. Ya la mar habia inundado embarcación; ya el palo trinquete, tronchado por su base, habia desaparecido; ya el timón, en mil pedazos, seguía las ondulaciones de las aguas: ya no quedaba gobierno de ninguna clase; todas las esperanzas estaban perdidas; menester era resignarse á la muerte. ¡ V'einticinco hombres iban á ser sumidos de un momento á otro en las profundidades del mar! ¡V^einticinco hombres, extenuados por las fatigas que por aló l o s días les habia producido una lucha titánica con los elementos, 'ban á declararse vencidos y perecer en los abismos de las aguas!
* En la Miscelánea ilel número 15 de Agosto, pág. 626, lín. i, se deslizó un que, que mal' * •« falta que hace, como no sea para estropear el sentido, pues ae lee puesto que por el "•"•o íialvador, en vez de puesto pnr el tiiiamo Salvador. - L A RBOACUIÚN. ,

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En tan desesperada situación, un rayo de luz, descendido de lo alto, cruzó por la mente de uno de los tripulantes: acordóse de la Virgen de la Consolación, cuyo novenario estaban celebrando los hijos de San Agustín en el suntuoso templo de San Pablo. Híncase de rodillas; levantó los ojos al cielo, y en actitud suplicante, exhalando un suspiro que salía de lo más íntimo del corazón: «¡Madre mía!-exclamó—¡Madre del Consuelo! ¡Sálvanos!» ¡Cosa admirable! De repente empezóse á despejar el firmamento; serenóse la mar, y la nave, como dirigida por mano maestra, aunque oculta, surcó la extensa bahía hasta llegar al puerto, donde salvos desembarcaron los marinos entre las aclamaciones de miles de personas que, sabedoras del prodigio, no cesaban de bendecir al Dios de las bondades y á la piadosísima Señora, que tan oportunamente sabe socorrer á los necesitados. A tan feliz y portentoso suceso debieron contribuir no poco las oraciones del armador, que, angustiado por la suerte que hubieran podido correr B U S fleles servidores, no sabía separarse de la que es Consolatrir afflictorum, — Consoladora de aflif/idos — , y en la referida iglesia de los Padres Agustinos pasaba días enteros, demandando ayuda para los infelices que por un milagro no serían ya víctimas de las iras del mar. Absorto con estos pensamientos estaba ante la Virgen del Consuelo, cuando un dependiente suyo le sorprendió, diciéndole:—Señor, el barco acaba de llegar al puerto, y no falta ninguno de sus hombres.—Parecióle despertar de un profundo sueño, y dando apenas crédito á lo que oía, levantóse, y dirigiendo á la Madre de los hombres una mirada de cordial ternura, encaminó sus pasos hacia el lugar donde acababa de consumarse un suceso que llenó de júbilo y estupor á Manila entera. Vuela entonces con sus marineros al convento de los Padres Agustinos; arrasados sus ojos en ardientes lágrimas de reconocimiento y de amor, refiere al Padre Prior lo que había sucedido, y con una piedad que conmovía profundamente, suplícale de rodillas que el día de la fiesta de la Virgen sean sus fleles marinos los privilegiados para llevar en hombros su sagrada imagen, mientras que una banda de música, previamente contratada, se encargaría de difundir por todos los ámbitos de la ciudad el extraordinario favor que les había dispensado María, la adorable Madre de Dios y de los hombres. Pocos días después, al terminar la novena, una solemnísima procesión salía de la iglesia de San Pablo; y cuando la vista de los fleles se fijaba en la magnificencia que revestía aquel acto del culto católico, un cuadro, sobre toda ponderación sorprendente, tierno y conmovedor, se ofreció á sus miradas: la imagen de Nuestra Señora de la Consolación, que, en hombros de veinte náufragos y escoltada por sus compañeros con los remos en alto y un farolillo á su extremo, á guisa de ciriales, era objeto del más profundo tributo de gratitud que la rendían sus favorecidos.

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Y hasta el cielo parece que quiso contribuir con sus galas á la solemnidad de una fiesta que llegó á embargar todos los corazones; porque, liabiendo estado encapotado y lluvioso los dias anteriores y aun el mismo en que deberla tener lugar la deseada manifestación, providencialmente rasgáronse las nubes, y, como queriendo significar el agrado con que la Soberana Seiiora veia el acto de devoción que ansiaban rea^ lizar sus protegidos, el sol brilló sobre el horizonte y sus placenteros rayos llevaron la alegría al ánimo de todos los espectadores. y el tocar festivo de las músicas, y el sonoro vibrar de las campanas, y el agitado bullir de las gentes, y el contento de los semblantes, y el entusiasmo de los corazones, todo indicaba el feliz remate de una festividad que la salvación de los afortunados marineros convirtió en gloriosa apoteosis de la V'irgen del Consuelo, llamada también de la Sagrada Correa. Rs decir, que mediante la protección de la Virgen de la Sagrada Correa, María, —la Estrella de los mares y Madre de los afligidos—, el Dios de las tempestades y de las misericordias sacó ilesos de los inminentes peligros de perecer á unos pobres náufragos, para que, fijas sus plantas en tierra firme, fuesen pregoneros de las divinas bondades, y postrados de hinojos ante el altar de Maria derramasen sus almas en fervientes acciones de gracias á la divina Madre por haber podido cumP'ir los votos que hicieran en días más aciagos y tristes, en los días de la prueba y de la tribulación. Salve mil veces, dulcísima Virgen. Yo no cesaré de cantar tus bondades, porque eres siempre la Protectora de los míseros hijos de Adán. Bendito y alabado sea tu Santo Nombre. Bendiga y alábete toda criatura, asi en la tierra como en el cielo, porque Tú eres la gloria de Jerusaléo, Tú la alegría de Israel y la honra de nuestro pueblo,
_ EJI.J. VILLANUBVA.

II Iglesia de San Miguel de Paraná (Argentina). La primera piedra de este precioso templo de tres naves fué colocada ^n 18;J4, siendo padrinos en la solemne ceremonia el Excmo. Sr. Gobernador de la provincia D. Pascual Echagüe y su esposa D." Manuela •íig de Echagüe. Terminóse la obra de edificación en 188,'J, subiendo el otal de su coste á 160.000 duros. En 22 Septiembre del citado año, y en el propio día de la fiesta del a roño y Titular de la iglesia, fué ésta inaugurada con toda pompa y emnidad, siendo dicho dia inolvidable á la población entrerriana. n severa mole, coronada por dos majestuosas torres, se eleva en uno^

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de los mejores puntos de la ciudad; y una hermosa plaza, adornada de árboles y jardines y de una fuente artística y caprichosa, da nuevo realce al edificio. Al hablar de esta iglesia, testimonio insigne de la piedad del pueblo paranense, no podemos omitir el nombre del que fué, durante su erección, celoso presidente de la j u n t a de recolección de fondos, D. Ramón Sola, ni tampoco el del administrador de los mismos, incansable excitador de la caridad de los fieles y conocido escritor, D. Jacinto Viñas. Este templo parroquial, cuya feligresía asciende á doce mil almas, fué encomendado á los Padres Agustimos en 3 de Mayo de 1901, donde continúan, no sin grande aplauso y satisfacción de los fieles. Contigua á la iglesia edificó el Vicario provincial de dichos Religiosos, M. R. Padre Joaquín Fernández, una casa parroquial amplia y cómoda, tomando también á su cargo un Colegio donde, sobre la base de las verdades católicas, se da esmerada educación á muchos jóvenes de distinguidas familias.

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