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1." de Junio de 1 9 0 4 .

Núm. 11.

limo, y Rvmo. p. Tomás Cámara,
O B I S P O DE S A L A M A N C A

L limo. P. Cámara, lumbrera de la Iglesia, ornamento del Episcopado español y gloria de la Orden agustiniana, ha entregado su alma á Dios el 17 del próximo pasado mes de Mayo! La muerte, hija del pecado y vencedora del mundo, la muerte d cuyo principado y soberanía se hallan sometidos los hombres y las cosas, puso fin á sus dias en Villaharta, provincia de Córdo/ia, á donde habia ido en busca de alivio para sus dolencias. Aunque quebrantada hacia tiempo su sulud por el estudio y la meditación y por una vida activisima de improbos é incesantes trabajos, el desenlace de la rápida enfermedad que le condujo al sepulcro causó dolorosa impresión en toda España, pues la edad del insigne Prelado permitía suponer que aún le quedaban grandes batallas que pelear y altos destinos que cumplir sobre la tierra. Para la ciencia, para las letras, y principalmente para la Iglesia española, la muerte del P. Cámara es una gran pérdida, pero aun lo es mucha mayor para la Orden de San Agustín, en general, y en particular para la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús que ie contaban como uno de sus más ilustres lujos. Los que habiendo tenido la honra de conocerle y de tratarle y hasta de convivir con él en el retiro y en la soledad del claustro, hemos podido apreciar su talento y sus virtudes; los que, después de

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SU elevación al Episcopado, liemos sido testigos de sus predicaciones y trabajos y de su incansable celo en promover la gloria de Dios y el bien de las almas, sentimos hoy profunda pena al considerar que ha cesado para siempre de latir aquel corazón generoso y grande donde se albergaban los mds nobles y los -más puros sentimientos. ¿Qué podremos decir nosotros del que, hasta hace poco, era dignísimo Obispo de Salamanca que no resulte pálido al lado de sus merecimientos? Por su cultura y vastísimo saber, por su claro talento y privilegiada inteligencia, por su castizo decir y elocuente palabra, el P. Cámara era una de las grandes figuras de la historia contemporánea. De su actividad fecundísima y de sus profundos conocimientos en todos los ramos del saber humano, son elocuente testimonio los numerosos libros que ha dado á lus en un periodo de vida relativamente corto, siendo verdaderamente digno de admiración el que en medio de las múltiples ocupaciones de su cargo pastoral haya podido escribir tantas y tan valiosas obras sobre tantos y tan diferentes asuntos. Pocas serán en España las personas ilustradas que no conozcan sus trabajos científicos, sus producciones literarias, sus natabilisimas conferencias y sus brillantes discursos del Senado en defensa de los derechos de la Iglesia;pero lo que tal ves ignoran muchos es que el P. Cámara fué ante todo y sobre todo un religioso ejemplar, un Opispo modelo y un Apóstol celosísimo de la gloria de Dios, habiendo consagrado á extenderla y propagarla todas las fuersas de su inteligencia, todos los entusiasmos de su vida y todas las energías de su voluntad indomable y poderosa. Como hombre de ciencia, como elocuente orador, como polemista y filósofo adquirió una reputación que muy pocos han logrado superar; pero su mayor gloria consiste en aquella perseverante vigilancia y en aquel ardiente celo que hiso de él un Prelado digno de los tiempos apostólicos. Sólo tediendo en cuenta la fuersa incontrastable y vencedora de la caridad que llenaba su espíritu se explica el que, sin más recursos que los que espontáneamente le ofrecía la piedad de los fieles, haya

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podido restaurar multitud de iglesias y enriquecer con nuevos numerosísimos templos su querida diócesis de Salamanca. De algunas de estas fundaciones habla el P. Elviro J. Peres en

ios datos biográficos que publicamos á continuación; pero la obra que hará inmortal el nombre del esclarecido agustino y la que irá perpetuamente unida su memoria es la Basílica '^eresiana, grandioso monumento digno de los heroicos tiem-

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pos de nuestra fe y cuyos trabajos, ya muy adelantados, ha venido d interrumpir la muerte. Los salmantinos, que sentían verdadera veneración por su dignísimo Prelado y que comprenden la irreparable pérdida que su muerte representa para aquella provincia, han realiB a d o , al recibir sus mortales restos, una imponente manifestación de esas que forman época en la historia. Nosotros participamos en absoluto de sus sentimientos de duelo y de tristeza, pero en medio del dolor que embarga nuestras almas experimentamos el más inefable de los consuelos, el consuelo que nace de la firme convicción de que Dios, justo y munificentísimo renumerador, habrá otorgado ya inmarcesible corona enel cielo al que fué en la tierra un digno ministro, un celosísimo apóstol y un intrépido confesor de su fe. E S P A Ñ A Y A M É RICA, al rendir público homenaje d e respeto y admiración á la memoria del ilustre finado, pide á Dios que le abra los brazos de su misericordia, al mismo tiempo que envía su más sentido pésame á su hermano de hábito y de sangre, nuestro querido amigo el R. P. Manuel Cámara, actual Prior del Real Monasterio del Escorial.—L.K REDACCIÓN.

Datos biográficos del p. Cámara
Al escribir la nota biográfica de este insigne agustino y dignísimo Prelado de Salamanca, no pretendemos encerrar en el corto espacio de un Catálogo la hermosa figura del eximio escritor, del pensador profundo y sin igual orador de arrebatadora elocuencia, cuyo solo nombre, respetado en el mundo del saber, querido por todos los católicos y temido por los enemigos de la Iglesia de Dios, sintetiza las ruidosas y brillantes campañas sostenidas por el Episcopado español contra la impiedad y la irreligión en nuestra patria durante los últimos veinte años. Es cierto que su vida puede relatarse en pocas líneas; pero la excelsitud
1 No poseyendo nosotros los datos referentes á los últimos años de la vida del ilustre Prelado, cuya muerte llora hoy inconsolable la España católica, reproducimos aquí la biografía publii'aíl.i ]ior ol P. Elviro J. Pérez en su obra titulada Catalogo biográfico de los religiosos de la PntriiK-id (Id Santísimo Nombre de Jesús, publicado en Manila en 1901. Omilimos la rela«ión do las obras del Prelado difunto por ser en su mayor parle bien conocidas del público ilustrado. (N. de la K.)

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(le su privilegiada inteligencia, su incansable laboriosidad, sus triunfos, sus egregias virtudes é indiscutibles merecimientos requieren muchas páginas para indicarlos, y pluma mejor cortada que la nuestra para cantar las glorias de este Príncipe de la Iglesia Católica. Es natural de Torrecilla de Cameros, provincia de Logroño, donde nació el 19 de Septiembre de 1847. Pasó á los siete años, por traslación de su padre, que era médico, al pueblo de Quintanadueñas (B J.rgos), haciendo después los estudios de humanidades en el colegio de San Carlos de la ciudad de Burgos, donde dio claras muestras de su gran ingenio y de su aplicación á las prácticas piadosas. Aun no cumplidos los quince años, fué admitido á vestir el hábito de agustino en Valladolid, en cuyo Colegio bizo la profesión de votos simples el 4 de Octubre de 18()3, y la de solemnes en el de La Vid, el 6 de Octubre de 1866, cantando la primera misa el 25 de Marzo de 1870. Catedrático, á la vez que discípulo, en el Colegio de La Vid, obtuvo, previos brillantes ejercicios de oposición, el título de Lector de Provincia, cargo que ejerció con excelentes resultados en Valladolid hasta su elevación á la dignidad episcopal (9 de Agosto de 1883). Durante su profesorado, merced á su iniciativa y al eficaz concurso del Rvmo. P. Manuel Diez González, se estableció en nuestros colegios el vigente plan de estudios; se instaló en Valladolid el hoy notabilísimo gabinete de Física, Química é Historia Natural; siendo además obra de ambos el envío á Roma de algunos jóvenes de provecho para ampliar sus estudios, y la fundación de la Revista Agustiniana (de la cual fué su primer Director), hoy La Ciudad de Dios, una de las publicaciones más interesantes y mejor escritas de España. Modesto religioso, jamás pretendió subir de un salto al pináculo de la celebridad, y menos aun aspiró á la alta dignidad eclesiástica de que al morir se hallaba revestido. Contento vivía en su obscuridad, trabajando con ardor en inculcar á la juventud agustiniana de Valladolid el amor al estudio y á la virtud, cuando apareció en el estadio de la prensa
la flamante Historia de los Conflictos entre la Religión y la Ciencia, de

D. Juan Guillermo Draper, la que fué causa ocasional de que su nombre trascendiera los umbrales de nuestro Colegio de Valladolid, pues en la refutación de aquella dióse á conocer de tal manera, que produjo sorpresa general la aparición repentina de su reputadísima Contestación á
la Historia de los Conflictos entre la Religión y la Ciencia: «libro de ba-

talla, brioso y franco, cuajado de erudición y esmaltado con las galas del estilo y del lenguaje». Desde entonces data la historia pública y literaria del P. Cámara (1879). Seguirle paso á paso en su asombrosa actividad, cuyos brillantes resultados aplaude sin reserva el mundo científico, y hacer un detenido estudio de sus obras científicas y literarias, es empresa superior á nuestras fuerzas é impertinente á una simple reseña biográfica. A quien desee conocer en toda su grandeza la noble y simpática figura del P. Cámara, nos permitimos aconsejarle lea detenidamente á sus biógrafos, los PP. Conrado Muiños y Bonifacio Moral, que con la galanura de estilo que les distingue le han sabido retratar de mano maestra.

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Si como religioso brilló en el claustro por su piedad y virtud, y como escritor católico ha prestado valiosísimo servicios ¿i la religión y á la ciencia, como sucesor de los Apóstoles es digno de profunda veneración y respeto. Nombrado en 188,3 Obispo auxiliar de Madrid y Tutelar de Tranópolis, in, partibua, se captó bien pronto generales simpatías en la Corte española, donde á su renombrada fama de sabio añadió la de orador insigne, merced á sus famosísimas conferencias que para sólo hombres pronunció en el oratorio del Caballero de Gracia é iglesia de San Ginés en 1884 y 1885. Muerto su protector y amigo el Emmo. Sr. Cardenal Moreno, Arzobispo de Toledo, fué trasladado á la Diócesis de Salamanca, para la cual se le preconizó en Roma en 27 de Marzo de 188.Ó, y en la que hizo su entrada en 12 de Agosto del mismo año. Invadidas á la sazón varias comarcas de su Obispado por el temido cólera, que tantos estragos causaba en España, y muy especialmente en el pueblo de Macotera, el P. Cámara corrió presuroso en ayuda de sus amados hijos, entre los que derramó toda clase de consuelos y auxilios, y levantó el espíritu decaído de aquel pueblo con sus sentidas y fervorosas pláticas, abriendo después una suscripción para erigir un hospital que al poco tiempo fué construido bajo el patronato del Obispo de Salamanca, gracias al generoso desprendimiento de un vecino de la villa y á la esplendidez del iniciador de la idea, que pagó de su bolsillo los gastos de instalación. Esta fué la primera fundación piadosa que llevó á cabo en su Diócesis, á la que han seguido tantas otras que, sin contar las obras de todas clases realizadas por su iniciativa, bajo su dirección ó con su apoyo, sorprende la simple lectura de la relación de aquéllas y maravilla el genio organizador, la rapidez y constancia inquebrantable del celoso apóstol agustino. Dejando á un lado las construcciones y reparaciones de los templos debidas á su diligencia, (sólo en el decennio de 188,5 á 18Í1.5 se levantaron en su Diócesis diez iglesias y se repararon notablemente noventa y siete), citaremos algunas de las obras que, por su magnitud y la suma de energías gastadas en la realización de las mismas, son monumento perenne de su caridad y ardiente celo. Destácase en primera línea el suntuoso templo salmantino dedicado á San Juan de Sahagún, hecho de nueva planta, á pesar de todos los obstáculos con que ciertos elementos pretendían impedir su construcción. «Una lápida colocada en los claustros del hospital de la Santísima Trinidad (Salamanca) declarándole bienhechor insigne, da testimonio de cuanto debe aquel caritativo establecimiento al P. Cámara. El Protectorado de Industriales Jóvenes, para el cual arbitró recursos, y la fundación del Círculo de Obreros Católicos, atestiguan no menos el ímprobo trabajo del incansable agustino en promover los intereses de la Religión Católica. Finalmente, añádase á lo ya apuntado, pues obras suyas son, la restauración del zócalo de la Catedral de Salamanca, la fábrica del Palacio episcopal y el establecimiento del Colegio de Estudios Eclesiásticos Superiores en el antiguo edificio de Galatrava; y sirva de brillante corona al insigne Prelado la grandiosa

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Basílica Teresiana de Alba de Tormes, gloria nacional y á la vez impe -i recedero recuerdo de quien concibió tan bello proyecto, y de quien les estaba llevando á la práctica con suma habilidad. ' Y no es la Diócesis de Salamanca la única deudora al P. Cámara de í eterna gratitud: la España Católica le debe también singulares bene-í ficios. En todos los Congresos Católicos celebrados en nuestra patria (s! | se exceptúa el de Tarragona) ha tomado parte activa. Apenas se puede > citar obra alguna de trascendencia religiosa para la que no haya ofre- \ cido su cooperación desinteresada; y allí donde los católicos, haciendo i gala de sus creencias, despreciaron los insultos y dicterios de gente des- j creída y sectaria, dejóse oir siempre su voz insinuante y persuasiva. I No hemos tampoco de ocuparnos de sus reformas, ni de sus continuas ¡ pastorales llenas todas de unción evangélica; ni de la grandilocuencia \ de sus oraciones sagradas, que subyugan por la pureza de la doctrina, por su lógica admirable y por el convencimiento que llevan al alma; ni de las tesis que desarrolla, y menos hacer resaltar sus triunfos en cuan- : tas ocasiones ha tomado parte en los debates de la Alta Cámara espa- > , ñola como Senador por la provincia eclesiástica de Valladolid, cuyos ¿ Prelados, conocedores de las aptitudes y aflciones del P. Cámara, le eli- ] gieron por unanimidad su representante, á poco de ser nombrado Obispo i de Salamanca, habiendo sido desde entonces reelegido en todas las i legislaturas; pero si diremos que es el campeón principal del catolicismo | «n el Senado, no ya de la provincia que representa, sino aun de España j entera. ] Era además Académico correspondiente de la Real Española, y de la í Academia de la Historia, y de la de Nobles Artes de San Fernando. ' Terminamos estos apuntes haciendo nuestras las frases de su bió- I grafo, P. Bonifacio Moral: «Tal ha sido, es y seguirá siendo el P. Cámara, l Hombre de estudios y de sólida piedad; incansable en el trabajo; fecundo i «n iniciativas; con una constancia de hierro en sus propósitos; lleno de \ entusiasmo de poeta y á la vez de la prudencia del hombre práctico; y j amante desinteresado del bien en cualquier forma que se presente no i puede menos de ser querido y admirado de cuantos le traten. Fué siem- • pre en el claustro ejemplar é intachable religioso, y hoy es uno de los | Prelados españoles más celosos, y también más queridos por el gran | ontíflce León XIII». • ' i

El pauperismo obrero y el capitalismo industrial
(Continuación) 1.

VII

^iN c e r r a r l o s ojos á la l u z d e la e v i d e n c i a , n o e s p o s i b l e n e g a r la g r a n i m p o r t a n c i a q u e e n el m o ­ vimiento social c o n t e m p o r á n e o ha tenido y tiene a ú n h o y el l l a m a d o s o c i a l i s m o d e la c á t e d r a . P o ­ d e m o s q u i z á e s t a r e q u i v o c a d o s a l a f i r m a r la influencia e j e r c i d a p o r l o s c á t e d r a - s o c i a l i s t a s e n l a m o d e r n a l e g i s l a c i ó n d e la in­ d u s t r i a y el t r a b a j o ; p e r o a b r i g a m o s la firme p e r s u a s i ó n d e que c u a l q u i e r a q u e estudie d e t e n i d a m e n t e , y sin a p a s i o n a m i e n ­ t o s d e e s c u e l a ó d e c l a s e , el p r o b l e m a o b r e r o , d e s d e el m o ­ mento mismo én que empieza á plantearse de un modo formal e n l a c o n c i e n c i a d e los p u e b l o s c u l t o s , h a d e s a c a r , c o m o n o s ­ otros, una convicción profunda, indestructible, cuyos funda­ mentos vamos á exponer en m u y pocas palabras. N a d i e i g n o r a q u e e n la o b r a d e l p r o g r e s o — e n t i é n d a s e c o m o se quiera este p r o g r e s o — i n t e r v i e n e n dos factores importantí­ s i m o s , c u y a influencia a v a s a l l a d o r a es p r e c i s o r e c o n o c e r , si aspiramos á explicar racional y satisfactoriamente las grandes e v o l u c i o n e s d e la v i d a h u m a n a . Sin e s t o s d o s f a c t o r e s n o h a y c i v i l i z a c i ó n p o s i b l e , c o m o n o h a y v i d a p o s i b l e e n el r e i n o v e 1 V é a s e e l n i i m e r o d e l 1.° d e M a y o . _ i.,, j, , -

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g e t a l , s i n los r a y o s del sol q u e c o l o r a n y f e c u n d a n l a s p l a n t a s , y sin la l l u v i a benéfica q u e m o j a el s u e l o y h u m e d e c e el ambiente en que aquellas tienen que crecer y desarrollarse. Q u í t e s e c u a l q u i e r a d e e s t o s e l e m e n t o s e s e n c i a l e s ó, p o r lo m e n o s , h á g a s e d e s a p a r e c e r la d e b i d a p o n d e r a c i ó n y el j u s t o e q u i l i b r i o q u e el a g r i c u l t o r d e b e p o r t o d o s los m e d i o s b u s c a r e n t r e la a c c i ó n del sol y la d e la a t m ó s f e r a , y q u e d a r á n c o n v e r t i d o s m u y pronto en áridas estepas aquellos campos antes tan cientes y hermosos. L o m i s m o , p u e s , s u c e d e en la v i d a d e l o s p u e b l o s . E x i s t e n g r a b a d o s en la c o n c i e n c i a h u m a n a d o s s e n t i m i e n t o s , á c u a l m á s g e n e r o s o s y nobles, que i m p e r a n con irresistible fuerza en n u e s t r a v i d a d e r e l a c i ó n . E l l o s s o n la g r a n p a l a n c a q u e i m p u l s a á los i n d i v i d u o s y á l a s n a c i o n e s p o r l a s v í a s del p r o g r e so, y m e r c e d á su v i r t u d c o n s t r u c t i v a , e s c o m o se h a n f o r m a d o sociedades y pueblos que no pueden perecer, como perecieron l a s a n t i g u a s c i v i l i z a c i o n e s , p o r q u e al l a d o del e l e m e n t o i n d i v i v i d u a l , d e s t r u c t i b l e y e f í m e r o , v i v e e n ellos el e s p í r i t u s o c i a l y colectivo que se ha venido formando con las vinculaciones de la h e r e n c i a , y a l i e n t a el a l m a del c r i s t i a n i s m o , e n c a r n a n d o todos los días en h e r m o s a s instituciones sociales, d o n d e a p a r e c e c o n s a g r a d o d e u n m o d o definitivo el d o g m a d e la f r a t e r n i d a d h u m a n a . P o r la falta de esta sabia c o m b i n a c i ó n de e n e r g í a s en el o r g a n i s m o d e l a s s o c i e d a d e s p a g a n a s es p o r lo q u e m u c h a s de éstas d e s a p a r e c i e r o n t a n p r o n t o como entidades colectivas, sin d e j a r t r a s d e sí m á s q u e a l g t i n t r i s t e r e c u e r d o d e d e s p o t i s m o s d i v i n i z a d o s , ó, á lo m á s , a l g ú n v a n o d e s t e l l o d e g l o r i a mil i t a r , e l a b o r a d o a r t i f i c i a l m e n t e c o n la s a n g r e d e i n n u m e r a b l e s v í c t i m a s . H o y los p u e b l o s m o d e r n o s t i e n e n y a u n s e n t i d o j u r í dico m á s amplio de la vida social y realizan mejor sus destinos, p o r q u e profesan respeto á la justicia distributiva, sentimiento casi desconocido por completo en las civilizaciones i del p a g a n i s m o . Gustosos haríamos aquí un pequeño paréntesis, para buscar e n los a n a l e s d e la a n t i g ü e d a d d o c u m e n t o ? d e m o s t r a t i v o s d e esta observación, formulada y a con espíritu semi-profético pero p o r los m á s p r e c l a r o s h i s t o r i a d o r e s d e la vieja R o m a ; ñore-

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renunciamos á una tarea que, aunque grata, nos llevaría dem a s i a d o l e j o s d e n u e s t r o p r o p ó s i t o , el c u a l n o e s o t r o q u e el d e d e j a r s e n t a d o q u e e n los p u e b l o s d o n d e n o a l i e n t e el e s p í r i t u d e la m á s e s t r i c t a j u s t i c i a s o c i a l , la v i d a n o p u e d e s e r m u y d u r a d e r a , p o r q u e é s t a sólo s e n u t r e d e la l e g a l i d a d y del d e r e c h o , y en las sociedades d o n d e no está c o n s a g r a d o éste en instituciones seculares que reconozcan las libertades legítimas p a r a t o d o c i u d a d a n o , sin p r i v i l e g i o s o f e n s i v o s n i d i v i s i o n e s d e c a s tas, h a y que r e c o n o c e r un g e r m e n patológico, que p o d r á tard a r m á s ó m e n o s e n d e s a r r o l l a r s e , p e r o q u e a l fin l e s c a u s a r á sin r e m e d i o la m u e r t e . P o r eso n o p o d i a n g o z a r d e l a r g a e x i s t e n c i a l a s n a c i o n a l i d a d e s a n t i g u a s , p o r q u e e n el d e s e n v o l v i m i e n t o d e s u e c o n o m í a s o c i a l p r e p o n d e r a b a la e v o l u c i ó n ind i v i d u a l s o b r e la c o l e c t i v a , ó v i c e v e r s a , y u n s i s t e m a d e o r g a nización tan imperfecto }' e x c l u s i v i s t a tenía que conducir terrible d i r e c t a m e n t e , ó al d o m i n i o c i e g o y b r u t a l d e l a s m u c h e d u m b r e s , ó la d i v i n i z a c i ó n d e l despotismo del E s t a d o ; alternativa por que tuvieron que pasar las sociedades de Grec i a y R o m a , á p e s a r d e t o d o s l o s e s f u e r z o s h e c h o s p o r el a r t e y la m i l i c i a p a r a g a l v a n i z a r a q u e l l o s p u e b l o s m o r i b u n d o s , q u e s e f u e r o n á la t u m b a h e r i d o s p o r la m i s m a i n j u s t i c i a q u e h a b i a inspirado sus instituciones y sus leyes. No podía verificarse en modo a l g u n o este fenómeno social Las e n l a s n a c i o n a l i d a d e s f u n d a d a s á r a í z del C r i s t i a n i s m o .

d o c t r i n a s de J e s u c r i s t o traían al m u n d o e n s e ñ a n z a s m a r a v i l l o s a s s o b r e n u e v o s d e s t i n o s d e la h u m a n i d a d , q u e t o d o s los p u e b l o s , e x c e p t u a n d o el h e b r e o , h a b í a n h a s t a e n t o n c e s i g n o r a d o . N o n e c e s i t a b a c i e r t a m e n t e d e r e v o l u c i o n e s s a n g r i e n t a s ni d e medios violentos, p a r a imponerse á las m u l t i t u d e s p a g a n a s , una r e l i g i ó n q u e n o h a b l a b a á los h o m b r e s o t r o l e n g u a j e q u e el del a m o r , y q u e v e n í a á la t i e r r a c o n la m i s i ó n a l t í s i m a d e p r o c l a m a r u n a v e r d a d que habían por completo obscurecido la p a s i ó n y el e g o í s m o : la f r a t e r n i d a d d e t o d o el linaje h u m a n o ; p e r o n o e s a f r a t e r n i d a d falsificada p o r los m o d e r n o s c i v i l i z a d o r e s , d e la c u a l d i c e el m i s m o P r o u d h ó n q u e es una; f r a t e r nidad que fusila y m a t a , s i n o a q u e l s e n t i m i e n t o s u b l i m e d e Crucificado a m o r q u e , b r o t a n d o del d i v i n o C o r a z ó n d e J e s ú s

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r e d i m i ó á t o d o s l o s h o m b r e s : al r i c o y al p o b r e , al s e ñ o r y a l ] esclavo, al sabio y al idiota. D e este sentimiento provino, sin d u d a a l g u n a , aquel otro no menos sublime y t r a s c e n d e n t a l j p a r a la c i v i l i z a c i ó n c r i s t i a n a , q u e d e t e r m i n ó e n la c o n c i e n c i a del e s c l a v o la a f i r m a c i ó n e n é r g i c a d e s u i n d e p e n d e n c i a indiv i d u a l , y el e s f u e r z o s u p r e m o p a r a a f i a n z a r l a d i g n i d a d d e s u ¡ persona c o n t r a todas las tiranías de un socialismo político \ a b s o r b e n t e q u e , y a b a s a d o e n el e l e m e n t o t e o c r á t i c o , y a e n " el m i l i t a r , t u v o q u e d e s a p a r e c e r p a r a d a r p a s o al e s p í r i t u c i v i l i z a d o r del C r i s t i a n i s m o . A p a r t i r d e a q u í , y a n o s e o b s e r v a e n l a h i s t o r i a d e los p u e b l o s e s e e s t a n c a m i e n t o forzoso q u e c o n d e n a b a á los i n d i v i d u o s á u n a p a s i v i d a d e s t ú p i d a , sin m á s ideales q u e los de u n a vida p u r a m e n t e material; y no una vida p l á c i d a y feliz, s i n o a c i b a r a d a p o r l a s a m a r g u r a s d e u n a s e r v i d u m b r e despótica y c e r r a d a á toda evolución de perfectabilid a d y d e p r o g r e s o . E s t e s e n t i m i e n t o n o b i l í s i m o d e la d i g n i d a d p e r s o n a l , q u e sólo v i v í a e n u n e s t a d o e m b r i o n a r i o e n el a l m a d e l a s s o c i e d a d e s p a g a n a s , e n c a r n ó p e r f e c t a m e n t e en t o d o s los p u e b l o s q u e s e f o r m a r o n d e l l a d o a c á d e la C r u z , s i r v i é n d o l e s como de vínculo indestructible p a r a estrechar las relaciones d e i n d i v i d u o á i n d i v i d u o , s i n p o r e s o aflojarse n i r e s e n t i r s e el l a z o s o c i a l q u e r e p r e s e n t a el r e s p e t o y la s u m i s i ó n á la s o b e ranía. H e a q u í l o s d o s f a c t o r e s d e q u e h a b l á b a m o s al p r i n c i p i o , i m p r e s c i n d i b l e s p a r a el d e s a r r o l l o a r m ó n i c o y p r o g r e s i v o d e las h u m a n a s sociedades. Sólo pueden p r o g r e s a r convenientem e n t e l o s p u e b l o s e n q u e l a s l i b e r t a d e s l e g í t i m a s del i n d i v i d u o c o e x i s t e n p a c í f i c a m e n t e c o n el r e s p e t o d e b i d o á la a u t o r i d a d , sin e s o s p r o c e d i m i e n t o s d e s p ó t i c o s d e p a r t e d e é s t a q u e p u e d e n c o n d u c i r á l a o r g a n i z a c i ó n d e los e s c l a v o s , y s i n e s e e s p í r i t u reivindicador, mal entendido, de las multitudes, que t e n e r p o r ú n i c o o b j e t i v o la r e v o l u c i ó n y el d e s o r d e n . P e r o d i r á n m u c h o s d e m i s l e c t o r e s : y ¿qué t i e n e q u e v e r e s t a d i g r e s i ó n t a n l a r g a y e n f a d o s a c o n el e m p e ñ o d e d e m o s t r a r la influencia d e l s o c i a l i s m o d e la c á t e d r a e n la l e g i s l a c i ó n m o d e r n a d e la i n d u s t r i a y el t r a b a j o ? N o es difícil c o m p r e n d e r l a r e l a c i ó n q u e t i e n e e s t e p r e á m b u l o c o n el objeto p r i n c i p a l del suele

Íñ6

ESPANA

Y

AMÉRICA

p r e s e n t e a r t í c u l o , si s e fija c u i d a d o s a m e n t e la a t e n c i ó n e n lo que vamos á exponer brevemente. C u a l q u i e r a q u e s e a el c r i t e r i o q u e se a d o p t e p a r a j u z g a r d e lascondiciones económicas de un pueblo, tenemos que confesar, c o n el S r . S a n z y E s c a r t í n , q u e é s t a s d e b e n r e v e s t i r u n c a r á c ter y una organización en armonía con las nociones de Derec h o p r e d o m i n a n t e s , b i e n e n el o r d e n s o c i a l , b i e n e n el p o l í t i c o y h a s t a e n el r e l i g i o s o i. E n c i e r r a t a l f o n d o d e v e r d a d e s t e s e n cillo r a z o n a m i e n t o del i n s i g n e e c o n o m i s t a e s p a ñ o l , q u e n o es posible e n c o n t r a r n i n g ú n pueblo, d o n d e á g r a n d e s instituciones políticas y á notables reformas sociales no c o r r e s p o n d a un b i e n e s t a r e c o n ó m i c o , q u e se t r a d u c e p o r u n s i n n ú m e r o d e c o modidades para las mismas clases desvalidas. Cualquiera otra concepción de la sociedad r e s u l t a r í a a b s u r d a , a u n q u e se fund a r a e n el r e s p e t o s u p e r s t i c i o s o q u e la e s c u e l a o r t o d o x a p r o f e s a á la t e o r í a d e l a s l e y e s n a t u r a l e s . A s í se e x p l i c a c ó m o la R e v o lución f r a n c e s a salió t a n d e s a i r a d a al t r a t a r d e d a r u n a n u e v a o r g a n i z a c i ó n á la s o c i e d a d d e e n t o n c e s ; p o r q u e a b r i e n d o la v á l v u l a al individualismo más e x a g e r a d o , no previo, ó no q u i s o p r e v e r , q u e el p e o r d e l o s d e s p o t i s m o s e s el d e l a libert a d d e s e n f r e n a d a , y a b a n d o n ó la v i d a e c o n ó m i c a á l a s a m b i c i o n e s y e g o í s m o s d e a q u é l l a , la c u a l n o p o d í a d a r o t r o f r u t o q u e el q u e n a t u r a l m e n t e d i o : la l u c h a d e c l a s e s m á s e s p a n t o s a , e n q u e la r i q u e z a p ú b l i c a p a s ó d e m a n o s d e l a a r i s t o c r a c i a territorial á las m e n o s limpias a ú n de la b u r g u e s í a , dejando a l p o b r e o b r e r o i n e r m e y p r i v a d o d e a q u e l l a t u t e l a benéfica q u e le p r o p o r c i o n a b a s u v i d a c o l e c t i v a e n l o s g r e m i o s d e l a industria. En este sentido hace notar m u y bien Paúl Janet que la R e v o l u c i ó n f r a n c e s a , " p r o c l a m a n d o u n a l i b e r t a d o m n í m o d a e n el t e r r e n o e c o n ó m i c o , h i z o m á s d u r a y m e n o s h u m a n a l a i n s t i t u c i ó n d e la p r o p i e d a d , e x i m i é n d o l a d e t o d o l a z o s o c i a l y d e s t r u y e n d o l a s s e c u l a r e s b a r r e r a s q u e h a c í a n difícil la formación de las g r a n d e s fortunas 2 . " E s t e fué el p r i m e r e n s a y o d e la e s c u e l a l i b e r a l e c o n ó m i c a ,

1

La cuestión

económica,

por Sanz y Escartín, cap. I, pág. 12. contemporain. París 1883, pág. 122.

2 Les origines

du socialisme

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cuyos principales representantes, entonces, debieron estreme­ c e r s e d e h o r r o r e n s u s g a b i n e t e s d e e s t u d i o , al v e r al p u e b l o , m á s l ó g i c o y m á s c o n s e c u e n t e q u e ellos, s a c a r d e la d o c t r i n a del l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o d e d u c c i o n e s p e l i g r o s a s y a t e n t a t o ­ r i a s al b u e n o r d e n d e la s o c i e d a d . U n c o n c e p t o d e é s t a e n q u e se a c u d e á v a n a s f ó r m u l a s c i e n t i f l c a s , f u n d a d a s e n s u p u e s t a s l e y e s n a t u r a l e s , y e n q u e se p r e s c i n d e en a b s o l u t o , p o r u n es­ f u e r z o d e a b s t r a c c i ó n q u i m é r i c a , del h o m b r e s o c i a l , p a r a d e j a r al i n d i v i d u o a i s l a d o l u c h a n d o c o n s u s s e m e j a n t e s , sin más a r m a s q u e la l i b e r t a d y s i n o t r o s m ó v i l e s s u p e r i o r e s a l i n t e r é s personal y al e g o í s m o de c a d a uno, no puede m e n o s de ser e r r ó n e o y e x p u e s t o e n s u a p l i c a c i ó n á p r o d u c i r t r a s t o r n o s so­ c i a l e s ; p o r q u e , al d e s p r e c i a r el e l e m e n t o é t i c o y el j u r í d i c o , q u e t a n t o i n f l u y e n e n l a v i d a d e los p u e b l o s , t i e n e q u e s u s t i t u i r l o s con la l e y d e la f u e r z a , s i e m p r e a v a s a l l a d o r a y e n e m i g a c r u e l d e los m á s d é b i l e s , y , p o r t a n t o , c o n d e n a b l e , a u n q u e a p a r e z c a m u y a t a v i a d a c o n los p o m p o s o s n o m b r e s d e libre cia, competencia industrial, libre cambio, etc., etc. concurren­

N a d a m á s n a t u r a l que surgiera de esta anarquía económica, p r o d u c i d a p o r la e s c u e l a l i b e r a l , l a i d e a d e l a s r e i v i n d i c a c i o n e s s o c i a l e s q u e h a v e n i d o i n s p i r a n d o la f o r m a c i ó n d e t o d a s l a s e s c u e l a s s o c i a l i s t a s , d e s d e B a b e u f h a s t a n u e s t r o s d í a s . L a es­ c u e l a o r t o d o x a a p a r e c i ó en el c a m p o s o c i a l c o n l a s p r e t e n s i o ­ n e s d e r e a l i z a r , á t o d o t r a n c e , la l i b e r t a d en el t e r r e n o d e la economía, figurándose s i e m p r e la l i b e r t a d c o m o u n a f u e n t e d e felicidad y d e d i c h a , sin h a c e r s e c a r g o d e q u e , c o m o d i c e m u y b i e n el s a b i o e c o n o m i s t a E l y , "la l i b e r t a d es s e n c i l l a m e n t e u n a f o r m a d e la a c t i v i d a d h u m a n a , y s e g ú n é s t a s e a , a s í s e r á el valor de a q u é l l a ; p u e d e ser una d e s d i c h a , y puede ser u n a bendición". E l l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o e x a g e r a d e m a s i a d o los d e r e c h o s del i n d i v i d u o , p r e s c i n d i e n d o c a s i d e los d e la e s p e c i e h u m a n a , m á s i m p o r t a n t e s y d e m á s t r a s c e n d e n c i a q u e los p r i m e r o s t r a t a d e c o m b a t i r los p r i v i l e g i o s h i s t ó r i c o s y l a s v i n c u l a c i o n e s d e la r i q u e z a , y sólo c o n s i g u e la t r a n s m i g r a c i ó n d e é s t a á o t r o s a m o s , p e r o d e j a n d o s i e m p r e á la g r a n m a s a s o c i a l e n t r e g a d a l o s a z a r e s d e la s u e r t e ; h a c r e a d o ese m u n d o i n d u s t r i a l m o d e r -

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KSPASÍA

Y

AMÉRICA

n o , c u y a s g l o r i o s a s c o n q u i s t a s h o n r a n l a i n t e l i g e n c i a y la l a b o riosidad de las razas europeas, pero también ha contribuido á la c a s i d e s a p a r i c i ó n d e a q u e l m u n d o m o r a l , en q u e t o d o s los int e r e s e s h u m a n o s d e b í a n s e r s o l i d a r i o s , c o m o b a s a d o s a l fin e n u n a a l t a i d e a d e la j u s t i c i a s o c i a l . R e p i t o , p u e s , q u e la a p a r i c i ó n d e la i d e a s o c i a l i s t a t e n í a su m i s i ó n q u e c u m p l i r , e n f r e n t e d e una escuela económica cuyos principios individualistas nos h a n t r a í d o , a l l a d o d e los e s p l e n d o r e s y g r a n d e z a s d e la i n d u s t r i a y el c o m e r c i o , el p a u p e r i s m o y la m i s e r i a d e l a s c l a s e s p r o letarias. P e r o , ¿han p r e s e n t a d o l a s e s c u e l a s s o c i a l i s t a s a l g u n a solución a c e p t a b l e p a r a el p r o b l e m a s o c i a l ó, al m e n o s , p a r a el problema obrero? Y a en a r t í c u l o s a n t e r i o r e s h e m o s d e m o s t r a d o , ó h e m o s t r a t a d o d e d e m o s t r a r , q u e t a n t o el s o c i a l i s m o u t ó p i c o , c o m o el r a d i c a l y el r e v o l u c i o n a r i o , así c o m o el c o l e c t i v i s m o m a r x i s t a , fuera de su o b r a de negación, b a s a d a en un sentimiento de justicia d e q u e p a r t i c i p a m o s t o d o s , c a r e c e n d e a f i r m a c i o n e s r a c i o n a l e s , d e sólido c a r á c t e r c o n s t r u c t i v o , c o n q u e p o d e r s u s t i t u i r f a v o r a b l e m e n t e el r é g i m e n i n d u s t r i a l c o n t e m p o r á n e o . Y c a r e c e n de c a r á c t e r c o n s t r u c t i v o , p o r q u e r e n i e g a n h a s t a la e x a g e r a c i ó n d e la l i b e r t a d h u m a n a , p o n i e n d o t o d a s l a s i n i c i a t i v a s i n d i v i d u a l e s e n m a n o s del E s t a d o , c o m o ú n i c o f a c t o r s o cial q u e d e b e p r e v a l e c e r e n la o b r a del p r o g r e s o . El s o c i a l i s m o , a d e m á s , e n s u s t r e s m a n i f e s t a c i o n e s a n t e s c i t a d a s , l l e v a e n su p r o g r a m a u n c o n c e p t o d e la s o c i e d a d c o m p l e t a m e n t e a b s u r d o , c o m o es, s e g ú n h a c e o b s e r v a r Greef, el s u p o n e r q u e el " d e s e n v o l v i m i e n t o s o c i a l e s t á s u b o r d i n a d o al s i s t e m a d e la p r o d u c ción, y especialmente á su t é c n i c a " Así e s c o m o t o d o s e s o s s i s t e m a s p r e s c i n d e n e n el p r o b l e m a s o c i a l d e s u s i m p o r t a n tes aspectos m o r a l y religioso, haciendo al p r i m e r o casi nulo p o r el v a g o c o n c e p t o d e u n i v e r s a l i d a d q u e le a t r i b u y e n , y c o n v i r t i e n d o el s e g u n d o en u n a c u e s t i ó n d e o r d e n p u r a m e n t e privado. S ó l o e x i s t e , á m i v e r , u n a e s c u e l a d e s o c i a l i s m o q u e b a loI Afínales de l'Jnslitut International de Sociologie, VIH. pág. 163.

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g r a d o desenvolver con bastante acierto, no obstante sus e r r o r e s , la o b r a d e a r m o n i z a c i ó n d e los d o s f a c t o r e s s o c i a l e s c u y a influencia e n el p r o g r e s o d e l o s p u e b l o s h i c i m o s n o t a r al p r i n c i p i o . Y a p u e d e n s u p o n e r m i s l e c t o r e s q u e m e refiero á la esc u e l a f o r m a d a p o r el g r u p o d e s a b i o s e c o n o m i s t a s á q u i e n e s en el a r t í c u l o a n t e r i o r d e s i g n é c o n el n o m b r e , p o c o e x a c t o p o r c i e r t o , d e s o c i a l i s t a s d e la c á t e d r a . E s i n d u d a b l e q u e la l u c h a s o c i a l e n t r e los r e p r e s e n t a n t e s d e l c a p i t a l y d e l t r a b a j o h a b í a t o m a d o un c a r i z m a l í s i m o , anunciaba grandes desventuras y catástrofes o t r o s , en c a s o d e n o e n c o n t r a r s e u n a f ó r m u l a que para unos y conciliadora

e n t r e l a s a f i r m a c i o n e s d e la e s c u e l a l i b e r a l y la c r í t i c a a c e r a d a y s u g e s t i v a del c o l e c t i v i s m o m a r x i s t a . S i n u n p u e n t e p r o t e c t o r , n o e r a p o s i b l e s a l v a r el i n m e n s o a b i s m o q u e s e p a r a b a á l a s d o s e s c u e l a s ; y e s t a idea, n o b l e sin d u d a a l g u n a , y q u e h a b í a d e d a r vida, pocos a ñ o s después, á un r é g i m e n social, no n u e v o p e r o sí p r o f u n d a m e n t e m o d i f i c a d o , q u e N o v i c o w l l a m a b a c o n g r á fica e x p r e s i ó n paternalismo, t u v o su r e p r e s e n t a c i ó n legítima en el C o n g r e s o d e E i s e n a c h , r e u n i d o e n 1872 p o r los c á t e d r a socialistas. Conste que no hablamos aquí de aquellos socialistas d e c á t e d r a a v a n z a d o s , c u y a s d o c t r i n a s e c o n ó m i c a s s o n u n fiel reflejo del m a r x i s m o ; los c á t e d r a - s o c i a l i s t a s á q u e n o s r e f e r i nios, s o n a q u e l l o s e m i n e n t e s p r o f e s o r e s d e e c o n o m í a q u e , lo m i s m o e n B e r l í n y L e i p z i g , q u e e n T u r í n y en V i e n a , r e a l i z a r o n m u y n o t a b l e s t r a b a j o s p a r a c o n c i l i a r la l i b e r t a d y el o r d e n económicos, seriamente amenazados por las de las escuelas liberal y socialista. P a r a m í , la g r a n influencia q u e e j e r c i ó , p r i n c i p a l m e n t e e n el I m p e r i o a l e m á n , el s o c i a l i s m o d e la c á t e d r a , t e n í a su fund a m e n t o en u n a concepción vastísima de la ciencia social, n u n c a f o r m u l a d a d e m o d o t a n c l a r o y t a n e x p l í c i t o c o m o en el c i t a d o C o n g r e s o . L o s c á t e d r a - s o c i a l i s t a s no c o m p r e n d e n q u e Una s o c i e d a d m a r c h e c o n p a s o firme y s i n o b s t á c u l o s d e ningiín g é n e r o h a c i a el c u m p l i m i e n t o d e s u s d e s t i n o s , sin q u e se d e s a r r o l l e n en ella d e u n m o d o a r m ó n i c o la e v o l u c i ó n s o c i a l y la e v o l u c i ó n i n d i v i d u a l , n o p r e p o n d e r a n d o d e m a s i a d o n i n g u n a de é s t a s , p o r q u e e n t o n c e s s e v e r i f i c a r í a en el o r g a n i s m o de las intransigencias

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ESPAÑA Y AMÉRICA

s o c i e d a d e s e s e d e s e q u i l i b r i o q u e r o m p e los l a z o s d e l a s r e l a c i o n e s h u m a n a s , h i r i e n d o d e m u e r t e la s o l i d a r i d a d . A e s t e p r o p ó sito r e c u e r d o h a b e r leído u n a s p a l a b r a s de L. B r e n t a n o , en que el d i s t i n g u i d o e c o n o m i s t a a f i r m a " n o s e r p o s i b l e la c o h e s i ó n d e c o s t u m b r e s , b a s e y f u n d a m e n t o d e l a s c i v i l i z a c i o n e s , sin q u e e s t é n p e r m a n e n t e m e n t e a b i e r t a s l a s f u e n t e s del p r o g r e s o i n t e n s i v o , q u e t i e n e n su o r i g e n e n la p r o p i e d a d p a r t i c u l a r y e n la li-, b e r t a d del i n d i v i d u o , y l a s d e l p r o g r e s o e x t e n s i v o , q u e d e b e n p r o d u c i r el b i e n e s t a r y la p e r f e c c i ó n d e la g e n e r a l i d a d bajo e l ; apoyo positivo del Estado.» I n d u d a b l e m e n t e que este modo de concebir la sociedad los c á t e d r a - s o c i a l i s t a s fué u n a r e c t i f i c a c i ó n c o m p l e t a d e l a s d o c t r i n a s del liberalismo económico. E n A l e m a n i a , m á s que en o t r o s p a í s e s , e s d o n d e se d e j a r o n s e n t i r v i g o r o s a m e n t e l a s v e n t a j a s q u e la e s c u e l a h i s t ó r i c a ó r e a l i s t a l l e v a á s u a d v e r s a r i a la l i b e r a l , a u n sin s a l i r d e l t e r r e n o e c o n ó m i c o . C u a l q u i e r a q u e c o n o z c a u n p o c o la h i s t o r i a del I m p e r i o , h a s t a el ú l t i m o t e r c i o d e l p a s a d o s i g l o , p o d r á f á c i l m e n t e c o m p r o b a r q u e los d i s t i n t o s E s t a d o s alemanes sufrieron las crisis fabriles y agrícolas m á s t r e m e n d a s , debido á su a n t i g u a legislación económica, inspirada en las libertades amplias y en las fórmulas pseudo-científicas d e la e s c u e l a d e M a n c h e s t e r . R o s c h e r y L . B r e n t a n o , d o s ilust r e s d e f e n s o r e s d e l s o c i a l i s m o d e l a c á t e d r a , n o d u d a n e n afirm a r q u e el s i s t e m a d e l l i b r e c a m b i o fué lo q u e dio al t r a s t e c o n t o d a s l a s i n d u s t r i a s n a c i o n a l e s del I m p e r i o , y lo q u e p r o d u j o la m á s e s p a n t o s a m i s e r i a e n t r e l o s o b r e r o s díí l a f á b r i c a y d e l c a m p o , q u e s e v i e r o n o b l i g a d o s á e m i g r a r en g r a n d e s m a s a s á o t r o s p u e b l o s , p a r a b u s c a r e n e l l o s el c a l o r q u e n o e n c o n t r a b a n e n s u s m í s e r o s h o g a r e s L N a d i e , c o m o el c á t e d r a - s o c i a l i s t a , estudió este fenómeno con m á s amplitud de miras y conocimiento tan profundo de sus causas, y á un defensor insigne de e s t a e s c u e l a s e d e b e la i n s p i r a c i ó n q u e m o v i ó á B i s m a r c k á v o l v e r los ojos a l a n t i g u o Zollwcrein, Economía
1 Tratado

i

tan hábilmente defendido de ¡a

p o r el i n c o m p a r a b l e L i s t , c u y a o b r a , t i t u l a d a Sisteina política nacional,
política

e s el a r s e n a l f e c u n d o d e d o n d e sarural, de Roscher.

de Economía

EL PAUPERISMO OBRERO Y EL CAPITALISMO INDUSTRIAL

lili

c a r ó n a r m a s los c á t e d r a - s o c i a l i s t a s p a r a c o m b a t i r en todos los t e r r e n o s á la E c o n o m í a o r t o d o x a . P e r o n o fué e s t o solo. L o s s o c i a l i s t a s de,la c á t e d r a p r e p a r a ­ r o n la u n i d a d d e los E s t a d o s sajones bajo la h e g e m o n í a econó­ m i c a de P r u s i a , h e g e m o n í a q u e q u e d ó c o n s a g r a d a en el c a m p o d e la política el día a q u e l en q u e los s o b e r a n o s de las distin­ t a s n a c i o n a l i d a d e s g e r m á n i c a s p r o c l a m a r o n al g r a n G u i l l e r m o eu V e r s a l l e s Jefe indiscutible del I m p e r i o . P a r a n o s o t r o s es in­ d u d a b l e q u e el d e s e n v o l v i m i e n t o r e a l i z a d o en A l e m a n i a , des­ de el aflo 79 h a s t a la fecha, en t o d a s l a s m a n i f e s t a c i o n e s d e la i n d u s t r i a y el c o m e r c i o , se d e b e en g r a n p a r t e á los t r a b a j o s d e los p r o f e s o r e s de la e s c u e l a h i s t ó r i c a , q u e c o n s i g u i e r o n , con sus n u e v a s t e n d e n c i a s , c a m b i a r la legislación a r a n c e l a r i a del I m p e r i o , d a n d o un impulso g i g a n t e s c o á la i n d u s t r i a n a c i o n a l , h a s t a c o n s e g u i r h a c e r l a r e s p e t a b l e , es m á s , t e m i b l e en t o d o s h)s m e r c a d o s del m u n d o ; de ahí la p o d e r o s a fuerza de q u e dis­ pone h o y el E s t a d o a l e m á n p a r a i m p o n e r su d i p l o m a c i a á mu­ c h o s p u e b l o s , a u m e n t a n d o c a d a día el coeficiente r e p r e s e n t a ­ tivo d e su significación política en el t e r r e n o de las r e l a c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s . H a y , por o t r a p a r t e , u n c r i t e r i o h i s t ó r i c o d e diferenciación q u e p a t e n t i z a las v e n t a j a s del p r o t e c c i o n i s m o n a c i o n a l , p a t r o c i n a d o por la e s c u e l a r e a l i s t a , sobre el s i s t e m a de c o m p e t e n c i a u n i v e r s a l y libre c a m b i o defendido p o r l a E c o ­ nomía o r t o d o x a . L a i n d u s t r i a a l e m a n a d e b e á e s t a s e g u n d a el fracaso sufrido en la E x p o s i c i ó n i n t e r n a c i o n a l d e Filadelfia, m i e n t r a s q u e es d e u d o r a á la p r i m e r a del triunfo c o n s e g u i d o ^'n la tíltima E x p o s i c i ó n u n i v e r s a l d e la c a p i t a l d e F r a n c i a . Mas no es e s t a la p r i n c i p a l v i c t o r i a c o n s e g u i d a p o r la c i e n c i a e c o n ó m i c a d e los s o c i a l i s t a s de la c á t e d r a . Y a dijimos a r r i b a que a n t e s del C o n g r e s o de E i s e n a c h , d o n d e se d i e r o n cita l o s r e p r e s e n t a n t e s de la e s c u e l a h i s t ó r i c a , con el fin d e e n c a u z a r bien l a s c o r r i e n t e s e c o n ó m i c a s q u e e m p e z a b a n á i n i c i a r s e en­ tonces, s e n o t a b a e n el a m b i e n t e social d e A l e m a n i a c i e r t o es­ t a d o d e e f e r v e s c e n c i a r e v o l u c i o n a r i a , que a s p i r a b a á r e a l i z a r en el I m p e r i o los ideales del socialismo r a d i c a l . B i s m a r c k , q u e no sólo e r a u n e s t a d i s t a e m i n e n t e , sino q u e a d e m á s t e n í a el S ' a n t a l e n t o de

matar las r e v o l u c i o n e s v a l i é n d o s e d e l a s m i s 12

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ESPAÑA Y AMÉRICA

m a s a r m a s e s g r i m i d a s p o r é s t a s , c o m p r e n d i ó q u e la mejor m a n e r a d e d i r i g i r las p a s i o n e s p o p u l a r e s , t a n e n c o n a d a s por l a s p r e d i c a c i o n e s s o c i a l i s t a s , e r a r e a l i z a r d i r e c t a m e n t e p o r el E s t a d o la o b r a r e g e n e r a d o r a d e l a s c l a s e s p r o l e t a r i a s . Y o a d m i r o en B i s m a r c k la i n t u i c i ó n m a r a v i l l o s a q u e poseía p a r a l e e r en el libro d e la h i s t o r i a y s a c a r d e é s t a las m á s p r e c i o s a s e n s e ñ a n z a s p a r a el g o b i e r n o de su p u e b l o . S a b í a p e r f e c t a m e n t e el i l u s t r e C a n c i l l e r q u e , así c o m o e n o t r o s t i e m p o s fué n e c e s a r i o q u e la m o n a r q u í a s e a s o c i a s e al t e r c e r e s t a d o p a r a d e r r o c a r á la p r e p o n d e r a n t e a r i s t o c r a c i a , h o y l a s m o n a r q u í a s t e n í a n q u e u n i r s u s d e s t i n o s con los de las c l a s e s r e p r e s e n t a t i v a s d e lo q u e se l l a m a c u a r t o e s t a d o , p a r a h e r i r de m u e r t e el p o d e r d e la b u r g u e s í a . J a m á s e c h ó e n o l v i d o el g r a n B i s m a r c k a q u e l l a s cél e b r e s p a l a b r a s e n q u e L a u r e n t S t e i n p r o f e t i z a b a , y a e n 18.00, «que la r e a l e z a d e s a p a r e c e r í a p a r a s i e m p r e si n o se a p r e s u r a b a á d a r l e y e s de c a r á c t e r social en p r o de los o b r e r o s » U n E s t a d o t a n f u e r t e y v i g o r o s o , c o m o el q u e r e p r e s e n t a b a el C a n c i l l e r d e h i e r r o , n o t e n í a q u e h a c e r g r a n d e s esfuerzos p a r a l l e v a r á la p r á c t i c a su p r o g r a m a . P o r o t r a p a r t e , d a d a l a a n s i e d a d q u e se s e n t í a en A l e m a n i a , y eso en t o d a s l a s c l a s e s d e la s o c i e d a d , p o r u n a legislación n u e v a , p r o t e c t o r a del o b r e r o , q u e s a c a s e á é s t e del e s t a d o d e a b y e c c i ó n y d e m i s e r i a t. q u e le h a b í a c o n d u c i d o el c a p i t a l i s m o de la i n d u s t r i a , p o d r í a el g r a n C a n c i l l e r d a r p o r d e s c o n t a d o q u e n o se h a r í a m u c h a o p o sición, ni en el R e i c h s t a g ni en la opinión p ú b l i c a , á s u s p r o y e c tos de r e f o r m a s s o c i a l e s . N i n g ú n d o c u m e n t o m á s f e h a c i e n t e y c l a r o s o b r e e s t e p a r t i c u l a r q u e el q u e v a m o s á c i t a r a h o r a , e n t r e s a c a d o d e u n a de las o b r a s m á s n o t a b l e s del S r . S a n z y E s c a r t i n : " L a s l e y e s d e 15 de J u n i o de 1883 y de 6 d e J u l i o de 1884, q u e o r g a n i z a r o n el s e g u r o o b l i g a t o r i o de los o b r e r o s c o n t r a l a e n f e r m e d a d y c o n t r a los a c c i d e n t e s del t r a b a j o en t o d o el t e r r i t o r i o del I m p e r i o a l e m á n , h a n m e r e c i d o la a p r o b a ción u n á n i m e d e c u a n t o s h a n podido a p r e c i a r sus f a v o r a b l e s r e s u l t a d o s » 2. Y el ilustre C a r d e n a l M a n n i n g , h a b l a n d o de e s t a s d o s i m p o r t a n t e s l e y e s , dice t a m b i é n lo s i g u i e n t e : " C o n s i d e r a
1 La Jíoyault', la Ki'publiqíie, etc., itepiiis la rcvolution ¡ie Fivrier IS4S.

2 La cuestión económica, cap. XI, püp. 150.

EL PAUPERISMO OURERO Y EL CAPITALISMO INDUSTRIAL.

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e s t e a c t o I m p e r i a l c o m o el m á s h o n r o s o é i n s p i r a d o e n s a b i d u r í a (the msest and the worthi'esíj de c u a n t o s se h a n dictado por los S o b e r a n o s en n u e s t r a é p o c a . " Q u e t u v i e r o n g r a n influencia en e s t a s r e f o r m a s los c á t e d r a socialistas, no h a y necesidad d e repetirlo. Ahí están los libros d e W a g n e r , d e R o s c h e r y d e B r e n t a n o , e n q u e s e defienden c o n g r a n e l o c u e n c i a l a s d o c t r i n a s del s e g u r o o b l i g a t o r i o , e n el sen- ^ tido d e q u e n a d i e p u e d e d e s e m p e ñ a r la m i s i ó n d e g a r a n t i r el j porvenir de las clases proletarias, contra todos los riesgos á \ que están sujetas, con menos dispendios y con menos peligros ; p a r a s u i n d e p e n d e n c i a q u e el E s t a d o . E s t a a f i r m a c i ó n e s el \ p u n t o c a p i t a l q u e u n e á t o d o s los c á t e d r a - s o c i a l i s t a s , d e s d e l o s \ d e la e x t r e m a i z q u i e r d a á los d e la e x t r e m a d e r e c h a , p u d i e n d o a s e g u r a r s e q u e fué tal la i m p o r t a n c i a q u e d i e r o n á la r e f o r m a social p o r el E s t a d o l o s s a b i o s p r o f e s o r e s d e e c o n o m í a d e l a s Universidades g e r m á n i c a s , que bien pronto se abrió paso hasta en l a s n a c i o n e s d o n d e d o m i n a b a el i n d i v i d u a l i s m o d e m o c r á t i c o tnás ardiente. Suiza, F r a n c i a , Italia, y aun E s p a ñ a , han e n t r a d o y a d e lleno e n el p e r í o d o d e r e f o r m a s e n f a v o r d e la c l a s e o b r e r a , y e n t o d o s e s t o s p u e b l o s , a m e n a z a d o s a n t e s p o r el e s p e c t r o t e r r i b l e d e la r e v o l u c i ó n s o c i a l , s e v a o p e r a n d o p o c o A p o c o u n a e v o l u c i ó n pacífica, q u e d a r á al fin p o r r e s u l t a d o la era de bienestar y mejoramiento para las clases pobres, que no b a p o d i d o c o n s e g u i r e n m e d i o s i g l o el s o c i a l i s m o r a d i c a l c o n sus e x a g e r a c i o n e s utópicas y sus radicalismos doctrinales. P o r eso d e c í a m u y b i e n el S r . C o s - G a y ó n en l a A c a d e m i a d e C i e n c i a s M o r a l e s y P o l í t i c a s , a l d a r u n i n f o r m e s o b r e el s o c i a l i s m o d e E s t a d o , q u e é s t e (el s o c i a l i s m o ) y a n o e r a t e m i b l e , p o r q u e posteriores evoluciones de las ideas habían venido á d a r t a l n o m b r e á los p r o y e c t o s d e r e g l a m e n t a c i ó n d e l a s r e l a c i o n e s e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o . Y el S r . P l a n a s y C a s á i s , e n u n e l o c u e n t e d i s c u r s o p r o n u n c i a d o e n B a r c e l o n a , dijo q u e l o s s o c i a l i s t a s d e la c á t e d r a h a b í a n v e n i d o á a t e n u a r la i m p o r t a n c i a d e l socialismo revolucionario y á debilitarlo considerablemente en la e s f e r a d e l o s p r i n c i p i o s . Si s e q u i e r e u n a p r u e b a p o s i t i v a y v i v i e n t e , d i g á m o s l o a s í , d e e s t a a f i r m a c i ó n del S r . C a s á i s , l a e n c o n t r a r e m o s en el jefe d e los s o c i a l i s t a s en F r a n c i a , Mr. J a u -

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ESPAÑA Y AMÉRICA

r e s , q u i e n h a l l e g a d o á d e c i r q u e el c o l e c t i v i s m o m a r x i s t a c o r r e s p o n d e a l p e r í o d o d e u t o p i a , y q u e la a n u n c i a d a r e v o l u c i ó n p a r a e s t a b l e c e r la d i c t a d u r a o b r e r a h a f r a c a s a d o p o r c o m p l e t o . E l r é g i m e n c a p i t a l i s t a y el s o c i a l i s t a p u e d e n c o e x i s t i r , s e g i i n Jaurés, n o p r e v a l e c e r á el p r i m e r o s i n o l e n t a m e n t e . ^ P a r a t e r m i n a r este articulo, ya demasiado árido y extenso, v a m o s á c i t a r u n a s p a l a b r a s e l o c u e n t e s de M o r e n o Nieto, q u e c o n d e n s a n p e r f e c t a m e n t e c u a n t o h e m o s d i c h o s o b r e los p r i n c i p i o s y t e n d e n c i a s del s o c i a l i s m o d e la c á t e d r a . " U n o d e l o s e r r o r e s m á s c a p i t a l e s — d i c e el i n s i g n e o r a d o r e x t r e m e ñ o - - d e la e s c u e l a e c o n ó m i c a , h a sido el n o h a b e r c o n c e b i d o la v i d a s o c i a l c o m o u n t o d o o r g á n i c o y c o m p r e n s i v o e n q u e t o d a s l a s c o s a s s e e n l a c e n y se i n f l u y a n m u t u a m e n t e , ni h a c o n s i d e r a d o á la h u m a n i d a d , ni d e b a j o d e ella á c a d a n a c i ó n , c o m o u n a s e r i e d e s i t u a c i o n e s q u e s e d e s e n v u e l v e n en la h i s t o r i a en e s t a d o s s u c e s i v o s ; y d e t o d o ello h a r e s u l t a d o u n a ciencia e s t r e c h a é i n c o m p l e t a A p r o d u c i r u n a r e f o r m a e n la c i e n c i a e c o n ó m i c a e s á lo q u e s e h a l e v a n t a d o el l l a m a d o s o c i a lismo de c á t e d r a . Su p r i m e r t r a b a j o ha sido crítico, y se ha e j e r c i t a d o e n c o m b a t i r el e s p í r i t u , los p r o c e d i m i e n t o s y la conc e p c i ó n g e n e r a l del d e r e c h o y d e la v i d a q u e h a b í a n d a d o l o s e c o n o m i s t a s . S e m e j a n t e s t r a b a j o s d e l o s s o c i a l i s t a s d e la c á t e dra téngolos por de s i n g u l a r importancia, y representan para m í el m o m e n t o c a p i t a l q u e s e a d e l a n t a á p r e p a r a r l a c o n s t r u c c i ó n d e la c i e n c i a e c o n ó m i c a , ó, m e j o r d i c h o , d e la c i e n cia s o c i a l t o d a " ^. N o q u e r e m o s h a c e r p u n t o final, s i n h a c e r c o n s t a r á n u e s t r o s l e c t o r e s q u e los e l o g i o s d i r i g i d o s á los c á t e d r a - s o c i a l i s t a s se r e fieren á los q u e m i l i t a n e n la e x t r e m a d e r e c h a d e l a e s c u e l a h i s t ó r i c a , y e s o , c l a r o es, d e s d e u n p u n t o d e v i s t a r e l a t i v o , e n c u a n t o q u e c o n s i d e r a m o s m á s r a c i o n a l e s y a d a p t a b l e s á la r e a l i d a d d e la v i d a s o c i a l l a s s o l u c i o n e s d a d a s a l p r o b l e m a o b r e r o p o r la e s c u e l a r e a l i s t a , q u e l a s p r e s e n t a d a s p o r el l i b e r a l i s m o económico.
(CoittíiiHará.) 1 V. Estudios 2 sociales, pXg. 6J. F R . MAXIMILIANO E S T É B A N E Z , O, S. A.

Véase su discurso pronunciado en el Ateneo de Madrid, 1879,

CARTAS

DEL

JAPÓN

HiiáasQki.
p e n e t r a r el viajero por un lindo estrecho, de un cuarto de milla de anchura, en la pintoresca bahía de Nagasaki, quédase deslumhrado y confuso sin poder distinguir cuál de e n t r e las diversas especies que de tropel asaltan su mente hace en ella más g r a t a y viva impresión; si los cuadros variadísimos de aquella encantadora perspectiva, ó los r e c u e r d o s históricos que evoca el solo n o m b r e de Nagasaki. El puerto, que en su m a y o r longitud no mide arriba de una legua, está rodeado de un anfiteatro de montañas cónicas bien pobladas de fresca y e x u b e r a n t e vegetación. Dichas montañas, que se hallan suficientemente r e t i r a d a s de la playa, disminuyen el declive de sus l a d e r a s á medida que éstas se acercan á la base, como p a r a dejar suficiente espacio á la hermosa ciudad industrial de Nagasaki, que a p a r e c e m u e l l e m e n t e recostada á la sombra de corpulentos árboles de alcanfor, de productivos toronjos, esbeltos pinos y graciosos abetos. Al Oeste de la bahía un martilleo continuo y un p e n e t r a n t e estridor de máquinas que cortan, sierran, cepillan, perforan y clavetean, son el mejor guía para dar con los diques de la Compañía Mitsubishi. A u n q u e todos son excelentes, hay uno sobre todo que es notabilísimo, por haber sido abierto, á fuerza de b a r r e n o s , en el corazón de una enorme roca. Casi haciéndoles sombra elévase airoso el "Monte de Venus", así llamado, no porque en él haya tenido l u g a r episodio alguno que r e c u e r d e la historia de la inconstante y caprichosa m a d r e de Cupido, sino porque, en 1874, una comisión d e

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astrónomos americanos observó desde su cumbre el tránsito del planeta V e n u s . Al Noroeste, Norte y Este de la ensenada están situados, respectivamente, la estación del ferrocarril, en las inmediaciones de Urakami; el apiñado caserío indígena que con sus famosos templos, clásicos cementerios, bellos j a r d i n e s y alamedas frondosas, ocupa una g r a n d e extensión en el llano de la playa y en la falda de las montañas, internándose a d e m á s en a p r e t a d a s m a n z a n a s de casas por los muchos recodos y vallecítos del contorno; y finalm e n t e , el primoroso barrio europeo, notable por su limpieza, por sus hoteles, buenos, r e g u l a r e s y medianos, y sobre todo, por las pintorescas casitas, v e r d a d e r a s granjas de recreo, escalonadas en las l a d e r a s del monte. Los edificios más salientes de Nagasaki son: el Colegio de las Madres francesas, el de los Maristas y dos Iglesias católicas, la C a t e d r a l y la iglesia de los Mártires. Los cuatro pertenecen al mismo orden arquitectónico, y situados convenientemente en el suave declive de una montaña ó dominando la c u m b r e de v e r d e s colinas, ostentan de lleno la esbeltez y gracia de sus lineas ojivales. La bahía, en sí considerada, ofrece una bellísima perspectiva. Sus recodos y e n t r a d a s son muchos y caprichosos; pero lo que le da un aspecto v e r d a d e r a m e n t e original, un aspecto de archipiélago en continuo movimiento, es la asombrosa multitud y variedad de embarcaciones que, ora cruzan las a g u a s con rapidez sorprendente, ora se mecen en ellas con la pereza del indio en su hamaca. Los champanes, más que tales, parecen góndolas venecianas por la forma y gracia de sus lindas y acicaladas c a m a r e t a s y por lo aguzado de sus proas, g e n e r a l m e n t e pintadas de azul, á excepción de la punta, que termina indefectiblemente por una línea encarnada, L o s j u n c o s p r e s e n t a n asimismo un tipo singular é inconfundible, pues más que á v e r d a d e r o s juncos, se asemejan al lugre inglés, del que sólo se diferencian por los bejucos que á intervalos cruzan horizontalmente el aparejo de las velas. P o r ser cosas que estamos cansados de v e r en cualquier puerto de alguna importancia, no hablaré aqui del movimiento, trajín y prodigicsa actividad que dan animación y vida al de Nagasaki. Un detalle, sin e m b a r g o , le es peculiar y característico. O b s e r v é , con no pequeña sorpresa, que la pesada y r u d a faena de c a r g a r los miles de toneladas de carbón que diariamente salen de aquel puerto era t a r e a casi exclusivamente r e s e r v a d a á las mujeres japone-

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JAPÓN

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sas. P o r las mañanas, cuando van al trabajo, se las distingue por la toalla blanca con franjas azules que ostentan g r a c i o s a m e n t e tendida en la cabeza, y por el e n o r m e s o m b r e r o de hojas de p a l m e r a que llevan colgando del brazo. En llegando al b a r c o , ágiles como gamuzas, se e n c a r a m a n por unos a n d a m i e s toscos, p r e p a r a d o s de a n t e m a n o , á los dos costados del vapor, formando varias hileras desde las g a b a r r a s á las escotillas de las c a r b o n e r a s . Caíanse entonces el descomunal s o m b r e r o , que lo mismo sirve d e tal, que de sombrilla ó de p a r a g u a s , é inmediatamente los cestos de carbón

PUERTO

DE

YOCHOU

(CHINA)

comienzan á pasar volando de mano en mano, no sé si al son de can • tares, gritos, risas y carcajadas, pues de todo h a y , ó al descompás de una algazara indescriptible, muy parecida al ruido que hace una turba de chiquillos en una escuela de solfeo y al que se percibe en un árbol plagado de revoltosos y charlatanes p a p a g a y o s . Lo que no podía ponerse en tela de juicio era que allí había animación, que allí había buen humor; tan bueno, que la alegría de aquellas japonesas, ocupadas en tan ruda labor, me hizo pensar p a r a mi capote: aquí el que no se consuela es porque no quiere. El visitante que por vez primera d e s e m b a r c a en N a g a s a k i , lo

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primero que hace, después de admirar la originalidad y buen gusto de la arquitectura japonesa, el aseo y limpieza de las viviendas los parques en miniatura que hay á la entrada de muchas casas, las dos hileras de piedras á lo largo de las calles por donde ruedan veloces los carritos tirados por japoneses, y la portentosa variedad de preciadas lozas y antiquísimas porcelanas en tiendas y bazares; lo primero que hace, digo, después de admirar todo esto, mientras se dirige A cualquier hotel de la localidad, es consultar con sus gustos y ,-i ellos ajustar el itinerario, para ver luego lo m.1s notable y que mejor cuadre con sus aücciones. Nosotros — iba conmigo el M. K. P. ex Definidor Fr. Juan M. Ibáñcz—á fuer de religiosos españoles, miembros de una de las órdenes monásticas que cuentan como uno de sus timbres más gloriosos el de haber realizado, en los siglos XVI y X V l l , prodigios de abnegación y valor llevando á las remotas playas japonesas la esplendente luz del Evangelio y el benéfico influjo de la civilización cristiana, debíamos, ante todo, visitar los lugares santificados con la presencia de nuestros hermanos de hábito y besar, reverentemente postrados, aquella tierra por haber sido pisada de tantos y tan gloriosos mártires y esclarecidos compatriotas. Pero ¿por dónde comenzar nuestras e.\cursio" nes? ¿Qué sitio había de ser el preferido? Sí encaminábamos nuestros pasos por las calles de la ciudad, íbamos siguiendo los mismos que recorrieron aquellos héroes del Cristianismo, primeramente para esparcir la fecunda semilla de la fe, y después que esta brotó, creció y se convirtió en árbol frondoso, para ser conducidos, arrastrando cadenas cual si fueran malhechores, á los tribunales, á la cárcel, :' martirio. Si nos dirigíamos á las aldeas cercanas, aquí habían estado ellos santamente ocupados en el pacífico ejercicio de su ministerio apostólico, mientras los satélites de Tacanaga, ebrios de furor, al grito siniestro úe—¡mueran los cristianos!,^ los buscaban con ansia diabólica, pero, afortunadamente, en vano, dentro de la ciudad. Si penetrábamos en la espesura del bosque vecino y en él descubríamos el negro boquete de agreste y sombría cueva, aquí se habían ellos ocultado durante el día, burlando asi las pesquisas de sus activos perseguidores, para salir durante la noche y á favor de sus tinieblas á consolar á los cristianos d e Nagasaki, á quienes, por no haber cárceles para todos, se les había asignado por tal el recinto de la ciudad. Por fin, nos resolvimos á ir á la histórica villa de Urakami. E l camino es llano y delicioso, el paisaje encantador por la hermo-

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sura y v a r i e d a d de matices de m o n t e s e n c u m b r a d o s y fértiles campiñas, solitarias colinas y tortuosos vallecitos, r e g a t o s y t o r r e n t e r a s , b o s q u e s y p e ñ a s c a l e s , s e m e n t e r a s de a r r o z y c a m p o s de camote, pinos, p a l m e r a s , b a r c o s , ferrocarril, c a s a s , quintas ; todo ; ello y o t r o s muchos detalles de importancia, d e b e r í a n e n t r a r , c o m o p a r t e i n t e g r a n t e , en el c u a d r o que un hábil pincel i n t e n t a r a s a c a r i de a q u e l l a s vistas p a n o r á m i c a s . A los veinte minutos de c a r r e r a vertiginosa, sin d a r s e ñ a l e s d e c a n s a n c i o , a u n q u e s u d a n d o por c a d a poro una gota y quizá maldiciendo del misionero p r o t e s t a n t e q u e t u v o la p e r e g r i n a o c u r r e n c i a de i n v e n t a r el famoso ricsha, el j a p o n é s que a r r a s t r a b a mi vehículo dióme á e n t e n d e r como pudo, con p a l a b r a s y con g e s t o s sobre todo, que á la d e r e c h a del camino había algo notable q u e solían visitar otros e x t r a n j e r o s . E n efecto, allí, en u n a p e q u e ñ a loma, está el C e m e n t e r i o internacional, q u e c u e n t a e n t r e sus panteones m á s n o t a b l e s los que contienen las cenizas de los s o l d a d o s m u e r t o s á consecuencia d e las h e r i d a s recibidas en la expedición á F o r m o s a en 1674 y en la rebelión de S a t s u m a en 1H77. U n a visita al C a m p o S a n t o m e r e c e la p e n a de h a c e r s e , no tanto por v e r la v a r i e d a d de epitafios, e m b l e m a s y e s c u l t u r a s con que las personas de distintas c r e e n c i a s religiosas a d o r n a n las t u m b a s de s u s m u e r t o s , c u a n t o por s e r el sitio d e s d e d o n d e mejor se c o n t e m p l a en toda su belleza la ciudad, bahía y a l r e d e d o r e s de N a g a s a k i . V o l v i e r o n los japonesillos á e m p r e n d e r con n u e v o s b r í o s y alientos su c a r r e r a veloz, y á los cinco minutos, nos p l a n t a r o n en Urakami, t é r m i n o de aquella expedición. L o s h a b i t a n t e s de este p u e b l o , a n t e s s e p a r a d o y distante una l e g u a de N a g a s a k i y a h o r a casi unido por la n u e v a calle que t e r mina en la Estación del ferrocarril, profesan todos el C a t o l i c i s m o y son d e s c e n d i e n t e s de los convertidos en los siglos X V I y XVII p o r los intrépidos misioneros españoles de las O r d e n e s mendicantes, por esos religiosos de Filipinas, hoy tan c i e g a m e n t e p e r s e guidos y c a l u m n i a d o s , p e r o c u y a historia gloriosa se halla t a n bien cimentada y es tan brillante, que ni la mala fe ni la i g n o r a n c i a p o d r á n a m e n g u a r el brillo de sus p á g i n a s . S e h a dicho, y e s u n a v e r d a d c o m p r o b a d a por la fuerza incont r a s t a b l e de los hechos, que la s a n g r e de los m á r t i r e s es semilla ' e c u n d a de cristianos. P o r eso p r e c i s a m e n t e v e m o s hoy que en el valle de U r a k a m i , t e a t r o u n día de los m á s inauditos suplicios y a n e g a d o , d u r a n t e m á s de t r e i n t a años, en la ola de s a n g r e c r i s -

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t i a n a q u e bajaba de las colinas; por eso, digo, v e m o s allí una c r i s t i a n d a d n u m e r o s a y floreciente, cuya r e a p a r i c i ó n fué el a s o m b r o del m u n d o y cuya p e r s e v e r a n c i a ha sido un milagro. C u a n d o e n el último t e r c i o del siglo p a s a d o los Misioneros Ad Exteros se p r e s e n t a r o n en dicha población, q u e d a r o n gratam_ente s o r p r e n d i d o s al v e r que sus h a b i t a n t e s , d e s p u é s de las encarnizadas p e r s e c u c i o n e s sufridas y ,1 p e s a r de h a b e r p e r m a n e c i d o sin s a c e r d o t e s por espacio de t r e s c e n t u r i a s , c o n s e r v a b a n , sin emh a r g o , intacta y p u r a la fe católica. De p a d r e s á hijos h a b í a s e fielm e n t e t r a n s m i t i d o el conocimiento de los artículos f u n d a m e n t a l e s de n u e s t r a S a n t a Religión; a d m i n i s t r a b a n el Bautismo u s a n d o de'{ la fórmula v e r d a d e r a , y tenían noción c i r c u n s t a n c i a d a d e los s a - ; x:ramentos que no habían podido recibir d e s d e que los M i s i o n e r o s ! e s p a ñ o l e s fueron m a r t i r i z a d o s ó a r r o j a d o s del Imperio. H o n r a b a n i •también á ia V i r g e n S a n t í s i m a , y p a r a a s e g u r a r s e de si los Mision e r o s franceses e r a n ó no católicos, les p r e g u n t a r o n si r e z a b a n el s a n t o r o s a r i o y si t e n í a n mujeres é hijos, señal inequívoca de que los españoles h a b í a n p r e v e n i d o á los u r a k a m e n s e s c o n t r a las asec h a n z a s de los p r o t e s t a n t e s h o l a n d e s e s , quienes, d e s p u é s de atizar el fuego de la p e r s e c u c i ó n contra los católicos, consiguieron como p r e m i o á su iniquidad el monopolio del c o m e r c i o en Nagasaqui; p e r o con t a n t a s t r a b a s y tan humillantes condiciones y con tan escasos r e s u l t a d o s , q u e llegaron A a c o r d a r s e d e los tiempos en q u e c o m p a r t í a n con los d e m á s el d e r e c h o de c o m e r c i a r . Una de las colinas que hay en las i n m e d i a c i o n e s de U r a k a m i es la llamada p o r los h i s t o r i a d o r e s "Colina d e los M á r t i r e s " y también "Monte del Martirio", en atención á los muchos que allí der r a m a r o n su s a n g r e por la fe del R e d e n t o r . En su cima se alzaron m u c h a s v e c e s c e n t e n a r e s de c r u c e s , donde m o r í a n c a n t a n d o alab a n z a s al Dios de las v i c t o r i a s i n n u m e r a b l e s cristianos. Allí se a l z a r o n también c e n t e n a r e s de e s t a c a s á las cuales se dejaban a m a r r a r los que p r e f e r í a n m o r i r á fuego lento, a n t e s que r e n e g a r de la s a n t a fe; allí se a b r i e r o n los hoyos p a r a el h o r r o r o s o torm e n t o d e los pozos; allí se e n s a y a r o n todos los i n s t r u m e n t o s d e m a r t i r i o que p u d i e r o n s u g e r i r y supieron i n v e n t a r el odio, el enc o n o y la cruel b o r r a c h e r a de s a n g r e ; allí t u v i e r o n l u g a r e s c e n a s , no sólo t r á g i c a s y d e s g a r r a d o r a s , sino t a m b i é n s u b l i m e m e n t e t i e r n a s y c o n m o v e d o r a s . U n a s veces e r a una niña c a n d o r o s a q u e c o r r í a al c a m p o á r e c o g e r flores silvestres que ofrecer á su h e r o i c a m a d r e , f u e r t e m e n t e a t a d a á la estaca y p r ó x i m a á p e r e c e r víctima

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DEL JAPÓN

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del fuego. L a niña se a b r a z a b a á la m a d j e , g r i t a b a que también ella e r a cristiana, y a m b a s o b t e n í a n la corona del m a r t i r i o . O t r a s , e r a una tierna doncella que con aliento s o b r e b u m a n o sufría y resistía m i l a g r o s a m e n t e el t o r m e n t o de los pozos por espacio de quince días. O t r a s , un Misionero, a g u s t i n o , dominico ó franciscano; o t r a s , un j a p o n é s viviendo v a r i o s días en medio de las b r a s a s como en un j a r d í n de flores. De buena g a n a dejaría c o r r e r la pluma, nar r a n d o episodios de los e s p a ñ o l e s y j a p o n e s e s que bicieron c é l e b r e el "Monte del Martirio"; p e r o eso sería t r a s p a s a r los límites de mis "impresiones". L a que recibí visitando las o b r a s y a a d e l a n t a d a s de la m a g n í flca C a t e d r a l en construcción, fué g r a t í s i m a . A j u z g a r p o r las proporciones de sus t r e s espaciosas n a v e s , por la solidez de sus muros, por la e l e g a n c i a y esbeltez de los a r c o s y c o l u m n a s y por la profusión que se hace de m á r m o l e s escogidos, la C a t e d r a l c u a n d o e s t é concluida s e r á un v e r d a d e r o m o n u m e n t o artístico y religioso que l l a m a r á la atención de los e n t e n d i d o s en el a r t e y h a r á que hasta en los últimos confines del u n i v e r s o sean c e l e b r a d o s la religiosidad, entusiasmo, d e s p r e n d i m i e n t o y c u l t u r a de los u r a k a m e n s e s , p u e s ellos c o m e n z a r o n , p r o s i g u e n y luego t e r m i n a r á n las o b r a s de tan soberbio t e m p l o , sin m á s a y u d a que la q u e reciben de su misma laboriosidad y de su inteligencia. Otra cosa digna de m e n c i ó n , testimonio e l o c u e n t e del alto g r a d o de civilización m a t e r i a l á que ban llegado los j a p o n e s e s , es el Museo C o m e r c i a l y Artístico de N a g a s a k i . En él se hallan expuestos y d e b i d a m e n t e clasificados los diversos p r o d u c t o s j a p o n e ses, tanto n a t u r a l e s , como industriales y artísticos. Al pie de c a d a artículo se lee su n o m b r e y el precio fijo á q u e se v e n d e , siendo de g r a n comodidad p a r a el t u r i s t a el p o d e r conseguir en el acto los pedidos que h a g a . C e r c a del Museo, o c u p a n d o toda la falda de una h e r m o s a colina, e s t á el principal templo p a g a n o de la población, conocido e n t r e los e x t r a n j e r o s con el apodo de " T e m p l o del Caballo de b r o n c e " . El notable b r u t o está tan mal r e p r e s e n t a d o , que es fácil confundirle con una muía ú o t r o a n i m a l ; p e r o el t e m p l o , sencillo como todos los del J a p ó n , es soberbio y g r a n d i o s o á su m a n e r a .
FK. NICOLÁS MERINO,

o. s.

A.

£a devoción al Corazón Cucamtico dc Jcsüs.
Desiderio desiilcruri Iniv pascha manducare vobisciiiH .tniU'f¿iiain paliar . - L u c , XXÍI, 15.

(le l a s d o c t r i n a s y el verjel de las devociones c r i s t i a n a s v a n c a d a d i a embelleciéndose con l a s v a r i a d a s y h e r m o s a s relaciones q u e l a inteligencia s i n cesar d e s c u b r e e n l a p e r e n n e , i n - j agotable, rica y fecunda i n m u t a b i l i d a d de los dog- j m a s católicos. E s la ley e t e r n a del progreso h u m a n o , del p r o g r e s o , u o de la fe en el creyente, s i n o del creyente en la fe, como a d v i r t i ó (íon m u c h a s a b i d u r í a el L i r i n e n s e en su Conmonitorio. Es la ley de la a b s o l u t a u n i d a d de los princi[)ios, explicándose y extend i é n d o s e , merced a l esfuerzo g i g a n t e d e l a inteligencia y v o l u n tad h u m a n a s , á la i n m e n s a v a r i e d a d de l a s consecuencias y aplicaciones, asi d o c t r i n a l e s como p r á c t i c a s , q u e se e n c i e r r a n en la infinita v i r t u a l i d a d d e los mismo.s principios. Y ¡cosa n o t a b l e , á l a vez q u e lógica! c u a n t o m á s a v a n z a el e u t e u d i i n i e u t o del h o m b r e e n este t r a b a j o deductivo; c u a n t a s m á s relaciones descubre en las cosas q u e somete á e x a m e n ; c u a n t a s m á s v e r d a d e s , e n Hn, ludia incluidas en a l g u n a verdad f u n d a m e n t a l , t a n t o m á s se acerca á la inteligencia de Dios, l a c u a l ve y e n t i e n d e , i n t u i t i v a y e t e r n a m e n t e en acto, lo existente y lo posible en l a idea simplicís i m a de su Verbo, I m a g e n de su divina esencia. S a b i d u r í a increada é inmortal.
I. c a n i j K j

LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN EUCARÍSTICO

DE JESÚS.

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L a perfección, p u e s , de los h u m a n o s conocimientos n o consiste precisamente en q u e su c ú m u l o vaya a u m e n t á n d o s e todos los d í a s , como por la perfectibilidad iugénila del e n t e n d i m i e n t o y por ley fíeneral de la h i s t o r i a tiene forzosamente q u e suceder. Eso n o es m á s q u e la estadística siempre creciente de l a s verdades q u e , existiendo en las c o s a s , p u e s son su esencia, se revelan á la razón del h o m b r e , h i n c h i e n d o su v a s t a capacidad. No; n o consiste la perfecci()n del saber en el n ú m e r o de los conocimientos, sino en la labor c o m p a r a t i v a á q u e deben someterse, p a r a q u e m e d i a n t e el d e s c u b r i m i e n t o de las relaciones q u e uncm así los seres como las i d e a s , jiucda llegarse á la imidad de la ciencia, á la c i m a de la sabiduría, á la región s u p r e m a de la intelectualidad. E n t o n c e s , c u a n do en la variedad de las cosas y de los conocimientos h a l l a m o s la u n i d a d q u e los preside, y c u a n d o en el coficepto t r a s c e n d e n t e de líl u n i d a d conocemos á la vez la variedad de los seres y de las ideas, e n t r a m o s en posesión de la metafísica y de la estética de la ciencia, es decir, del principio m á s t r a s c e n d e n t a l del s a b e r y del a t r i b u t o m á s esencial de la belleza y b u e n orden de los conocimientos: la u n i d a d . De a q u i se sigue q u e la aspiración c o n s t a n t e del e n t e n d i m i e n t o h u m a n o debe ser, a n t e todo, t e n d e r en s u s investigaciones hacia la categoría s u p r e m a de la u n i d a d t r a s c e n d e n t e ; como el a n h e l o a r d o r o s o de la v o l u n t a d debe ser u n i r s e , en todos s u s actos, con la imidad a b s o l u t a , q u e es Dios, Verdad infinita, B o n d a d inena' l a b l e , Sol de espléndida H e r m o s u r a , cuyos r a y o s , al i l u m i n a r i o d a s l a s cosas, p r o d u c e n en ellas la vida y el a m o r . C u a n d o h a c e u n a ñ o e s t u d i a m o s en esta Revista a l g u n a s relaciones e n t r e la devoción al S a c r a m e n t o y la del Corazón de Cristo, t u v i m o s en c u e n t a las precedentes consideraciones. P o r eso, a n t e s de e n t r a r en m a t e r i a , establecimos sobre la roca i n c o n m o v i b l e de la filosofía, i l u m i n a d a por la fe cristiana, los sólidos f u n d a m e n t o s 'I'' la teología de la devoción. E n t o n c e s v i m o s cómo t o d a s las devociones se reducen á la de Dios t r i n o y u n o , y cómo t o d o s los a m o r e s se s u m a n y c o m p e n d i a n t n s i i a m o r eterno y s u b s t a n c i a l . Al e x a m i n a r lioy, á la luz q u e arroja la reciente devoción al Corazón Eucaiístico, u n a n u e v a relación e n t r e las dos principales <levociones c r i s t i a n a s , la del Corazón de J e s ú s y la del S a c r a m e n t o «leí Altar, n o q u e r e m o s o l v i d a r n o s de las s a l u d a b l e s e n s e ñ a n z a s «Itie, t o m a d a s de la teología, e x p u s i m o s entonces sobre el carácter u n i t a r i o de la devoción. P e r o t a m p o c o c o n s i d e r a m o s preciso rapé-

l"''!

ESPAÑA Y AMÉRICA

lirias; por lo c u a l nos limiüiremos á explicar con la m a y o r sencillez cómo la devoción s a c r a m e n t a l y la del S a g r a d o Corazón e s t á n a d m i r a b l e m e n t e u n i d a s en la del Corazón f]ucanstic() d e .lesiicristo. A u n q u e la m a t e r i a es fácil, j u z g a m o s q u e n o será del lodo inútil el t r a b a j o c o m p a r a t i v o q u e varaos á e m p r e n d e r , p u e s la luieva relación q u e i n l e n l a m o s d e m o s t r a r e n t r e las dos devociones m e n c i o n a d a s , será un n u e v o a r g u m e n t o de la m a r a v i l l o s a luiidad de t o d a s ellas. Y, a n t e todo, ¿qué debe entenderse por Corazón Eucarístico"^ El m i s m o Cíorazón de .lesús, el c u a l , p a r t i c i p a n d o del s o b e r a n o a m o r con q u e en unión del Padre y del Espíritu S a n t o nos a m ó desde la eternidad el Verbo, q u i s o , desde el p r i m e r i n s t a n t e de su vida m o r t a l , h a c e r á los h o m b r e s el m a y o r don q u e p o d í a hacerles: el S a c r a m e n t o Eucarístico. P u e s la E u c a r i s t í a , á la q u e San P a b l o y los P a d r e s llanuin Eulogía mística, nació, eonu) h)s siete S a c r a m e n t o s q u e confieren la gracia s o b r e n a t u r a l , del Corazim de J e s ú s . A h o r a bien: si el f.MV&YAm Eucarístico es el m i s m o Corazón d e .lesús, siempre deseoso, siempre a n h e l a n t e de h a c e r n o s el beneficio m a y o r q u e era posible á su o n m i p o t e n c i a a m o r o s a y sabia, instit u y e n d o la S a g r a d a Eucaristía, el a m o r q u e le impulsó á dejarnos l a n a u g u s t o s a c r a m e n t o será el objeto d i s t i n t i v o y formal de la r e l a t i v a m e n t e n u e v a devoción al (Corazón fJucaríslico. Así lo h a l l a m o s confirmado en u n artículo q u e , eon aprobación del Maestro del S a g r a d o Palacio Apostólico, el doctísimo P . Lépidi, publicó en Septiembre de IIK),'! la Adoration Réparatrice des Nations catholiqnes. «¿,En q u é <!onsiste esta devoción — p r e g u n t a la m e n c i o n a d a Revistaí?—¿Será la devoci<m al Corazón Sacramentado de J e s ú s , es decir, presente eu la Eucaristía? No; y n o se a l a r m e n las a l m a s piadosas por esta respuesta. No decimos q u e u o sea lícito h o n r a r al Corazón de J e s ú s en la E u c a r i s t í a , sino q u e n o es este el p e n s a m i e n t o de León X I I I en el Breve q u e autoriza esta devoción. ¿Será acaso la devoción á la E u c a r i s t í a ? T a m p o c o . L a devoción á la Eucaristía c(msidera sobre todo el doii; la devoción al Corazón Eucarístico m i r a al cpie nos lo hizo; la p r i m e r a conit e m p l a la Eucaristía en si misma, la s e g u n d a al Corazón de Jesús que nos da la KucarisUa. ¿Será, entontíes, la devoción al S a g r a d o Corazón? El Breve de León X l l l de 16 de F e b r e r o de líMl.'l, erig i e n d o en Archicofrad,ía ia Asociación del Corazón Eucarístico de Jesús y a s i g n á n d o l e por centro la iglesia de S a n J o a q u í n de

Célebre disputa de San Agustín con los donatistas.
(Cuadro de Cito Jroya.

176

ESPA55A

Y AMÉRICA

Roma, n o s dice q u e estas d o s devociones tienen e n el nombre y e n la realidad u n a cosa e n q u e c o n v i e n e n y otra e n q u e se diferenc i a n : c o n v i e n e n e n q u e la u n a y la otra miran al Corazón de J e s ú s c o m o fuente de a m o r y beneficios; y difieren e n q u e la primera c o n sidera en Jesús indistintamente todas las pruebas de amor q u e n o s d i o , y l a s e g u n d a c o n t e m p l a u n a e s p e c i a l m e n t e , q u e e s aquel acto

supremo
Fjucaristia

de amor

que movió

al Corazón

de Jesús

á dejarnos

la

D e m o d o q u e l l a m a m o s Eucaristíco al d i v i n o Cora-

zón porque n o s hizo el d o n divino d e la Euearistia, q u e e s la m a y o r p r u e b a q u e n o s p o d í a dai' d e s u a m o r y e l m a y o r b e n e f i c i o q u e n o s pudo hacer.» A s e m e j a n z a d e lo d i c h o d e l C o r a z ó n E u c a r í s t i e o d e J e s ú s , p o dríase decir también q u e s o n corazones eucarísticos l o s de todos los enamorados de la Eucaiistía, á la que sumamente veneran tod o s l o s j u s t o s , á n g e l e s y h o m b r e s , d e l a tierra y del cielo. Mas ¿puede y d e b e ser el Corazón Eucarístieo d e J e s ú s , tal c o m o q u e d a ex[)licado, objeto d e u n a d e v o c i ó n ('specialí Y si p u e d e y d e b e s e r l o , ¿ q u é g é n e r o d e r e l a c i ó n e s t a b l e c e e s a d e v o c i c m e n t r e la d e l C o r a z ó n d e J e s ú s y l a d e l S a c r a m e n t o d e s u C u e r p o y Sangre'.' E n s e ñ a la teología q u e así c o m o todas l a s acciones de Jesús, s u s pensamientos, aspiraciones, deseos, palabras y obras, fueron, e n virtud d e la u n i ó n liiposlática, d i g n a s d e infinito merecimiento y premio, así t a m b i é n s o n inerecedoras de su])remo culto y, por c o n s i g u i e n t e , objetos d i g n í s i m o s d e la piedad y d e v o c i ó n tianas. P u e s b i e n , ¿ q u e acci()¡i m;ís e s p i r i t u a l , m á s d i v i n a , m á s s u p e r e m i n e n t e e n C r i s t o q u e e l anioi-, e l a n h e l o , l a a s p i r a c i ó n a r d e n t í sima que sintió siempre su Corazón sacrosanto de unirse con s u s a m a d a s c r i a t u r a s , l o s h o m b r e s , p o r m e d i o d e l a Eucaristíai? ¿ P u e d e e x c o g i t a r s e u n objeto m á s h e r m o s o , u n a forma m á s pura d e la d e \'0 (!Íón c a t ó l i c a ^ V n o s o l a m e n t e e n l a t i e r r a n o s amc) e l c o i a z ó n d e (Cristo c o a ese'especial a m o r , c o n el m a y o r q u e p u d o m a n i f e s t a r n o s , sino t a m b i é n e n el c i e l o n o s a m a r á e t e r n a m e n t e c o n l a m i s m a s u p e r exeélentisinia caridad. «No sólo e n la eucaristía, añade la citada Revista, sino también siempre y e n todas partes y e n cualquiera d e l a s c i r c u n s t a n c i a s de s u v i d a temporal n o s a m ó J e s ú s c o n s u Corazón Eucarístieo. Con él n o s amaba e n la gruta d e Belén, donde y a pensaba en la unión inefable q u e haría c o n los hombres por medio d e la Eucaristía; c o n él n o s a m o diiránte s u vida toda, piíés liecris-

LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN EUCARÍSTICO

DE JESÚS.

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g a d o a l fln d e ella, dijo á s u s Apóstoles: «Ardientemente h e d e s e a d o comer este cordero p a s c u a l con vosotros»; d o n d e se h a d e n o t a r q u e n o dijo deseo, sino he deseado, p a r a i n d i c a r n o s q u e n o sólo en Nazareth, sino en t o d o s loa l u g a r e s de la P a l e s t i n a y en todos los i n s t a n t e s de su vida t e m p o r a l h a b i a tenido a n t e los ojos «sta s o b e r a n a i n v e n c i ó n , este medio s u b l i m e de satisfacer los d e seos q u e sentía d e u n i r s e con los h o m b r e s : la d i v i n a E u c a r i s t í a . Al día siguiente m u e r e J e s ú s , pero m u e r e v í c t i m a d e s u Corazón E u c a r í s t i c o ; p u e s , p a r a u n i r s e con los h o m b r e s de la m a n e r a q u e d e s e a b a , e r a m e n e s t e r la E u c a r i s t í a , y p a r a q u e h u b i e r a E u c a r i s tía se n e c e s i t a b a el sacrificio de la Misa; p o r q u e como dice m u y bien S a n Alfonso, p a r a s a l v a r al m u n d o b a s t a b a u n a g o t a de la preciosa s a n g r e ; m a s , p a r a q u e existiera el sacrificio d e l a Misa, se necesitaba el sacrifleio de l a Cruz, la m u e r t e del H o m b r e - D i o s . P i n a l m e n t e , J e s ú s n o s está a m a n d o y e t e r n a m e n t e n o s a m a r á e n t-1 cielo con s u Corazón Eucarístico, p o r q u e a u n a l fin d e los siglos, d e s p u é s q u e h a y a n sido r e n o v a d a s t o d a s l a s cosas y c u a n d o y a n o exista la Eucaristía, v i v i r á el Corazón Eucarístico de J e s ú s y e t e r n a m e n t e será v e r d a d q u e , llevado del a m o r q u e tiene á los h o m b r e s , halló el niedio de a n t i c i p a r p o r la E u c a r i s t í a la u n i ó n estrechísima q u e tiene con loa j u s t o s en el cielo.» Y vuelvo á p r e g u n t a r a h o r a : ¿ P u e d e excogitarse u n objeto m á s liermoso, u n a forma m á s p u r a d e la devoción católica q u e el Corazón Eucarístico d e Jesucristo? ¿No p u e d e y debe, p o r lo t a n t o , v e n e r a r s e con especial devoción y culto el s o b e r a n o a m o r con q u e « n l a t i e r r a y en el cielo n o s a m ó y n o s a m a r á J e s ú s , d e j á n d o n o s la E u c a r i s t í a como el testimonio m á s a s o m b r o s o de la caridad, de q u e fué victima su Corazón divino? P u e s q u é , ¿no a t r i b u y e la Igles i a en u n o de los h i m n o s de la festividad del Corazón d e J e s ú s los d o s sacrificios, el d e l a Cruz y el de l a Eucaristía, á ese d i v i n o Corazón? Y el a m o r de q u e fué v i c t i m a el Corazón d e Cristo en la i n s t i t u c i ó n del S a c r a m e n t o d e s u H u m a n i d a d a d o r a b l e , ¿no es d i g n o d e ser v e n e r a d o con especial culto por todoa los creyentes? H a y , p u e s , razón y f u n d a m e n t o b a s t a n t e s p a r a justificar en b u e n a teología la devoción al Corazón Eucarístico. V e a m o s y a q u é clase de relación establece esa devoción eapecial e n t r e la gen e r a l del Corazón d e J e s ú s y l a m a r a v i l l o s a m e n t e d i v i n a del S a n tísimo S a c r a m e n t o . A la cuestión p l a n t e a d a r e s p o n d o b r e v i s i m a m e n t e diciendo q u e e n t r e l a S a g r a d a E u c a r i s t í a y el Corazón de J e s ú s existe l a reíais

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ción de efecto y c a u s a , y q u e , por c o n s i g u i e n t e , la relación q u e p r o d u c e la devoción especial al Corazón Eucarístieo e n t r e la g e n e r a l del Corazón d e J e s ú s y la prodigiosa del S a n t í s i m o Sacram e n t o , es l a de c a u s a l i d a d . E n efecto, ¿cuál es la c a u s a q u e i m p u l s ó á Cristo á i n s t i t u i r la p o r t e n t o s a Eucaristía? El Amor. Así lo e n s e ñ a l i t e r a l m e n t e el E v a n g e l i o , c u y a s p a l a b r a s a u t é n t i c a s n o a d u z c o p o r ser s o b r a d a m e n t e conocidas. ¿Y c u á l era y es la sede, el ó r g a n o , el c e n t r o , el sujeto del a m o r de Cristo"? Su divino Corazón. Así lo e n s e ñ a t a m bién la teología y lo d e m u e s t r a c u m p l i d a m e n t e la psicología fisiológica ó e x p e r i m e n t a l , c u y a s l u m i n o s a s d e m o s t r a c i o n e s d o y a q u í por s u p u e s t a s . A h o r a bien; si el a m o r de q u e fué v í c t i m a s u b l i m e el Corazón de Cristo es la c a u s a de la i n s t i t u c i ó n del S a c r a m e n t o d e s u Cuerpo y S a n g r e , dedúcese e v i d e n t e m e n t e q u e e n t r e el C o r a zón y el S a c r a m e n t o existe la relación d e c a u s a l i d a d , y q u e , p o r lo t a n t o , la devoción q u e especialmente se o r d e n e á reverenciar y h o n r a r el a m o r q u e movió al Corazón de J e s ú s á i n s t i t u i r la E u c a ristía p a r a m a n j a r y consuelo d e las a l m a s , enlaza y u n e a d m i r a b l e m e n t e en sí m i s m a la devoción al S a g r a d o Corazón y la del S a c r a m e n t o Eucarístieo, estableciendo e n t r e ellas la relación de c a u salidad, la m á s alta y s o b e r a n a de las relaciones. Bien s é — y lo dice el m i s m o orden de las p a l a b r a s — q u e la d e - \ voción al Corazón Eucarístieo se relaciona m á s d i r e c t a m e n t e con la del Corazón de J e s ú s q u e con la de la Eucaristía. El Obispo de B a y e u x j u s t i s i m a m e n t e la h a l l a m a d o la forma m á s h e r m o s a y s u b l i m e del c u l t o del S a g r a d o Corazón. P e r o si es v e r d a d q u e a l venerar al Corazón Eucarístieo h o n r a m o s de u n m o d o primario,^ y a q u e n o a b s o l u t o , al Corazón de J e s ú s , t a m b i é n lo es q u e le ofrecemps tal h o n o r y reverencia e n c u a n t o s u caridad a r d e n t í s i m a le i m p u l s ó á d a r n o s el A u g u s t o S a c r a m e n t o del Altar, es d e cir, q u e d a m o s culto á la c a u s a por el efecto, al d o n a n t e p o r el don,, al a u t o r de la g r a c i a p o r la g r a c i a é i n m e n s a merced q u e n o s hizo. De d o n d e se desprende q u e en la devoción al Corazón Eucarístieo d e J e s ú s v e n e r a m o s á l a vez d o s cosas: el Corazón y l a E u c a r i s t í a . No se h a p o d i d o , c i e r t a m e n t e , c o n c r e t a r en símbolo m á s e.xpresivo, en forma m á s bella, en culto m á s espiritual y filosóficam e n t e teológico, la relación de c a u s a l i d a d existente e n t r e el C o r a zón de J e s ú s y el S a c r a m e n t o de su Amor, e n t r e la devocicín del p r i m e r o y l a del s e g u n d o , q u e la devoción al Corazón E u c a r í s t i e o d e .Jesucristo.

LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN EUCARÍSTICO DE JESÚS.

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R e s u m i e n d o : T o d a s l a s devociones, como todos los a m o r e s , se reducen á la u n i d a d . La del Corazón Eucarístico de J e s ú s u n e a d ­ m i r a b l e m e n t e en sí la de su Coraztm y la del S a c r a m e n t o de su Cuerpo y S a n g r e : es la forma m á s h e r m o s a del culto de Jesucristo. Pero J e s ú s , si es h o m b r e , el H o m b r e por excelencia, t a m b i é n es Dios, y al h o n r a r l e en su Corazón Eucarístico h o n r a m o s y vene­ r a m o s á la U n i d a d y T r i n i d a d Beatisinia, á c u y o c u l t o , a m o r y devoción se reducen y o r d e n a n , como á fin ú l t i m o , t o d o s los cul­ t o s , t o d o s los a m o r e s y t o d a s l a s devociones d e la Iglesia Católica. Como t o d a la teología, r e s u m e n y océano de las ciencias, se re­ suelve, sintetiza y c o m p e n d i a en la d o c t r i n a d o g m á t i c a de la U n i ­ d a d y T r i n i d a d de Dios.
F R . PEDRO MARTÍNEZ o. S. A. VÉLEZ,

Etimología y origen del castellano \
EVOLUCIÓN FONÉTICA LATINO-CASTELLANA Historia de la lengua latina.

No d e r i v a n los r a d i c a l e s c a s t e l l a n o s , analizados e n el p r e c e d e n t e Diccionario, d e l a s f o r m a s clásicas a d u c i d a s ; sino d e s u s s i m i l a r e s del h a b l a v u l g a r d e los R o m a n o s . A u t o r e s h a y q u e p a r t e n d e for­ m a s l a t i n o - v u l g a r e s ; p e r o , n o siendo é s t a s m á s q u e fórmulas hipo­ téticas, en l a s que s e h a n c o n d e n s a d o los r e s u l t a d o s del estudio c o m p a r a t i v o d e los v o c a b l o s r o m á n i c o s c o r r e s p o n d i e n t e s , p a r é c e m e e n d e m a s í a sistemático y poco científico el p r o c e d i m i e n t o . A n t e s d e e x p o n e r el- fonetismo d e l latin v u l g a r , como c o n t r a d i s tinto del l i t e r a r i o , y cuyo conocimiento es indispensable p a r a ex­ p l i c a r n o s cómo evolucionó aquella l e n g u a h a s t a c o n v e r t i r s e en castellano, conviene decir c u a t r o p a l a b r a s a c e r c a d e l i n t r i n c a d o p r o b l e m a del latin v u l g a r , que hoy p o r hoy sigue t o d a v í a sin resol­ ver. C u a l q u i e r a que conozca el e s p í r i t u d e los a n t i g u o s s a b e d e so­ b r a q u e p a r a l a s p e r s o n a s cultas d e aquelUos t i e m p o s no h a b í a m a s latin q u e el l i t e r a r i o . A n a d i e s e le o c u r r i ó j a m a s escribir e n aquella j e r g a vulgar, que se consideraba como una degeneración del latin culto, t o r p e m e n t e desfigurado y e s t r o p e a d o e n labios d e la g e n t e p l e b e y a . T a l es la c a u s a d e q u e l a s ú n i c a s noticias q u e t e n e m o s del latin v u l g a r l a s d e b a m o s á la investigación científica, q u e p o r medios indirectos h a l l e g a d o á r a s t r e a r a l g u n o s datos: d e ahí la dificultad del p r o b l e m a . Y aquí o c u r r e u n a o b s e r v a c i ó n crí­ tica d e la m a y o r i m p o r t a n c i a . E s e m e n o s p r e c i o y e x t r a v a g a n t e m a ­ n e r a d e c o n s i d e r a r el habla v u l g a r s e m a n t u v o a u n d e s p u é s d e fe1 V í a s e la pág. 98 del núm. 10 del afto II.

ETIMOLOGÍA

Y

ORÍGEN

DEL

CASTELLANO

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necido el imperio. H a s t a bien a v a n z a d a la e d a d media, las p e r s o n a s i n s t r u i d a s no s e p u s i e r o n á escribir en r o m a n c e por c r e e r l o indigno i n s t r u m e n t o p a r a la l i t e r a t u r a ; m a s , a n t e s del siglo XII, todos c r e í a n q u e su habla e r a el latin, bien que e s t r o p e a d o . Solo así se explica q u e los e s c r i t o r e s modificaran el r o m a n c e v u l g a r , a c e r c á n dolo en su o r t o g r a f í a al latín c u a n t o podían, y q u e e m p l e a r a n todos los t é r m i n o s latinos q u e les v e n i a n á la cabeza con solo d a r l e s un l i g e r o tinte c a s t e l l a n o . D e aquí esa d u a l i d a d Ungüística en un m i s m o a u t o r , q u e e m p l e a , no sólo t é r m i n o s desconocidos del vulg o , sino a u n los v u l g a r e s con u n a ortografía semilatina ó etimológica y semifonética. E s imposible q u e en tiempo d e B e r c e o s o n a r a de t r e s m a n e r a s el mismo v e r b o : d a n n a r , d a n p n a r , d a m n a r . E s t a s v a r i a n t e s ortográficas r e s p o n d í a n á d a ñ a r , que e r a como ú n i c a m e n t e s e decía entonces, lo mismo q u e a h o r a . P e r o h u b i e r a n c r e i d o e s t r o p e a r el latin, si lo escribían tal como lo p r o n u n c i a b a n . T e n í a n un lenguaje p a r a escribir, y creian e c h a r l o á p e r d e r al h a b l a r su román paladino. Y aqui h a n t r o p e z a d o no pocos, a d u c i e n d o e s a s v a r i a n t e s ortográficas como f o r m a s que r e a l m e n t e s o n a r o n tal como e s t á n e s c r i t a s , y q u e , p o r c o n s i g u i e n t e , e r a n las formas comp r o b a n t e s i n t e r m e d i a s d e la evolución, en las c u a l e s v e m o s conv e r t i r s e el latin en c a s t e l l a n o , v e m o s n a c e r á n u e s t r o r o m a n c e . E s t a o b s e r v a c i ó n crítica se apUca lo mismo á los escritos latinos que á los c a s t e l l a n o s de aquellos tiempos, y es d e tal i m p o r t a n c i a p a r a la investigación de la etimología y o r i g e n del castellano, q u e voy á d e s c e n d e r á casos c o n c r e t o s . E s t á t a n lejos de s e r c i e r t o q u e en los escritos m e d i o e v a l e s s e v e a n a c e r al c a s t e l l a n o , que, por el c o n t r a r i o , lo que se v e n a c e r en ellos es el latin. El castellano a p a r e c e , la p r i m e r a vez q u e se le e n c u e n t r a escrito, como u n a l e n g u a r o b u s t a y a c a b a d a , y los vocablos sueltos q u e a p a r e c e n en los d o c u m e n t o s latinos m a s antiguos son tan c a s t e l l a n o s como hoy dia. A n t e s bien, las formas q u e a p a r e c e n a n t e s son las m a s c a s t e l l a n a s , y poco á poco se van acercando m á s á las l a t i n a s . E s que los e s c r i t o r e s iban sabiendo mej o r el latín conforme a v a n z a b a n los tiempos. P o r e j . , linde se enc u e n t r a en el F u e r o de E v o r a el año 1166 (M. P. Leges, p. 392): "Qui linde alieno c r e b a n t a v e r i t , p e c t e t quinqué solidos, et s e p t e m ad P a l a c i o . " E n la s e g u n d a r e c e n s i ó n . F u e r o de A b r a n t é s en 1179, y de C o r u c h a en 1182 (ibid., p . 419 y 427): "Qui limde alienum q u e b r a n t a v e r i t . " E n la t e r c e r a , F . de P a l m e l l a en 1185 (ibid., p. 430): "Qui limede (al. limide) alieno c r e b a n t a r . . . " En la c u a r t a , F . d e

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Covilhan del 1186 y de Centocellas del 1194 (ibid., p. 4 5 7 y 487): "Qui limitem alienum fregerit..." En la quinta, F . de S a n V i c e n t e d e Beira en 1195 (ibid., p . 495): "Qui limidem a l i e n u m fregerit." A la v e r d a d , aquí no se v e n a c e r el castellano, sino diríase que el latin: linde, limde, limede, limitem, limidem. Otro tanto sucede con el t é r m i n o azor y el asorera, que a p a r e c e n a n t e s q u e acetore y aceptore. D e las formas arroyo, arroio y arrogio, la p r i m e r a és la m a s a n t i g u a , del año 8 4 1 , en la donación de Alfonso el Casto á la c a t e d r a l de L u g o . E n la e r a 9 1 6 hallamos quoto: "factum est in s u p r a d i c t o quoto 8 idibus junias"; y d e s p u é s en las e r a s 937, 9 4 0 y 9 8 3 , cautum; y en la de 984, cautamus. No p a r e c e sino que el castellano v a á c o n v e r t i r s e otra vez en latin; y es que la c u l t u r a a d e l a n t a b a , y lo único que p r e t e n d í a n e r a escribir en latin, haciéndolo c a d a vez mejor. Siendo p a r a ellos el habla v u l g a r u n latin c o r r o m p i d o , lo s a q u e a b a n latinizándolo en sus escritos: a b a t i r é d e abatir, abadagium, a c a m p a n a r e , acannizare, alcanzare, advescit = consuevit (Glos. got. Card.) de a v e z a r , "dña T b e r e y s i a m e a ama", del a m a c a s t e l l a n o , a t t o n d u s (er. 1100, Arch. Arlam.) ó a t u e n d o en ablativo (ch. F e r d i n 1, S O T A ) , del b a s c u e n c e atondo " t é r r a s cultas vel barbatas" de v e r v a c t u m = b a r b e c h o (c. A d e p h . imper., e r a 1117, Arch. Naj.), c a m p i d a t o r de c a m p e a d o r , c a m p e a r (ch. Adeph., 1 1 1 1 , S O T A ) , c a r g a s de feno, c a r n e r u s , c a v a l c a t o r , cer r u s de c e r r o , coUacius de collazo, collata, g a n a r e , g a n a t u s , aut e r o de o t e r o , h e r e t a r i u s de h e r e d e r o , i n g a m n o de e n g a ñ o , quad r a r e , q u i t a r e , s a c a r e , spolas. S e r í a insensatez figurarse que tales formas latinas h a y a n existido j a m a s en el habla: son vocablos castellanos, sin o r i g e n latino m u c h o s de ellos, p e r o latinizados p o r los p e n d o h s t a s de aquellos tiempos. El q u e sin criterio q i n e r a a m o n t o n a r los t é r m i n o s i n t e r m e d i o s e n t r e los castellanos y los latinos, los h a l l a r á todos en los d o c u m e n t o s ; p e r o no son t é r m i n o s medios de la evolución n a t u r a l del latin h a s t a h a c e r s e c a s t e l l a n o , sino m u c h a s veces, al r e v é s , es la latinización c a d a vez m a s p e r fecta del habla v u l g a r . P o r ejemplo. E n B e r c e o h a l l a m o s mir a c u l o (Mil., 46), m i r a d o (id. 869) y m i r a g l o (S. Dom., 315). "BerceO nos c o n s e r v a t r e s de las cinco formas por que h a p a s a d o miraculum p a r a fijarse en m i l a g r o " , dice L a n c h e t a s . Si esto fuera v e r d a d , en tiempo de B e r c e o aun no h a b r í a nacido el c a s t e l l a n o , ni a u n s i q u i e r a el latin v u l g a r , pues el m i r a d o del v u l g a r latino es p o s t e r i o r al m í r a c u l o de Berceo. Lo q u e h a y es q u e , m e n o s p r e c i á n d o s e e n t o n c e s el r o m a n c e v u l g a r , los e s c r i t o r e s c r e í a n q u e

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d e b í a n escribirlo lo m a s p a r e c i d o al latín, única l e n g u a l i t e r a r i a p a r a ellos; de modo que en vez de escribir s i e m p r e m i r a g l o , q u e e s c o m o se d e c í a e n el p u e b l o , e s c r i b í a n á v e c e s m i r a d o p o r a c e r c a r s e al latin, y a u n m í r a c u l o , t o m a d o del latin clásico, del c u a l n o h a b í a salido m i r a g l o , sino del v u l g a r m i r a d o . S i e m p r e la r e a c ción l i t e r a r i a c o r r i g i e n d o el h a b l a v u l g a r . No se p u e d e n t o m a r sin d e s c e r n i m i e n t o todas las formas q u e h a l l a m o s e s c r i t a s e n los a u t o r e s : la m á s v u l g a r es la única fehaciente; las o t r a s son p r é s t a m o s e r u d i t o s del latín y no reflejan el c a s t e l l a n o h a b l a d o . M i x t u r a por mezcla en B e r c e o (Duel. 40), e s d e origen m u y p o s t e r i o r r e s p e c t o de m e s t u r a r por mezclar y d e m e s t a p o r cosa mezclada, así como lo es misto. L a x de m i x t u r a d e n u n c i a un p r é s t a m o del latín; hoy y a h a p a s a d o misto al p u e b l o , p e r o h a perdido la x, q u e ni los r o m a n o s p r o n u n c i a b a n , c u a n t o m e n o s los riojanos del tiempo de su poeta B e r c e o . M o d r a r (S. Mili., 271)^ a u n q u e e r u d i t o de o r i g e n , ya ha p e r d i d o la e; la reacción post e r i o r originó el m o d e r a r , calcándolo s o b r e m o d e r a r e . Como m o d r a r no se u s a b a e n t r e el pueblo, d e s a p a r e c i ó a n t e m o d e r a r . A q u í s e v é como la l e n g u a e r u d i t a vive en p a r t e e n t e r a m e n t e divorciad a del habla v u l g a r , puesto que en c a d a época ha t o m a d o los v o cablos latinos inodiücándolos, no s e g ú n el fonetismo c a s t e l l a n o , sino conforme al uso que los e r u d i t o s tenian en la adaptación, m a y o r ó m e n o r , s e g ú n las é p o c a s , á ese mismo fonetismo. H o y la r e a c ción latina es m a y o r , y lo h a sido c a d a vez m á s d e s d e el renacim i e n t o . Hoy no nos p a r e c e bien se quite la e á m o d e r a r e , y decimos m o d e r a r , con sólo q u i t a r l e la e final, p a r a q u e q u e p a d e n t r o d e la t u r q u e s a de los infinitivos. No se a t r e v í a n á tanto los c l é r i g o s del siglo X l l l , y d e c í a n m o d r a r ; p e r o a m b a s formas h a n flotado y flot a d o sobre el habla v u l g a r , sin p e n e t r a r en eUa, como escoria erudita que va y viene y se cambia, conforme al c a p r i c h o de los que la e m p l e a n en sus escritos, y a u n e n la c o n v e r s a c i ó n . El mismo B e r c e o e m p l e a y a modulado: "Odí sonos de a v e s dulces e modulados'^ {Mil., 7); p e r o ese p r é s t a m o es p o s t e r i o r al q u e convirtió modulus en molde, que t a m b i é n es erudito, p e r o de época a n t e r i o r , d e mod(u)lus, p e r d i d a la u, que nunca sonó en el latin v u l g a r , y con la m e t á t e s i s c o m ú n q u e afectaron los e r u d i t o s m á s a n t i g u o s al t r a s c r i b i r vocablos parecidos, como tilde, si viene de titulus, espald a d e spat(u)la. H o y no nos a t r e v e r í a m o s á d e r i v a r con t a l e s m e t á t e s i s , p o r q u e nos picamos de m e j o r e s latinistas y t e n e m o s m e n o s c a r i ñ o al fonetismo nacional. ¿Quién se a t r e v e r í a hoy á decir mo-

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t r a l j u n t o á mortal, como se a t r e v e Berceo? Muebda por movida, es de formación erudita de aquel tiempo (S. Dom., 119), como debda de debita; m o v e r , movido, de ser vulgares, h u b i e r a n p e r d i d o la V. También existe m u e d a = c a u s a motiva [S. Mili., 387), ya m á s castellanizado, como muedo por modo {Mil., 29), que nadie se a t r e v e r í a hoy á decir, aunque es conforme al cambio sin excepción d e 0 a c e n t u a d a en ue, lo mismo que muesso por mordisco [Loor., 77) de morsus, perdida la r según ley. En cambio multo {Mil., 259), e s una condescendencia por multum, que hoy nadie la tendría, como no diría nadie nodicia, que dice Berceo (S. Mili., 164) suavizando legítimamente l a t de notitia, ni n u d r i r ó nodrir por n u t r i r é {S.Dom., 59,528). No creo que odir ni udir se dijeran en tiempo de Berceo, j u n t a m e n t e con oir, aunque él escriba de estas t r e s m a n e r a s [Sacr. 56, 5 . Dom. 312, Duel. 209); la d es por reacción erudita, como en odiendo por oyendo. Tampoco creo sonara palomba como e s c r i b e junto á paloma {5. Or., 40, 46), sino que la b era otra condescendencia de escritor hecho al latin. T a d a cautela es poca, cuando de Iosescritos q u e r e m o s deducir lo que r e a l m e n t e debemos atribuir al r o m a n c e h a b l a d o , separándolo de lo que los escritores a ñ a d í a n d e s u c o s e c h a , por la preocupación de que solo el l a t i n e r a un l u n g u a j e digno de e s c r i b i r s e , y de que el r o m a n c e , no siendo m a s q u e un m a l latín, debía purificarse lo mas posible p a r a hacerlo digno de empiarse en los escritos, y que se podía y aun debía e c h a r s e mano d e todo el vocabulario latino, por ser latin lo que se escribía y no ser más que una misma lengua la hablada y la escrita. T a l es el p o d e r de una lengua literaria, cuando ha pertenecido á un g r a n i m p e r i o y á una g r a n civilización. E s a s mismas preocupaciones indican que el romance no nació de un golpe, sino que fué, sin solución de continuidad, el mismo latin, que hablado en E s p a ñ a en tiempo de Iosromanos, habia ido evolucionando insensiblemente, hasta el p u n t o de no cambiar de n o m b r e . En los últimos tiempos del Imperio, verificada y a la fusión d e r a z a s , cuando las provincias, adquiridos todos los derechos de l o s antiguos ciudadanos de R o m a por el edicto de Caracalla (212) s e tuvieron por tan r o m a n a s como la misma ciudad de Rómulo, despertando el espíritu patriótico de la nacionalidad r o m a n a ante l o s pueblos b á r b a r o s ó e x t r a n j e r o s que por todas p a r t e s r o n d a b a n l a s fronteras, el adjetivo romanus, aplicado antes á todos los habit a n t e s y cosas de Roma, hubo de g e n e r a l i z a r s e á todo el I m p e r i o en oposición al de barbarus. Orosio llamó Romanía á todo el c o u '

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j u n t o de r a z a s y p a í s e s c o m p r e n d i d o s d e n t r o del I m p e r i o , como s e l l a m a b a n H i s p a n i a , B r i t a n n i a , G r a e c í a , Gallia c a d a u n o d e ellos. L o m á s propio d e la R o m a n í a , su idioma, l l a m ó s e , por lo m i s m o , lengua romana, h a b l a r en román, romanice, en romance era h a b l a r el lenguaje d e la R o m a n í a , d e l I m p e r i o r o m a n o , e r a lo mismo que h a b l a r en lalin. El tipo de esa h a b l a e r a n a t u r a l m e n t e el latin literario y oficial de la a d m i n i s t r a c i ó n , que e r a el que m á s se a c e r c a b a al l i t e r a r i o ; p e r o el h a b l a v u l g a r de las p r o v i n c i a s n o se creía s e r m á s q u e ese mismo latin, bien q u e a l g o e s t r o p e a d o . E s e m i s m o latín siguió h a b l á n d o s e p o r v a r i o s siglos; p e r o ¡qué diferencias no h a b í a c a u s a d o la evolución i n c e s a n t e ! Virgilio C o r dobés, citado por S a r m i e n t o i, e s c r i b í a en el siglo IX: "Ule e s t v i t u p e r a n d u s qui loquitur latinum circa romancium, máxime cor a m laicís, íta quod ípstimet íntellígunt totum E t ita d e b e n t o m n e s clerici loqui latinum suum obscure in q u a n t u m possunt e t non circa romancium." En este n o t a b l e pasaje se t r a s l u c e n algunos h e c h o s históricos d e la m a y o r i m p o r t a n c i a . E n a q u e l m i s m o ; siglo se r e d a c t ó el convenio e n t r e C a r l o s el Calvo y L u i s d e A l e mania en francés ó r o m a n c e del N o r t e d e la Galla, el p r i m e r mon u m e n t o que p o s e e m o s en l e n g u a v u l g a r 2, del cual dice S a r m i e n t o que la p o d r í a n e n t e n d e r los g a l l e g o s sin n e c e s i d a d d e versión. L o s clérigos h a b l a b a n su latin—áice el a u t o r cordobés—es decir, un latín de cocina, q u e d i s t a b a b a s t a n t e p o r una p a r t e del latin clásico, y p o r o t r a del h a b l a v u l g a r , p u e s t o q u e les a c o n s e j a q u e l o e m p l e e n e n t r e sí d e l a n t e de la g e n t e l e g a , c u a n d o c o n v i e n e q u e ésta no les e n t i e n d a . P o r d o n d e se v e r á el c r a s o e r r o r de M a r t í n e z M a r i n a al s o s t e n e r q u e sólo á p r i n c i p i o s del siglo XII p u d o hab l a r s e d e tal m a n e r a q u e se t u v i e s e el r o m a n c e p o r distinto d e la l e n g u a latina.
JULIO (Continuará.) CEJADOR, Presbítero.

1 Mentor, para la Hist. de la poesía cast. I, párr. 252. 2 Puede verse en el n." 36 del Prólogo al Glosario de Du Cangc.»

EN Lñ TORHENT/I
(NARRACIONES DE UNA ABUELA)

NOVELA

ORIGINAL

DE

ERNESTO

DAUDET

TRADUCIDA PARA "ESPAÑA Y AMÉRICA" P O R A. WHITE

CAPÍTULO XI N o q u i s i e r a r e p e t i r m e al n a r r a r lo q u e fué d e m i v i d a d e s p u é s d e l c a s a m i e n t o d e tío P a t r i c i o . L o s d í a s , l a s s e m a n a s y los m e s e s s e d e s l i z a b a n sin n i n g ú n c a m b i o . T í o P a t r i c i o p a r e c í a t e n e r m e o l v i d a d a . S u s c a r t a s e r a n t a n r a r a s c o m o b r e v e s , y lo q u e p r i n c i p a l m e n t e s e r e f l e j a b a e n e l l a s e r a el e m p e ñ o d e d e m o s t r a r m e q u e s u s e g u n d a m u j e r le h a c í a d i c h o s o y q u e , n o m e n o s q u e él, s e i n t e r e s a b a v i v a m e n t e p o r m í . S a b í a y o p o r o t r a p a r t e q u e e n la A s a m b l e a d e los Q u i n i e n t o s , d o n d e él r e p r e s e n t a b a el A l t o - L o i r a , c a d a d í a e r a m a y o r s u influencia, l a c u a l e m p l e a b a en h a c e r o l v i d a r s u s e x c e s o s d e t e r r o r i s t a , no d u d a n d o en p o n e r l a al servicio de las v í c t i m a s d e la R e v o l u c i ó n . G r a c i a s á él, m u c h o s n o b l e s d e n u e s t r o p a í s fueron b o r r a d o s de la lista de proscritos y pudieron volver á s u s c a s a s sin s e r m o l e s t a d o s . A l g u n o s h a s t a r e c o b r a r o n s u s bienes. D e este modo llegó á f o r m a r s e como u n escudo de g r a titud y á disipar, en p a r t e al menos, la legítima cólera h a b í a d e j a d o e n pos d e sí a l a b a n d o n a r á R e t u r n a c . E r a n t a n t o s los q u e e n t o n c e s n e c e s i t a b a n p r o t e c c i ó n , que a y u d á n d o l e s él a u m e n t a b a p o r m o m e n t o s el n ú c l e o d e s u s d e f e n s o r e s . A u n s e le t e n í a p o r r i c o , m u y a s t u t o y d e s p r e o c u p a d o , p e r o y a n o s e le a b o r r e c í a c o m o a n t e s . E s u n g r a n m e d i o d e c r e a r s e a m i g o s no r e h u s a r j a m á s u n favor c u a n d o p u e d e presque

EN LA TORMENTA

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t a r s e sin c o m p r o m i s o s . H e a h i la h i s t o r i a d e l a m a y o r p a r t e d e los t e r r o r i s t a s q u e s e h a b í a n c o n v e r t i d o e n termidorianos. Al derribar á Robespierre habían hecho olvidar que poco an­ tes e r a n s u s c ó m p l i c e s . M u c h o s d e ellos b r i l l a r o n e n l a c o r t e d e Napoleón. Difícil h u b i e r a s i d o d e c i r á q u é p a r t i d o p e r t e n e c í a tío P a t r i ­ cio. P o r u n a p a r t e e r a a m i g o d e los m i e m b r o s del D i r e c t o r i o , á q u i e n e s d e b í a el a u m e n t o d e s u f o r t u n a , y a p o y á b a l e s con s u voto c o n t r a las facciones que b u s c a b a n medios p a r a h a c e r l e s <^"aer; p e r o al m i s m o t i e m p o c o n t e m p o r i z a b a c o n los e n e m i g o s d e a q u é l l o s , c o n el p r e t e x t o d e a t r a e r l e s á l a b u e n a c a u s a , á la c a u s a de la República. P r o c u r a b a no inclinarse por completo á n i n g u n a de a m b a s partes, t o m a n d o sus disposiciones p a r a p a s a r , en tiempo opor­ t u n o , a l l a d o d e los v e n c e d o r e s , c u a n d o c e s a r a n l a s d i v i s i o n e s que asolaban á Francia. E n estas s a b i a s m a n i o b r a s s e c u n d á b a l e su mujer con m a r a ­ villosa h a b i l i d a d . E s p i r i t u a l , i n t e l i g e n t e , y c o n o c e d o r a del a r t e d e s e d u c i r , la b e l l a M a d a m a C a r r e l — a s í s e la l l a m a b a — p r e d i ­ c a b a c o n c i l i a c i ó n á los h o m b r e s q u e t o d a v í a e r a n c a p a c e s d e e s c u c h a r la v o z d e l a p r u d e n c i a . H a b í a c o n v e r t i d o s u s s a l o n e s en una especie de terreno neutral, donde se reunían personajes q u e e n n i n g u n a o t r a p a r t e h u b i e r a n p o d i d o e n c o n t r a r s e sin ofenderse. Les obligaba á juntarse, á conversar amigablemente, y atri­ b u í a á s u m a r i d o , p a r a a u m e n t a r s u r e p u t a c i ó n , t o d o el h o n o r que resultaba de sus gestiones. T o d o s e s t o s p o r m e n o r e s y o n o los s u p e h a s t a m á s t a r d e . S i h a b l o a q u í d e ellos es p a r a q u e s e c o m p r e n d a c ó m o tío P a t r i c i o «••onquistó p a r t i d a r i o s en el d i s t r i t o q u e a n t e s h a b í a a t e r r o r i z a d o y d o n d e sólo d e b í a c o n t a r c o n e n e m i g o s . Y o m i s m a o b s e r v é e l i ^'ambio q u e sufrió l a o p i n i ó n p ú b l i c a e n lo q u e á él se r e f e r í a ; y esta transformación, q u e yo celebraba, m e d e m o s t r ó su habili- j dad y su poder; p e r o también m e daba u n a triste idea de aquel i pueblo que t a n fácilmente se dejaba esclavizar y reducir. Se ' h a b í a i n c l i n a d o t e m b l o r o s o a n t e tío P a t r i c i o t e r r o r i s t a ; a h o r a j s e i n c l i n a b a c o b a r d e , c o m p l a c i e n t e y s e r v i l , a n t e tío P a t r i c i o |

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ESPAÑA y

AMÉRICA

s i e m p r e p r o n t o á c a m b i a r , i n c l u s o á s e r r e a l i s t a , si el p a r t i d o d e l r e y f u e s e el q u e t r i u n f a r a . L a p r u e b a d e l e x t r a ñ o c a m b i o d e l a o p i n i ó n l l e g ó t a m b i é n á. mí de otros modos. Al r e g r e s a r á R e t u r n a c , después de mi viaje á P a r í s , resolví confinarme allí, t r a t a r con la m e n o s g e n t e posible y h a c e r vida m u y r e t i r a d a . P e r o bien p r o n t o s e reflejó s o b r e m í u n a p e q u e ñ a p a r t e del p r e s t i g i o d e tío P a t r i c i o , Todos sabían que yo e r a su sobrina y su pupila, y se acudía á m i p o r el a s c e n d i e n t e q u e s u p o n í a n e j e r c í a s o b r e él. L a m a y o r p a r t e d e los m e m o r i a l e s q u e l e d i r i g í a n p a s a b a n p o r m i m a n o , y s e m e s u p l i c a b a q u e los t r a n s m i t i e s e á él r e c o m e n d á n d o s e l e s . E x c u s o decir que no m e n e g u é al d e b e r q u e m e imponía a q u e l l a m u e s t r a d e c o n f i a n z a . C o n f r e c u e n c i a t u v e la f o r t u n a d e s e r v i r á d e s g r a c i a d o s , c o n lo c u a l s e m e h i z o p a r t í c i p e d e l a g r a t i t u d e x c i t a d a p o r l a d i l i g e n c i a q u e s u p o n í a n e n tío P a t r i c i o p a r a ayudarles. Nadie más interesada que yo, á pesar de no h a b e r l l e g a d o a ú n á los diez y n u e v e a ñ o s , e n g o z a r d e l a p o p u l a r i d a d q u e m e a s e g u r a b a n m i s beneficios. P e r o y o l a d e s d e ñ a b a y n o modifiqué e n n a d a m i m a n e r a d e v i v i r . Continué, pues, viviendo r e c l u i d a en este g r a n castillo, q u e yo sabía pertenecía á otra persona. Siempre dispuesta á devolv e r l e á s u v e r d a d e r o d u e ñ o , m e c o n s i d e r a b a e n él c o m o u n a inquilina temporal, obligada solamente á no dejar que viniese á menos en mis manos. Me hubiera dado vergüenza en usar de él d e o t r o m o d o , r e g a l á n d o m e c o n u n a v i d a f a s t u o s a . de que, en a u s e n c i a de mi querido Marcelo que Aparte continuaba

prisionero en la Polonia a u s t r í a c a , no h u b i e r a habido felicidad p a r a m i f u e r a d e a q u e l l a s o l e d a d v o l u n t a r i a , e n l a q u e la fiel B e r a r d a s e h a b í a s e p u l t a d o c o n m i g o . D e e s t e m o d o fué t r a n s c u r r i e n d o el t i e m p o , y los d i e z y o c h o m e s e s q u e s i g u i e r o n á m i vuelta á R e t u r n a c no me dejaron recuerdo alguno digno mención. E n l a p r i m a v e r a d e l a ñ o 1797 f u é t u r b a d a d e r e p e n t e la tranquilidad de mi modesta existencia por u n a c a r t a de tío P a t r i c i o . M e p a r t i c i p a b a el d e s e o q u e t e n í a d e v o l v e r á v e r s u país y t r a e r consigo á su esposa. P e r o , al decírmelo, no m e o c u l t a b a el t e m o r q u e l e c a u s a b a t a l p r o y e c t o . T e m í a q u e s i de

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g u i e s e n a ú n e n a r m a s los e n e m i g o s q u e d e j a r a e n el A l t o L o i r a , y n o se d e c i d i r l a á v e n i r h a s t a t a n t o q u e n o e s t u v i e s e s e g u r o d e no e x p o n e r s e á v e n g a n z a s . M e i n d i c a b a le dijese, c o n t o d a f r a n q u e z a , si h a b í a a ú n m o t i v o s p a r a s e m e j a n t e s t e m o r e s . E x p e r i m e n t é c i e r t a dificultad e n c o n t e s t a r l e . Y o s a b i a q u e la m a y o r p a r t e de las familias de sus victimas h a b í a renunciado á las represalias. C u a l e s q u i e r a que fuesen sus sentimientos, h a b í a n cesado de manifestarlos en público y bajo formas a m e n a z a d o r a s , fuese p o r q u e a b r i g a s e n a ú n a l g ú n temor h a c i a su a n t i g u o v e r d u g o , ó t a m b i é n p o r q u e a l g ú n f a v o r d e él r e c i b i d o le d i e s e a l g ú n d e r e c h o á s u a g r a d e c i m i e n t o . D e s p r e c i a d o ó a b o r r e c i d o , p o d í a p r e s e n t a r s e á ellos s i n c o r r e r p e l i g r o n i n g u n o . É l s e r í a p o r d e p r o n t o r e s p e t a d o , al m e n o s mente. A l l a d o , sin e m b a r g o , d e e s t o s m o d e r a d o s y f á c i l e s e n o l v i d a r , h a b í a a l g u n o s r e n c o r o s o s y v i o l e n t o s q u e n o o l v i d a b a n , c o m o lo ponían de manifiesto las exacciones á que continuaban entreg á n d o s e . E n los d e s p o b l a d o s n o h a b i a a ú n s e g u r i d a d p e r s o n a l . Hallábanse infestados de partidas de v a g a b u n d o s en a r m a s , que c o n el p r e t e x t o d e c o m b a t i r l a R e p ú b l i c a y d e f e n d e r l a c a u s a del rey, saqueaban y m a t a b a n . H a b l á b a s e t a m b i é n de m o v i m i e n t o s i n s u r g e n t e s , y n a d i e pod í a a s e g u r a r q u e e n ellos s e r e s p e t a s e á tío P a t r i c i o . Le transmití estas impresiones, añadiendo que nadie podía m e d i r los p e l i g r o s q u e e n c e r r a b a a q u e l l a s i t u a c i ó n . Sin e m b a r g o , yo e r a de p a r e c e r que con tal de venir modest a m e n t e , sencillamente, sin ruido, y no d e s p l e g a n d o g r a n apar a t o m i e n t r a s p e r m a n e c i e s e e n R e t u r n a c , p o d í a r e s i d i r aUí p o r a l g ú n tiempo sin t e m o r de n i n g ú n g é n e r o . Yo e s p e r a b a t a m b i é n q u e s u p r e s e n c i a , si u s a b a d e g e n e r o s i d a d y p r o c u r a b a s e ñ a l a r l a con a l g u n a s o b r a s buenas, tendría por resultado nutrir las ñlas de sus adictos y d e s a r m a r las cóleras que a u n no se hubiesen calmado. Mi r e s p u e s t a n o le satisfizo, p o r q u e n o le g a r a n t i z a b a q u e e n R e t u r n a c hubiese de estar s e g u r o . Y así juzgó preferible esper a r m á s tiempo, d e m o r a n d o su viaje y comunicándome, j u n t a m e n t e c o n s u decisión, el s e n t i m i e n t o q u e le c a u s a b a el q u e h u - 3 aparente-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

b i é s e m o s d e vivir s e p a r a d o s t a n t o t i e m p o . A c r e e r l e p o r s u s p a l a b r a s , t a n t o su e s p o s a c o m o él t e n í a n v i v o s deseos d e tornarme A ver. P a r a ellos r e s u l t a b a r i d í c u l o el q u e y o h u b i e s e r e n u n c i a d o v o l u n t a r i a m e n t e a l b r i l l a n t e g é n e r o d e v i d a q u e les h u b i e r a sido facilísimo h a c e r m e v i v i r á su l a d o . C o n t i n u a r v i v i e n d o e n la s o l e d a d e r a c o n d e n a r m e a l c e l i b a t o . E n R e t u r n a c no p o d r í a e n c o n t r a r m a r i d o , y en c a m b i o e n P a r í s no t e n d r í a m á s dificult a d q u e la d e e s c o g e r . P o r eso m e i n d u c í a n i n s i s t e n t e m e n t e á volver allá. E s t a v e z m e n e g u é , y e n v o l v í mi n e g a c i ó n e n c a l u r o s a s m u e s t r a s d e r e c o n o c i m i e n t o , p e r o q u e r e s u l t a b a atin a l t r a v é s d e ellas a b s o l u t a y c a t e g ó r i c a . P a r í s no m e h a b í a d e j a d o m á s q u e r e c u e r d o s t r i s t e s . A s í q u e no t e n í a d e s e o s d e v o l v e r l o á v e r . Y a u n q u e los h u b i e r a tenido, h u b i e s e sido i g u a l . ¿ Q u é a t r a c t i v o p o d í a n o f r e c e r m e los júbilos c u y o c u a d r o t e n t a d o r m e p i n t a b a n , e s t a n d o c o m o e s t a b a m i q u e r i d o M a r c e l o t a n lejos d e mí? T i o P a t r i c i o dejó d e insistir, y n o h u b o m á s . E n una de las c a r t a s que á este propósito m e escribiera, habia h e c h o alusión á la g r a v e d a d d e la s i t u a c i ó n política c r e a d a • p o c o á p o c o p o r l a s r i v a l i d a d e s e n t r e el D i r e c t o r i o y el p a r t i d o r e a l i s t a . " T o d o esto v a á c o n c l u i r m a l — m e d e c í a . — L o s r e a l i s t a s s o n m u y i m p r u d e n t e s , y el D i r e c t o r i o j a m á s fué t a n t e m i b l e ni e s t u v o t a n r e s u e l t o á a p l a s t a r A los e n e m i g o s d e la R e p ú b l i c a . C u a n d o m e n o s s e p i e n s e e s t a l l a r á u n conflicto, y el p a r t i d o m á s débil s e r á r e d u c i d o á p o l v o . " Y o no m e h a b í a fijado g r a n c o s a en e s t a s p a l a b r a s . H a c i a t a n t o t i e m p o q u e los f r a n c e s e s a n d a b a n e n g u e r r a civil, q u e c u a l q u i e r n u e v o conflicto n o p o d í a s e r o t r a c o s a q u e u n c a p i t u l o m á s e n l a h i s t o r i a d e s u s disensiones, q u e d e j a r í a indifer e n t e e n a b s o l u t o á n u e s t r o m a l h a d a d o p a í s , á q u i e n y a n o pod í a n c o n m o v e r episodios d e e s t e g é n e r o , p o r d r a m á t i c o s q u e fuesen. P e r o b i e n p r o n t o l a j o r n a d a d e 18 del fructidor—ó s e a del 4 d e S e p t i e m b r e — v i n o á c o n f i r m a r las p r e d i c c i o n e s d e m i tío. E n a q u e l d í a se c u m p l i e r o n . E l D i r e c t o r i o a b a t i ó á s u s e n e m i g o s p o r m e d i o d e u n g o l p e d e f u e r z a b r u t a . Individuos del g o b i e r n o .

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varios diputados, y hasta algunos periodistas fueron detenidos y d e p o r t a d o s . C o n lo q u e s e dio l a s e ñ a l d e u n r e c r u d e c i m i e n t o d e la p e r s e c u c i ó n c o n t r a l a n o b l e z a y el s a c e r d o c i o . E l t e r r o r t o r n ó á c o m e n z a r . L o s q u e á sí m i s m o s s e t e n í a n por sospechosos, temblaban o t r a vez. V o t á r o n s e n u e v a s leyes c o n t r a los e m i g r a d o s , c o n t i n u a r o n d e n u e v o l a s p r o s c r i p c i o n e s ^ y de n u e v o volvieron á llenarse las cárceles. L a e r a de los g r a n d e s infortunios otra vez q u e d a b a abierta. Estos trastornos, tan funestos á F r a n c i a , n a d a m e inquietar o n p o r lo q u e s e r e f e r í a á la s u e r t e d e tío P a t r i c i o . Y o n o s a b í a el p a p e l q u e él h a b r í a d e d e s e m p e ñ a r , p e r o e s t a b a b i e n s e g u r a d e q u e fig-uraría e n t r e los v e n c e d o r e s . N o m e e q u i v o c a b a . S e h a b í a p u e s t o a l l a d o del D i r e c t o r i o . U n a m a ñ a n a s u p e i n e s p e r a d a m e n t e q u e a c a b a b a d e l l e g a r á P u y , i n v e s t i d o d e los m á s a m p l i o s p o d e r e s y e n c a r g a d o o f i c i a l m e n t e d e h a c e r e n el A l t o Loi r a lo q u e el D i r e c t o r i o h a c í a e n P a r í s : e x t e r m i n a r á l o s e n e m i g o s del g o b i e r n o . D u r a n t e u n a s e m a n a sólo s u p e d e él' p o r lo q u e d e c í a l a v o z p ú b l i c a . A b s o r b i d o p o r los m ú l t i p l e s d e b e r e s d e s u s f u n c i o n e s , obligado á r e p r i m i r las insurrecciones locales, q u e se multiplic a b a n á d e s p e c h o d e las m e d i d a s d e r i g o r , y á d a r c a z a á l o s nobles v e n i d o s d e f u e r a , p a r a d i r i g i r a q u e l l o s m o v i m i e n t o s , n o había tenido tiempo p a r a escribirme. Supe, solamente, que le a c o m p a ñ a b a su esposa, quien poco después m e escribió a n u n ciándome, en n o m b r e de su m a r i d o , que v e n d r í a n á p a s a r u n o s días á R e t u r n a c y diciéndome, por su cuenta, los p r e p a r a t i v o s q u e c o n v e n í a se h i c i e s e n e n el c a s t i l l o p a r a s u a l o j a m i e n t o . N a d a opuse á sus órdenes. L a s habitaciones que estaban cer r a d a s h a c í a t a n t o t i e m p o , v o l v i e r o n á t o m a r el m i s m o a s p e c t o q u e c u a n d o l a s o c u p a b a n los s e ñ o r e s d e R e t u r n a c . T í o P a t r i c i o p o d í a a h o r a d e s p l e g a r i m p u n e m e n t e t o d o s u lujo y o p u l e n c i a . Y a no s e lo e c h a r í a e n c a r a el viejo F r a m o n d . S e i m a g i n a b a q u e lo p a s a r í a m u y b i e n . H a c i a m e d i a d o s d e O c t u b r e l l e g a r o n s u e s p o s a y él con un lujoso e q u i p a j e , s e g u i d o s d e u n a e s c o l t a d e g e n d a r m e s e n c a r g a dos d e p r o t e g e r su p e r s o n a y q u e q u e d a r o n d e g u a r n i c i ó n e n el pueblo, p a r a custodiar sus alrededores; precaución tanto m á s

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n e c e s a r i a , c u a n t o q u e h a c í a u n o s d í a s q u e m e r o d e a b a n p o r allí individuos desconocidos y de m a l a c a t a d u r a . Y o m e q u e d é m a r a v i l l a d a d e los c a m b i o s q u e s e h a b í a n o p e r a d o en la p e r s o n a de tío Patricio, en sus m o d a l e s , en sus p a l a b r a s . A u n q u e él p e r t e n e c í a á l a b u r g u e s í a y c o m o hijo d e b u r g u é s h a b í a sido e d u c a d o , s i e m p r e h a b í a c o n s e r v a d o a l g ú n resabio de l u g a r e ñ o . No en v a n o se vive c u a r e n t a años en un l u g a r . L a s c o s t u m b r e s p o p u l a r e s , el c o n t i n u o r o c e c o n p e r s o n a s d e s p r o v i s t a s d e t o d a c u l t u r a , y l a s r a d i c a l e s o p i n i o n e s p o r él p r o f e s a d a s d u r a n t e el T e r r o r , h a b í a n i m p r e s o e n s u fisonomía u n c a r á c t e r r ú s t i c o y h a s t a b r u t a l . A s í le h a b í a y o c o n o c i d o ; p e r o a h o r a s e h a b í a m e t a m o r f o s e a d o . T o d o d e n u n c i a b a e n él las influencias q u e h a b í a sufrido en P a r i s , en un medio a m b i e n t e d e e l e g a n c i a y al c o n t a c t o de u n a d a m a del g r a n m u n d o . Comp r o m e t i d a á l l e v a r s u n o m b r e , e l l a s e h a b í a e s f o r z a d o p o r con- j v e r t i r á a q u e l r ú s t i c o e n u n a r i s t ó c r a t a , y c a s i lo h a b í a c o n s e - \ g u i d o . Y a n o p r o f e r í a j u r a m e n t o s ni p a l a b r a s g r o s e r a s ; s u mis- 1 m a figura, n o m e n o s q u e s u l e n g u a j e , e v i d e n c i a b a n el c a m b i o . ] E n c u a n t o á la bella M a d a m a Carrel, la encontré semejante j e n u n t o d o á lo q u e e r a c u a n d o s e l l a m a b a M a d a m a M a c - M o rris, algo presumida en sus p a l a b r a s y m a n e r a s , afectuosa é insinuante, visiblemente p a g a d a de su belleza, y estudiada en s u s a d o r n o s y v e s t i d o s , h a s t a el p u n t o d e p a r e c e r s e á los parisienses. Y o no he visto j a m á s c r i a t u r a t a n s e d u c t o r a . M e r e c í a q u e s e le h u b i e s e p u e s t o p o r s o b r e n o m b r e : el d e s e o de agradar. D e s d e s u l l e g a d a á R e t u r n a c s e m o s t r ó c o n m i g o lo m i s m o q u e h a b í a sido e n P a r í s : b u e n a , s e n c i l l a y a f e c t u o s a . — Q u i s i e r a , L u c i l a , q u e m e a m a s e i s — m e dijo el m i s m o d í a d e su llegada. T o d a s u c o n d u c t a p a r a c o n m i g o t e n d í a á e s t e fin. E n el c o r t o tiempo que vivimos j u n t a s , no t u v e c o n t r a ella otro c a r g o q u e e l d e s e r l a e s p o s a d e tio P a t r i c i o y o c u p a r e n la c a s a el p u e s t o d e t i a Ú r s u l a . D e b o t a m b i é n h a c e r l e la j u s t i c i a d e h a b e r d a d o , a l c a s a r s e , p r u e b a del m á s r a r o d e s i n t e r é s , s e g ú n s u p e p o r u n a c o n f i d e n c i a c o n tío P a t r i c i o , q u i e n m e m a n i f e s t ó q u e E v a M a c figurin e s q u e e r a n á l a s a z ó n e l e n c a n t o y l a a l e g r í a d e los s a l o n e s

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M o r r i s se h a b í a o p u e s t o á q u e él r e v o c a s e el t e s t a m e n t o , p o r el q u e m e h a b í a n o m b r a d o h e r e d e r a d e todos s u s bienes, y q u e á p e s a r de h a b e r m e podido sustituir, no h a b í a q u e r i d o q u e s e inscribiese e n su c o n t r a t o de c a s a m i e n t o m á s q u e u n a s u b v e n ción q u e e n c a s o de v i u d e z le p e r m i t i e s e s a t i s f a c e r s u s n e c e s i d a des. L a s disposiciones q u e m e h a c í a n d u e ñ a de u n a g r a n fortuna, no s e r í a n modificadas sino e n c a s o d e q u e ellos t u v i e r a n sucesión. No t e n i e n d o ellos hijos, no s u f r i r í a n m e n o s c a b o n i n g u n o mis d e r e c h o s de h e r e d e r a . Yo h a b í a t e m i d o q u e el c a s a m i e n t o de tío P a t r i c i o m e impidiese h a c e r á la familia de R e t u r n a c la restitución q u e m e d i c t a b a mi c o n c i e n c i a . P e r o e s t a d e c l a r a c i ó n m e t r a n q u i l i z ó , y m e hizo f o r m a r del c a r á c t e r de su m u j e r u n a idea m á s e l e v a d a q u e la q u e m e h a b í a p e r m i t i d o f o r m a r . V a l í a b a s t a n t e m á s q u e t o d a s las g e n t e s e n t r e q u i e n e s vivía.
(Se continuará.)

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DERECHO
E d i c i ó n v a t i c a n a d e l o s l i b r o s litúrgicos c o n t e n i e n d o las melodías jrejorianas.
Por considerarlo de g r a n interés p a r a todo la Iglesia, transcri­ bimos á continuación el Motu ^proprio de Su Santidad sobre la restauración de las melodías g r e g o r i a n a s . Dice así: PÍO, PAPA X

Con Nuestro Motu proprio del 22 de Noviembre de 1903, y por el subsiguiente Decreto publicado por Nuestra orden por la C o n g r e ­ gación de los S a g r a d o s Ritos el 8 de E n e r o de 1904, habíamos r e s ­ tituido á la Iglesia R o m a n a su antiguo canto g r e g o r i a n o , aquel canto que ella ha heredado' de los P a d r e s , que ha g u a r d a d o ce­ losamente en sus Códigos litúrgicos y que estudios m á s r e c i e n t e s han conducido felizmente á su primitiva pureza. A fin, sin em­ b a r g o , de cumplir como es conveniente la obra empezada, y de facihtar á nuestra Iglesia R o m a n a y á todas las Iglesias del mismo rito el texto común de las melodías litúrgicas g r e g o r i a n a s , he­ mos determinado e m p r e n d e r con los tipos de Nuestra Tipogra­ fía Vaticana la publicación de los libros litúrgicos que contienen el canto de la Sacrosanta Iglesia R o m a n a por Nos r e s t a u r a d o . Y porque todo proceda con plena inteligencia de todos los que son ó sean llamados por Nos á ofrecer el tributo de sus estudios á un trabajo de tanta importancia, y el trabajo se h a g a con la de­ bida diligencia y prontitud, establecemos las n o r m a s siguientes: a) L a s melodías de la Iglesia llamadas g r e g o r i a n a s serán res-

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tablecidas en su i n t e g r i d a d y p u r e z a s e g ú n la fe d e los Códigos más antiguos, y p a r a ello se t e n d r á especial cuidado también de la legítima tradición contenida en los Códigos d u r a n t e l a r g o s siglos y del uso p r á c t i c o d e la a c t u a l liturgia. b) P o r N u e s t r a especial predilección hacia la O r d e n de S a n Be­ nito, r e c o n o c i e n d o los t r a b a j o s hechos por los Monjes Benedictinos en la r e s t a u r a c i ó n d e las g e n u i n a s melodías de la Iglesia R o m a n a , e s p e c i a l m e n t e los de la C o n g r e g a c i ó n de F r a n c i a y del Monasterio de S o l e s m e s , q u e r e m o s que, p a r a esta edición, la r e d a c c i ó n de las p a r t e s q u e c o n t e n g a n el c a n t o sea confiada d e m a n e r a especial á los Monjes de la C o n g r e g a c i ó n de F r a n c i a y al Monasterio de So­ lesmes. c) L o s t r a b a j o s así p r e p a r a d o s s e r á n sometidos al e.tamen y á la revisión de la Comisión especial r o m a n a , por Nos reciente­ m e n t e y á este fin constituida. Ella tiene la obligación del s e c r e t o j u r a d o p a r a todo lo q u e se refiere á la compilación d e los textos y al c u r s o de la impresión; la cual obligación d e b e r á e x t e n d e r s e también á las o t r a s p e r s o n a s de fuera de la Comisión que s e a n lla­ m a d a s á p r e s t a r s u s t r a b a j o s al mismo fin. D e b e r á a d e m á s proce­ der en su e x a m e n con la m a y o r diligencia, no p e r m i t i e n d o que se publique n a d a de que no se p u e d a d a r razón c o n v e n i e n t e y sufi­ ciente, o y e n d o en los c a s o s dudosos el p a r e c e r d e o t r a s p e r s o n a s , fuera de la Comisión y de la r e d a c c i ó n , que sean r e c o n o c i d a s p e r i t a s en esta clase de estudios y c a p a c e s de d a r un p a r e c e r a u t o ­ r i z a d o . Q u e si en la r e v i s i ó n de las melodías o c u r r i e s e n dificulta­ des por r a z ó n del t e x t o litúrgico, la Comisión d e b e r á c o n s u l t a r á la otra Comisión histórico-litúrgica, ya p r e c e d e n t e m e n t e insti­ tuida c e r c a de N u e s t r a C o n g r e g a c i ó n de los S a g r a d o s R i t o s , d e m a n e r a q u e a m b a s p r o c e d a n de a c u e r d o en a q u e l l a s p a r t e s del libro que t e n g a n un objeto c o m ú n á a m b a s . d) L a aprobación que ha d e d a r s e por Nos y por N u e s t r a Con­ g r e g a c i ó n de los S a g r a d o s Ritos s e r á de tal n a t u r a l e z a , que á nadie sea lícito ya a p r o b a r libros litúrgicos, si éstos, aun en las p a r t e s q u e c o n t e n g a n el c a n t o , no e s t á n del todo conformes con la edición publicada por la Tipografía V a t i c a n a bajo N u e s t r o s auspi­ cios, ó por lo m e n o s , á juicio de la Comisión, no s e a n de tal ma­ n e r a conformes, que l a s v a r i a n t e s i n t r o d u c i d a s se d e m u e s t r e pro\'enir de la a u t o r i d a d de otros b u e n o s Códigos g r e g o r i a n o s . e) L a p r o p i e d a d l i t e r a r i a de la edición V a t i c a n a queda r e s e r ­ v a d a á la S a n t a S e d e . A los e d i t o r e s y tipógrafos d e todas l a s

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naciones que lo pidan, y que bajo d e t e r m i n a d a s condiciones ofrezcan s e g u r a g a r a n t í a de s a b e r realizar bien el trabajo, concederemos la gracia de poderla r e p r o d u c i r libremente como mejor les a g r a d e , de h a c e r extractos y de esparcir por todas p.irtes las copias. Así, con la ayuda de Dios, confiamos poder restituir á la Iglesia la unidad de su canto tradicional, de m a n e r a que responda á la ciencia, á la historia, al a r t e y á la dignidad del culto litúrgico, á lo menos en cuanto consienten los estudios actuales, y reservando á Nós y á nuestros sucesores la facultad de disponer de otra manera. Dado en Roma, junto Á .San P e d r o , el 2.5 de Abril de 1904, fiesta de S a n Marcos Evangelista, año primero de Nuestro Pontificado.
Pío, PAPA X.

J)ecrefos y 7{eso¡uciones de ¡a Cu
SAGRADA CONGREGACIÓN DE INDULGENCIAS. — a). S a m a r l o de l a s i n d a l g e n c i a s q u e p u e d e n l u c r a r los fieles q u e l e n g n n a l g u n a c o r o n i l l a , r o s a r l o , cruz, crncUijo, p e q u e ñ n e s t a t u a ó m e d a l l a bendecilas d a s por n u e s t r o í i a n l i s i m o P n d r c l *ío P a p a \ , y p r a c t i q u e n

o b r a s d e piedad p r e c e p t u a d a s . (Decreto del 28 Agosto de 1903.) Debemos a d v e r t i r en primer l u g a r que p a r a g a n a r las indulgencias es condición precisa llevar consigo el objeto bendecido, ó al menos t e n e r l e en la propia habitación ó en otro sitio decente de la casa y r e z a r a n t e él las p r e c e s prescritas. L a s imágenes deben ser de Santos como tales proclamados ó reconocidos por la Iglesia. No se concede la bendición á las dibujadas ó pintadas, ni á las cruces, crucifijos y p e q u e ñ a s e s t a t u a s y medallas de estaño, plomo ó de otra materia frágil ó fácilmente consumible. Indulgencias plenarias en los días de la Natividad del Señor, Epifanía, Resurrección, Ascensión, Pentecostés, Santísima Trinidad, Corpus Christi, Purificación, Anunciación, Asunción, Natividad, Concepción Inmaculada de la Santísima Virgen, Natividad

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de S. J u a n Bautista, S. José; en los de todos los Apóstoles, y en la fiesta de todos los Santos. P a r a g a n a r todas estas indulgencias plenarias es necesario además de la confesión y comunión en los días respectivos (á no ser los que t e n g a n la santa costumbre de confesar y comulgar s e m a n a l m e n t e , pues éstos g a n a n con sola esa confesión todas las plenarias de la semana, siempre e m p e r o que estén en gracia y comulguen en los días señalados), r o g a r por los acostumbrados fines y practicar alguna de las o b r a s siguientes: rezar la Corona del Señor, ó alguna de las de la Virgen (la de la Santa Cruz, por ejemplo), el Rosario ó una t e r c e r a p a r t e del mismo, el oficio divino ó el p a r v o de la Virgen, ó el de difuntos, ó los salmos penitenciales ó graduales; enseñar la Doctrina cristiana, ó visitar á los encarcelados, ó á los enfermos en los hospitales, ó s o c o r r e r á los pobres, oir una misa, ó c e l e b r a r l a , si fuera sacerdote. Basta hacer semanalmente, una vez, cualquiera de estas obras. También pueden g a n a r indulgencia plenaria los que hallándose en artículo de muerte y v e r d a d e r a m e n t e contritos aceptasen con v e r d a d e r a conformidad la m u e r t e , si confesaren y comulgaren, ó caso de serles esto imposible, invocaren al menos contritos con el corazón, si no pueden con los labios, el n o m b r e de J e s ú s . Parciales.—a) A los que contritos por lo menos, practicaren alguna de las obras antes indicadas en las demás festividades del Señor y de la Virgen, se les conceden siete años y siete cuarentenas; y si lo verificasen en día de Domingo ó en otro cualquiera festivo del año, fuera de los expresados, cinco afios y cinco cuarentenas; en cualquier día del año, cien días. b) Los que a c o s t u m b r a r e n rezar una vez siquiera á la semana a l g u n a s de las coronas, ó el rosario, ó el oficio p a r v o de la Santísima V i r g e n , ó el de difuntos, ó las vísperas, ó un nocturno al menos con los laudes, ó los salmos penitenciales con las letanías y preces adjuntas, g a n a r á n cada vez cien días de indulgencia. c) Cincuenta días los que dijeren cualquiera oración preparatorio p a r a la Misa, Comunión, Oficio divino ú Oficio parvo de la Virgen. d) Doscientos días cada vez que visitaren á los encarcelados ó á los enfermos en los hospitales, ó e n s e ñ a r e n la doctrina cristiana en la iglesia, ó en su propia ca.sa á s u s hijos, parientes ó criados. e) Cien días por rezar la trina salutación angélica de costumbre al oir la campana por la mañana, al medio día ó por la noche, é ignorando aquélla, un P a d r e nuestro y Ave Maria: lo mismo que

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p o r el salmo De profundis 6 un Padre nuestro y Ave Maria por los difuntos al toque de Animas. / ; L o s mismos cien días á los que p e n s a r e n devotamente en la Pasión d e Nuestro Señor Jesucristo y r e z a r e n t r e s P a d r e n u e s t r o s y A v e m a r i a s los viernes. g) Cien días á los que examinen su conciencia y se a r r e p i e n t a n de sus pecados con propósito de e n m e n d a r s e y r e z a r e n tres veces el P a d r e nuestro y A v e María en honor de la Santísima Trinidad, ó cinco en memoria de las cinco llagas de Nuestro Señor Jesucristo. h) Cincuenta días á los q u e r e c e n devotamente por los que se hallan en peligro de m u e r t e un P a d r e nuestro y A v e María '. Todas las indulgencias referidas pueden s e r aplicadas en sufragio de las benditas almas del P u r g a t o r i o , y las concedidas por idénticas ó semejantes prácticas por los anteriores Pontífices continúan vigentes. En virtud de estas indulgencias no pueden considerarse privilegiados los altares en que se coloque alguno de dichos objetos, ni las Misas en aquéllos c e l e b r a d a s . L o s objetos bendecidos sólo a p r o v e c h a n á las personas p a r a quienes lo fueron, ó á las cuales se distribuyeron por primera vez. Si se d a n á otras, pierden la bendición; si se p r e s t a n , aquellos que los usen precar i a m e n t e ó sea p a r a algún día ó p a r a rezar con ellos a l g u n a s de las devociones s e ñ a l a d a s , no g a n a n las indulgencias; si se pierden

1 Con el Molu

proprio

"Quae in Ecclesiae" del 28 de Enero de 1904, Su Santidad

unió perpetuamente á la S. C. de Ritos la de las Indulgencias y Sagradas Reliquias, dejando empero á ésta cierta autonomía y todas las facultades y atribuciones que A la misma y & sus Oficiales correspondían antes, y nombrando Pro-Prefecto al Cardenal Luis Tripepi, El fundamento de esta agregación es la simplificación y mayor brevedad en los expedientes, por la mancomunidad y enlace Intimo de asuntos que A las dos Congregaciones corresponden. L a s disposiciones dictadas por Inocencio III (cap. Cum ex eo. Dc
Reliq. et vencrat. Sanctor); por el Tridentino (sess. 23 De Cul. de Indul%entiis}, Pto IV

(Const. Decct.

Rom. Poiitif.

7 Nov. 1652) y Clemente VIII (Const. Sanctissimus,

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Mart. 1625. -Coelestis

Jerusalem,

5 Jul. 1634). no bastaron A corregirlos abusos sobre

indulgencias y sagradas reliquias, lo cual movió A Clemente IX á instituir permanentemente una Congregación encargada de velar por el cumplimiento de las referidas prescripciones, con facultades amplias para este fin, consignadas en la Const. In Pontificatus nostri, ipsis del 6 de Julio de 1669. Los subsiguientes Pontífices no olvidaron

un asunto de tal trascendencia; y por liltimo, León XIII, para solventar todas las dudas que se movían acerca de las atribuciones de esta Congregación, publicó el 31 de Octubre de 1697 un Aío(« propio con un índice de dichas facultades.

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< 5 d e s t r u y e n , sólo p u e d e n s e r suplidos con otros en igual forma benditos; y finalmente, no p u e d e n v e n d e r s e . lis de n o t a r qqe las o b r a s p r e s c r i t a s son de s u p e r e r o g a c i ó n , esto es, q u e p a r a g a n a r las indulgencias es preciso q u e los que las p r a c t i q u e n no e s t é n á ello obligados por otro capítulo: exc e p t ú a n s e , sin e m b a r g o , las q u e como la C o m u n i ó n y la Misa no p u e d e n , p o r r e g l a g e n e r a l , r e p e t i r s e en un mismo día. E n las o b r a s q u e , como las de c a r i d a d de visitar á los enfermos ó encarcelados, e n s e ñ a r la d o c t r i n a cristiana y m e d i t a r , exigen de suyo algún tiempo, ha de e m p l e a r s e el p r u d e n c i a l p a r a que por t a l e s s e r e p u t e n ; así q u e p a r a la d o c t r i n a cristiana b a s t a r á u n a m e d i a hora, y p a r a la m e d i t a c i ó n de diez á quince m i n u t o s .
A m p l i a c i ó n d e iam f a c u l l a d e s d e l o s C a r d e n a l e s , A r z o l i i s p o s y Wliispos p a r a c o n c e d e r i n d u l g e n c i a s . — P a r a p e r p e t u a r de a l g ú n

modo el jubileo pontificio de L e ó n XIII, m u c h o s Obispos, princip a l m e n t e de Nápoles y Sicilia, r o g a r o n al P a p a a m p l i a s e las facultades de los mismos en o r d e n á la concesión de i n d u l g e n c i a s ; y lo que L e ó n X l l l no pudo realizar, hízolo su sucesor P í o X p o r medio de la S. C. de I n d u l g e n c i a s , la cual dio el 28 de A g o s t o de ISoa un d e c r e t o a u t o r i z a n d o en forma p e r m a n e n t e á los Card e n a l e s p a r a c o n c e d e r en sus títulos y diócesis doscientos dias de indulgencia en v e z de los ciento q u e podían a n t e s , á los Arzobispos ciento, y cincuenta á los Obispos.
I n d u l g e n c i a s c o n c e d i d a s á las jaculalorias contra la blasfemia. -

Uno d e los p e c a d o s m á s h o r r e n d o s es la blasfemia, c r i m e n d e lesa majestad divina, p o r d e s g r a c i a t a n extendido en el p u e b l o cristiano. C a u s a v e r d a d e r a m e n t e espanto é indignación en los oídos y en los c o r a z o n e s de toda p e r s o n a , no y a celosa por la gloria de Dios, sino a u n m e d i a n a m e n t e e d u c a d a , el e s c u c h a r de labios cristianos frases tan h o r r e n d a s é injuriosas c o n t r a A q u é l c u y a sola m i r a d a h a c e t e m b l a r en s u s cimientos á la t i e r r a , c o n t r a un P a d r e q u e nos c o n s e r v a la vida y p r o d i g a el cuotidiano alimento, ó c o n t r a todo lo q u e m á s d i r e c t a m e n t e le toca. D e b e r e s , pues, ineludible de todo cristiano, que de tal m e r e z c a el n o m b r e , desa g r a v i a r al S e ñ o r con actos y p a l a b r a s q u e le glorifiquen c u a n t o aquellos d e g r a d a d o s s e r e s p r e t e n d e n d e s h o n r a r l e . No faltan, p o r b u e n a dicha, p e r s o n a s que así lo h a c e n cuando o y e n blasfemar, ni a u t o r i d a d e s civiles celosas que d e c r e t a n p e n a s c o r p o r a l e s y pe c u n i a r i a s c o n t r a los blasfemos y velan p a r a q u e se cumplan, exis-

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t i e n d o a d e m á s asociaciones piadosas c o n t r a la blasfemia. A c o s t u m b r a n a l g u n o s fieles á d e s c u b r i r s e é inclinar la cabeza y h a c e r ' l a s e ñ a l de la cruz c u a n d o oyen blasfemar; p e r o lo m á s común y aun lo más completo es r e c i t a r en t a l e s casos la j a c u l a t o r i a Ben-': iliío sea Dios, á la que P í o X concedió el 28 d e N o v i e m b r e de 1903 cincuenta d í a s d e i n d u l g e n c i a s por c a d a vez que la d i g a n . Son | aplicables á las b e n d i t a s a l m a s del P u r g a t o r i o .
I n d u l g e n c i a s c o n c e d i d a s n l a s C o m u n i d a d e s r c l i ; ; i o s a a . — E l mis-

mo S s m o . P a d r e o t o r g ó el 27 de E n e r o de I W t r e s c i e n t o s días de indulgencia c a d a día á las C o m u n i d a d e s religiosas que r e c e n la s i g u i e n t e oración: "¡Oh María, por los gloriosos triunfos de tu C o n c e p c i ó n i n m a c u l a d a a y u d a , o y e y consuela á esta piadosa C o m u n i d a d y á todas n u e s t r a s famifias!" Hoy t a m b i é n son aplicables á l a s a l m a s del P u r g a t o r i o .
I n d u l g e n c i a s c o n c e d i d a s á los q u e rezaren ei Oíicio parvo en

c a s t e l l a n o . — R o g a d a la S. C. que se d i g n a s e e x t e n d e r l a s indulgencias a n e j a s al r e z o del Oficio p a r v o litúrgico, es decir, en latín y según e s t á en los B r e v i a r i o s , á la recitación del mismo en l e n g u a vulg a r , respondió-el 13 de S e p t i e m b r e de 1888 que no c o n v e n í a . P e r o r e i t e r a d a s las súplicas y e x a m i n a d a n u e v a m e n t e la cuestión, accedió á la d e m a n d a con D e c r e t o del 18 de A g o s t o de 1903, s i e m p r e que el dicho Oficio h a y a sido p r e v i a m e n t e reconocido y a p r o b a d o por el O r d i n a r i o del l u g a r en q u e se r e c e en l e n g u a v u l g a r y.sólo p a r a el r e z o p r i v a d o . B a s t a que la edición esté r e c o n o c i d a y a p r o b a d a p o r un O r d i n a r i o p a r a g a n a r las i n d u l g e n c i a s todos los que r e c e n d i c h o Oficio en el idioma de u n a r e g i ó n , país, etc.
F R . P . RODRÍGUEZ,
o. S. A.

Crónica de las naciones.

A Iglesia se hizo manifiesta al m u n d o el día de Pentecostés. Cristo la fundó con su preciosa s a n g r e , dándole con su m u e r t e la inmortalidad. P e r o los orígenes y los destinos de la Iglesia, más cruentos los p r i m e r o s y más altos y universales los segundos q u e los que había atribuido á la gentil Roma la poesía l e g e n d a r i a que esculpió Virgilio en el mármol pulimentado de sus versos, exigían una fortaleza y una sabiduría tan e x t r a o r d i n a r i a s en los que habían de predicar por todo el orbe la n u e v a del Evangelio de J e s ú s , que era de necesidad imperiosa la venida del Espíritu S a n t o sobre los Apóstoles. Y el Espíritu Santo descendió sobre ellos. Como un t e r r e m o t o horrendo había anunciado la r e s u r r e c c i ó n de C r i s t o , un t r u e n o pavoroso fué la señal de que bajaba del Cielo el Espíritu consolador. "Al cumplirse los días de la P e n t e c o s t e , dice el Evangelista, estaban los Apóstoles en un mismo l u g a r . De r e p e n t e sobrevino del cielo un ruido como de viento impetuoso que llenó la casa donde se hallaban c o n g r e g a d o s , y , al mismo tiempo, a p a r e c i e r o n sobre cada uno de ellos unas como lenguas de fuego y fueron llenados todos del Espíritu santo." L a s p r u e b a s de esta visible sobrenatural misión del A m o r del P a d r e y del Hijo fueron el don prodigioso de lenguas, la valentía heroica de los Apóstoles, la s a n g r i e n t a edad d e los m á r t i r e s , el establecimiento h u m a n a m e n t e inexplicable del Cristianismo en el mundo, el triunfo definitivo de la cruz sobre la idolatría y la singular p e r m a n e n c i a de la Iglesia hasta el fin de los siglos en medio de las más violentas t e m p e s t a d e s y de las m á s fieras persecuciones. Todos los malos instintos de la humanidad caída, ayudados por el poder de los g r a n d e s y dirigidos por la
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ciencia de los filósofos y empujados por el odio que en ellos infundían los que llama San Pablo r e c t o r e s y príncipes de las tinieblas, se conjuraron contra la predicación del reino de Dios; pero la Iglesia los venció gloriosamente en la desigual batalla que contra ella habían emprendido, y esta victoria, como t o d a s las que indefectiblemente ha de g a n a r la esposa de Dios h a s t a el fin de los tiempos, fué debida á la milagrosa virtud del Espíritu Santo. De aquí la necesidad de que Cristo resucitase y subiese á los cielos, p a r a q u e nos enviara al que es por excelencia
Del Altísimo Dios dádiva santa, Caridad, fuente viva, fuego puro, Remedio general y unción sagrada.

Sí c o m p a r á s e m o s ahora el estado actual del mundo con el m i s e r a b l e en que yacía cuando descendió sobre los Apóstoles el Espíritu Santo, notaríamos tales semejanzas que, al considerarlas, n o s convenceríamos fácilmente de la necesidad de una nueva venida del Espíritu cosolador. Yo no diré que el g é n e r o h u m a n o vuelva á ser testigo de otra misión visible del P a r a c l e t o , como la que presenció en J e r u s a l é n h a c e 1900 años; p e r o estoy profundamente convencido de que si la Iglesia, m a d r e de la humanidad, no ha de sucumbir en las catástrofes apocalípticas que se van por todas partes acercando, será por una nueva y poderosa explosión de la virtud del divino Espíritu, invisible sí, mas no por eso menos eficaz p a r a los corazones que la de Pentecostés. Así p a r e c e deducirse d e las divinas p r o m e s a s que se hallan sobre la Iglesia en el s a g r a d o depósito de la Revelación. De Maistre, a u n q u e se equivocó en la época, tiene anunciada esa futura explosión del Espíritu Santo. León XIII en su Encíclica Divinum illud munus, de 9 de Mayo de 1897, recomienda con las palabras m.ás persuasivas y eficaces la devoción al soberano Espíritu, como r e m e d i a d o r universal de todos los males que aquejan á los h o m b r e s . F i n a l m e n t e , la Iglesia desde sus principios, a u n q u e está en posesión del Espíritu S a n t o , que es, al decir de Santo Tom á s , su corazón invisible, como Cristo es su cabeza y s u p r e m o gob e r n a d o r , pídele sin cesar en su liturgia, por las oraciones de los justos y por la pluma de sus escritores, que descienda sobre los miembros del linaje humano que aun están m u e r t o s á la vida de la g r a c i a y de la santidad. L a secuencia Veni Sánete Spiritu, una d e las m á s t i e r n a s y efusivas que canta la Iglesia, está inspirada en

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ese a n h e l o sublime de la r e s t a u r a c i ó n de t o d a s las cosas en Cristo, a u t o r de la g r a c i a , y de la r e n o v a c i ó n de las m i s m a s p o r el Espíritu S a n t o , principio de la s a n t i d a d . L a m i s m a musa, g e n e r o s a y sublime, es la i n s p i r a d o r a de las bellísimas estancias s i g u i e n t e s , que cantó Manzoni al son de su p o t e n t e y h a r m o n i o s a lira:
jOh Espíritu! postrados al pié de tus altares, pruzando densos bosques 6 vastos hondos mares. solos ó en comunión, del Líbano á los Andes, de Hibernia á Cuba ardiente, dispersos por el globo y en ti fraternalmente formando un corazón, nosotros te imploramos; propicio á quien te adora ¡oh Espíritu clemente! y aun á quien te ignora, baja loh Renovador!

Reanima tú los pechos que á helar la duda vino, y a los vencidos sirva de galardón divino el propio vencedor. Baja, y de las pasiones amansa la ira fiera é infunde pensamientos de aquellos que no altera la muerte con su horror. Con lluvia bienhechora tus propios dones riega; fecúndelos tu gracia, tal como el sol despliega el germen de la flor. Nosotros te imploramos; desciende ¡oh dulce aura! y la abatida mente del infeliz restaura con divinal solaz; cual huracán desciende al corazón violento é imponle tal espanto que á blando sentimiento reduzca el brío audaz.

Por ti la frente mustia levante el pobre al Cielo, que suyo es, y trueque, pensando en su modelo, en gozo la aflicción; y aquel á quien fué dada riqueza ó bien sobrante, dé con sigilo honesto, dé con el buen tálente que acepto te hace el don. Del confiado joven templa el ardor inquieto; del hombre y a maduro dirige á noble objeto la firme actividad; .santas inspiraciones á la vejez sugiere; brilla en la vista errante del que esperando muere, ¡sol de la eternidad!

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L l e g a r á tiempo en que se cumplirán las nobles aspiraciones del poeta. Entonces no h a b r á g u e r r a s ni cuestiones, sino que el m u n d o m o r a r á , como dice I.saías, en los tabernáculos de la paz y de la confianza; por los cuales dulcísimos frutos se conocerá el reinado universal del Espíritu Santo. Mas no hay todavía señales pró.ximas de tan fehz suceso; antes bien parece que se a c e r c a n los temerosos tiempos e n que la g u e r r a contra Dios, que empezó en el cielo e n t r e las huestes angélicas, m a r c a r á en este valle de l á g r i m a s el período agudo de la crueldad y de la perfidia. S i r v a n , mientras tanto, los versos d e Manzoni de oración en nuestros labios; y p a r a que nuest r a s súpUcas sean hijas de la convicción y de la sinceridad, y Dios las atienda misericordiosamente, veamos cuan necesitado está el mundo de la gracia y dones del Espíritu consolador. P a r a demostrarlo me b a s t a r á n algunos hechos c o n t e m p o r á n e o s y pertenecientes v a r i o s de ellos á la actual quincena, pues, como lo he dicho r e petidas v e c e s en esta sección, es la similicadencia ley constante )' universal de la historia humana. Consignaré, por consiguiente, n a d a más que algunos de los principales acontecimientos no referidos en a n t e r i o r e s crónicas, y por el desorden que encierran y la oposición que e n t r a ñ a n á todo lo s o b r e n a t u r a l y divino, entender e m o s la necesidad p e r e n t o r i a de que se d e r r a m e en todos los corazones el Espíritu Santo p a r a la salvación misma de la sociedad. Todo se quiere s e p a r a r de Dios; la ciencia y el a r t e , los individuos y los pueblos. P e r o donde se a d v i e r t e con más siniestras señales el espíritu secularizador y ateo es en F r a n c i a , de lo cual son pruebas fehacientes las tentativas que se están haciendo p a r a lleg a r á la r u p t u r a del Concordato. Sabidas son las dos p r o t e s t a s del P a p a contra el viaje de Loubet á Roma, la una dirigida al gobierno francés y la otra á los demás gobiernos que están en buenas relaciones con la S a n t a S e d e . De la p r i m e r a a s e g u r a r o n los diarios oficiosos que el ministerio "no la podía admitir"; p e r o , según se ha dicho, Delcassé, político mucho más c o r r e c t o y cortés que Combes, no transigió con una contestación tan d u r a y antidiplomática como la que parecía deducirse de las p a l a b r a s entrecomilladas, y, en su consecuencia, r e dactó otra más comedida y cancilleresca, comunicando al Vaticano que la visita del Presidente á Roma fué tan sólo un acto de correspondencia á Víctor Manuel III y que, por lo tanto, había e r r o r e n v e r en ella u n acto d e hostilidad contra la S a n t a S e d e . Con esta r e s p u e s t a se c r e y ó que las relaciones e n t r e la Iglesia y el

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listado en F r a n c i a s e g u i r í a n poco más ó m e n o s como liasta lioy. Mas no es esta la voluntad de los m a s o n e s i n t r a n s i g e n t e s y de la izquierda p a r l a m e n t a r i a socialista. A esos e l e m e n t o s p e r t u r b a d o r e s los i n s t a n t e s se les h a c e n siglos, y de ahí q u e , al publicar DHumanité la p r o t e s t a que envió el P a p a á los g o b i e r n o s e x t r a n j e r o s , h a y a n a r m a d o tal a l b o r o t o y e s c á n d a l o , que el ministerio, e s c l a v o de las logias y del socialismo, se ha visto p r e c i s a d o á l l a m a r á P a rís al e m b a j a d o r a c r e d i t a d o en el V a t i c a n o , Mr. Nisard. ¿Qué r e s u l t a r á de la actitud del g o b i e r n o francés? ¿Será tan sólo un l i g e r o eclipse el q u e a h o r a sufran las r e l a c i o n e s d i p l o m á t i c a s e n t r e F r a n c i a y la S a n t a S e d e , ó se t r a t a r á de l l e g a r á la r u p t u r a del Concordato? T e n g o por v e r d a d e r a s las dos cosas. C r e o , p o r consiguiente, q u e por a h o r a no se l l e g a r á á un formal r o m p i m i e n t o con el V a t i c a n o ; m a s abrigo también la fatal creencia de que, si no o c u r r e n c i r c u n s t a n c i a s i m p r e v i s t a s y e x t r a o r d i n a r i a s , se l l e g a r á r e l a t i v a m e n t e p r o n t o en la nación vecina, no sólo á la r u p t u r a del C o n c o r d a t o , sino á la total descristianización de la sociedad. L a s elecciones g e n e r a l e s de 1906 se h a r á n con la mira de sacar suíicientes r e p r e s e n t a n t e s , que voten sin o b s t á c u l o a l g u n o en el P a r l a mento la s e p a r a c i ó n d e la Iglesia y el E s t a d o . T o d o p a r e c e indicar que F r a n c i a c a m i n a á la c o m p l e t a secularización. No s o l a m e n t e no se q u i e r e á la Iglesia, sino que se r e c h a z a h a s t a el E v a n g e l i o . T o d o , a b s o l u t a m e n t e todo, ciencia, a r t e , religión, d e r e c h o , política y sociología, tiende á c i m e n t a r s e s o b r e el fundamento p u r a m e n t e h u m a n o de la s o b e r a n í a del h o m b r e . E n el o r d e n d o g m á t i c o , n a d a se r e c o n o c e superior á la razón h u m a n a , y en el o r d e n político, r e n o v a n d o la doctrina fundamental del p a n teísmo p a g a n o , todos los p o d e r e s , incluso los espirituales, se c r e e n s u b o r d i n a d o s al s u p r e m o y o m n i p o t e n t e del E s t a d o civil. S e v i v e , por c o n s i g u i e n t e , en F r a n c i a en pleno socialismo a t e o , y de los e r r o r e s indicados n a c e n el n a t u r a l i s m o de sus artistas, la irreligión de sus sabios y la t i r a n í a m o n s t r u o s a de sus g o b i e r n o s . S i e m p r e se ha r e c o n o c i d o como esencial la religión á los Estados. A h o r a bien, ¿con q u é se i n t e n t a r e m p l a z a r e n t r e los m o d e r nos a t e n i e n s e s el espíritu religioso? Con la m o r a l u n i v e r s a l k a n t i a na, con a q u e l l a m o r a l q u e , naciendo e x c l u s i v a m e n t e de la ciencia, a c a b a r á con todas las s u p e r s t i c i o n e s y h a r á q u e el r e i n a d o de la c u l t u r a s u s t i t u y a al de la r e h g i ó n . C u a n d o esto se r e a l i c e , c u a n d o la c u l t u r a ilumine con s u s e s p l e n d o r o s o s r a y o s la conciencia humana, convirtiéndola de e s c l a v a en libre, de s i e r v a en s e ñ o r a y d e

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i g n o r a n t e y ciega en r a c i o n a l y sabia, d e s a p a r e c e r á n los d o g m a s y c a e r á n los cultos y todos los b o m b r e s a d o r a r á n á Dios en la única i m a g e n d i g n a d e su divinidad, e n el único t e m p l o digno de su g r a n deza, en la c a t e g o r í a del ideal científico y en lo m á s profundo é int e r i o r d e s u s a l m a s . En el o r d e n de las r e l a c i o n e s del h o m b r e con Dios, á esto aspira el t r a b a j o de los s a b i o s , así como en el d e las r e l a c i o n e s con sus s e m e j a n t e s p r e t e n d e n a d a m e n o s q u e p r e p a r a r p r o g r e s i v a m e n t e a q u e l E s t a d o j u r í d i c o futuro q u e soñó v i s l u m b r a r el filósofo de K o e n i s b e r g , en el cual el g é n e r o h u m a n o s e r á c o m p l e t a m e n t e feliz, viviendo todos los h o m b r e s e n u n a p e r f e c t a comunidad de h e r m a n o s . P a r a p r o p a g a r con la c u l t u r a racionalista la m o r a l q u e h a de p r o d u c i r m i l a g r o s tan e s t u p e n d o s en la felicidad futura de las naciones, existe, ya h a c e tiempo, en F r a n c i a la Unión para la acción moral, en la que el racionalismo ha j u n t a d o en ridicula cofradía á p r o t e s t a n t e s y m a s o n e s , y no sé sí t a m b i é n a t e o s como B e r t h e l o t y A n a t o l e F r a n c e . L a s consecuencias que han de seguirse de estas insensatas pretensiones, h a n de ser por necesidad l a m e n t a b l e s . El e r r o r fundam e n t a l q u e s u p o n e n , es la n e g a c i ó n más c a t e g ó r i c a de que la h u m a n i d a d necesite p a r a nada, como no sea p a r a su humillación é ignominia, del o r d e n s o b r e n a t u r a l q u e admitimos los cristianos y q u e es la atmósfera divina q u e nos r o d e a y p e n e t r a p o r t o d a s p a r t e s . P e r o este e r r o r es g r a v í s i m o , el m á s g r a v e de todos, y de a h í q u e t o d a s las t e o r í a s y todos los actos d e g o b i e r n o q u e e n él s e i n s p i r e n no p u e d e n p o r m e n o s de s e r d e s a s t r o s o s p a r a la n a t u r a leza y sociedad h u m a n a s . A la v e r d a d de los d o g m a s se q u i e r e sustituir la movilidad de la ciencia, la fluctuante sofocracia, y el r e s u l t a d o es la a n a r q u í a intelectual; se i n t e n t a r e m p l a z a r la m o r a l c r i s t i a n a con la racionalista, y los frutos son el a u m e n t o d e crím e n e s y la d e p r a v a c i ó n de las c o s t u m b r e s ; se desea, en fin, confundir todos los p o d e r e s en el colosal y a p l a s t a n t e del E s t a d o , y al h e r i r con este feroz despotismo de un modo p r i m a r i o y d i r e c t o la s o b e r a n í a e s p i r i t u a l de la Iglesia, es la m u e r t e el p a r a d e r o inmediato de la l i b e r t a d , de la familia, de la d e m o c r a c i a y del p r o g r e s o . P o r lo q u e a c a b a m o s de decir, no es de e x t r a ñ a r q u e la sociedad francesa m a r c h e á p a s o s d e g i g a n t e hacia la m u e r t e . El fanatismo s e c t a r i o de sus h o m b r e s de ciencia y de sus g o b e r n a n t e s la h a n conducido á tan d e p l o r a b l e e s t a d o . P e r o si todos los católicos, y d e un modo p a r t i c u l a r el c l e r o , h u b i e r a n s e g u i d o las o r i e n t a c i o n e s político-sociales de L e ó n XIII, haciendo lo que en Bélgica el par-

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tido católico y la U n i v e r s i d a d de L o v a i n a , en A l e m a n i a K e t t e l e r y los obispos, los p á r r o c o s y el c e n t r o p a r l a m e n t a r i o , en I n g l a t e r r a M a n n i n g y el d u q u e de Norfolk, en los E s t a d o s Unidos G i b b o n s ^ Ireland, en Italia Toniolo y la O b r a de los C o n g r e s o s , y en la m i s m a F r a n c i a los dominicos, G a y r a u d , F o n s e g r i v e y los j ó v e n e s de Le Sillón, h u b i e r a n vencido al fanatismo rojo, y la religión, q u e no es, ni m u c h o m e n o s , el fanatismo negro, brillaría hoy en F r a n c i a , bajo la forma r e p u b l i c a n a , con toda la fuerza de la v e r d a d , con todos los r e s p l a n d o r e s de su h e r m o s u r a , sin las a d h e r e n c i a s culpables de un p a s a d o q u e y a no volverá, p o r q u e la política no e s la religión ni las r e g a l í a s el d e r e c h o cristiano. Mas L e ó n XIII no fué o b e d e c i d o , y esta y no o t r a es la razón de la crisis religiosa por que a t r a v i e s a F r a n c i a , y de la necesidad u r g e n t í s i m a d e que d e s c i e n d a s o b r e sus h a b i t a n t e s el E s p í r i t u S a n t o . Si después de F r a n c i a consideramos á Italia, no nos c o n v e n c e r e nios m e n o s de esa n e c e s i d a d . Allí la m o n a r q u í a empieza por asent a r s e en un r o b o s a c r i l e g o , y la l i t e r a t u r a , que t a n t o influye en la sociedad, es en sus p r i n c i p a l e s r e p r e s e n t a n t e s satánica y p a g a n a . L a última manifestación n o t a b l e q u e conozco de ella es la que lleva el título de Laudi, y b a s t a s a b e r que su a u t o r es D'Annunzio, p a r a que se c o m p r e n d a su p a g a n i s m o literario. L a l i t e r a t u r a mod e r n a , d e s d e 1860—decía E r m i n i en la Rivista internazionale di Sciense sociali, al a p a r e c e r el libro de G a b r i e l D'Annunzio,—ha m o s t r a d o y m u e s t r a t o d a v í a en las v a r i a s naciones formas, c a r a c t e r e s y fines diversos, s e g ú n el c r i t e r i o de esta ó de aquella escuela artística. A n t e todo se p r e s e n t a n los naturalistas 6 veristas, los <^uales, a p o y á n d o s e sobre las doctrinas de la psicología y patología e x p e r i m e n t a l , i n t e n t a r o n fotografiar la vida con toda la mal oliente realidad de sus impurezas. P e r o al e x t e n d e r h a s t a lo v u l g a r y obsceno la esfera del a r t e el m a t e r i a l i s m o estético, se olvidó de que la noble misión del que llamó D a n t e con tan h e r m o s a metáfora como r i g o r filosófico nieto de Dios, es idealizar lo r e a l y sensible por medio de la fantasía c r e a d o r a . El n a t u r a l i s m o v e r i s t a es, por con • siguiente, lo m á s o p u e s t o á la belleza a r t í s t i c a , y, por este motivo, l e v a n t ó b a n d e r a c o n t r a él, en la G r a n B r e t a ñ a p r i n c i p a l m e n t e , la escuela de los prerrafaelistas, cuyos m á s altos r e p r e s e n t a n t e s , Gabriel Rossetti y Ruskin, pi-oclamando q u e la v e r d a d e r a belleza e r a la del alma, t r a b a j a r o n p o r la vuelta á la p u r a inspiración artística medioeval, llena de espíritu y de sentimiento, y p e r v e r t i d a p o r l o s p i n c e l e s de Rafael y del Tiziano. E s t e movimiento fué seguido p o r

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m u c h o s e s c r i t o r e s q u e se esforzaron p o r s u b o r d i n a r la l i t e r a t u r a y el a r t e á sus fines éticos, y p o r una p l é y a d e gloriosa de a r t i s t a s a l e m a n e s , distinguiéndose e n t r e todos los discípulos del g r a n músico R i c a r d o W a g n e r . M i e n t r a s t a n t o la l i t e r a t u r a n o r u e g a , y esp e c i a l m e n t e la r u s a con Turghieneff, D o s t o j e w s c k i y Tolstoi, t r e s g i g a n t e s del a r t e , q u e sublima el dolor, el t r a b a j o y todos los nobles afectos purificadores de la vida, p e n e t r a b a en F r a n c i a , y, a v i v á n d o l a con su soplo espiritualista, suscitaba, a d e m á s d e los p r e d i c a d o r e s de u n neo-cristianismo, D e s j a r d i n y De V o g ü e , toda la s e r i e d e simbolistas con G, M o r é a s , de misticistas con E, M a l l a r m é , y decadentes con P . V e r l a i n e , los c u a l e s , si bien c r e y e n t e s , prefirier o n i n s p i r a r s e en u n a falsa religión simbólica a n t e s que en el antiestético n a t u r a l i s m o v e r i s t a . S e m e j a n t e evolución - a ñ a d í a E r mini—no se verificó en ItaHa, donde no ba cuajado, es v e r d a d , el n a t u r a l i s m o á lo Zola, p e r o se a c e p t ó el sistema, t e m p l á n d o l e con el clasicismo. E l m á s digno r e p r e s e n t a n t e de esta e s c u e l a neo-pag a n a es J o s é C a r d u c c í , el c u a l , r e n e g a n d o d e t o d a la p r o d u c c i ó n artística del Cristianismo, se inspiró d i r e c t a m e n t e en los g r a n d e s m o d e l o s de la c u l t u r a g r e c o - l a t i n a , iniciando así un p a g a n i s m o l i t e r a r i o d e q u e e s fruto el m o d e r n o libro titulado Laudi de G a briel d'Annunzío. ¡Cuánto mejor a s p e c t o q u e las latinas p r e s e n t a n las n a c i o n e s g e r m á n i c a s y anglo-sajonas! Sin e m b a r g o , en A l e m a n i a a v a n z a m u c h o el socialismo, y en I n g l a t e r r a la crisis económico-fiscal p o d r í a t r a e r a l p o d e r á los l i b e r a l e s con a l g ú n d a ñ o , quizá, de la religión católica. Mas e s p e r o confiadamente q u e en esos dos países t r i u n f a r á al cabo de un modo definitivo y c o m p l e t o , s u c e d a lo que s u c e d i e r e , la c a u s a de Dios. E.xisten, por cierto, motivos p a r a c r e e r l o así. P o r q u e ¿á quién n o llena el c o r a z ó n d e e s p e r a n z a , p o r u n a p a r t e la prodigiosa labor del C e n t r o Católico a l e m á n , la m a y o r fuerza p a r l a m e n t a r i a de la C á m a r a de D i p u t a d o s , y por o t r a el n ú m e r o c a d a vez más c r e c i e n t e de p e r s o n a s distinguidas, así p o r la a r i s t o c r a c i a d e la s a n g r e como por la m á s e x c e l s a a ú n del ent e n d i m i e n t o , q u e se c o n v i e r t e n sin c e s a r en I n g l a t e r r a á la Iglesia r o m a n a ? Y aun fuera del o r d e n religioso, en el mismo t e r r e n o neut r a l de la ciencia, no faltan en e s a s naciones h o m b r e s que t r a b a j a n d e s a p a s i o n a d a m e n t e p o r el triunfo d e la v e r d a d . A h í e s t á el g r a n profesor de Leipzig, G. SchmoUer, c u y a r e c i e n t e o b r a Grundiss der Allgemeinen Vclkswirtschaftslehre (Principios de E c o n o m í a n a c i o n a l g e n e r a l ) , e s c r i t a con el criterio de la e s c u e l a realista h i s -

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tórica, es el m á s r u d o golpe q u e se h a d e s c a r g a d o , así sobre el individualismo clásico ú ortodoxo de los discípulos de A d a m S m i t h , como s o b r e los d i v e r s o s s i s t e m a s socialistas, y e n especial el d e Marx. No o b s t a n t e , t o d a v í a es m u c h o lo q u e h a y q u e a n d a r en el camino del p r o g r e s o social-cristiano p a r a que I n g l a t e r r a y A l e mania sean c o m p l e t a m e n t e libres del e r r o r por la v e r d a d católica, y de ahí la n e c e s i d a d de que baje s o b r e ellos el E s p í r i t u de v e r dad, q u e e s el E s p í r i t u d e Dios. Mejor a ú n que I n g l a t e r r a y A l e m a n i a e s t á Bélgica desde el punto de vista cristiano. Con un c e n t r o s u p e r i o r de estudios c o m o el de L o v a i n a , donde todas las ciencias, y e s p e c i a l m e n t e las filosóficas y teológicas, se cultivan a c a s o mejor que en n i n g u n a otra p a r t e ; con un clero t a n s a b i o y d e m o c r á t i c o como el q u e s a l e d e los s e m i n a r i o s b e l g a s , y con unos católicos tan o b e d i e n t e s y disciplinados como los que en esa nación han sabido c o n s e r v a r el p o d e r d u r a n t e l a r g o tiempo, con m u c h a h o n r a y p r o v e c h o de la p a t r i a , n o es de t e m e r un r e t r o c e s o en lo m u c h o y bien q u e se lleva a n d a d o p a r a g l o r i a d e la religión. E n el c a m p o d e la filosofía a s e g u r a r á su triunfo el neo-escolasticismo m e r c e r i s t a , s o b r e el cual a c a b a de publicar W u l f su notabilísima Introducíion á la philosophie neoscolastique, y en el t e r r e n o de la política y de la acción social los católicos s e g u i r á n v e n c i e n d o á los liberales d o c t r i n a r i o s y á los s o c i a h s t a s p e r t u r b a d o r e s . P a r a los q u e explicamos la historia p o r la t e o l o g í a . Bélgica es hoy por hoy el país donde m á s ejerce su influjo el Espíritu de Dios. C o n v i e n e , sin e m b a r g o , m i e n t r a s la lucha d u r e , que no sólo m a n t e n g a , sino que a u m e n t e su influjo bienhechor el E s p í r i t u S a n t o en la nación b e l g a . P e r o , como espaflol, donde m á s d e s e a r í a q u e e j e r c i e s e su acción benéfica el Espíritu consolador, es en mi q u e r i d a E s p a ñ a . E s v e r d a d e r a m e n t e l a m e n t a b l e el estado á que ha conducido á n u e s t r a patria la p é r d i d a de la fe c a t ó h c a . L a falta de e s p í r i t u religioso ha sido en n u e s t r a raza de t a n fatales c o n s e c u e n c i a s , q u e con él h e m o s olvidado t o d a s , o b s o l u t a m e n t e t o d a s , las v i r t u d e s cívicas y sociales q u e h o n r a n á o t r o s p u e b l o s . E s t a ha sido la causa de la insana agitación de n u e s t r o s g r e m i o s políticos, de los cuales dijo M a u r a en B a r c e l o n a q u e , c u a n d o el pueblo no se ocupa en la cosa p ú b h c a , se a p o d e r a n d e su s o b e r a n í a . C l a r o es que si los R e y e s , h a l a g a d o s p o r s e r v i l e s l e g u l e y o s , no h u b i e r a n u s u r p a d o a n t e s su s o b e r a n í a al pueblo e s p a ñ o l , éste no h u b i e r a t o l e r a d o que del a b s o l u t i s m o m o n á r q u i c o h u b i e r a p a s a d o la a u t o r i d a d política á la o l i g a r q u í a j

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AMÉRICA!

d e los partidos. P e r o así ha sucedido d e s g r a c i a d a m e n t e , y esto explica que a n t e el movimiento s a l v a d o r que van describiendo en torno de Maura muchos h o m b r e s honrados y patriotas de las dist i n t a s clases de la sociedad, t r a t e n las taifas liberales de formar lo q u e ellas, á imitación de los sectarios franceses, l l a m a n el bloque de la España liberal y democrática contra la España neay reaccionaria. Mucho tiene que llover todavía p a r a que se realize semejante p r o y e c t o , á p e s a r del entusiasmo con que lo acogen los periódicos de m a y o r circulación; pero si llegara á r e a l i z a r s e , preferible sería la protección extranjera á cualquier gobierno q u e saliese del bloque, llamado por antífrasis liberal y democrático. No tengo tiempo p a r a hablar de otras naciones. Mas por el estado interno de algunas de las mencionadas, opino h a b e r d e m o s t r a d o suficientemente cuan necesaria es una nueva explosión de la gracia del Espíritu Santo en el mundo parecida á la de P e n t e c o s t é s . E x a m i n e m o s ahora, siquiera r á p i d a m e n t e , la política internacional d e algunos países, y ante su injusticia q u e d a r e m o s no menos convencidos de aquella necesidad. En la crónica de \.° de Diciembre de 1903 hablé con m u c h a extensión de la política absorbente de los Estados Unidos respecto á S u d - A m é r i c a . No pude entonces h a b e r á las manos el t r a t a d o que c e l e b r a r o n Mr. Hay y Bunau Varilla; mas hoy, si no tuviese q u e h a b l a r de Rusia y del E x t r e m o Oriente, podría ya ofrecer su texto á los lectores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A , como testimonio de la injusticia cometida contra Colombia y como baldón de la autonomía ridicula con que se ha conformado la enana y demente República de P a n a m á . Dejo, por lo tanto, p a r a el n ú m e r o próximo el texto del m e m o r a b l e convenio y paso á t r a t a r de la g u e r r a ruso-japonesa. Uno de los frutos m á s r e g a l a d o s del Espíritu Santo es la paz. P e r o m i e n t r a s Él no r e i n e con absoluto imperio en los corazones de todos, s e r á la lucha el triste patrimonio de las naciones. E s inneg a b l e que Rusia no quería la g u e r r a del E x t r e m o Oriente; p e r o su invasión en aquellos territorios no e r a , por eso, menos injusta y antijurídica, lo cual, unido al p o r v e n i r oscuro que p r e s e n t a b a p a r a el Japón, impulsó al Mikado á r o m p e r las hostilidades. Rusia quer í a e x t e n d e r el férreo manto de su despotismo de Occidente á O r i e n t e , y no e r a posible que lo consintiera un país que ha resucitado á la vida al aspirar el a i r e vivificador de la l i b e r t a d y civilización m o d e r n a s .

CRÓNICA

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¿Cuál fué la c a u s a de la g u e r r a ? L a codicia i n m e n s a de R u s i a . ¿Cuál s e r á el t é r m i n o de ella? P r o b a b l e m e n t e el triunfo de las águilas m o s c o v i t a s . P e r o r e s p e t a n d o los altísimos fines de la P r o videncia, s e r í a de l a m e n t a r la victoria d e r i m p e r i o r u s o , si hubiese d e contribuir á la afirmación de su d e t e s t a b l e r é g i m e n político. P o r q u e ¿quién no se e s p a n t a al l e e r los e s p e l u z n a n t e s c u a d r o s en q u e pinta el e s t a d o de la sociedad r u s a G u l i e l m o P e r r e r o , por ejemplo, en su a d m i r a b l e libro UEuropa Giovane? ¿Quién p u e d e leer sin e s t r e m e c e r s e de h o r r o r los s i g u i e n t e s sentidísimos y enérgicos v e r s o s de Sofía C a s a n o v a , q u e ha viajado por las e s t e p a s rusas? He aquí lo que dice de la Polonia r u s a la poetisa g a l l e g a :
Aquí con .sangre y llanto manclta la nieve del duro despotismo la mano aleve; maltratan á los niños y á los ancianos las hordas victoriosas de los tiranos, violentan el sagrado de los hogares y profanan las tumbas y los altares. Se castiga la frase y el sentimiento que á los cielos se elevan con un lamento, y contra Dios se lucha, cuando la idea que conforta, ó del arte los mundos crea, perseguida es con odio desenfrenado y se da muerte al hombre ¡porque ha pensado!

Basta. No p u e d e uno s e g u i r con la l e c t u r a , p o r q u e la feroz reaUd a d del c u a d r o d e s g a r r a el corazón. Si á esto a ñ a d i é s e m o s la pintura q u e h a c e , v e r b i g r a c i a de Moscou, P e r r e r o , se nos h e l a r í a la s a n g r e en las v e n a s . ¡Y t o d a v í a dicen m u c h o s q u e Rusia es cristiana, c u a n d o más bien está p a r a b u r l a y e s c a r n i o de la felicidad h u m a n a sobre la corona de sus z a r e s la cruz del R e d e n t o r y L i b e r t a d o r del mundo! P e r o ¿qué p u e d e e s p e r a r s e de una nación como Rusia, d o n d e se niegan las dos v e r d a d e s d o g m á t i c a s g e n e r a d o r a s de la l i b e r t a d y del a m o r , la a u t o r i d a d espiritual del P a p a , V i c a r i o de J e s u c r i s t o , y la procesión del Espíritu S a n t o de la s e g u n d a P e r s o n a de la T r i n i dad? No es de e x t r a ñ a r , por c o n s i g u i e n t e , su b á r b a r a política interior y e x t e r i o r , a u n q u e sí e s t a m o s obligados como cristianos á det e s t a r l a y t r a b a j a r por su r e f o r m a ó d e s a p a r i c i ó n . Si A l e m a n i a é I n g l a t e r r a l l e g a r a n á u n a inteligencia en la cuestión de O r i e n t e ,

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ESPAÑA Y AMÉRICA

como h a n l l e g a d o I n g l a t e r r a y F r a n c i a en la de Marruecos^ no s e r í a quizá imposible q u e la g u e r r a del E x t r e m o O r i e n t e fuese el principio de la d e c a d e n c i a del despotismo r u s o . A s í s e a . V o y á t e r m i n a r esta crónica con t r e s noticias. L a s dos p r i m e r a s son de dolor, la última de e s p e r a n z a en la ley del p r o g r e s o hum a n o . C o n s t i t u y e n a q u é l l a s la m u e r t e de S t a n l e y , c u y o n o m b r e s e r á i n m o r t a l e n la historia d e la g e o g r a f í a africana, y la q u e n o l l a m a r é m u e r t e , sino dormición en el Señor, del V e n e r a b l e P r e l a d o de S a l a m a n c a , R v m o . P . C á m a r a , c u y o n o m b r e figurará con g l o r i a i m p e r e c e d e r a en la historia de la Iglesia española. L a t e r c e r a n o ticia se refiere á la a p e r t u r a d e la Exposición u n i v e r s a l de S a n L u i s , c e r t a m e n g i g a n t e s c o d e la ciencia y d e la i n d u s t r i a , e n c u y a i n a u g u r a c i ó n p r o n u n c i ó el Arzobispo de B a l t i m o r e , s e g ú n referimos en la crónica de 1.° de A g o s t o de 1903, las siguientes cristianísimas p a l a b r a s : «Que se avecine ¡oh S e ñ o r ! la a u r o r a del r e i n a d o del P r í n c i p e d e la Paz, y q u e l l e g u e p r o n t o el día en q u e los conflictos i n t e r n a c i o n a l e s s e a n dirimidos, no por ejércitos d i s p u e s t o s á a n i q u i l a r s e m u t u a m e n t e , sino por t r i b u n a l e s p e r m a n e n t e s de arbitraje» en q u e i m p e r e n la justicia y la caridad. No sé si h e escrito u n a crónica ó un p e s a d o s e r m ó n . S e a lo q u e q u i e r a , crónica, s e r m ó n ó a b i g a r r a d o e n g e n d r o d e noticias y reflex i o n e s en m a l lenguaje y p e o r estilo, los l e c t o r e s de E S P A Ñ A Y A M É R I C A s a b r á n p e r d o n a r m e por esta vez, en g r a c i a del b u e n d e s e o que he tenido de h o n r a r al E s p í r i t u S a n t o , al p r e t e n d e r d e m o s t r a r la n e c e s i d a d u r g e n t e que tiene el m u n d o de su influjo b i e n h e c h o r y divino. Madrid, en la O c t a v a de P e n t e c o s t é s de 1904.
FR. P. M. V

Certamen en honor de jYtra. Sra. del pilar
íON MOTIVO DEL QUINCÜÍGÉSIMO ANIVERSARIO DE LA DECLARACIÓN DOGMÁTICA

D e la Inmaculada Concepción.

P R O G R A M A

'I'EMA 1.—Descripción histórica y estudio iconográfico del culto á la Santísima Virgen María en Aragón ó en alguna de sus comarcas.

El trabajo del)erá ¡r acompañado de una colección de láminas, copias auténticas de las imágenes de la Virgen aparecidas, lialladas, antiguas y milagrosas de Aragón, en fotografía, 'libujo, litografía, grabado ó cualquier otro método gráfico. I'HKHIO: Una rica escribanía de plata.
I'EMA II.—Narración histórica, documentada, de un milagro obrado por intercesión de Nuestra Señora dei Pilar.

En igualdad de condiciones será preferida la dei milagro que fuere menos cononido. P«EMio: Una imagen de Nuestra Señora del Pilar.
T E M A III.—San Braulio, su vida, sus obras, su influencia en la Iglesia j viaigótica española.

PREMIO: Un cuadro de Nuestra Señora del J'ilar, con el escudo de la
TEMA

Corporación.

IV.—La devoción y el culto á Nuestra Señora del Pilar en 'as grandes crisis de la vida — guerras, calamidades y epidemias — en Aragón. T E M A V.—Romances populares que hagan relación á Nuestra Señora del Pilar. T E M A V I . - F e y Patriotismo. T E M A VIL—La Imaculada y el Arte. T E M A VIIL—¿Por qué la valerosa Infantería Española adoptó como Patrona única la Inmaculada Concepción? T E M A IX. —Influencia en el Arma de Infantería de su Patrona la Purísima Concepción. T E M A X. - La Inmaculada en Aragón antes de la Declaración Dogmática.
PRKMIO:'¿r/tpeseta» en metálico.
T E M A XI.—Composición de un himno á la Santísima Virgen del Pilar, •I» género popular, para coro unisonal, sin solos y con un acompafla"í'ento de órgano ó piano adecuado al género que se pide, del cual pueda prescindirse en la ejecución.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

La letra escrita y cedida para este fin con cariñosa solicitud por el Sr. D. F. J., es la siguiente:
Virgen Santa,—Madre mia, Lus hermosa,—claro dia, Que la tierra — aragonesa Te dignaste—visitar: Este pueblo,—que te adora, De tu amor— favor implora, Y te aclama—y te bendice Abrasado-á tu Pilar. Pilar Sagrado, Faro esplendente, Rico presente De caridad; Pilar bendito, Trono de gloria, Tú á la victoria Nos llevarás.

Cantad, cantad Himnos de honor y alabanza A la Virgen del Pilar.
PREMIO: 500 pesetas en metálico.

XII. —La Definición del Dogma de la Inmaculada y las Congregaciones Marianas.
TEMA
I ' B K M i o : Una escultura de 75 centímetros de altura, tallada en madera por el aragonés ü. Manuel Buil, representando á San Luis Gomaga.

artista

T E M A XIII.—Origen y desarrollo de las Congregaciones de Hijas de María en España.

PREMIO: Un relieve de la Santísima

Virgen, colocado en

marco.

T E M A XIV.— Leyenda poética con libertad de metro, rima y extensión, relacionada con el culto á la Virgen. T E M A XV. —Estudio sobre los antiguos gremios y proyecto de organización de los mismos dentro de la sociedad actual. T E M A XVI.—Primacía de España en el culto del misterio de la Inmaculada Concepción.

PREMIO: Un ejemplar de lujo de La Cristiada del P. Hojeda.

XVII.—Colección de leyendas ó relaciones, apropiadas para despertar en la juventud los sentimientos cristianos, en especial la devoción á la Virgen Santísima, y que puedan servir como texto de lectura en las escuelas. T E M A XVIII.—Trabajo referente á Nuestra Señora del Pilar, á la Inmaculada, ó á otro asunto Mariano no comprendido especialmente en alguno de los temas de esta Convocatoria.
TEMA

PREMIO: Un hermoso cuadro al óleo, con marco, copia fiel de la Inmaculada existente en el Museo del Prado de Madrid.

de Murillo

N o t a . — L O S temas que no llevan al pie el correspondiente pi'emio, tienen señalado un objeto de arte.

CONDICIÓN

E S

1.* Todos los trabajos que se presenten deberán ser inéditos y esta rán escritos en castellano. 2.* No irán firmados, sino señalados con un lema, que se copiará en el exterior de un sobre, y dentro del cual constarán el nombre y señas del autor. Junto al lema se escribirá el tema al que concurre.

CRÓNICA

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3." El plazo para la presentación de trabajos terminará el 30 de Octubre de 1904, á las doce del día. La entrega ha de hacerse directamente, ó por correo certificado, al Sr. Secretario de la Junta, D. José María Azara, <íalle de Dormer, 8, principal. 4.* La Junta Organizadora de este Certamen respetará el derecho de propiedad á los autores sobre los trabajos premiados, reservándose únicamente el derecho de publicar, por una sola vez, las obras que alcancen recompensa. Queda exceptuado de esta condición el trabajo premiado el tema XL Este quedará de propiedad de la Real Cofradía del Rosario de NuestraSeñora del Pilar. Zaragoza 1." de Mayo de 1904.

NUESTROS GRABADOS
E x c m o . é l i m o . p . T o m á s C á m a n . (Véase el artículo sobre el mismo, i
pág. .1.IT).) I

C é l e b r e d i s p u t a d e S a n A g u s t í n c o n l o s O b i s p o s d o n a t i s t a s , pá -i
Riña 175. ] El cuadro de Tito Troya representa un pasaje de la vida de San Agustín, es decir, uno de los hechos más trascendentales, más beneficiosos al pueblo cristiano, y en el que demostró, de un modo portentoso, la grandeza y superioridad del ingenio. Ved aqui las circunstancias que acompañaron la célebre disputa: Apenas Alarico se apoderó de Roma, volvió sus ojos al África, posesión la más rica del imperio romano. Honorio, que se habia refugiado en Rávena, juzgó de suma importancia restablecer cuanto antes, y por los mejores medios, la unidad religiosa en África, agitada entonces por P-l cisma donatista. Al efecto, el 14 de Octubre de 410 dio una orden consolando á los Obispos católicos y donatistas á una reunión solemne y decisiva, reunión suspirada por la parte sana de las poblaciones donatis^ s é implorada con ardientes votos'hacía muchos años por los Obispos católicos, que esperaban surgiría de semejante conferencia la apetecida paz. La orden de Honorio fué dirigida á Flavio Marcelino, y éste publicó edicto en el que anunciaba los deseos é intenciones del Emperador. Los obispos católicos dirigieron á Marcelino una carta redactada por •Agustín aceptando lo conferencia y prometiendo al mismo tiempo que f los donatistas probaban que su partido representaba la verdadera

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ESPAÑA Y AMÉRICA

Iglesia podrían seguir ejerciendo su antiguo cargo. Estos, que frecuentemente habían rehusado toda explicación, se vieron precisados á aceptar y sufrir esta gran prueba. En Junio de 411 se reunió en una sala de las Termas Gargilianas, situadas en el centro de Cartago, la asamblea, presidida por Flavio Marcelino y compuesta de doscientos setenta y ocho obispos donatistas y doscientos ochenta y seis católicos. Agustín, Aurelio, Alipio, Pondio, Vicente, Fortunato y Fortunaciano eran los siete obispos encargados de tomar la palabra en nombre de los católicos; los donatistas habían confiado su causa á Petiliano, Emérito, Fortunio, Primito, Prolíasio, Montano, Gaudencio y Adeodato. La cuestión quedó aclarada en tres sesiones. Agustín llevó todo el peso de la disputa contra Petiliano, jefe de los donatistas, y cuando logró rechazar los subterfugios de éste y atraerle al verdadero campo de la lucha, ó sea, en cuál de los dos partidos se hallaba la Iglesia, dio tan evidentes pruebas de la verdad, que no quedó la más ligera duda respecto á la cuestión. Los obispos herejes no se atuvieron á lo estipulado en el contrato; pero á pesar de todo, las consecuencias de esta célebre disputa fueron altamente beneficiosas; Agustín tuvo la santa alegría de ver, después de algún tiempo, durante el cual siguió trabajando por la extinción del cisma, desmoronarse y caer el muro de imposturas que tenía la mitad del África separada de la otra mitad; la ciudad evangélica se rehizo; la justicia y la paz se dieron beso; la gran familia de África se reconstituyó y, después de un siglo de división, todos sus hijos se reconocierou como hermanos, siendo esta magnífica unión obra principal de Agustín. ¡Jamás un bien mayor honró los esfuerzos de un hombre! ¡Así es como la Iglesia de África se elevó con Agustín al apogeo de su gloria!

p u e r t o d e T o c h o u , pág. 167.
Es éste uno de los cinco principales puertos donde hacen escala los vapores que desde Shanghai suben por el rio Yang-tse-kiang hasta Han-kow. Está situada la población en las orillas del lago Payank, y figura como uno de los más importantes puertos de Yang-tse-kiang, por donde se exporta para el extranjero el rico té de China y bastante hierro.
FR. M. G.

