﻿ESPAJ^A AlWÉHlCAi
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REVISTA QUINCENAL

í^eligióa.
Año XVlll.

Ciencia. ^ Literatura. ^ Arte,
1 de Abril de 1920. Núm. 7 .

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B I N E O I C T O XV
I*- BHUNO IBEAS. • A. 4. BARREIRO. > JOSÉ MOURiflO .

Carta A p o s t ó l l o a . . ¿A la Revolución por laa Hnelgaa?.. E l o r i g e n de l a raza Indlgrena de l a s lalaa Oarollnaa B o l e t í n Canónico: Wasrn.da ConjireRaclón del Concillo-. Sumarlo de laa nuevaá faelllta(le^ que Su Santidad lia decretado conceder, abrogadas las antlguaH, a los ReverendialmOH Señores Nuncios, Internuneloa y l)ele«ado» ApoítóUcos eu ciudades o oaciones, para que las uaen dentro de loa territorios de su Juriadlcclúa deapués de publicado el Código de Derecho Canónico
L i b r o s : II V a p a e l I t a l i a (Il ^ • ip de

lUúaiUe Tonriy Calta). -«,• (Jelarlel. -*f,mon> üílíflrl,-(Caesare Carbone).- l i e c e i m u r u ,1 tlice .M. capullo).
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tiani) -Poiir la 7'err« de France j)or la d o u l e u r et l a m o r t (La OoUine de Lorette).—Oac<(illaj r e m i t i d a » ^ « ESTEB«NU.
íi5-o^ y f o l l e t ó n r e c i b i d o s e n e a t a R e d a c c i ó n

Orónloa g e n e r a l de l a qnlnoena: Espafta. . Extraii5ero V i s o e l á n e a : H o m e n a j e n a o l o n a l a l Sr. H n n o l e . - E I Afto S o o i a l e n la A r g e n t i n a

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DI

RELIGIÓN,

CIENCIA, LITERATURA

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ARTE

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

A ñ o X V I I i . - T o m o II
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Abril, Mayo y Junio dt 1920.

«MACCIÓd Y AOMIHItTRACIÓN: Cali. < . e . l « « . U .

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Con las Jcencias necesarias

bS PROPIEDAD.

C A R T A

A P O S T Ó L I C A
DE

N U E S T R O SMO. P A D R E B E N E D I C T O
POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA XV

A LOS PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS Y OBISPOS DEL MUNDO CATÓLICO

Y E » « R A B L E 8 HERMANOS: SALUD Y BKNDICIÓN APOSTÓLICA.

La altísima y sagrada misión, qne Nuestro Señor Jesucristo confió a 8118 discípulos, cuando, próximo ya su regreso a l P a dre, dijo: «Id por todo e l mundo y predicad el Evangelio a toda criatura», no d e b í a ciertamente terminarse con la muerte de los Apóstoles, antes bien perpetuarse por medio de sus sucesores h a s t a el fin de los tiempos, esto es, en tanto que en la tierra hubiese hombres que salvar por el magisterio de la T e r d a d . Y , e n efecto, d e s d e que «dispersándose por el mundo predicaron en todas partes» la palabra de "Dios, h a s t a oírse su •voz en toda la tierra y sus palabras en los confines del orbe, la Iglesia, recordando el divino mandato, n u n c a cesó, en el correr de los siglos, de enviar a todas partes ministros y predicadores de la divina palabra, que anunciasen la salud eterna traída por Jesucristo al genero humano. En el período de los tres primeros siglos, e n que la furia d e la persecución desencadenada por el infierno, parecía ahogar en sangre a la Iglesia naciente, ya la voz de los predicadores del Evangelio fué oída h a s t a en los últimos confines del Imperio romano. Mucho mayores aún fueron l o s progresos q u e hizo en el apostolado por todo el mundo, cuando, poco después, se le dio públicamente la paz y libertad de acción: eu este tiempo trabajaron con gran fruto varones eminentes en santidad, distinguiéndose entre todos Gregorio llluminator, que cristianizó la Armenia, como Vic-

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CARTA

APOSTÓLICA

torino la Estiria y Frumencio la Etiopía. Por entonces San Patricio ganó para Cristo a los irlandeses; San Agustín a los ingleses, y San Columbano y Paladio, a los de Escocia; un poco más tarde, lleva la luz del Evangelio a los holandeses Clemen­ te Villibrordo, primer obispo de Utreoht, y convierten a la P e católica a los pueblo.s germano.s Bonifacio y Ansgario, y a los eslavos Cirilo y Metodio. Posteriormente, dilatándose muoho más el campo de acción a los misioneros de Cristo, G-uillermo de Rubruquis llevó la antorcha de la Fe a los mongoles, y el B . Gregorio X envió los primeros misioneros a China, en don­ de no mucho después los hijos de San Francisco crearon una floreciente cristiandad, que fué de.struída al poco tiempo por el furor de la persecución. Descubierta América, uua legión preclara de varones apostólicos, entre los que merece especial mención Bartolomé de las Ca.sas, gloria y ornamento de la Or­ den de Santo Domingo, se consagran a la defeu.sa y a la couver.«iión de los pobres indígenas, mientras que San Francisco J a v i e r , digno en verdad de ser comparado a los mismos Após­ toles, después de haber empleado tantos desvelos en la India y en el .Japón por la gloria de Dios y la salud de la.s almas, muere a las puertas del Imperio Chino, adonde sus anhelos le llevan, abriendo con su muerte camino a u n a nueva evangelización de aquellas vastísimas regiones, donde lo.s hijos de t a n ­ tas esclarecidas Ordenes religiosas y los miembros de tantos Institutos de Misioneros, ansiosos de la propagación de la F e , habían de ejercer el apostolado entra mil vicisitudes de las oo­ sas y de los tiempos. Por último, el muudo novísimo la A u s ­ tralia, como también el África interior, de exploración recien­ te verificada con t a n t a audacia y constancia, recibieron a los mensajeros del Evangelio, y ya apenas queda una isla tan r e ­ mota en las inmensidades del Pacifico a la que no haya llega­ do la influencia de la actividad de nuestros misioneros, mu­ chos de los cuales, buscando la salvación de los prójimos, a ejemplo de los Apóstoles, alcanzaron un alto grado de santidad, y no pocos sellaron la fe oon su sangre, uniendo al apostolado la palma del martirio. Mas causa verdadero asombro el que,-después de tantos tra­ bajos sufridos por nuestros misioneros en la propagación de la F e , después de tantas solicitudes, de tantos ejemplos de fortaleza invicta, seaa, no obstante, machísimos los que toda-

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vía yacen en las tinieblas y en las sombras de la muerte, puesto qne, según las últimas estadísticas, el número de infieles se eleva próximamente a mil millones. De aquí es que Nos, compadeciendo la suerte tristísima de tanta multitud de almas, y anhelando, oomo lo reclama la santidad del ministerio Apostólico, hacerlas partícipes de los beneficios de la Redención de Cristo, veamos con viva alegría y consuelo, cómo, bajo el influjo del divino Espíritu, se acrecienta más y más cada dia en diferentes lugares del mando católico el celo de los buenos por promover y desarrollar las sagradas Misiones entre los infieles. Y asi, para fomentar ese movimiento y darle vigoroso impulso en todo el mundo, como es Nuestro deber y ardientemente anhelamos, Nos, después de haber implorado los auxilios y luces del Seflor, os enviamos, venerables Hermanos, estas letras Apostólicas con las cuales queremos enfervoriíar vuestro celo y el del rebaño a vosotros confiado, diciendo de qué manera podréis ayudar mejor a esta santísima causa. En primer lugar, Nos iingimos a aquéllos que en calidad de Obispos, Vicarios o Prefectos Apostólicos están al frente de las Misiones, puesto que a ellos en primer lugar incumbe el cuidado de propagar la F e , y en ellos tiene la Iglesia puestas sus esperanzas de mayores ensanches. No ignoramos cuan ardiente sea en ellos el espíritu del apostolado, y conocemos muy bien las dificultades inmensas que han tenido que vencer y las pruebas por que han pasado, sobre todo en estos últimos . afios, no sólo para no perder las posiciones conquistadas, sino también para extender más »ún el reino de Dios. Además, bit^n conocida su adhesión y piedad filial hacia esta Sede Apostólica, oon plena confianza, como un padre a sus hijos, les abrimos Nuestro corazón. Piensen, pues, ante todo, que ellos deben ser el alma de sus respectivas Misiones. Por lo tauto, han de servir principalmente con su celo, de ejemplo y edificación a sus sacerdotes y cooperadores, exhortándolos y añilándolos siempre a nuevos aumentos del bien. Porque todos 'OS que de algún modo trabajan en esta viña del Señor conviene que conozcan por experiencia y sientan evidentemente que tienen en el superior un verdadero padre, vigilante, diligente, ll 'iuo de caridad, ardientemente solícito del bien de todos y en todas las cosas, que comparte con ellos sus alegrías y sus pe-

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ñas, que aplaude y promueve toda buena iniciativa y que, en una palabra, mira todas las cosas de sus subditos con el mismo cariño quo si fueran propias. Es indudable que la suerte de una Misión depende principalmente del modo cómo se la dirige, y por esto puedo resultar muy perjudicada si el que está al frente de ella es inepto y no del todo idóneo. Por lo común, los que abandonan su patria y a sus seres queridos por la propagación del nombre cristiano, y se aventuran a un viaje g e neralmente largo y lleno de peligros, están animados y prontos a sufrir de buen grado toda clase de trabajos y fatigas, con tal de ganar muchas almas para Cristo. Si éstos se hallan con un superior diligente, que ios dirija con prudencia y caridad, no hay duda que su obra será fructuosísima; mas si no encuentran esa ayuda, de temer es que, fatigados poco a poco por los trabajos y,adversidades, terminen desfalleciendo por completo y entregándose a la inacción. Además de esto, el que regenta una Misión debe cuidar de promoverla y llevarla hasta su pleno desenvolvimiento. Estando, en efecto, confiada a .sus cuidados toda la comarca en que se halla circunscrita su Misión, claramente se ve que es obligación suya procurar la salvación eterna de todos los habitantes de aquel territorio, y, por tanto, no debe contentarse con haber ganado entre tanta multitud millares de almas para la Fe, sino que ha de procurar, además, mantener en el espíritu a los ya convertidos, no permitiendo que alguno de ello» vuelva a la vida de perdición y nerezca. Ni crea que ha cumplido perfectamente con su deber si no lucha sin descanso y con todas sus energías por cristianizar a los restantes, que en general suelen ser la mayor parte. Por esta razón, para que todos fácilmente oigan la predicación del Evangelio, importará muoho crear nuevos centros y nuevas cristiandades que en lo por venir podrán ser otros tantos Vicariatos y Prefecturas en que se dividiese la Misión, cnando pareciere el momento propicio. Y en este punto alabamos cual se merecen a aquellos Vicarios Apostólicos que, obrando del modo dicho, contribuyen o^randemente a la propagación del reino de Dios, y que, cuando no pueden obtener ministros suficientes de su misma familia religiosa, reciben los de otras con gozo para que trabajen en su propia Misión. P o r el contrario, ¡cuan reprensible sería la conducta de aquél

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que, habiéndose asignado p a r a cultivarla u n a parte de la viRa del Señor, la considerase como propiedad exclusivamente suya y no sufriese que otros pusiesen sus manos en ella! Y ¡que responsabilidad t a n grande contraería ante el divino J u e z , especialmente, si, encontrándose su pequeña cristiandad —según ocurre con frecuencia— como perdida entre la multitud de los infieles, y no bastando su trabajo ni el de los suyos p a r a la instrucción catequística, se obstinase en no admitir la ayuda de otros cooperadores! Muy de otro modo, el superior de la Misión que no ansia más que la í^loria de Dios y la salvación de las almas, a todas partes llama y busca cooperadores que le ayuden en su ministerio, sin parar mientes en si son o no de su Orden o su nación, «con tal que por todos los modos sea anunciado el nombre de Cristo.» Y no sólo busca cooperadores, sino también cooperadoras, esto es, hermanas religiosas, p a r a las escuelas, hospicios, hospitales, casas de socorro y demás fundaciones de caridad, en la persuasión de que todos estos son medios eficacísimos en manos de la divina Providencia p a r a propagar la Fe cristiana. Aún más; el buen superior de una Misión no restringe su actividad a los estrechos límites de su territorio, como si todo lo demás no le importara, sino que urgiéndole la caridad de Cristo e interesándole mucho todas las obras de la gloria divina, procura estar en relación y amistad con sus colegas circunvecinos. Porque h a y muchas veces asuntos de interés común relativos a una misma región, los cuales, como es olaro, no pueden resolverse sino de común acuerdo. E s además m u y ventajoso para la Religión, que los directores de las Misiones se reúnan, todos los que puedan, en determinados tiempos, para aconsejarse y animarse recíprocamente con la m u t u a presencia y conversación. Eu fin, los que presiden las Misiones deben dedicar sus principales cuidados a la buena formación del clero indígena, sobre lo cual, especialmente, decansan las mejores esperanzas de las nuevas cristiandades. Porque el sacerdote indígena, debido a que participa del mismo origen. índole, s e n timientos y aspiraciones que los de su p a í s , reúne cualidades de aptitud valiosísima p a r a inspirar en sus corazones la F e ; porque nadie mejor que él conoce los modos de llevar a sus almas la persuasión. Así ocurre con frecuencia que él puede entrar con toda facilidad allí donde no es permitido a los extranjeros.

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CARTA AQOSTÓUCA

Mas para que el clero indígena pueda conseguir los esperados frutos, es de todo punto necesario que su educación e i n s trucción sean cual conviene. No basta, por lo tantOj -una educación cualquiera, incipiente y rudimental, la que se requiere para poder admitirlos al sacerdocio, sino que ha de ser completa y perfecta, como la q u e suele darse a los sacerdotes en las naciones cultas. En una palabra, la preparación de los clérigos indígenas no h a de limitarse a que puedan ayudar en los ministerios más humildes a l o s misioneros extranjeros» sino que ha de s e r d e t a l suerte q u e estén a la altura d e su misión sagrada y muy bien puedan algún día encargarse del gobierno del pueblo. Porque como l a Iglesia de Dios e s universal y en ningún país ni n a « i ó n se considera extranjera, a s í e s conveniente que de cada nación h a y a ministros de las cosas sagradas, capaces de dirigir a s u s conciudadanos como maestros de la l e y d i v i n a y guías en los caminos de la salvación eterna. Dondequiera, por lo t a n t o , que haya uu número suficiente de clero indígena, bien instruido y digno de su excelsa vocación, allí o o n razón puede afirmarse que la obra d e l misioner( se ha llevado a cabo felizmente y la Iglesia descansa sobre sólidos fundamentos; y si por desgracia surgiera e n adelante la t o r m e n t a d e la persecución para destruirla, no es de temer que, con base t a n sólida y t a u profundas raíces, no había de resistir victoriosa contra los ímpetus enemigos. Verdaderamente, para que se estimase en toda su importancia este deber tan grave y se llevase a la práctica con toda la diligencia posible, la Sede Apostólica no ha cesado de insistir ante l o s rectores de las Misiones; y d e l celo manifestado e n esa causa son prueba elocuente los colegios antiguos y modernos fundados e n esta Ciudad para instrucción del clero extranjero, principalmente d e l rito oriental. Mas es deplorable el que, a pesar de la insistencia de los Romanos Pontífices, haya todavía muchas regiones, donde implantada la Fe desde hace siglos, apenas existe clero indígena medianamente instruido: pueblos hay también que, no obstante haber alcanzado un alto grado de civilización y tener varones ilustres en todos los ramos de la industria y de l a ciencia, s i n embargo, aunque llevan muchos años bajo la saludable influencia del Evangelio y de la Iglesia, todavía no h a n podido suministrar Obispos propios que los gobernasen ni sacerdotes que los dirijan. Esto in-

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BENEDICTO, P A P A XV

dica que se ha seguido hasta el presente un método incompleto y equivocado en la educación del clero destinado a las Misiones. A fin, pues, de remediar tales inconvenientes, queremos que la Sagrada Congregación de propaganda Fide tome las disposiciones que crea más convenientes y oportunas en relación con las regiones diversas, quo se interese por la fundación y por el buen gobierno de los Seminarios, sean intradiocesanos o regionales, y que, sobre todo, vigile de un modo especialísimo la formación del clero en cada uno de los Vicariatos y en las diversas Misiones. Y ahora volvamos el discurso a vosotros, Hijos amadísimos, cuantos seáis, cultivadores de la viña del Señor, y de quienes más directamente depende, a la vez que la propagación de la Fe, la salud eterna de tantas almas. Ante todo, es necesario le tengáis un gran concepto de vuestra excelsa vocaci' Debéis recordar siempre que el encargo confiado a vuestra s o licitud es del todo divino y muy ajeno a la meiquindai de las miras humanas, pues que se os ha encomendado llevar la luz a ios que yacen en las sombras de la muerta y abrir el camino del cielo a los que corren hacia su perdición eterna. Considerando, por lo tanto, que a cada uno de vosotros ha dicho el > Señor: «Olvida a tu pueblo y a la casa de tu padre», tendréis muy presente que vuestro deber no es propagar el reino de los hombres, sino el de Jesucristo, uo es ganar ciudadanos para ia patria terrena, sino para la celestial. Por aquí se comprende cuan deplorable sería el que hubiera entre los misioneras algunos tan olvidados de su dignidad que cuidasen de su patria terrena más bien que de la del cielo, preocupándose extremadamente por dilatar su influencia, por extender sobre todo su gloria. Sería ciertamente una de las plagas más tristes del Apostolado, que rompería bien pronto en el misionero los lazos de la caridad de las almas y deprimiría toda su autoridad ante los indígenas; porque éstos, por muy rudos y bárbaros que sean, demasiado bien comprenden qué pretensiones abriga, qué es lo que entre ellos busca el misionero, y escurlriñan con sagacidad extrema si lleva otras miras que las de su provecho espiritual. Supongamos que no se h a y a despojado del todo de miras terrenas y que no en todas partes se porta como u n varón apostólico, antes se le ve también procurar los int reses de su patria: al instante toda su obra se hará sospechosa

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ante la población, a la cual fácilmente se hará creer que la Religión cristiana es la religión propia de un país extranjero, y que el que la abraza, queda sujeto a dicho país y bajo su tutela, perdiendo al mismo tiempo los derechos de su propia nación. Y ciertamente mucho Nos han desagradado ciertas revistas de Misiones, publicadas en estos últimos tiempos, en las cuales más que el celo por la propagación del reino de Dios aparece el deseo de dar mayores ensanches a la influencia de sus respectivos países; y asombra más el que no se den cuenta de lo mucho que estas cosas distancian de nuestra santa religión el ánimo de los gentiles. No ha de ser así el proceder del misionero católico, digno de tal nombre, sino que con el pensamiento fijo en que es un enviado de Jesucristo, y no de sn propia nación, debe conducirse de tal manera que todos reconozcan en él, sin duda ninguna, a un ministro de aquella religión, que, al abrazar en su seno a todos los hombres adoradores de Dios en espíritu y en verdad, para ningún país es extranjera, y «en la que no hay distinción en gentiles y judíos, circuncisos e incircuncisos, bárbaros y escitas, esclavos y libres, sino que Cristo es todo y en todos». Otra cosa que el misionero debe evitar con todo cuidado es qne no pretenda otras ganancias que las de las almas. Mas de esto no es menester disertar mucho, porque quien está dominado por el deseo de lucro, ¿cómo podrá buscar única y exclusivamente la gloria de Dios y promoverla cual conviene, devolviendo la salud a los que la han perdido y estar dispuesto a dar todas sus cosas y hasta la misma vida por sus ovejas? Añádase que sólo por esa causa perdería no poco de su autoridad y prestigio delante de los infieles, máxime si, como sucede frecuentemente, su deseo de lucro se hubiese convertido ya en avaricia, pues nada como ese vicio sórdido merece el desprecio de los hombres, ni hay nada tampoco más indigno del reino de Dios. El buen predicador del Evangelio, por el contrario, procurará imitar cou toda fidelidad al Apóstol de las gentes, de quien no sólo es aquella exhortación a Timoteo, «teniendo con qué alimentarnos y oon qué vestirnos, contentémonos oon estas cosas», sino que tuvo en tanta estimación su fama de desinteresado, que en medio de la actividad prodigiosa de su ministerio se procuraba el sustento | con el trabajo de sus manos. / i

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Pero además, antes que el misionero comience su apostolado, se le ha de disponer para su desempeño con una preparación cuidadosa, no obstante el sentir de los que dicen que no son necesarios tantos conocimientos científicos para predicar a Cristo en pueblos bárbaros e incultos. Pues aunque es cierto que en la conversión de las almas influye mucho más el ornamento de las virtudes que el de las letras, pero quien no posea un buen bagaje de conocimientos sentirá muchas veces la falta de auxilios muy poderosos para sacar el fruto debido de su ministerio. Y no es raro tampoco el caso en que, careciendo de libros y no teniendo personas doctas a quienes consultar, deba no obstante responder pronto a las objeciones que contra la Fe se propagan y resolver cuestiones dificilísimas. A lo cual se añade que, cuanto más instruido se maestre, tanto mayor será su crédito y estimación en el pueblo, sobre todo si éste se precia de culto, en el cual caso sería indecoroso que los ministros de la verdad fuesen superados por los del error en saber. Por tanto, al preparar convenientemente a los alumnos del santuario, llamados por Dios, para las tareas del apostolado en las misiones, se los deberá instruir en toda clase de disciplinas necesarias al misionero, tanto sagradas como profanas. Y esto mismo queremos que en adelante se practique —como es justo— en las aulas del Colegio Pontificio de Propaganda Fide de esta ciudad, en el que ordenamos que de ahora en adelante se establezca una enseñanza especial de todo aquello que tiene alguna relación con las Misiones. Entre los conocimientos que ha de poseer el misionero debe citarse, en primer lugar, el de la lengua del pueblo a cuya salvación ha de consagrarse. Y no basta un conocimiento cualquiera, sino en tal grado, que pueda hablar el idioma expedita y correctamente, pues su misión es para toda suerte de personas, para los rudos y para los doctos, y no ignora cuan fácilmente puede el que habla bien atraerse la universal benevolencia. Respecto a la explicación de la doctrina cristiana, el misionero celoso no debe confiarla a los catequistas, sino que ha de llevarla por sí mismo, como obligación personal y parte principalísima de su ministerio, puesto que no por otros fines, sino para predicar el Evangelio fué enviado por el Señor. A veces le ocurrirá que, como ministro y representante de la Religión, tenga que tratar con las autoridades del pueblo, o se le

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invite a reuniones de personas doctas, y en esos casos ¿cómo podrá mantener el prestigio de su dignidad, si por desconocimiento de la lengua no sabe expresar bien sus conceptos? Por eso Nos recientemente hemos atendido a la necesidad, cuando con las miras puestas en la propagación y aumento de la Iglesia en Oriente, fundamos aquí en Roma un Instituto o casa especial de estudios con objeto de que los que hayau de ejercer el apostolado en aquellas regiones, salgan bien instruidos en todo, y especialmente eu el conocimiento de las lenguas y costumbres orientales. Y como la fundación de este Instituto Nos parezca de g r a n oportunidad, aprovechamos la ocasión para recomendar a todos los superiores de ias Oorporacioneá religiosas que tienen Misiones en el Oriente que manden a sus alumnos destinados a las mismas Misiones para que se impongan en una más perfecta cultura. Mas al que se dispone convenientemente para el cargo del apostolado, le es indispensable, antes que todo, una cualidad de la mayor importancia y de que ya hemos hecho mención, es a saber la santidad de vida. Y en verdad es necesario, que sea todo de Dios quien predica a Dios, y que aborrezca el pecado quien intima tal aborrecimiento. E n t r e los infieles, sobre todo, que se guían más por el instinto que por la razón, aprovecha más la predicación del ejemplo que la de la p a l a b r a . Que adornen, pues, al misionero las más bellas prendas de inteligencia y espíritu, que sobresalga en doctrina y cultura; si todas estas cualidades no van unidas a una vida pura y santa, ninguna o muy poca eficacia tendrán para la salvación de los pueblos, antes bien las más de las veces causarán no pocos perjuicios a él mismo y a los demás. Sea, pues, el misionero ejemplarmente humilde, obediente y casto; sea especialmente piadoso y dado de lleno a la oración santa y a la unión continua con Dios, negociando constantemente ante su divino acatamiento la salvación de las a l m a s . Porque cuanto más íntima fuere su unión con Dios, tanto mayores gracias y auxilios recibirá. Atienda a la exhortación del Apóstol: «Revestios, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de benignidad, de modestia, de paciencia.» (Colon, I I I . 1 2 . ) Oon el auxilio de esta» virtudes se remueven todos los obstáculos, y es fácil y llano a la verdad el acceso al corazón de los hombres, poríjue no h a y

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XV

voluntad tan obstinada que les pueda resistir. Y' por eso el misionero que, a semejanza de Jesucristo, arde en'caridad, viendo aun eu los papganos más abyectos, a hijos de Dios, redimidos con el mismo precio de la divina sangre, no se irrita por su perversidad de costumbres, no los desprecia o mira oon desdén, no los trata con aspereza o severidad, sino procura atraerlos con todas las dulzuras de la benignidad cristiana para llevarlos algún día al abrazo de Jesucristo, el Buen Pastor. Al cual propósito suele meditar aquel paso de la Sagrada Escritura: «¡Oh cuan bueno y suave es, Señor, tu espíritu en todas las cosas, y por eso corriges por partes a los que yerran y los amonestas de las cosas en que pecan, y les hablas, para que dejada la malicia crean en ti. Señor... Y tü, dominador poderoso, juzgas oon tranquilidad y nos gobiernas con grande comedimiento.» (Sap., X I I . 1, 2, 18.) Mas ¿qué dificultades, qué fatigas o peligrosas contingencias podrán apartar de su empeño a este enviado de Jesucristo? Ninguna, ciertamente; porque, agradecidísimo a Dios que le eligió para misión tan excelsa, cuanto de adverso y dificil de tolerar pueda ocurrirle, los trabajos, las afrentas, las privaciones, el hambre, la muerte misma, aunque cruel, todo está dispuesto a sufrirlo, generoso y magnánimo, con tal de librar aunque no sea más que un alma de las fauces del infierno. Animado de estos sentimienntos y propósitos, y bajo el ejemplo del Divino Maestro y de los Apóstoles, entre confiadamente el misionero en el ejercicio de su apostolado, pero sin olvidarse deponer en Dios toda su confianza. Es labor toda divina, como dijimos, la propagación de la F e cristiana, puesto que sólo Dios sabe penetrar en el interior de la conciencia, iluminar los entendimientos con el esplendor de la verdad, encender las voluntades con la llama de las virtudes y dispensar al hombre las oportunas energías para que pueda abrazar y seguir lo conocido como verdadero y bueno. De aquí que si el ministro del Evangelio uo recibiera el socorro y ayuda del Señor, vanos serían todos sus esfuerzos. Con todo eso, sin embargo, condúzcase muy valerosamente en su labor, confiando siempre en el auxilio de la gracia divina que jamás ha de faltar al que la implora. Y aquí, aprovechando la ocasión oportuna que se presenta, no queremos dejar, sin una mención especial- a las mujeres,

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CARTA APOSTÓLICA

que ya desde los primeros tiempos del Cristianismo han colaborado siempre con admirable celo por la propagación del Evangelio. Y son especialmente dignas de una bien merecida alabanza aquellas vírgenes consagradas al Sefior, que en gran número se encuentran en las santas Misiones, dedicadas a la educación de los niños y a otras múltiples empresas de piedad y beneficencia; y deseamos que esta Nuestra alabanza de sus obras les proporcione nuevos estímulos y entusiasmo para hacerse cada vez más beneméritas de la santa Iglesia. Tengan por cierto que sus trabajos serán tanto más útiles cuanto más empeño pongan en su propio perfeccionamiento espiritual. Y ahora nos complacemos en dirigir la palabra a todos aquellos que por un gran favor de Dios misericordioso se hallan ya en posesión de la verdadera Fe y participan de sus innumerables beneficios. En primer lugar conviene que reflexionen sobre la ley estrictísima que les obliga a favorecer las sagradas Misiones entre los infieles; pues Dios «mandó a cada uno que tuviese cuidado de su prójimo» {EccU., X Y I I , 12); el cual precepto tanto más gravemente obliga, cuanto mayor es la necesidad en que se encuentra nuestro prójimo. Y verdaderamente, ¿quién está más necesitado de la ayuda fraterna que los infieles, los cuales no conociendo a Dios, entregados a sus concupiscencias ciegas y desenfrenadas padecen la esclavitud más dura de todas, bajo el poder del ángel de las tinieblas? Por tanto, todos aquellos, que según sus medios, contribuyen a iluminarlos, principalmente ayudando a la obra de las Misiones, al mismo tiempo que cumplen un imperioso deber, muestran además al Señor, y en forma la más acepta a sus divinos ojos, su agradecimiento por haberlos favorecido con el don inestimable de la Fe. De tres modos pueden ser los auxilios con que se ayude a las Misiones y que los misioneros no cesan de implorar. El primero está al alcance de todos, y es pedir al Señor que se muestre propicio eon aquéllas. Ya más de una vez hemos dicho que toda la obra del misionero será vana y estéril si no la fecunda la gracia divina; como decía de sí San Pablo: «Yo planté. Apolo regó, mas Dios es el que ha dado el crecimiento" (I, Cor., l í l , 6). Mas para impedir esta gracia no hay sinoun solo medio, y es la oración humilde y constante, según que el mismo Señor dice: «Cualquier cosa que pidieren, les será

B E N E D I C T O , P A P A VV

concedida por mi Padre» (S. Mat. X V I I I , 19); oración de cuya eficacia no puede caber duda, y menos en el caso presente en que se trata de una causa nobilísima y más grata a Dios que ninguna otra. Al modo, pues, como un día Moisés en la cima del monte y con las manos en alto imploraba la ayuda divina para Israel en lucha contra los amalecitas, así todos los cristianos deben, con el auxilio de santas plegarias, favorecer a los propagadores del Evangelio, mientras ellos luchan entre mil dificultades en los campos del Señor. Y como justamente para este fin haya sido instituido el que se llama «Apostolado de la Oración», Nos aquí lo recomendamos encarecidamente a todos los buenos con el más vivo deseo de que ninguno rehuse pertenecer a él, y que todos quieran tomar parte, al menos con su celo espiritual, en las santas fatigas del apostolado. E n segundo lugar, es necesario atender al aumento de misioneros, porque, si ya antes eran pocos, hoy, después de la guerra, se ha hecho mucho más sensible su escasez, hasta ! pnnto de que gran parte de la viña del Señor carece de cultivadores. Sobre lo cual deseamos, principalmenta, venerables Hermanos, hacer un llamamiento a vuestra solicitud; y eu ello hariais una obra digna de vuestro amor a la religión, si fomentaseis con cuidado, tanto en el clero como en los alumnos del Seminario diocesano, la vocación hacia las Misiones, cuando en algunos de ellos se manifestase. Ni os dejéis engañar en esto por alguna apariencia d<í bien o por razones completamente humanas como la de que cuanto diereis a las Misiones extranjeras sería con perjuicio de vuestra diócesis, pues por un solo apóstol a quien dejéis í>eguir su vocación, el Sefior suscitará muchos saoerdotes útilísimos p a r a la salvación de vuestra grey. Y aquí también rogamos con vivas instancias a los superiores de las Ordenes e Institutos religiosos que tienen Misiones en el Extranjero, que no destinen a obra tan importante siuo a los más selectos en la virtud, es, a saber, a los que sobresalgan por su inocencia de vida, por el fuego de su devoción y por el deseo de la salvación de las almas; y que cuando vieren que sus misioneros han trabajado en algún pueblo con éxito feliz atrayéndolo de la idolatría hacia la escuela de Cristo, y que han logrado allí dar base sólida a una Misión estable, los trasladen, como experimentados soldados de J e sucristo, a otra región para redimirla de igual modo; y éstos

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CARTA

APOSTÓLICA

dejeu de buen grado a otros el menos difícil cuidado de mejorar la tierra ya cultivada; oon lo cual conseguirán, al mismo tiempo que mucho fruto en las almas, bendiciones abundantes para su Corporación, Son además necesarios para el sostén de las Misiones recursos uo pequeños, sobre todo porque a consecuencia de la guerra han aumentado considerablemente sus necesidades, habiendo quedado destruidas muchas escuelas, asilos, hospitales y otras fundaciones piadosas destinadas a beneficencia. Sobre esta necesidad queremos también llamar la atenoión de todos , a fin de que todos contribuyan a remediarla con su liberalidad y en la medida de sus fuerzas, porque «el que tuviere riquezas de este mundo y viere a sn hermano tener necesidad y le cerrare sus entrañas, ¿cómo está en él la caridad de Dios?* (I, Jo. I I I , 17.) Así habla el Apóstol San'Juan refiriéndose alos que padecen necesidad de las cosas temporales. Pero, ¿cuánto más sagrada no será la obligación de la caridad en este oaso, puesto que se trata, no sólo de remediar el hambre, la escasez y otras necesidades sin cuento, sino también y principalmente de librar a tantas y tantas almas de la esclavitud del soberbio Satanás y conducirlas a la libertad de los hijos de Dios? Por eso deseamos ardientemente que la generosidad de los católicos contribuya cou sus limosnas de una manera especial a favorecer las instituciones benéficas en pro de las santas Misiones. La principal es la Obra de la Propagación de la Fé, de la que Nuestros predecesores y Nos hemos hablado repetidas veces oon encomio; por lo cual, deseando obtener de olla abund a de buenos frutos, es Nuestra voluntad que la Sagrada Congregación de Propaganda Pide tenga de ella especial solicitud y cuidado, ya que ella de un modo especial ha de proporcionar directamente los recursos necesarios para el sostenimiento de las Misiones actuales y de las que en lo sucesivo se hayan de fundar. Confiamos, pues, en que el mundo católico no ha de permitir que mientras otros disponen de poderosos medios para esparcir el error, nuestros misioneros tengan que luchar oon la escasez para difundir la verdad. Otra institución que a todos recomendamos encarecidamente es la Obra de la Santa Infancia, cuyo fin es procurar que no mueran sin el Bautismo los niños de los infieles: obra además muy recomendable, porque pueden tomar parte en ella nuestros niños también, los cua-

17 BENEDICTO, FAPA XV les, de esta manera, dándose cuenta de lo que vale el don inestimable de la Fe, aprenden también a aportar sus limosnitas por la conversión del mundo. No hemos de omitir la qne llaman Obra de San Pedro, que tiene por fin la formación del clero indígena de las Misiones.—Además, queremos que se cumpla con exactitud lo prescrito por Nuestro predecesor (de feliz memoria) León XTII, es decir, que en la fiesta de la Epifanía del Señor, se pida limosna en todos los templos del mundo «pro redimendis captivis ex África», y que el dinero recogido se envíe a la Sagrada Congregación de Propaganda Fide. Mas para que nuestros deseos, venerables Hermanos, más segura y felizmente se cumplan, debéis organizar, de uu modo especial, la labor de vuestro clero en orden a las Misiones. Los fieles generalmente se hallan bien dispuestos y propensos a favorecer la obra del apostolado y no es necesario sino que sepáis aprovechar con prudencia esa propensión para que rinda los mejores frutos en beneficio de la obra evau;relizadora. Sabed, pues, que es Nuestro deseo que en todas las diócesis del orbe católico se establezca la piadosa Asociación, llamada Unión Misionera del Clero, la cual queremos que esté bajo la dependencia de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide, a la que ya hemos dado a este fin todas las facultades necesarias. Fundada recientemente en lUlia osta piadosa Asociación, se ha extendido eu poco tiempo por otras regiones, y hallándose floreciente según Nuestros deseos, la hemos ya enriquecido con muchas indulgencias, de las que es verdaderamente digna, puesto que por su medio la acción de los clérigos viene a ser sabiamente ordenada, no sólo a interesar a los fieles en la conversión de tantos millones de paganos, sino también a promover todas aquellas obras que en beneficio de las Misiones fueron ya aprobadas por esta Santa Sede. He aquí, venerables Hermanos, cuanto queríamos significaros acerca de la propagación de la Fe por todo el mundo. En verdad que si todos cumplen, como es justo, con su deber, los misioneros en el exterior y los fieles en su patria, podemos esperar con fundamento qne las santas Misiones, restablecidas de los daños gravísimos de la guerra, tornarán en breve a florecer con nuevo vigor. Y ahora, como si oyéramos aquella exhortación del Señor dirigida a Nos, oomo en otro tiempo a San
A.»oXVIH.-ToiioU. *

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CARTA APOSTÓLICA

Pedro:, «Duc in altum», ¡qué ardor tan grande de la caridad paterna Nos empuja a querer conducir a toda la Humanidad al abrazo de Jesucristo! Pues que el espíritu de Dios alienta siempre vivo y poderoso en su Iglesia, no puede carecer de sus frutos el celo de tantos hombres apostólicos que trabajaron y trabajan sin intermisión por dilatar sus confines. Estimulados por su ejemplo, surgirán otros muchos apóstoles que, auxiliados por ia plegaria y generosidad de los buenos, seguirAn conquistando para Jesucristo muchedumbre abundantísima de almas por to.la la tierra. La Virgen Madre de Dios y Reina de los Apóstoles despache favorablemente nuestras suplicas obteniendo para los m i nistros del Evangelio la gracia del Espíritu Santo; en auspicio de lo cual y como testimonio de Nuestra benevolencia, con el mayor afecto damos, venerables Hermanos, a vosotros, a vuestro clero y a vuestro pueblo la Bendición Apostólica, Dado en Roma, junto a San Pedro, a 30 de noviembre d e 1919, aflo sexto de Nuestro Pontificado.
BENEDICTO PAPA XV.

ta HtVoIsciófl por las ^núinl
Del medio ambienie
^ . . ^ ^ ^ . „P«t.?í Bruno

El estado revuelto de Europa y el movimiento de transformación qne, de algún tiempo a la fecha, se desarrolla en nuestro país, han producido en este honda y permanente inquietud, de la que son consecuencia y síndrome las huelgas cada vez más frecuentes, vastas e irresolubles que en la industria, en la agricultura y en los públicos servicios tienen lugar. Siquier no sea más que de pasada, quiero poner a luz las relaciones que pueden existir entre esas huelgas y la revolución próxima o lejana, pero indudablemente venidera, qne hemos de padecer. Quizá me sea con ello dable producir un bien a los sindicalistas que leen los artículos sociológicos que aquí aparecen. Bien de iluminación, bien de encauzamiento. Juzgo que, dadas las circunstancias sociales en que nos hallamos, es conveniente decir en alta voz con Lamennais: «Proletarios, hombres del pueblo, tenéis que completar vuestra emancipación y realizar el derecho fundado sobre la igualdad de la naturaleza; y para esto es necesario, en primer lugar, que comprendáis que un deseo muy sincero de dirigiros hacia ese objeto a qne debéis encaminaros incesantemente podría, engañado por una falsa luz, alejaros de él y conduciros a otras vías funestas» (1). Se dan en España sindicalistas, y en número mayor del que se cree, que no profesan los ideales del socialismo anarquizante o irreformista; pero que ven en la revolución
(1) 0 6 r o í poHtita, de Umennaie: Paeado y Porvenir del Pueblo, Cfcplt. X V I , p i g . 2 8 2 de I B tradncoión espa&oU ^pteima): a n ó n i m » .

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¿A

LA

REVOLUCIÓN

POR

LAS

HUELGAS?

el medio eficacísimo de mejorar su estado profesional y e c o n ó mico, y en las huelgas el prólogo imprescindible de la revolu' ción. H a y que desengañarlos, h a y que convencerlos del error en que, están, y que traducido en hechos, daría origen a l á g r i mas, sangre y escombros inútilmente producidos; al exacerbamiento de las penalidades, a veces injustas, que soportan como individuos y al auge seguro del malestar que como patriotas sobrellevan. ¡La revolución, medio eficacísimo de mejorar la situación profesional y económica de !as m u c h e d u m b r e s ! . . . ¿De qué revolución se trata? ¿Hasta dónde ha de llegar la revolución, y que medios se pondrán en uso para que, dentro del orden de cosas que engendra, sea posible la vida humana? Porque decir con Marx que no hay que tforraular minutas para las marmitas de lo por venir», es estólido e inhumano. E l hombre debe proceder siempre con arreglo a una norma o influido por razones imperiosas de Moral o de Derecho, y muoho más en asuntos de trat^cendeucia en los que, a la vez que la suerte de principios determinados, se juega la vida de muchos seres. «Las Revoluciones, escribe Ernesto Bark, cuyo testimonio me parece de singular valía en este caso, son experimentos muy arriesgados, y mal encauzadas resultan colosales despilfarres de tiempo y de energías y, a veces, un paso atrás» (1). A un Sagrario de Veloy o a un Sixto Cámara, tan poseídos de lo que Carlyle llamó: «el talento de la charlatanería francesa», se les podría consentir el apostolado de la revolución abstracta, porque la época en que vivieron era muy a propósito para la cultura de todos los idealismos; pero de entonces acá no han corrido en vano los días. El desarrollo del positivismo científico-filosófico y de la crítica han dotado a los espíritus de ponderación y fuerza de análisis muy singulares, que no se n u t r e n con metáforas o hipótesis. Requieren pruebas de hecho o procedimientos racionales de extremado rigor lógico en la admisión de teorías y sistemas. Por lo mismo, hablar hoy de r e v o lución a las muchedumbres, sin circunscribir el alcance y el modo de ella, es hablarles del Olimpo homérico. Sólo cuando las muchedumbres son tribus con taparrabo doble se entusiasman y aplauden • Pero concretemos suponiendo, para el discurso, que 'a re->j
(1) Poltíica Soeial, p á g . 166.

V. BHUNO I B E A S

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volución de que se trata es la social; ¿es que hay ambiente en España para ella? Pues «grande y meritorio es adelantar a su época en soluciones teóricas; pero pernicioso, y mnchas veces criminal, es precipitar los hechos, porque es contra el lógico desarrollo de las cosas y trae tras sí el retroceso, una reacción que deshace lo prematuramente construido. Las leyes nuevas necesitan preparación, un ambiente adecuado, son plantas que se asfixian sin aquel ambiente que crean durante largos afios de propaganda los pensadores precursores» (1). La revolución social implica en frase de los congresistas de Erfurt; «La conversión en social de la producción de mercancías, mediante la exploliación de la producción por la sociedad y para la socie*' dad misma.» Esa es su sustancia ¿Y habrá nadie, con cerebro firme, que juzgue hacedero entre nosotros ese donadío incondicional de los bienes propios en favor del común? Suponemos que no se espera que ello se realice voluntariamente, porque equivaldría a creer en la leyenda de Midas, o en la apertura de las ostras por persuasión, sino que sa confía en la fnerza par» doblegar los ímpetus del egoísmo, y hacer que todos los miembros de la colectividad leguen a ésta las riquezas de que son dueños. En tal hipótesis ¿dónde está la fuerza que semejantes milagros efectúe? Por mny general y poderosa que se oonsi<lere una huelga fraguada con ese fin, ¿llegaría a sumar elementos bastantes para obtenerla contrarrestando la acción de los a él adversos? Suman 130.000 socios las secciones socialistas existentes en Eapafia, según el cómputo de Vicente Barrio hecho en 1915 (2); aunque todos sean militantes o convencidos, que es mucho conceder, ¿lograrían imponerse a los varios cientos de miles de propietarios rústicos y urbanos que defenderían su haber oon el mismo ardimiento que la existencia propia? ¿No habla muy alto en contra de la eficacia de esos procedimientos violentos, entre otros casos de más importancia y para citar uno de nuestra Historia, el triste término de la sublevación de Pérez del Álamo en Loja? La violencia no creó jamás nada; durable a lo menos, ni puede crearlo; así en el orden físico e intelectual como en el orden de las relaciones humanas. Sobre todo cuando éstas se desenvuelven en atmósfera democrática.
(1) (2) Ernesto B»rk, op. c i t . ,

pin*. 135 y

186.

KínoTMWn 1." de enero. P o s t e r i o r i n r n t t hAc o r K - i d o m o c h o .

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¿A

LA REVOLUCIÓN POR L A S HUELGAS?

Se cita como prueba de la posibilidad de una organización colectivista sustentada por una autoridad firme, el liecho de que existiese esa organización en el Imperio de los Incas antes de implantarse en él la soberanía española; pero no se advierte que el Inca era para los indios mitad hombre y mitad Dios o encarnación de una fuerza jurídica ilimitada y superior a todas, y por lo mismo obedecida ciegamente y con respeto idolátrico. Fuerza jurídica de esa índole no puede existir en sociedades con régimen popular, y así habrían de ser las colectivistas con que se sueña, como han de ser las futuras mientras el proceso histórico no siga la absurda marcha en hélice que le asignó Vico. «Pero es una locura, decía Bebel a sus partidarios eu Baniberg a 24 de septiembre de 1902, pensar que la democracia intenta cambiar por la violencia el modo de ser de la sociedad presente.» Las crisis numerosas q u e l a economía padece son indicio de que el régimen vigente de producción es contrario a las leyes materiales de la misma. Pronto o tarde vendrá, pues, una bancarrota que haga imprescindible el ajuste de los procederes a los principios, organizando la propiedad en forma cooperativa que es la única racional y humana. Los ideales del socialismo se realizarán así por la fuerza misma de las cosas; de ahí que la misión actual del socialista no es imponer la sociedad de lo por venir, sino aguardarla. Según esto, el triunfo de la revolución social anhelada por muchos no será efecto del despojo voluntario de los bienes particulares en pro del común, ni de la victoria absoluta de los desposeídos sobre los poseedores, sino de un proceso evolutivo de la apropiación en el que las huelgas h a r á n de acicate. P a r a ver lo que hay de inconsistente e ilusorio en tales teorías ¿no basta advertir lo efímeras que han sido cuantas organizaciones colectivistas se han tratado de constituir por vía de ensayo desde Minos hasta el falansterio de Sagrario de Velo^ en Tempul? ¡A pesar de reconocer muchas bases más o menos religiosas, que es lo único que las dio alguna consistencia!... Y lo que no ha sido factible en sociedades restringidas, sin embargo de las múltiples experiencias realizadas desde la antigüedad más remota, ¿lo va a ser en la sociedad geueral? ¿Acaso con el tiempo se modificará sustancialmente el hombre en sus modos de relación? Pues uo se requiere menos, amigos sin-

P . B R U N O 1BEA8

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dicalistas, para haoer viable o efectiva la revolución social. Como ya he dicho, el triunfo de ésta sería la apropiación por el Estado, o el organismo representante de la colectividad, de todos los agentes e instrumentos productores y distribuidores de riquezas, contando entre aquéllos la tierra y el capital. Ahora bien; de los dos únicos motores de energías síquicas y económicas que el hombre posee ¿cuál será el que se deje sentir, el que se ejerza eu ese flamante orden de producción? ¿El interés personal? Entonces la propiedad colectiva será, en muy contados años, patrimonio de las iudividualidades mejor constituidas orgánica e intelectualmente, y la nueva Icaria durará lo que las rosas, lo que la célebre «República de los pobres» ea Pozal de Gallinas. La historia de la propiedad rústica lo dice. ¿Será el amor al prójimo, la fraternidad, el movilizante del trabajo en la sociedad colectivista que implante la evolución revolucionaria de que hablamos? Y ¿quién convencerá al hombre de que se debe trabajar para los otros? Veinte siglos lleva el Cristianismo predicando el desprendimiento con prima extraordinaria y a plazo invariable, y no ha logrado aún infundir esa virtud eu el corazón de la railmillonésima parte de la humanidad; ¿cuenta el socialismo con medios más eficaces para obtenerlo? Si es así, que empiece a aplicarlos al instante y sobra la evolución revolucionaria que predica, porque en tanto es malo, según los socialistas, el régimen económico actual, en cuanto se basa en el'egoísmo y no en el desinterés. ¿A qué conduce destruir un edificio para levantar otro con los puntales que es fácil agregar al primero? De lo que alcanzarían los socialistas, con su apostolado de fraternidad, es prueba irrefutable el resultado triste de las cooperativas de producción por ellos fundadas. Sabido es que, así oomo las de consumo han tenido éxito en todas partes, las de trabajo han fracasado siempre. «En la cooperación de trabajo, que es la comandita, como en las otras cooperativas se agrupan los agentes para ganar dinero y no para desarrollar sentimientos sociales. Podríamos citar veinte casos seme.lantes (1) ~ aduce el de una cooperativa tipográfica—, de codicia y de insolidaridad entre estos primeros cooperadores
(l) Entre ellos U famosa I m p r e n t a W e r n e r y la Paita<{«rta r o j a de B e r l í n .

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c A L A REVOLUCIÓN POR L A S HUELGAS?

;

emancipados del yugo material del salariado, pero esclavos") aún de sus pasiones. P a r a a u m e n t a r los salarios se entregan a una explotación sin freno; los más fuertes imponen a los com- = pañeros un minimum de producción agobiante y eliminan sin piedad a los enfermos y a los imposibilitados. Es la lacha por la vida en toda su brutalidad, y de lo que debía ser instrumento de ayuda fraternal y de justicia no haoen más que medio de enriquecimientos para una minoría de audaces e insociables, que se eleva sobre la miseria de los más débiles o moderados... Incapaces de organizar entre sí la justicia dentro de la libertad, estos pretendidos cooperadores hacen nuevamente necesaria la intervención sindical contra los escesos del capitalismo» (1). Muchos son los puntos vulnerables del sistema socialista, pero éste de la ignorancia absoluta del corazón humano bastaría para dar con él en tierra. E s inconcebible que hombre» que no moran en las nubes, hablen del progreso que en lo futuro han de alcauzar los sentimientos de amor y respeto mutuos, cuando ojos miopes descubren que el bárbaro descrito por los historiadores del Imperio se halla hoy en el seno de nuestras sociedades remilgadas, y tanto más bravio cuanto más cultas son éstas, y cuando la Sicología pone de manifiesto que el hombre, en su fase afectiva o pasional, no ha v a r i a d o nunca, es sustancialmente el mismo al través de los tiempos. Como es inconcebible que eu nombre de la libertad y del progreso económico y humano se pondere y ansie la organización estatística del régimen de producción. Si no demostrase la experiencia, con la estadística de huelges declaradas frecuentemente en los servicios públicos y en las empresas oficiales, que el patronato del Estado produce en los trabajadores

(1) P » u l O e m a l h i n K i La Le<¡on cUt Faiti, d e 1906.

L'ioeil

Dtmocratique

18 de o c t u b r e

• L a s m a s a s o b r e r a s a o e s t á n p r e p a r a d a s para a n a i n t e n s a p r o d a c c i ó n . L a I n m e n s a m a y o r í a de los o b r e r o s se n i e g a a e l l o y c o n s i d e r a , d e s g r a c i a d a m e n t e , la i n d u s t r i a c o m o s i s t e m a de a s i s t e n c i a p ú b l i c a . » E n el hveUia de 30 de M a y o de 1918. V . E . T a s i n , L a E e T o l n c i ó n B a s a , p a g . 29». U n a lección de fteeAo» i n t e r e s a n t e es la de la B e p ú b l í c a de lus K h u n g u s o s a n t e c e d e n t e y m o l d e de la B o l c h e v i q u i s t a . S e c o n s t i t u y ó e n C h i n a a o r i l l a s del C b c t u g a por los a ñ o s 70 o 75 y por g o l f o s q n e e l i g i e r o n u n c o m i t é de 21 m i e m b r o s para g o b e r n a r s e . H a b i a e n t r e e l l o s c o m u n i d a d de b i e n e s y e r a n d e s c o n o c i d a s la c a r i d a d y l a c o m p a s i ó n . V . La Prémiére líépublique bolchebit/e. Rev. de deux Moudee 1.* S e p t . ¡191».

r. »RUWO IBKAB

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el mismo descontento que en el patronato particular, lo h a n a evidente el simple raciocinio. ¿Serían los que formasen ese patronato de constitución moral diferente de la nuestra? Suponemos que no, fundados en las razones ya dichas, y en tal hipótesis es obvio que abusarían del débil lo mismo que hoy lo hace el patrono; es decir, a b u s a r a n máa porque no experimentarían la coacción jurídica, pública y disciplinaria que hoy está expuesto el patrono a padecer, ya que no reconocerían a nadie sobre ellos. El trabajador uo gozaría siquiera del derecho a cambiar de patrono por no haber más patrono que el Estado. El triunfo, pues, del socialismo, o de la evolución revolucionaria en que los socialistas sueñan, implicaría la instauración del despotismo más absurdo y universal. Implicaría también el retroceso en la producción económica y por lo mismo en el bienestar humauo. Eso de que trabajando menos abundará más la riqueza en el Estado de lo porvenir, es aserto para nacidos o educados en Coria. Ija apropiación colectiva disminuiría forsosamente el interés individual, la baja de éste el esfuerzo físico y voluntario, la decadencia del esfuerzo económico el efecto útil, y la caída del efecto útil su homónimo o equivalente el bien valorable o riqueza. No hay lógica racional o positiva capaz de destruir esta concatenación. Si a esto se añade que el Estado no ha sido nunca, ni puede ser, buen administrador por ser impersonal y manejar bienes monstrencos, y basta para convencerse de ello atender a la imperfección de los servicios administrativos en todos les Estados del orbe pretéritos y presente»; que carece de espíritu de empresa, verdadero multiplicador de valores, porque no le es dable exponer como los individiduos un capital a suerte más o menos aleatoria y que, en el supuesto de autos, tendría que cargar con los obreros díscolos, ineptos o perezosos—antes que productoresconsumidores de riqueza—pues no los podría echar <le los centros de producción, ¿no hay razones más que sobradas para establecer sobre bases de granito que el triunfo de la revolución social, aun realizado en forma de proceso evolutivo, se traduciría en disminución notable de los productos económicos, de facilidades de vida? La esclavitud y la pobreza, esclavitud y pobreza de parias, he aquí los términos a que nos conduciría inexorablemente, indefectiblemente, el socialismo or-

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¿A

LA

REVOLUCIÓN

POR

LAS

HUELGAS?

ganizado en régimen económico-sooial (1). ¿Vale la pena desenvolver o provocar huelgas y destruir intereses creados para llegar a tal fin? Y a él conduce el socialismo partiendo de un sofisma burdo o de una confusión inconcebible de ideas. La propiedad privada, afirma, es condenable como opuesta al bien público, en tanto que la colectiva no. ¿Por qué? Hay aquí un equívoco vulgar. L a propiedad privada no es nociva y condenable por ser privada, sino por ser, o cuando es, ejercida contra Derecho, oomo una energía no causa estrago por desenvolverse, sino desarrollándose, o por desarrollarse, sin la dirección oportuna. Independientemente del modo de apropiación de las cosas, dicha apropiación es buena o mala, condenable o aplaudible según el uso que se haga de ellas. En esto deben poner ahincadamente la atención los sindicalistas para no dejarse conducir por la fuerza del silogismo a la admisión de utopías que decepcionan y envenenan su espíritu. Se objetará, después de leer lo hasta aquí escrito, que si la revolución social evolutiva no puede encarnarse hoy en instituciones de vida legal permanente, es porque las clases obreras no han preparado el terreno para su emancipación económica haciendo suyo el poder. A la conquista de éste es a lo que deben aspirar como objetivo inmediato para conseguir el último. Mientras no se hagan dueños del mecanismo gubernamental, sus programas de reforma revolucionaria serán simples temas de discursos proselitistas. H a y que democratizar totalmente las instituciones políticas antes de democratizar el régimen económico existente. Esto equivale, si no me engaño, a convertir en política la revolución social que se pregona y dispone. Pero esa revolución ¿en qué ha de consistir? ¿En cambiar el régimen de monárquico en republicano? Comprendo que como patriotas lleguen los obreros, después de estudiada atentamente nnestra Historia, a la conclusión del insigne Treitschke, pero ¡como obreros!... ¿Es posible que en el siglo X X se pague, ningún ilustrado a medias, de fórmulas y tópicos? ¿Acaso un rey o
(1) «En O c t u b r e d« 1917 h a b i a e n P e t r o g r a i o 400.000 obreros; eu 1.° de E n e r o de 1918, 820.000; en 1." de A b r i l 160.000 y e 1." de J u n i o 100.000. L a s fábricas s e c i e r r a n todas por falta de producción...» V. N. T a s i n La Revolución Ruta {>ax. 254.

P. BRUNO IBEAS

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un emperador simbolizan de por sí el autocratismo, y nn jefe de República la democracia? ¿No tenemos a la vista reinos como España y Bélgica mucho más democráticos que la República francesa y la de los Estados Unidos? ¿Se ignora que el arraigo profundo de la monarquía en España se debe a la íntima convivencia que hubieron siempre entre nosotros los monarcas y las clases populares, de la que es muestra y y consagración este hermoso aforismo de uno de nuestros Códigos: «Doñeas, faciendo derecho el rey debe haber nomme de rey; et faciendo torto pierde nomme de rey. Onde los a n tiguos dicen tal proverbio: Rey serás si facieres derecho et si non facieres derecho non serás rey»? Un poder es democrático, encárnelo presidente o rey, cuando se ejerce en beneficio de la mayoría (1), y como el rey es más independiente que el jefe de República, porque no debe la elección a una minoría nacional, goza de más prestigio e imparcialidad de criterio para imponerse a todas las clases sin distingos, y hacer que las leyes imperen indistintamente sobre todos los ciudadanos. La Historia atestigua que la ausencia de Soberanos o la presencia simbólica de ellos en los alcázares de la autoridad es la causa más frecuente de las oligarquías gobernantes, o de que los países se entreguen a la merced y el gobierno de camarillas y clientelas. Quien estudie el modo de ser de las repúblicas antiguas y actuales y de la monarquía inglesa de hoy — por no citar otras — verá confirmado el aserto (2). Aun discurriendo sólo como patriotas deberían los obreros procurar mucho antes de cambiar el régimen, en las consecuencias que de tal cambio podrían derivarse. E n el bien g e neral la República no influiría nada, absolutamente nada. N o se debe poner en olvido el ensayo de República que en la
(1.) A c e t t e h e u r e o n p e u t diré q n e la m a s s e e n t i é r e est p é n é t r é e de fa<;on plus ou moiua c o n s c i e n t e de l a pensén c a t h o l i q u e q u ' e x p r i m a i t B o s s u e t : L e b i e n social a o m m u n e s t le b u t du g o u v e m e m e n t d e s E t a t s . » • C est pour le peuple qu' on doit ftouvsruer», d i s a i t B o s s u e t , a y » e les g r a n d » . d o c t e u r s c a t h o l i q u e s . . . G. F o n s e g r i v e Catholicüme el Démocratie p á g . a4 y 86. (2) L a iné-ependeneia a b s o l u t a c o n q u e r i g i ó D e l c a s s é la p o l í t i c a e x t e r i o r de u n p a i s en 1905 y r e c i e n t e m e n t e C l e m e n c e a u s o n c a s o s de e x c e p c i o n a l a l e c c i o n a m i e n t o . R e s p e c t o a la t a n d e c a n t a d a d e m o c r a c i a i n g l e s a , s a b i d o e s q u e e s u n nombre n a d a m á s . El partido de E d u a r d o f Jrey debe el poderío q u e d i s fruta al a p o y o que le p r e s t a n los g r a n d e s r o t a t i v o s de L o n d r e s q u e e s t a ñ e n mano» de c u a t r o personajes v e r d a d e r o s m a e s e s P e d r o s del r e t a b l o , y , por l o m i s m o , de t o d a l a d e m o c r a c i a i n g l e s a .

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¿A L A R E V O L U C I Ó N P O R L A S

HUELGAS?

pasada centuria hicimos y lo funesto que fué para los intereses nacionales, que sou también obreros. ¿Habría de producir h o y efectos diferentes? Los bienes o males que un régimen es capaz de producir en el pueblo en que se implanta dependen de la bondad o malicia de las personas que los representan y practican, y los republicanos actuales no son mejores en inteligencia y honestidad pública que los del 70, entre los que había hombres muy ilustres y hasta bien intencionados. La posibilidad de la república en España es hoy el peligro del reinado de la incoherencia y el desbarajuste en las esferas directoras, porque al gorro frigio español no le faltan más q u e algunos cascabeles para convertirse en el gorro de la locura. Más demos por establecido que se t r a t e de algo más que de conseguir la sustitución de las siglas S. M. por las 8 . E. eu la correspondencia oon el jefe del Estado; que se intenta democratizar verdadera y radicalmente los resortes y las instituciones de gobierno. ¿Se podrá? Si esa democratización e n vuelve la intervención más pujante cada vez y paulatina de la c u a r t a clase en el ejercicio de la soberanía pública, no se ven obstáculos insuperables que la impidan convertirse en hecho. E n primer lugar, todas las tendencias ideales y afectivas de hoy se dirigen a ese hito, hasta el extremo de que no es aventurado decir que dentro de 30 ó BO años, quizá no queden en Europa más coronas que las de los escudos reales de los vetustos edificios y las que se labren para los reyes canonizados. E n las escuelas sociológicas domina ya la tendencia solidaria, en las económicas la intervencionista, en las jurídicas la ética, en las filosóficas la sicológico-pragmátioa y teológica, y en las artes y el ser del Gobierno la función fuerza expresión de la conciencia colectiva que reemplaza a la función policía. El poder desciende de las cumbres, de los cerebros, p a r a ser vida y defensa en todo el organismo social, prerrogativa de la major et sanior par» communitatis que dirían los escolástioos. A ello contribuyen las leyes que en teoría son ya democráticas, y contribuirán en grado más intenso las sindicaciones populares, que acaso estén llamados a hacer en pro de la cuarta clase lo que hicieron los Municipios y los Parlamento.s en la Edad Media en favor del estado llano. Ello es justo y tiene que realizarse, porque el derecho tarde o temprano se impone a la arbitrariedad.

P.

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IBKAS

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Si por democratiaación de las fanoiones de gobierno se quiere significar el acaparamiento inmediato y violento del Poder público, ya es pan de otra harina. Las clases trabajadoras no ascenderán nnnca al Capitolio para ejercer solas y de manera permanente las altas magistraturas del Estado, porque eso seria una injusticia y el reinado de la injusticia, oomo el de la fuerza, es efímero. Todos los que forman parte de una sociedad soportan las cargas sociales, luego todos deben intervenir, directa o indirectamente, en las funciones de gobierno. Sobre que el asalto al Poder supone aptitudes para ejercerle y las clases trabajadoras no las han Ni aun los alcaldes de Zalamea se improvisan así como así, y testimonio bien elocuente de ello es la actual política espafiola. El desempeño hábil de la autoridad requiere ilustración vasta, mucho equilibrio y agudeza de entendimiento, energía dúctil de la voluntad y g r a n oonocimiento del corazón humano. ¿No es suficiente enumerar estas cualidades para decir que serán contadísimas las personas de la clase trabajadora que las posean? Y ¡pobres obreros y pobre España, si adquirieran la hegemonía politii-a sin tener esas condiciones, sin padecer la transformación intelectiva y moral necesarias! «Si los trabajadorostríunfan, ha dicho Vandervelde, sin haber llegado a las evoluciones morales que son imprescindibles, su imperio sería abominable y el mundo resultaría sumergido en sufrimientos, brutalidades e injusticias tan grandes como las de hoy» (1). Bernstein refrenda el aserto: «La dictadura del proletariado, escribió, equivale, allí donde la clase obrera no dispone de fuertes organizaciones económicos, o no ha adquirido aún por su aprendizaje en asambleas autónomas un grado muy elevado de independencia moral, a la dictadura de oradores de club o de literatos» (2). Estos t e s timonios excepcionales se corroborarían con hechos a poco que se husmeara en la selva histórica de las revoluciones antigua» y modernas. La de Rusia, poco conocida en la actualidad, no obstante los múltiples libros que la historian, contiene seguramente muchedumbre de ellos. (3).
(1) Sorel L'avenir locialitU de» lyndicatt, p i g . 60. (2) 8oeiali$m» théorique »t toeial Démocratie practique, p i g . 297. (8) A c a b a el Izoeitia, s e g ú n t e l e g r a m a s de V a r s o v i a , de p u b l i c a r n n i n f o r m e , referente a lo h e c h o por la Tcherezoytchaika o c o m i s i ó n de c a s t i g o p á r a l o s c r í m e n e s a n t i b o l c h e v i q u i s t a a . Conforme a él resulta q n e e n 1918 y 1919 s e h a t e n i d o j u d i c i a l m e n t e a 128.000 personas de l a s q u e se h a f u s i l a d o 9.B41.

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¿A

LA REVOLUCIÓN POR LAS HUELGAS?

E s preciso, también, investigar, antes de poner en movimiento energías que acaso no produzcan más que dolores y r u i n a s , si la revolución a que nos venimos últimamente refiriendo ea no sólo posible en sí misma, sino en las circunstancias sociales y políticas presentes. No habiendo en gran parte de las muchedumbres obreras lo que pudiéramos decir sentido revolucionario, esa posibilidad no existe. Y nuestros trabajadores, en su inmensa mayoría, no profesan «principios disolventes que rompan los lazos y debiliten todas las instituciones existentes; ideas nuevas, seductoras, que hagan fermentar las cabezas, que inflamen los corazones, que deslumhren con la perspectiva de un brillante porvenir» (1); esto es, no sienten en el espíritu la oposición —respecto de las otras clases— de ideas y sentimientos que, según Arturo Bauer, es el carácter más inequívoco de las situaciones prerrevolucionarias (2). Sienten, a lo más, aspiraciones indefinidas hacia un cambio político de posición, no muy concreto tampoco, entusiasmos momentáneos por la revuelta, deseos de meter ruido y hacerse temer campando a sus anchas unos días; y esto cuando son a ello estimulados por la fraseología tremebunda de los charlatanes hueros de mitin tabernario, personajes de los que dijo Dante oon motivo que son:
A Dio tpiatttnt»! td á ntmiei nú.

B a s t a observar que la representación parlamentaria de republicanos y socialistas se logra con apoyo y favor de los Qobiernos, para deducir la poca extensión que en nnestra clase obrera alcanzan las ideas y los sentimientos subversivos. ¡Entiéndase bien! las ideas y sentimientos subversivos conscientes, movilizadores de una actividad orgánica externa y antípoda, de cabo a p u n t a , con el régimen político y jurídico vigente. Hay, todavía, otro extremo que tocar. Sin muchedumbres con sentido revolucionario no se da revolución, pero sin c a b e zas que organicen y guien ésta, las muchedumbres revolucionarias no sirven más que para promover tumultos de regimiento alcoholizado. Todos los movimientos populares d» cuantía y éxito han sido promovidos y encauzados por hombres de extraordinario valer que los dieron fuerza, significación
(1) (2) B a l m e e : Et'udio» poUtico», p á g . 75. MIstoi lur le» Hevolutiont par A r t u r B a n e r , e a p . V .

P. BRUNO IBEAS

y fecundidad provechosa. Mirabeau, Cromwel, Sun Yatzen, Kerenski, Lenin y Trostky, han sido figuras representativas, motores esenciales y alma mater de los actos trascendentes que provocaron y dirigieron. Sin ellos —entiéndase como se quiera la génesis del genio en Historia— esos actos de valor universal no se explican, y quizá no se hubiesen dado. Ahora bien; ¿qué directores de turbas hay en España? ¿Con qué hombres cuentan las clases populares aquí para llevar a término el movimiento de reivindicación democrática que intentan desencadenar? ¿Lerroux? Decia Prim que las revoluciones no se hacen con canónigos. ¿Melquíades Alvarez? Cuando el ruido de las calles es algo intenso las cotorras enmudecen o no se oyen. ¿Pablo Iglesias? Está más para encerrarse en el Patronato católico de enfermos donde expiró su pobre madre, que para e n ronquecer cantando la Internacional. ¿Besteiro? ¿No huyó dal peligro en 1917? ¿Cómo se había de ofrecer ahora a él en puesto de vanguardia? Las muchedumbres obreras se hallan sin jefe» de arranque, pensadores exaltados, desprendidos y combatientes, que subyugan, enloquecen y arrastran a los que dirigen con el mágico talismán de su palabra luminosa y férvida, e imponen respeto a todos con su ejemplo de heroico desinterés, ofrendando su comodidad, su porvenir y su vida en el altar de una idea. Y sin jefes de esta índole, aun contando con falanges nutridas y selectas de revolucionarios, se va al motín, al pronunciamiento, al repugnante alboroto terrorista marca Chato de Cuqueta; pero no a la revolución honda que t r a s lágrimas e infortunios aporta algún bien. De modo que en España ni la revolución sooial violenta o evolutiva, ni la politica sustancial o verdaderamente democrática, son, hoy por hoy,"po8Íbles por falta de ambiente y de factores humanos dirigentes y dirigidos. Es necesario que mediten con toda seriedad sobre esto y las razones que lo hacen inconcuso todos los sindicalistas, que no hayan perdido la libertad de criterio haciéndose esclavos de la sofistería b u r d a , que se les ofrece en muchos libros de aparente ciencia económica y de ningún fondo real, y ciegos secuaces de no poco» sacamuelas políticos, que les engañan con retóricas de doble cara, una idealista y fulgurante como para expuesta al público y otra herrumbrosa y vil y por lo mismo oculta, que se trueca por arte de magia democrática en sinecuras y monedas. Ser

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¿A LA REVOLUCIÓN POR LAS

HUELGAS?

instrumento o apéndice de otro es el oficio más bajo que el hombre puede ejercer, porque equivale a desprenderse de la independencia, símbolo y sustancia de la personalidad, del ser libre. Y el lizo de la t r a m a revolucionaria que, desde h a tiempo, se urde entre nosotros, se mueve, como salta a vista de ojos, por manos que no son de trabajadores, que llevan acaso anillos con marbete extranjero. ¿Se dejarán dominar nuestros sindicalistas, celosos tutores de los intereses de su clase, para favorecer lucros y ambiciones de individuos, y, muoho menos, intereses opuestos a los intereses de su patria? Excusado es decir, sentado lo dicho en los párrafos a n t e r i o res, que son inútiles las huelgas para el fin con que se fraguan aqui. P a r a que no lo fuesen, afirman los técnicos que deberían tener tres condiciones o llenar tres requisitos: « 1 . ° Que el objeto por qae se declara apasione profundamente a la clase obrera. 2 . " Que la opinión pública está preparada para reconocer la legitimidad de este objeto. 3 . " Que la huelga n o aparezca disfrazada con la violencia, y que sea simplemente el ejercicio del derecho legal a la huelga, aunque de uu modo más cierto y con carácter más pronunciado» ( 1 ) . N o seria fácil demostrar que se pueden fraguar hoy eu Espafia huelgas generales dotadas de esas condiciones. Lop hechos hablan más elocuentemente aún que el raciocinio en contra de la eficacia de las huelgas políticas. Recuérdese el fracaso ruidoso de las belgas habidas en 1893 y 1902. Al término de ésta dijo El Pueblo de Bruselas con fecha 6 de mayo: «La clase obrera aprovechará la terrible lección que se le ha dado. Se h a b i t u a r á a despreciar la vieja fraseología revolucionaria de los franceses p a r a seguir los métodos reflexivo» de organización y educación de la democracia social alemana, vanguardia del socialismo en el mundo.» Quizá se oponga a esto, recordando las huelgas de Sentohoen, iniciación de la revolución china, y las de San Petersburgo con que dio comienzo, según ha escrito Sofía Casanova, la actual rusa, que acontecimientos recientes enseñan lo que e» posible lograr hoy con procedimientos tales; mas no se debe poner en olvido que la revolución china y la rusa estaban muy de antemano en gestación, y las huelgas no hicieron más que
(1) L. d« S e i h a c : ÍMI Hutlga; pks(. 186.

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movilizarlas (1). Lo que allí obró como chispa cayendo en depósito de pólvora, aquí produciría el efecto de una piedra lanzada a un estanque: revolver un momento aguas de suyo dispuestas al reposo. Y lo produciría, aunque el ejército fuese cómplice. Unos confían en el ejército para el mantenimiento del orden actual de cosas, otros para el triunfo de la revolución. Si el ejército apoyase a ésta tendríamos una de tantas «argentadas que han esquilmado y ensangrentado en tonto, o mejor dicho, criminalmente, nuestro suelo, y si el orden actual no cuenta con más fundamento que la punta de las bayonetas, no duraría hasta la incoación del cuarto de siglo, porque según describió admirablemente Balmes. fiar en la lealtad del ejército «es fiar una inmensa ciudad a la discreción de un centinela» (2). Las ideas y los intereses son las bases de la tranquilidad de los pueblo», y porque el carácter de las qne dominan en España y el desarrollo y la existencia de los intereses españoles pugnan oon una revolución democrática radical, según la hemos descrito, y se compadecen con una revolución de estructura ética o de rehacimiento jurídico-politico, juzgo imposible de hecho, aunque no eu los amagos, la primera, y posible y necesaria la segunda.

¿Qué hacer entonces? se dirá. Los sindicalistas tienen, oomo todo el que ejerce dentro de la sociedad nna profesión, dos personalidades, una gremial o de oficio y otra civil. Como sindicalistas, su deber es esforzarse por organizar cadd día más fuertemente su profesión respectiva. Es ya un hecho indiscutible «qne de la organización del trabajo ha resultado un
(1) E t i p e o t o a l a revolnción c h i n a v é a s e el i n t e r e s a n t e libro de F . Farjenel A travtrt ta Rivolation chinoite y el diario de m i compafieroel P . A . M e l o ó n , Página» de la úitivia revoluciAn china. (2) Op. cit., p i g . 568. L o s qne confian m u c h o e n e l ejército c o m o g a r a n t í » del orden pueden meditar estas palabras que P a b l o I g l e s i a s , imitando a Liebkn e c h t , pronunció en el Congreso de D i p u t a d o s c o n fecha 11 de octubre de 1010: ' Y o he dicho en otra ocasión que c u a n d o se no» h a b l a de u n a fuerza que n o tenemos nosotros y que esa es la fuerza armada... nosotros contestamoe: y a sabemos el sentido que t i e n e esa expresión; pero no o l v i d é i s q u i é n forma e s t a fueraa armada, no olvidéis que la m a y o r parte de los q u e figuran en ella aon proletarios. Y si son proletarios y proletarios s o m o s los q u e m i l i t a m o s e n el partido socialista, n o hemos de ser t a n tonto» q u e n o h a g a m o s n u e s t r a l a b o r cerca de ellos y en los »»»««nj»..

Ano X V m . - T o n o I I .

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¿A LA REVOLUCIÓN POR LAS HUELGAS?

progreso notable en la condición económica de los trabajadores» (1) y en ia social. Organización para imponer el cumplimiento de las leyes sociales dadas, que en Espafia no se cumplen no obstante las Inspecciones establecidas de oficio (2), y para hacer que se promulguen otras que protejan los intereses y derechos de clase, he aquí una obra d e m á s pingües y seguros beneficios para ellos, que la preparación de revoluciones absurdas. Los sindicalistas deben hacer de policías y factores del derecho social. La obligación que como patriotas les corresponde es análoga y la pueden cumplir de modo semejante, haciendo pesar su influjo orgánico en las esferas del poder legislativo y ejecutivo. ¡Cuántas veces las banderas de los gremios y hermandades se sumaron al pandón real en los comienzos de la Edad Moderna para abatir el orgullo y contrariar la sinrazón de los señores! A la manera de entonces deben hoy los gremios contrarrestar y destruir el poder omnímodo y detestable de los señores feudales politicos, los caciques; independizándose de ellos por la acción colectiva y sustituyéndolos en la representación popular y en el ejercicio de la soberanía. Las leyes favorecen esta acción reivindicativa y purificadera, y las leyes las pueden hacer cumplir los sindicalistas por presión. ¡Es tan fácil hacerlo! ¡Mírense en el espejo de las J u n t a s de Defensa! Como ellas es preciso que los sindicalistas hagan oir su voz sobre las oligarquías reinantes; que se apoyan en un artificio y no representan el sentir del pueblo, ni son sus palpitaciones. Contribuirán así a la mejora social de los individuos qne las forman, porque el bien de la patria en bien de todos los ciudadanos cede. ¿No ha de ser también un estimulo de la actividad profesional y civil de los sindicalistas la buena pro de la patria en que viven? Algunos creen que los sindicalistas son poco patriotas, porque
(1) J u a n A . R y a n , fíl salarie vital, p á g . 232. Obra e x c e l e n t e y profanda. J a a n A. R y a n es s a c e r d o t e y profesor de E t i c a en el S e m i n a r i o de M i n n e s o t a . •El m o v i m i e n t o societario... b u s c a y ha o b t e n i d o . . . en g r a n m e d i d a el mejor a m i e n t o dentro del estado a c t a a ) . S i n d e s c o n o c e r la o p o s i c i ó n de i n t e r e s e s e n t r e la c l a s e posesora y la trabajadora, s a b e q u e a m b a s c l a í e s t i e n e n intereses c o m u n e s , y q n e e n oposición a la l a c h a de c l a s e s , es posible a v a n i a r m u c h o por m e d i o de la c o o p e r a c i ó n pacifica de e l l s s . » La Cuestión Obrera, por el D r . Biirique H e r k n e r , p á g . 132 de la t r a d u c c i ó n de F a u s t i n o B a l l v é . (2) ' D n r a n t e el afio de las m u l t a s i m p u e s t a s en B a r c e l o n a por infracc i ó n de las l e y e s del trabajo a s c e n d i e r o n a 27.800 pesetas, n o h a b i é n d o s e h e c h a e f e c t i v a s más que 27Fj Id.» M. Sastre. Las ffuelgas, pág. 4'>.

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no hablan a todas horas de patriotismo como ciertos hombres públicos, y precisamente eso es sefial de fuerza en sus sentimientos patrióticos, los cuales a la manera de los amores son menos parlanchines cuanto más hondos. El carácter impulsivo de nuestros sindicalistas — ¡meridionales al fin! — les hará juzgar muy parsimonioso y tardo ese procedimiento reiyindicativo y depurador de sus derechos y de la atmósfera, respectivamente, en que han de desenvolverse; pero no deben olvidar que en las obras de la naturaleza y de la vida, como en las de la voluntad y el entendimiento, la solidez está en proporción inversa de la premura con que han sido realizadas. Patience et longeur de temps font plus que forcé et que rage, dice un proverbio francés. Al fiu la victoria del derecho no es nunca resultado de la violencia, sino del imperio progresivo de las necesidades humanas sobre las condiciones vitales que se las oponen. ¿Acaso la evolución verificada en nuestras leyes, de veinte años a la fecha y en sentido sociológico, no han sido efecto de ese impulso reformista pacífico de que venimos hablando? ¿Y no significa más esa evolución para el bien de la clase obrera, no es más honda la transformación que ella ha operado en el estado de ésta, que todas las conquistas democráticas logradas en las múltiples revoluciones del siglo X I X ? ¡Si la revolución es, a veces, un regreso en la evolución de los usos y de los preceptos legales! Se probaria fácilmente analizando las consecuencias que la Revolución francesa produjo en las relaciones del individuo con la autoridad y del obrero con la ley y el capitalismo. Esforzarse, pues, individual y colectivamente, y sustentados en el derecho para que el derecho sea cada vez más expresión exacta de la justicia o de la verdad, y la práctica del derecho hija del amor y el fin del derecho y de su práctica el desarrollo p e r fecto y perenne de la vida humana, he aquí la misión y el deber de los sindicalistas como de todo hombre, ya que todo el que vive en sociedad debe esforzarse por hacerla perfecta, y sociedad perfecta, según San Agustín, es aquella cujus rex veritas, cujus lexcharitas, cujus modus (Bternitas (1). Es posible que alguien crea ver en este modo conservador de apreciar las cosas y los métodos reguladores de la aotivia)
Ep.

CXXXVin,

ad Marc. II.

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¿A L A R E V O L U C I Ó N POR LAS

HUELGAS?

dad sindicalista, algo así como un efecto de la preocupación que en mí despiertan los peligros que pueden correr los intereses religiosos con el desarrollo creciente y rápido de la democracia. Se equivocan de medio a medio los que así piensen. Mi fe sería muy débil si la concibiese sometida al tiempo y a las vicisitudes humanas. Como español amante de mi patria siento inquietud y pena ante las desviaciones que los anhelos reivindicadores de las muchedumbres obreras pueden experimentar; como creyente me es lo mismo que éstas obtengan lo que juzgan debérseles de justicia por revolución o por reforma gradual. Si la democracia triunfa por la fuerza, entre los escombros y convulsiones que origine surgirá brillante el faro de la fe, como las boyas luminosas en la superficie mansa de las aguas marinas t r a s una galerna que las encrespó y revolvió, porque la sociedad resaltante sentirá como la de hoy so pena de morir, la necesidad de satisfacer sus ansias religiosas para armonía de los intereses y de los sentimientos humanos, que: (1);
¡No se p a e d e vivir siu Dios! F a é r a m o s los hombres l e g i o n e s i n m a n d a s de bestias!

Y si la democracia se impone poco a poco, sin derramamiento de sangre y por el influjo natural de las doctrinas y de los sentimientos en boga, la fe se mantendrá al lado de ella para cohibirla en sus extralimitaoiones y educar sus impulsos selváticos de virgen bárbara, como educó y cohibió a las democracias germánicas en las postrimerías del mundo romano. «La Iglesia, ha escrito, no recuerdo dónde, Su Excelencia el Señor Ireland, no teme a la democracia, que es la efervescencia d e sus principios más sagrados: la igualdad, la fraternidad y la libertad eu Cristo y por Cristo.» ^
(1) S a l v a d o r E u e d a . Pas a lo» hombrtt, II.

ü mm de lu ra» líiúipa
(Conclusión.)

las islas CaroliBas.
l»orMlJLi_Btmir«:

IV

Caracteres físicos de los carolinos occidentalea.
Las primeras noticias concretas acerca de la» Carolinas Occidentales se hallan consignadas en la relación del P. Cantova, de fecha 1731. Posteriormente han sido visitadas las Carolinas Occidentales en 1828 por el capitán ruso Lutke, a bordo del Semavine, y la historia de esle viaje contiene datos ialeresanles acerca de aquellas gentes. En 1839 arribaron a Yap o ü a p las naves que componían la expedición mandada por Dumont D'UrbilIe, enlre ellas el Astrolabio, y después de explorar esta isla, continuaron sus trabajos ea las restantes del grupo, anotando numerosas e interesantes observaciones, consignadas en los respectivos diarios del citado D'UrbilIe, del comandante Jaequinot y de los ottciales M. Debouzet y M. Hoquemaurel. \ En fecha más reciente han sido visitadas y estudiadas algunas de estas islas por compatriotas nuestros, entre los cuales merecen especial mención el médico militar D. Anaclelo Cabeza y el señor D. José Montes de Oca. Uno y otro nos han dejado los frutos de sus meritorios trabajos en las conferencias por ellos pronunciadas ante la Societlad Geográfica de Madrid en los dias 24 de noviembre de 1891 y 4 de abril de 1893, respectivamente (1). También el Dr. Antón, profesor de A^nlropologia en la Universidad Central, se ocupó brevemente del origen de los carolinos con motivo de un estudio consagrado a dos indígenas de aquellas islas, venidos a España con motivo de la Exposición Filipina de 1888.
(1) H a n v U t o 1» lu» p ú b ü o » e n el v o l . I del Boletín gráliea de 1898. de la Real Sooitdad O.o-

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LA RAZA INDÍGENA DE LAS ISLAS CAROLINAS

Ullimamente, en 1906, apareció en la Revista Qlobus un estudio de M. Seuffl acerca del mismo asunto. A él haremos referencia después. Las observaciones de D'Urbille y compañeros, se refieren al Archipiélago de Hogoleu, y en ellas se describen los cavacteres más salientes de los indígenas de dicha región. Son, dice M. Blanchard, de estatura regular, bien formados y bien proporcionados. Sus rasgos nada tienen de toscos. Al igual de los polinesios poseen ojos negros y horizontales, nariz ancha, muy poco aplastada, helos dientes, cabello negro y liso, recogido y sujeto en la parte posterior de la cabeza. Usan peines largos y estrechos, de madera, teñidos de amarillo, y se adornan con plumas. Puede afirmarse que, atendiendo a su exterior, ocupan los carolinos de Hogoleu un lugar medio entre los malayos y los polinesios. M. Roquemaurel comparte esta opinión y añade, además, que su rostro de ellos es algo aplastado, la frente derecha y ligeramente deprimida sobre los temporales, la nariz pequeña, el labio superior y los pómulos un tanto salientes, la barba rala. El médico militar ü. Anacleto Cabeza dice haber visto entre los habitantes de Ponapé, «dos tipos completamente opuestos que parecían más bien representantes de ramas distintas, que hijos de un mismo tronco. Asi, los unos, tienen los pómulos salientes hacia adelante, lo que da a la cara una forma ovalada y larga, y los otros, los tienen dirigidos hacía los lados, y según su separación sea mayor, así la cara resultará ancha y aplastada. El color varía en grande escala: bronceado más o menos obscuro en unos, cobrizo, tirando a amarillento, en otros, ps ce ser una mezcla del castaño aceitunado o amarillo verdoso en muehos, teniendo los de cara larga un moreno obscuro muy subido que alcanza en algunos al de Broca. La cabellera siempre negra, espesa, fuerte y abundante, más o menos lisa en muchos, es rizada en algunos, y llega a ser crespa en otros.» Los dalos consignados por este autor acerca de la barba, ojos, labios, frente, nariz y proporciones de los miembros, coinciden en el fondo con los indicados por Blanchard y compañeros, aunque aparecen mucho más completos que los recogidos por estos autores. D. .losé Montes de Oca da <le los pobladores naturales de Yap esta descripción, que concuerda bien con la precedente: «El aspecto, en general, es simpático y no desagradable; son bien formados.

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pero no fuertes; de complexión ligera y elegante; estatura regular-, color variando en intensidad, pero nunca más obscuro que el de los indios filipinos y máa »em^ante al de loa mulatos americanoa; ojos grandes, negros, expresivos y de forma regular, quizás máa anchos que el de los europeos; nariz pequeña, alguna vez poco fina, pero jamás cítala, ni de aspecto feo; boca grande; labios gruesos y dientes negros por el uso constante del buyo; el pelo abundante, negro, mate, liso, ondeado o rizado y poca barba y vello; la conformación de la cabeza buena, y el óvalo déla cara más ancho que enlre nosotros.» El capitán Lutke atribuye los mismos rasgos a los de Lougonor, con excepción de la talla, que califioa de superior a la ordinaria. El mismo autor exploró las islas de Namoutouk, Namonouito, Namorek, llalouk, Ouleai, Mourileu y Fananou; y finalmente Mogmog, y dedujo que los naturales de ellas presentaban, con pequeñas diferencias, la misma iisonomia e iguales notas exteriores que los primeros. Mr. Oaimard visitó en el «Viaje del Urania», las islas de Poulousouk, Poulouhol, Tamatam, OUap, Fanadik, Satahoual, Gouliap, GouUmaro y Loamourek. Sus descripciones concuerdan en absoluto con las arriba transcritas. Con leferencia a las de Yap y Palaoa, afirma Mr. Blanchard que no existia fundamento alguno para diferenciarlos de los restantes arriba mencionados. Sin embargo, el oficial M. Debozuftt encontró a los habitantes de las segundas, muy inferiores a los demás carolinos en el aspecto físico, debido sin duda a la influencia de sangre papua en ellos existente. También llama la atención lo que escribió Lutke acerca de la--^ diferencias verdaderamente notables que asegura haber observado enlre los indígenas de Ponapé y los demás carolinos; pero esas diferencias, originadas de cruces con los papuas, distaban mucho de ser comunes a lodos aquellos habitantes, en los cuales observó rasgos fisonómicos y caracteres antropológicos ¡guales M. Blanchard de la expedición del A«frolo6to.

Religión, UBoa, costumbres y organización social de loa carolinos occidentales.
Las noticias más antiguas que ae conocen acerca de la religión y creencias de los carolinos occidentales encuénlranse en la ya ci-

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CAROLINAS

tada carta del P. Cantova, de fecha 1731. «Tocante a sus creencias, dice refiriéndose a ellos, son puros gentiles, y creen que hay varios espíritus que llaman Elue, de los cuales temen y esperan, pero solamente cosas temporales, porque ignoran completamente lo que nos espera en la otra vida. Y aunque dicen que las almas después de desatadas del cuerpo vau al infierno, no saben en qué últimamente paran, ni qué cosa es el inüeroo. Tienen algunas oraciones para rogar a su Elus que les dé mucha Tuba, Vimay, pesca, etc., etc.; pero no tienen templo, ni altar, ni ídolo, ni sacrificio, sino es algunos cocos que le ofrecen al pie de algún árbol donde piensan que está el Elue.» Dumont U'Urbille, Lutke y demás exploradores de la primera mitad del siglo XIX, confirman lo arriba expuesto, aunque sólo se ocupan de este asunto de una manera muy vaga. En fecha ya reciente las Carolinas occidentales han sido visitadas por compatriotas nuestros, quienes tuvieron el buen acuerdo de recoger cuidadosamente cuanto acerca del asunto, en cuestión, llegó a noticia de ellos. D. Emilio Butrón y de la Serna, comandante del Crucero español «Velasco», el año 1885, recibió en esta fecha la orden de desempeñar una comisión en Carolinas y Palaos, y con este'motivo I escribió, en colaboración con varios jefes y oficiales de dicho buque, una memoria bastante detallada que contiene, acerca del pre- i senté asunto, datos interesantes. «Viven, dice, sin el menor conocimiento de una divinidad, sin fe, sin religión, ni supersticiones, que tan difíciles son de desarraigar a los que se trata de convertir. En cuanto a lo que se dice de los malos espíritus. Dios y Diablo ereen, menos de lo que nosotros creemos, en la mitología griega. Nada aciertan a responder cuando se les pregunta quién ha criado el cielo, la tierra y lo demás. Tienen'sus fábulas algo análogas a la mitología griega, y acaso por eso los insulares miran muy mal al que pretende mirar a una mujer en el baño, temiendo no le suceda lo que a Acteon por haber visto a Diana. Miran al sol, la luna y las estrellas como personas animadas, e imaginan que hay reinos super-terrestres habitados por pueblos celestiales que viven en el aire, como nosotros en la tierra. Por lo demás, no rinden culto alguno a tales personajes. Tampoco tienen ídolos, ni templos, ni sacerdotes, ni sacrifican. Veneran algunos de sus muertos, que ellos creen han pasado de su vida mortal a otra mejor. Hay hombres y mujeres que preten-

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den tener relaciones con los muertos y avisan a los vivos cuales de aquellos ban ido a la gloria y cuales al infierno. Los elegidos o dichosos salen del Cielo al cuarto dia para errar visibles en la tierra; en casa de sus parientes y amigos les llaman buenos espíritus e intercesores. Cada familia tiene uno o varios, y a ellos recurren en sus necesidades y peligros, Ips enfermos les piden la salud, en la mar viento favorable, en la pesca mucho pescado, ele. Para obtener, o después de haber logrado algún favor de esa clase, suspenden cerca de la casa del jefe ciertos regalos.» Don Añádelo Cabeza, dice, refiriéndose a los habitantes de Ponapé, visitados por él en 1891), que creía careciesen de toda creencia religiosa, apesar de lo cual, añade, consideraban al rayo como cosa sobrenatural a quien temían, aunque no adoraban. Tenian además supersticiones como la creencia en los brujos, llamados Ani, y la de admitir que las anguilas encerraban en su cuerpo el espíritu de antepasados suyos, por lo cual, lejos de comerlas, huían de su vista. La opinión de D. José Montes de Oca acerca del mismo asunto, con respecto a los carolinos de Yap, puede afirmarse que coincide en el fondo con las que acabamos de cilar más arriba. Con respecto a la religión de los indios de Palaos, consigna estas observaciones el ya citado comandante del Crucero «Velasco»: «No parece que tengan culto externo; sin embargo, delante de la casa del Rey y en otros lugares, tenían uua especie de casita de madera, elevada sobre pilares de madera, cerrada con llave y dentro de la cual encerraban un canasto con buyo. El Uey aciual es un escéplico y se rie de esto y no permite que haya en Koror como hay en otros puntos acálido o gran sacerdote. Esle es consullailo por lodos, y de sus oráculos viven bien en Arlingol. Pero aun sin templo, ni ritos, es muy probable qne adoren a Dios. Ello es que tienen algunos principios excelentes de moral »

Indamentaria, usos y costumbres de los carolinos occidentales.
El P, Canlova dejó consignadas las siguientes noticias respecto al traje de los habilanles de Falalep, en la carta arriba citada: «No traen los varones más vestidos que un bajaque a modo de un paño de manos que lejen de abacá eelos indios, no sin alguna cu-

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riosidad de labores, y los tiñen de amarillo muy encendido que van a comprar a Yap y es cosa entre ellos de gran eslima.» Esa misma indumentaria existía aún el año 1885 en Yap, según consta de la Memoria escrita por el comandante Butrón. D. Anacleto (jabeza dice asi de los indios de Ponapé (1890): «Hombres y mujeres van casi desnudos, con un taparrabo que baja hasta la rodilla, adornado en la cintura con hilos y borlitas de estambre, generalmente de color rojizo y rizadas a veces las fibras a manera del encañonado de las pellices que usan nuestros clérigos Las mujeres antiguamente usaban unos taparrabos de la misma forma que el de los hombrea, formado por las fibras de la corteza del palo bobo (balibago en Filipinas), sólo que es mucho más largo, llegando hasta media pierna, y lo ponían cruzado sobre un hombro de un lado y atado bajo el sobaco del otro. Hoy ha desaparecido y alguna que otra mujer lo usa para pescar. En la actualidad usan dentro de sus casas un pedazo de tela ceñida a la cintura, que llega hasta la rodilla. Si salen de su casa o van de visita, las más pudorosas usan un pequeño pedazo de tela cuadrada, como casulla corta que agujerean por el centro para meter la cabeza y cubrir los pechos.» El Sr. Montes de Oca añade acerca del traje de los isleños de Yap, los siguientes detalles: «Usan las mujeres dos pequeños delantales, uno por delante y otro detrás, sujetos a las caderas y cubriendo hasta las rodillas, hechos con las fibras del coco o de otras hojas secas; sobre ellos colocan otros dos más largos y abundantes de hojas, que les cubre hasta el tobillo, en que colocan algunas fibras teñidas de colores. Los hombres, declarados tales, llevan taparrabos de filamentos en manojos, que sujetan con cierta elegancia a la cintura por medio de una cuerda. Los qne aún no han sido declarados hombres (y esto no se sujeta a la edad, sino a ciertas condiciones), no pueden usarlo, y si sólo unas especies de toallas con flecos, de un tejido del pais o trozos de lela de procedencia europea, generalmente de vivos colores.» Tatuaje.—\a)s hombres (aunque no todos) se labran y pintan todo el cuerpo, y tienen grandes agujeros en las ternillas de las orejas y otro agujero más pequeño en la ternilla de la nariz, y en estos agujeros tienen manojitos de flores o yerbas olorosas y zar. cilios de abalorios que ellas labran de cascara de concha, y casi todos, asi hombres como mujeres, traen pretina de dos o tres de-

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dos de ancho, compuesta de cuenlecillas blancas y negras. Esto decía el P. Ganteva de los indígenas de Falalep en la fecha ya citada. En Yap se tatúan las mujeres con profusión en brazos, mano», piernas, empeine y muslos. Los hombros se tatúan menos. (Butrón y de La Sema). Los esclavos no pueden tatuarse. Acerca del tatuaje en la isla de Ponapé, ha recogido D. Anaclelo Cabezas dalos de mucho interés que vamos a transcribir aquí: «Aunque aceptando cierta uniformidad varia tanlo, como la fantasía de estos individuos lo permite. Los usan hombres y mpjeres, y lo efectúan de la manera siguiente: Comienzan por señalar el dibujo, pintándolo sobre la piel con una tinta hecha con el fruto redondo ovalado, parecido a la avellana, que recogen ya maduro y caído del árbol que llaman Eñgk. Le quitan la cascara a este fruto y envuelven lo exterior en un trapo que colocaii encima del fuego del hogar por un espacio de tiempo que no baja de dos meses, con objeto de secarlo; luego de seco lo tuestan hasta quedar como un carbón, y enseguida lo trituran y muelen, mezclándolo con agua para formar una tinta. El instrumento para el tatuaje consiste en tres, cuatro o cinco espinas de las ramas del limonero, sujetas perpendicularmente en el extremo de una varilla delgada de madera como de un palmo de largo; después se mojan en liiila, se colocan tocando a la piel encima del dibujo y se golpea sobre la varilla, siempre con un trozo de caña dulce. Como esla operación es bastante dolorosa, se hace por tiempos, durando cada uno dos o tres semanas, con intervalos de dias; en las mujeres, generalmente se hace un trozo cada año; en los hombres, con menos dibujo, se hace más rápidamente. Durante esla operación los individuos no se bañan. Cuando por efecto del tiempo transcurrido el dibujo se decolora, éste se renueva sobre las mismas lineas. El tatuaje comienzan a efectuarlo en los niños de 8 años y de 10 a 11 en las niñas, debiendo terminar antes de la menstruación,' pues de lo contrario tendrían vergüenza de presentarse ante sus compañeras. Como los dibujos se van haciendo por tiempos y tienen que aumentarse a proporción que el cuerpo crece y engorda, y ciertas partes se decoloran por la acción del tiempo, necesitando renovación, se puede decir que la operación de tatuarse se está verificando toda la vida. Hay uniformidad en el conjunto del tatuaje, existe como un tipo

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que es general; pero dentro de éste varía a veces la disposición de los dibujos, no distinguiéndose por ninguna particularidad los diferentes rangos de los individuos, sólo en el sexo se determina la separación, siendo en mucha menor escala y menos variado en el hombre, que es siempre igual en la pierna, variando el de los brazos a capricho del operador. El tatuaje es tan general en esta isla y su costumbre tan arraigada, que es la única contra la cual han luchado sin éxito los metodistas-, asi es que con dificultad se encuentra un individuo sin sus marcas correspondientes. Las parles del cuerpo que acostumbran aquí a tatuar, son: en los hombres, desde la unión del primero con el segundo tercio del muslo, hasta el tobillo, formando una franja; en los brazos usan estrellas, cruces, su nombre o el de las mujeres a quienes quieren; en el antebrazo dibujos diversos que van aumentando con la edad, y en el dorso de la muñeca, dibujos perpendiculares al eje del brazo. Las mujeres se tatúan la parte exlerna y posterior de las pantorrillas y toda la redondez del mu.slo; en el vientre, desde el pubis hasta el ombligo: a esta altura alrededor del cuerpo dos fajas; pero en ambas nalgas es donde se efectúa con más esmero y profusión. No todos practican la operación del tatuaje; hay mujeres especiales para esto que son, por lo regular, viejas, y a las cuales llaman Cliong-inting ("pintoras), las cuales cobran el trabajo bastante caro, sobre todo a las mujeres. Como la operación es larga y se verifica por sesiones que duran hasta dos horas cada una, la operadora por lo regular se queda en la casa de su cliente mientras dura la operación. El tatuaje, sobre lodo cuando es extenso y rápido provoca a veces accidentes, que consisten en grandes dolores e inflamación de la parte operada, que retiene al paciente en la posición horizontal hasta por una semana, y que ellos curan con leche de coco.» Adornos: Los adornos usados por los carolinos de Falolep en la época a que se refieren las primeras noticias recogidas por los misioneros, consistían en guirnaldas de flores, de yerbas olorosas y hojas blancas de coco. A ellos eran particularmente aficionados lo* jóvenes dp ambos sexos quienes engalanaban con semejantes preseas la cabeza, el cuello, los brazos y las piernas. En Yap suelen ostentarlos hombres grandes zarcillos de abalorios, coral y careys, suspendidos de los orificios que desde niños practican en los lóbulos auriculares. También llevan al cuello

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collares de cristal, de abalorios o de conchas; en cambio las mujeres usan una especie de trenza negra, tejida de filamentos vegetales. Usan asimismo los hombres pulseras y cinturones, hechos unas y otros de caracoles, y ciñen a los tobillos adornos consistentes en un tejido fabricado con hojas de palma. Los hombres adornan con peineta de caña o de madera en forma de abanico, su cabellera ya rizada y flotante o ya también encrespada sobre la frente y recogida después en un moño detrás de la cabeza. Las mujeres hacen uso del mismo artefacto y separan su pelo en dos bandos. Tifien también aquéllas de amarillo las manos y la garganta. M. Lesson observó en los naturales del archipiélago de Hogolen la costumbre de lucir collares de granos y conchas y anillos de madera poco pesada, teñidos de amarillo y a guisa de pendientes. La tintura de cúrcuma era entre ellos de uso tan frecuente, que no solo teñían con ella los vestidos, adornos y otros utensilios, sino que también embadurnaban con semejante producto el cuerpo y la cara, sobre todo en ocasión de guerra. Los indios de Lougomor. dice Lulke, frotaban los rostros con tintura de color anaranjado. En la isla de Ouleai, sólo las mujeres se pintaban los rostros; pero en este caso era de amarillo. En Ponapé, colocaban, aún no hace mucho, aretes y otros objetos en los orificios practicados en los lóbulos de las orejas así las personas del sexo femenino como las del masculino. Estas se taladraban, asimismo, la parte superior de la oreja, colocando en el orificio flecos y bolitas de estambre rojo. Hombres y mujeres usaban el pelo corto, que sujetaban las mujeres con una cinta de color m i í » a semejanza de las niñas europeas. Gomo en Yap y en otras islas, llevaban también los de Ponapé al cuello collares de abalorios, y en particular los hombres adornaban su cabeza con plumas de gallo. Aún tuvo ocasión de observar el Sr. Cabeza en esa isla el empleo de otro objeto indudablemente raro y exclusivo de dicha localidad. Consislia en un fragmento de espejo que colocaban en la cavidad de medio coco muy pequeño, que servia de marco. También aqui se teñian los hombres de amarillo toda la mitad superior del cuerpo, y se perfumaban con aceite de coco,al que anadian cierta cantidad de grasa del pescado conocido en Filipinas con el nombre de nimaral. Dumont D'UrbilIe notó en la isla de Ualan a Kusac «na eos lumbre que. según él, sólo se ha observado en eierlaH tribuB de

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América del Sur, y que consiste en cubrir el labio inferior con la valva de una concha de molusco. También dice Blanchard de los carolinos de Hogoleu o Ruk, que, apesar de andar los hombres ordinariamente desnudos, acostumbraban a usar algunas veces el clásico poncho americano finamente fabricado por ellos con un telar propio asimismo de América del Sur, del cual aseguraba M. Lessón que era el resto único que aún conservaban de las artes de sus antepasados. Habitaciones. Las habitaciones de los carolinos visitados por los misioneros en la primera mitad del siglo XVIII consistían en pequeñes albergues de caña cubiertos de ñipa y apoyados sobre arigues tan cortos, que los techos alzaban muy poco del suelo. Los relatos de viajeros y marinos españoles que han arribado a Yap a Ponapé y a Palaos en fecha posterior, han encontrado gran semejanza entre las casas de Carolinas y las construidas por la mayor parte de los polinesios, observando, además, detalles de construcción que demostraban gusto artístico y no escasa habilidad. Eslas mismasjcualidades aparecen de relieve en el estilo de sus canoas, muy airosas, ligeras, de escaso calado y forma bastante distinta de aquella que presentan las fabricadas por los indios filipinos. Instrumentos músicos. A juzgar por el testimonio de los misioneros, los carolinos de Mogmog y P'alalep carecían de instrumentos musicales; pero no asi los de Yap, Ponapé y otras islas, en las cuales se hacia de una flauta llamada por ellos Parri y de un tambor designado asimismo con el nombre de Piki Riki. En cambio, es común en todos los puntos citados la afición al canto y a la danza, que ejecutaban separadamente los hombres de las mujeres, con la prohibición de asistir aquéllos a los de éstas y viceversa. Semejantes manifestaciones tenian lugar muy especial, mente en noches de luna. Armas. Eran la lanza, las flechas y la honda de uso común entre los pueblos priniitivos, sobre todo en la Oceanía. Otras costumbres. Es grande el respeto y consideración que guardan a su Rey, que es también para ellos el gran sacerdote. Se inclinan yencurban ante aquél, guardando esta posición mientras están en su presencia, y le besan siempre pies y manes antes de acometer una empresa cualquiera. Este respeto lo inculcan a los hijos en la misma niñez ; son asimismo hospitalarios al estilo de indios filipinos; arreglan sus diferencias mediante una tercera persona, sin emplear jamás las armas, que reservan para luchar coa

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los extraños. El saludo entre amigos se veritica cruzándose los índices por las caras palmares. El beso es una aspiración nasal sobre la mano o la cara. No son raros entre ellos ni el robo ni tampoco el rapto, satisfaciendo en este último caso el varón con una cantidad dada de dinero, en caso de reclamación y queja de la parte agraviada. La poligamia existe también allí, aunque no es general. Se castiga el adulterio de la mujer, y sólo repudian a esta en caso de fuga. Practican la circuncisión y la epilación; y gustan de hacer gala de su valentía y resistencia soportando voluntariamente incisionea de cuchillo, en pecho, brazos y piernas, a más de quemaduras en forma de punteados y dibujos, hechas con un ascua. Con respecto a otros extremos, como enterramientos, casamientos, etc., convienen con los carolinos orientales. Parece haber existido entre ellos la antropofagia, pero es lo cierto que semejante aberración se ba extinguido alli espontáneamente, sin que llegase a perdurar hasta los tiempos de nuestra efectiva dominación. Finalmente, se distinguían entre los carolinos occidentales tres alases sociales, a saber, la de los jefes, pilum, en Yap; la de los hombres libres, madanon, y la de los esclavos, pimilingay. Estos tienen más pequeñas sua viviendas y no pueden tatuarse ni usar peinetas para sujetar el cabello. Por lo demás, reciben de sus amos un trato suave y considerado, que reduce la esclavitud casi a una fórmula. Ojeada retrospectiva. Un examen comparativo de cuanto acabamoa de consigna'- sobre los caracteres, creencias, usos y costumbres de los carolinos así orientales como occidentales, nos conducen a las siguientes conclusiones: 1 no existe uniformidad etnográtlca entre los malayos, polinesios y micronesios. 2.*, dentro de cada uno de esos tres grupos aparecen variantes anatómicas, de estatura,configuración, color y otros caracteres físicos, que denuncian la presencia de factores muy distintos y la combinación y fusión de los mismos a través de los tiempos; 3.», sus creencias tienen como carácter común el animismo, apesar de la vaguedad de que adolecen; 4». sus costumbres y usos ofrecen marcada seme janza, dentro siempre del carácter peculiar que cada grupo y cada isla suele imprimir en ellos, y 5.», los principios morales son relativamente elevados y parecen indicar la existencia de una civilización prehistórica superior a la actual.

BOLETÍN CANÓNICO
por el P. José Mourifio.

SAGRADA CONGREGACIÓN CONSISTORIAL
L M A K I O , K l i T A D O D l i l.AS N ü i : \ A S !• A C L L l i y í E S QUE Su S a N I I U A U H A DE-

CONCEDER, SEÑORES EN

ABROGADAS

LAS

ANTIGUAS, V

A

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REVERENAPOSDENTRO

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ÓLICOS i)E EL

NUNCIOS, O

INTERNUNCIOS I'ARA

DELEGADOS USEN

CIUDADES

NACIONES,

g U E LAS DESPUÉS

LOS T E R R I T O R I O S CÓDIGO

D E SU JURISDISCCIÓN CANÓNICO.

D E PUBLICADO

D E DERECHO

CAPITULO 1
FACUr.TADES D E ORDEN GENERAL

T . La facultad df visitar por si, o por un eclesiástico dc reconocida probidad, prudencia y doctrina, a las personas, a los lugares y a las casas, dc que se trata en los cánones J44, 5/5 y i.¡8¿ del Código, aunque esto ha de ser en casos particulares y no por modo dc visita general, y con ta! que se crea necesaria y urgente la visita, esté impedido o sea negligente el Ordinario y no haya tiempo dc recurrir a lu Santa Sede. 2 . La de instruir por sí, o por otro que estuviere constituido en dignidad eclesiástica, lodos aquellos e.vpedientcs o, como dicen, procesos, para que los designados por esta Santa Sede, con arreglo a las normas dadas para cada nación, sean elevadas a la dignidad episcopal o arzobispal. 3. La de conferir a personas idóneas los beneficios aquellos, de que se trata en el canon 1.435, párrafo i, números i y 3, siempre que sean obsen^adas las reglas que se hubiesen dado o dieren por la Dataría Apostólica. 4. La de absolver en consonancia con el Derecho, y tanto en el fuero de la conciencia como también en el fucfo externo (según la diversidad de los casos), de las censuras todas que simplemente

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O de modo especial están reservadas por el Derecho al Romano Pontifice. 5. Lo de dispensar a los ya ordenados, ora en lo de celebrar Misa, ora en lo de conseguir y retener beneficios eclesiásticos, sobre cualquier irregularidad proveniente de delito o defecto, con tal que de la dispensa no se origine escándalo ni resulte impedimento en cosas divinas; pero cvceptuando aquéllos de quienes se traía en el canon g6¿, al número 4, y preiña la abjuración en presencia del absolvente, cuando se tratare del crimen de herejía o dc cisma. 6. La de conceder, atendida la pobreza de los interesados, que los que hubieren otnitido aplicar a su debido tiempo Misas manuales o de fundación puedan cumplir poco a poco con la obligación contraída, siempre que hagan lo posible para satisfacerla del todo, celebrando por sí o por otro un número de Misas en cada mes, según se lo consientan los posibles y en la fortna justa y equitativa, que deberá de ser determinada por el concesionario y, en los casos ocultos, por el confesor. Con todo, a los reos de las omisiones antedichas se tes advertirá que si, obrando asi, fallecieren antes de haber satisfecho por completo a la tal obligación y no tuviere qué dejar, para levantar en todo o en parte semejante carga, se les condonarán, como a fieles que piadosamente mueren en Cristo, las Misas que aún quedaren por celebrar a la hora de la muerte, supliendo entonces cualquier defecto la Santa Sede por medio del tesoro de la Iglesia. Itetn: la de conceder, caso que, por circunstancias muy especiales, pareciere conveniente en cl Señor, el que las Misas, aun cuando fueren de tiempo pasado, sean reducidas o cierto número, de conformidad con los posibles del peticionario y con tal que no se trate dc reicidentes, supliendo igualmente Su Santidad las Misas que faltaren por medio del tesoro de la Iglesia 7- La de admitir en el fuero interno para una razonable composición a los que, teniendo beneficios eclesiásticos, inclusos los con cura de alnuis, hubieren omitido el rezo de las Horas Canónicas, y, mediante ella, la de condonar los frutos percibidos maamenté por los dineros restituidos, que serán erogados, al arbitrio oe^ Sede Apostólica, en obras piadosas. ora los pobres, sin embargo, cuya escases tío admite compo^cton, se da la facultad dc condonar los frutos antedichos, imponiendo una limosna en consonancia con los posibles de los intereAt« XVin.-T ,Mo II.

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sados, limosfui que se determinará por el concesionario o por un prudente confesor. 8 La de cotidoimr en el fuero interno los frutos percibidos indebidamente de un beneficio que se obtuvo de numera inválida por medio de simonía real, imponiendo a este fin una conveniente y saludable penitencia, alguna- limosna, que será tasada con arreglo a los posibles del penitente, y la renuncia del beneficio. Pero también se concede la facultad de validar el titulo del mismo beneficio, cuando, por causas justos y razonables, no conviniere renunciarlo, máxime si es parroquial y no hubiere quienes estén al frente de las parroquias. y. La de absoher, ya por sí, ya por medio de otros eclesiásticos, que fuesen idóneos y comisionados para el caso, a todos aquellos que, a titulo de herencia recibida de sus mayores, o a título de compra o de otro contrato parecido, celebrado con terceros poseedores, poseyeren actualmente fundos que eran eclesiásticos en otro tiempo y que Itoce muchos años fueron quitados a la Iglesia por las leyes civiles; y, también, la de habilitar a todos esos poseedores, para que puedan retener lícitamente como propios los fundos sobredichos y libremente disponer de ellos, tanto entre vivos, como con ocasión de muerte, si bien imponiéndoles "sólo por una vez" una conveniente limosna según el prudente juicio del absohcnte, hi cual será erogada en favor de alguna iglesia u obra pía. 10. La de dispensar en casos particulares y cuando se lo juzgare convenir en el Señor la ley de la abstinencia en los días prescritos, aun cuando éstos fueren de ayuno y de Cuaresma. 11. La de pcrmitar a los clérigos y religiosos, en cuanto individuos particulares, el que, con causa razonable y en cualquier tiempo del año, puedan anticipar inmediatamente después de mediodía el rezo privado de Maitines con Laudes. 12. La de conmutar (en atención a la debilidad de la vista o de otra causa justa, y en tanto perdure ésta) la obligación de rezar las Horas Canónicas por el rezo cotidiano del Rosana íntegro de la Sontísima Virgen, o, también, por otras preces piadosas y convenientes; mas sin que esto exima de coro, porque el que obtuvo la conmutación tiene que asistir a él. 13. La de dispensar, en los casos urgentes, de los grados acaOimicvs para la consecución de prebendas canonicales que exi-

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gen esos grados por ley de fundación; pero con tal qne no se infiera perjuicio alguno a los derechos de otros. 14. Lo de conceder con arreglo a la Constitución "Officiorum ei M u n e r u m " el permiso de retener y leer libros y periódicos proliibidos, aunque esto ha de hacerse con ¡as cautelas y las ¡imitaciones que se vieren ser necesarias y útiles en cada caso, y que están en uso y arbitrio de la Sagrada Congregación del Santo Oficio. 15. La de conmutar y dispensar, examinadas las causas, todos los votos simples emitidos privadamente, aún los reservados a la Santa Sede, con excepción, sin embargo, de los votos en que hubiere perjuicio de tercero. 16. La de dispensar, p e r o con causa justa, d e cualquier j u r a m e n t o , con tal que no haya perjuicio de tercero. 17. La de perdonar o d e condonar, a u n q u e soto en el fuero de la conciencia, a i g u i M parle de lo mal habido o retenido, cuando los dueños fueren inciertos y los casos, ocultos; pero de tal forma que el resto {si lo hubiere), o alguna otra sumfí, o una parte que deberá tasarse con arreglo a los posibles del penitente, se distribuya cutre ¡os pobres de la localidad o, de ser factible, en las obrcis pías del mismo ¡ u g a r . 18. La de recibir por sí o por medio de un eclesiáslicc idóneo, que se delegará para cada caso, las denuncies acerca del crimen de solicitación, aunque guardando la forma y el tenor de la Instrucción que se diere por el Santo Oficio. 1^. Lo de prorrogar por algún b r e v e tiempo las facultades. Jas indulgencias y los indultos, que fueron concedidos por la Santa Sede, pero que caducaron, sin que la petición de la prórroga fuese remitida con tiempo a la Santa Sede; sin embargo, en este caso se impondrá la obligación de recurrir cuanto antes a la misma Santa Sede, para obtener la gracia o {de haber hecho la petición) para conseguir la respuesta. CAPITULO H
FACULTADES

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RKl-F.KKN'n

S A INDULGENCIAS

20. La de conceder indulgencia plenaria seis veces en el año, cuatuio ocurra alguna solemnidad, a lodos los fieles de ambos sexos que, verdaderamente arrepentidos, confesados y recibida la Sagra-

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da Comumótt, visitaren hasta un oratorio público y alli oraren por algún espacio de tiempo a intenfión del Soberano Pontífice. Sin embargo, en gracia de los fieles que habitaren en un lugar donde sea imposible o muy difícil tener copia de confesores, se otorga la facultad de conceder que las sobredichas indulgencias puedan ser lucradas, con tal que substituyan a la suscepción dc sacramentos con cUguna obra piadosa y, con corazón contrito a lo menos, propongan firmemente confesar los pecados cometidos cuanto tnás pronto puedan. 2 1 . La de impartir tres veces en el año, mas no en un mismo lu- \ gar, aunque sí en días de su elección, la bendición papal según la fór- | muía impresa e inserta en los libros litúrgicos y que tiene indulgencia plenaria. la cual padrá fer lucrada por aquellos que verdaderamente arrepentidos, confesados y recibida la Sagrada Comunión, existieren a la dicha bendición y oraren a Dios por la propagación de la santa fe y e.raltación de la .Santa Iglesia Romana. 2¿. La de conceder igualmente, mas no "in perpetuum", sino por el tiempo que bien les pareciere, el que todos los fieles contritos, confesados y que hubiesen recibido la Sagrada Comunión, puedan lucrar indulgencia plenaria en la Oración de las Cuarenta Horas, cuantas veces fuere indicada ésta durante el año por los respectivos Ordinarios de los lugares y aun cuando, pgr una causa razonable, no se observe en algunas cosas la "histrucción Clementina". 23. ítem: la de conceder indulgencia plenaria, en el acto de la conversión, a los primeramente convertidos de la herejía y a los que vuelven al seno de la Iglesia Católica. 24. La de conceder indulgencia plenaria en casos particulares o "ad tempus", con ocasión de santas misiones, pero guardando las acostumbradas reglcís. 25. La dc declarar privilegiado cotidiam y perpetuamente, ol tenor del catwn gió, a un aitar que esté en cualquier iglesia del territorio de su jurisdicción. J6. I41 de conceder doscientos dias de verdadera indulgencia a todos los presentes a las sagradíis funciones en que él oficiare y mientras la función dure. 27. La de eregir y aplicar indulgencias a las Sagradas Estaciones del Vía-crucis y a ¡as piadosas cofradías del Rosario, del Carmen y de los Siete Dolores, con autorización de comunicar tal facultad a los eclesiásticos que bien le parecieren; mas esto ha de ser bajo la ley y condición de que no se ejerza semejante facultad en

P.

IQSÉ MOURIÑO

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donde hubiere conventos de religiosos que, por concesión apostólica, gozan de esos privilegios. ítem: la de conceder a los eclesiásticos, bajo la misma ley y condicióii, la factdtad de bendecir y de imponer los escapularios de las cofradías antedichas. 28. Le de conceder que las indulgencias, de que se trata en los oriículos precedentes, sean aplicables también, por modo de sufragio, a las benditas Animas del Purgatorio. CAPITULO U l
lACUI.TADES R K F F 1 í r \ l r s M MATRIMONIO

29.

La de dispensar de /c.-. niipemni

mos impedientes, de que

se trata en ei cap. III, tit. Vil, lib. Hl del Código, pero guardando con exactitud las reglas que allí se ponen, principalmente en cuanto a las dispensas de religión mixta, y participando en todos los años, antes de Pascua, a la Sagrada Congregación del Santo Oficio el número y las demás circunstancias de leu dispensas de religión mixta, concedidas en el año precedente. 30. La de dispensar, "por cien , ( n j " v con cau.-ia grave, de todos los impedimentos dirimentes de malritnonio por derecho eclesiástico, sean públicos u ocultos, de grado mayor o menor; pero exceptuando los que provienen, ya de afinidad en línea recta por matrimonio consumado, bien de orden sagrado y ora de solemne profesión religiosa. Sin embargo, en lo referente al impedimento dirimente de disparidad de culto no será Ucito conceder la dispensa, de no observarse lo prescrito en los cánones 1.060 y 1.064, y, en cuanto al matrimonio con hebreos o con mahometanos, tampoco será lícito conceder la dispensa, mientras no conste que la parte fiel es libre para casarse, que no hay peligro de poligamia o de que se circundice a la prole y, caso de haber algún acto civil, que la ceremonia es ciifü únicamente y no ha de haber ningum invocación de Mahoma u otro género de supersticiófi. Los contrayentes entreguen alguna oblación, si fuere po.úble, en consonancia con sus recursos y lo entregado remítase por el Nuncio, Internuncio o Delegado Apostólico a la Sagrada Congregación del Santo Oficio, si se tratare de impedimento de disparidad de culto, o a lo Sagrada Congregación de ¡a Disciplina de los Sacramentos, si se tratas^ de otros impedimentos.

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BOLKTÍN CANÓNICO

31. La de sanar en raiz, por "cincuenta veces", ¡os matrimonios nulos a causa del impedimento dirimente, de que se trata en el número ¡o, cuando fuere imposible moralmente la renovación del consentimiento por el modo ordinario, aunque en este caso se avisará el efecto de la sanación a la parte sabedora. El rescripto de la tal sanación sea guardado cuidadosamente en la Curia Episcopal, para que por él pueda constar en todo tiempo y evento la validez del matrimonio y la legitimación de la prole. Con todo, si el matrimonio fuese nulo por defecto de forma, no se deberá conceder la sanación, sino en el caso en que la otra parte rehusare renovar el consentimiento según forma, o si, di exigirle esto, amenazare un grave mal o un peligro a la otra parte. Pero si el matrimonio fuese nulo, por no haber observado la forma en caso de religión mixta o de disparidad de culto, y la parte acatólica no pudiere ser inducida a la renovación del consentimiento según las leyes de la Iglesia, entonces no se deberá conceder la sanación en raíz, si la parte fiel no asumiere las obligaciones de procurar con todas las fuerzas la conversión del consorte y la educación de la prole en la fe católica, y, en ese caso, se concederá a la misma parte fiel la absolución de las censuras, de haber atentado contra el matrimonio delante de un acatólico, y se le avisará del grave crimen cometido ( i ) . (Concluirá).
{1} El autor de la presente versión se ha valido, para ella, del t e x t o latitio publicado recientemente en un Boletin E c l e s i á s t i c o ; pero c o m o el t e x t o latino ostá plagado de errores tijiográficos, n o m u y fáciles de c o rregir, de ahi que t a m p o c o responda d e la absoluta fidelidad de la t r a d u c ción. Y se h a valido de! t e x t o latino antedicho, porque, por causas que él igiiorn, n o se le han ramitido las Acta Aposlolicae Sedis.

LIBROS
DoTT. N. CASACA.- n P a p a • l'ItaUa. - H a n nova u d n o r t t e r . - B o l o g n a . - L . C i í p e l l l . Rditora 1919.

May interesante para todos los católicos del mundo, y especialisimamente para los de Italia, es el folleto este que acabo de leer, y en cuyas páginas el ilustre agustino P . Casaca hace gala de una agudeza finísima, estudiando a fondo la llamada «cuestión romana» y proponiendo nna nueva solución, perfectamente harmónica entre los sacratísimos derechos del Papado y los intereses de la nación italiana. El ilustre agustino comienza su estudio lamentando la desidia y la indiferencia con que se ha mirado siempre en Italia esa vivísima cuestión que atañe a la independencia absoluta de que debe gozar el Sumo Pontifice, manifestando de pasada el cortejo de efectos tristísimos que de la indiferencia y la desidia se han seguido, y entre loa cuales están la inquietud y el desasosiego íntimos de los buenos católicos italianos y la antipatía, por parte de todos los católicos del mundo, hacia Italia, a quien justamente consideran usurpadora y bandida. Hace Inego nna critica de las polémicaa que ae suscitaron, en los afios subaignientes a la desaparición de los Estados Pontiñcioa, demostrando los errores de método entre los partidarios entusiastas del Papa, y la manifiesta injusticia, netamente sectaria, entre sus encarnizados enemigos. Breve, pero muy juiciosamente, estudia la personalidad del Papa, en el terreno teológico y en el histórico, trazando enseguida una sucinta y hermosa semblanza del actual Pontifice, en que resalta el altísimo oficio de padre amantisimo que tau admirablemente supo desempeñar para con sus hijos de las distintas naciones que se desangraron en la gran Guerra, que aún esté causando males sin cuento. Esboza después los principales fines del Papado que son la gloria de Dios, la felicidad eterna y temporal de los hombres, el velar por la pureza de costumbres de la sociedad y el fomentar laa artes y las ciencias. Demuestra más adelante la necesidad de la independencia absoluta del Papa por sn soberanía superiorísima y ultrauacional, qus, respecto

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LLMlUti

]

de la dirección y gobierno espiritual de sus trescientos millones de j subditos, no puede ser coartada por potencia ninguna de la tierra, 1 censurando inmediatamente l a llamada «Ley de las Garantías» oon \ que el gobierno italianisimo, muy hipócritamente, queriendo apare- • cer generosísimo con el papado, no hacia más que deprimirle y me- j D O B c a b a r sus derechos. \ T, por fin, llega al punto culminante de su trabajo, sentando la ] perfecta compatibilidad de la unidad e integridad de Italia con la \ Soberanía del Sumo Pontífice, aun devolviéndolo al Vicario de Jesn- j cristo!» independencia del lugar de sn morada y de su corte con un» ; faja de terreno que llegase hasta e^ mar, territorio sobre el cnal ejer- < cíese todos los derechos de la soberanía absoluta; pero que, no por | eso, seria contrario a la unidad e integridad de Italia, ya que la sobe-' r»nia del Papa, no podría considerarse como soberanía extranjera, y^ y» que el territorio en qne imperase, ni sería meramente territorio' italiano, porque sería lesivo de los derechos del Papa; ni serí» terri- 1 torio meramente papal, porque pudiera desdorar al gobierno itahano, 5 sino que seria territorio italiano-papal, o papaI-itali»no, las bases de i cuya gobernación podrían ser concertadas de antemano entre el go- í bierno italiano y el Papa, que no se habría de mostrar exigente; pnes bien sabida ha sido siempre la amorosa benevolencia de todos los \ Papas para la nación privilegiadísima en que le plugo a la Provi- > dencia poner la sede inmortal de los Vicarios de Jesucristo. 1 A esto se reduce la substancia de este precioso folleto qne está pro- i duciendo vivo entusiasmo en Italia, especialmente entre el elemento) católico que vería de mil amores que la «cuestión romana» se arregla- \ se y» de una vez, con entera satisfacción para todos los buenos i italianos que saben ser, al mismo tiempo, católicos sinceros y fervo-i rosos. ¿Seguirá el Gobierno italiano, ciego en su sectarismo de siempre \ sin querer tratar la cuestión con quien está obligado en conciencia ai tratarla: con el romano Pontífice anheloso de poder extender su mano \ de Vicario de Cristo y bendecir efusivamente a Italia, implorando 1 sobre ella todas las prosperidades y todas las venturas? Ahora que 1 hasta Francia reanuda sus relaciones diplomáticas con el Vaticano, i sería no pequeño sonrojante desdoro para Italia al proseguir en su.] vieja in justificadísima ojeriza hacia el Vicario de Cristo. ^ A las muchas enhorabuenas que habrá recibido el P. Casaca añada¿ la de ESPAÑA Y AMÉRICA que se la envía caluros» y cordialísima;) porque ve que la merecen muy sobradamente el exquisito tacto y la j sabia prudencia que ha sabido desplegar en el estudio y en la redac-1 oión de este asunto tan delicado y espinoso, especialmente para un | religioso italiano, •
P. G. MARTÍNEZ. Í

LIBROS

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JtM u Oliamp d* B a i a l U * - lv»i de Jounntii, el«Te u tMninaVrt trai)<;kl«, brigadier » o » l " d'mrttlUríe 1893 1814. p«r Tony 0«tt» avec uii portralt. ParU Libral. l i t P l a i S , roe «arancúre.-«.''. m » .

iQué hermoa», qué dulce aparece Francia al través de las páginas de este libro! Tony Gatta ha escrito l a biograiia del joven seminarista Ivés do Joannis, herido en el campo de batalla el dia 7 d e Septiembre de 1914 y muerto a consecuencia de las heridas el 17 del mismo mes con l a muerte de los justos. La vida del heroico joven es encantadora. Habia estado en España y casi siempre en sus cartas intercala en español las frases más cariñosas; en especial las que escribió a s u madre desde los campamentos, diciéndola en gracioso castellano «mil, mil, mil besos». Su piedad y amor a Jesucristo s e traslucen en las c a r t a s que escribió a sos confesores, a sus parientes y a s u s superiores del seminario francés de Roma, de donde fué arrancado para ir a l cuartel. De n i ñ o fundó n n a congregación, bajo l a advoeaciÓB de Nuestra Sefiora del Cielo, titulada «La Energia», cuyo tin era vencerse a si mismo; toda su vida frecuentó loa Santoa Sacramentos, llegando a practicar l a comunión diaria; trabajó oon todo el ardor de au alma juvenil y enamorada do Dios en las Conferencias parroquiales; se distinguió por au virtud y amor al estudio en el seminario y se atrajo el respeto, aprecio y veneración de s u s superiores y compañeros de armas en ol cuartel. Su muerte fué la de un santo, tan ejemplar como su vida, que es su mejor elogio. Con placer escribimoa que eate libro retrata fielmente l a legitima Francia católica, aquella Francia de quien ae pnede decir que, con tales hijoa, es impoaíble que muera.

U (KHiKTTKC «L &Riá.-QuaA.Ila> e t a i a s t a S a i n t QaéBUm.-Bload etGay édlttari. ParU 3 rúa Garanciére, Barcelone calle del Bruch S6. 1918.

Habla la autora en este libro de los alemanes, cuando estuvieron en San Quintín. ¿Qué dice de ellos? Para dar una idea del contenido de esta obra sólo diremos que los siete pecados capitales están hechos carne en los conquistadores alemanes. ¿Es verdad o es mentira lo que la autora relata? No dudamos de que hay algo de verdadero; pero confesamos ingenuamente que abunda —a nuestro parecer— lo inventado o por lo menoa lo exagerado. Loa francófilos hallarán eu él abundancia de hecboa indignoa para humillar a los alemanea; los germanófiloa al leerlo, s i alguno lo lee,, sentirán asco del enorme montón de inmnndiciaa que echan al rostro
de auB amigoB. P. A. S A N 2 .

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UBROS UiVSirpR T o l i ( n . o . - H « m e r l * K « U | r i o s * . — M i l a n o , Socletá •dltrtc* «ViUie Pen8Íero»-1919.

En estas Memorias vemos dónde templó sn alma para los combates del Señor el gran apóstol de la verdad que las ha escrito. Parecen páginas eacritAS por nn santo. En las que dedica a sus resoluciones admiramos el propósito que hizo en el santuario de su conciencia de •consagrarse totalmente a Dios, al bien del prójimo y a la santificación de su alma. Guando indica después el método que se propuso observar en su vida privada y pública, nos manifiesta la forma en qne habia de cumplir las resoluciones santas que el cielo le había inspirado. Al reproducir en las p&ginas de su diario espiritual sus impresiones y sentimientos, percibimos la fragancia de las virtudes que iba obrando en su alma la jjracia divina. Y en los recuerdos de sus ejercicios espirituales pone de relieve su verdadero interés en cumplir la norma de vida qne se había trazado, y sus vehementes deseos de adelantar en la senda de la virtud. Estábamos firmemente persuadidos de que el gran Toniolo, apóstol infatÍ8;able de la buena causa social, había concebido sus admirables planes sociales al pie del Tabernáculo, y había recibido fuerzas para realizar su obra prodigiosa del Pan de los fuertes, que nos conserva la vida del alma, y este precioso opúsculo corrobora nuestra persnaBÍón. Léanle cuantos vivan consagrados a misión semejante, y en él aprenderán el secreto de los éxitos con que la divina Providencia quiso premiar sus trabajos a favor del bienestar de las sociedades.

* **
rrazU
ordlnandonuil, e« oninU poatinslmun complectent q u a : clericit 8cltu necessarla s e n iiiUla habentur, pro e x p e r l m « n t l B ordlnatfonibas prarmlttendlA. Aactore Cae* «are Carbone, Theol. e t Jur Can. d»«tor». - Taarinl.—Ei offlicína Kq. Pttri Marietti.-1919.

El título de la presente obrita indica su fin. Es dar en compendio a los que hayan de recibir las sagradas Ordenes de la Iglesia las materias de qne han de ser examinados antes de ser admitidos a ellas. Expone le que son cada una de las Ordenes, lo mismo en cuanto asu esencia que en cuanto a las obligaciones y dignidad de cada una de las mismas, y al final de los tratados pone nn apéndice, compendiando lo dicho por los mejores autores acerca de la santidad de vida que han de practicar los ministros del Señor, elegidos para trabajar en la santificación de las almas. Completa el librito nna colección de fórmul a s , que será muy útil a los ordenandos. Obra como esta no existía, que nosotros sepamos, en España, donde suponemos ha de tener favorable acogida, dada su gran utilidad, que después de lo dicho no necesitamos encarecer, ü n acierto más del Sr. Marietti qne ha enrique«ido oon ella su oolecoión. .

UBROS

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B« 0 « M u r l » ,

ja«U Codlc«m Jurln c»iionl»l, «uctore Kellce U. Capella, 8. J.-kag norum Kx otadna Eq. Petrí Marietti.—191».

T»url

Las modificaciones introducidas por el nuevo Código de derecho canónico en las penas eclesiásticas pedían nuevos comentarios sobre las mismas. Esto es lo que hace en esta obra el P. Oapello. Dedica su primera parte a la doctrina general sobre las censuras, naturaleza, condiciones, sujeto, etc., y la segunda a la exposición y comentario de cada una de las censuras vigentes en la nueva legislación. Como complemento, muy oportuno ciertamente, pone las censuras contenidas en la constitución de Pío X Vacante Sede Apostólica, relativas a la elección de Romano Pontífice. Profesores y alumnos de centros docentes eclesiásticos y confesores consultarán con mucho provecho esta obra, donde existe lo mismo abundancia que solidez y pureza de doctrina. Cierto que no faltan obras similares, pero no por esto pierde nada la presente en mérito y oportunidad. También esti editada por la casa Marietti oon el esmero acostumbrado en ella.

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Micni.. S ERASTIANI , S AC; • s H i u t r l a m T h * o l » s l a K o r a U s , a d O o d l o a m J a r l a omaoa i o l a o o o n u n o d a t n m . - Editio quarta mlnor. Rom», Ex oficina Eq. Petrl Mtrlottl. 1919.

Hace poco dimos cuenta de la tercera edición del Summarium del Sr. Sebastiani. Agotada en poco tiempo, se ha hecho la cuarta qne oon gusto anunciamos hoy. Es de menor tamaño, pero exactamente igual a la anterior, fielmente reproducida y expurgada de algunas incorrecciones que ha notado en ella el autor. Repetimos aqui el juicio favorable de nuestra nota precedente, lo mismo en cuanto al fondo que en cuanto a la forma. Como ésta es de tan peqneUaa dimensiones, ofrece la ventaja de poder llevarla uno consigo.
P. S. GARCÍA. • • •
P A I T I C K VAI.I.F.RY-RADOT .—Ponr l a T a r r a d* F r a n o * p a r l a d o o l a n r a t l a m o r t . (LaColUne de Lorette) I9u.l9ir,. Pardo, e t c . , 191», s.", 211 páginas.

Este libro retardado a causa de la censura militar desde noviembre 1916, aparece ahora, y su interés no ha decrecido. Escrito por un médico de Regimiento que «sentía en su plenitud la vida de acción y de peligro», tiene un tono patriota con cierta inquietud espiritual. Es un diario con literatura de la guerra, no tiene capítulos, pero contiene reflexiones e impresiones de quilates; preferible nos ea situarnos externamente a él, y en vez de justipreciar retóricamente loa conceptos del autor francés, militarista y literato, conviene, avanzando en el texto, hacer una labor objetiva, presentando las posiciones más utilizables por su ideología y por au expresión para tener vivo el

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pensamiento del escritor y conservar el tono de expresión de libro de la Guerra grande. Lo dedica en páginas elocuentes a Jean Dubois, médico de su Re gimiento, caído en Verdún, y entre otras escribió estas palabras: «Y tu novia —también tu alumna —que habías abandonado algunas semaHati antes de esta tarde de Verdún, con gran confianza en el porvenir, lleva hoy el velo de la viuda... en tu recuerdo.» Preceden como prefacio nueve textos bíblicos en franges, alusivos a la guerra. A poco de comenzar el libro dice: «En la iglesia de la aldea estaban amontonados sobre la paja los heridos franceses y alemanes. Y, sin cesar, las carretas volcaban sobre las losas del empedrado nuevas victimas. Los heridos gemían, agonizaban; tenian gesto de dolor y de angustia. Una luz gris caía de laa ventanales. Y en la sombra de esta iglesia el aueño cristiano de piedad y de amor parecía también gemir y agonizar» (20). Presentamos aqui sin interrupción visible lo más interesante del libro, aquello que contiene todo el ambienie de su momento hiatórice: la Guerra grande. «Un grito de alegría surgía de todos los pechos: se acababa de distinguir el mar. Entonces del tren ae elevó un canto, canto de juventud, canto de vida y de esperanza. Y el canto de estos hombres que iban hacia lo desconocido, este canto delante el mar parecía venir de las profundidades del alma humana: el alma moderna volvía por la belleza del alma anticua.» «Eá inmensa la lucha, en la cual se juega el destino del mundo. Luchas en los planicies del Artois y de la Champagne, en los bosques de Argonua y sobre los lados de los Vosgos. Lucha en los montes de los Alpes, en las estepas de Polonia y de Rusia, en los desfiladeros de los Dardauelofi, y sobre las llanuras de Armenia. Se lucha hasta en el matorral africano, hasta en el Extremo Oriente, .y sobre el Adriático y el Mediterráneo y el Báltico y los Océanos lejanos. La lucha es por todos lados, sobre las olaa y bajo las olas, en el cielo, sobre la tierra y bajo la tierra. Loa hombres están en una tormenta de muerte. Contra los franceses y lo» anglo-sajones, los germanos han lanzado sua masas enormes. Y para combatir a los germanos, franceaes y anglo-aajones llamaron a todos los pueblos a ellos sometidos, caballerías de la India, fusileros de Australia y del Canadá, árabes de Mauritania y nómadas del desierto, guerreros de Numidia y del Sudán. Todos ellos están allí, y sobre la tierra de Francia combaten lado a lado todas laa razas y todas las religiones.» (5 s.) Y luego describe la organización de la guerra, afirmando seguidamente: «Pero a estos hombres que han qnerido captar la muerte, a

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«stos titanes les ha bastado una fosa, una sinnple fosa hundida en la tierra para reducir sus fuerzas de destrucción...»
DR. SILVA.

* •*
OM.o*tlll«MM r « m l t l d . M i .

Han llegado a nuestra redacción los cuadernos 105 y 106 de la no­ table y popular obra Epitodios de la Gíierra Europea, que publica la casa editorial Alberto Martín, de Barcelona, y la que está obte­ niendo, como no podía menos de suceder teniendo en cuenta la palpitable actualidad de la misma y seriedad de la casa editora, un éxito franco y lisoniero. Diez y seis páginas de texto profusamente ilustrado y uua l&mina componen el cuaderno 105, y veinticuatro páginas el 106, desoribiéu' dose en ambos la sensación que experimentó el mundo por la actua­ ción de los submarinos alemanes, oon la lista de los buques echados a pique y las protestas, reclamaciones y disculpas a que dieron lugar. Recomendamos la adquisición de esta obra a nuestros lectores con la seguridad de que, tanto por la modicidad de su precio (25 cénti­ mos cuaderno) como por su magnifica presentación, uo quedarán de­ fraudadas sus esperanzas. « * * Epiiodioa de la Guerra Europea.—De esta popular y verídica obra que edita la importante casa Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 107 y 108, que en nada desmerecen de loa hasta hoy publicados. El texto de ambos cuadernos, profusamente ilustrad* con graba­ dos que por su originalidad llaman poderosamente la atención, está dedicado a hacer historia de la magua lucha del teatro occidental d« operaciones, dando también técnicas explicaciones referentea a los sumergibles y a la utilidad marítima de los mismos. El cuaderno 107 lo componen 16 páginas y una magnífica lámina, y el 108 veinticua­ tro páginas. Tanto por lo interesante y buena presentación de la obra, oomo por l a modicidad de au precio (25 céntimos cuaderno), recomendamos an adquisición a nueatroa lectores. De venta en las libreríaa, centros de auacripcionea y en o a a a dal editor don Alberto Martín, Conaejo de Ciento, 140. Barcelona.

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LIBROS

M á s libros y folletos

recibidos en nuestra Redacción (1)

Pedro Marroqnín y AgWTi.—Amor a España.—Imprenta de Jnan Paejo. I9l9.—Luna, 29, Madrid. Filippo Meda, Deputato al Parlamento. Síoríe Brevi. 1920.—SocietAEditrice, «Vitae Pensiero^.—Milano, corso Venezia, 15. Sac. Prof. Virgilio Zanolini. II Vescovo di Trento e tí Oovernno Austríaco durante la Guerra Europea. 1919.—Societá editrice «Vita e Pensiero» .Milano, corso Venezia, 15. Algo de Bibliografía Valenciano Vicentitta, por Francisco Martinei y Martínez, abogado «orrespondiente de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras,—Valencia, MCMXX. El problema de los períodos geológicos, glaciales e intermedios durante la Época Cuaternaria, por el P. Ángel Rodríguez, Agustino.—Imprenta de Eduardo Arias, San Lorenzo, 5, Madrid. Prosas infantiles, por Miguel R. Seisdedos.—Salamanca, Librería «Cervantes». Dr. Riesco 29. Bircurso leido en la solemne sesión inaugural del afio 1920, en la Real Accutemia Nacional de Medicina por el Dr. D. Antonio María. Gospedal Tomé, Académico de número.—Madrid, Hijos de Tello, Carrera de San Francisco, 4. Real Academia Nacional de MeMcina. Memoria de Secretaría leída por el Excmo. e limo. Dr. D. Ángel Pulido, Secretario.—Madrid, Hijos de Tello, Carrera de San Francisco, 4.—1920. La Real Sociedad Geográfica en enero de 1920. Madrid, Imprenta del Patronato de Huérfanos de Intendencia e Intervención Militares, Caracas, 7. Thelogia Moralis auctore Augustino Lehmkuhl societatis Jesu sacerdote.—Volumen I, et volumen II.—Editio duodécima denuo recognita et correcta.—Friburgi Brisgoviae. Questiones Praecipuae Morales novo Juri canónico adaptatae qnas pro Appendice Thelogiae Moralis breviter collegit Aagustinus Lehmknhl, S. J.—Editio altera et emendata, Friburgi. Sinopsis Thelogiae Dogmatícae specialis, anctore Dre. Sanda in Seminario Litomericensi Thelogiae Professore.—Volumen primum 3,H0 ptas. B, Gerder. | Brevis Conspectus mutationum quas in Thelogia Morali Introduxit i NovuB Codex Juris canonici, Supplementum ad Manual" Theologiae Moralis auctore Dominico M. Prttmmer, O. Pr. Prof. In Universitate Friburgi Helvetiornm.—Editio altera.—Friburgi Herder &,0,30 ptasr Niños santos o Leyendas TnfanHlps, por el P. Francisco Hattle(1) De todju u U i obra» dartmos cuenta (D. m.) en númeroi •ucellvos.

UBROS

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de la Compañía de Jeaúa, obra traducida del alemán, por el P, Jeró. nimo Rojaa de la miama Compafiía. Adornada con numeroaaa láminas.—Quinta edición, Friburgo de Brisgovia (Alemania) B. Herder,. Librero-editor Pontificio. Literatura Universal, por Guillermo Junemann.—Quinta edición muy mejorada. Recomendada por el Ministro de Inrtrucción pública de EapaRa.—Friburgo de Brisgovia, B. Herder. Cantar de los caníares.—Exposición Mística, con nueva versión castellana acomodada al original, texto de la Vulgata y variantes del hebreo y del griego, por el P. Fr. Juan G. Arintero. O. P. Mtro. en 8ag. Teol.—Salamanca, Establecimiento Tipográfico de Calatrava, 1919. Instituto de Reformas Sociales.—Aplicación de la jornada máxima de ocho fooros.—Informe de la Sección.—Madrid, Sobrinos de la Sucesora de M. Minueaa de los Rios, 1920. Biblioteca Áurea.—Cuestionario teológico, por D. Pranciaco Salvador Ramón, Canónigo por oposición de la S. A. I. Catedral de Guadix, tomo VI. De loa Novísimos.-Edición la. Guadix.—Imprenta de la tDivina Infantita», 1920. Officia Majoris Hedomadae et Octavae POÍCAOÍM.—Editio cum cantu ex libria rite aprobatis.—Barcinone.—Editorial Litúrgica española olin Joannes Gili, nuncupatae Via Cortes, 5B1, Elementos de Electricidad industrial, por P. Roberjot, Profesor de la Escuela industrial de Reims; versión de la 2.* edición francesa, por José Maria Mantero, Licenciado en Ciencias, Tomo I: Generalidades.—Barcelona; Gustavo Gili, Editor, Calle de la Universidad, MCMXIX. Precio: pesetas, 9,50. Elisaa Rhais.—Le Café Chantant, Kerkeb, Nobleaae árabe.—Paria, Librairie Pluz, B, Bue Garanciére, 6.» Teología Dogmático-Scholastica ad menten S. Thomae Aquinatis auctore limo, ac Rvmo. Fr. Valentino Zubizarrata, Epiacopo Camagüeyenai. Vol. II. De Deo uno, etc. Burgis, Typographia, «El Monte Carmelo, 1919. Vida de la Virgen Maria, extractada literalmente de la «Mística Ciudad de Dioa» de la Venerable Sor María de Jesús de Agreda, por el P. Camilo Tomás O. P . M.—Valencia, Talleres Tipográficos de «La Voz Valenciana», Canalejas, 2. Tesoro escondido de Ilustraciones Religiosas, por D. Ángel de Páramo Martín, Presbítero Cura Ecónomo do Fuentes de Ebro, Zaragoza, La Editorial, Coao, 86, 1920.

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano Estébanes.

ESPAÑA
•SuiíABio: Dasd« el a ñ o 17 h a s t a el m o m e n t o actual.— Fracaso de la n u e v a política—¿Cu4I h a s i d o la c a u s a de este fracaso?—Desorientación de la p o l í t i ca n a c i o n a l . — L a h u e l g a f e r r o v i a r i a . — A n t e o e n d e t e s h i s t ó r i c o s . — I n t e r v e n c i ó n p a r l a m e n t a r i a del Sr. C i e r r a . — P r o t e s t a s de la» Compaftias.—Solución de l a h u e l g a : el G o b i e r n o o t o r g a n n a n t i c i p o r e i n t e g r a b l e d u r a n t e u n m e s . D i m i s i ó a del m i n i s t r o de M a r i n a . — M i s t e r i o en q u e a q u é l l a aparece e n v u e l t a . — A p r o b a c i ó n del P r e s u p u e s t o : l a s e c c i ó n de G r a c i a y J u s t i c i a . D n v o t o particular del Sr. O r d ó ñ e i .

Las energías renovadoras que dieron al traste, al finalizar el afio 17, cou los viejos partidos históricos, en cuyo pacífico turno veían los reformadores de la vida nacional el principal obstáculo que impedía el progreso de la misma, han llegado a convertirse hoy en fuerzas esencialmente revolucionarias, incapaces de edificar nada firme y duradero para sustituir las ruinas producidas por su demoledora piqueta. El ensayo del nuevo sistema de actuación política ha sido tan desgraciado por lo que hace al éxito de sus laboriosas transformaciones, que yo no dudo en afirmar el fracaso más lamentable de cuantos han contribuido a semejante evolución, ya que los nuevos módicos que se atrevieron a desahuciar al país, declarándole un caso patológico de pronóstico imposible, han ejercido de sepultureros de muchas cosas vivas, que a ellos se les antojaron muertas por los prejuicios de su manía redentora. A pesar de esta condenación clara y terminante, no puedo poner en tela de juicio la nobleza de intenciones ni la rectitud de propósitos con que los patrocinadores de la nueva política han intervenido en la empresa de cambiar los caucas de la vida nacional, que a ellos les parecían sumamente estrechos para contener los ímpetus de juventud que, a partir de la gran guerra, han cambiado la faz de todas las naciones de Europa; pero 8Í acuso a dichos señores de haberse dejado arrastrar de un espíritu impulsivo y revoltoso, al querer transformar radi-

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cálmente y en tiempo brevísimo nuestras instituciones y nuestras leyes, reciamente infiltradas muchas de ellas en la cantera secular de las tradiciones patrias. Por esa falta de estudiosa preparación y de reflexivo aplomo para suplantar un régimen político, bastante arraigado ya en la conciencia del pueblo español, por un ideal de vaga r e c o n s trucción nacional, que representa un salto en las tinieblas a causa de la insolvencia sooial de los nuevos gestores de la cosa pública; por esa visible indecisión que caracteriza a los modernos reformadores, emplazados en las encrucijadas del camino para fustigar a los gobernantes que se resisten a sus t e n t a doras utopias en nombre de sagrados intereses creados; por la violencia revolucionaria con que intentan sacar el carro del Poder público de lo que ellos llaman bache afrentoso de la decadencia nacional; por todas estas razones, y otras muchas que omitimos en gracia de la brevedad, es por lo que ha resultado tan estéril e infecundo el esfuerzo de las izquierdas españolas para moralizar la administración del Estado. Y por eso también es por lo que vivimos hoy los españoles en plena desorientación respecto a los problemas nacionales que demandan las más urgentes soluciones. Ni aun los más duchos en otear los horizontes f'<il porvenir, se aventuran & formular un juicio definitivo sobre los rumbos que, después de la crisis histórica, puede tomar nuestra política.

Como el Parlamento absorbe actualmente toda la vida de la nación, en él buscaremos los temas de que hemos de tratar eu esta crónica, y en dichos temas veremos reflejadas las consideraciones que acabamos de hacer en el precedente preámbulo. Cuando ya el debate económico para aprobar el nuevo presupuesto marchaba por cauces amplísimos, donde encontraban derivaciones aceptables las opiniones políticas y financieras de los diversos grupos de la Cámara, he aquí que se impone a las deliberaciones del Congreso la cuestión de las tarifas de ferrocarriles, que ha estado a punto de causar un gran desastre eu la situación parlamentaria que hoy dirige los destinos del país, y de producir en éste una verdadera catástrofe, paraliE&ndo todos los resortes más vitales de la economía nacional. Hagamos un poco de historia. Seguramente recordarán mis
Afio

XVIII.-TOMO lt.

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CRÓNICA DE E S P A S A

lectores uaa exposición que elevaron al Gobierno las principales Compafiias de ferrocarriles de Espafia pidiendo que, par» resolver la terrible crisis que sufrían a causa de la ley de las ocho horas de trabajo y de la carestía de todas las materias primas que entraban en la explotación de su industria, fueran elevadas las tarifas ferroviarias en la forma que estimase oportuna el Parlamento. Para satisfacer los justos deseos de las Compafiias de transporte, el Gabinete AUendesalazar presentó un proyecto de ley al Parlamento, en el que se pedía la elevación de las tarifas ferroviarias. Aunque el proyecto había salido del Senado con buena fortuna, en el Congreso encontró desde el primer instante la más ruda oposición, no sólo de parte de las extremas izquierdas, que se abrogan el papel de defensores de las clases populares, cuyos intereses, a juicio de aquéllas, serían muy lesienados por el proyecto, sino también de algunos grupos de las derechas, como los acaudillados por los Sres. Maura, La Cierva y Cambó, que, aunque partidarios del auxilio a las Compañías do ferrocarriles, no creían conveniente la elevación de tarifas por la repercusión que el aumento tendría en la economia nacional encareciendo excesivamente la vida. En este estado las cosas, el Sr. AUendesalazar se creyó falto de la confianza del Parlamento y presentó al Rey la dimisión del Gobierno por él presidido. El Monarca investigó naturalmente el parecer de las Cámaras, para lo cual requirió el consejo de los presidentes de las mismas y el del jefe del partido conservador. Viendo .]ue los tres personajes consultados eran partidarios de que siguiera en el poder el Gabinete AUendesalazar, por estimar que tenía la confianza del Parlamento para realizar la legalización económica del país. Su Majestad otorgó de nnevo su confianza al ilustre ex presidente del Senado, y éste aceptó el honroso cometido sobre la base de dejar libre la cuestión de las tarifas ferroviarias, para que el Parlamento resolviera lo que creyese más conveniente a los intereses de la nación y las Compañías. Cuando ya se creía conjurado todo peligro en torno a esta enfadosa cuestión, la prensa del día 23 del corriente nos sorprendió cou noticias alarmantes acerca de una inminente huelga ferroviaria, fraguada y organizada de un modo que resultaba inexplicable por lo misterioso.

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Los Sres. La Cierva y Saborit, cada cual desde su respectivo punto de vista, trataron en el Congreso de la cuestión, y de la respuesta que les dio el ministro de Fomento pudo deducirse que la huelga, efectivamente, podía estallar de un momento a otro. Y así fué, pues el mismo día, a las doce de la noche, abandonaron el trabajo todos los obreros y empleados de la red catalana de la Compafiía de Madrid, Zaragoza y Alicante, y veinticuatro horas más tarde lo hacían los de la Compañía del Norte, las dos más importantes Empresas de transportes de España. El Sr. La Cierva volvió a interpelar duramente al Gobierno por permitir una huelga a todas luces ilegal y en la que se veia con claridad una perfecta confabulación entre las Empresas y los obreros, constituyendo un delito gravísimo de coacción al Gobierno y a la Cámara. Esta misma opinión expresaron también los diputados de la extrema izquierda y el Sr. Alcalá Zamora. Con tal motivo se dirigieron en el Congreso los más duros reproches a los po • Uticos consejeros de las grandes Compañías de ferrocarriles, sin dejar en paz a gloriosos muertos, cuyos hijos, en vez de inhibirse o de protestar en favor de la propia sangre, se sumaron a loa maldicientes de su ilustre apellido, al que ellos deben todo cuanto son y cuanto representan. Las Compañías, viendo que arreciaba extremadamente el temporal contra ellas levantado, se defendieron con una serena nota que entregaron a los periódicos por conducto del subsecretario de la Presidencia. Dice así la referida nota: «Los representantes de las principales Compañías de ferrocarriles han visitado al presidente del Consejo de ministros para darle cuenta de las noticias y referencias que han llegado a su conocimiento relativas a ciertas actitudes que se atribuyen al personal ferroviario y para rechazar enérgicamente las infundadas insinuaciones de una supuesta confabulación de las Compañías con el personal, sin tener en cuenta que las primeras perjudicadas por la huelga serian las mismas Compañías. Se habían negado las Compañía a decir qué mejoras podían conceder al personal porque osas mejoras dependían exclusivamente de los recursos que les fueran concedidos; pero ante los insistentes requerimientos del personal y las reiteradas invitaciones del Gobierno para que diesen a conocer esas mejoras, lo hicieron asi, partiendo del único supuesto que podían tener

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CRÓNICA DE ESPAÑA

&a cuenta, que era el proyecto aprobado por el Senado y reproducido en la parte esencial por la Comisión del Congreso, y a nadie puede extrañar que, habiendo satisfecho esas mejoras las aspiraciones del personal, sienta éste impaciencia por percibirlas cuanto antes. Reconocida por todos los partidos políticos la realidad de los males, para que pedimos remedio, y la urgencia de sacar al personal ferroviario de la triste situación en que le ha colocado el encarecimiento de la vida, debemos todos confiar en la rectitud del Parlamento, creyendo que cualquier acto de violencia, lejos de favorecer, perjudicaría a las justas aspiraciones del personal ferroviario.» Hubiera o no hubiera confabulación entre Empresas y obreros de ferrocarriles para declarar la huelga—en esto no nos atrevemos a afirmar nada concreto, porque nos faltan elementos de juicio para formar nuestra opinión—, ~es lo cierto que el Gobierno AUendesalazar anduvo muy remiso para exigir responsabilidades por un conflicto social de la mayor importancia, planteado de un modo revolucionario por no haberse observado el ritualismo de los plazos legales. Debió el ministro de la Gobernación declarar desde el primer momento rebelde la huelga ferroviaria, y meter en la cárcel por vía gubernativa a los culpables, sin prejuzgar, claro es, lo que le incumbía hacer al ministerio fiscal en semejantes casos. ¿Que había que pasar por el triste espectáculo de imponer las durezas del código a algún alto personaje de los Consejos administrativos de la Compaflía? No importa; ello constituiría un admirable ejemplo de edificación nacional, que podría influir mucho en la r e g e neración patria que tanto anhelamos todos. Se dice que el Gobierno conminó a las Compañías con la incautación de las empresas en el caso de que no pudieran resolver el conflicto en el término de 24 horas. Perfectamente: es lo que debía hacer en el caso de que aquéllas fueran responsables del conflicto, lo que se sabría después de una detenida investigación que no entraba en los planes del Sr. La Cierva, partidario de condenar de plano a las Compañías. E n esta circunstancia radica, a nuestro juicio, el error visible que inspiró la campaña del Sr. La Cierva en el Congreso. Sa actuación parlamentaria, que hubiera sido mny celebrada por tirios y troyanos, no puede ser aplaudida por los que pensamos que en toda cuestión donde interviene la honorabilidad

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ajena debe andarse con pies de plomo, sobre todo cnando se habla desde una tribuna tan alta como es el Parlamento. Suscribimos la teoría del Sr. La Cierva para regular las relaciones del Estado con las Compañías ferroviarias, por ser la que menos hiere los intereses de la economía nacional, superiores a todos los intereses particulares y colectivos; pero no podemos aprobar ese espíritu de violencia con que el ilustre político se produce en las Cámaras, porque con las mejores intenciones, eso no lo dudamos, favorece extraordinariamente los intereses de las izquierdas. Es decir, que estando muy conformes con las doctrinas del insigne diputado murciano, no podemos adherirnos a su táctica ofensiva, que sirve, quizá más de lo que se figuran sus admiradores, a republicanos, socialistas y regionalistas a ultranza. Y si no algo debe decirle al señor La Cierva la razonada exposición que le han dirigido todos los grandes accionistas y jefes de las Compañías, suplicándole que concrete sus cargos contra ellas en forma que puedan acudir, para defenderse, a los tribunales de justicia. Afortunadamente, el Qobierno Allendesalazar ha logrado resolver el conflicto ferroviario a las 24 horas de plantearse. La Gaceta del 24 publicó una Real orden de la Presidencia del Consejo de ministros, por la que se otorga a las Compañías un anticipo reintegrable, proporcional a las necesidades más perentorias, para que aquéllas satisfagan a su personal el aumento de haberes pedido, a partir de 1.° de abril. Tiene dicha Real orden como fundamento legal la ley de Subsistencias, y será valedera por el término de un mes. ] Como los elementos en huelga se hallaban de acuerdo con lo \ dispuesto en la Real orden de la Presidencia, el servicio ferroviario se reanudó inmediatamente. (Quiera Dios qne este asunto no tenga derivaciones lamentables que pudieran producir muy serios disgustos a la nación. * * * La dimisión del ministro de Marina, general Flórez, ha producido en la opinión pública un efecto desagradable, más que por el hecho de la crisis, muy frecuente por desgracia en nuestra vida política, por el misterio de que ha sido rodeada. Efectivamente; al informar el ministro de Marina ante la Comisión de presupuestos, se opuso terminantemente al dictamen de dicha Comisión, que proponía la ilegalidad de reformar

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CRÓNICA UE ESPAÑA

las escalas de tierra de la Marina por una ley general de p r e supuestos, cuando lo que debía hacerse, a juicio del general Flórez, era presentar al Parlamento una nueva ley modificaudo la constitutiva de la Marina, único modo de ser aceptable un plan de reformas sobre la materia. Los Sres. Lazaga y Marqués de la Frontera, de la Comisión, impusieron en el seno de ésta su dictamen, contrario al parecer del ministro de Marina, por lo cnal éste, disgustado del procedimiento que se proponía a la Cámara, dimitió, no obstante que todo el Gobierno había hecho cuestión de gabinete la opinión del general Flórez, concretada en un voto particular ijue no tomó en consideración el Congreso. Y aquí empieza el misterio: ¿Cómo habiendo hecho el Gobierno cuestión de gabinete el voto particular patrocinado por el ministro de Marina, permite que óste se vaya solo sin acompañarle los demás ministrn.s? Como hubo cuestión de Gabinete y, no obstante, se produce por ella una crisis parcial, los maliciosos se dan a las suposiciones, y ya anda por ahí el mismo tema que preocupa desde junio de 1917. Las explicaciones del presidente dei Consejo, no muy claras ni persuasivas, resultan poco a propósito para tranquilizar a la opinión. Más bien la orientan hacia el recelo de causas misteriosas. Así, como apuntamos antes, el hecho material de la crisis pasa a término secundario. La atención colectiva se concentra en esto: ¿por qué se busca ia reforma de las escalas de la Marina, sirviéndose del dictamen de la Comisión de Presupuestos? ¿Por qué se pretende modificar así, mediante rodeo, la ley constituiiva? Ese es el problema. Nosotros hemos de limitarnos a lamentar estos hechos, convencidos como estamos de que los tiempos no son de divisiones ni de luchas.
» • •

La aprobación de los nuevos presupuestos va adelantando visiblemente desde que las minorías del Congreso comprendieron o quisieron comprender las razones patrióticas en que el ministro de Hacienda fundó en un solemne discurso, apoyado por activas gestiones del presidente de la Cámara, la necesidad de tener legalizada la situación económica del país antes del mes de mayo.

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Aparte de la contrariedad producida por la dimisión del ministro de Marina, de que ya hemos hecho mención, no ha habido más entorpecimiento que el debate sostenido en el Congreso acerca del voto particular del presidente de la Comisión general de presupuestos, Sr. Ordóñez, el cual, disintiendo del parecer de sus compañeros, cerraba contra los aumentos de gastos que la mayoría de aquéllos había introducido en el capítulo correspondiente a Gracia y Justicia para mejorar los haberes de magistrados y jueces y del personal perteneciente a dicho ministerio. Tanto por la cuantía de la cifra, como por el precedente que sentaba la elevación, el Gobierno creyóse obligado a oponerse a ella, llevando su voz oon elocuencia y fortuna el ministro de Hacienda. La cuestión tenía caracteres muy a propósito para colocar al Ministerio en postura difícil, puesto que los aumentos referidos despertaban generales simpatías. Ello proporcionaba ocasión a cuantos andan buscando medios que les permitan hacer prosperar el deseo de dificultar el desarrollo ordenado y normal de los debates económicos, para actuar de manera hábil en el sentido de aumentar la discusión y el desbarajuste. Los jefes de grupo parlamentario, la mayoría de los cuales son abogados en ejercicio, aprovecharon la discusión del voto particular para significar sus simpatías hacia la magistratura; pero aquellos representados en el Gobierno, establecieron al usar de la palabra una salvedad, que en rigor significaba asentimiento en lo que toca a la elevación de sueldos a los miembros de las carreras judicial y fiscal; sin embargo, el deber político y la solidaridad ministerial les obligaron a pronunciarse con el voto contra la petición qne reunió dentro de d» Comisión la mayoría de opiniones. Una vez más se hizo notar en la jornada la coincidencia, tantas veces señalada, de los señores conde de Romanones y La Cierva; ambos expresaron su aspiración favorable al cumplimiento inmediato del precepto constitucional, pero rodeándola de tales distingos, que colocaban al Gobierno en humillante dependencia de su voluntad. Mas como la votación otorgó al Gobierno una mayoría de 60 votos, éste sintió que se afianzaba en el Poder para llevar a término feliz la aprobación del presupuesto.
Marzo, a r d e 1920.

EXTRANJERO
SUMARIO : F r a c c i a y a a r e a n u d a r Ra<< r e l a c i o n e s d i p l o m á t i c a s con la S a n t a 8 * d e . — P a l a b r a s del Diaño d» Barctlona.—'E\ p r o y e c t o del G o b i e r n o Milleraud. — N u e v a r e v o l u c i ó n e n A l e m a n i a . — E s derribado el G o b i e r n o B a u e r . — V o n K a p p , c a n c i l l e r del p u e b l o a l e m i n . — O t r a v e i v u e l v e n las cosas a s u a n t i c u o e s t a d o — A c u e r d o s p a t r i ó t i c o s de v e n c e d o r e s y v e n c i d o s . — A l e m a n i a t r i u n f a r á por el trabajo y las v i r t u d e s de sus hijos.

Uno de los asuntos de que más nos interesa hablar hoy en esta crónica, es el propósito del Gobierno francés de reanudar las relaciones diplomáticas con la Santa Sede. Por aquello de qne «no hay bien que por mal no venga», que reza ol adagio vulgar, la guerra ha traído, como una consecuencia de los problemas gravísimos por ella planteados en la vecina República, la necesidad de que vuelva Francia sus ojos a todas las partes del mundo, de donde pueda venirla algún auxilio para restañar las heridas mortales que la produjo el conflicto bélico. «Durante la lucha —ha dicho «Anedotas» en el Diario de Barcelona— que Francia y Bélgica han tenido que sostener contra los invasores, la opinión ha visto atónita que se presentaban en primera fila y caían serenos en los sitios de mayor peligro, los qne hasta el día en qne sonó el primer cañonazo se vieron postergados, perseguidos, separados como pe» ligroscs de toda intervención en la vida pública, privados de sus legítimos derechos y cohibidos para confesar su fe, proclamar sus convicciones, extender su propaganda y colocar sobre sus obras, en bien de sus semejantes, el emblema indicador de la esperanza eterna que impulsaba sus esfuerzos y sus sacrificios. Cuantos traten de documentarse hoy, y en lo furo, acerca de lo ocurrido en los cuatro años terribles que acaban de pasar, se encontrarán con inacabable número de libros describiendo lo que hicieron los católicos, y leerán oon frecuencia en las listas de los muertos por su patria y de los r e compensados por ella con motivo de su abnegación, de su v a -

P, KAXIMIUA.NO S S l - E B A N B

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loT, de SU heroísmo y de su talento, gran número de sacerdotes, de religiosos, de mujeres que hicieron el bien obscuramente, pensando sólo en el premio que no pueden dar los gobiernos, ni los pueblos, ni la humanidad entera; d e militares a los que por sus creencias se habían eliminado de la vida activa y de soldados que en las trincheras, poco antes tal vez d e sucumbir, afirmaban su personalidad cristiana recibiendo los sacramentos y confortaban su alma con la absolución que les daban los clérigos—soldados que con ellos compartían el peligro y les ofrecían ejemplo de cómo se cumplen los deberes para con Dios y la patria. Terminó la guerra, y aquellos que pudieron presentar sn conducta como argumento para que se atenuaran los rigores con que eran tratados, volvieron tranquilamente a sus hogares, reanudaron sus tareas normales y guardaron silencio e s perando a que nn dia se reconociera la verdad, se rindiera tributo al agradecimiento, y no para ellos, sino para la comunidad de los cristianos, para la Iglesia Católica. No ha sido precisamente el agradecimiento el que ha movido a los reivindicadores de la verdad y ha hecho enmudecer a los que escitaban a la pers«cución: ha sido l a consideración de que Francia no podía vivir indiferente ante las creencias de la mayoría de sus ciudadanos, ante el mundo católico entero, ante la representación soberana que tieue a su cargo cuidar de los intereses morales y espirituales de muchos millones d e hombres.» A pesar de ser muy cierto todo cuanto dice nuestro querido colega el Diario de Barcelona, todos los periódicos franceses, eu general, señalan como un acontecimiento de capital importancia la presentación, por parte del Gobierno, del proyecto d e ley restableciendo las relaciones diplomáticas con el Vaticano. Las Comisiones de Hacienda y Negocios Extranjeros que estudiarán el proyecto darán pronto uu dictamen, con objeto de que el Parlamento pueda pronunciarse en seguida en pro o en contra del referido proyecto. Se espera que la votación de éste s e obtenga por una gran mayoría, pues muchísimos diputados se han mostrado ya favorables a l a iniciativa del Gobierno. Sólo encontrará oposición entre los socialistas y radicales socialistas.

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C R Ó N I C A D B L EXTRANJERA

E a el proyecto que el día 11 del corriente presentó a la Cámara el Gabinete Millerand, proponiendo la reanudación de relaciones con la Santa Sede, se pide en primer lugar un crédito de 238.112 francos para restablecer la Embajada fran­ cesa cerca del Vaticano. En el preámbulo del proyecto se justifica que el restableci­ miento de dichas relaciones obedece a razones superiores de interés nacional, y que eí^ta medida no podrá en ningún mo­ mento atentar al laicismo y a la ley de Separación de la Igle­ sia y del Estado que son intangibles. Pero, aparte de esto, como ahora se debate o van a ser debatidas graves cuestiones en Roma, el Gobierno e.stima que ha llegado el momento de reanudar las tradicionales relaciones entre Francia y la Santa Sede. «Nuestra diplomacia —dice el proyecto— debe estar pre­ sente en donde se discutan cuestiones que interesen a Francia; por tanto no puede seguir por más tiempo ausente del sitio donde radias un gobierno espiritual ante el cual están r e p r e ­ sentados la mayoría de los Estados. La entrada en vigor del Tratado de paz haoe muy oportuna esa reanudación de relaciones. El cambio de modificación de fronteras en la Europa cen­ tral ha planteado cuestiones religiosas que tienen ya estado ante la Curia romana, siendo, pues, natural que un represen­ tante francés asista a la discusión para apoyar a los pueblos aliados nuestros y laborar de esta suerte por la aplicación del Tratado. Además, la nueva situación creada en Siria, Palestina y Constantinopla también hace necesario un representante. Por otra parte, y en la misma Francia, se derivan del T r a ­ tado de paz problemas y asuntos que exigen ser resueltos, como los planteados en Alsacia-Lorena y en las colonias que se nos han atribuido y que antes eran alemanas, y en Marruecos, Túnez y varias colonias donde connaturales nuestros perte­ necen al culto católico.» E n t r e las personalidades que se indican para desempefiar la nueva Embajada de Francia cerca del Vaticano figuran en primer término M. Julio Cambón, embajador que era en Berlín al declararse la guerra, y luego el actual ministro de Francia en Holanda, M. Carlos Benoit.

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MAXIMILIANO

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Otra vez ha sido víctima Alemania de uno de esos movimientos convulsivos que viene sufriendo desde que, renunciando a las instituciones monárquicas, tan gloriosas para todo el Imperio alemán, se entregó eu brazos de una democracia arñvista y rebelde, que Dios sabe los disgustos que le ha de dar todavía. Hasta que se consolide en el gran pueblo germánico e l nuevo régimen de república, tendrá que pasar por estas p r u e bas dolorosas, que retardarán considerable Jien te la obra de s u reconstitución nacional. Ya hacía tiempo que el elemento militar, tan humillado y preterido en el Tratado de Versalles, se organizaba en las costas del Báltico para dar un golpe de Estado, que afianzase la paz en la vida interior y diera en el exterior las mayores garantías de que Alemania había de cumplir con sus compromisos internacionales. El ministro de la Defensa nacional, Noske, teníaconfídentias muy formales del movimiento insurreccional que se preparaba en el país, pero, o no le dio en un principio importancia, o s e figuró empresa fácil contrarrestarle con la guardia republicana y con las fuerzas de policía concentradas en Berlín. Prueba evidente de que Noske no estaba ignorante de la sublevación militar que se temía, es la proclama que publicó denunciando al país el complot formado para derribar al Gobierno, proclama que está concebida en los términos siguiente": «Desde hace algún tiempo, una banda extremista de la derecha se agita en Berlín. Por maniobras ilegales y anticonstitucionales, esta banda ha procurado atraerse a su caúsalos Centros militares. Se puede afirmar que los partidos de la derecha de la Asamblea nacional, opuestos al Gobierno, lo mismo que los de la Dieta prusiana, son extraños a este movimiento. E n las esferas conservadoras se desautoriza la política desesperada de los espartaquistas de la derecha; pero es necesaria nna especial prudencia para luchar contra gentes de esta especie, que ocultan sus intenciones detrás de grandes frases. El Gobierno del Imperio continuará observando esta prudencia y obrará oon la mayor energía contra los fautores y los jefes del movimiento.» No obstante esta previsión del ministro de la Guerra alemin,

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CRÓNICA DEL íStTRANJERO

las tropas de la brigada de Marina se apoderaron de Berlín, sin resistencia alguna de parte de las fuerzas de la guarnioión, que, en connivencia sin duda con los revoltosos, se negaron a disparar contra sus oamaradas. Como el Gobierno Bauer huyó inmediatamente a Dresde, lo mismo que Ebert, presidente de la República, los revolucionarios se hicieron al punto dueños de todos los edificios oficiales de la capital, nombrándose un Gobierno provisional, bajo la presidencia del doctor von Kapp, y una dictadura militar, cuya jefatura fué encomendada al general Luttwith, que se hizo cargo de la defensa nacional. A consecuencia de este movimiento contrarrevolucionario, los socialistas declararon la huelga general en todo el país, comenzando en todas las provincias del antiguo Imperio un» guerra intestina que costó mucho derramamiento de sangre. Como los intereses creados a la sombra de la situación derribada eran muy considerables y cuantiosos, los vencedores comprendieron la imposibilidad de mantener un estado que había de costar al país muchas victimas y tal vez la intervención de las fuerzas extranjeras de ocupación de las orillas del Rhin. Así es que vinieron a una transacción con el Gobierno de Bauer sobre las bases siguientes: •Primera. Von Kapp desiste de formar Gobierno. •Segunda. Se formará un nuevo Gobierno integrado por técnicos. • Tercera. En el plazo de dos meses se harán nuevas elecciones del Reichstag. •Cuarta. El nuevo presidente de la República será elegigido, no por el Reichstag, sino por el pueblo. •Quinta. Entretanto el presidente Ebert seguirá en la presidencia de la RepúbUca; y •Sexta. El Consejo económico del Imperio y los Consejos de explotación se fundirán para formar una segunda Cámara que se denominará Cámara del Trabajo.» Aunque este acuerdo de los dos Gobiernos fué desmentido al dia siguiente de ser anunciado por las agencias, es lo cierto que el Gobierno de von Kapp desapareció como por escotillón, y que el antiguo Gabinete Bauer se hizo otra vez cargo del Poder público de Alemania. ¿Qué prueban estos cambios tan bruscos de decoraciones?

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•Que el movimiento contrarrevolucionario alemán carecía de oportunidad y de ambiente propicio en el pueblo, y por eso fué tan pronto condenado al más ruidoso fracaso. Además, la tentativa de von Kapp y compañeros de aventuras revolucionas no ha conseguido otra cosa que promover todo género de desórdenes en el interior, y aumentar las grandes dificultades con que en lo económico, en lo político, y, sobre todo, en las relaciones internacionales está luchando aquel infortunado país. En estas horas de incertidumbre y de preocupaciones, siguen siendo actuales las siguientes líneas que publicó Le (lorre»pondnnt hace varios meses: «En el Reich de ahora, como en la Alemania anterior, todos los problemas están planteados y ninguno resuelto; todas las ideas se agitan y ninguna vence. Todo es posible: todo es probable. Ese país amputado en el Oeste y en el Norte, desmembrado en el Este, empobrecido, torturado por la miseria, ávido de desquite, solicitado por los más contradictorios puntos de vista políticos y sociales, retorna a la situación de las Alemanias antiguas, regiones dudosas y preocupantes en las que sopla el calor y el frío, y con frecuencia surge la tempestad...» Confesamos que es muy exacta la descripción qne hace del gran pueblo alemán la culta revista francesa; pero tenemos una fe inquebrantable en que Alemania se redimirá, por el trabajo y las virtudes de los hijos, de esas lacras sociales que han dejado en ella la guerra y las revoluciones subsiguientes.
Marco, <» de ItMO.

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Homenaje Nacional al señor Nuncio
Se ha celebrado en el Palacio Episcopal nua reunión de Directores de todas las publicaciones católicas de Madrid, bajo la Presidencia del señor Obispo de la Diócesis, para coadyuvar a la suscripción iniciada como homenaje nacional al señor Nuncio, con ocasión de haberle otorgado el Gobierno la Gran Cruz de Carlos III. El señor Obispo expuso en breves y elocuentes frases el objeto de la reunión y la necesidad patriótica de que la suscripción corresponda por el número a las grandísimas simpatías que el seflor Nuncio tiene en toda Espafia, y por la cantidad al objeto benéfico a qae la recaudación se destina por voluntad reiterada del señor Nuncio. «Y si en todas partes — dijo el seflor Obispo — el homenaje será espléndido, en Madrid debe ser por muchos motivos verdaderamente extraordinario.» Todos los asistentes al acto mostráronse enteramente conformes con el propósito y dispuestos a apoyarlo con el mayor entusiasmo, siendo de notar las manifestaeioues de los Directores de las publicaciones de carácter social, que anunciaron una importantísima cooperación de los obreros. Este anuncio fué especialmente apreciado por los periodistas reunidos y acrecentó su entusiasmo en favor del proyecto de homenaje nacional al sefior Nuncio. Inmediatamente se acordó por unanimidad: 1.* Dar la mayor publicidad posible a los donativos hasta ahora recibidos. 2.° Señalar como puntos de suscripción la Secretaría de Cámara del Obispado, el Banco Popular de León X Í I I , que hará el servicio de Tesorería, y las oficinas de las publicacio-

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nes católicas, así Diarios como Revistas, cuyo personal contribuirá también a esta suscripción. La reunión terminó prometiéndose todos los presentes llegar pronto a un número de snsoriptores nunca rebasado en otras análogas manifestaciones de respeto y simpatía. ***

El a ñ o social en la Argentina.
El año social se ha cerrado oon algunos acontecimientos de trascendencias: el primero, las huelgas subversivas de los obreros con ataques a la propiedad privada, saqueos, asesinatos, etc. Hubo novedad en materias de huelgas; los estudiantes siguieron de cerca los pasos a los foragidos acaudillados por especialistas rusos; ellos también atacaron la Universidad y se tomaron por la fuerza sus recintos pretendiendo tratar las condiciones de arreglo con el Gobierno, de potencia a potencia. El movimiento en pro de la paz social organizado y dirigido por el Episcopado es también un hecho profundamente consolador para los católicos. El alma de toda la obra ha sido Monseñor de Andrea, eminente sacerdote, tan ilustrado y sabio como celoso por la gloria de Dios. Como recompensa de su fecunda labor h a sido preconizado Obispo in pártibus de Emaús, título significativo, si los hay: ¿no viene a la memoria al oir eate nombre la escena bellísima de los dos discípulos judíos y el peregrino incógnito, que es Jesucristo, y la frase tan t i e r n a de invitación «Mane nobiscum. Dómine» que le detiene en su camino? Monseñor de Andrea ha querido también detener a Jesucristo entre los hombres en esta hora angustiosa del anochecer, cuando se echan sobre el mundo nubarrones tempestuosos. El Señor le siga iluminando el camino para que las obras sociales que ól patrocina fructifiquen y crezcan mascada día. El fin práctico está determinado en las siguientes conclusiones: Ojicina general de $ervicio» tocialea o secretariado popular

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MISCELÁNEA

que, además de dar a conocer la acción de las diferentes sociedades, facilite los datos y la estadística de las obras federadas organizando el conjunto. La mansión popular, al alcance de los recursos económicos más modestos, para acabar para siempre con la plaga social de los conventillos. La universidad obrera para difundir la cultura general, la económico-social y la tecnológica entre los obreros. Los sindicatos y cajas rurales para la vulgarización de los adelantos agropecuarios y para terminar eon las agitaciones subversivas y oon la usura explotadora del agricultor. El instituto técnico femenino para fomentar la instrucción económico-doméstica y la competencia profesional de la mujer. El Ateneo social de la juventud, que, completando la formación integral de los jóvenes y abriéndoles nuevos horizontes, les proporcione vinculaciones, estímulos y medios. £1 fomento de las ínstitucioues existentes de fínes similares ^ la creación de otras que las cirounatancias aconsejen.

£a Mtijer y los Dtrtcbos cWitts
por el P. Graciano Martínez

IX
¡Abajo los señoríos absnrdos!.—Lo que debe ser la l e y . — L a mujer en los pueblos antiguos.—La jurigprndenoia francesa.—El suefto dorado de N a p o león.—La huella del d é s p o t a — L a mujer casada ante la ley.—¿Comunidad de bienes o separación de bienes?.—¡Oh la sabiduría de los legisladores!—Uu ejemplo que c l a m a al cielo.—Conquistas del feminismo — ü n consejo a las mujeres españolas.—La mujer testigo.—Dolorosa i n j u s t i c i a l e g a l contra la madre.—La patria potestad.—Es necesario reformarla.—La infidelidad c o n y u g a l anta la ley.—Hermosura i g u a l i t a r i a de la doctrina r e d e n tora.—Un hecho a l t a m e n t e feminista de Jesús.—Odiosa i n j u s t i c i a de l o s c ó digos, respecto del adulterio.—Bella frase de Concepción A r e n a l . — L a » do» morales de N i e t i s c h e . — L a i n v e s t i g a c i ó n de la paternidad.—Un v i s t a z o a nuestro Código.—Su lindo espíritu de igualdad.—Donosa a n o m a l í a de los códigos c i v i l e s i n g l é s y español.—La l u c h a que ae i m p o n e . . .

Hasta ahora no hemos hecho más que poner de relieve la injusticia social, respecto de los derechos naturales de la mujer; el del perfeccionamiento de su inteligencia y el del ejercicio de las carreras para las cuales obtuviese los correspondientes títulos de capacidad y de cultura. Y ahora vamos a hacer lo propio, es decir, a mostrar la injusticia,' la enorme injusticia social, respecto de los derechos civiles de la mujer. La mujer ni quiere, ni debe querer seguir, como hasta ahora, viendo en las manos masculinas casi todos los derechos y en las femeninas casi todos los deberes. La autoridad masculina no debe seguir avasallando, como hasta ahora, a la mujer. ¿Que la ley ampara al hombre, pues le constituye en su señor? ¡Abajo e.sa ley creadora de señoríos absurdos! La ley debe ser aquella ordenación de la razón, enderezada al bien común y promulgada por el que está al frenAioxvm .-Toiio n . «

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te de una comunidad, según la clásica definición de Santo T o m á s de Aquino (1). Y cuando no es eso, no es ley. Pase que, en los pueblos antiguos, la superioridad muscular del h o m b r e impusiese u n a perpetua tutela a la mujer. Pase que, «en los tiempos en que la fuerza material lo era todo, como dijo muy bien Concepción Arenal, la mujer no fuese nada» (2), o fuese, a lo sumo, como en Oriente, u n a esclava para quien no hubiese más que rejas y velos, y siempre con centinelas eunucos, de ceño amenazador, y el acero desenvainado: en pleno harén. Pero en los pueblos nuevos que blasonan de que ya no es la fuerza bruta la llamada a imperar, ¿por qué ha de persistir ia mujer en esa perpetua irritante minoría que la pone, en lo que respecta a los derechos naturales, a la altura de los incapacitados y de los nulos; en lo que se refiere a los derechos civiles, casi al nivel del pródigo y del alienado; y, en lo que toca a los derechos políticos, por debajo del mozo de muías y del destrípate rrones? Y cuenta que no estoy exagerando una tilde las cosas, ni hablando a h u m o de pajas. Síganme mis lectores con la ge • nerosa benevolencia de otras veces y se persuadirán de que hablo con razón sobradísima. Respecto del asunto de que voy a Iralar, ha sido la jurisprudencia francesa, agudizada por Napoleón, la envenenadora de lodos los códigos. Ya se sabe quién fué Napoleón y cómo pensaba, respecto de la mujer. P a r a aquel genio de la guerra las mujeres no eran apreciables más que como máquinas de hacer soldados. Un espartanismo de nuevo c u ñ o , lo que estuvieron a dos dedos de ver realizado los alemanes con su recio militarismo nacional, y que vino a frustrar el extraño monroísmo de Wilson, era el sueño dorado de Napoleón. Quería una nación fuerte, vigorosa y guerrera, porque sin ella no podría ver encarnarse los e n s u e ñ o s de gloria de sus ambiciones iiiHnita.s. P u e s bien, para persuadirse de la injusticia social enorme, en lo que a t a ñ e a los derechos civiles de la mujer, no hay m á s que dar un vistazo a los códigos modernos. Excep(í) Ordinatio ralienit ad fconum eomvmnt promulgata. (2) JAI Mujer dtl I'urve.nir,f.l&. ab eo qui curam c»mmuuiíati$ habet

P. GRACIANO MAIvrÍNEZ

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tuando los de los Estados Unidos, los más eiiuilativos. respecto de la mujer, en cuyo favor decidieron ya hasta el litigio de si el marido estaba o no facultado para abrir la correspondencia de su esposa, pues el marido no debe ser tirano ni espía de los senüraienlos y de las ideas de su mujer, todos los códigos modernos están harto intluídos por el de Napoleón, y todos ponen a la mujer en una especie de miiioria perpetua, cuyo explotador —no tulor— es el hombre. Adviértese en todos ellos la huella napoleónica, el sello del déspota. Es muy bonito eso de decir que la razón de ser de loda mujer está en la familia; que allí tiene su propio y natural ambiente; que allí está el origen y el fin de toda su actividad, cuando, aun respecto de ese natural centro, eslil mutilada en sus más elementales derechos civiles. ¿Por qué, s i quiera en los reducidos ámbitos de la familia, no había de gozar la mujer de la plenitud de tales derechos? Lejos de eso, la mujer casada apenas si tiene derecho ninguno. Está equiparada a los incapacitados jurídicos, como los menores o los dementes: es decir, que no puede vender, comprar, obligarse a nada, ni aun comparecer en juicio y demás actos jurídicos, siquiera antes de casarse estuviese perfectamente capacitada para todos ellos. ¿Es que el matrimonio la ha hecho perder sus facultades psíquicas e intelectuales? ¿Es que la mujer pierde su discreción cuando más obligada está a proceder con discernimiento? La ley se contenta con incapacitar, sin meterse en explicaciones. La razón para mí ha estado en la comunidad de bienes que sigue al matrimonio, y en la necesidad o conveniencia de que haya una cabeza directora que represente a la familia. Con el régimen de la comunidad de bienes son muy pocos ios actos civiles que puede llevar a cabo la mujer casada. Se reducen a poder disponer de lo suyo, por testamento, y a poder hacer los contratos ordinarios de compra y venta indispensables para el consumo de la familia; y eslo último porque se la juzga autorizada para ello por la jurisprudencia secular que supone, al efecto, una autorización tácita del marido. Pero como la separación de bienes creo que ha de Iriun-

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DERECHOS

CIVILES

far por ser un régimen m á s perfecto, con su i m p l a n t a c i ó n tiabrá de recobrar la mujer el pleno uso de sus derechos civiles, como los recobra la divorciada, y a u n con el divorcio incompleto q u e llaman los m o r a l i s t a s quoad torum, en c u a n to al t á l a m o . Yo estoy seguro de q u e no ha de t a r d a r en generalizarse la legislación anglo-americana que proclama la a b s o l u t a capacidad civil de la raujer p a r a disponer de s u s bienes, esté o no esté casada, con tal que sea m a y o r de e d a d . Antes —y a u n a h o r a piensan así m a c h o s — se j u z g a b a la separación de bienes reñida y a u n incompatible con las n a t u r a l e s exigencias del m a t r i m o n i o ; pero hoy es el s i s t e m a q u e m á s va pred o m i n a n d o , y que ya está i m p l a n t a d o , no s o l a m e n t e en la m a y o r parte de los E s t a d o s Unidos y en Inglaterra, I r l a n d a y Escocia, sino t a m b i é n en Italia y a u n en R u s i a . Palpita un evidente espíritu de injusticia en la e n t r a ñ a de la legislación francesa, copiada pedísecuainente por m u c h a s o t r a s legislaciones, y por la cual la mujer no t e n í a ni voz ni voto, d e n t r o de la familia, en todo lo a t a ñ e n t e a los bienes , de la comunidad; ya que el marido podía vender, enajenar i o hipotecar, sin el c o n s e n t i m i e n t o de la mujer, lodos los ; bienes del m a t r i m o n i o . U n a c o m u n i d a d de bienes así, como • se venía e n t e n d i e n d o , y al a m p a r o de la ley, no era tal com u n i d a d ; pues el d u e ñ o y a d m i n i s t r a d o r único es el m a r i d o que se i n c a u t a b a de las riquezas de la mujer, y a u n las empleaba en s u s despilfarros y en s u s viaios, dejándola poT; p u e r t a s , si no a c u d í a p r o n t o a la separación judicial de bienes, que n u n c a se lleva a cabo sin las c o r r e s p o n d i e n t e s tragedias familiares. I U n a c o m u n i d a d de bienes así, a la francesa, es tiranía inverosímil en n u e s t r o tiempo, p o r q u e significa un r e t o r n o a la s e r v i d u m b r e , y no a la s e r v i d u m b r e del castillo, d o n d e tiranizaba a la mujer el s e ñ o r feudal, ni a la del gineceo, d o n d e la encarcelaba el s e ñ o r ateniense, sino a la s e r v i d u m bre m á s vil; p o r q u e se le i m p o n e el trabajo b r u t a l q u e rep u g n a a su sexo, y ni siquiera se le p e r m i t e disfrutar, como propietaria, del mísero s a l a r i o . Al fin, en ei caslillo, se veía, sí, como u n a p a l o m a e n l a s g a r r a s del halcón; pero el halcón m á s bien q u e z a r p a z o s , le prodigaba caricias, lo mismo que el s e ñ o r a t e n i e n s e en el

p.

GRACIANO

MARTINBZ

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griego gineceo, d o u d e , si estaba prisionera, por lo menos eia señora de la estrecha cárcel. En la nueva servidumbre no goza ni siquiera del mísero j o m a ! q u e devenga con el sudor de su rostro en u n a mina o en un taller, viéndose obligada a entregárselo a sa legítimo propietario el marido, a lo mejor, un borracho insigne que no sabe ser intrépido más que cuando se halla en presencia de su cara costilla, jHasta qué punto ha llegado la sabiduría de los legisladores: h a s t a negarle a la mujer el dominio de los míseros salarios, ganados a fuerza de arrojar sudor por su hermosa frente! Porque —¡baldón y vergüenza de la ciencia legislativa! — la ley n o hace a la mujer d u e ñ a del salario que gana en un centro fabril o en un empleo cualquiera, muy a m e n u d o , a expensas de sus gracias, de su h e r m o s u r a y de su salud. El marido es el dueño de ese salario que, legalmente, puede despilfarrar como le guste, en el juego, en el café, en la taberna. No basta qun pueda enajenar la humilde casita, el estrecho huerto,el mísero mobiliario —lo que podríamos llamar las vestiduras de los hogares pobres—: puede dilapidar también lo que gane su esposa con s u s s u d o r e s y s u s fatigas. Y esto es, sencillamente, u n a iniquidad. ¡Que por deudas contraídas por el marido en la t a b e r n a o en el café, p u e d a la pobre mujer económica quedarse, de la noche a la mañana, sin los enseres de ganarse la vida h o n r a d a m e n t e , sin la máquina de coser, sin el bastidor, ain la maquinilla de hacer p u n t o . . . , porijue se h a n presentado los acreedores del m a rido y se han incautado de todo, con arreglo a ley!!! Sensibilizaré mejor a ú n lo irracional de semejante legislación. Supóngase que una mujer hacendosa y mañera, viendo que su marido no se cuida ni de ella ni de sus hijos para nada, se dedica a trabajar de lavandera o de aguadora, por ejemplo, de algunas casas de la vecindad; que en ese humilde oficio ahorra lo suficiente p a r a comprar un bastidor y u n a máquina de coser, y que se desvive a coser y a bordar —artes que aprendió a maravilla en la casa p a t e r n a — coa objeto de ganar m á s desahogada el s u s t e n t o para ella y p a r a sus hijos. P u e s bien, un bello día, aparece por allí su esposo con un usurero a quien vende o hipoteca ambos artefactos: el bastidor y la máquina de coser. ÍY lo hace con perfecto derecho, según los códigos! La mujer sólo tiene u n a

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puerta para salir de la tiranía marital: la del divorcio, cosa que toda mujer repugna, porque es naturalmente enemiga de los escándalos. Podría pedir la separación judicial de bienes; pero con semejante separación, teniendo que vivir al lado de su marido, ¿no se convertiría el hogar en un infierno? Esta tiranía inconcebible que no hace dueña a la mujer ni siquiera de su salario, se va paulatinamenie borrando de los códigos, gracias al clamoreo feminista. En los países escandinavos adquirió la mujer el derecho de disponer dei fruto de sus trabajos personales en ley de 1874. En Dinamarca, merced a una exposición subscrita por más de tres mil mujeres, en 1880 fué la mujer libre para emplear el producto de su trabajo y de su industria personal. En Francia, desde el año 1898, es ya dueña la mujer de los productos de su labor, bien que hasta 1907 no se votase la llamada «ley Sclimahl» que garantiza a la mujer la propiedad absoluta de su salario, y que se llamó de ese modo, por haber sido u n a verdadera conquista del periódico Ij Avant-Couriére, y, especialmente, de su directora madama Juana Schmahl. Lo propio se consiguió en Suiza y en algún que otro país, pero no en todos, ni mucho menos. Donde mejor está, respecto de este particular, la mujer, acaso sea on Inglaterra, donde, en virtud de una ley del Estado, votada el año 1870, hizo suyos los frutos de su trabajo y de su industria, siendo absoluta propietaria de los frutos que provengan de su empleo o de sus trabajos artísticos, literarios o científicos, y aun pudiendo obligar:*e en contratos, según el valor d e s ú s propios bienes, sin intervención ninguna del marido; pues ya hoy, lo mismo que en la gran República de la Unión, puede realizar por sí todos los actos de la vida civil. Y cuenta que en Inglaterra, antes de la ley citada, que fué la que echó abajo casi todo el derecho consuetudinario inglés, la mujer casi no era persona, y sí u n a verdadera esclava del marido, pues ni testamento podía otorgar válidamente (1).
(1) En Inglaterra siempre h u b o en la» leyes m u c h o de injusticia contra 1» mujer. E n los comiensog del s i g l o X I se dio una r e g i a ordenación por la c u a l se mandaba a m p u t a r a toda mujer adúltera la nariz y las orejas. D i c h o se e s t i que contra el adúltero no se m a n d a b a semejante cosa. Por los siglos aquellos bárbaros también se dio una ley que a u t o r i z a b a al marido para vender a s n

P. GRACIANO MARTÍNK

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Ni u n m i n u t o m á s deben subsistir en pueblo alguno del m u n d o ni ley ni c o s t u m b r e por las cuales lá mujer c a s a d a no haga s u y o s loa frutos de su trabajo o de su profesión. Sea a r t e s a n a o profesora, o actriz o telegrafista, o simplemente criada, la esposa tiene perfecto derecho a lo q u e gane. Si, como d e m u e s t r a n las estadísticas, y a pesar de lo mucho q u e la mujer r e h u y e el e s c á n d a l o , piden el divorcio m u c h a s m á s mujeres q u e h o m b r e s (1), sépase q u e es debido en gran parte a esa injustísima autocracia marital q u e convierte en esclava a la mujer. P o d e r el h o m b r e decirle a su mujer, al volver a casa, d e s p u é s de s u s faenas de e m p l e a d a o de o b r e r a «¡venga lo q u e h a s ganado!», es sencillamente intolerable. B u e n o q u e la mujer c o n t r i b u y a con s u s s u d o r e s y s u s fatigas al s o s t e n i m i e n t o proporcional de los g a s t o s domésticos; pero q u e ella trabaje y sea u n a esclava, y q u e el m a r i d o p u e d a , con arreglo a la ley, despilfarrar y disipar lo q u e ella gane!... Sin e m b a r g o , yo aconsejaría a mis c o m p a t r i o t a s que p r o cediesen, respecto de éste y o t r o s a s u n t o s por el estilo, con m u c h a cautela. El quitarle a un m a r i d o libertino y b e o d o el derecho de a d m i n i s t r a r los h a b e r e s de su esposa, parece, y lo C8, u n a cosa s a n t a . P e r o yo n o creo que e n t r e n o s o t r o s hiciesen m u c h o bien leyes S c h m a h l , i m p u e s t a s fulminantem e n t e . A los maridos infames n o se los enderezaría gran cosa con leyes q u e viniesen a agudizar las disensiones en el recinto doméstico. El que la mujer pudiese tener su h u c h a a p a r t e , serviría a m u c h o s para d e s c u i d a r s e , en a b s o l u t o , de los menesteres del hogar y de los hijos, confiándolo t o d o a su cara costilla, y afianzándose m á s ellos en la vida de t a b e r n a y de café. Más bien que leyes fulminantes, c o s t u m bres evolutivas son las q u e hacen falta. L a s mujeres ese s p o s a , y t a n h o n d a m e n t e a r r a i g ó e s t a l e y e n los i n g l e s e s , q u e se h a n d a d o caaos de t a l e s v e n t a s a u n e n p l e n o s i g l o X I X . U u p e r i o d i s t a i n g l é s , c l a m a n d o c o n t r a s e m e j a n t e b a r b a r i e , n o s c e r c i o r a de q n e se las l l e v a b a al m e r c a d o , con u n c o r d e l al c u e l l o , c o m o si se t r a t a s e de u n a v a c a o de u n a c a b r a , y q u e , t o d a v í a e n s u t i e m p o , por el a ñ o 1S36, se d i e r o n d o s c a s o s de t a l e s v e n t a s : u n m a r i d o v e n d i ó a s u m u j e r por v e i n t i s é i s c h e l i n e s , y o t r o por m e n o s a ú n , por s e i s p e n i q u e s . . . ¡En p l e n o s i g l o X I X y e n t r e los c u l t o s i n g l e s e s l . . . 7> í»6r« des SingiUarités, par G. P . P h i l o m n e s t e . = P a r í s , 1841, p á g s . 268 y s i g u i e n t e s . (1) Y n o s o l a m e n t e , s e g ú n l a s e s t a d í s t i c a s , s o n m i s l a s d e m a n d a s f e m e n i n a s de d i v o r c i o , s i n o t a m b i é n , s e g ú n l o s t r i b u n a l e s c o r r e s p o n d i e n t e s , m á s rac i o n a l e s , m&s j u s t i f i c a d a s , m&s f o r z o s a s .

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LA MUJER Y LOS DERECHOS CIVILES

pañolas no deben aspirar a sojuzgar, por medio de leyes, a sus maridos, sino por medio de buenas costumbres, avivándoles el puro sentir cristiano y persuadiéndolos de que son ellos, y sólo ellos, quienes mandan en casa, pero procurando con finura diplomática mandar ellas efectivamente, para lo cual ¡nada que pueda ser semilla de discordia enlre ei marido y la mujer! Injusticias tiránicas como la de que acabo de hablar pululan harto en los códigos. Italia no concedió a la mujer el derecho de poder ser testigo en los actos civiles basta el último tercio del siglo pasado; y en Francia obtuvo ese derecho la mujer en 1898, cuando consiguió también el de lo que pudiéramos llamar sus fatigas y sus sudores. Y en algunos países donde la mujer podía ser testigo en los asuntos civiles, yá a principios del siglo pasado, como en algún cantón de Suiza, se había menester de doble número de testigos. Si para un asunto determinado bastaba el testimonio de dos hombres, para el mismo asunto se necesitaba el testimonio de cuatro mujeres. Es decir, que el leslirnonio de un hombre equivalía al d e d o s mujeres, cosa injustísima que, por fortuna, va ya desapareciendo, pues, lo mismo en materia civil que penal, vale ya el tesUmonio de la mujer tanto como el del hombre en casi todos los países. La madre es algo respelabilísimo, algo augusto, algo santo. La madre ha expuesto la vida por sus hijos, arrostrando, gustosa, por ellos el dolor y la enformedad. Parece muy natural que, en cuanto a la orientación, hacia lo porvenir, de los hijos, predominase el juicio de la madre: hay en ella más intuición instintiva, hija del más fuerte e instintivo amor. Parece obvio que ella tuviese, no sólo tanlo, sino más derecho aún que el padre, a la educación y a la euseñanza de sus hijos. Pues no hay tal cosa: la madre, teniendo al marido en frente de sí, ni puede impedir el matrimonio de su hijo, menor de edad, ni privarle de concurrir a centros docentes, donde sabe, de modo positivo, que se desmoraliza y se encanalla y pierde su religión. ¿Puede haber nada más doloroso para la pobre madre? Pues todo eso tiene que ver y aguantar, porque la ley está de parte de su esposo. Quiere éste educar a sus hijos en un%^

P . GRACIANO MARTÍNE»

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escuela laica, donde se escarnezca a la familia, a la patria y a Dios, como sucede en las escuelas fenerislas, y ella no tiene más derecho que el de resignarse a sufrir martirio tan crueL Claro está que la mujer que sabe ser esposa y madre, suele conseguir a la larga que el marido se pliegue dócilmente al suave yugo de su voluntad. Unas veces sabiendo sufrir, callada, espantosos martirios, ahogando cruelísimos celos y ascendiendo terribles calv.aios; otras veces desplegando una prudencia exquisita e hinchiendo el ambiente del hogar con perfume de acendradas virtudes domésticas, y siempre brindando las regaladas caricias de su tierno corazón, suele llegar a ejercer verdadero señorío sobre su esposo. Pero esto no obsta para que h a y a alguno indomable y pérfídameiite tirano —¡hay tantos, de esta ralea!— que ni por las rasgos sublimes y heroicos ni por las más embriagadoras t e r n u ras, se dejan conquistar. Y para semejantes casos ¿por qué la amante esposa no había de encontrar protector escudo en leyes que atajen y anulen todas las tiranías maritales? Que la mayor parle de las esposas saben adquirir sobre el marido un ascendiente que les niega la ley, pues aunque ésta se lo niegue, se lo concede la naturaleza, que es la ley de Dios, como la otra es la ley de los hombres; que poco importa que la ley civil sea tan injusta con la mujer que la ponga bajo el yugo de su marido, si la natural de sus boudadesy de sus encantos sale por los fueros femeninos y hace al marido bendecir el suave yugo que le pone su esposa... Ya se sabe que la mujer tendrá que bendecir siempre la ley n a t u r a l que sale siempre por su valía indiscutible. Pero eso no justifica el que exista jurisprudencia civil ninguna contra los derechos de la mujer. Y esto no es hablar contra la natural jefatura que debe ejercer en el hogar el hombre, como cabeza de la familia: e s sólo insinuar la necesidad de leyes sabias que, en casos como los susodichos, amparen y protejan los tueros s a n t o s de la mujer, los fueros santos de la madre, Las leyes no deben ser nunca cómplices de género alguno de tiranía. Se impone, pues, la reforma de la patria potestad, en et sentido romano que hasta ahora ha tenido. Sabido es que la patria potestad, institución romana, era el derecho absoluto, que tenía el padre sobre la persoua y los bienes de sus hijos,.

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LA MUJER Y LOS DERECHOS CIVILES

derecho que no tenía nunca la madre. Y las legislaciones modernas se han quedado con el nombre —que ahora resul­ ta impropio— para designar el derecho de los padres sobre la persona y los bienes de sus hijos. Respecto de éstos, en Roma, era el padre omnipotente, pues hasta por cima de los tribunales de justicia estaba la patria potestad, desenfreno autoritario que no subsistió en ninguna nación moderna, más que en Francia, donde el padre hasta podía maltratar a sus hijos, sin que los tribuna­ les de justicia se pudiesen meter contra su patria potestad que se juzgaba intangible. Hoy se entiende por patria potestad el derecho de educar y de corregir a sus hijos, y el de tenerlos a su lado, adminis­ trar sus bienes y utilizar sus usufructos. Estos derechos constitutivos de la patria potestad de hoy, los ejerce en el matrimonio el padre; pero debía ejercerlos también la ma­ dre. Y, en caso de divergencia respecto de educación, hasta deberían las legislaciones dar preferencia a los derechos de la madre. Son egoístas las legislaciones que, en caso de di­ sentimiento enlre el padre y la madre, respecto, sobre todo, de la educación de los hijos, resuelven siempre el conflicto en favor del padre. Es algo injusto, muy injusto, que no debe subsistir. Ya lo he dicho: la madre siempre tiene intui­ ciones más certeras respecto de sus hijos, porque los quiere más que el padre. La dirección de la familia pertenece por derecho natural a entrambos cónyuges, iguales para el caso, aunque la esfe­ ra de las respectivas funciones sea distinta. Si los hijos han de respetar por igual al padre y a la madre, es necesario que la ley conceda voz y voto a la madre para las cosas de la familia. La tiranía está demás en todas partes y sobre todo en el hogar. Y de aquí la necesidad de substituir el nombre de patria potestad por otro más adecuado que com­ prenda los derechos del padre y los de la madre, como ya lo hacen los alemanes que han cambiado ese nombre por el de Elterliche Geivalt, que no se puede traducir por «potestad paterna>, como traducen algunos, pues así parece estar ex­ cluida la potestad de la madre, y la frase alemana la inclu­ ye lo mismo que la del padre. {Concluirá.)

P a j i n a s de la Revolución R u s a
por el P. B. Martínez.

D E S M O R O N A M I E N T O

DE

UN

RÉGIMEN

El hambre fué acaso la mecha aplicada a la bomba cuya explosión produjo formidables incendios, fáciles de prever, y ent r e los escombros causados por las primeras llamaradas quedó destruido el tradicional régimen de las dos Rusias. Los historiadores difieren en el examen dc las causas originadoras de la g r a n catástrofe, mas no en el desarrollo de los acontecimientos ni en las primeras manifestaciones que se dejaron sentir desde el 8 de marzo de 1917. «'¡Pan, queremos pan!» era el grito de las muchedumbres hambrientas. Escaseaba todo,' faltaba pan, carne, legumbres, harina con que poder apaciguar a las turbas, faltaba combustible que mitigara los rigores de la estación. La vida industrial en Petrogrado paralizábase visiblemenya por la escasez de alimentación entre la clase trabajadora o ya también porque las huelgas obedecían a planes revolucionarios. Todo ello constituía un peligro que colocaba al Gobier no en situación mny crítica. Los primeros rumores de haber detenido a centenares de obreros y d e haberse efectuado pesquisas particulares «con una brutalidad sin precedente» utilizáronse como recurso el más a propósito para llevar a las masas al estado de excitación que las fuerzas militares no han podido o no han querido contener: las detenciones y arrestos apenas s e r vían más que p a r a recrudecer enconos y crear abismos cada vez más profundos. La paralización se generalizaba y la capital del imperio e m pezó a darse cuenta de que las autoridades tendrían, al fin, que rendirse ante los clamores de las muchedumbres. Miles de obreros, de mujeres y de niños iban arrastrados por el h a m b r e

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PÁGINAS DE LA RavOLUCIÓN RUSA

hacia aquellos puutos donde pudieran oirse y ser satisfecha» sus imperiosas demandas. Se asegura que el movimiente no reVestía caracteres políticos y que la revolución aún no se había iniciado. ¡Pero es tan difícil señalar límites a estas manifestacienes populares y saber dónde y cómo serán disueltas! Protopopof tomaba precauciones severísimas para devolver a unos y a otros la tranquilidad perdida, pero era ya tarde, y aunque al principio telegrafiara al Zar que nada importante habría que temer, el curso de los acontecimientos le indicó que la explosión era inevitable. La propaganda en los mismos cuarteles, con tendencias a evitar luchas fraticidas, produjo las deserciones que los revolucionarios esperaban y el ejemplo del suboficial Astakhofy su arenga a las turbas: «mes fréres, je suis avec vous», fué seguido por una gran mayoría de las guarniciones de Petrogrado. El día 12 se escucharon miles de voces dando vivas a la libertad. Alentadas por el mismo Astakhof legiones de obreros se disponían a dar la batalla y, en unión de las ya numerosísimas tropas rebeldes, apoderarse del poder. Bien pronto circularon los rumores da amnistía, de minister i o s responsables, de soberanía popular, de abdicación, de regencia; todo lo cual era indicio de que la victoria se mclinaba del lado de la revolución y de que la causa del zarismo per lía terreno, no obstante las medidas da rigor tamadas para ahogar en sangre lo que, al fin, degeneró en insubordinación tumultuosa. Empezaron los saqueos, los asesinatos, las represalias por parte de las turbas; la lucha de los soldados contra sus mismos jefes y los tradicionales odios de cuantos se juzgaban oprimidos se tradujeron en explosiones tanto más violentas cuanto más ocultas se habían mantenido hasta entonces. El 17 de marzo Rusia se consideró libre del antiguo régimen, ol Gobierno dejaba de existir y el Consejo sovietista formado en 1906, en cual habían de tomar parte soldados y obreros, hallábase en condiciones de designar a quien lo representara en el Gobierno. La revolución se extendió rápidamente llegando hasta las más importantes poblaciones de Rusia: la mecha habia prendido y el mismo Zar se vio muy pronto prisionero de sus vasallos. Los que creía fieles servidores suyos huyen o se entregan en manos de los poderes que se constituyen, o quebrantau el juramento de fidelidad que le habían prestado; se cebau en

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ellos las turbas sedientas de venganza, o son conducidos a obscuras prisiones para purgar quizá su imprevisión y sus desaciertos. El Zar hallábase con sus tropas en Mohilev, donde se había establecido el cuartel general, ignorante de los desórdenes producidos en Petrogrado, En los primeros instantes se pretendió ocultar al Soberano los síntomas de la terrible lucha que se aproximaba, se creyó factible reprimir los movimientos de paralización iniciados en la capital, y aun el 10 de marzo recibía de su augusta esposa partes tranquilizadores: •II ne fait pas bon du tout dans la ville»; mas refiriéndose al sarampión que padecían los niños y anunciando la conveniencia de que se publicara la clase de enfermedad de que estaban atacados «a fin d'óviter les fausses rumeurs» era la noticia que desde el palacio de Tsarkoe-Selo mandó la emperatriz a su augusto consorte en la fecha antes indicada. Pero ya al día siguiente otro telegrama fué el indicador de pesimismos que necesariamente había de producir dolorosa impresión en el ánimo del Zar, y por distinto conducto dei anterior se le decía en clave cifrada que «un tiroteo en completo desorden se había desencadenado por todas las calles; qua las fuerzas del ejército disparaban las unas contra las otras; que era urgente se encargara alguien, de confianza para todo el país, de formar un nuevo Gobierno; que cualquier demora significaría la muerte». Rodzianko, transmisor del parte, terminaba «pidiendo a Dios que la responsabilidad de aquella hora no recayese sobre el Soberano». El día 12 la emperatriz, tan optimista poco antes, manifestaba al Zar que las revueltas habían tomado proporciones alarmantes y que las noticias eran peores que nunca. Aparte de esto. M. Rodzianko logró transmitir el último aviso disponible en el quedecía que la situación empeoraba. «Es necesario tomar medidas de urgencia, pues mañana será ya tarde. Ha sonado la hora suprema de decidir la suerte de la patria y de la dinastía » ¿Se dio cuenta Nicolás II de la importancia de los sucesos o, por el contrario, los consideró como uno do tantos disturbios, graves, sí, pero sin color político ni con tendencias a privarle de la corona? Es muy posible no conociese en toda su extensión la catástrofe de que se veía amenazado y que por temperamento lo mirara todo con relativa frialdad; es fácil que en el mismo cuartel general hubiera quien le ocultase maliciosamente la magnitud de los desórdenes ocurridos en Petro-

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grado, y que muchos de los que eran tenidos como leales y ana defensores del zarismo estuviesen en connivencia con los autores de la revolución. Se dice que en la misma corte del emperador, Mohilef, para no disgustarle, interceptaba algunas de las comunicaciones de Rodzianko y de los generales Brusilof y Russky. Al fin, en compañía de algunos íntimos salió para la capital del imperio. En una de las estaciones del tránsito preguntó a los quo le rodeaban qué era lo que ocurría y se le contestó con frases que revelaban un premeditado, pero engañoso optimismo, que bastaban cuatro compañías para dispersar a los alborotadores; que las tropas no era posible quebrantaran el juramento de fidelidad hecho a su augusta persona, y que sería suficiente se presentase en Petrogrado para que renaciese la tranquilidad perdida. «11 suffira que vous apparaissiez, etcétera.» Entre tanto sabíase que la capital del imperio estaba convertida en una hoguera formidable, que el estandarte imperial había sido profanado para sustituirlo por la bandera roja, que el ejército y las masas obreras hacían causa común, que el tiroteo no cesaba y que los defensores de la monarquía, pocos en número, habían sucumbido o eran arrollados por la revolución. Nada quizá ignoraban los aduladores del Zar y hacíanle concebir esperanzas halagadoras, ilusiones de reconquistas que no tardaron en convertirse en realidades no soñadas. La adulación es planta fecunda que crece cada día con mayor pujanza junto a los tronos, es muro infranqueable, cadena de oro primorosamente labrada que sólo sirve para esclavizar a los soberanos . En la misma estación de Vychera, donde tan descaradamente se había engañado al emperador, se recibieron órdenes terminantes de que no sería posible seguir a la capital porque las vías férreas estaban en poder del gobierno revolucionario. Un testigo presencial afirma que Nicolás II preguntó con acento doliente, mezclado de ira, por qué se le había descubierto la verdad «si tard, si tard, lorsque tout est finí», cuando ya no habia remedio. Lamentó la suerte de su esposa y de sus hijos y supo que se habían colocado bajo la protección de la Duma. Desde Dno quiso retroceder para dirigirse a Moscou «donde tanto me aman»; a la ciudad del Kremlin, al santuario de la autocracia. No sabía que la revolución había triunfado también en la antigua sede de los Zares, que la corona imperial

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había caído de sus sienes y que ni s i q u e r a la abdicación b a s t a ­ ba para s a l v a r la m o n a r q u í a . En las ú l t i m a s h o r a s del día 14 el Zar de Rusia r e n u n c i a b a el trono e n f a v o r de su h e r m a n o , el gran duque Miguel, y se c o n v e r t í a en un simple ciudadano, para ser poco más t a r d e p r i s i o n e r o de sus mismos subditos, pues el 21 de marzo el gobierno p r o v i s i o n a l d e c i d i ó d e t e n e r y p r i v a r de todos s u s d e r e c h o s , de su l i b e r t a d y p r á c t i c a m e n t e de su vida
al más poderoso s o b e r a n o de Europa y e n c e r r a r l e en el palacio

de Tsarkoe-Selo. El gran duque Miguel, al d a r s e cuenta de la s i t u a c i ó n p o l í t i c a , rehusó r e c i b i r la c o r o n a que a viva fuerza le t r a n s m i t i ó su h e r m a n o . Desde e n t o n c e s e m p i e z a la h i s t o r i a de Rusia bajo el r é g i m e n de la l i b e r t a d , del asesinato y del te­ rror. El t r i u n f o d e l a d e m o c r a c i a no s e d i s c u t e , como tampoco se d i s c u t i r á el que ssa éste el c o m i e n z o de su r u i n a . No sabemos se hayan p u b l i c a d o hasta ahora libros de propa­
g a n d a en que s e d e f i e n d a n los procedimientos del Zar, de su

Corte y de su Gobierno; son v í c t i m a s que acaso c a r e c e n de de­ f e n s o r e s . La a d u l a c i ó n d e s a p a r e c e t a n p r o n t o como s e han des­
v a n e c i d o l a s e s p e r a n z a s de e n c u m b r a m i e n t o s q u e en e l l a se ha­

bían c o l o c a d o ; es flor q u e se marchita cuando un l i g e r o s o p l o de adversidad la m u e v e . E n c a m b i o se uos ha d i c h o lo b a s t a n ­ t e para j u s t i f i c a r los m o v i m i e n t o s y t r i u n f o s del novísimo sis­ tema g u b e r n a m e n t a l i m p l a n t a d o a raiz d e l d e s t r o n a m i e n t o de
la d i n a s t í a Romanof; y q u e e s t o último c o n s t i t u y a u n a propa­

ganda sospechosa, cuando m e n o s por su origen, no cabe duda,
es de p r o c e d e n c i a r e v o l u c i o n a r i a y c o n s i g u i e n t e m e n t e sin das las garantías to­

de i m p a r c i a l i d a d q u e exige la h i s t o r i a . Hay, sin embargo, hechos de todos c o n o c i d o s , p r e c e d e n t e s que d a n 1» razón, hasta c i e r t o punto, a l o s que, c a n s a d o s de s u f r i r , acu­ dieron a m e d i d a s extremas i g n o r a n d o , quizá, q u e l o s m a l e s an­
t i g u o s no h a b í a n de r e m e d i a r s e c o n la s i t u a c i ó n p r e s e n t e . Oios Va-

a d e a g l o s a r a l g u n o s de l o s h e c h o s s i n a p e n a s fijar la aten­ ción en sus causas y menos aún en l o s j u i c i o s e v i d e n t e m e n t e
apasionados q u e se f o r m u l a n al t r a t a r s e d e l Zar, de sus m i n i s ­

tros, de sus g e n e r a l e s y de l a s p e r s o n a s q u e le r o d e a b a n . Es evidente que a la caída de Nicolás II p r e c e d i e r o n d e r r o t a » y, a juzgar p o r la r a p i d e z oon que el e j é r c i t o g e r m á n i c o i b a i n v a d i e n d o l o s t e r r i t o r i o s rusos, no es i n v e r o s í inil que l a s t r o p a s r e g u l a r e s c a r e c i e s e n de m u n i c i o n e s y per­
sobre derrotas t r e c h o s de g u e r r a , y a o b e d e c i e s e t o d o e l l o a la i m p r e v i s i ó n o

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ya a las relaciones secretas sostenidas por algunos, como se dice del coronel Miasoyedof, cou el Estado Mayor alemán y austríaco. Centenares de miles de judíos formaron parte de las legiones moscovitas, y aunque los crímenes de traición se achaquen por entero a generales, como Rennenkampf y otros, y se pretenda defender a los judíos, conocida la historia de esta raza, a la cual pertenece una mayoría de los directores y jefes revolucionarios, podrá muy bien asegurarse que su intervención ha sido la consecuencia natural de muchas derrotas; no sería la primera vez que esta raza atentó descaradamente o con maquinaciones secretas contra la seguridad de los Estados. ¿Quién no ha previsto que la guerra terminaría cuándo y cómo los judíos lo decretaran? Entre las figuras que con mayor apasionamiento han atacado algunos de los historiadores del nuevo régimen, se destaca el famoso Rasputín, cuyo biógrafo, N. Tasin, le concede tal influencia durante el tiempo que estuvo al lado del Z v c y de su esposa, que casi se podría decir haber sido el célebre personaje el verdadero arbitro de loa destinos patrios. El sólo llegó a constituir una especie de sistema político-nacional que llevó el nombre de «rasputismo», denominación que indica la importancia del temible siberiano. Recogeremos algunos de los apuntes que a él se refieren, mas sólo corao curiosidades históricas. Había nacido eu Pokrovskve y desde sus mocedades se hizo ya célebre por sus fechorías. A los treinta afios abandonó el pueblo natal, tomando orientaciones muy diferentes a las de su juventud. Fué admitido en algunos conventos de la religión ortodoxa, hizo una peregrinación a Jerusalén y de hombre disoluto se convirtió aparentemente en fervoroso cristiano. Con traje austero y señales exteriores de penitencia empeló a explotar la sencillez de muchos, recogiendo limosnas con que construir iglesias; pero «jamás oon aquel dinero iglesia alguna fué construida, dice su biógrafo; eu cambio, tanto él como su familia llegaron a ser los más acaudalados del pueblo». Fundó una secta en la que entraron numerosas familias, secta cuyas prácticas de inmoralidad no se conciben de no pertenecer sus adeptos a las rancherías más salvajes, ni tampoco es creíble cómo, a pesar de los desórdenes que se le atribuyen, hubiera podiio adquirir aún en el pueblo más inculto la fama de santo. Sus triunfos le hicieron acariciar la idea de ir en busca de

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otros horizontes más amplios, y se dirigió a la capital misma, siendo favorecido por la suerte hasta el punto de conseguir ser admitido en el Palacio imperial. Logró por mil medios hacerse grato a la Corte y se asegura que hasta el Zar se alegraba de recibir con frecuencia las visitas y acertados consejos del h i s tórico personaje. Pero donde mayor fué su prestigio y en la que ejercía extraordinaria influencia debió de ser en la Zarina y en sus augustos hijos. La reputación de santo y las milagrosas curaciones que se le atribuyeron hizo que se le considerase como hombre providencial, como un enviado de Dios, como una especie de profeta. Gregorio Rasputín administraba maravillosamente sus ardides para fascinar a los incautos y a las mismas personas reales, según se a dicho en la prensa de todas las naciones. No hay para qué descender a pormenores muy significativos ni reproducir hechos, en la apariencia portentosos atribuidos al astuto siberiano, pues los que reseñan la vida de aquel impostor quizá no tengap otro objeto más que poner en ridículo a la nobleza y a la corte rusa: coucedamos, por lo m e nos, a tales personas el pudor que les niegan sus detractores. De la intervención de Rasputín en el régimen del imperio se babla con indiscutible descaro. Se dice que para vigorizar su poder rodeaba al Zar y a la Zarina de gentes que le eran afines, alejando de la Corte a las muy honradas; que distribuía favores y destinos a su antojo; que era el arbitro en asuntos referentes a las orientaciones políticas, cambiando ministros y convirtiéndose prácticamente en dictador y consejero universal. A. él se atribuye la prevención del Zar y de su Corto y el rigorismo por ellos empleado para impedir las reformas liberales que desde hace tiempo eran la aspiración de muchos. Declarada la guerra a los Imperios Centrales se habló de traiciones, de pactos secretos oon el enemigo, de la preparación de una paz vergonzosa, atribuyéndolo a uua mano enemiga, muy influyente en la marcha de los negocios de Estado, y se dijo que «esta mano enemiga» era la banda de Rasputín, la oual, habiendo colocado en las cumbres del poder a los que hacían el juego al Kaiser, paralizaba los esfuerzos de la nación rusa con detrimento de la defensa nacional. Los desastres eran tantos y de tal magnituil, que el sufrido pueblo ya uo podía sufrir nuevas vejaciones ni perdonar a los que se consideraban como la causa de la muerte de sus hijos. P a r a prevenir ulteriores males
A«ü XVIII.-TOMO II. ^

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se sugirió la idea de que desapareciese el que se tenía por principal factor de aquellas derrotas. El nombre de Rasputín inspiraba recelos y aún odios entre las clases trabajadoras, lo mismo que en muchos de la alta sociedad. El principe Yusupof, casado cou una de las sobrinas del Zar, fué el encargado de quitar traidoraraente la vida al célebre personaje; así lo efectuó en 30 de diciembre de 1916. L a cobardía y la traición se juntaron para perpetrar uno de los crímenes de mayor resonancia en la sociedad rusa, por lo mismo que Rasputín llegó a ser uno de los hombres envidiados y envidiosos en la Corte dei Zar, si hemos de creer lo mucho que acerca de su persona y de su muerte se ha escrito. ¿No parece una vulgaridad atribuir al aventurero siberiano ia importancia que le concede N. Tasin? Es muy verosímil que en la biografía y en la repetición de hechos que se refieren a aquel hombre, sobre todo en lo que con la E m p e r a t r i z hace relación, no haya más que un no disimulado propósito de acumular cargos sobre las augustas personas, justificando por este medio las violencias y crímenes que se han cometida), y el de hacernos ver que se imponía la revolución por exigirlo así los intereses nacionales en continno riesgo a causa de las camarillas que rodeaban al trono. Tal influencia se ha querido conceder al tan traído y llevado aventurero, que la misma persona del Zar era como un satélite, una figura decorativa, una sombra al lado «del grosero mujik en el cual se encarnaban todos los vicios del régimen caído». Esperemos el fallo de la historia y que los principios de la verdadera democracia señalen los orígenes y factores que han intervenido en esta conflagración. Sin la presencia de Gregorio Rasputín, Rusia hacía m u cho tiempo que lanzaba sus legiones terroristas contra lo que significase imposición de la autoridad pública, y conocidos los precedentes de las revoluciones, ¿a qué atribuir la más grave y la mejor preparada de rodas ellas a las intrigas de «aquel r ú s tico iletrado» como le llama su biógrafo? Y basta de apuntes cuya veracidad es muy discutible. Al destronamiento de Nicolás II siguió la indisciplina. M i llares de soldados prescindieron de sus jefes y se apresuraron a volver a sns casas para tomar parte en el prometido r e p a r t o de tierras pertenecientes a la Corona. La transformación en el ejército fué completa. Iban menospreciándose aquellas señales

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y manifestaciones de sumisión y dependencia que la severidad de la disciplina había impuesto hasta entonces; los cuarteles eran colectividades cuyos miembros no se diferenciaban entre 81, gozaban todos de los mismos derechos y de ideáticas prerrogativas. Eu el programa revolucionario constituía uno de sus principio la elección de oficiales, la libre discusión de las ordenes que se recibieran y la creación de comités que regularan los procedimientos de unos y otros. Los grados en la milic i a se hacían accesibles a todos, sin distinción de origen y sin excluir a los judíos. Bien pronto se convertirían en realidades aterradoras los ensueños de la revolución. El gobierno provisional, aparte de ser mirado por muchos con marcado recelo, deolararíase impotente para resolver los magnos problemas quo se le presentaran. Uno de ana primeros actos fué la concesión de la amnistía geJleral por delitos políticos y religiosos, libertad de palabra, de prensa, de asociación y de huelga; la sustitución de la policía por la milicia nacional con jefes elegidos,la abolición de la pena de muerte y el sufragio universal en las elecciones de la Consti*'"yente con tal de que las circunstancias lo permitieran. Estas concesiones no aplacaron el hambre y la sed de la paz inmediata que todos sentían; la idea de separatismo cunde y es defendida c o n calor en Ukrania, en Finlandia, en el Gáucaso y en otras provincias, y la continuación del Gobierno se hizo muy difícil. Se le acusó de imperialista y no se ocultaron sus propósitos de reanudar la guerra contra los Imperios Centrales. Como era un Gobierno de coalición circunstancial, pero sin ofrecer seria'nente el ramo de oliva, aspiración constante del pueblo ruso, *e inició fa, propaganda que dio por resultado final la destituc i ó n de Kerensky. Voluntariamente o por compromiso con las naciones aliadas se reanudaron las hostilidades y vino lo que *ra de temer, un fracaso no inferior a los sufridos durante el antiguo régimen Se proclamó la necesidad de la disciplina, pero era tarde; el dique se había roto y no pudo pensarse en «contener las aguas. La continuación de la lucha eu el frente eiuivalía a llevar al matadero a miles de ciudadanos. ¿Qué abia de suceder faltando como faltaban pertrechos de guerra, «cisiÓQ^ entusiasmo, disciplina e ideales que reanimaran el espíritu del pueblo? Por otra parte, Lenin y sus partidarios enardecían a las muchedumbres con sus discursos y la hoguera

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del maximalismo aniquilaba cuanto pretendiera reconstituir el Gobierno de coalición presidido por Korensky. Las derrotas se sucedían y no hubo manera de ocultarlas. Con la toma de Riga la oposición al Gobierno llegó a lo inverosímil; hasta se dijo que Kornilof había entregado la ciudad a los alemanes para que la opinión pública reaccionase y así restablecer la disciplina en el ejército. Esperábase que de UQ día a otro Petrogrado corriera la misma suerte que Riga, y se propaló la especie de que los elementos de la clase media veían oon a g r a do el avance sobre la capital para que se disolvieran los soviets y se encauzase el orden con la ayuda de la policía a n t i g u a . Es máa; se aseguró que Kerensky ni siquiera tenía intención de resistir y que preparaba a la opinión pública para que aceptase la entrega de Petrogrado; teoría que defendió el mismo Rodianko, antiguo presidente de la Duma, fundándose en que. aparte de ser una entrega provisional, tendrían fin los desmanes con la intervención de los tudescos. En el frente el número de desertores aumentaba; a Kerensky y a su Gobierno se los hizo responsables de la desorganización del país. Lenin ofrece con su presencia serios peligros eu Petrogrado, se le persigue, pero tuvo el buen acierto de huir a Finlandia; no obstante; sus partidarios prosiguen con d e c i sión la obra de escalar las gradas del poder. Como si las dificultades presentes no bastaran, el ejército declaró la g u e r r a a los que dirigían los destinos de la nación. Se acudió a conferencias aparatosas donde se pronunciaron disoursos a granel contra el Gobierno, cuyas divergencias oon el Soviet eran cada día mayores, y por fiu el 7 de noviembre los maximalistas dieron el golpe final, rompiendo definitivamente con la democracia burguesa y con el elemento moderado. Desde esta fecha los socialistas intransigentes se constituyen en dueños de la más importante y más extensa nación de Europa. Las banderas republicanas, dice N. Tasin, se sustituyen por estandartes socialistas. El antiguo imperio va a convertirse en un vasto campo de los más atrevidos experimentos sociales. Lenin personifica el zarismo republicano; «todo o nada» es su lema, y repite con los hechos la histórica frase de Mirabeau: «Las revoluciones no se hacen con agua de rosas.» No hay en él ni asomos de sentimentalismo; sacrificaría fríamente, si fuera necesario, a sus a m i gos, a su familia, a cuantos se le opusieran, cou tal de oonseguir

P.

B E R N A R D O

M A R T Í N E Z

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©1 triunfo de sus ideales. No pacta nunca con los adversarios, los combate siempre y es un apóstol de la violencia. Esto d i ­ cen sus antiguos camaradas, concediéndole por otro lado hon­ radez y sobriedad on su persona y modestia en sus costum­ bres. Su pasión es la lucha revolucionaria. Se le pretendió hu­ millar, se quiso destruir su sistema de gobierno, las grandes Potencias de Europa lucharon contra Lenin, y, trascurridos varios meses, convertida la democracia en u n despotismo brnt'ftl, sus adversarios, los que a todo trance t r a t a b a n de su de­ rrumbamiento, le empiezan a reconocer oomo hombre de E s ­ tado y al bolcheviquismo oomo sistema de gobierno.

Sobre la objetividad de nnestra; sensaciones
por el P. P. M . de Media. E S T A D O DE LA CUESTIÓN

(Continuación.)

Oontinnación de la m i s m a materia.
Tenemos ahora que volver a lo del «aislamiento», en cuanto motivo de objetivación de los fantasmas aparecidos en los casos del sueño y similares. E n ese estado las representaciones fantásticas, producidas en una región del cerebro, en actividad, pero a la vez en el silencio de todas las demás, o solamente con alguna respuesta débil de alguna otra zona, como ouando por asociación parecen hablar las personas imaginarias, pero d© modo que si la persona se representa con mucha viveza las palabras que profiere son más bien adivinadas que oídas, resulta que semejantes visiones aparecen solas en el campo de la conciencia, sin otras explícitas o implícitas que corrijan lo aparente de su valor objetivo; sin otros elementos sensitivos que, dirigidos por la inteligencia, persuadan de la inanidad de aquellas apariencias. F a l t a , como dicen los psicólogos, la inhibición, y entonces no se requiere más para que parezca fuera de nosotros lo que solo esti dentro. C o n t r i b u y e a la viveza de las representaciones limitadas a si mismas, la inacción de los sentidos exteriores que sirvieran como derivativos a la atención, a la concentración de la fuerza vital representativa sobre las supuestas apariciones. Y para que se vea esto mejor nos figuraremos una misma situación del sujeto imaginada en sueño e
(1) V ó a s e EsPA «A v AMÉRICA , 15 de m a n o de 1820, p i g . 438.

P . P.

N . DE MEDIO

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imaginada también, pero en plena vigilia. Suefio que estoy en Madrid (y la verdad es que me encuentro en Salamanca), i m a ginándome ver allí calles, correr tranvías y coches, moverse y bulür multitudes. Como todas las demás potencias de mi espíritu, excepción hecha de la que funciona imperfectamente en esta representación, están ligadas y ausentes, para el caso, ninguna protesta. No hay otra sensación de vista, de propio movimiento, de audición, que con su mayor relieve objetivo eclipse aquellas reproducciones fantásticas, en consecuencia no bay juicio perfecto posible. Estando despierto soy perfectamente dueño de forjarme las mismas representaciones que surgieron dentro de mi cabeza en sueños. Mas ahora interior y exterior mente siento y veo multitud de objetos abarcados en la propia intuición, unos explícita y otros virtualmente. Por lo menos en confuso tengo la sensación de mi propio cuerpo con sus aptitudes y movimientos variados y sucesivos; mis ojos están ocupados por las imágenes simultáneas o sucesivas de la mesa que tengo delante, de las paredes de mi habitación, de la ventana por donde e n t r a la luz... Pienso en algo, y en el proceso de e s t e pensar se van deslizando palabras interiores, en que me fijo poco, porque las palabras, no más que símbolos o instrumentos de las ideas, éstas son ahora lo principal para mí, pero quedando dueño de mi atención en estas imágenes verbales, ya como auditivas, y a por lo que tienen de cinestésicas, y así de lo demás. El sueño fisiológico, normal, tan importante en la economía animal que ocupa una gran parte de nuestra vida, es bien conocido en cuanto a sus manifestaciones y efectos inmediatos, pero muy poco en su modo de ser íntimo, sin que haya hasta el presente explicación alguna que pueda satisfacer. Lo que p o d e mos asegurar es que, como estado general que afecta a todo el organismo, también afecta a todos sus elementos, ya histológicos, modificando el modo de cambiar el protoplasma celular, y con él su propio ambiente; ya anatómico, con el carácter general de disminución de actividad catabólica y aumento en los órganos anabólica; y a probablemente prolongando las intermitencias del reposo en los movimientos rítmicos y periódicos de su respectivo trabajo; trabajo que aun en el estado de vigilia requiere momentos de descanso hasta en los músculos más constantementes trabajadores, como el corazón y el diafragma.

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LA OBJETIVIDAD D E N U E S T R A S

SENSACIONES

Cou respecto al sistema nervioso (aplicable también a su modo a l o s demás) es el sueño oomo una revergión, un cambio de dirección en su peculiar y periódica actividad, respecto de la que desenvolvía durante la vigilia. E n este último período los nervios todos, más o menos, no cesan en su trabajo, como en todos los elementos orgáuico-animales, y la función desasimilativa (catabólica) prepondera sobre la opuesta, o anabólica. E n el sueño al revés; conviértese entonces la actividad del protoplasma de las neuronas (alternativamente por lo menos) en su casi totalidad hacia la constitución o restauración de su materia integrante (para ello la circulación sanguínea, el liquido cerebro-espinal, etc.), y esto tiene que ser l o m a s esencial en su reposo. E n el estado de vigilia se puede observar que todos los órganos, todos los músculos, y en consecuencia los elementos nerviosos que mantienen activa la comunicación de aquellos con el centro, e indirectamente, por lo menos, unos con otros, se hallan pronto a responder a la menor indicación de toda novedad que interese la existencia o la integridad o bienestar de cualquiera de las partes del cuerpo. Esto equivale a cierto e s tado de tensión (y el sueño es de relajamiento) de todos los nervios y músculos del movimientoque voluntario implica un senuna dirección del trabajo nervioso, imposible de mantenerse tido, mucho tiempo sin el reposo, siu el tiempo dedicado a otro trabajo acumulativo de energía pontencial. Nos consta por la propia experiencia que en el estado de vigilia nuestro cerebro no cesa ni por un instante de t r a b a j a r . El efecto de este trabajo es lo que llamamos «pensar», «hablar interiormente», «imaginar», que todo ello va junto. Y esto aun descontando el tiempo de trabajo exterior (que nunca va sin el interior nervioso), v. g. el hablar, observar, estudiar, ocuparse en nna cualquier faena. Como no podemos (excepto en el sueño) detener la c a r r e r a d e nuestro pensamiento (imposible s i n e l trabajo cerebral concomitante), resulta que no basta para el sostenimiento da nuestra vida dar al cuerpo una porción de equilibrio estable, lo que se llama «descansar» en el sentido de abandonar todo trabajo corporal; se requiere de un modo periódico el sueño precisamente. Dejando a la imaginación divagar, como suele decirse, sin fijarla en nada, el trabajo cerebral se reparte, alter>

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Dando en las diversas regiones del encéfalo, cual corresponde al diferente orden de imágenes que espontáneamente se suceden con cierta variación, más sujeta a la ley de lo que se cree comúnmente. Si el estudio, la atención, se fijan en algo con esfuerzo y continuamente, la fatiga vieue antes, por limitarse el trabajo a una misma localidad cerebral que carga con todo el trabajo, por decirlo así, Sugeatión.—La fijeza de que acabamos de hablar, establecida por una causa cualquiera, por ejemplo, alguna pasión desordenada, violenta, fomentada en vez de cohibida, y que aparte los males de la mayor trascendencia en el orden moral puede ocasionar hasta la locura, tiene por su parte acción inhibitoria o debilitante para toda otra suerte de imágenes (y en consecuencia pensamientos), y este aparece ser el principio en que se funda el fenómeno bien conocido llamado «sueño h i p n ó t i c o . Este no reconoce por causa, como el natural, la tendencia del organismo exhausto al reposo, sino la «sugestión», que viene a ser una llamada, entrando por el sentido de la vista, de los sentidos internos hacia la dirección que les imprime el sugestionador. Y como los sentidos internos son incapaces de funcionar cognoscitiva o conscientemente sin la cooperación de sus propios centros encefálicos (corticales sobre todo), y éstos son inhibidos para toda suerte de representaciones que no sea la impuesta por el hipnotizador, de ahí que resulte una cierta semejanza entre el llamado sueño hipnóticoy el natural o fisiológico.. El segundo acumula fuerzas de tensión en el sistema nervioso; el primero causa un cierto desequilibrio que, prolongado por mucho tiempo o repetido con mucha frecuencia, podría a c a rrear la locura. La sugestión hipnótica suele ser poderosa para determinar en el sugestionado alucinaciones bien marcadas. Por ejemplo, SI el hipnotizador presenta una patata asegurándole que aquello es una aromática y sabrosa m a n z a n a , logrará hacérselocreer, y que hincando sus dientes en ella, en efecto, encuentre allí el olor y el sabor, además de la vista, que encontraría en aquel fruto sí fuese real. En ciertos locos cuyo trastorno mental era muy profundo nos consta cierto de casos aún má» fuertes. La explicación de hechos como el referido está ya dada ampliamente con lo dicho hasta aquí. Nos limitaremos, pues, a..

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LA OBJETIVIDAD DE NUESTRAS SENSACIONES

responder a los que pongan esto como objeción contra la realidad exterior de las cosas apreciadas tales por nuestros sentidos, que el sujeto en cuestión no hubiese encontrado en la pat a t a la vista ni el olor ni el sabor de la manzana, si no hubiese experimentado esas sensaciones anteriormente en manzanas reales y verdaderas. Las sensaciones de olor y sabor y color pomíferos anteriormente experimentadas renacen a manera de imaginación muy viva, ante la vista de algo que tiene semejanza de forma con la patata, faltos de inhibición de otros centros cerebrales, los conmovidos por la persuasión del experimentador sobre su sujeto, y orientadas todas las imágenes en aquella determinada dirección. Como complemento a lo dicho sobre esta clase de alucinaciones reductibles al género común de «ensueños», haremos observar que parece haber cierta reciprocidad o reversibilidad entre dichas alucinacioues ( e n cuanto imaginaciones muy vivas) y el sueño que las produjo. Por las causas dichas de aislamiento y concentración interior, surgen a veces muy vivas pesadillas alucinatorias. Provocadas éstas directamente por sugestión o violenta y desordenada pasión puede ocurrir que determinen cierto estado muy parecido, sino idéntico, al de verdadero ensueño. Locura.—Sería interesante una estadística informativa del modo y las circunstancias precisas en que han comenzado los A c c e s o s de locura que ha quedado permanente, incurable. Por lo que personalmente hemos podido observar parece, que eu muchos casos, el sujeto presa anteriormente de alguna grave preocupación o de su carácter taciturno y concentrado, despierta con la agitación o el sobresalto de alguna pesadilla habida en el sueño nocturno, continuándose el desequilibrio mental para no volver a restablecerse. En todo caso son estrechas las relaciones, y aun semejanzas, entre las pesadillas del ensueño y la locura. Siendo tan inmensa la multitud de impresiones y conocimientos experimentados p o r uua persona que tenga ya alguna edad, aun es mucho m a y o r la de combinaciones que imaginariamente caben de estas mismas impresiones y experiencias unas con otras, y como el demente vive la vida de la imaginación desordenada, de ahí la imposibilidad de reducir a número ni aun a clases bien distintas los casos de locur a o sus formas.

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Por de pronto hay locos «monomaniáticos», es decir, cuya locura versa sobre una imagen, subjetiva u objetiva, al r e ­ dedor de la cual gira constantemente su vida mental, aunque en lo demás piensan y obran y hablan como si estuviesen cuer­ dos. Otro grande grupo parece que podríamos formar con aquellos cuyo desequilibrio mental es de caráter opuesto al de los anteriores. E n ellos hay como una disolución general de las ideas e imágenes; las interiores no corresponden debidamente a las exteriores que todavía persisten, sin embargo. F a l t a en ellos, total o parcialmente, el reconocimiento. De manera que en el sujeto A, que han visto antes de la locura, ven, estando en ésta, a otro cualquiera, B , o a algún personaje histórico, ideal,.etc. A causa de esta divergencia entre el funcionamiento de los sentidos exteriores y los interiores, el mundo exterior, la sociedad en que viven no determinan en ellos la conducta que seguirían en el estado normal de su razón. Así, personas que delante de otras dignas de respeto se mantendrían come­ didas y hasta vergonzosas siguiendo su carácter natural, caí­ das en la demencia se vuelven desairadas y descomedidas; p a ­ recen haber «cambiado de carácter», aunque en realidad no hay semejante cosa, sino que se hallan en el estado de dormido* ambulantes, oonl a casi única diferencia de que el sonambulis­ mo de estos infelices es fijo. A qué sea debida esta fijeza, histo­ lógicamente sería imposible, por los conocimientos actuales, ex­ plicarlo. Psicológicamente cabe aventurar algo, aunque incom­ pleto. E n el c o m p u e s t o h u m a n o , substancia verdaderamente una, tienen que aparecer funcionando los caracteres y las leyes del cuerpo y las del espíritu; pero de u n espíritu sometido a condiciones corporales. Como espíritu recibe el individuo hu­ mano impresiones y noticias que le afectan conveniente o dis­ convenientemente, surgiendo de aquí los movimientos pasio­ nales del «apetito sensitivo». El efecto de bien o de mal, estima­ do por la inteligencia, refluye al organismo, que como corpóreo y además organizado con organización delicada y complicadí­ sima, es susceptible de perturbaciones y consiguientes desarre­ glos funcionales en el aparato circulatorio, y en el sistema ner­ vioso. Aun sin lesión orgánica, apreciable por las investiga­ ciones histológicas, cabe que un orden de imágenes y afeccio­ nes predomine t a n t o , que su desequilibrio acarree el de las

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LA OBJETIVIDAD D E N U E S T R A S

SENSACIONES

actividades cerebrales, y eu consecuencia vengan las perturba­ ciones psíquicas que, fijadas y como encauzadas por la repeti­ ción de actos, ocasionen la locura. Las conmociones cerebrales demasiado violentas, causadas ya mecánica ya psicológica e fisiológicamente, por impresiones de los sentidos demasiado fuertes, o por conmociones afectivas muy profundas, pueden dar lugar asimismo a la psicosis permanente o transitoria de­ nominada locura. Siu duda que la herencia, trasmisible tan sólo en lo relativo a modificaciones orgánicas, tiene aquí g r a n , importancia; pero ésta no lo explica todo, pues para heredarse alguna cualidad personal ha tenido que ser antes adquirida, y en el «cómo se adquiere» está la dificultad de explicación.

[| orioefl de la raza inilíyena de las islas Carolinas
por el P. A. J. Barrelf.
{Continuación.)

E l Malayo.—Sus caracteres filológicos.—Área de e x tensión.—Los idiomas filipinos.—Las lenguas de Formosa.—Las l e n g u a s p o l i a e s l a s — L e n g u a s de l o a negritos a u s t r a l i a n o s .
Es un hecho fuera de duda que la lengua de los carolinos, lejos de ofrecer aquellos puntos de semejanza que tanto se hacen notar «ntre los restantes idiomas de casi toda la oceanía, no guarda con éstos relación inmediata perceptible. Los misioneros que arribaron allí en la primera mitad del siglo XVI1 reconocieron ya que era muy distinta de las lenguas de Filipinas y Marianas, con excepción ile la que se hablaba en ülie. Posteriormente vinieron a coafirmar eso mismo, Dumond D'UrbilIe y demás tripulantes del «Astrolabio», Lutke y, en una palabra, cuantos han visitado y estudiado aquel archipiélago, especialmente los españoles. La importancia de este fenómeno resalta de un modo especial cuando se comparan entre si los idiomas malayo-polinesios. Fijémonos ante todo en el malayo, que podemos tomar, desde luego, como tipo de referencia. Con el nombre de lengua malaya designamos el idioma de los pueblos malayos que habitan la Península de Malaca y las regiones costeras de Kedah Johor, Pahang, Trenganon, Polo-Pinang, Singapour, eto. Hablase también con ligeras variantes ortográficas y prosódicas, en el antiguo reino de .Wenangkabaw y costas de Sumatra, y, lo que es aún más de notar, esas variantes aparecen en el malayo de algunas poblaciones situadas en el interior de la Península de Malaca como testimonio muy probable de una emi-

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L A RAZA INDÍGENA DE L A S ISLAS CAROLINAS

gración directa desde Menangkabaw, distinta de aquella otra que partiendo de Palembang dio lugar a la fundación de Singapour y del antiguo imperio de Malaca. El origen de la lengua malaya es tan oscuro como el de la raza del mismo nombre; pero en cambio, su característica ha perseverado a través de los tiempos y a pesar de la influencia que las lenguas arianas y semíticas hayan podido ejercer en ella. En época ya remola, llegaron a Malasia los hindúes, introdujeron su religión y sus leyes, impusieron su cultura, muy superior a la cultura de los malayos, y dejaron en la lengua de éstos huellas evidentes. Hacía últimos del si^rlo XII o principios del XIII se repitió el fenómeno anterior con el arribo de los á.abes, y la lengua malaya se enriqueció con aquellos sustantivos y verbos correspondientes a las ideas importadas por la nueva civilización y de un modo especial con los términos relativo? a la rehgión y jurisprudencia musulmanas. Finalmente, a principios del siglo XVI fondean en aquellas aguas las primeras naves europeas, y portugueses, holandeses, ingleses y españoles, incorporan al malayo multitud de palabras de sus idiomas respectivos; es sustituido el alfabeto árabe por el latino, e imprímense en caracteres latinos gran número de libros que contribuyen eücazmeule a la difusión del segundo, quedando, sin embargo, escritas en letras árabes casi todas las obras de aquella literatura nacional | La influencia extranjera en el idioma de los malayos no pasó del léxico de éstos ni era fácil que pasase, como después veremos, y los nuevos términos permanecen como un mosaico de incrustaciones filológicas que conservan su típica factura y su fisonomía especial, salvo en los casos de abreviación o supresión de letras,, en que se obedece a la ley universal del menor esfuerzo. La Sintaxis y la Prosodia malayas han perseverado inalterables a través de las generaciones, y a pesar de contrarios impulsos y el idioma en cuestión, ha conservado su característica que Marsdea describe con estas palabras: «La lengua malaya es particirlarmente dulce, agradable y clara al oído. No tiene palabras de articulación dudosa cuyo sonido no sea lleno y cuyas sílabas no sean completas.» Obsérvase en ella una regularidad constante en el empleo relativo de vocales y consonantes, y los pueblos malayos esfuerza.ise, dice el mismo autor, en pronunciar su lengua de la manera

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más dulce posible, hasta un grado tal, que no sólo cambian sistemáticamente las letras en las palabras derivadas a fin de buscar así la eufonía, sino que también dulcifican con especial cuidado las consonantes duras para conformarlas a los propios órganos, l^e aquí el que no haya en ella, segi'm Favre, sonido alguno queno pueda ser apreciado y percibido por el oído menos práctico, ni articulado perfecto y distintamente por el órgano de la voz aun más torpe, y esto con la misma facilidad que lo haría la persona más práctica y ejercitada. Por su delicadeza y dulzura, ha merecido la lengua malaya el calificativo de Italiano de Oriente. A pesar de estas ventajas, el idioma malayo dista mucho de la^ perfección de las lenguas indoeuropeas, y por lo mismo no se presta ni a la concisión, ni tampoco a la elegancia y variedad de estilo. En la composición de frases son frecuentes repeticiones y pleonasmos que lo hacen excesivamente difuso. El malayo es lengua aglutinante formada de elementos yuxtapuestos. Su fondo filológico se halla constituido por un material esencialmente significativo e irreductible en sus elementos, que recibe el nombre de rais. La significación de ésta corresponde a' idea indeterminada, como la qne se expresa por medio del tema en las lenguas indoeuropeas. En el malayo, todas las raíces encierran en su significación el vervo ser; ser cualquiera cosa Kuda, caballo, se traduce literalmente, ser caballo; putih, blanco, serl>lanco. Para concretar la idea al espacio y al tiempo empléanse patticuias que generalmente se anteponen a la raíz; algunas veces se posponen y en casos, menos frecuentes, se intercalan entre las l e tras de la misma raiz: así de kata, palabra, hacen megndta, hablar, de angkat, elevar, hacen anqkat-kan, elevado, etc. Frecuentemente acuden para formar palabras a la repetición de la raíz, de Mbis, hacen htlbia-hílbis; de bunuh. muerto, membubunuh, matar, anteponiendo un prefijo a la raíz duplicada; de '^uda, kuda-kuda-ña, caballito, adicionando un sufijo. También forman circunloquios mediante la unión de dos palabras: así de ^ata, ojo y hdri, día, hacen mata hUri, sol, es decir, ojo del día. Las raíces malayas indígenas, son todas disilabas, pudiendo «firmarse que las trisílabas tienen origen extranjero. Con respecto a las unidades glotológicas denominadas artículos., pronombres adjetivos, etc,. el malayo dispone también de ellas aunque en proporción muy inferior a la que corresponde a las

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lenguas indoeuropeas y auu a otras de carácter aglutinante. No existe en este idioma término alguno que corresponda exactamente a nuestro artículo le las lo»; nuestras expresiones la casa, el pata y demás por el estilo, tradúcense en malayo por rumah, magrt es decir, casa, pata. Cuando el articulo se toma en sentido determinado hacen uso de yang, ini, itu y ai: yang hüpa, el padre, kuda itu yang lari, el caballo que corre; ai pen-xurt, el ladrón. Con respecto a nombres, los hay aimplea, es decir, que en su estado radical tienen signiflcación nominal, como biJpa, padre, drang persona; los hay derívalos que se forman anteponiendo al radical, los prefijos men y pen a las raices; men putval, vender, pen-puwal, vendedor. Los nombres abstractos se hallan constituidos por un radical y el sufijo on de hahági hacen mem-bilhani, dividir y bahahían división; de manis dulce, mClnísna, dulzura; de dñtvun, hoja, dawun an, follaje. Cuando los nombres derivan de verbos de acción, para signifiCHr ésta, interponen la raíz entre el prefijo pe y el sufijo on. raso, sentir, pe rasa an, acción de sentir; hdsih, amar, peng-hasih-an, amor. También suele sustituirse la partícula pe por ka y entonces dejadí, producir, crear, hacen ka-gadi-kan; de kapa, pobre, derivan kapapU na, pobreza, y de kurang, menos, ka kurang-an, necesidad. El idioma de los malayos carece de terminaciones para los géneros, los cuales, al igual que los números singular, y plural se expresan mediante palabras especiales. Tampoco tiene casos en el sentido estricto, es decir, que carece de lo que llamamos propiamente declinación. Los casos se distinguen mediante preposiciones, y asi dicen, por ejemplo, el niño, anak; del niño, anakpuna; al niño, ka pada-Unak, etc., etc. Numerales. Para enumeración de objetos, no sólo hacen los malayos uso del sustantivo y numeral correspondiente, sino que también añaden otra palabra destinada a expresar una cualidad que existe o se supone existir en aquéllos. Si se trata de seres racionales, emplean el término orang; laki laki ampal Srang; cuatro hombres literalmente, cuatro personas; budak dua-orang, doa niños, o sea dos personas. Cuando se trata de animales añaden tkor, cola; kuda ampat tkor, cuatro caballos; karbavo aambiían tkor, nueve búfalos. Si se trata de frutos, casas, ciudades, navios, islas, lagos, etc., aña-

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den buah, fruto, hmatv manií tujuh buah, siete narai^jas; dua buah, runiah, dos casas. J*ara granos y objetos pequeños, usan btji grano; telor ampat cuatro huevos; dua biji langa, dos granos de sésamo. Para objetos largos, tienen la palabra bdllang, tallo pOhon dua bdtang, do-i árboles; bdtang piaang, algunos troncos de banano. Para cuerpos delgados usan keptn y haléy papan dua keping, dos planchas; tiga-keping perak, tres monedas de plata. SistemadenuíneraciÓ7i malaya. Elsistemade numeraciones completo y muy sencillo. Tiene términos para los números dígitos, paralas decenas, centenas, millares y millón. Algunos de aquéllos, proceden del sánscrito; otros, como tujuh, siete, son de carácter local y sólo se ei .v,aentran en el malayo y sunda; ribu, mil, tiene semejanza con rt6o hebreo y ribet árabe, de los cuales parece proceder. Laksa, diez mil, kett, cien mil, y juta, un millón, son términos claramente sánscritos. Pronombres. El malayo dispone asimismo de pronombres pernonales, aku, hamba, beta y guxoa—éñíeí de origen chino—, que expresan la primera persona del singular, es decir, yo; usan también sabaya y patek, ambos en el sentido de servidor, esclavo. Para el plural nosotros, hacen uso de kita. La segunda persona tiene equivalente en augkaw, y diktv, tú y kamu, vosotros; la tercera eatya que se convierte en dia, algunas veces, y significa y para el plural día orang o iya orang, ellos, ellas. El relativo ^ue, el que, los cuales, etc., lo traducen ydng. Los demostrativos éste, ése,el que etc. por tni, itu, el interrogativo;4qnélpor ¿apa?;el •"eflexivo, nosotros mismos, yo mismo, pordiri, 8endtri,y kendiri; indefinido castellano «uno» un, por drang. Adjetivos. Para indicar posesión aplican los pronombres, aku, hamu, etc., suprimiendo la primera o las dos primeras letras, rwniah-ku, mi casa, rumah-mu, tu casa; rumah-ña su casa; rumah ^mi, nuestra casa; rumah kamu \nealra. casa; r u m a h dta drang, la casa de ellos. El mismo procedimiento siguen siempre en la formación de los adjetivos demostrativos, interrogativos e indefinidos, es decir, que en estos casos hacen uso de los pronombres correspondientes. Calificativos comparativos y superlativos. Califícase en malayo mediante el empleo de raices llenas, es decir, que significan por 81 mismas una cualidad, como ocurre con besar, grande; kdya, rico; kesil, pequeño; y pítpa, pobre. Otras veces, concreLaa la sigAio XVIII .-ToMo II. 8

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nificación del radical con un prefijo, budi, prudencia, berbudi prudente. El comparativo de superioridad, lo hacen con {e6^, mas, y fcurang menos, antepuestos al adjetivo. El superlativo, prefijando ter al positivo, terkuaaa muy poderoso ter-biaar muy grande. También obtienen signiflcación de superlativo duplicando el adjetivo: kesil-keail muy pequeño, tmgngi-Hnggi, muy grande. Verbos. En malayo no existe conjugación propiamente dicha. Las raices no están sujetas a inflexiones, ni a desinencias para designar las diferentes formas del verbo y los modos, tiempos y personas. Estas se distinguen mediante los pronombres, los tiempos y modos, con el auxilio de adverbios, y las formas por medio de partículas afijas o sufijas. El malayo verbaliza los nombres, los adjetivos y los adverbios. Las raices verbales malayas, significan de ordinario un estado o modo de ser del individuo. Para que una raíz malaya adquiera la significación de verlo de estado o de verbo neutro, basta anteponerla el prefijo ber: gantung, depender, bergantung, ser dependiente. La partícula me, antepuesta a una raíz, da a ésta el sentido de acción: meminla ampun, pedir perdón. Para indicar acción transitiva usan el sufijo t; men-datüngi nagri, llegar a la ciudad. Un verbo o raíz verbal toma sentido causativo, mediante el sufijo kan. La repetición o reduplicación del radical con prefijo en el primer miembro, tiene sentido frecuentativo o de intensidad: megnirik, colocar el pie sobre un objeto cualquiera; mengnxrik irik, patalear. Si el prefijo precede inmediatamente al segundo miembro indica reciprocidad: pukulmemukul, golpearse mutuamente, de pukul, golpear, forma pasiva. Es ésta de uso mucho más frecuente en malayo que la forma activa, pudiendo establecerse como regla general que toda raíz verbal que puede adquirir sentido activo, prefijándole la partícula me, tiene por sí misma forma pasiva. Esta se obtiene anteponiendo a la raíz los prefijos dt y ter: di-perhUpa, ser reconocido por padre; meng gerák, mover; terk-gerák movido. Por último, el participio pasado se sustantiva con las partículas on, pospuesta, y ka, antepuesta: datang, llegar, ka datangan, llegada. Modos del verbo. Por comparación a las lenguas flexivas distínguense en el malayo los modos indicativo, imperativo, subjuntivo, optativo, vetativo e interrogativo.

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Toda raiz verbal tiene sentido indicativo siempre que no se manifieste otra mediante una partícula adjunta: hamba meng hUm!>«*•. yo me acerco, hamba menghdmpir-kan, fui obligado a acercarme. El imperativo tiene siempre en malayo el carácter de invitación o súplica, nunca de mandato, y se manifiesta, generalmente, por el sufijo lah: memadam kan, extinguir, apagar; pudamkan-lah, apaga, ten la bondad, etc. El optativo se forma con los auxiliares bürang, apéllah kircífla o muga muga, que significan, respectivamente, por consiguiente, puede ser, quiera Dios, plegué a Dios. De un modo semejante se forman el vetativo y el interrogativo. Los tiempos se indican también mediante adición de partículas íjue determinan el presente, pretérito, etc. Adverbios.—El malayo tiene numerosas raíces de significación adverbial: amat, mucho; bágey, como, lo mismo; pernah, jamás; '*gráh, prontamente, etc.; pero utiliza también otras que, a pesar de su carácter de preposiciones, desempeñan frecuentemente el de adverbios: alas, sobre, arriba; bdnak, mucho, etc., etc. Esa lengua es, sin duda alguna, muy rica en locuciones adverbiales lo mismo l u e en conjunciones e interjecciones. Sintaxis malaya.—hsi sintaxis de esta lengua es igualmente sencilla que su analogía. La falta de conjugación propiamente dicha y de declinaciones en sus nombres adjetivos, etc., trae con8ÍKo el encadenamiento inmediato de las palabras y su colocación conforme al orden lógico que guardan entre si las ideas. Los nombres que designan a una misma persona o cosa, de tal manera que uno es complemento del otro, se colocan inmediatamente uno de otro sin preposición alguna: tüanmantrt, el señor ministro. Cuando un nombre indica el instrumento o medio empleados para reali^ r un acto o también las circunstancias relacionadas con el precio y valor de aquél, lleva antepuesta la partícula degnan por motivos de e u f o n i a : ^ sudah belt dta ttu degnan Urna rtnggit, lo compro por cinco piastras. Los nombres que indican la época en que ha ocurrido un suceso van precedidos ordinariamente de la partícula pada. Los pronombres preceden, por lo general, al verbo; los adjetivos le preceden o siguen, según sean demostrativos o calificativos. Con frecuencia se añaden partículas que, sin ser necesarias para la claridad de la frase, dan, sin embargo, a ésta mucha elegancia.

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La sintaxis del verbo es igualmente sencilla. Es muy frecuente el empleo de la forma pasiva, en lugar de la activa, y acompañan al verbo el sujeto y el régimen correspondiente sin que aparezcan nunca los casos de hipérbaton tan usados en las lenguas flexivas. Los adverbios que modifican la significación de un verbo siguen ordinariameate a éste: hamba lUri lekúa, él corre velozmente. Las preposiciones se colocan de ordinario entre el verbo y el sustantivo regido por aquél o entre dos verbos cuando uno depende del otro. Las conjunciones, de uso muy común en las lenguas indoeuropeas, suelen omitirse en el malayo que prescinde de ellas por innecesarias y poco conformes con su Índole filológica. Hemos expuesto aquí el mecanismo gramatical de la lengua malaya por considerarlo como centro genético de donde podemos considerar como derivados los restantes idiomas que forman la gran engua polinesia. Con respecto a su léxico abundante, es sin duda donde se reflejan más las influencias de otras lenguas muy diversas, como el inglés, el portugués, el árabe, etc.; pero los términos permanecen como superpuestos en el malayo que, por otra parte, conserva todavía aquella riqueza primitiva que ha podido legaren gran parte a los demás idiomas que podemos considerar corao sus inmediatos descendientes. El javanés y sus dialectos. Formación del kovvi. El javanés es el idioma que hablan la gran mayoría de los habitantes de la isla de Java, tiene su alfabeto propio llamado Xarkan y Anaxarakan, mensaje, de origen desconocido y que M. W. Humbold hace derivar del antiguo alfabeto polinesio usado por los tagalos, bugis, etcétera, y perfeccionado por los hindúes al introducir su religión en la región citada. Los caracteres son sánskritos, y en él solamente se encuentran el «trama, sánskríto y la d y t cerebrales, que no posee ningún otro idioma polinesio. El carácter fonético de la lengua de Java es idéntico al del malayo, con la diferencia de ser las nasales más frecuentes en éste, que en aquél. Las líquidas 1 y r, y las semivocales w e y, abundan en el javanés y escasean en el malayo. El javanés ha tomado del sán&krito un número de términos tan considerable, qne, según Crawfurd, asciende a ciento diez por mil. Advierte, el mismo que esa proporción disminuye gradualmeu-

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le a medida que l o 3 pueblos se alejan del centro javanés. (1). El Abate Fabie observa, con razón, que la mayoría de las obras que forman la bella literatura javanesa o son imitaciones y traducciones de obras hindúes o están basadas en la mitología de la India. La prueba fehaciente de la gran influencia que los hindúes adquirieron en Java son las huellas que aquéllos dejaron en la lengua javanesa, huellas tan hondas, que no han sido borradas, ni siquiera deformadas por la acción de diez y nueve siglos que, según Crawfurd, van transcurridos desde la llegada de los mensajeros de la India, a la isla citada. A pesar de haber arribado los árabes a ésta en época muy posterior, es bastante escaso el material filológico prestado por ellos al idioma javanés. Este era ya sufiicientemente rico para no necesitar términos estraños, y por otra parle las leyes gramaticales del árabe, presentan un carácter corapletaniente opuesto a las del javanés, como advierte oportunamente el Abate Fabre. Entruciura gramatical del javanés. La estructura gramatical del idioma citado guarda relación estrecha con la del malayo. Cuanto hemos dicho acerca de los procedimientos seguidos en éste para formar las unidades glotológicas, es aplicable al primero. Como cu éste, hay raíces disilabas y monosílabas que se convierten en palabras compuestas por duplicación del radical o por duplicación de su primera silaba: de ider circulo, hacen mider-mider, dar vueltas; de putrá niño, puputrU engendrar: de tan, no y ora—del mismo significado—hacen tanora.
(1) El a u t o r c i t a d o a s e g u r a q u e l o s i d i o m a s filipinos t i e n e n d o s o t r e s p a l a ras s á n s k r i t a s s o l a m e n t e ; pero e s t o es i n e x a c t o . N o s o t r o s h e m o s e n c o n t r a d o 'íerca de t r e s c i e n t a s en el p a m p a n g o ; o c h e n t a e n l o s d i a l e c t o s v i s a y a s y t r e i u y c u a t r o e n i l o c a n o . El Dr. P a r d o de T a v e r a h a c o m p r o b a d o lo m i s m o .

El Convento dc La Vid
por «I P Je«d« Delgado

¡Vedle en el vallel ¡Cuan solitario, firme y robusto, sobre su asiento, yergue a las nubes su campanario, himno a los aires, gala del vientol Sobre los campos de la comarca, do arrastra el Duero sus linfas puras, sólo él descuella, como un monarca, que empuña el cetro de las alturas. Misión sublime le dio el destino: ¡plantó en su frente la cruz de hierro, que marca el rumbo del peregrino, que cruza errante por el destierro! Símbolo eterno donde se entraña la fe de egregias remotas gentes, ¡allí ha surgido cuando era España la recia estirpe de los creyentes! Forman sus arcos alta techumbre, cual la graciosa de las palmeras; y entran cascadas de viva lumbre rota en mil haces por las vidrieras. Alli el acento de la armonía es cual la ronca voz de los mares; y hasta do el trono puso María sube el incienso de los aliares. Cuando alli, a solas, medita el alma, mientras el tiempo en eterno giro marcha, ¡qué luchas en honda calma! ¡cuánto guerrero en aquel retiro!..

P.

JESÚS DELGADO

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¡Mansión dichosa! ¡Viejo convento, do se acrisola la vida humana! ¡Arca sellada del pensamiento que salva al mundo: la Fe cristiana! Hoy que el planeta cruje de espanto bajo las hordas de un nuevo Atila; y en los redores del templo santo todo ante un nuevo furor vacila; ¡Fehz tú solo, que nunca has visto ante tus muros la turba atea, ni de tus aras rodar al Cristo, ni del incendio la roja tea! Cuando la noche con sus conjuros puebla de sombras las soledades, y en los espacios surges oscuros, robusto atleta de otras edades; junto a la orilla del manso Duero, ¡cómo te besa la blanca luna! ¡cómo te yergues, titán guerrero, velando el valle que fué tu cuna! ¡Silencio augusto! ¡Noche tranquila! ¡Oh paz sublime del Santuario, mientras la muda lámpara oscila, lengua de amores ante el Sagrario! Viene la aurora. Sobre las flores cuaja el rocío de la mañana; rasga los aires con sus clamores la voz alegre de la campana. Ríen los campos. Allá, en la altura, lanza la alondra su dulce canto; rezan los monjes: la ofrenda pura sube a los cielos en olor santo. Y allá, del monte por la ladera, soltando al aire, triunfadora, su crin de fuego, como una flera, cruza la rauda locomotora.

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EL

CONVENTO D E LA

VID

|0h rey del valle! ¡Viejo convento, cuna de recias generaciones! ¡Palenque rudo del pensamiento! ¡Nave que vences los aquilones! ¡Goza tu suerte! Nunca el olvido cubra tus viejos muros de hiedra: de almas gigantes gigante nido, ¡yergue tu augusta mole d*

piedra!

BOLETÍN CIENTÍFICO
P T el P. Ssvsrino Rodríguez,

Lo9 p r o g r e s o s de la t e l e g r a f i a ó p t i c a . — E m p l e o del c a r b ó n p n l v e r i í a d c — L a o r g a n i c a c i ó n i n d u s t r i a l a l e m a n a . — L a a g r a n d e s r a t a s a i r e a s e n 1930.

Lo» progresos de la telegrafía óptica.—Entre los nunaerosos fuedios de comunicación empleados por los beligerantes eu la reciente g u e r r a , merece especial monoióu el inventado por el S a b i o norteamericano mister "Wood, profesor de la Universidad de Baltimore. Este ha empezado por perfeccionar el sistema clásico de la telegrafía óptica. Uno de los procedimientos empleados por el ejército alemán consiste en producir las señales por medio de una lámpara eléctrica dispuesta eu el interior de un t u b o que permite orientar el h a z luminoso con toda precisión. Unos gemelos, solidarios de dicho tubo, permiten al soldado recibir las señales de sa corresponsal. Las pilas que alimentan a la lámpara están colocadas en un cinturón. El perfeccionamiento introducido por míster Wood consiste —según la Rivista di Artiglieria e Genio— en a u m e n t a r la precisión de la puntería del a p a r a t o emisor, disminuyendo además la anchura del haz luminoso para asegurar el secreto de las comunicaciones, toda v e z que las señales solamente son visibles desde el puesto receptor. El aparato está oonstituioo por una pequeña lente acromática en el f o c o de la cual va montada una lámpara de filamento metálico en espiral, en uua atmósfera de nitrógeno, alimentada por una batería de cinco pilas secas y ouya luz se interrumpe o produce a voluntad, mediante un manipulador Morse ordinario. Detrás de la lámpara hay colocado un ocular que permite apuntar exactamente al puesto receptor. Con este aparato se puede comunicar hasta a t r e i n t a kilómetros de distancia. L a anchura del haz luminoso

122 a la distancia de dos muy

BOLETÍN CIENTÍFICO kilómetros, no excede de dos metroa.

Para evitar, c u a n d o se trata d e c o m u n i c a r d e s d e u n a p o s i c i ó n
p r ó x i m a al e n a m i g o , q u e las s e ñ a l e s s e a n p e r c i b i d a s t a m infrabién por é s t e , utiliza la luz i n v i s i b l e , bajo c u y a d e n o m i n a c i ó n g e n e r a l s e c o m p r e n d e , c o m o e s s a b i d o , l o m i s m o la l u z roja q u e la ultra-violeta.

Si d e l a n t e d e l a l á m p a r a d e l a p a r a t o a n t e s d e s c r i t o s e coloca u n a p a n t a l l a q u e n o p e r m i t a p a s a r , por e j e m p l o , y o s q u e los infra-rojos, claro es q u e al a c t u a r sobre otros el ramani-

pulador, dichos rayos no serán percibidos a simple vista; pero si e n e l r e c e p t o r e x i s t e u n a p a r a t o i d é n t i c o c o n s u corresponrayos ilumid i e n t e p a n t a l l a para permitir ú n i c a m e n t e el paso d e los i n f r a - r o j o s , e l o b s e r v a d o r v e r á , d u r a n t e la t r a n s m i s i ó n , n a r s e c o n u n a l u z r o j i z a el c a m p o del anteojo.

Este p r o c e d i -

m i e n t o a s e g u r a el s e c r e t o d e las c o m u n i c a c i o n e s , s i e n d o t o d a vía e l a l c a n c e d e l a p a r a t o d e o c h o a d i e z k i l ó m e t r o s .

Para utilizar los r a y o s ultra-violeleta — y esto es lo m á s original del i n v e n t o — el profesor y a n q u i h a c o n s e g u i d o obtener, mediante una preparación especial, un vidrio absolutamente 'Opaco a l o s r a y o s l u m i n o s o s v i s i b l e s , p e r o p e r f e c t a m e n t e t r a n s p a r e n t e para las r a d i a c i o n e s u l t r a - v i o l e t a . vista.

Este v i d r i o , a b a s e

de silicato de sodio y óxido de níquel, es, pues, opaco a simple

Para hacer visibles las radiaciones h a y que servirse de
sea sensible a ellas. El señor de fluorescencia del platino-cianuro indicado, la

un cuerpo intermediario que

Wood u t i l i z a p a r a e s t e fin la
ocho a diez kilómetros.

do b a r i o , c o n s i g u i é n d o s e el m i s m o a l c a n c e a n t e s La n e c e s i d a d d e h a c e r v i a j a r l o s

barcos durante

noche,

en convoyes numerosos, ha originado durante la guerra grand e s d i f i c u l t a d e s a l o s a l i a d o s . E n e f e c t o , ¿ c ó m o a s e g u r a r e l ord e n en la marcha de un c o n v o y sin luces de posición, éstas h u b i e s e n d e n u n c i a d o a los s u b m a r i n o s la presa c h a b a n ? El p r o f e s o r n o r t e a m e r i c a n o h a arduo problema. logrado en El p r o c e d i m i e n t o c o n s i s t e ya que tan una caque ace-

resolver emplear

lámpara ordinaria de vapor de mercurio, rodeada de u n a así un m a n a n t i a l i n t e n s o de r a y o s u l t r a - v i o l e t a que

m i s a del vidrio especial a q u e a n t e s nos referimos, o b t e n i e n d o cruzarán cada panel e s p a c i o s i n q u e l a v i s t a p u e d a d e s c u b r i r l o s ; p e r o s i e n n a v i o del c o n v o y se halla dispuesto u n anteojo con una

talla p r e p a r a d a c o n v e n i e n t e m e n t e oon e l p l a t i n o - c i a n u r o d e

P. SEVERINO RODRfGUEZ

123

bario, el observador verá en dicha pantalla una imagen fosforescente del foco luminoso. Si cada buque lleva dos luces (a babor y estribor) la separación de sus imágenes en la pantalla de los demás navios, en relación con la magnitud conocida que las separa, dará la p o sición del barco que se t r a t a de observar, siempre que el observador se encuentre en la prolongación del eje del buque. En el caso de que aquel esté a un costado, "Wood resuelve la dificultad de la manera siguiente: Las dos luces de posición de cada navio están rodeadas de una camisa opaca en la que existe una pequeña hendedura. Las camisas giran sincrónicamente y en sentidos opuestos. Se comprende fácilmente que según la posición del observador, verá una luz antes que la otra, o las dos al mismo tiempo, circunstancias que le permitirán apreciar exactamente las posiciones relativas del navio en que se halle y del observado. Del mismo modo, en los canales y entradas de puertos si las boyas señaladoras están pintadas con una substancia fluorescente y los barcos llevan un proyector de rayos u l t r a - v i o leta, cuando aquélla sea alcanzada por éstos, se iluminará y dará a conocer su posición. También pueden utilizarse los rayos ultra-violeta para facilitar el aterrizaje de los aviones y para indicar los campos de aviación. La experiencia ha demostrado que las señales de ese género son perfectamente visibles a tres kilómetros. La fluorescencia producida por los rayos ultra-violeta es un fenómeno muy general: la vaselina, ol papel, los cristales de espato, toman una fluorescencia de color violeta pálido, las materias colorantes presentan matices magníficos, de un brillo incomparable y de un efecto tanto más sorprendente, cuanto que el haz luminoso del proyector es invisible. Empleo del carbón pulverizado.—El empleo del carbón pulverizado en los establecimientos industriales, ha adquirido un g r a n desarrollo en Norte América, llegando a consumirse anualmente en esta forma doce millones de toneladas de carbón. E n el buque auxiliar de Marina de los Estados Unidos Oem, se han hecho prolongadas experiencias con el carbón pulverizado. El resultado definitivo de tales pruebas h a sido relatado por el ingeniero L . G. Hawey a la fuel Eesearch Board,

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BOLETÍN

OENTÍFICO

de Inglaterra—que lo había enviado a l o 8 Estados Unidos para recoger noticias y datos precisos sobre el emqleo del carbón pulverizado—en un notable artículo publicado recientemente en Shipbuilder, del cual extractamos lo siguiente. Todos los carbones fósiles, lo mismo los de gran rendimiento, como la antracita y la hulla, que los de escaso rendimiento, lignito y turba, pueden transformarse en un polvo muy combustible mediante uua operación preliminar de machacado en pequeños pedazos, desecado hasta no dejar más de 60 por 100 de humedad y, por último, reducido a polvo muy fino en un molino del tipo «FuUer-Leigh». De esta manera un pedazo de carbón de forma cúbica, de una pulgada de lado, tendría seis pulgadas cuadradas de superficie expuesta a la llama, mientras que el mismo trozo de carbón pulverizado en 200 millones de partículas impalpables, presentaría cuatro mil pulgadas c u a dradas de superficie inflamable. De esta propiedad fundamental se derivan todas las ventajas del carbón pulverizado, el cual, a causa de su extrema volatilidad se comporta casi lo mismo que el petróleo pulverizado, quemándose por completo todas las partículas de carbón. El carbón eu polvo, inyectado en el horno por medio de quemadores especiales, con una débil corriente de aire, so inflama instantáneamente con altísima temperatura. Si el combustible es de buena calidad, todo el polvo se quema sin dejar residuo alguno; y si es de clase inferior que tenga sólo, por ejemplo, el 60 por 100 de carbono, la llama será igualmente instantánea; pero nna mitad quedará siu quemar por ser materia inerte. De esta mitad, uu 60 por 100 cae al cenicero por ser débil la corriente de aire; el resto se depositará en los tubos y caja de humos, y una cantidad muy pequeña, el 2 ó 3 por 100, saldrá por la chimenea formando un ligero humo muy poco denso. Se obtiene, pues, con este sistema una g r a n regularidad en la marcha de los fuegos y, por consiguiente, en la producción de vapor, economía de personal y ausencia de humo. E n el Oem, las calderas eran del tipo «Normand», provistas primitivamente con quemadores «Karting» para petróleo, cambiadas después por quemadores «Fuller» p a r a carbón pulverizado. L a prueba comparativa de ambos sistemas resultó

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muy favorable para el carbón pulverizado, pues se obtuvieron 16,6 millas de velocidad en vez de 18,3 con el petróleo y un gasto por milla recorrida próximamente de la tercera parto con el carbón pulverizado. Este resultado es mucho más satisfatorio todavía si se relaciona con el consumo ordinario de carbón, pues el rendimiento del petróleo es ya mayor que el del carbón ordinario. Por la «general Supplies Branch, P . S. and Engineering», se están llevando a cabo pruebas de un combustible que no es sino una mez>da de petróleo y fino polvo de carbón. E n forma líquida puede usarse en cualquier horno quemador de petróleo. Este combustible es más pesado que el agua, circunstancia que permite protegerle contra la combustión y la evaporación, y como, además, no se mezcla con el agua, puede almacenarse de esa manera por tiempo indefinido sin que se deteriore. No hay peligro de combustión espontánea al aire o la luz del sol. El combustible puede también reducirse a briquetas y ser así quemado en cocinas y estufas. La organización industrial alemana.—La Asociación de Manufactureros Químicos ingleses, organizó una comisión compuesta de veinte miembros, representantes de todas las ramas de la industria química, p a r a que visitara las regiones alemanas ocupadas actualmente por los aliados, y estudiara la organización industrial de Alemania y los resultados que con ella se obtienen, aoerca de cuyos trabajos tomamos de la Ibérica la siguiente información. Dicha comisión, que ha visitado 39 establecimientos (cuatro en la zona belga al norte de Colonia, 26 en la zona inglesa vecina, dos en la americana cerca de Coblentz, y ocho en la región ocupada por los franceses entre Mannheim y Maguncia) ha emitido un informe que contiene interesantes estudios. Según ellos, el excelente éxito alcanzado por las grandes fábricas alemanas, se debe a la completa y eficaz acción de personas experimentadas en cada una de las ramas industriales. No solamente se ha echado mano de químicos eminentes, sino de ingenieros, electricistas y de cuantas personas descollaban en alguna especialidad conveniente para cada industria, y así mientras el químico enseñaba a escoger el material, enseñaban los ingenieros y demás colaboradores a servirse de ól, de tal modo, que no sólo existía una íntima cooperación, sino una

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BOLETÍN CIENTÍFICO

completa simpatía moral en lo que se refiere al fia quo se deseaba alcanzar, para cuya consecución trabajan hombres de gran valer. El informe señala en cuan vasta escala son aplicados los procedimientos, y las enormes sumas que han invertido los industriales en algunas empresas, aun sin resultados inmediatos, y que a veces han llevado a costosos fracasos. Una de las cosas que más llamaron la atención de los comisionados, fueron las sumas casi ilimitadas, que se desunan a los laboratorios, a las bibliotecas y a las investigaciones praoticadas por lo q u e se puede llamar el Eftado mayor técnico d e las grandes empresas. En las fábricas químicas de Leverkusen, la biblioteca comprende de 50.000 a 6*3 000 volúmenes, y de 60.000 a 70.000 disertaciones sobre asuntos de Química. El fondo d e esta biblioteca perteneció al famoso químico Kekulé y fué comprado a la muerte de éste; y actualmente contiene todas las publicaciones q u e tratan de Química, p u r a o aplicada, textil y famacéutica, escritas en todas las l e n g u A S . Todas estas publicaciones son revisadas, resumidas y clasificadas; así como lo relativo a las patentes de invención, que forma una sección aparte d e la biblioteca. Estudia también la Comisión en su informe, lo referente al rendimiento de la labor del obrero (menos hoy que antes de la guerra, como ocurre en todos los países); a la organización cooperativa, para regular los precios y evitar competencias en los mercados interiores, y por último, trata de algunas industrias en particular, como la del ácido sulfúrico y productos nitrogenados. La producción alemana 'del ácido sulfúrico se halla ahora extraordinariamente desarrollada, y una sola fábrica, la «Badische Anilineund Soda Pabrik» puede producir 6.500 toneladas de este ácido cada mes. El procedimiento de fabricación es oatalític», y no el antiguo de las cámaras de plomo. E n cuanto a los productos del nitrógeno, su fabricación había alcanzado gran desarrollo en Alemania antes de la guerra y aumentó aún durante ella, análogamente a lo ocurrido en Esoandinavia y Estados Unidos de N. A. Durante las hostilidades, los alemanes montaron varias fábricas de cianamida de calcio, que tuvieron cuidado de instalar próximas a las minas de lignito de los alrededores de Colonia, para disponer de combustible a bajo precio. Dos fábricas fundadas para la fabrica-

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ÍZI

ción de ácido nítrico lian podido suministrar 11.000 tonela­ das de nitrato sódico cada raes, habiendo costado una de ellas, construida en 1910, unos 40 raillones de marcos. Alemania podrá, por consiguiente, ser el regulador de los mercados de­ Europa en productos derivados del nitrógeno. La impresión general de la Comisión inglesa es que los éxi­ tos obtenidos por la fabricación alemana, no son debidos a f ó r ­ mulas ni procedimientos secretos, sino a su admirable o r g a ­ nización científica y metódica y a su habilidad industrial. Las grandes rutas aéreas en Según el órgano oficial de la aviación británica, para esta primavera está acordada la inauguración de una r u t a aérea del Cairo al Cabo, cuyo i t i n e ­ rario, que ha sido dividido en tres secciones, fué y a estudiado por los aviadores ingleses. La primera sección, que abarca desde el Cairo hasta el lago> Victoria-Nyanza, y h a sido estudiada en el mes de diciembrenltimo por el mayor Long, pasa por Assiut, W a d i - H a l f a , Meroe, A t b a r a , K h a r t u m , Fashoda, G-ondokoro, Jinja y P o r t ^ictoria. Es esta sección del Nilo bastante fácil para el avia­ dor, que puede guiarse por este río, y ser aprovisionado duran­ te el curso de él y también por el ferrocarril del Sudán; y ade­ más el lago Victoria permite el aterrizaje de los hidroplanos.. Las dificultades no empiezan hasta más allá de Fashoda, cuyosterrenos pantanosos son poco a propósito para el aterrizaje. La sección central, que comprende desde el lago Victoriau y a n z a hasta Kituta, al sur del lago Tanganyika, fué e s t u ­ diada por el mayor Emmelt, es la más fácil y presenta una va­ riante llamada abisinia, que se separa de K h a r t u m , sigue por el Nilo azul, va al lago Rodolfo, y pasa al este de K i l i m a n d jaro, atravesando el África oriental inglesa y la antes colonia alemana. La sección del sur, cuyos límites son K i t u t a y el Cabo, ha *ido estudiada por el mayor Court T r e a t t . resulta también niuy fácil por las etapas Abercorn, Brokcn-Hill, Livingstone, Salisbury, Buluwayo, Mafequing, Bloemfontein y el Cabo. A lo largo de este itinerario, se han establecido 24 aeródro­ mos, donde se encuentran depósitos de esencia y de aceite para qne puedan abastecerse los aparatos voladores, y estaciones de T. S. H. Los gastos totales, que han sido sufragados por el Globierno y por las colonias directamente interesadas en este

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BOLETÍN CIENTÍFICO

proyecto, ascienden a 1.260.000 pesetas. La mayor distancia entre dos de aquellos aeródromos es de unos 500 kilómetros; por consiguiente, este será el trayecto más largo que habrán de recorrer sin escala los aeroplanos que efectúan la travesía. En el mes pasado, y como ensayo preparatorio para demost r a r la posibilidad de realizarse este viaje, se llevó a cabo un raid organizado por 2"he Times con el aeroplano Silver Queen. También se anuncia la próxima instalación de una ruta aérea entre las islas de Cuba y Key-West, islote unido al extremo sur de la Florida por una vía férrea construida sobre estacadas. En esta línea se emplearán ocho aeroplanos, entre ellos dos Goliath-Farmau. La línea postal aérea que funciona actualmente entre Nueva York y Chicago, se prolongará en breve hasta San F r a n cisco de California, y para ello se están construyendo aeroplanos que puedan alcanzar la velocidad máxima de 250 Kilómetros por hora. Proyéctase también ahora establecer una línea aérea trasatlántica entre Europa y América Española, cuyas principales etapas serían Londres, París, Madrid, Rabat (Marruecos), Bathurot (puerto inglés situado al sur de Dakar, Senegal), desde donde los aeroplanos atravesarían el Atlántico por su parte más estrecha, para llegar a Pernambuco (Brasil septentrional). La regularidad de los vientos reinantes en la región ecuatorial, favorecería notablemente la travesía DakarPernambuco, cuya distancia es de 2.350 kilómetros. Entre otros proyectos existentes figura también el establecimiento, en breve plazo, de una línea postal aérea entre Londres y Madrid.

LIBROS
AmiÉ JoáKPB C A S T I L L U N — ! • • LWTe d » « o o B s o l a t i o n * . Hoa d o o l e n r a tiooni»».— Montréjau. (Haute-Garonne) Librairie Cardellahc Soublron. Editeur. 1980. ün TOIUn>en d« n por U y XVI SSO pág».

Describir e l dolor, eterno compañero del hombre en la tierra, deis^ 6 el punto de vista pagano y cristiano; poner de relieve los efectos <ltt8 produce en l o s individuos y en los pueblos e indicar l o s recursos inagotable,s y efisacísimoa que la religión cristiana suministra para S o p o r t a r l o con entereza y provecho morales, he aquí el objeto material y formal de este libro. El autor desarrolla la tesis que se ha propuesto a estudio, analizánd o l a como teólogo y como poeta. Porque el dolor debe de tener causa ^ razón, l o mismo que fin, en e l brden moral e n que aparece, investiga cuáles puedan ser ellos, y porque el dolor es suma y cúspide •íe loa sentimientos humanos uaa, al hablar de él, la lengua del sentimiento. En cuanto pensante podría haber adoptado frente al dolor la actititnd de no pocos que se dicen pensa lores. Como es un enigma n o f á c i l de descifrar, para eludir una humillación o un esfuerzo lo niegan, lo desconocen o afirman, a vuelta de rodeos, que e s un jeroglífico ain posible resolución, y ya juzgan haber cumplido su misión de filósofos. Pero negar el dolor o desconocerlo es m i s propio de acerebrales que de inteligentes, y decir de él, por todo decir, que es un • M i s t e r i o , es mirar las cosas c o m o las puede mirar u n homocláaficus. La razón debe mirarlas por e n c i m a de las apariencias, que es el único modo de explicarlas, y quien, siendo racional, n o mire así el dolor por evadir los resultantes lógicos que de ello necesariamente se inuer e n , se verá sin remisión urgido por e s t e terrible dilema de Federico Balart: . . . e t e r n o e l m u n d o y e l dolor eterno, eiempre hallará la mente confundida, a falta d e las ponas del i n f i e r n o , e l espantoso i n f i e r n o d e l a v i d a . Tratándose de examinar e l dolor teológicamente, la base, m e parece excusado decirlo, es la Escritura. Constituye é s t a el módulo m á s
A l o XVin.-ToMo IL •

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LIBROS

exacto y seguro de la mente que anhela intuir las cosas de la tierra a la luz de los cielos. Y es, acaso por lo mismo, el guía más útil para penetrar sin cuidados y con esperanras siquiera de ver algo de luí en las sombrías regiones del dolor, desiertas como el mundo y poco penetrables como el cielo a los ojos del hombre. Sólo ella, por de pronto, nos da la clave, alguna clave, para descifrar ese enigma que en las religiones y fílosofias uo cristianas tiene el valor de un interro­ gante sin respuesta. Basta leer a la ligera el libro de Job y en los personajes, las descripciones, los diálogos y los recursos dramáticoHricos se topan los elementos suficientes para «oncebir el dolor en sn naturaleza y en su fin, o física y teológicamente, con la justedad que cabe. Con ellos a la vista se exclama de manera espontánea con el poeta citado dirigiéndose a Dios: El nial no ea obra tuya: es el vacio que, donde faltas Tú, queda en el mundo!... O se dice definiendo el dolor en su naturaleza moral: El dolor 68 la espina punzadora que nos hace bajar la vista al suelo; pero, en las sombras del humano duelo, él es también la mano redentora que nos indica el cielo. Es decir que el dolor no es sustancia, sino pena o deficiencia física, qne cumple la misión de restablecer en el orden universo una armo­ nía perturbada. El Sr. (Jastillon explota a maravilla y con el fin indicado © 1 libro de referencias. Y come las máximas de valor filosófico que en él se hallan se encuentran explanadas o repetidas en los Salmos, las Car­ tas del Apóstol y el Eclesiástico, a ellos acude para redondear la teo­ ría cristiana del dolor. Conviene advertir que no aduce los textos es­ criturarios a la buena de Dios y atendiendo al significado literal, como lo hacen infinidad de ascéticos y muchos predicadores —entre estos últimos Sanz y Forés, quien no sé por qué entusiasma a tantos—, sino eligiéndolos con escrupulosidad y de modo que sirvan para esta­ blecer la doctrina que expone. Quiero decir que no es un erudito de Concordancias o un citador circunstancial de la Escritura sino un glosador crítico de ésta. He dicho que el Sr. Castillon estudia el dolor como poeta usando^ al hablar de él « 1 lenguaje del sentimiento. Yo no sé si ha escrito poesías; creo que tiene cualidades para escribirlas; pero lo que sí m© parece saber es qu© las lee a diario, pues no se comprende de otra modo la erudición poética extraordinaria de que da muestra. Desde Virgilio hasta Eonstaud y Aicard, sonle familiares todos los poetas

LIBROS

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latinos y franceses. Esa erudición poética le sirve en el caso presente para dar matiz polícromo y atrayante a su estudio. Y le sirve para acentuar la energía lógica de sus afirmaciones, porque si alguien ha dicho algo notable sobre el dolor ha sido un poeta, aun escribiendo en prosa. Por serlo él o mantener relaciones muy cordiales con los poetas, se advierte en su estilo la sensibilidad y viveza que aciertan a prestarle los favorecidos de las musas. Dice con algo de razón el prologuista de No8 douleurs f¿condes que el Sr. Castillon «ha logrado exponer en el lenguaje de la poesia la doctrina de San Agustín y de Santo Tomás-». Escribo ese inciso, con algo de razón, porque no he visto en Nos douleurs fécondes más doctrina de Santo Tomás acerca del dolor que la que es propia del Cristianismo. Si queréis daros cuenta de la exactitud que encierra la otra parte del aserto, leed los capítulos L'Immanente douleur; UHomme des douleurs, Dieu de toute consolation; La Mér» douloureuse, consol-drice des affligés y Ld supreme consolation. El Sr. Maisonneuve, prologuista de Nos doleurs fécondes, dioe también que el Sr. Castillon es excelente sicólogo. No le tengo por *al, y por eso he dicho que estudia el dolor como teólogo y como poeta. Uno de los defectos precisamente de la obra que tenemos a la vista es el de ser algo superficial. Bien es verdad qne parece estar escrita para ser, como afirma el Sr. Arzobispo de Toloaa, «luz, fuerza y consuelo de los que la lean», y para que logre este fin no requiere ser profunda. Más grave defecto es, a mi juicio, el odio bochista que en ella se advierte casi desde las primeras páginas. En obras de esta índole sen» timientos extraños a su fondo nunca se deben hacer visibles. E s U ^nica manera de que no dejen de tener valor permanente. La obra está dedicada aux eprouvés de la guerre, aux meurtris de la vie, ^ux inconsolés; los primeros faltarán muchas veces en la sociedad; Ifis que no faltarán en ella nunca son los segundos y los terceros. Para ellos es para quienes, sobre todo, debe escribirse. Juzgo inútil decir que, a pesar de las máculas dichas. Nos douleurs fécondes es de útilísima lectura para todos.
P . B . IBEAS.

• • •
**flloU M a j o r i s H e b d o m a d a e « t O o t e v a * P a a o h a t i a . - E d l t l o cam canta. nas en 8." Editorial Litúrgica e«paISola.-Barclnone, Cortei, 581. 4S6 pági-

Con el objeto de ampliar e intensificar la publicación de obras litúrgioas, y en general de toda suerte de libros, acaba de constituirse en Barcelona la sociedad Editorial litúrgica española, sucesores de «'«IM Qili.

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Liimoa

El libro que anunciamos es el primero que hemos recibido de dicha Sociedad. Contiene las Misas de Semana Santa y de Pascua, con toda an música ritual, y por la limpieza y la claridad de la impresión merece calurosos aplausos, y no nos parece exagerado decir que es lo mejor que se ha publicado en Eapaña, desde mucho tiempo a esta parte, sobre libros de ese género. P. G. M.

» ••
P. Aou»TfM RiNEDO, O. 8. A . - E a « r l t a r e s palentinos.—(Datos blo-blbllográflcos)— Tomo I.—A-L.—Tomo II.-M-R.-Madrid.—Iinprcnt* Helénica. Pasaje de la Alhambra, núm. 3.—1919. — Precio d* cada volumen: S peícta».

Nuestro buen hermano de hábito, el P. Renedo, no ha querido, y ha hecho bien, imprimir esta obra sino cuando, a su juicio, creyó agotados ya todos los medios de investigación, y, por consiguiente, concluida la tarea que se impuso. No de otro modo se explica la rapidee con que va imprimiendo y dando a la luz pública los volúmenes, no obstante las dificultades qne hoy ofrecen al escritor las fábricas de papel y la mano de obra en las artes de imprimir. De los tres tomos que han de integrar el trabajo del P. Renedo, dos aparecieron el año pasado y son ya del dominio público, y el último, si nuestros informes no fallan, pronto logrará también verse libre de las manos de tipógrafos y encuadernadores, por culpa de los cuales no figura ya en las bibliotecas de loa eruditos. Así deben hacerse las cosas. Pero estas páginas de letra impresa ¡qué rimeros de cuartillas manuscritas no suponen! Y, sobre todo, ¡cuánta paciencia y cuánto tiempo consumidos en redactar y ordenar nombres, fechas y títulos han debido preceder al trabajo veloz e insaciable de las máquinas de imprenta! Sólo quienes hau hecho siquiera pinitos bio-bibliográficos j saben las horas, los días y tal vez aun lo^ meses qne es preciso invertir hasta dar caza a UK nombre, a una fecha o a un impreso, son los llamados a justipreciar la labor del agustino escurialense. Eita, sin asomos de exageración, es sencillamente admirable. ¡Ahí son nada cientos y cientos de palentinos, unos máa ilustres y beneméritca de las letras que otros, pero todos, al fin, escritores que hicieron gemir los tórculos, y de los cualea se nos dice el origen, las viciaitudes de sus vidas y los libros, folletos, discursos, hojitas de propaganda y artículos que en revistas o periódicos publicaron! Porque esta es la verdad: el P. Renedo nada ha omitido ni ningún esfuerzo ha perdonado a cambio de que su obra resultase lo más ])erfecta y acabada que pudiera apetecerse. Y tan completa va saliendo, eu cnanto le ha sido posible, quá no faltarán quienes se asombren de verse en ella encasillados. ¿Fulano o Mengano es palentino? ¿Y publicó alguna cosilla? Pues cátale escritor palentino, y al libro cou él.

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De snerte que, ei de algo peca esta obra, no será ciertamente por defe<'to, sino por exceso, y porque su autor ha tenido en cuenta el reirán castellano qne dice: «nnnca por mucho trigo fué mal año». Sin embargo de lo dicho, seria inocente creer que «están aqui todos los qne son». Eso, ni el mismo P. Renedo tiene la pretensión de haberlo logrado. Por el contrario, pnede asegurarse que aún no ha salido el tercer volumen, y ya su autor se ocupa en reunir datos para dar un segundo recorrido a las letras del alfabeto y añadir nuevos gloriosos nombres al catálogo de escritores palentinos. T aun así, la lista que se publique, con ser la más extensa y completa que se conoce, todavia no será definitiva. Con todo, pnede estar satisfecho de sn obra el P. Renedo, y seguro de que otra mejor y más vahos» ofrenda de cariño no habría podido ofrecer a su patria chica. Pero la que debe sentirse satisfecha, y sobre satisfecha, agradecida, *s Palencia, que en lo sucesivo podrá, para orgullo y ejemplo de proP'08 y admiración de extraños, mostrar al mundo esta inmensa galería de cultivadores de las ciencias y las letras, diciendo: «Valemos *l(;o por más que digan.» Y a bien que el desfile de hijos gloriosos de la antigua PaVantia no puede ser ci más brillante ni más variado.Escriturarios,apologistas,teólogos, filósofos, JQrisperitoa, historiadores, bibliógrafos, módicos, matemáticos, naturalistas, meteorólogos, literatos, poetas, dramaturgos...; obispos, clérigos, religiosos, misioneros, propagandistas, consejeros áulicos, títulos del Reino príncipes de la milicia, togados, políticos, catedráticos, periodistas..., desfilan por estas páginas en apretadas falanges, aportando todos, cada cual •egún la medida de los talectos que recibió, su granito de arena o sus •iiagnífioos sillares a la obra común de la cultura nacional. Y he aquí detalle digno de mención, y qne es al ¡¡ropio tiempo un timbre de gloria para este noble pedazo de tierra castellana; por los dedos de una mano, y aún sobrarían dedos, pueden contarse los escritores heterodoxos. En cambio, los hay entre ellos que por sí solos valen por *i"a legión, y que bastarían para inmortalizar el suelo que los vio nacer. Y otra cosa: por los fueros de la verdad y por la fuerza de los liechos el trabajo del P. Renedo es una apología del Seminario Concdiar de la diócesis, del Colegio de San Zoilo de Carrión, de la Preceptoría de Barriosuso y de la revista semanal titulada «La Propaganda Católica». En los claustros de aquellos centros de educación y de cnltnra se han formado o por lo menos iniciado en las letras, como podrá ver el lector de Escritores Palentinos, nn buen número de éstos, sobre todo en los ültimo.s afios; y en las columnas del citado semanario, que tiene muy gloriosa y dilatada historia, hicieron sns primeras armas clérigos, religiosos y seculares, qvie más tarde dieron y aún están dando óptimos frutos de ilustración y de cultura. Uno de ellos, el R. P. Julio Esteras Palacios, C. M. F. (que por

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cierto no figara todavía en la obra del P. Renedo), ha escrito a propósito de ésta: «Mal responderían nuestra ciudad y provincia, si su Ayuntamiento y Diputación no se decidieran a tomar un par de acuerdos del tenor siguiente: 1.° Declaramos al Rdo. P. Agustín Renedo, hijo benemérito de Falencia. 2." Reconocemos su obra Esrritoreí Palentinos como de indiscutible interés regional, y es deseo y propósito de esta corporación vulgarizarla cuanto más se pueda; que no falte en las escuelas nacionales y bibliotecas públicas y particulares, a fin de educar a las generaciones del porvenir en el amor a nuestras glorias literarias tradicionales. (Ilustración del Clero, 1." de enero de 192(J). Realmente, lo que pide este otro buen hijo de Falencia es lo menos que puede esperarse. Esas futuras generaciones, en ninguna otra parte hallarían modelos de laboriosidad y lecciones de altas virtudes oristianas y patrióticas como las que en este florilegio, con taras excepciones, se ofrecen a la admiración y el ejemplo. El mismo citado P. Esteras Palacios comienza asi la aludida nota bibliográfica: «Loyendo la obra del P. Renedo me he sentido orgulloso de ser palentino.» Yo, por mi parte, he de añadir que me siento, además, orgulloso de que nn agmtino, hermano mío en religión, haya tenido la feliz idea de reunir en esta obra algunos trabajos que hallábanse dispersos y fragmentarios y de completarlos con muchos otros de investigación propia adquiridos con paciencia benedictina. Después de todo, era una deuda de gratitud que la Orden Agustiniana tenía contraída con Falencia, que tantos hijos, todos buenos, a excepción del que estas lineas escribe, y algunos muy ilustres, le ha dado.
P. EUSEBIO NEOKETE.

R E A I . ACADKHIA u e CIEMCIAM M ORAI.KS Y P O L Í T I C A S . - P r o o a a o d e l • i n d l e a l U m o H e • o l n c l o n a r l o . — n U c u r s o leído en el acto do su recepción por D . Julio Puyol j Alouift 7 contestación de D. Adolfo Bonilla y Ban Martin, académico de número, el día 11 de mayo de 1919.— Madrid, 1919, etc. 6-79 pág*.

Este trabajo del Sr. Puyol, escrito con competente información bibliográfica y ecuánime criterio conservador, no tiene división esquemática de contenido. Previo el ritual elogio del anterior Conde de Casa Valencia, enterado y benévolo, examina «el nacimiento del sindicalismo, la crisis por que atravesó hasta 1914, la agudización quo en él se advierte en los dias que precedieron a la guerra europea, su estado durante la contienda y la influencia que esto ha tenido en su presente situación» (pág. 9). Comienza su trabajo con un pensamiento de Anlard, de que «el sindicalismo es el hecho mas trascendental que se ha presentado desde la Revolución Francesa, ya que empieza a romper radicalmente con toda la ideología burguesa, según la expresión de fierth» (pág. 11).

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A partir de ia disolución d© la Internacional, 1872, narra cómo quedaron en el proletariado dos sistemas con mera diferencia de método, ol uno gubernamental, el otro antiestatista, cuya rivalidad se manifestó constantemente en los congresos obreros o afines de Marsella, 1879, y Havre, 1880, para llegar a encarnar el listema profesional en el organismo poderoso de la Confederación Nacional del Trabajo, cuyas cinco asambleas hasta 1901 marcan una tendencia autonómica de las asociaciones obreras fuera del Estado. Señala la despreocupación de los sindicalistas por los planeamieut08 de la sociedad futura: «este horror al vaticinio tiene sin duda sus precedentes en Marx, cuando dijo que todo el que compone un programa para el porvenir debe ser tenido por un reaccionario» (pág. 16), oon lo cual se desprecia todo lo que no sea acción inmediata. Apunta con oonocimiento que el principio de la lucha de clases es el inicial del procedimiento sindicalista para acentuar la ruptura entre el proletariado y la burguesía. Derivación natural de esta hostilidad es el antieatatismo, atacando así al Estado por ser la remora de los oonfliotoB revolucionarios. Como medio reconoce la existencia de la acción directa, es decir, ejercida por los obreros, «no reconociendo a los extraños ni el derecho de regirlos ni lamisiónde emanciparlos; esta acción «suprime todo intermediario entre el patronato y el prole; tariado» e «importa poco que se entable contra el Estado o contra los patronos con tal de que el proletariado obre, se eduque y se transforme por sí», (pág. 20). Puyol le asigna un carácter revolucionario y *por eso, el sindicalisnao rechaza la política de las reformas sociales, pues a su juicio toda esa legislación c u y o objeto es la inteligencia entre patronos y obreros amortigua el espíritu de lucha (pág. 21). La huelga general es la muestra pujante de la acción directa, la cual como dice Leroy, «da al conflicto de clases un carácter de combate y a la lucha sindical un sentido de violencia que hacen de día en día más áspero y más irreductible el antagonismo entre patronos y obreros» (pág. 22.) Y recuerda cómo para Quyot la huelga general *no puede ser otra cosa que la revolución, porque implica la negativa de los productores a seguir trabajando en beneficio de los que no producen y repreaenta el arma que habrá de esgrimirse en el momento critico para hacer absolutamente imposible la vida del régimen actual y asegurar el triunfo de la clHse proletaria (pág. 23). En 1910. según Keufer, los obreros franceses se dividían en trestendencÍRs: 1.', los de la nueva unión en la Confederación; 2.*, los do la adquisición del Poder público, y 3.*, la de los anarquistas y antimilitarístas. Entre la táctica de la Confederación figura el «método que consiste en imponer a una masa gregaria la voluntad de una minoría hábil y turbulenta (pág. 26). Pr. Legardelle «creía que hay un parlamentarismo sindical tan funesto como puede serlo el parlamentarii-

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mo Bocialista, y Michels decía que «el sindicalismo francés tenía marcadísima propensión a hacerse político». Asi la crisis sindica; se acentuaba, como resultado «de la desproporción que bay entre las funciones sociales de la clase trabajadora y la insuficiencia de sus medios morales y materiales» (p¿g. 26). En la vida intima de los Sindicatos existe ana atmósfera irrespirable, inercia metódica de l o s unos, afirmación violenta y teórica de los otros.— El vocablo r e v o l M c t d t t úsase como infalible santo y seña ante el que todo el mundo baje l a cabeza» (pág, 27). Una de las cosas que más acentuó la crisis sindical fué el fracaso ds la huelga general tan indistintamente intentada (pág.28.) Se creyó que la guerra europea seria ocasión de darle auge; asi en 1906 el sindicalismo francés propuso al alemán, en caso de guerra, la huelga general y militar; en 1908, en Marsella se propuso la huelga revolucionaria y en 1912 se registraron las vacilaciones socialistas en Amsterdam y Paris sobre nn procedimiento eficaz y decisivo. Los sindicalistas de la C. G. T., Paris 1912, votaban unánimes desconociendo «al Estado burgués el derecho de disponer de l a clase obrera» (pág. 32\ Aunque asi diferenciados ambos campos, Puyol observa que se solidarizaron ante la ley militar del servicio de tres afios, arreciando con una viva propaganda que el Gobierno francés ahogó con medidas legales. Refiere lue^'O Puyol cómo la movilización de 1914 ahogó sin violencia alguna toda tentativa sindicalista y cómo los pueblos dentro de la disciplina legal se aprestaron a luchar dirigidos como rebaftos unos contra otros, lo cual fué el fracaso momentáneo del sindicalismo revolucionario. Así, las conferencias de Bristol, 1915, Leeds, 1916, Clermont-Ferrand, 1917 y Londres 1918 recababan una vieja posición de patriotas o proclamaban en conservador la legislación obrera,o pedían para la paz una ideología romántica, derrotados actualmente con el imperialismo renovador de los Estados vencedores, que se incorporan los métodos del vencido bajo nueva etiqueta. Cita cómo Gide, Cernesson y Sóilbac pensaron en una compenetración pacifica de obreros y patronos para después de la guerra y cómo, frente a estos pareceres, Severac reconoce la posibilidad de una revolución social condicionada económicamente y por qué «la guerra larga se ha convertido con la gestación dolorosa de un mundo nuevo» (página 4.S). Discurriendo cómo el final de la Guerra Grande se acogió con goto convencional, afirma «que el problema capital no se ha dirimido en los campos de batalla, sino que l a guerra le h a lanzado sobre las naciones para que lo resuelvan como puedan y quizá para que expíen de este modo el crimen de haber inmolado a la ambición millones ds existencias» (pág. 44).

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Estimando inmediata nna transformación social, cree que el sindicalismo ha dejado el germen de la acción directa en la cual aparecen' unidos sindicalistas, socialistas y anarquistíis, y comenta sus contactos (pág. 48) y el rebasamiento que ha tenido por organismos no proletarios, citando las huelgas varias de empleados públicos donde «los conceptos clásicos de disciplina, de jerarquía y de subordinación caían envueltos en escombros» (pág. 49), creándose el sindicalismo administrativo, al que dedica discreta atención. La conclusión del trabajo es el estudio de la actualización de la revolución sindicalista en Rusia en Marzo de 1917. «Poco es en verdadlo que sabemos con exactitud de lo que ocurre en Rusia, por que las noticias que hasta nosotros llegan, han pasado antes por aduanas y manipulaciones que acaso las desfiguran o adulteran» (pág. 57). Refiere la labor ardua constructiva de los soviets rusos para organizar el nuevo régimen industrial. Ya en Noviembre de 19l8 eran propiedad efectiva de la nación 2.0C0 empresas, «pudiendo dar una idea de la tendencia que se observa en la organización industrial el hecho de que hayan sido reducidos a siete tipos de máquinas agrícolas los cuarenta que antes existían» (pág. 59). Explica la nueva organización del comercio exterior y cómo los oolcheviques realizan la explotación ferroviaria, y de Febrero a Junio de 1918, construyeron 104 estaciones de telegrafía sin hilos y establecen la aviación postal. De esta labor dice: «que tropiezan con enormes dificultades no hay que decirlo siquiera, y no son pocas ni de pequeña monta las quo el Gobierno encuentra en su camino» (pág. 60). Se inclina el Sr. Puyol a creer que la nueva «social recomposición "o será integrada únicamente por el factor económico»; contra la idea materialista de la sociedad funcionando en el taller, cree con fe en la misión que cumplen el hogar domé.stico, el laboratorio científico, el estudio artíatico y hasta el solitario huinilladizo que se alza en los bordes del camino, donde el alma encuentra el hilo misterioso que le pone en comunicación con el Infinito» (p. 4). El Señor Bonilla y San Martín, al expresar en nombre de la Acade mia la complacencia ante el nuevo compañero y amigo fraternal suyo, analiza con correcto elogio los libros de Puyol La vida política en España, 1892. Una puebla en el siglo XIII [Rer. Hispanique 1{K)4.) El arcipreste de Hita, 1908. Égloga trazada por Juan de Aniérico, Bosteria de Cantillana y Libro de varia lección (en colaboración con Bonilla.) Cantos de gesta de Don Sancho II de Castilla, 1913.) La crónica popular del Cid. Las Hermandades de Castilla y León., 1913. Vtda y aventuras de Don Tiburcio Redón, soldado y capuchino, 1913. Cantos populares leoneses, glosario de algunos vocablos usados eu León (Rev. hisp.), edición de La picará justicia, El abo—

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lengo de Sahagún, 1915. La traduooióa de Erasmo Elogio de la Eatulcicia, 1917. Después de informar sobre tan nutrida y ieria contribución científica, encomia la colaboración societaria de Puyol en los Institutos de Reformas sociales, y Previsión, y Consejo Superior de Emigración, y celebra el tema del trabajo actual, entre cuyas observaciones dice: «que el actual régimen necesita transformarse, es indudable. Estamos desengañados del sistema parlamentario; no creemos ya intangibles loa cánones de la clásica técnica jurídica, no nos inspiran tanto respeto como a nuestro* antepasados los sacratísimos derechos individuales, ni menos el de la propiedad. Pero no cabe tranformación radical sin un ideal, y es preciso, para que la transformación subsista, que el ideal se defina y propague. La invasión de los bárbaros renovó el mundo antiguo, pero había un ideal nuevo que acompañaba la desolación y era el Cristianismo» (pág. 78).
DB. J . FRANCISCO V . SILVA.

A B B * T K L L i i K DE PoHCHKVii.LK, » u m a n i e r m l l l t a t r e . - D a n s 1 - E p r a n v a - C » r é m t d* gu«rr« p r t c h e a nOtre D a m * de U o n t r e a l iS Kebrler— 8 A v r t l I'JIT. B l o u d et (ikj, edt> U u r s , P a r U J r u c G a r a n c i é r e . — B a r c e l o i i e , c a l l e del B r u c h 35.11118

La lectura de las tres primeras conferencias, de las seis que contiene esta obra, nos había llenado de alegría al contemplar en el orador un espíritu ecuánime, independiente, filosófico y cristiano, que con la suavidad del hombre de talento iba desentrañando las causas de la guerra, los beneficios morales que estaba produciendo y ¡as risueñas perspectivas que se columbraban para el retorno a la Pe de los que sólo habían encontrado, ea presencia de la muerte, los amantes brazos y las dulces palabras del Crucificado para su consuelo. Todo nuestro gozo, sin embargo, se convirtió en desaliento al encontrarnos en la cuarta conferencia «La paix et le droit» con la invariable lista de cargos para hacer responsables de la guerra a los alemanes. Caso omiso haríamos de ello eu esta nota bibliográfica, porque en Francia y entre los malos amigos de Francia esa es la canción de moda; mas al encontrarnos oon la donosa salida de que la Reforma iniciada oon Lulero trajo el estado de cosas que hemoa visto los que vivimos, no podemos menos de hablar lamentando estos extravíos históricos. ¿Qué es Inglaterra más que una nación protestante desde la cuna de la Keforma? Rusia tampoco es católica, y de Francia ¿qué diremos? ¿Ya han olvidado los franceses el auxilio que prestaron a los protestantes en contra de Carlos V y Felipe II? ¿No se acuerdan de sus guerras religiosas, ni de los Hugonotes, ni de sus • sangrientas y puganas revoluciones?

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En la conferencia quinta ea más chusca la salida: «Francia no guardaba proyecto alguno de represalias al recuerdo de sus pasadas querellas... ni aun de la lucha más reciente con su vencedor del 70.» cCómo compaginar estas palabras con las del teniente Andró Schmitz en el libro «Sous la Raíale»? * * *
A K D R É ScnmTá, Ueuteiiaut d«cav»lerle. S o n * la R a f a l * . — A u servlce de l ' l n f a n l e r l » . S o a v e a l r » d'un dragón pendant la Grande Guerr». Préf»oe de Pl«rre L'Ermlt». B l o u d et Oay, é d l t e u r a . Paria 3 rué O a r a n e i í r e . — B a r c e l o n e , c a l l e del B r u c h S5. 1SI8.

Es el libro del Sr. Schmiz muy simpático e interesante, no porque presente un cuadro general de la guerra, ni siquiera el de un sector del frente francés, pues los relatos en él contenidos son episodios particulares, sino porque está escrito con un espíritu patriótico digno de toda alabanza. En sus páginas, que muchas veces son poéticas, se ven flotar todas las ideas y preocupaciones del pueblo francés en los comienzos de la guerra, y puesto que él dice de su libro que está escrito de buena fe y espera que se le crea, nosotros de buena gana le complacemos, hacién­ dolo sólo presente que no olvidamos estas palabras escritas eu las páginas 40-41 del artículo «En avant»: «En avant de tou te nótre foi patriotique, qui deborde... vers cette Hevanche tant attendue dans le silenoe, pour laquelle nous nous som. mes prepares quand l'heure sonnerait». «Adelante, con toda nuestra fe patriótica que se desborda hacia ese desquite tan esperado en silencio, para el cual nos hemos prepa­ rado cuando la hora sonase» •
P. A. SANZ. • * •
'.TaoDORO R O D B Í O D I Z . — B l Jnato s a l a r l o y al alndloaUaiiM - Madrid, 1919.—Imprenta Helénica, -0,50 pts.

Frente a las exageraciones de los socialistas, que truenan contra el capital, y de los sentimentalismos de otros, del campo opuesto, que se desviven por el obrero, el P. Teodoro Rodríguez defiende un tér­ mino medio que podrá ser discutido, pero que sin duda está muy bien razonado. Léanse, si no, las atinadísimas observaciones que en este opúsculo hace sobre el valor del trabajo material en la producción, sobre la tan traída y llevada y mal entendida ley «de la oferta y la de­ manda» y sobre los límites del justo salario. Puede decirse que es obra buena, pero no nueva, esta que hoy nos ofrece el insigne Pro­ vincial de Aijustinos, Es un resumen de lo que sobre la misma cues­ tión tiene escrito en sus Estudios sociales, a los que se remite y a los que remitimos nosotros al lector para que juzgue, con más conocí-

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miento de causa, de la competencia y claridad de ideas del P. Teodoro en cuestiones sociales. ¡Lástima que no seaoradorl ¡Ya podrían cederle la tribuna y la sagrada cátedra machos qne la ocupan y hablan en ella del magno problema sin haberle apenas desflorado!
P. AURELIO MARTÍNEZ.

Quavatlonea p r a e o i p n a e m o r a l a a n o v o J o r i O a n o n l o o a d a p t a t a e , quas pro appenilice TheologiRc MoralU brevtter colleglt Aiigustliiuí LeliiEkulil. 8. .1. Edictlo altara, aucta, et emendata. Cura approbatlone ReT. Archiop. Friburg. et Super. Ord. Fribur^ gl Brlsgovlae. B.Herder typographnx. Pontlficlus MCMX VIII. B r e v l a o o n a p a o t n a m a t a t i o n o m qnaa in TheolOffia K o r a l i i n t r o d n x l t n o v n s O o d e x J n r i a O a n o n l o i , supplementum ad Maiiuale Theologlae Moraltn. auctore DomiDlco M. Prüminer, O. P., Prof. In Unlveríltale Frlburgl Helvetiorum. Editio altera, recogntta et aucla. (El pie de Imprenta u l «upra ) Oonapaotna Oodicla J a r l a O a n o n l o i , supplementuní ad Instltutlones Juris eeeleslastlclquas conclrjuavlt Jo.sephu.? Laurcntius, 8. J. Cum approbatlone Rev. Arcblep. Friburg. et 8up. Ord lEl pie de imprenta ut eupra, menos el año, qne e«elde MCMXIX.! Treí folletos en 4°. que constan, respectivamente, de piglnas «9, V> y Sin precio.

Debido a las recientes decisiones de la Curia Romana y, muy especialmente, a las reformas introducidas por el nuevo Código de Derecho Canónico, todos aquellos manuales, j-a de Teología Moit».!, ya de Derecho eclesiástico, que habían sido publicados con anterioridad al 19 de mayo de 1918, quedaban inservibles, aunque sólo en parte, por no reproducir del todo la disciplina novísima. En este caso encontrábanse la Teología Moral del P. Lehmknhl, la idem del P. Prümmer y las Instituciones de Derecho eclesiástico por el P. Laurencio, A fin, pues, de obviar este inconveniente, los mencionados autores han compuesto los respectivos Suplementos, cuyos títulos encabezan estas líneas. Esto no quiere decir que tales Suplementos solamente sirvan, respectivamente, para los qne poseen las obras indicadas. T^imbién pueden utilizarse con provecho para los tenedores de otras obras de Moral o de Derecho canónico, que hubieren sido editadas antes del 19 de mayo de 1918, fecha de la urgencia del Código, o antes del 27 de mayo de 1917, fecha de la promulgación del mismo por medio de la Constitución Providentissima Mnter, del Papa reinante. Benedicto XV. Hasta pueden utilizarse por los que tienen Morales o Instituciones de Derecho eclesiástico acomodadas al Código novísimo; pues de nn solo vistazo pueden ver cuáles sean las reformas introducidas últimamente por la nueva legislación. Por la simple inspección de cada uno de estos tres Suplementos, vese de modo clarísimo que los cambios introducidos por la moderna legislación eclesiástica, ya en la Moral positiva, ya en el derecho paramente eclesiástico, no son tantos ni tan trascendentales, como cía-

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•morea la timidez de algunos, o como se imagina la ignorancia de otros. Con unos tres o cuatro días de estudio consagrado a notar las variantes, pueden los confesores sentarse tranquilamente en el confesonario, firmemente persuadidos que no tientan al Espíritu Santo y que, si no lo saben todo, saben lo necesario para saber dudar en los casos dificultosos, lo que no es saber poco. El método seguido en estos Suplementos está acomodado al orden de materias seguido en las obras respectivas de cada autor; pero el P. Prümmer condensa las decisiones de la Curia Romana y los cánones del Código de Derecho Canónico, en tanto que los otros dos Padres, Lehmkuhly Laurencio, reproducen literalmente los textos. Lo único en que los tres Suplementos están deficientes del todo es en no explicar los textos le^^ales, cuya interpretación es actualmente muy dudosa. Bien está que se los reproduzca; pero aún estaría bastante mejor que, en caso de duda, se los comentase detenidamente, por no haber sido aclarados todavía por la Comisión para la interpretación auténtica de los Cánones. Recordamos, a este propó«ito, lo del canon 859, párrafo 3. A l l í se aconseja que cada cual procure cumplir con el precepto de la Comunión pascual en la propia parroquia; allí también se dice que se puede cumplir con ese precepto en otra parroquia; pero nada se dice acerca de si se puede o no se puede cumplir con el mismo precepto en otras iglesias no parroquiales. ¿No era, pues, naturalísimo que los autores de los Suplementos trataran esta cuestión? Y, sin embargo, ninguno de nuestros tres autores nos dice acerca de esto ni una sola palabra, siendo así que el asunto bien se lo merecía, por ser demasiado práctico. Lo mismo ocurre en otras cuestiones, tales como las referentes a la recta interpretación del Código, etc.
P . JOSÉ MOURISO.

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A LEJANDRO V ICU SA . - O o n f e r o a o l a i reUgrloso-olentifloas. —Santiago de Obtle.— Impreuta de Chile, 1919.

A medida que hojeábamos este libro, el recuerdo de antiguas lecturas sobre los temas que en él se desarrollan —origen del mundo, el diluvio, la evolución, conflictos entre la ciencia y la fe, etc.— iba despertando nuestra memoria. ¿Quiere esto decir que su autor sea un nuevo recopilador de lo hasta aquí escrito sobre la materia? No tanto. No es original, pero tampoco adocenado el conocimiento que de la misma posee. Predomina la erudición fácil, pero tampoco falta el razonamiento claro, sólido y convincente. Bastante añejos ya en Europa los asuntos tratados en estas Conferencias, en América, por lo visto, son todavía de actualidad, así que su lectura será muy provechosa en aquellas latitudes, y , de ninguna manera, inútil eu estas del vieja.

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mundo, donde ciertos espíritus rezagados atrévense aún a hablarnos del transformismo como de la última palabra de la ciencia. Yo les invitaría a que se pusieran al habla con el P, Ensebio Negrete, que, a pesar de ser un reoccionorio, podría darles alguna lección de modernidad, modernismo o como se diga. Exprésase el Sr. Vicuña en un estilo sabio, natural y correcto, salvo algunos americanismos —pocos— que en nada afean su labor, por la que mny de veras le felicitamos.
P. AURELIO MARTÍNEZ.

X>e OliTist v i e de Vams. -Conférences spIrItuellFS per D. Columba Marmion, Abbé de Hared80U8. Préfice de S. E. le Cardinal .Mercier Arcbev£'{ue de Mallnes. Septleme ¿di tlon; Abbaye'de Maredsous, Belgique. Sacióte St. Augustin. Desclée de Brower k Cle. Parli, Lllle, Lyon, MarsetUe. 1»19 Un vol-g.", XV1.6Í6, page. prii 8,60 trs. I.e OhrUt d e n e s e a M y a t i r e a . - Conférences «plrltuelles rar U. Columba Marmlon, Abbé de Maredsous. Tiolíjiéme ¿ditiüu. Abbaye (le Maredsous. Belgique. 1919. Un TO I. ».» X-6U pagí. prU 6,W frs.

He aquí dos libros henchidos de ciencia escrituraria y patrística, perfumada con encendidos afectos de una alma experta en los caminos de la perfección cristiana. No se sabe qué admirar masen ellos: si la luz de la sólida doctrina ascética o el calor que caldea el corazón; creo que ambas cosas juntas son las que desde las primeras páginas producen esa quietud y reposo en el alma del lector que le convidan a seguir gustando del delicado perfume que de ellas se exhala. Ambos libros ae desarrollan bajo nn solo e idéntico plan. La idea domi. nante del autor es librar a una multitud de almas, sinceramente a n siosas de sa santificación, de las perplejidades en que sus métodos in iivilnales, y quizá demasiado humanos, las sumergen; y a la luz de las doclrinas escriturarias y patrísticas allanarles los caminos, dilatar sus corazones y facilitarles así la ascensión hacia aquel que, en frase de San Agustín, siendo la patria a que nos dirigimos, es al mismo tiempo el camino por el que marchamos. P . i í a lograr su objeto, el piadoso autor comienza en Le Christ, vie del' ame por mostrarnos a la Providencia eterna envolviendo en u n mismo designio la obra de la predestinación de Cristo humanado y la de nuestra santificación. En tres conferencias sucesivas expone la me Ilación de Cristo santifioador de las almas como ejemplar único y cau.sa meritoria y satisfactoria de toda santidal, concluyendo con la realización del plan divino en las almas por meiio de la fun lación de la Iglesia. En la segunda parte pasa a exponer el trabajo del alma que aspira a participar de la vida divina de Cristo: la fé en su divinidad es el primer paso en este camino; el bautismo, al limpiar a l alma del pecado y conferirle la gracia, hace a l cristiano partícipe de la vida gloriosa de sn Redentor. Muriendo al pecado y poseyendo ya

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la vida de la gracia, el alma crece y se desenvuelve por medio de la Eucaristía —sacrificio y sacramento—, la oración litúrgica y mental. Ea posesión de la gracia que es el amor, el alma lo extiende a cuantos forman parte del cuerpo místico a que ella pertenece: la veneración filial hacia la Santísima Virgen, por el lugar preeminente que en l a obra de la santificación le corresponde, y el precepto de la caridad son un simple corolario de aquella gracia. Persistiendo en la unidad del punto de vista adoptado por el Abad benedictino, prosigue en Le Christ dans ses Mystéres exponiendo los caracteres fundamentales de la vida cristiana, que siendo sobrenatu­ ral por sn propia naturaleza, no pueden buscarse en otra parte que en Cristo modelo, precio y causa eficiente de toda santidad. A la luz de estas palabras del Doctor de la Gracia que el autor estampa en la última página como divisa del libro: Verhum manens apud Patrem veritas et vita; induens ae camem fadus est via, declara cómo los misterios de Cristo son nuestros misterios y cómo puede el cristiano asimilarse sus frutos. Sube luego a contemplar l a persona del Verbo en el seno del Padre, el Verbo hecho carne y cons­ tituido Salvador y Pontífice. En la segunda parte, consagrada a la meditación de los misterios del Redentor humanado, sigue poco a poco, y en el orden del ciclo litúrgico, sus manifestaciones sobre la tierra, buscando sus aplicaciones para el desarrollo de la v i d a sobrenatural en las almas. Los libros están oompuestis en forma de conferencias predicadas a Comunidades Religiosas, (creemos que principalmente a aquella que gobierna el ilustre Abad benedictino); pero ellas se adaptan a todas l a s personas deseosas de su propia santificación, sean o no miembros de Una Comunidad religiosa. La primera edición de los dos libros data de 1918: Le Christ, vie de 1' ame, alcanza ya la 7.* y le Christ dans ses Mystéres la 3." Este éxito tan lisonjero es sin duda debido a que la figura de Críalo ae destaca de loa libros, no aólo como un asunto de meditación entre otros muchos, aino como toda la vida eapiritual, según dice modes­ tamente el autor; pero es también prueba del acierto que en expo­ nerlo ha tenido. Por ello le tributamos nuestra humilde y efusiva felicitación, y vivamente anhelamos que se ensanche más y más el oiroulo de los lectores, porque hoy, oomo en los tiempos en que Cristo pasó por la tierra, su augusta figura sigue irradiando virtud sanadora del corazón, iluminadora de la inteligencia y caldeadora de los cora­ zones.
P . R i c A B ü o FERNÁNDEE.

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LIBROS

OrmootílXmm

x-axxítíAmm.

Ettampas *Ebro*.—Saludamos con aplauso la aparición de esta nueva serie de estampas que ha publicado la casa Luis Gili, de Barcelona, y que nos ha sido remitida para qne diésemos cuenta de su aparición a nuestros lectores, cosa que hacemos con el mayor gusto. Las estampas Ebro forman una colección de 96 modelos, con texto adecuado en el dorso, que consideramos es un acierto más de la casa editorial, pues no conocemos estampas económicas tan atractivas como éstas ni tan adecuadas para las parroquias, catequesis, misiones, etc. Se nota en ellas el laudable celo del editor de unir al valor piadoso de sus estampas una presentación peculiar, muy suya pudiéramos decir, pues a pesar do ser estas estarajjas tan económicas (I'IO ptas. el ciento y 10 ptas. el millar) nada se ha omitido en ellas para armonizar la parte artística con la material: son de papel •conché, llevan orla dibujada ex profeso y la impresión es a do» colores. Felicitamos a la casa editorial. De venta en todas las librerías y estamperías religiosas, y en casa del editor: Luis Gili, Claris, 8 2 , Barcelona, Apartado 415, quien re mitirá una muestra a todo comprador que la solicite.

l>e interés general.—Lv. casa Espasa, de Barcelona, nos anuncia que está ya prucediendo ai reparto del tomo 40 de su Enciclopedia üniverial Ilustrada, que se ha retrasado nn tanto a consecuencia de las pasadas anormalidades en la industria de aquella ciudad, y añade que muy en breve procederá a repartir el tomo 41, cuyos últimos pliegos está imprimiendo, compensando con tal adelanto la tardanza en servir el tomo anterior, y siguiendo después el reparto de nuevos tomos con t«da rapidez. Comunicamos a nuestros lectores la noticia, segaros de que han de recibirla con verdadera satúsfacción, pues es motivo de natural júbilo para los sabscriptores de la hermosa Enciclopedia Espasa saber que van a aumentar las riquezas de su biblioteca con nuevos volúmenes de esta singular publicación, que en silencio, sin alharacas, está realizando una intensa labor cultural, uo igualada por ninguna de las obras del mismo género.

Crónica general de la quincena
por e l P. M a x i m i l i a n o Estébanes.

ESPAÑA
SuHÁHio: unión y a r m o n í a e n t r e Gobierno* y p u e b l o s . — L e í g r a n d e s problen a s n a c i o n a l e s . — I n e p t i t n d de l o s politicog espafioles.—La c u e s t i ó n de l a s v i v i e n d a s baratas. — Carácter p r á c t i c o del problema. — L a m e n t o s y q u e j a s de e m p l e a d o s y obreros. — F u n d a m e n t o de e s t a s quejas. — El conflicto de la c a r e s t í a de v i v i e n d a s e n E s p a ñ a . — L o q u e sobre este a s u n t o h a d i c h o l a prensa p e r i o d í s t i c a . - I n t e r v e n c i ó n del P a r l a m e n t o . — I n a c c i ó n de l o s Gobiernos.—El p r o b l e m a d e las tarifas ferroviarias.—La fórmula del m i n i s t r o de F o m e n t o . —Cómo k a s i d o r e c i b i d a por l o s p a r l a m e n t a r i o s . — A p r o b a c i ó n de l o s n u e v o s p r e s u p u e s t o s . - H u e l g a s de m i n e r o s e n A s t u r i a s y P e ñ a r r o y a . L a de g í l l e t e r o s e n M a d r i d . — A s e s i n a t o del c a t e d r á t i c o 9 r . P é r e z M u f t o i .

En todos los pueblos modernos que se rigen por el sistema de Parlamentos más o menos democráticos, existe, como ideal snpremo de política, la aspiración a hermanar espiritualmente al Gobierno y las Cámaras legislativas con los intereses más vitales de la nación, haciendo qne aquéllos marchen a compás de los anhelos y necesidades de ésta para realizar así el bien de todos, que se traduce en la general satisfacción de que disfrutan gobernantes y gobernados. Dondequiera que se vea un país, de sólida constitución social y política, amurallado contra los golpes de lo imprevisto por 1* clara percepción que sus Gobiernos tienen de los grandes problemas nacionales, allí no serán posibles los conflictos sociales que perturban gravemente la paz de los pueblos, porque, antes de que aquéllos se produzcan, con su triste cortejo de trastornos y desórdenes, el Poder público acude presuroso a resolverlos, aplicándoles el remedio aconsejado como más efiASo X V I I L - T O M O II. 10

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caz para hacer frente a sus funestas consecuencias. Los expedientes dilatorios y las vacilaciones y titubeos en la acción, quedan para aquellos gobernantes improvisados que van a los Ministerios sin ningún bagaje científico relacionado con el arte de administrar, ayunos por completo de toda orientación política en lo que se refiere a las cuestiones más importantes de la vida de una nación. Aunque la confesión cause alguna vergüenza a los que nos preciamos de buenos españoles, no tenemos más remedio que reconocer que abundan en nuestra P a t r i a los gobernantes ineptos y mal preparados que acabamos de describir. Muchos y muy elocuentes argumentos podríamos aducir en demostración del juicio desfavorable que tenemos formado de la mayoría de nuestros políticos; pero sólo vamos a fijar nuestra atenoión en el problema de la carestía de las viviendas, horriblemente agudizado en estos últimos tiempos por la culpable inhibición del Poder público, debida, más que a falta de voluntad por parte de éste para resolver el trascendental problema, a incomprensión de los factores económicos y sociales que producen la enorme elevación de los alquileres de casas.

Pocos problemas hay hoy en la política social de los pueblos que revistan la importancia excepcional que tiene el llamado de las viviendas baratas. La cuestión enunciada no es de esas meramente especulativas, cuyo estudio está reservado al sociólogo que, en la soledad de su gabinete de trabajo, planea proyectos más o menos ideales y apriorísticos para adaptarlos caprichosamente a ciudades forjadas en el seno de su imaginación fecunda; ui es tampoco de esos grandes problemas de reorganización social que exigen el supremo esfuerzo de una revolución violenta para llevar al alma de las modernas sociedades algún poderoso reactivo con que librarlas de una muerte próxima; el problema de la habitación barata es eminentemente práctico y basta para su solución —aparte de una voluntad enérgica para combatir la a m bición de los caseros y la avaricia de las empresas de construcción, que sólo ven en su industria un rico filón de lucrativo negocio— un conocimiento más circunstancial y exacto de loa

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diversos factores que integran l a v i d a económica, p a r a establecer entre éstos una proporcionalidad equitativa y no arrebatar con uua mano a las clases modestas lo que generosamente se les da con la otra. Pues bien; no obstante que el salario del obrero, y el sueldo del alto y bajo empleado, y las rentas del capitalista han alcanzado una elevación extraordinaria que puede, al menos, contrarrestar la enorme carestía de la vida causada por los agentes de la g r a n guerra, siguen todavía oyéndose los lamentos de los trabajadores y las quejas de los funcionarios públicos pidiendo al Estado que intervenga para hacer beneficiosos los aumentos concedidos al presupuesto familiar de esas m o destas clases, que han pasado, no ha mucho, tremendas crisis, durante las cuales las tablas de mortalidad han revelado cifras verdaderamente espantosas. Y ¿están, por ventura, justificados estos lamentos y estas SlQejas? La contestación categórica a esta pregunta se la dan muy gustosamente los interesados a quien quiera interogarles sobre ol asunto. «Hoy —dicen— no estamos mal del todo en cuanto se refiere a los artículos de primera necesidad, a pesar la elevación terrible de las subsistencias, pues han aumentado en j u s t a proporción nuestros salarios y nuestros sueldos. Tenemos también facilidades para ilustrarnos, en conformidad con nuestra clase, y para poner a nuestros hijos en condiciones de ser el día de m a ñ a n a ciudadanos útiles, para sí mismos y para la sociedad. Todo esto nos satisface sobremanera y nos abre hermosos horizontes de un porvenir muy halagüeño, en ^^e, al menos, nuestros descendientes podrán salir del estado estrechez y penuria en que hoy viven. P e r o hay un obstá^Qlo insuperable que se interpone eutre la realidad y nuestras íiobles aspiraciones, matando en nuestro pobre corazón toda esperanza de redención económica: es el problema de la habitación, que absorbe hoy nuestros modestos ahorros y nos pone en el trance terrible de morir de hambre o de alguna enfermedad contagiosa. El canero sin entrañas es para nosotros el fantasma ^egro que se nos presenta todos los meses, con la espada de la justicia desenvainada, para desahuciarnos sin remisión y arro* jarnos a las inclemencias de la calle.» Debo a d v e r t i r á mis lectores que esta relación, triste y conmovedora por ser en el fondo un eco vibrante d el dolor

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CRÓNICA UE ESPAÑA

humano, no es una vana ficción del cronista, que se complace en describir cuadros desagradables y sombríos, sino una traducción fidelísima de lo que él ha oido en diversas ocasiones a trabajadores honrados y a funcionarios dignos, cuyos nombres no han figurado jamás en ningún gremio socialista. Es, pues, un documento vivo de extraordinaria autoridad, que nos permite apreciar el problema de la vivienda barata perfectamente aislado de las pasiones y odios que ponen en él los partidarios del colectivismo. Sabido es que el conflicto planteado en los grandes centros de población por I« creciente carestía de las viviendas, ha llegado a tomar en nuestro país un cariz muy feo y tormentoso, qne hace presagiar para muy eu breve, si no se le pone el conveniente remedio, los más lamentables disturbios sociales. Nuestra prensa periodística, tan aficionada de ordinario a campañas de política menuda, eu las que predomina la defensa de los intereses caciquiles de los principales hombres públicos, ha hecho una excepción de esta cuestión magna, llenando a diario sus columnas con artículos plenos de razón y de justicia para exponer a la consideración de los Gobiernos la necesidad de resolver cuanto antes el problema de la carestía de las viviendas, como medio impresciudible de aquietar el espíritu público, granilemente soliviantado por las iniquidades que encierra la insostenible elevación de los alquil res de casas. Por otra parte, entidades respetabilísimas, que representan intereses mny sagrados de casi todas las clases sociales españolas, hau acudido cou insistencia a los Poderes de la nación en súplica de que dictase disposiciones encaminadas a evitar las contingencias de una ostensible manifestación del estado de la conciencia pública, justamente indignada por la inexplicable inacción de los Gobiernos. «Es, pues, preciso — oomo dice un diario madrileño d é l a mañana — salir al paso al peligro, cada hora mayor, de que, condensados los anhelos no satisfechos, las ansiedades sentidas, que hacen doblemente agudos los precios de los artículos de la alimentación, llegue el momen'o, siempre temible y más en las actuales circunstancias, de que la desesperación se alce violenta, investida con los atributos de la razón y la miseria.» Dada la importancia excepcional del asunto no podía evadirse a la intervención parlamentaria. Varios señores diputados

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han presentado proposiciones encaminadas a buscar un remedio equitativo y rápido al conflicto, ante las cuales el Gobierno se ha visto forzado a intervenir, proponiendo a la Cámara el nombramiento de una Comisión parlamentaria que recoja las diversas opiniones de los diputados que han tratado del pro- • blema, con objeto de redactar un proyecto de ley que, discutido convenientemente por la representación nacional, satisfaga e n este punto las demandas y aspiraciones de la opinión pública. Muy bien está lo del proyecto de ley, pues debe darse a esta cuestión toda la seriedad y firmeza que tiene un estatuto aprobado por el poder legislativo; pero es preciso que a ese proyecto ley precedan ciertas concesiones urgentísimas que el Gobierno debe recabar del Parlamento para resolver, lo antes posible, el conflicto social que se echa encima. Es este un problema ^nya solución ya no admite demoras de ningún género. Bien claro debió verlo el Sr. Presidente del Consejo de ministros al ''ecibir hoy la imponente manifestación de ciudadanos madri'efios, quo, en representación de toda la nación española, fué a pedir al jefe del Gobierno que destruya las injusticias que e n cierra el Código civil al t r a t a r del contrato de alquileres de catan favorable a la ambición y codicia de los propietarios.

El problema de las tarifas ferroviarias es ahora lo que más preocupa al Gabinete Alleud esalazar, que desearía dejarlo pronto en franca vía de solución para facilitar todo lo posible * Vida ministerial de sus sucesores. Pero como la política—según se dice vulgarmente— no tiene entrañas, los profesionaes de aquélla no desperdician esta ocasión de poner piedrecitas ^ la marcha triunfal del Gobierno que preside el ilustre personaje maurista. ^ No puede negarse que el ministro de Fomento, Sr. Ortufio, ] ^ *^^*^*J*'^o como un negro para ver de acoplar el asunto de *8 tarifas ferroviarias a las justas exigencias de los obreros y ^•npleados del ramo y a las también justas demandas de las «apresas dc ferrocarriles. L a parte política, por decirlo asi, problema sometido al examen del Parlamento, la ha Ueva^ el Sr. Allendesalazar, quien, aprovechando todos los moentos que le deja libres el despacho de sus dos departamentos

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CRÓNICA DE

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ministeriales, ha conferenciado con todos los jefes de grupos parlamentarios y con las comisiones de E m p r e s a s y obreros con el fin de aunar esfuerzos y armonizar voluntades en torno a la cuestión de las famosas tarifas. A pesar de tener preparado el terreno el Sr. Ortuflo p a r a hacer viable su proyecto de fórmula, en el Congreso ha sido ésta recibida muy mal por la mayoría de los diputados, y s© cree que no llegará el proyecto a ser ley a menos que se introduzcan en él modificaciones radicales. De la expresada fórmula, que no la copiamos aquí í n t e g r a por su mucha extensión, vamos a transcribir el artículo p r i m e r o , que es el más importante del proyecto de ley. Dice así: «Artículo 1 " A) Se autoriza al Gobierno para hacer anticipos a los concesionarios de ferrocarriles de servicios g e n e r a les y de ios de uso público p a r a : P r i m e r o . Aumento de haberes y jornales de sus agentes y obreros. Segundo. La implantación de la jornada de ocho horas. T e r c e r o . Constituir anualidades que b a s t e n a cubrir los intereses y amortización de empréstitos que se destinen a a m pliación y mejora de las instalaciones y adquisiciones de material. Las mismas ampliaciones y mejoras, así como las adquisiciones de material, se considerarán como bienes del Estado en pleno dominio para el caso de reversión o rescate de las concesiones. B) Se faculta al ministro de F o m e n t o para que pueda autorizar en los mismos ferrocarriles el que se eluve el a u m e n t o del 16 por 100 de sus tarifas, que autorizó el Real decreto de 26 de diciembre de 1918, hasta los límites siguientes: T r a n s porte de viajeros: primera clase, 60 por 100; .segunda clase, 48 por 100; tercera clase, 45 por 100. Transporte de mercancías, carruajes y ganados: Grande y pequeña velocidad, 60 por 100. También podrá autorizar el aumento de las tarifas en tramitación en 2G de diciembre de 1918 dentro de los mismos límites. Las familias que cuenten con cuatro o más hijos menores de dieciocho afios obtendrán u n a rebaja de 25 por 100 sobre las tarifas vigentes en virtud de esta ley cuando viajen colectivamente y en tercera clase. Las empresas de ferrocarriles que hayan elevado sus tarifas

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«on posterioridad a 26 de diciembre de 1918 podrán anular las elevaciones, quedando con ello en condiciones de ser autoriza­ das por el ministro de Fomento para restablecer las que t e ­ nían en vigor eu la misma fecha con aumentos dentro de los mismos límites. C) El Gobierno se reintegrará de los anticipios a que se refiera el apartado A) con los productos de la elevación de ta­ rifas autorizadas en el apartado B) y que excedan del recargo del 16 por 100 definido en el Beal decreto de 26 de diciembre de 1918; productos que serán entregados al Tesoro público en la misma forma que el impuestode transportes, llevándose por los concesionarios cuenta especial de los mismos. D) El ministro de Fomento autorizará la elevación de tari­ fas dentro de los límites expresados y sólo en la medida que sea necesario para procurar la debida compensación de los antici­ pos que el Gobierno haga a los concesionarios. Al efecto, se asesorará de una Comisión, presidida por el director general de Obras públicas, formada con elementos de los ministe­ rios de Fomento y Hacienda y en la que tendrán representa­ ción el comercio, la agricultura, la industria y los concesiona­ rios de ferrocarriles, y por un vocal que designe el Instituto de Reformas Sociales del elemento obrero. Se dice que la Comisión dictaminadora del proyecto es en su niayoría contraria al sentido general del mismo, por lo cual puede darse como muerta la iniciativa del ministro de PomenLa cuestión ha de dar, como se ve, mucho juego, y no es difícil vaticinar que puede sor, eu adelante, una fuente de muy serios disgustos.

Mejor fortuna le ha cabido al Gabinete Allendesalazar en la discusión do los nuevos presupuestos. Por fin, después de lu­ char a brazo partido con todas las concupiscencias y codicias representadas por algunos grupos do la Cámara popular, el articulado de la ley de presupuestos quedó aprobado en sesión permanente del día 7 del corriente mes, a las dos de la madru­ gada. Muchos comentarios podríamos hacer sobre la gestación laboriosa por que ha pasado la nueva ley económica de la n a ^'ión, debido a la oposición resuelta que la han hecho los socia-

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CRÓNICA DE ESPAÑA

listas y algún grupo de la derecha monárquica; pero el corto espacio de que disponemos nos impide realizar semejante tarea. No terminaremos este punto sin felicitar al ilustre presidente del Consejo por el éxito que ha tenido al realizar una obra que no han podido llevar a cabo cuantos Gobiernos se han venido sucediendo desde el año 14 hasta la fecha. —A propósito del nuevo presupuesto, es para nosotros de un gran interés nacional, por las útilísimas enseñanzas que encierra, un suelto de L. SantuUano quejpublica El Imparcial, en sitio preferente, acerca del analfabetismo de los españoles. Lo extractaremos aquí lo más brevemente posible. Consigna el nuevo presupuesto 600.000 pesetas como «subvención especial al Patronato de Asistencia escolar para todos los gastos que exige un acción efícaz y rápida, encaminada a procurar enseñanzas elementales a los analfabetos y difusión de la primaria.» Esa cantidad, ese medio millón de pesetas será cosa insignificante o excesiva, según se la aplique bien o mal. En definitiva, significa como la declaración oficial de la terrible lepra que hoy invade el cuerpo de la nación. Las estadísticas nos dicen que el número de analfabetos españoles es de un 60 por 100 en la población rural y de un 48 en la urbana. Mas no precisamos acudir a la evidencia de la estadística para comprobar lo que todos vemos cada día con los ojos de la cara; como no necesitamos de ella para descubrir nuestros campos yermos o mal cultivados, el atraso industrial del país, etc. Esa acción especial para combatir el analfabetismo llega a nosotros cou el retraso de varios, de muchos años, mas al fin llega. Aguardemos ahora la designación del Patronato, que no podrán formar sólo, si pretende hacer obra eficaz, personas graves y ocupadas, gentes de sesión mensual y nada más, sino quienes sientan el problema triste de nuestra incultura, conozcan los medios de afrontarlo y se hallen dispuestos a consagrarle su actividad y su inteligencia. Porque no podrá limitarse la aspiración del Patronato a dar los medios instrumentales—la lectura, la escritura, el cálculo— a los millones de niños y adultos analfabetos; empeño serio, qne tiene su solución en la escuela, la actual y la de temporada, llevadas al último rincón por buenos maestros equipado*

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con unas cuantas cajas de libros y material, y, en ocasiones, con un pabellón armable de madera, para levantarlo en los lugares lejanos... Mas esto no es todo, siendo lo principal. No olvidemos el caso diario de los analfabetos *por desuso», de los miles de reclutas que van al cuartel ignorantes de las primeras letras que un día conocieron, de los miles de adultos que llegan cada afio a las clases nocturnas y vuelven a ocupar los mismos bancos que frecuentaron ocho, diez años antes. Si se pretende extinguir do una vez el analfabetismo, hay que motivar en el país la necesidad de la cultura, el contacto con el libro, con las ideas y vibraciones universales; ello por la escuela, la misión, la conferencia, los cursos breves, el ensayo experimental, la biblioteca, el arte.
n n *

Los obreros de las minas de Asturias se han declarado en huelga y piden, para volver al trabajo, que los patronos les aumenten los jornales, ya bastante elevados, en un 60 por 100. No obstante que los mineros asturianos suelen ser algún t a n t o revoltosos, la tranquilidad es actualmenteabsoluta en todas las cuencas mineras, aunque sospechamos que no durará muoho tiempo esta tranquilidad. El ministro de la Gobernación, que había ido al Principado por asuntos de familia, y que con tal motivo ha podido estudiar directa y personalmente las verdaderas causas de la huelga, confía, con g r a n optimismo, en que ol conflicto so resuelva pronto y sin notable quebranto para n i n g u n a de las partes contendientes. Lo mismo sucede en P e ñ a r r o y a (Córdoba): los mineros en huelga recorren pacíficamente todos los pueblos animando a estos a ponerse del lado de los huelguistas. No podemos decir otro tanto de las huelgas que actualmente existen en la capital de España. Es^pecialmente la de galleteros ha tenido violencias criminales, en una de las cuales ha ^ido villanamente asesinado el ilustre catedrático de la Escuela ^e M i n a s Sr. Pérez Muñoz, quien, en cumplimiento de altos eberes de ciudadanía, por amparar y proteger la libertad de trabajo de algunas obreras de la fábrica «La F o r t u n a » , fué

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

brutalmente agredido por los sindicalistas, en cuya agresión perdió su vida, tan cara y preciosa para los seres queridos de su infortunado hogar, como provechosa y fecunda p a r a la j u ventud que acudía a su cátedra de la Escuela de Minas, y como gloriosa por el ejemplo de heroísmo y de abnegación que lega a sus compañeros de «Acción Ciudadana». E r a , además, el difunto un perfecto caballero cristiano,amantíiimo de la Sagrada Eucaristía, en cuya divina escuela de amor y sacrificio recibió sin duda la fortaleza evangélica que le llevó a inmolarse en aras de su prójimo. Descanse en paz el inolvidable m á r t i r .
A b r U , 11 d e 1920.

EXTRANJERO
SuHARto: L o s aliados e n p l e n a divergencia.—Conflicto e n l a c u e n c a del K h u r . Los a l e m a n e s m a n d a n alli tropas.—E! e j é r c i t o francés s e apodera d e F r a n c f o r t y de D a r m s t a d t . — I n g l a t e r r a se o p o n e a la c o n d u c t a de F r a n c i a . — M l llerand e n v í a u n a n o t a al G o b i e r n o infries.—Palabras de II Secólo, de M i l á n . S i t u a c i ó n aflictiva de I t a l i a .

Cada día que pasa se ahondan más las diferencias de criterio eon que los aliados aprecian las diversas cuestiones planteadas por la p o s t g u e r r a . No hace mucho que hablamos en una de nuestras crónicas d é l a divergencia de pareceres que existe entre las naciones de la «Entente» respecto a si se ha de autorizar al Gobierno alemán para emitir un empréstito en el extranjero, con el fin de poder responder a las más apremiantes obligaciones impuestas al pueblo germánico por el Tratado de Versalles. Mientras I n g l a t e r r a e Italia opinaban que debían darse al Gobierno de Berlín toda clase de facilidades de carácter económico y financiero para reconstituir la vida de aquella infortunada nación, Francia era de parecer que no podía otorgársele semejantes beneficios, pues ellos podían poner al antiguo Imperio alemán en condiciones favorabilísimas de r e conquistar al mercado universal del mundo con perjuicio notorio del comercio y de la industria franceses. Ahora la divergencia de los aliados se ha hecho patente al tratar del confiicto producido por el movimiento revolucionario de los habitantes de la cuenca del R h u r . Sabido es que Alemania, para contener el ímpetu de los sindicalistas rojos empeñados en revolver la riquísima región del Rhur, pidió autorización al Gobierno de Francia para enviar tropas a dicha región con el fin de dominar el movimiento sedicioso. Mal aconsejado el Gabinete Millerand, negó dicha autorización fundándose en que era contraria a varios artículos del Tratado de Versalles, que los germanos no querían reconocer

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CRÓNICA DEL KXTRAN.JE!.

para, de ese modo, ir poco a poco inhibiéndose íle cumplir oon los compromisos internacionales que el Tratado les impone. No obstante que el Gobierno de Berlín pedía un permiso meramente temporal con ánimo de retirar del Rhur las fuerzas mandadas, tan pronto fuera sofocado el movimiento insurgente, el alto Consejo de Guerra francés movilizó sus tropas y se apoderó de Francfort y de Darmstadt, sin que los alemanes hicieran resistencia alguna a una invasión que constituía un atropello a su independencia. La serenidad y exquisita prudencia de los jefes militares germánicos, que abandonaron las referidas ciudades tan pronto como se presentaron a ocuparlas las tropas francesas, hau evitado que uu pequeño incidente producido por el espíritu de intransigencia de M. Millerand y del partido militar galo, produjera un nuevo casus hellí, que sabe Dios el alcance y las derivaciones que podía tener en las presentes circunstancias. El hecho es que Francia, desoyendo los consejos de sus amigos los Gobiernos de Inglaterra e Italia, ha obrado por su cuenta, desentendiéndose del espíritu jurídico que informa la letra del Tratado, según el cual cuando se produzcan en las regiones alemanas intervenidas por los aliados algún movimiento revolucionario, deben acudir a imponer el orden, o la Liga de las Naciones, o una expedición militar interaliada. Y esta es también la tesis inglesa expuesta en la nota dirigida por el Gobierno de Lloyd George al de Millerand, cuyo texto íntegro aun no se ha publicado, sin duda por la viveza del tomo en que está redactado y porque en el documento se amenaza con una ruptura si Francia persiste en su actititud de obrar por cuenta propia. Que el documento inglés debe de ser muy duro y desagradable para los franceses, lo demuestra la nota que el Qobierno francés envió el día 9 del corriente al de Inglaterra. En dicha nota oficial afirma, ante todo, M. Millerand que la lealtad de la nación francesa para con su amiga la Gran Bretaña debe estar siempre a cubierto de *oda duda. El Gobierno francés se ha declarado siempre hostil a la entrada en el Rhur de tropas suplementarias alemanas. Esta autorización debía tener en todo caso como condición la ocupación militar de Frauofort y Darmstadt. El 3 de Abril el Gobierno francés informó a sus represen-

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tantos en las capitales aliadas de que el mariscal Fooh estudiaba las medidas militares, que ya no podían ser ni evitadas ni diferidas. Por otra parte, la nota recuerda que se trata actualmente de la violación de una de las cláusulas más solemnes del Tratado firmado por Francia y por la G r a n B r e t a ñ a , y que el Gobierno alemán había reconocido la necesidad de una autorización formal y previa para que fuera derogado el art. 43 y el derecho del Gobierno francés a reclamar, on cambio, una p r e n d a territorial. ¿Cómo hubiera podido el Gobierno francés contentarse con la promesa alemana de hacer retirar la Reirhswehr inmediatamente que se restableciera el orden? Ni en la reparación de los daños causados, ni en la entrega de los culpables, ni en el carbón, ni en el desarme del ejército, han recibido los aliados satisfacción a lo estipulado por el Tratado de Versalles. El Gobierno británico, ¿ha medido bien todos los peligros de las violaciones sucesivas y sistemáticas? ¿En qué momento creería que debían terminar las concesiones? F r a n c i a se ve hoy obligada a decir: «¡Basta!», y no pide otra cosa que decirlo cou todos los aliados. El Gobierno francés está no menos convencido que el Gabinete inglés de la necesidad esencial de mantener la unidad de los aliados en la aplicación del Tratado con Alemania. El concierto íntimo de F r a n c i a y de I n g l a t e r r a es igualmente indispensable para resolver equitativamente los vastos problemas <iue se presentan actualmente en el mundo, tanto en Rusia y en los Balkanes como on el Asia menor y en todo el Islam. La nota t e r m i n a diciendo que, teniendo en cuenta estas consideraciones, el Gobierno francés ae declara dispuesto a asegurarse, antes de obrar, el asentimiento de sus aliados en todas las cuestiones que suscite la ejecución del T r a t a d o . Aun cuando el gobierno francés defiende, en su nota a la la Gran Bretaña, la licitud y legalidad de sus procedimientos *1 invadir las ciudades de F r a n c f o r t y Darmstadt, la verdad es l u e Alemania no ha violado el espíritu del Tratado de Versalles al mandar tropas a la cuenca del R h u r ; y lo más que puede admitirse es que la letra de los artículos 43 y 44 no a b o n a la determinación del Gobierno germánico. *Los artículos citados—escribe 11 Secólo, de Milán—tienden

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CRÓNIGA

DEL EXTRANJERO

evidentemente a impedir la renovación de otra amenaza m i l i tar contra Francia; pero en este caso sólo se trata de reducir a la obediencia a los tudescos rebeldes del R h u r . E n vano los E s tados Unidos, I n g l a t e r r a e Italia han querido disuadir al señor Millerand de su intransigencia. El Sr. Millerand se h a mostrado irreductible, y quiere que se respete la letra del Tratado sin que reste ninguna sombra de equívoco.» Y otro g r a n diario italiano, II Corriere della Sera, escribía al mismo tiempo: «¿Pretendían (Muller y von Haniel) recomenzar la marcha de von Kluck y de Ludondorff hacia París? Solamente el decirlo causa risa. Lo cierto es que el Tratado de Versalles no previo la revolución comunista del R h u r , y no es maravilla, pues no es esa la única previsión que falta en él. Ahora bien; si estalla la anarquía eu una ciudad tudesca más acá del límite sagrado, ¿quién restablecerá el orden? El buen sentido y el amor a la paz responden: Alemania, cuando se está bien cierto de que la concentración de fuerzas se dirige contra el desorden, y sólo durará mientras el desorden dure.» Otra equivocación más de F r a n c i a , fundada en el espíritu de inmoderada ambición que la domina, y se h a b r á enajenado la amistad y la simpatía de sus aliados, sin las cuales no puede cosechar ni el más pequeño fruto de su decantada victoria sobre Alemania. Debe Francia convencerse de que Inglaterrar una vez que Alemania está desposeída de toda flota militar y mercante, ya no tiene interés en deshacer entuertos de las naciones que fueron sus amigas durante la guerra. Los Quijotes no se dan al otro lado del canal de la Mancha. ** Todas las noticias que nos vienen diariamente de Italia n o s dicen oon gran elocuencia que esa pobre nación no ha encontrado la felicidad en la victoria. La miseria, producto del actual desquiciamiento mundial do la producción, las doctrinas subversivas que vienen de Rusia, el espectáculo vergonzoso de los nuevos ricos nacidos con las especulaciones desenfrenadas de la guerra, han creado un ambiente de inquietud y rebelión quo, desde hace algún tiempo,, está produciendo graves incidentes que, hasta ahora, fueron, cuidadosamente ocultados al extranjero.

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De un interesante artículo de El Dia, diario madrileño, extractamos las siguientes noticias. P a r a España fué un caso de asombro la aventura del duque de Bivona, secuestrado en su casa de Sicilia y obligado, bajo la amenaza de muerte, a repartir sus tierras con el puebla amotinado. Este caso, desde la terminación de la guerra, ni era nuevo ni único. No hace mucho en Cana vese se hizo otro ensayo d» comunismo. Los obreros de una fábrica se apoderaron de ella y empezaron a trabajar por su cuenta. Los dueños, para e v i tarse u n conflicto, se vieron obligados a hacer un arreglo con los obreros, vendiéndoles la fábrica en unas condiciones en extremo desfavorables. P e r o donde más se nota la agitación proletaria es en los campos. En F e r r a r a , se declararon en huelga más de 60.000 agricultores, y recientemente, según los últimos t e l e g r a m a s , en los distritos agrícolas de Lombardía Baja, huelgan más de 160.000 hombres, en un radio que comprende 200 Municipios. E n realidad, no ha quedado punto alguno de Italia en el que la inquietud reinante no se haya traducido en violencias y demandas de carácter comunista. Liguria, Bergamasco, T u r í n , el Véneto, Tréveris, etc., han Conocido graves disturbios, de carácter social. L a clase humilde en este país, lo mismo que en otros países ex beligerantes, ha sido la más castigada con la desorganización de los transportes y la enorme depreciación de la m o n e da en el extranjero. La clase media, sin darse cuenta del estado del país, rehusa hacer las necesarias economías y evitar los despilfarros inútiles. Esta clase, aun después de la costosa guerra, es imperialista y sueña oon los triunfos del poeta aventurero D' A n n u n z i o . Otro síntoma de este ambiente de inquietud lo hallamos en ®1 manifiesto publicado por la Liga Nacional de Sociedades Cooperativas, en el que se proponen soluciones violentas, l i n dantes con el comunismo, tales como la incautación de los productos industriales y agrícolas, la aplicación general del Sistemas de vales, fuertes contribuciones sobre el lujo y la confiscación de la plata y joyas de los ricos.

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CRÓNICA DEL EXTRANJEl.J

Este programa no lo desdeñaría el mismo partido socialista italiano, que, como se sabe; está adherido a la Internacional de Moscou, y no a la Berna. Este partido es en la actualidad muy fuerte y cuenta en la Cámara con 156 representantes. El partido socialista está en contacto con la extrema i e quierda revolucionaria y con la organización puramente sindicalista de la «Conferazione Q-enerale del Lavoro» La victoria ha proporcionado extensos territorios a Italia; pero no la tranquilidad, ni a sus subditos la riqueza. No tendría nada de extraño qne este pueblo, cansado y entristecido, en un plazo no muy lejano, se lanzara hacia las experiencias más extremas. Todo parece propicio para ello, pues sólo de laureles no se puede alimentar a los pueblos. Pero hagamos votos porque asi no suceda, ya que el democrático Gobierno de Nitti, lo mismo en su política interior que en su política de paz, hace sinceros esfuerzos para remediar una situación ya demasiado inestable.

Todavía tenemos que hablar de la insurrección de Irlanda y de la crisis política por que pasa la nación danesa, así oomo del conflicto que ha estado a punto de estallar entre Perú y Bolivia; pero la falta de espacio uos impone la necesidad de dejar estos asuntos para la próxima crónica.
A b r i l , 12 de 1920.

£a jyittjcr y los Derechos ciViles
por el P. Graciano Hartinez, (Conclmión.)

En otro o r d e u de cosas la a r b i t r a r i e d a d de las leyes llega a lo inconcebible. S a b i d o es q u e el cristianismo no tiene m á s q u e u n a moral conyugal de igualdad perfecta p a r a el h o m b r e y p a r a la mujer. La p u r e z a y la castidad s o n exigencias cristianas lo mismo en la esposa q u e en el m a r i d o . La infracción de la fidelidad conyugal, sea de hecho, sea de simple deseo, t a n gran pecado de adulterio es en el h o m b r e como en la raujer. León X l l l c i t a n d o en s u h e r m o s a encíclica Arcanum divinae sapientiae e s t a s p a l a b r a s de S a n J e rónimo «lo q u e no está permitido a las mujeres tampoco lo está a los h o m b r e s » , defiende la igualdad de derechos del h o m b r e y de la mujer, d e n t r o del m a t r i m o n i o . Y lo propio se colige ya de las páginas del Viejo T e s t a m e n t o . No o b s t a n te advertirse en ellas h a r t o influjo de las injusticias a n t i g u a s contra la mujer, pues la m a d r e q u e d a b a a luz u n a íiiña permanecía i m p u r a doble tiempo q u e la q u e d a b a a luz un niño, y el D e u l e r o n o m i o e s t a t u í a q u e el h o m b r e p o día r e p u d i a r a la mujer pro/jíer aliquam foeditatem, siendo Psique la mujer carecía de tal derecho, respecto del esposo, 'ios e n s e ñ a el capítulo vigésimo del Levítico q u e h a b í a las mismas penas p a r a la a d ú l t e r a q u e para el a d ú l t e r o : «si alguno a d u l t e r a s e con la mujer de o t r o , y cometiere a d u l t e r i o Con la mujer del prójimo, m u e r a n el a d ú l t e r o y la adúltera». Bien es verdad q u e , e n t r e los j u d í o s , comenzó a infiltiar^6 la injusticia social de a p e d r e a r a la a d ú l t e r a , en tanto Crecía la u l t r a b e n i g n a tolerancia p a r a con el a d ú l t e r o . P e r o
A » o X V I U . - T . , M < . ir. 11

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LA MUJER Y L O S D E R E C H O S

CIVILES

también lo es q u e Jesucristo volvió por l a equidad y la i u s ticia ¿Quléu no s a b e el divino episodio de la mujer a d ú l t e ra, a u n no suficientemente p o n d e r a d o por el ferainismot Los h o m b r e s iban a cumplir la ley que la c o n d e n a b a a s e r m u e r t a a p e d r a d a s , y llevaban por delante a la víctima, entre la algazara y la gritería d e la plebe J e s ú s e s t a b a ens e ñ a n d o en el templo, y a allí se la llevaron los escribas y fariseos, diciéndole que a c a b a b a de ser s o r p r e n d i d a en su crimen, y p r e g u n t á n d o l e qué iban a hacer con ella, p u e s la ley de Moisés m a n d a b a a p e d r e a r l a . J e s ú s inclínase, como d i s t r a í d o , escribiendo con su dedo en la tierra Y c o m o porfiasen en q u e les dijese su parecer, se enderezó y les dijo: «el q u e de vosotros esté sin pecado, q u e tire la p r i m e r a piedra», y t o r n ó a inclinarse y a escribir de n u e v o en la tierra. Y u n o s t r a s o t r o s , y los a n c i a n o s los primeros, salieron del templo todos aquellos a c u s a d o r e s . «¿Ninguno te h a c o n d e n a do?—interrogó J e s ú s a la mujer.—Ninguno, Señor.—Ni y o t a m p o c o te c o n d e n o : vete y n o p e q u e s más». ¡Oh q u é h e r m o s a recusación de aquel injusto t r i b u n a l de h o m b r e s q u e iban a cumplir la i n h u m a n a s e n t e n c i a ! ¡ D e s b a r a t a r s u s planes con u n a sola frase de justicia: tire quien se halle inocente la p r i m e r a piedra!... P u e s bien, los códigos hacen una i r r i t a n t e distinción entre el h o m b r e y la mujer, en c u a n t o se refiere a delitos s e xuales. P o r lo q u e toca al a d u l t e r i o , diríase q u e e s t a b a n inspirados en la equidad de las a n t i g u a s leyes caldeas, q u e , en t a n t o c o n d e n a b a n al esposo a p a g a r u n a m u l t a insignific a n t e , imponían a la esposa la p e n a de ser a h o g a d a y a r r o j a d a al río, o de las r o m a n a s , a n t e s q^ue el e m p e r a d o r A n t o nino aboliese aquel privilegio b r u t a l de q u e se gloriaba i n g e n u a m e n t e Catón c u a n d o decía: «si s o r p r e n d e s a tu e s p o sa en flagrante a d u l t e r i o , la ley le permite m a t a r l a sin prev i o expediente; pero, si por casualidad ella le s o r p r e n d i e s e en idéntico delito, n o se atreverá a tocarle ni con la p u n t a de s u s d e d o s : se lo p r o h i b e la ley»... Y c u e n t a q u e esta lin d a e q u i d a d de las leyes r o m a n a s venía ya desde la m i s m a fundación de R o m a , p u e s ya P l u t a r c o , en la vida dc R ó m u lo, llama «injustísima» y «durísima» u n a ley, por el propio fundador de R o m a , promulgada, en q u e se facultaba al marido p a r a r e p u d i a r a la mujer q u e hubiese cometido a d u l t e -

P.

G R A C I A N O

M A R T Í N E Z

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rio, negándole tal derecho a la mujer para, en igual caso, repudiar al hombre, Así, la ley francesa, que accede siempre al divorcio, cuando lo pide el marido por un caso de infidelidad de su mujer, lo niega a la mujer por rail casos de infidelidad de su marido. Y conste que no traigo esto a la colada porque yo piense y sienta como ciertos feministas galos, ansiosos de que la ley francesa conceda a la mujer los mismos derechos <lue al marido. Los feministas sanos no deben pedir esa «quidad de la ley del divorcio, sino la abrogación de la misley, por ser esencialmente opuesta al matrimonio cristiano. Yo traigo a cuento esa ley sencillamente para hacer Ver su sello leonino, napoleónico, irracional. Lios legisladores franceses. Napoleón a la cabeza, han •ido bien poco galantes con el bello sexo. Todo para el marido y nada para la esposa. He ahí el lema que parece haber "ido el numen inspirador. El marido que mata a la mujer addltera in fraganti, no es penado por la ley, no es criminal; pero sí lo es la mujer que, ®" el mismo caso, mata a su marido. Cierto que, andando el tiempo, se reformaron un poquillo las leyes francesas, atenuando las tiranías napoleónicas; pero la diferencia del Código penal, con relación al adulterio de los cónyuges, es aún irritantísima. Me fijaré en él un tanto ya que ha dado la pauta a muchos otros, para seguirla al pie de la letra, o variar muy poco la substancia de la ley. ¿Ks la mujer la que comete adulterio? El código le impone prisión de tres meses a dos años. ¿Es el marido el adúltero? Pues el código nada le impone, a no ser que tuviese a su •combleza en casa y de ello se querellase su legítima mujer. ¿Y qué pena le impone en este caso el código? ¿Le encarcela como a la mujer? No: con pagar u n a multa de cien a dos mil francos, está al cabo de la calle. Y ello es irritantísimo, solete todo cuando se piensa en que la multa qne ha de pagar el •alarido por tener manceba en su casa, la puede pagar con las rentas de su mujer o vendiendo cualquiera de sus muélales y aun de sus joyas. ¿Mata el marido a la mujer sorprendida en flagrante delito de adulterio? Hay excusa de pena, o que atenúa la pena

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L A MUJER Y LOS DERECHOS

CIVILES

¿Mala la mujer al marido en idénticas circunstancias? No hay excusa que valga. ¡Qué fácilmente se adivina que no legislaron las mujeres! ¡Y cuan cierto es que las modernas sociedades son hijas de la conquista y de la fuerza, y que aún hay en ellas muchos resabios de la fuerza y de la conquista! Lo diré con la frase gráQca y hermosa de Concepción Arenal: «Aún hay leyes que parecen escritas con una lanza, costumbres formadas en el campamento romano, y opiniones salidas del castillo feudal. (1). Castigúese y castigúese durísiraamente el adulterio por sí mismo y por sus consecuencias; pero castigúese igualmente al hombre que a la mujer. La pasión de los celos tan viva y arrolladora es en la mujer como en el hombre, y tan vivo y arrollador el despecho por el escarnecimiento del amor jurado y por la violación de la fidelidad debida. Bien sé que muchos ponderan que el adulterio es más grave en la esposa que en el marido, pues la primera introduce o puede introducir en la familia a un ser que no debería pertenecer a ella. Pero yo creo que se ha meditado poco, si es más grave el engendrar la adúltera un hijo que, al fin se conceptúa, generalmente, de buen origen, y pasa por un miembro más de la familia, o el engendrar el adúltero hijos sobre los cuales pesa el crimen del padre injustamente, y que o van a parar a la Inclusa o 1 evan siempre consigo el baldón de ser hijos sin padre conocido. Todo esto, aparte de que el seductor es casi siempre el hombre, y de que la mayor parte de las vece.s la mujer cae en adulterio por culpa de su marido, quien o la abandona, o le escatima el vestido y el sustento, o la maltrata y quizá se encruelece con ella hasta ponderarle a la cara las mejores condiciones de la querida... ¿Qué extraño que una pobre mujer en esas circunstancias se deje seducir por las palabras primeras de un hombre que juzgue bueno y la trate con afecto y cariño? Lo menos que se puede pedir es la equidad ante la ley, y ya Séneca, con ser pagano y bien anlifeminista, por cierto, afirmaba que la fidelidad conyugal se debía imponer con la misma fuerza al marido que a la esposa, y encontraba re(1) La Mujer del Porvenir, p. 16

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pugnante que quien exige a su mujer la virtud, pueda ser el corruptor de otras mujeres (1). Pero ya se sabe: fueron los hombres los legisladores, y han creado una moral para sí, y otra distinta, mucho más rígida, para la mujer. iSi tiene raíces ancestrales la moral de los fuertes y la moral de los esclavos, del malhadado Nietzsche! Una minucia más para demostrar lo muy injustas que son las leyes con la mujer, por lo que a delitos sexuales respecta. En viejos tiempos hasta pena de muerte, o, por lo menos, de prisión correccional, se imponía al hombre que hubiese reducido y corrompido a una jovencita, y se castigaba d u r a •nente a los raptores, y se forzaba a cumplir la palabra dada de matrimonio, y se obligaba al seductor a atender al sustento de los hijos naturales. Hoy es todo al revés. La niña 'esponde ya de su honor desde muy tempranos años, y ni la seducción es castigada, ni son válidas las promesas de matiimonio, y, para colmo, hasta se exime al hombre de tener ^ue sustentar a los hijos naturales, pesando todos sobre la pobre mujer. Y esto no debe proseguir así, de ningún modo. Es demasiado deficiente la legislación de casi lodos los países, respecto de los atropellos de los hombres con las joveiicitas menores de edad, y que es la causa de que pululen las niñas de 15años seducidas y abandonadas, y lo que es aún peor: los infanticidios. No habría de seguro tantas infanticidas, si las leyes saliesen más por los fueros de las jovencitas infelices, no contentándose con castigarlas a ellas solas, mientras el donjuanesco galán sonríe o puede sonreír muy ufano, fantaseando ya la aventura en que haya de caer otra muchachuela que quizá haya de ir a expiar en las cárceles otro infanticidio. El artículo del Código civil francés —adoptado por una porción de códigos— en que se prohibe radicalmente la investigación de paternidad, es injusto, injustísimo. Es demasiado masculino eso de hacer pesar solamente sobre la pof*''e mujer las consecuencias de los arrebatos amorosos, hijos casi siempre del engaño y de la seducción. No se me oculta que la investigación de la paternidad podría traer funestas consecuencias, entre ellas la de que joSéneca, Epístola X C I V .

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L A MUJER V LOS DERECHOS CIVILES

venzuelas m a d r e s e s p e c u l a r a n el modo de g a n a r s e dineros crecidos con a l g u n a de esas investigaciones. Más d e c u a t r o jovenzuelas infames se d a r í a n a la explotación injusta de familias inocentes, que preferirían perder u n caudal, a n t e s q u e ver a un hijo llevado a los t r i b u n a l e s de justicia por una t e m p r a n a vividora. Sería algo así como ¡la b o l s a o el honor!, el salteamiento de c a m i n o s al alcance de las libres d a m i s e l a s . Pero, de todos modos, yo creo q u e no debe e s t a r radicalmente e x p u l s a d a de las leyes la investigación de la p a t e r n i d a d . No se la lleve a las exageraciones i g n o m i n i o s a s a q u e se la ha llevado en el Brasil, por ejemplo, d o n d e h a s t a al sacerdote que h a tenido la desgracia de pecar coa u n a soltera se le faerza a c o n t r a e r con ella m a t r i m o n i o civil. Condiciónesela con amplia sabiduría, pero no se la anule. E s claro que la moral tiene u n a esfera de acción i n m e n s a m e n t e m a y o r q u e la de las leyes; pues ciertas cosas, como las seducciones, q u e es muy difícil p u e d a n las leyes castigar, la moral las c o n d e n a y las castiga; y lo que se puede escap a r aijuí abajo, a u n al t r i b u n a l de la penitencia, es imposible se escape al t r i b u n a l de la j u s t i c i a s u p r e m a de Dios. P e r o ¡al libertino con todas e s t a s verdades s a g r a d a s ! No, no b a s t a la acción íntima de la moral para salir por los fueros pisoteados de u n a pobre mujer seducida. . Y no se vaya a creer q u e , al referirme casi siempre al Código de F r a n c i a , sea p o r q u e carezcan de a r b i t r a r i e d a d e s y de injusticias por el estilo los códigos de las d e m á s naciones. Ya he dicho que casi t o d o s los m o d e r n o s códigos están m á s o m e n o s calcados en el de Napoleón; ¡que h a s t a en las leyes imponen la m o d a los hijos de F r a n c i a ! R e c o r d e m o s , siquiera sea muy de corrida, a l g u n a s a n o m a lías de las leyes civiles n u e s t r a s . En c u a n t o al adulterio —ya q u e de delitos sexuales estáb a m o s t r a t a n d o — n u e s t r a s leyes dicen que es c a u s a legítim a de divorcio p a r a a m b o s sexos, pero con esta diferencia irritante: el adulterio de la mujer en todo caso, y el del h o m b r e sólo cu indo resulte escándalo público o m e n o s p r e cio de la mujer. ¡Gomo si el simple adulterio del m a r i d o n o implicase un horrible menosprecio de la e s p o s a , y fuese preciso tener m a n c e b a d e n t r o de la casa c o n y u g a l , o fuera de ella^ con escándalo!

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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P o r q u e se h a de a d v e r t i r q u e n u e s t r o Código penal l l a m a a la infidelidad del m a r i d o , n o a d u l t e r i o , sino a m a n c e b a m i e n to, que no es delito m á s q u e por excepción, es a saber, c u a n d o h a y a e s c á n d a l o público o viva la c o n c u b i n a en el wismo hogar de los cónyuges. Lo cual viene a a u t o r i z a r al marido p a r a variar de mujeres, con tal qae no s e a n s u s concubinas cor^escándalo público, porque el q u e lo s e p a su esposa legítima no importa n a d a . Así llega n u e s t r o Código a constituirse en g u a r d i á n prolector de la hipocresía del adúltero, y lo q u e es m u c h o m á s a ú n , a t o l e r a r i m p l í c i t a m e n t e la politramia como dice con m u c h o acierto el culto abogado C). Dionisio Diez Enríquez (1). Según n u e s t r o Código penal, el m a r i d o q u e s o r p r e n d i e r e en adulterio a su mujer y la m a t a r a en el acto, o le c a u s a r a a l g u n a lesión grave, es excusable, y sólo podrá ser c a s t i g a d o ^on pena de destierro —en un radio de 25 kilómetros— de seis meses y un día a seis a ñ o s . ¿Establécese la m i s m a exc u s a y la m i s m a p e n a p a r a la mujer que m a t e a su esposo adúltero en el acto del adulterio? Ni por a s o m o s : la e s p o s a , en este caso, perpetra un parricidio y como a u t o r a de tal parricidio, se la castiga. ¡Linda igualdad! N u e s t r a s leyes conceden a la mujer derecho p a r a t e s t a r y le niegan la facultad de servir de testigo en los t e s t a m e n tos, a no ser en caso de epidemia. E s t o eg notabilísimo: ¡ser íiecesarias las epidemias p a r a integrar a la mujer en s u s defechos civiles! P u e d e la mujer dirigir u n B a n c o , u n comercio, u n a industria... (2); pero no puede formar p a r t e de u n a C a m a r a d e Comercio, ni a u n q u e fuera elegida p a r a ello por u n a n i m i d a d de los asociados.
(1) El Derecho potilivo da la mujer, p . 183. (2) A c a b o de l e e r e n u n p e r i ó d i c o q u e h a c e p o c a s s e m a n a s m u r i ó e n T o k i o , * a edad d e o c h e n t a y s e i s a ñ o s , la m u j e r m i s r i c a del J a p ó n , s e ñ o r a K i y o 'nejiraa. Su f o r t u n a s e e v a l u a b a e n m á s de s e i s c i e n t o s m i l l o n e s y la h a b i a l a . rado e l l a m i s m a , al i n i c i a r s e el d e s a r r o l l o de la c i u d a d de T o k i o , c u y o i n e s perado y f o r m i d a b l e i m p u l s o p r e v i o a n t e s q u e n a d i e . M á s t a r d e f u n d ó u n B a n '^°t q u e d i r i g i ó e l l a m i s m a c o n raro y c o n s t a n t e a c i e r t o . Y en el m i s m o p e r i ó d i co leo «que a c a b a de e s t a b l e c e r u u a g r a n o f i c i n a e n L o n d r e s , la s e ñ o r a M a y n d r e w s , d e T e x a s , c o u o 3 Í d a e n l o s E s t a d o s U n i d o s por «la r e i n a d e l arroa». Ea p r o p i e t a r i a de q u i n c e g r a n d e s f á b r i c a s e n s n p a i s , y t a m b i é n d i r i g e e l l a m i « - ; "la s o a n e g o c i o s . » '

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LA MUJER V LOS DERECHOS CIVILES

Según nuestro Código civil, «La madre que pasa a segundas nupcias pierde la patria potestad sobre sus hijos.» Y en cambio, el padre pasa a segundas y aun a terceras y cuartas nupcias, y no pierde la patria potestad sobre ellos. Ei marido puede enajenar u obligar los bienes gananciales sin el consentimiento de su esposa; pero ésta no puede ni siquiera obligarlos sin el consentimiento del marido. La mujer no puede disponer de sus bienes materiales hasta la mayoría de edad, y sin embargo, se la considera capaz de prostituirse, es decir, de disponer del bien de los bienes, qne es su honor, desde los doce a ñ o s . Se deshereda a la joven que se prostituye, pero no al joven que se encenaga. ¡Oomo si la prostitución, en uno y o t r o caso, no tuviese igual desvalor ético y moral! El joven que se prostituye no está obligado a pasar por el Gobierno civil a inscribirse en el registro de ia vida a i r a d a ; pero sí lo está la joven que se prostituye. Y la verdad: es bien inicuo imponer a la desgraciada mujer una declaración oficial de su desgracia y de su caída (1). ¡Si desde el mismo punto de vista patrio son injustísimas nuestras leyes civiles con las mujeres españolasi Véase lo que dice n u e s t r o Código civil: «la mujer casada sigue la condición y nacionalidad de su marido.» Según eslo. la española que se casa/;on extranjero es extranjera, y si su marido español cambia, porque sí, de nacionalidad, su esposa también cambia, por muy vehementes sentimientos españoles que ardan y llameen en su espíritu. ¡Como si la española no sintiera circular por sus venas la sangre hispana con t a n t o fuego patrio como el español, cásese con quien se case^ y viva dondequiera que viva! Recuerdo a una amiga mía.
(1) P e r o el raal n o e s t i sólo o n las l e j ' P S , e s t á t a m b i é n e n las c o s t u m b r e s . A la m n j e r que c a - e n la i m p u r e z a , se la e s t a m p a para s i e m p r e e n el rostro el e s t i g m a de la i g n o m i n i a , q u e r i e n d o c o r a o arrojarla d«I s e o o de la s o c i e d a d . \ l a m u j e r c a l d a s e la c o n d e n a a p e r p e t u a deshonra, a ser e n m e d i o de la so<M>*dad u n a e t e r n a proscripta, a doblar para s i e m p r e la frente bajo el peso del de:«ho. n u r . . . l O u i n de d i s t i n t o modo se c o n d u c e la R e l i g i ó n q n e la perdona y la abraza y la [lurifi'-a!

¿Es el h o m b r e el q u e se da a la i m p u r e z a , a s a l t a n d o aquí y a l l i pudort-s inocentes, seduciendo a crédulas desgraciudas, y a u n violando n u r ^ i a l e s i i ! a mo-? P u e s n a d a . . . , u n n u f v o D o a J u a n a f o r t u n a d o e n a m o r o s a s c o n q u i s t a " . . . i C i i i n de d i s t i n t o m o l o se c.in l u c e la R e l i g i ó n q u e le perdona, si, c o m o a l a mujer, p a r a q u n , c o m o a ella, le i n c r e p a y le reprende y le c o r r i g e ! . . .

P. GRACÍANO MARTÍNEZ

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t a s a d a con un inglés, que se ponía furiosa cuando se hablaba de ese artículo de nuestro Código civil. ¡Como que sigue siendo tan española como la misma España! ¡Y cuenta que es de Cataluña! Y ya (jue he mentado a esa bonísima amiga, casada con '^n inglés, voy a patentizar las donosas anomalías que se originan del choque de nuestro Código Civil con el Código Civil inglés, respecto de este particular, pues siguen tendencias opuestas. ¿Se trata de u n a inglesa casada con u n español? P u e s sigue siendo inglesa, por ley de su país, y es, al mismo tiempo, española, por exigencias de nuestro Código. Es decir, que tiene dos nacionalidades distintas. ¿Se t r a t a de u n a española casada con un inglés? P u e s no es inglesa, según el Código civil anglo, ni es tampoco espartóla, según el Código civil español. Es decir, que no tiene Dacioaalidad ninguna. ¡Oh la sabia jurisprudencia de los legisladores!... Por estas injustas menudencias, t o m a d a s , al vuelo, de los códigos, se comprende, sin trabajo, que el feminismo se haya querido lanzar, como a viva fuerza, al asalto de los derechos civiles y políticos, llevando demasiado lejos sus reivindicaciones y sus exigencias, como se comprende t a m bién que la tradición conservadora haya querido hacerse fuerte y levantar a la oleada de imposiciones feministas u n valladar incontrastable. E s claro que nada conseguirá el 'alladar, al fin, porque en las exigencias del feminismo va fondo inmenso de justicia, impulsado por un río de 'deas nuevas que tienen que arraigar en las costumbres y las leyes y renovar la sociedad, enriqueciéndola con abundantes frutos. Pero el triunfo mismo de las ideas nueras aconseja que no se amenace con el desbordamiento repentino, como queriendo volcar de u n a vez l o d a la riqueza de las a g u a s El teuiinismo debe procurar ir festinan^ lenter, según el viejo latinajo, a p r e s u r á n d o s e l e n t a •^enle. Así no se levantará tan a i r a d a la tradición conservadora. Antes que a mejorar su situación política, la mujer debe enderezar todo su influjo a mejorar su situación civil, aunque no fuera más que por quitarles a muchos antife-

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P. GRACIANO MARTÍNEZ

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ministas el p r e t e x t o de combatir las j u s t a s a s p i r a c i o n e s a 1 los derechos políticos de la mujer, asiéndose al hecho de • q u e el h o m b r e consiguió a n t e s los derechos civiles q u e los políticos, y p e n s a n d o , por t a n t o , q u e la mujer, a n t e s d e llegar a ellos, h a menester p a s a r por larga serie de reforma» previas, más fáciles y perentorias. Y por lo (¡ue a los derechos civiles de la mujer r e s p e c t a , t o d o s los que p e n s a m o s rectamente, d e b e m o s hacer n u e s t r o el grito de los mismos socialistas en s u s diversos c o n g r e s o s . Véase la resolución a d o p t a d a casi por unanimidad—sólo falt a r o n tres votos—en el Congreso socialista internacional, celebrado en Bruselas, allá por el v e r a n o de 1891: «El C o n greso invita al partido socialista de todos los países... a q u e pida se otorguen a la mujer los mismos derechos civiles y políticos que al h o m b r e , y a q u e persiga la supresión de c u a n t a s leyes colocan a la mujer fuera del derecho común.» Y en o c t u b r e del mi^mo a ñ o , el Congreso del p a r t i d o socialista a l e m á n , reunido en Erfurt, p o n í a por lema de su p r o g a m a : «El sufragio universal, sin distinción de sexos» y «proclamaba» la abolición de t o d a s las disposiciones legales q u e colocan a la mujer en con<lición inferior a la del h o m b r e , desde el p u n t o de vista del derecho público y del d e r e c h o privado». ¡Que n o se diga n u n c a q u e los socialistas son mej o r e s defensores d e los derechos de la mujer q u e los católicos!...

[| orioen de la raza iodlyeoa de ias Islas Carolinas
por el P. A. J. Barretro.
(Confinuaeión.)

Estructura gramatical del javanés. La estructura gramatical del idioma citado guarda relación estrecha con la del malayo. Cuanto hemos dicho acerca de los procedimientos seguidos en éste para formar laa unidades glotológicas, es aplicable al primero. Como en éste, hay raices disílabas y monosilabas que se convierten en palabras compuestas por duplicación del radical o por duplicación de su primera sílaba; de ider circulo, hacen mider-mider, dar vueltas; de putrá niño, pupulrü engendrar; de tan, no y o r a - d e l mismo significado—hacen tanora, quo niega con más energía. Las diferencias entre uno y otro idioma nacen, en primer lugar, ^el gran exceso de términos sánskritos que el javanés posee sobre el malayo; de la diferencia de alfabetos entre uno y otro ya indicada; del cambio de colocación de algunas partículas, como, por ejemplo, an. que desempeña en javanés el ptipel de prefijo, mientras en malayo es siempre sufijo; del uso que el javanés hace de la partícula wa como sufijo, a diferencia del malayo, en el cual no existe; de la permutación de letras que hace el javanés con respecto al malayo, convirliendo la a de kan malayo en e y escriliiendo y pronunciando ken; de la adición de letras, ya al principio de partícula, transformando el i en dt, o ya también al medio: y^ng, en malayo, i-ngkang, javanés, equivalentes una y otra a iiuestro articulo el, las, los, y de la sustitución de algunas partículas malayas usadas en la formación de los modos del verbo por otras peculiares del javanés. También se notan diferencias entre los numerales malayos y los Javaneses. Estos propenden con frecuencia al monosilabismo y al «ambio de unas letras por otras. Asi se ve en los siguientes casos:

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LA RAZA INDIGENA DE LAS ISLAS CAROLINAS MALAYO JAVANÉS |

Uno Dos., Tres Cuatro Cinco Sais........

satu dua liga ampat lima anam

sa y siji ro y roro telu pat » nem

He aquí las principales diferencias que median entre ambos idiomas citados, cuyo inmediato parentesco filológico es, por otra parte, indiscutible. El kawi, es, según Crawfurd, la lengua misteriosa de Java y de Bali, originada a consecuencia dc la denominación bindueen esas regiones. El sánskrito importado por los hijos de la India era, por su complicación y riqueza fonética, el polo opuesto del idioma javanés. Los habitantes de Java se hallaron por un lado bajo la influencia inmediata y avasalladora de uu pueblo cultiaimo que iroponiaideas y orientaciones trascendentales y completamente nuevas, y por otro en la imposibilidad de asimilarse un idioma que chocaba con la ineptitud del aparato fonador para pronunciar palabras sánskritas, y entonces crearon el kawi, tomando del idioma de la India los nuevos términos, pronunciándolos con arreglo al idioma nativo y suprimiendo en ellos cuanto no se conformaba con sus aptitudes étnicas y sometiéndolos a la sintaxis malaya. De este modo formaron una lengua malaya, con ua léxico sánskrito en su mayor parte. Este fenómeno se repite siempre cuando se pretende difundir entre los habitantes de un pais un idioma qufi no es el suyo, y se repite con doble motivo si las diferencias entre ambas lenguas, advenediza y nativa, son tan hondas como las que separan al sánskrito, modelo el más perfecto de lenguas flexivas, del javanés, tipo de lenguas aglutinantes. El caso del kawi se reprodujo en las colonias francesas con el francés llamado criollo, y en Filipinas con el caviteño. Cada pueblo, dice Favre, por circunstancias de clima, temperamento y hábitos tiene apropiado el órgano de la voz para pronunciar con facilidad determinados sonidos y articular cierta

P. A.

.1. BARKfclRO

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clase de palabras, mientras que será inhábil o muy torpe, para bacer lo mismo con otras. Loa idiomaa de Filipinas. Se hablan en Filipinas once idiomas principales y algunos dialectos que son, respecto de aquéllos, lo que el sunda, madura y bali respecto al javanés. El parentesco lingüístico aparece ante todo en el cúmulo de términos idénticos que constituyen un fondo común lexicográfico. Sus procedimientos gramaticales guardan entre sí tal semejanza, que muy bien puede llamarse identidad. Los numerales hasta diez conservan la misma forma con ligeras variantes; desde ese número en adelante emplean auxiliares distintos para expresar las unidades que median entre diez y veinte, partiendo en todos los casos de la repetición de los dígitos. Comparados los idiomas filipinos con el javanés, aparece en primer lugar la diferencia de alfabetos. Aquéllos adoptaron el alfabeto latino; el segundo hemos visto ya que lo tiene propio, derivado del sánskrito; y así como el javanés no ba podido asimilarse muchos .sonidos del hindue, tampoco las lenguas del Archipiélago Magallánico han conseguido incorporar a su material fonético 1* 1 1 > ñ, ch, g, y ni la x y z. Con respecto a la f, ocurre un caso notable. Mientras la casi totalidad de los idiomas de nuestras antiguas posesiones del Extremo Oriente, o confunden el sonido de la f con el de la p, pronunciando Pilosopía por Filosofía, o al contrario, dan o hacen de la p una f, diciendo Filife por Felipe, en la lengua ibanag la f es de uso muy frecuente y b a s t í en los mismos numerales han sustituido el sa-puluii del malayo, equivalente a por mafulu, del mismo significado. Otra diferencia notable existe entre el javanés y los idiomas filipinos, y es la siguiente. Ei primero tiene tendencia manifiesta a la contracción de raices, sobre todo en su sistema de numeración, como ya hemos visto; pues bien, los segundos presentan el fenóUieno opuesto, es decir, que buscan siempre la reintegración de la raíz y el redondeamiento do la frase y convierten el sa javanés, yuo, en iaa; el ro, dos, en aldua..., el seis, nem en javanés, en los Idiomas citados anam, anem o anim, etc., etc. ^l malayo y loa idiomas filipinoa. Entre los idiomas filipinos y cl malayo el parentesco lingüístico es inmediato, y, mucho más estrecho que aquél, liga a los primeros ccn el idioma javanés. Opina Crawfurd en su Historia del Archipiélago Indiano que la isla de Java fué el foco de donde irradió la civilización de toda

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LA RAZA INDÍGENA

DE L A S I S L A S C A R O L I N A S ^

la Oceanía, y, por consiguiente, que la lengua javanesajes la madre del gran idioma polinesio. Difícil es adivinar el estado en que siglos atrás se encontraría el javanés, pero si su evolución ha sida semejante a la que ofrecen como ejemplo los idiomas filipinos y malayo, podemos desde luego afirmar que la opinión del historiador mencionado no se apoya en sólido fundamento. Sea de ello la que quiera, es lo cierto que los pueblos filipinos llevaron su patrimonio lingüístico de Malaca y Sumatra y que dicho patrimonia fué aumentando con su civilización y progresos y fraccionándose en múltiples dialectos que por la inflexión de los órganos bucales, común a todos ellos, ban conservado inmulable el sello típico de la lengua malaya. La invasión árabe, a últimos del siglo XII o principios del X l l l , fué un obstáculo para el progreso de la lengua malaya, porque paralizó el desarrollo de la lengua nativa al imponerles otra que resultaba fllológicaraenle opuesta a ella. Los pueblos filipinos, lejos de encontrarse en su marcha con esta dificultad, tuvieron por el contrario la suerte no pequeña de ver arribar a sus playas, en lugar de salvajes mulsumanes, a misioneros instruidos, que ostentaban la doble aureola de virtud y sabiduría, y que no solamente difundieron la fe del Redentor por todo el Archipiélago, sino que fueron también heraldos de la cultura en todos los órdenes de la vida. La filología fili|)ina debe a los misioneros católicos, debe a las órdenes religiosas, servicios inmenso» por haber estudiado aquellos idiomas, por haberlos sistematizado, deduciendo sus leyes gramaticales y exponiéndolas en trabajos tan acabados, que no tienen rival en ninguna otra colonia española ni extranjera. Los religiosos españoles enseñaron a los indios la propia lengua de éstos, y los idiomas filipinos desarrollaron su caudal fonético, enriqueciéndose con multitud de términos derivados de su material nativo, aumentaron los prefijos, perfeccionaron las conjugaciones y, sin perder nada de la sencillez y claridad del malayo, adquirieron una perfección muy superior a la de éste. En las lenguas de Filipinas se observan la leyes de la eufonía cou un esmera propio del oído literario mejor educado, y en la formación de palabras polisintéticas, que recuerdan a los idiomas americanos má& adelantados, hay tal tino y habilidad al combinar las raíces, al duplicarlas, al emplear los prefijos y sufijos, añadiendo letras que hagan el enlace más fácil y más grato al oido, o la palabra má»

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llena y sonora, que hacen de dichas lenguas verdaderos modelos de belleza filológica de un carácter que, no sin molivo, puede ser calificado de plástico. ü n solo ejemplo citaremos en confirmación de cuanto acabamos deconsignar. El malayo fórmalos numerales once, doce, trece, etc., ecélera, hasta el veinte, repitiendo los dígitos «a, dua, tiga, se­ guidos de belás, once, aa-belá», doce; duabdáa, etc.; enlre los idio­ mas filipinos tan sólo se ha conservado un recuerdo de esta formaen el tagalo y pampango, pero introduciendo en ella una inversión fioble, es decir, convirtiendo la raiz belás en tabea, labeng, labing, colocándola antes del numeral, y labing addua, labing atlu, y haciendo asi la frase más sonora y fácil de pronunciar que en el malayo. Esta lengua es, por lo tanto, la fuente de donde nacieron los idiomas filipinos, que en su marcha progresiva han aumentado su caudal filológico, sin dejar por eso de conservar la estructura y composición del manantial primitivo. La lengua de Formosa. El malayo no solamente se ha extendi­ do por las Islas Filipinas, sino que ha llegado hasta Formosa y fiotel Tobago Xima, dando lugar a los dialectos siguientes: Botel Tobago Xima, Ami, Alayai, Banga, Bantanlag, Balusán, Fa'orbang, Kag-i Lilixa, Paohien, Palauan, Pepohoan, Pilara, Puyutna, Sek hoán, Sibukan, Tamari, Tangao, Tipun, Tsarisen, Taui -hoán, V v'onum. Las diferencias existentes entre éstos son del mismo carácter que aquellas que hemos observado enlre los dialectos de Java, es decir, sustitución de unos términos por otros, cambios de acepción de una misma palabra, mezcla de palabras extranjeras, etc., etc. El sistema de numeración es malayo, y "lientras la casi totalidad lo conserva y usa como único, salvas las modificaciones de alguna o varias letras, el Pilum dispone de dos o tres términos distintos para expresar cada uno de los nueve Primeros números. Su léxico es también malayo, con la diferen­ cia de que en vez de los términos árabes, ingleses, etc., que, se­ gún hemos visto, existen en éste, aquél tiene bastantes palabras chinas y japonesas. El malayo se habla también en Singapur, en Geilán, y según el misionero explorador M. C. Fontaine, en gran parle de las re­ giones enclavadas en la zona oriental de la cuenca del Mekong, desde la China y el Tonkin hasta la Cochinchina. En fin, es el idioma de la Oceania, puesto que se habla en las islas que, par-

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LA R A Z A INDÍGENA DK L A S ISLAS CAROLINAS

tiendo dc Sumatra, se extienden por el centro hasta más allá de las islas del Principe, con la excepción única de Carolinas y Palaos; por el norte en las de Sandwich y por el sur en los archipiélagos que tienen por límite la isla de Madagascar. Las diferencias que separan al malayo poünesio del malayo de de Sumatra y de Filipinas, son consecuencia del grado inferior de civilización que alcanzan los primeros. Así sucede que, mientras esa lengua ha llegado a un máximum de desarrollo y esplendor en el Archipiélago Magallánico, en cambio ha ido perdiendo ele­ mentos a medida que se aleja del centro indicado. Las lenguas de Formosa tienen dieciséis consonantes en vez de las dieciocho del malayo; las de las islas de Fíji y de los Amigos no cuentan ya más de quince; las de los Navegantea y Taiti, diez; las de Nueva Zelanda, nueve; las de las islas Marquesas, ocho, y, por último, las de las islas Sandwich, sólo siete. Por el contrario, puede decirse que el empleo de vocales se halla en razón inversa. Eso que podríamos llamar equilibrio entre con­ sonantes y vocales, es decir, el cuidado con que en malayo se co­ loca cisi siempre una consonante entre dos vocales a fin de evitar el hiato, desaparece por completo en los idiomas polinesios y es­ pecialmente en los de Sandwich e islas Marquesas, donde se en­ cuentran hasta siete vocales seguidas, cual ocurre en la palabra kayakaya, que significa en malayo muy rico, y se transforma en aquéllas en haaiaaia, grandes riquezas. Por otra parte, si en la lengua de países civilizados se observan con tanta frecuencia provincialismos y variantes dialectales a pe­ sar de una educación lingüística que comienza en la misma nifiez, no es de admirar que faltos aquellos países de pauta regula­ dora y sin norma alguna a que atenerse, introduzcan múltiples modificaciones de carácter local que deformen más o menos la es­ tructura de la lengua madre. Sin entrar en detalles más minucio­ sos, citiiremos tan sólo la palabra dai para confirmar lo dicho. Ese numeral se expresa en javanés por ro o tora; en baltak, por duá; en Baya Marul (Borneo), por dui; en Zayan (Borneo), por dnn; en Buled Upi, duhn; en Bu$?ui, por duá; en Arfura (Isla de Waigion), por dui o s e r H ; en Uleay, por rúa, en Ponapé, porriiw; en Hadak, por tuo\ en Savu, por vua; en Taili, por rwa; en Vaihu, por rúa; en Huka-tiiva, por uá; en Amsterdan, por ud; en Tonga, y Fiji, por rúa; en Maori y el Principe, por r ú a y lúa; eu las Is­ las de Salomón, por rué, y en Madagascar, por rooe. Cntno se ve,

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177

«ada tribu pronuncia esta y lo mismo las restantes palabras de «u sistema numeral cambiando letras o suprimiéndolas; pero a pesar de eso queda siempre un indicio de parentesco que denuncia la unidad primitiva de todos ellos. Este sistema de numera ción se usa en Malaca y demás regiones ya citadas del Continente asiático y en toda la Malasia y Polinesia, con excepción de Ter nate y de los idiomas micronesios de Carolinas, Marianas y Palaos, menos Ponapé. Hay asimismo un fondo lexicográfico común, idénticos procedimientos gramaticales y por lo general los mislíos términos para la expresión de pronombres, sobre todo demostrativos. La misma sencillez de la gramática malaya favorécela difu-ión del idioma, cuyos cambios se mantienen siempre dentro de ciertos limites impuestos y condicionados por caracteres étnicos no sólo psicológicos, sino también fisiológicos y anatómicos. Bí carolino propiamente dicho o la lengua de Jap. Aunque en algunos puntos de Carolinas, como Ponapé, se hablan dialectos mezclados de términos malayos, parece indudable que han sido importados por emigrantes filipinos; de aifuí el que hagamos ahora caso omiso de ellos, pasando a estudiar el idioma de Jap, que consideramos como lengua propia de aquellos pueblos. Los primeros esludios acerca del idioma de Jap se deben a los misioneros capuchinos españoles, que escribieron la única gramática que conocemos de la lengua citada. Hasta 1888, en que vio aquélla la luz pública, sólo se disponía de algunas listas de patateras Carolinas, consignadas Jen los viajes del Aetrolahio y demás navios exploradores de principios del siglo pasado. Estos da« tos eran insuficientes por si solos para establecer juicio fundado acerca de la estructura de dicha lengua y, por consiguiente, para ensayar una clasificación filológica de la misma. De aqui las inexactitudes en que se ha incurrido al clasificarla, considerándola U"os como monosilábica; otros, entre los cuales se halla el Abale ^avre, como un dialecto malayo, y, finalmenie, el incansable y malogrado explorador español Enrique d'Almonte, como resto d e Un antiguo dialecto polinesio. Un examen detenido del idioma en cuestión nos hará ver el verdadero carácter del mismo y sus relaciones con otras lenguas. Alfabeto carolino. Consta el alfabeto carolino de veinticinco letras, o con más exactitud de veintisiete, puesto que la é y la ó tienen doble sonido. Dispone, por lo tanto, de cinco letras consonan, tes más que el malayo y sus derivados, a saber: ch, j , z, ts, y, f. Vemos, pues, que mientras el malayo de las islas más próximas al *rchipiélago carolino ha ido perdiendo consonantes, éste conserva
A « o X V I I I . - T O M O II. 18

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LA RAZA INDÍGIiNA D E L A S ISLAS CAROLINAS

las suyas en número doble con respecto a algunos, y casi doble re^ lativamente a oíros, ¿Usaron los carolinos caracteres alfabéticos? Parece que no, a juzgar por el testimonio de Santiago Arago, cronista del vi{>je del üranüi; pero en cambio conocían muy bien la escritura jeroglífica, como él mismo pudo observar. En la obra del autor citado, titulada Memorias de un ciego, aparece una muestra de dicha escritura, trazada, según aquél, con caracteres rojos y destinada a un señor Martínez que probablemente ejercía algún cargo público en aquella colonia. Es una tabla de forma cuadrilátera y contornos desigu xles, Ea el medio se ve u.i ramo que semeja una convolvulácea, y coronando ésta otra figurilla como de nii^o. La figura de la parte superior, es decir, la del niño, «sería, observa Arufío, para mandar felicitaciones; los signos colocados en la columna de la iz quierda indican los géneros de mariscos que el carolino enviaba al Sr. Martínez; y en la columna de la derecha estaban pintados los objetos que en cambio quería, a saber: tres grandes anzuelos y cuatro pequeñilos, dos pedazos de hierro cortados a manera de hacha y otros dos más largos. Bt Sr. Martínez lo comprendió perfectamente, sostuvo su palabra y aquel mismo añ^) recibió en testimonio de reconocimiento un gran nú ñero de hermosos mariscos, los cuales me regaló.» Vemos, pues, que a principios del pasado siglo estaba en uso la escritura ideográfica entre los habitantes de las Islas Carolinas, com > lo estaba entonces y aun hoy el alfabeto malayo entre ciertas tribus de Mindanao. £/e»nenío8 gtamaliailes del carolino. Al contrario de lo que hemos observado en el malayo, empléanse constantemente en el carolino los artículos, lo mismo en singular queen plural. Para uno y otro tiene elementos adecuados que constan de una partícula o lema idéntico e invariable y un sufijo que cambia del singular al plural: el, la, lo, faré; los, las, fapi; todavía encontramos una tercera terminación, fagalf, para expresar el dual, es decir, los dos, laa dos: el hombre, faré Pimohon; los pájaros, fapi artsé; los dos pájaros, fagali artsé. En esla materia lleva, por lo tanto, la lengua de Jap una ventaja positiva sobre el malayo y sus afines. Nombre». En carolino tienen el carácter nominal aquellas raíces que sin el concurso de elemento alguno poseen signiflcación de sustantivos. Son invariables, y para modificar su signiflcación, empléanse procedimientos semejantes a los que hemos descrito ya en las lenguas oceánicas restantes. Pronombres. Tratando de los pronombres, comenzaremos por señalar la existencia de declinaciones que no hemos observado en

P . A . J. BARREIRO

179

ninguno de loa idiomas poUnesios arriba citados. Véase el siguienle cuadro:
P r o n o m b r e * o a r o l i n o s

Singular 1.* p«raoDa.

Plural absoluto.

Yo

Igag

Nosotros De nosotros Para nosotros.. En, con

Gadad Rodad Ngadafaneu Redad
Dual exclusivo.

Demt
Para mí Mi En, por
Dual absoluto.

K6g
Gufanay Ng5g Rog

Por nosotros... . Ngodad

Plural í i o l u s i T O .

dos. Gadou * * * Bidou Ngadafaneu Ngodou Rodou
singular I • persona.

Ns. solos . Gomad Romad Gufaned * » Ngomad Romad
Plural.

Nos. dos solos.. GomOu • * » RomOu Guíaneu NgomOu RomOu

Dual i.* persona.

Igur

Vosotros.. Gemed Romed Mufancd -Meomed Romed

Vosotros dos.. Gumeu > » »
Dual.

R6m De, etc.... ^^'•atl... Mufanay » ^ ^ ' a t í . . N^6m » ^ " ' ^ t c . . . Rom »
«persona.

Romeu Mafaneu Ngomeu Gumeu

Plural.

^'•^'la *

Fanem Ellos, etc. Pitsanem Ellos d o s . . . Roe » Rorad » Fanay Rofad » Ngac » Ngorad ROc • Rorad

Galitsamen Rorou Rafaneu NgorOu Rorou

18C

LA RAZA

INDÍGENA D E L A S ISLAS CAROLINAS

En ella, se observa la formación de los casos por medio de raí­ ces propias en las primera, segunda y tercera persona singulares. Los plurales absolutos se derivan del mismo singular cambiando la letra íncial nominativo por otra distinta y adicionando los su­ fijos ad y eu; los plurales exclusivos, sustituyendo las letras se­ gunda y tercera de los anteriores, o sea vocal y consonante, por otras distintas: gadad, nosotros, por gomad, nosotros solos; y ga­ dou, tú y yo, por gomou, tú y yo solamente. Como se ve, el proce­ dimiento es sumauíente sencillo, regular y de una perfección lin­ güística comparable a la que ofrecen los idiomas indoeuropeos y muy superior a la que presentan la mayoría de los que conser­ van aún sua declinaciones. Nos encontramos, pues, aquí con casos de verdadera flexión por causa de la modiflcación de la raíz, bajo la influencia más o menos directa de los sufijos. Debemos hacer notar todavía otros caracteres muy dignos de mención en el caso presente. 1.°., la existencia de varios plurales para evitar repeticiones y circumloquíos muy frecuentes en otras lenguas; 2.°, Ia duplicidad de pronombres demostrativos destina dos unos para expresar las personas y otros para los animales y las cosas; 3.°, la duplicidad de posesivos empleados en un caso para designar parles de uuestro cuerpo y otras veces para todos los objetos que no tienen relación con él; 4.", la duplicidad de pronom­ bres relativos, unos para personas y otros para animales y cosas. Por estos conceptos parece indudable que el carolino es verda­ dero modelo lingüístico, superior a los idiomas polinesios y tan perfecto como las lenguas más acabadas. Verbos. Como lengua aglutinante, tiene este idioma raíces que adoptan significación más o menos general de verbos. Estas rai­ ces son algunas veces iniliteras, cual ocurre con la que expresa la idea de morir, representada por una sola m. E^ta letra se pronun­ cia en la conjugación medíante el auxilio de la vocal última del pronombre que siempre la precede: yo muero, Congu-m. Otras raíces son monosílabas, como og, decir; y por último, las hay poli­ sílabas y propias de idiomas polisintéticos, como goeagacey, deshacer. Se conocen en carolino hasta seis modelos de conjugación. En todos ellos se forman los singulares de los tiempos presentes con una raíz invariable precedida de panículas pionominales; yo des­ hago, ngogo gozagacey; los restantes tienen ya un sufijo propio

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de cada uno de los tiempos. Las personas de éstos se distinguen mediante pronominales propias de cada una: nosotros deshacíamos, do gozagucy ed. A veces se repite la misma partícula pronominal para las primeras personas de dos tiempos similares; y entonces basta para distinguirlos la presencia del sufijo peculiar de cada tiempo: nosotros hablamos, cadanon-ad; nosotros dos hablamos, cada-non óu. Constan las conjugaciones de tiempos presente, pretérito, futuro e imperativo, además del participio pasivo. Cada uno de los tres primeros tiempos tiene un plural absoluto y otro restrictivo y dos duales, absoluto y restrictivo. El imperativo, plural y dual. El mecanismo de la conjugación es análogo al de las declinaciones pronominales, y ambos obedecen a un plan idéntico, sencillo, perfecto, que llamará siempre con justicia la atención de los filólogos. Adverbios. La lista de adverbios carolinos es numerosa en todas las clases, observándose algunos que están tomados del j malayo. Numerales. El sistema de numeración tiene palabras para des«(?nar los números desde el uno al diez, para el veinte, treinta, i cuarenta, etc., hasta mil No hemos encontrado término algunoque ' «gnitique millón. Pueden contar hasta el nuevecientos noventa y UUeve mil nuevecientos noventa y nueve. Algunos dc los términos Citados son monosílabos: uno, reb; dos, rub; cinco, lal; seis, nel; otros son disílabos: tres, adolib; ocho, meruc; nuove, merec; diez, '^^gag; finalmente: cuatro, aningec; siete, medilib. También es mouosilabo el veinte, r'ítu, y el ciento, raay. Los restantes son disílabos o trisílabos: treinta, aguyey; cincuenta, uguem. Para expresar los números intermedios o entre el diez y el veinte, entre veinte y treinta entre treinta y cuarenta, etc., etc., se valen de la combinación de estos últimos con los nueve primeros: argag nge tareh, es decir, diez y uno; r'Uu nge logoru, veintidós; uguem ^ge-lal, cincuenta y cinco. Comparado este sistema con el polinesio ya citado, no se advierte entre ambos ni la semejanza más remota. ^articulas. Con este nombre se conoce en el carolino un número de raices que, sin ser indispensables para la claridad de la expresión, constituyen, sin euibargo, el complemento eufónico de la frase. Son las siguientes: mere, mañana vengo, puede decirse ca6ttt e yub líleralmeute, pero el carolino añade siempre la par-

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L*^ RAZA INDÍGENA. DE LAS ISLAS CAROLINAS

tícuU m o r e e n e s t a s formas: n t e r e c o b u l egn5, cabul mttr» egxtb y mere cabul mere eguh. De un mo lo s e m e j a n t e p r o c e d e n c o n r o , H, fil, de, butsugury o t r a s . El c ú m u l o d e p r e f i j o B d e t e r m i n a n t e s de
la s i g n i f l c a c i ó a d e l a s raíces parece inferior al que o b s e r v a m o s e n los idiomas polinesios, cordar q u e mientras l o c u a l t i e n e su explicación con sólo re­

la c o n j u g a c i ó n malaya f o r m a por l o r e g u l a r s u s t i e m p o s con el a u x i l i o d e dichos e l e m e n t o s , s o n é s t o s e x c l u i d o s
por la í n d o l e y factura e s p e c i a l d e la Carolina.

Léxico carolino. Los d a t o s q u e c o n o c e m o s a c e r c a del léxíex) son i n s u f i c i e n t e s para juz );ar d e s u r i q u e z a . Desde l u e g o c r e e m o s poder a f i r m a r q u e p o s e e c u a n t o s t é r m i n o s s o n n e c e s a r i o s
carolino p a r a la e x p r e s i ó n a d e c u a d a d e l o s a d o s v i t a l e s , a s í d e l o r d e n i n t e leclual de l o s animales y plantas de aquellas regiones,

como del s e n s i b l e e t c . , d e l o s m i e m b r o s d e l c u e r p o h u m a n o , etc., e t c . Tiene

p a l a b r a s d i s t i n t a s p a r a desiírnar el a g u a , s e g ú n s e a d u l c e o marina;

al c a d á v e r lo l l a m a n l'dou si la m u é ' l e ha s i d o v i o l e n t a y yam en
caso opuesto. No h e m o s visto término q u e signifique escribir, pintar. pero en cambio lina

bnhier significa l i b r o y ariflrifuéy

Los i d i o m a s e u r o p e o s n o h a n d e j a d o h u e l l a s en la l e n g u a Caro­

hemos e n c o n t r a d o a l g u n a s r a i c e s malayas. La mayoría de l a s r a í c e s de
l a s d e j a r o n e n el m a l a y o , j a v a n é s , e l e ; pero s í

como

la l e n g u a d e J a p s o n dif^ílabas, no s o n t a m p o r o raras l o s m o n o ­ s í l a b a s ; p e r o en c a m b i o e s m u y c o r t o e l n ú m e r o de l a s t r i s í l a b a s y m á s a ú n el d e l a s t e t r a s í l a b a s .

El u s o c o n s t a n t e d e la <«, de la /
Carolinas u n s o n i d o , u n a fisonomía

y « y

a v e c e s d e l a d o b l e r uni­

do a l a s terminaciones a y . a d , e n , ul, e t c . , dan a l a s p a l a b r a s
especial y característica, q u e j a m á s podrá a s i m i l a r s e a la q u e e s propia de l o s l é x i c o s m a l a y o s , ni c o n f u n d i r s e , p o r lo t a n t o , con e l l a . establecer, en contra tudiados.

He a q u í la serie de c o n s i d e r a c i o n e s q u e non han c o n d u c i d o a de la o p i n i ó n d e a l g u n o s filólogos, una s e p a r a c i ó n c o m p l e t a e n t r e e s t e idioma y l o s d e m á s arriba es­ (Continuará.)

Sobre la objetividad de müm seajaciones
por el P. P. N d Mgdlt

E S T A D O DE LA

CUESTIÓN

{Continuación.) VI

Caalidicles corporales e a relación con l o s sentidos.— Difereaoia entra los sentidos cuanto al valor ob­ j e t i v o de eus p e r c e p c i o n e s .
Dos aspectos realmente distintos se ofrecen a naestra con­ sideración en todo fenómeno de inmutación consciente de los mentidos externos; uno correspondiente a lo que en lenguaje escolástico y tomado en g neral se llama «pasión», es decir, afección, modificación subjetiva que llega hasta el alma. Otro su propiedad representativa, por la que no se limita a quedar ®u el alma ni imprimir variación en el organismo, sino que S a c a en cierto modo de sí misma a la facultad perceptiva, h^ciéndola proyectar hacia lo exterior lo que ella en sí ha recibi­ do, lo cual es propio de la sensación en cuanto representativa o cognoscitiva; este último aspecto es el que constituye lo que llamamos «objetividad de las sensaciones». Por su parte, el mundo exterior requiere, en los cuerpos que le componen y causan en nuestro organismo impresiones bas­ tante considerables para llegar a la categoría de sensaciones, ^^lertas propiedades que, en efecto, poseen y se llaman «cua­ lidades sensibles». L a filosofía escolástica distingue hasta hoy, día dos géneros de c u a l i i a J e s sensibles: unas que oonstitu(t) V é a s e la p á g . 102 del v í l ú m e n a u t e r i o r .

134

L A O B J E T I V I D A D DE N U E S T R A S S E N S A C I O N E S

yen el objeto «sensible propio», correspondiente a cada sentido, y otras que dan lugar al «sensible común», a causa de s e r de algún modo percibidas por todos o algunos de los sentidos exteriores, y no tan sólo por uno particular. Ejemplos del primer grupo tenemos en la luz o el color, propio d e la vista; el sonido, exclusivo del oido; la dureza, el sabor, el olor, peculiares respectivamente del tacto, el gusto, el olfato. Ejemplo de «sensible común» tenemos en la forma o figura de los sólidos, recognoscible por la vista y también por el tacto; y más generalmente, la extennión, sujeto de todas las demás cualidades perceptibles por nuestros sentidos, y por varios de ello» más o menos directamente apreoiable. Además, según los mismos filóíofos, el sensible propio de cualquier sentido e s sensible per áccidens respecto de otros sentidos que perciben en un mismo cuerpo diferentes cualidade». Por ejemplo, la blancura del a T - . ú o a r es «sensible propio» de la vista, y el sabor lo es per ucciden» del mismo sentido, por cumplirse en este cuerpo la condición indicada. Aun la propia substancia de cada cuerpo es, en sentido lato, sonsible per acciiens para los sentidos que llevan al a l m a el oonocimiento de aquélla mediante las propiedades o accidentes oon que impresionan a los órganos sensitivos. Las cualidades corporales denominadas «sen.sibles» son ob jeto de estudio para diferentes ciencias, v. g , la luz y el sonido para la física; los sabores para la física (solubilidad) y también para la química; todas ellas para la fisiología; y particularmente la extensión y el movimiento (sensible común) para la filosofía, aunque uo de modo exclusivo. La Fisiología, n i á » o menos, tiene que t r a t a r de todas, porque estudia todos los órganos de los sentidos, ouya r a z ó n de ser y de funcionar es la más conveniente disposioióu para recibir apropiadamente, y después percibir, a i ) U p l l a s mismas cualidades corpóreas, que afectando al organismo le ponen en estrecha e incesante comunicación con el mundo material. Dice Balmes (Fil. FL, h b . I I . cap. V I I , núm. 399): «¿Qué entendemos significar cuando decimos que una cosa es sabrosa? Nada más, sino (jue nos produce en el paladar una impresión agradable; lo propio se verifica con respecto al olfato. Luego las dos palabras «olorosa» y «sabrosa» sólo expresan la causalidad üe estas sensaciones residente en el objeto exter-

P . P . N . D E MHDIO

185

no. Tocante al color, se puede afirmar lo mismo; porque ai bien comúnmente transferimos la sensación al objeto y nos ponemos en cierta contradicción con la teoría filosófica del color y la luz, esta contradicción no es más qne aparente; pues el fondo, bien examinado el juicio, sólo consiste en referir la impresión a objetos determinados; de manera que cuando por primera vez oímos en las cátedras de física que los colores no están en el objeto, fácilmente nos acostumbramos a oonoili&r ia teoría filosófica cou la impresión del sentido; pu^'S al fin esa teoría no altera la verdad de que tales o cuales impresiones nos vienen de estos o aquellos puntos de los diferentes objetos... No es tan fácil la tarea en lo tocante a la extensión; pues esta propiedad es como la base de todas las otras sensibles». Y en el capítulo siguiente continúa diciendo: «Dos .sentidos perciben la extensión: la vista y el tacto; el olor, ei sabor, el sonido andan acompañados de la extensión, pero son cosa muy diferente. La vista no percibe nada que no sea extenso». Lo que acabamos de copiar del inolvidable filósofo español fija bastante bien el estado de la cuestión d^i «la objetividad de nuestras sensaciones» en los dos puntos (capitales: eu cuanto a la realidad de los objetos propios de cada sentido, como agentes, como cauHag eficientes y determinativas, verdaderas, de nuestras sensaciones; y en cuanto a la aptitud de los propios sentidos para representar los cuerpos, o al menos lo que ®n ellos se denomina «cualidades sensibles» con r e p r e s e n t a ción preoisam-inte de semejanza. El primer punto está y a para nosotros fuera de discusión, aunque no de toda explicación, Por 8 u parte el autor citado t i e a e dicho muoho y bueno combatiendo al idealismo, en varios capítulos del propio libro mencionado de su «Filosofía Fundamental». En cuanto al otro punto relativo a la «semejanza» de las sensaciones con las cualidades sensibles correspondientes, t o d'ivia nos varao-i a permitir el traslado de las siguientes palabras del capítulo I X (lib. II): «fin m i concepto la únioa sensacíión que nosotros trastadamos al exterior y que no podemos menos de trasladar, es la extensión; todas las otras se refieren a los objetos, sólo como efectos a oausas, no como copias a orij^iuales. El olor, el sabor, el sonido no nos representan nada que sea parecido a los objetos que los causau; pero

18b

LA OBJETIVIDAD D E N U E S T R A S SENSACIONES

la exbensióa S Í : la nxt'insión la abribaimos a los objetos, y no podemos concebirlos sin ella. El sonido fuera de mí, no es soni­ do; no es más que una simple vibración del aire, producida por la vibración de uu cuerpo; el sabor fuera de mí, no es sa­ bor; no es más que un cuerpo aplicado a uu órgano, y que le causa una modificación, mecánica o química; y lo propio se ve­ rifica oon el olor. Aun en la luz y los colores, fuera de mí no hay más que nn fluido que cae sobre una superficie, etc » E in­ siste en lo verdaderri de la extensión percibida, como «represen­ tación», oomo «iínageu» interior de lo existente en lo exterior. Este modo de concebir la objetividad de las sensaciones c o ­ rrespondientes a los diversos sentidos, no es eu manera alguna opuesto a las teorías de Santo Tomás y principales escolás­ ticos acerca de la naturaleza de las sensaciones. Verdad es que plantea una cuestión más bien moderna que antigua al preci­ sar, para ciertos sentidos y respecto de ciertos objetos sensi­ bles (propios, más bien que comunes), el carácter de causalid.id antes qne el de semejanza, comparativamente a las sensa­ ciones qne determinan en los sentidos por ellos excitados. Y aún avanzira is algo más; precisamente de la teoría com­ pleta del Angélico y demás primates de la Escuela se infiere la verdrtd de lo establecido por el Filósofo de Vich, y por otros a n t e s y después que él. En ef'íoto: aq<iella teoría nos dice que el conocimiento se verifica •secundum quod cognitum est in cog­ noscente», pero no secundum esse reate cogniti, sino ^secundum esse inti ntionale». De manera que la cualidad sensible (en acto, porque si fuera sólo sensible en potencia le faltaría IQ esencial para sentirse) debe unirse con el órgano del sentido formando con él unidad; de las dos cosas unidas actualmente resulta la sensación en sus dos formalidades, afección del ór­ gano anim ido y referencia al agenta o excitante a que es de­ bida la inmutación del sentido. Ahora bien; lo que es resultan­ t e de dos elem-íutos difiere esencialmente de uno cualquiera de ellos aisladamente; la sensación resulta de la unión de la cua­ lidad sensible con el sujeto afectado por ella; luego no puede aquélla ser verdadera sensación por si sola, ni verdadera timagen» de la sensación tampoco; como no puede, por ejemplo, de­ cirse imagen del agua (compuesta o resultante de la combina­ ción del hidrógeno con el oxígeno) el oxígeno, elemento indiapensuble en su constitución. Ademáa de que la sensación, per-

P . P . N . D E MEDIO

187

teneciente a ordeu enteramente diverso de las puras cualidades físicas o químicas (por pertenecer a una alma), no puede tener semejanza sino en otra sensación, fenómeno del propio orden. Pero la sensación viene a terminarse en el alma misma del su­ jeto sentiente. Y eu esta alma se han recibido, simultánea o su­ cesivamente cou cualquiera dada, otras sensaciones semejante o ligadas a aquélla, sobre el mi-^mo o parecidos objetos, entre las cuales nunca faltan las del orden cinestésico. Por ejemplo; tratándose de las sensaciones gustativas, tienen éstas quo ir precedidas de otras visivas y táctiles, ocasionadas por el cuer­ po sápido sobre las manos o cualquier otro órgano de prehen­ sión, y sobre la vista (sin contar el olfato) del sujeto que ha de experimentar la sensación. Y más próximamente, movimientos de la boca y de la lengua en especial (sensaciones ciuestésica-); sensaciones táctiles sobre to los los adjuntos del órgano del pa­ ladar, y por fin, la sensación del sabor, propiamente tal, cuaudo el cuerpo tiene las condiciones requeridas para poderse llamar «sápido» Todo ello viene oomo a fundirse en una sensación compleja, descomponible en otras elementales, pero de efecto tota 1 único, gracias a la unicidad y simplicidad del alma en cuya conciencia se unifican los elementos de por sí heterogé­ neos, o al menos variados de que resulta el fenómeno aludido. Semejante variedad y a la vez coordenación de sensaciones suscitadas con motivo de los agentes exteriores sobre los órga­ nos de nuestros sentidos, dan lugar a que sean fundadamente criterios seguros de verdad y medios para nosotros de conocer ®l muado exterior tal cual es en si (por supuesto, coa ayu la de los sentidos internos y principalmente de la inteligencia), sin necesidad de que cada sentido por sí solo y de sí propio sea re­ presentativo a mauera de iiuagen fiel y semejante de las cuali­ dades corpóreas llamadas «sensibles». Esto aparecerá más cla­ ro después que se hayan dilucidado algunos otros puntos rela­ cionados con el de la propia objetividad de cada sentido en particular, y después de habernos hecho cargo de las objecio­ nes que sueleu ponerse contra el realismo moderado, que a nuestro entender, es el más conforme con lo que dice la razón bien informada por los conocimientos adecuados, y en especial por lo que uos enseflan los datos adquiridos por las c i e n c i a s fíaicas y psico fisiológicas. •aunque todos los sentidos sean igualmente objetivos, pues

188

LA OBJETIVIDAD DE NUESTRAS SENSACIONES

tanto unos como otros no producen sensaciones sino excitados por agentes exteriores a ellos mismos, y son un cotnpuestOf cuya alma eu cada sensación puede, por otras sensaciones y experiencias, comprobar la exterioridad de cada objeto sensible, oon todo admitiremos que los sentidos que más propiamente representan el movimiento y la extonsióu, cuales son la vista y el tacto, hay motivos fundados para crearlos más representativo» e informativos de los objetos exteriores como son en si. Pero ocurre otro fundamento de división de los sontidos corporales en dos grupos, atendiendo, dentro de la misma objetividad, a su mayor o menor elevación en el orden de la cognoscibilidad. Esta elevación lleva consigo cierta mayor universalidad, y especialmente cierta potencia para ponernos en relación con los objetos más distantes de nosotros mismos. Por este concepto son los más objetivos la vista y el oido, cuyos excitantes no necesitan del contacto inmediato o casi inmediato entre el órgano y ol cuerpo exterior de donde parte la excitación, cual sucede con los otros sentidos externos, y a causa de esto vamos a tratar primeramente de las sensaciones auditivas y visivas, y después añadiremos algo sobre las restantes.

VII

Objetividad de las sdnsaoionea auditivas.
Tmaginémonos nn adalto sordo-mudo de nacimiento, recogido en una habitación donde se halla entregado a sus propios pensamientos, sin nada exterior que le distraiga. Repentinamente adquiere aquel hombre (suponemos) perfecto el sentido del oir. En esto llega a sus oídos el sonido de una campana (supondremos también que jamás ha visto una), que viene a interrumpir el curso pacífico de sus pensamientos. La sensación siu precedentes ni concomitantes que le pongan eu relación con el punto de partida de aquella nove lad, es ahora un fenómeno puramente subjetivo, y tal, que no le representa nuda fuera de aquella afección o modifiíjacióu o oomo quiera llamarse, que es un sonido. Nada le faltarin a la supuesta nueva sensación para ser sonido, y eso quf ui ha visto ni imagina siquiera el proceso de modificaciones comenzado en ei metal vibrante, continuado en el aire ambiente, y terminado en las vi-

^

P. r. braoiones

N. DE MEDIO

189

de s u t í m p a n o a u r i c u l a r ; t r a s m i t i d a s é s t a s a l o s difeallí por el nervio de cerebro, centro

fentes e l e m e n t o s del oído i n t e r n o , y desde a c ú s t i c o h a s t a la p r o p i a r e g i ó n c o r t i c a l del las s e n s a c i o n e s a u d i t i v a s . Hay,

p u e s , a l l í , en l a a u d i c i ó n del s u ­

j e t o , un v e r d a d e r o s o n i d o , q u e n o h a y e n l a c a m p a n a s o n o r a , y que lo e s p o r q u e , v i b r a n t e al s e r p e r c u t i d a , e s c a u s a s u f i c i e n t e para q u e un o í d o bien d i s p u e s t o y n o m u y d i s t a n c i a d o p u e d a aquellas vibraciones, d e s d e su oir la

ya s u f i c i e n t e m e n t e tranformadas

cuando

membrana timpánico-aurionlar han

terminado en

p r o p i a z o n a a u d i t i v a d e l c e r e b r o . E u fin, q u e e n n a d a s e a s e m e ­ jan el s o n i d o r e s u l t a n t e e n e l a l m a d e l o y e n t e y las ues de l a c a m p a n a o do por la t r a s m i s i ó n auditivo. vibraciolas ondas estacionarias del aire recorri­

de a q u e l l a s v i b r a c i o n e s hasta e l ó r g a n o

P«ro a u n q u e la s e n s a c i ó n d e l s o n i d o s e a d e s e m e j a n t e , como
sensación, o o m o acto c o n s c i e n t e ( o por lo m e n o s capaz de serlo), r e s p e c t o de su c a u s a efiídente e x t e r i o r , la e n e r g í a a c t u a l v i ­ bratoria, ésta, comunicada, impresa, eu el ó r g a n o auditivo por lo

que t i e n e de c o r p o r a l ; por l o que t i e n e de e l á s t i c o , de a p t i ­
seme­

tud para responder a las vibraciones p r i m i t i v a s ( c o n t a n d o c o n las modificíhcioues del miídio t r a n s m i s o r ) e s , n o y a s ó l o jante, sino hasta

idéntica.

Como e s i d é n t i c a la e n e r g í a con

q u e la r u é la d e u n m o l i n o , m o v i d a p o r t u r b i n a h i d r á u l i c a , v o l ­ tea t r i t u r a n d o e l g r a n o d e l t r i g o , c o n la d e s a r r o l l a d a p o r e l s a l t o de a g u a g e n e r a d o r d e l a f u e r z a motriz.

Ahora v o l v a m o s a n u e s t r o i m a g i n a r i o s o r d o a b s o l u t o , c o n s ­ tituí l o p o r el m a r a v i l l o s o p o d e r d e la f a n t a s í a e n p e r f e c t o
O y e n t e d e la c a m p a n a s o n o r a . Le h a b í a m o s i n t r o d u c i d o b r u s c a U i e n t e e n s u c o n c i e n c i a p s í c o l ó g i o a uua to n u e v a p a r a él. Y t a n n u e v a , que sensación enterameuha de espontáneamente

S u r g i r en s u e s p í r i t u c i e r t a c o m o r e a c c i ó n a n t e s e m e j a n t e n o ­

vedad, q u e no e n c a j a e n e l c u r s o n o r m a l d e t o d a s l a s o t r a s
i m a g i n a c i o n e s , o i n e s t e s i a s , p u l s i o n e s , etc., plícitamente reconocía oomo producidas que explícita o eu im­ sí la su y concluidas

p r o p i o ; ya en s u s m i e m b r o s y a e n s u c e r e b r o . s e d i r i g i r í a h a c i a el e x t e r i o r , sentido y de la c a u s a p r o d u c t r i z de a q u e l n u e v o f e n ó m e n o

Y tal r e a c c i ó n

b u s c a n d o / a e r a de si mismo sensacional en

en su e s p í r i t u . He aqui r e a p a r e c i e n d o l a o b j e t i v i d a d
comodidad al d i s t i n c i ó n de conceptos, habíamos suprimido

de la s e n s a c i ó n a u d i t i v a , q u e p o r h i p ó t e s i s , y p a r a mejor

1<50

LA OBJETIVIDAD DH NUBSTRAS SENSACIONES

insistir en la primera fase del fenómeno sensitivo, la puramente subjetiva. El hombre en estado de vigilia, como ya se ha indicado antes, se halla actualizado de tal modo, que tiene una conciencia más o menos ounfusa de cuanto pasa en su organismo (se entiende respecto de lo que mediante atención es apto para ser consciente), que fácilmente se da cuenta de cualquier novedad ocurrida en su interior o en su exterior. Si el agente perturbador dal equilibrio se halla fuera de él, excitando cualquier punto de la periferia, pronto localiza en sí mismo la sensación, lo cual instintiva, espontáneamente le lleva a ver en tal sensación algo qie no es de él, algo exterior. De aquí la inmediata ohjeticactón natural a todos y cada uno de los sentidos exteriores. Orgánicamente considerada la sensación, tiene por sujeto propio el sistema nervioso. Las sensaciones más localizadas y mejor diferenciadas corresponden a las terminaciones periféricas de los nervios, v. g., las papilas táctiles, extendidas por toda la piel, las gustativas (oomo las anteriores, de diversas formas) especiales de la lengua; las expansiones retinianas d e los ojos, etc. Diolias terminaciones parecen tener construcción especialmente esmerada en el exterior de nuestro cuerpo, y cuando las actividades que bau do determinar sensaciones im> portantes objetivamente han de ser más finas, de ondulaciones más rápidas y longitudes de onda más cortas, aquellas terminaciones s 3 hallan contenidas dentro de receptáculos apropiados para proporcionarles sus energías específiioas en las mejores condiciones, como lo muestran las calculadísimas disposiciones de los aparatos visivo y auditivo. Ahora, ¿a qué orden de energías pertenecen las que constituyen excitantes apropiados de los diversos sentidos? No dudamos en responder que a las cinéticas o de movimiento, cual a su «género próximo». Porque no cualquier especie de movimiento es apta para que a elia respondan sensitivamente cualquiera de los sentidos. Son muchas las especies y subespeoies de esta modalidad general de los cuerpos, y aunque todos convengan en la condición general de ser «movimientos» o «formas de la energía», dentro de esa generalidad se dan diferencias muy importantes, sobre todo para nuestro asunto. De esto último no se infiere, oomo alguien podría figurarse, que el objeto de los sentidos sea el movimiento. Así considera-

P. P. N. DE MEDIO

191

do el movimiento, en universal, es objeto tan s ó l o del entendi­ miento que abstrae de los singulares lo universal, y también en lo universal puede ver muchos singulares. Uua cosa es, ha­ blando con propiedad, que el objeto de los sentidos sea el mo­ vimiento, y otra muy diferente el que todo excitante propio de cada sentido tenga necesariamente el carácter de movi­ miento en general, y de tal especie o modalidad del movi­ miento en singular. Concretándonos sobre este último punto al sentido del oir l i e por ahora nos ocupa, diremos que su obj-^to propio, lla­ mando con esta denominación a lo que es su excitante material exterior y especifico, es el « noviraieuto vibratorio» u oscila­ torio de los cuerpos, ya sólidos, ya fluidos; movimiento o r i g i 'lado primeramente en el cuerpo dicho sonoro al ser perturba­ do su equilibrio con esfuerzo por restablecerse mediante r á o i d a "Ocesióu de oscilaciones, merced a la elasticidad de qne está do­ tado, y continuado en el medio (también elástico por nece«idad) interpuesto entre el supuesto cuerpo s o n o r o y el órga­ no auditivo donde se produce ta propia sensación. Es elemen­ tal esto en la parte de la ciencia física denominada acústica, pero como de su clara comprensión se infiere inmediatamente 'a exactitud de nuestra posición en el realiumo moderado y c»*^tico, vamos a detenernos algo más en su explicación.

Crónica brasileña
porL Somlnza.

A p r o x i m a c i ó n c o m e r c i a l . — C a m p a ñ a p a t r i ó t i c a . — V i a j e s de l a T r a s a t l á n t i c a e s p a ñ o l a . - C á m a r a oficial e s p a ñ o l a de C o m e r c i o e l u d u s t r i a .

Accediendo al insistente convite del digno Director de ESPAÑA y AMÉRICA, comenzamos estas crónicas, que tendrán por objeto poner a los lectores de esa Revista al corriente de los sucesos más importantes que se realicen en la gran República iberoamericana, los que se relacionen con los intereses mutuos do España y el Brasil, y, en general, de todo aquello que de algún modo pueda interesar a la y a numerosa Colonia española radicada en el Estado de San Pablo, cuyo bienestar y desenvolvimiento progresivo anhelamos No es de ahora: hace ya muchos años que se viene trabajando por que las relaciones comerciales entre España y el Brasil constituyan una realidad, sin que hasta lo presente haya podido llegarse a un acuordo mutuo que indudablemente sería b e neficioso para ambos países. Últimamente la prensa brasileña se h a ocupado de tan importante asunto, poniendo de relieve las grandes ventajas que el Brasil reportaría de intensificar el comercio exterior cou E s p a ñ a , estableciendo relaciones comerciales directas, aprovechando para ello la posición ventajosa que la Península ibérica le ofrece, la cual constituye para el Brasil un meraado de primer ordeu con el que podría existir excelente intercambio de productos. P o r conocer sin duda estas ventajas, ha habido después de la g u e r r a nna corriente de aproximación más intensa que nuuca entre ambos países, de tal forma, que ha llegado a despertar recelos en elementos extraños que tienen interés en qu» a m b o s países vivan eternamente distanciados, y para esto n O

L . OOMINZE

193

reparan en echar mano de procedimientos bajos, como el que nos refiere un periódico de Río Janeiro al deoir que los buque» apestado» llegados últimamente al Brasil son, exactamente, los que pasan por el puerto español de Vigo. Contra esta malévola afirmación h a protestado el acérrimo defensor de los intei-eses de España en San Pablo, el Diario Español, manifiestando claramente que existe un interés ocultó ®n tratar por todos los medios, aun ilícitos, de desviar y entorpecer las relaciones comerciales entre España y el Brasil, pues no cabe duda que la acusación que entrañan las palabrad subrayadas tiene por fin único hacer que los vapores procedentes de los puertos del n e r t e de Europa y del Mediterráneo ®geu al Brasil sin hacer escala en los puertos españoles. E n realidad, nada significaría que un diario lanzase esa acusación ''Ua vez; pero desde hace hace algún tiempo la calumnia se repite, en una forma o en otra, llegando a hacerse eco de ella parte de la prensa brasileña. Para obviar las dificultades y entorpecimientos que pudieran surgir en las incipientes relaciones comerciales, es necesario lUe las autoridades consulares españolas con residencia en el rasil no se duerman y vivan sobre aviso para que de un modo categórico oficial salgan, con la verdad de los hechos, al encuentro de afirmaciones t a n injustas e infundadas oomo esa a qué '^«s referimos. Ha venido en parte a agravar la situación, o por lo menos * dificultar esa corriente comercial de aproximación, iniciada eutre España y el Brasil, la resolución adoptada por la Compa* trasatlántica española suspendiendo los viajes que periódicamente hacían sus vapores a los puertos de Río J a n e i r o y y dantos, dificultando así el comercio ya existente. Lamentando esta determinación de la Compañía Trasatlán^ ca, el Centro Español de San Pablo envió un mensaje a S. M. ^ fi'6y D. Alfonso X I I I solicitando su intervención para que el cbierno gestione el restablecimiento de los viajes que los vapores de dieha Compañía hacían a los puertos del Brasil. D. Al^ Uso X l I I , comprendiendo los justos clamores del CentroEspa1 que son los de toda la colonia, ha trasladado dicho mensaje pomendándolo al ministro de Fomento y al marqués de Ooas, según comunicación de la Legación de España en el rasil al presidente del Centro Espaflol de S a n Pablo. Sea
A«o XVIII.-TOMO n . 18

194

CRÓMICA

BRASILEÑA

cual fuere la resolución que adopte la Compañía Trasatlántica y el interés con que el ministro de Fomento haya gestionado el asunto solicitado por el Centro, siempre resultará manifiesto el patriotismo con que éste ha procedido en una cuestión de tan vital importancia p a r a los intereses de E s p a ñ a en el Brasil. Cierto que hoy el Brasil cuenta con una pequeña flota t r a s atlántica constituida por varios vapores alemanes que, refugiados en los puertos del Brasil, pasaron al dominio de éste con motivo de la guerra. (Jltimaineiite se ha agitado la cuestión del destino que el Brasil debe dar a esos barcos, y mien- 1 tras unos son partidarios de que se vendan a los Estados U n i dos, otros optan por retenerlos definitivamente para impulsar el comercio brasileño en el exterior, indemnizando de alguna forma a su antiguo dueño por el despojo forzado, pues esos vapores deben ser considerados como presa de guerra, título suficiente a su juicio para usufructuarse el Brasil de esa flota. Si, como esperamos del buen criterio de los gobernantes brasileños, llega a prevalecer esta opinión, indudablemente el Brasil estará en condiciones ventajosas para continuar e impulsar el comercio que la Trasatlántica española ejercía con sus barcos entre el Brasil y España; pero para los españoles residentes en el Brasil sería mejor visto que la Compañía Trasatlántica reanudara el tráfico marítimo que desde hace años venía haciendo entre los dos países. El Centro Español de San Pablo, a pesar de su reciente creación, está dando pruebas de su grande actividad y p a t r i o tismo, promoviendo todo cuanto juzga útil y necesario al mayor desenvolvimiento y progreso del comercio español en este E s tado. A este fín ha elevado al ministro de Estado una instancia solicitando la creación eu San Pablo de una Cámara Oficial de Comercio e Industria, a la que ha contestado el Ministerio manifestando que vería con la mayor satisfacción que el proyecto llegue a realizarse, teniendo en cuenta la importancia comercial de San Pablo y la numerosa colectividad española establecida en este Estado. «Es hora ya, dice el Diario Español, de que se entre en un período de intenso y persistente estudio de la producción y del consumo hispanobrasileño; de poner de manifiesto, para eliminarlos, los obstáculos que se oponen al desenvolvimiento del comercio español en el Estado de S a ^

L. GOMINZE

195

Pablo; de que se ejerza aquí la función fiscalizadora y defensora del producto peninsular, y de que se trabaje perennemente, de acuerdo con las autoridades consulares y diplomáticas <ie nuestra patria, para aumentar las relaciones de intercambio entre E s p a ñ a y el Brasil.» Calurosamente felicitamos al Centro Español por esta i n i ciativa, que tan óptimos resultados, de llevarse a la práctica, reportaría al crédito de la colonia española. No retroceda ante las dificultades que se le presenten; proceda con pie firme en la constitución de ese nuevo organismo, y que los españoles que por su posición y convencimientos comerciales puedau prestarle ayuda, no dejen de auxiliarle con su concurso desinteresado, para que brevemente sea una realidad el patriótico p r o yecto que indudablemente constituirá un nuevo paso para el progreso y engrandecimiento del comercio y de la colonia española radicada en el Estado de San Pablo. i

Canto a Don Bosco
por MigMl »• UaMm.

Hermanos, paz. Poeta y Peregrino, COI la frente estallando de ilusiones, ke venido rimando en el camino la más feliz de todas mis canciones. ¿La queréis escuchar?... Mi anhelo fuera que, al recitarla, de entusiasmos lleno, mí ros, trémula y débil, adquiriera estrépito de mar, fragor de trueno. Quisiera pronunciarla en una cumbre, libre de timidez y a gente extraña, a los dulces halagos de la lumbre de mi querido sol: del sol de España. No extrañéis que encogido y tembloroso, aloe mí voz aqui... ¡Soy tan pequeño para ensalzar las glorias de un coloso en este ambiente lírico y risueño!... ¡Un coloso!... ¿Su nombre?... ¿Quién lo ignoral Bn todos nuestros labios aletea... [Tiene sabor a huérfano que llora, a lágrima de amor!... ¡Bendito sea!... Porque lo quiso Dios, nació italiano; más era, por su espíritu fecundo, digno de haber nacido castellano, ouando era de Castilla todo el mundo. Dios le doló de un alma soñadora T, al despertar de un sueño, cierto día, su boca, hecha con luces de la aurora, asi exclamó:—iLa Humanidad es miat

MIGUEL R. SEISDEDOS

197

T desde entonces, con afán no visto, Bin ambición de lauros y de palmas, navegó por los piélagos de Cristo este genial conquistador de almas. Y era la Cruz su acero y la fe era 8u escudo en el combate, y a la brisa ondulaba, esplendente, su bandera, que era de caridad y de sonrisa. Y, al llegar a las islas de la Infancia, flotantes sobre el mar del abandono, —¡Salve, salve! — gritó con arrogancia,— ¡Bajo tu cielo se alzará mi trono! Y, al colocar el pie sobre la arena, con los plumajes húmedos de aromas, hacia su frente pálida y serena vinieron, revolando, mil palomas, ¡Eran candidas almas infantiles vestidas de orfandad y de amargura, que iban a hundir sus labios juveniles en aquel lago inmenso de ternura! Y allí reinó con su sonrisa amable, y tan dulce y tan blando fué su yugo, que ante él dobló su frente formidable la soberbia genial de Víctor Hugo. Y fué extendiendo su dominio santo, no para destruir, no en son de guerra, sino para enjugar el triste llanto de todos los que gimen en la tierra. Y triunfó aquí también, donde rompimos el cetro al gran Napoleón Primero. ¡Es que los espa&oles nos rendimos al golpe del amor, no al del acero! Y su glorioso Imperio se agiganta, y, cuando el mundo de rodar concluya, la voz de Dios, que eternamente canta, podrá decir:—¡La Humanidad es suyal

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C A N T O A DON BOSCO

En su cristiano Reino no hay fronteras, ni ejércitos, ni balas, ni cañones. ¡Su bandera son todas las banderas y su nación son todas las naciones! ¡Venid, venid vosotros los que errantes vagáis por los senderos de la vida sobre espinas sutiles y punzantes, herido el corazón y el alma herida!... ¡Venid los que, en la flor de la inocencia, buscáis consuelo a vuestra pena honda, gimiendo ante el umbral de la opulencia, sin que a vuestros gemidos se respondal... ¡Venid los que, en continuo sufrimiento, arrastráis por el cieno vuestras galas, faltos de idealidad, faltos de aliento para batir en el azul las a l a s ! . . . ¡Venid los que, sin pan y sin albergue, camináis entre sombras y tristezas, cuando la noche tétrica se yergue ungiendo de dolor vuestras cabezas!... ¡Venid los que surcáis inquietos mares en el negro vapor de la ignorancia!... ¡Venid los que, cargados de pesares, os marchitáis cual flores sin fragancia!... ¡Venid los inspirados, los artistas, los que tejéis rosadas ilusiones, los que so*iáis con lauros y conquistas, los enfermos de todas las pasiones!...
i

¡Venid los que dudáis y alzáis la frente con soberbia altivez hacia la altura! ¡Venid los qce con labio irreverente os mofáis de la fe, radiante y p u r a ! . . .

: \ | i

¡Venid, venid a él, venid contentos ' todos a quienes el dolor taladre; que Dios, para aliviar vuestros tormentos, le dio un inmenso corazón de madre!

MIGUEL R . SEISDEDOS

19^

Y nosotros también, los que vivimos en sus claros vergeles de azucenas; los que, con sus ejemplos, aprendimos a volar por atmósferas serenas; nosotros, que nos hemos saturado, en sus huertos de paz, de santas brisas, y hemos sobre su seno derramado lágrimas y suspiros y sonrisas; nosotros, que, cual pájaros pequeños, ávidos de ternuras y cariños, íbamos, revoltosos y risueños, a besarle las manos cuando niños; nosotros, que en su místico regazo nos dimos a gustar ciencia preclara; nosotros, que sentimos que su brazo contra todo peligro nos ampara; nosotros, que sabemos que las rosas de nuestra juventud, de nuestro brío, se elevan hacia Dios, puras y hermosas, al beso bienhechor de su rocío; nosotros, que, a la luz de sus doctrinas, ahuyentamos tinieblas interiores y hemos visto nacer ansias divinas, anhelos de venturas superiores; nosotros, que, por él, libres nos vemos de todo cuanto ofusca y cuanto empaña; nosotros, que, por él, nobles sabemos amar primero a Dios y luego a España. Cuando sobre nosotros el quebranto tienda, como una nube, sus crespones; cuando en nuestras pupilas tiemble el llanto que nos hagan brotar las aflicciones; cuando de nuestro ser huya la calma al soplo de los vientos de la angustia y el vuelo del Pecado sobre el alma la obligue a sollozar, pálida y mustia;

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CANTO A DON BOSCO

cuando el labio suspire, porque el pecho vierta su roja sangre gola a gota sobre el dolor de un ideal deshecho, sobre el pesar de una esperanza rota .. ¡Vayamos hacia él, que nos espera; rayamos hacia él, que nos sonríe con su risa de luz de primavera que en amables palabras se deslíe. Porque él es manantial que nos convida a que sus aguas, límpidas, bebamos!... ¡Vayamos hacia él, que en nuestra vida es benéfico sol! Pero vayamos, no con temblor, no como al nido el ave bajo el rugir de la tormenta oscura; sino como en la noche va la nave al faro que en las márgenes fulgura! Y los que, con las almas inmarchitas y de amores eternos coronadas, venimos a ofrendarle margaritas en las riberas del Zurguén corladas; los que, al rumor de su cantar, divino, como un amable suspirar de rosas, bajo el glorioso cielo salmantino gozamos de emociones venturosas; los que a orillas del Tormes reposamos bajo su pabellón y no sabemos si más bien que quererle le adoramos o más bien que adorarle le queremos; los que ignoráis conmigo sí la brisa, al arrullar nuestra Ciudad Sagrada, es más que su mirada su sonrisa Q más que su sonrisa su mirada; ya que en sus dulces brazos nos mecemos con sueño tan de gloria, que dudamos si mejor que vivir es que soñemos o mejor que soñar es que vivamos;

MIGUEL R. SEISDEDOS

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ya que, al abandoaar nuestras regiones, nos dieron, para honrarle, generosas, ya que no rosas hechas corazones, al menos corazones hechos rosas; en esta fiesta de esplendor juremos en alta voz, que lo oiga España entera, que con la frente alzada moriremos antes que desertar de au bandera. Y tú, mimo de Dios, puente tendido sobre el revuelto mar de nuestras vidas, por donde tornan a su Edén perdido las almas penitentes y afligidas; tú, que para el cargado de cadenas eras panal de miel y de consuelo y ahuyentabas las sombras de sus penas coa tus palabras de sabor de cielo; tú, que sobre tus hijoa derramabas santas y salvadoras alegrías, y, si lloraban ellos, tú llorabas, y, si reían ellos, tú reías; tú, milagro perpetuo, estrella pura que en la noche del mundo parpadeas, lago de caridad, voz de dulzura, niño que eternamente jugueteas; tú, báculo del triste caminante; tú, bálsamo que cierra toda llaga; tú, lámpara de lumbre rutilante para el humano que entre dudas vaga; tú, portento de fe, varón bendito, volcán de bienes, sembrador de calma, ruta ideal que lleva a lo infinito y sol de ios crepúsculos del alma... [Quita de nuestra senda los abrojos! isiembra nuestro camino de ilusiones! i pon luz de eternidad en nuestros ojos! {derrama paz ea nuestros corazones!... ^,

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CANTO A DON

BOSCO

¡Y acoge esla canción, pura y ferviente, que hacia tu azul alcázar tiende el vuelo! ¡y sé lluvia de amor para el que siente hambre de redención y sed de cielo! Mi canción va a expirar... Mi voz se apaga y vuelan mis estrofas una a una, como el rumor del céttro que vaga bajo el temblor sagrado de la l u n a . . . Hermanos, paz. Prosigo mi camino... Mas, antes que entre sombras me deslice mi mano de Poeta y Peregrino en nombre del Apóstol os bendice...
S a l a m a n c a , 1920.

BOLETÍN CANÓNICO
por el P. José Moarlfio.

Sagrada Gingregación ConsistoriaL
CONCLUYE EL SUMARIO DE FAS NUEVAS FACULTADES QUE SU SANTIDAD HA DECRETADO CONCEDER, ABROGADAS l.AS ANTIGUAS, A rX>3 REVERENDÍSIMOS SEÑORES NUNCIOS, INTERNUNCIOS Y DELEGADOS APOSTÓLICOS EN CIUDADES o NACIONES, PARA QUE LAS USEN DENTRO DE LOS TERRITORIOS DE SU JURISDICCIÓN DESPUÉS DE PUBLICADO EL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO ( I ) .

CAPITULO

IV

FACULTADES ACERCA DE LOS DEMÁS SACRAMENTOS Y DE LOS RITO» SAGRADOS.
32. La de comisionar a simples sacerdotes, de doctrina y virtud

^ecotvocidas, para que administren el sacramento de la Confirmación aquellas regiones solamente en las que no hubiere Obispos, pero <"0n tal que se observen las prescripciones de los cánones 781, párrafo I, j^2^ párrafo 4 y 784, siempre que esto sea por un tiempoi '^'terminado. 33- La de permitir para cada vez, o, también, "ad tempus", ^we en Jueves Santo se diga una sola Misa rezada en oratorios públicos. 34- La de conceder a los sacerdotes enfermos durante la enfermedad, así como a los sacerdotes achacosos, el indidto de oratorio privado, en el que, guardando las reglas canónicas, celebren Misa. 35. La de conceder o los sacerdotes de su jurisdicción el uso de cf^bellera postiza durante la celebración de la Misa y tnientras dt cabellera tengan necesidad.
(') Véast EsPAíÍA V
AMÉRICA, I

de .^bril de 1930, pág. 54.

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BOLKTIN CANÓNICO

36. La de conceder en OOTOJ parlicularts el indulto de celebrar Misa fuera de iglesia y de oratorio, así como ia de eregir altar « fíelo descubierto y con causa razonable, al tenor del canon 822, párrafo 4. 37. La de permitir a los sacerdotes, cuando naveguen por mar 0 por ríos, el que celebren Misa en la nave, con tal que de esto MO se siga algo impropio e indecoroso ni haya peligro de efusión del sanguis. 38. La de consagrar por sí o por medio de sitnples presbíteros, comisionados por él, los altares, tanto fijos como portátiles que, por alguna circunstancia, perdieron la prUtina consagración, pero guardando todas ¡as prescripciones dadas para el caso por la Sagrada Congregación de Ritos en el "Ritu et formula breviori". 39. La de permitir con causa razonable, en casos particulares o, también, "ad tempus", que pueda decirse Misa desde ios tres de ¡a mañana. 40. La de permitir "ad temptts" que, de consentimiento con ti Ordinario, se pueda celebrar Misa de difuntos dos o tres veces en una iglesia, aun en los días de rito doble, pero exceptuando las fiestas dobles de primera y segunda clase, los domingos y otras fiestas de guardar, o j t como las ferias, vigilias y octavas privilegiadas. 41. La de conceder a los presbíteros dc ambos cleros y que sufren debilidad de la vista o tienen otra enfermedad, la facultad de celebrar Misa votiva de la Virgen o de difuntos, siempre que, al celebrar, les asista otro sacerdote y, si fueren párrocos, quedando en vigor la obligación de explicar el Evangelio en los días prescritos. ítem: la de conceder esa mismo facultad a los sacerdotes com^ pletamente ciegos, aunque mandando siempre la asistencia de otro sacerdote o de « n diácono, y con tal que, hecha la prueba, se vea que en nada faltan. 42. La de conceder a los enfermos que están en cama y de quienes no se espera convalecencia pronta el que puedan, aún antes de finalizar el mes de estar en cama, recibir la Sagrada Comunión una o dos veces en la semana sin que guarden el ayuno, esto es, aunque antes hubieren tomado alguna medicina o algo a modo de bebida (canon 858, párrafo 2). La de conceder a los enfermos que no están en cama, pero que tienen una enfermedad tal que, a juicio del médico, no pueden

P. JOBÉ MOURIÑO

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daño guardar el ayuno, el que puedan recibir la Sagrada Comunión una vajs en la semana y sin guardar el ayuno, lo misnt* que arriba. 43. La de permitir "per modum actus" que en las iglesias, donde se celebra solemnemente la fiesta de algún santo incluido en el "Martirologio Romano", o el que en las iglesias, donde se celebra una fiesta aprobada de otro cualquier modo por la Sed* Apostólica, pero que no conviene de ninguna manera con el oficio aquel dia, se pueda decir Misa solemne con canto o Misa rezada '^e la misma fiesta, con tal que no concurra con doble o dominica de primera clase, con las zñgilias de la Natividad del Señor o de Pentecostés, con las octavas de la Natividad del Señor (Circun'^ón), Epifanía o Corpus Christi, con el Miércoles de Ceniza o *hún día de Semana Santa. 44- La de comisionar en los lugares de la jurisdicción que le hubiere sido encomendada, en casos particulares o "ad tempus", « un sacerdote cualquiera con la facultad de consagrar, según la forma prescrita en el "Pontifical Romano", cálices, patenas y "'•'W, pero empleando sagrados óleos bendecidos por un Obispo <^atólico. 45- La de bendecir campanas y consagrar iglesias, pero avilando al Ordinario del lugar y no oponiéndose éste.
CAPITULO
DE

V
RELIGIOSOS

I.AS F A C U L T A D E S A C E R C A D E LOS

46. La de conocer en casos extraordinarios y con necesidad ^**'gcnte sobre el estado de alguna casa de una religión cualquiera, '^''liberando con los superiores y poniendo los medios para que a 'oí abusos se pongan los oportunos remedios y para que los reliQ^osos 7-uelvan a la perfección de su estado, pero cuanto antes '^'^ciendo sabedora de esto a la Sede Apostólica, si se creyere con^^"«cníe decretar algo nuevo en utilidail de las comunidades claustrales. 47- La de dispensar con justa causa, pidiéndolo ¡a comunidad, ^ falta de la dote que. para el ingreso en religión, se e.xige a her^nas o monjas^ La de conceder en casos particulares o, también, "ad temque, en defecto de sacerdotes seculares, los Ordinarios dioC'íanoj puedan poner al frente de las parroquias a presbíteros re48.

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BOLETÍN CANÓNICO

Hgiosos, aunque con el consentimiento de los superiores de éstos, bajo la cláusula de que otros dos religiosos, al menos, han de vivir c o n el párroco, y observando en lo demás las disposiciones de los sagrados cánones. 4 9 . La de permitir que, en caso de enfermedad o por otras razones justas y graves, las monjas puedan permanecer "extra claustra" durante un tiempo que se fijará de antemano por el prudente juicio del concesionario, pero de tal modo que ellas se acompañen y asistan de sus consanguíneos, de afines o de una miujer honM$a, lleven en casa y otras partes una vida religiosa que esté alejada del concurso de varones, y quedando en pie lo prescrito en el canon ó j p . 50. La de dispensar a los religiosos de uno y otro sexo, "aunque solamente e n el fuero de la conciencia", el que vuelvan a ia religión, y la de permitir que permanezcan en el siglo, siempre que ellos hubieren conseguido inválidamente la declaración de la nulidad de los votos y con tal que esta invalidez sea oculta, pero quedando siempre en vigor el voto de castidad perpetua y obser-; vados que sean en lo substancial los detnás votos, hasta que... \
(AI texto latino, de que nos valemos para la presente versión, le falta k) restante y, en cambio, le sobran dos líneas que, por un j trastrueque tipográfico, pertenecen al número 52). j

j CAPITULO VI
FACULTAÜES

^
O
DELEGADO

PARA EL

MISMO NuNCIO, INTERNUNCIO

51. La dc rezar el oficio divino y celebrar la Misa según el "Calendario Romano" para el clero de Roma, y la de conceder esto a los sacerdotes que con él vvfan y le estén sujetos. ';2. La de guardar el .Santísimo Sacramento de la Eucaristia en el oratorio de la casa donde él reside ordinariamente, pero bajo la ley que de continuo luzca una lámpara delante del tabernáculo, se guarde cuidadosamente la llave y s e observe lo demás según las leyes litúrgicas. Por concesión del Sumo Pontífice, el oratorio dicho será como público. 53. Lo de administrar el Sacramento de la Confirmación en todo el territorio sujeto a su jurisdicción, así como también durante el viaje marítimo, tanto al ir al lugar de su misión, como al volver del mi.<:vto.

P . JQSÉ IIOURIUO

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54- La de confesar a los fieles de ambos sexos en los lugares y en el viaje marítimo, así como arriba. 55- La de lucrar para sí las indulgencias que, en virtud de las facultades a él concedidas, juzgare conveniente impartir a los demás.
ADVERTENCIAS

1. Las facultades que se contienen arriba en los capítulos II y ^^í, y las que se insertan en los números i, j y i8 del capítulo I, los ¡2 y ¡8 del capítulo IV, en el 46 del capítulo V y en los 54 y 55 de capítulo VI no se conceden sino a los que 'stén revestidos de carácter episcopal. Por tanto, no se las debe considerar como otorgadas, de nc decirse esto expresamente, a aquéllos, y señaladamente al auditor y ai secretario, o quienes se encomendare la gestión de negocios durante la vacante de la nunciatura, Internunciatura o Delegación, aun cuando se les hubiere ^cdo la misión de regentar con facultades ordinarias el oficio. 2. Guárdese el Administrador Pontificio de extender más allá un quinquenio o de un decenio los indultos que él puede conceder "od tempus". Dado en Roma, día 6 de mayo de rp/^.—V. Sardi, Arz. Cesañense, "Asesor".— Card. De Lai, Obis. Sabinense, "Secretario".
SAGRADA CONGREGACIÓN DEL "ROMANA ET ALIARUM" CONCILIO

Del concurso de la traslación de párrocos. 21 de junio de 1919. ASPECTO DEL H E C H O . — £ n el nuevo Código de Derecho Conónico, al lib. III, tít. XXIX, cánones 2.162 y siguientes, presf^'^ibese la manera de proceder en h traslación de párrocos y, a la se hace distinción entre los párrocos inamozñbles, a quienes el Ordinario no puede cambiar de un punto a otro contra la voluntad ellos, y los párrocos amovibles que, aun contra la voluntad de 'llos, pueden ser cambiados de un punto a otro, si se obsenfon norméis prescriptas por el derecho. Allí, sin embargo, no se hace mención alguna del concurso, ni de hacer o de omitir el exa•«en para conseguir la regencia de nueva parroquia, y a esta forma de provisión el mismo Código la reconoce en líneas ge**erales y, de estar en uso, la da por buena en virtud del canon 45^

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BOLETÍN CANÓNICO

al párrcefo 4. De aqui que los Ordinarios, principalmente los de Italia, hayan experimentado cierta ambigüedad e incertidumbre en comprender las normas de los cánones 2.162 y siguientes, como lo demuestran las peticiones hechas o esta Sagrada Congregación por algunos de ellos, aun después del dia de Pentecostés del año 1918, para que, en virtud del canon 2.162, se les falcultara para eximir de la ley del concurso o los párrocos que hubieren de ser cambiados de un lugar a otro. Mas antes de satisfacer a semejantes peticiones, pareció conveniente a los Emmos. Padres someter a discusión la duda general: "¿Se requiere concurso o, a lo menos, examen para la traslación de párrocos, de que se trata en los cánones 2.162 y siguientes del Código de Derecho Canónico}" OBSERVACIONES RELATIVAS A ESTE ASUNTO.—iVátese que la presente duda no tiene lugar, si se tratare de las regiones en que los concursos a parroquias son "generales", esto es, se hacen de un modo general pora que conste que los concurrentes pueden regentar una parroquia considerada en absoluto, y esta forma puede verse, principalmente, en la reciente causa müanesa "Cancursum paroecialium", del ly de diciembre de IQ04. Está claro que en semejantes concursos los aprobados, los idóneos, renuncian a "cualquier" parroquia y, por tanto, que nada se opone a que, sin nuevo concurso, sean trasladados de una a otra. La dificultad, por el contrario, aparece cuando las parroquias han sido provistas mediante concursos "especiales", en los que, de conformidad con el Concilio Tridentino, sesión XXIV, capitulo XVIII, "De reformación", se juzga, no en cuanto al ministerio parroquial en general, sino definitavamente en cuanto "o una parroquia vacante". Dícese allí: "Anúnilese a cuantos fueren juzoudos idóneos por la edad, ¡as costumbres, doctrina, prudencia Y OTRAS COSAS OPORTUNAS PARA GOBERNAR A LA IGLESIA VACANTE". Cuál sea el sentido de estas palabras se expone largamente en ta controversia de la causa brixiense y otras, del 2J ie enero de i()i2 (V. Sepis, IV, págs. 2Q6 y siguientes). Pues bien: en este caso y, precisamente, por la razón ya dicha, o sea que ía idoneidad determina solamente con respecto a una parroquia vacante, que se trata de pro'jeer mediante concurso, los autores afirman comunmente que ya está prohibido a los párrocos optar sin concurso a otra parroquia y el admitirla sin licencia de la Santa Sede. (Vid. García. "De benef.", p. IX, cap. II. núms. 208 y siguientes; Barbosa, "De off. et pot paro chi", p. ¡II, all. 60, número

P. JOSÉ MOURIÑO

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91, tit. "Ne sed* vacante", cap. "Illa", n. i8 y siguientes, así '""«to los demás testimonios que se citan en la causa milanesa, del y de diciembre de 1^04). Constando con toda certeza, por un lado, que la tal prohibición ^s, según el derecho vigente con anterioridad al Código, un elentento indiscutible de la disciplina que se seguía en et concurso especial, y coincidiendo, por otro, que esa discipñna se ha reser'^do integramente con palabras expresas del Código, al decimos, ' n el párrafo 4 del canon 45Q, que se "observe esa forma, hasta que ^o Sede Apostólica decrete otra cosa", parece también que perse""era la misma prohibición después que el Código ha sido promulSodo, o, cuando menos, que no es cierto que por el Código hayá> ^ido quitada y, en tal hipótesis, que "no hay que apartarse del de^^cho antiguo", según reza el párrafo 4 del canon 6. fero no es así. De aceptarse sin discttsión alguna por todo.'; sejante razonamiento, está claro que habría que llegar a estotra ^^nclusión: Que los cánones 2.162 y siguientes no tienen aplicación e** las regiones aquellas, donde la provisión de las parroquios se ^Oce por concur.10. Porque, suponiendo esta necesidad de tener mte (""^sentarse a concurso, o el ''árroco que ha de ser trasloílado sale ^^»cedor en el concurso y entonces obtiene "por virtud del mtsmo 'Concurso" el regir la parroqiua "ad quam", sin que sea nece.^ria facultad dada por el canon 2.162; o, por el contrario, sale ^^ncido por otros candidatos en el concurso, y entonces la ta! fa'•^Itad podrá quedar sin efecto, sin que haya manifiesta injusticia 'Contra los demás opositores. En otras palabras, como dice Reiffenstuel (lib. I, tit. II, párrafo XIX, n . 518): dada esta necesidad, ^e fácil la disposición de la ley volveríase ilusoria", y, por tanto, "bria que deducir en redondo que por la facultad del canon 2.162 ^^^daban exceptuados del todo los Ordinarios de las regiones e» *'ae la provisión de parroquias se hace por concurso especial. ^ ^ ounqne pudiera darse con alguna aparente razón a favor de la acción última, por cuanto el Código provee de una manera gr^^^".¡^ en q^^g^ arreglo a los párrafos 1-2 del canon 45Q, ,10 prescribe concurso alguno en la provisión de parroquias, pero poco se obliga a proveer según la norma especial, exceptiva. coii^ «ua en el párrafo 4 del mismo canon 459; con todo, nadie deja 'Comprender cuan grave y odioso sea suponer una excepción tan _ 'tácita" por completo, en las palabras claras de una ley. Prc^"mente, por cuanto en el canon 459, al párrafo 4, se reservó
A-to XVIII.-Toiio II. U

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BOLETÍN CANÓNICO

expresamente por la ley ta forma del concurso, en donde tal forma está vigente, mientras que en los cánones 2,162 y siguientes enmudece por completo acerca de forma semejante, debería erguirse según el dicho: "La ley en donde quiso, expresó; en donde no expresó, no quiso".Y esto se confirma más y más, si consideramos que, según las palabras del canon 459, al párrafo 4, ya no existe en el Código la forma del concurso sino como una excepción, que se habrá de reservar a voluntad de la Santa Sede. Dícese allí: "Esta forma será observada, hasta que la Sede Apostólica decretare otro cosa"; palabras en las cuales se dice claramente, como se anotó en la causa uliponense y otras ("Prozñs. paroeciarum" del 13 de abril de 1918), "que en el entretanto se permite lo bueno en expactación de lo mejor, a lo cual se tiende" (V. "Acta Apostolicae Sedis", XI, 2¡7). Parece incongruente, por tanto, atribuir tal y tanta importancia a esa forma, hasta el punto de creer que impida en muchos lugares la entrada de utia ley, que se dice dada explícitamente en consideración al bien de las almas. Consúltense las palabras del canon 2.162. AUí dícese:" Si el bien de las almas pidiere, etc. Mejor, pues, se dirá que con esta facultad del canon 2.162 se incoa, tratándose del caso peculiar de la traslación de párrocos, la corrección del antiguo derecho o, más propiamente, la corrección del derecho post-tridcntino, porque se vuelve al derecho común de otros tiempos, consignado en la causa Vil, cuestión I, capítulos X X X V I I y X X X I X ; la cual corrección no sólo se presta a suponerla fácilmente, sino que también "se cree favorable y, por lo mismo, fnerecedora de ser extendida", como lo demuestra Reiffestncl. Este dice en el lugar citado, números 508 y siguientes: "No es de admirar que una ley posterior {en nuestro caso, el Código), que corrige otro derecho correctivo (en nuestro caso, el derecho post-tridentino acerca del concurso especial) y que nos hace volver o los términos de la antigua ley {en nuestro caso, el derecho del Decreto de Graciano), se crea favorable y merecedora, por lo mismo, de ser atendida". Por lo demás conviene advertir que esta corrección ya comenzó explícitamente por medio del decreto "Máxima cura", de la Sagrada Congregación Consistorial y expedido el dia 20 de agosto de 1910, en donde, al canon 26, párrafo i, se habla del párroco que es remoindo a distinta parroquia. Lo mandado en ese decreto fué aceptado también por el Código, al canon 2.154, al párrafo i, en donde se dice: "Quitado el párroco, el

P.

^ ) S É MOURIÑO

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Ordinario... resuélvase, o por trasladarle a otra parroquia, o por dignarle otro oficio", etc. Por último, ni aún parecen cesar, en el caso del canon 2.162, ¡as utilidades aquellas en atención a las cuales se tuvo muy prudenteniente en cuenta que la idoneidad del candidato se prueba prin"polisima y definitivamente en cuanto a encomendarle una parroquia. Por el contrario, en el caso nuestro supónese de manera explícita que el párroco que ha de ser trasladado y que ya regentó últimamente la parroquia "a qua", por eso mismo se probó a sí propio más idóneo para regir la parroquia "ad quam", de tal forma que ya "el bien de ¡as almas pida" que más bien sea destinado a ésta que no dejado en aquélla; y esta utilidad se supone ton ezñdentemente mayor, que el párroco, posponiendo sus comodidades, pruebe su amor a Dios y a las almas, yendo aún contra noluntad a la parroquia última. Y esto no es todo: en el siguiente canon 2.163 supone terminantemente que la parroquia es "de Orden inferior" en ciertos casos, de tal modo que el párroco amovible pueda ser trasladado, aun contra toda su vo¡untad", si la pa^oquia AD QUAM no fuese de orden DEMASIADO inferior". Ahora bien: aun pasando por alto que, en el caso de ser "involuntaria" la traslación del párroco, sería inepto por completo cstablecer la necesidad del concurso o, también, la de tener que sufrir "»« examen, como condición para conseguir la misma parroquia, porque nada más fácil habría que el obtener, para no ir, la reprobación en concurso o examen; aun omitido eso, estas condiciones la ley dada demuestran clarísimamente que el poder ser trasladado a una determinada parroquia "ad quam" es tan evidente en , **uestro caso que, con el concurso o también el examen, no se aña- \ ''"•ía ninguna prueba de idoneidad. ' La razón del examen no es, ciertamente, mayor que la razón '^cl concurso, como se infiere palmariamente del canon 459, párrafo 3, número ^; pues el examen para el traslado se requeriría únicamente con el fin de manifestar al Obispo la tal idoneidad, de 'a que ya se supone, en el caso presente, que el Obispo está enterado. Ahora bien: todos los derechos claman "que al que está
cier o ,¡(, conziene cerciorarle más".

RESOLUCIÓN.—F>-o/)««ío en la reunión plenaria de la Sagrada Congregación del Concilio, del día 21 de junio de la duda ya dicha, o sea: "Requiérese concurso, o, a lo menos, examen

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BOLETÍN CANÓNICO

para la traslación de párrocos, de la que se trata en los cánones ¿.102 y siguientes del Código de Derecho Canónico". Los Emmos. Padrts determinaron responder: "Negativamente a lo uno y otro". Y en la audiencia del dia siguiente, concedida al infrascripto Secretario, Nuestro Santísimo Padre el, por la Divina Providencia, Papa Benedicto XV se dignó aprobar y confirmar la resolución dada.—L Mori, "Secretario" ( i ) . ACLARACIONES A LO PRECEDENTE.—Aunque el Código hace la distinción de párrocos inamovibles y amoiñbles, todos ellos, en rigor, son amovibles (cánones 459, párrafos i y 2 y 2.147-2156). Los párrocoá inamovibles sólo pueden ser trasladados en estos dos casos: si a petición del Ordinario, consienten en que se los pase de una parroquia a otra, o si el Ordinario, con facultad especial de la Santa Sede, los fuerga a que pasen de una parroquia a otra (cánones 2.162 y 2.163). Los párrocos amovibles sólo pueden ser trasladados, aun contra voluntad, si las parroquias, a las cuales se quiere trasladarlos, fueren de igual categoría a la.s que ellos ya tienen, o, también, si no fueren de categoría demasiado inferior (canon 2.163, párrafo 2). Pero aqui ocurre preguntar: ¿Son inamovibles o son amovibles los párrocos que obtuvieron parroquia mediante concurso? Y caso de que fueren amovibles, necesítai^e de nuevo concurso, para que el Ordinario pueda trasladarlos de una parroquia a otra? Para contestar a esto, téngase presente que hay dos clases de concurso: general el uno y especial el otro. El primero es aquél en que los opositores denuiestran que son o que no son idóneos p.Tra regentar cualquier parroquia de la diócesis, sin determinar ninguna. El segundo es aquel en que los opositores demuestran que son o no idóneos para regentar una parroquia determinada, concreta. Ahora bien: si los párrocos, de cuyo traslado se trata, hubieren sido dec'arados idóneos en concurso general, está claró que pueden ser trasladados de una parroquia a otra sin que medie nuevo concurso, porque ya; fueron declarados idóneos para regir cualquier parroquia d e la diócesis y, consiguientenvente, la parroquia a la cual van o "ad quam". Por el contrario, si los párrocos, de cuyo traslado se trata, hubieren sido declarados idóneos en concurso especial, entonces está claro
(1) Acto ApostoMcae Seáis, i augusti 1919, p á g j . 318-331.

P . JOSÉ MÜURIÑO

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que, según el derecho antiguo, n o podían optar s i n nuevo concurso o sin licencia de la Santa Sede a nueva parroquia y, por tanto, que tampoco podían ser trasladados sin uno de esos dos requisitos * parroquia nueva (Véanse las citas de García, Barbosa, Fagnam y causa milanesa del 17 de diciembre de 1904); pero s e puso en duda si tendrían que cometerse a nuevo concurso, cada vez que bubiera que trasladarlos a distinta parroquia. El fundamento de esta duda estaba en el párrafo 4 del canon 459, donde se dice: 'En las regiones en que la pnovisión de las parroquias s e hace o por concurso especial, al tenor de la Const. de Benedicto XIV Cum ^^lud, del 14 de diciembre de 1742, o por concurso general, reténgase ^sta forma, hasta que la Sede Apostólica decretare otra cosa". Preguntábase, pues: ¿Es necesario el concurso o, a lo menos, el examen para la traslación de aquellos párrocos que están en parroquia obtenida e n concurso especial, pero que no están exceptuados de la traslación de que se habla en los cánones 2.162 y "guientes del Código de Derecho Canónico? Y el expositor del precedente decreto se declaró terminantemente por la negativa, o sea que no era necesario ningún concurso, desPués del concurso especial, para que esos párrocos pudieran ser trasladados a otra parroquia por el Ordinario. No lo es, primeramente, porque, si lo fuera, el Ordinario trasladaría a esos párrocos, no en virtud de la facultad concedida por los cánones 2.162 y siguientes, sino en vista del buen resultado del nuevo concurso. Tampoco lo es, en segundo lugar, porque el Código, que faculu *^ Ordinario para trasladar a los párrocos que estuvieren en parroquia obtenida mediante concurso especial, no manda que semejante tra'slado se haga previo un nuevo concurso. Ni lo es, final'Uente, porque, de ser necesario el nuevo concurso, entonces los párrocos, diciendo que consentían en la traslación, podían hacer irrisoria la facultad otorgada al Ordinario por el canon 2.162, negán^°S2 a presentar al concurso o haciendo que en el concurso los "•eprobaran. Examinadas estas razones, la Sagrada Congregación del Concilio 'l'rimió la contienda, resolviendo que ni se requiere concurso, ni se requiere ningún examen, para la traslación de párrocos, de que se t'^*^ en los cánones 2.162 y siguientes del Código de Derecho Canónico, y, consiguientemente, (porque la Congregación no hace <l'stincíón de párroco.') para la traslación de aqu^ellos párrocos que están en parroquia obtenida mediante oonatrso especial.

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X i M m a l e s p r M o n t * » . - E x l i o r t a r i ó n p,i$toral que cl E x m o . 7 Bdmo. 6r. Dr D. Tradenclo Helo y Alcalde, Obinpo de MtdrldAIralá, dirige a eos dloeenunos. Oarte P a s t o r a l que el E x o u i o . • limo. 8r. Obispo de J oa dirige a a u a dloceeanoi en la Santa Guareama aubre L a Eitueñ^íma drl Catéeitmo. P a s t o r a l qa* con motivo de la Santa eaareama de I9i0 dirige a los lleleí da l a Dlieeelt a c t r c a d e l a Paa.el limo. Sr. Oblipo d n Huesca.

Como los males presentes son los mismos, BU exposinión clara y bien defiaida ha sido el principal objuto de los Prelados cuyas dióoosia se iudican en el epíj^rafe. Todos a una setlalan las dolencias qus sufre el organismo moral de las naciones, y todos también especifican los remedios a que ha de acudirse pura la extirpación del mal. Unos y otros se acomodan a las necesida les de sus diocesanos, y desde la sagrada cátedra don ie oon libertad apostólica se instruye, se enseña y se edifica, levantan su voz para decir a sa grey que los caminos de la salvación eterna no se compaginan oon los deseos de gozar que buscan con avidez laa sociedades separadas de Cristo. Veamos por encima siquiera el contenido de cada uno de estos documentos.

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El Sr. Obispo do Madrid enumera los terribles estragos producidos por IH última confl-igración casi munlial. Populosas ciudades y florecientes centros fabriles eatin convertidos, dioe, en montones de minas; campos y labranzas trocados en yermos, la juventud tronchada en flor, el hambre y la orfandad entronizados en muchos hogares, la hacienda pública deshecha. 8e concertó una paz, más sin que por eso terminasen los ríos de lágrimas; se repiten las inmolaciones de victimas, no en las trincheras, sino dentro de la propia casa. El socialismo se extiende por todas partes para destruir los restos de vida moral y religiosa que aun conservábamos, y cuando lo.s principios de la moralidal y de la Religión se menosprecian y © 1 hambre no tenga más freno qae el temor al castigo ni otro impulso que s u s pasiones brutales, los instintos egoístas imperarán ea todo el mundo. El ve-

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nerable Prelado, al estudiar la situación de España nos reproduce aquel cuadro que trazó el divino Maestro: «Si salgo a los campos por doquier^ tropiezo oon cadáveres destrozados por la espada; si entro en las ciudades véolas devoradas por el hambrea ¿Qué otra cosa significan los asesinatos, el incendio, la paralización de las industrias, las coacciones de que se ven rodeados loe poderes públicos, el soboruo cou que se pretende desmoralizar al ejército y otras mnchas •nanifestacioues de descomposición que aparecen en nuestro organismo nacional? Se ha perdido la fe entre l<ts masas obreras, ninguno se cuida de instruirlt.» cristianamente; los ricos se han entregado a los placeres, y la catástrofe vendrá como ha venido en otras naciones. Advierte, sin embarco, que aun podemos conjurar la tormenta, ¿(íómo? Acudiendo a Diog, renovando las coatuacbres públicas y privadas, llorando como Ninive nuestros pecados. Expone la doctrina teológica referente a la Encarnación del Verbo para levantar a la humanidad caída y para unirse perpetuamente con su Ii^Iesia; la efica''ia J la necesi'iad de la oración, lo que ea el precio infinito de la sangre derramada en la Cruz y los méritos de esta 8ana;re qne s e nos *pbcan. Siempre que franqueemos las puertas de la voluntad y no cerremos los ojos a la luz de la divina gracia. El ilustre Prelado incita a sus amadísimos fieles a que exAminen su conciencia para ver si hay algo que los separe de Dios, y al hacer este examen llama el mismo la atención acerca de algunos puntos que juzga de grandísima importancia. Son éstos la inmodestia y falta de pudor en el veslo8 espectáculos obscenos y la prensa, y la redelcHa contra la autoridad. Su lamenta el Sr. Meló de que aun personas que se llaman *!ristiana8 se apropien modas que el decoro no ])erraite; que por la maRana acudan al templo a recibir la sagrada comunión, y por la tarde recorran paseos y acudan a especticulos con desnudeces provoca *'^as; que el dinero de los católicos sirva para robustecer y vigorizar exiatencia de cines, teatros y periódicos donde corren gran peligro la inocencia y la. moral; que todos se crean con derecho a criticar las "ordenes de los que nos gobiernan, menospreciando la doctrina del Apóstol en la que se preceptúa que todos obedezcan a sus superiores, porque no hay potestad que no venga de Dios. Tal es en resumen lo <5ontenido en el documento pastoral qu« el Sr. Obispo de Madrid diri- ^ 8® a sus fíales, documento escrito oon valentía, sin eufemismos y en ^ Isnguaje muy cristiano.
• • •

El Prelado de Jaca advierte en BU hermosa Pastoral que aún no ^a renacido ni aparece en el mundo la paz que todos apetecemos; }>or *l contrario la que lleva este nombre es un semillero de luchas más Comibles que las pasadas, pues a los ejércitos disciplinados les ha su-

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cedido el desorden social lanzando legiones enteras qne destruyan lo existente, sin edificar ni construir nada nuevo. Dibuja la deplorable sitnación del proletariado y recrimina el excesivo lujo y las fortunas fabulosas derrochadas por sus poseedores, lujo y fortunas que «cual humillante látigo cruzan los macilentos rostros del pobre y de los desheredados de la fortuna.» Eu todo esto y a la falta de fe encuentra las causas de los grandes trastornos que desvirtúan la vida y el movimiento social y lo que es más lamentable la descristianización de las oonciencías. No se prueba los medios sociológicos a que hoy se acude para restablecer en alguna forma el reinado de la justicia y la concordia entre el patrono y el obrero, mas en el examen de las cansas productoras de loa conflictos pendientes va al fondo de la cuestión, y en su sentir no habrá soluciones satisfactorias mientras los pueblos continúen sepáralos de Cristo, de su religión y de sus ensefianzas. Pan por una parte y hojas de Catecismo por otra han de ser los factores que inicien la solución del magno problema, como lo han sido cuando la fe imperaba en el mundo; y si se prescinde del concurso de tales elementos no habrá manera de que la socieHad se recoiistitnya, y el detorden irá causHndo cada vez mayores víctimas. Recordando las instrucciones da las por el último Pontífice, Pío X, el Sr. Castro exhorta a todos sua fieles a que no abandonen la obra de la Catequesis dominical y a que presten todos su más decidida y expontánea cooperación para llevarla a efecto. Urge, pues, dice, como remedio el más seguro para impedir el avance destniofor qne nos amenaza inyectar en el espíritu de los niños y en el de loa adultos mooba dosis de doctrina cristiana. ¿Cómo y dónd»-? Para los primeros todo es fácil; para los adultos ntdizando, como se pueda, las ocasiones en que acudan al templo. La Pastoral del 3r. Obispo de Jaca es de esas que sin recarsos retóricos, innecesarios en esta clase de documentos, desciende a la vida práctica, a uc terreno real, haciendo ver cómo laa teorías sociológicas aeran inútiles si falta la base de la fe cristiana.

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La tercera de las Cartas Pastorales e'^^tá escrita por nuegtro hermano en R«ligióu el limo, y Rimo. P, Zicarias .Martínez. Se dirige nuevamente a sus diocesanos para inscruirbjs para st-fialarles don ie se encuentra la paz que anhelamos y por la que suspira el corai'ón. Haoe p i C ' S meses , al encariijarse de la diócesis que hoy gobierna, l«s dirigió el saludo de padre, de Pastor y de «migo, les hizo ver c<mo iba, no a que se le sirviese, sino a servir a lodos, para lo cual solicitab:» (I cf.i.'curso de isu muy amada grey. Ya entonces dijo que la paz flólo puele darla Aquél eu cuya cuna la cantaron los ángeles del cielo. £ 1 tema de esta segunda Pastoral es la exposición de lo insinuado

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•n la del 25 de Julio. La paz y la justicia y la hermosura de estas dos •virtudes constituyen el preámbulo del nuevo documento. Define la paz según la mente de San Agustín, y la llsma «el orden sosegado del *8piritu, la serenidad de la méate, la sencillez del corazón, el vinculo ^el amor y el comercio de la caridad;» mas para obtenerla es preciso •mar la justicia, por ser ambas virtudes dos amigas inseparables. El ^soro de la paz desapareció, dice, en el Paraíso, y de allí arrancan los primeros síntomas de la gran catástrofe que sintieron y sienten •obre sí los descendientes de Eva; como arranca también el decreto "íe la Redención. Cuando Jesucristo pronunció en la Cruz el *Con*^mmatum caí», la paz volvió al universo y «todas las cosas quedaron maravillosamente ordenadas.» Luego, según deduce el docto Prelado, Jesús es el único que puede darnos la paz que no tenemos, y si las so'^'sdades le arrojan del corazón se verán todas ellas despojadas de *ste tesoro. La Iglesia católica es la depositaría de los dones livinos, y su mismo fundador estableció en ella las fuentes de los sacramentos ° i y a 8 aguas sirven para lavar nuestras culpas y para devolver a las *lma8 la tranquilidad perdida. Se devuelve por medio de la peniten­ cia cuya necesidad expone el venerable Prelado, y se robustece en la Eicaristia, sacramento augusto en el cual «se ve cnán suave es el 8eJlor.» Termina su Pastoral demostrando que sólo en Jesucristo y P^r Jesucristo se han de resolver los arduos problemas que hoy se •^'scutf»! y ponen en continuo movimiento a las sociedades presentes. ^ ' P- Zicarías, ouya vasta ilustración todos conocen, acude a su Pa^'•'arca, San Agustín, para enseflar a los fieles y mostrarles dónde •st4n los caminos que nos conducen al cielo.
P. B. MART1NF:Z.

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"^"'e rf« I . ' A ' - n ^ e m l f f r c i n e n i í » d u 1 0 a v r i l I9lf>. - D U o o a r . da raoapUoB de meiw*l-

* > v « n r a a a d r l U a r t . - S l o v e d a o o m t » A l b a r t d » M a n Prlx, l fr. MaJoratloii, 30 • '^'br.trle Bloud f t Gay. '*""<•« 'Ir V A r n « : m i e f r a i t c n l u d u 10 a v r l ' 1919. - B * p ó n a e d a M . V a r o a l F r i v o a t , « ' ' m e o r di r Academie francalíe, «u dl«coiir» d • M. Alfrert Biudrillanl, prononcí *»•>» U Kcancr du 10 avril 1^19. Prix 1 fr. Majoratlon, SO "i,. Ltí> Bloud et Q«y Do» fo"«to« de 64 y 6i página» re»peotlv«meiile.

El del Sr. Bau drillart es nna semblanza del conde de Mun, prede­ cesor del recipiendario en l a Academia francesa. En ella le juzga «otno soldado, sociólogo, político y oristinno. Tratándose del conde de j «"I juiíio es, naturalmente, laudatorio. Creo que por inuobo qu3 * t'^steridad alabe a ese espejo de cabAÜeros cristianos no ha de ser •^'^^eradaen sus loas. I-"^ contestación del Sr Prevost está dedicarla a biografiar al seftor aiidrillart y oncarecer susí raériton, que no son comunas. Paeoa paso *'»;neel iluatre académico «1 no menos ilustre director del Instituto-

218 LIBROS católico de París, poniendo a luz los rasgos fundamentales de su vid», haciendo resumen lucido del ideario de sus obras y ponderando los múltiples y excfilentes servicios que ha hecho recientemente a lapatria como portavoz del catolicismo francés en el extranjero. El estilo en que Prevost escribe es propio de él y más vibrante y coloreado que el del Sr. Baudrdlart. E Q el desarrollo de au discurso se deja decir: «Beaucoup d'entre vous sont morts pour que le Droit friomphftt de la Forcé, et la coalition des idees de la coalition des interéts». ¡¡Todavía, mea amwÜ... Por lo visto la mitad de la Humanidad está loca y la otra mitad padece de idiotez. No se comprenden si no algunas cosas.
P. B. IBEAS.

H. D K L L T —1.a p e t i t e O h u i o i n e e e e . - U n vol. en 8.° S9t págs. Parla, L i b r a i r i e P l o n . -

Mourrit et Cío , Imprlmeur,* EdUeura. Frix b tn.

El título de esta novela hace presagiar mandobles y hazañas donjuanescas, pero tranquilícese el lector, que ni la canonesita de que se trata es ninguna doña Iiié.s defendida por tupidas rejas claustrales, ni el marqué.s Ogier de Chancenay es uingúa pendenciero Don Juan, sino un eute humano de esos que tanto abundan en las actuales sociedaiies, a los que no conociéndoseles función alguna social se les cataloga en el grupo de los distinguidos deportivas. M. Dtlly, autor de Esclave ou Reine, Entre deua Ames, La fin d'une Walttyrie, t t c , etc., sobrenala eu el arte de pintar almas de excepcional grandeza moral contrastada por laa situaciones extraordinariamente difíciles eo que sabe colocarlas. Esta canone.-uta, cuya delicada figura es bella como un bronce de Benvenutto, se d ^ H t a c a vigorosamente de su nueva novela, cautivando con su sencilla hermosura, candory modestia a un joven,elegante y rico aristócrata, dominado por todos los vicios de la aristocracia elegante. Sobreviene la guerra y el vividor escépiico se transformará en héroe digno de la bravura de sus antepasados, y el idilio esbozado en las soledades de una apartada aldea y a las sombras de una casa sol"iríe(;a del Franco Condado, termina en matrimonio bendecido por el cielo a despecho de las repugnancias y furiosa resistencia de la Abadesa de Prexenil, tía de 1» canonesita. Este drama íntimo se desenvuelve ora en el medio tranquilo de •una humdde aldehuela, ora en el bullicio de la socielad cosmopolita parisiense, ora eu el recinto conmovedor de una quinta de convalecientes de la guerra. Hasta qué punto la guerra ha operado esa regeneración moral da las clases pudientes en las naciones beligerantes, regeneración que el autor hace intervenir como solución de su relato, el porvenir se encargará de aclarárnoslo. Indiscutiblemente loa gloriosos inútiles

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«orno Chanoenay oonstltairán durante algunos aftos los gulas que encaucen a lag juventudes por la senda de una vida laboriosa y f e Cunda. P . RICARDO FERNANDEZ.

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"t'CATÁLAHISMO BH AeoidK .—Fijando p o s l o l o n s s , por il Dr. Martín Dedaa, con un carta-prólogo del Dr. Rafael Calzada. US págs.

Entre la balumba agobiadora de inepcias que a diario nos atosigan, ® 1 alma encuentra un placer dulcísimo saboreando libros de tan recia y sana doctrina como el del Dr. Dideu. Cuando años atrás recrudecióse en España y Buenos Aires el furor nacionalista de los catalanes, DeJeu bajó a la arena candente de la controversia, llevando como lema estas hermosas palabras: «Yo me siento catalán por l o s cuatro costados puro dentro de la nación ilid id eupati'da», y en honor de esta idea rompió lanzas c o n bravura y gentileza de campeón medioeval. Hombre observador, intelisrente y sincero, que ha vivido la cuestión catalana, que la conoce hasta en sus más profundas raices; amigo o condiscípulo de los hombres-cumbres de Cataluña, sin miedo alguno al fuego de ios Caldeos, permitaseaos la frase, no se arredré ante la enemiga de sus paisanos, se burló de la lisia negra <ionde le incluyeron algunos gremios y habló alto y claro hasta hacerse oir de tirios y troyanos en el revuelto campo de Agramante. Defiende, sí, una Cataluña descentralizada, arrancada a los tentáculos •^el maldito pulpo del oaoiqui.smo; pero sin desgaj^irla del troncí ibe•"c; sin romper los lazos de tradición y raza que al todo español l a ^nen. Quiere u n a Nación con diez Cataluñas federadas bajó un régimen republicano, pues «en la baraja de las naciones los reyes están de baj a». Sobre este pormenor.. . no todos andamos acordes; España es monárquica, por carácter, tradición, comodidad o porque hasta hoy 1^0 le hayan servido plato mejor . . y en la lucha de regímenes futu' c s . . . e l tiempo, dice Vázquez Mella, será de las monarquías.. . De '^dos modos e l libro e s tundente; su lenguaje lapidario es fle<ha de almogávar y las ideas sucédense con la trabazón de árbol genealógico, Lo mismo decimos del prólogo. ¿No es exacto. Doctor, que en vez de empeñarse cerrilmente en vertebrar, como hoy se dice, la fantástica «vieja nación gloriosa y alta» <íe que nos habla Rovira, Cataluña debe contentarse con una autonomía de hij* mayor, y de mancomún c r n el litoral «6;npr8nder la hermosa obra que supone la colonización de Castilla, donde la tierra esquilmada y pobre, sólo alimenta nn espíritu huraño, místico y sofiador,» por decirlo en palabras de un insigue geógrafo; y camino de 1* cual, según rezi la sintética giraKiilla, camino de la cual *ya no *'« nadie— sino el polvo y arena — guelleva el aire? España uo tie-

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ne mea arreglo qne la receta aconsejada por el Señor Luco» en un aainete de Carlos Arniches: tque durante difZ años trabajase too el mundo y no háblese nadie. Y si ol cabo de ese tiempo de aplicación y de silencio no habíamos progresao en un viil por mil, daba yo un vale con oción a que se me machacase la mata encefálica».
P . AMADOR DKL FÜEVO

A H D a t L i C H T E M B U B a » . — F e t l t a l C a d M a * . — U n vol de 1 9 x 1 1 , 190 piga. Btbllothequr Ploa: 1 v o l . » fra. Plon Nourrit. et. Cle. Imprlmeara-édltetirs. 8, Rué Qarsuol^re Parla.

Andrés Lichtenberger que dio a conocer sus dotes de narrador excelso con la publicación de sus Cuentos heroicos, posee ya usa larga serie de obras históricas, sociológicas y literarias que le elevan definitivamente al puesto preeminente que ocupa en la literatura francesa contemporánea. Petite Madame, una de las obras maestras de Lichtenberger, no es, ni con mucho, la áltima en fecha del ilastre escritor aisaoiano: apareció ya en 1912. Los editores de la Biblioteca Plon, han qnerido que figurase ea uno de sus primeros números. Y lo merece. Es sencillamente una obra exquisita, ea la que con natar a Ü H i m a frase impregna la de sumo realismo, se describan los apuros de Goyita, joven provinciana casa ta oon Santiago, apuesto y por descontaao, guapo, iateligente, etc. etc., empleado del Banco Lyonés de París, en el arreglo y gobierno de su hogar durante su primer año de matrimonio. No pone el autor cátedra de moralista, pero, burla burlando, fustiga algunos de los defectos de la elucación contemporánea de la joven, cuando hablando de las difi ioltades de Goyita al empuñarlas riendas dtl gobierno doméstico, descubre qae su excelente madre hubiera obrado mucho más cuerdamente, si en vez de atiborrar a su hija de lecciones de acuarela y mandolina, que ninguna utilidad le prestan» le hubiese inculcado algunos principios de economía familiar. La belleza insupe'^able oon qne están descritos algunos cuadros de dichas intimas, habría recibí lo tonalidades mis dslioalas. ni en vez del fondo del frió laicismo en que se desenvuelven, se las hubiera descrito a las plácidas y sosegadas ularidades de un hogar cristiano. El estilo está salpicado de los pintorescas y gráficos decires del argot parisién, SKgún la moda de machos novelistas contemporáneos de todos loH idiomas. Hasta qué punto esta mezcla del deoir clásico con las palabras y frases acúnalas por el uso de determinadas clases sociales contribuye a limpiír, fijar y abrillantar el idioma, averigüelo Vargas, y

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<ÍÍ80Útanlo las graves y doctas academias: a mi qne soy ignorante n»e parece de perlas y diré que prestan a la narración ua encanto y •atnralidad insuperables.

» • *
t ' o Q f a r a n o l M a o o l a U s , por el R. P. J. A. P<re( del Pulgar, da la Oompafila de Jeaúa.— Madrid, HIJoade Qregonn del Amo, Pax,6,1918.

Dehab^r leido el P. B. Ibeas estas Conferencias, antójasenos que l»s hubiera encontrado un tanto endeblillas, y ya seriamos dos a pensar lo mismo. Eutiéndase bien; endeblillas, no malas. Oasie el pría'''pio se ve que el P. Pulgar posee, sí, datos y experiencia propia ea la cuestión social; pero obsérvase, al mismo tiempo, que aún no ha ^'gerido del todo bien ni el problema, ni su solución. Esa experiencia, que ha visto y oído en su trato con los obrero.s, le autorizan pira asegurar que éstos «odian, aborrecen, detestan a muerte» a los capitalistas, a los políticos, a los aristócratas, a t«da olaso de tetlore», en general; pero cnando trata de averiguar las cansas del mal y de aplicarle el remedio, ya se nota desorientación y poco dominio del asunto, •^sí lo dan a entender, a lo menos, laa contradicciones en que incurro *1 docto jesuíta. Dos veces afirraa que el origen del malestar entre l a "^lase obrera es la injusticia de los poderosos y otras dos lo niega ro'inda y enérgicamente. Léase, si no. Dice en la página 29 que «ss in""«gable la falta de justicia con que se trata a la clase humilde» y quo *68ta falta de justicia es la causa próxima e inmediata del odio quo 'nima a unas clases en contra de otras.» Pues bien; en la 19 se dico 1l« eso de «la injusticia del capital que vive de la sangre del obrero» *8 una f superchería infame», y en las 24-25 topamos con estas pila'^'•as que, dirigidas a un auditorio noble, rico y emigo tienen, para no*''tro8, cierto sabor a . . . no lo diremos; que lo aiivino el lector. «Oo'íozco demasiado, dice el conferenciante, a nuestras clases directoras, •'a negarles alguno que otro abuso, para creer que la injusticia con l i e ellas traten al proletario sea la cansa del odio social» Y no se diga l'^» esto es una salvedad que se refiere sólo a Espafta y que en nada ^esvirtúa la acusación general, porque los datos oon que se pretende Justificar esta acusación a Espafia sou y, en sn misma corte, han 'ido recogí los. Si, a lo que parece, se ignora '.a causa del mal ¿cómo se va a acercon el remedio? Así le ocurre, en efecto al P. Pulgar. En la secunda y tercera conferencia éntrase, en busca de ól, por campos de la Teología mística, de la caridad, de las civilizaciones *8irio.babilónicas, de la filosofía pagana, de] ateísmo, del favoritismo en política, etc. etc., pero, en definitiva, sin poner el dedo en la '*8a como suele decirse, o generalizando tauto que el lector no puede ""©nos de exclamar: ¡Eso ya me lo sabía yol Electivamente, que, si mundo fuera más cristiano, el problema social no existiría, lo 8abe_

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cualquiera, pero esto ¡es tan vago, tan impreciso! Sin embargo, no deja de ^er muy discreto el P. Pulgar y muy atinadas las observaciones que hace en las últimas páginas tratando de la cristianización del Estado, de las leyes, de las sociedades financieras, industriales etc. N'> domina la materia, repito, pero la conoce. Una advertencia a los editores. Que no nos presenten ¡por Dios! a Sac Pablo hnblandeaos de rentas, dividendos y cupones (58). Se subsana fácilmente la mala colocación de unas comillas, pero es ya de mxsiada errata.
P. AURELIO MARTÍNEZ.

* •*
J . H . RoAHT ATKA, de I' ^oadémie Goncour-— 1 . » O n a r * d a f a a . - Un voL 19X l i da i04 Itkg». BIblloihéque Plon. Átc. Plon Nourrit at Ole Imprlmauri—EddUeurs. 8, Rui GiirtucUre. Parla.

Este libro, según festivamente declara el antor, es un viaje por los ya lejanos tiempos prehistóricos en que el hombre no trazaba aún dibujos sobre la piedra, ni sobre los huesos, y en que la vida era una penosa lucha contra un medio animado e inanimado, porfiadamente obstinado en disputar al hombre su dominio sobre la creación. Y es de agrade'er al autor la elección de un asunto como el que ha escogido, que tan excelente ocasión le ha ofrecido de hacer gala de una exuberante imaginación unida a nn verdalero talento descriptivo y a una cultura prehistórica bien cimentada. Y es de ver la facilidad con que nos describe el manej i de la azagaya, el propulsor, el arpón, el hacha y demás armas ofensivas y defensivas que los estratos cuaternarios nos han guardado como únicos recursos bélicos de aquel misérrimo estado humano. Lector, si te has solazado en las jugosas y retozonas páginas del The Jungle Book de Rudyar Kipling, no dejarás de hallar amenas las descripciones que Rosny nos hace de los combates entre el hombre equipado de aquellos pobres recursos bélicos y el oso y el león de las cavernas, así como de aquellas fantásticas luchas entre las manadas de los ingentes Mamuths y de los pesados Rinoceros y demás seres que la Biogeografía cuaternaria describe coiuo principales pobladores de la supeificie terrestre en aquellas lejanas edades.

P AUI. BorROST, de l'Académie trancai'e.— Un d l v o r o * . — U n vol. de 1 9 X 1 1 t 4 t págs. B i b l i o t h é q n r Plon I rol. i frs. Plon Nourrit et Cíe. Imprimeura édlteura, 8, Rué G a ' ranclére. ParU.

La actividad literaria del insigne académico francés P . Bourget tiene <los ton lencias opuestas: la que se manifiesta hasta la publicación de L'Efape (1902) y la posterior a aquella feclia. Durante 1» primera, se manifiesta el crítico, el moralista, el psicólogo y narrador adherido a los procedimientos de Zola y Maupassant; pero desde

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1892, Bourget comienza a desligarse mis y más de sus tendencias pesimistas y a sanar de su misticismo morboso y vecino del libertinaje. Por fin en L'Etape, ante un detenido y concienzudo análisis de laa enfermedades sociales contemporáneas, y de la desorganisación del bogar que la brusca ruptura de las costumbres tradicionales y una ^^esateniada legislación habia introduoido, se declara partidario deci•íido de la vuelta de las sociedades a la monarquía p u r a y al c a t o -

licismo. UN DIVORCE apareció ya on 1 9 0 1 y en él se defiende la misma tests ea lo quq so refiere a las hondísimas perturbaciones que la ley del divorcio introdujo en la socieiad y familia francesas. Clabriela, hija de noble y cristiana familia, contrae matrimonio con Luciano de Chambault; la vida licenciosa del marido rompe la armonía conyugal y concluye en separación y finalmente en divorcio legal. La joven divorciada tiene la desgracia de hallar en su camino a •Alberto D irras, en quien se encarna el orgullo del pseudo sabio y el odio del 8 otario: tinense en matrimonio civil que proporciona un ligero alivio a la martirizada Gabriela. S u conciencia de cristiana » d o r m H c i d a durante s u s años de desventura, revive con impuluo viKoroso al contemplar las angelicales virtudes de su hija Juana, quo 'e prepara p a r a hacer su primera comunión. La dramátii a y secreta litha que se entabla entre su conciencia de cristiana que se ve recha**da de los sacramentos de la Iglesia y su amor de euposa, estalla en ^•"shecha tormenta cnando al morir Chambault, pide al sectario Alberto la regularización de su matrimonio ante la Iglesia católica. iHwrmosas y delicadas páginas las consagradas a relatar las desgarradoras luchas entre la madre cristiana que ve juzgada su proporción de resto de herencia morbosa, y la esposa amante que, for**da por la ley, debe reintegrarse al domicilio de Alberto a vivir ^prisionera de una ley criminal a cuya tentación su debilidad d e mujer había sucumbido, ley destructora de la vida de familia y de la Vida cristiana, ley de anarquía y destrucción que le habia prometido 1* dicha y la libertad y en la que ella, como tantas otras, no había dallado sino esclavitud y miseria suma!
P . RICARDO FERNANDKZ, * * *

Más

l i b r o s y f o l I c f O S recibidos en nuestra Redacción

(1)

Escuadra del Almirante Cervera (narración documentada del *ombate naval de Santiago de Cuba), por el P, Alberto Risco, S. J. •Razón y Fe». — 1 9 2 0 . Precio, 4 pesetas.
") D« todas esUs obras daremos cuenta (D. m.) en números sucellvoi.

22 i

UBROS

La Epopeya de Lourdes (apariciones y milagros), por Eustaqui» Ugarte de Ercilla. S. J . Madrid, Administración de «Razón y Pe», Plaza de Santo Domingo, núm. 14.—Precio, 12 pesetas. Carta Pastoral que el Excmo. e limo. Sr. Obispo de Jaca, doctor D. Manuel de Castro Alonso, dirige a sus diocesanos en la Santa Caaresma sobre la enseñanza del Catecismo.—1920. Tipografía de la Vinda de R u f i n o Abad. Mayor, H2, Jaca. La Vocación al Sacerdocio, por Emilio González y González, Presbítero. Opúsculo utiUsimo para los seminaristas, para los superiores y confesores de Seminarios, y para los sacerdotes en general. Con licencia tch-siástioa. Madrid, Imprenta de los Hijos de M. G. Hernández, Libertad, 16, dup., bajo.—1919. Censuras eclesiásticas (late sententiae)según el Código del Derecho Canónico, por Emilio González y González, Presbítero, Con licencia. Madrid, Imprenta de loa Hijos de M. G. Hernández, Libertad, 16.—1919. Institutiones Lógicas et Ontologicce Qnas secundam principia S. Thmae. Aqninatis. ad usum scholaslicum aecomandavit. — Til mannus Pesch, 8. J.—Pars IL— Ontologia eive metaphynica generalis e ütio altera abreviata-emendata-novis aneta a Carolo Frick S. J. jriburgi Brisgoviae B. Herder Tipographus Editor Pontificia.—Pesetas 9,90; encuadernada, 11,70. Pastoral que con motivo de la San »a Cuaresma de 1920 dirige a los fíeles de su diócesis acerca de la Paz el limo. Sr. Obispo de Huesca. Viuda d e Lorenzo Pérez, Tipografía. Ensayos de una Biblioteca Ibaro-Americana de la Orden de San A g U H t l o , por el P. Gregorio de Santiaiío, de la provincia del Santísimo Nombre de J '-^ús, de Filipinas. Obra b a s a d a en el Catálogo bib l í o g r á f i o Agustiniano d e l P. B o n i f a c i o Moral, Ex Provincial de l a Matri e n s e . Publicóne a expensas de la expresada provincia de Filipinas, V o l . V-M. Con l a s licencias necesarias.—Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos d e l Sagrado Corazón de J e s ú s , C a l l e de Juan Bravo, 3. —1920. Florea de un día.—Poesías, por el P. Graciano Martínez. Segunda edición aumentada, precio 4 pesetas.

Crónica general de la quincena
p o r «1 P . M a a d m i l i a n o EstébaMS.

ESPAÑA
* o « i * « i o : L M Oort«i h a n a p r o b a d o el n u e v o P r e « a p a e « t o . — S i g n i f i c a c i ó n j o o n t e n i d o de d i c h a l e y e c o n ó m i c a . - E s t a d o de n u e s t r a H a c i e n d a . — ¿ A . q a ¿ obadece el e m p o b r e c i m i e n t o de é s t a ? — I n c o m p e t e n c i a de n u e a t r o i e o o n o m i i taa.—El a c t n a l P r e a u p a e s t o es m e r a m e n t e f o r m u l a r i o . — L o a p r o b l e m a s de 1M « a b s i s t e n c i a s , de la l e g i s l a c i ó u o b r e r a y de la r e f o r m a a g r a r i a . — L a c r i s i s p r ó x i m a . — N u e s t r o s p o l i t i c o s e a p l a n de b a t a l l a . — ¿ Q u i é n s u ^ e d e r i al seflor A U e n d e s a l a z a r ? — L a u n i ó n de l o s l i b e r a l e s . — L a c o n f e r e n c i a d e l 8r. V 4 « q n « « K s U a e n el T e a t r o del C e n t r o .

Si la aprobación del nuevo Presupuesto representara la honda reforma tributaria exigida por la moderna evolución ^0 las ideas en materia económica, o, al menos, significara la (lefensa integral de los más vitales intereses de nuestro pueblo, bien podríamos decir que las actuales Cortes, aun faccio•*9 y todo como fueron un día declaradas por las izquierdas, habían llevado a cabo una labor patriótica y fecunda, capai 'Ift enjugar poco a poco el enorme déficit de nuestra Deuda y <le realizar los ideales de reconstrucción nacional que tanto ^obelamos todo», Pero ¿contiene la ley económica recientemente votada por nuestro Parlamento otra cosa que un conglomerado formulisdispuesto artificiosamente para satisfacer meras exigencias legales de la Constitución vigente? Antes de contestar * ««ta pregunta, permítasenos hacer algunas observacionei *09roa de la situación ganeral de nnestra riqueza piiblica j ía escasa competencia que tienen los encargados de ad•'^uistrarla. . No hace aún mucho tiempo que una importante Revista '••Klesa, estudiando el estado lamentable en que ue encuentra
A * o X V I I I . - T o m o II. 15

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CRÓNICA D H E S P A Ñ A

la Hacienda española, nos llamaba, con un tono de marcado desdén, el pueblo de los eternos arbitristas. Verdad es que el articulista citado, dejándose llevar por e s e humorismo peculiar de los escritores ingleses, formulaba apreciaciones y juicios evidentemente exagerados, q u e tendían, más que a e s t u diar seria y reflexivamente nuestras instituciones financieras, a poner en la picota del ridículo determinados vicios de la administración española; pero, a posar de sus intenciones «o» $anctat y de s u s rigores ultraoríticos, hay que confesar que, en el fondo, no le faltaba razón para condenar el estancamiento deplorable en que vive nuestra política económica, no o b s tante los inmensos sacrificios hechos por el pueblo espaflol para tener una hacienda rica y floreciente. Ptireco mentira que, después de transcurridos tres siglos, sean de palpitante aotualidad aquellas famosas rechiflas oon que el g r a n Cervantes zahería eu su época a los empleados del fisco, quienes, a la sombra de uu régimen administrativo desprovisto de toda organización ciuutíñua, malversaban los fondos públicos para acrecentar sus fortunas particulares; mas es lo cierto que las quejas de hoy son como las quejas de ayer, con la sola diferencia de que dichos clamores se perdían antes en el vacío, mientras que ahora, debido al régimen de publicidad en que vivimos, se van registrando en el g r a n libro de la liquidación nacional, para ser, quizá en tiempo n o lejano, la bandera do una revolución social que venga a pedir estrechas cuentas a todos los defraudadores de la riqueza pública. Al encontrarnos con este empobrecimiento alarmante de la Hacienda nacional, unido al florecimiento progresivo de nuest r a vida industrial y mercantil, cabe preguntar: ¿a qué obedece el desconcierto general en que se encuentran hoy n u e s tras instituciones financieras, no obstante quo éstas y a no dependen de la voluntad omnipotente de un rey absoluto, sinO qne viven de la acuióa vigorosa que les imprime la democra•ia difundida en la conciouoia de todos los ciudadanos? A mi juicio, la respuesta es eu extremo sencilla. Somos lo» españoles un pueblo eminentemente idealizador, más apto para las altas concepciones metafísicas que para aquellas cuestione! experimentales en que un estadio serio y detallado de los hechos constituye la única base firme p a r a llegar a una construcción

P. MAXIMIUANO BBTÍBANBE

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sólidamente científica, Así se explican nuestros admirables pro­ gresos on Filosofía, en Teología y en Matemáticas y, en fin, en todas aquellas ciencias donde predominan las abstracciones ideales y el discreteo silogístico sobre el método de investiga­ ción y las tareas de laboratorio. Y por esa misma razón no tenemos grandes economistas, ni hacendistas notables, que hayan impreso ol sello de su personalidad en ningún orgauis•^0 financiero, de esos que constituyen la gloria y el bienestar uua nación, sino más bien vulgares arbitristas, a quienes 11a•^a, con gran acierto, "Vicente Gay econoraistas bizantinos, que •^0 pueden dar más producto que la sutileza de su ingenio *8udo, ni acostumbran a realizar otra labor más positiva que la d e retorcer el intelecto'en vanas abstracciones, acogiéndose, con el mayor disimulo de su pereaa mental, a la famosa frase •iel fastidio de la disertación sobre el valor, que el retórico ^ a s t i a t les achacaba, antes qne entregarse a los serios y pro­ fundos análisis psicológico.s que han valido la categoría de es­ cuela a los economistas de Viena (1). Estudíense, si no, la mayoría de los libros de nuestros eoolomistas, y si se exceptúan algunas monografías interesantes "le carácter particular, eu todos o en casi todos puedo obser­ varse una tendencia pronunciada a idealizar, un prurito exa­ gerado por las generalizaciones a priori y un ostensible d e s ­ precio de los hechos; resultando de todo esto una concepción estrechísima de la Economía política, por haberla excesiva"loente simplificado, reduciéndola al estudio escueto de los pro•iuctos, s i n tener p a r a nada en consideración las relaciones •tico j n r i d i c R S de los productores entre sí, y de los productore» con los consumidores. De modo que el retraso en que se encuentra hoy nuestr» Hacienda no obedece solamente a los abusos de carácter admi•iistrativo, que se complace en poner de relieve el autor i n g l ^ autes citado, siuo que tiene también uu fundamento científico las doctrinas de la escuela clásica, defendida con tesón por la mayoría do nuestros economistas y llevada al presupues^ nacional por los encargados de administiar las riquezas d«l t e s o r o público.

<i) V4a»« «1 p r t l o g . a la C'<«n««o de la Jlaeienda,

por T . F l o r a , pág.

9.

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CRÓNICA DE ESPAJtA

Estas oondioiones desfavorables en que se desenvuelven en nuestro país todos los asuntos económicos y financieros, han reperoutido naturalmente en el presupuesto nacional que acaban de votar las Cortes, oon lo cual ha crecido extraordinariamente la desconfianza que el pueblo espaflol tieue en sus legisladores y ha disminuido la esperanza de que saliéramos defiaiti.am(M)• te de nuestra clásica pobreza. Repito que es un presupuesto meramente formulario, en el qne no existe otra novedad que la de unas cifras enormemente fabulosas representativas de asombrosos recargos para castigar hasta lo increíble al contribuyente, y salir por el momento de ciertos apuros que podrían entorpecer la marcha de 1 » máquina gubernativa. Mirar al porvenir para alumbrar nuevas fuentes de riqueza con objeto de aliviar en lo posible a' contribuyente; transformar equitativamente los impuestos oon el fin de que pague progresivamente al Estado el que más tanga y el que más se beneficie de la intensa vida económica de que goza hoy nuestro pueblo; intervenir en la gran industria de los campos para centuplicar su producción y lograr detener el fantasma revolucionario que hizo ya acto de presencia on las regiones de Levante y Andalucía; todas estas fases del gran problema nacional han quedado excluidas del presupuesto que publicará dentro de breves días la Gaceta, y los que no tenemos responsabilidad directa en tan lamentables desaciertos, podemos libremente proclamar que la acción del sindicalismo y la propaganda comunista tendrán como colaboradores inconscientes la apatía y el abandono de los Poderes públicos. Todavía están por resolver cuestiones tan vitales como 1» carestía de las subsistencias, la legislación obrera y la reforma agraria, sobre todo esta última, que no puede demorarse, » menos que se confíe a la Guardia civil la solución jurídica de las importantes cuestiones qne entraflan una necesidad do transformar el régimen actual, aumentando el número de propietarios campesinos sobre la base de aquella reconstitución de la propiedad, de que se hizo defensor el vizconde de Ez», que «amplíe sus moldes en forma que abarque a un mayor número de familias, hasta procurar que, bien por la posesión de pequeños dominios, bien por su arriendo, pasen a est» nueva categoría todos o la mayor parte de los jornaleros». Como y» oonooen mis lectores las líueas generales del pro-

P. MAXIMIUANO KSTÉBANEZ

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"Opuesto, transcribiré aquí únicamente algunas de las modificaciones introducidas en el dictamen de la Comisión mixta de »nabos Cuerpos colegisladores. Las modificaciones más eseuciales que contiene el dictamen "On las siguientes: En la Presidencia se suprime la consignación para crear '^os nuevas plazas de oficiales letrados en el Consejo de Estado. Ministerio de Estado.—Se consigna la cifra necesaria para ^* creación de Misiones comerciales en el extranjero; pero las propuestas se harán de acuerdo con las Cámaras de Comercio. Ministerio de la Querrá.—Se restablece 1P, partida de cien '^^li pesetas para los servicios de estereofotografía y las d e s t i i^adas para mobiliario de los Gobiernos militares de Murcia y Vitoria. Ministerio de Marina.—Subsisten las gratificaciones para log jefgj, y oficiales de artillería de la Armada que prestan sns •ervicios en la Jefatura de armamentos y la del habilitado del '^'Jnisterio. Ministerio de la Oobernación.—De todos los aumentos de Personal acordados por el Senado sólo queda la cantidad n e cesaria para elevar a 1.7B0 pesetas los sueldos de los orde"^«•nzas que disfrutan l.BOO. Quedan suprimidas las gratificaciones a los médicos del Instituto de Oftalmología y se restablece la subvención de la Mutualidad Obrera de Madrid, si bien se determina que deberá 'epartirso proporcionalmente con las demás entidades análogas que presten los mismos servicios. ^nisterio^ de Instrucción piíblica.—Queda restablecida la Partida para las gratificaciones de BOO pesetas a las profesoJ*» de adultos. Igualmente se restablecen los sueldos p a r a la nspección médico-escolar de Madrid para las nueve plazas "obsistentes, obtenidas por oposición, pero se previene qne di°has plazAs s e irán amortizando. Queda subsistente la partida de 600.000 pesetas para la ''empaña contra el analfabetismo. Ministerio de Fomento .—Como en Gobernación, se aumen* a 1.760 pesetas los sueldos de los ordenanzas. ^ «^u cuanto a las indemnizajíoues al personal de éste como ^ 'os demás ministerios que prestan servicios en Canarias y

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CKÓNICA ü E

ESPAÑA

Norte d e África, « e respeta l a cantidad global, pero se autoriza al Gobierno para que las distribuya de nn modo discrecional. E n obras públicas subsisten todas las partidas que el Senado había suprimido, destinadas a puertos, carreteras y caminos vecinales, y sólo se rebaja la cifra d e un millón de pesetas para la desecación de marismas. Contrihuciones y Rentas del Estado.—Se eleva la consignación para la aduana de Tarragona y se restablece la de L a Guardia. Subsiste la plantilla de ayundantes de Montes a p r o bada por el Congreso. Articulado.—Queda subsistente el criterio so.steuido por el Congreso respecto a intervención civil en los gastos de Guerra y Marina. Se consigna la cantidad de 2.464.000 pesetas p a r a pago de las compensaciones a los diputados por la supresión d o l a franquicia postal. Quedan subsistentes los aumentos para e l clero rural, y l o s aprobados por el Congreso p a r a mejorar l o s sueldos del clero catedral. Respecto al anticipo a la Prensa, se oonaigna que cesará el día 10 de enero de 1921.

Votada ya la ley de Presupuestos, única finalidad para 1» que se constituyó el Gabinete Allendesalazar, vuelve otra vez a hablarse de la futura crisis histórica. El horrible atascamiento en que, a partir del año 14, ha vivido la política e s p a ñola, bien justificaba una modificación radical en los procedimientos de ésta, que rompiera los viejos moldes de la vida nacional, sacrificada a grupos y grupillos partidistas sostenidos por la sacra fumes del presupuesto, y elevara el nivel de nuestros gobernantes, oonvirtiéndolos en verdaderos estadistas, conocedores y defensores de los intereses patrios. Tal sería el deseo del pueblo espaftol, que sufre con t a n t a paciencia los errores y desaciertos de sus directores. Pero éstos no parecen dispuestos a cambiar de conducta, si hemos de juzgar por los cabildeos y conjuras entablados alrededor de la próxima crisis. 8i hubiera entre nuestros hombres públicos verdadero espíritu de patriotismo, esta era la ocasión m i s propicia de demostrarlo, sacrificando cada uno sus miras particulares par»

P .

M A X I M I L I A N O

BeiTÉBANEZ

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poner sobre ellas el stipremo interés de la nación. Las derechas y '»8 iz'juierdas debieran dar de mano a sa.s diferencias doctrinales para dejar en plena libertad al Monarca do elegir a los gobernantes que mejor pudieran dirigir los destinos del país ®n el actual momento histórico. Mas no sucederá así, porque 1*8 ambiciones de unos y las envidias de otros harán de nuevo fracasar la buena voluntad del Soberano, obligándole a crear Una nueva situación interina, que no despierte rivalidades entre los prohombres de la política ni haga nada de provecho en 'as altas esferas del Estado. Todos estos días no ha hecho la prensa otra cosa que barajar nombres y candidaturas para ver de buscar sucesores al señor A-llendesalazar y compañeros de Gabinete Se han confeccionado Ministerios para todos los gustos. Desde el insigne patricio D. Antonio Maura, a quien ban qnerido unir en forzoso 'Qaridaje con los Sres. Dato, L a Cierva y Cambó, a despecho •ie los Sres. Sánchez Toca, marqués de Lema y Burgos Mazo, i n e se oponen a semejante conjunción, y a otra vez fracasada, hasta el jefe del reforraismo, Sr. Alvarez, pasando por todos los caudillos, grandes y pequeños, de fuerzas parlamentarias, todos han cruzado por las columnas de los periódicos presidien•ío Gabinetes más o menos respetables, aunque todos ellos con la pretensión de hacer la felicidad de los españoles. Los mismos restos dispersos del antiguo partido liberal han comprendido, por fin, la gravedad del momento, y, dando de *nano provisionalmente a sus diferencias doctrinales y de táctica, ae han unido por la espalda bajo la jefatura del marqués Alhucemas, al objeto de constituir un instrumento apto de gobierno, por si el Monarca se dignara elevarlos a los consejos ^® la Corona. La campana del refectorio —como dice graciosaniente El Día— los ha convocado al banquete del presupuesto, y ya se sabe que los liberales suelen ser muy obedientes a esta clase de llamadas. Don Amos Salvador ha sido el anfitrión que ha ofrecido el nuevo banquete a las huestes dispersas del liberalismo. Do dicho acto se levantó en su d í a l a correspondiente a c t a , i n e dice así, poco mas o menos: «Reunidos, a ruego de D. Amos Salvador, los setteres m a r gines de Alhucemas, conde de Romanones, D . Santiago Alba, D- Rafael Gasset y D. Niceto Alcalá Zamora, han coincidido

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CRÓNICA DE ESPAÑA

en considerar que es de absoluta necesidad el ofrecer al p»í« y al Rey un instrumento de gobierno sobre la base de amplia concentración liberal, extendida a las posibles izquierdas, qne aplique los criterios liberales y democráticos tan arraigados en las convencimientos. Asimismo estiman que las circunstancias actuales indican y aconsejan que sea el marqués de Alhucemas quien, en nombre de esa concentración, presida el Qobierno que pudiera formarse en su día con las facultados tan amplias como sean precisas para constituirlo.» Como se ve, la grau dificultad para la fusión, concentración, unión o alianza liberal, queda obviada. Quién había de ser el jefe era al problema. Declarada la incompatibilidad de la jefatura del conde de Romanones con 1» inmensa mayoría de los grupos y de las individualidades del partido, y conforme el conde en reducirse a un papel subalterno, el problema era de llana solución; mejor dicho, no había problema entre los reunidos en casa del Sr. Salvador. Por eso la jefatura queda rápidamente proclamada, y vinculadas en nna iniciativa aquellas futuras combinaciones a que dé origen el curso de los sucesos. Y ¿qué será de D . Melquíades Alvarez, que tantas simpatías cuenta eu algunos sectores del hoy rehecho partido liberal? Él mismo lo ha dicho en unas declaraciones publicadas por la prensa de estos díai; «Veo coa satisfaccióu el acto realizado por los liberales al coustituir de nuevo un gran partido para gobernar a España según las exigencias de la vida moderna. Si no me incorporo a él inmediatamente en compañía d« mis partidarios, es porque deseo consultar antes con éstos y ver primero el programa de Gobierno que dan al país los caudillos liberales que acaban de reconocer la jefatura de Garci* Prieto. Si cabe mi programa dentro del que den los liberales, pueden éstos contar, no sólo con mi adhesión, sino con mi c o laboración entusiasta.» Ya tenemos, pues, armado el tinglado de las izquierdas. Que vean las derechas si disponen del patriotismo, o lo que sea, necesario para hacer suya la hora actual, de tanta trascendencia para los intereses patrios.

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r. MAXIMIUANO K&TÉBANn

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L a serie de conferencias dadas en el Teatro del Centro por •minentes oradores, todos ellos gloria del Parlamento, del I'oro y de la Cátedra, está resultando un verdadero aconteci"liento nacional, que honra de modo extraordinario al ilustre flirector de nuestro colega El Debate qne h a tenido el gran *cierto de organizarías. Hemos asistido a alguna de estas conferencias, y f r a n c s Oíente confesamos que el entusiasmo ha desbordado de nuestro **píritu al ver a todo el pueblo de Madrid, ávido de instruirse *ii los problemas candentes del día, congregados en el Teatro •íel Centro para escuchar la voz de los sabios oradores que tan admirablemente han estudiado la cuestión social en Espafla. Nuestros propósitos eran hacer aquí un extracto de todas las conferencias pronunciadas con tal motivo, pero como nos falta *1 espacio necesario, hemos tenido que desistir de una tarea ^lie hubiera resultado —no lo dudamos— muy g r a t a a nuestros lectores. Sin embargo de esto, no podemos resistir a la tentación de ^&blar del admirable discurso del Sr. Mella, que extractare*108 lo mejor posible, valiéndonos del hermoso artículo que le •dedica el Heraldo de Madrid. Sin dejar de reconocer el g r a n valor filosófico y el persouaHsinao carácter que el orador supo dar a todas las partes en ^tte dividió la conferencia, p a r a nosotros la más profunda, U más intrínseca importancia fué la del trabajo integral. I'odrá o no estar equivocado en sus apreciaciones aoerca del ''abajo; podrán, si se quiere, tacharse de cuestionables sus afirmaciones relativas a la propiedad, pero lo que sí puede aseKurarse de un modo irrefutable es que el Sr. Vázquez de Mella ^^^tó de mano maestra una nueva teoría que, sin ser una verda­ dera creación, por los variados matices con que supo adornarla, '^ió la sensación de algo original y p r o p i o . En una época como la actual, predominantemente materia^ 8 t a , dominada por el creciente afán del lucro y del feroz in­ dividualismo económico, los conceptos sobre trabajo y propiedad vertidos por el elocuente orador fueron un sedante P w a los espíritus inquietos y un nuevo cauce hacia donde podrían derivarse las ideas del espiritualismo filosófico. El hombre no puede —dijo— reclamar para sí sólo, en el or­ den individual, todo el producto de su trabajo; al hallarse en

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CRÓNICA D E ESPAÑA

capacidad de producción, ya es deudor de su trabajo a la naturaleza y a sns conciudadanos, que han laborado para él. He aquí el principio de independencia, esencial característica del trabajo integral. Defendió la jerarquía social del trabajo y estableció una gradación entre el mcoánioo y el técnico hasta llegar al inventor, jerarquía que nace en el manual y termina en Ja poderosa inventiva del genio. Segün el Sr. Mella, el trabajo integral se divide en el de transformación, de protección y de perfeccionamiento. Estas tres categorías del trabajo están relacionadas entre sí, todas tienen un vínculo interno de ínterdependecia; pero no puede existir el trabajo manual sin el intelectual, éste sin el manual y ninguno sin la perfocoión y la protección. Hablando la propiedad dijo: hay una propiedad primaria que nace del trabajo primario, y os uuestro cuerpo, como propietario de nuestras facultades. Viene después la propiedad oonquistada honradamente oon el esfuerzo da la primera, es decir, con el trabajo y el ahorro. Atribuyó las causas del malestar material y la carestía de la vida a la continua emigración del obrero del campo a la ciudad en busca de nn mayor salario. La falta de brazos en el campo origina de un modo indefectible el encarecimiento de los artículos de primera neoesidad. Estudió la propiedad y sus límites y afirmó que toda negación de interindependencia de olases va contra la propiedad. A este fin habla, de las huelgas y el «lock out», que reconoce oomo armas legítimas, siempre como último extremo y cuando se hayan agotado todos los medios para garantizar o defender sns intereses, aunque rechaza la huelga que va contra los servicios públicos, porque entonces aquélla equivaldría a la esclavitud de unas olases respecto de las otras. La solución expuesta por el orador es la de un Sindicato : integral, en el que estén representados todos los elementos da trabajo y Tribunales integrales permanentes, constituidos por elementos extraños a las contiendas sociales. Como los otros oradores que le precedieron, también el Sr. Mella habló del estado actual de la política española. Con frase dura fustigó el régimen parlamentario, que ha cancerado las entrañas de los pueblos latinos. Lo que es preciso repre-

P . MAXIMIUANO ESTÉBANBB

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•entar ea ese régimen es a los hombres de clases, y en el P a r lamento deben estar todas esas representaciones. Se mostró partidario de la dictadura civil, al estilo romano, y por tanto en el mismo sentido preconizado por el seftor Pérez Bueno. Dictadura que garantice el orden, pero dictadura »1 fin para imponer su autoridad contra los asaltos al poder de 1* del proletariado representada por el Sindicato únioo. Manifiesta que él cooperaría a esta clase de dictadura sin ejercer el mando; al mismo tiempo dioe que no gobernará ^ á s que dentro del régimen tradicional que él representa. Se mostró partidario de uua concentración de extremas derechas, las únicas que pueden -ncauzar los ánimos hacia el puerto de salvación. El conferenciante terminó su discurso de tres horas cantando un grandilocuente himuo a la Religión. E n párrafos de una belleza insuperable demostró cómo la sociedad actual no pueda calvarse sino con el predominio de nn espiritualismo católico. Pidió a Cristo la iuspiraeióu, para que el alraa de los pueblos, *n Una íntima unión de todos los católicos, se arme de todas laa armas para dar la gran batalla que se avecina. Todos los grandes párrafos del orador fueron muy aplaudidoa; tributándosele al final una formidable ovación.

La cuestión de T á n g e r , como algo esencial a la vida y doíiaiuación españolas al otro lado del Estrecho, es hoy el p r o blema que más preocupa a nuestros gobernantes, a j u z g a r por^ las declaraciones que hizo el ministro do Estado a los periodistas. Nosotros quisiéramos decir algo sobre este asunto de t a n t a trascendencia en nuestra política internacional, pero lo dejamos para el próximo número, para hacerlo con la amplitud y detenimiento que merece el tema.
A b r i l , 27 de 1930. 3

EXTRANJERO
SuMABio: L » C o n f e r e n c i a i n t e r a l i a d a d e S a n B e m o . — N a c i o n e s e n ella repre• e n t a d a í . — A i u n t o s p r i n c i p a l e s t r a t a d o s e n l a m i s m a . — I r l a n d a : De nneTO r e T o I n c i o n a p i d i e n d o su i n d e p e n d e n c i a . — G é n e s i s de e s t e m o v i m i e n t o . — P a ­ labras de O. A p a r i c i o . — M a n i f i e a t o de la d e l e g a c i ó n i r l a n d e s a en Paris.

El asunto que predomina hoy en la politica internacional ea la Conferencia q a e están celebrando los aliados en San Bemo (Italia). Iban tomando tan mal cariz las diferencias sur­ gidas entre Inglaterra y Francia sobre el modo de apreciar algunos articalos del Tratado de Versalles, que se llegó a te­ mer un ruidoso rompimiento al ocurrir los sucesos de la cuen­ ca del Rhur, no sucediendo nada grave, eu tal sentido, g r a ­ cias a la sangre fría de Lloyd Qoorge, que no quiso precipi­ t a r algunas medidas tomadas por cl Gobierno de I n g l a t e r r a , y a la caballerosidad de Nitti, que prefirió guardarse en cartera ciertos proyectos financieros en favor de Alemania, aotes que dar un disgusto a Francia. La Conferencia interaliada de San Remo ha venido en buena hora para esta uaoión a calmar algún tanto los ánimos de ingleses y franceses, soliviantados por campafias de prensa realizadas en P a r í s y Londres cou el fin de defender encontrados puntos de vista. Asisten a dicha Conferencia delegados de I n g l a t e r r a , F r a n ­ cia, Italia, Bélgica, Grecia y J a p ó n , presididos, respectiva­ mente, por Lloyd George, Millerand, Nitti, Hymans, Venizelos y Matsui. Norteamérica se h a negado rotundamente » asistir a las confabulaciones de esta reunión. Tres cuestiones principales han sido objeto del estudio y deliberaciones de la Conferencia de San Remo: Alemania, El Adriático y Turquía. Respecto del primer punto, todos los delegados de la Con­ ferencia parecen acordes eu acusar a Alemania de incumpli­ miento del Tratado de Versalles, y h a n dado u n a especie d e declaración común eu la que se reconoce este hecho y s«

P. MAXIMILIANO I8TÉBANBE

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ooamina duramente a los germanos, bajo las más severas san­ ciones, a qae hagan honor a sns compromisos internacio­ nales. He aqni el texto de la mencionada declaración: *Las potencias aliadas se han hecho cargo de la carta en qne *1 Gobierno alemán pide se le autorice a aumentar a 200.000 hombres los efectivos d e su ejército, que h a n d e quedar reducidos a 100 000 con arreglo al Tratado de Versalles, y afir­ mando que esos efectivos le son indispensables para mantener •í orden. Los aliados declaran que no pueden atender tal demanda mientras Alemania deje incumplidas las obligaciones más im­ portantes de dicho Tratado y no efectúe el desarme de sus fuer**8 militares, desarme del que depende principalmente la pa» del mundo. Alemania, en efecto, no ha cumplido con las cláusulas refe­ rentes al material de guerra, efectivos de tropas, entrega de carbón y reparaciones. Alemania uo ha dado satisfacciones ni excusas por los a t e n ­ tados de qne han sido víctimas miembros de las comisiones in­ teraliadas. Alemania no ha tomado medida alguna para determinar "-según está previsto en el protocolo del Tratado de Versa­ lles— el cumplimiento de las obligaciones que por concepto do reparaciones lo incumben, ni ha pedido se fije la cuantía de lo que adeuda por esas reparaciones. Los aliados no t r a t a n de imponer u n a interpretación estre­ cha en demasía al Tratado, pero no pueden seguir tolerando i'ifraeciones al mismo, declarando que éste debe de ser inte­ gralmente cumplido y que tomarán cuantas medidas, incluso, •i necesario fuere, la ocupación de una nueva parte del territo­ rio alemán, para garantizar el cumplimiento de lo pactado en Versalles. Los aliados afirman que no tienen propósito alguno de ane­ xionar territorios. Estiman que las decisiones que hayan de tomarse no deben ya tratarse por medio de notas, sino por tratos directos. E n au consecuencia, deciden invitar al jefe del Gobierno alemán a *na conferencia directa con los aliados. Piden que para esa reunión el Gobierno alemán les presen-

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CRÓNICA D E L EXTRANJERO

te explicaciones y proposioioues precisas sobre todos los puntos que deban tratarse en ella. De ser satisfactorios los resultados, los aliados estarán dispuestos a discutir con un representante de -Vlemaiiia sobre cuestiones que afectan al orden interior y al bienestar económico de Alemania; pero ésta debe hacerse cargo de que los aliados están tan unidos para exigir el cumpiiiuiento del T r a tado de paz como lo estuvieron para la guerra, y que el único medio que tiene Alemania para volver a ocupar su sitio en el concierto mundial es cumplir los compromiso:? ']¡ae on V e r salles contrajo.» Después del incidente diplomático franooinglés, que estuvo a p u n t o , como dijimos arriba, de producir una ruidosa excisión en el conglomerado internacional de la «Entente», no se concibe un documento oomo el que aoabamos de transcribir, t a n lleno de mala fe y de espíritu de venganza, como expresivo de una unión moral que está muy lejos de existir ya en las naciones aliadas. Es el tal documento una manifestación pateutísima de que ha habido por parte de algunos delegados de la Conferencia dejación de miras nobles y elevadas para dirigir el blanco a conquistas ambiciosas de un vellocino de oro Por lo que a Turquía se refiere, ha prevalecido el criterio del primer ministro inglé.s, es decir, que los turcos no serán expulsados de Con.stantiuopla, y que Armenia, Arabia, Mesopotamia, Siria y Palestina, serán ariaucadas del y u g o turco para formar nacional i. ladea separadas bajo el alto protectorado de Inglatarra, Fraueia y Grecia. Parece ser que los Estrechos otomanos quedarán internacionalizados y bajo la vigilancia d* las grandes potencias. En cuanto a la cuestión del Adriático, se ha seguido la política dictada por Wilson, y, por tanto, Fiume uo será anexionado a Italia, en lo qne se ha procurado satisfacer también los anhelos de la mayoría de la Cámara italiana, compuesta, en su mayoría, de socialistas y católicos, que no son, como Sot • niño, partidarios de una política imperialista y agresiva. Como se ve, Niiti ha impuesto su criterio de concordia y desinterés a toda la nación italiana. Respecto al Gobieino bolcheviqui de Rusia, la Conferencia de San Remo se ha n<«ga Jo a concederle su reconocimiento diplomático hasta que Lenine y Trotsky reúnan una Asamblea

P . MAXIMILIANO K8TÚBANB

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coustituyente, donde con toda libertad se manifieste la voluntad del pueblo ruso,
• • «

Otra vez Irlanda ha manifestado, por un intenso movimiento de rebelión, su aspiración suprema de sacudir el ominoso yugo de Inglaterra. Ocurrió el suceso revolucionario al cumplirse exactamente el aniversario del otro movimiento, acaecido el afio 16, en el cual perdió su vida Boger Gasement. Inglaterra adoptó todo género de precauciones, pues ostaba en el secreto de la rebelión de la isla, y pronto abogó en sangre esta " nueva tentativa de los irlandeses por conseguir su ansiada i independencia. He aqui cómo explica un notable escritor en EIl hiiparcial la génesis y desenvolvimiento de esta nueva tentativa Je rebelión 'ealizaJa últimamente por los hijos de San Patricio: *La interminable crisis Irlandesa so agravó notablemente en abril de 1918, cuando la isla rehusó la iey del Servicio militar. El separatismo hizo rápidos progresos en los meses sucesivos. Sacerdotes y prelados lo propagaban desde la cátedra •agrada y eu documentos públicos. LAS elaccionos de diciembre dol mismo año confirmaron el progreso dando el triunfo a ^3 «siuu feiuers». Eáos diputados no quisieron comparecer ante el parlamento de Londres y constituyei on su Daily Eireann o Asamblea nacional, con Ministerio y prosMente do la República (el hispauoirlandés Valera). La Asamblea proclamó la independencia del país; elaboró un extenso p r o g r a m a de reformas políticas, económicas y sociales, lanzó un empréstito de 60 millones. Oomo era impusiblo hacerlo efectivo en I r l a n da, Valera tomó la ruta de los Estados Unidos para cubrirlo •ntre sua connacionales emigrados. Sn actividad de p r o p a g a n dista inquietó más de una vez al Gobierno británico, más de dos se vio obligado a protestar oa varias formas contra la acción exterior del «siun-feinismo», que llego a repercutir en la "nisma Conferencia de la paz. A. esa acción exterior correspondía otra aún más intensa en *1 interior, qu° impuso la declaración del estado de sitio al mediar el año 1919. Todas las reuniones fueron prohibidas, hasta las ferias y mercados. Se suspendieron numerosos periódicos, y la censura se ejerció cou rigor no conocido hasta entonces.

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G R Ó N i o OKL

;iRAN.n

A este régimen de extremo rigor respondieron los «sinufeiners» multiplicando las asechanzas contra la tropa y la Policía. Los s^oldados y agentes muertos son ya incontables, lo mismo qne los robos diurnos y nocturnos de armas y municiones. En la mayoría de los casos los autores no son habidos, pues la población está concertada para ocultar sus nombres.» Oomo la manera dura es tan ineficaz para aquietar a Irlanda oomo la manera blanda, Lloyd George quiere hacer un experimento de ambas juntas, y el 22 de diciembre explana el proyecto do autonomía recién aprobado por ol Parlamento, y añade en seguida «que el Imperio aplastaría, si fuera necesario, la revolución irlandesa, del mismo modo que los Estados Unidos suprimieron el secesionismo en los Estados Unidos del Sur». La Delegación irlandesa en París respondió a Lloyd George el 20 de enero con el siguiente comunicado; «Un» nueva era de violencias se avecina. El Gobierno británico no osa someter su proyecto a un referéndum del pueblo irlandés, sabiendo que no encontrará ni el 1 por 100 que lo acepte. Por eso, Inglaterra quiere prescindir del asentimiento irlandés y poner en vigor nn estatuto que su víctima rehusa. • Irlanda, por su parte, sólo desea 1 » p»z; pero debemos »dvertir desde luego al Qobierno británico y a las potencias que el pueblo irlandés se negará a inclinarse cobardemente ante esa nueva maniobra contra su libertad, y que está resuelto » apelar a la fuerza para defender SUH derechos hasta el último extremo.» Quiera Dics que entre los propósitos de Irlanda y la decisión del Qobierno inglés de aplastar la insurrección, surj» un tercer f&ctov con la miíión providenci»l de poner paz en los espíritus de inglenes e irlandeses.
A b r i l , 28 d* l»20.

[| problema del restaJüeclmiento de la uoldad crísliana efl üinérlca
por •! P «uralio Palniírí, O.S A.

El gran P a d r e San Agustín emplea una expresión snavisi"na para insinuar cuan ardiente se» el amor de la Iglesia de Jesucristo y cuén hondo y tierno su afecto maternal: «Ecclesia *8urit quos lucrari vult». La Iglesia es considerada como una niadre que padece hambre por los hijos alejados de su seno materno, Los tesoros de su sabiduría, las llamas de su celo, la delicadeza de sus sentimientos y el heroísmo de su sacrosanta maternidad son los fundamentos firmes que mantienen unidos a sus entrañas todos sus hijos: El amor es una fuerza cohesiva, un bálsamo que cicatriza todas las herida»' producidas por los ois""las y las herejías. Vivir de ese amor, sentir su influjo benéfico, seguir sus inspiraciones, es lo mismo que levantarse contra el espíritu de discordia y contra los sembradores de cizafia y disensiones. Y porque el amor es la linfa vital de la Iglesia de Jesucristo, jamás cesarán, en su vida de combates y de viot^rias, los nobilísimes esfuerzos para restaurar la unidad cristiana. Si Cristo ruega para que todos sus discípulos sean una cosa con El en el Padre, la Iglesia trabaja a fin de que su cuerpo místico ofrezca, en su complexo orgánico, aquella belleza i n e ea el producto orgánico de la unidad. Desgraciadamente, el orbe cristiano está afligido, por espacio de varios siglos, de la gangrena de la escisión religiosa. el siglo I X Focio lanzó la semilla de aquel cisma que sepa*^ el cristianismo oriental del occidental, rompiendo el vínculo e nnión entre griegos y latinos, debilitando el Imperio de
A-»o XVIII.-TOMO II. W

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l -A UNIDAD CRISTIANA EN

AMÉRICA

Oriente y abriendo el camino a los musulmanes para la conquista de Bizancio. Después, en el siglo X V I , la Reforma luterana engendró la anarquía religiosa en el seno del cristianismo occidental. L a Europa cristiana se desangró y perdió g r a n parte de sn vitalidad religiosa. El concepto da Iglesia ae ofusoó. Las más varías y extravagantes sectas surgierou a perturbar las couoiencias, atribuyéndose oada una de ellas el verdadero e.-píritn y herencia de Jesús. La disolución espiritual del occidente cristiano dio como resultado el triunfo de las tendencias racionalistas y materialistas en la sociedad, tendencias que suscitaron los horrores de la Revolución francesa. Al mismo tiempo el apostolado cristiano, que antes se ejercitaba con tanto fruto en laa regiones infieles, languidece c^mo atacado de marasmo senil, y a no recoge aquellos ubérrimos frutos que acompañaban stt acción cuando la Iglesia dominaba al mundo con la plenitud de su unidad. El debilitamiento del espíritu cristiano es el fruto de las divisiones y fracciones del criítianismo. Y a este debilitamiento se debe la pérdida de la influencia moral de la Iglesia, y, en general, d-. 1 Cristianismo en la masa social. La Iglesia no es la gran potencia espiritual que, en nombre de Cristo, impone su voluntad a los pueblos. Su voz y a no se escucha en los consejos donde se discute la suerte de las naciones. Su autoridad moral no fué escuchada cuando querí» aplacar la más sangrienta tragedia que recuerda la historia: la pasada g u e r r a mundial. Do aquí qne amar a la Iglesia y amar a la sociedad significa trabajar por restañar las heridas hechas a la unidad cristiana y retornar al cuerpo místico do Cristo su unidad orgánica. La Iglesia Católica no ha cesado jamás de ejercer este oficio nobilísimo y sobrenatural, recordando a todos sus miembros dispersos de la grey de Cristo, que uno solo es el redil y que la unidad visible de los miembros de este redil es un precepto divino. La historia del Papado, desde Focio en adelante, es un» serie continuada de tentativas para restablecer la concordia / la paz en el seno de la Cristiandad dividida. Y esta política de unión, esta lucha por el renovamiento de la unidad cristiana, lucha que forma uno de los títulos de gloria más bellos del Pontificado, especialmente de Inocencio III, Eugenio IV, U r -

P . AURELIO PALMIKRI

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W o VIII, l l e g ó a tu apogeo bajo el Pontificado de L<»ón X I I I continúa o o n i g u a l ardor por el a c t u a l Pontifioe Bene* dicto XV, En houor a la verdad sa debe añadir q u e , n o sólo e n e l Cato* Seiseno, sino también en laa Iglesias separadas de l a Sede P o m a n a , se h*n hecho tentativas para promover el retorno a la antigua u n i d a d , y a veces con feliz éxito, oomo sucedió c o n '^s rutenos del reino de Polonia a fines del siglo X V I , y c o n los rumanos de Transilvania a principios del siglo X V I I I . Entre las sectts que la Reforma separó de Roma, la gloria de trabajar activamente para qae-oesea los uonfiictoa internos de la Cristiandad corresponde a la Iglesia A.aglicana y al ramo autónomo de la misma, la Iglesia Episcopal Americana. Que no admiten en sus creencias dogmáticas los errores contenidos en los X X X I X artículos de l a Confesión Anglicana, es u n hecho que los teólogos más notables del Anglicanismo han siempre reivindicado para su secta, denominándola oou el titubo de católica. El Anglicanismo, dicen, históricamente p e r t e *iece al número de las sectas que deben su origen a la revuelta protestante. Todas ellas, es cierto, se rebelaron coutra ^oma. Mas, doctrinalmente, la Anglicana uo ha seguido a la deforma en todos sus ataques contra la Revelación cristiana y las enseñanzas tradicionales de la Iglesia Más bien qne establecer un nuevo credo y promulgar nuevos decretos se limitó * renovar oon formas modernas el cristianismo heredado de los primitivos tiempos. Así escriben los teólogos anglicanos, y así p e n s ó De Mdistre, cuyas teorías tienen al parecer un sabor Prnfétioo, pues dice que la Providencia Divina ha reservado a '* Iglesia Anglicana nna misión religiosa especial respecto a 'a unión de laa Iglesias. Pues de hecho, los Anglicanoa, por nna parte, tienen mucho de común con la Iglesia Católica Ro''•ana y c o n la Ortodoxa; p o r otra, están en relación c o n el Protestantismo, pareciendo, por tanto, ser loa llamados a intervenir e intermediar entre sectas que, de otra manera, sería difícil, por no decir imposible ponerlas en contacto.
y 8e

nosotros intentamos en este articulo relatar l a historia de ** tentativas del Anglicanismo p a r a p i o m o v e r la unidad cristiana. Estas comenzaron en los primeros afloa del «iglo X V I I I , uñando con tanto empeño trataron de acapararse las simpatías de la jerarquía ortodoxa griega, y tomaron un extraordinario

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LA UKIDAD CRISTIANA EN AMÉRTCA

inorí>mento en el siglo X I X mediante el famoso movimiento de Oxford. Con la prensa, oon doctos trabajos teológicos, con periódicos especiales, oon fraternidades y oon notables institnciones, especialmente 4íAngliran and E-atern Áuxociatinn for the Prnmotion of the Unity <f Chritterdom* y *The RuttianGreek Commitfee». Pero la tentativa más grande para realisar el sueño de tati' tas generaciones cristianas, fué la de la Iglesia Episcopal A.mericana, la cual en el aflo 1910 lanzó la idea de un Congreso General de las Iglesias Cristianafc. (The World Conference).

Al j u z g a r el valor y el carácter de los esfuerzos de nuestros hermanos disidentes por la solución del problema del restablecimiento de la unidad cristiana, debemos evitar los dos extremos: el laxismo de los optimistas y el rigorismo de los pesimistas. Los pesimistas repudian a priori la perip<»otiva de entrar en discusión oon los miembros de las confesiones separadas de la Iglesia. Ellos quisieran que los ortodoxos y protestantes pensasen absolutamente como nosotros y subscribiesen i n m e diatamente todas las doctrinas que nosotros profesamos, no teniendo eu cuenta que durante largos siglos de separaoifSn, por no deoir de animosidad y de hastío ooutra el Catolicismo, se han introduoido en sus mentes teorías que nosotros repudiamos, pero que para ellos son doctrinas conforme a la justicia y a la verdad. La educación durante la infauí^ia deja huellas profundas en el corazón. El ejemplo de los padres infliye poderosamente en la formación moral, religiosa e intelectual de los hijos. Muchas veces la vida de una iglesia o de una secta separada del Cato* lioisrao está unida a toda la historia civil, sooial y literaria de una nación. P a r a no citar más que un ejemplo, ahí está l» historia del pueblo griego, unido intimamente por espacio de mil aflos a la Iglesia ortodoxa griega, separada de la Iglesia Romana. De aquí que sería pretender demasiado que con un» palabra o con un silogismo los jefes de las sectas p r o t e s t a n t e ! n ortodoxas depusiesen las armas. Sería pretender demasiado que, en sus relaciones con nosotros, se revelasen al instante católicos por la fe, por sentimientos, por aspiraciones y práo-

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*'oag, aun en los puntos menos importantes. Si asi sucediese, el problema de la unión y a estaría resuelto. A propósito de esto, conviene recordar las palabras de u a 'aliente campeón católico de la unión de las iglesias en Inglat^^rra, Ambrosio L. M. Phillips de Litle: «La obra del Espíritu ^*nto se desenvuelve gradualmente. Se apodera primero del hombre oomo lo halla, y de barruntos imperfectos de la ver­ dad lo conduce gradualmente a la posesión perfecta de la mis' ' 1 * Si deseamos que nuestros hermanos disidentes sean con­ ducidos a la plenitud de la verdad, no debemos disputar con *llos acerca de la imperfección de sus nociones presentes, *nte8 bien debemos ayudarles en la marcha progresiva hacía la percepción más completa de la luz divina. Si en el comienzo de nu-istrai tentativas de unión insistimos en que se adhieran enteramente a todos los puntos de nnestra fe con la minucio­ sidad de un católico perfecto, malograríamos el fin de n u e s t r o *ioble esfuerzo: no trastroquemos el orden de las cosas, y aque '•"atamos de llegar a la cumbre del edificio; sentemos primero ^ien el fundamento.» (Loo: Etsays of the Reunión of Christen' ^otn, Londoo, 1867, pág. 250.) Debe evitarse, por otra parte, t i m b i é a el eiag-^rado optimis'^O- Escritores ciertamente animados de un celo ardiente de ^^ridad, oreen oon freiuencia que coa uu artículo de revista •e pueden arreglar las divergencia» doctrinales de las iglesias y consideran la reunión de la cristiandal oomo un p r o b l e m a de facilísima solución Eítas teorías son erróaoas. Antítesis doctrinales, que parecen en verdad irreductibles, existen e n t r e 1*> varias oonfasioaes cristianas. E s inútil t r a t a r de e v a ­ dirlas o cubrirlas oon un velo, la loaltal y la franqueza deben ' " r las normas fundamentales para llegar a uu aouerdo sincero y franco. Y las publicaciones del comité ejecutivo de la World Confe­ rence confirman nuestras afirmaciones. Ellas declaran que 'ealmente hay un desacuerdo doctrinal sobre puntos i m p o r ­ tantes entre las diversas iglesias. P a r a eliminarlo uo deb-^mos l'egar a concesiones diotadas por la política h u m a n a . N u e s propósito debn ser principalmente o o m p A r a r esas divorRoucias, examinarlas coa espíritu de imparcialidad, estudiar • & la luz de los sucesos históricos que contribuyeron a su •^'igen y a su desarrollo e incremento. E s t e estudio compara-^

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L A U N I D A D CRISTIANA EN AMÉRICA

tivo conduoiría tal vea a la conclasión de que muchos o oasi todos los puntos divergentes de las iglesias tienen sólo por {andamento nna mala ioteligenoia, qne se podría eliminar oon un poco de bnena voluntad. L a World Conferttic» es una de las tentivas más grandiosas para preparar el oamiuo al raatablecimiento de la anidad cris­ tiana, al abrazo fraternal de t idas las iglesias, y, p a r a hablar eon lenguaje católico, al retorno de los disidentes al único redil de Cristo Sefior Nuestro. Que esa tentativa cuaje o no, poco importa. Lo cierto es que dejará una huella profunda en la historia de la reunión de la Cristiandad. Ello expresa las aspiraciones da tantas y tantas almas que dentro y fuera de la Iglesia Católica desean gozar oon la visión de una Cristiandad reunida, fuerte, victoriosa del mundo, animada de un mismo espíritu, obediente a la misma cabeza suprema, vivificada de los torrentes de gracia que oomo de fuente suprema brotan dal oorazón del Hombre-Dios. Ello indica sobre todo un estado especial del idealismo religioso americano, porque, en realidad, muchos protestan­ tes, antes que surgiese la idea de la World Conference, reivin­ dicaban p a r a sn patria una misión providencial en el orbe cristiano. É n nn libro dado a luz en 1895, de un teólogo presbiteriano, se afirma, tal vez con demasiada confianza no confirmada oon hechos, que el Protestantismo americano está en camino de sufrir u n a evolución gradual hacia la concentración de sus fnerzas: cMientras que en el Viejo Mundo las divisiones cris­ tianas todavía existen como iglesias organizadas e instituciones disidentes incapaces de nnificaoión, estas mismas sectas, ouan­ do son trasplantadas al Nuevo Mundo y se someten a la acción de la influenoia democrática, se asimilan de tal modo, que di­ fieren más bien en el nombre qae en la cosa. Sus divergencias van gradualmente desapareoiendo de la conciencia del público. El ideal, tiempo ha desaparecido, de la Iglesia Católica única, comienza a posesionarse de la mente popular, y a dominarla oomo una pasióu y a echar por tierra todos los prejuicios. Este ideal ya comienza a salir del estado de utopía, en el cual se manifiestan primeramente todos les grandes movimientos so­ ciales hasta llegar a su realización. Tal vez fué ana utopía esperar qae ias varias sectas de IA*

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diversa! oonfesioaes o que los miembros de cada una de las iglesias llegasen a un común acu^^rdo. Ese acuerdo no existe *n la Iglesia Apostólica (?) y existiría sólo en la Iglesia del 'eino mileaario, caso de existir. P e r o no es y a una utopia llegar a nna unidad eclesiástica, la cual abrazaría todas las divergencias dogmáticas y daría a cada una de ellas libre oamPo de acción.. (The Uüted Church of the United States, by Charles Wooiruff Shields.íSdb, page 284.) Por tanto, el Protestantismo tiene tendencias unitarias eu •A^mérica y quisiera confederar todos sus miembros esparcidos P8.ra preparar otra unión universal más tarde. P a r a llegar a esta solución, hay dos caminos, según ellos: o fusionar todas las grandes sectas protestantes en u n a g r a n federación que haga caso omiso de las divergencias dogmáticas, o afrontar directamente el problema de la unión de la Cristiandad con todas sus consecaencias. La primera idea es *oariciada por laa sectas protestantes de todas tintas; la segunda por la Iglesia Episcopal protestante americana. Esta Igleqne, como tendremos ocasión de decir más tard», es un ' a m o del Aoglicanismo, y su epíteto de protestante es más ^ien histórico que doctrinal, recuerda el episodio de su rebelión contra Roma durante el movimiento de la Reforma. Así dicen los teólogos episcopalianos. Esta diverg-^ncia de concesiones de la reunión de la Cristiandad entre protestantes y •nglicanos explica la diversidad de métodos y de motivos de unos y otros en la campaña a favor de la Unidad. Bn general, se puede decir que los métodos y los motivos de los * " g l i c a n o 3 son más sobrenaturales, más práot.icos. más ligarlos al verdadero concepto de la Iglesia de J-ísuoristo, y por *8o más dignos de seria consideración y más fecundos en buo''os resultados. Las tendencias unitarias del Protestantismo en América se derivan de sua desastrosas condiciones internas. Ellas son tales <lUe n a elocuente teólogo de la secta de los Congregacioualis'*s declaró que el ciólo histórico del Prote-tantismo se había 'Jorrado porque el Protestantismo no tiene ya medio de con^•"olar la fuerza de la vida social: «.\ntes de la Rf-forma uu factor dominante era la autoridad de la ígiesia Romana. Todo *l mundo medioeval lleva la m-iroa del Papa lo. Allí la autoridad del P a p a era realmente efectiva. Y ella mantenía u a ooa«.

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LA UNIDAD CRISTIANA EN AMÉRICA

trol indisontible sobre toda la actividad humana. Esta antoridad ha desaparecido de entre nosotros hace ya largo tiempo. ¿Pero conserva el Protestantismo una autoridad propia? ¿O por virtud inherente a su vitalidad tiene el Protestantismo un control religioso sobre las naoiones modernas que él mismo ha creado y hecho libres? ¿Es realmente la Religión el elemento dominante de la comunidad protestante? La Cristiandad de hecho debe ejercer su supremacía sobre la vida humana, de otro modo no es la religión final. Si las existentes formas de religión pierden gradualmente su fuerza, nos veremos obligados a dirigir nuestras miradas a la segunda venida del Hijo del Hombre, que, oomo Dios, tiene en sus manos la autoridad. Y esta pérdida de la autoridad es lo quo las L'lesias de la Reforma deben confesar. No tratamos aquí de investigar las oausa-*, simplemente de citar hechos. Y para ello basta echar una mirada a las condiciones humanas existentes. Excepciones puede haber eu algunos casos; pero no montan gran cosa. Mas dejando esto aparte por un momento y considerando oon amplia mirada los heohos reales de nuestra vida, no podemos meuos de admitir un debilitamiento pavoroso de la antoridad en nuestras iglesias protestantes. Nuestra Religión no tiene autoridad suficiente eu la vida de la familia. El contraste que se observa entre la influencia que la Iglesia Romana ejerce hoy sobre la familia y el rompimiento de los frenos religiosos entre los hijos de los protestantes es verdaderamente sorprendente. Aunque Roma pierde algunos de sus hijos en las fronteras de su jurisliooióu, existe uu hecho incontestable, que dondequiera que se profesa el Romanismo, hay autoridad y control de la familia. Desde la cun<i a U sepultura, desde el Bautismo a la Extremaunción, consagra y se apropia l* vida del hombre. Confiesa, celebra el matriiuouio, refuta el divorcio, manda, aconseja, bendice, y sostenida y apoya l a d o sus mini.Htros, oon luce a su-» hijos al otro mun lo sobre los cua es ejerce constantemente su vigilauoia. Ciertam-'nte es verdad lo que afirmamos; y aunque algunos de sus fieles la abandonen por varios afios, cuando llega el supremo instante de la muerte, retornan a las promesas del BiUtismo y en su agonía siempre claman por los auxilios del sacerdote. El Protestantismo, al contrario, bien raramente tiene semejante autoridad, a u t o .

P. AURELIO PALMIERt

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'idad intima y heredada entre las familias qne le pertenecen por libre eleooión. Nosotros bautizamos; da nos un poco de lustrncoión en las esoaelas dominicales, celebramos el matri­ monio y permitimos el divorcio: tenemos muy pooos hombres en nuestras oasas de oración; n o s a b i n l o n a n machos y son * n y raros los que vuelven a nuestro re iil; y en vez de an sa­ cramento que conforte a la hor* de la m u i r t e , m e i i a u t e la es­ peranza racional y lógica de una inmortalidad futura, se des j v»nece esta nota en ios corazones de aquellos sobre quienes noí bemos sabido ejercer ua» constante vii^ilaaoia.» [Pagting Prn | *'»tantism and coming Catkolicitm, by Newinan-Smyth Ne York, 1916, pages 14 16).

Dc literatura galaica
por el Marqaés de S e b n .

X X I X

L a poesía g a l l e g a y la e m i g r a c i ó n a Ultramar.
Son poqnísimos los vates gallegos qne, con buena o msl» fortuna, no han consagrado algunas estrofas a la emigracióa nltramarina de sus paisanos. L a cosa es h^rto frecuente, visible y trascendental, para no darle la importancia qu« se merece con toda justicia. Rosalía Castro trata de ella en Pr'Habana, Né de morte. ¿Que lie digo? y Ca pen'o lombo; Curros Enríquez, eu A emigración y, de modo incidental, en A Mariquiña» Puga, despedida preciosa qne f i é puesta en música por el inspirado maestro José Castro Chañé; Valentín Lamas Carvajal, en Queixas y Coilas d'a emigración; Rogelio Louis, en ¡Malpocadiños!, Un ensoñó, Carta a un diputado y Por alto', Alberto García Ferreiro, en Carta d'o filio; Manuel Núñez González, en Becquerinnas gallegas; Eladio Rodríguez, en Os hechos pezoñentos y Lonxe d'o lar; José Pérez Ballesteros, e n il'or qué calan?; Luis Estóvez Gándara, en jTodiñoa mcreron/', G')nzilo López Abente, en Eisodo; Amador Montenegro, en O emigrante; Guillermo Díaz, en ¡Adiós!; Ramón Cabanillas, en Camino adiante; el marqués de Figu«roa, en Almas e cornos; Carlos Fontela, en Os que se van, y así otros muchos. N o siempre coinciden estos autores, al hablar de la e m i g r a ción. Cabanillas, Fontela, Abente y hasta el atildado prologuista de Alentó d'a raía, por Abente, h a n dado en la flor de imaginarse que la emigración es propia de razas varoniles, J de atií que falseen la pintura del indiano. Ya lo describen aoia) T é a a e K S P A S A r A M Í B I O A , 16 d e m a n o d e 1920, p i g . 487.

MARQUKS OK SABIA

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n o i o , saliendo de casa con altivez de prínoipe, taconeando a lo guerrero, saltando vallados, lanzando burras, cantando coplas, soñando oon la dicha de a t r a p a r un dinero que, a l l i en lontananza, cae por canalones, y prometiéndose, lo mismo que intrépido conquistador, cual noble cruzado, vencer en la empresa o morir. Ora lo presentan soportando oon ánimo «barudo» las inclemencias de la zona intertropical, escalando rispidas cordilleras, recorriendo enmarañadas espesuras, derribando bosques seculares, proejando ríos caudalosos, sangrando esteros, perforando minas o cargando oajas, fardos, cubetos y bultos. Hasta nos dicen que vuelve a la Patria, no oomo q u i e ra, no en la espina de Santa Lacia, no denegrido por el sol, no consumido por el hambre, las enfermedades y los vicios, sino sembrando peluconas y luciendo a todo trapo g r a n t e m o de paño finísimo, bastoncito de junco, muestra de oro, petaca de baldés, fosforera de plata, boquilla de ámbar, gemelos de brillantes, varios cintillos en el anular y otras cosas, todas muy llamativas, todas muy flamantes, aunque de gusto dudoso, para que rabien los que le conocieron ciruelo, los que le vieron descalzo, hambreado, carretando abono, destripando terrones y tiritando de frío bajo loa andrajos de la miseria. Eato es niuy celta. Rosalía, Curros y Lamas pintan, hasta oon exceso de pornienores, la penuria de los que se arriesgan a dejar sus lares, la tristeza de los que ae despiden, el a b a n d o n o en que las familias quedan y cómo Galicia, siendo madre fecunda, se despuebla y trueca en páramo; mas no describen, quizá por no haber comido nunca ni haber empspado en lágrimas el negro, e l amargo y el escaso pan de la emigración, cuál es el calvario Je aquellos infelices en tierras no suyas, o sea, su desilusión al Contacto oon la realidad, su desamparo tremendo, sus hambres atroces, su trabajar continuo, sus enfermedades, sus añoranzas, ea agotamiento y su rápida muerte. P a r a describir todo esto, no basta la facund-a más desbordada, tener imaginación, sentir fuerte, versificar a l o Píndaro, escuchar a los que retorcían y estampar en las cuartillas lo que digan éstos. También Se requiere observar al emigrante y, con tal fin, despedirse de If's suyos, trasponer las fronteras de la P a t r i a , embarcar en buque negrero, devorar el rancho de a bordo, arribar solo a l a s playas ultramarinas, mendigar una colocación, escuchar los

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OH L I T E R A T U R A

GALAICA

más groseros insultos, t r a m o n t a r aquellas sierras, oruzar aquellos bosques, navegar aquellos ríos, derribar aquellos árboles, trabajar en aquellas posesiones, sepultarse ea aquellas minas, experimentar todas las fatigas del cuerpo y todas las a m a r g a ras del espíritu, y v e r e c a los propios ojos cómo sobre nuestros paisanos se desploman los rigores de la suerte más negra. Quien haya visto tales oosas o, mejor, quien las haya pasado, adquirirá la coaviccióu de que América no fué ni es la virgen púdica, tan cacareada por el orisórroas espaflol, D. Emilio Castelar, sino u a insaciable Saturno que, acariciando, devora gallegos y más gallegos. P a r a García Ferreiro, lo triste da la emigración no está, precisamente, al salir de casa. Como Ulises comenzó a padecer al embarcarse para su reino de Itaca, y Eaeas, al darse a la vela con rumbo a las costas lavinias, y Colón, al zarpar del puerto de Palos hacia uu mundo totalmente ignoto, así el emigrante gal ego principia por sufrir las adversidades de su mala fortuna, tan pronto entra en la nave que ha de conducirle a otro hemisferio. ¡Eutonces soa las dadas, las lágrimis, los gemidos, el retorcerse de dolor, el iavocar a los Cielos y el r e cordarse de las personas y cosas que le alegraban! Ya en alta mar, cuando sólo ve cielo y a g u a , cuando se vo precisado a matar el hambre coa desabrida galleta y la sed oon líquido corrupto, entonces se da cu«nta de la cárcel en que se ha metido, de las privaciones a que se h* sujétalo y de loa trabajos que, para ganar un mendrugo, le aguardan al otro lado del ponto. Por fia, al encontrarse en las tierras que manan lecha y miel, comprende que sus esfuerzos no le sacarán de pobre, y llorando, aunque tardíameute, da aa adiós a los padres, ¡acaso el adiós último! Tal es, poco más o menos, la p i n t a r a que García P a r r e i r o hace del emigraate. Esta piatura es e v i d e a t e n e n t e vulgar, porque se funda en el necio temor de pasar «el charco»; evidentemente inverosímil, porque lo de beber a g u a corrupta y comer galleta desabrí la ha pasa lo a la historia; y evidentemente vaga, pori]ue no dice cuáles son los trabajos a que el emigrante se ve sometido. A todo esto afládase qae la composición es uua verdadera copla de ciego, principalmente por la disparatada hipérbole de la segunda estrofa, el ama>ijo de la sexta, el ovillo de ia nona, lo falso de la décima, lo bobo de la

MARQUÉS DE b A B U I

253

décimacuarta. el mal lenguaje y la «grava» de todas, que *ún haya quien tenga por poeta inspirado a García F e r r e i ro!... Pues que lo diga la C a r i o d'o filio: Xa «liben cómo saín, tai un ano, de Guritei, y 08 r x t i a n o B que aentín, eand'en Vigo m'embHrquei y en Buenos Airea m» vio. Non sei s' o mar engroaou, o cnir riba d'o mar ^ prantoque me regou, cand'u barco a nave>;ar polo port'emprecipiou. O Chmbnraan fuxía Ji'o fuxir, aaubiaba, y en, que de dor ni'estorcía, í'o poHHT epbatfullaba a de aaudades monía. Lonxe d'o eido maternal, relembrabame d'a serra <l'o meu nifieiro Lutal, 'o ver deiid'n barcu a térra *'o xardin de Portugal.
' a a n i í n ó u B ' ,

¡Mar e c e o ! . . . Sort'indina pr'o que, pra eatrizHl-o xugú d'a probezH qu'o asesina, sai a caza d'un mendrugo pr'a Eefiúbric'Arxentina. ¡Peo e mar!... Crei aoballada que, sí vai de sede inquieta ou de Í H m e traspaleada, ten pr'a fume ruin galleta a pr'a sed, auga aalada. \Ceo e mar!... Negra prisión pr'o eaquecido navegante que n-o seu patreo rincón, xiint'o lar d'a nal amante, deixa eiiteir'o ciTazón. Mar qu'acult'o ceu alentó baix'a liní'aiturmccida pol-as cóxegh.j d'o v e i to; mar amargo com'a vida d'o vivir de sufrimento. 'O ve] aa e^^pra zas mortaa, xa non rei por qué camiñoa Din liotand'en qué liortas, hei librar'oK meua velliñot d'ir pediudo pol-aa poitaa. Qu* eu loitei fio esmayar con efforzo xovenil co'as p a u t s ñ H » d'o xai guar, co'a pezi ñn d,o reuptil e c'oa ímpetoa d'ü mar.

Y-a miñ'alm'ade orada o vel-a proa

<l'o Ckmbor 'zo eufiada

eotitr'os moelles de Lisboa, pra facel a recalada. Dinll'adióa c'o p''ito cheo, '''áia que d'amor, d'amargura, Pegand'un cabeceo C 'apor c .'arboradura, meteua'eutr'o mar y o oeo.

E decote o meu afán iMar e ceo!... Caree ingrata foi n a foit'endobre adobe, pr'o eraijjrante prisioneiro que fai cinsal-o hurneán, lue, tras triste cauíftati, e non puden aair de probé dobra o mar de Río Xaaevro nin botarllea unha man. * navega pol-o Plata. | M e u 8 paia! Con fervor ainceiro pídanile, cborand*, a Dioa qup non morra n-o extranxeiro quen lies da, chorand', o a lióa, iquén aabe H'O a lióa po treiru! (Do Chorimas, págs. 185 188.)

254

DB LITERATURA GALAICA

Al ponteyedrés Rogelio Loáis se le debe la ¡Malpocadiñosl^ en qne se retratan las desventuras del emigrante en tierras nltramarinas. Esta composición faé presentada por el antor al certamen literario que se celebró en Santiago, año 1888, oon motivo de las fiestas en honor del Apóstol; pero el J u r a d o d e claró desierto el tema. De esto no debe inferirse que sea mala; muy al contrario, es bnena por lo correcto del lenguaje, lo fluido del estilo, lo esoontáneo de la inspiración y lo excelente del orden. Algún desoouteutadizo encontrará inadecuadas para uu argumento tan serio las formas métrica, fónica y estrófica; pero adviértase que t o l a s las formas son aceptables, aun para ios asuntos de mayor transcendencia, siempre que las maneje un ingenio privilegiado. Ligeras son, de atenernos a laa reglas arbitrar aa de loa actualea preceptistas, esas tres formas del Die» irae, máxime si escribimos de esta manera sus estrofas: Die» ir»el Diex illa!
^olvet Haeelam in (Hvilla, tote DHVÍI

cuu) sjibilla; y, sin embargo, ¡qué oosas tan profundas, tan formidables, tan tremenda.'!, no se dicen en semejante himuo! Luego no está en tales niñerías lo bueno ni lo malo de una composición; luego tampoco puede a lucirse coutra el jMalpocadiñonf da Louis uua prueba tan fútil. Oigamos los lameutos puestos por nuestro autor eu boca de los emigrantes, y después juzgúese:
Patrea qiiirida, nai «duuraila, brauca (lomüiña, vea |>ar'aca, porque noHOUtroa 'o teu reiíKZo ir v i v o . xa. Kiquí perdimos B8»iúto.l«; eiquí irubmllo poucoa o dan; eiqní, cal beatas, tratax'a xeute y-a iatigaios ginaa'o pao. ^^^^^ ^ „ , y-aturuB»nJo, " ain ge flxnr 1"« P'^"*'"" lonxe d'H Patrea lembrarsí d'ela, «lo eabagoar.

MAHQUéS OK SABUZ

Porqa'oB feitiios mil, qij'ate-oum, Boil'oH qu'a deixan potien saber. ] l ) i e h o H 0 8 quenas en ela viven e n-ela poden tamén morrer! De nai taa b&a,
tan namora'la,

andado tora
Dutiba xornada: |a tanto c h e g a

noso peuarl (Maldito sempre quén uulpa tivo de que perdamos 'a vid'eiquíl |Taiuéu mallitos q'iéo con on^Kaoé
d'os eidos nosos
roubouDOB, sí!

todos desexan hoxe fuxir,
e, por ing -atos,

o premio noso 6 chomr sempre. euxamáis rir. (Auras cheirosa'soavea d'aquelas noites de teuro amor, en que, sentudos d'o rio a veira, eseuitahiimoa 'o reisiñorl
IregCHM e ¿Qu'é de v o B o u t r a s ? ¿Onl 'HcampadaH?
¿ P o r qué DOQ vindes un bic'a dar 'o8 que xa sinten d'a mort'o f r í o e s o l l o pensan n-o patreo lar?

Para nosoutros oon hai ca-iño, oía carirtaile, nin compasión; para nosoutros hai 8(Sio ba.;oas,
triste producto

d'a emigración. S'ae coitadifiaa qu'u i>er nos diroa adevifiaran
DOS» delor,

excramarian, ollaiid'o ceo:
(«Antea qu'escravoa,

morios, Siñor!» jOalicia bela, verxel frolido, térra bendita de proiuisióu! Q.ie noMa ma^i^oa,
Dosa d e M g r a z a ,

Como teu ceo, campos frolidos, ríos e montes o (eras chan, n d'hsi, Gulicis, mnis feitice\ro, nin que máis lerabren 08 qu'eiquí están. Si tantas legoas de mar n'houbera, •i f o s e térra tod'ise marj .

nirv'a t e u M filloa xa de Ittución. Dilles que sempr* en diante 'a triste serte
qu'eiqui'sttn,

teñHn d'os

e qu'a ir,tas illaa buHCar non venan 'o qii'hni d'abuudo
n-o patreo chtio.

256

D E U T E R A T U R A GALAICA

Que desprecéen cénto lies digan oa que tr.flcan co'a emigración, porque noHoutros
«bandona^o8

(Adiós, i m i g o s e roneridosi R""' « V i n e , ¡rezai por nóal
P « Í 8 adouradoa,

eiqul n.orremoa ^ , am compasión ^ ¡Adiós, cbouciñaa, onde nasci mox! Eigrexia. fentaa, gaitiñ', ¡adiós!

companeinnas ., „ , d o curazón, ¡«diÓB prn aempre!; qu>„ ne^rra moría v»is'acech»ndo. Patrea, ¡perdónl

r*"*^""'

(De Pelra...

antre teixos, págs. 22-27.)

Machos de los poetas citados y muchos de los prosistas que aspiran «a llenar lagunas y vacíos», han dado en decir qne la emigración gallega reconoce por causa la pobreza de Galicia y, mny especialmente, los laudemios allí en uso, los foros, reatas, tributos, usuras, despojos, embargos, injusticias y otra» mil atrocidades. ¡Falso de toda falsedad! Región que, en menos superficie labrada que la de la provincia de Cuenca, substenta a casi tantos habitantes fijos como los de ambas Castillas, puesto que, seeún el Censo de 1910, Galioia tiene 2.063 687 y las Castillas 3.247.679; región tal no puede ni debe decirse pobre. P o r otra parte, de ser cierto lo cacareado por esos e s critores, Galicia ya no sería el florido vergel ni la tierra bendita de qne nos habla Louis; sería un infierno de ferocísimos demonios e infelices condenados, de hombres audaces y siervos abyectos, de malvados que no so arredran en cometer toda suerte de tropelías y de cobardes que ni saben defenderse. Y esto, ¡vive Dios!, no es ni nunca fué así. A las Am^ricas no van los viejos, sino los jóvenes de veinte afios para abajo, los que todavía no poseen nada, los que aún están bajo la p»' tria potestad, y esos no pueden ser ni son el blanco de los laudemios, de los foros, de las rentas, de los tributos, usuras, despojos, embargos y otras salvajadas del caciquismo y del Fisco. No negamos que muchos, hasta un 16 por 100, se ausenten de la Patria, aco^^ados por la pobreza, por los desmanes de la autocracia lugareña y por los desafueros de la adniinístraoióu civil ¡ pero de esto .a sostener qne todos o casi todos lo

MARQUÉS »E SABUr

257

hagan por tales causas, media un abismo. Consiguientemente, «•uuque sean buenas literariamente, aun cuando hayan sido escritas con el mejor de los fines, reprobamos esas composiciones poéticas que, acaso intentando pintar al vivo los males de la emigración, azuzan al rústico para que la emprenda en vista ; de que eu su tierra todo es detestable. Citemos algunos ejemplos, que son muy dignos de censura. De la composición Pr'Habana, de Rosalía, en Follas Novast
Venrtéronll'os bois, vendéronU'as yacas, 'o pota d'o caldo y-a manta d'a cama. Vendéronll'o carro ^'-as leiras que liña, deixáronno 8030 co'a roupa vestida. -«María, eu son mozo, pedir non m'e dado; eu vou pol-o mundo, pra ver de gánalo. > Galicia eatá probé ^'-Habana me vou. ¡Adiós! ¡Adiós!, prendas d'o TT.eM corazón!»

De las Becqueriauas '^ayos:

gallegas, por Núñez González, en 8am
•in áterao triste lie cousas d'a Terra, i q u é craa de recursos 'o proba lie quedan?

A fame n-os oaoa, naorreud'a facenda, as arcas vacías, aa bulsas valeiras y-a porta laudemio». e foroa, e rendas, trabucos e usuras, apócrifas deudas e infames despoxos d'a impuras concencias.

Por mau d'a Xustiifc quedou ain facenda, puxáronU'a chouza, VendéronU'as leiras J -o creto, perdido, perdid'a paceneia.

C a nevé d'os aaos cubert 'a cabeza, sin folgo n -o peito, ain furza n -aa pernaa, a duda n o espritu, a frebe n -a testa v-os olios con bágoaa, qu'abafnn e queiman, u n vello camina, b n B c a n d ' u n h a térra qu', en s o n o s , brindonlle. ¡traballo n cremencia!

De A emigración,

por Curros, en Aires d'a miña

térra:

Qu' aquél que deixa seu natal curruncho e fora d 'os s e u r eidos pon'og pes, cando troe 'o seguro pol-o iucerto. motivos ba de ter. A»o X V l I I . - T o M o II.

17

258

DE LITERATURA

GALAICA

Prejfuntaill'e diravos que «in regó o milleiral, o lume sin cardes, BÍD herba o gando, sin traball'o home, non se poden manter. Diravos, si, qu'é pouco canto g a n a pr'aa arcas d'o seUor e pr'as d'o rei. ¡Fai un mes que non comen eousa quente 0 8 filloB j - t muller! E diravos que, porque d'us destrales mercou n-unha ocasión U8 poueos bes, xurouU'o crego non lie dar sagrado, 8 i chegar'a morrer. Y -havo8 decir que lonx', ala moi l o n x e , alen d'o mar, qu'o vai tragar tal vez, si liberta, si pan non logra, santa tumba terá xiquer.

De Lonxe d'o lar, por Eladio Rodríguez Q-onzález, en Folerpas:
Por vel-os probes de ganar algo, pra estar n-a Terra, dispois, tranquilos, moitos labregos deixan s e u s lares y-a buscar sorte van'a outros sitios, ¡Aquí non poden tópala nunca!... ¡Aqui tan solo topan castigos!.., Alá traballan máis satisfeitos, libres d'a odiosa praga d'o Fisco; logran ver forros unhos ichavos, pra poderlles dar pan'os seus flllos. ¡Alá non teñen recaudadores, que fagan co'eles mil ladroízos!

S 'aquí hai labregos mortoa de fame, qne viven prob'js y-entanganidos, deixaí que vayan probar fortuna a outros países que nunca virón. ¡Alá, xiquera, tópanse libres d'as falcatrüas d'o caciquismo!

MARQLÉS DE SABUZ

259

í>e Camino adiante, por Ramón CabanillaH, en D'a térra

ciioballada:
Canso de sementar en térra eacrava de rergoñoaos feudos; agrilloado por ladrona caciques, >tmoB ain leí e sin honor; famento d'o dia d'a xusticia, qu'alumee 'a liberta d'os aervoa; d'o dia en qu'o foucifio, máncalo n-o íungueiro, ain piedad, sin perdón, a lum'e sangue, dend'oa castres suevos 'as covas, en qu'os lobos s'entobaron, baix'en nome de Dios e d'o Dereito; buscando redención, camino adiante aléxaae d'nldea o boo labrego.

¡Basta! No copiamos más. Si esa es Galicia, ¡que la arrasen!; y si esos son los gallegos, ¡que los exterminen a todos!: a unos, por tiranos, y a otros, porque se dejan tiranizar. Pero esa no e* Galicia, sino un mamarracho de Galicia, ui esos son los gallegos, sino una indecente caricatura de los gallegos. Algo cnás exacto anduvo Amador Montenegro. En O emigrante d í oenos que al oir óste que, máa allá del Océano, habia una tierra inmensamente rica, nadando en toda clase de abundancias, con mar sembrado de perlas, con cielo de claridad más viva, con florestas de árboles frondosos, con cataratas de sabrosa leche y con gentes que comían y no trabajaban, al punto vende l» casa, deshácese de los muebles, desentiéndese de las posesiones, carga con el hatillo, emprende la ruta, embárcase y, florando, porque aún le queda un tanto de sentido común, despídese de la Patria. De donde resulta que, no por neoesidad 'erdadera, sino por mentecato, por holgazán, por mejorar de Condición, por no conformarse con su suerte, por querer ser n n perfecto y acabado señorito, se lanza por esos mundos a probar fortuna. ¿Saldrá con su intento? Quizá sí, porque los gallegos, en fuerza de las circunstancias, son duros para el trabajo en tierras extranjeras, aunque no siempre lo son en la propia; pero acaso tenga que repetirse lo que se decía Domin8o Villar Vázquez en Remembranzas d'a térra:

260

DE LITERATURA

GALAICA

Kmpuxado saio d'o lugar, por tripar outraa térras alleas, onde daban montóns e moreaa da difleiro, por non traballar. Afcrreime. por fin, en marcLar, emboucado cou tautaa riquezas; per', en cambeo d'aquelas pobrezaa, atopei outro chan que labrar. Dead'entonces non podo chorar, porqu'o folgo ae vat acabando; pas'o teinpo decote penaando n oa meus filloa, n-a Patrea e n-o lar. ¡Corazón, que te teño n-o peito, com'os cartos, que gardo n-o seo! Sólo pens'en pensar que tuleo, cada vez que non brincas a xeito. Tod'o tempo me levo penaando n-o teu chan, adorada Galicia. ¡Mala fada de tanta codicial... ..Quén pensaba aiguir traballando? ¡Cantas veces de tí m'aoordei, todo louco d'am )r, por amarte! Se non logro volver a mirarte, lou :o todo, d'amor morrerei.

(De TAteratura gallega, por Alado, pág. 211.)

Sobre U objetividad de nuestras sensaciones
p«r II P. P. N. d» M«dio

VIH

Condición cinética d e l objeto de la audición.
Tres
c i ó n . El son

los

f a c t o r e s q u e i n t e g r a n el

fenómeno de

la

audi­

p r i m e r o , e m p e z a n d o de fuera a dentro, es el s e r un

excitante oual-

9Ue h a c e v e c e s d e o b j e t o y p u e d e loiera, pero dad, precisameafce e n el

cuerpo elástico de su El

en la actualización
transmisor.

elastici­ es el

continuada

medio

segundo

fisiológico,

c a r a c t e r i z a d o p o r l a r e c e p c i ó n d e laa

perturbaciorespuesta en

'les a n t e d i c h a s e n el ó r g a n o a u d i t i v o ( a n i m a d o ) , c o n y sus continuación de aquellas perturbaciones

(vibraciones)

propios elementos constitutivos ^también elásticos), a su

trans­ propia auaiti-

formadas o adaptadas dichas oscilaciones rápidas c o n s t i t u c i ó u f í s i c a , y t e r m i n a d a s en El °onio ^^nte último es el el c e n t r o

cortical en la

psicológico, consistente consciente, capai

sensación permade

fenómeno anímico

de quedar

e n el a l m a , y p r e c i s a m e n t e por e s t a c o n d i o i ó n

capaz

Ser r e p r o d u c i d o i n d e f i n i d a m e n t e , c o m o l o s o n t o d o s l o s de conciencia.

hechos
lo

Sobre

este

último

factor fi-iiológico

ya hemos no nos

dicho

bastante a n t e r i o r m e n t e ; s o b r e el d e a q u í d e t e n e r n o s , b a s t a n d o oon

correspon­ que cualFi­

las indicaciones somera» p u e d e v e r s e en escritas sobre

y* s e h a n a d e l a n t a d o y c u y a a m p l i a c i ó n lUiera de las m u c h a s o b r a s qua ya están

siología. El primero de los factores m e n c i o n a d o s es de de naturaleza exten. .
. 1 . .

físico-mecánica,

p e r t e n e c i e n d o el e s t a d i o v o l 4 m « n anterior.

sua leyes a

W Véaie la pág. 18», del

362

LA OBJETIVIDAD DE NUESTRAS SENSACIONES

sas ramas do la oíenoia Física, la Acústica. Damos tambiéa por supuesto el conocimiento, siquiera elemental, de aquellas leyes; conocimiento que nos basta para poder asegurar que el objeto (excitante) de la audición fisiológica y normal tiene la condición o el carácter de movimiento. Claro está que lo primero requerido a fin de que h a y a movimiento concreto y real y apropiado para ocasionar la sensación auditiva, ea que haya cuerpo movido; y si el movimiento es de oscilación (o vibración) el cuerpo real movido h a de eetar en oscilación. Así sucede cuando se produce el sonido en una placa metálica, que, golpeada, reacciona elásticamente, oscilando alrededor de su posición primera de equilibrio hasta volverla a ocupar; asi también, una columna aérea, a la cual se le hace en muy corto tiempo variar g r a n número de veces de presión y densidad, da lugar a la propagación de aquellas variaciones en forma de ondas estacionarias, a propósito p a r a ser percibidas como sonidos. A su vez la producoióu de los movimientos dichos que podemos llamar acústicos, presupone una faerza causante de los mismos; por ejemplo, el golpe de un martillo sobre u n a campana. Pero la naturaleza de esta fuerza y a no pertenece en propiedad al dominio de la acústica; se presupone en ella. Lo que, sin embargo, hay que advertir es que una vez c a u sado el movimiento acústico, óste es por sí mismo fuerza (causa eficiente) p a r a determinar su propagación o coutinuaoión y comunicación a los elementos físicos del a p a r a t o auditivoPorque todo movimiento es efecto de una faerza, que, a su vez, puede ser otro movimiento; así, el movimiento expansional del vapor a elevada tamperatura se comunica al émbolo del cilindro donde se halla encerrado, y a su vez este movimieuto del émbolo ae transmita y mueva a las demás piezas de la máquina térmica en que se aprovecha para cualquier trabajo aqual género de fuerza. Eu tales casos sucede que un mismo movimiento es efecto y causa; efecto de la fuerza que le determinó, y oausa del que a expensas suyas resulta en el móvil siguiente a quien se comunica. Y a hemos t r a t a d o de esto en otra parte ( E S P A Ñ . Í Y A M É R I C A , año X , tomo Hi págs. 116-121). E l movimiento sa dice a veces sar «una modalidad» del cuerpo que se está moviendo. Aunque es verdad, hay qu®

P.

P.

N.

DE

MEDIO

263

reconocer asimismo que esto de modalidad es un oonaepto muy general y muy vago, que por tanto dice muy poco *1 espíritu. El propio concepto de fuerza, el de cualidad, el de accidente, oomo la modalidad, tampoco tienen subsistencia propia (no se da fuerza desligada de todo cuerpo, ni tampoco cualidad, etc.), no obstante lo cual es admitido ser estos acci­ dentes «objetos sensibles». La actividad en que está constituído un cuerpo es una modalidad del mismo, y tampoco se ne­ gará ser aquélla una condición suficiente para que el cuerpo activo determine sensaciones, v . g r . , las de un cuerpo laminoso sobre la retina ocular. No h a y , pues, para qué traer a cuento lo de la «modalidad > tratándose del movimien­ to como causante de sensaciones y razón formal de las mismas. Los movimientos vibratorios de láminas, varillas, cuerdas en tensión, cuya frecuencia (rapidez) periódica no exceda de ciertos límites, pueden ser objeto sensible, no tan sólo del oído, pero también del sentido de la vista, y aun del tacto . I J OS experimentos que lo demuestran pueden verse en cual­ quier manual de Física, y lo mismo, al menoa indirectamente (experimentos de determinación de nodos y vientres), t r a t á n ­ dose del movimiento vibratorio del aire en tubos sonoros. Lo cual nos da ocasión de observar cuan diferentes sensaciones subjetivas causa una misma cualidad sensible objetiva (el iiiovimiento vibratorio) siendo la propia del oído (el sonido) 'a que menos relación de semejanza ofrece respecto de su cau­ sa productriz y exterior. A. los partidarios del realismo absoluto, tratándose de las sensaciones auditivas, se les presentaría excelente ocasión de aguzar su ingenio para explicar en su sistema lo que acontece con el fonógrafo. Todo el mundo sabe que mediante este ma­ ravilloso aparato se fijan y reproducen los sonidos. íja voz emitida por la laringe de un cantante la reproduce con grande exactitud la placa en movimiento giratorio del gramófono. Y adviértase de paso que en el funcionamiento reproductor de sonidos y voces del gramófono todo es movíintento, desde que empieza hasta que termina, y con esto sólo, resulta sensación auditiva casi idéntica a la que produjera la propia inmediata del mismo original. E n el realismo moderado se explican perfectamente las particularidades relativas a la objetividad de los sonidos que

264

LA OBJETIVIDAD DE N U E S T R A S

SENSACIOSbí,

se reproducen en el aparato a que acabacnos da aludir. £ a efecto: como la verdadera realidad objetiva en la sensación sonora está eu las vibraciones aéreas qua inmediatamente ponen en conmoción los elementos vibrátiles del oí io interno, y no el sonido mismo, el aparato fonográfico dispuesto de maaera que devuelva al airo con su movimiento y los rozamientos producidos con él vibraciones de cualidades de frecuencia, composición y altura, y aun amplitud, idéntica a las recibidas en su lámina vibrante, será capaz para producir en quien le escucha sensaciones del todo parecidas a las que produjera el primer foco emisivo de ondas sonoras. De suerte que si, por cualquier medio, aunque fuese por un milagro, se llegasen a producir directamente en el oído interno inodifioaoionas exaotamente iguales a las producidas por una determinada vo« humana u otra, la sensación resultante dará la ilusión completa de estar oyendo aquellas voces o sonidos de la persona o cosa que con sus voces o sonidos directamente impresionase al mismo sujeto oyente. El sonido de un cuerpo dado puede llegar al oído h u m a n o por intermedios que no sean precisamente el aire atmosférico; por ejemplo, el agua o un sólido cualquiera. Como estos otros intermedios modificarían las vibraciones primitivas del cuerpo sonoro de diferente modo qua lo haca el aire, porque sus condiciones respectivas de elasticidad son otras, también la s e n sación ha de resultar diferente, resultando para una misma percusión, explosión,conmoción cualquiera, causante de ondas sonoras, caracteres varios en el timbre, la altura, el matiz de la sensación consiguiente con la varíe lad de aquellos i n t e r medios de transmisión. Aun para uu mismo medio hay otras circunstancias que originan sus propias diferencias, y así el estallido de la chispa eléctrica de nube tempestuosa, escuchado de cerca en io alto de una montaña, parece un sonido vibrante y claro con cierto matiz como de timbre metálico, mientras que a mayor distancia, por ser mucho más considerable la masa de aire participante en la conmoción, aquel estallido parece más lleno, más profundo, a manera de rumor sordo, cuando la distaucia es muy considerable. P o r ultimo, es reconocida la existencia de sensaciones sonoras pvramente subjetivas, pero verdaderas y reales, distintas de las alucinaciones auditivas anteriormente mencionadas, ijue

H. P. i\. üE MEDIO

2bb

tienen por asiento el propio oído interno, y no el centro cortical auditivo, como las alucinaciones, siendo debidas esta«ensaoiones a ¡a irritación táctil de las fibras acústicas esparcidas por el laberinto a causa de alguna inflamación del propio oído interno; tal sucede cou lo que se llama «zumbido de oídos.» Es sensación específicamente auditiva y siu objeto exterior parecido, lo oual confirma nuestra tesis, auuqne en nada favorece al idealismo, pues en tales sensaciones internas auditivas la propia conciencia y el testimonio de los otros sentidos testifican y explican la diferente naturaleza de los excitantes respectivos.

IX

Seasacionea auditivas en relación con el lenguaje humano.
El oído humano, oomo también los demás sentidos, ya se •abe que está dispuesto para poner al hombre en comunicación con los seres, vivientes y no vivientes, del mundo exterior a En los demás animales sucede lo propio; así que al hablar *ii esta materia del hombre queda dicho lo suficiente eu orden ^ seniido animal en su generalidad, con más lo que al racional es característico. Y si bien las utilidades y ventajas que reportamos de la posesión y uso del oir son de muchas mane' ^ s , la principal, o al menos una de las principales es la de entendernos unos con otros los hombres mismos; la de llevar *1 espíritu de nuestros semejantes lo que nos conviene de lo l i e pasa en el nuestro, y recibir de ellos muchísimas impre*'ones, noticias, comunicaciones, en fin, que uos son de iumonutilidad, y aun necesidad, pues que el hoiubra está hecho para vivir en sociedad, no tan solo anim^il, siuo también intelectual, a la que se debe subordinar la primera, como de natu'»'eza inferior. ^a fuución completa con que el hombre consigue llenar ^liella necesidad de su vida intelectual y social en lo referen^ al asunto que nos ocupa, es integrada por las dos compleinentarias, la de producir sonidos de condiciones apropiadas, y a de percibirlos auditivamente. La primera parte la cumplen l'^" irracionales superiores (desde las aves) mediante sonido»

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NUESTRAS

SENSACIONES

glóticos (cMllidos, gruñidos, e t c ) . Como su vida intelectual es nula, y la imaginativa y afectiva muy pobres en comparación con el individuo racional, les basta con los recursos y variaciones que aquel género de sonidos puede proporcionarles. E n cambio la vida psíquica humana, inmensamente más rica en imágenes, afectos, ideas, sucediéndose con grande rapidez, requiere, si ha de comunicarse siu mucho trabajo con sus semejantes, un aparato fonético capaz de producir en poco tiempo g r a n número de sonidos, o al menos de variaciones de un sonido; variaciones que si han de ser delicadas requieren sensibilidad apropiada en el órgano auditivo a que están destinadas. E l lenguaje articulado no desempeña la primera condición, sino de un modo perfecto, porque las propias imágenes auditivas a veces se desenvuelven en sucesión más rápida que las correspondientes variaciones del lenguaje articulado, al menos bastante para lo requerido en la vida social ordinaria. El número de vibraciones de la voz humana más profunda posible, parece que no puede ser inferior a la de 87 por s e g u n do. La más alta tiene como límite superior en el mismo tiempo, aproximadamente, 4.200. Otros sonidos más bajos (de 30 vibraciones) dobles, y más altos (de unas 60.000) puede el oído humano percibir como sonidos apreciables, pero vibraciones cuya frecuencia excedan considerablemente, en más o en menos de aquellos límites, ya no dan al oido humano sensaciones distintas auditivas. No basta, para la constitución perfecta del lenguaje humano, el que una misma persona se halle dotada de aparato fonético y de órgano auditivo receptor sensiblemente de las voces emitidas por otro. Limitándonos aquí al lenguaje articulado, como las modulaciones o variaciones de éste no tienen relación natural necesaria con el contenido de las ideas que se intenten comunicar, es preciso, indispensable, artificio convencional, mediante el que cualquier modificación determinada (sílaba o combinación de varias) suscite en el oyente la propia imagen o idea intentada comunicar por el que habla. Y tampoca basta con esto, sino que además se precisa que las voces percibidas por el oyente puedan ser también pronunciadas por éste. P a r a lo cual es indispensable que, percibida con distinción la voz con sus más rápidas y tenues modificaciones, se verifique un» como transformación de la sensación o serie de sensaciones

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(elementales) eu movimientos coordenados del complejo núme­ ro de elementos cinestésicos y táctiles que contribuyen al re multado final de la emisión de la voz articulada, es decir, de la producción de la palabra. Pues ya se sabe que en el habla funcionan activamente (sin contar con los nervios y ceutro.s eucefálicos) los músculos respiratorios, los determinantes de la tensión de las cuerdas vocales de la lanriuge, los movimientos de la lengua, los labios, etc., etc. Siendo de advertir que p a r a que sea posible la transformación, más bien el tránsito, de la sensación consciente auditiva al impulso concreto y determina­ do que da por resultante la reproducción imitativa de los soni­ dos escuchados (serie de sílabas, palabras), se requiere indis­ pensablemente un intermedio, del ordeu sensitivo, pero inter­ no. Este intermedio es la representación imaginativa, como reproducción interior, de la sensación auditiva externa; repre­ sentación que puede seguir a la audición inmediatamente has­ ta casi coincidir con ella, pero que también puede suceder se baile separada por un tiempo indefinidamente largo. A su vez, esta reproducción interna, modelo, por dejirlo así, de los movimientos que han de ejecutarse para la reproducción de los sonidos articulados, requiere instrumento material pro­ pio, elemento orgánico cuya función sea esa reproducción cog­ noscitiva; y como reproducción de la audición ha de estar or­ gánicamente ligada a los elementos nerviosos (de la substancia cortical) eu donde se completa y termina la sensación auditiva con su carácter de objetiva y de proyección hacia el exterior; 68 decir, en el llamado centro auditivo, que, según pareae, se llalla en determinadas situaciones de las circunvoluciones c e ­ rebrales. L a excitación (de carácter vibratorio, «egún lo di­ cho) que hiriendo el órgano exterior auditivo determinó la sensación correspondiente, se propaga por los filetes nerviosos aferentes o cortí petos hasta las neuronas de ese centro; a su vez, excitadas fisiológica o patológicamente esas mismas neuronas reproducirán alguna de las muchas sensaciones auditivas pasa das y conscientes, cuyo fondo común receptor es el alma (ra­ zón por la que puede ser reproducida cualquiera o varias des­ ordenadamente combinadas); pero no el alma separada, sino mediante los elementos nerviosos propios, necesitando el alma para la percepción o reproducción o representación sensible cualquiera de órgano corpóreo, como es sabido.

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LA

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NUESTRAS

SENSACIONES

La viveza de las representaciones imaginarias auditivas (ylo mismo las otras) dependerá, por de pronto, de la intensidad del excitante que sobre aquella región-centro actúe, v. gr., aflu­ jo de sangre en cantidad o calidad; del estado de reposo o de actividad de otros centros correspondientes a otros sentidos, pudiendo ser tal aquella viveza que cause ilusión completa de parecido con la realidad; ejemplos, en las alucinaciones patoló­ gicas o en ciertos ensunflos o pesadillas. Dependerá mucho también la viveza de la reproducción fantástica del número de veces (y de la atención empleada) que la sensación exterior objetiva se haya repetido; asi, la voz de una persona con quien se ha tratado y conversado muchas veces y por mucho tiempo, una frase, una canción muchas veces oída, ya en suefio ya en vigilia, reaparecerá con más facilidad y fidelidad; particular­ mente en vigilia, al imperio de la voluntad resurgirán con ma­ yor distinción y viveza y fidelidad semejantes representacio­ nes, y todavía más si interviniese el elemento emocional algún interés de carácter vital. Tenemos, pues, en función, para lo que se refiere a la p r o ­ ducción ejecutiva de sonidos escuchados (palabras, canto, etc.) dos elementos esenciales: la audición objetiva y consciente y su leproducción interna como imagen. Pero todo esto en nada se parece a la serie y al conjunto de movimientos elementales que intervienen en la sobredicha repetición de sonidos, de oalabras especialmente, según uuestro intento. Y aquí tenemos nuevo argumento en favor del realismo moderado que defende­ mos. Los movimientos inspiratorios y expiratorios de que pro­ viene el impulso con que la columna aérea es lanzada desde los pulmones a la tráquea hasta las cuerdas vocales inferiores (labios de la glotis) que hace vibrar; la vibración misma de condiciones de sonorila i; los numerosos músculos que entran en juego para la articulación de los sonidos y modificaciones de las cavidades laríngea, pectoral, bucal; la emisión de la voz, en fin, y a gutural y a articulada, por el propio sujeto, son he­ ohos de intuición inmediata, de clara conciencia, y como la desemejanza con la sensación sonora t.imbióu es testificada por dichos criterios, resulta confirmada nuestra tesis y tambiéa refutado nuevamente el idealismo sujetivísta al propio tiempo. P e r o no debemos contentarnos con esta parte negativa de l a o a e s t i ó n , sino t r a t a r de darnos cuenta de cómo se salva e a

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la práctica no interrumpida la distancia tan considerable que parece separar la sensación de un sonido, y aun su representa<5ión puramente imaginativa, cerebral, de su producción o ejecución en los órganos fonéticos; cómo esa obediencia de los complicados elementos que se ponen en juego en cualquier fonación al mandato de la voluntad y con arreglo a las imágenes surgidas en el cerebro. Verdad es que esa obediencia no siempre existe, ni siempre que existe es completa, oomo sucede en los casos de violentas conmociones cerebrales, congestiones, tumores, etc.; y aun sin acudir a los casos de perturbaciones patológicas ocurren ejemplos de la digociación entre ias percepciones externo-auditivas y las regpuestas propias motrices en ol sueño, en las distraciones, etc. P e r o esas miad a s excepciones dan a entender, por uua parte, la trabazón natural entre uno y otro orden de los indicados fenómenos, y por otra su distinción marcada, a u n q u e ' n o siempre bien conocida. fcliutre otras, pertenecen al orden de las perturbaciones patológicas, relacionadas con nuestro asunto, la «sordera psíquica o verbal», y la «afasia». L a primera es una perturbación consistente en que el enfermo, teniendo perfectamente sano y normal el órgano del oído, no entiende el sentido de las palabras de su propio lenguaje nativo y usual. Ocurre en tal caso Mtte los sonidos verbales, convenientemente elaborados en el órgano auditivo externo, y transmitidos al oentro subcortical del encéfalo intermedio (cuerpo geniculado interno, según parece) concluyen su terminación en ol centro cortical propio (circunvoluciones temporales). Pero, a juzgar por los efectos aparentes, la excitación nerviosa allí llegada no suscita la asociación de imágenes por actos anteriores ligadas entre sí ideológicamente, a causa de perturbaciones en la circulación de la sangre, del equilibrio de las diversas regiones del c e r e bro unas con otras o por otros motivos, que pueden ser muy ' a r i o s . Por ejemplo: esta palabra «lago» es un sonido, símbolo convencional y por actos anteriores del sujeto que le entiende, asociado a imágenes visuales del agua, de localidades donde ésta se halla contenida; a imágenes auditivas correspondientes, oomo la misma do agua. A esa relación de imágenes va '^nidftZa idea, en que por su universalidad, por su independen•^larespecto de aiguos materiales.están virtualmente contenidas

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LA OBJETIVIDAD D E N U E S T R A S

SENSACIONES

las imágenes de agua, ríos, mares, y otras infinitas formas a que ia idea es aplicable o en que puede descomponerse. Si suponemos que por anemia, hiperemia o atrofias cerebrales no se suscitan, ni aun en confuso, las citadas imágenes, la idea tampoco resurge a la percepción de la palabra sensible, y r e sulta la llamaba «sordera verbal». La «afasia» (motriz) es otra perturbación psioo-fisiológica inversa de la anterior. El afásico propiamente dicho no p u e de hablar, aun cuando se hallen perfectamente expeditos los órganos que fisiológicamente contribuyen a formar el habla. Surge en la imaginación distinta la palabra con su idea propia, y a pesar de los mayores esfuerzos de la voluntad, y aun expedito el órgano de la voz, la palabra no sale; pueden acaso las manos con su mímica, el rostro con sus gestos, e x presar algo de sus ideas, pero la palabra no resulta. Son frecuentes los casos en que, de un modo más o menos durable, se pierde el habla en ciertas dolencias o ataques o heridas que afectan al cerebro; o simplemente en conmociones de la masa encefálica por efecto de golpes violentos. £ n el sueño también ocurre, a nuestro juicio, lo esencial de la afasia, en ciertos casos de pesadillas caracterizadas por grande viveza y emoción ante las situaciones imaginadas. Se quiere huir, y las piernas parecen negarse a correr; se quiere hablar y la palabra no puede salir de la boca. E s t o prueba que, durante el sueño ciertas partes del cerebro se hallan en estado de actividad normal, mientras otras, como se indicó más atrás, en estado de actividad inversa, de nutrición, de asi* milación, de aislamiento funcional, en consecuencia. Ocurrirá muchas veces que en una localidad, variablemente extensa de la zona, v. gr., de las imágenes auditivas (lo mismo habría que decir las visuales) se halle excitada fisiológicamente por el curso normal de la circulación sanguínea, y hasta por algún ruido exterior; pero inertes, dormidos los elementos nerviosos mecánicamente asociados mediante las especiales fibras de conexión, y de donde parten las impulsiones centrífugas propias del movimiento de órganos y miembros, se quedan sin respuesta las imágenes puramente representativas pertenecientes a la audición; tampoco surgen las representativas de movimientos que hubiesen de ejecutarse y de palabras imaginadas, sí, pero sin poder servir de estímulo bastante a los centros ce-

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rebrales asociados de donde parten las corrientes nerviosas centrifugas y conductrices de las iudicadas impulsiones. Si en vez de los obstáculos normales en el desequilibrio cerebral propio del sueño se interponen otros, ya psicológicos, como la distracción o la intensidad de la atención concentrada sobre imágenes de asunto de interés vital, o perturbaciones de naturaleza morbosa cuyo resaltado venga a ser la rotura bistológica o funcional de la comunicación de unos cou otros los centros representativos e impulsivos, resultará el hecho d© quedarse la voz, imaginada para emitirse, sin poder pasar a l a ejecución; no resultará la palabra, si de sonidos articulados se trata. Separándonos ahora de las anteriores posiciones y colocándonos en los casos de funcionamiento normal del cerebro en todas sus partes, y equilibrio también psicológico de la atención dueña de si misma, la experiencia y la observación nos niuestran, ante todo, el hecho constante de la tendencia de cada uno de nosotros a ejercitar, emitiendo voces, el tau perfecto órgano de fonación de que cada uno viene provisto a la ' i d a presente, y además la tendencia, n a t u r a l también, a escuchar e imitar los sonidos que profieren nuestros semejantes. •Pero con respecto a la imitación o reproducción de los sonidos ajenos, monosílabos, cantos, palabras articuladas, cabe mayor o menor perfección, y también una facilidad variable entre líniites muy extensos. Prescindiendo de condiciones p u r a m e n t e individuales, para un mismo sujeto son en considerable n ú m e ro los factores que influyen en aquella facilidad, así oomo en 'a perfección o fidelidad de las reproducciones. Por de pronto los sonidos más simples serán reproducidos por otro cualquiera, más rápida y fácilmente que los más complejos; así, un grito aislado, una nota de la escala, la sílaba de la palabra monosílaba, serán más pronto aprendidas que 'ina canción, una palabra compuesta de muchas sílabas, etc. El tiempo interpuesto entre la audición y el momento de reproducir el sonido, es claro que también aumenta, cuanto sea ^ a y o r la dificultad de la imitación. L a atenoión prestada, lodelicado del matiz, exigiendo más esmerada disposición de los adjuntos al aparato fonético, la repetición, influyen asimismo, aumentando la segunda, y disminuyendo la primera y t e r c e r a ía dificultad de que se t r a t a .

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LA OBJKTIVTDAD DH NUESTRAS SENSACIONES

Al que se encuentra ya en la edad adulta, vencidas progresiva y paulatinamente desde su más tierna edad las dificultades del aprendizaje, le parecerá, si no para especialmente la atención en ello, cosa muy fácil y corriente esto de traspasar al órgano de la propia voz el sonido o serie de ellos que tiene en la imaginación, por haberlos escuchado de otros; pero en realidad el tránsito no siempre es de facilidad inmediata. La viveza con que la imaginación se representa el sonido, la palabra; el matiz de las vocales o consonantes, favorece mucho ciertamente la prontitud de su reproduocióa ejecutiva, pero por lo regalar, así y todo, se requiere cierto ejercicio p a r a llegar a perfecta corrección. El cual ejercicio, consistiendo en la repetición de actos, precisamente de traslado de la imaginación al órgano vocal de las voces o palabras, estrecha la asociación entre las imágenes auditivas y las cinestésicas y la influencia impulsiva de estas últimas en los centros, nervios conductores y músculos que precisamente han de e n t r a r en función, y no otros, para cada emisión o modificación de los diferentes sonidos de carácter convencional o artificial. Claro es que, en igualdad de las demás circunstancias, cuanto sea más viva la imagen de un sonido (y a esta viveza contribuye lo reciente de la impresión y el número de veces que se ha escuchado) tanto con más facilidad y fidelidad podrá ser reproducido ejecutivamente. Además tendrá la misn;a ventaja lo simple o elemental dei sonido, y hallarse aislado de otros. Cumpliéndose estas condiciones liega el nifio a perfeccionarse en el ejercicio de la lengua materna, a fuerza de tanteos y repeticiones y tiempo, que se cuenta por aflos. El adulto que se propone aprender una lengua de otro país n e c 3 s i t a de tiempo y labor y atención asiduas p a r a hablarla de manera que pueda hacerlo sin el «acento» que suele denunciarle como extranjero, aun prescindiendo de cuanto se refiere a la gramática. Influye en estas dificultades el hábito de dar a su pronunciación los matices y modulaciones oaraterísticod de su nación, pero también las dificultades inherentes a los traslados antedichos, pues suele notarse el dicho «acento» aun después de muchos aflos de estar oyendo y conversando con personas de 1» lengua para él e x t r a ñ a . X los sordo-mudos de nacimiento les es imposible hablad con lenguaje articulado por carecer de imágenes auditivas, i o '

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dispeusables de ordinario para poseer las cinestésicas propias del habla. Sin embargo, mediante edncación apropiada pueden llegar a conseguirla, más o menos imperfectamente. En tal caso lo esencial del procedimiento seTeduce a hacerles asociar a los movimientos vocales propios del lenguaje, imágenes vi­ suales, en vez de las auditivas de que son incapaces. El pro­ ceso seguido en tal aprendizaje requiere un tránsito de las sen­ saciones visuales a las del mismo orden imaginativas, y de és­ tas a las cinestésicas, de las que se siguen los impulsos c e n t r í ­ fugos comunicados desde los centros nerviosos asociados, se­ gún las leyes expuestas para la educación de la voz mediante las sensaciones auditivas. Las imágenes visuales son aqui p r o ­ porcionadas por una persona que habla muy despacio articu­ lando con mucha distinción todas las sílabas, y siguiendo el aprendiz atentamente con la vista el movimiento de la boca en el que habla. El ejercicio prolongado, al cabo de tiempo, hace que los sordo-mudos lleguen a emitir vo« articulada procedente de la vibración de las cuerdas vocales, y no t a n sólo limitándo­ se a insuflar aire desde los pulmones a la boca, como haoen a principio. Nueva y especial labor lleva consigo la adquisición del len­ guaje escrito, que a su vez comprende dos partes: la lectura y la escritura. L a lectura presupone prolongado ejercicio de aso­ ciación de los sonidos dsl lenguaje articulado y sus imágenes interiores, con signos, que por sí y combinados unos con otros llegan a despertar, distinta o rápida y confusamente (al cabo de mucha práctica), las imágenes auditivas artificial y convencionalmente ligadas a dichos signos, fijados por medio de la escritura en caracteres visibles. Si la lectura pasa de puramen­ te mental a la de viva voz, nuevo tránsito de las imágenes au­ ditivas suscitadas por los signos de la escritura a las imágenes Cinestésicas de la pronunciación; y de estas últimas a la pro­ nunciación misma. P a r a la escritura nuevos tránsitos, con sus dificultades y ne­ cesidad de aprendizaje y ejercicio para vencerlas. Las imáge­ nes auditivas (palabra interior) han de suscitar (cada cual de por sí sucesivamente) las correspondientes cinestésicas del mo­ limiento de la mano, con las visuales de las formas conocidas de los signos de la escritura. La falta de trabazón cerebral entre los elementos hiatológiAt« X V U I . - T e i t o n. 18

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L A OBJETITIDAD D B N U E S T R A S

SENSACIONES

ooa determinatÍTOs de las imágenes visuales (palabra escrita) y las auditivas (palabra mental) origina el defecto morboso, llamado «alexia». Y «agrafía» el no poder escribir por no transmitirse debidamente los impnlsos ordenados de los movi­ mientos de la mano que ha de trazar los caracteres, en asociaeión con las imágenes auditivas y visnales de las palabras es­ critas. Estos defectos, como los de la afasia y sordera psíquica, suelen ser más o menos parciales, a causa de hallarse los cen­ tros cerebrales mencionados cada cual en dos localidades si­ métricas, dada la división del cerebro en sus dos hemisferios. Además, como la lesión en nn pnnto dado de la masa encefá­ lica suele irradiarse de unas zonas a otras contiguas y trans­ mitirse a otras más lejanas por repercusión o transmisión de fibras nerviosas conexionadas o oomisurales,de ahí nuevas com­ plicaciones y obscuridades relativamente a la localización de lo» diversos centros reproductivos e impulsivos de las sensacioneSf tanto auditivas oomo visiva» y otras. (Contitiuará.)

D oríiieii d e la raza D íd o íe D ad e las islas Carolíoas
(Continuacián.)

L e n g u a s de los n e g r i t o s anstralianoB.
Carecemos de datos suficientes para juagar de la estructura gra­ matical de las lenguas citadas. Nuestras observaciones eslAn fun­ dadas en el examen comparativo de los léxicos correspondientes * ' a r i a s tribus habitantes, unas en la circunscripción de Sidney, otras en Puerto del Rey Jorge, otras en Irruk (Isla del Estrecho de Torres), y, por último, otras en Isla Mera (Murray) en el mismo ««trecho. La raices por nosotros examinadas son casi todas disilabas, algunas trisílabas y por excepción hemos observado alguna molosilaba. La combinación de letras y de sílabas es muy sencilla, que aparezca, sino muy rara vez en ellas el hiato, ni siquiera la formación de palabras por duplicación del radica!. No se apre'^la semejanza alguna entre unos y otros, al contrario de lo que , ' e en los dialectos de los negritos de Filipinas. Sol, Koang, Sidney; Chaal (Puerto del Rey Jorge), Mey (Isla Mera). En casi todos estos aparece un fondo común de términos iguales, algo de­ formados por la distinta pronunciación que suele dárseles en las diferentes rancherías. La mayoría de ellos llevan el sello malayo, '^osa q Q e no ocurre en los dialectos australianos, cuyas palabras •^os parece que recuerdan más bien a otras pertenecientes a idio""as de suramérica. El sistema de numeración es quinario en algunas tribus de Sidy de Puerto del Rey Jorge, pero no hemos podido notar la ^''•nor semejanza entre el de estar últimas, y el perteneciente a **8 primeras.

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LA R A Z A I N D Í G E N A D E L A S ISLAS C A R O L I N A S AastralUnoi de Sidney. A a i t r a l l a a o i de Puerto del Bty Joi;s«

1 8 3 4 5

üaglé Bula Brui Karga Blauré

Kalu Koyiu Tuan Orre Pul

Oeedeesta última cifra comienzan a cuntar: Blauré naglé, pul kalu, o sea cinco y uno, cinco y dos Estos procedimientos nos recuerdan otros semejantes, observados entre los montañeses de Sunda — Java — donde contaban antes por 6; del pude —Isla de Flores— donde dicen cinco y mano, o sea, diez; del achagua —Colombia— donde abacaje, significa cinco dedos de una mano; tuchamacaje diez dedos de dos manos, y por ultimo de los negritos de la provincia de Bulacán, donde el diez, se expresa por m a m a pa, igual a dedos de dos manos.

Lenguas a b o r í g e n e s d e América del Sur. El Quechua, : el Pareo, el Guaraní, el Cumanagoto, el Saliva, etc.
Ante la imposibilidad de ocuparnos de la multitud de lenguas y i dialectos, hablados en los extensos territorios de Suramérica, i hemos de referirnos, siquiera sea brevemente, a los arriba dichos, ; uo sólo por su importancia y difusión considerables, sino también [ por haber dispuesto nosotros de obras clásicas que nos han serví- i do de guía para el examen y conocimiento de las mismas. Quechua. Era cl idioma de los lacas o Reyes que dominaron eo j el Perú, antes de la llegada de los españoles. El imperio inca : abarcaba en la época de'su esplendor una multitud de pueblos que í habitaban la inmensa extensión de tierra limitada al N. por el río j Ancumayo entre Quito y el Pasto, bajo la línea equinocial y al 8. : por el río Manli, qne corre E. W. E. pasado más allá de Chile y distante más de 40" al S. del Ecuardor con una anchura que os-: cilaba entre 120 y 70 lenguas aproximadamente. Los reyes incas í acomelieroa la ardua empresa de imponer su idioma en lodos su9 ; dominios, unificando así aquella multitud de pueblos separados,: unos de otros, por diversidad de lenguas y costumbres. Para reali' • zarla establecieron escuelas de quechua en todos los pueblos de BU i imperio, y exigieron el conocimiento de esa lengua, a toda persO'l

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A . J. BARREIRO

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na mayor, como condición indispensable para ejercer cargo público. Semejantes medidas contribuyeron, de un modo especial, al estudio y perfeccionamiento del quechua, y a la investigación de sus leyes gramaticales, dadas a conocer por los misioneros españoles que evangelizaron aquellas regiones. El quechua y sus congéneres citados son idiomas aglutinantes como lo son las lenguas polinesias; pero mientras en éstas se halla restringido el uso de sufijos tan sólo a ciertos y determinados casos, en aquél siguen, casi siempre, a la raíz, ocupando en la palabra el lugar postrero, y por lo tanlo, se clasifican aquéllos como idiomas aglutinante» con sufijos. Alfabeto. Tieue cinco vocales y diez y nueve consonantes. Carece de f como el malayo, y casi todos sus derivados, y además de la j , v, y x. La K es suave, y se confunde a veces con la c, haciendo p e de punga punca, que significa hoja; la b conviértese asimismo en p, y en lugar de pamba pronuncian pampa: la ch adopta un sonido sibilante, de la e no hacen apenas uso, y la o suelen confundirla con la u, a semejanza de los i d i o m a s polinesios. La ng, tan c a r a c t e r í s l i c A de estas últimas, no existe en el quechua. Faltan en esa lengua, corao en el malayo y javanés, los términos Correspondientes a nuestro articulo el, la, lo»; pero, en cambio, dispone de declinación idéntica para el sustantivo y el pronombre. Esta se hace por medio de sufijos en la siguiente forma: ..^ Nom. Gen. Dat. Ac. Voe. Abl. Huasi, la casa. Huasip, pa, pac, déla casa. Huasi pac, para la casa. Hliasila, a la casa. HuaSi, » Huasipí, en la casa.

El plural lo componen intercalando la partícula una entre elj sustantivo y el sufijo: ^ Huasícuna, las casas. Huasi-cunap p, de las casas. Huasi-cuua pac, para las casas. Pronombre. Ñuca, Ñucap, Ñucapac, , Yo. de mi. para mi. ^ \

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L A RAZA INDÍGENA D E L A S ISLAS

CAROLINAS

Bn el plural interponen solamente la partícula cu: Ñucaycu, nosotros. Ñucay-cu-p, de nosotros. Ñucay cu-pac, para nosotros.

Numerales.—El sistema de numeración es completo y llega haata el millón. Comparado con el ya descrito al tratar de l9<* idiomas polinesios, obsérvase, ante todo, una desemejanza absoluta entre los términos respectivos: en lugar de issa, addua, atlv apat, etc., dicen los quechuas «uc, uno; iscay, dos; quimsa, tres; chusco, cuatro, etc., etc. El mecanismo para formar el once, doce, etc., está de acuerdo con el malayo y javanés ya citados:
chunga suc, once; chunga iscay, doce... iscay decir, dos dieses... mil, huCíranga, etc., etc. chunga, veinte: es

7er6o*.—Los verbos quechuas se conjugan todos de la misma manera y son, por consiguiente, regulares. Sus modos son los ya citados al hablar de las lenguas polinesias. El infinitivo termina siempre en y, pero esta letra se suprime al formar los tiempos verbales. Los tiempos se distinguen mediante interfijos a excepción del presente que sólo consta de raíz y sufijo. Este se repite en todos los tiempos: Ñuca ca ni, yo soy. Gam ca-nqui, tú eres. Hay can, él es. Ñucanchic | canchio, nosotros somos. Cancuna | canquichic, vosotros sois. Pay cuma | c a n , ellos son. El perfecto o pasado tiene por característica la partícula rea: Ñuca ca-rca-ni, yo era. El pluscuamperfecto emplea la partícula sea: Ñuca ca sea ni, yo habia sido. Estos interfijos se repiten en la conjugación de los verbos todos» mas no asi los sufijos. En los verbos transitivos se hallan suBti4 j

P. A. J . BABSEIRO

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tuidas las terminaciones arriba citadas: ni, nqut, nchic, etc., por

iquichae, iqui, etc.:
Ñuca cuya iqui, yo te amo. Ñuca cuya iquicbic, 70 os amo. Ñuca cuya rea y qui, yo te amaba.

Cuando el sujeto es la acción de ia segunda persona, empléase el inlerüjo huanqui: Cam-cuya-huanquí, tú me amas. Dicha partícula cambia por huarcan en el pretérito perfecto; por huaacan en el pluscuamperfecto; por huay en el imperativo; por huapH en el presente de subjuntivo, etc., etc., y, finalmente, por hua en el gerundio. El quechua tiene todos los tiempos del castellano, menos el imperfecto y el futuro perfecto. La conjugación es un modelo de sencillez, comparable a las más perfectas de las lenguas europeas. A semejanza de lo que hemos observado en las lenguas malayas, la raíz verbal modifica su significación por la influencia de partículas que en vez de anteponerse a dicha raiz, cual ocurre de ordinario en aquéllas, aquí en el quechua, se posponen a la misma u ocupan un lugar medio entre la raíz y el sufijo terminal: así, de cuquni, mover, hacen cuy ca muni, ponerse en movimiento; de ouyani, amar, cuyaeuni, amarse; de yacu, agua, yacu-chani, regar; de rimani, hablar, rima*cani, estar hablando, etc., etc. El número de partículas quechuas es bastante superior al de las malayas; hemos contado más de treinta de aquéllas, mientras <iue éstas no llegan siquiera a la mitad, aunque ligadas unas a otras por idéntico oficio gramatical, media entre ellas la desemejanza fonética más completa. Las partículas malayas ber, ter, di, *"w«gr, ma, maca, naga, etc., etc., se hallan sustituidas en quechua por ca, cu, cha, chi, ica, illa, paya, napa, yacu, yachi, yoc, etc. Sólo mi, ca, na, naya y algunas más recuerdan algún tanto a las de algunos dialectos malayos. Léxico quechua. — El léxico quechua es abundante y rico. Apenas se encuentra en él una raíz monosílaba; en cambio son frecuentes las raíces disílabas y las hay de tres y cuatro sílabas en número bastante crecido. Las terminaciones en NT son muchas, y por este concepto la lengua quechua uos recuerda, sin duda, al

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LA RAZA INDÍGENA DE LAS ISLAS CAROLINAS

italiano: tnatrachini, abanicar; zaquini abdicar; utcachíni. abreviar; tucurint, acabar, etc., etc. El Paño. Es un idioma común a todas las tribus que ocupan las regiones del Ucayali y «Madre de Dios». De él son derivados los dialectos Settebo, Shipibo, Cuuibu y Cashibo, además de aquellos que son propios de las tribus araonas y pacaraguas en el mismo «Madre de Dios». Alfabeto. Consta dé cinco vocales a, e, i, o, u. Confunden con frecuencia la e y la i, así como también la o y la u. Sus consonantes son las del castellano, menos la f y x, de las cuales carece. La d sólo se usa en medio de palabra como adlza, yuca. La j se pronuncia fuerte, y adquiere a veces sonido de h aspirada. La 1 y 11, sólo muy rara vez se emplean. Tiene además el alfabeto paño la St), que suena como cb fi-ancesa y la tt y iz que se pronuncian muy claras. El paño tiene como el quechua una sola declinación para los nombres, una conjugación para todos los verbos e, idéntico mecanismo, para formar los pronombres posesivos. Existe, por consiguiente, entre ambos verdadera semejanza de procedimientos, al modificar y concretar el valor significativo de las raíces tanto nominales como verbales: así de huañuni, morir, hacen en quechua, huañu chini matar, huanu chichini, hacer m a t a r , / » M a H U - n a j / a M f , estar agonizando: en paño de mahuai morir, hacen mahuai-mai matar, mahuai mamai, bacer malar, mahuni casai agonizar. De huasi, casa hacen en quechua huasí yoc, el dueño de la casa; en paño de taptn, casa, hacen faptn ya, el dueño de la casa. (Continuará.)

Cabor cnltoral de nn faleiictanijta itostre
por Aursiid Báig B^tl M II

En nuestro artículo anterior (1) dimos ligeros apuntes biobibliográficos de D . Francisco Martínez y Martínez, valencianista ilustre. Dos nuevos volúmenes que han visto la luz pública en la ciudad de los azahares, bajo la firma de tan erudito investigador, nos obligan a reanudar nuestra interrumpida tarea. « S A N F B A N C I S C O , C K B V A N T B S Y V A L E N C I A : Discurso leido en «í acto literario musical dedicado por la V . O . T . F B A N O I S O A N A " «tt hermano M I G U E L D K C E R V A N T E S S A A V K D B A el día 24 de noviembre de 1916 por F B A N C I S C O M A R T I N K Z Y M A R T Í N E Z , Correspondiente de la R. A. de Buenas Letras de Barcelona. Ya anticipamos, con extractos y pormenores circunstanciados de la prensa levantina, cuánto de brillantez, realce y galardón revistió tan solemnísimo «alarde de españolismo». No hemos de reproducir, por ende, la calidad de los asistentes *1 acto, el panegírico de los discursos pronunciados, la entrega del busto de Cervantes y las elocuentes manifestaciones de •ntusiasmo de los allí congregados. Lo que sí nos proponemos puntualizar, a manera de esbozo, son las galanuras ideológicas * que se prestó el paralelismo de « S A N F B A N C I S C O , C E R V A N T E S ' V A L E N C I A » . Nosotros, al leer las frases revela loras de la emoción vibrante y vibradora del orador, al aceptar la alta honra de definir aquellas tres espiritualidades, la de la santidad, la •^el genio, la del ambiente impregnado de fragancias exquisitas, comprendemos que, interpretando aquella trinidad, exclainara: «mi Santo predilecto, de los primeros entre los que la
<1) V é a s e el n ú m e r o de e s t a r e v i s t a c o r r e i p o n d i e n t e al afio X V I I , t o m o g, í e e n e r o de 1919, p * g i . U l a 118.

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LABOR C U L T U R A L DE UN V A L E N O A N I S T A

ILUSTRE

Iglesia ha elevaJo a los altares; mi escritor favorito, al que el mundo de las letras ha colocado oomo el más alto luminar en el firmamento literario; de la cindad capital de mi patria va* lenoiana, la primera en la historia por su leyes democráticas.» Una y otra biografía, la de San Francisco y la del autor del Quijote, son ejemplares acabados de lo que nuestros vecinos de allende los Pirineos llaman «savoir faire» y de lo que mallorquines, catalanes y valencianos apellidan «gay-saber», como reminiscencia de la lengua provenzal. Y la primera analogía que ofrecen loe dos esforzados paladines, el del fervor divino y el de la belleza multiforme, es la del dominio del léxico. San Francisco, empleando el de su madre, «nacida en la riente Provenza,» modulaba la poesía «de los trovadores», y que por entonces «resonaba en los palacios con los cantos de gesta»; Cervantes, pese a sus detractores (1), a sus descuidos (2), a sus reminiscencias (3) agregando a nuestro lenguaje su apellido oomo calificativo impuesto por antonomasia a su variedad de giros, frases y locuciones (4), ha paseado en triunfo la lengua castellana por todo el orbe civilizado (5).
(1) V i a a a e el folleto, de B a m ó n L e ó n M i i n a i CtrvanttM y lo» eri<«ea(.—«Oart» literaria q u e d e d i c » al Dr. B . W . T h e b u g a e m . (CAdií, t i p de «La Mercantil» a c a r g o de D . J. B o d r l g a e s , 1870y j el Sr. A a r e l i o B i i g Ba&os «Un folleto r a l o oervaatófobo» (Madrid, I m p . del A s i l o de H u é r f a n o s del S . C. de J e s d l , J u » n B r a v o , 5; 1913), trabajo a n t e s ingerto e n e s t a r e v i s t a , afio X I , 15 de m a y o de 1918, paga. 82« a 837. (I) L é a n s e las p i g s . X X I I y X X I I I , la X X V I I , las X X X I I y X X X I I I y 1» S4, e n t r e o t r a s , el Quijote a n o t a d o por B i e g o C l e m e n c í n (Madrid, Oficina «i* D . E. A g n a d o , 1888 89, 6 v o l ú m e n e s ) . (8) T é n g a n s e presente ' C e r v a n t e s ¿plagiario?», a r t i c u l o d e L e o p o l d o A l M , Clarin i n s e r t ó e n <EI Imparcial» de 14 de m a r c o de 1896; «Los p l a g i o s de CerT a n t e « > , a r t i c u l o de J o s é de A r m a s , Jatio de I^^ra, i n s e r t o en la r e v i s t a «El P e r e g r i n o » , v o l . I, n ú m . 4 (Madrid 1.° de m a y o de 1912), p á g s . 211 a 2 2 2 , y 1" q u e D . M a r t i n Fern&ndei de N a v a r r e t e d i c e e n el párrafo 140, p á g s . 187 y 188 de so • V i d a de Curvantes», rMadrid, I m p . B e a l , 1819). K i o s y otros h a b l a n a»im i s m o del p a r t i c u l a r . (4) P a r a oeroiorarnoe de tal a s e r t o , e s t u d í e n s e a c o n c i e n c i a la obra l a n i a d » por e l A t e n e o de Madrid, « ¿ a Lingua de C*rt>a»/«í».—Gramática y D i c c i o n a r i o de la l e n g u a c a s t e l l a n a e n «El I n g e n i o s o H i d a l g o D o n Quijote de la Mancb*» (Madrid, E s t a b l e c i m i e n t o T i p o g r á f i c o d e J a i m e R a t é s , P l a i a de S a n J a v i e r . n ú m . 6; 1906), de D. J u l i o Cejador y F r a n c a , y «Las F r a s e s del Q u i j o t e . (B»roelona, S u b i r a n a e d i t o r y librero, Puertaferriaa, 14; 1916), de D . E n r i q u e i» Cároer y de S o b l e s . (5) El r i c o tesoro de r^dicíonaj y traduocionea d« l a s o b r a s d e C e r v a n t ^ a c r e d i t a n la fama m u n d i a l del e s c r i t o r c o m p l u t e n s e q u e , s e g ú n n o s refier* L e o p o l d o B l a s y Llosella», « n al t o m o I I de s n m o n u m e n t a l «Bibliografía c r i t i '

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Tambiéa Sau Franoiaoo, como Cervantes, se vio privado de ia libertad, y de suponer es que si en aqnél se opera un cambio radical en sus.costumbres, que *le llevan a abrazarse con la Caridad», en el exoautivo de Argel se infiltrara, arraigara y exteriorizara aquella santa religión de que dejó surcos luminosos en el prólogo de la segunda parte de «El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha». Y en verdad que Francitco el Pequeño, oomo a sí mismo se apellidaba el hijo de Asís, y el observador genial abarcaron el horizonte ilimitado de la penalidad humana, siendo, oon diíerenoias de tres centurias, nuo, en un siglo gigante de guerreros y empresas bélicas, y otro, en el siglo de o r o de nuestras letras, quienes hermanaron «a papas, r e y e s , magnates y sabios con modestos menestrales, con pobres ignorantes», fundando la Tercera Orden y regocijando a las Mxsas, respectivamente. El hambre y sed de j u s ticia, por distintos derroteros les condujo a pensar en que fraternizaran todas las gentes, bien con la oración, bien con la lectura. Por consiguiente, no cabe sorprendernos qne a la Biblia, parafraseada por el varón angélico, siguiera la Biblia del Buen Humor, idealizada aún m i s por los extranjeros que por nosotros mismos. Por estas manifestaciones, que los hombres tan animosos como sufridos imponen por donde quiera que estampan sus huellas, «al siglo X í I I se le debía de llamar ei de San Francisco; al X V I se le llamaría el de Cervantes si su obra capital no se hubiese impreso cinco aflos en el decadente X V l I » . Además *el manco sano y famoso todo, que, como su maestro el Santo Patriarca, gozó de buen humor, padeció oárcel, gran enfermedad, burlas y escarnio, vivió abrazado a la pobreza y murió resignado casi de la misma enfermedad, llevando su cordón en la cintura. Otra concomitancia obsérvase «entre el santo de Asís y el escritor aloalaino». Se presenta el primero, «contra el parecer de todos», ante el sultán Malek-Eamel, «le exhorta a que abandone su ley,» e intentando convencerles de que Mahoma

d« laa obra» de K i g a a l de C e r v a n t e s S a a v e d r a . . p á g i . 172 y 178, fné caua« q n e la B e a l A c a d a m i a BapaAola n o m b r a r a , el afio 1866, a n a . C o m l a i ó o da • o t r e o c i ó n del QnijoU' para editarle c o n t o d o eamero, formar u n a b i b l i o l e o » •JPecial de Cervanteg y l U v a r a e f e c t o al « í n d i c e ie palabraa» de aquella o b r a , i o d o quedó ea afUM de owTajM.

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LABOR CULTURAL Ü E UN VALENCIANISTA

ILUSTR»

fué un impostor, desarma la terrible cólera del soberano d© Egipto y, en vez de la muerte, recibe suplicantes ruegos pare que transmita a Dios su ferviente arrepentimiento. Miguel da. Cervantes Saavedra, estando cautivo, proyecta una fuga, como todos sabemos, y, cuando es traicionado y descubierta la g u a rida suya y de varios compañeros más de evasión, en vez de ser azotado, empalado o muerto por aquel homicida de todo el género humano, según expresión cervantina, sólo es cargado de cadenas al atribuirse toda responsabilidad ante el temor de u n a nueva fuga. A la par qne el señor Martínez y Martínez establece el mentado paralelismo, entra en pormenores curiosísimos acorca del bajel que, «d-esde las costas de Valencia», zarpara en dirección a Argel para procurar poner a salvo al autor de «La Galatea» y demás cautivos, y del otro bajel en que regresara, ya r e s c a tado, Rodrigo de Cervantes a la playa de J a r e a , suponiendo serían valencianos «los que andaron en el armamento y equipo de la embarcación». También supone, como dicen los escritores, que estuvo en Valencia Cervantes, como camarero del Cardenal Aquaviva, de ser acertados los cálculos y conjeturas de que el refrendario del P a p a Pío V «no osaría salir de lo dispuesto por el Rey», según *cédula de paso dada en Aranjuez a dos de Diciembre de 1568, en la que se marcaba el término de sesenta dias por Aragón y Valencia*. Aduce el autor de *San Francisco, Cervantes y Valencia» otras consideraciones, también de mucha fuerza, del cronista de la «Atenas del Mediterráneo», D . José M . ' Torres, referente a haber sido reclutada en esta ciudad la compañía de Diego de Urbina, compuesta de valencianos y en la que figuraban los dos hermano» Cervantes, Rodrigo y Miguel. El señor Martínez y Martínez deduce que herido el valenciano J u a n Bautista Vilanova y Miguel de Cervantes «se buscasen para acompañarse dnr..nte la convalecencia. Reoaba para los valencianos, testigos presenciales de la batalla de Lepante, aquella honra de que se ufanaba el lisiado Cervantes» mostrando las cicatrices de las heridas recibidas en la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes y esperan rer los venideros. Refiere el episodio del apresamiento de Cervantes y saca la conclusión, comprobada, de que la galera del Sol arribó a Espafla con varios camaradas valencianos.

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por los codiciosos piratas «al no dar esperanta de pingue-rescate». Asimismo fueron valencianos, a excepción del P . Fr. J u a n ^il» los principales favorecedores del Príncipe de nuestros Ingenios; y, por el contrario, «no hay ningún valenciano» entre cuantos le perjudicaron o eu ello pusieron antipático enipeño. El señor Martínez y Martínez cita a los valencianos Martín Cubells, sn antiguo camarada en el cautiverio; el R. P. F r . George Oliver, comendador de la Merced de la <5iadad de Valencia; Hernando de Torres, mercader de la misnía ciudad, que se había encargado de rescatar a Miguel de L'ervantes, y lo supone a éste, ya rescatado, desembarcando «fi la «Perla del Turia». Todas las idas y venidas y tristes andanzas de doña Leonor de Cortinas, madre del cautivo, la que llega a fingirse viuda para activar mejor el rescate de su hijo, son presentadas en el libro de qua nos ocupamos con la documentaeión que la crítica nxodorna declara innegable a todas luces, y a cuya crítica también se hubo de acoger otro amigo nuestro muy querido, Fr. Domingo de la Asunción (1), De igual manera se n a r r a la corta estancia de Cervantes en Valencia, ocupado en «liquidar o poner en orden las cuentas oon los mercaderes de esta plaza», pues según una de las informaciones, adeudaba «más de mil reales por habérselos prestado para oomer y vestir durante su cautiverio», y en tratar de hacer efectivo el privilegio concedido a su madre «para sacar mercaderías de la misma plaza» y que desde 2 6 do agosto de 1 6 8 2 se dilató hasta el 1 4 de diciembre de 1 6 8 4 . En aquellos cometidos, «grangearía muy buenos amigos, que sin duda conservó», uno de altos el caballero € llamado Melchor Valenciano de Mendiolaza» ( 2 ; . Tam-

i l ) Es a u t o r de «Corvantes y la Orden T r i n i t a r i a ' (Madrid, A d m i n i s t r a c i ó n «Santo T r i s a g i o » , c a l l e de E c h e g a r a y , 8'2; 1917). E n e s t e libro se e s t u d i a o i a g i s t r a l m e n t e , c o m o h i c e n o t a r e n el « B o t a t i v o » d l . * d e abril y 1 . ' de m a y o de 1917^ la p a t r i a de C e r v a n t e s , l a s d i s t i n t a s p e r i p e c i a s del r e s c a t e de é s t e , la Orden T r i n i t a r i a y la b i o g r a f í a del P . F r . J u a n Gil, h e c h a de m a n o m a e s t r a . (^) Eu n m s t r o a r i í o a l o a n t e r i o r p o n i é r a m o s d e b i d a m e n t e .JfeicAor Valen"^no d» iíéiidiaUat, J u r a d o de V a l e n c i a , P r o c u r a d o r de Uiyuel de Oervantei <^vedra. Bartolomé y Luperño Leonardodt Argentóla y General de la D u q n e t a Villa H e r m o s a . , c u y a s e r u J i t a a n o t i c i a s biográficas figuran en o c h e n t a oeuntentae jutlifieativot q u e el tutor M a r t l u e i y M a r t i n e s a c a r r e ó con paciauoi* benedictiua.

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LABOR CULTURAL DE UN VALENCIANISTA ILUSTRE

bien, por axxa aficiones, frecuentaría por dicha época la librería de Timoneda,
'qut tn ««)M a l tiempo «•«««•.

y «entablaría relaciones», con la mayor parte de los literatos de la ciudad del Cid. Finalmente, el Sr. Martínez y Martínez, acompañado de las citas de varias obras cervantinas de sn excelente biblioteca, examina con verdadero placer en la labor literaria del P r í n c i pe de los Ingenios cuantas referencias se hacen de Valencia y de obras y escritores valencianos (1) Gil Polo, J u a n Coloma, Luis Qarcerán, Alonso Rebolledo, Doctor Falcón, Mícer Artieda, Cristóbal de Virúes, J u a n Mantorell, Martín J u a n de Galba, J u a n Zanoguera (2), Luis F e r r e r , Guillen de Castro, Pedro (Gaspar) Agnilar, Pedro J u a n de Réjanle, Canónigo Tárrega y tal vez alude al procer don Pedro de Vich o a don Francisco Coloma, «General de la flota de P o r t u g a l y despué» de las Indias» (3). y oomo los elogios que dispensa Cervantes a la ciudad cantada con estilo soberano por .Salvador Rueda están henchidos de entusiasmo delirante, don Francisco Martínez y Martínez, enamorado
*del pai* 9«M • « «><r}<2<« fnái alto raya',

del arte, del sentimiento del creador del Don Quijote de la Maucha y de Saucho Panza, dice hondamente conmovido: «Difícilmente se podrá presentar otro ramillete de flores más nnmerosas y más bellas en favor de u n a región.» Miguel de Cervantes Saavedra, hermano de la V. O. Tercera, festejado solemnemente por los Terciarios Franciscanos de Valencia y merecedor de qne ésta hubiese sido sn patria, h a
(1) El autor de -San Francisco, Cervantes y Valencia> remite al lector a la» magistraleii biografías de escritores valencianos, hechas por don Frauoiseo Marti y Grajales, sin perjuicio de sacar a la palestra, en otro volumen de qoe no« vamos a ocupar, las obras y escritores más selectos que de aquéllos trataron. (2) .Famoso soldado», pág 87 de la obra reseñada. (8) Pág. 44 de la misma. Bsta conjetura, fundada en hólidas interpretaci*nea, está en et episodio de cuando Don Quijote y Sanaho Pansa visitan la nave •apitaaa de las galeras ancladas en el puerto de Barcelona y de cuyo Cwtireitk* no es oitado el nombre por Cervantas («El lugaaioso Hidalgo Don Qnij»t* 4* la Maneb*', iMurte I I , «ap. 68;.

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líecho surgir de sus cenizas perdidas o ignoradas, por estímalo de valencianistas doctísimos y entre la elocuencia de sa panegirista seflor Martínez y Martínez, «el monumento que él misino con su pluma se supo levantar». Y ano de sns atributo» desde luego que se encarna en la belleza y armonía de la gaya Ciencia valenciana. una particularidad nos ofrece la monografía «San Franciseo, Cervantes y Valencia»: es la de llevar después, de la anteportada, un excelente fotograbado de otro retrato de Cervantes, que figura eu la colección cervantina de don Francisco Martínez y Martínez, quien, reverente oon la docta opinión del Académico de la Española, seflor Rodríguez Marín (1), emitida con motivo de una controversia técnico literaria acerca del <!Ue donado fué a aquella Corporación oomo la verdadera efigie cervantina, posterga toda razón de amor propio, anteponiendo *u signo interrogativo al que es de su pertenencia. La tirada (2) de «San Francisco, Cervantes y Valencia» lia •ido de 107 ejemplares numerados y nominados en papel de hilo de anchas márgenes (Valencia, 28 de J u n i o de 1919).
ALOO CISCO DB BIBLIOGRAFÍA VALENCIANO-ViOBffTisTA por F R A N -

Ahogado, Correspondiente de la ^eal Academia Sevillana de Buena» Letra». A fuer de valencianistas, puramente honorarios, que por sí J ante sí nos hemos nombrado, esta última producción del ^ntor de «Martín J u a n de Qalba, coautor de lirant lo Blanch*, ii>erece premiarse con alto galardón. Lástima grande qne, en ' e s de ser nosotros, no sean los P P . dominicos F r . Alonso Qe^ino, José Cuervo y G. Menéndez Reigada los encargados de
MAHTÍNK» Y MABTÍITSZ,

(1) A c o n t e j a m o » la l e c t u r a d e t e n i d a de 'El Ritrato d* Uigutl d» Ctrvantu, * * t n d i o «obre la a u t e n t i c i d a d de l a t a b l a de J i u r e g n i q u e posee la B e a l A e a * » » i » Kapafiola, p o r franciteo Rodríguft Marín, H i j o a d o p t i v o de Á l c a l i d» Henares» (Madrid), T i p . d é l a . B e v i í t » d e A r c h . B i b l . y M u s e o » . , 1917) y l a biblionráfica de *«te y o t r o s t r a b a j o s , i n s e r t a por don F . J . 8 4 n c h e « Canen el t o m o V , afto 1918, c u a d e r n o 8.*, p i g . 808 a 807 de l a . B e v i s t a de P i l o '«Rla Eapafiola. q n e , p o r o l v i d o , n o m e n c i o n a - L a verdadera fecha del retrato C s r v a n t e » . del q u e e s t a s l i n e a * esorioe. (Madrid, I 9 1 8 . - T i r a d a d e 200 »j«m(2) E s a p a r t e . A n t e a a p a r e c i ó e n el libro . » i e s t a « C e r v a n t i n a s Teroiario' r » n o i » c a n a s q n e c e l e b r a la V, O. T . d e V a l e n c i a e n c o n m e m o r a c i ó n d e l T e r C e n t e n a r i o d é l a m u e r t e del q u e f u * u n o d e su» m á s i n s i g n e s y g l o r i o s o s H e r m a n o s , M i g u e l de C e r v a n t e s S a a v e d r a . V a l e n c i a . N o v i e m b r e 1916.. E s e v e T i p . B a l e s i a n a . - V a l e n c i a . 1918,

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LABOR

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D E

UN

VALENCIANISTA

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aquilatar y justipreciar los revelantes méritos en aquélla ooutenidos. Dios nos la depare buena, sin que el venerable Patrón de Valencia se enoje por nuestro «audaces fortuna jubat». Allá por el 28 de abril de 1919, y oon motivo de conmemorarse en Valencia el quinto centenario de l a muerte de San Vicente Ferrer, aparecieron en distintos periódicos (1) de 1» hermosa región levantina dos artículos de D. Francisco Martínez y Martínez en memoria del santo dominico. Titulábanse: «De cómo se publicó una biografía de San Vicente en Valencia» y «;San Vicent en el folk-lore valencia», en el primero de los cuales se anticipaban curiosos pormenores de una de las doce biografías que de los cronistas del patriarca valenciano figuran después de la de éste, sobria y vigorosamente tratada,
en «ALOO D E BIBLIOGRAFÍA VALKNCIANO-VICKNTISTA.»

Del primero de los biografiados, el poeta Miguel Pérez, «ciudadano de Valencia, de antiguo linaje», mejor prosista que poeta, autor en 1610 de « L A V I D A D K B A S T V I C E N T F K B B B B » , a continuación de describirnos esta obra con toda minuciosidad, requerida por su gran rareza, el señor Martínez y Martínez, tras de conjeturar con muy buen acuerdo y con el correspondiente cotejo de originales que otra obra de la vida del Santo, en castellano y publicada en Valencia, bajo el anónimo en 1689, fué «traducción literal», apoyándose en un «maestro de la materia», el seflor don Francisco Martí Grajales, rectifica los errores en que acerca del escritor biografiado incurrieron los biógrafos valenciauos Ximeno y Fuster. Catorce años antes de la traducción susodicha, en 1676 y en la misma ciudad del Cid, el dominico valenciano Fr. Vicente Justiniano Antist dio a la estampa « L A V I D A Y H I S T O R I A vSi
APOSTÓLICO D E L A O B D K N P R E D I C A D O R DK SANCTO S A N T VICBNTK F E B R B B VALENCIANO,

obra también de suma rareza. El señor Martínez y Martínez, en el artículo a que antes hemos aludido, biografió al insigne cronista del santo, bioDOMINGO», (1) « L i s P g o v m r i A S . , d i a r i o de V a l e n c i a , 28 de abril de 1819; «DIARIO M V A L I M C I A ' , 28, 29 y 30 del m í » m o m e s y a ñ o ; « H o s a s y E s p i u a s ' , n ú m e r o s d * i d e m , í d e m ; «OBO D I LKT », id., i d . , y v a r i o s mAs q u e n o t e n e n i o s a la m a n o , c o m o «Las ECHO» DD BOYADUB I K L T S » , 1." y 16 de a b r i l de 1920 (Saint Cb»* m o n d = : L o i r e ) . E n t r e o í r o s libros r «oordamo8 «V ICCHTIIHB', de J o s é Maria B»y a r r i y « SA» VICEÍIT » F u a u a g . , de V i c e n t e Cuenca C r o u x .

A U K E U O BÁIG B A Ñ O S

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grafía i l u s t r a d a con c u r i o s o s d o c u m e n t o s , r e f i r i é n d o n o s las d e s a g r a d a b l e s p e r i p e c i a s de u n a adición a l a obra, cuyos man u s c r i t o s p o r efecto de un n a u f r a g i o p e r d i é r o n s e p a r a siemp r e . E l autor de « A L O O D K B I B L I O G R A F Í A V A L E N C I A N O - V I C E W TisTA» t r a n s c r i b e o t r o d o c u m e n t o , r e l a c i o n a d o t a n sólo c o n el
cronista, « y a q u e prueba de manera indudable los entusiasmos que sal.»

Valencia s e n t í a p o r su hijo y p a t r o n o el santo univer-

E n Barcelona y cinco l u s t r o s d e s p u é s d e la obra a n t e r i o r ,
o s e a en 1600, e l v a l e n c i a n o y d o m i n i c o F r . Francisco Diago,
publicó
DHL « H I S T O R I A D E L A V I D A , M I L A G R O S , M U E R T E T D I S C Í P U L O S S A » B I E N A V E N T U R A D O F K B R E K .

PBEnioADOR

APOSTÓLICO

V A L E N C I A N O

V I C E N T E

D K L A O R D E N

D E

P R E D I C A D O R E S » .

El sefior

Martínez y M a r t í n e z s u m i n i s t r a c u r i o s o s a n t e c e d e n t e s de los

«Anales d e l Reino de Valencia,» obra t a m b i é n del citado cronista, en donde se ponen en claro el lugar d e l n a c i m i e n t o de é s t e y otras r e f e r e n c i a s b i o g r á f i c a s , d e s t r u y e n d o la a f i r m a c i ó n * q u e a l g u i e n hizo de q u e e r a c a t a l á n » . Otro v a l e n c i a n o , asimismo d o m i n i c o , F r . J u a n Qavastón, dio a l u z en Valencia, en 1614, la « V I D A D E S A N V I D E N T E F K S E E R » . E n p r u e b a de i m p a r c i a l i d a d , e l &eñor Martínez y Martínez acompaña n n a nota d e l c r o n i s t a Dr. Sales, exhumada p o r Fuster, de haber p u b l i c a d o un libelo c o n t r a Mossén Simó el d o m i n i c o r e f e r i d o y cuya e x i s t e n c i a no está c o n f i r m a d a . Después de e x c u s a r s e el b i o g r a f i a d o r de no haber p r e s e n t a d o • r e l a c i ó n detallada» de la obra « d e l autor q u e n o s ocupa» p o r no h a b e r l a visto nadie, a g r e g a : «al c o n s i g n a r l a Ximeno, debió de hacerlo p o r q u e i n d u d a b l e m e n t e la vería, y no cabe en escritor t a n c o n c i e n z u d o y l a b o r i o s o la c o n f u s i ó n q u e le atribuye el Necrologio» (o sea el P . Teixidor.) Con este motivo recuerda lo ocurrido con la edición p r í n c i p e de las comedias de D . Guillem de Castro, negada su e x i s t e n c i a p o r D . P e d r o Salva y m á s tarde descubierta «en la b i b l i o t e c a de la universidad de Leyden». Otro v a l e n t i n o , i g u a l m e n t e dominico, F r . Vicente Gómez, en 1 6 1 8 y en Valencia, sacó al mundo de l a s letras la « H I S T O RIA D E L A S A N T A Y M U E R T E SAN V I D A Y B B B O T O A S V I R T U D E S , I N S I G N E D E PRODIGIOSOS M I Y L A G R O S

GLORIOSA DEL
V I C E N T E

V A B O N

PREDICADOR
VA-

APOSTÓLICO L E N C I A , Y

F E B B E B ,

H O N B A

S U P A T B I A

D E L A R E L I G I Ó N

D E P R K D I O A D O B E S » .

Ignórase la fe19

A S o X V I I l . - TOMO II.

290

L A B O R

C U L T U R A L

D E U N

V A L E N C I A N I S T A

ILUSTRE

oha de este dominico, cuya obra ofrece escasa diferencia de 1» del cronista anteprecedente. F r . Francisco Gavaldá, dominico y valenciano, publicó en Valencia dos ediciones, en 1 6 6 8 y en 1 6 8 2 , con el mismo tí* tnlo, de su obra: « V I D A D K K L A N O E L P R O F E T A Y A P Ó S T O L V A L E N C I A N O S A N V I C K N T K F E B R E R . » E n esta biografía, de la que el seflor Martínez y Martínez se ufana por haberle la suerte acompaflado en sus pesquisas, transcríbense t r e s documentos, sin «relación con los libros de San Vicente, porque resultan en alabanza de la Corporación foral, «llamada ahora Popular.» Otro valenciano, dominico, F r . Serafín Tomás Miquel da » la publitddad en Valencia y en 1713 la « H I S T O R I A D E L A V I D A
D E S A N VicKNTK F E R R E R , C I U D A D D Z A P Ó S T O L D E E U R O P A , H I J O D E L A NO-

Entre otros particulares salientes, el señor Martínez y Martínez sustenta la creencia de que el dominico cronista, nombrado Serafín Benito Buenaventura al recibir las aguas bautismales, sustituyó los dos últimos nombres por el de Tomás y la de que «el Miqnel valenciano» se trocó en «el Miguel de Castilla». Si se confirmase de que fué también de Xixona la madre de San Vicente F e r r e r , Constanza Miguel, «no sería de extrañar que este historiador fuese su deudo.» Merece consignarse que, por efecto d e la declaración de guerra «del Rey de Francia a Espina» y quedar prohibida «la entrada de los e-spañoles en aquella nación», quedó sin efecto el encargo que el citado dominico recibiera del arzobispo de Valencia. F r . J u a n Tomás Rocaberti, d e hacer «una magna edición de las obra" de San Vicente F e r r e r » . F r . Francisco Vidal y Mico, también valenciano y también dominico, hizo tres ediciones, la 1." y 3 . * en Valencia, la 2 ' en Madrid, de su obra « H I S T O R I A D E L A P O R T E N T O S A V I D A , Y M I L A B I L Í S I M A V A L E N C I A » . G R O S D K L V A L E N C I A N O CON APÓSTOL D E E U R O P A S A N V I C E N T E FB-

su M Í S U A D O O T B I N A B E F L E X I O N A D A » . Después de des** Gritas con todo detalle estas tres obras, como todas las a n teriores y posteriores, el autor de « A L G O D E B I B L I O G R A F Í A V A L E N C I A N A VICENTISTA». nos habla de otra obra de aquel escritor, « P R O D I G I O S O B R A D O S por el Apóstol Valenciano San Vicente F e r r e r en tiempos de terremotos» y compruebí et qne salieron de las imprentas barcelonesas, eu 1 7 5 1 y en 1 7 7 7 , dos ediciones más de la obra y a tres veces editada. Además de los apellidos Vidal y Mico figura en aquélla, el del Licenciado
BBKB,

AURELIO

B Á I G

B A Ñ O S

291

Miguel R a m ó n y Ribera, quien asegura no ser el autor, sí el quj ha suprimí lo algunas reflexiones del dicho dominico p a r a «hacerla vida del santo más manual.» D. Tomás Merita y Liácer, valenciano y doctcr en Derecho y Sagrados Cánones, recopiló en Valencia, en 1756 y 1798 la
•*ViDA,
E U R O P A CIONES CIONES M I L A G R O S SAN D E D E L su Y D O C T R I N A F E R R E R , D E L C O N V A L E N C I A N O L A A P Ó S T O L D I V I C E N T E C U E R P O . M I S M O C A N O N I Z A C I Ó N , A P A R I C I O N E S T R A S L A Y ORA-

R E L I Q U I A S ,

C U L T O S ,

haciendo expresión, especialmente en la última obra, de que fué compuesta por el dominico F r a y í^rancisoo Vidal, Prior del Real Convento de Santo Domingo de Valencia. Biografiando al recopilador D, Tomás Merita y ^'ácer, el Sr Martínez y Martínez cita al señor Marqués de Tejares como autor de la nota propia para aquel fin. En 1849 apareció en Valencia la « V I D A D E L V A L E N C I A N O
SANTO,»
APÓSTOL D E L A E U R O P A U N SAN V I C E N T E F E R R E R , O R D E N A D A B N C O M P E N D I O P O R D E V U T O D E L S A N T O » .

A falta de otras ilustraciones que no ha podido averiguar el autor de « A L G O D E B I B L I O G R . ^ F I A V A L E N C I A X O - V I C K N T I S T A » , por el prólogo y la advertencia de aquella obra deduce que *era un entusiasta valenciano y, según la vida, muy fervoroso admirador del Santo Apóstol de la Europa». Otro valenciano ilustre, D. Francisco Martí y Clrajales, el *fio 1891 publicó en Valencia la « V E R D A D E R A F E C H A E N Q Ü K "ACIÓ S A N V I C E N T E F E R R E R » , premiada en público certamen e Incluido su tema en el cartel de los Jocha floráis de lo Rat Penat de aquel año. En virtud de la íntima amistad que el sefior Martínez y Martínez mantiene cou el cronista, p r e s c i n d e •^e la biografía de éste, pero reproduce íntegramente las « O B • Í R V A O I O N E S CRÍTICAS A C E R C A D E L A V E R D A D E R A F E C H A E N Q U B

^•*ció S A N V I G E N T E F E R R E R » , insertas, en enero de 1892, en ^a Revista de la Juventud Católica de Valencia, otorgadora del galardón antes citado. ^ a misma razón de buena amistad impide al autor de l a obra que parafraseamos el trazar la biografía de un nuevo oro''ista, el canóüigo Dr. D . José Sanchis y Si vera, que un lustro después, el año 1896, aumenta el catálogo de las obras publicadas en Valencia, en honor del Patrón de ésta, con la « H i s *ORiA
D E

SAN

V I C E N T E

F E R R E R

»

Como addenda

figuran:

la ooleooión de biografías de Sam

292

L A B O R

C U L T U R A L

D E

U N

V A L E N C I A N I S T A

ILUSTRE

Vicente Mártir, de San Vicente Ferrer, del B . D . Tomáf de Villanueva, del P . P a d r e F r . Luis B e r t r á n , de San Bernardo de Alcira, del B . P . Fr. Pascual Bailón y del B . P . Francisco de Borja, publicada en Valencia el a ñ o 1635 por D . Alonso del Castillo Solorzano con el t í t u l o . « S A G R A R I O DE V A L K N C I A B *
QUIEN S B SUYOS,
Y I N C L U Y E N D E L L A S V I D A S

DE

L O S

I L LOSTRBS S A NTOS H l J O i

y un manuscrito sin indicación do nombre, que s o n c i n c o Mb^Qs de la « V I D A D E S A N V I C E N T E F E R R E R A P Ó S T O L D E E U R O P A » , que obra en la Casa Natalicia de San Vicente y en poder del P . Lorenzo G. P . Sempere El autor de la colección de biografías no era valenciano y, por lo tanto, omite el Sr. Martínez y Martínez su biografía, y como la del valencia» no, P . José Teixidor,que redactó el referido manuscrito, la h i í O de acabada manera el malogrado presbítero D. Pasccal Boronat, «más conocido en el mundo de las letras por el pseudóaimo de L. d' Ontavilla» y la incluyó el también malogrado doctor D. Roque Chabás al frente de «Antigüedades de Valencia», obra del dominico indicado, el autor de « A L G O D E B I B L I O C R A riA V A L E N C I A N O - V I C E N T I S T A » nos remite a dicha biografía. E n el curso de su obra como en el epílogo, antes de transcribir X X V documentos ilustradores de los cronistas biografiados, el S r . Martínez Martínez muestra su reconocimiento, por cuantos datos le han facilitado, a la Sra. de Givanel y a D . " Encarnación Ibáñez, viuda de Gadea Orozco, como igualmente a D . J u a n Givanel Más, de Barcelona; a D . Vicenta Castañeda y Aloovez (1), de Madrid; al S r . Marqués de T e jares, ya mencionado, y a otras personalidades m á s . También ha sido la tirada de « A L G O D E B I B L I O G R A F Í A V A L E N C I A N O V I C E N T I S T A » de 107 ejemplares numerados y nominados, en pipel de hilo y de anchos márgenes (Valencia, 21 d» enero de 1920). g
RGYNO»; (1) E4te sefior le h a f a c i l i t a d o b a s t a n t e s a p o r t a o l o n e i b i b l i o g r á f l o a s y 1* c i t » al Sr. M a r t i n e s y M a r t í n e z , e n la p 4 g . 41 d e s a b e l l i s i m o y d o c t o d i s o a r f » d e r e c e p c i ó n e n l a R e a l A c a d e m i a de la H i s t o r i a , «Lo» CBORIBTAB V A L B B O I A ' • o s > , d a n d o c a e n t a de n n a c a n o s a i n v e i i t i g a c i ó n del a u t o r da « ALOO D B B e BtiooBAriA V A L E N O I A » O - V I C E » T I 8 T A » . T a r a b i é u lo i n c l u y e e n s u s m a g i s t r a l » * Nnla» BihUográfierit r»ft'énl»t a oariai ohrat impretai y manyuerita» aefea dt í* Historia dtl Rtino de Valencia, p&gs. 174 y 175, y e n l a Adición a aquellas not a s , p á g . 254, qun aconoraftan al referido d i s c u r s o .

Amigos infantiles
por tllowl »• triiitim.

i Andrés, Manolo, Pablo, amibos predilectos de la infancia, no ha conseguido el tiempo borrar vuestro recuerdo de mi alma!

¿Cómo olvidar las dulces mafianitas en que con las carteras de badana pendientes de los hombros, lentos íbamos por calles solitarias al lejano colegio, donde el raro y viejo profesor nos esperaba?...

¡Rl Colegiol... ;E1 marlirio de la nifiez rosadaI... ¡ r . a cartillal ¡El punterol [El cuarto oscuro! lEl tablero con cifras matemáticas! lEl B i l l ó n empolvado del maestro que con sn porro negro y con sus g&taa pasaba a veces ^rrave entre las mesas mirando los borrones de las planas!

¿No recordáis, Andrés, Manolo, Pablo, aquellas tardes cAlidas, en qne entraban alegres en la escuela pir las anchas ventanas las notas de un munnbrio, Que en la plazuela próxima sonaba?...

794

AMIGOS

I N F A N T I L E S

¡Qaé tristeza!... Nosotros alH dentro con las rizas cabezas inclinadas, sosteniendo en la mano sudorosa el roto palillero de hoja lata, y trazando palotes y palotes en el blanco amarillo de las llanas, mientras fuera, ea la calle fresca, recién regada, bullían barquilleros y modistas, soldados y criadas... En la escuela, el fastidio, el Catón, la gramática, el rayado papel de Iturzacta, el catecismo de amarillas pastas, el sonsonete ronco de los párvulos que el dos multiplicaban en TOZ alta, los rascados carteles, los erapolvadoj mapas, el reloj antiquísimo de péndola dorada, el raído dosel de terciopelo sobre el Cristo de plata, la esfera, el calendario señalando una fecha retrasada, la mesa del maestro con las faldillas pardas, las láminas do Historia, la atmósfera cargada con el olor ingrato de la tinta y con el polvo de la tiza blanca; y fuera, el aire puro, el alegre manubrio, la algazara de niños más felices que nosotros que en libertad reían y cantaban entre los jardínillos tan llenos de humedades y fragancias.

¡Andrés, ¡Manolo, Pablo, amigos predilectos de la infancia!... ¿Ilatiéis dado al olvido a Pura, a Soledad, a Luz y a Eulalia»,

MIGUEL R. SEISDEDOS

295

aquellas ñiflas rubias, aquellas ñiflas blancas que, al salir del Colegio, con sus ojos azules nos miraban?..¿No habéis vuelto a acordaros de aquellas tardes del invierno heladas, en que en el portalón frío y oscuro de mi vetusta casa hacíamos bautizos, procesiones y comedias románticas?... ¿Os habéis olvidado de nuestras excursiones arriesgadas en busca de pinzones y de grillos, de espigas y de ranas?... jOh, dulces alegrías de aquel tiempo! Volver rotos a casa, después de haber dejado nuestras gorras en manos de algún guarda! itnterruinpir los juegos de las ñiflas que en la plazuela, a su sabor, cantaban! jEii noches de San Juan saltar la hoguera cayendo algún zapato entre sus llamas! ¡Jugar al Diablo carne, a los Colore», al Marro, al Alumbrado, y a la Raya, a todos esos juegos que hacen tau bella y tan feliz la infancia! Andrés, Manolo, Pablo, ¿no os acordáis de mi ya para nada? ¿dónde estáis? ¿dónde estala? ¿dónde habéis ido? Os tengo retratados en el alma. Eran vuestras melenas una rubia, otra negra, otra castufla, y eran vuestros vestidos de terciopelo, de btnilla y pana. Jamás entre nosotros hubo insultos, ni envidias, ni pedradas... Andrés, ¿serás doctor como querías? Manolo, Pablo, ¿estáis como anhelabais ganándoos el pan honradamente en el ambiente sano de una fábrica?...

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AMIGOS I N F A N T I L E S

Yo sigo siendo nn nifto, un niflo triste con la frente pálida que vive de recaerdos e ilusiones de sueños y esperanzas... ¡Amigosl... iProdilecto» amigos de mi infancia, aunque nos conozcamos y perdure el cariño en nuestras almas tal vez nos encontremos algún día y nos miremos sin decirnos nada!...

LIBROS

A. D . S í R T t l L A S O U s , m e m b r e da l ' I u i t l t u t , Pri >te»..eur á l ' I n s t U u t c a t h o l t q a a d e P » r i « . — I i ' u a o o r o h r s t U n . - D a u x i e m s e d t t t o u L i b r a i r i e Lecoffre. J . O a b a ' d a , Editeur, • • , R u é B o n a p a r t e , Paría U n r o l u m a a da l í p o r IS y XVI—J06 p a g a , bin precio.

Con sólo ver el nombre del autor al frente de este libro, ya saben o deducen, seguramente, nuestros lectores que es do nada común valor y dignísimo de ser leido en reposo. Q >za el P. Sartillanges de sobrada fama entre los ilustrados para que necesite de presentación. Como pensador y como publicista social, tiene su puesto entre los niás encumbrados de los pensadores y publicistas, que forman en las filas católicas. Pero el libro que lanza ahora al mercado, por segunda vez, adeniás de constituir, oomo todos los suyos, un libro de atracción para los inteligentes, es un libro de curiosidad. ¡Ahí es nada consagrar 800 y pico páginas al estudio del amor!... Decía nuestro inmortal Villalob )d que para hablar del amor, efaltan en verdad vocablos y sobran con ¡aptos; faltan conceptos y sobra lo que es infinita manera». Q i i i i no exi-ita sentimiento o tendencia í i e tanto haya Jado que esf >rzar8e y penar al arte de las letras y al arte de la plástica. Filosofía, nov«la, drama, lírica, pintura, escultura y hasta ascética, todo gira y se desenvuelve en torno de bse diVino sentir, como si fuese frenoo hontanar, abrevadero y albergue de las aves del espíritu. Y es que el amor sirve de clave al mundo, porgue, al decir de Platón, descendió de los cielos para que viviesen en conexión todas las cosas. |Si, oomo afirmó el gran discípulo de este "ngular ingenio: Nec áliquid áppf.tunt etiam ipsa córpora ponda' •"ifius suis, nisi quod animan amóribus huis!... Por ser tema tan maniseado el del amor no puede ya decirse nada crigin>tl acerca de él. Únicamente cabe, estudiándolo, ser original en la forma. Y asi lo es el P. Sartillausíes. Oreo que es difí .il discurrir, de modo tau ameno como lo hace éste, sobre el amor en su fuente — Dios—; sobre el amor en su sujeto —la naturaleza y el hombre --\ acbre el amor humano ea su tórmino —Dios, el prójimo y el bombre^

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LIBROS

mismo— y sobre el amor humano en s u s fases —amistad, matrimon i o , paternidad, filiación, parentesco próximo y solislaridad cristiana y social—. A veces se cree uno, al correr los ojos por las páginas ds L'amour chretien, haberse con los sutiles y claros conceptos q u e Luciano de Samosata vierte a boleo OH S U magnifico Toxaris; otras tener frente a si, en la p e i ' S p e c t i v a del alma, la serenidad experimentada e ingenua de Bodrigo de Cota en su Diálogo entre el amor y el viejo, y las más deleitarse y rehogarse con la dincreta y mansa efusión reflexiva, que late en las cláusulas de León Hebreo o en las p r o ducciones esteticistns d e Platón y San Afrusrin, l o s dos —a m i j u i cio- - más altos tratadistas y analizantes del amor. No podía esperarse otra cosa de pensador tan fino y equilibrado como el P. Sertillanges; mucho más habiendo adoptado, para tratar del asunto q u e desenvuelve, u n criterio abiertamente platoniano, y nn punto de mira, tan sobre las cosas de la tierra, como es Dios, porque explica y pondera el natural y los efectos y modos d e l amor buscando s u r a í z y manantial, a semejíitiza del gran Raimundo Lulio, en las luminosas obscuridades de la naturaleza divina. Quizá daudo a L'amour chretien más profundidad y aparato científico, se le pudiera haber puesto por rótulo el de un libro del insigne filósofo mallorquín: Art pfíilosophine amoris. Por ewo me ha extrañado, después de haberlo leído, hallarme e n alguna revista espafiola —ignoro ahora su nombre— con la reserva crítica mental de que el P. Sertillang^es sabe librarse a maravilla de los peligros que envuelve tratar de «tema tan escabroso». Para el buen Zoilo de referencias el amor sólo debe ser tratado por los melenudos que fuman en pipa mugrienta y beben peleón en vez de agua o más que agua. Annqne sepa que existen —si es que lo sabe— engendros literarios de la misma índole objetiva, como el del atrabiliario y corrosivo Schopenhaüer, dicho sea con perdón de los snperintelectuftlea que por aquí estilamos y que al estridente filósofo adoran. Excusado me parece decir, después de lo expuesto, q u e el estilo de L'amour chretien es de factura y corrección exquisitas, como oportuno ropaje que es d e idearium tan rico en elementos y emotivos plás ticos. Siempre escribe con perfección de académico el P. Sertiltanges; pero en esta su obra se ha superado a si mismo. Ved este párrafo que elijo al buen tuntún para prueba. «En rezumé, ciel, terre et lieux d'expiation font une oeuvre d'araour varióe dans ses effets, mais une en son essence et en sa source. La communion des mondes et des temps est nniverselle. Une liturgia continué déroule des sentiments et oes faits qui obéissent á une loi interne d'harmonie et dans Isquelle l'amour créateur trouve sa gloire Cet égoiame sacre signifie que Dieu n ' a de but que sa prope diffu.HÍon e t la satisfaction de sft tendrosse. Que tout revienne á l'amonr, c'est dono l'actión d e Dieu

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»boutisHant

lá oú elle tendait; o'est le suecos de son oeuvie. Tout flnit bien, dit Juliane de Nirwich, tout est pour Vnmour.» A pesar de los eucomios que consagro a Uamour ctiretien no vayan a creer mis lectores que es una obra, tan definitiva, quenada más leerla pone al tanto de lo qne es el amor en su naturaleza y efectos. Leyéndola y leyendo otras muchas, si PO ponen a definirlo, dirán como el P . Dubose franciscano, por las trazas muy marrullero: cEl j amor es un no sé qué, que viene de no sé donde, se forma no sé cémo; y nos encanta por no sé qué afecto.» Y es que es muy difícilillo de | atrapar el rapazuelo... I P. B . iBtAS. \

S l e m a n t o a d e E l a o t r l o l d a d I n d o a t H a l , por P. Boberjot, proteser «n la Escuela Induitrlal de Relms; ver.-tlóu de l« edujióii fr*nce»a por D. Jo^^ Haría Maiitero, Lic. eu Ciencia*. Tomo \. O é t r a l l d a i l e i Un vol enM6pí|r«.. de íO por 13 cm», con 45» grabados. Barceloua, Oastavo Oill Editor, calle d* la Uiiivcrelded, 46, MCMXIX. Preolo: 9,50 ptas.

La creciente importEncia que cada día van adquiriendo las aplicaciones de la electricidad en todos los ramos de la industria humana, hace que en las Escuelas industriales se ponga mayor interés por la enseñanza y estudio de la Electricidad, dando esto origen a qne se p>ubliquen con alguna frecuencia obras de este género, dedicadas unas a la formación de los futuros ingenieros electricistas, y otras H la preparación de los obreros mecánicos del mismo nombre. El objeto de las primeras es no NÓIO dar a conocer los fenómenos eléctricos en sn aspecto teórico, recurriendo cnantas veces sea preciso, para su explicación y comprensión, a las teorías más o menos elevadas y demoHtraciones matemáticas, qne no suelen estar al alcance de los obreros, sino también en el práctico; enseñando a cons'ruir, instalar y aanejar los aparatos que producen aquellos fenómenos. Las segundas procuran explicarlos mediante consideraciones prácticas basadas en ejemplos claros y sencillos, fáciles de repetir, sin fórmulas, o cuando más con fórmulas elementales. Se acomodan perfectamente a los obreros encargados de hacer una instalación eléctrica, preparar su explotación, vigilarla, ponerla en marcha, pararla. Conocer los accidentes que suelen ocurrir y asegurar su funcionamiento. Los Elementos de Electricidad industrial ocupan un término medio entre las mencionadas obras, pudiendo sacar mucha utilidad de ella todos los que espiran a dirigir alguna industria eléctrica o frabajan en la misma. Consta esta obra de cuatro tomos. En el presente trata el Sr. Roberjot de la energía, sns formas, medi^as y propiedades; de los generadores y receptores eléctricos en general; de las pilas, acumuladores y acciones químicas de las corrientes; del mag-

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UBROS

netismo y eleotromagnetismo; de las diferentes unidades mecánioas y eléctricas; de los voltímetros y amperímetros; de las dinamos, electromotores y alumbrado eléctrico; de las oorrientea alternas, transformadores, campos giratorios, alterno-motores y sobretensiones; y, por último, de la telefonía, calefaoocióu eléctrica y devanado de las máquinas. Para la más fácil comprensión de la teoría que desarrolla en el texto, se sirve de ejemplos numéricos y prácticos, y, al final, por vía de apéndice, resuma todas las principales cuestiones tratadas en este primer tomo mediante el anunciado de cuarenta y dos ejercicios numéricos y de grau utiliiad, a la que también contribuye algunas oportunas notas dbl traductor español. Merece, pues, plácemes tanto éste como la casa editorial, cuyo nombre es bien conocido por tidos los amantes de la ciencia, y de esperar es que se difundirá rápidamente eu Espafla esta obra por el interés que ofrece.
„ P. SKVBBINO.

CIÍTICA irlMiKA: U n i n d i o * d a l a o t o r a a , Jallo Cacares.—«Blblloteea Callejai.

El primer libro del Sr. Casaros se titulaha «Crítica profana», y fné una revelación. Alguien I 3 motejó de hermosillesco, pero nadie le hizo caso, porqaa era el motejüdor nn simple «matutero del idioma*, a qnien no le convenia qne se le señalasen desatinos. A la «Crítica profana» siguió la «Critica efímera», primer tomo; una colección de artículos sobre puntos de gramática, filología, polémica... Y también son de interés, de nn interés «inactnal», que no languidecerá con el paso de los afios, Y ahora publica el autor el segundo volumen do esta «Crítica», un «índice de lecturas»; un montón de sprpoiaciones acerca de varias obra.-*: «Abel Sánchez», de Unarauno; «Años de juventud del Doctor Angélico», de Palacio Valdés; «Los cuatro jinetes del Apocalipsif», de Blasco Ibáñez... ¿Estudios hondos, penetran'ea, eabii.w? Nn «¿Ensayos» eruditos, transcendentales, filosófico.-? No. «Critica vieja—dioe el mismo autor—; critica qne no descubre al hi^mbre tras el libro, que no explica el estilo por la influencia del suelo, que no se arrieíga a re crtnr ni a re pensar la obra de arte, por miedo a adulterarla...» En la llamada jerga editorial, este libro es no «refrito»; todo lo que se halla en él ya ha sido publicado previamente. ítem más, debe decirse que de los tres del autor, es el de menos enjundia. Y, AIN embargo, se lee con gusto todo lo qne se halla en él... Lo primero que se advierte en este libro del Sr. Casares, es qua leyó las obras que criti-ja... Hacer esta observación acaso le parezca necedad a quien no esté su el secreto de estos pantos e ignore qne el

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OSO do hoy es juzgar los valores de loa libros sin pasar de la cubierta. La Sra. de Pardo Bazán cuenta la historia de cierto religioso que disputaba con ella sobre nn dramaturgo insigne: y oomo le atribuyera varias afirmaciones inmorales, la gloriosa escritora preguntólo: —Pero y 680 ¿eu qué obra lo ha leído usted...? Respondió: " — ¡Cómo.. ! Yo no ho leído ninguna obra suya. ¡Yo no pierdo el tiempo en leer esas cosas...! Esta, que es una excepción entre los reli^iiosos de substancia, es la regla general entre los periodistas de substancia. A lo más, leen el nombre del autor, el titulo de la obra y nu pnftadito de renglones •ueltos... El nombre del autor lo dice todo: si es amigo, se le aplaude; si enemigo, se le ataca; si ni amigo ni enemigo, se prefiere alabarle a combatirle... —¿Cómo podré hacer crítica justa -confesaba Gautier ingenuamente— después de haber comido con todo Paris? Y son muchos los críticos como él, quo comen on todas partos. El 8r. Casares, no: come en su casa... Y por eso lee los libros desde la cruz a la fecha, y hay valor, ingenuidad, sinceridad en su crítica. Ni le domina el brillo do un prestigio ni le contiene la obscuridad do un escritor. Los méritos o los vioios quo descubre en sus labores, son para él la iinioa razón que determina el elogio o suiíiore la censura. Y hoy hace falta tener, tras el joioio que se escribe, una gran cantidad de decisión, de saber, de fundamento, para decir la suma de verdades que se dioe en este libro acerca de Unamuno, Blasco Ibáfiez, Vargas Vila, Pío Baroja... Los juicios en quo pone el Sr. Casares una dedada de miel, son en realidad muy pocos. Generalmente corrige, tunde, « p o g a » . El seflor Üoamuno, en su opinión, es un buen ensayista y nada más. «Eutre Unamuno poeta, dibujante, filólogo, cnivolista», periodista y ensayista, yo -dice— me quedaría oon este último.» Para las pretensiones del ilustro ex rector de la Universidad de Salamanca, este juicio •«tá Heno de ponzofla. El del Sr. Posada era más dulce, y, sin embargo, le llenó de enojo. El del Sr. Posada decía así: —El Sr. Unamuno es un sabio... Y el ex rector replicóle: —¡El Sr. Posada es nn elefante,..! Lo que de Blasco Ibáflez dice el libro, confirma lo que do él so conocía. Blasco Ibáfiez no os hipócrita: él cuenta lo quo piensa y lo que siente con toda sinceridad. El ha dicho de si mismo que «es un hombre do acción que escribo novelas en los ratos de ocio»; y de sí mismo añadió: —Al otro lado del Océano firmé un día un cheque de 800 000 peseEdto pedazo de papel me pareoió lo más interesante de mis obras...

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LIBROS

Esto recuerda el Sr. Gasarorj al hablar eu la suya de «Los cuatro jinetea del Apocalipsis», donde, a su vez, el hombre de acción ha suplantado al literato, y al amparo de su nombre ilustre se ha permitido escribir una novela con la pluma de firmar chequea... Lo que ói ignora, sin duda, es que el Sr. Blasco Ibáñ'íz protestó enérgicamente cuando mi gran amigo Frau Marsal le tituló «comerciante»... —¿Quién? ¿Yo? ¿Comerciante? ¡Nunca...! En España todo el mundo se uouiie de esta falta de memoria..: Pudiera parecer profanación el qne después de hablar de Blasco Ibáñez, hablara eate escritor de Vargas Vila; al cabo, el uno es un órgano, aunque a venes suene mal, y el otro ea un organillo, aunque a veces suene bien. Un índice de lecturas no se puede parar en esos pelos. Y refiriéndose a Vargas, este escritor so reduce a mirarle las narices y a reirae amablemente, Vargaa no tuvo fortuna en eataa tiecras de Dios. No se lo ha tomado en aerio; no logró asustar a nadie. A lo más, se le supone un coleccionador de extravagancias y se le coloca en la categoría de los qne juntan corchos y chapines. De él sólo se hizo nn elogio: —En América —se dijo— hay millonea de almaa pendientes de su pluma... Pero nadie se asustó, porque este elogio de Vargas ¡lo hic» Vargas...! Pío Baroja no procede asi: ea máa original y máa sincero. Quizá au mérito único eaté en la ainceridad, por tosca y petulante que ella sea. Pero el valor de au obra aún no ha podido peaarae: para Azorín, por ejemplo, es el «aon plus». «No hay emoción más honda —escribe él— en las letras modernas españolas que la que nos da este autor.» Y Casares copia este juicio de Ortega Gaaaefc acerca de D. Pío: —Baroja no es nada, y no aera nunca nada... Casares piensa que es algo, por colocarse en el medio: la generalidad de los lectores opinan de sua obras qne son túneles: una larga obscuridad, mucho humo, grande.^ goteras, y los dos agujeros luminosos de la entrada y la salida. Y he aquí el libro de Cariares: no contiene nada nuevo, intenso, definitivo; ni aumenta ni quita gloria... Pero se lee con placer, porque dioe en alta voz lo que dicen oasi todos en voz baja...
C. CABAL.

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• o m e r o e x t r a o r d i n a r i o d* « I b i r l o a » .

La labor meritisima de vulgarización oientífíca que viene realizando nuestro ilu.strado colega, la revista Ibérica, en loa seis años corridos de su publicación, es de laa que no aólo honran al benemérito Instituto de la Compañía de Jesús que la dirige, sino tautbién a Esuaña--

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•ntera, puesto que en ella colaboran muohos ilustres hombres de cien­ cia además de los religiosos del menciónalo Instituto. Unos y otros, exponiendo oon claridad y al alcance de todos los más elevadas temas Científicos, contribuyen poderosamente a difunlir la ciencia patria en los paises en que se habla nuestro idioma en donde tiene una gran circulación dicha revista, y debido a esto también contribuye efiaai"nente con su Sección de publicidad a la expansión comercial en las mismas. El número extraordinario que acaba de publicar, es verdadera­ mente notable por t^u presentación y contenido. E n cuanto a lo prime­ ro nada tiene que envidiar a l a s mejores revistas científicas extranje­ ras, tanto por el lujo de los grabados como por la claridad de los ^ipos. En cuanto a su contenido sobresalen tres a r t í c u l o s de fondo, cuyos títulos y autores son los siguientes: Las Melu.-ias, especies del litoral catalán, por el P . Joaquín María de Barnola.— El Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid, por el Dr. D. José María Duamet.— Talleres de Torres Quevedo, por el Dr. e Ing. D. José María Torroja. El interés de estos tres valiosos trabajos está bien inanifieato en los títulos que acabamos de irdicar. Contiene, además, una amena y variada crónica, cuyos asuntos principales son las notas acerca de la formación de los cráteres luna­ res en que se comparan fotografías de dichos accidentes con los crá­ teres abiertos en el suelo por la explosión de los proyectiles de la mo­ derna artillería; un aparato de Lord Helvin, denominado predidor de mareas, destinado al cálculo automático de las mismas; una cu­ riosa e interesante descripción de la Nueva Guinea o Papuasia; modo de combatir las epidemias desarrolladas en los caballos en la K^erra pasada; los ferrocarriles trasandinos, eto. E n la sección bi­ bliográfica publica el juicio crítico de dos obras importante»: una e r la Eler.tro dinámica industrial, del P. Pérez del Pulgar, y la otra ^'arquitectura románica a Catalunya, por el Sr. Puig y Cadaf.alch. ^or último, la sección de publicidad, dedicada principalmente a la •xpansión comercial ibero-americana, está presentada oon gran luje tipográfico; cubierta a varias tintas y secciones en tricomia y a *iia tinta en las qne figuran las principales Casas de la industria y de la producción nacional. Pelicitamos con el mayor entusiasmo a los PP. de la Compaftía, per la grandiosa obra de cultura que están levantando para gloria •«ya y gloria de Espafta con su acreditada revista.
P. 8. RODRÍOUEI.

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano Estébanes.

ESPAÑA
S U M A R I O : L o s g r a n d e s p a r t i d r s h í p t ó r i c c » . — I n c o n v e n i e n t e s d e los m i s m o s y m a l e s q n e h a n p r o d u c i d o a la n a c i ó n . — L a p o l i t i c a de g r u p o s e s t á f r a c a s a d a . - El c a c i q u i s m o y la p o l i t i c a - A n t e s q u e la p o l i t i c a de fi^rn^ios, la d« Cánovas y S a g a s t a . — B a z o u e s qne abonan nuestro aserto.—La crisis histór i c a . — D e b a t e i m p o r t a n t l s i n a o en el C o n s t r e s o . — L a s i i q u i e r d a s p i d e n s o l e m n e m e n t e el P o d e r . - Ei Sr. D a l o , e n c a r d a d o de formar G o b i e r n o . — L i s t a del n u e v o M i n i s t e r i o . — E l M i n i s t e r i o de A b a s t e c i m i e n t o s t r a n s f o r m a d o en el del T r a b a j o . - S i f f n i f i c a c i ó n del O a b i n e t e p r e s i d i d o por el Sr. D a t o . — P a l a b r a * del Diario d» Barcelona,—Ji] p r i m e r C o n s e j o . - E l m a r i s c a l Joffre e n Mad r i d . — E l c a t a l a n i s m o a n t e el i l u s t r e v e n c e d o r del M a r n e .

Quien estudie desapasionadamente las cironnstanoias a n o r males en qne ha venido desenvolviéndose la política español» en los tres últimos años, no podrá menos de confesar que hay que proceder rápida y vigorosamente a la reconstrucción de los antiguos partidos históricos, si se quiere oponer un dique ft la tumultuosa ola revolucionaria que amenaza con abrirnos una vergonzosa sepultura. Al hacer esta extraña afirmación, que a muchos les parecerá una paradoja tan infantil como ridicula, o una broma pesada y de mal género, uo es que desconozcamos los males que han traído a la nación los turnos obligados de la política liberal y la conservadora, ni que dejemos de reconocer los inconvenientes enormes que encierra el imperio del caciquismo, radicado en la vida nacional por ministerio de los famosos partidos; lo que queremos significar cuando decimos que hay que volver a la rotación de éstos, es qQ^ con todos los males e inconvenientes indicados, son preferibles a la política llamada de grupos, porque ésta, aunque aparentemente sea más austera y moral (puesto que rechaza la f uerz»

P. MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

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avasalladora de las multitudes, siempre ciegas e inertes), como quiera que favorece de un modo extraordinario las ambiciones individuales, perjudica también sobremanera el interés colectivo de la P a t r i a . No queremos ocultar el estado verdaderamente deplorable » que nos ha traído el funesto caciquismo. Lo decíamos en otra ocasión tratando este mismo toma a propósito de la crisis s o cial que atraviesa ya hace tiempo la nación espafiola. «Este estado de confusión—afirmábamos—en qne han dejado nuestros políticos la ética social, sin estímulos materiales ni morales p a r a conducir al ciudadano al cumplimiento de sus deberes oomo tal ciudadano, ha sido el terreno abonado y fértil en que ba germinado el odioso caciquismo, con todo su séquito de ile-• galidades y corruptelas, p a r a venir a gobernarnos con el falso i prestigio de sus pragmáticas y tueros, refrendados con la e s - i tampilla ministerial para, de ese modo, comunicar cierto carao- 1 ter oficial y gubernativo a sus iniquidades y atropellos.» \ Si muchos y lamentables son los males qne nos ha traído laj plaga caciquil al falsear el régimen parlamentario y desorientar a la política por loa senderos tortuosos de la mezquindad y «1 partidismo, no son, por desgracia, menos ni de menor trasoendencia los que h a producido en la Administración pública, fomentando la empleomanía y rebajando el funcionarismo a l& categoría del mísero Monipodio, para que la conciencia de *n8 tahurerías y estafas le mantengan fiel servidor a ciertos Segismundos, y para que el miedo de la responsabilidad le '^oga siempre esclavizado y dispuesto a cumplir las más vergonzosas órdenes. Bien saben muchos empleados de la Ad'''iinistración que sus señores son muy poco escrupulosos de oonciencia, y que, por razones que éstos saben muy bien y aquéllos no ignoran, están siempre propicios a tender el m a n to del más generoso perdón sobre caalesquiera defectos que funcionarios pudieran cometer en el desempeño de su cargo. Esta mutua inteligencia y acuerdo de voluntades entre les **>andarines de la política y los trnchimanea de la Administración, además de ser altamente perjudiciales al sentido étioo iQe debe presidir al ejercicio de toda función sooial, por insignificante que ésta sea, llegan a afectar profundamente al buen <"¿dito de los partidos, que se disgregan y desorganizan por
A.«o X V I I I , - T o . o n . 90

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CKÓNICA D E

ESPAÑA

falta de acción fiscalizadora en los contrarios y por el exceso de ambiciones que los mismos partidos políticos hacen concebir a sns prosélitos. De aquí se sigue que los de arriba, es decir, los que se encuentran en la cumbre de la Administración y del Gobierno, carecen de libertad para llevar a la práctica las buenas doctrinas económicas o sociales que proclamaron desde la oposición, y que fueron quizá el motivo do su mismo en* oumbramiento; y a la vez, los de abajo, tampoco gozan de independencia para denunciar ante el tribunal de la opinión pública los abusos y arbitrariedades de sns jefes. No se nos dirá que hemos sido parcos en acumular sobre el caciquismo y sobre los antiguos partidos turnantes todas las sombras que hemos encontrado a! echar sobre ellos y su actuación en la política española una mirada rapidísima. Creo que el enemigo más acérrimo de tales organizaciones partidistas no describiría éstas con tan negras tintas como lo hemos hecho nosotros. Pues bien, a pesar de todo, volvemos a insistir en la afirmación que hicimos al principio: la política de grupos y g r u p i tos, por lo que hemos observado durante los tres afios qoe hemos sufrido sus tonterías y desplantes, es aún más funesta para el interés nacional que la practicada por Cánovas y Sagasta. E n efecto;;desde que el Sr. García P r i e t o , unido a los de la Liga regionalista de Cataluña y a algunos señores anónimos que desconocían los grandes problemas de la vida nacional, vino en mala hora a implantar en España el sistema de gobiernos anodinos, sin entronque en el Parlamento y sin apoyo a l guno en las fuerzas vivas del país, no se ha hecho nada útil en beneficio de ninguno de los aspectos del progreso y cultura nacionales, ni se ha realizado ninguna modificación en nuestras costumbres sociales y políticas que denuncie la superioridad del régimen moderno sobre el antiguo; on cambio, los resortes gubernativos se han relajado hasta el extremo de que la pasividad prudente do las autoridades es hoy el único procedimiento para resolver todas las cuestiones de orden público, y el laisser faire, laister passerea la mejor actitud quo pueden observar los Gobiernos ante los conflictos económico-sociales que se multiplican cada día en todas las regiones españolas, y la tolerancia más laxa ea el criterio que se aplica a los que, no viviendo dentro de la legalidad, se valen de asta circunstancia

P . MAXIMILIANO ESTÉBANES

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favorable para cometer todo género de desmanes y atropellos en las Cámaras y fuera de las Cámaras. Se han hecho dos elecciones generales en la coDÜanza de nioralizar el sufragio popular y traer al Parlamento u n a verdadera representación del país elector. Y ni se h a moralizado el sufragio político, ni han valido las Cortes así constituidas «i no es para perder lamentablemente el tiempo, para no hacer Qada y para dar los mayores escándalos qne se registran en los anales parlamentarios de nuestro pueblo. La ilusión de los nuevos redentores de Espafia hizo que for-1 masen el Consejo del B e y los hombres más eminentes d é l a ' política espafiola, y lo único qne hizo este gran Ministerio de notables fué demostrar que no puede regirse dignamente a un pueblo cuando los encargados de gobernarle no están solidarizados por un programa político, una táctica determinada y una disciplina de hierro. Su Majestad Alfonso X I I I , dentro de su significación de Monarca constitucional, realizó verdaderos esfuerzos de prudencia y sabiduría para encauzar el nuevo estado de cosas, sin conseguir más que verse decepcionado por unos y por otros y mal servido él y la nación por aquellos a quienes otorgaba su fegia confianza.

^in que ese estado de cosas haya llegado a echar raices eui la conciencia nacional, y previa la aprobación de u n presupuesto que, como dijimos en la Crónica anterior, no ea más que ^na mera fórmula económica para salir del paso, el último Gobierno parlamentario presidido por el S r . AUendesalazar h a presentado la dimisión, respondiendo a su significado de interino con la única misión de aprobar el presupuesto. Días antes de que esto sucediera, tuvo lugar en el Congreso On d e b a t e importantísimo, que alguien ha califioado d e histórico, pero que e n realidad no tuvo más d e histórico que la crisis í u e acaba de solucionarse. £ s e l caso que a nna pregunta capciosa del conde de BomaD o n e s a l anterior j e f e del Gobierno, e l Sr AUendesalazar hubo de contestar que ni nn momento más estaría e n e l Gobierno t a n pronto como se aprobasen los Presupuestos- L a s isqtiierdaa, ^

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

que veian nu momento decisivo para usnfrnctaar ellas la Oapna del Poder, como movidas por un resorte, se alzaron en el Parlamento, a requerimientos del Sr. Alba, para protestar contra la mera hipótesis de qne pudiera formarse un G-obierno de extremas derechas presidido por el Sr. Maura. Los que más se distinguieron en el debate y más alto elevaron su voz fueron los Sres. Besteiro y Alvarez (D. Melquíades). El primero anunció, con cierto tono de solemne ritualismo, que, sin renunciar a su ideario socialista, vería con cierta complacencia de espíritu el advenimiento de los liberales, al paso que frente a u n Oobierno de las derechas, después de lanzarse con los suyos a los extremos de la rebeldía, veríase feriado a dirigir una apelación de protesta a la conciencia internacional. El Sr. Alvarez, después de afirmar de nuevo su bien definida personalidad política, con frases tan elocuentes como mode$' tat, expresó su asombro ante la pretensión de que en nuestro país, a diferencia de lo que ocurre en todos los pueblos cultos y progresivos, se diera el Poder a los conservadores. «Estos —dijo— vienen a consolidar las reformas, los excesos innovadores del radicalismo. ¿Qué reformas pueden consolidarse en este pueblo del quietismo y la petrificación?» Y cerró el debate Alejandro Lerroux con uno de sus discursos gubernamentales, ofreciendo al Gabinete que se formara, si lo constituían los liberales más avanzados de la familia, algo más, mucho más que sn simpatía: la colaboración de su gente en una obra de siucero patriotismo. Otra vez, pues, volvió a decirse que era llegada la hora da las izquierdas. A pesar de todas estas estas alharacas patrioteras, con que los liberales disfrazaron sus deseos de usufructuar el Poder público, y las extremas izquierdas sus ganas de lanzar al ostracismo al insigne repúblico qne representa en la política espafiola el mayor prestigio de inteligencia y moralidad gubernativa, Su Majestad el B e y no se dejó seducir por el vanO oropel de la elocuencia verbalista, y después de varios días de madura reflexión, durante los cuales consultó el parecer de algunos personajes políticos, otorgó la confianza regia al jefe de los conservadores, para que constituyera Gobierno en el modo y forma que juzgara más convenientes.

P . MAXIMILUNO E S T á B A N B

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£ l Sr. Dato salió de la Real Cámara dispuesto a cumplir el honroso cometido que le habia confiado el Monarca; para ello, lo primero que hizo fue visitar al Sr. Maura, no sólo para «omunicarle la conferencia que habia tenido oon el Soberano, 8Íno para pedirle el apoyo parlamentario y hasta ministerial para el Gobierno que se formase. Lo mismo hizo el jefe de los conservadores con ei Sr. L a Oierva. Este ilustre hombre público prometió al Sr. D a t o toda oíase de apoyos y simpatías al nuevo Gobierno, con la excepción de la colaboración personal suya y la de sus amigos, por el problema de las tarifas ferroviarias, en que el criterio del Sr, La Cierva era irreductible y opuesto al manifestado por algunos prohombres del partido conservador. Viendo el Sr. Dato que no le era posible formar un Gobierno de amplia concentración conservadora, parte por la resistencia de mauristas y ciervistas, y parte también por la oposición que hacían al proyecto algunos personajes del partido por él acaudillado, reunió en su domilio a los ex ministros conservadores, y con el acuerdo de todos se decidió a presentar a 8 u Majestad la lista de un Ministerio homogéneo, para formar e l cual se le otorgó al Sr. Dato amplísimo voto de confianza. El nuevo Gobierno quedó constituido en la forma siguiente: Presidencia y Marina, D. Eduardo Dato; Epatado, el marqués de Lema; Gracia y Justicia, el ocnde de Bugallal; Querrá, e l vizconde de Eza; Gobernación, D. Francisco Bergamín; Fomento, el Sr. Ortuño, e Instrucción pública, el S r . E s p a d a (D.Luis). El Ministerio de Abastecimientos fué transformado días después en el del Trabajo, para el que ha sido nombrado el sefior (^aflal. El Sr. J o r r o Miranda es el Subsecretario de este nuevo Ministerio. V aquí debiera terminar nuestra información sobre el n a e r o Gobierno, dado nuestro carácter p 3 r f e c t a m e n t e n e u t r a l e independiente en materia política; pero entendemos que la m i s ma imparcialidad que debe dictar nuestros informes oroniqniIcs nos obliga a rectificar ciertos juicios de la prensa diaria, <le«acertados unos por estar inspirados en la pasión partidista, y equivocados otros quizá por deficiencias de medios informativo». Por eso vamos a insertar unas declaraciones hechas por personaje político, que nos merece entero orédito, al corres-

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

ponsal en Madrid de nuestro querido colega ei Diario de Barcelona, «Persona de la mayor autoridad, conocedora del pensamiento, plan y propósitos del Ministerio, hizo al cronista las siguientes revelaciones, que, por considerarlas del mayor interés, me apresuro a dejar consignailas empleando absoluta fidelidad: — El presidente de Consejo, (^omo ha dicho usted muy bien en sus trabajos de información política al Diario de Barcelona, no es responsable del fracaso de sus trabajos para procurar la formación de un Ministerio de concentración conservadora; al recibir el encargo regio dado sin ninguna especie de limitaciones y cortapisas, preparóse animado de los mejores deseos a solicitar las necesarias colaboraciones, mas como ocurre en el conocido juego de las cuatro esquinas, en ninguna de ellas le dieron lumbre. Conviene hacer una excepoión por lo que toca al Sr. La Cierva, el cual ofreció apoyo resuelto e incondicional, dejando traslucir que probablemente si las cosas van bien se incorporará al Q-abinete una vez resuelto el enojoso pleito de las tarifas ferroviarias. El Qobierno comprende que el país clama por ser atendido en sus aspiraciones, y h a b r á de procurar servirlas empleando el máximum de eficacia posible; para ello recogerá los clamores públicos dando satisfacción a cuantos tengan un fondo de justicia. A mi juicio, a parte de la acción permanente que desarrollarán el jefe del partido conservador y sus oompafieros con decidido empeño de resolver o dulcificar las luchas que los conflictos sociales originan, dedicarán sn atención a trazar nuevos cauces legislativos desde las colum' nas de la Gaceta, supliendo la atrofia de las Cámaras, dentro de las cuales el abuso verborreico malogra las mejores i n t e n ciones. Claro que esto en puridad no es otra cosa que gobernar a espaldas del P a r l a m e n t o , pero constituye un castigo justo a la perversidad del mismo, empeñado en representar el papel de remora, opuesto a la vida nacional. No hay para qué hablar de si el Sr. Dato tiene o no tiene el decreto de disolución; devanarse los sesos t r a t a n d o de averiguar cosa semejante, resulta un esfuerzo parecido al que hacíamos en nuestra infancia p a r a resolver los acertijos: ¿dónde está la pastora? y «La cuestión de los quince». El Gobierno tiende a realizar ahora menesteres más urgentes, y hasta p** sados seis o siete meses no habrá lugar a poner mientes sobre

P. MAXIMILIANO B8TÉBANC8

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tin problema que, dicho sea oon los mayores miramieafcos, a la nación interesa muy poco.» El día 7 del corriente celebró en la Presidencia el nuevo Gobierno el primer Consejo de ministros. Como es natural, hubo verdadero interés por conocer el programa del nuevo Gabinete, figurándose todos que el Sr. Dato había de hablar solemnemente al país habiéndose resuelto la «crisis histórica» en favor suyo y de sn partido. P e r o la decepción no pudo ser más grande para aquéllos que sólo se pagan de apariencias. Ni hubo programa, ni el Sr. Dato habló solemnemente a la nación, como esperaban algunos. He aquí la referencia del Consejo hecha a los periodistas por el ministro de la Gobernación: «Cada uno de los ministros ha dado cuenta del estado en que ha encontrado los asuntos de su respectivo departamento, y, después de un cambio general de impresiones sobre loa principales problemas que hay planteados, se acordó que la resolución de todos ellos sea objeto de acuerdos de los sucesivos Consejos, qne en estos primeros días se celebrarán con alguna frecuencia. El Consejo aprobó un proyecto de decreto, que se firmará mañana, suspendiendo las sesiones durante la presente legislat u r a . L a disposición será mny breve y constará de un solo artículo. También se aprobó el decreto suprimiendo el actual Ministerio de Abastecimientos, el cual, convertido en Comisaría regia, pasará a formar parte en lo sucesivo del M i n i s t e r i o de Fomento. Se reintegrarán al Ministerio de Hacienda las facultades reguladoras sobre el régimen de exportación e importación de subsistencias. Igualmente han quedado acordadas y aprobadas las bases del nuevo Ministerio del Trabajo. Mañana el presidente propondrá a Su Majestad el Rey, para el desempeño de esta cartera, al Sr. Cañal. El ministro de la Gobernación ha dado ouenta a sus compañeros de la situación de todos los conflictos sociales planteados en provincias, teniendo a la vista los más recientes informes do los respectivos gobernadores civiles. El Consejo ha recibido con g r a n satisfacción la noticia de haber quedado levantado el estado de guerra en Oviedo.

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CRÓMICA

C B

ESPA H A

£1 ministro de Hacienda invitó a sus compafleros de Gabinete a que, liaciendo uso de ia autorización concedida en el último párrafo del art. 3.** de la ley de Presupuestos, acuerden en cada departamento el respectivo estatuto, conducente a producir reducciones y bajas en las partidas de gastos en todo aquello que les sea posible, siempre oon el criterio de que las innovaciones que se introduzcan no produzcan perturbaciones en los servicios públicos.» Los periodistas preguntaron al ministro de la Gobernación si el Consejo habia tratado del pleito de las tarifas ferroviarias. —El ministro de Fomento — contestó — ha empezado a hablar de esta cuestión; pero comprendiendo todos los ministros que el asunto requería un detenido estulio, se acordó dedicarle por completo uno de los próximos Consejos.

*•*
Unas horas antes de presentar el Sr. AUendesalazar la dimisión del Gobierno, por él presidido, llegaba a Madrid el mariscal francés Joffre, de paso para Barcelona, adonde iba para presidir unos Juegos florales. El ilustre vencedor del Marne vino a la Corte de Espafia en circunstancias críticas, cuando la mayor parte de la nación era presa de huelgas y trastornos sociales de todo género, y cuando la política pasaba por una crisis profunda, cuyo alcance y trascendencia sólo a Dios era dado conocer. Pero no obstante las in.nensas preocupaciones qne todas estss circunstancias imponían al Gobierno y a la nación obrera, Madrid supo recibir al ilustre soldado de la nación vecina con todos los honores y agasajos de que era merecedor por su alta jerarquía. El Ayuntamiento, el Ateneo de Madrid, el Ministerio de la Guerra, la Embajada do Francia y cuantos Centros de cultura y beneficencia tiene establecidos en la Corte la colonia de la República francesa, todo el mundo rivalizó por honrar el héroe del Marne, creyendo con ello honrar a la nación hermana. El mariscal Joffre llevó una impresión excelente del recibimiento qne se le había dispensado en la capital de Espafia. Todo lo demás que ocurrió en Barcelona, con motivo de la estancia del mariscal francés en la ciudad de los condes, es

P. MAXOilUAMO nrrftBANK

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mejor callarlo, porque los puntos de la pluma se resisten a es­ cribir cosas que llenan de vergüenza el corazón de los bnenos catalanes, que son la mayoría — lo reconocemos —, y de n o ­ ble indignación, a cuantos tenemos la dicha de comulgar en el santo ideal de la madre Espafia. Perdonemos a esos cuatro (desgraciados que maldicen el nombre bendito de la patria grande, más por locura y fanatismo, que por malévolas su­ gestiones de un espíritu perverso. El coro unánime de protestas llovidas de todos los rinconee ' de la Península, son nn sedante consolador que nos indemni*» del horrible disgusto que nos ha dado B a r c e l o n a , al rennn- • ciar al hermoso título de «Archivo de la cortesía*, con qne tan | bellamente la calificó el g r a n Cervantes. Y . . . . ni una palabra más. —Los conflictos sociales, que en algunas ciudades como Va­ lencia y Zaragoza han tomado proporciones trágicas, hasta el pnnto de haberse tenido qne declarar el estado de guerra, tienden a resolverse, y de suponer es qne la solación completa de todos ellos, será la principal preocupación del nuevo m i ­ nistro de la Gobernación. Dios le conceda al Sr. Bergamin el c i e r t o y la suerte de ver pronto pacificada a Espafia.
Umjo, U d* 1990.

EXTRANJERO
i w M A B i o : L a c u e s t i ó n dol A d r i i t i o o . — D i T e r s a s f a s e s p o r q u e h a p a s a d o eate importante problema i a t a r n a o l o n a l . — L a prensa de Chile y las relaoionos h i s p a n o c h i l e n a a . — B o l i v i a y e l P e r ú p r ó x i m a s a ir a l a g u e r r a . — L a r a v o Inoión de M é j i c o : C a p t u r a d» G a r r a m a por l a s t r o p a s de O b r e g ó n . — E l ul­ t i m o C o n s i s t o r i o da B o m a . — M u e r t a del C a r d e n a l G i u s t i n i . - C a p i t u l o g e n e ­ ral de la O r d e n A g a s ü n i a n a .

Se ha cerrado la Conferencia de San Remo sin resolver de­ finitivamente la cuestión del Adriático. Tenía que ser asi, dadas las dificultades de orden etnográfico, geográfico e h i s ­ tórico, complicadas y envenenadas por varios y contradicto­ rios Tratados. He aquí algunos, citados por nuestro colega El Dia, de quien tomamos estos informes: El Tratado de Londres: El 26 de abril de 1916, F r a n c i a , Inglaterra y E u s i a garantizaron a Italia todo el territorio por ésta pedido en las costas austríacas y una parte considerable de la Dalmacia, en la que se incluía Zara y Sebenico. Ade­ más, debía recibir las islas de Cherzo, Lussin, P a g o , Grossa y las adyacentes de Lissa, Lesina, Curzola, Lagota, Meleda y Pelagosa. La costa dálmata debía ser neutralizada lo mismo que 1» del Sur de Durazzo. Según este Tratado Italia no tenía dere­ cho a Fiume. L a publicación de este convenio, llamado secreto, alarmó • los yugoeslavos, y, después de una prolongada conferencia, los delegados serbios, croatas y eslovenos, reunidos en Corfú, el 20 de julio de 1917, redactaron el documento, conocido con el n o m b r e de la «Declaración de Corfú». Este documento proclama la unión de los tres pueblos y re­ clama todo el territorio por ellos ocupado.

fistos acuerdos fttwoa o9nfiruM>do» ea »l «Pftoto á»

SIQOI^LL.

P. MAXIMIUANO B8TÉBAMRZ

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promulgado el 10 de abril de 1918. E n este paoto la anidad e independenoia de la naoión yugoeslava era reconocida por Italia. En el mos de febrero de 1919, Italia ya francamente rehu­ só entregar al arbitraja las difereuoias que pudieran producir­ le entre ambos países. Wilson presentó en el mes de abril del mismo afio un meQiorándum a la Delegación italiana de la Conferencia de la paz, en el que sa asignaba a Italia toda la costa de Dalmaoia y Fiume, y Volosca a Yugoeslavia. Ante esta oferta la Delegación italiana se retiró de la Con­ ferencia y el G-obierno de Italia recibió en la Cámara un ca­ luroso voto de confianza. El 6 de mayo, sin embargo, la Delegación volvió a P a r í s y reanudó las negociaoiones. El 14 de este mismo mes italianos y yugoeslavos discutieron oficiosamente un compromiso. E n éste se abogaba la retención de Fiume por Italia, y de Sussah, por los yugoeslavos. El puer­ to de Fiume y la estación del ferrocarril sería entregado por noventa y nueve afios a Yugoeslavia; pero administrado por un Consejo compuesto de italianos y yugoeslavos. El 29 de mayo se anunció que Wilson había aprobado el arreglo hecho por Orlando en representación de Italia. Según éste, F i u m e se convertiría eu un Estado independiente, bajo la protección de la Liga de las Naciones. Este compromiso no convenía a los intereses yugoeslavos y tuvo, por lo tanto, que ser abandonado. El 26 de agosto se publicó uu proyecto, entonces en estu­ dio, en Washington. Este proyecto constituía un puerto libre en Fiume, que sería administrado durante noventa y nueve afios por la Liga do las Naciones. Italia tendría la soberanía en F i u m e ; pero la Liga administraría los ferrocarriles que pa­ san a través de ase territorio. Esta solución no fué tampoco aceptada. Las negooiaoiones en P a r í s fueron interrumpidas por las noticias recibidas el 12 de septiembre de 1919, de que Gabriel D'Annunzio, después de haber ocupado Fiume, con fuerzas armadas, había proolainado sn anexión a Italia. Las Potencias consideraron esta inoidente oomo una materia a resolver entre Italia y el poeta.

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rinÓNIf A DEL

EXTRAN.TT-

E n octubre del mismo aflo, Titoni remitió nn «memorándum» a la Conferencia de la paz en París, en el que proponía la constitución de un Estado de considerables proporciones, compuesto de F i u m e , Adelsberg e Idria, qne debía formar un Estado tope entre Italia y Yugoeslavia. P o r ese tiempo extendió d'Annunzio su actividad hasta Z a r a , y su administración perdió toda su popularidad en Fiume. E n enero del aflo actual se presentó un nuevo proyecto anglo francés en el que se forma un peqneflo y autónomo F i u m e ; pero tampoco fué aceptado por el Qobierno de Belgrado. El dia 20 de ese mismo mes los yugoeslavos ofrecieron nuevos proyectos. E n ellos admitieron la internacionalización de F i u m e y de Z i r a bajo la L i g a de las Naciones, y consintieron en la anexión de Lussin y Pelagosa a Italia. El Consejo Supremo respondió a estas ofertas por un «ultimátum» dando al Gobierno yugoeslavo cuatro días para aceptar el compromiso fraguado por los anglofranceses eu el mes de enero. Los yugoeslavos contestaron con una negativa conciliadora. Y así se encuentra actualmente la cuestión, que, según las últimas noticias, parece haber entrado en la fase de la «resolución definitiva», qne será ésta tan pasajera como las a n t e riores.

* **
Como juzgo del mayor interés un artículo que publica El Mercurio, de Santiago de Chile, con el título de «Espafla y América», exactamente igual al qne lleva nuestra Revista, quiero extractarle aquí y dar cuenta de su contenido para que los españoles vean cómo se nos t r a t a hoy al otro lado del Océano y , en justa reciprocidad, piiedan atender a las calurosas corrientes de simpatía con qne nos brindan los chilenos. «Siempre nos ha dolido —dice el importante periódico chileno— la indiferencia con que se ha mirado en Espafla el anhelo de los pueblos iberoamericanos por estrechar los lazos qne con ella les u n e . Mientras otras naciones de distinto origen y de extraño idioma han logrado cimentar su comercio e imponer ideas, métodos y costumbres, España se ha contentado oon cultivar apenas relaciones de pura cortesía diplomática, como si no sintiera halago eu sostener más activas reía-

P. MAXIMIUANO

BSTABANB

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«iones políticas, sociales, industriales, financieras, comerciales de todo orden con estos países, que son mercado abierto para sus productos y que le brindan las más variadas materias primas para Henar las deficiencias de la producción propia y mantener la actividad de sus fábricas. Ahora felizmente Espafia va entrando en un nuevo período de su historia y ya se anuncia la aurora de su resurgimiento qne a nosotros los iberoamericanos nos llenará de orgullo; el viaje del R e y Alfonso a América para el Centenario de Magallanes acercará en varios lustros el momento en que E s p a ñ a y América sean lo que debieron ser haoe ya muchos años, u n a vasta confederación no política, pero sí social, intelectual, comercial, oon representación central en la Península y oon delegaciones en la América, dotadas de ciertos poderes p a r a establecer una cooperación permanente en materias de educaoión, de organización del comercio, etc., y con los recursos suficientes para poder llevar a cabo sus fines de acercamiento racial». Comentando el Sr. Fernández Pesquero, en Heraldo de Madrid, estas sentidas palabras del g r a n diario do Chile, dioe que «esta realización no es un plan quimérico, puesto que todo está preparado, nada está en contra. Tenemos a favor la acción paciente de las colectividades españolas esparcidas por toda América, que trabajan por dicho acercamiento, y que, una vez que se inicie el movimiento en forma oficial, prestarán gustosas inapreciables servicios difundiendo la fe en el éxito». A continuación el referido diario chileno habla de grandes empresas españolas que se pueden formar con capital español, así como se han formado otras con capital inglés y norteamericano, y se extiende on consideraciones acerca de los halagüeños resultados que se esperan de la sucursal que en B a r celona abrió el Banco Español de Chile, como de la implantación de una línea de vapores chilenos que inauguró hace poco tiempo la primera nave que ya habrá arribado a los puertos <íe nuestra patria. Hemos teorizado de sobra y solo nos falta en esta hora de grandes resoluciones internacionales ejecutar sin dilación ni timideces, sin vacilaciones niésperas, que ya no tienen razón de •er, lo que tanto esperan de nuestra actividad los pueblos ibe-

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ORÓNIGA UEL EXTRANJEIU

ro americanos que por interés y por honor de raza desean que Espafla no continúe por más tiempo en la hora postrera de las grandes resoluciones e influencias en la América que ella fe­ cundó. Antes se bordaba en el rictus de los labios americanos u n » sonrisa burlona de amarga desilusión cuando alguien murmu­ raba de lo que podía esperarse de la EspaBa financiera, indus­ trial y comercial; había un sí es no es de compasión y duda mor­ tificante; hoy son ellos precisamente los más interesados en demostrar de manera viva las fuerzas y energías del pueblo es­ paflol, convecidos y asombrados de lo que jamás ellos pudieron creer capaz a Espafia, y como muy bien dice el «Diario Chile­ no», aquella desconfianza se ha trocado en orgullo y en deseo de exteriorizarlo de manera que no se vuelva a prestar a esas dudas desdorosas. Repetir las facilidades que Espafia encuentra en estos pue­ blos p a r a realizar su misión comercial, económico e industrial, sería entretenernos en ocios de retórica en épocas en que son los números con su arrolladora imposición los que tienen la pa­ labra en los pueblos que sienten las ansias de vida del momen­ to histórico que vivimos. Y termina el interesante comentario el Sr. Fernández y Pes quero con estas hermosas palabras, que hacemos nuestras con el mayor gusto: «Vayamos al fondo del verdadero hispano­ americanismo, y siendo menos retóricos y más efectistas y re­ sueltos, lograremos ocupar en América el puesto a que se nos invita para conseguir, no sólo no perder en América el recuer­ do histórico, sino lo que es aún más positivo y exigente, recu­ perar la acción perdida con los emigrados y conseguir que nnestra influencia histórica se afirme para qne los destinos de la raza corran paralelos.» —Las relaciones entre Bolivia y el P e r ú siguen cada vea más tirantes, no obstante que las delegaciones de ambas na­ ciones en Espafla hau tratado de quitar importancia al conflic­ to diplomático pendiente. Informes recibidos últimamente acnsan en Bolivia nn vasto movimiento antiperuano, promovido por agitadores chilenosParece ser que los peruanos organizaron ligas patrióticas de defensa con tal motivo. Y se asegura también que está plenamente demostrada ! •

P. MAXIMIUANO K S T É B A N B

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oomplicidad del general Montes en todas las maniobras contra ol Perú, pues se sabe que dicho militar defiende los intereses de un grupo de bolivianos y chilenos que explotan los territorios de Tacna y Arioa, ocupados actualmente por las autoridades chilenas. L a situación es, pues, cada día más g r a v e y compro­ metida. —En Méjico continúa la revolución haciendo progresos ex­ traordinarios. El poder y la influencia del cabecilla Obregón se extiende ya a todos los ámbitos de la nación mejicana. Los últimos despachos recibidos de aquel país (despachos que extractamos aquí con las convenientes reservas) hablan de la captura de Carranza y del embajador de Méjico en los E s t a ­ dos u n i d o s , general Moradas, quien se dice h a sido ejecutado por los revolucionarios. Por otra parte, el general Obregón annnoia que varios E s t a ­ dos se han incorporado ya a los que reconocen la autoridad del Gobierno por él constituido. H a s t a Puebla y Tampico han caí­ do en poder de sos tropas.

Pensábamos hablar aquí de las fiestas celebradas e n Roma con motivo del último Consistorio público celebrado por Sn Santidad para preparar la próxima oanonizaDÍón del boato Ga­ briel de la Dolorosa y de las beatas J u a n a de Arco y Margari­ ta de Alacoqne, así como p a r a la imposición del capelo rojo al cardenal Soldevila y Romero, arzobispo de Zaragoza, creado príncipe de la Iglesia en el Consistorio del 13 de diciembre úl­ timo Pero como hemos de ocuparnos con más amplitud de tale* fiestas cuando dichos siervos de Dios sean declarados santos, *^cjamos para entonces la descripción de t a n emocionantes so­ lemnidades. Y ya que de Roma hablamos no queremos quo se nos olvide •1 dar cuenta a nuestros lectores de una muerte muy sentida en *1 Sacro Colegio de Cardenales y, muy especialmente, en toda la Orden agustiniana. Se t r a t a del fallecimiento del E nmo. Gar<i»nal Giustini, figura de extraordinario relieve en la S a c r a ^ u r i a pontificia y de grandes prestigios en las Congregaoiou«8 Romanas, de algunas de las cuales ora sapiautisimo con­ cejero.

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CRÓNIOA DKL C X T R A N J E H ^ >

De nuestra querida Corporación era protector amantisimo desde que murió el inolvidable cardenal F e r r a t a , cargo qae desempeñó oon grande entusiasmo y cariño por todos los intereses de nuestra venerable Orden- Por eso significa su muerte ana pérdida muy sensible para todos los que vestimos el glorioso hábito agustiniano. Descanse en paz el insigne príncipe de la Iglesia. —Se ha celebrado en Boma el Capítulo general de nuestra Orden, presidido por el Emmo. Cardenal Sapinelli. Fué elegido general el Bmo. P . Tomás Oiacchetti, religioso que, a una gran cultura en las ciencias teológicas, unía el haber ocupado ya cargos muy importantes en la Corporación. En el mismo Capítulo fueron elegidos Procurador general, el Bmo. P . Eustasio Esteban, y Asistentes los Beverendísimos Padres Pacifico Neno, Santiago García, Ambrosio Schuber y Carlos M. Drisool. A todos, pero especialmente a nuestro Bmo. P . General, envía E S P A S A t A M É B I O A un saludo tan respetable como efosivo, pidiendo al Cielo que derrame sobre ellos sus mejores bendiciones .
H a y o , 11 de 19-20.

L o s derechos políticos de la Mujer
por ti P. Graciano Marttati.

rx
J!n el e s p i n a r del f e m i n i s m o . — P r a t e n s i o n e s r i d i c u l a s . — E l •SeDado> de laa m a t r o n a s r o m a n a s . — u n a r é p l i c a d« M a d a m a Stftel a N a p o l e ó n . — P o r bordar u n a b a n d e r a . — L a p r i m e r a s u f r a g i s t a —Los prelados c a t ó l i c o s de los E s t a d o s U n i d o s y el snfraKio f e m e n i n o . — Otra v e i S t u a r t Mili.—Primeras triunfos s u f r a g i s t a s en Europa.—Kl s u f r a g i o f e m e n i n o por Australia y N u e v a Zelanda. - U u a bandera g l o r i o s a d e J u a n a de A r c o . - B r i l l a n t e movimiento feminista c a t ó l i c o . - Ü Q o s cuantos feministas españoles.—Titubeos de Concepcirtu A r e n a l . — E l f e m i o i s m o de las «Cartas T r a s c e n d e n t a l e s » . — Chistes m a n i d o s . — S e n t i r de dos preolaros j e s u í t a s . — U n f e m i n i s t a de verdad: el P . S e r t i l l a n g e s . - L o q n e deb» o o n s t a r l e i a los c a t ó l i c o s . - U n a t o n t e ría de B é b e l . — R e f u t a n d o o b j e c i o n e s . — K i s a e f t o o p t i m i s m o . — E l mejor Oong r e i o de la H a y a . — U n s a l u d o a lo por v e n i r .

Hemos visto que la mujer no se halla, ni mucho menos, en el pleno disfrute de sus derechos civiles, por más que se vaya adelantando no poco en su conquista. Ahora vamos a ver cómo tampoco se halla en disfrute de los derechos políticos, que es por lo que en algunos países más bravamente se lucha, llegando en ellos ciertas mujeres a verdaderas demasías, rayanas en demagogia ultraanárquica. Estudiaré en este capítulo la cuestión, en general, y, en el siguiente, cefiiré mi estudio a los derechos políticos en la mujer esPañoa. Confieso que, al meterme espesura adentro, por lo qu« podría muy bien llamarse hondo espinar del feminismo, '^e pongo a discurrir con deseo de agradar aún a los espíritus más radicales, y con positiva certidumbre de serles •l'splicente. ¿Cómo, pensando según se debe pensar, he complacer yo a los feministas exaltados que, cuando 1908 se presentó la señorita Juana Laloe, candidata a
Ala XVIIL-ToMO II. 21

3K

LOS DERECHOS POLÍTICOS DE L A M U J E R

u n a de las concejalías por los barrios de Paris, no siendo, como no lo era, elegible, iban vitoreándola por las calles tumultuosamente y a u n conquistándole unos cuantos centenares de votos —más de novecientos— bien que, tratándose, como se trataba, de u n a jovencita bella, simpática y graciosa, no significasen más los lisonjeros votos que un homenaje a la gracia y a la belleza de la intrépida parisiense? Y si bien seguro estoy de que no be de agradar a tales exaltados feministas, aun lo estoy m.ís de desplacer a los que, cuando la elección de Poincaré para la presidencia de la República en Francia, aplaudieron frenéticamente a no recuerdo qué señorita qoe se atrevió a presentar también su candidatura, como ya la había presentado, treinta y t a n tos años hacia, Victoria Wooball para la presidencia de la RepúbUca de los Estados Unidos, bien que ya para entonces fuera presidenta del club titulado «La Sociedad del amor libre». Hay pretensiones feministas que, con no pasar de tales, traen sobre las pretendienlas el colmo del ridículo. Se ponen a la altura de la pobrecilla Miss Tennie cuando solicitó el empleo de coronel del noveno regimiento de milicianos, invocando el ejemplo de la Doncella de Orleans... Aunque la lucha de la mujer por la conquista de s u s derechos políticos parece de ayer, porque ayer fué cuando comenzó a agudizarse basta llegar a constituir una preocupación universal, la historia n o e s t á exenta de chispazos feministas, aquí y allí, con que la mujer aparece queriendo tomar parte activa en la política. Ya en la misraa Roma politiqueaba la mujer. Los historiadores nos hablan de u n conventm matronnrum que más tarde se llamó senáculum, senado pequeño de matronas, donde nos dice Suetonio que se disputaba acaloradamente y que •e andaba hasta a la greña... Se diciaban senado-consultos, sobre cuestiones de etiqueta y costumbres s u n t u a r i a s , estableciendo quiénes podían usar carruaje lirado por caballo» o muías, o literas guarnecidas de plata o de marfil, y quiénes podían llevar oro y piedras preciosas en su calzado. H a s t a se deliberaba sobre los honores públicos que se querían rendir a algún magistrado y se recaudaban fondos para erección de e s t a t u a s y monumentos. Y si bien en las eleC' ciones no se les confería a ú n el sufragio, pero sí podían re-

r.

GRACIANO MARTfNE»

S23

coinendar c a n d i d a t o s a los electores: e n t r e los raanitieslos q a e se descubrieron en los m u r o s de P o m p e y a h a b í a muchos que e s t a b a n subscritos por mujeres (1). D u r a n t e la Revolución F r a n c e s a sabido es q u e las mujeres pedían los mismos derechos políticos que disfrutaban los hombres, y, luego, sabido es t a m b i é n q u e , como Nap'.león, enemigo de i n t r o m i s i o n e s de la mujer en los a s u n t o s p ú b l i ­ cos, reprendiese d u r a m e n t e a M a d a m a S t a e l por escribir de cuestiones políticas, le replicó la egregia escritora q u e de n i n g ú n modo se podía vituperar a la mujer por inmiscuirse en la política, en u n país d o n d e por la polílica se le r e b a n a ­ ba la cabeza. Y e n t r e n o s o t r o s bien sabido es lo que le sucedió a la joven viada Mariana Pineda que t a n activa parle t o m ó en favor de nuestros viejos constilucionalistas. P o r h a b e r b o r d a d o u n a bandera con las p a l a b r a s cLibertad o muerte» fué encarcela­ ría y t o r t u r a d a , llegando a m a n t e n e r s e t a n íntegra, al querer­ le a r r a n c a r confesiones d e s c u b r i d o r a s de cómplices liberales, que causó general a s o m b r o ver a una joveii lan bella, m a d r e de dos hijos, preferir ser a h o r c a d a , como lo fué, habiendo íiido a n t e s paseada sobre u n a s n o , según la e s t ú p i d a c o s t u m ­ bre de entonces, a descubrir a n i n g u n o de los q u e m a q u i n a ­ ron el triunfo de la Constitución. Aquella mujer h a b l a esca­ lado las c u m b r e s de la sublimidad. Ni siquiera, al pie de la horca, quiso aceptar el perdón q u e se le ofrecía si d e l a t a b a a Sus cómplices, s u b i e n d o las g r a d a s del patíbulo s e r e n a y a u n regocijada, como si asistiese a un festín... Sin e m b a r g o , fué a mediados del siglo p a s a d o c u a n d o la cuestión sufragista comenzó a agitar h o n d a m e n t e las pasío•ies femeninas. L a s mujeres n o r t e a m e r i c a n a s q u e veían a grandes p e n s a d o r e s luchar a g u e r r i d a m e n t e por la c o n q u i s t a <ie los derechos políticos para los negros, salieron a la pales­ tra a c o n q u i s t a r l o s p a r a sí. No q u e r í a n q u e los negros solos hubiesen de ufanar con tan justü conquista, y l u c h a r o n
l o i t i e m p o s del v i e j o Ontón h a b l a n c o n q u i s t a d o y a l a s m n j e r « e el « • r e c h o a s e r e l o g i a d a s p ú b l i c a m e n t e por s n s g r a n d e s s e r v i c i o s a l a p a t r i a ; y • n l a s e x e q u i a s de u n a de e s a s m u j e r e s , c u a n d o ana c a d á v e r e s e r a n l l e v a d o s a * t u m b a , se v e i a a los p o r t a d o r e s del féretro p a r a r s e e n el V o t o y s a b i r a l a t r i b u n a a u n m a g i s t r a d o q u e p r o n u n c i a b a u n e n o o m i á s t i o o p a n e g í r i c o fAiía«T» d» a q u e l l a m u j e r .

.124

L O S D E R E C H O S P O L Í T I C O S D E L A MUJER

briosamente por hacerla exteusiva a la mujer. Y conste que, según Helena Haines nos dice (1), fué una mujer católica, Margarita Bren!, por el año 18i7, quien demandó a la Asamblea Colonial el derecho del voto, constituyéndose en la primera sufragista de los Estados Unidos. Al año siguiente 1848, j a , bajo la presidencia de Lucrecia Mott, hubo una asamblea de sufragistas —la primera de todas— en que se pidió la igualdad del hombre y de la mujer en la participación del gobierno, y en el año 1850 ya se celebró en Worcester (Massacbuselts) un gran congreso feminista en que se reclamaron enérgicamente los derechos políticos de la mujer. En ia década del K e s e n t a al setenta del siglo pasado, fué cuando más arreció la campaña feminista, reclamando los derechos políticos. Había entonces en los Estados Unidos muchos más hombres que mujeres. En California había tres hombres por una mujer, eu Washington cuatro, en Nevada ocho, en Colorado v e i n t e . . . . La mujer tenía que verse mimada por el sexo masculino, y, al verse tan mimada y requerida, sentirse superior, e indignarse de no ejercer aún los dereclios ijolíticos como el hombre. Con todo, la cuestión feminista aún tardó en alcanzar positivos triunfos en aquella n a c i ó n . Vué en 1910 cuando d i o un verdadero paso de avance consiguiéndose que doce de los Estados Unidos diesen el sufragio a la mujer, quedando en ellos habilitadas para emitir su voto cuatro millones de mujeres, como ya lo estaban en Wyoming desde 1890, en Colorado desde 1893, en Utah desde 1895, y en Idaho desde 1896. Y aquí pienso que fuera injusto preterir que los prelados católicos, en general, veían con muy buenos ojos que se concediesen los derechos políticos a la mujer. Cuando se consiguió el sufragio femenino en el Estado de lowa, dijo el Obispo de Des-Moines, y, lo dijo nada menos que en ui» sermón, pronunciado en l a Catedral: I contémplate the prospeet ofequal suffrage in lowa with satisfaction, narrando a

continuación lo mucho que la Iglesia católica había hecho por la mujer. Y Monseñor Ireland dijo, a raíz de haber obtenido las mujeres el sufragio político en Wyoming, estas
(1) C'atholic \Vo )iavhood " ' ( W í C , o c t u b r e 1915. and the Suffrage, a n í c a l o p a b l i o a d u e n Th* CathoU»

P. GRACIANO MARTÍNEZ

325

notables palabras: <Si alguna vez las raujeres han de tener derecho al voto, creo que eso empezará en América. Tenemos ya un Estado, el de "Wyoming, en el que ya les está concedido. He sabido el otro día que en dicho Estado acaba de ser elegida una mujer alcaldesa de la ciudad; y al día siguiente de su elección, todas las tabernas estaban cerradas. Lo que viene a demostrar que no hay que desesperar dej mundo si el sufragio de las mujeres llega a ser decretado> (1). De los Estados Unidos la cuestión sufragista se propagó a Inglaterra, donde, inspirado por su esposa, dama de altos talentos, se puso al frente de los feministas el célebre •luán Stuart Mili, con su notable obra The StibjecUot} of Wowien (1869) que fué y continúa siendo un baluarte para todos los feministas exaltados. El insigne filósofo economista, no se contentó con escribir y se atrevió a llevar al Parlamento un proyecto de ley, pidiendo el voto para la mujer soltera y mayor de edad. Por cierto que cuando dicho bilí se discutió, hubo oradores, como un tai Mr. Boverie que, al combatirlo, decía que, siendo, por efecto de la emigración masculina, más las mujeres que los hombres, en la Gran Bretaña, pronto, si pasaba el bilí aquél, se vería afeminarse 'a política exterior de Inglaterra y ser monopolizados todos los cargos por las mujeres, que llegarían a ser los únicos funcionarios públicos del reino unido, corroborando su aserto con el hecho de que ya hubiese habido escritor que 6n la FortnightlyRevieto había osado pedir el ingreso de las •Qujeres en la milicia. El pensamiento de Stuart Mili cundió en seguida por va•"ios parlamentos, y en algunos países con éxito sonriente, ^n Islandia, — la antigua Tule —, colonia danesa, quizá ''^ás adelantada que su metrópoli, bien pronto se vio a las '''Mujeres compartiendo con los hombres casi lodos los cargos públicos, a lo cual contribuyó en gran parte la autonomía—casi independencia—en que viven sus moradores, gracias a estar tan lejos y como perdidos en las inmensidades del Atlántico.
nnii* • • i t i a c l ó n del O a t o l l o i s m o s a los S s t a d o s u n i d o s » . C o n f e r e n c i a p r o n w a d a en P a r i s , e n 1992 e n el S a l ó n i « l a S o c i e d a d G e o g r á f i c a .

í¿b

LOS DEKBCHOS POÜTICOS DE LA MUJKK

En Finlandia, coloaia rusa que consiguió una autonomía completa, a raíz de la revolución de 1905,'que principió a conmover con siniestras conmociones el magno imperio de los zares, ya lioy hecho polvo por la gran Guerra Europea, la ley constitucional equiparó a los dos sexos en todos su» derechos políticos, y ya entonces fueron elegidas cinco diputadas que, en las elecciones de 1907, se elevaron a diecinueve. En Noruega intervinieron por primera vez las mujeres en las elecciones—para los cargos políticos, pues para los municipales ya hacía años que venían interviniendo— en 1909, y aunque una sola consiguió entonces el risueño triunfo de ser diputada, tuvieron muchas otras muy lucida votación. En Holanda donde, hace muy poco, durante la Guerra Europea, se concedieron a la mujer los derechos políticos activos y pasivos y donde, gracias a ello, está ya el partido católico en el poder —por primera vez desde la fundación délos Países Bajos—, ya también hay una diputada, aunque es socialista, la profesora Suze Groeneweg. Pero donde más sonoros triunfos alcanzó la cuestión feminista fué en Australia y en Nueva Zelanda, donde ha habido y hay más orden en el ejercicio de los derechos políticos. Y en uno y otro país se debe hacer constar que el sufragio femenino fué muy bien visto y aun calurosamente ensalzado por los altos dignatarios de la Iglesia, debido indudablemente a la alta nobleza de miras con que han sabido y saben ejercerlo las mujeres. i Por lo que respeta a Australia, todos convienen en decir que, desde que se extendió a las mujeres el sufragio político, se ha saneado muy mucho el Parlamento, pues las mujeres han rechazado sin miramiento ninguno a los muñidores de la política, procurando dar siempre su voto a los que sobresalen por su honradez y su moralidad. Y por lo que toca a Nueva Zelanda, Monseñor O'Shea, arzobispo coadjutor de la diócesis de Wellinglon, acaba de decir en la Universidad católica de Washington que el Gobierno neozelandés es uno de los más progresivos del mundo, y que lo es, debido, en su mayor parte, al voto de la mujer, quien se fija, de una manera especialísima, en los candidatos que se han de elegir, y no deja que triunfen, si no son de un

P . GUÁCANO MARTÍNEZ

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carácter moral excelente (1). Y unos días antes, viajando por San Luis, a tiempo que arreciaba tempestuosa la cuestión sufragista en los Estados Unidos, dijo el propio Arzobispo de Wellington, Monseñor Redwood, comprobando los excelentes resultados del voto femenino en Nueva Zelanda: «las mujeres de Nueva Zelanda han mantenido muy alta la enseña de pureza y de feminidad, y serían, si ello fuese posible, mejores esposas y amas de casa que antes de que votasen» (1). Y en confirmación de todo esto escribía, poco ha, el editor del Tablet de Nueva Zelanda, a la feminista norteamericana Helena Haines, acerca del voto de la mujer: «Aquí la gente se reiría ante la sugestión de que el voto desfeminiza a las mujeres o causa rozamientos en los hogares. Nuestras elecciones se han hecho incomparablemente más ordenadas desde que las mujeres toman parte en ellas; y, hoy, la elección se caracteriza por casi tanta tranquilidad y tanta decencia como la guarda de los domingos» (3). Poco antes de la Gran Guerra, esa guerra que ha sido la vergüenza del mundo entero, el movimiento sufragista cundía por toda Europa, y ya no figuraban sólo a su frente adversarios manifiestos u ocultos del catolicismo, sino fervientes católicos. La primera junta católico sufragista de
Londres Ckitholio Women's Suffrage Society fué creada por

una católica fervorosísima, por Miss Gadsby, que, después de laborar con entusiasmo por el triunfo de sus ideales feministas, —se pasó bordando toda la noche para ver de concluir la bandera de .luana de Arco que había de ondear al frente de la primera gran manifestación sufragista de íjondres— entró en una Orden religiosa a vivir la vida santa del claustro. En Francia era una católica ferviente, María Man( 1 ) «PoUtiea in onr coantry are very clean and the womeii particolarly ara very oareful about the moral ch^racter of a eandidate for office. In faot, it ia »lmoat inpossible for a man with a bad moral character to m n for office.. (2) f The women of New Zealand maintained a high standard of pnritj and ''omanhood, and were, if posgible, better wlvea and homeconiervcrt than before ihey voted. • (9) .The people here wonld langh at the aog^eation that it oiuezea woinen or oaosea friction In the home. C a r electioni have becone incomparably mora «rdarly alnoe womea took part in them, and election nowadaya is characteriied by almoat at mach qnietnaat a a d decorum the obserrance of Sunday.»

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LOS DERECHOS POLÍTICOS D E LA MUJER

gerel, quien c a p i t a n e a b a , m u y poco a n t e s de estallar la guer r a , las h u e s t a s sufragistas, y sabido es que, c u a n d o se presentó a Pío X entregándole un memorial del movimiento feminista francés, fué recibida por el P a p a con particularísim a s m u e s t r a s de simpatía y de afecto. Y hoy, notorio es el a v a n c e del feminismo francés, gracias a que en Francia, siempre a la cabeza de s u s h e r m a n a s l a t i n a s en todo lo que sea progreso y cultura, h a n hecho y hacen de mentores del feminismo partidarios tan acérrimos del voto político de la mujer como Rene Bazín, como el P . G r a n d m a i s o n , director de la gloriosa revista j e s u í t a Etudes, y como los insignes dominicos Sertillanges y J a n vier, este último, o r a d o r actual de N u e s t r a Señora de P a r í s . En Bélgica, muy poco a n t e s de estallar la guerra, t a m b i é n las mujeres católicas celebraban a s a m b l e a s p a r a pedir el voto femenino al Gobierno en u n manifies'o q u e se r e d u c í a , a estas p a l a b r a s : «la femme ne d e m a n d e a u c u n privilége.j Elle reclame l'égalité,. \ Y en Italia, d o n d e ya en 1888 se agitó la cuestión feminis-: t a que hubiera triunfado, pues t u v o mayoría c o n s i d e r a b l e ' en la C á m a r a , de no h a b e r e s t a d o al frente del Gobierno u n ministerio Crispí que rechazó las concesiones feministas, ya comienza a sonreír, cercano, el triunfo del feminismo, gracia.s a p e n s a d o r e s como Adriano Bernareggi, y a d a m a s como la Marquesa Patrizi, (1) que t a n b r i o s a m e n t e l u c h a n por el

(1) El m o y i r a i e n t o f e m i n i s t a c a t ó l i c o e n I t a l i a a r r e c i ó de m a n e r a p u j a n t e | y r o b u s t a , a p a r t i r de c i e r t o C o n g r e s o c e l e b r a d o por el «Consejo N a c i o n a l de l a s S e ñ o r a s I t a l i a n a s » . P a r e c e q n e e n é l l a d i s t i n g u i d a s o c i a l i s t a L i n d a Maln a t i , de p a l a b r a m u y h&bil y de p e n s a m i e n t o m u y a v a s a l l a d o r , h a b i a c o n s e g u i d o n n t r i u n f o p l e n o , d e f e n d i e n d o la a b o l i c i ó n d e l a e n s e ñ a n z a r e l i g i o s a e n l a s e s c u e l a s . H a s t a m u c h a s s e ñ o r a s c a t ó l i c a s q u e p e r t e n e c í a n al Coniiglio Naa«ona¿« delle Donne Italiane h a b í a n d a d o s u v o t o a la e l o c u e n t e e i n g e n i o s a L i n d a . Y e s t o fué l o q u e l e v a n t ó por t o d a I t a l i a , e n t r e l o s c a t ó l i c o s , u n g r i t o de e s t u p o r y de p e n a q u e l l e g ó al c o r a a ó n de P i ó X , q u i e n l l a m a a la P r i n c e s a G i u s t i n i a n i S e ñ o r a C r i s t i n a B a n d i n i y le confió la f o r m a c i ó n i e u n p r o g r a m a de c u l t u r a q u e u n i e s e a las s e ñ o r a s c a t ó l i c a s i t a l i a n a s y l a s i m p u n i e s e b i e n en t o d o s los p r o b l e m a s s o c i a l e s . I n m e d i a t a m e n t e s e r e u n i e r o n l a s d a m a s c a t ó l i c a s d e B o m a y e n n ú m e r o m a y o r d e l a s r e u n i d a s e n el C o n g r e s o a l u d i d o p r o t e s t a r o n c o n t r a las a d h e s i o n e s a la i d e a s e o u l a r i í a d o r a de la s o c i a l i s t n L i n d a . M i e n t r a s t a n t o l a P r i n c e s a Q i u s t i n i a n i t r a z a b a s u p r o g r a m a por lo» c i r c u i o s f e m e n i n o * de c u l t u r a q u e a p r o b a b a P i ó X , y s u r g i ó e n tíOQ l'Uniom fra lt Donne catolice d'Italia oon u n e s t a t u t o de l a b o r r e l i g i o s a , c u l t u r a l y »o-

P. GRACIANO MARTÍNEZ

329

voto feíiienino desde el c a m p o católico, y a q u e ya van evolucionando mucho en su modo de p e n s a r a l g u n o s altos estadistas q u e a n t e s eran francamente hostiles ul feminismo. Y a h i está O r l a n d o , el presidente del Gobierno italiano en los últimos días de la guerra, q u e , en u n a sesión de la C á m a r a , en Mayo de 1918, rectificó s o l e m n e m e n t e un libro que c o n t r a el feminismo había escrito hacía 36 años. Véanse s u s p r o pias p a l a b r a s : «La patriarcale coiicezíone, della d o n n a si ó transfórmala sotto la forinidabile pressione della guerra, ed io che 36 anni fa scrivevo u n libro nel quale mi d i m o s l r a v o c o n t r a r i o al Voto feminile, oggi che vedo la d o n n a impegiiatá nella q u o diana lotta per l'esistenza, oggi no esito a diré di avere cambíalo opinione» ( l ) . | En n u e s t r a misma patria, s e g u r a m e n t e u n o de los países ] más recelosos, —aparte la linda paradoja de la Salazar. de | Palacio Valdés, r e c l a m á n d o l a política c o m o C.KCIUSÍVO c o t o '

cial. L a P r i n c e s a i n s i g u e recorrió t o d a I t a l i a f o r m a n d o c o m i t é s de a q u e l l a U n i ó n , d e p e n d i e n t e s d e la P r e s i d e n c i a de R o m a . F u é d e v e r l a h e c h a u n a h e roína, pronunciando e n todas partes elocuentes discursos, hasta llegar a Perder s a s a l u d e n s u s f e r v o r o s a s p r o p a g a n d a s . C u a n d o r e n d i d a d e c a n s a n c i o y q u e b r a n t a d a l a salad s e h u b o de b u s c a r 'Ubstituta a l a P r i n c e s a G i u s t i n i a n i , el P a p a a c t u a l B e n e d i c t o X V s e fijó e n 'a. n o b i l í s i m a d a m a M a r q u e s a M a d a l e n a P a t r i z i . B a j o s u s ausf i c i o s n a c i ó e u Ñ i p ó l e s u n g r u p o de Jóvenes ratólicat qxie taé presentado a S u S a n t i d a d , quien lo b e n d i j o e h i z o q u e se e x t e n d i e s e a t o d a I t a l i a c o n el n o m b r e d e Juventud femenina católica italiana, qne c o n t ó b i e n pronto con m á s de setecientos circuios y c o n m á s de c i n c u e n t a m i l j ó v e n e s i n s c r i t a s . Ú l t i m a m e n t e y por i n i c i a t i v a d e M o n s e ñ o r G a s p a r r i , e n c a r t a <iue l e d i r i g i ó a l a M a r q u e s a P a t r i z i , s e l a s f u n d i ó en una d e n o m i n a c i ó n c o 1"in L'Unione Femminile Catlolica Italiana, p e r o s i n que p o r e s o dejen d e s e f^air t r a b a j a n d o u n a y o t r a a s o c i a c i ó n , s e g ú n el p r o p i o y n a t u r a l m a t i z , p a r a lo c u a l s e n o m b r ó v i o e p r e s i d e n t a d e la U n i ó n a l a s e f i o r i t a A r m i d a B a r r e l l i , e n c a r g a d a p r i n c i p a l m e n t e dd la j u v e n t u d . A c a b a m o s d e leer q u e l a U n i ó n *"emenina C a t ó l i c a I t a l i a n a e n s u ú l t i m o C o n g r e s o h a a p r o b a d o l a s i g u i e n t e ° r d e n del d i a : « C o n s i d e r a n d o q u e la r á p i d a c o n c e s i ó n del v o t o a d m i n i s t r a t i v o y p o l í t i c o a l a m u j e r e s e l e m e n t o i n d i s p e n s a b l e para h a c e r c r i s t i a n a a l a n a •^'^n..., exige que e n la p r i m e r a s e s i ó n d e l a s C á m a r a s s e vote la l e y q u e c o n •^^de a la m u j e r d e r e c h o s p o l í t i c o s . Y S u S a n t i d a d dijo t e x t u a l m e n t e a l a c o "*ii8ión que fué a v i s i t a r l e d e s p u é s del C o n g r e s o ; « N o s ó l o a l a b a m o s el fin, s i n o t a m b i é n a p l a u d i m o s l o s m e d i o s q n e q u e r é i s u s a r . » T refiriéndose a o s d e r e '''109 d e q u e aquí t r a t a m o s dijo: «Las n n e v a s c i r c u n s t a n c i a s d e l o s t i e m p o s h a n podido a t r i b u i r a l a m u j e r f a n o i o n e s y d e r e c h o s q u e n o l e f u e r o n aefialados e n *Umpos anteriores...» G) C i t . por B e r n a r e g g i , / / Vo'o alie Donne, p. 22.

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LOS DERECHOS POLÍTICOS DE LA MUJER

mujeril— respecto de las modernas corrientes feministas, se ha alzado ya la voz pidiendo el sufragio de la mujer y nada menos que por un pensador t a n profundo y genial como Mella. Este insigne astur, partidario acéirímo de la transfor­ mación del régimen parlamentario en un régimen represen­ tativo con sufragio por clases, que tendría que ser plural, por haber personas adscritas a clases diversas, defiende ter­ minantemente el voto de las mujeres: «hay clases, dice, como el Ejército y el Clero, donde no podrían tener representación; pero no hay derecho alguno para negar el voto a la mujer, en la agricultura, en la industria, eu el comercio, tres cate­ gorías que representan el interés material; ni en la docente que representa el intelectual, puesto que dándose a esas fuerzas representación, la mujer no sólo tiene interés en ellas, sino que muchas veces está al frente de explotaciones agrícolas e industriales y formando parte de agrupaciones docentes y mercantiles. Los socialistas belgas no quieren el voto de la mujer, contra muchos católicos que le defienden, porque las mujeres no son todavía laicas, y sus sufragios darían fuerza a la reoccidn. Lo mismo dirán aquí, y es una razón para decir nosotros lo contrario, que, por otra parte, es consecuencia de un principio. Cuando la mujer apoya una causa, ésta tiene hipotecado el éxito; cuando la a b a n d o n a , sin u n a fuerza s o b r e h u m a n a que cambie los heclios, es evi­ dente el fracaso. Un sano y robusto feminismo es una con­ secuencia cristiana» (1). (Continuará.)
{1) Declaración»» dtl Ür. hféUa. Kl Correo Ktpaüol del 8 de enero de 19U.

ENSAYOS

DE

FILOSOFÍA

MORAL

ta

cri5i5 tnoral

presente: Fase intelectiva.
por el P. Bruno Ih^m. II

Apremios de índole común e inaplazable m^ lian impedido hasta ahora, seguir el trabajo que en estas columnas hubo da comenzarse a mediados de noviembre último. Describí, en el número correspondiente a la fecha indicada y en el inmediato posterior, el rebajamiento moral a que hemos descendido en nuestra vida social, política, económica y doméstica, según haoe ver el análisis más somero de ellas; rebajamiento que de­ nota una crisis profunda del influjo de los principios morales en las determinaciones del albedrío, porque no es, como nota­ mos, que se infrinjan o contraríen prácticamente, sino que se infringen o contrarían así menospreciándolos. E n el último número de Etuie» he visto refrendados parcialmente los j u i ­ cios que entonces emití y que han juzgado extremos muchos de los que ven, quizá, el mundo reducido al estrecho sector que sondean con la vista (1). Ese carácter anárquico de nuestra moral práctica es indicio o consecuencia del que distiogue a nuestra moral teórica, por lo que estudiar éste es seguir el estudio de aquél. Se desestiman las normas o los principios de acción en la conducta cuando en ^1 orden especulativo los ha disuelto la crítica. Ya dijo T^eibnitzque «si la Geometría se opusiese, tanto oomo la Moral,
(t) T . J o i e p h D a u o n T i l l e , Pour la déféntt dt la Morale putdique.

332

LA CRISIS MORAL PRESENTE

a nuestras pasiones y a nuestros intereses, no sería menos violada y contradicha por nosotros, pese a las demostraciones de Euclides y Arquímedes». Y es que toda idea lleva en su urdimbre maravillosa un acto y hasta lo es sicológicamente, y todo acto es idea cristalizada. En esto se funda el poco aprecio qne se da a la honradez de los que profesan y propagan ideas subversivas u opuestas a todo régimen del albedrío, lo mismo que la escasa confianza que merece la fe de los que habitualmente la contrarían por las obras. La virtud y las creencias profundas han sido y son síntesis de ideas y procederes. Salta inmediatamente a la vista el desconcierto teórico-moral en que vivimos, penetrando un poco en la significación del desenfado consciente que se observa en nuestras costumbres. Siempre ha habido y h a b r á infracciones del orden ético semejantes en número y especie, como ha habido y habrá causas parecidas de género emotivo y económico —pasiones e intereses— que las expliquen y disculpen; lo que no parece haberse dado nunca, por lo menos en sociedades cristianas o que asi se denominan, es el empeño, hoy notorio on muchos espíritus, de justificar las defecciones menos disculpables que ocasionan los conflictos comunes entre las pasiones y el deber. Puede advertirse en la historia y en el teatro de los pueblos que han dejado huella más persistente en el mundo que, aún viviendo en plena decadencia, tenían para ciertos crímenes y acciones i n delicadas sanción oportuna y resuelta, juicios severos y espontáneos de condenación colectiva. Hoy ningún acto delictuoso o deshonrante deja d e c e n t a r con defensores y aun apologistas en las conversaciones de familia y en las de salón y café. Hasta disertantes conspicuos de Academia o Ateneo no j u z g a n rebajarse ejerciendo de abogados de la guapeza y la degradación. El delito de sangre motivado por una pasión desbordada y repelente se juzga debilidad o gracia; los fraudes mercantiles que no dañan más que al bolsillo del consumidor se tienen por obra de la travesura y del ingenio; el quebrantamiento de la fidelidad doméstica o social es un accidente sin importancia, mientras se mantiene oculto, y casi una prueba de talento en el qne lo realiza; la acaparación de riquezas y privilegios, con meng n a de los intereses privados o de los públicos, se mira como cosa natural y excusable. Ningún acto, por digno de vituperio que se le suponga, merece anatemas de execración, sobre todo

P. BRUNO

IBhAS

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*í el interés o el amor lo motivan. ¡Es así la vida!, se dioe mefistofélicamente. Y porqae la vida y sus exigencias se conciben de ese modo, se llega incluso a tener por justa la supreitión del enemigo en las luchas que actualmente promueven las circunstancias, parece siuo que la conciencia social, al erigirse en Jurado de las acciones individuales privadas y públicas, ha puesto en olvido, consciente o inconscientemente, lospriuoipíos fundamentales de la Etica perenne: las ideas del bien, de la ley, de la justicia, del houor... «En el curso del siglo X I X , escribe Duprat, la evolución de las ideas y de los sentimientos colectivos, la extensión dada a las publicaciones diversas: libros, folleto.-;, periódicos, y a las conferencias públicas, han introduoido en ! a gran corriente del pensamiouto popular un número considerable de concepciones prácticas opuestas, a veces inconciliables. Todo h a sido puesto en cuestión; los fundamentos del derecho han sido escudriñados y los del derecho tradicional en particular han sido alterados; la familia, la ciudad, la asooiaoión civil y religiosa han sido profundamente modificadas en el curso de un solo siglo... Así la «conciencia social», si se puede designar con esta expresión el conjunto de las concepoionos y sentimientos comunes a todo un pueblo, parece entregada a la incertidumbre, a las dudas, a los tanteos, a los bruscos sobresaltos, a las crisis peligrosas; nada parece garantir la estabilidad de los costumbres...» (1). Se advierte mejor la gravedad de la crisis de prinoipios que padecemos examinando el contraste que suelea presentar, entre sus obras y creencias, los que se dicen adictos fervorosos a la Etica tradicional. Aunque el positivismo y laultraoríticahan destrozado, oasi por completo, la raigambre profunda que aquélla tenia eu los espíritus, muchos de éstos la invocan aún como regla de vida y como base de sus convicciones prácticas. Pero la invocan y utilizan, sin duda, para darse a si mismos la satisfacción de que piensan bien y para hacerlo ostensible a los demás. No se concibe, de otra suerte, la escasa diferencia que lia,} entra su conducta y sus máximas y la conducta y las má- | »imas de los que la niegan y repugnan. La misma libertad de , liábitos y lenguaje que se da en unos se ve en otros; idéntica
(1) D u p r a t , La Afora!. Fundaméntot piicotocioUgieoí d* una »i%dmctm ra«MT r a d u c o l ó n de E . H u b l o . M a d r i d , 1906, p i g » . 7 y 9.

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LA

CRISIS

MORAL

PRESENTE

desaprensión para lograr, por cualquier medio, el placer y la fortuna; empeño parecido en mortrar, ante los íntimos, qne se es Tenorio y abierto de conciencia. Acaso pudiera decirse de los que así piensan y proceden que cifran toda su sabiduría moral en «vivir como paganos y morir como cristianos», a semejanza de los intelectuales y aristócratas del siglo X V I I I . P a r a disminuir el valor de esa paradoja viviente y comunísima, por desgracia, se acude a la fácil y cómoda distinción entre el pecado y la fe y a la resobada muletilla de que en todos los tiempos se ha visto al libertinaje amartelado con la devoción. E l recurso dialéctico se me antoja tan pobre que, antes qun sutileza de burdo lizo, me parece argucia despreciable. El proceder habitual y contrario a las creencias que se tienen es signo ostensible de que las creencias no influyen para nada en la vida del corazón, y ¿qué es o significa, en nuestro espíritu, una idea incapaz de dirigir y moldear el sentimiento? ¿No se mide la fuerza síquica de las ideas por el trabajo emotivo qne producen? El crede fórtiter et peca forlius de los protestantes os comodín axiomático admirable para el que so ve precisado a calmar, sin poner reparo a la elección del método conveniente, inquietudes de conciencia harto fundadas; pero es principio sin valor, principio abiertamente ilógico, para el que lio vuelve la espalda a la luz de la Sicología y de la Etica racionales. Y en cnanto al maridaje, de que se habla, entre las creencias y los vicios conviene advertir que presenta hoy cualidades distintas del de otras épocas. No se vive obrando en cont r a de lo que se cree por debilidad o hipocresía, como se hacía antes, sino por sistema, porque no se juzga de interés armoni• a r los actos con los principios, prueba inequívoca de que éstos se hallan ligados al alma con vínculos rauy débiles. De ahí que la hipocresía sea más rara que el cinismo y que la afasia moral no termine en turbaciones internas, vigorosas y redimentes. La ausencia de convicciones profundas y eficaces que empujen, reglen y absorban la vida interior es la nota distintiva de nuestra situación moral estudiada en su sector más cuidado: el espiritualista. «En el sector del esplritualismo, ha escrito Rodolfo Eucken, falta hoy consistencia de fe y delineamiento de fines; lo que debería gobernar la vida se halla mezclado con

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graves complíoaciuues y está en plena oscilación o incertidumbre» (1). Podemos dar testimonio de la verdad triste que encierran los últimos asertos del docto profesor de J e n a , los qne descendemos de vez en ouando al fondo de las conciencias para ejercer de analizadores de las mismas. ¡Qué pocas son las que muestran, del deber y de la vida, la concepción grave, rotunda y transparente que ha escasos lustros era tan común!... Y ¡qué pocas las que sienten el reposo que producen la vida y el deber así concebidos y practicados!... Las que no desconocen por completo la vida interior aun creyéndola practicar, porque la desarrollan rutinaria y frivolamente, arrastradas por el peso de la costumbre establecida o anhelosas de consumir en algo agradable el tiempo que las dejan libre los quehaceres y los goces, se ven rodeadas de tinieblas en cnanto fijan el pie en los dominios de esa vida, vacilantes frente a los principios que la sirven de sostén y desconfiadas de los resultados qne, según •e afirma, da en los que la profesan. Paréceles cerrado andamiaje construido oon el solo fin de hacer creer, a los que discurren por sns aledaños, que dentro se eleva un edificio no existente aún ni en la inteligencia del arquitecto encargado de la construcción. A nada conduce esforzarse por convencer las de que, avizorando por entre los vacíos del maderamen, se logra con el tiempo ver la realidad tangible que juzgan sustituida merced a inteligente escamoteo; las razones que antes y en circunstancias parecidas triunfaban sobre la obotinación de las más rebeldes uo logran tranquilizar a las menos resueltas, y si alguna vez, excepcionalmente, producen el efecto a que •stán ordenadas, sólo es por instantes, hasta que el viento de la tribulación o de la desgracia reaviva las dudas y zozobras que se consideraban muertas. No sería otra la situación de esas *lmas si se las supusiese incapaces de todo ideal místico o viviendo nada más de un vago temor a lo ignoto, por haber conservado la fe en Dios tras la ruina de su fe en el influjo divino «obre la voluntad y los actos de los hombres. Estos hechos, fácilmente observables para todo el que t e n g a algún contacto

( 1 ) X.Í Sént ét la valtur de la vie, par Rnilof E u c k e n , t r a d n i t d e l ' a l l e m a n d la t r o U i é m e é d i t i o n par M a r i e A n n a H a ü e t e t AUred L e i c h t . P a r í s , 1912, 190.

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LA CRISIS MORAL

PRESENTE

no superficial con almas creyentes, me han forzado a creer que no anda fuera de camino Eucken al decir que «nuestra vida ha perdido su centro dirigente» (1), y a disculpar el error comprensible del mismo cuando escribe, a propósito de la situación insegura de la mo7-al en los tiempos presentes: «no queda... más que a establecer primero el hecho que nuestra época no tiene moral que responda al nivel actual de la evolución histórica de la vida del espíritu, que carece de una moral característica que satisfaga sus aspiraciones más profundas» (2). Pero donde se puede estudiar a conciencia la confusión reinante eu la moral teórica es en las regiones augustas de la especulación, fraguadoras del desconcierto absoluto que se nota en las zonas bajas del vivir cuotidiano. Si le fuese dado vivir eutre nosotros al agudo y célebre obispo de Avila, podría decir, con harta más razón que en sus tiempos, «que la filosofía moral es de poca certidumbre, e es de menor certidumbre que las otras ciencias, e es ella e los derechos humanales cuasi en un grado de certidumbre» (3). Desde el momento en que se ent r a en el santuario de la ciencia práctica de la vida, donde forjan sus credos y teorías los plasmadores de las conciencias y de los regímenes, todo parece oscilar a impulsos de interno y oculto movimiento do vaivén; las ideas se entrechocan y cruzan, los sistemas nacen y desaparecen como las flores de un día, los principios máá opuestos se fijan un instante para destruirse a seguida, como si careciesen todos de consistencia. No es el que se ve combate sereno entre afirmaciones firmes mantenidas con nobleza gallarda y formuladas después de largos y profundos estudios, sino lucha informe y cruel de sofistas vulgares que lu- \ oen dotes excelentes de falsarios, y se esfuerzan por infundir a ¡ quienes les oyen, la fe en la verdad que de antemano socavan] y a la postre burlan. El espíritu se siente al contemplarla,pre- 1 sa de vértigos mortales, y se admira de que,en el rincón más oe-| lado del mundo, se den todavía hombres que hablen de coucien* • oia y t r a t e n de vivir conforme a normas distintas de las que si- j gue, en el desarrollo de su vida orgánica, cualquier individu»; de la escala zoológica. ^
a) I b i d . pAg. 52. (2) Laé grandi-earrientet d*l ptn»aniento contemporáneo, veralón it) Niool&a S a l m e r ó n j Qarcita. M a d r i d , 1»L2, pkg. 419. (8) Ouettionu de Filof fia tí»ral. A p u d K i v a d e n e i r a , t o m o 66.

eípafto'*

P . BRUMO I B E A S

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«Preciso es confesar, escribe Manxióo, que la misión del hombre honrado, nunca de fácil cumplimiento, ha llegado a ser hoy extremadamente dificultosa. P a r a cumplir con el deber es necesario conocerlo; mas ¿cómo conocerlo en la confusión extraordinaria de ideas morales que caracteriza a nuestra época? Se habla más que nunca, es cierto, de bondad y virtud, de justicia y de derechos; pero estas palabras venerables, contradictoriamente explotadas por los partidos, qne se las lanzan en mezcolanza al rostro, parecen haber perdido toda su significación y valor en la lucha ardiente y sangrienta, exasperada por las pasiones políticas y religiosas, que ellos sostienen. El ascetismo ¿es el término supremo de la virtud o una locura criniinal? El patriotismo, cantado por los poetas y exaltado por los oradores, ¿es un deber sagrado o un crimen de lesa humaQidad? L a familia, ese santuario venerado en otro tiempo, ¿es, en efecto, la escuela por excelencia de todas las virtudes sociales y privadas o la fuente de un egoísmo monstruoso, en muchos casos más dañino y criminal que el egoísmo individual? La propiedad, ¿constituye nn derecho inviolable o no debe ser considerada más que como un robo hecho a la comunidad?. . . En presencia de estas cuestiones, que se imponen al espíritu cou fuerza inusitada y se multiplican a la vez, añadiendo *1 interés que y a en sí tienen el que las da su enlace estrecho con la cuestión social, la conciencia duda y se estremece» (1). El mal lamentado sería menor si la destrucción valorativa de las palabras venerables, a que alude el distinguido tratadista, no hubiese hecho más que poner en litigio la firmeza de las instituciones de orden secundario que t r a e a cuento después, porque ¿cuántas veces no se han sometido a análisis y se ha intentado volcarlas en el largo decurso de la historia de la F i losofía? Lo que más estremece hoy a las conciencias es la imposibilidad de poner un asiento a la Mural, por hallarse en derrumbe o remoción todos los en que podría basarse. A.ntes se llegó frecuentemente a desconocer los derivados inmediatos de los primeros axiomas éticos, y a tener por no insustituibles y ^«guros los tros puntales en que axiomas y derivados se cimentan —Dios, vida futura, libertad—; pero eutre demoledores y
(i) fijjaí lur lt» Elimantt 1904, p i g , . 1 , 2. tt l'BooluHtH dt la HoraUté, p a r Maroel M a n x l o B ,

j \ j

A«o XVIII.-TOMO I I .

98

398

L A CRISIS MORAL

PRESENTE

enstentantes del edificio moral habia n n a linea común, siempre fija y respetada; la constitaída por las nociones y criterios que I el espíritu adquiere en el examen de la propia naturaleza y de ' la naturaleza de las cosas. Sobre ellos cabía llegar a un acuer- ^ do mínimo, y por deducciones rigurosas, establecer principios i comunes a todos que a todos sirviesen de sillares en la cons- i truccion de alguna Moral m á s o menos completa. Hoy o no se I admiten o se rechazan de manera explícita esos criterios y no- ^ ciones. Son tan encontrados los juicios que se emiten con r e s - ' pecto a la esencia constitutiva del bien y del mal, tan i r r e d u c - ' tibies los últimos criterios qne se proponen para calificar los ! actos, tan divergente la apreciación que se hace del fundamen- { to de la moralidad, que se llega a temer si las almas vienen ' actualmente a la luz sin el sentido ético que en ellas se creía ' hasta hoy innato, y las ideas de orden práctico que parecía 1 serles naturales. Visto en conjunto este desorden ideológico, \ dice, no sin fundamento. Parodi, que «sería fácil demostrar los í absnrdos a que parecen condnoir todas las doctrinas morales, ' si se les pide concretar su ideal y definir un tipo determinado ' d e vida. Tanto unas como otras nos llevan muy pronto a la ' condenación de las diferentes energías individuales o sociales, ' de la civilización entera; o, por lo menos, a la exaltación de < todas l a s espontaneidades instintivas, ciegas y discordan-! tes» (1). j {CoMcluirá.)
(1) U ProbUnt Moral it la p»n»ét mmUmpormint. P k r i l , 1910, p i R . 174

Apostillas a un libelo.
p o r e l P. E. N e g r e t a .

Recientemente se ha publicado en Francia un trabajo, del cual es autor el coronel Godchot, oficial de la Legión de Honor y licereciado en Derecho. Expuesto el libro en el escaparate de la Librería Internacional de Romo, en esta Corte, -su rótulo. La Fontaine et Saint-Augustin, en gruesos caracteres de tinta negra sobre cubierta amarilla, era, además de muy visible y llamativo, demasiado atrayente para que un hijo del Obispo de Hipona pudiera vencer la tentación de asomarse a aquellas páginas. Por otra parte, se estudia tanto a San Agustín en la vecina República, y se k conoce tan bien, y se le profesa tan profunda veneración y tan tierno cariño, que, sin vacilar un momento, nos resolvimos a comprar la obra de Mr. Godchot, seguros de encontrar en ella nuevos lauros con que este autor vendría a enaltecer la gloriasa fama y a encumbrar más aún la figura del hijo de Santa Mónica. Mas por lo mismo que nuestra convicción, al comprar el libro y *brir sus páginas, nos era profunda y plenamente grata, la decepción 'lue apenas traspusimos los umbrales del primer capitulo experimentamos, no pudo ser más desconsoladora. Por lo pronto, el coroi«I Godchot revuélvese contra Mr. L. Bertrand que vindica a San Agustín de la nota jansenista, y dice muy formalmente: "de La Ciudad de Dios fué, indudablemente, de donde los Jansenistas sacaron argumentos para la defensa de su causa... Después de haber leído La Ciudad de Dios, yo creo estar seguro de que San Agus^^n, desde lo alto de su bienaventurada mansión, no compartía en modo alguno la opinión de Mr. Luis Bertrand acerca de los admirables Solitarios de Port-Royal, antes bien, mo<<trábafie encantado de verse entre las filas de aquellos piadosos sectarios." Sería curioso saber en qué capitulo, en qué párrafo o en c\»ál

340

APOSTILLAS A UN LIBELO

frase de La Ciudad de Dios ha visto Godchot esas conconiitanoias del Obispo de Hipona con los ascetas de Port-Royal. A todo el que esté un poco al tanto de las cuestiones a que d i o lugar la doctrina de Jansenio, ha de parecerle desde luego extraño que el autor de La Fontaine..., para descubrir y señalar las fuentes del jansenismo, acuda a los libros de La Ciudad de Dios, y no a aquellos otros en que el Doctor de la Gracia, contendiendo con pelagianos y semipelagianos, trató expre^mente de las relaciones entre la libertad y la gracia, concertando el ejercicio de la primera con la acción de la segunda. Es lo mismo que si un historiador de la Eilosofía nos dijera que, después de haber leído El Protestantismo comparado con el Catolicismo, no cabe negar que Balmes, en el fondo de sus doctrinas filosóficas, coincide con los filósofos de la escuela escocesa. Con mayor conocimiento de estos asuntos, otro escritor francés, Mr. Poujoulat, analizando el libro del Obispo de Hipona acerca De la Gracia y el Libre Albedrío, escribió: "Insistiendo Agustín fuertemente sobre el libre albedrío, cuya conformidad con la gracia demuestra de una manera tan precisa, parece haber presentido los futuros esfuerzos de los enemigos de la fe católica que se armarían con su nombre y con su autoridad para atacar una doctrina fundamental del cristianismo. Así que, después de haber leído y releído atentamente el libro De la Gracia y del Libre Albedrío, y aun sin tener aquí en cuenta los magníficos rasgos antipelagianos, cuyo análisis hemos presentado sucesivamente, no comprendemos cómo Lotero, Calvino y Jansenio han podido cubrir con el nombre de Agustín la diversidad de sus errores sobre esta cuestión. El ilustre y santo Obispo de Hipona tiene en su favor al género humano, cuando enseña la libertad del hombre, y a la universalidad de las Escrituras, cuando enseña la gracia: todas las voces Üe la tierra y del cielo concurren a establecer la doctrina que, antes y después de Agustín, ha sido y será la doctrina de la Iglesia católica... Jansenio, que tuvo la audacia de inscribir el nombre de Agustín a la cabeza del voluminoso libro de sus propios errores (i), torturó, desfiguró, calumnió las doctrinas del Obispo de Hipona. Y en qué expresiones de Agustín pudo descubrir las dos necesidades entre las cuales pone al alma hiunana, la necesidad de coacción y la necesidad simple, pero ambas a dos invencibles? ¿En qué obra, en qué capítulo, en qué linea del Obispo de Hipona había visto
(i) Agustinus, publicado en Lovalna en 1640.

P. KUSKBIÜ NEORKTK

3 4 1

Jansenio al hombre forzado al bien por la gracia, forzado al mal por la concupiscencia, y corriendo así inevitablemente, sin deliberación, sin voluntad hacia el premio o hacia el castigo? ¿Cómo pudo esperar hacer que subsistiera el libre albedrío aun con la necesidad simple de que nos habla? ¿Qué viene a ser de la voluntad, desde el momento en que necesariamente debe realizarse una cosa? Es imposible encontrar un trastorno de ideas semejante al de una necesidad voluntaria que deja subsistir la libertad. San Agustín, a quien se vanagloria Jansenio de haber leído tantas veces, establece el mérito de las buenas obras por una infinidad de pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento, y el Obispo de Iprés, copiando a Calvino y no a Agustín, declara imposible toda obra buena, atendido el estado de decadencia en que nos encontramos... Según nuestra opinión, nada prueba tanto la grandeza, la autoridad y valor sin igual del Doctor de Hipona, como el constante cuidado de los novadores religiosos en apoyarse en su nombre para acreditar sus ideas en el mundo. Agustín les parecía como el representante más elevado y más completo de la fe católica ; se les figuraba que toda opinión debía tomar cierto aire de verdad, si se le daba por garantía dos o tres sílabas de este grande hombre. Para continuar su camino aquí bajo, han pedido Un salvoconducto al genio y santidad de Agustín; han procurado cubrir la deformidad de sus designios con el manto de su gloria. La palabra de Agustín fué, si es permitido comparar la tierra al cielo, la palabra del mismo Dios: los hombres se han servido de ella para propagar sus diversos extravíos; mas no por eso nuestras Escrituras inspiradas guardan menos su verdad, que no cambia, y los libros de Agustín permanecen lo que son..." ¡Hermosa página la que acabamos de transcribir! Ella y las que la .preceden y subsiguen, ponen bien de relieve los conocimientos de su autor sobre materia tan delicada e importante, y demuestran que, antes de escribir su concienzuda Historia de San Agustín, Mr. Poujoulat procuró documentarse bien, estudiando a fondo las obras del Obispo Hiponcnse y las vicisitudes de sus doctrinas. Sentimos no poder decir otro tanto del coronel Godchot, quien no parece sino que, enemigo personal de Mr. Sertrand, no se ha propuesto otro fin que el de no dejar en pie •^1 una .sola línea del libro Saint-Augustin por aquél reciente''^ente publicado. Donde Bertrand dice blanco, nuestro coronel escribe negro, llevando su enemiga, o lo que sea, hasta el extremo

342

APOSTILLAS A UN LIBKL»

de no detenerse ni ante la grandeza personal del Santo Obispo. Y así no se escribe, coronel Godchot. Sólo ignorando por completo las controversias que suscitaron los errores jansenistas y el término que tuvieron, puede decirse que San Agustín se siente orgulloao de ocupar un puesto entre los piadosos sectarios de Port-Ro>'ail. Bayo, Quesnel, Jansenio, cayeron bajo el anatema de la Iglesia, y de sus libros fueron entresacadas numerosas proposiciones que llevan el estigma de la reprobación. San Agustín, en cambio, sigue siendo considerado campeón insigne de la doctrina católica, y de todos sus escritos, con ser tantos y tan varios, no ha sido retirada ni una sola frase. Lejos de esto, estamos por afirmar que de las famosísimas cuestiones de Au.riliis, como el oro del crisol, la doctrina agustiniana salió, no ya incólume, sino más abrillantada, si cabe. ¿Ignora acaso el coronel Godchot que Qemente VIII, en la alocución a los teólogos de Auxiliis, dijo que en las cuestiones de gracia y libertad "eumdem [Augustinum] ductm agnoscamus et scqitafnur" ? ; Y no sabe que, contestando a Felipe IV, que le pedía impusiera silencio a las disputas de los teólc^os sobre el jansenismo, Inocencio X, según refiere Merino (Traditionis, t. IV, p. 465), dijo: "ubi ets S. Augustinus, ibi est Ecclesia"? Lea, lea Mr. Godchot las Vindicias Agustinianos del preclarisimo Cardenal Noris, y se convencerá de que Jansenio, como dioe Poujoulat, torturó, desfiguró y calumnió, efectivamente, las doctrinas del Obi.v po de Hipona, y que no menos las torturaron, desfiguraron y calumniaron después de él la turbamulta de teólogos —otra casta do piadosos sectarios— que contra viento y marea trataron de colgar a San Agustín el sambenito de la doctrina janseniana. Unos y otros, jansenistas de buena y mala fe, y antijansenistas de rectas y torcidas intenciones, fingieron ignorar que el propio Jansenio había dicho: "Nec vero mihi ipse arrogaverim me nuU» ex parte ab ejus [Augustini] aberrase sententia. Homo sum, humanorum lapsuum pericuUs obnoxius" (i). ¡Que San Agustín, en lo alto de su gloria, siéntese satisfecho de ver su nombre registrado entre los jansenistas! ¿Y esto se dice después que el jansenismo murió a manos de la autoridad dc la Iglesia? i Ah, señor coronel, y qué mal conoce el espíritu del Santo Obi.spo, debelador de las herejías de su tiemix), y en particular de los errores de Pelagio! Quien, como San Agustín, hablando a sus
(I) Augustinus. t. III, p. 343-

P. EUSBBIO n S O R E T I

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fieles del pleito pelagiano, les dijo: "Sobre este pleito se enviaron a la Sede Apostólica dos Concilios; ya vinieron de allá loe rescriptos. La causa, por tanto, está concluida" (i), y quien, como el Obispo de Hipona, "no hubiera creído ni el mismo Evangeli(í, sin la garantía de la autoridad de la Iglesia" (2), desde lo alto d« su gloria —créalo Mr. Godchot —hubiera hecho ya descender fuego del cielo que redujese a cenizas sus escritos. Y si el Santo levantase la cabeza, no dude que quien tuvo la heroica humildad de publicar las debilidades y los errores de su juventud, por vergonzosos que fuesen, con mayor y más humilde docilidad s€ sometería al fallo inapelable de la Iglesia. Lo que hay, a nuestro parecer, en todo este asunto es que Mr. Godchot ha oído probablemente campanas, y sin encomendarse a nadie, juzgó y sentenció que las tales campanas eran da La Ciudad de Dios. En efecto, doctrina de Bayo (Propos, 25, de las condenadas/ fué que "todas las obras de los infieles son pecados, y las virtudes de los filósofos son vicios". Y sobre este punto, sin que ello constituyese ninguna novedad, sí que podría preguntarnos el avUor de La Fontaine et Saint-Agustín: "¿Estáis seguros de que esta doctrina no se halla expuesta en la inmortal obra del Obispo Hiponense?" i Y tan seguros! Verdad e* que en el libro XIX, cap. XXV, San Agu-iítín dice terminantemente; "Porque por más loablemente que parezca que manda el alma al cuerpo y la razón a los vicios, con todo, si el alma y la misma razón no sirven a Dios, así como lo •nandó Dios que le debían servir, en ninguna manera manda ella bien al cuerpo y a los vicios. Porque ¿ de qué cuerpo y de qué vicios puede ser señora el alma que no conoce al verdadero Dios, ni está sujeta a su mandamiento, sino que está rendida para ser corrompida y profanada por los viciosísimos demonios? Por lo cual las virtudes qne le parece a ella que tiene, por las cuales manda al cuerpo y a los vicios, para alcanzar o tener alguna cosa, si no las refiere a Dios, también ellas son más vicios que virtudes. Porque aunque a algunos les parezca que las virtudes entonces son verdaderas y honestas, cuando se refieren a sí mismas y no

(.1) Jam enim de hac causa dúo concilia missa sunt ad Sedem Apostolicam: inde etiam rescripta ven «-unt. Causa finita e s t : utinam aliquando finiatur error.— 5ffmo 131, n . 10. (2) Ego vero Evangelio non crederem, nisi me caitholicae Eclesiae comWoveret auctoritas.—-Cotiíro Epist. Mankharí, c. V, n. 6.

344

A P O S T I L L A S A UN

LIBELO

se desean por otra cosa, también entonces tienen su hinchazón y su soberbia; y por tanto no se deben estimar por virtudes, sino por vicios. Porque así como no procede de la carne, sino que es eobre la carne lo que hace vivir a la carne, así no viene del hombre, sino que es sobre el hombre lo que hace vivir bienaventuradamente al hombre; y no sólo al hombre, sino también a cualesquiera potestad y virtud celestial." (i). Y cierto es asimismo, que en otro lugar, refiriéndose a las virtudes del pueblo romano, el Obispo de Hipona dice que "no es verdadera virtud sino la que camina a aquel fin, adonde está el sumo bien del hombre", y, por tanto, que "aun de los mejores de entre los romanos no puede decirse que fueran santos, sino menos malos" (2). Pero esta doctrina ¿CB la de Bayo, y no la de la Iglesia Católica? A cualquiera se le alcanza que en una obra como esta de La Ciudad de Dios, ni San Agustín tenía por qué detenerse a explanar las doctrinas teológicas que le iban viniendo a los puntos de la pluma, ni nosotros ni nadie, discurriendo a derechas, debemos exigirlo. El pensamiento cabal y auténtico de un autor que ha dejado, como el obispo de Hipona, un inmenso tesoro de escritos, no ha de buscarse, ni en un solo punto, ni en una sola obra, y mucho menos en aquellos trabajos en qite incidentalmente se trata de una cuestión determinada. Para definir la posición de un escritor con respecto a un problema dado, lo natural y lógico es cotejar y contrastar unos escritos con otros y, sobre todo, leer aquellos tratados que deliberadamente fueron compuestos para discutir y dejar sentada la verdadera doctrina acerca dd asunto en cuestión. Por tanto, el alcance de las expresiones que hemos transcrito de La Ciudad de Dios, debe medirse por el de aquellas otras en que el Santo estudia a fondo el problema de las obras de los infieles y aquilata y concreta el sentido teológico que el problema tiene. Y así, en el libro De Spiritu et Littera, por ejemplo, hallará Mr. Godchot que San Agustin, exponiendo el texto de San Pablo: Gentes quae legetn non habent, naturaliter ea quae legis sunt faciunt, no niega, antes bien reconoce que las obras de esos gciUües son dignas de alabanza, bien que si discutiéramos el fin con que fueron hechas, apenas encontraríamos alguna que mereciese el nombre de buena. Porque si los que asi cumplen los preceptos de la ley natural, dice a
(1) Traducción dc D. Antonio de R o y s y Rozas, publicada por "La Utistración Papular Eoonómica".—Valencia, 1871. Tomo III, pág. 141(2) Lib. V. cap. XII-XIII.

P. KUSEBIO NEGRETE

345

renglón seguido, son ajenos a la gracia del Mediador, ¿de qué les servirá el dia del juicio la observancia de los preceptos naturales, si ya no es, acaso, de que las penas que les fueren impuestas sean nienos duras? Pero donde San Agustín define mejor su pensamiento es en sus escritos Contra Julianum, hacresis pelagianae defensorem. Disputando con este paladín de la causa pelagiana, insiste en que, no siendo posible sin fe agradar a Dios, y no viiiendo el justo sino de 'fl fe de Cristo, de ningún modo pueden ser verdaderas virtudes las virtudes de los infieles, y, consiguientemente, de nada les aprovechaíán en orden a la eterna bienaventuranza. Asimismo, no consistien<lo la verdadera virtud en lo que hacemos, sino en ti fin o en aquello por lo cual lo hacemos, que no debe ser otro más que Dios, a quien decimos: Deus virtutum, converte nos (Psal. LXXIX, 8), es indudable que cuanto de bueno haga el hombre, no será bueno, aunque lo parezca, si no es hecho con el fin que la verdadera sabiduría (Dios) nianda que debe hacerse. De aquí se deduce que los infieles pueden realizar obras buenas, y estar adornados de virtudes naturales; niás {x>rque a tales obras les falta el recto fin, la santa intención, de ellas puede decirse que son buenas, pero no están bien hechas, y en este sentido debemos calificarlas de estériles, infructuosas, y, consiguientemente, de malas. En suma: las obras de los infieles, hechas sin la gracia de Jesucristo y con fines puramente naturales. Son naturalmente buenas y por lo mismo dignas de alguna alabanza ; pero estas mismas obras, consideradas en orden a la eterna felicidad y con relación a'l fin sobrenatural del hombre, son malas y reprobables (i). Por ser buenas, y nó absolutamente pecados, como quería el priniero de los citados heresiarcas, Dios premió en esta vida las costumbres de los antiguos romanos, según nos lo enseña San Agustín por estas palabras, que sometemos a la consideración del coronel Godchot. Dice el Santo: "Así que a los que no había de dar Dios vidaí eterna en compañía de sus santos ángeles en su celestial ciu^ad, cuyos ciudadanos nos haoe la verdadera religión, que no adora con adoración (que los griegos llaman Latría) sino a un solo verdadero Dios, si a éstos no les concediera ni aun esta terrena gloria, í n d o l e s un excelentísimo imperio, no les premiara y pagara sus buenas artes, esto es, sus virtudes con que procuraban llegar a tanta
(O Op. cit., lib. IV, cap. III, n. 19.—33 •

346

APOSTILLAS A UN LIBELO

gkma. Porque de estos t»ies, que por esbe respecto parece.que hacen algo bueno, porque los alaben y honren los hombres, dice también ol Señor: Amén etico votñs, perceperunt mercedem suam: De verdad os digo, que ya recibieron su paga. Así que también estos despreciaron sus intereses particulares por el interés común. Esto es, por la república y por su tesoro resistieron a la avaricia, d i e r t M i libremente su parecer en e.1 .9enado por el bien de su patria, viviendo inculpablemente conforme a sus leyes y refrenando .sus apetitos. Y con todas estas artes, como por verdadero camino aspiraron a la honra, al imperio y a !a gloria, y así fuieron honrados en casi todas las naciones, fueron señores, y pusieron leyes a muchas genr tcs, y hoy en día tienen mucha gloria y fama en los libros e historias por casi todo d mundo. No se pueden quejar de la justicia del sumo y verdadero Dios, pues que recibieron en esto su premio." ¿Que dónde w expresa; de esta suerte el obispo de Hipona? ¡Ah, señor coronel! No basta, para hablar de San Agustín, "haber leído La Ciudad de Dios"; es necesario haberla leído bien. Repita Mr. Godchot la lectura ée "h. más formidable máquina die guerra q u e se ha levantado contra el Paganismo," y allí encontrará (i) las palabras que hemos transcrito. (Conchtirá). (i) Lib. V. cap. XV.

fl erigeo de la raza iiiilíieiía de laa islas Carolinas
»or tlP.A- J.Bamár».
{ContimutoUn.)

Sin embargo de esto, mediaa entre quechua y paño diferencia» "luy notables, relativas sobre todo a las declinaciones y conjugacionee. Mientras que ia declinación quechua distingue por medio de terminaciones propias los casos unos de otros, según hemoa 'ialo, en el paño sólo carece de sufijo terminal el nomínatiro, **«f uno común para genitivo y dativo, y dos distintos para el Acusativo y ablativo, respectivamente. Nom. Gen. Dal. Ac. Voc. Abl. Juni Juni-na Juni-na Juni-no Juni Juni-bué El hombre De el hombre Para el hombre Al hombre Oh hombre Con el hombre

Para distinguir el plural del singular, añaden a éste el sufijo bu Nom. Gen, Juni-bu Juni bu na Los hombres De los hombres i

Abl,

Juni-bu-buétan

Con los hombres •

Con respecto a la conjugación, podemos aflrmar que se diferentodavía masque la declinación, cuando aquélla se compara <5on la que hemos descrito al tratar del quechua. ^-n la conjugación del dialecto paño observamos con respecto *1 verbo »qu; que significa »w, laa siguientes particularidades: 1.* l^»!* personas se distinguen tan sólo por el pronombre, observan -

348

LA

RAZA INDÍGENA DE

LAS

ISLAS

CAROLINAS

dose la falta del sufijo que caracteriza a la verdadera conjugación, como vimos en el quechua: ejemplo tqui, ser: Ebi iqui Mihi iqui Yo soy. T ú eres.

2." El plural presente tiene un sufijo para distinguirlo del singular: Nubi íqui-icaiñ Nosotros somos.

Sj° El pretérito imperfecto se forma prefijando la partícula iba, y anteponiendo la s a la raíz verbal; en el singular: Ebi iba-s-iqui Yo era

Para formar el plural interponen can en medio de la palabra citada y asi dicen Nubi iba-can-siqui Nosotros éramos

Los tiempos restantes, puede afirmarse que cada uno constituye por sí un modelo distinto de conjugación: £bi-ra itose Yo había sido

Nubumbi- rana itose Ebi ibano

Nosotros habíamos sido Yo seré

Nubumbi-ca-icano Ebi rura-ibacque

Nosotros seremos Yo habré sido

Nubi rurana-ibacque

Nosotros habremos sido

Es realmente muy digno de notarse este modelo de coiyugacióo,

en que la raíz tqui se transforma en el imperfecto de iudicativoj

P . A . J. BARREIRO

349

*n ftqtii; en el imperfecto de subjuntivo, en qut; en el infinitivo, en en el participio de presente, en icat; en los gerundios, en inon; * icara, quedando reducida a una simple i en el pluscuamperfecto, futuro imperfecto y futuro perfecto de indicativo: yo había sido *bi.ra ¿tose; yo seré, ebi ibano; yo habré sido, ebi rura-ibacque. Esta irregularidad tan digna de mención, no aparece en las ^Conjugaciones de los verbos restantes, donde la raíz conserva su individual en todos los tiempos. Si'atema de numeración. Consta, al parecer, de sólo dos térmijachupi, uno, y rabué, dos. El cuatro, lo forman diciendo rabue-r</6z<é, es decir, dos y dos. Los restantes, se suplen contando Por los dedos, y tomando los términos del quechua. Sufijoa verbales. Las raices verbales modifican y concretan su dignificado general por la influencia determinativa de los siguiensufijos: casal casel, cast, dar al verbo la expresión de deseo: P'oí, comer; picaai, tener hambre. May añadida al verbo, significa ejecución: mahtia-mai, matar; ^ahua-mámai, hacer matar. Na, indica reciprocidad, ni tiempo presente, raman, interrogación, etc. Hay asimismo partículas nominales que expresan pluralidad, ^ t n o bu y bo; negación, como ma; restricción, como bires; jachuuno; jackupibires, uno solo, etc., etc. Léxico. Es abundante y consta de raíces, generalmente disilay trisílabas y aun tetra y pentasílabas, en gran número. Son "luchas las terminaciones en i, ai, et, qui, etc. Comparado con el •luechua, apenas se encneutra un término común a los dos. El Guaraní. Es la lengua de una multitud de tribus indígenas de América del Sur. diseminadas por la región meridional del Brasil, y por oirás de Argentina, Paraguay, Uruguay y Quito. ^Ifaleto. Carece el guaraní de la f (como las lenguas malayas) sustituyéndose por p; de la l que confunden con la r; de la j , en '"Rar de la cual, usan la ch; y por último de la doble rr. Tiene cambio, sonido gutural y nasal, representado por el signo siPiiente (-) colocado sobie la vocal o vocales y algunos más para los cuales no hay expresión alfabética. declinación. No existe en sentido estricto, ni aun con las limiUcionea del Paño, pero se da el caso anómalo de tener un sufijo propio para el dativo, y nada menos que tres para el ablativo; »é«8e:

960

LA RAZA INDÍGENA D E L A S ISLAS

CAHÜUNAS

Nom. Gen. Dat. Ae. Voc. Abl.

Aba. Aba. Aba-npe. Aba. Aba. Aba guí. » v'ehe. . pipe.

£1 hombre. De el hombre. Para el hombre. Al hombre. Oh hombre. Del hombre. Por el hombre. En el hombre.

En la declinación del pronombre siguen la misma regla, e'm mis \ éiíerencia que la de substituir la partícula upe del dativo, por el | sufijo be. Che Che-be Yo. A mí.

El plural «nosotros» se expresa por medio de oré, o también ñonde, formas distintas de la usada en singular. La segunda persona del singular «tú», tiene su equivalente en nd«, que ee repite para todos los casos; plural «vosotros», pee; a vouotros peéme, etc. La tercera persona «él, ella, ellos», haé, haebaé y para el dativo haé «pe, como en la declinación del nombre. Conjugación. La conjugación guaraní tiene un carácter aiuy distinto de las ya citadas, al hablar del quechua y paño. La» personas se distinguen mediante prefijos a, ere, o, para el singular; oro, ya, fíe, etc., para el plural, prescindiéndoae en este eaM ét la costumbre general del uso del pronombre: A-mboe, Ere-mboe, 0-mboe, Oro-mboe, Ña-mboe, P-mboe, 0-mboe, Yo le enseño. Tú le enseñas. El le enseña. Nosotros dos enseñamos. Nosotros enseñamos. Vosotros enseñáis. Ellos enseñan.

Los tiempos tienen sufijo propio de cada uno, mediante ei cual s« distinguen: Amboé hiña. To enseñaba.

P. A . J. BARREIKO

351

Amboé raco.

Yo enseñé.

Amboé rima acoiramo.

Yo había enseñado.

Para formar el imperativo, tienen tree clases de prefijos que dan ligar a otras tantas modalidades distintas: «, te y pe para el imperativo que podemos llamar absoluto: Emboé. Tomt)oé. Pemboé. Tomboé. Enséñale tú. Enséñele aquél. Enseñadle vosotros, Enséñenle ellos,

El imperativo prohibitivo lo forman con el presante, al que posPonen la partícula tey y el sufijo ne de prohibición: Amboé tey ne. No le enseñes.

Pinalmente, hacen el permisivo anteponiendo a la raíz verbal ta 'seguida de una vocal y una consonante eufónicas. Tamboé. Teremboé. Toromboé. Séame permitido enseñarle. Séate permitido enseñarle. Séanos permitido enseñarle.

Conjugaciones mediante pronombres.—k\ mecanismo de conju8*ción que acabamos de exponer, sustituye en los verbos absolutos y neutros otro más sencillo, que consiste en colocar antes de hi los pronombres, che, nde, etc, en la siguiente forma: Chemaéndua. Ndemaéndua. Imaéndua. Oremaéndua. Nandemaéndua. Yo me acuerdo. Tú te acuerdas. Ei se acuerda. Nosotros dos nos acordamos. Nosotros nos acordamos.

I5n esta misma forma se conjugan el imperfecto, perfecto y plu»^''•Wperfecto de indicativo, añadiéndose, para el futuro, la particu-

352

L A RAZA INDÍGENA D E L A S ISLAS

CAROLINAS

la ne pospuesta a la raíz y anteponiendo la t al verbo al hacer el imperativo. Partículas.—Los verbos guaranis reciben acción modificativa de algunos prefijos, a semejanza de las lenguas polinesias. Son los siguientes: mboro o poro, que incluyen concepto de generalidad: ohapí, lo quema; oporo-ap%, quema; ye o ñe sirven para convertir a un verbo en reflexivo: ahaihu, le amo, aye-ahihu, amo a mí mismo; yo o ño indican reciprocidad: áhathu, le amo; oroyo aíhu, nos amamos. Las partículas mbo y mo significan hacer que otro haga. Ro y mo expresan acción en compañía. En algunos casos ocupan aquéllas el último lugar, posponiéndose al verbo como verdaderos sufijos; así ocurre con la e: ayapot hacer, ayapo é, hacerlo aparte; con en, hacer una cosa después de otra, y con algunas partículas más. Í J O S participios, exprésanlos por medio de hora, bae, temí y ptra: ha%hu, amar, haihu hará, el que ama; aha, voy; oho, va; oho-hae, el que va. Numerales.— Son cuatro en esta lengua: petet o moñepetey, uno; mocot, dos; mbohapi, tres; yrundi, cuatro. Los ordinales se forman anteponiendo ymo al numeral y posponiendo haba: ymopelí haba, el primero. Abundancia de prefijos, sufijos e infijos en el Guaraní.—Este idioma dispone de un número considerable de prefijos, sufijos y demás términos auxiliares, muy superiores al de todas las demás lenguas hasta ahora estudiadas. Fácilmente se comprende que, aun dentro de su carácter aglutinante, tiene el guaraní recursos más que abundantes para dar a su estilo una variedad que no es dable conseguir en sus similares de América. Léxico. —^o es menos rico que el quechua y el paño. Sus palabras tienen prefijos cuyas primeras letras son: la la t, la che la mb, la ey, etc. Adquieren por estas circunstancias una fisonomía propia en virtud de la cual se distinguen a primera vista de las que son características de otros idiomas semejantes. Por primera vez encontramos también en el guaraní la ng tan usada en los idionqas todos de ia Polinesia. El Gumanagoto. Con este nombre fué designada la lenguada las tribus indias, pobladoras de la región de Venezuela. Formada esa nacíóu por uu agregado heterogéneo de pueblo»

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completamente distintos de ella, su idioma no podía menos de reflejar las influencias de factores tan diversos, resultando «te aquí un conjunto fllológico constituido por varios dialectos diferenciados unos de otros por más de un concepto. Alfabeto. Carece este alfabeto de la n|; del guaraní y también de otras letras, como la g, f, z, y algunas más. Declinaciones. La del nombre es semejante a la estudiada en el guaraní, es decir, que aquél permanece invariable en todos los casos sin más diferencia de unos a otros que la adición de un suüjo para el dativo y de tres para el ablativo: Yechem » Yecbcem úya Yechem Yechem Yechem poy Señor Del Señor A o para stc Al Señor Oh Señor El Señor

La declinación de los pronombres está sujeta a leyes muy semejantes a las que rigen para el nombre. La primera persona del singular se expresa por medio del término Vire, que se repite en todos los caaos, sin más variante qua aquella que resulta de añadir los sufijos isya al dativo, y yac para *1 ablativo. Las restantes son como sigue: A muere Muche Amna Amiamorcomo Muchiamo Tú Aquel Nosotros Vosotros Aquéllos

Para expresar con énfasis los pronombres añaden re ol re, ^muere-re, tú mismo, etc.; Amitimorcomo-re, vosotros mismos. Tienen conjugación para el refláxivo de tercera persona: Tipueque Tiuya Taquer Chaquer De sí Para Consigo Conmigo

Además de los pronombre* citados hay todavía otros que los *otiguo8 tratadistas conocían eon la denominación de «pronomA « o XVIII.—TOMO 11.

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LA RAZA INDÍGENA DE LAB ISLAS CAROLINAS

krm deiiTativos». Desempeñan éstos triple oficio, a saber: de suetantivos, de calificativos y al mismo tiempo de posesivos. Yequin Muchir Avequin Amuchir Gbequín Tequio Ymucbir Coga mia ANIMADA Cosa mia INANIMADA Cosa tvya ANIMADA Cosa tuya INANIMADA Cosa suya ANIMADA Cosa suya INAMIUADA Cosa nuestra INANIMADA

Amiamorcomo mucbir

COSA VUESTRA, ETC.

{Continuará.)

otra lolocíón a yaa cueslÉ itíco-noral líloséfica
p«r II P. P. R. d« Ikfi*

Un joven, brillante y acreditado colaborador de E S P A A A T \ A M É B I O A , proponía hace poco en esta revista la siguiente cnee- j tión: "¿Hay derecho de propiedad sobre la riqueza empleada i en el lujo o en el vicio?» Han pasado ya algunos meses desde ! que el tema fué propuesto, y confieso ingenuamente que aun • no veo claro sobra el sentido que exaotaraento podrá tener la j proposioiÓQ segÚQ va enunciada. Y expondrá la razón de mis | vacilaciones. La riqueza empleada (de pretérito) en el lujo —^lo [ mismo que en el vicio—, si ha sido ya empleada ha cambiado dé í propietario, y respecto de éste, habiendo vendido el objeto de j lujo (o do vicio) no se ve razón para dudar de su nuevo d e r e - í eho de propiedad sobre el precio recibido. La riqueza, todavía | no empleada, pero que va a emplearse en el lujo..., tampooo ! veo el pretexto que pueda inventarse para despojar de ella a sv ' poseedor legítimo, o a quien se ha de dar luego qne conste de ' la intención concebida de emplearla en lo que no debe. Concretemos la duda en un ejemplo, del que se dan casos i parecidos: un obrero oon familia recibe al terminar la semana I el estipendio del trabajo durante ella producido; este individuo, ! aficionado a la francachela, lujo que él se permite, va a la i taberna y allí cambia por vino u otros licores más caros todo : o parte del dinero que con su trabajo se había ganado. Antes de entrar en la taberna no tenía él obligación de desposeerse^ (dándolo a otros más pobres o al Estado) del dinero en cues- 1 tíón; después de regalarse con los licores y acaso otras golo- • •inas, o de haberlo jugado, tampoco, porqne ya pasó a cargo y cuenta del tabernero o del que en el juego se lo ganó... P r o blema con incógnitas que necesitan ser despejadas. i Dejando para otros la resolución de la facultad iudioada, J

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FILOSÓFICA

quiero exponer las objeciones que se me ocurren en oposición a ideas y orientaciones bastante bien definidas en la serie de artículos sobre el tema propuesto, que, si en primera enunciación parece algo ambiguo, no lo es en el desenvolvimiento de las ideas coa que trata su autor de defenderle. La idea-madre o cardinal que preside allí procede de conceptos a mi pareoer pooo fundados en la realidad; nacidos m á s bien de sentimentalismo o impresionismo o amor excesivo de la novedad, que no de oonocimiento verdaderamente sólido de la naturaleza de las oosas. P o r mi parte estoy profundamente oonvenoido de lo necesario que es el respeto a la propiedad privada, que aun ouando traiga consigo inconvenientes, no por su razón propia, sino per accidens, su desconocimiento o negación los traería mucho más graves «per se», supuesta la actual condición de los humanos. L a propiedad privada pertenece, según Santo Tomás, al <derecho de gentes», derivación al hombre como ser racional del propio derecho natural, en cuanto que «las cosas que aon jurii gentium las dicta la razón natural, siu que requiera especial institución. (2.* 2.««, q. L V I I , art. I I I , ad. 4.) Según el 7.* precepto del Decálogo, que prohibe el hurto, y el 9." que manda no colioiar lo» bienes del prójimo, resulta ser de derecho divino. En conformidad oon el parecer de Santo Tomás declara la Eucíclioa de León X I I I «Rerum Novarum», que <!» misma naluraleza» impone la necesidad de ia propiedad privada. Lo mismo San Ligorio con gran número de otros moralistas acreditados en la Iglesia de Dios. Aunque en tiempos anteriores no han faltado herejes que negasen el derecho de la propiedad privada, v. gr., los apostólicos de que habla 8 a n Agustín, se ha sistematizado oon,¡ particular insistencia este error en los tiempos modernos, I siempro tomando la iniciativa economistas y sociólogos siguí-1 fioados como irreligiosos, ateos, y en todo caso extraños a laadoctrinas de la Raligióa verdadera. No hay más que recordar | nombres como el de San Simón, Fourier, Proudhón, C. Marx,; y en la actualidad numerosos escritores del partido socia-¡ lista. P o r su parte, la masa gregaria de los partidos a n a r q u i s t a , j oomunista, sindicalista y socialista escuchan con avidt*z lafl; prédicas que sus corifeos les dirigen contra la propiedad p a r -

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tícular, contra el «capitalismo», que suelen decir. Y ello no es por «hambre y sed de la justicia», que diría algúu escritor superficial, sino por apetito desordenado de disfrutar a poca costa de lo que tienen otros poseedores de riquezas, debidas, bien a su perseverante trabajo y economías, más o menos r vzonabies, bien al trabajo, la honradez e inteligencia de sus mayores, ya acondiciones varias de fortuna, desigual siempre en esta vida transitoria, como lo son todas las condiciones individuales de laboriosidad, sentido práctico, salud, honradez, etcétera. En tales circunstancias, ¿será posible que escritores católicos de nota vengan a esforzarse por dar apariencias de razón a los partidarios de sectas enemigas juradas de la Iglesia católica (socialismo), imitándolos en sus declamaciones y sistema de azuzar odios de clases y desprestigiar lo que está más en peligro y es base esencial de la justicia conmutativa, del orden y paz entre los ciudadanos, y esto en a b i e r t a oposición con las enseñanzas preconizadas desde lo alto de la Cátedra de quien tiene la representación en la tierra de la Verdad Infalible? Sí que los hay más o menos conscientes de la confusión a que dan lugar, apoyando, aunque sea indirectamente, la demoledora labor de los que parecen proponerse persuadir a las clases menos favorecidas de la fortuna, de que será posible conseguir, empleando cualquier clase de medios, un estado de cosas tal, que no haya necesidad de ocuparse en la preparación de la vida futura, conseguida la felicidad en ésta. La oportunidad d é l a posición tomada por estos ofuscados, aunque bien intencionados escritores, podrá apreciarse en su verdadero valor comparándola con esta otra imaginaria. E n cierto medio ambiente (social) domina con deseufreno la p a sión del lujo más extremado: ¿qué diríamos de los escritores c predicadores que pusiesen el mayor empeño en insistir ante cl público sobre la necesidad o conveniencia de que las mujeres atiendan con g r a n esmero a las faenas de adornarse y vestir con elegancia?... El derecho de propiedad, diremos oon Santo Tomás, es indispensable para que haya paz entre los ciudadanos; para que tengan éstos estímulos al trabajo con la seguridad de poder ellos y sus hijos disponer libremente de lo con esfuerzo y p e r severancia conseguido; para que, en fin, todos lo? productos de

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SOLUCIÓN A UNA CUESTIÓN ÉTlCO-MORAL

FILOSÓFICA

Ift actividad humana »Alga,n más perfectos, y a q u e ley fija, constante, la de que cada cual poue más esmero eu lo qua ooniídera nomo propio y espera utilizar para si, que lo que es del común o ríe muchos. Lo mismo repite el Pontífice aludido ea su inolvidable Enoíolioa, empleando como Santo Tomás par» esto la paiabra «neoesaria» (la propiedad privada). II Concretando más; ¿el derecho de propiedad alcanza hasta facultar al propietario para emplear su dinero en el lujo y en el vicio? Desde luego que el vicio y el lujo son cosas diferentes, aun para nuestro oaso. Para el vicio nadie tiene «derecho», ni ricos ni pobres (también hay de éstos quienes lo poco que tienen lo emplean en vicios). Para emplear sn dinero en lo que le dé la gana, sí que tiene derecho cualquier propietario, en aquello que posea, oomo verdadera propiedad o con dominio pleno (directo e indirecto). Cuando el propietario emplee su dinero en acto vicioso, pecará contra la virtud a qae se opone el vicio, más no oontra justicia precisamente. Y comparativamente al bien oomún, no advierte el antor del trabajo a que venimos refiriéndonos que, por lo regular, los vicios cuya satisfacción es más o meaos costosa, traen algnna utilidad para alguien distinto del mismo vicioso, v. g r . , la embriaguez para los cosecheros de vino, la prodigalidad para los que venden al pródigo o reciben de él... Por el perjuicio que se oausa a sí mismo el vicioso no creo haya moralista serio que le imponga la obligación de restituir; ¿a quien va a restituir el borracho que contrae enfermedad a causa de sus excesos en la bebida? Oou respecto al lujo ya es otra cosa. El lujo ee en sí mismo Lícito, y hasta útil, y hasta necesario, en ciertas clases de la sociedad, en ciertas circunstancias relativas a dignidad, autoridad, culto divino... Es además un derivativo que impide la aoumulaoióu mnerta de riquezas, pues el rico aficionado al lujo, a ias ostentaciones, oon esto mismo remedia o previene las necesidades de machos oon lo que gasta en servidumbre, vestidos, propinas y objetos varios, cuyo consumo favorece al comercio y a la prodaooión industrial. Las artes plásticas, la música, la literatura siempre han encontrado fomento en ricos aficionados a dif«rautas formas del lujo. Un pasaje del Evan-

P. P . H.

OB MKDIO

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gelio, muy mal traído a cuento por el P . Ibeas, nos muestra a Oristo dando elocuente lección a los que con escándalo farisaico censuraban la prodigalidad Injosa de la bendita Magdalena, que desperdiciaba ricos a r o m a s en honor a su venerado Maes­ tro. J u d a s es tratado de ladrón por el Evangelista, mas no por lo que dice el articulista, sino porqne sustraía para comprar en beneficio particular suyo dinero del colegio, de la comuni­ dad apostólica; dinero prodacto de limosnas dadas para la sus­ tentación de todos y en recompensa o agradecimiento del traba­ jo de ellos, y principalmente del Sefior a quien se habían con­ sagrado. El rico epulón del Evangelio fué condenado, no pre­ cisamente por rico (también fueron ricos Abrahán, José de Arimatea...), sino por sensual y avaro y otros pecados que con­ sigo llevan estas malas cualidades; especialmente por falto da misericordia y por no dar limosna. El buen Padre, debelador del capitalismo, de la plutocracia, del lujo..., ha debido de fatigarse no poco en la ímproba faena de buscar textos y más textos de SS. P P . y autores modernos (de bien poco fuste estos últimosj, pero con flaco resaltado. Suelen ser textos de carácter oratorio, más bien que didáctico, y en que se condena la avaricia (pecado capital) y se excita a la misericordia, a la limosna, etc. Mucho más que todos aqnellos textos vale la doctrina de cualquiera de los tratadistas de la Moral cristiana, tales como San Antonino, Santo Tomás (oon su numerosa escuela de mo­ ralistas y teólogos macizos), San Alfonso Ligorio, g r a n Doctor de la Iglesia como moralista, y legión de otros que le siguen. Y más especialmente León XTII. Los primeros, porque en sus tratados de «Jure et Justitia» no se limitan, como los antiguos Padres, a clamar contra los excesos de la avaricia y los pecados de inmisericordia, sino que precisan y descienden al terreno de la práctica y análisis de las aplicaciones, clasificaciones exac­ tas y circunstancias importantes. Son, en una palabra, «técni­ cos». El segundo, porque las ensefianzas de su magistral Encí­ clica son oficiales en la Iglesia de Cristo, y son resultado del estudio y conocimiento de las necesidades actuales, así como de las orientaciones de las ideas y pasiones en las sociedades m o ­ dernas, ante las tendencias de las sectas comunista y socialis­ ta, exuberantes en error e impiedad. [ J O S propios moralistas aludidos no andan flojos en censurar

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y califíoar debidamente toda suerte de injusticias en asuntos económicos, al tratar de los contratos, de la usura,, etc. No se descuidan en recordar e instruir a los confesores acerca de la obligación de los ricos tocante a dar limosna. Limosna preceptuada, cuyo precepto, si se cumple bien, contribuye mucho a que aun los menos afortunados puedan vivir, no cou igual desahogo de los ricos (la igualdad es imposible en este mundo), pero si bastantemente para que, habiendo en los socorridos moralidad y diligencia y laboriosidad, se hallen en condiciones de cubrir las necesidades de la presente vida, uo definitiva para nadie. El precepto de la limosna, según Santo Tomás, es perteneciente, no a la virtud de la justicia, sino a la misericordia derivada inmediatamente de la caridad. Obliga ciertamente en las necesidades graves, y más en las extremas (en estas últimas «omnía sunt oommunia», porque va en ellas la misma vida). Sobre si obliga también sub gravi en las necesidades comunes disienten los autores de más nota. San Ligorio optó por la negativa en su Theologia Moralis, y por la positiva en el Homo Apostólicus. El mismo S. Doctor dice que no hay obligación de dar todo lo supórfluo, sino tan sólo la quincuagésima parte de los réditos, «si sit superfina». Niegan la obligación grave de dar limosna en las necesidades comunes, etiam ex superfluis, San Antonino, Layman, Soto, Sylvio, el Hálense, etc. La afirman Cayetano, Contensón, Turnely, etc. Compárese la discreción de autores tan autorizados en esto de imponer obligaciones graves, auu tratándose de caridad, con el desahogo de los escritores noveles bastante atrevidos para calificar hasta de injusticia el ejercicio de un derecho legítimo, cnal es el de disponer de lo suyo libremente. Esto aparte de lo elástico de esa palabra «supórfluo», en que, como enseña Sto. Tomás, hay que atender a la condioión y estado de la persona, a la preferencia en favor de los de la familia, y previsión para el porvenir. E n la práctica no creo que haya confesor discreto que, sentado en el tribunal de la Penitencia, se atreviese a obligar a la restitución al que, v. gr., se acusara de haber empleado su dinero en la bebida, en algún viaje de puro recreo, etc. Y ello es indudable, que, de ser cierto lo afirmado por el articulista de no haber derecho de propiedad sobre aquel dinero, se come-

P. P . N . DH MEDIO

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teriau eu casos semejantes pecados contra justicia, que son los que obligan a la restitución. Dada la frecuencia con que trabajadores y rentistas, grandes y pequeños, emplean dinero en actos viciosos de diferentes especies, las obligaciones de restituir en los penitentes y de avisárselo en los confesores se multiplicarían de modo alarmante. Y luego la cuestión que surge en seguida: «¿de qué dinero se h a de restituir? —¿De lo gastado?; y a n o existe e n s u p o d e r , — ¿ d e lo que q u e d a ? . . . Y ¿a quién se ha de restituir?. . . Si este descubrimiento ha de ser de alguna utilidad será preciso que se lleve a la práctica. Y entonces h a b r á que dedicar * cada ciudadano (sin olvidar a los obreros) un a manera de Pedro Recio que le vigile, dispuesto a echarle la mano encima ouando advierta que va a propasarse empleando en cosa de vicio o de lujo sus ahorros, ora dioiéndole: «Tate, que eso es toalo p a r a el hígado»; y a otro: «guarda, que eso perjudica al bazo»; y al de mas allá: «mira que andan por la calle mendigos». Y así sucesivamente. Encomendar tan incómoda función al Estado no parecería bien. E n primer término,*porque eso de «Estado» es una e n tidad demasiado abstracta; es nada sin funcionarios, muy e x puestos a ser ellos mismos inclinados al derroche o a la francachela; expuestos a equivocaciones (más o menos voluntarias), a d e b i l i d a d e s . . . a inconvenientes sin cuento. Por otra parte, si es lujo todo lo que excede a lo necesario para sustentación de la vida, y además se le prohibe el exceso * todo ciudadano, habrá que reducir la vida humana a horizontes estrechísimos, pooo más allá de los del vivir puramente animal. El fumar, por ejemplo, es un pequeño vicio, y de seguro una especie de lujo;—prohibido, pues. Pero con esa supresión empezaría perdiendo el mismo Estado, para el que ese lujo es manantial abundante de ingresos. Extensas comarcas hay Para las que el cultivo, la elaboración y venta de la apreciada solanácea proporcionan riqueza importantísima, trabajo bien retribuido a sus habitantes. Además, fábricas, maquinaria, expendedurías, personal de empleados en todas estás derivaciones de la elaboración y oomeroio de tan importante artículo de lujo, todo suprimido. Las artes decorativas todas también de sobra; los refinamientos de sederías, e n c a j e s . . . de la perfumería, de mil in-

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T e n c i o n e s qne estimalan el estadio y expansionan la aotiridad humana inteligente por arrancar a la naturaleza sus secretos y gozar de ellos, todo lujo, todo injusticia, l a t r o o i n i D . La ar­ quitectura y demás artes plásticas, también de sobra. Las mis­ mas iglesias, reducirlas a ohozas simplicísimas, sin atender en ellas a más q u e lo necesario para abrigar contra las inclemenoias del tiempo. . . Y a s i de lo demás. A juzgar por los ejemplos que pone nnestro escritor diríass que no encuentra injustos los gastos saperfluos más que en los plutócrata». También en los patronos acaso. Pero proporcio­ nalmente hablando no es menor el número de obreros viciosos o derrochadores, oon menos derecho que otras clases al despil­ farro, pues q u e tendrán familia a la qne hay obligación más estricta de atender para lo presente y para lo porvenir. Harto mfjor haría el ingenioso y elocuente escritor, cuya última serie de artículos mere-^e nnestra censura, en emplear sus dotes de imaginación e inteligencia colocándose, para sas lucubraciones favoritas de sociología, en puntos de vista de asiento más firme y mirando a aplicaciones más prácticas y de más urgencia. No está la verdadera oportunidad en tronar oon­ tra ricos, capitalistas y patronos (entre los cuales hay de todo, pero que como date» s o n necesarios), sino en particular y con­ creto contra los usureros y avaros, contra los defraudadores (sean o no ricos y capitalistas), los acaparadores, etc. E n p a r ­ ticular los avaros, al contrario de los pródigos y gastizos, no suelen darse al lujo (con que contribuirían a enriquecer a otros), antes bien, suelen caer en el vicio contrario con la mayor frecuencia; suelen ser sórdidos, oomo también abun­ dan en las clases menos acomodadas. De la avaricia, oontra la cual clama con justísima r a z ó n Santo Tomás de Villanueva en el texto aducido por el P . Ibeas, como pecado capital qne es, nacen la u s u r a , la trampa, la mala fe en los contratos, la fal­ sificación de productos industriales y comerciales, y otras formas de robo y de injasticia oontra el derecho d i v i n o y humano. (Concluir d.)

Ante la Macarena

Soy, Señora, an peregrino de las tierras de Castilla, qne viene a hincar la rodilla ante tn rostro divino... He formado en el camino an ramo de madrigales, oortados de los rosales de mí regía fantasía, para arrojarlos, María, a tas plantas imperiales. ¡Salve, lucero argentino de claridad cegadoral... Tienes sonrisa de aurora, tienes pureza de lino... Envuelta en tu manto fino de pedrería y de raso, eres, al fulgor escaso de tu capilla sagrada, alegría de alborada, melancolía de ocaso... Cuando en regia procesión bella y magnífica cruzas por las calles andaluzas perfumadas de oración, conmueves el corazón y apasionas y seduces, y entre el brillar de las luces y entre el reir de las rosas t e dicen galantee cosas ioB ardientes andaluces.

3M

A N T B LA

M A C A R E N A

Gloria de los sevillanos, ¿de qné esplendentes jardines arrancó Dios los jazmines para modelar tus manos? Do tus ojos soberanos El formó la maravilla con el resplandor qne brilla en las estrellas gloriosas, y tus manos milagrosas con jazmines de Sevilla. Ta imagen que se levanta entre mil laces radiante finge palmera elegante qne nos fascina y encantaCopo de nieve es tu planta; sol, tu corona fulgente; rosa, tu boca riente; tus perlas, gotas de llanto; jirón de cielo, tu manto y arco de gloria tu frente. Ta veste de luz del dia de ricas joyas cuajada es cual noche constelada de luciente pedreria. Pareces, Señora mía, rociada de luceros, y es qae, bravos y altaneros, adornan con su riqueza ta magnifica belleza los espléndidos toreros. Ellos son los que, galantes, bajo la azul maravilla del cielo andaluz que brilla tachonado dc diamantes, te conducen arrogantes entre luces que hacen guiños y te muestran sus cariños con mil frasea, con mil nombres, paes son, lachando, muy hombres, y son, amando, muy niños.

MIGUBL R. SEISDEDOS

M5

Eres huerto y eres nave: nave que llevas al puerto y frondosisimo huerto de aroma grato y sttave. Eres milagrosa llave del Paraíso esplendente, eres purísima fuente, eres risueña amapola, y eres Virgen, espafiola desde los pies a la frente. En esta tierra de sol, en este ambiente andaluz, ante tu rostro de luz me siento más espaflol; eres rosado arrebol de una frailante mañana; eres Reina soberana y cifies rica aureola; morena, como espafiola; bella, como sevillana. Doblan ante tí las frentes los gallardos macarenos; como andaluces, morenos; como espafioles, valientes. Sus corazones ardientes que sólo saben amar te han eriffido un altar, porque en milagros y en galas, si no superas igualas a la Virgen del Pilar. [Oh graciosa Macarena, yo por dosel te daría el cielo de Andalucía en una noche serena; •obre tu frente morena pusiera el sol que nos bafla; de la más alta monufla te haría un trono glorioso y nn manto maravilloso oon la bandera de Espafia!...

'^

BOLETÍN CANÓNICO
por «I P. 3o»é m»mr

1
JLlWLUCIÓN C B LA SAGRADA PENITENCIARÍA APOSTÓLICA SCflBI U MAKCIIA DE LUCRAR LAS INDULGENCIAS DE LA LETANÍA LAUUrTANA.

a este Sagrado Tribunal la siguiente dudo: "En ciertos lugares hase introducido la costumbre de tmntmr «fi ¡» Letania laurelana: 1) "Regase una ves solamente el KYRIE, ELEISON {K YRlE, ELEJSON; CHRIST E, AUDI NOS; CHRISTE, EX AUDI NOS). 2) "Úñense de tres en tres con un sólo ORA PRO NOBIS las invocaciones marianas (SANCTA MARÍA, SANCTA DEI GENITRIX, SANCTA VIRGO VIRGINUM, ORA PRO NOy 3) "También se dice una ves solamente el AGNUS DEI (AOÑUS DEI, QUI TOLLÍS PECCATA MUNDI, PARCE NOBIS, DOMINE; EXAUDÍ NOS, DOMINE; MISERE NOBIS) "Teniendo presente el párrafo 2 del canon gj4, pregúntase: Los fieles ¿pueden lucrar de esta manera las indulgencias anejas a l»f UtmMasr La Sagrada Penitenciaria, maduramente considerado ¡o ejipuest», determinó responder: "Negativamente". Habiéndose presentado esta resolución a Nuestro Santisimo Padfi i ¡ Papa Benedicto XV por el infrascripto Cardenal Penitenciario Mayor, en audiencia del dia j8 del mes actual, Su Santidad i» confirmó y, además, mandó declarar: "Que no debe aprobarsi i" castumbre antedicha y, por tanto, que los Ordinarios protnren prudentemente hacerla desaparecer dt los lugares en donde estuviere tm uso". Dudo en la Sagrada Penitenciaria, día 21 dti mes de juü*, •**

SI ha propuesto

BIS);

p . jost

MOUKiJte

'3b7

Card. Giorgi, "Ptnütnciorio M»yor".-—F. BorgongitH Dhcü, "Secretario". No habia necesidad de molestar a la Sagrada Penitenciaría con senKJantc duda, por cuanto el párrafo a del canon 9:^4 está terminante sobre asunto? de esta índo'e. Allí se dice bien claramente que si, para lucrar las indulgencias, se hubiere asignado una oración especial, éstas pueden lucrarse en cualquier idioma en que la oración se reza, con tal de que conste ser fiel la versión por una declaración o de la Sagrada IVnitenciaría o de uno de lo» Ordinarios del lugar en donde sea vulgar la lengua a la que se vierta la oración; y allí se dice, igualmente, que las indulgencias cesan totalmente por cualquier adición, detracción o interpolación. En el caso anterior las indiligencias cesan por detracción.
II RKSPUESIA DE LA COMISIÓN PONTIFICIA PAHA LA INTERPRETACIÓN DE ix)s CÁNONES AL EMMO. CARDENAL LOGUE, ARZOBISPO UE ARMAC (IRLANDA).

1919.—O.

A las dudas propuestas por Vuestro Eminencia Reverendísima: 1) "¿Quién es el obispo propio para la ordenación de cujuéllos que no tienen domicilio algunof (Canon 956). 2) "El que es ordenado por el obispo propio para el servicio d i •tra diócesis ¿se incardina en la otra diócesis, al tenor del canon iii, párrafo 2, o se incardina en la diócesis del obispo propio, con arreglo al canon 969, párrafo 2? " Y en cuanto negativamente a la primera parte: •i) "¿Cuándo deberá incardinarse a la diócesis, para cuyo servicio se ordena? 4) "Está obligado el peregrino a los casos reservados en el lugar donde él se encuentra?" Los Emmos. Padres de esta Comisión Pontificia, reunidos en lo junta plenaria del día j de agosto de 1919, respondieron: A lo primero: "Tal cual se ha expuesto la duda, es el obispo del lugar en el que se va o verificar la ordenación, pero con tal qut ti ordenando adquiera previamente el domicilio y esto con juramento •i tenor del canon 956". A lo segundo: "Afirnuitivamentt o la primera parte; negativamente a la segunda".

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BOLBTÍM CANÓMICO

A lo tercero: "Provisto en la respuesta a lo segutuio". A lo cuarto: "Afirmativamente". Al participar esto a Vuestra Eminencia, reverentemente beso las manos de Vuestra Eminencia Reveréndísitna y me subscribo adictísimo y humildísimo servidor.—Roma, de agosto de igig.— P. Card. Gasparri.—Luis Sincero, "Secretario". Tres son realmente, aunque parezcan cuatro, las dudas aquí propuestas por el Cardenal Logue y tres las respuestas de la Comisión Pontificia. La dud:í primera puede reducirse a estos términos: "¿Qué obispo se puede decir prOpio, según el lenguaje del Código de Derecho Canónico, para que pueda ordenar a los individuos que no tienen domicilio legal en parte alginu?" Y a esto responde la Comisión que es obispo propio el obispo de aquel lugar en donde hubiere de verificarse la ordenación de loa individuos que no tienen domicilio legal en parle alguna, pero siempre que a la ordenación preceda por parte de tales individuos la adquisición de domicilio con juramento, según lo mandado en el canon 956. Luego si por parte de tales individuos no precediere la adquisición de domicilio con juramento, entonces ya e] obispo del lugar no puede decirse obispo propio de los mismos, para que pueda proceder a ordenarlos. Lo dispuesto en e! canon de referencia es que los que hubieren de ser promovidos a órdenes y tuvieren en la diócesis el domicilio, mas no el lugar de origen o nacimiento, entonces del)en jurar que tienen intención de permanecer continuament-e en la diócesis, a no ser que se trate de ordenar a ua clérigo que ya está incardinado por medio de ¡a tonsura en la diócesis, o de un sujeto que ya está destinado ai servicio dc otra diócesis en oonsonancia con el párrafo 2 del canoa 969, o también de un religioso profeso, del que trata en el uúaiero 5 del canon 964. La duda segunda puede formularse del siguiente modo: "El que es ordenado por su obispo ¡propio, pero para cjue sirva a otra dióoe,-,ib, ¿queda incardinado en la diócesis del obispo propio o que ordena, de coiiforaiidad con el párrafo 2 del canon i i l , o queda incardinado en la otra diócesis para cuyo servicio fué ordenado, con arreglo a lo prescri^rto en el párrafo 2 del canon 969?" Y a esto también contesta la Comisión Pontificia qu--- queda incardinado en la otra diócesis. Ks mía apJicacián, como se ve, de lo que se dice al párrafo 2 d"! canon i i l : "Por la primera tonsura el clérigo afi-

p. JOSÉ MouMÑo

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líase o, como dicen, se incardina en la diócesis, P A R A C U Y O S E R VICIO FUE PROMOVIDO".

tercera duda es ésta: "¿Está obligado el peregrino a laa reservaciones del lugar e n donde se encuentra?" A l o que conicsti afirmativamente la Comi.sión, fundada indudablemente en lo disputíísto al párrafo 2 de! canon 14; "Los vagos están obligados a les leyes, tanto generales como particulares, que están vigentes en el lugai- en que se hallan." No se olvide, además, que las reservaciones son actos juridico-territoriaJes que, por lo mismo, comprenden a cuaiUos se cncuentrar en una (híkesás, q u e es terrritorio jurisdiccioiuil del que impone las reservaciones. III
RKSOI-L/CIÓN DADA POR I.A SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS A
CIERT.\S DUDAS SOliRE I.A CELEBRACIÓN DE LAS TRES M i S A S DE

NAVIDAD V DE F"IELES DIFUNTOS.

Hase pedido a la Sagrada Congregacim> de Ritos la solución de las siguientes dudas: 1) "El sacerdote que, en atención a la debilidad de su vista u otra cau^sa justa, está facultado por indulto de la Santa Sede para celebrar alguna de las Misas votiznis o la Misa cotidiana de Difuntos, ^ puede celebrar tres veces en el día de la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos, repitiendo la misma Misa cotidiana de Difuntos? 2) "Ese mistno sacerdote que, tamibién por indulto de la Santa Sede, c-elcbra la Misa votiva de Nuestra Seiiora u otra votiva, ¿puede en adelante decir tres veces la misma Misa en el día de la Natividad del SeFior?" y kl dicha Sagrada Congregación, oído el parecer de la Comisión especial \ atentamente consideradas todas las cosas, determinó ''esponder: "Afirmativamente a entrambas cuestiones, después de haber hablado con Nuestro Santísimo Fadre, pero guardando en lo demás, ya la Constitución Apostólica INCRUENTUM ALTARIS SACRli-lCIlJM, del 10 de agosto de ¡915, ya las rúbricas y decretos relativos a los días de la Natividad del Señor y de la Conme^orocwn de Todos los Fieles Difuntos." A Im cual resolución, prestntwl» a Nuestro Santísimo Padre el
JLto XVIII .-ToMO IL SÍ4

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BOLETÍN CANÓNICO

Papa Benedicto XV por el infrascripto Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos, Su Santidad la ratificó y trprobá o 26 de enero de ip¿o.—A. Card. Vi^o, Ob. Portuense y de santa Rufina, "Prefecto de la S. C. de R."—L. S.— Alejandro Vtrdt,. "Secretario".
iV

RESOLUCIÓN DE LA SAGRADA CoNCREOAaóN UEI. CONCILIO SOBKF
LA LICENCIA DE LLEVAR BARUA LOS SACERDOTES SEfiLARKS.

ASPECTO DEL HECHO.—El obispo wratislaviensc, en caria del día z del último septiembre, dirigida a esla Sagrada Congregación, expuso lo que sigue: "En vanos casos particulares y a ruego mió, la Sagrada Congregación del Concilio ka concedido en éste y en los años precedentes, así como a algún que otro sacerdote de mi diócesis, el poder, por razones especiales, ¡levar barba. Mas ahora se ha suscitado entre los canonistas alemanes la controversia de si se ha introducido o no por el Código de Derecho Canónico un cambio de disciplina sobre este' particular, y de esta controversia de los autores ya principia a notarse en la práctica variedad de proceder. "Ciertos autores afirman que el canon i¡6, al permitir un sencillo cuidado del cabello y callaír totalmente lo de afeitar la barba, concedió a todos los clérigos seglares ía libertad de Hcvar barba de forma modesta, no obstante la costumbre vigente en toda Alemania, la cual costumbre ha tenido hasta ahora fuerza obligante. En Alemania estaba prohibido llevar barba, ya por concilios provinciales, ya por la costumbre, que pasaba de cien años. Pero en lo referente a la legislación diocesana, unos aseguran que el obispo puede decretar que la prohibición, vigente hasta hoy en su diócesis, persista firme y con fuerza obligatoria, en tanto que otros sostienen que el obispo nada puede prohibir de lo expresamente per' mitido por el derecho común, a-no ser que esto se le conceda claramente por ¡os sagrados cánones o la prohibición estuviere confirmada por la autoridad de la Sania Sede. "Los obispos, congregados no ha mucho en una conferencia nida en Pulda, opinaron unánimemente que no debía levantiuM lo prohibición vigente hasta ahora. Es de desear, en efecto, que de esto, aun cuando no pertenezca en modo alguno a las virtudes Mtnciales del estado clerical, no se origine a causa de una variedad

P. JOSÉ MOURIÑO

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inconveniente alguna extrañeza en, el pueblo. Por lo mismo, pido reverentemente a la Sagrada Congregación se digne aclarar: SI POR EL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO SE HA DADO A TODOS LOS CLÉRIGOS SECULARES LA LIBERTAD DE LLEVAR BARBA, Y. A LA VEZ, SI ES DE LA COMPETENCIA DE LOS OBISPOS EL QUE MANTENGAN EN VIGOR DENTRO DE SUS DIÓCESIS LA PROHIBICIÓN VIGENTE HASTA AHORA". RESOLUCIÓN.— A las preces del Emmo. Obispo vjratislaviense, leídas en la reunión plenaria de la Sagrada Congregación del Concilio, del dia lo de enero de 1920, los Emmos. Padres determinaron contestar: "Negativamente a la primera parte; afirmativamente a la segunda." Hecha la relación de las cosas antedichas a Nuestro Santísimo Padre el, por la Divina Providencia, Papo Benedicto XV, en la audiencia concedida en el día .siguiente al mpascripto Secretario, Su Santidad se dignó aprobar y confirmar la tesoluci''ii dc ¡os Eminentísimos Podres.—/. Mori, "Secretario". •\ decir verdad, nos parece candido en demasía que, por habrt dicho el canon t^6: Ommes dcnci... ccpillormn simpUcem cultum adhibeant, y.no liaber mentado para nrida lo de affituv o no a f e i taí la barba, ya dedujeran que, por ese canon, se permitía implícitamente el uso de barba. No venios la conreruencia. Tampoco <lice palabra respecto de «i l o s sacerdotes lian dc llevar cnpa i>lwvial, sobrepelliz o muceta encima del hábito cciesiástico usado en cada nación, o de si pueden gastar seda, pulseras, pendientes, armilas u otras cosas a.=í. el'o no obstante, a' nndie se ha ocurrido jioner en duda de.si está o no está ]>ermitido cl uso de tales cosas. Téngase preísente, además, que las palabras transcritas no Mgniñcan lo que pretendían a 'gunos sacerdotes alemanes, o, lo que igual, que por ellas se autorizan los peinados secularf-scos de los (clérigos, sino que éstos "deben llevar niodestaínente arreglado e! cabello", claro que para no jinrecer unos rústicos, unos hombres •''in cultura. Y si esto es el sentido de taleí ])a1abras. ¿con (pié der^echo inferían ellos que por el Código de Deiccbo Canónico se ha dado a todos los sacerdotes seculares la libertad de llevar barba y, «"otisiguientementc, que los obispos y,<í no podían impedir dentro de sus diócesis el que los sacerdotes ítculares la llevaran? Pero ya ^ conoce que esta lógica era una consecuencia de la Gran Guerra Europea.

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BOLETÍN

CAHÓStCO

DECRETO POR BL QUE LA SUPREMA SAGRADA CONGREGACIÓN D E L SANTO OFICIO CONDENA LA COALICIÓN CISMÁTICA DE ALGUNOS SACERDOTES BOHEMIOS.

Hase participado a la Santa Sede que, en estos últimos días, se congregaron ilegítimamente y con insolencia cismática algunos sacerdotes del clero bohemio —o instigación de los cuales, ya antes de ahora, se habían dirigido a la misma Santa Sede peticiones ittscnsatas—, 3; que, proclamando su excisión de la Iglesia Romana, madre y maestra de todas las demás iglesias, al par que centro de la unidad católica, se coligaron en una iglesia a la que ellos llaman náciotktl. Detestando muy de veras tainaño crimen, esta Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio, a la que incumbe la obligación de defender la fe y las costumbres, estima de su deber reprobar, condenar, y anatematisar cuanto antes a la predicha iglesia o coalización cismática, como efectivamente por el presente decreto, en nombre y con la autorisación de Nuestro Santísimo Padre Benedicto XV, la reprueba, condena y anatematiza, declarando, además, que los sobredichos sacerdotes, de cualquier grado, condición y dignidad que sean, e.ttán incursos "ipso fado" en excomunión reservada de modo especial a la Sede Apostólica, según lo prescrito en el can«n ¿.334. Si acaso [lo que Dios no permita) persistieren contumazmente en ella, serán castigados cuanto antes con todas las demás penas e inhabilidades establecidas por los sagrados cánones. De conformidad con su ministerio, los obispos de Bohemia procuren que el presente decreto llegue prontamente a twticia de los fieles que les fueron encometuiados y hagan que de ningún modo se adhieran a la facción cismática, no sea que tales fieles incurran en la misma condemción. Dado en Roma, palacio del Santo Oficio, día 75 de enero de 1920.—Luis Castellano, "Notario de la S. C. del S. O." Nada nos indica el anterior decreto sobre las causas que motivaron la deserción de algunos sacerdotes de Bohemia; i>ero harto se ha clareado, desgraciadamente por los periódicos. Trátase, según parece, de lo mismo que fué ocasión de que Enrique VIII, y Granuner, y frutero, y Calvino, y tantos otros protestantes se apartaran de ia obediencia i nuestra Santa Madre la Iglesia. Es una de

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las tristísimas consecuencias que, no sólo en lo material, -sino tambJín en lo espiritual!, nos ha traído la guerra última. Mal se prestaba la vida disipada de los campamentos, para que no influyera desas­ trosamente en los sacerdotes. Parece que mucha»^ de éstos han vuelto ya de su acuerdo insensato, i Asi sea y que no se vuelvan a repetir las vergonzosas escenas de los padres o padrastros del protestan­ tismo! Como quiera que sea, la excomunión, a la que alude en el precedente decreto la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio, es la siguiente: "Son castigados con excomunión latae sententuie; reservada de modo especial a la Sede Apostólica: 1. "Los que dan a luz leyes, mandatos o decretos contra la libertad o los derechos de la Iglesia; 2. "Los que impiden directa o indirectamente el ejercicio de la jurisdicción eclesiástica, sea del interno como del extemo foro, recurriendo para esto a cualquier potestad laical". Las demás penas e inhabilidades, a que se refiere también la misma Congregación, pueden verse en los cánones 731, párrafo 2 ; 7 5 1 ; 756, número 2 ; 795; 985; 1.453, párrafo i ; 2.314, párrafo i, números I y 2, y i>árrafo 2, etc.

LIBROS
P i M K i DK i.K OOROH.—KUtoira KeUgrleuae de 1» R é v o l n t l ó n t r o U l é t n e . Puris, 1919. Fr»B9«iaB.-Toin«

Uriudamos esta obra a los cristianos amantes de la revolución como principio de regeneración social. Llevados de una buena fe que no hemos podido concebir nunca, e indignados por los males presentes, quieren una sociedad nueva, fundada sobre las ruinas de la actualque ha de ser regenerada con la sangre vertida por la revolución. Sí del mal el menos, preferimos los existentes, que por grandes que sean han de ser infinitamente menores a los que producen las convulsiones sociales revolucionarias. Ni lo más santo respetan en ellas las turbas enfurecidas. Lo d e o i m o B oon plena sinceridad. No hemos podido terminar de leer esta obra, aunque primorosamente escrita y perfectamente documentada. ¡Cómo leer siu dolor las atrocidades cometidas en aquellos dias de persecución terrible para la Iglesia en la nación vecina! Las profanaciones de Nuestra Seftora de París con las impúdicas fiestas de la razón, en que un populacho ebrio de odio o ciego de furor daba a nn mujerzaela el oalto debido al Ser supremo; la irreligiosidad de las muchedumbres, cuyo lema era «ninguna religión, ninguna religiosidad, ninguna invocación al Ser supremo, ninguna alusión al Autor de todo bien»; la perversidad de los demagogos qne establecían «las fiestas de la fraternidad del género humano, de la revolución francesa, de la abolioión de la monarquía, de la juventud, del matrimonio, de la maternidad, de la vejez y de los animales compañeros del hombre, para borrar hasta el nombre de Dios de la memoria de ios pueblos»; la debilidad de aquel Cloro, cobarde o corrompido, que renunciaba a ejercer las funciones del culto católico, que aprobaba o aplaudía los desmanes, sacrilegios e injusticias de los poderes usurpadores, y que contraía vínculos vergonzosos qne no podía ni debí» contraer»; aquella persecución religiosa, en fin, que, aunqne encubierta con el manto de la hipooresía, era tan inicua y sangrienta como 1» que sufrieron los cristiancs'de las (jaucumbas, todo esto y mucho

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más que no índico, apena profundamente el ánimo y quita el gusto que pudiera encoutrarae en la lectura de libro tan bien pensado y escrito como éste. Si la historia es alguna vez mae.stra de la vida, la lamentable que esta obra contiene debe abrir los ojos a muchos incautos que ven en las revoluciones sociales principio fecundo de bienestar. P.ira mí aon manantial inexhausto de malea. Trabajemos, si, cuanto podamos por remediar los existentes, pero sin acudir jamás a procedimientos que los produzcan mayores.
N A T A . ! . ! T U R C O . — U t r a t & m e m t o mor&Ie d e U o a o m p o l o e d e i r o a a e s s l o a a w o r b o a » . — T o r i n o , 0 » T . P i e t r o M a r l e l t e , 1919.

Causas ajenas a nuestra voluntad nos han impedido hablai- del primer volumen de esta obra, que hace unos m e s e s nos dio el Padre Director d e ESPAÑA T AMÉRICA para su lectura y crítica. Hoy podemos anunciar ya la obra completa, que consta de dos gruesos volúmenes d e cerca de quinientas páginas cada uno. Es obra nueva, original, notable y de manifiesta aotnalidad para la sociedad contemporánea, en quien son tan comunes las enfermedades, cuyo remedio bnsca con fines caritativos el autor. El aumento do actividad, la variedad infinita d e espectáculos que excitan profundamente el sistema nervioso, principalmente en cinematógrafos y teatros de ínfima condición, las lecturas atrevidas, cuando no abiertamente impuras,y las propagandas disolventes, que permite una libertad de pensamiento y acción que no debieran autorizar jamás sociedades cultas y mucho menos sociedades cristianas, esas modas femeninas escandalosas que son vergüenza de pueblos civilizados, y mil otras causas semejantes, producen en las almas y en los cuerpos las enfermedades físico-psíquicas, los desarreglos de la inteligencia y de la voluntad, los escrúpulos y otros fenómenos internos que son martirio de las almas y tormento de confesores. Sin descuidar au aspecto físico, estudia principalmente s u aspecto moral ol Sr. Turco. Investiga sua causas principales y manifestaciones más frecuentes e indica los remedios máa oportunos, a su parecer para la curación o al menos atenuación de sus efectos lamentables. Médicos y confesores se encuentran muchas veces perplejos ante fenómenos físico-espirituales raros, cuyos origen y manifestaciónea no conocen con exactitud; puea eu este libro encontrarán ideas luminosas que los orientarán en las diaposiciones que deben adoptar para la resolución de los casos variadísimos que se les presenten. Sigue ol autor, lo mismo en la parto fisiológica y psicológica que en las ascética y moral, la opinión de los mejores autores y de autoridad universalmente reconocida. Laa cosas, nuevas para muchog

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UBROS

de los leotores, por lo peregrinas qne son, contenidas en esta obra, hacen su lectura mny interesante y amena.
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DALMACIO I S L B S I A S . — l a a t l t n e l o B e a d* D a r M h o B c l e s t á a t l o e . — O o n «rreglo al navl•Imo Código del Derecho Canónloo.—Htjoe de J. Bipasa, editores.—Fucfealo 1.*, 10 p*ICtM.

CJontinúa el Sr. Iglesias en este segundo volumen el estudio previo de laa materias necesarias para la perfecta inteligencia del Derecho canónico. Estudia principalmente las clases de leyes que contiene, las costumbres que, legalmente introducidas y conservadas, tienen fuerza de ley, y la jurisprudencia que ha de seguirse en la interpretación y aplicación del Código. En esta parte es digna de mención especial la sección que dedica a los Concordatos, estudiando, como era justo, con preferencia los de España, e indicando las leyes civiles relacionadas de alguna manera con asuntos eclesiásticos. Después da noticia muy amplia sobre las Colecciones canónicas hechas desde el principio hasta nuestros dias, insistiendo en la parte que cada nación ha tenido en el estudio del Derecho canónico y dando, oomo era natural, lo que a nuestra Patria le corresponde. Esto le lleva a indicar los trabajos de preparación y formación del nuevo Código, del que presenta un cuadro sinóptico muy completo, muy bien hecho y sumamente interesante. Termina la obra oon varios apéndices formados con listas de los Concilios y Romanos Pontífices, y con un sumario-índice muy útil para el manejo, repaso y consulta de las materias que contiene. Tenemos mucho gusto en confirmar aqui nuestro juicio sobre las cualidades personales y doctrinales del autor, que hacen recomendable su obra, con estas palabras del Sr. Obispo de Gerona: «Siempre le hemos reconocido —al Sr. Iglesias — católioo integro, incansable batallador en defensa de la doctrina y derechos de la Iglesia, miembro fervoroso y meritísimo del apostolado seglar, que tanto bien haoe a la santa causa; en todo intrasigeate oon el error y con determinados oportunismos y situaciones de ancha base, no siempre en armonía oon las enseftanzas de la Iglesia». * • »
J . SOHnSTBR.— Xabar S « a r a B « B t o n u B . - J l o t e «torlche e liturgiche sui Meaiale Romano. TorlDO-Roma, Oav. Pietro Marietti. 1919.—L. 5,50.

Los amantes de los estudios históricos eclesiásticos encontrarán en esta obra del P. Schuster lecturas muy interesantes sobre pantos no muy estudiados de la antigtledad cristiana o no estudiados, al menos, tanto como debiera estudiarse nuestra arqueología. Se investiga todo lo referente a la profana con muoho interés y se descuida

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"ieinasiado la religiosa, oomo si fueran más interesantes las cosas de la tierra que laa del ciclo. Lean esta obra los aficionados a investigaciones históricas y aprenderán cosas nuevas sobre los principios y evolución de nuestra liturgia. Verán cómo se efectuaba en el origen de la Iglesia la iniciación cristiana; cómo se tenia la oración común quo recomendaba Cristo; cómo ae ofrecía el santo Sacrificio del altar y recibían los fieles el 1 Sacramento augusto del cuerpo y de la sangre del Señor; lo que fné^ cu sus principios la música religiosa; la disciplina de la Iglesia | sobre los pecadores y penitentes arrepentidos; qué ejemplos tan ' sublimes de humildad daban en su penitencia a aus hermanos; cómo se conferían laa órdenes sagradas a los ministroa del oulto; cómo se efectuaban la oonaagración de laa personas y do loa templos y la disciplina nupcial usada en la administración del sacramento del matrimonio. Tienen fama jnsta los PP. Benedictinos de erudición nada común en la arqueología cristiana, cuyo estudio ea tradicional en au Orden, maestra de la hiatoria y conservadora da la ciencia en díaa de incultura, y en esta obra manifiesta el P. Schuster que es digno miembro de Corporación tan iluatre. La recomendamos vivamente como libro de lectura amona o instructiva al miamo tiempo,
P . S. GARCÍA.

DaiáKO, O. P.—I.om

p r o d t s l o a d« L i m p l a a a l a I n z d a l a T a o l o r i a 7 l a O l a a a l a . Estudio c r i t i c o . - 1 8 i 0 .

Desde ol SO de Marzo próximo pasado comenzaron las visiones pro<^igioeaa on presencia del Santísimo Criato de la Agonía, do Limpias. ' ningún español ignora esos acontecimientos atestiguados por milla•"•« de videntes de todas laa clasea y condiciones. Unos los interpretan por milagros, otros los atribuyen a ignorancia, alucinación, iln-^ sión, sugestión, contagio mental, neuroaia, etc. Cnmpliendo con ol deber do «exhortar a los fiólos en la sana doctrina y responder a las objeciones de cuantos nos arguyen», a fin de provenir laa burlas do loa enemigos de lo sobrenatural, recordar doctrinas católicas o implantar métodos críticos seguros en la comprobación y explicación do sucesos tan maravillosoa, escribió el P. Urbano, O. P., cultiaimo o infatigable director de Rotas y Etpinas, el presento hormoao estudio crítico a la luz de la Teología y la Ciencia, publicado antea on su mayor parte en La Ciencia Tomista, y en Rosat y Espinas, ambas rovistaa Dominicanaa. Son sua maestros y guías loa místicos, los teólogos, loa filósofos y los sabios, princiP&lmento Santo Tomás, de cuyas doctrinas puede afirmarse, que son eiempre antiguas y siempre nuevas.

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Después de reooger el testimoDÍo de testigos excepcionales y fijar su contenido en seis conclusiones, condensa en cinco las enseñanzas de los místicos: San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús, etc., aplicables a las visiones de Limpias; expone las doctrinas teológicas de Santo Tomás sobre el milagro, dónde se verifica el de las visiones, cómo los ángeles son instrumentos de Dios en las visiones milagrosas, resumiéndolas en seis conclusiones; sigue extractando las enseñanzas de los sabios acerca de la visión, el lugar donde se realiza, ilusiones, alucinaciones, contagio mental, etc., y las sintetiza en otras siete conclusiones. Luego, entrelaza y armoniza las anteriores doctrinas y de todas ellas formula las siguientes conclusiones que por ser resumen del libro traslado aqui: «Primera. El Santísimo Cristo de Limpias no se mueve realmente* sus ojos, sus labios, su cara, su busto, están quietos. Segunda. Los que afirman ver esos movimientos, si no son víctimas de alguna equivocación inconsciente, sufren en sua ojos la modificación sensible que produciría el movimiento de la imagen si se moviese realmente. Esta modificación puede verificarla un ángel, el de su Guarda. Tercera. Muohos de los que dicen que lo ven, son victimas de tarbacioues del sentido de la vista, realizadas en plena lucidez, o oomo efecto de neurosis y psicosis casi normales, o como fruto del contagio emocional de las multitudes. Cuarta. No es conveniente dar tanta publicidad a estos hechos, ui usar lenguaje tan vehemente y apasionado para panegirizarlos, ni dar tanta importancia a hechos que, aunque sean ciertos, no la tieuen entre los místícps, eutre los teólogos y menos entre los sabios, exponiéndose a equiparar lo cierto oon lo posible y lo esencial con lo postizo.» Y, oomo u n a hipótesis no predomina sobre varias mientras éstaS sean probables, el P. Urbano expone y refuta las cinco que hasta a h o r a se han publicado; a saber: 1.* Los fenómenos que observan loS -videntes, se realizan en la escultura del Santo Cristo como tal escultura. 2.*^ Ni la escultura, ni el Cnerpo del Señor se mueven, sino una forma, uua realidad, puesta alli por Dios, que obra eu los sentidos • manera de cuerpo glorioso, siendo por tanto objetiva la visión. 3.* Dichos fenómenos se realizan en el Cuerpo glorioso del Señor, puesto allí porque esa es la divina voluntad. 4.* Rayos de luz que produce el rostro de la imagen, convenientemente dispuestos por ministerio angélico, hieren de maneras diferentes a los sujetos que contemplan a la imagen veneranda. 5,* La visión imaginativa, mediante fantasmas, parece la más probable. Lo restante del libro trata de reparos J dificultades contra los teólogos y el criterio teológico, de la necesidad de esta clase de estudios críticos, de la conveniencia de establecer

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«n Limpias una oficina de informaciones, semejante a la de Loardea, etc. La importancia religiosa del asunto, sa actualidad viviente y con movedora, la profundidad, solidez y pureza de doctrina que contiene, « 1 modo reflexivo, sereno a imparcial, sencillo y claro, con que están •xpuestos y juzgados loa hechos y las doctrinas, avaloran y hermosean eo gran mauera esto «Esbudio crítico» que sin dula alguna, ha de conseguir el altísimo fíu para que se escribió. EsfAÑA ¥ AuÉBiCA felicita sinceramente al esclarecido Dominico, R. P. L«tiB Urbai.por trabajo tan notable.
F . F . MuSfz.
* « *

S a j o * de ombñ y d» lanrel. - Poeinai* prsmliidos eu certámeiiea y Juegos Fiaral««, j varias poesí&a loédlus, por Teodoro P&lactoü, d« las Escuela» Fíat. Buenos Airw. LIb. de A. Oarcía Santos.

Hace ya varios meses que debiéramos haber dicho al40 de esta hermosa obra de Teodoro Falacius; empero anda uno engolfado en el negocio de la enseñanza y otras faenas por el uso; siu tener dos horas librea para darse un buen solaz de poesía. Dispeuae el autor la fabulosa tardanza en hablar de au libro. Gajos de ombú y de laurel es ana colección de oinouenta poesías premiadaa, muy juatamente, en Concursos literarios de España y América y , sin excepción, henchidas de sano y robusto patriotismo SI Poema de la Raza, el Canto a la Argentina, La vuelta de los guerreros El soldado herido, Colón, La plegaria del soldado, etc., oto., alternan cuu piezas lírica» ie maravillosa dulzura, e inocencia, como Escenas de Belén, La muerte de Jesús, El beso de mi madre, Lá Virgen de los Dolores, esta última, inspirada y calcada sobre Resignación del poema de Balart, indudablemente; así como en otras se trasparenta el influjo de algunos dioaes mayores de nuestra Literatura. Auguróle al libro baena acogida entre los amadores de la belleza, y en los colegios de Espa ña y allende; porque la obra viene a remediar una verdadera necesidad en veladas escolares, donde muchas veces nos escandalizan esos sacrilegios poéticos, esos versos de refectorio, e:i<¡. música de ciegos taa ideal... para sordos. Teodoro Palacios, joven oomo Seisdedos, tiene con este simpático y aoRador muchacho analogías extraordinarias, y aun diriamoa ain asomos de inexactitud que aon hermanos gemelos... en Apolo, se «atiende. La entonación juvenil de sus versos, su enamorado patrio•iBmo; 8U manera romántica de interpretar la Historia; la torrentera aervíosa de su verbo rozagante, vibrátil, onomatopéyioo onciendon la sangre moza de los jóvenes, irreflexivos, generosos, bravos por uaturaleza. Los viejos, loa carcamales, «odiados por los dioses,» sefK^^n la frase de Heaiodo, ploa, egoistones, escépticos,, jeremiaoos,

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ríenee de estoa arrebatos vírgenes de los poetas noveles, y a sn modc loe desuellan vivos; pero los que abrigamos en el alma un ideario máa estético qne la humeante oaznela atiborrada, queremos... sofiar, embriagarnos de luz, de savia heroica, como esta que anima los versos de Teodoro Palacios, Mi enhorabuena, poeta.
P . A. DEL P u B Y O .

• I f i e s M B t o a o l » y » n d « B iafutUes.— Herder-Fribargo de BrlagúTla.

Digamos lo que existe en este libro: una ooleooión de historias de peqnefiuelos piadosos, de espiritas adorables, arrebatados en el amor de Dios y henchidos de santidad; una ooleooión de ejemplos que se ponen a los ojos de los nifios de esta época para que los estudien, los mediten y hagan todo lo posible por copiarlos; un celo, un entasiasmo y u n calor que se escapan de las frases suavemente y una sencillez amable y nna claridad magnífica qne ponen sin trabajo y con blandura en los labios de la infancia toda la miel ddl panal. Lo que falta en el libro es poesía. La palabra «leyenda» de su titulo no tiene para el autor la significación de poesia que tiene para nosotros. El no recoge relatos que hablan de fantasías prodigiosas, llenas de trozos de nubes y pedaoillos de estrellas; recoge los que él entiende que son dignos de leerse y que «deben ser leídos» por los nifios. Ni aun la misma tradición pintoresca y laminosa, generalmente blanca y tremulante oomo los copos de espuma, ba sido recibida entre sus manos. Y todo es cuestión de gustos que no pneden discutirse. Creemos que los nifios hubieran preferido a estas «leyendas» las verdaderas leyendas, que son piadosas también, que también son ejemplares y que hablan con aromas y oon lambres a la imaginación y al sentimiento. El capítulo primero de este libro trata de Nuestro ¡Sefior; el capítulo segando de Santa Ana... Las tradiciones vulgares, bebidas generalmente en los Evangelios apócrifos, pero llenas de belleza y repletas de color, cuando dicen las historias de la infancia de Jesús, dicen así, por ejemplo: Y—aconteció que el niño Jesús jugaba con otros nifios eu el terrado de una casa. Uno de ellos, s i n querer, empujó a otro y éste se estrelló en la calle. Bas padres acusaban a Jesús: —¡Tú le matastel ¡Tú fuistel... Llamaron a José, llegó María, y el nifto Jesús callaba. La Virgea le preguntó: —Hijioo mío, dime si has sido tú quien hizo caer al nifio del terrado.. Jesús acercóse entonces al nifio muerto: —lZenón!...J

uBRua

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Bl aifto muerto respondióle dulcemente: —¡Seftorl... —¿He sido yo quien te empujó a la calle?... Y el nifto muerto respondió otra voz: —No, Señor... Batas leyendas abundan; adem&s do las que hay en los apócrifos, ^ a j otras en cada pueblo cuyo origen no so puedo precisar. Y todas * 0 D amables, melancólicas, deleitosas y poéticas. La leyenda de San^ Ana está llena de episodios de este género, y los hay que rezuman poesía no superada por nadie. Joaquín y Ana se creían malqueridos del Sefior porque no tenían •n hijo. Y Joaquín ayunaba en el desierto: y Ana decía en su jardín ante un nido de gorriones: —Ay, ¿a quién me parezco yo? No es a los pajarillos de los cielos, porque los pajarillos, oh Señor, son fecundos ante Tí...—Ay, ¿a quién "•e parezco yo? No os a loa animales salvajes de la tierra porqus también, oh Sefior, los animales salvajes son fecundos ante Tí...— Ay, ¿a quién me parezco yo? No ea tampooo a estas aguas do esta faonto, porque también estas aguas, oh Señor, aon fooundaa ants Tí...—Ay, ¿a quién me parezoo yo? No ea a esta tierra tampooo, por<l<ie la tierra, oh Señor, da frutos en au tiempo y te bendice... Y Dios oyó loa ruegos de Santa Ana y fué Santa Ana madre de *Iaría... Bl autor de este libro es alemán: se llama Francisco Hatter y es jesuíta insigne. El traductor español, P. Jerónimo Rojas, es también jesuíta. El libro es bueno, útil, deleitable; ea libro do devoción. Mas quizá sea eate libro nna rasón para que los pequefiuelos pidan •tro de verdaderas leyendas, máa reboaantea do enaueño y ricas dt «monidades.
*. A t. C. CABAL.

J « y » « d« U U t a r a t n r a Halknlo».—Vertlón dlreoU d«l grUgo por Miguel JliB «n«< Aiialno, Bibliotecario del Senado (UaDlraelones de Flazman, Quldo Reui j Bouohar). Precio, i pta.

A las muchaa y buenas tradacciones españolas de clásicos y griegos añádase hoy ésta de Heaiodo (Trabajos y Dias, Afrodita y ^*tqui8e8j hecha por el competentísimo señor bibliotecario del 8e>»ado, quien ha logrado realzarla con muchas notas críticas llenas dei •fndición y buen juicio. La traducción, como digo, paréceme excelente, ya quo, sin perjuicio de la claridad, la obra conserva en nuestro idioma, la pora y • • ^ n a senoilloi clásica del original. «Otro cuente, diremos oon y Pelayo, loa versea duros y laa rimas falsas; por mi parte ^ag^uro qne nunca llegaremos los es(>añole8, a penetrarnos del sabor

382

UBHOB

de lo antiguo, hasta que rompamos con la tradición altisonante y académica del siglo pasado.» Como en las versiones horacianas, de Fray Luis de León, hay en ésta vulgarismos de frase qne valen vais qne todos los acicalamientos puritanos de remilgados traductores.

V a v a l a a • • l » e t « s de D. Manuel Polo j Peyroldn.—romo I I . Tipografía Cati^l;.: <• Casáis; Caspe, 108.—Barceloua

Forman este segundo volumen las novelitas: Quien mal anda ^cómo acaba? Párroco, Tres por uno, Deaventuras de Mari Pepa
y La señora de Verrugo. Decir a los lectores de ESPAÑA Y AMÉRICA

algo sobre la valía literaria de Polo y Peyrolón antójaseme petulancia de colegialillo imberbe, y a tanto no llegaremos nunca. Dios mediante. Presentamos al público estas novelas por ley de buena erianssa hacia el obsequioso donante, y recomendamos a los amigos que, de adquirirlas para su biblioteca, sea en la Tipografía de Casáis. Están admirable y pulcramente eilitadas... y son hasta baratas. ¡Palabra de honor!

A # m n t e * • o o l s l a a y a f f r a r i o a de nn propagandlsU aragonés, por José María Azf la Asociación Nacional de Propagandistas, 393 págs., 5,50 ptas.

Grueso manojo de espigas sanas y robustas, agavilladas por el, lema de Apuntes sociales y agrarios hay eu este libro artículos científicos, memorias, conferencias, proyectos y estudios sobre la gran cuestión que agita a los hombres en las presentes calendas. No hay aquí muestras de cultura, intensas orientaciones originales; pero se habla cou valiente osadía de aragonés puro y neto; se llama a las eoflas }X)r sn nombre, como las llamaba el bendito P . Gerard. El Se&or Aeara, propagandista infatigable, luchador por instinto, raza y virtud, enamorado de su idea ha sembrado mucho en Aragón y no en balde. Este libro, donde se condensan sus labores puede servir de^ guia y acicate a muchos Macábaos incruentos de la propaganda) social agraria de la Península. I
P. A. DKL FüHTO.
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Más libros y folletos

reclinaos en nuestra hieducc¡o,¡

ti)'

Obras Pastorales del limo. Sr. Dr. D. Pablo Padilla y Barcena, Obispo de T i K u m á n (República Argentina).—Segunda edición, tomos I y II, con el retrato del autor.—Friburgo de Brisgovia (Alemania) ; B. Herder, librero-editor pontificio.
(í) n« toda» •fi»!' obras daremos cuenta (D. m.) en iiAmeroii «acetlvon.

LIBROS

383

Catequesis completas para las clases inferiores de las escuelas elementales por Gustavo Mey, Pbro. lie. en Sagrada Teología.— Versión de la 3.» edición alemana por Jaime Vaquer, Pbro.—Friburgo de Brisgovia; Herder, librero-editor pontificio. Manuale Juris íícciesiastici in usum cbricorum, editit Dominicus M. Prümmer, O. Pr. Profesor in Universitate. — Friburgi Helvetiorum.—Editio altera.—Friburgi Brisgoviae; Herder, etc. Felipe //.—Conferencia leída en el Ateneo de Madrid por Albert Mousset; Madrid, librería de Victoriano Suárez, Preciados, 48.
ALBERT MOUSSET: Elements d'une bibliographie des livres,

brochures et tracts imprimes ou publiés en Espagne de 1914 a 1918 et relatifs a la Guerre Mondaile.—iQig.—Madrid, Hijos de Tello, impresores, Carrera de San Francisco, 4. Memoria general de los talleres de cartdad de Santa Rita de Casia de Granada, por cl R. P. Director Fr. Teófilo Garnica del Carmen, Agustino recoleto.—Monachil (Granada).—Tipografía de Santa Rita, 1920. Novelas Sociales: A^t Dius ni Amo, por Raimundo Carboncl.— Barcelona.—La Educación Hispano-americana; Aviñó 20, 1920. Ecos de la lucha, por Miguel R. Sei.sdedos.—Salamanca.—Librería "Cervantes".—Dr. Riesco, 29. Una nueva variedad dc la edición Príncipe del "Quijote".—Homero Seríf-Kepruited íroni The Romantc Rettew, vol. IX, api June, 1918. Discurso leido ante la l^eai Academia N*tionai .. ..¡(;i..iiia en la recepción pública del limo. Sr. D. Jesús Sarabia y Pardo, y Contestación del linio. Sr. D. Enrique de bla, y Bolóniburu—M drid, imprenta y librcria d" Nicolás Moya; G a r c i l ^ , 6.^U>-o. P. S. CA.\n-oiíRERONr)f), Canónigo Lectoral: Ei Santo Cristo de Limpias.—Segunda edición ilu.strada.—Santander, librería catól ca, Vicente Oria. 1920. Mini.sterio de la Gobernación: Nuevos apuntes para ei Estadio y la organización en F,s|)aña de las Instituciones de Beneficencia y de Previsión .^Trabajos de la Dirección • General de Admini' tración.—Madrid, Sucepores de Rivadeneita"(S. A.), Paseo d<.' San Vicente, 20. —1912-fyi5-i9i8. "ir .T.idTErA " BERCAMÍJÍ": Las Figuras del Retablo, por Jojié hoiainora (Maese Pedro); primera edición.—Madrid. BiBi .ioTEc.\ P.\TRIA: La Gran Reveladora, por Adolfo de San-

3o4

LIBROS

doval.—Ohra laureada con el Premio Conde de Villafuertas.— Fucncarnil, .-38, 1." dcha., Madrid. VICENTE HE PERBHA : Cemsas y Leyendas, novela en cinco jornadas.—Madrid.—Imprenta Clásica Española, Glorieta de Chaniberi, 1920. Appel aux catholiques de i'umvers pour sauver les Misions AUetnaudes, publié par J. Neuhaausler, secretaire general du LudwigMissiouíverein. —• Míinster en Westpbalie. — Imprimerie .\schendorft. 1920. Salvador Miuguijón, Profesor de la Universidad de Zaragoza del grupo de la Democracia Cristiana: Propiedad y Trabajo.—Salvador Hermanos, Zaragoza, 1920. Real Colegio de l a s E.scuelas Pías de San Fernando: Noticus breves y curiosas acerca de su iglesia, recogidas por el P. Francisco Vesga Gutiérrez, Profesor del mismo Colegio.—Madrid, Administración "Revista Caksancia". P. Cáceres: Paráfrisv; de los Saiinos con introducción del l'adix; Luis Alonso Gestino.—I.—Madrid, 1920, Tip. de la Rev. de Arch. Bibl. y Mus, Olózaga, i. Les ecrivains contemporatns de tAmerique Espagnole, par Francisco Contreras— Le renaisance du libre.—78, Boulevard Saint Michel, París. Jean Dcsflandres: Rennbahn.—Trente —deux mois de captivité en Alemagne.—Souvenirs d'un soldat belge étudiant a l'Université de Bruxelles.—Tome premier; tome seconde.—París, librairie Plon.—8, Rué Garanciére—6e. Memoria leída por el R. P. Rector Fr. Buenaventura Hospital, O. S. A., en la repartición de premios y clausura del año escolar de 1919.—Ayacucho.—Lima, Impresores Sanmarti y Compañía.— 1920. H Nuevo Lus sobre la familia del insigne poeta toledano Baltasar Elisio de Medinilla y particularmente sobre •su muerte y su matador, por Fr. (icrardo de San Juan de la Cruz, Carmelita Descalzo.— Toledo, 1920.—Iinprenta. de Sucesor de J. Peláez; Lucio, 8 y 10. Quizqui2 o Desastre de una raza, tragedia incaica en cinco acto», calificada con mención honorífica en el Concurso dramático interlucional celebrado en Colombia', por el Dr. Juan Félix Proaño, Deán de h Catedral de Riobamba (Ecuador).—1919. Imp. de "Ei Observador".

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano EstébaB«&

ESPAÑA
S n v A t i o ; V e r d a d e r o c a r á c t e r de loa oonfllotoa « o c í a l e s . - H o y gon é a t o s a l g a r a - ' d a s r e T o I n c l o n a r i a s . — L a d i c t a d o r a del p r o l e t a r i a d o . — L o g d o g m a s d e l boloheviquigmo.—Las luchas B o c i a l e e en Kepaña.-Huelfcag a granel en toda la P e n i n s a l a . — D e b e r e s d u l o s o i a d a d a n o s y de l o a Q o b i e r n o s . — L o q u e d e b e h a o e r el G a b i n e t e p r e s i d i d o por el 8 r . D a t o . - E l p r o b l e m a f e m i n i s t a . — « L a A c c i ó n C a t ó l i c a de la M u j e r » . — P r i m e r a A s a m b l e a c e l e b r a d a e n la Corte.— D i s c u r s o s de los Sres. M a u r a y V i s q u e s M e l l a . — N a e v o s a v a n c e s de n u e s t r a s t r o p a s e n la s o n a d e M e l i l l a ( Á f r i c a ) .

Todos los conflictos sociales que perturban en nuestros días la vida de los pueblos, presentan nna triste nota oaraoterístio» que hace sumamente difícil su solación y produce trastornos y desórdenes completamente ajenos a las antiguas lachas económicas. Cuando éstas se desarrollaban en el campo tranquilo y neutral de las reivindicaciones obreras, sin contacto algano oon los azares y vicisitudes de la política, no dejaban en el alma nacional huellas de rencor u odio de clases, porque la justicia social se imponía a todos, así a los de a r r i b a como a los de abajo, y lo mismo en la esfera legislativa que en la del Globierno se buscaba la más perfecta armonía entre los diversos factores de la producción, haoiendo que todos convergiesen a la obra colectiva del mejoramiento integral de capitalistas j proletarios. Pero a estas aspiraciones noblemente reformistas, escritas ya en los códigos de las naciones con una serie incontable de mejoras en favor del obrerismo, han respondido últimamente los trabajadores oon la pretensión ridicula de ejercer en los paeblos la más despótica dictadora, a la cual deben someterse todas las demás representacioaes sociales, oomo un postalado
A t o X V I I L - T O M O II. »

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CRÓNICA D E ESPA«A

del naevo derecho creado allá en las estepas rasas por el Go' bierno bolchevista de Lenine. Ya no se contenta el proletariado universal con la parte alíonota que le corresponde en la gobernación de las naciones, imponiendo en los Parlamentos el olvido más completo de la Historia para hacer qae aquéllos prescindan de los dogmas oon que hasta ahora se apuntalaba el orden social: religión, patria, familia y derecho de propiedad privada; quieren demoler estos grandes baluartes de la civilización cristiana oon el fin de que surja de los escombros la sociedad futura, sin Dios y sin gobierno, que les permita encaramarse oon sus groseras codicias en ese caos infernal y revolucionario donde aspiran a ejercer la dictadura. El cuadro, como se ve, no puede ser más terrible y desolador para los que vemos con espanto el látigo de las hordas de Lenine levantado en todo momento para cruzar la cara de los amantes del orden y de la paz social. Pues bien; en este espíritu de anarquía y franca revolución se inspiran hoy todos los movimientos societarios que el obrerismo agita para conseguir que la república bolchevique de Rusia suplante en todo el mundo a las antiguas formas de gobierno, consagradas ya por el paso de los siglos. No necesitamos citar aqui, en comprobación de este hecho tristísimo y desconsolador, los ensayos ya realizados en el centro de Europa, donde los Qobiernos perdieron autoridad y prestigios por los rudos ataques revolucionarios de que fueron objeto a causa de las derrotas sufridas durante la guerra: tenemos bastante con examinar los múltiples conflictos sociales de que viene siendo viotima nuestra pobre nación, desde que las llamaradas anarquistas de Petrogrado azuzaron todas las rebeldías de nuestro pueblo, nacidas de sa espíritu eminentemente individualista. En todas las regiones españolas se han promovido huelgas que no han tenido más objeto que producir alteraciones del orden público con carácter señaladamente revolucionario. Barcelona y Valencia han sido el terreno más fértil y abonado par» engendrar esta clase de condictos. Por doquiera que examinemos las cuestiones sociales suscitadas por la clase obrera eu las dos grandes urbes españolas, siempre nos encontraremos a eierta clase de gente levautisoa que aprovecha las luchas de

9.

MAXIMILIANO

ESTBBANBE

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carácter económico para producir agitaciones políticas oou el fin de sumir a nuestras más importantes ciudades en un estado de anarquía ambiente. No he de señalar aquí organismos polítioos y administrativos que tienen sobre si la enorme responsabilidad de no haber puesto uu dique a las pasiones violentas de las muchedumbres obreras de Cataluña; ni tampoco he de poner de manifiesto la debilidad de ciertos gobernantes que pactaron con los rebeldes por la cobardía de no hacer frente a la revolución, o por el miedo de no ensanchar más los horizontes de esta propagando el incendio a regioues hasta entonces serenas y pacíficas. Pero sí he de hacer constar que las ambiciones políticas de los primeros y la ignorancia acerca de los grandes problemas nacionales de los segundos, han sido condiciones favorabilísimas para que se desarrollaran toda clase de conflictos, desde la horrible sedición militar de Zaragoza hasta la huelga de panaderos deMadrid. En un país completamente huérfano de Gobierno, donde apenas se siente la fuerza coercitiva que obliga a todos los ciudadanos al cumplimiento del deber, claro es quo tiene la gente revoltosa un amplio salvoconducto para producir alteraciones y trastornos de todo género. Y esto es lo que sucede en España, donde apenas sofocada una agitación en una provincia, aparece una nueva en otra, y luego en otra, demostrando quo la solidaridad y sincronicidad de estos movimientos huelguísticos son la prueba más palmaria de que todo obedece a uu complot internacional, dirigido por agentes secretos que, más que el bienestar de las clases trabajadoras, buscan el sooavamiento del principio de autoridad para establecar la diotadura del proletariado que dé al traste oon la civiliaacióa moderna. La serie inacabable de gobiernos interinos que hemos sufrido en esta última época, ha favorecido involuntaria e inconscientemente esta clase de conflictos y ha dejado en el alma nacional una gran desconfianza en los prestigios de que deben estar revestidas las autoridades. Cuando, al término de la guerra, debimos tener al frente de la gobernación del Estado un Ministerio competente y de fuerza para resolver, con sabiduría y decisión, los múltiples problemas nacionales, la politica de campanario ha prevalecido oon todas sus máouías históricas, matando en germen las aspiraciones del pueblo

5^

CRÓNICA ÜE ESPAÑA

español, que tenia derecho a aprovecharse de laa oondioiones eioepcionales en que le colocó la politica de neutralidad observada durante la guerra. Hoy, ojala sea para bien de nuestro infortunado país, rige los destinos de la uaoión española un Gobierno que no puede llamarse interiao, como los anteriores, pues que está formado por los personajes más conspicuos del partido conservador. El Gabinete que preside el Sr. Dato, oon ia aprobacióa y el aplauso de casi toda la prensa y de gran parte de la opinión públioa, ha empezado su labor ministerial por crear un instrumento de gobierno, el Ministerio del Trabajo, que viene a acrecentar la brillante ejecutoria que tieue el partido conservador dentro de has cuestiones sociales. Es indudable que lo más práctico y positivo de nuestra legislación obrera se debe al Sr. Dato, y bien recientes están aún sus declaraciones de que la principal preocupación de su Gobierno será la de ir preparando labor económica y social en favor de la clase obrera. Nadie, pues, oomo el jefe del partido conservador mejor preparado y dispuesto para acabar con ese estado de agitación nacional mantenido por las frecuentes algaradas huelguísticas. Pero es a condioión de que no permita, oomo lo ha permitido el S r . Bergamin, que nadie ponga su actuación al margen de la ley, según lo han hecho los huelguistas de artes blancas de Madrid, los cuales teniendo nna ley de huelgas que ampara sus derechos, han procedido revolucionariamente, prescindiendo de ella y buscando en el desprecio de lo preceptuado la satisfacción de sus demandas. Y como no nos duelen prendas cuando de la verdad y la jnsticia se trata, uo podemos menos de manifestar que la conducta del ministro de la Gobernación, en cuanto hace referencia a las huelgas de Madrid y Barcelona, no ha correspondido a las muy laudables declaraciones del jefe del Gobierno, oon lo cual, de proseguir por semejantes caminos, se exponen a matar las iniciativas más útiles y a crear un dualismo dentro del Gabinete qne justifique las críticas de la opinión y la afirmación de que no es el sefior Dato el jefe del Ministerio que hoy nos rige. Me refiero a la fórmula con que el Gobierno ha conseguido resolver la huelga de panaderos en Madrid. Los que amamos so-

P. MAXIMIUANO B8TÉBANKZ

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bre todo el prestigio y demás fueros de la autoridad, no podemos estar conformes con la actuación de un ministro que facilita a los huelguistas toda clase de medios para que vuelvan a sus destinos sin perder la más pequeña ventaja. H a y que tener en cuenta que la huelga de artes blancas era de carácter revolucionario por la forma especial en que estalló; por tanto, debiera haber visto la opinión algún castigo contra los infractores de la ley de huelgas para que, de ese modo, no se repitiera tan fácilmente la suerte y la misma opinión quedase justamente desagraviada. Lo que se ha hecho ea dejar el camino expedito a los obreros de la industria panifíoadora para que vuelvan otra vez a hacer de las suyas. P a r a impedir que de nuevo se reproduzcan huelgas y motines como los que acaban de ocurrir en Barcelona, Valencia, Orense, Sevilla, Madrid, San Sebastián y Béjar (Salamanca), recomendamos a nuestros gobernantes estos tres puntos que extractamos de un interesante artículo de nuestro colega el Diario de Barcelona: 1.* «Restricción de la propaganda a los términos estrictamente legales, y reforma de las leyes que den un margen excesivo a las campañas de prensa y de tribuna, que por su índole deban considerarse subversivas. Está ya mandado recoger el tópico de que los males de la libertad con la libertad se curan. Si los hechos son punibles, ¿cómo no ha de serlo su preconización o excitación a cometerlos? 2.* Represión de esos conatos o movimientos parciales de agitación, que no pueden tener otro móvil que el revolucionario. No basta que sean fácilmente sofocados, si se reproducen incesantemente. Hay que evitar su germinación, porqne son como ensayos para la producción de un alzamiento general que podría causar grandes trastornos. Si no se sabe impedir el fermento, ¿cómo podrá eludirse la explosión? Y 8.° Es necesario robustecer el principio de autoridad, manteniendo los prestigios de quienes de ella se hallan investidos Hay que tener en cuenta que la autoridad no reside sólo en el Gobierno, sino que se extiende a sus delegados; o en otros términos: que no sólo gobierna el Gabinete, sino aquellos a quienes ha lionrado con su representación en las diferentes regiones y provincias del Reino. H a y que saber a quiénes esa representación se otorga; pero, una vez otorgada, es

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CRÓNICA

DE E S P A Ñ A

necesario mantener sus prestigios. Descalificar —directa o indirectamente, por destitución o con ascenso— a los representantes del Gobierno, sin otra finalidad, por parte de éste, que la de congraoiarse oon la galería, podrá ser muy digno de un Gobierno liberal formado por esos políticos que dicen que hay que adoptar un programa que se extienda desde ia izquierda monárquica hasta las utopias del comunismo; pero no cabe temerlo de un Gobierno conservador.»

Ya hace tiempo que las más altas autoridades del periodis-* mo y de la cátedra vienen consagrando al problema feminista? lo mejor de sus escritos y de sus discursos. No es España la naoión que más se ha preocupado de esta clase de cuestiones, bien porque solemos ir siempre a la zaga de ios demás pueblos, o bien porque en nuestra P a t r i a , donde la inmensa mayoría de las mujeres son eminentemente católicas, se preocupan éstas^más de cumplir deberes que de exigir derechos y privilegios . P e r o a pesar de esta verdad, que honra grandemente a las mujeres españolas, algo se ha hecho en estos últimos tiempos para contrarrestar la nociva propaganda que el socialismo y el sindicalismo haoen entre las mujeres obreras. E r a , ante todo, necesario encauzar bien las corrientes del feminismo moderno para que no se convirtiera éste en una de tantas herejías sociales oomo hoy envenenan el hogar y disuelven la vida de la familia. P a r a ello, y bajo el alto patronato del Eminentísimo Cardenal de Toledo, P r i m a d o de E s p a ñ a , se h a oreado en uuestro país una importantísima entidad que lleva el título de «Asociación Católica de la Mujer», asociación qne, apenas nacida y organizada, ya tiene una vida intensa y fecunda oomo lo prueba la asamblea nacional que ha celebrado estos días eu Madrid. E n esta importantísima asamblea se han estudiado detenidamente los temas más trascendentales que se refieren a los derechos civiles y políticos de la mujer española, predominando en todos los debates el mayor espíritu de fraternidad y la serenidad mas laudable p a r a exponer cada cual sus repectivas opiniones. Bien puede decirse que del seno de esta bien organizada asamblea ha salido el instrumento adecuado p a r a los

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

fines que se tuvieron en cuenta al fundar la asociación, y el impulso más poderoso para llevar a la práctica los sapientísimos consejos que dio en una de las reuniones la insigne condesa de P a r d o Bazán, gloria y prez de sus ilustres compatriotas. P o r otro lado, también han tomado parte en la asamblea feminista elevadas representaciones de la política y del saber masculino, cantando en tonos de altísima inspiración las glorias de las mujeres de Espafia y aconsejando sapientísimas orientaoiones para que el nuevo movimiento feminista no rebase los límites de lo justo y de lo prudente. El discurso pronunciado, con este motivo, por el Sr. Maura equivale a un certificado de vida legal para la nueva asociación, y es un estimulo al trabajo y al sacrificio que deben r e reoordar siempre las asambleístas que tuvieron la suerte de escuchar al gran orador parlamentario. «En este discurso — ha dicho El Debate — de tonos cristianos, inspirados en hondos sentimientos de justicia, no quiso el sefior Maura incurrir en la elocuente vaguedad tan socorrida para los que t r a t a n del feminismo sin haberse enterado o sin querer comprometerse; antes bien, aunando la prudencia del gobernante, que prevé un vencimiento real a sus compromisos, oon la nitidez de expresión de quien exterioriza sinceramente opiniones meditadas, señaló orientaciones concretas y reformas prácticas respecto a laa aspiraciones feministas relacionadas con el derecho privado. Toda esta parte del discurso se halla enteramente de acuerdo con la orientación t a n t a s veces defendida en nuestras columnas.» Al relacionar el feminismo con el Derecho público, el señor Maura recogió muy acertadamente la aspiración unánime de las más sanas corrientes del feminismo mundial: el voto femeuino. E n dos distintas ocasiones hemos expuesto nuestro criterio sobre el asunto. No son pocas ni leves las reservas que hacemos a la institución del sufragio universal, tal como existe casi en todas partes. Pero, mientras sea un hecho legal la vigencia de esta institución, nos parecerá absurdo hablar de sufragio «universal» excluyendo de ól a la mitad más numerosa de la especie humana. Como no es posible copiar aquí todo el discurso del ilustre Presidente de la Academia Española, haremos como un índice que compendie los principales puntos tratados en tan hermosa

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

lección de derecho feminista. Son éstos: La mujer, sea cual sea su puesto en la jerarquía de las clases, posee la ciencia del hien y del mal, que es cumbre de la sabiduría. Ninguna diferencia esencial ni gradación subordinadora debe establecerse entre las dos mitades del género humano. El hogar cristiano, centro de gravitación de la mujer. La jurisprudencia tradicional atiende oou celoso desvío a la esposa perteneciente a las clases distinguidas; la mujer cuyo hogar es humilde, está en pleno desamparo legal. Elegibilidad y derecho de la mujer al voto, primero en lo local, luego en lo nacional; pero antes preparar y h a bilitar su implantación. Como se ve, el discurso del Sr. Maura estudió puntos de excepcional trascendencia, y, tratándose de tan excelso orador, claro es que lo hizo con perfección suma y exquisita. Los frecuentes aplausos y calurosas aclamaciones con que fué obsequiado al final de su oración el insigne hombre público, fué un tributo merecido por sus relevantes dotes de pensador y de orador grandilocuente. Otro de los actos más hermosos celebrados por la asamblea feminista fué la velada literario-musical tenida en el Teatro Real con asistencia de los Reyes e Infantes de España. Comenzó la velada por un brillante concierto de la orquesta que dirige el maestro Benedito, seguido de unos versos del Sr. Ortega Morejón, enalteciendo la fe de la mujer española, y otros, de D. José Sanz, inspirados en los mismos sentimientos. A continuación tomó la palabra el seftor Vázquez de Mella, cuyo discurso se esperaba con ansiedad enorme. Comenzó el ilustre orador aceptando los aplausos que le dirigían para ofrecérselos, «como un ramillete de flores, a la majestad de la belleza, que, junto al Rey, había tenido la atenoión de presidir la fiesta.» T r a t ó luego de la revolución que se inicia en España, y que será combatida y encauzada, según convenga, por la fe siempre latente en el corazón de las mujeres españolas. «La Acción Católica de la Mujer —dijo— puede completar la acción social iniciada y convertirse en una esperanza r e d e n tora, ya que la transformación de la mujer la operó el cristianismo, así como la transformación de la actual sociedad puede llevarla a cabo la mujer cristiana.»

P. MAXIMILIANO B8TÉBANBC

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E n los párrafos más admirables de su hermoso disonrso evocó las grandes figuras femeninas del cristianismo, desde Isabel la Católica a Santa Teresa y J u a n a de Arco. S a n t a T e resa de Jesús, sobre todo, cuyo coraaón consideró el orador como el cráter por donde la patria lanzaba sus llamaradas de fe. Censuró la Revolución francesa, «ola de paganismo sangriento», y dijo que ahora, ante el nuevo movimiento n a t u r a lista, es deber de la mujer cristiana evitar que la triste s e m i lla cunda. P a r a ello cree, incluso, que debe dársele el voto a la mujer, concediéndoselo por clases. Censuró duramente el separatismo, y terminó con un canto vibrante a la unidad nacional, a las sanas doctrinas de la Iglesia y al engrandecimiento de la P a t r i a española. Una ovación formidable premió el discurso del Sr. Vázquea de Mella, ovación que se repitió al levantarse los Reyes.

Un nuevo triunfo ha aumentado los últimos laureles conquistados por nuestro ejército de África en los valles del Fondac. Ahora el avance de nuestras tropas se ha realizado en la zona melillense, llegando aquéllas a dar vista a la magnifica posición de Tafersit. La operación militar, de brillante y lisonjero éxito, fué ejecutada por tres columnas al mando, respectivamente, de los coroneles Riquelme y Jiménez Royo y del teniente coronel B . Alfredo Coronel. Como vanguardia iban pequeñas columnas de policía indígena y fuerzas regulares, al mando del capitán Aguilar, la de la derecha; del comandante Fernández, la de la izquierda, y del coronel Morales, la del centro. El movimiento comenzó de madrugada, estableciéndose: la columna Riquelme, en las cercanías de H a n a n ; la del teniente coronel, en las proximidades de Dar D r i u s , y la de Jiménea ^ o y o , cerca de Tamasusin. Protegidas por estas fuerzas, avanzaron las indígenas, sosteniendo el peso del encuentro la columna del coronel Morales, que fué a ocupar a Dar Drius, for-| tificáudose allí y destruyendo las casas contiguas. \ La columna indígena, mandada por el capitán A g u i l e r a , : avanzó por la llanada de Dar D r i u s , ocupando una enorme al- ] oazaba antigua, que quedó en seguida en estado de defensa, j Los regulares y la policía, mandados por el comandante '

394

CSÓHiCA DE

ESPAÑA

Fernández, ae establecieron en nn montículo distante como unos tres kilómetros de la posición de Tamasusin. Durante la operación, dos aeroplanos, pilotados por los capitanes Fernández Mulero y Rentería, bombardearon el poblado de Itisguen, que pronto fué inmensa hoguera, ouyas llamaradas se veían a gran distancia. Los habitantes, al divisar los aviones, huyeron despavoridos. El general Fernández Silvestre, acompañado del general Monteverde, del jefe de Estado Mayor, Sr. Sánchez Monje, y de su Cuartel general, dirigió la operación, recorriendo a caballo toda la linea de fuego. Luego visitó las nuevas posiciones, d e s d e las cuales se ve el collado que separa el nacimiento del río Knrt del río Nekor, que van a la llanura de Alhucemas. También se ve el poblado de Tafersit, importantísimo por s u zoco, que constituye el centro del comercio del Rif. Algunos grupos de moros pretendieron deslizarse hacia Dar Azugaj, con objeto de cortar la retirada a la columna de la derecha al llegar la hora del repliegue; pero una batería que había colocado allí Fernández Silvestre los cogió bajo sus fuegos dispersándolos con crecidas pérdidas. L a batería de Tamasusin cañoneó asimismo a otros grupos que pretendieron o p o nerse a la ocupación de una avanzadilla en aquel punto. El comandante general, S r . Fernández Silvestre, ha sido muy felicitado por este avance, que nos asegura la posesión de g r a n parte de la llanura de Mtalza y nos va acercando a Tafersit, indudable punto de partida para las operaciones que en su dia nos han de dar la posesión de la costa de Alhucemas.
M a y o , 27 d s 1U90.

EXTRANJERO
S U S Í A K I O : L a c a n o n Í B a o i 6 n d e d o s h a r o i n a * c a t ó l i c a s . — ¿ V o l v e r á la F r a n c i a oficial al s e n o de la If(lesia?—Las c o n f e r e n c i a s d e los p r i m e r o s m i n i s t r o * da Ing^laterra y F r a n c i a . — E l p a r t i d o p o p u l a r i t a l i a n o y la erigís del M i n í a t e ' rio N i t t i . — N a e v o G o b i e r n o de I t a l i a . — O t r a r e y o l u c i ó n e n M é j i c o —Aseaia a t o del G e n e r a l C a r r a n n .

Eu medio de las preocupaciones sombrías que la g u e r r a ha dejado a casi todas las naciones de Europa, es altamente consolador para el mundo católioo elevar los ojos hacia la Sede romana, donde se sienta el Vicario de Jesucristo, y ver el magnífico cuadro que representa la exaltación a los altares de dos prodigiosas siervas de Dios, hijas las dos de Francia, de esa ^rancia jacobina que párese como que vuelve al seno de la Tglesia, perseguida por sus G-obiernos masónicos, a juzgar por «l principio de reconciliación oon que se ha dignado mandar O-n representante extraordinario a n t e el Vaticano. Parece providencial el que hayan sido distinguidas con la hermosa aureola de santas dos mujeres representativas de *lgo que nunca puede morir, como son los sentimientos augustos de religión y de p a t r i a . E n estos desgraciados tiempos de incredulidad, sensualismo y anarquía social, el Supremo Jefe del Catolicismo canoniza, para que el mundo las venere, a la beata Margarita de Alacoque, escogida por Dios para propas a r , en esta épooa de resfriamiento religioso, la devoción al Corazón Sagrado de Jesiís, como una esperanza consoladora de reoouoiliar la tierra oon el cielo, y corona con la misma c e lestial diadema a la excelsa y heroica doncella de Orleáns, la salvadora de Francia en el trance más duro de su Historia. La.'i fiestas oon tal motivo celebradas en la capital del mundo católico han sido en extremo magníficas y conmovedoras, fiaste decir que ha sido la solemnidad más grande celebrada «n la Basílica de San Pedro desde hace muchos afios, y que a l* procesión solemnísima habida con tal motivo por las amplias ^ » b r í a s del Vaticano, oonourrieron más de cuatro mil almas.

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ORÓNICA DEL r.TvTRANJl

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durando el desfile de la multitud más do dos horas; asistieron| también ai solemne acto unos 360 obispos y 50 cardenales. Por las circunstancias extraordinarias que concurrían en la augusta ceremonia de la canonización de dos heroínas francesas, se comprende que Nuestro Santísimo Padre Benedicto X V se conmoviera extraordinariamente al ver entre la multitud al embajador extraordinario de Francia M. H a n o t a u x , a quien dirigiendo después un discurso en una recepción con que le honró Su Santidad, le dijo esta frase, qne ha sido muy señalada y comentada por toda la prensa: «Absolutamente no sé quién debe felicitarse más de la elección que ha recaído en vuestra persoua, si el P a p a o el Qobierno francés.» Quiera Dios que ese primer paso dado en el camino de la reconciliación de la Francia oficial con cl Pontificado, sea el signo de la vuelta al hogar paterno de la Primogénita de la Iglesia.

Desde la Conferencia de San R e m o , donde parece que no hubo acuerdo absoluto entre los representantes de I n g l a t e r r a y F r a n c i a , no han cesado de reunirse los jefes de Gobierno de ambas naciones para ver de unificar sus criterios respectivos tocante a ciertas cuestiones de solución muy difícil. E n la conferencia que han celebrado en H y t h e Lloyd George y Millerand acordaron proponer a los demás aliados el aplazamiento de la Conferencia de Spa hasta el 21 del próximo junio. También se ocuparon del desarme de Alemania, hallándose ambos cada vez más decididos a exigirlo y a que las cláusulas del T r a t a d o referentes al mismo no sean diferidas en su aplicación hasta después de la Conferencia de Spa. P o r eso, no sólo se aplicarán sin esperar a la reunión de dicha Conferencia, sino que tampoco serán discutidas en ella. El aplazamiento de la Conferencia de Spa no tendrá, por lo t a n t o , influencia sobre las medidas referentes al desarme. Después estudiaron la cuestión de las indemnizaciones por reparaciones de g u e r r a . Monsieur Millerand ha aceptado en principio la fijación de la cifra englobada de esa indemnización, pero a condición de que Francia tenga el derecho de prioridad ü l í S ^ i s o e , por tan-_

P. MAXIMILUNO BBTÉBA^C•Í

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to, a percibir lo antes posible la parte que la corresponde de la indemnización. A la Conferencia asistieron también los ministros de Hacienda francés e inglés, señores Marsal y Chamberlain. Al t r a t a r los reunidos de fijar los términos definitivos del aouerdo tomado acerca de las indemnizaciones, surgieron divergencias. La discusión resultó muy viva y hubo momento en que los dos presidentes, seguidos de sus respectivos ministros, abandonaron el salón, pasando ambos a distinta sala para estudiar el caso. Los técnicos de los dos bandos presentaron proposiciones y contraproposiciones referentes a todas las modalidades de cómo habrá de hacerse el pago por Alemania. Lloyd George, aunque se mostraba deseoso de que se concediese prioridad a F r a n c i a para el cobro de la indemnización, quería también poner a salvo los intereses de I n g l a t e r r a y de los dominios que sufrieron muoho a consecuencia de la g u e rra, recordando el caso de Australia, que tuvo más de 50.000 muertos. También han celebrado otra Conferencia en Folkestone los primeros ministros de I n g l a t e r r a y Francia sobre puntos puramente económicos relacionados con el T r a t a d o de Versalles. He aquí los extremos principales tratados en dicha Conferencia: «Primero: Los Gobiernos británico y francés reconocen, por 'ina parte, y eu el general interén, la necesidad de que la reparación de los destrozos causados por la g u e r r a sea asegurada en el plazo m á s breve y que, a este efecto, sean hechas efectivas lo antes posible las sumas necesarias; por otra p a r t e , es de desear que a Ale ania, p a r a el más pronto cumplimiento de sus obligaciones, le sean dados medios para recobrar su autonomía financiera. Segundo: Estos Gobiernos estiman, desde luego, que p a r a llegar a una solución de las dificultades económicas que t a n gravemente afectan a la situación general en el mundo y p a r a »ntrar definitivamente en una era de paz, es importantísimo llegar a definir un orden que abrace a un tiempo las cargas internacionales que legó a cada país la guerra, y que paralela-

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CRÓNICA D Í L CXTRAN-IE^ .

mente asegure la depuración de las deudas, por reparacioues, de los antiguos Imperios centrales. Tercero: En su consecuencia, los peritos designados por estos países se encargarán de proponer inmediatamente a s u s Qobiernos respectivos el examen del importe de un mínimum de deuda alemana que sea a la vez aceptable por los aliados y compatible con la capacidad de pago de este último país; de determinar las modalidades del pago y movilización de esta deuda más oportunas p*ra realizar lo anteriormente expuesto en esta declaración; de establecer bases, con arreglo a las cuales, conforme a los acuerdos a qne se llegó anteriormente y completándolos en lo que fuera preciso, habrán de ser repartidos entre los aliados las entregas sucesivas de fondos qne efectúe Alemania.» —La lucha entablada entre el Gobierno de Francia y la Confederación general del Trabajo, que ha afectado principalmente a las empresas ferroviarias y demás industrias de transporte, ha terminado con un ruidoso triunfo de M. Millerand, que ha estado a punto de disolver tan importante asociación. La autoridad se ha impuesto a los revoltosos y profesionales de la anarquía con el auxilio de todos los buenos ciudadanos, que hau sido, en esta ocasión, la mayoría de los franceses. El fracaso es una lección elocuentísima que deben aprovechar los que van a huelgas revolucionarias nada más que por espíritu de solidaridad y compañerismo.

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El Partido popular italiano ha demostrado con los heohos que tiene una fuerza parlamentaria enorme. Podrá discutirse la oportunidad y la conveniencia de producir una crisis en los actuales momentos, de suma trascendencia ^ a r a el pueblo de Italia; pero es lo cierto que el Gobierno Nitti tuvo que dimitir porque le faltaron en las Cámaras los votos del gran Partido católico. Como era lógico, el jefe del Gabinete dimisionario aconsejó al Monarca que resolviera la crisis en favor de la agrupación parlamentaria que le había derribado a él; pero el jefe del Partido popular declinó el honor como nna prueba del absoluto desinterés con que procedía en la política. El Rey Víctor Manuel llamó entonces a Bonomí, jefe del socialismo reformista,

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que tampooo pudo constituir ministerio. P o r fin ha sido el mismo Nitti el que ha tenido que formar un Gabinete de concentración, en el que están representados los grupos más importantes del Parlamento italiano. He aquí la lista de Ministros que ha dado la prensa, sin que sepamos aún si han jurado éstos su cargo: Presidencia e Interior, Sr. Nitti; Negocios extranjeros, señor Scialoja; Guerra, Sr. Rodine; Marina, Sr. Sechi; Tesoro, Sr. Schantzer; Hacienda, Sr. De Nava; Justiciu, Sr. Fabziond; Obras públicas, Sr. Peane; Agricultura, Sr. Mitcheti; Instrnooción públioa; Sr. Torre; Territorios reconquistados, Sr. L o pegna; Industria, Sr. Addiate; Correos, Sr. Aratore; Colonias, 8r. Rubini.

Un nuevo movimiento revolucionario ha surgido de improviso en Méjico, produciendo en el infortunado país de los trasoaltecas las más horribles desgracias. Cuando ya iba consolidándose el mando del general Carrana a , y todo indicaba qne empezaba el pais mejicano a recorrer los caminos de la paz, por dond ' podría encontrar el restañamiento de las enormes heridas abiertas en las pasadas revoluciones, he aquí que estalla una horrible sedición militar que ha causado enormes víctimas, entre las onales se cuenta al mismo presidente de la República, general Carranza, villanamente asesinado por el general H e r r e r a , según dicen los despachos de Méjico y los Estados Unidos. Parece ser que el caudillo de esta nueva revolución ha sido el general Obregón, hombre ignorante y grosero, que dará los más serios disgustos a su pais, si éste le diera su confianza, como es de temer. Los españoles tenemos que lamentar la desaparición trágica del infortunado Presidente, porque, a p a r t e de sus desmanes y tropelías cometidos al principio de su mando, había logrado consolidar éste sobre bases que y a reconocían y respetaban todos los países cultos. Además, Carranza profesaba especial predilección a n u e s tro país, como lo prueba el siguiente párrafo de su discurso al recibir al embajador de Espafia en Méjico, señor marqués de C^onzález.

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OaÓNIOA DEL EXTRANJERO

«Es muy grato para mí —decía— hacer constar en esta ocasión que, aunque de mucho tiempo datan nuestras relaciones amistosas, en los últimos afios se ha intensificado poderosamente el acercamiento de España con todas las repúblicas latinas de este Continente, y muy especialmente con Méjico, que se ha esforzado y ha contribuido cou todo empeño para realizar tan feliz armonía. Ese acercamiento demuestra una concreción cada vez más amplia y más fecunda en todos los pueblos latinos, de los nuevos ideales de la raza y su tendeneia a convertirlos en hechos más prácticos de amistad y concordia entre sí, y más tarde entre todos los pueblos de la tierra. «Debido al reconocimiento que, con toda justicia, Españ» tiene el derecho de esperar de los países del hemisferio occidental, puede también reivindioar el honor de ser el punto de mira, el lazo de unión y el oentro al cual deben converger la cooperación de todos los pueblos y la unión de todas las energías de esta raza, heredera del carácter y las virtudes da Boma.» No está tan sobrado el mundo de levantados directores, para que so pueda ver sin pena la desaparición del estadista y esclarecido magistrado de Méjico que así hablaba. Quiera Dios que vuelva pronto la paz a este hermoso paía, que fué un día rico florón de la corona de Espafia. Mayo.'^delOaO.

L o ^ P e r e c h o s políHcos de la M u j e r
por al P. tratitno Harttou.
(.CoHtiiwación.)

G u a n d o Martínez Sierra se dirigió a m u c h o s de nuestros literatos con cierto i n t e r r o g a l o r i o p r e g u n t a n d o ai la mujer debía o no gozar de los derechos políticos, s a b i d o es que m u c h o s de ellos respondieron t e r m i n a n t e m e n t e q u e sí, pareciéndoles injusticia manifiesta lo c o n t r a r i o . «La mujer— decia Ricardo León— h a de ser igual al h o m b r e en la vida política y civil (¿por q u é u n j a y á n h a de tener m á s derecho , que u n a raujer de s u p e r i o r espíritu?), q u e h a de intervenir con h a r t a m á s rectitud y seriedad que n o s o t r o s en t o d a s las ' funciones de la c i u d a d a n í a , q u i e r a n o no ios p a c a t o s de la i derecha o de la izquierda, de los cuales son los últimos los j más feroces esclavistas.» Y F r a n c o s Rodríguez q u e ya, a n t e s , j discutiéndose en el Congreso el proyecto de ley l l a m a d o de Administración local, h a b í a defendido la conveniencia de qne las mujeres formaran p a r t e de los Concejos, decía entre otras cosas al a u t o r de Canción de Cuna: « P a r a Ir venciendo )M08 escrúpulos y m o d e r a n d o la extrañeza de c u a n t o s r e c h a zan la intervención femenina en la vida política, b u e n o fuera que se piense como prólogo de la obra, el acceso de la raujer * los A y u n t a m i e n t o s Muchas de las cuestiones municipales •^quieren i n d i s p e n s a b l e m e n t e el concurso femenino. ¿Cómo considerar a las mujeres ajenas a p r o b l e m a s q u e se llaman «dacación, vivienda, alimentación, a b a s t o s , y otros p a r e c i dos? Búrlense c u a n t o q u i e r a n quienes s u p l a n con ingenio ta í ^ t ó n ; pero es lo cierto que en los Municipios se n o t a falta *«1 espíritu femenino. Al cabo y al fin, es todo Concejo com» hogar c o m ú n , d o n d e , a c a d a p a s o , hay que t r a t a r de

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LOS DERECHOS POLÍTICOS DE LA MUJER

hábitos de la vida, de tradiciones locales, de cosas, en tirir acerca de las cuales pueden definir c u a n t o s en la comarca viven, y muy singularmente las m u j e r e s » ¿Se iría perdiendo? Yo juzgo q u e no. Iríamos g a n a n d o m u y m u c h o . Allá va u n ejemplo hipotético: h u b i e r a en el A y a n t a m i e n t o de Madrid u n a mayoría n u t r i d a de concejalas, y de n i n g ú n modo viéramos las t u p i d a s redes de mendigos q u e se extienden por t o d a s las calles, y cuyas malla? e s t á n , en su mayor p a r t e , formadas de pobrecillos niños, alquilados las más de las veces por madres fieras o mujeres sin e n t r a ñ a s . . . Y no digamos n a d a de la limpieza de l a s c a lies, del embellecimiento de los jardines, del aseo de los mercados, de la pureza y escrupulosidad de las confiterías y t a h o n a s , de la j u s t e z a de pesas y medidas, de la s a l u b r i d a d e higiene de talleres y de fábricas, y h a s t a de la moralidad de las cárceles y del enfrenamiento de los prostíbulos. P e r o a ú n m á s explícito que Ricardo León y q u e F r a n c o s Rodríguez, estuvo D. Julio Cejador. Véase como piensa: «para que se me entienda claro, mi opinión, amigo Gregorio, es q u e la mujer debe tener iguales derechos q u e el h o m b r e , en todo y por todo, porque al cabo y a la postre, es hombre—fcomo—, y contribuye por la mitad a la vida de la sociedad, d o la familia y del i n d i v i d u o . Pero h a de poi tarse en la práctica de esos derechos y de s u s correspondiente» deberes, como mujer, n o como varón.» Y en otra de s u s c a r t a s a b i e r t a s a Martínez Sierra, dice , ciñéndose a los derechos políticos de la mujer: «Las leyes ! sociales las d a n los mismos que forman la sociedad, acomo- . d a n d o al vivir en común las leyes n a t u r a l e s q u e su c o n c i e n - i cia de seres racionales les dicta. A h o r a bien; ese imperativo categórico por el cual el hom- ^ bre se dicta la ley a sí mismo en el foro de su conciencia, n o • es privilegio del varón sino del ser h u m a n o ; por consiguiente, no lo es menos de la mujer. Es, p u e s , u n a injusticia el j u n t a r s e solos h o m b r e s para legislar sobre h o m b r e s y mujeres r o b a n d o a éstas el privilegio que ia naturaleza les da lo mismo que a ellos. Además q u e los varones p o d r á n entender de lo varonil, de lo femenino h e m o s de s u p o n e r que mejor entienden las h e m b r a s . La ley, d a d a sólo por varones, es sólo media ley h u m a n a , p u e s t o q u e falta la otra mi-

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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tad, la que den las mujeres.» Y por l o que toca al ingreso de 'a mujer en los Ayuntamientos, dice el mismo Cejador'Préndese ella, según decimos, con cincuenta mil alfileres, oiientras el hombre se atosiga con sólo prenderse un alfiler de corbata, y así acude a su esposa las más veces, para que se lo prenda. No es el hombre para esas menudencias. Si él tuviera quo correr con la cuenta del panadero y carnicero, de la planchadora y lavandera, daríase a todos los diablos, y en casa andaría todo manga por hombro. Pues bien; la ad- . winistraoión municipal n o es más que ese enredijo de cuentas con carniceros, panaderos, carboneros y demás sacadi•^^ros, en cuyas trabacuentas las Juntas de Subsistencias («de abastos» se dice en castellano) se hacen un lío, acabando los más cumplidos varones, aunque sean unos Paraísos, por echarlo todo a rodar, e irse, diciendo: ¡Ahí queda eso!» Y ya antes, varios años antes, se había defendido en Espa•^a el voto político activo de la mujer. Se lo dijo en pleno Congreso Alcalá Zamora a los republicanos cuando la pu*^licac¡ón de aquel manifiesto famoso que Armaba el Directorio acabado de formarse bajo la presidencia de Lerroux, y dt'l cual se hicieron por entonces saladísimas y retozonas •críticas. «En vuestro programa omitís, decía Alcalá Zamora, *osas como el voto femenino, que hace ya diez años que lo ^olamos aquí: Villanueva, García Prieto, Alba,BureU y yo...» Creeríamos cometer una verdadera injusticia si no apuntáramos aquí la brillante campaña en pro del voto de la mujer que ha venido haciendo El Debate y sigue haciendo a ú n , con una persistencia dignísima de alabanza y que delata fDuy elocuentemente que sus inspiradoiCvS y redactores sa^en la hora en que viven y tienen una pupila que alcanza a ver muy lejos. Véase lo que decía en el número del 6 de di<5iembre de 1918, y antes lo había dicho ya en substancia repetidas veces: «A las derechas españolas, semejante reforma, lejos de asustarlas^, les debe merecer decidido apoyo, puesto que la inmensa mayoría de las mujeres de Espafla son cristianas, católicas fervorosas. Y, sin embargo, si se exceptúa al insigne Vázquez de Mella, los prohombres de los grupos derechistas no han reconocido en esta interesante modificación legal 'a trascendencia que realmente tendría.

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LOS DBRECHOS POLÍTICOS DE LA MUJER

De ahí que a veces en la labor democráticamente reformadora vayamos a la zaga de las izquierdas, regateando el contenido de sus proyectos u oponiéndonos a ellos. Y no es esa n u e s t r a misión. En la lucha política, como en la militar, el que lleva la iniciativa ya h a vencido en algún m o d o , y la defensiva, si no se alterna con la ofensiva, conduce a la derrota. No hay que confundir la democracia con ia demagogia. Debemos, por ende, las derechas a d e l a n t a r n o s a plantear avances democráticos, que son patrimonio cristiano, y q u e , iperced a nuestra pusilanimidad, un t a n t o inconsciente, figuran, o lian figurado,como elementosdel ideario izquierdista.» Y unos cuantos meses después, en un articulito que t i t u laba: «La Realidad mandan, decía estos parrafitos de alta prudencia polílica que harían bien en tener muy en cuenta nuestros políticos católicos para que no nos suceda con el sufragio femenino lo que nos sucedió con la implantación del sufragio universal; pues sabido es que mientras los católicos discutían sobre la licitud del sufragio, los liber.tles se hicieron dueños de toda la politica española. «Hoy se avecinan realidades cuya calificación podrán y deberán discutir los pensadores, los teorizantes; mas al p o lítico n o le atañe intervenir en esas disquisiciones, sino reconocer los hechos y actuar en consecuencia, de modo que los intereses de la Religión y de la P a t r i a queden a salvo o .sufran el menor perjuicio posible. Concretemos. Que las mujeres votarán en E s p a ñ a , como votan en o t r a s naciones es evidente. T e m p r a n o o t a r d e , vot a r á n . E s t u d i e n , en buen hora, los filósofos de la sociología y de la política si es o no conveniente el voto femenino. A los políticos toca dar por descontada la seguridad de que h a b r á n de votar las mujeres en nuestra patria, y procurar que en su día voten las mujeres catóhcas en pro de las soluciones salvadoras. Importa no nos ocurra lo que con el sufragio universal, que lo dejamos en manos de nuestros enemigos, cerca de u o a centuria, mientras disputábamos sobre su licitud o ¡licitud. Y asi se adoptaron t a n t a s disposiciones funestas y gobernaron ¡tantos repúblicos fatales, sin que nosotros, con n u e s t r o s , votos, impusiéramos, corao pudimos imponer.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

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n u e s t r o s principios, n u e s t r o s intereses s a g r a d o s y n u e s t r o s hombres preclaros.» P o r lo q u e acabo de citar, se ve que en E s p a ñ a estaraos ya a mil leguas de la e m i n e n t e feminista Concepción Arenal que no q u e r í a ver a la mujer afiliada a n i n g ú n p a r t i d o p o l í tico, ni siquiera tener voto, c o n t e n t á n d o s e con ser ¡lustrada para q u e , a u n q u e no t o m a s e p a r t e directa en la política, influyese eficazmente en ella. He aquí s u s p a l a b r a s : «Y la •nujer, ser inteligente, ¿no h a de tener opinión ni influencia en u n a cosa tan i m p o r t a n t e como la política? P u e d e p e r t e necer a u n a escuela, p u e d e tener opinión e influir en la de otros por m u c h o s medios eficaces, pero n o q u i s i é r a m o s p a r tido ni voto. ¿Le necesita, por v e n t u r a , p a r a c o n t r i b u i r p o derosamente al triunfo de s u s ideas? De n i n g ú n m o d o . Cuando sea ilustrada, influirá en la política, a u n q u e no totiie parte directa en ella, p o r q u e influirá en el voto del heríüano, del esposo, del hijo, del p a d r e y h a s t a del abuelo» (1). Se ve a la gran p e n s a d o r a como t i t u b e a r y a n d a r a tiendas, cosa que n a d a debe e x t r a ñ a r , p u e s , en su t i e m p o , a u n se j u z g a b a cuasi s a g r a d o el i n m e n s o m u r o de prejuicios que había que r o m p e r y derruir. Como que por los a ñ o s en que ella publicaba su enjundioso libro La mujer del porvenir, aparecieron u n a porción de ellos en n u e s t r a p a t r i a , rauy pomposamente feministas, como el t i t u l a d o Influencia de ^ mujer en la regeneración social, de D. Antonio P a r e j a Serrada, que parece h a b e r sido escrito casi de hinojos a n t e la mujer (2), y todos ellos a b o m i n a n de los derechos políticos

(1) La mujer dtl porvtnir, pge. 100 y 101. Trece a&oi de»pa¿s d e la pablio*oI6n de este libro d i o a l a estampa Oonoepolón Arenal otro titulado ^ '>>U7ar dt tu eaia, donde rectificó algunas de las ideas d« sn libro anterior, 7 <iae m i s bien qae ideas y cosas pensadas eran, como dice bellamente la Pardo Basin, «lirismos de a n corasón que, sin advertirlo, softaba todavía a la '^njer con aureola, nimbo y vara de aaaienas en la mano.» yutvo Ttatro Cri'•«o. Febrero i e 1898. p. 289. •^•í en su segundo libro Ooneepoión Arenal y a dsíendió los derechos poli''looa de la mnjer, y ya no reclamó para ésta el sacerdocio oon preferencia al •hombre. Bn el extrsmo de querer eon preferencia el saeerdooio para la mujer hace ""ly blsn la Pardo B a s i n en apartarse de sn paisana, que hasta quería hantC '** 'ireligión «principalmente nn sentimiento...» (2) /n^usncM (i« {amuj«r an 2a r<jr<))<rac«<in Jto>rial.—Batndio oritieo por don •A^ntonio Pareja Serrada, 1880.

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LOS DBKliCHOS P U 1 J T 1 C O . S D E LA

MUJER

femeninos. Uno de los dludidos autores, D. Eusebío Boldán y López, no solamente se opone a los derechos políticos de la raujer, sino que se declara abiertaraente contrario a que ejerzan cargos políticos. Nada de sacar a la mujer de su eterna rutina (1). Y otro de los autores, D. José María Ovejero de los Cobos, trina contra las modernas tendencias feministas que piden para la mujer la intervención en la vida pública, en el Parlamento, en el Municipio, en la cátedra, tildándolas de «iconoclásticas», porque «así como los iconoclastas combatieron el culto de las imágenes, derrocándolas de los altares y quemándolas en las plazas públicas, hoy quiere destruirse la figura histórica femenina.,., derrocándola del hogar, su altar legítimo». Y llega a decir que, si tal se j consiguiera, ael infierno del Dante sería un apacible monas-1 terio al lado de semejante desquiciamiento»; pero piensa que i se trata de un delirio irrealizable, y que, por lo tanto, pede- I mos vivir tranquilos. Y piensa así, «porque a la reahzacióu de semejante delirio se oponen a un raisrao tiempo la fisiología, la psicología y la religión» (2), j

(1) La* Uujtru ya votan y ton tvptriorét al hombre.—Contestación a Dnmaa i j a O i r a r d i n , por D . E n s e b i o B o l d á n y L ó p e c . M a d r i d , 188L S i n e m b a r g o e s t e j S r . R o l d a n y L ó p e e e s de los f e m i n i s t a s espafioles m&s a v a n z a d o s q n e e s c r i b i a n a l l i por el afto o c h e n t a y t a n t o s ; pne.s a u n q n e c o n d e n a el s u f r a g i o , lo c o n d e n a ^ i g u a l p a r a el h o m b r e q n e p a r a l a mujer,_y p i e n s a q n e , r e s t r i n g i é n d o l e a q n i e - i n e s s u p i e r a n l e e r y e s c r i b i r , y e s t u v i e s e n e m a n d i p a d o s d e h e c h o y de d e r e c h o de l a p a t r i a p o t e s t a d y p a g a s e n u n a d e t e r m i n a d a c n o t a de c o n t r i b u c i ó n , sa podría h a c e r e x t e n s i v o el v o t o al h o m b r e y a l a m n j e r . . . Q u i e n n o v o t a s e a sí m i s m o s e t e n d r í a q n e c u l p a r , p o r n o p o n e r s e e n c o n d i c i o n e n de e l l o , a p r e n d i e n do lo q a e n o s a b i a y t r a b a j a n d o y a h o r r a n d o p a r a l l e g a r a la c n o t a fijada de c o n t r i b a c i ó n , le q u e d a r l a c o m o r e s u l t a d o n n g r a n a u m e n t o de l a r i q u e í a priv a d a , y , p o r c o n s i g a i e n t e , d e la p ú b l i c a . (2) Infiaencia é* la Mujer, como Hija, Etpoia y Madre tn el Hogar dométtieo y en la Sociedad, p o r J o s é M a r í a O v e j e r o de los Cobos. T o l e d o , 1888, p. 69. Gs l a o b r a 6«ta u n a s u b s t a n c i o s a m e m o r i a , b a s t a n t e b i e n h e c h a , a p e s a r da c i e r t o s l a n a r e s g r a m a t i c a l e s , c o m o los de e m p l e a r <amatividad> y « p r e t e n c i o so*, v o c a b l o s q a e n o e x i s t e n a n n n e s t r o i d i o m a , y de c i e r t a s l i g e r e z a s c o m o las de h a b l a r , e n los y a o l v i d a d o s t o n o s de n n e s t r o s p r o g r e s i s t a s , de l a i n q u i s i c i ó n y de F e l i p e II. B e s u l t a r i d í c u l o t o d o a q u e l l o del «chirrido da c a r n e s i n o c e n t e s c h a r r n s o a d a s i m p í a m e n t e e n los b r a s e r o s de l a I n q n i s i c i ó n » p i g s . 2 4 / -25). Kso a p a r t e del i n c o n s i d e r a d o l i r i s m o q n e fluye por m a c h a s p á g i n a s , p e n «audo c o n e l l o glorificar a l a m u j e r , c n a n d o , e n r e a l i d a d , lo q u e h a c a e s e m p a q a e f i e c a r l a y d e s a u r e o l a r l a , s i q u i e r a s e a i n c o n s c i e n t e m e n t e . V é a s e lo q u e dioa h a b l a n d o de las m i s i o n e s de l a m n j e r : <Su m i s i ó n e s s e r v i r p a r a sar s e d a c i d a e n «ti p a r a í s o p o r q a e a m » l a o n r i o s i d a d » (p. 10.) ¡ L i n d a m i s i ó n a s i g n a a l a m n j a r • s t e b n e n seftor O v e j e r o de l o s C o b o a ! . . .

P.

GRACIANO

MARTINEZ

4 0 7

Pesaba como ingente moulaña de plomo sobre todos ellos, aunque ni siquiera las citasen, el antifeminismo de las Carlas Trascendentales, de Castro y Serrano, que llevaban un cuarto de siglo de inmensa boga. Y no se me censure por tildar de antifeminista a quien tan hermosamente rompe, a veces, lanzas en pro de la mujer, como cuando ridiculiza a los jóvenes finos y pulcros que pasan el día vendiendo puntillas y encajes, detrás del mostrador, o a «los tagarotes de veinte años, recién venidos de la Liébana, que con las manos amoratadas de sabañones, doblan plieguecitos de papel y los casan y arreglan para formar cuadernillos de escribir», o a los señores que «ocupan sus viriles años en vender cajetillas de Alicante y pitos de la Coruña, papel de la Pantera y fósforos de Yurrila, como si en efecto estuvieran haciendo algo-»; en suma, a todos los usurpadores de oficios y empleos de la mujer. Era antifeminista quien redondamente le niega a la mujer el derecho a instruirse, porque la quiere «ignorante», bien que haga mucho hincapié enlre los adjetivos ignorante y estúpida; quien afirma terminantemente que no hay por qué ni para qué enseñar a la mujer «las ciencias, las artes y la industria», y quien hasta desprecia el hablar del derecho electoral femenino, poniendo cual digan dueñas a la Unión Americana, «de donde no ha venido nunca ni vendrá jamás nada verdaderamente humanitario», y todo, porque era allí donde se agitaba por entonces vivamente la cuestión de los derechos políticos de la raujer. ¡Lo que se lamentaría hoy, si viviese este insigne escritor, de*su petulante hablar e.\ cátedra! Sírvale de disculpa el haber escrito sus famosas Carlas allá por el año 62, por más que él mismo las volviese a publicar, veinticinco años después, sin querer introducir corrección ninguna a sus juicios ( 1 ) . ¿Qué extraño, pues, que la'admirable gallega anduviese corao con pies de plorao al hablar de los derechos políticos de la mujer? ¡Si todavía priva hoy harto en nuestra patria el criterio regresivo de todos los citados autores, a pesar de las recias lumbraradas de cultura y civilización! Los dere(1) V é a s e s u O a r U s e g u n d a s a b r é s i « a g u n d o p r o b l e m a : . ¿ T e n e m o s t-bliga• i 6 n l o s « p a ñ o l e s de haoor a l g o e n f a v o r d * u u a n t r a s m u j e r s s ? .

408

LOS DERECHOS POLÍTICOS DE LA MUJHK

choe políticos femeninos, tema hoy candente en todos los pueblos de la tierra, suscitan aún aquí acaloradísimos ataques y son como la piedra de escándalo de la cuestión feminista. La sátira se ceba de a a modo implacable en ios defensores de tales derechos, y se prodiga hasta la saciedad la rancia caricatura del marido sirviendo de niñera y dando el biberón a su vaslaguito, mientras su señora esposa está consiguiendo un ruidoso triunfo parlamentario. El eterno cliché, supremo refugio de la sinrazón; aspavientos ridículos como los de atacar la admisión de la mujer a las carreras universitarias, temiendo una irrupción bárbara de pedantuelas y librepensadoras. Hasta los hermanos Quintero, tan fecundos en chistes frescos y lozanos, cuando quisieron ridiculizar el feminismo, en aquella conferencia del Teatro Eslava, que fué el reverso de la que poco antes había leído Martínez Sierra en el mismo teatro, no acertaron a salir de la mujer «concejal» a quien robaba el sueño y no dejaba vivir en paz «el asfaltado de la Carrera de San Jerónimo». ¡Bien poco afortunados de ingenio estuvieron en aquella conferencia los siempre ingeniosísimos y chispeantes hermanos! No había en toda ella casi nada que valiese, exceptuando la cita de la sobrina y del ama de Don Quijote, que nada tenía que ver con la cuestión feminista, y que sólo venía rauy de perlas para aplicada a los aliadófilos de entonces, que estaban clamando por nuestra intervención en la Gran Guerra. No vuelvan los célebres y simpáticos hermanos a meterse en conferencias antifeministas. Les saldrán siempre adobadas con chistes como aquéllos, «manidos y pobres», según los calificó, y con sobrada razón, por cierto, nuestra insigne Pardo Bazán. La verdad: porque tanto los quiero y admiro, me dio pena ver lo menguados de gracia que estuvieron en aquella famosa conferencia quienes a manos llenas han derrochado en sus obras los chistes espontáneos y rebosantes de frescura. Pero es el caso que hasta los feministas más entusiastas, bien que prudentes, y que de ningún modo toleran se los confunda con los radicales, tiemblan y vacilan, al llegar a tan delicado punto, pareciéndoles muy optable, por ahora, el hacer caso omiso de los derechos políticos de la mujer, cuando no se IOP niegan redondamente.

P. OIUCIANO M A H T f N B

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El P. Pedro Suau, que parece defender a la mujer con verdadero calor—yo creo que no la diOende, pues hasta en lo de concederles el ejercicio de las diversas carreras, titubea y se acobarda—al hablar de los derechos políticos, piensa que no se le deben conceder. Juzga que sería introducir en el hogar la discordia. Véase cómo discurre en un amplio artículo publicado en la revista Eludes: «o la mujer com. parte la opinión de su marido, y en ese caso bastarla conceder al marido un sufragio doble, o ella difiere de opinión, y entonces, si vota, desencadenaremos en el hogar la lucha electoral. ¿Para qué esa nueva pavesa de discordia?» «Además—añade—el derecho de elegir trae consigo el de ser elegido, y he aquí a la mujer candidata en una jira electoral, expuesta a todos los choques que causan estas campañas, tentada, para ver de salir triunfante, a usar de armas que su competidor evidentemente no posee. Si Aristófanes hubiese previsto este caso, nos hubiera dejado picantes comedias acerca de Lisístrata candidata. Y no digo nada acerca del puchero que el marido, sin duda, tendría que cui dar, de los niños a quienes tendría que lavar, en tanto que su mujer diputada discutiría el presupuesto del Estado. De ningún modo. A cada uno su oficio, y la vida parlamentaria no es ya tan armoniosa que sea preciso introducir en ella este nuevo elemento de locura.» Me parece un tantico injusto el insigne jesuíta, y muy po-' co original al acudir a los clichés ya tan gastados de la olla y del quitarles los mocos a los niños, siquiera sea invocando los manes de Aristófanes... Y como este insigne jesuíta francés, piensa el aún más insigne jesuíta alemán P. Cathrein, acérrimo paladín de la mujer en todo lo que no sean derechos políticos Juzga que la política apartaría a la mujer de su principalísima misión que está toda en el hogar, y cree que no habría paz posible en una morada casera. ¿Qué sería del hogar donde hombre y mujer estuviesen afiliados a partidos políticos distintos? iCómo se las compondría la ley para garantizar la independencia de la mujer? Kl P. Cathrein olvida que esa objeción tradicional de que 1* mujer no debe inmiscuirse en política, porque se debe entera a la casa, ha perdido ya todo su valor, desde que el in-

H<k

LOS DERECHOS POLÍTICOS D E L A MUJBR

flustrialismo moderno ba arrojado fuera de casa al cuarenta o al cincuenta por ciento de las mujeres en edad de ejercer el sufragio. No considera que, para tener casa, no ha la mujer más remedio que salir a trabajar, y a trabajar muy duramente, fuera de ella, ni para mientes en que, por medio dei voto, la mujer podría mejorar las condiciones en que la ha colocado el industrialismo moderno. ¡SI siquiera los hombres se apresuraran a dar leyes que armonizaran el trabajo de la mujer en talleres y fábricas con la debilidad, con el carácter y con la misión familiar de las mujeres, todavía se podría prescindir del voto político femenino! Pero no se dan tales leyes, y hasta casi las hace imposibles la ley fatal de la concurrencia. Los que, como esos preclaros jesuítas, piensan y sienten, iraagínanse acaso que tan peregrina novedad en las costumbres sociales implicaría muy trascendental revolución. Y ello explica el que aun muchas mujeres cultas y defensoras acérrimas de su sexo, se abstengan de pedir que se extienda a ellas el llamado sufragio universal, esa gran «sottise qui a fait la tour du monde», como dijo no recuerdo qué novelista francés; pero la verdad es que a mí se me antoja indecoroso que se les niegue a las mujeres un derecho que se concede al más ignorante mozo de muías; y que yo no veo inconveniente alguno en que el sufragio universal se hiciese exten.sivo a la mujer. De ser un absurdo no dejaría, pero, al fin, sería mejor lo que suena: sufragio universal. O que no se blasone de democracia, o que se conceda a las mujeres el voto, porque si la democracia significa el gobierno del pueblo para el pueblo, tan pueblo son las mujeres como los hombres. La concesión del voto, sin restricción de ningún género, a los hombres, y la negación del mismo a la mujer, .son dos cosas que no pueden avenirse en estricta justicia, sobre todo después que hemos visto patentemente adonde nos ha llevado el gobierno de los hombres. Y cuando se piensa un poco en semejantes injusticias, no se extraña uno de que ese derecho negado se reclame por la mujer, no ya sólo imperiosamente, sino basta violentamente Ni vale decir que la mujer no debe meterse en política, porque no la entiende. Lo propio podríamos decir del pueblo, en general. V si no, medítense estas sabias pala-

P. ORACIAMO MARTÍNKZ

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bras de Sertillanges: «del mismo modo que yo condeno a los que dicen: la democacia no sabe gobernarse a sí misma, gobernémosla siempre, así condeno a aquellos que dicen; la mujer no entiende de política, por tanto cerremos sus ojos, su corazón, su boca, a todo lo que rebase la amplitud del hogar...» »Lo que es preciso hacer por la democracia que no sabe gobernarse, es ponerla en condiciones de gobernarse, y lo que es preciso hacer por la mujer que ignora la política, ee enseñársela progresivamente», (l) Además que, en cuanto al ejercicio del voto, yo ao pienso que se haya menester de mucha ciencia política. Yo creo que es bastante más difícil elegir un buen marido que un buen diputado o un buen edil, y ya que a la mujer se la juzga capaz, y de hecho lo es, para elegir un buen marido, no veo razón ninguna para que se la juzgue incapaz de elegir un buen edil o un buen diputado. En nuestra sociedad —lo estamos viendo todos los días— la mujer es a lo mejor directora de un periódico en que se libran acaloradas campañas políticas, en que se combate aguerridamente por este o por aquel partido, por esta o por aquella idea, y nuestra sociedad que la juzga y la ve capa citada para lo más, no la juzga capacitada para lo menos. iCsto es una anomalía, una absoluta carencia de lógica. Quien tiene discernimiento para crear ambiente favorable a una opinión o a una idea, debe tenerlo también para elegir a un edil o a un diputado. Se inviste del derecho electivo al gañán que no ha hecho otra cosa en sus días que destripar terrones, ¿por qué se les ha de negar a las mujeres cultas que, dígase lo que se quiera, hoy son legión? Esto es una injusticia ignominiosa. La sensibilizaré más y más con el siguiente ejemplo. Cualquier rica viuda que por ahí tenga alguna gran propiedad territorial o alguna gran fábrica, ve en el día de elecciones que van todos sus colonos o todos sus obreros a emitir su voto, a lo mejor conlra los intereses de ella, que les da trabaje, y. por consiguiente, de comer, y esa rica viuda no puede ir a emitir su voto, como sus colonos y sus obreros. Lo que sí puede —y debe, que es lo peor—, es ir a pagar sus contri(l) nmiuiíme *l Chrxtticmitn», p 147.

412

LOS DERECHOS FOLÍTICOS D E LA MUJIK

bacioues y a sacar su correspondiente cédula. Para ir a entregar dinero al fisco se la conceptúa persona cabal, raas para ir a votar en días de elecciones es inhábil, es una eterna menor. Y si sólo fuesen a votar sus obreros y sus colonos... pero van también los viciosos, los degenerados, los libertinos: todos tienen derecho a emitir su voto. Sólo no lo tiene ella, porque es mujer, así sepa más que toda aquella manada de egregios votantes. El golfo que recoge en la Estación del Norte o del Mediodía el equipaje de una distinguida señora, tiene voto, y la distinguida señora no lo tiene. El alcoholizado que ha dormido ya mil borracheras en el Abanico, tiene voto, y la venerable señora que lleva empleados varios años de vida en hacer bien a los pobres y a los desamparados no lo tiene. Reconózcase que no hay asomo de justicia en conceder el voto político a cualquier zafio patán y negárselo a la mujer honrada, culta e inteligente. A todas luces implica esa negativa muy poco respeto a la equidad y a la lógica. Piénsese en que la mujer, sin el sufragio político, está equiparada al presidiario, al idiota y al loco.
(Concluirá).

ENSAYOS

DE F I L O S O F Í A

MORAL

£a

cri5i5 tnoral

prcseste: Fase iotcIcctWi;
por al P. Bruno I b o w .

{ConcUuián.)

Aaí se concibe que, puestos a determinar el carácter de la Moral, unos tratadistas la tengan por ciencia, otros por arte, otros por técnica aplicada y otros por simple registro de o p e raciones y normas de conducta; y que intentando darla un fundamento, quien se le asigne en la simple naturaleza del hombre, quien en el sentimiento, quien en el instinto, quien en la conciencia, quien en la voluntad oomo potencia biológica, quien en las manifestaciones humanas de lo absoluto, quien «n las oonsecuencias de los actos, qnien en el albedrío como regulador de sí propio, quien en la relación de semejanza que el hombre tiene oon los demás hombres, qnien en el respecto de las acciones con los hechos futuros y quien, finalmente, en el desarrollo hedonista de la personalidad, de donde la Moral esteticista, simpaticista, intimista, biológica, mística, pragmatista, Bolidaricista o sociológica, cosmológica y sensualista o utilitaria. Hasta se dan moralistas amorales, oomo Max Stirmer y Nietzsche, que dicen, siguiendo a una revista alemana, no haber «nada más tonto que u n a idea moral» (1) y moralistas que Q o s ó l o se proponen, como Mnirhead, esta pregunta: '¿puede Aaher una ciencia de la ética?f^{'¿), sino que establecen con Fourier en su Critique de» »y»téme» d» moral contemporaine, que «si la
(1) Olt« d* .T. B o a r d e a n s n ] £ M J M t T M óU l» p$n*it «»T. p i g . 109. M a d r i d , 1908, p i g s . 90 y aiff. ctnUmporainé. por J a l l á n ParU, Baatalro.

414

LA

CRISIS

MORAL

PKESKNTE

divisa de la ciencia, ante el enigma de los orígenes del mundo, es ignorábimus, la divisa de la Moral, ante ni enigma de los d e s tinos del mismo, puede ser sperábimus»; o afirman con Beloi que «ignora el motivo por el que no ha de ser dado al filósofo engendrar con toda autonomía un ideal a su guisa, o h a cer existir una Moral como el geómetra hace existir la pseudoesfera, sin detenerse a averiguar si ese ideal o esta Mora! existen fuera de él» ( 1 ) . ¿Qué enorme no será la subversióic caótica de ideas en este panto cuando sacerdotes, oomo H , Gny o t j S e han atrevido a decir anticipándose al tristemente célebre Loisy, que «el día, por ejemplo, en que la Moral haya t e r m i do de constituirse racionalmente oon el nombre de Sociología, no se sabe para qué podrá servir Dios, tal por lo menos como aún se le concibe>? (2). De ella es otro elocuente testimonio, que compendia los aducidos, la dificultad invencible quo halla el que intenta recluir en sintético cuadro las escuelas de Moral y los moralistas que modernamente son dignos de cita y estudio. «Nada seria tan atrevido, escribe el Sr. Navarro y Plores, como el intento de encerrar en unas cuantas páginas todo el movimiento complicadísimo y sumamente vario de la especulación filosófioomoral de la Alemania moderna. (Y más el universal, natura mente). Apenas si hay pensador de primera o segunda fila en la historia de la especulación filosófica que no tonga sus discíp n l o s y continuadores, a veces de varias clases... A esta dificultad de la enumeración se une la más delieada de la clasificación; porque es tal el entreoruaamieato de las doctrinas y la complejidad del pensamiento moderno, por los múltiples y diversos problemas a que ha de aplicarse, que es punto meuos que imposible encontrar un filósofo ouya orientaoión central no esté determinada por varias conoepcionos, que a veces se ofrecen como contrarias en algunos problemas fundamentales en la historia de la Filosofía» ( 3 ) .
(1) EfucU» d« }íoraU Po$itive. P a r í s , 1907, p á g . 10. (2) L'Infinité diviné depuii Philon juaqui'á PloHn. P r e f a c i o . Ifl07. L a s p a l a b r a s de L o i s y s o n e s t a s : «Que el o b j e t o (de la la) s» n o m b r e I>ioe o de c u a l q u i e r o t r o m o d o , poco i m p o r t a ; n o s o t r o s p o d e m o s y d e b e m o s c o n s e r v a r la fe e n u a ideal de v e r d a d , de j u s t i c i a y d e b o n d a d q u e o b r a e n n o s o t r o s , l a s o c i e d a d , ia h a m a n i d a d y a a a e n el a n i v o r s o . V é a s e s a f o l l e t o La diteir'"'' ZntiUetutlU, 1919. (3) Historia de la Etica. T a r r a g o n a 1918, p i g s . 166 y 167.

F

BRUNO IBEAS

415

P a r a exhibir a mis lectores una clasificación todo lo breve y exacta posible de los sistemas modernos de Etica, he registrado varias historias de la Filosofía. La clasificación que se me antoja más profunda es la de Wundt, basada en los motivos y en los fines de la operación moral (1); pero es algo obscura, raaón que me mueve a dejarla y a componer, valiéndome de los cuatro tipos en que Leclére compendia las principales direcciones modernas de la Etica y de casi todos los subtipos en que González Carrefto (2) divide a los cuatro tipos de Leclére, el siguiente esquema que soy el primero en no juzgar irreformable:
/ »™ 1.1.—^ l B«nth»m, Avenarlos, Lua-.TBnnU», U p » , f Kaiplrt.ino.lcol<lBle«..} Bre.a.110, Bohw.r¿, Hoffdli.g. Bmplri.mov»t»lí«U....j

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Emplrltmo socloldgico n i r e « ( l « n bedo

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Booglé j B,tirour. Integral J «oojau.

nliU

Empirismo o o a m o l ^ l Los actuales Kpencerlanos, con H. Sida glco } wlrk. Emplriarao i n a t « r t s - ( Darwin, Spencer, Huiley, Rnmaoea, Sallista f tou con su teoria dn la tugenia. . Empirismo

tuu
(1) L a olasifloaoión es esta: Por tté MOtiw:

p r a g m a - l Jamas, SchllUr da Oxford, Raúl. ¿Foal} lléer

Intulcloiilamo * " o . Moral sentimental. Moral racional.

Empirismo ético. Moral intelectual.

I. Sistemas satoritatlvos da Moral..

Heteronomia política. HeteroDoinÍH religiosa Eudemonismo Individual. Uolveraal. Individual, tliitversal.

JL^ » m M < L M I ^ « M » a s ds M A r a l . . .
Evolucionismo

V é a s e EUusa. U n a i n v e s t i g a c i ó n de loa h a c h o s y l e y e s de la v i d a moral por ynillermo Wundt. Traducido de la c u a r t a e d i c i ó n a l e m a n a ( S t u t t g a r t , 1912) por F e r m í n Herrero BAh .llo, Catedrático de F ilor of ía a n ei I n s t i t u t o g e n e r a l y t é c n i c o de A v i l a . Madrid, D a n i e l Jorro, 1917. Vol. I I , pág i n a s 827 y 880. (El traductor d e b e de estar b a s t a n t e e n t a r a d o en a l e m á n ; p e r o d e espaftol está casi a y u n o . )

direotamHnce

(2) V é a s e el prólogo y a c i t a d o a l a M»ral p i g s . X V I y sig.

d* lai NéatFuerta»

de F o n i l l é ,

416

LA CRISIS MORAL PRESENTE

•ImpU
Dlr«eot6n Mntl-

Bmtth. Hume, Jouualn, Ovejero. Herb*rt, Beneke, RaTtlMOn, Barklo 4 Sehelelermtcber, Rlefater, C. d u P r a l , » » -

EiUtloljits

mtnUlItU

Oirsoelón metftfí«íc» K.,plrl!».ll.t. í Kantiano Dl,.«I4ncr.Mo.sta.^ NeocrUlolsm»

j L O . « t ó l l c o . y I o , p r o t . , t . n t « . d« U I»l0Kant j au numerosa escuela. . . | Cohén. Winrtelband, 8th»pp*, P a u l - n , L . -

¿No basta echar una ojeada a este cuadro para convenoerae de la hondísima perturbación moral en que viven los espíritus de hoy?

• •«
Causas.—El estudio detenido de las causas que la han originado exigiría más tiempo y vagar del que disponemos. No se explica en un instante y con facilidad sitnación tan anómala y complicada de las conciencias y que a efectos tan numerosos y trascendentes ha dado origen. Puede afirmarse, sin e m bargo, oon toda certidumbre, que nna de las causas en cuestión es la que, y a en sn tiempo, aunque con fines distintos, aducía Simón Abril al exponer los Errores en la Filosofía moral: «Ea la Filosofía moral hay un solo error que vale por todos, qne ea el no saberse ni estudiarse en las escuelas y Universidades sino por manera de cumplimiento» (1). A pesar de constituir la Uoral el fundamento preciso, insustituible, de toda educación, a penas si se le ha dado cabida en los programas pedagógicos de instrucción primaria, media y superior, porque no es lícito decir que se ha hecho cuando toda la enseñanza moral del siglo pasado se ha reducido a exponer en forma memorista a los alumnos un manual, dogmático o antidogmático, de normas escuetas sin enlace ui demostración. La misma enseñanza «olesiástica ha sido deficiente en este punto. Cuando uo se ha reducido a desmenuzar casos, fundándose, casi exclusivamente, en sentencias o pareceres de conspicuos y sin dar al raaonamiento la parte que en ello le cumple —Moral teológica—, se ha concretado a seguir las corrientes clásicas de modo servil y sin percatarse del movimiento lateral, extraño u opuesto
(1) XpHitromMnto i* eáina M <Ub*% rtfomar AaW««. Apod B i v a d e n s i r a , tomo 86. lt» doetrimat y lu ínmntra 4t tntt-

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al dogma, siu duda porque ese movimiento era, al decir del P . Oornoldi, simple «patología de la razón humana». Asombra la penuria ideal o filosófica de la mayor parte de las obras qu© 8 8 han tenido por texto en los Seminarios durante todo el siglo X I X , y el consiguiente desconocimiento de la Moral que ello supone en los que tienen por misión defenderla y enraizaría en los espíritus. Con esta ignorancia básica inicial, ¿es sorprendente que éstos se hallen desprovistos de ideas morales claras y profundas? Como si ella no fuese bastante para traernos a la situación que deploramos, h a venido a vigorizar su eficacia perniciosa, el procedimiento que se ha usado en el estudio de las cuestiones morales durante la época moderna. Sabido es que cada ciencia tiene su método, como cada disciplina su ejercicio de aprendizaje. E r r a r eu la eleooión del oportuno es lo mismo que, al emprender un viaje, no escoger bien la vía que conduce al término al que nos encaminamos. ¿Qué sabría de Física quien desdeñando la experieuoia se dedicase a silogizar como en los felices tiempos del triciutn y el quatriviumf Pues lo que se tendría por absurdo aplicado al cultivo de las ciencias experimentales se ha juzgado razonable en el desarrollo de las ciencias del espíritu. L a materia de éstas, noúmeno antes que fenómeno, se ha sometido a análisis por método inductivo, en vea de usar el deductivo, o, siquiera, el mixto de ambos. Lo espiritual, en cuanto al examen, a la instroupicción, se ha equiparado a l o real, y lo ético a lo histórico-humano. Orgullosos de la experimentación, que tan numerosos triunfos sobre la naturaleza física nos ha hecho disfrutar, hemos intentado practicarla con esperanzas de conseguir nn éxito semejante en los vastos dominios de la naturaleza síquica, sin p a r a r mientes en que ésta no se ve ob-servando, sino re flexionando. Consecuencia de ello ha sido la transformación del saber en conocer y del objeto permanente del primero en la materia transeúnte o relativa del segundo, y, por lo mismo, la abolición de la ultra-física, que, por no ser sujeto propio de experiencia, es fruto del ensueño. ¿No había de experimentar, en estas circustancias, la Moral un trastrueque sustantivo, siendo la Moral ciencia de lo qne ©8 el hombre en su naturaleza invariable referida a su n a t u r a l movible, ciencia de lo que debe ser? ¿Qué ideas o prinoipios morales son posibles ouando se sustrae a la Moral toda significaA«o XVIIL-TüMO II. 97

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LA CRISIS MORAL P R E S E N T E

oión trascendente que le es tan sustancial, y a que sin ello «la ética es a lo sumo la historia natural de los intereses y de las aspiraciones humanas, considerada en sus consecuencias p a r a la sociedad»? (1), Los que el positivismo y el materialismo mecanicista, dominantes en el elaborar estudioso y en las doctrinas del siglo pasado, hubieron de dejar inhiestes, fueron derrumbados por el idealismo trascendente con su crítica del conocer. La cual, ocasionando grandes bienes, produjo males enormes. Aplicada sin regla a toda clase de cuestiones, y tenida, por muchos, como guía insustituible y segura de investigación, fué la palanca removedora que espíritus O '^ados y nada ecuánimes p u sieron a toda base doctrinal o científica. Nada pudo rehuir su poder destruyente. Axiomas inconcusos, nociones elementales e indestructibles, procedimientos cognoscitivos de tradicional eficacia, todo se disolvió al contacto de ese reactivo formidable. I n t e n t a n d o poner asiento firme al conocimiento, se llegó a dest r u i r la facultad misma del conocer, que hicieron omnipotente p a r a hacerla más destructora. El escepticismo extendió así sus ámbitos, que ya no se redujeron a los dominios de lo ideal, como en tiempos de la dictadura materialista, sino que abarcaron también los de lo concreto, haoieado de lo ideal y de lo real una creación ensoRada del yo, una bruma fantástica. «Cuantos se preocupan de las manifestaciones del espíritu humano han podido ob.servar que, en nuestros tiempos, esas manifestaciones son numerosas; pero ligeras, superficiales, absurdas y contradictorias. Se niega lo evidente; principios admitidos por todos los pueblos, con inclusión de los bárbaros y salvajes, son puestos en tela de juicio, y , lo que es inconcebible, en una misma obra llegan a defenderse consecuencias r e p u g nantes entre sí y principios inconciliables: ¡todo ello en nombre de la ciencia!... Diríase que se ha perdido el sentimiento de lo verdadero y de lo bueno ..» (2). E s t e desorden se mantuvo al principio, como suele suceder, en la esfera de lo ideológico; pero a seguida, según suele tamil) La Religión del porvenir. A r t l c a l o * p u b l i c a d o s e n Revista Europea, 7 d* e n e r o de 1877 y s i f t a i e n t f s . (S) El Desequilibrio mental eonlempo'-dneo y «IM causas. D i s c u r s o l e i d o e n I» U n i v e r s i d a d d e S a l a m a n c a e n l a solemTie a p e r t u r a del c u r s o a c a d é m i c o d e 190*" a 1907 por el D o c t o r D . E m i l i o R a m ó n y RetuertOj^jpij[^. 5. ^

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bien ocurrir, descendió a las zonas de lo práctico, porque el espíritu del hombre gusta de llevar sns razonamientos hasta sus consecuencias últimas. «Reglas y dogmas fueron rotos, el individuo emancipado y fundada, sobre los derechos naturales de éste, una nueva organización política. La vida futura fué cayendo en olvido; la atención se volvió hacia lo presente. Todo giró en torno de un eje: el individuo autónomo. Nada de sacrificios, nada de privaciones. Siendo el individuo la única r e a l i dad, tenía que ser pensado como fin. El individuo fué pensado como fin de sí mismo y, por lo t a n t o , debió dedicar su actividad a labrarse, de conformidad con sus instintos, su personal felicidad. H e aquí todo el deber, he aquí toda la Moral» (1). ¿No se va desvelando la génesis de la confusión de ésta en los tiempos modernos? Pues falta indicar su factor principalísimo: el religioso. «Sem a religiao, ha escrito el Dr. Yaguaribe, jamáis se pode achar base para doctrina alguna philosophioa, e em todos os tempos a creatura volveo seus olhos a Deus, sem o qual só pode-se encontrar a degradaoao» (2). Es Dios al modo de clave que sostiene y traba la bóveda del pensamiento humano uniendo todos los nervios ideales que la formau y alzan, de m a n e r a que, así que cede, toda la bóveda ae derrumba y deshace con estrépito. ¿En dónde, al cabo, podrá hallar nuestro entendimiento la base firme que requieren sus concepciones perennes y universales, que son las que le distinguen, sino en la infinitud del ser realizada en Dios? Y si El es necesario eu el orden do la especulación, lo ea en grado más subido en el orden de la práctica. «El orden moral, es decir, el imperio de la ley moral, es incomprensible y absurdo si Dioa no se hace, o se le supone, presente para establecerlo por encima del albedrío del hombre, y para restaurarlo cuando el albedrío del hombre lo ha subvertido» ( 3 ) . La razón es muy obvia. L a clave de toda Moral es el deber, y óste no se concibe ni se cumple sin una autoridad que lo imponga y lo sancione. ¿Cómo y por qué me creeré yo forzado a obrar en
(U

y 64.

TiiTTfr,

Nutvoi

fundaménloi Phiñologica,

dtla

Moral.

D i e n a n o , M a d r i d , 1907,

(2) Ettudo P 4 g . 48. (8)

<U Ptyehologia

p e l o D r , D o m i n K o s Y a g u a r i b e , 1918. Lt (Jr\tl\a%itnt tt la Moral, pAg. 77.

O a i i o t , Miditaliont

«ur la ««ligion.

• 2 0

LA CRISIS MORAL

PRESENTE

u n sentido cualquiera si no h a y un ser superior a mí y con derecho a forzarme? ¿Y qué me puede forzar de este modo si n o es la voluntad seducida por el amor o la violencia moral del castigo o la recompensa? Se dice para responder a uno y otro extremo que bastan la razón y las convicciones; pero, sobre que la razón no s e j u z g a jamás oon sefiorío sobre sí, porque e s facultad receptiva, la experiencia de todos los días pone a l descubierto que las demostraciones más claras son impotentes p a r a mover la sensibilidad y activar el albedrío. Los razonamientos muestran el camino qne se h a de seguir; pero n o fuerzan a dar un solo paso en él, son incapaces de e n g e n d r a r e l acto más nimio de amor u odio. «Llegar a figurarse con Kant, dice Schopenhaüer, que para reemplazar estas hipótesis (la obediencia, la ley y !a obligación fundadas en dogmas r e ligiosos) basta con hablar de necesidad moral, absoluta y de deber incondicional, es querer pagar al lector con palabras, es hacerle t r a g a r u u a verdadera contradictio in adjecto. U n a necesidad moral no tiene sentido ni valor más que cuaudo se r e laciona con una amenaza dé castigo o con una promesa de recompensa» ( ] ) . L a religión es, pues, asiento y sostén imprescindible de la Moral. L a Historia lo prueba también, mostrando moralmente decaídos a los pueblos cuando en ellos se ha quebrantado la fe religiosa. P e r o desde que la Filosofía, y en general el pensamiento, se desligaron de la religión, se dedicaron a combatirla. Todo el movimiento cultural del siglo último, especialmente, se ha desenvuelto fuera dei cauce de la religión y con el solo fin de aniquilarla. E u e l correr da ese lapso, los amantes de lo s o b r e n a tural h a n podido decir, oon la misma justicia y tristeza que P e t r a r c a en su tiempo: «Cuanto más se encarniza uno contra la religión, más pasa, en el concepto de todos, por docto e i n genioso, así oomo se considera como ignorante a quien la d e fiende» ( 2 ) . Ese carácter de l a Filosofía y de la ciencia ha infundido e n e l espíritu de los cultos, y por irradiación e n e l del pueblo, un exceptisismo religioso profundo e incurable. «Ya nO
(1) Fundamtnto d« la Moral, edición de Valencia, pkg. 8 L (2) C. i ' a a t á . Loa Htrétiaai *n Italia, traducción d e D. l l a n n e l Goniile» 1 Llana. Madrid, 1668, p i g . 150

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creemos, escribe Argente, en las imágenes hechiceras que h a bíamos colocado sobre la frente de los humanos; hemos visto que son humo, y que negrea a la blanoa luz del saber implacable. Hoy en las alucinaciones de nuestro espíritu sin dioses,; sentimos inquietantemente pasar toda la flaca tristeza que está cu el fondo de la fínitud humana... Nos falta la fe, la fe en un ideal soberano que, con nombre de dioses, labró la Humanidad p a r a ponerlo sobre sus hombros* (1). El caso es más general de lo que a primera vista parece. Las creencias religiosa» padecen una crisis de extraordinaria gravedad. Las tres religiones positivas más civilizadoras y , por lo mismo, más morales: el Catolicismo, el Protestantismo y el Ortodoxismo son hoy víctimas de una atonía inquietante, de una crisis muy *guda. Padece esta crisis el Catolicismo en las naciones católicas por excelencia: España, F r a n c i a e Italia; la padece el Protestantismo en I n g l a t e r r a y Estados Unidos y la padece el Ortodoxismo en Rusia (3). ¿Cómo no h a de padecer el mundo civilizado una crisis moral sin precedentes? «Todo el patrimonio moral de la sociedad moderna estaba compuesto de las ideas cristianas, que han venido a ser, durante siglos, carne y sangre de los pueblos civilizados... Pues bien, cuando la fe se

(1) Al Patar. Comtntmrioé a Ut vida. En Atinto. J a l i o d e 1907. (2) C o m o a t o d o s e taca punta, b e de a d v e r t i r q a e a l h a b l a r d e la orisie del C a t o l i c i s m o n o q u i e r o s i g n i f i c a r q u e el C a t o l i o t e m o p a d e z c a c r i s i s c o m o idtat, • i n o c o m o fe. Oomo ideal e s e t e r n o y de v i d a s i e m p r e f e c u n d a ; c o m o fe e s t a «Qjeto a l a s v i c i s i t u d e s de la c o n c i e n c i a h n m a n a . i P a r a o o n v e u c e r s e de q u e e n e s t e s e n t i d o a t r a v i e s a u n a c r i s i s g r a v s , l e a n - \ »e, e n t r e o t r a s o b r a s , por lo q u e la a f i r m a c i ó n r e s p e c t a a E a p a b a , El Problenu» ' •locioiíaí, d e M a c l a s P i c a v e a , y Del Detattre Nacional, d e I s e r n ; por lo q u e r e s p e c t a a F r a n c i a , l o s l i b r o s de M. R i f a u x Let Conditiont du Rttour au CatkoUeit"»« y La frite de la Foi catholique, y p o r l o q n e r e s p e c t a a I t a l i a , l a r e o i e n t » « p i s t o l a del P . Seraeria al P . G e m m e l l i e n Vita i Pentitro, 2 0 de s e p t i e m b r e Que el P r o t e s t a n t i s m o e s t á t o t a l m e n t e d e s h e c h o , e n c n a n t o fe y e n c u a n t o ^deal, lo d e m u e s t r a n loa r e c i e n t e s Repartí of the ArchilAihopt' Contrniltet of In'"•'"S/, publithed for tht National Mittion of tht Socittj for Promoting Crittitt» ^onwledge, L o n d r e s , 1919; la f a m o s a c a r t a del o b i s p o e p i s c o p a l l s t a K i n s m a n * ' p r e s i d e n t e d e e s a I g l e s i a e n los E s t a d o s U n i d o s y el a r t i c u l o q u e m i i l u s t r » ' l e r m a n o de h a b i t o , P . P a l m i e r i , p u b l i c ó e n el nCimero a n t e r i o r d e e s t a B e visU. L a c r i s i s del O r t o d o x i s m o e s t á de m a n i f i e s t o e n l a e x c e l e n t e o b r a d e l a n t o r l U e se a c a b a d e c i t a r , La Chieía Rutea, y e n l a s de C a l v e t , L'ahhi Ofulavt Mo^*l\ J . W i l b o i a , L'avnir de VEglitt Ruati y .loe a r t í c u l o s d e l e s l a v ó f i l o Sefior Qnenet.

422

LA

CRISIS MORAL F R É S E N T E

ha perdido y el Oristianismo se desprecia y se abandona ¿qaé snerte ha de caber a las ideas morales*? (1). E n resumen; la crisis moral de hoy reconoce por precedentes la crisis pedagógica, la crisis propedéutica, la crisis lógica o metafísica y la crisis religiosa, que han minado las i n t e l i gencias durante la última centuria. Fácil es convencerse de ello, porque ¿no son la enseñanza, los métodos cognoscitivos, las ideas matrices y la religión los elementos que d e t e r m i n a n ] en los hombres el modo de pensar y de conducirse? \
(l) J . C a i t i n en la o b r a c i t a d a La O r t s ú iel Mmtrimonio, p i g . 592. j

De literatura galaica
por el Marqués de Sabiu.

X X X

Composiciones

elegiacas.

(üalicia es, cual decíamos en artículos precedentes, una de las regiones peninsulares más pintorescas. Y no hemos exagerado. Quien lo dude puede comprobarlo yéndose por allá o leyendo a Oalicia, Cartas sobre Oalicia y Pateando por Oalicia, tres libros en prosa, originales, respectivamente, de Manuel Murguía, Domingo Villar R a n g e l e Isidoro Bugallal Araujo, en donde hallará cuantas noticias quiera. Pero es, además, agregamos ahora, u n a tierra de las poéticamente tristes. Aquella, luz filtrada por los vapores atmosféricos, obscurecida por la vegetación de árboles y plantas, y sin los rebotes, tan ingratos a la vista, de pefias desnudas, rastrojos tostados, caminos polvorientos o suelo arenoso; aquellos montes gigantes, raayestátioos, de forma túrgida, envueltos en azulada niebla, coronados de ermitas, tapizados de brezos y tojos y, a veces, poblados de robles y hayas, de castaños y pinos, de alisos, alcornoques y abedules; aquellas hondonadas, casi siempre umbrías y de silencio tal que allí sólo se oye alguna que otra voz, el paso de la brisa, el murmurio de torrentes, el gemir de carros, el croar de ranas, el zumbar de ortópteros, himenópteros y dípteros, o la incesante algarabía de aves que pían y cantan, que g r a z n a n , arrullan y alborotan; aquellas aldehuelas, tan diminutas, medio escondidas en el boscaje, desperdigadas por el horizonte y luciendo sus airones de h u m o , sus copudos írutalest sus fulgurantes vidrieras, sns paredes ya
(1) V é a s e EerASA r A M Í K I C A , 15 da M a y o de 1920, p á g . 250.

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DH LITERATURA

GALAICA

obflcnras o ya blanquísimas, y sus viejas y berroqueñas torres oon campanas de triste sonar; todo eso embarga el ánimo y haoe qne hablen hasta las mismas piedras. A semejante melancolía, incomprensible para los no gallegos, aludía en ¡Caladtf la gran poetisa del Padrón: Hai n-as ribeiras verdes, hai n-as risoñas playas e n-o« penedo» ásperos d'o nos'inmenso mar fadas d'extraño nome, d'encaototí non sabidos, que BO con nóa comparten aeu plácido íolgar. Hai entr's Bombr.amante d'as nosas carballeiras, e d'as curtiñas frescas n-o vívid'esplendor, e n-o rumor d'as fontes espritus cariQusos, que BO'oa qu'aqui naceion llea dan falas d'amor. Y-hal n - 8 8 montañas nosas e n'estes noBos ceos, en cant'aqui ten vida, en cant'aqu! ten ser, coreH de brilo eoave, de trasparencia húmida, de vaguedad'incerta, qu'a nóa soda pracer. Vds, pois, 08 que naceehes n-a órela d'oatros mares, que vos quentás 'a llama de vivos luiniares, e 8 0 vivir vos compre'baix'un árdante sol, oal, n-entendend'08 vosos, tamén calamos nos. (De Follas novas.J Lo expuesto danos la clave para saber por qué los galicianos son de habla dulce, reflexivos de ingenio, cautos al proceder, lentos en el obrar, mimosos, tristes y encogidos. También nos explica por qué, lejos de su Galicia, se la representan lo mismo que idilio, grata cual maflana de primavera, hermosa como la esperanza, envuelta en nubes, cuajada de montes, arrullada por mares, siempre verde, con rías tranquilas, valles nemorosos, llanuras silentes. Y nos dioe, por último, por qué, puestos a trovar, acentúan la nota triste Influenciados por aquella naturaleza misteriosa, ellos sólo reflejan con exactitud lo que les hiere retina y corazón, o sea, según escribía Castelar, «la estrella, que luce entre las primeras sombras de la tarde; el vapor, que asciende del oleaje de los mares a formar las nubes; los vientos huracanados, que se estrellan al pie de la roca, vestida de pinares; las hierbas que ondean y se pliegan en las colinas al beso de los céfiros; el torrente que se despeña espumoso entre riscos; la luna coronada de nieblas, que dan

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mayor palidez y mayor misterio a su faz; la caverna llena de aves nocturnas, cuyos gritos se confunden con el toque de las ánimas»; en suma, cuanto es propio, propísimo, de los pueblos que, obligados por su educación o por el aislamiento, latitud y clima, se ven forzados a encerrarse dentro de sí y a relacionar con los afectos e ideas del alma los fenómenos cosmológicos. Mas si en buena parte de las composiciones gallegas c u l m i na la nota triste, a causa del medio ambiente en que se mueven los autores, esa m a n e r a de percibir sube de punto eu los poemas elegiacos. Aquí es donde los ponentinos son más espontáneos, más naturales y, ¿por qué no decirlo?, más poetas, a lo que contribuye grandemente lo flexible y tierno de su idioma. Y no es que sean grandilocuentes, tétricos, fúnebres, al enunciar, n a r r a r o describir, al modo de Rojas, Caro, Andrade o quien sea, en la canción A las ruinas de Itálica; H e rrera, A la muerte del rey Don Sefyastián; Loaudro Moratin, A las Musas; Nicasio Gallego, Al Dos de Mayo; Martínez de la Rosa, A la Duquesa de Frías, y así tantos otros que han atronado y atruenan al Parnaso Español. Nada de eso. Menos aparatosos, porque se dirigen a lugareños —los únicos que p u e den entender su lenguaje—, ellos han dado oasi siempre con la difícil facilidad, que tanto desespera a ios que no atinan en literatura con el justo medio, y de ahí que, puestos a llorar, lo hagan de veras, sin cuidarse, a lo que parece, de rebuscar las palabras, de redondear las frases, de multiplicar los epítetos, de violentar los símiles o de proponerse otras cien mil «osas, con las que manifestarían, no que lloraban, sino que fingían llorar o, a lo sumo, que tenían ganas de hacerlo. Donde se prodiga el a r t e mal entendido, cual acontece en algunas de las canciones anteriormente apuntadas, imposible que Abunde el sentimiento, alma de la verdadera poesía. Llorar sin sentir es un ridículo llorar y, frailes que lo prediquen, n o ^os h a r á n pensar de distinta manera. Yerran, pues, ¡y cuan de firme!, los que censuran de jereoiiacos a los vates gallegos. A p a r t e de qne semejante proposición, por lo general, necesitaba de p r u e b a s , se nos figura que * tales críticos les sucede lo que al celebrado autor de la Historio, dt la Literatura Española en el siglo XIX. Aunque citamos de memoria, recordamos muy bien que, al t r a z a r la sem-

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D B LITERATURA

GALAICA

blanza de Pastor Díaa, nos asegura que éste, sobre ser me lancólico, no era sincero; pues, no teniendo a la sazón, sino unos t r e i n t a afios, afirmó que sus labios eran ruinas, o sea, que no tenían dientes, que estaba viejo. Mas Pastor Díaz no dijo tal cosa, sino esto, refiriéndose a su amada Lina:
|Tú, tá

tambiéa

m u d a s t e , dulce due&o!

| Y a n o e s t u rostro el p l á c i d o s e m b l a n t e , do l o i a n o v i g o r brilló risueflo, c uando yo no cuidaba ser t u a m a n t e ! Palidez devorante marchita tus mejillas nacsradas; t u s eélicfls m i r a d a s s a l e n allá do e s o s h u n d i d o s

ojos;

ttte labio» «OH ruina»;
tas cabellos despojos: | t ú t a m b i é n al s e p u l c r o t e a v e c i n a s !

(Obras, tomo I I , pág. 71) Paréoenos, además —y perdónese si sefialamos— , que muchos de cuantos hablan de literatura galaica no serían capaces de traducir una composición entera, o que, de traducirla, no apreciarían en su justo valor expresiones como éstas: ¡Me» probé!, ¡Meu galán!, ¡Meu amante!, ¡Ña filliñu!^ ¡Miña carrapucheiriña!, ¡Malpocadiflo!, ¡Coitadiño!, ¡Ai sí!, ¡Volvoreta! y mil más, que nunca serán comprendidas plenamente de no haberlas escuchado, cuando nifio, en el regazo de la madre. Y nos imaginamos, por fin, que a no pocos les empalagan, por elegiacas, algunas de las poesías gallegas, porque no se ajustan, en la forma y en el fondo, a las de los clásicos, llámense n a c i o n a les, latinos o griegos. P e r o en eso está, precisamente, la principal hermosura de aquellas poesías: en ser gallegas y nada más que gallegas. Alberto Camino es, cronológicamente, el primero de los elegiacos gallegos. Inspirado poeta, él fué quien, después de Vázquez de Neira, el Cura de F r u i m e , Boado y algunos anónimos, usó con más aoierto el habla de la religión, escribiendo las elegías O desconsoló Nai chorosa, ¡Dormet, Lexos d'ela y Amores e dolores; las pinturas de costumbres populares Á foliada de San Xoán, Repique y Obrigado de corno, y las poesías de felicitación A Bédriga y 'O nacemento d'o real menino. Algunas de estas composiciones fueron reeditadas y colecoio-

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uadas eu 1881 por La Concordia, periódico de Vigo, junto con otras en castellano, todas humorísticas y tituladas: El tutilimundi. Canción, A..., Uu escribano a una dama. El sereno, El cerrajero ambulante y Aoenturai por Amor. Por desaparecida se puede considerar esta colección, a la que siguió la muy incompleta, prologada por D. Leandro Saralegui y costeada por el insigne D. Andrés Martínez Salazar, del Bierzo. D e olla entresacamos O desconsoló, que así reza: D'esta fontifia n-a T e i r a froleada sentado a sombra d'un chorón estou, doíd'o p«ito, a ^-alm'esconaolada, triste, morrendo pouc'a pouco TOU . Desde qu'a negra mort'aquela prenda, que tanto quixen, m'arrancou ain dor, solas non bach' en nada e, solfa renda 'a pena, ohor'o meu perdid'amor. ¿Quén-o diría? Tan garrid'e nova, doce cal rula, branca cal lasmin, ¡tan ced'iiabia de baixar ,a cova!... ¡Piedade, ceosi |A.i! ¡Piedá de mini [Solo quedei n-o mundo! |Solo, solo! ¿Qu'hei de facer? jChorar e máia chorar! |£ qa'üinda te vexa n -o meu coló, Sabelifia querida, maxinar!... Xa non iremos máis pol-os roleiro^ en compañ'amoros'as moras, ¡non!, nin baíxo d'os follosos ameneiros 'as coitaa che direi d'o corazón. iCántas veces d'a y-auga d'esta fonta che din, miñ» vidiña, pol-a man! jCántas oa doua deisábamos 'o mont*;, por tomar aquí fresc'aló n-o vran! E n-as tarde» d,oatono, ¿non t 'acordaa? Mais ¿qué dig'acordar, se te perdín? Pártenaem", |ail, d 'o corazón as cordas; pensó qu'ind'aqui'stás, ¡tolo de min!

•
|N-outonot¡ poíB con alagria moita, nos íbamos 'o longo castañar ;-a rebeladas eu guindaba froita. mentras ti regalábasm'en cantar.

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DE LITERATURA

GALAICA

E tamén c a n d o . . . Per' ¿a qué memoria fago d'o temp'aqnil? ¡Ail jCalareil Mírame, Sabeliña, desd'a grori»; por tí decote tríete chorarei.

Valentín Lamas Carvajal es otro de los elegiacos gallegos. Como ciego, sa alma generosa sentía las nostalgias de la luz, de los montes, de los prados y de los ríos de su tierra, y se desbordaba en endechas que, por lo amargas, desgarran las entretelas del corazón. Muchos de los nacidos en Galicia aún no han logrado comprenderlas; menos las descifrarán algunos ciudadanos oon aspecto de personas entendidas que, de ordinario, hablan y, al tratar de asuntos ponentinos, sólo saben ladrar, pero mientras la belleza sea nna realidad en el mundo, tales producciones serán lindísimas. Nos referimos, principalmente, a las siguientes: No cimeterio d'Ourente, dedicada a la memoria del poeta José García Mosquera; Recordó e queixa, en que se deplora lo abandonados que están los restos mortales del gran historiador Fernando F. Fuigosio, que, sin ser gallego, era muy entusiasta de Galicia; l/n nono veira d'o Miño, fantasía consagrada a la muerte del excelente vate y publicista Ramón Rúa y Figueroa; Aróla morta, recuerdo necrológico a la delicada poetisa Elvira Luna del Castillo; Un corazón doorido, queja en que el autor, privado de la lumbre del cielo, sin amigos y en perpetua soledad, exhala las amarguras de su alma; Amor de nai, composición premiada con pluma de oro en el certamen celebrado por el Heraldo Gallego a 4 de octubre de 1876, y No mosteiro d'Ouseira, en la que se describe lo que fué y lo que es tan grandioso monumento. Todas estas poesías están en versos de arte mayor; pero hay otra de arte menor, O cruceiro de pedra, que merece los honores de la copia, por contrastar con la precedente da Alberto Camino, porque pinta magistralmente la desolación de nna enamorada y porque la escena es al pie de nno de aquellos misteriosos cruceros, tan ordinarios en las aldeas de Galicia, en el encuentro de caminos vecinales y en los montes. Es como signe:
Trist', afrixici'e chorosa o pe d'o cruceiro, Rosa morriase de dijor; » probiña aospiraba e choraba 'a morte d'o seu amor. Xoven aínda, mui nena, xamáia cenoceu 'a peua, triaftiereoza d'o vitir; non eoidar'a coitadiña qu'inda tifia que chorar e que sofrir.

MARQUE Recordos, que non-a deiían, saue p e n R a m e n t o g aqupixan, pensando con inquietud que máis feliz tina visto aquel Cristo, que fai cravado n-a cruz. ¡Ai! ¡Cantas veces a lúa mlumou 'a sorte sua diante d'o cruceir'aquil! ¡Cantas veces seu refrexo n-os brazos d'o seu cjrtexo
a Tira sourrind'alil

DE SABUZ

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Dalle ti conpol'agora, xa que chora morta d' amor 'os teus pes. Mira cómo xa te chama, mira cómo xa recrama 'o teu favor, cando di: - «¡Dios d'o ceo. Dios d'o ceo, o corazón d'o meu seo quixer'arrincarm'eiqui! «¡Mira que vivir non podo sin seu amor, que foi todo canto n-a terr'adoreil Foi miña groria querida, luí d'a vida: sin seu amor morrerei. «Mira, meu Dios, que son nova e que tan terribre proba non poderei resistir! ¡ 8 a n t o Cristo d'o cruceiro, meu laceiro, compadeceivos de min!» Asina, trist', excramabs a Rosiña, que clioraba, morréadose de door, 'o pe d'o santo cruceiro, compañeiro, testigo d'o seu amor. Sempre gardan cen memorias d'amantes, tenras historias, os cruzeiros de lugar, n-as aldeas compañeiros, conselleiros, d'o «'""•• f il't> fftíiAiiit.

¡R cantas diant'o cruceiro as tocatas d'o gniteiio moverán seu corazón, cand') verau comenzaba e chegaba a festa de San .vntón! ¡Cantas veces o alalnli cantar qu'o gallegu'exala d'o fondo d'o corazón, adormecen seus amores eo'eses máxicos rumores que tañen nosas canciósl Hox'alcóntrase soliña, ¡malpocadü!, ¡coitadiñal; non fai ainóo sospirar. ¡Ail A xoveu namorada, esconsolada, ¿qu'ha facer sinóii chorar? (Santo cruceiro de pedra, cubarte de musgu'e i'hedrs, qu'o sen desconsoló vesl

(De EspiñoB, follas e frores, t o m o II.) Ingenuamente confesamos que, con sus deficiencias y todo —pues las tieue en la rima—, la precedente composición nos lia cansado impresión hondísima, sólo comparable a la que producen los alalaes de Ulla, de Sotomayor, Salvatierra y Negros. Lo mismo, aunque no t a n t o , nos h a sucedido con la titulada ¡Airiños, airiño*, aires/, de uu tal Manuel María, que ignoramos quién sea ni si ha escrito más versos en los días da su vida, pero a quien le basta esa sola p a r a que se califiqwa

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DE LITERATURA GALAICA

de vate muy inspirado. La obra de referencia es una feliz imitación del cantar X V I I de Rosalía Castro, y decimos feliz porque, sobre ser delicada, tiene por objeto llorar la muerte de esta g r a n poetisa. No es tan espontánea, natural y palpitante como el modelo, y así tenía que ser; pero la caliñcamos de magnífica, sobre todo por el comienzo en que se invita a los mares y ríos, a los árboles, fuentes y rocas, para que vayan a la tierra en donde cantó y descansa la protagonista, y a los lirios y demás flores del campo, para que enguirnalden la tumba de tan soberana escritora. Por de pronto, ya otros vates habían cantado lo mismo —Francisco de la Iglesia González, M, de Marcos Santos, J u a n Barcia Caballero, José Maria Posada, Alberto García Ferreiro, Manuel Curros Enríquez, Galo Salinas, Máximo Leyes Posse y varios más, que pueden verse en el apéndice puesto por Javier V«les Failde a su Rotalia dt Castro—\ pero ninguno rayó a la gran altura de nuestro ignoto Manuel María. Véase cómo lo hace;
Vinde, marea, vinde, ríos, arbórea d'as arboredas; Tinde, fontes e penedos; Tinde, c h e g a d ' h a B t r ' a térra onde morreu Hot<al¡a, onde cantou esta reina, onde chorou oa pensares qu'a nOHa caftiñ'enaieigan. Vind'hastr'eiquí, dond'aa bágoas d'a Bua lira parleira surxieron, como n-nn marea Burxen eBCumas acedas. Vinde, froles; vinde, lilios d'oB nosoB vales e veigan, y entrece'i'unha croa pr» noaa cantor'excelsa. (Amores d'os meus amores, encantos d'a miñ'aMea, lembranzas de cousas tristes, cantigas d'a patrea térra, sospiroa d'os emigrantes qu» fuxen m u ; louxe d'ela, atruxos d'a xeute moza que leda volve d'a festa, miradiñuB d'as rapazas que de danzar non folgnexan 'o doce sou d'nn patideiro e d'unha gaita gallega preto d'un xentii cruceiro, que a'ertíu'a carÓQ d'a e i r e í a feita ii-cB ti'tapos d'os mouros, según refieren as vellas! En choro, Galicia, choro 'u leixbrarme d'as grandezas d'aquiUí tempos pasados que, rápedüs cal centellas, marcaron n-a non'bistorea, páxenae tan (eiticeiras qu 'hox'é groria recordalas, qu'hüx'é groria debecelas. Pro non fhoro por tristuras , d'o meu peito: son alleas. Quero decir, son de todos cantos tivemoB nacencia anrr'o fero Mar Cantábrico j - a s doces rias gallegas, ou n-os montea qu'hastr'o ceo levantan 'a uosa ierra; d'üH qu'as veiriñas d'os rios, que d'o«ro pisan 'as pedras, seutiroD ruxil o peito, aamorados d'as ribeiras onde eautaron un tempo, lacend'altares d 'ns penas.

MARQUÉS DB 8ABUE

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nobres filloa de b e r c ' e de casta celtas Hox'as bágoas d'os meus olios. ' o c a e r , chi'ran 'a perda d ' a u t o r a de Follas Novas e D'o Rio Sar n-as veiras e mil máis, qu'os bos labregos, cando retornan d'as airas de mallar n o pan de firme, e n t o n a u a boca cHea. ¡N'hai moza que non-as cactel ¡N'hai mozo que non-as geipa!; q u e t o d o s levan n-a y - a l m a , c o m ' a nosa Compostela, u n h a pecina moi grande, u n h a peniña moi tenra pola cantora d'o Sar, pol-a q u e d ' o Sar e reina,
OB Y a l e n t e s ,

por Rosalía d e Cíistro, alt'honra d'as nosas letras. As nubes ten nom'escriben aló n-as rrxiós etéreas, e n-o p o m b H l as pombiñas, pr'»H crías adormécelas, cantan baix'os teus cantares, tristes com'as tristes queixas d'o» qne deixand'H terrina ' o corazón tamén deixan. Recolle, poi8, estas froles, xeutil e santa troveira, t i que, cantando, c b o r a c h e , ti que, sin chorar, n orreras. Deixa que n-a fría tumba, ond'o teu corpo se deita, poñ'o seu homilde ramo u n probé bard', an p o e t a .

;

(De Vida Gallega, núm. 66). J u s t o es, igualmente, que aquí citemos y transcrib<imos u u a composición de Luis Rodrigue» Seoane, pontevedrés, poeta galano, médico insigue, g r a n político, excel<ínte economista, compañero en lides literarias de Aguirre, Murguía, Pondal, Saturnino Bugallal, J u a n Manuel P a a y otros, y digno hermano de aquel prococisijao y malogrado ingenio José R o d r í guez Seoane, que no habiendo vivido sino veintiún años, dejó escritos muchos artículos de circunstancias, cinco cuentos y u n a novela. L a producción de nuestro autor salió a lúa por vez primera en Santiago, año 1898, y lleva el epígrafe de Marilieiro d'a Lanzada. En ella se describen oon sencillez encantadora las peripecias de u n desdichado pescador que, cuando niño, brincaba en los arenales de la L a n i a d a ; adulto, v i o que su esquife fué arrastrado por una tempestad y deshecho cont r a u n a roca, en donde se le ahogaron los hijos, y anciano, muertos los pedazos de sns entrañas, sin medios oon que vivir y cuando era cual peña que, desprendida de lo alto, no oesa de rodar hasta lo profundo, íbase a contemplar d u r a n t e las noches de t o r m e n t a las ondas aquellas, en las qne le parecí» que aún resonaban las voces de los hijos. (Lá-'tiraaqne asunto tan bello esté afeado por la incorrección de la primera estrofa, en donde se hace uso de una misma rima en tres versos seguidos! Este es el texto:

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DH LITBRATÜRA GALAICA ¡Noite fera! En os chamaba, berrand'a todo berrar, ¡ y a miña voz e'anegaba n-o vento, que m'arredaba d'OB que'eu quería s a l v a r l . . .

Cando me poñ'a mirar para t ,mar de Lanzada, TBXO que levas gardad» d'a miña vida pasada unha historea de pesar. Vícheme ti ben rapaz por estas pravas briocando e'n-eaes días de paz,
.«er d'a miña nai t-olnz,

»«u agariino buBcaado. Máis tarde, xa mozo novo, xunt'a meu pal traballei; per'a dura leí d'o pobo srringourae como lobo par*o servicio d'o reí. Volvín, deiB.poÍ8. probé oheo de coitas e desengaños; meu pai xa HO for'o ceo y-eu collln 'o se empreo « pasaron moitos anos. Soilo ti,mar de Lanzada, tea dend'aquella pra mia a-o (ond'amargo ifardada 'a chave d'a hucha pechada d'o duro pan que comía Envolt'en brétemas frías, vmte berrar con furor: ¡vin 'a lualda qu'eiicobriaa, que •¡empr'audaH 'aa porfía* c'o boto d'o pescador! Vín 'a ola que H'escarraneba oontr'o barco, feita eseuma, cando tra><sr quer'a lancha e nin desd'a bdved'aneha iriquer'un laceir'alnma. Foi meu bot'embarrancar;
deífíxoBe iiiin penedo;

A luz d'o dia primeira topoume n-o chan tendido d'a desleirad' areeira e, baix'o mar,escondido tod'o sol d 'a vid'enteira. MortoB meus flllos, sin mode de vivir, xa n-este mundo para min ahonda todo: ¡xa son peuedo, que rodo ain parar haatr'o profundo! |Xa xunt'o meu lar non miro 'a nieguen por quen chamar! Ti serál-o meu retiro, mar por quen triste sospiro, mar d'a Lanzada, ¡meu mar! Com'as bágoas que chorei, salgadas son tuas ondas; ee maldiciÓB he botei, ningunha nuite deixei xnnto de ti vir 'a solas. Kingnnha noite. que bramai, eu deixei d'acompañarte e,caod'ás olas entramas, ¡ben t'o;o cómo roe chamas, pra que de li non m'aparte! E cando, fungand', os v*ntoa t'azoutan, mar d'a Lanzada, pensó qu'antr'os seus acento! ind'oj' aqueles lamentos d'aquela noite lembrada. Se, cal fuches cobizoso d'as miñas prendas uu día quixeras darme bondoso n-o teu fondo rocalloso unha sepultura fría

caeron nieus fiUos 'o mar; au detras e inda de medo parea qu'os ojo chorar.

MARQUÍS DB 8ABUE

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Xunt'easB ola* ferventes, qa'arrolan 'o santuario, quiíais topar'os qu'auseutes. dand'as covas trasparentes chaman por ua solitario

Chñmanmo, porque n-a vida todo m'o arringou o mar e s'a deud'está comprida, ¡dam', ouh mar, fosa esquencida e leito en qu'asosegar!

(De La literatura gallega, por Aldao, págs. 266-67.) En el catálogo de las elegías también debemos incluir \Adio»\, 'O toque d'alha, N a tamba de Jhon Moore, Ai Torrea d'Oueste y casi todas las de Folla* novas, por Rosalía; ¡4»/, Na morte d'a miña nai, CánHga y A' Mariquiñas Puga, por Curros; 'A unha farruca, por Ramón Laturdo; Queixas, por Francisco Lumbreras; (hitas, por Manuel Pardo Domínguez; Sálanos, por José Lrtpez Píirdo; Unh' alma que se vai, por José Pazos; E non soüen, por Manuel Leiras Pulpoiro; Nnitebras y otras muchas, por el O. Samuel Eiján; 'O cael-a tarde, por Pío L. CuiRas; N-a morte de Curros, por Abelino Barbeito; Niño desfeito, por J . Barcia Caballero; \Chora], por M . Pereira Moíño; \Lévame\, por Manuel Lugrís Freiré; 'As miñas canas, por Nan de Allarin; 'O mosíetrO de Ribas de Sil, por A n tonio Rey Soto; 'A morte, por J u a n a Teresa Juega; A pobr'orA"fl<», por Abelina Valladares; ¡Dioí -e ampare!, por Filomena Dato Muruais, etc., etc. Muchas de estas poesías pueden verse eu La literalura gallega, por Carro Aldao, y en Las mejo' res poesías gallegas, por Eugenio López Aydillo

l-to X V I I I . - T o n o II.

vto

Itra

solución

a

una ciestilla (íico-moral filQsiilica fur «I P. P. N. U (Coutíutióu.J

Al tipo de los avaros vienen a reducirse los capitalistas, B * ' cualesquiera, sino los acumuladores e improductivos; aquellos ' que ni dan limosnas ni coutribuyen a obras de beneficencia, J ni oon su dinero, que prefieren guardar y enterrar, contribu- | yen al aumento y prosperidad d é l a s industrias. E n cambio! los capitalistas y accionistas honrados y emprendedores con 1 su dinero, factor poderoso, indispensable para el fomento d e la industria, son digaos de elogio y protección; bastante m i s que los sempiternos huelguistas, perturbadores y r e t a r d a t a ­ rios de todas las industrias. Las oaales, si enriquecen a sus empresarios y cooperadores accionistas, también favorecen al bien coman, dado que la multiplioaoión y prosperidad de las industrias lleva consigo la abundancia de productos útiles a las necesidades y comodidades de la vida, poniéndolos al alcan­ ce de las fortunas más modestas. Sin aquella clase de adinera­ dos emprendedores no tendríamos ferrocarriles (que t a n t a fa­ tiga y tiempo y dinero ahorran a todo el mundo), ni tranvías, ni vapores, ni máquinas de ooser, ni... infinidad de artefactos, objetos de comodidad y lujo j ventajas de diferentes órdenes, que no se aprecian por lo ordinarios qne se han hecho. P o r eso recuerda muy prudentemente León X I I I en el documeni* oitado lo necesario que es el capital y el consiguiente respet* a los derechos de su propiedad privada. Los accionistas, en particular, cooperando en empresas ex­ plotadoras, exponen su dinero, y ningún moralista serio pone en duda que el «lucrum cessans», el «damnum emergens», y el riesgo («periculum sortis») son título legitimo para percibir intereses en el mutuo; mucho m i a en el contrato de sociedad,^
(1) YéMe la p i g . m de e i t o vol

r.

P. N.

DE MEDIO

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en que el dinero es poderoso instrumento de producción, la. cual a su vea favorece, no sólo a los productores, sino también a los consumidores, que son la mayor p a r t e . Ya queda indicado que las razones que aduce nuestro a r t i culista en confirmación de su tesis flaqnean por varios puntos: tanto las de autoridad como las de razón. Con respecto a las del primer grupo, dicho queda ya lo suficiente para cualquier buen entendedor. Solamente advertiremos que el legítimo poseedor de bienes materiales, aunque respecto de la sociedad humana es verdadera y rigurosamente propietario, según todos los juristas y moralistas acreditados, pero relativamente a Dios es tan sólo usufructuario. Si, pues, Dios, Autor y Sefior de todo, en ciertos casos cual los aludidos por el articulista, en algunos casos excepcionales, restringió la propiedad p r i v a da en favor de personas más necesitadas o más útiles al bien oomún, a ello había que atenerse; pero aquellas' restricciones temporales o locales no tenían fuerza de extensión más allá d e aquellas localidades o tiempos... T a n t o más cuanto que nos consta del precepto divino general oontenido en el séptimo precepto del Decálogo y del noveno que prohibe «codiciar los bienes del prójimo». Lo que puede hacer o dispensar Dios, Supremo Dueño de todo, no lo puede cualquier otra autoridad, y meuos cualquier individuo particular. Todo capital procede, próxima o remotamente, de trabajo, «pretio estimable», del poseedor o de otro que por donación, legado, compra-venta u otro cualquiera de los diferentes t í t u los legales haya trasmitido el fruto de aquel trabajo. Por su parte, el trabajo es algo propio, personal, trasferible p o r libre voluntad tan sólo, en cuanto a su valor equivalente. Aplicado e l trabajo individual a objetos d a d o s p o r Dios a todos en g e neral, y en particular a quien primeramente por su acción licita se los determina p a r a sí, resulta propiedad no sólo del trabajo, sino también de la cosa a que indisolublemente fué U n i d o el trabajo de su elaboración o trasforinacióu. Esto es lo que en otros términos enseña el Pontífice autor de la Encíclica íterum novarum. El que trabaja con intención de apropiarse el fruto de sn trabajo a fin de cubrir sus necesidades (y las de su familia); o simplemente para aprovecharse y gozar de las ventajas, utilidades y atractivos que Dios prodigó en las criaturas natural-

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SOLUCIÓN A UNA CUESTIÓN É T I C O M O R A L

KlLOSÓFlCA

mente sujetas al dominio del hombre, lo hace para sí y sólo para sí, de ley ordinaria (a no ser después de elegido un género de vida de especial perfección evangélica), atendiendo no tan 8 Ó l o al momento presente sino que mirando también al porvenir. Lo de que «trabaje en segundo término para el bien común» es afirmación especiosa. Verdad es que del honrado trabajo individual siempre resalta, más o menos indirectamente, alguna ventaja para otros prójimos, pero no porque ella sea norma y regla del trabajo individual y derechos consiguientes. Empero, pues que el particular disfruta de grandes bienes que le llegan de la convivencia con loa demás ciudadanos, deberá también desprenderse de una parte razonable del fruto de su trabajo (de su propiedad) para el bien común. Al cual bien común no le incumbe atender al ciudadano particular, sino a la autoridad competente, la cual promulgará leyes, establecerá preceptos, impondrá cargas u obligaciones personales, tributos, disposiciones ordenadas a la satisfacción de las necesidades o conveniencias relativas a toda la sociedad.Con esto y el cumplimiento del precepto divino de la limosna, así como de lo que debo (virtud de la piedad))a los miembros de su familia, queda libre de hacer de sus caudales un pandero, sin lesión de derecho alguno respectOjdel prójimo; por más que a Dios tendrá que dar cuenta de todo; y en esta caenta saldrá mal librado si fué vicioso, iliberal, reo de mal empleo de los dones de Dios, sin que haya sido ladrón o usurpador de derechos ajenos, oomo no sean lott de Dios mismo. El no atender a esto ha obligado a nuestro entusiasta preopinante a decir algunas inexactitudes con carácter de purismo, en completa desconformidad cou la vida real. Oice también nuestro querido y respetable publicista: «la tierra debe ser del que trabaje». Fórmula demasiado elemental y que, tomada como regla fija, haría de la contienda y la lucha el estado normal de los ciudadanos en sus relaciones mutuas. Hay terrenos que por su situación y cualidades particulares serían de muy buena gana trabajados por muchos individúes, a quienes comunicada esta norma, sin más condiciones... adivínese el resultado. Aun con las actuales leyes restrictivas y garantías en favor de la propiedad, según el gran principio de juristas y moralistas: «melior est conditio possidentia», con elimenor pretexto de justicia aparente son tan frecuentes los pleitos, las reyertas y hasta homicidios, pues ¿qué sería de

P . r.

N . D E MEDIO

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llevarse ftl terreno de la práctioa ese principio con tanto aplomo enunciado? Ciertamente el primer fundamento, el comienzo o primer título para la posesión j u s t a de una porción dada de tierra laborable ha sido el trabajo; pero han venido luego los c o n t r a tos de compra-venta, donación, herencia y demás títulos qne en toda sociedad bien ordenada fomentan el bienestar de los individuos, dejan libre expansión a su actividad y, con el estímulo de las garantías dadas a al propiedad adquirida mediante la inteligencia, la honradez y laboriosidad, han sido causa de que, al cabo de cierto tiempo, unos ciudadanos posean más bienes que otros. Siendo la desigualdad (individual, no específica) ley constante e indefectible en el género humano, el desnivel consiguiente en la posesión de propiedades, como en lo demás, tiene qne serlo a su vez. De manera que si, en un momento dado, nos imaginamos establecida por la autoridad suprema igualdad equitativa y proporcionada para cada individuo y familia, al cabo de muy pocos días la desigualdad empezaría a manifestarse por la laboriosidad, inteligencia, economía de unos, al lado de la incuria, la inmoralidad de otros, por accidentes fortuitos, etc. P a r a que así no sucediese habría de crearse un poder siempre en vigilancia para con todos, tiránico, insoportable, coartador de toda libertad en el desenvolvimiento de la vida pública y privada. Los ladrones, los dedicados ai bandidaje, empeñados en poseer sin fatiga de ningún género lo que otros han adquirido oon su trabajo, prefieren a la vida de laboriosidad honrada la, para ellos, más halagüeña de su capricho en combinación con la eventualidad. A esta clase de vida es a l a que tienden a encaminar al proletariado los comunistas, y aun los socialistas. Los p r i n cipios de éstos, desligados de toda enseñanza divina y de todo derecho humano, caracterizan a su respectiva secta como enemiga sistemática de la Iglesia, de la paz social y de la, justicia. Por eso el socialismo vivo, militante y real (no el imaginario de ciertos ilusos), cuyas notabilidades, cuyos directores más i n fluyentes, con sus círculos, centros, periódicos, figuran constantemente en primera línea siempre que se t r a t e de labor descristianizadora, no cesa de inculcar en los pobres y trabajadores el odio a los propietarios y a la clase de los ricos, en bloque y en

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SOLUCIÓN A UNA CUESTIÓN ÉTiCO-MORAL FILOSÓFICA

cuanto talet. Infundiendo'en sus adeptos aquel odio anticristiano, trabaja por exasperar los bajos y egoístas apetitos de codicia de los bienes ajenos, alimentando esperanzas e ilusiones de satisfacción para los vicios y pasiones desordenadas a costa del menor trabajo posible. Se dirá que hay fortunas mal adquiridas, riquezas acumuladas mediante la usura, el comercio y la industria de mala fe... Cierto, pero hay otras que no tienen tal origen, y respecto de las 'riquezas mal adquiridas, pero en pacífica posesión de sus dueños, ningún derecho tiene para apoderarse de ellas cualquier particular, sino a lo sumo los defraudados o robados. Si éstos no aparecen, la doctrina cristiana enseña a todos lo que debe hacerse, y los moralistas más autorizados por la misma Iglesia tienen dicho lo suficiente acerca de la prescripción y demás particularidades relativas a obligación o exención de restituir, de compensarse, e t c . Ni son bastantes a destruir aquellas enseñanzas de los grandes maestros los descubrimientos de novísimos tocicderos apoyados en el rudimentario método de rechazar por antiguo lo qne no encaja bien en fáciles declamaciones y sentimentalismos insustanciales. E l que los comunistas y socialistas tomen pretexto del modo más o menos racional de emplear los ricos sus riquezas, no es razón para negar, y menos atentar el derecho de la propiedad privada; a nadie hace injuria «qui utitnr jure suo.» Aun serían en esto menos excusables los publicistas católicos si hiciesen oon tal pretexto coro a los socialistas, quienes por su parte lo escuchan cuando parecen halagar sus apetitos y codicias, y desatienden a los más imparoiales que les recuerdan sus deberes, en vez de adularlos oon la ponderación de sus «derechos.» Muoho mayor bien se les haría con lo primero que con lo segundo. No ha faltado quien (de buena fe) atribuyese al socialismo el mérito de haber contribuido a mejorar la situación de los obreros, clase de suyo tan respetable como otra cualquiera. Y aun se la ha llegado a comparar oon el Samaritano del Evangelio, en contraposioíón al descuido de los ministros de 1» Iglesia cuanto a lo de trabajar en favor de los proletarios. Pero la verdad es que el pretendido curandero-socialismo ha sido y está siendo verdadero asesino de las almas; pooo tiene que agradecer el enfermo del cuerpo a quien trata de curarlo

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a condición de envenenarle el alma; a tal precio valiera m i s qne guardase para el diablo sus medicinas y emplastos. Mentira parece qne así hablen oatólioos, y por añadidura religio• 0 8 y sacerdotes, los primeros obligados a desenmascarar, en rea de excusar o mimar, al, en la actualidad, más temible enemigo del catolicismo, y, en oonsecuencia, de lo qne tiene mayor trascendencia: la salvación de las almas... T esto sin contar los dafios de orden eoonómieo cansados por la propaganda socialista, con sus oradores, centros y publicaciones, siu mencionar los desórdenes, perturbaciones a qne, explotando su borreguismo y malos apetitos, suele llevar a las masas que le aon adictas. Hasta desdice de la dignidad de buenos católicos, sobre todo tratándose de ministros de la Iglesia, especialmente obligados a procurar el de:<prestigio merecido de las sectas heréticas e impías, eso de excusar o atenuar lo malo y peligroso de esa peste d e l «funestísimo» socialismo (palabras textuales de Pío I X en la Encíclica Qaanta cura), siendo también censurable el empeño en inculpar la conducta o actitudes de la Iglesia y de sus Doctores más prestigiosos, enfrente de escuelas o abusos procedentes del campo opuesto al catolicismo práctico. En la cual censura habría que comprender a expresiones como las que irreflexivamente profieren algunos diciendo cosas parecidas a éstas: «no hemos hecho nada hasta ahora»; o también: «hemos dejado a los socialistas adelantársenos.» A los que, distraídos o irreflexivos, convendría llamar la atención, invitándolos a parar su atención en los puntos u observaciones siguientes: I.° Ni a la Iglesia ni a sns ministros incumbe la intromisión directa en intereses y asuntos económicos, sino en lo que sea trabajar por la salvación de las almas. 2." La antelación del socialismo oomo agrupación sectaria teórioo-práctica, ha consistido desde el principio en la defensa y propagación de errores profesados y enseñados, con perseverante fanatismo, por heterodoxos, hasta ateos, que parecían proponerse inventar para los obreros y clase p;-oletar¡a en general, medios conducentes a conseguir su felicidad exclusivamente en la vida actual, cual si uo hubiese nada que hacer ni que evitar para la futura... Pero la Iglesia por su parte no se descuidó nunca en levantar la voz a tiempo contra aquellos

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SOLUCIÓN A UNA CUESTIÓN ÉTICO-MORAL

FILOSÓFICA

sectarios avisando a cuantos quisieran oir sus avisos los nue­ vos peligros y el verdadero camino que seguir. Así ya apare­ cen condenados el socialismo y su hermano gemelo el co­ munismo en la Encíclica Quanta cura, y en su Syllabus adjunto se lee: «Ejusmodi ^e«<es.(el socialismo y el comunismo) saepe gravissimisque verborum formulis reprobantur in E p i s t . Encycl. Qui pluribus, 9 nov. 1846; in Alloc. Quibus quantisque, 20 aprilis 1849, in Epista. Encycl. Noscitis et Nobiscum, 8 dec 1849; in Alloc. Singulari quadam, 9 dec. 1864: in E p . Ene. Quanío coTj /iciomur, 10 angustí 1863. (Vid. Scavini, edic. de 1882, págs. 260-61 64). No han faltado autores católicos de nota y autoridad que, se­ cundando la labor doctrinal pontificia, trabajasen por impug­ nar errores antirreligiosos y antisociales; confesores y predica­ dores contra la avaricia, la injusticia, la falta de caridad, etc. 3.° Los socialistas han podido constituir asociaciones y ligas de resistencia mucho más poderosas que las de los cató­ licos, porque disponen, ahora como antes, de medios eficaces de que no pueden echar mano los últimos; es decir, los pro­ cedimientos inmorales de halago a las pasiones y exacerbación de los malos apetitos, y los injustos de coacciones, amenazas, recurso a diferentes maneras de violencia. Por su parte, las numerosas falanges de obreros y proletarios incultos y poco escrupulosos atienden mejor a las prédicas de los demagogos y leen más asiduos sus periódicos, acuden siempre más dóciles a sus círculos y convocatorias, que los respectivos de oradores, publicaciones y asociaciones de espíritu católico; ya se sabe que lo malo suele atraer más que lo bueno. Si así no sucedie­ se, hace ya tiempo que se hubiese podido recuperar el terreno ganado por los enemigos de la paz y el orden social. 4.'* El mal o los males deplorados no se remedian dando razón a los seductores perniciosos, que si hacen algún bien es a costa de males más graves y de orden superior; ni tampoco halagando las malas pasiones, o ponderando, con espíritu de populachería, los derechos de obreros y proletarios, asi como los abusos que en su perjuicio cometen los patronos, cual si todos fuesen víctimas inocentes, trabajadores incansables, fide­ lísimos operarios, enfrente de patronos inicuos todos ellos, todos inmerecedores de consideración, respeto ni derechos de ninguna clase. A unos y a otros, lo que con incansable perse- j

P . P. N. D E MEDIO

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v e r a n d a debiera inculcarse son los deberes de toda suerte, religiosos sobre todo; la necesidad de ocuparse en los supremos intereses de sus almas; repetirles todo esto y lo mal que lo lian de pasar, si al fin se los lleva el diablo, como los llevará continuando por la senda que les trazan sus maestros preferi­ dos, que no son precisa nentc los que Dios ha constituido para tal oficio sobre la tierra. Y vuelvo a decir, que esto, no veladamente ni de pasada, sino repetidamente, «opportune et impportune»; a ricos y pobres, patronos y obreros, necesitados todos, acaso más los últimos, de tales admoniciones.

Cosas

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Rábida

M O S A I C O >«r «I P. Cllberto B U —

áhvtt.

. . . Y me dijo el por muchos afios cicerone del extremeño y notable Monasterio de Guadalupe, correspondiente de la Real Academia de Bellas Aries, y hoy Secretario Provincial de los franciscanos de la Bética: (1) — Ediraremos un libro con todos los discursos que el dia 25 se pronunciaron o leyeron en el Convento de la Rábida. Llevará copia no escasa de fotograbados: visU ganeral, vista del hermoso patio mudejar, de la iglesia y capillas, del monumento conmemorativo del IV Centenario del descubrimiento de América; retratos del seflor Nuncio, del Cardenal Aimaras, de nuestro amadísimo D. Antonio de Mora, alcalde de Huelva, de los oradores... en fln, como ha de ser un libro destinado a recoger y guardar cuanto de bueno hubo en la RAbida ese día tan deseado y altamente memorable para la Patria y para mi Orden, y además ha de difundirse cuanto sea dable por España y por América, para que en todos los paises ibéricos se conozca bien lo que ignorado o olvidado ha sido hasta hoy la causa de algo inconfesable; echaremos el resto. He dicho inconfesable, y he de añadir, que a mi Orden no le cabe en ello culpa alguna; antes bien, nosotros hemos sido las víctimas. Pero de aquí en adelante, si los asuntos de la Rábida no despertaran la H t e n c i ó n que piden y se merecen, sobre los franciscanos caería también el estigma de la raza; y francamente esto no entra en nuestros cálculos. — Pero ese libro... — Si, necesita un prólogo, y e s e . . . me lo bace usted. — ¿To? — Sí, usted.—Usted lleva trece años viviendo en Huelva, y debe conocer de la Rábida machas cosas, ignoradas de los franciscanos;
(1) Kl R P . F r a y Isidoro A M B O I .

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usted intervino en la Asamblea americanista celebrada en 1913, y en ella sé que abogó de un modo enérgico para que a nosotros volviera lo que en derecho nos correspondía, y usted está en condiciones de independencia tales, que puede colocar a buena luz los antecedentes y consiguientes del acto trascendentalísimo que realizóse el 25 de abril de 1920 y en el histórico Monasterio, caso de qne «lio sea necesario. Además, afiada usted la amistad estrechísima que nos une ha mucho tiempo a los franciscanos andaluces y a los agustinos de Huelva, y . . . — ¡Basta!. Quédese usted con esta última razón. Para mí, es la única verdadera y decisiva, Y hace tres semanas que remití a Sevilla los siguientes renglones, para que a su tiempo sirvan de preámbulo al mencionado libro que, segrtn mis noticias, ha de titniarñe: «LA RABIDA.»

* **
A guisa de Crónica y de Prólogo.

¡Lo de siempre y lo de todos los pueblos!. ¿Quién se acordó jamás de la Rábida hasta que el navegante genovés Cristóbal Colón vino a ella? Fuera de los Capitulares franciscanos de la región andaluza, ninguno. Pero, ¿en la pobrisima casa que la Orden ahí poseía, adquirió forma realizable el pensamiento de descubrir nuevas tierras, y éstas resultaron un rico y vasto continente, que al ensanchar las fronteras de Castilla y de León permitía a Espafia colocar en su escudo el enérgico Plus ultra y aprisionar el sol dentro de sus dominios? Pues no fué preciso más. El hecho era demasiado grande para que las Imaginaciones heroicas lo dejaran pasar en silencioso arrobo. Urgía, por tanto, rodear la colina y el Convento de la Rábida de nn poco de misterio. ¿Cómo? Acudiendo a la leyenda. Y puestas las almas en este plano resbaladizo, ¿quién seria capaz de detenerlas siendo tan meridionales? Asi, pues, Roma construyó ahí un templo a Proserpina, los árabes levantaron un morabito, los caballeros del Temple, una encomienda, los cristianos, un eremitorio, la Orden Seráfica fabricó un convento, vino San Francisco a él para bendecirle y santificarle, y . . . con estos romanticismos de novela histórica como base, y algunos cnentecillos más de la época de Colón como afladidara, se forjaron otras fantasías y otros despropósitos; musa juguetona y pueril que durante muchos afios ha sido la inspiradora de historiadores nada escrupulosos y de una grey formidable de pirotécnicos de la palabra, sostenidos por un caudal inmenso de oquedades en el fondo y de latiguillos en la forma; oradores de campo, banquete y plaza, sabidos a no sé cuántos trU

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podes y rodeados por una corte sandunguera pronta siempre a romperse las manos aplaudiendo. Cierto es que, para ser Justos, hay que apuntar como término de esta enumeración algo muy excelente y sabroso, aunque a veces triste, que se halla entremezclado con todas esas lindezas que aca­ bamos de sellalar. La Rábida fué un bello eremitorio que en los comienzos del si­ glo XV transformóse en Convento de Franciscanos, sin que remo­ tamente, como salta a la vista compulsando fechas, el Santo Pa­ triarca de Asís viniera a él, a no ser en la forma que viene siempre a las casas de su Orden, o sea, en espíritu, infiltrándose en las almas de los suyos para darles esa masculinidad moral, esa fisono­ mía simpática que los ha hecho héroes en todas las edades. A las puertas del venerable Convento llegó un dia Cristóbal Colón y halló en él lo que necesitaba, a nn humilde Fray Juan Pérez, que leyendo en los ojos del navegante, primero, y escuchán­ dole después, le alentó con esa buena voluntad que ponen siempre al servicio de las causas nobles y sublimes la ciencia y la virtud, con ese amor franco y risueflo, viril y pródigo del franciscano de raza. A estos dos hombres providenciales, Fray Juan y Colón, juntá­ ronse los Pinzones y Garci-Pernández, del vecino pueblo de Palos; nombres que deben pronunciarse con veneración y cariflo profun­ dos. Garci-Fernández fué el corazón que, entusiasmado, aplaudía; los Pinzones fueron la voluntad y el desprendimiento que obraban. Prosiguió y terminó la epopeya colombina, y la Rábida fué poco a poco apartándose de la frágil memoria de los hombres. La His­ toria se dló por satisfecha cubriendo el paraje con el espléndido tul de la poesía legendaria, y los afios y las ingratitudes y laa bru­ talidades del hombre fiera arrojaron del convento a sus moradores. Abandonado y triste, las ruinas comenzaron a clavarle sus garras, y la falta de pudor cívico, por no decir la sobra de ignorancias vi­ les, quiso raerlo; pero alzaron la voz los hijos amantes, los espafioles de pura cepa, lia Patríal, y un gobernador digno (1), y unos infantes espléndidos ( 8 ) , y una Diputación provincial de sensatos, y una Sociedad Colombina bellamente ilusa y fuertemente patrióti­ ca, y una Reina mug Reina y muy Madre como nuestra Cristina de Austria, y un formidable político como D. Antonio Cánovas del Castillo, y un arquitecto de fama mundi.tl coiao D. Ricardo Ve­ lazquez, fueron realizando con obras y palabras alentadoras la magnifica idea de la conservación del monumento históríeo. Y tal(1) (2) El Sr. A l o u a o del C a s t i l l o . L o s I n f a n t e s , D u q u e s de M o n t p e n s i e r .

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tando aún la nota final que era el abrazo definitivo de la Patria con la Jnsticia, el activísimo ciudadano, ex diputado a Cortes y hoy alcalde de Huelva, D. Antonio de Mora Claros, la dio muy cumplida, uniendo el nombre del Rey caballero D. Alfonso XIII con el de los Rvdos. P P . Franciscanos de la Bética; y de esta unión ha surgido lo que debía ser una hermosa realidad: la restauración acabada y completa del Convento de Santa María de la Rábida con la entrega oficial del mismo a la Orden que por siglos le poseyó. ¡Bendito seas, día 25 de abril de 1920! ¡Cuántos años de lucha han sido necesarios para llegar a ti!... ¡Mejor! ¡Así la raigambre del hecho será más profunda, más fuerte!

Para completar estas breves líneas, que por encargo de mi querido amigo el Rvdo. P. Fray Isidoro Acemel he borrajeado, a fln de que sirvan de exordio común a las composiciones que se declamaron o leyeron en la eesión literaria que celebróse en el Convento el dia 25, añadiré la relación (1) que el periódico Diario de Huelva hace de la entrega oficial del Monasterio de la Rábida a los Padres Pranciscanos. —El domingo 25, a las nueve y media de la mañana, embarcaron en el muelle Sur las personalidades invitadas para asistir a la entreg a oficial del Monasterio a los Franciscanos. En el vapor Rábida partieron el Nuncio de Su Santidad, Monseñor Ragonesi, el Cardenal-Arzobispo de Sevilla, D. Enrique Almaraz y Santos, y los señores gobernador civil, alcalde de Huelva, gobernador militar, comandante de Marina y delegado e interventor de Hacienda. En el Vázquez López fueron: la Comunidad de los PP. Agustinos de Hutflva, el ingeniero-jefe de las obras del puerto D. Francisco Montenegro, el arquitecto restaurador del Monasterio D. Ricardo Velazquez, el presidente de la Colombina Sr. Marcbena Colombo, el abogado de Sevilla Sr. Monge Bernal, el ingeniero de minas señor García Velazquez, el ilustre pedagogo Sr. Siurot, el ingeniero de caminos canales y puertos Sr. Albelda y otros muchísimos señores con sus familias. Por tierra llegaron el Sr. Marqués de Aracena, el presidente de la Diputación provincial Sr. Jiménez Molina y los alcaldes de Palos y de Moguer, con las demás autoridades de dichos pueblos. Representaban a las Repúblicas sudamericanas Mon• í) E s t a r e l a c i ó n a p a r e c e r á c o p i a d a a la l e t r a en el libro q u e p u b l i c a r á n los ^ ' r a n c l s c a n o e . N o s i e n d o e e t a c o p i a n e c e s a r i a para ESPASA T A M Í B I C A h a c e m o s de ella a u pequeño extracto.

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sefior Rücker Sotomayor, ex rector y decano de la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Santiago de Chile, y el seftor Rivas-Groot, ex ministro de Instrucción pública de Colombia. También estnvieron alganas damas argentinas. La prensa de Huelva, Sevilla y Madrid estuvo representada dignamente, o por los directores de algunos de sns periódicos, o por sns redactores jefes, o por activos corresponsales de información gráfica. A las diez de la mafiana, cuando llegaron al Monasterio los Prelados y sn comitiva, habia congregadas unas dos mil personas en torno del edificio, y seguramente fueron cinco mil las que en alegre romería pasaron la tarde en los hermosos parajes que rodean el histórico Monasterio de la Virgen Milagrosa. Inmediatamente de llegar los prelados y autoridades a la iglesia del Convento se cantó una misa solemne. La Capilla musical estuvo a cargo de los Rvdos. PP. Agustinos. El Magistral de la Santa Iglesia Metropolitana de Sevilla, Dr. Roca y Ponsa, predicó un elocuente sermón, escogiendo como texto del mismo estas palabras del libro de .losué: «Faltaron las aguas del .lorJán delante del Arca de la Alianza del Señor, cuando pasa por él; por esto fueron estas piedras monumentos de los hijos de Israel para siempre.» »En otra ocasión —decía el Sr. Magistral—, hace veintisiete años, embargaban mi alma tres sentimientos: gratitud por el pasado, pena por el presente y esperanza para lo por venir. Hoy la esperanza se ha oumplido. La Rábida ha vuelto a ser Franciscana. La Rábida ba sido como el Arca de la Alianza para España. Ella se alza al fin de la peregrinación de la Reconquista y en el principio de la tierra prometida.—En la Rábida se dieron el abrazo la fe de unos frailes, la ciencia de un médico, el heroísmo de unos marineros, el poder representado por el confesor de la Reina y el genio de Colón. Todo ello faé por la fe de la Rábida que es la fe de Espafla, ya que Espafia es lo que es por la Fe y la Religión » El Sr. Cardenal dio la Bendición a los fieles al terminar la misa. Después, el gentío inmenso se desparramó por aquellas pintoresoas proximidades, aentándobo a comer a la sombra de los pinos. En algunos grupos sonaron las guitarras, las panderetas y los palillos, y de las clásicas sevillanas se hizo nn verdadero derroche durante el día. El banquete oficial se celebró a l<x una, en el antiguo refectorio de la Comunidad, y fué un verdadero prodigio, pues un humilde lego franciscano, sin cocina, ni ayudantes competentes y ni apenas elementos, sirvió un exquisito almuerzo. Terminado éste comenzó la Sesión literaria. El patio mudejar del Monasterio, donde caben holgadamente algunos cientos de personas, hallábase a las tres de la tarde invadido por un hormiguero hnmano que llenaba completamente los claustros y se hacinaba en

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las puertas que dan acceso al exterior. En el piso alto se velan racimos de personas prensadas materialmente. Presidian toe preladee y las autoridades de Huelva, Palos y Uogaer. JEl M. R. P. BernariUno Puig, Delegado Provincial de la Orden Franciscana en Andalucía, abrió el aeto, dando a todos las gracias por su asistencia.—Al honrar a mi Orden —dijo— honráis también a España. Si España no tuviera el mundo lleno de sus glorias, bastaría ¡a Rábida para asegurarle el primor puesto on la historia de la civilización. La gloria de Oolón es la gloría de los franciscaaoe (1). D. Joaquín Hazañas, catedrátioo de la Universidad sevillana y presidente del Ateneo, dice que, merced a la Rábida, se ha extendido por un continente la Religión y el idioma de Oaatilla, porque Colón hall¿ el fin de sus amargaras en la fe de Fray Juan Péreí y en la ciencia del P . Marchena. Haoe un bosquejo de nuestra historia en América, estableciendo un paralelismo entre nnestra políti«a religiosa y nuestra política colonial. Attca rudamente a un gobernador de Huelva que propaso la venta de la Rábida, y se felioita de la restauración del Monasterio, que se complementa hoy con la vuelta de los franciscanos. El P. Gilberto Blanco Alvarez.—Agustino (2). Monseñor M. Rücker Sotomayor, ex rector de la Universidad católica de Santiago de Chile y decano de la Facultad de Teología. Este acto —dice— os la reparación de una injusticia. La Rábida nos recuerda a los americanos nuestra historia llena de heroísmos y grandezas que aprendimos de vosotros. Desvanecidas hoy leyendas tendenciosas, queda demostrado que Espafla nos dio su fe, so «ivilización, su idioma, su sangre, ¡todo cnanto podía darnosi Bl Sr. Monge Pernal, dipniado provincial por Sevilla, evoca la leyenda, según la cual San Francisco visitó la Lábida para decir qne el espirita del Serafín de Asís abrió el camino de América al genio de Colón. Niega que al Renacimiento quepa la más pequeña parte de la gloria de Colón. La ciencia humana rechazaba entonces por loco al insigne genovés, y le alentaron dos hombres que vivían de espalda a ese reroceso artístico. Ensalza el valor y el esforzado temple que un pueblo necesitaba entonces para lanzarse sobre las olas del Mar Tenebroso, acerca del cual circulaban terribles leyendas. El P. Ángel Ortega, cronólogo de la Orden Franciscana en An-,
( l ) E l e x t r a c t o de los diaonreos lo t o m a i a o « , o o u tiljfniíttH m o d i f i n a c i o n c s , d« Voa da San Antonio, r e v i s t a d e c e n a l i l u a t r a d a , q u e o d l t a n lus franciManoa *f< S e v i l l a . Ci) S n d i s c u r r o i n t e g r o v a a c o n t i m o a a i t e d« «ata OrOntoa. —N. d e l a K .

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dalucía, cuyas investigaciones sobre la Rábida hacen de él una autoridad en la materia, pues ha descubierto y rectificado mucho» errores concernientes a la vida de Colón y a sus relaciones con los franciscanos, trazó en su discurso y a grandes rasgos la historia del Convento desde su fundación por Fray Juan Rodríguez, en tiempos del Antipapa Pedro de Luna (Benedicto XIII), hasta Colón.— Se confunden —dice— lamentablemente las biografías de los Padres Pérez y Marcbena. El P. Marcbena no vivía en la Rábida; era el Provincial de Castilla y en Castilla le conoció el futuro almirante. Este religioso fué el confesor de la Reina Católica, y no Fray Juan Pérez, guardián de la Rábida. Y añade: se preguntan los historiadores, ¿adonde iba Colón cuando se detuvo en la Rábida? Pues no a otro sitio sino al Convento, recomendado al Superior por Fray Antonio Marcheiía. Canta en fuertes párrafos el amor, la paz y la pobreza de la vida franciscana, y dice, como final, que la Rábida dio a América la sangre de sus hijoa, pero la Rábida no se enriqueció con el dinero americano. El Sr. Siwot, abogado y pedagogo de gran fama, dirige un salado a los descendientes de aquellos héroes de Huelva, Moguer y Palos, que acompañaron a Colón en su viaje hacia lo desconocido. Esta magna obra —dice— nació de la unión de dos grandes ramas, formadas por el espíritu del Serafín de Asis y el de la raza espafiola, las que habiendo llegado a la plenitud de su desarrollo, las fundió en una sola, injertándolas, el ingenio de Colón, con lo qne el árbol de la civilización tiió los frutos más sabrosos. Últimamente encomia la enorme labor material e intelectaal realizada en América por las Ordenes religiosas y da la bienvenida a los PP. Franciscanos. El Sr. Marchena Colombo, presidente de la Sociedad Colombina de Uuelva, se deshace en elogios a esta sociedad por sus desvelo» eu conservar la Rábida, y termina saludando al Nuncio y alas mujeres de Moguer. El Cardenal Aimaras so levantó para proponer — y así se acordó por aclamación— se dirigieran sendos telegramas a Su Santidad y a D. Alfonso XIII, dándoles caenta del actj, Salada a los fran ciscinos y les dice, que si son muchos los méritos de su Orden, también son muchas sus preeminencias, pues la Iglesia les ha hecho guardianes del Santo Cenáculo y de la Rábida, los dos puntos de donde han partido las verdaderas corrientes de civilización. Termina rectificando a uno de los oradores con respecto al proceder dc los salmantinos con Colón, y dice:—La carta la tengo a disposición de quienes quieran leerla; es de D. Fernando Colón y en ella asegura que 8U padre, desalentado al salir de Castilla, animóse de nuevo gracias a Fray Diego de üe«a; y Fray Diego de Deza, afladc,

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fué salmantino como yo, Obispo de Palencia como yo, y eomo yo Arzobispo de Sevilla. La rectificación se hizo en tonos mesurados, pero dignos, que merecieron el aplauso qne se tributó a Su Eminencia. El Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad cerró el acto leyendo unas c u a E t i l l a s en espafiol castizo. El fondo interesantisimo del discurso, unido al tono, voz y noble actitud del conferenciante, tuvo en suspenso y encantado al selecto auditorio que le escuchaba. Decía el ilustre prelado: —Recuerdo aán la profunda tristeza que me produjo la Rábida en la primera visita que hice al Monasterio hace dos afios. Fué para mi un duro contraste ver la s o l e d a d en que vivía este convento de tan glorioso pasado, cuando mis sueños respecto a él e r a n muy otros. Hoy mi tristeza se ha tornado en alegría; la soledad de la Rábida se ha roto con l a vuelta de los franciscanos a esta célebre casa, la qtie yo desearía fuese algo más qne un plantel de misioneros. Cuando Huelva sea lo qne e s t á llamada a ser, uno de los primeros pueitos atlánticos, en la Rábida debe hallar el turista nns biblioteca hispano-americana lo más completa posible, y el c é l e b r e Monasterio en el que se incubó y tomó forma real el descubrimiento del Nuevo Mundo, ¿no deberá ser también el punto de reunión donde los diplomáticos de Espafla y de América discutan 7 solucionen los problemas internacionales de los pueblos hispanos? Las últimas palabras del Excmo. Sr. Nuncio fueron contestadas por el estallido de los aplausos. (CoMcluird.)

Ato

XTin.-ToMoU

Crónica brasileña
>or L. e w l — e ^ NMTO Presidente de San Pablo. ~l!xportaei¿n del Brasil.—Carestía de la Tida.—Kl peligro yaa^ai.—OAmara de Comercio.

El Congreso paulista ha ratificado la designación del Doctor Washington (Luis), que en las áltimas elecciones fué elegido Presidente del próspero Estado de San Pablo, y entrará en funoiones de su importante cargo el 1.° de este mes. Dada la competencia que el futuro Presidente ha demostrado en la Secretaría de Justicia, en la Prefectura Municipal y en otros puestos que en años anteriores el Gobierno del Estado y el Municipio le confiaron, oon razón esperan los paulistas que el Dr. Washington no interrumpirá la serie de gobernantes rectos, patriotas y celosos que han sabido elevar el Estado a la altura de riqueza y de prosperidad de que viene gozando, pues se colocó al frente de 1")3 demás Estados de la Unión debido, por una parte, a las sabias orientaciones que ha guiado a sus gobernantes, sin que obstaran las tremendas crisis por que ha pasado, y por otra a la gran producción del café habida desde los últimos afios del pasado siglo. El Brasil, con sus extensos territorios y con casi todos los climas, es campo apropiado para el cultivo de toda clase de cereales; lo que necesita son brazos que vengan a explotar y trabajar suelos vírgenes y fecundos que están esperando la mano inteligente del hombre quo quiera aprovecharse de las riquezas con que le brinda una tierra remuneradora de su trabajo.
« • *

Al hablar hoy de la exportación brasileña no hemos de referirnos al café, del cual nos ocuparemos en otra crónica, ni tampoco a la gran exportación de aaúoar y cacao; queremos dar a conocer algunos datos relativos a la importación y exportación general y a la particular del tabaco, artículo brasil»ño tan poco conocido fuera de aquí. Durante el año 1919 ha exportado el Brasil a EspaB*

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a.979.210 kilogramos de fcabaoo, 11.868.891 a Francia, 421.962 a Inglaterra, 5.689.850 a Bélgica, 2.965.794 a Alemania y 7.682.842 a Holanda. La Dirección de Estadística Comercial dol Braail acaba de publioar los siguientes datos sobre el comercio exterior en los diea primeros meses de 1919. Las importaciones fueron de 2.373.016 toneladas: por valor de 1.116.766 contos o 64.123.000 libras esterlinas, en tanto que las exportaciones fueron de 1.676.149 toneladas, valuadas en 1.846.903 contos o 106.803.000 libras esterlinas, lo que arroja un saldo de 730.137 contoso 42.680.000 libras esterlinas a favor del país. Las exportaciones ae subdividen en esta forma: animales y sus productos, 179.620 toneladas, por valor de 296.095 contos o 17.206.000 libras esterlinas; minerales y sus productos, 171.697 toneladas, valuadas en 22.986 contos o 1.307.000 libras esterlinas; vegetales y sus productos, 1.236.932 toneladas, por valor de 1.627.823 contos u 88.290.000 libras e s terlinas.
• • «

Los altos poderes de la República se inquietan, desde haoe algún tiempo, ante el problema de la carestía de la vida, que oada vea va en aumento, sobre todo en los grandes centros de Río Janeiro, San Pablo, Santos, etc. Para contenor el a l i a de precios en los géneros alimenticios el Gobierno Federal ha prohibido en absoluto la exportación de artículos de primera necesi^lad, medida qne, al menos en parte, ha venido a facilitar la vida de las clasea operarías, que no cesan de reclamar por el aumeuto de jornales ante la carestía general qne reina aquí como en todas partes, si bien hasta la fecha no ofrece los caracteres alarmantes que en los países de Europa. Ya en utra ocasión el Gobierno adoptó la medida de tasar el precio de la carne que, sin razón alguna, los expendedores de este artículo iban gradualmente aumentando a proporción que subían las subsistencias. Ambas determinaciones, si el Gobierno hace empeño en que se cumplan, indudablemente han de contribuir a mejorar la crítica situación de las clases humildes, que hoy encuentran serias difíoultades. debido « la carestía de la vida y a la insuñcienoia de los jornales que perciben con relación a aquélla.

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CRÓNICA

BRASILEÑA

El periódioo O Paiz, de Eío J a n e i r o , oon motivo de la aprobación de lat reservas relativas a la doctrina de Monroe, votadas por el Sanado ae Washington a propósito del Tratado de paz, da la voz de alarma ante el futuro peligro que implioa la situación delicada de las relaciones entre la democracia yanqui y las Repúblicas hispanoamericanas. «Seria imposible, dice el citado diario, disfrazar la penosa impresión causada por el gran retroceso político sintetizado en esa tentativa de restablecer el monroísmo sobre las bases de un imperialismo eliminado de la nueva oonoepción del panamericanismo. Estamos oonveucidoá de que sólo la distracción de la opinión suramericana por otras cuestiones de más inmediato interés pnede impedir que en este momento se levante en todo el continente una fuerttí opinión, protestando contra esa pretensión intolerable de haoer de la doctrina de Monroe la expresióa política del protectorado de los Estados Unidos sobre las otras Repúblicas soberanas de Amórica.> Razón que le sobra tieue el periódico aludido para alarmarle ante la conducta del Senado yanqui al suscitar de nuevo la doctrina de Monroe, que parecía haberse aquietado después de los sucesos de P a n a m á y de las negociaciones amistosas e n t a bladas entre la América del Norte y las Repúblicas iberoamericanas; pero la conducta del Senado de Washington hace desp e r t a r recelos de que el imperialismo americano no esté dispuesto a renunciar a expansiones territoriales, y quizá ahora menos que nunca, por sentirse después de ia guerra más poderoso económica, finanoiera y militarmente, El avance dado por el Gobierno de la Casa Blanca en P a n a má con la creación de una República protegida, o por mejor deoir dependiente de su Gobierno; la conducta que hace afios viene observando en Méjico, ouya serie de revoluciones, según oreancia general, está patrocinada, fomentada y eficazmente sostenida por el oro yanqui, con la intención de que Méjico se vaya debilitando gradualmente y vaya dejando el camino m i s expedito y fácil para el día de la intervención; el inesperado resurgimiento de la doctrina de Monroe en los momentos actuales, todo esto es, sin duda alguna, motivo suficiente p a r * despertar recelos en las Repúblicas iberoamericanas y para abrigar temores de que el insaciable imperialismo de Norte América haya lanxado su codiciosa mirada más alia de P a namá.

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Ciego estaría quien no viera las intenciones que abriga el Gobierno yanqui para un futuro quizá no muy lejano. Los puntos de apoyo están trazados en el mapa: Méjico Panamá. Después... hasta el Cabo de Hornos queda mucho por andar; pero se andará. P a r a ello se cuenta con la imperturbable impasibilidad y constancia de los gobernantes de Washington, con su poder y riqueza y con la imprevisión y falta de concordia entre las Repúblicas del Sur; tres factores poderosos que han de influir, andando el tiempo, en el desarrollo del monroismo a que, está visto, no renuncia América del Norte. Si el A B C iberoamericano vive descuidado, confiando en la fuerza que esta unión le ha dado, y no trata, por otra parte, de reforzarla con la adhesión de las demás Repúblicas sus hermanas, estrechando más y más los lazos de concordia para seguir una política de unión de miras y propios intereses qne pueda contrarrestar a la política avasalladora de Norte América y sacudir el yugo del protectorado que quiere imponer a las Repúblicas del Sur, tendrán éstas que lamentar en día más o menos lejano, primero la imposición de ese yugo, y más tarde la implantación dominadora de la doctrina monroista en toda sn crudeza: América para los americanos... del Norte. En la crónica anterior dimos cuenta a nuestros lectores de las gestiones llevadas a cabo por el Centro EIspañol de San Pablo, a fin de establecer en esta importante ciudad una Cámamara Oficial de Comercio e Industria, gestiones que fueron coronadas con el mejor éxito, autorizando al Centro el Ministerio de Estado a proceder a la constitución u organización de dicha Cámara de Comercio e Industria. Calurosamente felicitábamos al Centro Espaflol por su iniciativa y le animábamos a no desmayar ante las dificultades qne se ofreciesen. Hoy tenemos la satisfacción de comunioar a los lectores de E S P A S A T AMÉRICA que, para proceder a los trabajos preparatorios de organización de la Cámara de Comercio, se ha celebrado nna reunión y en ella, entre otras medidas oportunas, se ha nombrado una Comisión encargada de estudiar y redactar el Estatuto interno de dicha Cámara, la cual brevemente quedará constituida, celebrando su primera sesión. Puede, pues, considerarse un hecho la creación de esta Cámara española en San Pablo, y hasta presumimos haya entrado en funciones al pubhcarse esta crónioa.

LIBROS
HiHBr BOKDEAVX, de rAcademi» Fras^tUe.— X.» mxa ! • • pas.— Parit, Lbralrie Plon, t , S a e O a r a n e l t r * . Dn r o l u m e n d e 18 por 12 orna. ; 103 p i g i . Praoio; 2 tn.

Como toda» laa n o T o l a s , esta de Bordeaux es el desarrollo do un drama pasional, y, como l a mayor parte de los que hoy se eligen para ser novelados, el drama de La neige sur les pos gira en torno del adulterio. Mareos Romenay y Teresa se quieren y se casan. £ 1 es dominante, reconcentrado y trabajador; ella ardiente, comunicativa y softadora. Durante ocho ahos vivieron felices en su matrimonio, quizá sin saborear la dicha que disfrutaban, y teniendo como fruto de él una nena, sensible oomo su madre y voluntariosa como su padre. Last frecuentes y largas soledades de Teresa, ocasionadas por la obsesión laboriosa y el carácter reflexivo de Marcos, dan margen a la introducción de Andrés Norans entre los dos. Está disgustado de su matrimonio con Simona, una hembra sensual y crasa como las mujeres de Rembrant, pero bella; es romántico, como Teresa, y además... ¡habla tan b i e n | . . . L a 8 visitas d e nno a otro menudean, menudean las cartas de él, apasionadas e imaginativas, p e r o sin asomos de sensualismo; menudean los paseos alpinistas de que ambos g u s t a n . . . Marcos descubre la pasión oculta y desafía al amante, a quien hiere de gravedad en duelo, y arroja de casa a Teresa, a pesar de las protestas justifícativas que ésta le dirige. ¡Un Logar destruido y tres vidas truncadasi... La vida de Marcos es, desde entonces, an himno al trabajo y un himno al amor de su pimpollo, Julita. Teresa rechazada, no del todo justamente por sn esposo, corre al lado de Andrés, al saber que estaba mal herido y sólo. (Hubiese hecho lo mismo, dice ella en su candidez, con otro cualquiera). ¿Deshecho definitivamente el hogar felie de la Villa de Publier? No; lo definitivo, en estos caso», es oonaecoenoia de lo definitivo en la traición, y Teresa no habia sido infiel definitiva, sino imprudente. Un paseo alpinista de ella con Andrés, ya repuesto, por las cerca-

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níasde San Bernardo, termina trigioaments. Los turistas, distraídos o temerarios, caen por un despeñadero horrible hasta un saliente colgado an la roca. El, mal herido, muere al cabo de dos días; ella es recogida moribunda por los religiosos del monte. ¡Que venga antes de morir y o l . . , dice al Prior en el primer aleteo de la conciencia recobrada. Y Marcos, después de innumerables titnbeos, acude a la llamada y . . . , tras honda lucha con su orgullo herido, siente, a la vista de ella, renacer el amor pretérito y celado, y Kl Amor triunfa en la reconciliación de los dos cónyuges. Pero ¿cómo destruir el recuerdo de lo pasado? Ello es un muro infranqueable entre los dos. La eonflanta plena, absoluta, que el amor exige, no es posible existiendo en la memoria el rastro de la infidelidad. Esa memoria es el refugio último del orgullo de Marcos; la que le haoe vivir huyendo y visitando a su mnjer; dejándola sola en el hotel de Caux, con el pretexto de la convalecencia, y llevándola siempre en el alma. La reconciliación total parecía imposible y así sa k) dioe Marcos a su madre y así lo oree al proyectar uu viajo profesional a Rusia. Sin embargo, el inflajo de la vida se hace sentir en él. Visitándola tan a seguida iia podido notar qne el oiro ha muerto «n ella, que él vive en ella como antea y que ella vive en é l . . . más que antea. Un toquecito de la viuda de Romenay, otro de Julita, otro de Teresa, mimoso como ninguno, y . . . Marcos lleva su consorte a la Villa de Publier... Cuando al día siguiente los dos cónyuges volvían de la Iglesia de esta aldea, adonde separadamente habian ido, ia nieve cubría el sendero por donde transitaban, Y las huellas de los dos se confundían en una, como se habian confundido laa huellas de Teresa y Andrés en el desfiladero que fué sepultura de éste. Símbolo del triunfo de la vida en los dos. A esto se reduce el relato novelesco de La neige sur les pas. El cual tiene episodios e incidentes numerosos, engarzados de modo admirable con el núcleo principal. La concepción es excelente, la trama impecable, el dibujo firme y acabado. Juzgo a esta novela como novela modelo. Su sicología del amor es algo que supera los limites de lo común. Aun desde el pnnto de vista de la Moral carece de bases para oponerla reparos serios, a pesar del asunto que sirve de eje a la narración. Porque, ai bordea el autor el mal, hace como las señoras pulcras que tienen que pasar por un fangal, apoya la punta del pie en los salientes limpios. (Pues hoy no se puede decir que levanten la falda,) Ello es comprensible en autor oomo Henry Bordeaux. Sería, no obstante, de desear que autores como él, y no como il, se dejasen de temas de esta índole. Ya estamos hasta la coronilla da novelas en que las casadas flirtean y los maridos hacen de conquistadores. Aunque abunden en la vida los esperpentos de este género, ¿tía que

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no hay en la vida otra cosa qne amor y amor patológico? Yo creo qne el hombre es algo más qne nn principio sezaal. * **
N. LBmR.—Bl E s t a d a y l a B e v o l a a l ó a P r o l e t a r i a . Sctablaniadal t a t o r p o r N . T a i i n . Biblioteca Nasya, Madrid. 155 páglaas. Preolo: S,&0 pesetaa, N . T A S í M . - l A D l o t a d a r a d e l P r o l e t a r l a d » , ttgén Marx, Bngela, Kaatekjr, Bernataln, Lanin, Trotski, Axeirod j Baoer. Biblioteca Ifuuva. págH. Precio: 3,60 ptaa. S O F Í A O A g A i f O T A . — I r f i B a v o l n o l i n B o l e h a v l a t e . (Diario da un teatlgo). Biblioteca MaeTa. 118 pig». Preeto: S ptaa. El tamaBo de loa trea aa de 19 por 12,6 centimetroa.

Me ha parecido oportuno reunir en una nota bibliográfica los tres libros que acabo de citar porque los tres, si no se explican, se completan . El de Lenin es una diatriba formidable contra los que llama traidores al socialismo. A su juicio, las teorías genuínas de Marx y Engels están representadas en las ideas que han servido de base a la constititución de la República rusa, como los modos marxistas y engelsianos en los que usan los bolcheviques en su asiática dictadura. Para hacer buenas sus afirmaciones estudia el concepto que Marx y Engels tenían del Estado, de su génesis y de sn fin; o mejor, de su término fatal en virtud del aniquilamiento de las clases a que, según ellos, debe conducir la instauración integral del socialismo; las reflexiones que les hubieron de inspirar las experiencias socialistas de 1848-51 y de 1871; las explicaciones suplementarias que dio Engels de la cuestión debatida y las razones económicas en que Marx basaba su augurio de la irrefragable y gradual desaparición del Estado. Como apéndice y para relieve de lo dicho inserta un articulo, en que se reseñan los falseamientos qne en la doctrina de Marx han introducido los «bandidos, infames y lacayos de la burguesía» qne han dado origen al Oportunismo. La lógica del escritor es rectilínea, las afirmaciones sangrientas por lo rotundas, el estilo estallante y corroyente. «Esta obra, dioe el autor, fué escrita entre agosto y septiembre de 1917». Es, por lo mismo, reflejo exacto de las cironnstancias. «Se le podría tomar, escribe N. Tasín describiendo a Lenin, por un pequeño comerciante, un dependiente de ultramarinos, o un modesto empleado del Estado... Sn cabeza calva, de cara redonda, en la cual hay algo de tártaro, sus pequeños ojos astutos y casi siempre sonrientes, su escasa perilla rubia, sus ademanes y gestos vulgares, hasta su manera desaliñada de vestir no revelaban, de ninguna manera, en aquel hombre nada extraordinario.» Es, pues, la obra enoarnación del autor. Suponed a un mozo de Paredes engulléndose a todo correr unas docenas de libros de la Biblioteca Roja, y puesto a escribir de Sociología, que es materia donde todo el mundo pica hoy, y resultará uua obra como

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U qne examinamos. Suponed a nn sátrapa persa imponiéndose, rodeado de esbirros, a los viles esclavos que le soportan, y tendréis a Lenin gobernante. Lenin es un Gengis-k^n vestido de levita y así gobierna, a trallazos; es nn cerebro primitivo Heno de erosiones, porqae el trabajo mental reposado y selecto no ha ejercido de lima sobre él; por eso sus ideas, oomo diría Ganivet, son picudas, atroxmente picudas. Pero, acaso por ser cerebro primitivo, discurre oon lógica rectilínea, según ya he dicho. En la naturaleza predomina la recta, en tanto que en la vida todo es curva. Y cuanto más primitiva es la naturaleza más ariscamente rectas son las líneas que la constituyen. Por semejarse los cerebros primitivos a la naturaleza y vivir en pleno contacto con ella no ven más que rectas en el mundo. Esa lógica inflexible le haoe tener razón cuando discurre sobre la inteligencia exacta de las doctrinas de Marx y Engels. Una ojeada rápida sobre Miseria de la Filosofía y El origen tle la Familia, la Propiedad privada y el Estado hacen ver, al más liego, que los tres puntales de las teorías políticas de Marx y Engels son: la idea del Estado como producto de los antagonismos de las clases, la reconcentración de todas las fuerzas productoras para romper los moldes del Estado presente y la instauración del Estado sin autoridad, o sea de la anarquía como término de la evolación social. De estos tres principios se infieren de modo necesario, porqne son modalidades de ellos, el de la instauración de la dictadura proletaria, según la comprende y practica Lenin; el de la opresión y despojo de las clases barguesas y el de la organización de la explotación económica mediante férrea disciplina popular. Si se ma apura un p.co, diré qne el primero incluye a los restantes, pues si el Estado es un poder particular de supresión ¿no debe acudir la clase explotada a todos los medios para, suprimiendo a la explotadora, destruir todo antagonismo de clase y acabar con el Estado? Creo, pues, que Lenin tiene rasen al contender con sus adversarios sobre la genuina significación de las doctrinas de Marx y Engels.

Lo viene a confesar en su obra N. Tasin. «En cuarto al bolchevismo, dice, puede decirse que es Hijo del Marxismo y de la anarquía.» Pero ¿y qué es la anarquía —oaso de que se pretenda dar a ésta más importancia que al marxismo en la procreación del bolchevinnismo— sino el término acabado del marxismo, la perfección del marxismo? Para demostrar que no es así, que Marx y Eogels no entendían la ravoluoíón social y sus consecnenoias a la manera de Lenin, N. Tasín analiza el Manifiesto comunista de 1847 y otros escritos de aquellos P Q A U & M Í JOáwaos de la revuelta. Pero ea dicho Manifiesto se dioe:

«Loi proletarios no paeden conquistar laa fuerzas sociales prodncti•as sino destrayendo la manera de apropiación empleada hasta ahor a . . . Sn tarea consiste en destruir todas las seguridades y posesiones privadas existentes»... T más adelante: «el proletariado... ao pnede B n b l e v a r s e sin hacer estallar todas las capas superiores qus forman la sociedad oficial moderna.» Y en 7 de noviembre del 48: tel canibalismo de la contrarrevolnoión ense&ará a los pueblos que existe nn solo camino para acabar oon los terribles males de la vieja sociedad; ese camino es el del terrorismo revolucionario.» Contra estos textos a l . r n m a d o r e H pnede esgrimir N. Tasín el de Engels en La gituación de laclase obrera en Inglaterra. «Si hubiese sido posible oonvertir a todo el proletariado al comunismo antes de qae estallase l a revolución, aquélla hubiera tenido un carácter mny apacible.» Pero esto lo dirá seguramente Lenin con la meñstofélica sonrisa de conejo que, según dioen, le es tan peculiar. No, Sr. Tasín no; la verdad no está con usted en este punto; Lenin es el que está, en l o firme. Y lo está a pesar de los alegatos qne aincen en contra de él; K . « n t 8 k y , Bernstein, Axelrod y Otto Bauer. Lenin les llama oportunistas, a p a r t e de otras c o s a s , y oon motivo. Oportunismo es invocar la preparación sooial como prólogo indispensable para el advenimiento del socialismo, despnés de admitir por dogma la bondad absoluta de éete; oportunismo es salir a la defensa de la libertad conculcada por ana dictadura, tras de confesar, oomo principio, la necesidad de la dictadura del proletariado, en el período que ha de mediar entre la preparación y la instauración definitiva del socialismo; oportunismo es tener al golpe de estado bolchevista por crimen colosal (Berstein), defendiendo el terrorismo revolucionario como int.trumento indispensable para incoar la era socialista. Si, son oportunistas por lo menos. Tan oportunistas, que la concepción de Otto Bauer no es ni s i q a i e r a socialista, es puramente filisteo, que dirán los amigos de Lenin en su fraseología peculiar. ¿Qué socialismo es ese que admite la propiedad de l a tierra e n pequeñas extensiones, y la proveniente del trabajo y la remuneración diversa de éste según las actitudes especiales del trabajador? El programa revolucionario de Otto es reformista, esencialmente reformista, y c o n ligerísimas modificaciones sería adoptado por el Partido Popular de Italia y otros partidos católicos populares. Le faltaría p a r a ello n a d a más que incluir el sentimiento (desarrollado, naturalmente) que palpita en e s t a s palabras de Vandervelde, dichas en an discurso pronunciado por él en Bruselas a 1." de septiembre de 1912: «La Vierge á 1' eouriel... Elle y était ou plutót á 1' étable, quand elle mit an monde s o n enfant divin entre 'lañe et l e boeuf, cet enfant qui allait mourir pour les hommes martyr 1 a d e fraternité»...

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Las prodocoiones, pues, de los tratadistas aludidos no prueban, eu mi opinión, que Lenin se haya separado un ápice de la doctrina marlisto-engelsiana, tanto en en ideario oomo en su práctica de gobierno, si gobierno so puede llamar a la horrenda opresión en que gimen hoy en Rusia los no revolucionarios. En cambio, el resumen que N . Tasín publica de las doctrinas expuestas por Lenin antes de erigirse en dictador, demuestra hasta la saciedad que éste se ha contradicho, que no hay continuidad entre etapas diferentes e ideológicas de su vida. Pero ¿qué le puede importar a él eso después de haber dicho —discurso de 15 de noviembre de 1917— «para el triunfo de anestraa aspiraciones revolucionarias, todo está permitido»?

El diario de un testigo, de Sofía Casanova, ea recolección de los artículos que sobre la Revolución msa publicó en ABC la escritora galaica. A decir verdad, me gustaron más^en el periódico que en el libro qne ahora aparecen. Han perdido la frescura, el instanteanismo que entonces tenían. Se me .antojan unos de esos recuerJoi, fútiles, pero enternecientes, que tenemos de las personas queridas y que encontramos al cabo de mucho tiempo y después que el carifio que nos inspira ban no existe o se ha amenguado mucho. En una de sus páginas hallo esta curiosa afirmación: «Por muy bárbaros y muy trogloditas que sean Trotsky y sus huestes, no lo son tanto oomo los «ans cttiotíe de antaño»... Y en otra: «La democracia sucia y execrada de Lenin y Trotsky está al natural, no finge, no se adorna y no es tan espantable como se dice»... Por lo visto, también la escritora de nuestras tierras padecía de ceguera idealista, esa ceguera que es tan oomún. El tiempo la ha hecho abrir los ojos, según lo prueban los artículos posteriores. Por si alguien los tuviese cerrados aún le recomiendo la lectura d« los cuadros bolcheviques que Biblioteca Nueva inserta al fin de diario de un testigo. Llenan nada más 33 páginas y valen mncho más que todo lo anterior. Son tarjejas postales rusientes hechas en cobre frío y aristoso. Ignoro quién es el autor, pero, de seguro, que es un colorista admirable. Con sn lectura sola hay bastante para maldecir de esas revoluciones trágicamente estúpidas, que promueven hombres sin conciencia y sin oorazón y realizan mentecatos con fondo de chimpancé y apariencia de homo sapiens.
P. BRUIO IBKAS.
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I , * r «Uoia«a • « U, f a m l U » , por al P. Pedro A r a l l t r a , dc U ComptUk d« J«>A(.-Hljoa de Ortgorio del Amo, P a t , « , Madrid, Itlt.

Leído el tltalo, casi está de m¿s decir onál será el contenido de «La felicidad en la familia»: consejos muy sabios a esposos y padree de familia sobre la constitución interna de la misma (amor conyugal, educación de los hijos etc.); un estudio de los enemigos de la felicidad •n el hogar (placeres, diversiones, juego, teatro, casino y cine), y, por último, nn capítulo, en forma de novela, dedicado a hacer la historia de nna familia dichosa, llamada de Arapiles, presentada por el autor como ejemplar y modelo que debe ser de los hogares cristianos. No es el libro de un sabio, ni de un pedagogo, ni de un escritor; es el libro de un confesor celosísimo, ingenuo, no ignorante, ni iliterato, que ha querido dar a la estampa el fruto de sn experiencia en el arte de dirigir las almas. No será escaso el que de su lectura saquen los padres de familia qne deseen conocer y onmplir sua deberes de tales. _ P . AüJUtLio MAaxííísic,
B. P. IIASCIL CHÜB8ÁT, n. J.: 1.a CHiarr* a i l a P a l z d'aprt» le droit «ritlen, are* Pré face par iTei de U BrUre. Blood et Oty, editeurs.—P^rls, 3, rué Oaranoltre. Barisclone, M, calle del Brmch .-l >i8. yol en (.° de «M pigs.

La Última guerra abrió inmensos cauces que utilizarán los siglos venideros, no sólo en lo referente a la organización militar, sino también en cnanto se relaciona oon los problemae jurídicos, su aplicación, flu desarrollo y las derivaciones qne de ellos dimanan. £ 1 P. Ckossat se ba dedicado a esrudiar cuidadosamente las doctrinas teológicas qne atañen a la guerra, a su desenvolvimiento y a sn termínaoión: sa libro es fruto de una labor constante qne han podido apreciar loe lectores de la importantísima Revista «Etades», en la onal expnso oasi o todo lo qne en él se contiene. Trata en varios oapitnlos de lo que es la guerra, de sa licitud, de las cansas qne la justifican, de los medios que durante ella pueden emplearse, de la paz oon sus condiciones. Los grandes maestros San Agn'^tín, Santo Tomás de Aquino, Graciano, Suárez, Victoria y otros le han servido oomo de orientación, de punto de partida, de base cierta para establecer principios generales; para examinar la justicia en los que han defendido su honor o las arbitrariedades y atropellos cometidos por el adversario. Según Voltaire, las encarnizadas luchas que se han desarrollado al través de la Historia reconocieron como causa principalísima la actitud de la nobleza, del clero y de las clases conservadoras, afirmación qne el docto Jesuita rechaza, apoyándose eu la misma índole de aquellas luchas, y señalando cuál ha sido y puede ser la intervención de la Santa Sede en los pasados conflictos guerreros y en lot, qne hubieran de surgir para lo f aturo. Como buen francés, de los principios gene-

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rales desciende a la relación de hechos que estima incompatibles oon las prescripciones de la ley natural y del derecho, aun en su sentido mia amplio. Defiende la intervención de Inglaterra y de las demás naciones contra los Imperios centrales y no deja de hacer sus adver­ tencias a los que opinaban deberse de pedir a Dios por el restableci­ miento de la paz, no por la victoria de los aliados. La paz, dice, no seria justa, ni duradera, ni firme, sin la restitución, sin reparaciones, sin una sanción y sin las garantías que la consolidaran para lo futu­ ro. Repito que es un francés, un gran patriota el qne escribe, y para ól todo lo hecho por los cíntrales, y sobre todo por Alemania, es cen­ surable, injusto, ignominioso; mientras que la conducta de los alia­ dos, sin excluir a Italia, se ajustó en todo tiempo a las leyes de la justicia. No admite que la razón de Estado sea causa suficiente para la declaración de la guerra, invadiendo territorios que no pertenecen a la nación iuvasora. Muy bien; pero no es verosímil que el P . Chossat ponga oomo modelos de justicia a todas las naciones que han lu­ chado contra ios Imperios centrales; admitirá, bien que le pese, el hecho de que la «raison du plus fort est tonjours la meílleure».
P.

B. M.

M á s libros y folletos

redbidot

en nuestra Redacción

(1)

RBAL ACADEMIA OE CIBHOIAS MORALES T POLÍTICAS: Ideario de Previsión Social. Discurso leído por el Excmo. Sr. D . Alvaro Lopes Núfiez en el acto de su recepción como académico de número, el día 6 de junio de 1920, y contestación del Excmo. Sr. D . Eduardo Sans y Escartin.—Madrid, 1920. Sobrinos de la Sucesora de M. Minuesa ae los Ríos. Novelas ejemplares, por Cristóbal Botella y Serra, con un prologa de Pavio.—Madrid. Imp. de los Hijos de G. Fuentenebro, Bordadorea, 10. T R . DOSTOIEÜSKT: L'Eternel Afrtrt.—-Plon-Nourrit et Cié. Imprimeurs-Eiiteurs. 8, Rué Garanciére, 6e. Discursos leídos eu la Real Academia Nacional de Medicina para ia recepción pública del aoaríómico electo limo. Sr. Dr. D. Jacobo Lopes Blizagaray, el dia 23 de mayo de 1920.—Madrid. Imp. y Enouadernación de Julio Gosano. Torija, 5; 1920. Hojas Evangélicas y Pedagógicas del Ave-María, por Andrés Manjón.—Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos», Olózaga, 1; 1920.
(4) D« daramoi avaata (D. m . ) a t m a r a a aaaaÜTaa.

tttdaí M t a i obrai

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Atí¿

LOinoB

Anuario Ettadiatico de la Repáblic« Oriental del Uruguay. Libro XXVII. Director general de Setadístioa, Julio M. Llamas.— Montevideo. Tipografía Moderna de Manuel Diego Ardnino; 1919. Segundo Goagreso de Hiatoria de la Corona de Aragón, en Huesca: Oración fúnebre pronunciada en la 8. I . Catedral de Huesca el dia 26 de abril de 1920, en las solemnes exequias del Rey Alfonso el Batallador, por el limo. Sr. Obispo de la diócesis, Fr. Zacarías MartinesNúfles, del Orden de San Agustín.—Tipografía de Vindade Leandro Póree. Huesca. Tratado de la formación de palabra» en la Lengua Castellana. Estudio de los Sufijos, etc., por José Aiemany y Bolufer, académico de la Espafiola.—Madrid, Librería de Victoriano Snáreí, Preciados, 48; 1920. Dirección general de Eetadistioa,—Director, Julio M. Llamas: Sinteti» ettadistica de la República Oriental del Uruguay. — Montevideo, Imprenta Nacional; 1919. Bibliothéque Plon: Edmond Jalona, Lea iSaMs^fuss.—Plon-Nonrrit •t Cié., Editeurs. 8, Rué Garanoiére, 6e. Paris. Colección de libros y documentos referentes a la Hiatoria de Amiriea; tomo XIX: Hiatoria del Paraguay. Obra latina del P. Domiago Muriel, de la Compañía de Jasú», traduuida al castellano por el P. Pablo Hernández, de la misma Compañía. Tomo único, — Madrid, Librería General de Victoriano Suáreí, Preciados, 48. Manuel Conrotte: La Intervención d» Eipaña en la Jndependmioia de loa Eitado» Unidos de la América del Norte.— Precio: 6 pesetas.- -Madrid, Victoriano Suárez, Precia i('R, 48; 1920. B«/ud»o* sobre el Teatro de Lope de Vega, por ol Dr. D. Marcelino Menénlez y Pelayo. Edición ordenada y anotada por 1). Adolfo Bc•illa y San Martin. Tomo I. - Madrid, Victoriano Suárez, Preciados, 48. Greater Extensión and Devalopmtnl of Ct>urcli Infiuence by Joiin A. Godryez.—Printed by People's triend Publishing Co. Pkila^•Iphia, P H .

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano Estéb;

ESPAÑA
SoMABio: U n t « m a de g r a n i n t e r é s p a r a l a p r e s e n t e orOnioa.— L a oneekión a g r a r i a e n n u e s t r o p a í s . —Los g r a n d e s t e r r a t e n i e n t e s y l o s s i e r r o s de la g l e b a . — 8 e n e c e s i t a n r e f o r m a s p r o t e o t o r a s de l o s t r a b a j a d o r e s d e l c a m p o . — L a A s a m b l e a a g r í c o l a c e l e b r a d a r e c i e n t e m e n t e e n M a d r i d . - S a sigaifioaaiAn p r i n c i p a l m e n t e p r o t e c t o r a de l a s r e g l o n e s t r i g a e r a s . — L a t a s a del t r i g o «e i n j u s t a c u a n d o n o s e t a s a n los d e m a » a r t i c a l o s d e c o n s u m o . — O o n c l n s i e n e s de l a A s a m b l e a . — E l p l e i t o de la M a n o o m n n i d a d c a t a l a n a . - D i c t a m e n c o n t r a r i o del Consejo de E s t a d o . — ¿ Q u é l i a r 4 el G o b i e r n o ? L a E x p o s l e i é a N a c i o n a l de P i n t a r a y E s c u l t u r a . — J a l o i » dal o r l t l o o de A r t e , 8 r . B l a n e o Coris.

La g r a n Asamblea agrícola celebrada en Madrid el dia 6 del corriente, nos brinda un tema de excepcional interés, d-^l que hemos de tratar, aunque brevemente, on la presente crónica. No siempre hemos de hablar de huelgas sindicalistas y movimientos revolucionarios, jurisdicción natural de los contratistas de la paz pública y palenque de lucha donde los enemigos del orden social promueven toda clase de conflictos y trastornos con la única finalidad de destruir el régimen vigente. Ya hace tiempo que la cuestión agraria se presenta en nuest r o país con los propios caracteres de un g r a n problema sooial, que debe ser resuelto oon toda la rapidea posible, si queremos evitar días de duelo y de infortunio a nuestro infeliz, cuanto en otros tiempos venturoso pueblo. Tratándose de una nación cuyo suelo se dioe que es n a t u r a l mente muy rico, parecen inexplicables esos miedos de que el problema agrario pueda algún día perturbar la sosegada vid» que, hasta últimos del pasado siglo, diafrutaban los campesinos españoles. Pero sea ello inexplicable o no lo sea, y p r e s c i n diendo aquí de las declaraciones hueras de ciertos teóricos, qne

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

no han hecho en mi concepto otra cosa, con sus dolientes y exageradas narraciones, que empequeñecer la noble majestad de la desgracia, es lo cierto que ese malestar general de los trabajadores rurales aparece hoy en España como una grave enfermedad en su período agudo, por lo cual es preciso acudir a su curación para evitar a tiempo nn trastorno sooial que podría llegar a destruir lo que llama el ilustre Roscher «fortaleza completamente indispensable al orden y a la libertad» esto ea, la propiedad rural y el trabajo agrícola. Si esta afirmación del sabio economista alemán tiene su cumplida aplicación a todoa los pueblos del mundo, la tiene especialísima al nuestro, que, como es sabido, cuenta el suelo como la principal fuente de su riqueza pública. Y, sin embargo, en España el progreso agrícola ha sido tan insignificante y tan lento, que estamos en este punto particular al nivel de los pueblos más retrasados do Europa. ¿Por qué ese fenómeno tan aingular eu un país que, políticamente hablando, ha conseguido fijar en su^ instituciones y en sus leyes el sentido más ampliamente democrático que cabe en el programa de gobierno más liberal y progresista? Dos causas, a mi juicio, explican satisfactoriamente este deplorable estancamiento de nuestra industria agrícola, tan floreciente en otros tiempos y tan próspera, a pesar de ignorarse eutonces esos nuevos procedimientos de cultivo que ha traído en nuestros días la prodigiosa maquinaria moderna. De un lado, la falta oasi absoluta de acción sooial, debida en gran parte a la débil y annicuada organización de nuestras clases rurales y agravada por la ignorancia supina en que vivimos respecto de la vida de asociación, tan fecunda hoy en otros países que han sabido utiliaar su maravillosa fuerza para convertirla en palanca de progreso. Y de otro, la inacuión oficial de nuestros gobiernos, que, en vez de proteger y fomentar los intereses de la agricultura española, los más importantes y sagrados de nuestra patria, entorpecen su franco desai rollo con toda clase de «estorbos oficiales», como llamaba el insigne Jovellanos a todos los obstáculos que ponen al desenvolvimiento agrícola los excesivos impuestos del fisco. ignoro cuál de estas dos causas habrá influido más directa(1) G. Eoschar: trciU <f Beonomié politique rural». Trad. por Ch. V o g e l , 1888.

P. UAXOflUAMO K8T¿BANBS

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mente en la triste sitaacióa por que atraviesa hoy en Espafta, y especialmente en Andalucía, la propiedad rural, produciendo, como corolario forzoso, esos pánicos de hambre que sufren oon frecuencia los infelices que tienen que vivir'del trabajo agrícola; pero lo cierto es que ambas han influido de una mauera positiva y eficaz, y que las dos deben desaparecer si hemos de llegar a conseguir el gran triunfo social que representa una total regeneración agraria. De una y otra hemos de deoir breves palabras. Recuerdo que en unos articalos escritos sobre el problema agrario de Andalucía, decía yo que el mal qne aquejaba a los pobres habitantes de las campiñas meridionales radicaba principalmente en una mala cnanto anacrónica distribución de la tierra. Es esta una cuestión que se ha impuesto siempre con caracteres de profunda alarma en las diversas épocas de la vida de los pueblos, y la que ha venido formando como el eje central de todo movimiento de revuelta, desde las famosas leyes agrarias de los Gracos hasta nnestros días. Allí donde la propiedad territorial está totalmente vinculada en ciertas familias privilegiadas, ui más ni menos que como sucedía en los tiempos del feudalismo medioeval, y no vive enfrente de esas representaoioaes señoriales sino el pobre siervo de la gleba adscrito a una categoría social que carece de toda influencia en el gobierno de los pueblos, no es posible qne las clases jornaleras del campo se rediman de su histórica servidumbre, porque les faltan medios de dignificarse e instruirse a causa del aislamiento total en que se desenvuelven en la triste soledad del cortijo. No hay vida más amarga que la de aquel infeliz que no ha heredado de sus mayores otra cosa que el ingrato sudor oon que regaron ellos las tierras do sns amos. E n tal situación, no existe vinculo alguno social que una a las generaciones de hoy con laa generaciones de ayer; y las clases trabajadoras se encuentran un día y otro a merced de agentes físicos, que, unidos a la sórdida ambición y a la codicia insaciable do los grandes terratenientes, siembran sobre ellos mny a menudo hondas perturbaciones y espantosas miserias. 81 esta concentración de la propiedad territorial se hubiera aperado por virtud de nna legítima evolución económica, nada tendríamos que oponer a ana situación que, después de todo, serta perfectamente jurídica y desde luego muy conforme oou Ano xyiii.-Toy« ir. n

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CRÓHICA DH E S P A Ñ A

el medio ambiente de sn desenvolvimiento social; pero sabiendo, oomo sabemos, que tal absorción es al fin el resultado de esas inveteradas organizaciones históricas, en que figuraba I» dura servidumbre del terruño como un régimen de violencia mansa y legal a que estaba imperiosamente sometido el qu© hoy llamamos proletariado agrícola, no podemos menos de protestar, en nombre de la justicia y del progreso, contra un estado social que acusa un enorme retraso en la vida de la civilización por parte del país que le tolera, y que es una vergüenza para un pueblo que se gloría de a l t e r n a r con las naciones más cultas. Urge, pues, el emprender una poderosa acoión sooial en ese pueblo, a fin de librar al pobre campesino del dominio feudal de los grandes propietarios agrícolas, y elevar la vida del proletariado del campo, hoy miserable y anémica, a la categoría de una fuerza social progresiva y fecunda. P o r q n e , oomo afirma con mucha razón Kocher, «una buena economía nacional debe comprender una mezcla feliz de la propiedad colectiva; de la grande y pequeña propiedad.» Eu estos ideales patrióticos ue han inspirado, principalmente, los organizadores de la Asamblea agrícola celebrada en la Corte a principios del mes actual. Haciendo frente aquéllos, con la mayor nobleza, a los innumerables trastornos que ocasiona a la economía nacional el incesante hervor de los conflictos sociaies, y sin considerar la indiferencia casi absoluta con que la prensa ha seguido sus importantes deliberaciones, los asambleístas agrícolas han dado un hermoso ejemplo de actividad patriótica, estudiando las< más intrincadas cuestiones de la industria rural con un criterio de amplia concesión a los proletarios del campo, para prevenir los m a les que anunciaba el Sr. Osorio y Gallardo en su célebre discurso del Teatro del Centro. El principal objeto de los reunidos en t a n importante Asamblea ha sido influir en la vida económica de la nación p a r a hacer que bajen las subsistencias, no por las tasas legales del trigo, que son ineficaces para producir el efecto que se pretende conseguir cuando no afectan dichas tasas a otros ramos de la producción industrial, sino por una sabia política económica de conjunto, que abarque al mismo tiempo que los mercados interiores, la exportación al extranjero, cuya falta de fiscalización por parte del Poder público es q u i t a el principal factor que

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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hace imposible la vida en nuestro pais, aun siendo este tal v e i el que más libre se vio de las consecuencias dolorosas de I» guerra. «Para que el agricultor —ha dicho un notable publicista— no se considere victima de un t r a t o injusto por p a r t e de los Gobiernos, es preciso que el encarecimiento de los tejidos, de los carbones, de los hierros, de los envases, de los abonos, de los elementos de trabajo no llegue a ¿1 en forma que n o le permita dar el trigo a precios irrisorios. En el manifiesto suscripto en 1919 por los diputados y senadores agrarios se hacía una afirmación que es exacta. E l trigo no se produce por generación espontánea, y mientras todo suba, el trigo no puede bajar.» Pero ocurre, además, dentro del régimen vigente en Espafia, algo que hace más palpable esa diferencia de trato. El labrador, el que cultiva una cantidad de trigo necesaria para su sustento y el de sn familia, está obligado a formalidades administrativas, cuya más pequefia infracción lleva aparejada n n a fuerte multa. P e r o eu cuanto sale el grano de su poder toda vigilancia cesa y empieza en cambio la libertad má^^ contraria al interés público. El fabricante de harinas se burla de las disposiciones oficiales, y no sólo vende a un precio superior al de la tasa, sino que, como se ha denunciado en el Parlamento durante la discusión del presupuesto de Abastos, exporta impunemente el trigo nacional. De modo que de los distintos elementos productores del país, sólo uno h a de cumplir la ley y los demás están tácitamente autorizados para infringirla. Contra esos abusos que los Gobiernos y el comercio en general cometen con los productores de trigo, es principalmente contra lo que han protestado enérgicamente casi todos los oradores de la Asamblea agrícola.fuae bien, lo que es ahora necesario para que cese la escandalosa subida de precios que han experimentado estos días todos los artículos de consumo, es que el Gobierno de Su Majestad, inspirándose en las sapientísimas normas que ha redactado el Congreso de agricultores, lleve a la práctica las interesantes ensefianzas de éste, en la inteíigenoia de que se conseguirán dos cosas de trascendencia sin

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

igual: a b a r a t a r la vida, que ya casi se ha hecho imposible par» pobres y para ricos, y crear poco a poco estatutos legislativos que permitan, dentro de un nuevo estado jurídico, aumentar la capacidad productora de la tierra y multiplicar los poseedores de ésta, elevando a categoría de pequeños propietarios a los que hoy no cuentan para el porvenir con más ahorro que el pan de cada día, y éste muy negro y muy duro. H e aquí el texto de las conclusiones aprobadas por dicha Asamblea: «Primera. L a agricultura es una profesión libre como las demás, y necesita, por t a n t o , la libertad de comercio para sus productos, y especialmente p a r a el trigo. E l Estado, limitando o prohibiendo las exportaciones y realizando importaciones, tiene a su alcance sobrados medios de intervenir para contener cualquier exceso, sin necesidad de seguir apelando al sistema de tasas y restricciones, injustas por su falta de generalidad, y que sólo conducen a nn rápido decrecimiento de la producción, cuyas consecuenoias funestaa fácilmente se alcanzan; medidas de rigor que exclusivamente ha pade-ido y viene padeciendo el productor de trigo, y que, en definitiva, han servido y sirven para que a sus expensas, realicen traficantes e intermediarios beneficios enormes. Segunda. Si se pretende regular aún el abastecimiento de dicho cereal, el Estado puede optar entre adquirirlo al precio qne determine para España el mercado mundial, y cederlo luego a como convenga, en relación con el precio que haya de tener el pan, o abonar la diferencia, cargando el quebranto a ia cuenta de quienes hayan obtenido durante la guerra extraordinarios beneficios; y, en último término, a la de todos los ciudadanos espafioles, y a que a todos afecta aquel bienestar. E l agricultor espafiol no puede sobrellevar por más tiempo una carga que cou patriótico sacrificio aceptó eu momentos difíciles, y de la que ni por el Estado ni por las restantes clases sociales y productoras se le ha compensado en forma a l guna. Tercera. Negarse a aceptar y a que prevalezca cualquiera o t r a soíución que no sea la equitativa expuesta anteriormente.» / I

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Todas las ouestiones que se ventilan hoy en la política española resultan de muy escaso interés ante el pleito planteado por el ministro de la Gobernación a la Manoomunidud o a t a iMUt.

Yo no sé lo qu» el Sr. Bergamín pensará en sa fuero inter>

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no acerca del magno problema creado por el jefe del actual Gabinete al dar, allá por el año 13, en virtud de un Real decreto, personalidad jurídica a la famosa Liga de las Dipotaoíones catalanas; pero es lo cierto que, apenas posesionado de la poltrona ministerial, manifestó deseos de meter en cintura a los de la Manoomanidad, obligándoles a cumplir una diligencia administrativa que habían eludido hasta ahora: a rendir cuentas, eomo todos los demás organismos del Estado, al Tribunal Supremo de Cuentas del Reino. Como es natural, el representante de las Diputaciones catalanas puso el grito en el cielo, considerando como u n desafuero del ministro la merma de atribuciones a que intentaba someter a la Mancomunidad. P a r a aplacar las iras del Sr. P u i g y C a dafaloh vino a Madrid el señor Cambó, oomo embajador exextraordinario de las Diputaciones de Cataluña, y después de conferenciar extensamente con el Sr. Dato, y éste con el seflor Bergamín, se resolvió que el pleito pasara íntegro a informe del Consejo de Estado. Este alto Tribunal consultivo encomendó una ponencia al consejero señor vizconde de Matamala, quien hizo un informe luminosísimo que ha causado enorme sensación e n t r e las filas catalanistas. Lo esencial de dicho informe aparece en las siguientes conclusiones: 1." Que no procede, y debe, por tanto, anularse en este punto el proyecto formulado por la Diputación provincial d e . . . de acuerdo con la Mancomunidad, para traspasar a ésta los servicios y facultades de la Diputaoión asi como su Hacienda provincial. 2.° Que procede devolver el expediente a la Diputación de... p a r a que formule su presupuesto con arreglo a derecho; y 8." Que el Gobierno de S. M. deberá, de acuerdo con las oonsideraoiones que se alegan en el cuerpo de este dictamen, examinar los arduos y g r a v e s aspectos políticos y de gobierno, de la exclusiva competencia de Consejo de Ministros, a los que haya de extender su soberana resolución. P a r a comprender bien el alcance que encierra el dictamen del Consejo de Estado, hay que tener en cuenta algunas consideraciones que son muy pertinentes al presente caso. P a r a el cronista es notorio que la Mancomunidad ha pretendido, desde que fué oreada por el Sr. Dato, establecer un E s -

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CRÓNICA D H E S P A S A

U d o dentro de otro Estado, para más tarde poner al Estado de nueva creación frente al Estado representado por M1 Gobierno general de la nación española. P a r a conseguir s e m e jante finalidad, ol catalanismo hace y deshace a su antojo, sin que se le pongan por delante las leyes más rigurosas del Reino. Bien e.-> verdad que la cobardía de los Gobiernos de Madrid ha sido siempre el principal factor que ha impulsado y fomentado las aspiraciones catalanistas. U n a de las audacias más extremas de éstos fué el acuerdo por virtud del cual la Mancomunidad se apoderaba del contingente provincial y de los servicios más importantes de las Diputaciones catalanas (Beneficencia, Deuda, Obras públicas. Enseñanza, etc.). Es decir, este acuerdo ponía a la Mancomunidad no sólo al margen de la ley, sino también frente a la legislación española en plena vigencia. Naturalmente, los organismos expoliados protestaron y r e currieron con un documento razonadísimo. E n él queda plenamente probado que la Mancomunidad barrenaba los artículos 82 y 84 de la Constitución y la Ley provincial en varios de sus artículos. Contra lo dispuesto por su art. 74, se obligaba a que la Diputación cediese derechos intransmisibles, en oposición a lo estatuido en los artículos 117 y 118, que corroboran en otro aspecto lo inenajenable de ciertas facultades que ahora se abdicaban, y contra varias otras disposiciones recientes, entre ellas, el propio Real decreto de concesión de la Mancomunidad y basta el mismo Estatuto de Cataluña. Tratábase, pues, de un acuerdo que contrariaba el espíritu y la letra de todo lo legislado en la materia y que no tenía otro móvil que servir la desapoderada ambición de la Liga regionalista y de los catalanistas desafectos a la unidad e i n t e gridad de la patria. E n este estado la cuestión, ¿qué h a r á e! Gobierno que preside el Sr. Dato? Alrededor de este asunto se hau hecho infinidad de conjeturas, hasta llegar alguien a suponer que ello producirá inevitablemente una crisis, saliendo de Gobernación el Sr. Bergamín. Suceda lo que suceda, yo creo que debe ahora abordarse de lleno la cuestión, teniendo en cuenta, para resolverla legalmente y patriótioamente, además del luminoso informe del

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vizconde de Matamala, aprobado unánimemente por ol Consejo de Estado, los recientes sucesos acaecidos en la ciudad condal oon motivo de la visita del mariscal Joffre. Y no creemos conveniente, ni mucho menos necesario, hablar más del asunto.

E l martes último inauguróse la Exposición Nacional de Bellas A r t e ' de Madrid, instalada en los palacios de Cristal y de Exposiciones del Retiro. Como en todas las Exposiciones donde hay J u r a d o s de ad- • misión, ha habido disgustos y contrariedades durante la orga- \ nizaoión de la recientemente abierta, y resultado de aquéllos la prensa de Madrid ha hecho pública la dimisión del pintor Salaverria. Aparte de estos incidentes, que, como decimos, son irremediables en el régimen académico de las Exposiciones de A r t e , por lo que hemos leído en la prensa madrileña, no tieue la Nacional mayor importancia. El distinguido crítico de arte del Heraldo de Madrid, señor Blanco Coris, quien ha peregrinado durante esta primavera por los talleres de los artistas madrileños que se preparaban para concurrir a la Exposición Nacional de Bellas Artes, publica de la misma el siguiente parecer, que ofrecemos a nuestros lectores por considerarle basado en más y mejores elementos de juicio que el que pudiéramos dar nosotros. «Todos los trabajos y esfuerzos hechos en pro de las Exposiciones de Bellas Artes en estos últimos años han sido muy laudables. Acertados o deficientes, señalan en sus inspiradores una orientación, la de extirpar rutinas, evidentes transgresiones y deficiencias en la organización de estos certámenes. P e r o es evidente también qae todos los que han intentado las reformas reglamentarias de las Exposiciones de Bellas Artes se han olvidado de la base esencial que toda manifestación artística necesita para su progresión, para su encaje en la vida actpal, y es la de la amplitud de los locales destinados en la capital de España a estas cultísimas fiestas del mundo artístico. Hace tiempo que resultan insuficientes los pabellones y P a lacios destinados en la actualidad a las Exposiciones Nacionales. Los que somos viejos y hemos conocido el Palacio Indo y el

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CRÓKICA

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del Hipódromo, el uno oon BU sala del crimen y el otro con sns dos inmensos salones generales, sus salas altas y bajas y su gran nave central, llenas muchos afios de obras de a r t e , ve­ mos claramente que los locales del Retiro no pueden servir para otra cosa que para Exposiciones individuales de tres o cuatro artistas, a lo sumo; para un salón permanente quince­ nal o mensual de pintura, escultura, a r t e decorativo, arquitec­ t u r a y especialidades de las artes iadustriales, como la cartelería, abaniquería, herrajes y demás manifestaciones artísti­ cas de las artes nobles, de las que tan en abundancia se p r o ­ ducen y se han realizado en Madrid de poco tiempo a esta parte. La falta de espacio de un edificio a propósito ha sido siem­ pre el resorte que ha ocasionado una serie de dificultades y ele obstáculos, talos como el desecho de obras obligado y que tan­ tos disgustos y pretericiones han originado en el presente certamen. Entendemos que debe desaparecer este tamiz de selección y que sólo debe hacerse extensivo este artículo del reglamento a aquellas obras que por índole moral o inexperiencia técnica no sean dignas de figurar en las salas de una Exposición de cultura artística. Todo el que ejerce el arte en cualquiera de sus manifesta­ ciones debe ser amparado en sus aspiraciones, siempre que sus obras estén dentro de las reglas de cortesía y presentación que al público se debe. E l ensayo de la elección de J u r a d o por sorteo h a resultado de largo y pesado trámite burocrático. Se ha perdido mucho tiempo en su constitución y se ha visto bien claramente que el cargo que en otros países se acepta como un honor y un de­ ber, aquí resulta un sacrificio erizado de obstáculos, enconos y disgustos, de los que sale muy mal malparado y desacredi­ tado. L a Exposición, en conjunto, es floja. No se ha revelado en ella ningún nuevo artista, y, a p a r t e de las obras de Mateo Inurria, que figuran en la sala de A r t e Decorativo, y algunas de las que dimos cuenta en la sección que titulábamos «Los luchadores de la Exposición Nacional», no ha habido más sorpresas qne la del cuadro de Chicharro, un retrato de Moisés y un paisaje de García Lesme8.>
J a n l o , 11 d e 1990.

EXTRANJERO
BoMARio: U n a n u o y a B n c i o H o a de 8 n S a n t i d a d B e n e d i c t o X V . — L a s c o n d i ­ c i o n e s e n q n e se c o n c e d e la p a i a T n r q n i a . - L a s e l e c c i o n e s g e n e r a l e s e n A l e ­ m a n i a . — L a guerra entre bolcheviques j polacos.—Los albaneses e italia­ n o s o t r a v e » e n l u c h a - N u e v a o r i s l s del G o b i e r n o d e I t a l i a — E 3 l l a m a d o G í o l i t t i a formar M i n i s t e r i o .

Otra vez ha resonado la voz a n g n s t a del Jefe del Catolicis­ mo invitando a la reconstitución cristiana de las naciones ven­ cedoras y vencidas al amparo de nna paz firme y duradera. L a Encíclica que con tal motivo ha dirigido Su Santidad B e ­ nedicto X V al Episcopado del mundo entero, es un documen­ to de g r a n importancia, que encierra k s más sabias instruciones, basadas todas en el Evangelio de Jesucristo, para haoer que los pueblos, olvidándose de los rencores que ha dejado la g u e r r a en vencedores y vencidos, se reconcilien en la santa fe cristiana que profesa la mayoría de ellos y procuren la recons­ trucción rápida de todos los valores moralos y materiales des­ truidos durante la contienda. H e aquí un pequefto extracto del hermoso documento pon­ tificio: «Aunque esté terminada la g u e r r a siguen subsistiendo gér­ menes de rencor. D u r a n t e la guerra laboró la Santa Sede por restablecer u n a paz justa, honrosa y duradera, y por aliviar la suerte de los desdichados. Hoy exhortamos a toda la Iglesia y a t o l o el universo para que olviden los antiguos rencores y vuelvan al amor religioso y a la concordia.» Expone luego los peligros que amenazan al mundo de s e ­ guir viviendo los pueblos en estado de latente hostilidad. D e s ­ pués de recordar las palabras de Jesús y de los Apóstoles sobre la caridad, dioe: «Perdonamos con toda el alma a todos y cada uno de los ene-

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CRÓNIOA DBL tXTRAN.ir.lu

migos de la Iglesia. Abrazamos a todos, no olvidamos acción alguna encaminada a beneficiarles en toda la medida de núestros alcances. Todos los cristianos dignos de llamarse así deben hacer lo mismo para oon sus ofensores. Hermanos venerados: Excitad a los fieles a olvidar sus odios, a perdonar las ofensas y a hacer obras de caridad.» Su Santidad exhorta luego a la prensa católica a abstenerse de toda intemperancia y dureza de lenguaje, por ser ellas contrarias a la ley da Cristo y porque no harían siuo volver a abrir las llagas. «Esto lo recordamos a todos los pueblos que estuvieron en guerra, para que descarten toda causa de discusiones y para que, satisfechas ya la razón y la justicia, reanuden sus relaciones amistosas. Terminada la guerra se dibuja un movimiento universal de los pueblos. La Santa Sede no cesó jamás durante la guerra de predicar el perdón de las ofensas y la reconciliación de los pueblos. En lo tocante a las visitas recíprocas de jefes de Estado y jefes de Gobiernos, no seríamos opuestos (dados los cambios que se han producido en las circunstancias y acontecimientos, y por lo útiles que resultan para la fraternización de los pueblos) a atenuar las condiciones formuladas por nuestros predecesores para impedir el viaje a Boma oon carácter oficial de los Príncipes católicos; pero al mismo tiempo proclamamos solemnemente que esta actitud aconsejada, o, mejor dicho, impuesta oomo parece por los graves tiempos presentes, no debe interpretarse en el sentido de que la Santa Sede esté conforme cou el estado anormal en que actualmente se halla la situación. .^sí restablecidas las cosas, según el ordeu que requieren la caridad y la justicia, y reoonoiliadas ya entre sí todas las naciones, sería grandemente de desear que todos los Estados se reúnan en una sola sociedad o faojília de pueblos, bieu para asegurar la propia independencia, o ya para defender el orden de la comunidad divina.» La Encíclica recuerda la necesidad que tienen los pueblos de reducir sus armamentos, para con ello impedir haya más guerras, y añade: «Uua vez fundada asa Liga sobre la ley cristiana, sobre

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todo cuanto afecte a la justicia y a la caridad, no será la Igle­ sia quien le niegue su etioae contribución, porque siendo la Iglesia el tipo más perfecto de sociedad universal, ea maravi­ llosa su eficacia para qne renazca la fraternidad entre los hombres.» Su Santidad, al haoer hoy nuevamente esas exhortaciones para que se olviden laa rivalidades y las mutuas ofensas, e x ­ cita a la naciones para que concierten una paz verdadera y una alianza única que bajo los auspicios de la justicia resulte per­ durable. «Dirigimos nuestro llamamiento a todos los hombres y a todos los pueblos de la tierra para que se adhieran con el pen­ samiento y el corazón a la Iglesia Católica, y por ella a Jesu­ cristo Redentor del género humano.» Termina expresando sn confianza en la protección de la Vir­ gen y proclamando universalmente un «regnum pacis», e x ­ presando su fe en la intervención de los tres Santos nuevos, e implorando al Espíritu Santo a fin de que conceda a la Igle­ sia todo cuanto'neceaita para el cumplimiento de su misión en el mundo.
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Entre los hechos de más relieve que tenemos que registrar hoy en la crónica internacional figara la entrega por los aliados a los representantes de Turquía de las condiciones en que aqué­ llos conceden la paz a e s t i nación. «En ellas—oomo dice el co­ rresponsal del Diario de Barcelona,—ae modifica bastante el mapa, se crean nuevos Estados, se establece fiscalización so­ bre la administración otomana en diversos puntos, y se dan alguuas garantías, por lo menos en forma de documentos diplo­ máticos que luego veremos oómo se observan, para que no se repitan matanzas oomo las que oon suma frecuencia han sufri­ do los armenios, no y a durante la guerra, sino mucho antes de qu» ésta empesara». El proyecto de tratado de paz que en estos momentos están examinando los gobernantes turcos, contiene cláusulas de ver­ dadera importancia y de profunda transformación, que no seráu seguramente recibidas sin protestas terminantes, si ea que no originan oomplioacioues de mucha trascendencia, teniendo en consideración el temperamento y las costumbres belicosas de

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CRÓNICA DKL EXTHANJtr .

los turcos y los auxiliares que en momentos determinados pneden encontrar, que estén en condioíones de facilitarles los me" dios de emprender una acción cualquiera.

Se han verificado en Alemania, en nn ambiente de pax y tranquilidad absolutas —no obstante que se habían hecho muchos augurios eu contrario—, las elecciones de diputados para el Reíschtag, Y por cierto que ha habido algunas sorpresas al contemplar el resultado de las expresadas elecciones. Como aun es muy pronto para haoer comentarios sobre éstas, nos limitaremos a dar una nota sucinta del resultado, según los informes de las principales agencias telegráficas. Han sido elegidos 447 diputados del Reiohstag, de los cuales 62 pertenecen al partido conservador nacionalista, 60 al conservador moderado, 66 al partido del oentro, 44 demócratas, 109 socialistas mayoritarios, 77 independientes, doa comunistas, 10 del partido popular cristiano y bávaro y ocho pertenecientes a diferentes pequeños partidos. Dedúcese de este resaltado que la coalición gubernamental no cuenta siquiera con la mitad de los diputados electos. S« han emitido 25.719.067votos. Voto» con que cuenta cada grupo.—Según los últimos datos, los 480 diputados de que se compone el nuevo Reichstag están en los siguientes grupos: Socialistas mayoritarios, 110; socialistas independientes, 80; centro, 66; conservadores nacionalistas, 66; conservadores moderados, 61; demócratas, 45; partido bávaro popnlar nacionalista, 21; liga de campesinos bávaros, cuatro; comunistas, dos; antigua coalición nacional, 26. Re»ultadode las elecciones bávara*.—B.& aquí los resultados definitivos de las elecciones bávaras para el Reichstag: Quince diputados del partido liberal alemán y del partido nacional reunidos, 10 de la Liga de campesinos, 3 demócratas, 12 miembros del partido popular bávaro, siete socialistas mayoritarios y cinco socialistas independientes. Para la Dieta han sido elegidos 16 miembros del partido nacional liberal y del partido nacional alemán reunidos, 11 demócratas, 12 miembros de la Liga de campesinos, 66 del

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partido popalar bávaro, 2B socialistas independientes y 2 comnnistas. En total, 119 diputados burgueses y 46 socialistas.
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La guerra entre bolcheviques y polacos ha tomado un in­ cremento extraordinario. Se dice que Lenine y Trostky, de­ seosos de dar a los europeos una muestra patente de la seriedad oon que proceden en la gobernación de la República roja, han puesto a l frente del ejército ruso al célebre general Brussiloff, al debelador en cien combates del aguerrido ejército austria0 0 . A pesar de estar tan bien dirigidos los ataques de las tro­ pas bolcheviques, telegramas de Varsovia anuncian que la grran ofensiva rusa ha sido hasta ahora contenida merced a los esfuerzos del ejército polaco. No obstante, los últimos des­ pachos hablan ya de éxitos parciales obtenidos por los rojos. —También en Albania s e lucha con denuedo para echar del país a los italianos. Los albaneses han tomado a éstos impor­ tantes posiciones militares, entre ellas la población de Duraazo, y por lo que se ve, s e trata de una campafia seria, cuyas consecuencias no es fácil prever. —Otra vee ha presentado la dimisión, por cuestiones econó­ micas, el Qobierno presidido por el Sr. Nitti. El Rey, después de las consultas regla montarías, ha llamado a constituir minis­ terio al célebre Qiolitti, quien s e ha encargado de formarle cou representantes de todos los grupos parlamentarios. La prensa anticipa y a la lista de un Gabinete, pero no la inserta­ mos aquí por temor a rectifíoacionea inevitables. Joaio,ud* 18». ^ . . , _„ ,

Í N D I C ED E LV O L U M E N L X V I

• r t i o u l o s olentlficot,

Uterarioi

Sección

fiiosófloa,

y de actualidad. Carta Apostólica de B e n e d i c t o X V ; piK. 8. El origt-n de la rasa i n d í g e n a de las islas Carolinas, por el P . A g u s t í n Barreiro; ps. H7, 10», 171, 276 y 847. L a Mujer y los Derechos c i v i l e s , j o r el V. O r a c i a n o M a r t l n e í ; pá.g8. 81 j 161. P i g i n a » d« la R e v o l u c i ó n m s a : D e s moroiianiiuiito de u n r é g i m e n , por el P . Bernardo Martínez, p. 91. B o l e t í n científico: Los progresos de la telegrafía óptica. — E m p l e o del oarbAii p u l v e r i í a d o . — L a o r g a n i z a c i ó n i n d u s t r i a l a l e m a n a . — Laa g r a n d e s r u t a s aéreas en 1920, por el P . Sever i ñ o Koitrignes; p. 121. Crónicas b r a s i l e ñ a s , por L . Goniinae; p 4 g s . 1 9 2 y 4S0. El problema del r e s t a b l e c i m i e n t o de la U o i i l a d c r i s t i a n a eu A m é r i c a , por el P . A n r e l i o P a l m i e r i , p, 241. D e l i t e r a t u r a g a l a i c a : La p o e s í a gal l e g a y lu e m i g r a c i ó n a Ultramar, por el M a r q n é s de Sabuz; págs. 250 y 428. L a b o r cultural de u n v a i c n c i a n i s t a ilustre, por A . B á i g y B a ñ o s ; p. 281. L o s D e r e c h o s politicog de la Mujer, por el P . G r a c i a n o Martínez; págin a s 821 y 401. A p o s t i l l a s a un libelo, por el P . E n s e b i o N e g r e t e ; p. 889. Cosas de la Habida: M o s a i c o , por el P . G i l b e r t o B l a n c o A l v a r e z ; p. 443. Sección sociológica.

Sobre la obj<>tividad de n u e s t r a s sens a c i o n e s , | i o r el P . P e d r o N , d« Medio; p á g s . 102, 183 y 261. Sección amena. Bl C o n v e n t o de la V i d (poesía), por el P . J e s ú s D e l g a d o : p. 118. Canto a D o m Bosco (poesía), por Miguel E . Seisdedos; p. 196. A m i g o s i n f a n t i l e s ipoesia), por M i guel B . Seisdedos, p. 293. A n t e la M a c a r e n a (poesia), por Mig u e l £ . Seisdedos; p. 868. Sección canónica,

frr ni P i «ié M a a r i M .
B o l e t i n e s oanónicos: S ' g r a d a Congreg a c i ó n del Concilio: S u m a r i o de las n u e v a s facultades que S u S a n t i d a d k a decretado c o n c e d e r , a b r o g a d a s U s a n t i g u a s , a los K e v e r e n d i s i m o s 8res. N u n c i o s , I n t e r n u n c i o s y DeIrgados AiH)st¿licoB en c i u d a d e s o n a c i o n e s , para que las usen d e n t r o de los territorios de su j u r i s d i c c i ó n despnés de publicado el Código de D e r e c h o Canónico; p 48. Besolucionea da la S a g r a d a Congreg a s i ó u Consistorial; p. 208 y 866. Sección bibliográfica.

¿A la R e v o l u c i ó n por las H u e l g a s ? , por el P . B r u n o I b e a s ; p. 19. K n s a y o s de Filosofía Mural: L a crisis moral p r e s e n t e . — F a s e i n t e l e c t i v a , por el P . B r u n o Ibeas; p. 881 y 4l8. Otra solución a u n a c u e s t i ó n éticomoral filosófica, por el P . P e d r o N. de Medio; pág. 866 y 484.

11 I ' s f a p r i t a l i a (Dott. N. Casaca).— D u t^eminaire au Champ de B a t a i l l e (Toii ny C a t t a ) . - Quand « l i s . e t a i e n t a S a i n t - Q o é n t i n ( H e n r i e t t e Celarle). Memorie R e l i g i o s e i G i u s e p p e T o n i o l o ) , — P r a x i s o r d e n a n d o r u m (Oaei a r e Carbone).—De c e n s n r i s (Felice M, Capelloi. —Sumniarium Tbeolog i a e Moralis, ad (;odicem inris c a nonici Rccdm .jdatum (Nicol. Sebastiani). - P o u r la Terre de F r a n e e par la douleur et la mort (La Coll i n e de L o r e t t e ) . — G a c e t i l l a s remit i d a s ; p. 55,

ÍNDICE L e L i v r e dea c o n s o l a t i o n s : N o s donleurs í é c o n d e e ( A b b é Josejib CastilloD). — Offloia Maiori» H bdomad s e e t O c t a v a Pa »ohati8 —Bsoritoreg p a l e n t i n o s ( P . A g u s t í n R e n e d o ) . P r o c e s o del s i n d i c a l i s m o r e v o l n c i o nario (Julio Puyol y A l o n s o ) . D a n s l'Epreure ( A b b é T h e l i e r de P o n o h e v i l i e ) . - S o a g la R a f a l e ( A b b é S o h m i t 8 ) . - E I j u s t o salario y el s i n d i c a l i s m o ( P . Teodoro E o d r i g u e a ) . Q u a e s t i o n e s p r a e c i p n a e inornlee n o v o J o r i C a n ó n i c o adaptan. — Brev i s c o n s p e c t o s inutatiunuru q n a e in TheoloRie Morali i n t r o d u x i t u o v a s C o i e x Juris Canonici.—Conspeotns Codicia J u r i s Cnnnnici. —Conferenc i a s r e l i g i o s o oieutificas (AI,-jaiidro V i c u i i a ) . — L e Christ v i e do l'ftme— Le Chriat d a n s sea M y 8 t é r e 8 ( i ; o l n m ba Itarmión).—Qacctillas suplicadas; p. 129. Los males p r e s e n t e s : Exhortación P a s t o r a l (Obispo deMadrid-AlcalA.) L a eniiefianza del c a t e c i s m o : P a s t o ral del Obispo de J a c a . — A c e r c a de l a pas: P a s t o r a l del O b i s p o de H n e s c a . — E l o g e du c o m t e Albert de M a n ( D i s c u r s o de r e c e p c i ó n de M o n s e ñ o r Baudrillart). — La p e t i t e chanoinease (M: D e l l y ) . — E l c a t a l a n i s m o e n a c c i ó n : F i j a n d o p o s i c i o n e s (Doctor M a r t i n do Deui. — P e t i t e Madame (AndréLichtenberger).—Conf e r e n c i a s s o c i a l e s ( P . J. A . del P u l g a r ) . — L a g u e r e d u feu ( J t o s n y Aiñe).—Un divorce (Paul B o u r g e t ; p i g . 214. L'amour chretien(A. D , SertilUnges). E l e m e n t o s de e l e c t r i c i d a d Indostrial ( P . B o b e r j o t ) . - U n iuilice de l e c t u r a s (.Tolio Casares).— N ú m e r o e x t r a o r d i n a r i o de «Ibérira.; p, 2!»7. H i s t o i r e R e l i g i e u s e de la K é v o l u t i o n F r a n c a i s e ( P i e r r e do la Gorce).—II T r a t a m e n t o morale dello s c n i p o l o e dell'osseBione m o r b o s a ( N a t a l e T i e r c o ) — I n s t i t u c i o n e s de D e r e c h o e c l e s i i s t i o o i D a l m a c i o IgleniHs).— L i b e r S a c r a m e n t o r u m (J. Scliuater). L o s p r o d i g i o s de L i m p i a s a la Ius de la T e o l o g í a y de la C i e n c i a ( P a dre Urbano).—Gajo'Í de ombii y de laurel (T. Palacio») - N i ñ o s s a n t o s o l e y e n d a s i n f a n t i l e s ( F . Hatter).— D o s j o y a s de la literatiii a H e l é n i c a IM. J i m é n e i A q u i n o . ) — N o v e l a s sel e c t a s (M. P o l o y Peyí'ulón . - - A s u n tos s o c i a l e s y a g r a r i o s (José María A Hura)! p. 874. Lí. tunffo sur lea pas ( H e n r y B o r d e a u x . £ 1 E s t a d o y la r e v o l u c i ó n proletar i a (N. L e n i u ) . — L a d i c t a d u r a del iiroletariado ( N . 'I'asin). L a revol u c i ó n b o l c h e v i s t a ( S o f i a Caranov a ) . — L a f e l i c i d a d e n la f a m i l i a ( P a dre P e d r o A g u i l e r a ) . — L a Guerre • t la P a i x (Marcel Chossat); p. 454. OrAmeas e s p a f i o l a s y

479
extranjeras' Mf I » •s«l»'ilane t t i é b a i m . ESPAÑOLAS

J ofcrií.—Desde el afio 17 h a s t a el m o m e n t o a c t u a l . — F r a c a s o dn la n u e v a p o l í t i c a . - ¿ C u 4 1 b a s i d o la c a n s a de e s t e f m o . I S O ? - D e s o r i e n t a c i ó n de l a p o l í t i c a n a c i o n a l —La h u e l g a ferrov i a r i a . — A n t e c e i e n t e s históricos,— I n t e r v e n c i ó n p a r l a m e n t a r i a del señ o r Cierva. — P r o t e s t a s LE las C o m p a ñ í a s . — S o l u c i ó n de la h u e l g a : el Gobierno otorga u n anticipo reintejfrable d u r a n t e un m e s . — D i m i s i ó n del M I N I H T R O de M a r i n a . — M i s t e r i o en q a e a q u é l l a a p a r e c e e o v u e l t a — A p r o b a c i ó n del P r e s u p a e s to: la s e c c i ó n de G r a c i a y .Tastioia. Dn v o t o p a r t i c u l a r del Sr. Ordófles: pág. 64. Í6 ofcrií. U n i ó n y armor.ia e n t r e Gobiernos y p u e b l o s . — L o s g r a n d e s roblemas nacionales. — Ineptitud e los p o l i t i c o s e s p a ñ o l e s . — L a cuest i ó n de las viviendaH baratas.—Car i o t e r prAolico del p r o b l e m a . —Lam e n t o s y quHis« a e e m p l e a d o s y obreros. - F . . n i ! i i m e n t o de e s t a s q u e jas.—El c o n f l i c t o de lu c a r e s t í a de v i v i e n d a s en Fapaña. - L o que sob r e e s t e a s u n t o h a i i c h o l a prensa períudi t i c a . — I n t e r v e n c i ó n del P a r l a m e n t o . - I n a < - c ó i i d« l o s Q o b i e r nos.—El p r o b l e m a de las tarifas ferrovÍHrias. — Ija f ó r m u l a del m i n i s tro de F o m e n t o . — Cómo h a s i d o reoibiiia p o r l o s p a r l a m e n t a r i o s A p r o b a c i ó n de los n u e v o s presQpuestuH. — H u e l g a s do m i n e r o s e u A s t u r i a s y P e ñ a r r o y a . — L a de g a l l e t e r o s en M d d r i d . — A s e s i n a t o del catedrAtir.o Sr P é r e z Muño»; p, 146. 1 mapo. L a s Cortes hau a p r o b a d o el ' naevu l'resupuesto. —Siiíniticnción ; y c o n t e n i d o de d i c h a 'ey e c u t ó m i c » . , E s t a d o de n u e s t r a H a c i e n d a . — ¿ A ' q u é o b e d e c e el e m p o b r e c i m i e n t o de é s t a ? — I n c o m p e t e n c i a df> n u e s t r o s e c o n o m i s t a s . El a c t ú a ' P r e s u p u e s to es meramente formulario.—Los p r o b l e m a s de las s u b s i s t e n c i a s , d e la l e g i s l a c i ó n obrera y de la reforma agraria. - L a c r i s i s próxima.— Wuestnis p o l í t i c o s en plan de b a t a lla.—¿(iu-.én B U Q - d e r A al Sr. A l l e n d e s a l a e a r P - L a u n í ó r de los liberales. I.a c o n f e r e n c i a del Sr. V i s q n e i Melli» eu el T e a t r o del Centro; pág i n a 225.

S

16 mayo. L o s g r a n d e s p a r t i d o s histórico».—InccnvoD.eiiu-s de log mism o s y m a l e s que han producido a l a n a c i ó n . — L a p o l i t i c a de g r u p o s e s t á fracasada. - Kl c a c i q u i s m o y l a pol i t i o a . — A n t e s <iua I» j i o i l t i c a d e ^

480

ÍNDICE no Millerand. — N u e v a revolución en A l e m a n i a . — E s derribado el G o b i e r n o B a u e r . — V o n K a p p , oanoiller del pueblo a l e m á n . — O t r a v e s v u e l v e n las c o s a s a s u a n t i g n o estado. — A c u e r d o s patrióticos de vencedores y vencidos.—Alemania t r i u n f a r á por el trabajo y laa v i r t u des de s u s hijos; p. 73 Í6 Abril.-lio» aliados en p l e n a diverg e n c i a . - C o n f l i c t o en la c u e n c a del K h u r . — Los a l e m a n e s m a n d a n a l l i tropas.—El ejército francés se apodera de F r a n c f o r t y de D a r m s t a d t . I n g l a t e r r a su opone a la c o n d n o t a de F r a n c i a . — Millerand e n v í a una n o t a al G o b i e r n o i n g l é s . — P a l a b r a s de 11 Secólo, de M i l á n . - S i t u a c i ó n aflictiva de I t a l i a ; p. 156. / na¡/o. — L a Conferencia i n t e r a l i a d a de San R e m o . — N a c i o n e s en ella representadas. — A s u n t o s principales tratados en la m i s m a . — I r l a n d a : De n n e v o se r e v o l u c i o n a pidiendo s o i n d e p e n d e n c i a . — G é n e s i s de este m o v i m i e n t o . — P a l a b r a s de C. A p a r i c i o - M a n i f i e s t o d e la d e l e g a c i ó n i r l a n d e s a en P a r i s ; p.2H2. ÍB mnyo.—íia, c u e s t i ó n del A d r i á t i c o . D i v e r r s » fases por que h a pasado este i m p o r t a n t e problema i n t e r n a o i o n a l . — L a prensa de Chile 7 1M relaciones h i s p a n o c h i l e n a s . —Boliv i a y el P e r ú p r ó x i m a s a ir a la g u e r r a . — La r e v o l u c i ó n de Méjico; Captura de Carranza por l a s tropas de Obregón.—El ú l t i m o Conaistorío de R o m a . - M u e r t e del Cardenal O i n s t i n i . — Capitulo g e n e r a l de la Orden A g u s t i n i a n a ; p. 814. / junio. - L a c a n o n i z a c i ó n de dos h e roínas católicas.—¿Volverá la F r a n c i a oficial al s e n o de la Iglesia?— Las c o n f e r e n c i a s de los primeros m i n i s t r o s de I n g l a t e r r a y F r a n o i a . £1 partido popular i t a l i a n o y la cris i s del M i n i s t e r i o N i t t i . — N n e v o G o b i e r n o de Italia.—Otra r e v o l a e i ó n en Méjico — A s e s i n a t o del g e neral Carranza: p. 895. /a junio.—Uua n u e v a E n c i o l i c a de S u Santidad Beneiicto XV. — L a s c o n dlcionea en que se c o n c e d e la p a s a Turquía.—Las elecciones generales en A l e m a n i a . — L a g u e r r a e n t r s bolc h e v i q u e s y polacos. — L o s a l b a n e s e s e italianoa otra v e s en l a c h a . - N u e v a c r i s i s del G o b i e r n o de I t a l i a . Be l l a m a d o G i o l i t t i a formar M i n i s terio; p. 478.

e r u p o t , la de C á n o v a s y Bagast».— R a s o n e s qne a b o n a n n n e s t r o asert o . — L a c r i s i s histórica. — D e b a t e i m p o r t a n t í s i m o en el C o n g r e s o . — Ijas iíqnieriijLs piden solemnem'ntie el Poder. - El Sr. D a t o , e n c a r g a d o de formar G o b i e r n o . — L i s t a del nuevo M i n i s t e r i o . — El M i n i s t e r i o de A b a s t e c i m i e o t o e transformado en e l del Trabajo.—Significación del Oab i n e t e presidido por ei 8 r . D a t o . — P a l a b r a s del Diario dé Barcelona.— HI p r i m e r Consejo. — El mariscal .Tofire en Madrid. — Rl c a t a l a n i s m o anta el ilustre v e n c e d o r del K a r s e ; piK.904. / junio. — Verdadero c a r á c t e r de los conflictos s o c i a l t s . - H o y s o n é s t o s a l g a r a d a s r e v o l u c i o n a r í a s . L a diot a d n r a del proletariado.—Los dogmas del bolchevi(iuisrao.—Las lac h a s sociales en E s p a ñ a . - H u e l g a s a g r a n e l en t • ¡a la l'>-uínsala.—Deberes de los oindadimos y de los Gobiernos. — Lo q u e debe hHcer el Gabinete presidido por el Sr. D a t o . — El proDlema f - m i n i s t a . «La Aoc i ó n Católica de la M u j e r » . - P r i mera A s a m b l e a c e l e b r a d a en la Corte.—Discursos de lo» Sres. Maura y V á a q i e z M e l l a . — N u e v o » a v a n ces de n u e s t r a s tropas en la s o s a de Malilla (África); p. Sai. tí junio. — U u teuia de g r a n Interés para la presente c r ó n i c a . — L a e n e e t i ó n a g r a r i a en n u e s t r o pal<. — Loe randea t e r r a t e n i e n t e s y los s i e r v o s a la g l e b a . — S e n e c e s i t a n reformas protectores de lo» trahajsdoree del o a m p o . ~ L a Asai.ibl'-a agríenla oeiebrada reoi«uteni«nte en Madrid. S u s i g n i f i c a c j in i r i n c l p u l m e n t e protectora de las r e g i o n e s t r i g a e r a s . L a t a s a del t r i g o es i n j u s t a o n a n d s no ae t a s a n los d e m á s a r t í c u l o s de c o n s a m o . — C o n c l n s i o n e s de la A s a m b l e a . - El pleito de la Mauo*m u n l d a d c a t a l a n a . — D otaraen contrario del Consejo de Kstado —¿Qué h a r á el Gobierno?—La Expoaiuióm Ñaoional d« P i n t u r a y Kscaltura.— .fuloio del c r i t i c o de A r t e , Hr. B l a » . . Goris; p 468.

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