﻿A]VIÉÍ^ICfí
REVISTA QUINCENAL

'Religión. ^ Ciencia. ^ Literatura. >
Afio XIV.
JL Enero d.e 131©,

flrie.
Núm. 1.
Págs.

P. CELSO MORii. » P- ». WÉUZ...

Neutralidades españolas La Pedagoi;1a de Schwarz i Contienda cienitfica entre dos Ilustres venezolanos, Carbonell y RazettI, acerca del mal comicial o epiléptico del Libertador suramericano D. Simón Bolívar: I. - Antecedentes d é l a cuestión ««RQUÉS OE SABUZ. I L - N o t a sobre la supuesta epilepsia de Bolívar OR. LUIS HíZETTI... l l l . - E I mal comicial en D. Simón BolWar > D. CARBONELL. El comercio en el Extremo Oriente ' 6. CASTRILLO • A Í.BAHREIRO . A propósito de una nueva obra del D r . Reyes Prósper, titulada "Las estepas de España y su vegetación" Boletín canónico: El canto gregoriano según la actual discipli• 'UANM LÓPEZ . na de la Iglesia « «• Libros: Teoiia general del Balado (O. Jol\inek).-LeetuTae prediP. roiistancio Ejfníü Kiiiz, R. Anlología Alemana (V.,\ i'l), S. J.). - / ' en nuettros diatiV) t r, Pbro.).ampalla alemana ett e! < ipeo, (D. Edu. i.iMnco).— Sindicalismo y LVi«¡ici«í»mo (P. Teodoro UoiiriKuoz, agustino).— La Letanía Laurelana (Kr. P. de M., Cap). - Tratado de Derecho poMííco(D. Adolfo Po8ada).--(JoM«lla »u))iicaíi<x

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ESPAÑA A/AERICA
R B V I S T A Q U I N C E N A L

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PDBLIMDA POK

PADRES DE L A ORDEN D E S A N A G U S T Í N

Año X I V . - T o m o I

Baero, Febrero y Marzo de 1916.
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KDACCIÓN Y AOMINrSTRACSÓN: Calla d* C «l»«la, tt.

€s propitdai.

Con las licencias necesarias.

Neutralidades españolas
por el J>. Celso JAorán

La inmensa marejada que conmovió al mundo al estallar el actual conflicto europeo, sacudió profundamente a nuestro país, aunque con menos* intensidad que a otros, más vecinos al cráter destructor. La prensa, sobrecogida por la rapidez de loi hechos y la diversidad de telegramas, exaltó las pasiones del pueblo con sus candentes artículos; y la duda y la zozobra embargaron el espíritu nacional. ¿Iremos los españoles a la guerra? ¿Tendremos algún Tratado que a ello nos obligue? ¿Sabremo» mantener una neutralidad honrosa?... Y a este propósito se han examinado nuestros armamentos, nuestra potencia marítima y terrestre, nuestras alianzas, el pro y el contra del intervencionismo y otros problemas nacionales. Poco a poco se han ido serenando las ideas, y por mutuo convenio decidimos permanecer a la expectativa; pero no en una expectativa muerta, sino beneficiosa para la reconstitución interior, y que nos habilite para hacernos valer al final de la gran tragedia. Esto es lo que opinan los verdaderos patriotas, aunque tan espléndidos ideales se desvanecen al choque de una estéril política que no encarna la grandeza del alma española. El pueblo, escarmentado y receloso, ha comprendido que la neutralidad era su más firme posición, y no se ha dejado seducir ni por las maquiavélicas tentativas ultrapirenaicas, ni por el entusiasmo ficticio con que algunos deseaban que combatiésemos, precisamente contra la nación que menos daño nos causó y contra la única que tuvo para nosotros un gesto simpático en la bahía de Manila. Pero ha sido muy triste y saludable la lección que aprendimos el 98 para que intentemos afrontar

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NEUTRALIDADES ESPAÑOLAS

nnevss aventuras. Por lo tanto, si la gallarda actitud del pueblo, inflexible a todos los vaivenes intervencionistas, no se conserva en su justa legalidad y honradez, si es mal encauzada por sus representantes, si acarrea graves humillaciones y trastornos o llega a precipitarnos en la ruina, la culpa será del carácter débil y poco patriota del Parlamento, no de los subordinados, prudentes y lógicos ante el peligro. España se ha visto otras veces en circunstancias aun más críticas que la actual, y, aunque las lecciones históricas no se repiten oon la misma exactitud, ni sus consecuencias deben aplicarse con la misma extensión, no dejan por esto de contener enseñanzas útiles y dignas de estadio. En nuestra historia moderna hallamos dos casos de neutralidad, los dos muy diferentes y hasta opuestos en su principio y en su fin. El uno ha merecido, de la posteridad, aplauso y encomio; el otro, reprobación y censura. Recordémoslos brevemente. El bondadoso y apacible Fernando V I , uno de los más grandes reyes de España, convencido de que el fomento de los intereses materiales y de la cultura del país era el mayor bien que podía ofrecer a sus subditos, estableció por base de su política el sistema de neutralidad, carácter que distingue su reinado y da gran impulso al florecimiento español. Eligiendo con rectitud ministros dignos y patriotas y removiendo con entereza a los que hacían peligrar sus planes, supo mantener dignamente la difícil posición que había adoptado y deshacer con mafia los peligrosos manejos de las potencias extranjeras. El incesante y afanoso trabajo del embajador francés Duras y el no menos activo y circunspecto del inglés Keene, tratando de inclinar el ánimo regio en favor de su respectiva patria, se estrellaron contra el valiente y acendrado patriotismo de D . Fernando y su esposa, de Carvajal y el marqués de la Ensenada, de Wall y Arriaga. Las inclinaciones e influencias de los ministros y hombres de Estado se neutralizaron, y mantuvieron el equilibrio a que aspiraban los reyes. Ni la promesa que hizo Londres de restituir Gibraltar a cambio de Menorca, ni el ofrecimiento de esta isla hecho por la corte de Versalles, ni la promesa de colocar a Felipe de Parma en el trono de Polonia, que hizo Viena, ni el apresamiento del buque francés Duque de Pentievre, ni otra multitud de sucesos ruidosos hicieron doble-

P.

CELSO

MORAN

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gar se al rey Fernando, fijo en el fiel de la neutralidad, no obstante los halagos, las intrigas, las amenazas y las promesas. El mismo temple de ánimo tenían sus ministros, que obraban conforme a la valiente respuesta que Carvajal dio en una ocasión al embajador de París: Mi deber es servir a S. M. Católica, no al rey de Francia. Esta unidad de miras en los grandes políticos reportó el ex traordinario florecimiento que se observa en España a fines de este reinado y a principios del siguiente, en que ae trastornó con el Pacto de Familia. JMuestra nación era entonces tan fuerte como Inglaterra y nías que Francia; nada podía temer de ellas y nada bueno dela esperar. Así lo comprendieron Fernando V I y sus ministros, penetrados de que el verdadero prestigio de la nación no consistía en pasear sus banderas por toda Europa, a estilo de los Austrias, sino en mantener la paz con todos y el bien del paeblo, lema que éste aplaudió calurosamente y que, observado desde 1748 hasta 1761, cimentó, al través de innumerables intrigas y escollos, la gloriosa España de Carlos I I I , e interpretando el verdadero sentir del alma nacional, reanimó el decaído trono de Felipe I V y Carlos I I . El segundo caso de neutralidad que se registra en las áureas piginas de nuestra historia, se firmó en París el 22 de Octubre de 1803, pero esta fué una neutralidad ficticia, vergonzosa y de fatales consecuencias, comprada a precio de humillaciones serviles y de un excesivo impuesto pecuniario. Un rey pusilánime y unos ministros débiles regían los destinos españoles cuando Napoleón trataba de realizar su gigantesco propósito de invadir a Inglaterra, que no se doblegaba ante sus cañones y que era el único pueblo de Europa que se le mantenía hostil e independiente. España, según el funesto Tratado de San Ildefonso, de 1796, debía auxiliar a Francia <con veinte y cuatro mil hombres, quince navios de línea, seis fragatas y cuatro corbetas»; mas el generoso Napoleón, queriendo darnos una prueba de su amistad, permitió que nos mantuviésemos neutrales siempre que se reemplazara tal socorro con un exhorbitante subsidio en metálico que se consigna, entre otras imposiciones, en los artículos 4." y 5.0, de los que se sigue que España mantenía su neutralidad por el precio de 288 millones anuales. Tan violenta

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NEUTRALIDADES

ESPAÑOLAS

posioión no podíe» ser estable y debía conducirnos lógicamente a un trágico fin. Sabida en Londres la existencia del Tratado de subsidios, nuestro embajador, D. José de Anduaga, tuvo que oir de boca del primer ministro, Mr. Addington, la confirmación de las palabras que ya le había dirigido lord Hawkesburry: que «el no reconocer la neutralidad, era ya una cosa tan decidida, que no podía siquiera admitir discusión». A esto se sucedieron una serie de notas hostiles entre los Gabinetes de Madrid y Londres, en las que se observan los inútiles esfuerzos, los sofismas y los subterfugios de nuestros políticos, especialmente de D. Pedro Ceballos, para justificar la grave y peligróla situación en que se habían colocado. Situación tan resbaladiza no podía menos de ser un continuo manantial de sospechas, disgustos y recriminaciones, y de acabar estrepitosamente, según los deseos de Francia. La pira de combustible comienza a arder en 1804 con motivo de armarse en el Ferrol los navios Neptuno, Monarca y San Agustín para sofocar un movimiento sedicioso en Bilbao; pero hubieron de suspenderse tales preparativos a causa del gran revuelo levantado por la legación inglesa y de las exigencias del almirante Cochrare. El Gabinete de Madrid dio todo género de explicaciones y continuó su humillante calvario a remolque del emperador que «arreaba al Príncipe de la Paz con una vara en la mano»; así decía el embajador Beurnonville al ministro Decrés: Le prínce de la Paix, qae
notre main. ambaasadeur se vantait de faire marcher une gaule a la

Por fin nos sumergimos en la desastrosa lucha. Los ingleses, •in previa declaración de guerra, contra todo derecho y con •n habitual descaro, atacan, cerca de Cádiz, a una división española de cuatro fragatas que traían caudales y frutos de L i ma y Buenos Aires, echando a pique a la Mercedes y apresando a la Fama, Medea y Clara. Esto originó la declaración de

guerra en diciembre de 1804, y España, llevando todo el peso de esta segunda contienda marítima, sufrió la catástrofe de Finisterre, donde los nuestros se batieron como leones, perdiendo los navios Firme y San Rafael, sin que el atolondrado al-

mirante Villeneuve hiciera un esfuerzo para rescatarlos. A •sta desgracia se siguió la no menos tremenda de Trafalgar, •n la que la impericia, envidia e indecisión de Villeneuve y la

P.

CELSO

MORAN

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cobardía de Dumanoir contrastan con el heroísmo y el arrojo de Glravina, Galiano, Churruca, Valdés y otros héroes es. pañoles. Así termina la segunda neutralidad española; neutralidad de nombre y apariencia, mal basada y peor sostenida por un rey medroso y unos ministros cobardes. El último caso de neutralidad que se registra en las páginas de nuestra historia es el de la presente época, y del que aun no sabemos el calificativo con que la designarán las generaciones futuras, y del que ignoramos también si nos reportará los esplendores de la España de Fernando V I o las tragedias de la España de Carlos I V . Hay neutralidades que vivifican como la primera, neutralidades que matan como la segunda, neutralidades que humillan y avergüenzan como esta tercera. No matan las últimas porque no exigen oro, ni provisiones, ni concurso alguno directo; no vivifican porque no se hacen por convicción, por honradez ni por patriotismo; pero humillan porque suponen falta de vida interior, de independencia política y decoro nacional. España, por lo tanto, con más o menos hidalguía, permanenece neutral; asi nos lo aseguran a todas horas y en todos los diarios. N o irá a la guerra porque no lo quiere la opinión, que ha impuesto su sensatez a los aturdidos aliadófilos, y porque ir a la guerra es ir a la ruina. Esta es la causa de que no se hayan dado oídos a las excitaciones de la Entente, que, vencida hasta hoy en todos los órdenes, busca soldados que oponer al victorioso avance de los imperios centrales, y que, a pesar de no haber conseguido victoria alguna, trata de seducirnos con 8U honorabilidad, sus hechos de armas, sus triunfos diplomáticos y su respeto a las naciones débiles; como si no supiéramos los infundios pueriles que, según vieja costumbre, propaló contra sus enemigos, o ignorásemos sus derrotas en Bélgica, Francia, Polonia, Serbia y los Dardanelos; sus desaires en Rumania, Bulgaria y Grecia, y su descarada violación de la neutralidad en China, España, Chile, Suecia, Suiza, Grecia y Albania. Muy candidos seríamos si fuésemos en ayuda de tan batidos y desorganizados beligerantes. Se ha dicho por algunos que no íbamos a la guerra por carecer de medios para ello. ¿Somos acaso inferiores a los cipayos y argelinos? ¿No tenemos tropas más disciplinadas que la India

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NEUTRALIDADES

ESPAÑOLAS

y Argel y aun que Inglaterra, Francia, Rusia y Serbia? ¿No valemos más que Montenegro? No vamos a la guerra, a esa región de lo inesperado e incierto, porque iríamos al suicidio sin llenar ninguna de nuestras capitales aspiraciones; contra los imperios centrales, sabiendo sus victorias en todos los frentes, sería una temeridad sin motivo alguno, y más vituperable que la de los italianos; en contra de la Entente, para conseguir la unidad nacional y la hegemonía de Marruecos, es ya tarde y no nos hallamos ni medianamente prevenidos. Podemos estar seguros de que, conservándonos inamovibles y prevenidos, la guerra que hoy se dirige hacia el Oriente, no nos afectará de un modo directo, aunque se desplace en su último período hacia el Mediterráneo. ¿Sabemos entretanto conseguir opimos frutos de tan envidiable situación? ¿Sabemos mantenerla con lealtad? ¿Trabajamos incansable y patrióticamente para hacernos valer a la terminación del conflicto? ¿Remedamos la época de Fernando V I , o la de Carlos IV? Nuestros políticos, que no abren los ojos más que ante una cartera ministerial, ni despliegan sus energías sino para obteuer el acta, consumen este precioso tiempo en cuestiones personales y en practicar, según costumbre, el «quítate tú para ponerme y o » , que decía Metternich, y que es su ideal predominante. Asesinado Canalejas y condenado Maura al ostracismo, vese el Poder en manos de gobiernos, para quienes la honra nacional y el florecimiento de España son asuntos muy secundarios e inaccesibles a sus mediocres inteligencias. Y mientras, rumiando tranquilamente del presupuesto, aplazan, por falta de capacidad, los únicos problemas urgentes y necesarios, convierten en ludibrio del mundo el trono de Garlos V , y apenas se preocupan del hambre que se cierne sobre la nación, causada por el excesivo contrabando de víveres y otros géneros que cruzan la frontera y que, además de perjudicar notablemente nuestra economía, pueden envolvernos en una reclamación do fatales consecuencias, y no parece sino que hay un Tratado de subsidios según la prisa que
se dan en socorrer a los aliados.

Todas estas salpicaduras las ve el pueblo y las sufre silencio'jamente para evitar males mayores. Pero los políticos no
ocupan sus altos puestos pora servir al rey d". Francia, sino que han sido encumbrados por nosotros y para nosotros, como dijo

P. CELSO M O R A N

'

el intrépido Guillen de Vinatea al rey Alfonso I V el Benigno. También el pueblo se ve precisado a tolerar los iusultos a su gloriosa bandera, la violación de sus barcos, de su suelo y de su correspondencia privada, abusos difíciles de reparar, porque las protestas de las naciones débiles se pierden en el vacio si no van escoltadas por los persuasivos poderes de Cisneros. iPocas veces habíamos descendido en la historia a tan bajo nivel! Urge, por lo tanto, formar una patria robusta que no se desangre el día de la paz por falta de brazos y capitales; una patria independiente, que sacuda de su seno a los esquilmadores políticos que la devoran y que mire por la vida nacional antes que nos azote el látigo de la guerra o de la revolución. No es digno de España que, teniendo tan abundantes medios de vida, continúe siendo la nación fósil, decadente y moribunda.

La Pedagogía de Schwarz
per ti p. ?. M Viltf.

Preliminares.—El contenido de la Pedagogía, la obra de Sch y la educación cristiano-clásica. -La enseñanza y cultura Alemania y de otras naciones.
Algo viejo es ya Schwarz. Floreció en la primera mitad del ligio X I X . Pero la ventaja de andar sn Pedagogía en castellano, aunque algo pedestre, y , sobre todo, la importancia que ese libro tiene para darse cuenta exacta de la grandeza cultural y pedagógica de Alemania, ayer por todos reconocida, y hoy por la pasión negada, me mueven a consagrar unas líneas al indicado libro. Semejante grandeza no es de las que se improvisan, y menester es volver los ojos atrás, hasta sus orígenes, para apreciar el camino hasta el presente andado. No es, ciertamente, el de Schwarz nombre tan ilustre como los de Fichte y Herbart en la historia de la educación y pedagogía alemanas. El primero es, con el barón de Stein, el principal factor, por no decir el padre, del resurgimiento germánico después de las derrotas napoleónicas. Ambos, el uno en la Universidad y el otro en el Estado, representan altísimamente •1 carácter más notable del genio alemán: la organización •ooial más completa sobre la base de la libertad individual más amplia. Herbart es el más grande sistematizador de la pedagogía y el pedagogo más genial de los hasta hoy conocidos. Es el verdadero padre de esa ciencia, como Hegel lo es de la estética y Eopp de la lingüística, tres saberes cuya organización científica debe el mundo a los alemanes. Pero de bien poco hubiera servido la obra de Fichte y Herbart si no hubiese caido su palabra sobre buena tierra, si no

P. PEDRO M . VÉLEZ

hubiera habido otros que con ellos hubiesen colaborado, y después de ellos continuado su labor en beneficio de todos. El campo no podía ser mejor. Las Universidades alemanas eran de las que más pronto habían abierto sus puertas al renacimiento clásico, no habiendo perdido desde entonces, antes afirmado y consolidado, su carácter predominantemente humanístico o filológico-histórico, el principal de toda educación verdaderamente elevada junto con la Religión y la Filosofía. Por su parte, los filósofos Leibnitz, el padre de la filosofía alemana, y Kant, de la contemporánea, y los poetas, autores del renacimiento literario nacional, Klopstock, Schiller y Go»the, todos habían contribuíáo poderosamente a preparar y abonar la tierra. La simiente no podía menos de convertirse en planta, florecer y dar fruto; y la planta fué árbol frondoso y gigante, siempre verde y florido, y sobre todo cargado de ricos y copiosos frutos, porque la obra de los principales sembradores había sido coadyuvada, extendida, continuada y cuidadosamente cultivada por otros muchos apóstoles, portadores también de 1» buena semilla de la educación. Entre éstos debe contarse Schwarz. uno de los hombres que más se han preocupado de la Pedagogía en Alemani lia.

* *
Y bien: ¿cuál es el mérito de su Pedagogía? En materia de educación, hay que estudiar las siguientes cuestiones: qxcién puede y debe educar, y a quién y cómo y para 9tt¿ se debe educar; lo que llamaría Aristóteles causa eficiente, material, formal y final de la educación, o sea el conocimiento completo y verdaderamente científico de la educación, por serlo de su causa. Cómo se debe educar es lo fundamental en la I'edagogía, pues quién puede y debe educar pertenece a la ciencia del Derecho natural, y a quién y para qué se debe educar, la Psicología y a la Etica, respectivamente. Pero cuestiones son éstas que van supuestas y sobreentendidas en la de cómo se debe educar, y que también tratan los libros de Pedagogía, aunque subordinándose en ellas a la Psicología y a la Etica y al Derecho de la naturaleza. Aun en la cuestión característica y peculiar suya cómo se debe educar, se subordina la Pedagogía

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LA PEDAGOGÍA DE SCHWARZ

a la Etica, y, sobre todo, a la Psicología, porque los medios de la educación deben ser conformes a la naturaleza de su fin, si hemos de llegar a la plena consecución y realización de éste; y el modo de educar ha de adaptarse también a la naturaleza del sujeto de la educación, y, por consiguiente, debemos antea conocerla para que, conformándonos con ella, podamos educar al sujeto de suerte que llegue a conseguirse el fin de la educación . Y como este fin y la naturaleza del sujeto, y aun el mismo derecho de educar, han sido concebidos de diferente manera en los diversos tiempos, pueblos, sociedades, escuelas y sistemas filosóficos, políticos y religiosos, de ahí la posibilidad y
existencia de una Historia de la educación y de la Pedagogía.

Da todo esto vemos algo, y mucho más de su principal objeto, en la Pedagogía del Dr. Schwarz. Y así, después de tratar de las cuestiones previas en la Introducción y en los que llama Principios antropológicos, pasa a desarrollar la verdadera pedagogía en sus Principios
Pedagogía aplicada metodología o Metódica

generales
especial

y en sus aplicaciones o
de la enseñanza, a la de las es-

a la doctrina

general

y a la Organización y De la enseñanza y

cuelas,
ciencia aplicada.

todo en dos grandes secciones: Teoria
general de la educación

general

de la
Pedagogía

En la Introducción empieza Schwarz por definir la educación, pasando inmediatamente afijar sufin,su posibilidad, su necesidad, la época de la vida en que debe principiarse y terminarse, los límites entre la educación y el desarrollo de la naturaleza, los diferentes modos de educar, sin plan o «mpíricamente y con plano sistemáticamente, las diversas educaciones sistemáticas: la despótica, pietística, filantrópica, intelectual, sentimental, humanística, egoísta, materialista, idealista, afeminada, ascética, técnica y plena u omnímoda. Junto con esta riqueza, un tanto desordenada y quizá excesiva de asuntos, estudia el concepto de la Pedagogía como ciencia, como arte y como cristiana, y pone alfinun índice de las más notables obras pedagógicas de su tiempo. Claro es que el cristianismo lo entiende Schwarz a la manera protestante, manera para nosotros, los católicos, deficiente; pero, de todos modos, hay que alabarle al reconocer que la plenitud de la perfección humana —ñn de la educación y de la

P. PEDRO M. VÉLEZ

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educación y de la ciencia, o, como él lo dice, de la ciencia y de la edncación que debe informarla para que la misma enseñanza sea educativa, como quería Herbart en su fórmula de la educación por la instrucción— no es una quimera, sino que tiene su fundamento en nuestra Religión misma, en la idea del reinado de Dios sobre la tierra, mediante un progreso continuo, una tendencia infinita a hacernos semejantes a Dios. En cuanto este progreso universal mira a la existencia exterior, es su producto la civilización; y en cuanto mira a la interior, es sn producto la Moral sobre su fundamento, que es la Religión. Podemos, pues, fijar como el fin de la educación en nuestros tiempos la cultura de la civilización cristiana en la juventud.

¡Cuánto más alta y generosa es esta Pedagogía que la posterior, y hoy justamente muerta, Pedagogía positivista, de la simple adaptación al medio ambiente, como el único fin de fortificarse y seleccionarse para dominarle, y sobrevivir así en la concurrencia vital de la lucha por la existencia en un estado cuyo mayor desarrollo consistiría simplemente en la organización industrial! Esta Pedagogía, y la Etica y la Sociología en que se funda, serían matadoras si pudiesen prevalecer. Para ellas el principal ideal es el económico. Sobran, pues, los estudios clásicos, especialmente los de latín y griego, que nuestros padres colocaron en la base de la educación, por estarlo en la de la civilización. Tampoco debe preocuparnos la Religión y la Metafísica, porque tratan de lo incognoscible, o, si aceptamos alguna religión, será la de la Humanidad... El hombre tenía que reaccionar contra esto, y reaccionó; y hoy el fin de la educación vuelve a ser, para nosotros como para Schwarz, la plenitud de la perfección humana, y la educación el conjunto de medios para conseguir esa perfección plena, o, por otro nombre, la cultura de la civilización cristiana en la juventud. En los Principios antropológicos enseña Schwarz lo más preciso de la Psicología como fundamento para la inteligencia y construcción sistemática de la Pedagogía. Admirador ferviente «le Kant, del pensador que más ha influido en la Filosofía desPnés de Aristóteles, reproduce Schwarz la teoría capital kantiana del conocimiento, que aquí no reproduzco por ser muy conocida. Pero no dejaré de citar un texto en que parece escucharse un eco anticipado de lo que Bergson, más emparentado

14

L A PEDAGOGÍA DE SCHWARZ

de lo que él se cree con Kant, nos dice sobre la instrucción, la inteligencia y el lenguaje. « E l entendimiento tiene que hacer en esta actividad (de la razón práctica) de mediador objetivo, resolviendo en lo posible las intuiciones o ideas elevadas de la razón (pura) en conceptos (ideas, diría Bergson), y haciéndolas de esta manera más fáciles de conservar en la memoria, así como también capaces de expresión y comunicación por medio del lenguaje. Pero en esto se debe cuidar diligentemente de evitar el peligro de tomar por idea de la razón lo que no es más que una serie de conceptos aproximativos del entendimiento. L o espiritual inmediato que viene al conocimiento de la razón no puede ser nunca agotado por los conceptos deducidos de las intuiciones sensibles... {De la esfera
razón.)

en que obra

la

Falsa, o, por lo menos, discutible en estas y otras cosas la Psicología de Schwarz, como, además de lo dicho, en el origen del lenguaje, en el que confunde la posibilidad con el hecho de su invención, su Pedagogía es, sin embargo, muy aceptable, como lo es aún más la de Herbart, a pesar de su Psicología exageradamente intelectualista, y la Estética de Hegel, a pesar también de su Metafísica panteístico-idealista. Puede fácilmente en ellas separarse lo erróneo de lo verdadero; y por lo que toca a la Pedagogía de Schwarz, son verdaderas y , además, provechosas muchas de las observaciones e indicaciones en que es verdaderamente copiosa y rica. Así, son dignos de atención los tres grados en que divide la enseñanza: el intuitivo, el de ejercicio y el de aplicación, a pesar de la influencia

de la epistemología kantiana que en ellos se descubre; y es digno también de leerse y meditarse, por lo provechoso y útil, cuanto nos enseña en los Principios antropológicos sobre la edad y el sexo; en los Principios generales de la Pedagogía sobre los medios educativos que hay en las diversas facultades e impulsos humanos para mediante ellos desacostumbrar de lo vicioso al educando, establecer entre el alumno y el maestro las debidas y necesarias relaciones de trato, conocimiento y amor, y de esta manera ir formando al hombre para el porvenir, agregando la obra de la educación a la buena de la heren cia y primera formación del hombre, puesta siempre la vista en el fin de la educación. Inútil es enumerar los muchos y variados frutos que en la

P. PEDRO M. VÉLEZ

parte teórica y en la aplicada de la pedagogía estudia y desenvuelve el Dr. Schwarz; son tantos, que sólo el interés que suelen ofrecer puede compensar al autor del carácter excesivamente analítico y divisorio de su obra. Pero por la importancia que ello tiene para comprender la actual grandeza cultural y pedagógica de Alemania, no quisiera dejar de manifestar que, con haber pasado casi una centuria desde la publicación de la obra de Schwarz, la organización de las escuelas en Alemania era entonces ya idéntica a la de ahora. Existían las escuelas reales, que muchos creen de fundación reciente; y el Gimnasio, ese centro incomparable de cultura general y de preparación universitaria, tenía un plan de estudios igual que el que rige actualmente: Religión, Gramática o Lengua nacional. Retórica, Lectura, Estética, Latín, Griego, Hebreo, Francés, Inglés, Matemáticas, Historia, Geografía, Ciencias Naturales, Música, Dibujo, Gimnasia y Propedéutica filosófica, todo sabiamente distribuido. Tal es la Pedagogía de Schwarz y tal su valor. Es Pedagogía eminentemente clasico-cristiana, como lo es la de Herbart, como lo es la de casi todos los pedagogistas alemanes desde Herbart hasta Barth, y de ahí el carácter predominantemente cristiano y clásico de la enseñanza alemana; pero también hay que reconocer que la Pedagogía de Schwarz no es todo lo cristiano - clásica posible, pues para serlo, sería menester que no sólo se inspirase en la Etica cristiano-clásica. Etica profundamente integral, que busca y quiere la perfección armónica del hombre, en todo, en el cuerpo y en el alma, en la verdad, en el bien y en la hermosura, sino que sería preciso también que buscase los medios en la Psico • ^ogía que mejor encuadrase en el ideal clásico y cristiano a la "Vez, cristiano en el fondo y clásico en cuanto a la forma; y esa Psicología no es la de Kant, en la que se inspira Schwarz, sino la del gran Aristóteles, el mejor discípulo de Platón, y el maestro de todos los tiempos, Psicología cuyo más alto representante en el cristianismo, así como el de toda su Filosofía, tan sólida y tan bien trabada, ha sido Santo Tomás, discípulo a su vez de San Agustín, y maestro indiscutible de la inmortal Filofía cristiana. La educación cristiano-clásica verdaderamente perfecta sería la que se inspirara en estas direcciones, y ella es felizmente «na realidad en los centros (jue la siguen; pero, por desgracia.

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LA PEDAGOGÍA DE SCHWARZ

no conozco un libro verdaderamente cientifico de tal educación en el sentido expresado. Un libro de Pedagogía verdaderamente científico sólo es obra de un buen filósofo que se haya propuesto conocer el ramo. Pues bien, los filósofos que hubieran podido seguir la dirección indicada, no se han preocupado, por lo general, de la Pedagogía, de un modo especial y técnico, y los que lo han hecho, no han solido ser sino unos practicones. Entre éstos, no es mi ánimo incluir a Dupanloup, Ruiz Amado y otros pocos; sus libros son dignos de todo aprecio, pero tampoco dejo de reconocer que los del primero no son propiamente científicos, y mucho menos didácticos, y los del segundo no pasan de ser en lo fundamental sino una adaptación de Herbart y de su escuela pedagógica, como él mismo reconoce. Hay, sin embargo, dos pedagogos actuales en la dirección indicada: el genial D . Andrés Manjón en España, y el filósofo-pedagogista Otto Willalmann en Austria y Alemania; pero el primero se limita especialmente a la práctica y la escuela elemental, y el segundo es ahora, puede decirse, cuando empieza a buscar inspiración para su Pedagogía, no en Herbart, como antes, sino en la Filosofía cristiana, tomando, por supuesto, de Herbart, príncipe de la Pedagogía y de los pedagogos antiguos y modernos,todo lo verdaderamente aprovechable, pues la verdad, como Dios, no tiene fronteras, y ese sabio y prudente eclecticismo ha sido siempre el propio de la eschuela y ciencia cristianas, y manifiestamente proclamado, en tre otros, por Clemente de Alejandría en todas sus obras,
por San Basilio en su famosa Homilía

clásicos,
Doctrina

sobre la lectura de los y por San Agustín, especialmente en sus Libros de
Cristiana y La Ciudad de Dios.

*

«

Pero la Pedagogía de Schwarz, además de las consideraciones dichas, nos sugiere otra de la mayor importancia en los momentos presentes, en los que una guerra, la más trágica que han visto los siglos, dará probablemente origen a una nueva edad en la Historia. Sean cualesquiera los resultados de ella, no se puede negar que el poder desarrollado por Alemania es enorme, y sólo se puede explicar por una administración inmaculada y un adelanto científico extraordinario: es decir, por

P.

PEDRO M. V É L E Z

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'

estado de cultura verdaderamente grande. No es mi ánimo prejuzgar la justicia de la presente guerra, sólo intento fijarme a'iuellos factores sin los cuales no podría explicarse el inmenso poder bélico de Alemania. ^ues bien; justo o injusto el empleo de ese poder, repito que seria incomprensible sin una cultura extraordinaria, tomando, por supueato, la palabra cultura en el sentido vasto y más comP ejo que el de civilización, en que es tomado en Alemania, y
^ e cual trata Eucken en Las grandes corrientes del pensamien-

'Contemporáneo, al estudiar los problemas éticos de la vida mana. Pero esa cultura no se concibe sin un gran floreci'Diento de la enseñanza, y ésta no se puede negar que en Aleínania lo tiene por haber sido aquélla la preocupación más ^otistante de sus pensadores y de sus estadistas. Nación de losofos Alemania, como lo fué Grecia, tiene que ser necesariamente pueblo ávido de cultura y, por tanto, lleno de escue*s para el cultivo de la ciencia y para su enseñanza. L a Pedagogía tenía que ser una de las preocupaciones de los alemanes. '^^ profesor, en cualquiera de los establecimientos de enseñan'^^t debía conocer no sólo la ciencia de su departamento, sino también la Pedagogía; debía ser no sólo sabio, sino educador; •^cbía saber y además saber enseñar, con el doblefinde comunicar lo sabido y aumentar el acerbo de los conocimientos con nuevas investigaciones científicas y revisiones de valores aceptados. Con este fin se crearon en todas las Universidades ale"^anas sus famosos seminarios pedagógicos. Los hombres que han propulsado en Alemania el progreso científico y el pedagógico durante el siglo X I X son innumera'es, y entre ellos debe contarse al pedagogista Schwarz, como ^0 prueba su libro. l'or otro lado, los políticos alemanes durante ese tiempo han 'ido en el Estado hombres genuina y castizamente representativos de su pueblo, que han cooperado cuanto han podido con los grandes recursos del Pisco al engrandecimiento de la ciencia y de la enseñanza. Precisamente aquí radica que en Alemania no se sienta, como en otras partes, la necesidad de una mayor autonomía de la enseñanza respecto del Poder público, y e«to es bien visible en el estatismo docente de Schwarz cuando trata de la organización de las escuelas. Reconozco que este es un defecto, como lo es también el que
A « n X I V . - T o M o I. a

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I-A PEDAGOGÍA DE SCHWARZ

la Universidad alemana sea más centro de saber que casa de educación. Para los alemanes, ésta termina propiamente en el Gimnasio; pero esto lo considero un error, y veo, por lo mismo, que la Universidad debe ser tan educativa como científica; y en Alemania podría serlo, pues tiene una gran base en sus famosas asociaciones y federaciones de estudiantes, existentes ya entre los romanos, y condenables por la barbarie del duelo y las novatadas; pero sanables en medio de todo, y elemento maravilloso para la eficacia de una mayor educación que debía darse desde la Universidad. Esa educación tendría que hacer de la Universidad hasta cierto punto un centro religioso; pero como uo se ha hecho, la ciencia no ha sido ponderada por la religión y ha nacido una cultura hipercrática, y con ella la indiferencia de las almas, y ha sido precisa una guerra como la presente para que Jesús se vuelva de nuevo a aparecer a las almas lleno de gracia y de verdad, como, siguiendo a San Juan, han dicho los Obispos católicos en su pastoral colectiva con motivo de la reciente consagración del Imperio al Corazón de Jesucristo. A pesar de todos estos defectos, puede, sin embargo, afirmarse que el fruto de la enseñanza en Alemania ha sido una cultura tan asombrosa, que hoy, por lo general, los más y los mejores libros sobre cualquier ramo de la ciencia humana son alemanes. Por lo menos, esto fué verdad umversalmente reconocida hasta el 1.° de agosto de 1914. Y se comprende que esa cultura no podía ser la simple cultura del dato, como ahora dice un escritor de pose, Azorin, ai compararla, no hace mucho, con la francesa en el periódico A B C, de Madrid. Esto sería hacer muy poco honor a la misma Francia, que de hecho se había declarado discípula de esa cultura. Esta, por consiguiente, tenía que ser y ^s una cultura completa, de análisis y síntesis, de intuición y critica, de datos y arreglo, visión y composición de conjunto. ¿Podemos decir lo mismo que de Alemania, de la enseñanza y cultura contemporáneas de otras naciones?... Es evidente que en ambas cosas había últimamente superado a todas la nación alemana; y esto era tan manifiesto a todos, que la misma Universidad francesa iba adoptando el tipo alemán; y toda la enseñanza italiana, menos en la inconveniente bifurcación francesa de las facultades de Ciencias y Letras, sigue la orien-

P. PEDRO M- VÉLEZ

1^

tación germánica. Inglaterra misma, cuya educación tanto admiraba Demolins, y cuyas más famosas Universidades, como las de Oxford y Gambrigde, son ciertamente más autónomas y educativas que las alemanas, han recurrido algunas veces a profesores alemanes. También andan llenas de éstos las Universidades norteamericanas. Puede, pues, afirmarse que en estos últimos tiempos sólo han prosperado en la ensefianza y en su producto la cultura, las naciones que han sabiamente imitado a Alemania, así en el estudio y práctica de la Pedagogía como en el integral y humano carácter cristiano-clásico de su enseñanza; donde no se ha hecho así, ya por descuido de la Pedagogía, creyendo que es cosa que sólo importa al maestro de primeras letras, ya por haber seguido una Pedagogía anticlásica y poco cristiana, la enseñanza, y con ella la ciencia, y con ambas todo el progreso, han sufrido un rudo golpe, y los mismos documentos y libros publicados sobre la instrucción pública en estos países no suelen ser sino monumentos de barbarie pedagógica. No quiero poner ejemplos, porque para ser imparcial y completo, tendría que mencionar los nombres de los dos países que me son más queridos. Afortunadamente, en ambos se empieza a caminar por mejor sendero.

itienila científica entre dos ilustres yenezoianos, Carbonell y Kazettl. acerca del mal comicial o epiléptico del liliertador suramericano D. Simón Bolívar.
AHTKCKDBNTKS DE LA ODKSTIOH por el /farqués de SabuZ.

Sólo a título de información, qne de seguro nos han de agradecer nuestros lectores americanos, vamos a exponer los orígenes de esta singular controversia, reservándonos, claro está, el emitir nuestro parecer. Aquí seremos meros cronistas. En el número 19 de La Revista, semanario ilustrado que se publica en Caracas, apareció, no ha mucho, un Cuadro sintomático del mal comicial de Bolívar, cuadro firmado por el doc-

tor D . Diego CarbDuell, escritor venezolano y médico, según nos dicen, muy distinguido. Dicho cuadro, que forma parte de un libro en preparación, causó sensación enorme en toda la prensa caraqueña; a nosotros, sin embargo, parécenos que ni las ideas emitidas en el cuadro, ni las que, tal vez, pudieran aparecer en el libro, son originales del todo. Y a las encontramos dilucidadas, y hasta expuestas con lujo de pormenores, en algunas historias suramericanas. Arcaya, por ejemplo, en su estudio acerca de Simón Bolívar, dice terminantemente, entre otras mil cosas, que al Libertador «le tocó en lote la psicosis genial», y aun añade que, «cuando se estudien las manifestaciones patológicas de su familia, indudablemente se encontrarán algunas otras formas de naturaleza inferior, de la misma degeneración: epilepsia co-

CONTIENDA CIENTÍFICA ENTRE CARBÜNELL Y RAZETTI

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múu, vesania, quizá locura». Acto oontinao expone que halla en Bolívar muchos de los rasgos presentados por Lombroso, como indicio de los orígenes y nexos psiquiátricos del genio: la esterilidad, los actos inconscientes, el delirio, la hiperestesia psíquica, la locomotividad y el agotamiento precoz (1). Blanco-Fombona, siguiendo al Sr. Arcaya y apoyándose en principios, o que así lo parecen, de Lombroso, Courmont, Moinac, Max Nordau, Voisin, Fursac y otros, sostiene que el Libertador, t e n cuanto genio, anda cerca de los epileptoides, de los que tiene varios estigmas; pero tiene también, sobre rasgos comunes a los epileptoides con los histéricos, rasgo» exclusivos de histerismo... De los rasgos comunes a ambas neurosis, epilepsis e histeria, poseía la irritabilidad y la variabilidad del humor; y ente los estigmas esenciales de la histeria se reconocen en Bolívar la sensibilidad exasperada, que le hace amar u odiar siu términos medios, el erotismo, el orgullo, la tristeza, el amor al fausto, el anhelo de brillar, la imaginación encendida, la luminosidad de la mirada, la mordacidad, la exageración. (2). González Soto, aunque no merece gran fe, por ser enemigo declarado de Bolívar, asegura que éste «era un hombre medio loco, si no loco rematado. Y a era un valiente hasta la temeridad, ya un cobarde, que veía enemigos por todas partes; ya era generoso, ya cruel; ya era ponderador de los suyos, ya vilipendiador de los mismos; en fin, nunca se estaba quieto. Hasta llegó al extremo de increpar fieramente a uno de su» más sinceros admiradores, porque, durante un convite, no le quitó los ojos de encima» (3). Montalvo, García Calderón y otros, vienen a decir lo mismo, si bien con distintas palabras y no tan crudamente, por no chocar, sin duda, con los prejuicios americanos. De donde resulta que atribuir al doctor Carbonel!, como lo hace el sefior Razetti, la originalidad acerca del mal comicial, neurótico, histérico o epiléptico de Bolívar, es sencillamente decla-

(1) V. JioUvar por lo, má$ grandes e,crÜore$ americano,, precedido de un ettur «tto por Miguel de Unamuno, Madrid, 1914. p&g. 110, 111 y 112. (2) V . el Prefacio a la Biografía de .1. Feüx Riba., por Juftn \ ícente González, París, sin año, pig. 34 y 35. ,^ , 13) V . las Adicione, a la folicia fíietórica de ío República de V enezuela, U»r drid, 187G, p4g. 287.

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CONTIENDA CIENTÍFICA

rarse analfabeto en historia bolivariana, y no muy enterado en asuntos de Medicina. Tal cual aparece en La Revista, así como en el número c o rrespondiente al 24 de septiembre último de El Noticiero, periódico de Caracas, la teoría de Carbonell apenas tiene cosa nueva. Redúcese a decir que el Libertador, con ser un hombre grande, tenía todas las manifestaciones sintomáticas del
mal comicial: auras, cóleras, delirios, vértigos, crisis de sueño, actos violentos, actos delictuosos, romanticismo, melancolía

y apatía, cosas todas ellas que no deben negarse a priori sino que se deben estudiar. Sin desviarse, pues, ni un solo ápice de lo que ya sostuvieron otros autores, en América tenidos por clásicos, Carbonell viene a decirnos lo siguiente ( y quiera Dios que no lo echemos a perder con nuestra impericia): 1." Bolívar tuvo auras epiléticas, como lo demuestran, ya la carta a Juan Jurado, de 8 de diciembre de 1814, ya también la dirigida a José F . Blanco, fechada a 12 de junio de 1817. Decía en aquélla: «Todavía es tiempo, amigo, de salvarse... Y o temo mucho que Santafé sufra una catástrofe espan-

tosa» Y en ésta: <Ei general Piar no ha podido revocar mis órdenes, ni alterar el sistema establecido... Es prudencia sufrirlo todo, para que no se nos disloque nuestra máquina».

2." Que tuvo delirios pruébase por lo que le sucedió en Caiacoima, en el Chimborazo y eu San Pedro Alejandrino. Restrepo escribe sobre lo primero: «El capitán Martel, al escucharlo en Casacoima, fué a decir a sus compañeros que Bolívar «ataba loco... En aquellas circunstancias, sus proposiciones
parecían el sueño de un delirante». Carbonell anota respecto

de lo segundo: « E l mismo Bolívar escribió su Delirio; en esto se sorprenden todos los datos clásicos del fenómeno». Y agrega, refiriéndose a lo tercero: « E l doctor Reverend, módico del Libertador, durante la gravedad y agonía de éste, en diciembre de 1830, habla de los delirios en la noche».

3." Sufría de vértigos. El mismo gran caraqueño aseguraba, en enero de 1824: «Este país, con sus soroches en los páramos, me renueva dichos ataques, cuando los paso al atravesar la sierra». El país de que aquí se habla, es el Perú; el soro•he, lo que llamamos mal de las montañas, y los ataques qua se renovaban, los vértigos.

ENTRli CARBONELL Y RAZETTI

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4." Padecía crisig de sueño. Esto infiérese a ojos vistas por lo qne el mismo Libertador relata, refiriéndose a uno de sus letargos en el Chimborazo: «Absorto, yerto, por decirlo
así, abro quedé exánime largo manos tiempo... Resuelto, párpados, me incorporo, vuelvo a ser con mis propias los pesados

hombre y escribo mi

Delirio*.

ó.° Había en él actos impulsivos. Entre éstos debemos enumerar lo que hizo en el famoso temblor de Caracas de 1812, cuando amenazó a un fraile que estaba predicando, y , como fuera de sí, apostrofó a la naturaleza; lo que hizo en un festín, cuando se subió a la mesa, paso al otro lado, y dijo que así se trasladaría del Atlántico al Pacífico; finalmente, cuando, al saber la victoria de Ayacucho, se dio a bailar, gritando: ¡Victoria! ¡Victoria!
6." Tuvo cóleras y actos violentos. Así, escribiendo a uno

de sus subalternos, por medio del amanuense Martel, hacía que éste trasladase lo siguiente: «Martel está más torpe que nunca.. Y a Urdaneta le decía también: « N o tengo quien me escriba, y yo no sé escribir. Cada instante tongo que buscar nuevos amanuenses y que sufrir con ellos las más furiosas ra bielas». Uñase a esto lo quo Perú de la Croix anota en el Diario de Bucaramanqa acerca de las cóleras sordas de nuestro héroe. Cometió actos delictuosos. Entre otros, merecen espe^ cial mención la horrible proclama de la guerra a muerte de 16 fie junio de 1S13, así como el haber puesto en práctica las amenazas de dicha proclama, mandando ejecutar a 800 realistas en Vitoria y a I.'200 eu La Guaira.
8-" Se le señalan intermitencias en el carácter por todos l o »

bistoriadores de algún viso: O'Leary, Baralt y Díaz, Blanco y A-zpnrua, Blanco-Fombona, Gil Fourtnl, Briceño, Galindo, Larrazábal, etc., etc. 9" Finalmente, tampoco hay historiador que no hable del
melancolía y apatía de Bolívar, tres indicios, romanticismo,

aunque no concluyen tes, de psicosis genial. Tal es, en síntesis, el cuadro sintomático del mal comicial de Bolívar, por el Dr. D . Diego Carbonell. Ahora véase qué contesta a esto el Dr. Sr. Razetti en un informe leído ante la Academia de Medicina de Caracas, en la sesión ordinaria del 24 de septiembre de 1915, y cómo luego lo impugna el sofior Carbonell.

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CONTIENDA CIENTÍFICA

II
NOTA 80BBE LA SUPUESTA EPILEPSIA DE BOLÍVAR, por •! J)r. £tiis tjazttti.

Esto parece indicar que el Dr. Carbonell está escribiendo un libro para demostrar que Bolívar fué epiléptico; pero como del cuadro sintomático publicado por el autor y que acabo de leer, como sumario o resumen de su obra, no creo que puede deducirse tan grave y'trascendental diagnóstico retrospectivo, el cual vendría a destruir por completo toda la gloria del L i bertador, el patriotismo más elemental nos impone —a nosotros los médicos venezolanos— el deber de demostrar que semejante suposición es arbitraria, antes de que el libro del doctor Carbonell aparezca arrojando una nueva sombra sobre la obra excelsa del Padre de la Patria. Cualquier médico puede fácilmente probar que el cuadro sintomático del mal comicial o epilepsia en Bolívar, trazado por el Dr. Carbonell, es insuficiente; pues de los documentos citados por el autor no es posible concluir que el Libertador fuera epiléptico. Son errores de apreciación: Clasificar como acto delictuoso el decreto de guerra a muerte, que salvó la causa de la República en una de sus más tremendas crisis;
Llamar delirio epiléptico la visión profétiea de Casacoima, comiciales la explosión de alegría

hecha realidad en Boyacá, Junín y Ayacucho;
Titular como impulsiones

patriótica de Bolívar al saber la victoria de Ayacucho, que aseguraba la libertad de América, o el hermoso apostrofe lanzado a la naturaleza en medio de la catástrofe de Caracas el afio doce;
Atribuir a auras, vértigos, crisis de sueño, cóleras, etc., ac-

tos que en nadase apartan del funcionamiento normal del sistema nervioso. No tuvo nunca intermitencias el carácter de Bolívar, quien desde el juramento en el Monte Sacro hasta las apoteosis de Lima, desde la profecía de Casacoima hasta su entrada al Cuz-

ENTRE CARBONELL Y RAZETTI

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CO y desde la carapaña de 1813 hasta su muerte, no tuvo sino un pensamiento y uu propósito: la libertad de América. No pudo ser melancólico y apático Bolívar, uno de los raros superhombres que han pasado por la tierra, marchando sienipre sobre las altas cumbres del heroísmo; que atravesó la America como un meteoro luminoso, envuelto en los resplandores de la victoria; que fué el incansable exterminador de los tiranos, la luz y la fuerza de la revolución, el símbolo de la libertad, de la justicia y del derecho. No son los epilépticos, melancólicos y apáticos los hombres capaces de llevar a cabo empresas tales como dar la libertad y la independencia a todo un Continente. Repito que considero fácil destruir en su germeu la argumentación del futuro libro del Dr. Carbonell, resumida en su cuadro sintomático; pero como al mismo tiempo considero de suma gravedad el hecho de que un escritor venezolano, que por su talento y su ilustración está muy lejos de ser un desconocido en el mundo de las ciencias y de las letras, publique un libro para demostrar que el Libertador de América, el fundador de cinco Repúblicas, el Padre de nuestra Patria, la gloria más pura de nuestra epopeya y el más legítimo orgullo de nuestra raza, no fué un superhombre, sino un epiléptico, melancólico y apático, es decir, un enajenado; creo que mis deberes de médico y de patriota me imppnen acudir a esta Academia, para que sea ella quien, con su autoridad científica y moral, demuestre ante el mundo que Bolívar fué el cerebro más fecundo y mejor equilibrado que ha producido el Continente americano. Estoy seguro de que todos los médicos venezolanos al leer el «Cuadro sintomático del mal comicial en Bolívar», trazado por Carbonell, han sentido la misma sensación dolorosa de desconsuelo. ¿Cómo es posible que un venezolano joven, inteligente, ilustrado, estudioso, que podía dedicar sus fecundas energías a realizar empresas de utilidad y provecho por la cultura nacional, emplee su talento y su actividad en destruir nada menos que la gloria del Padre de la Patria? ¿Cómo es posible que un venezolano suba hasta el Empíreo para separar a Bolívar del lado de César y colocarlo en el Averno al lado de Calígula? ¿Qué sería de nosotros, de nuestra historia, de nuestra epopeya, de nuestras glorias, de nuestra influencia eu la

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CONTIENDA CIENTÍFICA

libertad del Nuevo Mundo, si llegáramos a demostrar qne el director de aquella magna revolución que conmovió todo el Continente, desde Behring hasta Magallanes, había sido la obra de un epiléptico, melancólico y apático? Si hay una ciencia que demuestre que los verdaderos grandes hombres, los más ilustres conductores de pueblos, los creadores de la civilización, han sido epilépticos, nos veremos en el forzoso caso de concluir que la epilepsia no es sindroma patológico, sino la más alta manifestación de la evolución superorgánica del sistema nervioso central. No creo necesario decir cnáles serían las consecnencias de semejante doctrina. Voy a concltiir haciendo una proposición: que la Academia emprenda el estudio médico-psicológico de ia nacionalidad de Bolívar y haga el análisis psiquiátrico de sus ideas y de sns actos. A este fin la Academia debe invitar a que contribuyan con sus estudios personales no sólo a todos sus individuos de número y miembros correspondientes, sino a todos los venezolanos. Reunido todo el material suficiente, la Academia publicará un trabajo de conjunto, que podría titularse: «Estudio médico-psicológico de la personalidad de Bolívar y análisis psiquiátrico de sus ideas y de sus actos».
La proposición del Dr. Razetti fué aprobada (i).

U ) Parécenos qu« Razelti no descubre eu su Nota jfran veta de Galeno, ni de historiador, ni de moralista, ni de nada. Afirma, eso si, como académico sublévase, como pudiera hacerlo un patriota de la calle; pero probar..., eso ya •ti otra cosa. ¿Quién le ha dicho que no fué acto delictuoso de Bolívar el decreto de guerra a muerte, sólo porque salvó la causa de la República en una de aui más tremendas manifestaciones?¿De dónde saca que las piruetas de Libertador, después de la batalla de Ayacucho; su apostrofe a la naturaleta, durante f 1 temblor de 181'2; su juramento en el Monte Sacro o Aventino, si es que hubo tal juramento, con otras mil cosas, que pudiéramos citar, no tenia algo, cuando menos, de itnpuUiún comicialf Repórtese, por Dios, el gran académico; medite imparcialmente la historia de Bolívar; hojee nn poco más los libros de Galeno e Hipócrates, y después hable. Los aspavientos, los escándalos y las •zcomunioiie* ab irato, más son propios de verduleras que de hombres cientvi s o í {Nota del M. de S.)

E N T R E CARBÜN'fcLU Y R A Z E T T I

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III
Bli MAL COMICIAL BN DON SIMÓN BOLÍVAR, por el Jr. J)iegro Carbontll.

Para conocer el estado psico-patológico ea organismos tan complicados como los de César, Napoleón y Bolívar, es preciso recordar, según apunta Charrín, que la salud y la enfermedad n sus puntos de contacto, o que una y otra, como indica ricourt, sólo están separadas por una vaga frontera, casi imposible de precisar. ¿Quién sabe, por ejemplo, dónde comianza y en dónde terniina la fiebre, síntoma muy frecuente, aunque no sea lo mejor conocido, en Medicina? Imposible saberlo, pues hay enfermos que no sienten malestar alguno con ochenta pulsaciones y emta y siete grados con cinco décimas de temperatura, en n o que otros están afligidos con setenta y dos pulsaciones y treinta y aeis grados con ocho de calor axilar. Y si relacionamos ese sindroma de la fiebre con determinados fenómenos psíquicos, hallaremos que algunos de éstos también se resisten * a observación. El sueño y el delirio sólo se diferencian en grados; ¿quién, por lo tanto, podrá precisar en todos los casos, ^in temor a yerros, cuándo uno está dormido y cuándo delira? -o mismo sucede en la crisis histérica, que no es sino la exageración de un fenómeno llamado en Medicina, aunque improPiamente,;,«icoi(}^tco. es pertinente saber, ya que vamos a tratar de la hi.storia '^^^°,°~P*tológica del gran Libertador suramericano D . Simón ° ^var, que, según el autor de La DemifoUe, hay gentes más ^^menos nerviosas, de reacción más o menos viva, más o menos isterizables, en una palabra. Y , además, también es preciso er en cuenta —para evitarnos interpretaciones enojosas, es e el puuto de vista del patriotismo, no siempre racional—, que los sujetos al mal comicial no siempre pierden en lo que al ^ercicio de sus facultades anímicas se refiere; a veces ganan. • '^^^^trina corriente eu Medicina que los semilocos pueden ser ividuos ríe inteligencia superior; también lo es qne un hom-

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CONTIENDA

CIENTÍFICA

bre puede ser inteligente sin ser razonable; y lo ea, por últi­ mo, que un talento, un genio, puede adolecer de buen sentido. Más diré. El semiloco, como dice Grasset, puede en algunas ocasiones cumplir importante papel social. A veces tiene tal valor en sociedad, que es necesario saberlo reconocer, y del cual ésta no podría privarse, sin ser injusta. Y es que los demifous están clasificados de acuerdo con la Medicina más dis­ creta y la lógica más prudente, porque le terrain est dehlayé
des doctrines il reste mifous. dans lesque.lles d'etablir il n'y a pas place scientifiquement pour ks demifous; des de­ possible Vexistence

*
**
Ahora bien; eso que Charrín, Herioourt y Grasset han dic­ tado para mejor comprender los estados de salud y de enfer­ medad, es perfectamente aplicable a una de las enfermedades más variadas, si es que todas las enfermedades no son varia­ bles en grado idéntico: la epilepsia, porque ésta pertenece al tercer grupo de hechos clínicos, que Grasset propone en esta
forma: Dans assez étendue pour ce dernier pour amener cas, l'alteration psychique nest pas la folie; psychique elle est cependant ne soit toujours suffisante normal.

que le fonctionement

La epilepsia, por lo tanto, no ha sido catalogada así como a bulto entre las neurosis que son propias de los temperamentos geniales; hay motivos más que suficientes para considerarla enfermedad cerebral, muy ordinaria en los hombres superio­ res. Precisamente por ese carácter de multiplicidad y varia­ bilidad sintomática del sindroma o entidad nosográfíca, ha servido para explicar el estado mental de Bolívar, de Napo­ león, de César y de otros grandes, originales y excéntricos hombros que llenan la Historia. De ordinario, cuando se dice epilepsia se piensa eu convulsiones, como lo hace uu historia­ dor, muy disculpable por cierto, por cuanto no tiene deber alguno de saber Medicina; se piensa igualmente en el tic de Salaam, como escribe cierto médico, el cual sí que está en el deber de apreciar mejor la relatividad de las definiciones patológicas, y no debe ignorar que sin convulsiones, sin tic de Salaam y sin delirios, puede presentarse aquella neurosis, co­ nocida en Medicina mental con el nombre de paroxismos in­ completos. Esto 68, justamente, lo que no ha querido compren-

ENTRE C A R B O N E L L Y RAZETTI

-i'

der el mismo Etienne Rabaud, al criticar en La Revue des Idees, pero sin alegar razones, las teorías acerca de la genialidad propuestas por la escuela de Lombroso. El ataque epiléptico, o, más bien, epüeptoideo, no se produce jamás de modo idéntico, porque, repito, nada hay en Clínica que se ajuste por completo a las clasificaciones de los maestros; alli todo es aproximado, exagerado o disminuido; alli, como en ninguna otra ciencia, todo es disparidad, y no hay caso alguno que se presente de igual modo. Concretándonos a la epilepsia, recordemos que puede presentarse en forma de accesos incompletos, sin el grito inicial, sin mordedura de lengua, sin expul-

sión involuntaria

de la orina,

como escribe Feré. Simples mo-

vimientos en forma de temblores han sido considerado.s, y no sin motivo, como manifestaciones frustradas del mal comicial, y entre los tipos atenuados de la enfermedad cítanse ausencias y vértigos, en los cuales la convulsión no puede existir,

según el mismo Feré. H a y equivalentes del paroxismo epiléptico, a los que Moreau de Tours encerraba en el fenómeno doloroso de una jaqueca. L a jaqueca oftálmica, se dice ahora, debe clasificarse, en la casi generalidad de los casos, como una
forma de epilepsia parcial, como una epilepsia sensorial.

Lombroso expone también el punto referente a la extensión de la epilepsia en el mundo, y a fe que sus palabras vendrían aqui como anillo al dedo; pero las omitiremos para no ser enojosos. Según él, las distracciones tan celebradas de los hombres más conspicuos no son a menudo sino simples ausencias epilépticas. L o mismo puede asegurarse de la insensibilidad afectiva y de la pérdida del sentido moral, muy ordinarias en todos los

genios enajenados y no enajenados. Aquella insensibihdad y esta pérdida del sentido moral reduce a los grandes conquistadores, claro que sobre una amplia escala, a la condición de bandidos. Recuérdese a este propósito lo que muy discretamente dijo cierto ladrón al emperador Alejandro. Tales conclusiones podrian parecer extrañas a esos que no saben cómo es de común la epilepsia: «Hoy se sabe, agrega el maestro italiano, que jaquecas, sialorreas intermitentes y simples amnesias deben ser fusionadas en aquélla, y, de modo analogo, que numerosas formas de monomanía no son sino formas disfrazadas de la epilepsia.» Entre los genios de primer orden
<ine han sido atacados de epilepsia motHz, de virtigot o de ro-

30

CONTIENDA

CIENTÍFICA

bia mórbida, que no serían sino variaciones o equivalente» de la primera, cítanse a César, Napoleón, Moliere, Petrarca, Pedro el Grande, Mahomet, Richelieu, Carlos V , Flaubert y otros. A esta categoría de epilépticos pertenece Simón Bolívar, el Libertador, aunque no sufriera de convulsiones; pues, como dice el mismo Lombroso, en esos grandes hombres la forma convulsiva de la epilepsia ha complicado muy rara vez a la en­ fermedad, y sábese que en los epilépticos en quienes no se co­ noce la convulsión preséntase el equivalente psíquico, que es en el caso concreto la creación genial más frecuente y más in­ tensa. Y ésta fué en Bolívar una sucesión perenne de maravi­ llosos movimientos convulsivos. Y es que nuestra clasificación de la naturaleza patológica de la genialidad —anormalidad, si se prefiere—, no es cosa de ayer, por cuanto Moureau de Tours ya la incluyó en el cua­ dro sintomático de las neurosis, y, antes que él, Aristóteles, ese maestro en toda humana disciplina, como dice el profesor
Richet, ya había escrito: Nullum magnum sine quadam mixtu­

ra dementiae. El fisiólogo de la escuela de París declara, des­ pués de muchos tanteos o ensayos, que lo más cuerdo es con­ cluir, con Lombroso, que no hay grande hombre sin algo de locura. Verdad es que Max Nordau, autor no despreciable en la ma­ teria, se revuelve contra nuestra teoría, según la cual la genia­ lidad es consecuencia de una neurosis. Dice, aunque no está en lo cierto, que el genio depende de una formación, considera­ da extraordinaria o anormal en Anatomía, y que esa forma­ ción extraordinaria o anormal radica en el desarrollo espe­ cial de nn centro nervioso, de varios o de todos, realizando asi, por consiguiente, de modo extraordinariamente perfecto todas las actividades a las cuales presiden los centros nerviosos excepcionalmente desarrollados (1). No aceptamos, por infun­ dada, semejante explicación; pero aun cuando la diéramos por buena, en nada se opondría a lo que venimos sosteniendo. Si se admite que el hombre genio se aparta de las formaciones normales porque tiene excesivamente desarrollado uno, varios
(1) Kl U r . .Max .Nordau olvidóse, c u a n d o e x p o n í a su hipótesis de los des

arrollos e x a g e r a d o s en tales ó cuales centros nerviosos, que h u b o genios en los • u a l e s el d e s e n v o l v i m i e n t o cerebral fué mediocre desde el p u n t o de v i s t a a n a ­ tómico.

ENTRE CARBONELL

y

RAZETTI

31

O todos los centros nerviosos; si se admite que pasa al estado de eniermedad por medio de exageraciones o disminuciones en el estado de salud, imperceptibles casi, ¿por qué desechar la neunormales?' ^® aquellas funciones nerviosas que son

*
A César no se le tiene co;no epiléptico porque padeciera dos o más accesos durante su vida, según cuenta Suetonio, sino por todos los detalles de su carácter hipersensible, de su moral personal y de sus actos, que son los de un romántico (tal cual hoy entendemos ese vocablo), los de un sentimental exquisito^ de un escritor original y de uu sujeto de actividad mental asombrosísima. El, como Napoleón, sufrió de la epilepsia psíquica de que habla Lombroso, es decir, de gigantescas ilusiones megalomaniacas, de impulsiones acompañadas de la más completa ausencia del sentido moral y que sorprendemos en el diagnóstico que del emperador hizo la pluma de Taine. A César se le tiene como epiléptico, cuando se dice que es genio; con lo cual se quiere expresar que fué un degenerado lombrosiano, o, si se desea, un progenerado de Richet. E l

recuerdo de su vida trae a la memoria otro recuerdo, tenido como ley por el psiquiatra Feré: «El genio y el vicio delatan a menudo su esencia común, desde el punto de vista de anomalías intelectuales y morales.» L a historia de César es abundante en detalles que justifican la ley de Feré y la clasificación de la Psiquiatría. epiléptico, cuando el pretor Junius retardo la ejecución do ciertos piratas, y él los manda ahorcar en las prisiones; es epiléptico, cuando la lectura de la Vida de Alejandro, por Plutarco, hace que le tiemble el pecho, que SIS ojos lloren y que haya honda congoja en su corazón; y es epiléptico, por último, cuando al arengar a sus soldados, implora fidelidad con lágrimas. Si a esto se añade su rapidez para ejecutar sus largas marchas con la cabeza descubierta, a pesar del sol y de la lluvia, su adelantarse a los correos, pasando a nado o sobre odres henchidos de aire los ríos más caudalosos; si a esto se agrega su mal sexual -homosexualismo, quizá—su moralidad, muy suya, sus terrores nocturnos, la pena capital impuesta a un liberto muy querido, por haber incurrido en adulterio con la esposa de un romano muy distinguido,

32

CONTIENDA

CIENTÍFICA

cuando él, el mismo César, acababa de repudiar a Pompeya y se empeñó en salvar a Clodio, de quien se sospechaba que tenía
relaciones amorosas con la esposa de la mujer de todos los ma-

ridos; ai a esto se unen sus proyectos para edificar bibliotecas latinas y griegas, secar las lagunas pontinas, dar salida a las aguas del lago Fucino, abrir el istmo de Corinto, llevar la guerra a los Partos, pasando por el Asia menor, etc., etc.; si se tiene en cuenta todo esto, y , además, se piensa en la exquisita sensibilidad, casi femenina, de nuestro héroe, ¡ah! entonces se tiene derecho de considerar a César como a un cerebro superior, pero cerebro que no fué normal. Si se le considera genio, el genio por excelencia cuando se trata de conquistadores, su naturaleza queda comprendida en la de los alienados y criminales, porque éstos, los enajenados y los temperamentos geniales traen consigo al nacer, como apunta Feré, una constitución muy análoga; todos están dotados de tal excitabilidad, que reaccionan fuera de las leyes psicológicas ordinarias. Es el mismo caso de Bonaparte, de quien se dice que ninguna sensibilidad más impaciente que la suya: «Sus secretarios pueden apenas seguir sus dictados», escribe Taine. Como Bolívar, cuando dice al general Urdaneta que «no tiene quién le escriba, y que a cada instante tiene que buscar nuevo amanuense y sufrir con ellos las más furiosas rabietas». « A medida que leía el secretario —escribe O'Leary— iba él dictando su resolución a los memoriales... Dictaba luego, y hasta a tres amanuenses a la vez, los despachos oficia, les y las cartas.» Si Taine dijo de Napoleón que no hubo jamás, ni entre los Malatestas ni entre los Borgias, cerebro más sensitivo e impulsivo, de César y del Libertador pudiera decirse otro tant.0. Sólo que la moral política, creada por el medio que engendraba a la República en un ambiente de idealismo, no quiere que Napoleón y Bolívar sean hermanos en ambiciones y aspiraciones bélicas. Como César y como Bonaparte, asi fué el Libertador. Tan artista como el primero y más vibrante que el segundo, reunía todos los caracteres de la genialidad. En él, en Bolívar-escritor, se hallan unidos el genio y el temperamento artístico que, en determinadas afecciones mentales, crean una parentela fácil de demostrar. Numerosos son, en efecto, según Feré, los intelectuales ilustres eu grado eminente que fueron atacados

ENTRE C A R B O N E I X Y RAZETTI

*

por neurotis otros.

o psicosis:

Sócrates, Carlos V , Cellini, Pascal y

Como César, Bolívar tenía de la familia neuropática la triple alianza que culmina en el genio: la naturaleza mental de los artistas en grado sumo, la de los enajenados y la de los criminales. Mejor que en César, a pesar de que tuvo éste quien hablara de su mal comicial, obsérvanse en el Libertador, con mayor claridad histórica y no menos clara apreciación científica, muchos síntomas que manifiestan su mal genial o epiléptico. Es, por eso, que yo no reformo ni uno solo de aquellos síntomas por mí apuntados y en parte expuestos en el Cuadro sintomatológico, que ha provocado una alarma sin fundamento en muchos de mis críticos. ¿Que faltan algunos de los síntomas que complementan el cuadro clínico de la neurosis? ¿Que nunca se habló de convul«toneí en Bolívar, a pesar de que él hablara alguna vez de contracción de nervios? Pero ¿y cuándo dije que tuviera todos los síntomas del cuadro clínico de la neurosis? ¿Cuándo, que tuviera convulsiones, ni aun contracción de nervios...? A más que, bien comprendida la tendencia mía, no es necesario completar la definición de una enfermedad que, por tenerse como un nindroma, varía y cambia según el temperamento, la calidad espiritual y los atributos nerviosos del paciente. Contrariando-muy a pesar mío, por c i e r t o - l a opinión de aquellos mis compatriotas que han querido confundirme con sus apreciaciones, desprovistas a ratos de buena fe, acaso pueda yo aumentar aquellos síntomas en los que he intentado encerrar la epilepsia del Libertador.

**
En el Simoncito, que el Licenciado Sanz no podía soportar, liay, no precocidad, sino acaso una lesión meníngea que mucboa afios después sorprende el médico francés Reverend, al afirmar que los vasos de la aracnoides estaban ligeramente infectados en su mitad posterior-, que las desigualdades y circunvoluciones del cerebro estaban, asimismo, reoubiertas por materia pardusca, de consistencia y transparencia gelatinosa; finalmente, que había un poco de serosidad semirroja bajo la duramater. En el derrochador de Londres, de París y de Viena,
A « c XIT.-ToMo I. •

34

CONTIENDA

CIENTÍFICA

así como en el joven romántico, que cuenta uno de sus más hondos estados espirituales a Fanny du Villars, se sorprende quizá el vagahondage que sufrieron de manera parecida Giordano Bruno, Leopardi, Alfredo de Musset y Heine. En una de las cartas para la misma Fanny, se sorprende tal vez el más puro de los romanticismos que muy pronto se tornaría en el complicado accidente del Monte Sacro, en donde el estado puberal, en su mayor desarrollo, exhibiría al joven Simón Bolívar como a un dromómano, en quien lágrimas ardientes celebraron en Roma el concurso de tenues colores crepusculares en una tarde de ensueño. El tribuno del año 1812, cuando el terremoto de Caracas, es ya el más impulsivo de sus compañeros; el aprehensor del infeliz Miranda lo es mucho más; y , entre el insomne de Puerto Cabello y el desolado de Curazao, el ambicioso de Cartagena y el delirante de Angostura, se esboza y afirma el personaje siniestro y grandioso de Trujillo.
En el Libertador, en el Donjuán, en el danzarín, en el tribuno

y en el escritor, en el desengañado de Santa Marta y en el pesimista que llega a ser el egregio misántropo de 1829, en el

creador de pueblos y en el legislador de los mismos, en el gran D. Simón Bolívar, presidente, dictador y guerrero, con voluntad férrea y originalidad genial, cristalizó, por milagro de su temperamento y virtud de su cerebro, la mayor suma de sintonías, que lo exhiben ante los hombres de ciencia como el más
epiléptico entre los grandes comiciales que en el mundo han sido.

Tocóle en suerte la neurosis genial, dice alguien, y no será necesario que vayamos a intentar la comprobación de su psicosis degenerativa en la existencia de convulsiones tónicas y clónicas que, en el caso-BoUvar, ni quitan ni añaden nada. Recordemos, sin embargo, ya que no lo dijimos en el Cuadro Sintomatológico, que, según Restrepo, la enfermedad que Bolívar
padeciera en Pativilca consistió en un violento ataque de ner-

vios y de cólera morbo con fuerte calentura. Relativicemos, repito, esos cuadros y definiciones de profesores y observadores y hallaremos que el mismo Bolívar nos cuenta su historia patológica cuando escribe a Urdaneta y le hace saber que anteriormente sufría de bilis y de contracción de nervios, pero que, en 1830, esto habíase transformado en atrábilis. El mismo Libertador, en una de sus cartas a Santander, dice además que le suelen dar unos ataques de demencia,

ENTRE CARBONELL Y RAZETTI

36

aun cuando sufrir

está bueno,

y que pierde ataque

enteramente y de

la razón, dolor.

sin

el más pequeño

de enfermedad

•«
¿Qué podría ser, preguntamos, esa contracción de nervios y aquel violento ataque de los mismos en un sujeto, cuya existencia vale la vida mental de muchos hombres? ¿Qué podría ser ese atrdbilis que, como todos los atrábilis, debió provocarle melayicolia o hipocondría'; ¿Qué pudo ser esa demencia sin dolor, durante la cual perdía
véspero declinando

la razón

aquel que fué triste
hastiado,

hasta
como

morir,

y hasta Libertador

a cabalidad apunta el doctor Eloy Guillermo González...? Todo esto, ¿no podría tener acaso más de una interpretación, ya en el recio y sereno concepto científico, ya en sentido más sereno y menos recio? Ante ese carácter de un nervioso, de un
impetuoso y de un sensual, que es valiente hasta la locura y

que tiene la figura
dro retrospectivo

y el genio del Imperator;
de las ausencias,

ante ese carácter,
que la

sus confesiones... tal vez quepan, y ampliamente, en el cuade las convulsiones,

permanente inspiración cohibe; quizá queden bien comprendidas en la melancolía si al vocablo atrábilis, w&do por el Liber-

tador, le damos toda la significacióu científica y sí explicamos la tristeza de nuestro héroe, cual lo hizo, tratando de las cartas bolivarianas, el sagacísimo historiador González. Medítese fríamente, concienzudamente, sin prejuicios de ninguna clase, sin esas alarmas que tan mal dicen en los enamorados de la verdad; medítese, repito, ya la carta dirigida por Bolívar a Santander, o ya la escrita al general Urdaneta, V entonces nos será necesario recordar estados inconscientes o dislocaciones de la personalidad, como pudo acontecer por los días de nuestras primicias militares en Puerto Cabello, cuando algunos contemporáneos calificaban de loco a Bolívar. Apliqúese el criterio médico, no a un hombre, sino a un grande Hombre, a un superhombre, como lo califica D . Luis Razetti, parodiando el pensamiento del ilustre peruano García Caldei^ón, y la Medicina declarará, sin prejuicios ni infundadas alarmas patrióticas, que en Bolívar, escritor y orador, por la cultura adquirida, por !a violencia de sus pasiones, por la elevación de sus pensamientos y porque se abandonó cuando escri-

36

CONTIENDA

CIENTÍFICA

bía a su temperamento de escritor, como dice Blanco-Fombona, se sorprende la hipertrofia en los santimientos, cual sucede en todos los genios literarios. Si César pertenece a estos últimos, además de haber sido un genio militar, con mayores títulos lo fué el Libertador. Porque si uno de los caracteres propios del genio es en ocasiones la ausencia de pasión, debido a que la naturaleza lo hizo más grande en un sentido desequilibrándolo en otro, en Bolívar esta regla es una excepción, que lo coloca más allá del concepto científico en que se pudiera tener a César como a genio en literatura. Este fué amoroso con anormalidades en su amor, pero en Bolívar—infecundo y sin que sepamos hasta qué punto fué normal la pasión amorosa en él—hubo, como acontece en el genio literario, la progenera€ión de los órganos del lenguaje, el aumento celular en los núcleos del lenguaje escrito, los cuales tienen asociaciones intentas con las funciones sensoriales del sexo. La pirámide frontal en el hemisferio izquierdo del cerebro está impregnada de sexualidad, escriben Remond y Voivenel; por eso fueron sexuales en grado máximo—normales o no—los dos genios literarios: el romano Julio César y el caraqueño Simón Bolívar. En ambos, el lenguaje surgía principalmente de la localización frontal de la sexualidad. Junto con la hipertrofia sentimental, hubo en uno y en otro la hipertrofia de las funciones frontales del lenguaje, porque en César y en Bolívar—en Bolívar sobre todo—se cumplía la necesidad propia del genio literario: la manifestación intelectual más alta de la progeneración verbal y sexual en el hombre, según Remond y Voivenel. Es ese otro capítulo qne se debe esclarecer cuando se habla del genio en Bolívar; pues la sexualidad, que pudo ser una recóndita vibración romántica en la tempestuosa juventud de Bolívar, fué cuando héroe ya, cuando dictador y cuando semidiós en Lima, una vehemencia genital que coincidía con la precisa y fecunda exteriorización literaria del mismo, exterioriaación raras veces vista en el hombre-genio (1).

**
(1) A g n d i s i m a s son, sin disputa de ninffün g é n e r o , laa observaciones del l u s t r e S r . C a r b o n e l l ; paróoesenos, sin e m b a r g o , q u e d a excesivo v a l o r a ciertas apreciaciones de los frenólogos, tomándolas por principios incontrovertibles, c u a n d o en r e a l i d a d , no pasan de bellas hipótesis. Q u i s i é r a m o s , por otra parte, q u e se fijara en la educación m o r a l que tanto influye en l a manifestación del genio, y « n esto n a d a se fija. (Nota del M. de S.)

ENTRE CARBONELL Y RAZETTI

^

Por todas partes se encuentra la anormalidad en el Libertador: es muy escaso el desarrollo de su barba, es exagerado el maxilar inferior, como en un Habsbourg, es infecundo, y «la actividad de espíritu y de cuerpo mantiénenle, según escribe Perú de la Croix, eu continua agitación». «Quien le viera y observara en ciertos momentos—añade el mismo—creería ver a un loco...; en otras ocasiones se pone a correr y a saltar, dejando atrás a los demás; en los paseos a caballo hace lo mismo.» Como Don Quijote, Bolívar se exhibe en la Historia, cabalgando en un rocinante que fué un verdadero trotatierras por las muchas que recorrió. El Libertador, el Don Quijote BoU" « r de que habla Miguel de Unamuno, tuvo, como el insigne mauchego, ideas grandiosas y fecundas; fué un gran renovador; ejecutó cosas extraordinarias, bizarras y que apenas cabían en el menguado cerebro de algunos contemporáneos suyos; sintió bullir en su mente gigante mucho del est Deus %n nohis, la irreflexiva intuición de todos los innovadores, de todos los descubridores de todos los hombres de genio. En est« «entido, pues, fué loco, ciertamente loco... Y el más grande espíritu de América, lo mismo que el Ingenioso Hidalgo, confundió frecuentemente las ilusiones con las verdades; vio todo a su manera, ya entre arreboles de gloria, ya en la más espesa lobreguez del pesimismo, y cruzó los eriales de la vida lo mismo que un sonámbulo. Su existencia política está saturada d« las más generosas quimeras, y su carrera de heroísmos sin cuento está comprendida en la gama compleja y múltiple de los cerebros geniales o epi^yicoí de orden «Mi)«ríor. Admitiendo en un sentido muy amplio que entre los individuos de la especie humana haya los superhombres imaginados por el alemán Nietzche, a quien Max Nordau llama loco furto. «o; concediendo en el mismo sentido que Bolívar fuera uno de esos superhombres, como lo califica con todas las letras don Luis Razetti, aunque parodiando, según seha dicho, al eminente peruano Sr. García Calderón; en tal sentido, superhombre equivaldría, no a superhumano, porque seria un solemne disparate, ni a supeH^iteligente, porque sería otro, ni a supermemorioso, Persensible, ni a supervoluntarioso, supersensitivo, ni a supernervioso, ni a « IÍsuper doliente, etc. etc., sino a hom-

bre de extraordinarias prendas, de extraordinaria intehgen-

38

CONTIENDA CIENTÍFICA

«ia, de extraordinaria memoria, de extraordinaria voluntad, de extraordinaria nerviosidad, de extraordinaria sensibilidad... Un superhombre ya no es hombre, es más que hombre, y Bolívar solamente fué hombre; un superinteligente, ya no es solamente inteligente, es más que inteligente, y Bolívar no pasó de inteligente; un supermemorioso... pero ¿a qué gastar tiempo? Entendida la palabra superhombre en el sentido en que la entienden gramáticos y filósofos, yo no comprendo ni puedo comprender cómo el Libertador podría ser lo que en Medicina
Be llama ente normal.

Ahora juzguen los inteligentes si estuve acertado o no lo estuve en mi Cuadro sintomático del mal comicial de Bolívar (1).

(1) Para«scribir «st» articulo, he consultado la.n obras siguientes: Grasset, Dmifout et demireeponeable:—'Etienne Kaband, La Revue de» Idit», septiembre de 1905.—Ch. Feré, Prefacio a L'Homme de (?ínie.—Lombroso, h'Homme de Oi« « « . - C a y o Suetonio Tranquilo, Loa Doce Céeares.—Estudio» sobre Bolívar, por Arcaya, Blanco-Fombona, Eloy 6. GonzÜez, Gil Fourtul, Unamuno, García Calderón y otros.—Eémond et Voivenel, />« Oénie Litieraire.—Vtrt de la Croir, Diario dt Buearamanga.—^&x Nordau, ¿a deyeveracián.

Ei comercio en el Extremo Oriente
por ti p.gaadtncio CastriUo,

III

Las

aduanas chinas.

La ignominiosa guerra del opio terminó con el Tratado de Nankíng, 29 de agosto de 1842, en el que se estipuló la aper­ tura al comercio europeo de los puertos de Cantón, Emuy, Foochow, Ningho y Shanghai. En este último, hoy emporio de riqueza y comercio, se establecieron por vez primera las aduanas chinas, 1843, sujetando a las mercancías que entra­ ban y salían a una tarifa razonable y legal de un 5 por 100 «d talorem. Este sistema de tasación duró solamente hasta junio de 1864, en cuya fecha el gobernador (Taotai) de Shan­ ghai y los cónsules inglés, francés y americano convinieron en poner al frente de la recaudación de los derechos de importa­ ción y exportación a tres inspectores europeos, uno de cada lina de las naciones mencionadas, que a la sazón eran las que sostenían casi la totalidad del comercio exterior con China. No quiere esto decir que el Gobierno chino no impusiese mucho antes algunas gabelas a los géneros que entrasen y sa­ liesen de su imperio, sino que carecían de un sistema orgánico y «niforme en los impuestos, que cobraban los mandarines sin sujetarlos a una tarifa determinada, preconcebida de anteínano; dando esto por resultado el desbarajuste absoluto en los derechos aduaneros, en el que la simpatía y las más de las veces el soborno jugaban un papel natural y ordinario, aun­ que no fuese el más legal y equitativo, como que dependía sm restricción de ningún género de la autoridad local, siempre interesada y ambiciosa. Las aduanas desde entonces siguieron el curso ordinario,^

40

E L COMERCIO E N E L E X T R E M O

ORIENTE

pero progresivo de las cosas humanas, hasta formar la copiosa y exuberante fuente de riqueza que hoy contemplamos como modelo de instituciones financieras. La organización sistemática fué implantada por el subdito inglés Mr. T. F. Wade, uno de los tres primeros inspectores de que hemos hecho mérito anteriormente, y el único impuesto en el idioma chino, razón por la cual tomó la suprema dirección de las aduanas. Llamado a Pekín j)oco después a formar parte de la Legación inglesa, tuvo que renunciar su cargo de inspector general, pasando a ocupar su puesto Mr. H . N . Lay, cargo en que fué confirmado por el Tratado de Tientsin, y cuya autoridad se extendió a los puertos abiertos al comercio europeo, quedando como jefe supremo de todas las aduanas chinas. Para suprimir la piratería, tan en boga en aquellos tiempos, se hizo con ocho cruceros guardacostas, que salieron de los arsenales de Inglaterra: acción que fué muy criticada por las autoridades chinas y que dio ocasión a la dimisión de Mr. Lay, hombre activo, emprendedor y lleno de entusiasmo por llevar a cabo su cometido con honradez y esplendor, y cuyos obstáculos le servían de acicate para salir airoso en todas sus empresas. Su dignidad, sin embargo, después del roce con las autoridades, no le permitió continuar desarrollando sus vastos planes y se vio forzado a resignar su empleo. Sucedió a este eu tan honorífico cargo, 3011-63, otro subdito inglés, Mr. Robert Hart, que venía desempeñando la jefatura de las aduanas en Cantón como teniente comisario y al que se deben las mejoras y la actual organización de todas ellas. Nos saldríamos de los moldes trazados de antemano sí tratásemos de biografiar al más ilustre de los directores de las aduanas chinas; bástanos para nuestro intento el saber la importancia que fueron tomando las rentas públicas de China en este ramo, hasta el presente el más lozano y frondoso, administradas por Sir Robert Hart durante el período de cuarenta y ocho años, 1863-1911. En su ausencia, 1ÍK)9-1910, le substituyó mi distinguido amigo Sir Robert Bredon, a la sazón teniente inspector general de todas las aduanas chinas. Por renuncia de éste asumió el cargo Mr. F. A . Aglen, inspector entonces de Hankow, a quien después de la muerte del célebre Sir Robert Hart se le confirmó en el cargo de inspector general por rescripto imperial de 25 de octubre de 1911.

P

GAUDEKCIO CASTRILLO

^1

A la terminación del movimiento boxer se estipuló la supresión del Ulcin, contribución de una décima parte del 1 por 100 que vienen pagando los géneros de tránsito interior, aunque no se ba puesto en práctica tan acertada determinación, a pesar de haberse sancionado solemnemente en el Tratado de China con Inglaterra, 1902, y años después en el de América y ol Japón. E s indudable que semejante gabela es una remora enorme para el comercio, porque corta los vuelos de expansión y obstruye la libertad de acción que debe gozar todo comerciante después de haber satisfecho sus obligaciones con las aduanas del país. Y no se crea que se ha seguido escrupulosamente el derecho de tasación en general, sino que ha estado ésta a merced de ministros ambiciosos y avaros que han cobrado todo lo que han podido. Bien es cierto que c o n los europeos se han tenido consideraciones excepcionales, más por miedo a la intervención de sus agentes consulares y diplomáticos, que a ninguna otra mira; por lo demás, han tenido que correr, si no idénticas peripecias, a lo menos muy parecidas a las corridas por los comerciantes chinos. No sólo los gastos que o c a s i o n a n semejantes trabas, sino el tiempo que se pierde y los disgustos anejos de idas y venidas a los Tribunales para arreglar los documentos de embarque, son obstáculos que se debían remover cuanto antes, sobre todo habiéndose estipulado de antemano. Claro es que las tarifas aduaneras sufrirían un recargo; ¿pero Vxé importa todo esto ante las ventajas que se obtendrían d « «uprimir el lifc»„» Así lo comprendió Mr. Mckay al celebrar el Tratado con China (Shanghai, 1902), y asi lo entienden y quieren todos los comerciantes chinos y extranjeros. De suprimir el likin, el recargo aduanero se haría sobre las bases estipuladas en los Tratados comerciales. El Tratado último inglés, q u « Ha servido de norma al que celebraron después a m e r i c a n o s y japoneses, conviene en que los derechos no excedan el 12 ^ por 100 en los artículos importados del extranjero, ni el 7 / , de los artículos para la exportación, más una contribución a los de origen chino que se consuman en el país. Se han exceptuado del likin las exportaciones e importaciones de los extranjeros siempre que hayan sufragado a las aduanas marítimas la mitad de los derechos de importación conforme a la tarifa legal ad valorem de los artículos mencionados.

42

E L COMERCIO E N E L E X T R E M O

ORIENTE

En líK)!» el príncipe regente del Celeste Imperio se propuso reformar las tarifas aduaneras, haciéndolas más beneficiosas para el país, con el fin de abolir el likin, qne tan grandemente entorpecía y viene entorpeciendo el comercio; sin embargo, su Excelencia Chang Chih Tung, en aquella misma época, anduvo buscando un empréstito de tres millones de libras esterlinas para llevar a cabo el ferrocarril de Cantón a Hankow, dando como garantía el producto del likín que se obtuviese en las provincias de Hunan y Hupeh. Otro tanto hacía en la Mand­ churia el virrey Hsi Liang; necesitaba otro empréstito con fines similares al anterior, sujeto a idénticas condiciones. Di­ chos empréstitos tenían que seguir las evoluciones que sufrie­ ra el lifcín, recayendo las garantías, dado caso que viniera la supresión de éste, en las mejoras de las tarifas aduaneras. (1) Las aduanas marítimas tienen a su cargo la imposición de derechos en las exportaciones e importaciones, en el tonelaje de los barcos, en el tránsito, en el likin para el opio de origen extranjero. Su administración está dividida en tres departa­ mentos: departamento de Hacienda, de Marina y de Obras; éste comprende principalmente el alumbrado de la.s costas (faros) y la conservación de las barras y puertos. Los ingleses, mientras predomine su comercio en China so­ bre las otras nacionalidades que comparten el tráfico, tienen asegurado el puesto del director general de las aduanas. Su mi­ nistro en Pekíng, Mr. C. Macdonald, recibió contestación a una carta que había dirigido al ministro de Negocios Extranjeros chino, en la que se decía que, mientras los ingleses tuvieran la hegemonía comercial en el imperio chino, esa inspección ge­ neral de las aduanas sería ocupada por un subdito inglés— 13 febrero de 1898. Y esta pretensión no deja de ser natural y muy puesta en razón por los cuantiosos intereses comerciales que Inglaterra representa en el mercado de la gran nación chi­ na. Más de un 60 por 100 de aquéllos corresponde a la referida nación y a sus colonias, tanto en las importaciones como en las exportaciones; de ahí que se vea hasta con buenos ojos el que conserven los ingleses los altos puestos que desde un principio vienen ocupando entre las fuerzas vivas del país.
(1) The Shanyhai Times, 22-1-09.

P.

GAUDENCIO CASTRILLO

43

Resumen

de las luces

y faros

de las costas,
de las aduanas.

ríos,

etc., de

China

a cargo

D I S T R I T O S

ices.

Barcos Botea. Boya». Faro*. TOTAL
3

Pakkoi Kirmgchon. Kongmoon. ^amshui... Wnchow.!' Cantón....". Sw&tow. . ' " Amo Foocuow, Santuao Wenchow.! Shanghai.... ^ninkiane Wuhu.....';; Kinkiang.;;; nankow Yocbow . " ' c'haugsh»;;; ichung. Chefoo.;."" Tientsín..!'" Newchwang.
TOTAI

_
— 2 1 14 1 16 10 1 1 4 38 2

3 3 1 23

—
—
—

—
16 13 3 10 18 1 1 1 36

3 6
5

—

G
4 5 2 2 5 13 9 7 13 16 7 4 6 6

— —
3
.—

2 16 50 10 30 28 4

4
10 88 17 12 28 41 35 12 6 7 14 14

1

3
5 12 17

b

—
22 2 2 1 2 6

—

3 9 6

tt
4 1 3 7

l 1 5

—
40

I3íl

119

437

Rentas

de las aduanas

(1).
Derechos <le likin. Opto.

AÑO

Derechos Derechos'Detecho, Derecho. Derecho. de t r i n s i t o . •i» l de de de cabotaje tonelaje. O'*». j ción. Interior. Extor *).586.700 » . l í « . i 7 0 ••í-»*<.19l 9.108.117 8.M9.816 9 808.78» 116.886.5* 9.884 186 100.854 9.8i5.708 9.464.8481 10.S*«.4>* *.0b4.736' 12.836.875 13.1i¡8.836| W.7tó 8011 111.822.766 18-04B.«¿ 13 808.148 '.¿.181.880 1 940.-/42 1.9'¿9.8e2 2,'á88 2.1ÍI8.4H9I 2 208.192 1 788.9ea I.HG8.606I i!.018.6061 a.l2B 798 '.^.0H5 894] 2.rt!U.»27 715.637 1.W7.B7-Í' 953.575¡ 1.437.848 992.686' 1.871 019 1.106.3M1 1.811.332 1.8-% 8191 1.881.984 1 üül 192 1.631.883 1 264.916 1.887.060 1,-276.218 1.409.882 1 Bifl.O-.'l 1.4H6.778 1.848.88Ó 1.289 981 1.871.614 1.812.271 80e.5t)l
9aO 911

Suma. genérale*.

IfiOl 190>| 1903 1904 laOG 1908 1907 190M 1908 l»iO 1911 1812

4L6.2at) 428.076 446.167 486.0171 408.800 610.926 577.389 678 086 aH.888

3.970 681 74 1.100 i03l •u 4.706.070 498.166 4.382 088l 111.004 4 154.067 068.606 4 330.f«) 861 846 4.870.877 ,901.865 871.422 .539.917 3.9(X).«6o •2.889 0 2 3 1 .571.W9 .179.8-26 3.n«4.1fi6 1.860.612 4 4-24117 ae.

t>er«oh *' '''''**•'*<' "le Portsmonth es uno de los mas s a b i o , in.trnmentos d* t,^,° ° ' " t . r n a c i o n a l qne existen, como ha dicho el llnstre profesor Mr. d » Mar' ^ * 1*. mayores auteridades oontemporineas en Derecho i n t e r a a c i o n . l

44

E L COMERCIO E N E L

EXTREMO O R I E N T E

DERECHOS
I ) « LOS

RENTAS DEL Comercie exterior. Comercio interior.

AÑO

irOdOCÍOS Jnilinppa? prmrtgitnt g Países extranjeros. Puertos chinos.

mn

loiiui

1901 1902 1903 1904 1905 19C6 1907 1908 1909 1910 1911 1912

5.606.976 5.216.889 6.043.804 6.367.337 4.913.963 5.237.784 5.509.689 6.347.209 7.494.641 8.379.831 8.135.021 8.525..549

3.515.294 0.886.228 4.546.011 4.441.402 4.950.340 4.587.922 3.944.959 4.736.276 4.841.034 4.748 801 4.487.788 6.283.599

19.860.900 31.180.584 34.054.785 3á.788.638 27.644.296 89.372.481 28.147,405 26.309.014 28.682,377 28.699.277 29.666.393 32.332.0S6

5.676.674 6.826.470 6.475.903 6.704.518 7.566.709 6.796.114 5.713.941 6.592.881 6.867.540 6.872.602 6.523.43Í 7.618.626

25.637.574 30.007.044 30.530.688 31.493.156 35.111.001 36.068.595 33.861.346 32 901.895 35.639.917 35.571.879 36.179.825 39.950.612

Córreos.
La posta china ha nacido al calor de las aduanas, mantoniendo esa unión hasta que con vida propia, robusta y lozana, se ha segregado de ellas en el mes de mayo de 1910. En su independencia ha tenido la dirección suprema el subdito francés Mr. T . Piry, quien no ha perdonado esfuerzo para extenderla, perfeccionarla y darle esa estabilidad y corrección que requieren instituciones de semejante índole. El servicio postal chino ha alcanzado un desarrollo y perfectibilidad que no tiene que envidiar a sus similares de Europa. El trabajo e interés que se ha impuesto el inspector general para llevar a cabo tal organización dudamos mucho que sean recompensados debidamente por el Gobierno chino. Cábele la gloria, sin embargo, de ver coronada su obra por el más brisegún nuestro compatriota D. Joaquín Fernfcndei Prida, sin embarga, la v a g u e d a l d* ciertas ol&usulas ha dado origen » abusos de consideración por parte de los japoneses residentes en el sur de Mandohnrla. Ni en Mnkden, ni en Changcbung hay aduanas chinas, y la correspondencia toda, procedente del Japón, ya sea de origen europeo, ya de americano, no sufre examen de ninguna clase; de ahí que se valen, para la introducción de alhajas, relojes, perfumes, etc., de los paquetes postales, hurlando la fiscallxaoióo aduanera, dirigiéndoles a personas conocidas residente* en esos lagares.

P.

GAUDENCIO CASTRILLO

^

liante éxito. L o qne ha sido Sir Robert Hart para las aduanas, ha sido Mr. T . Piry para el servicio postal. Pocos hombres habrá tenido China entre sus empleados que hayan trabajado tan desinteresadamente como dichos sujetos, a quienes debe la existencia de dos instituciones modelos, las aduanas y el serTicio postal. Por renuncia de Mr. T . Piry se ha hecho cargo de la inspección general de Correos el que venia actuando de secretario general del mismo departamento, Mr. H . Picar Destelan, de nacionalidad francesa como el anterior. El servicio postal, para su mejor administración, está dividido en cuatro secciones principales: l . » Norte de China; segunda. Centro de China; 3." Bajo Yangtsze, y 4.', China meridional, con sus innumerables ramificaciones para la más perfecta distribución de la correspondencia. Véase el adjunto cuadro estadístico.
Retribución de las agencias postal postales y (1) movimiento

de las mismas.

S B C O I O I S T B S

OENEJ-t A L E S
Bajo

Norte de Chin».

Centro de China.
1.002 1.32S! 1.419

Yangtce.
761 911

8nr de China.
1.430 1.60(

TotaL

i.m
< 1911.... ( 1912....

5.857 «.201 6.816

i.iñ¿ i.m
161.000.000 180.000.000 179.000.000

1 . 1 6 8
94.000.000 107.000.000 U6.000.000

1.618
67.000.000 J.OOOOOO 70.000.000

/ 1910...,

6B.C0O.O0O 64.000,000 7aooo.ooo

856.000.000 421.000,000 443.000.000

AíMealoi

< 1911.... ( 1912....

í 1910....

1.837.000

67i.a;o 697.000 619.000

899.000 983.000 780.000

459.000 433.000 840.000

8.766.000 4.237.000 S.688.000

''»qnet«.

< 1911.... ' 1918....

a.au.ooo
2.M9.000

antes d «n M If» ' 1- Piry.

venido goiando de los privilegios de la Unión Postal mucho admitida en ella. En el Congreso postal celebrado últimamente eorreog chinos estuvieron representados por su digno director

46

E L COMERCIO EN E L KXTREMO O R I E K T S i

lili Número d» paquete».. Pego de paquetes en kiloi Correapondenoia ohina Certifieadot Correspondencia urgente Correspondenei» de balones o oajas p o s t a l e s — Ciros postales remitidos en H. Tls Giros postales pagados 8 798.000 1I.B83.000

lili 4.237.000 18.703.000 5.913.000 BS.OM.COO 2.89'.í.000 '^.807.000 2 938.000 3.98Í.O0O

11» 3.688.000 18.117.000 2.749.000 8S.12B.000 2.íeB.00O 14.932.000 3.975.000 4.194.000 4t8.000.000

7.ue.ooo
29.018.000 1.698.000 '¿a.mm 8.630.000 8.488.900

Artionlos distribaidos por lassgenolas postales. 3B5.000.0CO 421.000.000

Impuesto y Monopolio de la sal.
La dimisión del probo y honrado empleado ha quedado envuelta en un misterio para la mayoría de la gente, misterio que no tratamos de penetrar, pero conjeturamos que ha habido apreciaciones con las que se han herido susceptibilidades de índole muy diversa, por falta de táctica en las autoridades chinas o por presión ejercida en éstas por agentes diplomáticos extranjeros. La nueva organización del impuesto y monopolio de la sal, ¿no ha sido la causa, ocasional al menos, de la salida del mencionado empleado? Mr. T. Piry estaba llamado a ser el fundador y organizador de esta nueva institución; ¿por qué se entregó, pues, la dirección al subdito inglés Mr. E . Dañe? No quisiéramos equivocarnos, pero sospechamos que esa y no otra es la clave para descifrar el enigma. No dudamos del genio, carácter e inteligencia de Mr. Richard Dañe para poner en condiciones de poder ser el impuesto de ia sal una fuente de inmensa riqueza pública; pero el anterior inspector general de Correos lo hubiera hecho también a las mil maravillas, tenía dotes especiales y las había demostrado en la organización de servicios públicos, quizá más complicados de lo que aparecen a primera vista, y esa preterición ha originado, al menos para nosotros, el desenlace de que venimos haciendo mérito. Otra de las reformas que tratan de implantar en China es la tributación de los bienes inmuebles. Idea que años atrás propagó el ilustre Robert Hart y que tuvo el mérito de ser im-

r.

GAUDESCIO CASTRILLO

*7

pugnada por hombres tan prestigiosos como Liu K'un Yi y Chang Chih Tung. Se ha encargado el experto e inteligente Mr. Richard Dañe de organizar tan magna empresa, cimentándola sobre bases sólidas y equitativas. A.8Í como le auguramos un rápido y brillante éxito en la forma tributaria de la sal, no podemos hacer otro tanto con la nueva reforma que se piensa introducir en las contribuciones territoriales. En estas ha de encontrar obstáculos muy difíciles de resolver, porque la novedad del impuesto tiene que ser doblemente odiosa, tanto por ser nuevo como por ser una carga onerosa que el pueblo no está acostumbrado a soportar. No siempre los buenos métodos conducen a un feliz resultado, aunque por ellos se ha de comenzar para llegar al fin. Dentro de poco contará China con una tercera institución modelo, el monopolio e impuesto de la sal organizado a estilo de las aduanas y servicio postal. ¿Por qué no hace otro tanto con las minas y montes? Las ventajas pecuniarias son inmensas y palpables, y estas condiciones han de servir de acicate y tan de avivar el sentido de los que rigen los destinos de la nación china para hacer algo bueno en beneficio del país. Los chinos rehuyen el trato con los europeos en las empresas públicas del país, porque temen la ingerencia política extranjera, que, en más de una ocasión, ha enseñado la zarpa. Acostumbrados a sufrir descalabros de esta índole, miran con recelo a todo lo que viene de fuera, y se contentan con su sistema antiguo, aunque no le tengan por mejor ni más expedito, antes que echarse en manos de extraños, de los que ignoran cómo saldrán. ¿Quién duda de que ven en los métodos modernos la prontitud, economía y perfección? Pero no se deciden a aceptarlos por las consecuencias que pudieran seguirse para ellos. Esta indecisión detiene el progreso y mata en su origen las aspiraciones nobles que sienten los buenos hijos de China por su nación; asi que lo que había de adelantar China en pocos af^os uo se logrará hasta después de mucho tiempo, a no ser que las circunstancias varíen y el rumbo de los acontecimientos tome otro sesgo más eficaz y definido. Pero dejémonos de arcanos, cuyo velo se ha de descorrer en edades futuras, y veamos de tablar de otro asunto similar al de Correos: los Telégrafos.

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K L COMERCIO E N E L EXTREMO

ORIENTE

Telégrafos.
Los telégrafos con el exterior están en manos de extranjeros:
The Great Northern Australasia Telegraph Co., de Dinamarca; The Telegraph Eastern Extensión dos); and China Co., de Inglaterra; Oeselhchaft

The Commercial

Pacific

Cable

Co-, de América (Estados UniTelegrafen

y The Deutach

Niederlandiache

Co., que pertenece a Alemania y Holanda. Las comunicaciones telegráficas con el interior han estado en manos de una Compañía china bajo los auspicios del Gobierno del mismo país, hasta que en 1908 el ministro de Comunicaciones se hizo cargo de todas las líneas establecidas, quedando, por consiguiente, nacionalizados desde entonces. La administración de éstos está espléndidamente servida, gracias a los esfuerzos que realizó el hábil e inteligente Mr. Tong para ponerla en condiciones inmejorables cuando se hallaba de jefedirector de los mismos en Shanghai, esfuerzos que se han visto coronados con el más brillante éxito. También han tomado carta de naturaleza los telegramas sin hilos, sistemas Telefunken y Marconi. Hay estaciones en Pekíng, Shanghai, Kalgan, Hoihow, Shwen, Cantón, Fumun, Samshui, Tsungning, Paoting, Woosung, Foocho-w y Hankow. Y a estas estaciones seguirán otras, porque los chinos lo han acogido con cariño. Claro es que con la guerra europea se han paralizado los trabajos, pero, cuando se cierre este paréntesis, volverán con idénticos o superiores alientos a emprender lo comenzado y a extender con más profusión los establecimientos de esta índole.
BhkSgbki, «eptiembre de 1B15.

íl propósilB úe una niisva obro del Or. Beyes Prósper. titulaila "Las estepas de íspaüa y su veoelación"
por 9¡ P. jfffustin J. ¿arreiro.

Hace ya bastantes años qne el sabio profesor de Fitografía y Botánica Descriptiva de la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad central ha comenzado su labor científica, y , sin embargo, de la intensidad de ésta parece que sus facultades y sus arrestos acrecen de día en día. Y es tanto más de admirar esa constancia y entusiasmo cuanto que sus trabajos son íruto de investigaciones pacientes y prolongadas, y resultado de largos y penosos viajes exploratorios por campos españoles, bajo las inclemencias de un tiempo muchas veces desapacible y duro. El Dr. Reyes ha sabido crearse un hábito de trabajo serio, concienzudo e incesante que presta nuevos bríos a su organismo verdaderamente privilegiado por su resistencia extraordinaria. No hace todavía un año tuvimos el gusto de ofrecer a los lectores de ESP.^SA Y AMÉEICA un breve resumen de sus recientes trabajos, titulados: Plantas curiosas de Cavanilles, El Doctor Eduardo Strasburger y Claveles y Clavellinas. En ellos hace gala el autor de su habilidad como dibujante, y las descripciones puramente científicas sabe adornarlas de una orla de reflexiones delicadas que prestan a sus escritos no poco ínteres y atractivo... «Cuando en una excursión por campos para mi desconocidos, dice en Claveles y aavellinas, encuentro una casa solitaria y , e o claveles u otras flores serpenteando entre las ventanas, me acerco confiado y creo que en aquella morada habita alguien que tras la rudeza campesina guarda un fondo de ternura.. ^«o XIV. - T . M O 1.
*

50

A PROPÓSITO D E U N A O B R A DEI- D R . R E Y E S

Decía el gran Cervantes, genio inmortal, tan apasionado de los árboles y las flores, que «donde hay miísíca no puede haber nada malo.» «Donde hay flores que cuidan los dueños de la casa y no sólo el criado indiferente, donde las flores no son muebles de lujo sino objetos de afección, allí hay corazones a los cuales escalan fácilmente las alegrías y tristezas de los demás seres hum.í.nos.> En otro estudio sobre La Atmósfera y los Arboles demuestra el Dr. Reyes la importancia inmensa que aquéllos tienen como manantiales de oxígeno y vapor acuoso; cita el caso de la adelfa y establece el cálculo sobre una cantidad de hojas, cuya superficie total equivaliese a un metro cuadrado, «en una hora, añade, descompondría dicha extensión 1,108 litros de ácido carbónico del aire, dejando en libertad el oxígeno que contenía tan enorme cantidad de ácido carbónico». Después de hacer resaltar en breves y atinadas descripciones las bellezas y utilidades de los árboles, arbolitos y arbustos que conservan su hoja todo el año; pone por remate de todo estas hermosas palabras: «Todos los seres vegetales mencionados que atesoran en su aspecto externo considerables detalles dignos de admiración, maravillan aún más si se observan sus infinitas variedades de estructuras microscópicas. Suspende el ánimo ver cómo condensan muchos de ellos un tiempo enorme en las páginas de su existencia, lo qud parece revestirlos de cierta inmortalidad. Hoy es posible, con los adelantos de la industria moderna, construir en un plazo breve el arrogante acorazado que pasea la enseña de la Patria a través de los mares. Es posible, en tiempo relativamente escaso, construir esos alcázares suntuosos que se yerguen, como levantados por las hadas, en donde se celebran las exposiciones universales y los pueblos exhiben sus energías y su vitalidad; pero nunca podrá lograrse que durante un lustro se transforme un saco de nueces en un bosque de corpulentos nogales, ni un puñado de piñones en un pinar frondoso; por eso, cuando noto el poco aprecio y la poca gratitud con que los seres humanos miran a los árboles, pienso con tristeza en lo lenta e insegura que es la marcha del hombre en el camino de su perfectibilidad.» Otro de los trabajos que proporcionaron al Dr. Reyes el honor de recibir las entusiastas felicitaciones de autoridades b o t a -

P.

AGUSTÍN

BARREIRO

nicas extranjeras, fué al que versó sobre los grauos de almidón en las euforbiáceas. Siempre había llamado la atención de cuantos se ocupa,ban de histología vegetal la forma rara de los granos de almidón contenidos en el látex de las euforbiáceas, principalmente de
la Enphorhia SpJendens, Boj y E. Helioscopia de Lin.; el pro-

fesor Reyes Prósper, sospechando que en cada una de las especies pudiesen observarse variantes típicas e inconfundibles, se propuso demostrarlo, aprovechando para esto las 2B existentes en el Jardín Botánico de Madrid. Con objeto de seguir las fases todas del desarrollo del amilo-lencito, hizo observaciones constantes desde mediados de mayo hasta fines de junio, y del 15 de octubre al 20 de noviembre, épocas en que dicho crecimiento tiene lugar: resultado de múltiples preparaciones m i croscópicas fué el trabajo de que nos ocupamos, en el cual se describe y dibuja el grano que puede considerarse como forma-tipo entre los varios que cada especie encierra, notándose al mismo tiempo las diferencias más o menos marcadas, aunque siempre perceptibles de unos a otros. , , T E n 1901 publicó asimismo el profesor de Fitografía del Jardín Botánico de Madrid el estudio titulado: Las células cnstaliferas de los peciolos de las hojas de las Begonia*, que le me-

reció cariñosísima carta de felicitación del célebre maestro Straburger, catedrático de Botánica de la Universidad Bonn. Muy reciente aun es su descripción de los pelos del Strobtlanthes Dyerianus, Hort. Esta planta pertenece a la familia de las acantáceas, descritas con verdadero lujo de detalles anatómicos por Q. de Lindan eu acabada Monografía. A pesar de esto, el D r . Reyes encontró en aquellas particularidades no conocidas, como por ejemplo, la de hallarse formados los pe os estaminales por sólo dos células, una apical larga y otra basilar más ancha y corta, caso poco frecuente dada su gran longitud, y ésta más notable todavía, que consiste en la circulación mtracelular de cristales microscópicos que marchan impelidos por la corriente protoplásmica general, agitándose oonstantemeny cambiando, bajo la influencia de corrientes secundarias, las posiciones de unos con respecto a otros. Algunas veces pueden encontrarse, dice el D r . Reyes, dos cristales mayores aislados, cnya simetría es perceptible, y esta circunstancia hace que los pelos del Strobilautes se presten bien para la observación de

52

A PROPÓSITO D E U N A O B R A D E L D R . R E Y E S

la corriente citada, de la cual son signos indicadores muy visibles esos dos cristales que con ella caminan. He de citar también otro estudio más, del que es objeto el Silfio maravilloso. El Dr. Reyes hace un resumen histórico de esa planta famosa perteneciente, sin duda alguna, a la familia de las timbeliferas, originaria de Cirenáica —país del norte africano que se asentaba en la parte oriental do la actual Tripolitania—, conocida desde la antigüedad más remota hasta el siglo V I de nuestra era en que, según aquél, parece haber desaparecido y considerada como verdadera panacea, que gozaba de la prodigiosa virtud de rejuvenecer a quienes la tomaban, de ser contraveneno de todas las ponzoñas, de curar la rabia, , las cataratas, las anginas, la hidropesía, la ictericia, el histe- ^ rismo y hasta los mismos pólipos de la nariz. Privilegios tan estupendos merecieron para ella el honor extraordinario de que su tallo se custodiase como don sagrado en el templo de Delfos. «una libra de esta planta, dice el Dr. Reyes, se vendía o trocaba por otra de plata pura, y en el Tesoro público de Roma se guardaba el S u p o como joya inestimable, de la que sólo se desprendía el pueblo romano en circunstancias solemnes...» «Los mismos Ptolomeos invadieron y sometieron la Cirenáica, pasando luego ésta a poder de los romanos que le concedieron la libertad a condición de que pagasen
crecida cantidad de Silpo.

como

tributo

una

Se apreciaba sobre todo lo demás de esta planta su jugo llamado láser, «substancia oleoresinosa, de color rojo y olor pronunciado a mirra.» El profesor Reyes Prósper advierte que los comerciantes de aquella época, tan laxos de conciencia como muchos de sus actuales colegas, falsificaban el Silfio, por el estilo de lo que éstos practican hoy con las substancias alim en ticias y sin más diferencia que la de colgar aquéllos la adulteración al propio dios Aristeo, para que mejor fuese tolerada por los engañados clientes. No es, por lo tanto, extraño, que planta de valor tan subido, fuese esculpida en las monedas cirenáicas de plata, cuyas figuras aparecen exactamente reproducidas en el presente trabajo con la maestría de que tantas pruebas tiene dadas su autor. En esas monedas de plata se ven esculpidas, dice éste, las imágenes del Silfio, ya sólo con la sumidad florida, ya la planta entera con el fruto a un lado y la raíz al otro, ya una hoja

p- AGUSTIN BARREIRO

entre dos frutos o los frutos con la semilla en estado de germinación. En las mismas monedas se ven junto a la figura del Silfio las de otras plantas y también de animales propios de aquella región, como el león y la gacela, el áspid de Egipto y la lechuza y el camaleón. El D r . Reyes, partiendo de numerosos datos por él reunidos, trata de averiguar la especie a que pertenecía el Silfio, y después de rechazar la opinión de Stapelio, que l o clasificaba como Laserpitium latifoUum L., y asimismo la de Sprenjel, quien creía
que más bien era la Férula Tingitana L . , y por último la del

autor de la Fiera atlántica,
Pitium gumiferum,

que lo consideraba como un

LáserImpera-

Desf., concluye por afirmar que \a.

toria hispánica de Boiss es, e n su concepto, la que más se asemeja al histórico Silfio. dejaremos de mencionar en esta r e s e ñ a d e las publicaciones del profesor de nuestro Jardín Botánico de Madrid, la magistral Monografía de las Carofitas, que salió a luz en 1910. EsPASA Y A H é K i c A se ocupó de ella por aquel entonces, c o m o se ocuparon algunos diarios de esta Corte. A l incluirla hoy a q u í , recordaremos que el Dr. Reyes preparó detenidamente un trabajo recorriendo más de 200 localidades españolas, observando los ejemplares vivos, sometiendo, como él dice, cada especie, cada variedad y cada forma a un escrupuloso examen microscópico, cultivando en el laboratorio muchas de ellas y dibujando y fotografiando cuantos detalles juzgó de algún interés p a r » su objeto.
No

La obra se halla dividida en tres partes, de las cuales la primera comprende el estudio embriogónico, organográfioo y m i crosmatómico de las carofitas de España, ilustrado con numerosas figuras no menos notables por lo artístico de su ejecución por la exactitud rigurosamente científica.En la descripción del h«evo o núcleo de las carofitas, lo mismo que las r a i c e s , t a 'lo, ramificación y órganos reproductores, etc., etc., no ha o m i tido el autor ni detalle ni dibujo aun al parecer más i n s i g n i f i cantes que pudieran contribuir al conocimiento completo d « e s t e grupo de criptógamas. La segunda contiene la parte fitográfica de las carofitas c i tadas. Aquí aparece claramente el resultado extraordinario o b tenido e n sus viajes por el Dr. Reyes. Hasta la fecha en que éste dio su trabajo al público, fué W . Mingula, botánico ale-

54

A

PROPÓSITO D E U N A O B R A

DEL DR. REYES

man, quien había citado el mayor número de especies propias de la Península Ibérica, las cuales no pasaban de diez y ocho, aun sumadas las de España y Portugal; pues bien, el Sr Reyes Prósper ha logrado recoger en las estepas salinas de sólo nuestro país hasta el número de treinta y dos, cuyas localidades, clasificación y descripciones nos ofrece en su libro en el cual se dan a conocer además tres especies completamente nuevas para la flora mundial: la Tolypella giennemis descubierta en un arroyo salino de la Mancha Real, provincia de Jaén; el Lamprothamnus aragonensis, hallado en la laguna salada de Chiprana, provincia de Aragón, y el Lamprothamnus toletanus, que habita en unas charcas salinas inmediatas a Quero, provincia dij Toledo. Finalmente, un estudio fitogeográfico de las carofitas españolas viene a completar la obra del profesor Reyes. En él se expone la influencia de agentes como la luz, el calor y las aguas en las plantas mencionadas y las metamorfosis lógicas consiguientes; la acción de los agentes topográficos, como suelo y subsuelo, el área de dispersión de aquéllas, las formaciones españolas correspondientes, la distribución geográfica, y , por último, las aplicaciones importantes que pueden y deberían hacerse de ellas como material excelente de abono a semejanza de lo que se viene practicando en algunas localidades suizas. Esta obra, agotada apenas se publicó, ha merecido a su autor los elogios más entusiastas de los botánicos, así españoles eomo extranjeros. A las producciones científicas que acabamos de examinar, y que aun no son todas las que ha dado a luz el Dr. Reyes, tenemos la satisfacción de añadir hoy una nueva y muy valiosa
que lleva por título Las Estepas de España y su vegetación.

Su autor la dedica al Rey Don Alfonso, y advierte con este motivo que «en ella so condensan no pocas fatigas de su alma y de su cuerpo». En efecto, desde que el sabio profesor del Jardín Botánico Madrileño aceptó la comisión, nada fácil por «ierto, de estudiar la flora de nuestros suelos esteparios, piiede afirmarse que no ha cesado en su labor paciente y ruda peregrinando uno y otro día por esas soledades inhabitables, y durmiendo muchas veces a la intemperie o en una choza destartalada, y sufriendo los rigores de un clima insalublo y las

P.

AGUSTÍN B A R R h l R O

^

molestias de temperaturas extremadamente calurosas en v e rano y no menos frías en la estación de invierno. El Dr. Reyes ha sentido debilitada su salud más de una vez a pesar de la constitución hercúlea de que Dios le ha dotado y de la gran resistencia que en su lucha con las inclemencias del tiempo ha llegado a conseguir. Sin embargo, su obra sobre las estepas españolas prueba de un modo evidente el resultado altamente satisfactorio de tan señalados sacrificios, y el incansable explorador botánico puede sentirse por ello orgulloso y darlos todos por muv bien empleados. Las enseñanzas que en ella se contienen, basadas todas ellas en personales y datos segurísimos, constituyen una lección sumamente provechosa, que deberían aprender muy bien los Gobiernos españoles y cuantas personas están llamadas a fomen. tar la producción agrícola de nuestra Patria. El Sr. Reyes nos refiere en el prólogo de su libro un interesante diálogo que sostuvo con el inteligente agricultor Excelentísimo Sr. Conde de Retamosa, al contemplar una tarde la llanura y cerros esteparios del salobral de Belinchón. « N o es posible, Dr. Reyes, decía el Conde, que esos vastos territorios «ean casi estériles; sin duda en ellos existen manantiales de energía que nosotros no sospechamos», a lo que respondió el primero con estas palabras: «Si, como pensaba el eminentísimo Sprengel, el Sabio Autor de la Naturaleza no ha querido 'crear « „ «oío pelo inútil, las estepas españolas que tienen una extensión superficial de más de 72.000 kilómetros cuadrados, es decir, que ocupan una superficie mayor que la reunida por el conjunto de todas las provincias andaluzas, las estepas de España, incultas hoy en gran parte, atesoran manantiales de riqueza; se han cultivado o han estado cubiertas de bosque en otro tiempo y contribuían a la existencia económica de la nación.» El profesor Reyes recuerda con mucha oportunidad, a este propósito, los enormes esfuerzos realizados por el Gobierno ruso desde hace sesenta años para transformar en terrenos productivos aquellas estepas inmensas, y el éxito completo obtenido en semejante campaña y pref^onado de un modo muy alto por aquella población arbórea que hoy se asienta en los antiguos suelos esteparios. Y añado con sobrada razón estas frases, que encierran una gran verdad: «Un suelo que produce

56

A PROPÓSITO D E U N A O B R A

DEL DR. RETES

escasa o ninguna riqueza, pocos o ningunos soldados puede decirse que no pertenecen al patrimonio nacional, y en este caso se encuentra España en sus estepas y fuera de las mismas, 30 millones de hectáreas. Es decir, que nuestra nación posee en realidad varias provincias menos de las que figuran en el mapa.» Se ha dicho por algunos que la falta de aguas y la desigualdad del clima hacen imposible el aprovechamiento d" esos terrenos para cultivo; pero el Dr. Reyes advierte a este propósito «que en todas las regiones de nuestras estepas ha podido ver restos de bosques de derruidas conducciones de agua, romanas o árabes, indicios claros de aguas subterráneas y gran número de manantiales perdidos en la soledad esteparia.» Quien haya visitado las tierras manchegas habrá podido comprobar por si mismo la verdad de lo que en las anteriores líneas se asevera. Es, pues, el abandono, la ignorancia y la incuria de las manos vivas lo que hace estériles esos terrenos, de los cuales muchos producían abundantes cosechas y corpulentos árboles, cuando los poseían manos muertas. Nuestros progresistas gobernantes do la pasada centuria los
arrancaron, en obsequio a la libertad y bienestar patrios, del po-

der de aquéllas que los cultivaban con esmero, los veían oon frecuencia y distribuían con largueza sus frutos entre aquellos
que los trabajaban, e hicieron merced de ellos a honorables se-

ñores, que los convirtieron en cotos de caza y que se pasan hasta treinta años sin visitarlos, como el Sr. Reyes ha podido comprobar en un viaje por España. No es, pues, extraño que é«te lamente con gran pesar semejante abandono, del cual son víctimas centenares de seres humanos que viven con suciedad, ignorancia y miseria, pudiendo vivir con limpieza, cultura y apacible bienestar, y aun proporcionar muchas ganancias a los mismos propietarios de las fincas. Es, sin embargo, de justicia «consignar aqui, dice el mismo, que acrece, de una veintena de años a esta parte, el número de dignísimas, meritísimas y entusiastas personalidades que desarrollan e impulsan el progreso de la agricultura y ganadería patrias; unas cuantas de estas personalidades ostentan nombres ilustres, pero otras son conocidas allá donde residen, dando uu alto ejemplo de laboriosidad inteligente y modesta. Su Majestad el Rey Don Alfonso, en Aranjuei,; al Excelentí-

P.

AGUSTÍN

BARREIRO

simo Sr. Conde de Retamoso, en Tarancón; los Sres. Mompó, en E l Pinoso; los insignes D . Salvador Aledo y D . Francisco Palao, en Totana; el entusiasta general geopónico, D. José Casanova, en Pulpi, y otros muchos agricultores esteparios, roban a la estepa incesantemente centenares de hectáreas que transforman en plantaciones arbóreas, an tierras de secano y hasta en explotaciones hortícolas. Para encauzar y hacer viables tan felices iniciativas, Su Majestad el Rey Don Alfonso X I I I dispuso el nombramiento de una Comisión compuesta del Dr. Reyes, a quien se dio el encargo de recorrer las estepas y estudiar su vegetación, y de los Sres. Dr. D. Ramiro Suárez y D . Rafael Janini, comisionado el primero para analizar algunas de las tierras y plantas recogidas por aquel, y el segundo de experimentar las aplicaciones que como forrajeras tuviesen las especies analizadas por el Dr. Suárez. La presente obra es el testimonio más elocuente del celo con que el Sr. Reyes Prósper ha sabido corresponder a la confianza en él depositada y del acierto en el desempeño en su difícil empresa. En el hermoso prólogo que sirve de encabezamiento se leen sentidas frases de gratitud que aquél dedica a cuantos le prestaron su ayuda y concurso, a los Sres. Roig, de Orihue a; Mompó, de Pinoso; Aparicio, de Barajas de Meló; a la familia de nuestro antiguo discípulo, el hoy abogado D . Joaquín Montejo, de Huete; a los administradores del Excmo. Sr. Marques de Pidal (q. e. p. d.), en Muía y Osuna; a los mayorales, tartaneros y guías que le acompañaron, « y , finalmente, dice, para no hacer esta relación interminable, expondré que debo útiles noticias y acogimiento sinceramente cariñoso a los viejos pastores de las estopas. Estos seres ennoblecidos por el contacto constante de la Naturaleza, observadores de multitud de modalidades biológicas de las plantas que buscan o esquivan sus ganados, acogen con admiración y cariño al señor que comparte con ellos la soledad, los rigores de la intemperie, la alimentación sobria, el lecho duro y la curiosidad en conocer as maravillas de la vegetación. Si las explicaciones que dan a los biológicos que los animales y plantas efectúan ante ellos son casi siempre erróneas, los hechos son ciertísimos y de una enseñanza que en ningún caso se debe desdeñar».

58

A PROPÓSITO DE U N A O B R A D E L D R . R E Y E S

Tiene todavía el Sr. Reyes nn rasgo especialísimo de delicadeza que nosotros, a fuer de agustinos amantes de nuestro santo hábito le agradecemos con toda el alma. Por lo mismo que una larga experiencia le ha enseñado muy bien los sacrificios y privaciones que impone siempre la observación y el estudio personal y directo de los seres naturales, sabe apreciar como nadie en todo su valor los méritos ajenos, cuando de esa materia se trata, y, como por otra parte, le sobran nobleza de corazón para reconocerlo e independencia de carácter y temple de alma para hacerlo público, donde y cuando lo juzga oportuno, por esto sin duda ha escogido el hermoso prólogo de su obra para consagrar en él imperecedero recuerdo a dos humildes religiosos, a los P P . Furgus, S. J., y Manuel Cuervo, Hermano nuestro. Copiemos sus mismas palabras para honrar así las columnas de ESPAÑA Y AMEBIOA: « V o y a terminar, dice, la reseña de los que poco o mucho me ayudaron en mí labor esteparia con los nombres de dos beneméritos mártires de la ciencia y del progreso humano. El sabio y virtuoso R. P. Furgas, S. .1., que murió despeñado de unas rocas cuando realizaba una excursión arqueológica de las muchas que verificó, como insigne investigador de las riquezas prehistóricas de nuestra Patria. Buen matemático e ilustre filólogo fué el cultísimo fundador del Museo Arqueológico de Orihuela; más ensalzado y conocido aún por los sabios extranjeros qne por nuestros compatriotas. El R. P. Manuel Cuervo, de la Orden agustiniana, con entusiasmo ferviente por las investigaciones zoológicas, fué a estudiar la maravillosa fauna de las selvas vírgenes del Brasil, tan ricas eu riquezas naturales como en gérmenes mortíferos. Era un disecador portentoso, un colector infatigable, y cuando j a había enviado a Europa soberbias colecciones, entregó al Creador su alma nobilísima santificada por el culto constante de la caridad y de la ciencia. Ya que el botánico, a quien acompañaban en algunas excursiones, no pueda colocar una flor sobre sus tumbas, deposita un recuerdo en los últimos renglones de este prólogo.»
(Conelmrá).

BOLETÍN CANÓNICO
por t/ Juan Jñ. £6pes^

El
<=anto gregoriano según la actual disciplina de la Iglesia.

noP^jp'^'^^ móviles obedece la restauración del canto gregoriaguntar^ nombre de qué ideales se quiere imponer? —se preiitunild* "^^turalmente todo aqnel a quien coja de nuevas mi tor ded^ trabajo—. Y aquí la respue.sta obvia quo el mismo lecgión d contexto, es decir, que en nombre de la Reli-

pres'a 1' ^ ^.''^^^^^'^^ y <^^^ sentido
'•fl'ado teórico-práctico

común».

De este modo se exgregoriano.

nífico V ' ^ ^ ' ^ ' ^ ^ Agustino, P. Eustoquio de Uriarte, en su magde Canto

Pre el^^"^* importancia y trascendencia hemos juzgado siemecl ^-.^^""^^^cionamiento y reforma de la música sagrada o y Todo cuanto contribuya al esplendor del culto rios * solemne y piadosa celebración de los divinos misteT o r "^^^^'^^ nuestra preferente atención, nuestro sincero fermento^"^^*^°^ ardientes entusiasmos. Ahora bien, siendo eleto fl ^?'^®^®'ric en las funciones sagradas la música y el canlabL 1^ f^*^*^ ®n este punto norma fija, constante e invío^ ^ ^ ^ * disciplina de la Iglesia, sígnese que todos sin excepnes ^ñ^h ^'^ti^Sos ni divergencias, sin contiendas ni disensiodet' ^ . obedecer pronto y exactamente osas sapientísimas erminaciones; y si bien es cierto que felizmente el canto y le restaurado y depurado según la antigua tradición gi imas fuentes, va practicándose y extendiéndose sin difiy con aplauso general de los inteligentes, bueno es, sin '^SO) que en tan digna y gloriosa empresa procuremos tounir y multiplicar los esfuerzos para conseguir, lo más o posible, una completa aplicación de las melodías grecanas en todos los templos; y a fin de que los fieles, sin ex-

60

BOLETÍN

CANÓNICO

cepción de ninguna clase, lleguen a entender, gustar y experimentar los nobles, puros y divinos afectos y sentimientos qne esas melodías tan perfectamente expresan y con tanta intensidad inspiran. Con objeto de aportar nuestro granito de arena a esa importante reforma hemos creído conveniente y oportuno reunir y publicar en este Boletín los modernos documentos de la Iglesia sobre el canto gregoriano, añadiendo breves comentarios en los cuales tocaremos las siguientes cuestiones: 1." «Reseña histórica del canto gregoriano y naturaleza, concepto, propiedades y caracteres de éste». 2.* Relación de correspondencia y armonía de las melodías gregorianas con los dogmas, moral y disciplina de la Iglesia católica. 3 ' Efectos e impresión que las mismas causan en las almas y elogios de hombres eminentes sobre este particular. 4.* ¿Qué se ha hecho en España en cuanto a la práctica del canto gregoriano? 5." ¿Qué se puede y debe hacer?
Comenzaremos por la publicación del Motu proprio de Pío X

del año 1903, documento fundamental y que directamente traducimos de la hermosa lengua italiana.

«Mota p r o p r i o » 22 de n o T í e m b r e de 1903

acerca de la

música sagrada.

Pío

PP. X

Entre los cuidados del oficio pastoral, no solamente de esta Suprema Cátedra que por inescrutable disposición de la Providencia, aunque indignamente, ocupamos, sino también de toda iglesia particular, es principal, sin duda, el de mantener y promover el decoro de la casa de Dios donde se celebran los augustos misterios de la Religión y donde se reúne el pueblo cristiano para recibir la gracia de los Sacramentos, asistir al Santo Sacrificio del Altar, adorar al augu.itísimo Sacramento del Cuerpo del Señor y unirse a la oración común de la Iglesia en el público y solemne oficio litúrgico. Así que nada debe

P

JUAN M. LÓPEZ

ocurrir en el templo qne turbo o aun solamente disminuya la piedad y la devoción de los fieles, nada que dé razonable motivo de disgusto o de escándalo, nada, sobre todo, que directamente ofenda el decoro y la santidad de las sagradas funciones, y por eso sea indigno de la Casa de oración y de la majesde Dios. No tratamos detalladamente de los abusos que en esta parte pueden ocurrir. Hoy nuestra atención se dirige a uno de los más comunes, de los más difíciles de desarraigar y que a veces es de deplorar también allí donde toda otra cosa es digna del más grande encomio por la belleza y suntuosidad del templo, por el esplendor y por el orden cuidadoso de las ceremonias, por la asistencia del Clero, por la gravedad y por la piedad de los ministros que celebran. Hablamos del abuso en las cosas del canto y de la música sagrada. Y . verdaderamente, sea por la naturaleza de este arte por sí mismo fluctuante y variable, •ea por la sucesiva alteración del gusto y de los hábitos al través del tiempo, sea por el funesto influjo que en el arte sagrado ejerce el arte profano y teatral, sea por el placer que la música directamente causa y que no siempre es fácil contener en los justos limites, sea en fin, por los muchos prejuicios que en tal materia fácilmente se insinúan y se mantienen después tenazmente, aun por personas autorizadas y piadosas, aquí hay nna continua tendencia a desviarse de la recta norma establecida conforme al fin por el cual el arte ha sido admitido al servicio del culto y expresada bien claramente en los cañones eclesiásticos, en las determinaciones de los Concilios genera es y provinciales, en las repetidas prescripciones emanadas de las Sagradas Congregaciones romanas y de los Sumos Pontífices nuestros predecesores. „ .„ Con verdadera satisfacción de Nuestro ánimo Nos es grato reconocer el mucho bien que en este particular se t » ^^al^f los últimos diez años en esta nuestra Ilustre Ciudad de ^ o m a y en muchas Iglesias de nuestra patria, pero de una «i'^uera más particular en algunas naciones donde hombres excelentes y celosos del culto de Dios, con la aprobación de esta Santa Sede y bajo la dirección de los Obispos, se han unido en florecientes sociedades y han restituido a su completo y debido honor la música sagrada casi en todas sus iglesias y capillas. Esto, empero, está aún bastante lejos de ser común

62

BOLETÍN

CANÓNICO

a todos; y si consultamos Nuestra experiencia personal y tenemos en cuenta las muchísimas quejas que de todas partes Nos han llegado en este poco tiempo desde que plugo el Señor llevar Nuestra humilde Persona a la Suprema Cumbre del Pontificado romano, sin diferirlo por más tiempo, creemos Nuestro primer deber el levantar al punto la voz para reprobar y condenar todo esto que en las funciones del culto y en el oficio eclesiástico se reconoce contrario a la recta norma indicada. Siendo, en efecto. Nuestro vivísimo deseo que el verdadero espíritu cristiano reflorezca de todas maneras y se conserve en todos los fieles, es necesario proveer antes de todo a la santidad y dignidad del templo donde precisamente se congregan los fieles para beber ese espíritu en la primera e indispensable fuente, es decir, en la activa participación en los sacrosantos misterios y en la oración pública y solemne de la Iglesia. Y es inútil esperar que a talfindescienda sobre nosotros copiosa la bendición del cielo cuando nuestro obsequio al Altísimo en vez de ascender en olor de suavidad, pone de nuevo, por el contrario, en la mano del Señor el látigo con que en otro tiempo el Divino Redentor echó del templo a los inicuos profanadores. Por lo cual, afinde que en lo sucesivo ninguno pueda invocar la excusa de no conocer claramente su deber y evitar toda indecisión en la interpretación de algunas cosas ya ordenadas, hemos juzgado conveniente indicar con brevedad los principios que regulan la música sagrada en las funciones del culto, y reunir en un cuadro general las principales prescripciones de la Iglesia contra los abusos más comunes en tal materia.
He aquí por qué de Motu proprio et certa ncientia publicamos

la presente Nuestra Instrucción, a la cual, como a código
dico de la música sagrada,

jurí-

queremos que por la plenitud de

Nuestra Autoridad Apostólica le sea dada fuerza de ley, impo niendo en ella a todos con el presente Nuestro Quirógrafo la más escrupulosa observancia.

P. J U A N M . L Ó P E Z

<'3

Principios generales.
1. La música sagrada, como parte integrante de la solemne liturgia, participa del fin general, que es la gloria de Dios y la santificación y edificación de los fieles. Ella contribuye a aumentar el decoro y esplendor de las ceremonias eclesiásticas, y así como su principal oficio es el revestir de conveniente melodía el texto litúrgico propuesto a la inteligencia de los fieles, asi su propio fin es el añadir mayor eficacia al texto mismo, a fin de que los fieles, por este medio, sean más fácilmente excitados a la devoción y se dispongan mejor a recoger en sí mismos los frutos de la gracia, que son propias de la celebración de los sacrosantos misterios. 2. La música sagrada debe, por tanto, poseer en el mejor grado las cualidades propias de la liturgia, y singularmente la
santidad y bondad de la forma, de lo cual nace espontanea-

mente el otro carácter suyo, que es la universalidad. Debe ser santa y, por consiguiente, excluir elemento profano, no sólo en si misma, sino también en ^1 modo como es ejecutada. Debe ser arte verdadero, no siendo posible que de otro modo tenga sobre el ánimo del que la escucha aquella eficacia que la Iglesia intenta obtener recibiendo en su liturgia el arte de los sonidos. Pero deberá ser, al mismo tiempo, universal en este sentido, que, aun concediéndose a todas las naciones el admitir en las composiciones religiosas aquellas formas particulares que constituyen, en cierto modo, el carácter específico de su propia musica, esas formas, sin embargo, deben estar de tal manera subordinadas a los caracteres generales de la música sagrada, que ninguno de otra nación al escucharlos debe experimentar una impresión no buena.

é4

BOLETÍN

CANÓNICO

u
Géneros de música sagrada.
3. Estas cualidades encuéntranse en grado sumo en el canto gregoriano, que es, por consiguiente, el canto propio de la Iglesia Romana, el único canto que ella ha heredado de los antiguos Padres, que ha custodiado celosamente a través de los siglos en sus códigos litúrgicos, que como suyo directamente propone a los fieles, que prescribe exclusivamente en algunas partes de la liturgia, y que los estudios más recientes tan f e lizmente han restituido a su integridad y p»reza. Por tales motivos el canto gregoriano fué siempre considerado como el supremo modelo de la música sagrada, pudiéndose establecer con toda razón la siguiente ley general: Una composición se acerca supremo de Igleña es tanto más sagrada digna y y litúrgica en la cuanto cuanto más más del a la melodía y tanto modelo gregoriana es menos en el aire, aparta. inspiración

y en el gusto,

del templo

se diferencia

El antiguo canto gregoriano tradicional deberá, pues, restablecerse ampliamente en las funciones del culto, teniendo todos por cierto y seguro que una fimción eclesiástica nada pierde de su solemnidad cuando no es acompañada de otra música, sino sólo de ésta. En particular procúrese restablecer el canto gregoriano en el uso del pueblo, a fin de que los fieles tomen otra vez parte más activa en los oficios eclesiásticos según la costumbre antigua. Las antes dichas cualidades las posee en alto grado también la clásica polifonía, especialmente la de la Escuela Romana, la cual en el siglo X V I llega al apogeo de su perfección por obra de Pierluigi de Palestina y continuó después produciendo también composiciones de excelente bondad litúrgica y musical. La clásica polifonía se acerca bastante al supremo modelo de toda música sagrada que es el canto gregoriano, y, por esta razón, mereció ser admitida, junto con el canto gregoriano, en las funciones más solemnes de la Iglesia, cuales son las de la Capilla Pontificia. Deberá, pues, también ser restablecida am-

f- JUAN M. LÓPEZ

65

pUamente en las funciones eclesiásticas, especialmente en las as insignes basílicas, en las iglesias catedrales, en las de Senarios y otros Institutos eclesiásticos donde los medios necesarios no suelen faltar 5. La Iglesia ha reconocido y favorecido siempre el proque el g e J Ó T ' P*'"* el servicio del culto todo ha sabido encontrar — - » u i u u encontrar de (le bueno bueno y y bello en elj cnr80 de los siglos, salvas siempre, empero, las leyes litúrgicas. Por consiguiente, la música más moderna es también admitida en la Iglesia, ofreciendo ella composiciones de tal bondad, seriedad y gravedad, que no son en nada indignas de las funciones litúrgicas. Sin embargo, como la música moderna está consagrada principalmente al servicio profano, se deberá atender con mayor cuidado a que las composiciones musicales dtl estilo moderno qne se admiten en la Iglesia nada contengan profano, no haya en ellas reminiscencias de motivos empleados en el teatro y no sean compuestas ni aun en su forma externa según el aire de piezas profanas 6- Entre los varios géneros de la música moderna el que parece menos conveniente para acompañar las funciones del culto es el estilo teatral, que durante el siglo pasado estuvo muy en boga, especialmente en Italia. Ese género presenta por su naturaleza la máxima oposición al canto gregoriano y a la clásica polifonía, y, por tanto, a la ley más importante de toda buena música sagrada Además de su íntima estructura, el "tmo y el llamado convencionalúmo de tal estilo no se acomodan sino r'-^'-" "U sino difí 'I litúr&i c U m e n t e a las e x i g e n c i a s d e l a v e r d a d e r a m ü s i o a túrgica.
(C'orttitiuard.)

LIBROS
BiBLiOTKCA Di DEKRCHO r DI CiBKciAS SociALKS: Tiorli 6 *naril dal Estado, por G. J»' llinek, profesor de la universidad de Heidelberg. Tradncolón de l a sejnnda edición alemana j prólogo de Fernando de los Rios Urrati, catedrático de Derecho Político en l a Universidad de G r a n a d a . Tomos I y II Madrid, Librería general de Victoriano Safcreí, Preciados, iS, \9H.

Es obra recomendable únicamente a especialistas avisados, aunque el autor se haya propuesto «hacer asequibles los resultados de las nuevas investigaciones a un círculo dilatado de personas». En tal concepto estimo útil hacer, ante todo, una somera enumeración de sn9 partes, de valor más positivo, ciertamente, que mis juicicios personales. Tres libros, subdivididos en capítulos, ocupan las mil páginas largas de esta abultada producción. El libro primero, con el título de
Investigaciones
de la doctrina toria cial

generales,
del Estado,

comprende cuatro capítulos: El
el método de la doctrina y relaciones del Estado, de la doctrina naturaleza origen del Estado dd

problema
hisdel Esta-

del Estado,

de la doctrina del Estado,

del Estado

do con la totalidad justificación los Estados, Derecho; Partes Estado, Estado, formas

de las ciencias;

el segundo, Doctrina

general soEstado, de y del del relas once:

siete: Nombre

del Estado,

fines del Estado, fundamentales general situación

y desaparición y Estado Político,

tipos históricos Público,

y el tercero, Teoria del Derecho los órganos del Estado, las propiedades

del Derecho jurídica

de los elementos la constitución y los órganos del Estado, del

del poder

del Estado,

del Estado, uniones

la representación estructura

presentativos,

las funciones

del Estado, de Estados

y las garantías

Derecho

Público. Huelga añadir, dada la idiosincrasia teutona, qne cada capítulo abarca numerosos párrafos y éstos nuevos apartados cuya simple transcripción forma índices copiosos al final de los volúmenes. L s materia, como se ve, es extensa y de capital interés para los aficionaa los estadios jurídicos. Se ventilan puntos fundamentales y de notoria actualidad y despliega en todos ellos el autor su inagotable fecundidad y su vasta erudición; mas por esto, y por otras cosas, la lectu-

LIBROS

ta de la obra se hace pesada, abrumadora, enojosísima. Los conceptos son vagos,flactuantea,d'emoledores, casi antitéticos: parece deaaforada labor de tala, de derribo y de escombreo, más bien que sereno y ecuánime trabajo constructivo. Es abrumadora carga la divinización del Estado para que pueda sustentarla con desahogo la enteca escuela positiva. ¡Del estilo no se diga! Aparece envuelto, como verán nuestros lectores, entre las brumas caóticas de un tecnicismo híbrido y empedrado de neologismos pedantescos -incidir el ser y
el devenir, inripiencias, motivación, obligatoriedad, etc., etc.-que

ensordecen el oído y atosigan la atención. Como precedentes inmediatos de las doctrinas de Jellinek, en Alemania, sefiala el t.raductor y prologuista los notables trabajos deGerber y de Gierke, con los cuales y con Jellinak, puede trazarse -afia.
de el Sr. de los Rios Urruti- la linea central del desenvolvimiento del Derecho Politico alemdn, hasta el punto de que, sin el último, faltaría la clave para comprender el estado actual de la ciencia políti-

ca alemana. Pero en mi humilde sentir, la ciencia política alemana y la no alemana, se van a trocar, con semejantes claves, en una quisicosa de imposible comprensión. Júzguenlo nuestros lectores por las siguientes cláusulas que transcribiré sin comentarios. «Resulta, pues, que no es posible considerar al Estado como un concepto que ha de someterse a una categoría política superior de comunidad. Comunidad política es el Estado o aquellas asociaciones dotadas por él, con poder dominador; político quiere decir estadista porque en el concepto de lo político se encuentra ya comprendido el concepto del Estado. Todo poder de dominio ejercido dentro de aquél, solamente de él puede provenir, y una comunidad que en algún sentido sea independiente y disfrute de un poder de dominación no denvado es, en este respecto mismo, Estado. Sin duda que no se puede evitar hablar de comunidades, asociaciones y formaciones como conceptos auxiliares, hasta tanto que no se decida si una asociación tiene poder de denominación originaria o derivadamente; pero a estas representaciones no les corresponde otro valor superior que el de medios auxiliares del convencimiento. Resulta, pues, lo siguiente: el
f *«do es la unidad de asociación dotada originalmente asentados en un de poder de territorio.* ^ominación y formada por hombres

•San Agustín opone la civita

Dei a la civita

terrena,

lo cual es

;;léntico al Estado que en la historia nos es dado, pero sigue sus huey (aquí una nota demasiado extensa para transcrita), y explica este Estado terrestre como una conveniencia necesaria de la caída en el pecado. Tiene, pues, el Estado el valor de una obra del mal que habia de recibir al final de los tiempos el pago del pecado. No es es e Estado terrestre hijo de Dios, sino hijo del demonio, y por consí-

08

LIBROS

guíente, la doctrina del origen divino de la autoridad se encuentra en oposición con ella. Asi como el pecado fué permitido o tolerado por PÍOS, así también lo fué el Estado, y en este sentido ocupa un lugar en el plan divino del mundo. Como todo lo que deriva del pecado, sirve él también para mostrar claramente la gloria divina que promete a los elegidos la salvación; triunfará la gracia cuando el Estado divino se sobreponga al Estado terreno y la eternidad haya consumido el tiempo. Sólo tiene una justifícacióa relativa el Estado que se ofrece a Dios su servidor, aun cuando se pertenezca a la tierra y a la vida perecedera.» (Tom. I . págs. 233 y 234). «La división del territorio del Estado ha sido consecuencia de haber concedido a éste jurídicamente como entidad de Derecho Privado, al que era extraño el poder unitario del Estado; más bien se consideraba el poder como un agregado de diferentes derechos reales y personales, y, por tanto, no se podía llegar a alcanzar jamás una visión clara acerca de cómo el territorio era un elemento del Estado. En tanto que no se ha recocido al territorio la propiedad de ser un momento del Edtado como sujeto, hubo de considerársele como una cosa, divisible, por consiguiente, en virtud de su propia naturaleza.» (Tomo I I , págs, 28 y 29). «Quien considere el proceso del Derecho Público, la fijación inequívoca de las garantías y la satisfacción por el Estado de las exigencias individuales que van implícitas en aquel Derecho, no podrá menos de pensar, aun cuando tenga duda respecto a la bondad de las cosas humana.s, que está reservado al futuro el ofrecer al Estado, y por tanto, a la humanidad, este bien tan difícil de conseguir: la posesión permanente de nn orden jurídico inviolable. Con la mirada fija en ese futuro, ponemos fin a este hbro.» (Tom. I I , pag. 537, última del texto), Nada más. Intelligenti pauca, y tome también buena nota el benemérito y amicisimo Sr Graifio.

» **
CoKBTAKCio E O U Í A R D I Z , S. J .: Laeturu pradlcablai, Jetús y iiu obras. Prólogo del Padre B . Baia Amado, 8. J . - M C » X V . — L i b r e r í a Beligiosa: Aviüó.ViO, Barcelona.

Las veinte Lecturas que comprende este elegante volumen son piezas oratorias sueltas, bien pensadas, documentadas e inspiradas algunas, o agregadas de varias composiciones del mismo carácter que, desarrollando con prolijidad un tema o versando sobre puntos bastante relacionados entre sí y con la vida y los misterios del Salvador,
pueden agruparse en cinco partes; Misión
sús, delicias y el Corazón de la Eucaristía, de Jesús. permanencia

de Jesús,
de Jesús

oblación
en la

de JeIglesia

LIBROS

69

Yo no tengo el gusto de conocer al P. Eguía más que por sus trabajos, de otra Índole, en Razón y Fe; pero en estas Lecturas se me revela como orador sagrado notable por su fondo escriturario y patristico y por sus muchos e ingeniosos recursos, no del mejor gusto todos, para llevar la persuasión de los misterios y obligaciones de la fe al pueblo cristiano. Qmero decir, que si le acompañan otras dotes naturales, el P. Eguia debe de ser ün orador de cuerpo entero, y sobre todo, nn orador de muchedumbres o popular, que es cabalmente, a mi juicio, lo más apveciable del acto sacro. Y nótese cómo insensiblemente estos rebeldes puntos de la pluma van tegiendo hipótesis, a simple vista caprichosas, y rehuyendo y soslayando el asunto capital en estas líneas. Es que la oratoria escrita no es oratoria ya en el rigor de la palabra; será cuerpo embalsamado e incorrupto si se quiere, pero cuerpo muerto alfin,desposeído del aliento vital que le informó y que únicamente por señalado milagro logrará tornar a nueva vida. De ahí el profundo desdén que me han inspirado siempre estos formularios de elocuencia llámense como se llamen y vengan de donde vinieren, a todos los cuales, sin distinción, cabria aplicar el Rrábco nombre de esqueletos, que dio a ciertos planeciUos suyos el bendito P. Claret. ¿Está claro y justificado el paréntesis? Pnes saquemos ya la consecuencia: muy buenas me parecen y bonísimas serán estas Lecturas como tales; pero no son ni pueden ser í,redícaWe* para otro que para el mismo autor o para quien por milagrosa coincidencia tuviera predicaderas análogas. „„„ El mayor elogio que se me ocurre hacer de esta obra verdaderamente original, es, en abierta oposición con la mente del prologuista, rechazar sin rodeos el calificativo del título y dudar de la eficacia del
auxilio que como provechosísimo instrumento, más digerida materia

y más elakorada forma (pág V I I ) , se pretende haya de ofrecer a los oradores sagrados. Rumíense sosegadamente estas Lecturas y saDO'éense sus bellezas, pero uo se incurra en la abierta simplicidad de predicarlas mecánicamente, a no ser, en caso de gran apuro, valiéndose como de único esqueleto del aujestivo índice annlitico.

AKTOKIO Qn

* " ' " • • ' " *'*""""• ^ ¿ « " ' B i o » de m»dn»iJo«. r,ii] Reglas y eJAroicios de rronanoi«oi6n. Trozo» de l e c t u r » ( ¡ i » de ooinercio ^ Formularios modelos. Libro de texto p a r a las elase* propósito Ba * lenguas, ntlliaimo a oomeroiantei y viajantes y • "•lona. ' * *' estndio privado del alemán. Tipografía Católica, Pino, 5, Bar-

"wcritoaienír''''**'*^*""^**""**

1U<i tiene'°

''^""^

* todas luces impropio y rebuscado, ya
como de arte de locar las castafíue-

pero '^^^^ ^ ^ ^ ^ ^ do Antología

como el nombre no hace a la cosa, substituyase aquél por el

70

LIBROS

de Teoría y práctica del alemán, por el de Estudio, o, llana y simplemente, Gramática del alemán y tendremos el nombre corriente qne el P. Guasch ha debido poner a este parto de su ingenio. El autor mismo ha pretendido sin duda subsanar esta definión con el largo subtitulo — Ejercicios etc., etc.;— qne acompaña en la portada. De cualquier modo conceptuamos la presente Antología útil y muy práctica para aprender y perfeccionarse en el alemán con la dirección y el
auxilio de quien conozca bien este complicado y difícil idioma para

los ágiles temperamentos latinos. Hemos subrayado las anteriores palabras porque expresando una verdad de Perogrullo, quizá convenzan a los inacautos de que ni con ésta ni con cien Antologías se pueden conseguir los maravillosos resultados que propala el siguiente exorbitante bombo que reproduzco ad litteram: más amplia: estudiando rá a hablar y traducir «La Antología alemana se aprende-

del P. Guasch es completísima, su titulo debe tomarse eu su acepción
sólo este libro una hora diaria, el alemán en 1^-12 meses: he aquí el desiderá-

tum de muchas personas de carrera y de negocios». ¡Ya lo creo qne sería un hermoso y comunísimo desiderátum, si la picara realidad no echase por tierra como castillo de naipes esas cuentas galanas basadas en una horita diaria de estudio por el corto espacio de 8-12 metes] No; los que conozcan por experiencia las dificultades enormes que ae precisa vencer para hablar y traducir cualquier idioma extrafio al qne se ha mamado y aprendido en el amoroso seno de la Patria, sentirán asco de semejantes propagandas y las rechassarán indignados en defensa de la verdad, de la sinceridad y del respeto social mutuo, cuyos son estos pricipioa inconcusos en achaques de Filosofía: 1.*, no ae da autoaprendizaje en lenguas vivas; 2.°, todos los textos son buenos con un profesor experto y hábil, todos inútiles sin él; y 3.", el estudio de nn idioma no se hace en horas, requiere aflos.
P. CiNDlDO DE LA PUENTE.

El tacardott tanto sn nuattroi días, por «1 B . D. Cayetano Soler, Pbro. Prólogo del M. 1. 8r. D . Sebastián Puig, Canónigo. E . Sabirana, Edit. y L i b . Pontltioio; VnertalerrUa, 14. Barcelona, 1916.

Obra de pequeñas dimensiones, pero de inestimable mérito por BU contenido, es El sacerdote santo. Todas sus páginas están exhalando aquel santo celo por la gloria de Dios y por la salvación de las almas que debió de animar a los apóstoles. Siguiendo las huellas de San Juan Grisóstomo y de nuestros escritores místicos, va trazando el autor la dignidad del sacerdote.
Iris de de paz que que se puso entre las iras del cielo y los pecados del mundo;

LIBKOS

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el temor santo que debe inspirar el sacerdocio por las gravísimas obligaciones delicadas y sacratísimas qne se toman scbre si en la ordenación; las cualidades que se requieren para el sacerdocio, que han de estar en relación con el fin altísimo a que se consagra, que es a conducir las almas hacia Dios; la ciencia que debe poseer el sacerdote para desempeñar dignamente su sagrado ministerio; los oficios que debe desemjieñar y las dificultades que deberá conocer para mostrarse en todo tiempo digno del cielo y buen olor de Cristo.

En este libro debieraa mirarse como en un espejo todos los sacerdotes, meditar día y noche en sus advertencias sin dejarlo nunca de la mano como un hermoso. Vademécum. C. M.

•""».»l.ur, ,

e.™„n.

„

Or..nt. . « . . H O , Vor EdTUudo O o n . i U . BUnoo.

M»drid, Libreri» d « la Viuda d » l'oeyo, calle de ' » A b a d a , a

El libro que hoy presentamos al publico, escrito con imparcialidad y sereno juicio, no obstante la germanofilia de su autor, franca y lealmente declarada, es principalmente, como su titalo indica, una resella sobria y circunstancial de las operaciones llevadas a tehz tér>^^«o en toda la región de los lagos Masurianos, en la parte occidental de la Polonia rusa en los Cárpatos y en Galitzia por el fecundo y portentoso genio de Hindemburg, estratega incomparable y maestro sin rival en la espantosa contienda europea. Pero antes de todo <ú Sr González Blanco informa a sus lectores 'j'-eve y sucintamente de la familia Hindemburg, de lo más pecuhat y característico de este general, de sus ocupaeioneg y favoritos pasatiempos, de los puestos ocupados en su juventud y más tarde eu su edadmadura, etc., etc. „ . Los propósitos que su autor abriga no. loe manifiesta él mmmo reiteradamente: «dar una impresión de la vida y de la obra del ilustre y esclarecido caudillo alemán, mostrar algunas de las cosas mtere«wtea que ofrece la primera y transcribir algo de lo mucho que sola segunda han dicho los críticos militares, para que de lo que W« hombre representa en la contienda mundial, puedan formarse una f «a U inmensa mayoría de las gentes, aun de las oficialmen e ilust ; a d a 8 , qu. «61, J^^^^ g^.rfando a lo sumo en el hueu> J «l oíio, como guardan las caracolas el murmullo del oleaje, ecos conusos de batallas libradas en la Prusia oriental, en Polonia y en Galitzia». Por todas estas razones que no dejan de ser una verdad palmaria, »«n para la inmensa mayoría de los más asiduos lectores de revistas y periódicos, recomendamos la presente obra por ofrecérseles en ella «in conjunto armónico de las maniobras y estratagemas llevadas a

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cabo con éxito completo en cuantas acciones intervino la iniciativa y el talento guerrero del tan renombrado Hmdemburg. Con la brevedad que el plan y la materia se lo permiten, hace referencia a loa demás frentes de batalla; recoge las opiniones personales de Rindemburg sobre el conflicto europeo; y habla con merecido elogio de los ejércitos austro-húngaros, vindicándoles de las calumnias que se lea imputaba al principio de la campafia y pone de manifiesto el apoyo y la ayuda prestados a los alemanes cuando solos tuvieran que habérselas con la enorme masa rusa que a modo de torrente desbordado irrumpía avasalladora e imponente basta estrellarle contra la barrera insuperable de los Cárpatos. El ejemplo de Przemysl es la prueba más elocuente de su abnegación y de su heroísmo. La profusión de fotografías, grabados, croquis 3' hasta una muy significativa caricatura, intercalados en el decurso de la obra, la hacen doblemente merecedora de qne el público la dispense general acogida. P. A . G .
Slndlialltmo y Criltitnitmo. Sn valor sociül, por el P. Teodoro Bodrlgue», agnetino, profesor de la Univeraidad de El Eeooriel. Uadrid, Imprenta del Asilo de Hnérfa nos del Sagrado Coraión de Jesús. Juan Bravo, núm. S. U n tomo de 18 X IB '/t otm., de 251 págs. Precio, 3 pesetas en rústica.

No creo sea necesario presentar a nuestros lectores al P. Teodoro Rodríguez. Sns trabajos sociológicos son bien conocidos de todos aquellos que ae dedican a esta clase de estudios qne, por au importancia extraordinaria, van tomando tanto incremento en estos tiempos de lucha. Varias son las obras sociales que lleva publicadas el sabio agustino, revelando en todas ellas sus vastos y profundos conocimientos de las cuestiones y problemas más difíciles y escabrosos que se presentan hoy día ante nuestra vista, y que ea necesario estudiar y resolver para )»ner término al pavoroso e intrincado problema social. Ahí están aus Estudio» Sociales, que le han valido nn aplauso general de la prenaa católica y la admiración de nuestros más insignes sociólogos modernos, mereciendo figurar, como dice muy bien Severino Aznar, entre la aristocracia de nuestros pensadores. La obra que hoy damos a conocer a nuestros lectores es una prueba máa de todo cuanto decimos en alabanza del ilustre P. Teodoro Rodrígez.
Sindicalismo y Cristianismo se compone de dos trabajos qne no ba

mucho tiempo publicó el P. Teodoro en la acreditada revista agustiniana La Ciudad de Dios, y aunque las publicó con distinto epígrafe, pues el ))rimero lleva el título de ¿Circuios o Sindicatos? y el segundo La Idea cristiana, forma y espíritu de acción social, son el uno

complemento del otro, como lo indica el autor en el prólogo de la obra.

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Como ya queda iadicado, Sindicalismo y Cristianismo, la podemos dividir en dos partes. En la primera examina el P. Teodoro las principales instituciones sociales, Círculos y Patronatos, reconociendo que por sí solos son ineficaces a causa de su defectuosa orientación y organización, para resolver la cuestión social, pero que bieu organizados y mejor orientados son instituciones muy recomendables en estos tiempos, y que podrían reportar machísimos beneficios a la sociedad. Después, pasa a estudiar los Sindicatos y diver«as clases de éstos, mostrándose entusiasta por los Sindicatos agrícolas, y poco partidario de los Sindicatos pnros y mixtos, dada la condición miserable de la humanidad, pues en vez de llegar por estos medios a una solución adecuada del problema social, se agravaría cada vez más. ¿Qué hacer, pues, para resolver tan grave problema? No duda el P. Rodríguez en afirmar que el único medio de resolver tan seria dificultad es formar una institución, llamémosla con el nombre de Sindicato, Circulo o Patronato; pero una institución robusta y bien orientada, donde la clase obrera encuentre apoyo para hacer efectivos sus derechos, amparo para sus necesidades y perfeccionamiento para sus facultades morales, intelectuales y físicas- en una palabra, donde hallar pueda los medios necesarios para vivir honestamente y en armonía con todos l08 elementos sociales Una asociación de este género, como la concibe el P. Teodoro, formada por personas de todas las clases sociales, reportaría, sin duda alguna, inmensos beneficios a la sociedad, vendría a hacer desaparecer la castas, a estrechar los lazos de onión de unos pueblos con otros, sin distinción de razas y naciones, a promulgar la hermosa ley de fraternidad universal, que convertiría a la humanidad en una gran familia, desterrando de la sociedad loe odios y antagonismos de clases, que son hoy día l a ponzoña y carcoma del organismo social. . , La idea de esta institución la enconrará el lector, magistralmente desarrollada en el capitulo V, donde trata el autor de los Smdicatos integrales, de los que se muestra partidario y defensor acérrimo; pero ^ientras esa idea no pueda realizarse, cree el P. Rodríguez que los Sindicatos obreros católicos pueden reportar bienes inmensos de orden moral y material, y, por consiguiente, deben apoyarse resueltamente. EBtas son las principales cuestiones que trata el autor en la priparte, cuestiones todas ellas que merecen un estudio seno y continuo, como el que muestra haber hecho el P. Teodoro en la presente obra. La segunda parte tiene mucha más doctrina que la primera y no carece de menos importancia que la anterior. Partiendo del supuesto de la existencia del problema social, que hoy nadie pone en te a de J'^'cio, pasa a examinar el ilustre profesor de la Universidad de El

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Escorial, el aspecto que presenta en estos tiempos, que no consiste en otra cosa, según él, sino en la lucha encarnizada entre las distintas clases sociales, o mejor dicho, entre los individuos de una misma categoría, pues hoy día el rico sacrifica al rico, y el pobre a su compafiero, cuando lo estime necesario para llegar a su fin, que es conquista de los goces de la vida. Este deseo desenfrenado de los bienes materiales es una consecnencia legítima del concepto mate' rialista de la vida, que en nuestros días informa a la sociedad, y del egoísmo reinante en todas las clases sociales, que, como ya hemos dicho anteriormente, es el gran enemigo de toda organización socialLa cuestión social, según el sabio agustino, es una cuestión filosóficoreligiosa, aunque sus manifestaciones principales hayan aparecido en el terreno económico. En el problema social entran dos factores principah'simos, el factor material y el moral. Los sociólogos modernos buscan un medio adecuado para resolver el problema bajo los dos aspectos; para resolverle en cuanto a sn aspecto materia!, están lo» Sindicatos, Cajas de Ahorros, Cooperativas, Seguros, etc., etc.; mas cualesquiera de estos medios materiales por si solos, si no van informados por el elemento moral, jamás darán una solución satisfactoria al problema, pues sería lo mismo que querer construir un edificio sin contar antes con la base de los cimientos. Y la única base, el único cimiento capaz de soportar sin hundirse o desmoronarse el grandioso edificio social, es el Evangelio. Al llegar a este punto, el P. Teodoro hace en pocas palabras una apología de la doctrina del Salvador de la humanidad, que, con sus resplandores divinos, con sus conmiseraciones humanas y con sus amores universales, supo romper las cadenas de la esclavitud, dignificó el trabajo, elevó a la mujer, borró la diferencia de razas y proscribió las castas. ¡Qué sólidamente descansa el organismo social sobre la base inconmovible de la moral cristiana! En cambio, sobre las doctrinas materialistas y positivistas de la vida, toda organización social se bambolea, y al menor soplo de las pasiones se derrumba con grande estrépito. En el Evangelio encontrarán, tanto el rico como el pobre, el patrono como el obrero, todas las reivindicaciones justas y la condenación de las injustas, así como también un anatema para todas aquellas aberraciones de las inteligencias exaltadas que desconocen por completo la realidad de la vida. Por eso dice muy bien el P, Teodoro, que difundir por doquiera las máximas de Cristo, e infiltrar el espíritu evangélico en el alma de esta sociedad materialista y atea, será sin duda alguna la gran labor social. Ya lo dijo bien claro Guesde, caracterizado socialista, en uno de sus momentos de lucidez y de sinceridad: «Si los católicos cumpliesen con los preceptos de su religión, no habría problema social». Es, pues, necesario que llegue el día en que el patrono y el obrero, el rico y el pobre se unan en fraternal abrazo;

75 pues cómo dice el sapientisimo e inmortal 1-eon nes sociales estin resueltas con un poco más g„ los de

arriba y nn poco de resignación en los de a°*J^-* cuestiones o Seria nunca acabar si fuéramos a hablar de to^^^ puntos de los que trata extensamente el P. Teo vida.— por ejemplo: La creación y el orden social.—*^' con gocialismo.— Diferencias fundamentales entre el cristianismo y^^^ las reivinDe cómo en el Evangelio se encuentran la ^^y°^ concepto de la dicaciones justas de los obreros.—Del ^ ^^'^j^p^^da.—L* accióa social y cómo debe orientarse para que sea .^^^joia y ción y el problema social; asuntos todos de suma imp^^ ^^tiellos que desarrolla el autor con una maestría, propia tan ^^^^^^^^^ de estudios, llevan muchos aRo8,dedicado8 exclusivamente a es a^^^^ ^^^^ Toda la obra está escrita en un estilo claro y ^^""^^V^^^ ¿el ?• Teosa al lector, y qne es característico eu todos los es doro Rodríguez. ^^^^^ {j^\tar de 1» biSindicoltsmo y Cristianimo es un libro que u^^^^^ sociales, y blioteca de todos aquellos qne se dedican a es n encontrarán, deben leer con detencióa patronos y obreros, V^*®* conducirse en tanto unos como otros, sabios consejos y 1* la vida social según las máximas del Evange lo. ¿^^ice, la MeAl final de la obra encontrará el lector, a modo ^^^^^^ Patronamoria leída por D. Manuel F. Núñez en la Junta g^^^^^ ^^^^^ ¿e to social de El Escorial, celebrada el día 23 Rodrigue^ cuyo centro social ea digno Presidente el R . • .y^dad y bieneaqne con tanto celo y entusiasmo trabaja por la proap tar de dicha villa. .naiasta felicitación. Reciba el P. Teodoro nuestra más sincera y enius
P . PEDRO . \ B E I X A .

>•« U t u l , L , M r . U . . explicada co„ al^uuo* Lrevc, texto» de Hanto» Padre., compilado» Vor Vr. V de M. Cap. - Barcelona, José Vllamal» y I-uls GUI, l » ! » -

La Letanía Lauretana es corona de perlas que ofrecen a María en el Rosario aus devotos. Por esto deben conocer todos el significado ne todas sus advocaciones, algunas de la^ cuales quizá no conozcan debidamente muchoa cristianos que las pronuncian todos los días. B-sto se explica en este Ubrito con breves y claros testimonios de los bans tos Padrea que dedicaron elogios hermosísimos a la Reina de lócelos. A esto han de contribuir mucho también los preciosos grabados simbólicos que con buen acuerdo ha intercalado en la obra su piadoso autor.
P. S .VNTiAco G A R C I A .

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Tratado d« Oeracho político, por D. Adollo P o s a d » , oatedrAtioo da la F a c u l t a d de Derecho en la Uoirvreidad Central de Madrid. Segunda edioión r e r i s a d a ; dos vola' menes en i.° I vol. págs 376, X X I ; I I vol. Sii, p&gs., IX; precio de cada vol. 6y6,B0 pesetas, respectivamente, en Madrid y provincias. Librería general de Victoria!» Sn&rex. Madrid, 1916.

Comienza el autor la segunda edición de su obra por exponer los motivos que tiene para reeditarla,^lamentando al mismo tiempo qU* sea nuestra amada Patria una de las pocas naciones de Europa qo* carece de una Esjcuela Especial de Ciencias Políticas. Procura luego hacer ver lo lógico de algunos cambios introducidos en el cuerpo de la obra; catnbiog motivados, unos por las novísimas orientaciones del Derecho político, y otros por la aparición de varios problemas doctrinales y prácticos, sacados a la vida por las modernas exigencias del progreso. Comprendiendo la dificultad grandísima que ofrece el resumir eo una 8U''inta nota bibliográfica una materia tan extensa y de tan complejos e intrincados problemas, muchos de estos en vísperas de agud» crisis, nos limitaremos a una reseña a la ligera. Si se juzga de 1» bondad de un árbol por lo bueno de sus frutos, también se podrá juígar la bondad de nn autor por lo bueno de sus obras, fruto de su inteligencia. Es asimismo dato importante para apreciar las doctrinas de nn autor, conocer antes dónde y cómo se formó su espíritu. Y a propósito de esto, él mismo confiesa que hizo su aprendizaje —supuest* su carrera universitaria — en amables pláticas habidas con el famoso fundador de la Institución Libre de Enseñanza, a quien él reputa gra» pensador, y cuyo magisterio infalible acata como discípulo y admirador incondicional. Y aqui cuadra perfectamente aquello de «de tal árbol, tal astilla*. Tiene el Sr. Posada una manera muy peregrina de entender la imparcialidad, pues prometiendo, sin nadie exigírselo, por supuesto, desarrollar la materia imparcialmente «sin prejuicios ni dogmatismos» muy pronto se olvida de ello. Pues al confesar sn directo parentesco espiritual con la Institución y sobre todo con Giner, su Patriarca, ha dado un eterno adiós a aquello de «sin prejuicios...» Es má9 fácil prometer que cumplir lo prometido. En la mayor parte de las páginas de su extensa y erudita obra se nota el olvido de los principio* redentores del Derecho cristiano, y mejor diría católico, por más qu» a alguien no le agrade el calificativo. La doctrina está desarrollada con amplitud, tal vez'excesiva e impropia de nna obra didáctica. Pero es de lamentar que, después de etpíiner varias opiniones, deje más de una ve?, la cuestión sin resolver, pareciéndoáe entonces su libro más a un manual de casuística, donde cada escuela mantiene su tesis, que a una obra filosófica seria, do de se vea por lo menos, desdén para el error y alabanza para la ve dad. Se citan a menudo, unas a continuación de otras, las más diver^

77 LIBROS saa opiniones, y es rara la vez qne el escalpelo de sa sana critica separa los campos de lo verdadero y de lo falso. Nótase también la tendencia a sacar a colación laa doctrinas singulares de algún que otro autor católico antiguo, sin duda para que se enteren, los que aun no lo sepan, de que en el seno de la Iglesia hubo predecesores de los ««píritus fuertes.

Nada tenemos que decirle acerca de la distribución de materias, pero 8í acerca del procedimiento constructivo de la Ciencia. Mediante los procedimientos por el Sr Posada indicados, se podrá fabricar la Mecánica del Estado, pero no la Metafísica del mismo, porque los problemas de ambas ciencias son muy distintos. La erudición aparece recargada y poco o nada selecta. Y para que se vea que no es infundado nuestro aserto, juzgúese por la siguiente lista de autores antiguos con frecuencia citados: Bentham, Locke, Grocio, Puffendort, Ahrens, Hobbes, Montesquieu, Stuart Mili, Kant, Fichte, SchelUug, Spencer, Krause, Proudhon, Strahal y entre los modernos los más avanzados positivistas y evolucionistas, franceses, ingleses, alemanes e italianos. Sólo esta cita y la de los modernos, que por brevedad omitimos, es un programa. San Agustín, el Ángel de las Escuelas, Suárez, Victoria, Belarmino Balmes, el Marqués de Valdegamas. rarísima vez y en contadas cuestiones aparecen citados. Estos portaestandartes del sentir cristiano deben ser poco menos que mediocridades, al lado de los superhomos evolucionistas. La negación practica de la intervención divina en el régimen de la sociedad brilla en todas sua páginas, no siendo raro topar con frases como las siguientes: .el redentor y elevador krausismo. «la Iglesia se diferencia idealmente del Estado» «el principio jesuítico de que el fin justifica los medios» ,el fluido « i c o . . . . Creemos que el Sr. Posada, por su extensa cultura, podría hacer una obra más personal, más suya y sobre todo más española. Asi lo esperamos.
P. FBANCiaCO GONZÁLíZ.

O a o e t i l l a

suplicad».

De la casa editorial Alberto Martin, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 39 y 40 de la popular obra JKpisodios de la Guerra Europea, escrita por el culto periodista D. Julián Pérez Carrasco, redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de España. El texto de ambos cuadernos, compuestos el primero de 16 páginas y un detallado mapa de África a varias tintas y de 24 páginas el segando, trata de las operaciones en los mares del Norte y en el Adriático, confidelignosrelatas, incidentes y otros pormenores interesan-

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LIBROS

tes. Vienen ilnstradas esas páginas, como de costumbre, con fotogr»fías de verdadero valor y originalidad. Por la modicidad de sa precio (25 céntimos cuaderno) y por ser est* obra una verídica y bien documentada historia de la oonflagraoió" europea, recomendamos su adquisición a nuestros lectores. Hállase de venta en las librerías, centros de suscripciones y e» casa del editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona-

Más

l i b r o s V f o l l e f O S recibidos inéditos de Jovellanos,

en nuestra

Redacción

(1)

Manuscritos

Plan de la Nobleza (1798). Es'

tudio preliminar, Sr. Miguel Adellao, catedrático. Gijón, imprenta J Librería de Lino, V. Sangenis, 61; 1916. Conferencei de N. D. de Paris. Exposición de la Morale Catolique, Morale Speciale, V. La Charité—II Ses effets. Caréme 1916, par 1« R. P. M. A . Janvier des Fréres Precheurs, Paris. P. Lethiellieux, Libraire Éditeur, Rué Cassette, 10.
Paul Dudon, La Politique Alemande, P. L. Prix, 0,50. PariSi

P. Lethiellieux, Libraire Éditeur, Rué Cassette, 10.
La educación Eispanoanericana. El optimismo en la educación

y en la vida. Conferencias por el P. Ramón Ruiz Amado, S. J. Barcelona, Librería Religiosa. Calle de Aviñó, 20; 1915. Nada sucede acaso, por Micaela de Peñaranda y Lima, novela. Librería Religiosa; Aviñó, 20; Barcelona. ¡Asi es el mundo/ por Micaela de Peñaranda y Lima. Librería Religiosa: Aviñó, 20, Barcelona; 1915.
Almanaque para la juventud, 1915. Publicado por la Libreri»

editorial Hijos de Santiago Rodríguez, Burgos.
Compendio de Historia de España, por el Lic. D. Leopoldo Arias

Prieto, párroco de Treceno (Santander). Vol. X X X V I . Revista Eclesiástica. Dirección y Administración: 40, Macías Pioavea, Valladolid.
Histoire anicdotique de la Guerre de 1914-1915, par Pranc-NohaíD

et Paul Delay, 7,8 y 9. P. Lethiellieux. Libraire Editeur, Rué Cassette, 10.
Documentos diplomáticos belgas (1905-1914). Servicio alemán de in-

formaciones. Santa Teresa, 8, Barcelona, Gracia. La literatura española. Resumen de Historia Crítica. Segunda edición refundida y aumentada, ¡lustrada con profusión de retratos y
(I) D * todaí eataa obrai daremos cuenta. Dios mediante, en niñeros sacesiros.

79 ^'^^^^ te por D. A.»de reproducciones de documentos, monumentos etc^.ec^^^^^^ gel Salcedo, Tomo I , la Edad Media. Casa Editen d'-i'ií -n Andrés Manjón. MaEl mae«íro; Mirando hacia dentro, por jfuíeos. 016drid, Tipografía de la Rewsfa de Arch, Bibhoíeco» y zaga, 1; 1915.
Tratado elemental de Lengua Castellana, p

j^^g^o Blanco y
^^^.^ ^^^^^ e¿i,

Sinchez, profesor de la Escuela Superior del Mag ^^^.^^'^^ ^^ch. ción corregida y aumentada. Madrid, Imp. de a Bibltoteeaí y Muíeos, Olózaga, 1; l9I5founded deoemCamegie £ndowmenf for » n t « ' " » « ' * * ' " ' * ' / * f P U c e Washingber fourteenth, 1910. Year Boofc for 1915,2 Jáckson l-lac ton, D. G.

Crónica de ia quincena
ESPAÑA
por »/ p. £. Neffrtf*^

SuHAsio: El conflicto de tet «eríoí» t/ el cólico del Conde.—Nombramiento».— que hace el Gobierno.—La vuelta de Maura.—Hablan Cambó, Dato, y OarO" Prieto.—Manifietto gernanófilo.—Asamblea del Magisterio.

En todo el frente de operaciones de la política, podría decir el jefe del Gobierno, no ocurre ninguna novedad. Y aun pudiera añadir, a estilo Joffre: Vamos, con todo, progresando U' geramente. Y a bien que no es pequefia ventura la del Conde el haber logrado salir de las trincheras de los altos cargos sin que el fuego graneado de hijos, yernos, nepotes y aun amas secas de los primates del partido hayan hecho otra cosa que removerle la bilis y obligarle a guardar cama un par de días. Porque esto se dice: que el cólico bilioso sufrido por el presidente del CoiJ' sejo fué motivado por el asedio de aspirantes a las direcciones y otras menudencias por el estilo. ¡ Y aun hay quien dice que en España sobran leyes y faltan hombres! No, sino que sobra» hombres y falta, como dice Salaverría en el .4 J5 C de hoy, uO hombre, el que es preciso para que nos meta en cintura y oblí' gue y fuerce a cumplir las leyes. El Sr. Dato, en la últim* etapa de s u gobierno, juzgó necesario, para que el partido pU' diese contar con un número respetable do exministros, llevftf a sendas poltronas ministeriales a los Sres. Andrade y Espada¡Oh, qué error! El Conde, al tomar las riendas de la gobernación del Estado, ha tenido que renegar cien veces de la muohe' dumbre de extitulares de cartera qiie componen las planas m»*

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P. E. NEGRETE

yores del conglomerado liberal-democrático. E l Heraldo de Madrid, periódico de casa y boca, publicó una burla grabca, en la que un padre, seguido de sus trece hijos, le dice al ]e e del Gobierno: «Nada, nada, sefior Conde, conmigo está usted siempre cumplido. Yo, con una cosita para cada uno de estos niños, quedo tan satisfecho.. Y a propósito de este asunto de los «crios, ha escrito La Correspondencia de España, otro diario también de casa y boca: «Es sencillamente intolerable lo que está sucediendo en la política española. Unos cuantos m fios que no tienen más títulos que el de ser hijos de sus papas, y unos cuantos papas que deberían estar ya pensando solo en ponerse a bien con Dios, libran descomunal batalla por los cargos públicos vacantes. Los niños piden, los padres amenazan, y el conde de Romanones entre las amenazas de los papas y el lloriqueo de los niños, digiere como puede su bilis, justamente irritada. La historia de los niños que se han llevado buena parte de los cargos públicos y de los que quieren llevarse otra V)ueua parte, es por demás instructiva. Cou bozo apenas, r e cién cumplidos los veinticinco años, su papá les regalo uu acta de esas que los Gobiernos tienen para los «niños bonitos», incapaces, por regla general, no de inventar la pólvora, siuo de decir si o no sin equivocarse, muchos de ellos cou la carrera liecha a fuerza de recomendaciones, jamás han realizado otra labor política ni parlamentaria que la de ejercitar el derecho de petición. Desatadas las concupisceucias y olvidándose de que hay gentes discretas que aportan a la política labor meritoria y plausible, se creen cou derecho a todo, e luvooauQo el nombre del recpectivo papá, son capaces de atrepellar todo lo atropellable para llegar a donde se proponen». ¿Que tan brutal acometida ha debido de ser redactada por alguien con pretensiones de papá-ministro, sin haber pasado autes por la clase privilegiada de niño-director general? í^so ^ 0 es cosa que & nosotros incumbe averiguar. L o que ahora se discute es si de padres talentudos o estudiosos pueden resultar bijos haraganes o más romos que la punta de uu colchón. O de otra manera: si los cargos públicos pueden o deben ser feudos vinculados a una o varias familias. Sm duda no lo cree así el Sr. Urzáiz, quien por eso tiene t«"n& de ser displicente. E l actual ministro de Hacienda se ha posesionado de su cargo sin ceremonia ninguna, y ha dicho:

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

Aquí mando yo, y no hay papas ni hijos que valgan. Las Direcciones generales deben ser ocupadas por personas técnicas; vengan, pues, a la de lo Contencioso el Sr. Marín López, a la de la Deuda y Clases Pasivas el Sr. Díaz Gómez, y a la de Propiedades el Sr. Rodríguez del Valle, todos olios funcionarios de Hacienda y personas capacitadas por sus antecedentes y estudios especializados en cuestiones administrativas y técnicasMovido por igual criterio de justa imparcialidad, el Sr. Urzáiz ha nombrado para Administrador de la Casa de la Moneda a nuestro respetable y buen amigo el Sr. Torres Almunia, persona sobradamente conocida por sus excelentes prendas de honradez, cultura, tacto y laboriosidad, demostradas en todos los cargos públicos que ha desempeñado. De otros cargos y direcciones no hemos de citar sino las direcciones de Agricultura, Comercio, Comunicaciones y Enseñanza, a las que han ido los señores d'Angelo, Sala, Francos Rodríguez y Royo Villanova, y las Embajadas de Paris y el Vaticano, en las que van a ser nuestros representantes los Sres. Marqués del Muni y Calbetón, bien que el nombramiento de éste depende aún, en el momento en que escribimos, do una consulta qne se ha hecho. Fuera del nombramiento del alto personal, el Gobierno apenas ha dado fe de vida más que en publicar el decreto suspendiendo las sesiones de Cortes. Buenas o malas leguas dicen que Romanones tenía preparado el decreto de disolución, pero que el Monarca, teniendo en cuenta que hasta abril no se verificarán las elecciones y el interregno sería demasiado largo, no quiso firmarle por si hubiera necesidad de utilizar las actuales Cortes. Esta determinación, el acuerdo de establecer una línea regular de vapores entre Nueva York y Vigo; la derogación del decreto do Bergamín sobre los exámenes por grupos de asignaturas; dos órdenes de Hacienda suspendiendo 1» prohibición de exportar algunos artículos y el pago a los he' rederos de Garvey de unos cuantos millones que habían satisfecho en concepto de Derechos reales por transmisión de bi0' nes y contra la cual habían aquellos establecido recurso por ser inglés el difunto; las conferencias que el Gobierno ha celebrado con el general Jordana, el Alto Comisario de Marruecos, y, en fin, los trabajos preliminares para constituir el Estado Mayor Central, cuyo jefe, según rumores, será el general Weyler, es toda la labor realizada por el nuevo Gabinete.

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P. a. ÍÍHGRETE

La prensa ha continuado explotando el tema de la vuelta de Maura a la política activa. Cambó, en una conferencia que ha pronunciado en el Centro Autonomista de Dependientes de Comercio, de Barcelona, después de una crítica despiadada sobre la actuación del Sr. Dato y de manifestar que no le inspira gran confianza el conde de Eomanones, ha dicho, a propósito de la reintegración de D . Antonio a la vida política: «Con Maura se ha producido un hecho nuevo en la política española. Esta, que sabe perdonar a los hombres que han cometido las mayores inmoralidades en el Poder, ha hecho contra Maura una campaña de ferocidad, que, a su vez, dió origen a otra contracampaña de indignación, de donde ha nacido el «Maura, sí.. Pero este grito, que debió ser sólo protesta, se ha convertido en programa. Maura se ha convencido de que, de prolongarse su inactitud, ésta habría sido ridicula o perturbadora; en política, o se está de lleno, o se marcha uno fuera. Personalmente, me alegro de la vuelta de Maura a la política, porque la actuación maurista dejará de ser lo que era, y no se adorará a Maura por su persona, sino por sus actos. Mas ¿que puede esperar de Maura Cataluña? Si viene protegido por Komanones, llevando a las Cortes una minoría numerosa, fracasará; si viene apoyándose en la opinión pública española y creando un organismo nuevo de Gobierno, podrá realizar una obra provechosa. Este organismo, adaptado a la estructura real de España, ha de ser fundamentalmente regionalista, y así podrá contar en la oposición con nuestro aliento y en el Poder con nuestra colaboración.» Por su parto, el Sr. Dato ha hecho declaraciones a un redactor de m Mundo, según las cuales: 1.°, el Sr. Maura nunca t a dejado de actuar en la política; 2.°, el Sr. Dato seguirá ejerciendo la jefatura del partido, a la que no puede renunciar por habérsele sido impuesta; y 3.°, el partido datista no se aliará jamás con el maurista. Es decir, que en las primeras elecciones generales lucharán dos partidos monárquico-conservadores irreductibles, con aspiraciones a representar en el Parlamento la oposición de Su Majestad el Rey. Eu cambio, Romanones y García Prieto marchan perfectamente de acuerdo. E l segundo, para quien parece reservada la presidencia del Senado, ha hecho público el programa que el Gobierno, se propone desarrollar. «En lo internacional, ha

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

dicho, neutralidad estricta. En lo interior, Gobierno parlamentario, es decir, que viva el mayor tiempo posible en contacto con las Cortes abiertas. Examen y resolución pronta de los problemas económicos que afectan al país. En materia militar, creación del Estado Mayor Central, para que éste estudie y proponga todas las reformas que son necesarias para 1» defensa de la nación. Y en cuanto a Marruecos, disminución» desde luego, de la carga que representa para el Tesoro, y orientación a una política distinta de la iniciada.» El manifiesto germanófilo, suscrito por centenares de catedráticos, escritores, médicos, abogados y notarios, ingenieros, farmacéuticos, etc., etc., y publicado por la prensa, dice así: «Los que subscriben, amantes y cultivadores de las ciencias y las artes, afirmando la neutralidad del Estado español, se complacen en manifestar la más rendida admiración y simpatía por la grandeza del pueblo germano, cuyos intereses son perfectamente armónicos con los de España, así como también sa profundo reconocimiento a la magnificencia de la cultura alemana y su poderosa contribución para el progreso del mundo.» —Han dado principio en esta corte las sesiones de la Asamblea del Magisterio nacional, bajo la presidencia de los señores D . Ángel Martínez, de Barcelona, y D . Isidoro Pardo, de Madrid. Los temas discutidos hasta ahora y aprobados que han de elevarse a los Poderes públicos, son los siguientes: L ° Colocación inmediata de todos los maestros interino» de España que tienen derecho a pasar a propietarios. 2." Todas las vacantes en el escalafón general del Magisterio con sueldo de 625 pesetas se destinarán a colocar a todos los maestros interinos que tienen derecho a ascender a propietarios. 3." Desaparición del sueldo irrisorio (verdadera vergüeña» nacional) de 600 pesetas anuales que «disfruta» el maestro interino nacional, lo mismo en Madrid que en la última aldea4.° Desaparición de toda limitación para ascender al sueldo de 1.000 pesetas. 6." Pase al Estado de todos los derechos pasivos del Magisterio. 6,° Supresión de la formación al maestro de los llamado» expedientes de incompatibilidad en las localidades.

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7." Formación del maestro en las Escuelas Normales, de modo que de ellas salga plenamente capacitado para desempeñar todas sus funciones pedagógicas y profesionales. 8.° Creación de la Facultad de Pedagogía en la Universidad Central. 9." Supresión de la Escuela Nacional de Estudios Superiores del Magisterio. 10. Formación de listas adicionales de interinos con servicios anteriores a 1 de julio de 1911, que carecían del titulo profesional. 11. Reconocimiento de derecho a ingresar en el Magisterio en propiedad por la última categoría a aquellos maestros interinos con servicios posteriores a Ide Julio de 1911. 12. Todo maestro al salir de su Normal irá a servir una escuela con carácter de aspirante al Magisterio nacional, y pasados dos años ingresará en el escalafón general. 13. Del escalafón del Magisterio primario se cubrirán las plazas vacantes en las Escuelas Normales, Inspecciones y personal administrativo. 14. Supresión de las oposiciones literarias al ingreso en el Magisterio. 16. La labor pedagógica y administrativa del maestro sólo
P . E. NEGRETE

;ion. 16. Supresión de las JuntlsTocales de primera enseñanza, n . Unificación y dignificación económica del Magisterio y expulsión de las personas extrañas al mismo. En las animadas discusiones de estos temas han tomado parte con gran elocuencia los señores maestros de Madrid y de provincias Acitores Andrés, Valero, Yesga, Martínez Pige, Sánchez, Fernández, Marín, Srta. García Martín del Olmo, Cordero, Sanz, Torremocha, Ruiz Carsera, Navarro, Herrera, Vallejo y otros que no recordamos. Las sesiones continúan celebrándose con gran animación, j terminarán hoy jueves.

Crónica del Extranjero
por «I p. JAaximiliano €sféban*^

La conflagración general europea.
SuMAiio. —Sacrificio de Serbia.—Su ejército, totalmente vencido.—Serbia, hecha como nación.—Castigo de la Providencia.—Preparativos para inv»' dir E/fipto.—Kracuación de Gallípoli.—Palabras muy notables del Times-'' Ferrocarril de Berlín a Bagdad: Consecuencias muy favorables para losal'' nanea.—Las elecciones en Grecia.—Teatro de opiraciones de Albania.—Si' toación del ejército turco.

A l hacer el balance de la guerra en estos meses últimos, du' rante los cuales han sufrido los aliados los más graves reveses f lo primero que se ofrece a los puntos de la pluma es la gra» catástrofe de los Balkanes, que puede influir poderosamente los nuevos derroteros que va a tomar la lucha en los límites de Europa y Asia. Ha sido la campaña de los austro-búlgaro-ale' manes una empresa del más alto valor estratégico, que, sin dejar de ser gloriosa, ha sido útilísima y fecunda en resultados maravillosos para facilitar el día de mañana los futuros deS' envolvimientos de la guerra. Por de pronto ya no queda nad» (tic) de aquella nación serbia formada por el Tratado de Berlín de 1878. En viaje rapidísimo, que más parecía marcb* triunfal en busca de lauros conquistados que empresa bólic» erizada de dificultades y peligros, los soldados de Alemania f Austria, secundados admirablemente por los búlgaros, han recorrido desde las márgenes del Danubio hasta la frontera gri^' ga, contando sus victorias por días y logrando arrojar de país a los soldados serbios, que han tenido, como los belga^' que irse a comer el pan de la emigración a países también de»' venturados, donde les esperan nuevas invasiones germano-búl' garas que les obligarán a atravesar el Adriático. Es un saon* icio que la desventurada Serbia ha hecho en aras de sus ali^'

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P. M . E S T É B A N E Z

das Inglaterra y Francia, sin más recompensa que la de ver sus hogares destruidos, su nacionalidad deshecha y a 9U i^^ie"^ narca buscando hospitalidad entre sus amigos los lUliauos. Cuando la historia relate fielmente el origen y desenvolvimieatos de esta catástrofe, sin ejemplo en la vida de las naciones, los descendientes de los serbios maldecirán la memoria de los quo metieron a sus padres en esa empresa temeraria, más con el fin de librarse aquéllos de los picotazos de las águilas teutónicas, que por nobles propósitos de redimir a un pueblo exhausto y cansado de pelear por la preponderancia de la raza eslava. Y la verdad es que, juzgando estos sucesos con un criterio cristianamente providencialista, hay qae confesar que la nación de los Karageorgewitch ha recibido su merecido. Serbia, en efecto, ha sido durante mucho tiempo un nido infame de intrigas y de atentados paneslavistas, y era necesario que desapareciera la madriguera donde se han fraguado innumerables crímenes de lesa humanidad, poniendo en justa alarma a toda Europa. Ella ha sido la causante de la sangrienta conflagración que ha llenado nuestro continente de desolación y rumas, y era preciso que la justicia social ultrajada hablara por la boca de los «skodas. y los 4'¿ para hacer enmudecer a esas gentes villanas que hacían de la diplomacia un centro masónico de piratería, desde el cual lanzaban a mansalva los dardos envenenados de sus odios viles sobre pueblos a quienes debían inmensos beneficios. Por eso el castigo ha llegado hasta el extremo gravísimo de verse abandonados, en los más críticos momentos, por aquellos protectores de última hora a quienes los serbios se entregaron en cuerpo y alma. Ha sido una lección terrible para todos los países de raza eslava, y a pesar de la piedad profunda que, a fuer de cristianos, sentimos por las pobres víctimas del infortunio serbio, es preciso reconocer y confesar que la nación serbia, por la aprobación que ella dió, casi eu su mayoría, a los asesinos de 1903 y 1914, tiene una inmensa responsabilidad y debo cargar con ella. ílecuérdese aquella odiosa «orden del día» que un general serbio, Branko Jovanonwitch, publicó a primeros de diciembre de 1913, en que mandaba a sus oficiales emplear en la persecución del ideal nacional todos los medios imaginables, aun aquellos que, en la vida privada, son considerados como inmorales y merecedores del castigo más riguroso. Un pueblo en

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que oficialmente se enseña a una de las más altas instituciones del Estado una moral tan demoledora e inicua, ¿merece renacer para incorporarse de nuevo al concierto de las naciones cultas? Nadie puede leer en los secretos del porvenir, y menos ahora cuando la pasión de la guerra excita odios enconados que se transmiten de raza a raza y tal vez se perpetúen en las futuras reorganizaciones internacionales; pero si el mundo se rigiera necesariamente por la ley de la más estricta justicia» se convocaría inmediatamente a un plebiscito de pueblos par» borrar al serbio de la zona de los civilizados. La historia lo hará constar así para escarmiento de los demás que puedan verse en parecidas circunstancias.

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Vencida y humillada Serbia y encerrados los anglofranceses en las defensas militares de Salónica, de donde apenas pudieron salir sino para dejar en el campo enemigo muchos cadáveveres y abundante material de guerra, los alemanes, y con ellos sus aliados, se proponen continuar la campaña en Alba» nia y Montenegro, donde su ofensiva progresa, como dice Le Matin, de un modo metódico, inquietante y que es preciso contener, y efectuar la tentativa de invadir Egipto, para la cual están realizando en Constantinopla preparativos muy alarmantes para los aliados. Esta segunda parte es la que más ha perturbado la afectada serenidad que aparentan los Estados Mayores de Inglaterra y Francia, hasta el punto de que, convencidos de no poder penetrar en Constantinopla por la vía de los Dardanelos, han abandonado Gallípoli, embarcando la mayor parte de aquellas tropas para reconcentrarlas todas en Salónica y preparar allí una contraofensiva con que poder cortar el ferrocarril de BerlínConstantiuopla, único medio de impedir, o, por lo menos, de dificultar notablemente la empresa alemana de avanzar hacia Bagdad y Egipto. «El abandono —ha dicho el técnico militar de un diario de la Corte— de las posiciones anglofrancesas del norte de Gallípoli parece significar que la empresa de llegar a Constantinopla por los Dardanelos no entra ya en el plan de loa aliados, y, por tanto, las tropas desembarcadas en la península no tienen misión alguna que desempeñar. Su destino será, probablemente, Salónica, y la campaña que desde esta ciudad

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emprendan, en unión con los soldados de encontraron presentarles dificultades tan graves como las H en Gallípoli. conveniente, tal vez . L a decisión adoptada por los aliados es i." metrola única que podían tomar, ya que los f^^^^®'"^^. ^ ^ ^ ^ ^ es Salópoli no habían de repetirse entre dos objetivo , ^ecesinica el único destacamento de loa ejércitos alia ta atención. , , pioblema y .Cuando Bulgaria y Serbia no eran factores p^^teneel ferrocarril central que atraviesa ambas '^^^'^^ arriesgadísicía a Memania, Constantinopla era ' ' ' ' ^ ^ ' ^ f J 'Q ' incipal pa^a mo ciertamente, pero de un carácter estrateg ciudad los ingleses. Ahora el objetivo ha cambiado; ya^^ ^ ^ ^ ^ . ^ y . ^ , de los sultanes, sino el ferrocarril que la ^ " ^ ^ ^ excelente base na; para cortar esa vía militar, Salónica ®J^^'^g^^2^¿a3 de obsde operaciones; pero las operaciones es a Dardatáculos; la empresa es tan arriesgada como neloB.. liados el desvaneL a evacuación de Gallípoli supone en los ^ loa auscimiento de la ilusión que alimentaban de ene ^^gg^jp^ra e\ troalemanes en un circulo de hierro y .impidiendo, más riguroso bloqueo de los imperios centra e ^^^^ como dice muy bien en El Imparcial el Sr. '^^^^^^^ asfixi». gara a ellos por el oriente aire oxigenado que e ^^^^^^^ contra imponiendo a los Estados Balkánicos la comuniaustro-húngaros y alemanes y facilitando a ^ ^^^^^^^^ almacación con sus amigos y la exportación de o p cenados en el vasto imperio.» impotencia de l o » Sobre este nuevo episodio que hama ae r ^ . ^ ^ g ^ coa aliados para realizar sus planes militares, a ^^^^^^^ al patriótico sentido, por cierto, algunas consí e ¿el mismo tiempo que hacen honor a la impresión d o gran diario londinense, ponen de .° ^ . los despachos lorosa que han debido de causar en Ingiaterr en que se anunciaba el abandono de ¿g de lamenAl comentar los mencionados despachos, a y ^^^^^ tar que nada se diga de la linea de Krithia, y^q^^^^ comunicado escasísimos informes acerca cías referentes a la expedición de los Dardanelos, a guíente el decano de la prensa inglesa'.

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«Por otra parte, a cuantos hemos comprendido hace tiemp" que era casi inevitable una retirada, la habilidad y holgur» con que ha sido efectuada la operación ha de producir satisfftC' ción intensa. El movimiento fué emprendido juiciosamente) oon completo secreto, y formó, por lo mismo, sorprendente contraste con las charlas de algún centenar de habladores de sobremesa, que marcaron el comienzo de esta infortunada em' presa. Las predicciones de un desastre, que dominaron aún eO Circuios informados, han sido infundadas, por fortuna. Toda» las tropas de Antac y de la bahía de Suvia, «juntamente coU sus cañones y almacenes, han sido transportadas con insigni' ficantes bajas». (1) La retirada ha sido una admirable proeza de organización, y cuando sea publicado todo el relato se ver» que el hecho ha sido tan extraordinario como los heroicos epi' sodios del desembarco. Debemos el más entusiasta aplauso, tanto al Ejército como a la flota de Gallípoli, por la evacu»' oión de posiciones a tan pequeña costa. »Pero después de congratularnos por el afortunado abaudo' no de la más peligrosa sección de las posiciones de Gallípoht queda aún una cuenta por ajustar. Acaso no es esta oportuní' dad para redactarla; pero los responsables deben tener la coi»' pleta certeza de que la nación no quedará satisfecha con dar 1» empresa de los Dardanelos por incidente terminado. Hasta el 9 de noviembre las bajas se elevaban a 23.035 muertos, 73.00^ heridos, un 80 por 100 de los cuales se esperaba que regres»' sen a las lineas de combate, y 10.567 desaparecidos, que íoi" man un total de bajas de 106.610 hombres, a los cuales se b* de añadir una extraordinaria y formidable lista de enfermosTambién hemos perdido varios acorazados y otros buques, be' mos gastado una increíble suma de dinero y nada tenemos qO« exhibir en cambio, a no ser el heroísmo de nuestros marino* y soldados. »Lo único que es posible hacer ahora es tomar nota de 1»* diferentes cuestiones sobre las cuales es debida una explicación más amplia. Los problemas de menor importancia y purameu' te técnicos se refieren a la decisión de atacar en Anzao y en

íl) Acere» de esto dicen lo contrario lo» despachos alemanes; pero no q"*^ remos ser crueles hoy oon un periódico que dice a sus compatriotas verdad' tan amargas.

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P . M . ESTÉBAKEZ ^

cabo HiUes, a la malhadada tentativa de ®"Í^Pf^^**Q*/tante cuesva acometida eu la bahía de Suvia y a la ma avance por tión de si fué o no acertado el intento de forza ^^^^^^^cia a cualquiera de esas formidables po^^^^"^®^ ° ° J;^ísima cuesotras cualesquiera. Asociada a ésa aparece a J^^^^^g^^co en la tión acerca de lo que ocurrió al efectuarse ® ^ , realizar el bahía de Suvia y el desastroso fracaso al P^^^^J^^^^jarco en la avance quince días después. Aun cuando e e ^^allamos oasi bahía de Suvia se verificó el 6 de agosto, y uos ^ ^^^.^^ ^^a a fines de diciembre, todavía no se ha « ' ^ ^ ' ' ^ f ocurrió en información clara y completa acerca de algo q Gallípoli a partir de fines de junio. . LamHamiltou . E l 16 de noviembre dijo Mr. Tennat que si^r^ estaba «preparando un parte que muy F^^'^^^^.^-¿o el deapapublicado.. Ayer reconoció que había si ^ ^ ^ ^ acuerdo cho, y pensamos que el Gobierno procedería c al publibarle sin ningún aplazamiento. -^finitamente más .Tras todas estas cuestiones se halla ^.g^^jbQción de las grave y más fundamental problema de a ^.^^^ responsabilidades por el defectuoso ^'^^^^'^''.^^^3 ^ qne hayan ción de uno de loa más monumentales frao^ ,^j.^t4nicas. ¿Por sido asociadas en ocasión ninguna las armas pardanelos? qué se realizó U n torpemente la expedición a ^^^^ deseu" ¿Por quó se entabló el ataque naval sm apoy ^^^^^^^^^^^^ ¿Por tendiéndose de todos los sanos principios e ^ gnarqué se dió al enemigo tiempo sobrado para ^^^^ ^ Vio la necer sus defensas terrestres? ¿Por que no se^^ ^^^^^^ lección de los primeros fracasos en tierra y no j^erzas dos por una decisión de retirarse o por ataqu ^^^^ ^ ^ ^ ^ ^ mucho mayores y con mejor armamento? ¿x P g^^^'^^^eg aucuando la posición militar en la península de _ ^ frió una transformación se tomó el Gobierno un p tas semanas para llegar a su decisión definitiva .Cuestiones son estas que en una . „ ocasión formuladas y a las cuales se ha de hacer frente oportuna.» . j - „ >iien a la» La voz del famoso periódico londinense ^'^.'1^°* claras que en Inglaterra existe una gran corriente que desea a todo trance llevar a la barra a todos nantes británicos que hasta aliora han interveni -^ión y _ B

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rra. Hoy las circunstaucias por que pasa el país de Jorge V no permiten una fiscalización parlamentaria que disminuiría, con daño de toda la nación, los prestigios que necesitan la« autoridades para seguir al frente de sus puestos; pero el di» en que la paz asome por las riberas del Támesis, y despareí' can las hondas preocupaciones exteriores quo hoy mantienen forzosamente unidos a ingleses e irlandeses, entonces más d» cuatro gobernantes serán mandados al ostracismo por no h » ' ber sabido defender los intereses patrios a ellos confiados. Otro de los resultados de la conquista de Serbia, el de máí trascendencia estratégica para lo futuro, lo ha sido lA unió» de las tropas alemanas y austro-húngaras con el ejército del rey Fernando y con las tropas de Constantinopla. Sobre este tema hace el Berliner Tageblatt algunos comentarios que nosotros vamos a extractar aquí por la importanci» que encierran: Hasta ahora luchaba la alianza germano-turoa con la falt» de una via libre entre Berlín y Constantinopla. Conocidos son los inconvenientes que esto traía consigo. Baste recordar que, por una parte, Eumania impedía el tránsito de municiones da Alemania a Turquía, y por otra permitía tranquilamente que Rusia, desde el mar Negro, proveyera a Serbia por la vía del Danubio. Ahora podrán ir tropas alemanas de Alemania » Constantinopla, y queda asegurado el suministro de municiones a los ejércitos del Sultán, sin que ninguna potencia extraña pueda impedirlo. La importancia política de ese acontecimiento habrá de notarla dentro de poco el imperio británico. Pero esa importancia no se circunscribe únicamente a las consecuencias militares, y también políticas, sino que desde el punto de vista puramente económico la apertura del camino Berlín-Constantinopla es también esencial, trayendo a la memoria las palabra* de Leopoldo von Ranke hace ya años: «El porvenir económico del pueblo alemán está íntimamente unido a la suerte de Constantinopla.» No ha de tomarse la frase en el sentido de que exista entre los dos términos una dependencia económica: lo que Ranka quería expresar es que para la economía política alemana er» de la mayor importancia el que Constantinopla perteneciera a los turcos, o a una potencia enemiga.

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Siendo ya posible un tráfico comercial ^J^'^^^^^^^.^^rland, ^antinopla, quedan abiertas a la pa^' como terrila Anatolia, la Mesopotamia, toda el Asia ^^^^^^^.^^es de pritorios para la exportación alemana y como pr ^^^^^ meras materias para la importación. H o y p^e gg^mpeón realidad lo que Liszt, el gran economista ^J*^*' ' i^^ción fedel .Zollverein. (la unión aduanera) y de la o^g atención: rroviaria alemana, señalaba como objetivo d i g Q Después la creación de una ruta comercial Hamburgo- ag ^^^^ Siemde Liszt, otros economistas y políticos acogieron pre se pensó en su realización por la vía P*°^/'*^^ terminar e n Los planes fueron ampliándose: la ruta no de i ^ ^ ^ ^ ^^.^ la antigua capital de los Califas, sino que Arab, Menor y la Mesopotamia, iría bacia el delta de ^ jqinive bacía el golfo Pérsico. Grandes recuerdos r e v i ^^^eció Babilonia, bace miles a . las ciudades . . u e s donde Q o n a e nace mués ue anos norecio ana civilización, recobrarían nueva vida, gracias al waoajo alemán. En el suelo estéril durante tantos años del Asia M e xior, abriría sus surcos el arado y aquellos territorios serian con el tiempo el granero de Turquía. . Estos planes comenzaron a verse realizados gracias al espíritu emprendedor del infatigable Jorge von Siemens, que hace veinticinco años emprendió el trabajo de unir Constantinopla con Bagdad, ciudad que, a pesar de su secular decadencia, es aún hoy centro importante de comunicaciones del mundo musulmán. La linea que comienza en el mar de Mármara abre al trafico importantes territorios de la Anatolia, atraviesa la ^l*'^^^*. Konia, permite en Alexandrette una comunicación con el Mediterráneo, alcanza el Tigris en Mosul, y siguiendo el curso del rio concluye provisionalmente en Bagdad. De aquí hay Tina prolongación proyectada hasta el golfo Pérsico, pasando por la antigua Babilonia. Esta gran línea ferroviaria, que por medio de ramales pondrá en contacto con el mercado universal territorios importantes, se enlaza en Aleppo con el camino de Damasco, y establece contacto con el ferrocarril de Hedja, que conduce a la Meca a los creyentes musulmanes, y que ya ea la guerra actual constituye una línea de un cierto valor estratégico. Desde hace un cuarto de siglo se trabaja en el ferrocarril

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CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

de Bagdad, que se considera, y con razón, como la mayor em­ presa civilizadora que lleva a cabo Alemania fuera de su terri­ torio. Aun durante el furor de la guerra, aun durante el bom­ bardeo de los Dardanelos se ha seguido trabajando incesante­ mente. Y a la par que el trabajo de la línea férrea, se han se­ guido madurando los planes consistentes en un extenso flore­ cimiento agrícola del Asia Menor; se trata de devolver a es*» tierras la fertilidad que tenían en la antigüedad. Dan principio a la empresa las grandiosas construcciones del puerto de Haidar-Bajá, punto de partida del ferrocarril el Asia Menor, frente a la capital del imperio musulmán; cons­ trucciones como no puede presentarlas mejores ninguno de los principales centros de la actividad industrial alemana. A 1» construcción del puerto seguirán en el interior de Anatolia y Mesopotamia grandes obras de riego, que permitirán la pro­ ducción d a cereales y algodón. Especialistas ingleses han cal­ culado que el día en que se establezcan instalaciones de riego en la Mesopotamia, la producción aumentará en tal forma, que esas tierras, entre el Eufrates y el Tigris, llegarán a va­ ler tanto como las del Nilo.

* **
Entre las caricias de tirios y troyanos, Grecia ha hecho su* elecciones de representantes del país, que más bien que al país van a representar a los distintos bandos que luchan en torno de sus fronteras. El resultado de las elecciones griegas conocido hasta ahora da aproximadamente 200 partidarios de Gunnaris, 30 de Theotokis, 20 de Rhallis y siete de Dimitraoopulos. El periódico venizelista Patria dice que, teniendo en cuen­ ta las abstenciones, el resultado prueba que si el partido libe­ ral hubiese tomado parte en la lucha, su victoria hubiera sido mayor que en junio último. Venizelos ha expresado su admiración por la constancia pa­ triótica y espíritu político del pueblo griego. El resultado de las elecciones ha excedido a las mejores previsiones del mismo Venizelos. Como todos estos informes nos llegan de Paris, debemos re­ cibirlos con cierta reserva, sobre todo cuando de Atenas se no»

comunica directamente que kan ganado las eieccioues tidarics de la más estricta neutralidad. ^^^^^

co-

De noticias salientes de la guerra apenas ^^^^^^^ ^1 espamunicar a nuestros lectores; por eso vamos * ^^^.^^a^dos con CÍO que nos queda a reseñar algunos puntos ^^^tes. Y la situación militar y estratégica de alguuos ^^^^ en primer lugar hablemos de Albania. L a situ teatro de la guerra es la siguiente: ontenegrinos A l norte, íormando el ala izquierda, j o s m ^^^^^^ constituyen tres puntos de defensa: uno detien ^.^^ ñas que bordean el macizo de Plevlie; otro, al ce^ j ^antierechazado de Bielopolie; el tercero, a la derec a , ^^^^^^ ^ ne entre Berane e Ipek y acaba de perder « - o z a i , medio camino de estas dos ciudades. t r r u o o s : el En el centro retroceden los serbios íormando^dosj V uno en dirección a Escutari, y el otro hacia ^^^^ ^^^^ Se cree que estas tropas podrán ser reoog ^^^^^^ San zas italianas: el primero por un ejército ' ese ^^^^j^^jarcada» Juan de Medua, y el segundo por otras fuerzas en Durazzo. Ualiauas desembarEn el ala derecha, formada por tropas itaua ^ cadas en Valona, quedan algunas fuerzas ^^^^^¿0 se Pero ¿qué harán los italianos en Valona .^g^Quario itahace esta pregunta. L a actitud del cuerpo exp operan liano depende del proceder de las tropas bulga ¿¡^ deeu la misma frontera de Grecia. L o único ^^^^os italiacirse o s que s e considera muy posible una marc ^ de nos de Valona hacia Benat y Koritza. Las tropa v ^^^^^ carreteras aceptables en estas regiones y no ^^^^^^/^ un movimiento contra su flanco, pero si que ®™ -j^^^ia no boscada de Grecia, que tiene gran interés Grecia prospere en la región de Albania. Por aqm podría de su neutralidad. , ge ha tras Otra nota muy interesante hoy, en que v a ^ ladado a las cercanías de Constantinopla, es l a portancia del ejército turco. ^ „ „ ; „ T I B 8 de imE l imperio otomano está ^ o - ^ ^ ^ ^ t ; L a comportancia militar muy desigual y distinta, u V prende Tracia en Europa, y la segunda ^^^^'«^^(.^^^.antino-, decir, las provincias que defienden el camino de Const

^pXLa

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CRÓNICA

D E L EXTRANJERO

pía. Anatolia representa, ella sola, la mitad de la poblaci^i' musulmana del imperio, y da a la nación el principal contio' gente de soldados. Tres ejércitos ocupan la región de Constan' tinopla: el primero, que opera a las órdenes de von der GolW Bajá; el segundo, mandado por Vaib Bajá; y el tercero, a cuy^* frente figura von Sanders Bajá. El primer ejército, que estaba acantonado al norte del va»^ de Mármara, se trasladó a Bulgaria tan luego esta nación declaró en favor de los imperios centrales para colaborar en sU defensa. El refuerzo que con este ejército recibieron los bul' garos se calcula en 200.000 hombres. El segundo ejército ácana' pa al este de Constantinopla, y el otro ejército defiende lo* Dardanelos y Esmirna. El segundo teatro de operaciones, por orden de importancia» ea Armenia. Esta región domina las de Anatolia y Mesopotft' mia. La defiende el tercer ejército, que opera a las órdenes d* Mahmoud-Khiamil Bajá. Luego viene como tercer teatro de 1» guerra la Mesopotamia, importante para una operación en di­ rección a Persia y que actualmente se ve atacada por los ingle' ses. La defiende un ejército que lleva el nombre de ejército de Mesopotamia. El cuarto grupo lo forman Siria y Palestina, base importan­ te contra Egipto, regiones ocupadas por el cuarto ejército * las órdenes de DjemalBajá. Arabia, finalmente, forma un ul­ timo grupo, defendido por un ejército. El conjunto de los ejércitos turcos forma un total de hom­ bres 700.000 de los cuales 400.000 están concentrados en Traoi» y Anatolia y en las cercanías de Constantinopla. El resto está dividido, como se ha dicho, en cuatro grupos, y ocupa cuatro diversos puntos del vasto imperio. Magníficos contingentes para emprender, al frente de los ale­ manes, la reconquista de Egipto, y buscar en Mesopotamia y Persia bases militares de primer orden para invadir algún di» la India inglesa, que es el verdadero camino para destruir el poderío de Inglaterra, ya notablemente mermado con los re­ veses hasta ahora sufridos.
2S dieiambx* d* 1A16. "

f » R ÍNTEE LA fSICOLOfllA NACIONAL

culto del

carácter
por gl p. Qraeiano J4artln*z •

La superiotidad humana, mucho voluntad, que es, ber, es debida a \a energía indomable de ^jj^^ácter. E l caa su vez, la que constituye la reciedumbre ^_ ^voluntad no rácter no puede ser recio y bien temp a gentimientos del reina en el hombre como señora de todos os voluntad j lo. fantasía- J-"" . corazón y de todos loa arrebatos ae ^^^^^ ¿^ todas las ha de llevar siempre, bien empuñada, la '^^^^^^ tropiezos, o a fuerzas psíquicas humanas para dirigir a . término que pesar de los tropiezos, al fin que se í*^°P°^^^V)re principalísi" quiera. Y la inteligencia ha de servir al "J^^^^^^tad; que la mámente para esclarecerle y vigorizarle ^^^^ ^^^^^ ^^^.^^ voluntad, bien esclarecida por la inteligencia^^ ideales, toa su carroza, a la carroza de sus quereres y ^^eándolas das las fuerzas vivas de la naturaleza huma ' ^^¿e brotan debidamente hasta llegar a la deseada meta.^_^^^^ los suspirados laureles y se respiran auras e .^^^ V^omPor eso yo considero ala voluntad dote "^^^ P^^^^^ ger riquibre que la misma inteligencia. Y a J . ^ ^ j ^ o de voluntad, simo de inteligencia, que como sea po ^^^^^^^^ toda ella en nada bueno hará en su vida, que se cons enfermedad una lenta consunción, consecuencia fata ^ ^^^^3 qne han crónica de no querer. Los hombres abúlicos^ parásitos inconsvenido a este mundo para vivir en el como p inútiles tientes de su propio vivir. Son seres • de las lluoomo los hongos que brotan en las praderas siempre del vias. N o teniendo como no tienen voluntad, » o

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FOR E N T R E L A P S I C O L O G Í A N A C I O N A L

Último que les habla, y a mí se me antojan como la tierra f » " ' gosa qne muestra siempre las huellas del último que la pi**' Sin voluntad es imposible el carácter, y el carácter vale qne el genio mismo. Un bello y noble carácter impone resp^' to, inspira confianza, conquista amor. De la tierra han deS" aparecido millones de genios preclaros sin dejar huella de 1'^* en pos de sí; mas preclaros caracteres no han cruzado uuD''* por el mundo sin dejar, de sí en pos, algún reflejo de glon»' algún rasgo de heroísmo, alguna acción noemorable que h»"* que sus nombres perduren entre las gentes y sean por eU*' bendecidos. Los genios por sí solos, sin una voluntad que I"* espolee y los acucie, son fuerzas muertas que podrían obr»' maravillas, pero que no las obran porque necesitan de oi^ fuerza complementaria que los fecunde y aguije, y esa fuer^* es el carácter que actúa como con magnetismo arroUador s " * bre el corazón, sobre la inteligencia y sobre la misma volunta'^' Pero ¿y qué es el carácter? Puede decirse que es todo hombre y que, por consiguiente, los que no tienen caráct^f' tampoco tienen humanidad, o sólo tienen una humanidad m»"' ca y defectuosa, pues les falta lo más esencial, que es... el c*' rácter, el funcionamiento de la voluntad humana. El caráct«' no es el genio, ni la inteligencia, ni siquiera la voluntad, siJ»" una fuerza moral, o, por mejor decir, una suma de fuerza m"' rales que se nutren de plétora de principios, y que, cuan'^*' esos principios son sanos y están vivificados por la doctrií^' de la Cruz, hacen al hombre inconmovible aun en medio los más tremendos vaivenes de la vida. Un espíritu de cari"' ter así, no se arredra ante nada, siempre que se trate del cuf' plimiento del deber, que viene a ser para ól como un transp*' rente de la conciencia en que se vislumbra perfectamente * mandato imperioso de Dios. Ya se comprenderá por lo que vengo diciendo que no carácter es bueno. Como casi todas las cosas, los caracteres*' dividen en buenos y malos (1). Estos son los que tienen
d ) Me r<*fiero sólo a los caracteres bien definidos, a los caracteres extreB^"* di(?éinoslo así. y no se me oculta qne en cada una de las divisiones existe o' gama de matices que pudiera dar margen a una rica clasificación de c»r«' res •lUi' abarcara desdti el hombre-veleta hasta el hombre-roca inconnwvi' Pero quédese ese estudio minucioso para los psicólogos de la pedagosi»i i"*, yo sólo me he propuesto estudiar el carácter del individuo, con vistes al raza, a la fisGiiomía moral de la nación.

voluntad rohuatíaima, invencible para e^""* ' tal de lleatropellan, aun por lo más santo y ^ « ^^'.¿eter malo es g a i a satisfacer sus ambiciosos anhelos, u ^ ^ ^ ^ 3 pael que conscientemente, reflexivamente, ^^^^^^^^^ en e l dessiones para que se descarrilen del bien, 8*^**^^ egoísmo y carrilamiento-, porque no se sacia mas que ^^^^^^^ tienen perversión, ya que para él ni ^*ef°^ropone'un titi insenüdo ninguno el bien y la moralidad, be p ^^^^^^^^ y humadecotüso, brutal, punible por todas las ^®y®^ ^ realizarle, n&a, y a l l á van sus instintos sin freno, ^^^^^^^^ j^os de sansea como quiera que sea, aun pasando por en victimas gre y de lágrimas, y sin hacer caso ningu^io carácter de que sea preciso arrollar a lo largo del ^^^^'^^^^¿^^er perverso, tal jaez es un verdadero carácter, pero '^'^^^^^^^e Para tener satánico: lo peor que se puede decir de un f^j.lamente abúun carácter por ese estilo, mejor fuera ser per Uco, como los percebes y como las ostras. ^jueno el carácNuestro carácter ba de ser bueno, y ^ ant<*scos estímU" ter cuando tiene viriles energías y siente gig ^^^^ moral, los para obrar y llegar a encumbradas cimas ^ ^^^e^ de 1 » pero siempre por caminos andaderos i^ue jam eg(,\arecidft rectitud de la conciencia, iluminada por a ^^^^^^j^^oia de por la razón. E l hombre que está dotado ^^^^^ ^ ardienfantasía, de egregias dotes intelectuales y e^^^ mobilísima e tes pasiones, y que, por medio de una vo un ^^^^^ ^^^^ inarroUable, sabe armonizar todas esas en g germáuioafuerzag, enderezándolas todas, como ««'^^.T^" propósitos, a mente disciplinado, a la realización de benenc ^^^^^^^^^^ bel a conquista de ideales excelsos, ese hombre es gorprenUo, un carácter magnifico. A un hombre asi no^ corazón derá jamás en una acción ruin ni villana, P ° ' ^ ^ jamás obran bueno, sensible y pundonoroso, y tales 0 ° ^ * ^ ° ^ ^^a falseruin ni villanamente. No se le sorprenderá orque es digno; dad, porque es sincero; ni en una P « 1 ^ " ^ ^ ' ' a n g u s t i a , porni en una concusión, porque es justo; m en n ^^J^^^. en que es animoso; ni en una cobardía, porque una venganza, porque es « ^ ^ - S ' ^ ^ ^ ^ ^ ; ^ .,ter? Es notorio que Ahora bien, y ¿cómo se forma el carácter f r . en el carácter no sólo influyen las fuerzas ^'^''^!?*';^^ i^^ft^engi&s que pudiéramos llamar internas, sino tamice

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POR ENTKE

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NACIONAL

cias exteriores: las condiciones dei medio ambiente, del tiempo, del lugar, de la sociedad, de la familia. Somos como plantas que por miles de raíces invisibles chupamos jugos de la tierra, del tiempo y del pueblo en que nacimos, nos desarrollamos y crecemos. Nos asemejamos a los torrentes que no pueden menos de arrastrar en sus aguas algo de tierra del lecho por donde corren y se precipitan. ¡Si influyen en nosotros, y de muy poderosa manera, no ya sólo la sangre que ha circulado por las venas de nuestros progenitores, sino también hasta la vida que han vivido y aun los holgorios en que han andado! Somos como un tejido de miles de hilos diversos que concurren a la formación de una misma tela, o como un metal en cuya constitución se han fundido miles de diversas partículas; y buenas o malas, en nosotros están las condiciones naturales de estas partículas y de aquellos hilos. Todas esas influencias constituyen lo que podríamos llamar el carácter natural, el carácter ingénito; pero no es éste propiamente el carácter, sino el que a fuerza de persistente labor educadora constituyen los esfuerzos de la voluntad, podadores de malezas bravias e insanas, sembradores de generosos sentimientos y arraigadores de cristianas costumbres. La voluntad puede actuar sobre las naturales condiciones del hombre, mejorando las buenas y extirpando las malas; y sólo cuando así se obra, se llega a tener un carácter recio y noble, constitutivo de una personalidad vigorosa y robusta. El hombre de enérgica voluntad puede hasta transformar su propia naturaleza, creando en sí un nuevo hombre, y viniendo a ser como un escultor de sí mismo que ductiliza su alma, modelándola como de nuevo y dotándola de nuevos sentimientos y de nuevas inclinaciones. Bien sé quo ha habido pensadores y filósofos que han creído que el carácter es irreformable, los unos fundándose en que es algo que sale como perfecto de las manos del Creador y que, por lo tanto, es majadero y absurdo querer enmendarle la plana a tan soberano Artífice, y los otros defendiendo que el carácter humano es algo necesario, ya que el hombre se conduce siempre en virtud de un determinismo incontrastable, que es obra de la misma naturaleza. Gran error el de esos filósofos y esos pensadores. Cierto que el hombre, puesto en estas o aquellas circunstancias, obra así o asá, según sea su carao-

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ter, porque éste le impele a obrar así o asá. Pero es estulto negar que el hombre es libre y que, por consiguiente, puede modificar su carácter, estudiándose a sí mismo y esforzándose en enderezar sus torcidas inclinaciones, de conformidad con la estricta obligación que todos tenemos de tender a nuestro perfeccionamiento. Y a he dicho quo en nuestro carácter hay mucho que procede de la misma naturaleza, mucho que procede del medio ambiente en que nos desarrollamos, y mucho, también, que procede de nuestra libérrima voluntad. Y todos esos «muchos» son hondamente reformables, sobre todo los que se refieren al ambiente y a nuestros hábitos libérrimos. L o que hay es que el carácter no se reforma ni se educa sin grandes esfuerzos y sin costosos trabajos. Por lo mismo que el carácter bueno vale tanto que puede decirse que es la genuina asistocracia del hombre, por eso mismo no es obra de un mes, ni de un año, sino de muchos años y aun de toda la vida. Se trata de la transformación de nuestra propia naturaleza, y para eso se han menester viriles energías, intrépidas decisiones y hasta heroicos sacrificios, todo el derroche de valor que supone el combate de uno consigo mismo, y el combate hasta la victoria. Mi gran Padre San Agustín habla, y muy bellamente, de una reescultura del espíritu llevada a cabo por el hombre, a fuerza de luchas triunfales con los múltiples instintos insanos que
le perturban y le agitan. Date,
wiít..., qui niinum, resistat consuetudini qui compungatur

dice, qui resistat
hominum, suo, resistat

sensibus
laudibus suum

carhospi'

in cubili

qui rcsculpat

ritum... (1) Ese reesculpimiento del espíritu y con los cinceles del ascetismo cristiano, que enumera el inmortal Obispo de Hipona, eso es lo que forma y crea en nosotros el carácter. E s claro que para ello son insuficientísimas nuestras propias fuerzas y que necesitamos muy mucho de la gracia divina; pero la gracia nunca falta a los que anhelan cumplir con su deber, l^ios uo manda cosas imposibles. A los que cumplen su deber, dice el Santo oon esas sutilezas a que tenía tanta afición. Dios les da la gracia para que puedan cumplirlo y le cumplan, y a los que no pueden cumplirlo, les amonesta que le pidan el po-

(1)

De Vera Religione,

W.

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POR E N T R E L A PSICOLOGÍA

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der

cumplirlo, tos, ut possint.

qui

non

possuni,

imperando

admonet

a ge

poseeré,

Debemos, pues, estudiar bien nuestros defectos y arrancarlos todos de raíz, sin dejar en pie ni uno siquiera, por muy doloroso que nos sea arrancarle. De lo contrario no llegaríamos nunca al perfeccionamiento de nosotros mismos, y nos sucedería lo que al general victorioso que, sin fijarse en otra cosa que en avanzar, dejase atrás, en algún recodo de su triunfal odisea, uu cuerpo de ejército enemigo que luego pudiera atacarle por la espalda. Nuestro carácter es susceptible de perfección hasta lo infinito, mas para perfeccionar el carácter, es forzoso conocerle bien. Hay muchos que no conocen su carácter porque no se han estudiado reflexivamente por dentro, porque no han actuado de psicólogos, respecto de sí mismos, porque no han andado nada por los caminos interiores de su ser que debían ser siempre los más trillados por nuestra inteligencia. De ese modo ni le pueden conocer, ni le pueden perfeccionar. Debíamos de familiarizarnos con los senderos que van a nuestro propio corazón, y de ordinario son para nosotros rutas completamente inexploradas, veredas completamente desconocidas. Así, ¿cómo nos hemos de rectificar? Para rectificarnos a nosotros mismos, es indispensable que nos conozcamos y para conocernos a nosotros mismos, hay que bucear muy dentro de nuestro ser y tener el valor de contemplarnos en toda nuestra crudeza, sin hipocresía encubridora, sin mentirnos a nosotros mismos, mirando cara a cara nuestros defectos, reconociéndolos como tales y midiéudolos en toda su maldad, para aplicarles luego el hierro candente qne los consuma y aniquile, por mucho que les duela a nuestro egoísmo y a nuestra infatuación. Nada de eufemismos para definir y calificar nuestras aviesas inclinaciones y nuestras indecorosas costumbres; nada de llamar a la indolencia cordura, al arrebato viveza de espíritu, a la soberbia pundonor, emulación a la envidia y al amor propio firmeza de voluntad. A l pan pan y al vino vino, y luego, a cercenar y quemar sin consideración; que si es muy hermoso que se conlleven y sufran los defectos ajenos, mucho más hermoso es que se sea despiadado e inexorable con los propios. ¡Perezca todo lo que afee y debilite nuestro ser, todo lo que enflaquezca y dañe a nuestro carácter!

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¿Verdad que estamos lejitos, muy lejos, de los que juzgan el ascetismo cristiano incompatible con el carácter? Porque se ha de saber que no faltan pedagogos que, siendo como es la voluntad la fecunda raíz de donde germina el carácter, y enajenando como se enajena la voluntad en ia vida religiosa por medio del voto de obediencia, el más costoso de todos y el que implica las más terribles abnegaciones y los más dolorosos sacrificios, afirmen que el carácter es flor humana exquisita que no puede brotar en el claustro, deduciendo de aquí consecuencias nada lisonjeadoras para conventos y cenobios a los cuales pintan como mutiladores de la personalidad humana, ya que matan y asesinan, a su juicio, lo que más la puede dignificar y ennoblecer: la voluntad. Pero nada más equivocado y erróneo que el juicio de tales pedagogos. En los claustros no se mata la voluntad: se la disciplina, se la impulsa a querer lo que debe querer: lo bueno, lo noble, lo engrandecedor. Y se la impulsa a quererlo incontrastablemente, sin que sean capaces a torcerla de sus quereres, ni miedos, ni castigos, ni postergaciones. Como en todas las demás sociedades humanas, pueden darse en los institutos religiosos situaciones anómalas, eu que uo se haga gran honor a la equidad ni aun a la justicia; en que lleguen a ser superiores quienes ni por ensueño pudieran haberlo justamente soñado, o quienes embriagándose fácilmente con «el falso vino del mandar», según bella frase del Beato Maestro Avila, pongan a dura prueba la virtud de los llamados a obedecer. Pero aun en medio de esas situaciones anómalas, florece viril y robusto el carácter en los claustros, sabiendo prestar obediencia cuando haya que prestarla, sin dejar de ' oponer al desbarajuste ambiente una protesta, no por muy res- • petuosa y callada, menos rotunda y expresiva. Es precisamente en los claustros donde mejor puede acerarse y resplandecer el carácter. Y de hecho, así ha sucedido siempre. ¿Que mejor modelo de carácter se registra en toda nuestra historia, que el de Cisneros, llevando a punta de lanza la reforma franciscana contra la misma ruda oposición del General de la Orden, y haciendo acatar su Regencia de Aragón y de Castilla a quien poco después había de ser emperador con el nombre de Carlos V , y a quien, poco después también, con el nombre de Adriano V I , había de ser nada menos que Vic-ario

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de Cristo en la tierra? Siempre que leo u oigo decir que el carácter es flor exquisita que no brota en el claustro, y o me imagino vivir, siglos atrás, y hallarme en la actual calle del Sacramento donde aun surge la que fué morada del gran Cardenal franciscano; me parece oir dentro a los altos proceres de Castilla que, malhumorados de ver que está gobernando a España, y con indomable energía, un pobre fraile, se atreven a preguntarle en virtud de qué poderes actúa de rey absoluto español, y me figuro al grande hombre hacerlos asomarse con él al balcón de su casa y decirles, mostrándoles uu escuadrón de su guardia al pie de unas baterías, aquella su frase inmortal que les quema a los magnates castellanos los oídos: «¡Esos son mis poderes!...» Ahinco tan tozudamente sobre el culto de nuestro carácter, porque estoy persuadidísimo de que, si los españoles hemos de tornar a ser lo que fuimos, más que por nuestra misma cultura, debemos velar por la pureza de nuestro carácter, conservando íntegras las virtudes que lo constituyen y erradicando de nosotros los vicios ingénitos o adquiridos para que no vuelvan a retoñar. Y a podemos ser muy sabios y muy artistas: si abrimos nuestro corazón al vicio, si nuestras costumbres privadas y públicas se encanallan, si nuestro celo por el honor y la justicia desaparece, seremos muy cultos, pero no seremos un país fuerte y progresivo. N o son posibles naciones poderosas y robustas sin robustas y poderosas individualidades, y las individualidades robustas y poderosas sólo las forma el carácter, que, a su vez, sólo florece cuando arraiga reciamente eu la ju.^ticia y en el honor, y es aireado por brisas de patriotismo y de libertad. Grecia era muy artista y muy sabía: su entusiasmo por el saber la llevó a dominar los misteriosos mundos de la filosofía y de la metafísica; su entusiasmo por el arte la llevó a fijar los modelos de casi todas las producciones del genio en el arte y en la literatura. Y en su pleno apogeo de cultura y de arte^ como el carácter austero y grave de los griegos de Salamina y de Maratón se había ya desvanecido, fueron dominados, por los macedonios primero y por los romanos después, pueblos ambos semibárbaros con relación a Grecia, pero de virtudes nobles, de acciones justas, de sentimientos pundonorosos, de gran carácter.

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L o propio sucedióle a Roma. Mientras conservó su carácter, el conjunto de admirables virtudes que ponderó Cicerón en su República, enardeciéndose de entusiasmo ante ellas, Roma se mantuvo fuerte, poderosa, invencible; pero desde que aquellas virtudes empezaron a declinar, la república comenzó a grietearse y henderse, hasta transformarse en aquel imperio bru" tal y lujurioso, que uo fué más que una larga y gigantesca agonía del nombre romano. Y a el propio Cicerón, al fin de su obra maestra susodicha, después de confesar que la habían gangrenado los romanos vicios, exclamaba: « ¡ L a república! Aun conservamos de ella el nombre; pero ella misma en sí, hace mucho tiempo que la hemos perdido!» Tan manifiesto es que Jos Estados caducan y se extinguen, cuando se descaraoterizan y se encanallan. El carácter es algo absolutamente imposible, si no se le hace germinar del fondo de una conciencia moral rectamente formada y no se le nutre con un sano y robusto espiritualismo que le fuerce a mirar siempre hacia arriba, hacia las alturas del ideal. N o germinaron ni se nutrieron de otro modo, con ser paganos, los mismos grandes caracteres de Grecia y de Roma; los Temístocles, los Aristides, los Gracos, los Escipiones. ¿Quó nos quiere decir todo esto? Que el carácter es una de las cosas a que más atenciones y desvelos hemos de prestar eu la obra de regeneración patria que, a todo trance, debemos emprender, y que esas atenciones y desvelos han de comenzar ya en las mismas escuelas, en el mismo regazo maternal. Los que de niños no han aprendido a violentarse y reprimirse enfrenando sus instintos aviesos y sus torcidas inclinaciones, no llegarán jamás a ser hombres de carácter. Como el hierro se forja a golpes de martillo, se forja el carácter a golpes de contradicción. Quien uo sepa contradecirse y rectificarse en obsequio de sí propio, no puede saber de abnegaciones y de sacrificios en obsequio de la patria. El carácter típico de nuestra raza se nos va esfumando y perdiendo por falta de esos desvelos y atenciones. El legendario valor que con un puñado de héroes se iba a conquistar imperios a Oriente y a Occidente; la asombrosa abnegación que sobre los muros de Tarifa arrojaba la propia espada para que oon ella se matase a su propio hijo; la heroica resolución que

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POR ENTRE L A PSICOLOGÍA NACIONAL

quemaba las naves para no poder rectificarse a sí misma en los acometimientos épicos de su empresa; la inflexibilidad ante los obstáculos, por insuperables que pareciesen, que se opusieran al feliz éxito de nuestras resoluciones, salvos siempre los sacratísimos respetos a la justicia y a la religión; el altísimo aprecio del honor en todos los campos, en el de la persona, en el de la familia, en el del combate; el apasionamiento instintivo por el arte y por la hermosura que hacía de cada espafiol un caballero y un poeta, y el férvido culto del ideal que nos empujaba siempre hacia adelante, haciéndonos tras cada riente triunfo glorioso, vislumbrar otro mucho más glorioso y riente, he ahí el conjunto de admirables virtudes que constituyen, o, por mejor decir, constituían nuestro carácter, y qne a todo trance hay que cultivar, restaurándolas en toda su pureza y en toda su energía, si queremos volver a brillar en la historia por nuestras altas gestas, por nuestras heroicas hazañas. Sí, ese carácter de acero por el cual hemos sido la nación más grande de la tierra, y por el cual vivimos y viviremos siempre en la historia del mundo, ha ido languideciendo, se ha ido bastardeando, después que nos imaginamos que habíamos llegado a la cima de toda grandeza y de todo esplendor, y que, ya para conservarnos en aquella cima, no habríamos menester de más virtudes, de más abnegaciones ni de más sacrificios. Y he aquí que nos derrumbamos desde la altura y que, en nuestro decaimiento y en nuestra miseria, sobre el musgo que recubrió nuestro carácter, por falta de ejercicio de las grandes virtudes que le constituían, comenzaron a surgir, a modo de parásitos enervadores, el miedo, la desconfianza, la indecisión, la incredulidad, el positivismo, que consumen la plétora vivífica de nuestra alma e intentan borrar nuestro carácter, haciendo de nosotros una nación de abúlicos y degenerados, en peligro de suscitar y espolear en naciones más fuertes y vigorosas, ambiciones aviesas de anulamientos y de conquistas. Y a podemos dedicarnos preferentemente a extirpar esos maldecidos parásitos, si no queremos que chupen toda la savia de nuestro espíritu y destruyan por completo nuestro carácter. Nuestro talento y nuestra cultura deben consagrarse muy especialmente a esa labor de extirpación, que es labor regeneradora y redentora. La historia con su léxico especialísimo en qne

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las palabras son hechos, nos dica elocuentemente que asi como sólo loa grandes caracteres triunfan, así también sólo las naciones robustamente caracterizadas viven. Nuestras conquistas territoriales de antiguos tiempos, al través de nuevos hemisferios j de ignotos mares, tienen que ser ahora conquistas psicológicas al través de nosotros mismos. L a reconstitución íntegra del espíritu español en el apogeo de sus facultades y de sus energías, he ahí nuestro primordial deber. Tenemos que tornar a ser nosotros mismos para tornar a ser poderosos y fuertes. N o es que se haya de menospreciar nada extranjero que sea grande y noble. Si lo podemos alear y fundir en un crisol, con nuestro carácter, apropiémonoslo. Pero no lo consintamos en nosotros a guisa de postizo. L o postizo, por muy parisiense que sea, sólo podría servirnos de máscara. Uno de los vicios que primero tenemos que extirpar es la espiritual indolencia que nos consume y abate. Dícese que cuando los romanos vinieron a España se encontraron con un pueblo perezoso que estaba casi siempre sentado y que apenas se movía sino para combatir, mostrando en la lucha una sobriedad pasmosa, una valentía indomable y una resistencia tenacísima. Es, como so ve, la indolencia vicio ingénito de nuestra raza. Nuestros mayores casi habían logrado extirparlo de raíz, merced al continuo pelear en que tuvieron que vivir en la época de la Reconquista; pero al poco tiempo después de haber sido los señores del mundo, el vicio aquel parece que comenzó de nuevo a retoñar, hasta el punto de que casi todos los escritores extranjeros nos pintan tendidos al sol, o poco menos, cantando languideces amorosas y tañendo algún laúd o alguna guitarra. El célebre Isaac d'Israeli, un judío inglés, hijo de padres venecianos que descendían de las familias israelíticas expulsadas de España, autor que solía escribir casi siempre con bastante juicio y aun con bastatite imparcialidad, decía de nosotros, los españoles, que apenas disfrutábamos del júbilo del vagar, porque nuestra vida es casi uniformemente a state ofinertness, un estado de inercia. Y o no creo que hubiera recuerdos de ancestrales resentitimientos en el célebre judío inglés, cuando su pluma trazaba esa frase, ya que a los italianos —su padre era italiano— los pone, poco más o menos, al mismo nivel que a nosotros. Acaso

lOrf

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los alemanes, de quienes dice que pasan la vida absortos en místicas abstracciones discurriendo etéreamente allá arriba, entre el humo de sus pipas de espuma de mar, pudieran objetarle que uo era tan vaporoso su romántico vivir, cuando los vemos a ia cabeza de todo el movimiento científico contemporáneo y luchando sublimemente contra medio mundo, en un movimiento arrollador de naciones y borrador de fronteras geográficas, que pasma y aturde; pero lo que dice de nosotros todavía es bastante verdad, y era mucho más verdad cuando él lo escribía, hace ya algo más de cien años, cuando vivíamos como uarcotizados en una inacción que por poco nos cuesta la independencia y la vida. Fué ayer, como quien dice, cuando Ganivet dijo que los españoles «vivimos en estado de distracción permanente, por el desdén con que miramos todo lo que ocurre fuera de España, y casi todo lo que ocurre dentro también» (1), Esa iuercia, esa pereza, mucho más que física, espiritual, hay i^ue arrancarla de nuestra alma. Estemos muy atentos a las cosas de afuera. No seamos como los griegos quo, porque tenían por bárbaros a todos los quo no erau griegos, ni estudiaban lengua alguna <jue no fuese la propia, ni querían saber nada de pueblo ninguno, concluyendo por olvidarse de sí mismos. Sepamos estudiar idiomas y conocer intimamente a otros pueblos; que todos tienen mucho que admirar y mucho en que aprender, y estudiómouos, sobre tuio a nosotros mismos, preocupándonos vivamente por todas las oosas de nuestra raza. Otro de los vicios que hay que desarraigar de nosotros y que también parece que nene mucho de ingénito es el individualismo exagerado que alienta en cada pecho español, impidiéndonos sentir la comunidad de espíritu y la solidaridad de estirpe. El proverbio latino Cot cápita, tot sententiae, cuantas son las cabezas, tautas son las diversas maneras de pensar, de pocos individuos podrá decirse con tanta justeza como de los españoles. Nos ponemos a dilucidar en un ourrillu un tema cualquiera, nada esquinado, nada tenebroso, y ¡qué riqueza de vanadas consideraciones, y qué diversidad de puntos de vista! Y este individualismo personal, llamémoslo así, uu tanto inocente, porque a meuudo se contenta con teorizar explayan*
(1) VarUu Finiaitdetat, X , p á g . U>5.

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dose por las azuladas regiones del pensamiento, trae consigo otro individualismo mucho peor, por revestir un carácter esencialmente práctico: el individualismo regionalista. Por este individualismo regionalista Barcelona ha conseguido más de cuatro veces de los Gobiernos un proteccionismo aduanero ultradesmedido, que, si favorecía positivamente el desarrollo de sus industrias, perjudicaba a las otras regiones consumidoras, obligándolas a comprar caro lo que con un proteccionismo más suave hubieran podido comprar más barato y acaso mejor. Si los granos y los vinos de Castilla hubiesen disfrutado las benevolencias gubernamentales que disfrutaron, por ejemplo, los tejidos y el corcho de Cataluña, gracias al talento y al saber de sus diputados —casi los únicos diputados de verdad que saben batallar con éxito feliz on el Parlamento— es seguro que la cenicienta Castilla no se viese tan empobrecida y desmedrada. Ni uno ni otro individualismo deben existir, porque ambos son hostile.s al harmónico desenvolvimiento de nuestras energías y al bien supremo de la nación. El amor de la Patria ha de estar por cima de todos nuestros puntos de vista individuales y regionales. Como la zarza de fuego alumbraba y guiaba a los israelitas en su peregrinación por el desierto, el ideal de la Patria debe guiarnos a nosotros en todas nuestras empresas y en todas nuestras aspiraciones a lo largo de la vida. El ideal patrio, he ahí nuestra zarza milagrosa, he ahí la Beatriz perenne que de continuo ha de difundir clarífica lumbre en las interioridades de nuestra alma y abrasar en llamas de amor patrio nuestro corazón. Tenemos una historia brillantísima a la cual hace ya mucho tiempo que no añadimos ni una sola página. Empapémonos eu esa historia para estimularnos a proseguirla. Nosotros poieuios, y con mejor derecho aun que los grandes campeones de Homero, invocar, como ellos lo hacían, el nombre de nuestros antepasados, gloriáudonos de la sangre generosa suya que aun corre por nuestras venas, gracias a la natural herencia de la sangre. 3í, empapémonos bien en la historia de España para conocer muy a fondo la valía de nuestros mayores desde el punto de vista de la inteligencia, de la robustez, del valor, del W o í s m o , de las costumbres; que ese conocimiento será un esPejo forzoso donde no tendremos más remodio que contemplar-

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no8 a diario y ver lo mucho que nos íalta para llegar a la talla de ellos, lo cual agudizará el estímulo a laborar por mejorarnos en todos los órdenes, hasta hacer que sea perfecta con ellos nuestra semejanza... En las mismas escuelas primarias debe enseñarse ya esa historia, no de un modo que abotargue el entendimiento y la imaginación de los niños haciéndola tediosa y aun aborrecible con el desfile sempiterno de dinastías y de rej'es, de fechas y de batallas; sino quintesenciando el espíritu nacional, todo ól hecho de fe, de hidalguía y de honor, e insuflándolo a las almas infantiles, convenciéndolas de que su vida individual que vale tanto, debe estar siempre subordinada a la vida nacional, por cuya salud y por cuya robustez, mil vidas que tuviésemos mil vidas debíamos estar dispuestos a inmolar, siempre que con la sangre de nuestras venas y con el aliento de nuestro espíritu hubiésemos de vivificar las arterias y el espíritu de la Patria. Sin persuadir desde muy temprano a los niños de que por cima de nuestra vida individual y corpórea ha de estar siempre nuestra vida colectiva y espiritual que tiene un fin altísimo en la tierra: el de sobrevivimos a lo largo de las edades futuras con una supervivencia radiosa que no se vea ensombrecida por la de ninguna otra nacionalidad, es imposible que lleguemos a tener hombres de carácter entero que acopien en una justa medida, la riqueza de abnegación y de sacrificio a que nos obligan la her-íucia de nuestra historia y la estirpe de nuestra sangre. E l amor de la Patria con toda la fruición de exquisitos goces que brinda, pero también con todo el bagaje de sagrados deberes que impone, es una virtud primaria que debe comenzar a florecer ya en el alma de los niños, exhalando un recio perfume que impregne su naturaleza y les dé una contextura brava y viril que, el día de mañana, los haga amar la paz, sí, porque debe ser la paz la ley de progreso por que se gobiernen los individuos y las sociedades; pero que uo los haga temblar ni amilanarse ante la perspectiva de la guerra, como la mayor parte de los pacifistas que, imaginándose adelantarse a los tiempos en que viven, por su fofo superintelectualismo, no hacen más que poner en cueros su miserable contextura de mantequilla o de aguacate. Para que volvamos a ser nación grande y fuerte no hay más

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remedio que volver a quemar iucienso eu aras de nuestro clásico idealismo, no ha.y más remedio que tornar a ser idealistas como nuestros ya remotos mayores, no con un idealismo vacuo que se disipe en el aire cual una pompa de jabón, como el idealismo romántico que se apasiona por un ensueño, sino con nuestro clásico idealismo, con el idealismo de ser fuertes y poderosos, y de ir siempre hacia adelante sembrando bienes, deshaciendo injusticias, enderezando entuertos, ganando victorias, haciendo que en los anales del mundo reverbere siempre, radiante, la huella de nuestro paso hacia uu más allá de cultura, de progreso y de civilización. Eso sí, tengamos siempre muy en cuenta que el idealismo es la cosa más inútil del mundo, si no se apoya sobre un gran bloque de sentido común. Nos lo dice elocuentemente nuestro inmortal Don Quijote. ¡ L o que hubiera sido aquel hidalgo insigne, si el alma de Sancho se hubiese transfundido en la suya! No seamos idealistas puros de los que llevan en el magín una porción de maroos muy mediditos, queriendo luego que las realidades se acomoden de modo que encuadren en los marcos aquellos; de los que trazan de antemano nn lecho a la corrieute de las cosas, sin pensar en que las cosas tienen sus caprichos y ni suceden como el visionario se las imagina, ni corren por el cauce que el idealista les traza. Pero seamos idealistas de los que mirando siempre muy hacia arriba y marchando siempre muy hacia adelante, van siempre muy conscientes del terreno qae huellan, pulsando muy atentamente las realidades y las cosas. Sin que volvamos a rendir culto a nuestro clásico idealismo es imposible que reviva puro e íntegro nuestro carácter, y, mientras nuestro carácter no reviva puro e íntegro, no tendremos al estadista anhelado por quien la Patria hace ya tanto tiempo que suspira; aquel estadista de grandes y nobles ideas que alumbren con meridiana luz las cuestiones políticas más intrincadas; de miradas intensas y profundas que penetren en lo más misterioso de lo por venir; de un ascendiente moral sobre todos sus conciudadanos que se capte la voluntad de todos ellos uniéndosele siempre incondicionalmente para toda empresa patria ennoblecedora; de una fe gigante en las energías de nuestro espíritu que no le deje titubear jamás en llevar a feliz término las misitmes providenciales que el cielo nos encomiende; de una fuerza de convicción que aquiete todos los ánimos

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POR E N T R E L A P S I C O L O G Í A

NACIONAL

y sugestione todos los espíritus aquistándole una ovación clamorosa en cada lucha parlamentaria, y de un carácter, en fin, que, encarnando las grandes virtudes clásicas de nuestro espíritu, nos guie, nos arrastre si es preciso, por los antiguos caminos de la honradez, de la hidalguía y del honor, hacia una España nueva quo no sea más que la antigua remozada y reformada, según las exigencias ineludibles que ha traído consigo el progreso de la edad.

El Catolicismo y la guerra.
EN PROPIA DEFENSA
por «I P. ¿runo Jbtas.

Lejos me hallaba yo de suponer, al escribir el articulo que apareció con encabezamiento análogo al presente en el número 16, fecha 15 de agosto de 1915, de nuestra Revista, que había de levantar la polvareda que ha ocasionado. Respondiendo en él a la cortés invitación del Sr. Baudrillart, presidente de la Junta católica de propaganda francesa en el extranjero, hube de limitarme a exponer con toda claridad, a la castellana, lo que yo sentía acerca del punto sobre el quo ae me rogaba emitir juicio. Como si fuese el hablar con franqueza vicio nefando en los sacerdotes, o hubiésemos de hablar siempre, los que de tal carácter nos hallamos investidos, poniendo en la boca trocitos de mermelada o caramelos de los Alpes, ha habido señores de tan mansa condicióu y melifluo trato, que han sentido grande y triste sorpresa al leerme y que hasta me han puesto de oro y azul y cual no digan dueñas porque, según dicen, me he conducido harto destempladamente con franceses, ingleses y rusos, y no sé si también con indos, gnrkhos, senegaleses, sikhs, kirgisos, chiiuguses y demás actuales y extraeuropeos defensores de la civilización greoolatina. ¡Cuitados varones que salieron a luz para tocar plácidamente el sistro junto a la peana del Padre Eterno y tienen que habérselas, por nior de sus pecados y contra su natural y guatos, en las luchas desastrosas de la vida!... N o he de interrumpirles de nuevo la paz del espíritu, haciéndoles ver que yerran en sus juicios solíre mi modo de proceder en la cuestión de autos, porque sé de

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ajeno y propio marte que intentar satisfacer a todos con obras y explicaciones o unirlos en ideas, equivale a proponerse nivelar los montes pasando la mano por sus cimas. Cada cual tiene su manera de ver y hacer las cosas —con frases más castizas lo expresaría si no temiese herir susceptibilidades púdicas merecedoras de acatamiento—, y si no me llena, la verdad, el carácter de los que hablan con los labios en pico de oboe y se conducen en sociedad impolutos y repelidos como perro de artista d e variedades, tampoco me considero llamado a ejercer de juez con ellos. ¡Allá se las hayan los muy ecuánimes y mesurados con su peregrina creencia de que es necesario para oficiar de escritor católico hacer renuncia del sexo! Hay muchos que se deleitan con las producciones periodísticas de abad mitrado y setentón, y para subvenir a esta necesidad estética son imprescindibles escritores de aquel género. Sí, sí; conviene que en la prensa católica haya periódicos escritos con tinta de girasol perfumada y con selecta disolución d e tanato férrico, vitriolado, y periodistas que canten villancicos y aleluyas y que toquen el fagot interpretando el Rex tremendae. ¡Pues hay vírgenes y mártires en el Cristianismo!... Mas si renuncio a registrar los ataques más o menos velados que de autores de casa he recibido, merced a la publicación de El Catolicismo y la guerra, Nuestro pensamiento, no resisto a la tentación de glosar lo que de mí han afirmado escritores de fuera. Dos son los que conozco, el Sr. Mousset y el Sr. Barrios, redactores de la Revue Hebdomadaire y de América Latina, respectivamente. Las razones que el primero aduce en contra mía, traduciéndome bastante mal, son tan flojas, que se reducen a decirme que tengo de las cuestiones actuales o planteadas por la guerra concepto o visión harto simplicista, recurso lógico al que acuden los franceses para combatir o rechazar las aserciones de sus adversarios, siempre que nada de fuste encuentran que oponer a éstos. Si el arcipreste de Hita hubiese entablado polémica con escritores d e allende el Pirineo, se habría visto eu la precisión de repeler análogas minucias discursivas. ¿A qué, pues, consumir tiempo en desmoronar construcciones que de viejas se caen por sí solas? Dejemos al señor Mousset con su visión multiforme y complejísima de ia realidad hasta que no.s otorgue medios d e salir de nuestro simplioismo.

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No son más valederas que las del Sr. Mousset las razones con que intenta impugnarme el Sr. Barrios, pero quiero detenerme a examinarlas aunque no sea más que por reforzar los juicios que en El Catolicismo y la guerra, Nuestro pensarniento, expuse. Y comienzo por protestar de que ESPAÑA Y AMÉBICA se destine a llevar a ninguna parte «rencores políticos y apasionamientos enfermizos». ESPAÑA Y AMÉRICA es Revista que no cuent* con los miles de suscripciones que tiene, según el sefior Barrios, América Latina; pero que está redactada en términos tan urbanos y cultos como cualquiera otra, y desde luego en estilo algo más español y gramatical que el que usan ciertas Revistas castellanas de Londres, verdaderas ametralladoras de la gramática y el buen gusto. Como no recibimos subvencio nes de ningún género los que en ella escribimos, gozamos de absoluta iudependencia de criterio, y si alguna pasión nos invade, es la que engendra la verdad concebida a nuestro modo, en la forma especial en que cabe y puede cada uno de nosotros verla. ¿Qué rencor político seremos capaces de abrigar nosotros morando, como lo hacemos, fuera de todos los círculos y órbitas de la política? ¿Y de qué apasionamientos enfermizos se nos podrá culpar a nosotros, que profesamos por ley de vida el desarrollo sumo de las energías voluntarias? De ellos puede hacer culpables el Sr. Barrios a los moradores del barrio latino de París y aun a muchos de los del Grand City de Londres, pero ¡a nosotros!... Sobre que los apasionamientos enfermizos son fruta casi desconocida en España. Aquí hay apasionamientos fogosos, sañudos, bárbaros a estilo alemán, pero no enfermizos, y loado sea Dios por ello; no apasionamientos de pintamonas o currutacos. Cuando en literatura o en sociedad aparece aquí algún boquirrubio embadurnado de cremas y expendiendo zumo de hojaldres, se le corre y confunde a guiños y sonrisas. Nada más que así, y ello basta para que él reniegue de remilgos y confituras y se virilice en porte y expresión, si es oapaz. Invito al Sr. Barrios a que estudie nuestra manera de ser y escribir y me diga si me equivoco, y le invito especialmente a que reloa el artículo que combate y la colección entera de EsPAÑA Y AMÉRICA y me aduzca uu sólo ejemplo del apasionamiento blandengue de que me juzga poseído.

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¿Pero no es mostrarse apasionado, dirá, sentar «la grave y absoluta afirmación» de que Francia no es católica? Al emitir tal aserto yo me basé, según el Sr. Barrios, «en algunos hechos pequeños, en lecturas apasionadas». ¡Vaya por Dios, y qué modo tan especial de leer usan algunos escritores! Y o dije, Sr. Barrios, que Francia no es católica porque no lo son sus instituciones: Gobierno, prensa, matrimonio, etc. ¿Necesitaré demostrar que el Gobierno de Francia no es católico, que las fuerzas políticas del país manifiestan señalada e irreductible oposición al Catolicismo? ¿Qué partido sino el radical rige los destinos del pueblo francés de algunos años a esta parte? ¿Qxió fueron las elecciones políticas de mayo de 1914, cuando se oían ya los rumores premonitorios de la actual guerra, sino triunfo ruidoso de la coalición izquierdista y del colectivismo? Si tan grande e intenso es, como se dice, el resurgir del cristianismo en las conciencias francesas, ¿por qué los católicos y las clases afines en política al Catolicismo, conservadores, liberales e independientes, no lograron en aquellas elecciones más puestos en las Cámaras que los 7G que antes tenían, mientras los socialistas se conquistaron 36 nuevos? ¿Por qué se consiente que las tres cuartas o más bien las cuatro quintas partes de la representación popular en las Cámaras pertenezcan a la Federación de las izquierdas y al partido radical unificado? Examinemos en la fase que nos corresponde el carácter de otra institución francesa: la enseñanza. La enseñanza es la institución más fundamental de los pueblos y la quo mejor sirve para estudiarlos o apreciar lo que son, cualquiera que sea el aspecto en que se los considere, sobre todo cuando la enseñanza es suministrada por el Estado y se toma por materia de estudio la enseñanza elemental, que es la de más influjo en las conciencias populares. Ahora bien, ¿qué .significación religiosa tiene la enseñanza primaria en Francia? Absolutamente neutra eu el sentido que a la palabreja daba el h.". Mazé, es decir, ab.«olutamente atea. Si de ello se dudare, recuérdese que en los libros de texto en las escuelas francesas so ha hecho borrar hasta el nombre augusto de Dios; qne en el Congreso de Chambery (1912) los maestros y maestras, después de cantar a voz en cuello la Internacional y hacer manifestaciones de rabioso radicalismo, determinaron asociarse a la Gran Confederación dei trabajo y a Au $ou du soldat, agencia de antimi-

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litarismo, y que la Federación de Amicales de maestros, sindicalista roja, cuenta 98.000 socios entre los 125.000 maestros y maestras que posee Francia. ¿No se tiene noción del debate sostenido en el Senado francés en los últimos días de marzo y primeros de abril de 1914 sobre la enseñanza laica? Pues fué instructivo el tal debate. En él las teorías de J. Ferry sobre enseñanza se rechazaron por reaccionarias, a pesar de ser estrictamente laicistas, y hubo votaciones como éstas: 206 votos contra -47 (éstos de la representación conservadora), 226 contra 40, 192 contra 63. Con personal instructivo de aquel género y con tales teorías pedagógicas encarnadas en leyes por uua mayoría abrumadora del ¡Senado! francés, ¿qué formación religiosa corresponderá a la juventud francesa y cuáles los sentimientos que en relación con el Catolicismo abrigará Francia? Del carácter religioso que la prensa, el matrimonio y las l e yes tienen al otro lado del Pirineo no es preciso hablar: hasta los niños saben que los pediódicos católicos representan allí enfrento úe los de oposición lo que los periódicos de Teruel comparados con los de Madrid; que el terror al hijo es máxiuia reguladora y hasta capítulo contractual de muchísimos matrimonios, y que por ley están prohibidas las manifestaciones del culto en las calles y las imágenes o signos religiosos en las escuelas, salas de justicia, hospitales y sitios públicos y dificultado el servicio de sacerdotes y religiosas en hospitales y lazaretos. ¿Son estos hechos, Sr. Barriosf, «hechos pequeños»? —Sin duda el Sr. Barrios clasifica los hechos como las avellanas — Fundándome en ellos para deducir que Francia no es católica ¿me fundaré en lecturas apasionadas? No obstante—responderá algún católico equilibrista de los que aquí tenemos para ofrecer el olivo en caso de apuro— Francia sostiene el culto y la enseñanza particular cristiana con esplendidez, contribuye generosamente al sostén del Vaticano y envía misioneros a todas las partes del mundo. Ello prueba a lo más que los pocos católicos franceses que existen son fervorosos y ricos. Y en lo que a las misiones respecta cabe otra contestaeión. Ha tiempo que me hurga en la cabeza y no pasa de hoy sin que la saque a luz. Son hoy legión los misioneros franceses y de ello me congratulo, lo han sido quizá en todas las épocas, bien, ¿pero qué han hecho esos enjambres

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de apóstoles? Porque nosotros los franciscanos, dominicos, agustinos y jesuítas españoles sin darnos postín hemos conquistado para Dios la América del Sur, las grandes Antillas y Filipinas modelo de cristiandades; los franceses ¿qué pueblos han evangelizado? Una de las Guyanas, parte de los Estados Unidos, el Canadá y las pequeñas Antillas y... ¡se acabó la serie! Y en el Canadá y las pequeñas Antillas nos decimos también parte nosotros. ¿Que los misioneros franceces evangelizan el oriente? Y antes que ellos lo evangelizamos nosotros y hoy lo evangelizamos con ellos. ¿Que acristianan el África? También nosotros les precedimos en esa obra y continuamos hoy realizándola ¿A qué viene, pues, presentar a Francia como la única o la mejor creadora de predicadores de la fe? ¿Qué significa el asombro que muchos católicos españoles muestran al hablar de las misiones y misioneros franceses? Acaso ignorancia de lo que nosotros hicimos y hacemos en el mismo orden de cosas. Cierta fase ético-religiosa del clero francés me suministra otro argumento corroborador del mal estado en que se encuentra el catolicismo en Francia. No me he de meter a juzgar las costumbres del clero, porque no soy el llamado a cumplir tal misión, ni el vigor de sus creencias, aunque me ofrecerían base para juzgarlas un poco débiles algunos de los sucusos ocurridos en el planteamiento de la famosa ley de separación y los muchos secuaces que el modernismo tuvo eu las filas sacerdotales de Francia antes do ser condenado por Pío X ; pero sí he de decir, porque en momentos como los presentes el eufemismo es cobardía y miseriuca moral, que el clero francés es tau enemigo de las Corporaciones religiosas como el Gobierno de su país. ¡ Y son las Corporaciones religiosas en Francia y en todas partes «las niñas de los ojos de la Iglesia» según las llamó León X I I I , el sostén más firme y el promotor más eficaz de la fe y del espíritu cristiano! Sé que muchos al oírme afirmar tales cosas han de abrir espantadamente los ojos, clausurarse los oídos y rasgar sus vestiduras en señal de protesta y escándalo, y que me han de combatir con textos de este libro y citas de aquella pastoral. ¡Pierden el tiempo! Ruego al que intente impugnarme que lo haga no con párrafos de éste y el otro señor, sino con referencias verídicas de lo que áste señor y el otro y el de más allá dicen en conversado-

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nes de índole amistosa. La verdad huye generalmente del estrépito y no gusta de exhibirse en palcos y tribunas aunque sean de papel. A pesar de libros y discursos panegristas de las Corporaciones religiosas, los que a ellas pertenecemos estamos seguros de que en Francia y aquí—¡también aquí un tantico! los enemigos de enfrente no son los únicos que poseemos ni acaso los mas temibles. Indicólo Canalejas entre dientes en una sesión del Senado y ¡vaya si tenía Canalejas olfato y pupila! Posible es que diga el Sr. Barrios que todo eso de la decadencia y quizá desmoronamiento del Catolicismo en Francia era verdad antes de la guerra, pero no ahora; ahora han cambiado mucho las cosas allí. Y lo prueba—él que no se fija «en algunos pequeños hechos» ni «en lecturas apasionadas» transcribiendo frases del Cardenal Amette en las que se afirma que «en estos momentos el ejército francés es, no solamente un ejército admirablemente valeroso, sino que ciertamente —¡como abundan los entes por Londres!—y en su conjunto es París—el Sr. A . Insúa «que el soldado francés que vuelve de las trincheras agradece más uu chiste que una máxima de moral» y en uu articulo que apareció en Madrid dos o tres días después del mío y que redactó un francés que «conocía circunstancialmente la política y la vida francesa» se citan como «hechos significativos» de que no hay reacción alguna en Francia «la prohibición, hecha por algunos coroneles, de que los soldados lleven medallas religiosas, y la retirada del frente de centenares de curas soldados que allí hacían propaganda, etc., etc.» L o cual no está muy conforme que digamos con eso que se nos cuenta del ejército francés en materia de Sentimientos religiosos. Pero aun sin textos Sr. Barrios, aun sin textos que oponer a las aserciones del Cardenal Amette y de! Sr. Braudillart, deduciría yo lógicamente que esas aserciones son inexactas y que padecen de optimismo exagerado, casi de infantilismo los que las sientan. Quien capisque uu jeme en sicología de multitudes, según se dice hoy, debe saber a ciencia de pardillo avispado que las transformaciones morales colectivas no se verifican eu una santiguada como reacción de explosivos. Siendo morosos y graduales los cambios de conciencia en los individuos ¿cómo es posible que se efectúen en las multitudes en forma brusca, del modo fulminante qne, según al-

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asimismo un ejército cristiano* y encareciendo las manifestaciones de fe vivísima que en la actualidad hacen las mujeres francesas, según ha podido ver el Sr. Barrios en viaje que poco ha realizó por Francia. Conocíamos la cita del Sr. Amette y otra semejante del Sr. Baudrillart inserta en su obra, pag. 218 de la traducción castellana. En la última, modelo de hipérbole o candidez —de todo hay en ella— se asegura por boca de un Cardenal de Roma, muy al corriente, por lo que se ve, de estas menudencias, que «el ejército francés es el más religioso de Europa y quizá de todos los que se han visto en el transcurso de la historia». Con lo cual el milagro de la Marne, como diría algún gacetillero, resulta comprensible y hasta necesario spectata bonitate Dei. ¿Habrá, no obstante, cristiano que dé crédito a esas citas? Porque sabiendo leer el capítulo que en La
Querrá alemana y el Catolicismo consagra el Sr. Baudrillart francés se llega a al estudio de La Religión en el ejército

conclusiones distintas si no opuestas. En la obra que editaron los alemanes, para responder a la francesa que acabamos de citar, hay también dos notas—apéndices que no tienen desperdicio (1); en el .4 5 C del 16 del mes pasado escribió—desde gUDOs escritores franceses, se ha realizado la transformación interna del ejército de su patria? Si se quiere hacer simpática la nación fancesa a los neutrales mostrándola, si no renovada, arrepentida de sus viejos extravíos, trabájese en buena hora con talfin,pero con algo de arte, y no con virtiendo los indicios
(1) Apéndice V I , 2, 36 de mayo de 1915. Desde mediados de rrano se encuentran en la presente parroquia 50 prisioneros de guerra, 46 franceses y cuatro belgas; los üO son católico». Cada segundo domingo se celebra Misa con sermón en francés para ellos. Por Pascua recibieron la santa Comunión ocho prisioneros; los demás no lo hicieron a pesar de haber sido solicitados a hacerlo. Apéndice VI, 8, 27 de mayo de 1915. A principio* de abril habla aqui 50 prisioneros; para ellos, ya que la autoridad militar no permitía nada más, celebré el santo oficio de la Misa; a pesar de las solicitaciones qne se les hicieron, asistieron solamente de siete a diez individuos. Paulatinamente ha crecido el número de prisioneroa hasta unos •iOO, a los cuales se añadirán 200 más, cnando las barracas estén listas, unos 40 asisten a la Misa; tienen ocasión de confesarse 3on un Padre de Óventrop; desgraciadamente han aprovechado la coyuntura sólo 19. La mayoría son incrédulos, y desde la primera Comunión no han recibido los Sacramentos, y uno de elJoH ni una sola vez en su vida. Eeparlíamos entre ellos buenas lecturas, Le l,on eoldat y otros, y de tiempo en tiempo les daremos ocasión para recibir la Sagrada Eucaristía.—£a Guerra €dtmana y el Catolidtmo.—Deftnea aUmana contra ataque» france»»», pág. 146,

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en pruebas apodicticas y los buenos deseos en realidades o actos. Por mucho que a los franceses les cneste admitir lo que en desdoro de su patria redunda, lo cierto es que Francia antes Oe la guerra estaba podrida y ahi están su teatro y su novela para demostrarlo, y una nación en decaimiento moral profundo no se redime ui reacciona así como así y eu pocos meses. «Se ha venido hablando singularmente en España—añade el citado escritor francés—de la reacción francesa, pero en realidad tal reacción no existe... ni existirá.» Aunque la última aserción peque de exagerada a los ojos de muchos, ella indica que la primera es axioma indiscutible para quien la formula. A Azorín, que veuía defendiendo la tesis contraria, porque se ha erigido de algunos años a esta fecha en abogado de causas perdidas, le sentaron las dos afirmaciones como chorro de agua fría en este mes de Enero. No le hubiese sucedido eso si, en vez de matar el ocio en di.scurrir sobre las teorías políticas de la Actión franqaise y de Maurras, se hubiese dado a penetrarse bien de la relación necesaria que siempre existe entre el cambio ético y el intelectivo de los espíritus, o mejor de la dependencia a que está sometida en nosotros la ideología religiosa respecto de la práctica moral. Porque Francia no se ha regenerado en costumbres, no puede haberse regenerado eu creencias. Quizá se regenere con el tiempo, que, hoy por hoy, no se ven motivos bastantes para desconfiar de su reconstitución cristiana, pero en la actualidad no ha hecho acaso más que concebir propósitos de mejora y en lo futuro la ha de ser difícil pasar de ahí. Alemania se encuentra desde este y otros puntos de vista en situación más ventajosa. Bárbaros son los alemanes, al decir de los franceses; pues bien, mientras los cultos de Roma se dedicaban a perseguir al Cristianismo o le menospreciaban, los bárbaros se convertían a montones, alzando con ello sobre la roca de la fe los cimientoa del gran edificio de la civilización cristiana medioval.
«

En vez de ceder la victoria alemana en beneficio del Catolicismo según oreo y o , juzga mi contrincante que cederá en '^^ aquél. ¿Razón de este último aserto? Una muy sencilla: germanos han cometido atrocidades en Bélgica y Francia y,

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como no es lícito suponer que las hayan cometido espontáneamente los católicos que en el ejército alemán luchan, porque se trata de actos que pugnan con nuestra fe, lógico es inferir que han sido forzados a cometerlas por el militarismo prusiano y «si hoy no le importan las creencias de 26 millones de los suyos, mañana victorioso, brutalmente triunfante, ¿le importarán las de 260 millones de antiguos enemigos o extraños?» ¿No ven mis lectores ilación en el argumento? Tampoco yo la veo' , aunque supongo que existirá, pues si bien no es raro topar con | escritores que no han visto el forro de un manualete de Lógica, | tengo para mí que el Sr. Barrios se exceptúa de la grey. Es j cierto que eu esta ocasión demuestra argüir por el estilo de • nuestro Campazas, cuando infería que Santa Ana fué abuela de j la Trinidad porque dió a luz a la Virgen; pero, ¿a qué cazador ; no se le escapa una liebre? L o malo para el Sr. Barrios es que su argumento, con ilación o sin ella, es falso porque son falsas las premisas en que lo funda. Los crímenes y brutalidades de los germanos en Bélgica y Francia constituyen en la actualidad excelentes elementos para escribir novelas policiacas o componer filmas de impresión, pero en escritos serios no se deben utilizar ni como material de erudito. ¡La crítica y el tiempo tieuen que reformar mucho en lo que acerca de la guerra se ha publicado! ¿Sólo los alemanes, nada más que los alemane.s, han realizado tropelías en los campos de batalla? Es que los franceses e ingleses, con su lucido acompañamiento de gentes de color, atacan y atacaron a sus enemigos con ejemplares de las Pandectas? Es que cada ruso se ha convertido del amanecer a la aurora en uu Grocio con pieles o en un Cóncina de acción belicosa? Yendo más al fondo del asunto, ¿se ignora en Londres que el difunto vicerrector de Lovaiua, Sr. Conraets, vive y come aún? ¿Se desconoce el contenido de algunos interrogatorios jurados, por ejemplo, el de Richard Gruner, sobre la muerte y la causa de la muerte de algunos sacerdotes? No se sabe que algunas fotografías del álbum francés de propaganda —reproducidas en América Latina, por cierto,— hau sido compuestas ad captandum vulgua y que frases como las de Góerres se han inventado? Pues aquí no se ignoran ni se desconocen esas cosas y se saben otras muchas más. De ahí que ante libros
como La Belgique Martyre, de Pierre Nothomb; Les Barbares

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d la Trouée des Vosges, de Luis Colin; Les procedes de Querré des AUemands en Belgique, de Henri Davignon, y . . . La Querrá alemana y el Catolicismo, del Sr. Baudrillart, nos encogemos de hombros y decimos: ¡está bien!... ¿Que el Sr. Barrios, como el ignoto firmante del reciente artículo de La Croix, T B A los montes me lanza a guisa de puntilla este ecuánime comentario: devant une telle aberration et une telle niauvaise fot nous sommes desarmes? Los latiguillos con puntas caen bien en los discursos de oposición parlamentaria, pero son fuegos fatuos en las contiendas de periódico. Mientras no se declare absurda, y ha de llover hasta entonces, la norma de juicio: qui semel est mendax semper praesúmitur mendax, tendré derecho a poner eu cuarentena, y aun a negar en redondo las informaciones anglo-francobelgo-servio-rusas. «Desde la ruptura de bostilidades —traducía de UHumanité el ^4 B C del 7 del pasado— nuestros grandes periódicos de información han publicado inexactitudes de tanto bulto y hasta tal punto han extraviado el juicio de sus lectores, que se explica perfectamente el qne de buena fe pongan en duda los neutrales el valor de nuestras afirmaciones.» Brindo el párrafo al Sr. B.. L . C. Quizá descubra también en ese párrafo mala fe y aberraciones, aunque i como ha sido escrito por un compatriota de pupila reticulada!... Respecto al militarismo alemán, muñeco que tanto zarandean los maese Pedros del retablo aliadista para engaño de tontos y admiración de espíritus de Menegilda, habría mucho que decir y no cabe ello en un artículo como el que redacto. Confieso que no he estado en Alemania y, por consiguiente, que no puedo hablar de ella, dejándome guiar de impresiones personales, pero he hablado con muchos que la conocen a fon•Jo y sé por los libros que es nación donde la enseñanza está admirablemente organizada y donde, por lo mismo, la instrucción es muy general e intensa en los ciudadanos de toda clase, y que ha tenido filósofos, historiadores y científicos de extrema osadía de pensamiento jamás por nadie coaccionada, y una nación de esa índole no se deja subyugar por algunos centenares i de sargentos de luengo espadón e híspidos mostachos. ¿Se quiere decir, al hablar de militarismo en Alemania, que autoridad y pueblo se han combinado y entendido allí para constituir un organismo social férreo de íntima trabazón y sólida masa, ca-

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paz de resistir la brusca y vigorosa acometida de los otros pueblos coaligados y enemigos? Cambiemos entonces de nombre porque eso no es militarismo, sino ayuntamiento de energías morales con relación a un fin común. El militari.smo significa predominio arbitrario y omnímodo de las lílasps armadas sobre las civiles, y si de algún pueblo es dable afirmar que los elementos civiles y los militares viven en penetración intima de afectos e ideas, es del pueblo alemán. Caso de que no fuese asi ¿cómo se concibiría el hecho de que a los varios millones de soldados regulares que en pie de guerra y combatiendo tiene Alemania se hayan añadido dos millones más de voluntarios? ¿Cómo la presteza con qnd han acudido los alemanes desde todas las partes del mundo al llamamiento de su patria comprometiendo a veces la propia vida? ¡ Y se habla de destruir el militarismo alemán como si se tratase de algo superpuesto a Alemania! Ei militarismo alemán es fe, ciencia, ley, moral y arte organizados; suma de todos los valores de un pueblo, o mejor, un alma colectiva que ansia irradiar, extravasarse de sus dominios porque los juzga ruines para el ejercicio de un poder. Destruir ese militarismo 'significaría arrancar de cuajo en la selva de la Humanidad el árbol frondoso de la raza germánica, borrar en el mapa del mundo la noble y gloriosa nación a que han dado origen el esfuerzo y la iuteligencid. incomparables de los Hohenzoilern. ¿Hay quien se atreva a h«cerlo? Y supuesta la posibilidad de hacerlo, ¿es lícito intentarlo siquiera? Entendido el militarismo segúu es en Alemania, organización, método, horror al barullo, a la desidia y a la suerte en forma de lotería de Pascuas, no acierto a sospechar qué males puede infligir al Catolicismo. ¿Quizá la militarización de éste, según decía en su carta de propaganda el Sr. Veuillot, no comprendiendo, sin duda, todo el alcance del aserto? No constituiría ello un mal, sino un gran bieu para el Catolicismo. Cuanto más firme e intensa sea la organización do la actividad católica, único elemento militarizable en el Catolicismo, tanto mayor influjo adquirirá él sobre las almas. ¿Quizá una persecución oficial que contra el Catolicismo desencadenarían los elementos no ortodoxos de Alemania, exaltados eu su fo por la victoria de las armas imperiales? Tal supuesto es de todo punto in\ ero.-imil, como dijimos en el artículo anterior. El primer efecto de osa viutoria seria, a buen seguro, la compenetración

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más profunda de los alemanes de loa diferentes credos sobre el altar del ideal patriótico por el que todos han derrochado intintivamente sangre y energías. Correr peligros .>n común o lograr a una sonados triunfos, es lo que más fusiona los corazones. Además, el catolicismo alemán sabría contener dicha pers .3cucióu, si se realizase. Ha dado pruebas fehacientes de quo puede y sabe hacerlo, y la vida exuberante que muestra en la actualidad es garantía segura de que lo haría. Precisamente en el terreno religioso es donde mejor ha manifestado el alemán las dotes organizadoras que distinguen a su raza. Quedamos, pues, en que el militaríamo alemán no sirve de alarma ni de pesadilla a ningún católico que sepa contar los dedos de la mano. Más que mis «apasonamientos enfermizos» contra Francia herido el alma, naturalmente pacífica y bondadosa, del sefior Barrios, los ataques injustos de qne en mi artículo, tantas Veces citado, hice objeto a Inglaterra. Mi juicio sobre esta nación sólo es explicable, habida cuenta de la longitud que tiene el Canal de la Mancha y del desconocimiento que entre nosotros hay del idioma inglés. Los espailoles conocemos a Ingla**rra «a través de malas traducciones o apasionados comentados», lo que equivale a decir, si se me alcanza algo del lenguaJe de Castilla, que desconocemos a Inglaterra por no visitarla y uo hablar o traducir tan siquiera el inglés. A esto replico, que no es absolutamente necesario visitar un país y hablar su lengua para conocerlo, ni con sólo visitarlo y hablarla se le conoce. ¿Cuántos no recorren extraños suelos y aun viven en ellos varios lustros, y tornan al propio, sabiendo * lo más algún que otro pormenor de salón, callejuela y clima? tJu poquito de espuma de cerveza filosófica en el cerebro, he *quí todo lo que han logrado adquirir bastantes españoles que por Alemania han viajado. ¡ Y si se dijera lo que han adquiridlo los americanos recorriendo las calles de Londres y Paris!... Supouer que basta, para formarse idea cabal de un pueblo, ablar su idioma y visitarlo, es juzgar que están en las misnias condiciones para conocer un museo el payo que lo recorre con tres cuartas de boca abierta y exclamando ante cada obra artística: ¡uy que bonito!, y el artista que lo estudia exami^ando fotograbados y leyendo libros de crítica.
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Pero al fin importa poco, en la cuestión que discutimos, determinar la preparación y las dotes del buen conocedor de países, y poner en claro si los españoles hemos o no discurrido muchas veces a través del Canal de la Mancha y si hablamos o no hablamos el inglés. La minucia la sacó a cuenta el señor Barrios para decirme que desconocía yo a Inglaterra, y dentro de ésta el progreso constante del Catolicismo; os decir, que erré al afirmar que Inglaterra es foco de la anarquía protestante. Esto es por ende lo que nos interesa dilucidar. Y en verdad que do algunos decenios a esta parte el Catolicismo ha ganado mucho terreno en la Gran Bretaña. El movimiento de Oxford uo se extinguió con la vida de los insignes varones que lo iniciaron, sino que continúa efectuando en las conciencias inglesas una renovación, quo se parece mucho a uu lento retorno a la verdad católica. La importancia que el Ritualismo tiene hoy en la Iglesia auglicana y la relativa l i bertad que otorga el Gobierno inglés a los católicos son prueba de ello. Mas en ese mismo renacimiento católico de Inglaterra hay cierta laxitud, cierta atonía que disminiiyen el entusiasmo y las esperanzas que pudiera hacer concebir. No es renacimiento agresivo y de conquista, sino meticuloso y bonachóu. Ninguna de aquellas sacudidas fecundas, d e aquellos arranques fogosos que le distinguieron en la época de Newman le distinguen; ningún hombre superior está al freute d e ól. Así, mientras el catolicismo alemán hierve en vida y energías, que se manifiestan en esos congresos anuales imponentes, donde sacerdotes, políticos, profesores y obreros discuten on comúu asuntos de organización, disciplina y catcquesis; en asociaciones numerosas que extienden por la nación entera el influjo de la doctrina social del Evangelio y en poderosos y bien escritos diarios que el pueblo compra y lee, el catolicismo inglés se exterioriza únicameute en obras ordinarias de piedad, quo uo transponen los muros de los temploa y acaso no emergen del recinto oculto de las conciencias. La situación del Catolicismo en Inglaterra es la del que respira desmayado en la planicie después de subir penosa montaña. Por ello su debilidad, mejor dicho, su impotencia para contener o desvirtuar movimientos de reivindicación anglicaua como el habido en las tres naciones unidas durante el año de 1913. ¿Cree el señor Barrios que habría adquirido aquel movimiento la intensidad

P.

BRUNO

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que logró adquirir, de haberse eucoutrado con fuerza vigorosa de oposicióu? Fué político, se dirá, y las agitaciones políticas conmueven superficialmente a las muchedumbres. Juzgúese del carácter que tuvo por los versos de Rudyard Kipling que le sirvieron de bandera. Una estrofa de ellos rezaba así: We know the war prepared On every peacefal home; "We know the huís declared For such as serve uot Rome! La transcribo en inglés para que vea mi contrincante que no necesito que me venga Ollendorf en mano a decirme lo que en Inglaterra ocurre. De modo análogo puso de relieve y sin rodeos la tendencia de la agitación el Primado de Belfast al abrir —el 9 de abril— el congreso orangista de la misma urbe: «¡Dios Todopoderoso, dijo, libradnos de los inminentes y grandes peligros que nos cercan, y seguid defendiendo la verdadera religión contra los que pretenden destruirla!» Se trataba, pues, de una efervescencia ocasional y vigorosa del espíritu protestante o antiromano y no de una sacudida política, y la energía extraordinaria con que se manifestó bieu a las claras muestra quo, a pesar de los millones de católicos que posee Inglaterra, y de las conversiones numerosas que se complacen en contar frecuentemente The Universe y The Missionary Oazette, el protestan-

tismo con.serva allí vida pujante. Má.^ que en Alemania. Como doctrina, en Alemania y en Inglaterra el protestantismo es bidra de eien cabezas; pero como fuerza social, si es despreciable en Alemania, no lo es en Inglaterra, donde agita aún multitudes, según se ve, con facilidad pasmosa. Gracias al carácter inglés, mezcla de exclusivismo y tradición, mantiene el primer puesto entre los factores sociales del Imperio europeo de Jorge "V. No era otra la razón en que me apoyaba al decir que Inglaterra constituye, hoy por hoy, el primer foco del protestantismo en Europa. Supongo (jue, dadas las precedentes explicaciones no se me dirá que calumnio a Inglaterra, como se me dice en el artículo que vengo impugnando. Por cierto que la observación quo más
gracia me hizo en Catolicismo y apasionamiento fué esa, la de

qtie nosotros, los que desconocemos a Inglaterra y a su idioma, * calumniamos. ¡Dios mío, calumniar a Inglaterra! Pero ¿es

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FX CATOLICISMO Y L A CIENCIA

que es posible? Porque yo tengo mis repuntitas de historiador y geógrafo y extendiendo un mapa del mundo le veo colmado de puntos negros y rojos, o de puntos color de sangre antigua y sangre nueva, y sobre ellos flotando nn pabellón bermejo y azul; y hojeando cualquier manualito de historia mundial topo a cada página con episodios eu que el egoísmo puja y maltrata a la justicia, y ese egoísmo aparece, de cien casos, en ciento
uno, con aire d e g e n t l e m a n y diciendo con frío aplomo ¡all rigthl

¿Hay algún miope que no vea esos puntos? En Europa: Portugal, Gibraltar, Malta, Chipre; en Asia: Hon-K^ng, Singapoore,. Ceilán, los Estados de Malaca, la india; en África: Suez, Egipto, el Transvaal; en América: las islas Malvinas, la Guayana, la Colombia inglesa; en Oceanía: Australia Fidji... El derecho gime como un condenado a burea al oir estos nombres elegidos entre mil otros que se podría citar. ¿No se conocen aquellos episodios? Pues los hay del género más variado que imaginar cabe. Recordémosles recientitos para no cansar la memoria: la campafia egipcia de Lord Kitchener modelo de campañas guerreras... extincionistas; las expiaciones justicieras de Ondurman y CaWiipore realizadas contra individuos no ingleses y por el delito de no querer serlo; las tropelías de que fueron víctimas los peruanos cerca del Putumayo; los hechos nada gloriosos y poco conocidos de la guerra del Transvaal; el aherrojamiento brutal de la ludia sostenido merced a Dios sabe quó medios... «Toda nuestra historia clama al cielo», ha escrito recientemente un inglés —apasionado sin duda— en Labour Leader. Una nación de esta índole, ¿puede ser calumniada? Ante individuos sin memoria, claro que sí; pero nadie que goce de los cinco sentidos cabales sentirá disminuido un ápice el buen concepto que Inglaterra le merece, al oir hablar de ella con enemiga. ¡Sería curioso ver a uu caballero ponerse fuera de sí porque oyó a otro llamar coqueta a una hetaira! ¡Ah! Pero «el católico sincero debe tener una —no dos— inmensa caridad del prójimo», me dice el Sr. Barrios citando palabras del Cardenal Gibbons. ¡Naturalmente! Nosotros los católicos a secas, y no «a la inglesa» ni a la americana, tenemos caridad con el prójimo siempre; mas como se da la picara casualidad de que el prójimo se divide a veces en explotado y explotador, nosotros, a fuer de católicos y por ser católicos, amamos al pri-

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mero, anteponiéndole al segnudo, porque asi lo exige la justicia, que es base de todo amor racional, y dejaríamos de cumplir oon nuestros deberes más esenciales, si así no lo hiciésemos. A l prójimo, enriquecido a costa de las lágrimas de los demás, antes de amarle se le exige que devuelva al respectivo propietario lo que no es suyo, e Inglaterra es, en frase de Walter Newbold, «un reino conquistado por la fuerza y por la fuerza sostenido». De esta manera debe pensar y ejercer el amor todo católico, que no consiste el Catolicismo en tomar el ritual y hacer gorgoritos litúrgicos. Excasado es decir que si estos sentimientos debe abrigar el católico, como católico, respecto de luglaterra, los católicos españoles tenemos una razón más para abrigarlos y estimularlos. Porque siendo el patriotismo obligación que la fe me impone de modo directo e inconcuso, ¿oon quó ojos he de mirar yo al que desde ha tres siglos viene burlando y ofendiendo mi sentimiento patriótico? ¿Cómo no he de anhelar que se destruya, que se aniquile el poder inicuo que en nombre de la fuerza, ejercida del modo más villano, recortó el mapa de mi patria, instalando en el extremo sur de ella un centro de piratería? Habrá españoles que, por carencia de fe, carezcan también de patriotismo y juzguen preferible deleitarse los oídos oon el sonajero de la libertad y la cultura a reivindicar los derechos que les pertenecen; pero quienes sientan en el espíritu el estremecimiento del amor a la patria,emanado del sentimiento de la fe inquebrantable y firme como la roca del Pilar, dando de niano a las cuentas de vidrio con que Inglaterra ha venido seduciendo largos lustros a bastantes candidos igorrotes de chistera y hongo, jurarán odio eterno a Inglaterra, mientras ondee en el Estrecho un pabellón que no sea el rojo y gualda, ignominiosa y brutalmente arriado eu el Estrecho desde hace más de una centuria. Y esta situación de ánimo no tiene nada que ' ver, Sr. Barrios, oon eso de que «el deber y el dogma católico . son los mismos «de uno y otro lado de los Pirineos, de los Vosgos y de los Alpes» —cosa que en este país de analfabetos se conoce desde que las madres nos enseñan sobre las rodillas el símbolo de los apóstoles—, o, mejor dicho, tiene mucho que ver, aunquo en sentido contrario de lo que usted piensa. Porgue es uno el dogma y uno el deber oatólioo, no hay razas do^iinadoras y razas dominadas, oomo en Inglaterra se oree, y
A»u XlV.-TüKo 1. »

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E L CATOLICISMO

V L A GUERRA

tienen perfectísimo derecho los que el yugo inglés padecen a sacudirlo, vertiendo sangre aznl inglesa si es necesario; derruyendo el poderío inglés, injusto a todas luces, en el origen y en la práctica; acabando con esa nación que no tiene otros cimientos que el egoísmo y la soberbia. ¿No tienen por divisa nacional los ingleses Justice and Fairplayf Pues ¡justicia y libertad para todos! Sobre todo justicia, que a implantarla debe aspirarse según la moral católica aunque perezca, no Inglaterra, sino el mundo. ¡Fiat juititia et péreat tnundutt

Consideradottcs acerca del tiempo
por «/ p. pfJre N. d» Jl/Teéto.

Parecer de Aristóteles y Santo Tomás sobre lo qne es el tiempo.

Ha sido constantemente preocupación y objeto de estudio para tcdos los filósofos y hombres dedicados al estudio de las ciencias esta noción tan común, tan íntimamente compenetrada con todas nuestras experiencias, nuestras locuciones, nuestros más íntimos pensamientos y acciones. Acerca de la naturaleza de este factor de la vida humana y de todos los acontecimientos de diverso orden verificados en el universo visible, se han expuesto las más variadas teorías y emitido numerosas hipótesis, de alguna de las cuales nos haremos cargo en este ligero estudio que sobre el asunto vamos a emprender. Oreeuios oportuno empezar este tratado exponiendo, siquiera sea sumariamente, el modo que tienen Aristóteles y Santo Tomás de concebir el tiempo. Trata de él Aristóteles con bastante extensión en el I V Libro de Los físicos, y haciendo Santo Tomas suyos los conceptos emitidos por el Estagirita, los amplía, expone y dilucida perfectamente. Contiene este Comentario puntos de vista muy luminosos y observaciones muy dignas de meditarse. Para inferir la conveniente definición de lo que es el tiempo, hace Santo Tomás (siguiendo a Aristóteles y aclarando su pensamiento) la observación da que a todas luces encontramos determinación de tiempo donde quiera que en un movimiento dado podemos señalar dos cosas diferentes entre sí (por ejemplo, dos posiciones del mismo móvil), y entre esas dos entidades consideramos otra intermedia. Si en las dos entidades extremas ve nuestro entendimiento que son dos instantes (dúo

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C O N S I D E R A C I O N E S A C E R C A D E L TIEMPO

nunc), uno anterior y otro subsiguiente, aquel primero, este posterior, como quien en un movimiento señala (numeramus)
un antea y un después, entonces decimos que hay tiempo, tiem-

po que es tal, en el mero hecho de señalarse un instante, nn ahora. Sin embargo, al percibir tau sólo un «ahora», sin discernir en un movimento el antes y después; o bien, aunque en un movimiento dado percibamos el antes y después; pero estos dos elementos como en un solo instante en que se fusionan, por decirlo así, el fin del anterior y el principio del posterior, entonces no aparece que haya tiempo, pues que no hay movimiento, el cual, en efecto, indispensablemente requiere distinción, multiplicidad real (de posiciones) si él ha de ser también real. Mas cuando determinamos un antes y un después, señalándolos distintamente (et numeramus ea, dice el Santo), entonces decimos que hay tiempo. Resulta de esto, que el tiempo es «numerus motus, secundum prius et posterius», por cuanto que percibimos el tiempo cuando distinguimos (numeramuj) un antes y un después en el movimiento. De donde infiere Santo T o más que el tiempo, si bien no es el movimiento mismo, le sigue inmediatamente en cuanto que se le cuenta (numeratur). Aunque el tiempo no sea lo mismo que el movimiento, es algo de él. Y que el tiempo es algo del movimiento consta por el hecho de que nosotros a la vez percibimos el uno y el otro. Cierto que a veces percibimos el flujo de la sucesión temporal sin ver ningún movimiento sensible, como sucede al que se hallase en completa obscuridad, sin recibir impresión de ningún agente exterior, pero a poco que reflexionemos sobre nosotros mismos observaremos en nuestro interior sucesión de imágenes y pensamientos, a manera de movimiento verificado en nuestra propia alma, con lo cual ya se nos aparece el tiempo. De suerte que en cualquier movimiento que percibamos, percibimos inmediatamente la realidad del tiempo. No cabe duda, pues, de que el tiempo, sin ser el movimiento mismo, es «algo del movimiento». Que el tiempo no se identifique enteramente con el movimiento es indudable, por cuanto que en todo movimiento hay alguna transmutación o cambio de lugar, si se trata de movimiento local, que en este asunto es el más importante. Pero una transmutación cualquiera se limita al ser que sufre la trasmutación, así como cualquier movimiento singular se limita a los

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cambios de lagar o de posición en el móvil, mientras que el tiempo afecta a todos los seres corporales sin excepción; además de que los movimientos son unos tardos y otros veloces, mientras que el tiempo no sufre ese género de variaciones. Cuando se dice que el tiempo es «el número del movimiento» se precisa fijar bien lo que significa aquí esta palabra de número, para ver cómo de su aplicación al movimiento resulta el tiempo. Para lo cual se advierte que esto de «número» puede entenderse de dos maneras. Un modo, dice Santo Tomás (por supuesto, interpretando el pensamiento de Aristóteles) «dioitur numerus id quod numeratur actu, vel quod est numerabile, ut puta, cum dicimus decem homines aut decem equos; qui dicitur numerus numeratus, qui est numerus applioatus rebus uumeratis. Alio modo dicitur numerus quo numeramus, id est, ipse numerus absolute acoeptus, ut dúo, tria, quator. Tempus autem non est numerus quo numeramus, quia sio sequeretur quod numerus cujuslibet rei esset tempus; sed est numerus numeratus, quia ipse numerus prioris et posterioris, in motu tempus dicitur; vel etiam ipsa quae sunt prius et posterius numerata». Di suerte que el número se pone en aquella definición del tiempo, no porque sea necesario que de hecho sean numerados sus elementos, sus instantes, ni las sucesivas posiciones del móvil que se le asignase como medida, sino que la multiplicidad de éstas o de aquéllos sirven de fundamento de numerabilidad, no tratándose aquí de números abstractos, sino concretos. Y por eso añade luego el Santo que, no obstante ser el número una cantidad discreta el tiempo lo es continua, como lo sería una pieza de tela que midiese, por ejemplo, diez varas, etc., siendo el número diez de suyo una cantidad discreta, simplemente como tal número en general. L o de «prius et posterius» puesto en la definición del tiempo podría dar motivo a la objección de que, siendo esto de prius c< posterius conceptos de tiempo, parece que se introduce el definido eu la misma definición, con lo que resulta viciosa y obscura. Dificultad de qne se hace cargo el autor, diciendo; «SI quis autem objiciat quod prius et posterius tempore determinantur, et sic definitio est circularis, dicendum est quod, prius et posterius ponuntur in definitione temporis secundum quod oausantur in motu ex magnitudine, et non secundum quod mensurantur ex tempore.»

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CONSIDERACIONES

A C E R C A D E L TIEMPO

Anteriormente había explicado Santo Tomás con Aristóte­ les lo que debe entenderse por «prius» et «posterius» en la de­ finición del tiempo. La anterioridad y posterioridad tienen su propio lugar ante todo tratándose de magnitud y extensión lo­ cal, por cuanto tal magnitud, del orden de las cosas extensas y en cuanto ocupan lugar, es cantidad de posición determina­ da. Pero a la posición le pertenece inmediatamente anteriori­ dad y posterioridad, y como consiguiente de la determinada posición le corresponde al lugar tener anterioridad y posterio­ ridad (prius et posterius). Si, pues, a una magnitud le corres­ ponde tener anterioridad y posterioridad, siendo esa misma magnitud lugar de un movimiento, también en el movimiento mismo habrá anterioridad y posterioridad (prius et posterius), relativamente a las cosas situadas en aquella magnitud-lugar. T, por tanto, también en el tiempo ha de haber anterioridad y posterioridad (prius et posterius) pues que el tiempo y el mo­ vimiento tienen tal relación, que siempre del uno se sigue el otro. Pero se dirá que entonces habrá tantos tiempos cuantos sean los movimientos, y como éstos unos son tardos y otros ve­ loces, según los diferentes móviles, tendremos tantos tiempos cuantos cuerpos existen dotados de diversos movimientos, mientras que de hecho lo que existe es uu tiempo el mismo para todas las cosas, aun para las que se hallan en reposo. A lo cual se responde que, por de pronto, entre las diversas especies de movimiento, el primero y más importante en reíación con el tiempo es el movimiento local. Y entre las diferen­ tes especies de movimiento local el más regular y más unifor­ me es el circular; la uniformidad y regularidad de éste le hace apto para servir de medida a todos los demás. Pero entre todas las otras circulaciones, el primer movimiento de revolución, origen de los otros, el del firmamento, el movimiento diurno, es el de mayor uniformidad y regularidad. De consiguiente, este es el primer movimiento medida de todos los demás, y el tiempo el número de este propio primer movimiento. Los cuer­ pos qne se hallan en reposo también están sujetos al tiempo, pues, aunque no se muevan actu, son aptos para moverse, son movibles, y esto es suficiente para que el tiempo también les pertenezca. El tiempo, según Aristóteles y Santo Tomás, existe más bien en nuestra mente, (in anima) quo en la realidad extrínseca,

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como tal tiempo, es decir, como una totalidad, pues de este modo es más bien una abstracción de nuestro espíritu. (1). En la realidad existe sí, pero «secundum suum indivisible», en cuanto incesante, continua sucesión de instantes, cada uno de los que deja de ser inmediatamente después de su substitución que le sigue. «Ipsa autem totalitas temporis accipitur per ordinationem aaimae numerantis prius et posterius in motu, ut «upra diotum est. Et ideo signauter dioit Philosophus quod tempus, non existente anima, est utcumque ens, id est imperíecte; siout et dicatur quod motum ooutingit essein anima im­ perfecto.» üon lo cual se satisface a la objeción que pudiera ponerse contra la existencia real del tiempo, por constar de partes que no existen; tampoco coexisten las distintas posicioaes en el espacio para un móvil que en su movimiento las va tomando diferentes, pero si no coexisten en sí mismas, coexis­ ten en el espíritu que las percibe en conjunto, síntesis o tota­ lidad. Dice, pues, con razón Santo Tomás, siguiendo a Aristó­ teles, que ni el tiempo ni el movimiento tienen ser perfecto «extra animam», aunque sí lo tienen fundamental y elemental. Esta es observación exacta y digna de meditarse.

II
Idea del tiempo. No hay quien no tenga alguna noción de lo que se entiende por esta palabra «tiempo», la cual responde a una de las ideas más corrientes y más relacionadas con toda clase de actos, usos y apreciaciones humanas. Es variada su aplicación, y así «e habla del tiempo bueno o malo que hace, de los tiempos an­ tiguos y modernos en la historia humana, de la duración de nna vida, de una operación; del tiempo trascurrido desde que sucedió esto o lo otro, del tiempo que tardan el sonido, la luz, en recorrer un espacio dado, etc. En todos los cuales casos la idea de tiempo parece bien clara, no obstante el diferente as­ pecto que presenta en cada una de estas aplicaciones. No hay *a realidad nada de nuestra vida, que de un modo u otro no se

(1)

Bdioión León.*, pág. 22B, t. II.

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CONSIDERACIONES ACERCA DEL TIEMPO

halle afectado por el tiempo, sin que ee vea dificultad en com­ prender esto aun para las personas menos instruidas. Nuestros actos, tanto orgánicos como sensitivos e intelectua­ les o afectivos, se producen en el tiempo, duran un cierto tiempo, en el que tienen su principio y su término. Se mide ol tiempo, se descompone o compone en unidades variadas, según la conveniencia de los usos prácticos de la vida o también de la especulación y de la ciencia, con una seguridad y certeza, y a voces hasta precisión, inconcebibles si no se supiese a pun­ to fijo lo que verdaderamente es el mismo. Para dominar bien un asunto, para en él trabajar, modificar, medir y determinar al arbitrio y con seguridad, parece que lo primero deberá ser en todo caso conocerle, saber con claridad lo que es, pues en lo que se conoce mal, en lo que es obscuro se anda a tientas y no se presta a sacar de ello el partido que se sacaría de dominar­ lo, poseerlo bien inteleotualmente; a pesar de lo cual esto del tiempo es nna de las materias reputadas en Filosofía por de las más obscuras y difíciles, y cuando así lo juzgan pensadores eminentes oon alguna razón será. Esta claridad y a la voz obscuridad que simultáneamente pa­ recen hallarse en lo relativo al tiempo, en lo concerniente a lo que 68, lo expresó gráficamente San Agustín en aquella su tan conocida sentencia de su Libro de las Confesiones, cuando de­ cía: «Si no me preguntan lo que es el tiempo lo sé, si me lo preguntan, al tratar de responder me encuentro con que lo ignoro.» La claridad euvuelta en las aplicaciones prácticas y aun es­ peculativas demuestra por lo pronto que no se trata en esto de un misterio inaccesible a toda investigación, a todo aná­ lisis completo. La obscuridad encerrada en lo comprendido on esta idea del tiempo es posible que dependa de la dificultad que hay en ella de separar convenientementi' lo que tiene de subjetivo de lo que aparece frecuentemente como objetivo; y también de la multiplicidad de elementos qne concurren al re­ sultado final de esta idea, simple al parecer y compleja en la realidad, mirando bien su contenido. Verdad es que tocante al tiempo se ha escrito y hablado mu cho, sin que los filósofos hayan llegado a un acuerdo definiti­ vo acerca de lo que es sn naturaleza, poro esto no prueba gran cosa; tampoco será fácil hallar materia alguna, aun de las más

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claras y sencillas, sobre la cnal no haya habiclo grandes divergencias, múltiples teorías, hipótesis más o menos desatinadas. Es campo muy abonado desde antiguo este de la Filosofía, para la controversia y oposición de pareceres, ya por la clase de asuntos que so discuten, ya por las variadas disposiciones de los que se dedican a esta ciencia. La claridad de la idea del tiempo aparece cuando en éste se considera su cualidad distintiva de ser sucesión, de tal suerte, que todas las cosas sucesivas, en cuanto tales, son ya algo del tiempo, si no el tiempo mismo. También entra en el concepto del tiempo la idea de duración, pero ésta a su vez nos es natural medirla por una mayor o menor, más larga o más corta sucesión; por ejemplo, de horas, de días, de años, a través de los que una cosa que dura, que permanece o persiste, se conserva la misma eu cuanto dura. Como no hay duración real sin cosas que duren, tampoco liay sucesión real sin oosas, variaciones o, en general, fenómenos que de hecho se sucedan. Pero las cosas que se suceíen son de muchas clases, y son innumerables las maneras da sucesión (como también de duración), do suerte que el conocimiento comprensivo de todas las cosas que suceden, siendo perfecto, llevaría consigo el claro conocimiento de cuantas actividades, movimientos y mudanzas se verifican en el mundo. En medio de su diversidad, ve el espíritu en todas estas Variaciones algo que les es común, la condición do sucesión, 1» cual, conviniendo a todas sin ser exclusiva de ninguna, resulta en la mente una abstracción, tomada de la realidad por la especial fuerza de la inteligencia, pero no existente en la realidad, así como la mente la puede concebir, cual algo absoluto, independiente de la multiplicidad de los individuos en quienes se halla. De manera que sería error y causa de otros errores el objetivar esta abstracción, atribuyéndole en la realidad concreta la particular manera de existir en la mente que es propia de toda abstracción, así como sería falsedad idealista creer que a semejante abstracción no corresponde nada ®n la realidad. Por ejemplo, todos los hombres existentes y posibles, por lo que tienen de común, constituyen la humanidad; pero no existe una humanidad abstracta, desligada de los individuos humanos, según parece indicar su idea única, abstracta, como ni tampoco sería racional decir que esta idea

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CONSIDERACIONES

A C E R C A D E L TIEMPO

abstracta qae nuestra mente se forja de la realidad no respon­ de a nada existente fuera de la mente misma. Asi también, si el tiempo es sucesión de las cosas que se suceden y duración de las que permanecen en su ser propio, como tal tiempo será una idea abstracta, a que en la realidad correspondeu los infi­ nitos seres e innumerables variaciones de las cosas que en su actividad se suceden, se mueven y experimentan toda suerte de cambios. Esto viene a significar, en otros términos, la expresión de Aristóteles, que hace suya Santo Tomás, al decir que si non
esset anima non esset tempus ( I Dist, X I X , Q. I I , A r t . 1."), y

lo que hemos expuesto antes de que el tiempo, como el movi­ miento, es una realidad imperfecta, existente más bien en el alma que fuera de ella. Véase también sobre esto a Balmes
{FU. Fund., L . V I I , Cap. I X , n. 69).

Relacionadas con ia idea de tiempo hay otras contenidas en ella explícita o implícitamente, tales como la idea de movi­ miento, de sucesión, coexistencia, simultaneidad, presente, pa­ sado y futuro. De la conveniente reflexión sobre lo que con­ tienen estas expresiones podremos conseguir el formarnos al­ gún conocimiento sobrero que en resultado final es el tiempo.

III El tiempo y el movimiento. Partiendo desde luego del supuesto de que todos conocemos con una intuición, más o menos confusa, lo que es el tiempo, siquiera en cada caso particular de los muchos en que habla­ mos de él, podemos asegurar que se nos aparece como algo a que es aplicable la categoría de cantidad, por lo cual es sus­ ceptible de medida, como lo prueba el hecho constante de ca­ lificarse el tiempo de más o menos breve, más o menos largo. Y aun más determinadamente, el tiempo se mide a la manera de otra extensión cualquiera, por ejemplo, la de una longitud. La medición de ésta se verifica, en principio, ajustándole cier­ to número de veces otra extensión menor de condiciones ade­ cuadas; por ejemplo, una extensión de tal naturaleza que, por una parte, sea homogénea oon la que ha de ser mesurada, y

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PEDRO

N . DE UEDIO

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por otra, que la intuición sensible y fácil nos la haga conocer con mucha claridad. Con la ayuda, pues, de una extensión meuor y la del número, medimos otra extensión mayor. Como una y otra de las dos extensiones son cantidades ya determinadas en su género y naturaleza, el resultado de la medida no es el conocimiento de lo que es esencialmente la extensión medida, sino tan sólo de su cantidad en cuanto determinable por el número. L o propio sucede con el tiempo. Estoy, v. gr., ocupado l e yendo en un libro, y luego do haber leído algunas hojas, ocupación en que es fácil ver una sucesión de actos parciales míos, 'luiero saber el número de segundos trascurridos. Aquí la duración del segundo es tan sencilla, que un acto de fácil atención me lo hace conocer intuitivamente. Mas oomo el número de segundos trascurrido resulta demasiado grande con respeoa otra intuición que me lo represente, tomo en vez del segundo un múltiplo de éste, que será el minuto o la hora, resultando otro número dependiente del primero, pero más sencillo, pues constará de menos unidades, que por ser menos me ••'eran más claramente percibidas. Tenemos, pues, que un tiempo menor (el segundo) es medida de otro mayor, no embargante que uno y otro son tiempo, pero aunque los dos convengan en eso, la medida no es luútil, pues que la cantidad-tiempo que sirv? de base de la añedida tiene una condición que no tiene la otra (por ejemplo, la hora) a que la medida se aplíjó, cual es el ser por sí misma suficientemente clara, perceptible por una simple intuición, además de la introducción del número en la ojieración, sobre la cual respectivamente puede aplicarse lo mismo. Pero, a su vez, el segundo, unidad de tiempo, es susceptible •íe análisis, pues hay en esta cantidad más de un elemento simple que le constituya. Para determinarle podemos fijarnos •*u un fenómeno de los más sencillos, apreciable fácilmente mediante las condiciones de nuestra sensibilidad, dirigida, claro es, por la inteligencia. Podrá ser la oscilación completa de un péndulo, arreglado conformemente a ciertas condiciones. Estas en la práctica son: que cada dos consecutivas sean •guales entre sí, por lo menos en duración, y si es posible en espacio recorrido; además, que un número dado de éstas se halle comprendido exactamente en otro fenómeno de igual gé-

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CONSlDERACrONES

ACERCA

D E L TIEMPO

ñero, pero de mayor extensión, por ejemplo, una rotación de la tierra sobre sí misma, apreciada por la vuelta del sol al mismo punto, aparentemente, del cielo, o mejor la de una estrella (paso por el meridiano). Con esto el segnndoduración es medida de la duración del día, como lo es el minuto, la hora, múltiplos del segundo; a la manera que es medida de una gran longitud el kilómetro, múltiplo de otras menores, el centímetro y el milímetro. A su vez, el segundo, ¿qué medida tiene? Fracciones cada vez menores del mismo, hasta llegar al instante. Para encontrar éste habríamos de buscar un fenómeno de tan corta duración, que pudiese considerarse como nula, mientras un número conveniente de ellos diese por resultado el segundo. Bascando en la naturaleza algún hecho que nos dé en alguna manera la realidad de este instante, encontraríamos una semivibración de las que constituyen la actividad luminosa. Recordemos para esto que el número de vibraciones por segundo de la luz violácea es de 713 billones por segundo; la unidad dividida por el doble de este número, nos daría, pues, el instante más corto que sea posible encontrar en un fenómeno real físico. A éste no so le podría dar el nombre de duración, sino de elemento de duración, instante de tiempo, más bien que tiempo. Tenemos, pues, que el segundo es medida de tiempo, siendo él mismo ya tiempo. Pero ¿qué es el segundo? Si pudiésemos dar de él una definición cabal, si nos fuese dado comprender perfectamente lo que es el segundo, ya sabríamos por el mismo hecho lo quo es el tiempo. Mas por el momento no tratamos de eso directamente, sino sólo de determinar cómo el tiempo tiene por medida el movimiento, y nos fijamos en esta pequeña extensión de la duración para mayor facilidad del análisis. Si, a la manera que el segundo es medida de tiempo, el movimiento fuese medida del segundo, tendríamos que el tiempo tiene por medida el movimiento, o qite, en otros términos, el tiempo es algo del mismo género qne el movimiento. Claro es que no se da movimiento sin cuerpo que se mueva. Pero los cuerpos que se mueven o pueden moverse, son muy variados; y, por su parte, el movimiento de cada cual puede presentar caracteres muy diversos. El péndulo arreglado en cada localidad a propósito para dar oscilaciones completas cada cual do osa duración, señala segundos con su movimien-

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*o; pero resulta que el espacio recorrido en cada una de esas unidades de tiempo no es constante, aunque las oscilaciones sean isócronas. Y mientras el péndulo recorre el reducido espacio limitado por una oscilación, otros móviles se mueven también recorriendo espacios de toda especie de magnitud, desde los centenares de kilómetros por segundo con que describen sus trayectorias algunas estrellas, hasta las reducidísimas y en extremo rápidas vibraciones en los elementos de los cuerpos. Cualquiera de estos móviles parece que podría teuer el mismo derecho a medir con su respectiva velocidad y espacio recorrido el tiempo-segundo, que el péndulo normal con sus oscilaciones. En realidad así es, prescindiendo de la gran diferencia que con respecto a nuestras necesidades prácticas hay entre unos y otros de estos movimientos. Si, por ejemplo, mientras el péndulo ejecuta una oscilación recorre un astro cualquiera cien kilómetros de su trayectoria, querrá esto decir que, en cuanto al tiempo, lo mismo es uno que otro de estos dos fenómenos; lo mismo, si un millar de vibraciones de Un cuerpo sonoro se verifican de manera que la primera de éstas coincida con el principio de la oscilación y la última con su terminación, las vibraciones acústicas en número conveliente medirán o determinarán la duración de un segundo, •gual que las oscilaciones de un péndulo arreglado para el caso. L a falta de uniformidad en alguuos do estos movimien*'0s, V. g r . , el aparente del sol en la esfera celeste, se corregiría tomando cantidades bastante grandes para compensar las diferencias, o bastante pequeñas para que la uniformidad se pudiese encontrar en ellas. Después de todo, la medida es operación de la inteligencia, en gran parte arbitraria, bien que Suponiendo en las cosas condiciones determinadas para las cperaciones conducentes al resultado que se busca. Esta última particularidad nos explica cómo la comparación ^el tiempo con el movimijuto en casos bien determinados indlica que si, por una parte, el movimiento es medida del tiemPCi por otra, a su vez, el tiempo es medida del movimiento. que se elige por patrón para la medida exige fijeza, al menos provisional, mientras las cantidades mensuradas pueden ser diversas, conviniendo tan sólo en la condición de ser comparables con lo que se escoge por base de la medida. Si, verbi gracia, para la determinación del segundo (medida del tiempo

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CONSJDhRACIONES A C E R C A

D E L TIEMPO

por el movimiento) se elige la oscilación del péndulo sidéreo, éstas medirán lo mismo la duración de las revoluciones de los astros que la de los movimientos de la savia en las plantas o de la sangre en las arterias, etc. Si, por el contrario, uno de estos fenómenos, v. gr., el movimiento en uu cierto espacio del cielo recorrido por un astro se tomase por medida del tiem­ po, a él se reduciría el tiempo de la duración de las oscilacio­ nes pendulares, como la de los movimientos vitales, los mole Guiares u otros cu-tlesquiera, haciendo las multiplicaciones o divisiones necesarias. Todo esto nos demuestra que el tiempo y el movimiento son cantidades correlativas, que se presuponen y hasta se redu­ cen al mismo fundamento primordial. Adonde quiera que vol. vamos la mirada del espíritu para ver lo que es el tiempo, apa­ rente en todas las cosas, nos encontramos con alguna especie de movimiento que nos lo determina, y recíprocamente en cualquiera de los variadísimos movimientos que nos ofrece la consideración de las cosas naturales uos hallamos con que el factor tiempo entra en su constitución misma, pues por de pronto todo movimiento tiene alguna velocidad, y esta no es otra cosa que la relación del espacio con el tiempo: V = ^ . (Continuará.)

P O L É M I C A LIGERA

Providencia de Dios.
por J/lartlrián PeradaUa y g*//.

Algo jactanciosa y presumidilla de sí la incredulidad de nuestros días, pretende haber encontrado, en sus excursiones
por el campo de las ciencias, la varita mágica que con tanto

afán estuvieron buscando, sin lograr jamás encontrarla, sus «abios más eminentes de edades anteriores, con la cual, dando de lleno en el pie mismo donde asienta su trono la Majestad infinita del Altísimo, ha conseguido deshacer, como do un soplo, todo el artificio de su soberanía y acción divina en el g o bierno del mundo, declarando a la faz de las generaciones nada menos que el eclipse total, para siempre, de la ciencia filosófico-cristiana ante los avances de la que podríamos 11anaar nosotros impía y materialista. ¡Insensatos! No ven lo suficiente,en su temeraria presunción, que lo que ellos tienen por el gran descubrimiento y colosal conquista de la ciencia moderna no es más que un mísero reniedo de lo que nos habían dicho los que podríamos llamar sus niaestros de edades y tiempos que fueron. Artículo de su nuevo «credo» lo constituye la especiosa idea, 'ertida y sostenida por los antiguos deístas, de que Dios con ser tal, y cuya existencia no es posible negar, como no es posible negar la existencia del sol que nos alumbra, no tiene providencia ni se ocupa para nada de nosotros; que si es verdad que ha creado al hombre, como creó en el principio todas las Cosas, recogido y oculto allá en las placideces de su propia Esencia infinita y simplicísima, déjale ya que se mueva a su

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l'ROVIDENCIA

D E ÜIOS

gusto por el vasto campo de la creación, ejerciendo libremente el dominio que sobre ella se dignó nn dia confiarle al constituirlo rey de todo el universo criado, importándole ya un comino el que haga o deje de hacer esto o aquello, qne viva de una manera o que viva de otra, que se pierda, si quiere, o que se salve... Y no deja de sorprenderme el observar que teoría tan disparatada como impía, cual es ésta, refutada cien veces y deshecha por nuet.tros mejores teólogos y apologistas, se halle defendida y patrocinada por hombres que llevan impreso en su frente el signo de la Redención. ¡Dios no tiene providencia del hombre...! Pero ¿será verdad, Señor? Será verdad lo que dicen de T í algunos infelices que, eu tanto que prodigas tu amorosa solicitud en torno de la diminuta hormiguilla y del vil gusanillo que tras la hoja se esconde para chupar su jugo, dejes sin protección ni amparo al que dijiste ser copia viva de tu poder, sabiduría y bondad eternos? Tú, quo vistes de hojas a los árboles, de cerdas a los animales, de fino y elegante plumaje a las aves que revolotean en el espacio; que matizas los prados, montes y riberas de flores hermosísimas que con sus aromas embalsaman el ambiente, y das al humilde pajarillo que se oculta en la enramada notas armoniosas que alegran las selvas y las llanuras derramando por doquier armonías y bendiciones... ¿Será posible que sólo para el hombre que es el rey de la creación, al cual rinden vasallaje todos los demás seres del universo, tengas tu semblante airado y te recrees en llenar sus días de disgustos y pesares? No; no puede ser. Y o te veo, mi Dios y Señor mío, allá en el principio de los tiempos, cuando cavabas los cimientos sobre que pensabas construir los mundos, y poblabas la tierra de tanta multitud de maravillas, y llenabas de focos luminosos los espacios para que de día y de noche alumbrasen son sus resplandores la superficie de nuestro planeta...; te veo, repito, como solazándote en tu propia obra cada vez que tu voz creadora venía a exteriorizarse con un nuevo efecto de su omnipotente poder. ¿Por qué ese júbilo, pregunto ahora y o ; por qué esas complacencias? Por Ti no serían... ¿No eres todopoderoso, sabio y

M.

PERADALTA

Y GEU

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felicísimo en Ti mismo, antes que se tradujeran en hechos tu poder, tu sabiduría y bondad infinitas? ¿Podían acrecentar en algo tu gloria intrínseca los millares y millones de seres que en progresión asombrosa ibas sacando del seno de tu omnipotencia creadora? No; no era por Ti si te alegrabas. Estabas levantando un trono, un palacio, y pensabas en el ser venturoso que ocuparlo debía; este ser era el hombre, por cuya compañía desde la eternidad suspirabas: Deliciae meae esse cum filiis hominum. Alre-

dedor de ese trono plantaste uu delicioso vergel que con el aroma de sus fiores y el néctar suavísimo de sus frutos variados y selectos recrease, acá en el mundo, del agraciado monarca la existencia. Verdad es, Señor, que el hombre no correspondió como debía a tantas finezas, y el más vil desagradecimiento de parte de tu criatura vino a echar por tierra tus amorosos planes y a deshojar, u u a por una, tus más gratas ilusiones; y no porque saliera él mejor librado, ya que tamaña ingratitud debía acarrearle la pérdida inestimable de su justicia, y con ella, tu benevolencia, tu piedad y tus amores. Ma», en tu justo enojo, ¡oh Dios! te acordaste que eras padre y no castigaste al culpable conforme tenía merecido, procurando más bien ganártelo de nuevo por el amor, ya que éste había sido quien lo había traído a la existencia. Y así, en tanto ^ue él, desagradecido y protervo, huía de T i y se alejaba cada Vez máa ¿e tu laclo, y no quería reconocer tu soberanía, fabricándose ídolos a su antojo que recibían de él mismo el honor y culto que sólo & T i eran debidos.... ordenabas Tú a las criaturas, que en el estado de inocencia habías puesto bajo su dominio, bajo ol dominio del hombre, siguieran prestándole el tributo de sumisión que Tú les impusiste y sus servicios. Perfumaban el ambiente las flores con esencias, daban sus frutos los árboles, recreábanle los oídos los pájaros con sus trinos, el Sol brillaba con los mismos resplandores de antes dando calor y vida a su propia vida, y las auras, saturadas de néctar y amhrosía, corrían a llenar y fortalecer sus pulmones. Es más: maltrecha la humana naturaleza por el pecado y sujeta por ende a una infinidad de miserias y dolencias de toda clase, cuidaste de infundir en las criaturas inferiores, en la tierra, en el agua, en las plantas y en los animales, virtudes
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PROVIDENCIA

D E DIOS

curativas o medicinales que el hombre, en gracia de su propio interés, cuidaría con el tiempo de ir desentrañando y aplicárselas según fueran sus necesidades, para remediar sus males y aliviar sus dolores.

* *
Esto que acabas de oir, lector amigo, como justo reconocimiento a la inmensa liberalidad de un Dios que desde la eternidad viene desvelándose por el hombre; esto que acabo de referirte de su excesiva indulgencia y magnanimidad para con su criatura, fué ayer a raíz de la culpa y sigue siendo hoy. A disposición del hombre está hoy como ayer, y como siempre, todo el universo creado con la múltiple variedad de seres que lo componen, sin más diferencia que en el estado de inocencia sus servicios eran gratuitos, mientras qtie ahora el recabarlos le cuesta su sudor y su trabajo: «Ganarás el pan con el sudor de tu rostro.» Siguen ofreciéndole sus cortezas los árboles y sus maderas, las aves sus plumas, sus cerdas y sus lanas las bestias de diferentes clases, sus escamas los peces, las conchas sus perlas, y el mar sus corales, para poder con ello construir sus ajuares, vestirse y adornar su cuerpo, y aun las entrañas mismas de la tierra se abren en grandes boquetes para que pueda extraer de ella sus grandes tesoros, adquirir con su mediación otros bienes y labrarse su bienestar en el mundo. En vista ya de todo esto, ¿habrá quien o.se decir qne Dios no haya tenido providencia del hombre? ¿Qué monarca de la tierra, ni rico potentado, por más que de altruista se preciare y de magnánimo, lo habría sido tanto con un privado suyo a quien hubiese tratado de favorecer, si en lugar de gratitud hubiere recibido su señor de él sinsabores, injurias y desprecios? *

*

*

Pero hasta aquí, como habrás podido observar, lector querido, no hemos hablado más que del cuerpo, de bienes y beneficios materiales, y ya sabemos que la vida del hombre no se circunscribe a la reducida esfera de los sentidos, como acontece con los brutos irracionales. El hombre está compuesto de cuerpo y alma, alma espiritual e intelectual cuyo círculo de desenvolvimiento es de una magnitud infinita, siendo tan solo

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Y GELl

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«1 Infinito capaz de lleuar sus justas y razonables ambiciones. Eco de la voz creadora del Omnipotente y reflejo fiel de su poder, sabiduría y bondad eternas, al ser infundida aquella alma en este cuerpo de barro que sus manos divinas habían formado, viene a realizar eu la creación el gran pensamiento divino en el hombre hábilmente sintetizado. Puente de unión entre el cielo y la tierra, entre la sublime región de los espíritus y la de la materia, entre el Criador y sus criaturas, habíalo elegido ab (eterno el Señor para que fuese él la voz cantante que, llevando sus ecos a todos, los confines del mundo, ensalzara con himnos continuos de alabanza y gratitud ai Dios que tales maravillas había criado, y para que, reconocido a su bondad, al considerar que por su causa tales cosas había hecho, le amara y sirviera. Y esto con mucha más razón, por cuanto acababa de prometerle aquel munificentísimo Señor que ese tributo de honor y de recta justicia se lo iba a recompensar más tarde en el cielo con la posesión de un reino eterno, de dicha y felicidad perpetuas, que para él tenía reservado. ¿Cabe mayor esplendidez?

*

**
Mas, según dijimos antes ya, criatura tan excelente y tan favorecida de Dios no supo ser agradecida. Prevaricó, dejando a quien tanto le había distinguido defraudado en sus más legítimas esperanzas. Ya no había de oírse más su voz inocente y pura elevando al cielo, en nombre de todo el universo criado, el himno de gloria, de amor y veneración que tenía el Creador derecho a recibir de sus criaturas: los ángeles, que en el estado de inocencia se habían hecho compañeros suyos inseparables y animaban con sus cánticos las soledades del Edén, replegáronse de nuevo alrededor del trono del Altísimo, y el bronce de sus puertas, cerradas a toda invasión extraña, hacia infranqueable al hombre para siempre su entrada en la Ciudad Santa. Como a los ángeles rebeldes una vana presunción le había engañado; y cayó en la desobediencia: el castigo pues era justísimo. Dios, que con tanta solicitud le había colocado, al crearle, bajo el manto protector de su justicia, que le ponía a salvo de los malos instintos que por su naturaleza animal o corpórea

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P R O V I D E N C I A D E DIOS

debiera forzosarneute sentir, le retiró su protección, viéndose con esto asediado el infeliz de una caterva de enemigos, así interiores como exteriores, que no le dejaban un instante en reposo, poniendo en constante aprieto la débil fortaleza de su alma. Le faltaba la virtud de Dios; y sin ella su derrota era segura, y debía serlo su sempiterna ruina y perdición. ¡Pobre hombre! Lucha continua y lucha estéril era sólo la vida que en perspectiva veía presentársele en la tierra; pues no había victoria posible contra tantos enemigos y tan feroces, máxime estando como estaban soliviantados por el espíritu del mal que, en su afán de hacer guerra a Dios que lo había expulsado del Empíreo, se había empeñado en hacer cómplices de su propio infortunio a toda la raza humana.

* *
Pero si la misericordia divina no abandonó al hombre en su desgracia por lo que a la vida del cuerpo se referia, y siguió suministrándole todo cuanto necesitaba, ¿iba a dejar para siempre relegada al olvido su alma, el alma que es la parto más noble de su ser y a quien Dios mismo había hecho partícipe de su propia Esencia? No era esto posible...; y se compadeció del hombre. Grande había sido la falta, cierto, si la comparamos con la inmensidad del beneficio; mas la misericordia del Señor es mayor todavía que la malicia de la criatura, y le ofrece, para reparar aquella ofensa y salvarle, su mismo Hijo Unigénito. Viene el Hijo de Dios al mundo, y salva al hombre; las puertas del cielo ábrense de nuevo, quedando restablecida entre el Creador y su criatura la recíproca comunicación de afectos en mala hora quebrantada; óyese resonar nuevamente en la tierra aquel himno de alabanza y gratitud cuyos últimos ecos extinguiéronse un día entre las frondas del Edén:—Voz que ya no ha de volver a extinguirse más, pues, aunque los hombres se empeñaran en ello, el Hijo de Dios humanado, al ofrecerse desde el altar en perpetuo holocausto al Eterno Padre, seguirá cumpliendo tan excelsa misión. ¿Vas viendo, pues, la Providencia benignísima de Dios actuando sin cesar en los destinos de la humanidad?

* »*

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Y no se concreta a todo lo que acabo de referirte la acción amorosa y solícita de la Providencia. No se contentó aquel supremo Señor con redimirnos de la esclavitud del pecado, reparar con su sangre la ofensa que se había hecho a la Divinidad y abrirnos de nuevo las puertas del cielo. Sabía El cuan deleznable es el corazón humano, cuan débil y enfermiza quedó nuestra naturaleza a consecuencia de la culpa; y puesto que por ella se había perdido la justicia original y ya no era posible reconquistarla, pues la inocencia una vez perdida no hay medio de volverla a encontrar, ¿qué hace aquel buen padre? Para que no pereciéramos en lucha tan desigual y nos viéramos arrollados por la fuerza de las pasiones y bajos instintos, cuyo influjo tendríamos necesariamente que sentir con gran peligro para nuestras almas, antes de consumar en la tierra su último sacrificio y entregarse en brazos de la muerte, instituye el gran Convite Eucarístico, la Santa Comunión la cual no es otra cosa que su propio Cuerpo y Sangre sacratísima que, como substancia que son del mismo Dios hecho bombre, tiene para aquellos que la reciben dignamente una virtud eficacísima e infinita para luchar con éxito y vencer a todos los enemigos de nuestra alma, templar el ardor de las pasiones y hacernos saborear por anticipado las dulzuras del I^araíso. Eien sabía el Señor que tanta generosidad y amor para con el hombre había de costarle disgustos y sinsabores, pues individuos había entre sus mismos redimidos que, seducidos por el espíritu maligno, llegarían a poner sus manos sacrilegas sobre este Misterio de amor, y aun se atreverían a alojarlo en sus pechos manchados por graves culpas. Pero a todo se resignó aquel buen Dios con tal do poder estar en medio de sus bijos, como El decía, en medio de los hombres. Si esto no es providencia, amigo mió, ¡no se que lo será!
Ohi.—Muy
te—, y Dios festar, pero ipor estima

bien todo
se me ocurre tanto

esto —diría algún deísta recalcitranuna dificultad: Si Jesucristo mientras es de los Dios, manimalos según acaba usted oprimido placeres?

a los hombres, y

qué se ha de ver el justo entre delicias

están nadando

Aunque los juicios de Dios son impenetrables y misteriosos, y no somos nosotros por ende los llamados a actuar alli do fis••les, puedo decirte, sin embargo, fundándome como tú en los

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PROVIDENCIA

D E DIOS

signos exteriores, que la acusación que pretendes hacer contra la Provideneia no está cimentada en la verdad. No es regla universal en la marcha de la sociedad el que sean los buenos oprimidos y despreciados, mientras los malos se están holgando en un océano sin fondo de dichas y venturas. Tú mismo conocerás, sin duda, a infinidad de individuos, y aun de familias, que con todo y vivir en un completo olvido de Dios y apartamiento de toda práctica religiosa, para quienes no hay al parecer ni preceptos del Decálogo que cumplir, ni leyes u ordenaciones de Iglesia que les obliguen, pues los están quebrantando todos los días con suma facilidad y sin miramiento alguno, los cuales se están lamentando día tras día do que son en este mundo unos desgraciados; que todo les sale al revés; que la pobreza, que las enfermedades, que los reveses de fortuna, que una mala cosecha, que no sé cuántas cosas más... En fin, que toda su vida no es más que uu tejido de miserias y calamidades. En cambio, no dejarás de conocer a otros que son, acá en la tierra, el prototipo de la honradez y, como cristianos, dechado de virtudes, que preferirían cien muertes y cargar con toda una vida de penas y calamidades, antes de mancillar su nombre con un vicio denigrante, ni infringir siquiera un solo mandamiento an materia grave; que pasan la vida tranquila, ni envidiados ni envidiosos, como suele decirse, atentos siempre a las ordenaciones y suprema voluntad de Aquél que en su mano tiene nuestras vidas y destinos. No es verdad, pues, lo que tú, ¡oh pobre deísta!, objetabas hace un momento, y querías presentar como razón de gran valía para negar la Providencia de Dios.

Pero hay aun más: el que se vean con más o menos frecuencia oprimidos los justos, no me parece tampoco que pruebe la falta de providencia de parte de Dios en favor de sus escogidos; antes, si bien lo miramos, hemos de encontrar en ello, sin costamos mucho, un testimonio de su especial predilección. ¿Te parece esto duro? Veámoslo, no obstante; mas para esto necesito el auxilio de la fe, que con sus luces me facilite entrar

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en el conocimiento del gran secreto de esa nueva religión bajada del cielo, la religión cristiana, y del espíritu de su divino Fundador. Jesucristo, que como Hombre-Dios era inmune de toda culpa e incapaz de cometerla, pudiendo en su doble concepto decir de El el Padre Eterno que era su «Hijo muy amado, en quien tenía sus complacencias»; Jesucristo, digo, dechado de humildad y mansedumbre, llegó a ser en su paso por el mundo el más aborrecido y el más afligido de todos los hombres. Por los beneficios que prodigaba a manos llenas, recibió ingratitudes; por su doctrina y paternales consejos, indiferencia y desvio, cuando no odios y rencores, que acabaron por llevarlo a la muerte y muerte de Cruz. ¿Te parecerá esto raro? Así fué, no obstante, y no de otra manera; y en sus eternos juicios estaría sin duda decretado que fuera éste y no otro el camino que debieran seguir de ahí en adelante sus escogidos, y todos, en alguna manera, los que aspirasen a conseguir la vida eterna, cuando se atrevió a decir en alerta ocasión: ¿No os sorprende el ver sufrir al Hijo de Dios género de calamidades? «Conviene que todo esto suceda para poder entrar en el reino de Dios.» Y esto uo lo decía precisamente de Si, ya que podía haberse ahorrado muy bien ese cuinuio de aflicciones, bastando una sola gota de su sangre, un *olo suspiro de su corazón para entrar de nuevo en el cielo, satisfecho de haber con ellos redimido al mundo; lo decía también, y principalmente, por nosotros: «sólo entrarán en la gloria añadía en otro lugar— aquellos a quienes encuentre el Paire Eterno, en la hora de la muerte, conformes a la imagen de su H i j o » . •El reino de los cielos padeoe violencia», nos dice por San •'«lateo, y solamente «aquellos que se la hagan lo alcanzarán». Quiso con esto darnos a entender el divino Salvador la necesidad que todos tenemos, si queremos salvarnos, de mortificar nuostros apetitos, reprimir nuestras malas inclinaciones, de uchar, en u n a palabra, con valor y perseverancia contra todos Os enemigos que nos salgan en el camino de nuestra salvación; y no «será coronado en el cielo sino aquel que haya luchado " o i n o Dios manda y haya vencido». Mas, ¿qué es lo que sucede? Que a pesar de hablarnos en términos tan categóricos el Salvador y aparecérseuos en su pro-

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P R O V I D E N C I A D E DIOS

pia persona dechado de mortificación, el mundo con sus atractivos, nuestro amor propio, la blandura y delicadeza de nuestro carne, reacia a todo lo que huele a sufrimiento y privaciones, de cualquier clase que sean, nos impelen al extremo opuesto, corriendo con ello gran peligro nuestras almas. ¿Y qué hace aquel Pastor amoroso viéndonos próximos a caer en la boca del lobo infernal? Nos tira, como a ovejas descarriadas, una piedra; quiere que al darnos ¡claro! nos lastime de momento; mas si reflexionamos un poco y nos hacemos cargo del peligro que estábamos corriendo, bendeciremos la mano que la tiró. Esta piedra, en sentido espiritual, es aquella enfermedad que hace tiempo nos aqueja, es la infidelidad de un amigo, es un revés de fortuna, y son, en una palabra, todas las cruces que se suelen hallar eu el camino de la vida: molestas siempre y enojosas si las consideramos desde el punto de vista material, pero muy útiles y saludables para nuestras almas, y prueba inequívoca de la bondad paternal de Dios, que de ellas se sirve como de medio para ayudarnos a vencer nuestros desordenados apetitos y volvernoc a su amor. No podemos tener para el Señor un corazón dividido; por esto todo lo que tiende a desviar de El nuestros afectos hemos de considerarlo como un peligro, al menos, para nuestra salvación. ¡ Y son tantas en este mundo las cosas que, aun con capa de inocencia, atraen nuestras simpatías y nos hacen olvidar de Dios! Así lo comprendieron los Santos que hoy veneramos en los altares, quienes, después de desposeerse generosamente de todos aquellos bienes que más se apetecen en el mundo, como son las riquezas, honores, comodidades y aun la propia libertad, llegaron a hacerse con la Cruz tan familiares, que no sabían vivir sin ella; hasta el extremo de exclamar como San Juan de la Cruz: «Señor, o padecer o morir.» Y Santa María Magdalena de Pazzis decía más todavía: «Padecer, no morir.» Así se expresaba aquella alma, verdaderamente enamorada da Dios. Ya ves, pues, en qué concepto, tan diferente del tuyo, tenían estas almas las penas y tribulaciones de la vida: las estimaban como el mejor tesoro que podía el cielo proporcionarles, en tanto que tú las conceptúas una pesadilla inaguantable y un signo «'e reprobación o poco menos. Razón de esta dife-

U. PERADALTA Y GELI

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rencia: porque ellas amaban a Dios sobre todas las cosas, mientras que tú antepones tu propio bien, tus placeres y todas tus comodidades al amor del que es el supremo Bien, fin y termino de todas las aspiraciones del alma en estado de verdadera justicia. Sabían aquellas benditas esposas de Jesucristo que «dejando el todo por el todo encontrarían a Aquél que todo lo es, todo lo posee y todo lo llena», y con El su eterna posesión en el cielo, sin preocuparse poco ni mucho de que pudiese faltarles nada de lo necesario acá en la tierra. «Nunca se ha visto al justo abandonado, ni a sus hijos mendigando el pan de puerta en puerta.» Ellas lo sabían, y por esto no se preocupaban. * Las tribulaciones para los justos, vengan aquéllas de donde vinieren, son el crisol en donde son purificadas sus almas. Y ¡claro! que cuanto más puras se hallen y más desprendidas de la escoria de los goces mundanales, más estima habrán de tener delante de Dios. Para los malos son el aldabonazo con que la misericordia divina trata de llamarles al orden y ponerles de 'iQevo eu el camino de su eterna salvación, negocio que ellos tenían olvidado, quizá por completo, enfrascados como vivían ®u los placeres de los sentidos. ¡Dichosas tribulaciones si supiéramos apreciarlas en lo que valen! Pues la felicidad que pueden los tesoros de la tierra proporcionarnos muy relativa es, y sólo por un breve espacio de tiempo, mientras que aquéllas, aceptadas con generosidad y llevadas cou paciencia, pueden reportarnos dichas y goces sempiternos.

(Continuará.)

BOLETÍN

CIENTÍFICO
por *l P. Stvtrino Jjodrígutx.

Los zeppelines.

Trabajoi, €idv$r>idade$ p triunfo dtl Conde de Zeppelin.—Solución del doble problema de la aeroefación: tuetenlaeión y dirección.—Descripción del zeppelin número 16.—Cuadro estadístico de los zeppelines construidos y en construcción has ti t de Enero de 1914.—Otros sistemas de dirigibles alemanes.—Número probable de teppelines que tiene Alemania en la actualidad.—Funciones militares de lo» zeppelines.— Valor ofensivo de un modelo naval.—Influencia de la distancia y deta» condicione» atmo»firiea» de la presión y temperatura en la carga útil de un dirigible.—Diferentes medios que pueden emplear los Z'ppelines para determinar tu posición geográfica.—La aplicación de la telegrafía tin hilos en lo» dirigible» y eMadone» radiotelegráfica» para ti »ervi*io de lo» zeppelines.—Do* cüut» de bomlM» etpedale».

Es cosa harto sabida que el Imperio alemán, por la atención viva y creciente que venía prestando, desde los primeros años del presente siglo, al problema de la navegación aérea por el
medio más ligero que el aire, se hallaba en la situación feliz

de poseer la mejor flota de dirigibles del mundo al declararse el actual conflicto, y, a partir de este crítico momento, es verdaderamente febril la actividad que dedica a la construcción de hangares y dirigibles, concediendo especial preponderancia a los famosos zeppelines, que tanto renombre han dado en todas partes a su inventor el conde de Zeppelin. Difícil nos será formar una ligerísima idea de los innumerables trabajos, vigilias, penalidades y contratiempos que ha tenido que sufrir el conde de Zeppelin desde que empezó los ensayos de sus gigantescas aeronaves hasta que llegó a dotarlas con las excelentes cualidades militares de que en la actualidad se ven adornadas. Comenzó sus primeros estudios sobre el problema de la navegación aérea hacia el año 1870, en cuya época indicó que se podría llegar a su solución por medio del sistema rígido y gran volumen de los globos; pero dejó que transcurrieran unos veinte años antes de principiar a poner en práctica sus proyectos, a los que se dedicó después por completo siu tregua ni desfallecimiento, teniendo que vencer, por

V. S E V E R I N O

RODRÍGUEZ

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una parte, la oposición que en nn principio encontraron sus proyectos entre los técnicos; por otra, las sátiras y burlas que le dirigían los periódicos, pues consideraban su invento como irrealizable, y, por fin, la falta de recursos, después que había agotado casi todo su capital, de tal modo, que otra cualquiera voluntad que no fuera la del Conde, se hubiera quebrantado y sucumbido en medio de las fuertes sacudidas que de continuo tuvo que soportar su espíritu hasta sacar adelante su invento. En efecto, en 1890 dió principio el conde de Zeppelin a sus experimentos, sirviéndose de su fortuna y de la protección del •^ey de "Wurtemberg, que le facilitó algún recurso pecuniario; mas como se le fueran agotando estos medios sin adelantar gran cosa en su camino, buscó el apoyo oficial del Imperio, consiguiendo, en vez de auxilios, lo que él más sentía, la oposición de una comisión oficial de técnicos que emitió dictamen contrario a sus proyectos. No se amilanó por esta contrariedad, antes, por el contrario, la confianza y convicción q'^e tenía en el éxito de ellos le animaron a buscar otros me^i^**! que encontró, de un modo inesperado, al final de 1896, oon la protección que halló en la corporación de ingenieros alemanes que se declararon partidarios de sus proyectos en un manifiesto que dieron a luz pública y en el que declaraban que, ^®guu la opinión de físicos y de ingenieros eminentes, la navegación aérea no presenta mayores dificultades que las que encontraron la construcción de los ferrocarriles y la navegación a vapor con los medios técnicos de que se disponía cuando fueron iniciados. Terminaban su manifiesto haciendo un ainamiento al espíritu público para que contribuyese con su ayuda a construir un dirigible según los proyectos del conde de Zeppelin, diciendo: «Francia, Inglaterra y Norte América se nos han adelanta lo, sacrificando grandes sumas con objetos parecidos; y ¿dejará la técnica alemana de tomar participación ®n la solución de un problema tan grande y trascendental?» Como era de esperar, este llamamiento produjo su efecto en ®i pueblo alemán, dando origen a la fundación de una sociedad para la construcción de zeppelines, con nn capital de 800.000 marcos, de los cuales impuso la mitad el conde de Zeppelin. En 99 ,se empezó a construir el primer zeppeliri en un hangar ante, situado en el lago de Constanza, en cuyas márgenes

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CIENTÍFICO

tiene el conde su casa solariega. Terminado al año siguiente, algunos inconvenientes le hicieron fracasar en los tres vuelos que pudú realizar, sin conseguir otro resultado práctico que una velocidad de ocho metros por segundo. Continuó el conde sus trabajos y estableció ios planos del segundo zeppelin, iutroduciendo eu ellos las modificaciones que en virtud de los anteriores ensayos creyó indispensables; pero al tratar de realizarlos, como ya se había disuelto la sociedad, el dinero se le había acabado y lo faltaba la ayuda de la corporación de ingenieros, se vio obligado a buscar nueva protección, y para ello hizo reiterados llamamientos al patriotismo en los diversos E.studos del Imperio, encontrando por todas partes corradas las puertas y los corazones. Convencido de la esterilidad de sus angustiosos llamamientos, fijó otra vez la mirada en su antiguo protector, el Rey de "Wurtemberg, que accedió gustoso a la aprobación de una lotería, que también fué aprobada eu Baviera, Sajonia, Badén, en el Ducado de Brunswick, en la Alsacia y la Lorena, en Bremeu y Lübeck. Pruáia, por medio del canciller del Imperio, contribuyó con 60.000 marcos, Hamburgo con 4.000, y alguuos particulares con aluminio y tela impermeable. Pero como la cantidad reunida ora insuficiente, tuvo el mismo conde que contribuir con su propio peculio. Construido con este capital en 1905 el segundo zeppelin, no tuvo en sus ensayos mejer suerte que el en anterior. La primera salida fué accidentada por efecto do unas averías que sufrió al salir del hangar. A la segunda salida se elevó sin dificultades; pero a 500 metros de altura t-e produjo Qua avería en el motor, el timón sufrió una torcedura, y se vio obligado a aterrizar en Suiza en muy malas coudicioues. Los disgustos y amarguras que estos fracasos le originaron no son para descritos: crecieron las burlas y las críticas; sus enemigos tildaron sus proyectos de descabellados; los que antes sentían alguna confianza en ellos, la perdieron, y, lo que es más grave, vio el conde su capital y ei de su familia casi agotado. Estando eu esta crítica situación, una naeión extranjera, que había seguido con iuterés sus ensayos, le ofrece cuautos recursos necesite para coutiuuar sus trabajos; pero él prefiere autes dejar de realizar sus más ardientes ensueños quo revelar a otra nacicjii ol secreto de su iuveuto. Viendo que no le quedaba otro medio que acudir de nuevo a su más decidido y entusiasta

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protector, el Rey de "Wurtemberg, a él se dirige, logrando que le apruebe una nueva lotería y consigue además que fuese aprobada en Prusie. Así pudo construir el tercer zoppelin, con el que hizo ensayos felices que le permitieron elevarse a 800 metros y efectuar dos recorridos sucesivos de 100 kilómetros cada uno, con una velocidad de 14 metros por segundo, aterrizando felizmente en el punto de partida. Ante resultados tan halagüeños, la opinión pública se inclinó a su favor, y el Reichstag aprobó por unanimidad un subsidio de 500.000 marcos para la continuación de sus experiencias. En vista del resultado satisfactorio de ellas, le aprobó otro crédito de 400.000 marcos para la construcción del cuarto zeppelin, y además la cantidad de 2.150.000 marcos que representaba los gastos lue había hecho el conde en los ensayos de sus dirigibles, más otros 500.000 para compensarle los trabajos que en el espacio die quince años había realizado. Construido en 1908 el zeppelin núm. 4." y después de &\gnensayos felices, el 1 de julio del citado año batió el recoid de-distancia y de duración. Elevado a las ocho de la mafiana, permaneció en el aire durante doce horas consecutivas, evolucionando sobre la catarata de Schaffhausen, Basilea, Lu•^•^«la, Zurich, Wintenthür, Romanshorn y Bregenz, volviendo al hangar de Fri<»drichshafen de donde había salido, después •^e haber hecho un recorrido de 379 kilómetros a 400 metros de altura. Este fué el triunfo más brillante y completo de cuantos habían sido obtenidos hasta entonces en la solución del problema de la navegación aérea, por cuyo motivo en todas 'as partes del Imperio resonaron aclamaciones de entusiasmo por la obra del conde de Zeppelin y afluyeron suscripciones lue en poco tiempo sumaron varios millones de marcos, que aprovechó el Conde para el engrandecimiento de su patria, dotándola de un nuevo elemento defensivo y ofensivo superior al de las demás naciones, para lo cual, incansable en su trabajo, ha dejado un solo día desde entonces en perfeccionarlo. Expuestos los principales trabajos y adversidades que, afio ^'•as año, fué realizando y soportando el conde de Zeppelin hasta llegar a obtener el memorable éxito del 1 de julio de 1908, consideramos la ocasión presente muy oportuna para indicar unas ligeras nociones sobre la teoría de los dirigibles, antes de exponer las características fundamentales de los zeppelines.

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La realización de los dirigibles exige la solución de un do­ ble problema: el de la sustentación y el de la dirección. El pri­ mero es una aplicación inmediata del célebre principio de Arquímidos que dice: «Todo cuerpo sumergido en un fluido, ex­ perimenta de parte de éste un empuje de abajo hacia arriba igual al peso del fluido desalojado», cuya comprobación se hace en todos los cursos de Física mediante un sencillo aparato lla­ mado baroscopio. En conformidad con este principio, todos los cuerpos terrestres sumergidos en la atmósfera estarán someti­ dos a dos fuerzas verticales dirigidas en sentido contrario una, la del empuje que los solicita hacia arriba, y la otra, la gravedad, que los hace dirigirse hacia abajo. Por lo tanto, si encerramos una masa de gas más ligero que el aireen una en­ voltura impermeable, será ésta solicitada hacia arriba por una fuerza vertical, cuya intensidad será igual a la diferencia en­ tre el peso del volumen de aire que la envoltura inflada des­ aloja y el peso de ésta con el gas que encierra. Así, por ejem­ plo, siendo el peso de un metro cúbico de aire igual a kilogra­ mos 1,2930, y el de hidrógeno 0,0900, el valor de la fuerza as censional que obligaría a subir a un globo lleno de hidrógeno, formado de una tela de peso inapreciable y de una capacidad de uu metro cúbico, sería superior a uu kilogramo. Gomo a me­ dida que se va elevando el globo disminuye el peso del volu­ men de aire desalojado, llegará a un punto en que las dos fuer­ zas verticales tendrán el mismo valor y en este caso el globo permanecería equilibrado en la atmósfera, siendo esto la razón de haberse denominado a este procedimiento substentación está­
tica, o empleando el lenguaje vulgar, sistema
gero que el aire.

del medio más li­

Teniendo que estar un globo en la atmósfera bajo el impulso de las corrientes aéreas, sería incapaz de substraerse al capri­ cho de éstas mientras no. pueda maniobrar en todos sentidos, virando con seguridad, avanzando contra corrientes y esco­ giendo el punto de descenso, que es preci.samente en lo que consiste su dirección. Necesita, por consiguiente, en primer lu­ gar, de la fuerza de un motor y órgano propulsor, qne permi­ tiéndole desarrollar una velocidad propia, pueda con ésta des­ plazarse en cualquier sentido horizontal. Para esto es indis­ pensable que el órgano propulsor tenga su apoyo en el aire, como el de los barcos lo tienen en el agua, pues existe compl'»-

P.

SEVERINO

RODRÍGUEZ

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ta analogía entre los movimientos de ambos, y , por lo mismo, la hélice cumplo satisfactoriamente con este objeto. Fija aqué­ lla sobre un eje horizontal a la barquilla del globo, al ponerse en movimiento por la acción del motor, se atornillará, por de­ cirlo así, en el aire, y ejercerá por esta causa sobre éste una presión que obliga a avanzar al globo, de la misma manera que la presión do la hélice sobre el agua hace avanzar al bar­ co. El motor empleado debe ser de poco peso y de una poten­ cia capaz de hacer girar a la hélice, en la unidad de tiempo, uu número de vueltas suficiente para que imprima al globo una velocidad superior a la del viento. Actualmente, la indus­ tria construye ya motores de petróleo de volumen reducido y peso de un kilogramo por caballo, de gran perfección en su re­ gularidad, duración y seguridad de funcionamiento. Como el efecto del órgano propulsor no sólo depende del motor, sino también de la forma del globo con la que está relacionada ín­ timamente la resistencia del aire, en lugar de la forma esféri­ ca, que presentaría al aire una superficie enorme, se ha procu­ rado darle una forma alargada, que imita la de un gran ciga­ rro puro, con lo que se facilita considerablemente su paso ai través de las capas de aire. Pasemos ahora a examinar las dificultades prácticas que se­ mejante dirigible puede encontrar en su marcha, todas las cua­ les dependen de la pérdida de su estabilidad, tanto de altura como longitudinal y de ruta. En efecto, un globo flotando en ®1 aire, está en equilibrio tan inestable como una boya flotan­ do entre dos aguas, que el menor aumento de poso la precipi­ taría en el fondo del mar, como, la menor pérdida de peso la ha­ ría ascender a la superficie del agua. Cosa análoga sucede a un globo: si disminuye su fuerza ascensioual por una causa cual­ quiera, desciende a la tierra, y si aumenta, se eleva hasta las nubes. Estos dos inconvenientes podrían evitarse mediante la con­ tinua maniobra de las válvulas y el lastre; pero en estas con­ diciones resultaría muy limitada la duración del raid aéreo, y es de absoluta necesidad, por otra parte, que el globo se con­ serve en el aire todo el tiempo preciso para efectuar viajes de larga duración. Por esta causa necesita estar dotado de la estabiliflad de altura, que consiste en que pueda conservar la al­ tura más conveniente durante su marcha. Esta clase de estabi-

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lidad se consigue bien con el empleo del hallonet o el de planos horizontales. Con el primero, qne es un globo interior que se llena de aire cuando conviene, por medio de vlt}. ventilador especial, se logra contrarrestar df>l siguiente modo la tendencia del dirigible a elevarse o a descender. Supongamos que el globo tiende a ascender y que el piloto quiere evitar esa tenflencia: en este caso le bastará establer la comunicación del hallonet con la atmósfera, porque así se escapa gas de aquél al exterior por la manga y se amortigua la subida del globo. En el caso de que éste tienda al descenso, el piloto combate esa tendencia con sólo arrojar lastre al mismo tiempo que inyecta aire en el ballonet, con el fin de quo no se deforme el globo diirante su descenso. Una vez interrumpido el descenso, cesa de inyectar aire y cierra de un modo incompleto la comunicación del ballonet con el exterior. En esta disposición vuelve a arrojar una cantidad muy pequeña de lastre que dará por resultado una fuerza ascensional, en virtud de la cual llegará el globo a la zona de equilibrio que desea el piloto. Más sencillo que este procedimiento es el segundo, que se reduce a colocar planos horizontales móviles en la parte trasera del globo o en su centro de gravedad. La presión del aire desarrollada sobre dichos planos por efecto del movimiento relativo del globo, da origen a uua fuerza vertical, cuya acción puede ser dirigida en el sentido de abajo a arriba o de arriba a abajo, a voluntad del aeronauta. Por el fácil manejo de estos órganos so contrarresta cualquier desequilibrio momentáneo del globo, producido por un cambio de las condiciones exteriores, asegurándose así la permanencia de la estabilidad de altura. Por la segunda clase de estabilidad, los dirigibles mantienen en posición horizontal su eje longitudinal; pero como existen varias causas que tienden a perturbarla, vamos a indicar el modo de combatirla.s. En primer lugar, a la forma alargada del dirigible corresponde una posición natural de equilibrio vertical, y no horizontal, y por lo mismo aquella forma origina en el dirigible una tendencia a la pérdida de la estabilidad longitudinal. Se evita este inconveniente —según afirma el coronel Renard— construyendo el globo con una longitud seis veces mayor que su diámetro máximo. Investigaciones posteriores aseguran que no hay necesidad de que la longitud del dirigible guarde con su diámetro la relación asignada por Re-

p

SEVERINO RODRIGUEÍ:

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nard, sino que puede ser mayor, como se observa en los zej pelines. Otra de las causas que comprometen la estabilidad longitu­ dinal es la variación de la forma del globo, lo cual puede suce­ der ya por efecto de una disminución de la presión del gas in­ terior, ya por no estar el globo completamente lleno, en cuyos casos varia el centro de presión y por consiguiente la estabili­ dad. Se remedian estos dos inconvenientes bien, por medio del iallonet, de que ya hemos hecho mención, o bien dividiendo el interior del globo en una serie de compartimientos por medio de tabiques, como se hace en los zeppelines. Los medios indicados no bastan por sí solos para conservar ía estabilidad longitudinal, sino que además se requieren otros para obtener una solución eficaz. E l primero que se ha pro­ puesto de éstos consiste en alejar mucho el centro de gravedad de todo el globo del centro del empuje ascensional, porque de este modo el par de fuerzas que originan la gravedad o pesan­ tez y el empuje, cuando se inclina el globo, tiende a volverle a posición horizontal con una intensidad tanto mayor cuanto •nás distantes se hallan entre sí dichos centros. Pero aun este procedimiento resulta poco eficaz para el caso de que el globo llegue a adquirir una gran velocidad relativa, en virtud de la cual su eje longitudinal se pondría en posición vertical. Se ha llegado a una verdadera y eficaz solución disponiendo en la parte posterior del globo, a bastante distancia dei centro de gravedad, unos apéndices a manera de aletas, imitando las plumas de una flecha, que fijan, por decirlo así, el globo en su carrera, como el empennage de una flecha fija a ésta en su tra­ yectoria, por lo que Renard denominó al conjunto de aquéllos ^^pennage, y más comúnmente se los denomina planos estabi­ lizadores. Estos planos, debido a la misma resistencia, produ­ cen un par que tiende a anular al par perturbador y hace, por lo tanto, conservar al globo la posición horizontal o tangente a la trayectoria del centro de gravedad. La última clase de estabilidad de que es preciso dotar al gloho, es la de ruta, que consiste en la orientación o estabilidad. de dirección, para cuyo objeto se le dota de un timón, o sea i nna superficie tal, que la resistencia quo el aire le opone, pro­ duce un par alrededor de un eje vertical que da al globo un movimiento de giro, exactamente como en las naves marítiASo XIV.—ToMu I. u i

Ib2

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mas. Ija única condición que debe reunir el globo para la conservación de la estabilidad, es la permanencia de su forma, porque si careciese de ésta, la misma variación de la forma baria variar a cada instante la acción dol timón, lo que ocasionaría la pérdida de la estabilidad de ruta. Se recomienda también con este mismo fin que la barquilla esté ligada invariablemente al globo por una suspensión sólida. Como consecuencia de todo lo que precede, diremos que un globo, para que sea dirigible, ha de reunir las dos condiciones siguientes: 1.* Que esté provisto de un órgano propulsor y un motor de poco peso y gran potencia que le permita desarrollar una velocidad superior a la del viento, 2 » Que disponga de medios adecuados para asegurar en todo momento los tres estados de la estabilidad. Concretándonos ahora a los zeppelines, daremos una descripción de éstos, sirviéndonos de los datos característicos del zeppelin núm. 16, construido en 1913, que han podido ser recogidos y publicados en los diarios y revistas con motivo de la aventura ocurrida a dicho dirigible el 8 de abril del citado aflo, que por haberse desorientado al dirigirse desde el hangar de Friedrichshafen, donde había sido construido, a la estación de dirigibles de Metz, su punto de destino, penetró en territorio francés y se vio obligado a aterrizar en el campo de maniobras de la población de Luueville. Según las citadas informaciones, este zeppelin está constituido por un enorme armazón rígido de aluminio de 19.500 metros cúbicos de capacidad, 141 metros de longitud y 14,8 de diámetro. Presenta la forma de un prisma de 17 caras, cuyas aristas están ligadas entre sí de trecho eu trecho por piezas igualmente metálicas que forman polígonos regulares de 17 lados, los cuales se mantienen indeformables por medio de alambres de acero, que partiendo de cada vértice del polígono, terminan en los dos vórtices del lado horizontal inferior, al que va sujeta la quilla; están, además, todos los vértices unidos por otros hilos metálicos paralelos en la parte central y en sentido convergente hacia los extremos del dirigible, por ir disminuyendo éste de radio. Exteriormente está el armazón reoubierto por uu tejido de algodón, barnizado con un baño de celulosa disuelta en acetona, e interiormente se encuentra dividido por medio de tabiques de aluminio en 17 compartí-

P. SEVEKINO RODRÍGUEZ

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mientos, llevando cada uno de éstos un globo o ballonet hecho de nn tejido también de algodón, impregnado de caucho por presión, impermeable al hidrógeno que encierran. Cuando están llenos de gas, sin sobrepresión apreciable, ocupan totalmente la capacidad del dirigible. Todos llevan su correspondiente válvula en su parte interior y sólo cuatro o seis exteriores. El empennage está formado por una superficie vertical colocada detrás de la que podemos llamar popa del dirigible y dos superficies horizontales, formando cruz con la primera. Además, en el mismo extremo lleva otras superficies verticales y horizontales que se gobiernan desde las barquillas y constituyen sus timones. Lleva dos barquillas en su parte inferior, colocadas sobre una quilla que tiene la forma de V y está enlazada metálicamente al armazón del globo por medio de una suspensión rigióla indeformable. Comunican entre sí estas barquillas por un pasillo que va dentro de la quilla. La forma de aquéllas es la 'nisma que la de las barcas ordinarias, con la pequeña diferencia de tener redondeada la parte delantera. La de delante, ^'acQada del comandante, lleva en su proa una brújula, dos volantes para la maniobra de los timones, otros dos volantes para dirigir los planos-estabilizadores; sigue un motor Maybach 180 caballos, destinado a poner en movimiento, por un ár"cl directo con transmisión de engranaje angular, dos hélices ''e cuatro paletas cada una, colocadas a derecha e izquierda ^u el plano diametral del globo, y , por último, una dinamo excitatriz y un alternador de la telegrafía sin hilos. Comunica *3ta barquilla por una escalerilla con el mencionado pasillo, *u donde hay colocados recipientes de agua que sirven de lastre, depósitos de combustible y de aceite, útiles para el aterrizaje y piezas para los casos do averías. En la parte central de *ste pasillo está el camarote del comandante, a continuación J ^ n Water-closet con caída de agua, una cámara obscura para a fotografía, otra cámara para la T . S., camarotes para la ^ficiahdad y tripulación y uu departamento para proyectiles, final del pasillo hay una torre, provista de una escalerilla ® aluminio que atraviesa todo el dirigible, por donde se sube a una plataforma cuadrada de tres metros de lado, destinada * a defensa contra los ataques de los aeroplanos, llevando con ®8te objeto algún cañón rápido y ametralladoras. Del pasillo,

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por otra escalerilla, se pasa a la barquilla trasera, en donde hay dos volantes para las maniobras de altitud y dirección; dos motores de 180 caballos cada uno, que accionan otras dos hélices de cuatro paletas, pero de tal manera dispuestos que pueden ser empleados los dos a un mismo tiempo para mover una sola hélice o uno sólo para cualquiera de las dos hélices. A lo largo de las paredes del pasillo corren los cables de enlace con los volantes y otros accesorios. Finalmente, la velocidad propia de este dirigible es de 80 kilómetros por hora, y la duración de sus viajes de exploración no baja de treinta yseis horas. Estas son las notables características del zeppelin 16; pero actualmente el conde de Zeppelin no construye más que dirigibles de 165 metros de longitud, 18,40 de diámetro y una capacidad de 27.000 metros cúbicos (algunos de 30.000), con 19 globos interiores, cuatro motores que desarrollan una fuerza superior a 700 caballos e imprimen una velocidad de 86 kilómetros por hora, y grandes proyectores para sus viajes nocturnos. Pueden transportar 14.000 kilogramos de peso y elevarse a 2.6(X) metros. Respecto al número de zeppelines construidos y en cons trucción, así como de los desaparecidos a causa de diversos accidentes hasta el 1 de enero de 1914, publicó el Taschenbuch der Luftfloten, o anuario de aviación correspondiente a la anterior fecha, la siguiente lista, que nosotros tomamos de la
Revista General de Marina:

Capa Lon- Di4e i d a d gitud metro m.» ll.BOO 11.800 11.800 12.200 16.000 IB 000 16 000 16.000 m. 128 las ni.

Número y año de oonstrnooión.

Nombre.

Zeppelinea propiedad.

OBSERVACIONES

11,7 11,7 11,7

L . Z . 1. (1900) L- Z i. (19Ü5)

L . Z 1. L Z . Ü. Z . 1. Z . 1. L. Z . l . Z. II. L . Z . 6. L Z 6.

m
186 186 188 las lU

L . Z . 8. (1905) 11,7 Sin termi Dar. (1907) 18 L . Z i. (19US) 18 L . Z . 6. (1909) 13 13 L . Z 6. (1906) Sio terminar.

Conde .Zeppelin • • • a r m a d o en la primavera de 1901. Deshei^ho al a t e r r i i a r Ídem. enKiüloggel ISdeena, ro de iBUtt. E j é r c i t o p r u Deiarmado. «ano. iDetpaAi de varias expeMem. rienoias qaedd sin terI minar. A r s e n a l oona-'Deitrnidoel 6de agosto tractor. de l9üS. B j é r o i t o p r n Destruido por un temeiano. poral en W e i l h u r g el 26 de abril de l9lü. A r a a n a l oon8-,Sin terminar. truotor. Ardid en Oo8 dentro del ídem. hangar el 14 de teptiembre de 1910.

P. SEVERINO

RODRÍGUEZ

lb5

Número Capa- Lon- Diác i d a d . (;itad Detro y año de .— conitrao— — «1. m. oión.

Nombre.

Zeppelinea propiedad.

0BSBEVACI0NK9

19.800 IB 800

118 lis

11 11

L. Z . 7. (1910) L. Z . 8 . (I91&11)

Dentachland.

Comercio.

En vea del Comeroio. Deutsobland.

Varó en « I boaqne d* Tentoburg el 88 de junio de 1910. Se deshiao en Dü»Beldorf, al aalir del hangar, el 16 de mayo da 1811.

17.880 17.800 18.700

118 118 118
Ul 118

11 11 11
U,8
U

n.H»
18.700

se.ias 1578

11,8

»«»
18 800 19B0O «000 18 800 19.600 1B.500

Ul

U,8

111
Ul 168 Ut Ul

11,8 11.8
16,8

B j l r o i t o ptaZ . 11. L. Z . 9 . aiano. (1911) Ardió en Dttsaeldorf el L . Z . 10. Sohwaben. Comercio. 26 de junio de 1918. (19 1) L . Z . U . Viktoria- ídem. Laiaa. (1811-12) Z. U l . K j l r o i t o praL . Z. li. (19U-13I •iano. Hanaa. Comercio. L . Z 13. (1911!) Marina imperial N a u f r a g ó en HellgoL. I. L. Z. U. iHnd. a Baa»a de un (1912) tomporal, el 9 de aeptiembre de 1913. Fué deatruido en K a r l L. Z . 15. Sn TCi del K j é r c i t o p r a - rnh» el 19 de m a n o alano. Z. I (1918) de 1918. ídem. Z. I V . L . 1. 18. L (1918) Z . 17. (1918) L . Z 18. (1918) Sachen. L. I I . Comercio. Marina imperial Explotó en «1 aire en E j é r c i t o p r a - Johanniathal el 17 de octubre de 1913. aiano. ídem.

11,8 11,8 11,8 11,8
U,8
16,5

L . Z . 19 (19181 L (1918) L . Z . Ul (1918) L. Z . 22.

Z.l.

z. ao.

z. v.
Z. V I .

!
ídem. ídem. ídem. Kn conatrucción el l de enero de 1911. Marina imperta 1 ídem. ídem. Ejlrcito. En conatrucción en junio de 1904.

111
158 156 158 156

aa.ooo ia.ooo
«.000

z. vn.
Z. VIII. L. III. Z. IX

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11,8

L . Z . 23. (1911) L. Z . 21. (1914) L . Z . 26. (1911)

Según este cuaciro estadístico, disponía Alemania, al comenzar la guerra, de 13 zeppelines con capacidades de 17, 18, 19, y 27.000 metros cúbicos, de los cuales el L . I I I pertenecía a la Marina, a la que también había sido incorporado, en 1914, ^l Sachsen, y los otros al Ejército. Además, poseía otros tres tipos de dirigibles pertenecientes a los sistemas rígido, sumergido y flexible, llamados vulgarmente Sehuttt-Lanz, M. o ross y Parseval. Del primero, contaba con uno conocido por • L . 2, « t m t ü , dirigible de 22.000 metros cúbicos, que en las pruebas mostró condiciones de zeppelin, del que se diferenciaa por estar construido su armazón por piezas de madera. En »g08to tenía otro en construcción en Mannheim, de 30.000 me-

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tros cúbicos. Del segundo sistema, que se caracteriza por te­ ner su envoltura flexible, de seda, pero debajo de la cual y en casi toda su longitud, se encuentra una viga rígida, que pende la barquilla por un verdadero enjambre de cables, tenía tres unidades, siendo la mayor de 13.000 metros cúbicos. Del tercer sistema, en los que se conserva la indeformabilidad por medio de sacos especiales instalados en el interior del globo mediante la inyección o extracción de aire desde la barquilla, disponía de otras tres unidades y tenia alguna más en cons­ trucción; su capacidad no excede de 10,000 metros cúbicos. Esta era la constitución más probable de la flota aérea ale­ mana de dirigibles en agosto de 1914; pero desde esta fecha, a pesar de la reserva impenetrable que guarda Alemania sobre la actividad en la construcción de zeppelines, se sabe por mu­ chas y variadas informaciones, de las que no puede abrigarse la más mínima duda, que los talleres de Friedrichshafen cons­ truyen uno cada tres semanas. A quienes sorprenda esa cifra, recordémosle que en 1913 construyéronse allí ocho zeppelines, es decir, uno cada seis semanas. Casi esa misma actividad se observa también en los talleres de Potsdam, que construyen uno cada cuatro semanas. Según esto, y teniendo en cuenta que no bajarán de trece los zeppelines destruidos desde el principio de las hostilidades, en la actualidad contará Alema­ nia con unos cuarenta zeppelines, de un tipo muy perfecciona­ do, armados y capacitados para llevar dos toneladas de explo­ sivos en muchos de sus raids. Como el actual general interés que despiertan los zeppelines es por su aplicación en la guerra, examinaremos las funciones especiales en que pueden ser empleados y la manera de reali­ zarlos. Indudablemente, los zeppelines pueden ser utilizados en la guerra para servicios de exploración y como elemento ofensivo o de ataque. Con relación a los primeros, ya desde las prime­ ras ascensiones de las montgolfieras se reconoció la utilidad e importancia que los globos podían ofrecer a un ejército, indi­ cándole desde las alturas las posiciones del enemigo, reservas, parques y convoyes, marchas y evoluciones en la disposición de un ataque y, durante él, las variaciones que intentare, con igual aplicación al registro interior de una plaza, o de ella ha­ cia fuera. Esto, que por entonces se consideraba como una po-

t>. S E V E R I N O R O D R Í G U E Z

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«ibilidad, fué poco tiempo después llevado a la práctica, pues ya Napoleón en sus guerras hizo algunas tentativas de em­ plear globos cautivos como medio de observación militar. En varias otras guerras, durante el siglo pasado, también fueron empleados, y en París y Metz, durante los sitios de 1870, se utilizaron con buen resultado globos sueltos como medios de comunicación con el resto del país. Con la aparición de los di­ rigibles se creyó con mucha razón en su eficacia para los reco­ nocimientos terrestres, porque no ofrecían los inconvenientes inherentes a los globos tanto cautivos como sueltos; pero casi al mismo tiempo aparecieron los aeroplanos y la potente arti­ llería moderna, que restringieron notablemente su empleo para la exploración terrestre, siendo hoy día su misión principal la de los reconocimientos en el mar. en el que, desde alturas poco elevadas, puede el dirigible descubrir en poco tiempo una gran superficie en virtud de su gran velocidad y libertad de moviniientos. Puede, por lo tanto, atalayar a la flota enemiga antes de ponerse al alcance de los fuegos de ésta, y hacer obiervacioues interesantes acerca de su fuerza, tonelaje, defensas, nú­ mero, calibre y alcance de las jiiezas do artillería, transmitién­ dolas instantáneamente por la telegrafía sin hilos al coman­ dante de la plaza o flota a que pertenece dicho dirigible. Del mismo modo puede descubrir las minas submarinas y lo» sub­ marinos que se ocultan bajo «1 agua. Finalmente, podrá servir de un auxiliar importante, con sus reconocimiento», para el submarino, indicando a éste oon la telegrafía sin hilos la pre­ sencia y los menores movimientos de los buques enemigos, tanto de guerra como mercantes. Los excelentes servicios de exploración prestados por los zeppelines L . I I I , L. I V y L. V de la Marina imperial, confirman plenamente la utilidad e impor­ tancia del empleo de los dirigibles en los reconocimientos ma­ rítimos. Respecto del poder ofensivo de los zeppelines, diremos oon diario Le Tempa. órgano del Gobierno francés, que aon indiscutiblemente unaa arma» terriblea, y como tales, implícita­ mente, vienen a considerarlas en París y Londres al tomar medidas extraordinarias contra sus ataques. Como su poder ofensivo depende de varios factores, del examen de estos dednciretnos el valor d » aquél, para lo cual consideraremos un mo­ delo naval de i>7.íXX) metros cúbicos, 168 metros de eslora.

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CIENTÍFICO

16,60 de manga, 22,80 de una a otra hélice y 19 de puntal, provisto de cuatro motores Maybarch de 200 caballos cada uno y armado para el ataque con cuatro tubos lanza-bombas y algunas ametralladoras y cañones-revólver para la defensa, con una velocidad máxima de 85 kilómetros por hora y una carga útil de 10.000 kilogramos, comprendiendo eu ésta el combustible para los motores, el aceite para los engrases, la tripulación, las municiones para la defensa, los explosivos para el ataque y el lastre necesario para adquirir una altura poco vulnerable. Teniendo en cuenta que la distancia aproximada desde los hangares de Bruselas y Amberes a Londres, como la de los de Metz, Namur y Maubeuge a París es de 280 kilómetros, y suponiendo que el consumo horario de combustible fuese de 240 kilogramos para la velocidad máxima, y la velocidad media de la aeronave de 70 kilómetros por hora, necesitaría 2.000 kilogramos de esencia para efectuar ese recorrido de 560 kilómetros, ida y vuelta; además, 3.000 de lastre para elevarse a 2.000 metros y 500 de reserva; otros 1.600 para la tripulación y 1.000 para las municiones; le queda, por lo tanto, una carga útil de 2.000 kilogramos para explosivos, que representan uu número de 20 proyectiles de 100 kilogramos cada uno, con los que puede la aeronave causar daños de mucha importancia sobre objetos militares, como plazas fuertes, bases navales, escuadras y poblaciones, particularmente cuando los proyectiles son de altos explosivos como, por ejemplo, la trilita, ofreciendo con estas condiciones el poder ofensivo de los zeppelines un valor enorme, como ya lo han demostrado en los repetidos raid» realizados a las capitales de Inglaterra y Francia, así como a otras varias poblaciones de estas dos naciones. Este valor ofensivo aumentaría notablemente a medida que disminuyese la distancia del raid, pero también disminuiría del mismo modo cuando aumentase la distancia de la base de aprovisionamiento a los puntos que pretende batir o atacar. Igualmente las condiciones atmosféricas de la presión y temperatura influyen en la mayor o menor carga útil del dirigible, Por razón de la primera, crece la fuerza ascensional en la relación de ^ por cada aumento de un milímetro de presión, y disminuye en la misma relación por cada milímetro de descenso en la columna barométrica. Respecto de la segunda, la influencia es inversa a la primera, pues aumenta la fuerza aseen-

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sional en la relación de por cada descenso de un grado, y por cada ascenso de la misma cantidad la hace disminuir en la misma relación. Tratándose del gran volumen de gas que en­ cierran los zeppelines, estas influencias obligan a que realicen >U8 expediciones cuando las condiciones atmosféricas les sean propicias, y exigen, por lo tanto, la instalación de un comple­ to servicio aerológico, cosa que posee Alemania con la gran red de observatorios de Lindemberg, Stuttgart, Friedrichshafen, Munich, Strasburgo y Hamburgo, en los que el servicio aerológico está mejor organizado que en ninguna otra nación del mundo. lios zeppelines en sus funciones ofensivas se ven obligados, por razón de su seguridad, a efectuar sus viajes al amparo de las nubes o de la obscuridad de la noche; pero esta circunstan­ cia en nada disminuye su valor militar, puesto que disponen die medios adecuados para determinar en cualquier momento ' ' i posición geográfica. Entre aquéllos está la brújula en vir­ tud de la cual se orientan los dirigibles como lo hacen los bar­ bos en alta mar, con la diferencia de que hay necesidad de rectificar el rumbo de los dirigibles, modificado a causa de la deriva del viento, o sea el ángulo que forma el eje principal del dirigible con el camino seguido en el suelo. Al partir el di''igible de su punto de salida el piloto determina la velocidad '"elativa, que es la resultante de la del viento y de la propia '^el dirigible, y mide la deriva para dar a éste el rumbo con­ teniente y saber quó velocidad lleva en ese rumbo; después •"epite de cuando en cuando esas medidas y cálculos a fin de mantenerle orientado en el rumbo que desea llevar. Es preci^"i para efectuar estas medidas de la velocidad relativa y la deriva, que el piloto pueda observar en la tierra por medio de nn anteojo un punto luminoso fijo de referencia, si le faltase este podría valerse de medios astronómicos, los cuales aunque no resultan tan exactos como el anterior dan resultados sufi­ cientes para el caso de que se realice el viaje a ciudades popu­ losas como París y Londres, cuya enorme extensión permite al piloto saber cuándo se halla sobre ellas con sólo el empleo del Libellen Quadrant, que aprecia un segundo de arco o sea algo menos de dos kilómetros. Otro de los medios que el piloto puede emplear para averi­ guar en un momento dado ia sitúa "ion del dirigible es la tele-

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CFENTIFICO

grafía sin hilos. Se fnnda este procedimiento en que la intensidad de las ondas hertzianas disminuye a medida que crece la distancia de la estación transmisora. Según esta propiedad, llevando a bordo un galvanómetro de cuerda, las desviaciones producidas en éste por las ondas hertzianas permiten al piloto determinar la distancia y situación en la atmósfera respecto de un número determinado de estaciones fijas que transmitan sucesivamente y con igual intensidad señales. Además de este procedimiento, que es el método del alemán Dierkmann, expuesto por el Dr. Esteban Torradas en la Ibérica, indica este mismo autor, otro que consiste en colocar en una estación transmisora una serie de antenas iguales en tal disposición, que puedan excitarse sucesivamente mediante un contacto móvil. Se funda este procedimiento en que la emisión de cada antena es máxima para una cierta y determinada dirección; por consiguiente, cuando se perciba en la estación receptora del dirigible ese máximum de intensidad, entonces un «compás» apropiado indicará esta dirección. Con sólo dos estaciones transmisoras de esta clase quedaría determinada la situación del dirigible. Pueden combinarse los dos métodos expuestos, en cuyo caso, con uno se determinaría la dirección y con el otro la distancia. Asimismo, puede precederse de un modo inverso, preguntando el piloto por medio de su estación transmisora a las estaciones fijas en qué dirección y a qué distancia llegan las ondas qne él emite, y recibida la contestación de lat estaciones conocidas determinaría el punto donde se encuentra. La telegrafía sin hilos, cuya extraordinaria importancia en su aplicación a los dirigibles ya queda suficientemente indicada en lo que precede, fué empleada por primera vez por Parseval, durante las grandes maniobras alemanas en el año 1909, mediante la cual estuvo aquél en comunicación constante con el Estado Mayor hasta una distancia de 50 kilómetros. A l aflo siguiente la aplicaron los franceses a los dirigibles que intervinieron en las maniobras de la Picardía. Desde esta fecha ya los alemanes empezaron a instalar en sus zeppelines estaciones más potentes, y en 1913 el zeppelin de pasajeros, «Viktoria Luisa», alcanzó comunicación radiotelegráfica ininterrumpida con su aeródromo de Francfort, a distancias comprendidas •ntre 200 y 360 kilómetros. En la actualidad todos los zeppelines y demás dirigibles militares están provistos de telegra-

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fia sin hilos, que los permite, durante sus viajes, estar en comunicación constante con alguna de las estaciones radióteiegráflcas de Emdem, Cuxhaven, Flensburg, Travemüade, Barth, Wollin, Rügenwalde, Putzig, Liebstadt, Labian, Meluel, Stalluponen, Johannisburg, Soldán, Thorn, Wreschen, Qross-Wartemberg, Tarmovitz, Niesse, Hirschberg, Pirna, Olmitz, Furth, Neu Otting, Krenth, Immenstadt, Engen, Mulhausen, Strasburg, Metz, Sain-Vit, Kempen y Rheine, instaladas en tal disposición, que forman una verdadera cadena radiotelegráfica en las fronteras marítimas y terrestres. De las clases y formas de los proyectiles empleados por los zeppelines, en general, diremos que son los mismos que utilizan los aeroplanos, salvo su tamafio, que suele ser mayor. Únicamente indicaremos dos clases de bombas de fabricación especial para que, en la obscuridad de la noche, permitan al aeronauta conocer los daños causados o evitar el peligro de ser atacado por la claridad de la luna. L a primera, construida por ia casa Krupp, irradia una luz vivísima, no sólo durante el recorrido de su trayectoria, sino después que ha tocado tierra, resultando asi iluminados perfectamente los objetos o edificaciones que se intenten destruir. L a otra, inventada también en Alemania, emite una enorme cantidad de humo muy denso ^ne de-scendiendo hasta el suelo, se extiende formando una inmensa nube que oculta al dirigible.

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Com^aiiilQ d* Hlilorla d«t eonitrelo ptrt uso dt lit E u H d a » eomtreldaí, por D. A n t o a l » VaWerde, dootor e n Derecho y profesor por opoiioión de dicha « i i i g n a t t t r A e o U BfODeU d « Comercio de l a Habana.—Viotoriano Snirec, Preoiadoi, 41, M a drid. 191B.

El autor de eate libro declara en el prólogo qne so obra no es origina!, antes bien, constitnye un resumen o compendio de otras; porque la originalidad en obras de esta clase no es posible. Cierto: este género de obras no es de aquellos que permiten al escritor explanar nuevos conocimientos ni geniales invenciones; la materia, en lo substancial, y por lo que al comercio antigno se refiere, ha sido ya vulgarizada en los tratados magistrales de Historia universal qne por esos mundos andan rodando. Lo propio acoctece con el comercio de los tiempos modernos, sobre todo desde que los Estados comenzaron la publicación periódica de Memorias consignando la cuantía de sus transacciones mercantiles. Todo el trabajo del ¡escritor ha quedado, en conaecnencia, reducido a la ingrata labor de coleccionar los datos que en ellas se contienen. El único mérito que puede caberle ta el tino en la elección de esos datos, su encadenamiento con arreglo a nn plan que dé a los alumnos las mayores facilidades para grabarlos y conservarlos en la memoria, y el empleo de cierto estilo que suavice la aridez connatural al asunto. ¿Tiene este mérito, al menos, el sefior Valverde? No deja de constituir un acierto la división de la historia del comercio en laa mismas edades o períodos que la historia política; en los libros de texto deben establecerse todos los puntos da contacto qne sean posibles con otras materias ya conocidas por el alumno; asi se le ahorra trabajo, se consigue que relacione aus ideaa, perciba la compenetración existente entre varias ramas de los conocimientos humanoa y se evita ese defecto muy común, no sólo en los nifios de primeras letras, sino también en los del bachiller y comercio, de hacer en au memoria, predominantemente sensitiva, varios departamentos, en cada uno de los cuales parecen almacenar los conocimientos de

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"«da asignatura con tal aislamiento e independencia, que son incapaces de servirse de la una para responder a preguntas de otra en cuestiones que les son comunes. El Sr. Valverde se muestra solícito por llevar la exposición con orden, pero resulta algo confusa y empalagosa a veces por la multitud de datos numéricos. Nosotros creemos que sólo deben consignarse los imprescindibles, pues la práctica en la enseñanza de la Geografía comercial nos ha demostrado que recargar la memoria de los escolares con guarismos da resultados enteramente nulos, cuando no perjudiciales. EB digna de elogio, y nosotros se lo tributamos muy sincero, la comedida actitud que adopta el Sr. Valverde al exponer los hechos relacionados con el descubrimiento y colonización de América por España. Es, o era por lo menos hasta hace poco, muy común en libros escritos en América, o por publicistas americanos, hablar, aun sm venir a cuento, de tiranías de la madre Patria y lanzarla al rostro las más crueles e injustas diatribas; el qne aquí bibliografíamos carece de tales manchas, aunque no totalmente; todavía se trasluce nn alguna de sus páginas tal cual rayo del antiespafiolismo hasta poco ha reinante en las Repúblicas hispanoamericanas. Ese antiespañolismo es hoy insostenible ante la luz que nuevos y roas serenos estudios del sistema colonizador español destellan. Tuvo éste sus defectos, ¿qué sistema no los ha tenido?; siu embargo (¡ironías de la historia!), los mismos que en 1898 nos hicieron la guerra e intervinieron en Cuba para acabar con nuestras crueldades, pregonan ahora que fué el más humanitario y civilizador, hasta el punto de asegurar uno de ellos (Mr. Scott en la inauguración dei monumento a Colón en Washington) que «España y los españoles han hecbo ™ás que ningún otro pueblo anglosajón por cristianizar y civilizar no sólo ia América, sino ei mundo entero». Afirmación qne constituiría un sarcasmo si, como escribe el Sr. Valverde, los españoles hubieran comenzado por aniquilar la raza indígena. No negamos que los conquistadores cometiesen excesos y abusos; lo que sostenemos es que tales defectos no fueron exclusivos de los españoles; todos ios descubridores, sin exceptuar los modernos, han incurrido en ellos; qne lo digan, sí na, los pobres Tasmanios y Negritos de Australia. Desde los primeros tiempos de la conquista disminuyeron y llegaronfinalmentea desaparecer los indígenas de Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico; pero ni estas Antillas son toda la América, ni todos los conquistadores se portaron de igual modo. Testigos son de esto actualmente los Quichuas del Cuzco, ios Aimaras dei Puao y ios nnnierosos Cholos del Perú; ios Cauchos de ia Argentina; ios Araucanos, que, aunque pocos, existen aún en Chile, y los cuales, si están

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a pacto de desaparecer, débese, no a la tiránica dominación español», pnes eran más numerosos antes de la emancipación, sino a las enfermedades y al alcohol. Es más: en los 12 a 15 millones de habitantes con que cuenta lUéjico, domina el elemento mestizo, y los indios puros representan en dicha República el 38 por 100 de la poblacióa; dato que basta por si solo para disipar la leyenda del aniquilamiento por los españolea de las razas indígenas del Nuevo Continente. De aquí que haya podido decir nn escritor, nada sospechoso, por cierto: «Actualmente la mitad de la población que ocupa ambas Américas (excepción hecha de lo perteneciente a Inglaterra y Estados Unido») puede considerarse descendiente de los antiguos dueños de aquellos territorios, predominando en casi todas partes los indios y mestizos sobre los europeos puros» (Altamira). Es asimismo inexacto que los españoles extremasen la nota en lo tocante a la esclavitud; llevaron, sí, al Nuevo Continente negros esclavos, pero ni fuimos los primeros en ejercer la trata, ni los que más provecho sacamos de ella, y lejos de extremar la nota, lo que hicimos fué preparar la era de la libertad. £n efecto: en aquella época era doctrina jurídica corriente considerar como esclavos a los indígenas de los territorios descubiertos (uera de Europa. Pues bien, loa de las ludias fueron desde el primer momento declarados libres a instancias de Isabel la Católica, y confarmada después esa libertad por Carlos I . Es verdad que tales determinaciones fueron muchas veces letra muerta por obra de gobernadores como Bobadilla y Ovando; mas ahí está la legislación de Indias reprobando, amenazando y encareciendo la defensa de los indiou; ahí están los deíenseros, personeros y virreyes, constituidos por disposición real en protectores de la raza indígena. Al comienzo de esta nota convinimos con el Sr. Valverde en que no es fácil escribir obras originales en materia de historia del comercio, y que sólo pueden presentarse resúmenes o compendios mis o menos acertados de las ya existentes; volvemos sobre la cuestión, porque, en nuestro pobre sentir, resumen o compendio de una obra no es precisamente lo mismo que copia o plagio de ella. Se resume un escrito cuando se le reduce a términos breves y precisos; se le compendia, exponiendo sumariamente lo más substancial de él; se le copia, cuando se transcribe puntualmente lo que en él contiene, y se plagia, apropiándose escritos ajenos. Y la verdad, que debe ser siempre nuestro norte y guía, nos obliga a hacer constar que el Sr. Valverde, en las cien primeras páginas de su libro, resume y compendia pocas veces; coj-ia y plagia las más. En la I I lección cumple con lo que es de justicia, advirtiendo que

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«n ella se sigue al Sr. Sales y Ferré; en la l l l , ya sólo le cita al principio, como si únicamente se tomasen de él las dos primeras líneas; en la I V , V , V I I , I X y X copia sin citas ni comillas que lo denoten; de donde es lícito deducir que la historia política de los Estados que tales lecciones comprenden, es un plagio del Compendio de Historia Universal de Sales y Ferré (Edad prehistórica y período oriental). En las restantes lecciones no nos atreveríamos a asegurar ei continúa el plagio; mucho, sin embargo, nos dan qne sospechar los frecuentes galicismos, las traducciones macarrónicas y ciertos nombres de países de tufillo y marca genuinamente franceses. A continuación anotamos algunos ejemplos: Página 132: Mahoma hizo conocimiento con un monje nestoriano. ídem 142: se habla de artículos expedidos de Siria, en Europa, y el vocablo defensa se usa dos veces en el significado de prohibición; por donde se ve que la palabra defensa es una traducción literal de •U homógrafa francesa defense. Varias veces se escribe Maroc, Damas y Alep por Marruecos, D a masco y Alepo. En la página 156 escribe; «habían debido someterse a las exigendas altas.* (Exorbitantes, decimos en castellano.) Por no molestar al lector prolongando la lista, hacemos punto final con lo siguiente que leemos en la página 144: «Los Boles de Olerón puestos al dia en 12()6», en donde puestos al dia es nna versión de mettre aujour (publicar, dar a luz una obra) digna de un mal estudiante de francés. Si el Sr. Valverde publica nueva edición de su obra y procura hacer que sea suya en lo que cabe y en el sentido que arriba indicamos, cuidando de que no esté escrita en guirigay, que diría el P. Rojas, seremos los primeros en recomendarla para texto de las Escuelas comerciales. P. A. G.

**mt para Ampllaelói da Eitudloa • Investigteloni* c\»nU1\e»».-Eicuela Etpatloltí m Roma.—El Cónclave de ¡774 a 1775: Acción de Ina Cortee católicas en la supresión do U Compaftia de Jeeúe. segán donumentoe espal^olee, por E n r i q u e Pacheco y de L e y v a , miembro de l a Escuela Bapafiola de H i s t o r i a y A r q u e o l o g í a en B o m a J correspondiente de l a B e a l A c a d e m i a de l a H Í 6 t o r i a : - M a d r i d , 1915.-Pracio: 16 pesetas.

El título y el subtítulo de esta obra indican suficientemente el campo de investigación qne ha recorrido el Sr. Pacheco. Si a esto agregamos qne el volumen lo componen las cartas que con motivo del famoso cónclave se cruzaron entre Floridablanca, nuestro representante en Roma, y Roda, Grimaldi, Aranda, Solis, Cardenal Oísini, Mahony, Cardenal Bernia, Llaguno, Aguirre, Zelada, Puntero, Fi-

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gueroa, etc., las que éstos cambiaron entre si, y las qua fueron y vinieron de los Cardenales Ministros al Decano, de Livizziani al Nuncio en Madrid, de Pío VI al rey Carlos I I I , y viceversa, con algunas más de otros personajes que directamente o indirectamente intervinieron en aquel lamentable pleito, habremos dicho cuanto decirse debe en una mera nota bibliográfica, por la cual puedan los lectores venir a conocimiento del contenido de estas páginas que el Sr. Pacheco, como primicias de su labor en la Eicuela Española en Roma^

ofrece a los amantes de los estudios históricos. Ei somero índice qne acabamos de trazar, basta también para qne el lector pueda formarse idea de la importancia de esta colección de documentos, asi como de ios recelos que el anuncio d© su publicación había suscitado. A decir verdad, estos recelos no carecían de fundamento. La cuestión, sobre que tratábase de proyectar luz, es, como se infiere del subtitulo de la obra, delicadísima, desde cualquier punto que se ia mire, y, por tanto, expuesta a uer tratada oon apasionamientos qu« fácilmente pudieran remover odios y avivar heridas. No nos parece qne haya incurrido de lleno en ese pecado el Sr. Pacheco. En su estudio preliminar, recoge, sí, buena parte los de acusaciones, infundios, calumnias, hablillas y consejas que en altas y bajas esferas corrían contra el Instituto cuya supresión tratábase do mantener; pero lo hace a título de información, y aunque se coloca en el punto de vista, parcial, claro está, que los documentos por él sacados a luz le ofrecen, no es difícil, sin embargo, vislumbrar entre lineas los esfuerzos que realiza por no perder la serenidad, y el equilibrio y mantenerse en la actitud que conviene a un simple investigador que, según confesión propia, «no intenta historiar la supresión de la Compañía ui log trabajos que se hicieron por mantenerla extinguida, sino suministrar datos para juzgar la conducta de nuestro Embajador en sns relaciones con el Cónclave, publicando la correspondencia que sostuvo con los Cardenales y su Gobierno.» Que el Sr. Pacheco ha conseguido lo que se proponía, ahí está, demostrándolo, la presente colección de cartas. Pero ha logrado, además, quizá sin pretenderlo, poner bien de relieve, aparte la nefasta intervención de nuestro Embajador en Roma, el pernicioso e inconcebible influjo que en cuestiones tan por encima de la esfera civil, como lo es la elección de Pontífice, ejercieron entonces aun Estados y Gobiernos que se decían católicos. ¡Libro, en verdad, bien poco edificante el que nos ofrece el Sr. Pachecol Pero la historia es historia, y el alumno de la Escuela Españala en Roma, revolviendo legajos en los Archivos, privado de ia Real Embajada de España ante la Santa Sede y general de Simancas, y consultando las Bibliotecas Vaticana, de la misma Embajada y Nacional de

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Madrid, a la vez que ha respondido a las esperanzas que en él debió de cifrar la Junta para ampliación de Estudios e Investigaciones científicas, al enviarle pensionado a Roma, ha hecho nn buen servicio a las letras históricas. Así, con documentos al canto, es como puede darse a la Historia el valor que debe tener, y a los personajes el papel de victimas o de verdugos que de justicia les corresponde.
P. E. Neoretb.

Mtnuil dd párrocp •* loi expadiMtw matrlmonltlti, oon atntoriRkoión y «probación del limo. Sr. Provisor y Vicario general de eeta dióceaii.—Sevilla, Imp. y Lib. de Sobrinos da Uqulerdo. I91S.

Contiene este Manual una circular del Sr. Provisor del Arxobispado de Sevilla sobre la instrucción de expedientes matrimoniales aprobada por el Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo, y una colección completa de formularios que pueden servir de modelo a los párrocos en la formación de dichos expedientes para cuantos casos puedan ocurrir en la práctica. Será muy útil para los párrocos, especialmente par» los nuevos, qne con frecuenoi» enonentran dificultades en materia de tanta monta y oontinua aplicación. Han realizado, pues, los señores Sobrinos de Izquierdo, al publicar este librito, un» obra de verd»der» utilidad para el clero.
P. S. GARCÍA. Oaoetillnü supliondas.

Nuestro distinguido compafiero en la prensa, D. Rufino Blanco,
^caba de publicar 1» sexta edición de su Tratado elemental de Len-

gua cattellana, notablemente ampliado con fundamentos de Filología, igrafía, Paremiología y notas bibliográficas modernas. La obra citada, que sirve para dos cursos de la carrera del magisterio y que b» obtenido premio de honor y medalla de oro en la Exposición de la República del Ecuador, se vende en rústica a cinco pese t»s en las principales librerías de España y América. Hemos recibido un folleto muy curioso e interesante, titulado Lo*
pecado* capitalet o Lerroux en escenario, que merece la pena de ser

leído. Se vende a 10 céntimos ejemplar en todos los kioscos de Barcelon» y «n la calle de las Cabras. 8, Centro administrativo.

A « o X í V . - T o M o I.

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IIBRO,

Más libros y folICfOS recibido»

en nuettra

Redacción

(1).
i

Cantara florido», por Fernán Coronas, O. M, I.—Luis Oili, Bar^ c«lona. Página» blanca», por Pr. Tomás Lnqne, O. P.—Luis Gili. Barcelona. La e»cuela y la »ociedad, por John Dewey, traducida al castellano por Domingo Barnás, secretario del Museo Pedagógico Nacional. Librería Española y Extranjera. Principe, 16, Madrid.
Federico Roldan-Malta y Roma. - Luis Qili, Editor. Libreria Ca-

tólica Internacional, Claris, 82. Baroelona, 1916. El Mentajero del Zar, libro que retrata nn episodio de la guerra ruso-japonesa del afto 1904. -Baroelona: Librería de Lnis Gilí, Claris, 82. 1916.
El Cardenal Vive» y Tuto de la Ordeu de frailes Capuchinos, por

el P. Antonio María de Barcelona, de la misma Orden,—Imprenta y Librería de Nicolás Poncell. Santa María, 5. Igualada. 1916,
Odi»ea de un español, de El Correo E»pañol, de los días 16, 18

y 19 de noviembre de 1915. almanaque del Diario de Barcelona para ol «lio 1916.—Imprenta barcelonesa, calle de las Tapias, 4. Barcelona. 1915.
Bürher»ckatB au» Deutscfdand» Heldenzeit 1914-1916. — B. Her-

der, Freiburg im Breisgau.
Anuario eicle»iá»tico de 1916.—G. Subirana, Editor y Lib. Ponti-

ficio. Barcelona. 1916. Religión y Moral. Apuntes para una clase, por D. José Rodrignef y Noval, Pbro.—Oviedo. Tipografía «Progreso Gráfico». 1915.
Efeméridet de la guerra mundial, sogún las nociólas oficiales

de las Potencias Centrales y sns aliados.—Agosto 1914-noviembre, 1915. El Purgatorio. Apologética Popular, por D. Martirián Peradalta y Geli.—Establecimiento Tipográfico de José Tatjé Rosell, Arenys de Mar. Barcelona, 1916.
A»e»inato de la tripulación de un »ubmarino alemdn por soldados

de la marina inglesa. Ramillete de prece» y Ejercicios piadosos enriquecidos con indulgencias, por D. José Hernández, Pbro.—Lnis Gili, Editor, Librería Católica Internacional. Claris, 82. Barcelona, 1915.
Almanaque Carmelitano Tereaiano para ei afto bisiesto 1916. —Ti-

po-litografía Onardioia, Real, 102, Baroelona.
(1) De todat M t » e obra» d « r e « o i ementa, Dio» mediante, t B > t a * r * i emoeeiTO*

Crónica de ia quincena
HSPANA
per al P. £. NtgrtH.

ScMAtio: La labor dtl Oobitmo.—El Ettada Mayor central y la telecexm en ü Ejireilo.—17» decreto y declaraciones del Sr. Burett.—Prohibición de la venta ie buques al extranjero. - Felicitaciones y protesta* por la* medida* arancelaria* del Sr. UrmUm.—Huelga en Barcelona.

L o reconocemos y lo proclamamos mny alto, para que se oiga allende los mares, donde buenos patriotas esperan de Espafia halagüeñas noticiis: el nuevo Miuisterio trabaja, y no parece que vaya mal orientado. En Guerra se está ya organizando, bajo la jefatura del general Weyler, el Estado Mayor Central, que tendrá funciones consultivas y ejecutivas, asumirá la dirección general de la guerra cuando fuere declarada, estudiará y condicionará todas las iniciativas de la Junta de Defensa Nacional, y , por último, dispondrá la distribución y organización de las plantillas de los cuerpos armados y auxiliares. Además, se ha dispuesto que paulatinamente sean amortizadas las plazas hasta quedar reducidas a la proporción siguiente: 20 tenientes generales, 40 de división, 90 de brigada, y a este tenor las demás escalas activas. En otro Real decreto, el general Luque, «para sostener y acrecentar (art. 1.°) la instrucción y las condiciones físicas y militares de los generales, jefes y oficiales, asi como para contrastar debidamente las aptitudes de cada uno*, ha dispuesto que los capitanes generales de las regiones, general en jefe y comandantes generales de África ordenen la práctica, por las fuerzas a sus órdenes, de ejercicios de instrucción y alto man-

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do, desarrollando supuestos tácticos o estratégicos donde se manifieste el vigor fisico y la competencia en el mando de tropas de la oficialidad, sobre la que, si hubiere deficiencias, podrá el ministro disponer que se instruya expediente, salvo en lo que se refiere a los generales, contra los que, sin necesidad de informes previos, podrá en todo caso, por si y ante sí, ordenar la formación de expediente el propio ministro, quien, cuando de los informes adquiridos (que trimestralmente —artículo 3.°— deben dar las autoridades citadas) o de los expedientes formados resultase ineptitud para el servicio activo, dispondrá el pase a la sección de reserva del Estado Mayor General, o a la.situación de retiro o la baja en el Ejército, según los casos Las anteriores disposiciones, seguidas de severas instrucciones que el general Luque ha circulado a todas las autoridades antes citadas, han sido favorablemente acogidas por la opinión pública, que quiere, pues el país lo paga, Ejército, y han comenzado ya a dar excelentes resultado.*). El general Prestamero, amigo íntimo del ministro de la Guerra, ha pedido motu proprio, sin aguardar a que se le forme expediente, el pase a la reserva, y dícese que imitarán su ejemplo otros varios generales. Pero El Correo Español, que juzga de perlas el decreto del general Luque, añade con justísima razón: «Lamentamos mny de veras que el acuerdo no se haga extensivo a los demás organismos del Estado. El conde de Romanones tiene ahora ocasión propicia para realizar aquellos ideales que sustentara recientemente desde los escaños de la oposición, sobre todo cuando el ejemplo comienza a darlo uno de los organismos más sanos del paí.s: el propio Ejército. Si la lógica preside en las esferas del Gobierno, debe comenzar la poda, el desmoche y el retiro al ostracismo, de tanto político inservible, de tanto diputado inútil y de legiones enteras de ex ministros, directores y ex directores generales, subsecretarios y ex subsecretarios, de tantos jefes de Administración y altos empleados que ganaron las cumbres del mando y del honor por la intriga, por la influencia y por el nepotismo.» Al ministro de la Guerra no le va en zaga el de Instrucción pública y Bellas Artes, que está recibiendo felicitaciones a granel por el Real decreto sobre la asistencia a cátedra y por

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NEGRETE

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SUS declaraciones a un redactor de El Mundo. El decreto dice así: «Artículo 1." La asistencia de los alumnos a las cátedras, en la enseñanza superior, es libre y voluntaria. Las cátedras son públicas. Ningún español podrá ser privado del derecho de asistir a ellae. | Art. 2." Los alumnos no podrán ser objeto de corrección disciplinaria ni de sanción académica por el hecho de no asistir a clase. Art. 3.° Nadie tiene derecho a impedir qne un profesor cumpla el deber de dar sn clase, ni atacar a la libertad de los que quieran asistir a ella. Se considerará infringido el precepto anterior por coacción escolar cuando todos los alumnos faltasen colectiva y simultáneamente a una o varias clases, no por la fortuita coincidencia del libre ejercicio de su derecho, con arreglo al art. 1." de este Real decreto, sino por concierto o confabulación encaminados a atacar la libertad de la cátedra o el derecho de los que a ella quieran concurrir. Art. 4.° El hecho de dejar de asistir todos los alumnos a una cátedra en un mismo día no bastará para que se considere cometida la coacción escolar a que se refiere el art. 2." anterior, ni podrá un profesor por sí solo hacer esa calificación. Sólo la Junta de Facultad, convocada con urgencia por su decano, y constituida en Consejo de disciplina, tendrá competencia para hacer esa declaración y para adoptar la medida e imponer los correctivos que estime necesarios para establecer la libertad de la cátedra y la normalidad universitaria,» En la interviú celebrada con un redactor del periódico de Alataix, Burell ha declarado: 1.°, que pronto, y por vía de ensayo, concederá a la Facultad de Filosofía y Letras, de la Central, la autonomía universitaria que tanto se viene pidiendo; 2.°, que suprimirá el «carnet» o tarjeta de identidad escolar, por considerarla como una exacción ilegal; 3.", que para concluir con el matalotaje democrático de escalafones, concursos, concursillos y demás variantes en lo que se refiere a los maestros, y con el régimen de formación de Tribunales de oposición por Real orden, descentralizará esto un poco y dará • los rectores universitarios determinadas facultado."; 4.", que

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mediante uu proyecto que presentará a las Cortes, piensa faTorecer extraordinariamente las escuelas del tij )0 de las que el Sr. Manjón tiene establecidas en Granada, tituladas del A v e María, y otras similares que existen en la Eepública Argentina; 6.°, que a semejanza del Instituto Católico de Artes y Olioios que en esta Corte dirigen los P P . Jesuítas, establecerá en las Escuelas Industriales secciones y talleres de aprendizaje, haciendo que la enseñanza deje de ser académica; y 6.°, que pronto será una realidad el Instituto cervantino, donde se dará refugio a escritores y artistas inválidos. Las intenciones, como se ve, no pueden ser más plausibles; sino que como de buenos propósitos está empedrado el infierno, habrá que esperar los actos del ministro para entonarle loores y enviarle parabienes. En cuanto al decreto sobre asistencia a cátedra, que estimamos como uu paso hacia la libertad de enseñanza, y en este sentido lo alabamos, sólo se no» ocurre un inconveniente, a saber: que no estudiándose en España, por lo común, más que para aprobar cursos y adquirir un título, y no asistiendo a clase la mayor parte de los escolares sino por miedo al suspenso, de temer es que los estudiantes brillen por su ausencia en las aulas. Por si es o no cierto que algunas Compañías navieras españolas, aprovechando la coyuntura de poder realizar pingües negocios, vendían sus buques al extranjero, con grave daño de nuestro tráfico, el ministro de Fomento, a fin de poner coto a la codicia, ha publicado un Real decreto cuyo art. 1.** dice: cQueda prohibida la venta, a toda suerte de personas naturales y jurídicas extranjeras, de los buques mercantes nacionales, de vapor y de vela, que excedan de un tonelaje superior a 600 toneladas de registro bruto y tengan menos de quince años de construcción en los buques de casco do hierro o acero, y diez en los cascos de madera.» Los restantes artículos señalan las condiciones en que el ministro de Fomento autorizará la venta de los buques mercantes de más de quince o de diez afios de construcción. Relacionada con este asunto, podemos dar la noticia de que en Cádiz se están construyendo y quedarán pronto terminaiios los trasatlánticos Infanta Isabel y San Carlos. El mismo día que este buque sea botado al agua, se pondrá la quilla de n n trasatlántico de 11.000 toneladas, que será destinado al tra-i

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yecto de España a Filipinas, y una vez oonoluída la grada I quo se esté construyendo, se pondrá la quilla de otro gran trasatlántico de 16.000 toneladas. Aparte de esto, en la factoría de Matagorda trabájase activamente en la transformación del vapor Alfonso XIII y en reparar el Fernando Poo. ¿Y qué decir de las Reales órdenes del Sr. Urzáiz referentes a la exportación de productos españoles y a la importación de productos extranjeros? El Sr. Ministro está recibiendo a centenares las felicitaciones y las protestas, de modo que, en realidad, no sabemos a qué carta quedarnos. Según el Sr. Urzáiz, la casi libre exportación que desde el principio de la guerra se venía permitiendo, determinaba un alza grande e injusta de los productos de alimentación, pues aun cuando en España existan en gran cantidad, guardábanse en almacenes para ir dándoles salida poco a poco, pero siempre qne los boletines de los mercados extranjeros anunciaban alza considerable. Por este sistema, el negocio para los acaparadores era más que regular. Pero subió al Ministerio de Hacienda el Sr. Urzáiz, y , ya por atender las quejas contra la carestía de las subsistencias, ya también por abrir nuevas fuentes de ingresos, se dijo: Siga enhorabuena el régimen de puerta abierta, pues no es hien que España no saque el partido qne pueda de las actuales circunstancias; pero hágase de modo que el Erario se beuefioie y que las salidas de productos españoles encuentren obstáculos que les pongan coto. Y diciendo y haciendo, en la Qazeta aparecieron Reales órdenes, por virtud de las cuales se establece, oon carácter provisional y mientras duren las actuales circunstancias, la importación libre de derechos fiscales de trigos, harinas, arroz, garbanzos, alubias, patatas, huevos, avena, tocino, carnes, etc., y la exportación de todos estos productos mediante el pago previo de cantidades que oscilan entre cinco y treinta pesetas los cien kilogramos en el momento de transponer la frontera. Como antes decimos, las disposiciones del ministro de Hacienda están provocando felicitaciones de parte de las clases obreras y protestas de parte de gran número de entidades comerciales y mercantiles. Las felicitaciones se basan en la creencia de que vendrá, por tales medidas, el abaratamiento de los articulo» de primera necesidad, olvidando, sin duda, <ine, dada la esnasez de ellos en los países beligerantes, no por

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el pago de un impuesto más o menos grande dejarán tal vez estos países, teniendo como tienen numerario de sobra, de venir a aprovisionarse de nuestros productos. Las protestas, desde cierto punto de vista, no dejan de ser fundadas. Antes de la disposición ministerial, existían ya en Espafia millares de contratos de venta celebrados con el extranjero, hechos, naturalmente, teniendo en cuenta el precio de la mercancía eu el punto del origen de ésta, el del arrastre y el de la comisión, etc., etc., y por los cuales el vendedor estaba obligado a entregar el género dentro de determinado plazo; pero ahora, al interponerse el fisco, decretando un impuesto que representa la tercera parte o más del valor de la mercancía, excusado es decir que los contratantes no pueden, sin enorme perjuicio de sus intereses, cumplir lo pactado. ¿De parte de quiénes está la raaónV ¿A qué lado deberá inclinarse el Sr. Urzáiz? Los que no tienen razón son los metalúrgicos de Barcelona. Constructores en hierro, lampareros, latoneros, hojalateros, fumistas, fundidores, cerrajeros, etc., etc., se han declarado allí en huelga, porque piden, en vista de la carestía de las subsistencias, aumento de jornal, que los patronos se niegan a conceder. Santo y bueno que soliciten, • la rebaja del precio de las subsistencias, o el aumento del salario. Pero resulta qne no 08 esa la razón de ser del conflicto societario que perturba la capital del Condado. Segúu informes manifestados por las mismas autoridades de Barcelona, es Francia la que ha promovido el conflicto, y agentes franceses e ingleses son los que le mantienen, excitando a los obreros a que, si no acceden los patronos, emigren a Francia e Inglaterra, donde hallarán trabajo. Es decir, que Francia, sobre que se está llevando nuestros productos, quiere ahora paralizar nuestras industrias psra llevarse los obreros. ¿Caerán éstos en el lazo?

Crónica del Extranjero
per ti p. /Maximiliano £sHban«x.

La conflagración general europea.
S c M i B i o : /-'ejttilitmot oeerr-a dt la duraeián dt la gutrra.—t'racato de «atieiniot y profeta*.— Defieiencia» de la organiaación militar ingleta.—Nuevo proyecto de tervicio militar obligatorio.—Actitud de la prenta y del Oobiervo britáttieot.— iQué pienea eobre etlo la opinión públicnf—Palabra» del Times. -Kn la Cámara de lo» Comunes.—El Congreeo de la» 'Trade Union»'.—Noticia» má» importante* de la guerra: La campaña en Montenegro.—Toma del monte Lovcen y de Berane. —Evacuación de la penintula de Gallipoli.—Para verdades, el tiejnpo.

Una de las circunstancias que más agrandan y ensombrecen «1 trágico cuadro de la guerra, es la ya excesiva duración de la misma y la ausencia de toda esperanza de que pueda termi narse en plazo próximo. Francia, acudiendo al famoso empréstito llamado hiperbólicamente de la «victoria»; Rusia, preparando sus nuevos e inmensos contingentes militares para la cercana campafia de primavera; Inglaterra, proponiendo solemnemente en el Parlamento la ley del servicio militar obligatorio, y los austroalomanes, abriéndose los ricos mercados del Asia, que les han de abastecer de cuanto necesiten para continuar la lucha, son razones muy contundentes que convencen al más optimista de que la guerra está aun muy lejos de Acabarse. Por eso los nuevos profetas, con humos de internacionalistas, que limitaban la duración de la contienda a un plazo de tiempo relativamente corto, han tenido que recoger sus augurios, que la triste realidad ha desmentido cruelmente, y se han convertido en quejumbrosas plañideras para entonar el himno funeral de Europa, próxima ya a convertirse en un cadáver. A despecho, pues, de vaticinios y profocias, la guerra sigue tan encarnizada como al principio, sin que sea bastante a desmentir nuestra afirmación categórica la especie de paréntesis

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que se ha observado en algunos frentes de combate, pues qne en ellos se ha estado acumulando en los últimos meses un enorme combustible, que arderá en la próxima primavera produciendo nuevos incendios que asolarán campos y ciudades nuevas, donde la pas parecía reinar ya eu condiciones de perpetuidad inalterable. Cuando lord Kitchener anunció un día que la lucha duraría más de tres afios, fué acogida su afirmación por toda la prensa con verdadero asombro, porque se la juzgaba demasiado pesimista, y hoy todo el mundo participa del pesimismo del ilustre general inglés, y hasta se asegura que el ministro de la Guerra británico se quedó corto al abignar a la guerra un fin tan desoladoramente lejano. Los hechos, desgraciadamente, autorizan tal pesimismo y dan nuevas perspectivas a esta visión terrorífica de la giierra. Recorramos los más notables que se han realizado en la quincena última. Sabido es que la causa principal de los fracasos sufridos por los ingleses ha sido su falta de organización militar, que les ha impedido reclutar en momento oportuno los contingentes de tropas necesarios para hacer frente a las enormes exigencias de la campaña. El Gobierno inglés se ha visto más de dos veces desamparado, por no tener una ley militar de reclutamiento que obligara a sus subditos a alistarse en las filas del Ejército para defender a la nación seriamente amenazada. En el nuevo Gabinete de coalición, formado por los prohombres de los diversos partidos de Inglaterra, se oreó, fuera del Ministerio de la Guerra, un departamento de recluta militar desde el cual, estudiando perfectamente las necesidades de las industrias relacionadas con el arte bélico, pudiera hacerse una completa selección del personal apto para luchar en los campos de batalla. En dicho departamento ministerial, al frente del cual se encuentra lord Derby —hombre que, además de ser un prestigioso político, goza en el Reino Unido de una gran consideración social—, fueron puestos en juego innumerables recursos para atraer a los ingleses hacia el sentido de la realidad y despertar en su conciencia el impulso del patriotismo, que parecía dormido aun ante los terribles descalabros sufridos por sus hermanos en los Dardanelos y en los Balkanes. Premioi, honores, condecoraciones, individuales y colectivas, sueldos, notablemente elevados, cariñosos requerimientos de bellas jó-

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•enes, que por casinos, teatros, plazas y calles les animaban a ingresar en filas, todo resultó inútil para poner en actividad patriótica al espíritu pacífico de los ingleses, que, encastillados tras ia fortaleza de sus prerrogativas nacionales, consideraban que ya contribuían suficientemente a las necesidades de la guerra con los enormes tesoros del Erario inglés y los grandes contingentes militares de las colonias británicas. Vergüenza daba leer hace un afio en la prensa inglesa artículos en que se daba la razón a los que de modo tan antipatriótico obraban, y todavía más vergüenza, contemplar un Gobierno que, en circunstancias tan críticas en que peligra la salvación de la patria, no rompa setos y vallados legales para remediar cuanto antes un mal que puede llevar aparejada la pérdida totd de todas esas libertades tan cacareadas en la ciudadanía britániea. Un Gobierno de partido en Inglaterra no podría hacer nada positivo en esta cuestión, pues la legalidad existente le amarraría las manos con cadenas de hierro; pero tratándose del Ministerio nacional que hoy rige los destinos de la Gran Bre^afia, fiel representación de todas las fuerzas vivas del país, aquél no ha debido pararse eu escrúpulos legales, sino atender eon energía y decisión a todas las necesidades de la guerra, y, por tanto, obligar, de un modo o de otro, a sus subditos a ingresar en el Ejército, dentro de condiciones determinadas, para realizar los graves compromisos contraídos con los aliados por su Gobierno. A pesar de la viveza con que acabamos de exponer nuestra opinión acerca de los deberes militares que tiene el ciudadano inglés en las circunstancias presentes, no por eso dejamos de tener en cuenta ciertas consideraciones muy atinadas que hace a este propósito un ilustre escritor en uno de los diarios ma<lrileños (El Imparcial). .Sabemos también nosotros que la sociedad inglesa no está constituida sobre un concepto militar. El inglés no ha nacido para la guerra. Si Esparta y R o m » crearon un tiempo generaciones de soldados, Inglaterra se acostumbró a educar a sus hijos para el trabajo industrial y para el comercio. L a educación, la cultura, el ocio y el «confort» fueron haciendo de la vida inglesa una de las más cómodas. En ella toda labor tenía su recompensa, y podía decirse que sólo allí se lograba el ideal de rendir con el menor esfuerzo la mayor utilidad. Los ejercicios físicos de la mayor parte

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del pueblo inglés, no ya sólo en sus clases aristocráticas, habían robustecido y endurecido el cuerpo; pero el espíritu se había templado para luchar con armas muy distintas del cañón, la ametralladora o los gases asfixiantes. Se procuraba a los jóvenes un carácter de acero, una voluntad firme para los negocios, para el cumplimiento del deber, para las luchas de la paz. Pero en la patria del individualismo y la libertad de opinión no se pensó nunca eu cultivar el espíritu de disciplina ni eu preparar la juventud a una cultura militar. Así se vio en la guerra del Transvaal. No lucha en el sur africano un verdadero ejército, sino tropas voluntarias, apenas instruidas, mandadas por jefas heroicos que demostraban su valor muriendo. Entonces fué cuando pensaron los ingleses en la necesidad de crear un ejército continental, instruido y preparado tal como la experiencia demostró que adquiría su mayor eficacia en Francia y en Alemania. Sin duda esta situación característica de los británicos, poco adictos a instituciones militares permanentes, es lo que más ha entorpecido las gestiones de los últimos Gobiernos ingleses para hacer viable en el Reino Unido el servicio militar obligatorio. Pero también han influido mucho las campañas de cierta prensa empeñada en ver en los hijos de la altiva Albión seres privilegiados quo cuentan con rentas enormes para pagar substitutos que vayan on su lugar a las trincheras. Hasta el mismo Gobierno no se ha preocupado gran cosa del servicio militar obligatorio. Ha habido necesidad de que el monstruo de la guerra haya llevado sus horrores, o intente llevarlos, a países donde ondea el pabellón británico, para decidirse los gobernantes ingleses a dar una especie de golpe de Estado, estableciendo la conscripción obligatoria de todos los célibes que sean capaces de tomar las armas. Hoy ya puede asegurarse que la opinión en Inglaterra es partidaria del servicio militar obligatorio. Según una correspondencia que tenemos a la vista, al reunirse el Gobierno inglés en el domicilio del primer ministro para deliberar sobre tal proyecto, el público se aglomeró en los alrededores de la casa de Mr. Asquith, aplaudiendo a los consejeros que suponía conformes con la conscripción y silvando estrepitosamente a los que los periódicos habían declarado partidarios del servicio voluntario.

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El 7tme« publicó recientemeate un artículo diciendo en síntesis que los ministros hostiles a la conscripción debían dimitir, pero advirtiéndoles a la vez que su dimisión significaría *8u pase a la reserva». Nunca podrían perdonar los ingleses a " un ministro que sostiene ideas personales completamente contrarias al bien de la nación. A pesar de todo, y aun existiendo eu la Cámara algunos irreconciliables que se opondrán a que so ponga en vigor el acuerdo gubernamental de referencia, su aprobación está asegurada por una gran mayoría. El número de célibes que han contestado al llamamiento no es conocido todavía oficialmente, pero los periódicos afirman que excede de 600.000 hombres. En las ciudades de importancia son pocos los solteros que no se han alistado. Es principalQieute en las aldeas y en los caseríos apartados de los centros población donde residen los no inscritos, quienes se dedican tranquilamente a sus quehaceres de costumbre. Las colonias inglesas, sin llamamiento previo, atendieron resignadas las peticiones de los gobernadores respectivos. Ahora se preparan a seguir el ejemplo de la Gran Bretaña, en lo que al servicio militar obligatorio se refiere. El Canadá, Australia y las demás colonias, incluso las del Sur de África, se muestran animadas a continuar la lucha. Si bien la ley de servicio obligatorio, que e l Gobierno está dispuesto a poner en práctica, no se refiere más que a los célibes comprendidos entre los 19 y 40 años, constituye una prueba palpable de que Inglaterra está resuelta a continuar la guerra hasta triunfar o ser derrotada. Cuando con esta ley se haya conseguido la incorporación de todos los hombres solteros, y sean necesarios todavía más refuerzos, vendrá otra, que hará con los casados lo que ésta ha hecho cou los célibes. A l presentar Mr. Asquith en la Cámara de los Comunes el proyecto de servicio militar obligatorio, afirmó en el preámbulo que era muy considerable aún el número de solteros no alistados en los carteles formados por Mr. Derby. En dicho proyecto pide el Gobierno inglés que todos los célibes o viudos sin hijos entre 18 y 41 años, sin motivo de excepción, sean considerados como alistados por la duración de la guerra. E l llamamiento se fijará veintiún días después de la sanción real.

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Las excepciones se concederán a los hombres que trabajen en industrias relacionadas con la defensa nacional, a los que tengan familia que sostener o a quienes se vean en la imposibilidad de combatir por razones de conciencia. El proyecto no se aplicará a Irlanda. Tribunales especiales juzgarán todos los casos relacionados oon la aplicación de esta ley. Después de hablar Mr. Asquith hizolo Mr. Simón, expresando su sentimiento al abandonar el Gobierno, por considerar que el voluntariado es el principio vital de la nación inglesa. £1 ex ministro Mr. Seely excitó a la Cámara a ponerse a la altura de las circunstancias, aprobando el proyecto del Gobierno, que ha de aplastar al militarismo prusiano y demostrar a

éste que Inglaterra está decidida a llevar la guerra hasta el triunfo final. Mr. Redmond anuncia que los diputados irlandeses no votarán el proyecto por no creerle necesario. Mr. Dillon dijo que juzga ridicula la idea de substraer a Irlanda del servicio obligatorio y que el proyecto es insuficiente, y declaró que, hágase lo que se quiera, el servicio obligatorio, sin restricción alguna, se ha de imponer en breve plazo. El ministro de la Guerra inglés dijo que el voluntariado permitió constituir un gran ejército, cuyos efectivos deben tenerse completos; pero que no permitió constituir rápidamente las reservas necesarias, a pesar de los esfuerzos de lord Derby. Lord Kitjhener considera que el nuevo proyecto de alistamiento no deroga el principio del voluntariado, porque afecta sólo a las clases de hombres que tienen una idea pobre de sa deber de ciudadano. El Gobierno pide, pues, al Parlamento la modificación del sistema que no permite sostener los efectivos del ejército necesarios para lograr la victoria. El Congreso de las Irade Lnions ha discutido la actitud que debe adoptar en relación con el proyecto de Mr. Asquith. Los oradores preconizaron, en general, la aceptación del proyecto, tanto por patriotismo como por el interés de la clase obrera en evitar una crisis y las elecciones generales; pero al votar por representaciones aprobó por 1.716.000 votos contra 934.0001a enmienda de los ferroviarios, que pide que se oponga resistencia al proyecto de reclutamiento de Mr. Asquith.

P. M. ESTÉBAKEZ

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Y a veremos si los resultados responden al inmenso interés qne ha suscitado en la opinión pública inglesa este proyecto de reclutamiento, que cambia radicalmente la organización del Ejército británico. Por de pronto, algunos periódicos de Londres comentan desfavorablemente los debates últimos de la Cámara de los Comunes y hacen constar que, con la salida del Gabinete de los representantes de los trabajadores, se agrava sobremanera la situación, en cuanto que muchos de éstos se irán a la huelga, más que por oposición sistemática al Gobierno, por defender los derechos de ciudadanía de sus compafle fos. El tiempo nos dirá cómo sale Mr. Asquith de tan graves compromisos.

* *
La guerra, durante la quincena pasada, ha dado muy poco juego en los diversos teatros de operaciones. Si exceptuamos loa combates librados en la Galitzia oriental y en la Bukovina, donde los rusos han sufrido muy serios reveces, y los librados en las cercanías de Cettigne (Montenegro), donde los soldados <lel rey Nicolás han tenido que volver la espalda a los terribles austríacos, apenas hay suceso de relieve que merezca los honores de la resefia, y mucho menos dol comentario. Las noticias referentes a los montenegrinos, según se deduce de los despachos oficíales de ambos contendientes, son bastante alarmantes, pues nos dicen que los austríacos han conseguido avanzar considerablemente hacia la pequefia capital "iel reino. La infantería austríaca, apoyada por la artillería y 1» escuadra, ha logrado situarse en la montaña de Karst y ^ 1 las elefacion<^s del Lovcen, a 1.700 metros de altura. L o » Comunicados austríacos conceden suma importancia a la conquista de este monte por su valor estratégico y porque se encuentra muy próximo a la capital montenegrina. Como este éxito se relaciona con la seguridad de Cattrao, que es una de las mejores bases de la escuadra austríaca, y como los austríacos han obtenido también victorias por el noroeste, puesto que han conquistado Berane, supone el general ••iowes, comandante de las fuerzas austrohúngaras que operan eu Montenegro, que la campaña do este país puede ya darse por terminada. Después de Bélgica, Serbia, y por fin, Montel^^gro, ¿a qué nación, chica o grande, le tocará ahora la suerte? Grecia y Rumania tienen la palabra.

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Otro de los sucesos acaecidos durante esta última quincena ha sido la evacuación de Gallípoli por los aliados. La prensa de Berlín hace resaltar unánimemente que, con la evacuación de la península de Gallípoli por parte de los enemigos de Alemania, queda definitivamente fracasado el propósito de la «Entente» de forzar el Estrecho. Aseguran los diarios que la derrota tendrá como consecuencia más importante nna gran pérdida del prestigio de Inglaterra en Oriente, tanto más cuanto que la dominación inglesa en él no se basó jamás en su poderío, sino en un prestigio ganado oon habilidad y explotado sin escrúpulo. Los pueblos orientales —dicen los periódicos— comprenderán que ha llegado para ellos el momento de sacudir la dominación inglesa. Comentan también los diarios de Berlín la importancia que concedían antes los ingleses a la empresa de los Dardanelos, y hacen referencia a las manifestaciones de los hombres de Gobierno ingleses que no ha mucho afirmaban la trascendencia de dicha campaña. El 5 de junio del año pasado decía Mr. Churchill —refiriéndose a la campaña de los Dardanelos— que Inglaterra estaba sólo a algunos pasos de una victoria tal como no se había conseguido jamás. La evacuación de Gallípoli es una nueva demostración de que los políticos ingleses han perdido el rumbo que les mantenía al frente de los destinos de Europa, aunque ellos alardeen de que la retirada del cabo Helles (Dardanelos) es una página gloriosa del glorioso Ejército inglés, página que ocupará un lugar preferente en la historia contemporánea de Inglaterra. Y el que no se consuela, es porque no quiere. Allá veremos si el tiempo confirma estos optimismos de los ingleses.
Enero 1^1916.

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ii"berta<i (1)
por • / p. £. Ntgfrefa,

El hombre es libre. En las determinaciones de la voluntad, podrá ésta sentirse atraída o rechazada por los objetos y moverse bajo la influencia de motivos que, actuando sobre ella tal vez en distintas y aun contrarias direcciones, la impulsan a decidirse; pero el acto supremo y culminante, el «quiero esto con preferencia a lo otro» o el «no quiero», es siempre suyo. Todo acto libre se desarrolla y produce bajo la influencia de i n bien, real o aparente; mas como no hay bien ninguno, singular y concreto, que pueda influir, determinándola, foreándola, sobre la voluntad libre, es ésta, en último resultado, la que tiene que determinarse a sí misma, queriendo o rechazando, prefiriendo o posponiendo. No hay otra manera de concebir y de explicar el libre albedrio. Nos sentimos libres, porque 'los sentimos dueños de nuestros actos; y somos dueños de nuestros actos, porque somos independientes de toda inclinacién o determinación necesaria hacia ninguna cosa. Esta última afirmación, sin embargo, necesita ser aclarada, porque aun siendo cierto el contenido de ella, todavía hay, no obstante, algo que nos atrae necesaria y constantemente. En «fecto: como todos los seres, por ley general intrínseca, tienden y se dirigen a un fin determinado, que es el bien de ellos y como tal es de ellos apetecido, así el hombre, en virtud de la misma ley general, no puede menos de moverse hacia el bien, que «8 amado necesariamente por la voluntad. Sino que ésta,
O) Véase la p4g. 507 de] volumen anterior. Asa X I T . - T o B o I. 18

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LOS PROBLEMAS DE L A FILOSOFÍA BERGSONIANA

y aquí viene la distinción por virtud de la cual el libre albedrío es compatible con la tendencia necesaria al bien, siéntese inclinada y dirigida únicamente hacia el bien abstracto, amándolo y queriéndolo, o como puro bien, despojado de las condiciones que lo precisan en las realidades concretas, o como constitutivo de nuestra felicidad, en cuanto es cifra y compendio de todos los bienes. « L a voluntad, dice Balmes, tiene una i n clinación al bien, pero al bien indeterminadamente; y , por tanto, no siente una inclinación necesaria hacia ningún objeto real. El bien se le ofrece bajo una idea general e indeterminada, con aplicaciones muy varías, y hacia ninguna de ellas se inclina con necesidad absoluta; de aquí dimana, sigue diciendo el ilustre filósofo, su libertad para salirse del orden visto por Dios, como conforme a sus soberanos designios: en lo cual la libertad, lejos de ser una perfección, es un defecto que nace de la debilidad del conocimiento del ser que la posee.> Fuera de esta inclinación necesaria hacia el bien en común, o sea, bajo ] una forma imprecisa y general, el hombre es libre en sus de -j terminaciones, si ya no es en el caso de que vea intuitivamen- • te a Dios, que, como bien infinito en sí mismo, no puede ser j conocido ¡oh, feliz necesidad! sin ser amado. ' Así señalados los contornos de libertad, e l proceso del acto libre dentro de ellos, es un hecho común y conocido de experiencia psicológica. Independientemente de mi voluntad, se me representan uno, dos o más objetos que me atraen o me r e pulsan y acerca de cuya bondad o utilidad formulo espontáneamente juicios. Luego, reflexionando sobro estos juicios, delibero y peso el valor y las consecuencias de los motivos que me inducen a obrar o no obrar, o a obrar de esta manera y no de la otra, acabando por decidirme y elegir lo que juzgo serme más útil, conveniente, cómodo, etc., etc. Deliberación, decisión y elección constituyen, pues, el fundamento de nuestra libertad, que por esto ha sido definida, según unos, «la facultad de obrar o de no obrar», según otros, «la facultad da elegir una cosa con preferencia a otra», y así por el estilo. En las cuales definiciones, sobre afirmarse que el alma es, no sólo e l sujeto de la volición, sino también el principio determinante de ella, se enseña que, decidido y puesto el hombre a ejecutar una cosa, pudo abstenerse de ejecutarla o ejecutar, si cabía elección entre varias, otra distinta de la realizada. En esta

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igual posibilidad de dos o más acciones o voliciones radica el libre albedrio del hombre. Pero esta igual posibilidad es precisamente lo que no quiere admitir Bergson, que la critica y refuta por considerarla nada menos que como tumba del mismo libre albedrío. Según el autor del Ensayo, el proceso de las determinaciones libres de nn yo que vacila y delibera antes de resolverse y elegir, podría gráficamente representarse por el trazado de un camino. Para los deterministas, este camino es una línea coutinuada, sin más que un sólo término. Para los defensores de la libertad, «1 camino, al llegar a cierto punto, se bifurca y quiebra, pudiendo entonces el libre albedrío escoger y tomar la dirección que más le plazca. [Vana ilusión, interrumpe aquí ol profesor del Colegio de Francia, la que padecen los amif^os de la libertad! Obsesionados por la maldita idea del espacio, deforman la realidad, y ahí tenéis el tiempo convertido en extensión, lo que es sucesivo, en simultáneo, y, como consecuencia de todo esto, nn concepto de la libertad que se da la mano con la solución determinista. En efecto, representado el proceso del acto libre por la línea YO y por la bifurcación de ésta, que da origen a las líneas O X y OZ—recuérdese el gráfico ya trazado en artículos anteriores—, se dice: después de haber recorrido la serie YO de hechos de conciencia, el yo, al llegar al punto O y encontrarse con las dos direcciones O X y OZ, vacila, reflexiona, cpta por una de ellas y lánzase por el camino OX, mas dejando la igual posibilidad que le ofrecía la dirección OZ. Así discurren los antideterministas; pero el razonamiento está muy lejos de ser auténtica expresión de la realidad de las oosas. Eu el caso propuesto, lo único que la experiencia nos dice y nosotros podemos afirmar es que el yo siguió el rumbo seftalado por O X . Siguió, decimos, porque no hay motivo para interrumpir, en el punto O, la serie Y O , que debe sup merse eslabonada con la serio O X y formando con ésta una sola cosa, niejor dicho, un solo progreso. ¿No sería más exacto decir que *1 yo arrancó de Y y se detuvo en X , recorriendo la serie Y X , que constituye todo el acto libre? La igual posibilidad de que nos hablan los defensores del libre albedrío nace del error de considerar el acto libre ya realizado, de donde sucede, prosigue diciendo Bergsou, que al trazar el itinerario del yo, no podemos prescindir de todo lo que ya sabemos, y en virtud de este cono-

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LOS PROBLEMAS D E L A FILOSOFÍA

BERGSONIANA

cimiento, tenemos que señalar en O una actividad previamente dirigida en el sentido de O X . Y siendo esto así, ¿en qué se diferencian amigos y enemigos de la libertad? ¿O es por ventura que, puesto el término de la acción en X , cabe ni la posibilidad de suponerlo en Z? Dícese que, efectivamente, sería un absurdo semejante pretensión; pero no lo es el afirmar, como afirma la escuela filosófico-cristiana, quo la acción cumplida en un punto pudo haber terminado en el otro. Pero aun esta explicación, sigue replicando el padre del bergsonismo, es también absurda. Porque antes de que la acción sea realizada, no hay fundamento para hablar de camino, ni de dirección, ni de espacio: el yo progresa en la sola y pura duración; y después de realizada, la experiencia no nos dice más que el camino recorrido es Y X , o, si se quiere, Y O X , sobrando, por inútil y puramente fingida, la línea OZ. En una palabra: antes del acto, no se puede hablar de camino, pues no existe; después del acto, es ilusoria la posibilidad de cualquiera otra volición. Realmente no parece, a primera vista, que tengan vuelta de hoja las razones de Bergson, y , sin embargo, examinadas de cerca, resultan puros fuegos de artificio que, después de brillar un instante, se desvanecen dejando en el aire descubierta la frágil armazón de caña que los sustentaba. El discurso bergsoniano resulta de tal candidez, que, a no tratarse de problema tan serio, causaría risa. Nos arguye de padecer la obsesión del espacio, achacando a esta obsesión el que amontonemos obscuridades sobre un hecho de conciencia tan claro; y no advierte nuestro filósofo que es él, el propio Bergson, quien, obsesionado, fascinado, por la obscura idea de la duración, discurre vuelta la espalda a la realidad y contradiciéndose a sí mismo. L a contradicción es palmaria. Si en los fenómenos del mundo de la conciencia hay que eliminar, según la filosofía nueva, todo lo que signifique espacio o relación espacial, ¿a qué esa gráfica pintura, mediante líneas y puntos, del desarrollo del acto libre? ¿Por vení.ura es así como Santo Tomás, el más elevado representante de la filosofía cristiana, explica la actuación del libre albedrio del hombre? No, no tiene razón la filosofía nueva para indignarse, como se indigna, contra «simbolismo tan grosero», y es bien de lamentar que Bergson haya malgastado oleumet opera impugnando lo que nadie ha dicho. L o que ese simbolismo deja adivinar, es el arte del poeta y la

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E . NEGRETE

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soberbia del filósofo. Este, ayudado por aquél, ha fingido las cosas de modo que la defensa de su sistema y la impugnación de los contrarios resultaran más fáciles y escondieran mejor «1 sofisma que entrañan. Conveníale a Bergson hacer como tangible la confusión del espacio con el tiempo que nos atribuye, y con este fin, olvidándose de éste y echando mano de *quél, concibió y trazó el gráfico de marras para poder decirnos: no hay tales líneas ni caminos, pues eso sería espacio, no tiempo; simultáneo, no sucesivo; cosa, no progreso. Conveníale asimismo colocarse en el punto de vista de la acción cumplida, y, sin pararse en barras, traza el supuesto camino andado por el yo, y nos grita: ¡Alto ahí! L a experiencia no dice más que el yo salió de Y y llegó a X . Y no es esa nuestra teoría de la libertad. Porque comprendemos el valor de las imágenes, que sensibilizan y dan como cuerpo a las ideas, haciéndolas más asequibles, no tendríamos inconveniente en representar por medio de líneas el proceso del yo en sus libres manifestaciones, lo que se nos antoja, no grosero, como dice Bergson, sino artístico y perfectamente filosófico, ya que, por una parte, es nuestro modo ordinario de conocer, y por otra, así el tiempo como el yo material mué•'^ense en el espacio. Mas porque decimos del acto -Ubre que,
mientras se realiza, puede no ser realizado, afirmamos con-

siguientemente que las líneas del gráfico representan, no el tiempo pasado y la acción cumplida, sino el tiempo que pasa y la acción que va desarrollándose. Así, pues, para ser justo, bergson no debió trazar líneas definitivas, completas, sino puntos en movimiento. Esas líneas no son de ningún modo el rastro de la bola de nieve que, precipitándose desde la cumbre de la montaña, va rodando y agrandándose hasta la planicie del valle; son el surco que en las aguas abre la quilla del vaporcito pesquero que, habiendo salido del puerto sin rumbo fijo, ora enfila la proa hacia el norte, ora hacia el sur, según la dirección que le imprímela mano del timonel, movido del afán de perseguir la codiciada pesca. Así entendido el gráfico, no probará concluyentemente naia ni en pro ni en contra de la libertad, porque comparación no es razón; pero explica el desarrollo del acto libre, mostrándonosle, sobre esa línea en forIlación, en lo continuo sucesivo, no en lo simultáneo, en el tiempo, no en el espacio.

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LOS PROBLEMAS DE L A FILOSOFÍA

BERGSONIANA

Y DO xe empeñe el filósofo de moda en convencer a nadie de lo contrario. Sea, por ejemplo, un individuo quo sale de su casa pava asistir a una recepción de gala y hacer, terminada ésta, dos, tres o cuatro visitas. El yo profundo, que diría Bergson, ha trazado el camino que quiere recorrer acompañado del yo superficial. Pero acontece que, ya en la calle nuestro caballero vestido de punta en blanco, acércasele un amigo que le dice: Se ha suspendido la recepción. Contrariado entonces por la noticia, vacila un momento entre volverse a casa o seguir camino a^leíante; resuelve continuar y hacer las visitas; delibera luego y pesa las ventajas o los inconvenientes de hacer primero ésta o la otra; decide comenzar por A , seguir por B y acabar por C, y , por último, como lo ha pensado y resuelto, así lo ejecuta. ¿Quién convencerá & este individuo de que no fué libre para volverse a casa o comenzar las visitas por B o C? Bergson lo replicará: estáis en un error si creéis que fuisteis libres. Vuestros pasos estaban previamente dirigidos hacia C> y no hay razón para interrumpirlos en el punto en que os en centrasteis con el amigo y separarlos ni siquiera de la acción de ajustaros el frac y poneros la corbata. Cuando así os vestíais y os mirabais al espejo, todo iba dirigido a la visita C, término de vuestros propósitos y determinaciones. N i vale que digáis: ¡Pero si he salido de frac y chistera porque mi primero y principal propósito fué asistir a la recepción! Eso es erróneo. Vuestra actividad, desde el primer momento, estuvo dirigida hacia el punto C. No hay procedimiento gráfico, símbolo del itinerario del yo, donde, señalando un punto, pueda decirse: Aquí hubo un cambio de dirección. Así razona el autor del Ensayo; pero el sentido íntimo y el sentido común protestan contra una filosofía que, al fin y a la postre, concluye por negar la libertad. Veamos, si no, el concepto de acto libre y de libre albedrio que se ha forjado el profesor del Colegio de Francia.

ESPASA y 8ü INTRANSICENCIA "
por ti p. Ctiso g- JKforán. SKSOBES:

El amor a nuestra Patria y a su sagrado símbolo, la bandera, es uno de los más grandes y nobles que debemos abrigar en el pecho y que debe regir nuestros actos en la carrera de la vida. Cada uno de nosotros es un agente que concurre a la grandeza o decadencia de su nación. Cuanto más elevadas 8ean las aspiraciones, la cultura y la moralidad de los individuos, mayores serán el prestigio y la pujanza del suelo que los alimenta y sostiene. El amor sin obras es amor muerto, y nosotros debemos ser activos como nuestros antepasados, cristianos netos y celosos defensores de nuestras glorias como ellos lo fueron; y hoy más acérrimos defensores que nunca; hoy que en periódicos, re•vistas, discursos y libros se fomenta en todo el mundo y con tanto brío el amor a la Patria, y cuando todas las naciones pugnan por izar su bandera en el más alto puesto. Sólo en España seguimos respirando la atmósfera de apatía y desaliento qne se formó sobre nuestro horizonte a raíz de la última catástrofe colonial. Hasta entonces, aun vivíamos del crédito pasado y nos creíamos grandes; aun alimentábamos esperanzas regeneradoras y teníamos fe en la vitalidad de nuestra raza, «demostrada, como dice Salillas, en el empuje verdaderamente colosal de nuestra historia y en la desproporción fisiológica entre este empuje y las fuerzas radicales que lo determinan», empuje cuya última llamarada fué la gran epopeya de la independeneift,

(1) •on

Discurso pronunciado el 8 de Diciembre de 1915 en el Colegio de Tapia, motivo de la solemne «apertura de Curso».

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Pero desde la humillante paz de París el espíritu español ha caído en tal marasmo y en tan hondo pesimismo, que, en nuestro desaliento, nos creemos los peores y nos tenemos por muertos e irredimibles. Contribuyen a entenebrecer esta deses" perada situación el vacío que nos hacen las demás naciones, y las calumnias, infundios y leyendas que han aglomerado sobre nuestra historia. Hasta los portugueses, que son la última expresión en materia de nacionalidad, nos tratan desdeñosamente y se consideran muy superiores a nosotros. Tales juicios y apreciaciones tienen que humillarnos y enrojecernos de vergüenza. Pero aun hay algo más vergonzoso y punible, algo que noa hiere más hondamente y que solivianta más al quo tenga un resto de amor patrio, y es que hoy, en el período de aplanamiento y transición que nos hiere, existen muchos españoles vacíos de ideas madres y más vacíos aun de patriotismo, que se gozan en secundar esa vil campaña extranjera y en amontonar odio sobre nuestro pasado y pesimismo sobre el presente. una de las acusaciones más pertinaces con que se nos trata de zaherir, acusación que llena más bocas ignaras, que lo comprende todo y lo explica todo; que brota inmediatamente de los labios del que habla o escribe mal de nosotros es esta: ¡La intransigencia española! Aunque me sería sumamente fácil llenar muchas cuartillas de textos y nombres nacionales y extranjeros para dilucidar este punto, prefiero omitir unos y otros, ya porque los detractores deben darse al olvido, ya porque es mi deseo acomodarme a las inteligencias de todos los que me oyen, para que a todos aprovechen mis palabras y a todos sirvan de armas bien templadas con las que puedan defender su historia. Tampoco me voy a apoyar en párrafos retóricos; los hechos son más convincentes y amenos, y hechos comprobados son los que voy a aducir, hechos con los cuales se testifica que las demás naciones han sido tan intransigentes como la nuestra; más aun, que han sido más intransigentes que España, y que su intransigencia ha causado más víctimas y ha derramado más sangre en su suelo que se derramó en el nuestro, y que es, por lo tanto, otra la causa de nuestra lamentable decadencia. Como el tratar a fondo esta cuestión exigiría mucho tiempo, me reduciré a comparar superficialmente algunos puntos de nuestra historia con la de Francia e Ingla-

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t«rra, que son los países que más contacto han tenido oon nosotros y de donde parten las acusaciones principales, si se exceptúa Italia, que no pierde ocasión de zaherirnos en desquite de los muchos años que se vio precisada a sufrir nuestro yugo. Mis frases irán todas animadas por lo que hoy se llama hispanofilia, sin propósito de menospreciar a nación alguna, y sí sólo con el recto deseo de poner las cosas en su debido punto. Cualquiera que eche una ojeada sobre las obras extranjeras, particularmente sobre las históricas o literarias, encontrará a cada paso este calificativo de intransigentes en religión y política con que procuran estigmatizarnos. Han hecho punto fiual de nuestra vida como nación en la guerra de la Independencia; han anudado las páginas de nuestra historia en Fernando V I I , y nos juzgan un museo vivo, una potencia muerta y nn reino petrificado; nos creen en pleno siglo X V I o X V I I ; y si alguien viene a inspeccionar nuestras ciudades e industrias, nuestra vida y costumbres, nuestras ideas o nuestra civilización, al ver que no discrepamos de las demás naciones qne a sí mismas se llaman cultas, se cree que uos hemos disfrazado para recibirle, y que para engañarle vivimos unos días a la moda. Llegan los turistas con la imaginación exaltada y pletórica de leyendas, muy empapados en los dramas de Calderón y Lope de Vega, eu el Quijote,
El Lazarillo de 'formes. El Oran

las Nov4as
Tacaño, etc.,

Ejemplares,
y sufren un

oontratiempo al no encontrar los reyes sombríos y taciturnos, ni el espectro de la Inquisición, al no toparse de manos a boca con los cuadrilleros de la Santa Hermandad o con los salteadores de Sierra Morena, con hidalgos holgazanes seguidos de escuderos, o con vagabundos estudiantes sopistas. Esto no obsta para que la mayor parte de ellos vuelvan a su patria a continuar en novelescas epístolas la consabida cantilena de nuestro tétrico e intransigente carácter y de la fatídica sombra del despotismo que nos aherroja y esclaviza. Y siguen repitiendo como fonógrafos qne la historia de la cultura, de la civilización, de los inventos y progresos se puede escribir sin mencionar a Espafia, donde sus reyes e inquisidores ahogaron on germen las iniciativas particulares; que la civilización nada le debe, como afirmaban ya en el último tercio del siglo X V I I I , y> en una palabra, que aquí no se hizo nada ni se inventó nada, U l se descubrió nada, ni siquiera la circulación de la sangre,

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ni el Nuevo Mundo, ni el noniut, ni el método de enseñar a los sordomudos, ni multitud de plantas y minerales, ni profundos y variados sistemas filosóficos..., nada; nosotros vivimos en la esclavitud y en la barbarie mientras otros países vivían | en la Arcadia. Veámoslo en reducidos, pero jugosos puntos, i La intransigencia española ha sido siempre inflexible en una cuestión trascendentalísima, y en la que se fundan casi todas las diatribas que nos dirigen: España ha sido la nación que más tenazmente ha defendido la integridad de su fe y de su territorio. Es esta una virtud que se remonta a nuestros primeros pobladores y que resalta ya en la infancia de nuestra historia. Los celtiberos, acaudillados por Argantonio, fueron ya intransigentes con los fenicios, a quienes redujeron a la fortaleza de Cádiz, cansados de sufrir su dominio, que, si bien traía alguna cultura, esquilmaba las riquezas del suelo. Indortes e Istolacio y las glorÍQ;«as ruinas de la invicta Sagunto testifican la intransigencia celtibérica contra la dominación cartaginesa. Más tarde, las águilas romanas, que con tanta facilidad sometieron al mundo conocido, agotan sus energías, pierden sus mejores generales y sacrifican sus valientes cohortes para dominar a los irreductibles Indivíl y Mandonio, a Viriato y a los héroes numantinos, a las tropas sertorianas y a los indomables cántabros y astures, cuyos instintos de independencia tuvo que crucificar Augusto en las faldas del monte Medulio. Se precipita el torrente de los bárbaros, y los Bagaudas hacen con ellos causa común en odio a Roma, y, cuando bien cimentada la monarquía visigótica, comienza aquel grandioso florecimiento que surge bajo la protección de los concilios toledanos, otra clase de hordas más sanguinarias aun y decididas, más bárbaras y fanáticas, sepultan eu Segoyuela el reino de Don Rodrigo con su brillante cultura. Pero la intransigencia española opone a la morisma uu valladar infranqueable, contra el que se estrellan las múltiples tribus que el África lanza de continuo sobre las costas ibéricas. Y nuestros antepasados, bajo la enseña de la cruz redentora, no sosegaron un punto ni se vieron tranquilos hasta expulsar la media luna al otro lado del Estrecho, hasta la toma de Qranada, su último baluarte. Esta homérica epopeya de casi ocho siglos salvó a Europa del yugo mahometano. El espíritu nacional, robustecido con tan-

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tas lides y exaltado con el triunfo, se concentra bajo los R e yes Católicos, se reconstituye y unifica, y , no pudiendo contener sus energías, se desborda más tarde por las cinco partes del mundo, formando el más vasto imperio que registra la historia, un imperio veinte veces mayor que el romano, un imperio que comprendía 22 coronas y en el que nunca se ponía el sol. Tal poderío consumió nuestras energías, declinando rápidamente con Felipe I V ; y sin poderse detener en su ruina con Fernando V I y Carlos I I I , continuó su rápida decadencia, quedando reducido a lo que hoy es: sombra del pasado. Gomo el yugo, por ligero y suave que sea, siempre será yugo, las naciones sometidas a nuestro dominio y las que le envidiaban, al iniciarse la decadencia española trataron también de hundir su prestigio lanzando en todas partes el grito de ¡España fanática, España intransigente, España inquisitorial! Sólo quedaron en pie nuestras glorias literarias, cuyos resplandores no pudieron ser ofuscados por el humo de la calumnia. La intransigencia española, dice un norteamericano (que no merece citarse como tantos otros que hablan por hablar, y a quienes aplauden muchos compatriotas nuestros), la intransigencia española, acabó con la cultura de oriente y de occidente, y España, en justo castigo de sus crímenes, es hoy un esqueleto entre las naciones vivas. L a primera afirmación, quo es la que viene al caso, no es más que una frase sonora y hueca, porque nunca hubo tal cultura. Por lo que hace al oriente, es cosa sabida ha.sta por los niños de escuela que las hordas bárbaras de Tárik y Muza no trajeron a nuestra península más elemento civilizador que la cimitarra y el Koran, y algunas ideas artísticas que tomaron al vuelo en sus excursiones por el oriente. Sabido es también que por cada árabe ilustrado que pisaba nuestras costas venían más de cien berberiscos o mauritanos semisalvajes, y que las sucesivas irrupciones de almorávides, almohades y benimerines erau otras tantas masas imponentes, arrolladoras y con el mismo nivel de cultura. Lo cierto y seguro es que aquí fué donde se domesticaron y civilizaron bajo la iutluenoia de la cultura visigoda, y los descendientes de estos kabileños, nacidos en España e ilustrados por los muzárabes, son los que hicieron las maravillas artísti-

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cas que ponderan sus escritores, algunas de las cuales aun hoy admiramos; pero este florecimiento se debe al elemento indígena y, por lo tanto, español, pues tan españoles son Maimonides, Avicena, Averroes, Avenzoar, Tofail, Avempace, AbenEzra y Avicebrón, como Quintiliano, Marci«!, Séneca, San Isidoro de Sevilla, San Ildefonso, Juan de Viciara y Raimundo Lulio. Quede, pues, sentado que la cultura árabe española no es debida a las primeras tribus que atravesaron el Estrecho, ni a las sucesivas avalanchas mahometanas, sino al elemento indígena. Respecto de la cultura de occidente podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que no existía ni en pañales, y que hablar de ella antes del siglo X V I es hablar de ilusiones. ¿Querrán ahora convencernos de qne en América había una lucida civilización cuando la descubrieron y visitaron nuestros héroes? ¿Qué cultura hallaron en el Nuevo Mundo Colón, Núñez de Balboa, Orellana, Ojeda, Hernán Cortés o Pizarro? Si se exceptúan los aztecas y los incas, que eran menos salvajes, ¿qué ilustración, qué humanitarismo ni qué progresos habia allí? Sólo el discutir este punto sería suponer realidad a lo que no pasa de simple ensueño indio. Y aquí viene muy a propósito el decir algo acerca de nuestra colonización, que ha sido objeto de tantas diatribas y contra la que tanto se han encañado los sentimentalistas a estilo del P . Las Casas. En este particular todos los países tienen por qué sonrojarse y ninguno puede echarnos en cara nada que no haya hecho él. Es cierto que hubo abusos, crímenes e injusticias en esta magna obra; pero también es muy cierto que no se han dictado en ninguna parte leyes colonizadoras más cristianas que las Leyes de Indias, que ningún reino fundó en sus colonias más centros de instrucción como España ni dejó entre indígenas y mestizos tantos gérmenes de cultura. Nuestra intransigencia no llegó a considerar como de raza inferior a los coloniales ni a los negros. Compárese nuestra obra humanitaria de América y Filipinas oon la muy despótica hecha por los ingleses en Nueva Zelanda, Australia, la India y el Cabo; con la de los belgas en el Congo; la de los holandeses en las islas de la Sonda; la de los franceses en Argelia y la de los emigrados ingleses en los Estados Unidos. Compárese nuestra caridad cristiana con su filantropía, y se verá que nuestra colonización de los pasados siglos en nada desdice de la

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que están hacienlo hoy las naciones que se asignan el calificativo de porta-estandartes de la libertad, de la civilización y de la cultura. Sólo en Venezuela, dice Robertson en su Historia de América, hicieron los alemanes más daño y cometieron más delitos que todos los españoles en el período entero de la conquista La intransigencia española, siguen objetando, cerró en tiempo de Felipe I I las puertas de España a las redentoras ideas de humanidad, independencia y libre examen pregonadas por la Reforma. Grande y trascendental fué esta medida política que mantuvo con todas sus fuerzas El Caballero de la fe y con la cual conservó nuestro suelo en una bienhechora paz octa- ; viana, sin un motín, sin una revolución, sin un trastorno sen- • sible, mientras en el reino francés la intranquilidad perturba todos los hogares, y los espías, carceleros y verdugos no se dan | punto de reposo en su nefanda labor, y mientras las luchas fratricidas y las venganzas alevosas ensangrientan la tierra de Clodoveo y Carlomagno. Recuérdese el ciego antagonismo entre Guisas y Borbones, la veleidad de Catalina de Médicis, el bárbaro exterminio de los conjurados de Amboise, las tenebrosas represalias de los hugonotes, la sangrienta jornada de San Bartolomé, la cruel guerra de los tres Enriques y el terrible año de 1579 en que las revueltas populares sumadas a la peste causaron sólo en París más de 30.000 víctimas. Todas estas glorias y muchas más que omito, tuvieron lugar en Francia en menos tiempo del que reinó Felipe I I . No sé que historias habrán leído los franceses, que se atreven a hablar con tanto desenfado de los ominosos tiempos del R e y Caballero, cuando los suyos son en la misma época tan agitados. Recapitulemos también lo que por entonces acaecía en Inglaterra, la protectora de los grandes piratas y agresora de puertos débiles. Allí se da principio a la Reforma con Enrique V I I I , verdugo de sus mujeres, y se completa con Isabel, la fratricida. Se declara la guerra por el hierro y por el fuego contra los papistas; después se persiguen los protestantes unos a otros encarnizadamente y se continúa con las sanguinarias leyes contra los puritanos. Los suplicios que ocasionó el fanatismo, particularmente las torturas del Dr. Leighton y del puritano Pryne, nada tienen que envidiar a las más bárbaras y refinadas que, según dicen, acaecieron en nuestra Península.

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Las leyes neronianas «Conventicle A c t » , «Fivo Miles Act» y «Test A c t » , que rigen hasta mediados del siglo X V I I I , ocasionan la forzosa emigración a multitud de familias que, precisadas a dejar el suelo nativo, pueblan la América inglesa, las Barbadas y otros puntos. Nada tienen, por lo tanto, que envidiarnos los ingleses en esta época. En Alemania y Suiza hay un verdadero maremágnum de sectas que brotan por doquier al influjo de la libre interpretación bíblica. Allí no dan paz a la espada, al cuchillo ni a la hoguera; es lo que pudiéramos llamar muy bien una reproducción del campo de Agramante. L o comprenden todo estas palabras de Lutero a los nobles: «Matad a cuantos campesinos podáis». Sino que los campesinos ya se habían adelantado a cumplir con los señores tan redentora máxima. En vista de los datos aducidos, podemos preguntar: ¿Tienen los extranjeros algo que reprocharnos en este punto? ¿Con qué razón inflan tanto nuestra intolerancia los que fueron más déspotas e intransigentes qne nosotros? ¿No obró cuerdamente Felipe I I cerrando las puertas a esa avalancha de sangre y odio cuya entrada en España hubiese destruido la unidad nacional, poco robusta aún? Y ahora me dispensaréis que exponga aquí algunas ideas superficiales acerca de un punto de suma trascendencia, y necesario para no dejar gran vacio en estas páginas, acerca de la tan calumniada Inquisición española, del Santo Tribunal de la Inquisición, «cuyo terrorífico nombre, dice con graciosa ironía Menéndez y Pelayo, coco de niños y espantajo de bobos, es para muyos la solución de todos los problemas, el Deus ex machina que viene como llovido en situaciones apuradas. ¿Por qué no había industria en España? Por la Inquisición. ¿Por qué había malas costumbres, como en todos tiempos y países...? Por la Inquisición. ¿Por qué somos holgazanes los españoles? Por la Inquisición. ¿Por qué hay toros en España? Por la Inquisición? ¿Por qué duermen los españoles la siesta? Por ia Inquisición. ¿Por qué había malas posadas y malos caminos y malas comidas en España en tiempo de Mad. D'Aulnoy? Por la Inquisición, por el fanatismo, por la teocracia.» Pues bien' la Inquisición española fué la más benigna de todas. Este tribunal político-religioso hizo en nuestros dominios infinitamente menos víctimas que fuera de ellos hicieron los que tanto le

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cacarean. En todos sus procesos (cuyos condenados, salvo rarísimas excepciones, lo fueron por causas políticas y civiles, y uo por causas religiosas), en sus procesos, digo, no figura ni una personalidad ilustre, ni una víctima de renombre, mientras que en el extranjero se quemaba a Juana de Arco, a Servet, Baniui y Jordán Bruno. Aquí se aplaudió a Copérnico y a Galíleo, se expusieron y comentaron públicamente sus trascendentales sistemas, cuando en otras partes se les perseguía y condenaba. Un español afrancesado, traidor a su patria y desleal a su bandera, que se propuso denigrar el trono de los Reyes Católicos y ponerle en el más despreciable concepto ante el mundo civilizado, hace subir a 23.000 el número de víctimas causadas por la Inquisición en nuestro país. Aunque ya desmentido este uúmero exagerado y arbitrario, vamos a suponerle cierto y compararle con el que arroja la estadística de otros pueblos. En Francia, sólo en una noche, en la memorable de San Bartolomé, fueron asesinados más de 32.000. Respecto a las hrujas supuestas, muy en boga fuera de España en aquellos tiempos, el Parlamento de Tolosa, según cita J. Juderías quemó de una vez a 400, y un magistrado de Remy confie.sa haber hecho lo propio con 800; y nada digamos de la sangre vertida por la Revolución, que agotó todos los medios de exterminio. El gran estilista Valera, dice que «solo de brujos y brujas, si hemos de creer a Michelet, en Treveris quemaron 7.000; poco menos en Tolosa de Francia; en Ginebra, BOO en tres meses; en Wurtzburgo, 800, de una sola hornada, y l.BOO en Bamberg. Convengamos en que jamás hubo en España tan espléndidas y colosales chamusqixinas.» En Inglaterra, en tiempo de María la Sanguinaria, se dieron tal prisa en quemar brujos y bruja.s, que ejecutaron a 40.000, y ®u Escocia a 17.0(X), calculándose eu BOO al año las ejecuciones en tiempo de Jacobo I ; y afirma un inglés «que todas las victimas de la Inquisición española no hubieran bastado para entretener a los cazadores de brujas británicas durante medio siglo.» Con razón dice Mr. Lea que «la creencia de que las torturas usadas por la Inquisición de España fueron excepcioualmente crueles, se debe a los escritores sensacionales». También podemos añadir al delicado humanitarismo extranjero la bárbara represión de los irlandeses en tiempo de Cromwell, de ios anabaptistas en Alemania, de los polacos en pleno siglo

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X I X ; las sangrientas ejecuciones de la Cámara ardiente en Francia, de la Cámara estrellada en Inglaterra... (¡Con qué razón se desentienden estas naciones de tantos crímenes y sólo culpan a España, donde fueron tan pocos, relativamente? ¿Con qué razón hablan de nuestra barbarie y de nuestro fanatismo si, mientras ellos viven sobre un volcán de pasiones, florece aquí nuestro siglo de oro? Otro padrón de ignominia con que nos apostrofan es con la expulsión de judíos y moriscos en tiempo de Felipe I I I . Y a he dicho que nuestros antepasados fueron siempre guardadores celosos de la integridad de su patria y de la pureza de su fe. Los judíos y moriscos ofrecían un continuo obstáculo a estos sentimientos, ya por sus idtos, costumbres y creencias, ya por sus conjuraciones y continuo tráfico con los árabes de Marruecos, a quienes podían favorecer en caso de otra súbita invasión. Tan encontrados ideales daban lugar a frecuentes choques y asonadas, y para conseguir el sosiego y tranquilidad públicos, se expulsó, como dice Cervantes, a esas víboras que España había criado eu su seno. Eran familias de otra raza, elementos advenedizos y bastardos, que nuncan lograron echar raíces ni difundirse entre el pueblo español. Veamos ahora lo que dice la historia comparada. Más de medio siglo después de la expulsión dicha, el rey de Francia Luis X I V , oon los severas leyes en que revocaba el Edicto de Nantes consiguió en pocos años la emigración de más de 100.000 de sus subditos, que en su éxodo para Inglaterra, Holanda y Prusia, llevaron consigo sus artes, principalmente la del cristal y la seda. Los dragones encargados de cumplir las órdenes de su rey lo hicieron tan odiosamente, que la palabra dragonada vino a ser sinónima de vandalismo. Esto se hizo a fines del siglo X V I I por un rey francés y en subditos franceses, no con moros o judíos conspiradores. ¡Pero es preciso olvidarlo, porque ocurrió en la cultísima Francia, pueblo de la igualdad, libertad y fraternidad! ¿y qué diremos de la multitud de ingleses, escoceses e irlandeses precisados a emigrar de su legítima Patria, perseguidos por Isabel I , Jacobo I , Carlos I , Carlos I I y Cromwell? ¿Es esto un timbre de gloria para Inglaterra? ¿No es bochornoso para una nación excluir a sus hijos de los cargos públicos, cerrarles las puertas del templo da la fama y convertirlos en ver-

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daderos ilotas? ¿No es un cruel abuso el de un Qobierao que trata a los subditos suyos peor que tratan hoy los norteamericanos a los negros? ¡Pero esto debe olvidarse también porque se hizo en Inglaterra, nuestra amiga de Marruecos y Gibraltar! No lo hicieron los españoles, para quienes una salpicadura de tinta es un borrón indeleble. Me abstengo de citar hechos comparativos de la intransigencia moderna, porque sería repetir lo que todos hemos leído y leemos a diario, y porque ninguno ignora la cuestión del Home
rule en Inglaterra, del Kulturkamf en Alemania, del antiescla-

vismo en los Estados Unidos, de la Comune, los inventarios y fichas en Francia; y cansados estamos también de saber la omnímoda libertad de que se disfruta en la flamante República portuguesa. No creáis que yo voy a aplaudir todo lo que hicieron nuestros antepasados, ui mucho menos lo que están haciendo los actuales prohombres. Sé muy bien que hay desaciertos y páginas negras en nuestra historia; pero es preciso compararla cou las demás historias, es preciso que nos traslademos a aquellos tiempos, para juzgar con algún viso de certidumbre; que nos bagamos cargo de su ilustración, ideas y preocupaciones; que no veamos a la luz de las ideas modernas los hechos antigaos juzguemos con el criterio liberal que hoy impera, del crite'•'o nsás absoluto y rígido de nuestros mayores. Sólo así podrenios hablar algo sin faltar a la exactitud y a la precisión. Acabáis de ver que la intransigencia no ha dado exclusivaniente sus amargos frutos en nuestro suelo, sino también en ctras naciones, lo que no les ha impedido alcanzar mayor florecimiento y prestigio, mayor poder y desarrollo que alcanzó nuestra Patria; de donde se desprende que otra debe ser la raíz ^e nuestro deplorable estado, Tampoco puede atribuirse a las cgneras inquisitoriales apagadas desde la venida de los Borones; ni al despotismo, porque hoy sobra proteccióu a toda clase de libertad; ni al aislamiento, pues se hallan franqueadas todas las puertas a las doctrinas de la Europa culta; ni a la impotencia de nuestra raza, cuya vitalidad ha sabido vencer situaciones más angustiosas que la presente. Otra es, sin duda, * Causa que nos conduce al precipicio y que nos aboca a la escomposicióny a la ruina, irremediable, según Sales y Ferré, no nos regeneramos pronto y eficazmente.
Ato X I V . - T o B o I . 14

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Esta causa de origen múltiple, y que es preciso remover, es la falta de patriotismo y de ideal adecuado a nuestras aspiraciones y a nuestro carácter. Si queremos tener vida independiente, necesitamos estudiar a fondo la nueva ciencia regeneradora llamada hispanofilia, formar caracteres sanos que abriguen gran dosis de moralidad y espíritu de sacrificio y que consideren a la Patria como algo propio y no como ajeno campo de explotación. También nos falta ideal. Se perdió el ideal religioso que nos hizo grandes y no hemos logrado aún substituirle. Se nos ha querido conducir por derroteros que pugnan con nuestra sangre y con nuestra historia, y de ahí el que nos ahoguen y consuman las pasiones políticas, cuyo torbellino ciega los más sanos propósitos y destruye las intenciones más rectas. Sin patriotismo y sin ideal, la evolución de los pueblos es imposible; se estacionan, se desmoralizan y son arrollados por el continuo avance de los más fuertes. La historia lo testifica en muchas de sus páginas; bien recientes están dos antitéticos y vividos ejemplos, que encierran para nosotros grandes enseñanzas: P o lonia y Prusia. Polonia, que no logró fundir los moldes del feudalismo y que, devorada por la anarquía, se retrasa en su evolución, tiene que aceptar el rey que le impone Catalina I I de Rusia; cuando trata de romper el yugo extranjero es ya tarde; la traición de sus hijos y las ambiciosas aspiraciones de Rusia, Prusia y Austria la privan de inmensos territorios. Tan tremendo golpe, aunque originó algunas llamaradas de patriotismo, no fué bastante para abrir los ojos a los sobornados por la Czarina; y no aprovechando más tarde la ocasión de restaurar la monarquía y robustecer el ejército, tuvieron que sufrir el segundo reparto que, eu 1793, concluyen Rusia y Prusia. La valiente protesta de Kosoiusko fué el último esfuerzo de la agonizante Polonia, que poco después desaparece del mapa de las naciones. Prusia, minada por la indolencia, la inmoralidad y el desprestigio de las clases directoras, y por la escasa cultura y el abandono del pueblo, tuvo que sufrir la derrota de Jena y la entrada de Napoleón en la misma capital. Pero el golpe napoleónico fué el látigo vivificador. Persuadidos de que los lamentos y la inercia a nada oouducian, comenzaron una patriótica campaña en que la actividad de la reina Carlota, los grandes

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discursos de Fichte y los aunados esfuerzos de los pocos elementos sanos que restaban, formaron la nación de Bismarck que nos sorprende en la guerra del 70, que sirve de base al imperio alemán y que hoy causa la admiración del orbe. Bastó para ello imbuir a la juventud en el verdadero amor a su bandera y fundirla en el nuevo cuño de la moralidad. Nuestra historia contemporánea tiene muchos puntos similares con la de Polonia y muy pocos con la de Prusia... Mas a pesar de tan lúgubre perspectiva, aun debemos concebir halagüeñas esperanzas y creer en nna pronta resurrección; pues si bien es cierto que los pueblos decaídos después de haber llegado a la plenitud de su desarrollo no han vuelto a levantarse, también es indudable que, entre las densas nubes que enturbian el hoiizoute de nuestra vida social, brillan algunos focos vivificadores y queda mucho fondo del indomable carácter ibero. Las carcajadas irónicas que nos humillaron a raíz del último desastre de Cuba y Filipinas, han concentrado nuestro espíritu y le han hecho comprender su debilidad y decadencia, la falta de patriotismo en nuestros prohombres y el apoyo lUe podemos esperar de los extraños. Tan crueles decepciones tienen que reportar graudes frutos, y no es el menor el de la presente neutralidad impuesta por la recelosa y pesimista actitud del pueblo. Otro rayo de esperanza estriba en esas valientes juventudes de sano y recto espíritu, que, cansadas ya *ie sufrir el yugo de alienígenas influencias, de libertades de perdición y de coacciones descaradas ejercidas por una inculta plebe, se han propuesto restablecer el orden y la dignidad en la tierra llamada por antonomasia tierra de hidalgos y caballeros. ¿Triunfarán estos focos de esperanza? ¿Nos acecha el triste fin *ie Polonia, o alcanzaremos el glorioso despertar de Prusia? L a respuesta será conforme a nuestras obras; pues, según dije al principio, como sean los individuos así será la sociedad. Miembros sin honra nunca formaron un pueblo honrado.

ü propósito de uoa nueva obra del Dr. Reyes Prósper. títDlaila "las eslepas de [spaíia y su veoelación"
por ti p. J^ffustin J. ¿arrtiro.

Para poder juzgar con fundamento de la importancia que ofrece por muchos conceptos el presente libro, indicaremos brevemente las diferentes materias que en él se tratan, a saber: Introducción, que comprende conceptos generales acerca de las estepas; descripción de éstas; suelos esteparios, en que se incluyen los resultados del análisis químico de las tierras recogidas por el Dr. Reyes y realizado por el Dr. D. Ramiro Suárez, director y catedrático de la Escuela Industrial; los trogloditas esteparios; lagunas, manantiales, ríos, riachuelos y arroyos salinos de las estepas; influencia de la sequedad de los suelos y los climas esteparios sobre las morfologías externa e interna de las plantas; generalidades acerca del clima estepario; la vegetación esteparia: generalidades; la vegetación esteparia: sus formaciones; aplicaciones de las plantas esteparias, con 26 análisis de plantas esteparias forrajeras, hechos por el químico Dr. Suárez, arriba citado. Tal es el sumario de los asuntos comprendidos en la obra del profesor de Fitografía Sr. Reyes Prósper. Según éste, las estepas son extensiones de territorio cuyo suelo abunda extraordinariamente en cal o en arcilla y en cambio carece casi por completo de mantillo o humus. Si añadimos las oscilaciones profundas de temperatura, no sólo del verano al invierno, sino también del día a la noche, la escasez de lluvias durante el año, la sequedad consiguiente de los terrenos y la vegetación, compuesta de hierbas o matas, a las que acompañan alguna vez arbustos, tendremos los caracteres que distinguen a los terrenos esteparios. «Cuando en los suelos existe la sal común —dioe aquél—, las

P.

A . J. B A R R E I R O

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«stepas se llaman salinas. Estas ocupan en España, solamente en lo conocido hasta ahora, más de 72.000 kilómetros cuadrados, y constituyen el objeto de la presente obra.» Divide las estepas en tres clases, basándose en las familias botánicas que viven con preferencia en cada una de ellas: estepas de salsoláceas y plumbagináceas; 2.*, estepas de labiadas (tomillares); 3 . ' , estepas de gramináceas o espartarías. Seguidamente fija la extensión de las dos primeras y señala como causas de su constante aumento, aparte de la escasez de brazos ocasionada por la expulsión de los moriscos, «la flftvastación de los bosques, que cubrían mucha parte del lugar donde hoy desgraciadamente dominan ellas». El Dr. Reyes pasa después revista a los trabajos publicados eu España hasta el año de 1916 sobre cuestiones esteparias y baoe un detenido estudio del libro editado en 1862 por el célebre botánico de Sajonia, Dr. Mauricio Willkomm, que lleva el
siguiente título: Las regiones de las costas y las estepas de la

Península ibérica. Esta obra, que aquél considera como lo más completo que se ha llevado aquí a cabo sobre esas mate"•ias, es una síntesis de cuanto hasta entonces había visto la luz pública; pero enriquecida además con numerosos e interesantes datos que Willkomm pudo reunir como fruto de investigación propia y personal. El Dr. Reyes, que señala algunas iuexactitudes y deficiencias deslizadas en el trabaje de aquél, que no pudo, por cierto, visitar muchas de las localicadades citadas, reconoce, sin embargo, todo el mérito del esfuerzo realizado por el botánico sajón, a quien hace justicia colmándole de extraordinarios elogios. Igual concepto merece al profesor botánico de Madrid La
***tribuci6n de la vegetación en la Península iherolusitániea,

que Willkomm terminó el mismo año de su fallecimiento. Este libro admirable, publicado por Engler y Drude en sus monografías sobre La vegetación del globo, es el epílogo de cincuent* y un años de labor no interrumpida y contiene datos interesantes sobre la extensión, número, límites y vegetación de las estepas españolas, los cuales amplifican y completan la obra ya citada de 1862. Acompaña a esta obra un mapita mezquino dibujado por el autor, el cual mapita merece al Sr. Reyes acres cansuras por los errores incomprensibles y disparata-

que contiene.

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U N A N U E V A OBRA D E L D R . REYES

PRÓSPER

También ha encontrado éste algunas omisiones en las páginas que a la Flora ibérica dedica la Reseña geográfica y esta-

áistica de España, tomo I , publicado en 1912 por el Instituto Geográfico, las que por cierto hace notar, guardando al acreditado centro todos los respetos que en justicia se merece. El Dr. Reyes ha tenido en cuenta todos estos trabajos al preparar su nuevo libro, basado en veinte años de observaciones personales. En éstas ha fundamentado la división de las estepas que establece en aquél y que a continuación transcribimos por juzgar de verdadero interés su conocimiento. Las estepas salinas que se conocen hasta hoy son las siguientes: 1. Estepa catalana. 2. Estepa ibérica. 3. Estepa de Gallocanta y Calatayud (primer anejo de la estepa ibérica. 4. Estepa de Medinaceli y Molina de Aragón (segundo anejo de la estepa ibérica). 6. Estepas valisoletanas. 6. Estepa zamorana (leonesa). 7. Estepa central. 8. Estepa valenciana (anejo de la estepa central). 9. Estepa oriental de Jaén (Mancha real). 10. Estepa occidental de Jaén. 11. Estepa hética oriental (bajo-andaluza del Guadajoz). 12. Estepa botica occidental (bajo-andaluza de la orilla izquierda del Genil). 13. Estepa granadina oriental (alto • andaluza de Guadix). 14. Estepa granadina occidental (alto-andaluza de Cazín). 16. Estepa litoral. 16. Estepa de Adra y Dalias (anejo litoral). El Dr. Reyes ha incluido en esta división tan sólo aquellas localidades que presentan con claridad el doble carácter químico y botánico arriba mencionados. «Aun asi —dice— añado más de 4.000 kilómetros cuadrados a lo conocido por el eminente profesor de la Universidad de Praga,> Con arreglo a la división establecida, descríbense en el presente libro las estepas españolas, asignando a cada una sus límites geográficos, rios que la surcan, carácter geológico de sus terrenos, enumerando las poblaciones que en ella se asientan

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y fijando su extensión superficial en kilómetros cuadrados. Mezcladas con esos datos aparecen en el trabajo del Dr. R e yes observaciones curiosas e interesantes relativas a detalles de carácter vario sorprendidos por él en sus largas excursiones por tierras esteparias. Hablando de la estepa central, en la provincia de Toledo, hace notar que tiene uua pequeñísima porción cretácea donde se encuentra la patria de la famosa Dulcinea, y añade a continuación: «Visitan El Toboso multitud de extranjeros para estudiar las costumbres y viviendas clásicas manchegas, pues hay casas que por su construcción y mobiliario aun parece qne esperan una postrer visita del hidalgo ingenioso y de su escudero leal. Todo compatriota culto y pudiente debiera conocer El Toboso, localidad tan genuinamente española como esteparia.» De las llanuras manchegas donde se alzan los importantes pueblos de Quintanar de la Orden, Miguel Esteban, Puebla de Almoradiel, Villacañas, etc., etc., dice que tienen la belleza y majestad del desierto y que hacen pensar alto y sentir hondo al que estudia seriamente su peculiar modo de existir, y continúa después así: »En muchas de tan queridas y tan españolas llanuras esteparias de Cuenca, Ciudad Real y Albacete se encuentran esparcidos los curiosos molinog de viento. Algunos viven y funcionan; otros muchos están destruídos. Estos monumentos de la colosal España que se fué debieran conservarse, aunque su uso no sea económica e industrialmente necesario, como se conservan edificaciones análogas en otros países amantes de sus tradiciones, sin que por eso dejen de poseer las modernas conquistas del progreso.» Al describir la estepa central matritense advierte el doctor •Reyes «que pasando el río Henares por frente de Torrejón de Ardoz hay cerros esteparios típicos, y también lo son los que cruzando el mismo Henares se hallan frente a la ciudad que ostenta el blasón insigne de ser la cuna de Cervantes. En esos cerros se encuentra la entrada, hoy casi obstruida, de la famosa e inmensa cueva de los Gigantones. En esos cerros se guardan riquezas históricas y prehistóricas de valor inestimable, y en ellos hace más de veinte años me hicieron observar por v e í primera unos pastores que el ganado lanar que come el caranaillo. Salsola vermiculata de L , , engorda visiblemente, su

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U N A N E E V A O B R A D E L D R . R E Y E S PRÓSPER

lana es mucho mejor y la grasa que le cubre es muy abundante.» Entre los fenómenos geológicos observados por el profesor del Jardín Botánico nos cita los volcanes de fango o macalubas del triásico de Morón de la Frontera, tres de los cuales, eu actividad actualmente, lanzan por su cráter agua fangosa salina con gases hediondos. En la descripción de las estepas granadinas consigna la siguiente observación, que copiaremos aquí: «Cuando se transita por el territorio que se extiende entre la Mala y Ventas ne Huelma suele encontrarse algún arroyo con abundante agua eu su cauce. Bajo el sol granadino brilla el curso del arroyo en la llanura abrasadora eomo una cinta de plata; pero a pesar del intenso calor, las caballerías dei país no se alegran al llegar a la proximidad de aquellas aguas ni se acercan a ellas; se trata de un manantial salino, y la vegetación que puebla las orillas nos dice la calidad de aquellas transparentes ondas, cuya cuenca y márgenes están cubiertas de una costra blanca de sales que por la evaporación de las aguas se depositan incesantemente.» Examinando el detallado mapa con que ha ilustrado su trabajo el Dr. Reyes, autor también de aquél, vense estepaíi españolas representadas por una serie de manchones de contornos irregulares situados, respectivamente, en la región noroeste, estepa catalana, la mayor parte en la provincia de Lérida y una pequeña extensión en la de Barcelona, y estepa navarroaragonesa y sus dos anejos en las de Pamplona, Hue .Nca, Zaragoza, Teruel, Soria y Guadalajara; eu la septentrional del centro, estepas valisoletana y zamorana, provincias de Valladolid

y Zamora y pequeñas porciones de Burgos y Avila. Es realmente curiosa la ñgura que forman esas manchas, en número de cuatro, dos curvas y dos más alargadas, unidas una a otra por estrechas fajas de la misma naturaleza a guisa de cadenas y formando, la que podemos llamar última, un ángulo agudo oon las otras tres, que se hallan dispuestas según nna recta. En la región central, la estepa del mismo nombre, que se extiende principalmente en dirección sureste y abarca terrenos de Guadalajara, Madrid, Cuenca, Toledo, Ciudad Real, Albacete y pequeña porción de Valencia. En el sur, corriéndose hacia el mediodía, las héticas, la.s de Jaén y las granadinas. De estas

r.

A . J.

BARREIRO

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Últimas hay nna muy meridional, aislada de todas las anteriores, y otra que se adelanta algo más al noroeste sirve de estribo a las giennenses, se extiende a semejanza de un río que íorma / \ en su desembocadura, ciñendo sus brazos varios islotes, representados allí por pequeñas parcelas de terrenos no esteparios y enlaza, por último, con las estepas litoral y de A.dra que lame el mar Mediterráneo. Los terrenos esteparios pertenecen, desde el punto de vista geológico, unos al terciario, principalmente mioceno y eoceno; otros &1 secundario —triásico y cretáceo— y aun resta pequeña porción que debe clasificarse como depósito diluvial. Son llanuras más o menos extensas, cerros de elevación variable o ina combinación de ambos. Si predominan en olios la caliza, el yeso o las arcillas y las margas de colores blanco o gris ola-' ro, reciben el nombre vulgar de calveros. Si las arcillas o margas ferruginosas amarillentas o rojizas y los yesos rojos, entonces los llaman rubiales. El Dr. Reyes consigna en su obra los resultados obtenidos por el químico Dr. Ramiro Suárez en sus análisis de 17 muestras distintas de tierras esteparias, recogidas por aquél en sus exploraciones. Dichos análisis se han hecho física y químicamente, y se refieren los datos correspondientes a 1.000 partes de tierra completa y de tierra fina. En el análisis químico se investigaron el nitrógeno, anhídrido fosfórico, potasa, cal, magnesia y hierro. En el físico, el humus, arcilla, arena, etc. Las cifras correspondientes a la cal acusan el predominio de esta sobre los restantes componentes arriba citados. Hay tie•"ras, como la recogida en la estepa litoral, región alicantina, entre Torrevieja y San Pedro de Pinatar, que tienen hasta un 403,20 —tierra fina— de esa substancia. En otras baja la cifra correspondiente a la cal y en cambio sube la del hierro, que alcanza hasta el 61 en el calvero almeriense de la estepa litoral, entre Vera y Sorbas. La magnesia llega al 30 en la estepa anterior, cerca de Per'ligones; pero generalmente se halla en proporción muy inferior a las del hierro y cal. Los restantes elementos son ya mucho menos abundantes. Ei Dr. Reyes, al citar los puntos donde recogió las tierras, eita la especie vegetal típica que vive de preferencia en ellos.

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UNA NUEVA

OBRA

DEL DR. REYES

PRÓSPER

Terminadas las descripciones de las estepas, que ocupan una parte considerable del presente libro, intercala el autor un capítulo sumamente interesante acerca de los trogloditas esteparios.

Al Dr. Reyes no ha podido menos de llamar la atención el heeho curioso de que gran número de habitantes pobres, y aun de los algo pudientes, de las estepas central, granadina occidental y de la litoral y también de otras, prefieran para viviendas las cuevas y subterráneos en vez de las usuales casas que sirven de morada a los demás españoles. Y es a veces tan seña* lada esa preferencia, que en Villacañas (Toledo) se da el caso, digno de notarse, de que algunos vecinos a quienes gratuitamente se habían cedido edificios habitables construidos por la caridad pública a raíz de las inundaciones asoladoras que arrasaron aquel término, los vendiesen al poco tiempo para tornar de nuevo a sus antiguas cuevas. Esa tendencia ofrece singular contraste al compararla con la predilección de muchos habitantes de las grandes ciudades por los pisos más elevados, que a manera de nidos ostentan las edificaciones modernas. El autor de España y sus estepas trató de obtener de estos trogloditas una explicación satisfactoria de semejante anomalía, y, aparte otros mil argumentos más o menos atendibles, eran las ventajas de una temperatura fresca en verano y templada en invierno las que les movían a buscar asilo en las cicadas excavaciones. Sin embargo de esto, cree hallar aquél en esa costumbre una huella del hombre prehistórico, perpetuada instintivamente a través de los tiempos. Advierte, asimismo, que dichas cuevas se hallan dispuestas conforme a dos tipos diferentes, de las cuales ofrece, según aquél, especial interés, por su modalidad arquitectónica primitiva, el que observó en las estepas de Guadix. Son realmente curiosas todas estas observaciones del profesor botánico; pero no lo es menos la silueta moral que de aquellos habitantes nos traza. Son, nos dice, amantes de la limpieza, que se nota en las viviendas y en los utensilios de su modesto ajuar. Profesan grande amor a su país y a la casa paterna, que, aun morando en países lejanos, procuran muchos visitar anualmente. «La lucha pertinaz y cotidiana por la existencia en un me-

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A . J. B A R R E I R O

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dio en qae e l clima es tan áspero, el agua escasea y el terreno otorga sus dones tras ímprobo trabajo, hace que los labradores de las estepas sean fuertes, sobrios y activos.» Recorriendo las estepas encontraréis en la mayoría de sus habitantes cuerpos sufridores de fatigas y , a pesar de la frecuente incultura, almas nobles, delicadas y soñadoras. Por eso el genio inmortal de Cervantes, cuando personificó la lucha entre el idealismo y realismo en la gran España de su tiempo, «dió por cuna a D . Quijote y a Sancho un lugar de la Mancha, de cuyo nombre n o quería acordarse acaso porque se acordaba siempre de él; pero el más ilustre de los manchegos uo quiso particularizar pueblo alguno de su región querida, dando a entender que en toda la Mancha, de Madrid, Toledo, Cuenca, Ciudad Real o Albacete podrían haber nacido los héroes de su obra imperecedera. L a Mancha comprende la casi totalidad d e los suelos esteparios en las cinco provincias mencionadas.» Constituyen asimismo objeto de un estudio minucioso y detallado para el Sr. Reyes las lagunas, manantiales, ríos y arroyos salinos de las estepas. Nadie en mejores condiciones que él para llevarlo a cabo, y nadie, que sepamos, ha logrado c o m o él hasta la fecha reunir el cúmulo de datos relativos, así al número, situación, dimensiones y cualidades de sus aguas, como a la flora que en ellas V e g e t a . Todo esto ofrece un interés muy grande por las aplicaciones de aquellas aguas, saturadas de cloruros y sulfates sódicos y magnésicos, para la extracción de la sal común para nsos medicinales y también para la fabricación de abonos. •El Dr. Reyes deplora el abandono en la explotación de algunas, cuyos productos se dejan perder pudiéndose sacar de ellos ^0 poca utilidad. También ha visto que en muchos pueblos de las estepas salinas escasean las aguas potables, viéndose sus habitantes en la triste necesidad de surtirse de manantiales y pozos que las contienen, sí, mas en pésimas condiciones. Esta deficiencia, verdaderamente lamentable, acarrea numerosas enfermedades, que aquejan de continuo a los sufridos moradores de algunas estepas y rts causa de una gran mortandad, sobre t o d o en los niños. El Dr. Reyes recuerda con
este

motivo al pueblo de Caucin

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U N A N U E V A OBRA D E L DR. REYES

PRÓSPER

(Granada), y dice que «los granadinos lo distinguen con el apelativo de tierra de los panci-verdes, porque de beber aguas nocivas se contraían allí fiebres perniciosas que daban a la piel del cuerpo de los pacientes un matiz verdoso». «En Monegros, añade (una región típica de la estepa ibérica), la carencia de aguas potables en ciertos estíos es tal, que en algunos pueblos se paga el cántaro de agua a más precio que el cántaro de vino. «También he visto algún pueblo totalmente abandonado por sus moradores a consecuencia de la horrible sequía estival.» A continuación se describen las lagunas, manantiales, etcétera, de las estepas españcdas en la forma arriba indicada. El autor de la obra que examinamos se fija de un modo especial en aquellas que ha observado en la estepa central. Habíase afirmado por el insigne Dr. Willkomm, no sólo que ésta era pobre en lagunas, sino también que el Mar de Ontígola, situado entre Ontígola y Aranjuez, era la mayor y más importante de todas. Semejante aseveración no cabe ya sostenerla después de las exploraciones llevadas a cabo por el autor de Las estepas de España y su vegetación.

Más de veinte se dan a conocer en ésta, y son en número de doce aquellas que exceden en superficie y caudal líquido al citado Mar de Ontígola. Las especies botánicas más frecuentes encontradas por el Dr. Beyes en los lagos y lagunas esteparias centrales pertenecen a los géneros Buppia, Chara y Lamprothamnus.

DESDE E L P E R Ú .
Carácter eapañollata raza.—La de la tiesta nacional.—Parénteala,—La tieata eatatua a Pizarra.— La libertad de cultoa. de la

R . P . Director de E S P A Ñ A Y A MÉBICA.—Madrid,

j

Mi querido Padre: Cogiendo el hilo de mi última por su postdata, me es grato j comunicarle que el día 28 de julio, fiesta de la Independencia, ¡ íué todo lo españolista que pudo ser. El P . Rosino Ramos, religioso español de este convento, pronunció la oración sagrada eu la catedral con la discreción por mí a usted anunciada y con general aplauso. Además se consiguió ese día que uno de los periódicos. La Patria, reprodujese íntegra la grandiosa oración de Mella, pronunciada por el insigne orador en el teatro de la Zarzuela de esa capital, sobre los ideales o tres dogDías fundamentales do la política española. Y , por fin, este modesto obrero publicó en otro periódico de gran circulación iin artículo sobre la europeización de España y América por su reespañolización, el mismo que a usted mandó para la i2e"•«ía de la Academia de Ciencias y Artes, de Cádiz, y que he

^isto ya en ella reproducido, aunque con algunas leves e involuntarias incorrecciones. N o por mío, sino por su asunto, quería y o que ese artículo apareciese a la vez en España y en la América española, y, gracias a Dios, lo he conseguido, como también la publicación de otro semejante en la Unión IberoAmericana, que es en América leidísima. Tal fué el carácter españolista de la fiesta del 28 de julio en el Perú.

«
A l terminar mi carta anterior, por usted publicada, le decía que me perdonase ie hablase aún de dos cosas: la primera, re-

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DESDE E L PERÚ

lativa a la novela de Bourget El demonio meridiano; la segunda, a la poesía de mi hermano por usted publicada y a mí dedicada. Esta segunda se la comió, sin duda, el cajista, e hizo bien, por su carencia de interés y su carácter exclusivamente privado; por lo cual no insistiré en ello, limitándome simplemente a anotarlo. Por lo demás, yo con mi hermano cumpliré desde algún periódico de aquí, dedicándole alguna poesía y pagándole así en la misma moneda. Valga esto sólo a guisa de paréntesis, y vengamos a cosas de mayor tono.
• *

La primera es la celebración de la fiesta de la raza en todos los colegios oficiales de la República. Hubo aquí quien immignó esa fiesta, y dijo que carecía de supuesto, por no existir unidad de raza en América, con otras cosas así por el estilo; mas nadie hizo caso, y la fiesta se celebró mur hermosamente, en Lima sobre todo, primero en el Colegio Nacional de Guadalupe, con asistencia del ministro de España, del rector de la Universidad, etc.; y segundo, en el colegio nuestro, con asistencia del mismo ministro, del argentino, ecuatoriano, colombiano y alemán, y con bastante concurrencia. En Guadalupe el profesor de historia, Dr. Constantino Salazar, y el director general de Listrucción, Dr. Justo Pérez Figuerola. pronunciaron sendos discursos, de un españolismo muy hondo, muy sentido y muy aplaudido. Justo es consignar los nombres de tan buenos peruanos. Además, el director del citado colegio, doctor D. Juan de Dios Lora y Cordero, merece un caluroso aplauso por el acierto que tuvo en mandar leer a un alumno, que declama muy bien, el soberbio Canto a España, de Chooano, aquí leído por su mismo autor en una gran fiesta celebrada el año 1905 en honor del comisario regio D. Ramón Menéndez Pidal. El entusiasmo despertado en el público oon la declamación de la poesía fué inmenso. Fué un homenaje a la madre patria emocionantísimo. Las lágrimas se nos saltaban sin poder remediarlo. En nuestro colegio recitó muy bien el P . Tomás Alejandro uu hermoso soneto del P. José Rodríguez a Colón, se dió una gran cinta cinematográfica alusiva al descubrimiento de América, y, por fin, el director del colegio, P. José María Alvarez,

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M. V É L E Z

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pronunció un discurso, al final, muy aplaudido, sobre la significación de la fiesta y algunos puntos de derecho internacional.

» *
De carácter españolista es también el proyecto de ley presentado aquí a las Cámaras para la creación de una estatua a Pizarro, conquistador del Perú y fundador de Lima. Aunque viene tarde, siempre llega a tiempo, y debemos felicitarnos que el Perú en el próximo centenario de su independencia quiera así honrar al padre heroico de esta nueva e ilustre nacionalidad. El autor del proyecto es D . Carlos Borda, diputado, cuyo nombre merece consignarse en crónicas como las mías, por ser acreedor a la gratitud de todos los españoles y de loa buenos peruanos.

*«
Nunca falta en la vida la nota triste, que en estos días aquí ls. ha constituido la reforma constitucional sobre la libertad de cultos, sorpresivamente dada por el Congreso. Con este motil o he escrito, a ruego de los católicos, algunos artículos, en broma y en serio, dos de los cuales le envío para su reproducción, si le parece conveniente; pues si como míos valen muy poco, por 3 U asunto, de carácter universal, quizá tengan algún •valor absoluto, porque las circunstancias del catolicismo en el I*erú son las mismas que tiene en las demás nacdones histórica y tradicionalmente católicas. Prueba de esto son las demandas qne he recibido del Ecuador y Colombia. El primero se titula
í-a libertad relaciones beres de cultos ante el Catolicismo presente del y Perú. la filosofia en sus con el momento El segundo. Dedel Perú.

de los católicos

en los momentos

presentes

Como la prensa del Perú apenas se lee en España y la de España en el Perú, y por otra parte, como el carácter de EsPAÑA Y AMÉBICA es, como lo dice su título, hispano-americano, oreo que esos dos artículos caben eu ella; pero usted, P . Director, proveerá lo más conveniente. Para mí la mayor satisfacción, la única, es trabajar cuanto pueda por estos católicos, los cuales saben corresponderme con tanta generosidad suya como inmerecimiento mío. Está a su mandar y le ama mucho en Jesucristo,
P. M. VÉLEZ.

POLÉMICA LIGERA

Providencia de Dios.

por garfiñan ptradalfa y QtÜ.
( Conclusión).

Con lo qne dejamos dicho habrás podido convencerte, amigo mío, que no son las tribulaciones y amarguras que sufren acá en el mundo los hijos de Adán patrimonio exclusivo de las almas buenas y temerosas de Dios; sino que también a los malos, a los que no le temen ni esperan nada de El, les toca beber a veces del cáliz amargo del dolor y del sufrimiento. Dios nos quiere a todos, justos y pecadores, y si ensaya el recurso de las cruces para purificar y aquilatar la virtud de los primeros, del mismo echa mano, según le convenga, para atraer a los que de El viven alejados y ponerlos en camino de salvación. Pero volvamos al segundo extremo de tu dificultad. Te llama mucho la atención, al parecer, el que siendo Dios tan recto en sus juicios y la santidad por esencia, deje que los hombres malos y viciosos prosperen acá en el mundo y disfruten no pocas veces de lo que tú das en lUmar vida feliz, exenta, por lo mismo, de las aflicciones y pesadumbres en que se ven envueltos con alguna frecuencia los servidores de Dios. No debe esto sorprenderte, ni moverte su suerte a envidia; más dignos son de compasión, a mi parecer, que de envidia. San Agustín, cuando veía a un individuo de esos para quienes no parece ser la tierra un destierro y valle de lágrimas, sino un paraíso de delicias; a quienes todo les sale a medida de su gusto

U. P E R A D A L T A Y GELI

225

y el ángel de la buena suerte parece acompañarles en todas partes, solía compadecerle, pues decía el Santo: ¡Mucho es de temer que le esté premiando el Señor acá en la tierra las pocas obras buenas que ha hecho en vida, para castigarle después con eternas penas sus muchos pecados y depravada conducta! ¡Líbrenos, sin embargo. Dios de adelantar de un modo absoluto, que no estuvo ciertamente en la mente de San Agustín, juicio tan espantoso respecto de los ricos y de cuantos están en el mundo nadando en un océano de felicidades, sean ellas reales o aparentes! Dios es padre, como hemos dicho, y lo será nuestro, de todos, mientras vivamos en la tierra. Y ¿qué no bace un padre para volver al buen camino a un hijo extraviado? ¡Qué recursos no emplea, qué de ingeniosidades... hasta que logra verle otra vez a sus plantas obediente y sumiso! Nadie conoce mejor el corazón de los hijos que su propio padre: sabe cuál es el flanco débil de cada uno, y hacia allá entesa ® 1 el arco y asesta el tiro, con la esperanza de hacer blanco. Así, mientras va agasajando al uno con caricias y promesas, ensaya con el otro la reprensión y el castigo, creyendo van a darle mejor resultado; ¿es que estima más al uno que al otro por esto? N o . Una cosa semejante pasa con Dios respecto de los pecadores que viven de El alejados, engolfados en sus vicios y desórdeiies: ora los llama al orden con reprensiones y castigos temporales, ora procura ganárselos con amor y colmarles de beneficios. «Con vínculos humanos, oon cadenas de amor—dice el profeta Oseas—trae Dios a sí a los que merecen azotes de sa justo brazo.» Adoremos los designios del Altísimo, amigo mío, y sepamos bendecir con humildad y reconocimiento la mano amorosa que, con tribulaciones o con beneficios, se esfuerza en llevarnos por el camino del bien a la justificación y glorificación de nuestras *lmas, puesto que ni son tales tribulaciones, castigos, ni premios, propiamente tales, los beneficios materiales, de cualquier clase que sean, para las obras malas o buenas que practiquemos acá, en orden a nuestro eterno fin. Estos premios y estos castigos nt están reservados en la otra vida. .

Volvamos ahora a lo que decíamos antes de San Agustín
A * . X I T . — T » i i » I. 15

226

P R O V I D E N C I A D E DIOS

cuanrlo hablaba de esos que el mundo considera y tiene por felices, y veamos al propio tiempo si acertamos a dar con el secreto de sus presentimientos, bien poco halagadores por cierto. Dios es nuestro padre y padre de todos, y como tal quiere y desea que todos nos salvemos; pero cuando El ve que le van resultando inútiles todas sus tentativas para volver al buen camino al hijo desnaturalizado que, abusando de su aparente lenidad o exceso de indulgencia, se esfuerza en colmarle de disgustos y sinsabores, le abandona a su propio juicio: « L o abandonaré —nos dice el Espíritu Santo en el Deuteronomio— y apartaré de él mi rostro.» ¿Quiere perderse?, allá él. Mas como no hay hombre, de ordinario, por malvado que sea, que no haya hecho alguna obra buena, no quiere dejársela Dios sin recompensa. Como no puede recompensársela en la otra vida, pues le falta la gracia para hacerla meritoria, y viene por otra parte envuelta en un fardo inmundo de vicios y pecados, se la premia en este mundo con bienes temporales, reservándose para el más allá el castigo condigno de todas sus culpas. ¡No les tengamos envidia, amigo mío, no les tengamos envidia! ¿Puede un hijo tener envidia al jornalero porque le gratifique el padre con un mísero salario unos pocos servicios que le acaba de prestar? ¿No será suya toda ¡a herencia si se mantiene fiel y sumiso a su voluntad? Ahí tienes, pues, la razón de lo que tú no acertabas a comprender: de por quó los malos, con ser tales, hacen gran papel en el mundo muchas veces y viven una vida llena de comodidades. ¡Si supieran ellos entender que la dorada copa en que se les sirve el precioto licor qne tan a gusto están saboreando lleva « n su fondo, tal vez, la mortal cicuta de su reprobación eterna, no andarían tan satisfechos! Antes, oomo la pública pecadora del Evangelio, desprendidos de todos sus atavíos y rompiendo en cien pedazos la copa de sus placeres, correrían a abrazarse a la cruz de Cristo que amorosa les tiende los bralos, y en actos de sincera penitencia buscarían la reconciliación de sus almas infortunadas. ¿Ves, pues, amigo querido, ves la Providencia actuando constantemente en la marcha de la humanidad, llevada siempre de una sabia razón de justicia, que guía y acompaña to-

M.

P E R A D A L T A

Y

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dos SUS actos? A d ó r a l e h u m i l d e m e n t e e n t u i n t e r i o r y a c a t a respetuoso sus santas y divinas ordenaciones, Obj.: Me gustan estos discursos, en los cuales he visto aclaradas muchas dudas y prejuicios que acerca de la Providencia venían torturando hace tiempo mi alma. Mas no estoy todavía satisfecho, y, asi, dígame usted, señor: ¿Por qué esas guerras, por qué esas pestes y tantos otros géneros de calamidades que de tarde en tarde, y con más frecuencia Je lo que debieran, suelen hacer su presentación en la tierra, llevando el pánico y consternación a pueblos y nacionesf ¿También será esto obra de la Providencia...? S í , t a m b i é n lo s o n , e n c i e r t a m a n e r a , como pienso d e m o s t r a r t e : si n o lo s o n d e u n m o d o d i r e c t o , lo s o n de u n m o d o i n d i r e c t o . N a d a d e c u a n t o o c u r r e e n el v a s t o c a m p o d e l a Creación se o c u l t a a l a m i r a d a d e D i o s , q u i e n , a l d a r y c o n s e r v a r el s e r a t o d a s las cosas, c o n c u r r e s i m u l t á n e a m e n t e a t o d a s y a c a d a u n a d e s u s o p e r a c i o n e s , si n o c o a d y u v a n d o e n t o d o caso con su acción p o s i t i v a a la r e a l i z a c i ó n d e l a s m i s m a s , a c c e diendo d e algún modo y tolerándolas, como hacerlo puede q u i e n es d e t o d o s o b e r a n o d u e ñ o y s e ñ o r , p r i m e r o y p r i n c i p a l a g e n t e , a c u y a v i r t u d e influencia n o s e r á d a d o j a m á s substraerse a n i n g ú n otro a g e n t e orlado. Estos actos decimos q u e los t o l e r a D i o s e n el s e n t i d o d e q u e , s i e n d o l i b r e s , d i c e n oposición a s u s u p r e m a s a n t i d a d y a su j u s t i c i a ; y los t o l e r a y los p e r m i t e e n g r a c i a d e la l i b e r t a d d e q u i e n los e j e c u t a , p a r a l u e g o s a c a r d e ellos m a y o r g l o r i a . Dios no puede ser autor del mal moral; esto es cierto, rep u g n a a s u s a n t i d a d . P e r o sí lo p e r m i t e a veces p a r a m a y o r bien. D e j a r í a d e s e r D i o s , dice c o n m u y b u e n a c i e r t o S a n A g u s t í n , si n o f u e r a b a s t a n t e p o d e r o s o p a r a s a c a r bie ne s d e los m i s m o s m a l e s . C u a n t o e x i s t e , v i v e y se a g i t a e n t o d o el U n i v e r s o c r e a d o ob e d e c e y t i e n d e a u n fin q u e p o d r í a m o s l l a m a r fin p r i m a r i o de la C r e a c i ó n ; e s t e fin n o e s n i p u e d e s e r o t r o q u e D i o s , q u e lo s a c ó d e la n a d a ; e s t e fin es s u p r o p i a g l o r i a , s i n q u e le s e a dado a c r i a t u r a a l g u n a s u b s t r a e r s e o e x i m i r s e d e r e n d i r a s u C r i a d o r el t r i b u t o d e h o n o r y v e n e r a c i ó n q u e e n t a l c o n c e p t o , l e e s debido. E u j a cuanto quiera el desbordado t o r r e n t e o el i m p e t u o s o r í o , a r r a s a n d o a su p a s o c a m p o s y c i u d a d e s . . . , q u e

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al mar, qne les dió vida, irán a parar sns aguas, como irán » parar tarde o temprano las de la tranquila fuente que en hilitos de plata van cayendo suaves en el hoyo por ellas a sus pies abierto. Si el hombre, porque es libre, se juzga exento de dar a Dios el culto y el honor que le es debido, y , abusando de esta libertad, créese dueño de hacer lo que le dé la gana, entrando a saqueo con las demás criaturas, iguales o inferiores, que traten de estorbarle el paso, y oon Dios mismo, muy equivocado va. A Dios tendrá que ir a parar en último término, quiera que no, si no para cantarle en el cielo sus glorias y sus magnificencias, para adorar, mal de su grado, en el infierno su poder y su justicia, vengadora de todos sus crímenes. No obstante, asi es como piensan los hombres muchas veces, y de este modo proceden, sin advertir lo suficiente, tal vez, que lo que consiguen por este camino es remover en sus cimientos todo el orden social y preparar el terreno para esas grandes hecatombes, cual la que experimentamos en nuestros días, conocida con el nombre de guerra europea.

Pero hagámonos un poco atrás y consideremos la cuestión desde su verdadero punto de vista. Para que podamos nosotros juzgar dignamente de la Providencia en la marcha de los acontecimientos que en el mundo vemos continuamente desarrollarse, hemos de contar de antemano con dos factores importantí- i simos, los cuales vienen a ser como las ruedas del carro en que hace la Sabiduría y Bondad eternas su recorrido a través de los mundos criados. Dichos factores son el orden natural, por Dios previamente establecido, y la libertad humana. Dios, cuando en uso de su omnipotente poder decidió crear el mundo, pensó, como era muy del caso, en el modo de conservarlo. Pues bien: de la misma manera que al formarse una nueva sociedad se sientan ciertas bases y se formula nn reglamento para su buena marcha, conservación y desarrollo de la misma, al crear Dios el Universo con todos los seres que componerlo debían y empezar a poner en acción sus primeras causas generadoras, les señaló también sus leyes, generales unas, que alcanzasen a todos ios individuos, particulares otras y eo-

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rrespondientes a cada uno de los diferentes organismos en que debía distribuirse toda esta universalidad criada; leyes y o m denaciones a cuyo cumplimiento confiaba el divino Hacedor, para su conservación y desarrollo, la obra m a g n a de la Creación. .,1 I:Í UI ; > • • ! Dios es el autor de la Naturaleza, a la que sacó de la b a d a ; : Deug creacit coelum et terram ( G e n . 1). « D i o s crió el cielo y l a tierra y todas las cosas que hay en ellos.» — A s í habla el texto sagrado. Y no porque haya criado tales cosas individualmente y de un modo directo; pues no fué Dios quien directamente hizo ese ruiseñor que acude todas las mañanas a mi ventana, convidándome con sus gorjeos a festejar con él al nuevo díaj; ui él fué tampoco quien dió el ser y rodeó de majestad al cor* pulento roble que yergue su enorme copa en el espesor de las selvas; ni quien ha formado este cuerpo mío y le ha dotadq de todos y cada uno de los miembros de que se compone. Lia-» niámosle autor de todas las cosas, pasadas, presentes y futuras^ en cuanto hizo las primeras causas generadoras de estas mist mas cosas, a las cuales, al ponerlas en actividad, las dijo como a la primera pareja del paraíso: «Creced y multiplicaos», dándoles al efecto los medios adecuados para tales fines. ' u A l modo como el patrón de una fábrica o un empresario cualquiera, a medida que van llegando sus operarios p a r » el trabajo, les va señalando la faena que tienen que hacer y el lagar que para su feliz realización respectivamente les corresponde, así Dios iba señalando también a cada uno de los seres que de sus manos creadoras salían el destino que tenían que cumplir y la esfera de acción propia de cada uno. A l fuego, por ejemplo, le confiaba la misión de calentar y de quemar; al *gua, la de mojar, lavar, etc.; al aire, refrescar y dar vida a las plantas y demás seres que de ello necesitaran; al sol, alumb r a r . . . , etc. Y este destino y las respectivas atribuciones que correspondían por modo idóneo a aquel estado natural en qne les había previamente colocado, naturales son también, y por lo mismo fijas e invariables. Es más: deben estar obrando siempre y siempre produciendo su efecto, a menos que se interponga una fuerza mayor o traten de salirse del radio de su aO' C l o n respectiva. D e modo que, aunque transcurran los tiempos y se muden las generaciones, y llegase el mundo, a ser posible, a hacerse eterno por su duración, no variaría el orden d e

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las cosas y la Creación seguiría cumpliendo en este punto el destino que le fué en su primer día señalado.

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Como decíamos antes —y así el buen orden lo demandaba—, a cada criatura en especie o en individuo se le señaló por el divino Hacedor la esfera de acción en que tenía que desenvolverse, al salirse de la cual había de perder necesariamente, si no toda, gran parte al menos de su actividad, neutralizada por otros agentes. Así tienes, por ejemplo, los peoes: en agua se EambuHen, juegan y viven gustosos, y allí procrean y se reproducen; fuera del líquido elemento no tienen vida. Las aves, en cambio, y otros animales, dentro del agua se asfixian y mueren. El fuego, alentado por el viento, produce verdaderos estragos, reduciendo a pavesas cuanto sobre la tierra encuentra al paso; mas si pretende extender su radio de acción a la superficie líquida de los ríos y de los mares, encuentra allí la muerte; el agua es más poderosa que él, y lo vence. Y así pasa en todo lo demás. Pues bien: el hombre, viviendo en medio de tan abigarrada multitud de elementos, agentes activos todos ellos dentro de su esfera, que se repelen y combaten unos a otros o se ayudan entre si mutuamente para mejor llevar a cabo sn misión respectiva y mantener de este modo el equilibrio mundial; el hombre, digo, que por razón de su naturaleza corpórea no puede ser inmune a su influencia, ¿no deberá sentir forzosamente los efectos de esta lucha? Ya con lo dicho podrás empezar a entender cómo para la explicación de muchos de los acontecimientos, agradables o desagrables, que vemos desarrollarse en el mundo, si bien no puede Dios ser ajeno de un modo absoluto a ninguno de ellos, hay que tener en cuenta el orden natural, las causas segundas a las cuales vienen de ordinario e inmediatamente supeditados. Que Dios no puede ser ajeno a la acción de estas causas, es cierto; como es cierto que de ellas se vale para conservar el mundo y conducirlo hacia su fin, y a la santificación y gloricaoión de nuestras almas, que es, podemos decir, el fin secundario o mediato de la creación.

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Te he hablado de un modo preferente del agua y del fuego, citándolos como elementos de destrucción, porque son más co­ nocidos; pues hay otros muchos, muchísimos, también muy activos que están prontos siempre a entrar en acción en cuanto se encuentren con material adecuado para poder acreditar su virtud y ambiente propicio para verificarlo. De éstos, unos son ya del dominio público, otros, apenas si han llegado a la super­ ficie y otros, por fin, que seguirán ocultos todavía. El célebre Pasteur nos descubrió, hace poco tiempo, el microhio, agente activo y deletéreo, quo ora se encuentra en el agua, ora en el aire o envuelto en las mismas substancias que nos sirven de alimento, al ingerirlo el hombre. Es tal su acción o fuerza destructora, que puede causarle la muerte en un ins­ tante, o inocular en otros casos en su cuerpo el germen de ver­ daderas dolencias, así físicas como morales. L a propagación de estos microbios, al encontrarse con ambiente que les haya sido favorable, han llegado a producir eu ciertas ocasiones ver­ daderas epidemias que han cubierto de luto las familias y han llenado de cadáveres los cementerios. La electricidad, he aquí otro agente, de virtud tan poderosa y tan activa, que es capaz de causar la muerte al momento a cualquier persona y a centenares de ellas, si llega a cogerlas hajo el radio de su acción destructora. Todos estos son agentes naturales, como lo son otros varios que te podría citar, sino tan poderosos, no menos activos por ®so; esos agentes se encuentran por doquier; puedes hallarlos en todas partes y ser víctima de ellos en cualquier momento SI, consciente o inconscientemente, llegas a ponerte a su a l ­ cance. Pero hay otros, además de éstos, que existiendo en principio cu la misma tierra que pisamos, en las plantas y en los anima­ les, vienen, mediante fórmulas y combinaciones que ha hecho el hombre con su estudio, a constituir uno de los elementos niás activos de destrucción que se hayan conocido. A esa cate­ goría pertenecen cierta clase de venenos, por ejemplo, que solo se expenden en las boticas y oon muchas precauciones. A ella la dinamita, la melinita y otros productos que nos acaba de presentar la química moderna, de efectos tan horrorosos, que llegan a reducir a escombros en un momento dado los edi­ ficios más colosales y mejor construidos, hundir en el fondo

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del mar los más grandes acorazados y cansar la mnerte a centenares y a millares de personas.

Ahora bien: el hombre, mientras vive en la tierra, está, según dejamos apuntado, expuesto a caer bajo la acción de estos agentes, pues es por su conscitución materia abonada para ello: lo es para el agua, lo es para el fuego, para el microbio, para el veneno natural o industrial; lo es para la electricidad y para todo elemento que en su acometividad alcance a la vil materia. Y para esto no hace falta que sea este hombre pecador, ni que sea justo; que sea un santo, ni que sea un malvado: es hombre, y esto basta. Si Dios, con su infinito poder, ha hecho algunas veces, y las actas de los mártires están llenas de ejemplos de esos, que metido un individuo en medio de las llamas no se quemase, o echado a la superficie del mar no se hundiese y caminase sobre ella como si fuera tierra firme, o al tragarse un veneno mortal no le lastimara..., era esto para probarnos que sobre todos los elementos de destrucción está su poder y su virtud, la virtud y el poder de Dios, que, cuando a El le place, sabe utilizar para bien de sus escogidos. Pero estas manifestaciones de su poder y de su bondad se las reserva el Señor para su gobierno, sin que a ellas venga obligado por ningún concepto. Dejó en el universo criado establecido un orden de cosas natural, segúu el cual debía g o bernarse; este orden, pues, debe seguir su curso. Saberlo entender y aprovecharnos de él es lo que nos importa, que para nuestro bien lo hizo el divino Señor. Que haya, pues, enfermedades o que las llamas destruyan un edificio sepultando bajo sus escombros a algunos individuos; que al pasar un hombre por la calle se desprenda una teja de un tejado y lo mate, o sucumban en un naufragio centenares de personas... efectos son tan naturales como el que nos alumbre el sol o cierre en tinieblas la noche. ¿Por qué acusar, pues, a la Providencia cuando nos sucede una desgracia de esas? Accidentes son de la vida, al fin y al cabo, que nos ensotan —esto sí que es verdad y prueba la providencia paternal de Dios con nosotros— que debemos vivir siempre prevenidos y no confiar demasiado, para arreglar nuestras cuentas con El,

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en un tiempo que no está en nuestra mano y que podemos perder con la mayor facilidad, sin apenas darnos cuenta de ello.

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* * Hay individuos —tú los habrás oído muchas veces— que sólo hablan de la Providencia cuando les ocurre algún contratiempo, y hablan ¡claro! en mal sentido. Mas si les sale bien el negocio, si la suerte les sonríe, todo es alabarse y hacer constantemente alarde de su ingenio y de sus habilidades, sin contar para nada con Dios, a quien, más que a ellos mismos, se lo deben todo. « N o es el mérito del que planta, ni del que riega, viene a decirnos el divino Salvador, sino del que haoe fructificar vuestra labor y vuestros esfuerzos: Dios.» En vano trabajaríamos si Dios no nos ayudara. Sin embargo, con E l no cuentan para nada, como si no existiese, cuando el viento les viene a esos favorable y se les muestra la suerte propicia; y ¡natural! que tampoco tendrán la delicadeza de volverse asu divina Majestad para darle las gracias, como no lo hicieron aquellos nueve leprosos del Evangelio. Además, que no veo yo suficiente motivo para quejarnos tan amargamente de la Providencia cuando nos ocurre alguna contrariedad o viene la tribulación a llamar a las puertas de nuestra casa. Nada es en el mundo estable, según indicamos ya, y las penas como las alegrías, accidentes son al fin inherentes a la vida del hombre en su paso por la tierra: efímeras y transitorias, como su propia vida lo es también y lo es todo lo de •cá. ¿Aceptamos con gusto las buenas? ¿Por qué no hemos de tomar por igual las malas, como decía el santo Job? Sabido es que no hay viaje, más o menos largo, que no ofrezca sus molestias, y nosotros estamos en viaje: la patria está »nás allá.

« *«

Puesto que empezamos ya a rasgar el velo que oculta a | nuestros ojos el pavoroso problema de la eternidad, hagamos ®n ello hincapié y veamos si, con los auxilios que nos ofrece a ciencia teológica, logramos desatar el nudo gordiano de la "npuesta incompatibilidad entre la providencia paternal de 108, que confesamos todos los católicos, y los trastornos de todo género de que aparece víctima en este mundo la humanidad.

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En la historia que nos hace la Iglesia del dogma del pecado original hace constar qne antes que Adán, cediendo a las instigaciones de su esposa, y ésta a las de la serpiente, es decir, antes que quebrantasen nuestros primeros padres el mandamiento divino, estaban en ellos por modo admirable sujetas sus pasiones a la razón, la parte inferior a la superior, y las criaturas todas se esforzaban en acatar las órdenes del que llevaba en sus manos el cetro de rey del universo criado. Fué después del pecado cuando, amotinándose todos sus instintos y con ellos las criaturas exteriores, empezaron a entablar combate y medir sus armas contra el que había sido criado por Dios para regirlos y gobernarlos. Perdió el hombre el dominio moral que tenía; negáronse los otros a su obediencia, y de tal modo se negaron, que llegaron incluso a constituirse desde entonces en enemigos implacables suyos que debían tener en jaque continuo la débil fortaleza de su alma. Este, y no otro, es el verdadero origen de la gran lucha que tiene que sostener el hombre sobre la tierra, «lucha por la existencia», de que tanto y tan mal se habla en nuestros días, para poder arribar con seguridad al puerto de su eternidad felis y salvarse. Verdad es que esta lucha logró suavizarla algún tanto el Hijo de Dios al venir al mundo; pues en la sangre que en abundancia brotó de su cuerpo, por cuya mediación nos reconquistó la amistad con su Eterno Padre, franqueándonos de paso las puertas del Cielo que por miles de años estuvieron cerradas, nos proporcionó medios abundantísimos y de indiscutible eficacia para poder salir airosos en ella; en esa lucha cuyas asperezas, con el bálsamo de su gracia lubrificante, oon su propio ejemplo y la esperanza firme, inquebrantable, de un premio eterno en la otra vida, logró hacernos, ya qne no tan dulces como nosotros quisiéramos, llevaderas al menos. No nos relevó de la pena temporal por la culpa merecida, es verdad; pero en su infinita bondad y sabiduría halló la manera de trocar para nuestro bien aquellas asperezas en poderosos medios de santificación; pues aceptándolas con humildad y reconocimiento pueden proporcionarnos, con la paz del alma acá en la tierra, la gloria eterna en el Cielo. Veámoslo, sino. Pena temporal de aquel pecado son las enfermedades y lo es la muerte. Sin embargo, ¡cuántos han en-

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contrado en ellas la salud espiritual de sus almas! Consecuencia de aquél son también las guerras, pestes...; y ¿no hemos visto, en medio del fragor de la lucha y de entre los estertores de un pueblo que se bate con la muerte para conservar su existencia, resurgir potente ei espíritu cristiano y volver a una nueva vida? Por algo dicen los Libros Santos que Dios permite las guerras y otras calamidades públicas para «corregir las costumbres de los pueblos» y de las naciones y reducirlas al buen camino. ¿Ves cómo obra la Providencia? ¿Cómo sabe Dios trocar en bienes inestimables las aflicciones de los hombres, que ellos reputaban tal vez injustificados castigos, y en poderosos me<iio8 de santificación las cruces de esta vida, y aun la misma "muerte, que nos dejó en herencia nuestro primer padre? Obj.: En resumidas cuentas, que el mal existe, quiere usted de*^''"> y que de ello tiene la culpa el hombre mismo. Que si Adán no ^«•biese pecado y se hubiese mantenido fiel al mandamiento di"ino, ni no* afligirían hoy las enfermedades, ni las pestes diezmarían las poblaciones, ni enrojecerían las guerras, como lo fstán haciendo, los campos de Europa, ni los elementos se mostrarían agresivos con nosotros hasta llegar a poner en litigio ^^stras vidas, nuestra tranquilidad y nuestro reposo: —Entiendo. —Pero que Dios, añade usted... Sí, que Dios, compadecido de nuestra desgracia y viendo, por otra parte, los males de todo género que, en atención a nuestra condición y a nuestra malicia, iban a caer sobre esta «desventurada humanidad, halló, por medio de la gracia que tan abundantemente debía ofrecérsenos en los últimos tiempos «dentro de la Iglesia, fundada en la tierra por su Hijo Unigénito; halló, digo, la manera de convertir en flores de exquisito perfume las mismas espinas que, fruto de su pecado, encontrar debiera el hombre en el camino de la vida. Todo lo contrario <de lo que hace éste muchas veces —y eso que es el más interesado—, pues con su desidia, mala voluntad y exceso de soberbia, en vez de procurar la atenuación de su mal, lo que hace ®8 acrecentarlo y extender cada día más su radio de acción en el naundo, para luego decir, si cabe, que ¡es la Providencia la qne tiene la culpa de todo!

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Sentado estaba, esperando turno, en una butaca de la sala de espera de un afamado doctor, cuando me llamaron la atención desde dentro unos lamentos agudos y penetrantes, acompañados de palabras y frases nada agradables. Traté de inquirir, como es muy natural, el motivo de tan amargas quejas. Era un enfermo quien así se lamentaba, al cual se le acababa de operar de una pústula maligna que, en razón de su extensión y por hallarse el mal muy enconado, se hizo preciso, para su completo exterminio, hacer algún destrozo en las carnes. —¡Esto es cruel, esto es inicuo, esto es no tener entrañas —exclamaba el paciente—; meterle a uno el bisturí hasta los huesos y arrancarle pedazos de carne como se los arranca el carnicero a una res muerta para ser echada a las parrillas!... — ¡ N o hay para tanto, amigo mío! —decíale oon cierta cachaza el doctor—. Porque si destrozo ha habido que hacer más de lo que se quería, de esto, si bien se mira, más tiene usted mismo la culpa que yo. Hace tiempo que se le venía advirtiendo que ese grano ora malo, que se lo hiciera usted operar, pues de no hacerlo podrían sobrevenirle complicaciones y dificultar el éxito de la cura; que se abstuviera entre tanto de bebidas espirituosas y comidas fuertes que podrian exacerbarlo... Y usted, ¡como si oyera llover! Debido a esto ¡claro! el mal fué tomando incremento en tales términos, que ha habido ya precisión de entablarle a usted el dilema: O se deja operar, por fin, o el mal acaba con su vida. Pues la gangrena empezaba a asomar, y la gangrena es síntoma precursor de la muerte. Esta operación, ¡es muy natural!, de hacerla ahora a haberla hecho en su debido tiempo, va mucha diferencia; antes hubiera sido una cosa sumamente ligera, mientras que ahora, sobre costarle más, le ha resultado más dolorosa. Hagamos la aplicación: ¡Cuántos encontraríamos, dime, que están quejándose de la Providencia porque les aflige con penas y tribulaciones, enfermedades y muerte, cuando todos estos males son fruto exclusivo, quizá, de sus locuras, de sus excesos e indiscreciones y de no haber querido escuchar a tiempo la voz de la conciencia que, amorosa e inflexible al mismo tiempo, les reprendía su mal proceder! Y lo que decimos del individuo ¿por qué no hemos de decirlo

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también de la sociedad? Siembra vientos, dice un adagio, y recogerás tempestades. Cuidemos de esparcir malas doctrinas, que se impregnen bien de ellas las multitudes; troquemos la enseñanza religiosa de las escuelas por nna que sea atea, materialista y, por ende, inmoral; veamos de suplantar en las modernas sociedades el credo católico por el credo socialista, y no pongamos barreras a la pornografía bajo cualquiera de las formas en que se presente..., que no se harán esperar los frutos. Los está saboreando el mundo ya, y de ahí esas guerras, y esas ambiciones y esos odios de nación, y la anarquía, por fin, asomando su cabeza por entre las ruinas de una generación que se bate entre las convulsiones de la agonía por conservar una vida que se le escapa de las manos. No echemos, pues, a la Providencia la culpa de tamaños males; busquemos la cansa en nosotros mismos: en el hombre que no quiso hacer caso a tiempo de sus amonestaciones paternales, basadas en la justicia y en el amor. Mas Dios no pierde de vista al que es su criatura predilecta: *no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viv a » . Y al contemplar cómo se despedazan sus hijos en lucha sangrienta y fratricida, desde las alturas del Vaticano, por medio de su Vicario en la tierra, llámalos con voz amorosa y les invita a deponer sus odios y rencores, y a la vista de su Un igénito Hijo que en la cruz perdona generoso a aquellos niismos que le crucificaban, corran a abrazarse unos a otros y ^e perdonen también. Arduo es el sacrificio cuando tan encomiados están los ánimos y es el odio tan profundo; pero no hay niás dilema: o escuchar la voz del Padre, que convida a todos a perdonarse, o perecer al estruendo de las máquinas infernales. L a lucha está aquí entablada, podríamos decir, entre Dios y el hombre: O vence Cristo por el amor, o el gran edificio social se derrumba y desaparece la raza humana. Ya, con lo dicho, te habrás convencido que no son tan sólo os elementos, como decíamos en su lugar, ni Dios que de ellos se valga, los que vienen a disputarte tu partecita de bienestar acá en la tierra; sino que es, no pocas veces, el hombre mismo quien está atentando contra su propia felicidad. Sí, el hombre
®s el peor enemigo del hombre: Hoc fecit inimicus homo. Pa-

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recerá esto una paradoja; no obstante, los hechos demuestran ser una indiscutible realidad. Y es su enemigo en cuanto abusa procisamoute de su libertad. Dios hieo al hombre libre, y porque le hizo libre prevaricó éste y fué castigado; mas no se le quitó por eso la libertad. La que había sido instrumento do su ruina quería el Señor que lo
fuese de su rehabilitación. Optio vobia datur, decía Josué al

pueblo antiguo: «Se os da a escoger; elegid, pues, lo que os plaíca: o adorarme a mí, o adorar a los dioses de los amorreos.» Dioses eran éstos que ellos mismos se habían fabricado. Jesucristo, al aparecer en la tierra, no hizo más que ratificar lo que el Padre había dicho, y así amonestaba al apóstol, y por él a nosotros, que «por medio de las buenas obras cuidemos de afianzar nuestro llamamiento a la fe y a la vocación»; lo cual ha-ciendo tendremos asegurada r.uestra entrada en la gloria. Mas si no lo hacemos y obramos la iniquidad, mereceremos la maldición de Dio» y el fuego eterno, como lo merecieron los amorreos. ¿Podemos elegir? Luego somos libres. «Soy libre, decía San Pablo, y porque soy libre, soy apóstol de Cristo». Como si dijese: soy bueno porque soy libre. Una máquina no es buena ni mala moralmente, porque una máquina no tiene libertad, y es por tanto irresponsable de sus actos; no puede merecer castigo ni hacerse digna de premio. Solamente el hombre es en este mundo libre, libre para hacer o dejar de hacer, hacer esto o aquello, de esta o de la otra manera, sea ello bueno, malo o indiferente. A obrar el bien nos invita la razón y la conciencia; a abrazar el mal, nuestro amor propio, los bajos instintos, las pasiones. Ahora bien, las tinieblas y la luz, sabido es que no pueden estar juntas; se repelen, naturalmente, y se hacen guerra; como tampoco pueden convivir la virtud y el vicio, el orden y el desorden. Son conceptos éstos antagónicos; tratar de juntarlos en una misma unidad, individual o colectiva, sería un absurdo, como lo sería el querer ceder el dominio y la posesión de una ciudad a dos ejércitos rivales con todo su Estado Mayor y sus generales: el choque seria inevitable. No obstante, son éstas dos fuerzas las que desde la hecatombe del paraíso, vienen disputándose el dominio del mundo y el de

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las almas; y ¿qué pasa? Que siendo de hecho el vicio en este mundo más poderoso que la virtud, pues es mayor el número de los que lo siguen: « E l número de los necios es infinito», y se halla alimentado por nuestros rebeldes apetitos, que nunca dicen «basta», y por el espíritu del mal, que es quien cuida de atizar el fuego; se encuentra la virtud deprimida y atropellada; como lo es el orden y lo son los que tratan de guarecerse bajo su manto protector. Esta es la causa, el motivo por qué la gente honrada, la gente virtuosa, los que podríamos llamar «hombres de bien» se ven con alguna frecuencia oprimidos y despreciados. Mas Dios, que no quiso después del pecado quitar al hombre su libertad, no obstante prever el mal uso que iba a hacer de ella, supo hallar el modo de convertir, como decíamos, en inapreciables margaritas lo que los hombres echan de sí por v i l y despreciable. Y en el sermón de la Montaña, después de haber patentizado con hechos prodigiosos su amorosa solicitud, aun en este mundo, en favor de sus escogidos, en favor de los humildes, como se vio en la «pesca milagrosa», promete remuUerar oon tesoros inmensos en el Cielo a los que por su causa se vean obligados a sufrir en la tierra las persecuciones y violencias que tratan de inferirles los seguidores de la vanidad. ¿Vas viendo a la Providencia saliendo siempre en defensa de los suyos? ¿Vas viendo también al hombre, llevado de su perversidad ingénita, midiendo con temerario y ridículo afán sus armas para quitar, si fuera posible, de sus manos el cetro del universo? ¡Vano empeño! Cuéntase de cierto pueblo, que habiendo ido el gobernador para asistir a la ceremonia de bendición de una campana, observaron algunos de los allí reunidos, mientras estaban en la Iglesia, que el sol daba de lleno en la cara y envolvía entre sus rayos toda la persona del representante del Gobierno. Empieza el cuchicheo, que fué tomando incremento, y un manifiesto malestar entre el público..., hasta que levantándose Unos cuantos con decisión toman luego la puerta y salen precipitadamente del templo. No tardaron en llegar cargados con palas y espuertas, y dirigiéndose resueltos hacia donde estaba el sillón presidencial empiezan a escarbar en el suelo. —¿Con quó objeto?, me diréis;

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pues con el de echar de allí al sol, que hacía rato venía molestando &l prohombre. ¡Inútil empeño!, pues el sol continuó tan tranquilo y ellos con siete palmos de boca abierta al ver que resultaban infructuosos todos sus desvelos. Luego pudieron observar que aquellos rayos no era el suelo quien los había formado, sino que procedían de un ventanal que había quedado abierto, situado en la parte alta del edificio, adonde no ora posible llegar con palas ni azadones, ni fácilmente taparlo. Viviani, eu Francia, en su odio a la Iglesia y al nombre de Cristo, chasqueado porque, a pesar de todas sus diabluras, no había podido arrancar, como él hubiese querido, del corazón de los franceses la fe cristiana, levantó los ojos al cielo y quiso apagar sus luces; y muchos, a semejanza de él, pretenden también con vejámenes y atropellos de todo género oprimir a la divina Esposa del Cordero, rebajar el sentimiento católico en el corazón de las muchedumbres y apagar las luces divinas que irradian en la frente de aquellos que son llamados en los Libros Santos «hijos de la luz». ¡Vano empeño también! Habría que subir muy arriba para poder cortar esta comunicación de Dios con sus escogidos, y . . . ¿quién va a llegar allí? Como no se quite esta comunicación y no se apaguen los focos que la dan alimento, siempre se abrirá paso la luz de Dios al través de las tinieblas de la impiedad y desbaratará todos los planes de ésta.

* «
Ya ves cómo, hablando aquí en sentido espiritual, no es sólo la Providencia quien para sus fines nobles y santos trata de probar y de aquilatar la virtud de los buenos, sino que también los hombres, si bien con otros fines muy distintos. Dios se esfuerza por aminorar los males déla humanidad que, fruto en sn origen de su propio pecado, está sufriendo en la tierra, y aun estos mismos males sabe, en su infinita bondad y sabiduría, convertir en moneda acuñada de inapreciable valor oon que poder comprar nosotros la felicidad eterna. E l hombre, en cambio, trabaja por agrandarlas muchas veces, labrando con ello su propio infortunio y su desdicha eterna. Non est pax impiis, Is., I , L V I I I , 22. Imposible es, sin embargo, dice el Señor, que puedan los que así proceden gozar de paz en la tierra. Buscarán la paz y la paz huirá de ellos.

U.

PHRADALTA

Y GELI

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La luz divina, que «alumbra a todo hombre tan pronto como éste pisa la tierra», luz que no es más que la ley natural que, inspirado en una sabia razón de justicia, cuida Dios de impri- I uiir en su alma, y que viene ampliándose e intensificándose en ella más tarde cou las enseñanzas de la fe que somete a su juicio la Iglesia; esta luz ha de molestar, como es natural, al • que se empeña, como las sabandijas, en vivir en la obscuridad. | Y ¿qué pasa? Pues que no teniendo, como tienen aquellos bichos, una estructura adecuada para vivir y laborar en las tinieblas, da cada trastada a derecha e izquierda que acaba por quebrarse la cabeza. Huye da la luz, mas no puede vivir sin [ ella ni hacer cosa de provecho. No seas tú de aquellos que, obrando en sentido inverso al ; que su razón de hombres y de cristianos les señala, se empe- | Ran en mantener cerrados a la luz sus ojos. Esta luz es Dios, , que, al penetrar en los secretos m á s recónditos de tu alma, : viene a enseñarte lo que todos los sistemas más sutiles y más ] altruistas en su fondo no son capaces de enseñarte: la manera ; de vivir en paz contigo mismo, con tus semejantes y, sobre | todo, con Dios, tu padre, tu amigo, señor y remunerador de ; todos tus actos, al cual tienes que ir a parar, tarde o tempra- i no, a rendir de ellos minuciosa cuenta. Si así supieran los hombres entenderlo y se dejaran dócilmente alumbrar por los torrentes de luz meridiana que Aquel, ; que es la Luz por esencia, se ofrece a transmitirles por conducto ; de la razón, y ésta, aleccionada por la fe, es decir, por el testi- • monio d e su conciencia cristiana, ¡cuánto mejor andaría el i mundo! \ Podrían venir tribulaciones, ya que patrimonio son de esta , vida, como confesamos en la Salve; pero aprovechadas ellas \ por Dios como medio de santificación para nuestras almas, las aceptaríamos con gusto y aun nos holgaríamos con ellas, i pensando q u e se habrán de convertir un día en gozo y dichas \ sempiternas. El pobre sufriría con amor y resignación su po- : breza; no habría entre los hombres envidias ni rencores, ni j * 8 0 8 odios de clase que tanto malestar están en el mundo ocasionando, antes se amarían unos a otros como hermanos, y | Sería nuestra vida en la tierra un premio anticipado, preludio; ^eliz del que nos aguarda en el Cielo. j
Ato X I V . — T O B O I. 16 j

j

BOLETÍN CANÓNICO
por el p. Juan J/I. Xópes.

El canto gregoriano según la actual discipHna de la Iglesia.—Otros do­ cumentos: Dudas acerca de la celebración de las tres Misas del dia de Difuntos. — Aplicación de las indulgencias del Via-Crucis a los Cru­ cifijos durante la guerra.—Invocación Regina Pacis en laletaníalau retana. - Las preces que se rezan al fin de la Misa.

i n

Texto litúrgico.
7. L a lengua propia de la Iglesia Romana es la latina; está, por consiguiente, prohibido que se cante en lengua v u l ­ gar cosa alguna en las funciones litúrgicas; mucho más aún que se canten en lengua vulgar las partes variables o comunes de la Misa o del Oficio. 8 . Estando determinados para toda función litúrgica los textos que pueden ponerse en música y el orden en que deben cantarse, no es lícito ni alterar este orden ni substituir los tex­ tos prescritos por otros de propia elección, ni omitirlos del todo o aun solamente en parte, como las rúbricas litúrgicas no permiten suplir con el órgano algunos versillos del texto que deben ser recitados sencillamente en el coro. Tan sólo está per­ mitido, según la costumbre de la Iglesia Romana, cantar un motete al Santísimo Sacramento después del Benedictus de la Misa solemne. Se permite también que, después de cantado el Ofertorio prescrito de la Misa, pueda cantarse en el tiempo restante un breve motete, con las palabras aprobadas por la Iglesia. 9. Debe ser cantado el texto litúrgico como está en los li­ bros, sin alteraciones o posposiciones de palabras, sin repetí*

P.

| . M. L Ó P E Z

.

324

ciones indebidas, sin separar las sílabas, y siempre de una ma­ nera inteligible para los fieles que escuchan. IV

Forma externa de las composiciones sagradas.
10. Cada una de las partes de la Misa o del Oficio debe conservar también musicalmente el concepto y la forma que la tradición eclesiástica le ha dado y que en el canto grego­ riano está bien expresada. Es, por tanto, diverso el modo de componer un introito, un gradual, una antífona, un salmo, un himno, un Gloria in excelsis, etc. 11. En particular, obsérvense las normas siguientes: a) El Kyrie, Gloria, Credo, etc., de la Misa deben conser­ var la unidad de composición propia de su texto. Por tanto, no es lícito componerlos de piezas separadas, de tal modo, que cada una forme una composición musical completa y, tal, que pueda separarse del resto y ser substituida por otra. h) En el Oficio de Vísperas debe seguirse ordinariamente la norma del Ceremonial de los Obispos, que prescribe el canto gregoriano para las salmodias y permite en los versos del Glo­ ria Patri y en el himno la música figurada. Será, sin embargo, lícito en las mayores solemnidades alter­ nar el canto gregoriano del coro con el llamado de contrapun­ to, o con versos compuestos convenientemente de semejante manera. También podrá concederse alguna vez que cada uno de los salmos se pongan enteramente en música, con tal que en su composición se conserve la forma propia de la salmodia, es de­ cir, con tal que parezca que los cantores salmodian entre sí, o con motivos musicales nuevos o con los tomados del canto gregoriano o de éste imitados. Quedan para siempre excluidos y prohibidos los salmos 11a'uados de concierto. " ) En los himnos de la Iglesia consérvese la forma tradi1 del himno. Por consiguiente, no es lícito componer, por filo, el Tantuyn ergo de modo que la primera estrofa pre-ute la forma de romanza, cavatina o adagio y el Genitori, de allegro. ^ ) Las antífonas de Vísperas deben ser cantadas ordinaria-

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BOLETÍN CANÓNICO

mente con la melodía gregoriana, que es la propia; pero si en algún caso particular se cantasen con música, de ningún modo deberán tener ni la forma de una melodía de concierto ni la
amplitud de un motete o de una cantata.

V

Cantores.
12. Excepto las melodías gregorianas propias del celebrante en el altar y los ministros, las cuales deben ser entonadas siempre sólo en canto gregoriano, sin ningún acompañamiento de órgano, todo lo demás del canto litúrgico es propio del coro de levitas, de manera quo los cantores de iglesia, aunque sean seglares, hacen propiamente las veces del coro eclesiástico. Por consiguiente, la música que ejecutan debe conservar el carácter de música de coro, al menos en su máxima parte. Con esto no se intenta excluir del todo el canto de uua voz sola, los llamados solos; mas éstos no deben nunca predominar en las funciones de tal manera, que la mayor parte del texto se oante así, sino que ha de tener el carácter de simple señal o trazo melódico y estar íntimamente ligadas al resto de la composición, a modo de coro. 13. Dedúcese del mismo principio que los cantores desempeñan en la Iglesia un verdadero oficio litúrgico, y que las mujeres, siendo incapaces de tal oficio, no pueden ser admitidas a formar parte del coro o de la capilla musical. Si, por tanto, se quiere tener voces agudas de tiples y contraltos, deberán ser de niños, según el antiquísimo uso de la Iglesia. 14. Por último, admítanse a formar parte de las capillas de música solamente hombres de conocida piedad y probidad de vida que con su modesto y devoto continente, durante las funciones litúrgicas, se muestren dignos del oficio santo que desempeñan. También será conveniente que los cantores, mientras cantan en la iglesia, vistan hábito talar y soprepelliz, y que si el coro se halla muy a la vista del público se le pongan celosías.

P.

J. M , L Ó P E Z

245

VI

Órgano e instrumentos.
15. Si bien la música propia de la Iglesia es la puramente vocal, no obstante se permite también la música cou acompañamiento de órgano. En algún caso particular, en los términos debidos y con las precauciones convenientes,se podrán también admitir otros instrumentos; pero no sin licencia especial del Ordinario, según la prescripción del Ceremoniale Episcoporum. 16. Como el canto debe dominar siempre, el órgano y los instrumentos deben sencillamente sostenerlo y nunca oprimirlo. 17. N o está permitido anteponer al canto largos preludios o interrumpirlo oon piezas de intermedio. 18. El sonido del órgano en los acompañamientos del canto, en los preludios, intermedios y demás pasajes parecidos, no sólo debe ser dirigido según la naturaleza propia de tal instrumento, sino que debe participar de todas las cualidades de la verdadera música sagrada antes enumeradas. 19. Está prohibido en la iglesia el uso del piano, como también el de los instrumentos fragorosos o ligeros, como el tambor, la grande caja, los platillos, las campanillas (o cascabeles) y otros semejantes. 20. Está rigurosamente prohibido que las llamadas bandas de música toquen en las iglesias, y sólo en algún caso especial, previo el consentimiento del Ordinario, será permitido admitir Un número limitado, juiciosamente escogido y proporcionado al ambiente, de instrumentos de viento, con tal que la composición y el acompañamiento que haya de ejecutarse sean de estilo grave, conveniente y en todo semejante al del órgano. 21. En las procesiones, fuera de la iglesia, puede permitir el Ordinario que toque la banda de música, con tal que de ningún modo ejecute piezas profanas. Sería de desear que en tales ocasiones el concierto musical se limitase a acompañar algún canto espiritual en latín o en lengua vulgar, cantado por los cantores o por las piadosas Cofradías que asisten a la procesión.

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BOLETÍN

CANÓNICO

Vil

j
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Extensión de la músiou litúrgica.
22. Por razón del canto o de la música no es lícito hacer esperar al sacerdote en el altar más del tiempo que exige la liturgia. Según las prescripciones eclesiásticas, el Sanctus de la Misa debe terminarse de cantar antes de la elevación, y por consiguiente, también el celebrante debe en este punto tener atención a los cantores. El Gloria y el Credo, según la tradi­ ción gregoriana, deben ser relativamente breves. 23. En general, ha de condenarse como gravísimo abuso que, en las funciones eclesiásticas, la liturgia quede en lugar se­ cundario y como al servicio de la música, cuando la música es, sencillamente, una parte de la liturgia y su humilde servidora.

v m
Medios principales.
24. Para la exacta ejecución de cuanto aquí queda establecid, los Obispos nombren, sí no lo han hecho ya, en sus dióce­ sis una Comisión especial de personas verdaderamente compe­ tentes en asuntos de música, a la cual Comisión, en el modo que juzgaren más oportuno, encomienden el encargo de vigi­ lar sobre la música que se ejecute en sus iglesias. Que no cuide sólo de que la música sea en sí buena, sino también de que responda a las condiciones de los cantores y sea siempre bien ejecutada, 26. En los Seminarios de clérigos y eu los Institutos ecle­ siásticos, según las prescripciones tridentinas, cultívese por todos con diligencia y amor el antes alabado canto gregoriano tradicional, y los superiores sean en esta parte generosos en estímulos y elogios con sus jóvenes subditos. Asimismo, donde sea posible, promuévase en el clerola fundación de uua Schola cantorum para la ejecución de la buena música litúrgica. 26. En las ordinarias lecciones de Liturgia, Moral y De­ recho canónico que se dan a los estudiantes de Teología, no dejen de tocarse aquellos puntos que más particularmente se refieren a los principios y leyes de la música sagrada, y procú­ rese completar la doctrina con instrucciones especiales acerca

p. j . u.

LÓPEZ

247

de la ética del arte sagrado, para que los clérigos no salgan del Seminario ayunos de estas nociones, tan necesarias a la plena cultura eclesiástica. 27. Póngase cuidado de restablecer, al menos en las i g l e sias principales, las antiguas Seholae cantorum, como se ha becho ya con excelente fruto en buen número de lugares. N o le es difícil al clero celoso establecer tales Seholae hasta en las iglesias menores y de aldea, así encuentra un medio muy fácil para reunir en torno suyo los niños y los adultos, con provecho para ellos y edificación del pueblo. 28. Procúrese sostener y promover del mejor modo las escuelas superiores de música sagrada donde ya existan, y concúrrase a fundarlas donde aun no existan. Es muy importante que la Iglesia misma provea a la instrucción de sus maestros, organistas y cantores conforme a los verdaderos principios del arte sagrado. IX

Oonclnsión.
29. Por último, se recomienda a los maestros de capilla, a los cantores, a las personas del clero, a los superiores de Seminarios, de los Institutos eclesiásticos y comunidades religiosas, a los párrocos y rectores de iglesias, a los canónigos de las colegiatas y de las catedrales y, sobre todo, a los Ordinarios diocesanos, que favorezcan con todo celo estas prudentes reformas, desde hace mucho tiempo deseadas y por todos unánimemente pedidas, para que no caiga en desprecio la misma autoridad de la Iglesia, que repetidamente las ha propuesto y ahora de nuevo las inculca. Dado en nuestro Palacio Apostólico del Vaticano en la fiesta de la virgen y mártir Santa Cecilia, 22 de Noviembre 1903, primero de nuestro Pontificado.—Pío P A P A X . Nuestro Santísimo Padre Pío Papa X , por Motu proprio de 22 de Noviembre de 1903, en forma de Instrucción sobre música sagrada restituyó a su primer estado y uso, en conformidad con los códices, el venerando canto gregoriano, y reunió en Un cuerpo las prescripciones encaminadas al restablecimiento y promoción de la dignidad y sabor religioso de las sagradas

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BOLETÍN CANÓNICO

melodías; a! cual cuerpo, como a Código

jurídico

de

música,

usando de la plenitud de su Apostólita autoridad, tuvo a bien darle vigor de ley en toda la Iglesia. Por lo tanto, el mismo Santísimo Señor Nuestro, por medio de esta Congregación de Sagrados Ritos, manda y ordena que la susodicha Instrucción sea, recibida y religiosamente observada en todas las iglesias, sin que consten privilegios ni exenciones de ningún género, ni aun los dignos de especial mención, oomo son los privilegios y exenciones a las Basílicas mayores de Roma, y particularmente a la Sacrosanta Iglesia de Letrán, por la Apostólica Sede concedidos. Quedando asimismo revo-» oados los privilegios y recomendaciones, mediante los cuales, según las circunstancias de casos y tiempos, la Santa Sede y esta Sagrada Congregación hayan ido introduciendo cualesquiera nuevas formas de canto litúrgico. La misma Santidad de Pío X se dignó conceder que las uuevas maneras del precitado canto litúrgico, en las iglesias donde ya se haya introducido, lícitamente se puedan seguir empleando hasta que, lo antes posible, el canto gregoriano
juxta codicum fidem, sea en su lugar substituido. Contrariis non obstantibus quibuscumque.

Sobre todas las cuales cosas. Nuestro Santísimo Padre Pío X mandó a esta Sagrada Congregación de Ritos expedir el presente decreto.
Día 8 de Enero de 1904.—f SEBAFIN CARD. CHKTONI S. R. C.
P r e / " e c < o . — D i o i t K D E S P A N I O I , Arzob. tario. Laodicen. ¿>. R. C. Secre-

El Motu proprio de Pío X sobre la música sagrada es indudablemente, por lo trascendental del asunto, por la elevación y excelencia de los conceptos, por la sabiduría de las normas que establece y por la exactitud y belleza de la f o r m a , uno de los documentos eclesiásticos más solemnes e importantes.
Pero es, además, una ley universal
conciencia narios los Párrocos a los Obispos y Rectores diocesanos, de Iglesias y Colegios eclesiásticos,

preceptiva

que obliga
a los religiosas,

en
Semia

a los Cabildos,

a las Comunidades

y aun, en general, a los he-

les en cuanto pueden y deben coadyuvar a los deseos del Papa. Fijémonos en estas palabras:
«He aquí por qué de Motu proprio et certa scientia publica-

mos la presente Nuestra lustraccióu, a ia cual, como a Código

P. J. M . L Ó P E Z

249

jurídico

de la miísica

sagrada,

queremos que por la plenitud

de Nuestra Autoridad Apostólica le sea dada fuerza de ley, imponiendo en ella a todas con el presente Nuestro Quirógrafo la más escrupulosa observancia.» Fijémonos también en la
Conclusión del Motu proprio, y veremos con qué encarecimien-

to se manda que se cumpla «para que no caiga en desprecio la misma autoridad de la Iglesia» y en el decreto de la Sagrada Congregación de Ritos que «manda y ordena que la susodicha Instrucción (Motu proprio), sea recibida y religiosamente observada en todas las iglesias.» Las nuevas y actuales leyes de la Iglesia sobre la restauración de la música sagrada son muy claras, muy precisas y concretas. Por los siguientes documentos vemos cómo después del
Motu proprio de P í o X se nos dice y señala cuál es el verda-

dero y legitimo

canto

gregoriano,

a qué normas deben ajustarse

y someterse los libreros y tipógrafos al publicar melodías gregorianas, y cómo, aprobada y publicada ya la edición vaticana, ésta ha de servir de modelo y ejemplar al que han de conformarse eoMCtamente todas las demás ediciones. «Nada se puede mudar, especialmente en el orden en que se suceden las notas según los diferentes intervalos de los sonidos.—Lo misnio se ha de observar con respecto al modo como se unen las notas en las diversas fórmulas de los que llaman neumas.— Finalmente, esta Sagrada Congregación de Ritos, por mandato del Santísimo Padre, declara ser deseo vivísimo de Su Santidad misma que los Ordinarios cuiden de que los libros hasta aquí editados que contengan canto gregoriano, aunque estén autorizados por cualquier privilegio pontificio, o por cualquier aprobación recomendados, sean retirados poco a poco, pero cuanto antes, de las iglesias, aun de los regulares que sigan el rito romano, de tal modo, que de los libros que contienen el canto litúrgico gregoriano han de emplearse solamente aquél los que, compuestos según las normas arriba establecidas, estén en todo conformes con esta edición típica.» Con tales determinaciones se han cerrado las puertas a cualesquiera subterfugios y arbitrarias interpretaciones. ¡Es admirable el procedimiento seguido por la Iglesia en tan necesaria reforma! N o puede ser más sincero y vehemente el deseo que tiene de que esta restauración resulte en todas partes lo más completa posible.

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BOLETÍN CANÓNICO

\

Afirmar, vistos estos decretos, que no ge sabe cuál es el ver- ] dadero canto gregoriano es cerrar los ojos a la evidencia; y \ decir que el que hoy se llama gregoriano es un canto francés o benedictino es manifestar o que se ignoran esos decretos o que se han leído superficdalmente. No se olviden estas pala­ bras: «Por nuestra especial predilección hacia la Orden de San Benito, reconociendo los trabajos hechos por los monjes bene­
dictinos en la restauración de las genuinas melodías de la Igle­

sia Romana, especialmente los de la Congregación de Francia y del Monasterio de Solesmes, queremos que para esta edición la redacción de las partes que contengan el canto sea confiada de manera especial a los monjes de la Congregación de Fran­ cia y al Monasterio de Solesmes.»

«Motu proprio» de Su Santidad Pío, Papa X .
Con nuestro Muto proprio del 22 de noviembre de 1903 y

por el subsiguiente decreto publicado por Nuestra orden por la Congregación de los Sagrados Ritos el 8 de enero de 1904, habíamos restituido a la Iglt-sia Romana su antiguo canto gre­ goriano, aquel canto que ella ha heredado de los Padres, que ha guardado celosamente en sus Códigos litúrgicos y que estu­ dios más recientes han conducido felizmente a su primitiva pureza. Afin,sin embargo, de cumplir como es conveniente la obra comenzada, y de facilitar a nuestra Iglesia Romana y a todas las iglesias del mismo rito el texto común de las melo­ días litúrgicas gregorianas, hemos determinado emprender con los tipos de Nuestra Tipografía Vaticana la publicación de los libros litúrgicos que contienen el canto de la Sacrosanta Igle­ sia Romana por Nos restaurado. Y porque todo proceda con plena inteligencia de todos los que son o sean llamados por Nos a ofrecer el tributo de sus estudios a un trabajo de tanta importancia y el trabajo se haga con la debida diligencia y prontitud establecemos las normas siguientes: aj Las melodías de la Iglesia llamadas gregorianas serán restablecidas en su integridad y pureza según la fe de los Có­ digos más antiguos, y para ello se tendrá especial cuidado tam­ bién de la legítima tradición contenida en los Códigos durante l a r g O H siglos y de uso práctico de la actual liturgia.

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b) Por nuestra especial predilección hacia la Orden de San Benito, reconociendo los trabajos hechos por los monjes bene­ dictinos en la restauración de las genuinas melodías de la Igle­ sia Romana, especialmente los de la Congregración de Francia y del Monasterio de Solesmes, queremos que, para esta edición, la redacción de las partes que contenga el canto sea confiada de manera especial a los monjes de la Congregación de Francia y al Monasterio de Solesmes. c) Los trabajos así preparados serán sometidos al examen y a revisión de la Comisión especial Romana, por Nos reciente­ mente y a este fin constituida. Ella tiene la obligación del se­ creto jurado para todo lo que se refiere a la compilación de los textos y al curso de la impresión; la cual obligación deberá ex­ tenderse también a las otras personas de fuera de la Comisión que sean llamadas a prestar sus trabajos al mismo fin. Deberá además proceder en su examen oon la mayor diligencia, no per­ mitiendo quo se publique nada que no pueda dar razón conve­ niente y suficiente, oyendo en los casos dudosos el parecer de otras personas, fuera de la Comisión y de la redacción, que sean reconocidas, peritos en esta clase de estudios y capaces de dar un parecer autorizado. Que si en la revisión de las melodías ocurriesen dificultades por razón del texto litúrgico, la Comi­ sión deberá consultar a la otra Comisión histórico-litúrgica, ya precedentemente instituida cerca de Nuestra Congregación de los Sagrados Ritos, de manera que ambas procedan de acuerdo en aquellas partes del libro que tengan un objeto común a am­ bas. d) L a aprobación que ha de darse por Nos y por Nuestra Congregación de los Sagrados Ritos será de tal naturaleza, que a nadie sea lícito ya aprobar libros litúrgicos, si éstos, aun en las partes que contengan el canto, no están del todo confor­ mes con la edición publicada por la Tipografía Vaticana bajo Nuestros auspicios, o, por lo menos, ajuicio de la Comisión, no sean de tal manera conformes, que las variantes introducidas Uo provengan de la autoridad de otros buenos Códigos grego­ rianos. e) La propiedad literaria de la edición Vaticana queda re­ servada a la Santa Sede. A los tipógrafos de todas las naciones que lo pidan, y que bajo determinadas condiciones ofrezcan se­ gura garantía de saber realizar bien el trabajo, concederemos

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BOLETÍN

CANÓNICO

la gracia de poderla reproducir libremente como mejor les agrade, de hacer extractos y de esparcir por todas partes las copias. Así, con la ayuda de Dios, confiamos poder restituir a la Iglesia la unidad de su canto tradicional, de manera que responda a la ciencia, a la historia, al arte y a la dignidad del culto l i túrgico, a lo menos en cuanto consienten los estudios actuales y reservando a Nos y a nuestros sucesores la facultad de disponer de otra manera. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 2B de abril de 1904, fiesta de San Marcos evangelista, afio primero de Nuestro Pontificado.—Pío P A P A X .
Decreto libros o instrucciones que contienen de la Sagrada el canto litúrgico Congregación y aprobación gregoriano. de Bitoa de loa

(2 de agosto,

1905) acerca

de la edición

Habiendo Nuestro Santísimo Señor Pío X , por la Providencia Divina Papa, dispuesto por sus Letras de Motu proprio, dadas a 26 de abril del año 1904, que pudieran los editores imprimir, conforme a la edición Vaticana, el canto gregoriano por él restablecido, la Sagrada Congregación de Ritos creyó oportuno promulgar algunas instrucciones o leyes que deben ser observadas por dichos editores cuando traten de preparar alguna nueva impresión del canto litúrgico. Las leyes, que en la audiencia del día 7 de agosto corriente fueron admitidas y aprobadas por el mismo Nuestro Santísimo Padre, son las que siguen: I. Los editores o tipógrafos de cualquier lugar o región, que quisieran imprimir en igual forma, o mayor o menor, todas o algunas solamente de las melodías gregorianas que se contienen en la edición Vaticana, procurarán obtener antes facultad de la misma Sede Apostólica. I I . Por cada uno de los editores que obtuviesen dicha facultad pontificia se hau de tener muy en cuenta las advertencias siguientes: a) Debe conservarse la forma, así de las notas como de los demás signos, del canto gregoriano que instutuyeron los antepasados y que la edición Vaticana presenta cuidadosamente. b) Nada se puede mudar, en el orden en que se suceden las notas según los diferentes intervalos de los sonidos.

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c) L o mismo se ha de observar oon respecto al modo como se unen las notas en las diversas fórmulas de los que llaman neumas. d) Obsérvese también la más estricta relación de las pala­ bras del texto sagrado con las notas del canto, de tal modo que cada sílaba corresponda en absoluto a su nota o notas. I I I . Preparada y hecha la edición, se.áilícito el publicarla y hacer uso de ella en las funciones sagradas hasta tanto que el Ordinario del lugar no la haya autorizado con su declara­ ción, por la cual conste de su conformidad con la edición típica Vaticana. I V . Pero el Ordinario no conceda esta declaración sin que antes censores, doctos en el canto gregoriano, atestigüen por escrito y bajo conciencia que la nueva edición está en todo conforme con la Vaticana. V . Pueden adaptarse a aquellas partes del oficio litúrgico que admiten diversos cantos según la diversidad del día o de la fiesta, v . gr., los Himnos y el Ordinario de la Misa, y ser aprobadas por la Sagrada Congregación de Ritos, guardadas las debidas condiciones, aquellas principalísimamente que se
establecen en el § d, del Motu proprio de 25 de abril de 1904,

melodías que no se hallen en la edición típica. Pero de ningún modo han de admitirse estas variedades de tonos o cantos en las demás partes, v . gr.: en las Antífonas o Responsorios así del Oficio como de la Misa. V I . Mas si se trata de Oficios propios de alguna iglesia o de alguna Orden regular que signe el rito Romano, o de Oficios nuevamente concedidos, el canto gregoriano de éstos, restable­ cido o acomodado por varones doctos, debe también someterse a la aprobación de la Sagrada Congregación de Ritos; la cual obtenida, el Ordinario del lugar asegurado, como arriba se dijo, de su conformidad con los originales reconocidos por la Sagra­ da Congregación, concederá la deelación que se requiere. V i l . Puede tolerarse que sea editado el canto gregoriano con las notas musicales modernas, con tal que se evite cuidado­ samente el peligro de que se altere el orden de las notas o de los neumas. Y así el Ordinario puede conceder, para utilidad de los fieles, su aprobación a estas ediciones, si le consta, se­ gún el art. 4." y 6.°, de su fiel conformidad con la edición típi­ ca o con las melodías aprobadas.

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BOLETÍN CANÓNICO

V I I I . Siempre que algún libro de canto sagrado o cualquier melodía litúrgica se someta a la Sagrada Congregación de R i tos para obtener su aprobación, deberán enviarse a la misma tres ejemplares. I X . La melodía gregoriana, destinada y recomendada por la Sagrada Congregación de Ritos para el uso litúrgico según las normas predichas, pertenece, así como el texto mismo, al sagrado tesoro o patrimonio de la Iglesia Romana. Y así, cuando se propone o se concede por la misma un nuevo texto a los fieles, el canto correspondiente al texto téngase también concedido, pero en tal forma, que ningún editor o autor pueda quejarse de que la Sede Apostólica conceda a otras iglesias las mismas melodías. No obstando nada en contrario.—A. (JABD.
T HIPEPI Pro-Prefecto.—D. P A N I O I Archiep. Laodicen., Secret.

Decreto

de la Sagrada

Congregación típica

de

Pitos

(14 de

agosto

de 1905)

sobre la edición

del canto

gregoriano.

Como Nuestro Santísimo Señor Pío X , por la Providencia divina Papa, hubiese mandado por sus Letras apostólicas, Motu proprio dadas el día 25 de abril de 1904, hacer una nueva edición, con tipos vaticanos, de los libros que contienen el canto gregoriano propio de la Santa Iglesia Romana, según fué establecido por el mismo Pontífice, la Uomisión Bíblica, llenando los preceptos y deseos del Pontífice, ha preparado y llevado a cabo la misma edición con sumo esmero y diligencia. Por tanto, esta Sagrada Congregación de Ritos declara y manda que sea tenida esta misma edición como típica por todos, de tal modo, que en lo sucesivo las melodías gregorianas contenidas en las futuras ediciones de estos libros se conformen enteramente, sin quitar, ni poner, ni mudar nada, a la edición típica susodicha, aunque se trate de las entresacadas de los mismos libros. Mas a nadie será lícito el tomar o publicar, en todo o en parte, la edición de los libros del canto gregoriano así restablecido, sin antes obtener facultad de la Santa Sede, observadas las normas e instrucciones que se contienen en el decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del día 11 de agosto de 1906. Finalmente, esta Sagrada Congregación de Ritos, por man-

P.

J.

M. LÓPEZ

255

liato del Santísimo Padre, declara ser deseo vivísimo de Su Santidad misma que los Ordinarios de todas las partes cuiden de que los libros hasta aquí editados q u e contengan canto gregoriano, aunque estén autorizados p o r cualquier privilegio pontificio o por cualquiera aprobación recomendados, sean retirados, p o c o a poco, pero cuanto antes, de las iglesias, aun de los regulares que sigan el rito romano, de tal modo, que de los libros que contengan el canto litúrgico gregoriano han de emplearse solamente aquellos que, compuestos según las normas arriba establecidas, están en todo conformes con esta edición típica. No obstando nada en contrario. Día 14 de agosto de 1906.—
•f A C A B D . T R I P B P I , Pro-Prefec.—D. cen., Secret. P A N I C I , Archiep. Laodi-

Decreto (14 riano.

o declaración de febrero

de la Sagrada acerca

Congregación litúrgico

de y

Ritos grego-

de 1906)

del canto

Por algunos editores se ha presentado la cuestión del modo de interpretar las disposiciones de los artículos I I y I V del decreto o instrucciones de la Sagra-Ja Congregación de Bitos del día 11 de agosto de 1906, sobre la edición y aprobación de los libros que contienen el canto litúrgico y gregoriano. Para resolver esta cuestión, la misma Sagrada Congregación, por mandato de Nuestro Santísimo Señor Papa P í o X , declara lo que sigue: 1. ^ *nrma de las notas del canto debe conservarse íntegra, d> idas las que tienen la misma razón o significación . I t o presentan en la edición vaticana típica ^ en cus j t r a que aprueben los Ordinarios, una misma i^ura, d< • ; permanecer, en cuanto a la forma, del todo semejantes vutre sí e iguales. Y , por tanto, los signos que por acaso fuesen, permitiéndolo el Ordinario, añadidos, de ningún nxodu deben afectar a la forma de las notas o al modo como están unidas. 2-° Aunque alguna edición sea reconocida por el Ordinario por la mií^raa Sagra la Congregación de Ritos, que se halla acorde, ¡>. r l o demás, oon la típica, excepto en los signos, conviene, sin embargo, que en adelante guarde exactamente las

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BOLETÍN CANÓNICO

normas arriba establecidas, afiade que ya en adelante no pueda originarse confusión entre las notas típicas y los signos que se añaden. No obstando nada en contrario. Día 14 de febrero 1906.—
•f-A. C AED. T B I P K P I , ,8. C. R. Fro.-Prefecto.—DIOMKDRS Laodi., De S. C. R.. canto mulierum Secretario. in eclesiis. PAN i c i , Archiep.

El Rvmo. Sr. Raymundo Ibarra González, Arzobispo angelopolitano en Méjico, recientemente pide a la Sagrada Congregación de Ritos la solución de la siguiente duda: Por el decreto núm. 3.964, Be Trujillo, del día 17 de septiembre de 1897, se prohibió que «mujeres y niñas, asi dentro como fuera del coro, canten en Misa solemne», y esto mismo fué confirmado en 19 do febrero de 1903 (1). Mas como en el
Motu proprio de Su Santidad P í o X , Ínter paatoralis officii,

sobre la música sagrada, de 22 de noviembre de 1903, se ordena que se procure restablecer y poner en manos del pueblo el canto gregoriano, afinde que en la celebración de las divinas alabanzas y oficios tomen parte activa los fieles, como antiguamente se hacia», pregúntase si es lícito permitir que mujeres y niñas, desde los asientos que a ellas, separadamente de los hombres, les están señalados, canten las partes invariables de la Misa o, a lo monos, fuera de las partes propiamente litúrgicas, himnos o cantos en lengua vulgar. Y la Sagrada Congregación de Ritos, a la relación del Secretario que suscribe, obtenido el sufragio de las dos Comisiones, la litúrgica y la de música y canto sagrado, respondió de esta manera:
Affirmative ad utrumque, et ad mentem. L a mente es: 1.", que

los hombres y los niños tomen parte, siempre que se pueda, en el canto de las divinas alabanzas, no excluyendo, sin em-

(1) Bn el citado decreto D « TrujiUo, a la pregvnta «a ver si la costumbre introducida en alguna iglesia, aun catedral, de qne mujeres, y niñas, o dentro o fuera de coro, cantea en Misas solemnes, mayormente en los dias mis solemnes del afio, podia continuarse», fué respondido qu» .semejante costumbre, como qne desdice de las apostólicas y eclesláaticas prescripciones, debia sír prudentemente y cnanto antes desterrada como abuso, cooperando a las diligencias y autoridad del Rvmo. Ordinar¡ü.el;cabildo o clero de la misma i^Jesia.

p.

j. u.

LÓPEZ

257

bargo, mayormente en defecto de éstos, las mujeres y las niñas; y 2.°, que en el oficio propio de coro (ufficiatura choralis) no sea permitido, singularmente en las catedrales, canto exclusivo de mujeres, a menos que intervenga grave causa, de la que ha de conocer el Ordinario, y precavido siempre todo desorden. Así respondió el 17 de enero de 1908.—-j- S. CABD. CBETONI, prefecto.—D. P A N I C I , Archiep. Laoiicen., Secretario (Nota.) Para la inteligencia de las resoluciones y decretos que a continuación publicamos, no creemos que sean necesarios comentarios y explicaciones.

Sacra Congregatio Concilii.
Dubia circa trium Missarum celebrationem in die soletnnis Commemorationi» omnium fidelium defunctorum. Quum in Constitutione Apostólica Incruentum altaría diei X augusti hujus anuí sub num. 1 data fuerit facultas «ómnibus »¡n Ecclesia universa Sacerdotibus, quo die agitur Solemnis »Commemoratio omnium fidelium defunctorum, ter sacrum •faceré, ea tamen lege, ut unam e tribus Missis cuicumque •maluerint applicare et stipem percipere queant, teneantur *vero, nulla stipe percepta, applicare alteram Missam in suf*fragium omnium fidelium defunctorum, tertiam ad mentem •Summi Pontificis, quam satis superque declaravimus», sequentium dubiorum solutio a S. Congregatione Concilii expostulata fuit nimirum: I- A d norman praofatae Constitutionis, in die Solemnis Commemorationis omnium fidelium defunctorum, possunt ne Sacerdotes unam e tribus Missis, quae magis eis placuerit, cui oíaluerínt applicare et stipem inde percipere, vel primam tantura exclusive? I I - Pro única Missa quam illa die Sacerdotes possunt cui ^aluerint applicare et stipem inde percipere, possuntne majorera exigere oleemosynam, vel contenti esse debent eleemo*yna ex constitutione synodali vel consuetudine locali statuta? IIIPotestne sacerdos pro alus duabus Missis, quas illa die oelebrat pro ómnibus fidelibus defunctis et ad mentem Ponti^cis, aliquid accipere ratione laboris, seu incommodi extrinseAto XIV.-Tovo I. 17

238

BOLETÍN

CANÓNICO

ci, pata si ad aliorum commodum illas celebrare debeat hora vel loco satis incommodo, puta in aurora vel circa meridiera, in ecclesia vel oratorio rurali, aut ooemeterii; vel ne hoo titulo quidem valeat aliquid accipere? IV. Potestne saoerdos, etiam remoto quolibet motivo lucri, alias duas Missas illa die pro suo arbitrio applicare et stipem percipere, et insequentibus diebus applicare per se vel per alium duas Missas unam pro fidelibus defunctia alteram ad mentem Pontificis? E t quateuus negative. V. Potestne Episcopus poeuam snspensionis, etiam latae sententiae, et non faciendi suum stipendium, irrogare in eos qui ita agerent? Sacra autem Congregatio Concilii ad proposito dubia res­ pondendum censuit prout respondit: I
A d . 1. Affirmative ad primam partem, negative ad se- \

cundam. A d . I I . Negative ad primam partem, affirmative ad secumdam, excepto casu ultroneae oblationis, vetita tamen non solum , petitione, sed etiam quacumque insiuuatione ut eleemosyna mayor ordinaria a fidelibus offeratur.
Ad. I I I . Negative
Negative. Affirmative.

ad primam partem, affirmative

ad se-

cundam.
Ad. I V . Ad. V .

Datum Romae, die 10 octobris 191B.-—F. C A B D . CAÍSBETTA,
Praefectua.—O. GIOBOI, Secretarias.

Suprema S. Congregatio S. Offlcii.
(SECCIO DB I N D Ü L O E N T I I S . )

DECRETUM Conceditur facultas applicandi Crucifixis Índulgentias Crucis in favorem militum, durante bello. Die 11 novembris 191B. Ssmus. D . N . D. Benedictus div. prov. P p . X V , in audien­ tia R . P. D . Adsessori S. Officii impertita, benigne concederé dignatus est, ut Sacerdotes omnes, qui militibus térra marive, Viae

r. j . M. LÓPEZ

25í>

hac perseverante belli vastitate, spiritualibus ezbibendis subsidiis, assistunt, valeant Crucifixos ex metallo aliave solida materia confectos, único signo crucis benedicere, eisque Índulgentias P i i Exercitii a S. Via Crucis nunoupati ab iis militibus, durante eodem bello, lucrandas, qui aliquem ex predictis Crucifixis manu gerentes quinquies Pater, Ave et Gloria devote recitaverint, ni viginti, alias praescribi sólitas ejusmodi praeces recitare potuerint. ' Contrariis quibuscumque non obstantibus.—R.CABD. MBBBT :
DKL V A L , Secretarius.— O. f DONATUS Arcihep Ephesin Adte»-

*07- S.

Sagrada Congregación de negocios ecléBiástioos extraordinarios.
De la invocación que se ha de añadir letanía lauretana. en úUimo lugar a la

Ex A-udientia Ssmi. die 16 novembris 1916. Muchos Obispos, en su nombre y en el de su clero y pueblo, suplicaron a la Sede Apostólica se dignase determinar que en U letanía lauretana, después de la invocación Regina Sacratit«»mt Rosarii, ora pro nobis, se añadiese esta otra: Regina Pa-

ct«, ora pro nobis, a fin de que, interpuesta así la invocación de la Santísima Virgen, pueda más fácilmente el pueblo cristiano impetrar el beneficio de la paz tan deseada. Y habiendo ®1 que suscribe, Secretario de la Sagrada Congregación de Negocios eclesiásticos extraordinarios, hecho esto presente al tantísimo Señor Nuestro Benedicto, por la divina Providen•'la Papa X V , éste, secundando los deseos de los Obispos y del pueblo a ellos encomendado, benignamente concedió facultad a todos los Ordinarios para que, cada uno en su diócesis, y mientras dure la presente guerra, puedan permitir que en la dicha letanía, a la última invocación de Regina Sacratissimi
Rosarii, ^obis. se posponga la que sigue: Regina Pacis, ora pro

Contrariis quibuslibet non obstantibus. Dado en Roma, de la Secretaría de la misma Congregación,
día, mes y año arriba dichos.—EDOENIO PACHLLT, Secretario.

260

BOLETÍN CANÓNICO

Sacra Ritunin Congregatio. Decretum circa praecet
in

fine Missae recitandit.

Qanm in aliquibus locis et dioecesibus dubium exortum sit: Utrum praeces y fine Missae a Sumo Pontifico Leone X I I I praescriptae, adhuc sint recitandae, Sacra Rituum Congrega­ tio respondendum censuit: Affirmative, servatis decretis et normis ab ipsa Sacra Congregatione traditis. Atque ita rescripsit, declaravit et approbante Sanctissimo Domino Nostro Benedicto X V , servari mandavit.
Die 24 novembris 1 9 1 6 . — A . VEBDK, C A E D . V I C O , S. B. C. ProFraefectus.—ALEXANDKB

Secretarias.

LIBROS
BIBLIOTECA UODKHMA n i FII.OSOPU Y C I E N C I A S S O C I A L E S : Jorga K o n m a , doctor an

Cienoiai Sociales, director general da Enaefianza en Bolivia Pailigogla Sociológica. Lot Influjos del modlo en la «ducaclón. T r a d a o c i ó n de D o m i n g o Barnét. leeretario dal U a s e o P e d a g ó g i c o N a c i o n a l . F r a n c i i c o Beltrán, librería eipaliola y e z t r a D J e r a Principa, U , M a d r i d . U n tomo de 818 p i g i n a s , tamafio 83 por U oentimatroa.

Comprende este libro una serie de fenómenos, estadísticas, cuadros, normas y reflexiones muy interesantes sobre la influencia indiscutible y poderosa de los medios y elementos sociales en el desarrollo físico, intelectual y moral del niño, dándonos a conocer las diversas y múltiples observaciones y experiencias qne sobre el particular ban hecho activos e ilustres pedagogos contemporáneos y añadiendo el autor las suyas propias y acertadas consecuencias y aplicaciones. Son capítulos muy curiosos y de especial interés los que tratan «de los influjos del medio físico», «de la afinidad para la agrupación», «de la sugestibilidad y de la timidez». ¿Quién no ha observado, más o menos, esos hechos y fenómenos, no sólo en los niños, sino también en los adultos y en toda clase de gentes? ¡Cuan necesaria, pnes, es la acción de la Pedagogía, que a las personas mayores les corrija en lo posible sus defectos y abusos, y en los niños forme y prepare individuos que más tarde constituyan familias y sociedades ordenadas y perfectas! El juicio que nos merece la obra en conjunto está mny lejos de ser el indicado por el mismo autor en la conclusión por estas palabras: «Me he trazado por programa el hacer conocer el movimiento, muy reciente pero mny sugestivo también, de los estudios experimentales «•ealizados sobre las relaciones de los medios físicos y sociales, y el desenvolvimiento y la educación de los niños. Los trabajos son todavía poco numerosos, están diseminados en las revistas y muchos de ellos están lejos de poder ser considerados como aportando una contribución efectiva al patrimonio de la pedagogía sociológica... Condensando estos primeros esfuerzos para la constitución de pedagogía Sociológica, mostrando lo vasto e importante que es el campo de estadios, demostrando que el elemento aooiológico se impone en los eu'

262

UBKOC

sayos para la solución del problema inquietante de una edncación integral, creo haber hecho obra útil... Cada uno de los trabajos analizados en el curso de mis conferencias no presenta quizá en sí mismo más que un interés de curiosidad, pero el conjunto de los trabajos muestra una tendencia, nna manera nueva de ver, que se impone a la atención.» Aunque muchas doctrinas de este libro merezcan aplauso y alábanl a , sin embargo, debemos decir a fuer de imparciales, que algunos puntos y conceptos, merecen sepún nuestros principios, ser reprobados y refutados. Por de pronto, ninguna importancia, o al menos ningún lugar, se concede a Dios y a la Religión en las intenciones y objetos de este libro, siendo así qne el principal elemento de educación sociológica 88 la verdadera religión y el culto que a Dios deben dar el individuo, la familia y las sociedades. Se nos trazan con relativa extensión los rasgos más característicos de la edncación de Heriberto Spencer y no se reprueba, ni mucho menos, la frase en que este íilósofo dice: «El menosprecio de la autoridad política religiosa o social, está mny marcado en mi»... El sefior Rouma no sólo no pone reparos a esas perversas doctrinas, sino que afirma en la página 261: «La enseñanza moral debe, pues, hacerse, a mi juicio, fuera de toda tendencia religiosa.» Según estas afirmaciones, puede haber edncación moral sin educación religiosa, ¡(¿uó descubrimiento tan maravilloso para las ciencias sociales! Moral sin religión, sin historia de verdades morales, sin la base de los principios religiosos verdaderos y pertenecientes a la única doctrina enseñada por Jesucristo, seria y es tan imposible como levantar un edificio sin base o fuerza qae lo sostenga. Nos parece también significativa, tendenoiosay con visos de volterianismo la siguiente nota de ia pág. 84. «Dibujo de un niño educado por nna tía anciana, muy beata, que satura el espíritu del niño de ideas de ultratumba y de horrores del infierno cristiano. El niño, dominado por estas ideas, imagina nuevos suplicios para los pecadores y tipos ingeniosos de tumba». En la pág. 214 encontramos un párrafo muy curioso, verdadero amasijo de hechos históricos. Dice así: «Los dramas horribles de la Inquisición, los excesos de la revolución francesa y los suicidios colectivos de Rusia..., así oomo el movimiento antiesclavista de comienzos del siglo X I X , el heroísmo insensato deles soldados japoneses en el sitio de Port-Arthur, o el movimiento reciente que sacudió al mundo civilizado a continuación del fusilamiento, sin garantías suficientes en la causa, de Ferrer en Espafia», ¡No faltaba más qua en nn libro de Pedagogía sociológica no salieran a consideración la Inquisición y el fusilamiento de Ferrer! Estos hechos son necesarios para hablar de Pedagogía; pero el hablar de Dios y de su culto no es

LIBROS

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necesario. Respecto d e la Inquisición, bueno es que leyera el señor Rouma, si es que no lo ha leí-lo ya, el capítulo X X X V I del primer tomo de «El Protestantismo comparado con el Catolicismo», del gran pensador y filósofo español D. Jaime Balmes; así hablaría con más naoderación y con más respeto de ese importante hecho histórico. En cnanto al fusilamiento de Ferrer, hemos de advertirle que está demostrado hasta la evidencia que a ese tristemente célebre criminal le j u z gó y sentenció un Tribunal de hombres rectos y competentes. ¡ Q u é extraña compasión la de estos filántropos liberales modernos! Se c o n mueven, al parecer, ante e l fusilamiento d e u n archicriminal, y n o s e compadecen de las victimas innumerables e inocentes sacrificadas por él. Compadecerse del criminal y no de la victima inocente, ¿ea compasión, o es crueldad e injusticia? Declárase, además, partidario y defensor del sistema de la coeducación, y, al exponer las dificultades que se presentan contra ese sistema, consigna estas frases:«Notad, por otra parte, q u e s o n los sacerdotes celibatarios que tienen que vivir un estado de anormalidad fisiológica los que —juzgando, sin duda, el estado de almas de todos los hombres por introspección— h a n introducido estas costumbres d e antagonismo y de mutua desconfianza entre los dos sexos.» La coeducación, a nuestro juicio, sólo puede tolerarse busta cierta e d a d , en especiales circunstancias y con las debidas precauciones. Nos extenderíamos demasiado si tratásemos de refutar aquí las d o c trinas sobre la coeducación defendida por el Sr. Rouma. Los sacerdotes han enseñado y enseñan e l verdadero y conveniente respeto e n t r e l o s dos 8 8 X 0 8 , y recomiendan la castidad, virtud que dignifica y eleva al hombre hasta hacerle semejante a los espíritus bienaventurados, l^ambión sabemos muy bien los sacerdotes que los pueblos donde s e gún el Sr. Rouma más se practica la coeducación, no ee distinguen, "li mucho menos, por la moralidad y continencia. Hemos visto, p o r último, o t r o párrafo malsonante ante l o s principios filosóficos: «Se deduce de todo esto, que el grande, fecundo y soberano pensamiento del determinismo universal debe penetrar de una •"lanera m á s profunda y más completa en e l dominio pedagógico». Suponemos que no defenderá un determinismo absoluto, aun cnando use V a r i a s veces esa palabra, exagere el influjo de los medios y parezca que hace irresponsable al joven suizo Vienny, criminal como Jadinard. Los crímenes de estos dos jóvenes no debieron ser relatados t a n a l vivo y al detalle en un libro de Pedagogía. Otras observaoio' ' e s s e pudieran hacer, p e r o contentémonos con haber hecho las prin'^'pales.
.V

í.

JoAS

MANUEL L ÓPEZ.

^

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LIBROS
soTrss«<

iojrtl dtl pradicftdor, •ermon^t para •jeroiciojí espirltaales. pnnfgfrlrot.

tridaoi, •ermonea d* Cnaraíma, hotniHa», mUlonct, conferanela* y planes de n r monea lobra toda cíate da ainntoii predioablat. compaettoa por Bernardo Baoáieoa T a r i i o . Pbro.—Tomo l. - Baroelona, Joti V i l a m a l a , B a m b l a de Catalnfi», 88, y Lula Oili. CUr<», Si. 1BI6.

Joya»

del predicador

aeri

una colección completa de materias pre-

dicables que constará aproximadamente de 20 tomos de 250 a 300 páginas cada uno. El propósito del autor es introducir en ella todos los puntos que el predicador y catequista pueden exponer al pueblo cristiano. Este primer tomo contiene los sermones de los Dolores de Maria Santísima y Semana Santa. Son muchas, ciertamente, las obras que puede consultar el predicador; pero las completas y económicas, como ésta, no abundan lo que fuera de desear. Por esto es recomendable ésta del Sr. Bacáicoa y Tnrizo. Pero lo es, ante todo, por sn riqueza de doctrina bíblica, patrística, tradicional, teológica y eclesiástica, que son las únicas que deben exponerse desde la cátedra del Espíritu Santo, Su forma es también la sencilla y clara que tanto recomienda la Iglesia al orador sagrado, que, a imitación del apóstol, ha de atender más al bien de las almas que al vano oropel de la elocuencia humana. Por esto creemos ha de tener mucha aceptación.

*\
p p . GtiBT-FERHBis: Campandlim Thioliglia Mortill.— Sditio eepttma hiapana, oorreetior et anotlor, Ka^. Subirana, Baroinonae, 1916.

Lo mismo que las ediciones anteriores, ha procurado el P. Ferreres acomodar ésta a las últimas disposiciones canónicas. A esto obedecen algunas modificaciones que ha introducido en ella y las cuales se refieren principalmente a Ion oratorios privados, a la abstinencia y al ayuno, ai oficio divino, a los jiostulantes y novicios, a los manuscritos de los religiosos, « la administración privada del Bautismo en las casas particulares, a la.Comunión del ministro que ayuda a Misa, a la C( munión cu el día de Sábado Santo, al Santo Viático llevado y administrado secretamente a los enfermos, a las indulgencias concedidas a las Misas por los difuntos aun no siendo d» regule, a la celebración del Santo Sacrificio de la Misa per modum actu» en los domicilios, al uso de la luz eléctrica en los templos, a la confesión de los religiosos, a la colación de Ordenes esctra témpora, a la ordenación de los estudiantes sujetos aún en España al servicio militar, a la Misa nupcial, a la dispen&a de los impedimentos de parentesco espiritual, nfinidad y diferencia de cultos, a las penas ooutra los sacerdotes que no emigran en la debida íorma » las naciones extranjeras y a otros varios puutos importantes. Estas uuevas disposiciones debe conocerlas todo confesor, si ha de

LIBROS

205

aconsejar rectamente a los penitentes que le piden consejo o resolver debidamente las dudas que le propongan eu el confesonario. Haoe muy bien, pues, el autor de introducirlas en sus nuevas ediciones. Del mérito de la obra, siendo tan conocida como es, huelga cuanto pudiéramos decir. Las numerosas ediciones que de ella se han hecho en Espafia y fuera de Espafia, la multitud de centros docentes que la han adoptado como obra de texto y la infinidad de lectores que tiene en todas partes, hablan a su favor más alto de lo que pudiéramos ha­ cerlo nosotros. Por esto nos limitamos en esta nota bibliográfica a indicar las modificaciones principales de la séptima edición espaftola.
P. SANTIAGO G A R C Í A .

Eltclrodlniínlca liduitrlal, por « I P. Josí A . P é r e » d « l P n l g » r , S. J., profesor do E l s c treteonia en el Inutituto Católico de Artes e Industrias. Tomo I. T e o r i » g e n e r a l de los campos de f a e r s a s electromacn^ticos. — E s t a b l e c i m i e n t o t i p o g r i f l o o da Fortanet, L i b e r t a d , » . Madrid, 1915.

No podemos menos de elogiar la idea del profesor de Electrotecnia del Instituto Católico de Artes e Industrias de Madrid de escribir una obra cuya necesidad se dejaba sentir en nuestro idioma, por no exis­ tir en él apenas obras de esta clase, y porque las pocas que se han pu­ blicado presentan varias deficiencias, ya por razón de su tecnicismo, ya también por carecer de algunas cuestiones de palpitante actuali­ dad. El plan de la obra, acomodado, en general, a los programas de Electrotecnia del Instituto Católico, que dividen las materias de esta asignatura en seis trimestres de teoría y otros seis de práctica, abar­ cará las cuestiones relativas a la teoría general de campos electromag­ néticos, ídem de corrientes, medidas, máquinas de corriente continua. Ídem de corriente alterna, canalizaciones y utilización de la energía eléctrica. De las industrias eléctricas derivadas, dedicará preferente atención a aquellas que, hoy por hoy, ofrecen nn interés práctico y verdaderamente industrial, exponiéndolas con las notaciones peculia­ res y en conformidad con las corrientes del dia. Del presente tomo, que consta <ie nueve capítulos, trata, en el priniero de establecer, de un modo claro, ordenado y preciso un sis­ tema racional y unívoco de símbolos representativos, mediante el cual cada una de las cantidades de qne se ocupa la Electrotecnia esté re­ presentada por una magnitud geométrica y otra algebraica adecuada para simbolizar sus propiedades; y en los restantes expone con rig(-r científico los fundamentos de los diferentes campos de fuerzas y sis­ temas de campos electromagnéticos, comprendiendo además algunas cuestiones de carácter experimental. Su estudio exige, por razón de la índole de las materias que contiene, conocimientos elementales da Analítica, Mecánica y Cálculo.
P. SEVKRINO.

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LIBROS

Luis C h a v c i Aria».—Dt acción (ockil, Memorias, oontereoeias y diionrsoa. P r i m e r a •erie.—Madrid, Imprenta A l e m a n a , 1916.—Precio, 1 peseta.

El Sr. Chaves Arias ha tenido la feliz idea de reunir en este volumen tres distintos trabajos que, por ser B u y o s , era lástima no estuviesen al alcance de todos. Valor social de algunas nuevas formas de

explotación agrícola —Memrria escrita para el Congreso celebrado en Valencia en 1910 por la Asociación Española para el progreso de
las Ciencias—; La acción social agraria y el proyecto de ley de Aso-

ciaciones -discurso pronunciado el día 7 de junio de 1911 ante la Comisión parlamentaria encargada de dar dictamen—, y Una aplicación a la ley de 12 de junio de 1911 para la construcción de casas

baratas —Memoria escrita para el Congreso celebrado en Madrid en 1913 por la Asociación Española para el progreso de las Ciencias, seguida de un Proyecto de estatutos de una Sociedad constructora de

casas para

obreros

en Zamora—,

son los estudios que, como buenos

hermanos, aparecen unidos en este tomo. Fervorosísimo apóstol de la acción social en Espafia, en la que viene ocupándose desde hace muchos años, consagrándole toda su actividad y sus talentos, todo lo que salga de la pluma o de los labios del Sr. Chaves Arias llevará siempre el sello de una »utoridad, si no indiscutible, a lo menos muy fundada en la teoría que enseñan los libros y en la práctica que sólo se aprende en el terreno de las experiencias. Y así, en todos estos trabajos del presente volumen, no es ya el discípulo de Raiffeisen el que habla, sino el maestro que, habiendo tocado de cerca la realidad de la vida del obrero español, estudia y discute las instituciones sociales del extranjero para adaptarlas, en lo que de bueno tienen, al estado social y económico de nuestra Patria, como sucede con los arrendamientos colectivos, o bien impugna, por contrarios al mismo espíritu liberal y nocivos a la existencia de los Sindicatos agrarios, proyectos como el de Canalejas regulando las Asociaciones, o ya, en fin, indica lo que deben ser las Juntas de fomento y mejora de las habitaciones baratas, propone la forma más conveniente de establecer Sociedades constructoras de casas para obreros, y traza, con este fin, proyectos de estatutos en los cuales, como en todo, fácil es ver al pensador y al apóstol.
P. E. N EORKTE.

»

**
MANuscnrros INÉDITOS HK JOVKI.I.ANOH: Plan da •diaaclóid* la nobleza, I7S8, preoedido de a n estadio preliminar, por Migoel Adellao QoD<41ea da A g O e r o , catedrático y director d e l Instituto d e J o v e l l u n o s , de Ciijón.—Gijón, I m p r e n t a y L i b r e r í a de Lino V . S a n g e n i s . 191B.—Precio, ü,60 pesetas.

Todos los amantes de la cultura patria deben aplaudir sin reservas al sabio director del Instituto de Jovellanos, de Qijón, por haber, con

LIBROS

267

cebido y realizado el feliz pensamiento de sacar de entre el polvo de los archivos y de dar a la imprenta el hermoso Plan de educación d»
la nobleza.

No es esta obra, al parecer, frnto directo del ingenio del inmortal estadista asturiano, entre cnyoa papeles inéditos figuraba hasta ahora; más bien merece, sin embargo, que se la presente ante el público amparada por hombre tan insigne, ya que fué confeccionada por orden de éste, y su espíritu palpita en toda ella. Tiene por objeto señalar nn modo adecuado y eficaz para conducir
1 los jóvenes abrazar hombre por aquel estado, camino común a todos que hay de la antes d» y cualquier estudioso. y que debe ser general en todo caballero

Es decir, que el Plan

de educación

nobleza

es, salvando las circunstancias del tiempo en que fué escrito, un verdadero y bien meditado plan de lo que hoy llamamos segunda ensefianza. Esto ha visto en aquél el Sr. Adellac, y ello le ha servido de base para el extenso y razonado estudio preliminar que de él ha hecho y que ocupa las 149 primeras páginas de sn libro. En ese estudio, preciso es confesarlo, el autor ha demostrado que sabe defender como pocos la profesión que ejerce y que es hombre que posee conocimientos nada comunes en materias pedagógicas. Quisiéramos apuntar detalladamente las ideas aprovechiibles y aun luminosas que en el conjunto de la obra de qne tratamos hemos sorprendido; pero como esto no cabe hacerlo con éxito en nna simple resefia bibliográfica, nos contentaremos con recomendar la lectura de •aquélla a cuantas personas les merezcan alguna atención las cosas que atañen a la enseñanza. Léanla, pues, y a buen seguro que darán por bien empleado el tiempo que inviertan en hacerlo.
P. M. DK LOS BDEIS.

*

*

'*pana anta la guerra, por Dtoaiaio P é r e z . — U a tomo de 2)5 p^ginat de V>fi x IS oso tímetroa. A r t i o u l o * p o b U o a d o t en Mundo Ordflco, La K»f»ra y Kl tfundo.-AüoatoOetabre 1»U. M a d r i d , I m p r e n t a B i p a f i o l » , calla del O U v a r , a - l 8 U - P r e c i o , 2,eO Pesetaa.

Soy el último en apreciar los méritos relevantes de España anta 'a guerra. Todos los periódicos, de una u otra tendencia, han estudiado la obra, volcando sobre su autor todos los ditirambos que lleva en su carro la fama. Soy el último, asimismo, para atreverme a juzgar lo que bien analizado quedó. Con todo, aunque más valiera «estar 'Inermes», allá va mi humilde opinión. Veintiocho artículos componen el ejemplar de España ante la guerra, y en trance muy difícil quedaría si me obligaran a elegir el me-

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UBROS

jor escrito y pensado. Lector: sigue su orden, que fué impuesto por el mayor de los tiranos, la actualidad. Asi verás que surge como un espectro horroroso, palpitante de angustia, el de «Los atentados de Sarajevo», presentando a la difunta Sofia Choteck, esposa del archiduque Francisco Fernando, como modelo de mujeres en la difícil vid» cortesana»; que con un puñado de ideas hermosas descríbese la caravana de los poderosos, que llegan a España hambrientos, y lo quo debió ser «El entusiasmo bélico» en Francia; que se estudia el aspecto económico de «La guerra vista desde España» y el aspecto técnico, según los periódicos españoles; que so representan las perspectivas del hambre amenazadora, de las naciones en ruinas, de los humildes maldiciendo «esta hora de soberbia que tantas lágrimas ha de costar». Dionisio Pérez aparece con su personalidad propia cuando estudia la «revancha de los franceses» y el gesto de legítima defensa del emperador de Alemania; pero deja traslucir una opinión aliadófila, esfumada con habilidad sorprendente. Leyendo lo de los entronques de las casas reales, se nos convence de que todo esfingimientoe hiposresía. Lo que no lo es, la reinmigración, reviste todas las proporciones de pavoroso conflicto, por escasez de jornales y por la imprevisión de costumbre. Afirma que «la pobre Bélgica está escribiendo las últimas páginas de su historia»; aprecia la forma pintoresca de la opinión pública y cómo acusa ésta en España la sensación de paz; fulmina rayos y centellas sobre Paul Hervé y su prensa, doliéndose de la campaña antimilitarista francesa y del intelectualismo que «debilita a los pueblos que lo padecen», y sostiene que la guerra no es otra cosa más que el dominio industrial o mercantil. «Las ruinas de la guerra» es un capítulo que, sobre estar bien definido, da mucho que pensar sobre el kdo a que inclina Dionisio Pérez la bplanza de las propias apreciaciones. «Ni francófilos, ni germanófilos», muy bien sentido y expresado; nos tranquiliza. ¡Así se escribe la historia! Lo único digno de tener en cuenta como «algo sagrado que debe conmovernos, ¡son los nilos, los que quedan huérfanos, sin hogar, sin pan!»; así dice el insigne sociólogo. En «La leoción para España» agrega: «está S 3 n t a d a y quieta hace medio siglo, de espaldas al porvenir». Más que articulo, es un plañido «La rebatiña nacional», en que se pasa revista a tratados y artículos de producción. Después de anatematizar la audacia y la inconsecnencia políticas, haciendo comentarios acerca de las repercusiones de la guerra, nos pinta Dionisio Pérez con singular maestría la muerte de Max Linder, el célebre peliculero parisién, y se burla donosamente de que Francia • Inglaterra y España amordacen con la censura cuantos sl plumíferos opinen eu pro o en contra de los beligerantes. Coa gran oompetenoia

LIBROS

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discurre sobre los medios que pondrá en uso Inglaterra para el encerdement, el acorralamiento de Alemania ante el porvenir. Un canto elegiaco resulta «El fracaso de Europa» y la consideración del aislamiento que nos rodeó cuando nuestras guerras coloniales. Contempla a España a «merced de unas oügarquíaí;», dedicando un buen recuerdo al perseguido Isaac Peral y dividiendo a los políticos en «logreros y fatalistas». «Los hijos de la guerra», «La visión de Trafalgar», «El Congreso de las naciones» y «El gesto de Roosevelt» desentrañan el espíritu de venganza de los primeros, las consecuencias filosóficas de la segunda, el ttatu quo en que España pretenderá estar y las desatadas codicias de los yanquis, las afrentas que han sufrido de éstos los japoneses, y las prerrogativas de aquellos ingleses de raza y alemanes por metodología. El crítico, que observa en la obra grandes enseñanzas, ha cumplido su misión de informar. A o R K L i o BAio BAÑOS.

O a o o t i l l a s

« u p l i o a d a s .

De la popnlarísima obra Episodios

de la Guerra

Europea,

qne

edita la importante casa Alberto Martín, de Barcelona, han llegado a nuectra redacción los cuadernos 41 y 42. En nada desmerecen estos cuadernos de los hasta hoy publicados. Está compuesto el 41 de diez y seis páginas profusamente ilustradas y nna lámina, y de veinticuatro el 42. En ellos traza el autor, el notable periodista D. Julián Pérez Carrasco, con la maestría a que nos tiene acostumbrados, los motivos que decidieron al .Tapón a intervenir en la lucha, describiendo minuciosamente los datos históríco-geográficos de este Imperio. Recomendamos la adquisición de esta obra a nuestros lectores con la seguridad de que, tanto por !a modicidad de su precio (25 céutimoa cuaderno) como por su magnífica presentación, no quedarán defraudadas sus esperanzas. Hállase de venta en las librerías, centros de ruscriptores y en casa del editor D . Alberto Martin. Qjnsejo de Ciento, 140, Barcelona.

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LIBROS

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en nuestra

Redacción

(1).
Vida

RELIGIÓN r CÜLTUBA: Vol. I X . ANTOLÍN LÓPEZ PELAEZ.—La

dfl la Virgen. —Liña Gili, Editor. 1916.—En rústica, 3 pesetas; elegantemente encnaJernado en tela, 4 pesetas.—Claris, 82, Barcelona.
Memoria Aspecto de lot Trabajos Económico de la Propagación de la fe en el Oriente Cereal en Es-

del Perú, de los aftos de 1913 a 191,5.- Lima, Imp. «La Providencia».
arancelario de la Producción

paña.—Ponencia délos Sres. Conde de Gamazo y D . Jesús Cánovas del Castillo.—Madrid, Imprenta de la Sucesora de M. Minuesa de los Ríos, Miguel Servet, 13. 1916. Almanaque Ilustrado de «El Eco del Pueblo». Afio I V . 1916.— Tipografía de la Revista de Arcbivoa, Olózaga, 1. Madrid.
AüX A.\1ES BLESSÉES: L'Autre Vie, par le R. P. Guillermin.—París.

P. Lethiellieux, libraire-editeur.—Rué Cassette, 10. P i E R R E LHAKDE: Le Prix du S'tng.— P&TÍa. Gabriel Beauchesne. 1915. Ruede R^nnes, 117.
Aux VKÜVES DE LA GUEBRK: Dieu, Notas auna Tradición, La France, Nos enfants, par

une Veuve de la guerra.—Parí.^. Gabriel Beauchesne. 1915.
por MarioFalcao Espalter.—Montevideo.

Imprenta «El Siglo Ilustrado», de Gregorio B. Marifio. Calle de San Joáé, 938. 1915.
ABBÉ ABNAUD D'AONEL, Docfeur en Theologie et en Philosophie:

Le De Profundis

M:dité.—2.''

edition, París. P. Lethielleux, Eliteur.
Un Catechisme Pangerma-

HDÜSTÜN STEWAHT CUAMBERLAI.V:

niste, A l'usage da soldat allemau 1, traduit par un mobilisé.—Introductión par M. E. 0. Archivista Paléographe.—P.Lethiellieux. parís. Prisonnier des AUemands, par un Piétre de la Sooie'é des Missions Etraní^éres. Indrmier militaire. Deuxiéme edition.—Paría. P. Lethiellieux, libraire-editeur. Rué Cassete, 10. r E D i ; R i c o V O N B r R S i i A K D i , General de Caballería: Alemania y la próxima ^M«r;a.—Gustavo Gili, editor. Galle de la Universidad, 45. Barcelona. MCMXVL
(1)

Da todas astas o b r i s d a r s a o s cnents. Dio» medianta, sn n ú B s r o s s a e s i i T o s

Crónica de la quincenal
ESPAÑA
por «/ P. £. JitgrtU.

StiMARio: Campaña contra la mendicidad.—Los sin-trabajo.—Laa disposiciones del 8r. U r i á i í y el problema de las subsistencias.-Supresión de las agreg;aciones.—Keformas de Guerra.—Un adiós y una bienvenida.

¡Qué delicia! Y a no hay pobres mendicantes en la capital de España. Desde el momento en que Alba subió al Ministerio de la Gobernación, su primer cuidado fué limpiar a Madrid de pordioseros y resolver definitivamente el problema de la mendicidad. Cou este fin, puso en movimiento al alcalde, Sr. Ruiz Jiménez, al gobernador, Sr. Conde de Sagasta, a las Asociaciones benéficas y Sres. Curas párrocos, y constituyó Juntas, abrió suscripciones, estableció comedores gratuitos, etc., etc., y cátate ahi unificada y encauzada la caridad pública, que era la mayor dificultad que era preciso vencer, y las calles, libres de mendicantes. A s í lo ha proclamado el Conde de Sagasta después de girar una visita a las iglesias, en cuyas entradas solían colocarse los pobres. El Sr. Merino no ha visto en ellas ningún pobre y ha dicho: luego ya no hay mendigos. Sino que la lógica de Su Excelencia nos trae a la memoria el arte de discurrir de aquel paleto que, habiendo llegado a Madrid, apenas so apeó del tren, chocó con dos amigos suyos de la infancia, de los que no tenía ya ni el más leve recuerdo, y los cuales, digámoslo de una vez, por servirle en alguna co.sa, le aliviaron del peso que traía en los bolsillos. Cuando nuestro paleto advirtió el engaño, miró y remiró a todas partes, por ver 81 daba con algún policía, y, no divisando a ninguno, tomó el

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CRÓKICA

ESPAftOLA

primer ifren de vuelta y llegó a su pueblo diciendo: ¡Parece mentira! ¿Queréis creer que en Madrid no hay policía? ¡Oh, sencillo paleto! ¿Pero no sabes que la policía huye de los malhechores? Y , ¡oh, candido Poncio! ¿Pero ignora Su Excelencia que los profesionales de la mendicidad son más listos que Cardona? Bien están, y plausibles son los empeños de nuestras autoridades al tomar ahora a pechos la extinción de esa plaga de sinvergüenzas y holgazanes, con capa de pobres; pero dudamos que se llegue a ningún resultado práctico y duradero. Aunque necesario, no basta constituir Juntas y formar censos de verdaderos pobres; menester es, además, con mano firme y constante, cerrar la puerta a las legiones de provincianos que sin oficio ni beneficio vienen diariamente a Madrid; perseguir sin tregua ni descanso a esas bandadas que han hecho de la mendicidad una profesión, y cuando esto se ejecute, entonces será fácil hacer llegar al necesitado, mediante las Juntas, los socorros en que es pródiga la caridad del vecindario madrileño. Y , entonces, podrá pedirse a éste que no dé limosna en la calle, que será el medio más eficaz. L o mismo ocurre con los sin-trabajo. Todos los aflos, por este tiempo, vemos discurrir por las vías más céntricas de la capital grupos de obreros que, a falta de trabajo, si hemos de creer lo que dicen, piden limosna. No hay que decir los apuros que pasan las señoras cuando, sin un céntimo en el bolsillo o no pudiendo dar nada, tropiezan de manos a boca con tales comanditas de mendicantes. ¿Remedios? A las autoridades no se les ha ocurrido otros que mandarlos a empedrar y desempedrar calles por jornales de una o de dos pesetas. Y , claro está, como los jornales son misérrimos, y quien paga eo el Estado, y, sobre todo, la afición al trabajo es nula, da sencillamente asco verlos ir alineados de una parte a otra, despacio, como si fueran midiendo y contando los pasos, y con cuidado, como si en vez de tierra trasladasen canastillos de huevos. Por este sistema, la gente se ha acostumbrado a cobrar los cuatro, seis u ocho reales sin ganarlos, y cuando se ha querido, como ahora, ocuparlos fuera de Madrid en trabajos públicos, aun pagándoles el viaje, han contestado que no hay nada más delicioso que poder todos los días escupir en la Puerta del Sol. N o es, por tanto, esa la manera de resolver el conflicto, más o mo-

P.

K. N b G R E T E

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nos real, de la falta de trabajo. Las autoridades deben y pueden darle otra solución que sea útil al país y que satisfaga las necesidades del obrero. N o sería difícil hallarla si lo intentasen de veras. Quien intenta de veras las cosas es el Sr. Urzáiz. Dejando abierto el chorro de la exportación, corríamos peligro de quedarnos sin artículos alimenticios y sobrevendría el alza continua de los precios; pero, de otra parte, cerrándonos las fronteras, tendríamos subsistencias, mas no dinero. En tan apurada alternativa, el Sr. Urzáiz, como ya dijimos en la anterior crónica, halló, a su juicio, modo de combinar los intereses públicos y particulares, dejando libre la exportación, pero imponiendo fuertes gravámenes a los productos que salieran de España. Que las Reales órdenes del Ministro de Hacienda no han surtido los efectos que se buscaban, lo están pregonando los mítines incesantes contra el encarecimiento de las subsis»tencias y , lo que no tiene réplica, el enorme precio que aquéllas alcanzan. Pero el Sr. Urzáiz no se considera fracasado, y ba dicho: ¿Sí? ¿A pesar de los gravámenes continúa la exportación y sigue el encarecimiento? Pues también y o seguiré elevando los gravámenes, y aun impondré otros nuevos sobre otras materias, como el azúcar, por ejemplo. Y esto, aunque Rodríguez San Pedro diga que mis Reales órdenes pueden ser dañosas a la producción nacional y que no remedian la crisis de las subsistencias. Se ha susurrado que las medidas del Sr. Urzáiz habían producido enojo a una de las naciones beligerantes porque le restringen el aprovisionamiento de nuestros productos, y hasta se ha dicho que nos había amenazado no sabemos con qué represalias. L o del enojo, lo comprendemos; pero no las amenazas; es decir, que las toleremos y atendamos. ¡No faltaba más Sino que no pudiéramos gobernarnos como se nos antoje! ¿Por Ventura, preguntaba El Debate, estamos obligados a ser hórreo de víveres y depósito de ganados y almacén de materias primas y alimenticias de nadie? De puertas afuera, somos neu^-rales; de puertas adentro, nosotros somos nosotros.

Pero la exportación tropieza con mayoi-es dificultades que las originadas por las disposiciones arancelarias de Urzáiz. D e Alicante, Gijón, Manresa, Palamós, Huelva y otros puntos, comunican que, por falta de buques de transporte, existen allí
Aso XIV.—TOMO I 18

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

detenidas grandes cantidades de mercancías que representan un valor de algunos millones de pesetas. A remediar este mal tiende el Real decreto prohibiendo la venta de buques mercantes, que luego, a petición de los navieros, ha sido modificado en lo relativo a la venta y reemplazo de buques viejos mayores de '20 años y en lo que concierne al depósito del 40 por 100, que podrá ser dispensado. Los navieros, por su parte, se han comprometido a facilitar al Gobierno el tonelaje necesario para el transporte de trigo, maíz, carbón para usos domésticos, para la Escuadra y demás necesidades del Estado, en condiciones económicas muy ventajosas, así como también el que sea preciso para el transporte de materias primas indispensables para las industrias. Sin embargo, como a todo hay quien gane, según dice el refrán, no al Sr. Urzáiz, sino al Sr. Burell debemos adjudicar la palma en esto de sentar la mano y meter en cintura a la gente. El Real decreto sobre las agregaciones, o como dice el ministro eu el preámbulo, sobre el absentismo del profesorado, «es una medida de tal valor, escribe el Diario Universal, qne seguramente habrá de citarse entre las más eficaces para la mejora de la enseñanza pública en España». « N o ya por el número, sin duda considerable, se dice en el preámbulo; más todavía por el síntoma y desde luego por el antecedente con que se autorizan las nuevas concesiones, resulta. Señor, insostenible el régimen actual de la agregación de catedráticos, profesores y maestros a cátedras y escuelas, con abandono de las suyas. Sin titular, sin doctrina y sin ejemplo hay ya muchas j aulas. Con doble titular en el nombre existen no pocas. De he- j cho, la perturbación y la esterilidad de unas y otras, y en fio- i ción de derechos y en anarquía de deberes, los profesores y el Estado.» Pues bien, para poner coto a estos abusos, el señor Burell ha sometido a la firma regia el siguiente Real decreto: í A propuesta del ministro de Instrucción pública y Bellas A r tes vengo en decretar lo siguiente: Artículo 1.° Quedan caducados desde la publicación de este decreto todas las Comisioues, agregaciones y licencias extraordinarias concedidas a los catedráticos, profesores, maestros, inspectores y funcionarios de todo género dependientes del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes. Art. 2.** En todo lo referente a licencias para ejercicios de oposición a cátedras o escuelas continuarán observándose las

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B. NEGRETE

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disposiciones vigentes, y del mismo modo serán mantenidas las excepciones de antiguo autorizadas para las propuestas de la Junta de Ampliación de Estudios si éstos hubieran de hacerse en el extranjero. En otro caso, la autorización se limitará necesariamente al período de vacaciones. A r t . 3.° Si el Gobierno, con motivo de delegaciones para Congresos en el extranjero, o por un fin superior de cultura dentro de España, o pnr requerimiento apremiante de un servicio público creyera conveniente establecer alguna excepción extraordinaria, y se propusiera desde luego designación personal, habrán de ser oídos en inexcusable trámite previo: 1.° Acerca de la excepción, el Consejo de Instrucción pública. 2." Acerca de la designación de persona, el Clau'^tro a que la misma pertenezca, resolviendo y acordando en definitiva el Consejo de Ministros. Art. 4." Todos los catedráticos, profesores, maestros, inspectores y funcionarios a quienes alude el artículo 1." de este decreto, no comprendidos en las excepciones anteriormente consignadas, deberán ocupar sus puestos en el plazo de veinte días. Art. 5." Los rectores de las Universidades, directores de Escuelas especiales e Institutos, jefes de otros establecimientos de enseñanza oficial o administrativos, delegados regios y presidentes de las Juntas locales de primera ensefianza tendrán en cuenta, para su aplicación inmediata, el artículo 170 de la ley de Instrucción pública de 9 de Septiembre de 18B7 si, transcurrido el plazo de veinte días señalado, resultaren imumplidas las imprescindibles obligaciones de residencia. Dado en Palacio a 22 de Enero de 1916.—ALFONSO.—El ministro de Instrucción pública y Bellas Artes, Julio Burell. El general Luque sigue adelante con sn empeño de reorganizar nuestro Ejército. Para dar estabilidad de criterio en los cambios políticos a las resoluciones de la Junta de Defensa Nacional, ha publicado un Real decreto que modifica la composición de ésta y lleva a ella las personalidades más influyentes en el Gobierno de la Nación y las más altas representacioues del Ejército y de la Armada. En virtud de este decreto, la Junta estará constituida por el presidente del Consejo de Ministros, los ministros de la Guerra y Marina, los jefes de los Estados Mayores Centrales del Ejército y de la Armada, los expresidentes del Consejo de Ministros, en número que no exceda de cuatro, un capitán general del Ejército y otro de la Armada, y el segundo jefe del Estado Mayor Central del Ejército, que será el secretario de la Junta, pero sin voz ni voto.

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

En otro decreto, publicado en el Diario Oficial del Ministerio de la Querrá, el general Luque establece el Estado Mayor Central del Ejército. La parte dispositiva del decreto, que es muy extensa, detalla las atribuciones del Estado Mayor, así en tiempo de paz como de guerra, y especifica los asuntos encomendados a la secretaría y a las cinco secciones en que dicho alto organismo se divide. L a falta de espacio nos impide reproducir unas y otros. —Deberes del cargo que desempeña, han vuelto a imponer a N . M . R . P . Provincial Fr. Bernardo Martínez el sacrificio de someterse a las penalidades de un largo viaje. Brasil, Argenna, Perú, Colombia, regresando por los Estados Unidos de Norte América, son los países que lleva ánimo de recorrer, visitando en ellos las casas de nuestros religiosos. Los que conozcan aquellas Repúblicas y las difíciles comunicaciones que hay en algunas de ellas, son los únicos que pueden apreciar toda la abnegación que este viaje supone, mucho más en las presentes circunstancias. Nada, sin embargo, le ha arredrado a N . P . Provincial, que pudiendo haber delegado, ha preferido arrostrar toda clase de molestias a privarse del consuelo de dar un abrazo a nuestros Hermanos de allende los mares y de ser presencial testigo de sus trabajos y fatigas. V a en compañía de su secretario, el R . P . M.° Fr. Santiago García. ¡Benditos los qne van en el nombre del Señor, y El haga que retornen felizmente a nuestro seno! —Hemos tenido el gusto de saludar y abrazar al que fué en México corresponsal de ESPAÑA Y AMÉRICA Sr. D . Pedro Marroquín, que acaba de llegar de su patria, donde tanto ha tenido que sufrir por lo ardiente y noble de su españolismo. Sabidas son las brillantes campañas que por España y por los españoles riñó en su hermosa revista ilustrada La» Novedades, que tan alto hablaba de las letras y las artes en Méjico, ya que hasta llegaron a tener resonancia en nuestro Congreso de los Diputados, donde en briosa interpelación las ensalzó el Sr. Díaz Caneja, pidiendo al Gobierno y a España gratitud eterna para el Sr. Marroquín. ¡Bienvenido sea a esta tierra, que es la suya, el noble paladín del nombre español en Méjico, y que por doquiera le salgan al paso el cariño y la gratitud de todos los buenos españoles!

Crónica del Extranjero
por ti p. Jtfaximiliano £sfiban*z.

La conflagración general europea.
HcMABio: ¿Cu&ndo empezará la campafia de Salónica?—Juicios diversos acerca de esta nueva empresa militar.—£eiDa nn gr&n desacuerdo entre Jos aliados. Kefiido combate entre los periódicos de la Cuádruple.—Palabras mu¡, expresivas de Mr. Oubreuilhe en L'Humanil¿. - Log aliaaos arrepetitidoa de haber ido a la guerra.—Frases conminatorias del diario socialista .4uaiií».—Misterio que encierra la conducta de Italia.—Rusia censura rudamente al Gobierno ae Balandra.— llCorritr» della tíerra defensor de su pueblo—¡Viva la concordia de los aliados!—Sucesos principales de la guerra: La derrota y capitulación de Montenegro.—Detalles de esta capitulación.—Infundios propagados por una agencia inglesa.—¿Ha caido Erzerum (Cáucaso) en poder de los rusos?

Y a hace mis de quince días que la prensa nacional y la e x tranjera nos Lablan constantemente de la próxima campafia de Salónica, en la que, según algunos, que alardean de poseer toda la ciencia militar de los Moltkes, tiene que quedar definitivamente resuelto el principal objetivo de la guerra. Los que afirman que muy pronto empezarán las operaciones en la parte sur de los Balkanes, se las prometen muy felices al pensar que los aliados tienen ya en el recinto atrincherado de Salónica enormes contingentes con que emprender la ofensiva, ofensiva que será fuertemente apoyada por los rusos, que llegarán de nuevo a los Cárpatos, invadiendo las llanuras de Hungría después de derrotar a búlgaros y otomanos, y por los soldados de Italia que formarán, con los serbios y montenegrinos dispersos, un gran ejército eu el sur albanés, cuya misión será cortar la retirada a los austro-búlgaro-alemanes, cuando se vean perseguidos por las tropas reconcentradas en Salónica. Entonces quedará para siempre cortada la comunicación entre Alemania y Turquía, con lo cual volverá la primera a sentir las angustias y estrecheces del bloqueo, y la segunda, la falta de municiones de guerra que la puso a peligro de morir durante el último verano.

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CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

Y van más adelante, cabalgando en el loco corcel de su fantasía, estos infelices estrategas de plazuela y club; para ellos Salónica es el nuevo Waterlóo donde ha de decidirse la suerte de todos los pueblos beligerantes, y en ese Waterlóo ha de caer también vencido y humillado el nuevo Napoleón que ha intentado poner bajo sus plantas a las naciones más fuertes de Europa. Hasta le han designado ya al Kaiser germánico la isla solitaria donde le confinarán para que se purifique en el destierro de todos los crímenes cometidos a instancias suyas por sus tropas. Pero los hechos parecen burlarse cruelmente de estos ridículos vaticinios. Aun no han pensado los austro-alemanes lo que han de hacer en la zona militar de Macedonia para destruir el formidable campo atrincherado de los anglo-franceses, y ya empiezan a cosechar aquéllos los primeros frutos de una nueva victoria, que puede ser el principio del fin de esta terrible contienda. Es que Salónica —juzgando por los preparativos que allí se hacen— va a ser el segundo cuadro de la tragedia representada en los Dardanelos, con la circunstancia agravante de que de esa siniestra ciudad, arrancada injusta y violentamente al dominio de Grecia, surgirá la manzana de discordia que dé al traste con la aparente unidad de mando y de acción decretada en las Conferencias de París y Londres. Los viajes de lord Kitchener, de Joffre y Casteluau a Macedonia, para estudiar las condiciones estratégicas del campo militar salonicense, han dado el triste fruto de dividir las opiniones de los Estados Mayores de Inglaterra y Francia, división que se ha reflejado y acentuado de tal modo en la prensa de ambos países, que hasta ha habido periódico que ha asegurado la probabilidad de una próxima ruptura de relaciones entre los Gobiernos más fuertes de la Cuádruple. Desde luego que no damos fe a esta afirmación exagerada del referido diario, pues, para creerlo, tendríamos que suponer lo imposible, esto es, que un pueblo llegue a tal estado de obcecación y de locura, que pueda hasta perder el mismo instinto de conservación; pero sí que aseguramos que ingleses y franceses no marchan de acuerdo en la cuestión de Salónica, por lo cual, y por la resistencia que pone Italia a ayudarles en la empresa,¡es posible y muy probable que tengan que apuntarse un nuevo descalabro, quizá da mayor calibre que el que sufrieron

P.

U- E S T É B A N E Z

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en la península de Gallípoli. En apoyo de nuestra opinión podemos citar textos vivos sacados de periódicos de la « E n ­ tente», en los que pueden ver nuestros lectores el descontento general que reina en los países beligerantes. Varios diarios ingleses, con pronunciado mal humor y acen­ tos del más negro pesimismo, invitan a su Gobierno a que mire con más solicitud por los intereses de Inglaterra, renunr ciando a la peligrosa aventura de Salónica. Y el limes, entre otros, indica que todas las fuerzas del campo atrincherado de Salónica debieran ser traídas al teatro de operaciones del oeste, donde debe procurarse dar a los alemanes la batalla decisiva. En cambio, en Francia se insiste en continuar a todo trance la empresa de Salónica, no obstante que confiesan los france­ ses que aquélla es peligrosa y arriesgada. Hervé dice en su pe­
riódico La Vidoire (la antigua Querré Sociale), que después del

aplastamiento de Serbia y de otros golpes recibidos, no menos dolorosos, debe la «Entente» restablecer allí su prestigio, con­ centrando ingleses, franceses, serbios, italianos y montenegri­ nos, unos 800.000 hombres entre todos, alrededor de Salónica para ir en busca de los rusos a través del territorio búlgaro y salvar el honor nacional de los aliados, bastante maltrecho por cierto en la aventura de Gallípoli. Y termina diciendo que, si esto no fuera posible, Clemenceau tendría derecho a pedir la evacuación de dicho puerto griego. Clemenceau es hoy entre los políticos franceses el qne más clara visión ha manifestado tener de las cosas de la guerra. Y muy rara ha sido la vez quo se ha equivocado. Podrá haber cometido algunas exageraciones, fruto de sn espíritu de parti­ do y de las molestias que el Gobierno le haya podido ocasionar por decirle rudamente las verdades; pero ha anunciado siem­ pre las terribles realidades futuras con espíritu casi de viden­ te. Pues Clemenceau ha protestado repetidas veces y con gran energía contra la empresa de Salónica, y ha tildado de crimen el envío de nuevas tropas a Sarrail después de los tres tre­ mendos fracasos sufridos en Oriente: los Dardanelos, Serbia y Montenegro, Un nuevo argumento para demostrar que no existe el debido acuerdo entre ingleses y franceses, nos lo proporciona la pren­ sa radical do París, que oon muy raras excepciones y a pe­ sar de las clavijas de la censura, critica duramente el modo

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CRÓKICA D E L E X T R A N J E R O

|

de llevar ios aliados la guerra. L'CEuvre, entre otros diarios» pide clamorosamente que la escua Ira inglesa salga de su in­ explicable pasividad y efectúe un gran desembarco en la costa holandesa, y que se haga todo lo posible para realizar una ofeasiva vigorosísima, porque la opinión francesa está ya irri­ tada y cansada de sufrir tantas esperas. Sin duda es muy ver­ dadera esta última afirmación de L'CEuvre, cuando Mr. Malvy, el sectario ministro del Interior, se ha visto obligado a enviar a los prefectos una circular confidencial y secreta, en la que les oribna que procedan con todo rigor contra la campafia en fa­ vor de la paz, que en estos últimos tiempos ha tomado gran incremento, y denuncie rigurosamente a todo periódico que hable de la posibilidad siquiera de ella. Otros franceses hay que, no atreviéndose a decir las cosas desnuda y francamente, por miedo a las terribles consecuen­ cias que de ello pudieran seguir.se, echan mano de la retórica para decir la verdad de un modo indirecto y solapado, pero teniendo la precaución de mandarla en seguida archivar para que la mayoría de los lectores no se enteren de ella. Tal sucede con el ilustre escritor Luis Dubreuilh, que en L'Humanité haoe, del modo retórico dicho, responsables a los aliados de Francia de todas las desventuras que hoy sufre la vecina República. He aquí dos párrafos que no tienen el menor desperdicio: «Si se propaga —dice— en Francia la idea de que Inglate­ rra sentía invencible repulsión por los sacrificios que le impo­ nen las circunstancias, y que ha contado luchar, sobre todo, con el ejército de los demás, y por este motivo odioso no he­ mos encontrado de su parte a la hora oportuna los contingentea necesarios para hacer cara en los Balkanes; si tal idea —repi­ to— se propagase, seguramente que no aprovecharía a la de­ fensa de nuestro territorio. »Si igualmente se aclimatase en nuestros ánimos la idea de que Italia ha obrado pérfidamente, dejando aplastar, sin pre­ tender socorrerlos, a los serbios primero y a los montenegri­ nos después, para nc encontrar a la hora de la liquidación final serios rivales eslavos a orillas del Adriático, eso tampoco ser­ viría más que para favorecer la maquinación alemana y su éxito.» A mí juicio, estas intencionadas frases de Mr. Dubreuilh,

P.

M. ESTÉBAKEK

281

son u n eco fidelísimo de la opinión francesa, que ya se va cansando de esperar los millones de británicos prometidos por lord Kitchener y las maniobras de la escuadra inglesa p a r a realizar alguna hazaña digna de su inmenso renombre. También en Italia reina un gran descontento por la mala dirección que dan sus aliados a la campaña. Se quejan los italianos de que París se ha hecho cargo de dirigir las operaciones en el oeste y Londres la guerra naval, mientras que el alto mando de las fuerzas en ios Balkanes está en manos de un Comité con residencia en Egipto, del cual se ha excluido por completo a Italia. La principal causa de la profunda indignación que refleja la prensa romana, consiste en que Italia no ha sido invitada, ni siquiera por cortesía, a los Consejos de guerra celebrados en París y Londres, y en que la prensa británica no menciona, ni por equivocación o descuido, a Italia cuando habla de los asuntos de la «Entente». Y es, por cierto, muy significativo que laa agencias inglesas comuniquen el resultado del último Consejo de guerra celebrado, diciendo que reina nnanimidad sobre los fines comunes y la intención de proseguir la guerra, así como sobre la seguridad de obtener la victoria, y, sin embargo, para nada se mienta a Italia, como si esta infortunada nación no figurara en los compromisos internacionales celebrados por los gobiernos de la Cuádruple. A$i
paga el diablo a quien le sirve, decimos los castellanos en tran-

ces parecidos. Estas pretericiones, intencionadas o no, de que han hecho objeto a Italia sus amigas de hoy, han suscitado en este país nna campaña patriótica de defensa y también de ofensa contra los aliados y contra el mismo Gobierno de Salandra, que t a n desconsideradamente llevó al pueblo italiano a la guerra, sin garantizar bien las compensaciones de los enormes sacrificios q n e a aquél s e l e exigiáron. 11 Popólo defiende a Italia de los reproches anglo-franceses enumerando todos los fracasos de la Cuádruple. Atribuye l a culpa de éstos a los gobernantes ingleses, que querían dar m u c h o o r o , pero poca sangre; y comenta el avance en Polonia, el fin de Serbia, e l fracaso de los Dardanelos y l a s amenazas d e Salónica y Egipto. Afirma a continuación q u e los ingleses esperaban primero S i t i a r p o r hambre a Alemania, y que después inventaron l a

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CRÓNICA

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EXTRANJERO

baladronavla del grau Ejército que en la primavera de 1916 había de romper las líneas alemanas. Idearon también el sf-gundo «bluff» del cobre, cuando Alemania fabricaba montañas de proyectiles, lo que tuvieron la desdicha de comprobar los rusos en Galitzia y en Polonia. Finalmente, Mr. Churchill inventó la quijotada de la conquista de Constantinopla, anunciando en el Parlamento una próxima victoria en el Estrecho, y sabido es que ésta consistió en una precipitada retirada. Ahora Inglaterra funda su esperanza en el boicotage económico. El diario termina pidiendo que se renuncie a estas ilusiones. Casi todos los periódicos italianos se expresan con violencia contra su Gobierno. La Idea Nazionah declara que los errores cometidos por los demás aliados no tienen ninguna disculpa para el Gobierno italiano, que debiera modificar su actitud en vez de dar explicaciones. El periódico socialista Avanti dirige también cargos tremendos al Gobierno italiano, ponjue cerró los ojos a la luz cuando los verdaderos amantes del pueblo le aconsejaban la más estricta neutralidad respecto de una guerra en que, aun suponiendo, por una hipótesis absurda, que Italia y sus amigas pudieran llevar la mejor parte, todas quedarán quebrantadísimas e Italia deshecha por las mismas condiciones de su constitución social y política. Como expiación de su enorme desacierto, amenaza el diario socialista a Salandra y Sonnino con una inevitable revolución para dar nna satisfacción al pueblo italiano, que tiene derecho a que no rijan en adelante sus destinos los que con sus consejos y sus votos impulsaron a la nación a la aventura peligrosísima de una guerra perfectamente innecesaria. * « Al insertar aquí estos testimonios de la prensa italiana, no es mi ánimo hacer la apología de la conducta que Italia ha observado con sus aliadas desde el principio de la guerra. Confieso que tal conducta no ha sido de las que se llaman intachables, ni ha respondido con generosidad y nobleza a los fines que olla debía llenar para cumplir los serios compromisos contraídos en los Tratados. Si Italia hubiera querido, no hubieran caído tan pronto en poder del enemigo Serbia y Montenegro, y tal vez se hubiera ganado el tiempo necesario para que los rusos en Galitzia y los anglo-franceses en Salónica y Gallípo-

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li hubieran dado un serio disgusto a los austro-alemanes.—Asi hablan los que critican con censura la pasividad de Italia fuera del frente del Isonzo—.Pero, ¿es que esta desventurada nación —decimos nosotros— podía hacer más de lo que ha hecho? Y , si podía, ¿tenía la obligación estricta de hacerlo? A mi juicio, se oculta un profundo misterio en la conducta observada por Italia. Soy de los que creen que Italia entró en la «Cuádruple Entente» con el exclusivo objeto de hacer su guerra, es decir, de aprovechar la ocasión de arrebatar a Austria los territorios llamados irredentos del Trentino y del litoral del Adriático. De ese modo se beneficiaba recobrando sus antiguos dominios en condiciones inmejorables, pues que su adversario tenía que atender a la vez a múltiples frentes de l^atalla, y por otra parte, ayudaba a sus aliadas obligando a los austríacos a distraer en la frontera italiana unos 800.000 hombres. ¿Cómo se explica, sino, el que Italia no haya sido invitada a los Consejos de guerra celebrados por sus aliadas ^n París y Londres, y el que ella no haya colaborado en Gallípoli ni en Salónica cuando las otras naciones de la «Cuádruple» se lo pidieron con verdadera instancia? Si ellas hubieran ^nido derecho a exigir de Italia semejante colaboración, ¿no hubieran hecho bien pronto y con argumentos contundentes? Y ¿cómo explicar también que Alemania no la haya declarado la guerra, a pesar del artículo de la Triple Alianza en lile se consigna que se exigirá el apoyo de las aliadas cuando ^na de ellas sea atacada por una enemiga? Repito que no es mi ánimo defender a Italia, cuya conducta está ya muy severamente juzgada en estas humildes crónicas, ^ino explicar de algún modo cosas que, de no haber sucedido como sospechamos, no tienen ciertamente otra explicación aceptable. Eu cuanto dice la prensa diaria, que se escribe oon extremada rapidez e irreflexión notoria, no puede fundamentarse un juicio definitivo, máxime en estos asuntos bélicos, excosivamente complicados y obscuros, acerca de los cuales, o no ^® sabrá nunca la verdad completa, o se sabrá allá en los tiempos futuros, cuando el historiador de la actual guerra disponga la necesaria documentación para estudiarla detenida e imParcialmente. También la opinión en Rusia se ha pronunciado de un modo "Violento contra Italia. El periódico ruso Rjec, que goza de

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CRÓinCA

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gran respetabilidad en la tierra de los zares, tratando de la conducta de Italia, publica un elocuente artículo, que nosotros vamos a extractar aquí para que nadie tenga derecho a dudar de nuestra imparcialidad más estricta tratándose de asuntos de esta guerra. L a posición de Italia —dice el diario citado— quedó determinada con perfecta claridad apenas se recibió la noticia de la toma de Lovcen y de la evacuación de Cettiña. Los italianos examinaron entonces los acontecimientos con uua frialdad insólita en ardientes temperamentos meridionales. — ¿El valor estratégii'o del monte Lovcen? — « H a sido muy exagerado al juzgarlo los extranjeros» —ha dicho Barzilai, el ministro de la Guerra italiano. Uua intervención en Montenegro, ¿hubiera podido salvarle de Austria? L a actuación en tal problema hubiera exigido un ejército de dos o trescientos mil soldados, y un esfuerzo seis veces mayor que una operación análoga en el territorio nacional. El ministro Barzilai no se ha quedado sólo en su apatía. D e su épico punto de vista ha participado la mayor parte de la prensa italiana, y ahora resulta que de pronto los periódicos de aquel país se enteran de que la toma del monte Lovcen es equivalente al fin de Montenegro. Pero ¿qué hemos de hacerle cuando la ocupación por el enemigo del territorio montenegrino se ha considerado como inevitable consecuencia de su irrupción en Serbia? En estas condiciones, opinan los publicistas italianos que Italia nada ha podido hacer y que la actual situación de las cosas eu los Balkanes es debida a los errores cometidos anteriormente por los aliados. ¡Errores de los aliados! ¿Quién puede negar que los aliados han cometido muchos, muchísimos errores en los Balkanes? Pero la equidad obliga a reconocer que los errores han sido cometidos precisamente por todos los aliados, y que ninguno puede considerarse libre de responsabilidad por las consecuencias que han tenido. ¿Está Italia exenta de esa responsabilidad? Que hablen los hechos. L a cuestión de la participación de Italia en la expedición balkánica adquirió caracteres agudísimos hacia mediados de octubre. Francia, que se había orientado pronto, adoptó la resolución de enviar un cuerpo de desembarco a Salónica, y después de algunas vacilaciones se adhirió al acuerdo Inglaterra;

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pero Italia disintió. Los órganos oficiosos del gabinete Salan<íra, con lau iable franqueza, declararon que Italia no enviaría soldados a los Balkanes, y que su auxilio a los aliados se había expresado con la mayor actividad de las operaciones en la fron­ tera austriaca y con la participación de su flota en el trans­ porte a Salónica de los destacamentos anglo-franceses. Sólo a fines de noviembre, cuando ya la tragedia serbia se acercaba a su desenlace, Italia mostró tendencia a una mayor actividad ofensiva en los Balkanes: Roma se decidió al fin a alistar soldados para enviarlos a Albania, al encuentro de los ^destacamentos serbios en retirada, y a procurar el aprovisiona­ miento de víveres y de armas al ejército serbio. El 30 de no­ viembre Italia firmó la declaración de Londres, y el 1 de di­ ciembre, entre ruidosas manifestaciones en honor de la heroi­ ca Serbia, el barón Sonnino dijo en la Cámara de los diputa­ dos, que la independencia política y económica de Serbia había sido siempre uno de los fundamentos de la política italiana en los Balkanes, y que el ani(iuilamiento de aquel pueblo por Aus­ tria sería un gran peligro para Italia. Es inútil en estos momentos tratar de adivinar cómo se hu­ bieran desarrollado los sucesos en los Balkanes si Italia hu­ biera tomado más a pechos los intereses de una expedición bal­ kánica de los aliados y se hubiera facilitado la posibilidad de liacer el 14 de octubre lo que ha hecho seis semanas después. Acaso nada hubiera cambiado, y Serbia, a pesar del auxilio de Italia, hubiera bebido entero su amargo cáliz. A este alegato terrible del periódico moscovita contesta R
Corriere della Sera con otro no menos elocuente que insertare­

mos también aquí para que resplandezca el acuerdo y armo"ía de, voluntades que reina entre los aliados. Dice así el dia­ rio de Roma: •También los periódicos rusos se suman al coro de los fran­ ceses e ingleses, que vienen sosteniendo la opinión de que Ita­ lia tenia disponibles cuerpos de ejército para enviarlos al te&^fo de la guerra balkánico, ya con objeto de llegar a Macedo'^la, atravesando la Albania, o para defender Lovcen y salvar * Montenegro. Es una ilusión rara que refleja la profunda igJiorancia que existe fuera de Italia de nuestras cosas y que da ^gar a los juicios más injustos acerca de nuestra acción. *Italia no tiene grandes fuerzas disponibles para expedioio-

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nes lejanas; no tiene exuberancia de tropas para la defensiva y la ofensiva, como la tienen los franco-ingleses en el teatro occidental. Italia tiene el enemigo en la frontera y debe pensar en la necesidad no sólo de la continua ofensiva que desarrolla en todo su frente, sino en la eventualidad de una gran ofensiva enemiga. Francia ha obtenido de Inglaterra muchas más divisiones de las que tuvo que emplear en las expediciones ultramarinas. Inglaterra no tiene, como Italia, el enemigo en las puertas de casa y, por tanto, puede disponer libremente de sus tropas. Rusia no ha enviado hombres fuera de su frente. Nosotros enviamos un cuerpo expedicionario a Albania, substrayendo esas fuerzas de nuestros coutigentes y sin compensación ninguna. El gobierno y el Estado Mayor dirán si oon el transcurso del tiempo podremos hacer algo más.» Estos documentos interesantísimos, donde aparecen de gran
relieve la concordia y armonía de toluntades que reinan entre

las naciones de la Cuádruple, son un factor sintomático de la más alta importancia para comprender que son pura retórica los discursos pronunciados en los Parlamentos de Inglaterra y Francia proclamando la seguridad de la victoria. En esa fraternidad evangélica oon que se tratan unos a otros los aliados, no puede fundamentarse esperanza alguna halagüeña, sino más bien una seguridad perfecta de la más vergonzosa derrota. El tiempo será testigo, y a él apelamos. *« La guerra sigue siendo para los aliados el calvario doloroso donde van dejando el oro de sus empréstitos y la sangre de sus hijos. Ayer Serbia, hoy Montenegro; son territorios anexionados ya, quizá definitivamente, al dominio de los imperios centrales. Las tropas del general Kowess han ocupado ya Podgoritza, Danslovgrad, Antivari, üulcigno y Scutari. Las débiles tropas montenegrinas y serbias, organizadas rápidamente por el príncipe Mirko y los generales Voufotitch y Martinowitch, intentaron durante dos días oponerse al avance del enemigo; pero tuvieron que ceder el terreno a los invasores por su absoluta inferioridad numérica, así como por su falta de artillería y de municiones. Fueron hechos prisioneros 2.600 montenegrinos.

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Las fuerzas del príncipe Mirko y las tropas seríjías concentradas en Scutari, que son unos 60.000 hombres, han pasado el Drin, marchando hacia Croia, Tirana y Durazzo. Las vanguardias del general Kowess se dirigieron de Dulcigno a Alossco y San Juan de Medua y lograron apoderarse de estas plazas después de reñidos combates. Estas son las últimas noticias contenidas en los radiogramas, demostrativas de que v a con bastante rapidez la acción austro-húngaro-búlgaro-germana contra albaneses y monteUegrinos.

En la derrota de Montenegro es donde aparece por primera vez el ángel de la paz pidiendo que cesen las hostilidades para capitular honrosamente sobre bases que dejen a salvo el honor militar y la seguridad de las personas e intereses de los beligerantes vencidos. E l rey Nicolás hubiera deseado resistir basta ftl último extremo por complacer a su yerno el rey de Italia, que es, en último término, a quien más interesaba la resistencia a todo trance de los montegrinos; pero un cansancio ya invencible había hecho presa en la mayor parte del pueblo, y en el Parlamento se habían levantado voces pidiendo la suspensión de hostilidades, y en las calles de Cetina se organizaban manifestaciones frecuentes contra la guerra. Ante uua situación semejante, en que se imponía el dilema de la rendición o la ruina, el rey Nicolás optó por lo primero, ya que el sacrificio de su uación había de resultar perfectamente inútil para los aliados. Por otra parte, éstos no se cuidaron ni poco ni mucho de socorrer al pobre Montenegro, ya desangrado de tanto batallar en 'a otra guerra balkánica; por eso son muy injustos los que hacen recaer sobre el pequeño país responsabilidad ninguna por haber capitulado con los austríacos. Sin duda que el hecho de CjUe el rey de Montenegro no haya seguido el ejemplo de Serbia es un triunfo moral de importancia para la Monarquía del Danubio y su aliada Alemania; pero hay que tener muy en cuenta que si el rey Nicolás hubiera esperado refuerzos de sus amigos, no hubiera, quizá, comprometido al país, sino que, esperando un futuro mejor, se hubiera refugiado en Albania. El día 10 llegaron al campo austrohúngaro parlamentarios montegrinos, entre los que figuraban el comerciante Ijumovi y el primer teniente Popovic, quienes entregaron un escrito firmado por el jefe del Gobierno en el que se solicitaba un ar-

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miaticio de seis dias y el euvio de parlamentarios para discu' tir las condiciones de paz. Un destacamento austríaco mandado por un teniente penetró en Cetina, donde fué recibido con toda solemnidad por el centenario Hija Plamensc, veterano de varias guerras contra los turcos. El teniente ordenó la entrega de todas las armas. En ia noche del 12 vinieron parlamentarios montenegrinos oon bandera blanca y entregaron un escrito del rey Nicolás al emperador de Austria, en el que se suplicaban condiciones benévolas para su desgraciado país. Hasta el día 16 ocuparon los austríacos el territorio comprendido entre Cetina y Nieka. A las once de la mañana del 16 entregaron tres delegados del Gobierno montenegrino una declaración escrita del Ministerio en pleno aceptando la rendición incondicional de todo el Ejército. El día 17 se interrumpieron las hostilidades. A alguna agencia, de esas que tienen todos sus medios de información al servicio de los aliados, se lo ocurrió lanzar al público la noticia sensacional de que en la nueva situación de Montenegro se encerraba algún misterio indescifrable, puesto que se decía que un gran contingente de tropas, a cuyo frente se había puesto el rey, se había rebelado contra el Gobierno causante de la rendición montenegrina, reconcentrándose rápidamente en Scutari para desde allí organizar una nueva defensa. Todo una verdadera filfa: mientras la prensa aliada aseguraba que el rey de Montenegro se había negado a conti. nuar las negociaciones con Austria, en vista de las condiciones durísimas que ésta le imponía, noticias fidedignas, que no se han rectificado aún ni se rectificarán, afirmaban que Scutari estaba ya entonces en posesióu de los austríacos, y que el rey Nicolás había hecho su entrada en Francia, dirigiéndose a Lyón para sentar allí sus reales hasta el final de la guerra. —En los demás frentes de combate apenas si ha ocurrido no. vedad alguna eu esta pasada quincena. Se dice que los rusos han logrado romper el frente del Caúcaso, arrojando a los otomanos fuera de Erzerum; pero no nos merece fe ninguna la noticia por no estar aún confirmada por el Estado Mayor germánico. Y nada más por hoy.
Ener.-. 2-., 19;ó.

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l\ Bordoncillo eterno de nuestros radicales
per *l P. graeiano Jíffart!n»z

Nada hay sobre que se hayan dicho tantas ridiculeces como sobre la cuestión religiosa en España. Hay quienes fingen oreer como Cazalla— y digo fingen creer porque estoy seguro •^0 que no sienten lo que dicen, pues no son tontos de remate— que la influencia del obscurantismo del clero en el gobierno de ^a nación es la causa eficiente de todo nuestro atraso intelectual y material. Este autor—y otros muchos con él—(1) dando por dogmática la ignorancia del clero, lo mismo secular que regular, llega a decir que, si el clero fuese instruido, cambiaría de aspecto el país bajo su influencia (2), y cacarea, bien lie de pasada, la desigualdad y el favoritismo que abundan entre el clero, viéndose a los prelados percibir grandes emolu(t) H'le Véanse laa palabras de Hermógeneg Cenamor Val, un candoroso masón confiesa haberse hecho masón por creer que ea la masonería lo único que

puede regenerar a España: «Hemos vivido demasiado tiempo apegados a las ca- ! 'adrales, regidos por reglamentos conventuales, perseguidos por nuestra pro- j pía intolerancia. Y como nuestros amos eran curas zafios, ignorantes, vagos, Genios ¡do descendiendo un escalón todos los dias, hasta quedar relegados, de Potencia de primer orden qne no veia ponerse el sol en sus dominios, a un astado que vive excluido de Europa». Entayot '^aya Jíatónicot, págs. 21 y 22. una filosofía de la historia! ¡Qué poco había reflexionado este infelis

Cenamor en que fué la España católica la qne hizo qne el sol no se pusiese en •18 dominios! (2) Cazalla:£í^íroío(ií£»pofla, pAgi. 287yiig. A.ÍO XIV.-ToM« I 18

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m e n t O B , en tanto que muchos curas ganan menos que gañanes, teniendo que vivir en la miseria. Dejemos esto último a un lado, por ser desgraciadamente harto verdad, y vengamos a la ignorancia del clero, ocasionadora del atraso general del país, por ser afortunadamente harta mentira. Es natural que un pobre cura de aldea que gana a duras penas para vivir, no puede invertir dinero en libros, n i ser, por tanto, hombre de gran cultura. Pero y ¿por qué se le ha de exigir una gran cultura a ese humilde cura de aldea? Si sabe bien teología dogmática y moral, y derecho canónico y disciplina eclesiástica—y eso, es raro el sacerdote español que no lo sabe bien—¿con qué derjecho se le puede exigir más a un pobre cura de aldea? ¿No sabe lo que debe saber para cumplir debidamente con el cargo pastoral de su humilde feligresía? ¿Y no es una manifiesta injusticia llamar ignorante a un hombre que sabe todo lo que tiene obligación de saber? Del otro clero, del clero que no se ve tan apurado para vivir, la ignorancia que tanto se cacarea, de sobra sabe todo el mundo que es uno de tantos tópicos socorridos. No triunfarían, como triunfan, en la lucha por la enseñanza las Congregaciones religiosas, si fuesen ignorantes y no supiesen enseñar bien; que no son tontos los padres de familia. Dése nn vistazo a la producción científica, filosófica, sociológica y literaria de España y se verá lo magníficamente representado que está en ella el clero, lo mismo el secular que el regular. Además, y en general, al sacerdote no se le puede exigir más ciencia qne !a del sacrificio, aquella que se encierra en estas palabras del Redentor: «Os he dado ejemplo para que como Y o obro, obréis vosotros también». ¿Saben los sacerdotes sacrificarse por el bien de sus prójimos, por el bien de sus feligreses, por el bien de sus educandos, y esta ciencia la saben todos, porque se les impone su adquisición por derecho divino? No hay razón ninguna para exigirles más ciencia, para tildarlos de ignorantes, como los tilda el Sr. Cazalla, quien en su ridículo fingimiento de pensar que es el clero la perdición del país, llega a decir que la salvación de Espafia estaría en 1» creación de un fuerte núcleo de protestantismo en nuestro suelo (1). ¡Qué sana conciencia de escritores! ¡Cómo se conoce que

(1)

O b r a citada, pág.

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han leído a Menéndez y Pelayo, y que están persuadidos de qne no es el espíritu español terreno abonado para la herejía! ¡Qué cómodamente se explican el hecho admirable de que en España, por instinto de renuencia a dar acogida al error, no hayamos imitado a Francia—y es acaso lo único en que no la hemos imitado—en los chispazos heréticos del galicanismo y del jansenismo! ¡Qué lindamente se explican que el modernismo, esa suma de herejías actual que tantos estragos ha causado y sigue causando en Francia, en Italia y en Alemania, ni por asomos haya tenido un sólo prosélito en esta tierra de bendición! ¡Un núcleo fuerte de protestantismo la salvación de España! Y ¿por qué no existe ese núcleo? ¿Por ventura se han opuesto a que exista los Gobiernos españoles? ¿No han concedido hartas facilidades al obispo Cabrera para crearlo en Madrid, y a l otro obispo que hay en tierra galiciana, para crearlo en Galicia? ¿O es que se quiere que el Gobierno español fuerce el sagrado de las conciencias e imponga con la espada en la mano la fe protestante, haciendo que la cuestión religiosa, que n o existe, digan lo que quieran los que de ella han menester como de inspiradora ninfa para sus vacuidades en el Congreso, s e a U n a tristísima realidad? ¡Donosa libertad de conciencia que uo sería más que la violación infame de la rectísima conciencia española, que, por bello instinto de raza, se ha reído siempre de todo requiebro herético y d e toda garatusa protestante! Barrenando y todo la Constitución, el Gobierno les ha concedido a los protestantes el abrir sus iglesias y sus escuelas, y el repartir a domicilio millones... de biblias mutiladas. ¿Por <luó no progresan? ¿Por qué no se forma ese núcleo salvador? ¿O esperan que se lo forme y se lo entregue mondo y lirondo el mismísimo Estado? Porque ya no falta más que eso por ha<5er, de parte de nuestros celosos gobernantes; ya que la libertad de cultos es un hecho, aunque no sea todavía un derecho, ^Ue por el camino que vamos no tardará... jUn núcleo fuerte de protestantismo la salvación de España! Medite, medite quien tal piense este substancioso párrafo de iiuestro insigne Ganivet: «Uno de los errores que con más a p a riencia de verdad corren por el mundo, es que las naciones a d heridas a la reforma han llegado a adquirir mayor cultura.

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mayor prosperidad, mayor influencia política que las que han permanecido fieles al catolicismo. Y o he vivido varios años en Bélgica, y puedo decir que es una nación tan adelantada como la que más, en todos esos órdenes de cosas en que hoy se hace consistir la civilización (en la que por desgracia se concede más importancia a los kilómetros de ferrocarril que a las obras de arte); y Bélgica es una nación católica, más católica en el fondo que España». (1) Sí, el espíritu católico fué el que, poseyéndose de los corazones belgas y haciéndoles sentir en toda su intensidad la dicha santa de la independencia, los impulsó a sacudir para siempre la coyunda religiosa que hacía pesar sobre ellos Holanda, constituyéndose en reino independiente allá por el año 1830, y el espíritu católico es quien le hizo remontarse a esas alturas de progreso y de civilización en que desgraciadamente la sorprendió la actual guerra universal, y en que aparecía ante el asombro de Europa como un ejemplo grandioso de la gran virtud progresiva del catolicismo, cuando se le deja respirar ampliamente brisas oxigenadas de libertad. Y lo que sucedía respecto de Bélgica sucede respecto de lo» Estados Unidos. Toda la actual grandeza de este país con su florecimiento científico, literario, industrial y comercial, no es más, según los grandes apologistas de aquella privilegiada nación, que el desenvolvimiento natural de las virtudes morales y religiosas que infundió por aquellos pueblos vírgenes la inmigración irlandesa, haciendo que el espíritu irlandés, acendradamente católico, y que no podía dar en Irlanda la esplendida floración que debía dar, a causa de la tiranía británica que lo reprimía, fuese a dar toda su magnífica cosecha a los Estados Unidos, creando allí, al amparo de la libertad, ese foco potente de catolicismo, fuerte ya de más de veinte millones de católicos, que influyen de manera poderosa en la gran República y que acaso muy pronto habrán de ser los arbitros de toda aquella poderosa nación, llamada quizá a ser el apóstol de la reevangelización de la vieja Europa y de la catolización del universo mundo. Sí, el espíritu católico de Irlanda, de esa tierra heroica donde al sugestionador acento de O'Conuell «rey de los irlande(1) Idearium Espafiol, p, 29.

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ses», según le llamaba el pueblo, se riñó la más brava lucha religiosa, después de la reñida por los mártires de los primeros siglos cristianos, fué el que, trasplantado a los Estados Unidos, tierra santa de libertad, germinó en esa magnífica floración de prosperidad en todos los órdenes, que hace del pueblo norteamericano el pueblo más poderoso y más rico de la tierra. Y hoy está demostrado que la misma preponderancia germánica, señoreando todos los campos de la humana sabiduría y dando un tan viril, tan imperial empuje a la industria y al comercio, que, ai estallar el pavoroso conflicto bélico actual, se había ya apoderado de casi todos los mercados del mundo en que antes no se veían más que productos ingleses o franceses, es bastante más debida que al triunfante militarismo que, hace cerca de medio siglo, abatió a la Francia napoleónica y que ahora está siendo el asombro del universo, a la sapientísima cruzada católica qne llevó a cabo, en los comienzos del pasado siglo, Gorres, aquel profundo y sabio agitador de espíritus que se propuso despertar el sentimiento nacional alemán contra el tiránico predominio político y social de Francia; al sublime espectáculo de virtudes cristianas que dieron conjuntamente el episcopado y el clero alemanes, resistiendo bravamente todas las iras del Kultnrkampf, marchando sonrientes a las cárceles y a los calabozos, y enardeciendo de entusiasmo no ya sólo a los católicos alemanes que cada día arreciaban y arrecian más en su fervorosa efusión de catolicismo, sino también a todos los católicos del mundo que se quedaban maravillados ante abnegación tan heroica y tan cristiana valentía; y a los ejemplos de admirable fervor religioso de un Reichensperger y de un "Wiudthorst quienes al iniciar sus briosas campañas parlamentarias donde a menudo vencían con ruidosas victorias a Bismark, se recogían varios días en ejercicios espirituales, apercibiéndose para el combate en el calor de la meditación. Después que G. Janssen escribió su monumental
Historia del piiel'lo alemán, esa obra estupenda en que volcó

todas sus sabias investigaciones de treinta años, haciendo una crítica irrectificable de todos los hechos y de todas las cosas de Alemania, demostrando hasta la evidencia que es un absurdo ®1 considerar al protestantismo la causa eficiente de la moderna, civilización, sólo a un desalumbrado radical español se le

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puede ocurrir que un núcleo de protestantismo sería la salvación de Espafia... Es nna ridiculez en pugna absoluta con la nobleza de noestro espíritu, el que, en tanto que Alemania y los Estados Unidos se aproximan más y más al Pontificado, empujados por los profundos estudios históricos y sociales de sus grandes pensadores que, proejando protestantismo arriba, con agudo escalpelo justipreciador, enderezan la conciencia nacional hacia el reconocimiento de que su grandeza tiene su principal origen en el espíritu católico, comencemos los españoles a hacer mohines de enojo contra el catolicismo, inculpándole de nna decadencia hija únicamente de la insensatez encumbrada a directora de nuestro pueblo y a extraviadora de la conciencia nacional. Pero ya dije al comenzar, que para ridiculeces las que sugiere a nuestros radicales la cuestión religiosa en Espafia. Véase otra de las causas fantásticas a que atribuye el radicalismo la decadencia de nuestra nación: la situación privilegiada del clero que favorecía el ingreso en los conventos y on los seminarios, restando brazos a la agricultura y a la industria. Sólo el sectarismo puede aducir causa semejante. Que cuarenta o cincuenta mil individuos—rara vez habrá pasado de esa cifra el clero de nuestra Patria—dejen de trabajar en la tierra por trabajar en otras cosas aun de más provecho, como son las de la cultura espiritual, déla instrucción y educación del pueblo, y que eso se diga una de las causas de nuestro af,raso, sólo se le puede ocurrir al sectarismo. Cien mil brazos (/ -iosos para la tierra y para las industrias no significan nada en una nación de varios millones de habitantes, y sobro todo, cuando se tiene en cuenta que la ociosidad de esos cien mil brazos suponía la actividad de cincuenta mil espíritus dedicados a estudiar, a instruir, a evangelizar y—¿porquéno decirlo?—a orar que también la oración es necesaria a los pueblos para que la incredulidad enervadora no los entumezca y los barbarice. Si se dijera que, no por la resta de brazos al terruño que supone la vocación sacerdotal y religiosa, se había cooperado a la decadencia de España, sino por la prodigalidad limosnera de los conventos que daban y aun dan de comer a millares de mendigos, de golfos y de parásitos de todo género que tanto abundaban y abundan aún en nuestras poblaciones, todavía tu-

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viera la acusación sus atisbos de verdad. Pero eso mismo habría que atribuirlo, más que a la prodigalidad limosnera de los conventos, a la incuria de nuestros gobernantes, que no han sabido legislar debidamente en orden a hacer desaparecer a esa golfería y ese parasitismo que tanto mal causaron y causan aún en nuestra sociedad. ¿Qué van a hacer los conventos con los centenares de pobres que diariamente se aglomeran en la portoría •onventual a buscar con qué calentar los estómagos? ¿Dejarlos perecer de miseria? L o prohibe la doctrina de Cristo. Legisle, legisle sabiamente nuestro Gobierno contra ese pauperismo urbano que en forma de golfería va constituyendo una verdadera plaga en nuestras grandes ciudades; que ese pauperismo urbano sí que es, en su mayor parte, por no decir en su totalidad, un ejército de emigrados del terruño. Han dejado de laborar los campos por ir a disfrutar a las grandes urbes, y , en vez de disfrutar, lo que hacen es arrastrarse y perjudicar al elemento trabajador. Legislóse contra la golfería de las grandes urbes, obligándola a colonizar los terruños desiertos. En España no se es pobre por carecer de bienes, sino por carecer de amor al trabajo. Un buen obrero que no deja a sus hijos propiedades, pero que les deja amor a trabajar y que les ha enseñado su arte o su industria, es más beneficioso al Estado que diez capitalistas que dejan una porción de rentas a unos cuantos señoritos holgazanes. Legislóse sabiamente en orden a orear una Espafia activa, trabajadora, culta, y déjese en paz al pobre clero, no echándole sobre los hombros culpas ajenas, ni llamándole ignorante, hablando con sarcasmo horrible de su situación privilegiada... ¡Situación privilegiada! Si no fuera porque sería desear la realización de una tesis condenada en el Syllabus de Pío I X , debíamos desear todos los católicos españoles que se llegase cnanto antes a la plena libertad de cultos y a la separación de la Iglesia y del Estado. Mella, que ve muy alto y muy lejos, lo ba manifestado así ya más de una vez. Es claro que en general, como tesis, todos debemos querer y pedir a Dios que la más cordial unión y la más perfecta armonía reinen entre la I g l e sia y el Estado; pero cuando vemos que esa armonía y esa iinión se convierten en despotismo por parte del Estado, entonces, y oomo hipótesis, a todos nos es lícito querer y pedir una

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total separación del Estado y de la Iglesia. La independencia de nuestro alto y bajo clero no aparecerá del todo íntegra y pura, en tanto se siga percibiendo del Estado esa miseria que se le da al clero en calidad de restitución por el despojo de bienes eclesiásticos, realizado por Mendizábal. Mientras continúe el clero apareciendo como asalariado del Estado, no se disipará, como debe disiparse, en absoluto, basta la más ligera apariencia de simonía política. En las circunstancias en que nos encontramos, a todo trance se debe desear un acuerdo en que el Estado y la Iglesia conviniesen ia forma de que la mísera restitución que se le hace al clero, se le hiciese directamente por la Iglesia misma, restituyendo de una, o de dos, o de tres veces la cantidad necesaria para asegurar lo que se le da al clero en el día de hoy, que no es más que una parte mínima del rédito que daría la cantidad enorme de lo inicuamente robado. Deseo nobilísimo es este que abrigan muchos generosos pechos españoles y que con todo el respeto y con toda la humildad que se merecen poderes tan altos, elevan a un mismo tiempo a la Iglesia y al Estado, para que en paz y armonía aceleren el instante de vivir en mutua y total independencia. Iglesia y Estado reportarían de ello grandísimos bienes. Por de pronto se acabaría de una vez la cantata estúpida de que es la influencia del clero en los destinos de la nación la causa de toda nuestra incultura y de todo nuestro atraso. iSe acabarían esa hostilizacióu continua de los G-obiernos liberales contra la Iglesia, ese ruido insensato de fantásticas intromisiones eclesiásticas en nuestra política interior y exterior, ese frecuente pisoteamiento de ajustes concordados con la Santa Sede que echan por tierra la clásica lealtad española en los tratados y en los convenios, esos ridículos mohines de retirar a nuestro Embajador del Vaticano, amenazando portuguesilmente con hacer y acontecer; en suma, se acabarían todas las zarandajas jacobinas qua tanto menudearon en el Gobierno de Canalejas y en las cuales se derrochó el grau talento de aquel hombre público, esterilizando su maravillosa fuerza intelectual y su bellísima palabra, una de las más sabias, de las má» elocuentes y de las más académicas que han resonado en nuestro Parlamento, asesinando una vigorosa mentalidad que, sin el lastre de sectarismo, hubiera sido un gran gobernante que hubiese encarrilado a su Patria por rumbos de positiva regene-

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GRACIANO

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ración. E l sectarismo ha sido en España una esfinge devoradora de talentos geniales que, libres del monstruo aterrador, hubiesen esplendido como astros de primera magnitud en las páginas de nuestra historia. Pero y o estoy temiendo que el día en que nuestros obispos, cansados, hastiados de ver que todos los males de la Patria se imputan al pacientísimo clero espafiol, primero inicuamente robado, y ahora villanamente escarnecido, propongan a la Santa Sede y al Gobierno español la aceptación de la libertad de cultos, con todas sus consecuencias, menores todas juntas al vilipendio que se quiere hacer pesar sobre la abnegación del clero hispano, sea el Gobierno el que recalcitre y rehuse, al ver que se le quita de entre las garras al editor responsable de todos sus desaciertos y pequeneces. L a sujeción del clero a nuestros Gobiernos—que eso es lo que están practicando con el clero, una verdadera sujeción—les es algo tan indispensable que, temo sí, no quieran la libertad de cultos y la separación de la Iglesia y del Estado más que teóricamente, como recurso estratégico para triunfos baratos de campañas viles. Con el clero emancipado de los Poderes públicos, nuestros Globiernos hasta se quedarían sin programa, porque no parecen tener otro que el de vilipendiar al clero y el de atacar a la religión. Y a lo dijo Mella, entre aplausos y risas de cuantos le cían, en aquellas palabras de ironía profunda: «nuestras contiendas políticas, o por afirmaciones o por negaciones, todas se refieren a la Iglesia, y nuestros enemigos de hoy mismo, si se suprimiera el catolicismo en España, se quedarían asombra"ios, se mirarían absortos unos a otros al encontrarse sin programa» (1). Proudhon se sorprendía de que en el fondo de la política francesa se encontrase siempre a la teología: «il es* surprenant qu'au fond de notre politique, nous trouvons touJours la theologie». N o había mucho por qué sorprenderse, pues ya Lamartine había dicho que en la entraña de toda cuestión política, palpitaba una cuestión teológica; mas ¡oh, si el padre del acratismo se hubiese asomado a nuestro Diario de Sesiones/ ¡Cuánta teología, la mayor parte al revés, hubiera encontrado en nuestra política batalladora!
(1) Examen del nuevo Derecho a la ignorancia religiosa: conferencia p a r a l a

U n i ó n do D a m a s E s p a f l o l a s .

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POR E N T K E L A P S I C O L O G Í A

NACIONAL

Voy ya a poner fin a este artículo de ridiculeces anticlericales recriminadoras del clásico espíritu español,queriendo hacer recaer sobre él la culpa de todas nuestras desgracias y desventuras. Pensando en tan fundadas inculpaciones recuerda uno, sin querer, aquellos romanos del tiempo de la entrada de A l a rico en üoma, con los tres días de saqueo, el incendio de los Jardines de Salustio y el despojo del Capitolio y del Panteón. Los romanos aquellos, después de haber salvado la vida, gracias a haberse recogido con los cristianos en el recinto de lo» templos —aunque infestadas de arrianismo, las tropas de Alarico eran cristianas, por lo cual no cometieron tantos desmanes como se temía—, inculpaban al cristianismo de la vergonzosa catástrofe de verse dominada y humillada la capital del Imperio. Y ante inculpaciones tan injustas, San Agustín haciendo un esfuerzo genial que creó la filosofía de la historia demostró en su Ciudad de Dios cómo todos los acontecimientos históricos se enlazan con sus causas legítimas por medio de misteriosos hilos que teje la Providencia, y cómo aquella catástrofe estaba incubada en los vicios y en las liviandades de Boma. Nuestra gentezuela anticlerical está a la altura de aquellos viejos paganos encenagados en sus vicios. No saben, o no quieren saber, que nuestra actual decadencia estaba incubada en los desaciertos políticos y en la podredumbre moral de los que, teniendo las mismas ideas religiosas que ellos tienen, y practicando la misma moral que ellos practican, pudieran ser llamados con perfecta justicia sus progenitores. ¡Los católico» culpables de la actual postración de nuestra Patria! ¡ Y quiénes lo dicen: los herederos en línea recta de los que con sus impiedades y con su disolución, han venido escarneciendo las tradiciones españolas, provocando la cólera divina! Haría falta que una pluma sabia y exquisita escribiese un libro que está por escribir: un libro de crítica histórica justipreciadora y depurativa que, metiéndose por nuestra decadencia, ya varias veces secular, discerniese bien entre las causas efectivas y aparentes de nuestra desgracia. Ese libro razonado y jugoso haría un bien inmenso en las manos de nuestra juventud: acaso contribuyese más que ninguna otra medida, a rectificar los caminos tortuosos y cuesta abajo, por donde, hace ya siglos, se nos empuja, y acaso consiguiese que hiciésemos un

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alto reflexivo y que, volviéndonos cuesta arriba, tornásemos de nuevo a subir y a fortalecernos con aire de cumbres. ¡ D i chosa la pluma que lo conciba y lo pergeñe razonándolo de modo que le haga efundir un recio olor de madurez y evitando, al mismo tiempo, esa prosa lánguida y churrillera en que se escriben tantos buenos libros españoles y en la cual la marcha del pensamiento no se asemeja al caudal que se desliza piro, diáfano y arrullador, sino al que pasa tardo, insonoro e irresoluto, como sin saber hacia dónde se dirige; que por algo ^e adjetivado yo esa pluma de sabia y exquisita!

£os Estados Unidos y la América £atina
por »l p, jl7ngil Ji/fonja*

Un eximio periodista, R . Rotland, decía no iia mucho en El Debate: «En Washington se ha reunido un Congreso científico panamericano. ¿Saben los españoles, que aun se acuerdan de la catástrofe de 1898, el objeto principal de semejante Asamblea? Urdir una Federación militar y naval de las Repúblicas americanas, crear un Tribunal y un Cuerpo de policía panamericana y prohibir que ningún Estado americano concluya Tratado de ninguna especie con los países del Viejo Mundo. Las doctrinas de Monroe, a la cuenta, son de una elasticidad pintoresca. Comenzaron con alcance puramente «defensivo». Este se transformó pronto en «ofensivo». Y ahora se convierte en «exclusivo.» No vamos a entrar nosotros en el fondo de esta cuestión para dar o no la razón al distinguido escritor; vamos sí a fijarnos en un hecho evidente. La celebración de los Congresos panamericanos, hábilmente preparados por el Gobierno de la Casa Blanca, han perseguido un ideal: separar a las Repúbli' cas hispanoamericanas comercial y políticamente del Antiguo Mundo. Ese Congreso celebrado, desde el 27 de diciembre de 1915 hasta el 8 de enero del presente año, ha venido a dar el triunfo al panamericanismo en toda la línea. Wilson puede parodiar a César diciendo eent, tidi, vid. La hora actual, única en la historia, ha favorecido a las mil maravillas los planes de los Estados Unidos. Hoy, cuando el genio de la guerra bate sus negras alas en el Continente europeo, paralizada la corriente comercial entre América y Europa, sueltos los tentáculos del pulpo de las grandes potencias

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daeñas de los mercados del mundo de Colón, cuando la influencia política europea es nula, los banqueros y estadistas yanquis aprovechan ocasión tan propicia para conseguir lo que en otras circunstancias no hubieran logrado. De la importancia de esta Asamblea científico-americana, dada la selecta y numerosa concurrencia de representantes de todos los países del nuevo Continente y conocidos los temas en ella tratados no se puede dudar. Gran resonancia y éxito obtuvieron los Congresos panamericanos de Méjico, R í o Janeiro y Buenos Aires, y el científico celebrado en Santiago de Chile eu 1908, mas es indiscutible que el celebrado eu Washington ha debido de eclipsar a todos si se tiene en cuenta, como antes decimos, el momento histórico, la preponderancia de la gran nación norteamericana y el interés especialísimo de su Gobierno en que así resultase. He aquí los principales temas incluidos en el programa del Congreso: 1.° Antropología.—2." Astronomía, Meteorología y Seismología.—3.° Conservación de los recursos naturales, agricultura, irrigación y sericicultura.—4.° Instrucción.—B.° Ingeniería.—6.° Derecho Internacional, Derecho Público y Jurisprudencia.—7.° Minería y metalurgia. Geología económica y Química aplicada.—8.° Salubridad pública y Ciencia módica.—9.° Transporte, comercio, finanzas e impuestos. La cosa en sí parece no entrañar importancia; se diría que es lua Asamblea en la que los intelectuales americanos van a desplegar su ciencia sin ulteriores resultados; una reunión en 9ne la oratoria, como en todos los Congresos, será la reina, y terminará con sendos banquetes y conceptuosos brindis. Cualquiera que pare mientes en la amplitud que se puede <iar a los temas, sobre todo en lo que atañe al Derecho Internacional y al intercambio de la industria y del comercio, no dejará de comprender la justa alarma del redactor jefe de El ¡iebate de que hablamos al principio. Hojeando la prensa americana vemos cómo, efectivamente, se proponían discutir las cuestiones siguientes: Medios para aminorar los efectos de la guerra europea en los países amoricanos.—Unión monetaria y comercial.—Intercambio de profesores y estudiantes entre las Universidades de los distintos países americanos.—El pan«•mericanismo y la enseñanza de los idiomas inglés y castellano. Unión aduanera.—Recurrir al arbitraje en las diferencias que surgieren entre los pueblos americanos, sin intervención de

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L O S E S T A D O S UNIDOS Y L A A M É R I C A L A T I N A

las potencias extrañas al Continente. Así podríamos ir copiando proposiciones, todas no ya defensivas y ofensivas, sino exclnsivistas. La tendencia está vista bien clara: hacer de la doctrina de Monroe una bandera, no sólo en el orden político, sino en el social y comercial. Ha sido, para los Estados Unidos, una victoria tenaz y constante la de lograr reunir a los pueblos de toda la América. Basta recordar los Congresos panamericanos, en donde ellos han llevado la voz cantante, donde se discutió lo qne ellos quisieron, y donde las conclusiones adoptadas todas convergían al mismo fin: al aislamiento del Viejo Mundo de los pueblos latino-americanos, y al predominio yanqui en la política del nuevo Continente. Poco a poco, con un tesón propio de la raza, han ido minando los oimientos de la influencia europea en el Nuevo Mundo, y pueden decir que ya han conseguido acabar con ella. Hay que reconocer la labor, lenta, sagaz y patriótica que significa desalojar a Europa comercial y políticamente de los países de la América latina. Los Congresos panamericanos han sido la red de que se han valido para su intento, el arma poderosa con la que han herido mortalmente al influjo europeo. Desde que la palabra panamericanismo empezó a pronunciarse uno y otro día y se levantó como divisa de la teoría de Monroe, desde que en las Asambleas se pronunciaron elocuentes discursos en pro de la idea, y la prensa, sobre todo la yanqui, dedicó secciones especiales a ensalzar y propagar la nueva doctrina, desde entonces se vio que la semilla caía en terreno abonado, y pudo preveerse su triunfo definitivo. A no ser por la política imperialista desarrollada durante más de medio siglo por el Gobierno de "Washington, a no ser tanto por los jirones y mutilaciones, como por el incumplimiento de Tratados, llevados a cabo por la nación norteamericana con las Repúblicas del Centro y del Sur, el panamericanismo hubiera sido una realidad mucho antes. Wilson, más prudente que Roossevelt y Taft, comprendió desde el primer momento la situación en que los Estados Unidos se hallaban con sus hermanas y vecinas del mismo hemisferio y sus esfuerzos y su política los dirigió en el sentido más conveniente, en el de la atracción. Mucho se había hecho ya con la fundación de la Oficina Internacional Americana, con el proyecto del ferrocarril panamericano y con la reciente creación del Ins-

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tituto Americano de Derecho Internacional. Pero Wilson fué más lejos. Demostró prácticamentt- que tenía en un gran concepto a los pueblos del Sur cuando reconoció la intervención del A B C en el conflicto entre Méjico y los Estados Unidos. Quedó borrada así la política imperialista yanqui de intervenir por sí sola en el hemisferio Norte. Corroboró después esta mis ma política aplaudiendo el Tratado firmado el '25 de mayo del pasado año por la Argentina, Brasil y Chile, y se asoció i las Repúblicas americanas para intervenir con ellas y reconocer si general Carranza como mandatario de la nación mejicana. Así, estrechando a los pueblos, valido de la impotencia europea, hoy empeñada en suicidarse, ha sabido aprovechar el mo mentó oportuno y se ha hecho dueño de la América del Sur. Era el sueño dorado de los yanquis deshancar a Europa que mandaba el oro a esas ricas Repúblicas, apoderarse de mercados tan importantes, vencer a la Gran Bretaña, Alemania, Francia, Italia y España, que apoyadas en la industria y en el comercio, basadas en las numerosas y opulentas colonias, en las grandes y poderosas flotas mercantes habían acaparado la vida comercial e industrial sudamericana. Y a en agosto de 1906, en la Conferencia financiera panamericana, en que estuvieron representadas diez y nueve Repúblicas latino-americanas, se expresaba así el presidente de los Estados Unidos; « M e sorprende mucho, es hasta motivo de mortiflcación para mí, que una Conferencia como ésta se haya demorado tanto, que uo haya teuido lugar antes, que haya sido necesaria una crisis mundial para demostrar a los americanos cuan verdaderamente son vecinos unos de otros. Si hay alguna circunstancia feliz, señores, surgida de las actuales desastrosas circunstancias del mundo, es la que nos ha revelado unos a otros, y nos ha enseñado lo que significa ser vecinos. Y no puedo menos de abrigar la esperanza, la grandísima esperanza, de que por este comercio de inteligencias, así como por el comercio de luercaderías, podamos en parte demostrar al mundo la senda 'le la paz. «Sería una cosa grandísima que las Américas pudiesen *gregar a la distinción que ya tienen la distinción de mostrar el camino de la paz, de una paz permanente. De todos modos, el camino de la paz para nosotros es manifiesto. Es la clase de rivalidad que no envuelve agresión. Es el conocimiento de

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LOS E S T A D O S U N I D O S Y L A A M É R I C A

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que los hombres pueden ser de la mayor utilidad unos a otros, y las naciones prestarse el mayor servicio unas a otras, cuan­ do los celos entre ellas son meramente celos de excelencia, y cuando la base de su intercambio es la amistad. Sólo de una manera deseamos llevaros ventaja, y es haciendo mejores ar­ tículos, haciendo las cosas que tratamos de hacer, mejores si podemos, que vosotros las hacéis, y así estimularos a prose­ guir por medio de celos tan hermosos como son los de supe­ rarnos. »Tan perfecta cuenta me doy de que la base de la amistad personal es esta competencia en excelencia, que estoy absolu- ,' tamente cierto de que es la única base de la amistad de las naciones esta hermosa rivalidad, esta rivalidad en que no hay aversión, esta rivalidad en que no hay más que la espe­ ranza de una común elevación eu grandes empresas que po­ demos acometer en común.» Sigue hablando Mr. Wilson y hace hincapié eu la falta de medios de transportes entre las dos Américas, de la necesidad de establecer líneas marítimas, de la creación de una corte comercial entre las Repúblicas americanas, de adoptar un sis­ tema para adquirir datos de la situación financiera de indivi­ duos y empresas, mediante los Bancos y Cámaras Comercia­ les del Norte, Centro y Sur de América, terminando^su discurso con la perspectiva de una próxima unión, lo que le valió gran­ des aplausos. El exsecretario de Estado, Mr. Bryan, fué el encargado de dar la nota pacifista, la que más había de agra­ dar a todos los delegados latinos-americanos. «Nuestro presidente, dijo, en su discurso pronunciado en Mobile, ratificó su opinión y nuestra política al decir que los Estados Unidos no tienen deseo de quitar un sólo palmo de tierra a otra nación.» Así, con esta dedadita de miel, podían celebrarse las sesiones del Congreso en plena conformidad, con esta declaración desaparecían las brumas imperialistas y el triunfo comercial, el éxito del Congreso estaba asegurado. L o i frutos de la Conferencia financiera de Agosto de 1915 no han podido ser más opimos para los Estados Unidos. Bien lo echó de ver Mr. Vanderlip, presidente del National City Bank de Nueva York cuando afirmaba: «Con los actuales fondos de reserva, dijo el Sr. Vander­ lip, creo que podemos extender nuestros empréstitos hasta

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unos 3.000.000.000 de pesos. A s í es que si nos hallamos poco preparados para una guerra, al menos estamos preparados para extender nuestras facilidades bancarias en el extranjero. Esto es cosa que ha de considerarse seriamente al fomentar nuestras relaciones con los países del centro y del Sur. Las condiciones de estos países son precisamente lo que eran nuestras condiciones hace una generación. Necesitan capital para sus empresas, de igual modo que nosotros hasta hac© poco empleábamos todo nuestro capital en empresas domésticas, aunque ahora tenemos este gran fondo para emplearlo en el campo extranjero. Por eso yo espero grandes resultados de esta Conferencia en la consecución de más estrechas relaciones y más fructíferas comunicaciones.» No se hicieron esperar estos augurios. Poco tiempo después el National City Bank de Nueva Y o r k tenía sucursales en Buenos Aires, Río Janeiro y Santiago de Chile con la esperanza de extender su radio de acción por toda la América española. Esta misma institución btincaria ha empezado a formar un cuerpo de jóvenes que dediquen sus energías y talento al concimieuto del español, institución de método y costumbres sudamericanas, crédito de esos países y ventajas de Sus mercados. Si los alemanes e ingleses han preparado geiieraciones exclusivamente para actuar en el comercio de la América española, nosotros hacemos otro tanto; si Inglaterra hasta ahora ha sido el comprador de los títulos suramericanos y los empréstitos de sus países los ha hecho la gran Bretaña; y *i, en retorno, esas Repúblicas han beneficiado la industrias, comercio y capitales ingleses, nosotros con exceso de dinero, con una oportunidad como quizá no volveremos a tenerla, con iinestra influencia notoria en esas naciones hermanas, podemos realizar ese desiderátum acariciado durante tanto tiempo y que no podíamos llevar a la práctica en circustancias íiormales. A s í discurren y obran de consuno Gobierno, hacendistas acaudalados y hombres del comercio y de la industria del pueblo norteamericano. Otro de los temas tratados en el Congreso de que venimos a b l a n d o fué el de establecer la unidad monetaria en América. El proyecto presentado por la delegación argentina ñ]&en todos los países del Continente una moneda equivalente * '¿6 centavos oro norteamericano. Esta idea, lanzada ya en
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LOS ESTADOS UNIDOS Y L A AMÉRICA

LATINA

1888 en el Congreso internacional de Washington, ha sido objeto de estudio por partede los hacendistas congregados en agosto en la capital de los Estados unidos. Las ventajas saltan a la vista. L a unidad monetaria facilitará las operaciones comerciales, acabará con el régimen del papel moneda o por lo menos evitará nuevas emisiones. Cierto es que habrá que armonizar intereses creados, pues países como los Estados Unidos, Uruguay y Perú, donde impera el régimen bimetálico, tendrán que cambiarle por completo, y esta no es operación fácil; verdad que Argentina y Brasil han llegado con los fondos de conversión a dar solidez al régimen del papel moneda y sería un trastorno no pequeño el adoptar el nuevo sistema. ¿Qué duda cabe que, para la mayoría de las Repúblicas sería un bien el dejar el curso forzoso y volver al circulante natural, concluyendo con ese régimen que ha sido la ruina económica de las mismas? N o es de extrañar que la idea haya sido bien recibida y que algún día la veamos realizada. No terminó el Congreso sin dejar nombrada una Comisión permanente, con residencia en Buenos Aires, para organizar otra nueva Asamblea. Así, reuniéndose, conociéndose, estudiando las necesidades de los unos y de los (-tros, van los Estados Unidos estableciendo una serie de vinculaciones de todo orden entre las dos Américas, cuyos frutos han podido evidenciarse. Mucho han hecho Mr. V r o w e , Root, Hay, Kuox y otros personajes yanquis con sus viajes a la América española; no poco han influido en las relaciones los frecuentes viajes de numerosos turistas norteamericanos a la Repúblicas hermanas; gran trascendencia en el orden comercial ha tenido la apertura del Canal de Panamá, la prosecución del ferrocarril panamericano, el establecimiento de compañías marítimas de los puertos de San Francisco y Nueva York a los del Pacífico y del Atlántico de las naciones latino americanas; pero antes que todo, el milagro de esa aproximación, de esa inteligencia entre las dos Américas, se debe atribuir a la labor de esos Congresos panamericanos. Asambleas frecuentes, preparadas con antelación, reuniones en las que los Estados Unidos han hecho valer su preponderancia y han puesto ante los ojos de los hispanoamericanos sus riquezas y poderío; y en reciprocidad los pueblos de origen español han dado a conocer sus necesidades así como sus adelantos, y de este conocimieo'

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to nuestro, d e este acercamiento jaleado por la prensa d e l Continente como ratio suprema para labrar la felicidad de todos los países de aquel hemisferio, ha surgido e l panamericanismo triunfante y victorioso. Prueba de lo que venimos sosteniendo l a tenemos en el futuro Congreso internacional obrero que muy pronto se celebrará en l a ciudad de los virreyes; Congreso en e l que, como dice la prensa americana, s e estudiarán los problemas de las clases trabajadoras, distintos de los de Europa y que no pueden, por lo tanto, solucionarse del mismo modo; Asamblea que contribuirá a estrechar más los vínculos entre todos l o s Estados de América minando susceptibilidades, y , de paso, a evitar la guerra, así como el aumento de armamentos entre las Repúblicas americanas. N o es un secreto para nadie. Es frecuente oír a estadistas hispano americanos expresarse así: Debemos ser panamericanistas; si bien como latinos tenemos hermosas cualidades, abundan más los defectos. Somos egoístas, hemos perdido un tiempo precioso en querellas y en desconfianzas mutuas y así vemos años y años a Chile y Argentina, Brasil y las Repúblicas del Plata, Perú y Ecuador, Uruguay y A r g e n tina, Chile y Perú y todas las Repúblicas del Centro en actitud de franca aversión. Claro es que algo se ha hecho con la f o r mación del A B C sudamericano; ¿pero no es cierto que todavía hay rivalidad entre muchos países hispanoamericanos? Si hemos de esperar la decantada unión de la América española, tenemos que esperar siglos. Hemos vivido en nna anquilosis nefasta que nos ha privado de explotar las múltiples riquezas de nuestro suelo fecundo, pictórico en tesoros. Nuestra salvación está en cobijarnos bajo la bandera de Monroe, hoy desprovista de sueños d e imperialismo. N o podemos substraernos a esa unión a que nos convidan los Estados Unidos, unión más beneficiosa que todas las que pudieran brindarnos los pueblos Europa. Ellos, los yanquis, tienen la fuerza, el dinero y la V o l u n t a d ; ellos nos han enviado a sus prohombres de la banca, comercio, industria, ciencia y política; ellos desean la unión inoral, política y material d e l a América en la seguridad de l U e e l nuevo Continente s e pondría muy p r o n t o a l a cabeza •ie l o s pueblos civilizados. En estas o parecidas f r a s e s s e e x p r e s a n a diario los paladi' ^ e s del panamericanismo. ¿Las consecuencias? Las t e n e m o s en

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LOS ESTADOS UNIDOS Y L A A M É R I C A L A T I N A

la estadistica que habla coa lógica abrumadora. El National CHty Bank publicaba en Septiembre de 1915 las exportaciones de dicho mes de los Estados Unidos para América del Sur, en las que se nota un aumento notable sobre igual mes del año anterior. He aquí un resumen comparativo del movimiento en ese mes, con expresión de los valores en dólares:
1814 1815 4.104.550 bl.o.ib 2.081.1.%

Argentina Bolivia Brasil
Chile

2.167.448 40.:75 1.237.711

658.H98
470 .708 103.941 2.8S3

874.V01
6:t7.ü70 171.991 431

Colombia Ecuador Paraguay Perü Uruíjuay Venezuela

3t>»br'i
«28 516 419 .211

3G3 (i02
665.726 603.632

A l escribir estas líneas no tenemos noticias concretas sobre las condiciones aprobadas en el Congreso científico internacional Panamericano de Washington. Desde luego damos por descontado el éxito del Panamericanismo. Y ¿qué hacen los hispanoamericanistas? Hablan mucho de raza, religión e idioma, pero de ahí no pasan. El movimiento se demuestra andando. N o ha mucho escribía en estas mismas columnas el director
de E S P A Ñ A V A MÉBIOA.* « L O S Gobiernos de España y de la»

Repúblicas españolas debían fomentar la celebración de Congresos como de Madrid de 1900, iniciado y preparado por la Unión Iberoamericana, para estudiar la maner", práctica de estrecharse mutuamenteyde vivir como en familia.Sino anualmente, cada tres o cuatro años debía celebrarse uno de esos Congresos, cuando aquí, cuando allende el Atlántico, en las diversas Repúblicas, estudiando la manera de prestarnos recíprocamente toda la ayuda posible, en lo económico, y en lo intelectual y moral.» ¿Qué extraño es se aflojen los lazos que uos unen oon nuestras antiguas colonias, si no ponemos los medios para estrecharlos, antes bien, con nuestra idiosincrasia dejamos correr los años sin manifestaciones reveladoras de nuestro interés y cariño por vivir unidos a ellas? ¿Qué Congresos se han celebrado aquí o allá, después de 1900, que tiendan a fomentar el hispanoamericanismo? ¿Qué políticos, hombres de ciencia, hacendistas e industriales hemos mandado a aquellos

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países? N o hemos hecho nada, absolutamente nada, y pretendemos cosechar sin haber sembrado, queremos victorias sin haber luchado. Dirá alguno que por aquellas tierras anduvieron Altamira, Posada, Cavestany, Valle Inclán, Blasco Ibáñez, Menéndez Pidal y hasta Lerroux. Esto más vale no meneallo, porque si Menéndez Pidal, Cavestany y Valle Inclán algo hicieron en bien de las letras castellanas en aquellos países, si Posada y Altamira propagaron su peregrino saber y su difusa erudición, poco o nada pesa en la balanza de aoercauiiento este acervo científico-literario. Estamos hartos de este niatón de sabios que nos ha caído encima, escribía uu periódico bonaerense. Allí quieren menos literatura y más hechos. A l l í se prefiere el vínculo comercial e industrial, el lazo económico sólido e indestructible, a esas relaciones meramente literarias sin consistencia alguna. Allí se da preferencia a las relaciones políticas que ligan a los pueblos para la defensa del bien común a esas alianzas fugaces qne duran tanto como los discursos en que se ensalzan. N o hemos mandado hombres de talla, ni nos hemos preocupado de ese acercamiento tan necesario p a r » nuestro porvenir. Creemos que con las inoculaciones étnicas es bastante, y no es verdad. El ejemplo lo tenemos en los Estados Unidos: sólo la constancia es lo que triunfa. Mientra» vivamos en ese aislamiento y no demos de mano a nuestra pereza, en tanto uo nos movamos para atraer a los hijos al conocimiento y cariño de la antigua madre patria, pasará el tiempo, el hispanismo pasará a la categoría de hechos imposibles, y hasta las relaciones, los vínculos que por la historia nos Unen a las Repúblicas iberoamericanas se aflojarán en tal macera, que mañana nos avergonzaremos de invocarlos. Soñamos Con una España grande, una España unida mental, moral, eoonómioa y políticamente con sus antiguas Colonias. Para legrarlo hay que mirar más lejos del solar patrio, tenemos que imitar a la nación yanqui, estableciendo una corriente continua entre España y América, no omitiendo sacrificio alguno, p o íiiendo a contribución todas nuestras energías. Sólo así conseguiremos que el hispanoamericanismo llegue a ser una realidad.

E\ juicio fínal y su tiempo
(A propósito de un libro) (1)
por el JUarquis d* SabuX.

IX El Señor, a semejanza de combatiente (2), también ha de tomar sos armas, vistiéndose la santidad por loriga, cubriéndose con la rectitud por yelmo, embrazando la equidad por escudo, y blandiendo por lanza su indignación inexorable (3), para exaltar a los humildes, librar a los opresos, consolar a los llorosos, y vengar toda la sangre inocente, derramada por los impíos sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la de Zacarías, hijo de Baraquias, a quien mataron entre el templo jerosolimitano y el altar (4), y a partir de nuestro dulcísimo y amadísimo Redentor, cruelmente sacrificado en el ara de la Cruz, hasta el mártir postrero de la ley de gracia. Entonces base de ver cuánta era la tiranía de los malos, así como la paciencia de los que guardaban los mandamientos de Dios y la fe de Jesús (6). Cuando esto sucediere, se maravillarán los inicuos, se conturbarán, se conmoverán, temblor se apoderará de ellos, sentirán dolores como de parto ( 6 ) , . se indignarán rabiosos, rechinarán los dientes, hanse de repudrir (7); pues verán que ya es llegada la hora de galardonar a los profetas, a los apóstoles, a los mártires, a cuantos tenían el adorable nombre de Dios, fueran pequeños o grandes, y de exterminar a los que infestaban la tierra (8). Muy al revés, los justos, aquí humi(1) V é a s e el v o l a m e n a n t e r i o r de ESPASA T AMÉRICA, pig. 626. (2) (8) (4) Éxodo, X V , 8. Sabiduría, V , 19-21. San M a t e o , X X I I I , 85. (5) (6j (7) (8t Ápoc.,X\\, 12. S a l m o X L V I I , 5-7. S a l m o C X I , 10. ^ p o c , X I , 18.

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liados, postergados, odiados, maltratados por los hombres, apareutemente abandonados del Altísimo, agobiados bajo el peso de la Cruz, y basta cansados de vivir, alzarán su abatida cabeza, y comprenderán que, por muchos, insistentes y penosos que hubieren sido sus trabajos, en modo alguno eran comparables con la gloria que el Señor les tenía reservada para la gran manifestación del último día (1). Si acá en el mundo, en este valle de lágrimas, en este misero destierro, donde, cual huéspedes y peregrinos (2), no tenemos ciudad o morada permanente, sino que buscamos anhelosos aquélla muy alta, que *un está por venir (3); si acá nos agradan tantísimo los honores, las distinciones, los aplausos, los puestos encumbrados, cuanto nos eleva momentáneamente sobro los demás, ¿cuál no se gozarán los electos, cuando se los retribuya con larga mano, y el Espíritu loa mande reposar con descanso eterno, porque les ha seguido lo bueno de sus obras? (4) ¿Y cuánto no será su júbilo, cuando el que vive en los siglos de los siglos (6) los siente sobre trono inmortal (6), los corone con diadema de justicia (7), les entregue la palma de vencedores (8), los confiese por suyos delante del Padre y de los ángeles (9), y les conceda potestad para juzgar a las gentes, y para estrellarlas como a vasijas de alfarero? (10) Una vez arribados al puerto de la quietud perdurable, d é l a Seguridad eterna, de la paz sin fin; una vez empadronados en aquella ciudad gloriosa, fundada sobre zafiros, amurallada de jaspes, franqueada por grandiosísimas puertas, pavimentada con oro, cuajada de pedrería (11), e iluminada siempre, no con lumbre de antorchas,ni con lumbre de astros (12), sino con toda la hermosura y claridad de Dios (13); una vez en aquella patria, donde brillarán más que la luz del firmamento, más que fúlgidas estrellas (14), más que el sol (15) y en donde los que lavaron y emblanquecieron sus ropas en la sangre del Cordero, Cristo Jesús, estarán siempre con Su Divina Majestad, le asisRomán, V I H . , 18. Hebr., X I , 13. (•) Ibidem, X I I I . 14. Apoc, X I V , 18. (6) Ibidem, 1,18. <6) Ibidem, I I I , 21. C') I I a Timoteo, I V , 8. (S) Apte.,YU,9. tí) (9) (10) (11) 18-22. (12) (18) (14) (16) Ibidem, I I I , 5. Ibidem, I I , 26, 27. Isaías, L I V , 11,12;ilí)oe., X X I , ^poc„ X X I I , 5. Isaías, L X , 19, 20. Daniel, X I I , 8. San Mateo, X I I I , 48.

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E L JUICIO F I N A L Y S U TIKMPO

tiráa día y noche (1), y disfrutarán de una dicha sin menguante (2), que ni el ojo vio, ni la oreja oyó, ni es posible que la vislumbre la humana inteligencia, o que el corazón humano la rastree (3); una vez allí, no habrá justo que no dé por buenas las fatigas pasadas. Como se gozan los que preñan la uva, como se huelgan los que trillan la parva, o como se regocijan los vencedores con el botín que cogieron, al repartirse los despojos, así han de alborozarse delante del Altísimo todas las almas electas, porque cosechan el fruto de sus trabajos, y porque ya es derribado el imperio de Satanás y es quebrado el cetro do su tiranía (4). Se dirán: «¡Oh feliz pobreza, feliz mansedumbre, feliz lloro, feliz hambre, feliz misericordia, feliz castidad, feliz resignación, felices persecuciones, felices cárceles, felice.^ cadenas, felices torturas, felices martirios, feliz todo! ¡Oh felicísimos de nosotros que, por haber amado la justicia y haber odiado la iniquidad (6), hemos entrado en posesión del reino eterno! ¡Oh bonísimo y benditísimo Dios nuestro, el criador de todas las cosas, el terrible y fuerte, el justo y misericordioso, el sólo bueno y amable, el único todopoderoso y eterno, el que benigno nos purificó de todo mal, nos escogió por suyos, y nos santificó! (6) A T i , lumbre de nuestros ojos; a T i , consolación de nuestras entrañas; a T i , báculo de nuestra debilidad; a T i , fin último de todas nuestras aspiraciones; a Ti, ¡oh Padre Eterno!, que te sientas en ese trono de gloria, así como a tu Hijo, el Cordero inmaculado que murió por nosotros, sea la salud en los siglos de los siglos» ( 7 ) . ¡Portentoso el cambio de los justos eu aquel día! El que transforma las semillas en tallos, los tallos eu flores y las flores en frutos, también transmutará en gozo las penalidades de los buenos (8), ensalzando a los aquí humillados bajo la poderosa mano de Dios (9), vengando a los aquí maltrechos por los inicuos, consolando a los que aquí lloraban sus faltas, confesando a los que aquí se sometían a la L e y (10), y dando coron»
(1) (2) (8) "'9(i) (5) Ápoc., VII, 14, 15 Isaia», L X , 20. ídem, L X V I , 4; I Corintios, Isaías, I X , 3, 4. Salmo X U V , 8. (6; II Macab., I, 24, 25. (7) Apoe., VII, 10. (8) Ibidem, X X I , 5. (9) l Petri, y, e. (10) San Mateo, X , 82; San Lacas. XII, 8.

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de gloria por ceniza, óleo de gozo por llanto y manto de alabanza por espíritu de tristeza (1) a los que soportaban pacientemente las aflicciones de la vida, puestos los ojos en el autor y consumador de la fe. Cristo Jesús (2). Ante la Majestad increada, ante aquel inmenso piélago de hermosura, y ante aquel abismo de inefables delicias, aspiración y satisfacción suprema del corazón humano, todos los electos han de comprender cómo el Señor castigiba a los que amaba más, y azotaba a los que recibía por hijos (3); todos verán, por sí propios, que los trabajos tan breves y ligeros de la vida presente producían un eterno peso de sublime «e incomparable gloria (4), y todos obtendrán respuesta muy cumplida a las quejas con que blanda y amorosamente se lamentaban de Dios. Y a no dirán: «¿Para qué me engendrarían? ¿Por qué no mo habré muerto en las entrañas de mi madre, o, luego que salí de ellas, no perecí? ¿Por qué, deypués de nacido, me recibirían sobre regazo, y buho pechos que me dieron de mamar? (5). ¿Por qué se me concedió la luz, si había de ser desdichado, y vida, si había de estar en amargura de corazón? (6). ¿Por qué, Señor, me consideras lo mismo que a contrario tuyo, y hasta me haces insoportable a mí propio? (7). ¿Por qué me vuelves tu cara y me tratas cual si fuese tu enemigo? (8). ¿En dónde. Señor, están tus misericordias antiguas ^(9), las maravillosas misericordias 'ion que salvas a los que confían en Ti? (10). ¿No eres Tú quien da su pasto a las bestias, y manjar a los hijos de los cuervos?(ll). ¿No eres Tú el que cuida de los cedros altísimos, y de la parásita que brota en la pared? ¿Y no eres Tú el que, sólo con abrir la mano, lo llenas todo de bendiciones? (12). Pues ¿cómo es que ine desamparas (13), cual si yo no perteneciese a los tuyos o fuese oveja de tu rebaño?» (14). Cuantos aspiran primero a la consecución de la virtud y luego a la posesión de la eterna bienaventuranza, tienen que ser probados de mil modos; pues la conquista del Cielo es empresa

(1) (8) (8) (4) (6) (6) '7)

Isaías, L X I , 3. Hebr., X I I , 2. Ibidem, 6. II Corint., I V , 17. Job, m , 11, 12. Ibidem, 20. Ibidem, V I I , 20.

(3) Ibidem, X I I I , 24. (9) Salmo L X X X V I I I , 50. (10) Salmo X V I , 7. (11) Salmo C X L V I , 9. (12) Salmo ( I I I , 28. (13) Salmo X X I , 2. 114) Salmo X C I X , 8.

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Y SU TIEMPO

difícil, reservada para sólo a ios valientes (1). Por eso la Providencia divina, que sabiamente lo gobierna todo, permite que los inocentes sean atropellados, sin hallar a veces consolador alguno (2); por eso tolera que la suerte del bueno se confunda con la del malo, y la del perjuro con la del que dice verdad (3); por eso dispone que haya justos a quienes acontecen desgracias temporales, como si hubieran ejecutado acciones de impíos, e impíos a quienes todo va bien, cual si hubiesen hecho cosas de justos (4); por eio, finalmente, deja que sean sacrificados los amantes de la L e y , sin que nadie lo recapacite en su corazón (B). Esto, sin embargo, es un desorden grandísimo, un enorme trastorno, una desigualdad irritante, introducida por el diablo en el mundo (6), pero qne Dios, Juez justo y fuerte (7), hará desaparecer. Contra ello sublévanse, no sólo la razón, sino hasta los vates sagrados. «¿Por qué —dicen viendo la paz o bienandanza de los pecadores (8)—, por qué prosperan los impíos, les va bien a los que prevarican y obran mal? (9). Ponen contra el Cielo su boca (10), roban el asno de los huérfanos, toman en prenda el buey de la viuda (11), siegan el campo no suyo, vendimian la posesión del desvalido, quitan la ropa al que no tiene con que cubrirse (12), asesinan al indefenso, acechan a la mujer de su semejante (13), entréganse a la crápula (14), por todas partes dejan rastros de su lujuria (16), no consideran que han de morir (16), y ellos, con todo, no experimentan los azotes de Dios, ni les alcanzan los trabajos, penas y miserias, que son comunes a los otros mortales (17). Sus hijos nacen robustos, lo mismo que plantas llenas de savia; sus hijas muéstranse compuestas y adornadas, como simulacros de templo; sus despensas y trojes rebosan de hartura; sus ovejas son fecundísimas y salen al campo en rebaños numerosos; sus vacas están gordas; sus negocios prosperan; nadie desportilla sus cercas o los molesta en sus casas (18). T ú ,

(3) 4 6 ¿ (8,
9

ibid,.m,ix,i. Ibidem. V I H , 14. Isaías, L V I I , 1 . Salmo V I I , 12. Salmo L X X I I , 3.
Jeremías. X I I , 1.

(12) í . " ' " " ' ? ; " « f . ^ . 4. 16. U^) f » ' ' ; ^ ('6) Salrno L X X I I , 4. Op ^„
(18) Salmo C S L I U , 18-17.

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Señor, los plantaste, y ellos echan raíces, crecen l o E a n o s y dan fruto; estás cerca de ellos para otorgarles cuanto te piden, y lejos para castigarlos (1). Y y o , que te he sido más dócil que alhamel; que siempre he estado contigo (2); y o , a quien conoces por lo bueno de los pensamientos y por lo excelente de las o^>ras; yo soy muy duramente probado. ¡Despierta! Reúnelos ya, como a rebaño que se destina para el degolladero; sacrifícalos sin piedad a tu ira inexorable (3). ¿Hasta cuándo, Señor, estaré clamando sin que Tú me atiendas? ¿Hasta cuándo daré voces a T i en la violencia que sufro, sin que Tú me salves? (4). ¿Hasta cuándo los pecadores. Señor, hasta cuándo los pecadores se han de vanagloriar? ¿Hasta cuándo charlarán, hablarán inicuamente, se jactarán los que obran lo malo? (5). ¿Hasta cuándo habrá de llorar la tierra? (6). ¿Hasta cuándo gemirán y estarán como con dolores de parturienta las criaturas insensibles, y no sólo las criaturas, sino también todos nosotros, que suspiramos de lo íntimo, aguardando el efecto de la adopción de hijos de Dios, la redención de la servidumbre en que vividos, nuestro triunfo?» (7). Tales y tantísimas quejas, que se vienen repitiendo desde los albores del mundo, y que seguirán repitiéndose hasta que el inundo so acabe, surtirán su efecto. Aunque parezcan abandonados de Dios, aun cuando los persiga e l mismo infierno, y por I l l a s que los atormetiten rabiosos y cou saña les arranquen la vida, los justos están en la mano del Señor (8), y no ha de pe""ecer ni un solo cabello de su cabeza (9). Cierto que sufren muchos desalientos, grandes trabajos, atrocísimos dolores, muertes horribles; pero los sufren de muy buen grado (10), porque *icnfían en una dichosa inmortalidad. Por lo poco que aquí padecieren, tendrán un galardón infinito; pues Dios los prueba, H " para perderlos, sino para encontrarlos más dignos de El. Pruébalos como al oro e n crisol, acéptalos r o m o a víctimas muy escogidas, para darles, al tiempo prefijado, la justa recompenEntonces brillarán, lo mismo que el sol, en el reino de su Padre, y cual centellas en cañaveral ardiendo, así discurrirán,
(1) ®) (8) W (5) Jeremías, X I I , 2. Salmo L X X I I , 23. Jeremías, ibid., 3. Habacuc, I, 2. Salmo X C m , 3-4. (6) (7) (8) (9) (10) Jeremías, ibid.. 4. Koman., V I I I , 22-23. Sabiduría, I I I , 1. Lucas, X X I , 18. I I Macab., V I , 30.

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de ana parte a otra. Juzgarán a las naciones inicuas, han de señorear a los pueblos malvados, y el Señor ha de reinar eternamente con ellos, cual padre cercado de sus hijos (1). Cesará entonces el principado de los perversos. El que permanece eternamente base de sentar sobre su trono, para juzgar, y El mismo juzgará con equidad la redondez del orbe, ha de juzgar a los pueblos con justicia, y se hará refugio del ahora desamparado, el defensor de éste al tiempo que fuere oportuno (2). Desde los Cielos emitirá su voz; la tierra teml)]ará y se quedará suspensa, cuando el Señor se levantare ajuicio, para defender a los mansos (3), hacer justicia a los añigidos, poner en salvo a los hijos de los pobres, y humillar al calumniador (4). Verálo el pecador y se irritará; rechinará los dientes y se consumirá; pero sus esfuerzos, para deshacerse de la justicia divina, se desvanecerán como el humo ( B ) . Si el rey justiciero disipa los males, cou solo mirar (6), ¿qué no hará la Majestad del que juzga, uo por lo que aparece al exterior, ni por loque se oye decir (7), sino porque penetra los corazones y sabe los afectos más Íntimos? (Si ¿Qué no hará el Bey de reyes y el Señor de los que dominan (9), cuando se manifieste al mundo, se cerque de nublados, truene con voz potentísima y, al fulminar de su presencia, endeuda en ascuas a todo el orbe? ¿Qué no hará, cuando arroje centollas sobre sus enemigos, y los destruya, rayos, y los destrocei' ¿Qué cuando, • sus amenazas y al ímpetu de su furor, queden patentes los profundos abismos, y descubiertos los cimientos de la tierra? (10) Y ¿qué, cuando se alce a librar al pobre, quf> pedía socorro; al humilde, que no tenia quien le defendiese; a la viuda, que gemía desolada (11); al extranjero, atropellado con imposturas y otras injusticias (12); a todos, en fin, loa ()ue, no queriendo quebrantar la L e y santa de Dios (13), ni queriendo redimir 1* vida presente, por asegurarse otra mejor un lo futuro, se dejaban encarcelar, azotar, apedrear, aserrar, arrastrar, descuar-

(1) Sahid., iri, 4-8. (2) Salmo I X , 8-10. (8) Salmo L X X V , 9,10. (4) Salmo L X X I , 4. (6) Salmo CXI, 10. (6) Proberbiot, X X , 8. (7) Isaías, X I , 8.

(8) Salmo V I I , 10. ( » ) I a Timoteo, V I , 15;ylpoe. X V H I 14; X I X , 16. (10) II de los Reyes, X X I I , 12-16. (11) Job X X I X , 12-18; Isaías, X I , * . (12) Ez^>iuiel, X X I I , 29. (13) II Macab., V I I , 2.

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tizar, desollar, degollar, crucificar, estirar en potros, arrojar en precipicios, abrasar en hogueras, o matar de otros modos muy distintos? (1) ¡No, no! El Señor ya no dará más largas a su paciencia, sino que ha de vengar a los justos. El Fortísimo no sufrirá más a los opresores, sino que los ha de destrozar. Caerá sobre ellos hasta aniquilarlos, hasta desmenuzarlos, hasta darles el pago, conforme a las intenciones y obras de cada lino (2). Y entonces ¡ay de vosotros los que establecíais leyes inicuas, y dictabais fallos injustos, para oprimir a los pobres ^n juicio, para forzar a los desvalidos del pueblo, devorar los ahorros de la viuda, y saquear a los huérfanos! (3) ¡ A y de vosotros los que, por dádivas, absolvíais al pecador, y despojabais de su derecho al justo! (4) ¡ A y de vosotros los que calumniabais a éste, para quitarle su casa, y al otro para quedaros con su hacienda! (5) ¡ A y de vosotros los que os fabricabais moradas suntuosísimas, forzando al obrero para que trabajara, y luego no pagándole el jornal devengado! (6) ¡ A y de los que conquistaban naciones, edificaban ciudades, y se ensalzaban sobre los demás hombrea, a fuerza de verter sangre! (7) «¡Qué] ¿No había de visitar Y o estas cosas, dice el Señor? ¿Cómo el alma mía no había de vengarse de una tal gente?» (8)

¡Qué señalado, asimismo, el triunfo de la Iglesia en el juicio final! Pabellón izado, desplegadas las velas, atrepellando las cndas, rumbo a la eterniiad, ella cruza los siglos y traspone los eapacios. N o teme las alertes, lo arrebatado de las corrientes, el empujo de la tempestad, la cerrazón del aire, los remoUnos de la mar, el fulgor de los relámpagos, el estallar del trueno, nada, en auma. Por más que se rompan las fuentes del grande abismo, y se abran las cataratas del Cielo (9), y se desborden los mares, y el infierno ensanche la boca e intente engullirla, ella flotará siempre, se alzará hasta lo sublime por encima del orbe, y seguirá su ruta (10). A l finalizar de los tiem(1) Hebr., X I , 35 97. (2) EeU,íd»tico, X X X V , 22-24. (8) Isaías, X , 1. 2.
'4) ídem, V , 23.

(6) Jeremías, X X I I , 13. (7) Habacüc, I I , 12. (8) Jeremías, V , 9, 29; I X , 9.
(9) 0¿neMÜ, V I I , 11.

(5) Miqneas, II, 1, 2.

(lÜ) Ibidem, 17.

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E L JUICIO F I N A L

Y SU TIBMPO

pos, cuando a ella viniere la plenitud de las naciones (1), se completaren los escogidos (2), y se consuma el gran misterio anunciado por los vates sagrados (3); cuando eso acaezca, Su Divina Majestad cegará los manantiales del abismo, secará las cataratas del Cielo, pondrá cerrojos a la mar (4), y hará que, cargada de trofeos, arribe felizmente a la eterna bienaventuranza. Luego cesarán las tormentas, o lo que es igual, la tiranía de los reyes, la vesania de los príncipes, los insultos de los filósofos, las escisiones de los cismáticos, las blasfemias de los h-^rejes, los escándalos de los apóstatas, las persecuciones, las cárceles, los cadalsos, los estragos, las plagas (5), todas las a r r o g a n c i a H y desmanes de cuantos podían acabar con el cuerpo, mas no podían concluir con el alma (6j. Todos los que oían con temor las palabras del Altísimo (7),.todos los que llevaban grabada la L e y eu lo íntimo de las entrañas (8), y todos los que por ella se sacrificaban, verán surgir ante sus ojos un Cielo nuevo y una tierra nueva, en donde se alegrarán y regocijarán eternamente (9), como descendientes de estirpe bendecida (10). Los protervos, en cambio, los que acá se confederaban contra Dios y contra su Cristo (11), persiguiendo a la Santa Iglesia, esos han de ser arrastrados por la corriente de la indignación divina, esos hanse de hundir como piedra hasta lo más profundo (12), y en lo profundo perecerán, cual perecieron los antediluvianos que no daban crédito a las predicciones del patriarca Noé (13). Belzebú, príncipe de los demonios (14), será el primero que naufrague. ¿No se rebelaba contra Dios? ¿No perseguía las almas? ¿No era el mayor enemigo de la Iglesia, asi como el autor de todos los males, trastornos y sediciones? Pues también ha de ser juzgado (16); también ha de ser condenado y lanzado con ímpetu de centella eu la eterna vorágine de las simas infernales (16), donde el Altísimo lloverá sobre él fuego y azufre.
(1) Eoman..XI,25. (8 4 í I Ibidem, X . 7. Oéneñ, vm i. S LXV.'lG, 17, 19; ^ , < . « . - v Y ií O) (U) (12) (18. (14) '^"''^^Jll^

'T'S
(7) U

M;ÍO.X,^.

Isaías, L X V L 2. Idem,Ll,7.

««^'r 2Éxodo, X V , B. « de S. Pedro III, 10. 8. Lucas, X I , 16, (15) I.aias.XXIV,21;ICorint..VI. 8;4poc X X , 9 . m Luo«.X.18,

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Himnos jubilosos, voces de triunfo seguirán a esto eu la mansión de los Santos, porque ya es venido el Reino de Dios con su justicia, y es derribado el tentador y acusador de los bueiioa (1). L a tierra, libre ya de tiranos y tiranías, se regocijará de igual modo (2), porque Su Divina Majestad ha hecho pedamos al báculo de los impíos, al apoyo de los que injustamente dominaban, al gran malvado, en suma, que, por sí o por otros, guerreaba contra las naciones, las sometía y tiranizaba con crueldad (3). El tártaro, a la vez, se conmoverá de modo inusitado, ensanchando la boca, rebramando terrible, encendiéndose con doblada quema, y despidiendo pavesas ardientes. También hará que los ángeles precitos salgan al encuentro de su capitán, y que todos los monarquas impíos, así como todos los príncipes malvados, se alcen de su trono de fuego, y le d i gan: «¿Cor que, tú, también has sido herido cual uno cualquiera de nosotros, y a nosotros has sido equiparado? ¿Con que también tu soberbia ha sido abatida hasta los infiernos, y tu yaces por el suelo, al igual de cadáver que tiene por colchón ia podredumbre, y por cubierta los gusanos? ¿Cómo caíste de tu grandeza, ¡oh lucero!, tú, que tanto brillabas por la mañana? ¿Cómo fuiste precipitado por tierra, tú, que eras la ruina de las naciones? ¿Cómo has sido derrocado, tú, que decías en
tu corazón: Escalaré bralas mento, alzaré situado el Cielo; sobre las sobre estrellas el Monte más del encúmTestade las mi trono; al lado me sentaré del Aquilón; al Altísimo*

me pasearé

más allá

^v,bes; seré

semejante

Mas no; no se han cumplido

tus arrogancias, porque tú has sido precipitado al infierno, a más honda de sus mazmorras. Los que te vieren se inclina••«•u a ti, t « contemplarán con asombro, y dirán: ¿Y es éste eí
9«*e alborotaba 9«e dejó desierto la tierra, al mundo, (4) el que hacia el que asoló estremecer ciudades, los reinos, y no abría el la

<cárcel a sus cautícosf

A. Lucifer hanle de seguir sus ángeles, y a éstos, los hombres que no conocían la paz (B); los que sañudos expugnaban ®i real de los Santos, la Iglesia (6); los que andaban tras del J^to, para quitarle la vida (7); todos los que cruzaban el g l o (l) O) (3) (•) Ápae., X U , 10. U a Í M , X I V , 7. Idam, ibidem, 5, 6. ídem, ibid, 9-17. (6) ídem, L I X , 8. (6) 4 p o c . , X X , 8 . (7) Miqueas, V I I , 2.

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E L JUICIO

FINAL

Y SU TIEMPO

bo lo mismo que furias escapadas del averno, en alas del torbellino, sobre carroza de ascuas, rugiendo amenazas, esgrimiendo espada, vertiendo sangre, afligiendo al orbe. ¡Qué de blasfemias las que ellos vomitaban contra su Hacedor! ¡Cuál se preciaban de aborrecerlo! ¡Cómo se jactaban de hacerle frente, negándolo, insultándolo y oponiéndole doctrinas a doctrinas, leyes a leyes, instituciones a instituciones, prácticas » prácticas, y un altar a otro! ¡Cuánto el gozo suyo, al profanar templos, al destrozarlos, derribarlos o incendiarlos! (1) ¡Con qué satisfacción perseguían a los fieles y los hacían andar de acá para allá, malamente vestidos, sin los alimentos necesarios, desamparados de todos, angustiados, maltratados, errantes por soledades, prófugos por selvas, y ocultándose, cuando podían, ya en los hoyos de la tierra, ya en las grutas de los montes! (2) ¡Cuan sin miramiento los encausaban, encarcelaban, atormentaban y arrancaban una existencia mil veces preciosa, de que el mundo no era digno (3), y cómo arrojaban los cadáveres en cloacas y pozos, o, también, los dejaban expuestos a la voracidad de aves y fieras! (4) Tanto delito, tanto crimen, tantísima sangre derramada, infamias tan horrendas no pueden, no deben quedar impunes. L a espada, la vengadora espada, el torbellino del Sefior, el furor impetuoso, la tempestad desecha, todos los males vendrán a una sobre los impíos (5). y de los impíos no ha de quedar raíz ni renuevo a l guno (6). Para ellos están reservados el espanto, la hoya y el lazo. Quien huyere del espanto caerá en la hoya, y quien escapare de la hoya ha de dar con el lazo, porque sobre ellos se desatarán las cataratas del Cielo, y a sus plantas se abrirán los oimientos del orbe. L a tierra, que hoy los soporta; la tierra, que hoy se deshace en lágrimas, y se consume, y desfallece (7); la tierra será despedazada con gran fragor, háse de rajar con aberturas grandes, será conmovida con el mayor desconcierto, se tambaleará como ebria, se verá oprimida por tantas iniquidades, caerá y nunca jamás se levantará Y suoederi que en aquel día el Señor residenciará públicamente a los ángeles que se revelaron contra su Hacedor en el Cielo, asi como
(1) Salmo L X X I I I , 3-7. (2) Hebr., X I , .S7, 88. (8) Ibidem, SU. (4) Salmo L X X V I I I , 2. (5) Isaías. X X X , 28. (6) Malaquias, I V , 1. (7) Isaías, X X I V , 4.

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& loa reyes del mundo que tiranizaban a los hombres en la tierra. Todos serán reunidos, agrupados en un solo haz y despeñados en el lago del infierno, donde quedarán perpetuamente, y en donde por siempre han de ser castigados (1). Alcen o hajen los ojos, allí no verán sino tribulación, y tinieblas, y abatimiento, y angustia, y lobreguez, que los persiga. Por mucho que hagan, no podrán librarse de su gran congoja (2). Aborrecían la paz, y no tendrán paz; detestaban la misericordia, y no tendrán misericordia; rechazaban la bendición, y no tendrán bendición; sólo amaban la maldición, y la maldición ha de venirles encima. Esta los ha de inundar por todas partes; los penetrará, como agua, en las entrañas; los oakrá, como aceite, hasta los huesos; les ha de servir como de túnica coa que se cubran, o como de cíngulo con que siempre se ciñan (3). ¡Triste paradero el de las insolencias humanas! En aquella sazón base de realizar lo dicho por Judith contra los que osaren perseguir, no a los hijos del Abraham c&riial, sino a los hijos del Abraham creyente, o sea los fieles de iiua y otra L e y (4): « ¡ A y de los que se levantaren contra mi pueblo! El Señor Todopoderoso ejercerá en ellos su venganza, y los visitará en el día del juicio. Sobre sus carnes enviará luego y gusanos, para que se abrasen y sufran penas eteriias» (6). También se han de cumplir las amenazas, fulminadas por el Salvador: « ¡ A y de vosotros, escribas y fariseos hipócrique fabricáis sepulcros a los profetas, adornáis los monualientos de los justos, y decís: Si hubiésemos
^^estrospadres, no hubiéramos sido sus

vivido

en tiempo
en la

de

cómplices

muerte

'^^ los profetas! Con eso dais testimonio contra vosotros mis'iios, de ser hijos de los que mataban a los profetas. Acabad, piles, de llenar la medida de vuestros padres, haciendo morir *1 Mesías, el máximo de los profetas. ¡Serpientes, raza de v í boras!, ¿cómo será posible que evitéis el ser condenados al fueSo de la gehenna? Porque he aquí que Y o voy a enviaros proí'etas, y sabios, y escribas, de los cuales degollaréis a unos, ^crucificaréis a otros, a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y andaréis persiguiendo de ciudad en ciudad, para que venga
(1) W

ídem, ibidem, 17-22. ídem, V I I I , 21, 22. S a l m o C V I I I , 18,19. Ato X I V . - T o M » I.

(4) Véase sobre esto l a Epístola i los Romanos, I X , 8. (5) Judith, X V I , 20, 21. 21

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E L JUICIO F I N A L Y S U TIEMPO

sobre vosotros toda la sangre inocente derramada sobre la tieria, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre do Zacarías, hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el templo y el altar. En verdad os digo que todas estas cosas han de venir sobre la presente generación. ¡Jerusalén, Jerusalén, la que m a tas a los profetas y apedreas a los justos que a ti son enviados!, ¿cuántas veces he querido recoger bajo mi amparo a tus hijos, como la gallina recoge a s u s polluelos debajo de las alas, y tú no quisiste? Pues he aquí que, en justo castigo, quedará desierta vuestra casa, la ciudad y el templo. Dentro de poco, además, ya no volveréis a verme, hasta que digáis: /Bendito el que viene a jnzgar en el nombre del Señor!* (1)

Por delante, pues, del tribunal divino desfilarán todos los hombres que, con sus locuras, s u s atrocidades, hacían gemir a los buenos: Caín, e l asesino de Abel; Faraón, el opresor de l o s israelitas; Jezabel, la interfectora de Nabot; Joás, el quemando apedrear a Zacarías; Antíoco, el que martirizó a los Santos Macabeos; Herodes Ascalonita, el que ordenó la matanza d e l o s Niños Inocentes; Herodes Antipas, el que mató a Juan Bautista; cuantos tiranos pasaron por el mundo desde Cristo a nosotros, y cuantos ha de haber desde nosotros hasta la consumación de las edades. Todos ellos dirán e n aquel dia l o q u e e l rey Antíoco delante de sus amigos: « E l sueño ha buido d e m i s ojos; mi corazón s e v e abatido y oprimido de pesares, y digo allá dentro d e mí: ¡ A quó aflicción tan extrema me v e o reducido, y e n qué abismo de tristeza me hallo, yo que antes estaba tan contento y era tan querido, gozando de mi regia dignidad! Ahora se me vienen a la memoria los males que causé e n Jerusalén, de donde m e traje todos los despojos d e o r O y plata que allí cogí, y el que sin motivo alguno envié a exterminar los moradores de la Judea, Y o reconozco ahora que, por eso, han llovido sobre mí tales desastres» ( 2 ) .
(Oonlinuard.j

(1) San Mateo, X X I I I , 29-39. (2) 1 de los Macabeos. Y l , 10-13.

Alsacia, lorcna y la Francia rcnana
por *l P. S'V'i'ano Jl/toijtts.

Tal e s e l título d e l a nueva obra q u e e l distinguido abate francés Mr. Esteban Conbé ofrece al público en estos últimos tiempos. L a dedica nada menos que «a los negociadores do l a Paz victoriosa», a quienes trata de convencer, por todos los medios imaginables, d e lo muy fundadas que son las legítimas aspiraciones francesas sobre el dominio absoluto y total d e extensa región comprendida entre los límites orientales d e •^rancia, Luxemburgo, Bélgica y parte de Holanda, y la orilla izquierda del Rhin, desde la frontera suiza hasta los Países •^ajos. Demuestra tener su auior gran erudición histórica, aun*1U6 no siempre basada en las leyes de la sanacrítica. Respirase ella un ambiente de patriotismo, digno d e los más grandes encomios, si la bruma de los prejuicios patrios no le obscure­ ciera un tanto. El tono despectivo y arrogante que predomina todas sus páginas contra Alemania, antójaseme pueril o ri'lículo, y desde luego contraproducente para los fines que e l *iitor se propone, esto es: para inclinar hacia Francia la baWza de la justicia en la futura división política de las n a ­ cionalidades europeas. Habla con altanería d e los legítimos y 'agrados derechos franceses, y con rigidez y desprecio de los astrictos y graves deberes germanos. Usa d e un vocabulario * menudo impropio de la pluma serena e imparcial, d e u n ^ H e n historiador moderno. Claro es que mal puede uno refre^(1) AUaee, Lorraine et France rhinane. Exposé des droits historiques de la ^"nee sur toute la rive gauche du Rhin, avec préface de Mr. Mauíice Barres, P»r Stéphen Conbé.- En 12.°, 9 fr. Por correo, 2 fr. 15. (Librairie P. Lethie10, rué Cassette, Paris-VI.e)

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ALSACIA, LORENA

V LA FRANCIA

RENANA

nar su lengua cuando ve ultrajado el patriotismo y mancillado el honor nacional. Pero de ahí a llamar al Kaiser «vándalo y digno descendiente de Genserico»; a Moltke «apache»; y a los alemanes en general «boches, sucios, groseros, pedantes, brutos, pérfidos, bárbaros, raptores, buitres prusianos, rateros, ladrones, bandidos insaciables, asesinos...» hay aún una distancia casi infinita. Y de Arminio, el héroe de la independencia germana en tiempo de los romanos, el Viriato alemán, dice que era «un gran traidor, un vil bandido». He aquí un párrafo que retrata de lleno la mente del autor; «El año 9, después de Jesucristo, un jefe qnerusco, Hermann, en latín Armínius, que prestaba sus servicios militares en el ejército romano, atrajo un día pérfidamente a Varo a una emboscada, y en la selva de Tenteberg dió muerte inhumana a sns valientes legiones. Los alemanes hicieron de este traidor su héroe nacional. Nadie puede imaginarse hasta qué punto es popular entre ellos, así como el entusiasmo sin límites con que sus poetas le cantan.» Y prosigue: «...Arminio encarna el odio de Boma y representa el triunfo del germanismo sobre el mundo latino. Los alemanes no sólo no ee avergüenzan de sU felonía, sino que se vanaglorian de ella. El espionaje, la traición, laa asechanzas, todo es legítimo y santo desde el momento en que se trata de aplastar a su enemigo eterno, la raza latina, que ha cometido el crimen de eclipsar durante tanto tiempo a la raza tudesca. Todo verdadero germano es un hijo y un discípulo de Arminio. Todo verdadero germano, desde este espía hasta Enrique I V , Federico Barbarroja y Federico I I , y hasta el mismo Lutero y aun Guillermo I I , es enemigo de Roma. Todo verdadero germano puede repetir la frase que el vándalo Genseríco decía a sus familiares: oigo frecuentemente
ana voz interna que me impulsa a destruir a Roma... Compfl'

rad los dos héroes nacionales de la Galia y Germania en sU» luchas contra el Imperio romano. Vercingentórix es un héroe noble, caballeresco; Arminio es un vil bandido: uno anuncia a Roldan, el otro a Gimelón.» De la simple lectura de las líneas precedentes puede cualquiera formarse un concepto exacto de la imparcialidad del autor, y por lo tanto del valor histórico de la obra de Conbé. Así, pues, bien pudiéramos dar por terminada esta mal perjeñada reseña bibliográfica. Pero, aunque no sea más que *

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^Qela pluma, no puedo menos de seguir quizá abusando de la paciencia de mis lectores, a fin de rectificar algunos conceptos erróneos y aclarar ciertos puntos obscuros, que se oponen abiertamente a la verdad histórica. Asienta Mr. Conbé, como un dogma incontrovertible, que 'a Alsacia-Lorena y la Francia renana deben ser reintegradas a la República francesa, cuando se firmen las capitulaciones de la actual guerra europea, y aduce las razones siguientes: 1* El interés militar de Francia exige la posesión complel-a de la ribera izquierda del Rhin, porque sin ella es moralmente imposible la defensa material del país con las frecuentes y atrevidas incursiones germanas. 2 * Una región como esa, riquísima y con unos ocho millones do habitantes, es necesaria a la República para su mayor engrandecimiento y progreso, y aumento notable de su p o blación actual. 3.* A s í se deduce también del derecho de prescripción. Cousta históricamente que Alemania usurpó a Francia sus territorios, netamente franceses, y que esta nación, lejos de '«aunciar a sus derechos, no cesó de reclamarlos al través de los siglos mediante sus armas. Res rlamat domino. 4.* Cuando un pueblo es llamado por el voto unánime de los subditos de un país cualquiera, y ese pueblo tiene sobre este otro legítimos derechos históricos, en virtud de una ocupación anterior indiscutible y de la configuración geográfica 'leí territorio, es tan claro como la luz del sol su derecho histórico, y nadie puede, sin incurrir en crimen, disputarle la posesión libre del país que le llama. Tal es el caso de la Alsacia-Lorena, y con pequeñas salvedades el de la Francia rebana. Si no fresen aún bastantes convincentes los argumentos anteriores, Francia debe reclamar a todo trance la región re^*na, como justa indemnización de guerra, y de ese modo po'^ría obtener los antiguos límites naturales que siempre figuraron en los programas políticos de la Monarquía, de la R e v o ición, del Imperio y de la República francesa. Creo haber resumido fielmente el pensamiento del autor, y este supuesto, dejando a un lado las razones del orden mili**r y económico, que lo mismo prueban en favor de Francia

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ALSACIA,

LORENA

Y L A FRANCIA

RENANA

que en pro de Alemania, pasemos a examinar los puntos restantes.

En primer lugar, el derecho histórico, que el autor considera como el argumento Aquiles de toda su disquisición jurídica, creo que se apoya en fundamentos poco sólidos; porque, ami ver, la Alsacia-Lorena y la Francia renana son más bien germanas que francesas por motiyos étnicos, lingüísticos, geográficos, históricos y políticos. Si abrimos la historia, sin dejarnos llevar de prejuicios y apasionamientos que nublan, obscurecen y ciegan la razón humana, veremos que los celtas sequanos y raúricos y los germanos tribocos (no «tri-boches», como intencionadamente escribe Conbé) y nimitrios, fueron sus primitivos habitantes, y que éstos y aquéllos eran aborígenes de la antigua Germania, de donde más tarde, y con nombres muy variados, se extendieron por las Gallas. Cuando César trató de conquistarlas, encontró, no lejos del París actual, establecido ya al famoso caudillo germano y a otras varias tribus guerreras de cuados, tribocos, marcomanos, suevos, etc., que no eran ciertamente galas y si pueblos procedentes de las dilatadas selvas germánicas. Luego mal puede llamarse francesa la región renana desde las nebulosidades primitivas de los tiempos prehistóricos hasta la conquista de las Gallas por el Imperio romano. Cierto es, sin embargo, qne durante el periodo galo-romano se vieron los germanos precisados a internarse de nuevo en sus bosques; pero también lo es que, tan pronto como se inició 1» decadencia del poderío de Roma, vadearon otra vez el Rhin, y, espada en mano, los francos, suevos, alanos, visigodos, vándalos y hunos adueñáronse del territorio que habían hollado sus antepasados, fundiéndose en su mayor parte con los indígenas de aquende el Rhin y formando así el reino de los francos bajo las órdenes de Clodoveo, piedra angular de la unidad nacional francesa. En la época carlovingia lo mismo pueden llamarse germanas que francesas las bellas provincias renanas. El Rhin no era entonces el límite oriental de Francia. Y si Carlomagno es para los franceses el gran emperador de los francos, para lo9 alemanes es asimismo el fundador del Imperio germánico.

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En el siglo I X fué adjudicada a Lotario toda esa región irredenta, adquiriendo el nombre histórico de Lotaringia y manteniéndose eu un estado de neutralidad o independencia hasta que en el siglo X V I fué anexionada a Francia la Lorena, después de las brillantes victorias de Metz, Touf y Verdún, y en el siglo siguiente la Alsacia por el Tratado de Westfalia, g i a cias a la campaña del inmortal Turena y a las presiones diplomáticas de Richelieu, Mazarino y otros irredentistas franceses, y últimamente la Francia renana, en los revueltos tiempos de la Convención, cuando el delirio expansionista francés llegó al extremo de incautarse también de Luxemburgo, Bélgica y Holanda, a fin de convertir a Francia en aquel gran pré cafre de que nos habla Vauban, limitado por el Océano, el Rhin, los Alpes y los Pirineos. Mas unos años después, el 181B, por los Tratados de Viena y París, pasaron de nuevo a sus legítimos dueños los territorios del norte y noroeste de Francia, y el 1871, a consecuencia de la guerra franco-prusiana, obtuvo definitivamente Alemania la Alsacia-Lorena, en virtud del Tratado de Francfort, solemnemente ratificado por ambos contendientes. Tal es el lenguaje imparcial de la historia. Ni en las edades prehistóricas, ni en las épocas céltica, galo-romana, merovingia y carlovingia, ni durante la Monarquía, la Revolución, la democracia, el Consulado, el Imperio y la República, fueron más franceses que alemanes los susodichos territorios renanos. •Por lo tanto, carece de fuerza probativa toda la argumentación de Conbé basada en el derecho Tie prescripción, así como todas las deducciones prácticas que pudieran hacerse en contra de los legítimos derechos germanos de retener esos ricos países que forman hoy parte integral del Imperio alemán. • * En cuanto a ese anhelo ardiente, mil veces exteriorizado, de ] Unirse de nuevo a Francia, que Mr. Conbé atribuye a los opri- \ mido» subditos teutones de las provincias renanas, tengo para mí que no es otra cosa más que espejismos psicológicos del temperamento francés, impresionable de suyo y asaz vi-^ sionario. No puede negarse que algunos patriotas insignes, como;

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ALSACIA, LORENA Y L A FRANCIA RENANA

Mons. Freppel, protestaron enérgicamente contra la anexión prusiana; no en vano la civilización francesa ejerció su gran influencia, al menos sobre la Alsacia, durante cuatro largas centurias y en una época en que la cultura gala se hallaba en todo su esplendor. Escribía este ilustre alsaciano, siendo obispo de Angers, a raíz de las negociaciones de la paz del 70, una hermosa y grandilocuente epístola al emperador Guillermo I en la que decía: «Creed a un obispo, señor, que os habla ante Dios y con la mano puesta sobre su conciencia: VAUace
ne vou» appartiendra jamáis.* Y más adelante añadía: «Los

alsacianos son franceses de corazón y de alma, y descontando lo que pudiera suceder después, los nietos de los Kléber, de los Kéllermann y de los Lefebvre no olvidarán jamás la sangre que corre por sus venas. Y por lo tanto, señor, me atrevo a preguntar a Y . M . : ¿qué utilidad podrá ser para Alemania la posesión de una provincia incesantemente inclinada hacia la madre patria por sus recuerdos, por sus afectos, por sus esperanzas y por sus deseos?» Cuéntase, lo he oído en Angers, entre otros grandes elogios que le dedican sus numerosos panegiristas, que en una de las cláusulas de su testamento ordenó terminantemente, dejándose llevar del fuego sagrado del patriotismo, que su corazón fuese transportado a Obernai (Alsacia), lugar de su nacimiento, el día glorioso en que esta su idolatrada provincia volviera a cobijarse bajo los pliegues de la bandera tricolor francesa. No menos valientes y enérgicas fueron las protestas de los diputados alsaciano-loreneses en la Asamblea Nacional de Burdeos, el año 1871, cuando se trataba de aceptar o rechazar las duras condiciones que a Francia imponía el vencedor. Pero no se ha de olvidar que estos gritos del patriotismo alsaciano tuvieron lugar hace ahora unos cuarenta y seis años. Hoy las cosas han cambiado radicalmente, y aquel regionalismo fogoso del 70 base mitigado tanto, que apenas se encuentra ya de él alguna que otra brasa escondida bajo la densa capa cineraria acumulada por el tiempo. En confirmación de lo que acabo do decir, siento mucho no tener a mano en estos momentos nna carta publicada en uno de los diarios más serios y populares de España, el .4 fí C, no hace muchos meses aún, en laque su autor, alsaciano de pura cepa, exponía las opiniones actuales de sus compatriotas sobre la futura anexión francesa de la Alsacia-Lorena, y terminaba

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diciendo que, salvo una pequeña parte entre los más ancianos, nadie quería ser francés en las riberas renanas. Por algo, pues, surgió en Francia en los principios de la Ruerra la cuestión de si querrían los alsacianos más a Francia que a Alemania, y de si, reconquistado el territorio irredento, acatarían las leyes revolucionarias e impías de los actuales Gobiernos jacobinos. No dejan de ser también bastante significativos, en favor de nuestras aserciones, los duros reproches que Mr. Conbé hace a los socialistas por haber propuesto en el Congreso Internacional de Londres del 1915 que, antes de anexionar la Alsacia-Lorena a la República francesa, en el caso hipotético de que ésta saliera victoriosa, debía hacerse
Votar a los alsacianos sur le statut
9w'¿ís préférent, de leur offrir

politique
le choix

et la
entre la

nationalité
France et

^'Allemagne. ¿Qué tiene de injusta e injuriosa esta petición del partido socialista para los alsaciano-loreneses? Sin embargo, ^ r . Conbé escribe: «Esto sería exactamente lo mismo que si, después de haber arrojado a los bárbaros (en español, alemanes) de los departamentos franceses que ocupan en la actualidad, nosotros pidiéramos a los habitantes de Lila, Cambray, ^an Quintín y Méziéres que optasen entre Francia y Alema*iia, ¡de la que han gustado un año ya su dulzura y sus encana s ! No se pide a los hijos que elijan entre su madre y su madrastra. Sería burlarse de las lágrimas alsacianas y de la sangre de nuestros soldados. No se pone en deliberación un derecho claro como el sol.> N o , Mr. Conbé, no dabe ponerse en tela de Jnicio, si fuese cierto lo que usted opina; pero y o , neutral, me inclino a creer que no debe ser tan ardiente ese regionalismo ^Isaciano. Veamos aún algunas de las razones en que fundo iiiifl creencias. Hablase el alemán en toda la región renana y el francés lelamente se usa en algunos distritos fronterizos de la Alta •alsacia y de la Lorena. L a instrucción se halla más adelantada que en Francia. Abrieron los germanos (los bárbaros) gimiiasios, liceos, progimnasios, escuelas reales simples y escuelas reales superiores normales, civiles y eclesiásticas de maestros y maestras, escuelas regionales para la juventud, instituto de sordomudos y ciegos, escuela técnica para la enseñanza y para artes y oficios, de química práctica, de hilaturas y tejidos y otras artes industriales, y , por último, en Estrasburgo fun-

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ciona, desde el 1872, una Universidad modelo que comprende las Facultades de Teología, Derecho, Ciencias sociales, Medicina, Filosofía y Ciencias físico-naturales. La agricultura, industria y comercio recibieron un impulso gigantesco desde que los alemaues rigen y gobiernan estos ricos y fértiles territorios del Imperio. El trigo, la avena, 1» patata, el centeno y la cebada se cosechan en grandss proporciones. Los vinos de las riberas del Mosela y de la vertiente oriental de los Vosgos son riquísimos. Los árboles frutales y las hortalizas ocupan extensiones inmensas. Hay un instituto agronómico de experimentación en Colmar, y en Rufach y otras poblaciones escuelas agrícolas y pecuarias, y una de minas, excelente, para la explotación científica de los ricos yacimientos minerales de hierro, carbón y sal ordinaria, y de los grandes sedimentos de petróleo y asfalto de Bergrevier. Son notabilísimas, entre otras muchas, las industrias metalúrgicas y vidrieras. Los medios de transporte, que son siu duda las alas del comercio, hanse multiplicado prodigiosamente. Además de una multitud de caminos vecinales superiores, carreteras y ríos navegables, cruzan la región canales y ferrocarriles en una extensión equivalente a unos 2.000 kilómetros longitudinales. Los Sindicatos, las Cajas Raiffeisen y Schultze-Delitsch, y otras Cajas de ahorros y préstamos, así como las Cámaras comerciales y obreras, signos evidentes de la cultura y progreso de un pueblo, hállanse establecidos al igual que en los demás países del Imperio germánico. Las leyes político-religiosas alemanas, empleadas al principio con bastante rigor para vencer la apatía y resistencia del partido regionalista, han perdido ya su dureza primitiva, y desde que el Kaiser actual abolió la dictadura en su viaje a la Alsacia el 1902, puede afirmarse, sin miedo a errar, que la Alsacia-Lorena se halla casi identificada ya con Badén, Fosen o Baviera, y que su corazón late hoy al unísono de los restantes pueblos integrales del gran Imperio alemán. Los católicos gozan de libertad omnímoda en el ejercicio y práctica de su religión, cosa muy distinta de lo que sucede en Francia con todas sus libertades revolucionarias. El culto se rige aún por el Concordato de 1801, rasgado, hecho jirones y pisoteado, hace ya años, por la República francesa. Los sacerdotes perciben del Erario público un sueldo anual de 2 fi'26,

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4.000 y 5.BOO {raucos, respectivamente, según sus categorías y dignidades, del mismo modo que los ministros protestantes, cristianos, israelitas y los de los otros cultos profesados en el Imperio; mientras que el Tesoro francés no da ni un céntimo a los vicarios, párrocos y demás dignidades eclesiásticas, que Viven gracias a las cuantiosas limosnas que reciben del fervoroso elemento católico. La enseñanza conserva su carácter confesional en las escuelas primarias, y en los demás centros superiores es oficial, pero Uo laica, neutra, atea, impía y francmasona, como sucede en Francia, en donde es además obligatoria tal instrucción, lo mismo en la escuela que en el liceo y en las Universidades como en las Academias. Hay, sí, algunos colegios libres y tal o cual Universidad católica independiente del Estado, como la de Angers, pero suelen vivir una vida anémica; porque como la juventud educada en estos centros es preterida y postergada en el escalafón del mundo oficial, muchos alumnos se abstienen de frecuentar sus aulas. Solamente, para que resalte más el contraste de la enseñanza que Alsacia puede esperar de la R e pública francesa a cambio de la que hoy recibe del Imperio alemán, citaré los casos siguientes: Recuerdo haber oído, uo ha muchos meses, on la Universidad católica de Angers, a un joven oficial de artillería, lo que a continuación anoto tal cual salió de sus labios: «Esta persecución sectaria —me decía— es terrible. N o puede figurarse usted hasta dónde llegan sus iras. Los que hacen sus estudios en los centros docentes libres que dirigen los católicos, después de una carrera brillante les es moralmente imposible escalar los últimos puestos de la milicia, de la abogacía, de la magistratura o de cualquier otra carrera del Estado. Y , al contrario, los alumnos de los centros oficiales que más se distingan por su independencia de criterio en materias religiosas, por su radicalismo intransigente y por su sectarismo abierto y rabioso, esos no necesitan más recomendación para encumbrarse hasta el cielo de la fama y brillar como astros de primera magnitud en todos los ramos del saber humano. »Mi mismo padre —añadía el teniente—, que había hecho iiua carrera militar lucidísima, después de grandes privaciones y sudores y gastando para ello muchos miles de francos, se vio ®n la d o l o r o H Í s i m a situación de tener que retirarse a la vida

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privada para atender a las necesidades siempre crecientes de la familia, pues tenía vedado el ascenso por cumplir como buen cristiano con sus deberes religiosos.» También pueden juzgar los alsaciano-loreneses acerca del régimen docente francés del porvenir teniendo on cuenta lo que el mismo Mauricio Barres, su compatriota, escribía en
VRcho de Paru bajo el significativo epígrafe Les petits piedt

ñus, artículo enternecedor, cuyos concej)tos más salientes podrían sintetizarse en estas cortas líneas: «Hay niños de movilizados, hijos de los que han dado ya su vida por la patria, a quienes la caridad oficial viste sus cuerpecitos y calza sus tiernos pies ateridos; pero hay otros, pequefiuelos también, a quienes la caridad oficial cierra sus puertas, que andan llenos de harapos y llevan sus piececitos desnudos
por no haber por asistido a las escuelas públicas, laicas, ateas, oficiales; haber asistido a las escuelas privadas, independien-

tes, libres, católicas.* «Sábese —continúa el eximio literato francés— que una pobre viuda, joven, con dos niños de corta edad, cuyo marido acababa de morir en el campo de batalla, fué duramente rechazada por el alcalde de un distrito de P a rís, y senador por más señas, cuando se presentó entre otras varias madres implorando la clemencia oficial. Vuestros hijos —le dice el funcionario oficial— no frecuentan las escuelas públicas.*

¿Oabe aún mayor sectarismo en la enseñanza oficial? Sin embargo, ¡cuan de distinto modo tratan los alemanes (los bárbaros teutones) a los «oprimido» subditos» de los países renanos! No tengo noticia de que en la Alsacia-Lorena se den hechos tan repugnantes y escandalosos como los que el P . Bruno cita de Francia en esta misma Revista. Allí no han borrado aún el augusto nombre de Dios en los libros del texto oficial; ni maestros y maestras se han desgañitado cantando himnos revolucionarios en ningún Congreso pedagógico; ni se sabe que hayan hecho manifestaciones gremiales de radicalismo sectario o antimilitarismo rabioso; ni que la mayor parte del elemento docente alemán esté afiliado a una Asociación de sindicalistas rojos, como sucede en Francia. Con razón, pues, cualquier alsaciano amante de las tradiciones patrias podría preguntar también: ¿Qué formación cívico-

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religiosa correspondería a nuestra juventud católica en el día de mañana, cuando logre la República ver coronados con el éxito sus ensueños de anexión, teniendo un personal instructivo de ese género y tales teorías pedagógicas, encarnadas en leyes inicuas por una mayoría abrumadora del impío Senado francés? No queremos tal enseñanza perniciosa y disolvente, repetirían a coro los habitantes del Rhin; Alemania es más liberal que Francia. Ella no cohibe nuestras voluntades. Sigamos, pues, siendo germanos. El mismo ejemplo que Combé aduce de aquel maestro francés que instaló por orden de la autoridad militar una escuela en uno de los pueblecítos de la Alsacia, es para mí una imagen fiel de la impresión dolorosa que produciría entre aquellas buenas gentes la dominación francesa. Cuenta Conbé que, al comenzar la clase ese joven profesor, notó que todos los niños permanecían en pie y cuchicheaban titubeando sobre lo que debían hacer; pues según la costumbre alsaciana nadie podía sentarse sin haber rezado la oración cuotidiana. Entonces, como preguntase el maestro la causa de esa extraña actitud,
escuchó asombrado la siguiente respuesta: G'est pour la priére,

Monsieurf Está bien, hijos míos, les dice; pero en Francia no es el profesor el que dice la oración. Vamos, ¿quién de vosotros quiere decirla? « ¡ A h , quó de consideraciones tristes pudieran hacerse sobre estas últimas palabras! Sin embargo, optimistas hay, como Esteban Conbé, para quienes es un hecho ya que, en ese caso, se verificaría un cambio radical en las conciencias de los gobernantes actuales de la República francesa. Joffre y Poincaré han prometido, en efecto, respetar las tradiciones y libertades alsacianas. Sus palabras son definitivas. Equivalen a una palabra de honor, a nn compromiso oficial. Constituyen las bases del fuero moderólo de Alsacia. Francia, pues, no olvidará jamás «el Pacto de Thann>. Palabras, Conbé, palabras e ilusiones pueriles, dirán, y con razón, los moradores de la cuenca renana. N i uno ni otro hombre público mencionaron las «libertades religiosas»; y , aunque las mencionaran, ¿quién confía ya en vuestros hombres de Estado franceses? ¿Qué se puede esperar de un Gobierno sectario? ¡ A h , la Francia actual no es la dulce Francia de nuestros padres! ¡Nuestros abuelos profesaban oficialmente la religión

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católica, y los franceses de ahora se han separado de Roma y hasta se vanaglorian de haber apagado las luminarias celestes! ¡Nuestros antepasados amaban tiernamente las Corporaciones religiosas, las avanzadas de la Iglesia militante, y los Gobiernos franceses las han denigrado, perseguido y expulsado ignominiosamente de su madre patria, la patria de San Luis y Juana de Arco! ¡Los franceses de antaño eran respetados en el mundo por su hidalguía, pundonor y caballerosidad proverbiales, y los de hogaño son despreciados por su libertinaje, afeminamíento e irreligiosidad descocada! N o ; nosotros los alsacianos, no queremos ya ser franceses.

No importa, dice Conbé; nosotros os rescataremos. Si Alemania nos niega el derecho histórico, y vosotros desmentís ese deseo unánime de volver al tierno regazo de vuestra madre patria, nosotros obligaremos al Kaiser, como justa indemnización de guerra, a devolvernos las dos queridas provincias que nos fueron arrebatadas medíante un rapto odioso; más las otras tres de la orilla izquierda del Rhin, conocidas hoy bajo el nombre de Hisse, Baviera y Prusia, renianas. Nos convienen por su riqueza material y gran número de habitantes, y nos son necesarias para fines militares ulteriores por su importante situación estratégica. Sin ellas no podríamos limitar la República con los célebres «límites naturales», en pos de los que iban Carlos V I I , Francisco I , Enrique I I , Luis X I V y Napoleón; Richelieu, Mazarino y Bosuet; Turena, Kellermann, Dumouriez, Jourdan y Pichegrn; Danton, Carnet, Sieyes, Cambacirés, Dubois-Crancé, Merlín de Donai y Grégoire y todos los historiadores de la escuela revolucionaria o liberal y la mayor parte de los publicistas y políticos del siglo X I X . Los manes de esos grandes antepasados bramarían de indignación contra aquellos que renegaron de sus programas políticos. En efecto. Napoleón decía: «El límite del Rhin es un decreto de Dios como los Alpes y los Pirineos»; Richelieu: «Los límites de Francia deben ser los mismos que los de la Galia primitiva»; Mazarino: «Es preciso extender hasta el Rhin nuestra frontera en todas las direcciones»; Luis X I V : Golí»* germanis clama; Danton: « E l Océano, el Rhin, los Alpes y los

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Pirineos son los límites naturales de Francia»; Víctor Hugo: «Es necesario devolver a Francia lo que Dios le ha dado: la ribera izquierda del Rhin » Asentadas semejantes premisas, entra de hoz y de coz el autor en el campo utópico de las conclusiones prácticas; y en su afán desmedido de anexionar territorios y de limitar a su antojo la República francesa, distribuye la región septentrional de aquende el Rhin entre Bélgica y Holanda, rectificando antes su frontera sudeste, para dar el Limburgo a Bélgica; porque así lo exigen la paz del mundo y los inconcusos principios del derecho internacional. Mas como estos países parece que no están dispuestos a aceptar tan peregrinas concesiones, por motivos jurídicos superiores a la cuestión de razas, que supone el autor, Francia estat»lecería desde luego un principado o protectorado provisional •pour éliminer le virus germanique», o, dicho de otro modo, ^0 lo anexionaría, como en el 1797, por ser éste el medio más simple y el más fácil de llevar a la práctica. Da misma teoría sustenta Conbé respecto al Ducado de Luxemburgo, sin importarle un ardite los legítimos derechos de la casa de Nassau, nna de las más antiguas y célebres de Eupopa. Y , si el autor fuese consecuente con sus principios, Bélgica y Holanda del^ían tener el mismo porvenir histórico en la hora solemne de la paz victoriosa. Los mismos argumentos militan en favor de la anexión francesa de estos territorios que de la región rebana septentrional, y casi, casi, de la Alsacia-Lorena. Ellos son ricos y tienen gran número de habitantes; sin ellos Francia se expone a otra nueva invasión germánica; pertenecen a la misma raza, con ligeras variaciones, que los franco-renanos, puesto que Bélgica, por lo menos, no es más que una parte de la Lotaringia o antigua Lorena, y Holanda apenas se diferencia étnicamente de la Francia renana. Además, estos países hállanse comprendidos dentro de los «antiguos límites naturales» de la Galia y por consiguiente son absolutamente necesarios para constituir el pré curré francés, sueño dorado ^e los reyes y emperadores, políticos y diplomáticos, historia<lores y publicistas de nuestra vecina República septentrional. •Recuerde el lector que la Convención, siguiendo las huellas de 'a Monarquía, hizo de Luxemburgo, Bélgica y Holanda 17 departamentos franceses, a últimos del siglo X V I I I , dando en-

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Y L A FRANCIA

RENANA

tonces de mano, en aras del patriotismo, a los tan decantado» principios de libertad, de justicia y de orden que siempre han sido la norma de los pueblos hidalgos. Pero no divaguemos. Examinemos las poderosas razones que al autor se le ocurren para acabar de convencer a los futuros «negociadores de la paz victoriosa». Primeramente, eso de exigir Francia al Kaiser «indemnizaciones de guerra» no habiendo podido aún arrojarle de los ricos departamentos del norte, me recuerda aquella famosa frase de Breno vae victis, dirigida a los romanos, porque protestaban de que este caudillo bárbaro pusiera su espada sobre 1» balanza en que se pesaba la plata que él pidió como «justa indemuización de guerra». ¡Ojalá uo vuelvan a repetirse en la historia semejantes palabras, aplicadas a los cultos franceses de hoy! Extemporánea e inoportuna en sumo grado paréceme también esa forma de repartir territorios de Luxemburgo y Holanda por haber mantenido tal vez una neutralidad benévola para Alemania, según se rumorea en Francia. Pero lo que me indigna sobremanera es ese empeño constante de recalcar una y mil veces sobre «los antiguos límites naturales» de la República, incluyéndose dentro de ellos la desgraciada Bélgica. ¡Pobre nación! Ha sacrificado su independencia, regando el suelo patrio con la sangre de sus hijos, por defender los intereses de sus antiguos verdugos, cuyo regime
de pillages et d'executiont sanglantea —al decir de Conbé— no

han olvidado aún; y éstos, hoy sus aliados, sus amigos, en vez de cicatrizar sus heridas, se las rasgan profundamente recordándole las sangrientas campañas de Doumouriez y Jourdan y recreándoles el oído con la eterna cantinela del pré carré de Vauban. Si la República francesa, oprimida hoy por la férrea bota prusiana, entona cantos y loas a los políticos y revolucionarios que se incautaron de Luxemburgo, Bélgica y Holanda, y mantiene idénticos sueños de expansionamiento territorial que aquellos hombres de triste recuerdo histórico, ¿qué no haría mañana en la actual contienda europea? El respeto al derecho, a la justicia, al orden..., replicará Conbé, nos prohibirían cometer tamaña felonía. Sea así en buen hora; pero en las Cancillerías brillan por su ausencia esos generosos sentimientos

P.

SEVÉRIANO MONTES

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cristianos. L a política no tiene entrañas. Tal es el lenguaje corriente de la historia universal.

Para terminar esta larga y pesada crítica, permítame el lector que haya tenido la paciencia de seguirme que diga aún linas cuatro palabras tan sólo sobre el patriotismo entendido a la francesa. Es un fenómeno que siempre me ha llamado ia ••tención, y más todavía en estos tiempos. Bien pudiera llamarse patriotería o «chauvinisme» esa ingenuidad o candidez de nuestros hermanos de allende los Piririeos. Para ellos no hay más que Francia en el mundo. Los demás países de la tierra, si son tan cultos o más que ella, lo deben todo a la gran influencia de la civilización francesa, y *i se encuentran aún al nivel de España, entonces pueden ser considerados como pueblos bárbaros o tribus africanas. N o tienen derecho todavía a intervenir en l o s trascendentalísimos problemas de la política europea. Perezca el mundo y sálvese Francia, nos dicen en todos los tonos. Francia es el corazón de Furopa y e l cerebro del universo. L o que ella piense, bien pensado está; lo que ella haga, bien hecho queda. Los demás países deben imitarla, seguir su ejemplo y no oponerse nunca * sus justos designios y legítimas aspiraciones. Si Francisco I quiere incautarse de nuestras posesiones y se une con el turco, escandalizando a la Europa cristiana, y hasta llega a faltar a sus compromisos reales, se le llama el «rey caballero»; y si Carlos "V y Felipe I I defienden sus intereses, son tiranos insaciables y opresores crueles de pueblos inocentes. Napoleón, v a liéndose de una traición inaudita, invade a España y deja tamañito al Kaiser en lo de allanar territorios, derrocar tronos y humillar monarcas. No importa: el primero es un Aníbal, un W o e , y el segundo un Atila, un vil bandido... Dejemos la palabra a un culto publicista moderno que confirma a las mil maravillas lo que vengo diciendo: «Nunca —dice— se ha hablado tanto como ahora de patria y patriotismo, y nunca se han interpretado tan diversamente estas palabras. Puede decirse que el patriotismo ba venido a convertirse e n un comodín d e que cada cual hace el uso q u e le Conviene. Pero en inconsecuencíay faltade lógica, en la manera de entenderlo, los franceses dejan atrás a los más osados.»
A.»o X I V . - T o M O I. 23

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ALSACIA,

LOREMA

Y L A FRANCIA

RENANA

Y después de hacer ver que el patriotismo étnico debe pre dominar, según éstos, sobre el patriotismo político en los italianos de la Istria y del Trentino, y al contrario el político sobre el étnico en los habitantes de Niza y Saboya, como sucede oon los catalanes, lemosines, bearneses y vascos sujetos al yugo de la República francesa, porque asi conviene a sus intereses particulares, pregunta: « ¿ Y por qué para los alsacianos y loreneses que fueron siempre germanos de raza y de lengua y que lo son también políticamente hace cerca de medio siglo ( y más de uno los segundos o ripnarios) ha de consistir el patriotismo en separarse de Alemania y unirse a Francia? Siempre por lo mismo, porque así les conviene a los franceses. En los alsacianos y loreneses y en los ripnarios o franco-renanos no debe predominar el patriotismo étnico, ni tampoco el político, pues ambos los llevarían a Alemania, sino un patriotismo especialísimo, inventado para el caso por los franceses, y que se funda en el hecho de que en tiempo de Julio César llegaba la Galia hasta el RhinEn vano se le objeta que ni Francia es Galia ni, aunque lo fuese, sería reconstituir la Galia del tiempo de César formar un Estado limitado por el Rhin, los Alpes, los Pirineos y los mares, pues entonces estaba ocupada por tres naciones distintas y no se comprendía en ella la Provenza, a la cual llama César provincia nontra; en vano se les objetaría también a los franceses quo en tiemposaun de César los belgas, que eran una de las tres naciones que se repartían la Galia, eran germanos. No valen argumentos para los franceses. «La> Francia, como ellos la llaman, debe constituirse y redondearse a su antojo, y todos debemos, no sólo aceptarlo con la mayor de las satisfacciones sino contribuir a ello con todas nuestras fuerzas: unos, por latinos; los otros, por eslavos; los de más allá, por católicos; todos, por amor a la libertad, a la justicia y al derecho, que tienen que estar, ¿quién lo duda.', del lado de Francia... Italianos, españoles, walones... cuantos pueblos hablen lenguas derivadas de la latina, deben precipitarse en ayuda de Francia, convertida hoy en representante de la latinidad... la interpretación más original que puede darse a la palabra patria...»

Sobre nn ejemplar de «Tayra», de Colombia.
per ytngtl Cabrtra.

ADVERTENCIA En el mes de abril del pasado año llegó a nuestro poder una Colección de objetos compuesta principalmente de frutos y al- | Sinas pieles, regalo todo ello de los Padres Baldomcro Arranz, ! Calixto Alvarez y Florencio Alonso, residentes en Barranquilia. Uua de aquéllas llamó la atención del especialista de mamíferos Sr. Cabrera Latorre, a quien se la mostramos, y fué presentada por ol mismo en la Junta celebrada por la Sociedad •Española de Historia Natural a últimos de julio. Comparada Con el ejemplar de la misma especie existente en este Museo ^e Madrid hizo observar aquél las diferencias existentes entre nno y otro, que dieron lugar a la siguiente nota que vio la luz Publica en el Boletín de dicha sociedad perteneciente al mes ^e noviembre.
Al reproducirla hoy en las columnas de « E S P A Ñ A Y A M É B I C A »

aprovechamos la ocasión de manifestar nuestro agradecimien^1 tanto al autor de ella como al l i m o . Sr. Director D . Ignacio «olivar, del Museo Nacional de Ciencias Naturales, por haberles cedido gratuitamente el cliché que nos ha servido para la *'cprodución de la correspondiente figura.—P. A . J. B .

* * •
*Entre varios objetos de la Historia Natural que desde Ba'ranquiíia (Colombia) ha remitido al Colegio de San Agustín c Valladolid el P . Florencio Alonso, misionero de aquella en, y que he podido examinar gracias a la amabilidad de * ^ n e 8 t r o consocio el P . Barreiro, figura un carnívoro del g e n e - .

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U N EJEMPLAR

DE « T A Y R A »

DE COLOMBIA

ro Tayra, que me parece en extremo interesante. Por su colo­ ración, sus dimensiones y sus caracteres todos, pertenece este

1 ^

ejemplar a la forma

Tayra

barbara

bimaculata

(Martínez)r

pero la mancha interescapular blanco-amarillenta que casi siempre presenta esa subespecie, se halla en él extendida p^t ambos lados, descendiendo hasta reunirse cou la otra mancb»

P.

ÁNGEL

CABRERA

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916 hay debajo del cuello, formando un ancho collar dispuesto como el petral de nna montura a la inglesa. *Hasta ahora, el ejemplar que más extendida tenía la mancha interescapular, era un macho de Bonda (Colombia), mencionado por Alien (1), en el que dicha mancha forma una me^ia luna de 95 milímetros de anchura, con la convexidad hacia *trás, en la que parece iniciarse ya el collar; pero aun entre *sta mancha semilunar y la ancha banda que rodea todo el cuello en el ejemplar de Barranquilla hay tanta diferencia, ^ue se podría creer que éste pertenece a una nueva raza geográfica si no fuese porque la localidad de que procede se halla enclavada dentro del área de dispersión de T. b. bimaculata, ^rea que, según Lonnberg (2), comprende todo el ángulo N W . ^e la América Meridional, desde Venezuela hasta el Ecuador. Los ejemplares examinados por Alien, que ignorando el noml^re dado por Martínez llamó a la misma raza 7. 6. irara, procedían de Bonda, que se encuentra en la misma región que barranquilla, y el tipo de bimaculata, conservado en nuestro ^useo Nacional de Ciencias Naturales, vino de Bogotá. •Seguramente algún día se encontrarán ejemplares intermedios, por la extensión de la mancha interescapular, entre el mencionado macho de Bonda y el ejemplar obtenido por el Alonso, y entonces tendremos una graduación completa ^esde los individuos que carecen en absoluto de mancha hasta éste que ofrece un.collar completo. »En una nota que acompaña al ejemplar de que se trata, s© 'lice que este carnívoro es conocido en el país oon el nombre «sururá», y se le considera como muy fiero.»
<1) (2) Bull. Am.tr. Mus. Nal. Ilist., xn (lí)04), pág. 37. Arlñv for Zool., v i i i (1913), núm. 16, pág. 13.

B O L E T Í N SOCIAL
por «l P. gabina dt Olaso.

11 Congreso Socialista de Madrid y la Casa Social Católica de Valladolid.— Fines distintos.—Los socialistas retratados de cuerpo entero.—Los jefe» socialistas, políticos siempre y nnnca sociales.—Ambiciones y luchas de clases.—Conjunción republicano-socialista.—Orientación del partido socialista frente a la guerra europea. —Pablo Iglesias enemigo de la ilustración profesional de los obreros.—Egoísmo en los prohombres.—La dama roja.—Conquista de los obreros del campo.—Un consejo d» los hombres de la Acción católica.—La Casa Social de Valladolid y su importancia.—Problema regional político y problema regional social.—Palabras del Eminentísimo Cardenal de Valladolid.—Breve reseña de las instituciones en la Casa Social.—Dia 21: Fiestas religiosas. Gran mitin por la tarde.—• Dia 22: consagrado a la acción social agraria.—Asambleas privadas y públicas.—Conclusiones aprobadas.—El Banco de España y el Consejo de la» Federaciones Agrarias.—La fiesta sindical.—La Asamblea ferroviaria.— Peticione! a la Compañía de Ferrocarriles.—Dia 24: Fiesta de la Previsión.— Consideraciones.

Allá a fines del mea de octubre pasado se celebró en Jladrid un minúsculo Congreso socialista, en el que los prohombres del socialismo español mostraron más deseos de llamar la atención con oratoria fácil entre sus huestes ya menguadas y harto explotadas, que de resolver los complicados problemas relacionados con las masas trabajadoras. Y a fines del mes de Noviembre último, con motivo de la inauguración de una Casa Social, también se congregaron en Valladolid los directores de la Acción católica en la región castellana, deliberando serena y conscientemente en Asambleas respectivas sobre temas sociales tan interesantes como la sindicación, el cooperatismo y 1* mutualidad en las ciudades y en el campo. Y como el ideal que les guiaba y les animaba a estos últimos no era otro que el amor del prójimo, de ahí que todos sus esfuerzos se dirigieran a unificar e intensificar el espíritu de asociación, según las ñor-

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GABINO D E OLASO

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mas emanadas de Roma, y a procurar y a promover la mejora material y moral de los agricultores y de los obreros. Los jefes socialistas españoles se retratan de cuerpo entero cada vez que se reúnen, ora sea en mítines, ora en asambleas y congresos. En aquéllos no hacen otra cosa que discursear y lanzar amenazas contra todo lo existente, enalteciendo los derechos de los proletarios, pero nunca se acuerdan de los debe'•es, que son recíprocos; y en éstos, en los congresos, descubren las ambicionas de los grupos que buscan la dirección y el g o l^ierno de las masas obreras. Las conclusiones acordadas más bien tienden a destruir, a
pedir, a exigir y a reclamar de los patronos, y , sobre todo, de

los Gobiernos de la nación, que a edificar; es decir, que a levantar el edificio social con el esfuerzo aunado de los obreros, elevando su nivel moral e intelectual a la par que mejorando *n situación económica. Verdad es que los jefes socialistas que Se estilan en España son políticos medianos y de baja estofa, que viven de la profesión de agitadores, más bien que de directores ilustrados y abnegados de las organizaciones obreras. En esta villa de Bilbao y en la zona minera de Vizcaya, cuya influencia nefasta se ha notado en repetidas ocasiones, se les conoce muy a fondo como a jefes políticos y como a mangoneadores de las masas socialistas. Su gestión administrativa en los Municipios de Bilbao y de la cuenca minera, tan sólo es comparable con la desidia y el abandono de los que estaban llamados a administrar los intereses de sus pueblos respectivos. A l concejal socialista poco le Conmueven los apuros económicos y las necesidades de sus <^Ompañero8 los obreros, con tal de quo los negocios personales prosperen y le coloquen entre los propietarios... ¡Pobres obremos socialistas! ¡Cuan engañados viven! ¡ y cómo cabalgan ^^rguésm ente sobre vuestras miserias los que se dicen vuestros apóstoles y redentores! Ya es hora de que los elementos de orden actúen y destierren •íe los Ayuntamientos a individuos que jamás debieron pisar el salón de sesiones municipales. ¿Para qué sirven los acontecimientos de varios años sino es para enseñar a quienes tienen la obligación de aprender y de niirar por algo más que por los intereses particulares? La sociedad impone deberes que no pueden contarse entre los

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SOCIAL

trastos viejos, ni tampoco es lícito desentenderse de ellos por
la política menuda y exclusivamente personal.

*
• •

Las sesiones del Congreso societario celebrado en Madrid pusieron de manifiesto el estado de descomposición y de divisiones intestinas a que ba llegado la organización socialista en Espafia. Es un hecho notorio, evidente, que en el seno del partido socialista hay lucha de clases, de los mangoneadores y de los que

aspiran a mangonear; hay lucha de tendencws, de los que confían el triunfo de sus ideales a la revolución y de los amigos del statu quo; hay lucha de intereses, de los que gozan de las ventajas de la organización y de los inscriptos en la categoría de «paga y calla». El partido no es lo que era, pues van disminuyendo los adeptos y aumentando los grupos con ribetes de directores independientes. El espíritu de disciplina se ha relajado y la obediencia escasea por todos los centros socialistas; se abusa del parlamentarismo, y el charlatanismo va causando estragos en las filas por la entrada e intervención concedidas a señores muy socialistas para otros, pero que tienen tanto de obreros y de amor a la clase trabajadora como nosotros de moros o judíos. La descristianización y la materialización de los obreros tenía que traer su explotación por los más hábiles y por los más osados. L a ignorancia y la necedad han sido siempre materias explotadas por los hombres sin conciencia. Entre las múltiples cuestiones que trataron en la Casa del Pueblo de Madrid los jefes socialistas, fué la conveniencia de mantener o destruir la conjunción republicano-socialista. La mayoría votó su sostenimiento, dando así una prueba más de que los directores socialistas españoles son antes políticos que hombres sociales; es decir, antes vividores aprovechados que hombres consagrados al bienestar moral y material de la clase proletaria. ¿Por ventura ofrecen alguna ventaja los republicanos españoles para solucionar las magnas cuestiones que se suscitan en el campo social? ¿Cuáles son sus orientaciones y en qué principios jurídicos se funda su programa social?

H. G A B I N O D E O L A S O

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Las primeras son rechazadas por sus tendencias anticristianas y por su sabor materialista; y los segundos están mandados retirar por desacreditados, como originarios de la escuela ecoaómico-liberal, que para bien de la humanidad pasó a la historia con el estigma de su triple bancarrota: en moral, en religión y en economía político-social. Las campañas y las propagandas republicanas ¿qué influencia han ejercido en la conciliación de los intereses encontrados, en la creación de los hábitos de ahorro y de previsión, en el *nior a la familia, en la templanza de las costumbres y en la corrección del lenguaje y de los modales de la clase proletaria? Sabido es que las masas republicanas se han distinguido por su procacidad e incultura; con el insulto y la blasfemia han demostrado la altura de su educación y el valor de su ciudadanía. Cuando han surgidos conflictos entre los patronos y los obreros siempre se han inclinado al lado de éstos, no para defender sus derechos legítimos, sino para empujarlos a la huelga revolucionaria; no para constituirse eu mediadores imparciales entre las reivindicaciones justas de los trabajadores y las aspiraciones de los amos, sino para hacer política y sumar prosélitos a su causa; y está dicho que, con semejante proceder, han adquirido cierta preponderancia entre las masas huelguistas, y son respetados por los Gobiernos de la nación, y son premiados suf) servicios por adelantado y por partida doble, aunque los

obreros queden sin salario y sus familias sin pan; de este hecho puede dar fe la huelga última de Bilbao. * • Otro de los asuntos sobre que deliberó el Congreso socialista de Madrid fué la orientación del partido frente a la guerra europea; pero las opiniones se dividieron: unas se inclinaron en pro de las naciones aliadas, y otras se declararon en favor de los imperios centrales. ¿Si esperarán algunos socialistas espa*^oles el triunfo de sus ideales de la victoria de los aliados, cuando es un hecho evidente que la conflagración actual es el fracaso mayor del socialismo? ¿Si dependerá la paz de las naciones beligerantes del gesto de los socialistas congregados en Madrid? í'or lo visto pretendían dar lecciones a la diplomacia europea.

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pero sus ofrecimientos y su criterio sólo merecieron el desprecio de las Camcillerías, Risum teneatis?

El tema sobre los aciertos o errores de la dirección del diario órgano de la Agrupación, juntamemte con otros, que en nada atafien a la clase obrera, hizo que el debate se convirtiera en disputa casera, manifestando bien a las claras lo que pueden esperar los obreros de los jefes socialistas. Muchos de los temas tratados en el X Congreso socialista de Madrid no dicen relación alguna con el mejoramiento y la prosperidad de las masas obreras; de ahí que con tanta facilidad pasaran los oradores de la discusión serena a la disputa acalorada, y todos perdieran un tiempo qne debían haberlo consagrado a las reivindicaciones razonables de los trabajadores y a señalar los medios más conducentes para hacerlas prevalecer. Donde sobran las ambiciones personales escasean para el prójimo las generosidades y los sacrificios. ¿Por qué el leader socialista, Pablo Iglesias, se opuso a la concesión de las pensiones a los obreros para los estudios sociales? Porque no quiere obreros ilustrados, que tengan conciencia de sus deberes y de sus derechos, puesto que tan pronto como las masas trabajadoras adquieran la ilustración convf niente cesarán la tiranía de los jefes y la obediencia ciega de los obreros a los mandatos de los meneurs profesionales. Los jefes socialistas triunfan únicamente porque cabalgan sobre la ignorancia, la sencillez y la buena fe de sus huestes. Con masas obreras ilustradas, educadas, organizadas por medio de Uniones profesionales y conocedoras de sus derechos y de sus deberes, el socialismo, con sus corifeos, pasará a la historia con el estigma del mayor enemigo de los obreros, que en lugar de trabajar por la libertad, engrandecimiento moral y la mejora material de los trabajadores, sólo ha conseguido el embrutecimiento de los mismos, convirtiéndolos en esclavos a las órdenes de los vividores políticos, sus jefes y sus tiranos. La acción socialista está saturada de egoísmo en los jefes y de bajas pasiones y de rencores mutuos en otros que aspiran a derrocarlos; de aquí que cuando se congregan estallen esos sentijuientos y consuman sus energías en interminables debates en las asambleas, sin que se note por parte alguna el anhelo de mirar por los intereses de la clase obrera. La razón es bien obvia: el amor es fecundo y se traduce en obras; e »

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cambio el odio es estéril y engendra discordias, rencillas, acritudes y disputas.
•

También hubo en el X Congreso socialista su nota femenina, es decir, el discurso de la dama roja. ¿Qué comentario merece? E l siguiente: prefiere ser esclava y pagana antes que Ubre, cristiana y reina de su hogar. De los Congresos socialistas parten algunos lamentos: son los gritos de los que van quedando solos; es decir, de los jefes, pero sin soldados. Las masas obreras pecan de crédulas, mas la lógica de los hechos tiene poder suficiente para restar elementos y con ellos disminuir las cuotas con las que viven cómodamente los austeros directores de los desberedados.

El fracaso del socialismo en España es del dominio público, y para más señas confesado por los meneurs Barrio y Pablo Iglesias; sin embargo, no hay que olvidar que a la terminación de la hecatombe europea sus esfuerzos se dirigirán a la conluista de los obreros del campo, materia apta para cubrir las bajas que sufre la organización socialista en las ciudades. Esta lección no deben olvidarla los hombres de la acción católica, y estamos seguros que la tendrán presente en sus campañas por los pueblos agrícolas.

La e a s a Social de Valladolid.
Renunciamos a describir el edificio inaugurado en la capital castellana; baste decir que ocupa una extensión de 23.000 pies cuadrados, con todas las dependencias que requiere una institución social modelo, que honra a todos los que han interveni•ío en su fundación. L a Casa Social de Valladolid bien merece imitadores en otras regiones de España, ya que en todas ellas tacen falta Centros que irradien luz y enseñanzas prácticas, lue den normas seguras, que contrasten los hechos y que, en fin, den cierta cohesión y uniformidad a los trabajos sociales en cada región. En España se impone el problema regional en política y en sociología, y la solución de las cuestiones económico-agrícolas de una región apenas puede extenderse a la contigua sin exponerse a un fracaso ruidoso.

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El Emmo. Sr. Cardenal de Valladolid, que bendijo las obras sociales de sus amados diocesanos, con gran contentamiento de su corazón, escribía lo siguiente: «Necesitaba nuestra amada diócesis una escuela de sociología práctica, donde aprendiesen los pueblos de esta región castellana las grandes virtudes de las sociedades civilizadas: la previsión, que enseña la economía, y la previsión de los males sociales; la mutualidad, que apoyada en la justicia y en el amor de los unos a les otros, socorre las necesidades físicas y morales, y la cooperación, que fomenta el principio de ayuda mutua, mejora la situación económica de los débiles y transforma la vida egoísta individual en la vida de asociación colectiva para perfeccionamiento, elevación y bienestar de los hombres. En todos los tiempos fué la Iglesia de Jesucristo, desde su aparición en el mundo, la madre redentora de todas las servidumbres que el egoísmo humano ha hecho sufrir a los humildes, maestra divina del espíritu de asociación y creadora de la vida corporativa en las grandes naciones cristianas. Y no se concibe error más trascendental para la constitución o la reforma verdadera de la sociedad que limitar la virtud eficacísima de la Iglesia sólo al individuo, como si no fuera también derecho legítimo suyo asentar los principios cristianos y las leyes morales por los que deben gobernarse y dirigirse la sociedad misma con los organismos que la integran. Es verdad de nuestra santa fe que Jesucristo confió a la Iglesia el depósito sagrado de la moral y de la religión, y por lo mismo las obras sociales, íntimamente ligadas con la religión y la moral, no pueden separarse de la Iglesia. Por esta razón León X I I I no solamente afirmó en la Encíclica Rerum novarum el derecho legítimo de la Iglesia a intervenir en la solución de la cuestión social, sino que añadió que la eficacia y esfuerzos de otros agentes, de los gobernantes, de los amos y de los ricos y los mismos obreros, serían inútiles y vanos independientemente de la acción salvadora de la Iglesia.» Las fiestas inaugurales de la Casa Social Católica de Valladolid fueron hermosas y con el sello característico que infunde la religión católica a todos los actos que informa.

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Como los hechos sou los más elocuentes, publicaremos la breve reseña de las instituciones sociales domiciliadas en la Casa Social Católica de Valladolid; así se podrá conocer la importancia excepcional de su fundación, a la par que compararla con las Casas del Pueblo de los socialistas. 1." Asociación católica de Escuelas y Circuios católicos de obreros.—Los socios tienen derecho, gratuitamente, a la asistencia médica y farmacéutica. 2.° Sindicatos profesionales obreros.—Están constituidos los de los Ferroviarios, con 18 secciones y más de 6.000 adheridos en toda España; los Dependientes de comercio, industria y banca; Albañiles, Oficios varios. Vendedores ambulantes. Electricistas y Panaderos. El ser socio de un Sindicato no lleva consigo la necesidad de ser socio del Círculo. 3 . ' Instituciones docentes.—Escuelas para niños y para niñas, y escuelas nocturnas para adultos. 4." Federación agraria.—Cuenta con 74 Sindicatos agrícolas adheridos de toda la provincia. 5.* Cooperativa de consumo, 6.° Caja de familias. 7.° Bolsa del trabajo. 8.° Secretariado popular. d.° Cooperativa de crédito popular o Caja de ahorros y préstamos. 10. Mutualidad escolar. 11. Patronato de jóvenes obreros. 12. Circulo de recreo y biblioteca.—Pueden utilizarlo todos los socios de cualquiera de las instituciones. 13. Tres publicaciones periódicas.—Castilla Social, El Ferroviario y el Boletin de la Federación de Sindicatos Agrícolas Católicos. 14. Asociación de San Rafael.—Para protección de los emigrantes. • El día 21 estuvo dedicado a las fiestas de la inauguración. Por la mañana. Misa pontifical, la bendición de las banderas sindicales, la manifestación desde la Catedral a la Casa Social, con 104 banderas de otros tantos Sindicatos agrícolas y obreros y más de 10.000 manifestantes; la bendición de la nueva Casa y toma de posesión por las instituciones que allí se al-

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bergan. Por la tarde del mismo día, gran mitin social en el salón-teatro. El día 22 estuvo consagrado a la Acción social agraria. Las Federaciones agrícolas celebraron una Asamblea privada en la que el secretario de la Federación de Valladolid leyó una Memoria notabilísima sobre la solución del problema de los obreros del campo por medio de los Sindicatos agrícolas católicos, e hizo mención con prioridad de las numerosas adhesiones de los Sindicatos y entidades agrarias de toda España, y de un modo especial la de todos los prelados, que la enviaban con su bendición. Hablaron los Sres. Chaves, sobre las Cajas rurales; Monedero, sobre las Cajas centrales de crédito; García Salmones, sobre la repoblación de viñedos en las comarcas de Castilla; Flamarique, sobre el establecimiento de bodegas cooperativas, y Aguilar, sobre los obreros del campo y los Sindicatos agrícolas. Sin entrar en detalles vamos a sintetizar las conclusiones aprobadas por unanimided, a fin de que se conozcan los temas tratados en la Asamblea de las federaciones agrarias, pues su sola enumeración basta para dar a entender la importancia y el mérito de las cuestiones debatidas en las Asambleas privadas de Valladolid. Los católicos prácticos en acción social gustan aprender y enseñar en Asambleas y no perder el tiempo en vanas discusiones. « L a Asamblea considera necesario que los Sindicatos agrícolas católicos extiendan sus beneficios a los obreros dedicados a la agricultura, y en su virtud acuerda lo siguiente: Los Sindicatos agrícolas actuales y los que en lo sucesivo se funden procurarán: 1." Rebajar las cuotas ordinarias cuando se trate de socios obreros. 2.° Señalar el jornal que considere suficiente, atendidas las necesidades de cada localidad, procurando además extender.,lo8 procedimieutos tradicionales en cada comarca encaminados a aumentar la retribución de los obreros cuando aumenten las cosechas. 3.° Organizar, en beneficio de los obreros, préstamos a módico interés que les permita cultivar por su cuenta algunas tierras de poca extensión o adquirirlas en propiedad. 4." Crear secciones de socorros mutuos para los casos de falta de trabajo, enfermedad y accidente del trabajo

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agrícola y promover el seguro de vejez unido a esas secciones o separado de ellas, según se crea más conveniente. 5." Facilitar a los obreros el empleo de los arados de desfonde, sulfatadoras, seleccionadoras de semilla y cualquiera otra máquina qne les convenga y sea propiedad del Sindicato, rebajando a su favor el alquiler ordinario de las mismas. 6." Aplicar parte del total de beneficios obtenidos por el Sindicato cada año a mejorar los socorros, seguros e intereses de los préstamos relativos a los obreros. Si esto no pudiera lograrse con los i n g r e sos ordinarios, los Sindicatos podrán recargar la comisión que tuvieren fijada para las compras y ventas corporativas, dedicando este aumento a los fines expresados. Por su parte las Federaciones concederán algunos premios en metálico cada año a sus Sindicatos que más se hubieran distinguido en la protección de los obreros.» £n la segunda y tercera sesión se pusieron a la deliberación del Consejo de las Federaciones los temas que a continuación expresamos: Establecimiento de una fábrica cooperativa de suporfosfato, quedando acordado encargar a persona técnica la formación de un anteproyecto de la misma para su posterior estudio por las Federaciones. Eelaciones del Banco de España con los Sindicatos sobre crédito agrícola. Sobre este particular, los Consejos de las Federaciones acordaron lamentar la actitud en que se ha colocado el Banco, insistir en las gestiones que acerca do él se vienen realizando y adoptar aquellas medidas encaminadas a lograr que facilite préstamos a los Sindicatos. Igualmente acordó ver con agrado la actitud adoptada por el Banco de León X I I I y propagar la colocación de capitales en él y la adquisición de acciones de dicho Banco. Confederación o unión de las Federaciones agrícolas. Gomo eonsecuencia del acuerdo recaído sobre este tema, quedó constituida la Confederación por las Federaciones de Valladolid, í*alencia, León, La Rioja, Ciudad Rodrigo, Salamanca, Santander, Burgos y Astorga. Inspección de Cajas rurales. Su necesidad fué reconocida P'^r Unanimidad, y establecida como obligatoria en la mayoría de ellas. Fundación del Secretariado Nacional Agrario. Todos los miembros del Consejo estuvieron acordes en afirmar que su ao-

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tuación no podia ser otra que la consignada en su reglamento, manifestando, al propio tiempo, la complacencia de las Foderaciones por la labor que el Secretariado lleva realizada; y es de esperar que los Sindicatos y las Federaciones cada día estrechen más y más sus relaciones con él, utilizando constantemente sus servicios, a fin de que su gestión sea mayor y más eficaz en el desenvolvimiento de los organismos agrícolas. Con un telegramadeadhesiónyreconocimiento al Emmo. Cardenal Primado por la fundación del Secretariado y otro al señor Nuncio de Su Santidad, se dió por terminada la Asamblea de Federaciones Agrarias en medio del mayor entusiasmo y fraternidad, y todos, animados del mismo espíritu e íntimamente unidos, se ofrecieron a continuar trabajando sin descanso por el florecimiento de la Acción social agraria. ¿El Banco de España responderá favorablemente a los requerimientos del Consejo de las Federaciones agrarias y atenderá a sus justas y razonadas quejas? Tal vez con el tiempo dicha entidad bancaria se incline en favor de la agricultura nacional, y mire con ojos de compasión a los hijos del terruño que luchan con la falta de capital para trabajar sus tierras según lo exigen los adelantos modernos; pero por hoy pocos aplausos merece por su actitud hostil hacia los Sindicatos agrícolas. Su conducta se asemeja a la de los caciques y usureros de los pueblos agrícolas.

La fiesta sindical resultó brillantísima, en la que desarrollaron temas de vitalidad suma e interés para la clase obrera los Sres. Ruiz, Fernández, Perdones, Mestre, etc., etc. Sus discursos fueron una defensa calurosa de las ventajas de los principios sindicales católicos.

«*
Con motivo de la inauguración de la «Casa Social Católica» de Valladolid el Sindicato de Obreros y Empleados del Ferrocarril del Norte y Líneas Varias preparó una Asamblea ferroviaria. La primera sesión, día 22, se dedicó a la presentación de poderes de los delegados, que en gran número concurrieron a 1* Asamblea.

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En la segunda, el presidente del Sindicato, D. Agustín Ruiz relató la fundación del mismo y de las secciones que lo inte grau; y a continuación fueron discutidos y aprobados los asun tos que estaban en el orden del día: estudio del reglamento presentación de reformas a algunos artículos del mismo y de liberación y aprobación de las modificaciones del reglamento Los ferroviarios en esa Asamblea acordaron dirigir a la Compañía las siguientes peticiones: I * Que al personal a jornal se le considere como fijo para los efectos del jornal diario, con descanso dominical, y que resalten a los mismos efectos para la jubilación, haciendo la liquidación de éstos con arreglo al año civil. 2.* A este mismo personal se le concede una licencia anual de diez días, con jornal entero. 3.* Supresión del impuesto del 5 por 100 de utilidades, y eu último extremo una proporción progresiva, sirviendo como hase el 2 por 100 desde las 2.000 pesetas de sueldo anual. 4.* Reglamentación en los ascensos y sueldos de los empleados, pudiendo ser el de ingreso 1.350; a los dos años de servicio 1.800; a los tres siguientes, 2.100; a los tres siguientes, 2.400, y en los sueldos sucesivos, en la misma forma que hoy «e hace. Billete de libre circulación para el agente por todas las liueas combinadas, y para la familia en la forma establecida por la Compañía del Norte. 6 * Que se evite en talleres y en las dependencias de la Compañía toda clase de discusiones políticas y sociales entre ®1 personal en horas de servicio, y al mismo tiempo se imponga el respeto y disciplina por parte de la Jefatura.

*
El día 24 se celebró la Fiesta de la Previsión bajo la presidencia del Sr. Obispo de Salamanca y del secretario D. Juan duro, con la que se clausuraron los actos trascendentales que capital castellana dedicaba a la propaganda social católica. Tomaron parte en esta fiesta los Sres. López, Valencia y Pedro Pablo Alarcón, del Instituto general de Previsión; el primero, después de agradecer la invitación y felicitar a los presentes por la inauguración de la Casa Social, se extendió en
A í o X I V . - T o M o I. 88

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BOLETÍN

SOCIAL

consideraciones sobre lo que constituye la previsión y su alcance en el terreno económico y moral, detallando las pensiones a capital cedido y a capital reservado, aplicándolas a laa pensiones do obreros del Sindicato agrícola en combinación con él. El segundo excitó la aplicación de la previsión al niño combinando el ahorro con la dote infantil. D. Juan Duro obsequió a varios niños de las escuelas católicas con libretas constituidas por imposiciones suyas y por donativos particulares. Una comisión compuesta por individuos de los Sindicatos de Madríd, Oviedo, Burgos, Valladolid y otros se puso en camino para Toledo con el objeto de dar cuenta al Emmo. Cardenal Primado de los trabajos realizados en la Asamblea eminentemente católica y social celebrada en la Casa Social Católica de Valladolid. Los límites de este Boletín social no permiten entrar en pormenores de lo que se dijo, se hizo y se inició en las grandiosas fiestas de Valladolid; baste decir que los hombres de acción volvieron a sus hogares con nuevos bríos para continuar su labor en defensa de los intereses agrícolas y de los desamparados labriegos. Se fortaleció su fe y sus entusiasmos se acrecentaron para no cejar un momento en la salvación de la clase proletaria de las ciudades y de los campos. Los apóstoles sociales españoles no escatimarán sacrificios y abnegaciones, pues su triunfo está eu la i)ropaganda e implantación de los Sindicatos católicos. Estos representan en el campo adelanto, maquinaria agrícola, abonos, selección de semillas, bienestar económico y muerte de la usura, y en las ciudades, uniones profesionales, ilustración, elevación del nivel moral e intelectual de los obreros y muerte de los caciques y meneurs profesionales. La presencia de los numerosos prelados que asistieron no indicaba otra cosa que la obra estaba bendecida por la Iglesia y que los frutos serían abundantes, puesto que los hombres confiaban más en Dios que en los propios trabajos. Compárese ahora la labor llevada a cabo en las magníficas fiestas sociales de Valladolid y la realizada por los socialistas en su X Congreso de Madrid. ¿Qué temas económicos abordó el Congreso Socialista de Madrid? ¡¡Si desde el principio hasta el fin no fué sino un acto esencialmente político!! El programa agrario para conquistar al agricultor quedó »

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cargo de ana Comisión que dictaminará sobre el proyecto presentado en la Memoria general. Y el programa mínimo queda también a cargo de otra Comisión, es decir, que las dos empresas que debia haber acometido, no pasaron de ser proyectos encomendados a Comisiones respectivas. En cambio, los congregados en la Casa Social Católica de Valladolid prescindieron de los partidos políticos y de las formas de gobierno, y tan «ólo se acordaron que eran católicos sociales, y por ende, que su religión les obligaba a mirar por los intereses de los trabajadores del campo y de la ciudad, buscando la unión de todos y con ella el triunfo de sus ideales cristianos. Buscar el triunfo del socialismo en la Eepública sólo cabe en las estrechas inteligencias de los socialistas españoles.

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La Politique Allemtndt, par Paul D u d o n . - I n 12; 0,50. 57 pág.—P. Lethielleux, Bdlteur, I 10, rué Cassette, París. |

La mayor parte de las obras francesas relacionadas con el actual conflicto europeo padecen aguda germanofobia y encierran inexactas doctrinas sobre sus vecinos de allende el Rhin; por cuya razón es difícil hacer de ellas una acabada bibliografía mientras no brille la aurora de la paz. A los neutrales no nos extraña que exageren los defectos de sus adversarios y qne traten de mantener vivo el fuego patriótico en el pueblo francés; pero nos sorprenden y molestan IHB puntnditat más o menos embozadas que nos dirigen para que admiremos a los aliados, suspiremos por su tiiunfo y lo veamos todo por el cristal con que ellos miran. Se me ocurren estas ideas a propósito de la obra de M. Dudon, el cnal, viendo el extraordinario éxito que tuvo entre los neutrales, especialmente entre los españoles. La Politica alemana de Bülow, hace una serie de objeciones a lo en ella expuesto por el ex canciller germano. Censura las ideas apuntadas por éste para combatir la Democracia Social, la política seguida en las Marcas orientales, la presunción y el peligro que encierra el Deutschland über alies, el sola-

pado militarismo de Bfllow y algunas otras cuestiones secundarias» terminando con dos capítulos acerca de la guerra y, que contienen párrafos como el siguiente, que hace sonreír a los neutrales y q"® hoy no firmaría su autor; «La Triple Entente ha osado medirse con la Triple Alianza. La escuadra alemana está tapiada en el canal de Kiel; el ejército alemán enterrado en las trincheras. Es verdad que Bélgica ha sido ocupada por las tropas del Kaiser, que Francia y 1* Polonia rusa están invadidas; pero el bloqueo marítimo amenaza de hambre a Alemania y Austria; la ofensiva austriaca y alemana h » fracasado irremediablemente; en Berlín y Viena la inquietud es más viva que eu París y Varsovia. Ea inminente la liquidación de la T^'

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litios continental de Bismark» (pág. 46), Y en la p á g . 55 afiade qne Alemania «es un imperio nacido de la violencia y que perecerá». ; Dejemos los mueríot que vos matáis y las demás cuestiones propias de los belií^erantes, para citar dos de los piropos con que se nos obsequia en el folleto. En la pág. 9 dice M. Dudon «que ya indicó en otro estudio las razones por las que los católicos de los países latinos y neutros no pueden razonablemente hacer votos a favor de Berlin». Estas razones se le alcanzan inmediatamente a todo buen español. No debemos hacer votos a favor de Berlín, porque en Alemania los católicos gozan de gran independencia y consideración, se respetan sus iglesias, sus escuelas y sus sociedades, y su partido, el Centro, tiene gran fuerza en las decisiones del Reichstag; en cambio debemos bacer votos por Francia, la nación de las fichas, del divorcio, de los inventarios y de los cementerios civiles; la nación que allana la morada del Nuncio Apostólico, expulsa al clero, persigue la prensa católica y arranca el crucifijo de las escuelas. Sabiendo esto somos unos ingratos deseando el triunfo alemán. Otra frase del 42, que es el calibre de moda, es la contenida en la pág. 45: «Extasiándose de admiración ante la grandeza germánica, los neutrales han rendido acatamiento a los dioses de la fuerza». Es decir, que nos hallamos en el período del hombre primitivo, del troglodita, y que aun seguimos adorando la clava del Hércules ibérico. t!on tales indirectas, a estilo del P. Cobos, ni es posible recabar simpatías fuera de la India o el Senegal, ni es fácil que el folleto de ^ . Paul Dudon sea bien recibido en España.

•fcrai oratoria! del R. P. Francisco Plerlnl, C. F. M.—Tomos I V y V.—Praclo: Ptas. S.— Tipografía del Colegio de San José, Tarata, 191J.

El elocueulo orador sagrado, P. Pierini, cuya labor evangélica se desarrolló ampliamente en las Misiones de Guarayos, en Tarata, Cochahamba y Sucre, ha reunido en estos dos tomos algunos de los niuuhoa sermones que tanto realce le dieron en el país de los Incas. Y ya sea exponiendo las doctrinas del Redentor, ya sondeando las profundidades del alma humana, el P. Pierini nunca pierde de vista el estudio de las cuestiones sociales, cuyo antidoto eñcaz se halla en las doctrinas del Evangelio. El primero de estos dos tomos contiene, entre otros varios, los ser•nones siguientes; El problema social, La Religión en la Patria, La ''"sión social de la mujer católica, Jesucristo y la infancia. Discurso en el Hospital de Cochabamba, Venite ad me, La Aurora y Una familiatnodelo. El tomo V contiene: Bellezas y deformidades, La Iglesia, La Mujer ideal. El Escapulario del Carmen, etc.

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Aunque el estilo es ampuloso y descuidado, brilla en todos los sermones gran celo por la casa de Dios, que es cualidad suficiente par» conseguir íruto en el auditorio y atraer a las ovejas descarriadas hacia la fuente de vida eterna.

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La «olutlea dat «nigim* d« Witarloo, par E. Lenlent.—Paria, Plon-NourrU et Cié.—Impr!mears Éditeurs, 8, rué Garanclére 6, KUS. Pr.: IS fr. Pág. MS.

Vaffaire d'un dejeuner dijo Bonaparte que sería la batalla de Waterloo; pero el Bonaparte de Waterloo es muy distinto del eminente estratega de Ulm, Austerlitz, Frieland y Wagram; es el Emperador de los franceses obcecado por la gloria del triunfo y orgulloso de sn encumbramiento; es el invencible de Egipto y Jena que se ha vuelto taciturno y enigmático, y cree que nada resistirá al empuje de sus cañones; es el autólatra que se precipita en el abismo junto con su imperio. El orgullo fué la causa de este granfiracaso:tal es la tesis que desarrolla M. Lenient, rebatiendo las teorías de Charras, Jomini, Thiers, Claussevitz, Huossaye y otros, que atribuyen el desastre de Waterloo al fatum, a la inepcia de los jefes subalternos o a la debilidad psico-flsica el general en jefe, que es el único responsable, según M. Lenient, puesto que él dictó el plan de ataque y dirigió las tropas en el mismo campo de operaciones. Pero Napoleón, en su desprecio a la armada anglo-holandésa, y quebrantando los más elementales principios estratégicos, empezó tarde la batalla, desdeñó las maniobras, no preparó el asalto con su artillería; atacó de fre-ite, en falanges y en el punto en que le citaba el enemigo; se descartó de los 35.000 hombres de Grouchy inutilizados con sus órdenes, y marchaba directamente a la derrota aun antes de que vinieran loa S O . O C X J prnsianos de Bülow, que no la decidieron, sino que la acentuaron. Los amantes de la historia crítica y razonada pueden sacar gran fruto leyendo Loa Enigma» de Waterloo, que interesan desde el primer capítulo por su nuevo punto de mira y los sólidos argumentos apoyados en multitud de testimoniosfidedignosqne nos aclaran la trap' dia del 18 de junio de 1815, no como un caso independiente e inexplicable, sino como un hecho humano con sus causas, desarrollo y consecuencias.

*
CirnaglaEndowmtatfsriRlarnatIOHiPaaM. Tear Book (or 181S. l Jackaon Place Vi» hlugton, D. C.

Cuando los pacifistas empezaban a extender en gran escala el radio de acción de susfilantrópicosideales, estalló la guerra europea con todo su lúgubre séquito; pero tal contrariedad no desanima a la Dotación Carnegie, que espera de las duras lecciones actuales grandes

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frutos para loa reinoa que no en v4no vierten lioy la sangre a torrentes. Ya hemos hablado en laa páginas de esta Revista de tan noble institución, que continúa con creciente entusiasmo su obra, sin deamayar ante las grandes dificultades que surgen en la presente época. El Anuario de 1915 noa pone al corriente de laa Juntas celebradas por los miembros del Consejo; de laa publicacionea, diacuraos y trabajos pacifistas; de la distribución de fondos, cambios de peraonal y demás cuestiones relacionadaa con au deaarrollo y marcha, airviendo a la vez para conaervar la unión entre los aocioa y animar a los qne no lu son a que coadyuven para extender tan redentoras doctrinas.
P. CKLSO.

El Maiitro mlranio hacia «antro por D . A n d r ¿ i H a n j ó n . - M a d r i d , 1916.

El nombre ¡lustre del Sr. Manjón, benemérito fundador de las Escuelas del Ave María, de Granada, y consumado pedagogo, basta para hacer recomendable cualquier obra pedagógica siya. La presente lo ea, además, de nn modo especialíaimo por la importancia objetiva de laa materias qne trata. Su objeto es indicar las virtudes qne ^eben resplandecer en el alma del maestro a quien la sociedad confía «1 corazón de los niftos. ¡Cuánto bien y cuánto mal puede hacer el maestro! Por regla general, no puede enseñar eficazmente la virtud quien no la practica. Por eso cree el ilustre y experimentado pedagogo granadino que el maestro debe ser dechado de virtudes, lo mismo teologales que morales, para sus alumnos. Lean esto librito áureo to"Jos los que ae dedican a la obra altísima de la edncación de la juventud y sigan sus enseñanzas ai quieren cumplir debidamente la delicada misión que les tiene confiada la sociedad.

Cotniíendlo it Hlltorla atlailiitlc* d« EipaKa, por el Lic. D . Leoiioldo Arias Prieto, párroco de Treoefio ¡Sautamler). Revista ecleii4>tic«. —Valladolid, 1915.

La historia, maestra de la vida, no debiera olvidarse nnnca, y menos la historia de la Iglesia, qne es la historia de la virtud y de la santidad. El sacerdote, consagrado a la santifícAción de las almas, puede sacar de ella tesoros de enseñanzas saludables que pueden serle muy útiles en el desempeño de sn misión sagrada. Pues en este 'Manual del Sr. Arias Prieto, dedicado al clero espaüol, puede repasar fácilmente el sacerdote las grandezas de nuestros antepasados, que son de grandísima utilidad para las generaciones presentes. Está muy bien compendiado y metodizado todo. Su criterio, eco fiel de las opiniones y juicios de los grandes historiadores españoles, P- Flórez y D. V . de la Fuente, ofrece todo género de garantías. Lie-

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va la obra al final unos apéndices sobre los Roxanos Pontífices, los Reyes de Espafia, los Concilios espafioles, las diócesis españolas y episcopado y clero eepafioles, también, que pueden ser mny útiles cuando se haya de consultar fechas, compulsar citas o comprobar hechos. Es, pues, digna de toda loa la labor del benemérito párroco santanderino.

El optlmltmo ei la aáucaclóa y «a la «Ka, Cocfetenoias por el P. Ramón B u i i Amadeo. S. J Barcelona, Librería religiotn, 1915.

Es verdaderamente infatigable el P. Ruiz Amado. Habla y escribe de todo sin cesar. En el presente folleto ha reunido tres conferencias pronunciadas por él para indicar el peligro que puede liaber en la introducción de las obras del Ur. Masdeu en nuestra Patria. También refuta algunos conceptos erróneos que el P. Adriano Suárez admite en su obra Levántate y anda. Son muy oportunas las observaciones con que refuta el P. Amado la influencia decisiva que pretenden dar ( algunos a \st psicoterapia y autosugestión en lo moral. Hay que desconfiar en absoluto de los medios de santificación y perfeccionamiento que con un optimismo infautil nos proponen ciertos y sabios moralistas que se alejan de los principios seguros de la mística y ascética cristianas. El único maestro infalible de virtud es Jesucristo, sabio de los sabios y autor y consumador de nuestra santidad, y sus enseñanzas se contienen en las obras de los Santos Padres y no en los libros de losfilósofosracionalistas.
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La Proviicla i» Cidllla ds la Cnmpaflia de Jepús, desde 186.1 hasta 1814 - R e i e f i a hi*tórica ilustrada por el P. Lesme» Frías, d é l a misma Compaflía. —Bilbao. Denito, 1915.

No cejan un momento los enemigos de la Religión en sus campafias contra las Corporaciones religiosas. Se acude a todos los medios para combatirlas. Unos las impugnan porque, abarcando demasiado y consagrándose a fines terrenos más de lo que debieran, según ellos, se apartan de losfinessantos que movieron a sus fundadores a establecer BUS beneméritos Institutos. Otros, en cambio, las combaten y persiguen porque, sepultándose en un marasmo e inactividad enervantes, son completamente inútiles a la sociedad. A éstos les brindamos para qne conozcan la vida de los Institutos religiosos, la magnífica Historia del P. Frías. En ella verán el celo que han desplegado los ilnstres Jesuítas de la Provincia de Castilla por el bienestar material y espiritual de los pueblos en que han ejercido y ejercen su ministerio sagrado. Enseñanza, predicación continua, confesonario incesante, catequesis, congregaciones, sociedades

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benéficas, cárceles, hospitales, toda suerte, en suma, de obras de caridad maternal y espiritual ha tenido en los beneméritos Hijos de San Ignacio, de la Provincia de Castilla, organizadores y promotores infatigables, como podrá ver el lector en este libro. La parte material, inmejorable. Papel excelente, magnífica impresión y abundancia de grabados perfectísimos. ¡Qué bien harían las demás Corporaciones imitando el hermoso ejemplo que les da, publicando sus glorias, la gloriosa Compañía de Jesús!
'«politlón it la Moral Catholiqua. ConMrenoeii da X . D. de Paria. Carime 1915, par le B. P. M. A. Janvier, O. P.-Deuxi4me édltlon. Parí», P. Lethlellenx. Rne Caaaet. te, 10.

El P. .Tanvier no necesita presentación. Es ya universalmente conocido. Su nombre se pronuncia con el mismo respeto que los nombres ilustres de los célebres P P . Félix, Lacordaire y Monsabré, que glorificaron el pulpito de Notre-Dame de Paris. En las Conferencias allí pronunciadas por él durante la Cuaresma de 1914 expuso la naturaleza y propiedades de la caridad cristiana, Suma y compendio de todas las virtudes. Natural era, pues, que hablase también de sus efectos, y lo hizo en las Conferencias del afio siguiente, 1915. Considera en ellas la caridad como principio fecundo de santas alegrías para el espíritu humano, cuyo fin último es el amor eterno, de paz interior individual y externa social e internacional. E><to le da ocasión para deplorar los funestísimos males de la sangrienta guerra contemporánea, cuyo fin anhela con el ardor que le desean cuantos sienten debidamente sus horrores execrables. En las dos Conferencias 8nb.si{ín¡entes habla de la misericordia y beneficeneia unidas siempre a la verdadera caridad. Pone a continuación cinco instrucciones sobre la limosna, que pronunció en los Ejercicios espirituales habidos en la Semana Santa del mismo año. Estudia la limosna en el orden físico, intelectual y moral, habla luego de la limosna * ^ ® 1 perdón de las injurias y concluye hablando del perdón generosamente otorgado por Jesús al buen ladrón en el Calvario. Termina, finalmente, el tomo con una alocución pronunciada el domingo de Resurrección, sobre la limosna de la expiación en la Eucaristía. Por lo indicado puede juzgarse de la importancia de estas Conferencias en estos tiempos en que parece qne el espíritu del mal quiere abolir de los pueblos cristianos el precepto dulcísimo de la caridad lue promulgó el Dios de amor desde el trono de la Cruz, y desterrar de las n s c i o n c H cultas la santa virtud de la misericordia que recomendó prácticamente a los hombres el gran Redentor que vino del cielo * la tierra a salvar con entrañas de misericordia a la humanidad.
P. S. O A R C I A .

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Ll (icéllca i» San Pablo. Conferencias de Teología Biblioa, por el R. P. José M.* Bover. S. J.— U n volamen de :¿Ú0 págs. impreso en papel superior, 2,50 pesetas en ris' tica y 3 encuadernado elegantemente en t e l a . — U b r e i i a y T i p o g r a f í a Católica, Pino, S. Barcelona.

La obra qae hoy damos a conocer a nuestros lectores, única en su género, se compone de una serie de Conferencias que no ha mucho tiempo dió el R. P. José M . ' Bover a los alumnos de Teología del Colegio Máximo del Jesús de la Ciudad de Tortosa. Como ya lo indica el autor en el prólogo, al dar las Conferencias no se propuso hacer un estudio acabado y científico de la Ascética de San Pablo; antes bien, rehuyendo toda precisión exegética y filológica, se limitó a explicar de una manera clara y sencilla, como lo requería el auditorio que le escuchaba, los pasajes bíblicos de las Epístolas Paulinas relacionados con los temas que se proponía desarrollar en aquella serie de Conferencias familiares. Con todo eso, la Ascética de San Pablo es una obrita digna de ser leída, y que ha de servir a muchos como de llave para penetrar en el augusto santuario de las Epístolas del Apóstol, cuyos escritos encierran las más sublimes enseñanzas de ascética y moral cristianas, y que han sido, y lo serán en todos los tiempos, la admiración de cuantos con espíritu equilibrado y recta intención las leyeren y meditaren. Para que nuestros lectores se formen una idea general de la obra del P. Bover, voy a decir en cuatro palabras su contenido. Antes de entrar en el asunto de las Conferencias, y a modo de introducción, hace el P. José M,* un estudio breve de la Ascética Cristiana en general, que la divide en tres partes: I . La Ascética en el orden natural; I I . La Ascética en el orden sobrenatural, y I I I . La Ascética en ejercicio; nociones muy útiles y necesarias para entrar de lleno y sin ningún obstáculo en el estudio de la Ascética del Apóstol de las Gentes. Los puntos que desarrolla el ilustre P. Jesuíta en sus Conferencias son los siguientes: I . El pecado y la gracia. I I . Esencia de la perfección, según San Pablo. I I I . Las tres grandes energías de la moral: Fe, Esperanza y Caridad. IV. La vida moral en ejercicio, o sea la práctica de las virtudes. V. Ascética de la Epístola a los Hebreos. Coronan la obra dos trabajos que tienen íntima relación con la materia de las Conferencias, y que han visto la luz pública en las revistas Reseña Eclesiástica y Razón y Fe, respectivamente.

En el primer trabajo estudia el P, Bover la siguiente cnestión: La fe, según la Epístola de San Pablo a los Hebreos, fundándose en 1* • lefinicióu que el Apóstol da de dicha virtud. En el segundo trabajo trata de la caridad, considerando teológicamente a tan excelsa virtud como principio unitivo y, éticamente, como principio activo de la moral cristiana, aduciendo al mismo tiempo tanto el texto latino como el

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griego, y las interpretaciones que los Santos Padrea dan a loa pasajes más difíciles de loa eacritos del Apóstol San Pablo. Toda la obra está escrita en un estilo llano, notándose en todas ana páginas mucha claridad y aencillez, al miamo tiempo que trata laa euestionea con bastante amplitud y profundidad, como lo podrá deducir el lector del extenso índice bíblico con que termina su obra el docto P. Bover. Recomendamos au lectura a laa personas piadosaa en general, y de Un modo particular a los Sres. Sacerdotea y Religiosoa, puea, sm duda alguna, servirá a muchos de guía para adquirir vastos conocíniientos de la vida espiritual y de la Ascética cristiana, aaí como también podrán gustar muchoa de los riquísimos tesoros ascéticos encerrados en las Epíatolaa del Doctor de laa Gentes.
P. ABELLA.

| | , !

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^0» Jofita de CerMntei, por Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Espa&ola, correspondliiite <le la de «Buenas Letras», de Sevilla, y de la de «Ciencias, Bellas Letras y Nobles Arte.»», de Córdoba, consejero de Instrucción pública y director de la B i blioteca Nacional.—Folleto de 22pAgiiias, de 18,.'ipor 18 centimetros.-MadrId, Tlpogra'ia de U «Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos», Olózaga, 1, I9l4.-8e halla agotado.

Es todo un monumento de arte orfebre la miniatura cervantesca lue el erudito investigador dió a la estampa el año 1914. Después de asegurarnos y convencernos de que existe una obra de Cervantes más Conocida (y ai cabe tan celebrada) que el Quijote (pues, en opinión 'iel Sr. Rodríguez Marín,rauchnaaseguran haberle leido sin tomarse *1 trabajo de hacerlo), cual ea aquel soneto estrambótico de que el
propio autor de la Oalatea se ufana en el Viaje al Parnaso, y que

*8í empieza:
• ¡Voto a Dios que me espanta esta grandeía!»;

•ieapués de asegurarnos que «alboroza a loa muchachos, deleita a los »dultos, hace sonreír a los viejos, y todavía, transcurridoa más de tros<>ientoa años desde que Cervantes lo escribió, anda de boca en boca, de imprenta en imprenta, y de libro en libro, como pajarillo que va saltando de rama en rama», nos historia, con gran lujo de detalles y con Citas de antiguos libros difíciles de encontrar, como el de Francisco Jerónimo Collado, laa famoaaa peripecias habidaa con motivo de 'a muerte de Felipe I I (13 de septiembre de 1598) y del túmulo que *la opulenta metrópoli andulnza» (Sevilla) erigió a su memoria en las •solemnes exequias de la hermosa basílica hispalense», que terminaron a aartenazoa como quien dice. Mas no hubo otro quebranto qne 1* suspensión originada, cauaa de que muchos forasteros admirasen 1* magnificencia del túmulo decantado y de que Cervantes viera en *llo una «andaluzada» en acción.

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La via cómica del director de la Biblioteca Nacional traza un animado cuadro de las gentes que discutieron a la sazón dentro de la iglesia, y nos informa de que todos «los bravos matasietes de la germania» caláronse el chapeo, fuéronse y no hubo nada.

De indaj^ación en indagación, y de libro en libro, llegamos al momento en que, impugnando al doctor Thebuasem (Mariano Pardo de Figueroa), y a la «Carta Bibliográfica» de éste, dirigida a D. Francisco de Borja Palomo, no tan sólo nos percatamos de la realidad de los hechos y de las joyas artísticas mrfdeladas por Martínez Montafies y pintadas por Vasco Pereira y Francisco Pacheco, sino que valuamos todo el sentido que encerraba la sátira de Cervantes, encaminada a los valentones y «escapejumos» sevillanos. Para remate de gracia y erudición, termina D. Francisco Rodríguez Marín, desentumeciendo de un suefio de tres siglos dormido en poder del conde de Quimera, primero, de D. Pascual Gayangos, más tarde, y de la Biblioteca Nacional, por último, otro soneto, sin estrambote, que bien merece, en opinión del Patriarca de las Letras Españolas, llevar al pie como el famoso: «Cervantes me fecit». Es también modelo de frescura, viveza, colorido y desgarro, por lo cual mny oportuna es la calificación de «garridísimo soneto». una Joyita de Cervantes vale por toda nna joyería deslumbrante de piedras preciosas, y el autor que ha pulido y abrillantado todas sus facetas, merece un escabel de diamantes para sentarse en los ratos de ocio qne, para ventura de las miniaturas cervantescas, muy contados le son.
AUKILIO BÁIQ BAÍOS.

Oaoeiilla

•aplionda.

Colectión de privilegios, útiles a la vida cristiana, otorgados por la Santa Sede y expuestos con el debido orden por el R. P. Bartolomé Laceta, S. J.

Comprende: la Supresión y Restablecimiento de fiestas; Comunión diaria; Primera Comunión de los niños; Comunión de los enfermos oróaicos; Obra de los Juanes y Tres Marías; Indulgencias; Decretos generales e Indulgencias particulares; la Devoción a la Virgen con la explicación completa de las Medallas-Escapularios; Preparación para la muerte; devoción al Sagrado Corazón de Jesús con los privilegios del mes de Junio y Entronización del Corazón de Jesús en el H^gar. Y por fin, dos Apéndices: 1." Sobre el carácter de la vida cristiana y fomento de la piedad cristiana. Y el '2.° Apéndice es para dar a conocer el nuevo Indulto de ayunos y abstinencias que para doce afios

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otorga a los españoles el Papa Benedicto X V y que regirá desde la publicación de la Bula en sus respectivos pueblos, etc. Precio de cada ejemplar, 15 céntimos. Se vende en Salamanca en las librerías del Sagrado Corazón de don Lorenzo Aniceto, Rúa, 51; en la Religiosa de D. Antonio García, Rúa, 26; en Madrid en la de D. Gabriel Molina, Pontejos, 3, y en todas las Librerías Religiosas.

Más libros y folletos recibidoi
El Espiritismo ca, 191.
El Magníficat

en nuestra Redacción ( 1 ) . 1916. Ramos, editor, Mallor-

R. P. E ü s T A W i o UGARTE DK E R O I L L A , de la Compañía de Jesús:

moderno.—Barcelona,
Meditado,

por el P. Nazario Pérez, S. J.—Adminisde Jesús. italiens Bilbao, 1916. et la Querré y européen-

tración de El Mensajero

del Corazón

VÍCTOR BÜCAILLE: Les Catholiques P. B . LACBTA, S . J.: Colección HENRT D ' E S T R E : UOran

"ne.—París. P. Lethiellieux, libraire-editeur. Rué Cassette, 10.
de Oradas Privilegios.—Im-

prenta Católica salmanticense. 1915.
a Arras, Impressions de Guerre d'un des Armées en Belgique, tra-

Officier d'Afrique.—Paris. Libr. Plon, Rne Garanciire, 8. V I . 1916.
L. SooTLAND LIDDLEL: A la Suite

duit de l'anglais par Ph. Mazoyer.—Deuxiéme edition. París. P . Lethiellieux, Rué Cassette, 10.
1914-1915: Etapes et Combats souvenirs d'un Cavalier devenu

•í'aníaííín, par Christían Mallet.—París. Librairie Plon, Rué Garanciére, 8. V I . 1916,
Historia del Retrato auténtico de Cervantes. Bibliotecas Transcripción y coy Museos, Olóza-

mento de congruencias e incongruencias, por Aurelio Báig y Baños.
Iniprenta de la Revista de Archivos,

ga, 1.1916. Memoria leída en la solemne sesión inaugural del año de 1916, celebrada el 6 de febrero de dicho año, en la Real Academia de Medicina, por su secretario perpetuo, el Excmo. e limo. Sr. Dr. D. Manuel Iglesias y Díaz.—Madrid. Establecimiento Tipográfico de Enrique Teodoro. 1916. Discurso leído en la solemne sesión inaugural del año de 1916, celebrada el 6 de febrero de dicho año en la Real Academia de Medicina, por el doctor D. José Colina y Castellví, académico de uúmero. Madrid, Establecimiento Tipográfico de Enrique Teodoro. 1916.
EnRiQUE VÁZQUEZ DB A L D A N A : Cintas de la Cabalgata azul.—

^ Velasco, impresor. Marqués de Santa Ana, Madrid.
(1) D « todas « s t a s abras d a r a a t o s a n a n t a . Dios madíaate, e n n t i n e r o s snaesÍTO»

Crónica de la quincena,
ESPAiÑA
por »l p. S. />»ffr*t*'

SoMAKio: Nube de candidatos al encasillado oficial.—Problemas que demandan solnción.—Felicitaciones y protestas.—Cervantes, desde el otro mondo, aplaude y censura.—La Iglesia espafiola, de luto,

¡Y viva la libertad del sufragio! Apeaas Dato se retiró a su casa y Eomanones asumió las responsabilidades del Poder, los profesionales de la política volvieron sus ojos a los distritos, unos por no perderlos, y otros por ganarlos. Disueltas o no las Cortes, forzosamente tendríamos que ir a las elecciones generales, y era forzoso también que los políticos comenzaran a preocuparse de las actas. Naturalmente, el primero en moverse y en ir preparando la ¡¡voluntad nacional!! fué el Gobierno. Pero como suele acaecer siempre que de estas elecciones se trata, Gobierno y ministros están pasando las de Caín. A tres mil, nada menos, asciende, según un periódico, la cifra de aspirantes a representar en Cortes al pueblo soberano. ¡ Y aun hay quien pretende que se fijen dietas para los diputados! No quiero pensar lo que ocurriría si tal caso llegara. A mordiscos, serían disputadas las actas. Es gratuito el cargo, y Romanones y Alba no saben ya a qué medios recurrir para sacudirse la nube de moscardones que se les ha venido encima suplicando, pidiendo, exigiendo que sean alistados en el encasillamiento oficial. Porque, esta es la verdad, la mayor parte no cuenta en los distritos con otro apoyo que el que pueda prestarles el Gobierno, y si este falla, adiós escaños del Congreso. La voluntad nacional está en el ministerio de la Gobernación; la tiene en sus manos, ahora y para las próximas elecciones, el Sr. Alba, como antes la tuvo el Sr. Sánchez Guerra. Sin embargo, trátase de una conquista

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de las libertades modernas, y es preciso gritar: ¡Viva el sufragio! Mas por mucho que la vocinglera prensa nos aturda los oídos con la cantinela del sufragio popular y el pueblo soberano, éste, que no ha perdido aún el buen sentido de Sancho, tiene clavada su atención en los problemas económicos, que de día en día se van complicando y agravando, y , en mítines y en ex posiciones dirigidas al Gobierno, pide que se tomen urgentes medidas para evitar la paralización de nuestras industrias, la suspensión de nuestros periódicos (en lo cual tal vez fueran mayores las ventajas que los inconvenientes) y la ruina de nuestras regiones exportadoras de naranja y otros frutos de la madre tierra. Los problemas planteados por la falta de carbón, de pulpa de madera y de fletes, esta última agravada ahora por el bloqueo que Inglaterra trata de establecer contra los países centrales, demandan soluciones urgentísimas. Ahora más que nunca se ha visto que la producción carbonera de España no alcanza, ni con mucho, a satisfacer nuestras necesidades, y para conjurar el conflicto que se avecina, el Gobierno, por una parte, gestiona de la Gran Bretaña que siga abaste ciéudonos de carbón, y, por otra, con el fin de estimular el trabajo en nuestras minas y , consiguientemente, acrecentar la producción, ha dictado una Real orden que ha sido unánimemente elogiada y reconocida como una necesidad. «En vritud de dicha Real orden (art. 1.°) se consideran comprendidos en el art. 221 de la vigente ley de reclutamiento y reemplazo del Ejército a los obreros empleados en el arranque en las minas de hulla. Los obreros sujetos al servicio militar quedarán sujetos a la jurisdicción de Guerra como si prestaran servicio en Sus respectivos Cuerpos, quedando suspensa (art. 2.°) la ley de 27 de diciembre de 1910 en lo que toca a la prohibición a loa mayores de Ifi años y menores de 18, de ocuparse en los trabajos de arranque». Respecto a la crisis que amenaza a la prensa periódica, no sólo por la escasez, sino también por la carestía de la pasta de madera indispensable para que nuestras fábricas puedan suministrar papel, el Gobierno está haciendo gestiones, que van por buen camino, para conseguir del Gobierno británico que autorice la importación y libre tránsito de dicha pasta desde los países escandinavos a España, y la Compañía Trasatlántica, por sa parte, ha ofrecido sus servicios para fa-

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CRÓNICA ESPAROLA

cuitar los transportes. Por ultimo, en cuanto a la exportación de frutas, singularmente de la naranja, que representa un valor de muchos millones, parece que el ministro de Estado tiene esperanzas de conseguir que su consumo no sea restringido ea Inglaterra y que ésta autorice el envío de naranja a Holanda. Mas porque, permitida la exportación, tropezaríase con la escasez de buques de transporte, escasez que ha venido a aumentar la venta de buques viejos por las casas navieras, el Círculo Frutero Burrialense y otras entidades se han dirigido al presidente del Consejo de Ministros rogándole que «active todo lo posible las gestiones que, según la prensa, el Grobierno español está practicando para la compra o arriendo de ios cincuenta barcos alemanes y austríacos que están refugiados en los puertos españoles». Dícese, en efecto, que estas gestiones comenzó a practicarlas el Gobierno anterior, y que el actual, aunque oficialmente nada se haya dicho, está a punto de concluirlas satisfactoriamente. Según últimos rumores, Alemania y Austria ceden los buques a España para que pueda utilizarlos en su tráfico comercial, debiendo ser depositado en un Banco español su importe; mas como la prudencia aconsejaba que se contase con Inglaterra, ésta, según la misma versión, ba puesto determinadas condiciones, entre ellas la de que las tripulaciones estén formadas por españoles y que los nuevos buques no hagan tráfico más que con Inglaterra, Francia, Italia y América. Indudablemente, la adquisición del tonelaje, de ser un hecho, que esos buques representan, aliviaría en gran parte la carestía de los fletes y facilitaría la exportación de nuestros productos. L o malo es que, dada la complejísima situación económica en que estamos colocados, apenas se puede abrir una puerta sin que se cierre otra. Decimos esto porque, habiéndose publi' cado una Beal orden suprimiendo temporalmente las prima* concedidas a las Compañías de navegación, la de la Casa P i ' nillos ha notificado al Gobierno que ella a au vez ha decidido suprimir los diez correos mensuales a Cuba y Puerto Rico y el correo a América del Sur. Algo parecido ocurre con la cues tión del azúcar. Para evitar el alza del precio de este artículo, el Sr. Urzáiz, accediendo a peticiones reiteradas de todos los puntos de la península, dictó una Real orden (31 de enero) rebajando los derechos de importación del extranjero a 26 pese-

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tas los 100 kilos. Esta disposición ministerial ha merecido y está mereciendo aplausos y felicitaciones que continuamente llegan al ministerio de Hacienda; pero ha motivado que los fabricantes de azúcares españoles se hayan dirigido al Sr. U r záiz en razonada protesta justificando la necesidad de protección arancelaria que tiene la industria azucarera española por 'as condiciones de inferioridad en que respecto de las extranjeras la han colocado errores del mismo Gobierno y de algunas Empresas, y poniendo de manifiesto la ruina que, de faltar aquella protección, sobrevendría a la industria azucarera de España, que representa un capital en acciones de 300 millones, y consiguientemente a la agricultura, que es la encargada de suministrar la materia prima, o sea la remolacha. Eealmente la exposición de los industriales azucareros no parece que tenga vuelta de hoja, y, sin embargo, ni Urzáiz se siente conmovido, ni el país acaba de convencerse de que no hay semejante probabilidad de ruina, sino el cumplimiento una vez más del adugio que dice: « A río revuelto, ganancia de pescadores.» Y pues de protestas hablamos, no queremos omitir la que algunos elementos regionalistas, de Cataluña singularmente, han hecho pública contra una comunicación de la Academia Española al ministro de Instrucción Pública. Dice así la comu"licacióu: « L a Real Academia Española, encargada de difundir el idioma nacional y de velar por su conservación y pureza, sabe lue en muchos lugares de esta Monarquía no se cumplen los preceptos legales a ello atinentes, que son los medios más eficaces para lograr aquellos fines de supremo interés patrio. Hay centros oficiales donde ae prescinde en absoluto del castellano; ^0 se exige la traducción de aquellos documentos que se presentan escritos en el dialecto de la región o provincia; los acuerdos de sus Corporaciones y los bandos de Autoridades locales se redactan en igual forma, y hasta acontece que en gran número de Escuelas está proscripto el idioma nacional o se enseña como si fuese una lengua extranjera, que es hacer pertlurables y agravar males públicos cuyo remedio anhelará E., sin duda. No cumpliría esta Academia sus deberes, ni aun respondería al fin primordial para que fué establecida, si pusiese en conocimiento de V . E. esta negligencia, cuando ^ 0 abuso, de aquellos que en primer término están encargados •ie ejecutar y hacer ejecutar las leyes que a la materia ataAi* X I V . - TOMO I . 24

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

ñen... Idiomas o dialectos que se hablan en la intimidad del hogar o en las relaciones individuales, y que toman forma artística en las literaturas regionales, son respetables, y la Academia los respeta y estima porque el conjunto de las manifestaciones de la vida española forma la grandeza de la Patria; pero el verbo de ésta, como Nación una e intangible, es el castellano. La Academia, pues, suplica a V . E. que, teniendo presentes la ley de 9 de septiembre de 1857..., etc., etc., ordene a todos los encargados de la dirección y enseñanza del idioma..•> que sin contemplación ni disculpa de ningún género, que no puede haberlas, vigilen y hagan que se cumplan los referidos preceptos legales, único modo de fomentar y unificar el provechoso cultivo de nuestro idioma castellano». La comunicación, como se ve, aunque no muy literaria que digamos, está en su punto, lo que no ha impedido que de Cataluña hayan recordado al Director de la Academia, cuya mano se ve palpablemente en la redacción del documento, que es hijo de Baleares, a lo cual D . Antonio ha respondido que lamentaba la ceguedad de sus semipaísauos. L o que se ignora y se desea saber, es la respuesta que en el terreno de los hechos dará el Sr. Burell a las indicaciones de ia Academia. Tampoco se sabe, pero se supone, el gesto que habrán hecho los manes de Cervantes. L o menos que habrá dicho el glorioso manco, será; «¡Bonita manera de celebrar mi centenario! Doy por bien aplazadas las fiestas hasta que haya dejado de tronar el cañón, puesto que me estimáis como una gloria de la Humanidad; pero más quisiera que ahora, para entonces y siempre, dejase de existir el antagonismo regional que divide a los españoles.» Y aun es bien seguro que el propio Cervantes, como buen hijo que fué de la Iglesia, reprobaría que el Conde de Romanones, interrogado sobre si pensaba o no reformar el concordato, haya respondido que «no es ocasión la presente para acometer dicha reforma, pues lo que debemos procurar es la\un¡ón y concordia de todos los españoles, y sería desatentado entablar controversias de esa índole.» Si Cervantes hubiera asistido » la conversación del jefe del Gobierno con los periodistas, seguramente le hubiera atajado al Conde diciendo: «Conde amigo, para dividir a los ciudadanos, nunca la ocasión es propicia, que todo reino dividido, será desolado, y por el contrario,

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"*« unita, fortior. Por eso, porque todo lo que sea unir, será siempre hacer labor provechosa, he visto con agrado que, para celebrar el triunfo del Sr. Pérez Bueno, os habéis reunido en amigable banquete los antiguos estudiantes de Bolonia. A s í , en fraternal banquete debemos aspirar a celebrar todos los días la unióu y concordia de todas las regiones de España, estrechando más y más los lazos y armonizando los intereses, y siendo de estos lazos nudo amoroso el habla que yo inmortalicé en mi Quijote. Pero no seáis quijotes sin el sano quijotismo de mi caballero; antes sed, como él, generoso y noble, nunca egoístas. Y así, tú, Cádiz, que ya tienes concedido depósito franco, porque tú no quieras ni puedas usar de la concesión, haces mal en oponerte ahora a que el Gobierno, según parece <l«e tiene acordado, se lo otorgue a Baroelona; y tú, Nougués, digo, Tarragona, en vez de protestar contra las intenciones ministeriales, obrarías más cuerdamente solicitando también Para ti la misma gracia; y tú, nobilísima región del Pilar, es ^ien que defiendas tus intereses, mas no hasta el punto de que dañes o cercenes los ajenos...» Y hasta llego a creer que el autor del Quijote, un algo malicioso y un bastante recatado, aplaudiría l a campaña del iiiinistro de la Gobernación contra la pornografía, lamentando cínicamente que la campaña no se extienda más a libros y teatro. Consignemos las palabras del Sr. Alba, por si algún día <5onviene recordarlas. «Es vergonzoso, dijo hablando con los periodistas, que personas de todos conocidas se dediquen a este tráfico, dándose el caso de que la mayoría de estos desaprensivos industriales son los mismos a quienes perseguí Siendo gobernador. Existe la equivocada creencia de que, go'^ernando el partido liberal, son permitidas toda índole de licencias, confundiendo así, cómodamente, el concepto de libertad con el de libertinaje. Estoy dispuesto a ser inexorable en Cuanto se refiera a la inmoralidad de costumbres, y si aquí no es posible imitar a Inglaterra, que pena duramente a quienes ^^cilitan a los adolescentes estampas o libros obscenos, por lo "llenos llegaré al límite de la severidad...» Sin comentarios. ¿Para qué? ^lás todavía: por el amor que tuvo a las letras, opino que Cervantes hubiera sido hoy un gran periodista, que en el periódico habría fustigado sin piedad la licencia de nuestras

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CRÓNICA ESPAÑOLA

costumbres, sirviéndose de la prensa diaria como de cátedr» de buen juicio y de mejor sentido. Y porque así opino, apostaría doble contra sencillo a que Cervantes se ha enterado con satisfacción del pensamiento del director de Ora et labora, manifestado en carta que ha dirigido al P . José Moreno Estévez, fundador de la Asociación Nacional de la Buena Prensa, y

en la que, entre otras consideraciones, le dice: « E l mundo moderno, al que parecen excesivas en número las fiestas cristianas, y que pide se reduzcan más y más, constantemente crea fiestas nuevas, y tiene ya eutre otras perfectamente organizadas la Fiesta del Árbol, la del Pájaro y la del Pez. ¡Un ver-

dadero calendario naturalista! N o trato de impugnar esta» fiestas... Pero si el gusto de la época está por dedicar u n día al remedio de una necesidad particular (Fiesta de la Flor para allegar recursos con que combatir la tuberculosis)... bieu haremos nosotros en recoger estos elementos (propaganda y cuestación) y uniéndoloa, para santificarlos, con la oración cristiana, constituir con todo ello el Dia de la Prensa Católica... Oración, propaganda, colecta. H e aquí las obras de que

debemos llenar ese Día, que bien podíamos celebrar anualmente en toda España el día 29 de junio, fiesta clásica, pudiéramos decir, de la Santa Iglesia y de la propaganda católica en sus dos primeras figuras, el Príncipe de los Apóstoles, Sau Pedro, y el Doctor de las Gentes, San Pablo...» Por nuestra parte, no diremos más que la idea nos parece de perlas, y que para apoyarla, E SPAÑA Y A MÉHIOA ofrece desde luego sus columnas. Por último, E SPAÑA Y A MÉRICA, rindiendo homenaje al ferviente celo apostólico, a la ilustración y al talento verdaderamente excepcionales del difunto Dr. Torras y Bagés, se asocia al luto que por tan enorme pérdida viste la Iglesia y la sociedad españolas. Sencillo y modesto, como lo son todos los hombres realmente grandes, era el difunto Obispo de Vích una de las más brillantes lumbreras del Episcopado español y una glo' ría de la Patria. Bastaríale no haber escrito más que el áureo libro La tradició catalana, para que su nombre figurase al lado de los gloriosísimos de Balmes y Donoso. Pero el doctor Torras y Bagés deja, además, una serie de Cartas Pastorales, que son otras tantas llamaradas de genio y de sabiduría. Descanse en paz el virtuosísimo y eminente Prelado.

Crónica del Extranjero
por *¡ P. Jifaximiliano €sfíbantz.

La conflagración general europea.
LangnideE aparente de la guerra.—Proximidad de nuevos combates.—¿Cuál será mañana el principal teatro de operaciones?—Proyectos, c&balas e hipótesis de la prensa inglesa.—Pesimismo reinante en la Gran Bretaúa.—Viaje * Boma de los Sres. Briand y Bourgeois.—Conferencia entre estos ministros 'ranceaes y loa italianos Salandra y Sonnino.—Decisión tomada en dicha conferencia.—Desconfianzas del diario francés VEeho de /"ortí.—Las Cámaras inglesas aprueban el proyecto de servicio militar obligatorio.—Capitulación de Montenegro: Bases principales de la misma.—Intervención de España en este asunto. - Muerte del poeta Rubén Darío.

Gomo si hubiera habido un acuerdo general entre los beligerantes de pactar un armisticio para contemplar serenamente los campos de soledad y de ruinas en que gime media Europa, la guerra ha languidecido notablemente en estos últimos ^ías, hasta el punto de que no suena el estampido del cañón algunos frentes, y en otros, apenas si se oye la voz de aler* ^ a para indicar al enemigo que las posiciones contrarias están perfectamente defendidas contra toda sorpresa posible. Entre el fragor de los rudos combates librados el pasado "^es en Montenegro y la Bukovina, se ha hecbo un solemne silencio de muerte, que la prensa ha juzgado como preludio de •luevos acontecimientos bélicos de gran trascendencia que muy Presto han de realizarse en otros teatros de operaciones. Los techos confirman y justifican, sin duda, esta apreciación de las cosas de la guerra. Siempre que ha habido algún párentesis de calma, en que los más optimistas creían vislumbrar ^^elajes de paz en un cielo harto purificado por las tempestarles de ametralladoras y cañones, se ha abierto ese paréntesis ^on una nueva explosión de iras humanas, llevadas de un '^ampo a otro por esas máquinas mortíferas que el ingenio de los hombres ha inventado para destruirse mutuamente.

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CRÓMCA

DEL KXTKANjEBO

Los austro-alemanes, de un modo especial, son los que más se han distinguido en esta clase de terribles sorpresas. Poseedores de vastísimas redes ferroviarias, con un material de transporte abundantísimo y una cantidad verdaderamente fabulosa de camiones-automóviles, pueden darse el placer de recorrer con facilidad todos los frentes de combate, amagando fieramente a uno para descargar sobre el otro el golpe de sus ejércitos tan heroicos como disciplinados. Esta fué la táctica empleada en los últimos combates de la Besaravia y la Bukovina, y forzoso es confesar —después del nuevo fracaso de los rusos— que les dió a los austro-alemanes magníficos resultados. Ante este periodo de relativa tranquilidad de que ahora gozamos, a todo el mundo se le ocurre preguntar: ¿hacia dónde se dirigirá mañana la nube a descargar los rayos de sus acumuladores eléctricos? Los críticos militares, cuyos juicios son, naturalmente, los más autorizados en estas materias, nod hablan con mucha seriedad de una multitud de proyectos, cabalas e hipótesis, cuya mera exposición —sólo la simple exposición— llenaría un centenar de cuartillas. Nosotros nos haremos eco de algunas, las más racionales, a nuestro parecer. Se habla con insistencia estos días de un proyecto de ofensiva alemana en el Somme, frente occidental, y de un movimiento envolvente de la línea rusa por los dos flancos. Eu la categoría de hipótesis, que los aliados desearían que fuera si'»mpre hipótesis, se sigue también hablando del ataque a Sai mica, aunque no nos dicen con claridad esos señores competentes quiénes van a realizar esa hipótesis, si los austro-alemanes, o los búlgaros y turcos, o todos unidos. También trata la prensa de la expedición turco-alemana a Egipto, manifestándonos que la preparación de esta nueva empresa militar es quizá la causa de que los alemanes no hayan ya realizado su ataque a Salónica, permitiendo que los aliados acumulen allí formidables elementos de defensa, que hagan inexpugnable la plaza y tal vez la conviertan en una inmejorable base estratégica para iniciar una ofensiva que pueda el día de mañana cortar la comunicación entre Austria y Turquía. El periódico inglés The Daily Mail da la voz de alerta sobre propósitos ofensivos de los austro-alemanes por mar, y excita al almirante de las escuadras inglesas a reforzar la vigilancia para evitar sorpresas doloro-

r.

U- E S T É B A N E Z

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sas como las que tantas desgracias ocasionaron en el mar del Norte. Todos estos planes y proyectos de que nos habla la prensa británica, prueban la honda preocupación que allí produce la próxima llegada de la primavera, en que los alemanes han de hacer un esfuerzo considerable para obligar, de una manera o de otra, a sus enemigos a pedir la paz. Mientras Inglaterra "dispuso de medios económicos abundantes, no sólo para sus propios gastos, que son enormísimos, sino para los de sus aliadlos, que necesitan de aquélla para continuar la lucha, pudo tener alguna fe en el porvenir, pues que el tratado de Londres (septiembre de 1914), por el que se obligaron todas las nacioiies de la Cuádruple a no hacer la paz separadamente con ninguno de los Estados en guerra, acumulaba bajo su dirección ^dos los elementos de que aquéllas disponían, mayores sin duda en conjunto que los de sus enemigos, y por tanto, portadores de una confianza plena en el triunfo definitivo; pero hoy ®n que la Gran Bretaña se ve obligada a llamar a las puertas del crédito para buscar el dinero que necesita en la banca ñor- ; teamericana y en el tesoro de sus colonias, no podrá sufragar los gastos enormes que hacen sus amigas de la «Entente», por lo cual quizá no tarde muchos meses en ver con pena que alguna de sus aliadas pacta la paz separadamente por carecer de los elementos más indispensables para continuar la guerra. Y como Inglaterra sabe muy bien que esta contingencia dolo''Osa pudiera ser el principio del fin, y Montenegro ba enseñadlo ya el camino, se apresura a multiplicar los pourparlers con sus compañeras de alianza, empezando por Italia, que es la ^ás débil hoy y la qne más gravemente puede sentir las consecuencias arriba expuestas. Con este objeto han ido a Roma los Sres. Briand y Bourgeois, en representación de las naciones de la Cuádruple Inteligencia. Los informes radiotelegráficos sobre el viaje del jefe ^el gobierno francés a la capital de Italia, nos dicen cosas muy ^^presivas e interesantes. Después de asegurar que el acuerdo económico más completo será el necesario complemento de la gnerra, y que el gobierno italiano está firmemente resuelto a prohibir rigurosamente laimportación de mercancías de origen alemán, terminan con este párrafo de la Gaceta Oficial de
Soma:

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CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

«Esta decisión pondrá fin a las intrigas persistentes que el enemigo mantenía en los centros de producción italianos por la influencia comercial y financiera que había logrado adquirir. El reino italiano había llegado a ser un campo de explotación de la actividad teutona. El gobierno romano ha querido demostrar que ge desentendía de Alemania en este terreno como en otros, y ha roto las relaciones comerciales, lo mismo que las políticas, después de haber obtenido la seguridad de que a la fraternidad de las armas durante la guerra sucederá la colaboración económica después de la victoria.» Estas palabras del periódico oficial del gobierno italiano nos dan la clave del por quó no ha habido hasta hoy declaración de guerra entre Alemania e Italia; necesitaba, sin duda, ésta de la primera como Alemania de Italia, y los aliados de Víctor Manuel son los que han dado al traste con toda relación comercial entre ambos países. ¿Vendrá ahora la tan resobada declaración de guerra? Suponemos que sí, a pesar de que estos asuntos están siempre envueltos entre las sombras del misterio. Aunque es siempre muy difícil penetrar a través de los complicados repliegues en que esconde sus intenciones la diplomacia italiana, algo podemos adivinar por una nota oficiosa que publicó el día 12 del corriente la Agencia Stéfani, de Roma. Dice así: «En la reunión verificada esta mañana en la consulta entr los miembros del Gobierno francés, MM. Briand, Bourgeois y Barreré y los ministros italianos Sres. Salandra y Sonnino, ^'^ llegó a un acuerdo sobre la necesidad de coordinar más estrchámente los esfuerzos de los aliados a fin de asegurar mejor la perfecta unidad de acción que ya fué reconocida por otros Gobiernos, y se acordó también celebrar una reunión con este objeto en París a la mayor brevedad. A esta conferencia asistirán igualmente los representantes políticos y delegados militares. Los trabajos para esta conferencia se van a preparar on una reunión precedente de los Estados Mayores.» Como se deduce de esta nota, que juzgamos verídica puesto que toda la prensa la publica con carácter de oficial, los aliados piensan dar nuevas orientaciones a la guerra, reconcentrando todos sus esfuerzos en determinado frente de combate para infligir al enemigo una gran derrota, que, al menos, produzca en el Imperio la depresión moral que suele preceder en

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U.

ESTÉBAWEZ

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casos parecidos a la derrota definitiva. Han observado, en efecto, los de la Cuádruple, que no han conseguido resultado alguno eficaz con el procedimiento de dividir la atención de los austroalemanes en los distintos teatros d e operaciones, puesto que, como hemos visto, éstos disponen de inmenso maf'Crial automóvil y ferroviario para acudir rápidamente de un punto a otro, poniendo siempre, allí donde lo necesitan, los contingentes necesarios para repeler la agresión del enemigo y aun para contraatacarle duramente, y quieren ahora cambiar de táctica para conseguir efectos positivos parecidos a los de la batalla del Marne. ¿Caerán los austroalemanes en la nue' a celada que les disponen sus enemigos? De suponer es que no. Su mt¿gnífi«o servicio de espionaje, unido a la vigilancia ateneísima que ejercen en todos los frentes guerreros con sus admirables máquinas dejaviacióu, son más que garantías suficientes para no dejarse sorprender por estas nuevas artimañas de los aliados. Más aún: creemos que con un raid de zeppelines bien dispuesto, como el que realizó una do estas máquinas sobre París en la semana pasada, sería bastante para impedir la realización do esta nueva fase de la campaña, y desmentir a Poincaró, que en todos sus discursos habla a sus compatriotas de mentiras y fanfarronadas teutónicas, como si no fuera verdad que los soldados del Kaiser ocupan ya hace cerca de dos años los mejores departamentos de Francia.

* *
A pesar de los optimismos que refleja Poincaré en los discursos patrióticos con que regala de cuando en cuando los oídos d e los franceses, siempre bien dispuestos a escuchar cosas agradables, cierta clase de prensa, que antes llevaba en Francia la voz ríe los creyentes fanáticos en el triunfo final de la República, ahora ha modificado su actitud, quitando de su orquesta el bombo y los platillos, y afirmando ciertas verdades que están ®n completa contradicción con sus anteriores campañas. « ¡ N o hay que hacerse ilusiones!—exclama en las titulares de un artículo editorial L' Echo de París.—No venceremos sino •^enciendo al ejército enemigo.» «Decir que no venceremos sin abatir al ejército enemigo parece una tontería, y , sin embargo, es una verdad poco deseo-

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CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

nocida y qae han velado ante los ojos poco clarividentes el optimismo gubernamental, las ilusiones oficiales... En la tribuna y en sus proclamas, más de uno de nuestros directores ha presentado la debilitación económica de Alemania como una de nuestras más seguras esperanzas y uno de nuestros más seguros medios de alcanzar la victoria. Añádase el gasto y consumo de hombres que, lentamente, conducirá a Alemania al desastre. A escuchar tales oráculos oficiales, nos bastará sostenernos para obtener el triunfo. Creo que semejante ilusión ha ocasionado mucho daño, después de la batalla del Marne, y que, si seguimos abrigándola, ha de ser nuestra perdición. Basta un poco de buen sentido para comprender que si Alemania se siente fatigada, so halla lejos de estar agotada. ¡Cuántas veces se nos ha dicho ya que nuestra aliada, la señora de los mares, ha de reducir por hambre a los imperios centrales, siendo así que únicamente se ha obligado a esos voraces e intemperantes alemanes y austríacos a no comer demasiado, esto es, a observar un buen régimen higiénico, físico y moral! Que el cambio del marco baja, que acabará en Ginebra por descender del 94 al 50, al 30 si os place; no será seguramente esta baja lo que detendrá la actividad de las fábricas de Essen, ni obligará al Kaiser a deponer las armas. ¿Baja de hombres? Es indudable; pero los contingentes turcos y búlgaros la reponen en parte, o a lo menos por cierto tiempo. Por otra parte, Alemania compensa la pérdida en hombres fortificándose cada vez más fuertemente cou cañones, ametralladoras, gases asfixiantes y aviones. Es una ilusión, la más dañosa de las ilusiones, el creer que Alemania va a postrarse de hinojos y declararse vencida, falta de alimentos, falta de armas, falta de hombres, etc. Supongamos, empero, que esta ilusión deja de serlo y que el bloqueo hermético anunciado por Inglaterra produce todos los efectos esperados. Supongamos que Alemania queda reducida por hambre. Supongamos que, no pudiendo procurarse acero bastante, se siente impotente para continuar la lucha. Supongamos, en fin, que, sin provisiones de boca y guerra, se ve forzada a pedir la paz. Pues bien. Y o digo que eso sería para nosotros el peor de los peligros y la certidumbre del peor da los desastres en un porvenir un peco lejano. Pues ¿qué paz po-

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M. ESTÉBAMM

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•iríamos imponer a una nación cuyo Ejército victorioso la h a hecho dueña do territorios rusos, territorios franceses, cuasi toda Bélgica, toda Serbia y todo Montenegro? Podríamos imponerle una paz que quizá nos devolviera Alsacia y Lorena, liberaría a Bélgica y Serbia y restablecería (salvo por Alsacia y Lorena) el statu quo ante bellum; pero dejaría subsistir,

en toda su fuerza y en toda su gloria, el militarismo prusiano. En toda su gloria, si. Oíd de antemano al Kaiser gritandcK •No hemos sido vencidos; nadie ha podido abatir nuestro Ejército; ninguno de nuestros enemigos ha podido invadirnos. El hambre, el bloqueo, nos han hecho deponer las armas. ¡El honor y nuestro porvenir quedan intactos a los ojos del mundo!» Y ei Kaiser tendrá razón. No habiendo nuestras armas quebrantado su poderío militar, no podríamos quebrantarlo con nn Tratado. L a prolífica Alemania repararía sus pérdidas de hombres más deprisa que Francia. A nosotros, los aliados, nos dividiría esa lucha estéril. Y en breve plazo Alemania, unida, Caería sobre los aliados, descuidados, para aplastarlos, esta ' e z para siempre.» ¿Verdad que este artículo del célebre diario francés no tiene, como se dice vulgarmente, desperdicio? L o hemos transcrito
* n y gustosamente del Diario de Barcelona, porque ofrece un

interés especialísimo y es contestación a algunos amigos que lios han escrito inculpándonos de cierta afectada ceguera intelectual porque siempre hemos defendido que Alemania no
puede ser vencida por agotamiento. L'Echo de Paris les pone

^ny bien a dichos señores los puntos sobre las íes. Y a van que Vamos en muy buena compañía. —En Inglaterra ha sido ya aprobado por las dos Cámaras, las tres lecturas legales, el proyecto de servicio militar aplicado a los célibes, y sólo falta la firma regia para que sea ^^y. Del 16 de diciembre ultimo hasta la fecha se han presen*¡ado como voluntarios 113.587 jóvenes. La nueva ley dará a lord Kitchener —según el corresponsal del citado periódico catalán— todos los hombres que crea necesarios para los ejércitos ingleses, y permitirá, además, la Constitución de grandes reservas que llenen los vacíos que se " producen en la campaña. No debemos olvidar que las pérdidas átales de los ejércitos ingleses hasta el 9 de enero a l c a n z a b H n la C i f r a de 649.467 hombres, entre los que figuran 7.801 oficia-

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CKÓMTCA D E L

EXTRANJERO

les, y de los que sucumbieron 120.337. Antes de dar comienzo lord Derby a sn campaña de reclutamiento, el efectivo de los ejércitos ingleses excedía de los tres millones; con la citada campaña se reunió un millón más, y el servicio obligatorio uuirá otro millón a la cifra al principio indicada. Allá veremos si estos cálculos están bien fundamentados y si responde a ellos, sobre todo, el resultado de la campaña que se avecina.

«
Hablamos en la crónica anterior de la capitulación de Montenegro, cuyas condiciones para llegar a un estado de paz entre Austria y el pequeño país balkánico no pudieron ser entonces dadas a conocer, porque no se habían hecho públicas por la prensa. Hoy ya es conocido el Protocolo de dichas neg.-.ciaciones seguidas por los representantes de ambos pueblos y iirmadas el día 25 del mes pasado, en el cual se hacen las siguientes declaraciones: «Los montenegrinos —dice el Convenio— depondrán todas las armas en determinados sitios en el plazo de tres días; los oficiales conservarán sus espadas, y la guardia de fronteras, así como 1» Policía, estarán provistas de una autorización para usar revólver. El territorio montenegrino podrá ser utilizado por los austro-húngaros para operaciones militares hasta la terminación de la paz. El Gobierno montenegrino promete ayudar todo lo posible en la adquisición de alojamientos, madera, agua y medios de transporte. Todos los puertos, ferrocarriles y fortificaciones del país están ya en poder de los austro húngaros, que los conservarán hasta la firma de la paz. En el caso de que existieran más fortificaciones, éstas podrán ser ocupadas por Austria-Hungría. El día 2o fueron puestos en libertad todos los prisioneros austroalemanes. Los prisioneros montenegrinos serán libertados al firmarse la paz con Montenegro. Los montenegrinos cogidos prisioneros después de la suspensión de las hostilidades el día 17, a las ocho y veinte de la mañana, regresarán inmediatamente a sus hogares. L a administración del país continuará eu manos de las autoridades montenegrinas.

P. M. E S T É B A N E Z

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El Protocolo ha sido firmado por los representantes y delegados de ambos países, teniente mariscal de campo von Hoeer, comandante Schoppich, general Vicir y comandante Lompar, y os valedero a pesar de la ausencia del R e y , puesto que, según la Constitución montenegrina, en la ausencia del R e y puede firmar el Príncipe heredero, y, en su defecto, el Ministerio. Por consiguiente, este Convenio de guerra no necesita ninguna confirmación por ninguna parte, siendo de tanta validez como cualquier otro Tratado entre naciones; además, el Rey Nicolás había dirigido el día 12 una carta y telegrama al Emrador de Austria pidiendo la p a z . » He aquí ahora los términos conc retos y oficiales en que están redactadas las condiciones de la capitulación, ¡as mismas que el 17 de enero presentó el Estado Mayor austríaco: 1.* Serán entregadas a las autoridades austro-húngaras todas las armas, pieza* de artillería, bagajes, etc. 2." El desarme se hará por mediación de las autoridades •Dontenegrinas en un plazo de tres días. 3.* Las tropas austro-húngaras continuarán operando en territorio montenegrino hasta que se firme la paz. 4.* Los prisioneros alemanes y austro-húngaros que se encuentran en Montenegro serán entregados el día 25 de enero. 5.* Los prisioneros montenegrinos no serán puestos en libertad hasta después de firmada la paz. 6." E l Gobierno montenegrino entregará todas las embarcaciones del lago Scutari. 7.* L a residencia del Gobierno montenegrino será Podgoritza. 8.* El Gobierno montenegrino designará delegados para fijar las condiciones definitivas de la paz. Estando escribiendo esta nota de las negociaciones monteiiegriuas, un amigo mío, que además de ser muy aficionado a 'os asuntos militares, es también profeta de la guerra a lo Diadame Thebes, me aseguró que España sería la nación predestinada por la Providencia para imponer la paz a los países beligerantes, con uua intervención amistosa, claro está, y me le demostró que así sucedería con una nota publicada el día l'i per toda la prensa de Madrid, según la cual (la nota) el embajador de España en Viena se había encargado hace pocos días

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CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

de hacer llegar al Rey Nicolás de Montenegro, en Lyon, una petición de sus ministros encaminada a obtener la autorización necesaria para poder entrar en negociaciones formales de paz con la Monarquía austro-húngara. Para evitar confusiones conviene advertir que lo sucedido hasta ahora se reduce a lo siguiente: El 4 del mes actual el embajador de S. M. en Viena participó telegráficamente al ministro de Estado que el ministro de Negocios Extranjeros austro-húngaro le había pedido que rogara a S. M . el rey, en nombre de aquel Gobierno, que se dignara facilitar la comunicación entre los ministros del reino de Montenegro que habían asumido el Gobierno de aquel país, según el art. 16 de su Constitución, y el rey Nicolás, residente hoy en Francia, para que pudiesen negociar la paz entre los dos Estados. A l efecto, el Gobierno austro-húngaro deseaba que se hiciera llegar al soberano montenegrino un informe de sus ministros dándole cuenta de la capitulación firmada con la previa autorización de su monarca, y rogándole les facilitara los medios legales para firmar la paz. El embajador de S. M . pidió autorización para enviar dicho documento. A l día siguiente, o sea el B de este mes, el Sr. Villanueva contestó al embajador de Espafia en Viena que S. M. el rey accedería con gusto a la petición del Gobierno austro-húngaro, por responder perfectamente a sus nobilísimos sentimientos; pero que, tratándose de nna comunicación con el rey de Montenegro, acogido a la hospitalidad de Francia, el Gobierno de S. M. agradecería ser autorizado previamente por el ministro de Negocios Extranjeros de Austria-Hungría para informar del asunto al Gobierno francés, por no parecer compatible con nuestra buena amistad cou todos los beligerantes realizar en territorio de uno de ellos acto alguno que pudiera acaso herir su suscoptibilidad. Ayer 12 se recibió en el Ministerio de Estado un telegrama del embajador de S. M. en Viena, fecha 6 del corriente, en el cual el Sr. Castro participa que, habiendo transmitido a aquel señor ministro de Negocios Extranjeros las observaciones que preceden, el barón Burlan le había manifestado que nada se oponía por parte del Ministerio de Negocios Extranjeros austro-húngaro a que el Gobierno do S. M., sí lo consideraba necesario, informase al de ia República francesa del contenido de

P.

U.

ESTÉBANEZ

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la comunicación dirigida al rey de Montenegro. A l transmitir estas manifestaciones, el señor embajador de S. M. pide la autorización para remitir el documento, autorización que le ba sido concedida hoy telegráficamente por el señor ministro de Estado. Quiera Dios que el vaticinio de mi buen amigo se cumpla, y sea España la que desde Montenegro al Báltico y desde Inglaterra a los Urales influya algún día para que la paz vuelva a reinar en la desgraciada cuanto maltrecha Europa.

« *
Y vamos a cerrar esta sección con una nota necrológica. Un telegrama recibido de Buenos Aires nos comunica la ifiuerte del célebre poeta Rubén Darío, acaecida en Nicaragua, su patria. Las letras hispanoamericanas están de luto con la pérdida de este hombre singular, que habrá sido discutido por las innovaciones que introdujo en la métrica clásica, y que sus discípulos llevaron hasta el ridiculo, pero que ha compuesto algunas poesías preciosísimas como Marcha triunfal y Sonatina, quo durarán cuanto dure la rica y armoniosa lengua de Cervantes. Como decimos arriba,'había nacido en Nicaragua el año 1867. Hechos sus estudios de Instituto, marchó luego a París, donde bizo amistad muy íntima con Mallarmé, Verlaine y otros líricos franceses del parnasismo literario. De regreso en su patria, se dedicó al estudio de los clásicos ^''pañoles y de la literatura extranjera, adquiriendo una sólida cultura. Residió algún tiempo en San Salvador y Chile, colaborando en los principales periódicos. Era un gran amigo de España, y desde que vino aquí por primera vez, en 1892, comisionado por el Gobierno de su país para asistir a las fiestas del Centenario de Colón, sus viajes a iiUestra patria fueron relativamente frecuentes y sus estancias prolongadas. Residió en Madrid una larga temporada como representan*® de Nicaragua. Mas tarde marchó a París, donde fundó las revistas Mundial y Elegancias; y, antes de regresar a su pa*'"ia, pasó una temporada en Barcelona, alojado en la quinta l'ie en la barriada de Vallcarca habitaba el general Zelaya, ex presidente de Nicaragua.

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CRÓMICA D E L E X T R A N J E R O

Había también viajado por otras naciones de Europa y Amé­ rica, siendo considerado por algunos, muy pocos, como la más alta representación de la poesía lírica hispanoamericana en los tiempos actuales. Se le considera como fundador y jefe del modernismo en la» formas de expresión, si bien a menudo se percibe en sus obras el sabor de los clásicos castellanos, de los que fué un admira­ dor entusiasta. Aunque su conducta pública y privada —según dicen— dejó bastante que desear, y es ello muy digno de deplorarse, manifes­ tóse en todas sus obras poéticas como un gran espiritualista, an lo cual debieran imitarle muchos ingenios tristemente de­ gradados que alardean de ser sus discípulos. Sería ei mejor ho­ menaje que podrían hacer a su pobre maestro, hoy desaparecí' do del mundo de los vivos.—R. I . P.
F « b i e r o l 3 d * 1918.

El pangermanismo de Bernhardi
par ti P. Ctiso g. JAorátx,

Entre las trascendentales obras con que suele la muy acreditada casa editorial de Gustavo Gili satisfacer las aspiraciones del ilustrado piiblico español, han aparecido con poco intervalo d e tiempo La PoUíica Alemana, del príncipe Bülow, y
Alemania y la próxima guerra, de Federico von Bernhardi, las

dos tan íutimamente relacionadas, que se completan y nos dan lin conocimiento acabado de Alemania y sn situación internacional antes de la guerra europea. Bernhardi escribe con soltura, energía y rudeza militar; Bülow es más sereno y diplomático, más íntimo e interesante; el primero manifiesta exaltado amor a la patria y gran orgullo nacional; el segundo sabe exponer laa mismas cuestiones con más recato y menos excitación; Bernhardi quiere imponer sus ideas filosóficas y guerreras por el hierro y por el fuego, pregona muy alto sus intenciones hostiles, ataca de frente a sus enemigos y sólo ve el encumbramiento de los E .stados apoyado en la fuerza de las ax^^i; Bülow enuncia sus teorías con gran prudencia y lógica, Conserva su sangre fría ante el enemigo y aclara al pueblo su Situación sin euardect^rle. Ambos persiguen un mismo fin: la grandeza de Alemania y su preparación para el conflicto que *e avecina; los dos manejan medios similares, cada cual según posición: el capitán con franqueza y energía, el diplomático con serenidad y clarividencia. Los dos se dirigen contra el niismo enemigo: Inglaterra. "¡No importa —exclama Bernhardi— que se incomoden y *c agiten los ingleses! El interés de nuestra patria está por
A i , , X I V . - T o M e I. 26

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EL

PANGERMANISMO

DE

BERNHARDI

encima de todas las consideraciones políticas y financieras. Debemos construir nuevos tipos de buques de combate que so­ brepujen a los ingleses en velocidad y potencia ofensiva... También tenemos que dedicar nuestra ateución a la flota de submarinos y esforzarnos en perfecrionarlos en sentido ofen­ sivo. Si logramos perfeccionar esta arma y desenvolverla téc­ nicamente..., podrán lograrse con ella éxitos grandes en la de­ fensa de costas y ataques de sorpresa a la escuadra enemiga. Si, además, perfeccionamos nuestras naves aéreas de manera tal que pudieran emprender ataques estratégicos y llevar el espanto y la destrucción a las costas inglesas, entonces su apo­ yo a nuestra flota en lucha contra la superioridad inglesa se­ ría más eficaz.» (Págs. 332-333-834.) Bülow dice: «Porque si nosotros comprendemos las tradicio­ nes de la política inglesa, de ninguna manera estamos dispues­ tos a conceder que Inglaterra tenga razón en poner obstáculos a la transformación de la economía nacional alemana en eco­ nomía universal, a la conversión de la política continental eu política mundial, y mucho menos a la construcción de un» flota de guerra... Con la mirada fija en la política inglesa de­ bía Alemania construir su flota... y así ha sido coustruída.» (Págs. 34 y 35.) Las dos obras dieron rápidamente la vuelta al mundo y al canzaron multitud de ediciones. La de Bernhardi, que vio 1» luz pública en 1912, ha llamado profundamente la atenciÓD por el atrevimiento y alcance de sus teorías; la de Bülow, pu­ blicada a mediados de 1914, ha sido acogida con interés por sus profundos conocimientos diplomáticos y por la magnanimi­ dad y justicia con que habla de sus probables enemigos.
Diremos aquí algo acerca de Alemania y la próxima guerra

para ver la causa de los clamores hostiles que contra sí concita y anotar algunas de las doctrinas en ella expuestas. Esta obra no pudo ser bien recibida en ninguno de los pal' ses hoy aliados porque desenmascara sin miramiento alguno 1* perfidia de Inglaterra, el odio francés a los imperios centrales» la desmoralización interior de Rusia, la dudosa neutralidad de Bélgica, la ambigua situación de Italia, las ambiciones japi'' nesas en Oriente y el arma política del pacifismo que maneja» los norteamericanos para favorecer sus planes egoístas. El 1»' tigazo con que azota a Francia es cruel por demás: «Puesto qU*

P . CELSO MORAN

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es imposible vencer pacíficamente —dice en !a página 163— la enemistad francesa, bay que recurrir a las armas. Francia debe ser derrotada tan completamente, que no pueda volver a interponerse jamás en nuestro camino». Es imposible que haya escritor francés capaz de ponderar una obra que así trata a su país. A los pacifistas los ataca duramente y sin compasión alguna: «Los esfuerzos —dice en el capítulo I — encaminados a eliminar la guerra han de considerarse no .solamente como inlítiles, sino precisamente como inmorales y deben desecharse eomo contrarios al bien del linaje humano... Los apóstoles del pacifismo, al arrastrar consigo grandes multitules con el hechizo de sus utopías, introducen un elemento de debilidad en ía vida del Estado, adormecen el espíritu de independencia y el orgullo nacional, son el sostén de una políti'-a endeble, que Circundan con la falsa aureola de un humanitarismo elevado y encubren así con especiosos argumentos sn propia mezquindad... Por lo tanto, debemos oponernos con todus nuestras fuerzas a estos utópicos planes y desenmascararlos públicamente, mostrándoles como lo que en realidad son: utopías insanas y sin base, o como el manto encubridor de políticas intrigas. Nuestro pueblo debe comprender que el objeto de la política no podrá ser nunca la conservación de la paz.» Tan duras frases y otras que omito, levantaron contra Beri i W d i agudo clamoreo en la prensa de las naciones así fns''igadas, que anatematizaron sañudamente el militarismo del capitán germano. Verdad es qne hubo y hay eu tales extremos gran parte de ficción; mucho de escándalo farisaico y de ira y vergüenza al ver que se exponían a la luz pública los ambiciosos y arteros planes de los que dominaban muy pacíficamente a la sombra de una falsa política de humanitarismo, * expensas de los pueblos débiles y con una legislación inven*'*da para su medro; mases también cierto que en la obra se exponen doctrinas erróneas por las que será recibida con bas^-ante reparo en España, y por las que, como dice el muy discreto y sensato traductor D . Francisco A . Cienfuegos, *^o puede recomendarse sin las debidas advertencias, pues •"1 aun puede presentarse como sentir general del espíritu germánico». Bernhardi, acreditado como una eminencia del arte militar

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B L PANGERMANISMO

DE

BERNHARDI

con SU primera obra sobre Táctica
presente, al escribir Alemania

de caballería,
guerra,

tuvo muy
la difícil

y la próxima

posición quo su pueblo ocupaba entre las naciones, y, pareciéndole que el espíritu nacional se hallaba animado por las doctrinas pacifistas, y, que seducido por las auras de la paz y de la grandeza económica, se dormía sobre el optimismo acarreado por los últimos triunfos, se levanta en actitud briosa y profética para hacerles ver los densos nubarrones que se ciernen sobre Alemania y los altos fines que debe realizar este pueblo, donde cada individuo ba de ser un soldado si quiere conservar la independencia de su patria e limponer sU sello a las demás naciones. Los hecbos nos dicen actualmente cómo este pueblo heroico respondió a los apostrofes de Bernhardi. No era ya de extrañar en 1912 la creciente alarma del imp®' rio germano, pues Inglaterra robustecía y aumentaba su» bases navales en el mar del Norte con los puertos de Rosytb, Hawich y Seapa; construía con febril actividad nuevos acorazados, procuraba impedir el desenvolvimiento del poderío ale' man en Marruecos y buscaba aliados en todas partes y a toda costa. L a política de Francia, desde el 1870, no ha tenido otro objeto que la idea del desquite, para lo que no perdonó los mayores sacrificios; pero considerando que sola no podía conseguir su ideal, busca el apoyo de Rusia y la inteligencia coD Inglaterra, se conforma con la conquista de Trípoli por Itali* y se afirma cu lo exterior, formando el segundo imperio colonial de la tierra, y en lo interior, por medio del servicio militar obligatorio. Italia era una «pieza fuera de programa», como lo indicó su actitud en la anexión de Trípoli y en la Conferenci* de Algeciras. Rusia, llegado el caso, renovaría sus odios seculares y cumpliría sus compromisos con Francia. Alemani», pues, se siente oprimida por el círculo de hierro que activamente y a la sombra de una artera política le fraguan sus rivales. A l mismo tiempo se halla pletórica de vida interior; BU comercio llena el mundo y empieza a competir con el inglós» necesita, por lo tanto, una escuadra para proteger el mercado y garantizar esta fuente de riqueza. El exceso de población ee desborda en masas de emigrantes que llevan sus energías » tierras extrañas; las colonias resolverían satisfactoriamente el conflicto; poro Alemania llegó tarde al reparto. ¿Cómo desoon'

P. C E L S O M O R A N

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gestionarse y extenderse libremente por todo el orbe? No es posible vencer la política hostil de la reina de los mares por medios diplomáticos ni despejar el turbio horizonte con simples negociaciones, será necesario recurrir a una guerra larga, tenaz y desproporcionada; do aquí la agitación de Bernhardi y el bntusiasmo que procura despertar entre los germanos para lue reconociendo y aumentando sus fuerzas marchen a la lucha, *de ahí a la victoria, de la victoria a la conquista y de la con'iuista a la conservación», como dice Montesquieu.
Alemania y la próxima guerra, a causa del abolengo pro-

testante de Bernhardi, contiene algunos errores dogmáticos lUe no podemos pasar en silencio, pero que tampoco nos detergernos a refutar por hallarse ya mil veces destruidos en las Apologías católicas. Omitiendo la exposición que hace del texto «Ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo» sólo voy a citar el punto siguiente, cuya trascendencia comprenderá el menos avisado lector: «Del espíritu alemán Placieron dos grandes movimientos sobre los cuales descansa desde entonces todo el progreso intelectual y moral de la humaiiidad: la Reforma y la Filosofía crítica. La Reforma que sacudió el yugo intelectual impuesto por la Iglesia; y la Crítica de la Razón Pura, que acabó con el lamentable estado de la especulación filosófica, señalando al espíritu humano los límites de su comprensión, y trazando los caminos realmente aseluibles al humano conocimiento. Sobre estas bases se ha desenvuelto la vida intelectual de nuestra época, cuya significación más profunda consiste en hermanar los resultados del 'ibre examen con las aspiraciones religiosas del corazón.» Otra de las apreciaciones de Bernhardi con que no podemos Conformarnos es la siguiente. Dado que las discordias de los Pueblos y Estados hayan de resolverse por arbitraje, saca esta consecuencia: luego «el derecho uniforme, limitado y puramente formal ha de ponerse en el lugar de las grandes sentencias históricas; al pueblo débil ha de serle confirmado el derecho a la existencia en el mismo grado y en igual medida que pueblo fuerte y dotado de gran vitalidad». Aparte de que las grandes seutenoias históricas son muchas ^eces grandes injusticias, como lo demuestra la ambición despótica de los imperios que amalgamaron naciones a su capricho y desgarraron el mapa a su antojo, los pueblos débiles

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EL PANGERMANISMO

DE B E R N H A R D I

tienen tanto derecho a la existencia y a la consideración como los fuortes. Según las ambiciones despóticas Grecia, Holanda, Portugal y Suiza podrían, con toda razón, ser presa de Alema­ nia e Inglaterra; y como siempre ha de existir un Estado más fuerte, respecto del cual los otros sean más o menos débiles, el
quia nominar leo sería la suprema et justa ratio para que el fuer­

te impusiera su autoridad y yugo. Los Estados débiles, no sólo no son parásitos perjudiciales ni centros corruptores y retró­ grados, sino que han contribuido en gran escala al desarrollo de la civilización; lo pregonan muy alto Atenas, Genova, Mi­ lán, Veuecia, Inglaterra, antes de su poderío marítimo, Bélgi­ ca, Suiza, los mismos principados y ciudades libres de Alema­ nia y muchas otras naciones débiles que, con su variado carác­ ter, diversas costumbres y distinto modo de pensar, acumularon grandes tesoros al benéfico engrandecimiento de los Estados. Estas ideas de Bembardi recuerdan las que explana en su República el divino Platón. Omitiendo las teorías del filósofo alemán acerca dol Estado cuya entidad es para él algo así como una potencia superior, absorbente y mística, anotaremos su pangermanismo entusias­ ta y su orgullo nacional que le inducen a extremos repren­ sibles. Penetrado de la grandeza de su patria e imbuido en las ideas de sus filósofos, particularmente del historiador Trietschke, plantea el dilema de «potencia mundial o ruina», como si no existiese término medio en la áurea mediocritas que disfrutan muchas naciones sin perder su independencia y desarrollo, Y con el entusiasmo y la convicción de un profeta reclama para los germanos, como una verdadera obligación que sobre ellos pesa, el derecho de regir a la humanidad. « N o existe pueblo alguno—dice—que piense con tanta libertad y tan ajono a los prejuicios y a la vez con sentido tan histórico como ol pueblo alemán; que sepa armonizar como él la libertad del intelecto con las obligaciones de la vida práctica en su natural desen­ volvimiento. Así los alemaues han sido siempre, no sólo los portaestandartes de la libertad del pensamiento, sino también un poderoso dique contra los trastornos revolucionarios y anár­ quicos.» En esta lucha por la armonía del humano progreso, el pueblo alemán no sólo ha puesto los cimientos, sino que h* tomado a su cargo la dirección. Esto uos acarrea un deber im*

p . CELSO MORAN

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perioso para lo porvenir. Ningún pueblo de la tierra es tan capaz como el alemán para abarcar y reunir todos los elementos de cuitara, apropiárselos y desenvolverlos en el fondo de su conciencia y devolverlos a la humanidad, enriquecidos con dones más preciosos que los que de ella recibiera. Un pueblo grande, fuerte por sus armas y lleno de esperanzas en el porvenir no puede soportar durante largo tiempo un estado de cosas como el actual, y todos los buenos alemanes esperan la acción libertadora.» (Páginas 121, 123 y 402). Aunque se aiimitiora como insuperable el progreso intelectual y moral qne arranca «de la Reforma y la Filosofía crítica», y aunque se privase a la Asamblea francesa de la triste prerrogativa de haber decretado la noche del 4 de Agosto de 1789 «los derechos del hombre» y se atribuyese a Alemania la mayor parte del progreso que hoy disfruta la humauidad*io por eso tendría esta nación derecho alguno a imponernos el suyo ni por la fuerza de las ideas ni por la fuerza de las armas. Esa misión regeneradora que, según Bernhardi, debne cumplir los alemanes, también la creyeron tener muchos reyes y naciones cuyo dominio y orgullo criticamos hoy. Y ahora protestamos contra la hegemonía inglesa, como antes se clamó contra la francesa y española. No hay Estado quo pueda Servir de modelo en todo ni que pueda arrogarse la misión de regir á los demás. Todos concurren con su característico Sello a unificar los variados a.spectos de la civilización, y cada cual toma del otro lo que conceptúa más apto para su florecimiento. Nosotros somos los primeroi en reconocer la admirable civilización alemana y en simpatizar con su espléndida cultura y bellos ideales; aceptamos también, contra el parecer de Inglaterra y los Estados Unidos, «la capacidad insuperable del pueblo alemán para el comercio y la civilización» y convenimos en que es «un pueblo poderoso y fuerte en las armas» (págiiias 133 y 250), pues estas dos cualidades son ya antiguas entre los germanos qne, según Tácito, adoraban en primer
liigar a los dioses que las personifican: Deorum 'c^rium colunt, eum certin fíerculem diebus ac Martetn humanis concessis '"'•e fas habent. máxime Merliquoque hnstiis

animnlihuspía-

'Cant; pero es preciso aceptar también sus graves defectos, y ^0 es el menor el «que ningún pueblo tiene tan escasas aptitu-

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E L P A N G E R M A N I S M O DE B E R N H A R D I

des para regir sus propios destinos por medio de constituciones parlamentarias o bien ropublicauas, como el pueblo alemán; una mirada dirigida al Reichstag basta para completar este convencimiento» (pág. 172), y Bülow, confirmando, que no obstante «un pasado rico en desventuras políticas, todavía no poseemos este talento» cita las palabras del sesudo doctor Altoff: «En política somos unos zotes. En algo hemos de f*' llar» ipág. 13ií). ¿Y este es el paeblo que tiene «igual capacidad para generalizar y profundizar y a quien se impone el deber de desempeñar la dirección del mundo dei intelecto, cuyas obligaciones en parte pertenecen a la esfera científica y en parte a la política?» (pág. 1'24, ad tensum). ¿Y precisamente en una época obsesionada por el régimen constitucional y republicano? No admitimos que los alemanes tengan «escasas dotes para regir sus propios destinos»; y mucho menos que «sean unos rotes en política», porque están asombrándonos con su admirable organización y demostrándonos que aun vive el espíritu de Bismarck; pero tampoco aceptamos el derecho que pretende tener una exaltada minoría de imponernos su tipo de civilización; también nosotros tenemos nuestro tipo, y aun cuando fuera menos brillante sería siempre preferible a cualquiera otro que se nos imponga, por elevado que parezca. No obstante las reparos que acabo de notar, que pierden mucho de su fuerza si consideramos la situación de Alemania en 1912 y el objeto con que escribió su libro el general prusiano, hemos de convenir, como dice en su magnífico prólogo D. Edmundo G. Blanco, en que nos hallamos, no ante un autor al uso latino, verbalista, apocalíptico, histriónico, sino ante un autor cargado de cifras y de hechos y por ende de razón y buen sentido, poseído del constante deseo de acertar, amante de su patria, reconocedor leal de sus defectos al mismo tiempo que panegirista entusiasta de sus cualidades»; ante un autor serio, documentado y de instinto profetice que nos asombra por la exactitud cou que ventila cuestiones que son de palpitante actualidad; que sin dudas ni eufemismos señala el derrotero que conduce a la cima de la civilización y funde en armonioso lazo la cultura de Atenas y el militarismo de Esparta. Es el fruto que brota espontáneo de un pueblo ins-

P. CELSO MORAN

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truído y vigoroso que tenieudo GS.OCO.OOO de habitantes, no permite ser oprimido por 45.000.000 de ingleses, que actúan Como arbitros de Europa; ni tolera que se gloríen de pacifistas los que gastan 29 marcos por cabeza en aprestos militares, iiiientras Alemania sólo emplea 16 por habitante con el mismo fin; un libro, finalmente, que con gran justicia obtuvo éxito tan ruidoso en el extranjero, y creemos que en España, cuya Ilación cita siempre con benevolencia, será muy leído por los intelectuales que aspiren a discurrir con acierto sobre la política europea, y no basándose tan sólo en los juicios de los aliados, pues mal pueden aplaudir éstos a quien manifiesta Sis ambiciosos fines y desmiente sus lágrimas de cocodrilo.

El comercio en el Extremo Oriente
por «t p. Qaudancia Castrillo

Elército y Armada.
La salvaguardia de una nación depende principalmente tie su Ejército y Armada: ambas fuerzas contienen en los limites prudenciales los deseos concupiscentes de los pueblos vecinos y restringen sus ambiciones desmedidas, así como garantizan de ordinario el orden social interior. China, por carecer de uno y otra, ha sido pasto de insaciables apetitos, que han venido desarrollándose en progresión geométrica desde 1842 hasta la actualidad y continuarán halagando los bajos instintos de esos políticos sin aprensión, propios y extraños, hasta que su Gobierno alcance sólido apoyo de la fuerza armada; por algo se tiene a ésta como una ramificación de la política en que debe descansar el régimen de cualquier nación. No tratamos con esto de entronizar el militarismo, como sistema único de gobierno, sino de apoyar la acción política en sus diversas manifestaciones, tanto en el orden interior, como en las relaciones de un Estado con otro. Es indudable que, conociendo la organización del Ejercito y Armada, se puede juzgar cou acierto del estado y condición en que se encuentra cualquier nación, así en su vida íntima como en sus relaciones con el exterior. No dudamos afirmar que, después de la Hacienda pública, el mejor termómetro para apreciar el valer de un pueblo se tiene en la fuerza armada, atendiendo, no al número, sino a 1» cohesión y homogeneidad de sus elementos integrantes, aunque aquél sea también un factor nada despreciable; Rusia, China y el Japón son ejemplos excepcionales de estas nuestras apreciaciones. Y para los que hayan seguido de cerca el desenvolví' miento maravilloso, colosal, que se ha venido operando en ! •

P. G A U D E N C I O C A S T R I L L O

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liltima época ea el Extremo Oriente, no es an misterio impenetrable qae deje cerrada la puerta a la evidencia de semejante aserción. China, a pesar de lo que han venido sosteniendo historiadores notables, no es uu país bélico; ha mirado siempre con •lerto desprecio al elemento militar en situación de guerra; hien claro lo dice el proverbio vulgar: Hao ren pu tavg ping, hao atie pu ta ting; del buen hierro no se hacen los clavos, como del hombro bueno no salen soldados, concepto que retrata de cuerpo entero el bajo aprecio que tiene la societiad china de la milicia; pero esto no quita para que hayan llegado hasta divinizar a sus mis distinguidos generales. Claro es quo una cosa es la idea, formada del militar, y otra la que debe responder a la realidad; siu embargo, en China la idea ha seguido al objeto, ha sido la expresión adecuada de lo que representaba» porque en vez de tropas, conservadoras y defensoras del orden, han sido mercenarios con atavíos guerreros, cou predisposición innata de inclinarse al lado de bandoleros y revoltosos. A la caída de la dinastía Ning el ejército invasor ocupó las plazas y fortalezas del reiuo, conservando su cualidad y rango militares como patrimonio de familia. De aní quj los mauchúes absorbiesen el poder de la defensa nacional, privilegio que han venido usufructuando casi eu absoluto, hasta que la nueva República ha tomado la dirección de los destinos del pueblo chino. A l período glorioso de la dominación manchú Siguió la precaria y enervant'i situación de las armas, y, desde entonces, no hau salido de e-^e letargo, no obstante las hondas conmociones y sacudidas que se han dejado sentir en determinadas épocas. Ninguna lección práctica sacaron de las guerras contra Inglaterra y Francia, como tampoco les sirvió de enseñanza la guerra civil de 1862, en la que un visionario se enseñoreó de las tres cuartas partes de las provincias chinascon lo cual, de no haber sido por la ayuda decisiva de las tro, P*s aliadas europeas, se hubieran visto obligados a abando^*r todos sus dominios a los famosos Taipings. El choque con sus vecinos los japoneses 1894-95 les abrió momeutáueamente los ojos; -pero aquel efímero entusiasmo pasó con la rapidez del rayo y el ejército nacional continuó su Historia defectuosa de postración y abandono. Los planes de

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E L COMERCIO ES E L E X T R E M O

ÜKiEME

resurgimiento y organización de tropas a la moderna aborta­ ron y los exiguos restos que quedaron se vinieron a estrellar en el movimiento suicida de 1900, salvándose del naufragio solamente la división del nuevo ejército nacional, creada y sos­ tenida por el célebre Yuan Shih-kai. China ha pasado por crisis espantosas de las que aún no se ha repuesto; pero mientras cuente con buenos pilotos en el timón del Estado, que sepan burlar los escollos y destruir las combinaciones hostiles que han de surgir a su paso, puede te­ ner fundadas esperanzas de rehabilii;ación y resurgimiento. En el período de transición, cuando la primera revolución implantó la República en el carcomido y ruinoso trono de los manchúes, el militarismo convirtió la magistratura en jugue­ te de los generales más audaces; los pronunciamientos estaban a la orden del día, y el vital problema del desarme general se hacía poco menos que imposible, por temor de que los restos del ejército revolucionario entrasen a engrosar las filas de los muchos descontentos que pululaban en provincias; pero el ac­ tual presidente, como primera autoridad de la nación, echo mano de todos los medios que estaban a su alcance para re­ primir semejantes trastornos, logrando por fin restablecer el orden social relativamente eu poco tiempo. Hii;o freute al pro­ blema del desarme con tesón y entereza y consiguió ver mar­ charse por donde había venido a esa gente harapienta, salida del arroyo, asalariada para hacer la revolucióu. El licenciamiento se llevó a cabo con la prudencia que aconsejaban las circunstancias críticas de aquel tiempo; primero ocupaba mi­ litarmente la provincia con tropas de su devoción y confianza y procedía en seguida a la dispersión de las tropas advenedizas locales, pagándolas, eso sí, los haberes de los servicios presta­ dos a fin de que no tuvieran pretexto ninguno para alterar el orden. No obstante esta precaución, hubo algunos motines que fueron sofocados con luauo fuerte, gracias a las medidas sabia­ mente tomadas de antemano. El resultado fiual se vio coro­ nado con el éxito más brillante, porque en poco tiempo rela­ tivamente se concedió la licencia a unas treinta divisiones de ejército, que no servían más que de estorbo y gravamen a 1* nación, además de ser un elemento funesto para la couservaoión del orden, gente dispuesta para el robo, asesinato y pill*' je. Tal fué la resolución del primer problema, cuya magnitud

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GAUDENCIO

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no se puede apreciar debidamente sin conocer a fondo el carácter e índole de estos indígenas. L o que más nos sorprende y maravilla ha sido el acierto y prontitud con que se han llegado a efecto tan arriesgadas empresas. No obstante ese enorme aparato bélico, desplegado al estallar la revolución, China no cuenta con tropas regulares a la moderna; muchos hombres, más o menos hábiles en el manejo del fusil, sin disciplina, sin amor a la institución a que pertenecen y sin patriotismo, son las unidades que forman ol desordenado y heterogéneo cuerpo de la fuerza nacional. Ya en 1909 el príncipe Regente se sintió atraído por la halagadora idea do reformar el Ejército a la prusiana e hizo algunos esfuerzos en este sentido, pero no cristalizaron tan hermosos proyectos porque se lo estorbaron los mismos hombres políticos que causaron la desgracia de su hermano, el penúltimo emperador de China, en 1898. Nefasto ha sido en todo tiempo para la gran nación china el partido conservador, que durante su predominio, casi siempre en el poder, no ha hecho más que entorpecer la modernización de los elementos gubernamentales, matando en embrión todos los generosos entusiasmos y aspiraciones que brotaban espontáneamente en su alrededor, Como si fuera cizaña o tóxico mortal que se debía exterminar a sangre y fuego. La novedad para ellos revestía caracteres tan deletéreos y exóticos, que era forzoso destruirlos antes qne se infiltrasen en la masa social; de ahí ese horror a todo lo que llevase marca de fábrica, advenediza y extraña. Lo único que ha resistido a los embates potentes de tan desastrosa política fué la obra de Yuan Shih-kai, que, siendo virrey de Chihli, organizó seis divisiones de tropas a la moderna, 1903 a 1906; pero ¿qué significa ese exiguo número de soldados en un país tan vasto y populoso? ¿Qué caso hicieron del decreto de reorganización del Ejército y Armada de 1901, figuras tan prestigiosas como L i Huug-chan, Lin K ' n n y i y Chang Chih-tung? Sin embargo, algo hicieron, pero no tanto como era de esperar de su capacidad, de «u patriotismo y de su inmenso poderío. Las escuelas y academias militares de PaotniSianfu, Pekín, Wuchang y Nankín han tenido muy limitada influencia en las reformas militares, cuando habían de haber reflejado intensamente lamodernización verdadera del Ejército. Si la idea que brota al calor del entusiasmo no se la dirige en

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ORIENTE

BUS comienzos por las sondas dei civismo, pronto decae, o a lo más, llega a adquirir una existencia raquítica y miserable, precursora del desastre prematuro, como esas plantas exóticas que a fuerza de esmeros y cuidados se las conserva la vida casi artificialmente, pero sin vigor ni lozanía. Mas los grandes ideales que han encarnado en la vida social, muchos de ellos de humilde origen, han buscado su desarrollo en el medio ambiente con el que lograron connaturalizarse, merced a los esfuerzos constantes de quienes los prohijaron y acogieron con respeto y carifio. Eu China ha habido cambios admirables, maravillosos, pero no han dado el fruto apetecido, porque no se se les ha encauzado abiertamente por las vías del progreso; les ha faltado el elemento directivo, sin cuya fuerza son vanos todos los alardes y entusiasmos. El plan de r t f o r m a s militares, concebido en 1901, vuelve a aparecer en 1906 con más pujanza; pero no se ha logrado aún poner en pie de guerra las 36 divisiones del Ejército nacional a la moderna que debían tener dispuestas en 1912. Quizá el cambio de régimen haya influido más o menos en la no completa realización de semejantes proyectos. A últimos de 1907 había ocho divisiones de tropas y una brigada mixta; cuatro de las cuales estaban estacionadas en las cercanías de la capital bajo las órdenes del ministro de la Guerra Lu Chungpu, dos a las órdenes del virrey de Chihli, y una bajo el mando de los virreyes de Liang-Kiang y Hukuang, respectivamente. En 1909 había nueve divisiones completas y 11 en formación, y al siguiente año de 1910 se contaban 12 divisiones y 19 brigadas mixtas, excluyendo la brigada de las guardias imperiales. El Ejército nacional no ha adquirido la importancia que exigían los numerosos preparativos que se han hecho con este objeto, ni esas 40 divisiones, equipadas a la moderna con que en la actualidad pueden contar, se hallan suficientemente instruidas para poderlas considerar como Ejército moderno do línea. No por falta de capacidad en los soldados, sino por carecer de oficialidad competente, salvo, por supuesto, raras excepciones. Las fuerzas regulares se componían anteriormente de ocho banderas, en su mayor parte de manchúes y mongoles; los chinos entraban pocos en línea o no tenían el acceso de aquéllos en la milicia por la prohibición que había, por ley del imperio, de poder ocupar los primeros puestos. Pekín era el cen-

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tro principal de estas fuerzas con sus ramificaciones en las más importantes provincias del reino, bajo las órdenes inmediatas de los generales tártaros, en quienes estaban vinculados, como patrimonio de familia, los poderes y prerrogativas de la defen"a nacional. Así el nepotismo vino a crear una institución de familia, sostenida basta con esplendidez por el Gobierno de la nación. No es necesario indicar la impotencia y relajamiento a que habían venido a parar los descendientes de aquellos fa­ mosos guerreros, que volcaron el trono potente de la dinastía Ming, porque de sabido se calla. Baste citar la última revolu­ ción, que dió al traste con el Gobierno manchú, pura demos­ trar que de nada sirvieron las tropas tártaras para contener el empuje vigoroso de los chinos. Las tropas provinciales Hsung Fang Tui o de la «bandera 'erde», como se las llama comúnmente, estaban a las órdenes de los virreyes o de los gobernadores provinciales, y eran una mixtura de gente de línea y de constabularios, es decir, que lo mismo servían para perseguir a criminales que para marchar al campo de batalla a defender la nación. La falta de unidad y de disciplina era la característica de elementos tau hetero­ géneos, organizados para el sostenimiento del orden, pero esto lio quiere decir que, en muchas ocasiones, no hiciesen causa común con bandoleros y revoltosos. Dependía principalmente de los jefes inmediatos, quienes con su avasalladora influencia sobre sus subordinados les hacían juguetes de sus ambiciones y caprichos, las más de las veces factores inconscientes de lo lue so trataba de ejecutar. La psicología de este hecho se ex­ plica perfectamente por el carácter indolente del indígena, y el concepto que la masa social se ha formado del que ejerce representación y autoridad sobre ella, máxime si procede de ®8a clase de gente, díscola y traviesa, que ha venido dando el mayor contigente a la fuerza armada. La necesidad de unificar las fuerzas nacionales, incorporan­ do a éstas las tropas provinciales, es una de las medidas-pro­ yectos que se ha impuesto el Gobierno de la República. L a dis­ tinción que ha habido entre unas y otras fuerzas ha sido tan in­ significante en la última etapa, que se ha llegado a considerar­ las homogéneas, porque si a unas les faltaba disciplina, equiPo, etcétera, lo más necesario, lo más indispensable para el or­ den y concierto militares, las otras carecían de todo eso y aun

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de más. Si las nacionales figuraban en primera línea en 1» defensa del país, las provinciales han ocupado la segunda línea antes de echar mano de las reservas. Hoy se hallan relegado» estos elementos a las provincias de Kiansu y Sinkiang, donde ondea flamante aún el estandarte verde. La obra del tiempo se ha dejado sentir de un modo admira­ ble en Hacienda, en Administración, en todo, pero con especia­ lidad en el poder militar. Sin embargo, China necesita otro impulso de fuera, violento y eficaz, para consolidar la obra que está aún en sus comienzos, para poder contar oon un Ejér­ cito digno de tan populosa nación. La distribución de las fuerzas nacionales «Lu chün» está he­ cha, no por provincias, sino por distritos o zonas, tomando oomo base los puntos más estratégicos de la nación, siendo más numerosos los núcleos en los puestos de más peligro e importancia, como son las fronteras y puertos, cuyo acceso se puede lograr con más facilidad. El ministro de la Guerra tiene en cartera la organización de unas cincuenta divisiones, pero al presente no puede llevar a cabo tal proyecto por considera­ ciones pecuniarias. Cuando cuente con semejante contingente la distribución se hará en la siguiente forma:
ZÚNA.B U I U T A R B S BKeíONSB FCBRZA8

Mukdeu

4 divisiones.

I>i«t"*o A

, Kirin { Heilungkian
Jehol

2 2
(?)

»

Sniyaan Chihli Honan Shantnng Shansi Hupeh Hunan Kiangaa Anquí Kiangsi Chekiang
Pnkien

(?) 6 2 2 2 » » »

Distrito B.

Distrito C.

3 . 1 división, 1 brigada. H divisiones. 1 división. 1 » 1
l

Distrito D

Distrito E.

»
»

1 brigada.
1 »

P, GAUDENCIO CASTRILLO ^ N A 8 MILITAHK8 RgOIONlS Eaangtnng PÜ1HZA8

401

Distrito F .

8 dlTisioDes, 1 brigada.

Kuangsi
Yunnan , Siechuau Kneichow

2
2 2 2 2 2 (?) (?)

»
» » » » »

1
1

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''distrito a

Distrito H
Distrito I

! ( Shensí
IH Chinghai

Una división (shili) militar contiene en tiempo de paz de 'inos 12.368 a 12.612 hombres entre oficiales, tropa y gente de Administración militar; en pie de guerra asciende a 20.900 hombres de todas armas. En cada división entran dos brigadas de infantería con dos regimientos cada una; un regimiento de caballería; otro de artillería; un batallón de ingenieros; otro de servicio militar administrativo, banda y cuerpo sanitario. El cuerpo de guardias nacionales, los mejor equipados y disciplinados, está al servicio del Gobierno de la República, bajo la inmediata dirección del ministro de la Guerra. La guardia montada se compone en su mayor parte de mongoles, mientras que la infantería es formada con indígenas chinos de la provincia de Chihli. El servicio es voluntario. Se excluye a los defectuosos, a los fumadores de opio y a la gente de mal carácter. L a talla ®s cinco pies y seis pulgadas de altura en el norte; en el sur ®8 de cinco pies y cuatro pulgadas, con un peso mínimo de 1^3 libras. Si llega a cuajar el cambio de régimen, de República a Mobarquía —que, entre paréntesis, se puede dar por hecho—, bajo el supremo mando de Yuan Shih-kai, el servicio naoiopasará del voluntariado a la conscripción, proyecto que se ^a exteriorizado últimamente, y que, sin duda, será una realidad en tiempo no lejano. ¡Será de ver el contingente que daráü al Ejército anualmente los 430 millones de habitantes, si *e lleva a cabo el servicio obligatorio!
Ato X I V . - T O M O I. 28

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ORIENTE

La Armada China.
Mayores dificultades ha de encontrar China en reorganizar, o mejor, crear una Escuadra modelo, que en poner en pie de guerra un ejército numeroso y brillante, porque para aquélla no basta la buena y eficaz voluntad, sino que hay que disponer de cuantiosos medios pecuniarios, que está muy lejos de tener esta gran nación al presente. Por de pronto ya la cortaron los vuelos y aspiraciones que pudiera tener al hacerla el empréstito las naciones europeas de 25 millones de libras esterlinas, prohibiéndola emplear cantidad alguna en las reformas del Ejército y Armada. ¡ Y eso que por todos los medios quisieran verla, según dicen, formar en el concierto de las naciones civilizadas! A los chinos les pasa lo mismito que a Mr. "Warren Hastings le pasaba en Inglaterra, según cuenta Lord Macaulay, (1) que «con buenas cartas siempre perdía», por no conocer el juego de la diplomacia europea, aunque son los chinos, por otra parte, maestros en engaños fútiles y mentiras oficiosas. Pero para los diplomáticos europeos este juego resulta altamente beneficioso por aquello «del que siempre me miente, nunca me engaña». Prevenidos y aleccionados con las prácticas de semejante escuela, entran de lleno a tratar aun los asuntos más escabrosos y difíciles con pleno convencimiento da ganar la partida; y de hecho la ganan, si no por razonamientos legítimos y eficaces, por imposiciones y amenazas, más o menos suaves, más o menos ásperas, pero siempre poderosas. La encarnizada guerra europea ha acarreado desgracias de más consideración e importancia a China que las que pueden sobrevenir a cualquiera de las naciones vencidas. Que no hay exageraciones de ningún género en la anterior afirmación, mientras el Japón sea el único poder que haga y deshaga asu antojo en el Extremo Oriente, es de todo punto indiscutible. L a inmensa preponderancia que ha tomado el reino vecino y la ingerencia arbitraria y despótica que se arroga le hacen dueño absoluto de los destinos de la gran nación China. Sin embargo, el Japón está jugando con fuego y , más tarde o más
(1) Ettudiot UitUñeoí, pig. 298. Madrid, 1901.

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temprano, le han de salpicar las quemadnras. L a única nación libre que pudiera poner coto a las ambiciones del Japón es América del Norte; pero mientras el partido democrático se halle en el poder ya pueden los nipones hacer mangas y capirotes, que nadie les irá a la mano. "Wilson ha seguido una política detestable en los asuntos internacionales, sobre todo en los referentes a los del Extremo Oriente, y de éstos, con especialidad a los de China. Los chinos esperaban tener que agradecer a los Estados Unidos inmensos favores cou sólo haber echado el alto a los japoneses a tiempo; pero se han desilusionado al ver los desenlaces políticos siempre que se han ventilado asuntos de importancia entre América y el Japón. Fracasos de la política yanqui les llaman con amargo dolor, pero con mucha verdad. Fracasos atribuidos, con razón o sin ella, al miedo más bien que a la falta de habilidad en sus agentes diplomáticos. L o cierto es que el Japón ha salido airosamente victorioso en sus luchas diplomáticas en todo tiempo con los Estados Unidos. Los japoneses obran y callan; los americanos proyectan e idealizan, dejándose llevar de teorías b r i llantes y fenomenales, que les hacen perder la noción del sentido práctico y real. Los chinos en todo se quedan a medio camino, o no llegan a tiempo. Ven la utilidad, ven la necesidad de llevar a la práctica algún proyecto y se entretienen acariciando la idea, la dan mil vueltas en su magín, toman medidas sin cuento, escriben consideraciones y memorias acerca del asunto, pero nunca salen del papel, nunca cristalizan en la realidad. ¿Qué proyecto de suma importancia o de supremo interés no se habrá presentado cien mil veces a la oorte de Pekín para la modernización del Estado, para la reorganización del Ejército, Marina, Administración, Hacienda etc. etc.? Y todo ha quedado en agua de borrajas. L o increíble, lo inverosímil es que todos los prohombres chinos participan de ese entusiasmo, acarician idénticas ideas de regeneración, pero sus energías se pierden en el vacío, porque no alcanzan la finalidad, porque no vencen, ni siquiera tratan de vencer, las primeras dificultades. Los últimos años del Celeste Imperio han sido fecundos en toda suerte de proyectos de vital importancia, y de ellos no queda más que una fugitiva sombra, sin embargo; la idea, la teoría de todos esos magnos problemas de resurgimiento y

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progreso ha arraigado en la monte de todos los hombres públicos, aun los más refractarios a la modernización de la maquinaria gubernamental. Esto indica que la semilla no ha muerto completamente en el surco, sino que, por unas razones o por otras, no ha removido los obstáculos que se oponen a su existencia, y, por lo tanto, hay lugar a la esperanza de que brote, se desarrolle y llegue con el tiempo a su perfectibilidad. Pero, ¿cuándo? Las conjeturas todas que se pudieran hacer acerca de la época, poco más o menos, en que se pudiera realizar tal fenómeno, caen del lado de lo incognoscible, de lo impronostioable, porque el factor tiempo para estas celestiales criaturas no tiene ningún valor. Poco antes de la guerra chino-japonesa, cuando surgió el incidente de la revolución de Corea, que fué la piedra de discordia de uno y otro imperio, el yerno del famoso L i Hung Chang, Mr. Chang Pei Lun, llevó al trono una Memoria digna de eterna remembranza, en la que abogaba, con urgencia, por la reforma del Ejército y la Marina, y añadía: «si nosotros no nos preparamos, entonces vendrá sobre nosotros el día aciago con la velocidad de la lluvia al caer del cielo». «Debemos rechazar las arrogantes pretensiones del Japón y afirmar una vez para siempre nuestra superioridad sobre é l . . . Tal empresa, como la de vencer al Japón, no se puede llevar a cabo sin una superioridad considerable de fuerzas navales. L a reorganización y aumento de nuestra Escuadra son, por lo tanto, de suprema importancia para llegar a tan satisfactoria conclusión» (1). El dictamen de la Corte a este mensaje fué favorable en los puntos cardinales de que se trataba, pero se durmieron, como ordinariamente lo hacían, y nada se lleg:ó a ejecutar. Vino poco después la guerra chino-japonesa, septiembre de 1894, y la pequeña flota china que quiso hacer frente a la Marina de guerra japonesa, quedó destruida en las aguas del Yalu y en la costa de China, frente a Weihaineei en muy poco tiempo (2). El Japón victorioso quedó dueño de los mares del E x (1) Appandix A , pág. 308 de Secret Memoirea ofCount Hayaihi. London, 1916. Yóase la referencia que haoe de este documento el político japonés en la misma obra, págs. 36 a 66. (2; The Ohilíese fleet consiste! of eleven men of war and ~ix tcrpedo boats... Four of thi; ohinese were sunk, whilst another was destroyed by fire...

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tremo Oriente, sin temor a que su rival volviese a levantar cabeza por tiempo indefinido. L a catástrofe sirvió momentáneamente de lección a China, pero a medida que se alejaba el recuerdo de la desgracia, se iban enfriando los entusiasmos de los hombres que gobernaban el timón del Estado. L o poco que hicieron per regenerarse y organizarse con nuevos elementos de combate, vino a ser despojo de las naciones coaligadas en 1900, salvándose únicamente los barcos de guerra que se resistieron, con muy buen acuerdo, a tomar parte en el movimiento insurreccional boxer. L a guerra ruso-japonesa vino a despertar a los chinos del letargo en que yacían y apareció en escena otra vez el entusiasmo por la regeneración de la patria. Entusiasmo que desapareció al poco tiempo como por encanto, como si el colosal triunfo del Japón sobre los moscovitas no hubiera sido un toque a generala para China. Sin embargo, no duró mucho tiempo cubierto el fuego por las cenizas, sino que tomó proporciones colosales unos años más tarde, en 1909. Y a hemos dicho que la Marina de guerra china se quedó reducida a la última expresión cuando tuvieron lugar los combates con la Escuadra del Sol Naciente, 1894 y 1896, y recibió el último golpe de gracia en 1900, con motivo de los boxer». Pues bien, a pesar de tamaños desastres, el príncipe Regente tomó con calor el proyecto de crear una Escuadra y dió las órdenes necesarias para que sin demora comenzasen los preparativos. « H a ordenado, decía el N. C. Daily News G-9 09 el R e gente a los virreyes Tuan Fang de Chihli; Hsi Liang de Manchuria; Chang Jen Chün de Liangkiang, Sun Shon de Minche; Yuan Hsu de Liang Kuang y Cheng Kuei Lung de Liangliu, buscar lo más pronto posible los medios necesarios
off the mouth of the river Yalu... A Hiatory of China, by Bev. J. Macgmcan, ehap. X X X I V , pág. 597. London, 1897. Admiral Ting for severa! days offered a most heroic defence, and by his sturdy resistance redeemed Bomewhat the character of the Chinese thad had lately sunk so lew... A d length on the 12 th February, the Admiral, seenig the hopelessners of sncess fnlly continníng the defence hoisted a flag of truce and signified his intentión to snrren der... but when they (Japanese) carne to take possesion they found the gaHant Admiral lying dead in his cabin, for he had committed suicide te avoid the sterner sentence of the Board of Pnnizhment... This decided sncess was of immense importance to the victors, for thegot possession of the entire reinainder of the nortern fleet, and thua obtained the indisputable control of the sea.—Obra citada, p4g. 600.

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para reorganizar (léase crear) la Escuadra. El Ministerio de Hacienda ha puesto a disposición de las autoridades encargadas de este asunto 5 millones de taéles de los 18 millones que son necesarios conforme a los planes del almirante Sah. El virrey Cheng Kuei Lung ha prometido previamente un millón de taéles; de los otros virreyes nada se sabe aún». Apenas nacido semejante proyecto, comenzaron los chinos a tocar las dificultades que habían de encontrar en su desarrollo y aplicación, y el primero que hace frente, no a las dificultades, sino al proyecto, es nada menos que el superintendente de la Universidad de Pekíng, Mr. Liu Ting Shén, quien suplica al Regente que aplace las reformas navales por no haber fondos bastantes para llevarlas a feliz término. El Regente entusiasmado, hasta oon delirio, por las reformas, ni siquiera se dignó contestarle; pero bastó aquella chinita para que entrase la divergencia de pareceres y miías en el mismo directorio de la Marina de guerra. El príncipe Regente, el príncipe Tsai Hsun y el prestigioso almirante Sah Chen Ping trazan de acuerdo el siguiente programa de reformas navales: Como bases navales escogen las bahías de Saumoon al sur de Ningpo, Yulin Chiangy W e i hai-wei, correspondiendo alo? tres astilleros de sur, centro y norte, que son los primeros que se han de poner en orden para poder trabajar en ellos. Para poder comenzar se requieren 8 millones de taéles y siete años de plazo, contando el año en que se aprobó el proyecto de reformas. Se crea un Consejo naval, cuya plataforma se compondrá del ministro de la Guerra, el del Interior y el de Hacienda. Comisionados navales serán el príncipeTsai Hsun yelalmírante Sah Chenping con los virreyes de Chihli. Liang Kiang, Hukuang, Mingché, Liang Kuang y el de Mandchuria. Año 1.°.—Reparaciones de todos los barcos existentes y construcción de cruceros de 2 . ' , 3.* y 4 . ' clase. Se excluye la construcción de barcos de combate por carecer de medios pecuniarios. Se crean escuelas y colegios navales en Tientsin, Nankíng, Fukien y Kuangtung, y se inspeccionan las bases navales del norte, centro y sur. Año 2.°. — Formación de Escuadras: Construcción de cruceros de 3.* clase, transportes, torpederos y destroyers. Organi-

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zación naval y escuela de tiro, preparación del presupuesto de Marina y división territorial en distritos para la recluta de marinos. Años 3.° al 7.°.—Construcción de ocho barcos de combate de 1.* clase, veinte cruceros, diez cañoneros y tres flotillas de torpederos. Creación de una Academia naval ( 1 ) . Proyecto colosal, gigantesco, es el anterior, cuya realización hubiera sido un maravilloso paso hacia el engrandecimiento y colocarse de repente en la cumbre del progreso moderno. Contar con una Escuadra homogénea, poderosa y construida encasa, en tan poco tiempo, es obra de titanes; nuestra ensenada sería un pigmeo al lado de estos colosos; pero el hombre propone y Dios dispone. Vino la oposición, en un principio tímida, vergonzosa, pero fué poco a poco tomando incremento y derribó en un instante el castillo de naipes que habían formado los más prestigiosos hombres públicos del Celeste Imperio. E l príncipe Su, el ministro de la Guerra Mr. Tieh Liang y Mr. L i u se opusieron decididamente a los planes de reformas del almirante Sah que con tanto cariño habían acogido el príncipe Regente y el príncipe Tsai Hsun. Este, mientras pasaba la tormenta, sin abdicar sus ideales, salió para visitar e inspeccionar los A r senales y Escuadras del Japón, América y Europa, con el fin de arrremeter con más denuedo y fortaleza a su vuelta; pero pasó aquel patriótico entusiasmo y con el entusiasmo vino abajo el inmenso edificio del proyecto de Escuadra, dejando descorazonados a los que habían acariciado tan bonitos como fantásticos ideales. El principe Regente, optimista por convicción y carácter, a pesar de las grandes decepciones que recibió, no se retrajo, ni retrocedió en s u labor ímproba de hacer grande a su patria. L e han faltado apoyos, no alientos, para ver coronados sus esfuerzos con éxito. Planes tan trascendentales de reformas oomo los que acabamos de exponer, no se presentarán en escena otra vez, no por falta de energías y voluntad en los que rigen los destinos del pueblo chino, sino por carecer de medios necesarios, y más aún por el reto i j u e las naciones que otorgaron el empréstito de 25 millones de libras esterlinas pusieron a China de no dis(1) ». C. Daily Neui, 18 S09.

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traer cantidad alguna en mejoras del Ejército y Armada. Por lo tanto. China, hasta que no pague la deuda enorme que ha contraído con los G-obiernos de Europa, ya puede renunciar a tener Escuadra. La Marina de guerra con que China cuenta en la actualidad nos lo dice la siguiente estadística oficial:
TIPO

NOMBRB

TonaUja.

ASO

Cata oonatraotora.

Crucero protegido de Haichi 2.* clase Haichow Cruceros protegidos H a i y u u g . . . . < de 3.* clase Haishen Shaoho Cracero-escaela Kíngching.. Crucero-eeinel» Transporte blindado. Nanching. . . B a r c o - e s c u e l a de Tnngohi aceto Transporte demadera. Teiigyingchow. Transporte de acero. Paomiug Kieawei ) Cañoneros blindados. Kienngan ) Peiying Caza-torpedos Chusung.... Chuyu Chuchien.... Cañoneros blindados Chntai Chuyu Chuhwan.... / K i a n g y a e n . . . .1 \ Kiaugktíng....( Cañoneros blindados •J Kianglu i ( Kiangoheu. . . . Cañonero de r i o . . . . . Hsinchen . Híinpei ídem ul . Ynngfnng Cañonero . Lienching ídem l^ñonero blindado.. . Tsetien . Kanchnan ídem M . C h e n y Su Torpederos . Lieh y C h u n g . Ídem Hupeng Hnngo ídem. HuchuQg Hayiug 4.300 2.950 2.400 2.2<)0 1.9U5 1.900 1.258 1.600 871 850 1898 1898 1911 1884 1883 1894 1876 18á4 1904 1895 Armstrong. Vnlcan. Vickers. Foochow. Alemania. Foocho-sr. Foochow. Kiangnan. Foochow. Vnlcan.

745

1907 Japón.

650
140 140 780 500 400 UO 62

1908 Japón.
1911 1911 1912 1910 1877 1908 1895 189B Stettin. Krupp. Japón. Kiangnan. Inglaterra. Kiangnan. Vulcan, Schichau.

Í

96

1906-7 Japón,

BARCOS

KN CONSTRUCCIÓN

Ctncero-escuela

Y i n g Su»

2.750

Crucero

¡

Fei Hung
Chang E u n . . . Tengh ciang.. Liangao

2.600
390-

— 1912 —

Armstrong. Nueva York. Schichan.

Destróyer

Lnngtuan

800

-

Austria.

P. TIPO

GAUDENCIO
NOMBRs:

CASTRILLO

409
Cau ooDBtraotora.

''¡•Vr

ASO

ídem Cañonero, ídem

Chingpo Yungshan Yungotien. • ••j

^ *^

Ansaldo. 1912 Japón_ Chingtau. conítrnc-

Cañoneros de río. Hsiumin Heinchan Hsintai
BARCOS DK OCERBA

en el astUlero áM Í yangtze, cerca dej ^HanW.
A DIFERENTES PROVINCIAS

QDK P E R T E N E C E N

TIPO

NOMBRB

TONKLAJB

Cañoneros Ídem ídem. Ídem ídem ídem ídem ídem Ídem ídem ídem ídem ídem Ídem ídem Ídem ídem ídem Ídem Torpederos ídem ídem ídem ídem Ídem ídem ídem ídem ídem ídem Transportes Ídem

,

...

...

Kwangyn Kwanghing... Chentaii , Kwangheng.., Kuaiigwoo. . ., Kwangchi.. ., An-nan , Haichangchin. Haichiog Kwang yuan., Kwang hen... Kwangli , Kwangcheng. , Kwangching.. Kwangpi Fupoa Shinghuiíg. .. Cht^w-woo.. . Uhuchai Luug Fnh Chien Kung Twee Lee Chung Kong Kwong Tsnng Tsen Faan Feiseh

600 600 450 660 5ti0 560 850 600 8.50 800 300 300 300 ;ÍOO 300 1.2Ü0 1.200 1.600 1.300 50 60 26 26 26 26 26 26 26 26 26 1.700 700

Durante el régimen manchú cada provincia tenía su fuerza naval independiente por completo del Gobierno central. Ahora todos los elementos de combate, escuadra, flotillas, juncos armados, caen bajo el mando y jurisdicción del (Hai Chun Pu)

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

ministro de Marina. También han quitado de la jurisdicción de las autoridades provinciales los astilleros de Chihli, Shantung y Fukien, colocándolos bajo la dirección y mando del mencionado ministro. La Escuadra en la sctualidad, según confesión del mismo ministro de Marina, no está en condiciones de presentar un combate, aunque se añadan algunas unidades de torpedos y submarinos. Los gastos que ocasionan la enseñanza naval, maniobras, construcción, conservación de barcos y arsenales, ascienden, según el presupuesto de Marina de 1912, presentado y aprobado por el ministro del mismo departamento, a siete millones y medio de pesos, más diez millones que se deben fuera de China por los barcos que se han construido últimamente. El actual presupuesto es de 17.101.779 pesos (1); en cambio el de guerra, que es por donde los chinos han de empezar a regenerarse, absorbe la cantidad de 135.818.146 pesos; más 6.438.727 pesos para gastos extraordinarios o improvistos. En vista de la deplorable situación económica, el ministro de Marina tiene que renunciar a la construcción de elementos de combate por su cuenta; pero trata de inducir a capitalistas extranjeros a instalar extensas obras de construcción naval en China, con el fin de instruir a los ingenieros indígenas y a los operarios. El centro naval será Nimrod, Sound (Ningpo) o Santuao, según el que sea más conveniente para el desarrollo de planes ulteriores, conforme al dictamen de los técnicos en semejantes asuntos. Como se puede ver, han rectificado las bases navales de operaciones, y éstas seguirán sujetas a otras modificaciones y cambios mientras no se haga algo definitivo de consideración y entidad.
Shanghai, dioiembre de 1816.

a)

N. C, Daily Neto; 29-11-15.

La emperatriz del mundo.
Dulcinea del Toboso
por J^urtlio ¿áiz y ¿arios.

Emoción y sublimidad.—Los laureles de Cervantes. Reminiscencias caballerescas.—Labradora t\p buen parecer.—Más de loco que de cuerdo.—Magia del amor. —Amadis de Uaula revive.—Galantería e invocación.—Boca perfumada.-Espíritu caballeresco.—Eetrato de Dulcinea —Dechado de idealidad.

Antecedentes.
Quisiera, lector, desde este momento en que me dispongo a coordinar ideas, causarte ya con el rasgueo de mi «mal tajada péñola» un algo así oomo el delicado y blando son de un arpa querúbea pulsada por manos angélicas: tan profunda es mi «moción y tan sublime el tema cervantino de que v o y a disertar. Temeraria empresa la de mi osadía; gigantesco esfuerzo el de llegar a la cúspide del idealismo. En realidad mi pretensión se reduce a «tejer y destejer» de la corona de laureles de Cervantes los que nunca jamás se han de ver marchitos. Ni aun mis manos pecadoras los amarillearán; porque la carencia de ingenio y la torpeza de expresión, por mi parte, no podrán secar su elocuencia universal de simbólicos atribuí s , ni apagar los fúlgidos destellos de la creación maravillosa. Tal es Dulcinea del Toboso, mitad símbolo viviente y mitad encarnación genial. Don Quijote de la Mancha bautizándola con un nombre «alto, sonoro y signiflcativo», asimilándose como dijeron Menéndez Pelayo y Rodríguez Marín el del pastor Dulcinea y el de la pastora Dulcinea de «Los diez libros de la Fortuna de amor», de Lofraso, conquictó sin empuñar el enmoheoido lanzón fama imperecedera para sí y para su dama.

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Nadie tacha a Cervantes de que se acoja en esta como en otras ocasiones a sus reminiscencias caballerescas: repetidas veces manejó la pluma como Velázquez su pincel, pero en esta feliz circunstancia despojó al Greco del fondo sombrío de su espíritu, mientras que bañaba de luz las pupilas de un sempiterno y viejo lector. Si yo enumerara todo lo que sobre Dulcinea se ha escrito desde que aparecó « E l Ingenioso Hidalgo», revelaría un tan tico de erudición de baratillo, mas no le haría trabar al curioso lector conocimiento detallado con la heroína de nuestra literatura. Con el fin de dar logro a este propósito infiltrado de novedad, pasito a paso, como quien cabalgara en el propio Rocinante, voy a darme un paseo recreativo por las páginas inmortales y... por el mundo increado de la fantasía. En el capítulo primero de la primera parte de la novela sin par, el autor nos dice que Dulcinea «es una moza labradora de muy buen parecer, de quien Alonso Quijada un tiempo anduvo enamorado», sin estar percatada d e ello. Antes, el caballeresco Don Quijote se la representa digna de compartir sus triunfos y alegrías, para cuyo efecto a todo un gigante a quien proyecta vencer le ordenará que ante su grandeza se humille. De modo que estos amores retoñados a los cincuenta años, en la edad en que la reflexión aconseja menos entusiasmos y la voluntad menos se deja subyugar del ritmo enloquecedor de los ideales, trazan la silueta de una gran señora que la pluma de oro cervantina, con maliciosa añoranza, trastrueca en una figura de menos visualidad, más propincua a nuestra retina. Esta figura real debe ser estudiada con cierto detenimiento. Don Alonso no era rico, aunque sí «nn hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor»; Dulcinea ya sabemos quién fué. Prescindamos d e la intención recóndita de Cervantes, (jue en modo alguno ha de borrar de nuestra mente la alada poesía de la ternura. Dulcinea debe de ser, será, digna de aquellos amores platónicos. ¿Concibes, lector, una Dulcinea zafia, torpe y grosera? Cuando Alonso Quijano mudamente le entregó su corazón, amándola en silencio, con anterioridad a su monomanía caballeresca, no había de verse obligado a ello por las diferencias

A U R E L I O B A I Z Y BAÑOS 413 de clase. D . ' Catalina de Salazar, mujer de Cervantes, más te- ! nía de labradora que de señoril, a pesar de su empaque, y se casó con Miguel, que era más pobre que Don Quijote. Bien pudiera ocurrir que Aldonza Lorenzo, siendo acreedo- ! ra de su afecto, fuera una de las principales labradoras del T o - ; boso, y la dignidad del hidalgo mauchego tuviera a raya el ím- • petu de su pasión hasta el punto de ser ignorada; bien que por j cortedad u otra causa parecida demorase declararle los más in- i timos pensamientos, y transcurrieran los dias, los meses y los ] años sin decidirse a ello. i La lectura de los libros caballerescos y aquel platonismo ] exaltado, le inducen al noble hidalgo a seguir la estrecha senda ; de la caballería andante, murmurando frases de tristeza por j la dama de sus ensueños, a la cual inculpa de fantásticos ! agravios. A partir de este lugar ya podemos colegir que Don Quijote, i el enamorado ideal, más tiene de loco que de cuerdo con sus j monomanías; pero le observamos rendido al imperio y a la es- j clavitud erótica. j Tanto es así, que, cuando en la primera venta que encuentra ' y donde llega a armarse de caballero, más que en la fuerza de ; su brazo espera encontrar auxilio poderoso en la invocación a | su amada. Mal y terriblemente lo pasa el arriero que pretende • apartar las armas de Don Quijote. i Caricaturesco será el personaje; incitará a la risa cuanto le i Ocurra; los contrastes grotescos irán señalando la ruta del ar- \ mado mauchego; mas Pquién ignora que éste alejándose de la j realidad, no columbraba en lontananza alcázares de perlas, ] fuentes de oro, vergeles de esmeraldas, ríos de plata, cumbres de granates, estrellas de diamantes, lunas de zafiros y soles de rubíes? A ese fantástico paraje, la Quimera, con el índice extendido, le ordena marchar, y si se le interponen los mercaderes | aledaños con voz de trueno prorrumpe: í — «Todo el mundo se tenga, si todo el mundo no confiesa ' que no hay en el mundo todo doncella más hermosa que la Em- í peratriz de la Mancha, la sin par Dulcinea del Toboso.» Y o soy el primero en convenir que no hay, ni habrá nada más hermoso que el amor oon su varita mágica convirtiendo i 1*choza en alcázar, el peñasco en fuente, el erial en vergel, la!

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charca en río, el barranco en cumbre, los ojos en estrellas, las manos en lunas y los semblantes en auroras. En ocasiones una azucena seca o marchita, para todo aqueque vive preso con cadenas de flores, vale más que el tesoro de un Nabab. Así debe de ser: el pensamiento tiende su vuelo y la fantasía con sus policromas alas oculta las imperfecciones y lo deleznable de las cosas. Y todo el que se burle de Don Quijote como el mercader toledano o le vapulee como el mozo de muías; qué de tinieblas hallará en su espíritu! Las tinieblas del error y los desvarios de la razón, pasado el percance de confundir a los molinos de viento con terribles gigantes, no impiden el que Don Quijote; aquella misma noche, pasada entre árboles, pensando en su adorado tormento, inunde de luz espiritual el santo recuerdo de quien el sueño le roba. N i quiso sustentarse, cuando la luz del alba fué prestando encanto a la arboleda del paisaje y tonalidad al vistoso plumaje de las avecillas cantarínas, más que con el fulgor de fulgores, con el irradiante emblema madrigalesco. En el héroe armado de todas armas revive, como dijo con ran acierto Menéndez Pelayo, Amadís de Qaula, el prototipo el perfecto amador, despojado de todo \ o convencional de los libros de caballerías. Vedle cuando ofrece galantemente sus servicios a la dama del coche, custodiado por aquel intrépido vizcaíno que osa desafiarle, cómo el hidalgo manchego se declara «cautivo de de la siu par y hermosa doña Dulcinea del Toboso». Parece ser que este nombre, purificador de bajas pasiones, deshoja todas las flores de la sensibilidad para esparcir a los cuatro vientos la fragancia más exquisita del rendimiento. Vedle cómo invoca, y no ciertamente por temor, al bien amado: «¡Oh, señora de mi alma, flor de la fermosura, socorred a este vuestro caballero!...» Embriagado de idealidad, el delicado perfume del rosal de los amores se exhala por su boca y oomo flor y fragancia considera a la hechicera que lo cultiva. Vedle, triunfante del vizcaíno, cómo su placer consiste en que éste vaya a postrarse de hinojos ante el «imán de su corazón», segúu calificó Rodríguez Marín a Dulcinea, para qne ésta disponga de aquél a su talante. Se muestra generoso con

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el vencido, pero pretende que éste bendiga la bondad de la mujer amada, que es el aroma con que ésta perfuma siempre su boca. Prueba inequívoca del espíritu caballeresco de la época de Don Quijote y del romanticismo imperante en los enamorados, es la forma tan vehemente y apasionada con que el amor, enguirnaldado de mirtos y florecillas silvestres por Miguel do Cervantes, habla por boca de los personajes pastoriles, cuyas frases desbordan idilios y madrigales, aunque alguno de los últimos, como el de Crisóstomo, se trunque trágicamente. No ha de sorprender, por tanto, que el amante ideal de A l donza Lorenzo describa a ésta de manera tan hiperbólica, asegurando «que sus cabellos son oro, su frente cnrapos elíseos, sus cejas arcos del cielo, sus ojos soles, sus m' jiilas rosas, sus labios corales, perlas sus dientes, alabastro su cuello, mármol su pecho, marfil sus manos, su blancura nieve...» Los imposibles, ante el espejo encantado de la ilusión, aparecen como hechos reales que cobran formas cada vez más fantásticas y cada vez más deslumbrantes. Dulcinea del Toboso era una figura incorpórea, intangible, naturalmente, pues nunca Don Quijote de la Mancha la vei'ía tal como se la representaba de poética manera; Dulcinea del Toboso era una emperatriz sin corona real, sin manto de púrpura, siu dosel regio, sin trono de oro y siu escaño de plata, aunque el socarrón de Sancho Panza, conocedor del Toboso, fingiera más de cuatro veces creer a pies juntillas que cuanto su amo decía respecto a tan ilustre prosapia fuera verdad; Lulcinea, en fin, era lo que nadie podrá descifrar bien, y para cuya interpretación he de atenerme, más que a las páginas inmortales de la obra de Cervantes, al propio estado de idealisUio en que, cuando nos corresponde el turno, nos aproximamos con la miel en los labios, con la alegría en los ojos, con el entusiasmo en nuestra mente, a la que el destino ha colocado en el vergel de nuestros ensueños para endulzamiento de nuestros afanes en esta vida. Pero prosigamos viéndola al través de las distintas andanzas de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Siem-

pre la veremos como el dechado de la idealidad, como el prototipo de la mujer idolatrada con frenesí. ^

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II.
De peldaflo en peldaño.—Onlto fervoroso.—Estado deinimo pasajero.—Indignación caballeresca.—Hervidero de sublimidades.—Tiernos califtcativos.— Dos Dulcineas.-Dualidad de caracteres.—Opinión de los mejores cervantistas.—Dwfectos y personas.—Medio ambiente.—Libros-biblias.—¡Carn» y luz!—¿Verdugo del ideal?—/.Decadencia?-Caminando entre tinieblas,— Sancho Panza y su amo.—Personificación del ideal humano.

Cuerpo y alma.
Cervantes, a mi jnicio, no se propuso alcanzar el alto vuelo de la fantasía para despeñarse sobre la realidad de las cesas: propúsose, por el contrario, bien asentado sobre la vida consuetudinaria, catequizar a todo lo imaginario con la musa regocijante de sus donaires. En vez de sufrir una caída que torturase su manera de pensar, con gran primor fué modelando en barro la fragilidad con la consistencia férrea de lo noble y altruista, y, terminada su labor benedictina, de peldaño en peldaño, fué ascendiendo por la escala do la demencia hasta encumbrar a una de las principales figuras, a Dulcinea del Toboso, en la emanación de todos los rayos solares de la creación inmortal. Cervantes, en ocasiones, puso especial empeño en que Alonso Quijada fuese susceptible de considerarse apasionado de Dulcinea y requerido de amores por otras doncellas, hijas de reyes o señores principales. En la venta que supuso castillo, llegó hasta la cima de lo heróicopara mantenerse fiel a la tobo sesea imagen. Muy en barro fué modelada Maritornes, y nada presente tuvo el «Caballero de la Triste Figura» a la heroína manchega en la noche de la zalagarda ventorril; con todo y con eso el trovador de lira más armoniosa y subyugante no hubiera cantado mejor, y tnn febrilmente, como aquel anciano que, procurándolo, no podía resistir ni oponerse a aq uella avalancha de deseos, que trastrocaban la figura real de la desagradable fregona y las cualidades nada eaviJiables de ésta en uu conjunto de perfeociou'ía propias de la leyenda.

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Mas todo esto no pasó de ser más que una ráfaga de locura, ffiuy explicable en quien de ordinario ya las tenía. El hidalgo manchego prosigue con su fervoroso culto hacía su incomparable señora del alma, y tanto en la aventura de los batanes como comparando a la robada Elena con su Dulcinea, vuelca sobre ésta una gran parte de bis elogios qne en su carroza triunfal oculta la f a m a . La vanidad vuelve a seducirle llenándole la fantasía de snefios de gloria: p o r sus «grandes fechos» se ve marido de la hija de un r e y , a quien más tarde r e e m p l a z a r á en el trono. A l embobar a Sancho Panza con l a promesa de casarle (¿cómo, estando casado?) con una dama de rancio abolengo, puede achacársele a D. Quijote el deseo de ocultar sus remordimientos con dádivas. Igualmente pasajero fué dicho estado de ánimo. En la aventara de los galeotes, página de crudo realismo para éstos, idealista para el soñador que los liberta, surge de nuevo, con mayor brío, la arrogante odisea del enamorado hidalgo. No es grano de anís, ciertamente, arrancar las cadenas de aquellos presidiarios para que sirvan de galardón inestimable a la criatura que reina en su albedrio, fiel vasallo de tanta hermosura. Más adelante, leyendo la obra genial de Cervantes, presenciamos una escena en que hacen explosión todos los impulsos de la ira caballeresca. Cardenio, loco real, y Alonso Quijada, loco clarividente, llegan a las manos: han montado en cólera: ^'lüól ultrajado por la memoria de la reina Madásima; éste des*'graviándola incontinenti. En verdad que nuestro caballero no transige, como era de Suponer, que, ante su presencia, el código del honor sea pisoteado y escarnecido por la maledicencia. Se agiganta de tal ^orma el héroe manchego, que ya no titubeamos de que en pos de sí deje impresa la huella luminosa del sacrificio y la abnegación, al escalar el alto cielo de la dicha amada. No es de extrañar, pues, que de sus labios óiganse frases que 'evelan de modo extraordinario la exaltación hecha hervidero '^^ sublimidades. Un pasional de nuestros tiempos, enloquecido Per el amor, no contestara a Sancho Panza entonces, cuando luiere desviarle del propósito de imitar la amorosa penitencia de Amadís de Gaula, que si bien está loco de amor y lo estará
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hasta que reciba contestación de la carta que remite a Dulcinea, tornará a su juicio o será loco de veras e n caso favorable o adverso a la «fe que se le debe». Ni es de sorprender, asimismo, que con unción santa de e n a morado ensarte unos tras otros estos a p o s t r o f e s : «¡Oh Dulcinea del Toboso, día de mi noche, gloria de mi pena, norte de mifl caminos, estrella de mi ventura...!» L a impaciencia consume a Sancho Panza, que censura las pruebas tan duras a las que, hasta que regrese, h a de sometersesu noble amo. No suponga el discreto lector, cuando Cervantes incita a don Quijote a decir que Dulcinea no sabe ni leer ni escribir, que trataba de satirizarla cruelmente, aunque ponga en boca del escud'TO, un poco más tarde, plebeyas consideraciones y la insinuación de que es casada y de baja estofa. Cervantes creó dos Dulcineas, en contraposición la una con la otra: la ideal es aquella labradora de quo nos habló en un principio; la real es esta que aparece ahora. L a primera se ha enseñoreado de nuestro espíritu y es quien mueve la diestra del hidalgo a escribir la epístola, modelo de imprecación amorosa, en que oomo antefirma puso «Tuyo hasta la muerte». La segunda es la que motiva, cuando Sancho conoce s u nombre verdadero, chanzonetas y burlas. Aunque esta dualidad de caracteres no desaparece en toda la obra, predomina la Dulcinea ideal. Sin embargo, Cervantes, con motivo de las «locuras y sandeces» que propone realizar el obcecado amante, retrata a DuW cinea de manera duplicada, pues el buen escudero del hidalgo la pone de o r o y azul, s i n perjuicio de subsanarlo después m o derando el lenguaje sanchopancesco, enfervorizando el acatamiento del humilde servidor, afiligranando las recriminaciones del caballero y dulcificando los rasgos m á s caricaturescos de 1» princesa manchega. D . Diego Clemencín, D . Juan Eugenio Hartzenbusch, d o U Marcelino Menéndez Pelayo, D . Francisco Eodríguez Mario y algún otro cervantino, observan ciertas alusiones o c o m e o tan, como el último señor, palabras de trastrocado elogio a ! • doncella Dulcinea. Unos y otros coinciden con mi criterio.
H e d i c h o en 1915, Alonso Fernández en la pág. 212 de ¿Quién fué el Licenciado de Avellaneda? que la e r r a r o n los c e r v a n t i S '

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tas impugnadores de que Cervantes encarna defectos o personas en sus creaciones artísticas. Corroboraba el desacierto, agregué yo, el sello de bondad y poesía que el autor del Coloquio de los perros imprimió en sus mayores ultrajes burlescos. Abora bien: la bondad y la poesía no fueron las musas con. sejeras de Cervantes en los versos preliminares alusivo a Dulcinea del Toboso: es que el genial escritor antes que nada era hombre, y como tal no pudo desprenderse del medio ambiente que le rodeaba, ni desligarse de las susceptibilidades del amor propio. Soy de la opinión de Bafael Urbano de que hay «libros-biblias sobre los cuales vuelve constantemente la humanidad», comentándolos de diversos modos, cuya divinidad emana de «que han hecho carne y luz en las mentes inmaculadas de hombres predilectos.» ¡Carne y luz! Esta es la explicación y no otra. Los cervantistas extranjeros y los conterráneos no han interpretado bien lo que indudablemente interpretó el falso Avellaneda. El émulo de Cervantes leyó los versos preliminares y las reticencias posteriores acerca de Dulcinea, muchas de las cuales referentes a la primera parte aun tengo que examinar, y se percató de la carnalidad, con esoterismo o sin él, de la amada del protagonista de la obra. Cuando leí y estudié la hermosa conferencia del Sr. Urbano en el Ateneo de Madrid (año 1905), cuyo titulo «¿Es un libro esotérico el Quijote?* tanta expectación produjo, recuerdo que mi espíritu sintió desfallecimientos crueles e inenarrables cuando llegué a convencerme, después de hondas reflexiones, de que la joya de nuestra literatura, el Quijote, había sido pulida por la desesperanza «del más sincero y humano de los narradores, pero no el más humanizado de los hombres». Porque llegué a condenar sin apelación al distinguido conferencista cuando motejó a Cervantes de ser «el mayor verdugo del ideal», concepto de difamación moral que lord Byron ftié el primero en aplicar a Cervantes por haber puesto éste en la picota del ridículo la idea del honor exaltado en los libros de caballerías, y hube de convenir, prescindiendo de cierta exageración en aquel calificativo, que Dulcinea, personaje simbó-

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lico y encarnación genial en los momentos espirituales, era en otras ocasiones lo más bajo, torpe y grosero de la escoria humana, si no fuera porque se trasparenta en la ironía cervantina el propósito de verter, no las hieles amargas de su experiencia, y sí el néctar emponzoñado de su «desfallecimiento moral». Ni lo que afecta a Dulcinea, n i nada de lo que se amalgama con la prosa y la poesía de la vida en El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha es prueba tangible de decadencia. El hijo de Alcalá llevó a la práctica todo cuanto se propuso copiar al través de su temperamento. Dulcinea debió existir, sea o no aquella Micaela de L u j a n (Camila Lucinda) por quien Lope de Vega se inflamaba de amor; Dulcinea, como persona humana, inspiró al Manco de Lepante, Dulcinea fué carnalmente representada, y el licenciado tordesillesco apagó la luz de su espiritualidad y dejó caminar entre tinieblas el alma enamorada de Don Quijote, substrayendo de él la sátira y el madrigal de sus andanzas. Hubo, pues, dos Dulcineas para el autor de La Oalatea; ninguna para el continuador del Quijote. L a Dulcinea de baja estofa, de innoble ademán, de hombruno aspecto, es parte integrante de las desilusiones del hidalgo Miguel de Cervantes; la Dulcinea irradiante de fulgores, de tal forma que resulta su linda faz un ascua de oro, es el hechizo de las ilusiones renacidas y del temple heroico de su voluntad creadora. También Sancho Panza y Alonso Quijada son dos caracteres en contraposición, y sin embargo, cuan humano es el que vivan universalmente en todas las conciencias la escoria del uno y la espiritualidad luminosa del otro. Dulcinea, en este símbolo universal aplicable a las huríes de los séptimos cielos de la felicidad humana, es carne y luz, es prosa y poesía, es realidad y ficción, es pesadumbre y encanto, es tortura y placer. Si el realismo con que fué escrita Dulcinea nos causa deplorable efecto; si las alusiones que encierra son también mortificantes para el menos idealista; si no concebimos a la mujer amada en contacto con humildes menesteres ni manchada con actos nada señoriles, hemos de ver en ello, y yo así lo veo, el contraste evidenciado en aquellos otros personajes y reasumido en éste cuando se glorifica su carácter de mujer-diosa.

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Y el gran acierto del más universal de nuestros literatos, como decía al principio de este capítulo, era proceder de lo creado a lo increado. A Dulcinea la amasó su temperamento de artista haciéndola de carne, de barro, como Dios hizo al primer hombre, y haciéndola de luz, a imagen y semejanza suya. Dos Dulcineas, la de carne y la de luz, en una sola, que constituyeron y constituyen la más alta personificación del ideal humano.

Consideraciones acerca del tiempo
por «I p. P*dre N. dt JUtdio

IV El movimiento uniforme medida del tiempo. Y a sabemos que para que el movimiento sea medida del tiempo es preciso que tal movimiento se presente en un móvil singular, fijándonos en uno al cual podamos referirá todos los demás movimientos, o, al menos, uno cualquiera que nos inte­ rese determinar. Pero el movimiento de un móvil cualquiera no es cosa fija, sino un flujo de posiciones que cesan en el mis­ mo momento de ser substituidas por las siguientes, mientras que el tiempo, como diración y según le concebimos nosotros, comprende, además de los instantes presentes en que vivimos y nos damos cuenta de nuestras operaciones, el pasado que re­ vive en nuestra memoria, y cuyo valor nos interesa poder apreciar. Para obviar este inconveniente que presenta la ins­ tabilidad del tiempo en sus instantes sucesivos, se recurre a procedimientos mediante los que, en general, a los diversos instantes se les comunica la propiedad de dejar de sí mismos una huella permanente. L a punta de un lápiz, por ejemplo, que se ha ido deslizando por la superficie de un papel, deja en éste las trazas de su paso por él, y la longitud de la lín^a tra­ mada corresponde a la multitud de posiciones tomadas por aquella punta sobre la dicha superficie. Mas esta línea no re­ presenta el tiempo transcurrido, por cuanto ha podido ser tra­ zada más o menos rápidamente. Si, mediante mecanismo apro­ piado, el lápiz hubiese hecho el trazo con movimiento de velo­ cidad determinada, como se hace en los aparatos registrado­ res, ya aquella línea representaría el tiempo transcurrido en su formación, significándose entonces un tiempo fluyente por

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Un eap&cio permanente. Aunque de modo imperfecto, esta misma substitución se procuraba en las antiguas clepsidras, los relojes de arena, etc. En los relojes usados actualmente la fijeza del tiempo en el espacio se consigue trazando y numerando de antemano el espacio (esfera del reloj) recorrido por el extremo de una aguja a que se da, mediante mecanismo apropiado, movimiento, en lo posible, uniforme. Y este movimiento uniforme se arregla con dependencia del movimiento general de la tierra sobre si misma y alrededor del sol, señaladas sus varias posiciones resultantes del movimiento, por la diferente situación de puntos determinados de la superficie de Uuestro planeta con respecto al sol, o también a alguna estrella (péndulo sidéreo). Pero en todos estos casos la base de la determinación y fijación del tiempo en flujo incesante, es algún movimiento u n i forme, y a natural, y a artificial. L o cual ofrece dificultades, pues en esto de movimiento uniforme entra y a la idea de tiempo; movimiento uniforme es «aquel en que un móvil recorre, en tiempos iguales, espacios iguales». L a igualdad de los tiempos está dada por los tiempos iguales; pero como no podemos saber cuándo dos tiempos son iguales sino determinándolos mediante espacios recorridos por algún móvil, parece que nos encontramos aquí con un circulo vicioso, en que el tiempo se determina por el movimiento y la uniformidad de éste por la igualdad del primero. El movimiento más uniforme de cuantos se conocen es el de rotación de la tierra sobre su propio eje, bien que aun le falte algo (muy poco) para ser reconocido por absolutamente uniforme. Por esta causa, la base de medición y referencias del tiempo en los usos ordinarios y científicos es el día, intervalo de tiempo entre dos pasos consecutivos por el meridiano de una estrella, si se trata del día sideral, tiempo preferentemente empleado por los astrónomos, o del centro del sol, tratándose del dia o tiempo civil o común, es decir, el día solar. Este es unos cuatro minutos más largo que el primero, a causa de añadirse *1 movimiento de rotación del globo terrestre el efecto del de su traslación, que, siendo del mismo sentido, retrasa algo la llegada del sol al mismo meridiano. Aun eu este día solar h a y <iUe distinguir el día del tiempo verdadero, que no es uniforme no siéndolo el movimientp (aparente) del sol en la esfera

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CONSIDERACIONES A C E R C A D E L TIEMPO

celeste, del día del tiempo medio, determinado por un sol ficti­ cio que caminase con uniformidad, corrigiéndose los efectos de la oblicuidack, de la eclíptica sobre el ecuador y del movimiento elíptico, no circular, del sol en la realidad. En todo caso el día sidéreo es el que representa un lapso de tiempo uniforme, con el que se comparan los demás movimientos para este efecto de contar el tiempo. Supongamos un reloj arreglado con relación al tiempo side­ ral, un reloj sidéreo, como se le llama. El minutero de este reloj da 24 vueltas recorriendo la esfera mientras la tierra da una vuelta sobre sí misma, o sea en el intervalo do tiempo in­ terpuesto eutre dos pasos consecutivos de una estrella por un mismo punto de uu meridiano determinado. Cada una de las 24 vueltas o recorridos del minutero corresponde a de

vuelta de la tierra sobre sí misma, o sea a una hora de tiem­ po, subdividida luego en minutos, etc. Cada vuelta de la tie­ rra, leída, por decirlo asi, en las 24 vueltas de la aguja prin­ cipal del reloj, es veinticuatro horas (unidades de tiempo), y a su vez, cada veinticuatro horas-recorridos del minutero en su esfera es un día, contado en el fenómeno astronómico de la vuelta del astro al mismo punto de un meridiano terrestre, lo cual pertenece a la categoría de los fenómenos de movimiento. Se demuestra en ello la relación íntima del tiempo con el mo­ vimiento, y aun la identidad de estas dos cosas, si bien bajo diferentes aspectos. Un movimiento es movimiento cuaudo en la consideración no entra más que un móvil recorriendo un espacio, o cuando, en general, una sucesión singular, deter­ minada, se desarrolla en términos que van cada cual substitu­ yendo al otro y siendo substituido inmediatamente de su pro­ ducción por el siguiente; tal sucede oon el movimiento de la aguja o la péndola del reloj, cuando no se ve en estas partes de su mecanismo más que la sucesión de sus varias posiciones, de sus oscilaciones. Estos mismos movimientos son tiempo o al menos medida del tiempo, cuando en estos cambios incesan­ tes de posición, en este incesante oscilar se ve, implícita o ex­ plícitamente, el voltear de la tierra, el aparecer a cada mo­ mento el sol en diferente punto del oielo, el sucederse la obs­ curidad a la luz, unos a otros los latidos del corazón, los pen­ samientos, imágenes, afeccionas, impresiones de todas clases

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venidas de afuera de nosotros mismos, y de este modo sin líuiites, todas las sucesiones que se van desarrollando ante los ojos de nuestro espíritu, según el reloj va marcando los se­ gundos, los minutos, las horas; según va prosiguiendo su mo­ vimiento regulado al par del general diurno. Es decir, que cada serie de una sucesión aislada de las demás, es simple­ mente movimiento; el conjunto de todas referido a una elegida convenientemente es tiempo. De donde se infiere que no hay verdadero circulo vicioso en este mutuo encuentro del tiempo en el movimiento y del movimiento en el tiempo; si hay círcu­ lo no es vicioso, y aun no es círculo cerrado, pues que entre el tiempo y el tiempo-movimiento hay la diferencia de fases percibida entre el aislamiento del moverse un móvil cualquiera singular, y el moverse del mismo en correspondencia con todas las demás cosas que existen en continua sucesión. Si en la expresión del movimiento uniforme, «espacios re­ corridos iguales en tiempos iguales», substituímos la palabra •tiempos» por su equivaleute indicada en la expresión ante­ rior tendremos que movimiento uniforme es aquel en que un móvil recorre espacios iguales en coincidencia cou los espacios de otro móvil tomado por término de comparación, el cual, a su vez, coincide en su movimiento con otros varios indefinida­ mente. Así, el movimiento uniforme de la aguja de un reloj significa la igualdad de los diferentes arcos de la circunferen­ cia, coincidiendo (simultaneidad) con la igualdad de los res­ pectivos arcos descritos aparentemente por cualquier punto fijo del cielo, por ejemplo, nna estrella, según círculos parale­ los al ecuador. Por supuesto, en la inteligencia de que se toma por base de la medida del tieinpo el movimiento rotatorio de la tierra. Si el movimiento de la tierra no fuese uniforme, sin haber otro en la naturaleza observable que lo sea, incluso cuanto su­ cede en nosotros mismos, lo de movimiento uniforme para nuestra apreciación carecería de sentido, según todas las apa­ riencias. Porque desligado el tiempo de todo movimiento, de toda sucesión, de algo que realmente se desarrolle en serie el tiempo queda reducido a uua mera idea, a una pura abstrac­ ción sin correspondencia objetiva, y entonces en la explicación de una cosa real se introduciría un elemento ideal falsamente supuesto como real.

429

CONSIDERACIONES

ACERCA

D E L TIEMPO

Supongamos que el reloj mediante el que medimos y determinamos el tiempo se adelanta unas veces y se atrasa otras; su movimiento no es uniforme, y conoceremos que no lo es porque está en desacuerdo con otro que marche bien. Pero, a su vez, para cerciorarnos de que éste anda con el movimiento uniforme deseado, acudiríamos en última instancia a su comparación con fenómenos astronómicos precisamente de movimiento. Si estos fenómenos sufriesen las mismas variaciones que el reloj, nos parecería que todo sigue normalmente, pues estos son el último recurso que nos queda para la determinación de cuanto se refiere al tiempo. Para cantidades muy pequeñas de duración podrían servirnos los fenómenos de conciencia, las variaciones que de algún modo experimentamos en nosotros mismos, pero aparte de que la sensibilidad varía de una persona a otra, no son capaces nuestras apreciaciones intuitivas de proporcionarnos la exactitud que requiere la ciencia, y sólo podríamos por tal medio conseguir alguna aproximación en lo tocante a valuar el tiempo. En consecuencia nos es preciso atenernos a lo que nos diga el fenómeno de mayor uniformidad en el movimiento de cuantos estén sujetos a nuestra observación, y si éste es deficiente no habrá medio seguro de cerciorarnos cuándo un movimiento es verdaderamente uniforme. Y a queda dicho que el ciás uniforme de los observados es el movimiento de rotación terrestre. Si la uniformidad de éste falla no podremos cerciorarnos de si la variación procede de nuestro planeta mismo o si del movimiento de los otros cuerpos extraterrestres que se mueven en el espacio, o aun si la variación consiste en nuestras propias percepciones. Únicamente por comparaciones y medios indirectos podrán sobre esto formarse conjeturas más o menos razonables, insuficientes para formar de la verdad conooimiento perfecto. Así, cierta aceleración en el movimiento de la luna, fácilmente explicable, suponiendo un pequeñísimo retraso ai cabo de mucho tiempo en el movimiento de la tierra indujo a Delaunay a aceptar esta hipótesis, que si bien es fundada, en cuanto que por regla general debe elegirse para explicar un fenómeno la teoría más seucilla posible, pero al cabo carece de por sí de evidencia o certeza directa. Eu último resultado diremos, que si bien el tiempo es medida del movimiento, según otro respecto el movimiento es me-

P.

PEDRO

N . D E MEDIO

427

dida del tiempo, y antes es el movimiento que el tiempo, como antes es el ser de las cosas movibles que su movimiento también.

V
La Velocidad en el tiempo. Entre los innumerables movimientos realizados simultánea­ mente en el espacio, los hay de muy diferentes velocidades, como es sabido. Pero esto de velocidad incluye necesariamen­ te la idea del tiempo, como aparece por la definición misma de la velocidad, que es la relación del espacio con el tiempo; V = ^ , es decir, que la velocidad de un móvil en movimiento es tanto mayor cuanto es menor al tiempo empleado en reco­ rrer un espacio dado. El espacio E tiene aquí razón de cantidad divisible, como es claro, y como T , el tiempo, es su divisor, tiene éste aquí ra­ zón de número, cantidad también como E, pero más universal, pues ya sabemos que las cosas numeradas o numerables que llenan un número, pueden ser de infinitas especies. Sin embar­ go, la cantidad T no es aquí un número cualquiera, ni un nú­ mero abstracto de significación indeterminada, sino concreta a unidades de tiempo. Dos trenes, por ejemplo, hacen un reco­ rrido de 20 kilómetros cada cual, mas uno de ellos lo hace en nna hora y otro emplea para ello dos horas: en el primero el diel visor T es la unidad; en segundo el número 2, unidades de tiempo que suponemos son horas. Si los dos hubiesen camina­ do durante el mismo tiempo, el espacio del uno sería doble del recorrido por el otro, correspondiendo así a un mismo tiempo, a una misma duración, dos espacios que están entre sí en la re­ lación de i a 2. Pero como a su v^z esta duración corresponde a otra duración de otro móvil que se ha tomado por medida del tiempo, o más bien por el tiempo mismo, pues que los de más movimientos se refieren a él en cuanto a la determinación de «u tiempo; venimos a parar a que las dos velocidades supues­ tas se reducen a espacios diferentes en determinada relación °ada uno con el del móvil que se ha tomado por medida o de­ terminación del tiempo. También una velocidad mayor que otra, comprendiendo re-

428

CONSIDERACIONES

ACERCA

D E L TIEMl-O

lativamente un mayor espacio (recorrido) podríamos consi­ derarla como uua mayor tensión o condensación, en la mis­ ma proporción en que sea el exceso de la velocidad en el móvil que la tiene más considerable. Tensión o condensación a su vez susceptible de representarse como una mayor multi­ plicación de sí mismo en el cuerpo dotado de mayor velocidad. Supongamos, v. gr., dos móviles: A , cuya velocidad es 10 veces mayor que la de otro B, iguales los dos móviles en todo lo de­ más. Dividiendo por uu número todo lo grande que se quiera el espacio recorrido en un mismo tiempo, sea un segando, siempre tendremos que el espacio de A , el número de diferen­ tes posiciones que ha ocupado, esta especie de '«multiplicación de sí mismo», a que hemos equiparado en otra parte (1) el mo­ vimiento, es 10 veces mayor que el de B . Podemos imaginar que el menor lugar ocupado por B es el de su propia dimen­ sión en el espacio dado recorrido y en el menor instante de su velocidad; y aun en éste equivaldrá el de A a 10 veces el suyo, lo cual equivale a decir que un instante, el menor posible en B, es en A 10 instantes, tomando por instante el fenómeno más elemental en un movimiento o en un proceso cualquiera en que se verifique alguna especie de sucesión. Entonces tendremos que en lo que en B es un instante, un elemento de tiempo o de duración, es en A un verdadero tiempo, una duración y no tan sólo un componente elemental de ésta. Aun podremos considerar en esto de la velocidad otro aspec­ to en que de algún modo se prescinda de la idea expresa de tiempo. Como, en general, no hay movimiento ain fuerza a que sea debido, fuerza que permanece en el mismo movimiento, por lo cual éste es comunicable o transmisible, según en otra parte (2) hemos manifestado, lo propio ha de suceder con la ve­ locidad, que no es cosa diferente del propio movimiento. F i ­ jándonos en algún caso de movimiento uniforme causado por una impulsión instantánea, o al menos que para el caso pueda considerarse como tal, se ve que cuanto sea más intensa la fuerza que actúa, y que suponemos concentrada toda en el mo­ mento de partir el móvil impulsado por ella, tanto mayor es la velocidad, conservándose esta fuerza aproximadamente igual

(1)

E 8 P A « A T AMÉBIOA ., Afio X , t. I I , pig.

116.

(3) Abril de 1912, pág. 122.

P.

PEDRO N . D E MEDIO

429

en cualquiera de los instantes sucesivos en que se prolonga dicho movimiento. Supongamos un chorro de agua saliendo de un depósito en que se ha practicado una abertura lateral, de manera que en ol primer momento toma el surtidor una dirección horizontal. Cuanto la presión que obliga al líquido a lanzarse horizontalmente sea mayor, tanto la velocidad con que sale lo será también. Y tal presión podrá valuarse en un número mayor o menor de unidades de fuerza, por ejemplo, 5, 10, 20 k i logramos, a que corresponderá respectivamente cada vez mayor velocidad inicial de la vena fluida, entendiéndose por « v e locidad inicial» el espacio recorrido por la masa en movimiento durante el primer segundo, a partir desde el momento mismo de desprenderse del recinto en que actúa ia presión motriz. Esta mayor velocidad en el sentido horizontal (no en el vertical que luego toma en virtud de la gravedad) refleja manifiestamente y conserva la multiplicidad de elementos de fuerza que impulsaron al líquido; respondiendo, a mayor número de kilos, por ejemplo, major número de posiciones ocupadas por el móvil en un tiempo o elemento de tiempo cualquiera. En vez de ser horizontal la primera dirección del móvil, lanzado por una considerable fuerza de presión, podría ser aquélla vertical o intermedia entre la horizontal y la vertical, cual sucede con el lanzamiento de los proyectiles, impulsados por la fuerza instantánea (considerando el momento de desprenderse el projectil de la boca del cañón) desarrollada por el explosivo. L a posición del proyectil en esta trayectoria oblicua al horizonte está dada en cada momento por las dos coordenadas rectangulares ( x , y ) , y describiendo el móvil una curva parabólica de dos ramas, una ascendente y otra descendente, l i mitada esta última por el horizonte, a una distancia del punto de partida (amplitud) que depende de la velocidad inicial, y esta por su parte de la magnitud de la impulsión. El valor de la amplitud o distancia a que alcance el proyectil está dadoi teóricamente, y prescindiendo de la variación ocasionada pori la resistencia del aire, por la fórmula x = j sen. 2a; represen- í tando g el valor de la gravedad en el lugar respectivo, y a el\ S'Ugulo de elevación. Según la cual fórmula la máxima ampli- 1 tud correspondería (en el vacío) a una inclinación de la direc- i ción inicial sobre el horizonte de 46°; unos 43° en la práctica. ' La distancia, pues, en el sentido horizontal, a que una impul-;

430

C O N S I D E R A C I O N E S A C E R C A D E L TIEMPO

sióu dada es capaz de lanzar a un proyectil crece como el cua­ drado de la velocidad inicial y está en razón inversa de la in­ tensidad de la gravedad. Es sabido que, en general, las fuerzas en su intensidad son proporcionales a las aceleraciones o aumentos de velocidad que comunican a los móviles sobre que actúan, a igualdad de masaEn las impulsiones instantáneas de que resulta movimiento uniforme, la aceleración es lo mismo que la velocidad impresa, la que es proporcional a la fuerza. Es decir, que una fuerza do­ ble comunicará al móvil velocidad doble, y otra que sea tres veces mayor, triple, etc. Asimismo dos fuerzas instantáneas que comunican a sus respectivos móviles una misma velocidad son entre si como las masas de esos móviles son también entre sí. Si, por ejemplo, la masa B es doble que otra A , para que reciba de una fuerza la misma velocidad que A , habrá de ser doble de la fuerza que actúa sobre ésta, pues equivale la masa B a 2A, y claro es que para mover a 2A con una velocidad da­ da 86 precisa doble fuerza que para imprimir la misma veloci­ dad a la mitad de esa masa, es decir, a A . La proporcionalidad de las fuerzas (instantáneas) con las ve­ locidades impresas a una misma cantidad de materia (masa) la expresaremos de este modo, siendo F y Q las fuerzas relati­ vas a las velocidades V y V : F : G : : V : V ' . Siendo G y F ' las fuerzas comunicativas de la misma velocidad a las dos masas M y M ' , tendremos: G:F'::M:M'. Multiplicando ordenadamen­ te las dos proporciones tendremos: F : F ' : : M V : M ' V ' . Estos dos productos M V , M ' V , de las velocidades por las masas repre­
sentan las cantidades de movimiento determinadas por las

fuerzas F y F'; lo cual quiere decir que dos fuerzas instantá­ neas cualesquiera son entre sí como las cantidades de movi­ miento que determinan, o lo que es lo mismo, como los produc­ tos de las masas sobre que actúan por las velocidades que les imprimen. En todo esto se ve la relación intima de la velocidad con la fuerza que la produce, hasta el punto de poderse considerar la primera como traducción de la segunda en el fenómeno del movimiento, y si esto no nos autoriza para considerar a la ve­ locidad como algo absoluto, independiente del tiempo, nos ex­ plica al menos que tampoco es necesario considerar al tiempo entrando en la definición de la velocidad como una cosa abso-

P.

PEDRO

N . D E MEDIO

431

luta, independiente del movimiento. Ea decir, qne si nos pro­ pusiésemos explicar lo que es la velocidad, en cuanto mayor o menor movimiento, con independencia del tiempo a priori, tendríamos que ésta es la mayor o menor multiplicación de las posiciones distintas ocupadas por el cuerpo en cada instante dado, o también de los elementos de fuerza causativos de esa multiplicidad de variaciones, de fenómenos que llevan en su propio concepto el estado de movimiento. i

VI Coexistencia.—Simultaneidad.—Sucesión. Las cosas que tienen existencia en un mismo tiempo se dice que son coexistentes. Para esta coexistencia no es preciso con­ siderar el tiempo como algo que fluye o cuyos elementos se su­ ceden substituyéndose los unos a los otros; y si aquella tiene al guna relación con el tiempo es en cuanto duración o persisten­ cia, no en cuanto sucesión. A s í , los diferentes puntos de una superficie coexisten, aunque permanezcan indefinidamente in­ móviles o en la misma posición unos respecto de otros. Otro cuerpo que moviéndose ocupase sucesivamente esos puntos coexistiría también con ellos, pero la multiplicidad de posicio­ nes ocupadas en virtud de su movimiento sería multitud de en­ tidades fenoménicas no coexistentes entre sí, pues que unas a
otras se excluyen.

En cambio, la simultaneidad lleva consigo la condición de cosas, por una parte diferentes entre sí, y además transito­ rias, variables; entidades, en fin, reductibies a la categoría del movimiento. L a simultaneidad lleva ya implícita la idea del tiempo, oomo algo diferente de las mismas cosas simultáneas, como un fondo sobre el que éstas se destacan, pero al parecer distinto de ellas mismas. Y si embargo, si de todas las co­ sas existentes que simultáneamente se mueven, pues de movi­ miento nada hay en el universo material que carezca, supri­ miésemos las cosas mismas simultáneas, el tiempo por el mero hecho se reduciría a la nada, lo cual indica que el tiempo en que simultáneamente suceden todos los acontecimientos (en su aentido más general) es el conjunto de estos acontecimientos

432

C O N S I D E R A C I O X E S A C E R C A D E L TIEMPO

mismos. ¿Cómo, pues, explicar la idea de simultaneidad sin incluir en ella expresamente la del tiempo? La simultaneidad podemos considerarla, o bien como verificada entre dos o más fenómenos en número limitado, o incluida en todos ios acontecimientos, cambios o, en general, variaciones del universo que simultáneamente decimos y concebimos que se producen. Simultáneos, por definición, son dos fenómenos que se verifican al mismo tiempo; pero ¿qué es esto del «mismo tiempo»? No simultáneos son dos o más fenómenos que se producen en tiempos diferentes, pero, ¿qué significa lo de «tiempos diferentes»? Por de pronto estas expresiones parecen indicar qne hay tiempos idénticos y tiempos que no lo son. Mas a estas preguntas no es posible satisfacer sin antes haber fijado en lo posible lo que es realmente el tiempo. Limitémonos por ahora a decir lo que es la simultaneidad prescindiendo en lo posible de la idea preconcebida de tiempo, para lo cual es indispensable atender en la simultaneidad a lo que en ella hay de más general, y aun así no será extraño que se deslice algo de lo que entendemos por tiempo, pues si la simultaneidad es ya de por sí algo de tiempo, ¿cómo se podrá prescindir de lo que es ella misma? Decíamos antes que la simultaneidad tiene lugar cou respecto a cosas diferentes entre sí, esto es, que implica, al menos virtualmeute, pluralidad. También supone compatibilidad actual, no exclusión de la una por la otra, entre cosas varias que se desarrollan en serie. Por ejemplo, yo puedo levantar y bajar simultáneamente las dos manos, o simultáneamente levantar una y bajar otr», porque estas acciones no se excluyen. Pero una misma mano me es imposible elevarla y bajarla al mismo tiempo, simultáneamente, pues son acciones que en un mismo miembro se excluyen, como se excsluyen un acto a otro, distinto una posioión a otra, en un mismo móvil que las ocupa sucesivamente. Si en vez de comparar una mano con otra de las mías comparo su movimiento con el oscilar de una péndola de reloj (que a su vez podría compararse con cualquier otro fenómeno del universo), mi acto de elevar la mano se compondrá sin exclusión con la oscilación x de la péndola, pero no con oscilaoión x-f-l, ni la x-(-2, etc., pues para estas nuevas composiciones se requerirán nuevos actos del movimiento supuesto de la mano. Por lo cual en las difereutes cosas limitadas y témpora»

P. les, l a simultaneidad

PEDRO N . D E MEDIO s e r m á s q u e nna variación

433 de

no puede

U n a m i s m a c o s a con o t r a de otro ser, y n o m á s , r a z ó n p o r l a c n a l si m i a c t u a l movimiento de la mano coincide o es simultáneo

con otro a n á l o g o d e otra persona,

y a n o l o puede ser c o n nin­ persona haya veri­

guno d e losmovimientos q u e esa segunda ficado a n t e s de a h o r a ;

si c o i n c i d e c o n e s t a a c t u a l

oscilación de otra

l a p é n d o l a y a es i n c o m p a t i b l e , e s excluida de las anteriores d i r í a si

p o rcualquiera

o posteriores delmismo reloj, y l o propio se aquella posición o acto transitorio c o n en

comparamos

c u a l q u i e r a de los f e n ó m e n o s q u e s e v e r i f i q u e n en l a t i e r r a , los astros, en la actividad d e cualquier viviente, etc.

Si l a c o m p a r a c i ó n , s i g u i e n d o e l e j e m p l o a n t e r i o r , d e l a c t o de e l e v a c i ó n d e m i m a n o l a e s t a b l e z c o , n o t a n s ó l o con u n o u o t r o f e n ó m e n o a i s l a d o d e v a r i a c i ó n o m o v i m i e n t o , s i n o con junto d e todo cuanto el con­

acaece e n el universo, y a p o r lo mismo, p u e s q u e el t i e m p o precisamente térmi­

l a s u p u e s t a c o i n c i d e n c i a e s algo del tiempo,

D o es de u n m ó v i l u o t r o , s i n o de t o d o s ; n o s e r á

t i e m p o , p e r o s í e l e m e n t o d e t i e m p o , a l a m a n e r a q u e un no d e u n a serie n o es serie,

sino

elemento

de

ésta.

Como

se v e , la simultaneidad n o es l a sucesión. identidad, y p o r

por una parte,

otia,

distinción.

Esta r e q u i e r e , Mis a c t o s d e
permane­ un d e tropas

percepción, supuestos distintos entre ciendo m i personalidad l a m i s m a . En

s í , se suceden, u n desfile

Soldado sucede a otro delante

d e un puesto,

de una

persona, ins­

p e r m a n e c i e n d o ésta o aquél invariable; los sonidos d e un trumento se suceden, sin variar el instrumento

de donde sa-

e t c . No h a y v e r d a d e r a s u c e s i ó n , s i n o a l o m á s m u l t i p l i d a d Uicoherente, sin algún punto fijo d e referencia, cuando menos

r e s p e c t o d e l q u e c o n s i d e r a , d e l q u e p e r c i b e , d e lq u ec u e n t a l o s términos d e la sucesión. Se r e q u i e r e t a m b i é n d i s t i n c i ó n r e c í p r o c a e n t r e las cosas e n

l u i e n e s s e v e r i f i c a l a s u c e s i ó n , y no d i s t i n c i ó n s i m p l e m e n t e e s ­ tática, sino dinámica. sino

Así, l a s d i f e r e n t e s c a s a s d e u n a p o b l a c i ó n n o s e s u c e d e n , ®8 a n t e l a v i s t a d e q u i e n u n a t r a s o t r a

las v a viendo; las gotas

d e a g u a s e s u c e d e n e n u n a l l u v i a p a r a u n p u n t o d e ls u e l o s o b r e el cual v a nc a y e n d o u n a d e s p u é s d e o t r a ; l o s p e n s a m i e n t o s d e l a 'ftzón e n a c t i v i d a d se suceden mientras ésta continúa funcioponerse. desapare­

***ndo, y a s í e n i n f i n i t o s o t r o s e j e m p l o s q u e p u d i e r a n

•Estas

entidades q u e así se suceden,

apareciendo

y

ó l o X I V . - T o M O I.

38

434

CONSIDERACIONES

A C E R C A D E L TIEMPO

ciendosin interrupción, para aer substituidas por otras que ocu­ pan su vez, serán entidades todo lo imperfectas que se quiera, pero son entidades diferentes entre sí, y si bien fugaces y tran­ sitorias en cuanto términos de sucesión tienen algo de perma­ nencia, y aun de identidad en el fundamento que en cierto mo­ do las sostiene o las produce; v. gr., las difereutes posiciones de un móvil que recorre cierto espacio en el cuerpo, la substan­ cia corporal que cambia de lugares; las acciones de ser activo en el ser dotado de aquella suerte de actividad, etc. Balmes, en su magistral tratado acerca del tiempo, cree que lo más fundamental en éste, lo que constituye su esencia, pre­ supuesto quo no es nada absoluto, es la sucesión. Y para expli­ car ésta siu la ayuda del tiempo, del antes y después, que pre­ supondrían el tiempo antes de explicarlo, dice así: «Hay cosas que se excluyen y otras que no. Cuando hay existencia de oo­ sas que se excluyen, hay sucesión. En una línea a b c, a\ un cuerpo está en o no puede pasar a b sin dejar de estar en o; la situación en 6, excluye pues la en o; así como la en c excluye la en 6. Cuando a pesar de la exclusión recíproca vemos que existen las cosas, hallamos que hay sucesión. L a sucesión en la realidad es la existencia de cosas que se excluyen. L o que envuelve respectivamente el ser de la excluyente y el no ser de la excluida... Cuando percibimos esas exclusiones realizadas, esas destrucciones, percibimos la sucesión, el tiempo; cuando contamos esas exclusiones, esas destrucciones en que se nos ofrecen cosas distintas y exclusivas, como ser y no ser, conta­ mos el tiempo.» (Fil. Fund. L . V I , Cap. V I I ) . L a sucesión bajo otro aspecto es también cambio o mudan­ za. El cambio y la mudanza suponen algún fondo permanen­ te en que la sucesión significa substitución de un estado o una manera de ser por otra. Así, el agua pasa a veces del estado de vapor al de líquido, mas permaneciendo sin variar la substancia del agua, que vemos permanece constante a través de las mo­ dificaciones y variaciones de estado, de densidad, de tempera­ tura, etc., y por razón de la cual permanencia se dice siempre agua. Una persona cambia de lugar, siente ahora una cosa y luego otra, recibe impresiones que se van substituyendo, pro­ duce actos que van como sobreponiéndose, al menos en sus efec­ tos, pues de sus diferentes y sucesivos actos queda siempre algo que no pasa del todo. En todas las demás mudanzas que se

P. PEDRO N . DE MEDIO

436

verifican en la naturaleza y el flujo de las que, visto en síntesis general, constituye la idea del tiempo, sucede en mayor o menor grado lo mismo, por lo cual en el tiempo hay como una identidad de algo que permanece en medio de la incesante variación de las modificaciones que se suceden. Por otra parte, en todas las modificaciones transitorias que constituyen la continua sucesión y flujo temporal entra la misma substancia de las cosas permanentes de alguna manera; así el agua del ejemplo anterior en estado de vapor es agua-vapor, en el de líquido es agua-líquido, etc. Un péndulo oscilando es el mismo eu esta y la siguiente y las demás posiciones de su movimiento. L o cual nos induce a decir que la sucesión que constituye el tiempo, sin dejar de ser cierto lo que dice Balmes cuando afirma que viene a reducirse a la alternativa y exclusión del ser y no ser, puede también considerarse como una cierta multiplicación de entidades, por la cual las cosas en actividad y movimiento son cada cual, en cierto modo, algo más que ella misma sola, precisamente en virtud de su actividad, de ese movimiento que lleva consigo la sucesión. Hay, pues, en el tiempo-sucesión, alternativas de ser y no ser en el sentido antes explicado; esta misma o presupone o determina multiplicación de las entidades que constituyen los términos de serie que llamamos sucesión; cabe, pues, preguntarse qué es aquí antes; si la substitución del ser por no el ser, o si la producción de un nuevo ser. Por ejemplo, un trozo de hielo se derrite, abandonando el estado sólido por el líquido que ahora adquiere; ¿qué es primero, esta entidad positiva de la fluidez que adquiere, o la negación de la solidez que dejó de ser para aquel cuerpo? Los dos estados simultáneamente son incompatibles, teniendo que desaparecer uno para ser el otro. En particular, a considerar el fenómeno físicamente debería decirse que aquí antes es lo positivo que lo negativo, pues que ^1 cuerpo, con la adquisición de la fluidez adquiere determinadamente aumento de libertad y amplitud en sus movimientos moleculares, y en un tránsito de menos a más, parece que antes es el ser más que el dejar de ser menos. Y en general, tam-

bién puede afirmarse que al sucederse en una substancia la modificación 6 a la a, teóricamente antes es el ser de la h que el dejar de ser o exclusión de la a, cuya cesación en el ser es por

436

CONSIDERACIONES

A C E R C A D E L TIEMPO

sn incompatibilidad con la qne la substitnye, y más si se consi­ dera qne la signiente es más o menos determin ada o cansada por la antecedente. De manera que, en último resultado, el flujo de la sucesión temporal en que van inclusas necesariamente cosas fluyentes (v. gr., modificaciones, posiciones, sucesos, etc.), aporta incesantemente al universo entidades nuevas, aparte del efecto o de la huella que éstas dejan tras de sí. Esto sucede en el orden de las actividades mecánicas, físicas, químicas, bioló­ gicas, y con mayor razón entre estas últimas en las más eleva­ das en la escala de los vivientes.

BOLETÍN CANÓNICO
per •! P. Juan Jl4- •Cip«3-

C'omentaño a la Bida

Ut

TpT&eaens {continuación),—Una de la Comiñón Vich.

nueva

Congregación.— pon-

Oración al Sagrado Corazón.—Betolucione» tificia al limo. Sr. Obispo de

bíblica.—Carta

En el Boletín canónico de noviembre último de esta Revista publicóse, como saben nuestros lectores, el texto castellano de la Bula Ut praesens, con breves y generales observaciones sobre los motivos y causas de tan importante documento y sobre las modificaciones que introduce en la disciplina eclesiástica española, y en el de diciembre se publicaron el «Cuadro sinóptico de la Bala, arreglado por la Comisaría de Cruzada para U Península, Islas Baleares, Canarias y demás posesiones de la Corona de España» y los seis primeros números del comentario sobre la nueva Bula. La muerte vino a arrebatarnos inesperadamente al autor de estos boletines, M . R . P . Fidel Franco, que deja en la memoria de sus hermanos de hábito y en la de todas las personas que le conocieron el imborrable y gratísimo recuerdo de su bondadoso carácter y de las preclaras virtudes que en él resplandecieron, tanto en su vida privada como en los delicados cargos lue desempeñó. Descanse en la paz del Señor el cariñoso amigo y excelente religioso. L a muerte del docto P . Franco es la C a u s a de que nos propongamos, dentro de los límites de nuestras escasas fuerzas y oon el orden y claridad que nos sea po*ible, realizar sus intenciones, expresadas en los siguientes términos: « E n vista, pues, de la suma importancia e interés <lUe para todos tienen las indicadas concesiones, publicamos, Con la ayuda de Dios, un modesto comentario a la nueva Bula. ^ para que más resalte la especialísima gracia otorgada a los ^•pañoles, y éstos puedan apreciar mejor la^predilección de que

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BOLETÍN

CANÓNICO

son objeto por parte de Su Santidad, nos proponemos empezar el comentario por un breve resumen histórico acerca del origen de los ayunos y abstinencias y modificaciones que han sufrido hasta llegar a constituir la ley hoy vigente en el muudo católico, donde no haya exención o privilegio.»

* *
A l número sexto de este comentario hemos de añadir que en los primeros tiempos de la Iglesia el ayuno de Cuaresma, singularmente el de Semana Santa, fué observado con extraordinario rigor; sustentábanse los fieles con pobrísimo alimento (pan, sal, agua y hortalizas); absteníanse del vino, y muchos pasaban algunos días de la última semana, principalmente Viernes y Sábado Santos, sin tomar alimento alguno. San Epifanio distingue tres formas de ayuno en la Cuaresma: uno, más moderado, que se guardaba hasta la Semana Mayor; otro, el de esta semana, más severo, y , por último, el que consistía en privarse de todo alimento todos los días o algunos de Semana Santa. De aquí el llamar San Epifanio a esta semana TTií ^T^so'íayíaí e^SotiaSa, es decir, «semana del pobre alimento» (1). 7. También es antiquísimo, y en parte de origen apostólico, el ayuno de laa cuatro témporas; es decir, del miércoles, viernes y sábado de una semana cuatro veces al año: al principio de Cuaresma, después de Pentecostés y en los meses de septiembre y diciembre. Introdujese esta práctica con el objeto de imitar a los judíos, si bien oon espíritu cristiano, reconocer la dependencia que en todos nuestros sucesos y cosas tenemos de Dios, darlo gracias por los beneficios, consagrarle todo el año de esa manera, expiar nuestros pecados y pedir por los ordenandos, pues San Gelasio, Papa, unió al ayuno de témporas las sagradas y solemnes ordenaciones de clérigos, inspirándose, sin duda, en el ejemplo de aquel pasaje de los Hechos de los Apóstoles, c. 13, v. 3, en que se nos refiere que, habiéndole dicho el Espíritu Santo: «Separadme a Sanio y a Bernabé para la obra a que les he destinado. Tune jfjunantes, et
orantes, imponentesque eis manus dimiserunt illos», entonces,

ayunando y orando e imponiéndoles las manos, les enviaron (2).
(1) Véase Schmalzgrueber: Jiu eecleriastieum univerium, para. V , tít. X L V I y Devoti, Irutitutionti canonicae, lib. I I , tít. V I . ( í ; Devoti, Schmalzgrueber (loe. cit.) y "Werai, t, I I I , tit. X V I .

P.

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8. Desde el siglo V I comenzó la costumbre de ayunar en las vigilias de las fiestas principales, como la Natividad del Señor, Epifanía, Pentecostés, Asunción, festividades de los apóstoles, de San Juan Bautista, San Lorenzo y de todos los Santos. Llamábanse vigilia» las reuniones nocturnas de los fieles en la iglesia la víspera de alguna fiesta principal, y se diferenciaban de las que se tenían para el oficio matutino ordiUario, en que éstas eran después de media noche y aquéllas duraban más; de ahí el denominarlas pernoctaciones y pervigi-

lias. D e ese modo so preparaban fervorosamente los cristianos a celebrar las solemnidades de la Iglesia. Exceptuando el tiempo pascual, eran días de ayuno antiguamente, además, el miércoles y viernes de cada semana; el primero, en desagravio del consejo que celebraron los judíos ese día para condenar a Jesús, y el segundo, en memoria de su muerte. En la Iglesia latina observábase también el ayuno del sábado. El del miércoles cayó en desuso, y paultvtinameiite el del viernes y sábado redujóronse a la abstinencia de carnes, con la particularidad de que la del sábado, que desde la Edad Media viene observándose, no ya sólo en recuerdo de la sepultura de Jesucristo, sino principalísimamente en honor de la Virgen Santísima, está derogada en algunas partes en virtud de costumbre en contrario. A estos ayunos hemos de añadir el del Adviento, que se practicó, singularmente en Roma, toda la semana o sólo tres días, y cuyo recuerdo consérvase en las preces que se dicen en el oficio divino de ese santo tiempo y en las leyes o constituciones de algunas Ordenes religiosas, como la agustiniana, que prescriben ese ayuno; pero hoy día no es obligatorio por ley eclesiástica, aunque puede serlo en alguna región debido a la costumbre. L o mismo se debe d e cir del ayuno del triduo de rogativas que estuvo eu uso en la Iglesia (1). 9. Por tanto, obliga actualmente el ayuno en toda la Cuaresma, en los tres días de las cuatro témporas y en las vigilias

de Pentecostés, San Pedro y San Pablo, Asunción de la Virgen, Todos los Santos, Natividad del Señor y en las vigilias de las festividades de Sau Juan Bautista y los Apóstoles, e x (1) Devoti, SchmaUgrueber, Wernz (loo. cit.), De Angelis, Praelectiones Juri* eanonici, lib. I H , tit. X L V I .

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ceptuando San Felipe y Santiago y San Juan Evangelista. En España no es obligatorio el ayuno de las vigilias de los Apóstoles y Sau Juan Bautista, pero sí lo es, en cambio, en los viernes y sábados de Adviento, en virtud de traslación hecha por Pío I X , y en las vigilias de San Pedro y San Pablo y Santiago el Mayor. 10. Así oomo la Iglesia consagra algunos días especialmente al culto divino, a fin de que los fieles los celebren con religioso entusiasmo y santa alegría, del mismo modo señala los días de ayuno para la oración y penitencia, con el objeto de que nos dispongamos cual conviene a dar al Señor de la mejor manera posible el culto que le es debido. El ayuno propiamente dicho es, según su general significación, la abstinencia de alimentos con respecto a la cantidad y calidad de los mismos. Si es la abstención de todo alimento y de toda bebida, como se guarda antes de la sagrada Comunión, llámase natural; y el que se observa en la forma por la Iglesia prescrita denomínase eclesiástico, que, tomado en sentido estricto, consiste esencialmente en hacer al día una sola comida, si bien no excluye la colación por la noche ni la parvedad por la mañana. El ayuno más riguroso comprende, además de la única comida, la obligación de abstenerse de carnes y de huevos y lacticinios, y el común o más moderado sólo de carnes. Existe un ayuno llamado semipleno que no obliga a realizar una sola comida al día, pero sí a la abstención de carnes y a veces también de huevos y lacticinios. Según común sentir de los moralistas, el precepto del ayuno es de suyo grave, aunque se peque en muchos casos tau sólo levemente infringiéndolo por ignorancia u otras circunstancias de la persona, o por la parvedad de la materia. Oomo es una ley eclesiástica, puede el Sumo Pontífice abrogarla, modificarla y de varios modos dispensarla. La utilidad y los efectos espirituales del ayuno están admirablemente compendiados en aquellas palabras del prefacio de
Cuadragésimas mentem elevas, Deus virtutem qui corporali jejunio vitia comprimis, largiris et praemia. El ayuno, efecti-

vamente, modera la concupiscencia y reprime y corrige la gula, causa de otros muchos vicios; nos dispone convenientemente para la conversación y trato con Dios y para el cumplí-

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miento de nuestros deberes; fomenta en nosotros la virtud de la templanza y otras virtudes, y nos hace acreedores a una gloriosa y eterna recompensa. El Apóstol San Pablo dice: *Todo aquel que ha de lidiar, de todo se abstiene, y aquéllos ciertamente por recibir una corona corruptible, mas nosotros, incorruptible» (1). Porque si los atletas y gladiadores de G r e cia, antes de los juegos, se abstenían de manjares para poder mejor triunfar y alcanzar una corona efímera e insignificante, ¿cuánto más debemos nosotros ayunar y abstenernos de alimentos para vencer nuestras pasiones y conseguir una corona de gloria eterna? (2). 11. N o solamente consiste el ayuno en verificar una sola comida al día, sino que también es considerada como parte esencial del mismo la abstinencia de carnes (que constituye Una segunda ley), a no ser que intervenga dispensa o privilegio. Pero base de advertir que si bien el ayuno comprende la abstinencia, ésta, sin embargo, puede existir sin aquél; tal sucede en los domiugos de Cuaresma, todos los viernes del año y los sábados donde, respecto del sábado, no haya costumbre en contrario o haya sido abrogada esa obligación, como lo ha sido en España. En tiempo de Cuaresma, incluso los domingos, se prohibe, además, por derecho común el uso de huevos y lacticinios; y en virtud de ley dada por Benedicto X I V , todo aquel que haya obtenido autorización para comer de carne en días de abstinencia no puede en dias de ayuno mezclar carne y pescado en una misma comida, y esto se extiende a los domingos de Cuaresma. Téngase en cuenta que la ley de la abstinencia y la de no promiscuar obligan gravemente a todos los cristianos que tienen uso de razón (desde los siete años cumplidos), y sabido es que el ayuno obliga a los veintiún años cumplidos. (Vide aut. cit.) 12. Antiguamente, en los días de ayuno de la Cuaresma la única comida se hacía al anochecer o a la puesta del sol, y en los demás días de ayuno a las tres de la tarde; posteriormente se introdujo la costumbre de hacerlo al medio día, aunque con(1) Omnis autem qui in agone contendit, ab ómnibus se abstinet: et illi inidem ut oorruptibilem coronam accipiant; nos autem incorruptam. (Epist. I ' i Cor.,c. 9, V. 25.) (2) Vide W e r n í (loe. cit.), Tamquerey Sinopsis, Theologiae Moralii et Pasto'•"W», t. I I , edición tercera*

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servando el nombre de cena. Poco despnés fuese extendiendo 'la práctica de tomar algo de alimento por la noche, a fin de reparar un tanto las fuerzas y poder conciliar el sueñu; de ahí el origen de la colación, que nacida y formada por la costumbre principalmente, por ésta es regulada. En la colación, según los moralistas, a todos en general les es lícito tomar ocho onzas de alimentos frugales: pan, sopas, hortalizas, frutas y legumbres. Es también u.so universal, desde el siglo pasado, el tomar por las mañanas los días de ayuno una pequefia cantidad de café, chocolate, te o cosa semejante con un pedacito de pan —unas dos onzas de alimento—; pero la complexión de las personas y los trabajos a que debau entregarse pueden hacer lícita más cantidad, como también en la colación (1). 13. Dadas las anteriores nociones sobre el ayuno y abstinencia, pasemos a tratar de la especial disciplina que relativamente a esas leyes se ha practicado en España en virtud de la Bula de Cruzada. Por ella se nos vienen concediendo singulares y extraordinarios privilegios relativos a «ganar indnlgengias», a lo.s «oficios divinos y sepultura en tiempo de entredicho», al «uso de manjares en días de ayuno y abstinencia», a la «absolución de pecados y conmutación de votos», a la dispensa de irregularidades, revalidación de beneficios y composición y a la dispensa del impedimento de afinidad. 14. Podemos definir la Bula de Cruzada, según la naturaleza que hoj' día tiene, diciendo que es: Un Diploma pontificio
concedido sostenimiento al Rey o a la Iglesia indultos del culto y otros de España, fines piadosos. que comprende se destina mual chos privilegios, y gracias y cuya limosna

Varios moralistas

y canouista.s hau defendido que Julio I I fué ei primer Papa que concedió a lo.s españoles la Bula el año 1609; pero es indudable qne ya Urbano I I , a últimos del siglo X I , y otros Pontífices en la Edad Media, concedieron para España gracias y privilegios oomo los de la Bula do Cruzada, a fiu de mover y estimular a los cristianos en la lucha contra los infieles. En el siglo X V I , después de Julio I I y León X , le fué concedida al Rey Felipe I I por GrPí ^orio X I I I una Bula más amplia y favorable llamada plúmbea o latina, que han venido renovando otros Sumos Pontífices, sin notables variaciones, hasta el afio 1849, eu que
(1) Schmalzgrneber (loe. cit.), Tamiiuerey (loo. oH.). Gury-Ferrei-es, 1.1.

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Pío I X suprimió, añadió y modificó en ella algunas cosas en atención a las nuevas circunstancias de los tiempos. 16. Afirman algunos que la palabra Bulla proviene del término griego Po'j)./; (consejo); mas la opinión general hace derivar esa palabra de la latina bulla, que, según Raimundo de Miguel, significa: «anillo en forma de corazón, que los nobles romanos ponían al cuello a sus hijos hasta la edad de catorce año8.» Las Constituciones pontificias más importantes, por razón del asunto que en ellas se trata, redactadas en pergamino algo obscuro, llevan colgado de un cordoncito de seda o cáñamo un sello de plomo o de oro con las imágenes de San Pedro y San Pablo y el nombre del Pontífice reinante, y por llevar ese sello se denominan esos documentos Bulas. En esta forma se concedió al principio el privilegio de la Bula de Cruzada, y de ahí el recibir este nombre, aunque posteriormente se venga concediendo en forma de breve, documento pontificio menos importante en cuanto al asunto sobre que versa. Se dice de Cruzada, porque las gracias y privilegios en ella contenidos son parecidos a los que se concedía a los cruzados o soldados que voluntariamente formaban parte de las expediciones a Tierra Santa cou el objeto de recuperar y defender los Santos Lugares, y que llevaban en el hombro derecho, como distintivo, un Cruz ruja.

16. Las causas por las cuales los Sumos Pontífices conceden estas dispensas y gracias singulares son principalmente el fomentar las obras de caridad, librar a la Iglovsia y las almas de graves males y promover el fervor religioso. Respouto de la aplicación y destino de la limosna que se reúne dando la Bula a los fieles, sabido es que antiguamente se empleaba en sostener las inevitables guerras contra los infieles que intentaban acabar cou lo más noble y santo: la religión católica; en cuanto a los tiempos posteriores, tengamos presentes estas palabras de Pío I X : «.Si aquella grande necesidad de luchar contra los infieles casi ha cesado por el cambio de los tiempos, se conceden, sin embargo, estos indultos a fin de que las limosnas reunidas se destinen a otros usos piadosos.» Sobre el origen y fiues de la Bula de (cruzada tratan los siguientes párrafos del
Breve Ut
*alud

praesenn:
amado hijo nuestro en Cristo,

«BENEDICTO X V PAPA.—Muy

y Bendición

Apostólica.

Para alejar de las naciones de Eu-

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ropa el inminente peligro que las amenazaba en la época tristísima en que el furor de los infieles promovía guerras encarnizadas contra los Príncipes y los pueblos católicos y estaba a punto de ponerlos en extremo peligro, con grave perjuicio de las almas, los Reyes Católicos de España, celosísimos defensores de la Cristiandad, obtuvieron de esta Santa Sede Letras Apostólicas, por las cuales se concedían muchas gracias y favores espirituales y temporales por determinado número de años a los fieles de los dominios de España que fuesen a pelear contra los infieles o que, con sus propios recursos, contribuyesen a los gastos ocasionados por las expediciones militares que contra aquéllos se hubiesen emprendido o se hubieren de emprender. Este fué el origen de la Bula de Cruzada en España, y los Romanos Pontífices nuestros Predecesores prorrogaron repetidas veces este indulto. Con el transcurso del tiempo, y cuando ya no era urgente la necesidad de luchar con los infieles, nuestros mismos Predecesores decretaron que las limosnas obtenidas para lucrar dicho indulto se destinasen a otros fines piadosos, y principalmente a dar mayor esplendor al culto divino. Posteriormente, en el solemne Concordato para el arreglo de los negocios eclesiásticos, celebrado con la Reina Católica de España el día 16 de marzo del año 1861, confirmado poJ Letras Apostólicas semejantes el día 6 de septiembre del mismo año, y en su art. 40, se previno que en lo sucesivo los Ordinarios de los dominios de España administren, cada uno en su diócesis, los productos de la Bula de Cruzada para aplicarlos en la forma proscripta en la última prórroga del Indulto Apostólico, dejando a salvo las obligaciones a que están sujetos los mismos productos en virtud de convenios celebrados con la Santa Sede.» En cuanto al empleo de los productos de la Cruzada, veamos estas palabra-i de las notas del «Cuadro sinóptico de la Bula, arreglado por la Comisaría de Cruzada»: «Es muy común el decir que la Bula se compra. Esta palabra envuelve un error notable tratándose de estas materias. La Bula se toma, no se compra, porque las gracias espirituales no
se venden. Lo que se da por ella no es precio, sino limosna.»

Los productos de Cruzada se aplican al culto divino, y los del indulto de abstinencia y ayuno a obras de caridad y bene-

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ficencia, según el Concordato de 1861 y Convenio adicional de 1869. También se destina parte del producto de dicho indulto a los Seminarios. 17. Las condiciones que se requieren para poder disfrutar de los privilegios de la Bula de Cruzada son tres: 1.* Dar espontáneamente la limosna señalada. 2.* Tomar el Sumario. Y 3.* aceptarlo y aplicárselo; es decir, creer que el Sumo Pontífice pueda conceder esas gracias y tener intención de hacer suya la Bula y obtener sus privilegios ( 1 ) .

Institución de la nueva Congregación de Seminarios y Universidades estudios.
«MOTU PBOPBIO.—Benedictus PP. XV.—Seminaria clerico-

rnm usque ab initio tantae esse utilitatis ad Ecclesiae disciplinam visa sunt, ut Patres Tridentini cum de his constituendis in sessione X X I I I , cap. X V I I I , decretum confecissent, affirmare non dubitarínt et sacrosanctam Synodum, hac re una peracta, si nihil aliud egísse, bene meruisse de Ecclesia, et ipsos communium laborum morum pretium tulisse. Itaque ii sacrorum antistites, praeeunte quidem S. Carolo Borromaco, Ut a Concilio domum reversi sunt, atque omnes deinceps diligentissimí Episcopi, quos ínter commemorandus est B . Barbadicus, Patavinae Ecclesiae lumen, in reformatione vitae christianae curanda nihil habuerunt antiquius quam ut, hanc salutarem Concilii praescriptionem exsequentes, sacris Seminariis in sua quisque dioecesi condendis operam darent, caque condita optimis legibus instruerent. Apostólica vero Sedes quanti hoc ipsum faceret, praeclare ostendit non modo quum Seminarium romanum excitare maturavit, quod quidem praeoipua f o veré cura non desiit, sed etiam cum propriam Cardinalium Congregationem constituit sacris Seminariis toto terrarum orbe tuendis. Quod munus, etsi postea di visum partim Sacrae Congregatione Concilii, partim Episcoporum et Regularium attribuerunt, nihil tamen Romani Pontífices prístina Seminariorum cura remiserunt; quinnimo vel dioecesibus post legitimas re-

(1)

Vide ExpoBÜio Btdlae Sancta» Cruciatae, autore D D . Michaftle Sanche» y

Qnry-Ferreres, tom. I I .

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lationes consulendo, vel quorundam religiorum sodalium leges approbando, vel Episcopos Romam ex praescripto adeuntes alloquendo nunquam non de Seminariis eorumque statu rationem habuerunt. In id máxime incubuit postremus decessor Noster sanctae memoriae Pius X , qui in Constitutione «Sapienti Consilio» de Romana Curia ordinanda, cum alia statuit, tum «ea omnia quid ad regiraem, disciplinara, temporalem administractionem et studia Seminariorum» pertinerent, ei Sacrae Congregatione attribuit cui Summus ipse Pontifex praest, et cujus est vigilare in ea, «quae ad singularum dioecesum regimen universi referuntur>, hoc est Sacrae Congregationi Consistoriali. Verum cum apud hanc Sacram Congregationeá negotiorum moles praeter modum excreverit, et Seminariorum cura majorem in dies operara postulet, visura est Nobis ad omnem eorum disciplinara moderandam novum aliquod consilium inire. Alias quidem cum Romanae Curiae nova pararetur ordinatio, de peculiari S. Congregatione institnenda cogitatura est, quae Seminariis praesent; quod consilium cum temporum adjuncta prohibuerint quominus efficeretur, Nos revocandum censemus, non ita tamen ut tractatio rerum quae de Semina­ riis sunt, rletracta ac omnino sejuncta a Sacra Congregatione Consistoriali habenda sit, cum unam et alteram Congregationem aliquo nexu volimus inter se conjungi. Re igitur mature consideratae, exploratisque alíquod Cardinalium sententiis, baec apostólica auctoritate decernimur ao statuimus quae infra soripta sunt. I . Do Seminariis propria jam esto Sacra Congregatio, ad eamque omnia pertinant quae usque adhuc de seminariorum rebus apud Congregationem Consistorialem agebantur, ita ut ejus posthao sit clericorum tum mentes tum ánimos fingere. I I . Hujus Sacrae Congregationis muneribus munerae accedant Congregationis Studiorum; itaque haec eadem Congrega­ tio «De Seminariis et studiorum Universitatibus» appelletur. I I I . Praefeotus hujus Congregationis unus esto e S. R B. Cardinalibus: cui secretarius cum idóneo administrorum nu­ mero operara navet. I V . Qui Sacrae Congregationis Praefeotus dabitur, is et officio inter S. Congregationis Consistorialis Cardinalis nu«

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merabitur: qui Secretarius inter Consultores. Vicisim autem Cardinalis Sacrae Congregationis Consistorialis Secretarius inter Cardinales novae Congregationis ex officio cooptetur, et Adsessor inter Consultores. V . Qui in praesens inter Sacrae Congregationis Studiorum
Cardinalis nurnerantur, iidem novae de Seminariis diorum Universitatibus et de StuCongregationi ipso jure adscripti cen-

seantur. His accedet Noster in spiritualibus rius, durante muñere.

Generalis Vica-

V I . Leges pro .Seminariis tum dioecesanis tum regionalibus a decessore nostro sanctae memoriae latas a Nobisque approbatas, in omnes partes diligenter servari volumus et juvemus, ita ut in Seminariorum regimiue, disciplina ac studiis uihil inmutatum censeatur. Haec statuimus et praecipimus contrariis quibuslibet, etiam peculiari mentione dignis, non obstantibus. Datum Romae apud S. Petrum, die I V novembris 1916, in festo S. Caroli Borromaei de clericis Ecclesiae instituendis praeclarissime meriti, Pontificatus Nostro anuo secundo.
BENEDICTUS P P . X V . » Por este Motu proprio, como se v e , después do exponer B e -

nedicto X V la utilidad e importancia de los Seminarios de clérigos y la solicitud y cuidado con que los viene dirigiendo la Iglesia, crea una nueva Sagrada Congregación, que se denomina de Seminarios y Universidades de Estudios, que ha de

funcionar no del todo independientemente de la Consistorial, sino guardando con ésta ciertas relaciones. Pertenecerán a la nueva Congregación los asuntos de Seminarios que correspondían a la Consistorial y lo que era propio de la Congregación de Estudios, quedando ésta, por tanto, extinguida o transformada.

Quaedam ad SS. Cor Jesu oratio indalgentia ditatar.
BENKDICTUS P P . X V Ad perpetuam rei memoriam.—Nihil tam aptum tamque

idoneum esse arbitramur ad Deum hominibus, praesertim in rebus trepidis, conciliandum, quam Sacratissimum Cor Jesu

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enixis implorare praecibns, ut pro infinita sua clementia nostri misereatur Ñeque aliud sane opportunius utiliusque videtur; Sacrum enim Cor Christi Jesu fons et sedes incensi illius est amoris, qui eum Divinum Redemptorem ad Crucis mortem pro nobis oppetendam adduxit, tum constans perfugium manet, quo humanum genus se recipiat, et ubi penitns acquiescat. Quod si huno caritatis ignem, qui in Christi Corde sempiternus ardet, fideles studiose conciperent, Deum pro viribus amarent, atque ínter se diligerent. Quae cum ita sint, insequentem Nobis exhibitam precatiouem A-postolíca Auctoritate ratam hisce Litteris babemus, eamque post ánditos V V . F P . N N . S. R. E. Cardinales Inquisitores Generales, caelestibus Ecclesiae thesauris, quorum Altissimus Nos dispensatores esse voluít, libenti quidem animo looupletamus. Quare ómnibus ac síngnlis ex utroque sexu Christifidelibus, qui ubique gentium eandem, quae snbiicitur, precem, et cuius exemplar in tabularlo Brevium Apostolicorum asservari iubemus, corde saltem oontriti, quolibet idiomate, dummodo versío sit intfidelis,recitaverit, quoties id egerint, centum dies de iniunctis eis, seu alias quomodolibet debitis poenitentiis in forma Ecclesiae consueta relaxamus. Quam indulgentiam etiam animabus in purgatorio igne detentis quae, Deo caritate coniunctae, ab hac luce migraverint, per modum suffragii applicari posse impertimns. Volumus autem ut praesentium Litterarum transumptis, sea exemplis etiam impressis, manu alicuius Notarii pnblici subscriptis ac sigillo personae in ecclesíastica dignitate constitntae munitis, eadem prorsus fides adhibeatur, quae adhiberetur ipsis praesentibus si forent exhibitae vel ostensae. Praesentibus perpetuo valituris. In contrarium facientíbus non obstantibus quibuscumque.
Oración al Sagrado Corazón de Jesá$.

«¡Oh Santísimo Corazón de Jesús! ¡Oh fuente de todo bien! » Y o os adoro, os amo, y arrepentido vivamente de mis peca»dos os presento este mi pobre corazón. Hacedlo humilde, pa•ciente, puro, y en todo conforme con vuestros deseos. Haced, »oh buen Jesús, que yo viva en Vos y para Vos. Protegedme »en los peligros, consoladme en las aflicciones, concededme la > 8 a l u d del cuerpo, socorro en mis necesidades temporales.

P.

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•vuestra bendición en todas mis obras y la gracia de una san*ta muerte.» Datum Romae, apud S. Petrum, sub annulo Piscatoris, die IV decembris anno M C M X V , Pontificatus Nostri secundo.— í*. C A B D . G A S P A B B I , a Secretis Status. La devoción al Sacratísimo Corazón de Jesús es para las almas fuente inagotable de celestiales bendiciones y carismas: ilumina las inteligencias con resplandores de sabiduría divina, Comunica a la voluntad fuerza y energías para el cumplimiento del deber, enciende en los corazones el fuego de la caridad, causa la paz y la verdadera dicha en el espíritu humano,... Disrite a me, quia mitis sum, et humilis corde, et invenietis réquiem animabus vestris (1) aprended de mí que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis reposo para vuestras almas.» Nada más apto que la devoción, dice Benedicto X V , para conseguir la amistad y misericordia del Señor, nada más útil y oportuno que acudir fervorosa y humildemente a ese divino ^--orazón para que por su infinita clemencia se apiade d e nosotros. De aquí la importancia de la oración arriba consignada, *jue debemos recitar todos los días y aun varias veces al día, no sólo para ganar las indulgencias oon que está enriquecida, sino también para despertar, avivar y fortalecer en nosotros esa santísima devoción. A todos los fieles que contritos la recen en cualquier idioma, con tal de que la versión sea fiel, to<las las veces que la recitaren se les concede remisión de cien ^ias de penitencias debidas. Esta indulgencia puede ser aplicada a modo de sufragio a las benditas almas del Purgatorio.

Commlsio Pontificia de Re Bíblica.
DK PABOÜSIA SKÜ DK SECUNDO ADVENTO DOMINI JKSÜ CHBISTI I N KPISTOLIS SANCTI P A D L I NOSTBI APOSTOLI.

^ropositis sequentibus dubis Pontificia Commisio de Re Bi*'»ca ita respondendum decrevit: I- Utrum ad solvendas difficultates, quae in epistolís sanPauli aliorumque Apostolorum occurrunt, ubi de Parousia, ^t aiunt, seu de secundo adventu Domini nostri Jesu Christi '®rtuo est, exegetae católico permissum sit asserere, Aposto(1) San Mateo, cap. X I , V . 29. A.»o XIV.—Tono I. ^ 90

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los, licet sub inspiratione Spiritus Sancti, nullum doceant errorem, proprios nihilominus humanos sensus exprimere, quibus error vel deceptiu subesse possit?
Regp. Negative.

TI. Utrum prae oculis habitis genuina muneris apostolioi notione et indubia sancti Pauli fidelitate erga doctrinara Magistri; dogmate itera católico de inspiratione et inerrantia Sacrarum Scripturarum, quo omne id quod hagiographus asserit, enuntiat, insinuat, retineri debet assertum, enuatiatura, insinuatum a Spiritu Sancto; perpensis quoque textibus epistolarum Apostoli; in se oonsideratis, modo loquendi ipsius Domini apprirae consonis, affirraare oporteat, Apostolura Paulum inscriptis suis nihil omnini dixisse quod non perfecto concordet cum illa teraporis Parousiae ignorautia quam ipse Christus hominum esse proclamavit?
Regp. Affirmative.

I I I . Utrum attenta locutione ^•í^^¿ii ^¿JUTÍ? ol itepi'(ew¿[A£uot»: perpensa quoque expositione Patrum, imprimís Sancti Joannis Chrysostorai, tum in patrio idiomate tum in epistolis paulinis versatissimi, liceat tanquam longius petitam et solido fundamento destitutam rejicere interpretationem in scholis catholi" OÍS traditionalem (ab ipsis quoque novatoribus saeculis X V l retentara) quae verba Sancti Pauli in cap. I V , epist. I , ad Thessalonicenses v v . 16-17, explicat quim ullo modo involvat affirmationem Parousiae tam proximae ut Apostolura seipsuffl suosque lectores adnumeret fidelibus illis que superstites ituri sunt obviara Chisto?
Resp. Die mo ñus Negative. autem 18 Junii, ai Actis Benedictus juris fíere in audientia benigne PP. mandavit. infrascripto Sanctissimus responsa rata Reverendissi' Domi' hcd)uit

Consultare Noster

concessa,

XVpraedicta

et publici

Eomae, die 18 junii 1916.
L A U B K N T I U S JANSSKNS, O. S.
A.'bb. tit Montis Blandini, Conealtor ab Áotli.

B.

En la primera resolución declárase que para explicar los testimoniosde San Pablo y d e otros Apóstoles relativos a laTtopoiK^x o venida (segunda) de Jesucristo no le es permitido al exéget» católico afirraar y defender que los Apóstoles, aunque bajo

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influjo de la inspiración del Espíritu Santo no enseñaron ningún error, sin embargo expresaron humanos sentidos en los cuales cabe error y engaño. Resuélvese de este modo porque lo contrario se opone ai concepto de la divina inspiración de los libros sagrados y a la autoridad y dignidad de los Apóstoles, predicadores y maestros de la verdad. En el segundo punto o contestación se afirma que, dadas la genuina noción del oficio de apóstol y la fidelidad de San Pablo a la doctrina de su divino Maestro, teniendo en cuenta el dogma de la inspiración y considerados los textos del Apóstol de las Gentes, conformes exactamente al modo de hablar del mismo Jesucristo, conviene afirmar que San Pablo en sus escritos nada dijo que no concuerde perfectamente con la ignorancia del tiempo de la uopouíia de que habla Jesucristo, que dijo: De
die autem Filius ülo vel hora nemo ecit, ñeque angelí in coelo, ñeque nisi Pater. «Mas de aquel día y de aquella hora nadie

sabe, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.» (San Marcos, cap. 13, v. 32). Sobre este testimonio advierte N. S. P. Agustín (Enar. in Ps. 36, serm. 1.), que se dice, ni el Rijo porque no estaba determinado que nos fuese enseñada esa verdad (del tiempo de la «segunda venida») por su Magisterio.» Los racionalistas y modernistas se atreven a pronunciar la blasfemia de que Jesucristo y los Apóstoles por alucinación predijeron el juicio universal como próximo e inminente, cual suceso que había de ocurrir en aquel tiempo, interpretando en este sentido las palabras de San Pablo en el vernillo 16 del cap. I V de la epíst. 1.' a los Thesalonicenses, que empieza así:
Deinde nosqui vivimus,qui in nuhihus relinquimur, obviam y continúa simul rapte"»ttr cum illis Christo. «Después nosotros,

los que vivimos, los que quedamos aquí, seremos arrebatados Juntamente con ellos en las nubes para recibir a Cristo.» El sentido católico y evidente de este testimonio es que San Pablo bahía de la Iglesia en general y de los fieles que existan cuando Se realice el juicio universal, prescindiendo del tiempo, pues él no sabía el tiempo en que se había de verificar el juicio. Este sentido católico tradicional y de los Santos Padres lo declara la Comisión bíblica, no sólo considerando el texto latino, sino también teniendo en cuenta el griego quo empieza de este modo: ^¡itíí ^ WUTEÍ oíTOptXEtiT¿[jieuoi«nosotros ios que vivimos, los sobrevivientes.»

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En

el Acta

Apostolicae

Sedis

del 3 1 de diciembre último

figura en primer lugar una epístola laudatoria de Su Santidad Benedicto X V al limo. Sr. Obispo de Vich, Dr. D. José Torras y Bages, que acaba de fallecer santamente. Como este documento es un breve y hermoso panegírico de aquel insigne Prelado, por su virtud y saber timbre glorioso del Episcopado español, gran pensador y celosísimo apóstol, lo publicamos a continuación traducido al castellano. Dice asi: «Venerable Hermano: salud yBendíción Apostólica.—La afición y servicios tuyos para con la Sede Apostólica, ya de mucho tiempo por Nos bien conocidos, apenas fuimos llamados por la misericordia divina a la plena potestad de que gozamos, fiémoslas visto por nuevas y claras muestras confirmados. En gran manera aumenta la opinión que Nos de tu gran valer teníamos el libro que recientemente has dado a la luz pública» titulado El Internacionalismo Papal; el cual además Nos ofrece muy oportuna ocasión de significarte, lo que ardientemente deseamos, Nuestra cordial benevolencia. Nada acaso hemos leído nunca con más gusto. Con tal acierto y maestría has tratado todo cuanto en nuestra Exhortación a los pueblos guerreantes y a sus jefes hemos escrito, y con tal bizarría de entendimiento lo has hecbo, que has penetrado íntimamente las intenciones de Nuestra alma y expuéstolas de manera que, quienquiera que tu libro lea, verá palmariamente qué norma dirige todos Nuestros trabajos en lo tocante a la guerra y ouál es el blanco adonde miran nuestras exhortaciones a la paz. Razón hay, pues, para darte el parabién por el copioso fruto de tu ingenio y trabajo, y para que pidamos al Cielo que lo que tú has, para enseñanza de tus fíeles, escrito, ampliamente se difunda, para que todos puedan apreciar el alcance de nuestros pensamientos y consejos y estimar como conviene su utilidad. Para alcanzar el, no sólo por tí, sino también por Nos, tan apetecido premio de tus trabajos, amantísimamente te concedemos a ti y a tu Clero y pueblo, como prenda de las celestiales mercedes y testigo de Nuestra benevolencia, la Apostólica Bendición. Dado en Roma a 26 de Noviembre de 1916.—B KNKDIOTO
PAPA X V . .

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Olseurnoa tnancnralea en las rnITerfaitIhdea tle Sautlaso, Talcnels, ZmrmKomm, Oviedo j Barcelona.

Al aproximarse la fecha de la inauguración de curso en nuestras Universidades, escribí a todas ellas suplicando a los Sres. Secretarios de cada una qne tuviesen la bondad de remitirme nn ejemplar de los discursos que en el acto de la inauguración fuesen leídos. Quien haya presenciado una sola vez esta solemnidad académica, puede ahorrarse tiempo e incomodidades no repitiendo la suerte, porque fuera del discurso, del cnal suelen encargarse por turno los distintos profesores, la ceremonia se reproduce todos los años con la misma solemne y aparatosa monotonía. Una multitud abigarrada y bulliciosa de escolares que ríen, charlan, gritan, se empujan unos a otros y obstruyen el paso por las galerías; maceros con arcaicas vestimentas, que abren camino por entre la inquieta masa de escolares y curiosos; señores muy graves que en pos de los maceres cruzan los claustros luciendo togas, mucetas y borlones; detrás de éstos o mezclado oon ellos, un escuadrón de chisteras y levitas que denotan la representación oficial de diversas entidades, y luego, cuando la comitiva ha llegado al Paraninfo o salón de actos, y todos han ido ocupando el 'siento que les corresponde, y la multitud de alumnos y curiosos espectadores se ha dieeminado por los escaños, bancos y sillas, acomodindose cada cnal oomo mejor ha podido, lo qne es de rúbrica en tales fiestas: nn campaníllazo qne reclama silencio; un señor que lee como puede y sabe el discurso; parabienes y apretones de manos al ^lisertante; la distribución de premios otorgados en el curso anterior y,finalmente,el Rector que declara abierto el curso actual. Tal es la Pelicnla que invariablemente presenta todos los años el cine de la inauguración de las tareas escolares. La única nota nueva, como antes decimos, es el trabajo que lee el profesor de tanda, quien suele aprovechar ocasión tan solemne, ya para hacer alarde de sns conoci"íientos en tal o cual materia, ya para, fijándose en los problemas ^e U enseñanza, hablarnos délas pésimas condiciones de nuestros

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centros docentes, de la insuficiencia de material científico, de la mal» organización de las Facultades, de la necesidad de estas o las otras reformas, y de los métodos, distribución de asignaturas y orientaciones en los estudios que, a su juicio, cambiarían radicalmente el actual estado de cosas y elevarían el nivel de la Universidad a la altura de las mejores Universidades del mundo, Y he aqaí lo que yo buscaba al dirigirme a nuestros centros de Enseñanza Superior solicitando ejemplares de los discursos. Creía yo que, pues tanto viene hablándose de necesidad de reformas en la enseñanza y de anhelos del Profesorado y de emancipación económica de las Universidades, los discursos, en su mayor parte por lo menos, serían ecos clamorosos de todas estas palpitaciones del Alma Mater, como hft dado en llamarse a la Universidad, y fuertes protestas contra el desbarajuste de nuestra legislación en materias de enseñanza. Y me decía yo: recoger todas estas palpitaciones y formar un solo coro con las voces de rebeldía y desc jntento, ¿no será contribuir a mantener vivos estos sentimientos, fomentar estos anhelos, propagarlos y ayudar a que algún día loa deseos y las esperanzas se conviertan en realidades/ Pero la magnitud de mi decepción sólo corre parejas con la generosidad de mis intenciones, pues, por una parte, he esperado días y días la contestación a mi ruego, y al cabo de lo que va de curso, únicamente cinco Universidades han respondido a mis requerimientos, y por otra, de los discursos enviados no hay más que dos en los cuales se ventilen cuestiones pertinentes a la enseñanza. El leído en la Universidad Compostelana por el Dr. D. José González y Salgado, Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras, es sin disputa una monografía histórica excelente, pero que hubiera podido igualmente ser leída en cualquiera otra solemnidad literaria. H » hojeado las
Historias siásticas, dd Concilio de Trento, de Pallavicini y López de Ayala

(no Pérez de Ayala, como essribe más de nna vez); las Historias
de Lafuente, Aguilar y Alzog; La Ciencia Española,

Eclede

Menéndez y Pelayo; el Teatro Eclesiástico j algunas otras fuentes históricas, y cátate nna brillante galería, como no la presentó nación ninguna del mundo, de teólogos y canonistas españoles que fuerutt luz y admiración del célebre Concilio Tridentino, y uu breve, pero substancioso, bosquejo de la Ciencia española eu dicha Asamblea conciliar. Buen ejemplo, sin duda, el qne en este discurso ofreció el Sr. González y Salgado a los profesores y estudiantes compostelanos. Con razón pudo decirles al concluir su trabajo: « Y vosotros, jóvenes alumnos, esperanza de la Patria, sabed que aquellos ilustres españoles que asiimbraron a los sabios de las demás naciones católicas en al Concilio de Trento, alumnos fueron, como vosotros, que uu día se sentaron eu los escaños del aula. Imitad, pues, su ejemplo; laborad

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oomo ellos lo hicieron, oon generosidad y noble afán, en el campo de la ciencia; acrecentad progresivamente el caudal de vuestros conocimientos y no desmayéis hasta que sean tales, por sn cantidad y calidad, que puedan elevaros a la misma o superior altura, para llevar a nuestra Patria por la senda que conduce a sn restauración y lograr en ella el resurgimiento de tan glorioso pasado.» El número de teólogos y canonistas asistentes al Concilio fué, indiscutiblemente, notabilísimo, más que por la cantidad, con ser tan elevada, por la calidad, como fácil es ver en la intervención que tuvieron en las discusiones. Pero huelga decirlo: entre tan insignes portaestandartes de la ciencia española, descollaron, como no podía menos de suceder, los individuos pertenecientes al clero regular: unos, ostentando vestiduras episcopales; otros, el simple hábito religioso. Dominicos, Jesuítas, Franciscanos, Capuchinos... todas las Ordenes reli^riosas tuvieron en el Concilio lucida representación. La que, por Causas no bien esclarecidas, y do ello quejábase el P.General (1), no estuvo a la altura de su renombre, fué la Orden Agustiniana. De Agustinos (nos referimos, claro está, a los españoles) el Sr. González y Salgado no cita más que uno solo: el Obispo de Segorbe y Albarracín, D. Juan de Muñatones. Cierto que no fué el único—y tome nota de ello el docto catedrático de la Universidad Compostelana—pues también aportaron su labor al Concilio los PP. Cristóbal de Santotis y Juan Bautista de Burgos (2); pero, a decir verdad, las provincias

(1) V A » » « lo qne eieribí* al oonfirmar en ProTínelal de E>pafla al P . A U o n i o de "adrid: «Cum pro Concilio habendo delegerentar doctores tbeologi, qni oam Smia. EpÍ8cop¡8 in I t a l i a m ex Hispaniis renirent, neqne per Gaesarem, neqae per '«(tni oonsule», ant «electos Episoopoi, n l l » fratrum nostri Ordinin faota est men"o, onm malti ex Praedioatoribn» et Minoriba» hno pervenerint. Qno pntatis noa •lolore et moerore «ffioi, onm. praeteritis nostris, alios electos et conductos vide"írxtU-Extracto» del Reqiitro dtl Qeneral Seripando, por el P. Herrera, pág. B68. (2) ÍV Juan Ba,uti»tadt Burgot, natural de Valeneia e hijode hábito del oonTtnto ^ » San Agustín de dicha oindad. H i l o sas estudios en 1» Universidad de Paris, donde ** graduó de Doctor enTeologla y en ancbosiDereol/os.De vuelta en Espafia, fué catedrático de l » Universidad de Lérida, pasando a la de Valencia en pars substituir *D la cátedra del maestro de las Sentencias al P . M i g n t l H á i q u e i quo habia sido nombrado ObiHpo de Bosa y A u x i l i a r de V a l e n c i a . A l a b A mucho sns viitades Santo Tornas de VillanuATa e n c a r t a escrita al General Seripando en el mes de noviembre de KjerciíS varios y honrosos cargo» en la Orden, incluso el ProTincialatn, y fuera ella toé Exuminador de Teología y de Derecho en la Universidad y Calificador Santo Oficio. Asistió al Concilio de Trento mandado por el R v m o . P . General Cristóbal Patavino, dando a conocer sus profuudos conocimientos y solides de <ioctrina en las sesiones en que tomó parte. Alli pronunció nna oración latina qne * » imprimió varias veces por Bnpnrado y anda junta con las demás que forman la ^lieción dt Oracionet del Concilio, edit»da en L o v a t n a v otras partes. Fulléelo en 'álencia el » ñ » 1679 —V. Bntayo de una Biblioteca Ibero-Americana de la Orden dt San ^euHin, pnr el P. Oregnrio de Santiago V e l a (Madrid, 1013) págs. *65-6edeI vol. I . 'V. Orftt(»6al d« .Santotit, natural de Burgos, profesó en el convento agusticiano esta ciudad el 1 de abril de 1FÍ49. En 1.^.6.1 hallóse en el Concilio de Trento, donde *<>ncnrrió a la formación del CatteUmo y del Teatro dt lo» Santo» Padre», imprimiende

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agagtínianas españolas no respondieron, ni a su historia, por aquella sazón gloriosísima, ni a los prestigios de la Orden, cuya alta representación en el Concilio ostentó el insigne Cardenal Seripando. D. Fernando Res Andrés, catedrático numerario de «Derecho mercantil de España y de las principales naciones de Europa y América», de la Facultad de Derecho, fué el encargado del discurso inaugural
en la Universidad Literaria de Valencia. La crisis del sentido jurí-

dico es ol tema que el iSr. Ros Andrés desenvuelve en su trabajo, donde trata de precisar «eu qué consista este sentido jurídico, ouál sea su estado normal, cómo se producen sus perturbaciones y qué remedios deben aplicarse para su mantenimiento». Para estudiar el proceso de formación del sentido jurídico, el docto catedrático se interna por las profundidades de la paicología, analizando las facultades de nuestro espíritu y su manera de funcionar en relación con los objetos de cada una de ellas, y concluyendo que «el sentido, eu su acepción más amplia, lo es todo: es la expresión gráfica del estado de nuestro espíritu, el guía más próximo de nuestra actividad, el propulsor más espontáneo de nuestras acciones, el responsable inmediato de nuestra conducta». Sino que esta facultad comprensiva de nuestro espíritu no ha sido bien dirigida. Su abandono y extraviada dirección en nuestra Patria, según el preopinante, deriva: de modo remoto, de aquella exótica doctrina sensualista que de Inglaterra pasó a Francia, y de Francia, amasada con los vicios, hábitos y costumbres de esta nación, y envuelta en la bandera politica de los «Derechos del hombre», a España; y de mo lo más próximo, del gran pecado de suicidio que cometimos al pretender importar a nuestro suelo el krausismo, sin léxico apropiado y sin intenso conocimiento del contenido de sus doctrinas y evolución de sus ideas, desterrando así de nuestros cerebros el alma española. La filosofía sensualista, desconociendo la naturaleza humana y reduciendo a meras sensaciones las actividades del espíritu, ha sido la que ha trastornado el fundamento de la voluntad y la que, substituyendo la ley del deber por el acicate del interés, ha materializado las relaciones de la vida práctica y convertido las aplicaciones del derecho en un casuístico torbellino de intereses, Y no, «no es posible fundar una sociedad correcta y perdurable si no la inspira un

« • t a aeganda obra por l a ouenta en Burgos en 1607, en dea tomos en folio. Pronuncl6 ana uraoión latina qae anda impre a un la Colección de Oraeionet del Concilio i* Trtnto. Celebrado <ste, pasó a Flandes por orden da San Pío V j allí desempe&ó, al lado del Daqae de Alba, eapinoaaa comisiones en bien do la Beligión y de la Suberania de Kspafia. D . Jaan de Aaatria le enrió a Uadrid oon el fin de qae intormaae • Felipe II del estada de aquelloa paiaea, aobre todo de lo qae aUi t r a b a j a b a n lo* herejes por oombatir, al mismo tiempo qae la Beligión, la Soberanía de Kspafia. Rntre las obras célebres que publicó e s t i l a intitulada Scrutinium Scripturarum, de Pablo de Burgos o el Burgense. Falleció el 1611 en Burgos de edad muy aTansada.— V . Martinei A i ¡barro. Intento de un Diccionario dt eicrtíore» burgalt»»:

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fondo filosófico qne reconozca un principio general superior a las indi•idualidades físicas, a los objetos exteriores y a las personas particulares, si no se eleva a las ideas eternas y no construye con ellas un ideal supremo para la vida; si no se determina el origen y el destino del hombre, único lazo que los hermana a todos...» «Hay, t.ues, que abrir las escuelas y las Universidades de par en par a los estudios filosóficos, donde, a la continua, se muestran las internas maravillas del alma.» Asi, armonizando la especulaciónfilosóficacon la observación científica, la deducción con la inducción, «podremos infiltraren el espíritu y en las sociedades un sentido conforme a sus naturalezas, pa»alelo a las leyes de sn desarrollo y dirigido al cumplimiento de su fin.,. Harto habría hecho yo —concluye diciendo el Sr. Ros Andrés— acertando a exponer la fórmula con que la filosofía moderna invita a los hombres a que, perdonados y rectificados los errores dt:l exclusivismo y las reciprocas ofensas de la disputa, puedan unirse con vínculo de hermandad el idealismo y el sensualismo bajo un sintético principio racional y armónico, que les hará ver el fundamento de la justicia en Dios, en la razón el concepto de lo justo, eterno y absoluto, y en la naturaleza humana au desarrollo limitado y temporal que enlaza aquel ideal divino con el interés humano, legítimo estimulante que aconseja la realización y defensa de nuestro derecho bajo una órbita moral, sin permitir que se le ultraje, porque nuestro derecho es
el atrecho de los demás, como el de todos es también el nuestro...»

Si no me engaño, las líneas y conceptos transcriptos encierran el meollo del discurso del Sr. Ros y Andrés. En él se ha de alabar la doctrina y las orientaciones filosóficas del autor, que demuestra conocer y seguir la inspiración de la filosofía cristiana, de la cual hace merecido elogio. Mas, sin negar la influeaciii que en las costumbres ha ejercido la filosofía sensualista, parécome que la raíz de la crisis del sentido jurídico arranca de más lejos, es más honda y presenta Biayor complejidad de concausas. Porque ni es cierto que el sentido jurídico no haya entrado en crisis hasta que el sensualiumo no apareció en Inglaterra, ni es tampoco verdad que el remedio de esta crisis nos le ofrece no sé qué filosofía moderna, distinta de la filosofía cristiana, y en este respecto superior a ella. El video meliora, proboque, deteriora sequor, ha sido de todos los tiempos, a partir del primer pecado del hombre. Además, el discurso del Sr. Ros Andrés, reducido * una tercera parte, por lo menos, huyendo de repeticiones y ciñendose más al tema, hubiera gauado mucho en precisión, claridad y fuerza. Lee uno páginas y páginas, y al cabo de correr, hasta fatigarse, en pos del sentido a secas, del sentido común, del buen senti-

do, del sentido humano, etc., se encuentra con que apenas divisa a lo lejos el sentido jurídico que buscábamos. Todo lo que el Sr. Ros Andrés nos ouenta, después de un riguroso análisis del problema del

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conocimiento, sobre lo que es el sentido, en cierna acepción psicológica y amplia, lo expresó ya San Agustín por estas breves palabras, que valen por todo un discurso, y que, por no quitarles concisión, copiamos del original latino. Dice así el Santo Doctor: cSed noHse e» (las cosas sensibles) sensu corporis ita capimiis; ut de his non sensu
corporis judicemus (contra el sensualismo). Babemus
teriorem hominis sensum isto long» praestantiorem

enim alium
quo justa

in-

et in-

justa sentimus: justa, per intelligibilem speciem; injusta, per ejus privationem. Ad hujus sensus offioium non acies pnpillae, non foramen auriculae, non spiramentum narium, non gustus faucium, non nllus corporeus tactua accedit. Ibi me et esse et hoc nosse certus sum, et haec amo atque amare similiter certus sum* ( 1 ) . Discurso bien pensado, dispuesto, ceñido al tema y escrito, el del Dr. D. Graciano Silván y González, catedrático de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Zaragoza. Muéstrase el Dr. Silván eii tusiasmado y complacido del movimiento social contemporáneo, que, a juzgar por este discurso, sigue con atención e interés, aunque parezca extraño en un profesor de la Facultad de Ciencias. Seguros sociales es el tema general de la disertación, enderezada a exponer y critíticar, en el sentido filosófico de esta palabra, «algunas inatjtuoiones de protección obrera que, fundadas en la aplicación de Iw mutualidad al ahorro previsor, se esfuerzan en mnjorar la suerte de cuantos, sin herencia que legar ni recoger, tienen muy poca o ninguna participación en la posesión del capital, y con sus solas fuerzas, como dice el Sr. López Núbez, no podrían llegar a aquel mínimum de bienestar qne a ningún hombre ha de ser negado, por ser necesario para la vida.» Hecha esta indicación, el Dr. Silván, sin más preámbulos, discurre sobre la naturaleza de la previsión y del seguro, señalando los límites y las condiciones qne han de tener para que sean morales, educadores y fuentes del bienestar privado y colectivo; analiza seguidamente las diversas formas que suelen revestir los segaros, así priva* dos como sociales, pesando las ventajas y los inconvenientes de unas y otras firmas, y, por último, estudia y discute los seguros contra los
accideniei ancianidad del trabajo, o invalidez las enfermedades prematura profesionales y comunes, la y el paro forzoso, examinándolos,

no ya desde un pnuto de vistafilosófico-sooial,que pudiéramos decir, sino en el funcionamiento y en los resultados obtenidos fuera y dentro de España. Ea cuanto puede decirse, so pena de no copiarle íntegro, de este trabajo, que a mí, tal vez porqaa soy absolutamente lego en estas materias, me parece notable y digno de ser leído. Sobre iodo, inspiran una alta idea del conferenciante la serenidad del discurso, el aplomo de las ideas y la firmeía de los juicios, realzadas todas ea-

(l)

D « 0 < « . Dei, lib, X I , 6.97.

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t u cualidades por la ausencia de vana palabrería o de pomposos períodos, a que tan admirablemente se prestan los discursos que han de ser leídos ante auditorios oomo los que acostumbran asistir a estas solemnidades. El leído en el Paraninfo de la Universidad ovetense por D. José María Frontera y Aurrecoechea, catedrático numerario de Análisis matemático, responde admirablemente al espíritu y tradiciones de la Casa, la primera en implantar en España la extensión universitaria, y está dictado por la experiencia adquirida por el autor durante los afios que desinteresadamente distrajo sus ocios en la enseñanza de los obreros en la Asociación obrera de San José, de Madrid, y en las Escuelas que para obreros fundó en Granada el P. Manjón, gloria de la Pedagogía española. Versa el discurso acerca de «algunas consideraciones sobre la urgente necesidad de implantar la enseñanza profesional obligatoria en E.spafta oomo base del inmediato mejoramiento de la industria y el comeroio>, y aun de la agricultura, segúu expone loego, y arranca de la convicción, para el Sr. Frontera y aurrecoechea de todo punto indiscutible, de que hoy más que nunca el problema patrio es cuestión pedagógica. Escuela, dioe el disertante, que la despensa vendrá después. La industria, el comercio y la agricultura, para obtener el mayor rendimiento y el máximo beneficio, están reclamando en los obreros más instrucción que la que tienen y pueden adquirir en el taller, en la fábrica, en el mostrador, en el almacén o en el campo. A remediar esa falta de instrucción han venido las conferencias universitarias, calcadas en la Üniversity extensión, de Inglaterra, y establecidas en España por la Universidad de Oviedo; mas porque las conferencias apenas resultan provechosas, por falta de bagaje cultural en las masas obreras respecto de la técnica de los oficios "empleos que ejercen, se impone la necesidad de instituir la enseñanza obligatoria del aprendizaje, que tan alto ha puesto el nombre •i» Alemania, y que, aun no siendo obligatoria, tan excelentes resultados ha producido en Inglaterra, Francia, Suiza y Bélgica. Establecida esta ensñanza técnica y educado, además, el obrero, como dice í^upanloup, de modo que pueda servir a Dios y a su Patria en las varias funciones sociales que haya de desempeñar, España osupará un ligar preeminente entre los pueblos civilizados, y nuestros proletarios «estarán en condiciones de mejorar de situación económica y social y Conocerán sus deberos de ciudadanos a base de una moral cristiana». Conformes, Sr. Frontera. Extendiendo el concepto de «cuestión pedagógica», creo también que el problema patrio es asunto de elevación cultural. Menos política, más trabajo y mayor cultura darían por rebultado el engranderimiento de España; y la Universidad, ensanchando 8u esfera de influencia, como usted quiere y pide, podría y debería contribuir a la realización de tan felices esperanzas. Pero ha de sor.

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según nsted indica así como de pasada, sobre la base de ana edncación religiosa y cristiana, no laica o atea, como la pregona y practica una Institución cuyo nombre no es menester citar, y cuyos resultados son bien notorios, tan notorios como pésimos. Cultura intelectual y moral cristiana debe ser nuestro lema; y los obligados a trabajar por el deaarrollo de aquéllas, el maestro y el sacerdote. No es menos digno de alabanza el del Dr. D. Jesús Goizueta y Díaz, Decano de la Facultad de Farmacia de la Universidad de Barcelona. Su colega en el profesorado de la Universidad ovetense, como hemos visto, cree que el problema patrio es una cuestión pedagógica. No sé sí pensará lo mismo el Dr. Goizueta, mas si así lo juzga, tendremos que decir que el problema patrio es bien sencillo: se reduce a
nn problema de familia.

El Dr. Goizueta, que ea un enamorado de la profesión qne ejerce, y que está de ella orgulloso, abomina de los que maldicen de la enseñanza de España y la creen inferior a las de otros pueblos. Eso es una calumnia. Nadie dice que las carreras libres se ejerzan en España peor que en otras partes, ni que los licenciados de nuestras Universidades dejen de cumplir oon sus deberes profesionales por ignorancia y falta de conocimientos técnicos... Entonces ¿dónde han adquirido nuestros médicos, nuestros juristas, nuestros farmacéuticos, etcétera, la ciencia que les permite ejercer sus profes'ones respectivas tan a satisfacción de sus clientes? ¿La han adquirido por su propio esfuezo y a pesar de haber cursado en la Universidad? Indudablemente no han adquirido en la Universidad todo lo que saben, pero a ella sa lo deben, por «haber despertado en ellos el deseo de aprender, cimentando al mismo tiempo sólidamente la base de todo conocimiento ulterior.» ¿Es, por ventura, que la Universidad puede hacer otra cosa? ¿Es que «en el período escolar se adquiere o se puede adquirir en parte alguna el caudal completo de conocimientos qne integran las asignaturas de una carrera cualquiera?» Lo que hay, y suele olvidarse, ea qne la enseñanza está constituida por dos factores: el factor maestro, que es excelente, y el factor alumno, que es detestable, y «cuya aplicación y buena voluntad para el estudio dependen, casi por completo, del ambiente que le rodea en su casa», resultando así que «el problema de la cultura patria es un problema
de familia*.

El factor maestro, decimos, ea excelente: «en España se enseña mucho y bien»; pero el factor alumno es detestable. Hay alumnos que acaban aus estudios sabiendo tanto como los mejores de laa Universidades extranjeras; pero la mayoría de ellos no obtienen tan envidiables resultados porque no estudian en caaa, ni van a la Universidad, cuando van, más que por no incurrir en falta, lo que consideran suficiente para ser aprobados. Y la razón de este mal está en los pa-

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dres o en quienes hagan sus veces, q u e no obligan a sus hijos a estudiar en casa e ir a la Universidad con las lecciones preparadas; q u e Do sólo no los obligan, pero ni lo intentan siquiera; que no tienen otro deaideratum que el de asegurar a sus hijos un porvenir que l e s permita vivir sin trabajar, o trabajando menos de lo que ellos trabajaron; que todo lo critican y todo lo desautorizan delante de loa niños, s i todo les causa molestia, diciendo: ¡Para qué tanto latín, si e l niño no ha de ser Cura! ¡Para qué tantas historias, si el niño ha de estudiar Medicina!; que a los hijos, ya bachilleres, los fuerzan a estudiar carreras para las que no tienen aptitud, y que, ya en la Universidad, en vez de obligarlos al estudio de las lecciones, les buscan recomendaciones para que el profesor los apruebe injustamente... Muy bien dicho, Sr. Goizueta. Aquí no se sabe, principalmente porque no se estudia. Pero digo principalmente, porque aun cuando U s t e d , por respetables motivos de delicadeza, se lo haya callado, n o deja por eso de ser verdad que hay maestros que más valiera que estuvieran destripando terrones, por mulos, o ejerciendo de sacamnelas Sn las plazas públicas, por charlatanes sin sentido, o que s e les amordazase, por blasfemos y soliviantadores. Por fortuna para mí, que h e leído estos discursos de que he dado referencia, usted y los otros autores de ellos no pertenecen a ninguna d e las categorías d e maestros mencionados. En todos h e hallado, como nota común, más o menos expresiva, un gran fondo d e sana moralidad, d e entendimiento bien despierto y d e entusiasmo por l a nrbilísíma profesión que ustedes ejercen. Que Dios Nuestro Señor les conserve muchos afios tan hermosas virtudes, para bien d e la instrucción y d e la educación d e la J Q v e n t n d española.
P. E. NBGBKTE.

lltttHa M RttPtt* auKitItt < • CtnrailM, Tranaoripsión y oomcnto de oongraasoiaa «Inoosgraenoiaa. por AureUu Bfcig Baftoa.—Madrid—Imp. de l a «Beviata ,de At ehiroa, Bibliotecas y Muaeoa».—1916—Precio, 8 paaetaa.

El subtítulo de este folleto de 67 páginas explica mejor qne el de historia el asunto de que se trata, aunque resulte también una historia, por demás pintoresca, el relato que en él se hace, de las discusiones, disputas y aun porfías habidas, durante estos últimos tres o Cuatro años, entre personas muy serias, acerca de la autenticidad de m supuesto retrato de Cervantes. Del hallazgo dieron cuenta los periódicos. Lo recordaremos. Un generoso y desinteresado caballero, D. José Albiol, tuvo la fortuna Cierto día de que le eníregaran, a cambio de un cuadrito suyo, una Vieja tabla en la que, al parecer, estaba pintado un retrato de un personaje del siglo X V I o X V I I . Poca o ninguna importancia dió el ee'^or Albiol a la vieja tabla, el cual la arrinconó entre los trastos viejos

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y alH la tavo medio olvidada durante cinco o seis aflos. Pero despnés de tanto tiempo llegó un día en que se acordó de ella, la buscó, le limpió el polvo, y por ñn se decidió a lavarla para ver sí quitándole las injurias del tiempo y de las moscas se podía apreciar algún valor en ella. La tabla agradecida al refresco, cuidados y atenciones del paciente Sr. Albiol, ea cuanto se vio aliviada del peso de la fobrepátina mostró... lo suficiente para tirar de espaldas al espa&ol más templado:
D. MIGUEL DE C ERVANTES S AAVKDKA.— J UAN DE JAÜHIOUI P I M I I T .

A NNO 1600, y entre los dos letreros, uno arriba y otro abajo, la venerable figura del Príncipe de los ingenios esputtoles. Mas el Sr. Albiol no 86 sorprendió por su descubrimiento. Pensó buenamente que sería uno de tantos retratos que pasan por auténticos de Cervantes, extrafiándose únicamente del nombre del pintor que nunca había oido (no recordaba que el mismo Cervantes en el prólogo de las Novelas ejempiare» dice que algún amigo «bien pudiera, como es uso y costumbre, grabarme y esculpirme en la primera hoja de este libro, pues le diera mi retrato el famoso don Juan de Jáuriguii). Habló del hallazgo con algunos amigos; mandó sacar fotografías de él; llegó la noticia a los señores de la Real Academia Española, quienes se encariñaron al momento del retrato; se dieron conferencias acerca del miamo, y el señor Albiol, viendo el entusiasmo qne causaba au tabla, la cedió generosamente a la Academia. Esta es, en resumen, la historia del retrato, sin hacer mención, claro está, de las discusiones sobre la autenticidad, que ea la parte más interesante de esta historia. De todo ello, de lo publicado hasta el dia, del tiroteo entre los críticos, de la gran batalla qne, desde la primera noticia dada por los periódicos, se ha entablado sobre este asunto, y qne no sabemos cuándo terminará, puede informarse el lector por este folleto del erudito cervantista Báig Baños, autor del elogiado estudio
acerca de Avellaneda y Religiosidad de Cervantes, quien paciente-

mente y con mucho tino haoe el resumen de laa conferencias, artículos de periódicos, folletos, cartas e informes de uno y otro campo. Báig Baños da pruebas de serenidad, paciencia y fidelidad al transcribir las razones o argumentos de los qne han intervenido en este embrollado asunto de la autenticidad-, pero una vez que termina de presentarnos a los contendientes tal oomo son, deja de conservarse impasible ante la lucha; se le enardece la sangre con el estrépito, y entra en la pelea con gran brío enristrando BU acerada pluma, que maneja como nna lanza, contra los impugnadores déla autenticidad del retrato. Se encara con ellos y como que se le oye exclamar: Párense todos. «El calores la vida, es la batalla encarnizada, fría, metódica, impasible.» ¿Quién de vosotros negaba que Cervantes fuera retratado por Juan de Jáurigui? Pues no conocéis más que por el forro la biografía de ese pintor escrita por D. José Jordán de Urríea y Azara. Cer-

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vantes celebró en El IngenioBo Hidalgo la tradncción primorosa del Aminta que hizo Jáurígni, «vosotros que sin filosofar ni escudriñar las imaginaciones, con el propio jnicio jugáis a la gallina ciega, daos una palmada en la frente.,,» El retrato ea auténtico. «El don está explicado por el mismo Fitzmaurice-Kelly; la variación de Jáuregni en Jáun'gui, por el mismo Cervantes; la gola, por Sentenach; los repintes por > Beruete y Moret; la fecha de 160O, por deducciones lógicas; el examen técnico, por Sentenach...» «Alrededor del actual retrato auténtico de Cervantes giran varios pensamientos maliciosos, aunque solapados, que todos van a embotarse en el hallazgo del retrato y en la idea del lucro.» Al oir tanta gritería, yo no puedo menos de llamar la atención a mi buen amigo Aurelio Báig Baños para decirle aparte: ¿No se entenderían ustedes'mejor sin meter tanto ruido? ¿No sería mejor que la Junta de Iconografía Nacional esclareciera este asunto sosegadamente? Es lo que piden los impugnadores de la autenticidad, y nada costaría darles gusto en eso.
P . T . BELLOSO.

Oa.ootfllfa

suplioiKla.

El mlitl da loi tlaÍM.—Devocionario qae contiene el texto (ntegro, en latín y eastellaao, de todas las Misas de las dominicas del año, el de las principales festividades, y el común de los Santos. Contiene también la Tercia y Vísperas de los domingos, y otras Tartas preces litúrgicas, por el P. ALFO.XSO M . » OÜBIANAS, 0 S. B , Monje de Montserrat.— E. Sublrana, Editor y Librero Pontificio; Puertaferrlaa, 14, Barcelona.

Con decir que el contenido de la obra corresponde verdaderamente al título, queda hecho su mejor elogio. Su aparición puede considerarse como una de las manifestaciones principales y más útiles del actual movimiento de restauración litúrgica. Sobre los antiguos eucologios romanos, no suficientes para llegar a la compenetración del pueblo fiel con las sagradas ceremonias, tiene sus INTRODUCCIONES T NOTAS LITÚROIOAS destinadas a descubrir el sentido en que la Iglesia aplicó los fragmentos escripturíatioos a las Misas de tiempo y de los Santos, a hacer destacar el pensamiento central y la trabazón de las partes, a llamar la atención sobre las bellezas espirituales y literarias del texto y a promover en los fieles las disposiciones y los sentimientos con quo han de asistir a la santa Misa en tal dominica o festividad, a fin de mejor conformarse al espíritu de la Iglesia y sacar frutos copiosos de vida eterna. Esto da a este libro carácter especial. PARTES QUE LO COMPONEN.—La simple enumeración de sus partes componentes probará cuan completa sea la obra, y cómo, a pesar de tamafio y volumen manuales merece en verdad el título de misal
de los fieles.

Ordinario

de la Misa.

Lleva intercalada una bella explicación his-

464

UBROS

tórico-litúrgica del Santo Sacrificio, que pone manifiestos el origen y sentido de sua diversas partes. Texto de las 62 dominicas, precedido, según hemos indicado, de una interesante introducción; esta parte constituye el núcleo de la obra.—Como algunas veces en las dominicas no se reza su misa propia, sino la de un santo Apóstol u otra fiesta principal qne en ella ocurre, van a continuación
45 misas de fiestas solemnes dedicadas a la Virgen y a los Santos,

de manera qne ninguna festividad importante queda sin el texto de su misa propia. Misas del Común de los Santos. Hanse ahadido para que el libro, en lo posible y sin abultar demasiado, sirva a los fíeles para uso cotidiano en la asistencia al santo Sacrificio. CONDICIONES MATERIALES: Un volumen de tamaño natural, a pesar del gran número de piginas (xvtii-864), esmeradamente impreso con tipos muy claros, 6 pfiaetas encuadernado en cuero artificial, 6,50 Ídem cortes dorados y 10 pesetas en chagrín superior, cortes dorados y puntas redondas.

Más

l i b r o s y f o f l e f O S recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

Impressions

de guerre de prStres soldáis, recueillies par Léonce d»

Grandmaison.—París, librairie Plon, 8, rne Garancíére, 6e; 1916. Le secret dti sous-marin, par Guy Thorne.—Paría, P, Lethielleux, libraire editeur, 10, rué Cassette. G. L. P E K Ü O I : U . De Regimine Christiano, di Giacomo Capocoi Viterbese.—Roma, tipografía Universo, Borgo Pío, 145. Cuaresma predicada en la Colegiata de San Bartolomé de Valencia por el P. Fr. Lorenzo G. Sempere, O. P.—Valencia, Tipografía Moderna, A. C. de Miguel Gímeno, Avellanos, 11.
Seguros Marítimos: legislación y jurisprudencia, por R. Gay de

Montellá.—Madríd, Hijos de Reus, editores, impresores, libreros. Cañizares, 3 duplicado; 1915.
Comentarios a la Ley de Enjuiciamiento criminal, por D. Enrique

Aguilera de Paz. Tomo IV.—Madrid, Hijos de Reus, editores, Caflieares, 3 duplicado. Reglamento Hipotecario de 6 de Agosto de 1916. Edición original, revisada por el Ministerio de Gracia y Justicia. —Madríd, Hijos de Reus, editores. Cañizares, 3 duplicado.
(1) Da toda! eatai obra» daramoi oaanta, Dioa mediante, en naiaeroi ••ceairoe

LIBROS

465

Los

fundamentos

teóricos

del marxismo,

por M. Tagan Baranow-

«ki.—Madrid, Hijos de Reus, editores, Cañizares, 3 duplicado; 1915.
Lecciones de economía política, por Roberto A . Murray, profesor

Economía política en la Universidad de Genova. — Madrid, Hijos de Reus, editores. Cañizares, 3 duplicado. Breviario de Conducta. Reglas y preceptos para llegar a ser mo<3elo de ciudadanía. Extractados del libro de M. Parera El perfecto ciudadano.—Barcelona, librería Parera; 1915. Cursillo de antiedncacióo desarrollado en el Ateneo Científico Literario de Madrid los días 5 a 9 de Junio de 1915. Primera sesión. Discurso del Excmo. Sr. D. Eduardo Sanz Escartín.
El valor pedagógico y la eficacia educativa de las obras de Mar-

een, por Federico Climent Terror. LHsertación del Catedrático de la Escuela Superior del Magisterio D. Adolfo Buylla.—Barcelona, librería Parera; 1916. tu ama de casa (cultura femenina), por Federico Climent Terrer, Sartelona, librería Parara; 1916.
EMILE ROCHARD: Le Jésus des enfants.—París, Gabriel Beauchestra-

ne, rué de Rennes, 117.
LES NATIONS DE LA GUERRE: UÁutriche et les autrichiens,

diit et adapté de l'anglaise par Christian de l'Isle.—París, P. Lethielleux, libraire-editeur, rué Cassete, 10.
El Misal de los fieles, por el P. Alfonso María Gubianas, O. S. B.,

''lonje de Monserrat.—E. Subirana, editor y librero pontificio, Puertaíerrísa, 14, Barcelona; 1916.
A. V i G O ü R E L , S. S.: Le Canon romain de la Messe et la critique

^<iderne. — París, P. Lethielleux, libraire-editeur, rué Cassette, 10. ABBÉ WETTEHLÉ, anclen député au Reichstag et a la Chambre
'^'Alsace-Lorraine: La jeune génération en AlsaceLorraine.—París,

í * - Lethiellenx, libraire-editeur, me Cassette, 10. El Purgatorio. Apologética popular. Trabajo premiado con un va'ioso objeto de arte en el V i l Certamen de Cultura, por el presbítero ^- Martirián Peradalta y Gely, autor de Los incrédulos. — Estable"itoiento tipográfico José Tatjé Rossell, Arenys de Mar, Barcelona.

A«o

X I V . - T O M O I.

10

Crónica de la quincena

ESPAÑA
. w p o r » / p. £. J\tgr*t»_^

S UMARIO: La cuestión de lot depótitot Urzáit, dimitido.

francos. — Catalanes y franeeset. — Orave univertiíaria.—

situación económico. — El encasillado. — Hacia la autonomía

Arrecia la campafia contra los depósitos francos. Las provincias centrales ven en ellos un peligro para sus intereses. Fuera de Valladolid, que parece haberse mancomunado con Cataluña, y que quiere asumir la representación de Castilla 1» Vieja, las demás capitales de provincia del interior protestan contra las intenciones del Gobierno. Burgos ha hecho más: ha requerido la tizona de su legendario héroe, y ha dicho:-— Cállese Valladolid y vayase al cuerno el periódico que allí recibe inspiraciones de Alba. En España, la vieja capital de 1» vieja Castilla soy y o , y y o no quiero depósitos francos, cualesquiera que sean las limitaciones que se les señalen, ni ferrocarril de Valladolid a Vigo, ni nada. Y porque soy aquéllo y nO quiero ésto, ahí le van, Sr. Alba, en son de protesta las dimi' siones colectivas de mi Diputación y de mi Municipio.—&
dixit, et facta sunt. Sino que los de Burgos son gente de bue»

componer, y Diputación y Municipio se han allanado a las eX' plicaciones del presidente del Consejo. Porque ahora resulta que ya no es depósito franco el qO* el Gobierno está pronto a conceder a Barcelona (y no sabemos si también a Bermeo, Llanes, Tapia, Villajoyosa, Santa Pol») etcétera, pues en todas partes le salen ahora a Cataluña comp^

P. E . N E G R E T E

467

tidores), sino depósitos comerciales que, según nota oficiosa del ministro de Hacienda, no serán concedidos más que a los puertos que reúnan condiciones convenientes y habrán d e ser solicitados por una Compañía mercantil, y en los cuales podrán introducirse y permanecer cuatro años, a lo sumo, todas las mercancías extranjeras cuya importación no esté prohibida o limitada, y todas las nacionales cuya exportación esté permitida, no pudiendo en dichos depósitos hacerse más operaciones que las que aumenten el valor de los géneros, sin variar eseucialmente la naturaleza de los mismos, ni cobrarse impuestos de transportes y arbitrios de obras de puerto o derechos de exportación, más que por las mercancías nacionales cuando salgan del depósito para el consumo interior, o sean enviadas al extranjero, y por las mercancías extrañas cuando se destinen a la península. Ahí está explicado por el propio Sr. Urzáiz lo que va a ser el depósito franco, comercial o lo que fuere, qne ha soliviantado los áuimos de los castellanos y ha sat isfecho a medias los de los catalanes. \Y todavía miran éstos con recelo a Madrid, que es decir Espafia, y vuelven sus ojos a Francia! ¡Qué sería de Cataluña si, lo que nunca se realice, llegara un día en que viviera sometida a la tutela o el dominio de los franceses! ¡La amistad, la inteligencia, la armonía francocatalanas! En honor de ellas se ha celebrado en Perpignan una fiesta a la que han concurrido numerosos literatos de Cataluña, los cuales han pronunciado discursos henchidos de amor a la nación vecina, y dícese que el centro c a t a l H n i > t a de París está organizando una expedición de personalidades catalanas a la línea de fuego, donde ya están sirviendo de carne de callón dos mil catalanes reclutados por el antedicho centro. Está bien. En Barcelona, laborando por desespañolizar a Cataluña con pretensiones tan ofensivas, despreciables y antinacionalistas como la del Municipio, que días pasados aprobó una moción pidiendo que el lenguaje oficial en la región del Condado sea el catalán; y en París, esforzándose por estrechar los lazos con una uación extranjera de la que no hemos recibido más que desprecios y agravios. Está bien, repetimos. Pero ojalá que esos lazos no sean algún día dogal que estrangule a Cataluña. ¿Es, por ventura, que no lo ha intentado ya Francia provocando agitaciones, manteniendo huelgas y arruinando, consiguientemente, industrias?

468

CRÓNICA E S P A Ñ O L A

¡ Y en qné circunstancias se tiende a debilitar afectos que deben ser entrañables y a zurcir intereses que no pueden menos de ser encontrados! Cabalmente, en estos instantes, por tertulias y corrillos políticos y por redacciones de periódicos corren vientos de crisis, producidos por las perturbaciones que sufre la atmósfera económica del pais. El Gobierno es el más alarmado por la falta de trabajo y la carestía de las subsistencias, que ya comienzan a exteriorizarse en motines y alborotos, oomo los ocurridos en Santander y Barcelona, y de que en otras poblaciones se advierten síntomas precursores. Los Consejos de Ministros no se ocupan tampoco principalmente en otra cosa que en examinar la situación creada por el alza continua de los precios, que están haciendo imposible la vida por la paralización de obras y trabajos y por las dificultades con que luchan la exportación de unos productos y la importación de otros. El conde de Romanones, al dar noticia de un Consejo de ministros, ha expuesto ante los periodistas toda la gravedad de los presentes momentos, pintando con sombríos colores nuestro estado económico y, a despecho del Sr. Urzáiz, quien por discrepancias con los demás consejeros de la Corona sobre este punto, dícese que está resuelto a dejar la cartera, ha decidido de todo ello la necesidad de extremar los rigores en la aplicación de la ley de subsistencias del Gobierno anterior, prorrogándola, previo informe del Consejo de Estado, que ya se ha pedido, por todo el tiempo que sea necesario. Pues bien; en tan críticos momentos, en que debemos aunar fuerzas y reconcentrar energías, es cuando a los catalanes se les ocurre pedir la relajación del vínculo nacional más fuerte e irse a fraternizar con nuestros vecinos. ¡ ^ luego querrán que, desdeñando la Castellana, nos entusiasmemos con las Rambla»!

Según manifestaciones del presidente del Consejo, han fracasado las gestiones que se hacían para la compra de los buques austríacos y alemanes refugiados en nuestros puertos. Por este fracaso, sin duda, y porque de los veinte millones de tonelaje que España necesita para su comercio marítimo exterior, apenas la Marina nacional puede ofrecer diez millones, el Gobierno, aparte el decreto prohibitivo de venta de buques y las disposiciones relativas a la navegación de la Marina nacional, ha modificado y restringido, en virtud de una Real orden del Ministerio de Fomento, las comunicaciones marítimas

P.

E. NEGRETE

469

de la Compañía Valenciana de Vapores Correos de África, de la Isleña Marítima y de la Navegación e Industrias, advirtiéndoles que quedan obligadas a poner a disposición dol Gobierno, si necesidades del tráfico mercantil lo exigieran, los barcos que tienen afectos a los servicios contratados. De esta disposición gubernativa puede inferirse la gravedad de la crisis que alcanzamos. L o que no impide, naturalmente, que el Gobierno no pierda de vista el problema político de las elecciones, luchando a brazo partido con la nube de asaltantes al encasillado. A este propósito, el señor conde de Romanones ha dicho a los periodistas que le preguntaban si estaba concluido el encasillado: « E l encasillado no se termina nunca hasta que las Cortes se disuelven. Y a habrán visto ustedes que hasta la hora postrera del anterior Gabinete que presidió el Sr. Dato, siguió este encasillando, hasta el punto de que, siendo yo presidente, se celebraron unas elecciones con encasillado del Gobierno anterior, que yo respeté. Y eso fué después de dos años de Poder. Por eso los candidatos no deben perder la esperanza. L a primera vez que yo fui elegido diputado, lo fui en elección parcial, no en generales, y me parece que no me ha ido tan uial en la política...» Que es decir: no olviden todos los ahora descontentos que en el Poder se está para servir a los amigos, y que lo imposible hoy, como es dar satisfacción a todos, será posible mañana, aunque para vestir a un santo sea preciso desnudar a otro. L o que no ha dicho todavía el conde de modo preciso es la fecha en que será publicado el decreto de disolución de las actuales Cortes y la convocatoria para las elecciones. Ya en otra crónica dimos noticia de los buenos propósitos del Sr. Burell respecto de la autonomía universitaria y de cómo el Sr. Ministro se ocupaba en implantarla, por vía de ensayo, en la Central de Madrid, pero limitándola a la Facull*d de Filosofía y Letras. Los trabajos parece que van por huen camino, y, según nota de carácter oficioso, no terminará ®1 presente curso sin que el Sr. Burell, después de oído el Concejo de Instrucción pública, ordene los estatutos por que halará de regirse la Facultad. Según la misma nota, los estatutos •eran redactados, entre otras, sobre las bases siguientes: I I - — A propuesta de la Facultad, y siempre con la debida

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

intervención del Ministro, quedando en suspenso por un plazo de diez años cualquier precepto de carácter establecido por los reglamentos, Reales decretos y Reales órdenes que tengan relación con el régimen pedagógico de la misma Facultad, la autonomía se referirá particularmente; Primero. A planes de estudios, su modificación, distribución de las enseñanzas por cursos, cursillos, semestres o series de conferencias entre los catedráticos, con independencia del nombre de las asignaturas de que legalmente hayan de seguir llamándose titulares. Segundo. Al horario y calendario académico, a la duración de las clases, estudios literarios y prácticos, laboratorios, seminarios, excursiones, ejercici )s y toda clase de trabajos del profesor, de sus auxiliares y de los alumnos, y a libros y material científico que pueda ser exigido a los últimos. Tercero. A las pruebas a que deben ser sometidos los alumnos para avanzar en sus trabajos, a los ejercicios de éstos y a las oposiciones a premios. Cuarto. A la libertad que pueda concederse a la Facultad para otorgar a un alumno un plan de estudios singular y especializado, dentro de las enseñanzas establecidas, al que pueda someterse, logrando el grado en Filosofía y Letras, con designación particular de la especialidad. Quinto. A l régimen de la disciplina pedagógica del profesorado encomendada a la Junta de catedráticos como verdadera autoridad académica, sin menoscabo alguno de la libertad científica de cada profesor. Sexto. Al método de las substituciones encomendadas a los mismos Claustros en ausencia y enfermedades y durante las enfermedades y durante las vacantes. Séptimo. A cualesquiera de las materias no exceptuadas en la base siguiente. Escritas las anteriores cuartillas, llega a nuestro conocimiento la noticia de la crisis producida en el Gabinete por la expulsión decretada contra el Sr. Urzáiz. Expulsión, decimos, porque realmente el Ministro de Hacienda ha sido arrojado, y en forma inusitada, del seno del Gabinete. A las cuatro de la tarde de ayer, viernes 25, el jefe del Gobierno escribió una carta al Sr. Urzáiz pidiéndole la dimisión; a las ocho de la noche, antes que la contestación escrita del Ministro de Haoieo-

P.

K. N b G R E T E

471

da llegase a manos del conde, quien dice no haberla recibido hasta la mañana siguiente, Su Majestad el R e y firmaba el decreto disponiendo «que cese en el desempeño del cargo de M i nistro de Hacienda, D . Ángel Urzáiz y Cuesta», y a las ocho y media juraba el cargo, en substitución del dimitido cesante, el Sr. Villanueva, reservándose el presidente la, cartera de Estado. ¿Qué motivos han aconsejado al conde de Romanones esta determinación? Es lo que falta por saber. El jefe del Gobierno, el Sr. Burell y otros consejeros han dicho que el Sr. U r záiz no podía permanecer en el Gabinete desde el momento en que, con motivo de la prórroga de la ley de subsistencias, mostróse en desacuerdo con sus colegas. Otra versión asegura que la causa ha sido el haberse negado D . Ángel a facilitar ciertas cantidades que pedía el general Jordana, con arreglo a lo acordado en crédito extraordinario para gastos de nuestra política ©n Marruecos. Según unos terceros, el cese ha obedecido a que el Sr. Urzáiz dictaba Reales órdenes sin dar de ellas conocimiento a nadie. Finalmente, hay quienes sospechan que la causa tal vez sea la Real orden gravando la exportación del cobre, con la cual se han creído perjudicadas ciertas Empresas. Nosotros, meros cronistas, consignamos únicamente la destitución y recogemos los rumores de los comentaristas. N o seríamos, sin embargo, exactos informadores si omitiésemos la declaración de Urzáiz, que desmiente por completo las explicaciones dadas por el jefe del¡ Gobierno. Urzáiz nunca se opuso a la prórroga de la ley de subsistencias, y prueba de ello es, ha dicho, que dirigió al Consejo de Estado una Real orden solicitando el informe de este Cuerpo que la ley exige. Y , efectivamente, el citado Consejo informó «de conformidad oon la ponencia y petición del Sr. Ministro de Hacienda», y en virtud de este informe, de conformidad con la petÍ3Íón del Sr. Urzáiz, el Ministerio reformado ha podido prorrogar la ley de subsistencias. ¿Entonces...? Entonces y ahora doctores tiene el Consejo de Ministros que sabrán responder.

Crónica del Extranjero
por ti p. /Maximiliano £sféban»z.

La conflagración general europea.
NaeT» actitud del Gobierno inglés ante la guerra.—Lo que ha sido la Oran Bretaña y lo que es actualmente.—Mentiras convencionales de la diplomacia inglesa.—Conducta del Eeino Unido con Italia y Grecia. — Medidas del Almirantazgo británico para estrechar el bloqueo Alemania.—Perjuicios que se causa a las naciones neutrales. -Inutilidad de tales medidas: Palabras muy notables del coronel inglés Eeppington.—Contradicciones entre loa políticos y los militares de las naciones aliadas.—Proyecto de ley prohibiendo la importación en Inglaterra de la naranja y otras frutas.— Nueva campaña en el frente occidental: Ataque formidable al campo atrincherado de Verdún.—Derrota de los franceses.—Los austríacos se aproximan a Durazzo.—Por fin cae esta plaza en su poder.—La guerra en el Cinca.""'»: Erzprum en poder de los rusos.—Apertura de la Duma.—Nuevo triunfo d<i la Marina alemana.

Si los hechos hasta hoy realizados en los campos de batalla no demostraran con deslumbrante evidencia el triunfo indiscutible de los alemanes sobre todos sus enemigos en la guerra presente, bastaría la actitud últimamente adoptada por el Gobierno inglés para convencernos de que la contienda va tomando muy mal cariz para los aliados, espe.úalmente para Inglaterra, que se ha visto forzada a tomar medidas radicalísimas qne, al mismo tiempo que imponen a los subditos británicos muy duros sacrificios, pueden también causar gravísimos daños a las naciones neutrales. La Gran Bretaña pasa hoy por uno de los trances más terribles por que ha pasado jamás pueblo alguno. Engreída por la magnificencia de sus riqueza.^, amasadas, la mayor parte de ellas, con la sangre y el sudor de sus florecientes colonias; orgullosa de poseer la escuadra más poderosa que se conoce, con la que logró dominar las principales rutas comerciales del planeta y al amparo de la cual creó los centros mercantiles más importantes del mundo; vencedora durante más de dos siglos en las nobles luchas del trabajo y de la industria, merced a las condiciones excepcionales de sus hijos, que hacen de nno y otra una especie de religión en que profesan todos con verdadero entusiasmo; mimada extraordinariamente por la diosa de la

e.

M. ESTÉBANEZ

473

paz, Cuando todas las naciones del continente europeo sufrieron las sacudidas de la revolucióu francesa y en todas hubo trastornos políticos de mayor o menor cuantía; en condiciones tan halagüeñas e inmejorables, le sorprende la guerra actual, y aquella grandeza soberana, que parecía desafiar a todas las ¡ grandezas de la tierra, esconde sus barcos dentro de sus puertos militares para que no se los destruyan los microbios submarinos que salen oon misteriosos rumbos del canal de Kiel, y economizan con avara impiedad la sangre de sus hijos, haciendo, en cambio, que vengan a derramar la suya egipcios y senegaleses, sudaneses e indios, australianos y canadienses,
para defender la civilización das por los bárbaros y la cultura europeas, amenazatudescos.

Ante esta cobardía nacional de los ingleses, que por lo visto no tienen valor para luchar más que contra sudafricanos e indios, se siente uno indignado al leer en la prensa fie aquel país estas o parecidas frases: Luchamos por la libertad que deben tener todas las naciones para vivir su propia vida y para desarrollar su propio tipo de sociedad bajo instituciones escogidas })or ellas mismas; luchamos por el principio de que la fe de los Tratado.s, y los usos y costumbres del derecho internacional sean respetados por todo el mundo; luchamos porque las leyes del honor sean acatadas, aun entre adversarios, en tiempo de guerra, puesto que la guerra, desgraciadamente, no puede suprimirse; luchamos porque se observen los principios de huttianidad con los no combatientes; luchamos, enfin,por los idéale» de justicia y de caridad, que todo hombre civilizado tiene el deber de realizar hasta el extremo límite de sus alcances... Todo esto se llama en castellano neto y castizo música celestial para entretener a incautos, papanatas y superhombres. IJOS que seguimos con interés cada vez más creciente los episodios sangrientos de esta contienda, memorable entre las más memorables en los fastos de la historia, sabemos lo que se hizo oon la pobre Italia para separarla de sus antiguas aliadas, a qnienes debía la jerarquía de nación de primera clase, y no igiioramos las injusticias de todo género cometidas con Grecia, °nyo territorio han invadido los aliados, Inglaterra principalmente, apoderándose de algunas de sus islas para constituirlas ®n bases navales para la perfecta vigilancia y dominio del Mediterráneo. ¡Oh, es muy grande y h a s t a sacramental el respeto

474

CRÓNICA D E L EXTRANJERO

que la Gran Bretaña ha profesado siempre a los Tratados internacionales, cuando estos Tratados se han hecho con vistas a los intereses particulares del Reino Unido! Precisamente en ese respeto profundo están fundadas las nuevas resoluoiones tomadas por el Gobierno inglé.s para hacer más eñcaz y verdadero el bloqueo con que piensa astixiar a los austroalemanes. De esas resoluciones dijimos más arriba que no sólo imponen a los ingleses muy duros sacrificios, sino que pueden producir tambiéu gravísimos perjuicios a las naciones neutrales. Después de año y medio de una guerra sangrienta, en que todos los pueblos beligerantes han sufrido los más horribles estragos, Inglaterra ha visto con dolor y hasta con desesperación que sus cálculos sobre el agotamiento económico de Alemania han resultado burlados por los hechos, pues que esta gran nación, al verse incomunicada comercialmente con los mares de Europa, realizó el titánico esfuerzo de abrirse camino hacia Constantinopla, desde cuyo punto le fué ya fácil aprovecharse de todos los mercados de Turquía a.siática y de Persia y proveerse abundantemente de todo lo necesario para sostener la campaña un buen espacio de tiempo. Todo esto, añadido al comercio activísimo que sostenía Alemania con Suecia, Noruega y, por reexpedición de Holanda, con todos los países de América, ha hecho que hasta ahora no se haya dejado sentir en el Imperio ese hambre calagurritana con que soñaban noche y día los ingleses, tomándola como el aliado más eficaz para vencer definitivamente a los subditos del Kaiser y obligarles a pedir la paz. Tal desencanto, sufrido y confesado sinceramente por los gobernantes ingleses, les ha hecho pensar en medidas más restrictivas para impedir que Alemania se comunique comercialmente con ninguno de los países neutrales. Para realizar tales propósitos el ministro de Comercio británico ha hecho una requisa minuciosísima de todos los buques mercantes para, si es necesario al cumplimiento de sus fines, incautarse de ellos y ejercer sobre sus viajes y cargamentos la más severa inspección. Y si el Gobierno inglés no interviene aún eu los cargamentos de los buques neutrales, es por temor a que sus propietarios los retiren de las aguas inglesas. Además de esto, ha prohibido terminantemente toda comunicacióu comercial con Alemania, amenazando a las naciones

P.

M.

ESTEBANEZ

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neutrales que intenten tal comunicación con incautarse de todo c a r g a m e n t o q u e allí s e d i r i j a y c o n d e t e n e r e n los p u e r t o s i n g l e s e s , h a s t a d e s p u é s de la g u e r r a , a los b u q u e s q u e p r e t t - n d a n arribar a puertos alemanes u holandeses. Esta inexplicable m e d i d a , q u e e s u n a flagrante c o n c u l c a c i ó n del d e r e c h o i n t e r nacional, hiere de m u e r t e a muchos intereses industriales y m e r c a n t i l e s de p u e b l o s q u e h a n p e r m a n e c i d o h a s t a h o y r e s p e t u o s a m e n t e i m p a r c i a l e s y q u e t i e n e n d e r e c h o a la v i d a j i o r e n c i m a de t o d a s las c o n v e n i e n c i a s b é l i c a s d e los a l i a d o s . I n g l a t e r r a no ha estado en este p u n t o m u y acertada que d i g a m o s , y es p o s i b l e q u e , a n d a n d o el t i e m p o , t e n g a q u e s u f r i r las m á s d u r a s r e p r e s a l i a s . E s la o b s e s i ó n m a l d i t a q u e s u f r e n sus g o b e r n a n t e s al p e n s a r q u e A l e m a n i a p u e d e s e r v e n c i d a p o r a g o t a miento económico. E l c o r o n e l R e p p i n g t o n , c r í t i c o m i l i t a r del d i a r i o l o n d i n e n s e The Thimes, d a s o b r e e s t e p a r t i c u l a r m u y p r u d e n t e s consejos a sus c o m p a t r i o t a s , q u e n o d e b i e r a e c h a r e n o l v i d o el G o b i e r n o de la n a c i ó n , p r i n c i p a l r e s p o n s a b l e d e t o d o s los d e s a s t r e s s u f r i dos d u r a n t e e s t a s a n g r i e n t a c a m p a ñ a : D e s p u é s de f e l i c i t a r s e el m e n c i o n a d o e s c r i t o r de q u e se h a y a c o n v e r t i d o e n l e y el ú l t i m o «bilí» d e r e c l u t a m i e n t o , q u e d e s d e el 2 del p r ó x i m o m a r z o h a b r á d e e n t r a r e n v i g o r , s e g ú n p r o c l a m a r e a l d e l 3 del c o r r i e n t e , a p l a u d e a l a a l t a C á m a r a , q u e n o o p u s o r e p a r o a l g u n o n i d i s c u t i ó el p r o y e c t o d e s e r v i c i o m i l i t a r de 1 9 1 6 , y a l p a r t i d o l a b o r i s t a , q u e e n r e a l i d a d h a p r e s c i n d i d o del o d i o q u e c o n t r a el m i l i t a r i s m o d e s p e r t a r o n e n I n g l a t e r r a los l u g a r t e n i e n t e s del p u r i t a n o C r o o n w e l l ; r e c u e r d a q u e t a l p r e o c u p a c i ó n h a i m p e l i d o d u r a n t e v a r i a s g e n e r a c i o n e s la o r g a n i z a c i ó n d e u n a f u e r z a a r m a d a ; c o n d e n a el p r e j u i c i o d e l a « i n s u l a r i d a d » , q u e fió a l a E s c u a d r a y a u n d i m i n u t o e j é r c i t o la d e f e n s a d e l p e q u e ñ o p a í s q u e c o n s t i t u y e la m e t r ó p o l i del I m p e r i o , y d e c l a r a q u e h a n sido n e c e s a r i o s m e s e s y m e s e s de la m á s a m a r g a e x p e r i e n c i a y d e i n c o m p a r a b l e s sacrificios, e n h o m b r e s y d i n e r o , a n t e s de q u e l l e g a s e h a s t a el á n i m o de t o d o s los b r e t o n e s la d u r a l e c c i ó n de los h e c h o s . « N o es de e x t r a ñ a r — a ñ a d e — q u e los l a b o r i s t a s y u n a fracción del l i b e r a l i s m o a d e m á s se tomaran tiempo p a r a dejarse convencer, y aun no están completamente convencidos.» « H a b l a m o s m u c h o — p r o s i g u e el c r í t i c o — de n u e s t r a g u e r r a de « a t t r i t i o n » y d e e x t e n u a r a A l e m a n i a c o n n u e s t r a p r e s i ó n

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C R Ó N I C A D E L EXTRANJERO

económica. Hacemos cuanto está en nuestra mano y obligamos a nuestro enemigo a sufrir muchas molestias; pero así como hemos fracasado en el pasado en la tarea de abrumar a Alemania, no debemos exagerar para lo futuro las consecuencias de un aumento de presión. Lo que tenemos sobre nosotros no es cuestión de libras esterlinas o de toneladas de importaciones germánicas, sino 1» superior organización interna del Estado alemán, que está fundado sobre la completa disciplina del pueblo, preparado para el sacrificio de cuanto posee y de la misma vida en pro del Estado, y en el recuerdo preciso de los terribles sufrimientos y humillaciones que en el pasado les impusieron sus conquistadores. Esa superior organización alemana es lo que nos vemos obligados a combatir con una más perfecta organización nuestra, y debimos convencernos de que es tan verdad ahora como siempre que la Armada sigue siendo nuestro seguro escudo, que el Ejército es nuestra espada y que sin un ejército superior a l del enemigo jamás podremos imponerle nuestras condiciones de paz. ¿Nos dará la nueva ley esa superioridad? No podemos asegurarlo por ahora. Solamente nos hemos proporcionado, como dijo lord Derby, una dosis homeopática de servicio obligatorio y nos hemos administrado cuidadosamente un calmante en forma de exenciones y de uua larga lista de industrias reservadas con tan generosa mano, que nadie puede precisar con exactitud cuál será el resultado del reclutamiento de 1916. A lo sumo, y si los cálculos de lord Derby responden a la realidad, obtendremos este aflo 1.400.000 hombres, y este número solamente nos pondrá en condiciones de completar nuestras divisiones ya existentes y mantenerlas en el campo de lucha hasta el otoño, dado que la guerra conserve su carácter general y que no sea arrollada ninguna de las grandes potencias de la «Entente». Si las más altas autoridades militares de Inglaterra y Francia (1) convienen en que Alemania tiene que ser vencida militarmente, pierden el tiempo los políticos y diplomáticos que quieren llevar las aguas por otros cauces, equivocando el ca(1) Véase el extracto de an artículo de L'Echo dt Parit que insertamos en la crónica anterior, pAg. 877.

P. M. ESTÉBANES

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mino lamentablemente y atrayendo sobre sí la responsabilidad enorme de un fracaso. ¡Videant cónsules!... Otro proyecto de ley ha sido presentado a las Cámaras, encaminado a suprimir la importación de frutas; proyecto que ta sido muy mal acogido por la opinión pública inglesa, que no cree que el pueblo más rico del mundo se encuentre en condiciones de teuer que renunciar a toda clase de frutas, como objeto de lujo que hay que suprimir por economía en tiempos de guerra. Justo es confesar que en Londres ha causado uu serio disgusto tal proyecto, principalmente por lo que se refiere a la naranja española; por eso la Cámara de Comercio de esa ciudad y otras entidades interesadas en la importación de la naranja, trabajan para impedir este golpe que tanto lesionaría los intereses de algunas regiones españolas y hasta produciría la ruina de la gente valenciana. Tiene la palabra ei nuevo ministro de Estado, Sr. Conde de Romanones. Decíamos en nuestra última crónica que siempre que ha tábido algún paréntesis de calma en que los más optimistas creían vislumbrar celajes de paz en un cielo harto purificado por las tempestades de ametralladoras y cañones, se había abierto ese paréntesis con una nueva explosión de iras humanas, llevada.s de un campo a otro por esas máquinas mortíferas que el ingenio de los hombres ha inventado para destruirse mutuamente. Ahora bien, ya ha llegado ese momento. L a guerra ha tomado otra vez el aspecto sangriento y demoledor de los primeros meses, Y otra vez vuelve el torrente de la cólera alemana a desbordarse por las hermosas campiñas francesas. ¡"Verdún! El campo reciamente atrincherado de Verdún, donde los germanos no pudieron penetrar en los otros ata*ines, a pesar de los esfuerzos gigantescos que hicieron, ha sido atacado estos días por tres cuerpos de ejército, que, al decir de los partes oficiales franceses, forman las mejores tropas del Kaiser, bajo la dirección suprema del Kronprínz, que *spira a la alta dignidad de mariscal. Pues, sí, sefior; aquel Verdún, del que decían los franceses líenos de arrogancia, que era el centinela avanzado que impe<liría que los alemanes, franqueando el Mosa, se internaran en ® 1 caro territorio de la patria, está muy próximo a caer en po<ier de los germanos, cuyos partes oficiales nos dicen que se

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CRÓNICA D E L EXTRANJERO

encuentran ya aquéllos a siete kilómetros de la población. ¿Llegará a ser un hecho ls toma de Verdún? Sobre esto cabría apuntar aquí las suposiciones de Le lempa, y nos convenceríamos de que los franceses así lo temen; pero sólo los alemanes tieuen la clave del secreto, que quizá no sea tal secreto dentro del mes entrante. Nosotros cumpliremos con nuestro deber de informar a nuestros lectores manifestándoles que el ataque a Verdún por los alemanes se verificó penetrando en una extensión do más de 10 kilómetros y una profundidad de más de 3.000 metros. Que los franceses, además de sufrir pérdidas muy considerables, dejaron en poder de los alemanes más de 10.000 prisioneros y gran cantidad de material que no ha podido aún ser determinado. Los despachos oficiales de París nos dicen que los alemanes han obtenido la victoria a costa de inmensas pérdidas personales y materiales. ¿Qué duda cabe? —De los Balkanes sólo se sabe que los austríacos avanzan lentamente, pero con paso seguro y triunfal, hacia Durazzo, en cuyas cercanías derrotaron el día 24 a los italianos y a su aliado Essad Bey. El parte de Viena dice lo siguiente: «Nuestras tropas de Albania han derrotado ayer en Durazzo a los italianos y a su aliado Essad Bey. Por la mañana nuestros batallones se apoderaron de las últimas posiciones enemigas al Este de Bazarsja. A l mismo tiempo, otra columna austrohúngara tomó por asalto las defensas enemigas, sostenidas en 10 kilómetros, al Sudeste de Durazzo, en Sasobianco. Perseguimos al enemigo hasta la línea interior de defensa.» Ya en prensa este pliego, leemos otro parte, también de Viena, en que se da cuenta de la toma de Durazzo. Dice así: «Viena (oficial).—Nuestras tropas ocuparon esta mañana (27 Febrero) Durazzo.—Ya ayer, por la mañana, una de nuestras columnas avanzó, a pesar del fuego de los cañones de 1* marina italiana, por el itsmo que hay al norte de Durazzo y llegó hasta Portes, a seis kilómetros al norte de dicha ciudadLos contingentes que avanzaron por el itsmo sur de la ciudad vieron dificultada su marcha por la actividad de la artillería enemiga de Marina. Sin embargo, varios grupos lograron penetrar al anochecer hasta el puente que hay al este de Durazzo, haciendo este trayecto a nado y en barcas. En este último punto derrotaron a las retuguardias italianas y al amanecer uno de nuestros batallones entró en la ciudad encontrándola incendiada.»

P.

M.

E S T E B A N E Z

47P

— En cambio, en el Caucase han recibido los imperios centrales un golpe de mucha trascendencia, perdiendo la plaza de Erzerum, que era como la llave de las futuras campañas que se hablan de emprender más adelante en Mesopotamia y Persia, con objeto de dirigirse hasta la India y Egipto. El Gran Duque Nicolás, que mandaba las fuerzas que atacaron la gran plaza turca, puede estar satisfecho con los laureles que aqui ha recogido y enviárselos al Zar para que él en persona los haga reverdecer en otros frentes de más importancia. Es la mejor venganza que puede tomar el Duque de su soberano, en pago de las altas consideraciones que le tuvo cuando lo destituyó solemnemente del mando de las tropas en P o lonia. Naturalmente, el hecho ha producido en Rusia una alegría general extraordinaria, levantando algún tanto los espíritus, tan decaídos por las terribles derrotas de Polonia. Bajo tan gratos auspicios ha comenzado ia Duma sus sesiones, con la asistencia del Gran Duque Miguel y de todo el Cuerpo diplomático. El presidente, Rozíanko, leyó el decreto imperial y pronunció después un discurso insistiendo sobre el hecho histórico que supone la visita del emperador a la Cámara y la comunión de sentimientos establecidos así entre el Zar y el pueblo. Refiriéndose a la toma de Erzerum, la atribuyó a la intrepidez del soldado ruso. Luego vio en este hecho los primeros rayos del alba de la victoria, y propuso que se enviara una felicitación al emperador y a las tropas. El ministro de Estado, Sr. Sasonoff, pronunció también un importante discurso. Afirmó, en primer lugar, la inquebrantable resolución del pueblo ruso de proseguir la lucha. La obstinación de nuestros enemigos —dijo— de hacer recaer la responsabilidad sobre los aliados se explica por el hecho de que el pueblo alemán, engañado, comienza a exponer su descontento. L a base del éxito es la estrecha unión de todos los aliados. Alemania —terminó diciendo—, a pesar de sus enormes recursos, presenta síntomas favorables para nosotros, pues sus fuerzas humanas disminuyen, mientras que nosotros poseemos contingentes inagotables.

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

¿Comentarios sobre la caída de Erzerum en poder los moscovitas? Los hay para todos los gustos. El diario de París Le Tempe juzga que, dueños los rusos de Erzerum y sólida mente establecidos los aliados en Salónica, unos y otros cierran la barrera a toda acción germano-turca en el Mediterráneo y eu el Golfo Pérsico. Por eso cree el mencionado periódico que los fines que el Kaiser pretendía conseguir sirviéndose del instrumento turco-búlgaro han fallado sucesivamente. Al contrario, otros, con no menos autoridad que Le Temps, estiman que la caída de Erzerum en poder de los rusos no pasa de ser un episodio desagrable para los austro-alemanes; pero nad a más que desagradable por el saludable efecto moral que el hecho ha tenido que producir en el imperio de los Zares, no porque sea una posición estratégica de primer orden que no sea fácil recuperarla cuando asi convenga. —En las cuestiones pendientes entre Alemania y los Estados Unidos, parece que los alemanes han exagerado la actitud del Gobierno de Washington. El departamento de Estado de la confederación norteamericana reconoce a los buques mercantes el derecho de armarse, y no admite que sean torpedeados sin previo aviso. El asunto del Lusitania no está resuelto aún, y continúa discutiéndose la redacción de la nota alemana, que debe formar jurisprudencia en lo sucesivo. Los Estados Unidos se muestran conciliadores en cuanto a las palabras, pero exigen que, en el fondo, sea desautorizado el torpedeamiento y que no continúen los atentados. La falta de espacio nos impide reseñar aquí un hecho gloriosísimo que los marinos alemanes han realizado capturando y echando a pique a cinco barcos ingleses después de salvar a las respectivas tripulaciones. El viaje que aquéllos hicieron desde Pernambuco hasta Tenerife en uno de los barcos ingleses capturados, el Oestburn, y su entrada en la ciudad española, donde pusieron a salvo a los prisioneros de los buques destruidos en el Atlántico, y luego la salida que hicieron del puerto canario a las veinticuatro horas que señala el Derecho internacional, para hundir con dinamita el Oegtburn a presencia de dos cruceros enemigos, son asuntos para una pequefia epopeya, que algún día se escribirá para vergüenza de la soberbia Marina británica.
2? febrero de 1916.

EN F A V O R

DE LA PAZ

^^r\a de Su Santidad Benedicto ?(V
AL CARDENAL POMPILI, VICARIO DE ROMA

Pastor universal de las almas, Nos no podíamos, sin olvido de los sagrados deberes impuestos a la sublime misión de paz que por amor de Dios nos han sido confiados, permanecer in­ diferentes y asistir en silencio al tremendo conflicto que des­ garra a Europa y que desde el principio de nuestro pontifica­ do llena de angustia nuestro corazón y oprime nuestro pecho. Repetidas veces con nuestras exhortaciones y consejos he­ mos trabajado por inducir a las naciones beligerantes a depo­ ner las armas, dirimiendo sus propias discordias de una mane­ ja conforme con la dignidad humana, mediante un amistoso arreglo. Para ello nos hemos colocado en medio de los pueblos beli­ gerantes, como un padre en medio de sus hijos en lucha, conIttrándolos en nombre de Dios, de la justicia y de la caridad, a renunciar a sus propósitos de mutua destrucción y a exponer de una vez con toda claridad, de un modo directo o indirecto, los deseos de cada una de las partes, teniendo en cuenta, en la medida de lo justo, las posibles aspiraciones de los pueblos '"espectivos y aceptando recíprocamente, en favor de la equi­ dad, del bien común y del gran consorcio de las naciones, los "bebidos y necesarios sacrificios de amor propio y de intereses particulares. Era éste, y sigue siendo, el único camino para la resolución ^el monstruoso conflicto, según las normas de la justicia, y para llevar a una paz provechosa, no a una sola de las partes, *ino a todas ellas, a una paz justa y duradera.
ASo X I V . - T o M O I. 81

482

EN P A V O R

DE L A P A Z

Hasta ahora, sin embargo, nuestra voz paternal no ha sido escuchada, y la guerra continúa furiosamente con todos sus horrores. Mas no por eso debemos ni podemos callar. No es lícito a un padre, cuyos hijos se hallan empeñados en fiera contienda, cesar de amonestarlos, aunque ellos sigan resistiendo a la fuerza de sus plegarias y sus lágrimas; pues vemos, por otra parte, que si nuestros repetidos gritos de paz no han logrado el efecto deseado, no han dejado de hallar un eco profundo ni de caer como dulce bálsamo en el corazón de los pueblos beligerantes, suscitando en Nos un vivo, agudísimo, deseo de ver cuanto antes resuelto este cruentísimo conflicto. No nos es, pues, posible, abstenernos de elevar, una vez más, nuestra voz contra la guerra, que se nos representa y aparece como el suicidio de la Europa civilizada; ni debemos descuidarnos en sugerir o recordar, cuando las circunstancias lo consientan, todos los medios que pueden ayudar a la consecución del tan anhelado fin. Ocasión propicia se nos ofrece en esta hora, Sr. Cardenal, en que algunas piadosas señoras nos han manifestado su intención de unirse, con motivo de la proximidad de la santa Cuaresma, en una unión espiritual de oraciones y mortificaciones, a fin de impetrar más fácilmente de la infinita misericordia de Dios la cesación del horrible azote de la guerra. A Nos, que tantas veces hemos inculcado la perseverante oración y la penitencia cristiana como único consuelo a nuestra desolación y a la de todos los corazones compasivos en medio de los horrores de la fratricida lucha, y como medio eficacísimo para impetrar del Señor la suspirada paz, no podía dejar de ser gratísimo tal propósito. Así es que, habiéndolo ya bendecido, no queremos ahora dejar de alabarlo públicamente, deseando que los fieles todos lo hagan suyo, y esperando que, nc sólo en Roma, sino en toda Italia y en los demás países beligerantes, todas las familias católicas se recojan de un modo especial en los próximos días que la Santa Iglesia consagra a la penitencia, y , lejos de los espectáculos y diversiones mundanas, se entreguen a una oración más fervorosa y asidua, así como a la práctica de la cristiana mortificación, la cual habrá de hacer más aceptables

BENEDICTO X V

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ante el Sefior las súplicas de sus hijos, y es, además, oportunísima en las actuales circunstancias de luto universal para todas las almas bien nacidas. Exhortación especial hacemos a las madres, esposas, hijas y hermanas de los combatientes, las cuales, más que ningunas otras personas, sienten y miden lo inmenso de la desgracia de la espantosa guerra actual, a fin de que con su ejemplo y con el dulce poder que ellas ejercen en sus hogares, induzcan a sus deudos y allegados a elevar a Dios en este tiempo aceptable, en estos días de salud, sus continuas y fervorosas plegarias y a presentar ante su divino trono sus voluntarios sacrificios para aplacar su justísimo enojo. Gratísimo nos sería que las mismas familias católicas de todas las naciones combatientes practicaran tales obras de piedad, de un modo particularísimo en el día sagrado de la conmemoración sublime del sacrificio del Hombre-Dios, que, con su dolor, quiso redimir y hermanar a todos los hijos de Adán, pidiendo en aquellas horas eternamente memorables a su infinita caridad, y por intercesión de su adoloradísima Madre, Reina de los Mártires, la gracia de soportar con fortaleza y cristiana resignación la agonía de las dolorosísimas pérdidas ocasionadas por la guerra y suplicándole que ponga ya fin a una tan larga y terrible prueba. Y puesto que con la limosna se redimen los pecados y se aplaca la justicia de Dios, Nos desearíamos que cada familia ofreciese, proporcionalmente con sus propios recursos, el óbolo de la caridad y acudiese en socorro de los pobres, de los desventurados, de tantos seres amados de Jesús Redentor, y, especialmente, de los hijos de aquellos que mueren en esta horrible guerra, en la esperanza de que a tales obras de cristiana piedad querrán asociarse en un impulsojde tiernos sentimientos de humana compasión, y más fuertemente aun, de la sobrenatural caridad que debe unir a los hijos de un mismo Padre celestial, las familias cristianas de los mismos países neutrales. A vos, Sr. Cardenal, a las susodichas señoras y a todas las familias católicas, enviamos la Apostólica Bendición. .^

POR

ENTRE LA PSIC0L0GL\ N A C I O N A L

5c impone la nniín de to^ catíticos
por el p. Qracicno JAariínaX'

Dícese que cuando Aristóteles pensaba eu el estrago que los sofistas de su tiempo estaban haciendo con sus escritos, repetía un verso de Eurípides que sonaba poco más o menos: «es vergonzoso callarse y dejar que hablen los bárbaros.» Pues bien, no se necesita ser ningún Aristóteles, sino simplemente un buen católico español para exclamar, al ver el estrago que nuestros sofísticos gobernantes están causan.i o con su gobierno en la España católica: «es vergonzoso cruzarse de brazos y dejar que nos gobiernen gobernantes impíos: ^ ¿Verdad que la exclamación esa parece muy obvia y muy iiatural? Pues, sin embargo, son pocos, poquísimos los que la hacen. Por lo menos no se ve que se tome ninguna medida eficaz ¡>ara evitar que sigan cabalgando a lomos de la España católiti los gobernantes impíos. Y es que en España los católicos formamos un cuerpo de ejército completamente desorganizado e indisripiinado. L o que podemos llamar la vanguardia —nuestros vallcutes diputados y senadores— riñe briosas luchas en el Parlamento y obtiene verdaderos y gloriosos triunfos, pero completamente estériles e infructuosos, sin llegar jamás a une victoria definitiva. ¿Por qué? Porque las victorias definitivas no suelen ' onseguirse más que cuando toman parte en la pelea el centro y aun la retaguardia. Y el centro y la retaguardia del (>j'roito católico español jamás entra en combate, como no sea »n combate civil para destruirse los unos a los otros. ¿Don le está ese estado mayor general que movilizando a la retagia.: lia y al centro

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

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en perfecta armonía con la aguerrida vanguardia, sepa guiar las fuerzas católicas españolas al anhelado triunfo definitivo? En España estamos ya hartos de ese liberalismo esclavista que se enorgullece de llamarse a boca llena liberalismo y qne persigue la libertad de la Iglesia, la libertad del espíritu religioso, la libertad de enseñanza, la libertad de asociación, no para lo que tienda a instituciones voluptuosas y anárquicas, sino sólo para lo que tienda a fundaciones de cultura y de R e ligión. ¿Cómo no se disciplina a las fuerzas católicas hispanas para llevarlas a derrocar para siempre a ese liberalismo que proclama la libertad para el mal y la tiranía para el bien, no siendo en el fondo más que un verdadero esclavismo? Se ha hablado mil veces de la unión de las derechas para constituir un gran partido cuya influencia política se dejase sentir en la gobernación del país y en la administración de la cosa pública; pero no se acaba de realizar la apetecida unión. Se dicen sobre ella muy lindas cosas, se escriben sobre ella libros muy jugosos y castizos,como el verdaderamente de oro qne brotó de la amena y regocijada pluma de aquella gloria agustiniana que se llamó el P . Conrado Muiños. Pero la unión deseada ni acaba de hacerse, ni se vislumbra por ninguna parte del horizonte de nuestra política el rayo de luz que, esclareciendo la conciencia de los católicos y haciéndolos sonrojarse de estar totalmente entregados, o a la inacción mentecata, o a Una positiva guerra civil, en tanto que los enemigos del orden y de la justicia cada vez escarnecen y vilipendian más a la R e ligión y a la Patria, nos mueva a unirnos en compacto ejército para acabar de una vez con lo que llamó Mella con frase felicísima «la teodicea de Fernando P o o » , pues al modo que los indígenas de estas islas, admitiendo la existencia de dos principios, uno bueno y otro malo, prescinden del bueno, en absoluto, y aun le ofenden positivamente con la fervorosa idolatría que rinden al malo, los gobiernos españoles, reconociendo la existencia de las derechas y de las izquierdas, pisotean los fueros sagrados de las primeras, que son el principio bueno, concediendo toda clase de regalos y disfrutes a las segundas, que son el principio malo, y que tanto más arrecian en sus exigencias, cuanto el gobierno más se arrastra a sus plantas con inmolaciones y sacrificios. Es necesario a todo trance que las fuerzas católicas se aunen

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POR E N T R E L A PSICOLOGÍA

NACIONAL

y que, por cima de diferencias dinásticas, de fruiciones a d D » J ' nistrativas, de componendas caciquiles y electorales, conve»' gan en un programa mínimo que podrían formular, como ^ bitros de todos los católicos españoles, Maura y Mella, y Q'*' sea la base de acero del positivo Centro católico español q'** aliste en sus filas a cuantos de hijos sumisos de la Iglesia precien, no consintiendo que se enmascare con el nombre d# católico a ninguno de esos sórdidos pusilánimes que se atreveí a militar en los partidos avanzados, alardeando al mismo tiei»' po de católicos, cuando están cooperando a la ruina de la B** ligión y de la Patria. Cuando Costa, en aquella Conferencia maciza y resonante pronunciada en la Asociación de la Prensa, haciendo la crític» despiadada de las causas d e nuestro desastre colonial —y mentando para nada entre ellas, dicho sea de paso, a los pobres frailes filipinos sobre quienes quiso la prensa infame b » ' cer recaer la culpa—; cuando Costa tronando con voz apOC»* líptica contra los gobernantes españoles, «contra los Moltkes y los Bismarks interiores, que son quienes nos han vencido Cavite, en Santiago de Cuba y en París», abogaba por formación d e un gran partido nacional que escalase el Pode' y la Gaceta, y comenzase la magna obra de reconstituir f regenerar a España, todos le dieron la razón, toda Espaft* pareció obtemperar y asentir a su gran pensamiento; pe'"'' el partido nacional no se formó. Y lo propio sucedió luegO; respecto de la formación del partido católico: habló en sO favor el insigne Mella con tanta elocuencia como en favor del nacional había hablado antes Costa; bien que uo con los misffl"^ tonos de amenazas apocalípticas, y..., como si nada. Brii'^*' un programa mínimo para que la coalición católica tuviese s " * credo y su programa y se mantuviese firme en sus posición^» hasta que se hubiese logrado el apetecido triunfo, y lo prime' ro que hicieron algunos periódicos católicos fué ponerse a discutir minucias que no llegaban a pelillos... Así es como las 8»l' vaderas reformas y los redentores planes de hispana regenerft" ción van cayendo unos tras otros en el foso del olvido, con'*' si no fuesen más que recetas de curanderos charlatanes y ol'' xires de viejos alquimistas. Si las fuerzas católicas del pais se empeñan en proseguir a c tuando disgregadas; si no se unen e n compacto bloque d e roe»

P. GRACIANO

MARTÍNEZ

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]

Snbe P°°erse en frente de la irreligión y de la impiedad ® ® pasa*°^^°'*^^^' gesto victorioso: «por aqní no meti H ' contentándose con no dejar -p&s&r y arresus ^ arrollando al enemigo hasta sepultarle de nuevo en °Ujn Ki'^°^' las gentes incrédulas e impí&s, serán las cjg <Í"c llegue a consnm&rse la apostasía nacional y Qna ^ P*^* llegue a ser cualquier cosa menos España. Es guiaj^'^^*^^'^^* siendo los más y los mejores, nos dejemoa ñoJe ^ '^°°<^'ícir gregariamente por unos cuantos malos espaj^lifa, están comportando con nosotros como verdaderos *ana ™ ° ° " e s , haciéndonos sentir toda su tiranía transfreeub * ^l^gado la hora de tocar a somatén. L a insipiencia ''atóii tolerada con resignación musulmana por los jjjg^^"^*^® la nación, ha ido poco a poco oercensLiido, junta^e Ij ^ los prestigios de Ja Patria, Jos prestigios de nuestra tec' ponto de meterse, no hace mucho tiempo, con el caniar^'^^ ^® los niños; y es la hora de unimos todos para fornor^^ ^ ' °aadro y defender, hasta morir o triunfar, nuestro hocia ^e nacionales. Más pasividad ya no sería pacien^cristiana: sería estulticia ovejíl y aun abandono criminal, gra anhelada unión es imposible, que ese ^ partido católico es un ensueño. Ensueños e imposibles cia^^*'^ realidades, cuando son perseguidos por ínteligenpoderosas y por voluntades enérgicas. Medítese en este ^^^sodio biográfico del brioso contador de Isabel la Católica, onso de QuíntaniJla, el creador de la Santa Hermandad y e las más altas glorias de Asturias. Había reunido una y ^mblea en Dueñas, en el año 1476, que fué muy concurrida, Toa^ ^* ^"íal «caballeros, e letrados, e cibdadanos, e labrado* pintaban la anarquía de los pueblos tiranizados por mag®^ y alcaldes de fortaleza que los robaban y atropelJaban, ^ 0 teniendo más ley que su caprichosa voluntad. Discutíase el ®"io de que se había de echar mano para concluir con aquel *do de infame opresión, y no acababan de entenderse los a los otros. Determinábanse ya a volver a sus casas, cre^^endo no haber remedio para sus desdichas, cuando Quintani^ * los increpa a todos por igual, acusándolos a ellos mismos Ser los principales culpables de tantas desventuras, y di.j °les estas palabras, que nos vienen a los católicos como * ' o al dedo: 'íiJofaos debemos quexar, por cierto, señores,

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POR E N T R E L A PSICOLOGÍA

NACIONAL

de los tiranos, mas quexémonos del nuestro gran sufrimiento; ni nos quexemos de los robadores, mas acusemos nuestra discordia e nuestro malo e poco consejo que los ba criado, e de pequeño número ha fecho grande; que sin duda si buen consejo toviésemos, ni oviera tantos malos, ni sufriérades tantos males. E lo más grave que yo siento es que aquella libertad que natura nos dió e nuestros progenitores ganaron con buen esfuerzo, nosotros la habemos perdido con cobardía e caimiento sometiéndonos a los tiranos» (1). Del discurso del gran astur brotó la Santa Hermandad, que concluyó entonces por barrer todas las tiranías del suelo español y por devolver la paz y la dicha a todos los hogares, preparando aquel reinado glorioso, el más glorioso de todos los reinados españoles. Y de la consideración de nuestros males y de nuestros sufrimientos, y de la confrontación con lo que entonces pasaba y de la meditación de las fogosas palabras de Quintanilla, que parecen dichas para los católicos hispanos, divididos por «nuestra discordia e nuestro malo e poco consej o » , ¿no ha de surgir la Santa Hermandad de un partido recio y brioso, que concluya con la tiranía gubernamental, que tanto nos pisotea en nuestros más puros sentimientos y tanto empequeñece y vilipendia a la patria, víctima de un bandolerismo legal, que no se ha contentado con liquidar nuestras colonias, nuestra sangre y nuestras vidas, y quiere liquidar hasta nuestra fe y nuestra religión? ¡Punto final ya a ese estado de indiferencia pasiva y culpable, de la cual tan admirablemente se han sabido aprovechar los malversadores de la patria y los enemigos del catolicismo! ¡Basta ya de estar como el alma de Graribay, por más que ni siquiera como ella estamos, ya que ella, si no estaba en el cielo ni en el infierno, tampoco estaba en el purgatorio, sino en su vetusto y solariego caserón, en tanto que nosotros estamos en un verdadero purgatorio, sobre el cual no sabemos aún si han de brillar las esperanzas del paraíso o si han de caer las negruras del averno! A todo trance hay que erradicar de nuestro espíritu la pasividad y la indolencia. Los católicos españoles estamos constituyendo como una Irlanda bajo una Inglaterra tiránica y es(1) Véase la (Jr4iii,-a de Ileniawlo del Pulnar. I I , cap. •'il.

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

489

olavizadora; pero como una Irlanda pasiva, inerte, que no sabe resistir a la tiranía con la admirable resistencia con que ba sabido resistir hasta ahora la verde Erín, siempre sumisa a la autoridad soberana de sus reyes, pero siempre rebelde, con intrépida rebeldía, a las extralimitaciones del poder tiránico, y atrayéndose por esa rebeldía las bendiciones del cielo y las alabanzas de la tierra. Y aquí me parece estar oyendo a algún lector exclamar, semiescandalizado: ¡Pero cómo! ¿Es que se torna a las doctrinas subversivas que defendían la licitud de las revoluciones sangrientas y hasta el tiranicidio, pensando, como el célebre canciller Gersóii, que «no hay víctima más agradable a Dios que la de un tirano? ¿Es que se añora las ideas del jesuíta P . M a riana y de tantos teólogos y pensadores, bien que reprobadas por la Iglesia, de que es lícito el regicidio y aun más que el regicidio, ideas que no fueron otra cosa que una viril insurrección intelectual contra el endiosamiento de la tiranía en Il Principe, de Maquiavelo? N o ; no es que se añoren tales doctrinas, que ya ningún católico defiende: lo que se añora es la virilidad de los católicos irlandeses, que han sabido resistir, con una resistencia tenaz, perfectamente lícita, a las tiranías inglesas. Sufrieron años, lustros, siglos; pero la protesta viril contra los desafueros tiránicos por todos los medios que escudaba la ley, resonaba siempre gallarda y briosa dentro y fuera de Irlanda, y así es como llegaron a triunfar en casi todas sus aspiraciones legítimas. Esa bella actitud irlandesa es la que se echa muy de menos en los católicos españoles. —¿Que clamaríamos y protestaríamos en vano, porque el P o der, teniendo siempre en sus garras la fuerza, se reiría de nuestras protestas y de nuestros derechos? No tal: la persuasión de que estaba tiranizando indignamente, menguadamente, tarde o temprano llegaría al corazón del Poder, y, o rectificaría, o, sin que los católicos directamente la desencadenasen, surgiría una de esas tempestades sociales a menudo permitidas por Dios para hacer justicia en su nombre, una de esas tempestades sociales barredoras de tronos y dinastías, entre las bendiciones al Altísimo, brotadas de los corazones y de los labios de los católicos, que no verían en aquella revolución social más que un soplo de la justicia divina, y que, en conformidad con los dictados de su conciencia, se apresurarían a

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NACIONAL

acatar el nuevo estado de cosas y prestar leal obediencia a los nuevos poderes que hubiese entronizado la revolución. Los católicos, tiranizados, no aguzarán jamás el puñal que se haya de clavar en el corazón de los tiranos, pero sí deben hacer cuanto posible les sea, por medio de calurosas propagandas, para derribar a la tiranía. ¿Que pudieran aquellas lícitas y briosas propagandas ser la pavesa que, arrebatada por el viento, prendiese fuego al montón de pólvora apilado, haciendo a la revolución estallar? Los católicos no habían hecho otra cosa que defender con armas lícitas sus sacratísimos intereses. L o demás habría venido por añadidura, y ellos no harían más que doblar con gusto la frente y dejar pasar a la justicia de Dios...

E L

A Y U N O (1)

)reVes cossideraciones sobre so faodanento y obserVanua actnal.
por el Jfr. Sánchez dt Jjivera.

«... inttitum eit ad reprimtu. da» coneupitcencia» eamt«>.

No podríamos comenzar estas consideraciones sin dedicar Unas líneas al pasado, y como Prometeo fué al mismo carro del Sol para dar con él vida a su estatua de barro, para orien­ tarse en cuestiones médico-morales hay que ir a las fuentes de la luz, a la antigua Medicina, consultar a aquellos hombres de privilegiados cerebros que dejaron tendidos los railes por don* de caminan hoy teorías y sistemas perfectamente científicos, pero que tuvieron como punto de partida un hecho de obser­ vación, un concepto de nuestros antecesores. Y en asuntos como éste de aspecto médico-social, mejor di­ ríamos médico-cristianos, desatendidos por la mayoría a causa de ese volterianismo posser, de extranjera importación (cobar­ de estigma de nuestra sociedad y que sacudirá antes que se termine de firmar la paz en los protocolos), donde únicamente pueden adquirirse orientaciones sobre la conciencia médica y la influencia de su sacerdocio, es en la Medicina del pasado. Dijimos sacerdocio, y no otro concepto era el que merecían *utes los hombres dedicados a la humana ciencia de curar, «jáltissimus de térra creavit Medicinam», decía el Eclesiástico (2)^

(1) Damos con mucho gusto cabida en las pAginas de ESPADA T AMÉRICA a *ste substancioso articulo del sabio Dr. Sánchei de Eivera, director de la her­ mosa revista Medicina y Libro», a la vez que Catedrático de San Carlos, y que, Jlo obstante su juventud, está ya reconocido por todos los doctos como ana ia *8 más notables eminencias médicas de nuestra Patria. (2) Capitulo X X V I I I .

492

EL AYUNO

y si la mal entendida lucha por la existencia quizá por el excesivo aumento de profesionales (al desaparecer el equilibrio entre la oferta y la demandajnos hizo ir descendiendo en nosotros para descender —lógica consecuencia— en el aprecio de los demás, culpa es y será nuestra, si hogaño como autaño nO disfrutamos de nuestros privilegios, de aquellos honores qu^ tan sabiamente sintetizó el Arzobispo de Florencia, San A n tonino, al hablar de la.recompensa del honrado médico: «ftonore subvenientiae, honore obedientiae et honore reverentiae».

¡El ayuno! Privación de determinados alimentos, sujeción a estrecho régimen de las apetencias gástricas en cierta ópoc» del año. Sabia influencia de los conocimientos fisio-psicológi' eos en las disposiciones de la Iglesia que tuvo sobrado fundamento para instituirlo. No creemos nosotros cómo un ilustrado P . Rodríguez, qii^ allá por los años de mil setecientos cuarenta y tantos, al ocuparse de este asunto decía que los vegetales eran de tanto valor y nutrimento como las carnes, Y aducía como argumentos en su favor, que el Uuiverso durante siglos enteros no tuvo otro mantenimiento que el de frutos, yerbas y legumbres, no estando nunca naturaleza más robusta que entonces... Y que sólo después del Diluvio se permitió la carne para suplir la tabescencia que sobrevino a los vegetales por la profunda inundación. Sus argumentos todos —en suma— eran tendiendo a demostrar que la alimentación herbívora no era,ni muchísimo menos, desfavorable al orgauismo, siendo el ayuno y el régimen de vigilia, en vez de un sacrificio, el cumplimiento de una ley orgánica del más puro fisiologismo y normalidad. Santo Tomás, en cambio, juzgaba a la carne como más conveniente y necesaria para la nutrición. Por osto el ayu»o —como nos dice el mismo teólogo— tenía por objeto reprimir en el tiempo de penitencia las delectaciones que el estómago
ahito trae consigo («gíít in comedendo
tionem, iterum máxime

máxime

habent

delecta'

hominem ad venérea

provocant»).

Hoffmau, Zachias y Ramazzini estimaban como de jugo depravado a las comidas que se usan en el ayuno, y por esto —decían— la Iglesia no obliga a él sino a los que pueden. Es natural —y no merecería de nosotros más insistencia este punto si no fuera por las consideraciones de otra índole qo»

DR.

SÁNCHEZ

DE RIVERA

493

•después haremos— que siendo elfinque la Iglesia se propone '^oa el ayuno, el castigo de lo orgánico, su sumisión al elevado •dominio d e l espíritu mal podría conseguirlo si los alimentos, 1*8 comidas cuaresmales, dieran más brío, más potente nutrimento que las que proscribe. Esto es asunto fuera de duda. ^ si siglos enteros pudo vivir y vivió la humanidad de frutos y legumbres —como aducía el P . Rodríguez— no comparemos ®i trabajo mental de hoy, la pérdida de fósforo, de elementos nitrogenados, en la vida intensiva moderna, con la de pastoreo ° cultivo del campo y alguna pequeña manufactura, que eran el quehacer de los hombres de otros siglos. Y para la reparación de todas aquellas energías, de las pérdidas de átomos y grupos moleculares, sólo los elementos que **08 lo proporcionen en mejores condiciones, son los utilizábales. Cierto que en las legumbres, cereales y frutos también Se encuentran, pero en menores proporciones. Y como la ley •le la división del trabajo y la de la economía de gasto con mayor producción deben ser las características de la cultura del progreso humano, los esfuerzos se encaminan en todos los organismos a ver realizadas estas leyes. Así, y en el asunto particular que nos ocupa, entre el corde'"o (su carne), por ejemplo, que da el 21 por 100 de albúmina y 361 calorías por 100 gramos, a los espárragos o la col que sólo dan 0,2 de albúmina y de 15 a 20 calorías (esto sin des'^«nder a las consideraciones de cantidades necesarias en uno y ^'-ro caso, digestibilidad, contraindicaciones, etc.) hay una diferencia de calorías enorme, muy digna de tenerse en cuenta y más aun en los dedicados a labores intelectuales. Confirman estas consideraciones nuestras el que aun enton'^es se tenía el factor psíquico en cuenta. Ramazzini, y con él los que en su época se ocuparon del ayuno, decían que estaban
'lispensados de él «ios que tienen maestros, dades*. etc., incluyendo, empleo de letras, por predicadores, enfermeademás, las dispensas

Es decir, se v e un esbozo de lo actual, de las recientes disposiciones, de lo que la Santa Iglesia, justa y previsora siempre evolucionando en este sentido, dicta de acuerdo con la Vida y salud modernas. Y como el ayuno supone, además, no tomar alimentos, sino ®n refacciones determinadas, es más difícil aun de cumplirse

494

EL AYUNO

siu perjuicio del íuucionalismo sin alteración de la vida psicoorgánica completa. No en balde transcurrieron los siglos sobre la humanidad dejando en ella el sedimento de enfermedades y taras orgánicas. Y todavía, al desequilibrio por el exceso de trabajo mental en los unos y a la miserable alimentación y condiciones higiénicas imposibles en los más, añadid la hiperclorhidria, la hiperacidez, que es hoy una afección de un porcentaje muy elevado. Y el que no es hiperacido, es neurósico, fatigado mental por excesivo gasto de fósforo o pérdida exagerada de hierro (anémicos, pretuberculosos, etc.). Y si con la alimentación corriente de régimen mixto, medianamente equilibrador, aun tomada a las horas de apetencia digestiva, aun tenemos esa falanje enorme de dispépsicos, anémicos y neurasténicos, ¿qué sería bajo un régimen de ayuno como aquel tan sabiamente instituido en los comienzos pero que cada día, por desgracia nuestra, va perdiendo la indicación para que fué creado? La escarcela o el camisote de malla, que hoy agobiarían al más robusto de nuestra época, eran llevadas airosamente con el resto de la armadura como si fueran de encaje finísimo por
aquellos hombres de antaño.

En igual sentido, no podemos admirar hoy (la fortaleza orgánica que supone) sino en lienzo, y como cosa pretérita, la enérgica disciplina que sugiere la fe de un San Jerónimo de Rivera, golpeándose el pecho de atleta con un trozo de pefiasco. Más débiles, hoy sentimos más intensamente, como si nuestro espíritu fuera un perfume que esparcido del esenciero va adquiriendo perentoria energía para morir más pronto; nuestras ideas, átomos impalpables que al tomar cuerpo en el social ambiente, al difundir la vitalidad cultural del cerebro agotaran más antes el contenido del ánfora, del vaso de donde salieron. Porque ese vaso es quizá el principal albergue de la humana vida.

II propósilo de una nueva obra del Dr. Reyes Prósper. titulada "las estepas de [spana y su veoetación"
por 0Í P. JÑgusfín ¿arretro.

Otra cuestión de gran interés, trata asimismo el Dr. Reyes en su obra sobre la vegetación de las estepas: La influencia de
la sequedad de los suelos e interna y los climas de las esteparios sobre las morfologías externa plantas.

El organismo de los vegetales de las estepas se halla expuesto a temperaturas muy bajas capaces de paralizar sus funciones nutritivas y aun de hacerles imposible la vida sin el recurso de un medio protector y defensivo contra ellas. P o r otra parte, la evaporación constante de la humedad aumentarla por grados, sin que aquéllos pudiesen resarcirse de un modo debido, dado el ambiente en que viven. Cumplen esta misión los revestimientos pilíferos, que toman el aspecto de vello, borra o lana, muy frecuente en las plantas de que tratamos, y las mismas esencias que, según se ha demostrado, forman alrededor de éstas unmedio aislador defensivo de grandes y bruscos cambios de temperatura y equivalente por este concepto a la atmósfera húmeda, y desempeñan aquélla las espinas y envolturas cuticulares de hojas y tallos. El D r . Reyes ha comprobado experimentalmente en su laboratorio las modificaciones que experimentan algunas plantas al trasladarlas de un medio (suelo y aire húmedos) a un medio seco y viceversa. L o s resultados son sumamente curiosos y creemos conveniente consignarlos aquí, después de advertir que entre otras varias especies fueron sometidas a experien<íias las siguientes: Securinega buxifolia J. MüU; Ononis procur

4%

U N A N U E V A OBRA DEL DR. REYES

PRÓSPER

rrens

Watr.; Xanthium

spinosum

L . , y Berberís

vulgaris

L-

Véanse los fenómenos observados: «Acortamiento de los tallos por aumento de grosor de los mismos. Disminución de las dimensiones superficiales, longitud y anchura de las hojas, acrecentándose el grosor de dichas hojas. Aumento del número y rigidez de las espinas existentes en las hojas y tallos. Si sobre las hojas hay pelos, escamas o borra (formas diferentes de la cubierta pilífera), su número o la espesura del amento se acrecientan cuanto en paraje más húmedo viven las plantas. Si hay glándulas nectaríferas o secretoras de esencias, se aumenta su volumen y son más densos y más fragantes sus productos. La floración y formación de los frutos son más activas, las flores tionen colores más intensos y penetrantes. Los frutos son más aromáticos y suculentos. Las raices son más largas y robustas para llegar a una región donde el suelo, aun en las estepas más desoladas, siempre tiene alguna cantidad de agua.» Los cambios en la morfología interna se manifiestan, segúu las observaciones del Dr. Reyes, por un lado, en la disminución del diámetro y sinuosidades, tanto de las células epidérmicas del tallo y de las hojas, como de los espacios intercelulares del parénquima o tejido blando de éstas, y por otro, en el aumento longitudinal de las células que forman el parénquima en empalizada, propio de las hojas de algunas plantas, como, por ejemplo, las Securinega buxifolia y demás arriba citadas, y en el mayor grosor de las mismas hojas. Es asimismo más gruesa la cutícula protectora. La región leñosa adquiere desarrollo mucho más intenso a expensas de las zonas medular y cortical, lignificándose de un modo precoz las paredes de los vasos y células. Otro fenómeno también curioso ha podido observar el profesor Reyes como resultado de sus estudios. Cuando una planta esteparia es trasladada a un medio húmedo, las ramas caulinares o las hojas que hau de transformarse en espinas se hacen cada vez más pequeñas y más flexibles y tienden a desaparecer o convertirse en ramas u hojas normales, como ocu-

P.

A . J. B A R R E I R O

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rre, por ejemplo, en el Berberís. Si nuevamente se las lleva a suelo y aire secos, las espinas recobran bien pronto su rigidez y forma primitivas. Finalmente, los aparatos secretores aumentan de volumen y elaboran substancias más puras y exquisitas, El profesor Reyes completa la primera parte de su trabajo con indicaciones interesantes acerca del clima estepario, que describe así: «Veranos ardientes, inviernos fríos, pues hasta en las regiones templadas (estepas héticas y granadinas) son crudísimos los inviernos comparados con las máximas estivales que se alcanzan allí. Primaveras y otoños desapacibles, y otoños desapacibles y con rápidos cambios de temperatura. A l lado de este clima, característico de las mesetas, se une una sequedad atmosférica enorme, siendo pequeña la cantidad de lluvia anual que cae sobre las estepas.» Las afirmaciones que preceden se hallan basadas en datos concretos recogidos por el mismo autor, quien nos dice que en Diezma, del Campo de Criptana al Toboso y de Chinchilla a Pótrola, se pasa en un mismo día desde máximas de 32°, 37° y 40° a la sombra, a mínimas de 1", 2° y 4°. «En julio y primera quincena del mes de agosto he observado —dice aquél— temperaturas máximas de 49° a la sombra y ann algunas décimas más en la estepa botica de Osuna, junto a la laguna de Calderón.» Así va consignando el Dr. Reyes los grados de máxima y mínima correspondientes a las restantes legiones esteparias. Con respecto a la cantidad de lluvia anual, pequeña sin duda alguna cuando se la compara, sea con las necesidades del suelo, sea con la que cae en otros puntos de la Península, advierte *<luél que en cambio «los días que llueve suele hacerlo en cantidad tal que determina inundaciones, algunas, como las de ^nrcia y Villacañas, de triste recordación». No es, pues, de extrañar que esos habitantes de las estepas, liabituados a los rigores de un clima tan desigual y extroma^0) hayan podido siempre vivir en tierras las más apartadas y colonizar, como ninguna otra raza, los países más insalubres. He aquí el resumen que condensa algo de lo mucho y bueno ASO XIV.-To«o I. _„ M

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U N A N U E V A OBRA DEL DR. REYES

PRÓSPER

que contiene la primera parte de Laa estepas
vegetación.

de España

y sn

Pasemos al examen de la segunda parte, tan importante, por lo menos, como aquélla. Trátase en ella de la vegetación esteparia de España y es el fruto do ochocientas excursiones realizadas en distintas épocas
del año a doscientas
ralidades

localidades

y por un maestro en la ciencia
esteparias.

botánica. Comprende dos partes, una que lleva por título geney otra relativa a las formaciones

Enuméranse en la primera oon sus nombres científicos y vulgares, 800 especies de plantas pertenecientes a 64 familias botánicas, reservando el autor para monografías especiales por el estilo de la consagrada a las carofitas, todas aquellas especies, variedades y formas, descubiertas por él en la flora esteparia española. Las familias más ricas eu especies son, según los trabajos del Dr. Royes, las siguientes: Gramináceas, 40; liliáceas, 14; salsoláceas, 37; cruciferas, 44; papilionáceas, 69; cistáceas, 28; umbelíferas, 16; plumbagináceas, 36; borragináceas, ü2; labiadas, 111; escrofaluriáceas, 24, y compuestas, 139. Las restantes, se hallan representadas por un número de especies inferior al de las salsoláceas. Para darse cuenta del éxito obtenido en sus excursiones por elDr.ReyeSjbastarárecordar quemientras el célebreWillkomm cita como especies comunes a todas las estepas tan sólo 28, constan en esta obra nada menos que 604; y en vez de un total de 302 a que ascienden, según el botánico alemán, las arriba citadas más otras muchas que viven solamente en algunos suelos este* parios, se nos dan a conocer en «Las Estepas de España y su vegetación» más de 800 con dos mil y pico de nombres vulgares

correspondientes a las ya mencionadas 604. Sólo una docena de estos últimos cita el escritor "Willkomm. La segunda parte del estudio que lleva en esta obra el título de « L a Vegetación Esteparia» está dedicada a las formación^* vegetales observadas por su autor en sus viajes botánicos a ! » • estepas españolas. En la «Carofitas de España» dió a conocer ya el Dr. R e y e ' todas las localidades abundantes en estas plantas curiosas y d« utilidad tan grande, como abonos excelentes; en «Las Estepas de España y su vegetación» aparece el cuadro completo y detallado de cuantas ha podido encontrar en minuciosos reconO'

P.

A . J. B A R R E I R O

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cimientos y cientos de exploraciones llevadas a cabo durante una veintena do años. Comenzando por las Gnetáceas, repre- | sentadas por especies del género Epbedra, sobre todo en las estepas catalana, ibérica, central granadina y litoral, el profesor de la Universidad de Madrid va señalando las formaciones j forestales de Pinares, que aun enriquecen nuestro suelo y los restos, ya casi extinguidos, de antiguos bosques de pinos, carrascas, enebros, etc., etc. que lo poblaron en épocas anteriores. No hay estepa alguna en que las minuciosas pesquisas del Dr. fieyes hayan dejado de sorprender algún indicio de antigua vegetación arbórea. L a incultura y egoísmo de los pueblos fomentados por el abandono y las prevaricaciones de nuestros Gobiernos de la pasada centuria, talaron aquellos bosques tal vez siu medir debidamente los daños inmensos, que había de acarrear semejaute ruina, y las lluvias arrastrando la capa humífera del suelo, dejaron convertidas en áridas estepas lo que poco antes era terreno productivo y fructífero. Es también formación mny característica la de los espártale» a que da lugar la Macrochloa tenacissima K h t . Falta en las estepas vallisoletana, zamorana y catalana y una parte del norte de la estepa ibérica; pero ocupa en cambio 2.000 kilómetros en Almería; 1.000 en las murcianas; 950 en Albacete y extensiones menores y en escala descendente en Granada, T o ledo, Alicante, Jaén y Cuenca. A 6.800 kilómetros asciende la superficie ocupada en España por las formaciones de esparto. De la misma forma va enumerando el Sr. Eeyes la de los lastones—especies del género Brachipodium—la del Heno gris,

Agrostis nebulosa, qne nosotros hemos visto en las inmediaciones de las Salinas de Medina del Campo, y de la cual advierte con razón aquél «que da una nota fenológica muy interesante en algunas praderitas de suelos salinos de nuestras estepas.»
Las de los carrizales cañaverales Junciales, menor, de caña o cañotales común Phragmites *El Palmito humilis communis de escobas, Trin., Palma Arundo Donax L . , Marciagales,

etc. y Espadáñales. Margallonera, Chamerops

L . determina, dice,

en las estepas héticas, sobre todo y en la litoral alicantina y litoral murciana, extensas formaciones que en algunas localidades de las estepas boticas llegan a ser densísimas.» El Dr. Reyes refleja asimismo, en párrafos elocuentes, la magnificencia del Palmar de Elche, formado por esbeltas y airo-

500

UNA NUEVA

OBRA D E L D R . R E Y E S PRÓSPER

sas Palmeras, Phenix daotylifera L . , laa cuales, aunque no son espontáneas en nuestro país, viven lozanas en la estepa alicantina. «Nada es comparable, dice aquél, a la majestad y hermosura del soberbio palmar alicantino, donde son curiosos y locales puramente algunos procedimientos de cultura y recolección de productos.» «Además del beneficio que se obtiene con la venta del sabroso fruto, debemos mirar esas hojas de palmera con las folíolas tejidas con gusto estético tan exquisito, que llegan a todos los ámbitos del mundo donde se celebra la cristiana y poética festividad del Domingo de Ramos.» También se citan en esta obra las formaciones culturales de Azafrán (Crocus sativus L . ) . «No es el Azafrán espontáneo en España; pero sus formaciones (Azafranales) que producen anualmente más de 12 millones de pesetas y cubren más de 120 kilómetros, incluidos en su mayoría en territorios esteparios, le dan capitalísima importancia. Las regiones esteparias de las provincias de Albacete, Teruel, Cuenca y Toledo son las más productoras de tan útilísima Iridácea.» Sigue a continuación la reseña de las especies del género Salix que forman las Mimbrerales o Salgares; de las que forman las Choperas (género Populus); los Saladares (género Paronychia); los Alcaparrales (Capparis spinosa L . ) ; los Almendrales y Retamares (géneros Almigdalus y Retama) etc., etc.; y, por último, las que dan lugar a los Alfalfares, Parrales, Tarayales, Olivares, Tomillares, Cantuesales y Espliegáles, con otras más que no es posible mencionar aquí. El Dr. Reyes pone por remate a esta parte de su obra las siguientes palabras: «Tal es, a grandes rasgos, la característica de la flora esteparia; por ella y por la de nuestras divinas sierras, la flora de nuestro país posee más especies endémicas que la de otras naciones. Para estudiar la flora de España desde remotos tiempos, muchos eminentes botánicos han visitado y visitan hoy el suelo ibérico. »Cuando se observan las llanuras y cerros de las estepas que a primera vista creemos casi desprovistos de vegetación, nadie puede sospechar que allí existan muchas especies vegetales que en todo el mundo se encuentran más que en esas estaciones, al parecer inclementes e ingratas, de los suelos esteparios. •Muchas plantas que la mayoría de nuestros compatriotas

P.

A . } . BARREIRO

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ven y pisan con indiferente ignorancia, los principes de la ciencia mundial dedícanse a recogerlas oon religiosa veneración, viniendo para ese fin desde países lejanos.
»La8 formaciones culturales esteparias, que constituyen una

suma enorme de riqueza, atestiguan con cuánta injusta inexactitud se llama estériles a los suelos esteparios. »Los agricultores que hay en todas las estepas, singularmente en las tierras esteparias litorales, héticas, catalanas, de Jaén, granadinas y centrales, laboran con perseverante inteligencia; lo mismo los braceros humildes que los acaudalados merecen calificarse como grandes patriotas.* Tiene todavía una tercera parte el tratado que lleva por título en este libro « L a vegetación esteparia». Es complemento natural de los capítulos que inmediatamente anteceden, y confirmación plena e irrecusable de lo expuesto por el Dr. Reyes acerca de la utilidad inmensa que cabe obtener de los suelos esteparios de España. Trata de las aplicaciones que pueden darse a las plantas esteparias para forrajes, para usos industriales, para usos medicinales y, finalmente, para adornos de viviendas y jardines. « L a mayoría de las plantas espontáneas de las estepas salinas son forrajeras, dice el Dr. Reyes, y muchos de dichos vegetales atesoran elementos nutritivos en alto grado.» Estas afirmaciones están comprobadas de un modo indiscutible por los resultados de 25 análisis de dichas plantas, transcritos en esta obra y realizados por el catedrático y director de la Escuela Industrial, Dr. D . Ramiro Suárez. Las plantas por éste analizadas son las siguientes, con sus nombres científicos y vulgares:
Oramináceas.

Brachypodium pinnatum.—Laston, Rompebarrigas. Recogido en Tarancón (Cuenca), por el Dr. Eeyes.
Liliáceas.

Aphyllantes Monspeliensis L.—Junquillo, Unquillo, Azulina, Jousas chunquet. Barajas de Malo (Cuenca), Dr. Reyes.
Salsoláceas.

Atriplex Halimus L . Orzaga. Salgada. Yerba del pasmo, l^atasalobre. Sosa, etc., etc. Camino de Guadix a Diezma (Graciada), Dr. Reyes.

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U N A N U E V A OBRA D E L D R . R E Y E S PRÓSPER

]

Salsoláceas. Atriplex Halimus L . Recogido en Aranjuez. Dr. Reyes. Salsoláceas. Atriplex rosea L . Cenicera. Mata cenicera. Yerba cenícera. Salobrilla, etc. Carrascosa del Campo (Cuenca), Dr. Reyes. Salsoláceas. Kochta prostrata Sobrad, var. rubens Lag.—Bermeja. Sisalio. Salicor escobero, etc., etc. Belinchón (Cuenca), Dr. Reyes. Salsoláceas. Arthrocnemon macrostachyum. Moric et Delport. Salicuerno. Alacranera. Sosa dura. Sapino. Salada, etc., etc. De Vera a Mojácar (Almería), Dr. Reyes. Salsoláceas. Salsola vermiculata. L . var. flavescens. Moq. Salsola flavescens Cav.—Caramillo. Sasillo. Sosa. Losa blanca. X i x a y o . Tarrico. Salado. Malecón. Barrelleta. Siscall, etc., etc. Calandaa Alcañiz (Teruel), Dr. Reyes. Papaveráceas. Glaucium corniculatum. Curtz, Amapola loca. Adormidera cornuda. Meninta o Mamítha derivados de Mamitha, nombre árabe de esta planta. Glaucio, etc., etc. Hollín (Albacete), Dr. Reyes. Cruciferas. Carritchtera Vell. D . C.(Vella annuaL.) Cuchareta. PitaniUo. Mastuerzo valenciano. Pitanet anual. Vera a Sorbas ( A l mería), Dr. Reyes, Cruciferas. Bísoutella levigata. L . v a r pinnatífida.Gren. elGodr. A n t e o jos. Yerba de los anteojos. Irbianas perennes. Herba de alleres, etc., etc.Hollín a Agramón (Albacete), Dr. Reyes. Cruciferas. Moricandia arvensis. D . C. Berza bota. Collejón fíno. RapiUo murciano, etc., etc. Ribas a San Fernando de Jarama (Madrid), Dr. Reyes.

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Cruciferas.

Curingia orientalis. Andr. Collejón. Yerba de las quemadu­ ras. Col del diablo. Berza campestre., etc. Torrejoncillo del Rey (Cuenca), Dr. Reyes.
Cruciferas.

Malcolmia africana. R . Br. Alboquerón. Arbecorón, etc., et­ cétera. Guadix a Gor (Granada), Dr. Reyes.
Papilionáceas.

Ononis tridentata. L . var latifolia L g e . , etc. Chucarro. Gar­ bancillo conejero, etc., etc.
Papilíonáceas.

Ononis viscosa. L . var. bracbicarpa "Willk. Melosa. Pegajosa Mucosa. Booheta, etc., etc. Muía a Bullas (Murcia), Dr. Reyes
Papilíonáceas,

Lupinus angustifolia. L . Altramuz azul. Haba loba. Altra­ muz de Lobo. Chaveiro. Ontígola a Ocafla (Toledo), Dr. Reyes.
Papilionáceas.

Anthylis cytisoides L. Boja blanca. Boja nevadilla. Andaba. Argaida, etc., etc. Vera a Perdigones (Almería), Dr. Reyes.
Papilionáceas,

Hedisarnm humile. L . Pipirigallo. Sullita silvestre. Cuernos de macho. Carabafia (Madrid), Dr. Reyes.
Papilionáceas.

Onobrchis saxatilis L . Esparcetilla. Esparceta de pastor. Esparceta mocha, etc., etc. Huete (Cuenca), Dr. Reyes.
Papilionáceas.

Coronilla mínima. L . var. australis. Gren et Godr. Coronilla del rey. Lentejuela. Coroneta menuda. Tarancón (Cuenca), Dr. Reyes.
Zigofiláceas.

Tribulus terrestris L . Abrojos. Marmagas. Abrepiés. Espi­ gón. ObrasuUs. Candells, etc., etc. lUescas (Toledo), Dr. Reyes.

504

U N A N U E V A OBRA D E L DR. REYES

PRÓSPER

Rubiáceas.

Gruciauella marítima L . Rubia marina. Rubia playera. Rubilla espigada de mar. Cerca de San Pedro de Pinatar (Mur­ cia), Dr. Reyes.
Amhrosiáceas.

Xanthium strumarium L . Cacburro. Cachurrera. Cadillo. Higueruela. Amores, etc., etc. Tarancón (Cuenca), Dr. Reyes.
Compuestas.

Sanchus crassifolius Pourr. Ensaladeta. Cerraja de salobral. Ensalada de burro, etc., etc. Belinchón (Cuenca), Dr. Reyes. Como acabamos de ver, las especies citadas han sido recogi­ das por el Dr. Reyes en localidades pertenecientes a las pro­ vincias de Madrid, Cuenca, Toledo, Albacete, Murcia, Alme­ ría, Granada y Teruel, lo cual prueba el área extensísima que abarcó en sns penosas excursiones. Pertenecen a diez familias, a saber: una a las gramináceas, una a las liliáceas, seis a las salsoláceas, uua a las papaverá­ ceas, cinco a las cruciferas, siete a las papilionáceas, una a las zigofiiáceas, una a las rubiáceas, una a las amhrosiáceas y una a las compuestas. Los numerosos y variados nombres vulgares que con gran cuidado y no menos acierto ha recogido el Dr. Reyes de los labios del pueblo y consignado al lado de los respectivos nom­ bres científicos, prueban lo muy abundantes y conocidas que son de habitantes del campo, las especies mencionadas. Para apreciar en sa justo valor la gran utilidad que de ellas puede sacarse, bastará la simple inspección de los resultados obtenidos por el Dr. D . Ramiro Suárez en sus análisis ya ci­ tados. Todas las especies arriba transcritas contienen cantidades
importantes de substancias proteicas; de principios amidados;

incluidos en las mismas; de grasa;

de celulosa;

de almidón

y

de azúcar. De aquí sus excelentes cualidades como plantas fo­ rrajeras. En la obra que examinamos constan además otras muchas pertenecientes principalmente a las familias arriba citadas y

P.

A . J. B A R R E I R O

505

que el autor de aquélla considera como alimento excelente para el ganado, fundándose en observaciones repetidas hechas por él, durante sus excursiones por el campo. Son también muchas las plantas esteparias de que se hace uso en la industria. Las Carofitas y las Juncias y Juncos, dan cenizas, que son buenos abonos. La Macrochloa tenacissina Kth y el Lygoeum spartum Locfl. proporcionan la primera el esparto y la segunda el albardin o esparto basto. Otras producen

frutos comestibles, como el alcaparro o tapera (Capparis spinosa L . ) , las majuelas del género Crataegus y las frambuesas del género Rubus. Otras dan materias colorantes, como la Ganiarza, Peganum Harmala L . , y , por último, las hay que pro-

ducen esencias, como muchas labiadas. Aun cita numerosas especies, de que se extraen, según el Dr. Eeyes, productos múltiples y de gran utilidad. No es menor el interés que, desde el punto de vista de sus aplicaciones medicinales, ofrecen muchas especies de la flora esteparia.
El autor de Las estepas de Espafia y su vegetación ha tenido

el sentido práctico de acudir a los archivos inagotables de la sabiduría popular, aprovechando su prolongado trato con guías y pastores de la estepa, para conocer las virtudes curativas de muchas plantas que aquéllos emplean como remedio a sus enfermedades. Con este motivo nos refiere que las aguas de una pequeña laguna situada cerca de Daimiel, «cuyo lecho y orillas constituyen una formación de carofitas, gozan de fama como medicinas contra el reuma y horpetismo»,

E l juicio final y su tiempo
( A propósito de on libro) (1)
dt Sabuz,

per •! yiarifuis

XI Si tal ha de ser la cuenta de los que condenaban al justo, y tal la de los que perseguían a la Iglesia, dedúzcase cuan estricta no será la de los pérfidos que, rebeldes a la luz (2), porque sus obras eran malas (3), dieron muerte al Autor de la vida (4), nuestro inocentísimo Salvador. Duros de cerviz e incircuncisos de oorazón y oídos, ellos, peores aún que los más perversos de sus antepasados, resistían siempre al Espíritu Santo. ¿A qué profeta no persiguieron sus padres? ¿A cuál no calumniaron? ¿Y a cuántos no quitaron la existencia, o, cuando menos, no martirizaron de algún modo? Pues, si los mayores suyos ponían manos y lengua en los que profetizaban la venida de Cristo, ellos los sobrepujaron en maldad, asesinando al Ungido de Dios ( 6 ) . ¡Enorme pecado! Desde la creación hasta nuestros días, jamás se cometió sacrilegio tan espantoso, ni es posible que se renueve, por cuanto Jesús, una vez resucitado, no ha de volver a morir (6); pero desde que el mundo es mundo hasta la consumación de los tiempos, tampoco hubo, hay ni habrá crimen que haya tenido, tenga o haya de tener mayor venganza. « N o queremos que Éste reine sobre nosotros» (7), decíanse los malos judíos. Y , en aciaga ocasión, gritaron a Pilatos: «Nosotros no tenemos otro rey que al César; a Ese quítalo de
(1) Véase el presente volumen, pigina822. (2) Job., X X I V , 18. (8) Juan, I I I , ao. (4i (5) (6) (7) Hechos, I I I , 15. Ibid., V I I , 51, 52. Komanos, V I , 9. Lucas, X I X , 14.

MARQUÉS DE SABUZ

507

nuestra vista; crucifícalo, crucifícalo (1); su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos» (2). En pos de tales ultrajes, de semejantes negaciones, peticiones e imprecaciones, la descendencia de Abraham, de Isaac y de Jacob, dejó de ser el pueblo escogido, al cual estaban vinculadas la adopción de hijos de Dios, y la gloria, y la alianza, y la legislación, y las promesas (3); y , a no tardar, la sangre del Justo vino 'sobre Jerusalén, sobre el antes famoso templo, sobre los que vociferaron contra Cristo y sobre los sucesores de los mismos. L a gran urbe, en otro tiempo corte de reyes, cabeza de provincias, señora de naciones y el gozo del universo (4), fué asediada, desmantelada, circunvalada de trincheras, atacada por todas partes, acosada por el hambre, arrasada con todos sus defensores, y de tal modo removida, que en ella no quedó piedra sobre piedra, como estaba predicho (6). Aquel santuario, una de las ocho maravillas del orbe, y al que concurrían varones religiosos de cuantas naciones civilizadas había debajo la capa del cielo —Partía y Media, Elám y Mesopotamia, Judea y Capadocia, Ponto y Asia, Frigia y Pamfilia, Egipto y Libia, Roma y Grecia (6)—; aquel santuario desapareció igualmente con sus solemnidades, sus pontífices, sus sacerdotes, sus hostias, sus ofrendas y sus sacrificios, y no se ha de reedificar, porque su asolamiento durará, según Daniel, hasta la consumación o fin del mundo (7). De los ingratos, muchos fueron pasados a cuchillo, muchos perecieron de necesidad, muchos fueron vendidos como esclavos, y los restantes, también muchos en número, fueron dispersados a los cuatro vientos de la tierra, por donde sus nietos andan todavía sin el amor de sa Dios, sin patria, sin hogares, sin caudillos, sin pontífices, sin sacerdotes, sin culto, y hechos el escarnio y la fábula de todos los pueblos (8). En los hebreos fementidos se cumplió y cumple al pie de la letra lo que les había dicho, siglos antes, su gran profeta Moisés: « A s í en ti, como en tu descendencia, siempre se estarán viendo señales y prodigios de la cólera celeste, por no servir
(1) (2) (8) (4) (5) Juan, X I X , 15. Mat., X X V I I , 25. Baniel, I X , 2(); Boraan., I X , 4. Trenos, I, 1; I I , 15. Lucas, X I X , 43, 44. (6) Hechos, I I , 5, 9,10, (7) Daniel, I X , 27. (8) Sobre todo esto véase a Josefo, De Bello Judaico.

508

E L JUICIO F I N A L Y S U T I E M P O

con gozo y alegría de corazón al Sefior Dios tuyo, que te colmó •on toda suerte de bienes. Serás esclavo de un enemigo, que el Señor traerá contra ti, y a ese enemigo le servirás con hambre, y con sed, y con desnudez, y con toda clase de privaciones; pues él pondrá sobre tu cerviz un yugo férreo, y no ha de parar hasta que te parta. El Señor conducirá contra ti a una gente lejana, salida de los mismos extremos del mundo, tan rápida en su carrera como águila que vuela con ímpetu, y cuyo idioma no podrás entender: gente procacísima, que no tendrá respeto al anciano, ni compasión del niño; que devorará las crías de tus ganados y los frutos de tus cosechas, hasta que vengas a perecer; pues no te dejará trigo, ni vino, ni aceite, ni manadas de vacas, ni rebaños de ovejas, ni se dará reposo hasta que te destruya por completo y aniquile en tus ciudades, y hasta que vea derribados en toda tu tierra los muros altos y fuertes, en que ponías tu confianza. Quedarás bloqueado en las fortalezas del país, que te ha de dar el Señor Dios tuyo; y, por el aprieto y desolación, a que te reducirá tu enemigo, llegarás al extremo de comer el fruto de tu vientre, o sea la carne de los hijos e hijas que el Señor Dios tuyo te diere. El hombre, que antes era delicado y regalón en la comida, se recatará de su hermano, así como de la esposa suya, para no darles de la carne de sus hijos, carne que él devorará a escondidas, por no hallar otra cosa que comer durante el sitio, y en la necesidad espantosa a que han de reducirte, para mejor aniquilarte, tus propios enemigos. La mujer tierna y delicada, que no sabía dar un paso, ni asentar sobre la tierra la planta del pie, por su demasiada sensibilidad y blandura, tampoco ha de dar a su marido ni de las carnes del hijo o de la hija, ni de las membranas inmundas que le salgan del cuerpo al tiempo del parto, ni de los despojos del infante que acabare de nacer en aquel entonces; porque, a falta de cosa mejor, hase de comer furtivamente de todo esto en el bloqueo y devastación, con que te oprimirá tu enemigo dentro de tus ciudades» (1). A estos castigos, del orden temporal, han de seguir otros, que serán eternos. Por algo dijo el Redentor a los escribas y fariseos hipócritas,según queda insinuado: «Colmad la medida de vues(1) Deuter., X X V I I I , 45-57.

MARQUÉS DE SABUZ

509

tros padres, haciendo morir al Mesías, el máximo de los profetas. ¡Serpientes, raza de víboras! ¿cómo será posible que evitéis el ser condenados al fuego de la gehenna? (1). En castigo,
ya no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene a juz-

gar en el nombre del Señor» (2). Por algo respondió en pleno sanhedrín al Pontífice Sumo: « T ú has dicho que Y o soy el Cristo, Hijo de Dios; y aun declaro que, dentro de poco, todos Vosotros me veréis sentado sobre las nubes del Cielo a la derecha de la virtud de Dios» (3). Por algo añadió, camino del Q-ólgota y apostrofando a las mujeres que le plañían: «Hijas de Jerusalén, no lloréis por M i , antes llorad por vosotras y por vuestros hijos, porque días vendrán en que se diga,: jDichoeas las estéí'ile!; y dichosas las entrañas que no concibieron, y

los pechos
¡Caed

que no laclaron!

Entonces increparán a los montes:
pues si

sobre nosotros];

y a los collados: \Sepulladnos\;

esto es lo que se hace por la eterna justicia en el árbol verde, o sea en el Unigénito de Dios, que sólo carga con pecados ajenos, ¿qué no se hará en el árbol seco, o lo que es igual, en los que tan injustamente me acaban do condenar, e injustamente me mandan a la muerte?» (4). En fin, por algo expuso que un noble se fué a cierto país lejano, para recibir la investidura de nn reino, y que, de vuelta, premió con ciudades a los siervos que habían negociado con el dinero recibido, quitó el dinero y Uo premió al que se había resistido a negociar, y a los que despacharon embajadores tras él, con objeto de que no lo pusieran al frente del reino, los condenó con estas palabras: « A los enemigos míos,que no quisieron que yo reinase sobre ellos., traédmelos acá y degoUadlos en mi presencia» ( 6 ) . Lo que aquí se insinúa, nada más, especifícase en uua de las parábolas evangélicas, que a su vez está tomada del profeta Isaías. «Había —dice Jesús— un hombre, padre de familias, el ^nal adquirió una viña en cierto collado muy fértil, la cercó <Í6 valladar, limpióla de piedras, la plantó de sarmientos escogidos, cavando hízole un lugar o bodega subterránea, luego construyó en ella una torre o casa de recreación, y, después de s.rrendarla, se marchó lejos de allí. Llegado el tiempo estipu-

U) (2) (3)

Mat.,XXriI,82,83. ídem, ibid., 89. ídem, X X V I , 64.

(4) Lucas, X X I I I , 28-31. (5) ídem, X I X , 12-27.

510

E L JUICIO F I N A L Y S U T I E M P O

lado por entrambas partes, envió primeramente, a la vez qne uno tras otro, a tres criados suyos, para que cobrasen de los renteros los frutos que le correspondían; mas los renteros, acometiendo a los criados, golpearon al uno y lo despacharon con las manos vacías; apedrearon al otro, y también lo remitieron sin nada, y al otro le mataron, arrojando el cadáver en las afueras de la finca. P o r segunda vez, y en mayor número que los primeros, mandó nuevos criados; pero fueron tratados de igual modo. Dijese, entonces,para sí el dueño de la viña:— ¿Qué haré para que paguen? Les enviaré a mi hijo querido; quizá lo respeten. Hízolo cual lo había pensado; mas los renteros, tan pronto como vieron al hijo, dijéronse mutuamente, después de haberlo discutido con calma:—Esto es el heredero; venid acá todos, echémosle mano, matémosle, y alcémonos con sn posesión. L e apresaron, pues, arrastráronle fuera de la viña, y allí le asesinaron. —Ahora bien— preguntó Jesús a los príncipes de los sacerdotes y a los ancianos del pueblo; —en volviendo de tierras remotas el dueño de la viña, ¿quó os parece f)ue hará con aquellos renteros? Y todos, por boca de uno, respondieron: —Destruirá malamente a hombres tan malos, y arrendará la viña a otros sujetos, que le paguen el fruto a los plazos convenidos. Jesús, entonces, tomando pie de esta respuesta, a la vez que haciendo aplicación de la parábola, clavó los ojos en los allí reunidos y agregó: — ¡Qué! ¿No habéis leído
en las Escrituras: La piedra puegta en el mismo vértice rechazada del ángulo; por log edificanteg por el Señor se hizo fué esto,

y es cosa admirable

a nuestros

ojosf

(1). Pues bien; os hago sa-

ber que a vosotros, los judíos obstinados, se os quitará el reino de Dios, y hase de dar a gentes que rindan fruto de buena» obras. Constóos, asimismo, que la piedra desechada por los edificantes, que sois los que actualmente regís al pueblo hebreo, será colocada por el Señor en lo más encumbrado de 1* Iglesia. Contra disposición semejante hanse de alzar muchos de vosotros; pero aquél que cayere sobre tal piedra, intentando derribarla de su sitio, quedará estrellado contra ella; y aquél sobre quien la piedra llegare a caer, cuando se lo llame a dar cuenta de sus actos, hase de convertir en añicos» (2).

(1) Véase el salmo C X V I I , 22; y a Isaías, X X V I I I , 16.

(2) Isaías, V , 1-7; X X V I I I , l6-l9i M a t . , X X I , 33-44; Lucas, X X , »-18.

MARQUÉS DE SABUZ

511

Que, además de cierta reprobacióu temporal, se hable aquí del juicio último está fuera de discusión; el contexto lo dice. Pero como el padre de familias es el Señor de los ejércitos (1), la viña es la casa de Israel (2), y los cuidados empleados en la viña, junto con el valladar, el lagar y la torre, son los auxilios naturales y sobrenaturales con que la Divina Majestad favoreció de modo particularísimo a todos los hebreos (3); de ahí dedúcese que lo primero que se hará con éstos, el día de la cuenta, será darles en rostro con los beneficios recibidos. Y , a la verdad, desde que el hombre apareció sobre la tierra hasta el advenimiento de Jesucristo, no hubo pueblo alguno que haya tenido tan propicio a Dios, como lo tenía el pueblo israelita (4). ¿A qué otro pueblo entresacó para Sí de en medio de las naciones con las pruebas, señales y portentos obrados en Egipto? (5) ¿A qué otro pueblo condujo, como en brazos (6), por desiertos horribles (7), dándole pan venido del Cielo (8), haciendo que de sequísimos peñascos fluyesen aguas ( 9 ) , demarcándole el lugar en que había de fijar sus tiendas, y enseñándole el camino, de noche con una columna de fuego, y de día por medio de una nube? (10) ¿A qué otro pueblo se apareció desde la cumbre de un monte, en medio de obscuridad, despidiendo rayos, tronando horrísono, hablando con voz espantosa, promulgando leyes, y haciendo alianza sempiterna con aquellos que las pusieran en práctica? ( I I ) ¿A qué otro pueblo protegió de igual modo contra los enemigos, abriendo mares, franqueando ríos caudalosos, derribando fortalezas, destrozando ejércitos, derrocando reyes, lloviendo piedras, y hasta deteniendo al sol en su carrera? (12) ¿A qué otro pueblo aceptó tan benignamente los sacrificios religiosos, hasta el punto de mandar sobre éstos, para cromarlos, fuego celeste, y de aparecer en forma de nube? (13) ¿ A qné otro pueblo enviaba profetas que, a impulso del Espíritu Santo, manifestaban lo que había de suceder en
(1) (2) (8) , (4) (6) (6) (7) (8) Isaías, V, 7. ídem, ibid. ídem, ibid., 4. neuteronomio, I V , 7. Ibiden, 84. Ibidem, I, 31. Ibidem, 19. J5xo(io, X V I , 13-16, etc. (10) £xoáo, X I I I , 21; A W , X I V , 14;/)«uí., I, 83. (11) Éxodo, X I X , 18-20: X X , X X I , X X I I , X X I I I ; Deut., I V , 4, 10-14, 86, etcétera. (12) Éxodo, X I V , 21-80; Josué, I I I , 15-17; V I , 20; X , 11, 12, etc. (18) Levtó., I X , 24; II, Paral., V, 18,

(9) Ibidem, XVII, 4-6.

14; Vll, 1-3; II, Macab., I, 22.

512

E L JUICIO F I N A L

Y SU TIEMPO

los tiempos novísimos, e indicaban cuanto se debía creer, hacer y evitar? (1) Sobre todo, ¿a qué otro pueblo concedió que en él naciera el Deseado de las naciones, en él se criase y por él pasase, evangelizando a los humildes, consolando a los afligídos, confortando a los débiles, curando a los enfermos, resucitando muertos, y librando a muchos que, espiritual o carnalmente, estaban bajo la tiranía del demonio? (2) Israel, sin embargo, aunque escogido entre las demás naciones que había sobre la tierra, siempre correspondió con ingratitud a su munífico Bienhechor, siempre le fué rebelde, siempre le volvía las espaldas, le ultrajaba siempre, A l modo que los renteros se insolentaron contra los primeros criados, enviados por el padre de familias, así también los hebreos malos se soliviantaron en el desierto contra sus dos primeros profetas, Moisés y Aarón. ¿Qué no hicieron allí? Habían visto grandiosidades en Egipto, maravillas en tierra de Cam, cosas terribles en el Mar Rojo (3), y ellos, sin embargo, murmuraron contra Moisés y Aarón: «¡Ojalá hubiésemos muerto a manos del Sefior en Egipto, donde nos sentábamos junto a calderas llenas de carne, y comíamos el pan que queríamos! ¿Por qué nos habéis traído a este desierto, para matarnos de hambre?» (4) Reciente aún el milagro del maná, volvieron a sus murmuraciones contra Moisés, exclamando: «¿Por qué nos has sacado de Egipto, para matarnos de sed a nosotros, y a nuestros hijos y ganados?» (5) A poco del prodigio de Horeb, de la gran batalla contra los amalecitas, y de haber presenciado la promulgación de la L e y entre relámpagos, rayos y truenos, que infundían pavor, ellos fabricáronse un becerro de oro, en recuerdo del ídolo Apis, y, dándole culto, decían: «He aquí a tu dios, ¡oh Israel!, el que te sacó de Egipto» ( 6 ) . Como algunos exploradores afirmaran, mintiendo, que habían visto en la tierra de Canaán a unos hombres de horrible aspecto, hijos de Enao, y de estatura tan a g i gantada que, al lado de los mismos, ellos parecían langostas, el pueblo repitió sus murmuraciones en contra de Moisés y de Aarón, vociferando frenético: «Pluguiera hubiésemos muerto en Egipto, y el Cielo haga que perezcamos en esta soledad y

(1) I de 8. Pedro, I, 10-12, etc. (2) Mat., X I , 5; 4c<oii, X , 88, etc. (8) Salmo CV, 21,22.

(4) í;xo<io, X V I , 2, 8. (5) Ibid., X V I I , 3. (6) Ibid., X X X I I , 4.

MARQUÉS

DE SABUZ

513

que no se nos introduzca por Dios en esa tierra, en donde moriríamos a filo de espada, y en donde nuestras mujeres, así como los hijos, vendrían a parar en cautiverio. ¡Qué! ¿No sería mejor volvernos a Egipto?» (1) Datan y Coré, con otros doscientos cincuenta y dos sediciosos, también se amotinaron contra Moisés y Aarón, a los que increparon con estas palabras: «Básteos ya lo hecho hasta aquí. Este es un pueblo de santos, y en medio de todos ellos está el Señor, su gran caudillo y su pontífice sumo; ¿por qué, pues, os alzáis con esas dos autoridades?» (2) En suma, tantas fueron las defecciones de los israelitas, y tales las rebeliones contra Moisés y Aarón, qne el mismo Dios, injuriado en Sí y en sus dos siervos, llegó a decir a Moisés: « V e o que ése es un pueblo de dura cerviz; déjame, pues, desahogar mi indignación contra él, y que lo abrase; a tí te haré caudillo de una nación grande». Y así se hubiera hecho, si Moisés no hubiera rogado al Señor, diciendo: « P o r quó, oh Señor, se enciende así tu furor contra el pueblo tuyo, al quo Tú sacaste de la tierra de Egipto con fortaleza grande y mano poderosa? Que los egipcios, te ruego, no digan nunca: Sacólos maliciosamente
fuera de Egipto, para matarlos en los montes y exterminarlos

de la tierra. Aplaqúese tu ira, y perdona la maldad de tu pueblo. Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Jacob, tus siervos, a los cuales por T i mismo juraste, diciendo: ^Multiplicaré vuestra descendencia para como hablado, siempre» las estrellas se la daré (3). del cielo, a vuestra y toda esta tierra y la de que os tengo poseeréis posteridad,

Ya en la tierra de promisión, los israelitas no cesaron en sus maldades, antes las acrecentaron, injuriando y asesinando a los escribas, sabios y profetas, que Su Divina Majestad les enviaba de tiempo en tiempo (4), y con los cuales se portaron ellos como los renteros con los segundos criados, enviados por el padre de familias. De esto dan testimonio Elias Tesbites, perseguido a muerte por Jezabel (5); Miqueas, hijo de Jemla, abofeteado en público por el pseudoprofeta Sederías, al par que preso y alimentado con pan de dolor y agua de aflicción por el rey Acab ( 6 ) ; Jeremíaa, hijo de Helcías, odiado por

(1) (2) (8)

Números, xm,

84; X I V , 1-8.

(4) (5) (6j

Mat., X X I I I ,

84. 2íi. 8B

I b i d e m , X V I , 1-3. K x o d o , X X X I I , 9-18. Aio XIV.—TOMO I .

I I I R e y e s , X I X , 2-4, P, 10. I b i d e n i , X X I I , 24,

514

E L JUICIO F I N A L Y S U T I E M P O

uuos, puesto en cepo por otros y por otros encerrado en lóbrega mazmorra llena de cieno (1); Jebú, hijo de Hanani, sin razón muerto por Baasa (2); Isaías, hijo de Amos, horrendamente desgarrado con sierra de madera (3); Urías, hijo de Semeí, degollado por Joakín (4); Zacarías, hijo de Joída, apedreado por orden de Joás en el atrio del templo (5); Ezequiel, hijo de Buzi, martirizado no lejos de Babilonia por un mal príncipe israelita (6); San Esteban, varón santísimo, cubierto de p i e dras en las inmediaciones de la ciudad deicida (7); ambos Santiagos, Mayor y Menor, también sacrificados en Jerusalén, y así tantísimos otros. Con harta razón se quejaba la Majestad Divina, refiriéndose a los perversos judíos de este período histórico: «Todo el día extendí mis brazos —para estrecharlo contra mi pecho— hacia un pueblo incrédulo y rebelde, que no anda por el buen camino, sino en pos de sus pensamientos vanos; pueblo que, terco y cara a cara, me está provocando a enojo (8); pueblo cuyos individuos se han de convertir en humareda cuando llegare el día de mi furor, y en fuego que arderá por siempre» ( 9 ) . Mas esto no es todo; estaba predicho que aquel pueblo había de llegar a lo más horrendo de la maldad, y llegó efectivamente. A semejanza de los renteros que apresaron, arrastraron fuera de la viña y allí asesinaron al hijo del padre de familias, así también las malos varones de Judá apresaron a Nuestro Señor Jesucristo, le arrastraron de tribunal en tribunal, le llevaron fuera de Jerusalén y en el Gólgota le dieron j muerte. «Ved aquí al hombre», dijo Pilatos a los judíos, pre- j sentándoles a Jesús con una corona de espinas en la cabeza, i una caña entre las manos y un manto de púrpura sobre los | hombros (10); y «Ved aquí al hombre», repetirá el Eterno Pa- ' dre en el juicio universal. Y el «hombre», o sea Jesucristo, í Dios y Hombre verdadero, aparecerá orando en el Huerto, | abofeteado en casa de Anas, vendado en el palacio de Caifas, i

;i) Jeremías, X V I I I , 18-20; X X , 1, 2; X X X V I I I , 6. (2) I I I Reyes, X V I , 7. (3) Así lo aseguran de consuno la tradición judía y la tradición cristiana. (4) Jeremías, X X V I , 21-23.

(5) I I Paralip., X X I V , 30, 21. (6) Asi lo dioe el Martirologio Romano. (7) Actot de lot Apótt., V I I , 57. (8) Isaías, L X V , 2-3. (9) ídem ibid, 5. (10) San Juan, X I X , 5.

MARQUÉS DE SABUZ

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irrisoriamente vestido en la corte de Herodes; azotado, coronado de espinas, pospuesto a Barrabás y condenado a la más infame de las muertes, en el pretorio de Pilatos; amarrado, cargado con la Cruz y derribado por el suelo, camino del Gólgota; desnudado, clavado, temblando de dolor, levantado en alto y, por fin, muerto, en el ara de la Cruz. ¡Oh, qué horror! Llorarán amargamente los judíos, ¿y después?... Después el Juez inmortal perderá malamente a hombres tan malos, y aquellos sobre quienes llegare a caer hanse de convertir en añicos.
(Continuará.)

La emperatriz del mundo
Dulcinea del Toboso
por j^urtlio £áisr ¿años.

III
Conferencia de Barcia sobre Dulcinea.—«La mujer en el Qmjote.>—'l,a, Divina Comedia» y el «Fausto.»—Arte realidad.—Fidelidad amorosa.—Sancho «bellaco descomulgado».—Deleite de la poesia.—Halagüeña profecía.

LA VIEJÜCA DK LOS LAÜBBLKS DK OBO

DK

CKBVANTK8

El día 9 de mayo de 1905, con motivo del Centenario tercero de la primera parte del Quijote, el Dr. D. Juan Barcia Caballero pronunció sobre Dulcinea del Toboso una hermosa conferencia en la Universidad de Santiago de Glalicia. Sin embargo, nos ha dejado con la miel en los labios la semblanza que hizo sobre la «Emperatriz de la Mancha», pues más que semblanza nos parece un bosquejo incompleto «de la locura que padecía su enamorado caballero». Este nuestro estudio a completarlo se encamina. Hay quien, como D . Segundo Moreno Barcia, estuvo descertado hablando de « L a mujer en el Quijote». Desacierto supone proferir estas frases: « Y ¿cómo era posible que él (Cervantes) dejara de idealizarla (a la mujer) a la manera del Dante inspirando en Beatriz su «Divina Comedia» o Goethe su «Fausto» en la dulce inocencia de Margarita; siquiera p o ' exigencias del sujeto de su famoso libro, fuera forzado a realzar a una zafia labradora, exornándola con todo linaje de im*' ginables perfecciones?» La «Divina Comedia» y el «Fausto» son obras universales

AURELIO

BÁIG

BAÑOS

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como la de Cervantes, pero de alquitarada fantasía: en aquélla escalamos el cielo, nos asomamos al purgatorio, nos introducimos en el limbo y nos sepultamos en el negro abismo de los infiernos, llevados de la mano por el autor y su amada que saben comunicarnos hasta lo más hondo sus terribles o alegres sensaciones; en estotra la ciencia del vate subordinada a la emoción que nos produce el contemplar cómo la sabia senectud, que ni es la experiencia ni la sabiduría herida por el arco disparador de la flecha de oro del amor, concierta un pacto monstruoso con Lucifer, a quien vende su alma por volver a ser joven y disfrutar de la pasión de Margarita, querube humano. En estos dos geniales artistas no hubo más cosa real que el amor. En Cervantes lo verdaderamente fantástico fué la pasión amorosa. Dije de manera bien explícita en el capítulo an terior que su arte colaboraba con la realidad, aunque fantaseara sobre el yelmo de Mambrino, sobre los jaeces, acerca del encanto de Don Quijote y Dulcinea, sobre la bajada a la cueva de Montesinos, acerca de los viajes de caballero y escudero por las tierras del aire y del fuego, sobre la cabeza parlante y sobre otros acontecimientos no menos propíos de su numen creador. Difícil será concebir producciones tan admirables como las primeras y encarnar los hechos más grandilocuentes de la tragedia en conceptos luminosos que en realidad nos deslumhren como los en ellas contenidos; pero mayor dificultad encierra convertir lo deleznable y lo vulgar de las personas y costumbres eu un semillero de bellezas morales. Mientras que dos reinas de sin par hermosura caminan eu triunfal carroza de oro en conquista de reverdecidos laureles, una viejuca de faz apergaminada y manos temblorosas retorna de la alta cumbre del Ensueño, en posesión del emblema codiciado. Cervantes vilipendiado y zaherido no más pudo tratar a ésta; el acceso al solio real de las dos hermosas le estaba vedado. Ciertamente no fué perdiendo: la Ciencia con su cohorte de palatinos edecanes, la Poesía con su procesional muchedumbre de heraldos y juglares, al verle coronado de laureles por la viejuca, se postraron humildes ante sus plantas de «ingenio l e g o » . En tanto, Sancho Panza refiere al Cura y al barbero de su lugar cómo estaba Don Quijote haciendo penitencia, «en cami-

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sa, flaco, amarillo y muerto de hambre, y suspirando por su señora Dulcinea». En tanto, el Caballero de los Leones otorga a la princesa Micomicona lo que ésta demandare, sin daño o mengua del rey, de la patria y de aquella que de su «corazón y libertad tiene la llave». En tal actitud persisten cuando el escudero manchego aconseja a su amo que se case con la princesa y abandone a Dulcinea, que no llega a la suela del zapato principesco; consejo que causa el enojo de Don Quijote, quien blandiendo el enmohecido lanzón castiga al «bellaco descomulgado» con algún retraso, pues ya vimos antes de la penitencia que no impuso correctivo al vocabulario soez de Sancho. ¡Con qué deleite la Poesía escucha el diálogo del caballero andante y de su escudero, cuaudo éste, interrogado, da cuenta minuciosa de lo que hacía Dulcinea del Toboso! No la halló ensartando perlas ni bordando con oro de «cañutillo», sino «ahechando» dos hanegas de trigo en un corral de su casa. Los granos, tocados por sus manos, no se convertían en perlas. Don Quijote asegúrale que el rubión ahechado, hariase pan candeal. La carta del enamorado caballero, sin besarla, fué puesta en un costal: acto de discreción, y propósito de «leerla despacio y recrearse con ella». Es interrumpido Sancho y advertido por Don Quijote que no maldice su fortuna, sino que la bendecirá todos los días de su vida por haberle hecho digno de merecer el amor de tan alta señora. También es prevenido de saber bien «a lo que huele aquella rosa entre espinas, aquel lirio del campo, aquel ámbar desleído». Sancho llega a declarar que Dulcinea rompió la carta del Caballero de la Triste F i g u r a ^ pues oomo no sabía leer quería que no se enterase nadie de ella. Igualmente declara que recibió al despedirse, no una joya de oro, sino un pedazo de pan y queso. La rapidez del viaje al Toboso la achaca Don Quijote a la ayuda del «sabio nigromante» que le protege en sus arduas empresas. El empeño de Sancho es tornar a disuadir a su amo de que se case con la princesa manchega para no perder el casamiento con la Micomicona. La Ciencia repara en un descuidillo de Cervantes: ahora dice Sancho que temía ser cogido en algún embuste por hablar de Dulcinea sin haberla visto nunca, contradicción mauifiesta cou lo que en el capítulo anterior dijimos que dijo; mas repara también, alborozada de júbilo, cuando el autor del Quijote prof un-

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diza en la novela del «Curioso Impertinente» acerca de la castidad en la mujer, castidad que, termina diciendo después de sabias comparaciones, es como la blancura del armiño, el cual atajado y cercado con lodo, «se está quedo y se deja prender y cautivar» por no mancharla. Poesía y Ciencia suscriben el apostrofe «¡Oh mi señora Dulcinea del Toboso, extremo de toda hermosura, fin y remate de la discreción, archivo del mejor donaire, depósito de la honestidad, y, ultimadamente, idea de todo lo provechoso, honesto y deleitable que hay en el mundo!» D . Francisco Rodríguez Marín cuando, más adelante, Don Quijote invoca a la luna como la luminaria de las tres caras que contemplaría cómo su adorada, en reflexiva actitud, proyectara «amansar la tormenta de su cuitado corazón», prestándole «gloria a sus penas, sosiego a su cuidado, vida a su muerte y premio a sus servicios», repara en la evocación de Miguel de Cervantes a aquellas otras
invocaciones horacianas a la diva triformis.

Ciencia y Poesía como en límpido espejo se hallan retratatadas al correr de las páginas cervantinas, y en este último pasaje, en que casi siente celos el enamorado caballero de Febo, acariciador con sus reflejos brilladores del madrigalesco semblante tobosino, el episodio final de cuando la hija del ventero se finge apasionada de aquél, incítalas a aparecer con sonrisa apicarada. En esta ocasión se disculpa Don Quijote de la Mancha de no corresponder a dichas amorosas cuitas por tenerle «Amor imposibilitado de poder entregar su voluntad a otra que aquella que en el punto que sus ojos la vieron, la hizo señora absoluta de su alma». Mas el engaño se verifica por la doncella en tal forma, que el desdichado iluso, aun sin ser perjuro a la fe jurada, concibe que no es engaño, sino encantamiento. Kl picarillo sonreír de las dos hermosas reinas da lugar a una sonora carcajada con que celebran el donaire del barbero al profetizarle al ínclito hidalgo su coyunda con Aldonza L o renzo. «Dará fin al encantamiento ideado por el Cura y maese Nicolás —dice éste— cuando el furibundo león manchado con la blanca paloma tobosina yoguieren en uno», saliendo «a la luz del orbe los bravos cachorros, que imitarán las rampautes garras del valeroso padre.» Tal profecía enajena de gozo a Don Quijote, quien tendrá

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«por gloria las penas de su cárcel, por alivio las cadenas que le ciñen, por tálamo dichoso y no duro campo de batalla el lecho en que se acuesta.» De este modo termina la primera parte de « E l Ingenioso Hidalgo», en lo referente a sus castos amores, y aunque Dulcinea del Toboso sea satirizada, la viejuca de los laureles de oro de Cervantes muéstrase ufana de que su dilatada experiencia le haya deparado al creador de tan simpático personaje por la senda de las observaciones propias, matorrales erizados de espinos y cardos silvestres, y no por los alcázares de la Ciencia y de la Poesía, páramo inhospitalario de la realidad cuando el visitante no prescinde del oropel de las enfadosas ampulosidades. IV
Temores del incorregible idealista.—Despedida de Dulcinea.—Intención recóndita de Cervantes.—Cartas de «Belardo a Lucilo».-Los rayos del sol de la belleza.—Descaro y aplomo de Sancho.—Alambicadas filosofías. —De sorpresa en sorpresa: encanto del Bachiller Sausóa Carrasco.—El amor ideal.

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D. José Fernández Bremón el año 1906 hizo un gran «Estudio del Quijote», contenido en las páginas 120 a 136 del «Álbum cervantino aragonés», y del caso es advertir, puesto que, considerando las proporciones psicológicas del tipo de Doña Dulcinea del Toboso, he de internarme en la parte más interesante de este trabajo, que anduvo descarriado juzgando la primera parte del Quijote la juventud del libro: fresca, juguetona, acometedora, libre, más risueña y poética que la segunda. En ningún particulares así, y menos aún prestando atención a cuanto se relaciona con la figura de Doña Dulcinea del Toboso, que alcanza en la segunda parte el grado culminante de la idealidad. Pensamos como Bremón que Cervantes en la primera parte venció las dificultades de la exposición de sus creaciones inmortales y presentó los tipos más principales (no todos: el Bachiller Sansón Carrasco, los Duques, Altisidora, D . " Rodríguez, Ricote, Tirteafuera y Roque Guiuart son tan principales como el oidor, el cautivo, la mora, Cardenio, Dorotea, don

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Fernando, D . ' Clara, etc., etc.), dándoles forma y carácter definitivos; y juzgamos también que hay más reposo en la segunda parte, donde Cervantes escribe con mayor precaución, debido a altas inspiraciones, como las que conjeturamos en Quién fué el licenciado Alonso Fernández de Avellaneda, y cuya reproducción sería inoportuna en estos instantes; pero, sobre estar dicho extremo bien especificado por cervantistas de gran talla, oomo Leopoldo Ríus, Menéndez Pelayo, Rodríguez Marín y Adolfo Bonilla San Martín, hemos de rechazar con energía cnanto vaya encaminado a probar la mayor espiritualidad de la primera sobre la segunda parte de BU Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha: ésta fué el feliz complemento de aquélla Y refiriéndonos a Dulcinea del Toboso, el menos avispado habrá de convenir en ello. La Dulcinea de la segunda parte es la misma sobrepujándose en espiritualidad. Así ocurre que, informado Don Quijote de haberse impreso una historia suya en la cual se mentaba a Sancho y Dulcinea, llega a suponer que es obra de algún sabio encantador. El temor del hidalgo manchego estribaba en que se «hubiesen tratado sus amores con alguna indecencia, que redundase en menoscabo y perjuicio de la honestidad de su señora Dulcinea del Toboso». L o que más deseaba el invicto manchego era que se le reconociera su fidelidad « y el decoro qne siempre la había guardado, menospreciando reinas, emperatrices y doncellas de todas calidades, teniendo a raya los ímpetus de los naturales movimientos». Cuando el incorregible idealista supo por el Bachiller Sansón Carrasco que sus amores los había presentado platónicos el autor de la historia, Cide Hamete Benengeli, respiró tranquilo, y sin cuidado le tiene el reparo injustificado de Sancho sobre el don de Dulcinea. L e es indiferente que lo tenga o no lo tenga. Para complemento, el Bachiller se compromete a versificar unos acrósticos para la despedida imaginativa de Don Quijote y de Doña Dulcinea. Lejos de mi ánimo estaba el referirme a la intención recóndita de Cervantes; pero forzoso es formular acerca de ella sonieras apuntaciones. Desde luego que el cMaestro de la Ironía» en aquella centuria como en las posteriores ha dejado en lo que acabo de referir huellas bien frescas de sn mordacidad.

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No caminó a la defensiva, como decía el Sr. Fernández Bremón, sino que convirtió la idea en arco, la pluma en flecha, la tinta en ponzoña y el pergamino eu campo de Agramante, donde mordieron el polvo aquellas sutilezas de expresión de la «Dorotea», del «Peregrino en su Patria» y de varias obras más de Lope de Vega, en donde, más o menos voladamente, se traza la silueta de la mujer idolatrada y se pondera los hechizos y seducciones de su amor. Abrid las páginas de estos libros referentes a aquella fiebre abrasadora de vehemencias e impulsos, y comprenderéis las terribles alusiones cervantinas, que son transportadas a la obra magistral en plena efervescencia de sublimidad. Nada importa que se humoricen con los rasgos más extraordinarios de lo vulgar y de lo caballeresco ridiculizado: han ganado sobremanera en grandilocuencia y excelsitud. Una de las páginas hermosas do toda hermosura, y que de otra forma ha sido estudiada eu La Esfera por D . Benito Pérez Galdós, es cuando Don Quijote va a visitar al Toboso a su señora Dulcinea, con la intención de ser bendecido por esta criatura adorable y «dar felice cima a toda peligrosa aventura». Y tornando a requerir Cervantes el arco, la flecha y la ponzoña, lanza ésta por boca del enamorado caballero, acabando de redondear sus laudables propósitos eon estas fra.ses: «porque ninguna cosa de esta vida hace más valientes a ios caballeros andantes que verse favorecidos de sus damas». Las tristemente célebres cartas de Belardo a Lucilo (de Lope de Vega al duque de Sessa) y algunos tajos y mandobles que en noches de aventuras amorosas el Mecenas del «Monstruo de naturaleza» hubo de dar y recibir, es lo que se lee sin duda alguna en las frases anteriores; mas leyéndolo, o sin leer, como el personalismo, el ataque injurioso embozado, es flor de un día, es nota de actualidad breve y transitoria, nadie se detiene en averiguar, escudriñar y cotejar cuanto haya de afectar a la «ocupación continua y virtuosa» de Lope, sino que se deleita en los contrastes de lo terreno y de lo inmaterial. Las bardas del corral de Aldonza Lorenzo, inventadas por Sancho Panza, no son ni serán jamás galerías de regios palacios, en contra del deseo de Don Quijote, que así se las representa para exaltación de sus encantos; pero lo sean o no, como el propio protagonista dice, «cualquier rayo que del sol de su

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belleza llegue a mis ojos alumbrará mi entendimiento y fortalecerá mi corazón, de modo que quede único y sin igual en la discreción y en la valentía». Sancho da fe de lo contrario, de estar el sol nublado, por el polvo que levantaba Dulcinea con estar ahechando el trigo. Con este aserto es patente la finalidad cervantina: encauzar los hechos y las palabras a la realidad. Además, Sancho miente con gran descaro, y aunque en el caso actual está a punto de perder su aplomo, nuestro parecer se inclina en su derrotero, no vislumbrando verosimilitud en las hipérboles quijotescas. Esto no obstante, la maestría y el arte de Cervantes ensanchan la mente del lector de tal modo, que en ella caben asi mismo las fantasías del hidalgo manchego. Ya en el Toboso, siendo «media noche por filo», no puede imaginarse una escena más poética, salvando que los perros ladraran furiosos y rebuznara un jumento y gruñeran puercos y maullaran gatos. El alcázar de Aldonza Lorenzo no lo encuentran, y Sancho, desfalleciendo, sin ser creído, confiesa, sus embustes, porque así sabe quién es aquella princesa (que tampoco conoce el mozo madrugador que con las dos muías va con el arado al campo) como «de dar con un puño en el cielo». Consigue alejar a su amo, el cual se aviene a que Sancho le sirva de heraldo. Se detiene, perplejo, en el camino. A l fin y a la postre, reflexionando sobre la locura de su amo, propónese hacerle creer que es Dulcinea la primera labradora que se echen a la cara. Y en este pasaje sucede lo que le solía ocurrir a Don Quijote de la Mancha: Sancho, maliciosamente, toma a tres labradoras por la princesa, su ama, y dos doncellas, todas tres «resplandecientes como el mismo sol a medio día». Pero el enamorado hidalgo, aunque llega a conformarse con el encantamiento de Dulcinea, no tiene nubes ni cataratas eu los ojos. Cuando Maritornes, creyó y juzgó ideal aijuel contrasentido de ia naturaleza, que a ámbares le olía; en esta ocasión, al ayudar a la caída labradora, «un olor de ajos crudos» le « atosigó el alma». Viene a ser un episodio de la misma índole burlesca que el de la venta. Con ser notable la «vis cómica» del uno. no es inferior a la del otro. En este último, hasta se consigue arrodillar a Alonso Quijada e incitarle a que diga ternezas que reBiiltan festivas por demás. A pesar de todo, el enamorado se

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revela una vez más oomo tal, haciendo compatibles el donaire y la fidelidad amante. Si yo fuera partidario de alambicadas filosofías, me detendría, como he de detenerme un instante, a analizar y sintetizar ambas figuras femeninas, ninguna de las cuales a Dulcinea se refiere. Maritornes, para mí, encarna en lo imprevisto, que siempre se nos ofrece con un encanto irresistible, aunque más bien que un placer imaginativo hubiera de ser una aberración ¡ monstruosa de los sentidos; la carirredonda y chata labradora es el rosal de nivea blancura todo en flor, como lo es la raigambre fecundante de las ilusiones soñadas y nunca vistas del que, cuando una a una va arrancando todas las rosas, advierte que carecen de fragancia, oomo le suele acontecer a todo lo que no está bien injerto en la flora tropical de nuestras emociones. L o grande se empequeñece, como el rosal despojado de rosas y fragancias, y lo pequeño puede fructificar esparciendo sus delicados aromas por toda la redondez de la tierra. Quizás una circunstancia ruin, pequeña, hizo que Cervantes aludiera cruelmente a determinadas personas —sobre esto ya insistiremos documentalmente en otro trabajo—, circunstancia que bien pudo ser origen de diversidad de efectos, como así sucedió; efectos que dentro de los verjeles del arte, como ninfas de espiritualidad luminosa y huellas fragantes, nos inducen a soñar despiertos, entregándonos a la voluptuosidad eterna de los pensamientos puros y castos. Por esta circunstancia el andante caballero ha de dolerse del encanto de Dulcinea, transformada en una zafia labradora, pues nnnca «la loca de la casa» está en la opinión de sustentar como hechos ciertos los groseros y extravagantes disfraces del amor cuando éste se oculta a todas las miradas y ha de aherrojarse en la lóbrega cárcel del misterio. El Caballero de la Triste Figura no consiente en que su idolatría permanezca ignorada, y embiste «con la adarga toda fantasía», como dijo Rubén Darío, contra los obstáculos insuperables que se oponen a que los gigantes vencidos por él, «hechos unos bausanes buscando a su señora Dulcinea», vayan a postrarse de hinojos ante su divina presencia. Sancho, previsor e ingenioso, acata los designios de su amo, aquellos que procuran hacer la experiencia de que los gigantes vencidos «vuelvan a dar cuenta del resultado de su comi-

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sión adonde ellos estuvieren, que muy bien pudiera suceder que la desgracia de la transformada Dulcinea no tuviera efecto para aquéllos y sí únicamente para Don Quijote. De metamorfosis en metamorfosis y de sorpresa en sorpresa, camina nuestro ínclito hidalgo. Un contrincante se le presenta: « E l Caballero del Bosque.» L o sorprendente del caso no es que esté prendado de la hermosura de Casildea de Vandalia, con ser esto muy trascendental, sino su declaración de haber vencido al amante de Aldonza Lorenzo, que pospone a su dama. El Ingenioso Hidalgo se lo explica: uno de sus enemigos, los encantadores que han metamorfoseado a Dulcinea del Toboso, había tomado su propia figura para dejarse v e n cer. El escarnio lo repara ipso fado. Mejor dicho, deja transcurrir la noche: la luz del alba ilumina el bosque y alumbra la gran victoria del heroico manchego. Una nueva amargura le reserva el arte infernal de sus encantadores y perseguidores: « E l Caballero de los Espejos» ha sido transformado en el B a chiller Sansón Carrasco; el yelmo desatado así lo delata, y lo testifica el escudero narigudo, que no es otro que Tomó Cecial, compadre de Sancho Panza. N o es bastante aún lo que relatado queda, porque, al volver en sí el vencido, Don Quijote, amenazándole con «la punta desnuda de su espada encima del rostro, le dijo: Muerto sois, caballero, si no confesáis que la sin par Dulcinea del Toboso se aventaja en belleza a vuestra Casildea de Vandalia.» Esto, y las demás condiciones que le fueron impuestas, aceptó el caído caballero que, a pesar de su penoso quebranto, contestara con ciertos dejos de ironía. Sin embargo, el derrengado jura tomar venganza. No concibo que se pueda superar el estro cervantino que, con acentos épicos, narra el anterior sucedido. L a locura, la pasión y el brío del dueño de Rocinante se funden en el crisol del idealismo, del cual surgen fantasmas incorpóreos que en volandas y en una carroza de atornasolados fulgores transportan a la sin par Dulcinea, como reina y señora de la concepción genial, con todo el mimo requerido por su amante abnegado . No la llegamos a ver desencatada, sino con verdadero encanto, con el que su intrépido adorador la forja en el referido crisol. No es de dudar, pues, que hallara el arte de desencantar a

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Aldonza Lorenzo quien, a su vez, nos la convierte de labradora en Princesa de la Mancha, no obstante haberla visto trastrocada por Sancho con fealdad repugnante, sin la hermosura y gallardía características en ella. Oportuno, de gran oportunidad, habría de ser, al disponer de espacio y solaz para ello, profundizar en el particular de si el amor ideal es una jaculatoria de madrigales nimbados de luz y cuyos rayos deslumbrantes se clavan como espadas de fuego en nuestra obscura conciencia. Todo lo hallamos, cuando la idealidad nos conturba y nos conmueve, con luces y con tinieblas. £1 pasar de las unas a las otras hace sufrir a nuestra retina espiritual, que forzosamente ha de quedar ciega y deslumbrada cuando el torrente de luz inunda hasta lo más íntimo nuestra capacidad mental. Y del incendio, de la sensación terrible que experimentamos, ninguno como Miguel de Cervantes hubo de ofrecer la llama eterna del fuego sagrado, como cuando nos habla con gracejo y sencillez, eon retoricisrao y poesía, de la princesa de Alonso Quijada convírtiéndola en símbolo perenne de todos los puros amores irradiantes de felicidad.

EN PROPIA MANO

(Carta cerrada al 31no. 5 r - P- ^anació BotíVar y tlrrotia)

SE. D

I QNACIO B O L Í V A R .

Madrid. Muy distinguido señor mío y maestro: Con singular compiacencía he recibido su discurso de recepción en la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales, complacencia que acrecentó hasta duplicarla el regocijado discurso-respuesta del Sr. Cortázar que vino haciéndole grata compañía. Como de la historia de Roma dice con evidente justicia Anneo Floro (1) que estudiarla es aprender la historia del mundo, podría yo escribir sin asomo de exageración que quien atentamente siga el hilo del discurso de usted, conocerá, no sólo los pródromos, algo azarosos por cierto, de nuestro Museo Nacional de Historia Natural, vivificados y esclarecidos con el calor y la lumbre de un genio, asombro de su siglo y aun del nuestro, que se llamó Enrique Flórez, y las vicisitudes y peripecias, y las épocas de alborada y de crepúsculos, de auge y de decadencia, de crecimiento y de paralización por que ha ido pasando, sino que además seguirá, llevado de la mano de usted, el largo y áspero camino que la Historia Natural ha recorrido en España al través de ingrata zona desértico-esteparia hasta llegar a la fértil y relativamente dilatada vega en que hoy se mueve y trabaja; con lo cual queda apuntado uno de los merecimientos que sobresalen entre otros muchos que encuentro en el estudio de usted. Porque está muy bien que se pregonen y se sepan las cosas ricas, los inestimables tesoros

(1) Qui res ejus (Eomie) legunt, non anios populi, sed generis humani facta ^isount. (Rerum romanarum, in Proemio.)

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CARTA

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científicos que poseemos eu nuestros centros de instrucción; claro que sí: como que eso es una fuente de energías espirituales y un foco do sano y regenerador optimismo que cuadra muy bien con las auras de renacimiento que por fortuna respiramos; pero es también muy saludable, por si acaso alguno imagina que lo hemos adquirido todo a última hora, recordar, como usted lo hace, lo que había en tiempos viejos, para edificación y enseñanza nuestra, para que admiremos los muchos y excelentes frutos que otros lograron producir con exiguos medios de trabajo y para que más agradezcamos a nuestros antepasados la opulenta y saneada herencia qne nos legaron a costa de su sudor. Usted, Sr. Bolívar, ha cumplido noblemente con lo esencial de este sagrado deber: nos ha hecho volver la cara atrás, no con menguadas miras reaccionarias que sería injurioso suponer en cualquier pecho bien nacido, sino con esta generosa finalidad que he dicho; ha recordado cou oportunidad hechos que prueban de manera palmaria que nuestra infelizmente discutida grandeza científica en siglos pretéritos fué realidad hecha carne y no fácil y atormentado tópico para uso de empedernidos amantes de lo tradicional, o vulgarísima hipérbole propia de oradores decadentistas, como el de que España puso ¡ en práctica en pleno siglo X V I I I métodos que hace poco pro- ; clamaba Dupont considerándolos como la última palabra en • materia de organización de Museos nacionales, llamando al insigne Linne ) —no hace usted caso, naturalmente, de los que han dado en la flor exótica de escribir Linné— para que honrase nuestro patrio solar oon sus enseñanzas y sus estudios, y más tarde a Herrgen, Proust y otros de universal renombre; ha consagrado una corona de flores del ameno jardín de su espíritu a la imperecedera memoria del marqués de Q-rimaldi y del P . Fiórez, a quienes ya era tiempo de hacer justicia. N o son ellos, ciertamente, los que quedan a usted obligados, sino nosotros, los españoles que por la gracia de Dios vivimos, en cuyo nombre ha pagado la deuda de gratitud que c c i aquéllos teníamos contraída. Y aun seria mayor nuestra obligación hacia usted si se hubiese mostrado más liberal al hacer el pago. ¿Por qué se ha quedado algo corto, Sr. Bolívar? ¡Nos habría recreado tanto verle espléndido y magnífico y hasta manirroto con nuestros ínclitos acreedores,!... No se disculpe oon su

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pobreza, como ha hecho en otras ocasiones, que aquí todos sabemos que le sobran a usted recursos, que está usted ahito de recursos. Sí que pudo, sí, y ellos, por supuesto, lo tienen mil veces merecido, sobre todo el último, a quien llama, y no hay que decir con cuánta razón, «ilustre polígrafo», cuya benéfica y decisiva influencia en la fundación del Museo, conocida antes nada más que de una manera vaga, va siendo descubierta en todos sus pormenores, gracias a las diligentes investigaciones de otro polígrafo por quien todavía llevan luto las letras patrias, el P. Conrado Muiños, del Sr. Rodríguez Mourelo y de usted, por citar sólo algunos nombres entre los más distinguidos. Y ya que andamos a vueltas con el P . Fiórez, he de manifestarle que no acabo de entender lo que quiso significar cierto profesor, muy conocido de usted, cuando en una Asamblea de naturalistas celebrada hace algunos meses, so color de encomio y panegírico del autor de la España Sagrada, nos le presentó como modelo de tolerancia y como dechado vivo y purísimo espejo en que es razón ss miren muchos señores de nuestros días, todo ello con tono enigmático y sibilino que infunde recelos y alborota suspicacias. Sr. Bolívar: usted pensará, lo mismo que y o , que el nombre del P . Fiórez es demasiado venerable para que sea lícito servirse de él como de banderín; como de bandera, podría pasar. Figuras de la talla de la suya sólo estarán bien movidas de su sitio y alzadas sobre el pavés cuando lo que se intente sea congregar, unir, pacificar: para dividir, jamás, que ese es oficio de gente ruin y desmedrada. Por supuesto, que yo no sé a qué moro iba dirigida aquella lanzada, aunque lo sospecho por determinados indicios. E l g e nio y la sabiduría nada tienen que ver con el batiborrillo de derechas e izquierdas: ni el militar en éstas da patente de sabio, ni el formar en las filas de las primeras es indicio de imbecilidad, ni siquiera de inferioridad mental, o de ciega intolerancia. Teóricamente casi todos estamos de acuerdo en esto; no falta sino que poseamos la necesaria fuerza de voluntad para proceder en la práctica de acuerdo con este dogma de todo hombre culto. Donde más campea la reconocida competencia de usted como director del Museo Nacional es en el estudio que hace de los Museos extranjeros. Fácilmente se echa de ver que no perteA.SO X I V . - T o M o I. 84

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nece a la gregaria multitud de los que a costa del Erario público han vivido más o menos tiempo en el extranjero, dejando alli olvidado lo que aquí aprendieron, y trayendo en su lugar dos o tres fórmulas abstractas de progreso y renovación, y mil irritantes pedanterías infamadoras de todo lo hispano. ¡Ah! Si en lugar de necias vaciedades—que también más allá de los Pirineos se dicen y se escriben infinitas—hubieran traído a imitación de usted el sólido caudal ideológico que era de razón esperar, otra sería nuestra condición presente, y plácemes nada más merecería la Junta para ampliación de estudios, con lo cual los zoilos, que aun este caso los habría, veríanse obligados a enmudecer. Es muy adecuado y poco común el punto de vista en que se coloca para juzgar lo que debe ser este género de establecimientos, y muy agudas y muy en su lugar las observaciones que deduce y aplica al nuestro de Madrid, así como su manera de pensar acerca de las condiciones que han de reunir, de conformidad con lo que pide el Rector de la Universidad de Par' y cualquiera que esté avezado a las exigencias y menesteres del trabajo científico experimental; ni uno habrá que no haga suyas las palabras de Liard: «Bien está que la ciencia tenga una gran fachada: así parece que lo demandan su dignidad y su crédito en la opinión pública. Desde este punto de vista nuestras Facultades son perfectas. La nueva Sorbona es uno de los monumentos más bellos de París, y no tendrá rival sino en Viena o en Estrasburgo. Las Facultades de Lyón son admirables; las de Burdeos uo desmerecen de los hermosos monumentos de esta ciudad elegante. Sin embargo, cuando veo en pleno París, en uno de los barrios más densos, las potentes masas de la Facultad de Medicina y la extensa fachada de la Sorbona, no puedo menos de sentir cierta inquietud y temor. Me pregunto si esos grandes monumentos, que no son susceptibles de ampliación, hechos para durar siglos y siglos, responderán siempre a las exigencias de la ciencia. Porque ¿quién puede predecir cuáles serán sus futuras necesidades? En vez de esos palacios duraderos, ¿no habría sido mejor construir sencillos talleres, fáciles de reemplazar el día que fuese necesario? Y entonces se lamentará que no se hubiese pensado, cuando se estaba a tiempo, en edificar en grandes extensiones de terreno una treintena de pabellones y de Institutos distintos para el servicio de la

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Facultad de Medicina y de la de Ciencias. En Alemania una Universidad no es un monumento, es todo un barrio, a veces nna ciudad entera; la ciudad de los obreros de la ciencia, donde Cada servicio tiene su local propio, estando al mismo tiempo todos reunidos, como órganos de un mismo cuerpo: enteramente lo contrario al tipo de nuestras Facultades. Nosotros bemos preferido a la dispersión la concentración tras una misma fachada y bajo el mismo techo de servicios distintos y heterogéneos.» Porque yo sabía que usted pensaba como Liard fui de los que firmaron expresando su conformidad con la actual orientación del Museo, aprobando por lo mismo implícitamente las ideas que defendía contra un respetable grupo de profesores y que ahora ha expuesto en esta parte de su discurso. ¡Ya lo creo! ¿Quién no vería con agrado el Museo del Hipódromo convertido en una especie de laboratorio común, puesto a disposición de todas las eminencias del reino, y secundariamente de las eminencias universales, en el cual encontrasen los medios, los estímulos y los apoyos imposibles de obtener por la iniciativa y los recursos privados? Aparte de las incalculables ventajas que de aquí manarían como de abundantísima fuente, veríase una vez más confirmado aquello de que la Ciencia no tiene Patria ni patrimonio exclusivo, sino que pertenece a todos los pueblos y dispone de todas las fortunas. Gran cosa es también el tributo de alabanzas que rinde a la esclarecida memoria de sus predecesores en el sillón académico y en las fatigosas y duras tareas de la lucha por la existencia del Museo; y si hubiera de descubrir con absoluta integridad mi pensamiento añadiría que entre todos los elogios ninguno me parece tan del caso como el que dedica a D. Mariano de la Paz y Graells. Pena es que en estos tiempos algunos ingenios hayan malgastado el suyo en rebuscar menudos fragmentos de escoria en unos escritos donde hay tanto oro de ley, en arrojar chinitas sobre la venerable tumba de aquel maestro de maestros, de aquel poderoso entendimiento y nobilísimo corazón, de aquel excelso naturalista que cuando acierta parece un ángel y cuando yerra parees un sabio. No lo digo porque niegue a la crítica el derecho de señalar en los libros de cualquier publicista por eminente que sea, lo que es ganga despreciable y lo que es metal precioso, sino que suele acaecer que las inteligencias mediocres son incapaces de apreciar esta diferencia y de manejar

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CARTA

A O. IGNACIO

BOLÍVAR

acertadamente la crítica aplicada a ciertas filigranas. No hay razón ninguna sólida para mostrarse sorprendido de que quien llevaba sobre sus hombros do Atlante la ciclópea mole de la biología casi entera, incurriese en leves inexactitudes taxonómicas: al contrario; lo pasmoso, lo verdaderamente increíble es que extendiéndose a todo, sin poder por lo mismo especializarse a fondo en nada, todavía fuese capaz de dejar a la botánica sus insuperables Ramilleteg, y a la zoología sus Monografías, que no sería desacertado tomasen como ejemplar cuantos después de él describan nuevas especies naturales. ¿Y qué diré ahora que sea digno del exquisito discurso de D. Daniel Cortázar? ¡Bravo, Sr. Cortázar! Vive Roqne que es la pieza académica más chispeante y más retozona que he leído en mi vida, y que me ha tenido embelesado desde la primera palabra hasta la última con el gentil donaire de su decir. Si alguno hay que la tenga en poco por festiva y jocunda, no le dé una higa, que otros la estimamos doblemente por eso, por la graciosa donosura con que está escrita, por el geníecillo alegre y juguetón que a cada paso asoma su risueña cara por entre la trama del discurso. De mí sé decir que golpeé tres veces la mesa oon el folleto, muerto de risa, al leer el episodio aquel de la cachetina que le propinó su madre cuando, impulsado por su naciente afición a curiosear pétalos y estambres y placentaciones, le repeló usted los tiestos que ella cuidaba con tanto cariño y paciencia para ornato de la casa. ¡Pues sí, que' no reiría el Sr. Cortázar al recordarlo y escribirlo! ¿Quién dijo que esto no sienta bieu en cualquiera, aunque sea ingeniero y académico? ¡Bah! Hay gentes atrabiliarias reñidas con cuanto signifique esparcimiento y solaz aun muy honesto, a quienes parece que marea el ruido de la más inocente alegría, que quieren proscribir el delectando de Horacio para que reine como único soberano el monendo, acabando al fin por quedarse sin lo uno y sin lo otro, y cuya pedantería llega al extremo de imaginar que no cabe decir cosa de provecho si no es enarcando las cejas, ahuecando la voz y extendiendo el brazo en actitud dramática. Con su pan se lo coman, que yo a la opinión de usted me atengo, teniéndome por uno de tantos a quienes, «de los dos filósofos griegos, Demócrito y Heráclito, parece superior el primero, que riéndose siempre de las debilidades humanas, pudo repetidas veces consolar a los afligidos, como lo

P. hizo con

AMBROSIO F E R N Á N D E Z

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el rey de Persia, Darío Ochus, a la muerte de s u m á s querida esposa; mientras que Heráclito, harto de llorar sin resultado las tonterías de sus compatriotas, tuvo que marcharse a un monte a vivir entre las fieras, ganándose en seguida U n a pulmonía que acabó o o n las lágrimas y c o n l a vida del filósofo». Vayan allá muy enhoramala los dómines cejijuntos y déjenn o s a los demás reir cuanto nos viniere en gana, sin aburrirnos con peroratas acerca de la seriedad de los temas científic o s , que nadie ha concedido la exclusiva de la delectación a l o s literarios. Claro que la extraña manera de proceder de estos tales nace de que no ven o o n claridad y|por lo mismo no estiman convenientemente el mérito que encierra el método de l o s demás, que es como si dijéramos que es efecto de una ligera ofuscación y no de mala voluntad,|pero ello es así, que no l o entienden. Hartas noticias tenemos de que a cada paso ocurren parecidos sucesos. Es bien seguro que quien no sea poeta atormentará en vano su cabeza para explicarse la especie de fascinación que sobre el ánimo del P . Muiñosjejercía una humilde capital provinciana, Soria, ni más ni menos que le pasaba a l egregio y dulcísimo Bécquer. He visto a un joven artista, discípulo predilecto de Benlliure, alma delicada y sensible en extremo que vibra al impulso de l a s más sutiles palpitaciones del corazón de la Naturaleza, pararse extático en mitad de un puente de Talavera, absorto en la contemplación de los juegos de luz que el s o l poniente formaba sobre la móvil y cristalina superficie de un bullicioso arroyuelo, entre las burlonas mirad a s de los transeúntes. Sé que Ricardo León quedó cautivado por la peregrina hermosura de un paisaje manchego, en el cual los ojos profanos n o ven otra cosa que una monótona l l a nura, unos misérrimos pejugales y unos peñascos desnudos y grises... ¿Qué deberá importar a un Bécquer, a un P . Conrado, al discípulo de Benlliure, a Ricardo León la indiferencia y aun el desdén del vulgo para con el objeto que a ellos enamora? Siga, siga usted escribiendo así, Sr. Cortázar, para espiritual recreación de los que tengan la fortuna de leerle, sin importarle un ardite los murmuradores que se obstinen en repetir la eterna canción, pesada como bordoneo de abejorro, de que ese estilo desdice de la severidad que debe imperar e n el augusto templo del saber. Una cosa es l a amena vaguedad in-

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CARTA A D. IGNACIO BOLÍVAR

sabstancial, la frivolidad en el lengnaje científico que todos condenamos, y otra la desoladora aridez, la bárbara incultura de la frase, que es lo que en resolución preconizan muchos de esos murmuradores. En la obra literaria la artística expresión del pensamiento es fin; en la obra científica es medio nada más, pero de los fundamentales, de los que no es fácil preterir sin mengua del fin primario. La ciencia no puede ser mujer hosca y cerril que repela fieramente a quien la busca, sino excelsa matrona que subyugue con la serena majestad de su mirada y acaricie con el delicioso timbre de su voz maternal a los que se le acercan. No displicencias, ni temerosos fantasmas, ni torbos ceños, sino cebos y atractivos es lo que hay que colocar a la vera del camino que a ella conduce. De usted, Sr. Bolívar, con el mayor respeto, afectísimo y y sincero admirador, q. b. s. m.,
P . A MBROSIO F KRN A NDBX, O . 8. A.

BOLETÍN CANÓNICO
por el P. Tuan JA. X6p*3.

L a oantidad de alimentos en l a colación y l a nueva Bala.
El Sumario de ayuno y abstinencia de la nueva Bula empieza con estas palabras: « A todos absolutamente es lícito usar como condimento en cualquiera refección grasa de todas clases, manteca, margarina y otros condimentos semejantes; igualmente será lícito comer lacticinios y también huevos en la misma forma, es decir, en cualquier día y en cualquier refección.» Por consiguiente, en todos los días del año, incluyendo los de abstinencia de carnes y caldo de carne, en cualquier comida, sin exceptuar la parvidad y colación de los días de ayuno, a los que tomen la Bula les es lícito: 1.° Usar para condimento grasa de todas clases, manteca, margarina (manteca artificial) y otros condimentos semejantes, por ejemplo, tocino derretido. 2.° Comer huevos y lacticinios. Es importante y singular privilegio, pero que sólo se refiere
a la calidad, no a la cantidad de alimentos. Respecto de ésta

nada se dice, y por tanto es preciso regularla según las normas señaladas por los moralistas y que nosotros vamos a exponer a continuación, deduciendo aplicaciones concretas en las que, según nuestro humilde sentir, se establece una doctrina prudente, evitando igualmente los extremos del laxismo y rigorismo. En lo referente a la cantidad de alimentos en la colación véase el resumen que hace Antonnelli en su magistral y excelente obra «Medicina Pastoralis», de las sentencias de los moralistas sobre el particular. Dice así: Acerca de esta cantidad (de alimentos en la colación)hay tres reglas o normas a que puede atenerse con seguridad todo fiel:

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BOLETÍN CANÓNICO

Primera regla.

Todos pueden

tomar

ocho onzas de

alimento,

según San Alfonso y la opinión común: « L a cantidad de ocho onzas está recibida por el uso do tal modo que se permite aun a los que con ella se sacian.» Ocho onzas equivalen próximamente a 840 gramos. Adviértase, sin embargo, que esta norma no es sino aproximada y que puede tomarse una cantidad de alimento algo mayor en los lugares más fríos, y cuando dicha cantidad no bastare a conservar las fuerzas para cumplir con las propias obligaciones. Ni es menester apreciar oon balanza dicha cantidad; basta que se juzgue con verosimilitud que equivale a ella... Los teólogos añaden qne, aunque puedan tomarse ocho onzas de pan, sal y aceite sin cocción, no obstante, si hay cocción ya no es lícito; porque, dicen, por ella se aumenta la virtud nutritiva; y enseñan que no pueden tomarse más de cinco onzas de pan. Esta razón del mayor poder alimenticio por la cocción no puede admitirse; pues la cocción no muda la virtud nutritiva del pan, sino sólo le hace más digerible. Puédese esto lo mismo aplicar al arroz, a las legumbres y a todas las pastas, en cualquiera suerte de cocción.
Segunda regla. cualquier Todo el que ayuna equivalente puede tomar en la parte cena de lo clase de alimentos a la cuarta

que suele tomar

en la comida.—La

comida ordinaria general-

mente uo excede de 32 onzas; y así puede cualquiera tomar cerca de diez onzas de alimento.
Tercera regla.
se por peso, cantida i admite

La cantidad
algún aumento

de alimento
de la necesidad

no ha de
del sujeto, el

apreciarla cual ayuno.—

sino que depende

sin que destruya

Esta norma conviene con la primera. Pues la Iglesia, como enseña Santo Tomás, no intenta impedir por el ayuno otras causas piadosas y más necesarias. Y , por tanto, siempre que el que ayune necesite mayor cantidad de alimentos para cumplir bien oon sus deberes puede lícitamente tomarlos. En esto conviene tener en cuenta: 1.° Que no hay ninguna disposición de la Iglesia acerca de la cantidad de manjares que pueden tomarse en la colación; y los teólogos admiten o establecen las ya dichas, que no son matemáticas, sino aproximadas. 2.° Hase de atender principalmente a las circunstancias y estado de cada sujeto, a saber: la edad, vigor físico.

P.

) . M. LÓPEZ

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trabajo material y mental, género de vida (activa, sedentaria, etc.), el sexo, el temperamento, la duración del ayuno (pues el cuaresmal extenúa más que los restantes del afio), apetito, poder digestivo, etc. L o cual todo hace que se pueda variar la cantidad de manjares, de suerte que cada uno tome lo necesario para llevar las cargas de su estado. De la segunda norma que consigna Antonelli, dice San A l fonso: «pero esta regla no me agrada mucho, ya que o puede ser demasiado indulgente y por eso la reprueban los salmaticenses, Diana y otros, o al menos es muy obscura y expuesta a ocasionar escrúpulos». Advierte, sin embargo, oportunamente Ballerini: «Añadiera que esa regla puede ser más rígida de lo que es justo para el que suele hacer una comida frugal.—No obstante la defienden los doctores... Del pan cocido con agua, vinagre, etc., en «opa«, escribe Genicot en sus «Instltutiones Theologiae moralis»; «Muchos autores oon San Alfonso defienden que no se puede tomar en tal cocimiento ocho onzas de alimento sólido, como pan, l e gumbres, etc. Sin embargo, juzgamos que hoy puede ser practicada la sentencia contraria, que, además de muchos autores antiguos, es sostenida por Berardi; pues es débil la razón en que se apoya principalmente la sentencia de San Alfonso...» El P . Lehmkuhl, hablando de la cantidad de alimento en la colación se expresa del modo siguiente: «Los antiguos determinan vel Vi de la misma cena; lo que ciertamente entienden, como es evidente, de la cena del día de ayuno, es decir, de la plena refección de tal día que con término eclesiástico llamamos cena, no se trata de la moderada refección que por la noche se suele tomar los días en que no se ayuna. San A l fonso, con otros, para establecer una norma absoluta, permite ocho onzas o media libra (240 — 250 gram.) de alimento sólido no muy nutritivo, sino ligero, de tal modo, que aun el que se sacie con esa cantidad —lo que es indicio de estómago enfernio— puede, sin embargo, tomarla; quien, empero, necesite más abundante alimentación, como el que en la moderada comida acostumbra a pasar notablemente de las dos libras, puede tomar una o dos onzas más.—No he visto a nadie que extienda la cantidad lícita hasta la tercera parte de la plena refacción; uo obstante, juzgo que no en casos raros las ocho onzas equi -

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BOLETÍN CANÓNICO

valen a esa parte.—Pero cuando de alimentos con agua, aceite, etc., mezclados, se cuece sopa, apenas hay uno que conceda, que descontado el líquido, se tomen ocho onzas de alimento sólido. Y en verdad no se debe atender sólo a la fuerza nutritiva de los alimentos, sino también a la saciedad que causan. Auuque la Iglesia intente principalmente la supresión del alimento nutritivo, sin embargo, no se debe tener en cuenta sólo esta intención, sino, además, a si la cantidad que se toma se puede conciliar con el concepto del ayuno según el sentir común de los hombres. Por lo cual acertadamente no se permite de esa sopa más de la que de cuatro a cinco onzas de harina, alubias, pan seco, arroz, etc., se hace, no contando el pequeño condimento de aceite y vinagre.—En Alemania, acerca de la calidad del alimento (en la colación), si se exceptúan las carnes, no se ha de distinguir mucho, pues la costumbre permite cualesquiera alimentos esurialtg (permitidos en día de ayuno), incluyendo huevos y lacticinios; una cosa, sin embargo, advertiré, que toda la cantidad permitida no se puede tomar de alimentos más sólidoM; y tal vez bastante laxo sería permitir dos huevos, que si son de regular tamaño pesan cuatro onzas. Y si por fin se toman, por lo mismo lo restante de alimentos más ligeros ha de tomarse.» Fijémonos en que las ocho onzas de alimentólas permiten San Alfonso y Lehmkuhl aun a las personas que se nadan o hartan con ellas, advirtiendo Ballerini «que esa norma de tal modo está aprobada por la costumbre que, siguiéndola, se podrá faltar contra la virtud de la templanza, dado que se tome más de lo que la necesidad de cada uno exige, pero no se quebrantará la ley del ayuno, lo cual han de tener mny presente los fieles para evitar escrúpulos». La verdad es que no se descubre fácilmente la consecuencia y armonía entre las dos afirmaciones del P. Lehmkuhl. Por una parte, nos dice que las ocho onzas de tal manera se permiten, que les es lícito tomarlas a los que se sacian con ellas; y, por otra, reduce a cuatro o cinco onzas la cantidad de pan que en sopas puede tomarse, pues no se da el concepto del ayuno, según ia estimación de los hombres, si se toman las ocho onzas de pan en esa forma, y es necesario tener en cuenta la virtud sadativa de los alimentos. ¿Cómo en una persona cuyo organismo es de pocas exigencias y se sacia con las ocAo onza» de pan seco,

P . J. M . L Ó P E Z

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por ejemplo, se da el concepto del ayuno, y en otra que necesita bastante más y acaso se harte menos con las ocho onzas de pan en sopas, tomándolas, se destruye el concepto del ayuno? Pero en fin, no hemos de ser nosotros los que juzguemos a moralistas tan insignes; acatamos con sumisión sus doctrinas, y por eso oreemos que la general no sólo ha de atender a la virtud nutritiva, sino también a la saciativa de los alimentos. Respecto de las siguientes palabras del P. Lehmkuhl: «Pero cuando de alimentos con agua, aceite, etc., mezclados se cuece sopa, apenas hay uno que conceda que, descontado el liquido, se tomen ocho onzas», véase la doctrina de Antonelli y Glenicot arriba consignada, y consúltese la «Medicina pastoral» de Capellmann. Por la nueva Bula de Benedicto X V concédese el privilegio de tomar huevos y leche en la colación y desayuno. ¿Qué cantidad de estas substancias se podrá tomar en la colación? El mismo P . Lehmkuhl, ya varias veces citado, afirma: «En Alemania, acerca de la calidad del alimento (en la colación), si se exceptúan las carnes, no so ha de distinguir mucho, pues la costumbre permito cualesquiera alimentos esuriales (permitidos en dia de ayuno), incluyendo huevos y lacticinios, una cosa, sin embargo, advertiré, que toda la cantidad permitida no se puede tomar de alimentos más sólidos, y tal vez bastante lo sería permitir dos huevos que, si son de regular tamafio, pesan cuatro onzas. Y , si por fin se toman, por lo mismo lo restante de alimentos más ligeros ha de tomarse.» También han opinado y defendido muchos moralistas que en las regiones donde la costumbre autorice el pescado en la colación, sólo se permitan las ocho onzas si se trata de pececillos (piscicali), pero si se han de tomar poces mayores, disminuirse la cantidad hasta dos o tres onzas. A l hacer uso nosotros del privilegio de la Bula relativo a comer huevos en la colación, ¿debemos aplicar estrictamente esas doctrinas? Parécenos que no, porque en los casos anteriores se habla de una costumbre, y en nuestro caso se da un privilegio que se concede para suavizar el cumplimiento de la ley del ayuno; y, por otia parte, si hemos de tener presente la virtud saciativa de los alimentos; como los huevos, sobre todo pasados por agua, sacian poco, será lícito por esta causa aumentar algo la cantidad de los mismos. Después de leer y meditar las opiniones de los moralis-

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BOLETÍN

CANÓNICO

ta, manifestamos sinceramente que no vemos con precisión y claridad la razón de permitir sólo cuatro o cinco onzas en la colación si se toman huevos. Dadas las anteriores doctrinas y normas, teniendo en cuenta el fin y objeto de la nueva Bula, respetando las costumbres (única ley respecto de la colación) y las sentencias de los moralistas, buscando un término medio prudencial, y prescindiendo de circunstancias individuales que autoricen más cantidad, hemos creído conveniente poner aquí, a modo de ejemplo, varias formas de colación que, a nuestro juicio, son lícitas, sin quebrantar el ayuno. Primera norma. Dos huevos pasados por agua, fritos, en tortilla o arreglados de otro modo, dos onzas de pan y de postre una manzana. Total, seis onzas de alimento y la manzana, que es poco nutritiva. Adviértase que la cascara de un huevo pesa unos ocho gramos; por tanto, si el huevo es pequeño, de unos 45 gramos, se reduce sin la cascara a unos 37 gramos, poco más de uua onza. Segunda. Uu huevo frito, pasado por agua, etc., dos onzas de pan y medio cuartillo de leche. Sobre el valor alimenticio de ésta hablaremos al tratar del desayuno. Tercera. Un cuartillo de leche con dos o tres onzas de pan. Cuarta. Un huevo, frito, etc., un plato de alubias, de sopa de arroz, pan, etc., y dos onzas de pan. Total, 6 ó 7 onzas, dos el huevo, dos el pan y dos o tres las alubias, pan, arroz, etcétera, en seco.) Quinta, ün huevo frito, etc., dos onzas de queso y dos de pan. Total, seis onzas. Sexta. Unas ocho o diez onzas de patatas cocidas y una o dos de p a n ; es decir, un buen plato de patatas. La patata es alimento flojo; contiene un sesenta o setenta por ciento de agua. Huelga advertir que en condimentar esas formas de colación se puede usar grasa y manteca, etc. Desayuno. Innecesario nos parece transcribir aquí la doctrina de varios moralistas acerca de este punto, ya que todos vienen a decir lo mismo. Citaré solamente al P. Lehmkuhl, que dice: «Mas ese desayuno puede consistir, ya en la bebida de cosas algo nutritivas, como el chocolate, café, etc., con azúcar, ya en

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una pequeña porción depan, de tal modo, que la cantidad de elementos nutritivos uo pase de dos onzas (una onza equivale casi a 30 gramos.) ...Sin embargo, al que de otro modo no puede soportar la carga del ayuno se le ha de permitir un poco más, antes que dejar de ayunar». El peso del chocolate se computa descontando el agua. Escribe Tanquerey que el desayuno «no debe, en general, pasar de dos onzas, a no ser que la complexión o los oficios que se haya de cumplir requieran más.» Por lo que se refiere a la leche véase lo que afirma Capellmann en su «Medicina pastoral». «Una toma de chocolate no destruye el ayuno, si es pequeña la cantidad y por una sola vez al dia (la parvidad). La razón se saca de la costumbre general. Luego se añade qne la cantidad permitida es onza y media en tazas ordinarias. Una onza y media, esto es, unos 46 gramos de chocolate en una taza, aunque sea grande, constituye una bebida tal, que casi da el mismo alimento que una cantidad igual de leche, y aun casi satisface más el hambre que ésta. Por lo dicho antes no entiendo por qué no se puede conceder el tomar una vez al día, una taza de leche, lo mismo que una taza de 46 gramos de chocolate preparado con agua.» Acabo de recibir de persona competente respuesta a la siguiente cuestión: «¿Valor alimenticio del chocolate en relación con el de la leche natural?» «Una onza de chocolate, dice, preparado con agua siempre que el cacao sea puro, equivale a 200 gramos de leche sin adición de azúcar, es decir, equivale a seis onzas y media de leche.» Por último, fíjense nuestros lectores en los siguientes párrafos del importante artículo, publicado en La Ciudad de''Dios del 6 de diciembre por el ilustre sociólogo, Rector de la Universidad de E l Escorial, M . R . P . Teodoro Rodríguez. *La leche es un líquido compuesto de ochenta y ocho partes de agua y doce de otras substancias sólidas, como son la caseína, la lactosa, la manteca y la albúmina... que son las que la hacen alimenticia... Esto supuesto, si se autorizase tomar solamente dos onzas de leche, en realidad lo que se tomaría de alimento sería la cuarta parte de una onza, pues en dos onzas de leche hay próximamente siete cuartas partes de agua y una cuarta parte de substancias alimenticias. Por otra parte, ¿sería suavizar la ley del ayuno permitir tomar como único alimento en el desayuno media jicara de leche?... ¿Po-

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dría dudarse de que en virtud de la nueva Bula se podría desayunar un individuo con una onza de queso y otra de pan y el agua que quisiera? Pues sépase que para la elaboración de cada onza de queso se necesita más de medio cuartillo de leche.» Sentados estos preliminares y sabiendo que la nueva Bula permite tomar huevos y lacticinios en el desayuno y en el mismo condimentar con grasa, consignamos a continuación varias formas de desayuno que creemos lícitas en los días de ayuno, en virtud de la Bula. 1.* Una onza de chocolate y una de pan. Total, dos onzas. 2.* Onza y media de pan en sopas con cinco gramos de grasa. (Desayuno higiénico muy conveniente para el estómago.) 3.* Una onza de queso y una o algo menos de pan. 4.* Un huevo frito o pasado por agua esterilizada y media onza de pan. (Como se dijo ya un huevo puede pesar menos de dos onzas y parece justo que se tome con él un poco de pan.) B.* Casi media taza de patatas condimentadas con grasa. (Me refiero a una taza en que quepa un cuartillo de agua.) 6.* Unas seis o siete onzas de leche sola o oon café, media onza de pan y el azúcar necesario para endulzar regularmente el café y la leche. (Medio cuartillo de leche pesa unas ocho onzas. Cuando la leche sea muy acuosa se podrá aumentar algo la cantidad señalada.) Advertencia / . * Dadas las palabras con que empieza el privilegio de ayuno y abstinencia: « A todos absolutamente será lícito»... creemos que los Religiosos y Religiosas, excepto los que tengan voto especial, tomando la Bula pueden tomar en la parvidad y colación, no sólo en los ayunos de Iglesia, sino también en los de Orden, Constitución o Estatutos, huevos y lacticinios y los condimentos de grasa. Advertencia 2.* Para ganar las indulgencias de las Estaciones de Roma que se conceden en virtud de la Bula, no es necesario visitar cinco altares, ni rezar cinco, tres o una vez el Padre nuestro; basta visitar una iglesia, oratorio público o semipúblico, rezando algo vocalmente por las intenciones del Papa: es suficiente rezar un Padre nuestro. A v e María y Gloria.

LIBROS

jMtIcla y caridad en la organlzacíin criitlua del trabajo. C a r t a Pastoral del EmicentlBÍmo y Rvmo. Sr. Cardenal .arzobispo de Toledo, Primado de laB Españas, a sna amados Clero y fieles.—Madrid, Imprenta del Atilo de Eaérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, Jaan B r a v o , 8; año 1916.

Muy sabias y muy substanciosas enseñanzas acaban de descender de la más alta cátedra española, de la Sede primacial de Toledo. E l Emmo. Cardenal Primado, cuyas Pastorales se han distinguido siem pre por lo reciamente trabajadas y por lo luminosamente concebidas, acaba de publicar una más que se me antoja supera a todas sus hermanas mayores por la robustez de la alocución y por la valentía del pensamiento. Circula por sus páginas, en concentrada savia vivificadora, el jugo substancioso de las más sanas disertaciones sociológicas que de cuarenta años acá se han escrito. E l Sr. Guísasela se lo ha asimilado y hecho propio a fuerza de pacientes lecturas y de hondas meditaciones, y lo ha dejado fluir clarificado por el lumen in coeío, inspirador del inmortal León X I I I , en esas páginas briosas que vienen a ser el más ceñido, robusto y valiente comentario de aquella admirable Encíclica Rerum novarum, que tan salvadora revolución efectuó en las ideas y tan estupenda maravilla causó en los espíritus. E l sabio Cardenal, comenzando por denunciar con frases enérgicas y sentidas el hecho palpitante de la cuestión social, e indicando la justicia que asiste a los que padecen y rugen coa siniestro rugido de venganza, recrimina a los sordos y a los indiferentes ante la magna cuestión que tanto intranquiliza a estadistas y a pensadores, advierte el error en que viven los que esperan la salvación del orden social exolnsivamente del Estado, y estigmatiza a los que, o por carecer de todo buen sentido moral, o por dejarse dominar de punibles ansias de medro, arrojan combustible en la pavorosa hoguera, exagerando el contraste, harto enorme de suyo sin necesidad de exageraciones, entre los que gozan y los que trabajan. Señala el abismo que media entre la acción socialista, que predica el odio y azuza a la destrucción del orden existente de cosas, por me-

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LIBROS

dio de ];i tea y la dinamita, y la acción eclesiástica, qne predica el amor y se esfuerza por asentar a la sociedad sobre bases eternas de caridad y de justicia, tratando de conseguir que las fuerzas vivas del capital y del trabajo se reconozcan como hermanas y como hermanas se ayuden y amparen mutuamente en las inevitables luchas de la vida, Y después de estampar frases de intensa pero justa dureza contra hombres y entidades que no atiendan los desesperados lamentos de las clases que sufren, increpandofieramentea todos los egoístas y amenazándolos con ser amputados, como miembros podridos, por la misma sociedad, pide qne todos los hombres de buena voluntad examinen «las grandes soluciones católicas y la necesidad inaplazable de que cada uno recurra denodadamente a la aplicación de los remedios, ann a costa de grandes sacrificios, según los mandatos santos de la justicia y caridad cristianas». Flagela al moderno estatismo, qne legisla para engrandecerse y poder tiranizar a los diversos miembros de la comunidad, en vez de legislar siempre con miras a engrandecer y hacer feliz a la comunidad misma, pues es ella el sujeto de derecho en todos los ejercicios de justicia legal; y, demostrando que la justicia por sí sola no basta para labrar la ventura social, pues necesita de algo que la complemente y la perfeccione, y qne ese algo es la caridad, que es Dios mismo, sin el cual ninguna sociedad podría subsistir, traza un cuadro doloroso, pero realísimo, que pone de manifiesto las tremendas lacerias sociales que torturan y desesperan a nuestra edad. Campesinos y braceros trabajan y trabajan por jornales irrisorios, no saciándose más que de hambre y miseria, y concluyendo por abandonar el lugar de nacimiento para huir a los barrios obreros de las grandes ciudades, donde se vive una vida misérrima, sin calor de familia, sin dulzuras de hogar, sin más regocijos que los de la taberna y del bnrdel, que les acaban de corroer el alma, juntamente con el cuerpo, impulsándolos a blasfemar con acentos de cólera envenenada y a pedir a gritos la revuelta y la destrucción. Y entonces el insigne Prelado pone en su pluma este expresivo apostrofe, invitando a meditar: «¡Hombres que representáis la dirección pública, la dirección de los negocios, la ciencia o la riqueza, examinad vuestras conciencias y ved si por vuestra parte está ya hecho todo o queda largo camino que recorrer!» Lejos de estar hecho todo, no está hecho casi nada. Y una de las cosas que más nrge hacer es «llegar rápidamente a una más perfecta y más cristiana organización del trabajo», para lo cnal no basta, ni mucho menos, la sola justicia, y «es necesaria una efusión de caridad tan intensa y dilatada, que llene los abismos cavados, por el odio encendidos al soplo de inmensas desventuras». Y aquí el sabio y eminente sociólogo hace un caluroso panegírico de los Sindicatos, estimulando a los obreros católicos españoles a sindicarse, «como un

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medio muy apto para conseguir inmediatamente la mejora de log intereses materiales y morales del obrero», indicando que ya León X I H , en su inmortal Encíclica Rerum novarum, abogaba por la formación de Sindicatos, deleitándose en decir que en muchas partes se formaban «asociaciones de esta clase, unas de solos obreros, otras de obreros y capitalistas», y anhelando que creciesen «en número y en actividad». El Sr. Quisasola es partidario de los Sindicatos profesionales sólo con obreros, y se entusiasma haciendo nna larga enumeración de los bienes que acarrean y reportan a la sociedad contando entre ellos: la educación y formación de hombres sociales, dotados de vigorosa conciencia; el mayor cultivo del entendimiento, que trae consigo el continuo trato de unos obreros con otros; el des.arrollo del sentimiento de fraternidad entre sus miembros; la disminución del egoísmo, causada por el hábito de interesarse en bien de la colectividad; el más claro y alto concepto de la dignidad humana; la aversión al juego y al alcoholismo y el consiguiente avivamiento de la virtud del ahorro; la intensificación de la vida familiar; la desaparición de la plaga horrible de la blasfemia y el enfervorizamiento religioso a fin de cumplir como buenos cristianos; todo eso aparte del aumento de los salarios y de la disminución de las huelgas, gracias a la facilitación del concierto con los patronos por medio de los Comités permanentes de arbitraje. Es claro que son muchas las dificultades con que tropiezan los obreros católicos que se deciden a sindicarse para librarse de las garras del socialismo y de las tiranías patronales; «se han de redactar reglamentos; se han de conocer leyes; hay que defender derechos; se necesitan actos de propaganda, folletos, libros y periódicos; se han de fundar Cajas, Cooperativas, Mutualidades; en una palabra, se necesitan dirección, conocimientos teóricos y prácticos, dinero». Perca subvenir a estas necesidades están obligadas, según el sabio y estrenuo Cardenal, las clases directoras, y no ya sólo porque a todos «la caridad de Cristo nos apremia», sino también «por justicia legal» y «en la medida que sea necesario, porque el dato que sufren o padecen los obreros afecta a toda la sociedad», ya que «se trata de remediar el pauperismo, la pobreza convertida en legión, la miseria de los cuerpos y de las almas de toda una clase social, que amenaza la existencia de la sociedad entera». ¿Verdad que por este simple resumen de sabias e intrépidas ense lianzas se ve palmariamente que se trata de una Pastoral notabilísima, de las que sólo harto de tarde eu tarde vienen a actuar de vivificador revulsivo en las otmciencias adormecidas y en los entendimientos estancados? Muchos y mny calurosos plácemes enviamos desde esta humilde Revista al eminente purpurado espafiol que ha tenido la
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suerte de concebirla y la valentía de trazarla. Son Pastorales como ésta las que han de conseguir que el episcopado español se aproxime y aun iguale al gran episcopado alemán o al norteamericano, y suene con rumor de justa gloria en España y fuera de España. No quiero concluir esta modesta nota crítica sin decir que la Pastoral del Emmo. Primado está salpicada aquí y allá de hermosos atrevimientos, por los cuales no hay más remedio que bendecir y ensalzar a su autor. Hablando del papel social que deben desempeñar las riquezas, llega a calificar al capitalismo de «calamidad pública», y asegura que «la Iglesia empleará toda su autoridad y recomendará toda la actividad necesaria a sus miembros para que esa calamidad pública desaparezca de sobre la haz de la tierra». Al tratar de comunicar su entusiasmo por los Sindicatos aun a los que en la sola enunciación de esa palabra perciben como un eco de tremendas convulsiones sociales y temen que el sindicalismo nos haya de empujar a demasiado hondas transformaciones sociales, se enardece y escribe aguerrido: «No hemos de ser nosotros, los católicos, quienes pongamos obstáculos a cualquier cambio, por radical que sea, si tiende a distribuir entre el mayor número posible los bienes de la tierra.» Y al reclamar para la organización de Sindicatos la ayuda de los buenos católicos pudientes, después de recomendar que de ningún modo, por su prestada ayuda, pretendan ingerirse en la organización de tales Sindicatos, coartando a los obreros en su derecho de darse a sí mismos estas o aquellas leyes, y de imponerse este o aquel reglamento, «porque el obrero quiere marchar por propio impulso, aun cuando siga los caminos por donde todos deseamos que vaya», llega a decir el eminente sociólogo: «Si el obrero quisiera renunciar a esta autonomía, nc deberíamos consentirlo los demás, porque esto le colocaría en situación de inferioridad respecto de los socialistas, que, aun siendo instrumentos de pasiones ajenas, creen gobernarse a sí mismos.» Frases son estas y muchas otras que embellecen la Pastoral del eminente purpurado; justísimas y hondamente meditadas, y, no obstante, fuera del sitio en que esplenden con esplendor de justeza y de verdad, cualquiera diría que eran frases de mitin arrancadas a la elocuencia en los hervores del aplauso.
P. GRACIANO MARTÍNEZ.

El EtptrHItmo modcru, por el P. Eustaquio U g a r t e de Eroilla, S. J.—Barcelona. Bamoi -Editor: Mallorca, 181.—1916.

No es menester haber corrido mucho mundo para estar al tanto de los progresos que ha realizado el espiritismo. Ni es necesario tampoco salir de España para percatarse de la extensión del mal. Segiín referencias para nosotros absolutamente fidedignas, pueblos hay, y no

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muy lejos de donde estas líneas escribimos, en los que la casi totalidad de los vecinos están entregados de lleno a las prácticas espiritistas —y en los cnales, por cierto, es también casi total el abandono de las prácticas cristianas—. Así, pnes, sin incurrir en exageraciones, casi puede decirse que el espiritismo es la gran herejía de la hora presente, que a manera de sutil veneno va emponzoñando las visceras del cuerpo social y corrompiendo con frecuencia aun a los miembros al parecer más sanos. De nosotros, a lo menos, podemos asegurar que en más de una ocasión nos ha costado gran trabajo apartar aún a personas piadosas de la tentación de concurrir a sesiones espiritistas, donde les prometían que podrían conversar con sus deudos difuntos. No vale, por consiguiente, cerrar los ojos y tapiarse los oídos ante los hechos. Desafiando el ridículo y la sátira, el espiritismo ha ido ganando prosélitos e infiltrándose en los usos y costumbres de las sociedades; y padecería lamentable error quien creyera todavía que el ridículo, el desdén y el desprecio son armas suficientes para dar al traste con tan perniciosas prácticas. Autores ha habido que han derrochado ingenio para poner en solfa las doctrinas y caricaturizar las prácticas del espiritismo; mas si eso, en España, pudo hacerse en los comienzos de la invasión espiritista, hoy, cuando, como antes hemos dicho, no es raro el caso de familias cristianas que se divierten, de buena fe, según creemos, evocando los espíritus y consultándolos mediante las mesas giratorias, menester es tratar en serio el asunto y en serio prevenir a los incautos, ilustrar a los ignorantes y retraer a los débiles en la fe. De esta opinión, sin duda, participa nuestro buen amigo el P. Ugarte de Eroilla, cuyo es el libro que tenemos el gusto do anunciar y de recomendar a nuestros lectores. El Espiritismo moderno es una obra seria, donde corren parejas la exposición imparcial de ¡as doctrinas y los hechos y la crítica serena de unas y de otros. Para lo primero, el P. Ugarte no ha vacilado en beber de las mismas fuentes del espiritismo, dándoles la mayor cantidad posible de fe humana, y se ha servido del testimonio de personas de gran competencia científica, sin reparar en banderías de profesión religiosa. Para lo segundo, se ha inspirado en un criterio que dista por igual del escepticismo preconcebido de algunos autores y de la fácil credulidad de otros. Expone lisa y llanamente los principios, las teorias y los hechos, dejando a menudo hablar a los mismos teóricos o experimentadores del espiritismo, y luego, serena y noblemente, donde hay error, lo denuncia y combate; donde ha habido fraude, lo desenmascara, y donde el fenómeno o la explicación de éste quedan envueltos en la penumbra de lo desconocido, el P . Ugarte, o deja las cosas en la región del misterio, guardando sagaz reserva, o inicia discretamente su opinión, o se escuda con los informes que acerca del asunto hau emitido personas o Corporaciones

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científicas cayo voto no pueda, sin grave fundamento en contra, ser recusado. Porque éste es uno de los principales méritos del Espiritismo mO' demo. Su doctísimo autor, así por el carácter sacerdotal de que se halla investido, como por la precisión de acudir al terreno a que se le llama, no ha podido, claro es, substraerse a la oportunidad de hacer en esta obra labor apologética yfilosófica,según los dictados del dog­ ma y los principios de la filosofía cristiana, la únicafilosofíaverdade­ ra; mas lo que singularmente da carácter y valor a este volumen es, como antes decimos, el criterio científico que lo informa, por virtud del cual, siempre que es posible, los fenómenos son naturalmente ex­ plicados. Por otra parte, El Espiritismo moderno presenta tan sabiamente distribuidas las materias y tan bien deslindadas las cuestiones, que al lector menos avisado le es fácil discernir lo incierto de lo dudoso, lo verdadero de lo falso, la verdad dogmática de las cuestiones que Dios ha entregado a las disputas de los hombres. Está dividida la obra en dos partes, cada tma de las cuales consta de cuatro libros. La pri­
mera comprende: Historia ticas y Experiencias y doctrinas del espiritismo (lib. I ) ; Prác­ del espiritismo (lib. I I ) ; Teorías genérale» espe­

(lib. I I I ) , y Consecuencias
rías especiales,

(lih. I V ) . La segunda parte abarca: Teo­
del espiritismo investigaciones: (lib. I ) ; Teorías fraudes (lib. I I I ) , y

características

ciales afines (lib. I I ) ; Nuevas

Aftroda retrospectiva (lib. I V ) . En la primera, el lado critico y apolo­ gético de los temas ha dado ocasión al P. Ugarte para poner de relie­ ve sus conocimientos teológicos yfilosóficos;y sí algún reparo pudie­ ra hecérsele, seria el de haber dado demasiada extensión al problema de la habitabilidad de los mundos. En la segunda, la parte expositi­ va es muy completa, pero no asi la critica, que, sin duda por la obs­ curidad de los fenómenos y la mayor aun de las teorías, abunda en escarceos y tanteamientos. Lo más notable de esta segunda mitad de la obra es el libro III, que trata de los fraudes. El sabio jesuíta se ha reservado ei tratar de ellos alfinde la obra como para decirnos: des­ pués de todo lo que llevo escrito, he de advertir al lector que «casi to­ dos los médiums profesionales forman una banda de trapaceros vulga­ res, más o menos ligados unos con otros. Asociadas aqui y allá con estas bandas, se encuentran otras personas que han sido o quieren ser médiums profesionales y que son igualmente muy poco dignos de con. fianza (Hogdson).>
P. E. NEGBBTJÜ.^__2_ j _

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61 Lle*nel(do Vldrler», visto por Atorin.—Vn volumen de 161 páginas, de so por is centímetros. —Primera edición.—FabllcacloneB de la Residencia de estudiantes, calle del P U nar.—Madrid. Imprenta Cl&sica Española, 191S.-Precio: 3 pesetas.

Esta obra del singular humorista José Martínez Ruiz, haciendo abstracción de su mérito literario, del que hablaremos algo méts tarde, puede decirse que es el complemento de aquella deliciosa conferencia sobre «Don Quijote en casa del caballero del Verde Gabán», leída en el «Ateneo científico y literario», de Madrid, en mayo de 1905. Allí representó, dentro de un ambiente sereno y sedante, la antinomia y el contraste entre «los perseguidores del ideal» y los «respe- i tuosos con las tradiciones»; en El Licenciado Vidriera representa el ] modo y forma cómo se incuba desde la niñez la reconcentración del espíritu, dando lugar, por la exaltación de amores desgraciados, a una demencia temporal, mayormente funesta que la que con rasgos inolvidables ofrecía a la consideración de las gentes el «Caballero de la Triste Figura». En aquella Conferencia se palpaba bienestar y tranquilidad, hasta el punto de que el héroe de la Mancha se olvida de ínsnlas, castillos y princesas, mientras que la última obra de Azorin describe el infortunio, el desasosiego y el tumulto imaginativo, aun cuando haya momentos que dulcifiquen el aislamiento en que mora el ingenioso y reflexivo protagonista. Todo esto, dicho sin amaneramientos, sin esfuerzo, con una belleza de expresión rápida, delicada y poética, con un humorismo agridulce qne conmueve y enternece, refleja El Licenciado Vidriera. ¿Recordáis, lectores, la «Ruta de Don Quijote (Viaje por la Mancha)», qne labró la fortuna literaria de Azorin y aventajó a aquel mosaico de primores contenidos en «Los Pueblos (Ensayos sobre la vida provinciana)»? Todavía más afiligranada es la obra última de Martínez Ruiz, tanto en tipos origínales, oomo en ideas hermosas y lenguaje fluido y cadencioso. Quien lo dude, que abra el volumen y se informe de quién es MariJuana, la de «brazos fuertes y carrillos encendidos»; de quién es «el hombre que ríe y sufre», que «no puede reir, y tiene que reir»; de quién es Lorenzo, aquel cachicán de la Almeda que no podía llorar, y por tener los ojos secos le temblaban las manos acariciando al niño Tomás Rodaja; de quién es el Maestro inválido de Flandes, medio fauno y medio hombre; de quién es el Don Lope de Almendares, el hombre bondadoso que lleva por la vida una quimera; de quién es Asensio, que no vé las cosas « y , sin embargo, las siente en torno suyo»; de quién es «una viejecita arrugada y oon el pelo blanco», Víejecita que en las páginas sobrias y austeras de «La perfecta casada», de Fray Luis de León, «aparece y desaparece como una figuri-

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lia de Teniers», causa de que Tomás... dé un mal paso, y de quién es Gabriela, española de Flandes, de elevado rostro «marfíleño, expresivo y apasionado» y de trato tan seductor y bondadoso qne «cuando su cabeza esté blanca, su corazón estará como el primer dia». ])el hombre que está junto al río Manzanares no podemos asegurar otra cosa sino que, contemplando el agua, permanece «profundamente abso rto». Quien lo dude, qne lea rápida o detenidamente, como le plazca, las goyescas descripciones d e aquel «caserón d e piedra», d e cuyo huerto ya nadie corta flores para ponerlas en lindo búcaro de cristal; de aquel paisaje contemplado repetidas veces desde nna ventanita del sobrado, cuando somos niños, evocado en otras ocasiones de la vida; de aquella Almeda, patriarcal, idílica, en donde «de cuando en cuando se ve en el suelo una larga pluma con nn rondel matizado maravillosamente de oro y azul»; de aquellas montañas que «cuanto más elevadas, cuanto más subidas a los cielos, nos parecen ahora más
bellas». El mar viíto lin haberlo visto, los parajes de Salamanca, la

senda déla caravana estudiantil, el aspecto de Flandes, las naciones de España, todas estas cosas quedan resaltadas en cuatro brochazos ds color fulgurante con los reflejos de oro que las matizan. A. BAio
BASOS.

El Htila da lat Niavaí, por el B . P. Francisco Fino, de l a Compañía de JetA». M. C M I V . Librería Religiosa, Avifió,!», Barcelona.

E) P. Finn nos da a conocer en esta novela ;la organización de las Escuelas de Norte América y el ímprobo trabajo de los eclesiásticos encargados de ellas, pues asisten millares de niños y niñas. Esto, que en el libro aparece como motivo secundario y como sirviendo de escenario para presentar a varios niños y niñas inocentes y traviesos, y en particular a la^heroina, el Hada de las Nieves,es, en nuestro concepto, elfinprincipal; mas el P. Finn ha tenido el delicado tacto de fundir los dos elementos en entretenida y tierna unión, tan decente, que sin escrúpulo puede dejarse en manos de los niños. Sin meterse en los laberintos del psicologismo, según s e ve en las interminables disquisiciones de los modernos moralistas, el P. Finn es mucho más psicólogo que todos ellos. El carácter del Sr. Morrón, borracho incorregible, los diálogos sostenidos entre el P. Carney, director de las escuelas, y el Hada de las Nieves, van descubriendo el alma pura de la niña y los vaivenes que sufre su candor con el despertar de las pasiones.
P. A . S ANZ.

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RELÍOIÓN T MORAL: Apuntes para uia clase, por D . José Rodríguez N o v a l , Pbro., profesor de dicha a s i g n a t u r a en las Escuelas N o r m a l e s de Oviedo. Precio, 8 pesetas. Oviedo, T i p o g r a f í a Progreso Gráfico, M a g d a l e n a , 26. 1915.

No pueden ser más gratas las impresiones qne produjo en mi ánimo
¡a simple lectura de Apuntes para una clase que acaba de dar a luz

el erudito profesor de las Normales de Oviedo. Imagínese el lector un curso de Religión y Moral resumido en unas cuarenta lecciones, que más bien pudieran llamarse conferencias cortas, de carácter apologético, y con nn lenguaje escogido y ameno, y se habrá formado idea clara del contenido de la obra. No es, rigurosamente hablando, un libro de texto; es una Memoria o colección de notas, que su autor dedica a los alumnos de las Normales de España, quienes, hasta la fecha actual, se veían precisados a hojear multitud de obras, buenas o malas, para responder a las trascendentales cuestiones que piden los programas oficiales do esta asignatura de la carrera del magisterio. Y como los jóvenes estudiantes, faltos siempre de tiempo, no tienen a mano libros de consulta ortodoxos, para disipar las tinieblas o desvanecer los errores que pudieran albergarse ya en sus tiernas inteligencias, y como, desgraciadamente, muchos profesores desdeñan las verdades religiosas del orden sobrenatural en las explicaciones ordinarias de la clase, resultaba lo que lógicamente debía suceder: que los aspirantes al sacerdocio docente en las escuelas primarias obtenían el grado oficial de maestro elemental o superior sin conocimientos religiosos suficientes o con el alma aterida por un indiferentismo capaz de helar en ciernes los nobles sentimientos y elevados ideales que en los corazones infantiles de sus desgraciados alumnos habían logrado cuidadosamente inculcar sus respectivas familias. A remediar estos males inmensos y a subsanar lamentables deficiencias en la enseñanza se dirigen los ardientes anhelos y desinteresados esfuerzos del piadoso y activo párroco de San Tirso, de Oviedo, ex director del célebre colegio de Valdedios y docto catedrático del Seminario Conciliar de la capital del Principado asturiano. Domina, cual pocos, la cuestión religiosa desde el punto de vista del catolicismo y del racionalismo ensus diversas manifestaciones históricas, y no ignora el autor las corrientes modernas de la pedagogía cristiana ni las orientaciones recientes de las doctrinas impías. Hanse, no obstante, de lamentar «los apremios de tiempo — son sns palabras— que le obligaron a verter las ideas en el papel aceleradamente, sin que la pluma, torpe y enmohecida, pudiera seguir el precipitado compás con que los argumentos afinían al espíritu con fulgores meridianos». Así se encuentran cuestiones de trascendencia suma tratadas a la ligera o ni siquiera mencionadas al correr de la pluma. Bien comprendo cuan difícil es, si no imposible, exponer en dos cursos de clase alterna la Religión y Moral. ¡Son tantos y tan importan-

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tes los puntos que abarca esa asignatura! Mas permítame el culto profesor ovetense una pequeña observación para indicarle sinceramente mi opinión imparcial. O el libro de usted ha sido escrito para los jóvenes maestros como texto, en el sentido vulgar de la palabra, o como obra de consulta Bolamente. Lo primero no me parece probable, dada sn forma polémica y nada didáctica, aunque vaya dividido en lecciones y como respondiendo a un plan pedagógico en relación oon los cuestionarios vigentes en las Normales españolas. Luego, si elegimos el miembro segundo del dilema, debe admitirse, según mi pobre y humilde entender, que no son pocas ni pequeñas las lagunas que se notan en una obra de tal índole. Por lo tanto, creo que ganaría mucho su trabajo literario si en las ediciones futuras eligiera otro método pedagógico más en consonancia con los ñnes docentes de su exposición doctrinal. Bueno sería, de paso, que eliminara del texto algunas incorrecciones y varias erratas de imprenta que deslucen, y no poco, los hermosos conceptos, netamente ortodoxos, que fluyen a granel de su pluma gallarda. Recomiendo, por último, la obra como útilísima a los alumnos de Religión y Moral de las Normales de España y como muy conveniente a los profesores de esa asignatura, y asimismo les serviría de norma, a mi modo de ver, a los conferenciantes y propagandistas católicos, y de sostén y apoyo a los que titubean en la fe cristiana por desconocimiento absoluto de las verdades religiosas.

* *
Cut «rM flarldtt. por Fernán-Coronais. O. M. J.—Un volnmen de 11 i/i X 16 V i oentfmetros, de XXIV-151 páginas. En rústica, S pesetas. (Por correo, certificado, 0,86 pesetas más.) Luis Olli, Claris, 82. Barcelona.

En estos luctuosos tiempos de odios y rencores, de luchas y guerras, de corrupción e indiferencia, en que la materia, la fuerza y el vil y mezquino interés parecen ser los únicos móviles de la humanidad, dulce y deleitoso es recrear el espíritu con el bálsamo consolador y néctar sabrosísimo de la poesía lírica, sentimentalista, espiritual, tal como el P. Fernán la siente en Cantares floridos, riquísimo panal y oro de muy subidos quilates; vibrante ramillete de rosas y flores, de suspiros y anhelos, de tristezas y gozos, de nostalgias y «saudades», que el autor dedica y ofrece a sus amores predilectos: al Sagrado Prisionero del Altar, el Amado de su alma; a la Virgen Santísima, su Madre adorada; a los dulces amigos de la infancia y a los queridos hermanos del claustro; al nido tierno de su cuna, Asturias, su Patria chica; a España, a la Patria celeste... Al Lirio, la Azucena, la Siempreviva, el Nomeolvides, la Pasionaria y Flores sueltas, son los títulos simbólicos de las principales divisiones de la obra. En

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cada nna de ellas derrama el P. Fernán-Coronas la unción religiosa de su gran corazón de apóstol, la piedad de un alma enamorada del Augusto Sacramento, el amor filial de un ferviente devoto de María Inmaculada, y retrata de cuerpo entero los encantos y dulzuras de la vida religiosa, así como las nostalgias que embargan el espíritu del asturiano ausente de su «tierrina bendita», sabiendo sobreponer la obediencia claustral a los afectos de au corazón, y sacrificándolo todo en aras de la voluntad divina. Ha trazado magistralmente, sin parar tal vez en ello las mientes el autor, su autobiografía, y a la vez la historia de tantos hijos de Asturias que, desprendiéndose y huyendo para siempre de las bellezas y atractivos que su pueblo encierra, vuelan en alas de la vocación a los jardines floridos del yermo en busca de la senda segura que conduce las almas a la Patria verdadera. De plácemes y enhorabuenas se ha hecho acreedor el P. Coronas al demostrar con irrefutables ejemplos prácticos lo errados que son los juicios de esos poetas modernos para quienes los locos amores del mundo constituyen el objeto primordial de sus concepciones artísticas. Todo es puro y santo en sus versos, sin que nos sea empalagosa BU mística. Léense con fruición los dulces y tiernos coloqtiios del alma con las flores, las estrellas, el Sacramento, la Virgen, la Patria, y los amigos y hermanos ausentes, y los montes, valles y rios de Asturias. ¡Oh, si la forma de sus composiciones literarias correspondiese a su fondo bello y hermoso! Trata el P. Fernán-Coronas de imitar el paralelismo bíblico de la poesía hebraica y la versificación con rima de ideas de otros pueblos antiguos, a imitación de algunos poetas modernos, entre los que descuella Gabriel y Galán, y a mi juicio, avalorado con la autoridad de tma persona competente en la materia, lejos de conseguir su finalidad objetiva, entra a veces de lleno en el enmarañado laberinto de la poesía modernista. La métrica no puede ser más peregrina y exótica. ¡Si no signe nunca las sabias reglas de la versificación española! Abundan, en cambio, los giros de la poesía latina y griega y las rimas anticuadas de literaturas primitivas, y brillan por su ausencia en Cantares floridos los versosfluidos,sonoros, armoniosos de nuestros poetas clásicos. Los galicismos, latinismos y provincialismos también se encuentran con demasiada frecuencia. En fin, para no extenderme demasiado, citaré solamente las últimas palabras de su erudito prologuista, P. Pablo Medina, qnien, después de prodigarle todo género de elogios, comparándole a Bécquer y llamándole «un Heine del revés, un Heine cristiano», dice: «Ciego estaría quien no reconociese algunos defectos en las poesías de este vate: desleimiento excesivo de varias ideas, cierta flojedad en el estilo, incorrección o impropiedad en tal o cual vocablo, algunos inocen-

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tes galicismos, aspereza y falta de ritmo, y tal vez poco acierto en el metro qne emplea en muchas de sus doloras.» Finalmente, mientras el P. Fernán-Coronas no corrija estos grandes lunares, creo que sus producciones literarias no podrán ser saboreadas jamás en el mundo de las letras; así como me atrevo a afirmar que si logra desprenderse totalmente de los caprichosos atavíos modernistas, puede ser qne haga revivir en la literatura espafiola el antiguo paralelismo bíblico, ora el sinlítico, ya el sinonímico o bien el antitético, ídolo favorito de sus amores e ideales.
F R . S . MONTF.S,

Crlllilogralia gaomitriea «lamentti, por Lacas Fera&ndea N a v a r r o , catedrático de Criütalografia y Mineralogía descriptiva en l a Universidad de Madrid.—Madrid. Libreria general de Victoriano Soárec. U n vol. en 1." de tOo p i g i n a s con numerosas ñgnras en el texto.

Mucha falta hacía en Espafia un Tratado de Cristalografía que sirviese de guía a los jóvenes alumnos que cursan esa asignatura lo mismo en las Facultades de Ciencias que en algunas escuelas de ingenieros. Desde 1873 consta aquélla como obligatoria en el plan de estudios de la Sección de Ciencias Naturales, y, sin embargo, es éste el primer libro español de carácter elemental que desde aquella fecha, ya bastante remota, ve la luz pública en nuestra Patria. Esto, que a primera vista parece nn poco extraño, deja desde luego de parecerlo sí se tiene en cuenta que, siendo mny reducido el número de alumnos que durante muchos afios pasó por la Facultad de Ciencias Naturales, y relativamente pocos aquellos otros de la Sección de ingeniería que podían asimismo sumarse a los anteriores para los efectos de adquirir obras de 1 . a materia en cuestión, el autor o autores de semejantes trabajos no hubiesen podido ni aun siquiera resarcirse de las cantidades desembolsadas eu la edición de los mismos. A esta circunstancia y a la falta del ambiente y del estímulo necesarios creemos nosotros que debe atribuirse el que profesores españoles muy competentes en esa materia se hayan abstenido de dar a la publicidad libros de Cristalografía de tanto valor, por lo menos, como la mayor parte de los extranjeros. Desde hoy podemos ya congratularnos de poseer una obra espafiola que satisface por completo las necesidades de la enseñanza en lo qne se refiero a la Cristalografía geométrica. Ojalá cumpla el Sr. Fernández Navarro la promesa que hace en el prólogo de publicar, no tardando, las secciones complementarias de aquélla, es decir, la Cristaografía física y la Cristalografía química. Tiene la obra un carácter elemental, como advierte mny bien su

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autor, y dentro de él no falta ni nna sola de aquellas cuestiones que pueden interesar a toda persona que desee conocer las teorías cristalográficas. Comprende tres partes, a saber: Introducción, Cristalografía geométrica general y Cristalografía geométrica descriptiva. Expónense en la primera las nociones de cuerpo cristalino, cristal y cuerpo amorfo, de líquidos cristalinos y cristales líquidos, etc., y, por último, las hipótesis de Hafiy y Bravais, con las modificaciones de Sohncke Mallard y otros. El Dr. Fernández Navarro estudia después las cuestiones cristalográficas relativas al paralelismo de las caras, a la constancia de los ángulos diedros, a las formas proporcionadas y desproporcionadas y a la goniometría, cuyos principios da a conocer, lo mismo que los goniómetros empleados en la medición de los ángulos cristalinos, y los procedimientos empleados en la determinación de ángulos planos y de diedros microscópicos. Siguen a continuación varios capítulos en qne se ocupa de la simetría geométrica y cristalográfica y de sus leyes; racionalidad parámetros y símbolos, clases de caras, formas simples y compuestas, etc., etc,; notaciones cristalográficas de Levy, Weiss, Naumann y Müller; zonas cristalográficas; proyecciones, caballera, lineal ortogonal, esféricas, etc.; esférica estereográfica; principios en que se fundan y aparatos empleados en el dibujo de la proyección esférica estereográfica. La tercera parte del Tratado de Cristalografía geométrica está de- : dicada al estudio particular de cada nno de los sistemas cristalinos y en él se comprenden la sinonimia y características respectivas, las clases correspondientes y ejemplos de cálculo cristalográfico de cada uno de ellos. Un capítulo acerca de los complejos cristalinos y su formación y leyes a que ésta se halla sometida, con las teorías de H&üy, Mallard, Tschermack, Friedel y Wallerant sobre el fenómeno de las maclas, completa la obra del profesor Sr. Fernández Navarro. Acompañan al texto numerosas figuras ilustrativas, que facilitan grandemente su inteligencia. A este resumen brevísimo del libro escrito por el catedrático de Cristalografía de la Universidad Central, añadiremos tan sólo dos palabras. El nombre del Sr. Fernández Navarro es ya bien conocido por los hombres de ciencia, merced a sua trabajos geológicos, serios y concienzudos. Como profesor goza también de fama muy merecida, y esta obra es una prueba más que viene a confirmarla. El tino en la elección de materias, el orden y la claridad en la exposición brillan en ella desde las primeras páginas y hacen su lectura y estudio de gran utilidad y provecho.

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El autor ha demostrado la posibilidad de resolver todo el problema cristalográfico sin más auxilio que las Matemáticas, que deben estudiarse en la enseñanza secundaria, y la resolución de los triángulos esféricos. Reciba, pues, nuestra felicitación, que debemos hacer extensiva a la casa, ya bien conocida y acreditada, del Sr. Suárez, editora de la obra,
P . A . J. BABBEIBO.

Ottoetillas

siaplioA<la.6í.

Comentirloi a It Ity da Enjulelamitnio criminal, por Bcrlqne Aguilera de P a « , flsoal ds la Andlenoia provincial de Huesca, autor del Tratado de eitettlone» prejudielalee y previas en el procedimiento penal y colaborador de los Comentarios al Código civil español del Sr. Manresa y de otras importantes publicaciunes jurídicas españolas, con nn prólogo del Excmo. Sr. D . Trinitario R n i i y Valarino.—Tomo IV (artículos 156 a 618).—Madrid, 1914. Hijos de Reus, editores, impresores y librero!. Ca&icares, S duplicado, Madrid. U n volumen en 4." de 636 pesetas. Precio, 12 pesetas en .Madrid y 12,50 en provincias.—Precio de los cuatro tomo» publicados, 48 y 60 pesetas.

El éxito logrado por estos magistrales Comentarios no lo recordamos igual entre las numerosas publicaciones jurídicas editadas por la casa Reus desde hace bastantes años. No hemos de ocultar que, aparte del nombre del autor y de la brillantez doctrinal del trabajo, ha contribuido muy señaladamente la actividad cou que han sido llevados los trabajos, pues en menos de tres años, ya que el tomo V y VI aparecerán en seguida, ha sido terminada una empresa difícil por la carencia de trabajos análogos en la bibliografía espafiola y' costosa por la extensión que requería la exposición científica y práctica de la materia. Hoy el tomo IV recién publicado, que anunciamos, da un paso de gran avance, llegando hasta el comentario del art. 648. El tomo continúa examinando el libro segundo del texto legislativo, en la materia de la comprobación del delito y averiguación del delincuente, de la citación, de la detención y de la prisión provisional, de la libertad provisional del procesado, de la entrada y registro en lugar cerrado, del de libros y papeles, y de la detención y apertura de la correspondencia escrita y telegráfica, de las fianzas y embargos, de la responsabilidad civil de terceras personas, de la conclusión del sumario y del sobreseimiento, y de las disposiciones generales sobre los anteriores títulos. El volumen, qne contiene escrupulosamente revisado todo el articulado comprendido, es una garantía para quien considere necesario el texto verdadero de la ley; los comentarios y concordancias con otras disposiciones legales, acreditan la labor de este notable jurisconsulto.

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y la abundante jurisprudencia y numerosos formularios que contiene para todos los casos posibles en la práctica, la dan un valor tan grande, qne será obra insustituible en esta materia en nuestra Patria. Los tomos V y VI, último de la obra, han comenzado su impresión con verdadera rapidez.

.%
Epiiodlos de la guerra europea.

De esta popular obra que edita la casa Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 43 y 44, los que en nada desmerecen de los hasta hoy publicados. Se compone el cuaderno 43 de 16 páginas de ¡lustrado texto y una hermosísima y pulcra tricornia representando aeroplanos alemanes volando sobre Paría, E n el 44, compuesto de 24 páginas, da fin el tomo primero y empieza el segundo con noticias históricas y geográficas de Polonia, invasión por los rusos de la Prusia oriental y descripción de la batalla de Tannenberg. Tanto por la modicidad de su precio (25 céntimos cuaderno) como por su excelente presentación, imparcialidad en sus comentarios, veracidad de sus descripciones y otras relevantes cualidades que esta obra atesora, la recomendamos eficazmente a nuestros lectores. Se halla de venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor D. Alberto Martin, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

Reglamento hipotecarlo de 6 da agosto da 1915. (Volumen I I I de l a BIBLIOTKCA OFICIAL LEGISLATIVA). EdiciAn oficial reviaada por el Ministerio de Gracia y Juiticia.— Hijos de Bens, editores, impresores y libreros, Ca&iiares, 3 dnpUcado, Madrid. U n volumen en 1.° de 186 páginas. Precio, a pesetas en Madrid y 2,25 eu pro vinoiae.

La importancia del nuevo Reglamento hipotecario exigía de nuestra casa, como única autorizada para ello, la publicación oficial del mismo, donde se salvaran algunos errores y olvidos padecidos en publicación del mismo en otras ediciones. Conocedora también de que la edición oficial de la ley estaba hecha en tamaño 4,°, ha realizado en igual forma la de este Reglamento, con objeto de facilitar su unión a todos cuantos lo deseen encuadernar en un solo volumen. El hecho de ser nuestra edición posterior a la publicada por la Oareta de Madrid y la Dirección general de los Registros, y la garantía a BU revisión por el Ministerio de- Gracia y Justicia, hace que sea el. jemplar estimado dé todos los profesionales. Los ejemplares llevan todos en su interior el sello oficial como garantía.

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LIBROS

Más

l i b r o s V f o l l o f O S recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

Obras del Emmo. y Rvmo. Sr. Cardenal Spínola y Maestre, Arzobispo de Sevilla. Tomo I . Pastorales de Adviento.—Un volumen de XII -504 páginas; tamafio 16 X 24; 5 pesetas en rústica.—Imprenta y librería de Sobrinos de Izquierdo, Francos, 43, 45 y 47, Sevilla. Enseñanzas de Su Santidad Benedicto XV sobre la educación y la cuestión social. Carta Pastoral del Emmo. y Rvmo. Sr. D. Enrique Almaraz y Santos, Arzobispo de Sevilla. Cuaresma de 1916.—Sevilla, 1916; imprenta de Sobrinos de Izquierdo. Une ame vaillante et rayonnante: León Asson, lieutenant au 18' d'Infanterie, mort au Champ d'Honneur le 16 Septembre 1914, par le R. P. J. M. Lambet.—París, Gabriel Beauchesne, 117, rué de Rennes, 117. Sobre la acción católica. Carta Pastoral del limo. Sr. Obispo de Barcelona,—Imyírenta de E. Subírana, editor y librero pontificio, Puertaferrisa, 14, Barcelona; 1916. JOSÉ MAKÜKL, PÉREZ SARMIENTO: Veritas ante omnia: Proceso de Nariño.—Cádiz, tipografía Comercial, Antonio López, 3. Vida y apología del Venerable Padre Fr. José Ibáñez de la Consolación, de la Orden de Agustinos Recoletos, Cura gerente del Pilar, y fusilado por los franceses, escrita por el P. Fr. Pedro Corro del Rosario, de la misma Orden. — Madrid, imprenta de Gabriel López del Horno, San Bernardo, 92. Antropología o filosofía del hombre, que contiene Anatomía y Fisiología, Psicología y Lógica, Etica y Derecho. Lecciones acomodadas a los programas oficiales, por el P. Isidoro Díaz, Escolapio.— Madrid, imprenta de Cándido Alonso y Comp.", Ronda de Atocha, 15. El arte de enseñar o Didáctica general, con un resumen de Paidología, por el P, Ramón Ruiz Amado, S. J.— Barcelona, librería religiosa, calle Avifió, 20; 1916. Inglaterra y los neutrales. Servicio alemán de informaciones.— Santa Teresa, 8, Barcelona, Gracia. La función judicial. Discurso leído por el Excmo. Sr. D. Tomás Montejo y Rica en el acto de su recepción en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas el día 27 de febrero de 1916, y Contestación del Excmo. Sr. D. Javier Ugarte.—Madrid, imprenta Clásica Espafiola, Cardenal Cisneros, 10, Justicia y caridad en la organización cristiana del trabajo. Carta Pastoral del Emmo. y Rvmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo, Primado de las Españas, a sns amados clero y fieles.—Imprenta del Asilo del Sagrado Corazón de Jesús, Juan Bravo, 3; 1916.
(1) De t o d » i ettas obras daremos onenta, Dios mediante, en números sucesivos

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por ti p. £. Jítgrtti.

S UMARIO : La situación poUtica.—Disturbios en varias poblaciones.— Disposiciones del Gobierno relativas al conflicto económico.

Quedábamos eu que D . Ángel Urzáiz había sido lanzado del Ministerio de Hacienda por sus compañeros de Gabinete, sin que las explicaciones dadas por el jefe del Gobierno lograran disipar las dudas y sospechas que alrededor de la crisis, hecha y resuelta en un abrir y cerrar de ojos, se formaron desde los primeros momentos. Pues bien; a la hora actual estamos como hace quince días: Romanones afirma, Urzáiz niega, y los profanos de la política seguimos sin saber a punto fijo por qué don Ángel fué expulsado, y Villanueva pasó a Hacienda y el Conde se reservó la cartera de Estado. La cual continúa en manos del jefe del Gobierno. Dícese que ha hecho una vez y otra gestiones para que la recibiera el Sr. García Prieto; pero éste, que tiene puestos los ojos en el sillón presidencial del Senado, que es de donde el presidente del Consejo quiere apartarle, se ha negado en redondo a desempeñar el papel de «primo». Últimamente ha corrido por la prensa el rumor de que Romanones tenía puesta la mira en el Sr. González Hontoria, que, entre paréntesis, tiene méritos y altura suficientes para el cargo; mas quieues tal rumor acogen, son los primeros en reconocer que la candidatura de González Hontoria tropezaría oon dificultades tal vez insuperables. ¡Pero quién hace caso de rumores reporteriles! No ha muchos días, la prensa llevó a todas partes la alarma de que en el seno del Gabinete soplaban vientos de discrepancias y disgustos que producirían una nueva crisis, asegurando algunos

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

haber visto levantado sobre el palacio de Buenavista el espadón del general Weyler, el flamante jefe del Estado Mayor Central; y, sin embargo, han transcurrido dias, y ni Luque ha dimitido ni Weyler ha renunciado a su elevada investidura. La verdad es que no son los tiempos que alcanzamos los más a propósito para andar en dimes y diretes. Sea porque el precio de las subsistencias se está poniendo por las nubes y falta, además, trabajo, sea porque una mano oculta mueve las teclas de las organizaciones obreras, haciéndolas sonar a motín y algaradas sediciosas y revolucionarias, sea, en fin, como ha manifestado el presidente del Consejo, por ambos motivos a la vez, lo que no ofrece duda es que vivimos sobre un volcán. En Barcelona, la revuelta continúa a la orden del día; en Valencia han menudeado las colisiones y los atropellos, aunque por fortuna parece que la huelga está ya conjurada; eu Castellón y otros puntos, ha habido conatos de huelga general; en Madrid, la Casa del Pueblo intentó celebrar una manifestación obrera el domingo de carnaval, precisamente en el Paseo de la Castellana, con el propósito de estropear la fiesta y producir alborotos, y, finalmente, en La Unión, la huelga llegó a tomar tales caracteres de violencia, que la fuerza pública tuvo que hacer uso del mauser para defenderse a sí misma y evitar el asalto de fábricas, ocasionando la muerte a seis individuos e hiriendo a otros varios, oon lo que parece que los ánimos se han aquietado, tendiendo al restablecimiento de la normalidad. Pero no quiera saber el lector el cúmulo de denuestos e injurias que la prensa de la izquierda ha volcado sobro la Guardia civil y los jefes y oficiales que mandaban las fuerzas del Ejército en La Unión. En Valencia, en una de las refriegas eutre la fuerza pública y los huelguistas, quedó muerto, por un error lamentable, un guardia civil que iba de paisano. ¿Cree el lector que la prensa de la izquierda ha teniao ni una palabra de compasión para el difunto? Pues ahora, porque la fuerza pública, tiroteada, apedreada por el populacho, hizo fuego contra los revoltosos después de haberlos amonestado e intimado, la Guardia civil y el Gobierno, que no lo ha impedido, son todo lo que pueda decirse de asesinos para abajo. Asaltar fábricas, incendiarlas, arrojar cartuchos de dinamita, disparar contra la fuerza pública, pretender arrollarla, etc., etc., todo esto es lícito, y, en cambio, es cruel, sanguinario, inquisito-

P. E . N E G R E T E

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rial (¡ya salió aquéllo!), defenderse de la agresión cnando la agresión parte del jjpueblo!!, y velar por el respeto a la propiedad ajena y por la seguridad personal de los que no están
inscritos en alguna Caza del Pueblo.

Pues todo eso será muy sanguinario, pero si una vez, una sola vez, se diese a la Guardia civil amplias atribuciones, bien puede asegurarse que ni para esa vez sería necesario el mauser. Si, como ha ocurrido ahora en L a Unión y antes en diversas otras ocasiones, no contasen las masas con la pasividad y el miedo de las autoridades y la impunidad de los delitos, es bien seguro que jamás se echarían a la calle en forma tumultuaria y revoltosa. Aunque se lo predicasen frailes descalzos. Sin duda ninguna alcanzamos malos tiempos, pues no es posible substraernos a las salpicaduras de la guerra; mas por esto mismo es necesario de parte de todos que, aceptando la realidad de las cosas tal cual es, aunemos las voluntades y los esfuerzos para hacer más llevadera la situación, no para agravarla con luchas y violencias intestinas. El Gobierno, por su parte, apenas salió de él Urzáiz, sometió a la firma regia un decreto prorrogando por doce meses más la ley llamada de subsistencias, y, en virtud de esta prórroga, ha decidido que la loy sea aplicada con todo rigor y que inmediatamente se proceda por los gobernadores de provincias a la incautación de los trigos, que en las provincias del interior son suficientes para alcanzar la próxima cosecha. Asimismo, por otro Real decreto ha sido creada uua Junta de transportes marítimos, que «entenderá en todo cuanto se refiera a la regulación de transporte marítimo y a los artículos indispensables a la vida nacional, principalmente el trigo y el carbón»,y cuyas atribuciones, para realizar esos fines, son: 1.*, utilizar para el transporte dicho los buques de la flota mercante española que representen en total una capacidad de 100.ÜOÜ toneladas de registro; 2.*, fijar al fin de cada mes el precio de los fletes que habrán de regir durante el siguiente para la importación de las mencionadas mercancías y de las demás que acuerde la Junta; 3.*, recibir, clasificar y despachar los pedidos de tonelaje de los importadores españoles de trigo y carbón; 4 , ' , ordenar los viajes que hayan de hacer los buques; 5.*, nombrar el personal indispensable para el servicio, y 6.*, fijar el precio máximo de las mercancías importadas.
Aiio X I T . - T o í i o 1 UU

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

Amén de esto, un tercer Real decreto aprueba la constitución de una Junta reguladora del precio del pan en Madrid, cuyos acuerdos, luego que los publique el alcalde, serán inmediatamente ejecutivos y obligatorios para todos los fabricantes y expendedores de pan. Y en el art. 4." se dice: «Las disposiciones de este Real decreto y del convenio y su adicional mencionados serán también obligatorias en todos los Ayuntamientos del reino, en los cuales los respectivos alcaldes obtengan la conformidad de los actuales fabricantes y su acuerdo sea sancionado por el gobernador de la provincia.» Todas estas disposiciones, de cuya eficacia sería prematuro anticipar juicios, manifiestan que nuestra situación económica no tiene nada de envidiable. Así lo ha declarado el propio Q-obierno en una nota oficiosa publicada por el Ministerio de Hacienda, donde se dice: «Atraviesa España días de penuria, cuyo remedio exige que la opinión pública conozca toda la verdad. Se formulan quejas contra las exportaciones de ganado, «obre todo el mular, y de subsistencias de toda especie. Se recogen rumores y se formulan acusaciones... En vez de todo eso, se necesitan informaciones exactas y acusaciones precisas. Puede salir legalmente el ganado mular, satisfaciendo los derechos de exportación establecidos, y lo propio ocurre respecto de distintas clases de subsistencias. Contra el interés particular, que es natural apele al contrabando, nunca se vigiló más que ahora. Mas los que censuran la salida de España del ganado mular o de productos de la tierra o de la industria españolas, tengan en cuenta que España no produce semillas de remolacha, agujas para fabricar géneros de punto, todo el sulfato de cobre que necesita, sulfato de amoniaco, anilinas y materias colorantes, potasa, productos farmacéuticos, más de un tercio del carbón necesario, etc., todo lo cual hemos de recibirlo de las naciones beligerantes que los tienen o han de permitir que pasen por sus territorios para llegar a España, y estos favores, claro es, no van a hacérnoslos sólo por evitar la censura irreflexiva de algunos periódicos. En estos momentos, de vida o muerte para muchos pueblos, no es posible que el español obtenga lo que necesita sino mediante recíprocos fa. vores y sacrificios de todo género, con los cuales podamos, en medio de la más grande de las guerras conocidas, seguir disfrutando de muchos de los inapreciables beneficios de la paz.»

Crónica del Extranjero
por ti P. J/laxim¡Uano €sféban»z.

La conflagración general europea.
Oran peligro por qne ha pasado Francia.—El socialismo y el Ejército.—Intervención del alto mando francés.—La prensa de París y la situación económica de Alemania.—Decepción en la opinión pública de Francia.—La República en estado de bancarrota.—Datos financieros alarmantes.—Inglaterra, quebrantada económicamente. -Graves palabras del Time».—El nuevo presupuesto inglés para 1916 1917.—ün articulo editorial del r «m«í.—La guerra en las trincheras de Verdún.—Franceses y alemanes rivalizan en heroísmo.-ultimas victorias de los germanos.—Alemania declara la guerra a Portugal.—Una nota interesantísima del Gobierno del Kaiser.—El Parlamento portugués aprueba la formación de un Gobierno nacional.—Cuando la» barba» de tu vecino...

Otra vez la excesiva nerviosidad del pueblo de París ba puesto a Francia en un trance peligrosísimo, del que hubiera podido renacer otro movimiento revolucionario como el de la Comune, si la serenidad y el patriotismo de sus gobernantes no hubieran apagado a tiempo el fuego inicial encendido en los debates del último Congreso socialista y llevado al Parlamento por ciertos políticos que anteponen los intereses de grupo a los sagrados y universales de la Patria. Bajo el influjo creciente de estos intereses particulares, ha ido tomando cuerpo en la vecina República cierto pacifismo enervante y desconsolador, que, so pretexto de intervenir directamente la gestión administrativa de los militares, considerada como inmoral y e s caudalosa, ha pedido en plenas Cámaras la fiscalización civil de ese heroico Ejército, declarándole incapacitado para gobernarse a sí mismo y , por tanto, perfectamente inepto para la defensa nacional que se le tiene encomendada. Este integrismo farisaico con que los socialistas franceses tratan de amparar a su nación, invadida ya hace veinte meses

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CRÓNICA D E L EXTRANJERO

por las tropas alemanas, ha tenido una repercusión muy natural en el orgullo característico de sus compatriotas, los cuales, como siempre se han juzgado la raza militar más inteligente y brava de la tierra, no se explican los reveses sufridos por sus soldados en los campos de batalla, y se figuran que algún Dreyfus traidor trafica miserablemente con la sangre de sus hermanos, vendiéndola a ciertos malhechores de alto bordo que la hacen objeto de la más sórdida y feroz de las especulaciones. En tal ambiente de desautorización y desprestigio creado a los gobernantes de la vecina República, es donde estuvo a punto de fraguarse la tormenta espantosa de que hablamos arriba, tormenta que hubiera cristalizado en una de esas conmociones revolucionarias que de cuando en cuando agitan a la capital francesa, de no haberse interpuesto el alto mando del Ejército conminando a los rebeldes a deponer su actitud sediciosa ante los cañones del campo atrincherado del Sena. Fué una batalla incruenta ganada por los directores de la campaña contra los alemanes, y ese triunfo les ha proporcionado a los franceses más ventajas que si hubieran arrojado del territorio nacional a los germanos. L a pesadilla duró muy poco tiempo; lo suficiente para que el Parlamento llamara la atención del país acerca de los graves peligros que corría; pero ha dejado en el corazón de los buenos hijos de Francia un sedimento de terror parecido al que les produjo la invasión de los alemanes en el solar patrio. Con la exaltación del sentimiento nacional producida por ese terror de que acabamos de hacer referencia, ha coincidido la nueva campaña emprendida por la prensa de París, para hacer ver a sus compatriotas que la esperanza del triunfo va ya concretándose en consoladora realidad, toda vez que los alemanes empiezan a sentir el agotamiento económico, como lo demuestran las algaradas últimas de Berlín, en las que la fuerza pública intervino para imponerse a los revoltosos, que, presididos por el espectro del hambre, demandaban de las autoridades el cese de la guerra para poder satisfacer las necesidades más perentorias de la vida. Y no bastó que la prensa oficiosa de todo el Imperio protestase con la mayor energía contra semejante calumnia, que reducía al pueblo berlinés a la categoría de uno de esos países miserables donde no se conoce la virtud del sacrificio para inmolarse en aras de la Patria;

P.

H. ESTÉBANM

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la prensa francesa siguió imperturbable llenando columnas y más columnas con toda serie de infundios acerca del agotamiento económico de Alemania, al que no podría sobrevivir mucho tiempo el odioso militarismo prusiano. Este procedimiento, muy útil para levantar el espíritu de un pueblo en un momento concreto y anormal de su vida, como lo es un balón de oxígeno para sostener algunas horas el aliento de un moribundo, ha engendrado al fin una decepción dolorosa en la opinión francesa, porque los que usaron de él como un mero recurso terapéutico, exageraron la virtud del específico sin cuidarse de buscarle substitución para cuando los hechos vinieran a proclamar su bancarrota. Por eso las ráfagas de encono con que L'Echo de París se vuelve contra sus colegas, al echarles en cara que azotan vanamente al aire cuando tan pomposamente hablan de una Alemania desfallecida y muerta de hambre, retorciéndose ante las fortalezas de Verdún para buscar una muerte honorable y heroica. «La realidad —ha dicho un escritor imparcial— se ha encargado al fin de dictar otra vez el pesimismo entre los franceses y de completarlo con la perspectiva, cada vez más negra, más cerrada, de una situación económica bastante más estrecha y alarmante que la de los germanos. Los números no suelen mentir, en general, y la estadística que acaba de hacerse pública comprueba claramente que el comercio francés ha bajado desde la guerra en un 60 por 100, y sigue aún el descenso en proporción tan espantable, que el problema de las subsistencias y provisiones de guerra se agrava por semanas; que no hay que soñar en suprimir las moratorias, con su cadena de insolvencias, ni en regularizar a medias siquiera los ingresos tributarios... Es más: oficialmente se ha llegado a la confesión, al reconocimiento explícito de que Francia se encuentra casi en situación de insolvencia, sin disposición de crédito, por lo cual el Gobierno de aquel país, al esparcir como tanteo el rumor de un nuevo empréstito de guerra, se ha apresurado a hacer saber que los títulos de dicho empréstito estarán garantízados por otras potencias, Y más todavía: los propaladores ofi-

ciosos de esta nueva combinación financiera se cuidan también de anticipar la afirmación (para que lo sepa de antemano la Banca yanqui) de que el producto íntegro de ese empréstito será gastado en América, ni más ni menos que lo fué el em-

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CRÓOTCA D E L E X T R A N J E R O

prestito anglofrancés do 500 milloues de dólares y los otros negociados en Nueva York por el Gobierno de Francia con la garantía de sus bonos del Tesoro.» Después de las serias consideraciones que sugiere a propios y extraños la lectura de estos datos financiaros, que estimamos fundados y verídicos, ¿habrá todavía en Francia periódico que se atreva a declarar la bancarrota financiera del Imperio del Kaiser? Creo que la Prensa francesa haría una obra más útil y patriótica aconsejando a los gobernantes de su país los medios de salir de los aprietos económicos que acusan los datos antes citados. A l menos, de ese modo no desorientarían a la opinión pública con falsos espejismos, alentando la esperanza de un triunfo final basado en argumentos fantásticos, urdidos en las tertulias de las redacciones, y quitando gloría militar a sus soldados al suponer que tienen que habérselas ya con enemigos extenuados de hambre y de miseria. Y es muy triste también para la pobre Francia el que I n glaterra se encuentre del mismo modo en pleno quebranto económico. El autor antes citado asegura como signo clarísimo de esta mala situación de la Gran Bretaña la fórmula que piensan aplicar los gobernantes ingleses para que las obligaciones del Tesoro sean una especie de empréstito forzoso. Por otra parte, el Gobierno ha declarado que la deuda contraída por la guerra agobia ya al país y pesará sobre toda la

generación venidera. Los gastos de aquélla llegan ya a la inverosímil cifra de 125 millones diarios. Hasta tal punto es alarmante semejante estado de oosas, que Mr. Asquith se vio obligado a declarar en plena Cámara que «el gasto es gigantesco», y que al solicitar el asentimiento de los legisladores ingleses para que siga el dispendio, «experimentaba el sentimiento abrumador de su responsabilidad». Comentando este discurso El limes, decía con su seriedad característica: «El Gobierno, por boca del presidente, declara que no tenemos solamente que aprovisionarnos a nosotros mismos de todo lo que esta tremenda guerra exige para nuestras propias fuerzas armadas, sino que también debemos proveer a nuestros dominios y a nuestros aliados con grandes cantidades de alimentos, municiones, carbón y otras materias, y tenemos que facilitar los buques para su transporte.

P.

M. E S T É B A N E Z

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Todo esto constituye, en efecto, nna carga que hasta ahora ningún pueblo ha tenido el poder ni el valor de asumir. Tendremos que descargar una parte de ella sobre la próxima generación. Para mantener nuestro crédito es indispensable sostener nuestra exportación; pero no podremos sostenerla si disminuímos indebidamente nuestra fuerza productiva y si no impedimos la importación de todo lo quo sea artículo de lujo, en el más amplio sentido de la palabra.»
Y El Daily Mail exclama:

«Mucho hemos hecho hasta ahora (refiriéndose a sacrificios pecuniarios); pero no es nada en comparación con lo que aún se tiene que hacer.» Por si esto no fuera bastante para convencer al más optimista admirador de los recursos británicos, el mismo diario londinense The Times proporciona nuevos datos que engendran en todo ánimo imparcial un natural pesimismo. En un artículo editorial, publicado el 16 de enero de este año, llama la atención de la opinión pública inglesa para que no se haga ilusiones con las risueñas perspectivas que refleja la inconsiderada prensa de París. Y después de exhortar solemnemente a sus compatriotas a una obra colectiva de generosidad y desprendimiento para poner a disposición del Gobierno británico todos sus recursos materiales y morales —y esto a título de una situación financiera muy mala en el pais—, continúa con estas palabras que traducimos textualmente: «Nuestros gastos rebasan con mucho las cifras colosales ideadas como imprescindibles por los gestores de nuestra Hacienda. En el ejercicio del corriente año administrativo hemos gastado ya las enormes cantidades siguientes: 715 millones de libras para el Ejército 17.875 millones de francos. 190 » » para la Marina Í.750 » » 423 » » para empréstitos de nuestras colunias y de nuestros aliados. 10.576 » »
Total 38.200

El aflo próximo (1916-17) —continúa hablando El Times— nuestros gastos (incluidos los servicios civiles) ascenderán a la fabulosa cifra de 1.800 millones de libras, o sea 46.000 millones de francos.»

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CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

Después dice de Alemania, que aunque seguramente tenga que sufrir la carestía de víveres y otros males y privaciones inherentes a la guerra, jamás llegará a ser víctima de esa hambre rabiosa que suponen gratuitamente algunos periódicos, por lo cual no deben los ingleses esperar una paz próxima fundada en base tan poco sólida, «aunque nuestros futuros éxitos lograran ensanchar dicha base en proporciones gigantescas», « L a paz —añade— no vendrá si no conseguimos batir a los alemanes en los campos de batalla. Esta es la convicción que debe dominar e inspirar nuestra política financiera.» Y termina el artículo con estas solemnes palabras: «Obremos de suerte que estemos siempre dispuestos a mantener la guerra durante cinco o diez años, y si fuere preciso, durante cuatro lustros.» Indudablemente el limes habla aquí con laudable imparcialidad y dice verdadades como montañas. Porque después de un año que se viene llenando toneladas de papel para anunciar el agotamiento económico de Alemania, y a pesar de este agotamiento, el ejército del Kaiser mantiene la guerra viva y pujante en todos los frentes, dominando en todos ellos con soberana gallardía y llevando la dirección suprema de todo el conflicto bélico. Por tanto, tiene razón el Times: el que quiera vencer a Alemania, deberá conseguirlo con ametralladoras y cañones, no con ridículos ukases aduaneros que lo mismo hieren a quien los da, que a los qne sufren directamente sus consecuencias. Bien puede, pues, Germania reírse de todos los proyectos de reducirla por hambre, de todas las amenazas de bancarrota y de todos los gritos de triunfo con que los periódicos bule''ardieros y académicos de París tratan de atemorizarla.

La última gloriosa página escrita por sus heroicos soldados en Verdún le da pleno derecho a ello. Es una hermosa epopeya donde el sacrificio y la abnegación de ambos ejércitos han rayado a uua altura inconcebible. La batalla comenzó ya hace veinte días y continúa con la misma intensidad, aunque variando de sectores para hacerla más general y sangrienta. Es el único caso en que se han hecho rigurosa justicia los dos bandos enemigos confesando en los partes de sus respectivos cuar-

P.

M. ESTÉBANEZ

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teles generales el heroísmo y la valentía de ambos contendientes. L o cual prueba que la lucha es homérica y que el entusiasmo y el furor con que se baten alemanes y franceses, no se paran en esas nimiedades con que suelen escatimarse a veces la gloria, sino que aspiran a conquistar ésta aun a costa de toda clase de sacrificios y penalidades. Sin meternos en profundidades técnicas, en las cuales no podríamos entrar ni aun con el auxilio de los diarios militares, podemos hoy asegurar, por las impresiones recogidas en nuestras lecturas, que la empresa alemana de asaltar Verdún va por muy buenos caminos, aunque algo difíciles de transitar por la nieve de la naturaleza y los obstáculos terribles del arte militar estratégico. Por d e pronto, está ya en poder de los germanos el gran fuerte de Douaumond, el principal, según dicen, del campo atrincherado de Verdún y desde el cual pueden los soldados del Kaiser, gracias a las poderosas máquinas de artillería que poseen, bombardear la mencionada población por encima del campo de batalla. Apoyados en ese fuerte, han logrado avanzar, aunque con lentitud, hacia el de Vaux, que ya está casi eu sus manos, mal que le pese al general Petain obstinado en negarlo en sus partes oficiales al ministro de la Guerra. En todas estas operaciones, si bieu hay que confesar que los alemanes han tenido pérdidas de mucha consideración, también han logrado hacer unos cuantos miles de franceses prisioneros, ilesos, y apoderarse de buena cantidad de ametralladoras y cañones. Los últimos partes alemanes, no desmentidos como de costumbre por la prensa francesa, nos dicen que los ataques del ejército germánico se dirigen ahora, no contra el frente de batalla precisamente, sino contra las dos alas del mismo. A s í se vio cómo el día 6 del corriente los ataques iban dirigidos contra las posiciones del oeste del Mosa, y el día 7 lo fueron contra las de la llanura de la Woevre. Eu las dos alas han conseguido los alemanes notables progresos. Eu la primera, la conquista del pueblecillo de Forges y de la cota 295, posiciones de mucha importancia estratégica para proteger el avance. El proi)ósito que se atribuye al ejército alemán en esa parte es la conquista del ferrocarril Chalons Verdúu. Para llegar a ella faltan unos 12 kilómetros, con algunas posiciones, como la de L'Oie, difíciles, por cierto, de ocupar. L a conquista del ferro-

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CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

caril tendría importancia, porque privaría a Verdún de un excelente elemento de comunicación con el resto de las líneas francesas. En la "Woevre, el objetivo es ir estrechando a la plaza de Verdún, que, atacada por todas partes, tendría que ser evacuada inmediatamente. El progreso de los alemanes en esa región es la conquista al asalto del pueblo de Fresnes. ¿Conseguirán los alemanes su objetivo? Los hechos hasta ahora realizados abonan una contestación afirmativa, que comprendo ha de sacar de sus cabales a los que han hecho apuestas muy serias en favor de la invulnerabilidad de Verdún y sus aledaños. El tiempo nos lo ha de decir muy pronto.

« * «
El torbellino espantoso de esta guerra sin igual va arrastrando poco a poco a todas las naciones de Europa. Hoy le ha tocado el turno a Portugal. El pueblo lusitano vive hace tiempo sometido al dominio de Inglaterra, por lo cual a nadie ha sorprendido su decisión de mezclarse en la contienda europea obedeciendo órdenes superiores de Londres. Alemania observaba ya hacía tiempo que el diminuto Portugal no se conducía respecto de ella como correspondía a una nación que debía ser neutral por una infinidad de razones, Pero como estaba el Imperio entretenido en lances de honor de excepcional importancia, que le impedían ocuparse en cosas pequeñas, hizo el mismo caso de los lusos que el que hace la señora luna de los ladridos de un perro. Mas coincidiendo con las nuevas órdenes del bloqueo dadas por el almirantazgo británico, Portugal se atrevió—claro es que forzado por el G o bierno de Inglaterra—a incautarse de todos los barcos alemanes detenidos en sus puertos desde el principio de la guerra, bajo el pretexto aparente de la necesidad de echar mano de ellos para evitar el alza de los fletes que hacía imposible su vida comercial por falta de barcos. Como el tal pretexto no era más que un paliativo hipócrita de los mandatos categóricos de la Gran Bretaña, el Gobierno alemán se creyó en el caso de llamar la atención al gabinete Costa para que desistiera de su empeño y realizara la incautación en las condiciones que exige el derecho internacional en tales casos. Los gobernantes portugueses se hicieron los desentendidos ante las indicaciones ter-

P. M. ESTEBANEZ

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minantes del Embajador germánico en Lisboa, y procedieron a la incautación arrojando ab irato de los barcos a las tripulaciones alemanas y enarbolando seguidamente el pabellón nacional para ponerlos al servicio de la Cuádruple. Entonces el Gobierno de Berlín estimó qne no podía tolerar semejante afrenta y pasó al de Lisboa la siguiente nota que se ha publicado en todos los periódicos del mundo. La causa de este paso, es decir, de la declaración de que desde ahora se considera Alemania en estado de guerra con Portugal, es la actitud contraria a la neutralidad observada por el Gobierno portugués desde el comienzo de la guerra, que alcanzó su punto culminante con la incautación a viva fuerza de los buques alemanes surtos en puertos portugueses. El 2,3 de febrero la Marina de guerra portuguesa se apoderó de 37 vapores alemanes refugiados en puertos portugueses, los ocupó con marinos de este país y arrió la bandera alemana, substituyéndola por la portuguesa de guerra, acto que se celebró con gran solemnidad en el buque almirante portugués por medio de salvas. La declaración del Gobierno alemán enumera las violaciones de la neutralidad cometidas por Portugal. Portugal permitió a las tropas inglesas el paso por Mozambique, prohibió el aprovisionamiento de los buques alemanes con carbón, permitió a los buques de guerra ingleses una permanencia que excedía de los límites de la neutralidad en puertos portugueses, concedió a Inglaterra el uso de la isla de Madeira como base naval, vendió cañones y material de guerra de diversa naturaleza a la «Entente», vendió a Inglaterra destroyers, cortó el cable alemán, se incautó de los archivos del Vicecónsul alemán en Mossamedes, envió expediciones a África, que calificó abiertamente como dirigidas contra Alemania; atrajo a Angola desde territorio alemán a un jefe de distrito, dos oficiales y soldados alemanes, donde fueron en parte muertos y en parte apresados. Además el Gobierno portugués toleró el insulto al pueblo alemán por la Prensa y los miembros dal Parlamento. El Gobierno alemán protestó diversas veces, haciendo r e clamaciones, sin obtener remedio. Pero como dicho Gobierno se daba cuenta de la difícil situación de Portugal, no dedujo por este motivo ninguna consecuencia seria. Como la incautación de los buques alemanes no sólo va contra el derecho i n ternacional, sino que también viola el Convenio germano-por-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

tugues de navegación comercial, se ve el Gobierno alemán obligado ahora a tomar en consideración la conducta del Go­ bierno portugués, adoptando las medidas necesarias. El Convenio germano-portugués determinaba que Portugal sólo podía incautarse de propiedad alemana en territorio por­ tugués para atender a las necesidades del país, y que debía an­ tes llegar a un arreglo con los interesados respecto de la indemnizacióu. En realidad, se incautó el Gobierno portugués de muchos más barcos alemanes de los que necesitaba para remediar la escasez de tonelaje nacional; además no procuró el Gobierno portugués, de modo alguno, entenderse con el alemán. Por eso el proceder del Gobierno portugués es una grave infracción del Derecho y del Convenio firmado. El Gobierno alemán declaró textualmente: «El Gobierno portugués ha dado a entender, mediante este proceder, que se considera como vasallo de I n ­ glaterra y que pospone a los intereses de esta última potencia todas las demás consideraciones.» El Gobierno portugués ha llevado a cabo la incautación de los buques en una forma en que hay uua deliberada provocación al Impererio germano. El 27 de febrero el embajador alemán en Lisboa entregó al Gobierno portugués una nota de protesta. No obstante esto, el portugués propagó en la Prensa oficiosa que Alemania no ha­ bía protestado. En el Parlamento portugués negó el ministro de Justicia oficialmente la existencia de la nota alemana. El ministro del Exterior declaró bajo su palabra de honor al co­ rresponsal italiano de II Secólo que Alemania no había eleva­ do ninguna protesta. El embajador portugués en Berlín entregó el 4 del actual en el Miuisterio de Relaciones exteriores la nota que rechaza­ ba la exigencia alemana, en vista de lo cual se ordenó al em­ bajador alemán en Lisboa someter al Gobierno portugués la ya mencionada declaración, entregándose al mismo tiempo una copia al embajador portugués en Berlín. Apenas recibida la anterior nota en el Ministerio de Rela­ ciones exteriores, el Gobierno hizo que se reuniera el Congre­ so nacional para darle cuenta del conflicto que se le presentaba a la República y para tomar, con tal motivo, las medidas ur­ gentes que requería el caso. Ante el presidente de la República y el Cuerpo diplomático

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de las naciones neutrales y aliadas, el ministro de Negocios extranjeros leyó una nota inglesa en la que, fundándose en la • alianza, se solicitaba la incautación de los barcos alemanes. Después dió cuenta de la nota alemana que queda arriba transcrita, la cual produjo en los portugueses un efecto deplorable. Movidos por patriótico entusiasmo, los jefes de todos los partidos aprobaron por unanimidad la formación de un Gabinete nacional y otorgaron amplias facultados al Poder ejecutivo. L a prensa alemana, comentando la ruptura de relaciones lusogermanas, dice que Portugal ha obrado bajo la presión de Inglaterra y que jamás se verá libre de esta influencia. Además hacen referencia al ejemplo de Italia, que antes de abandonar su neutralidad fué colmada de promesas por Inglaterra, siendo abandonada después de entrar en la guerra a su penuria financiera y explotada por los navieros ingleses. ¿Comentarios a la forma inexplicable e injustificada en que interviene Portugal en el conflicto europeo? Sólo se me ocurre pensar en nuestra querida Espafia, para recordarle aquello de
Cuando la barba de tu vecino...

Mano i9 de m9.

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DEL

V O L U M E N

XLIX

Articulo» cientiflcos, literarioi y de actualidad. Neutralidades espafiola», por el Padre Celso G. Moran; pág. 8. La Pedagogía de Schwart, por el Padre Pedro M. Vélez; pág. 10. Contienda científica entre dos ilustres venezolanos, Carbonell y Razetti, acerca del mal comicial o epiléptico del Libertador su americano Bolivar: Antecedentes de la cuestión, por el M'arqués de Sabuz; págs. 20, 24 y 27. El comercio en el Extremo Oriente, por el P. Gaudencio Castrillo; páginas 89 y B94. A propósito de una nueva obra del Dr. Reyes Prósper titulada Ija» Etlepas de España y au vegetación, por el P. A. J. Barreiro; págs. 49, 212 y 495. Por entre la psicología nacional: El culto del carácter.—El Bordoncillo eterno de nuestros radicales. — Se impone la unión de lo» católicos, por el P. Graciano Martínez; págs. 97, 289 y 484. El Catolicismo y la guerra: En propia deft-nsa, por el P. Bruno Ibeas; página 113. En favor de la paz: Carta de Sa Santidad Benedicto XV al Cardenal Pompili, Vicario de Roma; pág. 481. El ayuno: Breves consideraciones sobre su fundamento y observancia actual, por el Dr. Sánchez de Rivera; pág. 491. Boletín ciealifico: Los zeppelines por el P. Severino Rodríguez; pág. 154. España y su intransigencia, por el Padre CeLso O. Moran; pág. 199. Desde el Perú, por el P. Pedro M. Vélez; pág. 221. Los Estados Unidos y la América latina, por el P. Ángel Monjas; p. 3U0. Alsacia, Lorena y la Francia renana, por el P. Severiano Montes; página 823. Sobre un ejemplar de Tayra, de Colombia, por Ángel Cabrera; p. 839. El pangermanismo de Bernhardi, por el P. CeUo O. Moran; pág. 885.

La Emperatriz del mundo, por Aurelio Báig Bajaos; págs. 411 y 516. En propia mano: Carta cerrada al limo. Sr. D. Ignacio Bolívar y Urratia; pág. 527. Sección filosófica. Consideraciones acerca del tiempo, por «1 P. Pedro N . de Medio; páginas LSI y 42¿. Los problemas fundamentales de la filosofía bergaouiana: La libertad, por el P. Ensebio Negrete; pág. 193. Sección apologética. Polémica ligera: Providencia de Dios, por el Sr. Martirián P. y Geli; páginas 14.S y 224. El juicio final y «u tiempo, por el Marqués de Sabuz; págs. 810 y 506 Sección «ociológica. Boletin social, por el P. G. de Olaso; pág. 842. Sección canónica. Boletines canónicos, por el P. Juan M. López.—El canto gregoriano según la actual disciplina de la Iglesia; pág. 59. El canto gregoriano según la actual disciplina de la Iglesia.—Otros documentos: Dudas acerca de la celebración de las tres Misas del dia de Difuntos.-Aplicación de la» indulgencias del Via-Crucis a los CruciSjos durante la guerra.—Invocación Regina Pacis en la Letanía Lauretana.—Las preces qt'e se rezan al fin de la Misa; pág. 242. Comentario a la Bula Ul pra«««ti« (continuación).—Una nueva Congregación —Oración al Sagrado Corazón. Resoluciones de la Comisión bíblica.—Carta pontificia al ilustrísimo Sr. Obispo de Vich; pág. 431. L a cantidad de alimentos en la colación y la nueva Bula; pág. 685.

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Sección bibliográfica.' Teoría general del Estado ( G . JoUinek).—Lecturas predicables: Jesús amado ( P . Constancio Eguia Ruiz, de la Compañía de Jesús).—Antolo;ia alemana (P. Antonio Quaach, de a Compañía de Jesús).—El sacerdote santo en nuestros dias (D. Cayetano Soler, Presbítero). —Hindenburg y la campaña alemana en el Oriente europeo Í D. Edmundo Oonaález Blanco).—S ndícalismoy Cristianismo ( P . Teodoro Rodríguez, agustino). — La Letanía Lauretana ( F r . P . de M . Cap).—Tratado de Derecho político (1). Adolfo Posada).—Gacetilla suplicada; pág. 66. Compendio de Historia del comercio para el uso de las Escuelas comerciales (Antonio Valverde).—Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones científicas (Enrique Pacheco y de Leyva).—Manual del Pirroco en los expedientes matrimoniales.- Gacetillas suplicadas; pág. 172. Pedagogía Sociológica: Los influjos del medio en la educación (Domingo Barnés).—Joyas del Predicador (Bernardo Bacalcoa Turizo). -Compendium Theologiae Moralis ( P a dres Gury- Forreres).—Electrodinámica intiustríal (P. José A . Pérez del l'ulgar) —De acción social (Luis Chaves Arias).—Plan de educación de la nobleza, )798(MigUHl Adellac González de Agüero).-España ante la guerra (Dionisio Pérez).—Gacetillas suplicadas; pág. 2B1. La Politique allemande (l'aul Dudon). Obras oratoria» del R . P. Francisco Pierini. C. F. M.—La solution ; des enigmes de Waterloo ( E . Le- ' nient). — Carnegie Endowment for j International Peace (Year Book).— J El Maestro mirando hacia dentro i (Andrés Manjón). —Coranendio de l l i M o r i a e c l e s i á s t i c a de España (Leopoldo Arias Prieto).—El optimismo en la educación y en la vida (R. Ruiz Amado, S. J . ) . - L a Provincia de Castilla de la Compañía de Jesús desde 18H8 hasta 1914 (P. Lesmes Frias).—Exposítion de la Moral Catholíque (A. Janvier, O. P.) —La ascética de San Pablo (José Maria Bover, s. J . ) , - U n a Joyita de Cervantes (F. Rodríguez M a r l n ) . - Q a cetillas suplicadas; pág. 856. Discursos inaugurales en las Universidades de Santiago, Valencia, Zaragoza, Oviedo y Barcelona.—Historia del Retrato auténtico de Cervantes (A. B á í g y Baños).—Gacetilla suplicada: pág. 453. Justicia y caridad en la organización cristiana del trabajo (Carta Pasto-

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ral del Cardenal Arzobispo de Toled o ) . - E l Espiritismo moderno (Eustaquio Ugarte de Ercilla, 8. J .i.— El Licenciado Vidriera, visto por Azorin.—E\ Hada de las Nieves (Reverendo P . Francisco Finn).—Apunx tes para una clase (D. José Rodríguez Noval, Presbítero).—Cantares floridos (Fernán Coronas, O. M . J ). Cristalografía geométrica elemental (Lucas Fernández Navarro). —Gacetillas suplicadas; pág. 543. Crónicas eapafiolas por el P E. N«Br>t«. / enero.-El conflicto de los «crios» y el cólico del Conde. —Nnmbramientos.—Lo que hace el Gobierno.—La vuelta de Maura.—Hablan Cambó, Dato y García Prieto.—Manifiesto germanófilo.—Asamblea del Magisterio; pág. 80. 15 enero.—La, labor del Gobierno.—El Estado Mayor centra! y la selección en el Ejército.—Un decreto y declaraciones del Sr. Burell.-Prohibición de la venta de buques al extranjero.—Felicitaciones V protestas por las medidas arancelarias del Sr. Urzáiz.—Huelga en Barcelona; pág. 179. 1 febrero.—Campata. contra la mendicidad.—Los sin-trabajo.—Las disposiciones del Sr. Urzáiz y el problema de las subsistencias. - Supresión de las agregaciones.—Reformas de Guerra. Un adiós y una bienvenida; pág. 27L Í5 febrero. — Nube de candidatos al encasillado oficial.—Problemas que demandan solución .—Felicitaciones y protestas.—Cervantes, desde el otro mundo, aplaude y censura.— La Iglesia española, de luto; página 3(56. í marzo.—La cuestión de los depósitos francos. —Catalanes y franceses.— Grave situación económica. - El encasillado. Hacia la autonomía universitaria. — Urzáiz, dimitido; página 4(i6. 15 marzo.—lia, situación política.Disturbios en varias poblaciones.-^ Disposiciones del Gobierno relativas al conflicto económico; pág.559. Crónicaa extranjeras par «I P. M. Ettébanei. 1 enero. —Sacrificio de Serbia.—Sn ejército, totalmente vencido.-Serbia deshecha como nación.-Castigo de la Providencia.—Preparati-

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ÍNDICE

VOS para invadirá Egipto.—Evacnaoión de Gallípoli. —Palabras muy notables del jUTiie».—Ferrocarril de Berlín a B a g d a d : Consecuencias muy favorables para los alemanes. Las elecciones en Grecia.—Teatro de operaciones de Albania.—Situación del ejército turco; pág. 86. i5 «n«ro.~Pesimismos acerca de la duración de la guerra.—Fracaso de vaticinios y profecías. —Deficiencias de la organización militar inglesa.—Nuevo proyecto de servicio militar obligatorio.—Actitud de la prensa y del Gobierno británicos.— ¿Qué piensa sobre esto la opinión mblica?—Palabras del Time*.—En a Cámara de los Comunes.—El Congreso de las «Trade ünions».—Noticias más importantes de la guerra: La campaña en Montenegro.—Toma del monte Lovcen y de Berane.— Evacuación de la península de Gallípoli.—Para verdades, el tiempo; pág. 186. 1 ;«6ríro.—¿Cuándo empezará la campaña de Salónica?—Juicios diversos acerca de esta nueva empresa militar . — Keina un gran desacuerdo entre los aliados.—Reñido combate entre los periódicos de la Cuádruple.—Palabras muy expresivas de M r . Dubreuilhe en L'fíumaniU.— Los aliados, arrepentidos de haber ido a la guerra.—Frases conminatorias del diario socialista Avanti.— Misterio que encierra la conducta de Italia.—Rusia censura rudamente al Gobierno de Salandra.—/¿ Corriere delín Serra, defensor de su pueblo.—|Viva la concordia de los aliados!-Sucesos principales de la guerra: La derrota y capitulación de Montenegro. —Detalles de esta capitulación. — Infundios propagados por una agencia inglesa.—¿Ha caido Erzerum (Cáucaso) en poder de los rusos?; pág. 277. 16 febrero. —Languidez aparente de la guerra.—Proximidad de nuevos combates. - ¿Cuál será mañana el rinoipal teatro de operaciones?— royectos, cabalas e hipótesis de la prensa inglesa.—Pesimismo reinante en la Gran Bretaña, —Viaje a Roma de los Sres. Briand y Bourgeois.—Conferencia entre estos mi nistros franceses y los italianos Salandra y Sonnino.-Decisión tomada en dicha Conferencia.—Descon-

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fianzas del diario francés L'Echo de Parit. — Las Cámaras inglesas aprueban el proyecto de servicio militar obligatorio.—Capitulación de Montenegro: Bases principales de la misma.—Intervención de España en este asunto.—Muerte del poeta Rubén Darío; pág. 878. / mareo. —Nueva actitud del Gobierno ingléíi ante la guerra.—Lo que ha sido la Gran Bretaña y lo que es actualmente.—Mentiras convencionales de la diplomacia inglesa.— Conducta del Reino Unido con Italia y Grecia.—Medidas del Almirantazgo británico para estrechar el bloqueo de Alemania.—Perjuicios que se cansa a las naciones neutrales.—Inutilidad de tales medidas: Palabras muy notables del coronel inglés Reppington.—Contradicciones entre los políticos y los militares de las ua(;iones aliadas.— Proyecto de ley prohibiendo la importación en Inglaterra de la naranja y otras frutas.—Nueva cam• paña en el frente occidental: Ataque formidable al campo atrincherado de Verdún.—Derrota de los franceses.—Los austríacos se aproximan a Durazzo.—Por fin cae esta plaza en su poder.—La guerra en el Cáucaso: Erzerum en poder de los rusos.—Apertura de la Duma.— Nuevo triunfo de la Marina alemana; pág. 472. / 6 moriío.-Gran peligro por que ha pasado Francia. —El socialismo y el Ejército. —Intervención del alto mando francés.—La prensa de París y la situación económica de Alemania. — Decepción en la opinión pública de Francia.—La República, en estado de bancarrota. — Datos financieros alarmantes. —Inglaterra, quebrantada económicamente. Graves palabras de El Timea.-El nuevo presupuesto inglés para 10161917.—ün articulo editorial de El 7Vm«».—La guerra entre las fortalezas de Verdún.—Franceses y alemanes rivalizan en heroísmo. — Ultimas victorias de los germanos.— Alemania declara la guerra a Portugal. — Una nota interesantísima del Gobierno del Kaiser.—El Parlamento portugués aprueba la formación le un Gobierno nacional.— Cuando lat barbat dt tu vteino...; página 568,

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