﻿año I.

1° de Agosto de 1903.

Nüm. 15.

NUESTRO DUELO
EóN XIII, el augusto y venerable anciano que con maravillosa prudencia y altísima sabiduría ha gobernado la Iglesia durante veinticinco años, acaba de descender al sepulcro, lleno de dias y de merecimientos como los grandes Patriarcas de la antigua ley. Este triste y doloroso acontecimiento, que el cable y el telégrafo han transmitido rápida y simultáneamente á todos los países del mundo, ha llenado de imponderable dolor y amargura el corasen de más de doscientos millones de fieles imidos por el vínculo sagrado de la fe divina y santificadora al supremo Representante de Jesucristo en la tierra. El luto por el insigne Pontífice que acaba de arrebatar la muerte no alcansa sólo á todos los miembros de la gran comunión católico-cristiana, sino que se extiende también á todos los hombres dignos, á todas las almas generosas que, aun desconociendo el carácter sagrado y la autoridad augusta de esa gran víctima, han tenido que re- \

I

conocer lo acrisolado de sus virtudes, la alteza de su sabiduría y la magnitud de su obra pacificadora. Un instante ha bastado d la muerte para hacer descender las gradas del solio pontificio y convertir en polvo la mds excelsa figura del siglo XIX; pero jamás su acción implacablemente destructora conseguirá eclipsar la gloria de los hechos por ese varón insigne realisados, ni borrar el recuerdo de sus virtudes de la memoria de las gentes. El 20 de Julio de 1903 será, pues, una fecha memorable en los anales de la historia, porque esa fecha recordará á las futuras generaciones el término del glorioso pontificado de León XIII, que es el mayor esfuerzo realizado en beneficio de la paz del mundo. Su muerte ha sido la que correspondía á una larga vida consagrada al ejercicio de todas las virtudes, virtudes que ya habrán obtenido de Dios, justo y magnificentisimo remunerador, el condigno galardón y la merecida recompensa. Los redactores de ESPAÑA Y AMÉRICA, asociándose al duelo de toda la cristiandad y arrodillados ante la tumba de León XIII, piden fervorosamente á Dios que se digne recibir en el seno de su misericordia el alma del gran Pontifice. LA REDACCIÓN.

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rigor cronológico exigía que, al tratar de la venida de San D o n a t o á Espaila con sus setenta monjes y una escogida biblioteca, nos hubiéramos ocupado de los religiosos agustinos que del norte de África pasaron á Etiopía por los años de 451, siendo los primeros que en aquellas regiones instituyeron la vida cenobítica. Como n o lo hicimos e n t o n c e s , v a m o s á subsanar aquí aquel olvido i n voluntario. L a s mismas causas, que s e g ú n a l g u n o s autores obligaron á San Donato á trasladarse á España, movieron á otros religiosos á fundar en Etiopía, buscando regiones en que reinase la paz; porque ni la vida contemplativa g u s t a del bullicio de l a s ciudades, ni la monástica se aviene con el fragor y estruendo de las batallas y el derramamiento de sangre. Todas nuestras crónicas hacen mención de los santos religiosos que, al fundar monasterios en la Etiopía, fueron los a p ó s toles de aquellos idólatras, reduciéndolos á la verdadera fe y á la vida civilizada. En un antiquísimo cuadro, que se c o n s e r v a en la capilla de San Esteban, en Roma, cuya pintura r e p r e senta el bautismo de indios y etíopes, se lee la inscripción siguiente: frailes, Procedentes ó monjes, y Prior Affe, del África cuyos llegaron nombres Licanos, los primeros de luengas son: Juan, Pantalcón, Estos son los nueve manque ya Garlque vestidos con hábito negro

gas y ceñidos ^ra anciano ito, Suama,

con correas,

de los otros;

On, Gubia y Larnapta.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

edificaron rados

monasterios

en la Etiopía

y sus cuerpos

son

vene-

como santos

i. Y s e g ú n t e s t i m o n i o d e S a b é l i c o , v i é r o n s e

e n Italia m u c h o s P P . A g u s t i n o s , v e s t i d o s c o n el hábito menc i o n a d o , los c u a l e s afirmaban que aun subsistía un i n m e n s o n ú m e r o de c o n v e n t o s en la r e g i ó n de la Etiopía. El cronista a g u s t i n i a n o P . N i c o l á s Crusenio afirma haber v i s t o en nuestro A r c h i v o de R o m a la relación de m u c h o s c o n v e n t o s que e x i s tían e n el m e n c i o n a d o reino, c o n l o s n o m b r e s de n o p o c o s relig i o s o s que allí habían e x t e n d i d o n u e s t r o s a n t o Instituto 2. O b e d e c i e n d o á l a s m i s m a s c a u s a s que l o s anteriores, aband o n ó el Á f r i c a S a n S e v e r i n o , discípulo de S a n S e v e r o , Obispo d e Milevi, de quien s e ocupa N. P. S a n A g u s t í n en a l g u n a s de s u s obras, y s e e s t a b l e c i ó en V i e n a el año de 454, en c o m p a ñ í a de un tal V i c t o r i n o y otros r e l i g i o s o s . F u é tal el a s c e n d i e n t e de e s t o s s a n t o s v a r o n e s sobre l o s pueblos de A l e m a n i a , que al p o c o t i e m p o ejercían s o b r e e l l o s una influencia o m n í m o d a y paternal, influencia que s e manifestaba a r r e g l a n d o l a s disidenc i a s de s u s s e n c i l l o s é i n c u l t o s h a b i t a n t e s , c o n s o l á n d o l e s en sus t r i b u l a c i o n e s , formando p u e b l o s , e s t a b l e c i e n d o p a c t o s y r e d i m i e n d o c a u t i v o s , y a c o n dinero, y a interponiendo sus rueg o s y s u autoridad de todos respetada. D e s p u é s t e n d r e m o s o c a s i ó n de comprobar, c o n el testimonio de historiadores irrec u s a b l e s , que h a sido y es c a r á c t e r peculiar de l a s Ó r d e n e s r e l i g i o s a s , n o s ó l o ser l o s infatigables p o r t a e s t a n d a r t e s d e la fe d e Cristo, si que t a m b i é n de la c i v i l i z a c i ó n y del p r o g r e s o en todas s u s m a n i f e s t a c i o n e s . Y si e s t o es una verdad palmaria para todo aquel que t e n g a por a m i g o á la historia, r e s p e c t o á las Órdenes r e l i g i o s a s en g e n e r a l , lo es, por e s p e c i a l í s i m a mai\era, de las Ó r d e n e s A g u s t i n i a n a y Benedictina, c u y a influencia fué eficacísima y d e c i s i v a en tiempo de la irrupción de l o s bárbaros y en los siglos subsiguientes. .

1 A p p a i u e r u n t primura ex África venientes novem F r a t r e s , seu Monachi induti habito nigro, cum prolixis manicis et corrigia, quorum nomina h a e c sunt: Joannes, qui senex e r a t et aliorum veluti P r i o r ; Licanos, P a n t a l e o n , Garimo, S u a m a , Affc, On, Gubia, L a r n a p t a . E t isti sunt qui in ^ í t i o p i a instituerunt Monasteria, atque eorum corpora tanquam sacra venerantur.
2

Conf. Crusenü,

Monasticon,

P . II cap. I.

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Nunca

podremos benefi-

ponderar b a s t a n t e l o s incalculables nos y c i o s que los A g u s t i Benedictinos hicieron á esta Europa, tan e n o r g u l l e c i d a con su p r o g r e s o c i e n tífico y material, prog r e s o que originariam e n t e debe á las Órdenes religiosas, hoy tan d e s p r e c i a d a s y perseguidas. Los h o m b r e s de n u e s t r o s i g l o no debieran olvidar que el p e c a d o de i n g r a t i t u d es el m á s abominable que los hombres y las soc i e d a d e s pueden meter; ingrato ni m'hit térra creat, cohomi pejus ya
CARDEiSAL RAMPOLLA, E X - S H C K , i T A R I 0 DE ESTADO Y l ' K O T Í C T O R DE L A O R D E N A G U S T I N I A N A

dijo h a c e

m u c h o s s i g l o s un p a g a n o . Mas para que no se c r e a que hablam o s de propia c o s e c h a y q u e n u e s t r o t e s t i m o n i o no es tan v e rídico c o m o pide la justicia, por venir de parte interesada, a d u z c a m o s el del s e n s a t o historiador Gebhardt, c i t a n d o é s t e e n n o m b r e de otros mil que pudiéramos aducir: "A m e d i a d o s del s i g l o V pareció e n v o l v e r á E u r o p a un v e l o de s a n g r e y de dolores, y por un m o m e n t o las letras y l a s bellas artes, a m a b l e s c o m p a ñ e r a s del h o m b r e , parecieron haberlo a b a n d o n a d o . P o c o s a ñ o s habían b a s t a d o para que d e s a p a r e ciera en un mar de ignorancia y de barbarie el p o n d e r a d o saber de las ciudades italianas, la refinada cultura de las pob l a c i o n e s e s p a ñ o l a s , la g e n e r a l erudición literaria y artística del mundo r o m a n o . T a n e s p a n t o s o ejemplo, que habría de estar

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s i e m p r e á l o s ojos de las n a c i o n e s , c o n v i r t i ó por a l g u n o s a ñ o s á E u r o p a en un v a s t o c a m p o de batalla, sin que en ella s e o y e ran otras v o c e s que las i n s o l e n t e s a m e n a z a s del bárbaro y l a s quejas de l o s v e n c i d o s , ni s e v i e r a n otros m o n u m e n t o s que la tienda errante del g o d o , del hérulo y del franco. E n la furiosa i n u n d a c i ó n todo s e fué á fondo; pero s o s e g a d a s l a s a g u a s , enc a u z a d a s otra v e z si no e n en sus primitivos l e c h o s , e n o t r o s q u e l e s abrió la P r o v i d e n c i a , para la cual el desorden y la c o n 1 usión p u e d e n ser m e d i o s , pero j a m á s resultados, v i é r o n s e salir y a p a r e c e r e n la superficie m u c h o s de l o s objetos sólo por u n o s m o m e n t o s s u m e r g i d o s . E n t o n c e s la Iglesia s e apresuró á a n t i c i p a r s e á todos, y trabajadores i n f a t i g a b l e s sus m i e m b r o s , r e c o g i e r o n uno á uno l o s t e s o r o s que del m u n d o a n t i g u o se habían s a l v a d o . Obispos y Monjes a c u d e n á la ribera, r e c o g e n con afán l o s r e s t o s del n a u f r a g i o , los c o n s e r v a n , l l é v a n l o s á s u s p a l a c i o s y m o n a s t e r i o s , h a c e n de ellos sus inseparables compañeros, y a l g u n o s a ñ o s d e s p u é s , cuando E u r o p a creía haberlo perdido todo, supo a s o m b r a d a que casi todo s e había s a l v a d o . L a Iglesia, r e p e t i m o s , es decir, el Pontificado, que l l e g a b a al a p o g e o de su g l o r i a e n la persona de G r e g o r i o M a g n o , y los Monjes, s a l v a r o n l o s t e s o r o s de la a n t i g ü e d a d . A a q u e l l o s h o m b r e s e s t a b a r e s e r v a d o r e n o v a r la faz de E u r o p a por la fe, la c i e n c i a y el c u l t i v o de la tierra. D e s a s i d o s del tiempo, eran de todos l o s tiempos: los Monjes habían de ser h o m b r e s eternos. E n t o n c e s e m p e z ó aquel trabajo de m á s de seis s i g l o s para despojar el espíritu h u m a n o de sus hábitos g e n t í l i c o s é imprimirle un c a r á c t e r n u e v o ; e n t o n c e s c o m e n z ó para l a s letras la t r a n s f o r m a c i ó n que había de s a l v a r l a s y c o n s e r v a r la perpetuidad de las l e c c i o n e s del tiempo pasado. L a moral, la t e o l o g í a , la j u r i s p r u d e n c i a , el d e r e c h o p o l í t i c o , la filosofía, la historia eran l a s c i e n c i a s e n que empleaban su talento y su estudio. Orosio 1 , Idacio, l o s d o s Ahitos, D r a c o n i o Orénico, Obispo de
1 Según muchos historiadores, este doctísimo y virtuosísimo v a r ó n fué religioso agustino. Nacido en E s p a ñ a y a t r a í d o por la fama de S a n Agustín, hizo un viaje al África con el exclusivo objeto de conferenciar con el santo P a t r i a r c a ; con él moró algún tiempo, yendo después á J e r u s a l é n por orden de San Agustín, llevando c a r t a s de éste p a r a S a n Jerónimo; volvió al África y vivió al lado del Obispo de Hipona algunos años, m u r i e n d o en C a r t a g o a l o que se cree.

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Hilíberis, y otros m u c h o s que fuera prolijo enumerar, d e m u e s tran bien á las claras la tesis que h e m o s intentado probar ' . El m i s m o historiador dice en otra parte, hablando del g r a n n a u f r a g i o padecido por las ciencias y las letras p a t r i a a d u r a n t e l o s primeros s i g l o s de la dominación s a r r a c e n a "que los m o n a s t e r i o s fueron e n t o n c e s los puertos de las c i e n c i a s h u m a n a s y t i n i c a m e n t e en l o s claustros se c o n s e r v a b a n vestigios r i g o s y monjes, cos que sabían der y redactar critura, del únientenuna essaber pasado. L o s clé-

h a c í a n por reunían

todas partes el oficio de n o t a r i o s , en s u s bibliotecas l o s e s c a s o s libros que en- \ t o n c e s existían, y s ó l o | e l l o s s e encargaban i de transmitir á la posteridad, en c r o n i c o nes d e s c a r n a d o s y s e c o s , la h i s t o r i a de aquella edad c a l a m i tosa. A y u d a b a al e s tado de postración á que habían l l e g a d o en Europa
C A R D E N A L M A R T I N E L L I E X - G E N E E A L D E L A O R D E N D E S A N A G U S T I N

los

conoci-

m i e n t o s científicos, la e s c a s e z de libros que Homi-

por otra parte se o b s e r v a b a , á c o n s e c u e n c i a de las c i r c u n s t a n c i a s e n otro lugar e x p l i c a d a s . U n ejemplar de las
1 G e b h a r d t , Historia ilc España,

t. II, p á g i n a s 220 y siguientes. V é a n s e los apdn-

•dices que t r a e al final de este tomo, y se v e r á que todos los escritores, e x c e p t u a n d o unos «cho 6 diez, que florecieron en E s p a ñ a en los siglos V, V I y VII, son religiosos ú Obispos educados en los m o n a s t e r i o s .

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ESPAÑA Y AMÉRICA

lías

de A i m ó n , Obispo de Halbestad, c o s t ó á la C o n d e s a d e

A n j o u d o s c i e n t o s carneros, c i n c o c u a r t e r a s de t r i g o y o t r a s t a n t a s de c e n t e n o y mijo. Al r e g a l a r un libro á una i g l e s i a ó m o n a s t e r i o , el donador le ofrecía en persona delante del altar por el remedio de su a l m a , c o n s i d e r á n d o l e c o m o una prenda cuantiosa; y por lo que á E s p a ñ a toca, s a b e m o s que el Obispo Gilabert de B a r c e l o n a y los C a n ó n i g o s de Santa Cruz, por la g r a n falta y necesidad que t e n í a n de libros, c o m p r a r o n á Ram ó n Seniofredo, levita y censor, en 1044 d o s libros de g r a m á tica por precio de una casa sita en el Cali de la propia c i u d a d , y una pieza de tierra e n el territorio de V i c h ' ' ^. C o n objeto de h a c e r resaltar la colosal labor científica de l o s m o n j e s en l o s s i g l o s m e d i o s , i n v o c a r é aquí otro testimonioc u y a v e r d a d histórica c o m p e n s a r á c o n c r e c e s lo pesado y difuso de e s t e artículo. "Había en c a d a claustro una oficina de c o p i s t a s , d e n o m i n a d a escritorio (scríptoríum), de c u y o l u g a r , tenido por santo, se c e lebraba la d e d i c a c i ó n tras la de la i g l e s i a , debiendo los reli- j g i o s o s entrar y p e r m a n e c e r en silencio por respeto al E s p í r i t u j S a n t o , c u y a p r e s e n c i a i n v o c á b a s e c o n una oración cotidiana. El ajuar del escritorio era c o s a m u y importante para que l a s c o m u n i d a d e s pobres no e x i g i e s e n que cada n o v i c i o trajese e n dote al m o n a s t e r i o dos cajas c o n recado de escribir. El P a d r e D i r e c t o r del escritorio debía ser apto para e s c o g e r l o s originales más correctos en pro del progreso E n ciertos m o n a s t e r i o s s e e s t a b l e c i ó , cíejttíjico, una e s p e c i e de requisición q u e

a c r e c e n t a b a su riqueza bibliográfica. E n el s i g l o X I cada n o v i c i o que profesaba en el Monasterio de Corbia, en Sajonia, d e b í a suministrar á la biblioteca del m i s m o un e j e m p l a r de un libro que no c a r e c i e s e d e valía. T o d a s las c o l o n i a s que salían d e Corbia s e c o m p r o m e t í a n á proporcionar á la Casa-Madre una cuota r e g u l a r para la c o n s e r v a c i ó n y a c r e c e n t a m i e n t o de su tesoro literario; y esta o b l i g a c i ó n estaba s a n c i o n a d a por un dec r e t o del P a p a A l e j a n d r o III. L a g r a n d e y f a m o s a e s c u e l a del M o n a s t e r i o de F l e u r y e x i g í a de c a d a discípulo el don anual d e
1 G e b h a r d t , Hist. cit., t. 4.°, p á g i n a s 556 y 559.

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d o s v o l ú m e n e s : eran los honorarios de la e n s e ñ a n z a satisfec h o s c o n obras intelectuales. El trabajo de los obreros de la s o ledad contribuía á la c o n s e r v a c i ó n de e s t a s riquezas en talleres de e n c u a d e m a c i ó n , c u y o s g a s t o s sufragaba la liberalidad de los s e g l a r e s ; así, por ejemplo, la abadía de S a n Berlín, en Saint Oncer, o b t u v o de Carlo-Magno un diploma q u e autoriz a b a c a c e r í a s d e s t i n a d a s á sumigistrar pieles para la e n c u a d e r n a c i ó n i . En el día es indisputable educado fueron á la sociedad los centros moderna, intelectuales que los y que durante de Europa" 2. monasterios la Edad lian Media

Mas no s o l a m e n t e la virtud y la ciencia eran el v a l i o s í s i m o patrimonio de aquellos r e l i g i o s o s que, d a n d o un eterno a d i ó s á las v a n i d a d e s del m u n d o , s e c o n s a g r a r o n c o n a l m a , vida y c o r a z ó n á prestar al m i s m o m u n d o beneficios incalculables para s u vida moral, sino que también c u l t i v a r o n c o n i n m e n s o fruto todo linaje de a r t e s , h e r m a n a n d o en santo y a m i g a b l e c o n s o r c i o la virtud con la ciencia y el p r o g r e s o material. Si las artes, y sobre todo la arquitectura, t o m a r o n tan e l e v a d o s v u e l o s en los s i g l o s X I , XII y XIII, d é b e s e al trabajo i n c e s a n t e é i n t e l i g e n t e de aquellos monjes, c u y a misión providencial era, no sólo santificarse y santificar á s u s prójimos, s i n o t a m b i é n c r e a r y alentar una n u e v a c i v i l i z a c i ó n material e n todos s u s a s p e c t o s , para s u a v i z a r y cristianizar l a s c o s t u m b r e s selvátic a s de los n u e v o s d o m i n a d o r e s de E u r o p a y dulcificar la terrible situación de los v e n c i d o s , dando á todos, al par que provec h o s o alimento para el espíritu, el pan para s u b v e n i r á l a s n e c e s i d a d e s del cuerpo: fueron la sal d e la tierra, que la purificó de sus c o r r u p c i o n e s , y la luz del m u n d o , que disipó l a s l o b r e g u e c e s de l o s espíritus. "Al paso q u e los monjes d o c t o r e s — d i c e el autor últiniamente c i t a d o — l e v a n t a b a n los e n t e n d i m i e n t o s c o n la ciencia, l o s m o n j e s artistas r e n o v a b a n l a s artes, arquitectura, pintura, escultura, m ú s i c a , g r a b a d o , platería; todo florecía en sus m a n o s c o n m a g i s t r a l perfección. Ora maestros de piedras vivas edi-

1 Vid. C a n t ú . Hist.

Univ., t. IV, p á g i n a s 269 y 70; .Madrid, 1866. del Cristianismo, t. I l t , p á g i n a s 513 y siguientes.

2 D. María Bernardo,.Zos Héroes

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ficaban

las poéticas catedrales, que cimenta el sudor de las

g e n e r a c i o n e s escolares; ora cofrades de San E l o y vaciaban y tallaban los v a s o s del altar, las urnas de las reliquias, las puertas de bronce de las basílicas y los pupitres de cobre que sostenían los misales, iluminados con carmín, cinabrio, azul celeste, plata y oro Estos pintaron las zafirinas vidrieras, aquéllos tejían las espléndidas colgaduras, otros creaban en silencio las trabajosas incrustaciones de la pintura mosaica. Si m u c h a s de esas obras nos parecen h o y inferiores al prog r e s o artístico, no olvidemos que constituyen el eslabón con que los s i g l o s antiguos se enlazan con los modernos; los refinamientos del gusto no han de arrastrarnos á la ingratitud, cuanto m á s que al trabajo de los mismos religiosos debemos hasta el trigo que producen nuestros campos. Porque forzoso e s reconocerlo: en la Edad Media el apostolado llevaba el pan de la tierra con el del cielo. Los monjes roturaron los campos d e A l e m a n i a , España, Italia y Francia; cada monasterio era una granja, al par que una escuela, y hasta las mujeres se dedicaban al cultivo. D e s p u é s , á medida que el terreno fertilizado atraía moradores, cada monasterio era la cuna de una ciudad. L o s piadosos colonos abrían caminos, edificaban puentes, fundaban hospicios para el caminante y talleres para el pobre" 2 . Es tan abrumadora la elocuencia de los hechos que a c a b a m o s de relatar, que hasta el mismo Voltaire, e n e m i g o abierto y sistemático de la Iglesia Católica y de las Ordenes religiosas, hizo esta magnífica confesión que trasladamos á los e n e m i g o s a c tuales de los Religiosos: "Por otra parte, aquellosreligiosos cul-

1 No ya sólo en la E d a d Medía, sino en m£ls modernos tiempos, en el siglo XVÍ, h a n d a d o los religiosos evidentes pruebas de su a m o r al delicado a r t e d é l a m i n i a t u r a . Los P P . F r . J u a n de la F u e n t e el Saz y F r . Andrés de León, Jerónimos, nos dejaron preciosísimos trabajos en los libros de coro del Escorial, mandados h a c e r por F e lipe I t . "Pero lo que más admira en estos hermosísimos libros de coro son las precios a s miniaturas que les adornan en las solemnes festividades. Son de estilo del Renacimiento, y están ejecutadas con t a n t a delicadeza, suavidad y vigor de colorido y con t a n exactos y minuciosos detalles, que encantan á cuantos les examinan." ('£7 But?»
Consejo,

R e v i s t a de los P P . Agustinos de E l Escorial, núm. 16,19 Abril 1903.J

2 D. Marta B e r n a r d o , ob. cit., t III, pág. 513 y siguientes. .

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t i v a b a n los c a m p o s , cantaban a l a b a n z a s á D i o s , v i v í a n en libertad y eran hospitalarios, pudiendo s e r v i r su ejemplo para m i t i g a r la ferocidad de aquellos t i e m p o s de barbarie'' i. P o n d r é d i g n o r e m a t e á este difuso artículo c o n e s t a s h e r m o s a s frases de nuestro inmortal Zorrilla. En aquellos pacíficos lugares que consagró por santos la creencia y el agradecimiento populares, buscaron la virtud, la fe, la ciencia; la actividad, el arte y la inocencia trabajo, pan, seguridad y hogares; es decir, se amparó de los altares cuanto un germen sintió de inteligencia. Doquier que se veía el campo cultivado, los breñales desmontados, abiertos los caminos, preparados al riego los canales, tranquilos y en labor los campesinos, eran siempre inequívocas señales de que allí cerca un monasterio había; aquellas eran tierras monacales. Los monjes que en la paz del monasterio, lejos del siglo y del mundano ruido, de solitario estudio en el misterio habían su existencia consumido, reunieron de Egipto, Roma y Grecia cuanto se hallaba al parecer perdido, cuanto hoy el mundo literario aprecia; y sus copias cargándose en el hombro, frutos de su paciencia y su profundo saber, de sus centurias con asombro salieron á esparcirlas por el mundo. Así de la Edad Media no estudiada de su elucubración en los misterios
1 Essíii sur les mceurs.

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la Católica Iglesia calumniada en sus ya derribados monasterios nos conservó, tan sabia como osada, la ilustración, las ciencias y las artes, la fe, la libertad siempre buscada para el pueblo y por él jamás lograda; la civilización Así las sociedades religiosas en su edad primitiva, se presentan al criterio imparcial de los que cuentan la historia tal cual es; que de animosas pasiones á la luz no la comentan, y juzgan como son hombres y cosas. A esas Comunidades que se aliuyentan de nuestra sociedad por onerosas ó innecesarias ya, deben dichosas los gérmenes de lus con que se ostentan las sociedades de hoy tan orgullosas i. L a historia de las Ordenes r e l i g i o s a s en los s i g l o s p o s t e r i o res, hasta el nuestro i n c l u s i v e , será una n u e v a p r o b a n z a de l o que dejamos transcrito en e s t e artículo.
FR. (Continuará.)
MIGUEL

Coco, A.

O. S.

1 Albuin de un loco: "Los Monasterios", Madrid, 1867.

LJEÓrS

XIII

í o e s tarea fácil encerrar dentro del b r e v e m a r c o d e un artículo n e c r o l ó g i c o la c o l o s a l figura del insigne Pontífice que acaba de arrebatar la muerte. L a prensa de todos los p a í s e s , los Jefes de E s t a d o y l o s h o m b r e s m á s e m i n e n t e s de todas l a s n a c i o n e s , al rendir s o l e m n e y piiblico h o m e n a j e á la m e m o r i a de L e ó n X I I I , h a n r e c o n o c i d o e x p r e s a m e n t e la rectitud y acierto c o n q u e d u rante un cuarto de s i g l o ha dirigido e s e v e n e r a b l e a n c i a n o l o s destinos de la I g l e s i a . N o c r e e m o s , pues, n e c e s a r i o e x a minar su obra ni recordar l o s h e c h o s de su g l o r i o s o pontificad o , que son d e m a s i a d o conocidos; nuestros propósitos s o n m á s m o d e s t o s , r e d u c i é n d o s e á dar á n u e s t r o s l e c t o r e s l a s notic i a s de m á s i n t e r é s referentes á la v i d a del v e n e r a d o Pontífice, c u y a m u e r t e ha l l e v a d o la c o n s t e r n a c i ó n y el dolor á todos l o s espíritus. N a c i ó L e ó n XIII en la h e r m o s a población de Carpineto, el 2 d e Marzo de 1810, de la ilustre familia de l o s P e c c i . Joaquín P e c c i , que tal fué el n o m b r e q u e recibió en la pila bautismal, d e s c u b r i ó bien pronto e x c e p c i o n a l e s aptitudes para el estudio y al m i s m o tiempo una profunda inclinación á la piedad cristiana. A p e n a s contaba siete años, c u a n d o s u s padres, d e s e o s o s de continuar g l o r i o s a s tradiciones de familia, e n v i a r o n al niño J o a q u í n á R o m a para proporcionarle una e s m e r a d a e d u c a c i ó n . A l a ñ o de s u p e r m a n e n c i a e n R o m a , donde y a e m p e z ó á d i s t i n g u i r s e entre todos s u s condiscípulos por la precocidad de s u i n g e n i o , trasladóse á V i t e r b o , i n g r e s a n d o en el C o l e g i o de l o s P P . Jesuítas. S e i s a ñ o s p e r m a n e c i ó en dicho centro el fu. turo jefe de la I g l e s i a , estudiando humanidades; y tales m u e s tras dio de aplicación y buena c o n d u c t a que l o s , P r o f e s o r e s

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del Colegio solían proponerle A sus c o m p a ñ e r o s como modelo de laboriosidad y de virtud. Terminados sus estudios en el C o l e g i o de Viterbo, v o l v i ó n u e v a m e n t e á Roma para dar principio á la carrera eclesiástica en el Colegio Romano, donde obtuvo los m á s brillantes triunfos. T a n rápidos y tan grandes fueron los progresos que el joven P e c c i hizo en sus estudios, que en 1831 recibía y a el grado de Doctor en Sagrada T e o l o g í a , ingresando p o c o después en la A c a d e m i a de N o b l e s , de donde han salido los Prelados m á s eminentes de la Iglesia Católica. Algtin tiempo después ponía brillante término á su carrera en la Universidad de la Sapíenza, doctorándose en ambos derechos con nota de sobresaliente y mereciendo que el Papa Gregorio X V I le nombrase Prelado doméstico y refrendario del Tribunal de la Signatura. L a decidida vocación que desde edad m u y temprana manilestó al estado eclesiástico, en el que D i o s le reservaba tan grandes destinos, t u v o cumplido efecto el día 31 de D i c i e m b r e de 1837, en que recibió la ordenación sacerdotal. La ilimitada confianza que inspiraba el j o v e n P e c c i por las relevantes prendas de carácter que le adornaban, determinaron á G r e g o rio X V I á nombrarle D e l e g a d o pontificio en B e n e v e n t o , á fin de que reorganizase la administración de aquella provincia y restableciese la seguridad y el orden, hondamente perturbados por contrabandistas y ladrones. Durante los tres años que permaneció en B e n e v e n t o dio á c o n o c e r sus grandes dotes de g o bierno, dejando su acertada gestión gratísimos recuerdos en el país. La cualidad m á s notable del joven Prelado fué la e x traordinaria energía que d e s p l e g ó e n la represión del bandolerismo que asolaba aquella comarca. Como prueba de esta energía basta referir lo que aconteció con motivo de la toma de villa Mascambruni, donde se había hecho fuerte una gabi11a de bandidos que eran el terror de la comarca, y que fueroncapturados y encerrados en las cárceles de B e n e v e n t o . Un altopersonaje que, al parecer, los protegía, intentó asustar al P r e fecto P e c c i amenazándole con ir personalmente á Roma á g e s tionar su destitución. "Está bien—contestó con tranquila c a l m a el joven Delegado;—pero sepa el Sr. Marqués que es muy posible que antes de llegar á Roma tuviese que detenerse en eP castillo de Sant'Angelo." El nombre de la célebre prisión h i z o comprender al Marqués que no había posibilidad de imponerseá aquel hombre decidido y resuelto, y desde e n t o n c e s no volvió á molestarle ni á favorecer á los bandidos. Las indiscutibles dotes de gobierno acreditadas por el j o v e n Pecci en l a

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Prefectura de B e n e v e n t o , y m á s tarde en las de S p o l e t o y P e rusa, m o v i e r o n á G r e g o r i o X V I á r e c o m p e n s a r s u s s e r v i c i o s , c r e á n d o l e A r z o b i s p o de D a m i e t a , á fin de enviarle de N u n c i o A p o s t ó l i c o á Bruselas. D u r a n t e su e s t a n c i a en B é l g i c a presidió el centenario de la Chapelle; c o n s i g u i ó la fundación del Seminario b e l g a e n R o m a ; c o n v o c ó á los P r e l a d o s para honrar á B a l m e s á su paso por

MUERTE DE S . S .

LEÓN

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BruseJas; puso término á las ruidosas c o n t i e n d a s s u s c i t a d a s entre los j e s u í t a s y la U n i v e r s i d a d de L o v a i n a , y, finalmente, impidió que el escándalo de R o n g e , p r e d e c e s o r de los viejos católicos, rebasase la frontera. E s t o s h e c h o s y otros m u c h o s que en g r a c i a de la brevedad omitimos, pusieron de r e l i e v e la gran habilidad diplomática de Mons. P e c c i y su c e l o por defender los derechos de la Iglesia. E n 1846, á su r e g r e s o de B é l g i c a , fué nombrado Obispo d e P e r u s a , c a r g o que d e s e m p e ñ ó durante treinta y [dos aflos. C r e e m o s innecesario e n c o m i a r la inteligencia y el celo v e r d a -

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d e r a m e n t e a p o s t ó l i c o con que g-obernó la D i ó c e s i s de P e r u s a . S u s homilias, sus notables pastorales y c u a n t o s d o c u m e n t o s e m a n a r o n de la pluma del Obispo P e c c i , serán s i e m p r e consid e r a d o s c o m o un m o d e l o , por la profundidad del p e n s a m i e n t o y por la clásica c o r r e c c i ó n que los d i s t i n g u e . A u n q u e su modestia era g r a n d e , s u s méritos no pasaron desapercibidos para P í o TX, que, queriendo r e c o m p e n s a r de a l g u n a manera los emin e n t e s s e r v i c i o s p r e s t a d o s á la Iglesia Católica por el Obispo de Perusa, le n o m b r ó Cardenal en 1853. V e i n t i c u a t r o a ñ o s m á s tarde, y con m o t i v o de haber sido prom o v i d o á la d i g n i d a d de C a m a r l e n g o del S a c r o C o l e g i o , trasladó su residencia á R o m a , e n c a r g a n d o del g o b i e r n o de su d i ó c e s i s á Mons. Laurenzi. A u n no había transcurrido un a ñ o , c u a n d o t u v o l u g a r el triste a c o n t e c i m i e n t o de la muerte de Pío IX, ocurrida, c o m o saben n u e s t r o s lectores, en 7 de Febrero de 1878. E s t e triste s u c e s o hizo recaer el g o b i e r n o suprem o de la I g l e s i a en el Cardenal P e c c i , c o m o C a m a r l e n g o , hasta q u e e n 20 del m i s m o m e s de F e b r e r o , reunido en C ó n c l a v e el S a c r o C o l e g i o c a r d e n a l i c i o , le e l e v ó á la a u g u s t a dignidad de Jefe del C a t o l i c i s m o . N o p o d e m o s m e n o s de recordar aquí lo que acerca de la exaltación de L e ó n XIII al trono pontificio dijo el Cardenal D e s c h a m p s : "Hemos asistido á un C ó n c l a v e , y no c e s a m o s de dar g r a c i a s á D i o s por haber v i s t o por n u e s t r o s propios ojos la a c c i ó n del Espíritu S a n t o en esta a s a m b l e a de m á s de s e s e n t a C a r d e n a l e s de la Santa Iglesia R o m a n a . L o s miembros del Sac r o C o l e g i o , casi todos Obispos y casi todos e n c a n e c i d o s por la edad, d e s p u é s de haber i n v o c a d o el Espíritu de D i o s , oído el S a n t o Sacrificio de la Misa y recibida la s a g r a d a c o m u n i ó n , procedieron al escrutinio en medio del m á s r i g u r o s o silencio; se a p r o x i m a r o n s u c e s i v a m e n t e al altar; se arrodillaron, oraron, y a n t e s de depositar su v o t o , primero en la patena y en s e g u i d a en el cáliz de oro del C ó n c l a v e , prestaron j u r a m e n t o en presencia del Espíritu S a n t o , que ha de j u z g a r l e s , de e l e g i r á aquel q u e creían deber e s c o g e r , s e g ú n D i o s , para Jefe de la Iglesia universal. El soplo de lo alto inclinó pronto l o s c o r a z o n e s h a c i a un m i s m o lado, y bastaron tres escrutinios para dar un Jefe al C a t o l i c i s m o . " C o m o curioso é interesante incidente que demuestra la profunda modestia del difunto Papa, v a m o s á relatar aquí el epis o d i o s i g u i e n t e de su vida. El Cardenal P e c c i , h a c i a el cual habían c o n v e r g i d o la v í s p e r a de su e l e c c i ó n las miradas de la m a y o r í a de los m i e m b r o s del S a c r o C o l e g i o , s e e n c o n t r a b a

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pálido y profundamente contristado m o m e n t o s antes de c e l e ­ brarse el escrutinio. B u s c ó á uno de los individuos m á s v e n e ­ rables del S a c r o C o l e g i o , y le dijo e m o c i o n a d o : N e c e s i t o hablar al C o n c l a v e , pues temo que se equivoque; me reputan por doc­ t o , sin serlo; suponen que t e n g o las dotes indispensables para

C A R D t N A L O R E G L I A , CAMARLE.NGO D E L SACRO

COLEGIO

s e r P a p a , y no las t e n g o : he aquí lo que y o quisiera decir á los C a r d e n a l e s . — S u interlocutor le c o n t e s t ó : — A n o s o t r o s tinica­ mente corresponde j u z g a r de vuestra doctrina; en c u a n t o á v u e s t r a s cualidades para ser Papa, D i o s las c o n o c e ; dejadle obrar. El mundo entero ha j u z g a d o y a de la v e r a c i d a d de estas tilti­ m a s palabras, y todos los que han estudiado, siquiera superfi-

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c i a l m e n t e , los g r a n d e s h e c h o s realizados durante el g l o r i o s o pontificado de L e ó n XIII, pueden desde l u e g o a s e g u r a r q u e e l v e n e r a b l e C o n c l a v e que e l i g i ó al Cardedal P e c c i por Jefe Sup r e m o del C a t o l i c i s m o , no sólo no s e e q u i v o c ó , c o m o s u p o n í a c o n notable modestia el ilustre P a p a , sino que t u v o el m a r a v i lloso acierto de e l e g i r un hombre extraordinario que había d e dar m u c h o s días de gloria á la Iglesia universal. En la imposibilidad de relatar aquí los m a r a v i l l o s o s triunfos c o n s e g u i d o s por L e ó n XIII d e s d e la Cátedra a u g u s t a de S a n Pedro, remitimos á nuestros l e c t o r e s á los artículos publicados sobre ol asunto en l o s niimercs de nuestra R e v i s t a c o r r e s p o n d i e n t e s al 15 de F e b r e r o y 1.° de Marzo. D e lo que v a m o s á hablar, siquiera sea en b r e v í s i m a síntesis, es de e s o s m o n u m e n t o s e t e r n o s de su admirable sabiduría, don- J de nos ha l e g a d o un tesoro i n a g o t a b l e de ciencia, en que lo : m i s m o brilla el t e ó l o g o profundo que el h u m a n i s t a i n s i g n e , a s í el atildado c l á s i c o c o m o el e m i n e n t e estadista que ha manifestado c o n o c e r mejor que nadie las a s p i r a c i o n e s y n e c e s i d a . des de la é p o c a c o n t e m p o r á n e a . P o r la e x c e p c i o n a l importancia que tienen a l g u n a s de l a s E n c í c l i c a s p u b l i c a d a s p o r el i n s i g n e Pontifice.cuya muerte l l o r a h o y la cristiandad entera, d a m o s á continución un b r e v e sumario de las que m a y o r celebridad y r e s o n a n c i a han c o n s e g u i d o : ^terni Patris, publicada c o n el objeto de p r o m o v e r en l a s e s c u e l a s c a t ó l i c a s la restauración de la filosofía cristiana s e g t i n las doctrinas del A n g é l i c o D u c t o r S a n t o T o m á s de A q u i n o . — 4 de A g o s t o de 1879. Cum multa. T i e n e por objeto recordar los m u c h o s m a l e s que afligen en nuestros dias á la Iglesia de D i o s , y r e c o m e n d a r á los c a t ó l i c o s e s p a ñ o l e s la m á s e s t r e c h a unión c o n sus O b i s p o s . — 8 de D i c i e m b r e de 1882. Humanum geuus. E n ella se e x p o n e n c o n admirable c l a r i dad los fines p e r v e r s o s que p e r s i g u e n l a s s e c t a s l l a m a d a s s e c r e t a s , y se a n a t e m a t i z a con a p o s t ó l i c a e n e r g í a á todas las s o c i e d a d e s m a s ó n i c a s . — 2 0 de Abril de 1884. Immortalc Dei. E s t a importante Constitución encierra profundas lecciones de filosofía política y e n s e ñ a la manera de o r g a n i z a r c r i s t i a n a m e n t e los Estados.—1.° de N o v i e m b r e d e 1885. Libertas. E n ella se e x p l i c a el v e r d a d e r o c o n c e p t o de la lib e r t a d humana, segtin los principios de la sana filosofía.— 20 de Julio de 1888. Rerum novarum. E n este sabio d o c u m e n t o pontificio se e x -

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pone la triste condición del proletariado moderno y se da la única y verdadera clave para la resolución del gran problema que encierra la llamada cuestión social.—10 de Mayo de 1891.

COTTl

DI PIETRO

Graves de communi, en que el sabio Pontífice habla de la democracia cristiana y demuestra que en el seno de la Iglesia Católica es donde se encuentran las verdaderas y legítimas libertades de que tanto alardean los Estados modernos.—18 de Enero de 1901. Bien podemos asegurar que no ha desaparecido del mundo el espíritu de León XIII, pues sobrevive en el Sacro Colegio de Cardenales, c u y o s miembros han sido todos, con excepción del Cardenal Oreglia, creados por él; pudiendo, por consi­ guiente decirles lo que Jesucristo decía á sus Apóstoles: Non vos me elegistis, sed ego elegi vos.

VAN.NUTELLI

SVAMPA

La ilustre pléyade de Prelados eminentes que habrán de congregarse bajo las suntuosas bóvedas de la Capilla Sixtina para elegir sucesor al llorado León XIII, patentiza una de las

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c u a l i d a d e s m á s n o t a b l e s del difunto Pontífice, cual es su m a r a v i l l o s o acierto para rodearse de las m á s preclaras inteligenc i a s del m u n d o c a t ó l i c o . Por eso c r e e m o s que el actual Conc l a v e será la tiltima y una de las g l o r i a s m á s l e g í t i m a s del pontificado de L e ó n XIII. Con g u s t o p u b l i c a m o s aqui, para honrar la inmortal m e m o ria del difunto Pontífice, l o s retratos de las m á s s a l i e n t e s figuras del C o l e g i o C a r d e n a l i c i o , entre las cuales tal v e z D i o s , en sus i n e s c r u t a b l e s d e s i g n i o s , se h a y a d i g n a d o señalar al que h a y a de ocupar el puesto m á s e n c u m b r a d o de la jerarquía e c l e siástica. N o s o t r o s , d e s p u é s de e l e v a r al Cielo n u e s t r o s s u f r a g i o s por el eterno d e s c a n s o de L e ó n XIII, pedimos á D i o s que ilumine al C o n c l a v e para que t e n g a acierto en la e l e c c i ó n del n u e v o Pontífice, y que dé á é s t e las cualidades e m i n e n t e s de g o b i e r n o que poseía su a n t e c e s o r para dirigir c o n sabiduría la n a v e de la Iglesia.

X.

CARTAS

TRASCENDENTALES

SRA. D.'' ADELA.

Mi querida A d e l a : V o y á c o m p l e t a r el relato de la violenta y liltima e s c e n a habida entre mi marido y y o , las c o n s e c u e n c i a s que t u v o y las r e s o l u c i o n e s adoptadas, que habrán de s e r v i r m e de g u i a y n o r m a en los m á s importantes a c t o s de la vida, y á ti y á otras de instrucción y e n s e ñ a n z a . D e s p u é s de manifestar mi d e s e o inquebrantable de renunciar para siempre al desenfrenado lujo que s e ha apoderado h o y de todas las c l a s e s s o c i a l e s , y es v e r g ü e n z a , d e s h o n o r y ruina de m u c h a s familias, mi marido c o m e n z ó á h a c e r m e mil reflexion e s , e n c a m i n a d a s á persuadirme que el lujo ha e x i s t i d o y existirá siempre en el mundo; que cada cual debe v i v i r en el r a n g o que le ha s e ñ a l a d o el destino; que las e x a g e r a c i o n e s en esta materia perturban siempre la paz d o m é s t i c a , y que todos los e x t r e m o s son v i c i o s o s . S i e m p r e bueno para mí, aun en sus v i o l e n c i a s de carácter, trataba de justificarme los e n o r m e s g a s t o s , que sentía y o c o m o a g u d a s espinas c l a v a d a s en mi c o r a z ó n . En m e n o s de s e i s mes e s derrochamos 150.000 francos. E s t a cifra, A d e l a , m e llenaba de terror y espanto lante de D i o s ! ¡Qué responsabilidad tan tremenda de¿Qué dirían los pobres? ¿qué dirían los ham-

brientos y d e s h e r e d a d o s de la fortuna?.... ¿Cómo es posible que no l l e g u e pronto, m u y pronto, la hora de las g r a n d e s v i n d i c a -

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c i o n e s s o c i a l e s , ó la p r o v i d e n c i a l b o m b a de dinamita próxima á estallar sobre nuestras infatuadas c a b e z a s , cuajadas de oro y pedrería a r r a n c a d o s del s e n o de la tierra con el sudor y la s a n g r e de e s a máquina de carne, de e s a h o r m i g a n e g r a de las minas, m á s d e s g r a c i a d a que el vil e s c l a v o del o m i n o s o p a g a nismo?.... Y no son é s t a s , A d e l a querida, r e l a m p a g u e a n t e s frases de : e x a l t a d o fanatismo r e l i g i o s o , c o m o d i c e mi marido, n o . Tertuliano, c l a m a n d o c o n t r a la fastuosidad de l a s mujeres cristianas de su tiempo, l a s apostrofaba c o n e s t a s frases a c e r a d a s y terribles: "No s é si unas m a n o s a c o s t u m b r a d a s á l o s b r a z a l e t e s podrán soportar el peso de las c a d e n a s , ni si unos pies adornados c o n v a r i a d a s cintas se a c o s t u m b r a r á n al dolor de los grillos. Mucho me t e m o que una c a b e z a adornada de sartas de perlas y d i a m a n t e s n o deje l u g a r a l g u n o á la cuchilla." E s t a s proféticas p a l a b r a s , A d e l a , p a r e c e n e s c r i t a s para n o s o t r a s ¿Habrá l u g a r en nuestra atolondrada cabeza para pensar seriam e n t e en l o s e s t r a g o s que el lujo c a u s a e n nuestro corazón? N u e s t r a s ensortijadas m a n o s ¿podrán derramar el bien? ¿Podrán nuestros aprisionados pies correr en pos de la d e s g r a c i a , befada, escupida, insultada por nuestra criminal opulencia?.... ¡No, D i o s mío, no; no quiero precipitarme en e s e abismo sin fondo y sin medida que nos perturba y e n l o q u e c e y n o s pone e n cam i n o s de perdición! Mi marido trató en v a n o de a p l a c a r mi e x a l t a c i ó n n e r v i o s a d i c i é n d o m e que los g a s t o s h e c h o s l o s podían soportar nuestra posición social y nuestra fortuna; que en ello no veía ningtín d e s o r d e n moral y que s i e m p r e había c u m p l i d o con los deberes de la caridad bien entendida. P r e c i s a m e n t e — a ñ a d i ó — l a s noticias q u e a c a b o de recibir h a c e p o c o s dias de la A r g e n t i n a y de nuestro g e r e n t e de las m i n a s de Chile, confirmadas por un t e l e g r a m a de N u e v a - Y o r k , a c u s a n un b a l a n c e satisfactorio y un a u m e n t o á nuestras rentas. P e r o dejando aparte e s t a s consid e r a c i o n e s , que por lo v i s t o no l a s atenderías, y o no p u e d o permitir que por un e x c e s o de caridad mal entendida v a y a s á cambiar de modo de ser de una manera tan brusca y radical y me p o n g a s c o n s t a n t e m e n t e en ridículo ante la s o c i e d a d . Y

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si esto no bastara, y o c o m o marido te intimo que o b e d e z c a s y c a l l e s : e s t o y en mi derecho y tií en el deber de acatar mis mandatos. ¡Ay, Adela!.... Cuánto daño nos hacen y se h a c e n á sí mism o s e s o s insensatos y c o m p l a c i e n t e s maridos que n o s e m p u j a n por el c a m i n o de la e l e g a n c i a y del d e s e o de lucir!.... Me callé, e o m o importa á una esposa s u m i s a y obediente, y no quise sostener con él un n u e v o altercado, que a c a s o hubiera roto para s i e m p r e nuestra unión c o n y u g a l . N o quiero ser ridicula —dije á A d o l f o , — n o quiero salirme de la esfera en que me ha c o l o c a d o la divina Providencia; pero me horrorizan los g a s t o s que h e m o s hecho en m e n o s de seis m e s e s , y creo que habremos de dar estrecha cuenta á D i o s . Me llamarás mística, e x a l t a d a , fanática, d e v o t a cursi, ridicula todo lo que quieras; pero te repito por c e n t é s i m a vez que mi c o n c i e n c i a se rebela contra el lujo y el derroche sin ton ni son que e s t a m o s h a c i e n d o de nuestra fortuna, e n perjuicio de los d e s g r a c i a d o s . El palco, Adolfo, el palco j a m á s se borrará d e mi memoria. Si D i o s , c o m o dice S a n A g u s t í n , s a c a siempre bien del mal, de aquel mal, de aquella prostitución y de aquella infamia sacará un bien i n m e n s o para mí y para los que quieran apartarse de la escuela de la corrupción. A l e x p r e s a r m e c o n tanta v e h e m e n c i a y c o n v e n c i d o acento, mi marido se calló, q u e d ó s e c o m o a n o n a d a d o y c r e y ó que estaba c o m p l e t a m e n t e loca. A l día s i g u i e n t e me vestí m u y de mañana, tomé mi mantilla y m e fui al templo de S a n A g u s t í n . E n una de las sacristías de aquel v a s t o santuario encontré á un sacerdote a n c i a n o y v e n e r a b l e y le r o g u é t u v i e s e la bondad de oírme en confesión, para r e c o n c i l i a r m e c o n D i o s y c o n s u l t a r l e importantes asuntos. —Hija mía—me dijo,—usted no es francesa. Por el a c e n t o y por el porte de su típica mantilla parece usted española de pura raza. —Padre mío, s o y e f e c t i v a m e n t e de raza española, nacida en una de l a s Reptíblicas de la América del Sur y m u y a m a n t e de n u e s t r a a n t i g u a madre, la noble E s p a ñ a .

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ESPAÑA

Y

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— ¡Oh A m é r i c a hispana! — r e p l i c ó el a n c i a n o

— D e aquí A

u n o s m o m e n t o s vendrA á celebrar el S a n t o Sacrificio un s a b i o y virtuoso s a c e r d o t e que ocupa alta dignidad en la Iglesia y h a estado m u c h o s a ñ o s de misionero en aquellas v a s t a s r e g i o n e s , en donde h a y tan b u e n o s cristianos. E n vuestra tierra h a y católicas tan f e r v o r o s a s y heroicas que dan en nuestros d e s g r a c i a d o s t i e m p o s l e c c i o n e s de virtud y firmeza A m u c h a s d a m a s europeas. Figtirate, Adela, cuál no seria mi a s o m b r o y el g o z o que inundaría mi alma al saber que el Prelado español de que m e hablaba el s a c e r d o t e era el sabio P. V.***, el comtin D i r e c t o r espiritual de nuestra infancia. H a c í a quince a ñ o s que no l e v e í a , y sólo g u a r d a b a en mi corazón y en mi m e m o r i a las santas m á x i m a s que, siendo m u y niña, había aprendido de aquel religioso, modelo de virtud y fuente de sabiduría. Oí su Misa con el m á s profundo fervor. Terminada, pasé á la sacristía para postrarme á s u s plantas, besar su pastoral anillo y pedirle con los ojos preñados de l á g r i m a s me o y e s e en confesión y tranquilizase mi a g i t a d a c o n c i e n c i a . No m e n o s sorprendido quedó el santo Obispo, que me reconoció inmediatamente, porque mi familia le había tratado muc h o y había sido durante l a r g o s a ñ o s s u director espiritual. Guardaba tiernos é imborrables recuerdos de A m é r i c a , e n donde había pasado la flor de su vida. Me preguntó por ti, por tu h e r m a n a Clemencia, por la peruanita Isabel y por otras que, siendo de m u y tierna edad, r e c i b i m o s j u n t a s de s u s v e nerables m a n o s la primera Comunión, día, c o m o recordarás, el m á s g r a n d e y feliz de nuestra vida. D e s p u é s de haber c o n f e s a d o y recibido la Comunión, me quedé s o s e g a d a y tranquila y volví al Hotel de C a p u c h i n o s . Subí precipitadamente las e s c a l e r a s d e nuestra e s t a n c i a y c o rrí presurosa á dar la fausta n u e v a á mi querido A d o l f o . — V í s t e t e pronto—me dijo—Clotilde, pues quiero ir inmediat a m e n t e á visitar al P. V.***. A q u í veo la mano de la P r o v i d e n c i a de una m a n e r a clara y e v i d e n t e . T o m a m o s el carruaje, y á la una n o s e n c o n t r á b a m o s en el recibidor del gran C o l e g i o de las A g u s t i n a s de la A s u n c i ó n , e a

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donde se e d u c a n las j ó v e n e s de las m á s aristocráticas familias d e Europa y A m é r i c a y en c u y o recinto se hospedaba el P r e l a d o . L a entrevista fué paternal y afectuosísima; los recuerdos d e la infancia se a g o l p a b a n á mi i m a g i n a c i ó n , y m e creía trasportada á B u e n o s A i r e s , cuando oía de los labios del hombre de D i o s las saludables m á x i m a s y c o n s e j o s q u e , en m o m e n t o s críticos y s o l e m n e s de la vida, son el escudo de nuestro agitado c o r a z ó n . D e s p u é s de una v i v a c o n v e r s a c i ó n sobre nuestra estancia en París, los viajes que habíamos h e c h o por Europa y los pro-' y e c t o s que tenía mi marido, nos habló de su l a r g a residencia en el N u e v o Mundo, y e s p e c i a l m e n t e de la A r g e n t i n a , que con o c e á p a l m o s y c o n s e r v a de ella g r a t í s i m o s r e c u e r d o s . N o s í b a m o s á retirar para h a c e r otras v i s i t a s y l l e g a r á tiempo á la Embajada de E s p a ñ a , en d o n d e e s t á b a m o s i n v i t a d o s á c o m e r con una distinguida familia mejicana. —Hijos míos—nos dijo el P r e l a d o , — h o y no podéis ir á ning u n a parte; os declaro mis prisioneros. Y o a v i s a r é al E m b a jador diciéndole que o s he o b l i g a d o á c o m e r c o n m i g o d e s p u é s de visitar este establecimiento. A d e m á s , Clotilde está atin llena de escrtipulos y v i s i b l e m e n t e afectada por lo que pasó a y e r entre los d o s con m o t i v o de n o sé qué e s p e c t á c u l o pú-blico, que le llenó de terror. T e n e m o s , pues, que tratar en familia de e s t e d e l i c a d o asunto; porque la e x p l o s i ó n de entusiasmo de la una y la demasiada elasticidad del otro en materia que puede ser de trascendencia á entrambos, m e parece vale la pena de que fijemos sobre el particular r e g l a s c o n c r e t a s para que no v u e l v a n á repetirse e s c e n a s que podrían un día divorciar v u e s t r o s c o r a z o n e s y s e r o s una fuente perenne de d i s g u s tos y a m a r g u r a s . Me parece—añadió el Prelado—que n i n g u n o de los dos ten é i s razón, s e g ú n lo que m e a c a b á i s de manifestar. Clotilde e s demasiado e x a g e r a d a en sus escrúpulos, que se resienten todavía de la disciplina colegial; y tú, Adolfo, eres harto condesc e n d i e n t e , de criterio d e m a s i a d o amplio y d e s p r e o c u p a d o , y tienes una idea muy errada r e s p e c t o al uso que debes hacer de l a s r i q u e z a s que D i o s ha puesto en tus m a n o s .

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ESPAÑA Y AMÉRICA,

—No dudo, Padre mío—replicó Adolfo,—que tal vez haya ido más allá de lo que debiera en el intenso amor y cariño que profeso á mi idolatrada Clotilde; pero se ha verificado en su espíritu una mutación tan stíbita y violenta, que temí, por un momento, fuese presa de un verdadero rapto de locura. A no haber interpuesto mi autoridad de marido, acabara a y e r mi esposa con todas sus g a l a s , hubiera rasgado sus costosos vestidos y diera sus alhajas al primer bribón de la calle que, cubierto con la capa de la mendicidad, se las hubiese pedido •por amor de D i o s . Aunque me h u e l g o mucho de que Clotilde sea profundamente religiosa y dada á las prácticas de devoción, un cambio tan brusco y repentino no lo creo nacido de una piedad sólida y reposada, sino de un alucinamiento excitado por una explosión repentina de e x a g e r a d o m i s t i c i s m o . Por esto m e opuse tenazmente á sus designios y tuve que invocar, como dije, todos mis derechos y autoridad de marido para contenerla dentro de los hmites de la prudencia. —Está bien lo que dices, Adolfo—terminó el Prelado;—pero os haré ver claramente en s u c e s i v a s conferencias que los dos habéis errado en vuestras e x a g e r a d a s apreciaciones. Como v e s , Adela, me hallaba entre dos fuegos. El respetable sacerdote m e reprendía con suma dulzura, mezclada de un tinte de severidad, y hacía v e r al mismo tiempo á mi marido la i n c o n v e n i e n c i a de sus esplendideces, que podrían convertirse m u y pronto en reprensible prodigalidad. En otras te iré exponiendo la admirable doctrina y las sabias e n s e ñ a n z a s de nuestro Prelado. D e su parte te saludo muy cordialmente, y de la mía recibe un apretado abrazo. —CLOTILDE.
P o r la copia,

FR. SALVADOR FONT,
^ Agustino.

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MÍO

s o b r e e l p o r v e n i r <ie l a s

Naciones

ESDE el m o m e n t o en que la moral sublime del E v a n g e l i o deja de informar el corazón de los hombres de E s t a d o , y para la dirección de los pueblos se conceden i g u a l e s p r i v i l e g i o s al error que á la verdad, no h a y maldad, crimen ó d e s a t i n o que no se pueda elevar á la c a t e g o r í a d e principio ó de base fundamental en el g o b i e r n o de l a s n a c i o n e s . Conculcada la ley de D i o s tí olvidada, l a s l e y e s h u m a n a s quedan sin sanción; y abandonado el hombre al empuje a v a s a llador de sus instintos, la soberbia y la ambición s u s t i t u y e n á la equidad y justicia, l l e g a n d o á subvertir hasta los m i s m o s fund a m e n t o s de la l e y natural. El h o m b r e , e n t o n c e s , en v e z de considerar á s u s s e m e j a n t e s c o m o h e r m a n o s , les considera c o m o r i v a l e s á q u i e n e s e s p r e c i s o destruir, ó con quienes es nec e s a r i o aliarse para d e s h a c e r s e de otros m á s poderosos. E s t a es y fué s i e m p r e la historia de los pueblos bárbaros, d o n d e l a s l u c e s de la civilización cristiana n o h a n penetrado y donde sólo impera la l e y del m á s fuerte. E s t a fué también y e s • la historia de Europa, d e s d e que el protestantismo, sacudiendo ; el s u a v e y u g o d e la fe católica, informó los principios de la civ i l i z a c i ó n m o d e r n a y fué terrible arma de combate, así de r e y e s absolutos c o m o de c o r t e s y p a r l a m e n t o s soberanos. Manifiesto ejemplo de lo que d e c i m o s s o n las g u e r r a s que inundaron á E u r o p a de s a n g r e y al mundo de v í c t i m a s inocentes. Sobre el p a v é s de unas n a c i o n e s a l z á r o n s e otras, para c a e r también muertas ó g r a v e m e n t e e m p o n z o ñ a d a s con el v e n e n o

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del filosofismo anárquico y d i s o l v e n t e , fruto del protestantismo; y si hubo p u e b l o s que s o b r e v i v i e r o n á las g r a n d e s c a t á s t r o f e s de los pasados s i g l o s , fué debido, ó á su posición geográfica, ó á s u particular instinto de c o n s e r v a r las v e r d a d e s s a l v a d o r a s de la Iglesia, aun r e c h a z a n d o la autoridad de la m i s m a . Largos aflos estuvieron disputándose la h e g e m o n í a de Europa E s p a ñ a , A u s t r i a , Inglaterra y F r a n c i a . E s t a tiltima, durante las g r a n d e s g u e r r a s que s o s t u v o en su interior Inglaterra, e l e v ó s e á g r a n d e altura en sus conquistas; y si hubo períodos de eclipses en s u s l u c h a s c o n Carlos V y F e l i p e II, volvió su estrella á aparecer brillante, aliándose, ó al m e n o s a p o y a n d o , por su odio á la c a s a de Austria, á los príncipes protestantes, y hasta p a c t a n d o c o n l o s t u r c o s , c o n m u c h o d e s doro de su fe c a t ó l i c a , c o n g r a v e p e l i g r o de E u r o p a y con e n o r m e daño de la cristiandad. E n g r a n d é c e s e atin m á s en los reinados de Enrique I V y de L u i s XIII y X I V , y sobre un mar de s a n g r e vertida por el fanatismo r e v o l u c i o n a r i o , l l e g a rápidamente con N a p o l e ó n l á la cumbre de la g l o r i a militar, para caer medio muerta en los c a m pos de W a t e r l ó o . E s cierto, y d e b e m o s considerarlo una y mil v e c e s , que la g u e r r a de Espafla fué el v e r d a d e r o g o l p e de muerte dado á N a p o l e ó n y á la preponderancia francesa. Napoleón III l e v a n t ó otra v e z b a s t a n t e su prestigio; m a s por c o m p r o m i s o s s e c t a r i o s s e a s o c i ó á Inglaterra y Prusia, y, prevalido de la debilidad de F r a n c i s c o José, c o n s i g u i ó el flamante Estados. No se hizo esperar m u c h o tiempo el justo c a s t i g o de su c e n surable c o n d u c t a , pues que pronto s o b r e v i n o el desastre de Sedán, en que se v i o o b l i g a d o á rendir su espada á s u s m i s m o s c ó m p l i c e s , f o r m á n d o s e e n c o n s e c u e n c i a la g r a n confederación A l e m a n a , c u y a c r e a c i ó n había intentado antes uno de s u s ant e c e s o r e s c o n el nombre de C o n f e d e r a c i ó n del Rhin. T a m p o c o Italia tardará m u c h o en dar que sentir á los mismos que la a y u d a r o n á e s t a b l e c e r la unidad nacional; y a ha e m p e z a d o , aunque e m b o z a d a m e n t e , á r e c l a m a r los territorios de S a b o y a y Niza, c o n s i d e r á n d o s e s e g u r a de c o n s e g u i r Trípoli, formar sus reino de Italia, despojando á la I g l e s i a de

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y hasta con pretensiones A la posesión de Malta. Inglaterra, después del desastre sufrido por E s p a ñ a con la pérdida de la Invencible, enviada A las costas británicas para v e n g a r la muerte de María Estuardo, empezó á extender su poder en el exterior y á h a c e r s e dueña de l o s mares. Siempre fría y calculadora, aprovechóse de las grandes guerras del continente para apoderarse poco á poco de las posesiones portuguesas y españolas, haciendo en unión de Holanda guerra cruel y permanente á los católicos de aquellas colonias. Con Jorge II y III ocupó el Indostán y Bengala, y en su guerra con Francia se quedó con el Canadá. Continuó extendiendo su dominación por el continente africano, afirmando su preponderancia en el mundo merced á su g r a n comercio y al formidable poder de sus eStuadras. P e r o por mucho que la suerte continúe favoreciendo á esta Nación, es m u y difícil que su g r a n poder colonial no sufra pronto algún quebranto, de continuar la política que han venido desarrollando sus gobernantes en estos últimos tiempos. Su extraordinaria codicia y su desmesurada ambición acaban de ponerla en terrible aprieto en el Sur de África: en la India la amenazan también serios peligros. Australia reclamará, quizás no tardando, su independencia, aunque, para alejar a l g o este peligro, Inglaterra acaba de dispensarle algunas libertades políticas; mas tal vez en vano, pues la injusta guerra de exterminio que ha hecho á los boers ha tenido que herir vivamente la dignidad de todos sus colonos, al hacerse c a r g o de lo que pueden esperar del Gobierno de la Gran Bretaña. Y las colonias que hoy no están en disposición de darse cuenta de guerra tan escandalosa, pronto se harán c a r g o d e que Inglaterra no es para ellas madre que a m a y civiliza, sino madrastra que explota y embrutece. Esta e x c e s i v a preponderancia del pueblo inglés empieza ya á suscitar los c e l o s de sus poderosos rivales, que acabarán pronto con su grandeza, si tarda el entrar en una política más franca y noble con las naciones de Europa, que hoy desconfían grandemente de sus intenciones egoístas. Porque el mismo perjuicio que á España causó el pacto de familia con los

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Borbones, y á Francia los delirios de su política incendiaria, causará á la Gran Bretaña su loca ambición, siendo m u y probable que c a i g a en el mismo lazo que ella tiende á las demás naciones. Con el propósito de debilitar á Rusia, la obligó á sostener grandes guerras, j u z g a n d o que de esta manera podría ella sola dominar el estrecho de los D a r d a n e l o s y el mar de Mármara; pero se han frustrado sus planes, pues sólo ha c o n s e g u i d o con tales procedimientos el que Rusia ensanchase sus dominios. En efecto; el imperio moscovita con su ferrocarril intercontinental tiende ya sus poderosas garras desde Europa hasta Pekín, y es s e g u r o que, cuando le v e n g a bien, no le costará mucho trabajo apoderarse del rico botín de las posesiones ing l e s a s de la India. • No d e s c o n o c e este peligro Inglaterra, y por eso trata de buscarse un poderoso aliado en el extremo Oriente. Tal v e z obedezca á esto la aproximación que s e viene observando y a hace tiempo entre el gabinete de Saint J a m e s y los gobiernos de los Estados Unidos y el Japón. Sobre todo la América del Norte se encuentra obligada por gratitud á apoyar la política británica, en compensación de los grandes servicios que Inglaterra le prestó durante la inicua guerra hispano-americana. Con objeto de consolidar su gran preponderancia en los mares del Oriente, preparó la guerra entre China y el Japón, para después concertarse con la nación vencedora, ante la cual, como ante un ídolo, quemó incienso, á fin de tenerla propicia y poder contar con ella para oponerse á los a v a n c e s de Rusia. L o s resultados de la guerra chino-japonesa no fueron en absoluto del agrado del Gobierno inglés; pero aunque lo hubieran sido, conviene recordar que también los ídolos suelen desplomarse sobre los que les colocan en el pedestal, y que los crímenes de las naciones siempi-e s e p a g a n en esta vida. En apoyo de esta verdad podemos citar algunos hechos importantes de la historia contemporánea. Y a h e m o s apuntado antes que Francia, para humillar al imperio austríaco, contribuyó, como un factor de primer orden, á la creación de la nacionalidad alemana, haciendo para insidiosamente

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ello c a u s a común c o n los m i s m o s protestantes; pues bien, el g r a n imperio g e r m á n i c o , c o n R u s i a á la c a b e z a , aplastando á F r a n c i a c o n el plomo de sus c a ñ o n e s . A s i m i s m o Italia l l e g a á constituir su unidad nacional merced al poderoso a p o y o de Francia, y á la terrible guerra declarada por la diplomacia británica contra el poder s o b e r a n o de los Papas; unidad nacional que quedó c o m o c o n s a g r a d a desde el m o m e n t o en que fué reconocida por Austria. En p a g o á tantos beneficios recibidos, la gratitud italiana aspira á c o n s e guir en su día la posesión de S a b o y a y Niza; tiene sus pretcns i o n e s sobre T r e n t o y el Tirol, y e s p e r a o c a s i ó n propicia para, incorporar á sus d o m i n i o s á la e s t r a t é g i c a Malta. F i n a l m e n t e , E s p a ñ a declara un día la independencia de los i E s t a d o s U n i d o s en un tratado con F r a n c i a , celebrado en la i capital de esta última Nación; y en otro tratado v e r g o n z o s o , celebrado también en París, N o r t e - A m é r i c a despoja á E s p a ñ a de s u s h e r m o s a s c o l o n i a s , á c o n s e c u e n c i a de la guerra m á s inicua que s e registra en l o s a n a l e s de los tiempos m o d e r n o s . E n v i s t a de lo e x p u e s t o , ¿estará s e g u r a Inglaterra de que ni el Imperio del S o l n a c i e n t e ni l o s E s t a d o s U n i d o s le harán traición en las g r a n d e s c u e s t i o n e s del e x t r e m o Oriente? Y aunque n u n c a pudiera dudar de la fidelidad de sus aliados, ¿estima que con la a y u d a de é s t o s podrá c o n t e n e r el a v a n c e del Imperio Moscovita? L o ocurrido no h a c e m u c h o en el g o l f o de P e t c h i l y , faltándole aún á Rusia una g r a n parte del c a m i n o de hierro q u e h a d e unir S a n P e t e r s b u r g o c o n la capital de C h i n a , e s indicio bien'claro de lo que Inglaterra puede prometerse para el porvenir, aun c o n t a n d o c o n la a c t i v a c o o p e r a c i ó n de sus p o d e r o s o s aliados. P o r q u e difícil e s resistir á una potencia que por tierra no puede ser atacada, y por mar nunca habrá de hacer la guerra m á s que cuando lo crea c o n v e n i e n t e . Rusia, d o m i n a n d o e n la Tartaria y en la orilla del A m u r , y p o s e y e n d o los g r a n d e s puertos militares de Port-Arthur y V l a d i v o s t o c k ; c o n t a n d o a d e m á s c o n que Pekín, por su propio interés, s e c u n d e los planes políticos del g o b i e r n o ruso, puede pelear c o n g r a n ventaja, y hasta con é x i t o scgiíro, c o n t r a s u s tres e n e m i g o s , y h a s t a l l e g a r á c o n s e g u i r , bajando por la A r m e n i a , el bloqueo absoluto del caconcluyó

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nal de S u e z , á fin de aislar á su eterna enemig-a de todas sus p o s e s i o n e s de la India. Mas i n d e p e n d i e n t e m e n t e de las c u e s t i o n e s de e s e lado del mundo y del papel que por fuerza ha de tocar á Rusia d e s e m p e ñar, va á v e n t i l a r s e pronto en el Occidente u n a c o n t i e n d a d e vida ó muerte para las n a c i o n e s de Europa, y esta e s la cuestión comercial y la o b r e r a , í n t i m a m e n t e l i g a d a s entre sí. P o r q u e sabido es que h o y toda cuestión sobre el trabajo s e traduce en la cuestión fundamental de la oferta y la demanda, y q u e si ésta a m i n o ra por falta de m e r c a d o s , tiene que a u m e n t a r la oferta, y por c o n s i g u i e n t e el niimero de m i l l o n e s de obreros, que al quedarse sin trabajo, son un p e l i g r o para la sociedad y el orden. D e aquí el p a v o r o s o conflicto entre patronos y obreros; é s t o s que piden trabajo, ó disminución de horas, ó a u m e n t o de sueldo; y aquéllos que m u c h a s v e c e s no pueden a t e n d e r l e s ni mejorar s u suerte, s o pena de s o s t e n e r c o m p e t e n c i a s ruinosas en m e r c a d o s extrañ o s por falta de m e r c a d o s propios. E n t o n c e s las fábricas s e cierran, ó de lo contrario será m u y g r a n d e el e x c e s o de producción c o n g r a v e ruina del c o m e r c i o ; y de ahí l a s turbulencias p a v o r o s a s entre capitalistas y obreros, e s c a s o s de equidad u n o s y sobrados otros de pretensiones, turbulencias que, f a v o r e c i d a s por m i l e s de p u b l i c a c i o n e s i n s e n s a t a s , p o n e n e n p e l i g r o la paz de los pueblos y a m e n a z a n acabar c o n todo lo existente. Segtin una estadística de h a c e un quinquenio, las n a c i o n e s del continente europeo daban al c o m e r c i o e n m a n u f a c t u r a s y artículos de su industria una s u m a e n o r m e c o m o e x c e s o de su c o n s u m o interior, que en millones de francos representaban • para F r a n c i a 1500, 17 para A l e m a n i a , 20 á 21 para Inglaterra, 8 ó 9 para Italia, y otro tanto para Rusia. E s t a s s u m a s , representadoras de la industria, h a n tenido bajas de m u c h a c o n s i d e r a ción, e x c e p c i ó n h e c h a de Inglaterra y A l e m a n i a , por i m p r e v i sión de los g o b i e r n o s , r e v u e l t a s políticas y h u e l g a s de l o s trabajadores; y cualquiera c o m p r e n d e que de continuar así las c o s a s , la E u r o p a continental se v a á v e r m u y pronto e n la necesidad de h a c e r un esfuerzo, si n o quiere sucumbir. Porque está v i e n d o que los m a r e s s e le c i e r r a n . y q u e s ó l a l o s franquean las m á s poderosas e s c u a d r a s .

A L G O SOBRE E L PORVENIR DE LAS NACIONES

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T a m p o c o d e b e n olvidar l a s p o t e n c i a s del Continente que E u r o p a p u e d e c o n s i d e r a r s e y a toda ella bloqueada por la astucia y el poderío británico. L o s m a r e s del Norte y los del Oeste son i n g l e s e s . El Mediterráneo, desde Gibraltar hasta A d e n , no v i e n e á ser otra cosa que una g r a n fortaleza i n g l e s a sin soluc i ó n de continuidad. El canal, y por c o n s i g u i e n t e el E g i p t o son también i n g l e s e s . ¿Por donde s e abrirá c a m i n o Europa para su c o m e r c i o , si no se apresura á romper pronto, antes que s e consolide, e s e doble muro de hierro puesto para impedirle el p a s o e n el dintel m i s m o de su casa? S ó l o , pues, una a c c i ó n m a n c o m u n a d a y s e c r e t a de las principales n a c i o n e s del continente e u r o p e o , c o n Rusia á la cabeza, desbarataría este o m i n o s o plan de o b s t r u c c i ó n y establecería el posible equilibrio entre los g r a n d e s pueblos, tan n e c e s a r i o á la paz del mundo. Rusia no d e b e ser ajena á esta a c c i ó n de paz; el m o n a r c a que r i g e h o y s u s destinos parece un d i g n o s u c e s o r de Pedro el Grande y una l e g í t i m a e s p e r a n z a para las p o t e n c i a s del Continente. A c a b e n de entenderse F r a n c i a y A l e m a n i a , a h o g a n d o m u c h o s r e s e n t i m i e n t o s , h a c i e n d o la primera una política m á s seria e n el interior, c e s a n d o en sus l o c a s c a m p a ñ a s contra la Iglesia, y m á s prudente en el exterior, no c o m p r o m e t i e n d o su suerte ni la de l a s d e m á s p o t e n c i a s . S o f o q u e Italia s u s r e s e n t i m i e n t o s contra A u s t r i a , a c e r c á n d o s e m á s y m á s á su aliada; y estrec h a n d o todos sus v í n c u l o s de a m i s t a d ó de interés c o m ú n bien e n t e n d i d o , dirijan sus esfuerzos á renconquistar su honor y su libertad de a c c i ó n . E n t o n c e s podrían venir todas á un acuerdo, tanto para d e s a r m a r una buena parte de sus ejércitos de mar y tierra,, que h o y c o n s u m e n todo su p r e s u p u e s t o , c o m o para modificar los c ó d i g o s de derecho internacional; pues es un baldón para Europa que c o n tan decantada libertad, c i v i l i z a c i ó n y progreso indefinido, no h a y a m á s base de paz y de s o s i e g o int e r n a c i o n a l e s que la v o l u n t a d del m á s fuerte. Con e s t o s fundam e n t o s de orden podría t a m b i é n cada n a c i ó n , sin r e c e l o s de su v e c i n a , atender al p e r f e c c i o n a m i e n t o de sus o r g a n i s m o s internos, mejorar y a g r a n d a r s u c o m e r c i o exterior, y de este m o d o , c o n m á s m e d i o s y m á s g a r a n t í a s de acierto, conjurar el s o c i a l i s m o y anarquismo e n c a r n a d o s en la cuestión obrera.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

No es menor el peligro que amenaza á las naciones europeas, si nos fijamos en el rápido engrandecimiento de la América del Norte. Creemos sinceramente que el atentado de suicidio que c o metió Europa consintiendo la guerra de los Estados U n i d o s con la pobre E s p a ñ a perjudicó en gran manera A los pueblos del viejo continente, y de un modo especial á la m i s m a Inglaterra. En efecto; despojada España del modo m á s inicuo de sus posesiones de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, Inglaterra, m á s beneficiada que ninguna otra potencia en el comercio de aquellos mercados, queda y a reducida á la más ínfima categoría en las transacciones de aquellas plazas. Por estas y otras caus a s su alianza con los Estados Unidos forzosamente habrá de ser su ruina, si no se apresura á cambiar pronto de rumbo; pues cualquiera comprende que abierto el canal de P a n a m á , que nunca las potencias de Europa, y ella la primera, debieron haber consentido s e adjudicara á ninguna otra compañía que no fuese europea, queda N o r t e - A m é r i c a dueña de todos los puertos desde S a n F r a n c i s c o de California hasta Manila, y la Habana convertida en el puerto más estratégico del mundo. Tienen además los Estados Unidos una buena escuadra, y se proponen hacer otra que sea m a y o r que la i n g l e s a , y tan grande como la de todas las naciones de Europa juntas; y no dudam o s que llevarán adelante su proyecto, porque el pueblo y a n qui es g i g a n t e s c o en sus c o n c e p c i o n e s , y para realizarlas sóbranle entusiasmos y energías, y sobre todo dinero. No cabe duda que podría Inglaterra conjurar los peligros que le amenazan; pero para desviarlos tendría que dar un rumbo completamente contrario á su política, lo cual no e s de esperar. D o s medios tiene, entre otros, que nadie mejor que ella sabría manejar: uno sería el de promover guerra civil en la envanecida nación yanki, á fin de que la doctrina de Monroe nunca llegara á formar estado, sirviéndose para ello de la misma diversidad de razas, sentimientos y aspiraciones de los Estados Unidos. Tiene, sin embargo, este medio que indicamos, pero no aprobamos, el inconveniente de vivir los americanos m u y lejos de Londres, donde se fraguan la m a y o r parte de las c o m m o c i o n e s

ALGO

SOBRE

E L

PORVENIR

D E

L A S

NACIONES

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políticas del c o n t i n e n t e europeo, donde s i e m p r e lian tenido a c o g i d a todos l o s d e m o l e d o r e s de la paz y del orden d e l o s E s t a dos. El otro de l o s m e d i o s sería una franca i n t e l i g e n c i a c o n Europa sobre la base de la federación ibero-americana, y de un bien c o m b i n a d o plan de obstrucción á las d e s m e s u r a d a s é i n justas pretensiones j^ankis. P e r o para que E u r o p a c r e y e s e á Inglaterra, debiera ésta empezar en ser la primera en pedir para Cuba su c o m p l e t a y absoluta independencia, y sino, su d e v o l u c i ó n á España c o n la Isla de Puerto Rico, c o n s i n t i é n d o l o sus habitantes. D e b e r í a también pedir que s e anulara el Tratado de Parts celebrado c o n E s p a ñ a , para d e v o l v e r á ésta sus p o s e s i o n e s de Oceanía, por , h a b e r s e e n t r e g a d o Manila d e s p u é s de s u s p e n d e r s e l a s hostili- | d a d e s . Si fuera necesario, podrían darse parte de las F i l i p i n a s á i A l e m a n i a , s i e m p r e q u e s e r e c o n o c i e s e n todos los d e r e c h o s de \ la R e l i g i ó n Católica. Y aun podría h a c e r s e un n u e v o c o n v e n i o i internacional, d a n d o el protectorado de Corea & Italia ó A u s tria, s i e m p r e que lo ejerciesen en sentido civilizador y cristiano. Pero todo esto debe entenderse con la c o n d i c i ó n de reconocer la total independencia de Filipinas y Corea c u a n d o y a no n e c e s i t e n de tutela ajena. Por ú l t i m o , Inglaterra debería apoy a r á E s p a ñ a en s u indiscutible d e r e c h o á intervenir prefer e n t e m e n t e en Marruecos, desistiendo ella á la v e z de T á n g e r ó de cualquiera otra pretensión e n el A t l á n t i c o ó en el Mediterráneo. U n cambio de política e n este sentido, q u e ni siquiera soñam o s , sería lo único que haría m e r e c e r á la Gran Bretaña las s i m p a t í a s de E u r o p a y el m e d i o m á s s e g u r o de una formidable alianza c o n las n a c i o n e s del Continente, alianza que en su día pudiera ella m u y bien.emplear para quebrantar el poder mosc o v i t a que h o y le a m e n a z a e n E u r o p a y A s i a . Mas la fría y nebulosa A l b i ó n debe tener planes m u y diferentes. E u r o p a l l e g ó á concebir a l g u n a e s p e r a n z a de a p r o x i m a c i ó n e n las ú l t i m a s c u e s t i o n e s de V e n e z u e l a y P a n a m á ; pero y a h e m o s v i s t o lo que Inglaterra hizo por s a c a r airosa á A l e m a n i a en a l g o de lo que esta nación propuso allí, m u y s i m p á t i c o para las n a c i o n e s que en aquellos pueblos t i e n e n c a r o s intereses que defender. A n t e s

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ESPAÑA Y AMÉRICA

q u e a c c e d e r á l a s i n d i c a c i o n e s d e A l e m a n i a , consintió que el m i s m o R o o s e v e l t viniera á decidir en la cuestión m e d i o impon i e n d o su v o l u n t a d á l a s n a c i o n e s allí representadas. D e todo lo e x p u e s t o p o d e m o s deducir lo s i g u i e n t e : que Europa n o puede c o n t a r para nada c o n Inglaterra, y que esta n a c i ó n no ha de tardar en sentir los funestos resultados de su política, pues su alianza c o n los E s t a d o s U n i d o s y el J a p ó n se deshará c u a n d o á e s a s n a c i o n e s les v e n g a bien. Que la E u r o p a tiende t a m b i é n á confederarse, es c o s a b a s t a n t e clara, y e s una n e c e s i d a d de s u existencia; así quebrantará el doble c e r c o que le aprisiona; así podrá formarse la federación latino-americana, y , c o n Inglaterra ó sin ella, y a u n contra ella, v o l v e r el equilibrio á los pueblos y lá paz al mundo, c o n t e n i e n d o dentro de la justicia y equidad los e n t u s i a s m o s de las n u e v a s nacionalidades. P o r a l g o dijo N a p o l e ó n I que a n t e s de terminar el s i g l o X I X E u r o p a sería republicana ó c o s a c a ; y si en todo no s e ha cumplido su p r o n ó s t i c o , v a teniendo m u c h o de v e r d a d e r o en el fondo, porque s e s i e n t e por t o d o s la n e c e s i d a d de poner término á t a n t a s l u c h a s estériles y á tantas g u e r r a s injustas que v i e n e n d e s g a r r a n d o á la pobre h u m a n i d a d .
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ C A B E Z A S ,

o. s .

A.

C A R T A S D E CHIMA

VI
Se-men 21 de Julio.

li QUERIDO V E N T U R A : Pasados ocho días en Gau-fu, en compañía del P. Emilio, salimos el día 14 para Se-men, ciudad distante de la anterior unas nueve leguas. Del viaje sólo te diré que fué un tanto molesto, por el calor sofocante que sentimos y por el cansancio de tantos montes como hubo que bajar y subir. A mí, con mal acuerdo, se me antojó hacer la jornada á caballo, y nunca tal cosa hubiera pensado. ¡Vaya un trote el que me sacaba aquella bestezuela! Al fin, como de caballo de alquiler. Muchas v e c e s , durante mi excursión, he admirado la laboriosidad de los chinos y el estado próspero de su agricultura; pero nunca con más justo motivo que al travesar aquellos montes y contemplar aquellas graderías de sementeras, escalonadas unas sobre otras hasta casi tocarla cumbre, y ver los diques de piedra, que tienen que levantar para contener la tierra. ¡Cuántos sudores y cuan ímprobo trabajo para hacer producir á tierra tan ingrata y estéril el miserable sustento de que viven los que la cultivan! S e m e n es una de las misiones más antiguas de nuestro Vicariato. Escribir la historia completa y contar las vicisitudes por que ha pasado, sería tarea demasiado larga, y para mí imposible, por no tener los datos necesarios. D e los que me ha dado el P. Vicario veré de entresacar los más principales, para que puedas formarte alguna idea. En 1884, con motivo del saqueo de la residencia de Se-suei-tien, (jurisdición de Se-men), vino á esta ciudad el P. Luis Pérez á recia-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

mar del atropello ante el mandarín. Mientras se arreglaba la cuestión, arrendó una casa con intención de permanecer allí; pero á los pocos días le expulsó de ella el mandarín. Por aquel tiempo, no contaban nuestros misioneros con la protección del luinistro francés en P e k í n , y como la del español era tan insignificante, nula, mejor dicho, estaban los misioneros completamente abandonados y á merced de los caprichos de cualquier mandarinillo. D e s p u é s de salir el P. Luis de Se-men, anduvo errante algunos meses fuera de la misión, sin poder fijarse en ningiin punto, hasta que, por fin, se decidió á volver de nuevo á Se-men, á probar otra vez fortuna. Mientras su ausencia, se había terminado satisfactoriamente, gracias A los buenos oficios del cónsul inglés, agente consular español en Han Kow, el incidente de S e s u e i - t i e n , con lo cual el P. Luis cobro ánimo, creyet:do que podría vivir tranquilo en la ciudad, y así fué durante casi un año; pero al siguiente suscitó el mandarín nuevos obstáculos y dificultades, y empezó á trabajar abiertamente contra él para echarle de la ciudad. El P. Luis, en vez de marcharse, como pretendía el mandarín, compró ocult.imente una casa, y dejando la que tenía en arriendo, se trasladó á ella. Lo que allí tuvo que sufrir, sólo Dios y él lo saben. Como la compra se llevó á efecto contra la voluntad del mandarín, éste no quiso legalizar la escritura; así que los inquilinos de la casa comprada se negaron á desalojarla y sola dejaron al misionero un cuartucho desocupado. jY que remedio quedaba! Allí se metió el P. Luis, y en aquel calabozo pasó cinco meses, oyendo dia y noche los más groseros insultos y amenazas. Es de advertir que los referidos inquilinos eran todos ellos gente de aviesa condición y de la peor ralea. En una de las habitaciones de la casa tenían sala de juego; otras dos eran fumaderos de opio, y en la cuarta v i vían.... pero peor es meneallo. Los literatos, con objeto de hacer saltar al Padre de aquella casa y de la ciudad, azuzaban á aquella gentuza para que le molestasen y atormentaran, y no te digo si cumplieron bien con el encargo; mas á pesar de todas sus importunidades, burlas y dicterios, no consiguieron alterarle y menoscabar en un ápice su paciencia y resignación heroicas. Por fin, cansados de luolestarle, ó quizá vencidos por la mansedumbre del Padre y sus repetidas stlplicas, fueron levantando el campo uno tras otro, dejándole en pacífica

CARTAS DE CHINA

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posesión de la casa. Limpiada y aseada un poco, que buena falta hacía, de dos habitaciones hizo el P. Luis un oratorio, y libre de aquellos huéspedes incómodos pudo dedicarse á predicar y e x p o ner la dotrina de nuestra santa Religión á los que venían á visitarle. Las primicias de su apostolado en Se-men fueron dos ancianos á quienes bautizó y que murieron después muy cristianamente. También tuvo el consuelo de recoger y salvar algunos niños. Transcurridos cerca de dos años durante los cuales disfrutó el misionero de relativa paz y sosiego, volvieron á surgir nuevas dificultades y conflictos. Inundándose el mandarín en que las escrituras de la casa no estaban selladas, le negó la propiedad y hasta el derecho de comprar, por ser extranjero. Así estaban las cosas, cuando llegó el tiempo de los exámenes, época en China la más abonada para revueltas y trastornos. El P. Luis, previendo lo que de hecho sucedió, se ausentó de la ciudad, y esta precaución fué la que le salvó la vida. El día 3 de Mayo, unos cuantos literatos, con anuencia del mandarín y creyendo merecer sus aplausos, se dirigieron á la casa-misión y en un momento la destruyeron, robando antes cuanto había dentro. Enterado el P. Luis de lo ocurrido, b.ijó á Hankow á pedir protección al cónsul. Esta vez tuvieron efecto las reclamaciones y el gobernador de la provincia mandó un delegado á Se-men para que allí se entendiese con el P. Luis, y entre los dos arreglasen la cuestión. D e vuelta, se encontró el P. Luis en S e m e n con el P. Saturnino de la Torre (P. Vicario), que había venido á dar p;trte al mandarín de la destrucción de la residencia de Se suei tien, ocurrida quince días después de la de Se men. En la primera entrevista que tuvo el P. Luis con el delegado conoció lo mal dispuesto que venía y las pocas esperanzas que daba de arreglar el asunto conforme era su obligación y pedía la justicia. Más tarde se supo que estaba confabulado con los literatos, y que les instigaba á que siguieran adelante en sus propósitos de estorbar por toda clase de medios el que el europeo se radicase en la ciudad. L e s dijo, eso sí, que tenían que indemnizarle de las pérdidas sufridas, pero, por lo demás, que no se arrepintiesen de lo he cho. Con aprobación tan autorizada y el apoyo que les ofrecía el delegado, ¿á qué no se atreverían ya los literatos? La noche del 22 de Junio fué bien triste para los dos Padres. D e s d e por la mañana de aquel día sólo se oía hablar en la ciudad y sus alrededores de matar d los diablos europeos. Ambos Padres, después de deliberar determinadamente acerca del partido que

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ESPAfÍA Y AMÉRICA

debían tomar en aquellas circunstancias, convencidos de que si salían de la ciudad era dar la causa por perdida, y de que los chinos, envalentonados, los expulsarían del Vicariato, puesta la confianza en Dios y habiéndose confesado mutuamente, se resolvieron á quedarse, i Al día siguiente muy temprano tuvieron noticia de que se habían levantado somatenes en las cercanías y que traían banderas negras con la inscripción de ¡aniquilar d los diablos europeos/ y que se estaban disponiendo á pasar el río para entrar en la ciudad. Dentro de ella, los somatenes se dirigieron al Tribunal, y al llegar al primer patio dispararon caftoncitos de mano, bombas y cohetes, que era como pedir al mandarín su beneplácito y permiso para dar principio á la algarada. El delegado no la quería tan ruidosa, y así s e lo había indicado el mandarín el día anterior; pero éste, ó no pudo ó no quiso impedirla, por lo que ofendido el delegado, y tomándolo á menosprecio de su autoridad, depuso en el acto al mandarín, y dio orden á los somatenes de que se retirasen. Desde entonces, por un cambio incomprensible de conducta, se puso de parte de los misioneros, y al volver á la capital habló en favor d e ellos al gobernador, y obtuvo de él que pubUcase edictos d e c l a rando que los misioneros podían con toda libertad predicar su religión y que tenían derecho de comprar fincas en la ciudad, ó dondequiera que se les antojase. Por este modo tan imprevisto como inesperado se arregló la cuestión de S e - m e n , sirviéndose la divina Providencia, para salvar á los misioneros, de los mismos medios que sus perseguidores emplearon para perderlos y aniquilarlos. Alentado el P. Luis con los edictos del Gobernador, compró nueva casa, que es la que hoy tenemos, en un sitio algo apartado de la ciudad, cesando desde aquella fecha la guerra y contradicción, por parte del pueblo y de las autoridades, á que los misioneros se estableciesen en la ciudad. Más tarde es cierto que no faltaron padecimientos y molestias de todo género; pero con haber sido muchas y muy penosas algunas, no se pueden comparar con las que, al principio, tuvo que aguantar el P. Luis. A pesar de los muchos años que lleva fundada esta misión, y de lo que han podido ver y observar los chinos, todavía está, entre ellos, muy arraigada la estúpida creencia de que los misioneros s e dedican á robar niños, y que los sacan el corazón y los ojos para hacer oro. Cuentan casos espeluznantes, y no hace mucho que el P. Bernardo —actual misionero de S e - m e n - tuvo que acudir al

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mandarín para que atajase esos rumores, castigando A los que los ' propalaban; porque la gente se iba soliviantando y se notaban a m a g o s de revuelta. ; Para muestra de esta clase de infundios, allá va uno que levan- i taron en tiempo del P. Luis. Todos están calcados en el mismo molde y traen la misma marca de fábrica. Contaban en la ciudad que, en cierta ocasión, el mencionado P. Luis había ajustado á unos cuantos albañiles para que retejasen parte de la casa, y que i les indicó cierto sitio que no quería que tocasen. Uno de los alba- | ñiles entró en sospecha, y se imaginó que allí había gato encerra- . do, y ¿qué hace? pues se fué muy bonitamente, cuando el Padre \ no le veía, al sitio vedado; levantó unas cuantas tejas que cubrían un cuarto muy obscuro; y ¡qué horror! ¿sabes lo que vio? pues una hilera de niños colgados de las vigas del techo, abiertos en canal, sin ojos y sin corazón, y los cuerpecitos secos ya y amojamados. Ver esto y descolgarse del andamio todo tembloroso y asustado, é ir á dar parte á la ciudad, fué obra de pocos momentos. Hubo muchas personas que oyeron de boca del mismísimo albañil el espantoso relato que acabas de leer, y huelga decir que todos lo creyeron. En vista de esto ¿qué tiene de extraño que algunos chinos del campo, gente crédula y sencilla, se acerquen á nuestras casas con la curiosidad y temeroso recelo con que en España se acercan los muchachos á los castillos encantados, poblados de trasgos y duendes? Lo que ha dado origen á semejantes consejas, es el que nosotros recojamos las niñas abandonadas. Claro está que ellos no han de convencerse de que lo hacemos por caridad y compasión hacia ellas. ¡Buenos son los chinos para convencerse de esas c o sas! Ya te contaré lo que hicieron en Li-tchou para averiguar si efectivamente sacábamos los ojos y el corazón á las niñas de la Santa Infancia. D e Se-men nada de particular s e ofrece que contar. Es ciudad pequeña y de poquísima importancia, y que ha venido muy á m e nos de algún tiempo á esta parte; aunque supongo que no será por los motivos de que hablaba al P. Vicario un viejo de allí. Decía aquel viejo que allá en sus mocedades Sem en era de lo mejorcito de la provincia. ¡¡Qué caserío el que él conoció, y cuánta gente, y qué de riquezas, y, sobre todo, qué literatos los de su tiempo!! Y era que un dragón, oculto en un monte vecino, protegía á la ciudad y atraía la felicidad sobre ella.¡Qué dragón aquel tan liberal y mag-

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niñeo! Pero por cuánto hubo de ocurrírsele á un mandarín la idea malhadada de mandar que se cavara en aquel monte para abrir un camino á Tse leang-ping, y suceció que, al dar el primer azadonazo, el hierro de la azada quedó clavado en el lomo del dragón, abriéndole un boquete por donde empezó á manar un chorro copiosísimo de sangre. El dragón, que se vio tratar así de los mismos á quienes tanto había favorecido, huyó de la ciudad, y con él huyeron para siempre la dicha y prosperidad de que habían disfrutado sus moradores tantos aflos. Y al contar esto casi se le saltaban las lágrimas al infeliz viejo, de sentimiento por el azadonazo que habían dado al dragón. A l g o más cierta que la citada historieta es la que se cuenta de la mala ventura y peor suceso que tuvo Confucio en esta ciudad. Se lee en una biografía del famoso filósofo que, en una de sus largas excursiones, llegó á esta ciudad, y que se puso á disputar con los más doctos de ella, acerca de varias cuestiones. Como los de S e m e n se acalorasen en la disputa y no le satisficiesen á Confucio las razones que le daban, para convencerle de una vez le echaron mano, y después de sacudirle una paliza soberana, le expulsaron de la ciudad ignominiosamente, bien molido y acoceado. A los literatos no se les puede, ni mentar siquiera, esta hombrada de sus antepasados. Para desagraviar, sin duda, á los manes de Confucio, le han levantado en esta ciudad una pagoda suntuosísima, en la que el día primero y decimoquinto de cada luna se hacen sacrificios y postraciones delante de su tablita. Ruega á Nuestro Seflor por el próspero suceso de las misiones católicas en China,
Tu h e r m a n o , FR. JUVENCIO HOSPITAL DE L A P U E B L A ,

o.

s.

A.

A Jesús

Sacramentado.j

U n alma enamorada, B u s c a n d o el dulce a m o r de sus a m o r e s , L l e g ó s e m u y callada Á ofrecer bellas flores A l que á ella le daba otras mejores. Quiso tocar s u a v e En el S a g r a r i o donde estit su A m a d o , Que preso bajo l l a v e T o d o un D i o s h u m a n a d o Por los h o m b r e s está S a c r a m e n t a d o . T r é m u l o y palpitante S u pobre c o r a z ó n de a m o r latía A l ver que el de su A m a n t e , Que junto á si tenía, A l s u y o d u l c e m e n t e respondía. Y en l á g r i m a s d e s h e c h a Humilde se a c e r c a b a y t e m b l o r o s a Cantando tierna e n d e c h a D e regalada Esposa Al DueiTo que en su seno fiel reposa. Al fin Él, c o m p l a c i d o D e verla á su carillo tan rendida. L e m u e s t r a el pecho herido l'ara dejarla herida Con l l a g a de su amor que le dé vida. V a á transportarla al Cielo, D á n d o l e en su costado una morada, Y entrando ella de un v u e l o , Perdida y e x t a s i a d a En un v o l c á n de amor queda abrasada
Convento de L u c c n a . UNA AGUSTINA.

EN LA
NOVELA ORIGINAL

TORMENTA
DE ERNESTO DAUDET

(.VARRACIONES DE UXA A B U E L A )

T R A D U C I D AP A R A "ESPAÑA Y AMÉRICA,, P O R A. W H I T E
(Continuación.)

D i e z minutos m á s tarde s a l i m o s juntas, sin que m e hubiese confiado el objeto de nuestra e x c u r s i ó n . A t r a v e s a m o s el parque, que sólo había visto de un modo confuso el día anterior. A s u e x t r e m o , y d e s p u é s de pasar una pequefia puerta, nos h a l l a m o s e n la villa. A c á y acullá, s e n t a d a s á las p u e r t a s de sus c a s a s , s e v e í a n mujeres con almohadillas sobre el r e g a z o , h a c i e n d o puntilla unas y cuidando otras de sus niños. N o t é que m u y poc a s de ellas d a b a n m u e s t r a s de v e r n o s pasar. E n g e n e r a l volv í a n la c a b e z a por no saludarnos, y las p o c a s que nos saludaban lo h a c í a n por miedo. T í a Úrsula m e llamó sobre ello la atención, sin disimular la tristeza que le c a u s a b a aquel desprecio ptiblico que sentía pesar sobre ella. —Sin e m b a r g o , y o no m e j u z g o a c r e e d o r a á s e m e j a n t e desp r e c i o — d e c í a ella.—Cuanto bien está e n mis m a n o s hacer, lo h a g o ; bien que, por d e s g r a c i a , no s e sabe. H a y m u c h o s q u e m e d e b e n la libertad y a u n la vida. R e s p e c t o de a l g u n o s c u y o arresto estaba decretado, y de otros que y a se h a l l a b a n e n la cárcel, y o , á fuerza de stiplicas, he c o n s e g u i d o de tu tío que

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éstos fueran puestos e n libertad, y que á aquéllos no s e les persiguiese. Pero todos lo ignoran. —Y ¿por qué no hacérselo t-aber, tía? D e e s e modo no tardaría usted en sentir los efectos de su gratitud. —Ya se v e que no c o n o c e s bien á tu tío Patricio—observó tía Ürsula. — Si él abrigara la sospecha de que y o manifestaba que por mi intercesión había él agraciado á esos infelices, s e juzgaría comprometido ante sus amigos los patriotas y redoblaría la violencia y el rigor, con objeto de que no s e menoscabasen su influjo y su popularidad. L a pobre mujer sonreía a m a r g a m e n t e y continuó sollozando: —Está orgulloso porque cree que maneja á esos malvados, cuando, en realidad, el manejado es él. En esta conversación, y a habíamos dejado atrás la villa y estábamos en c a m p o raso, caminando con dirección á las altas sierras que dominan el Loira, del otro lado de Returnac. —¿Podrás soportar la fatiga de una larga excursión?—me preg u n t ó tía Úrsula. —Con usted — l e respondí—iría hasta el fin del mundo sin cansarme. —En e s e caso haremos una visita al Sr. Arsenio. H a c e y a m u c h o tiempo que no tengo la dicha de verle. Como yo desconocía aquel nombre, interrogué á tía Úrsula. — V o y á confiarte—repuso ella—un secreto, del cual pende la vida de e s e santo varón. E s un sacerdote de la diócesis de París. Obligado á huir de la capital y á ocultarse, llegó aquí h a c e algunos meses, con el supuesto nombre de uno de sus amigos, que acababa de morir, trayendo el pasaporte de e s e amigo, c u y a s señas coinciden con las s u y a s . L u e g o que llegó vino á visitar á mi marido, apropiándose la historia del difunto y presentándose c o m o antiguo profesor d e l Colegio de Luis el Grande, que por lo a v a n z a d o de la edad s e v e í a obligado á retirarse, habiendo elegido á Returnac como morada de sus últimos días. D e s e o s o de comprobar e s t a s afirmaciones, escribió tu tío al Comité de seguridad general. L a respuesta que recibió le satisfizo, y el Sr. Arsenio fué autorizado para residir

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ESPAÑA Y AMÉRICA

e n R e t u r n a c , instalándose en Cliamaliéres, distante u n a l e g u a de aquí, y á c u y a c a s a e s á donde v a m o s . — ¿Pero c ó m o supo usted q u e es S a c e r d o t e ? — p r e g u n t é y o interesada v i v a m e n t e por el relato de tía Ú r s u l a . — F u é sorprendido una tarde á la c a b e c e r a de una v e c i n a s u y a , a y u d á n d o l a á bien morir. A l v e r que a g o n i z a b a , manifestóle quién era, y de e s e modo pudo recibir l o s últimos S a c r a mentos, por los que estaba suspirando. P r e s e n c i a r o n esta e s c e n a dos piadosas m u j e r e s , por las c u a l e s lo supieron a l g u n a s otras personas, y desde e s e día el a b a t e A r s e n i o , solicitado e n t o d a s partes, s e ha c o n s a g r a d o , á p e s a r de s u edad a v a n z a d a , al bien de l a s a l m a s , rodeándose de suficientes p r e c a u c i o n e s p a r a no h a c e r s e s o s p e c h o s o á los patriotas, contra c u y a natural des- ' confianza le p r o t e g e n s u ancianidad y el retiro de s u vida. Y o he tenido la dicha de visitarle e n varias o c a s i o n e s — c o n tinuó tía Úrsula. — L e he abierto j n i a l m a é iniciado e n mis p e n a s . S u s e x h o r t a c i o n e s m e h a n confortado m u c h a s v e c e s , y m u c h a s v e c e s también h a sido c ó m p l i c e m í o e n mis tentativ a s de arrebatar c a b e z a s al v e r d u g o . E s t a s m a n i f e s t a c i o n e s m e dejaron p e n s a t i v a ; y c o m o mi tía no tenía m á s que r e v e l a r m e , p r o s e g u i m o s silenciosas nuestro c a m i n o . Y o m e sentía v i v a m e n t e e m o c i o n a d a , p e n s a n d o q u e iba á v e r á aquel santo, aquel héroe, que d e s e a b a el martirio y s e e x p o n í a á la m u e r t e por ir e n auxilio de las criaturas de D i o s . S e n t í a que la admiración inflamaba mi a l m a , midiendo c o n el p e n s a m i e n t o todo el bien q u e e n a q u e l l o s c a l a m i t o s o s tiempos podía h a c e r s e c o n un poco de valor; y aunque y o m e hallaba quebrantada aún por el r e c i e n t e y terrible g o l p e de que había sido víctima, c o m e n c é á c o m p r e n d e r que c o n s a g r a r me, c o m o el Sr. A r s e n i o , e n la medida de mis f u e r z a s á consolar h u m a n o s sufrimientos, e r a el mejor m o d o de m o s t r a r m e d i g n a de los s e r e s queridos que y o lloraba. Y a l l e v á b a m o s una hora l a r g a de c a m i n o , c u a n d o mi tía poniéndome la m a n o sobre el brazo, m e d e t u v o . F r e n t e A nosotras, al otro lado de una pradera pendiente, que cortaba de u n m o d o b r u s c o el c a m i n o q u e s e g u í a m o s , s e d i v i s a b a n tres c a s i t a s a g r u p a d a s entre u n a s peñas y s e p a r a d a s por un pe-

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queño jardín cercado de seto vivo. Me señaló una de ellas, c u y a humilde fachada se reflejaba en el cristal de una corriente que brotaba de entre las rocas, y me dijo: —Aquella es la c a s a del Sr. Arsenio. H a c e bien poco tiempo que se la tenía por lugar maldito. Habitábala un terrorista furibundo; un desgraciado que se había atrevido á construirla con restos de cruces por él destrozadas, y de sepulcros por él profanados, y de capillas por él derruidas. Pero fué bien cruelmente castigado, porque murió el mismo día en que, inaugurado el diabólico edificio, tomaba de él posesión. D e s d e entonc e s nadie osó morar en él. Sólo el Sr. Arsenio tuvo ese valor. Gracias á él, la casa se halla al presente purificada, mejor dicho, santificada por el heroísmo y la oración. Ven, querida Lucila, entremos. Obedecí y peneti-amos juntas en la mísera morada del señor -Arsenio.

C A P Í T U L O III

No era el interior de la casa del Sr. Arsenio para modificar la impresión que y o había recibido al v e r s u miserable fachada. La misma pobreza se notaba por dentro que por fuera: un techo de v i g a s macizas y mal escuadradas; el piso de ladrillo, y las paredes blanqueadas con cal, c u y a desnudez, apenas cubierta a c á y allá por alg-ún mueble carcomido y oscilante, atestiguaba la miseria, ó por lo menos las pocas e x i g e n c i a s materiales del morador ó moradores de aquel asilo. Ocupaba la pieza, donde desde luego entramos tía Úi-sula y yo, todo el entresuelo. Era grande y clara, y tenía un hueco en uno de sus lados, en donde comenzaba la estrecha escalera de madera que conducía al primer piso. En la alta chimenea de campana acababan de quemarse unos sarmientos. Sobre las in. candescentes brasas formadas por sus residuos cocíanse un.i , castañas en una cazuela de barro, bajo la vigilancia de una

vieja, honesta pero pobremente vestida, acurrucada junto al
fuego.

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E S P A S A

Y

AMÉRICA

A nuestra entrada se l e v a n t ó , v o l v i e n d o h a c i a nosotras su figura r u g o s a y a p e r g a m i n a d a , que se a n i m ó con u n a sonrisa al r e c o n o c e r á tia Úrsula. Díjole a l g u n a s p a l a b r a s e n un idioma q u e y o no entendía y que s e g ú n supe l u e g o era el dialecto del país. A u n q u e y o n u n c a lo había hablado ni oído hablar, comprendí, no obstante, que a q u e l l a mujer nos saludaba, e x p r e sando la satisfacción que le c a u s a b a nuestra visita. A ñ a d i ó , ofrecióndonos asiento, que s u a m o había salido á dar la v u e l t a de costumbre por los alrededores, que s e g u r a m e n t e estaba para l l e g a r y no t e n d r í a m o s n e c e s i d a d de e s p e r a r l e l a r g o tiempo. T í a Ú r s u l a , que e s t a b a fatigada del camino, a c e p t ó el asiento. L a j u v e n t u d y el v i g o r m e h a c í a n á mí m á s resistente. N o sintiendo n e c e s i d a d de d e s c a n s o , salí al jardín, seducida é impulsada por sus e s p e s o s bojes, sus rosas silvestres, sus m a t a s de tomillo y serpol, s u s tallos a c h a p a r r a d o s , nacidos al azar en s u suelo p e d r e g o s o y s e c o . E n a q u e l lujo de flores y arbustos v e í a s e q u e la m a n o del hombre no i n t e r v e n í a p a r a nada. T o d o era obra de la naturaleza, que d e s d e ñ á n d o s e de trazar espacios y p a s e o s , pero prod i g a n d o s u s tesoros sin p r e o c u p a r s e del orden y de la línea, par e c í a atender ú n i c a m e n t e á crear un oasis en el sitio rudo y a g r e s t e , c o m o de Tebaida, que tenía por fondo el jardín del Sr. A r s e n i o . H a c í a y a unos instantes que paseaba, c u a n d o á lo j lejos, al v o l v e r de una v e r e d a , que subía culebreando hacia las j alturas v e c i n a s , descubrí la silueta de un viejo alto y m a c i l e n - 1 to, m u y tieso bajo s u s n e g r o s v e s t i d o s y c u y o s b l a n c o s cabellos j a u r e o l a b a n su frente. Bajaba la c u e s t a c o n p a s o firme, sin a p o - ! y a r s e en el bastón nudoso q u e á la s a z ó n l l e v a b a bajo el brazo, j E v i d e n t e m e n t e , e s e debe s e r el Sr. A r s e n i o , p e n s é y o . Y m e dirigí de n u e v o á la c a s a , á donde quería llegar antes que él, p a r a recibirlo dentro. D e t r á s de mí entró él. — i Bendito s e a D i o s q u e os ha traído a n t e s de m a r c h a r nosotras, Sr. A r s e n i o , dijo tía Úrsula! — ¡Cómo! ¡Usted aquí, s e ñ o r a ! — dijo él c o n a l e g r í a . N o e r a usted á quien y o e s p e r a b a v e r h o y . S e a usted bienvenida. ¿Sabe el Sr. Carrel que usted h a v e n i d o á mi casa? i

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L o ignora, y así es mejor. L V . m o pasa el día en Puy, me he a p r o v e c h a d o de su a u s e n c i a para haceros una visita. ¡Hacía y a tanto tiempo que no me era permitido hablaros! — Y c i e r t a m e n t e me e x t r a ñ a b a a l g o . — Si, v e n g o raras v e c e s ; ¡pero es tan poca la libertad que t e n g o cuando mi marido está en R e t u r n a c . . . . ! Y o le hacía en un viaje, y había s u p u e s t o que usted aprovecharía su a u s e n c i a para venir aqui. * — L e había l l e v a d o á L y ó n un asunto m u y g r a v e , reteniéndole alli m á s t i e m p o de lo que él pensaba. Y o hubiese podido a p r o v e c h a r esta circunstancia y venir á visitaros; pero t e n g o m o t i v o s para creer que, c u a n d o falta por l a r g o tiempo, m a n d a que se m e vigile: me supone en relaciones con los s o s p e c h o s o s . — ¿Luego m e tiene á mí por tal?—preguntó el Sr. A r s e n i o . — ¿Por qué razón había de ofenderse de las r e l a c i o n e s que tenéis c o n m i g o si las l l e g a s e á saber? — Porque no sabría e x p l i c á r s e l a s — a ñ a d i ó tía Úrsula. — Mi esposo e s desconfiado, y r e s p e c t o de los que le rodean está siempre m u y en g u a r d i a . S e figuraría la mar de cosas fiero no darle ocasión á figurárselas. y y o preH o y no podrá cavilar, ni

siquiera saber que he venido aquí. A q u e l l o s de sus conmiliton e s que pudieran d e n u n c i a r m e h a n ido con él á P u y .
_ _^ (ConliHuard.)

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Conducta que deben observar los Párrocos y los fieles para que, sin faltar á las leyes eclesiásticas, eludan toda responsabilidad civil.
(Continuación.)

^ 5.°
E L MATRIMONIO CANÓNICO D E LOS QUE S E C A S A N CIVILMENTE

S e a que los c o n c u b i n a r i o s s e decidan & l e g a l i z a r su situación y á reparar el escándalo c o n t r a y e n d o tn facie Ecclesiae, ó r e s u e l v a n separarse, no pueden ser admitidos á contraer canó­ n i c a m e n t e sin la abjuración previa; porque ó eran c a t ó l i c o s al unirse c i v i l m e n t e , ó herejes, y en a m b o s c a s o s e x i g e el d e r e c h o y la razón m i s m a e l . c u m p l i m i e n t o de aquel requisito para que puedan ser partícipes de los s a c r a m e n t o s . Si eran herejes, c o s a harto manifiesta e s de s u y o ; y si católicos, no e s m e n o s evi­ dente, puesto que al "asegurar bajo su palabra" que no profe­ s a b a n la R e l i g i ó n Católica, c o m e t i e r o n el e n o r m e delito de apostasía, y es, por c o n s i g u i e n t e , n e c e s a r i o que se retracten y c u m p l a n la p e n i t e n c i a que s e l e s i m p o n g a . L o s interesados, ó el P á r r o c o , tí otro s a c e r d o t e en nombre de aquéllos, dirigirá una solicitud al R v m o . Ordinario de la D i ó c e s i s , c o n c e b i d a en los s i g u i e n t e s ó p a r e c i d o s t é r m i n o s t:
1 Véase la obra Tratado teúrico-prdctico de Derecho civil, procesal, etc., del Doc

tor Pellicer >' Guiu, tomo I, páginas 106 y siguientes.

DEKECUO

4 3 3

"limo. Señor: N

y N

, v e c i n o s de

, á S u S e ñ o r í a Ilus>

trísima, c o n el m a y o r respeto e x p o n e n : que a u n q u e tuvieron la dicha de n a c e r en el s e n o de la Santa Iglesia Católica A p o s tólica R o m a n a y recibieron el s a c r a m e n t o del B a u t i s m o , c e l e braron el llamado matrimonio civil el día el J u e z municipal de t e n e c í a n á la R e l i g i ó n Católica. „La misericordia de D i o s ha h e c h o c o m p r e n d e r á los e x p o n e n t e s el g r a v í s i m o p e c a d o que c o m e t i e r o n con la r e a l i z a c i ó n del referido a c t o , y d e s e a n d o vivir y morir dentro de la fe salv a d o r a de la Iglesia, quieren, arrepentidos de su pecado, v o l v e r á s u s e n o y contraer el s a c r a m e n t o del Matrimonio, habiendo c e s a d o la vida comtin que hacían é implorando h u m i l d e m e n t e el perdón de s u culpa. «Suplican c o n el m a y o r respeto á Su S e ñ o r í a Ilustrísima se d i g n e admitirles en el g r e m i o de la Santa Iglesia Católica A p o s t ó l i c a R o m a n a y autorizarles para que c o n t r a i g a n matrimonio c a n ó n i c o . Gracia que esperan c o n s e g u i r de la bondad de Su Señoría Ilustrísima. ( F e c h a y firmas).—limo. Sr. Obispo, A d m i n i s t r a " dor A p o s t ó l i c o , V i c a r i o Capitular, etc., etc., de de de ante , previa manifestación de que no per-

Presentado el escrito, el Prelado acuerda lo que estima conv e n i e n t e a c e r c a de la abjuración y de la c e l e b r a c i ó n del matrimonio, debiendo los P á r r o c o s tener presente respecto de la abjuración la s i g u i e n t e resolución de la S. U. Inquisición R o m a n a : "Al limo, y R v m o . Sr. Obispo de Menorca, l i m o , y R v m o . Señor: A vuestra consulta a c e r c a de los a p ó s t a t a s que d e s p u é s prel e n d e n contraer m a t r i m o n i o in facie Ecclesice, base y a previsto por la facultad de que g o z a n los Obispos é Inquisidores para absolver al hereje que judicialmente c o m p a r e c e ante su tribunal y confiesa allí su crimen. U n a v e z absuelto así en el fuero e x t e r n o , puede y a ser absuelto por cualquier confesor en el fuero de la c o n c i e n c i a por medio de la absolución s a c r a m e n t a l . Por lo tanto, procure V . E . que los tales herejes ó a p ó s t a t a s confiesen ante V o s ó ante vuestro D e l e g a d o su crimen, estando presente el Notario eclesiástico ó quien h a g a sus v e c e s , y uno

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ESPAÑA Y AMciílCA

Ó m á s t e s t i g o s ; imploren el perdón de la Iglesia y d i g a n en castellano, de rodillas, y suscriban con t e s t i g o s la abjuración c u y a fórmula se lee en el P. Mach, Tesoro del Sacerdote, edición 10, p á g . 821. D e s p u é s s e a n a b s u e l t o s c o n f o r m e á la fórmula que allí m i s m o s e c o n t i e n e , p á g i n a s 823 y 824. Mientras tanto, pido á D i o s os c o l m e de b e n d i c i o n e s . R o m a 21 de Marzo de 1897. — Muy vuestro en el S e ñ o r , más María Romana." F ó r m u l a s de abjuración y absolución á que se refiere la disposición p r e c e d e n t e : "Yo N. N., hijo de de edad de.. .. ante V. R. D . N. N., D e l e g a d o con d e l e g a c i ó n a p o s t ó l i c a por el E x c m o . é l i m o . S e ñ o r D . N. N., Obispo de N., teniendo ante mi el libro de l o s S a n t o s E v a n g e l i o s , que toco c o n mi propia m a n o , c o n v e n c i d o de que nadie puede s a l v a r s e fuera de la fe que tiene y e n s e ñ a la Santa I g l e s i a Católica A p o s t ó l i c a R o m a n a , contra la cual m e arrepiento de haber faltado g r a v e m e n t e , p u e s estando mis padres en el g r e m i o de d i c h a I g l e s i a , s e g u í y abracé doctrinas contrarias á l a s que ella cree y enseña. Mas a h o r a , a r r e p e n t i d o , profeso creer todo cuanto me propone creer la S a n t a I g l e s i a Católica A p o s t ó l i c a R o m a n a en el símbolo de la fe, es á saber: Creo en D i o s P a d r e T o d o p o d e r o s o , etc. Creo en las A p o s t ó l i c a s y E c l e s i á s t i c a s tradiciones, en todas las o b s e r v a n c i a s y c o n s tituciones de la m i s m a Iglesia. Creo en la autoridad de las S a n tas E s c r i t u r a s , que no deben entenderse ni interpretarse en otro sentido que el que h a tenido y tiene la S a n t a Madre la Iglesia Católica. A c e p t o ese sentido, ni les daré j a m á s otra interpretación que la que dio s i e m p r e el unánime c o n s e n t i m i e n t o de l o s S a n t o s P a d r e s . Creo y confieso a s i m i s m o que s o n s i e t e l o s s a c r a m e n t o s instituidos por N u e s t r o S e ñ o r Jesucristo para la s a l v a c i ó n del g é n e r o h u m a n o , e s á saber: B a u t i s m o , Confirm a c i ó n , Eucaristía, P e n i t e n c i a , E x t r e m a - U n c i ó n , Orden y Matrimonio; que todos siete confieren g r a c i a y no pueden, sin sac r i l e g i o , recibirse s e g u n d a v e z el B a u t i s m o , la Confirmación ni el Orden s a c r a m e n t a l . A c e p t o y a d m i t o t a m b i é n l o s ritos recibidos y aprobados por la Iglesia Católica en la administración Granello, ToO. de P , C o m i s a r i o g e n e r a l de la S. U. I.

DERECHO

485j todo

de dichos s a c r a m e n t o s .

A b r a z o y recibo i g u a l m e n t e

cuanto definió el S a g r a d o Concilio de Trento acerca del pecado original y de la justificación del alma. «Profeso i g u a l m e n t e que en la Misa o f r e c e m o s ¡1 D i o s un p í o pió, verdadero y propiciatorio sacrificio para v i v o s y difuntos; y que e n el santo s a c r a m e n t o de la E u c a r i s t í a está real, verdadera y s u b s t a n c i a l m c n t e el Cuerpo y S a n g r e junto con el alma y la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, convirtiéndose toda la substancia del pan en el Cuerpo, y toda la substancia del vino en la S a n g r e ; c o n v e r s i ó n que la Iglesia Católica llama transubstanciación. Confieso también que bajo cualquiera de las dos e s p e c i e s se halla Cristo todo entero, r e c i b i é n dose un verdadero s a c r a m e n t o . Creo c o n s t a n t e m e n t e que existe un P u r g a t o r i o , y las a l m a s allí detenidas son a l i v i a d a s con los s u f r a g i o s de los fieles; c o m o también creo que d e b e m o s honrar y v e n e r a r á los S a n t o s que reinan c o n J e s u c r i s t o , y que así c o m o ellos r u e g a n por nosotros, así también nosotros d e b e m o s venerar sus reliquias. Creo también firmísimamente en el culto de las i m á g e n e s de J e s u c r i s t o , de su Madre siempre V i r g e n y de los d e m á s S a n t o s , teniendo que tributarles el honor y la rev e r e n c i a que les es debida. R e c o n o z c o también que Jesucristo dejó á su I g l e s i a el poder de c o n c e d e r i n d u l g e n c i a s , siendo su uso m u y litil al pueblo cristiano. R e c o n o z c o a s i m i s m o que la Santa Iglesia Católica A p o s t ó l i c a R o m a n a , es la Madre y Maestra de todas las I g l e s i a s ; prometo y juro verdadera obediencia al R o m a n o Pontífice, s u c e s o r de S a n Pedro, Príncipe de los A p ó s t o l e s y V i c a r i o de Jesucristo; finalmente creo y confieso todo c u a n t o contienen los S a g r a d o s C á n o n e s y Concilios e c u m é n i c o s , principalmente todo c u a n t o definieron y declararon l o s ' S a g r a d o s Concilios Tridentino y V a t i c a n o sobre el P r i m a d o é infalible m a g i s t e r i o del R o m a n o Pontífice. Y esta verdadera fe católica, fuera de la cual nadie puede s a l v a r s e , que ahora creo y profeso con toda la sinceridad de mi corazón, espero c o n la divina g r a c i a que la c o n s e r v a r é entera é inviolable hasta el liltimo aliento de mi v i d a , procurando a d e m á s que la c o n s e r v e n y profesen todos mis stibditos y dependientes, en cuanto esté de mi parte. A s í lo prometo y juro y o N. N.

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( p o n g a el l u g a r , día, m e s y año). A s í D i o s m e a y u d e y e s t o s S a n t o s E v a n g e l i o s que toco con mi m a n o . " Leída esta profesión de fe de rodillas y t o c a n d o c o n la m a n o d e r e c h a l o s S a n t o s E v a n g e l i o s , el D e l e g a d o a b s o l v e r á de la e x c o m u n i ó n con la fórmula del Ritual R o m a n o . (De absolut. cxcom. in foro exteriori). ab

E s t e es el m o d o ordinario de h a c e r la abjuración, segtin declaraba y a el 2 de E n e r o de 1669 el S a n t o Oficio, respondiendo al Obispo de Bitonto ( s u f r a g á n e a de Bari). P e r o en A l e m a n i a e x i s t e la c o s t u m b r e de hacerla ante el P á rroco d e l e g a d o al efecto por el Ordinario y un t e s t i g o ; y c u a n d o la n e c e s i d a d lo e x i g e , en presencia del solo P á r r o c o , pero siempre de m a n e r a que la abjuración a p a r e z c a en el fuero e x t e r n o y pueda probarse; resultando así el a c t o , m á s bien que judicial, m e r a m e n t e pastoral, si bien válido en el fuero e x t e r n o . A fin de prevenir para lo futuro todas las dificultades á que pudiera dar m a r g e n el aparente conflicto entre esta práctica y la letra del d e c r e t o , el Obispo N. N. recurrió á la S u p r e m a Inquisición, p r e g u n t a n d o si los Obispos, en virtud de la potestad Ordinaria, pueden a b s o l v e r á l o s herejes c o n v e r t i d o s sin o b s e r v a r la forma estricta jurídica, es decir, por medio de un s a c e r d o t e d e l e g a d o solo ó con un t e s t i g o ; á lo cual la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n respondió con fecha 28 de Marzo de 1900: "Respondeatur E p i s c o p o ad m e n t e m . Mens est quod abjuratio fieri potest coram quopiam ab E p i s c o p o d e l e g a t o ut Notario, et aliquibus personis, uti testibus; et detur Instructio 8 Aprilis 1786 ad E p i s c o p u m L i m e r i c e n . " E n dicha Instrucción s e lee: "Non est n e c e s s e ut qui á catholica fide defecerunt, ad e a m q u e postm o d u m revertí c u p i u n t , publicam abjurationem praemittant, sed s a t i s est ut privatim c o r a m paucis abjurent, d u m m o d o tamen promissa s e r v e n t , et r e v e r a abstineant c o m m u n i c a r e c u m haereticis in spiritualibus, aut quidquam faceré quod haeresis p r o t e s t a t i v u m sit. Ídem s e n t i e n d u m de his qui h a e r e s i m in qua u s q u e ab initio educati fuere privatim abjurent." E s t a resolución fué confirmada por Su Santidad el 30 de los citados m e s y año. • D e conformidad c o n esta resolución, c r e e m o s que no es ne-

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cesario observar todas las prescripciones que el R v m o . P . C o ­ misario g e n e r a l de la Inquisición S u p r e m a indica en la carta dirigida al l i m o . Sr. Obispo de Menorca que p o c o há v i e r o n nuestros lectores, puesto que la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n n o las e x i g e e n la r e s p u e s t a dada á la c o n s u l t a del Obispo N. N.; pero también o p i n a m o s que no b a s t a que s e h a g a la abjuración ante el s a c e r d o t e d e l e g a d o sin t e s t i g o a l g u n o . A l decir la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n "Coram quopiam ab E p i s c o p o d e l e g a t o , ut N o ­ tario, et aliquibus personis, uti testibus", e x p r e s a con harta claridad, á juicio nuestro, e s t o liltimo, al m i s m o tiempo que, poniendo el Notario c o m o ejemplo, indica que el sacerdote de­ l e g a d o puede, para los efectos de la abjuración, c o n s i d e r a r s e c o m o Notario. E m p e r o si por e s p e c i a l e s razones, para reparar d e b i d a m e n t e el e s c á n d a l o , por ejemplo, j u z g a el Obispo c o n - ' v e n i e n t e dar m á s publicidad á la abjuración, su prudencia le dictará las oportunas medidas.

FR. P . RODRÍGUEZ,
o.
S. A.
i

BIBLIOGRAFÍA
M o n a s t l f l Au«rustlulaiii sive B l b l l o t h e p a •naiiiialJs aiisrustlnlaiia.—Vol. It. A u c t o r e P . M. F r . T h v r s o López D.nrdón. \ ' a l l i s o I e t i . E x T v p o g r a p h i a Josephi de la C u e s t a . . \ n n o 1903.

En un volumen de 622 páginas en 4." mayor acaba de presentar el sabio P. Tirso López un período de ochenta años de la historia de la Orden agustiniana. Siendo el principal factor de la historia los hombres que se distinguieron por la virtud ó por la ciencia, ha procurado el insigne cronista reunir en su obra aquellos varones ilustres cuya acción trascendió fuera de los muros de los convenios, sintiéndose su influjo, ya en el orden político y social, ya también en la literatura y en la práctica de las virtudes cristianas. Sin que los años desde 1620 á 17C0 sean los más florecientes de la Orden agustiniana, tienen, no obstante, caracteres importantísimos, pues se fijan de un modo definitivo para la Orden la prosecución de la evangelización en les países infieles, la lucha con los herejes y el mayor desarrollo en la Orden; y al mismo tiempo que las virtudes resaltan con mayor fuerza, toma la ciencia en los escritores agustinianos formas más prácticas, convirtiendo las energías del ingenio y consagrándose á defender el dogma y consolidar la doctrina de la Iglesia. Al comenzar el siglo XVII se iniciaba en Europa la lucha filosófica descarada y franca en unos países, más solapada, aunque no menos intencionada, en otros; por eso vemos multiplicarse en número y calidad dentro de la Orden agustiniana escritores y polemistas que trabajan incesantemente y luchan con denuedo por deshacer en unos puntos y desenmascarar en otros hasta la menor sombra de error. Era una época en que todavía se consideraba á los conventos como únicos asilos de la ciencia, y hacia los cuales volvía sus ojos la Europa creyente, esperando ansiosa un rayo de luz, un guía que la condujese en medio del g e n e -

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ral marasmo. Y esa luz brilla en todos los conventos de la Orden, y sus destellos contrarrestan en gran parte el pernicioso influjo de la impiedad y del cisma. De la lectura de la Bibliotheca augustiniana del P. Tirso se deduce también que las notas de la Corporación en la América, Asia y Oceanía estaban en perfecta armonía con las necesidades y exigencias de aquellas cristiandades nacientes: virtudes heroicas, abnegación de mártires, amor y celo son los caracteres más salientes en los misioneros agustinos que se hallaban á la sazón e s parcidos en continentes é islas. Las Gramáticas y Vocabularios de los mil dialectos que en China y Japón, en Filipinas y América se hablaban, salen de las manos de estos apóstoles tan completos como les conocemos al presente; las artes y la industria, el comercio y todo lo que podía ser útil á los nuevos pueblos recibe de los misioneros agustinos un impulso en que jamás habían podido soñar las naciones bárbaras. Tal es, en síntesis general, la filosofía que se deduce de la historia escrita por el P. M. Tirso López. La forma biográfica que ha dado al hermoso libro no es obstáculo para que el lector encadene los sucesos más salientes y determine el valor social que co rrcsponde al cuadro general de los biografiados. Huelga advertir que toda la obra está escrita con tan buena fe como sana crítica; y el insigne autor quiso imponerse la ímproba tarea de eliminar de s u libro todo aquello que pudiera servir de pábulo al criticismo histórico, resultando de ese modo el trabajo abreviado y depurado de toda escoria. En suma: la serie de escritores de todo género, de mártires, santos y varones ilustres que han pertenecido á la Corporación agustiniana durante el período estudiado por el P. Tirso, es siempre interesante á los eruditos y á cuantas personas prestan alguna atención á la bibliografía y al conocimiento de la importancia social y literaria de la vida de una Orden religiosa. La dicción correctísima, el lenguaje fluido y escogido y la frase descriptiva de que usa el P. Tirso, traen á la memoria del lector los clásicos latinos de los mejores tiempos y demuestran bien claramente, el vasto dominio que el autor tiene de la gráfica lengua del Lacio. Las letras españolas y la literatura agustiniana agradecerán al ejemplar y sabio religioso la pronta publicación de los volúmenes sucesivos. Fr. A. B.
S S

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l . » I t i v l n a P a s t o r a , ó sea el r e b a ñ o del buen P a s t o r Jescristo, g u i a d o , c u s t o d i a d o y a p a c e n t a d o por su divina M a d r e , M a r í a S a n t í s i m a . P o r el P . F e r m í n de A l c a r a z . C a p u c h i n o , Obispo que fué de Cuenca. S e g u n d a edición c o r r e g i d a por un P a dre de la misma Orden; S e v i l l a , imp. de la Divina P a s t o r a , 19[3. Un vol. de 319 páginas. Precio, 2 p t a s . Se v e n d e en la A d m i n i s t r a c i ó n de El Adalid C. Capuchinos, Sevilla. Seráfico,

El ministerio pastoral de María nace de su elevación á la m a t e r - j nidad divina y de haber sido con Cristo la corredentora de l a : humanidad. Como Jesús es el mediador de los hombres para con j el Padre, María es la mediadora para con Jesús. Y como Éste s e \ llama en el Evangelio el Buen Pastor, María, Madre de Jesucristo, es llamada con justísima razón la Divina Pastora. Examinar y contemplar todas las excelencias, todas las g r a n dezas, todas las virtudes y prerrogativas que están encerradas en el poético y hermoso título de Divina Pastora de las almas, con que honramos á María Santísima, es el objeto que se propuso el piadoso autor de este libro al escribirle. Pero como en el glorioso dictado de Divina Pastora se compendian todas las excelencias de la Virgen, de ahí resulta que la obra del venerable P. Alcaraz es una breve y preciosa suma de alabanzas de la Madre de Dios, y en este sentido comparable á Las Glorias de María del inmortal San Alfonso M. de Liguori. Si merece nuestros elogios el autor, también es digno de nuestro aplauso el Padre Capuchino que ha corregido y reformado su obra. Demuestra conocer á fondo la lengua castellana, y no dudamos en afirmar que con sus correcciones ha ganado el libro del antiguo Obispo de Cuenca el ciento por uno. La edición está hecha, además, con mucho gusto. F R . P. M. V .

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i León XIII ha muerto! El mundo aborrece al Pontificado, pero no puede substraerse al dolor universal por la muerte del Papa. Es la Iglesia una institución divina que se impone por su grandeza: mole sua síaí; el tránsito de su primer representante de la tierra al cielo tiene que ser por necesidad un hecho que llame la a t e n ­ ción de todas las gentes. Non omnis moriar, dijo el poeta, y de León XIII hay que decir que de la muerte ha pasado á la inmorta­ lidad. Deja en pos de si una obra imperecedera y ha tenido, como los grandes hombres, la gloria de morir en el martirio; que marti­ rio es y el más grande la prisión del Vaticana con todas las garan­ tías que prometió y no cumple el Gobierno masónico de Italia. Por esta razón La Voce della Veritd aplica á León XIII los siguientes , enérgicos versos que él compuso en honor de San Gregorio VII:
J u s t í t i a m tuli; c e r t a m i n a longa, labores, L u d i b r i a , insidias, á s p e r a quaeque t u l i . A t fidei vindex, non flectar; p r o g i c g e Christi Dulce pati, ipsoque in c a r c e r e dulce mori.

Tan grato como nos ha sido leer la ultima poesía de León XIU, Nocturna ingemiscentis animae meditatio, tan hermosa en la forma y tan llena de dolor cristiano y de confianza en la piedad de Cristo, nos ha sido desagradable la lectura de los periódicos que se llaman liberales, por el criterio naturalista con que escriben, por las mentiras que inventan y por el interés dramático y dema­ siado humano con que se esfuerzan en presentar la información de Roma. Cuando murió Pío IX, los Gobiernos se callaron, y la prensa, si se dolía del Pontífice, maldijo su obra. Aquella era la hora de

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las tinieblas. Pero preferibles son el silencio y la censura franca de entonces á la cortesanía diplomática y á las alabanzas de ahora. Al ponderar los periódicos á León XIII falsean por completo su obra, y muchísimos católicos los creen. Porque ahora el Gobierno Italiano se porta de un modo correcto, ¿vamos á pensar que obra por amor á la Iglesia y no por interés propio? Con motivo del Conclave se habla estos días del veto que pueden poner algunas naciones y se llama privilegio de la exclusiva. Para nosotros es esta una cuestión ridicula. ¿Qué importa á los Gobiernos revolucionarios que salga Papa el Cardenal ^ ó el Cardenal B? Por eso no cesará la injusticia en el mundo ni la persecución contra la Iglesia. En la defensa de sus derechos todos los Pontífices han sido iguales y todos han sabido acomodarse á las condiciones de su tiempo. La exclusiva no se concibe en la aurora del siglo XX. Las últimas palabras de León XIII fueron encomendar la Iglesia al Cardenal Oreglia. Encomendemos todos los católicos su alma á Dios, y pidámosle que nos envíe un digno sucesor del fuerte León de J u d á . - R . I. P. F R . A N C I A . — F u é comentadísimo el discurso d e W a l d e c k - R o u s s e a u pronunciado en el Senado pocos días antes de cerrarse el Parlamento. Aconsejaba más paciencia en la aplicación de la l e y d e Asociaciones de Julio de 1991, para que puedan ir de acuerdo las dos Cámaras y no se excite tanto el espíritu público. En esta divergencia de procedimientos entre Combes y Waldeck-Rousseau, algunos han creído ver la intención de dividir la mayoría para detener el desastre inevitable del Presidente del Consejo. En efecto; de la misma mayoría se formó un grupo de representantes, que se llamó la Igualdad parlamentaria y se substrajo á la tutela de sus jefes. Pero esto aconteció, más que por el discurso de Waldeck-Rousseau, por la tiránica actitud del block en el Parlamento, de la que también protestaron 220 diputados de la oposición, retirándose de la Cámara. De todos modos, quedan bastantes diputados y senadores adictos al Gobierno; y el día que no pudiera estar al frente de él Combes, le sucedería Clemenceau, que es el verdadero padre del block parlamentario. De igual manera se ha pensado en Bourgeois y en Brisson para suceder á Loubet, si dimite antes de tiempo, arrepentido de ser maniquí de un apóstata y esclavo de las logias. Con tan malos Gobiernos, y sin esperanza de que por ahora sean mejores, la hacienda francesa está corriendo una gravísima crisis

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y hasta ha llegado á resentirse el crédito público. Consecuencia funesta, pero necesaria, de la política que siguen los nuevos jacobinos. Y no hay que esperar que Combes se enmiende. Parece que una fuerza preternatural le arrastra á ir cada vez más aprisa en su carrera de destrucción y de muerte. Acabar con la Iglesia es su obsesión; y no sabe que, al herirla, hiere el corazón de su patria. La hondísima crisis religiosa agranda cada día los abismos que amenazan devorar á la nación vecina. S e procesa y se expulsa á los religiosos de ambos sexos; se niega la autorización que debe concederse, según ley, á las Congregaciones de mujeres dedicadas á la enseñanza, como ya se negó á las de hombres; se castiga á un alcalde por decir: Dios proteja a l a república, como si Dios y la república fueran nombres antitéticos; carga la gendarmería sobre las muchedumbres que, al grito de ¡libertad! aclaman á los religiosos proscriptos; opónense á los ecos vibrantes y patrióticos de la Marsellesa los gritos feroces del sangriento (Ta ira ó del libertario himno internacional; por último, y omitiendo otras mu. chas cosas, contra las manifestaciones legales de los católicos se organizan las de los apacites, descendientes en línea recta de los sansculott. Mas ya lo hemos dicho otras veces: conhamos en la salvación definitiva de Francia, hoy víctima de la irreligión y de la inmoralidad. Dado lo mucho que se preparan los católicos para las elecciones próximas, y la irreprochable conducta de los republicanos progresistas que dirige Méline, es de esperar que mejoren algún día las cosas. Combes lo prevé, y, sin dejar de perseguir á la Iglesia con un fanatismo africano, trata de engañar á los incautos rectificando sus dos famosas circulares, aquellas en las que prohibía la predicación á los congregacionistas y ordenaba que se cerrasen sus iglesias. Pero conviene tener presente que el Tribunal Supremo de Casación las ha declarado ilegales al reintegrar á los religiosos secularizados en la plenitud de los derechos de ciudadanos franceses. En una palabra: Combes es cada vez peor; mas ve que peligra, y quiere asegurarse entre los suyos y ante los católicos. No sabemos en qué paró lo de Lebaudy, que á sí mismo se ha llamado Emperador del Sahara. Lo que sí ha metido ruido y está todavía comentándose por la prensa inglesa, es un artículo del diputado por Oran, Mr. Etienne, publicado en la National Review, del que se desprende que Francia desearía un mandato de las po-

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tencias para el ejercicio de una especie de protectorado en Marruecos. El West J4frican Mail dice que por parte de Inglaterra no habría inconveniente, siempre que Francia asegurase la libertad de comercio y la neutralidad de Tánger. Pero el Morning Post publica una carta, que dice ser de un moro, en la que no se muestran tan buenas disposiciones hacia Francia, sino que se la acusa de haberse opuesto al espíritu de reforma con objeto de intervenir é irse apoderando de Marruecos, y se pide contra ella el apoyo moral de Europa. No diría más un periódico germánico. Pero con todo eso creemos en la probabilidad de que Inglaterra y Francia lleguen á un acuerdo provechoso á sus respectivos intereses. Lo indican las visitas mutuas de Eduardo V i l y Loubet, la mayor parte de la prensa inglesa y francesa y el viaje que acaban de hacer á Londres 86 diputados y senadores franceses para asistir á la Conferencia del arbitraje franco-inglés. En el banquete que les ha dado la Cámara de los Comunes hizo notar Balfour que la visita de los representantes franceses marcará el principio de una inteligencia duradera entre Inglaterra y Francia que afianzará la paz del mundo. Dios lo quiera, y que no sea con perjuicio de los derechos de España. Aunque tarde, quizá se conjure ese peligro con la normalidad que se va restableciendo en Marruecos desde la toma de Tazza, centro de la insurrección, por los imperiales. No cerraremos esta crónica sin consignar que algunos periódicos franceses, por haberse hecho eco de la supuesta alianza hispano germánica, han usado estos días un lenguaje duro y amenazador con España.
E S T A D O S U N I D O S D E N O R T E - A M É R I C A . — S e ha inaugurado la Exposición Universal de San Luis, rezando el insigne Cardenal Gibbons una plegaria para impetrar las bendiciones de Dios sobre aquella vasta Asamblea. Después de alabar al Señor con las frases más hermosas que leemos en la Sagrada Escritura, y pedirle su poderoso auxilio para el Gobierno de la América del Norte, y suplicarle que la hermosa Luisiana sea siempre morada dichosa y tranquila para todos los hombres, prorrumpió en estas palabras de generosidad sublime: "Que se avecine ¡oh Señor! la aurora del reinado del Príncipe de la Paz, y que llegue pronto el día en que los conflictos internacionales sean dirimidos, no por ejércitos dispuestos á aniquilarse mutuamente, sino por tribunales permanenes de arbitraje". El fondo de estas palabras parece arrancado de Isaías ó del Evangelio de San Juan.

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Interior.
Como lo prometimos, vamos á hacer un brevísimo resumen del debate mantenido en el Congreso sobre el proyecto de contestación al discurso de la Corona. Antes de intervenir los jefes parlamentarios de las minorías en la discusión del Mensaje, presentaron dos enmiendas los Sres. Zorita y Zulueta y el Conde de Romanones. Encaminábase la primera al fomento de la política agrícola, llamando la atención del Gobierno sobre la necesidad de construir pantanos, para asegurar las cosechas, y sobre todo, la de repoblar los montes, para a s e gurar la lluvia benéfica y regeneradora de los campos. Indirectamente era la citada enmienda la protesta más solemne que se ha lanzado en el Parlamento contra las l e y e s vandálicas de la desamortización. El Gobierno respondió que estaba animado de los mejores deseos de proteger la agricultura, principal fuente de la riqueza nacional; pero que, debiendo ser antes detenidamente estudiados los medios de realizar con provecho para el país y para el Estado las patrióticas aspiraciones de los Sres. Zorita y Zulueta, y ocupándose el Gobierno en el estudio de esos problemas, consideraba que la enmienda debía retirarse. Dada la inestabilidad de los actuales Gobiernos, la respuesta del ministro de Obras públic a s no pudo ser más sensible. No enmienda, sino negación radical del Mensaje en lo relativo á la libertad de enseñanza, fué la del Conde de Romanones, el que mayor perturbación ha llevado al ministerio de Instrucción pública desde 1876. Repitió lo que mil v e c e s ha dicho; lo que antes que él enseñaron y practicaron los moderados de Isabel II, Napoleón I y los doctrinarios franceses de Luis Felipe. El Estado, en virtud de su soberanía, tiene derecho á hacer una el alma nacional, y para esto necesita apoderarse de la educación. Esta tesis, que desarrollan ampliamente en sus obras Trendelenburg y Cousin, es el argumento Aquiles de todos los sucesores de Juliano el Apóstala, y si se quiere subir un poco más arriba, de los despóticos legisladores de la república de Esparta. Se necesita valor para hablar el lenguaje de los tiranos después de diez y nueve siglos en que el cristianismo viene luchando por la libertad. No debió, sin embargo, parecer al Conde de Romanones suficiente su peroración contra la libertad de enseñanza. Para rematarla, requirió

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amorosamente el auxilio del espléndido orador republicano seflor Melquíades Alvarez, quien, entre otras cosas que merecieron, días después, la zumba de Nocedal, dijo poco más ó menos lo siguiente: "La libertad es una; la de enseñanza no puede existir sin la de conciencia; sin ésta, aquélla sería el monopolio de las asociaciones clericales; por lo tanto, cuando en la Constitución esté reconocida la libertad de conciencia, podrá concederse la libertad de enseñanza." Dijo otras muchas cosas del peor gusto, que, aunque presentadas como de última moda, fueron ya defendidas por los enciclopedistas franceses, principalmente por el autor del Emilio, en donde se hallan proclamados con la más sugestiva elocuencia los dos errores capitales sobre educación y enseñanza: el Estado docente y la Escuela neutra. Pero no las mencionamos, porque la substancia, el nervio de todo lo dicho por el Sr. Alvarez está en las palabras que dejamos consignadas. Impropio de nuestro deber de cronistas seria detenernos en demostrar, contra el estatismo del Sr. Conde de Romanones y de su ayuda de cámara Sr. Vincenti, los derechos de la familia y de la Iglesia en la enseñanza, y en deshacer el sofisma del Sr. Alvarez, no negando la unidad de la libertad, pero sí distinguiéndola del fin que debe, como norma suprema, regular sus actos. Entre católicos y racionalistas, la cuestión práctica fundamental es esta: ¿Es la vertad objetiva ó la subjetiva la que debe dirigir la libertad, dándole condiciones de existencia? Cuestión que se resuelve en otra más elevada y puramente metafísica: ¿Existe la verdad en sí misma y puede ser conocida por nosotros? Sesenta siglos hace que viene agitándose esta pregunta en el fondo de la conciencia humana, y otros tantos que viene contestándole satisfactoriamente la Iglesia Católica, principio de todas las cosas, como la llama San Epifanio. ¿Qué es la verdad?—dijo Pilatos;— y Jesús no respondió con palabras, sino con su presencia; porque Él es el camino, la verdad y la vida. La Escritura y las obras de los Doctores no son más que comentarios de esta suprema verdad. La filosofía nos prepara para conocerla. La cuestión vitalísima de la enseñanza y la cuestión religiosa fueron también las que más se debatieron en la discusión del Mensaje. En conformidad con sus sistemas de doctrina, tres actitudes adoptaron los diferentes oradores que intervinieron en el debate político. Nocedal y Gil Robles hablaron de las referidas cuestiones con criterio católico purísimo. Salmerón, Canalejas,

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Romero Robledo y, con ciertos eufemismos y reservas, Moret, las trataron con el criterio del liberalismo radical, que es el primer grado de liberalismo de que nos habla León XIII en su Encíclica Libertas. Verdad es que cada cual partió desde distinto punto de vista y no todos llegaron á iguales extremos; pero es innegable que el principio general, sobre el que como en último fundamento se asientan sus respectivas teorías, es el de la suprema soberanía del Estado, ó, mejor dicho, el del panteísmo del Estado. Hablaron, por consiguiente, los cuatro citados oradores como enemigos de la libertad. Nos es imposible hacer un detenido examen de sus oraciones parlamentarias. Necesitaríamos todas las páginas de este número de la Revista. Pero sí podemos emitir un juicio sintético de cada una de ellas. La del jefe de los republicanos fué un centón de impiedades y de errores históricos, que sólo pueden decirse por espíritu sectario y por odio satánico á la verdad; la de Canalejas fué un discurso á lo Waldeck-Rousseau, pero añadido con palabras bien recientes de Combes y pronunciado casi con la atrabilis de este feroz apóstata de la Iglesia; la de Romero Robledo se pareció en el fondo á un alegato que pudiera hacer cualquiera de los regalistas del tiempo de Carlos III, monarca nefasto, en cuyo reinado hay que buscar el origen de la revolución que está acabando con E s paña; por último, la de Moret, la más moderada de todas, fué también la más indefinida y la más contradictoria. ¡Qué compasión nos daban, al^escucharlos, estos hombres; sobre todo los señores Canalejas y Moret, tan elocuentes y tan cultos por una parte, y por otra tan distantes de la verdad cristiana! Y lo peor es que se creen católicos, aunque no clericales ni ultramontanos, para mayor daño de sí mismos y peligro de los demás. Dios les ilumine y nos ampare á todos. Llevaron el peso del debate los Sres. Silvela y Maura. Su actitud, y por consiguiente su criterio, fué la del catolicismo liberal, aunque el Presidente del Consejo, principalmente al contestar al jefe de los integristas, parecía resucitar, remozándolas, las doctrinas ya muertas de Cousin; así como Maura, al contestar á Canalejas, se acercó mucho á la grandilocuencia de Montalembert. No somos ni podemos ser católico-liberales; pero no podemos menos de confesar que, en el terreno de una sincera é igual libertad para todos, que es en la que deben colocarse todos los liberales que lo son de veras, la posición de Maura no sólo era inexpugnable, sino

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la más á propósito para triunfar, como triunfó, de los nuevos falsificadores de la libertad. Aquellos días fué proclamado por amigos y adversarios el Sr. Maura como el Júpiter de la elocuencia, como el rey de nuestro Parlamento. Si á esto se añade que Maura practica como gobernante lo que defiende como orador, se comprende que el Sr. Nocedal, dados sus especiales puntos de vista sobre política católica, dijera muy alto en la Cámara que no temía á los liberales ni á los republicanos, sino que el que le infundía verdadero pavor y espanto, porque arrastraría en pos de sí á muchísimos católicos, era el Sr. Maura, dispuesto á derramar su sangre por Cristo y por la liberdad. El triunfo del ex Ministro de la Gobernación no se limitó á la cuestión religiosa y á la de la enseñanza; se extendió á cuantas trataron en sus discursos los Sres. Moret y Canalejas, que fueron á quienes respondió. Fué lástima también que no hubiese sido el encargado de contestar á Salmer.ón, cuya oratoria ejerce muy d e sastrosa influencia en las masas populares. Esto hubiera sido la digna corona del triunfo parlamentario de Maura sobre los políticos, sobre los partidos y sobre la prensa. Sin estar del todo conformes con Maura como político, ó por mejor decir, ignorando si lo que este hombre eminente ha dicho como orador y practicado como gobernante es exigencia de los hechos ó límite de sus teorías jurídicas, nuestra sinceridad nos impulsa á felicitarle de todo corazón por su brillante victoria sobre todos los pseudo-liberales. Se mostró tan marí>\'illoso orador como habilísimo polemista y honradísimo hombre de Estado. No sin fundamento Nocedal, al preguntar sobre la crisis, que ya está resuelta, dijo al Sr. Villaverde é indirectamente al Sr. Silvela: La mayoría ya tiene un jete indiscutible, el Sr. Maura. Se votó el Mensaje, y cuando exteriormente parecía que la nave del Gobierno iba viento en popa á toda vela, encalló en costas desconocidas; por más que unos dicen que en las de una miserable conjura, y otros en las de la rectitud de Maura, que no se presta fácilmente á cerrar el hermoso paréntesis que él ha abierto de libertad electoral, y se teme que, siendo él Ministro de la Gobernación, los Municipios de España, y más el de Madrid, se inunden de republicanos. Si esto sucediera, el mal sería de proporciones gigantescas, pues cada ayuntamiento se convertiría en club de jacobinos, y tanto la Iglesia como el Estado, pero más la Iglesia, tendrían mucho que sentir. La sociedad entraría en un desorden

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espantoso. Menester es, por tanto, que los católicos se aperciban de la trascendencia de las elecciones municipales del pró.ximo Noviembre y no voten por una mal aconsejada política (la de que el exceso del mal será el principio del bien) á los sectarios, que no son otra cosa, en general, los republicanos españoles. Hay que verlos y oírlos en las Cortes, en las Diputaciones, en los Ayuntamientos, en las asambleas, en los mitins, en las manifestaciones y en sus periódicos, para convencerse de lo que puede esperarse de la revolución republicana, verdadera caja de Pandora que inundaría de males á la Patria. Por otra parte, ¿con qué fuerza cuentan hoy los católicos, estando profundamente desunidos, para vencer mañana á la revolución? Con gran sabiduría ha dicho el Arzobispo de Burgos: "No queremos la revolución, porque no debemos hacer ni por consiguiente querer los males para que vengan los bienes, s e g ú n doctrina de San Pablo; ni tampoco nos oponemos á ella usando de sus mismos medios." Debemos aspirar á la revolución legal, uniéndonos como quiere el Papa. Quien ha dicho que la historia de las revoluciones legales aun está por escribir, no se ha fijado suficientemente en el movimiento católico contemporáneo de Bélgica y Alemania, ni en la historia de la Iglesia, que no es más que la de una vasta transformación de la sociedad en todos los órdenes, sin echar mano de medios violentos y revolucionarios. Esto no quiere decir que á v e c e s no sea lícita la resistencia activa. Respondemos únicamente á lo que se ha dicho sobre las revoluciones legales, cuya historia no está por escribir, sino que está escrita. Perdonándonos nuestros lectores esta digresión, q u e hemos hecho de propósito en gracia del interés capitalísimo de las elecciones municipales (son los Ayuntamientos la base de la jerarquía del Estado y la piedra angular de la Administración), sigamos con las causas de la crisis ministerial. La nota oficiosa del Consejo la atribuye á la falta de acuerdo en la cuestión de escuadra. Para nosotros es esta una solemne mentira, ó inexactitud. Eso se dijo para explicar la dimisión de Villaverde en Marzo; le sucedió el Sr. Rodríguez San Pedro, y todo volvió á seguir como una seda. L e y e n d o unos y otros periódicos, y sobre todo fijándonos en la marcha política de la conjunción conservadora, creemos que el origen de la crisis ha sido el siguiente: Villaverde no veía con buenos ojos la preeminencia de Maura en el partido liberal-conservador, y, sin motivos suficientes que justificaran su conducta, abandonó la cartera de Hacienda, procla-

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mando, para fines que no nos atrevemos A calificar, pero que ya hemos visto, su antigua política de nivelación del presupuesto. No era otra la de sus compañeros de Gabinete, pero hubo empeño en hacer ver lo contrario; y los periódicos, que estaban entonces en lo más recio de la campaña contra Maura y Sánchez Toca, ensalzaron á Villaverde hasta las nubes ¿Quién no recuerda los artículos de El imparcial, cuyo propietario, Sr. Gasset, es hoy Ministro de Agricultura? El ex-ministro de Hacienda, para ser consecuente, trató de su política económica, asi como contrapuesta á la del Gobierno y haciendo de ella un programa de partido, en su discurso á la mayoría en la Presidencia del Consejo, en el que pronunció al ser elegido Presidente de la Cámara popular, y en lo que habló, con motivo del incidente ruidoso que promovió en la misma, el Sr. Alba, actual Subsecretario de la Presidencia, sobre la política económica de nivelación en sus relaciones con nuestra potencia militar, terrestre y marítima. Mientras esto pasaba por fuera y se ponía buena cara á los tetuanistas y hasta á Romero Robledo, se tramaba por dentro una conjura de Villaverde con Gasset y otros descontentos, que, unida á la susceptibilidad de Maura por lo que, según parece, se ha dicho en altas esferas del fracaso de las pasadas elecciones y de la necesidad de ganar las próximas d toda costa, e.xplica suficientemente, á nuestro juicio, la crisis que ha dado origen al nuevo ministerio. Parece que á última hora se rogó á Maura que no dimitiese, tuese lo que quiera de las elecciones; pero era ya tarde para subsanar el error. No creemos, en vista de lo dicho, que sea menester apelar, para explicar la crisis, al clericalismo de Maura, que se ha querido pintar como un peligro para las instituciones fundamentales del régimen actual. Nunca han estado éstas más aseguradas que con el supuesto clericalismo del Sr. Maura; y si en verdad le han temido, ese temor es un triunfo de los enemigos del trono y de todos los verdaderos anticlericales. Se ha temido á un fantasma, y aumentará la audacia de los revolucionarios. Pero sea lo que quiera el origen de la crisis, el nuevo ministerio debiera haberse presentado al Parlamento á dar fe de su existencia, y no suspender las sesiones, después de decir que se convocaría á domicilio, con un decreto en que la prerrogativa regia pierde más que gana. Error tras error. Nada de extraño tiene que los republicanos tilden al nuevo Gobierno de antiparlamentario y anticonstitucional, como aquellos que precedieron á la revolución de

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Septiembre, y ante los pucherazos que ellos temen en las próximas elecciones, se preparen, por todos los medios, á la defensa del derecho. Tampoco nos choca que el Heraldo haya llamado á la dimisión del último ministro crisis oriental con vistas á Constantinopla, porque no hay razón que la justifique y se ha hecho á espaldas del Parlamento. Mucho menos nos extrañaría que la culpable debilidad de Silvela en abandonar, ante los menores tropiezos, el sitial para que le ocupe el Sr. Villaverde, resulte al fin una puñalada florentina de primer orden, incapacitándose el Sr. Villaverde, como se incapacitó Martínez Campos, para volver á ser Presidente del Consejo. Porque es innegable que el actual ministerio, que se ha formado clandestinamente y no ha tenido valor para presentarse á las Cortes, pasará como nube de verano. Pero ya podremos dar gracias á Dios si no viene acompañada de tempestades otoñales; porque la situación religiosa, política y social de España, que empezaba indudablemente á mejorar con un ministerio de notables, revestirá pronto caracteres gravísimos, ante lo cuales se mostrará impotente un Gobierno deshonrado antes que nacido, sin fuerza en el Parlamento, sin prestigios en la opinión. Conste que al hablar así no es nuestro ánimo prejuzgar las buenas intenciones del Gabinete Villaverde-Gasset por la regeneración de la Patria española. Lamentemos tanta ceguedad y tanta miseria; porque con el clericalismo y la sinceridad electoral del Sr. Maura, la sociedad y la monarquía estaban defendidas. No se ha creído así, y sabe Dios lo que vendrá después. Por lo pronto. El Imparcial, un día sí y otro también, empuja al Gobierno á conculcar los derechos de la Iglesia con motivo de las negociaciones sobre el Concordato.

Hispano-atnericana.
Comercio agrícola de España con América.—Vamos á terminar el extracto del substancioso folleto del Sr. Saumell: Comercio con la América latina. A dos grupos pueden reducirse las producciones agrícolas que pueden ser objeto de nuestro comercio con la América latina: las que sólo necesitan, cuando más, del envase para su remisión, y las que exigen alguna manipulación industrial para ser debidamente presentadas al consumo. Las producciones incluidas en el primer grupo son: corcho en planchas, esparto en rama, arroz, garbanzos, ajos, cebollas, al-

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mendras en cascara y en pepita, aceitunas verdes y en salmuera,^ avellanas, higos secos, nueces, castañas, pasas, uvas en cajas ói cuñetes, anís, azafrán, cominos, pimentón, cera y miel de abejasJ La exportación de estos productos á América pudiera ser d e l mayor importancia, siendo de lamentar que hoy sea muy reducida i y que algunos de esos productos sean objeto de un comercio indi-»' recto. Así, mientras Inglaterra desde 1895 á 1899 exportó s o l a - | mente á la Argentina pasas de uva de origen español por valor d e ; 45.505/)í?sos, y Alemania por valor de 94.791, España, en el mismo; período de tiempo, no exportó más que por valor de 2.756 pesos.' Lo que ocurre con este producto pasa con los demás en los merca-: dos americanos. 4 Es también de suma importancia considerar la competencia, rj cada vez más grande, que nos hace Italia en América con produc- n tos en los cuales podemos vencer á los italianos si queremos ha-i" cerlo con empeño y constancia. He aquí una estadística comparada del comercio de exportación de Italia y España con la Argentina i durante los años 1896, 97, 98 y 99, y de algunos productos agrícolas > naturales: '*
ESPAÑA
/^f.so.';.

ITALIA
fcsos. ,

Avellanas Castañas Nueces Almendras Total

U.'-W)

1 526 2.377 109.406 124.519

77.070 125.685 265.969 117.545 586.267

* tj .1 'i

Estas cifras deben poner de maniñesto á los agricultores e s p a - 1 ñoles el ancho campo que se les ofrece, pues lo que ocurre con la ] Argentina sucede con las demás repúblicas latino-americanas en- í las principales produccciones que hemos incluido en el primer-' grupo. j En el segundo grupo incluiremos los artículos siguientes: con- .i servas alimenticias v e g e t a l e s , frutas en almíbar y en su jugo, .1 sidra, aceites, vinos de pasto y generosos, aguardientes y licores..'^ Los resultados del comercio de estos artículos son desconsola-.' dores, si se comparan con la exportación que hacen Italia y Francía. La causa principal es el no acomodarse el indutrial de n u e s t r a c i producción agrícola al gusto de los consumidores. Urge, por tanto,. j imitar hasta superarlos á italianos y franceses. Y así, en vinos, con- •

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vendría aproximarse á los tipos Burdeos que manda Francia, y á los de Chianti que envía Italia; en aceites, sería bueno imitar las marcas Ottone y Luca, italianas, y Plagniol y Puget, francesas; y en frutas y conservas seguir el ejemplo de Burdeos y otras plazas de Francia. Pero !a imitación no ha de consistir en el e n v a s e , como hacen algunos exportadores de sardinas en lata, sino que s e ha de preparar el producto en iguales ó parecidas condiciones á las que reúnan aquellos artículos, que en América se consumen con agrado y seguridad del comprador. Es también un ramo del comercio agrícola, que conviene desarrollar, el de frutos tempranos, llamados primeurs por los franceses, y en el cual han conseguido éstos enormes ganancias, recurriendo muchas v e c e s al producto natural español. Así, en guisantes, judías verdes y champignon exporta Francia por valor de "O millones de francos al año, habiendo entrado en ese total, en 1899, la cantidad de 176.050 kilogramos de judías verdes tempranas importadas de España para ponerlas en condiciones de ser exportadas á América. Lo que hacen los franceses lo pueden hacer los e s pañoles, y \ a lo practica alguna provincia de España con buen resultado. Para el fomento de nuestro comercio agrícola con Airiérica recomienda el Sr. Saumell, además de los medios por él adoptado.s para el desarrollo general de nuestro comercio en los países sudamericanos, el siguiente: Nuestros agricultores deben procurarse para el cultivo.buenas semillas y buenas plantas, y nuestros industriales agrícolas deben, como hemos dicho antes, imitar y superar^ si es posible, las mejores marcas extranjeras, así en l.i calidad como en el modo de presentar la mercancía. A nuestro juicio, deben primeramente constituirse fuertes asociaciones agrícolas, ó mejor,-una vasta Federación de productores españoles para el desarrollo de nuestro comercio con la América latina. La unión es la fuerza. De este modo sería también más hacedero conseguir la necesaria protección del Estado. La Compañía Trasatlántica.—K pesar de las trabas fiscales, e s esta Compañía la que más poderosamente contribuye al fomento de nuestro comercio con América, según se desprende de lo que publica con frecuencia en la Gaceta el Centro de información comercial del Ministerio de Estado. Tiene la citada Compañía una Sección especial de servicios comerciales, con la que pueden ponerse en inteligencia cuantos quieran exportar sus géneros á la

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América latina. La propaganda mercantil realizada por aquella Empresa es origen de transacciones y negocios tan numerosos como productivos. Mas para evitar fracasos y poder competir con los extranjeros en los mercados sudamericanos deben nuestros exportadores proceder al principio con mucha prudencia, y atender principalmente á dos cosas: á la debida preparación técnica de los productos, y á toda la rebaja posible de los precios correspondientes. En suma: géneros buenos y baratos. Comisión nacional á Buenos Aires.—Se^ún El Imparcial, cuando llegó Quirno Costa á Barcelona, la revista .Mercurio, que edita la casa Puigdallers, organizó una exposición de productos españoles, que le fué regalada al Vicepresidente de la Argentina, y éste se dignó aceptar, ofreciendo cotizar los objetos con destino & la Beneficencia española de Buenos Aires. La Trasatlántica se comprometió á transportarlos gratis, y ya deben estar en la capital del Plata. Pero queriendo la citada revista comercial Mercurio co rresponder á la visita del Dr. Quirno Costa á la fabricación española, se propone enviar una prestigiosa comisión á Buenos Aires que sea representación genuina de la producción nacional. En nombre de la revista irán el Director, D. Federico Rahola, y el redactor y Diputado á Cortes D. José Zulueta. A esta comisión podrá agregarse todo productor, exportador ó entidad que lo desee, y ya se han agregado varios representantes. De Madrid se supone que irá una personalidad ilustre. El objeto es estudiar los mercados de América, propagar nuestros productos y ver el mejor medio de poder competir con los exportadores de otros países. El Gobierno patrocina esta comisión, dándole carácter nacional, y la Compañía Trasatlántica ofrece un 30 por 100 de rebaja en el pasaje y el flete gratuito de toda muestra de mercancías. La Comisión embarcará el 7 de Septiembre próximo en Cádiz.
FR. Julio 25 de 1903. NOTA. U a i n a m o s l a a t e n c M n «le n n p M t r o s l e c t o r e s s o h r r l a I n i p o r t a n y muy a r r p i l i t a d a Naolp<la<l «le p r o v i s i ó n y s o t r i i r o s i n u t i i o . s s o b r e l a v i l l a , L,A MtlTI '.^I. rKANOO-ESPAÑOLA, c u y o a n u n c i o v a e n l a c u b i e r t a <le l a R e v i s t a .
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P. M. Y V.

