﻿España y América
aña II
15 de M a r z í de 1 9 0 4 . Núm. 6.

El pauperismo obrero y el capitalismo industrial.
(Continuación.) *

V or si no e r a n suficienlc m o t i v o de d e s c r é d i t o p a r a el s o c i a l i s m o r a d i c a l los e n s a y o s i n ú t i l e s r e a l i z a d o s en los t a l l e r e s n a c i o n a l e s p o r el a u t o r d e la Organización del Trabajo, apareció Prou^hón en la a r e n a d e l c o m b a t e , a r m a d o c o n la p e s a d a m a z a d e f o r m i d a b l e d i a l é c t i c a , p a r a t r i t u r a r y p o n e r en r i d í c u l o á todos los s o c i a l i s t a s d e su t i e m p o . •^on el derecho al trabajo, d e c í a L u i s B l a n c , n o a t a c a m o s la ' n v i o i a b i i i d a d d e l d o m i n i o p r i v a d o , ni m o d i f i c a m o s e s e n c i a l "tiente el d e r e c h o d e p r o p i e d a d ; es s e n c i l l a m e n t e u n a f ó r m u l a economía práctica, con que intentamos poner un valladar ' " f r a n q u e a b l e á la f o r m a c i ó n d e e s o s m o n o p o l i o s i n i c u o s d e ^ i n d u s t r i a , q u e o b l i g a n m u c h a s v e c e s al p o b r e o b r e r o á m e n ^ ' g a r ó á m o r i r s e d e h a m b r e . A lo c u a l c o n t e s t a b a Proudhon:

'^dnic el derecho al trabajo, y os abandono la propiedad;

y

^ • s c u r r i e n d o c o n inflexible l ó g i c a s o b r e el e s t a d o p r e s e n t e d e s o c i e d a d y s o b r e l a s i n j u s t i c i a s q u e e n c i e r r a n , en s u c o n c e p "Vtísse el nú mero del 15 de Febrero 26

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ESPAÑA Y AMÉRICA

t o , el c r é d i t o y el m u t u a l i s m o p r o d u c t i v o s , l l e g ó á f o r m u l a r a q u e l l a f a m o s a definición q u e h a v e n i d o s i e n d o el g r i t o d e g u e r r a y el l e m a d e c o m b a t e del a n a r q u i s m o c o n t e m p o r á n e o : propiedad es el robo, la propriélé c'est le vol t a n reC u a l q u i e r a q u e e x a m i n e c o n reflexión l a s t e n d e n c i a s r e v o l u c i o n a r i a s q u e e n t r a ñ a la t e o r í a del derecho al trabajo, c o m e n d a d a p o r su a u t o r c o m o la ú n i c a p a n a c e a c o n t r a t o d o s los m a l e s q u e afligen al o b r e r o , se c o n v e n c e r á f á c i l m e n t e d e q u e n o es p o s i b l e e n c o n t r a r u n a s í n t e s i s c o n c i l i a d o r a e n t r e la t e s i s r e p r e s e n t a t i v a del r e s p e t o i n c o n d i c i o n a l á la p r o p i e d a d p r i v a d a , y la a n t í t e s i s d e ese d e r e c h o i m a g i n a r i o q u e , defend i d o p o r la e l o c u e n c i a d e L u i s B l a n c , s e c o n v i r t i ó en t e a d e d i s c o r d i a q u e v i n o á r e n o v a r en la s o c i e d a d f r a n c e s a los desórd e n e s del c a m p o d e A g r a m a n t e . P o r eso P r o u d h o n , m á s l ó g i c o y m á s c o n s e c u e n t e q u e t o d o s los s o c i a l i s t a s d e su é p o c a , n o sc a n d u v o con f o r m u l i s m o s h u e r o s y p r e t e n c i o s o s , q u e n o s e r v í a n m á s q u e p a r a i l u s i o n a r en v a n o á los infelices t r a b a j a d o r e s ; V p r o p o n i é n d o s e d e s e n m a s c a r a r la t i m i d e z h i p ó c r i t a d e los q u e n o se a t r e v í a n á d e m o s t r a r e n el p e r i ó d i c o ó e n el l i b r o el v a lor de sus convicciones ultra-radicales, llegó con r u d a franquez a á c o n f e s a r , c o m o d i c e R e y b a u d , "la e v i d e n c i a de las c o n t r a d i c c i o n e s s o c i a l i s t a s , el v a c í o de s u s p l a n e s , la p o b r e z a d e s u s d o c t r i n a s , sin d e j a r n a d a e n pie d e s u s a r g u m e n t o s ni d e s u s c o m b i n a c i o n e s " 2. F u é P r o u d h o n un v e r d a d e r o a n a r q u i s t a intel e c t u a l , p r o f u n d a m e n t e e n a m o r a d o d e su l ó g i c a h e g e l i a n a , con la c u a l , c o m o c o n u n a v a r i l l a m á g i c a , hizo d e s a p a r e c e r á su antojo sistemas socialistas y doctrinas filosóficas q u e no e n c a en j a b a n b i e n en l a s l e y e s d i a l é c t i c a s del filósofo d e S t u t t g a r d t , y q u e n o r e p r e s e n t a b a n la ú l t i m a e v o l u c i ó n d e la Idea-Ser sn maravilloso devenir. de las contradicciones econóintP a r a el a u t o r del Sistema

1 Muchos autores hay que atribuyen á Proudhon la originalidad de este funesto axioma; mas no cabe duda que, bastantes años antes que ¿1, lo formuló ya Brisot en su libro, RcciirrclicsphilQsophiqiít:s sur la propricté et sur le vüL N O olstante esto, hay prohija'"' lapropriété? que confesar que su celebridad y resonancia data del día en que apareció por Proudhon en su obra intitulada: Qu'est ce que
2 Etuiíes sur les re/cruiatcurs, Paris, \S6i.

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^"s, t o d a s l a s e s c u e l a s s o c i a l i s t a s , d e s d e el m i s m o P l a t ó n h a s t a Luis B l a n c , h a b í a n p e c a d o d e e x c e s i v a m e n t e a c o m o d a t i c i a s y eclécticas, no a t r e v i é n d o s e á r o m p e r con ciertas preocupacio­ nes h i s t ó r i c a s , c a l c u l a d a s c o m o l a s t r e n e c e s a r i o p a r a b o g a r por la a t m ó s f e r a s o c i a l , sin c o m p r e n d e r q u e el tal l a s t r e po­ dría h a b e r sido n e c e s a r i o e n é p o c a s d e p o b r e z a intelectiva, Pero n o e n los m o d e r n o s t i e m p o s , e n q u e u n a g r a n c u l t u r a h a c r e a d o e n el o r d e n é t i c o l a m o r a l i n d e p e n d i e n t e , c o n s u s i m p e ­ r a t i v o s c a t e g ó r i c o s , y e n l a e s f e r a p o l í t i c o - s o c i a l la a n a r q u í a
C o m o

f o r m a d e g o b i e r n o , y l a preponderancia_^del

altruismo

Sobre el e g o í s m o c o m o c o n d i c i ó n i n d i s p e n s a b l e p a r a la a r m o ­ nía de la c o n v i ­ vencia h u m a n a . ^ no se a r r e d r a Proudhón ante las terri'^^es c o n s e c u e n ­ cias q u e p o d r í a n '•"aer á l a h u m a °j<lad s u s p r e d i ­ caciones a t e a s y
ttS e x t r e m a d a s Violencias c o n ­
Roma.—san Patio extramuros. Sección transversal.

tra el o r d e n e x i s t e n t e , p o r q u e e n c a s t i l l a d o t r a s el b i e n defen''ido a l c á z a r d e l a filosofía hegeliana, retaba á todos á que 'e d e m o s t r a s e n la s i n r a z ó n d e s u s científicas d e d u c c i o n e s , s i n P r e o c u p a r s e p o r el t a n t o d e c u l p a b i l i d a d q u e la h i s t o r i a le h a ^ia de a t r i b u i r p o r s u influencia f u n e s t a e n l a s f u t u r a s r e v o l u eiones. P o c o s e s c r i t o r e s h a b r á h a b i d o q u e h a y a n influido d c ^n m o d o t a n eficaz e n l a s m a s a s , c o m o el a u t o r d e la '^e la miseria, Filosofía y n a d a t a n fácil c o m o e x p l i c a r e s t a influencia,

^t t o m a m o s e n c o n s i d e r a c i ó n l a s a s p i r a c i o n e s d e a q u e l p u e b l o '^evoltoso á q u i e n C a v a i g n a c t u v o q u e a m e n t r a l l a r e n l a s c a l l e s P a r í s . P r o u d h ó n no se limitó ú n i c a m e n t e á m a n i f e s t a r s u s '•leales y Á e x p o n e r s u s t e o r í a s s o c i o l ó g i c a s en la A s a m b l e a Constituyente, e n n o m b r e d e l o s o b r e r o s d e l S e n a q u e le d i e r o n ^ ^ r e p r e s e n t a c i ó n , sino que fundó dos periódicos diarios p a r a

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ESPAÑA Y AMÉiílCA

lanzar desde sus columnas bala rasa contra todas las representaciones del P a r l a m e n t o , que u n á n i m e m e n t e consideraron su c a m p a ñ a e n la A s a m b l e a c o m o " u n a t e n t a d o c o n t r a los p r i n c i p i o s d e la m o r a l piiblica y u n l l a m a m i e n t o á l a s m a l a s p a s i o n e s " . No o b s t a n t e la o p o s i c i ó n r u d í s i m a q u e se h i z o e n el P a r lamento á todas las doctrinas económicas del osado publicista f r a n c é s , en los c í r c u l o s d e o b r e r o s , lo m i s m o q u e en los taller e s y en ' a s f á b r i c a s , s e leían c o n a v i d e z los t e r r i b l e s a l e g a t o s p u b l i c a d o s p o r El Pueblo y p o r la Vos del Pueblo, en que P r o u d h o n d e s a r r o l l a b a c o n l ó g i c a inflexible y a p a s i o n a m i e n t o b r u t a l su c r e d o s o c i a l i s t a , q u e , c o m o h e m o s d i c h o a n t e s , e n c e r r a b a la ú l t i m a c o n s e c u e n c i a q u e p o d í a n a t u r a l m e n t e d e d u c i r s e de la filosofía h e g e l i a n a . P a r a nosotros es indiscutible que P r o u d h o n no a m a b a al pueblo; es m á s , q u i z á s le c a u s a b a c i e r t o d i s g u s t o el p e n s a r en la h u m i l d a d d e su p r o p i o o r i g e n : n o d e o t r o m o d o s e e x p l i c a n l a s a c e r b a s d i a t r i b a s y los e n c o n a d o s i n s u l t o s q u e d i r i g i ó en a l g u n o s d e s u s e s c r i t o s á los p o b r e s . P a r e c e un c o n t r a s e n t i d o q u o q u i e n h a c e p r o f e s i ó n d e s o c i a l i s t a , y d e s o c i a l i s t a enrage', deje d e e s t a r e n c a r i ñ a d o c o n l a s c l a s e s h u m i l d e s d e la s o c i e d a d ; y , sin e m b a r g o , l e y e n d o c o n d e t e n i m i e n t o a l g u n a s o b r a s del fun e s t o P r o u d h o n , q u e d a e n el a l m a c i e r t o dejo d e a m a r g u r a , u n n o s é q u é d e a b a t i m i e n t o y d e s c o n s u e l o q u e n o s h a c e p e n s a r en g r a n d e s d e s g r a c i a s , i n e v i t a b l e s p a r a la familia h u m a n a , p e r o a d e m á s d e i n e v i t a b l e s , e s p a n t o s a s p á r a l o s infelices t r a b a j a d o r e s . S i la p r o p i e d a d es u n r o b o , c o m o afirma el s o c i a l i s t a m á s radical de los tiempos modernos, entonces los d e s h e r e d a d o s de la f o r t u n a n o t i e n e n m á s r e m e d i o q u e d e d i c a r s e á la r a p i ñ a , si q u i e r e n p o s e e r u n p e d a z o d e p a n q u e l l e v a r á la b o c a d e s u s h a m b r i e n t o s h i j o s ; e n t o n c e s la s o c i e d a d d e b e r á c o n v e r t i r s e e n u n c a o s d e c o n f u s i ó n y d e s o r d e n , e n q u e los m á s a t r e v i d o s y los m á s d e s v e r g o n z a d o s , n o los m á s t r a b a j a d o r e s ni los m á s h a c e n d o s o s , l o g r a r á n r e s o l v e r el g r a n p r o b l e m a del indefinido de las necesidades; desarrollo e n u n a p a l a b r a , se c o n v e r t i r á e n

realidad tremenda aquella célebre profecía de Donoso Cortés e n q u e a f i r m a b a q u e la f u t u r a c o n s t i t u c i ó n s o c i a l se e s t a b a org a n i z a n d o en u n p r e s i d i o . P o r f o r t u n a , a q u e l p u e b l o f r a n c é s .

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A quien principalmente dirigía Proudhón tan peregrinas enseñanzas, no había perdido aún esa rectitud y honradez naturales q u e t e n e m o s t o d o s , y p o r eso la o b r a del impío p u b l i c i s t a n o p u d o e n c a r n a r e n la m a s a o b r e r a c o n a q u e l l a r a p i d e z t a n e x t r a o r d i n a r i a q u e s e p r o m e t í a a q u é l , a l c o n t e m p l a r la g r a n e x p e c t a c i ó n p r o d u c i d a e n P a r í s p o r su a n t i s o c i a l c a m p a ñ a . Y es p o r q u e , c o m o d i c e c o n g r a n e l o c u e n c i a S e g r e t a i n , " a n t e las viol e n t a s p a r a d o j a s d e P r o u d h ó n la s o c i e d a d t o d a e n t e r a s e e s t r e m e c e , los p e n s a d o r e s m á s l i b r e s se i n d i g n a n , y la m i s m a filosoíía r e c l a m a e n n o m b r e d e la s a l u d p ú b l i c a l a r e p r e s i ó n d e esos e x t r a v í o s d e la i n t e l i g e n c i a ' ' t. C i e r t a m e n t e q u e si los e r r o r e s d e l e n t e n d i m i e n t o son p u n i b l e s , c o m o n o p u e d e n m e n o s d e s e r l o , la r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l c o n t r a í d a p o r P r o u d h ó n es t r e m e n d a , a u n q u e f u e r a difícil p r o b a r l a p o r u n r a z o n a m i e n t o d i r e c t o , y a q u e es u n o de e s o s hec h o s d e c o n c i e n c i a q u e s e i m p o n e n f o r z o s a m e n t e p o r la e n o r m i d a d m i s m a q u e s u e l e n r e v e s t i r l a s c o n s e c u e n c i a s d e su n e g a ción. L a o b r a d e la m a y o r í a d e los s o c i a l i s t a s h a b í a sido o b r a d e p i q u e t a , o b r a d e d e s t r u c c i ó n , p e r o s i e m p r e e n v u e l t a en c i e r to s e n t i m e n t a l i s m o filosófico q u e l e s h a c í a , h a s t a c i e r t o p u n t o , s i m p á t i c o s , a u n a n t e los m i s m o s a m a n t e s del o r d e n ; m a s la o b r a d e P r o u d h ó n fué o b r a d e d e s p i a d a d o s e p u l t u r e r o , que v i n o á a r r a n c a r del c o r a z ó n del p o b r e la ú l t i m a e s p e r a n z a d e s u d e s e a d a r e d e n c i ó n . P o d r í a m u y b i e n d e c i r s e q u e el a u t o r d e las Contradicciones económicas r e c o g i ó t o d o s los e s c o m b r o s h a c i n a d o s p o r el t r a b a j o s o c i a l i s t a de c i n c u e n t a a ñ o s , y los ent e r r ó e n el p a n t e ó n del o l v i d o . Y n o p o d í a , p o r c i e r t o , s u c e d e r d e o t r a m a n e r a . C u a n d o el e r r o r se i n c u b a al c a l o r d e i n t e l i g e n c i a s p e r v e r t i d a s , q u e n o t i e n e n e n c u e n t a p a r a n a d a el p u d o r s o c i a l ni l a s p r e s c r i p c i o nes del o r d e n ; c u a n d o e s a s i n t e l i g e n c i a s c a r e c e n d e a l g ú n cont r a p e s o m o r a l c o n q u e p o d e r c o n t r a b a l a n c e a r el v u e l o v e r t i g i n o s o q u e t o m a en ellas el e r r o r , l l e v a d o en a l a s d e u n a d i a l é c tica inflexible, e n t o n c e s é s t e m u e r e p o r e x c e s o d e g r a n d e z a , pero de una g r a n d e z a infernal que llega á poner espanto h a s t a

1 Socialismo

católico, •p&s. 48.

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ESPASA

Y

AMERICA Í

en los e s p í r i t u s m á s d e s p r e o c u p a d o s y l i b r e s ; y los m á s entus i a s t a s y a m a n t e s d e los t r a s t o r n o s sociales, a u n t e n i e n d o q u e h a c e r el sacrificio d e r e n u n c i a r á d o c t r i n a s q u e t a n a d m i r a b l e m e n t e e n c a r n a n s u s a s p i r a c i o n e s y d e s e o s , c i e r r a n definitivam e n t e con ellas, p o r q u e c a r e c e n d e la o s a d í a n e c e s a r i a p a r a l l e v a r l a s al t e r r e n o de los h e c h o s . P o r eso d e c í a m o s q u e la o b r a d e P r o u d h o n fué o b r a d e s e p u l t u r e r o , en c u a n t o q u e , con la fuerza i r r e s i s t i b l e d e su l ó g i c a , d e m o s t r ó , á la luz d e la Filosofía de la miseria, la m i s e r i a y la p o b r e z a de la filosofia en que se a p o y a b a n los s o c i a l i s t a s d e s u é p o c a p a r a b u s c a r u n a solución al g r a n p r o b l e m a o b r e r o . Y a h o r a se n o s o c u r r e p r e g u n t a r : ¿tiene a l g o q u e a g r a d e c e r la h o n r a d a c l a s e o b r e r a al a u t o r de las Contradicciones económicas? I n d u d a b l e m e n t e q u e sí. P r o u d h o n , á p e s a r de n o s e n t i r un afecto s i n c e r o h a c i a los h u m i l d e s hijos del t r a b a j o , realizó u n a o b r a m e r i t o r i a , h a s t a cierto p u n t o , p a r a éstos, al p r e s e n t a r l e s a n t e su m i r a d a t o d a la e n o r m i d a d del a b i s m o a b i e r t o á s u s pies p o r las e s c u e l a s s o c i a l i s t a s . H a s t a e n t o n c e s h a b í a n m a r c h a d o los infelices o b r e r o s c o n los ojos v e n d a d o s , sin s a b e r a d o n d e les c o n d u c i r í a n t a n t a s f ó r m u l a s h u e r a s y t a n t o s e s c a r c e o s científicos c o m o d e s a r r o l l a b a n d i a r i a m e n t e en los meetings y en los c l u b s los q u e con modestia laudable se l l a m a b a n á sí m i s m o s r e d e n t o r e s del p r o l e t a r i a d o . P e r o P r o u d h o n d e s c o r r i ó c o m p l e t a m e n t e el velo q u e o c u l t a b a á los i n c a u t o s la f u t u r a b i e n a n d a n z a q u e les p r o m e t í a el s o cialismo, y les d e m o s t r ó q u e la l i b e r t a d , i g u a l d a d y f r a t e r n i d a d t a n c a c a r e a d a s por é s t e no e r a n m á s q u e u n a l i b e r t a d q u e e n c a d e n a , u n a i g u a l d a d q u e divide y u n a f r a t e r n i d a d q u e fusila; e n fin, u n a e n g a ñ i f a c r u e l , q u e , t r a n s f o r m a d a en d e r e c h o social, h a b í a d e t r a e r con el t i e m p o m u c h a s d e s g r a c i a s á los p o b r e s t r a b a j a d o r e s . R e p e t i m o s , p u e s , q u e á los q u e de b u e n a fe s e g u í a n las d o c t r i n a s s o c i a l i s t a s , d e s l u m h r a d o s p o r el b r i l l o de similor q u e c o m u n i c a b a n L e d r ú Rollín y L u i s B l a n c á s u s f u r i b u n d o s e s c r i t o s en favor de l a s c l a s e s i n d i g e n t e s , les hizo P r o u d h o n , y á la v e r d a d sin él p e n s a r l o ni q u e r e r l o , u n bien i n c a l c u l a b l e , en c u a n t o q u e t u v o la o s a d í a de p r e s e n t a r al c o m u n i s m o e n t o d a su r e p u g n a n t e d e s n u d e z , y el a t r e v i m i e n t o

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d e i n s u l t a r del m o d o m á s cínico á t o d o s los r e p r e s e n t a n t e s del socialismo radical, desacreditando sus doctrinas y poniendo s u s n o m b r e s en la p i c o t a del r i d i c u l o . Mas por o t r a p a r t e , h a y t a m b i é n q u e c o n f e s a r q u e hizo u n estrago terrible entre aquellas m a s a s obreras, que y a estaban h a c í a t i e m p o p e r v e r t i d a s en sus s e n t i m i e n t o s r e l i g i o s o s ; p u e s <jue la o b r a p r o u d h o n i a n a vino con s u s a v a n c e s d o c t r i n a l e s á p o n e r un sello d e fuego á t o d a la p r o p a g a n d a s o c i a l i s t a h e c h a d e s d e B a b e u f h a s t a L e r r o u x , y d e s d e la r e v o l u c i ó n del 89 h a s t a

Constantinopla.—

Santa Sofía. Intcnor

(estado

ncttial).

l a s a s o n a d a s p o p u l a r e s de F e b r e r o y J u n i o . H o y n o c a b e y a d u d a d c q u e P r o u d h ó n fué el v e r d a d e r o h i e r o f a n t e de a q u e l l a o r g í a de i m p i e d a d en q u e se llegó h a s t a la glorificación del m o t í n , y e n q u e se t r a t ó de c o n f u n d i r la d i v i n a i m a g e n d e J e i-úi con la c h a b a c a n a figura d e S a i n t - S i m ó n , ó con l a s efigies h o r r i b l e s de R o b e s p i e r r e y M a r a t . Si t a n t a p r o p a g a n d a inicua no h u b i e r a r e b a s a d o los l i n d e r o s d e lo ideal, p a r a c o n q u i s t a r las c o n c i e n c i a s y de allí d e s c e n d e r h e c h a c a r n e á t r a s t o r n a r las i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s , los p u e b l o s n o se h u b i e r a n al?irmado t a n t o , y los l i b r o s de P r o u d h ó n figura­ r í a n en la e s t i m a c i ó n g e n e r a l c o m o u n a de t a n t a s l o c u r a s é in-

36S

ESPASA Y

AMÉRICA

Sensateces c o m o h a n d i c h o y h e c h o los filósofos. P e r o no; el t r a b a j o s o c i a l i s t a d e P r o u d h ó n n o e r a u n a s i m p l e utopia, sin p r e t e n s i o n e s de c r i s t a l i z a r en la v i d a e c o n ó m i c a ni d e influir e n el e s p í r i t u r e v o l u c i o n a r i o de su t i e m p o ; e r a todo el t r a b a j o a c u m u l a d o d e las d i v e r s a s e s c u e l a s c o m u n i s t a s , q u e venía en n o m b r e de la lógica á d a r la ú l t i m a b a t a l l a á la p r o p i e d a d , al c r é d i t o , A la m u t u a l i d a d y A t o d o s los e l e m e n t o s c o n s t i t u t i v o s d e la o r g a n i z a c i ó n social d e su é p o c a . P o r eso la s o c i e d a d le r e c h a z ó c o n decisión y e n e r g í a , h a s t a el p u n t o de q u e , c o m o afirma M i n g h e t t i , "pocos a ñ o s d e s p u é s de la r e v o l u c i ó n q u e d e s t r o n ó á L u i s F e l i p e , no q u e d ó del s o c i a l i s m o m á s q u e la p a r t e c r í t i c a y c i e r t a s t e n d e n c i a s y a s p i r a c i o n e s en f a v o r del p r o l e t a r i a d o , q u e no d e s a p a r e c e r í a n m i e n t r a s p e r m a n e c i e s e en pie el p r o b l e m a s o c i a l " i. " E n t o n c e s , s e g ú n las p a l a b r a s d e D a m e t h , se hizo t a b l a r a s a del socialismo c o m o d o c t r i n a , desa p a r e c i e r o n por c o m p l e t o las s e c t a s q u e lo s o s t e n í a n , y s u s b a t a l l o n e s q u e d a r o n r e d u c i d o s á los e s c a s o s r e s i d u o s del antiguo ejército" 2 . B a s t a , en efecto, e s t u d i a r , s i q u i e r a sea superficialmente, el m o v i m i e n t o g e n e r a l socialista d e estos últimos t i e m p o s , p a r a c o n v e n c e r s e d e q u e y^ no q u e d a d e a q u e l s o c i a l i s m o r a d i c a l , defendido por los a g i t a d o r e s del 4S, m á s q u e alg u n a s i d e a s p r o u d h o n i a n a s s o b r e la t r a n s f o r m a c i ó n de la propiedad a g r í c o l a , a l g u n a s r e m i n i s c e n c i a s d e R l a n c sobre la leg í t i m a r e t r i b u c i ó n del t r a b a j o , y ese espíritu de a n a r q u í a q u e h a v e n i d o c o m u n i c á n d o s e d e u n o s á o t r o s , d e s d e que el p o b r e o b r e r o c o m e n z ó á s e n t i r las a m a r g u r a s del d e s e n g a ñ o , v i e n d o d i s i p a d a s c o m o el h u m o t o d a s las e s p e r a n z a s q u e le hiciera c o n c e b i r el socialismo. D o s bien m a r c a d a s t e n d e n c i a s se n o t a n en las e s c u e l a s s o c i a l i s t a s c o n t e m p o r á n e a s , q u e h a n v e n i d o á r e c o g e r los ú l t i m o s despojos de a q u e l socialismo r a d i c a l , tan b r u t a l m e n t e d e s t r u i d o p o r la dialéctica de P r o u d h ó n . U n a q u e podemos llamar reformista y oportunista, y otra revolucionar i a , ó p a r a h a b l a r con m á s c l a r i d a d , f r a n c a m e n t e a n a r q u i s t a .

1

Dclla econotnia publica el l'ulile,

é detlc sue aítinense

colla morale

col (liri'to,

i?59.

2 Le juste

por H. Dameth, Gifnova, 1859.

EL PAUPERISMO OBRERO Y EL CAPITALISMO INDUSTRIAL

3 6 9

C a r l o s M a r x v i n o A r e a n i m a r la ú l t i m a c h i s p a d e e s p e r a n z a q u e les q u e d a b a A los p o b r e s o b r e r o s , d e s p u é s d e la t e r r i b l e b a n c a r r o t a sufrida p o r l a s e s c u e l a s s o c i a l i s t a s f r a n c e s a s . Su sistema colectivista, tan bien concebido c o m o h á b i l m e n t e ex­ p l a n a d o en su f a m o s a o b r a El capital, trajo u n a revolución c o m p l e t a al t e r r e n o d e los e s t u d i o s s o c i a l e s , d a n d o u n c a r á c t e r científico y d o c t r i n a l á l a s a n t i g u a s e s c u e l a s s o c i a l i s t a s , y , lo que es m á s i m p o r t a n t e , i n t e r e s a n d o á t o d a s l a s c l a s e s d e la so­ c i e d a d en el e s t u d i o del p r o b l e m a o b r e r o , c o m o u n a d e t a n t a s n e c e s i d a d e s d e ese e s p í r i t u d e h u m a n i t a r i s m o y c u l t u r a d e q u e tanto se gloría n u e s t r a época. L a misma vida a c c i d e n t a d a y r e v u e l t a del f u n d a d o r d e la Internacional f a v o r e c i ó d e un m o d o de e x t r a o r d i n a r i o su p r o p a g a n d a s o c i a l i s t a , h a s t a el p u n t o

q u e e n t o d a s las n a c i o n e s p o r d o n d e a n d u v o p e r s e g u i d o y e r r a n t e , s e m b r ó la s e m i l l a del c o l e c t i v i s m o , h a c i e n d o p e n e t r a r s u s i d e a s h a s t a en c o n c i e n c i a s t i m o r a t a s q u e a n t e s h a b í a n m a l ­ decido de toda manifestación comunista. L a difusión r á p i d a d e l a s d o c t r i n a s d e M a r x y s u u n i v e r s a l a c e p t a c i ó n t i e n e n u n a e x p l i c a c i ó n s a t i s f a c t o r i a en el h e c h o niuy s i g n i f i c a t i v o d e q u e el a g i t a d o r a l e m á n defiende c o n e n e r ­ gía y cnm amore la c a u s a del p r o l g t a r i a d o , s i n d i r i g i r al c a p i ­ t a l i s t a los r u d o s a t a q u e s del s o c i a l i s m o h i s t ó r i c o . " M a r x , lo m i s nio q u e L a s a l l e — h a c e o b s e r v a r m u y bien H i t z e — s e a b s t i e n e n de m a n i f e s t a r a v e r s i ó n n i odio á n u e s t r o s c a p i t a l i s t a s ; a n t e s al c o n t r a r i o , r e c o n o c e n q u e , d a d a la c o n s t i t u c i ó n a c t u a l d e la s o ­ ciedad, h a n adquirido legítimamente su riqueza" c r i t o r c a t ó l i c o , n o s la s u m i n i s t r a n las s i g u i e n t e s Si es n e c e ­ expresivas s a r i a a l g u n a p r u e b a en f a v o r d e e s t a a f i r m a c i ó n del i l u s t r e es­ p a l a b r a s d e L a s a l l e : " N u n c a d e b e o l v i d a r el o b r e r o q u e t o d a p r o p i e d a d l e g a l m e n t e a d q u i r i d a es i n v i o l a b l e y s a g r a d a , y q u e ú n i c a m e n t e c u a n d o el c a p i t a l i s t a t r a t a d e p r o l o n g a r g r e s o d e la h u m a n i d a d , se t r a n s f o r m a e n bonrgeois indefini­ y pierde t a m e n t e e s t a s i t u a c i ó n , o p o n i é n d o s e c o n c i e g o e g o í s m o al p r o ­ esos s a g r a d o s d e r e c h o s . " C l a r o e s t á q u e e s t a s p a l a b r a s del lamoso socialista alemán encierran un error muy g r a v e sobre

1 El problema

social, por F. Hitze; discurso segundo, pág. 173.

370

E S P A S A Y AMÉRICA

f u n d a m c i i t a c i ó n d e la p r o p i e d a d p r i v a d a ; p e r o n o c a b e d u d a d e que, a u n e s t e m o d o d e c o n c e b i r l a s b a s e s c o n s t i t u t i v a s del d o m i n i o p a r t i c u l a r , n o e s t á r e ñ i d o con a q u e l l a s e n s a t e z intel e c t u a l q u e t a n t o s e e c h a de m e n o s e n t o d o s los e s c r i t o s soc i a l i s t a s a n t e r i o r e s al c o l e c t i v i s m o . Y a q u í d e b e m o s f o r m u l a r y a el p r i n c i p i o f u n d a m e n t a l del c o l e c t i v i s m o . E n r e p e t i d a s o c a s i o n e s , y p o r e s c r i t o r e s distinguidos, se h a dicho q u e el e v a n g e l i o del s o c i a l i s m o c o n t e m p o r á n e o e s el libro d e C a r l o s M a r x , El capital. D e él, p u e s , e n t r e s a c a m o s l a s s i g u i e n t e s p a l a b r a s , q u e c o n s t i t u y e n , á n u e s t r o juicio, la tínica b a s e d e c i m e n t a c i ó n d e las d i v e r s a s e s c u e l a s colectiv i s t a s : El trabajo económicos, hacer legítimo social es norma y origen es también de propiedad. dc todos los que bienes puede y, por tanto, el derecho la única fuente

C o m o se ve á la s i m p l e e n u n c i a c i ó n de e s t e a x i o m a e c o n ó m i c o , el c o l e c t i v i s m o h a v e n i d o á c o n s a g r a r t e o r í a s defendidas y a en el s i g l o X V I I I p o r A d a m S m i t h y p o r t o d o s los p r o h o m b r e s d e la e s c u e l a e c o n ó m i c o - l i b e r a l d e M a n c h e s t e r . C o n u n a diferencia, sin e m b a r g o , y es q u e m i e n t r a s éstos, e n a m o r a d o s de u n r é g i m e n de a b s o l u t a l i b e r t a d , piden un d e s a r r o l l o a m p l i o de t o d a s las l e y e s e c o n ó m i c a s q u e figuran en su p r o g r a m a , a u n q u e m u c h a s d e é s t a s no lleven el sello de la j u s t i c i a y t i e n d a n á emp o b r e c e r y h a c e r infelices á m e d i a h u m a n i d a d , a q u é l l o s r e c l a m a n p a r a el o b r e r o el p r o d u c t o í n t e g r o del t r a b a j o , p a r a que p r o g r e s i v a m e n t e se c o n s i g a el ideal d e la e c o n o m í a , q u e es la socialización del c a p i t a l i s m o i n d u s t r i a l , ó, c o m o dice Schilffle, la s u p r e s i ó n d e t o d a p r o p i e d a d p r i v a d a e n c u a n t o á los m e d i o s d e p r o d u c c i ó n , h a c i e n d o d e s a p a r e c e r el c a r á c t e r i n d i v i d u a l i s t a q u e tiene h o y el m o v i m i e n t o i n d u s t r i a l c o n t e m p o r á n e o '. Par a u n o s , el c a p i t a l c o n s t i t u y e el e l e m e n t o m á s i m p o r t a n t e de la e c o n o m í a m o d e r n a , sin el c u a l n o es posible d a r u n p a s o de a v a n c e en el p r o g r e s o de la i n d u s t r i a , ni es t a m p o c o posible la v i d a i n d e p e n d i e n t e de los d i s t i n t o s o r g a n i s m o s s o c i a l e s , c u y a a c c i ó n v e n d r í a á d e s a p a r e c e r a b s o r b i d a p o r el c e n t r a l i s m o a u t ó c r a t a del E s t a d o . P a r a los o t r o s , el alpha y omega de t o d a

l

Quinta esencia del

socialismo.

EL

PAUPERISMO

OBRERO

Y

EL

CAPITALISMO

LVDUSTRLAL

371

o r g a n i z a c i ó n s o c i a l p o s i b l e es t a m b i é n el c a p i t a l , p e r o n o e s e c a p i t a l i n d i v i d u a l i s t a y sin e n t r a i l a s , c u y a s a m b i c i o n e s d e s m e ­ d i d a s h a g l o r i f i c a d o t a n t a s v e c e s la e s c u e l a l i b e r a l , s i n o el c a ­ pital c o l e c t i v o , c o m o u n i n s t r u m e n t o d e p r o d u c c i ó n p u e s t o en m a n o s del E s t a d o , s u p r e m o m o d e r a d o r d e t o d a s l a s f u e r z a s v i \ H s de la s o c i e d a d , y la tínica a u t o r i d a d i n d i s c u t i b l e q u e p u e d e m a n t e n e r el e q u i l i b r i o d e t o d a s e l l a s . I n d u d a b l e m e n t e q u e l a s d o s e s c u e l a s se h a n s e p a r a d o á i g u a l d i s t a n c i a d e la v e r d a d , m a r c h a n d o s i e m p r e p o r d i s t i n t o s y en­ c o n t r a d o s c a m i n o s . H a e r r a d o el s o c i a l i s m o c o l e c t i v i s t a o p o ­ n i é n d o s e s i s t e m á t i c a m e n t e á los h e c h o s y p r e s c i n d i e n d o t o t a l ­ m e n t e d e la H i s t o r i a , y h a e r r a d o t a m b i é n la e s c u e l a e c o n ó m i c a al a l e j a r s e d e la filosofía s o c i a l y al p r e s e n t a r el m e z q u i n o in­ t e r é s c o m o el tínico m ó v i l y el i d e a l s u p r e m o d é l a v i d a h u m a n a . D e n t r o d e e s t o s p r o c e d i m i e n t o s e x t r e m o s e x i s t e n infinidad de matices que i r e m o s e x p o n i e n d o poco á poco. T e n e m o s , p u e s , e n u n c i a d a la f ó r m u l a c o n c r e t a del s o c i a l i s m o c o n t e m p o r á n e o . F á c i l s e r í a d e m o s t r a r q u e en ella se c o n t i e n e n , c o m o en g e r m e n , t o d a s l a s d o c t r i n a s c o l e c t i v i s t a s d e f e n d i d a s en el C o n g r e s o d e G o t h a , y p r o p a g a d a s en F r a n c i a p o r J u l i o G u e s d e , B r o u s s e y L a f a r g u e , y en A l e m a n i a Liebknecht y Bebel. D e j a r e m o s p a r a el p r ó x i m o a r t í c u l o la t a r e a d e d e s a r r o l l a r en u n c u a d r o , lo m á s s i n t é t i c o p o s i b l e , l a s l í l t i m a s e v o l u c i o n e s del c o l e c t i v i s m o , c o n v e r t i d o y a en u n a e s c u e l a s o c i a l c o n s e r ­ v a d o r a , a l e n t r a r e n el r e c i n t o pacífico d e l a s U n i v e r s i d a d e s alemanas.
FR. (Continuará,) MAXIMILIANO ESTÉBANEZ, o. s. A.

por

Engels,

Lñ FE T EL /IRTE
(Á propósito de un libro.) ^
o puede recorrer n u e s t r a \ista las páginas de la historia de la Arquitectuní cristiaiía sin que el alma se sienta animada de una nueva vida, y sin que oleadas de fuego vivificante la despierten <!<' su letargo y la impulsen á subir á esas a l t u r a s donde la fe ardiente, las convicciones profundas y los ideales grandiosos prestan vigor y energía p a r a llevar á cabo empresas nobles, acciones heroicas. Esos grandes y caraetevísticos períodos que marca la aniuifp'" t u r a cristiana eu el libro de la historia: e.sos gigantescos edilicio?^. maravillas de construcción y prodigios de espiritualismo, que han sembrado por toda Eui'opa las creencias arraigadas de nuestros mayores, y que no pueden atribuirse á este o aquel arquitecto, á tal ó cual generación, sino que son el patrimonio de d e n generaciones, á m á s de ser momimentos testificadores de las nobles aspiraciones de las sociedades que h)s levantaron, son u n a prueba j)almaria de que sin fe, sin convicciones profundas, sin el sentimiento de algo, que impresionando vivamente el espíritu, le impulse en seguimiento de los grandes ideales, el arte no creará nunca n a d a que h a y a de q u e d a r como monumento imperecedero del común sentir y pensar de la sociedad en que se desarrolla-

l Historia de la Art/uitectura iyistiana, por Viccnle Lainpóre/. y Hoinca. Profesor numerario de la líscuela Superior de .\rquitec(ura de Madrid. — Juan Ciili, Editor, ii81. Cortes, 58'' Barcelona.—Un volumen on H.". cotí luiíTit-i-osos grabados, encuadernado en tola cartoné. pesrliis á,50.

LA FE Y EL ARTE

373

''«Klrá el genio producir obras grandiosas, verdaderas maravillas de arle; pero si las generaciones que le rodean no esüin dominadas por el sentiniienb) de algo grande; si no buscan como objetivo de lodos sus actos algún fin noble; si como aspiración colectiva no 'ienen u n ideal sublime que seguir, las producciones ariistieas no '•espoiulerán á su más alta niisit'm: como u n sonido en el vacio, no •endrán eco en el alma del pueblo, y riólo como niimumeidos indi\iduaJes serán g u a i <ludos por las gene­ raciones futuras, pa­ ra salier que tal (') i'ual genio, al pasar por (íl inundo coiiio errante cómela, dejí) en éste algunos fru­ tos de s u ins))iraeión. I'U estudio (le la arquitectura cristia"a lleva como ]>or ia "lano á estas dedueciones. P r o d u c t o aquella de la fe y de las convicciones ])rofundas, ha llegado á eonstituir una de las creaciones que más honran á la h u m a u i d a d ; y entímces Escalada (Espaila).Sjii Miguel. Interio 'legó á su apogeo, cuando el fervor re­ ligioso y el predominio de la fe y del sentimiento sobre el frío y estorilizatior análisis de la raz(in fueron el único patrimonio <íe la sociedad, l^a arquitectura cristiana, humilde en su origen, pues u n sistema de construcción no se improvisa, se limitó en u n principio á adoptar las basílicas ])aganas, tMÍificios desfinados á los pleitistas y iiegoeianf es, como m á s apropiadas á las necesidades del eulto y destituidas de todo recuerdo odioso, cual h u b i e r a n sido los templos del politeísmo. Pero u n a vez q u e el tiempo da lugar á q u e 'os medios se iiiiiltipliipu^n, á que (íl progreso avance en el Bajo

374

ESPAÑA Y AMÉRICA i

Imperio y que éste aporte los productos de otras civilizaciones, nace rico, espléndido y fantástico, como u n cuento oriental, el gran art»' bizantino, al calor del espíritu crisiiaiio, siempre creciente, y entonces de m á s vitalidqd y poderosa pujanza en aquellas regiones. S a n t a Sofía, la obra capital y el tipo de este estilo, es u n a de las creaciones q u e puede ostentar la arquitectura religiosa eomo una maravilla del genio cristiano. Al verificar en ella el paso de 1 ; » planta c u a d r a d a á la cúpula por medio de las pechinas, dio solución á u n problema arquitectónico que h a s t a entonces nadie habiü resuelto. Al colocar todos los órganos de equilibrio en el interior, de tal modo que á primera vista se comprendiese su estructura, V hacer que t a n t o los nichos, las arcadas, muros y bóvedas, como la gran cúpula central concurran á un solo efecto, logró producii' en el á n i m o la impresión de la tranquilidad y la armonía de la unidad, base de la belleza del estilo bizantino. Mas si á esto se añade su rica y valiosa ornamentación, las esplendideces del arte inusivario, las p i n t u r a s que le decoran y la profusión de mármoles, derrochados en ingeniosos dibujos geométricos, entonces no podremos menos de decir con u n autor: «jamás la estabilidad y la valentía, li' esplendidez del color y la pureza de líneas; j a m á s el genio de Roma y Oriente asociados se unieron en un conjunto m á s sorprendente y armonioso.» La influencia ejercida por el arte bizantino en el m u n d o occidental es de todos conocida. Á ello contribuyeron causas políticas y comerciales, y de una manera particular la herejía iconoclasta, al expulsar a los artistas de Bizancio y dispersarlos por Europa. San Vital, en el Exarcado de Rávena; la capilla de Aquisgrán, San Marcos de Venecia, y San Front de P e r i g u e u x : las iglesias r h i n i a n a s , S a n t a María del Almirante, de Palerino, San Pedro de las Puellas de Barcelona, y las iglesias de San Quircc. (Burgos), y Frómisla; la a n t i g u a de Silos, y las cúpulas de Salamanca, Zamora y Toro, á la vez que nos m u e s t r a n los caminos que el poderío y la civilización del Bajo Imperio recorrieron, nos indican las maravillas que el arte bizantino dejó en Occidente, las llores que su exuberante y espléndida vida hizo brotar en este suelo. Mas u n a vez que los pueblos occidentales se sienten con viri¡" propia y encuentran en las instituciones monásticas u n refugio contra el poder brutal que venia ejerciendo el feudalismo; u n a vez que con las peregrinaciones pacíficas á Tierra Santa a u m e n t a el

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espíritu religioso que el monje las infundió con la ciencia y el «••(e, de los que era él el único depositario, créanse ima arquitec­ tura propia y altamente característica, en q u e s u s creencias pn)hiiidas en las verdades eternas .se muestran de una m a n e r a osten­ sible, y q u e si participa y está formada de elementos latinos y de otros aportados de civilizaciones orientales, esta dualidad no inipi<le que sea enteramente suya, pues no es u n a simple copia, sino una adaptación de los mismos á las necesitades de la época. Tal es la arquitectura ronnínica, de carácter' raci(mal, de sentido noble y

roUien,

(Fiaiici

).~Xmstra

Scíiora la Crunile.

Exterior.

^ v e r o , sencilla en s u ornamentación, de impresión imponente, di' **abor local, pues no hay una región (pie no tenga su escuela; de asombrosa fecundidad, pues no e.xiste una comarca o un pueblo *lue n o cuente con u n a iglesia i-ománica, y q u e dentro de su rc'•into no h a y a refre.scado su espíritu aridecido por las oleadas de la incredulidad moderna, al respirar el ambiente de severo misti­ cismo que la llena y al conlempUii' el carácter monacal que en s u s "uiros imprimió el arquitecto mtmje. No era el estilo bizantino ni el románico la última e.xpresión la idea cristiana, ni la idealización de la materia había llegado a aquel extremo á que podía aspirar el genio; a u n quedaban ditieultades arquitectónicas que en vano hal»ía tratado de superar ci

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ESPASA

Y

AMKRICA!

artista románico; a u n la piedra se mostraba pesada: ia iniponeiilc nave del templo liizaiitino sobrecogía el es|)íritii; los pesados muros de la iglesia lománica iin|)edían las expansiones Jubilosas del alma; los mágicos colores de la luz no penetraban eon ellas arrojados á torrentes por veidaiiales inmensos, paia (iiilciticar las tristezas de la vida con la esperanza futura deale^iiías inmortales. La g r a n evolución del arte arquitectónico q u e dej(') presentir el estilo románico en su i'dfimo período, estaba in-x')xiina; y á fines del siglo X l l y jirineipios del X l l l , el pueblo cristiano, lleno de vida, sediento de libertad y abierb) á toda civilizaci(»n y progreso: c u a n d o el rey y el sabio, el guerrero y el menestral, el humilde y el f)()deroso, inovl(ios poi' nhiininip impulso, dedican sus hilentos en pro de la idea religiosa, y en las conquistas se bu.sca la propagación de la Iglesia, en la cátedra se estudian s u s doctrinas y .se aclaran sus misterios, y en los talleres se trabaja para satisfacer las necesidades del culto, entonces—digo—aparece en todo sii apogeo, como expresión última del ideal cristiano, el estilo ojival Nacido al calor de laia fe tan ardiente que dio valentía al espíritu |)ara elevarse á las atrevidas concepciones, cristalizó la idea y el sentimiento religioso de la m a n e r a m á s genuina y original; sin elementos e x t r a ñ o s por los cuales pudiera atribuírsele otro origen: es exclusiva y earacterísticaineide cristiano, y \ina de las creaciones (le que más enorgullecido puede estar el genio del hombre. (Ion la bóveda de crucería y el a r b o t a n t e , eonsiguií) resolver lo^ [U 'obleuias que el arquitecto románico no logn') solucionar; con la de.scoini)()si('ióii de las partes de su estructura en activas y pasivas, obró milagros de equilibrio; con reducidísimas m a s a s arribó á gigantescas a l t u r a s ; con la idealización de la materia consiguió hacer e'sta t r a n s p a r e n t e , envolviendo en torrentes de luz y colores: y con un sind)olisino elocuente y fecundo, arranc(') j)alabras á la piedra é hizo de la catedral gótica u n poema. La arquitectura cristiana, con su Renacimiento, se transtbrina on esencia y en forma. Es verdad que el ealusiasmo religioso no decae, ni la fe se entibia: que el origen de la inspiración sigue siendo el mismo, y que el espíritu h u m a n o crea aún nionunieiitoí' grandiosos; fiero éstos, si bien es cierto que no son del todo extraños a la inspiraci()n cristiana, muchos de los elementos que adopta son debidos á otras civilizaciones, productos de ideas y sentimientos muy diferentes, y que las formas p a g a n a s que el Renacimiento lecoge n o deben satisfacer por compíelo al ideal c r i s ü a n o , cuando

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esta cuestión h a dado lugar á la disputa. El entusiasmo por lo clásico que aquélla sociedad siiiti(), unido con la fe religiosa, á la eual consagraba sus obras de arte, da lugar á dos ideales difíciles de h e r m a n a r , y, por lo t a n t o , á q u e las producciones artísticas no lleguen á aquel gi'ado de inspiración á que puede aspirar el genio, euando la sociedad que le rodea vive y trabaja por un solo y bien determinado ideal. En la Edad Media el arte era expresión de la fe religiosa; y la basílica, la iglesia y la catedral la obra del a l m a f-ristiana. El n o m b r e del arquitecto quedaba envuelto en el anóni­ mo. Pero en el Renacimiento .sucede lo contiaj'io; la sociedad se desvanece en el a n ó n i m o , y el artista adquiere colosales propor­ ciones; la obra de arte no es colectiva, sino personal, y en ella, no á la sociedad, sino al individuo que la ejecuta, se t r i b u t a n fervien­ tes aplausos. Y es que, como se h a dicho m u c h a s veces, en los si­ glos medios las catedrales se levantaban pensando en la gloria divina, y en el Renacimiento se labran iglesias pensando en la gloria personal y h u m a n a . Nada digamos si del Renacimiento descendemos hasta llegar á la época actual, por los sucesivos esti­ los que h a n aparecido después de aquél, porque entonces será pre­ ciso confesar de plano que sin fe, sin convicciones profundas y arraigadas, el arte no puede crear nada que responda á un fin colectivo; puesto (pie si la sociedad en q u e vive el artista vaga «n pos de dudo.sos ideales, ó no tiene ninguno que seguir, en vano aquél tratará de producir obras que la caractericen y que puedan •'-onservarse como monumentos dignos de la sociedad que no fué capaz de ins})irárselas. Al valor verdaderamente gigantesco que le <la la inqiersonalidad ó la colectividad, sucederá el personal ó in­ dividual. Advierto de paso que al afirmar que sin fe profunda y ferviente no puede el arte llegar á las e n c u m b r a d a s cimas de la inspiración, no me refiero uiúcamente á la fe cristiana, ni á la fe que pueda tener el artista individualmente, sino que la adopto en su acepción m á s universal; en cuanto indica un convencimiento firme, u n a aspiración noble, un sentimiento [irofundo de algo que exalte el espíritu y q u e obligue, n o sólo al individuo, sino á u n a generación, á u n pueblo, á vivir, pensar y suspirar sólo por ese algo que flote en su espíritu como im ideal. Ahora bien, desde el Renacimiento h a s t a nuestros días el arte decae progresivamente en aquella inspiración que m á s le ennoblece y caracteriza, cual es la q u e e m a n a del ideal .social; y n o sólo esto, **ino que cada vez se hace menos fecundo. Investigando la c^usa
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(jiiie h a m o t i v a d o este progresivo decaimiento, n o s afirmaremos m á s y m á s en la conclusión q u e b r o t a e s p o n t á n e a m e n t e del estudio de la a r q u i t e c t u r a cristiana y q u e puede c o n d e n s a r s e en las p a l a b r a s q u e y a h e repetido v a r i a s veces: «sin fe, s i n convicciones p r o f u n d a s y a r r a i g a d a s , sin u n a aspiraci()n enérgica y activa h a c i a ese algo (pie flote en el a l m a de la sociedad como u n ideal, el a r t e n o creará n a d a q u e p u e d a n conservar las generaciones futuras como m o n u m e n t o d i g n o de la sociedad en q u e se desarrolla». La c a u s a de la degeneración del a r t e consiste en la falta de ideal social. Originan esta carencia de ideal: p r i m e r o , el excesivo p r e d o m i n i o de la ciencia sobre los s e n t i m i e n t o s del corazón; s e g u n d o , la incredulidad^ a m b o s á dos en progresión creciente desde el R e n a c i m i e n t o h a s t a nuestros días. F a l t a de ideal social. Dos son los valores q u e p u e d e n tener la» o b r a s de a r t e : u n o intrínseco, y otro q u e p u d i é r a m o s l l a m a r extrínseco; el p r i m e r o es personal y corresp'onde al a r t i s t a ; el s e g u n d o ex)lectivo y pertenece á la sociedad. En las o b r a s del p r i m e r g é n e r o e n c a r n a el a l m a del a r t i s t a ; e n l a s del s e g u n d o , el a l m a d e la s o ciedad. P o r lo d e m á s , sabido es q u e la misión del a r t e es a n t e todo social, y q u e las o b r a s artísticas llegan á su m a y o r apogeo c u a n d o encierran los dos valores a n t e s citados. ¿Qué sucederá, por lo t a n to, c u a n d o la sociedad a r r a s t r a u n a vida mísera y pobre; c u a n d o c o r r o m p i d a y d e g r a d a d a a h o g a los s e n t i m i e n t o s nobles de s u a l m a ; c u a n d o d e s t i t u i d a de todo ideal b u s c a sólo la consecución de los placeres materiales y se encierra en u n egoísta é infecundo positivismo"? í,Qiié sucedió en el p u e b l o griego c u a n d o perdió el sentimienfo de la belleza y de la línea, y en R o m a c u a n d o el patricio y el plebeyo vieron decaer el espíritu d e g r a n d e z a q u e les c a r a c t e rizó? ¿Qué h a sucedido del R e n a c i m i e n t o á esta p a r t e , y sobre todo en la época actual"? Sucedió lo q u e lógicamente tiene q u e s u ceder: q u e a g o t a d a s las fuentes de inspiración, el arte vive r a q u í t i co y pobre, como u n neurótico q u e se e n t r e g a á l a s m á s c a p r i c h o s a s y d i s p a r a t a d a s concepciones; rechaza hoy lo q u e a y e r acept(3 con ñero e n t u s i a s m o y e n t r e g a d o en b r a z o s de u n eclecticismo frenético y c a n s a d o , i m i t a todo y b u s c a en l a s edades p a s a d a s lo q u e él es incapaz de producir. El a r t i s t a se ve precisado entonces á replegarse en sí m i s m o y á pedir á su propio genio la inspiración y el ideal q u e la sociedad n o le proporciona. En v a n o t r a t a r á de a r r a n c a r fervorosos a p l a u s o s y h a c e r p a l p i t a r con vehemencia el a l m a p o p u l a r , p o r q u e sufrirá cruel d e s e n g a ñ o ; y si t r a t a de encau-

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zar la sociedad liacia el ideal que le inspira, verá con dolor q u e el público n o respon'li' < í su llainainicnlo, y es poique éste n o siente el ideal que le propone aquél. Cansados e s t a b a n los p i n t o r e s y la sociedad de ver l a s m ú l t i ples evoluciones q u e i b a su friendo la p i n t u r a y los diversos ideales q u e ésta p r o Ponía á la elección del p ú blico. Clásicos, r o m á n t i c o s , n e o - p o m p e y a n o s , orientalistas, i d e a l i s t a s , prerrafaelistas é i m p r e s i o n i s t a s , i b a n p a s a n d o a n t e aquél como los sijiíios del Zodiaco, s i n conseguir q u e n i n g u n o fuera aceptado, c u a n d o el g r a n Rosales aparece ofreciendo, con su maravilloso c u a d r o de hisSantiago (€spaña). — Satedral. Pórtico de la Qhria.'', toria. Testamento de Isabel la Católica, á los p i n t o r e s u n c a m i n o digno del a r t e y al público u n ideal q u e encauce su g u s t o . ¿Y q u é sucedió? Que el c u a d r o fué m u y a d m i r a d o , y triunfante se paseó p o r E u r o p a ; y á pesar de eso, los pintores c o n t i n u a r o n divididos en mil escuelas y el público siguió a l i m e n t a n d o gustoso su pasajera curiosidad con el c u a d r i t o de género, d o n d e se presenta, como deleitoso m a n j a r , las escenas de c o s t u m b r e s , el personaje del a r r o y o y el d e s n u d o inverecundo; t o d a s cosas n m y ligeras, cual l a s requiere su débil estómago. El g r a n a r t i s t a es tenido y a d m i r a d o como u n genio, pero l a socie d a d sigue como a n t e s ; ¿por qué? P o r q u e no tiene ideal a l g u n o . f.Cuál es l a c a u s a de esta falta de ideal? Ya lo h e m o s dicho: el predominio de la ciencia sobre el sentimiento y la incredulidad. -«La p i n t u r a , la a r q u i t e c t u r a , la poesía y la elocuencia —dice Chateaubriand— h a n degenerado siempre en los siglos filosóficos. Consiste esto en q u e el espíritu de análisis, al destruir l a imaginación, m i n a , digámoslo a s í , los cimientos de l a s Bellas Artes.» El predominio

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(le la ciencia sobre el s e n t i m i e n t o detiene los vuelos de la imaginación, y así sucederá siempre q u e á m á s ciencia corresponderá m e n o s a r l e . E s t a s frases, q u e , d i c h a s en c r u d o , parecen u n a p a r a doja, s o n , p o r desgracia, u n a g r a n v e r d a d . Si l a ciencia y el a r t e bien e q u i l i b r a d o s son dos factores q u e c o n c u r r e n á u n m i s m o h n , la p r e p o n d e r a n c i a de la u n a sobre el otro pi'oduce t r a s t o r n o s m u y g r a n d e s , como los produce en el orden moral y fisiológico el desa c u e r d o e n t r e la cabeza y el corazón. El filosofismo, al p r o c l a m a r la libertad de la razón, mat() el s e n t i m i e n t o ; y la sociedad m o d e r n a , al arrojarse en b r a z o s de u n a ciencia superficial, dio l u g a r á q u e el cálculo frío y positivista dirigiera t o d a s s u s acciones; y si á esto a ñ a d i m o s su falta de creencias religiosas, entonces n a d a nos ext i a ñ a r á q u e no t e n g a n i n g ú n ideal, l'orqiie faltando á la sociedad la fe, q u e d a privada del venero m á s fecundo de inspiración; el misterio y l a s creencias e n las v e r d a d e s e t e r n a s , q u e t a n t o s a t r a c t i v o s tienen para la fantasía, vienen á ser s u s t i t u i d a s por las tristes realidades de la vida; las e x p a n s i o n e s s u b l i m e s del a l m a n o p o d r á n t r a s p a s a r los limites del m u n d o m a t e r i a l ; los nobles y generosos impulsos del corazón serán a h o g a d o s por las oleadas de las pasiones; libre del freno de la conciencia, correrá como caballo desbocado á h u n d i r s e en el a b i s m o de todos los errores, y, como t o d a s las sociedades a t e a s , t e n d r á su fin en la b a r b a r i e . «Cuando en Atenas y en R o m a — dice el a u t o r a n t e s citado — n a d a se crey('), los t a l e n t o s desaparecieron con los dioses y las m u s a s e n t r e g a r o n á la b a r b a r i e á los q u e y a no t e n í a n fe en ellas.» T a l e s son, e x p u e s t a s á m e d i a s , las reflexiones q u e vienen á la imaginaci(')n al leer el libro de D. Vicente Lampérez y R o m e a , y q u e n o s e r í a fácil e n c e r r a r l a s e n los estrechos límites de u n artículo si h u b i e r a n de exponerse con toda la extensión q u e merecen. La historia de la a r q u i t e c t u r a cristiana n o puede ser t r a t a d a n i c o n d e n s a d a de mejor m o d o q u e como lo h a sido por el a u t o r . Escrita con lenguaje sencillo, en u n a forma y método t r a n s p a r e n tes, p u e d e el lector, sin g r a n dificultad, hacerse cargo del proceso histórico del a r t e arquitectónico, de los diferentes estilos del mismo y de los caracteres q u e distinguen á u n o s de o t r o s . Es, p u e s . La Historia de la Arquitectura Cristiana, del Sr. Lampérez, un i n t e r e s a n t e Manual d e vulgarización q u e sirve p a r a la c o n s u l t a de d a t o s , fechas y m o n u m e n t o s á los ya versados en ella, de s u m a utilidad p a r a los a l u m n o s de i n s t i t u t o s , colegios y s e m i n a r i o s , \ . t a n t o á los u n o s como á los otros, p a r a fortalecer el espíritu con s u

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lectura y para buscar en las generaciones a n t i g u a s aquella elevaeión de miras, aquella sublimidad de aspiraciones y aquella grandeza de ideales que n u e s t r a sociedad esl/i muy lejos de poseer y qne llenan las páginas del libro del Sr. Lampéi-ez, |)iics su obra está sentida. Acompañan al te.xto numerosos grabados, asi como también un vocabulario para la inteligencia de los términos técnicos. Tenemos el gusto de publicar en este número a l g u n o s de los grabados que ilustran la obra. No terminaré estas líneas sin dedi<^ar dos palabras á la casa editorial de J u a n Gili, que, con los Manuales enciclopédicos de instrucción sólida y demás obras de sana y verdadera utilidad que publica, se hace acreedora al agradecimiento del público, por quien trabaja con desinterés y con el único deseo de que se instruya y progrese.
Kl!. MARIANO C I L .

o. .S.

A.

I*
CARTAS TRASCENDENTALES

SRA.

D.*

ADELA.

I querida Adela: Reanudo mis cartas aceptando, sino todas tus e x c u s a s , aquellas que pon e n á s a l v o mi d e c o r o y la fidelidad c o n y u g a l d e mi m a r i d o . Me lo o r d e n a el P r e l a d o y m e lo r u e g a n }' s u p l i c a n la M a r q u e s a y el V i c a r i o g e n e r a l d e P a r í s . A d e m á s , la M. O l i m p i a , q u e e r a p a r a m í m u d a y s e v e r a esfinge c u a n d o iba á d i a r i o á c o n t a r l e m i s p e n a s y t u s l o c u r a s , m e esc r i b e u n a c a r t a t a n l l e n a d e s a b i o s c o n s e j o s y a c e r t a d a s reflex i o n e s , y m e h a b l a en ella t a n al a l m a y c o n t a n m a t e r n a l solic i t u d , q u e m e h a d e c i d i d o á e c h a r u n velo s o b r e lo p a s a d o y á reconciliarme por completo contigo y con Adolfo. Nada viol e n t o es d u r a b l e , A d e l a : si se h u b i e s e p r o l o n g a d o u n día m á s la t e n s i ó n d e m i e s p í r i t u , a c a b a r a e n v e r d a d e r a l o c u r a ó h u b i e r a s u c u m b i d o bajo el p e s o del d o l o r . ¡Qué b u e n a h a sido para m í la b e n d i t a M. O l i m p i a ! . . . . Q u i e r o q u e c o n o z c a s s u c a r t a , p a r a q u e a p r e n d a s t a m b i é n á p e r d o n a r y sufrir. Y o c r e í a q u e á l a s r e l i g i o s a s les e r a n i n d i f e r e n t e s l a s l u c h a s y a g i t a c i o n e s d e la v i d a d e los q u e v i v i m o s e n el m u n d o , y q u e , al e n v o l v e r s e e l l a s e n s u s b l a n c a s t o c a s , c a í a n e n el f o n d o d e los c l a u s t r o s c o m o c a e n los L á z a r o s en los s e p u l c r o s , e n v u e l t o s e n s u s f t i n e b r e s s u d a r i o s . P e r o n o es así, a m i g a m í a : d e t r á s d e los h u m i l d e s v e l o s se o c u l t a n á v e c e s a l m a s a r d i e n t e s , c o r a z o n e s d e f u e g o .

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c o m o s e e s c o n d e n a l g u n o s v o l c a n e s en el s e n o de los m o n t e s c u b i e r t o s d e n i e v e . L a m i s i v a d e la s a n t a S u p e r i o r a , escrita, sin duda, p a r a p r e p a r a r mi espíritu á r e c i b i r el g o l p e d e la t a n d e s e a d a c o m o t e m i d a e n t r e v i s t a , dice a s í : •'Sra. D . * Clotilde Petit couvent P a r í s . Mi b u e n í s i m a C l o t i l d e : M a ñ a n a t e e s p e r a el P r e l a d o p a r a t e r m i n a r el enfad o s o a s u n t o . R e v í s t e t e d e v a l o r y d e p r u d e n c i a , s é dócil, obed i e n t e y g e n e r o s a , y n o t e m a s n a d a . S a b e s q u e el P r e l a d o t e a m a con u n a t e r n u r a v e r d a d e r a m e n t e p a t e r n a l . Adolfo, a u n q u e c o n d o l i d o t o d a v í a , e s t á m á s t r a n q u i l o , d e s e a o t o r g a r t e un a m plio p e r d ó n y e s t r e c h a r t e e n t r e s u s b r a z o s . El p o b r e h a sufrido m u c h o y ha d e r r a m a d o p o r c a u s a t u y a no p o c a s l á g r i m a s . E s t á •desmejoradísimo y m u y p r e o c u p a d o , p e r o y o e s p e r o q u e t u a m o r , solicitud y c a r i ñ o d e v o l v e r á n la p a z á s u a l m a y la s a l u d á su c u e r p o . " N o te h e p e r d i d o un solo m o m e n t o de v i s t a d e s d e q u e c o m e n z a r o n t u s i n f u n d a d a s s o s p e c h a s . P r e v e í a lo q u e te iba á o c u r r i r ; s a b í a h a s t a d ó n d e p o d í a n l l e g a r las l i g e r e z a s y a u d a c i a s d e A d e l a , y c o n o c í a t o d a s las i n t r i g a s p u e s t a s e n j u e g o p o r las p e r s o n a s q u e r o d e a b a n á Adolfo. T a m b i é n las m o n j a s , c u a n d o t e n e m o s e n ello g r a n i n t e r é s , s a b e m o s lo q u e p a s a e n el m u n d o . H a y m á s , mi b u e n a Clotilde: sé c o s a s y p a r t i c u l a r i d a d e s q u e n o puedo ni d e b o r e v e l a r t e , p o r q u e d e s c o n o c e s , p o r s u e r t e t u y a , m u c h o s v e r g o n z o s o s m i s t e r i o s d e la s o c i e d a d p a r i s i e n s e , t a n fastuosa y b r i l l a n t e c o m o d e s e q u i l i b r a d a y c o r r o m pida. D i o s h a p e r m i t i d o todo esto p a r a q u e a b r á i s los ojos y ; •os a p a r t é i s d e c i e r t o s c í r c u l o s y d e c i e r t a s d a m a s , c o r r u p t o r e s j de la moral publica y de las buenas costumbres. También yo •en el m u n d o sufrí a m a r g o s d e s e n g a ñ o s ; t a m b i é n fui v í c t i m a d e f a l s a s a m i s t a d e s y t r a i d o r a s a m i g a s ; t a m b i é n mi c o r a z ó n fué más de una vez teatro de trágicas escenas. Dios me llamó á t i e m p o : su g r a c i a o m n i p o t e n t e y v i c t o r i o s a m e l e v a n t ó del est a d o de p o s t r a c i ó n m o r a l en q u e m e e n c o n t r a b a en m e d i o del torbellino de la a l t a s o c i e d a d y m e d e t u v o e n el b o r d e del abism o . Sí, Clotilde, si; t a m b i é n y o h e sufrido y l l o r a d o m u c h o ; t a m b i é n h e tenido q u e a p u r a r h a s t a l a s h e c e s el cáliz de la a m a r g u r a . P o r e s t o , c u a n d o D i o s r o m p i ó los lazos q u e m e te-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

n í a n a p r i s i o n a d a e n el m u n d o , c o r r í p r e s u r o s a á b u s c a r e n el claustro un puerto seguro de salvación y de tranquilidad. " Conozco mejor que v o s o t r a s las i n t r i g a s , falsedades é hipoc r e s í a s d e la s o c i e d a d y l o s s e c r e t o s d e l c o r a z ó n . L a s d o s l u c h á i s e n el r e v u e l t o m a r d e l a s m á s d e s e n c a d e n a d a s p a s i o n e s , y l a s circunstancias especiales en q u e os encontráis h a n d e poner forzosamente á prueba vuestra virtud. Vuestra amistad es í n t i m a , i n t e n s o v j i e s t r o m u t u o c a r i ñ o , p e r o m e d i a u n a b i s m o entre las dos que será siempre causa de vuestros desacuerdos y diferencias. Adela es demasiado m u n d a n a y despreocupada, y t ú d e m a s i a d o f a n á t i c a y s e n t i m e n t a l . M i l l a r e s d e v e c e s os d e c í a e n el c o l e g i o q u e l a v i r t u d c o n s i s t í a en el j u s t o m e d i o , y p o r h a b e r o s s e p a r a d o d e e s t e j u s t o m e d i o e n el p l e i t o q u e t r a é i s e n t r e m a n o s , n i n g u n a t i e n e r a z ó n . T e h a s p r e c i p i t a d o , Clotild e , p o r q u e t u m a r i d o e s i n o c e n t e d e t o d o lo q u e l e i m p u t a s . E l a b a t e M o r o s i n i , d e N i z a , y el v i r t u o s o p á r r o c o d e la M a g d a l e na, de París, m e h a n escrito, en vista del ruido que h a metido la p r e n s a , d i c i é n d o m e q u e t u m a r i d o h a c u m p l i d o fielmente s u s d e b e r e s r e l i g i o s o s y h a f r e c u e n t a d o , d u r a n t e el p r o c e s o , l o s Santos Sacramentos, según su piadosa costumbre. ¿Quieres u n a p r u e b a m á s f e h a c i e n t e d e su i n o c e n c i a ? . . . . V e t e , p u e s , e n seguida al colegio, a b r e tu corazón al P r e l a d o y sigue en todo la l í n e a d e c o n d u c t a q u e t e s e ñ a l e , y a s í r e c o b r a r á s l a p a z d e l a l m a y la t r a n q u i l i d a d p e r d i d a . A d i ó s , m i b u e n í s i m a C l o t i l d e , y q u e E l t e i l u m i n e y g u í e , c o m o d e s e a t u a f e c t í s i m a en el
c o r a z ó n d e J e s ú s , S O R M A R Í A OLIMPIA D E L B U E N P A S T O R , R

de la

A:'

N o s é , A d e l a , si la c a r t a d e l a v e n e r a b l e S u p e r i o r a fué e s t r a t a g e m a ó p r e p a r a d a s o r p r e s a . L o q u e sí p u e d o d e c i r t e e s q u e m e quedé m u d a y helada d e espanto al e n c o n t r a r m e frente á f r e n t e c o n m i m a r i d o e n el parloir d e Autiel, a c o m p a ñ a d o del P r e l a d o , d e d o s l e t r a d o s y d e l a M a r q u e s a D a u v i l l e . Mi c o r a zón palpitaba con g r a n violencia, todos m i s nervios sintieron una fuerte sacudida, inmutóse mi rostro ante aquellos personajes que m e parecieron, no a b o g a d o s d e m i inocencia, sino acusadores de u n terrible crimen P e r t u r b á r o n s e m i s facultades mentales, sentí u n desfallecimiento mortal y caí d e s -

CARTAS TRASCENDENTALES

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m a y a d a y sin s e n t i d o e n b r a z o s d e l a M a r q u e s a . D e s p u é s n o s é lo q u e p a s ó e n m i d e r r e d o r . Me t r a s l a d a r o n á u n a h a bitación inmediata, y cuando volví del desmayo, atendida por l a s r e l i g i o s a s c o n c a r i ñ o s a s o l i c i t u d , vi á m i m a r i d o a g i t a d o y n e r v i o s o y l l o r a n d o c o m o u n n i ñ o , p o r q u e c r e í a q u e la m u e r t e iba á poner término á todos mis sufrimientos. Después d e u n a e s c e n a d e s g a r r a d o r a , q u e n o p o d r í a p i n t a r c o n la plum a , el P r e l a d o n o s r o g ó q u e n o s t r a n q u i l i z á s e m o s , p o r q u e e r a

León

(España).—Catedral.

Pórtico

de la

Gloria.

l l e g a d o y a el m o m e n t o d e p o n e r t é r m i n o á t o d a s n u e s t r a s a n gustias, recelos y discordias. — P a d r e mío —dijo Adolfo—, p o c a s v e c e s h a b r é i s p r e s e n c i a do u n a e s c e n a í n t i m a d e familia t a n d e s a g r a d a b l e c o m o esta y y o n e c e s i t o q u e h o y v e n g á i s e n m i auxilio p a r a c o n v e n c e r á m i mujer d e lo i n f u n d a d o d e s u s s o s p e c h a s y d e l m a l q u e m e h a n h e c h o s u s celos m a l d i t o s , p o r q u e h a n a b i e r t o u n a p r o f u n d a h e r i d a e n m i c o r a z ó n d e esposo y d e c a b a l l e r o . — Y a t e h e d i c h o , Adolfo, q u e n o d e b e s t o m a r t a n á p e c h o l a s l a m e n t a b l e s e q u i v o c a c i o n e s d e t u mujer. T a m p o c o e s c i e r t o q u e t e h a y a p u e s t o e n ridículo a n t e la s o c i e d a d . E s a s s o n c u e s -

3S6

ESPASA Y A MÉRICA!

t i o n e s d e familia q u e en familia d e b e n r e s o l v e r s e . T a n t o tú c o m o Clotilde h a b é i s p u e s t o en c o n m o c i ó n á u n a c a p i t a l e n t e r a , os h a b é i s e x p a n s i o n a d o d e m a s i a d o con v u e s t r o s r e s p e c t i vos a m i g o s , y los a m i g o s en e s t o s c a s o s n o s i r v e n m á s q u e p a r a e n c o n a r los á n i m o s y a l a r g a r las d i s t a n c i a s . D e b í a s h a b e r d a d o c u e n t a á tu m u j e r d e las g e s t i o n e s q u e h a c í a s en f a v o r d e A d e l a , y n o h u b i e r a o c u r r i d o a b s o l u t a m e n t e n a d a . Y no es q u e a p r u e b e la c o n d u c t a de Clotilde: ella fué i m p r u d e n t í s i m a en r e v e l a r s u s s o s p e c h a s y a c u d i r n a d a m e n o s q u e á los tribun a l e s en d e m a n d a d e d i v o r c i o . E s t a s d e m a n d a s s o n r u i d o s a s siempre y producen gran escándalo. — C o m p r e n d o , a m a d o P a d r e — r e p l i q u é y o — , q u e m e precipit é a l e n t a d a p o r m i s a m i g a s ; confieso q u e inferí u n a g r a v e injur i a á mi m a r i d o , y t o d o lo he v i s t o c l a r o y p a t e n t e d e s p u é s de v u e s t r a s e x p l i c a c i o n e s y de los d o c u m e n t o s q u e m e e n s e ñ a s teis. P i d o á t o d o s p e r d ó n d e s d e el fondo de mi a l m a y e s p e r o q u e Adolfo m e d e v o l v e r á t o d o su a m o r y c a r i ñ o . — Clotilde — c o n t e s t ó A d o l d o — , n o h a b l e m o s m á s d e e s t o . T e j u r o d e l a n t e d e D i o s , del P r e l a d o y de t o d o s los q u e a q u í e s t á n p r e s e n t e s , q u e ni p o r p e n s a m i e n t o te falté j a m á s . U n a p a l a b r a m á s renovaría ciertas heridas que deben q u e d a r cerradas para s i e m p r e . H e v e n i d o h o y a q u í , no á p e d i r t e ni á d a r t e e x p l i c a c i o n e s , sino á oir los s a b i o s consejos d e n u e s t r o P r e l a d o q u e h a n de c a e r c o m o b á l s a m o d e c o n s u e l o s o b r e n u e s t r a s a l m a s . Me a r r o j é en s u s b r a z o s , y n u e s t r a s l á g r i m a s se c o n f u n d i e r o n e n u n solo a m o r y en u n solo s e n t i m i e n t o . . . . El P r e l a d o r e a n u d ó la c o n f e r e n c i a con e s t a s p a l a b r a s : — " Y o q u i e r o , hijos m í o s , q u e e s t a r e c o n c i l i a c i ó n sea s i n c e r a y q u e p e r d u r e t o d o s los d í a s de v u e s t r a v i d a . Si Adolfo c o m e t i ó a l g u n a i m p r u d e n c i a , t ú , C l o tilde, con t u s celos i n f u n d a d o s lo h a s e c h a d o todo á p e r d e r . M u j e r e s c o n o z c o , y t ú eres u n a de ellas, q u e h a n a t o r m e n t a d o d e tal m o d o á s u s e s p o s o s c o n ese v e n e n o del a l m a , q u e a q u é llos tenían p o r la m a y o r de las d e s g r a c i a s el q u e d a r s e solos c o n ellas. L a s m u j e r e s d e q u e o s h a b l o les c o n t a b a n los m i n u t o s q u e e s t a b a n fuera de su c a s a y el d i n e r o q u e g a s t a b a n ; les imp e d í a n c u m p l i r e n s o c i e d a d c o n los d e b e r e s de b u e n a e d u c a c i ó n ; les p e d í a n c u e n t a de t o d a s s u s a c c i o n e s , d e t o d o s s u s p e n s a -

CARTAS

TRASCENDENTALES

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t n i e n t o s , y c u a n d o los s a b í a n , l e s m o t e j a b a n sin c e s a r y d a b a n por supuestos furtivos a m o r e s y conexiones criminales. L o s m a r i d o s así a s e d i a d o s e m p i e z a n p o r e n g a ñ a r á s u s m u j e r e s ; les o c u l t a n q u e h a n e n t r a d o e n el c a f é , en el A t e n e o ó e n el C a s i n o , c o m o si e s t o fuese u n p e c a d o m o r t a l . Si h a n ido al t e a t r o ó á u n a p a r t i d a d e t r e s i l l o e n c a s a de a l g u n a h o n e s t a a m i g a , l e s d i c e n q u e h a n e s t a d o a c o m p a ñ a n d o á un e n f e r m o ó t r a t a n d o d e a l g ú n n e g o c i a d e su i n c u m b e n c i a , y p o c o á p o c o d e j a n d e a m a r l a s ; p r o n t o el h a s t í o m á s p r o f u n d o y la m á s a m a r g a decepción se a p o d e r a n de su espíritu, h a s t a que hallan una m u j e r a m a b l e , g r a c i o s a y c o q u e t a q u e los s e d u z c a p o r c o m pleto. El hombre, Clotilde, h a nacido libre, y libre debe vivir mient r a s n o p r o f a n e la s a n t i d a d d e s u s j u r a m e n t o s . C o n q u i s t a el c o r a z ó n d e t u e s p o s o , n o c o n la p i e d a d c e ñ u d a , n o c o n m í s t i c a s int e m p e r a n c i a s , sino con la virtud dulce y apacible y con u n a bondadosa y prudente tolerancia. "Mujeres, e x c l a m a una escritora c o n t e m p o r á n e a conocedora vuestra p r o f u n d a del c o r a z ó n d e l h o m b r e , h a c e d a g r a d a b l e

c a s a á v u e s t r o s m a r i d o s . Sed sus a m i g a s al mismo t i e m p o que sus amantes. Partid sus alegrías, consolad sus tristezas, endulz a d s u s d o l o r e s , c u i d a d s u s e n f e r m e d a d e s , e s m e r a o s en s u elegancia, alegraos de sus éxitos y triunfos profesionales, procur a d q u e n a d a les falte á t i e m p o . V e l a d p o r los i n t e r e s e s d e la casa, que son vuestros también; haceos necesarias á su dicha y d e j a d l e s l i b r e s , e n t e r a m e n t e l i b r e s . N o les p r e g u n t é i s d ó n d e h a n ido, q u e ellos m i s m o s o s lo d i r á n e s p o n t á n e a m e n t e . N o i n v e s t i g u é i s , s i e n d o ellos c o r r e c t o s y c o m e d i d o s , el d i n e r o q u e h a n g a s t a d o , q u e es r e b a j a r l o s á s u s p r o p i o s o j o s , y l a s h e r i d a s del o r g u l l o s o n l a s q u e m e n o s h a n d e p e r d o n a r o s . N o habléis j a m á s de sus defectos á v u e s t r a s a m i g a s , p o r q u e desp u é s d e ' D i o s n o h a y en el m u n d o u n s e r m á s s a g r a d o q u e el m a r i d o . " E l h o m b r e , fíjate b i e n en e s t o , C l o t i l d e , es el jefe n a t u r a l d e la f a m i l i a y el d u e ñ o d e s u c a s a ; p a r a i m p e d i r s u s e x t r a v í o s no tenéis las m u j e r e s m á s medios lícitos que imper a r s o b r e s u c o r a z ó n ; y si sois c r i s t i a n a s y verdaderamente filosófiv i r t u o s a s , d e b é i s p r a c t i c a r lo q u e e n c i e r r a n e s t a s t r e s

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ESPAÑA Y AMÉRICA

c a s p a l a b r a s : callar, arrepentimiento,

rogar

y esperar,

y

no rechacéis con de final-

d u r e z a a l q u e os ofendió c u a n d o os d é a l g u n a m u e s t r a p o r ligera que sea. No os v e n g u é i s

m e n t e d e él, c u a n d o la s o c i e d a d lo a r r o j e d e sí l l e n o d e d e c e p c i o n e s y a m a r g u r a s . ¡De c u á n t o s s u i c i d i o s n o s o n r e s p o n s a b l e s a l g u n a s m u j e r e s p o r n o h a b e r t e n d i d o á t i e m p o su m a n o a m i g a á sus infortunados esposos!.... — P a d r e mío — me a t r e v í á decirle — v u e s t r o s consejos son v e r d a d e r a m e n t e evangélicos y están llenos de sabiduría. Vuest r a s p a l a b r a s c a e n c o m o c e l e s t i a l r o c í o s o b r e el a l m a á r i d a y s e c a q u e h a a g o t a d o la s a v i a del a m o r e n c o m p l a c e r á su esposo. ¿Pero quién podrá cumplir v u e s t r o s preceptos y practic a r v u e s t r a s m á x i m a s a l pie d e la letra? ¿Ha d e s e r la m u j e r u n a e s c l a v a d e su m a r i d o , u n a v í c t i m a p r o p i c i a t o r i a d e s t i n a d a s i e m p r e al sacrificio?.... ¿ P o r q u é , c u a n d o se p r o y e c t a s o b r e l a m u j e r u n a l i g e r a s o m b r a d e d u d a , la s o c i e d a d s e c o n j u r a c o n t r a ella, m i e n t r a s los h o m b r e s v i v e n y t r i u n f a n , s a l e n c u a n d o q u i e r e n , v u e l v e n al s e n o d e s u s f a m i l i a s c u a n d o s e l e s a n t o j a , a d q u i e r e n a m i s t a d e s p e l i g r o s a s , p e n e t r a n i m p u n e m e n t e en los a n t r o s d e l v i c i o y e n los p a l a c i o s d e la c o r r u p c i ó n y dejan a b a n d o n a d o s á s u s hijos e n el f o n d o del h o g a r , r e g a d o c a s i siempre con las desesperadas l á g r i m a s de una esposa a m a n t e y c a r i ñ o s a y d e u n a m a d r e q u e s i e n t e i d o l a t r í a p o r los p e d a z o s de sus entrañas? Y conste que no digo esto por Adolfo, pero ¡oh P a d r e m í o ! . . . . Si p e n e t r a s e i s en el f o n d o d e c i e r t o s h o g a r e s ; si v i e s e i s q u e n o es t o d o o r o lo q u e r e l u c e ; si c o n o c i e s e i s l o s d e s v í o s , e g o í s m o s y f r i a l d a d e s d e la v i d a í n t i m a m a t r i m o n i a l . . . e n t i e n d o q u e o p i n a r a i s de o t r o m o d o y n o h a r í a i s , c o m o h a c é i s , el p a n e g í r i c o y la a p o t e o s i s d e l jefe d e la f a m i l i a . Si t o d o lo d a i s al m a r i d o , ¿qué p a p e l r e s e r v á i s á la p o b r e mujer? — N o c r e í a , m i q u e r i d a C l o t i l d e , q u e s a l d r í a s p o r a h í . S e con o c e q u e el r e s c o l d o d e los c e l o s n o e s t á c o m p l e t a m e n t e a p a g a d o en t u c o r a z ó n . E s c u c h a y a p r e n d e d e u n a v e z p a r a s i e m p r e la lección q u e v o y á d a r t e . T u s p a l a b r a s m e r e c e n , si n o castigo, una razonada corrección. — Y a te h e d i c h o q u e el h o m b r e e s el jefe n a t u r a l d e l a f a m i lia, y n a d i e c o n o c e e s t o m e j o r q u e l a s m i s m a s m u j e r e s , p o r q u e (

CARTAS TRASCENDENTALES

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s a b e n q u e D i o s y l a n a t u r a l e z a le h a n confiado u n a misión q u e ella n o p o d r í a d e s e m p e ñ a r j a m á s en el m u n d o . E n el h o m b r e , e s p e c i a l m e n t e c u a n d o e s t á i s c o n t r a r i a d a s , n o v e i s m á s q u e al t i r a n o , al d é s p o t a , al a t o r m e n t a d o r de v u e s t r a c o n c i e n c i a , sin c o n s i d e r a r los a f a n e s q u e le a g i t a n y las a m a r g u r a s q u e t i e n e

Reims (Francia).—Catedral.

Exterior.

q u e d e v o r a r en silencio p a r a s o s t e n e r á su familia y b u s c a r c o n el s u d o r d e su frente el p a n p a r a s u s hijos. L a s m u j e r e s , y e s p e c i a l m e n t e l a s de l a s c l a s e s a c o m o d a d a s , vivís c a s i s i e m p r e fuera d e la r e a l i d a d ; a c u s á i s á v u e s t r o s m a r i d o s d e los defectos q u e os s u g e s t i o n a n y d o m i n a n á v o s o t r a s m i s m a s . V o s o t r a s n o c o n s i d e r á i s los p e l i g r o s q u e les r o d e a n , a u n c o n t r a su v o l u n t a d ,

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ESPAÑA Y AMÉRICA

el m e d i o a m b i e n t e e n q u e viven y el m o d o d e s e r d e la socied a d a c t u a l . ¿Quién d u d a que se h a verificado u n a r e v o l u c i ó n t r e m e n d a en las c o s t u m b r e s , y q u e los p r e c e p t o s mismos d e la m o r a l c r i s t i a n a , si no u n a trasformacion, p o r q u e los principios teológicos en q u e está b a s a d a son i n v a r i a b l e s y e t e r n o s , h a n sufrido modificaciones en la vida e x t e r n a y real que constituyen el dificilísimo a r t e de dirigir las conciencias? L a e s p o s a p r u d e n t e , la mujer fiel y r e v e s t i d a de fortaleza, d e que nos h a b l a la S a g r a d a E s c r i t u r a , e s c u d a d a con un a m o r t i e r n o y profundo, j a m á s p e r d e r á á su m a r i d o . L e c o n s o l a r á e n s u s t r i s t e z a s , d i s i m u l a r á sus defectos, p e r d o n a r á s u s e x t r a v í o s , l)edirá c o n s t a n t e m e n t e á Dios por él, le g a n a r á el corazón, le a t r a e r á , le s u g e s t i o n a r á , se a p o d e r a r á de su alma, y v e n c e r á , no lo d u d e s , Clotilde, á t o d a s s u s r i v a l e s y e n e m i g a s . No pidáis, p o r Dios, al h o m b r e m á s de lo que p u e d e c o n c e d e r o s . No q u e r á i s v i o l e n t a r sus g u s t o s , sus sentimientos, sus inclinacion e s y s u s lícitos e s p a r c i m i e n t o s . L o s hijos p r ó d i g o s v u e l v e n , al fin, al seno a m o r o s o d e s u s p a d r e s . S a b e d h a c e r o s prec i s a s á su b i e n e s t a r , á su d i c h a y á su v i d a d o m é s t i c a : que se c o n v e n z a que su h o g a r es el v e r d a d e r o t e m p l o del a m o r , y el río d e s b o r d a d o v o l v e r á á su c a u c e E s t a es la ciencia y el g r a n t e l e n t o q u e d e b e o s t e n t a r en t o d a s p a r t e s la mujer c a s a d a . No olvides e s t a s m á x i m a s , Clotilde, p r a c t í c a l a s de a q u i en a d e l a n t e , a h o g a p a r a s i e m p r e el estímulo de los celos en el fondo de tu a l m a ; q u e h a y a e n t r e vosotros paz, a l e g r í a y a m o r , y D i o s b e n d i c i r á v u e s t r o m u t u o perdón. H o y n o puedo satisfacer los deseos de Adela p l a n t e a n d o el p r o b l e m a m a g n o de la educación de la mujer. E n o t r a s c o n f e r e n c i a s y a t r a t a r e m o s d e esto y de o t r a s cosas que te i m p o r t a m u c h o c o n o c e r . No molesto m á s tu atención, Adela; demos g r a c i a s á D i o s p o r q u e lo h a a c l a r a d o todo, y que n u e s t r a s a l m a s no v u e l v a n á s e p a r a r s e j a m á s . T e e s c r i b i r á p r o n t o y l a r g a m e n t e tu a m i g a del a l m a q u e te abraza.— CLOTILDE,
Por la copia, FR. SALVADOR Agustino. FOXT,

Etimología y origen del castellano
Punta, de pan(c.ta(in), punto de pOn(c)tu'ra), püngere; it. punto, cerd. punctu, rum. impunt, prov. poncli, fr. point, portugués ponto. Der.: pun-d-onor, pundonoroso, punt-al, a-puntal-ar, punta-pie, puntar, a-puntar, apunt-e, des-puntar, puntera, punt-ear, punt-ero, punter-ía, puntiagudo, punt-illo, punt-illa, puntill-oso, puntu-al, puntual-izar, puntu-oso. L a s formas con i, u son de reacción erudita. Per-puntar y pes-puntar, pespunte-ar, pespunt-e, perpunte (Fuero Juzgo), de p o s - = p e s - = pues-, como pest-orejo de pest = post; fr. pour point. Puniente, barba puniente significa que apunta, joven. Sánchez creyó que la i estaba por g, punjente; pero es del sufijo participial -iente, pun-iente, hoy barbi-poniente. No de pungere, que hubiera dado puñ-iente, sino de la raíz refiriéndose A pun-to, que apunta, pues en el mismo Alexandre, donde hay barba puniente (1143, 1244), h a y punto, en duro punto por en mal día,en mala hora (917), como hoy decimos d punto de, en aquel punto, af untar el día. Puncha, punch-ar, punch-ada, punz-a, pun-zar, punz-ada, punz-on, en prov. ponchut por agudo (Blandin de Cornouailles) vienen de aquí, y probablemente con cha, -za diminutivos de punir ó pungir = pungére. I>uño, de pagnu(m) por pügnus; it. pugno, cerd. punzu, rum. pumn, prov. ponh, fr. poing, c a t . pung, p g . punho. Derivados: pufl-ada, puft-ado, pufl-azo, puft-al, a-puflal-ar,puftal-aJa, pufl-ete, punet-azo, purtet-ada, em-puñ-ar, pufl-eta, puflet-azo, puñet-ada, a-pufl-ar, a-pufiet-ear, a-puñadar, apuñ-ear = apuñegar en Aragón, "tanto te quiero que te apuftego" (refr.) Purirar, de parg,lr(e); purg-a. Puro, de paru(m;. Der.; a-pur-ar, es decir, beber hasta dejar limpia la copa, después hasta el extremo, apur-o, puridad = poridad ant., pur;^za;__

<tac, como relativo del reí. nom. mase, sing. y pl. qui y del nom. acus. sing. neutro quó(d); como interrogativo del inter. neutro qui(d;; como conjunción de quó(d).

Tales eran los empleos de estas forma» latino-vulgares en España. E l qui desaparecía y a en el s. X I V , quedando solamente quien para las personas.

i

Véase la pág. 327 del núm. 5 del año II.

392

E S P A Ñ A

y

A M É R I C A

<(ii«brar, de cr6pai(e); cerd. crebare, prov. y g a l l . crebar, fr. crever. E n Prudencio significa ya romper: "Ira ubi truncati mucronis fragmina vidit,—Et procul in partes ensem creptiisse chomach., de pat.
minxilSLS^*

« t n e r c l l a , de quSrcIla(m) queror Der.: querell-arse. Q u e s o , de cás6ú(ra), pg. queijo. Deriv.. ques-ear. ques.ero, re-ques-on. <tulen, del acus. rel.-inter. quem, em picado para todo género y caso: "Ego Morelle trado meas casas, quem babeo en Atapuerca" (aflo 1071, BERGANZA), desde el siglo X V I quien-es, quienquiera, quienquier. 4 i u l n c e , de quín(dé)cí(m). Der.: quincena, quincen-al. « t u i n l e n t o s , de quingenti con el -entes de las centenas. < l u l n t o , de quin(c)tu(m). Der.: quint-ar, ] quint-a, re-quintar, requint-o, quint-ero, • quint-iUa, quint-ana, quintañ-on. De la | quinta parte, término forense, dijose quinta por terreno: "cum domibus, ortis, pumare, térras, sive quinta ipsa de meo paire, et propria mea ratione et germane mee" (er. 988, BEBGANZA); de aqui los toponímicos Quintana, Quintanilla, etc., y las quintas ó distribución en la leva del ejército por el quinto que se daba al rey en el b o t í n , "andarse en quintas Dios" (ANT. ALVAREZ, Sylv. con espirit.), es

(Psyy en

et trae pugna),

Victor Vítense: "Nervi ut fila aranearum Sancto coelum respiciente. (Hist. pers. crepabant" Vand. I, § 14), en el Fuero de

Calatayud (aflo :331) crebare; en cambio en Hita quebrar significa reventar, lo mismo que crepare. Der.; quiebr-a, quiebr-o, quebr-ado, quebr-ada, quebrad-ero, quebrad-izo, quebrad-ura. quebr-aja, quebraj-ar, res-quebrajar, quebr-az-arse en Aragón por formarse quiebras, herpes, y creb-aza por repliegue en la piel del pié (alto Aragón), re-quebrar, requiebr-o, quebr-antar, quebrant-o, creb-antar en gall. y en el Fuero Juzgo, en Berceo "á todos nos crebantas" crebranles fDuel. 98), "non te crebant-ado tanto" ( i d . ) ,

(S. Mtlt. 351), en el aflo 937 a-crcpantar por forzar á que uno h a g a algo. « t n c r e r , de quaerér(e). Der.: quer-ido, quer-encia, re-querir = requirere, requi. lorios, es-querir (Fuero Juago) = es-quirir = ex-quirere, quier conj. por quiera, quisto = ácquls(i,tu(m), a-quist-ar ant. por adquirir, bien ó mal quisto, re-questar, request-a de re-|-quaes(í)ttlr(e).

decir, en dares y tomares, regateándole lo debido. Quiñón de qulnií>n(em). Q u i z A , con-s adv. quizás, ant. quizab, quizabes, quizades, quicab (Cid, 2500J, de qui + sab(e).

K a b o , de rapfi(m) nabo. Der.: rab-ear, rabe-o, rab-era, rabi-corto, rabi-largo rab-illo, rabi-salsera, como quien mete el rabo en todas las salsas, rabisalsear, en Aragón revisalsero, r e v i s a l s e a r , rabiseco, rab-iza, rab-on, rab-oso, rabos-ear, rab-udo, rab-ada, rabad-illa, rabi-atar, rab-otear, rabote-o, rabi-can ó caballo negro, etc., pero con algún pelo blanco, sobre todo en las caderas, de aquí en it. rabicano, fr. rubicán; rap-oso, que se dice r a b o s o en el alto Aragón, j a j o s - a .

K n c i i n o , de rácemu(m); ital. racemo, prov. razim, fr. raissin, pg, racemo. Der.: racim-ar, a-rracim-ado, arracimar.se. R a e r , de ra(d)6r'e): rae-dura. R a í z , ant. radiz, de rá(d)Tc(em). Derivados con la primitiva paladial: raig-ar de rádicári (SANTILLANA), a-rraigar, desarraigar, arraig-o, raig-on, raig-ambre por raigamen, raig-al, rasci-illa, des-radigar (BHRC. Looc., 122).

R a l o , r a r o , dos variantes de rárr(m), cuya modificación fónica lleva consigo

ETIMOLOGÍA Y ORIGEN DEL CASTELLANO la modificación en el sentido. Derivados: r a r e z a , en-rar-ecer, ral-eza, ral-ear, ralea, que tomó valor de calidad rara, original, casta. Rallo, de railu:m). Der.: rall-ar, ralladura, ralla-dor. Ramo, de ramu(m). Der,: r a m a , ramillo, ram-aje, ram-on, ramon-ear, ramada, ram-al adj. -al, ramal-azo, ram-illete, en-ram-ar, e n r a m a d a , de-rram-ar, derram-e, derram-a, derrama-miento, en Alex, (132, 936) a-rramar por derramar, ram-ujos, ram-iza, ram-oso, ram-ero y ramera de ramus = phalus. Rana, de raná(m). Der.; rana-cu-ajo, y por disimilación renacuajo. Rancio, de ráncíCd)ü(m), Der.: ranci" ar.se, en-ranciarse, rancid-ez (erud.). Raso, de rasuCm) radere. Der.: ras-ura, rasur-ar = resurar por analogía con la prepos. re-, ras-ar, a-rrasar, ras-ero, enrasar, enras-e. Rastro, de rastru(m). D e r . : rastr-ar (BERC, Mil., 273) le mismo que a-rrastar, arrastr-e, rastr-o, rastr-ero, á rastras, rastr-ear, rastr-eo, rastr-a; rastillo por peine para la lana (Baena, 110) y ratilla por bucle rizado (554), de rastellum, despues rastrillo, rastrill-ar. Rato, por pedazo de tiempo, de ráíp)tum rapere. Der;: rat-ito. Ra.yo, de ra(d)iu(m\ Der.: ra}--a, rayar, rayar el sol por amanecer ('CíV/y, como hoy el alba, ray-ano, en-rayar. Razón, de rátTsn(em). Der.: razón ar, razon-able, sin-razon. Real, de re(g)al(e). Der.: real-eza, realengo.

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Aragón redol por circulo, redol-ar por rodar dando tumbos, redol-in por turno y vez (Cfr. Libr. de Administr. del molino de Binefar), redol.ada por contorno ó com a r c a , redol-on tumbo, de-redor como redor, ó sea en torno, en gall y Alexandre (1817) a-rredor, y redor de (1053\ de redor de (HITA, 1188), al derredor, y por metátesis rededor, al rededor, alrededores, pg. ao redor. Redondo, de rótündu(m) cat, redó, rodó, fr. rond, prov. redon, rum. ratund, it. rotondo. Der.: á la redond-a, redondez , redond-illa, redond-ear, redond-on; Monte-retondo y a en la era 785 (Esp. Sagr., t. 40). Redro, por atrás, "riedro v a y a Satanás" (Luc. F E R N . , 55), de retro. Der.: redr-ar por retirar, apartar, redrarse por apartarse, en Á l a v a por deshacer los montones de la primera labor de la viña, redrado por retirado (BRHC, Sacr, 273) de la losa del sepulcro, a-rredrar por apartar, "arredróse de mí" (HITA, 103), en Asturias arredar por apartar á un lado, arredrada por apartada (BERC, jl/i7.^ 872), después por amedrentar haciendo se retire y vuelva otro atrás, a-dr-ado por retirado (Baena, 97, 156) como si re- fuera preposición, que se quita y se pone la prepos. a-, redro-jo ó racimo que queda atrás después de la vendimia, segundo fruto, á redro-pelo = á redo-pelo, redrufla en montería por lado izquierdo, mano izquierda, del retirarla y ocultarla, como sinistra de sinus (togae), por ser la mano que se empleaba en los menesteres mas viles del cuerpo, etc.

Red, de rcl(é). Deriv.: red-ar, red-año, Regodearse, de re -f gaud(ium). Der.: red-ada, en-redar, enred-o = enried-o regode-o, regodo por el que se regodea (Titaguas), des-enredar, red-ecilla, red(Baena, 905), goyo en Aragón de gauej-on en la Germania por toca de red, re(d)iu(m). manga en Aragón y Álava por red con Regostarse, a-rregostarse, regost-o, manga dentro, red-manga (BERC S . Mili., gestar por gustar ( B E R C , Duel., 91), de 346), reth maniega (Fuero Palenzuela, güstar(e). MuS., I, 277), red-il cercado con red, redReina, de re(g)Tna(m). D e r . : rein-o, or, por esterilla tejida como red, y por r e i n a r , rein-ado. entorno, abarcando como con red, en \ Reír, riir (.Uex., 1738), rier (id. 1990),
Ofl

39;

ESPAÑA Y AMÉRICA Rey, de r5{g)e'm); rey-ezuelo. Reyerta, refierta (HITA, 242), refierta, rehyerta y reyerta por riña, desaire, ofensa en Berceo: "Costaronli bien caras las reliyertasíi\i& dieron rS. Mili.,"¿93) las ofensas hechas á Dios, "Non dando a ninguno refierta nin sosanno" (S. Lor., 57) causa de ofensa, desaire, refiertas por reproches (HITA, 68), en Remolinos de A r a gón refielta por reunión donde se charla mucho y se pierde el tiempo, de *réf6rtus referre por referir, traer chismes, acusar, ofender de palabra. Der.: refert-ar por zaherir, ofender, andar en reyertas, quejarse de: "Commo el non referió, que nos non refertemos" (BERC, ioo»-., 69), refertero, r e h e r t - e r o por pendenciero (Duel., 2 5 \ referir por ahuyentar de sf (S.Dom., 77), refertarpor reprobar ( H I TA, 58) y referir (285), refertirse por sostenerse (270;, refertar por r e ñ i r (Baena, 464). Rezno, por garrapata, de ric(i;nu(m). Klba, (.ilex., 1751). en Aragón por ribazo, de ripa;m). Der.: rib-ar por llegar, subir ( B K R C , S . Or., 43, .1/IV , 752), a-rribar, arrib-o, de-rribar, derrib-o, a-rriba adv.,rib-azo, r i b e r a , en Alexandre (1304) por rio como riviere, r i b e r o por rib-azo, arrabal ( B E R C , Mil., 104), riber-eño, ribete, ribet-ear. Riel, a n t . riegla, de re;gü)l(am); a n t . fr. reule, riule. Der.: riel-ar, riel-era. Rija, por pendencia, alboroto, de rixa(m), conservada la i por la paladial siguiente; p g . rixa, reixa. D e r . : rij-o, rijoso. Rio, de rT(v)u(m), que y a sonaba rio en lat. vulg. (.Ap. PROBI); prov. riu, i t . riyo, rio, ant. fr. riu. Aparece rio en el s. I X
(era 819, VELÍZQUEZ, t. 8, y 854 Rio Can-

redil- (Secret. Secrct., Jahrb. f. rom. I.tt., X , 299), ridir (BERC , S . Dom., 481), de rT(d)cr(e); it. rido risi, rum. rld, risei, prov. ri, ris, fr. ris, ri, cat. r¡(u)rer, p g . rir. Der.: riso de r l 3 u ( m ) , ris-a, ris-ada, ris-ot-ada, r i s - i b l e , son-reir, son-risa, risu-eño. Remedar, de re + imitaríi). Der.: remed-o; p g . arremedar. • Remendar, de re-[e)mendar(e), Der.: remiend-o, remend-on, cn-mendar, enmtend-a. Remo, de rcmüím). Der.: r e m a r , remero. Remolque, por cabo en náutica, de rSmülcu(m) (CESAR). D e r . : remolc-ar = remulcare, remolc-ador, & remolqu-e. Rencor, rancor ant., de rñnc(5r(em). Der.: rencor-oso, renc-ura. Reüir, de ringi. Der.: riñ-a, rcñ-ido, ren-cilla, rencill-oso, ant. rencionar por causar rencillas, y rene-iza por rencilla. Reñon, ant. por riflon, de remOn(em), y ren = rien, en el Fuero Juzgo renas, renes, tienes, de ren; i t . rognone, prov. renho, ronho, fr. rognon, ant. fr. regnon, roignon, cat. rinyo, ronyo, pg. rinhrio, riñon-ada. Restar, de restar(e). Der.: rest-a, restojo en el alto Aragón y en Calila e Dimna, de donde por contanimacion del tema rastro, restroio y rastrólo en Alexandre por paja, ó sea rastrojo, restrojo (Segorbe). Retar, reptar ant. por reprochar: ' P o r ti es tu linagc, Sennora (la Virgen), desreptado" (BuHC, Loor., 111), ó sea des-reputado, reblar (Cid) 'riebtot el cuerpo" (3343), es decir aciisate, te reto, "non rebtedes a nos" (3566), no me lo achaquéis, de ré'pa)tar(e) reputar; prov. reptar, ant. fr. reter, pg. reptar. Der.: ret-o, ant. riepto, rieto por reprensión fAlex.. 1). Reteñir y retiñir, de rStinnTr(e), retin retin-tin. Retrechar, de r6tríict5r(e). Der.: retrech-a, retrech-ero, retrecher-fa, retrecha por daño, castigo mal {Alex., 2078).

dido); ri-a, ri-ada, ri-acho, riach-uelo, enriar. Ristra, de résti;m\ restis alliorum por ristra de ajos (Pi.m.), restim ducere por bailar enlazados como en ristra ( T KR.). "De karro de alios, aut de cepollas (pariat) viginti restes de acto capejas", es

ETIMOLOGÍA Y ORIGEN DEL CASTELLA^O decir, por cada carretada de ajos ó cebollas pague 20 ristras de á 8 cabezas (Fuero Villüvicencio). Der.: ristre por servir para sujetar ó enlazar la manija de la lanza, en-ristr-ar, en-ristre. Robín, de rübi;gi)n{em) rubigo. Roblp, robre: ' A l hombre pobre, capa de pardo y casa de robre, taca de plata y olla de cobre" (HERN. N U S . ) , de robur con -e de apoj-o, 6 dc rObWre(m); it. rovere, prov. rouc, fr.rouvre. Der : robl-ar = robr-ar por corroborar, confirmar: "Con su scyello misme rohro esa labor" (BKRC, Mil. 842, passim en todas las escrituras antiguas) de rOb;6;rar(e), robl-a = robr-a sust,, robl-izo, robl-edo = robr-edo (Cidl, robled-al, Rorr, de ro(d)ér(e). D e r . : roedura, roed-or, c o r r o e r . Ro|o, de rüsscu(m) rüssu(m); cerd. ruju, i t . rosso, prov. ros, fr. roux, cat. ros, pg. roxo, astur. roxo por rojo, caliente, roxar por calentar al horno, rox-on por chicharrón, en Aviles gritón. Derivados: roj-ez, roj-izo, roj-ear, roj-ura, en-roj-ecer, des-enrojecer, son-roj-ar, sonroj-o.

39)1

Rostro, de r6stru(m). Der.; rostrl-tuerto, a-rrostr-ar. Roto, de rü(p)tu(m) rumpf re. Derivados: rot-a, mal-rot-ar, de-rrotar, derrot-a, derrot-e, derrot-ero, rot-ura, rotur-ar: "Adiiciraus queque vobis vineam inrotam" (er. % 7 , S OTA).

Royo, de rü(b)eu(m); it. robbio, roggio, rum, roib, prov. reg, fr. rouge, cat, rotji. Der.: roy-a de rií(b)ía(m), roy-arse, rey-uno. Rúan», pelo de caballo mezclado de blanco, dorado y alazán, ant. raudano (año 994 cfr. rosa, afto 979 Indic. doc. Sahagun, p. 165), rodane (ibid., p. 222), redaño (BKRGANZA, p. 371), de rav(í;d(us) con -ano, de ravus: "ravi colorís appellantur, qui sunt inter flavos et caesies" (FE«TO); ant. pg. raudSo, raudam, roudane, roudSo; el fr. rouan y el it. roano, del castellano. Rltblo, de rübi(d)u(m) 26). Der.: rúbi-a.
( A u L O G E U O 2,

R d d o ó pardo entrecano, y ant, por rocío (Luc. FBRN. 202), "Mi cabeca llena es de rucio" {Bibl. escur. I-j-6, C a n / . V , Romance, romanz, de roman(i)ce, ¡ 2, y I-j-3, fol. 389), de rOscT;d)u(m), de ros Roma; ant. fr. romanz, it. romanzo, pro- j roris el rocío; pg. ruQo, russe, gall, ruzie venzal romans. Der.: romanc-ear, roruzo = canoso. L a u de rucio por la i simanzar, romancero. De Roma: rom-ero guiente, como en turbio por torbio; porla romería. ambigüedad del acento en los verbos -iar, Romero, planta, de rOs marinus, por -ear, vacio y vacío, vidrian y vidrian, reetimología popular de Roma; it. ramesultaron rucia y rucia, y ia u pretónica rino, prov. ramani, fr. romarín, catalán se hizo o; rocía, rocío, rociar, y el sustanromani. tivo rocíe por atracción; rucio fui la esKonco, de raucu(m), n parásita. Dericarcha, el rocío y lo entrecano. Derivavados: ronqu-era, ronc-ar, ronqu-ido. dos: ruciada per roció, lluvia (BERC, KoNH, de r6sa(m), intacta la o en toda Mil. 249), ruci-ar por rociar (Sacr. 87), en ,1a Romanía. Der.; ros-al, ros-ada, ros-eta, Aragón rujio, ruji-ar, ruji-ada, roji-ar, en roset-on, son-ros-ado, ros-illo = rosellus: cat. ruxar, fr, arreser, prov. arrosar; "accepimus de vos in ofertione caballos roc-in, rocin-ante no parecen deban sepadúos óptimos, illo uno resello, et alio rarse de rucio. raudano per colore" (afto 994, Esp. Sagr. Rutia, de rata(m). £6, ap. 1), ros-ario (erud.) = ros-arlum. IContinuará.) j J ULIO C EJADOR, Fresbiteío.

EN LA TORHENT/l
(NARRACIONES DE UNA ABUELA)

iNlOVELA

ORIGINAL

DE

ERNESTO

DAUDET

TRADUCIDA PARA "ESPAÑA Y AMÉRICA,, P O R A. WHITE
(Continuaciún.)

CAPÍTULO

IX

( OMO l a s c a r t a s d e tío P a t r i c i o e r a n t a n l a c ó n i c a s , y o no s a b í a m á s de s u v i d a sino q u e h a b i t a b a en la c a l l e d e C h a n t e r e i n e . L e c r e í a i n s t a l a d o e n u n hotel, y en ese h o t e l e s p e r a b a y o b a j a r del coc h e . P e r o m e h a b í a e q u i v o c a d o , y n o fué p e q u e ñ o mi a s o m b r o c u a n d o el c a r r u a j e s e d e t u v o a n t e u n a c a s i t a b l a n c a , c u y a e n t r a d a h e r m o s e a b a n dos c a s t a ñ o s q u e c o m e n z a b a n á florecer, h a c i e n d o m á s s o n r i e n t e s a ú n l a s e s c u l t u r a s d e l a f a c h a d a , los v e r d e s c o l o r e s d e las p e r s i a n a s y l a s b o r d a d a s c o r t i n a s q u e a p a r e c í a n á t r a v é s d e los c r i s t a l e s . E l sol p r i m a v e r a l , q u e s e e l e v a b a en u n cielo e s p l e n d o r o s o , hacía resaltar m á s la elegancia de esta e n c a n t a d o r a morada. L a calle d e C h a n t e r e i n e , á c u y o e x t r e m o s e h a l l a b a é s t a , p e r d í a s e á lo lejos e n v a s t a s e x t e n s i o n e s d e t e r r e n o q u e s e r v í a n d e campos y huertas, y donde más tarde se construyeron las bar r i a d a s q u e p r o l o n g a r o n la c a l z a d a d e A n t í n h a s t a los a r r a b a les lejanos. N o s h a l l á b a m o s á dos p a s o s de las m á s h e r m o s a s calles d e P a r í s , y c r e e r í a s e q u e e s t á b a m o s en el c a m p o , m u y lejos d e todo r u i d o y m o v i m i e n t o .

EN LA TORMENTA

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A p e n a s d e t e n i d o el coche, y c u a n d o n u e s t r o c o m p a ñ e r o de v i a j e s e a p r e s u r a b a A t e n d e r n o s la m a n o & B e r a r d a y á mí p a r a a p e a r n o s , a b r i ó s e la p u e r t a de la c a s a y se nos p r e s e n t a r o n dos c r i a d o s . M i e n t r a s éstos d e s c a r g a b a n n u e s t r a s m a l e t a s p a s a m o s á u n a m p l i o c o r r e d o r , c u y a s p a r e d e s e s t a b a n p i n t a d a s de a z u l y c u y o suelo a d o r n a b a n p r e c i o s o s m o s a i c o s . A b r í a n s e á d e r e c h a é i z q u i e r d a v a r i o s s a l o n e s a m u e b l a d o s c o n g r a n lujo, á la e n t r a d a d e u n o de los c u a l e s a p a r e c i ó tío P a t r i c i o . A l p r i n c i p i o no le r e c o n o c í : t a n t o se d i f e r e n c i a b a s u t r a j e del q u e v e s t í a en R e t u r n a c . H a b í a sacrificado el g o r r o frigio y l a c a s a c a d e m o d a e n t o n c e s ; l a s b o t a s r u s a s d e m e d i a c a ñ a , y el calzón a j u s t a d o ; el c h a l e c o , á e r a y a s v e r d e s y n e g r a s , r e c a r g a d o d e a d o r n o s ; l a c o r b a t a g r u e s a y subida, e n t r e c u y o s plieg u e s se o c u l t a b a la b a r b a , y el f r a c , color c a s t a ñ o , de g r a n d e s s o l a p a s , a d o r n a d o con b o t o n e s de m e t a l . Sólo u n a l i g e r a g a s a n e g r a a l b r a z o i n d i c a b a q u e aiin l l e v a b a luto p o r su m u j e r . D e s p u é s de a b r a z a r m e tío P a t r i c i o , dio las g r a c i a s á su a m i g o q u e nos h a b í a a c o m p a ñ a d o y p r o t e g i d o d u r a n t e el viaje. Q u e r í a r e t e n e r l e p a r a q u e d e s a y u n a r a en n u e s t r a c o m p a ñ í a ; m a s c o m o le u r g í a el ir c u a n t o a n t e s á s u c a s a , t o r n ó á subir al c a r r u a j e , d e s p u é s d e h a b e r m e d e j a d o s a n a y s a l v a en m a n o s de mi tío. — A n t e todo, p e q u e ñ a — m e dijo e n t o n c e s — v a s a t o m a r a l g o . Confió á B e r a r d a á u n c r i a d o , e n c a r g á n d o l e q u e , d e s p u é s q u e é s t a h u b i e s e comido y bebido, la a c o m p a ñ a s e á la h a b i t a ción q u e s e m e h a b i a d e s t i n a d o , y á mi m e introdujo e n u n a s a l a d o n d e e n s e g u i d a se nos s i r v i ó c h o c o l a t e y p a s t a s . M i e n t r a s y o d e s a y u n a b a m e dijo: —Muy bien, niña; ¿estás c o n f o r m e e n q u e te h a y a h e c h o venir á París? — H u b i e r a p r e f e r i d o q u e d a r en R e t u r n a c , tío — l e r e s p o n dí,—y h e v e n i d o ú n i c a m e n t e p o r los d e s e o s d e u s t e d d e t e n e r m e á s u lado. No le p a r e c e r á e x t r a ñ o , p u e s , q u e le p i d a explicaciones s o b r e los m o t i v o s q u e le h a n d e t e r m i n a d o á l l a m a r m e , s u p u e s t o q u e así m e lo h a p r o m e t i d o . — Sí, sí; te l a s h e p r o m e t i d o y te las v o y á d a r . H e r e s u e l t o v i v i r d e a q u í en a d e l a n t e e n la c a p i t a l y no ir á R e t u r n a c m á s q u e p o r u n a s c u a n t a s s e m a n a s c a d a a ñ o d u r a n t e la p r i m a v e r a .

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ESPAÑA y

AMERICA

Un h o m b r e c o m o y o d e b e c i f r a r t o d a s s u s e s p e r a n z a s e n v i v i r c e r c a del sol, es decir, c e r c a del poder, y el sol, e s t o y p l e n a m e n t e c o n v e n c i d o , n o b r i l l a m á s q u e en P a r í s . P e r m a n e c i e n d o a q u í t e n g o m á s m e d i o s p a r a r e d u c i r á polvo á mis e n e m i g o s d e allá. Al mismo tiempo vivo junto al mismo m a n a n t i a l de donde b r o t a n los f a v o r e s , y así p o d r é f á c i l m e n t e a u m e n t a r m i f o r t u n a , — C o m p r e n d o , tío, l a s v e n t a j a s q u e os p r o p o r c i o n a r á e s a r e solución—le r e p l i q u é y o . — P e r o al p r e g u n t a r o s eso n o e r a p r e c i s a m e n t e p o r lo q u e á usted se refiere, sino p o r lo q u e r e s p e c t a á mí; y la r e s p u e s t a n a d a m e dice s o b r e el p a r t i c u l a r . — P u e s eso es bien sencillo: d e s d e el m o m e n t o e n q u e p a s a s t e á s e r mi hija a d o p t i v a y la m u e r t e d e t í a Ú r s u l a m e c o n s t i t u y ó e n t u g u í a y sostén, y o n o p o d í a d e j a r t e e n R e t u r n a c sola y lejos de tu t u t o r . T u l u g a r e s t á e n m i c a s a , y p o r eso t e l l a m é . Comp r a d a é s t a y a m u e b l a d a , t e h e l l a m a d o p a r a q u e te e n c a r g u e s d e s u g o b i e r n o y m e a y u d e s á h a c e r los h o n o r e s d e ella. P i e n s o d a r r e c e p c i o n e s y n e c e s i t a b a , p o r t a n t o , u n a m u j e r . ¿No e r a s tú la i n d i c a d a p a r a d e s e m p e ñ a r á m i lado ese i m p o r t a n t e p a p e l q u e y o h u b i e r a d u d a d o e n confiar á n i n g u n a e x t r a ñ a ? —¡Ah, c o m p r e n d o ! E s p o r v u e s t r o i n t e r é s —Y t a m b i é n p o r e l t u y o — e x c l a m ó é l . — H e c r e í d o h a c e r m e a c r e e d o r á t u g r a t i t u d s a c á n d o t e d e a q u e l l a tu v i d a t a n t r i s t e y t a n m o n ó t o n a p a r a t r a e r t e á e s t e c e n t r o de a n i m a c i ó n . Y además, tengo g a n a s de casarte, pues á la v e r d a d y a estás en e d a d de ello, y m e p a r e c e q u e s e r á m á s fácil e n c o n t r a r e n P a r í s que en Returnac un marido á tu gusto. J u z g u é q u e no e r a t o d a v í a o c a s i ó n d e d e c i r l e q u e y a h a b i a d a d o m i p a l a b r a á M a r c e l o , y m e c a l l é á todo lo q u e h a b l ó . A n i m a d o p o r mi silencio, y c r e y e n d o sin d u d a q u e m e a g r a d a b a oirle h a b l a r de a q u e l m o d o , c o n t i n u ó p i n t á n d o m e los p l a c e r e s de que disfrutaría en la nueva vida que me había p r e p a r a d o . L a c a í d a d e R o b e s p i e r r e y s u p a r t i d o h a b i a c e r r a d o la e r a del T e r r o r . A m a n e c e r í a n mejores dias. F r a n c i a no aspiraba m á s q u e á i n d e m n i z a r s e d e todo lo q u e h a b i a sufrido. L a e l e g a n c i a y e l lujo, t a n t o t i e m p o p r o s c r i t o s , y a c o m e n z a b a n á r e c o b r a r s u s d e r e c h o s ; bien p r o n t o u n a s fiestas s e g u i r í a n á o t r a s , y él d e s e a b a q u e a l l a d o s u y o t u v i e s e y o e n ellas m i p a r t e .

EN LA TORMENTA

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P o r lo d e m á s , mi p r e s e n c i a , á j u z g a r p o r lo q u e él decía, le e r a n e c e s a r i a : a m i g o , c o m o h a b í a l l e g a d o á s e r , de los d u e ñ o s d e la situación, en c a m i n o d e a u m e n t a r su f o r t u n a c o n l a s esp e c u l a c i o n e s á q u e se h a b í a a s o c i a d o , y d e las q u e y a c o m e n z a b a á s a c a r utilidades, q u e r í a a b r i r s u s s a l o n e s . Y c o m o él e s t a b a viudo, s u s o b r i n a s e r í a la r e i n a . D e m o d o q u e c o n t a b a c o n m i g o p a r a h a c e r s u c a s a m á s a t r a c t i v a y a m a b l e , c o n el fin d e r e u n i r y r e t e n e r e n ella á los p e r s o n a j e s influyentes, c u y o c o n c u r s o le e r a i n d i s p e n s a b l e p a r a l a r e a l i z a c i ó n d e s u s ambiciosos s u e ñ o s . J Y o dejé p a s a r a q u e l l a ola d e p a l a b r a s sin d e t e n e r su c u r s o . Q u i z á s c r e y e r a él q u e m e a g r a d a b a n . ¿Cuál no h a b r í a sido su d e s e n g a ñ o si h u b i e r a podido l e e r e n mi corazón? V í c t i m a yo m i s m a de a q u e l m a l d i t o T e r r o r , al q u e t a n t o h a b í a él c o n t r i buido, y d e c u y a d e s a p a r i c i ó n t a n filosóficamente se d i s p o n í a á s a c a r p r o v e c h o , ¿podía y o e x p e r i m e n t a r o t r o s e n t i m i e n t o q u e no f u e r a de r e p u l s i ó n invencible a n t e la b r i l l a n t e p e r s p e c t i v a que evocaba para encantarme? C o n t i n u a m e n t e i n d i g n a d a p o r los c r í m e n e s d e q u e él h a b í a sido cómplice; t a n p r ó x i m o s los t e r r i b l e s a c o n t e c i m i e n t o s q u e m e h a b í a n dejado h u é r f a n a ; l l o r a n d o aiin á t í a Ú r s u l a , m i s e g u n d a m a d r e ; c o n s e r v a n d o en los ojos y e n el c o r a z ó n la i m a g e n terrorífica d e u n p a s a d o d e s a n g r e y d e l á g r i m a s , ¿me hub i e r a sido posible, podía y o q u e r e r o s t e n t a r c a r a a l e g r e en a q u e l l a s fiestas q u e p r e t e n d í a e m b e l l e c e r con mi p r e s e n c i a ? C u a n t o m a y o r e r a el e m p e ñ o q u e él p o n í a p o r f a s c i n a r m e a n u n c i á n d o m e l a s , m á s g r a n d e e r a la r e p u l s i ó n q u e y o s e n t í a y la decisión á e s t a l l a r e n u n g r i t o de p r o t e s t a . M a s y o n o d e b í a de ningún modo dejar traslucir mi desprecio por su persona, por su c o n d u c t a , p o r s u f o r t u n a , p o r s u s c í n i c a s e s p e r a n z a s , y, p r o c u r a n d o que no dudase de mi obediencia, m e resigné á no d e s e n g a ñ a r l e . Mi a c t i t u d p a s i v a a b r e v i ó n u e s t r a p r i m e r a conv e r s a c i ó n . H a b í a c o m p r e n d i d o q u e y o e s t a b a r e n d i d a de f a t i g a y q u e n e c e s i t a b a d e s c a n s a r . É l m i s m o m e invitó á r e t i r a r m e . H a b i é n d o m e y a l e v a n t a d o , le p r e g u n t é p o r el S r . A r s e n i o , á q u i e n p e n s a b a v i s i t a r e n c u a n t o m e f u e r a posible. —¡Ah! ¡El viejo t e s t a r u d o ! — e x c l a m ó . — ¡ Y q u é difícil m e hizo

'^OO

ESPAÑA Y AMÉRICA

S U f a n a t i s m o l a e m p r e s a d e s a l v a r l e ! ¡ P u e s no p r e t e n d í a , á s u llegada á París, volver á t o m a r posesión de su c u r a t o sin prest a r el c o n s a b i d o j u r a m e n t o , y t o r n a r á a b r i r s u iglesia, r e s t a b l e c i e n d o el c u l t o d e i g u a l m o d o q u e e n l o s p a s a d o s t i e m p o s ! S u s t e n t a t i v a s á e s t e o b j e t o le c o l o c a r o n e n t a n difícil s i t u a c i ó n , q u e y o le h u b i e r a a b a n d o n a d o á s u s u e r t e á n o h a b e r c o n s i d e r a d o c o m o u n d e b e r d e g r a t i t u d s a c a r l e d e l a t o l l a d e r o ; e n fin, < m e a t r e v o á d e c i r q u e le h e s a l v a d o á p e s a r s u y o , h a c i é n d o l e salir p a r a L o n d r e s . ¡Pero que no v u e l v a á las a n d a d a s ! Y a e s t a m o s en paz, y no m e c r e e r é obligado á c o m p r o m e t e r m e de n u e v o p a r a librarle de la v e n g a n z a de las leyes. N o insistí e n s a b e r m á s . P e r o d e n u e v o m e c o n v e n c í d e q u e l a j o r n a d a d e T e r m i d o r n o h a b í a p u e s t o fin á l a s p e r s e c u c i o n e s . E m i g r a d o s ó n o , los s a c e r d o t e s e r a n s i e m p r e el o b j e t o d e l o s a r d i e n t e s odios d e los v e n c e d o r e s . L o s t e r m i d o r i a n o s s e g u í a n e n e s t e a s u n t o el m i s m o s i s t e m a q u e los t e r r o r i s t a s . C u a n d o , g u i a d a p o r tío P a t r i c i o , e n t r é e n la h a b i t a c i ó n q u e é l de a n t e m a n o había m a n d a d o p r e p a r a r m e , encontré á B e r a r d a d e s o c u p a n d o m i m a l e t a . A n t e s d e c o l o c a r mis m o d e s t o s v e s t i dos e n los a r m a r i o s , los h a b í a p u e s t o s o b r e la c a m a , sillones y b a ú l e s . L a s e n c i l l e z y el c o l o r d e l u t o d e a q u é l l o s c o n t r a s t a b a n a l g ú n t a n t o c o n el lujoso m o b i l i a r i o d e m i h a b i t a c i ó n . Este c o n t r a s t e l l a m ó la a t e n c i ó n d e tío P a t r i c i o , q u i e n d i r i g i ó u n a m i r a d a de desdén á todas mis r o p a s y vestidos, diciéndome: — T o d o esto, n i ñ a , es i n d i g n o d e P a r í s y d e la p o s i c i ó n s o c i a l que debes ocupar de aquí en adelante. Ropas, vestidos y adornos, d e b e s a r r u m b a r l o s y a y s u s t i t u i r l o s p o r o t r o s . Y a s o s p e c h a b a y o algo de eso. Así q u e tengo avisados á la modista, zapatero y sombrerero que gozan aquí de más renombre. Esta tarde v e n d r á n á tomarte medidas y recibir tus órdenes. Pide cuanto se te antoje, sin temor al gasto. T e a b r o un crédito ilimitado. — ¡ P e r o si v i s t o t o d a v í a l u t o , t í o ! — e x c l a m é . — E l luto p u e d e d e j a r s e e n c i e r t o s d í a s — r e p l i c ó é l . — A d e m á s es conveniente hacerle elegante. E s necesario, querida, q u e sufras alguna transformación. E r e s bonita, m u y bonita, y h a s t a el p r e s e n t e h a s t e n i d o l a f a t a l i d a d d e n o s a b e r l o .

EN LA TORMENTA

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¿Qué p o d í a y o h a c e r s i n o d e j a r l e o b r a r ? U n a v e z m á s Berarda:

fingí

u n a d o c i l i d a d c o m p l e t a . P e r o e n c u a n t o él s e m a r c h ó , dije á —Si m i s v o t o s se c u m p l e n , n u e s t r a p e r m a n e n c i a e n P a r í s será breve. Quisiera estar aún en R e t u r n a c , y tengo deseo de volver allá c u a n t o antes. —Lo mismo me p a s a á mí, señorita—respondió Berarda.—Me s i e n t o a q u í c o m p l e t a m e n t e e x t r a n j e r a . Y o no p u e d o s e r m á s q u e u n a hija d e l a m o n t a ñ a . No necesitaba h a b e r l o dicho. Su vestido, á la u s a n z a de las m u j e r e s d e V e l a y , q u e e r a el q u e h a b í a l l e v a d o y l l e v ó s i e m p r e , lo d e c í a p o r e l l a . D u r a n t e los t r e s d í a s q u e s i g u i e r o n no m e m o v í d e c a s a , p u e s i tío P a t r i c i o n o m e i n v i t ó á s a l i r . Me v i o b l i g a d a á t o m a r el a i r e j e n el h e r m o s o j a r d í n q u e s e e x t e n d í a d e t r á s d e n u e s t r a m o r a d a . A l p r i n c i p i o m e e x t r a ñ ó q u e tío P a t r i c i o n o m e c o n v i d a s e á d a r a l g ú n paseo y m e t u v i e r a confinada en mi retiro. P e r o l u e g o c o m p r e n d í q u e e r a p o r q u e n o q u e r í a e x h i b i r m e en l a s calles de P a r í s h a s t a que, con m i s nuevos trajes, no a p a r e c i e s e m e t a m o r f o s e a d a , c o m o él d e c í a . Y a el m i s m o d í a q u e l l e g u é h a b í a n v e n i d o á c a s a v a r i a s m o d i s t a s . T u v e q u e e s c o g e r e n t r e las t e l a s , e n c a j e s , s o m b r e r o s y d e m á s o b j e t o s d e a d o r n o q u e t r a í a n . T u v e t a m b i é n q u e decirles la forma que debían d a r á mis vestidos. El m u n d o femenino e l e g a n t e v e s t í a e n t o n c e s á l a g r i e g a , lo q u e e r a u n b u e n p r e t e x t o p a r a d e j a r al d e s c u b i e r t o d e s n u d e c e s q u e o f e n d í a n el p u d o r . A s í h u b i e r a t e n i d o q u e v e s t i r m e y o si h u b i e r a a t e n d i d o á l a s i n s i n u a c i o n e s d e los c o m e r c i a n t e s . P e r o s u s s u g e s t i o n e s no hallaron eco en mi corazón; m e tenía demasiado respeto á mí misma p a r a h a b e r m e dejado seducir por ellas. Q u e r í a , a d e m á s , l l e v a r el l u t o p o r lo m e n o s u n a ñ o . L o s v e s t i d o s , p u e s , q u e e l e g í d e m o s t r a b a n el f o r m a l p r o p ó s i t o q u e t e n í a d e no s a c r i f i c a r á l a s m o d a s del m o m e n t o m i n a t u r a l dec e n c i a y m i sencillez.
(Sc continuará.)

DERECHO
Jultlld'o exlraorillnnrio en honor de Jfinrin iDmaeuIadn

I.— Jn-

dulgenciasy gracias concedidas al mismo. El nombre dulcísimo de María basta por sí solo para inundar de júbilo el corazón del cristiano; ese n o m b r e casi divino a b r e el alma á las e s p e r a n z a s más risueñas, conforta á los débiles en la fe y enciende s u a v e , pero irresistiblemente, el amor á J e s u c r i s t o , q u e al e n c a r n a r s e en las e n t r a ñ a s de la V i r g e n sin mancilla, dio principio á la misión r e d e n t o r a que le trajo al mundo. Si á ese n o m b r e se u n e un r e c u e r d o t a n glorioso y consolador como el quincuagésimo aniversario de la definición dogmática de la Concepción Inmaculada, no es de e x t r a ñ a r que el júbilo rebose y se exteriorice de mil modos, y que el pueblo cristiano se a p r e s t e á c e l e b r a r el fausto suceso de u n a m a n e r a que responda, en lo posible, al amor e n t r a ñ a b l e de tal hijo y á las excelencias y t e r n u r a s de tal Madre. , Alguien lanzó la idea de c o n m e m o r a r ese aflo jubilar; muy pronto se formó un Comité central con organismos d e p e n d i e n t e s en todos los puntos del Orbe católico; León XIII, de feliz memoria, no sólo acogió y aplaudió la idea, sino que bendijo y alentó á los iniciadores, y nombró una Comisión especial de C a r d e n a l e s e n c a r g a d o s de r e d a c t a r y ejecutar el p r o g r a m a d e l a s fiestas; nuestro S a n t í simo P a d r e P í o X , llevado de su tierna devoción á la mejor de las Madres, no se ha contentado con ratificar los a c u e r d o s de su P r e decesor, sino que ha concedido, a d e m á s , las g r a c i a s especialís'imas que á continuación indicaremos. De todas p a r t e s han respondido al llamamiento de León XIII y
1 V. vol. 3°, pág., 367 y siguientes.

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Pío X; en a l a s de la p r e n s a han r e c o r r i d o el m u n d o g r a n d e s p r o yectos, r e v e l a d o r e s unos del m á s a c e n d r a d o cariño, e n d e r e z a d o s otros á c e l e b r a r la m e m o r a b l e fecha con el e s p l e n d o r propio de corazones que laten á impulsos de la fe, i n s p i r a d o s otros en el ferv i e n t e a n h e l o de p e r p e t u a r d i g n a m e n t e el fausto suceso, y e x p r e sión todos del a m o r á María; p u e s sin su a m o r vivificante, el m u n d o s e r í a un inmenso y e r m o , r e g i ó n d e s o l a d a , p r i v a d a del influjo de los r a y o s del sol. E n t o d a s p a r t e s se a d v i e r t e actividad incansable, e n t u s i a s m o indescriptible, y un regocijo y alegría p r e c u r s o r e s de g r a n d e s y felices acontecimientos. El eco p o t e n t e de ese e n t u s i a s m o r e s u e n a en la m o r a d a a u g u s t a del R e p r e s e n t a n t e de Dios en la t i e r r a , llega b a s t a P í o X como dulcísima sinfonía que r e g a l a sus oídos, como b á l s a m o suavísimo que e n s a c h a su corazón i n u n d á n d o l e de consuelos, como grito de triunfo que, a t e r r a n d o á los e n e m i g o s de la Iglesia, a u g u r a la r e conquista de la ansiada l i b e r t a d del P a d r e común de los fieles; y- este P a d r e a m o r o s o r e s p o n d e á esa g r a n d i o s a manifestación a b r i e n d o los tesoros que el Hijo de Dios é Hijo á la vez de María puso en sus m a n o s , p a r a d e r r a m a r l o s a b u n d a n t e m e n t e s o b r e los que .se g l o r í a n del n o m b r e de cristianos. H e aquí el s u m a r i o de los indultos y g r a c i a s concedidas por Pío X: 1." P o r d e c r e t o de la S. C. de R i t o s (14 de A g o s t o de 1903), fueron a u t o r i z a d o s todos los Ordinarios p a r a p e r m i t i r que en todas las iglesias, capillas y oratorios públicos ó semipúblicos, en los cuales se p r a c t i q u e n m e n s u a l m e n t e a l g u n o s ejercicios piadosos en honor de la I n m a c u l a d a , p u e d a r e z a r s e ó c a n t a r s e una Misa votiva, como en el día propio de la festividad de la I n m a c u l a d a Concepción de la S a n t í s i m a V i r g e n , el día 8 de cada mes; y si por j u s t a s causas no fuera posible ese día, el domingo inmediato, á p a r t i r del 8 de D i c i e m b r e de 1903 h a s t a la misma fecha de 1904. Dicha misa goza de los privilegios de las votivas/>ro re gravi et publica Ecclesiae causa, y por consiguiente tiene Gloria y Credo, y u n a sola oración, y sólo c e d e su puesto á los dobles de prim e r a clase, fiestas de la V i r g e n o c u r r e n t e s en el mismo día, ferias y v i g i h a s p r i v i l e g i a d a s . E n tales o c u r r e n c i a s la Misa s e r á de la fiesta, vigilia ó feria, con c o n m e m o r a c i ó n de la votiva y bajo u n a sola conclusión. A d e m á s , en todas las misas que tales días se c e l e b r e n en las iglesias y o r a t o r i o s d o n d e se p r a c t i q u e n las devociones de que ve-

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nimos hablando, puede h a c e r s e conmemoración de la Inmaculada como de un doble simplificado. 2." P o r el Breve Quae Caíholico{7 de Diciembre de 1903) se conceden las siguientes indulgencias: a) Siete años y siete c u a r e n t e nas á todos los fieles por cada vez que con corazón contrito asistan á los referidos ejercicios devotos, b) T r e s c i e n t o s días por c a d a vez que visitaren las iglesias y oratorios en los días en que se practican dichos ejercicios, c) Una plenaria á los que d u r a n t e el año asisten por lo menos tres veces á esos actos comunes de p i e d í d , siempre que confesaren, comulgaren y r o g a r e n al Señor, mental ó vocalmente, por las necesidades acostumbradas, d) Otra plenaria á los que d u r a n t e el año 1904 vayan á Roma, confiesen y comulguen, visiten las Basílicas Vaticana y de Santa María la Mayor, r o g a n d o de igual modo por la intención del Romano Pontífice. Todas estas indulgencias pueden ser aplicadas á las benditas almas del P u r g a t o r i o . Del 2 de F e b r e r o de 1904 data la Encíclica Ad diem laetissimum' cuya lectura r e c o m e n d a m o s eficazmente á n u e s t r o s lectores por ser el complemento de la hermosísima que nuestro Santísimo P a dre publicó poco después de su exaltación á la Cátedra de San Pedro y por r e t r a t a r a d e m á s el c a r á c t e r de Pío X, á quien con razón se aplica el lema ignis ardens, fuego ardiente, y a que á imitación de J e s u c r i s t o , cuyo Vicario es, quiere que a r d a en el mundo el fuego de la caridad para restaurarlo todo en Cristo y p a r a que por Cristo vayamos al P a d r e . En esa Encíclica a p a r e c e Pío X como un hijo e n a m o r a d o de la Madre Amable y Madre del Buen Consejo, al p r e s e n t a r n o s á María como el iris de paz en medio de la universal conflagración que se acerca, y como la aur o r a de e t e r n a s esperanzas que brilla espléndida sobre el turbulento oleaje de la impiedad. Nada, en efecto, más sólido que ese fundamento de n u e s t r a s e s p e r a n z a s ; porque siendo J e s u c r i s t o el Príncipe de la P a z , el camino, la v e r d a d y la vida, "¿quién no v e que no hay camino m á s s e g u r o y expedito que María para llegar á Cristo y unirse á Él, y obtener por Él la perfecta adopción de hijos, de manera que seamos santos é inmaculados á los ojos de Dios?" P u e s bien; por esta Encíclica concede el P a p a una indulgencia e x t r a o r d i n a r i a en forma de jubileo "á todos y á cada uno de los fieles de ambos sexos que habitan en esta Nuestra ciudad, ó que á ella v e n g a n , y que desde la p r i m e r a Dominica de C u a r e s m a , ó sea desde el 21 de F e b r e r o hasta el día 2 de Junio inclusive, visiten

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t r e s veces una de las Basílicas patriarcales, y orando allí por algún tiempo, r u e g u e n á Dios por la libertad y exaltación de la S a n t a Iglesia Católica y de esta Apostólica S e d e , por la extirpación de las herejías, conversión de todos los que están en el e r r o r , concordia e n t r e los Príncipes cristianos, paz y unidad de todo el pueblo fiel y por Nuestra intención". Esta gracia la extiende á todos los fieles del Orbe católico que en dicho tiempo, ó d u r a n t e t r e s meses, aunque no sean consecutivos, y que fijarán á su arbitrio los Ordinarios con tal que terminen antes del 8 de Diciembre, visiten tres veces la iglesia catedral, si la hubiere, ó la p a r r o q u i a l , ó en defecto de ésta la principal, sea capilla ú o r a t o r i o público ó semipúblico, r o g a n d o por las necesidades é intención mencionadas. P a r a l u c r a r esta indulgencia, aplicable á las almas del P u r g a t o rio, es condición precisa, a d e m á s de lo a p u n t a d o , confesar y com u l g a r y a y u n a r con abstinencia un día fuera del tiempo cuadragesimal. Los que estén viajando por m a r ó por t i e r r a pueden g a n a r la misma indulgencia aun cuando r e g r e s e n á su domicilio después de los t r e s meses fijados, siempre que cumplan las mencionadas condiciones. Los confesores están autorizados para conmutar en otras dichas obras y para dispensar de la Comunión á los niños que nunca la hubieran recibido. Todos los fieles de uno y otro sexo, tanto seg l a r e s como eclesiásticos; todos los r e g u l a r e s d e cualquier Orden é Instituto, aun de aquellos que es preciso n o m b r a r especialmente; todas las religiosas, novicias ó profesas, vivan ó no en clausura, pueden, d u r a n t e ese tiempo, elegir cualquier confesor secular ó regular—siempre que el elegido por las monjas esté gen e r a l m e n t e a p r o b a d o p a r a confesar religiosas—por el cual sean absueltos por esta sola vez, y únicamente en el fuero de la conciencia, de toda excomunión, suspensión ó cualquier otra sentencia, y censura eclesiástica ü jure vel ab homine, aun de las reserv a d a s á los Ordinarios, á la Sede Apostólica, y aun de los casos y pecados r e s e r v a d o s especialmente al R o m a n o Pontífice, imponiéndoles una saludable penitencia y lo d e m á s que en d e r e c h o proceda. Si se t r a t a s e de herejía, el penitente debe abjurar y ret r a c t a r sus e r r o r e s a n t e s de s e r absuelto. P u e d e n , a d e m á s , dichos confesores conmutar en otras obras piadosas ó saludables todos los votos, aun los hechos con jura-

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mentó y los r e s e r v a r d o s á la Santa S e d e , exceptuando los de castidad, religión y obligación aceptada por tercero; pueden asimismo dispensar A los penitentes constituidos en orden s a g r a d o , aunque sean r e g u l a r e s , de toda i r r e g u l a r i d a d oculta contraída solamente por violación de c e n s u r a s . Quedan en todo su vigor los privilegios é indulgencias concedidas por el actual Pontífice ó por sus p r e d e c e s o r e s . P a r a t e r m i n a r , plácenos transcribir el siguiente párrafo, que s e ñ a l a los límites impuestos á la absolución d e c e n s u r a s y dispensa de irregularidad: "No entendemos dispensar por las presentes l e t r a s de ninguna otra i r r e g u l a r i d a d , s e a de delito ó de defecto, ya piiblica, ya oculta ó notoria, de a l g u n a m a n e r a contraída por otra incapacidad ó inhabilitación: ni d e r o g a r la Constitución con las declaraciones anejas publicadas por Benedicto X I V , de feliz memoria, que empieza con las p a l a b r a s Sacramentam poettitentiac i; ni, por último, es Nuestra intención que de ningún modo puedan ni deban valer estas Nuestras presentes con aquellos que hubieren sido por Nos ó por la S e d e Apostólica, ó p o r cualquier P r e l a d o ó juez eclesiástico, nominatim e.xcomulgados, suspensos, entredichos 6 declarados incursos en o t r a s sentencias y censuras, ó públicamente denunciados, á no ser que dentro del tiempo predícho hayan satisfecho ó compuéstose con l a s p a r t e s cuando fuere necesario."
FR. P . K. A.

o. s.

1 Refiérese est.i limitación á la absolución del cómplice y al deber de denunciar a l solicitante su confesión.

BIBLIOQR/lFÍ/l
Doniln(;os y fiestas tic Adviento, por el M. R. P. Monsabrá, de la Orden de Predicadores. Sermones predicados en Roma en 1890-1891 en la iglesia de San Andrés de la Valle, y traducidos al español por un Padre de la misma Orden.—París, P. Lethielleux, Librero-Edictor, calle Cassete, 10.—En 8.° de 316 páginas.

E s bien sabido que e n t r e las g r a n d e s c e l e b r i d a d e s o r a t o r i a s que h a n inmortalizado la s a g r a d a c á t e d r a de N u e s t r a S e ñ o r a de P a r í s , ocupa un l u g a r p r e e m i n e n t e el ilustre P . M o n s a b r é . T o d a s las conferencias y s e r m o n e s del e l o c u e n t e dominico llevan un sello c a r a c t e r í s t i c o de g r a n d e z a de p e n s a m i e n t o y de profundidad de concepción, que no es fácil e n c o n t r a r en la m a y o r í a de los orador e s s a g r a d o s . H a y m u c h o s de éstos que p a r e c e q u e sé limitan á a r r e b a t a r á su auditorio por la unción mística y el e n t u s i a s m o de la inspiración con que h a c e n v i b r a r el corazón de sus o y e n t e s , ya describiendo con sublimidad apocalíptica las v e r d a d e s e t e r n a s de n u e s t r a a u g u s t a Religión, ó ya n a r r a n d o y c o m e n t a n d o con sencillez los bellos apólogos y las p a r á b o l a s h e r m o s a s de los r e l a t o s evangélicos; p e r o el P . M o n s a b r é no se conforma con esto; habla s i e m p r e , y de modo especial, á la inteligencia, prefiriendo c o n v e n c e r y p e r s u a d i r con lá exposición p r o f u n d a m e n t e razonada de la doctrina católica, sin d e j a r por eso de i n t e r e s a r la imaginación con las g a l a n u r a s del l e n g u a j e , y de m o v e r el alma con la dulces sacudidas de la emoción y el s e n t i m i e n t o . P o r eso la o b r a del insigne dominico es d u r a d e r a , y no se d e s v a n e c e n los efectos de su elocuencia m a r a v i l l o s a al dejar de v i b r a r su a u t o r i z a d a voz en los oídos de sus a d m i r a d o s o y e n t e s . Y es p o r q u e sus s e r m o n e s no llevan por única g a l a la brillantez de los a r r e o s r e t ó r i c o s , m é rito indiscutible, p e r o que no b a s t a á l l e n a r las e x i g e n c i a s d e n u e s t r a sociedad ultra-culta, la que, es bien sabido, no se satisface con

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efectismos oratorios, q u e sólo tienden á herir ó impresionar los nervios y no tienen m á s duración q u e la efímera vida de las flores. Siendo el P . Monsabré un sabio de cuerpo entero, no necesitamos h a c e r una recomendación especial á nuestros lectores de la obra que hoy tenemos el gusto de anunciar, y felicitamos ex cor de á la casa editorial de P . Lethielleux, q u e tanto bien está haciendo á la causa católica con la publicación de las obras clásicas de oradores s a g r a d o s como el P . Monsabré, que y a no es solamente gloria de F r a n c i a , sino de todo el mundo católico.
FR. M. E .

»
« « Arqulteotnrn «Icl aparato «le siistentacKSii en los vertebrados, por el Doctor D . Saturnino García Hurtado, Profesor de osteo-artropatfas j ' ortopedia del Instituto Rubio y Medico de número de la Beneficencia municipal de Madrid.— Madrid; establecimiento tipográfico de Idamor Moreno, Blasco de Garay, 9-1904.

E n t r e los dignísimos é ¡lustres Profesores q u e vienen trabaj a n d o con éxito indiscutible p a r a d a r á la ciencia médica española aquel g r a d o de perfección y desarrollo q u e alcanza en las naciones m á s adelantadas de E u r o p a , figura el D r . D. Saturnino G. Hurtado, quien acaba de d a r á luz el nuevo é importante libro cuyo título sirve de epígrafe á estas líneas. Dedicado el Dr. G. H u r t a d o , desde hace muchos años, al estudio de las deformaciones del c u e r p o h u m a n o y al t r a t a m i e n t o de las enfermedades d e huesos y articulaciones en el Instituto Rubio, ya el año pasado publicó u n excelente libro sobre Coxalgia, libro cuyo m a y o r elogio es la g r a n aceptación q u e ha obtenido e n t r e médicos y especialistas de España y del extranjero. En el que ahora examinamos, el Dr. G. Hurtado estudia el esqueleto considerado mecánicamente, es decir, como la armazón de la máquina animal, q u e á la vez que sostiene las diversas p a r t e s blandas del organismo, sirve p a r a realizar los distintos y variados movimientos q u e aquél ejecuta. No es, p o r tanto, el presente libro un simple tratado de osteogenía, toda vez que el distinguido Profesor del Instituto Rubio, apUcando los principios de la Grafostática —novísima ciencia debida al ilustre Culmann, y casi por completo desconocida en España—, investiga y deduce las condiciones precisas que establecen ó alteran el equilibrio en la complicada máquina del homo sapiens. Sabidas son las importantes funciones q u e el a p a r a t o óseo des-

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empeña en el organismo -de los v e r t e b r a d o s ; pues bien, los cambios que este a p a r a t o e x p e r i m e n t a en las diferentes edades del individuo, y l a s transformaciones de la forma externa del hueso, así como l a s modificaciones en su a r q u i t e c t u r a interior, son objeto de un estudio especial, completamente desconocido en n u e s t r o país. El libro interesa, p o r consiguiente, no sólo & los médicos, sino á los n a t u r a l i s t a s , ingenieros y A cuantos amen el estudio desapasionado de los hechos, fundamento r e a l de nuestros positivos conocimientos. La obra lleva cinco g r a n d e s láminas en fototipia y 65 figuras intercaladas en el texto. S e vende e n c u a d e r n a d a á la inglesa, á cinco pesetas ejemplar, en las principales librerías.
FR. B . D .

Errcurs €lo l'optlinlsnic xrleiitlliquo.—Dcux lettres ouveites h Mon.s¡eur le Docteur D . E . L., mddicin !i Madrid, sur M. Metchnikoff, Professeur íi Plnstitut. Pasteur, de Paris, par le P. Zacarías Martínez-Núflez, O. A S , avec l'imprimatur de son Ordinaire.—Traduction de M. L. de C a s a m a j o r . — P r i f r . o,75.—Paris, J. B. Baillitre et Fils, Í9 rué Hautefeuille.—Albi, orphelinat Saint-Jean, Rond-Point St. Martin.

Teniendo que m o v e r s e p o r necesidad la inteligencia h u m a n a dentro de límites infranqueables de tiempo, capacidad y aplicación, fácilmente se concibe que pueda coexistir en un mismo individuo la ignorancia y la ciencia: ignorancia de determinados asuntos, y ciencia r e s p e c t o de otros que no g u a r d a n con los primeros inmediata y necesaria relación. No es, pues, título suficiente en un escritor la posesión de conocimientos especíales en una materia para h a b l a r de a r q u i t r a b e s y otros asuntos que le pueden s e r perfectamente desconocidos. Así lo han reconocido y practicado los más avisados y eminentes cultivadores de la ciencia; pero no así M. Elias Metchnikoff,Profesor del Instituto P a s t e u r , de P a r í s . Este distinguido médico, p o r h a b e r llegado á adquirir como microbiólogo una reputación hasta tal punto envidiable, que hubo de g a n a r el premio en el Congreso Internacional de Medicina últimamente c e l e b r a d o en Madrid, se creyó,%in duda, autorizado p a r a dogmatizar sobre los m á s g r a v e s y trascendentales problemas de la Metafísica, de la Teología y de la Historia, presunción inexcusable que le ha valido las flagelaciones y palmetazos que le administra nuestro querido h e r m a n o de hábito el P . Zacarías Martínez-Núñez en el libro que examinamos.
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E r a n d e tal m a g n i t u d y c u a n t í a los e r r o r e s defendidos por el biólogo francés en su obra Eludes sur la Natiire huntaine, q u e exig í a n u n a i n m e d i a t a confutación. P e r o como el Profesor del Instituto P a s t e u r s e s i r v e p a r a a p o y a r l a s g r a n d e s a t r o c i d a d e s q u e defiende, d e sus especiales é indiscutibles conocimientos científicos, e r a p r e c i s o b u s c a r p a r a r e b a t i r l e u n h o m b r e d e a u t o r i d a d y c o m p e t e n c i a en la m a t e r i a ; y ninguno m á s á propósito q u e el P. Martínez Núñez, q u e , a p a r t e d e sus profundos conocimientos en Teología y Metafísica, goza de j u s t a y m e r e c i d a fama como n a t u r a l i s t a y biólogo^ Instado, pues, por sus amigos, salió el P r o fesor d e l E s c o r i a l á la p a l e s t r a , l o g r a n d o e n d o s l a r g o s é import a n t e s artículos, publicados en forma d e c a r t a s en la Ciudad de Dios, p u l v e r i z a r los principales e r r o r e s del escritor francés. Aunq u e es s e g u r o q n e el P . Martínez Núñez nunca habia soñado e n escribir un libro, el libro resultó, pues la excepcional i m p o r t a n cia d e a q u e l l a s c a r t a s hizo q u e M. C a s a m a j o r solicitara d e n u e s t r o querido a m i g o autorización p a r a t r a d u c i r l a s al francés y f o r m a r con ellas un librito, q u e es el q u e a n u n c i a m o s á n u e s t r o s l e c t o r e s . En los doce capítulos de q u e consta el opúsculo, el P . Z a c a r í a s , con u n a lógica i r r e b a t i b l e y utilizando sus profundos conocimientos científicos, va d e s h a c i e n d o una á u n a las capitales afirmaciones del escritor francés, haciendo v e r cómo la v e r d a d e r a ciencia no d e s t r u y e los fundamentos d e la religión, ni la i n m o r t a l i d a d d e l alma, ni la ínvariabilidad d e la especie h u m a n a , ni n i n g u n a de las g r a n d e s v e r d a d e s de la fe.
FR. B. D.

Hatpr Iiiiinncnlata, Pastoral «Icl Kvcín». y Rvmo. Sr. Obispo de Oviedo, al Clero y fieles de su Diócesis, con motivo de la Cuaresra.a Oviedo, Establ. tip. de Adolfo Brid, 1904,

T e n e m o s en p u e r t a u n a fecha c é l e b r e y un a c o n t e c i m i e n t o mem o r a b l e q u e d e b e henchir d e júbilo el corazón de todos los cristianos: e s a fecha y e s e acontecinfiento es el q u i n c u a g é s i m o aniv e r s a r i o d e la definición d o g m á t i c a d e la I n m a c u l a d a Concepción. D e s d e el 8 del p r ó x i m o p a s a d o Diciembre n o s h a l l a m o s en p l e n o año jubilar, y este estado de excepción, d e i n d u l g e n c i a y de privilegio en favor d e l a s conciencias cristianas es el q u e ha dado ocasión y motivo al S r . Obispo d e Oviedo, R v m o . P . .Martínez Vigil

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p a r a dirigir al Clero y fieles de su Diócesis la magnífica P a s t o ral con c u y o h e r m o s o epígrafe e n c a b e z a m o s estas líneas. A u n q u e la h e m o s leído con intima satisfacción, deleite y contentamiento de n u e s t r o espíritu, no nos h a s o r p r e n d i d o en lo m á s mínimo el m o d o m a g i s t r a l con q u e el insigne P r e l a d o h a c e r e s a l t a r en ella las p r e r r o g a t i v a s , g r a n d e z a s y privilegios de la I n m a c u l a d a M a d r e del R e d e n t o r . ¿Cómo nos h a b í a de s o r p r e n d e r la lect u r a de sus b r i l l a n t e s p á g i n a s , si h a c e tiempo q u e s a b í a m o s q u e el P . Martínez Vigil es una de las m á s e m i n e n t e s l u m b r e r a s de la Iglesia, del Episcopado español y de la O r d e n dominicana? El m a y o r mérito, á n u e s t r o juicio, de esta notable P a s t o r a l , consiste en el lúcidus ordo q u e r e c o m i e n d a el g r a n poeta y p r e c e p tista latino, o r d e n lógico y a d m i r a b l e enlazamiento, que siendo á la vez n a t u r a l y profundo, n a d a t i e n e de artificioso, por n a c e r como n a c e de la esencia y de la e n t r a ñ a misma de las doctrinas que en ella se e x p o n e n . El P . Vigil, como los v e r d a d e r o s sabios, e n vez de a n d a r s e por las r a m a s , se va d e r e c h a m e n t e á la raíz, al fondo de la cuestión, estableciendo la m a t e r n i d a d divina de la V i r g e n como p u n t o de p a r t i d a y como sólida base y fundamento del g r a n privilegio de su I n m a c u l a d a Concepción. En el o r d e n de la divina P r o v i d e n c i a , la elevación de los d e s t i nos de una c r i a t u r a nos da, en cierto modo, la medida de la perfección y g r a n d e z a de su ser; ¿cuál s e r á , p u e s , la g r a n d e z a y perfección, la pureza y santidad que c o r r e s p o n d e á la privilegiada criat u r a d e s t i n a d a en los e t e r n o s p e n s a m i e n t o s p a r a s e r M a d r e d e Dios y r e p a r a d o r a del linaje humano? Toda relación, s e g ú n ens e ñ a la filosofía y h a c e c o n s t a r el P . Vigil, t o m a del t é r m i n o la medida y la clase de su perfección; y como el t é r m i n o de la m a t e r nidad de María es Dios, bien infinito, r e s u l t a que la V i r g e n se halla unida, de una m a n e r a íntima, n a t u r a l é indisoluble, á un t é r m i n o de perfección infinita, lo que la e l e v a á un o r d e n sobrenat u r a l , no en cuanto á su n a t u r a l e z a h u m a n a , sino en c u a n t o á la perfección y santidad de esa misma n a t u r a l e z a . E s t a profunda doctrina s i r v e de b a s e al e m i n e n t e P r e l a d o p a r a afirmar que, siendo María a r c a del T e s t a m e n t o vivo, y templo r e a l y v e r d a d e r o de la divinidad, d e b e poseer, y de hecho posee, por privilegio especial de la g r a c i a , todos los atributos de p u r e z a , perfección y santidad que posee J e s u c r i s t o por condición de su n a t u r a l e z a imp e c a b l e y divina. S e n t a d o s estos a n t e c e d e n t e s , establece el P a d r e V i g i l el principio de que la maternidad divina de Maria es la

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fuente y la razón determinante en el plan divino prerrogativas de la Santísima Virgen, incluso la singular de su Concepción Inmaculada.

de todas las prerrogativa

D e s p u é s de la luminosa exposición de la doctrina que p r e c e d e , c o n s a g r a el ilustre P r e l a d o de Oviedo a l g u n a s p á g i n a s á h a c e r n o t a r los c o n s t a n t e s esfuerzos de la impiedad por despojar á la M a d r e del R e d e n t o r del privilegio de su m a t e r n i d a d divina, r e c o r dando á este propósito, con g r a n o p o r t u n i d a d , la herejía de Nestorio y la celebración del Concilio d e Nícea, con la expectación q u e produjo p r i m e r o , y la a l e g r í a y júbilo indecibles que el fallo d e aquella g r a n a s a m b l e a de M a e s t r o s d e la fe causó d e s p u é s , en todos los cristianos. V i e n e luego el brillante desfile de S a n t o s Pad r e s , P a p a s , P r e l a d o s y escritores, así como el no m e n o s lucido d e Concilios, E s c u e l a s y U n i v e r s i d a d e s , e s t a b l e c i e n d o todos, con su i r r e c u s a b l e testimonio, la fe c o n s t a n t e de los siglos en la Concepción I n m a c u l a d a de M a r í a . P a r a sellar estos testimonios y c e r r a r con b r o c h e de oro esta información, a b i e r t a d u r a n t e mil ochocientos a ñ o s , aplica el P . Vigil el g r a n postulado de la T e o l o g í a católica, y concluye diciendo que, quod semper, quod ubique, quod ab ómnibus traditum est, no podía m e n o s de formar p a r t e del Sag r a d o depósito de la r e v e l a c i ó n cristiana. Siendo el P . Vigil dominico, y dominico de los m á s ilustres, toca t a m b i é n u n a cuestión í n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d a con la a n t e r i o r : tal es la q u e se refiere á la d o c t r i n a d e su O r d e n , y d e la e s c u e l a dominicana, en lo r e l a t i v o á la I n m a c u l a d a Concepción. Sabido es q u e l l e g ó á g e n e r a l i z a r s e b a s t a n t e la opinión de q u e la i l u s t r e O r d e n de S a n t o Domingo e r a opuesta á admitir la p r e s e r v a c i ó n de M a r í a d e la m a n c h a del p r i m e r p e c a d o , a n t e s d e h a b e r sido declar a d a esta doctrina a r t í c u l o de fe. P u e s bien; el P . Vigil a d u c e p r u e b a s y testimonios que d e m u e s t r a n , y á n u e s t r o juicio victorios a m e n t e , que la O r d e n de S a n t o D o m i n g o , lejos de h a b e r s e opuesto, h a defendido desde un principio, con g r a n e n t u s i a s m o , la pureza I n m a c u l a d a de María. No niega el sabio P r e l a d o dominico que h a y a habido a l g u n o s escritores de su Orden opuestos á lo que e n t o n c e s sólo e r a una r e s p e t a b l e opinión; p e r o sí n i e g a de u n a m a n e r a absoluta y c a t e g ó r i c a que esa h a y a sido n u n c a la doctrina oficial de la O r d e n y de la e s c u e l a dominicana. El no h a b e r tenido en c u e n t a la distinción que S a n t o T o m á s establece e n t r e el débito y la culpa, h a sido c a u s a d e q u e m u c h o s h a y a n i n t e r p r e t a d o m a l la doctrina, a c e r c a de este p u n t o , del Á n g e l de las E s c u e l a s .

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Nosotros conocemos muchos e s c r i t o r e s que no son d o m i n i c o s e n t r e ellos el P . T o m á s R o d r í g u e z , G e n e r a l de la O r d e n de S a n Agustín—que a b u n d a n en el mismo sentir que el insigne P r e l a d o dominico.
FR. B. D ,

l i a O r d e n d e Kan A g r u s t l n . -Demostración de su existencia en la República Argentina, y refutación del Dr. Evaristo Carriego, Diputado á la legislatura de Entre-Rfos, por el P. Joaquín Fernández; Buenos Aires, 1903.

Conocida es de todos la g r a n a c t i v i d a d d e s p l e g a d a por los P a d r e s A g u s t i n o s en las R e p ú b l i c a s s u d - a m e r i c a n a s : ocupa e n t r e aquellos un l u g a r p r e f e r e n t e el R d o . P . J o a q u í n F e r n á n d e z , cuy a s especíales dotes no t a r d a r o n en d a r s e á conocer en los e . K t e n so"s t e r r i t o r i o s de la A r g e n t i n a y del Brasil. Obra s u y a son las n u m e r o s a s r e s i d e n c i a s y c e n t r o s de e n s e ñ a n z a alh' establecidos. P a r a l l e v a r á c a b o t a n colosal e m p r e s a no disponía de otros medios que de su propia a b n e g a c i ó n y de la de sus hermanos y colaboradores. En el año de 1902 concibe la feliz idea de p a s a r á la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a p a r a v e r de r e c o n q u i s t a r las glorias de los antiguos A g u s t i n o s españoles y a m e r i c a n o s . G r a n d e s dificultades h u b o d e v e n c e r el P . F e r n á n d e z p a r a l l e v a r á feliz t é r m i n o la r e s t a u r a c i ó n que p r e t e n d í a . A l g u n a s de éstas se insinúan en el folleto c u y o título encabeza las p r e s e n t e s líneas. Mucho sentimos no t e n e r á m a n o la h e r m o s a publicación amer i c a n a El Litoral de Panamá, d o n d e tan e n é r g i c a m e n t e se vindicaron los d e r e c h o s de la Iglesia católica, y en p a r t i c u l a r la e . K Í s t e n c i a y vida j u r í d i c a de los A g u s t i n o s en a q u e l l a s r e g i o n e s . N a d a , sin e m b a r g o , se echa de m e n o s en el folleto del P . J o a q u í n , en el que se d e m u e s t r a con d a t o s copiosísimos "la existencia de la O r d e n de S a n A g u s t í n en la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a " . Véanse los d o c u m e n t o s originales del año de 1656 y 57, de 1865 y 66, m u y post e r i o r e s á la p r o m u l g a c i ó n de la ley q u e invoca el D r . E . C a r r i e g o , los trabajos del P . Antonio Gil, P r i o r del c o n v e n t o de S a n A g u s t í n , de la ciudad de S a n J u a n de Cuyo, donde falleció en 10 de E n e r o de 1876, con o t r a multitud de citas q u e s e r í a prolijo enumerar. ESPAÑA Y AMÉRICA se c o m p l a c e en e n v i a r al P . F e r n á n d e z la

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m á s cordial e n h o r a b u e n a por el triunfo a l c a n z a d o c o n t r a los que t a n d e s c a r a d a m e n t e p r e t e n d í a n n e g a r las p r e c l a r a s tradiciones de los P a d r e s A g u s t i n o s en la y a citada República A r g e n t i n a .
FR. M. B.

Discurso

sobre la luestiún

social,

leído en la solemne apertura del curso académico

de 1903 A. 1904, en el Seminario Conciliar de Madrid, por el Profesor de la Facultad de Derecho canónico D. Juan Pablo Biesa y Pueyo, Presbítero, Doctor en Sagrada Teología y en ambos Derechos.

Más que discurso, la o b r a del Sr. Biesa y P u e y o es un import a n t e trabajo s o b r e la cuestión social, en el que, t o m a n d o por b a s e la Encíclica Rerum Novarum, del inmortal Pontífice L e ó n X l l l , estudia el distinguido Profesor del S e m i n a r i o de Madrid el g r a n p r o b l e m a social que tan h o n d a m e n t e p r e o c u p a á todos los p e n s a dores. E s un t r a b a j o que d e b e n l e e r con detenimiento todos los que d e s e e n conocer á fondo el origen, d e s a r r o l l o y manifestacion e s de esa lucha de clases que a m e n a z a t r a s t o r n a r todos los fund a m e n t o s del o r d e n social en n u e s t r o s días.
FR. B. D .

NOTA. — La falta de espacio nos Impide hacer en este número el examen de todos los libros remitidos á ESPAÑA Y AMÉRIOA; lo haremos, Dios mediante, en números sucesivos y por el orden de prioridad conque se han recibido en esta Redacción. Lo hacemos constar así en obsequio de los remitentes, á quienes damos las más expresivas gracias.— (N. de laR.)

G

Crónica d e las naciones,

a cuestión del día es la del E x t r e m o Oriente, la m á s i m p o r t a n t e , sin duda, de c u a n t a s se ventilan hoyen el orden internacional. Nosotros h e m o s intentado darla á conocer en un trabajillo que ya conocen los l e c t o r e s de esta R e v i s t a . Mas tiene aspectos tan i n t e r e s a n t e s esa cuestión, que pensamos, cuando nos sea posible, c o m p l e t a r su estudio, r e l a c i o n á n d o l a con lo q u e Mr. W . T. S t e a d ha llamado la americanización del mundo, R. Pinon la lucha por el Pacífico y nosotros l l a m a r e m o s el problema del Extremo Occidente. En este n ú m e r o nos l i m i t a r e m o s á r e s u m i r el fruto de nuest r a s l e c t u r a s y las ú l t i m a s noticias del conflicto ruso-japonés. Y a n t e todo—y á propósito de un bien p e n s a d o artículo que, con el epígrafe de Profecías, ha escrito en El Buen Consejo mi h e r mano de hábito P . T o n n a - B a r t h e t — ¿será la g u e r r a ruso-japonesa en el E x t r e m o O r i e n t e la p r i m e r a chispa de la a n u n c i a d a conflagración u n i v e r s a l , en la que s e r á d e s t r u i d a P a r í s , como lo fueron las ciudades p r e v a r i c a d o r a s a n t i g u a s , y d e s p u é s de la cual el o r b e p r e s e n c i a r á a.sombrado el triunfo definitivo y s o b r e n a t u r a l de la Iglesia Católica? L a visión c l a r a y s e g u r a del p o r v e n i r sólo es p a trimonio de Dios; p e r o del estado actual del m u n d o y de la m a r c h a o r d i n a r i a de los acontecimientos, p u e d e el p e n s a d o r deducir a l g o del t e r r i b l e y misterioso futuro de la h u m a n i d a d . Que se a c e r c a n tiempos apocalípticos de b a t a l l a s fratricidas y e s p a n t o s a s , de luchas colosales que e s t r e m e c e r á n la t i e r r a , de
llamas, dolores, guerras, muertes, asolamientos, fieros males,

cosa es que, á mi juicio, es m á s c l a r a que el sol del medio día.

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Quien se fije en dos h e c h o s n a d a más: en el a v a n c e del socialismo, c u y a s legiones de n u e v o s b á r b a r o s se p r o p o n e n d e s t r u i r , r u g i e n t e s y a m e n a z a d o r a s , como las fieras del d e s i e r t o , la constitución política y social del m u n d o , y en la t e n d e n c i a de a l g u n a s n a c i o n e s á ejercer una b r u t a l h e g e m o n í a s o b r e las d e m á s , c o m p r e n d e r á q u e está m u y próximo el día, si no ha llegado y a , en que por c u a l q u i e r motivo, y, m a y o r m e n t e , por los q u e p u e d a d a r de sí, en su desarrollo, una g u e r r a tan t r a s c e n d e n t a l como la r u s o - j a p o n e s a , el m u n d o a r d e r á por s u s c u a t r o costados. E n t o n c e s , a n t e el resplandor de las l l a m a s y el c o r r e r de la s a n g r e y el cumplimiento de fatídicos signos como los q u e vieron en h o r r i b l e visión los p r o f e t a s y e v a n g e l i s t a s , a n u n c i a d o r e s del juicio final, a p r e n d e r á otra vez la h u m a n i d a d caída que no tiene en sí m i s m a el principio d e su bien, y, p o r consiguiente, que ni la c u l t u r a , ni la riqueza, ni la aspiraciórí idealista d e la paz y del a r b i t r a j e h a c e n á los individuos m e j o r e s , ni m á s j u s t o s á los E s t a d o s . Medios son, por c i e r t o , los indicados m u y dignos de toda alabanza; p e r o insuficientes por sí solos p a r a h a c e r g e r m i n a r una virtud s i q u i e r a de las q u e son n e c e s a r i a s p a r a la r e g e n e r a c i ó n y el p r o g r e s o legítimo de la h u m a n i d a d . ¡Ah! Sin D i o s , s m Cristo, sin religión, j a m á s se s e n t a r á por m u c h o tiempo el h o m b r e á la s o m b r a de su p a r r a y de su h i g u e r a á g o z a r , como d i c e n los L i b r o s S a n t o s , del fruto de la dulce paz. L a n a t u r a l e z a h u m a n a está h e r i d a , y sin auxilio ajeno y s o b r e n a t u r a l no l l e g a r á n u n c a á la consecución de un estado tan deleitable y m a r a v i l l o s o como el de q u e habla la E s c r i t u r a S a n t a . Y, sin e m b a r g o , la E d a d m o d e r n a , d e s e s p e r a d a como P r o m e t e o , lucha p o r r o m p e r las c a d e nas que la aprisionan á la roca de su infortunio, c r e y e n d o que en sí tiene fuerzas b a s t a n t e s p a r a t a n m a g n a e m p r e s a . No; el enfermo necesita del médico, y la humanidad no r e m e d i a r á sus m a l e s mient r a s c r e a q u e e s t á sana, lo c u a l constituye el e r r o r fundamental d e los c o n t e m p o r á n e o s , ó m i e n t r a s , en su locura, siga c r e y e n d o e n s u s v i r t u d e s p r o p i a s p a r a sanificarse. Sólo existe la salud en Cristo, v e r d a d e r o r e f o r m a d o r de la sociedad. L o s que en él no c r e a n , t r a b a j a r á n en v a n o , como Sísifo, en c o n s t r u i r el edificio social sob r e el m o n t e de la perfección. L a s p i e d r a s se v e n d r á n abajo con t e m e r o s o e s t r u e n d o , y la h u m a n i d a d doliente s e r á una vez m á s víctima expiatoria de su i n c o r r e g i b l e o r g u l l o . P e r o v e n g a , ó no, p r o n t o la g u e r r a u n i v e r s a l a n u n c i a d a por casi todos los p e n s a d o r e s , los c r e y e n t e s t e n e m o s fe en la p a l a b r a i n m u t a b l e de J e s ú s , que dijo: "Confiad, hijos míos; yo he vencido

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al mundo. Y mi victoria es p r e n d a de la vuestra, si c r e y e r a i s con fe viva en mí. Yo soy la r e s u r r e c c i ó n y la vida". En estas p a l a b r a s fundamos nuestra esperanza los católicos, no en vanos optimismos, que están en p u g n a evidente con la realidad de las cosas en el espacio y en el tiempo. También tenemos n u e s t r o optimismo los creyentes; pero es radical, totalmente divino. Mas descendamos de la esfera altísima de la filosofía al t e r r e n o humano, y, por consiguiente, m á s impuro de la historia. Rotas las hostilidades e n t r e Rusia y Japón, y librados los primeros c o m b a t e s , el Zar pasó una nota á las potencias, acusando al J a p ó n de h a b e r violado el derecho de g e n t e s . Dícese en ella que la integridad, autonomía y neutralidad de Corea (reconocidas las dos p r i m e r a s por el t r a t a d o anglo-japonés de Simonosaki, de 30 de E n e r o de 1902, y por la declaración franco-rusa de 17 de Mayo del mismo año, y manifestada la segunda en una circular del Gobierno coreano, de E n e r o último, circular que fué acogida con benevolencia por diversas cancillerías), han sido q u e b r a n t a d a s por los siguientes actos del Japón: 1.», desembarcando tropas en C o r e a antes de la r u p t u r a de hostilidades; 2.°, atacando el 8 de F e b r e r o , es decir, t r e s días a n t e s de la declaración de g u e r r a , á dos cruceros rusos que se hallaban en el puerto n e u t r a l de Chemulpo, cuyos comandantes no fueron informados de la r u p t u r a de relaciones con el Japón, á causa de que los japoneses habían pérfidamente detenido la transmisión de los t e l e g r a m a s rusos por el cable dinamarqués, y habían sobornado á la Dirección de Telégratbs de Corea; 3.", capturando, algún tiempo antes de la r u p t u r a de hostilidades, como presas de g u e r r a , á barcos de comercio rusos que se hallaban en p u e r t o s coreanos; 4.°, d e c l a r a n d o el Emperador de Corea que ésta sería sometida, en adelante, á la administración japonesa, ó, de lo contrario, seria ocupado por las t r o p a s el palacio Imperial; 5.°, intimando por intermedio del ministro de Francia al r e p r e s e n t a n t e de Rusia que a b a n d o n a s e Corea con el personal de la legación y de los consulados. Contra los referidos hechos protesta e n é r g i c a m e n t e Rusia, firmemente convencida de que todas las potencias que quieran sinceramente m a n t e n e r los principios que garantizan las relaciones internacionales, se unirán A su protesta. Al mismo tiempo, y á consecuencia de la usurpación d e poderes cometida en C o r e a por el Japón, el Gobierno de San P e t e r s b u r g o considera de ningún efecto todas las ó r d e n e s y declaraciones del Gobierno coreano.
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No s a b e m o s lo q u e h a y a n respondido, ó si h a n r e s p o n d i d o , las potencias á la p r e c e d e n t e nota. P e r o el J a p ó n h a p e n s a d o , desde l u e g o , en legalizar su situación en C o r e a m e d i a n t e el t r a t a d o nipoc o r e a n o , de 23 de F e b r e r o último, consultado p r e v i a m e n t e el Gob i e r n o inglés. E l t r a t a d o es de alianza, ó m á s bien de p r o t e c t o r a d o japonés en la península c o r e a n a . S o b r e la b a s e de una independencia n o m i n a l de C o r e a s e e s t i p u l a q u e el J a p ó n p o d r á i n t e r v e nir en la reforma de la a d m i n i s t r a c i ó n del I m p e r i o y o c u p a r todos los p u n t o s e s t r a t é g i c o s n e c e s a r i o s en el c a s o d e d e s ó r d e n e s inter i o r e s ó de q u e u n a t e r c e r a potencia a m e n a c e la i n t e g r i d a d d e C o r e a . S e e s t a b l e c e , a d e m á s , que ni C o r e a ni J a p ó n p o d r á n conc e r t a r con o t r a potencia n a d a c o n t r a r i o al s o b r e d i c h o t r a t a d o . A s í i n t e n t a c o n s e g u i r el Imperio j a p o n é s lo que no consiguió, á causa d e R u s i a , en la g u e r r a de 1894-95. A h o r a bien, el t r a t a d o nipo-coreano ¿dará l u g a r á la i n t e r v e n ción de o t r a p o t e n c i a á favor de Rusia? C r é e s e que no, p o r q u e R u s i a no r e c o n o c e el t r a t a d o , y C o r e a no tiene ejército ni m a r i n a . P o r último, la a m i s t a d , a u n q u e no sea m á s q u e oficial, e s c a d a v e z m á s e s t r e c h a e n t r e los g a b i n e t e s de P a r í s y L o n d r e s , y el mencion a d o p a c t o es favorable á los i n t e r e s e s e x t r a n j e r o s . S e r í a de p r e g u n t a r a h o r a si con el pactus foederis de F e b r e r o q u e d a n legitimados los hechos de q u e acusa Rusia al J a p ó n como , v i o l a d o r e s d e la n e u t r a l i d a d d e C o r e a . P e r o , dejando a p a r t e la cuestión j u r í d i c a , es d e n o t a r que Rusia desde P e d r o el Grande ha s o b r e p u e s t o , s i e m p r e q u e ha podido, s u s c o n v e n i e n c i a s á la s a n t i dad del d e r e c h o , ffablar R u s i a del r e s p e t o á los principios y r e g l a s i n t e r n a c i o n a l e s , sería sólo un s a r c a s m o , si no fuera en ella un crimen de la m á s r e p u g n a n t e hipocresía. C a b a l m e n t e estos mismos días comunican las a g e n c i a s la infracción de la n e u t r a U d a d d e C h i n a , p o r h a b e r o c u p a d o los r u s o s á Sbin-min-ton. El Gobierno de S a n P e t e r s b u r g o alega, p a r a justificarse, la existencia d e un trat a d o con el G o b i e r n o d e P e k í n , del que h a b l é en la crónica d e 1." de F e b r e r o . Mas conviene s a b e r q u e ese t r a t a d o , como o t r o s m u c h o s , no tiene m á s fundamento q u e el miedo del D r a g ó n A m a rillo al Oso del N o r t e , y ha sido hecho á e s p a l d a s , p o r no decir á costa de las d e m á s potencias. P o r o t r a p a r t e , Rusia, en el t r a t a d o con China que siguió al de 1898, por el que t o m a b a posesión de P o r t - A r t h u r y T a h e n w a n , p r o m e t i ó e v a c u a r la Mandchuria el día 8 d e O c t u b r e d e 1903. P e r o el i m p e r i o moscovita, p o r motivos q u e m u c h a s veces h e m o s r e c o r d a d o y por dificultades que él m i s m o

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c r e a b a , ha sido infiel á la p r o m e s a . ¿A qué venir, pues, hablando del d e r e c h o internacional? Comprendo que, como dice muy bien la Fortnightly Reivieva, Japón y Rusia no caben juntos en el E x t r e m o Oriente. Corea, sobre todo, ocupada p o r Rusia, impedirla al J a p ó n la expansión de su comercio y la emigración de los habitantes que le sobran; ocupada por el Japón ó por otra potencia, Rusia quedaría por ella dominada en el Pacífico, como lo está en el Báltico por Alemania. Esta es una verdad indiscutible. P e r o si Rusia hubiera usado este lenguaje, ó, por lo menos, no hubiera profanado una vez m á s el derecho, ocultando en la rectitud de sus principios la p e r versidad de sus intenciones, habría sido más soportable su conducta, por lo s i n c e r a y franca. En el n ú m e r o anterior dije que el problema del E x t r e m o Oriente está relacionado con la dominación del Pacífico. P a r a r e m a t e de c u a n t o h e venido escribiendo sobre aquel p r o b l e m a y p a r a ilustración de los lectores, voy á resumir un trabajo de Pinon, La lucha por el Pacifico, que ha visto la luz pública en el n ú m e r o correspondiente al 15 de F e b r e r o de la Revue des Deux Mondes. E l pubficista francés dice, en substancia, lo siguiente: "La americanización del mundo invade ya el Asia. En Corea existe un partido americanista, y la influencia comercial de los Estados Unidos en el E x t r e m o Oriente, que es m u y notable, desde 1900 ha sido también militar y política.—El canal de P a n a m á e n t r a ñ a la dominación del Pacífico, á la que tiende la política n o r t e a m e r i c a n a , como con mucha claridad lo proclamó Roosevelt en sus discursos de Mayo de 1903, pronunciados en Watsonville y S a n F r a n c i s c o de California. En ellos dijo el P r e s i d e n t e que Norte-América debe ser, por su posición geográfica, la dominadora del Pacífico, p a r a lo cual tiene que a u m e n t a r su escuadra, y, de este modo, no t e m e r á la g u e r r a y vivirá en paz. L a s dos p u e r t a s del g r a n Océano s e r á n P a n a m á y Suez; una del Pacífico, otra del Mediterráneo. Es antig u a la aspiración de los y a n q u i s á s e r dueños exclusivos de la prim e r a . Así lo consigna R. Meyer en su obra Die Ursachen der Amerikanischens Concurrense {Btr\{n,\^'i, H. B h a r , cap. XIX), P e r o no pudieron realizar sus deseos h a s t a q u e , a p r o v e c h á n d o s e de la g u e r r a del T r a n s v a a l , lograron sustituir el convenio ClaytonBullwer, según el cual Inglaterra ejercería el derecho de control sobre el futuro canal interoceánico, por el de Hay-Pauncefote, el cual otorga ese derecho de control exclusivamente á los Estados Unidos. Jhon Bull quiso complacer al Tío Sam, c r e y e n d o facilitar

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la federación de los pueblos anglosajones; pero se equivocó. L o s yanquis quieren ser solos en lo r e f e r e n t e al canal p a n a m e ñ o , y con este fin c o m p r a r o n en 200 millones todo lo que pertenecía á la Compañía francesa de P a n a m á . "Europa y América luchan por el Pacífico, porque quien domine en el m a r , m a n d a en el mundo. Situada A m é r i c a e n t r e Europa y Asia, los Estados Unidos, aplicando la doctrina de Monroe á Panamá, aspiran á la h e g e m o n í a universal del orbe. P o r de pronto buscan su expansión hacia el Oeste, y en las costas e x t r e m a s de Asia se e n c u e n t r a ya con ellos Europa, y en particular Rusia, que busca á la vez su expansión hacía el E s t e . En este formidable enc u e n t r o ¿quién triunfará, Europa, ó América? ¿Será que las razas occidentales de la vieja Europa, después de h a b e r sometido la tierra, c e r r a r á n en las olas del m a r del S u r ó de Magallanes el ciclo de su expansión? Y ¿qué será del J a p ó n , colocado en el Pacífico e n t r e los dos colosos del porvenir, Rusia y Norte-América? „Pero ¿no podría ser también I n g l a t e r r a la s o b e r a n a del Pacífico? A p r i m e r a vista p a r e c e que sí, por las colonias que en él tiene; p e r o conviene o b s e r v a r que en los territorios del imperio británico no hay similitud en la organización ni unidad en los int e r e s e s . Australia podría ser el centro de la soberanía británica en el Pacifico; mas desde el establecimiento delCommonwealth (es el nombre de su gobierno), á p e s a r de sus malas leyes de extranjería, y de la práctica de la teoría malthusiana, y de no poder t e n e r con holgura y comodidad un crecido número de habitantes, y de c a r e c e r de ejército y escuadra, quiere ejercer ella sola un verdad e r o imperialismo en Oceanía. L a Colombia británica es una fracción del Dominion of Canadá, y tanto el Canadá como Australia están unidos con lazos muy frágiles á la Metrópoli. A e s t r e c h a r esos lazos se endereza el imperialismo de Chamberlain. ¿Lo conseguirá? Quizá sea un s u e ñ o , como p a r e c e serlo la federación propuesta por Stead, de I n g l a t e r r a y todas sus antiguas colonias, pues es m u y visible la tendencia de las diferentes fracciones de la raza anglo-sajona á formar organismos distintos, autónomos y sep a r a d o s . L o s yanquis, por su p a r t e , se creen muy capaces ellos solos, si no de imponerse al mundo e n t e r o , de ser los únicos sober a n o s del Pacífico. En todas sus islas y continentes es muy activa la p r o p a g a n d a religiosa que hacen, a u m e n t a n cada día los intereses económicos y tienen ya un camino suyo desde San Francisco hasta Shanghai. ¿Cuál no s e r á , con el tiempo, su p r e p o n d e r a n c i a

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política y militar en el Pacífico, sin necesidad de f e d e r a r s e con Inglaterra? „Sintetizando: la cuestión del Pacífico e n c i e r r a la del dominio m a r í t i m o del m u n d o . El J a p ó n lucha en el Pacífico por su e n g r a n decimiento y por su vida misma; R u s i a , por la necesidad de aseg u r a r Á sus inmensos dominios c o n t i n e n t a l e s la r e s p i r a c i ó n m a r í tima n e c e s a r i a ; I n g l a t e r r a , por su p r e e m i n e n c i a n a v a l y mercantil; A l e m a n i a , por el exceso de su p r o d u c c i ó n industrial y de h a b i t a n tes; F r a n c i a , por la c o n s e r v a c i ó n de sus colonias, a m b i c i o n a d a s , así como las h o l a n d e s a s , por el J a p ó n ; todas las potencias, en fin, luchan por el Pacífico p a r a t o m a r p a r t e en las r i q u e z a s y m e r c a dos del E x t r e m o O r i e n t e . E n el m u n d o vastísimo, d e s c u b i e r t o p o r M a g a l l a n e s , se p r e p a r a n los g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s y s e desa r r o l l a n las potencias colosales del p o r v e n i r . S o b r e ese t e a t r o de los a n t í p o d a s , la historia t o m a a s p e c t o s n u n c a vistos y se v e n t i l a n otra vez los a n t i g u o s p r o b l e m a s de la h e g e m o n í a del m u n d o . Y a no son A u s t r i a , E s p a ñ a , Italia, F r a n c i a , A l e m a n i a , las q u e figuran en p r i m e r a línea. La r a z a británica d e s e m p e ñ a t o d a v í a un papel principal; p e r o no es la vieja I n g l a t e r r a , sino C a n a d á y A u s t r a l i a , i Mas, á la fin de c u e n t a , todo aquel .inmenso t e a t r o p e r t e n e c e r á á | Rusia y á A m é r i c a , á la d u e ñ a de los c o n t i n e n t e s y á la d o m i n a - i dora del Pacífico. ¿Cuáles s e r á n los destinos futuros de los p u e blos y el p o r v e n i r de la civilización? S e r á n cual sea la solución que t e n g a el p r o b l e m a del Pacífico, p o r q u e todo se e n c i e r r a en é l . " De lo dicho se d e s p r e n d e que el J a p ó n no es tan temible, por a h o r a al m e n o s , como R u s i a y N o r t e - A m é r i c a , y q u e , como m u y s a b i a m e n t e dice el S r . S o b r a l en un h e r m o s o trabajo que con el epígrafe d e " H e g e m o n í a en el Pacífico" publicó e n el Diario Universal el 18 del m e s p a s a d o , el conflicto del E x t r e m o O r i e n t e no es consecuencia del peligro a m a r i l l o p a r a los blancos, sino del peligro blanco p a r a los a m a r i l l o s . El g r i t o j a p o n é s de Asia para los asiáticos, que r e s u e n a con poderoso eco en toda la p r e n s a antirrusófila y anglo-sajona, m á s bien que grito de conquista, es de c o n s e r v a c i ó n y defensa. No es que yo desconozca los planes t r a s cendentalísimos del J a p ó n . P e r o una cosa es el "deseo y otra la r e a l i d a d . Asia está m u e r t a , y la r e s u r r e c c i ó n del imperio j a p o n é s es un fenómeno que tiene todavía m á s d e fantástico q u e de v e r d a d e r o . P o r esto yo opino que a u n q u e los b o x e r s y los t u n g u s e s molesten á los r u s o s , y a u n q u e China y J a p ó n l l e g a s e n á p e l e a r j u n tos c o n t r a R u s i a , el i m p e r i o moscovita s e r á definitivamente el

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vencedor. Rusia es el g r a n peligro en Asia, no el Japón, ni las demás naciones asiáticas. P a r a detener al coloso del Norte lo que debiera hacer E u r o p a es volver de la m u e r t e á la vida á las referidas naciones, infundiéndolas, como al Japón, la savia de la cult u r a religiosa y científica de Occidente. Dije en el n ú m e r o anterior, y lo he repetido en éste, que Rusia, á la corta ó á i f larga, triunfará del J a p ó n . P e r o ¿sería conveniente que triunfase? No falta quien afirme que sí. El Sr. Bríto ha d e fendido en El Imparcial esa conveniencia y la necesidad de que Rusia no decaiga de su r a n g o p a r a el equilibrio europeo, y p a r a que naciones débiles, como España, no sean víctimas del imperialismo a n g l o s a j ó n . El aspecto en que plantea el mencionado publicista el problema no puede ser m á s simpático. P e r o es de p r e g u n t a r sí en ese modo de estudiar la cuestión no hay mucho de puro espejismo, de j u e g o de fantasmagoría. Ni puedo ni me p a r e c e oportuno e s c l a r e c e r la cuestión. Más aún: voy á conceder, por el momento, cuanto desea el Sr. Bríto; pero afirmo y proclamo en alta voz que si Rusia debe existir tal cual es en el día, es una iniquidad el concierto de las potencias, que alguien ha indicado p a r a aniquilar al J a p ó n y esclavizarla toda la raza amarilla. No c r e o que del engrandecimiento del J a p ó n en la paz y de su triunfo en la g u e r r a se originasen males m a y o r e s p a r a E u r o p a en Asia. Voy á t e r m i n a r la crónica exterior con la sentencia dada en el conflicto de Venezuela por el Tribunal p e r m a n e n t e de arbitraje creado en La H a y a por la Conferencia internacional de 1899. Después de algunos considerandos, dice así la parte dispositiva de la sentencia: 1." Alemania, I n g l a t e r r a é Italia tienen derecho á t r a t o preferente p a r a e f p a g o de sus reclamaciones; 2.° S e r á n p a g a d a s las p r i m e r a s del 30 por 100 de las r e n t a s de A d u a n a s cedidas por Venezuela; 3." Cada p a r t e p a g a r á sus propios gastos y los del Tribunal, por cantidades iguales. El Gobierno de los E s t a d o s Unidos v e l a r á por la ejecución de esta última disposición en el término de tres meses. L a sentencia me p a r e c e una contínuacióa de la torpe é injusta política de E u r o p a p a r a con la A m é r i c a del Sur, política de la que • se a p r o v e c h a n a d m i r a b l e m e n t e los Estados Unidos y que ya condené, con toda la acritud posible, en mis artículos de 1." y l.ó de Diciembre sobre La Unión hispano-americana y el Congreso de 1900. A u n q u e he dicho que iba á t e r m i n a r aquí la crónica e x t e r i o r .

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n o q u i e r o d e j a r p a r a o t r a vez dos noticias i n t e r e s a n t í s i m a s . Const i t u y e n la p r i m e r a las p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s por Taft ante el Union reading Colege, de Manila, pocos días a n t e s de a b a n d o n a r F i l i p i n a s . "No se dirá—exclamó—que yo he sido p a r c i a l hacía los frailes e s p a ñ o l e s y á la s o b e r a n í a española e n e s t á s islas; p e r o ansio a d m i t i r , del modo m á s c o m p l e t o , la deuda que este pueblo y el m u n d o d e b e n á E s p a ñ a y á sus frailes por h a b e r hecho siete millones de m a l a y o s cristianos, dándoles, hablando en t é r m i n o s g e n e r a l e s , ideales cristianos y m o d e r n o s . " L a s a n t e c e d e n t e s palab r a s , q u e c o m p e n d i a n toda la política de Mr. Taft en Filipinas, son el elogio m a y o r q u e conozco e n t r e todos los hechos de los frailes por los G o b e r n a d o r e s g e n e r a l e s que ha habido en las islas d e s d e el siglo X V I . O t r a noticia es que en el C o n g r e s o internacional de Ciencias que se c e l e b r a r á en la Exposición U n i v e r s a l de S a n Luis, se t r a t a r á de p r e s e n t a r la síntesis del p e n s a m i e n t o científico desde los últimos cien años, síntesis que se e n c a m i n a r á á la p r e p a r a c i ó n de un porvenir más dichoso que el p r e s e n t e p a r a la h u m a n i d a d . T a m b i é n se i n a u g u r a r á en la misma E x p o s i c i ó n , el 14 d e S e p t i e m b r e , un Cong r e s o g e n e r a l Católico. Nos p a r e c e de p e r l a s el p e n s a m i e n t o .

Podemos decir con Tácito que el P o d e r e s t a b a hacía m u c h o tiempo v a c a n t e en E s p a ñ a , y que, ál j u z g a r por el tesón de M a u r a y por el b u e n c o m p o r t a m i e n t o de las m a y o r í a s p a r l a m e n t a r i a s , e m p e z a m o s los españoles á t e n e r G o b i e r n o . P e r o c l a r o e s t á q u e no es todo el m o n t e o r é g a n o , y que no p u e d e p r e d e c i r s e c u á n t o d u r a r á el ministerio Maura, p u e s la p r e n s a de m a y o r circulación y las oposiciones del P a r l a m e n t o se han conjurado p a r a derrib a r l e . S e e s t á dando una v e r d a d e r a b a t a l l a , y se t r a t a de s a b e r si e s posible que h a y a un G o b i e r n o en E s p a ñ a que p u e d a vivir, p a r a honor de la p a t r i a , teniendo en c o n t r a á todos los partidos más ó menos r e v o l u c i o n a r i o s y á la p r e n s a , que ha tiranizado la opinión pública. Y yo c r e o que, siquiera p a r a a c a b a r con el triste espectáculo que e s t a m o s d a n d o á E u r o p a con la inestabilidad de n u e s tros g o b i e r n o s , y a u n q u e el actual no hiciese otra cosa de p r o v e cho q u e p e r m a n e c e r en el P o d e r , d e b í a m o s , los v e r d a d e r o s p a t r i o t a s , i n t e r e s a r n o s en su continuación. Plabríamos, p o r lo menos, c o n s e g u i d o n o r m a l i z a r una situación seria, concluir con la odiosa d i c t a d u r a de una p r e n s a q u e no ilustra, sino e n v e n e n a y m a t a , y.

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finalmente, r e d u c i r á m a n d a m i e n t o á los p e r t u r b a d o r e s del o r d e n público y h a c e r m á s g u b e r n a m e n t a l e s y m á s r e c t o s á los p a r t i d o s políticos, así m i n i s t e r i a l e s como de la oposición. P e r o ¿está l l a m a d o el ministerio M a u r a á c o n t i n u a r , por lo menos un quinquenio, en el poder? Difícil eS a s e g u r a r l o . L a situación económica, política y social de E s p a ñ a no es c a m p o a b o n a d o p a r a que continúe m u c h o un g o b i e r n o ; lo es, en c a m b i o , m u y á propósito p a r a los p e r v e r s o s fines de los a g i t a d o r e s , y a periodistas, y a políticos, y a socialistas ó á c r a t a s , y a r e p u b l i c a n o s . Así que n o . p a s a día q u e no se a r m e al G o b i e r n o un conflicto, y a sea en l a s C o r t e s , y a s e a en las c a l l e s . C o n c l u i d a s l a s a l g a r a d a s d e Madrid, d e l a s q u e h a b l é en la crónica p a s a d a , la subida de los trigos y el enc a r e c i m i e n t o del pan son p r e t e x t o s de que se v a l e n los a g i t a d o r e s , p a r a p r o v o c a r en Valladolid un motín t u m u l t u a r i o en que, p a r a r e p r i m i r l e , ha habido que d e r r a m a r s a n g r e y l a m e n t a r la m u e r t e de u n infeliz m u c h a c h o d e c a t o r c e a ñ o s . El G o b i e r n o s a b e q u e el orden público p o d r á r e s t a b l e c e r s e con la política del maiiser; p e r o q u e los m a l e s e c o n ó m i c o s de la nación sólo tienen su r e m e d i o en m e d i d a s de o t r a clase. P u e s bien; p a r a aliviar la s u e r t e del p o b r e y a s e g u r a r l e subsistencias b a r a t a s , ha llevado á las C o r t e s varios p r o y e c t o s de ley, siendo los m á s i m p o r t a n t e s de los p r e s e n t a d o s los de r e b a j a de t r a n s p o r t e s y de los d e r e c h o s de impuesto á la importación de g r a n o s . P e r o he aquí que estos p r o y e c t o s , que debían s e r i n m e d i a t a m e n t e votados, por la situación que la g u e r r a ruso-japonesa y o t r a s c a u s a s h a n c r e a d o al p o b r e , s e r á n l a r g a m e n t e discutidos, pues l a s m i n o r í a s del C o n g r e s o se h a n colocado r e s p e c t o del G o b i e r n o en una actitud obstruccionista. El motivo próximo de s e m e j a n t e actitud es c r e e r que el Gobierno ha infringido el a r t . 31 de la Constitución, consintiendo que el Sr. C a s t e l l a n o sea á la vez D i p u t a d o y G o b e r n a d o r del Banco d e España. L a s minorías tienen razón; p e r o las p r á c t i c a s p a r l a m e n t a r i a s favorecen al G o b i e r n o . Si el S r . M a u r a ha venido á h a c e r la revolución desde a r r i b a , yo c r e o q u e debía cumplir, a n t e todo, el a r t í c u l o constitucional. Así se h u b i e r a evitado el escándalo parlam e n t a r i o del 3 del c o r r i e n t e y el voto de c e n s u r a contra el S r . R o m e r o Robledo. P e r o es tan falsa y a n t i n a t u r a l la constitución de los p a r t i d o s políticos en E s p a ñ a , q u e los i n t e r e s e s del c o n s e r v a d o r , m á s que o t r a cosa, impiden al S r . M a u r a c o r t a r por lo sano y a c a b a r con p r á c t i c a s que e s t á n en contradicción con la ley fundam e n t a l del reino. A la v e r d a d que no está la M a g d a l e n a p a r a ta-

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fetanes, y que si por cualquier c a u s a se deshace el partido c o n s e r v a d o r sin h a b e r s e formado otro g u b e r n a m e n t a l , la hidra de la revolución asomaría inmediatamente sus cien cabezas. Mas, sin olvidar que la salud del pueblo es la suprema ley, hay que conducir las c o s a s á un estado en que no imperen más que la ley y la justicia. De este modo l l e g a r á á h a b e r gobiernos en España. • L a s dificultades con que el ministerio ha luchado y lucha en el P a r l a m e n t o , no han venido sólo de las oposiciones, sino también del seno mismo de la mayoría. Al discutirse los créditos militares, Villaverde se opuso á la aprobación del artículo 4.", por cons i d e r a r l e c o n t r a r i o á la política de nivelación financiera. N a d a más inexacto, amén de que puede h a b e r ¿lecesidades m a y o r e s que la de la nivelación de la Hacienda pública. P e r o el S r . Villaverde no se a r r e d r ó de hacer elijuego á liberales y republicanos, que son los que le maldijeron cuando el ilustre hacendista, apoyado por los gamacistas y c o n s e r v a d o r e s , hizo, en 1900, sus famosos presupuestos de nivelación. En g r a v e aprieto se vio el Gobierno ante la acometida del Sr. Villaverde; pero Maura convirtió la votación delartfculo 4.° en cuestión de confianza, y salió constitucionalmente triunfador de todas las oposiciones, más los villaverdistas. Al día siguiente escribía La Época: "La j o r n a d a de a y e r fué de honda y definitiva tristeza; una enseñanza terrible p a r a la opinión, una justificación más de su aselador escepticismo. Olvid á r o n s e del partido c o n s e r v a d o r algunos c o n s e r v a d o r e s , de la monarquía los liberales, de Espafia los republicanos". El periódico ministerial terminaba haciendo un llamamiento al Sr. Villaverde, el cual, á los pocos días, explicó su conducta en sentido conciliador y favorable á la unión de los c o n s e r v a d o r e s y al ministerio Maura. Y así va viviendo el Gobierno, de conflicto en conflicto y de a m e n a z a en amenaza. Se han podido, sin e m b a r g o , a p r o b a r y discutir algunos proyectos de Ifey. El del D e s c a n s o dominical ya se ha promulgado en la Gaceta con la sanción r e g i a . L a nueva ley no es completamente católica; p e r o no creo que pueda ser mejor en las actuales circunstancias. También se ha a p r o b a d o el proyecto de reorganización del Consejo de Estado, y se está discutiendo el d e Administración local. Respecto al último proyecto, que es el favorito de M a u r a , y que saca de quicio á Et Imparcial, a p r u e b o , con Rusiñol, su espíritu, pero no la letra, que está á cien leguas de dar á los municipios y á las provincias una sabia y p r u d e n t e constitución regionalista. Mas, con todos sus defectos, considero el pro-

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y e c t o de ley de M a u r a mejor q u e la que r i g e a c t u a l m e m e , y lo | mismo digo del q u e s e r á c o m p l e m e n t o del de A d m i n i s t r a c i ó n j local, ó sea del de R e f o r m a e l e c t o r a l . Me d e s a g r a d a éste porque,.! á p e s a r de su b u e n a t e n d e n c i a á purificar el sufragio de las impu- ] r e z a s políticas por medio de una n u e v a organización de las J u n t a s • del Censo y de las m e s a s e l e c t o r a l e s , es c e n t r a l i s t a y a n t i r r e p r e - i s e n t a t i v o ; p e r o m e p a r e c e mejor que la ley v i g e n t e , al m e n o s por- ; que el voto s e r á oral, público y obligatorio. Con e s t a s c a u t e l a s , {dejará el P a r l a m e n t o de ser u n a lonja de c o n t r a t a c i ó n pública, c o m o le calificaba D. Cándido Nocedal? P u d i e r a ser que sí; p e r o lo q u e no s e r á j a m á s es la v e r d a d e r a r e p r e s e n t a c i ó n del país, ¡ m i e n t r a s las e l e c c i ó n ^ no se h a g a n por clases. P a r a esto h a y q u e j ir h a s t a la r e f o r m a de la Constitución, la cual, con u n a t i r a n í a q u e ! no existe en o t r a a l g u n a de E u r o p b , p r o h i b e á las clases s a c e r d o - ' tal y r e l i g i o s a q u e sus individuos r e p r e s e n t e n á la nación en Cortes. j En p r e n s a y a esta crónica, t e n e m o s sumo g u s t o en c o m u n i c a r á n u e s t r o s l e c t o r e s que el S r . Castellano ha r e n u n c i a d o su a c t a de D i p u t a d o p o r Z a r a g o z a . No p o d e m o s menos de a p l a u d i r l e , así como al S r . M a u r a . ¿Desistirán las m i n o r í a s de su obstrucción? Del p r o y e c t o de ley de servicio militar obligatorio, a p r o b a d o y a en la C á m a r a p o p u l a r , h a b l a r é en el n ú m e r o p r ó x i m o v e n i d e r o . ; j \ j j í

En lo t o c a n t e á r e l a c i o n e s h i s p a n o - a m e r i c a n a s , el hecho m á s digno de m e n c i o n a r s e en la p r e s e n t e q u i n c e n a es la publicación de un n ú m e r o e x t r a o r d i n a r i o de la r e v i s t a Unión Ibero-Americana, del que h a b l a r e m o s , c u a n d o nos sea posible, en la "Bibliografía". Madrid y Marzo 10 de 1904.
• FR. P . M, Y \ .

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Los publicados en este número han sido entresacados de la Historia de la Arquitectura cristiana, de D. Vicente Lampérez y Romea, editada por la casa de Juan Gili (Barcelona); y al elegirlos hemos tenido la idea de ofrecer á nuestros lectores la ocasión de poder juzgar por sí mismos de la importancia de la obra, á la vez qne de presentar los diferentes estilos que ha creado el arte cristiano. La basílica pagana fué la primera forma de arquitectura usada por los cristianos, con algunas variantes, como son: la exedrae, ó ábside semi­ circular, empleado á veces en la basílica civil, pero más frecuentemente en las catacumbas; el arco de triunfo, el altar, la silla del Obispo y el atrium ó patio con pórticos. Los elementos que constituyen la basílica cristiana son los siguientes, comenzando desde la fachada hasta el áb­ side: vestíbulo, llamado narthex exterior; el atrium, con una fuente en el centro para las purificaciones; el pórtico posterior de éste constituía el narthex interior, que daba acceso á la iglesia y era el liígar de los ca­ tecúmenos. La iglesia estaba formada por tres naves, á veces de cinco, la central más ancha que las laterales. En la parte posterior de aquélla se colocaban los catecúmenos; en el centro de la misma estaba el coro, rodeado de un cancel (septum) para los cantores, con dos tribunas (am­ bones) en donde se leian los libros santos. La nave lateral derecha era o(;upada por los hombres, la izquierda por las mujeres. Las naves ter­ minaban algunas veces en otra transversal (calcidicum), origen del cru­ cero. El extremo derecho de éste estaba destinado para los senadores, y se denominaba senatorum; el izquierdo para las matronas, y se le lla­ maba matroneum. En el fondo de la nave central se abría el ábside, bema, exedrae ó presbiterium; el arco triunfal le servía de portada. De­ lante del ábside se hallaba el ciborium, especie de templete que cobija el altar; y en el fondo de aquél, la cathedra ó silla del Obispo, rodeada de las subselUas ó asientos de los presbíteros. En algunas basílicas eran tres los ábsides, destinados los dos laterales, el uno para los vasos, libros y ropas sagrados, y el otro para las ofrendas. San Pablo extramu­ ros, pág. 363, reúne todos los caracteres de las primeras basílicas, con la particularidad de tener cinco naves y el calcidicum.

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El Oriente usó el mismo sistema basilical de construcción hasta que se creó un estilo propio, el bizantino. En el siglo VI llega éste á su apogeo y construye el Emperador Justiniano Santa Sofía, pág. 367, tipo de la arquitectura bizantina y una de las principales maravillas del mundo. Sobre planta cuadrada, de 32 metros de lado, se eleva la inmensa cúpula central por medio de enormes pechinas: 40 ventanas abiertas en un arranque dan á esta célebre cúpula gran diafanidad. Su ornamentación es de un lujo oriental. Los pavimentos y muros están cubiertos de mármoles; las bóvedas de mosaicos, y en lo alto de la cúpula la imagen colosal del Pantocreator domina aquel magnífico conjunto. San Miguel de Escalada, pág. 373, es uno de los monumentos de arquitectura latino-bizantina en España. Tiene tres naves; tres ábsides de planta de arco de herradura, y de la misma forma sus arcadas. En Occidente se creó, por fin, una arquitectura propia, la románica, que llenó á Europa de escuelas y monumentos. La escuela de Poiton dejó preciosos edificios, siendo el principal Nuestra Señora la Grande, pag. 375, cuya fachada es célebre por su riqueza de ornamentación. Esta, la ornamentación, que en la arquitectura oriental era independiente de la estructura del edificio, en la románica forma parte de él y toma importancia con la escultura, sobre todo en el ornato de las puertas; y si, en general, las figuras son rígidas y el plegado geométrico, al fin se busca la imitación de la naturaleza, como sucede en el Pórtico de la Gloria de Santiago, pág. 379, donde el calor de la vida se une al más delicado sentimentalismo refigioso. La escultura decorativa adquiere toda su importancia y pierde el hieratismo románico con el estilo ojival, al seguir el principio lógico de que el ornato sea la acentuación de la estructura; tal sucede en el pórtico de la Catedral de León, pág. 385. Pero si del pórtico, donde acostumbraban colocar los arquitectos románicos y góticos las estatuas de Jesús ó María y de los Apóstoles, las de aquéllos en el mainel ó en el tímpano de la puerta y las de éstos en las jambas, pasamos á contemplar el conjunto interior ó exterior de una catedral gótica, como la de Reims, pág. 389, en donde se hallan reunidas, según Viollet, las condiciones de la belleza arquitectónica: potencia y gracia, y en donde el estilo ojival se halla ennoblecido por las estatuas más notables que produjo el cincel de aquellos tiempos, será preciso confesar que en este estilo encarnóla idea cristiana. En el número próximo ó en el siguiente presentaremos algunos otros grabados de la obra citada.

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La Asociación de la Btiena Prensa.—Bendecida por Su Santidad y por el P r e l a d o diocesano, E x c m o . Sr. D. Marcelo Spínola y Maestre, la Asociación de la Buena P r e n s a , r e c i e n t e m e n t e constituida en Sevilla, acaba de convocar una Asamblea que se r e u n i r á en los días 23. 24 y 25 del próximo mes de Abril. Excusamos decir que nos p a r e c e h e r m o s o el pensamiento y que m e r e c e nuestros más entusiastas plácemes. La prensa es hoy el a r m a más poderosa utilizada por los enemigos de la Iglesia p a r a combatirla. L a s pasiones políticas, los intereses de banderías y partidos y los odios de secta han hecho de ese poder irresponsable, que podía y debía ser instrumento del bien, instrumento de perdi ción y de ruina. P o r triste que sea confesarlo, preciso es reconoc e r que una g r a n p a r t e de esa prensa está causando gravísimos daños en España y en otros países, p u e s e s t a m o s viendo todos los días que, sin respeto ninguno á la v e r d a d y á la justicia, confundiendo las ideas y desfigurando los hechos, desorienta la opinión, concita las pasiones, e n v e n e n a las conciencias y ataca sin r e c a t o ni pudor todo lo que hay de más .santo, de más s a g r a d o y de más indiscutible en la Religión Católica, que es la de la inmensa mayoría de los españoles. Los esfuerzos de la prensa católica, aunque por todo e x t r e m o generosos y l a u d a b l e s , no han correspondido hasta ahora ni á la magnitud del mal ni al buen deseo en que se inspiran, sin duda por falta de plan y de concierto. Esa deficiencia es la que trata de llenar la Asociación dc la Buena Prensa, establecida en Sevilla y c u y a Junta organizadora preside D. F e d e rico Roldan. ESPASA Y AMÉRICA , que se a d h i e r e á tan noble y levantado pensamiento, e n c a r e c e á todos sus lectores la conveniencia de inscribirse como socios, al tenor de las instrucciones que m á s abajo transcribimos. P u e d e n hacer esa inscripción los que lo deseen, ya dirigiéndose d i r e c t a m e n t e á la Junta organizadora de Sevilla, ó ya por medio de los periódicos y publicaciones católicas que se hayan adherido á la idea, y que suponemos s e r á n todos los que se publican en E s p a ñ a .

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Puntos de estadio para la Asamblea.
SECCIÓN I •

Unión d e la p r e n s a Católica.
1." Imperiosa necesidad de la unión de la P r e n s a Católica.—Estudíense los diversos aspectos que puede a b a r c a r dicha unión. 2." Estudíese en particular la m a n e r a de llevar á la práctica los siguientes medios de unión: A. Creación de una Agencia telegráfica p a r a el uso exclusivo de la P r e n s a Católica. B. Asociación de escritores y artistas católicos. C. Cambio mutuo de m a t e r i a l e s periodísticos. D. Constitución de un Consejo que p r o c u r e y dirija las relaciones de la P r e n s a Católica aliada. SECCIÓN II

p r o p a g a c i ó n d e l a P r e n s a Católica.
1." Excelencia y utilidad de la Asociación de la Buena Prensa. Medios prácticos de extenderla á los l u g a r e s de España donde no se haya aún establecido. Esto, sobre todo, como homenaje á la Inmaculada en su año jubilar. 2." Creación de revistas ilustradas que correspondan, por su fondo y por su forma, á las exigencias de nuestro tiempo. .3." Establecer una colecta nacional p a r a la fundación de una casa editorial de la Buena P r e n s a . 4." Señálese qué nuevas producciones de Buena P r e n s a convendría establecerb." Medios más á propósito p a r a la propagación de la P r e n s a Católica y extirpación de la anticristiana. SECCIÓ.N' 111

p e r f e c c i o n a m i e n t o d e la P r e n s a Católica1." Indíquense los medios más adecuados para perfeccionar y mejorar la Prensa CatóHca. 2." Genuina índole de la P r e n s a Católica, que es constituir principalmente un v e r d a d e r o Apostolado, 3." Necesidad de adoptar como norma de conducta las r e g l a s dadas por el inmortal León X l l l á los periodistas Católicos. 4.° Señálese hasta dónde se puede llegar en la publicación de crímenes y espectáculos mundanos.

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SECCIÓN IV

Criterio d e l o s C a t ó l i c o s c o n r e s p e c t o á la p r e n s ü p e r i ó d i c a - *
1.» D e b e r e s de los Católicos con r e s p e c t o á la l e c t u r a de p e r i ó dicos, s e g ú n la doctrina de la Iglesia. 2." D e b e r e s de los mismos, s e g ú n la propia enseñanza de la Iglesia, de no c o o p e r a r de n i n g u n a de las m a n e r a s a l a p r e n s a impía. I n d í q u e n s e los modos con que se suele c o o p e r a r á dicha prosperidad, á veces insensiblemente. 3.° C a r a c t e r e s que, s e g ú n las e n s e ñ a n z a s de la Iglesia, deben t e n e r las publicaciones periódicas, p a r a que p u e d a n ser distinguidas y a c e p t a d a s por los Católicos c l a r a y visiblemente; y señálense, e n conformidad con los dichos c a r a c t e r e s , las n o r m a s p r á c t i c a s q u e conviene a d o p t a r . NOTA . — Si a l g ú n socio c r e y e r a o p o r t u n o escribir m e m o r i a s s o b r e a l g ú n punto no contenido en este p r o g r a m a , p o d r á , d e s d e l u e g o , h a c e r l o , y la J u n t a las e n v i a r á á las secciones á q u e m e j o r correspondan.

1." El P r e s i d e n t e g e n e r a l de la A s a m b l e a s e r á el E.xcmo. y R e v e r e n d í s i m o S r . D. M a r c e l o Spínola y Maestre, Arzobispo de esta Diócesis. 2." L o s Socios se clasifican en activos, de mérito y h o n o r a r i o s . L o s activos son los que q u i e r a n t o m a r p a r t e en los trabajos de la A s a m b l e a . Los de mérito son los r e p r e s e n t a n t e s de la P r e n s a . L o s honorarios son los que se inscriben p a r a contribuir con su cuota á los g a s t o s de la A s a m b l e a , pudiendo asistir á las sesiones públicas. L a s s e ñ o r a s pueden inscribirse como sodas honorarias. T o d o s los Socios d e b e r á n a b o n a r , al inscribirse, la c a n t i d a d de c i n c o p e s e las; todos, en cambio, recibirán un artístico diploma y una crónica d e la A s a m b l e a . 3.^ P o d r á n p r e s e n t a r vnemorias todos los Socios activos y de m é r i t o . E s t a s d e b e r á n h a l l a r s e en la S e c r e t a r í a da la J u n t a , á más t a r d a r , el día 1." de Abril. 4.'^ L a fecha d e la A s a m b l e s s e r á . Dios m e d i a n t e , la de los d í a s 23, 24, 25 y 'J6 del próximo Abril. 5.* P a r a inscribirse como s o c i o , d e b e r á m a n d a r s e el i m p o r t e de la cuota en libranzas de G i r o Mutuo ó en l e t r a s de fácil cobro á n o m b r e del S r . Dr. D. J o s é J o a q u í n C a m u ñ a s y R a m í r e z , A b o g a d o , calle P a d r e M a r c h e n a , n ú m . 16, Sevilla. Los que d e s e e n inscribirse p e r s o n a l m e n t e en Sevilla, p o d r á n h a c e r l o de 11 á 12 d e la m a ñ a n a y d e 4 á 5 de la t a r d e .

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6 * S e está gestionando con las Compañías ferroviarias q u e p a r a los socios de la A s a m b l e a , que lo acrediten, mediante la cédula de inscripción, se p r o r r o g u e el plazo de los billetes reducidos que, con motivo de las fiestas de Abril, conceden las Compañías para Sevilla desde todas las estaciones de España. 7.* T a n p r o n t o como se pueda ultimar el punto a n t e r i o r , así como también el p r o g r a m a definitivo de los diversos actos relativos á la A s a m b l e a , se comunicará á los interesados por medio de la p r e n s a . 8.* L a s memorias, así como también toda la correspondencia, e x c e p t o el caso de que t r a t a la instrucción c u a r t a , se dirigirán al S e c r e t a r i o de la Junta Organizadora de la Asamblea Nacional de la Buena P r e n s a , calle de la Cuna, 16, Sevilla. 9.* El que desee conocer la organización interna de la A s a m b l e a y la m a n e r a de p r o c e d e r en la discusión, etc. etc., pida á la J u n t a Organizadora el Reglamento aprobado por el Presidente g e neral. Sevilla, 21 de E n e r o del año jubilar de la Inmaculada Concepción, 1904. —Por la J u n t a Organizadora: F E D E R I C O R O L D A N , Prt?sidente. — E L M A R Q U É S D E L A R E U N I Ó N D E N U E V A E S P A Ñ A , Secretario.

