﻿Cspañs y M e a
Uño III. 1.° d e H^osto d e 1 9 0 5 . N ú m . 15.

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Carta ViséMtnaquinta.
SRA. D.* ADELA.

1^1 querida Adela: Ha l l e g a d o el m o m e n t o de tratar de! problema m a g n o del adulterio y del divorcio, que es el eje sobre el cual giran todas tus impiedades y disparatados juicios. Como eres tan flaca de memoria, cuando te c o n v i e n e , y c o n un "no recuerdo bien las frases á que aludes" sales del paso, atrepellas por todo y conculcas lo más santo y s a g r a d o , quiero, antes de entrar en discusión, copiar algunos párrafos de tus tíltimas m i s i v a s , que han escandalizado, no sólo á nuestro bondadoso y tolerante Obispo que está m u y disgustado de tu conducta, sino á la mismísima Marquesa de D a u v i l l e , que no peca, c o m o sabes, de devota y mojigata. "Te repito—dices—lo que siempre te he dicho: si tu marido te es infiel, cosa que todos v e m o s m e n o s tú; si te pone en ridiculo v i v i e n d o pública y escandalosamente c o n otra mujer; si te tiene abandonada y no comparte c o n t i g o las íntimas alegrías del hogar, no cedas e n un ápice; debes perseguirle sin miramientos por adúltero y v e n g a r t e de él. A los hombres h a y que tratarles con toda dureza cuando se aparten del recto camino, d i g a n lo que quieran las dulces y sentimentales monjas; que también ellas ponen el grito en el cielo cuando se ven ofendidas en puntillos de amor propio y sienten sobre su cabeza el
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p e s o de la c o n t r a d i c c i ó n . T u d i g n i d a d , tu decoro, el buen n o m bre de tu familia y el h o n o r de tus hijos te o b l i g a n á d i v o r c i a r t e de tu amado A d o l f o , si no cambia de c o n d u c t a . S a b e que e s t á s p e r d i d a m e n t e e n a m o r a d a de él, y por esto j u e g a c o n t i g o y c o n tu c i e g o a m o r . „Yo, aunque s o y tan fresca y d e s p r e o c u p a d a , c o m o d i c e s , n o tolerarla j a m á s lo que tti t o l e r a s . T u marido será un s a n t o , el h o m b r e m á s c o r r e c t o y c a b a l l e r o s o en s o c i e d a d , hará a l a r d e s de amor y cariño á s u s hijos y familia, te c o l m a r á de toda c l a s e de a t e n c i o n e s (ardid que s e usa m u c h o en los t i e m p o s que hem o s alcanzado) y será ante el m u n d o un ejemplo y m o d e l o de e s p o s o s y padres de familia; pero si e n la intimidad del h o g a r s i g u e la c o n d u c t a que m e indicas, c r é e m e , Clotilde, tu m a r i d o n o te quiere, no c u m p l e c o n los m á s s a g r a d o s deberes del m a trimonio, y otra mujer, otro cariño y otro a m o r llenan por c o m pleto su c o r a z ó n ¿Qué h a c e r en e s t e caso? ¿Qué r e s o l u c i ó n tomar? P u e s y o te lo diré c l a r a m e n t e , a u n q u e contraríe t u s sentimientos y tus m í s t i c a s p r e o c u p a c i o n e s . Cuando un marido e s infiel para l a s mujeres c a s a d a s , que n o confunden c o m o tti la d i g n i d a d h u m a n a c o n el relajamiento personal, no h a y m á s q u e dos c a m i n o s , así opinen en contrario todos l o s t e ó l o g o s y c a suistas del m u n d o : ó imitarlos c o n nuestra infidelidad, p o r q u e también s o m o s de c a r n e y h u e s o , ó acudir á l o s T r i b u n a l e s civiles y e c l e s i á s t i c o s , arrojando s o b r e su frente un e s t i g m a d e reprobación, c o m o te decía en mi tiltima carta. L o d e m á s , C l o tilde, me parecen paños c a l i e n t e s de imbecilidad d e v o t a . Y a s é que m e saldrás c o n la cantinela de la conformidad c o n la v o luntad de D i o s ; que m e hablarás de la r e s i g n a c i ó n cristiana, del porvenir de l o s hijos, del t r e m e n d o e s c á n d a l o que s e v a á producir e n S e v i l l a y B u e n o s A i r e s , del a b a n d o n o e n que pueden quedar l o s hijos, de la d e s t r u c c i ó n y total ruina de la f a m i lia y de la muerte casi s e g u r a que s e m e j a n t e desatino causaría á tu pobre, a n c i a n a m a d r e , e t c . , etc Música, a m i g a m í a , m ú s i c a celestial. Al b u e y por el asta, y al marido i n d i g n o ens e ñ á n d o l e los d i e n t e s ó poniéndole en ridículo ante la s o c i e d a d , que e s lo que m á s t e m e n los h o m b r e s y los h a c e entrar en razón."

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Más g r a v e todavía y de mayor trascendencia es la

Poste,

que, para que todo el mundo s e entere, me envías de Monte Cario, comunicándome el propósito de casarte con el hermano de aquel famoso Coronel italiano que murió en un desafío prov o c a d o por ti, y de c u y o asesinato por consiguiente fuiste tú la causa. Si esto l l e g a s e á realizarse, si cometieras semejante infamia, las mujeres españolas, que aun c o n s e r v a n en el fondo de su alma un resto de pudor y de vergüenza, te escupirían en el rostro y te arrojarían ignominiosamente de sus c a s a s y reun i o n e s . T u s cartas, dadas á la publicidad, s o n un v e r d a d e r o escándalo y hacen más daño que una legión de demonios: ahora comprend9 tus atrevimientos y locuras. E s t á s totalmente s e parada de D i o s y fuera del camino de salvación. L o s últimos párrafos que transcribo y que ponen el sello á tus o b s e r v a c i o nes, no pueden pasar sin la protesta más e n é r g i c a en nombre del decoro y del pudor de una mujer honrada. "Hemos alcanzado—repites—unos tiempos en que las mujeres debemos ser en todo tanto c o m o los hombres. El alma, piadosa Clotilde, no tiene s e x o , y si, c o m o ellos dicen, s o m o s la bella mitad del género humano, no s é por qué no h e m o s de disfrutar de los m i s m o s fueros y privilegios de que ellos disfrutan. L o único que hay, a m i g a mía, es que las españolas de h o g a ñ o andan tres s i g l o s atrasadas, v i v e n de la tradición y del fanatismo religioso y no v e n con su inculta inteligencia l o s amplios horizontes del porvenir. Y y a que m e has metido en lo que tú llamas problema m a g n o de la infidelidad y del divorcio, te diré: que á mí no me asusta la teoría del amor libre y de que cada cual, guardando naturalmente las formas sociales, h a g a lo que estime más conveniente; porque, al fin y al cabo, ésta y no otra será la panacea que e n los tiempos venideros ha de curar, si no todos, muchos de los m a l e s del h o g a r y de la familia. E s indudable que el bello ideal sería el e x a c t o c u m plimiento, la realización de las m á x i m a s y consejos c o n s i g n a dos, s e g ú n creo, en una famosa carta de S a n Pablo á los primeros fieles de Éfeso dándoles instrucciones sobre el matrim o n i o ; pero el bendito Apóstol v i v i ó en unos tiempos caóticos todavía, muy c o m o dice un filósofo alemán, y nada tiene

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que v e r aquella s o c i e d a d primitiva con la nuestra, q u e no h a p a s a d o e n balde por el tamiz de d o s mil aflos de c i v i l i z a c i ó n y de cultura. N o te a s u s t e s , pues, Clotildita, de mis i d e a s modernistas: y a te he dicho repetidas v e c e s que en las n a c i o n e s e x tranjeras s e aprende m á s en un aflo, q u e en un s i g l o en nuestra c a t ó l i c a y atrasadísima Espafla. " V o y á transcribirte l i g e r o s apuntes que t o m é c o m o síntesis de una admirable c o n f e r e n c i a feminista dada h a c e p o c o por un s a b i o doctor e n una de las m á s c é l e b r e s u n i v e r s i d a d e s alemanas , á la cual c o n f e r e n c i a t u v e la fortuna de asistir. El g r a n doctor, que ha recorrido todo el m u n d o : que ha estudiado sobre el terreno el problema del m a t r i m o n i o , penetrando, en lo m á s h o n d o de l a s t r a d i c i o n e s y c r e e n c i a s de todas l a s r a z a s y de todos l o s pueblos; que nos hizo una pintura admirable de las c o s tumbres del Japón, que m a r c h a h o y al frente de la c i v i l i z a c i ó n oriental, y p r e s e n t ó a n t e el n u m e r o s o y a s o m b r a d o auditorio q u e le e s c u c h a b a un cuadro sinóptico y una que llamaría y o dem o g r a f í a moral de l a s v e n t a j a s é i n c o n v e n i e n t e s que ofrece el matrimonio tal c o m o lo e n t i e n d e n a l g u n a s n a c i o n e s e u r o p e a s , terminaba su admirable c o n f e r e n c i a c o n e s t a s palabras:—"No lo dudéis, p u e s , s e ñ o r e s ; en el c o r a z ó n del hombre d e b e imperar s i e m p r e el amor sin trabas ni l i m i t a c i o n e s , porque el S u p r e m o Ser lo produjo para la v i d a difusiva y para enriquecer el m u n d o c o n n u e v o s s e r e s . El a m o r e s la fuente i n a g o t a b l e de la vida y manifestación perenne de la eterna fecundidad. A h o r a bien: c o m o el h o m b r e es el g e r m e n de la vida y la mujer la tierra a b o n a d a en d o n d e la vida n a c e , c r e c e y s e desarrolla, resulta q u e el m i s m o d e r e c h o tiene el h o m b r e á la e x p a n s i ó n de la v i d a que la mujer. L a naturaleza no ha dicho á la vida "hasta aqui l l e g a r á s y de aquí no pasarás", sino que ha unido la v i d a á la vida, la impulsa á la t r a n s m i g r a c i ó n , y m i e n t r a s n o s e s e q u e s u manantial para c o n v e r t i r s e en otro s e r y otra s u b s t a n c i a , el h o m b r e y la mujer deben cumplir el g r a n precepto de la n a t u r a l e z a s a n c i o n a d o hasta por el g r a n D i o s de M o i s é s : creced y multiplicaos y llenad la tierra. L o s t i e m p o s , terminaba diciendo el sabio c o n f e r e n c i a n t e , e v o l u c i o n a n ; la h u m a nidad sufre radicales y profundas transformaciones; l o s pue-

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blos cristianos lian entrado en un n u e v o período de actividad evolucionista social, y , no lo dudéis, distinguidas damas, ilustres señores, el amor libre se impone, para romper las apretadas ligaduras del matrimonio, d e v o l v e r la paz al seno de los h o g a r e s y constituir la familia sobre n u e v a s bases y m á s sólidos fundamentos." „De estas substanciosas enseñanzas que te causarán horror, terror y estupor, debes deducir, a m i g a mía, que no es tan fiero el león como le pintan, ni tan fuertes ni apretados los lazos matrimoniales que no se puedan ni deban romper temporal ó eternamente cuando h a y a causa razonable para ello. T e considero una desdichada cuando te veo tan aferrada á tus místicas ranciedades y preocupaciones; y si te e m p e ñ a s en caminar por la estrecha senda de las pocas sabias casadas que en el mundo han

Entierro de San Lorenzo (Cuadro de D. Alejo Vera).

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sido, entabla el divorcio sin temores ni d e s m a y o s y deslígate de un hombre que difícilmente v o l v e r á al buen camino. Adiós Clotilde, que el cielo te ilumine y conforte en tu terrible situación. Sabes cuánto te quiere tu a m i g a , que te envía un saludo á través de las tibias y perfumadas c o s t a s de Italia, abrazándote c o n toda la efusión de su alma:
ADELA."

N o quiero contestar por mí sola á ese d e s d i c h a d o ' e n g e n d r o de tu loca fantasía, ni mucho m e n o s á las a g r e s i o n e s brutales que el sabio alemán dirige á la pureza y santidad del matrimonio cristiano, base y fundamento de la familia y aun de la sociedad civil. Y o , Adela, no entiendo como tti de filosofías, pero entiendo un poco de sentido común y del pudor y v e r g ü e n z a que debe conocer y practicar toda mujer honrada. Aunque fuese cierto, c o m o es falso, lo que dices de mi marido, y c o m probase y o misma todas las infamias y calumnias que amontonas sobre él, cerraría mis ojos y mis oídos á la evidencia misma, apuraría hasta las h e c e s el cáliz de la amargura, m e abrazaría de nuevo á la cruz que el Señor quisiera darme, y, salvando mi decoro personal, lo confiaría todo á la Providencia. Esto podrá ser, c o m o dices, cursilería mística, fanatismo religioso, poquedad de espíritu, rebajamiento moral de no sé qué moralidad; pero mientras no pierda el juicio y D i o s no me deje de su mano, jamás seguiré tus perversos consejos y tus corruptoras máximas. Si mi marido anda extraviado, esperaré y r o g a r é al Señor que le v u e l v a al buen camino; si reconoce sus faltas, le recibiré con los brazos abiertos y le otorgaré amplio perdón Dios, mis hijos, la salvación de mi alma y de la s u y a de aquí, de este terreno firme é inconmovible no saldré jamás. En los rudos c o m b a t e s de la vida matrimonial prefiero ser t^fctinuí á ser sacrificadora. L o s modernistas podréis arreglar el mundo como se os antoje; y o lo que te digo es, que la mujer debe ser siempre digna aunque sea indigno su marido, honrada aunque él sea infiel, amable y dulce aunque sea él de carácter duro y de recia condición, prudente y resignada aunque se lance su consorte en medio de los m a y o r e s e x t r a v í o s . Más quiero ser humilde y sufrida c o m o las santas y heroicas mujeres que la Iglesia pone delante de nuestros ojos sobre los al-

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tares, que a r r o g a n t e y p r o c a z c o m o l a s d a m a s del g r a n m u n d o , q u e , sin c o r r e g i r l o s defectos de s u s maridos, p r o s t i t u y e n s u a l m a , s o n e s c á n d a l o ptiblico de los pueblos y c a e n en t o d o s l o s a b i s m o s de la corrupción. Y h o y no te d i g o m á s de mi c o s e c h a , porque quiero que o i g a s á nuestro santo Prelado: d e s p u é s disc u r r e y obra c o m o te den á entender tus i d e a s e x t r a v a g a n t e s y tus instintos de locura. El m i s m o dia que recibi la Poste y l o s a p u n t e s d e la tan c e l e brada C o n f e r e n c i a a l e m a n a , vinieron á c o m e r á c a s a la Marq u e s a y dos a m i g o s de mi marido. N a d a quise decir d e l a n t e de A d o l f o , porque hubiera sido una imprudencia. Al terminar la c o m i d a , mi marido salió en c o m p a ñ í a de s u s i n v i t a d o s á una c a s a de b a n c a á tratar no sé qué a s u n t o s de las m i n a s de Coquimbo. Me q u e d é s o l a c o n el P r e l a d o y la D a u v i l l e , y d e s p u é s de d a r l e á leer tus m i s i v a s , le r o g u é m e d i e s e i n s t r u c c i o n e s y a l g u n a luz r e s p e c t o á la línea de c o n d u c t a que debía s e g u i r en a d e l a n t e c o n t i g o , porque te e n c o n t r a b a c a d a día m á s l o c a y puesta en c a m i n o de perdición. "No t o m e s , Clotilde—me c o n t e s t ó , — t a n á pecho las c o s a s de A d e l a ; s u s tíltimas c a r t a s s o n un tejido de c o n t r a d i c c i o n e s . P o r una parte p r o c l a m a el d i v o r c i o , la d i s o l u c i ó n del m a t r i m o n i o y el a m o r libre, y por otra parte participa llena de regocijo que quiere c a s a r s e c o n el h e r m a n o del c é l e b r e Coronel italiano; h o y lanza v e n a b l o s y m a l d i c i o n e s c o n t r a los h o m b r e s , y m a ñ a n a s e s o m e t e c i e g a m e n t e á l o s r e q u e r i m i e n t o s a m o r o s o s del primer a d v e n e d i z o que le brinda un e n l a c e disparatado y desigual; d i c e que no quiere s e p a r a r s e un solo m o m e n t o de su preciosa hija G e n o v e v a , que atin v i s t e de corto, y anda afanosa rec o r r i e n d o p l a y a s , b a l n e a r i o s y c i u d a d e s , para ver si c o n s i g u e e m b a u c a r á a l g ú n príncipe ó millonario para c a s a r s e c o n el. E l m i s m o e x t r a c t o que te e n v í a de la Conferencia del doctor sajón e s una v e r d a d e r a sarta de i n c o n g r u e n c i a s y d i s p a r a t e s ; h a b l a por b o c a de g a n s o , c o m o se dice v u l g a r m e n t e , y d e s c o n o c e l o s t é r m i n o s j u r í d i c o s del matrimonio, s e p a r a c i ó n , d i v o r c i o , e t c é tera, c o n f u n d i e n d o los t é r m i n o s y barajándolo todo, para v e n i r á parar á la p r o c l a m a c i ó n del amor libre, c o s a que sólo puede o c u r r í r s e l e á una mujer c o m p l e t a m e n t e perdida y sin n i n g ú n

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temor de Dios; no creo que Adela haya llegado á tales extremos, por la divina misericordia. L e ha dado ahora por meterse á bachillera y literata, y se le han indigestado las e n s e ñ a n z a s laberínticas alemanas, c o m o á a l g u n a s marisabidillas que n o h a c e n más que hablar á tontas y á locas de la reivindicación social de los derechos inalienables de la mujer. R e s p e c t o del célebre doctor alemán, que tanto ruido metió hace a l g u n o s m e s e s queriendo formar c o m o D i o s una n u e v a E v a para la reconstitución de la familia, borrar la idea del pudor en el h o g a r doméstico, romper los tiránicos lazos del matrimonio, establecer otra clase de relaciones entre el hombre y la mujer y marcar con el eficaz concurso del s e x o femenino n u e v o s rumbos á la humanidad y al porvenir de l o s pueblos, os diré que el tal doctor e s un desequilibrado y un verdadero loco de atar, porque después de tanta palabrería y d e tanto tecnicismo filosófico, no nos viene á decir más en sus dec a n t a d a s Conferencias que lo que nos habían dicho y a m u c h o s filósofos p a g a n o s , y todos los impíos, herejes y sectarios que han escrito contra los cristianos d o g m a s , á saber: que el mundo es eterno; que la materia no fué creada; que el hombre no e s m á s que un producto de la naturaleza; que si tiene alma no e s m á s que un accidente y participación del gran Ser, como dicen los deístas, del gran Arquitecto, como sienten los m a s o n e s , 6 de un g e r m e n celular, como afirman los médicos materialistas. A s i pues, s e g ú n la profunda sabiduría del alemán, admirado y v e n e r a d o por Adela, el hombre no ha sido formado por D i o s ni la mujer ha sido formada del hombre; no s o n más que productos de la e v o l u c i ó n y transformación de la materia, el anillo que en la m á s alta perfección de los seres les une c o n el m o n o , y deben evolucionar también dentro de su esfera reproductiva, sin lazos, sin trabas de n i n g u n a clase. S u vida e x p a n s i v a debe siempre é ilimitadamente difundirse. Y descendiendo d e s p u é s el sapientísimo doctor desde la cumbre de la filosofía al terreno práctico de la vida sexual, dice que el hombre y la mujer, parientes m u y inmediatos de l o s gorilas y los chimpancés, deben dar rienda suelta á todos sus instintos en el palenque del amor. Que s e comuniquen, que se unan, que s e reproduzcan, que s e

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entreguen sin reserva ni medida á los Itíbricos y desenfrenados instintos, ni más ni m e n o s que si fuesen brutos irracionales. V e d ahi, hijas mías, y dicho en pocas y sencillas palabras, las sublimes teorías modernistas, las asombrosas v e r d a d e s encerradas e n los áureos discursos y conferencias del doctor alemán. Al terminar e s t a s reflexiones, la Marquesa, asombrada de l a s aberraciones y disparates guardados por ti con tanto amor y cuidado, se atrevió á interrogar al Prelado diciéndole: pero, Padre, ¿es posible que s e m e j a n t e s d e m e n c i a s y aberraciones t e n g a n asiento en un cerebro sano y bien equilibrado? — No sólo e s posible, mi querida Marquesa, sino que esta e s hoy la doctrina corriente entre algunos escritores que quieren regenerar el mundo. L o s superhomos, e s decir, l o s que s e tienen por los verdaderos hombres del porvenir, quieren hacer girar á la humanidad sobre ejes n u e v o s . Suprimen de una plumada la existencia de D i o s , sus atributos divinos y su providencia; n i e g a n la creación del mundo, la existencia y transmisión del pecado original, la necesidad de la Gracia, el misterio d é l a Redención, la encarnación del V e r b o de D i o s , la divinidad de Jesucristo, la constitución de la Iglesia, los Sacramentos, el poder sacerdotal y la dignificación del matrimonio. Y todos sus ataques rudos, insistentes, satánicos é implacaples, se dirigen principalmente contra el Sacramento del Matrimonio, que no e s m á s que la sanción, la dignificación y la santificación de la primera unión c o n y u g a l hecha por el mismo D i o s en el P a raíso. Por esto s e habla tanto h o y en el libro, en la n o v e l a , en el folleto, en la revista y en el diario, del adulterio, del a m o r libre, para resolver de raiz todos los trastornos, inconvenientes y disgustos que ocurren en el fondo de los h o g a r e s de la sociedad moderna der de Dios!.... D e s p u é s dirigiéndose á mí, dijo:—Los g r a n d e s problemas del matrimonio, del adulterio, de la separación y divorcio los trataremos, Clotilde, cuando entremos en el estudio de los derec h o s y deberes de los casados dentro de la sociedad c o n y u g a l . Pero toda la malignidad y corrupción de l o s hombres no destruirán la obra m á s grande y social del po-

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A h o r a , para terminar, y abundando en tus cristianos y nobles s e n t i m i e n t o s , te diré: que s e a s c o n s t a n t e en t u s propósitos, pide á D i o s que te c o n c e d a s i e m p r e e n tu c a s a el d o n de la prudencia, q u e e s la sal de todas l a s v i rt u d es . N o r e v e l e s n u n c a l a s m i s e r i a s de tu c a s a , p u e s c o n v i e n e sepultar en el s i l e n c i o l o s m i s t e r i o s que n o se h a n h e c h o m á s q u e para d o s personas; y procura, sobre t o d o , que l o s c r i a d o s i g n o r e n l o s d i s g u s t o s y desaz o n e s que puedan ocurrir entre ti y tu marido. L a m u j e r , Clotilde (y g r a b a bien esta m á x i m a e n tu c o r a z ó n y e n tu m e m o ria), si a m a á s u marido, n o tiene otro m e d i o para v o l v e r l e al buen c a m i n o q u e la s u a v i d a d , ó s e a , u n a c o m p l a c e n c i a manifiesta e n s u c o n d u c t a y m u c h a fuerza d e v o l u n t a d para c o n t e n e r s e y c o m p r i m i r s e . D e j a al tiempo el cuidado de c a l m a r l a s p a s i o n e s , confía en D i o s , n o pierdas la e s p e r a n z a , q u e al fin llega el momento e n que el h o m b r e , e s p o s o y padre, h a c e reflexiones y rinde tributo de justicia á la mujer q u e n o le h a cau-

s a d o n i n g u n a pena, q u e l e h a a m a d o a u n e n s u s a u s e n c i a s y d e s v a r i o s y á la cual nada puede echarla en cara. C o m p a r a ahora, A d e l a , e s t a s i n s t r u c c i o n e s y v e r d a d e s c o n l a s a b e r r a c i o n e s de tu doctor a l e m á n . N o p u e d o c o n t e s t a r h o y al t e l e g r a m a que m e e n v í a s . E n otra e n t r a r e m o s en materia; qued a n d o c o m o s i e m p r e t u y a a f e c t í s i m a que te abraza,
Por la copia, FR. SALVADOR Agustino. FONT, CLOTILDE.

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e n a l g u n a parte son o r i g i n a l e s e s t o s a p u n t e s , h e c h o s á v u e l a pluma, no c a b e dudar que e s en lo relativo al r i g o r o s o m é t o d o histórico. E n ning u n o de c u a n t o s tratados y m a n u a l e s h a n lleg a d o á mi poder he v i s t o e s a cualidad tan r e c o m e n d a b l e para la buena i n t e l i g e n c i a de los p r o g r e s o s y a d e l a n t o s de la h u m a nidad en el tiempo y en el e s p a c i o , que diría Castelar. Bien m e r e z c o , y lo d i g o sin m o d e s t i a , que a l g u n a de las A c a d e m i a s del m u n d o s a b i o m e honre c o n a l g ú n título, a u n q u e p e q u e ñ o sea, por m i s trabajos en descifrar m a n u s c r i t o s apolillados y a r r a n c i a d o s c r o n i c o n e s , de donde he s a c a d o la c o n v i c c i ó n de que para el estudio del lavatorio de sangre es casi n e c e s a r i o d e toda n e c e s i d a d dividir su historia en é p o c a s a n á l o g a s á l a s de la Historia U n i v e r s a l ; conste, pues, que para n o s o t r o s e s clarísima c o m o la luz del sol la distinción de c i n c o é p o c a s en el desarrollo de los lances c a 1, m o d e r n a ó de de Itonor, é p o c a s que d e n o m i n a r e m o s primitiva ó prehistórica, a n t i g u a ó histórica, m e d i a ó clásiflorecimiento y c o n t e m p o r á n e a ó de a p o g e o , c o n v i s t a s á la d e c a d e n c i a , pues en la historia del duelo todo es s i n g u l a r y c a r a c t e r í s t i c o .
1 A u n c u a n d o e l p e r í o d o d e l a a n t i g ü e d a d e n la h i s t o r i a d e l a s a r t e s , d e l a s l e t r a s

y de la h i s t o r i a g e n e r a l es s i n ó n i m o de c l á s i c o , no s u c e d e lo propio c o n el d u e l o , c o m o podrá j u z g a r quien leyere.

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P o q u í s i m o s s o n los d o c u m e n t o s de la primera edad que iian l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s c o m o t e s t i m o n i o s de la e x i s t e n c i a e n a q u e l l o s r e m o t o s s i g l o s , de una c o n q u i s t a , q u e honra, c o m o n i n g u n a otra, á la p r e s e n t e c i v i l i z a c i ó n ; pero es indudable el m é r i t o c o n t r a í d o por las c i e n c i a s p r e h i s t ó r i c a s en este terreno. P r e s c i n d i e n d o del o r i g e n del d u e l o , ¿qué significan e s o s c r á n e o s , s e a n de C r o m a g n ó n ó de Canstadt (nos e s indiferente para el caso), perforados y h e n d i d o s , s e g i i n el parecer de l o s s a b i o s , c o n i n s t r u m e n t o s de piedra ó de metal, sino que d o s ó tres de los c a b a l l e r o s p r e h i s t ó r i c o s v e n t i l a r o n s u s d i f e r e n c i a s en el c a m p o del honor, q u e d a n d o c o m o d o c u m e n t o la abertura del c r á n e o del que peor librado saliera en el lance? N o m e e s fácil s u p o n e r que la sutura bien palpable de uno de los c r á n e o s d e s e n t e r r a d o s en la c a v e r n a de S e g ó b r i g a , c e r c a de U c l é s , s e a debida á la d e s e s p e r a c i ó n de un a m a n t e t r o g l o d i t a que al v e r r e c h a z a d o s s u s tiernos o b s e q u i o s por a l g u n a i n g r a t a de topera, intentara suicidarse a b r i é n d o s e la c a b e z a c o n un i n s t r u m e n t o cortante, y m e inclino á p e n s a r e n a l g u n a limpieza de honor de sus compañeros de cacería. F u n d o esta hipótesis, tan inverosímil c o m o otra c u a l q u i e r a , en una razón a l t a m e n t e p s i c o l ó g i c a y universal, en una de l a s tres cues que e x i g e n los t e ó l o g o s y filósofos para admitir c o m o i n c o n c u s a una tradición: quod semper, ubique. quod ab ómnibus, quod "Siempre h a n sido i n c l i n a d o s los hijos de A d á n — e s c r i b e

S e l g a s — á t o m a r s e la justicia por s u s m a n o s , y d o n d e q u i e r a q u e h a y un á n i m o ofendido, a p a r e c e i n m e d i a t a m e n t e un b r a z o l e v a n t a d o . D e t r á s de la o f e n s a proferida por una l e n g u a l i g e ra, está, c o m o detrás de la puerta, una m a n o , por lo comtin, p e s a d a . A s í v i e n e n l a s c o s a s d e s d e el principio del m u n d o hasta los días que a l c a n z a m o s , en que, c o n t i n u a n d o el o r d e n l ó g i c o de e s t e p r o c e d i m i e n t o h u m a n o , detrás de los parlament o s e s t á n l o s m o t i n e s ; l u e g o que h a n hablado l a s b o c a s de l o s h o m b r e s , prorrumpen á s u v e z las b o c a s de |los c a ñ o n e s ; d e s p u é s de la l e n g u a , la e s p a d a ó la navaja, el fusil ó el t r a b u c o . T a l es el turno corriente, tal es el orden establecido". Y tal¡debió ser, a u n q u e S e l g a s n o h a g a m á s que i n d i c a r l o , el r é g i m e n de n u e s t r o s ilustres a n t e c e s o r e s , n o siendo a v e n t u r a d o supon .\

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q u e al par de la ofensa proferida s e l e v a n t a b a el h a c h a de piedra m á s ó m e n o s tallada ó p u l i m e n t a d a para abollar el c r á n e o del a g r e s o r . ¿Cómo s e c o n c e r t a b a n en é p o c a s tan r e m o t a s l o s l a n c e s de h o n o r , qué trámites s e s e g u í a n y cuál era el c ó d i g o r e g u l a d o r de t a l e s actos? N a d a p o d e m o s a s e g u r a r , y sería sum a m e n t e c u r i o s o un estudio c o m p a r a t i v o entre el r e g l a m e n t o del duelista c o e t á n e o del m a m o u t h y el m a s t o d o n t e , y el del c o n t e m p o r á n e o de las s o c i e d a d e s p r o t e c t o r a s de a n i m a l e s . Si la Biblia fuera lo que a n t i g u a m e n t e se c r e y ó , es decir, u n libro s a g r a d o , la palabra de D i o s , el ú n i c o escrito infalible, e s t a b a d e s c u b i e r t o , á mi v e r , el o r i g e n del duelo, ó, por lo m e nos, la s e m i l l a , el g e r m e n ; pero no es posible cerrar y a los ojos á la luz, y desde que v e r d a d e r o s sabios nos han, no d e m o s t r a d o que eso sería rebajarse, sino a s e g u r a d o , en n o m b r e de la c i e n c i a para su uso particular, que la Biblia, lejos de ser un docum e n t o d i v i n o , c o m o p e n s a r o n e n t o d o s l o s s i g l o s las g e n e r a c i o n e s t o d a s que nos precedieron, no l l e g a , ni c o n m u c h o , á i g u a l a r en autoridad al Z e n d a v e s t a ó á los libros T s i n , "sólo á título de l e y e n d a n o s p e r m i t i r e m o s s e r v i r n o s de s u s noticias." ¡Y que esto s e e n s e ñ e p ú b l i c a m e n t e e n la U n i v e r s i d a d C e n t r a l de Espafia c o n la m i s m a s e r i e d a d c o n que en una H i s t o r i a U n i v e r s a l de t e x t o i s e relata la hipotética i n v e n c i ó n del a s a d o y del c o c i d o , dejando m u y atrás las f a n t a s í a s de Julio V e r n e ! P u e s bien; e n ese libro, objeto de c r e e n c i a y de v e n e r a c i ó n para l o s que se l l a m a r o n A g u s t í n , T o m á s , D e s c a r t e s , B a c ó n , N e w t o n , P a s c a l y Leibnitz, y m o n u m e n t o a r q u e o l ó g i c o , c u a n d o m á s , para los e n c i c l o p e d i s t a s del s i g l o X V I I I y para l o s sabios del p r e s e n t e , se refiere la p e q u e ñ a r e y e r t a habida entre l o s d o s p r i m e r o s hijos de n u e s t r a madre E v a y nuestro padre A d á n . Opinan a l g u n o s que fué un a s e s i n a t o v u l g a r , c o n la c i r c u n s tancia a g r a v a n t e de e n g a ñ o , ni m á s ni m e n o s que los del Huerto del Francés; y o p r e g u n t o : Caín y su h e r m a n o ¿eran caballeros? y de la respuesta afirmativa ó n e g a t i v a pende la s o l u c i ó n de la dificultad; si n e g a t i v a m e n t e s e m e r e s p o n d e , no s e r é y o quien s e e m p e ñ e e n defender la h o n r a d e z de s e m e j a n t e

1

D. Manuel Gales y Ferré.

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acto; pero si se les c o n c e d e ese título, y no encuentro modo de negárselo, el caballero Caín fué el inventor del duelo; pues si bien es verdad la ausencia de m é d i c o s y t e s t i g o s en el lance, debe atribuirse á la imposibilidad de avistarse con ellos, puesto que de la elección de sitio no nos cabe dudar; y en cuanto á la del arma para realizarlo, ¿había de e s c o g e r una pistola Maüser antes de que Scheuvartz, ó quien i n v e n t a s e la pólvora, se a c o r dara de venir al mundo, ó una espada toledana cuando el metalurgista Tubalcain estaba aún en la c a t e g o r í a de los seres posibles? Sea ó no sea legal este primer duelo, dado estaba el primer paso, y es ciertísimo que el instinto y la tendencia del hombre hacia el progreso harían que se repitiesen c o n frecuencia estos lances de honor, y a para defender la propia hacienda, y a por acaparar la del vecino; pero hasta que un talento privilegiado no la ponga en claro, habremos de r e s i g n a r n o s á meras supos i c i o n e s respecto á la edad primordial. L a misma pobreza de testimonios n o t a m o s en la edad antig u a , y y a , no por escasez de documentos históricos, sino porque las naciones á quienes revestimos con el pomposo dictado de clásicas, no supieron los rudimentos de este arte humanitario. Grecia, por no citar F e n i c i a y Cartago, naciones de sabias l e y e s , pero que no conocieron los lances de honor: Grecia, repito, podía ser cuna de las artes, de las letras, de las c i e n c i a s y de los legisladores; m a s ¿qué opinar de un pueblo en donde, segtin Fernando Schultz la e x c e s i v a susceptibilidad no era indicio de un sentimiento más exquisito del honor, sino de ser un hombre o b c e c a d o y quisquilloso? Que á pesar de su tan decantada ilustración no l l e g ó á la cultura de la nación moderna m á s atrasada; ¿de qué le sirvieron su Parthenón y sus estatuas, sus poetas y sus oradores, si no supieron dejar á los s i g l o s venideros un simple Manual de duelo? Fidias y Praxiteles, Arquím e d e s y Homero, D e m ó s t e n e s y L i c u r g o , Aristóteles y Platón, Pericles y Alcibiades, los vencedores de J e r g e s y los defensores de las Termopilas; pintores, g e ó m e t r a s , poetas, sabios, g e -

1

Demosthens

u. d. Redefreiheit.

B e r l í n , 1866.

EL

DUELO

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nerales, héroes

, pero ni un m e d i a n o m a e s t r o de e s g r i m a ;

¿y á e s o h e m o s dado en llamar nación culta, pueblo ilustre? ¿Y h e m o s c e ñ i d o la aureola de la inmortalidad á h o m b r e s que n o sabian parar una tercia y que i g n o r a b a n q u i z á s h a s t a el pon e r s e e n guardia? T i e m p o es y a de reparar injusticias y d a r á

c a d a u n o lo que le p e r t e n e z c a : á Grecia el c e t r o d e l a s a r t e s , de la ilustración, del h e r o í s m o , del a m o r patrio, de la i n d e p e n dencia n a c i o n a l , de c u a n t o significa fuerzas v i t a l e s e n un pueblo; á nosotros el florete, la p i s t o l a ó el s a b l e . R o m a , otra de l a s n a c i o n e s c l á s i c a s , no adelantó m u c h o mase n e s e arte en que c i f r a m o s nuestra gloria; en m e d i o de s u s c o n q u i s t a s , de su opulencia y de su fausto, h a c í a que las difer e n c i a s entre los c i u d a d a n o s s e d eci d i es en por las l e y e s , c u y a a p l i c a c i ó n estaba e n c o m e n d a d a á los m a g i s t r a d o s , c o m o en cualquier otro pueblo culto. U n Y e r á a á e r o progresista, si h e m o s de dar crédito al historiador T i t o L i v i o , h u b o e n aquella é p o c a . T i t o Manlib; pero c o m o t o d o s l o s i n n o v a d o r e s l e v a n t ó c o n t r a sí el c l a m o r e o del pueblo y del ejército, r e t r ó g r a d o s y aferrados á l e y e s rutinarias y á rancias c o s t u m b r e s , hasta el punto d e c o n d e n a r á m u e r t e al autor de una reforma que, d e i m p l a n t a r s e , hubiera dado días de gloria al Imperio y e v i t a d o quizás su c o m p l e t a disolución. El m i s m o historiador nos refiere a l g u n o s otros l a n c e s de honor, c o m o el de los H o r a c i o s y C u r i a c i o s \ el de T o r c u a t o Manilo c o n G a l o 2, el de V a l e r i o C o r v i n o c o n otro G a l o 3 y el de Tito Quimio Crispino y B a d i o Capuano pero bien considerados, n o s o n d i g n o s de epíteto tan g l o r i o s o ; ¿qué a n a l o g í a s pueden e n c o n t r a r s e entre c o m b a t e s verificados por interés público, y entre n a c i o n e s en discordia c o n el v i s t o b u e n o de l o s jefes de l o s ejércitos e n e m i g o s , y en los que, c u a n d o m u c h o , se ventilaba el predominio de u n o ú otro b a n d o , ahorrando la s a n g r e de c e n t e n a r e s de s o l d a d o s , y l o s d u e l o s c o n t e m p o r á n e o s e j e c u t a d o s á e s p a l d a s de la l e y por la s a c r a t í s i m a c a u s a de defender una honra, indefendible

1 2 3 4

H i s t o r . , l i b . I, c a p . 24-25.

Id., l i b . VII, c. 9-II. Id., l i b . VII, c. 26. Id., l i b . XXV, c. 18.

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muchas v e c e s , y lavar las m a n c h a s de una reputación que en la mayoría de los c a s o s jamás pecó por e x c e s o de blancura? El combate de los tres Horacios contra los Curiacios, que de memoria nos hicieron aprender en los primeros afios de latín y que tan complacido y hasta casi con orgullo nos describe Tito L i v i o , c o m o si fuera una hazaña d i g n a de encomio, ¿ á qué se reduce?; á la lucha de dos ciudades, mejor, al duelo entre dos civilizaciones en embrión, personificadas en la g u e rrera villa de Rómulo y la pacífica A l b a l o n g a , e n c o m e n d a n d o á tres guerreros por cada parte la solución del litigio y con ella el señorío de la vencedora, al que aspiraban las dos ciudades, espectadores y t e s t i g o s del é x i t o de sus campeones; ¡valiente desafío! Si hubieran sido dos caballeros, el esposo de Lucrecia, pong o por c a s o , que, ofendido del modo m á s criminal, hubiera citado al terreno del honor al hijo de Tarquino y recibido de manos de éste un par de estocadas, como reparación de la injuria, no d i g o que no fuera el acto digno de perpetua alabanza; ¡pero los H o r a c i o s y Curiacios defendiendo su patria!; ¡y les erigieron un monumento! ¡Y llaman á Roma maestra de nuestra civilización! ¡Mentira! N o s o t r o s no habríamos hecho eso, c o m o no lo h a c e m o s con nuestros héroes; ¿y para qué, si las n a c i o n e s extranjeras s e e n c a r g a n de hacerlo por nosotros? A d e m á s , ¿qué sabía de honor la patria" de R é g u l o , mártir de su palabra, el pueblo que arrojaba ignominiosamente del trono á Tarquino, la nación de Camilo, de Coriolano y Cincinato? ¡Si fuéramos nosotros, y a es distinto! ¡Honor, un pueblo que toma como afrenta común de todo él la que se infiere á la hija de Virginio! ¡De'un pobre diablo, c o m o quien d i c e , que retirándose pacíficamente al A v e n t i n o , protesta de una manera eficaz, pero sin s a n g r e ni atropellos, contra l e y e s injustas y a g r e s i v a s y que en aras de¡la patria sacrifica sus comodidades, sus conveniencias y su fortuna!,... H o nor, el nuestro; donde nadie toma como particular la injuria hecha á la nación en masa, que tenemos el secreto de los motin e s y de las a l g a r a d a s sangrientas, que sabemos c o n s e r v a r nuestra alegría y disfrutar de todos nuestros placeres, cuando

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e l n o m b r e e s p a ñ o l es el h a z m e reír de todas l a s n a c i o n e s y E s p a ñ a el título de una c o m e d i a bufa para l a s p o t e n c i a s europ e a s , r e p r e s e n t a d a c o n é x i t o á fines del p a s a d o s i g l o . ¡Tanto c o n la J u r i s p r u d e n c i a y el D e r e c h o r o m a n o s , c u a n d o n i n g u n o de s u s l e g i s t a s tan c e l e b r a d o s dedicó un mal párrafo al d u e l o e l e v a d o d e s p u é s á la categoría de ciencia por P a r i d e del P o z -

Barcelona: Arco de

Triunfo.

z o 1, P i g n a 2, B i r a g o 3 , P o s s e v i n i y otros, de q u i e n e s a p e n a s n o s a c o r d a m o s , debiendo ser la m e m o r i a de s u s n o m b r e s de m á s i m p e r e c e d e r o recuerdo y m u c h o m á s a c r e e d o r a á nuestra a d m i r a c i ó n que la de los tan p o n d e r a d o s P a p i p i a n o y G a y o , Paulo y Modestino! E n resumen, ni la edad primitiva, ni la s i g u i e n t e f u e r o n tiemp o s á propósito para implantar una reforma, que prospera sólo e n s i g l o s de m a y o r cultura y moralidad, y e n n a c i o n e s y pue-

1 2 3 4

D e ü ' arte militare e del duello. Del duello. Consigli cavallereschl, D i a l o g o dell' o n o r e .

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blos más civilizados y viriles; en la primera época, porque, s e g ú n escritores autorizados, no se conocía aún el honor; en la segunda, porque, si bien era conocido tal sentimiento, i n c u r rieron en el error de someter al fallo de las l e y e s y de los m a gistrados las querellas y a g r a v i o s de la honra, era necesaria la venida de otra civilización m á s adecuada y l l e g ó con la irrupción de los Bárbaros. ¡Acontecimiento singular! Aquella tormenta, que precipitó, c o m o una avalancha formidable, á las naciones salvajes del Septentrión sobre el carcomido imperio de los Césares, reduciendo á e s c o m b r o s las maravillas acumuladas por los s e ñ o r e s del mundo y a h o g a n d o en torrentes de s a n g r e y montones de ceniza el arte, las letras y la civilización, marca el s i g l o de oro y la época verdaderamente clásica del duelo. U n si es no es v e r g o n z o s o nos parece encontrar la filiación de esa aureola, resplandeciente de s a n g r e en las sienes de los caballeros honor, de en aquellos apreciables señores, supersticiosos y salva-

jes, sin l e g i s l a c i ó n civil y de costumbres feroces, que tan de mano maestra nos describe Tácito y que se admiraban de que los romanos decidieran por medio de juicios las contiendas, c u y a resolución encomendaban ellos á l a s armas '; pero descendencia por descendencia, prefiero, al que Darvsrin nos asigna, el parentesco de aquellos bárbaros "altaneros y v a l i e n t e s hasta la ferocidad, atrevidos hasta la temeridad, de poca fe, que mirando la guerra c o m o su elemento, nada les contiene, si son v e n c e d o r e s que en sus excursiones fluviales en barquillas chatas y ligeras 3, antes de abandonar la ribera enemiga, inmolaban, por pura diversión y con tormentos atroces, la décima parte del pueblo á quien honraban con sus visitas, haciendo de los c r á n e o s de sus v i c t i m a s c o p a s para sus banquetes. ¿Puede encontrarse recuerdo m á s tierno? Increíble sería, si no nos lo asegurara la historia, que á aquellos "especie de bandidos, sin vínculos sociales", como les llama Sismondi, debemos nosotros, los hijos de la moderna y culta sociedad p r e 1 V e l e y o P a t é r c u l o , H i s t . , l i b . II, c. 117-118. 2 L i b a n i o , Orat., III. 3 S i d o n i o , P a n e g . A v i t i , 369.

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senté, la institución de uno de nuestros más esclarecidos timbres; pero no h a y que resistirse á la evidencia: por doloroso que sea para nuestro orgullo el sacrificio de la originalidad, debemos confesar que á los defensores de la ordalia y la rígüa, guidde los sacramentales y las pruebas, s o m o s nosotros

deudores de la humanitaria institución de los duelos. Aquellos mismos que establecían en sus códigos el dejarse c o m e r por el g a v i l á n seis onzas de carne, el rapar y azotar por los vec i n o s á las mujeres quimeristas; que asentaban en ellos, á modo de ley, la imposibilidad de que una bruja trague á un hombre J, y la prohibición de que los c a m p e o n e s , cuando combaten, llev e n hierbas ó cualesquiera otros maleficios, y promulgaban otros mandatos tan humanos, sabios y característicos de la época, aquellos mismos fueron los primeros que encomendaron á la fuerza bruta y al éxito de las armas la decisión de la m a y o r ó menor justicia de sus querellas. Cuando desde la altura verdaderamente inconmensurable de nuestra civilización nos d i g n a m o s echar una ojeada sobre los tiempos que nos han precedido, ¡cuan miserables nos parecen, cuan pueriles, cuan ignorantes y, ¿por qué no decirlo? ¡que bárbaros! ¿Quién e s capaz de contener un g e s t o de desdén y una sonrisa de d e s p r e c i o , ó más bien de lástima y de c o n m i s e ración, hacia aquella Edad Medía desenfrenada y estúpida 2 en que vivieron Carlomagno y Gerberto, Godofredo de Bouillón y Luis IX, F e l i p e A u g u s t o y F e r n a n d o de Castilla, Alfredo Canuto y Juana de Arco? hacia aquellas tinieblas aquella estéril Grande, barbarie del Dante y Alfonso el Sabio, sin nombre, s ^ de T o m á s de A q u i n o y Alberto el de las Catedrales de

W e s t m i n s t e r y Nuestra Señora de París, de Granada y de Toledo, de Reims, Rúan y Colonia? hacia aquella edad en que tuvieron lugar las cruzadas, espléndido humanal monumento de la locura ^ hacia aquella época de opresión ilimitada del Con-

g r e s o de Póntida, de la paz de Constanza, de las conferencias
1 2 3 1 S R o t a r i s , \. 179. Botla. Elvecio. Rayn,al. R o b e i t s o n : History

of the rein% of Charles

Ihe

fiflh.

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bajo la encina de Truns ó en la pradera de Rütli, de los nagemote

Witíe-

de Inglaterra, de los Campos de Mayo de F r a n c i a ,

de las D i e t a s de R o n c a g l i a y P o n t e l u n g o , de las Cortes de España y Portugal, de la bula de oro de 1222 y las asambleas de la Llanura de Bakos? ¡Cuanto nos divierten las relaciones de aquellos yzizaos de Dios, irracionales en sí, pero que respondían perfectamente al sentimiento religioso de unos pueblos privados de un sistema regular de a c u s a c i o n e s y disculpas, persuadidos, no obstante, de que no había D i o s de permitir el triunfo del malo y partidarios, por lo tanto, en aquella edad de tantas l e y e n d a s milagrosas, de la intervención directa de la divinidad, mediante el éxito y el prodigio en favor de la inocencia! Pero nosotros, m e n o s fanáticos y mucho m á s ilustrados, no p o d e m o s comprender semejante aberración y compad e c e m o s á los infelices obligados á someterse á las pruebas brutales del a g u a hirviendo y del hierro candente—¡qué horror!—y se sometían á ellas nobles y plebeyos, reinas y grande s d a m a s — ¡ q u é b a r b a r i e ! — A n a t e m a t i c e m o s y l a n c e m o s el peso de nuestra execración sobre costumbres tan rudas y salvajes, cuidando de respetar, e n medio de la general reprobación de todas aquellas instituciones, la tínica digna de e n c o m i o , la de los duelos judiciales, antecesores, aunque no tan caballerescos, de nuestros lances de honor.
PR. (Continuará.J JULIÁN IG.YACIO, Aguatmo.

D E S P U É S DEL

TRIüNF©

por la Sanfa R u s i a .

o d i g o c o n sinceridad: c a d a v e z que leo una frase de befa ó de d e s p r e c i o contra Rusia en periódic o s que hasta el d e s a s t r e de T h u s h i m a han hec h o g a l a de rusofilismo, n o puedo dejar de sentir e n lo í n t i m o del alma un s a c u d i m i e n t o de instintiva i n d i g n a c i ó n . Insultar al caído, c u a n d o a n t e s de caer s e le ha estado i n c e n s a n d o de un m o d o s a c r i s t a n e s c o , m e p a r e c e que es rebasar el terreno del d e c o r o y de la d e c e n c i a , y penetrar de lleno en l o s e s p a c i o s de la villanía. Y e n t o n c e s el escarnio no debe caer sobre el escarn e c i d o , s i n o sobre el e s c a r n e c e d o r . Me inspira e s t a s palabras, quizás un tanto d u r a s , la media v u e l t a á la d e r e c h a que h a n dado a l g u n o s p e r i ó d i c o s e s p a ñ o l e s y f r a n c e s e s , dejando de ser de la n o c h e á la m a ñ a n a rusófilos e m p e d e r n i d o s , para c o n v e r t i r s e e n c e n s o r e s i m p l a c a b l e s de l a s c o s a s m o s c o v i t a s . P a s e que sientan v i v o d e s p e c h o y a m a r g a d e c e p c i ó n al v e r por tierra los c a s t i l l o s que h a b í a n construido en el aire, fundándose sólo — ellos y los c a s t i l l o s — en la deslumbradora l e y e n d a , de la cual c o m o de v i s t o s o ropaje el Imperio de los Zares s e había r e v e s t i d o ; pero que e s e d e s p e c h o y e s a d e c e p c i ó n n o s e traduzcan — y Baralt m e p e r d o n e — e n g a -

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cetillas irónicas ó en f r a s e s s a r c á s t i c a s q u e f u e r c e n á e x c l a mar al lector: del árbol caído t o d o s h a c e n leña. N a d i e está a u t o r i z a d o para h a c e r l a , y m e n o s que nadie l o s que un dia sí y otro t a m b i é n , se burlaban de los t r i u n f o s / j a r c / a / f s que iban o b t e n i e n d o l a s a r m a s j a p o n e s a s , a p e l l i d á n d o l o s v i c t o r i a s de pacotilla, y s o ñ a n d o y h a c i e n d o s o ñ a r á s u s l e c t o r e s c o n fant á s t i c o s c o m b a t e s d e c i s i v o s , en los c u a l e s las b a n d e r a s cosac a s s e izarían finalmente, l a n z a n d o á las c a r i c i a s del v i e n t o c a r c a j a d a s triunfadoras. El e s p e c t á c u l o de e s p a n t o s a t r a g e d i a que e s t á ofreciendo Rusia á los ojos del m u n d o con su tercera e s c u a d r a , confianza s u p r e m a de los rusófilos, d e s h e c h a i m p u n e m e n t e por la de T o g o ; c o n sus b r i o s o s e j é r c i t o s de tierra arrollados c i e n v e c e s y p e r s e g u i d o s por l a s fuerzas n i p o n a s ; c o n s u c o m p r i m i d a rev o l u c i ó n interior, d e s a t á n d o s e á c a d a instante d e s d e V a r s o v i a h a s t a O d e s s a e n s o r d a s s a c u d i d a s , que p a r e c e n c o n v u l s i o n e s v o l c á n i c a s ; c o n s u e n c a r c e l a d a flota del Mar N e g r o , inspirando c o n t i n u o s t e m o r e s y c a u s a n d o a n g u s t i o s o s s o b r e s a l t o s por los c h i s p a z o s i n t e r m i t e n t e s de furor l e v a n t i s c o de que s e s i e n t e poseída; c o n s u s p l e n i p o t e n c i a r i o s , y a c a m i n o de W a s h i n g t o n , e s p e r a n d o la hora fatal de c o m p a r e c e r a n t e los del J a p ó n , y t e m i e n d o v e r g o n z o s a s c o n d i c i o n e s c o m o las á n o s o t r o s impuestas e n el T r a t a d o de P a r í s n o es para s u g e r i r á plumas honradas rechiflas y s a r c a s m o s q u e h a g a n m á s horrífica la ; tremenda pasión en que s e r e v u e l v e y a g i t a , c h o r r e a n d o s a n g r e á torrentes, la noble a l m a rusa; sino para inspirar, á la v e z q u e : c o m p a s i ó n y lástima, frases de aliento que la c o n s u e l e n y rea n i m e n . L a s burlas y las c o n t u m e l i a s á n a d a b u e n o p u e d e n conducir, c o m o no s e considere bueno e x c a n d e c e r s u cólera y su e n o j o , i m p e l i é n d o l a á reanudar c o n m á s bríos e s a g u e r r a , que la ha cubierto y a de rubor y que podría quizás arrastrarla á e s p a n t o s o suicidio. E n c a m b i o , l a s p a l a b r a s s u g e r i d o r a s d e á n i m o y c o n s u e l o no la harán r e t r o c e d e r en el c a m i n o de la paz, d e c i d i é n d o l a á comprimir s u s a m b i c i o n e s , c a u s a principal de sus d e s c a l a b r o s y de los d e s p r e n d i m i e n t o s de honra n a c i o nal que en p e r s i s t e n t e f o r z o s a huida v a dejando aquí y a l l á e n los c a m p o s y m o n t e s de la Mandchuria.

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N o e s q u e h a y a m o s c a m b i a d o de actitud y de p a r e c e r y c e r r e m o s de siibito l o s ojos á la brillante c a m p a ñ a nipófila s o s t e nida por
ESPAÑA Y AMÉRICA,

e n c u y a s v a l i e n t e s c r ó n i c a s la

atrevida pluma de nuestro querido c o m p a ñ e r o , el P . V é l e z , interpretaba á m a r a v i l l a los s e n t i m i e n t o s y l a s ideas de todo el c u e r p o d e r e d a c c i ó n . N o : n u e s t r a R e v i s t a n o renuncia á la g l o r i a l e g í t i m a que le cabe en h a b e r s e declarado á priori, c o m o quien dice, partidaria d e l o s fueros d e l J a p ó n y haber a u g u r a d o , sin perplejidades ni t i m i d e c e s , el triunfo definitivo de su ejército y de su armada, a n t e s de que crujiese el primer e s t a m p i d o d e la g u e r r a y c u a n d o la opinión e s p a ñ o l a , c a s i , unánime, se i m a g i n a b a q u e al primer a l e t a z o de h u r a c á n q u e se d e s e n c a d e n a s e e n el B á l t i c o dejaría de existir el g r a n P a í s del s o l n a c i e n t e . C o n t i n u a m o s s i e n d o japonófilos, no por m a l q u e r e n c i a á R u sia, s i n o porque j u z g a m o s q u e c o n el J a p ó n s e c o m e t i e r o n iniq u i d a d e s c u a n d o la g u e r r a c o n China, y las iniquidades contra los pueblos se deben de v e n g a r ; porque un pueblo c o m o el japon é s q u e e n tres ó c u a t r o d é c a d a s de e s f u e r z o s inauditos l o g r a \ d e s p r e n d e r s e de s u s h á b i t o s de barbarie y entrar c o n paso firme ' por el c a m i n o de la civilización, tiene perfecto d e r e c h o á existir, y l a s i n v a s i o n e s d e R u s i a , C h i n a a d e l a n t e , eran para e s e p u e b l o u n a e s p a d a d e D a m o c l e s , u n a continua amenaza,y—¿porqué no confesarlo?—por l o que casi toda l a prensa e u r o p e a fué p o c o á p o c o s i m p a t i z a n d o c o n las bizarras tropas de Mut-sohito: por las altas l e c c i o n e s de patrio s e n t i m i e n t o que diariamente e s t u v i e r o n dando al m u n d o a q u e l l o s s o l d a d i t o s y aquellos ofic i a l e s que, s i n otro m ó v i l q u e el honor y la honra d e su país, s e disputaban la g l o r i a de s e r l o s primeros en ofrecerle en hol o c a u s t o su vida. ¿ A quién no h a n c o n m o v i d o inefablemente, d e s p e r t a n d o s i m p a t í a s y cariños, a q u e l l o s b é l i c o s relatos en q u e T o g o , d e s p u é s d e una b r e v e a r e n g a pidiendo i n m o l a c i o n e s v o l u n t a r i a s para cerrar c o n ellas el fatídico c a n a l de Port-Arthur, se v e í a imposibilitado de e s c o g e r porque s e le ofrecían todos, a b s o l u t a m e n t e todos l o s h o n o r a b l e s m i e m b r o s de la A r mada, teniendo q u e sortear entre ellos la m u e r t e s e g u r a , porque todos ansiaban ser l o s e s c o g i d o s ? ¿Quién no h a sentido e s -

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t r e m e c i m i e n t o s de e n t u s i a s m o , al leer las quijotiles p a l a b r a s del c o m a n d a n t e H i r u s e al dirigir c o n rumbo á la entrada del f a m o s o puerto los b r u l o t e s g l o r i o s a m e n t e suicidas? " D e s e c h e c a d a h o m b r e el p e n s a m i e n t o de g a n a r nombradla privada, y trabajemos t o d o s j u n t o s por realizar n u e s t r o p r o pósito. E s idea e q u i v o c a d a del v a l o r la de afrontar la m u e r t e sin n e c e s i d a d . L a m u e r t e n o e s n u e s t r o objeto, sino el é x i t o d e n u e s t r a empresa, y m o r i r e m o s i n ú t i l m e n t e si no lo a l c a n z a m o s . Si y o m u e r o , el teniente S a m a y o t o a s u m i r á el m a n d o ; si é s t e m u e r e , recibiréis ó r d e n e s del s a r g e n t o m á s a n t i g u o . Conserv é m o n o s todos h a s t a que l o g r e m o s n u e s t r o objeto." Y tan s u b l i m e s c o m o el episodio de l o s brulotes fueron los múltiples a s a l t o s á la terrible f o r t a l e z a , circuida indefinidam e n t e de fuertes y contrafuertes, de m i n a s y c o n t r a m i n a s , y que la pericia militar e u r o p e a j u z g a b a i n e x p u g n a b l e . A q u e l l o s b a t a l l o n e s de b r a v o s que s e arrojaban p r e s u r o s o s á las e n o r m e s baterías rusas, s e g u r o s de p e r e c e r , y con el solo objeto de abrir c a m i n o h a s t a las t r i n c h e r a s e n e m i g a s á l o s h e r m a n o s y c o m p a t r i o t a s que v i n i e s e n detrás, habrán sido h e c h o s p e d a z o s por l a s e x p l o s i o n e s de dinamita que l o s s o r p r e n d í a n e n el terrible lance; pero su recuerdo v i v i r á s i e m p r e en la m e m o r i a de los h o m b r e s , y del e n s a n g r e n t a d o s u e l o donde aquí y allá fueron d i s p e r s o s s u s c a d á v e r e s e n r e s t o s f r a g m e n t a r i o s , la fantasía s e i m a g i n a r á v e r s u r g i r e t e r n a m e n t e v a p o r i z a c i o n e s de sacrificio y alientos de e p o p e y a . Sobre todo la figura c a b a l l e r e s c a de N o g i , á quien s e debía llamar el Bueno, como á Guzmán, se destacará siempre relampagueante y luminosa sobre aquellos alrededores t r á g i c o s , d o n d e , o r g a n i z a n d o a t a q u e s y r e c h a z a n d o a c o m e t i d a s , pasó m e s e s y m e s e s sin dar un instante de reposo ni á su cuerpo ni á su espíritu, v i e n d o c a e r , bien que c o n fruto, u n a s tras otras á s u s a g u e r r i d a s h u e s t e s de v e t e r a n o s y n o sintiendo el m á s l e v e d e s m a y o al v e r que e n l o s repetidos a s a l t o s y v o l a d u r a s habían sido d e s h e c h o s dos j ó v e n e s oficiales que eran s u g l o r i a y o r g u l l o , porque a d e m á s de ser intrépidos y h e r o i c o s , eran sus hijos, ¡sangre de su s a n g r e ! ¡Qué h e r m o s a a p a r e c e la religión militar del deber c u a n d o se la practica c o n la s a n g r e fría, ó por mejor decir, c o n la exal-

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tación fervorosa del Conquistador de Port-Arthur, no con la flojedad y cobardía de los que en recientes guerras coloniales se enternecían y temblaban como débiles mimbres á los filiales requerimientos de: ¡tú, sálvate, papá!.... ¿Y no habíamos de continuar siendo lo que fuimos desde el principio, después que el mundo entero se quedó asombrado ante los inauditos rasgos de valor de los ejércitos japoneses, y después que la prensa ilustrada de todos los países no ha cesado de enviarles desde sus columnas tributo ferviente de vítores y aplausos, himnos de saludo y aplacimiento, incienso puro de admiración? Reíos de los que por repulgos monjiles dicen anhelar la derrota de los japoneses, porque creen que si triunfasen, la civilización cristiana no saldría nada airosa. No lucha Budha contra Cristo, ni civilización contra civilización. Mutohito, para apercibirse á esta guerra gigantesca, en que tantos laureles ha recogido, no se puso á merced de sacerdotes búdhicos, representantes de tendencias atávicas y del pasado tenebroso, sino de generales, estadistas y hombres de letras que estaban al corriente de los adelantos europeos, y que habían importado á su patria los mejores elementos materiales de nuestra civilización. Se lucha, sí. contra cristianos, pero con tácticas y estrategias y aparatos bélicos tomados de la cristiana cultura. La civilización, pues, es la misma. Lo único que hay de diferencia es que ciertas virtudes públicas que pueden florecer en todos los países y en todas las civilizaciones, aunque cuando más brillan y lozanean es cuando llevan ingerida savia cristiana, en el ruso lo mismo que en varios otros pueblos de Europa han ido languideciendo y desmayando, en tanto que en el pueblo japonés han ido enriqueciéndose de plétora, porque las practica cada día con más creciente fe, con fervor verdadero de neófito. El Kaiser lo dijo terminantemente en aquel famoso discurso en que llamó á los japoneses el azote de Dios: "practican virtudes caballerescas que nosotros hemos olvidado". No; del triunfo de las virtudes caballerescas no se le sigue perjuicio ninguno á la Cruz. Los japoneses no triunfan por lo que tienen de budhistas, sino por

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lo que t i e n e n de Quijotes, y D o n Quijote era, a d e m á s de español, c a t ó l i c o y cristiano viejo. N o quería que h u b i e s e sido tan l a r g a esta d i g r e s i ó n , que casi c o n v i e r t e en japonófilo el artículo que e s t o y escribiendo con rusófilas i n t e n c i o n e s . P e r o ¿qué v a m o s á hacer? T a m b i é n se le d e b e n de permitir s u s i n c o n s c i e n c i a s á la pluma. D e c í a que á la c a s a de la aflicción n o s e debía l l e v a r la injuria y el insulto, y que en los oídos del d e s g r a c i a d o d e b e n res o n a r a c e n t o s que tranquilicen, en v e z de i m p r e c a c i o n e s que d e s e s p e r e n . H a r t a d e s e s p e r a c i ó n estará c o r r o y e n d o las entrañ a s de e s e pobre pueblo que, c u a n d o m e n o s lo pensaba, v e cristalizar en realidades tristísimas el p e s i m i s m o v a g o é incoherente que desde m u c h o tiempo ha, v e n í a a t o r m e n t a n d o la fantasía creadora de sus d r a m a t u r g o s , de sus n o v e l i s t a s y de sus p o e t a s . L o s hijos del arte no a n d a b a n del t o d o desacertados c u a n d o , pulsando el alma rusa y hallándola en estado febril, iban a n o t a n d o los g r a d o s de calentura e n s u s artísticas producciones. L o s políticos y l o s e s t a d i s t a s debieron haberse p r e o c u p a d o m á s de a q u e l l o s e s t a d o s de fiebre; debieron haber estudiado las c a u s a s y l o s o r í g e n e s de la inquietud y d e s a s o s i e g o que padecía la nación, para c o m b a t i r la e n f e r m e d a d c o n oportun o s y eficaces r e m e d i o s ; y e n t o n c e s á l a s g r a n d e s derrotas del E x t r e m o Oriente no habría que añadir esa honda r e v o l u c i ó n social que, a u n q u e á v i v a fuerza reprimida, l a n z a á c a d a instante r u g i d o s de fiera hambrienta q u e ponen e s p a n t o en todo el Imperio. N o h a y m á s que h a c e r un estudio, por m u y s o m e r o que s e a , de la literatura rusa de m e d i o s i g l o á esta parte, para notar en s e g u i d a que s u s brillantes p á g i n a s están i m p r e g n a d a s de m e l a n c o l í a d e s g a r r a d o r a y parecerle á uno percibir al trav é s de ellas el suspiro i n m e n s o y p r o l o n g a d o de una raza que, s i n t i é n d o s e robusta y p r e p o t e n t e , está c o n d e n a d a á no realizar los ideales de g r a n d e z a que columbra en horas de s u e ñ o s y de magníficas v i s i o n e s . Y e s a m e l a n c o l í a d e s g a r r a d o r a s e e x p l i c a p e r f e c t a m e n t e : el pueblo ruso había h e c h o d e m a s i a d o s p r o g r e s o s para c o n t i n u a r v i v i e n d o en un r é g i m e n a u t o c r á t i c o que p e s a b a c o m o m a z a

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ingente de plomo m a c i z o sobre individuos y sobre asociaciones. El zarismo, sin dejar de seguir existiendo, debió haberse percatado de las aspiraciones de los intelectuales que poco á poco s e iban transfundiendo al corazón del pueblo, para dictar en conformidad con ellas l e y e s sabias que permitiesen m á s d e s a h o g o y amplitud á los n u e v o s sentimientos y á las n u e v a s ideas. No quiero decir que s e hubiese pactado con la revolución, y accedido á s u s radicales pretensiones, que siempre rebasan los límites de lo justo; sino sólo que s e hubiese estudiado c o n c i e n z u d a m e n t e el estado p s i c o l ó g i c o de los espíritus, y s e hubiese llevado á cabo una serie de reformas que relativamente hubiesen permitido g o z a r de la misma libertad en s u s palacios al aristócrata, en sus talleres al obrero y al infortunado mugik en el terruño de sus campos. se burlaron de las e x i g e n c i a s de espíritu No se hizo nada de esto: las ninfas E g e r i a s de los herederos de Pedro el Grande n u e v o que en la literatura se traslucían; estaban s e g u r a s de que su inmenso poderío ahogaría al primer estallido todo conato de revolución; más aún, de que esa revolución no s e echaría jamás á las calles, viviendo entre lobregueces y obscuridades amilanada y corrida. Y así sucedió, efectivamente; pero así se llegó también á ese estado de inquietud, de desesperación y de hastío en que el alma rusa diríase haber encarnado en aquella Malva de Gorky que está continuamente queriendo y no sabe lo que quiere, y mejor aún que en Malva, en aquel Anunciador de la tormenta que, semejante á un relámp a g o negro entre las nubes encapotadas y las e s p u m o s a s llanuras marinas, nos pinta el mismo autor en una poesía en prosa. E s e Anunciador sí sabe lo que quiere: álzase orgullosámente entre los rayos, sobre el mar rugiente de furia, y grita, profeta de la victoria: "¡Oh que ruja más recia la tempestad!" Sí, g r a n parte del alma rusa asiste con pasmosa s a n g r e fría al espectáculo de tragedia esquiliana de que el Imperio de los Zares está siendo protagonista; y entre a h o g a d o s rugidos de indignación y de cólera grita c o m o el Anunciador de la tormenta: "¡Oh, que ruja más recia la tempestad!''

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H a v i s t o el hundimiento sin g l o r i a de tres e s c u a d r a s , y la e s p a n t o s a derrota de L i a o - Y a n g , y la c a í d a de P u e r t o A r t u r o , y el t r e m e n d o d e s a s t r e de Mukden, y el fatídico g r i t o , rezum a n d o d e s p e c h o , ha brotado á la v e z de s u s labios y de s u c o razón: "¡Oh, que ruja m á s recia la tempestad!" Y han e s t a l l a d o l o s t u m u l t o s y d e s ó r d e n e s interiores, y l o s c a l a b o z o s s e han llenado de prisioneros, y por las c a l l e s de L o d z , de V a r s o v i a y de P e t e r s b u r g o ha corrido c o p i o s a la s a n g r a , y m u e r e n a s e s i n a d o s u n o s tras o t r o s los g o b e r n a d o r e s de Moscou; allá, e n el Mar N e g r o , s u b l é v a s e parte de la m a rina, que siembra el e s t r a g o y la ruina e n O d e s s a ; el t o s , que t i e m b l a n a n t e el a c o r a z a d o - f a n t a s m a dito: "jOh, que ruja m á s recia la tempestad!" Y o quiero creer que a ú n s e e s t é á t i e m p o para conjurarla. R u s i a e s m u y poderosa y m u y g r a n d e . P a r a persuadirse de esto no h a y m á s que c o n s i d e r a r las r e p e t i d a s c a t á s t r o f e s que v i e n e r e s i s t i e n d o . Cualquiera otra n a c i ó n h u b i e s e y a sido b o rrada del m a p a . H a y que rendir h o m e n a j e de a d m i r a c i ó n á e s e E s t a d o que a ú n s e s a b e m a n t e n e r en pie, á pesar de tantos e m b a t e s y s a c u d i d a s . V e n g a i n m e d i a t a m e n t e la paz, y, c o n ella, i m p l á n t e n s e r e f o r m a s p o l í t i c a s y s o c i a l e s que s a t i s f a g a n las g e n e r a l e s a s p i r a c i o n e s del país. D e j e de ser un feudo de prínc i p e s y g r a n d e s d u q u e s , r e g i d o por l e y e s a n a c r ó n i c a s , e n d e rezadas ú n i c a m e n t e á labrar la v e n t u r a de l o s m a g n a t e s . Recórranlo de uno á otro límite brisas de a m b i e n t e n u e v o , que h a g a n respirar á t o d o s s u s m o r a d o r e s c o n m á s h o l g u r a y libertad. L a santa R u s i a , si rectifica s u s viejos errores, entre ellos el r e l i g i o s o , que es de t o d o s el m á s i m p o r t a n t e , t o d a v í a p u e d e realizar la d es l u mb ra d o ra ilusión, a c a r i c i a d a por muc h o s de s u s políticos, de ser el g r a n d e y v e r d a d e r o Imperio cristiano, juez de t o d a s las injusticias de la tierra y arbitro indiscutible de los destinos del m u n d o . Pero que no quiera h a c e r del E x t r e m o Oriente la b a s e fundamental de su poderío. Que n o o l v i d e la frase s a p i e n t í s i m a de N a p o l e ó n : Qui á Constantinople est le maítre du monde, el i Potentkin, durante v a r i o s días, p a s é a s e a m e n a z a d o r por v a r i o s puery la siniestra visión de G o r k y , l a n z a n d o t o d a v í a á los e s p a c i o s el r u e g o mal-

POR L A S A N T A R U S I A

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que tiene á Constantinopla e s s e ñ o r del mundo. jAh, si el enorme cúmulo de sacrificios que suponen el ferrocarril transiberiano y el duelo terrible que v i e n e riñendo en la Mandchuria, lo hubiese empleado en preparar una nueva guerra d e l o s Balkanes, para llevar á cabo la realización del ideal magnífico perseguido por Alejandro III, y o abrigo la íntima c o n v i c c i ó n de que ni Inglaterra, ni nadie, se hubiera atrevido á cerrarle el paso con v e r g o n z o s a s humillaciones y c o n tratados de San Stéfano!
FR. GRACIANO Agustino. MARTÍNEZ,

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Los literatos y la literatura china
JVf. 7(. j>. fidel Jaraneo
apolillada, con las esquinas carcomidas, y escrita en el sobre la dirección de casi todos los puertos del Extremo Oriente, acabo de recibir una carta de V . fecbada en 1.° de Mayo. ¡Vaya una odisea la que ha tenido que r e c o rrer! L l e g ó primero á Puerto-Arturo, de donde no la dejaron pasar los japoneses; se embarcó más tarde para Wladivostock, y se fué á pique, por último, cuando la derrota de la escuadra fantasma. Por fin, rodando de ola en ola, vino á parar al lago Ting Ting Fu, donde la recogieron unos pescadores que se la entregaron al Padre Vicario en Y o Tchou, y allí estuvo esperando cuatro meses favorable conyuntura para subir á estos empinados vericuetos.
EDio

Como V. ve, trabajillo le ha costado llegar á su destino. A l cabo de tantos m e s e s , maldito si se acuerda V. del encargo que me hacía, pero se lo repetiré, no para cumplirlo, sino para refutar los i errores que contiene. Me decía V.: "Escribe una serie de cartas sobre literatura china, ' ridicuHzando los engendros de esos panzudos literatos.'' Sólo en este parrafillo hay dos inexactitudes, á cual más garrafales. Primeramente: ¿de dónde saca V. que los literatos chinos son panzudos? Sepa V. que eso es un error de los muchos que se tienen en

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Costumbres cíiinas: Componedor ambulante de loza.

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Europa acerca de este país, error altamente pernicioso y tan general, que se halla consignado hasta en geografías de texto. Pues constele que eso de la gordura de los literatos y de los chinos en general, lo mismo que lo de las orejas largas que algunos autores les ponen, es pura fábula y una calumnia de las más groseras. Cierto que una buena panza es cosa que los literatos estiman, por lo mucho que los adorna y acredita ante el vulgo, que suele tomarlo como indicio de tener mucha tinta el dueño de ella: pero á pesar de eso, son muy raros los literatos que consiguen el que se les desarrolle en el abdomen una curva regularmente pronunciada. Y no echan panza por muchos motivos: el primero y el principal de todos, es porque los literatos, antes de obtener el título de borlados, necesitan chamuscarse muchos pares de cejas sobre los libros. Algunos hay que sólo después de más de medio siglo de horribles afanes y desvelos logran el suspirado diploma á los setenta ó más años. Ahora dígame V. el tiempo que á estos infelices les puede quedar para engordar. ¡Y el modo de estudiar en China! Estudiar como se hace en Europa es juego de niños y pura holgazanería, comparado con el modo de estudiar de aquí. Esto sin contar con que en Europa, muy desmedrado ha de ser el estudiante y mucho le han de perseguir los suspensos, para que á los catorce ó dieciséis años de carrera no luzca la borla de doctor ó licenciado. Pero en China suceden las cosas de manera muy distinta. En primer lugar, el estudio resulta mucho más penoso y no tiene plazo fijo, que lo mismo puede ser de veinte que de cuarenta años. Figúrese V. un rapazuelo de siete á nueve, que es cuando suelen sus padres ponerlos al estudio. Pues bien: este pobrecillo tiene que empezar por pasarse cinco ó seis añitos en la escuela berreando con todos sus pulmones desde la salida hasta la puesta del sol, y á todo ello, sin comprender palabra de las que berrea. Durante ese tiempo el estudio se reduce á repetir mil veces, hasta aprenderlos de memoria, los sonidos de los caracteres chinos, sin entender absolutamente nada de lo que significan. Es seguro que no se encuentra en toda España muchacho capaz de resistir esta primera prueba, ¡qué se va á encontrar! Máxime teniendo en cuenta que en la mayor parte de las escuelas chinas todo es horriblemente incómodo, empezando por el local, que suele ser detestable, y concluyendo por el maestro, que para los discí-

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pulos es más detestable aún, por lo despiadadamente que los zurra. Aprendido de memoria el sonido de los caracteres, y después de copiarlos un sinnúmero de v e c e s en toda clase de formas y tamaños de letra, viene el período, que pudiéramos llamar de iniciación, durante el cual, por espacio de otros cinco ó seis años, el maestro le va explicando, carácter por carácter, el signiñcado de los mismos. A medida que el discípulo avanza en el estudio y comprensión de los caracteres, se va ensayando en componer algunos ejercicios sobre temas sacados de los clásicos, procurando ahondar bien en el sentido y propiedad de las palabras y escribir los caracteres con toda corrección y limpieza. Esto último (lo de escribir con toda corrección y limpieza) no crea V. que es cosa de poca monta; porque como los caracteres chinos son sagrados, un simple rasgo mal hecho ó una forma de letra desgarbada, bastan para deslucir la más brillante composición. Y sigamos con nuestro estudiante. Transcurridos estos diez ó doce añitos de preparatoria, si sale aventajado, cátele V. listo para presentarse á los e x á m e n e s oficiales, que en China se c e l e bran, ordinariamente, de dos en dos años. Aquí es donde empieza su calvario, y donde le esperan las contrariedades más terribles y las más amargas decepciones. Porque en los e x á m e n e s , según se estilan en China, no se trata de averiguar si los estudiantes saben ó no las asignaturas, ó sea, los libros de Confucio y demás clásicos, que ya se supone que los saben, por ser esta condición sine qua non, para entrar en examen. Lo que únicamente se trata de averiguar es quiénes, entre los muchísimos examinandos, han de ser los pocos privilegiados entre los cuales se repartan los glóbulos que corresponden al distrito á que los examinados pertenecen. Me explicaré más claro. En China cada sien (distrito) tiene tasado el número de los que han de graduarse en cada examen que en la capital del mismo se celebre. A este distrito de S e m e n , por ejemplo, le corresponden 18 glóbulos por cada examen. Pues bien: de los 900 ó más estudiantes que, por término medio, concurren á los exámenes, sólo 18, los que mejor hayan desarrollado los temas propuestos y escrito sobre ellos la mejor composición, se llevan el glóbulo. Los restantes ¿qué digo los restantes? todos los demás, tienen qne esperar á la siguiente convocatoria. Dicho se está con

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esto, que la mayor parte de los literatos, á las cuatro ó cinco tentativas por pescar la borla, viendo que están muy verdes, se retiran de la palestra; pero otros son más perseverantes, tozudos, mejor dicho, y siguen luchando hasta conquistar el menguado glóbulo ó perecer en la demanda. Ahora comprenderá V. por qué algunos literatos no ven p r e miadas sus fatigas sino después de haberse consumido estudiando hasta la más decrépita vejez. Le voy á citar un caso raro, rarísimg, quizá el más raro de cuantos hayan ocurrido, y que prueba hasta qué extremo llega la longanimidad y estupenda constancia de algunos literatos chinos. En la relación que después de los e x á m e n e s de 1901 mandó á Pekín el gobernador de Kiang-sí menciona, haciendo de ellos el más cumplido elogio, á tres individuos de la familia Kung, g r a duados aquel año. El jefe de la tal familia Kung era un respetabilísimo anciano de noventa y dos de edad. Juntamente con él s e graduaron un hijito suyo de setenta y nueve y un netezuelo de cuarenta y seis. Literatos del temple y tesón inaudito del Kung padre, claro está que han de ser rarísimos, porque muy raros llegan á esa edad; pero como el hijo se encuentran algunos, y muchísimos como el nieto. Con lo dicho, y más que pudiera añadir, queda probado suficientemente, no sólo que los literatos chinos no suelen ser panzudos, como V. los llama, sino que e s casi imposible que puedan llegar á serlo. Por tanto, cuando V. lea en Monreal ú otros autores que los chinos son obesos, haga exclusión de los literatos; y de los que no lo son, también; porque tampoco suelen pecar de gordos. Y si el autor citado ú otro cualquiera le aseguran que los chinos tienen las orejas largas, ríase de ello y de quien se las cuelga, que no hay razón para poner á los chinos el mote de orejudos. Si esto de las orejas lo dijesen de S. M. I. china, allá se saldría ello, ya que e s opinión corriente y muy creída de los chinos la de que el Emperador gasta unas orejas desmesuradamente largas, hasta de dos palmos afirman algunos, pero, por supuesto, que ellos no se las han visto. ¡Cualquiera v e las orejas al Emperador! Rectificada la primera inexactitud, puesta en su punto la gordura de los chinos y reducidas las orejas de los mismos á su verdadero tamaño, paso á rebatir la segunda inexactitud, ó sea la

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apreciación errónea, en sumo grado, que V". tiene acerca de la literatura china, de la que habla en términos despectivos y como de cosa que deba tomarse á risa. Constele á V . - s e lo juro en las palabras de los grandes maestros sinólogos Delamare, Perny y Zotoli-cónstele, digo, que la literatura china es la primera, la más original, la más rica, la más sublime, y lo que es más que todo esto, la única moral, íntegra y estrictamente moral, entre todas las literaturas escritas. Es la primera la literatura china, porque apareció en el mundo antes que todas. Los cómputos más moderados le dan unos cuatro mil y pico de años de existencia, fecha que á los chinos les parece poco antigua, por lo cual suelen añadirle unos cuantos miles. Es la más original, porque no ha copiado nada, ni imitado siquiera, de ninguna otra literatura; la más rica por la calidad y número de joyas poéticas que la avaloran y hermosean; la más sublime, porque nunca se abate á cosas menudas, y la prueba de ello es que no se encontrará en todos los clásicos ni medio madrigalete á los ojos, más ó menos oblicuos, ni á los piececitos más chiquirritínes de ninguna zagala, por garrida que sea. Las musas chinas son eminentemente serías, y vuelan demasiado alto para descender á pequeneces y niñerías por el estilo. En lo que toca á moralidad, baste decir que algunos autores han comparado la moral de los clásicos chinos á la moral del Evangelio. Lo cierto es que en todas las obras de Confucio y demás autores antiguos que sirven de te.xto en las escuelas, no se halla ni un pensamiento ruin, ni una frase deshonesta, ni una imagen lasciva, nada, en ñn, que pueda ofender al pudor más recatado. Crea que todo esto que le escribo es la pura verdad, y si np alego más pruebas, es por pereza de buscarlas y consultar á los autores que las citan, que son muchos y todos ellos eminentes sinólogos, que se tienen muy bien estudiada la materia. Pero sucede una cosa, y es que la literatura china, según Brokly, se rige por una estética especial, exclusiva de este país; así que los que no hayan nacido en China y quieran regalarse el paladar con la miel de sus poetas, tienen que aprender esa estética y engolfarse durante muchos años en un maremagnum de cuestiones etnográficas y cosmogónicas, á cual más enrevesadas y difíciles. Necesita además conocer unos cinco mil caracteres, con los cinco mil y pico de significados de cada uno de ellos, y es también imprescindible tener al dedillo la historia de treinta y tantas

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dinastías. Todos estos rodeos y preámbulos se requieren para poder entrar en el recóndito sagrario de la literatura china; porque es sabido y en afirmarlo están acordes todos los sinólogos, que las más preciadas bellezas de los clásicos, sacadas del original, pierden toda su gracia y lozanía. Esta verdad no admite réplica. Oiga usted sino lo que dice Delamare. Traduce de un poeta antiquísimo y muy lamoso "la descripción de los maravillosos jardines de la ciudad de Ma-ca-po; sus fuentes de agua cristalina y bosquecíllos de palmeras, á cuyas márgenes y bajo cuya sombra el gobernador Tien Min, con sus grandes amigos Mien Jung y Pang Tai y gente más granada de la ciudad, pasaban las calurosas tardes de verano entretenidos en amenísima conversación y regalándose con banquetes en que reinaban la más franca intimidad y encantadora sencillez." Al terminar la traducción arroja Delamare la pluma y exclama con profundo desaliento: "¡ Ah! ¡Nó es esto, no es esto lo que está en el original! He deslustrado un cuadro hermosísimo, admirablemente pintado, sin lograr reproducir ninguna de sus innumerables bellezas.'' Y añade: "En el chino está hecha la descripción con tal magia y viveza de colorido, y las imágenes son tan graciosas, movidas y aussi plastiques, que parece como que se palpan, y de hecho recrean á los sentidos: al del olfato, con la diversidad de mil aromas y perfumes los más exquisitos y regalados; al oído, con el murmurio de las aguas, los trinos de las a v e s y el blando ruido de las hojas movidas por la brisa; los ojos se deleitan contemplando cuadro tan seductor, y la expresión de felicidad que brilla en el semblante del gobernador Mien Jung y sus amigos, etc., etc." Del gusto y tacto nada dice en particular, pero es de suponer que les toque algo en la descripción de los banquetes. P u e s y a ve V . , todo ese cúmulo de perfecciones y bellezas resulta intraducibie al francés, con lo que, naturalmente, el traductor rabia y se desespera, por no poder encarnar, en el idioma á que traduce, el bello ideal que ve en el chino, y que le atrae y enamora, pero que huye y se desvanece al intentar aprisionarle en el estrecho molde del francés, ó cualquier otro idioma. La misma impotencia, el mismo disgusto y mayor tormento, si se quiere, padece el traductor inglés del Libro de las Odas. A cada paso tiene que interrumpirse para decirnos: esta imagen, que en el original es preciosísima, apenas lo parece en inglés á tal palabra china no se encuentra correspondencia en ningún

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idioma europeo; esta comparación es á primera vista algo chavacana, pero bien mirado, en chino es muy poética; esta metáfora, este tropo, en inglés very bad, very bad, pero en chino ¡oh! very beautiful. Pues, señor, yo no soy sinólogo, ni esperanzas de serlo; así que nada se me alcanza de esas recónditas preciosidades; pero juzgando por la corteja de la letra y sonido de la misma, algo se puede rastrear acerca del espíritu de los verbos y literatura chinos. Por lo menos puede llegar uno á persuadirse, y yo lo estoy, de que en punto á sonoridad y harmonía no hay versos en el mundo que á los versos chinos puedan compararse. Usted también se convencerá de esta verdad con solamente leer unas cuantas v e c e s los dos versitos que voy á copiarle, que son los dos primeros de la oda de Mung Tzse á la virtud, l^ara juzgar de la harmonía no hace falta que V. los entienda, basta con oírlos. Pues vaya aguzando el oído, que suena del siguiente modo, tlabla Mung Tzse y dice:
Tsing Chi rrin: es un verso lucidísimo, verdaderamente inspirado y lleno de harmonía; el que le sigue no es menos lindo, ni menos inspirado, pero sí más harmonioso aún. Por lo demás ambos son íntraductibles.

Para apreciar debidamente el tesoro de harmonía que en los versos chinos se encierra, hay que oírselos declamar á algún literato. En Hankow tuve yo el placer de oír recitar á un Padre chino que pecaba algo de poeta, los que compuso en honor de San Francisco. ¡Los esfuerzos que tuve que hacer para contener el júbilo que me retozaba en las entrañas! Cuando estaba en Yalan estudiando idioma, todos los ratillos que podía robar á la lección, que no eran pocos, me los pasaba oyendo declamar los libros de Confucio á un literato que estaba entonces en la iglesia estudiando el catecismo. Es una canturía especial, intraducibie en música como el chino en francés. Tan pronto sube al do de pecho como baja el ídem de bodega. Algunas veces suenan las palabras como si las mascasen, y al final de los párrafos bace una de Trémolos y tiene ciertos dejos tan altos y bien sostenidos, que recuerdan los famosos de los regidores del rebuzno. ¡Cosa admirable y digna de ser oída! Los literatos gozan lo increíble en esta declamación. Al que yo digo, me parece que le estoy viendo repantigado e n su sillón de caña, con los codos apoyados en los brazos del mismo, las manos en la cabeza y el libro sobre las rodillas. Unas v e c e s le veía yo que se quedaba con los ojos medio entorna-

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dos mirando al cielo por entre las pestañas. Otras—debía ser en los pasos m.is patéticos del d i s c u r s o - l e entraba un temblor nervioso y empezaba á mover los pies, las manos y la cabeza, y y o decía entre mí: ¡lo que debe de estar gozando ese hombre! Y me iba riendo á contárselo al P. Benito; pero éste, que va muy adelante en el estudio de la literatura china, me decía muy serio que no extrañase los éxtasis y arrobamientos de nuestro literato, que á él también le pasaba á v e c e s , sobre todo por las noches al ir á acostarse, empezar á leer un libro chino y quedar al poco rato sumido en una especie de sopor y dulcísimo deliquio Conque ya sabe V.: de aquí en adelante aprenda á hablar con más respeto de la muy grande, muy vetusta y muy indescifrable literatura china. Yo, ya le digo, no he hecho estudios especiales acerca de ella; primeramente, por falta de tiempo y sobra de pereza; en segundo lugar, por no tener capacidad suficiente para empresa tan ardua; y si quisiera añadir la tercera razón, le citaría la que oí en Hankow al P. Pons, recién llegado yo á China. F u é el caso que e m p e c é á estudiar el idioma con tal furia y entusiasmo, que el P. Pons llegó á alarmarse, y me dijo un día: "Vaya V. con cuidado y modere un poco esos ímpetus, porque ha de saber que los que se dedican al chino con el fervor que V, lo hace suelen concluir por perder la chaveta. Claro está que esto me lo dijo por burla el P, Pons, pero y o lo tomé tan en serio, que desde aquel momento cobré odio á la gramática, y fecha. bástala

Más tarde, después de leer ciertas cosas, he llegado á persuadirme de que, en efecto, algunos que aspiraron á sinólogos, insensiblemente y sin darse cuenta de ello llegaron á chiflados. Despidiéndome por ésta de la literatura china, se continuará en el correo siguiente. Mientras tanto no se olvide de encomendar en sus oraciones á su afectísimo menor hermano que de veras le aprecia,
FR. JUVENCIO HOSPITAL. Agustino.

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o primero que visité al llegar á X** fué el cementerio. Sabía que gozaba de fama europea, y no quise perder la ocasión de admirar sus maravillas escultóricas, porque el camposanto de X** es un _ museo más bien que una necrópolis. Acompañado de un amigo, largos años residente en la ciudad, 'Uti dirigí á los alrededores de la misma, donde, en medio de un valle cubierto de verdor, se destacan blanquísimas las céreas del camposanto que ciñen jardines y son ceñidas por oleadas de ve^'etación. El cementerio de X** no pi'esenta el aspecto fúnebre de ios sitios de su clase. En él desaparece la nota repulsiva de la muerte '•eemplazada por Ja nota simpática del arte. Allí, aunque parezca contradictorio, todo es vida: la revelan Jas pJantas y ílores que lo adornan, la denuncia el esmerado cultivo de sus macizos, y late, finalmente, en los monumentos sepulcrales, donde escultores afamados dejaí'on Jas huelJas de su espíritu. Diríase que el arle, luchando con la muerte, la ha vencido en su propio terreno, y que la vida que falla á los que llenan las tumbas palpita en los mármoles que adornan los sepulcros. Mi admirac¡()n iba en aumento al recorrer aquellas interminables galerías y discurrir por aquellos poéticos jardines. Apenas se habían fijado mis ojos en una estatua, los relevantes méritos de otra los solicitaban, y mi espíritu, como errante mariposa, iba de belleza en belleza sin saber en cuál posarse. De pronto un grupo escultórico atrajo toda mi atención. Represeníat)a una joven de hermosura e.vtraordinaria .sonriendo con la placidez de los bienaventurados. A sus pies yacía derribado uu hombre de pocos años y afilado rostro que expresaba angustia Jnfinila. Por Ja estructura del monumento comprendía el menos avisado que en su constiucción habían intervenido diferentes ma-

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nos, que no había sido concebido por una sola cabeza ni ejecutado de una vez. Me confirmó en esta idea un detalle: el hombre que yacía á los pies de aquella joven como herido por el rayo, dejaba escapar de sus manos un buril. Aquel grupo encerraba sin duda una historia interesante; quise conocerla y pregunté a mi amigo. He aquí su respuesta: Esa joven, de hermosura ideal, vivía no hace muchos años en una de las casas principales de la ciudad. Unía á la belleza la fortuna, y á ambas cosas la virtud, que es la hermosura de las almas. La suya, de una bondad sin límites y de un candor seráfico, asomaba toda entera á unos ojos de mirar dulcísimo, cuyas visuales dejaban en el rostro de sus interlocutores la impresión tibia de los besos. Frente á la casa de la joven abría sus puertas el modesto estudio de un escultor novel que entraba en la vida del arte por las puertas del genio. Sensible al amor como hombre, y sensible á la belleza como artista, hubo de prendarse de su vecina, á quien un día osó revelar sus atrevidos pensamientos. La tímida doncella tembló como brote sacudido por brisa primaveral saturada de aromas, se cubrió de sonrojo, vaciló un momento, é incapaz de apreciar las diferencias que la sociedad establece entre una señorita rica y un artista pobre, dio un si que hizo del escultor el hombre más feliz del mundo. Pero la felicidad, si existe, no dura. La joven, que parecía hecha para otro mundo más perfecto, pasó por este como un ángel de luz que deja Iras sí rumor de alas y perfume de incienso. El artista no podía resignarse á que aquellos rasgos de perfección suprema desapareciesen para siempre, y concibió la idea de dar vida en el mármol á aquel cuerpo que la muerte había dejado exánime. Entonces empezó una lucha feroz consigo mismo; la lucha del espíritu con la materia, la del ideal con la grosera realidad. Contemplaba aquella mujer en sueños; la veía resplande- ; cíente de luz separar las colgaduras de sombra de su lecho para : besarle en la frente; la sentía tomar cuerpo en la piedra; pero ; al coger el cincel le abandonaban las fuerzas y desistía, temeroso i de no saber trasladar al mármol lo que guardaba en su imaginación. Después de muchos insomnios y vigilias, empezó por fln su obra. Cada golpe que daba al bloque inanimado, lo recibía en el corazón ; cada piedra que saltaba delante del cincel para abrir pa.so á

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la forma, se llevaba un jirón de su existencia. Cuando el mármol comenzó á tener figura humana, el escultor se pasaba largas horas contemplándolo U n escritor ha dicho que todo tiende á asemejarse á aquello que contempla. Quizá por eso, de aquellas horas de comunión del artista con su obra, el mármol iba sacando vida y el escultor tintes marmóreos. U n día, despue's de muchos de trabajo incesante, la estatua estaba concluida; por aquellas manos de piedra parecía circular la sangre, de aquellos ojos inmóviles brotaban chispazos de vida, y aquellos labios de hielo sonreían con cariño El escultor contempló la estatua y sintió que un estremecimiento mortal le recorría el cuerpo Después se quedó petrificado ante ella. Diríase, al verlos, que un extraño fenómeno de transfusión de vida se había realizado: la escultura parecía de carne; el escultor parecía de piedra. De pronto, el artista febril que se consumía en su propio fuego, creyó que el mármol le decía: — ¡Arte menguado el tuyo! tíicen que el artista crea, cuando no hace más que copiar la forma; una forma helada, porque le falta el calor del espíritu que todo lo vivifica. Si eres capaz de crear, dame un alma. — En las obras escultóricas — replicó el artista hablando s ó l o — no hay sólo forma, hay también espíritu No es el de la persona representada, es el del escultor que la representa ¡Dame un alma! ¿Darte un alma?.... ¡Toma lo que me queda de la mía! Y se abalanzó á la escultura, besándola con pasión en los labios. Y los labios de la estatua se caldearon al contacto febril de los del artista, como si hubieran sido de carne, y los del artista se helaron al roce de la piedra como si hubieran sido de mármol. Después de este abrazo supremo, la estatua sonreía como si tuviese alma y el escultor caía á sus pies sin ella, herido de muerte en el corazón. Cuando mi amigo hubo terminado su relato, no se me ocurrió siquiera preguntarle por el nombre de los protagonistas de esta historia. Me interesan los movimientos pasionales, á cuyo lado nada significan los nombres propios. Para mí aquella mujer representa el ideal en el arte, ante el cual rueda siempre el artista sin alcanzarlo jamás.
COVADONGA.

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^ LA INMACULAPA

¡Sublime Emperatriz! Llegue mi canto al trono refulgente de tu gloria donde hoy eclipsa al sol tu rostro santo; suban hasta el cénit del firmamento los acordados himnos de victoria que, temblando de dicha, lance al viento la tierra arrodillada cantando por doquier: ¡Inmaculada! ¡Astros, que en raudo vuelo, cruzáis radiantes la sublime esfera: canto á la excelsa Emperatriz del cielo; detened vuestra fúlgida carrera, y caed de rodillas asombrados de tantas maravillas! ¡Aves, fuentes y ñores, crepúsculos de luz, mares y vientos, ramajes de la selva tembladores: escuchad mis acentos al cantar de Maria los portentos! ¡Salve, divina encantadora rosa, azucena sin mancha, toda hermosa, aura del cielo perfumada y pura! Trémulo el serafín canta de hinojos, arrobado, á tus plantas, de ventura. Dios se baña en la lumbre de tus ojos.
l O c t u v o e l p r i m e r p r e m i o t n e l c e r t a m e n de L o m a s de Z a m o r a ( A r -

gentina.

y es tanta, Madre mía, tu íiermosura, que si tus ojos viera, el infierno en edén se convirtiera. Sobre alfombra de luz resplandeciente imprimiendo tus huellas, nace el sol meridiano de tu frente y brotan, á tu paso, las estrellas; diademas á millares tu faz circundan de inefable encanto, y fulguran divinos luminares en las sagradas orlas de tu manto. Sonriendo la dulce Primavera gira en tu torno derramando ñores, vierte aromas tu ungida cabellera, son tus rizos cascadas de esplendores, y mirladas de espléndidos querubes cantando noche y día: yo te adoro, mecen tu trono de rosadas nubes al dulce ritmo de sus liras de oro

¡De rodillas, oh míseros mortales! ¡De rodillas! En tierra, mar y viento póstrese todo al resonar mi acento al compás de las arpas celestiales. Desde el ocaso al luminoso oriente, del norte al mediodía, inclinen todos la humillada frente al pronunciar el nombre de María Mi mente se confunde y extasía, mi pecho se conturba y anonada al bendecir tu nombre noche y día, al pronunciar mi labio: ¡inmaculada! ¡Sol divino, santuario de pureza, Madre y Virgen, sin mancha concebida, ideal de hermosura y de grandeza, estrella de los mares de la vida! ¡De eterna dicha espléndida alborada, astro de amor qne e l h o r i z o n t e dora,

luz del alma, María encantadora, flor del cíelo, María Inmaculada! Cuando naciste se aromó el ambiente, y se escucharon con rumor más suave el murmullo apacible de la fuente y el harmonioso cántico del ave; las susurrantes auras de las lomas murmuraron tu nombre en sus cantares, y dulces brisas, rebosando aromas, corrieron al redor de los altares. ¡Salve, oh Virgen sin mancha, toda pura! en la ciencia, en el arte y en la historia todo canta el poema de tu gloria y se baña en el sol de tu hermosura. Para obsequiarte. Madre, su perfume, su cáliz abren las pintadas flores, y enamorado el arte se consume por pintar tus divinos resplandores. Para alumbrar tu faz los luminares hermosean los ámbitos del cielo, para Ti entona el ave sus cantares y el poeta al cénit remonta el vuelo; y cuanto alumbra con su luz el día, la tierra con sus montes y sus mares, el cielo con su atmósfera azulada, es un arpa de suave melodía para cantar el nombre de María desde su Concepción inmaculada. Los astros en las célicas regiones girando sobre ruedas luminosas, son las cuerdas de liras melodiosas que cantan tus divinas perfecciones; y hasta el sol meridiano refulgente, nadando en fuego y en torrentes de oro, parece, oh Virgen, inclinar la frente para decir extático: te adoro^....

¡Oh ensueño delicioso de mi infancia, oh castísima y dulce Madre mía, azucena de mística fragancia, cáliz lleno de amor y poesía!: desde el ocaso á la rosada aurora, desde el norte al radiante mediodía, vibre en mares eternos de harmonía tu nombre que á las almas enamora; canten siempre tu nombre los mortales al son de los acordes celestiales, y bebiendo la lumbre de tus ojos la creación, oh Reina enamorada, no cese nunca de cantar de hinojos: ¡Gloria eterna á María Inmaculada!
F R . FAUSTINO MARTÍNEZ, Agustino. i

Cuestiones canónicas acerca de los Cementerios.

La inhumación

é incineración

de los

cadáveres.

o obstante la Real orden del 19 de Mayo de 1818, i por la que se mandaba que á todos los cadáveres de las religiosas profesas, sin excepción alguna, se les diera sepultura eclesiástica "dentro de su misma clausura", las autoridades civiles de Madrid alarmáronse, no ha mucho, por haber sido enterrada en el convento de la Encarnación una de las religiosas profesas y con opción, por lo tanto, á los privilegios que la misma l e y civil le concede. ¡Como si la práctica seguida en los 87 últimos años no fuera un argumento m á s que suficiente para negar que este género de sepelios sea un atentado á la salud pública! 2 No cabe duda que á las muchas dificultades que trae consigo el ^ gobierno y la dirección de las almas, débese añadir el espíritu de oposición que se echa de ver en nuestros códigos, confeccionados i por lo común á la sombra, si no del ateísmo, de la indiferencia religiosa cuando menos. Los enemigos de la Iglesia no siempre han tenido el valor de combatirla públicamente ó de despojarla de sus derechos legítimos. Pero preciso es confesar que, escudados con
1 V é a n s e a d e m á s l a s R e a l e s ó r d e n e s d e l 30 d e O c t u b r e d e 1 8 3 5 , 1 2 d e M a y o d e 1849

y 18 d e J u l i o d e 1887. 2 D e l reconocimiento p r a c t i c a d o en el c o n v e n t o de la E n c a r n a c i ó n se h a podido

deducir que no h a b l a p e l i g r o a l g u n o p a r a la s a l u d p ú b l i c a y que el c e m e n t e r i o de l a s r e l i g i o s a s se h a l l a e n l a s m e j o r e s c o n d i c i o n e s h i g i é n i c a s .

CUESTIONES

CANÓNICAS ACERCA

D E LOS CEMENTERIOS

479

el pretexto del bien público, han procurado hacer cada día más difícil la intervención del sacerdote aun en asuntos, que por su naturaleza pertenecen exclusivamente á la autoridad eclesiástica. Las cuestiones relativas á los cementerios católicos, mayormente si, por la escasez en que hoy se encuentran la casi totalidad de las iglesias, han sido construidos con fondos municipales, son acaso las que ofrecen mayores obstáculos en el ejercido del ministerio parroquial. Estas consideraciones nos han movido á hilvanar algunos apuntes tomados, desde luego, de lo mucho que se ha escrito sobre tan importante materia. Para proceder con algún método, veremos primeramente de considerar la inhumación de los cadáveres como una de las leyes uníversalmente admitidas por la generalidad de los pueblos. La naturaleza es constante en su proceder, cualesquiera que hayan sido las vicisitudes de la vida social; y aun admitido el hecho casi inconcebible de haber sido abandonados los muertos con el fin de que sirvieran de pasto á las aves de rapiña ó á los animales carnívoros, no hay para qué decir que las monstruosidades son producto contrario al orden regular de la naturaleza. En el fondo del alma siente el hombre el culto y la respetuosa veneración á los cadáveres La vista de un difunto no puede menos de infundir religioso respeto aun en aquellas tribus donde apenas ha penetrado la luz de la divina revelación. Regístrese minuciosamente su historia y se encontrarán por doquier huellas indelebles de esta verdad. Los toscos é ininteligibles epitafios escritos sobre mugrientas rocas, las humildes tumbas ó soberbios sarcófagos descubiertos en el fondo de los valles ó en pintorescas colinas, indican al viajero que allí se guardan los restos de los que arrebató tras sí la muerte, cuando apenas habían gustado de las dulzuras de la vida, en la flor de la edad ó bajo el peso de la vejez. Los grandes trastornos con que periódicamente han sido castigadas las sociedades, no han bastado para borrar en el hombre su dignidad y los magnánimos sentimientos de su corazón. Aun en los ensangrentados campos de batalla recogió siempre los tristes despojos de su adversario para no dejarle expuesto á la rapacidad de las bestias y tributarle á su modo el último homenaje de la vida. Nadie desconoce la necesidad de impedir el aterrador y repugnante espectáculo que produce la sola presencia de un cadáver y la de pagar á la tierra, nuestra madre común, el sagrado tributo que el hombre le debe desde su nacimiento. Estas exigen-

480

E S P A S A Y AMÉRICA

cias las resumía el Dr. Grimm en las bellísimas frases citadas por el docto escritor D. M. de Castro y Alonso Al cubrir los cadáveres y depositarlos en el seno de la tierra, el hombre cumple un deber y experimenta un consuelo con la idea de que aun permanece á su lado el miembro querido á quien llora. La tierra es como una madre, pues de ella nacimos y á ella volvemos, razón por la cual los griegos llamaban á los muertos los que pertenecen d su madre. Una vez en el año se nos recuerda solemnemente cuál es nuestro origen y cuáles nuestros destinos acá en el mundo: "Acuérdate que eres polvo y en polvo te habrás de convertir". El enterramiento de los difuntos es considerado como una de las grandes obras de misericordia que bendice la Iglesia que llama hijos suyos aun aquellos que han dejado de formar parte de su sociedad visible. "En cuanto el hombre nace, le recibe en su seno, regenerándolo con las aguas saludables del Bautismo; lo fortifica después con el Sacramento de la Confirmación, bendice su unión más adelante, llegado el caso de contraer matrimonio; ío conforta en su agonía, para que se presente tranquilo ante el tribunal de Dios; le acompaña hasta el sepulcro, bendiciendo sus restos mortales, y ruega después por su eterno descanso." i Mr. Leetereg llamaba á la sepultura del ser racional parte necesaria de los cultos. Porque ocupándose la reUgión del hombre y sus relaciones con la otra vida, sería contrario á su naturaleza que guardase silencio sobre un hecho que ocupa en estas relaciones un lugar tan grande como la separación del alma y del cuerpo. "No existe culto, ni libertad de culto, ni comuniones religiosas, dice el escritor antes citado—sin que á éstas se les deje su libre arbitrio en todo cuanto se refiere al dogma, á la jerarquía y á la disciplina, y sin que ellas sean sus propios jueces." s Pero este culto y estas libertades se trocarán en verdadera tiranía si acaso llegaran á proclamarse como obligatorios los principios de la higiene tan calurosamente defendidos por los corifeos de la incineración. Fundándose éstos en razones de salubridad que la ciencia rechaza, * esfuérzanse por llevar á cabo la crema-

1

La Cremacián

é Inhumación

de ¡os cadáveres

ante la ciencia

y ¡a Beligión.por

el

D o c t o r D . Manuel d e C a s t r o A l o n s o . 2 3 4 G o l m a y o : Instituciones V . Familia y sociedad, cit. de Derecho Canónico.

por e l D r . L . S á n c h e z de C a s t r o .

C. y A l o n s o Ob.

CUESTIONES CANÓNICAS ACERCA D E LOS CEMENTERIOS

481

ción de cadáveres, sin preocuparse de que queden ó no ultrajadas las leyes de la naturaleza. Los sofistas del siglo XVIÍl, llevando á la extravagancia su interés por la salud pública, á fin de que "los muertos no mataran á los vivos", pidieron el alejamiento de los cementerios, y más tarde su desaparición, i Fácil es averiguar cuáles sean los móviles de tan exagerado modernismo. Remover todo recuerdo de luto y de tristeza, olvidar todo pensamiento de la vida futura, como si la memoria de los seres queridos no fuera dulcísima al corazón en medio de su amargura. "La incineración moderna es odiosa, por su carácter ateo y materialista. Teniendo por base la supresión de los funerales, de toda idea religiosa, no nos ofrece más que el horrible espectáculo de un horno en el que se arroja un cadáver; y tal es la conciencia que de esto tienen los que lo hacen; comprenden tan bien, no diré ya la fealdad, sino la ferocidad de la operación, que lo que principalmente exigen de la conciencia es que abrevie la operación de aquélla, haciéndola tan rápida como sea posible." 2 No es la higiene, ni el saneamiento de las poblaciones, ni el evitar todo peligro de contagio, lo que pretenden los defensores de la cremación, sino suprimir en los cementerios toda señal religiosa, la idea de la inmortalidad, la resurrección con Jesucristo y otras verdades consoladoras que sirven para calmar las angustias del creyente en el momento terrible de dar su último adiós á los seres más queridos del alma. No reparan en que tan inhumano proceder contraría los sentimientos del corazón y empequeñece en cierto modo la dignidad del hombre. "¿Quién puede mirar con indiferencia, pregunta el Dr. Morales, que los restos del padre, de los parientes y deudos se conviertan en un montón de cenizas? ¿Quién, que se precie de amante hijo y de tierno esposo, puede consentir que desaparezcan en un momento restos para él tan queridos? "Sería preciso-continua el escritor citado—tener seco el corazón y embotada el alma." Las cremaciones del paganismo revestían cierta grandeza de que aparecen despojados los códigos modernos. "En un principio, —escribe el Dr. Grimm,—el fuego era sagrado para el hombre,y la

1 2

G a u m e , El cementerio Cuestionario

ett el siglo

XIX,

citado por S i n c f i e z de Castro. p o r e l D r . M a s s e n a , c i t . p o r D . M. C. y

Médico-Teolágico-Filosófico,

Alonso.

482

E S P A Ñ A Y AMÉRICA

facultad de usarle le diferenciaba esencialmente de los animales; y así como por la inhumación devuelve á la tierra lo que de ella procede, por la cremación lo restituye el fuego, de donde mana todo calor vital, creyendo que las almas de los que fueron se tranquibzaban devolviendo sus restos al fuego. Un sacerdote era entre los romanos el elegido para aplicar la tea á la pira crematoria. Pero tal cual se practican en nuestros días, lejos de responder á los sentimientos de religiosidad de las sociedades antiguas, significan, como hemos dicho, el menosprecio de todos los dogmas directamente relacionados con la vida futura. No hay más que fijar un poco la atención en los autores que pregonan y defienden la cremación, y en las personas y autoridades que apoyan su establecí, miento, para convencerse de que, salvas muy contadas excepciones que lo hacen de buena fe, la generalidad dan con sus ideas anticlericales la razón á la Iglesia, al prohibirla como signo de hostilidad á sus enseñanzas, i No hay para qué detenernos en demostrar que la inhumación ha sido por lo general el sistema de enterramiento practicado en todos los siglos y desde los tiempos más remotos. Apenas el hombre prevaricador fué arrojado del Paraíso, sintió sobre sí el morte morieris de que nos hablan las sagradas páginas. Aquel terrible anatema pulvis es et in pulverem reverteris nos dice que el sepulcro, la tierra había de ser la que le recibiera en su regazo después de la muerte. "El día en que exhalan su espíritu, nos dicen los libros sagrados, vuelven á la tierra original y todos sus pensamientos perecen." El Santo Job llamaba mi padre al sepulcro y á los gusanos mi madre y mis fiermanos. Prescindiendo de razones harto poderosas que aduce el Doctor Castro y Alonso para hacer ver la antigüedad de este sistema, debemos fijar nuestra atención en que la Paleontología, con los descubrimientos de los cráneos y huesos humanos depositados en las distintas capas geológicas del terreno cuaternario, almismo tiempo que demuestran los caracteres de la raza primitiva, constituyen una prueba concluyente en favor de la inhumación. "¿Cómo es posible—pregunta el sabio Profesor de la Universidad Pontificia de Valladolid—que aparezcan cráneos y huesos de las primeras generaciones humanas, sí el modo de sepultura primitivamente usado por el hombre fué el de incineración? Si se exceptúan Gre"
l D r . C a s t r o , Ob. cil.

CUESTIONES CANÓNICAS ACERCA D E LOS

CEMENTERIOS

483

cia y Roma, este fué el sistema, de enterramiento, no sólo del pueblo de Dios, sino hasta el de las sociedades paganas. Mihi quidem, escribe Cicerón, antiquissimum sepulturce genus id videtur....reddiiur enim terree corpus, et ita locatum ac situm quasi operimento matris abducitur. "El deber de enterrar á los cadáveres—decía Séneca — es uno de los derechos que no están escritos, pero que es aún más firme que todos los escritos." Si la cremación tal cual es hoy defendida aparece contraría por su naturaleza á los sentimientos de magnanimidad que brotan espontáneamente en el corazón del hombre, repugna asimismo á las e n s e ñ a n z a s de la Iglesia, de las que creemos necesario hacer un breve resumen para terminar este artículo. En 19 de Mayo de 1886 la Sagrada Congregación del Concilio declaró: "1." Que no era lícito alistarse en las sociedades que tuvieran por objeto promover el uso de quemar los cadáveres de los hombres. ,;¿.° Que tampoco era lícito mandar ó disponer que sea quemado el cadáver propio ó el de otras personas. ^S." Si se trata de sociedades afiliadas á alguna secta masónica, se inctyre en las mismas censuras que las que fueron fulminadas contra el masonismo." Con respeto á aquellas personas cuyos cadáveres fueran quemados por causas ajenas á su voluntad, está permitido el que se celebren los funerales y sufragios de costumbre, remoto scandalo, pero no en el lugar de la incineración, sino en casa ó aun en la iglesia. El escándalo s e evita haciendo constar que la cremación no ha sido ordenada por el difunto. Pero sí se tratara de otras personas que voluntariamente hubieran elegido la incineración, y con propósito firme, certo et notorie, perseveraran en él hasta la muerte, se les priva de la sepultura eclesiástica. La misma Sagrada Congregación, por Decreto del 27 de Julio de 1892, establece que no e s lícito administrar los Santos Sacramentos á los moribundos que hubieran mandado quemar sus cadáveres si moniíi, hoc mandatum retractare nollunt, aunque no estén afiliados á ninguna secta ni obren inspirados por los principios de la masonería. Tampoco es lícito ofrecer públicamente ipsorum culpa. el sacrificio de la misa sine por aquellos cuyo i cadáveres hubieran sido quemados, non

484^

E S P A S A Y AMÉRICA

Finalmente, ya sea por mandato ó ya por consejo, está prohibida la cooperación formal al acto de incineración. Puede, sin embargo, tolerarse en ocasiones la cooperación material, siempre que, a) este acto no se considere como señal positiva de masonismo, b) ni haya en él cosa alguna que perse, direcíe atque unice, indique el menosprecio de las doctrinas católicas y la aprobación de alguna secta, c) ni se dé á entender que los oficiales y operarios católicos tídstringi vel vocari in contemptum catholicae religionis. 1 Esta es, en resumen, la mente de la Iglesia en todo lo que se refiere á la incineración de los cadáveres, y manda ut per locorum Ordinarios edoceri ftdeles circa detestabilem hujusmodi abustmt, ab coque totis viribus eos dcterreri, según Decreto de la Sagrada Inquisición fechado en 27 de Julio de 1892.2
FR. Continuará. BERNARDO MARTÍNEZ, o. s. . 1 .

1 E . G e n i c o t : Theolog. 2 S. Inquis., resp.

¿Moz-a/.—Gury-Ferreres: Tlieolog.

id.

V, J u l . 1892.

Bibliografía.

n i ü t o r l a d e l a N g u e r r a s c i v i l e s d e l P e r d y o t r o s s u c e s o s d e l a s I n d i a s , por P E D R O G U T I É R R E Z D E S A N T A C L A R A . — T r e s tomos impresos p o r l a Librería d e D . V i c t o r i a n o S u á r e z . C a l l e d e P r e c i a d o s , n ú m . 48, M a d r i d .

A medida que las edades se alejan y nosotros avanzamos hacia el ocaso de nuestra existencia, la historia del pasado se hace más importante y necesaria. Y si ésta se dedica á narrar los acontecimientos de aquella edad de oro en que España llegó á la cumbre más alta de su gloria, entonces el interés que llega á despertar en nosotros es mayor, por el contraste que resulta de comparar nuestra grandeza del pasado con la pequenez del presente. El siglo XVI, pone fin á las épicas leyendas en que el heroísmo de nuestros soldados se confundía con la grandenza de su corazón, siendo superiores aún á aquellos semidioses de que nos habla la fábula, que sostenían g i g a n t e s c a s luchas entre la tierra y el Olimpo. Cristóbal Colón, Diego de Velázquez, Juan d e GrijalBa, Hernán Cortés, los dos hermanos Pizarro, y otros muchos de quienes la historia no hace mención, conocidos por el recio temple de su alma y cuyos corazones alentaban heroísmo, forman la plana mayor de aquella raza de héroes que en nombre de una Reina arrancaron del seno del Océano un Nuevo Mundo, uniéndolo á la Corona de España. Mas no todo el monte es orégano, podrán decirnos los envidiosos de nuestras glorias: es verdad, pero ¿qué pueblo, por brillante que sea su historia, no tiene en e l l a algún lunar? Es cierto q u e nuestra historia colonial, en medio del himno que de continuo entona e n honor de sus héroes, no oculta para n a d a que algunos de esos semidioses de la guerra, respetados p o r los vengadores rayos de Marte, sucumbieron víctimas de la ambición, p a r a enseñarnos que los héroes también son hombres, cuando abandonan el pedestal de la gloria, y se dejan arrebatar p o r la ambición humana. Interesante en todos conceptos nos parece la historia de l a s guerras civiles del Perú, escrita por el erudito escritor americano Pedro Gutiérrez de Santa Clara y hermosamente editada por el acre-

486

ESPA5fA Y

AMÉRICA

ditado librero D. Victoriano Suárez, amante como muy pocos de todo cuanto se relaciona con la historia de nuestras antiguas colonias. De esta importante obra podemos aprender mucho; podemos admirar el hermoso temple de aquellos corazones españoles que llevados del amor patrio engrandecieron á su Nación, surcando los ignotos mares en busca de un mundo desconocido. Si los historiadores amantes de nuestra grandeza no hicieran constar en sus hermosas páginas aquello mismo que ellos presenciaron en el campo del honor, creeríamos que la fama justamente adquirida por esos héroes no merecería más fe que una de tantas fábulas y mitos de que están llenas las historias. Serla simplemente un mito para la generación presente; porque reconocida nuestra deplorable decadencia y el egoísmo que hoy mata y ahoga todo sentimiento patrio, no nos permitiría creer tanta grandeza de corazón como tenían aquellos héroes. El ilustre historiador de la conquista del Perú y d é l a s famosas guerras civiles que á raíz de la conquista se suscitaron entre los mismos españoles, á las hermosas cualidades de historiador correcto é imparcial, reúne la ventaja de ser testigo fiel de todo cuanto en ella se consigna, pues como él mismo, con acertado aviso, hace constar, presenció la mayor parte de los hechos. Nada de exageraciones: con estilo sencillo y castizo, si se quiere, fluyen de su pluma la narración con la transparencia de limpidísima corriente, presentando la entidad moral de cada uno de los personajes históricos revestidos de los más minuciosos detalles. En cuanto al mérito literario de la obra, creemos hallarlo sintetizado en las palabras del ilustre prologuista Sr. Serrano. "Si fuera lícito—dice—corregir los antiguos documentos históricos, bastaría suprimir en los Quinquenarios los continuos pleonasmos y las repeticiones de que adolece, para que resultase una obra en su estilo. El lenguaje es puro y expresivo; las construcciones dislocadas son una excepción, y generalmente la narración fluye con la transperencia de límpida corriente." Tal vez la insuficiencia de que al parecer adolecía el autor en conocimientos históricos, influyese demasiado en la timidez que se nota en casi todo lo que narra; pero en esa misma falta de libertad se transparenta la buena fe del autor y la imparcialidad que presidía á su pluma. Generalmente, al describir á cada uno de los personajes más importantes que tomaron parte activa en tan deplorables guerras, y decirnos la conducta de algunos de ellos, no abusa de los calificativos duros y

BIBLIOGRAFÍA

487

demasiado expresivos con que nos los presentan ciertos historiadores de aquella época q u e , llevados de la pasión política, no supieron comprimir los ímpetus del sectarismo que los dominaba. Así, por ejemplo, al trazar el pequeño cuadro que nos hace de las bellísimas condiciones morales del ilustre P. Bartolomé de las Casas, todo amante de la verdad no puede menos de acoger con simpatía de cariño al defensor de los indios de América, aunque muchos de los historiadores de entonces y algún prologuista de nuestros tiempos hayan presentado al ilustre dominico como hombre mezquino y de criterio estrecho. ¡Mezquino quien empleó su larga vida luchando constantemente por el más bello ideal de la Hbertad humana! ¿Que el P. Bartolomé de las Casas s e equivocó en algunas cosas? ¿Quién lo pone en duda? P e r o esos pequeños defectos desaparecen ante la grandeza de corazón y espíritu altamente humanitario, móviles únicos del ilustre dominico. En síntesis: el autor de la Historia de las guerras civiles del Perú debe s e r considerado como uno de los mejores historiadores de América de los que con más imparcialidad é independencia de criterio han escrito sobre asuntos de suma importancia, para aclarar ciertos hechos obscuros y aun desconocidos por la mayoría de los españoles. Por eso, al editar tan interesante historia, no hemos de ser nosotros los que escatimemos nuestros aplausos al patriota é infatigable editor D. Victoriano Suárez, por lo acertadísimo que ha estado en reproducir y dar á la publicidad la desconocida obra de Pedro de Santa Clara. N o s consta también que el mismo editor trae entre manos otra obra muy interesante, la primera tal vez en su género, que, no solamente acreditará una vez más al Sr. Suárez, sino también á los españoles. La Historia de las guerras civiles del Perú forma los tres primeros volúmenes de la grandiosa colección de libros y documentos históricos relacionados con la antigua colonización de Espafta en América y Filipinas. S e halla de venta en casa del editor. Preciados núm. 48, Madrid.
FR.

A.

L.

*

»; Ramón

\.o» p e l i g r o » d e l a f e e n l o s a c t u a l e s t i e m p o s . C o n f e r e n c i a s d e l P . Ruiz A m a d o , de la Compañía de J e s ü s . - G u s t a v o Gili, editor, Barcelona.

Hemos leído con verdadero gusto, acreciendo nuestro interés conforme íbamos adelantando en su lectura, estas Conferencias,

483

ESPAffA

Y

AMÉRICA

que consideramos, no sólo útiles, sino hasta necesarias en nuestros días, explanadas como están al alcance de todas las inteligencias. Da principio el P. Ruiz diciendo que la Ciencia es un conocimiento cierto adquirido por demostración, y que así las al parecer brillantes hipótesis de los sabios de hoy sobre los orígenes del mundo, de la humanidad y de sus destinos, están muy lejos de ser verdades científicas,porque esas hipótesis soncomo la tela dePenélope. Pero como por otra parte la humanidad necesita para regirse principios inconcusos que la Ciencia humana no le ha podido dar, la misericordia de nuestro Salvador le mostró otro género de certidumbre, que es "la Revelación divina". Las Conferencias 111 y IV están desenvueltas con envidiable lucidez. "Cuantas dificultadesdice—oponen los que no pueden creer, se fundan en que piensan que la fe es negocio de sólo el entendimiento, como la Geometría. Pero esto es un error, ya que no todo asentimiento á la verdad nace de la inteligencia, pues hay muchos que precisan actos de la voluntad libre; y así la fe puede ser obligatoria, y su negación castigarse como delito. La fe es meritoria, y por lo tanto libre. Son muy expresivos y contundentes los ejemplos de las dos fortalezas y de los dos diamantes que expone en la I y IV Conferencia contra los enemigos de la Revelación divina y los que abogan por la libertad de creencias. Con lógica contundente, vasta erudición, habilidad suma y del modo más ameno explana en la Conferencia X V la institución divina de la Confesión sacramental. Sentimos que la índole especial de esta sección bibliográfica no nos permita extendernos en la apreciación de las muchas bellezas de que, como de piedras preciosas, se halla esmaltado este libro; pero auguramos á su peritísimo autor que, una vez difundida por la buena prensa, alcanzará el más justo y señalado triunfo sobre los sofistas modernos.
FR. A . M.

R u s e a n d o l a s h u e l l a s ü e D o n < ) u l J o t p , por P A Z D E B O R B Ó N . — F r i b u r g o de B r i s g o v i a ( A l e m a n i a ) , 1905.—B. H e r d e r , l i b r e r o - e d i t o r pontificio.

Labor meritísima por todos conceptos ha llevado á cabo la Serenísima Infanta Doña Paz en este librito tan lujosamente impreso por la casa editorial de Herder. De cuantas semblanzas, discursos y estudios críticos y bibliográficos han visto la luz pública con motivo del centenario del Quijote, pocos habrán agradado tanto al incomparable Príncipe de nuestros ingenios como esta aristocrd-

BIBLIOGRAFÍA

489

tica bibliografía de su obra inmortal, escrita con tanto amor y cariño por una Infanta insigne, que s e precia mucho más que de pertenecer á regia alcurnia, de ser, como Cervantes, genuinamente española y cristiana vieja. H e llamado aristocrática á esta bibliografía, no tanto por ser fruto de un ingenio augusto, morador de principescos alcázares, cuanto porque en sus páginas se va siguiendo la huella de Don Quijote de palacio en palacio, al través de las magníficas bibliotecas de emperadores y de r e y e s , de grandes y de príncipes. Cuando la egregia autora no ha podido trasladarse á las suntuosas moradas é inspeccionar por sí misma estantes y anaqueles en pos de originales ó traducciones de la sublime novela, ha acudido á reinas y á princesas, suplicándolas se dignasen decirla si en sus países se conocía y desde qué fecha al espejo de los caballeros andantes, y obtenía, á vuelta de correo, como quien dice, afectuosas correspondencias, en las cuales, al par que s e le detallaba minuciosamente las versiones que al respectivo idioma se habían hecho, le aseguraban que el famoso enderezador de entuertos y desfacedor de agravios, no solamente era popular, sino también queridísimo y adorado. D e este modo va Doña Paz buscando las huellas de Don Quijote por Austria, Alemania, Francia, Suecia, Rusia, Inglaterra, etcétera, etc., y en todas partes le sale al paso en su Rocinante, bien portado, brioso, valiente y comedido, sonriendo de satisfacción al ver que todo el mundo le sigue, cubriéndole de flores por el camino de sus aventuras; y haciéndonos también sonreír á nosotros, que no podemos menos de henchirnos de legítimo orgullo viendo que, á pesar de nuestra actual decadencia política y social, aun somos celebrados y bendecidos de todos los países cultos de la tierra.
FR.

G. M.

C e r v a n t e s , hijo fidelísimo

de la Iglesia,

por el R v d o . P . F r . E v a r i s t o F . A r l a s , D o -

minico. T r a b a j o leído en la v e l a d a en honor á C e r v a n t e s c o n m o t i v o del t e r c e r cent e n a r i o d e l a p u b l i c a c i ó n d e l Quijote, c e l e b r a d a en el Instituto g e n e r a l y técnico de

Á v i l a e l 8 d e M a y o d e 1905. C o n l a s l i c e n c i a s n e c e s a r i a s . Á v i l a , e s t a b l e c i m i e n t o t i p o g r á f i c o d e B e n i t o M a n u e l , 1905. F o l l e t o e n 4 . ° d e 20 p á g s .

Es una conferencia no muy larga y escrita en estilo casi familiar, pero resplandece en ella el buen gusto y el desembarazado.ingenio de su ilustre autor. Trata éste, como lo indica el mismo epígrafe de la conferencia, de la acendrada fidelidad del príncipe de núesS6

490

ESPAÑA Y AMÉRICA

tros novelistas á las creencias católicas; y hay que reconocer que el asunto es de palpitante actualidad, á la vez que de satisfacción al espíritu católico, justamente indignado del audaz empeño que s e ha mostrado por muchos de hacer de Cervantes, del
"cristiano y c a b a l l e r o cual español sin t a c h a " (Zorrilla),

un revolucionario en el más riguroso sentido de la expresión. Esta calumnia, insostenible ante la buena crítica, la desbarata el Padre Arias con numerosos testimonios de las obras de Cervantes, especialmente de su Don Quijote, puestos en parangón con las doctrinas revolucionarias; y lo hace tan bien el docto y castizo conferenciante, que la irresistible evidencia de sus razonamientos no podrá menos de convencer á cuantos le leyeren del catolicismo á la antigua española del príncipe de nuestras letras.
FR.

P.

M.

Y

V.

Otros libros recibidos en nuestra Redacción. Devocionario de San Agustín y Santa Mónica, arreglado por el P. Cosme Briones Barba. O. S. A. — Talca, imprenta "Talca", J. Martín Garrido, 1903. Vida de Santa Zita [sirvienta). — Madrid, librería religiosa de Enrique Hernández, calle de la Paz, núm. 6. — 1905. ¿Qué es canto gregoriano? Su naturaleza é historia, por un Padre benedictino del Monasterio de Silos (Burgos). Con licencia. Barcelona, Gustavo Gili, editor, 1905. Ult mago de la música.—El compositor chileno Federico Chessi de Uriarte, por Pedro Pablo Figueroa. —Santiago de Chile, taller de impresiones de Enrique Blanchard. — Chesí, 1904. Los últimos Sacramentos, por D . Ramiro Fernández y V a l buena, Penitenciario de Toledo. — Quinta edición. — Toledo, imprenta, librería y encuademación de Rafael Gómez Menor, 1905. Manual del Señor del Clero, 1900. de la Buena Esperanza. — Quito, imprenta

Crónica de la quincena.

« a m a r l o : España.-í. A c l a r a c i o n e s s o b r e el r é g i m e n r e p r e s e n t a t i v o y el t r a t a d o de P a r i s de 1 8 9 8 . - 2 . A t r o p e l l o s de a l g u n o s P o n c i o s d e p r o v i n c i a s . R u m o r e s de dimisión del Sr. L e ó n y Castillo. D i m i s i ó n de U r z á i z . - 3 . Muerte de V i l l a v e r d e . América.— 4 — O f i c i n a de c o p i a s en S e v i l l a . C o n v e r s i ó n de la D e u d a e x t e r i o r a r g e n t i n a . Conv e n i o s o b r e e s t u d i o s e n t r e E s p a ñ a y S a n S a l v a d o r . Otras naciones.-S. S i t u a c i ó n de R u s i a : C o n g r e s o de los semstwos. T e o r í a c r i s t i a n a de la r e v o l u c i ó n , e t c . - « . L a g u e r r a en e l E x t r e m o O r i e n t e . L a p a z . R e f o r m a i m p o r t a n t e e n l a i n s t r u c c i ó n p ú blica de China. A l i a n z a s . — 7 . P o e s í a del Z a r .

ESPAÑA I . —Antes de narrar los hechos de la quincena, exige de mí la más elemental cortesía responder á varías observaciones que se me han dirigido acerca del Tratado de París de 1898 y sobre unas palabras mías referentes al gobierno representativo. Del Tratado de París hablé en la crónica anterior, y del régimen representativo escribí, en la del 15 de Junio, que, con todos sus defectos, es la mejor forma de gobierno. Mis palabras sobre el primero de estos asuntos se han calificado de ambiguas y hasta de contradictorias; mí proposición sobre el gobierno representativo se ha considerado ! como falsa ó próxima á la falsedad. Debo, pues, vindicarme razonablemente; y como esta sección no es propia para mover disputas y tratar cuestiones más ó menos científicas, me limitaré á consignar algunas aclaraciones de mi particular sentir acerca de cada uno de los dos asuntos. D i g o y sostengo que el régimen representativo, ya monárquico, ya republicano, es de suyo la mejor forma de gobierno político, sobre todo en sociedades numerosas y bastante cultas. Fácilmente comprendo que esta proposición tiene que sonar mal á cuantos no hayan hojeado de estas materias más libros ni textos que los de algunos filósofos escolásticos, como, por ejemplo, Liberatore, Zigliara y otros por el estilo. P u e s bien; á mi juicio, esa proposición fué demostrada hasta la evidencia por el doctísimo escritor de derecho público D. Damián Isern, en una polémica que sostuvo.

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hace años, con el no menos docto en ciencias filosóficas y teológicas, pero no en las políticas, Sr. Miralles. Cualquiera podrá verlo en el libro que éste publicó con el título de Santo Tomás de Aquino y el régimen constitucional i. Respecto del tratado de París, es innegable que en sí mismo considerado fué un sacrificio de la nación española. Esto es á todas luces evidente, como lo es también que fué un sacrificio inmenso de Francia el tratado de Francfort. Pero ¿es censurable, por haberlo firmado, Tbiers? De ninguna manera. Sedán tenía que traer e n pos de sí la paz de Francfort, y únicamente los culpables serían los que prepararon con su funesta política aquel desastre de ignominiosa recordación para Francia; jamás el eminente repúblico que firmó el tratado, solamente por el hecho de firmarle. L o mismo puede decirse de Montero Ríos, y para coronarse de gloria como el estadista francés, sólo falta que después de haber sido, no precisamente sacrificador de su patria, por la que hizo cuanto le fué posible, sino fedatario forzoso de la insolencia yanqui y del silencio criminal de las grandes potencias sólo falta, decimos, que al acto de suprema abnegación patriótica que realizó en París sucedan otros de buen gobierno, ahora que tiene en sus manos las vastísimas atribuciones del poder público 2. ^
1 No desconozco la diferencia de constitucional, representativo, p a r l a m e n t a r i o y o t r o s t é r m i n o s m i s ó m e n o s sinónimos, a p l i c a b l e s al g o b i e r n o de l a s n a c i o n e s p o r l a representación del pueblo. T a m p o c o i g n o r o que la representación popular, por v i c i o s s o c i a l e s ó de la m i s m a ley, p u e d e h a s t a f a l s e a r s e , c o m o e f e c t i v a m e n t e s u c e d e c o n d e m a s i a d a f r e c u e n c i a . P e r o e s t o s a c h a q u e s que p a d e c e en la p r á c t i c a el r é g i m e n • re p r e s e n t a t i v o n o n a c e n d e s u m i s m a n a t u r a l e z a , s i n o d e c a u s a s c o m p l e t a m e n t e e x t r a fias á e s a f o r m a d e g o b i e r n o . E n t r e l a s d i c h a s c a u s a s p o d r í a n e n u m e r a r s e p r i n c i p a l m e n t e dos: la falta d e e d u c a c i ó n politica en l a s d i v e r s a s c l a s e s de la s o c i e d a d , y la m a l a o r g a n i z a c i ó n l e g a l del s u f r a g i o . L a p r i m e r a c o n s t i t u y e un p r o b l e m a dificilísimo y s u m a m e n t e complejo, no imposible, sin e m b a r g o , de r e s o l v e r ; la s e g u n d a c a u s a e s f á c i l m e n t e r e m e d i a b l e , ó, a l m e n o s , p o d r í a n e v i t a r s e s u s m a l o s e f e c t o s , e s t a n d o c a p a citado el pueblo p a r a la libre y e s p o n t á n e a emisión del v o t o . E s t o no o b s t a n t e , debe i n t e n t a r s e q u e l a l e y e l e c t o r a l s e a lo m á s p e r f e c t a p o s i b l e , o r g a n i z a n d o e l s u f r a g i o sobre sus mejores bases. D e la cual materia ha tratado admirablemente el Sr. Salc e d o en su M e m o r i a , p r e m i a d a por la A c a d e m i a de C i e n c i a s M o r a l e s y P o l í t i c a s , sobre El sufragio universal por clases. Creo que ésta ó parecida es su denominación. 2 E l s a p i e n t í s i m o i n t e r n a c i o n a l i s t a S r . L a b r a e s c r i b i ó e n 1899 un f o l l e t o s o b r e e l t r a t a d o d e P a r í s q u e n o h e m o s t e n i d o l a f o r t u n a d e l e e r . P e r o t e n e m o s á l a v i s t a .sus l e c c i o n e s d a d a s e n e l A t e n e o d e M a d r i d d u r a n t e e l c u r s o d e 1900 s o b r e El Derecho público contemporáneo. E n e s t a s l e c c i o n e s c a s i no h a b l a de o t r a c o s a el S e n a d o r r e p u b l i c a n o q u e d e l t r a t a d o de P a r í s d e 1898, y p o d e m o s a f i r m a r q u e e n e l l a s n o s e h a l l a n i n g ú n a t a q u e c o n t r a e l S r . M o n t e r o R í o s , ó si l o h a y , e s d e m u y p o c a c o n s i d e r a c i ó n . Y c u e n t a , que el Sr. L a b r a , c u y o r a c i o n a l i s m o detesto, es uno de los hombres m á s idóneos que c u l t u r a h i s t ó r i c a y jurídica, p a r a j u z g a r de t o d a s política internacional. P a e s bien: este hombre cultisimo^el Sr. Labra, secularista y laico, por otra parte, h a y en E s p a ñ a , por su c a u d a l o s a l a s cuestiones relacionadas con la e x p l i c a e l t r a t a d o d e P a r í s p o r la».^..

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Ante todo desearíamos que el Sr. Montero Ríos acabase con el divorcio que existe entre el país y el Parlamento. Para conseguirlo, menester es que cumpla su palabra sobre la sinceridad de las próximas elecciones. No debe ir, por lo tanto, á buscar una mayoría adicta, sino á consultar sinceramente al país, á cuya r e presentación deben responder los gobiernos de la corona, no & éstos la representación del país. Desde este punto de vista será digno de acerbas censuras el Sr. Montero, si él ó el Ministro de la Gobernación no castigan severamente los atropellos que los nuev o s Poncios de Toledo, Salamanca y Sevilla se dice que cometen con los alcaldes de esas provincias, abusando hasta de la misma Guardia civil. Segtin la prensa diaria, los referidos atropellos se encaminan á ba.stardear las próximas elecciones de representantes en Cortes. Esperamos que el Gobierno a v e r i g ü e lo que haya de verdad y proceda con arreglo á la ley. Otra de las cosas en que debe poner sumo cuidado el Gabinete presidido por el Sr. Montero Ríos es en no remover á tontas y á locas nuestros representantes diplomáticos y consulares e n el extranjero. Sí una bien ordenada política interior exige la estabilidad de los gobernantes, es aún mucho más necesaria esa estabilidad en la política exterior de las naciones. Decimos esto á propósito de los rumores que corren acerca de la dimisión de nuestro Embajador en P a r í s . S e r í a verdaderamente lastimoso que el señor León y Castillo abandonase su puesto, no habiéndose todavía llegado en la cuestión de Marruecos á soluciones deñnitivas. L o repetimos: sí la política interior de los Estados necesita estabilidad en los gobernantes y criterio fijo y homogéneo en la dirección y procedimiento de los negocios públicos, mucho más necesarias son tales condiciones en la política exterior de los mismos Estados. Por esto son grandes las naciones que lo son actualmente, Inglaterra, Alemania y los Estados Unidos. S i e t e años, sin cerrarse, lleva el actual Parlamento inglés, y mucho más en el poder el gobierno conservador También debe procurar el Sr. Montero preferir la política seria
m i s m a s c a u s a s q u e n o s o t r o s , á saber.- p o r l o s v i c i o s s e c u l a r e s d e n u e s t r a f u n e s t a p o l í tica interior, exterior y colonial, y por la desviación imperialista de la democracia y a n q u i . En e s t e s e n t i d o los p l e n i p o t e n c i a r i o s e s p a ñ o l e s firmantes.del t r a t a d o de P a r i s no fueron sacrificadores de su p a t r i a , fueron m á s b i e n v í c t i m a s de u n a a n t i g u a y d e s a c e r t a d a p o l í t i c a de v a r i o s de n u e s t r o s r e y e s y h o m b r e s de E s t a d o . A p e s a r de t a n h u m i l l a n t e p a p e l , fué h o n o r p a r t i c u l a r s u y o h a b e r l e a c e p t a d o p a r a b i e n d e s u p a t r i a y , s o b r e todo, de l o s e s p a ñ o l e s r e s i d e n t e s e n l a s c o l o n i a s de E s p a ñ a .

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á la política de buscarruidos. Una estaba representada en el Gabinete por el Sr. Urzáiz, la otra por el Conde de Romanones. La lucha entre las dos políticas se inició con ocasión del crédito pedido por el Conde para remediar la crisis agraria de Andalucía y otras regiones de la Península, y terminó con la dimisión del ministro de Hacienda. A éste no le agradó el decreto que el ministro de Agricultura redactó para remediar la crisis, y en vista de que todos los demás ministros se hicieron solidarios del de Agricultura, presentó la dimisión. Hn su caída le ha acompañado el sentimiento de todas las clases productoras de la nación española, y en su cartera le ha sustituido el Sr. Echegaray, que es un idealista impenitente en economía y hacienda pública. La elección del gran dramaturgo para suceder al Sr. Urzáiz, la ha hecho, sin duda, el Sr. Montero pensando en la galería, y no le ha salido mal. La aceptación por parte del Sr. Echegaray sólo se explica, como él lo ha dicho muy ingeniosamente, por el cuarto de hora fatal á los políticos y á las mujeres. Así se ha resuelto la crisis política, para remediar la crisis agraria. ¿La pudo resolver mejor el Sr. Montero Ríos? Difícil hubiera sido, pues el Conde de Romanones representa en el Gabinete, además de su capacidad personal, que es grande, aunque algo afeada por sus aficiones á la política de relumbrón y demasiado estatista, una fuerza no despreciable del partido liberal, la acaudillada por el Sr. Moret. Se trataba, pues, de salvar al Gobierno, cuya causa puede confundirse á veces con la de la nación. A la verdad, en Espafla estamos ya cansados de gabinetes temporeros, y lo que urgentemente necesitamos son gobiernos que duren mucho, cuanto más mejor, porque es la única manera de hacer algo de provecho. Si las clases productoras que han visto con duelo la caída del Sr. Urzáiz constituyeran, como debían hacerlo, una poderosa organización política capacitada para el poder, ¡ah! entonces la crisis ministerial se hubiera resuelto de otro modo. Pero, mientras así no ocurra, el mismo interés público, la simple causa del orden material en la convivencia civil, exigirán que los Urzáiz se sacrifiquen á los Romanones, por muy doloroso que ello sea. 3. Relacionada también con la política general del país está la muerte de Villaverde, que ha sido muy sentida, pues con el fallecimiento de tan ilustre hombre público hemos perdido los españoles un gran prestigio financiero. Murió delirando con el Parla-

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mentó, teatro triste de sus derrotas. iQuién sabe si sus afanes por querer ser jefe de un gran partido, para lo cual no le ab )naban mucho sus naturales dotes, son los que le han conducido a; sepul-

D. Raimundo

F. Villaverde. f el IS de Julio.

ero! Respetemos la majestad de la muerte, y pidamos á Dios que descanse en paz el insigne hacendista. Pero si debemos dejar en paz, deseándosela eterna, al Sr. Villaverde, esta no e s razón que nos exima de hablar de los villaver-

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distas. Estos han constituido un directorio, hecho suya la última carta del Sr. Villaverde á los conservadores, y dado un manifiesto al país con ocasión, sin duda, de la próxima campaña electoral. Con manifiesto ó sin él, pues el país ya no cree en palabras, sino en obras, y aun con la ayuda poderosa de El Imparcial, pues el Sr. Gasset es uno de los del directorio villaverdista, eremos que los que acaban de alzar el programa económico del Sr. Villaverde á modo de banderín de enganche, representarán enfrente de Maura una fuerza política de escasa consideración. Los víllaverdistas de hoy serán mañana como los tetuanistas de ayer. Tal e s el juicio que emití en la crónica anterior, y en él me ratifico. Hay otros hechos, menos importantes que los consignados, pero que manifiestan bien la vida política y social de la vida española durante la quincena. Mas como tengo pendientes promesas que todavía están firmes, relataré los acontecimientos de que he hecho mención en la crónica siguiente, y ahora pasaré á los de

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4. Tres son los sucesos que tengo apuntados en mi memoria como más dignos de conocerse. Es el primero la propuesta de el Director de la Biblioteca Nacional de Buenos Aires al Gobierno de su Nación, para crear en Sevilla una oficina de copias con objeto de sacar del Archivo de Indias cuantas se refieran á la República Argentina mientras fué colonia de España. Será aprobada, y de beneficios inmensos para los estudios históricos, y aun para las buenas relaciones hispanoargentinas. El segundo es haber sido promulgada la ley de conversión de la deuda exterior argentina. En su virtud, los bancos europeos podrán legalmente tomar declaración á los tenedores de los títulos de esa deuda y pagar los intereses correspondientes. El tercero es la celebración entre España y la República de San Salvador de un convenio de reconocimiento mutuo de validez de títulos académicos é incorporación de estudios. Este es un nuevo triunfo de la Unión-Ibero-Americana.

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5. V o y á hablar de Rusia, de la nación cuya prensa fué la que más nos despreció á los españoles durante nuestra guerra con Cuba y los Estados Unidos. Dos v e c e s en poco tiempo se han reunido los delegados de los semsiwos en la imperial Moscou. La primera vez dirigieron al Zar una exposición enérgica, en la que á él y á la burocracia hacían responsables del estado anárquico del país, y pedían para remediarlo y para tratar de la paz con el Imperio del sol naciente, la convocación inmediata de una Asamblea nacional. Ningún caso se hizo en San Petersburgo del que pudiéramos llamar primer Congreso de los semtswos, por lo cual los delegados de esas asociaciones, al celebrar el segundo Congreso, no se han dirigido al Zar, sino á la nación. D o s actos hermosísimos podemos registrar en la celebración d e , este segundo Congreso. Los delegados d é l o s zemstwos eran e n ' él objeto de las importunidades y suspicacias de la policía, que s e i iba haciendo insufrible. Llegáronles á molestar tanto, que al pedir \ uno de los jefes policíacos los nombres de los asistentes á la Asamblea, éstos le dieron por única contestación: "Nuestros nombres y apellidos son los de todos los ciudadanos rusos." Respuesta digna de aquellos ínclitos franceses representantes del tercer Estado, cuando con un valor y firmeza asombrosos s e constituyeron en Asamblea nacional. El segundo acto merecedor de alabanza ha consistido en votar casi por unanimidad un proyecto de constitución á la inglesa, y, sobre todo, en aprobar, al cerrarse el Congreso, la moción siguiente: "En vista de la constante violación del orden legal, el Congreso decide sostener los derechos del país por medios pacíficos, entre los cuales se incluye la no sumisión á las autoridades, cuando éstas atenten á los derechos individuales, y aunque se apoyen en las l e y e s existentes." Los delegados de los zemstwos no se han atrevido, como los diputados franceses de,1789, á proclamar abiertamente el derecho á la insurrección, ni las circunstancias actuales de Rusia todavía lo permiten; mas, si no viene una eficaz enmienda de parte de los de arriba, que por ahora no es de esperar, llegará tiempo, y sin tardar mucho, en que en Rusia se proclamará, en nombre de los de abajo y por quienes deben y pueden,

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la revolución, único medio de concluir con el despotismo, el desconcierto y la arbitrariedad de los de arriba. Ministros de Dios para el bien llama San Pablo á los que ejercen potestad; por manera que cuando se desvían del bien, la sociedad misma, en cuyo nombre y para cuyo provecho mandan, puede desautorizarlos por medios pacíficos ó por un acto de fuerza, volviendo de este modo el poder, que mal ejercido es una usurpación, á la sociedad donde primitivamente radica. Sí la resistencia ha de ser pasiva ó activa, pacífica ó violenta, esto solamente puede deducirse del examen concienzudo de las circunstancias, considerando las cuales, se podrá ver claro si la revolución á que se apela para defender la sociedad, resulta en la práctica un mal menor que el de la tiranía. Cuando esto sucede, la revolución es un derecho natural de la sociedad y por consiguiente un acto legítimo. A esta conclusión tan franca no se han atrevido á llegar muchos de los publicistas católicos del siglo XIX; pero tal es la doctrina inmaculada y pura de Santo Tomás de Aquino, como lo demuestra en sus escritos el filósofo dominicano P. Manmus, especialmente en su libro La Repitblique et VEglise. La teoría cristiana que acabamos de exponer sobre la revolución, nos autoriza para juzgarla lícita y necesaria en Rusia, sin que esto quiera decir que ni hoy, ni mañana cuando estén mejor organizadas las fuerzas revolucionarias, aprobemos todos los actos de los que trabajan por el triunfo de la revolución. Esto jamás; porque así como no queremos confundir la dictadura, cuando es lícita, con el despotismo, es también nuestro intento separar la revolución, cuando es legítima, de la licencia y del crimen, del desenfreno y del desorden. En este sentido no podemos aprobar, antes bien, los reprobamos altamente, tantos asesinatos inútiles como se cometieron en el Potemkin; asi como también condenamos, con toda la indignación de que somos capaces, que, sin decirles el por qué y sin reconocerles el derecho natural de defensa que tiene todo reo, hayan sido bárbaramente deportados á las frías prisiones siberianas mil habitantes de Odessa. Pero mis lectores querrán saber qué ha ocurrido en esta hermosa ciudad del Mar Negro, y voy á explicárselo en pocas palabras. Por causa de la mala alimentación estaban muy disgustados los marinos del Potemliin. Quejóse uno de ellos al comandante del acorazado, y por única respuesta el brutal jefe le disparó un tiro de revólver que lo mató. Era natural que se indignase la tripula-

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ción del barco, y, en efecto, la indignación estalló en motín, cuyo resultado fué la muerte de mucbos oficiales y quedar de amos del buque los insurrectos. Los amotinados amenazaron bombardear á Odessa y la bombardearon. La población obrera hizo causa común con los marinos, declarándose en huelga, y la hermosa ciudad ardió, presentando el aspecto trágico de Roma cuando fué abrasada por el hijo de Agripina. (Infernal espectáculo! Mientras las llamas enrojecían los aires, la licencia, y el robo y el desorden dominaban en Odessa, siendo por muchos días imposible la vida en la nueva Dite. Por fin las tropas restablecieron el orden, pero el Potemkin siguió haciendo de las suyas en alta mar, como si fuera un barco corsario. Ante la inseguridad y el desorden que por mar y por tierra había en el Sur de Rusia, Inglaterra pasó una nota á la cancillería de S a n P e t e r s burgo, y de acuerdo con las grandes potencias proyectó la intervención colectiva de los buques extranjeros en el Mar Negro y en el de Azoff, á fin de proteger los intereses del comercio europeo. El proyecto de Inglaterra era perfectamente jurídico, pues es un derecho, y más que un derecho una necesidad, la intervención \ armada internacional en las naciones víctimas de la anarquía, \ porque sobre el principio de las nacionalidades está otro superior, • el de la sociedad jurídica de las naciones, para bien de la paz y de \ la humanidad. Pero para fortuna de Rusia, que hubiera sufrido un | bochorno humillante, el Potemkin se rindió en Constanza á las ' autoridades rumanas; el Poviedonostseff, acorazado que también ' se declaró en rebelión, hizo lo mismo que el Potemkin; se consiguió dominar los movimientos insurreccionales de Libau y Crons. tat; y, por fin, se pudo despedir á tiempo las tripulaciones de muchos barcos del Mar Negro que estaban para rebelarse. S e ha conseguido restablecer la paz en la armada, pero no durará mucho, ni todavía e s general la paz en el Imperio. El movimiento revolucionario del 22 de Enero ha empezado con nuevos bríos. El espíritu de insurrección cunde ya en el ejército, y ¡cosa notable! hasta en los mismos c o s a c o s , en esas hordas del despotismo, terror de los ciudadanos. En algunas guarniciones los regimientos se han sublevado contra los oficiales, y no han querido disparar sobre el pueblo. Los reservistas s e niegan á ir á la g u e rra, y los campesinos sacian su sed de venganza en los campos, matando nobles é incendiando castillos. Y para colmo de males, dicen que el cólera invade á Rusia.

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La situación interior de Rusia es desesperada, y llegará á ser irremediable. Allí la autocracia y la nobleza se derrumban con estrépito cada día más ensordecedor. Su tiltimo momento será cuando las ideas revolucionarías estén más extendidas y mejor organizados sus valientes defensores. Y ese momento llegará, porque así lo exigen dos leyes de la historia, no siempre manifiestas, pero siempre vencedoras: la justicia de Dios y el progreso del mundo. No para impedir el cumplimiento, pero sí para torcer l a dirección de esas dos leyes, se ofrecen dos caminos, que vienen á sumarse en uno; que el Zar adopte la conducta reformista del inmortal emperador japonés, Mutsu-Hito, y que la nobleza rusa imite á la inglesa, poniéndose al frente del movimiento revolucionario para moderarlo y dirigirlo, rompiendo la muralla de división que entre ella y el pueblo existe, mezclándose con éste por medio del matrimonio, reformándose en lo moral y en lo intelectual, atrayendo á sí á los hombres verdaderamente eminentes que salgan de las clases populares, y haciendo otras mil cosas que no es de esperar que haga, por lo decrépita, corrompida y caduca que está aquella nobleza. Símbolo de su abyecto estado me ha parecido una fotografía en la que el gran duque Alexis, tío del Zar y gran almirante de la escuadra rusa, estaba retratado en compañía de la artista Ana Cavalieri, con la que deliciosamente se pasa los días y las noches, mientras su patria es deshonrosamente vencida por los japoneses y á su augusto sobrino le amenaza l a suerte que al desgraciado Luis XVI Siendo las virtudes la base de los imperios y careciendo de ellas los directores del moscovita, me parecen inútiles cuantas reformas intenten para asegurar el régimen y engrandecer á Rusia, como no sean de trascendencia verdaderamente moral y política. Francia por boca de Rouvier ofrecerá á Rusia, en persona de Witte, su apoyo financiero; el Kaiser estará abrazando, quizá en estos momentos, al Zar; se proyectará la reorganización del ejército y de la marina; para fomentar el comercio y poder movilizar libremente la escuadra del Mar Negro, se proyectará un cuádruple sistema fluvial, la unión del Báltico con el Mar Negro, con el lago Baikal, con el Mar Blanco, y con el Caspio por el Volga y el Don Todo inútil, puro sueño azul. Con tales medidas, por muy brillantes que parezcan, no se detendrá el curso de l a revolución, y hasta que ésta no triunfe plenamente de la hidra venenosa de la autocracia, en Rusia no se hará nada de provechoso y fecundo.

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« . Veamos ahora la vergonzosa situación de Rusia en el Extre­ mo Oriente. Corren vientos de paz, merced á la mediación de Roosevelt; pero mientras los ministros plenipotenciarios no se retinan en Washington para tratar de las condiciones de la paz, la guerra se­ guirá implacable y sangrienta en la Mandchuria, con mucha uti­ lidad, por cierto, de los japoneses, los cuales concluyen de tomar Korsakoff, capital de la isla Sakalina, llave de Wladivostok y de todo el dominio marítimo siberiano ruso. El Japón no ha querido aceptar el armisticio, porque, para tratar de las condiciones de la paz, ha dicho, bastan y casi sobran dos días. Las conferencias para la paz se abrirán en Washington en el mes de Agosto, y para entonces quisieran los japoneses haber ocupado Vladivostok, con lo que acabarían de echar por completo del Pa­ cífico á Rusia; pero, como ahora es tiempo de aguas en la Mand­ churia, y las aguas son allí torrenciales y muy malas las comuni­ caciones terrestres, dudo que puedan conseguir su intento. De to­ dos modos, las negociaciones para la paz no han de serles desven­ tajosas, y Rusia devolverá con creces lo que por una diplomacia astuta y el falso espectro de su grandeza robó injustamente al Ja­ pón y China después de la última guerra de estos dos imperios. Francia y Alemania tampoco podrán portarse ahora tan inicua­ mente con el Japón como entonces, especialmente Francia, para cuyas posesiones indo-chinas es un peligro cierto y seguro el im­ perio japonés. Únicamente Inglaterra y los Estados Unidos po­ drán eficazmente influir en el Mikado, para que éste modere sus peticiones de indemnización en todo lo compatible con su derecho y el de las demás naciones. Los chinos, por su parte, ya han pa­ sado una nota á las potencias manifestando que no aceptarán con­ dición alguna que se estipule entre Japón y Rusia, referente á su territorio, sin que previamente se pongan de acuerdo las dos po­ tencias con el imperio chino. El Japón ha contestado favorable­ mente á la nota y ha dicho que su intención es devolver íntegra á China toda la Mandchuria, de la que es soberana. Mientras tanto, y con el objeto de que en las próximas confe­ rencias se reconozca su protectorado sobre Corea, el imperio ja­ ponés trabaja con el Gobierno coreano para que retire su repre­ sentante diplomático de San Petersburgo y notifique á la canci­ llería rusa que habiéndose hecho cargo el Gobierno japonés del protectorado de Corea, en virtud de un convenio firmado el 22 de

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

Febrero de 1904, quedaba suprimida la representación coreana acreditada ante la corte del Zar. Así se ha hecho. No sabemos lo que darán de sí las negociaciones, pero es sumamente consolador asistir al espectáculo que da de resurrección y vida la raza amarilla, dispuesta a n o dejarse aplastar por la blanca y á vivir pacíficamente con ella en el concierto internacional. El Japón ha dado pruebas sorprendentes de su poder y de su cultura; los chinos también empiezan á notar que hay más mundo fuera del que rige el Hijo del Cielo, y que es necesario ponerse al nivel de sus hermanos los japoneses, para bien de ellos mismos y de toda la humanidad. A este propósito es muy digna de mencionarse la nueva reforma de la enseñanza decretada por el Emperador, preceptuándose por ella como obligatorio el estudio de los idiomas japonés é inglés, y libre el del francés, alemán y ruso. Quiera Dios que llegue pronto el día en que no haya razas inferiores, y las muestras de capacidad que al presente dan los amarillos, las den en lo futuro los negros, de cuya elevación social y política son halagadoras esperanzas Abisinia, Liberia y Haití, y sobre todo los trabajos salvadores y perseverantes de la Iglesia católica y de los antiesclavlstas. Pero no hablemos del porvenir, que bastante materia tenemos con el presente. Los delegados para las negociaciones de la paz son Komura y Takaira por el Japón, Rossen y White por Rusia. En lugar de White fué antes nombrado Mourawieff; pero la intriga palaciega, la incertidumbre, la ceguedad, la torpeza incalificable de la corte del Zar y otras miserias que en ella tienen su asiento, se conjuraron contra Mourawieff, y el Zar por esos motivos le ha sustituido con White, que, aunque menos honrado, es tan hábil diplomático como Mourawieff y más aún que Lamsdorff. En tanto que se ha venido hablando de la paz ruso-japonesa, se han iniciado en algunas publicaciones políticas proyectos de afianzas, algunas al parecer muy extrañas. La prensa política japonesa viene abogando por que la actual alianza anglo-nipona se convierta en una alianza absoluta, incondicional, defensiva y ofensiva. A eso se dice que ha ido á Londres el Príncipe japonés que asistió á la boda del Kronprinz germánico, y el proyecto no desagrada á buena parte de la prensa inglesa. También se ha dicho que en las negociaciones de la paz los plenipotenciarios rusos propondrán á los japoneses la alianza de las dos naciones que han de representar en Washington.

CRÓNICA

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Pero la alianza estupenda, ó por lo menos una política que á ella se enderece, es la que propone á Inglaterra la gran revista Nincteeníh Certtury. Sin embargo, á quien conozca á los ingleses , no le extrañará, si lo piensa bien, el proyecto de la citada revista, que es, al fin, una de las más autorizadas de su nación. H e aquí su pensamiento: "Después de acabar con el peligro ruso por medio de nuestros aliados los japoneses, hay que estudiar el modo de concluir con el peligro germánico. ¿Cómo? P u e s convenciéndose Inglaterra de que la rivalidad anglo-rusa es cosa que ya pertenece al pasado, y que una Rusia fuerte frente á una Alemania sedienta de riquezas y conquistas, es indispensable á la seguridad de la Gran Bretaña y á la paz del mundo. La política inglesa debe dirigirse á fortificar y sostener á Rusia." Así habla la gran revista Nincteenth Century, y tal es la política del mundo, que parece la del diablo; pero tal es la política que triunfa, porque, sin perjuicio de la providencialidad de la historia, "en las naciones — dice Bossuet — acontece lo que en en el juego, en el cual, de ordinario, gana siempre el mejor jugador". 7. El Zar de los tristes destinos está en estos momentos atravesando los mares para entrevistarse con Guillermo II. Del alcance político de esta entrevista hablaré en ocasión más oportuna. Pero no cerraré esta crónica sin poner la traducción de una poesía del Zar, que he leído en el Nuevo Mundo y se titula Mi vida. He

aquí como canta sus penas el sucesor de Pedro el
N a c i ó mi v i d a e n u n a o b s c u r a n o c h e y s ó l o h a florecido e n l a s t i n i e b l a s : h e p e r d i d o el e n c a n t o d e l a v i d a y e r r a n t e v a g o entre l a s s o m b r a s d e n s a s . A tientas mi a l m a v a inquiriendo triste, en m e n t a l c o n f u s i ó n ; s u s p i r a y p e n a , y s u f r e y r e z a ; m a s h a l l a r no l o g r a la b e n d e c i d a p a z s o b r e l a t i e r r a .

Grande.

Así suspira por la paz tan melancólica como inútilmente un hombre tan humanitario y bueno como Tolstoí, el apóstol de la fraternidad; un hombre que tuvo el rasgo generoso de convocar la Conferencia de La Paz en 1899; un hombre, en fin, que aspira y ardentísimamente desea la paz del mundo y la felicidad de su imperio; mas que carece de aquellas excelsas condiciones que exige la realización de tan sublime demanda. Valladolid, 25 de Julio de 1905.
FR.

P.

M.

V

V.

NUESTROS

GRABADOS

Entierro de San Lorenzo, pág. 437. — Entre los mejores cuadros d e nuestro Museo Nacional de Arte Moderno, ocupa honrosamente uno d e los primeros puestos el cuadro que mayor nombradla ha dado á D. Alejo Vera, y este cuadro es el Entierro de San Lorenzo. Si el célebre cuadro de Rosales y el Entierro de San Francisco, de Mercada, lo mismo que el Fusilamiento de Torrijos, de Gisbert, y Doña Juana la Loca, de Pradilla, llaman poderosamente la atención por más de un concepto, el de Don Alejo no les va á la zaga. Es esta su obra maestra; la obra de sus buenos tiempos, en la que no sólo hay que admirar la buena y castiza calidad de la pintura, su dibujo correcto y sobrio, su affaire simpliflcador, sino principalmente, la unción mística que baña la escena y brota fuera del cuadro en oleadas de dulcísima tristeza para ingerirse en el alma d e los espectadores; porque debemos decir que esta obra es de las pocas, existentes en el Museo de Arte Moderno, que están bien pensadas, bien sentidas y bien ejecutadas, y ante las que no se recrean sólo los ojos, sino principalmente el alma. La escena se desarrolla en las Catacumbas; el cuerpo del santo mártir está tendido en el suelo y próximo á ser depositado en el sepulcro apenas el Sacerdote termine los últimos rezos. Tiene la escena ambiente local y sienten con toda verdad las figuras de la composición. Arco de triunfo (Barcelona), pág. 449.—No necesita comentarios este hermoso monumento que embelleza la capital del Principado Catalán. Componedor de loza chino, pág. 463.—No sé sí nuestros lectores se habrán fijado bien en los tres grabados de costumbres chinas que hemos publicado en los tres últimos números. Sentimos, en verdad, no poder dar el nombre del autor de las fotografías, por temor á equivocarnos si aseguráramos que son obra de uno de nuestros misioneros. Pero bien merece ser conocido su autor, porque semejantes fotografías son verdaderas obras de arte en su género; están compuestos con tanto gusto los asuntos, es tan exquisita la elección de la luz, tan suave y tranquila ésta, y concurre todo con tanto vigor á dar una impresión de la realidad tan natural y verdadera, que podemos decir es todo un artista el que las hizo. D. Raimundo p. Villaverde, pág. 495.—V. la Crónica. Fa. M..C.

Al corregir las pruebas de la Crónica, llega d nosotros la triste noticia de la muerte del P. Celestino Garda. Rabia venido de Filipinas para ser uno de los redactores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A , cuyas páginas honró con algunos artículos. Y la muerte, implacable, nos le ha arrebatado en la plenitud de la edad, cuando más vigoroso se mostraba su ingenio y cuando con más brillantes porvenires se recreaba su imaginación. No hay más remedio que acatar y bendecir los santos é inexcrutables designios de Dios, que sabe mejor que nosotros In que conviene á sus criaturas. Pero séanos licito lamentar la muerte temprana de tan querido compañero, que, á haber vivido, hubiese amenizado sin duda nuestra lievista con la chispeante gracia y el castizo decir con que amenizó varias publicaciones de Manila.

