﻿fepaíía y Mrica
Año III. 1." de Abril de 190S. Núm. 7.

LA REFORMA SOCIAL
Y LAS ENSE5ÍANZAS DE LA IGLESLV
XVI

Ei Estado y la protección iejal de ios obreros

jUEDAMOs,

pues, la
ó

en

que no

tratándose perfecta

del orden

eco-

nómico,
fuerzas,

d o n d e

h a y ó en

igualdad de
opresión.

libertad, d e g e n e r a

resulta
tiranía con á y

c o m p l e t a m e n t e

ilusoria, cil me
firmeza sería d e m o s t r a r incontrastable; enojosas de

Fáde

esta
pero un un

conclusión

r a z o n a m i e n t o s mis y

temo cansar
y a asaz estudio

lectores con
no necesito,

repeticiones por otra

tema

viejo, de

parte, insistir en

que es

facilísima

comen el la

prensión ciencia

para

cualquiera

que

esté s i m p l e m e n t e por tanto, en nos á c o m o

iniciado
en q u e

la
en-

económica.

Daremos,

supuesto

fra-

caso

total

de la libertad

económica, clásica, y

el s e n t i d o

tiende la

llamada
m e n o s

escuela

dirigiremos,

por otros
del ideal se sabido,

derroteros
por q u e refiere al fin,

expuestos nuestra

á

peligro,

la

conquista es

suspira
á u n a los

é p o c a , ideal que, c o m o
ó m e n o s sociales, q u e es satisfactoria, y de un de m o d o

solución

m á s

pero

solución del

de

p r o b l e m a s

especial,

problema

obrero.

Y a creo

tiempo

hacer a l g o positivo

1

V . e l n ú m e r o del 1." d e M a r z o de e s t e a ñ o . 31

-'34

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

en f a v o r de la sufrida c l a s e p r o l e t a r i a , l u c h a n d o contra l o s prejuicios tradicionales y p r i v i l e g i o s históricos q u e impiden y retrasan el d e s e n v o l v i m i e n t o y el p r o g r e s o del D e r e c h o . P e r o esta labor, para que resulte eficaz y definitivamente beneficiosa, debe s e r i m p u e s t a á l a s c l a s e s directoras, ú n i c a s q u e e n último término pueden s a n c i o n a r y dar carta de natural e z a á las n u e v a s a s p i r a c i o n e s s o c i a l e s , d á n d o l e s vida juríd i c a y eficacia l e g a l para i m p o n e r s e á c u a n t o s obstáculos pueda presentar e s e tradicionalismo e c o n ó m i c o , tan del g u s t o de l a s c l a s e s s o c i a l e s p r i v i l e g i a d a s y tan funesto para los infelices hijos del trabajo. E s v e r d a d e r a lástima que, por r e s p e t o á injustificados t e m o r e s b a s a d o s e n no s é qué p e l i g r o s de rev o l u c i o n e s y trastornos, h a y a países, c o m o el n u e s t r o , en q u e n o s e c o n s a g r e la a t e n c i ó n debida á esta c l a s e de p r o b l e m a s , c u a n d o p r e c i s a m e n t e e s o s p e l i g r o s debieran ser el m o t i v o m á s poderoso que i m p u l s a s e á los G o b i e r n o s á p r e o c u p a r s e s e r i a m e n t e de e s a labor s o c i a l , tan r e c l a m a d a h o y por las tristes c i r c u n s t a n c i a s que a t r a v i e s a n las c l a s e s proletarias. L a política conservadora y tradicional será t o d o lo prudente y s a b i a que s e quiera dentro de la simple d e m a r c a c i ó n de una esfera m e r a m e n t e g u b e r n a t i v a y, si v a l e la e x p r e s i ó n , de policía g e neral; pero en el orden e c o n ó m i c o y en las r e l a c i o n e s s o c i a l e s , resulta e x c e s i v a m e n t e e s t r e c h a y m e z q u i n a , por n e g a r s e á abrir e n las i n s t i t u c i o n e s jurídicas ciertas b r e c h a s n e c e s a r i a s , por donde ha de recibir su c o n v e n i e n t e e x p a n s i ó n e s e m o v i m i e n t o s o c i a l q u e t i e n d e á orientar las e v o l u c i o n e s del D e r e c h o e n un sentido de franca p r o t e c c i ó n h a c i a las c l a s e s p o b r e s . H a y que confesar que e s a s n u e v a s t e n d e n c i a s de l a s c i e n c i a s jurídicas repi^esentan un g r a n p r o g r e s o e n las s o c i e d a d e s cont e m p o r á n e a s , c o n s i d e r a b l e m e n t e m a y o r que el que r e p r e s e n taba e n los pueblos a n t i g u o s el florecimiento del D e r e c h o Rom a n o , habida c u e n t a de ciertos principios f u n d a m e n t a l e s de éste, r e l a t i v o s á la propiedad y al c o n c e p t o individualista d e la riqueza, m e n o s a p t o s para producir y f a v o r e c e r un d e s e n v o l v i m i e n t o s o c i a l de c a r á c t e r a m p l i a m e n t e d e m o c r á t i c o . Grac i a s á e s a n u e v a dirección de l a s c i e n c i a s s o c i o l ó g i c a s , c u y o objetivo parece ser el determinar un c a m b i o e n las r e l a c i o n e s

L A REFORMA SOCIAL Y LAS ENSEÑANZAS DE

LA IGLESIA

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ético-sociales, convirtiendo los deberes morales en obligacion e s estrictamente jurídicas, no s e pasará mucho tiempo sin que en las modernas instituciones de Derecho reciba una solución feliz el g r a v e problema de las desigualdades sociales. Claro es que no me refiero aquí á ese concepto de igualdad n i v e l a dora, de sentido crudamente socialista, que sería la principal remora de la civiUzación y que destruiría desgraciadamente los móviles más fecundos y eficaces de las acciones humanas; me refiero á esa igualdad social, incompatible con un régimen de privilegio, sin la cual no es posible un bienestar general comunicable á las clases populares, ni un repartimiento equitativo de la riqueza, condición indispensable para mejorar la situación de los que viven del trabajo. H a g o esta salvedad, para que conste la gran distancia á que me coloco respecto á la escuela socialista, y para determinar el fundamento real y positivo en que he de basar mis futuros razonamientos en defensa de una intervención eficaz del Estado en esta clase d e problemas. D e b o advertir también que no admito la intervención del Estado en el sentido en que la defiende la escuela histórica alemana; porque si bien es verdad que en el orden económico ha consagrado aquélla con gran sabiduría un método de investigación, sobre el estudio de los hechos y el desprecio ^ las abstracciones doctrinales, que ha convertido el Imperio de los Hohenzollern en uno de los países más ricos é industriales del mundo, también es indudable que dicho procedi*ttiento, por su exclusivismo tendencioso, pretende nacionalide un modo ilimitado la Economía política, convirtiéndola, como dice W a g n e r , en una Economía del Estado; y sabido e s l ú e no es este el medio más á propósito para llegar á lo que Pudiéramos llamar socialización de la riqueza, y para conseguir una legislación internacional que ampare y proteja igual"hente los intereses de todas las c l a s e s sociales. Mi concepto acerca de la acción legal del Estado, en asuntos "^c economía social, es algo más estrecho y restrictivo que el de escuela histórica, pero incomparablemente más amplio que tnantenido por la escuela individualista. Entre el Estado de ^a escuela liberal clásica, que ha de permanecer cruzado de

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brazos y en plena pasividad ante las condiciones durísimas en que s e desarrolla la vida del trabajo en el actual r é g i m e n de la industria, y el Estado de la escuela histórica ó realista, s e g ú n la cual debe é s t e impulsar y dirigir directamente todas las fuerzas v i v a s de un país, lo m i s m o en la esfera económica que en la social, c o m o motor más potente de mejoramiento y adelanto, existe un concepto intermedio acerca de los atributos y funciones del Estado; concepto que, dejando siempre á s a l v o las iniciativas del individuo en la obra de su perfeccionamiento social, impone á los Gobiernos el deber de intervenir en la vida económica, cuando dichas iniciativas resulten, en circunstancias determinadas, ó ineficaces ó m e n o s aptas para realizar cumplidamente sus respectivos fines. Este es el punto capital que h e m o s de dilucidar en el presente artículo. A n t e todo he de presuponer que la ¡dea de una intervención del Estado en materias e c o n ó m i c a s ha dejado y a de ser el c o c o espantable ante el que s e s o b r e c o g í a n de terror los amantes fervorosos de la libertad humana. H o y , por fortuna, es una idea general que va abriéndose paso en todos los pueblos cultos, y, hasta en las n a c i o n e s m á s francamente individualistas y partidarias d e l libre ejercicio d e l a iniciativa particular, ha logrado penetrar é imponerse, c o m o un factor indispensable de progreso social y mejoramiento e c o n ó m i c o . Y es que un estudio más serio y reposado de las condiciones en que se dese n v u e l v e h o y la vida de los pueblos, ha llegado á producir en los h o m b r e s de ciencia la c o n v i c c i ó n profunda de que la libertad económica no puede producir resultados positivos de bienestar y riqueza generales, si no es al amparo de una acción legislativa fuerte y desembarazada, que permita armonizar los diversos factores que concurren á formar la complicada urdimbre de los fenómenos sociales. Por eso no han sido aún protest a d a s d e un modo cumplido, que y o sepa, aquellas significativas palabras del ilustre e c o n o m i s t a francés, L e v a s s e u r , en que aseguraba que "la entera libertad personal, resultado de una civilización adelantada y garantía á su v e z de un desarrollo mayor, se harmoniza perfectamente con una activa intervención d e l Estado, no sólo para asegurar el orden, sino también para

LA

REFORMA

SOCIAL Y L A S E N S E Ñ A N Z A S

D E LA IGLESIA

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contribuir al m e j o r a m i e n t o de la s o c i e d a d en el p r e s e n t e y prepararle un p o r v e n i r mejor" P e r o v a m o s á estudiar esta t e s i s , h a c i e n d o una c o m b i n a ción, lo m á s racional y acertada que n o s s e a posible, de l o s datos q u e p o s e e m o s h o y por la o b s e r v a c i ó n de los h e c h o s s o c i a l e s , y de l o s que n o s pueda en la serena r e g i ó n de l a s ideas. D e j a m o s suficientemente demostrado en el artículo anterior que, e n el pacto del trabajo, resultaba un verdadero s a r c a s m o la libertad contractual del obrero, por falta de cierta igualdad jurídica, que e s t i m á b a m o s condición indispensable para que el tal contrato resultase p e r f e c t a m e n t e l e g a l y fielmente representativo de la justicia c o n m u t a t i v a . A h o r a bien, ¿es posible realisuministrar el raciocinio

Palaclo del Gobierno, (Buenos

Aires.)]

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zar esta condición en un régimen de organización social, que parece e x c l u s i v a m e n t e creado para facilitar la lucha entre los e g o í s m o s individuales? Si atendemos únicamente á los intereses encontrados que estos e g o í s m o s representan, no; porque, c o m o decíamos en otra parte, "existe entablada una lucha sangrienta, entre el patrono, que pretende sacar la m a y o r remuneración de sus industrias rebajando lo posible el salario del obrero, y éste, que intenta á todo trance c o n s e g u i r el m a y o r a p r o v e c h a m i e n t o de su trabajo con el menor esfuerzo posible". ¿Qué solución, pues, d e b e m o s dar á este conflicto, en que l u c h a n el factor capital, m u y bien parapetado tras la muralla de un sindicato ó un trust, y el factor trabajo, completamente inerme y desprovisto de esa fuerza abrumadora que da la a s o c i a c i ó n bien organizada? Para muchos no h a y m á s solución que la de agrupar á los obreros en vastas confederaciones, donde, multiplicando su significación social y e c o n ó m i c a en progresión rigurosamente g e o m é trica, puedan organizar todo el trabajo para la lucha contra todo el capital, y de ese m o d o intervenir directamente en la obra de la producción y crear un estado e c o n ó m i c o firme y duradero sobre la base de la estabilidad de los salarios. Sin duda a l g u n a que este sería el procedimiento m á s e x p e d i t i v o y franco para c o n s e g u i r normalizar la vida económica, y evitar m u c h a s crisis del trabajo producidas por las ambiciones de l o s patronos, y m u c h a s crisis de la industria o r i g i n a d a s por las impaciencias codiciosas de l o s obreros. Bien claras y explícitas son, sobre este punto, las doctrinas y e n s e ñ a n z a s de la Iglesia Católica. Mas esta cuestión será objeto de capitulo aparte. Por ahora nos limitaremos á dar contestación cumplida á esta pregunta: ¿Puede una a c c i ó n social c o l e c t i v a , representada por A s o c i a c i o n e s profesionales y no profesionales, (como Sindicatos m i x t o s . Cámaras de trabajo. Consejos de arbitraje, g r e m i o s , etc., etc.,) influir de tal modo en la vida e c o n ó m i c a de un pueblo, que, sin alterar esencialmente las condiciones en que aquélla se d e s e n v u e l v e , l o g r e fijar, sobre b a s e s de una paz duradera, las relaciones entre patronos y obreros, y determinar una economía equitativa y justa en el r é g i m e n actual del salariado? O en'otros términos más concretos y sencillos: ¿Bas-

LA R E F O R M A S O C I A L Y L A S E N S E Ñ A N Z A S D E L A I G L E S I A

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í a r á el espíritu de asociación para poner al obrero en condi*^ c i o n e s de ejercer una acción libre en el contrato del trabajo, sin miedo á inicuas imposiciones por parte del capital, ó á las consecuencias funestas que suelen traer para él el paro y la h u e l g a forzosos? Y o creo que las asociaciones gremiales han de producir en su día e s o s resultados maravillosos que esperan fund a d a m e n t e cuantos se preocupan hoy por la suerte de las clas e s trabajadoras-, pero será cuando una acción l e g i s l a t i v a , sabiamente ordenada, l o g r e infundir en la vida del derecho e s e espíritu democrático-social que, c o m o ha dicho m u y bien el Sr, S i l v e l a en su última Conferencia del A t e n e o , e x i g e del Estado una preocupación constante, no concretada al desenvolvimiento más ó m e n o s completo de la garantía del derecho de cada uno, sino e x t e n s i v a á todos los problemas que constituyen la integridad de la vida social. E s t a acción legislativa, encaminada á transformar las instituciones del derecho moderno en un sentido francamente social é igualitario, reconociendo idéntica personalidad jurídica á todos los o r g a n i s m o s conscientes de la sociedad, es lo que s e ha llamado en nuestros días intervencionismo del Estado. Podrá quizás discutirse en el campo de las ideas la legitimidad de esta n u e v a orientación que h o y vienen recibiendo las ciencias jurídicas, pero no podrá negarse su carácter de universalidad y su incondicional aceptación en todos los países civilizados. Estudiando con alguna penetración el fondo de esta c l a s e de problemas, no ha de ser difícil c o n v e n c e r s e de que, sin esta intervención legal del Estado en la vida económica, no será posible al obrero, aun fuertemente asociado, ponerse en circunstancias ventajosas para no ser v e n c i d o en sus conflictos con capitalistas y patronos. Y la razón es muy sencilla. D é s e al obrero la organización m á s fuerte que c o n c e b i r s e pueda en el seno de una asociación profesional ó no profesional, que para ^1 caso es lo m i s m o . S u p o n g a m o s ahora un conflicto de c a r á c ter económico entre el capital y el trabajo. ¿Qué sucederá? Evidentemente las fuerzas del obrero se han centuplicado en la asociación, Pero y el capital, ¿no tiene también el recurso de asociarse para luchar en las mismas condiciones de ventaja?

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Claro es que sí, y el r e s u l t a d o de la l u c h a será s i e m p r e d e s a troso para el infeliz obrero, que tendrá que ar riesgar s u m i s m a v i d a y la de su familia, m i e n t r a s q u e el capital no e x p o n d r á á l a s c o n t i g e n c i a s d e l conflicto m a s q u e los b e n e f i c i o s r e p o r t a b l e s . L a a s o c i a c i ó n , pues, por sí sola, n o r e s u e l v e difinitivamente l a s dificultades que encierra el p r o b l e m a obrero. Y es porque ella n o basta á borrar del r é g i m e n industrial v i g e n t e e s a l e y de la oferta y la d e m a n d a , tan d e s a s t r o s a c u a n d o s e a p l i c a á la e c o n o m í a s o c i a l del trabajo; por e s o los resultados l l e g a n á s e r m á s deplorables, p u e s que, s e g ú n la significación de las f u e r z a s c o n t e n d i e n t e s , así e s t a m b i é n m á s rudo y brutal el c h o q u e d e l a s m i s m a s y, por tanto, m a y o r e s los m a l e s que s e o r i g i n a n al vencido. V é a s e , si n o , lo q u e s u c e d e e n l a s h u e l g a s . S a b i d o e s q u e é s t a s t i e n e n por objeto a g r u p a r á los o b r e r o s c o n el fin d e obligar á l o s p a t r o n o s á a c c e d e r á c i e r t a s p r e t e n s i o n e s que a q u é l l o s formulan para c o n s e g u i r a l g u n a ventaja. D e m o d o que e s t a s c o a l i c i o n e s obreras s i e m p r e o b e d e c e n á una falta de h a r m o n í a e n las r e l a c i o n e s e c o n ó m i c o - s o c i a l e s del capital y el trabajo. P u e s bien; ¿qué n o s dice la Historia a c e r c a de e s o s t r e m e n d o s conflictos e n que l l e g a m u c h a s v e c e s á pad e c e r serias d i s m i n u c i o n e s la riqueza de un pueblo y g r a v e s trastornos su paz y tranquilidad públicas? P u e s que son siempre f u n e s t o s para el o b r e r o , e n c u a n t o que, c o m o d i c e m u y b i e n Julio S i m ó n en s u obra Trabajo, "si las h u e l g a s s o n v e n c i d a s , l o s o b r e r o s s e pierden, y si g a n a n s e arruinan también, hund i é n d o s e s o b r e e l l o s la fortaleza q u e c o m b a t e n " . P o r e s o t i e n d e n h o y los o b r e r o s á d e c l a r a r s e contra la h u e l g a , y así lo h a n h e c h o c o n s t a r en distintos C o n g r e s o s , p r i n c i p a l m e n t e e n el celebrado e n P a r í s en 1881. B i e n c l a r a m e n t e confirmadas s e vieron e s t a s palabras que a c a b a m o s de citar e n la c é l e b r e h u e l g a de los o b r e r o s de los Docks e n L o n d r e s . N o les valió á é s t o s su o r g a n i z a c i ó n b i e n r e g l a m e n t a d a para librarse de una de l a s h a m b r e s m á s terribles que s e r e g i s t r a n e n la historia de las c a t á s t r o f e s h u m a n a s . El que quiera d e t a l l e s a c e r c a de esta pág i n a de luto para la pobre familia obrera, puede leer un notable artículo publicado en la r e v i s t a i n g l e s a TheFortnightly Revieja

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por el c é l e b r e e c o n o m i s t a J. S c h l o s s . N o s o t r o s nos contentarem o s c o n h a c e r c o n s t a r aquí que, á pesar de h a b e r v e n c i d o e n la c o n t i e n d a los obreros, g r a c i a s al auxilio eficaz de las Unions, Trade's y , sobre todo, á la sabia i n t e r v e n c i ó n de un P r e l a d o

c a t ó l i c o , el Cardenal M a n n i n g , sin e m b a r g o , quedaron a q u é l l o s tan q u e b r a n t a d o s , que á buen s e g u r o ha de pasar m u c h o t i e m p o a n t e s de que s e les ocurra el iniciar otra h u e l g a . Y t é n g a s e en c u e n t a que esto s u c e d i ó en Inglaterra, país donde, c o m o en ning u n a otra parte, p o s e e n l o s obreros una o r g a n i z a c i ó n p o d e r o s a para defender s u s i n t e r e s e s contra la a m b i c i ó n capitalista. ¿Dir e m o s , por e s o , que son inútiles e s a s g r a n d e s u n i o n e s del trabaJO, que s e v i e n e n formando en t o d o s los países del m u n d o para c o n s e g u i r el p r o m o v e r los i n t e r e s e s del obrero y realizar s u s j u s t a s r e i v i n d i c a c i o n e s ? Muy lejos de eso; el formular una proposición s e m e j a n t e , ó argtliría un d e s c o n o c i m i e n t o c o m - | p l e t o del m o v i m i e n t o s o c i a l c o n t e m p o r á n e o , ó una p r e t e n s i ó n j ridicula de querer encarrilar éste por c a u c e s enteramente! n u e v o s , no c o n o c i d o s de los e m i n e n t e s s o c i ó l o g o s que TAN | j u s t a m e n t e han p o n d e r a d o las e x c e l e n c i a s y v e n t a j a s de l a s j a s o c i a c i o n e s obreras. L o que t r a t a m o s de h a c e r ver, al c o n siderar la relativa debilidad que r e p r e s e n t a el trabajo a g r e triado ante la fuerza i n c o n t r a s t a b l e del capital a s o c i a d o , e s <lue, m i e n t r a s aquél n o o b t e n g a d e parte del E s t a d o la p r o tección l e g a l á que e s acreedor, c o m o uno de los o r g a n i s m o s Wás i m p o r t a n t e s de la vida social de l o s pueblos m o d e r n o s , no estará en c o n d i c i o n e s de luchar d e s e m b a r a z a d a m e n t e c o n tra las i m p o s i c i o n e s , de ordinario injustas, c o n que le a v a salla el c a p i t a l i s m o dominante. E s decir, que, á mi m o d e s t o juicio, no basta la fuerza de la a s o c i a c i ó n para r e s o l v e r l o s conflictos entre el capital y el trabajo; se requiere, a d e m á s , fuera D E otros f a c t o r e s de i m p o r t a n c i a que no e s del c a s o m e n CLONAR

aquí, una i n t e r v e n c i ó n v i g o r o s a del E s t a d o para p l a n -

tear E N el terreno del d e r e c h o c i e r t a s reformas de que h e m o s de o c u p a r n o s E N el p r ó x i m o artículo.
FR. MAXIMILIANO E S T É B A N E Z ,

o. s. A.

CARTAS

TRASCENDENTALES

Carta Vigéstntaterccra.
SRA. D.* ADELA

I querida A d e l a : D e s p u é s d e u n a l a r g a a u s e n c i a de n u e v e m e s e s , y á mi v u e l t a de A m é r i c a , r e a n u d o m i s c a r t a s , q u e h a b r á n de s e r , á lo que e n t i e n d o , m u y i n t e r e s a n t e s , por l a s circ u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s que h o y m e rodean. P o r lo que te habr á escrito de W a s h i n g t o n la Marquesa de D a u v i l l e , y lo q u e m e d i c e el Prelado, s a b e s y a l o s d e s e n g a ñ o s q u e he sufrido y l a s a m a r g u r a s q u e he d e v o r a d o e n s i l e n c i o e n la c a s a d e m i s sueg r o s . Mi s a n t a m a d r e n o s a b e a b s o l u t a m e n t e nada de lo o c u rrido; si lo hubiera s o s p e c h a d o siquiera, habría m u e r t o d e p e n a y de d o l o r . A d o l f o r o m p i ó al fin l o s l a z o s c r i m i n a l e s q u e l e h a b í a n l i g a d o á la f a m o s a diva, quien por u n m i l a g r o de D i o s n o c o n s u m ó la ruina de mi familia. G r a c i a s á m i tío el Presidente, aquella i n f a m e mujer fué arrojada i g n o m i n i o s a m e n t e de la A r g e n t i n a . L o s p e r i ó d i c o s v o c e r o s p u s i e r o n el g r i t o e n el c i e l o , motejaron á m i tío de tirano, d é s p o t a y cruel; l a s e n v e n e n a d a s l e n g u a s c l a v a r o n su a g u i j ó n e n la h o n r a i n m a c u l a d a de mi familia; l o s a m a n t e s y p r o t e c t o r e s d e la Etotl d o s , s a l i e n d o su caballerosidad s e dieron por m u y ofendipor l o s f u e r o s de la justicia y

e n defensa de la dama. F u é tal el ruido q u e m e t i ó el destierro de la extranjera, que mi marido s e v i o o b l i g a d o á acudir dos v e c e s , por e s t a c a u s a , al c a m p o del h o n o r . G r a v e m e n t e herido e n su

CARTAS

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Último lance, á poco pierde la vida Y o creo, a m i g a mía, que SU sangre, derramada abundantemente en la Quinta de los Arenales, fué c o m o la piscina que purificó su alma obcecada D i o s te perdone por el mal que m e h a s hecho, dando cartas de recomendación á aquella aventurera, que c o n ellas s e presentó al Presidente, al Cónsul general de F r a n c i a y á otros altos personajes de la capital. Precedida de la fama que le prestaron las revistas y periódiCOS de g r a n circulación de Europa y A m é r i c a , entró en Buenos Aires c o m o una r e i n a del arte y la m á s distinguida parisién. A c o m p a ñ a d a de d o s secretarios y de varias divettes tan perdidas c o m o ella, arrogante y esbelta, desenvuelta y procaz, de insistente y atrevida mirada, vestida c o n la m á s distinguida elegancia y lujo oriental, y c a r g a d a de j o y a s y piedras preciosas, parecía la meretriz Apocalíptica que arrastra á los hombres á la corrupción y al pecado. Y , sin e m b a r g o , aquella mujer se vio pronto rodeada de las principales señoras de la sociedad bonaerense, solicitada su amistad, invitada á todos los banquetes y tertulias y aclamada con gritos de entusiasmo por los m á s distinguidos personajes de dentro y fuera de la República. S e la consideraba la mujer m á s bella y el mayor genio artístico que había pisado la A m é r i c a del Sur. D e c í a s e <lue había deslumhrado con su arrogante presencia á las Cortes de Berlín y V i e n a , que el R e y Leopoldo de B é l g i c a le tenia asignada una pensión anual vitalicia de ciento cincuenta mil l^rancos y que el Barón de Rothschild le había regalado uno de Sus magníficos palacios. L a opinión pública, tan fácilmente sugestionable y movible á los encontrados vientos del reporteris"to. se lo c r e y ó todo á pie juntillas, y no existía, por lo tanto, ^tt el mundo una mujer tan divina y de tan sublime talento C O M O aquella serpiente infernal.

^« Rene, que este es su nombre romántico, c o m e n z ó S U S ex'^ibiciones artísticas, para sorprender mejor á los incautos, dando conciertos en favor de los pobres y de los establecimientos benéficos. Hasta e n g a ñ ó al bondadoso Prelado de Sueños ^ t f e s con una g r a n colecta que reunió (Dios sabe cómo) para '^'^tes á doncellas pobres, premios á la virtud y fundación de

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n u e v a s m i s i o n e s v i v a s e n el interior de la R e p ú b l i c a t o d o s , a b s o l u t a m e n t e todos c a y e r o n e n s u s r e d e s ,

¡Ahí especial-

m e n t e Adolfo, q u e s u g e s t i o n a d o y e n l o q u e c i d o por la m a l v a d a , g a s t ó , e n m e n o s de un año, m á s de n o v e n t a mil francos para halagar sus caprichos ¡ D e a l g u n a parte h a b í a n de salir l a s lujosas c a r r o z a s , los m a g n í f i c o s v e s t i d o s , los c o l l a r e s de perlas y l o s p e n d i e n t e s y p u l s era s de b r i l l a n t e s c o n que deslumhraba á s u s a m a d o r e s ! . . . . Y n o e s e s t o lo peor: t e n g o c l a v a d o c o m o una a g u d a espina e n mi a l m a , el m a g n í f i c o r e g a l o que le h i c e el día de s u s a n t o á r u e g o s de m i e s p o s o , quien m e a s e g u r a b a q u e tú la q u e r í a s c o m o s e quiere á la mejor de las a m i g a s y á la m á s tierna de las h e r m a n a s . ¿Sabías, A d e l a , a l g o i n c o r r e c t o d e aquella mujer?.... Si lo s a b í a s , si s o s p e c h a b a s de ella, h a s s i d o c o n m i g o cruel é infame; si no la c o n o c í a s á fondo, al rec o m e n d a r l a e n la forma que lo hiciste, obraste c o n una l i g e r e z a que j a m á s te perdonaré. Y d i g o e s t o , porque s u p e que e n el m i s m o v a p o r en que l l e g ó la artista t a m b i é n las c é l e b r e s bailaoras á Buenos Aires, llegaron a n d a l u z a s de aquel f a m o s o hotel

e n que tú, mi m a r i d o y el j u e z de i n s t r u c c i ó n de la c a u s a del a s e s i n a t o que p r o v o c a s t e en Monte-Cario os e n t r e g a s t e i s á las m á s r e p u g n a n t e s o r g í a s . E s t o abrió m i s ojos y h a c e que me queje tan a m a r g a m e n t e de ti. A h o r a v e o , a u n q u e tarde, que todo e s t a b a e n l a z a d o . N a d a sabía y o al principio de l o s e n r e d o s de Adolfo: una c o s a , no obstante, llamaba mi atención. Mi marido, c o n quien me c a s é , c o m o s a b e s , perdidamente e n a m o r a d a , y que siempre había sido para mí el m á s tierno y solícito de l o s e s p o s o s , c a m b i ó r e p e n t i n a m e n t e de c o n d u c t a c u a n d o c o n o c i ó á la Rcné: honda p r e o c u p a c i ó n le d o m i n a b a n o c h e y día. El d e s v í o y mal humor c o n que m e hablaba, la frialdad c o n que trataba á t o d o s l o s de mi familia, el i n m o d e r a d o afán de estar s i e m p r e en la calle» bajo el p r e t e x t o de u r g e n t e s o c u p a c i o n e s y n e g o c i o s , c o n mot i v o de la quiebra de S t u r g g e s y Compañía, en la que perdimos m á s de quinientos mil dollars, y un n o s é qué de r a r e z a s y e x t r a v a g a n c i a s que n o t a b a en su s e m b l a n t e , m e pusieron e n g u a r d i a , t e m i e n d o una d e s g r a c i a i n m e n s a . Y o , que había visto á Adolfo sereno ante los mayores contratiempos mercantiles,

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que j a m á s se inmutaba, j u g a n d o e n o r m e s s u m a s al alza y á la baja en l a s bolsas de Filadelfia y N u e v a York; que en Madrid le c o n s u l t a b a n c o n s t a n t e m e n t e l o s m á s fuertes b a n q u e r o s y hasta l o s m á s e x p e c t o s Ministros de H a c i e n d a ; que s e a p o d e raba, c o n la celeridad del rayo, de l o s m á s intrincados n e g o c i o s que e s c a p a b a n á la p e r s p i c a c i a c a l c u l a d o r a del judío m á s a v i s a d o ; y que, finalmente, c o n la m a y o r s a n g r e fría daba un g o l p e de estado bursátil y r e c u p e r a b a en un m o m e n t o t o d a s l a s pérdidas sufridas, y o que había v i s t o todo esto, r e p i t o , ¿cómo n o había de p r e o c u p a r m e v i v a m e n t e c o n su i n e x p l i c a b l e c a m bio de conducta? El instinto, a m i g a mía, es siempre en las mujeres briíjula infalible que n o s m a r c a la dirección del c o r a z ó n de n u e s t r o s m a r i d o s . " E s t e h o m b r e — m e d e c í a y o — e s t á o b c e c a d o , dominado, s u b y u g a d o por una pasión v i o l e n t a . Su c o r a z ó n es h o y infalib l e m e n t e de otra mujer: la c o n c i e n c i a le a r g u y e , el atolondram i e n t o le d e s c o n c i e r t a , y su repentino cambio le traiciona y Vende." ¿Y creerás, A d e l a , que en tan críticas c i r c u n s t a n c i a s apelé al recurso v u l g a r de v i g i l a r sus pasos, violar su c o r r e s pondencia, d o l e r m e en piiblico de s u d e s v í o , pedir e x p l i c a c i o nes y p r o v o c a r r e y e r t a s y disputas? ¿Creerás q u e m e d e s a h o g u é con las a m i g a s , que m e quejé á mis padres, que llené de lam e n t o s l a s c a l l e s y plazas ptiblicas, c o s a que nos pone s i e m p r e e n ridículo ante la s o c i e d a d y no remedia n i n g u n o de n u e s tros m a l e s domésticos? N o , a m i g a mía, no: y o , s e p a r á n d o m e e n absoluto de tus m á x i m a s anticristianas y de tus m u n d a n o s Consejos, t o m é una resolución definitiva é i r r e v o c a b l e d e s d e el primer m o m e n t o . "Mi marido — m e dije d e s d e q u e c o m p r o b é sus infidelidades—está l o c o , frenético y c o m p l e t a m e n t e o b c e cado. Si entra en r e ñ e x i ó n c o n s i g o m i s m o , si s e r e c o n o c e , si Comprende la enormidad de s u delito, v o l v e r á á su h o n r a d o y tranquilo h o g a r , m e e s t r e c h a r á entre s u s brazos y mi s e n o será el depositario de s u s l á g r i m a s de arrepentimiento. Si no vuel^'e, si la fiebre de un a m o r criminal le retiene todavía en el abismo de s u propia perdición, y o m e abrazaré á la cruz que ^1 Señor m e ha proporcionado, apuraré h a s t a l a s h e c e s el Cáliz de la a m a r g u r a , oraré, lloraré y esperaré. ¡Ah!.... los dos

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á n g e l e s que D i o s m e h a c o n c e d i d o e x t e n d e r á n s o b r e mí s u s alas protectoras." Cuando m e estaba h a c i e n d o e s t a s reflexiones a m a r g a d a s por la c e r t e z a de que mi marido había salido p r e c i p i t a d a m e n t e d e S e v i l l a sin d e s p e d i r s e de s u s tíos ni de nuestro apoderado, recibí u n a c a r t a de la S u p e r i o r a d e l a s Hijas de María Reparadora, que c a y ó c o m o celestial rocío y c o m o b á l s a m o de cons u e l o s o b r e mi s e c a y dilacerada a l m a . L a carta decía así: "Sra. D o ñ a Clotilde N S e v i l l a y F e b r e r o de 190... Mi queridísima Clotilde: A p e s a r de tu m i s t e r i o s a r e s e r v a , s é y a todo lo que te ha p a s a d o e n A m é r i c a y las horribles a m a r g u r a s q u e e s t á s sufriendo, d e s d e que en m a l a hora mi sobrino Adolfo te ha dejado p o c o m e n o s que a b a n d o n a d a e n S e v i l l a . Por tercera p e r s o n a , y de orden s u y a , he recibido una crecida s u m a para que te la v a y a e n t r e g a n d o p o c o á p o c o y cuide de que no te falte nada y te traten s u s parientes c o n el m a y o r cariño h a s t a q u e él v u e l v a n o s é de dónde: c r e o lo m á s a c e r t a d o te v e n g a s á v i v i r á un lindo hotelito rodeado de p a l m e r a s y naranjales que te t e n g o preparado á d o s p a s o s de n u e s t r o C o n v e n t o , y podrás pasar á mi lado m u c h o s ratos del día. Y o , Clotildita m í a , no te a b a n d o n a r é nunca, porque eres un á n g e l de bondad. Imposible q u e D i o s no v e n g a pronto e n tu auxilio: t e n g o el p r e s e n t i m i e n t o de que tu marido v o l v e r á s o b r e sus pasos y s e arrepentirá de c o r a z ó n del m a l q u e te ha h e c h o . L o a r r e g l a r é todo con s u s parientes para que no l e s l l a m e la a t e n c i ó n el que v i v a s aislada y s o l a . T e a c o n s e j o que n o t r a i g a s ninguna criada c o n o c i d a de A d o l f o , del a p o d e r a d o y d e su familia. Á los s e c r e t a r i o s y a p o d e r a d o s les t e n g o un m i e d o horrible. C o n o z c o , Clotilde, una s e ñ o r a d i s t i n g u i d í s i m a que ha sufrido m u c h o e n el mundo y v i v e ahora c o m o una s a n t a . Será tu d a m a de c o m p a ñ í a . T r á e t e s o l a m e n t e el a m a de cría y la donc e l l a E s c o l á s t i c a , q u e m e p a r e c e la m á s discreta y l a de m a y o r confianza. D e la c o c i n e r a y d e m á s criados no te p r e o c u p e s , t e m a n d a r é t o d o s los días la c o m i d a de c a s a . T e n e m o s una hermanita l e g a que c o n sus g u i s o s resucita á l o s muertos. D é j a t e de porteros y l a c a y o s , todos s o n confidentes, c ó m p l i c e s y encubridores d e v u e s t r o s m a r i d o s . A q u í t e n e m o s u n h o r t e l a n o

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que es un perro de presa, y nadie mejor que él cuidará de la seguridad de tu casita. D é j a m e obrar, hija mía, que, aunque monja, sé lo que me traigo entre m a n o s . T e n valor y serenidad; lo demás es cuenta de D i o s Nuestro Señor, y acaso también de tu tía. No te preocupes tanto de los disparates y locuras de Adela; y a le contestaremos desde aquí y le impondremos el debido correctivo. A d i ó s , mi buena Clotilde, hasta mañana, que te abrazará con toda la efusión de su alma tu tía
Sor María del Calvario, R. d. M. R."

L a s monjas prepararon el hotelito, que comunica con el convento por medio de una galería de cristales, de una manera admirable. Me esperaban en el vestíbulo la Superiora y otras tres ó cuatro que, por lo que entendí, formaban el Consejo ó Estado mayor de la Comunidad. L a s d e m á s religiosas, que acababan de salir de vísperas, pues eran las tres y media de la tarde, se asomaban con monjil curiosidad á las v e n t a n a s del convento, protegidas por unas celosías, tan perfectamente combinadas, que les permiten ver, sin ser vistas, lo que pasa ^ti eL mundo. Yo estaba preocupada y aturdida; así debió comprenderlo la buena madre, cuando á una señal s u y a desaparecieron c o m o por encanto, haciéndome un profundo saludo sus acompañantes. Entré en la salita-recibidor de la planta baja, seguida de mi pequeño F e r n a n d o y llevando en brazos á LoItta, de tres meses, á quien no conocía todavía su padre, pues cuando me abandonó estaba próxima á dar á luz ¡Qué diferencia de nacimiento, a m i g a Adela! Fernandito vino al mundo rodeado de flores y caricias, y mi pobrecita Lolín entre espillas y lágrimas. ¿Será esto una revelación? ¿Será que las muJ^fes h e m o s de ser fatalmente d e s g r a c i a d a s desde el primer 'vagido de nuestra infancia?.... A l cruzar por mi mente e s t o s '•'"istes pensamientos las fuerzas me faltaron, prorrumpí en inconsolable llanto y me arrojé en brazos de mi tía. No puedo más — le dije; — Madre mía, no puedo más: jsoy la mujer más '^^sgraciada del mundo y D i o s ha sido c o n m i g o m u y injusto y
cruel.

¿Qué horrendo crimen habré cometido y o para ser tra-.-

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tada c o n tanta dureza? ¿Dónde está su b o n d a d , dónde s u just i c i a , dónde su Providencia? — S o s i é g a t e , Clotide—replicó la r e l i g i o s a , — n o te d e s e s p e r e s ni b l a s f e m e s de la bondad y sabiduría de D i o s . E s una prueba q u e Él te e n v i a , y tii no tienes m á s remedio que s o m e t e r t e á su v o l u n t a d soberana; de lo contrario, ¿qué seria de tu fe, de tu confianza, de tu cristiana r e s i g n a c i ó n ? . . . . ¿No te he d i c h o repetidas v e c e s que D i o s v e n d r í a e n tu auxilio y que al fin s e disiparla la horrible t e m p e s t a d d e s e n c a d e n a d a sobre tu cabeza? A h u y e n t a tus t e m o r e s y no te a c u e r d e s ahora m á s q u e de tus hijos; lo d e m á s déjalo á mi c u i d a d o . No s e a s e n c o g i d a de alma: ten s e r e n i d a d y v a l o r . L o s espíritus g r a n d e s s e t e m p l a n y p u rifican e n el crisol de la t r i b u l a c i ó n . — Y a c a r i c i á n d o m e c o n inm e n s a t e r n u r a y t o m á n d o m e s u a v e m e n t e de la mano: — V a m o s — m e dijo—basta de llorar y v e n , q u e te v o y á ens e ñ a r el hotelito, que ha q u e d a d o m u y m o n o y c o n todo el confort que requiere el e s t a d o d e l i c a d o de tu salud. Y o misma he d i r i g i d o el d e c o r a d o de s u s h a b i t a c i o n e s y lo he preparado todo por mi mano: m e p a r e c e que no q u e d a r á s d e s c o n t e n t a de tu tía. D e s p u é s que recorrí m i n u c i o s a m e n t e t o d a s las e s t a n c i a s , me paré en un p r e c i o s o salón c h i n e s c o o c t o g o n a l cubierto de ricos t a p i c e s m a l a b a r e s y a m u e b l a d o c o n j a r r o n e s , sillas, d i v a n e s y m e s i t a s de luciente m a q u e j a p o n é s : e n uno de los v e n t a n a l e s había una preciosa e s t a t u a de San J o s é . — M a d r e mía—dije á la S u p e r i o r a — t o d o es lindo y h a s t a c o q u e t ó n en este recinto perfumado c o n el s u a v e a r o m a de las flores y el delicado azahar de sus jardines. E s la e l e g a n t e prisión, la dorada jaula que me h a b é i s proporcionado, ¿verdad?.... — N o , hija mía, —respondió la religiosa; —aqui e n c o n t r a r á s la tranquilidad y el reposo, te alejarás del m u n d o y te a c e r c a r á s m á s á D i o s . Y o te prometo que Él no te a b a n d o n a r á . P u e s t o que h a s c o m e n z a d o la n o v e n a á S a n J o s é , pide, pide c o n fe, c o n humildad y p e r s e v e r a n c i a , y pronto v e r á s realizado el m á s g r a n d e de l o s m i l a g r o s . El S a n t o Patriarca, hija mía, es el protector familias c r i s t i a n a s P a s é , d e s p u é s de e s t o , c i n c o dias en la m á s terrible de las inc e r t i d u m b r e s ; una profunda t r i s t e ^ a ^ e a p o d e r ó de m i a U n a ^ fidelísimo de las

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los sollozos me ahogaban, y las l á g r i m a s , que son s a n g r e del corazón, acababan por m o m e n t o s c o n mis vitales e n e r g í a s Estaba para terminar la Novena, comenzada c o n tanto entusiasmo y acompañada de tantas l á g r i m a s , en la tarde del día 18 de Marzo: el sol iba á hundirse en el ocaso, los ruiseñores entonaban junto á las ventanas de mi habitación sus últimos y enamorados trinos, y en medio de mi e x t á t i c a melancolía lleg a b a á mis oídos un lejano rumor c o m o de v o c e s celestes, envuelto en el aroma de las flores del jardín que me separaba de la Capilla de las Reparadoras, repitiendo estas palabras: Id á José, id d José; era el canto y la plegaria que hacían en el coro las v í r g e n e s del Señor. L e v a n t é instintivamente m i s ojos llorosos para contemplar la i m a g e n del Santo bendito Y o creo, Adela mía, que el Santo lloraba también, y que el divino niño quería escaparse de los brazos de su padre para venir en mi socorro y auxilio. Y o lloraba y lloraba, y no sé lo que decía enloquecida por el dolor ¡Pronto, S a n t o bendito, pronto: concluid c o n m i g o ó acabad con él!.... Abrióse de repente el portier de mi habitación y apareció la Madre Superiora: a v a n z ó hacia mí con paso lento y majestuoso ademán, cubierta con l a r g o manto de rica y finísima muselina con que realzan las Reparadoras su belleza física y moral e n las g r a n d e s y públicas solemnidades de la Iglesia. Su hermoso y apacible rostro, iluminado de súbita é intensa alegría, revelaba a l g o extraordinario, que embargaba su alma noble y g e n e r o s a . L a Superiora me abrazó, me cubrió de besos y l á g r i m a s de ternura, y me repetía una y otra vez estas palabras: no te desesperes, hija mía, no te desesperes; hay un D i o s en el Cielo que hace justicia aun en la tierra. Adolfo recibirá su merecido aun en esta vida. L e alcanzará terrible y espantoso c a s t i g o si no le perdonas de corazón ¡Oh, Clotildita, d i m e , dime ingenuat i e n t e , h o y víspera de San José: si él se reconociera, ¿le perdonarías? ¿darías al olvido todas sus ligerezas é infidelidades? —Madre mía—le contesté,—mi corazón me dice lo que no puede expresar la lengua: aquí ocurre a l g o trágico y extraordinario dispuesto por D i o s Sí, sí; le perdonaría, le perdono, le a m o
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con toda mí alma. Nunca son más íiermosos los hijos pródigos que cuando vuelven al seno del hogar: ser de mi ser, vida de mi vida, alma de mi alma, Adolfo, ¿dónde estás, Adolfo?.... y prorrumpí de n u e v o en a m a r g o é inconsolable llanto. L a Superiora trató n u e v a m e n t e de tranquilizarme; me r o g ó que la siguiese, pues quería que fuese con ella á los maitines cantados que pronto iban á entonar cien v o c e s melodiosas y dulces en el coro del Convento, a c o m p a ñ a d a s del soberbio órg a n o e x p r e s i v o que acababan de recibir de París.—Este año —añadía la b u e n a m a d r e — c e l e b r a r e m o s c u a l nunca la festividad del Santo Patriarca. Y o la s e g u í a aturdida y con paso vacilante, estaba nerviosísima y sentía un no sé qué en e l f o n d o d e l a l m a que me ponía c o m o loca y fuera de mí. A l llegar al recibidor de la planta baja se abrió con estrépido la cancela que comunica con el vestíbulo, salió E s c o l á s t i c a á mi encuentro y, abrazándome fuertemente y derramando l á g r i m a s de alegría, con palabras entrecortadas por la emoción;—Señorita—me señorita San José, su tío, Fernandito diceAdolfo, ¡milagro!

¡Adolfo, aquí e s t á n , aquí! Y sin darme cuenta de la e s c e n a que en mi derredor se producía, v e o á Adolfo jadeante y lloroso abrazado á mis rodillas!.. .—Perdóname—exclama—Clotilde, perdóname; he sido un m a l v a d o , un miserable, un infame; pero y o te juro delante de D i o s y por la s a g r a d a memoria de mi santa madre que todo, todo ha concluido. V u e l v o á tus brazos si quieres recibirme. Todo te lo diré, abriré mi corazón y tii serás mi juez. Clotilde, Clotilde mía!.... ¡Oh a m i g a del alma, y o creí que moría en aquel supremo momento! L a pluma se m e c a e de las m a n o s al recordar aquella conmovedora escena: cuando esté m á s tranquila te escribiré todo lo que ocurrió después. Encierran tantas l e c c i o n e s para las mujeres y madres de familia las c o s a s ocurridas, que no puedo coordinar ahora las ideas y encontrados sentimientos que agitan mi alma. En estos m o m e n t o s no t e n g o boca más que para alabar á D i o s y al Patriarca San José. En otra será m á s explícita y contestará á las t u y a s tu afectísima amiga» que te abraza.—Clot/ldc
Por la copia, FR. S.ALVADOR Agustino. FONT,

Movimiento artístico en jyiadnd.
E x p o s i c i o n e s Moreno Carbonero y Meifrén.

de haber terminado estas dos Exposiciones, celebradas sucesivamente en los Salones Amaré durante la última quincena de Febrero y primeros días de Marzo, no por eso pierden su interés para ser tratadas en nuestra Revista, ya que ésta, como todas las publicaciones á plazos determinados, no puede tener por hn el perseguir esa actualidad que es la característica de los diarios, y sí sólo el lijar la atención sobre aquellos hechos que por su trascendencia en la vida nacional, ó por ser de suma importancia para conocer el movimiento científico ó artístico, merezcan un estudio aparte, ó al menos el que sean consignados á modo de efemérides periódicas.
PESAR

La forma de Exposiciones individuales que se viene dando á las manifestaciones del arte pictórico no puede ser más satisfactoria, ^obre todo, si se tiene en cuenta lo que sucede cada vez que se celebra una Exposición nacional ó colectiva. Sin duda porque comprendían las múltiples desventajas que ofrecen las Exposiciones colectivas, Sorolla y Benlliure se prepararon por sí mismos, en la pasada Exposición nacional, un rinconcito ^^dependiente del resto, decorado á su gusto y en las condiciones ^ue les parecieron más favorables para las obras que exponían; y por esto mismo, otros maestros que se abstuvieron de concurrir dicha Exposición, han presentado posteriormente sus cuadros al publico, ya en sus propios estudios, ya en salones particulares, que sus dueños, como los hermanos Amaré, ponen á disposición de los

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iutistas y en los que pueden presentar éstos el conjunto ó parte de sus cuadros, en las condiciones de luz más favorables, con el decorado más propio, y sobre todo sin que las odiosas comparaciones y peligrosa compañía de otras obras sean un impedimento para que el público y los críticos a|)recien y juzguen cada cuadro por el mismo cuadro, el conjunto de la obra por la misma obra, y al a i tista, por la totalidad de s u s producciones. Zuluaga fué el primero que, después de la Exposición nacional, á s\i regreso de París y corta estancia en Madrid á tines del pasado año, abrió su estudio á cuantos artistas y amigos quisieron atlmirar sus obras. Todo el que tuvo el gusto de pasar por su estudio pudo convencerse de la verdad que encierran las afirmaciones de Vitiorio Pica cuando dice de Zuluaga, en la revista italiana Emporium, que él,con otros jóvenes y atrevidos pintores, ha logrado rehabilitar en estos últimos años el arte patrio; que es un realista y que gusta de reproducir con tonos violentos, tiel á las gloriosas tradiciones de los antiguos maestros españoles, la España característica de cigarreras y toreros, de gitanas y guitarristas. Des])ués Pradilla expuso también en su hermoso estudio,durante los primeros días del año actual, varios de los cuadros que últimamente produjo su pincel, sencillos, elegantes, distinguidos, con la suprema .sencillez y elegancia de las obras clá.'-íicas. El espíritu (ie Grecia parece tlotar sobre algunos de ellos; ráfagas refrigerantes de aticismo, venidas de otras playas, de aquellas regiones amadas del sol y que inmortalizara el genio helénico, llenan de ambiente los que llevan el titulo de En el Arroyo y Árbol de Ceres. Últimamente, Moreno Carbonero y Elíseo Meifren, uno después de otro, han exhibido sus obras en los salones Amaré, en número de vcintitantas el primero, las cuales, entre cuadros de género, de historia y retratos, sintetizan toda la vida artística del autor y la^ evoluciones por que ha pasado; y en número de cuarenta y cuatro, el segundo, todos paisajes de la región gallega y catalana. - Hablaremos con algún detenimiento de estos dos artistas. Ya hemos dicho que los cuadros expuestos por Moreno Carbonero muestran las evoluciones por que ha pasado el renombrado pintor. [)os tendencias se marcan en ellas con precisión, las cuales se eciían de ver claramente al comparar las obras que pinh) en su jU" ventud con las que últimamente produjo su pincel. Con la música a
otra

parte. Buscando

camino,

La aventura

de los

mercaderes,

caballero

de la triste figura, y otros cuadritos de género, como el

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(jue representa un ángulo de la plaza de San Marcos de Venecia y otro titulado Escuchando, son los pertenecientes á la primera época de Moreno Cabonero; á su última, corresponde La Romería del Rocío. Los. retratos, quizás lo principal y más interesante de la exposición, forman grupo aparte. ;;Cuál es la característica de las dos tendencias arriba citadas? Sabido es que Moreno Carboreno experimente') la a\'asalladora inlluencia de Fortuny y que bajo ella vivió durante la primera etapa de su vida artística. La pintura de Fortuny se distingue por su culto al cuadrito de género, en el que el pintor reusense limita los asuntos á representar tipos, no escenas del drama humano; caracteres, no pasiones; bellas y elegantes poses, actitudes de nuestras clases populares, de caballeros con casaca y de árabes; no ideas ni acciones. Se distingue también jior su pasión por la luz, por el color, por las masas inertes de la arquitectura y por los objetos suntuarios; porque Fortuny, una vez que ha colocado los personajes vestidos con todo lujo y riqueza y con el único fin de que luzcan su bella figura, gusta en rodearles de la naturaleza entera, esplendente y fastuosa, dando tan capital importancia como á las personas, á los objetos que componen el escenario en que aquéllas se mueven y originando esa tendencia detallista y explotando unos asuntos vírgenes, que tanto furor hicieron y tan apasionados imitadores le crearon en F r a n c i a , 1 n g l a t e i T a , Italia, Estados Unidos y en su propia patria. Pero trata Fortuny el conjunto, y es en lo que se revela su genio, con exquisito gusto, con distinción aristocrática y refinada, con delicada pureza de línea y elegancia de formas, y con la exquisita gracia y originalidad del genio que entra por terrenos vírgenes, saturándolo todo de harmonía, de luz. de ambiente y matices. Pues bien: los cuadros de la primera época de Moreno Carbonero muestran la intluencia que sobre él ejerció Fortuny. Con la música á otra parte, y Buscando camino, son los cuadros en que mejor se patentiza esta influencia y los que más cumunidad de caracteres tienen con la pintura de Fortuny. Tendencia detallista, analizadora, vivos contrastes de luz y un acuse decidido de la forma y de la postura en las clases populares, son los caracteres que unen la pintura del maestro Carbonero con la del pintor de Reus. Pero la gracia encantadora de éste, las fáciles inflexiones de su espíritu para idealizar la materia y poetizar lo inanimado, la riqueza de matices, la suave degradación de la luz y la saturación del am-

MOVIMIENTO A R T Í S T I C O KN M A D R I D

455

biente. quedan sustituidos en los cuadros de Moreno Carbonero [Jor una viveza de contrastes de luz y sombra harto rudos, conseguidos en fuerza de acentuar los obscuros y dar brillantez á los claros. En La aventura de los mercaderes y en El caballero de la triste /'(jura podria señalarse cierta tendencia hacia el intelectualismo á lo Meissonnier, no desprovista de sequedad; y en la generalidad de los cuadros de esta primera época, una cierta estática en las actitudes, originada, sin duda, por el ardiente deseo de precisar las formas y caracterizar las posturas hasta eu los más mínimos accidentes de las mismas, con detrimento de la impresión del conjunto colorístico y del conjunto dinámico. Dejando á un lado estos cuadros de la primera época de Moreno Carbonero, los que en realidad entran más en el terreno de lo agradable que en el de lo intrínsecamente artístico y bello, pasemos al titulado liomeria del Rocío, ejecutado en su edad madura y en el que muestra más sentimiento de la Naturaleza, una mayor fuerza sintetizadora, más libertad de ejecución y mayor conformidad con las tendencias y la estética modernas. El asunto es de una belleza y de una riqueza pintoresca admirables. Versa sobre una de las tradicionales y encantadoras costumbres de los campesinos andaluces. La imagen de guión de la Virgen del Rocío, en vistosa carroza tirada por bueyes, atraviesa un riachuelo que corre al pie de una loma. Multitud de majos y majas, ya en carromatos engalanados con telas blancas, ya montados en bestias ricamente enjaezadas, siguen y rodean á la imagen. Matizan la cúspide de la loma los últimos rayos del sol. En este cuadro, á diferencia de los ejecutados en su primera época, se esfuerza el autor en producir vigorosa y agradable impresión de conjunto y en reflejar pon poderoso brío la realidad, sintetizando y compene trándose con la misma naturaleza. La hora es apacible; no hay duros contrastes de luz; los recursos técnicos empleados en la pritnera época están sustituidos por otros más amplios y expeditos; ^lay en el cuadro poesía, belleza en los grupos, carácter en los tipos, verdad en el j)aisaje; pero ¿no podría decirse que en las figuras falta movimiento"?, ¿que en la composición falta unidad? Los hombres y bestias tratan de moverse, pero en realidad no hacen nada; los grupos son muy bellos, pero no todos están dentro de la escena, ni encajan en el cuadro, ni harmonizan entre sí. Hay también un cuadrito que por entrar dentro de la estética

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moderna puede ponerse al lado de la Romería del Rocío. Me refiero al que lleva el título de La primera salida de Don Quijote. Es de cortas dimensiones. El ingenioso hidalgo, aquel que llevaba en su cabeza todo un mundo de ensueños y deliciosas aventuras, tiene que agacharse sobre rocinante, inclinar su cabeza para salir por la puerta, abierta en el negruzco paredón de un corral; delante de la vista del famoso aventurero se extienden uniformes los manchegos campos; en el lejano horizonte despunta la aurora. No hay más elementos de expresión en este cuadro, y, sin embargo, al contemplarle se reconstruye inmediatamente en la fantasía toda la h i s toria del he'roe cervantesco. Además de la originalidad de la idea, que es una visión, tiene las bellezas de una factura amplia y libre. Dijimos antes que los retratos forman, sin duda alguna, la parte más interesante de esta Exposición. Predromina en todos los retratos, por más de un concepto dignos de sincera alabanza, la suprema distinción y elegancia, no destituidas de naturalidad, con que están colocados los personajes, y un cierto instinto artístico que espontáneamente impulsa á Moreno Carbonero á rodear á cada individuo del medio ambiente que más le caracteriza, esto es, á construirle el escenario en conformidad con su profesión y su rango. Los retratos de la Condesa de Vinaza, del banquero Don Gustavo Baüer y del Marqués de Cayo del Rey, son de elegantísimo porte, distinguiéndose el de la Condesa por la frescura de color y brillantez de entonación, y el del banquero por transparentarse, á través de los rayos fisonómicos. su icniperamento moral. En este retrato es donde hay, tal vez, mayor derroche de color y una más grande tendencia hacia lo bonito, lo agradable. Predomina en el del Marqués de Cayo, con algún exceso, la nota roja. El de Mariano Benlliure, por el contrario, es m á s sobrio de color y más castizo, y bastante pobre de factura, el de D. Francisco Silvela. La pintura de Moreno Carbonero, tanto en las obras de su primera época como en las ejecutadas en la edad madura, es verdaderamente castiza; consiste esto en que el moderno impresionismo no ha tenido cabida en su espíritu; por eso es mayor su semejanza con los viejos maestros españoles, y por lo mismo perpetúa las gloriosa tradiciones del arte patrio.

**
La Exposición de Elíseo Meifrén es un bellísimo conjunto de paisajes como tal vez no se haya visto otro en Madrid.

MOVIMIENTO ARTÍSTICO E N M A D R I D

457

Verdad es que no se pueden comparar entre sí la obra de Moreno Carbonero y la de Meifrén, porque tanto la calidad de la pintura como los asuntos impiden qiie se haga cualquier paralelo. Pero si hubiéramos de rellejar aquí el parecer del público, podríamos asegurar que causó más agradable impresión la pintura del segundo, sin que esto rebaje en un ápice los méritos indiscutibles del maestro Moreno Carbonero. Y que agradó muchísimo al público la E.Kposición Meifrén, puede lestiftcarlo, si vale la prueba, el hed i ó de haber sido vendidos, á los pocos dias de abierta, los cuarenta y cuatro paisajes que la componían; al menos como vendidos al mejor postor figuraron. Nada tiene de particular esta entusiasta aceptación, si se tiene en cuenta el carácter de la pintura de Meifrén. Aparte de que el paisaje es más fácil sea comprendido por el público, que ni teórica ni prácticamente cultiva el arte, que cualquier otro género de pintura, precisa confesar que el conjunto de los cuadros de esta Exposición es de lo más simpático y atractivo que puede darse; es tan variado, tan emocionante y lleno de interés, que viene* á ser una síntesis del drama de la Naturaleza, con sus horas de calma, con sus explosiones de alegrías, con sus días grises, con sus momentos de melancólicas tristezas, sus tranquilos atardeceres de lánguido y dulce abandono y sus románticos nocturnos ensueños. Y cuenta que, en el moderno paisaje, se exige ante todo y sobre todo (}ue se apure y exprese la estética y significaciíni del mismo, es decir, que se nos revele en él el alma de la Naturaleza, Ya no nos satisface ni nos basta que el pintor presente en s u s cuadros el lado pintoresco de la Naturaleza con gran exactifeud daguerreotipa y belleza de ejecución; se busca, se aspira ardientemente á mucho más: se desea que el artista sienta la hora del día, revele el alma de las cosas y busque en el drama de la Naturaleza consonancias con el drama humano, de tal modo que en las representaciones de aquélla contemplemos, con visión íntima, reflejados los estados, ya de tranquilidad, ya de supremas alegrías, bien de soñadora melancolía ó dulce abandono, por que pasa nuestra alma. En esto consiste precisamente la mayor gloria de Meifrén. Si como dibujante nada deja que desear; si como técnico llega en algunos cuadros hasta lo increíble su habilidad para conseguir ajustarse al natural; si, finalmente, como colorista dispone de una pupila capaz de percibir las vibraciones más sutiles de la luz y de una percepción rápida y exquisita de las tonalidades, en cuanto á

MOVIMIENTO A R T Í S T I C O E N M A D R I D

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estereotipar en sus cuadros los estados que pudiéramos llamar psicológicos de la Naturaleza con rapidez asombrosa y, si se quiere, hasta con encantadora superficialidad, puede asegurarse que habrá Jtocos pintores que le superen. Artistas hemos visto que saben sentir y expresar una fase de la Naturaleza, pero expresarlas todas con igual acierto, como Meifrén, no. Bastaría solamente repasar los títulos, tan expresivos como los mismos cuadros, para formarse idea exacta de la obra de Meifrén y comprender las emociones sucesivas que recibe el alma del que contempla esta hermosa y completísima serie de paisajes. En Oraciones, nuestra alma se abisma en profunda meditación, vive un momento la vida interior, se recoge y reza; salta luego jubilosa y entona un himno entusiasta á la vida ante los cuadros Sol de mañana. En pleno sol y ante la explosión togosa de color de Cala encantada; se mezcla en delicioso éxtasis con la madre Naturaleza en Idilio; vaga un instante por el campo de la fantasía y goza roinánticos ensueños en Noche y Puente de madera; se mece tranquila al compás de musical concierto en Armonía azul. Armonía azul y verde, Armenia azul y rosa; llora perdidas ilusiones, languidece y medita sobre la caducidad de la vida en Bias grises. Crepúsculo y Sol de invierno; y, finalmente, admira al técnico y tributa sinceras alabanzas al artista que. poseedor de inagotables i'ecursos, sabe interpretar el natural con tanta justeza como en Porche y en El patio de mi tocayo. Meifrén, que ha tenido la habilidad de producir en el ánimo del público una serie tan variada, tan intensa y emocionante de sen'^'«•iones, merece con justicia las simpatías de todo el mundo.
PR. M. C.

¿Puede el Papa elegir su sucesor?
(Continuación.)

II

Elección de los Papas.
San Félix IV y San Bonifacio II.—Dióscoro, San Agapito.
(ARGUMENTOS HISTÓRICOS)

antipapa?

ucHO nos a l e j a r í a m o s de nuestro propósito, sí h u b i é r a m o s de e x p o n e r l a s distintas fases de la disciplina e c l e s i á s t i c a a c e r c a d é l a e l e c c i ó n de l o s R o m a n o s Pontífices; pues si bien l a s c o n s i d e r a c i o n e s históricas del párrafo p r e c e d e n t e c o n t r i b u y e n n o p o c o A ilustrar el punto que e x a m i n a m o s , y h a s t a se nos antoja que han de h a b e r l a s leído sin d i s g u s t o n u e s t r o s l e c t o res, el d e t e n e r n o s á e x p o n e r a q u e l l a s fases resultaría, a m é n de inútil para el fin propuesto, p e s a d o para m u c h o s . Baste, pues, advertir que d e s d e principios del s i g l o V interv e n í a principal y ú n i c a m e n t e en la e l e c c i ó n de los P a p a s el c l e r o r o m a n o , puesto que el S e n a d o , c o m o representante del pueblo, s e limitaba á dar t e s t i m o n i o de la idoneidad ó ineptitud de l o s candidatos. P e r o y a en el m i s m o s i g l o pretendió la p o t e s t a d s e c u l a r intervenir en las e l e c c i o n e s , y el hérulo Odoacro d e c r e t ó que no s e p r o c e d i e s e á e l e g i r n u e v o P a p a sin c o n sultarle p r e v i a m e n t e , fundándose en que S a n S i m p l i c i o (467483), c o n el fin de e v i t a r t r a s t o r n o s y c i s m a s , le había encarg a d o que v e l a s e por la c o n s e r v a c i ó n de la paz y del orden.

¿PUEDE E L

PAPA

ELEGIR

SU S U C E S O R ?

461

c u a n d o se tratara de e l e g i r s u c e s o r e n la Cátedra de San Pedro. A t e s t i g u a esta i n t e r v e n c i ó n el Cardenal B a r o n i o en s u s A n a l e s c u a n d o e s c r i b e : "Véase de q u é a r t e s s e v a l í a la p o t e s t a d secular para i n m i s c u i r s e en la e l e c c i ó n de l o s P a p a s . Pudo tal ves S a n S i m p l i c i o r o g a r á O d o a c r o que v e l a s e para refrenar l a s turbas y e v i t a r l a s d i s c o r d i a s e n la futura e l e c c i ó n , pero e s inadmisible que ordenara á los e l e c t o r e s que c o n s u l t a s e n antic i p a d a m e n t e al hérulo" San Símaco

(498-514) c o n d e n ó enérconsiderarse

g i c a m e n t e esa intrusión, al decretar que debía

e l e g i d o el que t u v i e r a el m a y o r n ú m e r o de v o t o s , m a s n o pudo impedir que T e o d o r i c o , v e n c e d o r de O d o a c r o , interviniera m á s ó m e n o s d i r e c t a m e n t e en las s u c e s i v a s e l e c c i o n e s ; y para quien c o n o z c a la política o b s e r v a d a por él rey godo hasta los ú l t i m o s tres a ñ o s de s u reinado, y el manejo de l o s r e s o r t e s d i p l o m á t i c o s , que tan a d m i r a b l e m e n t e s u p o emplear, no e s a v e n t u r a d o s u p o n e r que si influyó en la e l e c c i ó n de S a n H o r m i s d a s en 514, m á s aun influiría en la de S a n Juan I, por lo m i s m o que era un h e c h o la t r a n s f o r m a c i ó n de T e o d o r i c o , que e m p e z ó e n t o n c e s la d e s a t e n t a d a política que dio al traste c o n toda s u d i g n i d a d , p r u d e n c i a y m e s u r a . Y si en S a n Juan I, á quien sin duda j u z g ó i n c a p a z de opon é r s e l e por su edad a v a n z a d a y c o n t i n u o s a c h a q u e s , halló la i n v e n c i b l e r e s i s t e n c i a que v i m o s , ¿no es por ventura m u y l ó g i c o s u p o n e r que á la muerte del P a p a mártir a g o t a r í a t o d o s l o s r e c u r s o s y lanzaría todo el p e s o de su influencia y de s u s a m e n a z a s sobre los a t e r r a d o s e l e c t o r e s , para que el s u c e s o r de aquél e s t u v i e r a , c o m o h e c h u r a s u y a , á su d e v o c i ó n y a c a t a r a s u s órdenes? Y por m u c h o v a l o r y firmeza que t u v i e r a n l o s llamados á e l e g i r n u e v o P a p a , y por m á s r e s u e l t o s que s e hallaran á arrostrar l a s iras del tirano, no p u e d e n e g a r s e que la alternativa era terrible, p u e s el diferir la e l e c c i ó n e n t r a ñ a b a niales g r a v í s i m o s , y , al d e s i g n a r c o n s u s v o t o s el s u c e s o r de S a n Juan, s e ñ a l a b a n una n u e v a v í c t i m a á l a s iras de T e o d o r i c o . <No, e s p u e s , c r e í b l e q u e e x p e r i m e n t a r a n g r a t a sorpresa al v e r que el g o d o les proponía una persona b e n e m é r i t a , d i g n a por

1

A d a n n . , 483, § 11,

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todos c o n c e p t o s de o c u p a r la Cátedra de S a n P e d r o , y que n o dudarían en c o m p l a c e r al r e y , confiados en que esta humillación había de redundar en beneficio de la misma Iglesia? P e r o la eterna v e r d a d había dicho que "no h a y sabiduría, ni prudencia ni c o n s e j o contra el Señor" i, que todo el poder del h o m b r e y los p l a n e s mejor c o m b i n a d o s j a m á s s e r á n óbice á la realización de los d e s i g n i o s de D i o s , c u y a p r o v i d e n c i a , si tan a d m i r a b l e m e n t e brilla en los ordinarios lo m i s m o que en l o s t r a s c e n d e n t a l e s a c o n t e c i m i e n t o s de la humanidad, y todos l o s ordena á l o s fines p r e c o n c e b i d o s , manifiéstase de un m o d o tan sobrenatural c o m o e s p e c i a l í s i m o y s e g u r o e n el r é g i m e n de la I g l e s i a Católica y en la e l e c c i ó n de l o s P a p a s . T e o d o r i c o , mirando las c o s a s al t r a v é s del o b s c u r o y limitadísimo prisma de la razón, c r e y ó v e r en la persona d e s i g n a d a el l o g r o de sus p e r v e r s o s d e s i g n i o s . Era, en e f e c t o , el presbítero F é l i x un s a c e r d o t e m u y bien quisto entre el clero r o m a n o , por s u celo, por su amor al estudio y vida ejemplar. La rara humildad, m o d e s t i a y dulzura de que e s t a b a a d o r n a d o sedujeron á T e o d o r i c o , quien por e s a s m i s m a s c u a l i d a d e s j u z g ó á F é l i x falto de e n e r g í a y de carácter, y materia apta para c o n v e r t i r l e en j u g u e t e de s u s m a q u i a v é l i c o s p r o y e c t o s . E s t a s c i r c u n s t a n c i a s e x p l i c a n el por qué de la pacifica elección de S a n F é l i x I V el 26 de Julio del 526, c u a n d o todo i n d u cía á temer que fuera una de l a s m á s b o r r a s c o s a s y m á s á propósito para p r o v o c a r un c i s m a . R a z o n e s de política impulsaron á T e o d o r i c o á d e s i g n a r el c a n d i d a t o , y ¡ay de los e l e c t o r e s si se h u b i e r a n opuesto! L a s r e l e v a n t e s d o t e s de F é l i x m o v i e r o n al c l e r o r o m a n o á e l e g i r l e ; pero n a d a de e s t o c o h o n e s t a la i n t e r v e n c i ó n del r e y g o d o , c u y o ejemplo imitaron A t a l a r i c o , l o s e m p e r a d o r e s de Oriente una v e z que c o n s i g u i e r o n h a c e r s e d u e ñ o s de Italia, l o s C é s a r e s t e u t ó n i c o s del s a c r o imperio, y aun h o y m i s m o e n c o n t r a m o s r e m i n i s c e n c i a s de e s a política n e t a m e n t e r e g a l i s t a en el pretendido d e r e c h o del v e t o con que a l g u n a s cancillerías europeas se h a n i n m i s c u i d o en l a s e l e c c i o n e s de los R o m a n e s

1

P r o v e i b . , XXI-30.

¿PUEOR

E L P A P A E L E O I R SU SUCESOR?

463

Pontífices, derecho que ni existe ni tiene razón de ser, y c u y o uso, si es e x a c t o lo que nos ha dicho la prensa, m u y en breve cl actual Pontífice Pío X. Si el testimonio unánime de los historiadores no demostrara plenamente la decisiva influencia de Teodorico en la e l e c c i ó n de San F é l i x IV, pudiéramos deducirlo de la frase con que en el Liber Pontificalis ^ apunta Anastasio el s u c e s o , pues dice: est cum quiete; cosa inexplicable é incomQui etiam ordinatus proscribirá

prensible sin la presión de T e o d o r i c o y la aquiescencia del clero y Senado romano?. Casiodoro, que después de la muerte de Teodorico v o l v i ó á ocupar el puesto de primer canciller en la Corte de R á v e n a , nos ha legado en sus obras 2 un documento irrefragable de la intervención de Teodorico 3, que falleció al mes de ser e l e g i d o Papa San Félix; y de haber sobrevivido, bien puede augurarse que hubiera visto una vez más frustradas s u s locas esperanzas, pues el n u e v o Pontífice demostró con h e c h o s que la Santa Sede sólo dependía de D i o s y no podía ser feudataria de ningtin príncipe temporal.

1 -

V . l a Patrología

Latina

d e M i g n e , t. 128, c o l . 5:5-'-'6.

"Senatui U i b i s Koinae A i h a l a r i c u s rex:

G r a t i s s i m u m n o s t i o p r o f i í e m u r a n i m o quod g l o r i o s i d o m n i a v i n o s t r i r e s p o n d i s t i s in « P i s c o p a t u s e l e c t i o n e iutiicio. O p o r t e b a t e n i m a r b i t r i o boni p r i n c i p i s obocdiri, qui s a -

p i e n t i d e l i b e r a l i o n e p e r t r a c l a n s , q u a m v i s in a l i e n a r e l i g i o n e , t a i e m v i s u s e s t P o n t i ficem delegisse ut nuUi m é r i t o d e b e a t displiccre , ut a g n o s c a i i s illum h o c optassc

P'aecipue q u a t c n u s bonis s a e c r d o l i b u s ecclesiarum omnium religio pullularct. R e c e Pistis i t a q u e v i r u m et d i v i n a g r a l i a p r o b a b i l i i c r i n s t i t u t u m et r e g a l i e x a m i n a t i o n e l a u d a t u m N u l l u s a d h u c prístina contentione t e n e a t u r , p u d o r e m non h a b e t v i c i i , c u j u s

v o t u m c o n l i n g i t á />ríHC !7>e superarí.

l i l e q u i n i m o s u u m efficit qui e u m s u b p u r i t a t e

d i l e x e r i t . N a m q u a e sit c a u s a d o l o r i s , q u a n d o h o c et in i s t o r e p e r i t , q u o d a l t e r i in p a r tera d u c t u s o p i a v e r i t ? C í v i c a s u n t i s t a c e r i a m i n a , p u g n a s i n e ferro, r i j a s i n e o d i o ; c í a •noribus, n o n d o l o r i b u s r e s i s t a p e r a g i t u r . N a m e t s i |_crsona s u b m o t a s i t n i h i l t a m e n & fiáelibusamittitur, cum optatum sacerdoiium possidetur. Quapropter, redeunte legato

•'"«stro, i l l u s t i i v i r o P u b l i a n o , r a t i o n a b i l e d u x i m u s a d c o e t u r a v e s t r u m s a l u t a l i o n i s ápices destinare. Magna enim iucunditate perfruimur quoties cum nostris proceribus v e r b a m i s c e m u s E t h o c q u o q u e s u a v i s s i m u m v o b i s m i n i m e d u b i t a m u s si, quod f^eístis tmpciii,, nobis etiam coíjnoscitis csse gratiosum." (Casiodori opera, illius va-

r i a r . V I H , ló). 3 " F e l i c e m v i r u m r o m a n o c l e r o p r o b a t i s i m u m n o r a i n a v i t ne q u a o c c a s s i o n e s u a e Lat. de M i g n e ,

v o l u n t a t i r e s i s t í p o s s e t . " ( A p . L a b b a c u m et B i n n i u m . V. Patrolog. 128, c o l , S Í T . - B a r o n i o , ad ann. 526.—Moroni, Diaionario,

v o l . 23, p á g . 257.

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Y

AMÉRICA

P r u é b a l o suficientemente el a c t o trascendental realizado por e s t e P a p a al d e s i g n a r por s u c e s o r s u y o á B o n i f a c i o , c o n lo q u e bien á las c l a r a s e x p r e s ó su v o l u n t a d resuelta de excluir toda i n t e r v e n c i ó n de la p o t e s t a d s e c u l a r en l a s e l e c c i o n e s de los R o m a n o s Pontífices. Y he aquí a p u n t a d o s y a el h e c h o histórico en que el D o c t o r C r e a g h funda su tesis, y la razón potísima que indujo á S a n F é lix I V á tomar una d e t e r m i n a c i ó n tan g r a v e y sin p r e c e d e n t e ni s e g u n d o en la historia de la Iglesia. L a capital i m p o r t a n c i a de e s t e extraordinario é insólito s u c e s o , base ú n i c a histórica de los que atribuyen al P a p a el derec h o de e l e g i r s e s u c e s o r , e x i g e un e x a m e n detenido y h a s t a esc r u p u l o s o , si se quiere c o m p r e n d e r la fuerza probatoria del mismo. P r e s i n t i e n d o S a n F é l i x p r ó x i m a su muerte, y p r e v i e n d o los disturbios y las e s c i s i o n e s á que darían l u g a r , c u a n d o s e tratase de e l e g i r n u e v o Papa, las i n t r i g a s y la intrusión de la Corte de R á v e n a , publicó una bula o r d e n a n d o al Clero, S e n a d o y pueblo r o m a n o s que d e s p u é s de su fallecimiento r e c o n o c i e s e n por V i c a r i o de Cristo al A r c e d i a n o Bonifacio, á quien, p r e s e n t e s los m i e m b r o s de las tres referidas c l a s e s de la s o c i e d a d romana, hizo e n t r e g a del palio, c o n la e x p r e s a c o n d i c i ó n de devolv é r s e l e , si D i o s era s e r v i d o librarle de la enfermedad que le tenía al borde del s e p u l c r o . E n esa bula i declaraba el Pontí-

1

I.—'Incipit praeceptum P a p a e Felicis.

P r a e c e p t u m P a p a e F e l i c i s m o r i e n t i s , per quod sibi B o n i f a c i u m A r c h i d i a c o n u m suum post se substituere cupiebat.

D i l e c t i s s i m i s f r a t r i b u s ct liliis e p i s c o p i s et p r a e s b i t e r i s . D i a c o n i s v e l c u n c t o clero, s e n a t u i et p o p u l o F e l i x e p i s c o p u s . D e quiete vestra et pace c o g i t a n t e s E c c l e s i a e , quae plurimis debitis tenetur obnoxia, quia o m n e s c l e r i c i s et p a u p e r i b u s s o l e m n e s e r o g a t i o n e s i m p l e v i et o c t a v a e praeteista

ritae indictionis v e l poene nudas pro temporis qualitate pensiones accepi, ideo considerans, D e u m quibus possum precibus exorando, hoc mihi ipso fateor

adspirante

c o m p e r t u m , u t si m e D e u s p r o v o l ú n t a t e s u a d e h a c l u c e , s i c u t h a b e t h u m a n a c o n d i t i o , t r a n s i r é p r a e c e p e r i t , ut B o n i f a c i u s A r c h i d i a c o n u s , qui a b i n e u n t e a e t a t e s u a in n o s t r a r a m i l i t a v i t e c c l e s i a m , e p i s c o p a t u s h o n o r e s u s c e p t o in q u a p r o c e d i l i s R o m a n a r a D e o a d j u v a n t e g u b e r n e t e c c l e s i a m . Cui e t i a m , p r a e s e n t i b u s p r a e s b i t e r i s e t d i a c o n i s et sen a t o r i b u s a t q u e p a t r i c i i s filiis m e i s q u o s i n t e r e s s e c o n t i g i t , p a l l i u m t r a d i d i m i h i t a m e n si h a c f u e r o l u c e r e d d e n d u m . E t q u a m v i s pro D e i timore et c h r i s t i a n a devotione

¿PUEDE EL PAPA

ELEGIR SU SUCESOR?

465

fice incursos en excomunión á los que reiiusaran acatar sus órdenes. A u n no habia muerto San F é l i x (f 12 de Octubre del 530), y y a el clero se hallaba dividido, pues mientras una parte a c a taba lo decretado poi; aquél y estaba dispuesta á reconocer por sucesor á Bonifacio II, la otra se opuso, y al v a c a r la Sede eligió á D i ó s c o r o . Es m u y de notar que los que siguieron á D i ó s c o r o formaban «na g r a n mayoría de sesenta, es d e c i r , ' d o s terceras p a r t e s , cuando menos, de la totalidad; porque si, como es de suponer, intervinieron todos en el Sínodo del 499, y en éste sólo aparec e n 67 individuos del clero romano, la mayor parte de los cuales vivirían aún, no h a y razón para creer q u e en tan poco tiempo se aumentara m u c h o el número. El Senado, por su parte, publicó un decreto, amenazando con gravísimas penas pecuniarias á l o s que, viviendo aún el Papa, tratasen de elegir sucesor, y con la confiscación de b i e nes al que en tales circunstancias a c e p t a s e la candidatura '. D e manera que, el medio e l e g i d o por San F é l i x para evitar las intrigas de la potestad civil y las escisiones del Clero, prov o c ó el cisma, que duró tanto como la vida de Dióscoro, es decir, unas cuatro semanas. Muerto D i ó s c o r o , la parte del Clero que seguía A éste r e c o -

<^''cdam m e u m v o s s e q u i e t s e r v a r e p o s s e s i n e a l i q u a d u b i t a t i o n e i u d i c i a m , t a m e n n e l u i s p r a v i s p e r s u a s i o n i b u s e t a m b i t i o n e h o c a g a t ut p e r v o s E c c l e s i a e m a t r i s d i s s e n t i o n e s e l s t u d i a f a c i e n d o m e m b r a d i s c e r p a t , n o v e r i t qui i s t a f e c e r i t v e l f a c i e n t i c o n s ^ n s e r i t , n e c E c c l e s i a e s e e s s e filium e t a d o m i n i c i c o r p o r i s e s s e c o m m u n i o n e s n s p e n ^Um. Q u a m o r d i n a t i o n e m m e a m ne q u i s sibi i n c o g n i t a m d i c e r c t , in o m n i u m v o l ó p r o p '«r futurum D e i nostri iudicium p e r v e n i r e n o t i t i a m quia et h a n c v o l u n t a t e m m e a m et ''omnis e t filiis n o s t r i s r c g n a n t i b u s i u d i c a v i ; q u a m e t i a m r e c o g n o v i . Et iitaiin ^"Pae: ' Recognovi." Felicis

I I . — " S e n a t u s a m p l i s s i m u s p r . a e s l i i t c r i s et d i a c o n i s et u n i v e r s o c l e r o .

In s a n c t i t a l i s v e s t r a e n o t i t i a m d u x i m u s p e r f e r e n d u m S c n a t u m a m p l i s s i m u r a d e c r e ^'isse ut q u i c u m q u e v i v o P a p a de a l t e r i u s o r d i n a t i o n e t r . i c t a v e r i t , v e l q u i d q u a m a c c c P ' t i t I r a c t a n t i q u e c o n s e n s e r i t f a c u l t a t i s s u a e m e d i e t a t e m m u l t e t u r fisci v i r i b u s a p p l i •^andum. I s v e r o qui t a m i m p r o b n m a m b i t i u m h a b u i s s e f u e r i t c o n v i c t u s , b o n i s ó m n i b u s "•nissis, in e x i l i o s e n o v c r i t e s s e p e l i e n d u m . A t q u e i d e o h i s a g n i t i s a b o m n i i n h i b i t o «ludio v o s c o n v e n i t araoveri. ^'•Plicit contestatio Scnalus." _^ _ , ... 33

466

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

n o c i ó á B o n i f a c i o ', quien poco después l a n z a b a a n a t e m a contra su c o m p e t i d o r , y queriendo imitar el ejemplo de su predec e s o r e n el Pontificado, c o n v o c ó un S i n o d o , e n el c u a l d e s i g n a b a para s u c e d e r l e al D i á c o n o V i g i l i o . Juraron los p r e s e n t e s cumplir la v o l u n t a d de Bonifacio, y e l d o c u m e n t o en que c o n s t a b a la d e s i g n a c i ó n fué depositado sobre la tumba de S a n Pedro. S ó l o que al poco tiempo, y quizás por temor á un n u e v o c i s m a , s e reunió otra v e z el C o n c i l i o , en el que el m i s m o B o n i f a c i o s e declaró reo de lesa majestad 2, anuló la d e s i g n a c i ó n hecha, y e n p r e s e n c i a del clero y del S e n a d o , y ante la confesión del P r i n c i p e de los A p ó s t o l e s , e n t r e g ó á las llamas e l acta del anterior. B o n i f a c i o g o b e r n ó la Iglesia durante s o l o s dos a ñ o s y veintiséis días. S u c e d i ó l e Juan II, y á l o s tres a ñ o s y m e s e s ocupó

1

I I I . - Incipit libellus quem dederunt praesbiteri L X posl inorlem D i o s c o n

Honi-

facio P a p a e . N o n est dubium, beatissime P a p a , quod á primo homine peccet h u m a n i l a s . Hinc est quod e x c e s s u m correptione p r a e v e n i r e desiderans, ne o b s t i n a i u m m o r s s e c u n d a detin e a t , e r r o r e m m e u m h a c c u p i o s a t i s f a c t i o n e c o r r í g e r e . Oh q u a m r e m anatematizans recordatio-

D i o s c o r u m p e r s u a s o r e m , qui c o n t r a c o n s t i t u c u m d e c e s s o r i s v e s t r i , b e a t a e nis p a p a e F e l i c i s , ad E p i s c o p a t u m vini testificatione

R o m a n a e a d s p i r a v i t e c c l e s i a e , p r o m i t t e n s s u b di-

i u d i c i i n u r a q u a m rae s i r a i l i a t t m p t a t u r u n i . Q u o d si a l i q u a n d o sirai-

l i a t e m p t a v e r o in e a c a u s a , in q u a v e n i a m a b a p o s t o l a t u v e s t r o m e r n i . t u n e e c c l c s i a s t i c a e .subiaceam ultioni Q u a m , libelli mei s e r i e m R e d e m p t o notario e c c l e s i a e Ro-

m a n a e s c r i b e n d a m d i c t a v i cuiquc propria m a n u subscripsi et bcatitudini v e s t r a e , lion i f a c i P a p a v e n e r a b i l i s , et s u b p r a e s e n i i a s a c e r d o t u m o b t u l i s u b d i c V I k a l . i a n u a i ü F l a v i i s L a m p a d i o et Oresie, v v . ce. cons." 2 E s t e c r i m e n d e l e s a m a j e s t a d , d e q u e B o n i f a c i o II s e d e c l a r a p u b l i c a m e n t e reo,,

¿ha d e r e f e r i r s e ;i l a v i o l a c i ó n d e l o s p r e t e n d i d o s d e r e c h o s d e l o s r e y e s g o d o s , 6 al a t e n t a d o c o n t r a la d i g n i d a d de la S a n t a S e d e y a l a e x t r a l i m i t a c i O n de la p o t e s t a d p o n t i f i c i a ? L o p r i m e r o e s s u p o n e r i B o n i f a c i o II c o b a r d e s i n e x c u s a , t r a i d o r íl l a S i l l a A p o s t ó l i c a y h a c e r l e r e s p o n s a b l e del g r a v í s i m o delito de e n t r e g a r s e en m a n o s del poder civil y c o n v e r t i r en legal la intrusión. Cierto que B a r o n i o y a l g ú n otro historiad o r p a r e c e n i n c l i n a r s e á l a p r i m e r a h i p ó t e s i s ; p e r o , a p a r t e d e q u e f u n d a n s u s e n t i r en u n a d e c r e t a l d e S a n S i l v e r i o , r e c o n o c i d a p o r a p ó c r i f a , y e n l o s e d i c t o s d e l a C o r t e de R á v e n a , a r r o g á n d o s e l a i n t e r v e n c i ó n e n l a s e l e c c i o n e s , lo c u a l s ó l o c o n s t a c l a r a m e n t e en l a c a r t a d e A t a l a r i c o á S a n J u a n I I ( V . Casiodoro Pontificalis no da o t r a s r a z o n e s que l a s s i g u i e n t e s : Vaxiar, lib. I X , n ú m . I.")), el LibC

" E o d e m t e m p o r e f a c t a i t e r u m S y n o d o h o c c e n s u e r u n t ( c a s s a v e r u n t a p . M i g n e , loe. c i t . , c o l . 533-34, n o t u l a m a r g i n . , l i l . j) s a c e r d o t e s omnes Sanctae. Et quia contra cañones Jucrat hoc factum, propter culpa rcverenlianí eum Sedis

et quia

ut s u c c e s s o -

^em sibi c o n s t i t u e r e t , ipse B o n i f a c i u s P a p a r e u m se confessus est m a j e s t a t i s . "

; PUEDE RL P A P A

ELEGIR SU SUCESOR?

467

la Silla de San Pedro San Agapito. Uno de los primeros actos, muy digno por cierto de consideración, realizados por S a n Agapito, fué el de quemar ptiblicamente, en la iglesia y en presencia del clero, el libelo en que Bonifacio e x c o m u l g ó á Dióscoro '. Constan, pues, documentalmente comprobados los hechos siguientes: 1.", la elección de Bonifacio II hecha por San Félix (doc. I); 2.°, el reconocimiento de Bonifacio II por una p a n e del clero, y la elección de Dióscoro por sesenta miembros d e aquél después de la muerte de San Félix, los cuales, muerto Dióscoro, se adhirieron á Bonifacio (doc. III); 3." la excomunión decretada por Bonifacio contra Dióscoro, difunto y a éste (Liber (Lib. Pontificalis); Pontificalis); 4.°, el nombramiento del diácono V i g i l i o .5.°, la pública y solemne anulación del Todos ellos s e despor sucesor de Bonifacio y la solemne anulación del mismo anatema pronunciado por Bonifacio contra Dióscoro, ejecutada por San Agapito (Lib. Pontificalis). arrollaron en el breve período de cinco años; y e s tal la traba'^ón histórica y jurídica que les une, que mutuamente se completan y explican; de manera que del examen de los mismos cabe deducir en buena lógica la conclusión post optar hoc.
FK. PKDRO RODRÍGUEZ,

hoc,

ergo

o. s.
(Cuntiiiuará.'

.1,

1

Liher

Pnnlificalis

a p . M i g n e , l o e . c i t . , c o l . 5.'il-52.

Etimología y origen del castellano
En el Cid alí = allí, falar = fallar ó hallar, velida == bellida, castielo = castiello, etc. Compárense: Cast. llama llave lleno llaga llano lluvia llama llora Port. 2 chama chave chelo chaga chao chuiva chamma chora En el Fuero juzgo hay á v e c e s x, j ; pero ó no tuvieron estas palabras la pronunciación portuguesa 3, ó si la tuvieron atribuyase á influjo dialectal. En italiano desaparece l y se sustituye por i, pieno = lleno, piano = llano, planto = llanto; en francés consérvanse p y 1, pero apa- ^ rece una i parósita: plein, plaine, plainte. Todo esto prueba que la \ i ó el elemento palatizador en 11, x = ch, se desenvolvió en las ro-^ mánicas tal v e z en vida del mismo latín vulgar, y no pudo ser sino 1 efecto del grupo pl, en el cual la 1 se articula tocando no solo la 5 punta de la lengua en el paladar, como sucede cuando va sola la 1. sino mas de llano por efecto de la consonante precedente. El cambio de pl en 11 es, pues, muy antiguo, tan antiguo como el castellano, y a q u e en nuestro romance, inclinado á las palatizaciones, éstas se desenvuelven de un golpe, sin términos intermedios qu^ subsistan en el habla. Otro tanto hay que decir de el, fl. No pudo decirse primero laño y de aquí llano, llano, el único ejemplo llevar ya he dicho que debe su i al diptongo de la ó tónica de llevo = l e v O i de donde llevar, después llevar. 2. En medio de dicción entran en la l e y general de la suaviza1 2 3 V t í a s e l a p á g . 403 d e ! n ú m . 6 d e : a ñ o I I I . J ídem Ast. y Gal. M E Y E R , L Ü B K E , I, 3 6 9 . í J

ETIMOLOGÍA Y ORÍGEN D E L

CASTELLANO

469

cion de las explosivas entre vocal y 1: siglo, juglar, iglesia, vesti­ glo, míraglo, periglo, blago = baglo; doblo, pueblo. Por ir detrás de consonante subsiste en mezclar de mixculare; pero se pierde la c en muslo de musculus, maslo de masculus. Es, pues, dificil de admitir la derivación que se hace del sufijo - jo trayéndolo de clo, oveja de ovicula = ovicla; el ovelia antiguo parece indicar que -jo proviene de -lio, conforme á la ley general. Menos puede admi­ tirse que macho v e n g a de masclus, de donde maslo, y mancha de macla, de donde mangla. Resulta del tratamiento de r, 1 que se consideran como si fueran vocales, lo cual pende de su naturaleza fluida, tanto que ya en la­ tín llevaban consigo una especie de cheva ó é brevísima: patrem sonaba patCrem, templum sonaba tempClum, como se desprende del tratamiento románico de la vocal. Explosivas suaves (d, b, g). i

Iniciales con vocal, r, 1. Consérvanse en castellano: gallo de gallus, gota de gutta, grado de gratum, g r e y de g r e g e m , grueso de grossus, glera de glarea, en el N.-O. lera, lande de glande; dar de daré, dedo de digitus, dios de deus, dolor de dolorem, dudar de duhitare, dragón de draconem; bien de bene, bueno de bonus, b u e y de bovem, breva de bífera, blago de baglo = baculus, blando de blandus, bledo de blítum. Postónicas entre vocales, ó entre vocal y r, 1. Consérvanse en general. G: ruga de ruga, llaga de plaga, y u g o de iugum, vestiglo de besticulum, siglo de saeculum, míraglo ó milagro de miraculum, periglo ó peligro de periculum. El -jo diminutivo no puede v e n i r de -culus, -clus, sino de lio; pero por analogía ojo de oculus, cuajo de coagulum, teja de tégula. P): nido de nidus, desnudo de nudus, grado de gradus, nudo d e nodus, lardo de larídum, hiedra de hederá. B) V: haba de faba, nuevo de novus, nueve de novem, llevar d e 'evat, vivo de vivus, llave de c l a v e m , nieve de nivem, nube de niihem, uva de uva, niebla de nébula, nublo de nubilum, tabla de t,ibula, roble de roborem, robro de roboro, establo de stabulum, sable de sabulum, habla de fábula, endeble de debilem. Excepciones. 1. La g cae: a, en lean, leas, por analogía con l e e r ,
* A d v i d i t a s c que l a s d o b l e s s e j e d u c e n A s e n c i U a , pe r o no se p i e r d e n .

470

E S P A S A Y AMÉRICAÍ

y en entero de intégrum, probablemente por analogía con el sufijo -ero, ó por enterar de integrare. 0) En -égem formando el diptongo -ey, y en -agí- formando el diptongo ai: ley de le(g)em, grey de gre(g)em, rey de re(g)em; reina de re(g)ina, vaina de va(g)ina, mas = mais de ma(g)ís. 2. La d desaparece: a) En las terminaciones -éde, éda, -édus, -ód: fé de fe{d)em, vé de ve(d)et, pié de pe(d)em, tea de te(d)a, feo de foe{d)us, hoy de ho(d)ie, pro = proe de pro(d)e. b) En la terminación abjetiva -Idus: limpio de ]impi(d)us, sucio de succi(d)us, rancio de ranci(d)us, rubio de rubi(d)us, lucio de luci(d)us, hastío de fastí(d)íum, frío de fr¡gi(d)us, rucio de rusci(d)us, turbio de turbi(d)us; pero sueldo de solidus, caldo de calidus, lardo de larídum, por haber sonado ya en latín soldus, caldus, lardum. c) Posteriormente en la 2.* p. pl. actual; amáis de amades = amalis, teméis de temedes = timetis, venís de venides = venitis. d) Posteriormente en el -údo participial, y en Andalucía en el -ido: amao de amado, partió de partido, aunque se escribe la d. Nótese que los dos últimos casos responden á la misma tendencia, dentro del período castellano, que los dos primeros de la primitiva época; pero que se deben sobre todo á la tendencia A formar los diptongos ei, ai como la pérdida de g en el caso b. .3. La b, V desaparece: a) Detrás de i y seguida de a, o: estío de aesti(v)us, donadío de donati(v)us, encía de gengi(v)a, río de ri(v)us, legía de lixi(v)ia, treudo de tri(b)utum; pero lluvia de pluvia por analogía con llover. Adviértase que en latín vulgar había desaparecido ya la v en ivus; pero no en el femenino -iva, por lo cual las románicas tratan diversamente estos dos sufijos. En -ivus la v cayó por su parecido con la u. Exceptúase vivo de vivus por principio morfológico. b) En la 2.* y 3.* conj.: oías de audi(b)as, tenías de time{b)as; y en royo de ru(b)eus por la u precedente. c) Del grupo bl en trillo de tri(b)lus, enjullo de insu(b)lum; pero palatízándose en 11 la 1. Pretónicas con vocal ó r, 1, 1, Las g, d, desaparecen; b = v se trata como en las postónicas, es decir que se conserva en general, y gl da 11, sollozar de sugglutire. G: real de re(g)ale, liar de li(g)are, dedo de di(g)ítu», freír de fri(g)ere, frío de fri(g)idus, leer de le(g)ere, maestro de ma{g)istrum, saeta de sa(g)itta, navegar de navi{g)are, hoy navegar, de modo que no puede venir el sufijo -gar del -gare latino, trailla de

ETIMOLOGÍA Y ORÍGEN D E L CASTELLANO

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tra(g)ella, íiumear de fumí(g)are, sello de si(g)illum, velar de ví(g)ilare, treinta de tri(g)inta, ruido de ru(g)itus, pereza de pi(g)ritia, enterar de inte(g)rare, huir de fu(g)ere, saín de sa(g)inem, pleito de pla(g)itum, veinte de vi(g)inti, coger de colli(g)ere, lidiar de liti(g)are. Consérvase en legumbre de legumen, agorar de augurare, pero tal vez por parasitismo, antes auorar. D: meollo de me(d)ulla, fiel de fi(d)elem, suor ant. de su(d)orem, alabar y loar de lav(d)are, ser de se{d)ere, comer de come(d)ere, creer de cre(d)ere, cruel de cru(d)elem, desear de desiderare, juez de iu(d)ex, prear de prae(d)are, peer de pe(d)ere, roer de ro(d)ere, raíz de ra{d)icem, reír de ri(d)ere, raer de ra(d)ere, ver de vi{d)ere, poseer de possidere, traición de tra{d)itionem, traidor de tra(d)itorem, trece de tre(d)ecím, once de undecim, oir de au(d)ire, fiar de fi(d)are, fiuza de fi(d)ucia. Soldar no puede venir de soli(d)are, que hubiera dada sojar, sino del vulgar soldare. La b = v se pierde .solamente por la proximidad de u; saúco de sa(b)ucus, treudo de tri(b)utum, viorno de vi(b)urnus, paor ant. de pa{v)orem, espantar de es. -f- pa(v) -f- entar; en mb desaparece b, como veremos. La causa de este hecho, como de la pérdida de las explosivas suaves, hay que ponerla en la naturaleza espirante y suavísima de nuestras explosivas suaves: v se hace b en el c a s tellano, en el asturiano, Sicilia y Calabria y sur de Italia, norte de Portugal y sud de Provenzal; y b por v en Gascuña, Bilanabe por Villanova en documento gascón del año 1150. En los demás dominios de la Romanía v solo s e hace b por motivos especiales i. Con e, i los sonidos g, d s e palatizaron; b = v no sufrió alteraeion alguna: beber de bibere, vivir de vivere, viento de ventus. Antes del acento los romanistas encuentran gayola de caveola, lioya de fovea; pero se me hacen sospechosas tales etimologías al considerar que el castellano no admite tal cambio de v en g, y a qtie, además de no aducirse otros casos, tenemos abuelo ó agüelo de avolus, uviar = hubiar = huviar de obviare, maravilla de mira^'ilia. Y advierto que el huy-ar del Cid (892) es variante de hui-r y a-huy-entar, que nada tienen que ver con obviare, pues vienen de ftigere, ant. fugir, foir, huir. No es necesario añadir que la v latina al pasar al castellano se trató como la b, es decir, que b y v latinas se fundieron en la b cas^^"ana, que e s muy s u a v e y espirante. Hoy y siempre b y v sona' M s f E H . LtlBKK, I , p . 362.

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ron lo mismo, como lo atestiguan autores de todas las épocas, la ortografía antigua que las confunde y el famoso dicho de Estrabon acerca de los Aquitanos, tan iberos como los españoles: "Beata g e n s cuius bibere vivere est". Este hecho es tanto mas notable cuanto que es exclusivo del dominio ibérico, hasta el punto de confundirse todas ellas, cuando la vocal es hueca, o, u, y aun se fusionan en una gutural muy suave que puede escribirse con h, y responde al sonido que con h ó f indicábanlos antiguos. Así se oye güey ó buey ó buey, güitre, buitre y casi buitre, rególver, revolver y reholver, agüelo, abuelo y abuelo, agujero, abujero y ahujero. L a s explosivas suaves con 1 hemos visto que subsisten como iniciales y como postónicas, excepto trillo, enjuUo. Como pretónicas tenemos 11 por gl, fl en sollozar de sugglutire, sollar de sufflare. Piérdense, pues, la explosiva suave g, y la labial f por la vecindad de la u, todo conforme á la ley de las suaves con vocal ó r; por consiguiante 1 entra en la ley general de r y de las vocales. Claro está que al perderse la explosiva deja palatizada á l a l , dando 11: trillo, enjuUo, sollar, sollozar. 3. Explosivas fuertes combinadas entre si y con las suaves.

1. El grupo ct postónico ó pretónico se hace ch: hecho de factum, barbecho de vervactum, derecho de directum, leche de lacte, lecho de lectum, techo de tectum, lucha de lucta, pecho de pectus, dicho, dicha de dictum, dicta, frucho ant. de fructus, noche de noctem, cocho de coctus, ocho de octo, antorcha deintorcta, estrecho de strictus, colcha de culc(i)ta, endecha de indicta, trecho de tractus, pertrecho de pertractus, retrechar de retractare, provecho de proféctus, trucha de tructa, asechar de asectari, lechuga de lactuca, sospechar de suspéctare, pechar de pactare.
JULIO (Continuará.) CEJADOR,!

LA VOZ DEL PESTIERRO

Esencia de tu esencia, aliento de tu aliento, ¿por qué busco yo el mundo con loco frenesí? Yo tengo alma gigante, sublime pensamiento que sabe remontarse veloz al firmamento: jSeñor! yo no he nacido para vivir sin Ti. (Por qué, alma mía, gimes del mundo prisionera? ¿Por qué en oscura cárcel suspiras con dolor? ¡Ay! sube á las alturas, remóntate á la esfera á respirar las auras de virgen primavera, á recorrer triunfante los reinos del amor. Lo grande, lo infinito palpita en tu mirada, agítase en ti esencia de espíritu inmortal: ¡Oh mente! de entusiasmo, de amor¿arrebatatla, encúmbrate á los cielos y vive enamorada de luz inextinguible, de vida celestial. ¡Señor! enamorada de Ti la mente mía, vibrando de entusiasmo, temblando de placer, beber quiere á raudales de tu sabiduría, hartarse eternamente de luz y de harmonía, absorta en tu grandeza, cantando tu poder. Yo lloro encarcelado, del cielo estoy proscrito, " O es mi bendita patria, del mundo la mansión: hien, ¡ay!, me lo aseguran con persistente grito el ansia incomprensible, la sed de lo infinito que busca atormentado mi pobre corazón.

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¡Señor! el alma inquieta solloza en noche oscura; ¡Señor!.. . una mirada, un rayo de tu luz para rasgar la sombra de eterna desventura, para volar triunfante, cual águila, á la altura <:on el augusto emblema del árbol de la cruz Mas implacable suerte se opone á mi albedrío, desgarra mis entrañas la espada del dolor, la culpa me esclaviza ¡piedad, piedad, Dios mío, y envía de los cielos tu gota de rocío Á la agostada planta, á la marchita flor! Crespón de oscuras sombras envuelve mi existencia, siempre, ¡ayl el mundo es triste, siempre es de noche aquí, •disipa las borrascas que enturbian mi conciencia y vísteme del puro cendal de la inocencia, que el corazón no puede, Señor, vivir sin Ti. ¡Oh no!.... Yo ya. Dios mío, sin Ti vivir no quiero; y o soy de las alturas, y allí quiero vivir, fiscucha de mis ansias el grito lastimero: está de sus fatigas cansado el prisionero jOh muerte, ven, que anhelo contigo sonreír!
FR. FAUSTINO o. MARTÍNEZ, A.

.s,

La autoridad de la Iglesia.
Pastoral del Sr. Obispo de Madrid-Alcalá con motivo de la Cuaresma de 1 9 0 5 .

la tercera vez que tenemos que hablar en esta Revista de las magníficas pastorales que, con ocasión de la santa Cuaresma, dirige nuestro venerable Prelado al clero y fieles de su vasta diócesis. Y si no pudimos menos de hablar con elogio de la pastoral de 1903 y de la de 1904, sucédenos lo mismo con la del presente año, porque, salvas l e v e s y accidentales diferencias, igual es su mérito, así en la contextura lógica del asunto como en su expresión artística.

Hicimos ver en nuestro artículo expositivo-crítico del año pasado la unidad del plan que viene presidiendo y enlazando las p a s - , torales que en la Cuaresma de cada año escribe el venerable Obispo de esta diócesis, desde que en ella ejerce el pontificado, ^or ahí empezamos el referido artículo. Y por la relación y enlace y conformidad lógica de la pastoral de 1905 con la de 1904, empieza' también el Sr. Guísasela la suya, que versa sobre la autoridad de la Iglesia, l i e aquí sus palabras: "Expuesto en Nuestra Carta Pastoral del año anterior el magisterio de la Iglesia, el enlace natural de las cosas e x i g e que trate"^os en la presente de la veneranda autoridad de que s e halla investida por su divino Fundador. Existe, en efecto, estrecha reía-

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ción entre estas dos prerrogativas de la Iglesia: el magisterio constituye el carácter de su misión; la autoridad el principio para realizarla. Por el primero nos señala el camino de nuestra salvación; por la segunda nos guía y conduce hasta ella." Esta relación está comprobada por la historia, pues en la medida que se ataca el magisterio de la Iglesia y las verdades que él nos propone, en la misma se disminuye y niega su autoridad; y así al nihilismo en la fe responde súbitamente el anarquismo religioso, al grito de ¡abajo todo dogmal el de ¡abajo toda autoridad s o bre la razón humana! Negado, pues, el magisterio, cae por su base la autoridad de la Iglesia. Vindicando, por consiguiente, el magisterio de la Iglesia, es necesario defender su autoridad, y nada más urgente y apremiante en esta época de racionalismo absoluto, así en filosofía como en moral, política y religión. P e r o la necesidad de la defensa acrece, si consideramos que, negada y eliminada la autoridad de la Iglesia de la conciencia privada y de la colectividad social, se ha puesto en lugar de aquélla la autoridad brutal y despótica del Dios-Estado, engendro monstruoso de los sistemas panteísticos, y engendrador, á su vez, de todo derecho y de todo poder y de toda ley que dirija, regule é informe la actividad social. Es el Estado omnipotente y omnisciente, y, sobre todo, tiránico, de Hegel y del socialismo colectivista. Es el Estado que servirá de pesada losa al sepulcro de la libertad, que un Gobierno anticatólico está abriendo en Francia. Mas los pueblos que del ateísmo social caminan hacía el despotismo inmoral y absorbente del Estado, descienden pronto por la pendiente de la disolución, y del negar los derechos de Dios se sigue inmediatamente la negación de los derechos del Estado, porque si Dios no los tiene, tampoco él; y así, por aquello de que los extremos se tocan, al despotismo sucede la anarquía, primero e n la región de las ideas y después en la de los hechos. Proudhom fué el sepulturero de los comunistas de su época, y los ácratas rusos lo serán del régimen despótico que en su nación impera, con g r a v e daño de la libertad. Pero, como todo lo que sucede en la historia, no deja de ser providencial el que Dios permita el presente estado de negación absoluta de sus derechos y de los de su Iglesia, de encumbramiento despótico del Poder civil y de imperio universal y disolvente de las ideas. Él se sirvió para el triunfo de sus designios de la ambí-

PASTORAL D E L OBISPO D E M A D R I D - A L C A L Á

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ción romana y del colosal Imperio de aquellos augustos tiranos que se llamaron Césares; Él también se servirá del imperio hoy más fuerte y universal de las ideas, cuyo cetro toca en un momento todos los confines del m u n d o , y permitirá esa nueva y más culta forma de la barbarie pagana, para que un dia sucumba á la vista de todos en la redondez de la tierra. "Por eso no Nos asustan—dice el Prelado de Madrid—ni atemorizan los tiempos presentes, con ser tan aciagos; antes alientan y avivan Nuestras esperanzas, porque los consideramos preparatorios de una nueva y universal restauración cristiana que haya de realizarse boy á la luz esplendorosa del espíritu, como ayer se realizó tras el hierro del verdugo y la lobreguez de las catacumbas. „Desvanecer, por tanto, los errores y precupaciones que obscurecen y anublan el sol de la verdad, para que ésta aparezca luminosa y radiante, extender su conocimiento por todos lados, llevarla á las almas con amor entrañable, he ahí la que reputamos grande obra de nuestro sagrado ministerio. La Iglesia católica sólo pide de sus adversarios que la conozcan: la ignorancia engendrada por principios inverosímiles, que extravían y amenguan la vista, e s el arma que más la ofende: el conocimiento claro y sereno de su constitución es su mejor defensa. Inspirándonos en este criterio. Nos dirigimos á todos, por apartados que estén de nuestra Santa Madre la Iglesia, para exponerles en la manera breve y sencilla, propia de un escrito pastoral, el punto fundamentalísimo de la autoridad de la misma Iglesia, demostrando su legítima existencia, la soberanía que la corresponde y su beneficioso infiujo en el orden social" I. ¿Qué tal cumple su propósito nuestro venerable Prelado? Irreverente parece á primera vista la pregunta; pero conviene advertir que aquí hablamos de la Pastoral como críticos más que como cristianos, sujetos, por consiguiente, á escuchar y obedecer en todo á la autoridad religiosa. Y, hecha esta necesaria advertencia, veamos cómo demuestra el Sr. Guísasela las tres partes de su tesis. Partiendo del principio de que Dios obra en las cosas conforme al ser de las mismas, así en el orden natural como en el sobrenatural, manifiesta que esa misma harmonía existió en la Encarnación del Verbo, fuente y origen de todo el orden sobrenatural creado. "Se hizo hombre el divino Verbo, asemejándose á los que
I - f a s / o ; - í ) / , p á g s . in y II.

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venía á regenerar; fué liijo entre los hombres, para tener con ellos la homogeneidad de la naturaleza por el vínculo de la sangre; y su manifestación constante fué la enseñanza, por ser la connatural y propia para influir en seres racionales. Existe, pues, como una ley que preside ;í la acción divina, ley de bondad, promulgadora de sublimes harmonías entre lo infinito y lo finito, lo omnipotente y lo limitado. „Pues esa ley, realizada en el orden de la naturaleza y cumplida asimismo en el principio y resultado del orden sobrenatural, debe llenarse del mismo modo en el medio necesario. Para que hubiera relación segura y eficaz entre ese principio y ese término, entre Dios Redentor y las almas redimidas, se necesitaba un medio humano, visible y perpetuo, que con voz autorizada llamase á los hombres hacia Dios y á Dios le aproximara ¡1 los hombres. ¿Cómo había de ser esto? Si debe efectuarse la citada ley de harmonía, el medio mejor era, sin duda, que los hombres formasen en el orden sobrenatural, para que mutuamente se auxilien y perfeccionen, y en la que hubiese un centro orgánico de poder para mantener la unión y la vida entre todos los miembros, mediante la enseñanza de la verdad divina, la comunicación de abundantes corrientes de la gracia y la dirección ordenada de esta gran masa social. He ahí la autoridad de la Iglesia en sus tres grandes esferas de magisterio, santificación y régimen de las almas, respondiendo al ser del hombre y á la regla constante del obrar de Dios" K Y esta institución de la autoridad de la Iglesia era necesaria. "La comunicación subjetiva, sin ese medio, con la suprema fuente de la verdad y de la vida, hubiera sido cosa muy factible. Dios no noslaniega en su bondad, pero ella sola hubiera sido del todo inútil y peligrosa, como desgraciadamente lo ha sido. Ahí está la historia de la Reforma protestante para dar testimonio de esta verdad. Por lo tanto, "es cierto y manifiesto que, sin centro de autoridad, el mundo de las almas hubiera sido un caos informe. Dios, que todo lo ha ordenado sapientísimamente, que en todas partes ha establecido autoridad y ley, en la naturaleza inanimada y en la animada, en la materia y en el espíritu, que ha puesto para los fines temporales humanos la asociación común con autoridad propia, no ha podido dejar para el fin eterno, para la necesidad absoluta del alma, para lo más irascedental y difícil, el desorden y la
I P í i g s 1:Í y 14.

P A S T O R A L D E L O B I S P O DE M A D R I D - A L C A L Á

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anarquía. No. L o q u e la razón afirma, la realidad lo prueba: Dios ha fundado una inmensa sociedad de las almas, con una autoridad indestructible para regirla" ' . Con efecto: Jesucristo no sólo predicó la verdad y el bien, sino que instituyó una sociedad, la Iglesia, en la que el género humana se regenerase, y además una autoridad en esa misma Iglesia q u e mantuviese puro el depósito de sus ensefianzas y ordenase el cum­ plimiento de sus mandatos. Así lo dice de un modo terminante y claro el Evangelio, contra cuyo texto pugna evidentemente la se­ paración radical y absoluta que entre Cristo y la Iglesia han esta­ blecido Harnack en su Esencia del Cristianismo y Loisy en M Evangelio y la Iglesia. No: la misión de Jesús, cuya divinidad nie­ gan ambos,, no fué solo mostrarnos á ü i o s como Padre, según afir­ ma el primero, ni simplemente predicar el reino escatológico, ó e l que seguirá á su segunda venida, ó sea aquella de que Jesús habló en el tribunal de Caifas, sino que además instituyó la Iglesia, dán­ dole toda su potestad, para que entre los hombres y Él fuese la mediadora de su gracia y de su doctrina, como Él es el mediador entre los hombres y Dios. Pero, además del Evangelio, la Iglesia, tan buena y tan perse­ guida siempre como su Fundador, puede presentar en pro de su autoridad divina el milagroso hecho de su existencia al través de los siglos. "Su título en la historia es innegable y ese título es la patente de su legitimidad y su derecho" 2 . Existe, por consiguiente, la autoridad de la Iglesia, y no sólo existe, sino que es soberana, y su soberanía envuelve dos condi­ ciones: la independencia del poder civil y cierta supremacía m o ­ ral sobre el mismo Estado. Es independiente la autoridad de la Iglesia de la autoridad civil por su esencia, por su fin, por los medios de conseguirle, por sus notas y por sus propiedades, y no sólo en lo espiritual, sino tamhién en todo lo temporal y visible unido consubstancial y necesa­ riamente con lo espiritual. La supremacía moral de la Iglesia sobre el Estado, que no ataca, sino que respeta y deja siempre á salvo la soberanía civil de éste, nace de la excelencia de su fin, mayor que la del fin del listado, de la conexión de algunas funciones de la autoridad política con las de la autoridad religiosa, como sucede con la cultura y la mo* P A g l n a 16. 2 P á g i n a 25.

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ralidad pública, de la falibilidad de los poderes civiles en orden A la verdad especulativa y práctica, y de la unidad del sujeto sobre € l que imperan las dos potestades, política y religiosa: el hombre. Y esto no es teocracia, ni clericalismo, ni invasión de la autorid a d espiritual en la esfera de la civil: es simplemente el orden, ley suprema de todas las cosas y única garantía de la libertad. Y henos en la influencia social de la Iglesia, ó sea en la tercera parte de la pastoral del Obispo de Madrid. Pero antes de examinar las relaciones de la autoridad de la Igles i a con la libertad del hombre, estudia el Sr. Guisasola las que « x i s t e n entre aquélla y la de los Estados, y dice que la autoridad religiosa, en vez de mermarla, es la mejor base y apoyo de la autoridad civil, no sólo por lo que aquélla es en sí misma, sino por lo que enseña respecto del origen divino de toda potestad. "Hay que desengañarse,—exclama con mucha elocuencia nuestro venerable Prelado:—el mundo moderno está dividido en dos opuestos campos; dos grandes líneas de combate se encuentran frente á frente. En u n a parte se hallan los que afirman la absoluta autonomía é independencia del hombre; en la otra los que sostienen la sumisión A Dios y al orden establecido por su Providencia soberana. En un lado el movimiento de avance toma estas posiciones sucesivas: negación de la autoridad religiosa, atenuación del poder civil, considerándole como una mera representación del pueblo, y anulación completa del mismo, por ser la imposición caprichosa de una arbitrariedad sin título alguno en la naturaleza humana. Del otro lado las posiciones respectivas de defensa son: reconocimiento y adhesión filial á una autoridad suprema por Dios instituida para dirigir especialmente al hombre á su último fin; afirmación del orden social como institución mediata del Supremo ordenador de todas las cosas, y obediencia decidida á la autoridad social, destinada á mantener dicho orden. Ese es el cuadro de los hechos, sin exageración ni parcialidad alguna: cada cual puede comprobarlo con el análisis sereno de la realidad ¡Vean, pues, los que pretenden ensalzar ilimitadamente la autoridad civil, deprimiendo á la religiosa, el servicio que prestan á la primera!" Pero "sobre atentatoria contra la autoridad civil, la negación de la Iglesia en el orden público constituye una g r a v e herida á la libertad humana, cuya mayor garantía es la separación personal del
l P á g i n a s 45 y 46.

PASTORAL

DBL

OBISPO D E

MADRID-ALCALA

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poder religioso y civil con la coexistencia y harmonía mutua entre ambos". Y este es el segundo beneficio social de la autoridad de la Iglesia, cuya historia es la vindicación constante de la libertad. Contra el Imperio Romano defienden los mártires la libertad religiosa, fundamento de todas las libertades; civilizando la Iglesia á los Bárbaros y opiniéndose después á los emperadores de las investiduras, defiende la libertad; el nacimiento de los municipios y de las grandes asambleas políticas de la Edad Media coincide con la mayor prosperidad é influencia del Clero; á Inocencio 111 se deb e prícipalmente la magna charla libertatum d e Inglaterra; Santo Tomás, Bellarmino y Suárez son los que exponen las mejores y más amplias teorías sobre la libertad política que se conocen; á la voz de los Pontífices fueron eminentemente populares las Instituciones en algunas repiiblicas italianas; por último, si en los Estados protestantes ha renacido en el siglo XIX la libertad religiosa, civil y política del ciudadano, obedece principalmente al empuje y número de los católicos. Tan grande ha sido la obra de la Iglesia por la libertad, y tan enorme la influencia de su poder divino para rescatar de los tiranos aquella hija de Dios. Pero mayor, sí cabe, ha sido y es la influencia de la autoridad de la Iglesia en la fraternidad de los hombres. Esta fraternidad la produce la Iglesia en sí misma, en su propia sociedad, donde todos los que á ella pertenecen son hermanos y el primogénito Jesucristo; la produce en la sociedad civil con sus enseñanzas y con las llamadas hermandades; y en el orden internacional la produjo con la etnarquia cristiana, con aquella vasta unidad de Europa regida moralmente por los pontífices, por cuyo arbitraje se resolvían pacíficamente muchas cuestiones internacionales que, sin él, hubieran asolado el mundo. Por un arbitraje parecido y por la paz y fraternidad de todos los hombres se clama y suspira hoy en Europa y en América y en todo el orbe civilizado; pero la Iglesia tiene que ser la piedra angular de ese edificio: sin el reconocimiento de su autoridad, el individualismo ""ás feroz seguirá sembrando de ruinas y escombros esta triste "mansión del hombre, la tierra. Tales son las relaciones de la autoridad de la Iglesia católica con los grandes principios sustentadores del orden social; por donde se comprenderá fácilmente "la injusticia de las declamaciones Itie ea nombre de esos mismos principios se dirigen contra aquella 44

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excelsa y sacrosanta autoridad" i, y cuan conveniente y necesaria sea la obediencia á la autoridad de la Iglesia católica.
» *

H e m o s rápidamente expuesto el contenido de la Pastoral del Sr. Obispo de Madrid-Alcalá sobre la autoridad de la Iglesia. Abora dos palabras más manifestando el juicio que nos merece y terminamos. Considerada en sí misma la Pastoral de 1905 es un documento notable por el vigor de la idea y por su forma artística. Comparada con las anteriores, á la que más s e parece es á la de 1904; pero entre las dos e x i s t e n algunas diferencias accidentales. Ambas coinciden en el nervio del raciocinio y en la pureza del lenguaje; mas la de 1905 no abunda en párrafos tan elocuentes como la de 1904; es su estilo más sobrio, y quizá más propio también de los documentos episcopales.
P. M. n VÉLEZ,

s.

A.

1

P á g i n a 52.

DERECHO
ta prebenda jViagistral y la disciplina eclesiástica española.

Un poco d e historia. Erigidas las prebendas Magistral y Doctoral en las Catedrales y Colegiatas de España por Sixto IV i y León X 2, bien se c o m - j prende que al proveerlas observarían los Obispos y Cabildos las prescripciones dictadas por dichos Pontífices y por Alejandro VII, y que los agraciados procurarían cumplir las l e y e s de la r e s i d e n cia, tanto las del derecho común (cap. únic. de Clericis non resident., ¡n 6.°), como las especiales de que sin autorización de los respectivos Ordinarios y Cabildos no podían ausentarse de sus Iglesias más de un mes, bajo pena de perder ipso facto el beneficio (Motu proprio Cum dudum, y Bula In Suprema, de León X, 25 de Marzo de 1.521.) Notemos de paso que García (De beneficiis p. V, cap. IV núm. 225) dice expresamente que la ausencia del mes debe computarse lo mismo continuo que interpolado, y siempre que el bebeficiado salga de la ciudad en que posee el beneficio. (Véanse también las adiciones al lug. cit., n. 229): y el ilustre canonista es- • pañol escribió su magistral y clásica obra después del Concilio t'rovincial de Compostela. D e donde puede inferirse que lo decretado por este Concilio en favor de los Magistrales no parece muy conforme con lo dispuesto por León X.
t B u l a Creditam In Suprema Nobis, 1473.

(25 de M a r z o d e 1521).

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Tampoco huelga advertir que uno de los fines principales que se propusieron los Obispos de Espafla, al pedir la creación de la prebenda Magistral, fué el de que éste supliera en parte las veces de aquéllos en la predicación de la divina palabra; lo cual, si bien redundaba en beneficio del Cabildo y de los fieles, directa é inmediatamente, sólo favorecía á los Obispos. L u e g o al cumplir el Magistral los deberes de su oficio no se ocupa en utilidad de la Iglesia, á que como beneficiado pertenece; y siendo esta la regla fundamental para tener derecho á las distribuciones corales, puesto que por esa razón se consideran jurídicamente presentes en coro los beneficiados de él ausentes, cosa manifiesta es que sin especial privilegio no podía el Magistral ausentarse un solo día sin perder las distribuciones. Fuéle concedido este privilegio por el Concilio P r o vincial de Compostela celebrado en Salamanca el 1565. Impulsados los Padres por el deseo nobilísimo de facilitar á los canónigos Magistrales medios para cumplir conveniente y fructuosamente la elevada misión que se les confiaba, eximieron á éstos de la obligación de asistir á coro, excepto á la Misa conventual, los ocho días precedentes al en que tuvieran que predicar: "Praedicatori Hceat, quoties sermonem est habiturus per octo dies abesse (a choro), dum tamen Missae sacrificio adsit (cap. 39, Session II."). Y si bien los decretos de este Concilio no tenían valor alguno fuera de la provincia eclesiástica de Compostela, es lo cierto que la concesión otorgada en él á los Magistrales fué muy pronto admitida en todas las diócesis de España, en unas por los Estatutos capitulares y en otras por espíritu de imitación. De aquí la disciplina vigente en España durante más de tres siglos, en virtud de la cual los Magistrales percibían las distribuciones correspondientes á los ocho días de ausencia, aunque en algunas Catedrales y Colegiatas sólo se les concedían cuatro, tres y hasta sólo dos
1 E n a l g u n a s C a t e d r a l e s s e l l e v ó e l a b u s o — s e g ú n n o s d i c e n — h a s t a el e x t r e m o de

considerar p r e s e n t e s en coro, y con derecho A las distribuciones, lo m i s m o al Magistral que á los d e m á s c a n ó n i g o s y beneficiados, durante dos s e m a n a s c a d a v e z que pred i c a b a n , u n a a n t e s y o t r a d e s p u é s del s e r m ó n . E n V a l l a d o l i d los E s t a t u t o s c a p i t u l a r e s s ó l o c o n c e d í a n p r e s e n c i a j u r í d i c a al M a g i s t r a l e l d í a e n q u e p r e d i c a b a , l o c u a l no faé óbice para que la costumbre extendiese ese día á una s e m a n a y equipararse con el Magistral á todos los canónigos y beneficiados. S e r l a c u r i o s o a v e r i g u a r l o s v a r i a d o s m a t i c e s de e s a d i s c i p l i n a , que por lo c o m ú n s ó l o e r a u n i f o r m e en el h e c h o de o t o r g a r á los M a g i s t r a l e s el p r i v i l e g i o c o n c e d i d o por e l C o n c i l i o p r o Y Í n c i » l d e C o m p o s t e l a , s i n c o n v e n i r e n c u a n t o á 1» • « t e n s i ó n , ^

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Conviene notar esas diferencias, tanto en orden á los comienzos de la especial disciplina, como respecto de la extensión del indul­ to, para evidenciar los vicios intrínsecos de aquélla y la falta de uniformidad en ésta. De otorgar á los Magistrales ese privilegio á creerse con igual derecho los demás canónigos cada vez que predicaban en la Cate­ dral ó Colegiata sin retribución alguna, sólo mediaba un paso, fa­ cilísimo de dar, puesto que al fin al primero correspondía por ofi­ cio el predicar, y de este cargo, por lo común, estaban libres los segundos. Y he aquí cómo insensiblemente, sin que se pueda pre­ cisar la fecha, se introdujo, en algunos puntos al menos, la exten­ sión del privilegio, otorgado para solos los Magistrales, á los d e ­ más canónigos y beneficiados. La posesión pacífica y el usufructo de ese privilegio singular continuó hasta que en 1899 se le ocurrió al difunto Cardenal Cas­ cajares, Arzobispo entonces de Valladolid i, dudar de la legitimi­ dad de la ley, costumbre ó estatutos indicados, y deseoso de pro­ ceder según derecho y saber á qué atenerse en lo sucesivo, pidió A la Santa Sede la solución de las siguientes dudas: "I. A n probanda sit consuetudo 2, qua canonícus magistralis et alii tum canonící tum beneficiati, ratione munerís concionandi in Ecclesia Cathedralí habentur praesentes in choro ad effectum lucrandi distríbutiones quotídianas per totam hebdomadam una tantum excepta hora canónica 3 in casu?—II. A n indultum absentiae, ' La duda fui en principio promovida por algunos canónigos que no estaban con­ formes con ciertos abusos que en materia de ausencias se habían introducido. S Mientras Valladolid sólo tuvo Colegiata (1138-1595), ésta perteneció á la diócesis Palencia, y por consiguiente á la Archidiócesis de Toledo. Convertida la Colegiata Catedral el 1595, sus Obispos fueron sufragáneos de Burgos hasta el Concordato <le 1851, que la elevó á la dignidad de metropolitana. Era, pues, exacta la frase Anpri^anda sil consuetudo, toda vez que, no habiendo formado nunca parte de la Provincia eclesiástica de Compostela, el Magistral y los demás canónigos no podían alegar en su favor lo dispuesto por el Concilio de dicha Provincia; los estatutos sólo concedían al primero un dfa de ausencia, y á los demás no les mencionaban; luego cl único funda­ mento era la costumbre. No podemos pasar en silencio el Concilio Provincial Vallisoletano reunido el 1882 P^r el eminente Prelado Sr. Sanz y Forés. En el título IV, cap. II de este modelo de Concilios Provinciales, se habla del Cabildo Metropolitano, y lejos de autorizar la cos'nmbre aboUda en 1899, se recuerdan las prescripciones de Bonifacio VIII y del Tri••entino respecto de la residencia y de las distribuciones, y se manda expresamente lie se observen. * No era porlo visto, la Misa conventual, según ordenaba el C^mpostelan?. _

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juxta Ordinarii petita i concederé expediat in casu? Y la S. C. del Concilio respondió el 29 de Abril de 1899: "Ad I'"" Negative.-Aá llum Afjirmative per dúos dies, ad quinquennium." Al dar nosotros cuenta de esta resolución 2 añadíamos el siguíente comentario: "Respecto de este asunto debemos atenernos en primer lugar á lo decretado por Bonifacio VIH (cap. un., De Cleric. non resid., in 6), quien prohibió estrictamente que los canónigos y beneñciados, ausentes del coro, pudiesen percibir las distribuciones cuotidianas, é impuso á los que sin causa legítima de ausencia las percibiesen la obligación de restituir. El Concilio Tridentino confirmó esta decretal (Sess. 24, cap. XII de Ref.). Cierto que el mismo Papa Bonifacio exceptúa á los impedidos por enfermedad, justa y razonable necesidad corporal, por ejemplo, los injustamente detenidos ó encarcelados, ó por estar ocupados en asuntos de evidente utilidad para su iglesia; pero entiéndase que no se trata sino de la propia iglesia, y de la necesidad proveniente de las obligaciones anejas al beneficio, ó del Cabildo, que defiende sus derechos valiéndose de uno de sus capitulares. Por esta razón se concibe que sean considerados como equivalentemente presentes al coro el Lectoral 3 el día en que explica (Bened. XIV, Instit. Eccles., 107, § 9; S. C. C. in Medíolan., 1589, et in Lienen. 18 Jun. 1622), el Penitenciario mientras confiesa (C. Trid. Sess. 24 de Ref., cap. VIII), y el canónigo párroco de la Catedral durante las funciones parroquiales (Conc. Trid., Sess. 22 de Ref., cap. III; Bened. XIV, loe. cit. S. C. C. in Mediolan., 13 Febr. 1639), de igual manera que el canónigo ausente para evacuar asuntos pertenecientes al Cabildo (Bened^ XIV, loe, cit., S. C. C , in Panormitana, 1588, et in Seguntina, 1589). Por consiguiente, si los asuntos que impiden al canónigo ausente la asistencta al coro no son de los indicados, aquél pierde el derecho á las distribuciones. Y adviértase que aunque el Lectoral puede estar ausente del coro todo el día en que lee, este privilegio no puede extenderse al día anterior, aunque los maitines del día en que lee se anticipen; y si el Obispo eligiera más de un Lectoral, sólo uno podría disfru-

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E l C a r d e n a l A r z o b i s p o p e d i a q u e l a S . C. r a t i f i c a s e l a c o s t u m b r e , ó a l m e n o s con-

cediese el indulto p a r a l a ausencia de toda la s e m a n a . 2 3 La Ciudad de Dios, v o l . 50, p á g . 65 y s i g s .

Ya v e r e m o s d e s p u é s que es por p r i v i l e g i o , no por d e r e c h o c o m ú n .

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tar del indicado privilegio, según lo declaró la Sagrada Congregación del Concilio in Sedunen., Praeb. TiieoL, 4 Jan. 1801: "An el quomodo lectori vel lectoribus Theologiae sit concedendum privilegium abessendi a cboro et percipiendi fructus praebendae in casu? Resp. affirmative pro uno lectore ab Episcopo eligendo, qui vacet a cboro lis diebus quibus legit, perceptis etiam distributionibus quotidianis." S i g ú e s e de lo expuesto que cualquiera costumbre que tienda á trastornar este orden establecido por el derecho, y reclamado imperiosamente por la naturaleza misma y fin de las distribuciones, debe ser considerada como corruptela, puesto que la Iglesia, al decretar la separación de la tercera parte de los frutos de todos los beneficios para formar con ella la masa de las distribuciones cora les, se propuso exclusivamente premiar á los asiduos al coro y castigar á los indolentes; y la ficción jurídica en virtud de la cual son considerados como presentes los impedidos por causas taxativamente determinadas es una excepción razonable que confirma la regla. Desagradable sorpresa hubo de producir en los Obispos y Cabildos de España una resolución cuya importancia no podía negarse y cuya tendencia era harto significativa. La pacífica posesión y el plácido usufructo de un derecho tres v e c e s secular fueron turbados; y aunque al parecer nadie se dio por aludido, no nos cabe la menor duda de que mediaron conferencias y consultas, cuyo resultado práctico debió ser el de que continuaran las cosas como hasta entonces, mientras la autoridad competente no resol viera la cuestión de un modo solemne y perentorio. Sin embargo, no todos siguieron una regla dictada al parecer por la prudencia pues, dos años después, la consulta del Cardenal Cascajares fué nuevamente presentada á la S. C. del Concilio por el Sr. Martínez Vigil, Obispo de Oviedo, pero en términos más precisos y claros, puesto que hacía constar el origen de la ley, costumbre ó estatuto capitular -.
' Si l a d i s c i p l i n a h u b i e r a sido uniforme, y l o s a b u s o s m e n o s , lo p r á c t i c o y p r u d e n t e

^ t a c a l l a r s e , p u e s t o q u e p o r un l a d o l a e x p e r i e n c i a e n s e ñ a b a q u e , de a c u d i r á R o m a , '^'^solucion h a b i a de s e r d e s f a v o r a b l e , p o r l a s r a z o n e s q u e m á s a d e l a n t e e x p o n d r e •"ós; y p o , . o t r o , n o c a r e c i e n d o d e b a s e j u r í d i c a , a u n q u e a l g o e n d e b l e , l a p r á c t i c a s e Kuida e n E s p a f l a , t a m p o c o e x i s t í a n m o t i v o s p o d e r o s o s p a r a q u e s e a l a r m a r a n l o s ti°">ratos. L o s e s t a t u t o s c a p i t u l a r e s d e O v i e d o c o n t e n í a n t a x a t i v a m e n t e d e s d e e l 15881a»

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No se olvidó el ilustre Prelado de razonar convenientemente los motivos que cohonestaban esa práctica secular, y que pudiesen influir en los Emmos, Consultores para aprobarla, poniendo de relieve entre otras la importancia excepcional del Concilio compostelano, el benéñco influjo que las disposiciones por él dictadas ejercieran en la disciplina general de la Iglesia española, y el r e s - i peto y veneración á que se habían hecho acreedores los Padres de aquella célebre Asamblea, algunos de los cuales asistieron al Concilio Tridentino. Expuestas las razones en que se fundaba la disciplina especial del caso, proponía las tres dudas siguientes: "I. An possit tuto r e t i n e n praxis Ecclesiae Ovetensis, juxta quam Canonicus Praedicator s e s e Magistrahs censetur praesens in choro ad effectum distributionum lucrandarum, per octo dies íntegros, quoties concionem est habiturus in Ecclesia Cathedrali?—II. An idipsum aptari queat Canonicis concionantibus ratione beneficii i et sine retribu-

p r e s c i i p c i o n e s d e l C o n c i l i o P r o v i n c i a l d e C o m p o s t e l a , r e n o v a d a s p o r l o s d e 1892, q u e e n l a p a r t e 4, c a p . 7, n. 9, d i c e n : " G a u d e n t p r a e s e n t i a in c h o r o e t l u c r a n l u r d i s t r i b u t i o nes ordinarias c a n o n i c u s M a g i s t r a l i s et c a e t e r i canonici die qua s e r m o n e m h a b e a n t

in E c c l e s i a C a t h e d r a l i e t s e p t e m d i e b u s p r a e c e d e n t i b u s . S i v e r o c o n c i o in u r b e c p i s c o pali fuerit, c o n c e d u n t u r ipsis t r e s dies de p r a e s e n t i a in choro". L a I g l e s i a de O v i e d o ; fué e x e n t a y t u v o e l t i t u l o h o n o r í f i c o d e m e t r o p o l i t a n a d e s d e e l s i g l o I X h a s t a e l c o n - ; c o r d a t o d e 1851, q u e l a d e c l a r ó s u f r a g á n e a d e C o m p o s t e l a . 1 A l t e n o r de l o d i s p u e s t o e n e l D e c r e t o c o n c o r d a d o d e l 6 d e D i c i e m b r e d e 1889, l a s

c a r g a s que suelen i m p o n e r s e á a l g u n a s de l a s c a n o n g í a s de oposición son l a s de predic a r c i e r t o n ú m e r o de s e r m o n e s c a d a a ñ o en la C a t e d r a l . N o deja de ser irritante la diferencia e n t r e la distinción de e s t o s c a n ó n i g o s y los de g r a c i a . A q u é l l o » h a n de g a nar la prebenda por oposición; éstos por colación graciosa; aquéllos tienen que levant a r c a r g a s e s p e c i a l e s , c o m o e x p l i c a r u n a c á t e d r a , p r e d i c a r , d i r i g i r un p e r i ó d i c o , e t c é t e r a , etc., é s t o s n i n g u n a , f u e r a de l a s c o m u n e s á t o d o c a n ó n i g o : y sin e m b a r g o , l a d o t a c i ó n e s l a m i s m a . ¿ N o e s , p u e s , j u s t í s i m o q u e s e c o m p e n s e á l o s p r i m e r o s de a l g ú n modo? Con todas las v e r a s de nuestra a l m a aplaudiríamos una moción unánime del Episcopado encaminada á suavizar ese g r a v a m e n . P e n s a r e n q u e e l G o b i e r n o , á p e s a r de l a s o l e m n e p r o m e s a , e s t i p u l a d a e n e l C o n c o r d a t o d e 1853 y r a t i f i c a d a e n el C o n v e n i o - L e y d e 1859, d e m e j o r a r l a a n g u s t i o s a s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a d e l c l e r o , h a d e i n t r o d u c i r a l g ú n a u m e n t o , c o n e l l a u d a b l e fin de c u m p l i r u n d e b e r d e r i g u r o s a j u s t i c i a , e n e l p r e s u p u e s t o , e s p e n s a r e n l a c o n q u i s t a d e 1» L u n a . Y a nos d a r í a m o s por satisfechos con que siquiera e n t r e g a r a í n t e g r a s las dotac i o n e s s i n d e s c o n t a r e l donativo foreoso, c u y a causa ocasional y a pasó, y con el cual

t a n g u a p a m e n t e r e l u c e n l a s c o r a z a s de n u e s t r o s b a r c o s de g u e r r a y el a c e r o ó el bronce de los g r a n d e s cañones. S i p u e s h o y p o r h o y s u e ñ a d e s p i e r t o quien e s p e r e v e r m e j o r a d a la s i t u a c i ó n del c l e r o e n g e n e r a l y d e l r u r a l e n p a r t i c u l a r , p r e c i s o e s d e n o t a r l a h i p ó t e s i s d e q u e á 1»»

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tione?—III. An idem sit dicendum de caeteris canonicis qui concionem non ratione beneficii sed sponte et gratis habent?". A las tres preguntas contestó la S. C. el 27 de Abril de 1904: Consuetudinent, de qua quaeritur, non sustineri. Esta respuesta—escribíamos en Diciembre de 1901 '—"aplica la segur á la raiz de la costumbre muy generalizada en España, por la cual suele concederse durante varios días la dispensa de todo coro, excepto de la Misa conventual, al Magistral y otros canónigos cada vez que predican, sin que por tal ausencia dejen de percibir las distribuciones cotidianas. Ni es lícito ampararse en el principio jurídico de que resoluciones como esta y la in Vallisoletana sólo tienen fuerza de ley en la Catedral para que fueron dadas; porque no se trata en estos casos de ventilar cuestiones dudosas y referentes á una región determinada, sino de recordar el derecho preexistente y general, y urgir el cumplimiento de lo preceptuado sobre la materia por Bonifacio VIH (cap. unic. de Cleric. non resident., in 6.°) y confirmado por el Tridentino (cap. XII, Sess. 24 de Re formal.) con la expresa cláusula de que toda costumbre en contra debe ser tenida por pura corruptela, y por ende sin valor alguno jurídico. Por otra parte, son tantas, tan conformes y tan claras las resoluciones acerca de este punto, que ellas solas, con precisión de las l e y e s anteriores, forman plena jurisprudencia, á la cual no es permitido contravenir". Intimamente persuadidos de que la conclusión propuesta era irrebatible, y de que á la vista de las dos resoluciones se apresurarían los Cabildos á llevar á la práctica lo decretado en aquéllas, no volvimos á ocuparnos del asunto hasta que en Septiembre de 1902 fuimos llamados á Madrid por nuestro Prelado, y allí nos informaron de la gran marejada que había producido en el Clero Catedral 'a desautorización de la disciplina hasta entonces vigente, y del

' i n ó n i g o s d e o p o s i c i ó n s e l e s a u m e n t e la d o t a c i ó n d e m o d o q u e s e a un m e d i o e n t r e l a de l o s d e oficio y l a d e l o s d e g r a c i a . .Asi q u e , & j u i c i o n u e s t r o , s ó l o q u e d a un r e c u r s o ; *' d e a c u d i r á l a S a n t a S e d e p i d i e n d o q u e el i n d u l t o c o n c e d i d o .1 l o s M a g i s t r a l e s d e V a l l a d o l i d y T o l e d o s e e j t t i e n d a á l o s c a n ó n i g o s do o p o s i c i ó n q u e t e n g a n la c a r g a d e p r e d i c a r a l g u n o s s e r m o n e s , y q u e s e o t o r g u e u n a g r a c i a s e m e j a n t e á l o s q u e h a y a n de explicar una cátedra, considerándoles p r e s e n t e s en coro durante las h o r a s c a n ó n i c a s ^ue c o n c u r r a n c o n l a c l a s e , y e n e s t a f o r m a á loa d e m á s . Y c r e e m o s q u e c l c o r o n o \ l u c d a r f a sin e l p e r s o n a l n e c e s a r i o , p u e s t o q u e t a l e s c o n c e s i o n e s ó s o n p a r a a l g u n o s * ' a s a l t e r n o s , ó si p a r a l a m . i y o r p a r t e d e l o s d í a s , s e r í a n m u y c o n t a d o s l o s c a s o s , ' V í a s e L a C í H í í o í / d e DIOS, v o l 56, p á g . 631.

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revuelo que habia tomado la cuestión, sobre todo al conocer la réplica del Sr. Penitenciarlo de Toledo al extenso comentario publicado por el P . J. B. Ferreres en Rasón y Fe réplica en la cual fuimos también nosotros aludidos en forma tal, que nos creímos obligados á defendernos, como lo hicimos en el siguiente artículo que vio la luz pública en La Ciudad de Dios 2.
FR. (Continuará.j P. RODRÍGUEZ,

o. s.

A.

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E n el v e r a n o d e 1903 t u v i m o s o c a s i ó n d e c o n o c e r h a s t a qaií p u n t o e s t a b a n d i v i -

d i d o s l o s p a r e c e r e s e n t r e el C l e r o d e l a s C a t e d r a l e s , e l m á s i n t e r e s a d o sin d u d a e n l a c u e s t i ó n . D e l a b i o s de un M a g i s t r a l de c i e r t a C a t e d r a l de C a s t i l l a l a V i e j a escucha-

m o s frases, que por cierto no a b o n a b a n n u e s t r o sentir, a u n q u e no r a z o n e s en contra. E n c a m b i o a l g ú n D o c t o r a l se manifestó r e s u e l t a m e n t e c o n t r a r i o á l a t e s i s del s e ñ o r V a l b u e n a . Y e s a división y e s a d i v e r g e n c i a de p a r e c e r e s no e r a n e l m e j o r m e d i o p a r a t r a n q u i l i z a r l a s c o n c i e n c i a s , sin que fuera b a s t a n t e el r e c u r s o a l juicio reflejo. P a r a s a b e r c o n c e r t e z a á qud a t e n e r s e , e l C a r d e n a l S a n c h a p l a n t e ó l a c u e s t i ó n g e n e r a l a n t e l a S . C. d e l C o n c i l i o . E l i l u s t r e P r i m a d o de E s p a f l a y el C a r d e n a l d e S a n t i a g o d e G a l i c i a e x p u s i e r o n l o s m i s m o s a r g u m e n t o s q u e el S r . F e r n á n d e z V a l b u e n a , y r o g a r o n & la S. C. q u e a p r o b a r a la disciplina que d u r a n t e t r e s l a r g o s s i g l o s v e n i a o b s e r v á n d o s e . P e r o l a r e s p u e s t a fué u n a a b s o l u t a d e s a u t o r i z a c i ó n de la m i s m a . 2 V o l . m. p á g s . 237 y s i g s .

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os gobernantes franceses padecen, sin duda, I.» atracción de los abismos. No contentos con haber arrojado de su patria y de sus tranquilas mansiones de recogimiento y penitencia á millares de inocentes religiosos que hoy se ven obligados á buscar en tierra extraña un asilo para ocultar sus infortunios y dolores; no contentos con haber proscrito y desterrado de los establecimientos públicos el signo de la redención con todos los emblemas de la fe divina que ha engrandecido á Francia y civilizado al mundo; no contentos con haber secularizado los eeineiuerios, las escuelas y las leyes, ni con haber excluido del magisterio y de la enseñanza A todos los franceses que aun creen en Dios, van A completar su obra de iniquidad con la separación de la Iglesia y del listado, e s decir, con la declaración olicial del ateísmo. La sangrienta revolucii'm del 89, en un momento de exaltación antirreligiosa, suprimió también la Religión Católica en todo el territorio de Fi-anciu; pero aquellos fieros jacobinos y aquellos inclementes regicidas no tardaron en volver de su acuerdo y, reconociendo con Voltaire que si Dios no existiese sería preciso inventarle, proclarn.uon pública y solenineiuente el culto del Scr^upremo. Robespierre, que hizo de la guillotina la primera institución nacional; Robespierre, cuya ferocidad revolucionaria hizo correr mares de sangre, recordando la ya citada frase del patriarca de Ferney, decía en uno de sus discursos políticos: "El ateísmo es aristocrático; pero la idea de un Ser Supremo, que vela sobre la inocencia oprimida y castiga el crimen triunfante, es enteramente popular. Si Dios no existiera, serla necesario inven-

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iarle." ¿Quién le hubiera dicho al sanguinario dictador del Con-| sejo de Salvación Pública que antes de mucho tiempo, él, Maximiliano Robespierre, había de ser considerado poco menos que como un impenitente reaccionario? Y, sin embargo, así es, en efecto. Para los hombres de la tercera república, resulta ya retrógrada y anticuada esta doctrina de sus predecesores y maestros; y en vez de atenerse á ella, han aceptado y se disponen á llevar á la práctica la contenida en aquella horrenda y espantosa blasfemia — que ni siquiera nos atrevemos á traducir al español— lanzada contra Dios por un individuo de la Commune, que parecía poseído del odio de todos los demonios del infierno: Si Dieu cxistait, ilfaudrait le ftisiller. Tal es el verdadero sentido de la ley de separación de la Iglesia y del Estado, que ha empezado j'a á discutirse en la Cámara francesa. Es una ley injusta, vejatoria, que habrá de traer grandes desdichas sobre Francia. El Estado inconfesional es absurdo, y es absurdo porque es contrarío á la razón, al orden natural y á todas las leyes divinas y humanas. El hombre, lo mismo individual que socialmente considerado, depende de Dios en su existencia, en su vida y en todas sus operaciones; y por razón de esta dependencia plena, perfecta y absoluta, tiene para con él sagrados y altísimos deberes, que sólo puede cumplir mediante el ministerio augusto de la única religión verdadera y, por consiguiente, mediante la Iglesia Católica. Aunque se ha dicho, y es verdad, que el Estado y la Iglesia son, en su respectiva esfera de acción, dos sociedades completas y perfectas, eso no significa de ningún modo que sean de igual naturaleza ni que tengan iguales derechos é idénticos destinos. La sociedad civil es una sociedad natural y humana, porque son humanos todos los elementos y todas las fuerzas que la integran, mientras que la Iglesia es, por su origen, por sus medios y por su fin, sobrenatural y divina. Estas dos sociedades, que marchan por el mismo camino y que tienen un mismo término de acción en el hombre, forzosamente deben encontrarse, y entonces lo que es humano, temporal y transitorio, debe ceder y subordinarse á lo que es permanente, sobrenatural y divino. De estos principios dedúcese, con claridad refulgente y meridiana, que en una nación en que la mayor parte de los habitantes admiten este carácter divino de la Iglesia, no se puede hablar de la absoluta independencia de las dos potestades, pues debe existir entre ellas la misma subordinación que existe entre sus respectivos fines, la

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misma subordinación que, según Santo Tomás, tiene el cuerpo respecto del alma. Suponiendo, pues, que el Estado no abusase nunca de su fuerza y que, cumpliendo lealmente sus deberes, inspirase todos sus a c ­ tos en la más estricta imparcialidad, jamás en buena doctrina ca­ tólica podría admitirse la nueva situación jurídica como un m o ­ delo de las relaciones que deben existir entre la potestad civil y eclesiástica. Para que la separación de la Iglesia y del Estado pueda ser admitida y hasta deseada como un mal menor, es indis­ pensable que concurran determinadas circunstancias, como s u ­ cede, por ejemplo, en aquellos países en que la mayoría de sus moradores no reconocen el carácter ni la misión divina de la Igle­ sia. Pero ni estas circunstancias se dan en Francia, ni el Gobierno francés, servidor y esclavo de la masonería y del socialismo, as-^ pira á constituir el Estado en una situación de neutralidad abso­ luta respecto de las diferentes confesiones religiosas. No, no s e trata de eso; no se trata simplemente de arrojar á Jesucristo de la sociedad y de las leyes, sino de los templos y de los bogares, y hasta del sagrado 6 inviolable asilo de las conciencias. Es una ilu­ sión el suponer que los enemigos de la Iglesia, que le profesan un odio eterno é inextinguible, se habrán de contentar con verla hu­ millada y escarnecida y encadenada á sus píes como una esclava; porque lo que se quiere y lo que se desea e s aniquilarla y d e s ­ truirla, y hasta enterrar su cadáver y sellar su sepulcro para q u e no vuelva á resucitar, gloriosa y triunfante, como su divino F"undador. Abolido el régimen concordatario, instituciones, personas, intereses, todo quedará á merced de la formidable coalición anti­ cristiana formada por judíos, librepensadores y masones, que n o darán cuartel á ninguno de cuantos en público ó en privado s e atrevan á defender ó á confesar la fe católica. El triunfo no tor­ nará más géneros ni más humanos á los vencedores, pues se v e claro, como la luz del sol, que lo que se intenta es hacer entrar re­ sueltamente á todos los franceses por los caminos de la apostasia y del ateísmo. Los que aún confían candorosamente que, por efecto de la nueva ley, podrá recobrar su independencia y liber­ tad de acción la Iglesia católica, padecen una equivocación l a ­ mentable; porque lo que la nueva ley significa y representa es e l triunfo brutal y aplastante del laicismo y la esclavitud de la Igle­ sia. La libertad es un hermoso atributo, un don sublime y una. fuerza magnífica, fecunda y dominadora del universo; pero la ver-

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dadera libertad sólo se encuentra allí donde asiste el espíritu de Dios. Habrá, pues, libertad en Francia para adorar á Júpiter, á Mahoma, á Confucio, á Budha, al mismo Belzebú en persona, pero no la habrá para adorar á Jesucristo, al Verbo de Dios, á Aquél que, según expresión del P. Granada traduciendo al Águila de Patmos, lleva broslado en su muslo, R E Y D E R E Y E S Y S E Ñ O R D E LOS
O Ü E DOMINAN.

¿Qué deben hacer los católicos franceses en presencia de la proyectada separación de la Iglesia y del Estado? Unirse como un solo hombre y hacer un supremo esfuerzo para evitar que sea ley y para barrer del seno de la representación nacional á los que tan indignamente deshonran la historia de Francia. Es indispensable que los más intrépidos y los más valientes enhiesten sin pérdida de tiempo la bandera de Cristo para congregar las falanges católicas y librar una batalla decisiva en favor del derecho cristiano y de los grandes intereses de la fe. Si no obran rápidamente, si se cruzan de brazos, cuando quieran darse cuenta será tarde, pues se encontrarán maniatados, más aún, aplastados bajo las ruedas del carro triunfante de la masonería y del jacobinismo. Urge, sobre todo, el que, dejando aparte rencillas domésticas y discusiones estériles, se unan formando compactas y bien disciplinadas legiones capaces de contrarrestar el empuje de los enemigos de la fe. Los que en Francia combaten a la Iglesia no son precisamente temibles por su número, sino por la unidad de sus esfuerzos; y acerca de este particular no deben avergonzarse los católicos de aprovechar las lecciones de sus adversarios, pues como dijo hace ya veinte siglos el autor de las Metamorfosis, ''fas est ab hoste doceri". La crisis religiosa, á la que por su excepcional importancia hemos dado la preferencia, no debe hacernos olvidar otra cuestión de verdadera trascendencia, relacionada con la política exterior y en la que directamente se halla interesada Espafla. Nos referimos á la intervención francesa en Marruecos. El Gobierno republicano, que tan hondamente ha perturbado en el interior la paz de los espíritus, en los asuntos del exterior, principalmente en lo que concierne á la política colonial y africana, ha venido dando pruebas de un tacto, de una habilidad y de una perseverancia que detoieran servir de confusión y afrenta á los gobernantes españoles. Desde la conquista de Argelia, ni un solo momento ha perdido Francia de vista el extenso territorio que nominalmente gobier-

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nan los sultanes marroquíes. El triunfo más importante de su política ha sido el tratado con Inglaterra, que le reconoce el derecho casi exclusivo de intervención en los asuntos del imperio del Moghreb. La aprobación tácita ó expresa de este convenio por laS potencias mediterráneas, así como el posteriormente celebrado con España, en el que s e dice que hemos obtenido importantes concesiones, ha venido á confirmar este privilegio que entrega á la influencia francesa una vasta zona del continente africano. Con la garantía de los antedichos pactos internacionales, dispónese el Gobierno francés á llevar á cabo sus designios; pero comprendiendo las grandes, tal vez invencibles dificultades que ofrece la conquista del imperio mogrebino por la fuerza de las armas, y los peligros que podría traer para la paz del mundo el simple intentó de dar solución violenta á los problemas marroquíes, ha recurrido á las gestiones diplomáticas y á lo que ha dado en llamarse el sistema de penetración pacifica en Marruecos. El procedimiento será mas lento y menos ejecutivo, pero seguido con tenacidad y y constancia y apoyando las demandas y peticiones con la a m e naza de exigirlas, si fuese preciso, por la fiíerza, hoy una concesión y mañana otra, no es dudoso que Francia consiga buenos resultados, á pesar de la tradicional astucia del gobierno sheríffiano. Respondiendo á este plan de campaña, Mr. TaíUandier, encargado de la Embajada extraordinaria que actualmente se halla en Fez, ha presentado al Sultán las siguientes proposiciones: L* Ocupación temporal de la plaza de Ujda con tropas al mando d e oficiales superiores franceses. 2.* Construcción de caminos en las principales ciudades del imperio, con puentes sobre los ríos, á fin de fomentar así las transaceiones mercantiles. 3." Ejercicio del derecho, sin trabas de ninguna especie, que tienen los europeos, según todos los tratados, á comprar y vender propiedades en el imperio, incluso en Fez. 4." Traslado de la representación extranjera á Fez y nombramiento de cónsules generales en Tánger, con jurisdicción sobre sus respectivos subditos. 5." Instalación del telégrafo en todo el país. 6." Instalación del alumbrado eléctrico. 7." Creación de un Banco de emisión franco-marropuí, cuyas monedas contengan los cuños de los dos países. Aunque la mayor parte de estas proposiciones habrán de ser re-

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chazadas, algunas de ellas encierran u n extraordinaria gravedad, que han causado gran revuelo en el campo de la política internacional, relacionándose con ellas y con dificultades surgidas entre Francia y Alemania el viaje del Kaiser á Tánger y las frecuentes conferencias celebradas entre los representantes de algunas potencias europeas en Marruecos. Muy tarde, por desdicha nuestra, hemos llegado á convecernos los españoles de que teníamos una misión histórica y providencial que cumplir en el continente africano. Esa misión, expresamente reconocida por Isabel la Católica y por el gran Cisneros que inició bajo los más felices auspicios la ejecución del pensamiento de aquella esclarecida reina, fué después torpemente abandonada por los que tenían el sagrado deber de llevarla á cabo en interés de España y en beneficio de la humanidad, de la civilización y del mundo. De haber seguido con fe y perseverancia el camino que á través del Estrecho parecía habernos trazado la Providencia, el soplo de la civilización hace ya tiempo que hubiese ahuyentado las sombras de barbarie que aún envuelven el continente negro, y España no se vería actualmente reducida á las estrechas y mezquinas fronteras que tenía hace más de quinientos años. Desgraciadamente el escarmiento ha llegado demasiado tarde para que podamos aprovechar sus duras y costosísimas lecciones. Sin e m bargo, ya que nuestros medios militares no nos permitan pensar hoy en recabar íntegramente nuestros derechos históricos, ni siquiera en hacer prevalecer nuestra influencia en Marruecos sobre la de otras naciones que, á falta de mejor derecho, tienen el supremo y decisivo del poder y de la fuerza, debemos estar prevenidos para no dejarnos sorprender por los acontecimientos y para defender allí, á todo trance, nuestros intereses contra la ambición francesa. La ocupación de Ujda equivaldría á una flagrante violación del territorio marroquí; y puesto que los pactos internacionales tienen por base el reconocimiento de la integridad de los dominios del Sultán, España está en el caso de reclamar enérgicamente su cumplimiento, á fin de mantener el síatu quo y evitar que el .Vlajzen, cediendo á intimaciones y amenazas, acceda á tan exorbitante pretensión. La última de las proposiciones arriba transcritas es también de mucha gravedad y debe ser examinada atentamente por España. Relacionada con ella está la noticia publicada estos últimos días por la prensa, según la cual, el Embajador trances, Mr.

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Taillandier, trata de obligar al Sultán á sustituir con francesa, la moneda española circulante en el Imperio. Preciso es confesar que, dada la mala fe con que Francia ha procedido en sus relaciones con nosotros en todos los momentos de la historia, no tendría nada de extraño que se confirmase ese rumor y que á él obedeciera la venida á España de nuestro celoso representante en Tánger, Sr. Cólogan. Dejemos ahora la lucha de intrigas é influencias que tiene lugar en F e z y Tánger, para hablar de la lucha, horriblemente trágica, que tiene lugar en los desolados campos déla Mandchuria. El monstruo de la guerra aun no se ha saciado de sangre, aun sigue devorando víctimas humanas. La formidable batalla librada delante de Mukden, la ciudad sagrada de los chinos y tumba de los Emperadores celestiales, ha sido de tal magnitud que no registran otra semejante los anales de la historia. Como ya anticipábamos en la Crónica anterior, los ejércitos moscovitas fueron completamente derrotados, siendo éste, sin duda, el mayor entre los muchos y grandes desastres sufridos por Rusia desde el principio de la guerra. Las consecuencias fueron las que ya se proveían, es decir, que los rusos, envueltos y ametrallados por todas partes, no solamente tuvieron que abandonar la capital de la Mandchuria, con todos sus parques y provisiones, sino que se han visto obligados á emprender, rápida y atropelladamente, la retirada hacia el Norte, para evitar la terrible alternativa de tener que rendirse ó ser aniquilados. Por un momento se creyó que se harían fuertes en Tieling, que reúne inmejorables condiciones para la resistencia y donde, en previsión de que tuviesen que retrogradar ante el empuje de l o s nipones, habían construido previamente grandes atrincheramientos y defensas. Pero vencido y desmoralizado el ejército v habiendo quedado reducidos á poco más de la mitad los combatientes, hubiera sido un caso de suicidio y de locura el intentarlo: y comprendiéndolo así Kuropatkine, que parece tener el triste privilegio de reservar todas sus facultades militares para las retiradas, después de un serio combate con la vanguardia de los vencedores, ordenó proseguir aceleradamente la marcha, que aun continúa^ en dirección áKarbin. La derrota ha causado tal indignación y espanto en el imperio de los Czares, que hasta los más optimistas van perdiendo ya su fe en la victoria final en que tan ciegamente confiaban. La verdad e s que no les falta razón, pues ahora no se trata de las batallas del

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principio de la campaña, cuya pérdida explicaban por ia inleriori-' <lad del número, á consecuencia de haber sido Rusia sorprendida, \ s e g ú n decían, por el desarrollo rápido é imprevisto de los aconte-; •cimientos. Tampoco se trata de ninguna de e s a s batallas libradas j bajo las apremiantes órdenes de San Petersburgo para socorrer á Port Artur; ni cabe, como en otras ocasiones, achacar la culpa Á faltas cometidas por generales subalternos que, por sobra de ini•ciativa ó por falta de descíplina, comprometen el éxito de una operación de guerra ó de todo un plan de campaña. En Mukden ha s i d o derrotada toda la masa de las luerzas moscovitas, que se hallaban bien provistas, defendidas y atrincheradas, masa que se había ido formando durante trece m e s e s y, tan imponente y formidable, que ya hace tiempo se creía bastante fuerte, no solamente para defenderse, sino para tomar la ofensiva en cuanto mejorase la temperatura y barrer hacia el mar todas las huestes acaudillad a s por Oyama. ¿Cual ha sido, pues, la causa de la grande y espantosa derrota sufrida por las armas rusas en Mukden? La crítica militar aún no posee suficientes datos para poder juzgar con garantías de imparcialidad y acierto de las causas del desastre; pero de un primer e x a m e n parece deducirse que influyeron, entre otras, la deficiente información del Estado Mayor ruso respecto á la situación, plan y designios de sus adversarios, y la incontestable pericia de los generales nipones. No negaremos que estos factores hayan contribuido á dar á los japoneses la victoria en la gigantesca batalla de Mukden, pero es indudable que la causa principal, según reconocen hasta los más estusiastas defensores de Rusia, ha sido la a c ción enérgica, bien preparada y mejor dirigida, de los soldados del imperio del ScJ Nociente. En efecto, el esfuerzo realizado por los nipones ha sido admirable; su valor ha rebasado todos los límit e s del heroísmo humano, pues sólo un completo desprecio de la vida puede hacer que esos hombres se hayan lanzado, cinco, diez, v e i n t e v e c e s al asalto de una misma posición, sin contar el número de los e n e m i g o s ni el de los compañeros que caían acribillados por la metralla. La suprema energía moral que poseen los japoneses ha convertido á esos hotmlnculos en verdaderos leones, y « s a energía sobrehumana es la que les ha hecho triunfar en el Yalú, en Liaoyang, en Port Artur, en Mukden, y la que probablemente les hará triunfar también en Vladivostok y Karbin. La actual guerra está demostrando lo insuficiente de la caracterización

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anatómica para fijar las aptitudes de las diferentes variedades de la especie humana. Los japoneses, por cualquier lado que se les mire, no caben dentro del marco de las apáticas é indolentes razas orientales; y en cambio, por su valor y entusiasmo, por su amor á la patria, por su férrea desciplina y por la tranquilidad y sangre tría con que hacen el mayor de los sacrificios, el sacrificio de la vida, podrían figurar dignamente al lado de aquellos indomables espartanos defensores del paso de las Termopilas. Una de las cosas más sorprendentes de la batalla de Mukden es que los japoneses, á pesar de las numerosas bajas .sufridas y del supremo esfuerzo realizado, hayan conservado, después d é l a vic­ toria, suficientes fuerzas y alientos para perseguir y empujar ha­ cia el Norte los ejércitos rusos de la Mandchuria; porque suele suceder con frecuencia en la guerra que los vencedores, por lo mismo que tienen que conquistar á pecho descubierto posiciones bien defendidas, quedan tan quebrantados como los vencidos, im­ pidiendo ese quebranto la persecución eficaz del enemigo. Nada de esto, por lo visto, ha sucedido ahora, pues los soldados del Mi­ kado han perseguido, y continúan persiguiendo sin descanso, á los ejércitos moscovitas, amenazando seriamente cortar sus comunic.Jciones con Karbin. Una de las consecuencias de la batalla de Mukden ha sido el r e ­ levo de Kuropatkine, que ha sido sustituido en el mando en jefe por Linievitch, general valiente que venía combatiendo á sus ór­ denes, pero cuyas aptitudes, al decir de los mismos rusos, no son quizá las más á propósito para la dirección de un gran ejército. Aunque Kuropatkine ha sido desgraciado, nadie puede todavía asegurar que haya sido culpable, porque el administrar justicia pertenece á la posteridad y á la historia. Por de pronto ha tenido el arranque de solicitar quedarse á combatir como subalterno de su antiguo subordinado Linievitch, arranque generoso y hermosí­ simo, que demuestra que su corazón es bastante mayor que su fortuna. Tal vez se evidencie algún día que no ha sido ni inepto ui cobarde, y entonces su figura resplandecerá con toda la majes­ tad de la desgracia. Como corolario de las últimas operaciones de la guerra, s e ha hablado mucho estos días de paz y de reconciliación; pero desde San Petersburgo niegan con insistencia la proximidad de s e m e ­ jante acontecimiento. A pesar de esas negativas, creemos que no han de transcurrir arriba de dos ó tres m e s e s sin que v u e l v a á lu-

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cir de nuevo ese benéfico y resplandeciente sol que tanto engran­ dece y prospera á las naciones. La necesidad de atender con preferencia á los sucesos que nos tocan más de cerca nos impide tratar en este número, con la de­ bida extensión, los que se refieren á la política americana; pero pronto, Dios mediante, consagraremos á los acontecimientos del N u e v o Mundo la atención que por su importancia merecen, impor­ tancia grandísima, sobre todo, desde que han empezado á desbor­ darse las ambiciones del imperialismo yanki. Por hoy nos limi­ tamos á dar cuenta de la reelección de Estrada Cabrera, para Pre­ sidente de la república de Guatemala, y de haber quedado re­ suelta la crisis chilena con el nombramiento de D . Ramón Balmaseda para la cartera del Interior, y de D. Luis V e r g a r a para la de N e g o c i o s Extranjeros. La revolución que hace algún tiempo estalló en la Argentina ha sido también felizmente dominada, internándose algunos revo­ lucionarios en Chile y cayendo los restantes en poder del Go­ bierno. La situación del Brasil tampoco ofrece gravedad, á pesar de prolongarse el estado de sitio en algunas provincias. D e todo esto nos alegramos sinceramente, así como de que vaya abrién­ dose paso y arraigando en las costumbres públicas la idea de so­ meter al arbitraje los confiictos que por demarcación de límites y fronteras surgen con frecuencia entre las repúblicas sud-americanas. A y e r fueron el Ecuador y el Perú, y hoy son Honduras y Ni­ caragua las que, dando una hermosa prueba de sensatez y de cor­ dura y de las grandes simpatías que las merece este viejo solar de sus mayores, someten al fallo arbitral de Don Alfonso XUI sus diferencias por cuestión de límites. Nuestro más ardiente deseo e s que concluyan de una vez pronunciamientos, guerras y discordias, para que, á la sombra de una paz larga y duradera, puedan pros­ perar y engrandecerse y hacerse respetar de las naciones de Eu­ ropa y, principalmente, de los Estados Unidos. La vecindad de esta poderosa república, cuya desmesurada ambición han puesto de manifiesto los sucesos de Panamá y Santo Domingo, y la ac­ titud adoptada en el asunto de V e n e z u e l a , constituye un gran peligro para todos los Estados ibero-americanos. Para conjurar ese peligro, para oponer un dique á esas desatentadas ambiciones y á esas codicias frenéticas, es necesario que las nacionalidades latinas del continente americano procuren unirse y confederarse y concluir, sobre todo, con esas eternas revoluciones que las des-

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pedazan y aniquilan. Los que por ministerio de la ley se hallan al frente de esas j ó v e n e s repúblicas, a l a s que la riqueza natural de su suelo y sus propios alientos brindan tan risueño porvenir, deben abrir los ojos y recoger las severas lecciones de la historia, para evitar la consumación de atentados tan indignos y tan criminales como el d^ que, hace poco tiempo, fué víctima la infeliz Colombia. En España, la mayor parte de la quincena ha transcurrido entre homenajes tributados á diferentes personalidades más ó menos merecedoras de la inmortalidad. El único acontecimiento de carácter político y de alguna trascendencia lo constituyen las elecciones provinciales, cuyo resultado dejamos pendiente al mandar á las cajas nuestra Crónica anterior. S e g ú n se preveía, la coalición monárquica, formada por liberales, demócratas y c o n s e r v a dores, ha triunfado en toda la línea, derrotando á los republicanos, que sólo han conseguido sacar triunfantes poco más de una treintena de diputados. L o s procedimientos han sido los que acostumbran á emplear los españoles, y hasta creo que la mayor parte de los habitantes del planeta, cuando se trata de ejercer la parte alícuota de soberanía nacional que les otorgan las novísimas constituciones políticas de los pueblos. Es la eterna comedia electoral: antes de las elecciones, mucho hablar de sinceridad, de la libre emisión del sufragio; y después, los amaños, los pucherazos, las actas en blanco y las rondas volantes, con su correspondiente cortejo de palos, tiros y puñaladas, se encargan de sacar de las misteriosas urnas los nombres de los que han de hacer la felicidad del país. Los homenajes á que antes nos referimos fueron dos, y aunque los dos iban dirigidos á españoles, el uno tuvo lugar el 18 de Marzo, en Londres, y el otro, el 19 del mismo mes, en Madrid. Fué objeto del primero el español D. Manuel García, hijo del famosísimo tenor del mismo nombre y apellido que tanta celebridad alcanzó durante el primer tercio del pasado siglo. Su hijo no encontró la gloria en el camino de su padre, y silbado en los comienzos de su carrera artística, se retiró de las tablas para dedicarse al estudio de la anatomía y demás ciencias naturales, para las que había mostrado desde su juventud una decidida vocación. Obligado por irresistibles é imperiosas exigencias de la vida á establecerse como profesor de canto en París, su Academia particular y su cátedra en el Conservatorio fueron en sus buenos tiempos centros acreditadísimos en toda Europa en ese género de enseñanza. Pero l o

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que le ha valido el homenaje que se le ha tributado en Londres, no fueron sus lecciones de canto, sino la invención del laringoscopio, maravilloso aparato que, calificado despectivamente al principio áe juguete cientijico, ha causado una verdadera revolución en la medicina, facilitando notablemente el estudio de las enfermedades de la garganta. Kn el homenaje que se le tributó, no solamente estaban representadas las Academias y centros de .Medicina de la mayor parte de los países de Europa, sino el Emperador de Alemania y los Reyes de Inglaterra y de Espafta, de quienes recibió el ilustre anciano, en aquel solemne acto, honores y condecoraciones. D. Manuel García, que era hermano de la Viardot y de la Malibrán, habiendo nacido en Zafra el 18 de Marzo de 1S05, cumplía justamente el día del homenaje sus cien primaveras. La ciencia glorificó al español ilustre, inventor del laringoscopio; pero él con su longevidad honra y glorifica nuestra raza. El protagonista del otro homenaje, que tuvo lugar al dfa s i guiente, ó sea el IS» de Marzo en Madrid, fué D. José Echegaray, con ocasión de haber obtenido la mitad del premio Nobel otorgado por la Academia Real de Suecia. Empezó la glorificación del poeta el día 18 en el Senado, donde el autor del Gran Galeota recibió el premio de manos del Rey, y donde pronunciaron discursos en honor del festejado, Silvela, Villaverde y el Ministro plenipotenciario de Suecia. Al día siguiente, fiesta de San José, se realizó una imponente manifestación popular, en la que, según cálculos, figurarían cerca de sesenta mil personas, y en la que dio la nota del escándalo el Gran Oriente de la masonería, exhibiendo en público la bandera y atributos masónicos. El héroe de la fiesta recibió la manifestación á pie firme en la escalinata del palacio de Museos y Bibliotecas, donde también se le dispararon las correspondientes loas y discursos. La función terminó con una velada en el Ateneo, en la que hablaron algunos insignes literatos que habían sido invitados al efecto. Como no es esta ocasión de juzgar á Echegaray como poeta dramático, nos limitaremos á decir que sus orientaciones artísticas tienen ya muy pocos admiradores; que aunque e s un buen hombre, fué un mal Ministro, muy progresista y muy liberal; que tiene mucho talento, pero que sus merecimientos, con ser muy grandes, son tal vez inferiores á su fama y, sin tal vez, á los homenajes que se le tributan. Terminaremos esta crónica con la noticia, gratísima para nosotros, de la solemne entrada en su nueva diócesis de Salamanca

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de nuestro ilustre hermano de hábito y colaborador de E S P A S A Y el Excmo. y Rvmo. P. Francisco Javier Valdés. El acto tuvo lugar el 2b de Marzo, fiesta de la Anunciación, revistiendo el carácter de una verdadera y espontánea manifestación de cariñoy simpatía hacía el ilustre Prelado agustino. El P. Valdés, que e s amantisímo del hábito que viste, eligió para revestirse de pontifical la Iglesia de San Juan de Sahagún, levantada á un esclarecido santo agustino por su antecesor el P. Tomás Cámara, insigne hijotambién de la Orden de San Agustín. Desde allí, acompañado del clero, de las autoridades y de un inmenso público, dirigióse á la Catedral, donde, cantado solemnemente el Te Deum, tomó posesión de su nueva diócesis, distribuyendo en el acto cuantiosos socorros á los pobres. El P. Valdés, al ocupar la silla de .Salamanca^ sentiráse por todas partes rodeado de los gloriosísimos recuerdos que allí dejó una verdadera legión de agustinos que, por su s a b e r y sus virtudes, alcanzaron renombre inmortal en nuestra historia. Este recuerdo constituirá para el P. Valdés un precedente que s e guir y un alto ejemplo que imitar. La diócesis de Salamanca espera que el nuevo Prelado continúe esas gloriosas tradiciones, y E S P A R A Y A M É R I C A , que tiene motivos para conocer al P. Valdés,. confía en que no verá defraudadas sus esperanzas, y se complace en enviar, al par que su felicitación al nuevo Prelado, su e n h o r a buena á la diócesis de Salamanca. 26 de Marzo de 1905.
AMÉRICA FR,

B. D .

HUESTROS GRABADOS

Palacio del Gobierno (Buenos Aires), pág. 437. Buenos Aires, como «iudad moderna que es, está construida á la moderna, calles más ó menos anchas y rectas, plazas, avenidas, jardines, paseos con grandes arbolados, etc. Pero lo que más contribuye á dar á Buenos Aires el aspecto de ciudad moderna es, sin duda alguna, la grandiosidad y magniflcencia de sus edificios, ocupando, como es natural, el primer puesto, tanto por su grandeza como por su mérito artístico, los edificios públicos, tales «omo el Palacio del Gobierno representado en nuestro grabado, el Palacio de la Representación Nacional, la Casa de Correos y Telégrafos, el' Palacio Arzobispal, la Bolsa de Comercio, situados todos en la plaza de Mayo; la Catedral, el Teatro de Colón, la Penitenciaria, la Casa Moneday la Estación del Ferrocarril del Sur, por no citar otros muchisimos. De este último edificio publicamos un grabado en el número correspondiente á la segunda quincena de Enero del año actual. La Procesión del Rocío (cuadro de Moreno Carbonero), pág. 453. 5ol de mañana (cuadro de Meifrén), pág. 458. Véase el artículo «Movimiento artístico en Madrid», pág. 451. ,¡

EN LA TORnENTrt
por •€. T)auclet
El encanto irresistible de esa hermosísima novela de E. Daudet, publicada en E S P A S A Y A M É R I C A , ha sido causa de que numerosas personas de exquisito gusto nos hayan manifestado los más vivos deseos de poseerla <:ompleta y aparte, á fin de saborear su lectura sin las forsosas interrupciones gue impone la publicación de una obra semejante en los números sucesivos de una revista quincenal. Deseando nosotros acceder á estos ruegos é indicaciones y convencidos de que, en materia de novelas, son muy contadas las que sin menoscabo de la moralidad consiguen producir la más intensa emoción artística, como ocurre con la presente de Daudet, hemos hecho aparte una numerosa tirada que se pondrá á In venta uno de estos dias, con gran reüaja de precios para los suscriptores
de ESPAÑA Y AMÉRICA.

En uno de los próximos números diremos el precio y las condiciones en que pueden adquirirla, asi el público en general, como los lectores d» nuestra revista.

